Miradas al pasado reedicion 2016

MIRADAS AL PASADO REMOTO Y NO TAN REMOTO (HISTORIA)

AUTOR MANUEL VILLAGRAN REYES 1

INDICE 1.-INTRODUCCIÓN. 2.-SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN. 3.-ORIGEN DE LA MEDICINA. 4.-LA PROSTITUCIÓN (ANTIGUA Y MODERNA).

5.-EXPURGACIÓN Y PROHIBICIÓN DE LIBROS. 6.- ¿SABE USTED EL ORIGEN DE SU APELLIDO? 7.-LA CONQUISTA (VERSOS).

8.- ¿QUÉ ÉS UN EXLIBRIS? 9.-GENEALOGÍA Y OCASO DEL SANTO OFICIO. 10.-MARCAS DE FUEGO DE LAS LIBRERIAS CONVENTUALES O PRIVADAS. 11.-TORTILLAS DE MAGUEY. 12.-CASAS DE MONEDA 13.-ANÉCDOTAS, POESÍA, PENSAMIENTOS. (COMPILACIÓN) 14.-CARICATURAS QUE REPRESENTAN “SECESOS PASADOS”

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN INTRODUCCIÓN _______________ Cuando menos por pura curiosidad se debe conocer el pensamiento de aquellos españoles que cambiaron el destino de los pueblos prehispánicos, aunque sea por medio de un breve bosquejo, y la manera como lograron conquistar y luego colonizar a este país, y las consecuencias que de ello resultaron.

“Convencidos los españoles de que su dios, dueño absoluto de todas las cosas: da, quita y cambia de unas gentes a otras por sus pecados o por otras causas, quiso que este nuevo mundo pasase a ser de España, en premio por propagar su religión.”1 La gran facilidad (relativa) con que se dio la conquista, siendo tan pocos ellos, se tomó como evidente milagro, obra de su dios, pues si éste es dueño de todo, está en todo y lo gobierna todo, así quiso que fuera, por lo que era pecado, dudar de la justificación de la guerra a que dios los había destinado, pues en el no hay injusticias; por tanto, tales guerras no serían censurables ni injustas, por lo que estaban en su derecho de hacer lo que les viniera en gana, pues cumplían y ejecutaban lo que su dios les manifestaba, y cuyo dominio era tan grande y tan absoluto, que sin hacer ofensas a nadie, podía matar inocentes y volver en nada todo cuanto ha creado. “por ser los indígenas infieles e idolatras y además bárbaros, era justa la guerra y lícito privarlos y despojarlos de las tierras y bienes que poseían, teniendo también para ello licencia del romano pontífice, vice-dios en la tierra; quien concede pleno y absoluto dominio sobre los infieles, sus señoríos, ciudades, fortalezas, villas y

_____________________ 1.- “Política indiana”

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Jurisdicciones universales, siendo y quedando absolutos señores de todo ello con plena, libre y omnímoda potestad, autoridad y jurisdicción. Con la condiciones de convertir a sus habitantes y pagasen cierto tributo a manera de feudo a la iglesia.

Es el Papa Alejandro VI (Padre de Cesar, Juan y Lucrecia Borgia) quien aprueba y confirma el descubrimiento y ocupación de las indias occidentales y meridionales. Además, concede pleno y absoluto dominio a la iglesia sobre los infieles, sobre sus bienes y provincias, basándose en la norma de que el descubrimiento es una de las fases legales por las que se ejerce el derecho de la propiedad, y la conquista y la ocupación, es la condición necesaria para darle el carácter definitivo de prescripción y legitimidad. Este, por supuesto, es un derecho que se ha arrogado la fuerza sobre la debilidad2”.

Santo Tomás también sentenciaba y exigía que por ordenación de la iglesia, que tiene la autoridad y hace las veces de dios, se pueda quitar a los infieles sus dominios, prelación y gobierno, el cual con razón pierden con estos delitos, y se transfieren a los hijos de la gracia. Estas mismas causas justifican que se ordenen para acrecentar la fe de los pueblos y para destruir a los que la quisieren negar. Con estos principios “legales”, los españoles se anexaron y explotaron este territorio, y bañaron en sangre a sus habitantes (desde el cabo de la florida hasta honduras en tiempos de Cortés), cometiendo el más gigantesco despojo de la historia universal, en razón de su fanatismo y codicia. Tal fue la mentalidad de estos bárbaros que origino todos los males acaecidos a estos pueblos conquistados, tales como: el pillaje, el asesinato, y el desenfreno más inicuo.

______________________________ 2.-“Politica Indiana”.-J. de Solórzano y Pereira.

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De hecho, los españoles vinieron a estas tierras incitados por la ambición del oro, bajo el pretexto de descubrir infieles a quienes convertir, ocultando su espada bajo el manto del evangelio e invocando el principio del progreso humano, más aun, cuando mucha de esa gente, que vino alentada con el cebo de la riqueza, más que con el celo de propagar la ley evangélica, la movía la codicia y la ambición. (Fray Bartolomé de las casas dijo que los conquistadores tenían “Hipo de Oro”. Aunque tal vez cuando comenzaron esas conquistas, no se tenía noticia corroborada de semejantes riquezas, pero las esperanzas de encontrarlas y conseguirlas, hacían que se aventurasen con gusto en pos de ellas).

Para justificar sus desmanes y derecho los españoles decían que los indios eran de una estupidez increíble. Fray Bartolomé de las Casas o Casaus, fue uno de los poquísimos y principales que se preocuparon realmente por los indígenas, era partidario de que el indio fuera tratado como ser humano dotado de raciocinio, y así lo exige ante Carlos I, Rey de España, lo que da motivo a Fray Toribio de Benavente (motolinia) a escribirle a este rey sobre Bartolomé de las Casas, diciéndole: “yo me maravillo como vuestra majestad ha podido soportar tanto tiempo a un hombre tan pesado, inquieto e importuno, bullicioso y pleitista, en hábito de religioso; tan desasosegado, tan malcriado y tan injurioso y perjudicial y tan sin reposo”.

También el obispo de Yucatán (1527) Fray Julián Garcés ante la actitud prepotente y absurda de sus paisanos, habló también a favor del indígena, ante el papa sobre la triste situación de éstos. Le dijo: “Los Niños Indios aventajan a los españoles en el vigor de espíritu y en más dichosa viveza de entendimientos y de sentidos, y en todas las obras de mano sino que aprenden más presto que los españoles y escriben mejor que ellos en latín y en romance. Fuera de lo cual son más sencillos, sosegados, templados, disciplinados, comedidos, afables y generosos3P” Los templos, son también resultado de la conquista y colonización, legados de la colonia, pero no solo heredamos eso, también: religión, idioma, costumbres y la característica de elogiar lo extranjero y criticar lo propio.

P.D. una conquista en ningún momento y lugar puede alabarse ni justificarse. Esclavizar un pueblo libre es reprobable y condenatorio, y se debe lanzar, sobre los conquistadores con todo rigor, el anatema de la historia.

Al reconocer Fernando VII, la soberanía y libertad del pueblo mexicano, la bula de Alejandro VI, no tenía ningún valor.

PeroP. Sigamos hurgando en el pasado: _______________________________ 3. - “Arbor de Odio”.-Mr. P.W. Powell.

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MIRADAS AL PASADO SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACION

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LA INVASIÓN ESPAÑOLA

Ya Cortés desde su salida del puerto de la Trinidad, el 18 de febrero de 1519, hacia la conquista de México, precedido por una cruz, en la cual estaba escrito: “vencerás con este signo”, casi tenía la seguridad de hacer cambiar de religión a los indígenas después de vencerlos, ya que los países bárbaros jamás han ofrecido resistencia alguna para ser convertidos. Y también creía poder saquear su país. Por eso cuando éste asegura ante el emperador Moctezuma que no había venido con intención de quitarle nada, sino tan solo establecer la verdadera religión, mentía alevosamente.

En efecto: los españoles consiguieron sus propósitos de convertir a los indígenas y saquear su país después de devastadora lucha. Según Torquemada, perecieron cien mil mexicanos a manos de los españoles confederados, en el largo sitio de México y su conquista. “Cierto que la conquista, como dice Mr. Powell en su “árbol de odio”, fue un proceso de indígenas conquistados por indígenas, pues no había un pueblo mexicano antes de la conquista, solo sociedades mesoamericanas siempre en continuas guerras y viviendo divididos.”

Agréguese a ésto, la increíble buena suerte que siempre favoreció a Cortés: la superstición le abrió la entrada a la gran Tenochtitlan sin disparar un tiro. Narváez le lleva el arma más mortífera: la viruela que causo mucha mortalidad en la primera epidemia, que algunos autores estiman en la mitad de la población de México en el siglo XVI. Y, para colmo de bienes, los indígenas de Tabasco le regalan como ofrenda de paz a la malinche (doña marina) de origen noble, que fue para Cortés una aliada invaluable, la cual le sirvió de intérprete, asesora y amante.

Resumiendo: la superstición; la rivalidad y división entre los pueblos indígenas; las armas de fuego; los caballos (los tanques de entonces); las enfermedades traídas por ellos (armas bacteriológicas); el valor temerario de ese puñado de extranjeros (550 hombres) bajo la dirección y mando de un hombre maquiavélico llamado Hernando o Hernán Cortés, se hizo posible la conquista de tan inmenso territorio.

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El 13 de agosto de 1521 cayó Tenochtitlan, hambrienta y desolada por la enfermedad y la lucha. Siendo demolida inmediatamente por los españoles, después de haber sido una de las ciudades más deslumbrantes del mundo, la Venecia de las indias occidentales, así reconocida hasta por los mismos invasores a su entrada a ésta; donde imperaba la opulencia, pues los palacios de los grandes; estaban tapizados de riquísimas plumas, conchas y corales, ya de oro, y donde los mercados hervían de gentes; ejemplo de desarrollo y progreso de los aztecas, nación representativa del territorio mexicano. “la ciudad tenía dos cuarteles: el primero se llamaba Tlatelolco (isla) donde habitaba el pueblo y donde estaba la plaza del mercado. El otro, que era el principal, se llamaba México, donde estaban los edificios públicos, palacios reales y casas de los nobles que componían la corte y tribunales; por esta razón la ciudad tomó el nombre de México y dejó el antiguo de Tenochtitlan. México tenía en su recinto ocho grandes templos tachonados de joyas y piedras preciosas,”1 España, al conquistar y colonizar este territorio, por medio de la astucia y armas de los soldados españoles y la cruz de los celosos misioneros, destruye la cultura indígena y su religión con su fervoroso fanatismo y voracidad de riqueza y poder, cortando de un solo tajo el progreso natural del país, que pronto se vio envuelto en las sombras tenebrosas del fanatismo español y bajo su total dominación.

Una cosa curiosa. Los españoles a los cincuenta años de haber conquistado la capital de México; celebraron con grandes fiestas tal suerte, y los indígenas, como si se gloriaran de su esclavitud y desgracias, tuvieron gran parte en estos festejos, como ahora se conmemoran los 500 años de descubiertos, en tal festejo, hubo toros, juegos de cañas y otras diversiones a la española; los mexicanos participaron con sus danzas y juegos, haciendo alarde de su destreza.

El principal de ellos, era los volantines, juegos muy peligrosos, con el que divertían al pueblo.

_________________________________ 1.-“Los tres siglos de México”.

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Serie: conquista y colonización 2.- Escalada Religiosa

“Casi juntamente con los soldados españoles llegaron los misioneros, luego los frailes y clérigos. Y, a los primeros misioneros se agregan otros, acudiendo de todas partes, los cuales penetraban más allá de los puestos militares. “Estos milicianos papales llegaban y acampaban para implantar el nuevo culto, sin más consentimiento que el de su propia conciencia, en todos los pueblos atemorizados por los conquistadores y a cuyas expensas Vivian, llegando a formar una clase oclosa e improductiva, dedicándose a la oración y a la vida contemplativa. Con el tiempo, éstos formaron legiones por centenares, llegando a convertirse en el más terrible azote.”1 Los primeros en llegar a México fueron los franciscanos (hermanos menores) en el año 1523, representados por tres frailes, entre ellos, Pedro de Gante. Después llega un segundo contingente, al que se llamó “el grupo de los doce”, en 1524.

Entre los numerosos franciscanos se distinguieron: Fray Toribio de Benavente (motolinia), Fray Pedro de Gante, Fray Bernardino de Sahagún, Fray Bartolomé de las Casas el exaltado inmortal como se le conoce, principal motivador de la leyenda negra española.

Siguieron a los franciscanos, los dominicos o padres predicadores (PP), en 1526; siendo también doce frailes los primeros. Luego desembarcaron los agustinos en 1533, siendo primero siete frailes. Estas tres órdenes religiosas fueron las que más influyeron con su celo y fanatismo para la propagación de la nueva religión. Siendo los franciscanos los primeros que predicaron la nueva fe y fundaron conventos en este país y en otros de América.

“Es en el año 1572, cuando llegan los jesuitas, antípodas en carácter de las demás órdenes religiosas dedicadas a la enervación de los cuerpos y a la meditación, cuya máxima: “El fin justifica los medios”, los lleva a producir o consumar más cosas extraordinarias que varias órdenes religiosas juntas, provocando envidia y temor”.2

_________________________ 1.- “Manual de historia de México” M. Arroniz.

2.-IBIDEM 7

Es hasta 1574 cuando llegan los mercedarios, los cuales se distinguen de los demás religiosos por ser la orden religiosa menos entusiasta de todas.

Posteriormente arriban los juaninos, fundadores de hospitales. Luego llegaron los carmelitas descalzos; en 1585. Todas estas órdenes religiosas dieron prioridad al culto excepto como ya se dijo, los jesuitas; destacando entre ellas, la de los franciscanos, cuyo lema era: “Pobreza y humildad”.

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACION 3- JUSTIFICACION DE LA CONQUISTA

La gran facilidad (relativa) con que se dio la conquista, siendo tan pocos los españoles, se tomó como evidente milagro, obra de su dios, de quien estaban convencidos era dueño absoluto de todas las cosas; “por tanto, da, quita y cambia de unas gentes a otras por su pecados, así quiso que este nuevo mundo pasase a ser de España. Si dios es dueño de todo, y lo gobierna todo, pensaban, así quiso que fuera, por lo que era pecado dudar de la justificación de la guerra a que dios los había destinado, pues en el no hay injusticias1”, por lo tanto, tales guerras no serían censurables ni injustas; por lo que estaban en su derecho de hacer lo que les viniere en gana, pues cumplían y ejecutaban lo que su dios les manifestaba, y cuyo dominio era tan grande y tan absoluto, que sin hacer ofensas a nadie, podía matar inocentes y volver en nada todo cuanto ha creado. Además, por ser los indígenas infieles e idólatras y bárbaros, era justa la guerra y lícito privarlos y despojarlos de las tierras y bienes que poseían, “teniendo para ello también licencia del romano pontífice, vice dios en la tierra; quien concede pleno y absoluto dominio sobre los infieles, sus señoríos, ciudades, fortalezas, villas, lugares y jurisdicciones universales, siendo y quedando absolutos señores de todo ello con plena, libre y omnímoda potestad autoridad y jurisdicción; con la única condición de convertir a sus habitantes y pagasen cierto tributo a manera de feudo a la iglesia2”.

_________________________ 1.-“Politica indiana”-J. De Solórzano y P. 2.-“IBIDEM”

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Santo Tomás, también sentenciaba que: “por la ordenación de la iglesia, que tiene la autoridad y hace las veces de dios, se puede quitar a los infieles su dominio, prelación y gobierno, el cual con razón pierden con estos delitos y transfieren a los hijos de la gracia. Estas mismas causas y justifican que se hagan esclavos y guerras abiertas contra ellos, las que se ordenan para acrecentar la fe de los pueblos y para destruir a los que quisieren negar”.

Con estos principios “legales”, los españoles se anexaron y explotaron este territorio, y bañaron en sangre a sus habitantes (desde el cabo de la florida hasta Honduras; en tiempos de Hernán Cortés) cometiendo el más gigantesco despojo de la historia universal, en razón de su fanatismo y codicia.

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN 4.-COMO AVES DE RAPIÑA

El descubrimiento y conquista de la nueva España fue un gran negocio para los vencedores; donde el saqueo y el genocidio fueron ejecutados sin escrúpulos.

Más aun cuando mucha de esa gente ordinaria e ignorante, que vino alentada con el cebo de la riqueza, más que con el celo de propagar la ley evangélica, la movía la codicia y la ambición.

“El primer cuidado de los españoles al llegar a un lugar, era preguntar a los indígenas por el oro y la plata, al grado de que éstos se persuadieron de que estos metales eran el dios que adoraban”1, y no se equivocaban.

De hecho, “los españoles vinieron a estas tierras incitados por la ambición del oro, bajo el pretexto de descubrir infieles a quienes convertir. Siendo sus correrías siempre vandálicas y de trato inhumano a los indígenas ya sometidos.

Los españoles eran duros y crueles por herencia, ignorantes y fanáticos.

Pensaban que sin pecar contra la humanidad ni contra dios podían desposeer de sus bienes y tierras a los indios. Quitarles sus mujeres e hijos, incluso cautivarlos y matarlos y cebar a sus perros con ellos”2. “La avaricia, la crueldad y orgullo de las bandas de aventureros que cada barco traía como aves de rapiña a estas hermosas tierras, se desbordó sobre una raza dócil y sumisa después de su heroica resistencia”3 así, “La conquista, más que ser una cruzada cristiana, fue una empresa de robo y violencia, pues los españoles conquistadores

____________________________ 1.-“Politica Indiana” 2.-“Historia verdadera de la conquista”.

3.-“Boletin de geografía y estadística”.

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eran ladrones y asesinos indultados, mal vestidos y despiadados”1. Y para justificar su derecho, los españoles llegaron al extremo de asegurar que los indios todos, eran tan brutos que no tenían ni pizca de razón. Y que los hallaron totalmente silvestres y completamente desnudos, vagando por los campos como bestias, sin formas de sociedad, y que eran felices comiéndose los unos a los otros. Y para no desmentir este concepto, quemaron las bibliotecas de los reyes y emperadores mexicanos, donde se perdieron inteligencias que convenía sepultar para mantener la idea de bárbaros con que se caracterizó a estos indígenas.

Indudablemente “ningún pueblo tiene derecho para cambiar con violencia las costumbres políticas, morales, religiosas y las leyes de la nación que acaba de conquistar, y tampoco la tiene para someterla a su dominación, si ésta no ha de proporcionarle ventajas.”2

___________________________ 1.-“Brevissima relación de la destrucción de las indias”.

2.-“Diccionario político”.-E. Duclerc.

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN 5.- LA CULTURA PRECOLOMBIANA

Antes de la llegada de los españoles, las ciencias y las artes florecían en este país, mientras que en España hacía ya mucho tiempo que no se cultivaban, y si por ventura surgía un brote en aquel terreno árido, inmediatamente era cortado de raíz. Así, con la conquista y colonización de México por los arrogantes y perezosos españoles, el movimiento social sufre un gran retraso. Y no es disparatado asegurar que si el país no sufre esta invasión que ocasionó el más nefasto genocidio y el más impune saqueo estaría mucho más desarrollado que la misma España en 1821. Tampoco sería un pueblo ignorante, avasallado por los hábitos de obediencia pasiva e inmersa en los vicios de una educación monstruosa.

“Los indígenas del territorio mexicano, antes de la conquista, practicaban el comercio, la agricultura, la astronomía, la arquitectura, la caballerosidad, la metalurgia (de la cual se presume conocían el modo de extraer simplemente el oro y la plata, sin necesidad de costosos ingredientes. Conocían la manera de soldar metales sin auxilio de otro y sabían librarlos de oxidarse), cultivaban las artes y la educación. Poseían religión y leyes e instituyeron el matrimonio y el divorcio, etc.

Los toltecas (toltecatl = habitantes del tular) por ejemplo, fueron un pueblo inteligente. Basta decir que éstos no representaban con imágenes a su dios porque siendo un ser superior y espiritual, creían que ninguna figura podía dar idea de él. Un dios puramente justiciero o vengativo, nunca hubiera sido objeto de culto de una nación como ésta.

“Los Aztecas, tan civilizados como los toltecas, aunque más crueles, sobresalían en las artes y las ciencias: cultivaban el maíz, el algodón y otras plantas útiles. Trabajaban las piedras preciosas, crearon una escritura jeroglífica que a la fecha no ha sido posible descifrar por completo, y la cerámica, y arte de la platería era superior a la del viejo mundo. Tejían el algodón y la palma, cuando ésto se desconocía al otro lado del atlántico. Habían inventado el licor de maguey, y el sabroso jugo del cacao. Tenían nociones de pintura y escultura, y estaban muy adelantados en las matemáticas. Tenían conocimientos de astronomía e inventaron un calendario muy confiable, pues el año tenía meses y semanas y sobraban cuatro días llamados intercalares y éstos se empleaban únicamente en fiestas, en los cuales no se trabajaba. Este admirable calendario, es superior al juliano y aun al gregoriano que lo tomó en cuenta., también erigieron pirámides, portento de su arquitectura, y existía el matrimonio (al cual tenían gran respeto) y 13

el divorcio, este pendía de la voluntad de los dos esposos, pero una vez divorciados no podían volver a unirse, so pena de muerte. Eran caballerosos. Por ejemplo: cuando los aztecas estaban en guerra con los tlaxcaltecas, les enviaban cacao, algodón, sal u otras cosas de que éstos carecían, sin dejar por eso de ser terribles contra ellos en el combate. Poseían leyes por las que se regían, y su gobierno era una monarquía electiva. El poder legislativo pertenecía enteramente al rey.** Ahora bien, el hombre del “nuevo continente” es tan antiquísimo que no le cede en antigüedad al hombre del “viejo mundo”. El hombre autóctono del valle de México, es sin duda, según los historiadores, el otomí. La raza maya-quiché, es considerada también autóctona y primitiva que vivía al sur de los otomíes, creyéndose que en un principio fueron un solo pueblo. Al norte de los otomíes estaban los mecos o chichimecas, estos eran la raza autóctona de este territorio.

Como vemos, los indígenas no estaban a la zaga de los españoles en conocimientos, ni en antigüedad, ni en salvajismo, los indígenas como los españoles, eran terribles. Aun en este siglo XXI, siguen siendo bárbaras hasta las naciones que se tienen como más civilizadas. Ya que un pueblo verdaderamente civilizado no atacará jamás a otro pueblo.**”

_______________________ *”Historia verdadera de la conquista”. **”Diccionario político”, E. Duclerc.

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN 6.-CONVERSIÓN DE LOS INDÍGENAS

La necesidad de creer en un ser todo poderoso que proteja, la ingenuidad, la flojedad de pensamientos, el temor, etc. Facilitaron la propagación de la nueva religión. “los españoles se dedicaron con exagerado fanatismo a la conversión de los indígenas, mostrándose inexorables con su culto, desterrando sus ídolos y demoliendo sus templos o teocalis (porque extirpados los edificios, se extirpa la materia misma de la superstición – Theodosio) ante los indígenas, que contemplaron con pavor primero y atónitos después, al ver que sus dioses ni se inmutaron por la afrenta, ni lucharon contra las deidades extranjeras que venían a destronarlos. Esta actitud de sus dioses, por supuesto los decepcionó, y comenzó su conversión más fácilmente hacia la religión que al parecer contaba con un dios todo poderoso, que además, no exigía sacrificio humanos, así pues, la nueva religión tenía su ventaja. “Y era un solo dios que podía hacer todo lo que “hacían” la caterva de dioses sanguinarios juntos”1. Por tanto, un gran ahorro de ofrendas y vidasP eso creyeron. Pero no fue así. En áras del esplendor de la nueva religión, se sacrificaron innumerables indígenas construyendo iglesias y más iglesias, y trabajando en las minas para extraer las riquezas que engrandecerían a España y desde luego a la iglesia Romana. Esto, y la conducta contradictoria de los Frailes y clérigos que decían cosas bonitas, pero hacían otras malas, hacían que muchos indígenas volvieran arrepentidos,

________________________ 1.-Según Mr. Anquetil, en su “compendio histórico universal”, había cerca de 200 templos de sacrificios y adoración en la capital de México cuando llegaron los españoles.

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y a escondidas a su antigua religión, aunque temerosos de ser descubiertos y de ser castigados horriblemente. Pero con las armas de los soldados españoles y el celo de los misioneros, los indígenas al fin cedieron totalmente. Logrando los españoles extinguir completamente su religión, en la cual tenían y “adoraban” dioses, aunque la relación con ellos, era de esclavos a amos, obligados a servirles para tenerlos contentos y esperar su benevolencia. “la religión de éstos contenía ritos semejantes a la de los españoles, ya que también adoraban imágenes y objetos; hacían vigilias, ayunos, confesiones, bautizos y tenían hasta una especie de eucaristía. No había pues diferencias de peso entre el culto indígena pagano y el culto de las imágenes inventado por el Papa Gregorio I, llamado el magno (590) quien en vez de destruir los dioses del paganismo, solo los mutilaba y modificaba acomodándolos al culto católico. Bajo su pontificado, el cristianismo se hizo enteramente pagano, llenando los templos de imágenes. Este Papa fue el más grande inventor de milagros, ritos y ceremonias, y de él fue la idea del purgatorio”1. “También mandó que al principio de cuaresma se pusiera en la frente de los fieles las cenizas bendecidas e impuso el ayuno de cuaresma”2.

Y sigue el paralelismo.

De hecho, toda superstición nace de error, (aunque muchas veces se mama en la cuna) “y lo más abominable de todo ésto, es la idolatría, donde se ofrecen adoraciones a varias criaturas, no solo a hombres muertos, animales y plantas; estatuas de piedra, metal o madera o retratos que representan a algunas criaturas que no han salido de las manos de dios, sino de las manos del hombre”3.

Por supuesto, “los indígenas también estaban impregnados de repugnante fanatismo, puesto que creían ciegamente en entidades no menos vagas que la de los españoles, y no menos absurdas que la de éstos, solo que su fanatismo no era absoluto, ya que no se mezclaba en lo político, las ciencias, las artes y el derecho de gentes, ya que la misión de los sacerdotes era enteramente espiritual. Aun las victimas ofrecidas a los dioses, se sacrificaban por extrema necesidad. No como en España u otras naciones europeas que por cualquier sospecha de herejía eran sacrificados muchos inocentes en bien de la religión, mientras que los sacrificios de indígenas era por bien de la comunidad, puesto que con ellos se esperaba que los dioses fueran benignos con el pueblo”4. ____________________ 1.-“Manual de historia de México”-M.Arroniz.

2.-“Historia de los papas”-Artau de Montor.

3.-“Manual de Historia de México”- M. Arroniz.

4.-“Compendio histórico universal”.

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN 7.-EXPLOTACIÓN Y FANATISMO (LA GRANHERENCIA ESPAÑOLA)

Los españoles no conformes con imponer su religión, ya por si infausta, explotaron y humillaron a los indígenas, abrumándolos con pesadas cargas tributarias. Cada indígena, a título de impuesto debía pagar cierta cantidad. Esto y lo mal pagados, los hacia cada vez más miserables; aun así, besaban humildes el látigo y la mano que los castigaba.

“Las mujeres después de muerto el marido, debían seguir pagando el tributo; y los padres por los hijos, los hijos por los padres. Además, pesaba sobre sus hombros el pago de sus diezmos, que tenía preferencia a toda paga, por considerarlo de derecho divino”1. No había otra opción. Aplicase el principio de que: “El hecho da el derecho”* y resulta que, el conquistador por lo mismo que ha logrado su fin, ha adquirido también su derecho puesto que no se le pudo resistir, fue preciso rendirse. Consumado el hecho, se le debe obediencia”. Además, la iglesia construiría en México “cuatro mil y tantas iglesias y centenares de conventos en menos de doscientos cincuenta años” según apreciación del doctor ATL, en sus “iglesias de México”2. Produce la impresión – continua – de que el país entero no se preocupaba más que de construir iglesias, y no solo es una impresión, sino un hecho. Y tampoco es absurdo afirmar que esa furia constructiva constituye uno de los más grandes abusos de la autoridad de la iglesia en México”. “Esto confirma que el fanatismo conduce al hombre a los más deplorables excesos, y que siempre éste es funesto para la humanidad.

____________________________ 1.-“Tratados” – Fray Bartolomé de las Casas. * El derecho no conoce grados. No hay escala para medirle. Así los fuertes tienen dos derechos: uno para ellos y otro para los más débiles que ellos

2-Iglesias de México”-DR. ATL

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El fanatismo ignorante e interesado, es destructor e inhumano. Incita a la intolerancia y ésta, a la barbarie; logrando así, hacer odiosas las instituciones por las que lucha. Las ideas sólo se deben combatir con ideas; ésto es, por convencimiento; no por la destrucción del hombre, en cuya mente se abrigan. Un escritor Español decía que: el hombre que se declara miembro de un partido político o de una religión, es un ser que renuncia al uso de su razón.

Convirtiéndose en una máquina que está dispuesta a que cualquiera se apodere de ella y la destine a los usos que más convenga a su personal interés. Así, para defender una religión o un partido, la poblaciones ignorantes se entregan a luchas a mano armada y en medio de blasfemias.”1 “En todos los lugares importantes y por supuesto ricos, se construyeron verdaderos monumentos a la credulidad, los cuales abundan en todo México como vivientes testigos. Jamás ningún pueblo hizo tanto “por la mayor gloria de dios” que los españoles; los cuales fueron decididos propagadores y defensores del catolicismo, reconociéndoseles como paladines de éste. Y, a Felipe II Rey de España, se le consideró como cabeza del catolicismo más que el mismo papa. Y el fanatismo de España fue siempre por delante del de Roma. Prueba de ésto, es su desmedido afán de construir templos a cualquier costo.”

______________ 1.-“Política indiana”-J. DE SOLORZANO Y P.

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN 8.- EL OPHIR DE LOS ESPAÑOLES

“Para los españoles, la nueva España se convirtió en un fantástico tesoro, porque aquí encontraban: Algodón, lana, seda, plumas, cochinilla, cacao, oro, plata, etc., en grandes cantidades. Hasta llegaron a pensar que las indias (América) fue el Ophir a donde Salomón solía enviar sus armadas a traer oro, plata, piedras preciosas, pavos y otras muchas cosas”. (Por supuesto, Salomón no era tan imprudente como para mandar desde el puerto de asiongaber, sus armadas a lugares tan lejanos, y por mares tan enormes y poco conocidos, para cuya navegación se necesitaban muchos años, teniendo tan cerca la arabia y la india oriental, donde hallaban en gran abundancia oro y demás riquezas). Pero cosa increíble, la católica España sumergida en las profundas tinieblas de la ignorancia y superstición, entre mas recibía oro y plata de América, más pobre estaba. Eso, gracias a su política interna como externa y a su nefasta religión que le afectó de manera particular, pues le aísla, ya que siempre opone los dogmas a las ideas filosóficas y a los progresos científicos. Así la intolerancia, hija del ciego fanatismo hacia nuevos cultos o ligeras desviaciones del dogma admitido como legal, engendraba persecuciones y asesinatos en masa. A tal grado llegaban las barbaridades emanadas del fanatismo imperante que a la vez, el comercio se paralizaba arrastrando tras de sí, la industria y la agricultura. Por el otro lado, las constantes y largas luchas, contra: franceses, holandeses, ingleses, turcos, y judíos españoles, la gastaban. Estas luchas eran casi siempre resultado de la ambición y despotismo de monarcas advenedizos que nada les importaba el pueblo que gobernaban y que los mismos reyes estimulaban, muchas veces por razones personales o pueriles, pues la norma de conducta en su gobierno era solo la pasión y el capricho, de ahí que los parlamentos monárquicos constitucionales se pasaran el tiempo haciendo y deshaciendo leyes.”1 A veces las guerras se armaban por seguir la táctica de no dejar a los pueblos disfrutar de la paz por mucho tiempo, para evitar el desarrollo de luchas intestinas; y de paso, mantener ocupada la nobleza, que tenía que pelear aun en contra de su voluntad, cierto que con estas luchas se evitaban periodos de paz, en los cuales para alimentar sus ejércitos, había que tratar a la propia nación como país conquistado.

A la vez, la miseria se naturalizaba debido a las plagas y a las dichas guerras. Y por más que los indígenas se sacrificaban para extraer las riquezas 1.-“Historia del nuevo mundo”-JUAN B. MUÑOZ. 19

que supuestamente contribuirían al desarrollo y prosperidad de España, irónicamente fue lo contrario*. “Oprimida de su misma mole, fatigada por una larga continuación de esfuerzos extraordinarios, entorpecida y débil por efectos de prosperidad y abundancia, cede por necesidad varias porciones de este terreno inmenso, que no podía defender ni gobernar del modo conveniente”, siendo éstas las causas de su decadencia. Fueron las otras naciones de Europa, las que sacaron provecho, absorbiendo los tesoros que los españoles llevaban de América y que no podían aprovechar debido a su arruinada industria.”2

__________________________ * Montesquiu dijo que los españoles y los turcos eran los únicos del mundo que menos partido sacaban de sus riquezas. Ésta limitación se debió a que no nos conocía (N. del A.) 2.-“Compendio Histórico Universal”

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SERIE: CONQUISTA Y COLONIZACIÓN. 9.- EL MESTIZAJE

Poco a poco las severas ordenanzas reales para la protección de los indígenas, se fueron ignorando: “Tal es la inconstancia humana, Y hasta tal punto la lleva, Que por la noche reprueba Lo que aprobó de mañana.”1 El saqueo y la esclavitud impero en el país; los españoles, dueños de la situación, también abusaron de las indefensas indígenas; que eran de buen ver, muy adornadas y limpias, según expresión de los historiadores, originando una nueva raza; que no es ni española ni indígena, sino mestiza: la mexicana.

Los primeros mestizos nacían del adulterio o de otros ilícitos y punibles ayuntamientos. Las primeras generaciones de mestizos, hijos ilegítimos, fueron despreciados no solo por los españoles sino también por los indígenas. Por los primeros, por considerarlos inferiores e indígenas. Por lo segundo, por ser producto de una raza aborrecida. Sin embargo, tiempo después, una de las razones para que muchas indígenas dejasen a sus maridos indios y procreasen con Españoles, fue la injusta, pecaminosa y disparatada ley que protegía a los hijos ilegítimos, mestizos y mulatos; los cuales gozaban de descansos y placeres, mientras que los hijos de legitimo matrimonio eran sujetos a tributos y servicios personales, ya tiempo después, por convicción, los españoles se casan con mujeres indígenas, mestizas o mulatas.

Los mestizos son de color más claro, y el pelo y facciones del rostro ya semejante a los europeos: pero con las costumbres indígenas, pues por lo general eran embusteros, dados al robo, a la sensualidad y a la embriaguez; para todo lo cual emplean la mayor astucia y ardides porque son de claro ingenio, con disposición y facilidad para aprender lo que quieren. Tienen poca inclinación a los indios como a los españoles y demás castas. La población mexicana se vio compuesta por siete castas distintas: ____________________________ 1.-“Carta de unos judíos” 21

1.-Los individuos nacidos en Europa, llamados vulgarmente gachupines.

2.-Los españoles criollos o blancos de raza europea nacido en América.

3.-Los mestizos descendientes de blancos y de indígenas.

4.-Los mulatos descendientes de blancos y de negros.

5.-Los zambos descendientes de negros y de indios.

6.-Los mismos indios o raza bronceada.

7.-Los negros africanos.

Hubo además, muchos individuos de origen asiático, ya chino ya malayo que se establecían en nueva España que originaron razas mixtas. Todas estas castas se diferenciaban por el color de la piel y por la generosa terminología de sus indumentarias, conviviendo los grupos sociales de la colonia en la plaza, en el mercado, en los fastos de las celebraciones virreinales o eclesiásticas. Criollos, mestizos, indios, negros y mulatos que lo mismo guarda sus distancias en el día que las rompen durante la noche en desaforadas mezcolanzas, originan una cultura diversa, creadora y todavía en plena lucha.

La colonización de la Nueva España duro trecientos años (1521-1821). Sin embargo, no logro someter a todas las tribus, pues huyendo del dominio Español se internaron en el corazón de las serranías donde muchos aún viven, conservando algunas de sus costumbres, marginados ahora por los mestizos obligados a vivir como extranjeros en su propia tierra.

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ORIGEN DE LA MEDICINA

“La medicina en cualquiera de sus fases se le encuentra como un conjunto continuamente perfectible: como una labor terminada en parte y en cierto modo comenzada apenas; como un propósito constantemente cumplido a la par que en vía de realidad. En realidad, todas las ciencias están sometidas como la médica a esa imperiosa y fructífera necesidad de nuevos descubrimientos, nuevas conquistas, que enciende en los ánimos el deseo de otras y otras, adelantando siempre en el progreso que les parece muy poco a las generaciones siguientes. Y si mucho se ha descubierto y alcanzado, mas, mucho más, es sin duda lo que queda por explorar, por inventar, por mejorar, por conocerP. Pues por vasto que sea el dominio del saber poseído, es apenas un islote pequeñísimo que asoma apenas en el océano de los desconocido y de lo ignorado”.

Las historias de la medicina se consideran preciosos monumentos bibliográficos, y nadie puede preciarse de ser erudito en las ciencias médicas, aunque conozca el estado actual de esas ciencias, si no posee siquiera una idea general de lo que esas ciencias han sido en otras épocas o, en otros términos, si ignora la historia de la medicina, puesto que la historia de la medicina no es un mero archivo o museo arqueológico, sino parte integrante de la suma de conocimientos que debe poseer el medico verdaderamente sabio.

Las naciones todas cooperan a la grande obra de conservar como depósito sagrado el saber de los pasados tiempos; de enriquecerlo.

Quien procede con espíritu eminentemente analítico enumera todas las partes que solidaria e íntimamente unidas componen un imponente cuerpo de doctrinas y prácticas que se llama la medicina.

Los historiadores de la medicina del viejo mundo la han dividido, la mayor parte, de una manera general, en cinco épocas o grandes periodos, muy naturales, que abrazan: la primera, desde tiempos indeterminados hasta Hipócrates; después, desde éste hasta Galeno; la tercera, alcanza hasta la época de los árabes; la siguiente, desde éstos hasta la restauración de las letras en Europa. Y la última, desde entonces hasta la época presente.

El arte de curar nació con el primer padecimiento del hombre, ésto es, con el hombre mismo, pues las enfermedades son contemporáneas de éste. Primero los conocimientos rústicos se propagaron por la tradición, buscando el medio de aliviar las enfermedades introduciendo y multiplicando el uso de las cosas que le 23

producían alivio o placer y apartándose de aquellas que le molestaban y hacían sufrir. La necesidad ha sido pues en todos los pueblos el origen de la medicina. De hecho, la medicina fue una de las primeras ciencias que debió nacer, pues antes que averiguar muchos de los fenómenos que a su rededor sucedían, debieron fijarse en aquellos que más directamente les interesaban: la medicina. Esta nació en el seno de las familias y fue una profesión vulgar que se hizo hereditaria de padres a hijos, pasando por la oral tradición, llegando a ser muy estimada y respetada. De manera que los padres médicos eran los que formaban médicos a sus hijos. Siendo, en todos los primeros pueblos, reducida a los conocimientos de la botánica. Esta fue su primera etapa. Ya nacida, fue adquiriendo una suma de conocimientos que más tarde llegaron a ser el patrimonio de algunos individuos y de algunas familias, que desde sus principios se habían venido dedicando a proporcionar el alivio o el placer, empezándose a vislumbrar allí el primer embrión del ejercicio de la medicina y del médico, pero el médico empírico y el ejercicio primitivo y original, por el que ha empezado éste arte en todas las partes del planeta.

La medicina al nacer en los primitivos tiempos, caminó como era natural, unida a las religiones y a las teogonías. Los pueblos primitivos envolvieron en sus fábulas y en sus leyendas todos sus conocimientos, todas sus prácticas. Así, Apis fue para los fenicios el primero que ejerció la medicina; Apolo, en la época de la gentilidad, fue tenido por el inventor de ella.

Entre todos los primeros hombres y los primitivos pueblos del mundo, la primera medicina fue la teosófica y la natural, de allí la intervención, casi siempre, de sus divinidades, las oblaciones y rogativas, y de allí tantas otras prácticas seudo-religiosas en relación con ese carácter, donde los sacerdotes eran los médicos y oráculos de la medicina y de la higiene publica, que no se hacía sin su previa aprobación, los cuales los más sabios de entre ellos guardaban los secretos teosóficos-patológicos, y fueron los consultores supremos en los casos difíciles de la práctica. Estos usaban un ambiguo lenguaje lleno del misterioso acento de la superstición, ya que entonces se miraba a las enfermedades como signos de la venganza de los dioses para castigar las faltas de la humanidad. Y desde el momento en que todos los fenómenos de la vida los hacían depender de la voluntad de las divinidades, no tenían necesidad de buscar un mas allá, e inconscientemente pusieron un hasta aquí a toda clase de investigaciones en ese sentido, pues quisieron explicarlo todo por la voluntad de seres sobrenaturales, encontrado, por ende, en sus teogonías las primera y la última razón de todos los fenómenos del universo.

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Estas y otras creencias que aún existen en los pueblos, fieles conservadores de las tradiciones que, ciegos creyentes, que se adormecen en el seno de sus religiones, siendo estos muy afectos a lo misterioso y a lo sobrenatural, como por ejemplo, el papel que hacían, y aun hacen desempeñar a los supuestos brujos o hechiceros en la aparición de algunos padecimientos; así como la creencia de que el agua duerme pro la noche y que para poderla beber es necesario removerla y despertarla, so pena de que sea la causa de muchas enfermedades.

La patología nació simplemente de la observación; y la terapéutica de la observación y de la experimentación casual o buscada, siguiéndose después por la tradición y trasmisión como valioso depósito a las generaciones venideras.

La patología, y sobre todo la terapéutica, eran de preferencia la base de sus enseñanzas a sus hijos, a los cuales enseñaban a conocer las enfermedades y sus caracteres y variedades. Y se les enseñaba la manera de preparar los medicamentos para combatirlas, probablemente los compuestos llamados magistrales, pues los simples eran del saber del boticario, o lo que es lo mismo, les daban las correspondientes nociones de farmacia; y, por último, como complemento de la enseñanza, venia la manera de experimentarlos, y aplicarlos a la clínica, clínica que hacían al lado los médicos o de los cirujanos.

La terapéutica fue primera y la que más progresos alcanzo en todas las sociedades primitivas. Y como un recuerdo de la terapéutica puramente vegetal de nuestros antepasados, la gente humilde de los campos, fiel a las tradiciones, aunque estas no los lleve a ninguna solución o ayuda, se atiende solamente con vegetal de la fabulosa suma de remedios caseros, que revelan los conocimientos que alcanzaron, ya en su botica, ya en sus patologías, ya en su terapéutica, indicando su enunciado, su clasificación sus propiedades y la manera de usarlos.

Pues la medicina en todos los primeros pueblos estuvo reducida a los conocimientos de la botánica. (Después se hizo uso de los minerales y de los animales para preparar sustancias medicinales) el medico preparaba el mismo los remedios y los aplicaba el mismo, acompañándolos de ceremonias supersticiosas e invocaciones a sus dioses, e imprecaciones a las enfermedades. Pues la medicina fue en todas partes, y en un momento dado, practicada con especialidad por los sacerdotes. Ya con Hipócrates llego a ser la medicina una verdadera ciencia, tales fueron las relaciones que tuvieron la medicina original y las religiones.

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El médico, gemelo de la medicina, ya desde aquellos lejanos tiempos, fue adquiriendo categoría hasta llegar a ser confidente, consejero y amigo íntimo de las familias, ejerciendo un influjo que solo al del confesor puede ser equiparado; el médico, poseedor de la ciencia de la salud, tiene docta voz y decisivo voto en todo lo que se relaciona con la salubridad de los pueblos. El médico, en razón del conocimiento profundo que posee del organismo humano y de sus funciones, y por otras diversas razones, constituyen en cada país una de las clases más ilustradas, mas laboriosas, más útiles, mas indispensables.

*Condensación *Fuentes Principales: -Tratado sobre medicina-farmacia (Biblioteca “Elías Amador”) -Historia de la medicina en México.

(Biblioteca “Elías Amador.”)

Manuel Villagrán Reyes.

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LA PROSTITUCIÓN *

El vasto y curiosísimo asunto de la prostitución, como delicado y sospechoso a la vez, se liga estrechamente a la historia de las religiones, de las leyes y de las costumbres. Pocos se han atrevido a abordar este tema, y aún más difícil es caracterizar su historia en los tiempos antiguos y modernos.

La prostitución en la historia antigua y moderna, reviste tres formas distintas, o se traduce en tres grados que pertenecen a tres épocas diferentes de la vida de los pueblos: 1- La prostitución Hospitalaria o Doméstica.

2- La prostitución sagrada o religiosa.

3- La Prostitución legal o civil.

Estas tres denominaciones resumen bastante bien las tres especies de prostitución, y la historia nos permite penetrar en todos los pueblos y en todos los tiempos, para ver como un hecho más o menos general, a la mujer aceptando la más odiosa esclavitud, y abandonarse sin elección ni atractivo a los toscos estímulos que le prodigan y provocan, llegando a perder en estos actos el resto de su dignidad.

En estas tres formas principales, la prostitución se nos presenta más venal que servil, porque siempre es voluntaria y libre. La prostitución hospitalaria, representa un cambio de cumplimientos, de conveniencias, digámoslo así, con un extranjero, hombre desconocido que viene a ser de repente un amigo íntimo. La prostitución religiosa, compra el precio del pudor que inmola, los favores de un dios y la consagración del sacerdote. En la prostitución legal, se establece y se pone en práctica como los demás oficios: como ellos, tienen sus derechos y sus obligaciones, sus mercancías, sus tiendas y compradores; vende y gana, pues como el más honrado comercio no tiene más objeto que el lucro.

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Condensado de: “Historia de la prostitución”- por Pedro Dufour y Amancio Peratoner. Biblioteca “Elías Amador”. Zac. Por Manuel Villagrán Reyes.

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Para que estas tres clases de prostitución puedan ser colocadas en la categoría servidumbres morales y físicas, sería preciso que la hospitalidad, la religión y la ley las hubieran creado violentamente, imponiéndoles las necesidad de ser, a despacho de todas las resistencia y repugnancias de la naturaleza. Pero en ninguna época la mujer ha sido esclava hasta el extremo de no ser dueña de su cuerpo, ya en el hogar doméstico, ya en el santuario del templo, ya en las casas públicas de prostitución de las ciudades.

La verdadera prostitución comenzó en el mundo el día en que la mujer se vendió como una mercancía, dando inicio al comercio sexual con ánimo de lucro, y este como todos los mercados fue sometido a una multitud de condiciones diversas. Cuando la mujer se entrega obedeciendo a los deseos del corazón o a los estímulos de la carne, es amor y no prostitución que calcula y negocia y obtiene ganancias. Como la sensualidad y el amor, la prostitución se remonta al origen de los pueblos y a la infancia de las sociedades.

En el estado primitivo de la naturaleza, cuando los hombres comenzaban a buscarse y a reunirse, la promiscuidad de los sexos es el resultado inevitable de la barbarie, que no tiene más regla que el instinto. Cuando la mujer, al fin de obtener del hombre una parte de la caza o pesca que hizo, o una concha nacarada, o una pluma de pájaro, o una zarandaja de metal brillante, consiente en entregarse a una pasión que ella no siente, entonces existe ya la prostitución.

Esta prostitución salvaje es, como se ve, anterior a toda religión como a toda ley civil, y por tanto, desde los primeros tiempos de la infancia de los pueblos, la mujer no cede a la esclavitud, sino a su codicia, a su interés.

Cuando los hombres se juntan, cuando un lazo social los agrupa en familias, cuando la necesidad de amarse y favorecerse mutuamente ha determinado uniones duraderas y fijas, el dogma de la hospitalidad engendra otra especie de prostitución, que debe ser igualmente anterior a las leyes religiosas y morales. La hospitalidad no era sino la aplicación de este precepto, innato quizás en el corazón del hombre, y precedente de una previsión egoísta, más bien que de una generosidad desinteresada, que ha hecho después la caridad evangélica: “haz por otro lo que quieras que hagan por ti”. En efecto, el hombre sintió la necesidad de hallar siempre y en todas partes sitio en el hogar y en la mesa de sus semejantes, cuando sus correrías vagabundas lo conducían lejos de su cabaña de ramas, y de su lecho de pieles: era una condición general que vino a ser de la hospitalidad un dogma sagrado, una ley inviolable. El huésped en todos 28

los pueblos antiguos era acogido con respeto y alegría. Su llegada era de buen augurio, y su presencia traía la dicha al seno del hogar que lo abrigaba. En cambio de esta dichosa influencia que el llevaba consigo y dejaba por donde quiera que iba, justo era esforzarse en complacerlo, y cada cual lo hacía en proporción de sus medios. De aquí la solicitud y cuidados de que era objeto. El marido cedía de buena voluntad su lecho y su mujer al huésped benéficos que los dioses le enviaban, y la mujer dócil a una costumbre que agradaba su caprichosa curiosidad, se prestaba gustosa al acto más delicado y exquisito del trato hospitalario. Verdad és que no se prestaba desinteresadamente, sino con la esperanza de un agasajo, que el extranjero solía hacer el día siguiente a su amada de la noche, al tiempo de saludarla en despedida.

No era está sola la ventaja que la mujer sacaba de su prostitución autorizada, prescrita aun por sus padres y por su mismo esposo, sino que también corría la suerte o probabilidad de recibir las caricias de un dios o de un genio que la hiciera madre de una ilustre y gloriosa descendencia; por que en todas las religiones, era creencia universal el tránsito y hospedaje de los dioses entre los hombres, bajo una trasformación humana, por verlos de cerca y de probarlos. Es así como la prostitución hospitalaria, común a todos los pueblos primitivos, vino a perpetuarse por tradición y por hábito en las costumbres de la civilización antigua.

La prostitución sagrada era casi contemporánea de la prostitución hospitalaria, que fue en cierto modo uno de los misterios del culto de la hospitalidad. Luego que las religiones nacieron del temor que imprimiera en el corazón humano el aspecto de las grandes conmociones de la naturaleza; como la erupción de un volcán, las tempestades, el rayo, el temblor de tierra, y el mar embravecido, hicieron inventar los dioses, la prostitución se ofreció por si misma a estos dioses terribles, pero no implacables, el sacerdote se atribuyó por su cuenta una ofrenda, de que los dioses que él representaba no podían sacar ningún provecho. Los hombres ignorantes y crédulos llevaban a los altares todo lo que tenían de más precioso: la leche de sus vacas, la sangre y carne de su caza y de su pesca, las obras de sus manos, y las mujeres no tardaron en ofrecerse a sí mismas en sacrificio al dios, es decir, a si ídolo o a su sacerdote. El sacerdote o ídolo recibían la ofrenda, ya de la virginidad de la joven núbil, ya del pudor de la mujer casada. Las religiones paganas, nacidas de la casualidad y del capricho, se formularon en dogmas y en principios, se acomodaron a las costumbres, y se asimilaron a los gobiernos de los estados políticos. Los filósofos y los sacerdotes habitan preparado con su inteligencia esta obra de ingenioso fraude; pero se 29

guardaron muy bien de tocar a los viejos usos de la prostitución sagrada: ellos no hicieron otra cosa que reglamentar y dirigir su ejercicio rodeándolo de ceremonias extrañas y secretas. La prostitución vino a ser desde entonces la esencia de ciertos cultos de dioses y de diosas, que la ordenaban, la permitían o alentaban: de aquí los misterios de Lamsaco, de babilonia, de Pafos, de Menfis; de aquí el trafico infame que se hacía a la puerta de los templos; de aquí aquellos ídolos monstruosos a los cuales se prostituían las vírgenes de la india; de aquí el impúdico imperio que los sacerdotes se arrogaban bajo los auspicios de sus groseras e impuras divinidades.

La prostitución paso de la religión a las costumbres y a las leyes, y entonces la prostitución legal se apodera de la sociedad, corrompiéndola hasta el corazón. Esta prostitución cien veces más peligrosa que la que se ocultaba a la sombra de los altares y de los bosques sagrados, se muestra sin velo a los ojos de la gente y ni siquiera se cubría con el pretexto de necesidad pública. Entonces los legisladores considerando el peligro que la sociedad corría, tuvieron el valor de levantarse contra la prostitución y encerrarla en prudentes límites. Muchos quisieron aniquilarla pero el mal había penetrado tan profundamente en las costumbres de los pueblos, que no hubiera sido posible extirparla. La prostitución considerada un mal necesario, era expulsada de las ciudades, pero encontraba refugio en los suburbios, en las encrucijadas de los caminos, a la sombra de los bosques, en campo raso, ejerciendo su abominable profesión.

La prostitución legal comprende no solamente a las mujeres que confiesan y practican oficialmente su abyecta profesión, sino también a todas las mujeres, que sin tener diploma para abandonarse a los placeres del público, hacen comercio de sus gracias bajo títulos más o menos respetables.

Hay propiamente hablando dos clases de prostitución legal: la que tiene el derecho y lleva consigo una autorización personal, y la que no tiene ese requisito y se autoriza con el silencio de la ley.

La una pues, disimulada y oculta; la otra patente y reconocida. La prostitución legal es tolerada más bien que permitida, bajo la doble censura de la religión y la moral; en cambio, la antigua, al contrario, era condenada por la filosofía, pero consagrada por las costumbres y por los dogmas religiosos.

A la prostitución legal, la religión la prohíbe, la moral la reprueba, pero la ley la autoriza.

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Y no hay en el mundo un pueblo que no tenga y haya aceptado como un mal necesario la lepra de la prostitución.

EXPURGACIÓN Y PROHIBICIÓN DE LIBROS “La imprenta, que hoy en día se ostenta en un impresionante monumento alingenio y a la dedicación, tuvo sus orígenes y primeras sugestiones en el arte del grabado. Empero ésta evolucionó rápidamente y adquiere sus herramientas propias y, con ellas, su propia técnica para producir mecánicamente el libro. El cual se constituyó en un vehículo muy eficaz de transmisión del pensamiento y la cultura.1” Esto, trajo consigo serios problemas a la Iglesia y al Estado, pues tan imparcial invento podía aplicarse a cualquier manifestación del pensamiento humano en la gama tan amplia que va de lo piadoso a lo subversivo. Si bien, la impresión de libros y su circulación, desde las primeras décadas de la imprenta, permaneció más o menos sin restricciones, se suscitaron algunas quemas y prohibiciones. En España la iglesia y el estado colaboraron estrechamente para el ejercicio de la censura de libros para mantener un control, lo más eficaz posible, de las conciencias. por lo que se desata una lucha desesperada e inútil por controlar un número cada vez más aterrador de volúmenes impresos en toda Europa, por lo que se expiden so-pena de muerte y pedimento de bienes. La iglesia de la nueva España también había dado disposiciones para la censura de libros, y la inquisición mexicana tenía a su cargo cumplir con los índices expurgatorios. Fue en el concilio de Trento donde se acordó limitar la circulación de aquellos libros que se consideraban sospechosos o perniciosos, estableciendo una vigilancia muy rigurosa al principio, valiéndose para ello del tribunal de la santa inquisición, quien por esto o por aquello, censuro los contenidos de los libros, prohibiendo su impresión y circulación, o bien, destruyéndolos.2” El santo oficio (inquisición) era un tribunal creado por el poder real y bendecido por el poder católico. Los conflictos entre el estado y la inquisición se referían a los casos en que este tribunal pretendía obedecer ciegamente al vaticano incluso contra los privilegios de la corona. Sin embargo, “esta institución no siempre represento un freno para el flujo de ideas nuevas y de expresiones religiosas debido a diferentes causas, como la gran extensión territorial de la nueva España; y en algunos casos por su escaso e irregular presupuesto que tenía en algunas ocasiones; la devoción popular que lo rebaso, por lo que su control mental e ideológico no funciono3.” La Iglesia y la Corona mostraron gran preocupación por detener los libros sospechosos, sobre todo los relacionados con la reforma protestante, por lo que Felipe II ordenó a prelados y a autoridades que recogieran los libros prohibidos conforme a las expurgaciones y prohibiciones del santo oficio. “Este control se convirtió en tarea cotidiana que permitía vigilar toda la cadena de la producción, la comercialización y el consumo de libros; sin embargo, el control 31

obsesivo y tiránico sobre los libros no impidió la circulación y difusión de éstos, pues la industria editorial buscó caminos y vías de escape a menudo ingeniosas y audaces, para burlar la severa inspección inquistorial4”.

Para publicar un libro se requieren dos licencias para la imprenta: la del ordinario eclesiástico y la del gobierno político; y los regulares necesitan además la de sus prelados superiores. Esto se hacía para que nadie se atreviera a escribir contra la religión, contra el Estado ni contra la decencia y buenas costumbres o contra el honor y decoro de sus mismas corporaciones.

A mediados del siglo XVI aparecen los primeros índices o catálogos de libros expurgados* y prohibidos que contenían los títulos de los libros que no debían ser leídos por cualquier persona o a veces por nadie. Estas prohibiciones más que nada estaban encaminadas a impedir la ilustración de las masas. “estos índices nacieron con la pretensión de hacer frente al extraordinario auge que la literatura heterodoxa adquirió desde la década de 1520”5. Estos contenían los lugares donde ellos se encontraban: conventos, librerías o domicilios particulares. “era tan estricto y persistente el control de todo escrito, por parte del cabildo eclesiástico que aún eran censurados, expurgados o prohibidos los trabajos hechos por los propios hermanos de la misma empresa. Hubo muchos libros enteros que los eclesiásticos tildaron de falsos, títulos de autores católicos y de autoridad conocida en la iglesia, a tanta tempestad de errores se opusieron los inquisidores generales y el supremo de la santa y general inquisición”.6 para desalentar la lectura y posesión de los libros y escritos considerados nocivos, la inquisición aplico la sanción de la excomunión mayor ipso facto.

_________________ *- La tarea de expurgación consistía en tachar algunos pasajes, párrafos, líneas o palabras previamente indicados en los libros sujetos a expurgación, por orden de la autoridad.

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1.- “Libros del siglo XVI. Editores y Grabadores” 2.-“Los impresores en el siglo XVI” 3.-“Libros, Inquisición y devoción” 4.-“IBIDEM” 5.-“Los impresos en el siglo XVI”.

6.- “Índice de libros prohibidos”.

Así, “el santo oficio persiguió aquellos actos sospechosos en materia de fe y práctica religiosa que hasta los clérigos no escaparon a este tipo de acusaciones y tampoco a ser denunciados por delitos de carácter sexual. También se les denunció por la confusión y el poco tratamiento que tuvieron al predicar el sermón y desarrollar algunas ideas sobre religión.

“Al proliferar los llamados libros novadores alentados por el desarrollo de la imprenta y de un interés comercial, este fenómeno obligo a la autoridad eclesiástica a establecer reglas, mandatos, instrucciones y advertencias generales para la revisión de los libros, publicándose a su vez un índice de libros prohibidos y expurgados actualizado. A estos mecanismos y regulaciones se debe el que los comerciantes e impresores, fueran lectores o no, fueran o no luteranos, estuvieran continuamente en sospecha y llenaran los expedientes inquisitoriales.”7 Al desmedido contrabando de libros, que ingresaban a la nueva España, se ejercieron severos controles en las aduanas y en los puertos. Las calificaciones y censuras aplicadas a los libros producidos en el nuevo mundo también se aplicaron con rigor.

“Tanto los índices como los edictos contenían información valiosa para algunos lectores curiosos, ya que a través de estos documentos podían enterarse de novedades de los principales centros editoriales de la época. La inquisición novohispana no publicó esta clase de catálogos pero los manejaba para ayudarse a normar sus criterios de censura.”8 Si alguna persona poseía uno o varios, “Era su obligación manifestarlo y consignarlo al santo oficio, para hacer de ellos lo que conviniera, sin alterar por ésto la prohibición de leerlos, de lo contrario se procedía con demasiado rigor contra los desobedientes y se les consideraba como sospechosos a las cosas de la fe católica condenándolos a perder los libros y a pagar fuerte cantidad en dinero y otras penas según la gravedad de la culpa. La multa era repartida por tercias partes a gastos del santo oficio, jueces y denunciador, lo que fomentaba la denuncia entre la sociedad.”9 entre las obras prohibidas se encontraban las de Lutero,

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_________________________ 7.- “Libros, Inquisición y devoción”- R. Aguilera y Xóchitl Martínez B. 8.- “IBIDEM.” 9.-“Indice de libros prohibidos”.

Zwinglio, wicleff, quienes deseaban ardientemente volver a la pureza y sencillez que caracterizaba a la iglesia primitiva. “Era pues común que la iglesia obligara, so-pena de excomunión mayor, a todas las personas que supieren de otras que retienen libros sin expurgar a denunciarlas a los inquisidores o a los comisarios en sus lugares o partidos. era común también, que en las confesiones los curas de animas, les preguntaran si tenían algún libro o libros de los prohibidos para mandarlos expurgar, previniéndolos de que si mentían estaban cometiendo grave pecado.”10 Ante estos temores, la gente denunciaba a otras o entregaba su libro o libros al tribunal.

“Los inquisidores apostólicos publicaban edictos en las catedrales y colegios de todas las ciudades y lugares de sus distritos, que fueren cabeza de partido o arciprestazgo, fijándose en lugares muy visibles. Además se publicaba un índice de libros prohibidos o mandados a expurgar por la inquisición en forma clara y conveniente, poniendo en algunos la advertencia: “Caute legue” la cual no era censura y significaba cautela para defenderlos de otras censuras menos benignas, y así se prevenía al lector; dichos libros y papeles prohibidos o mandados expurgar eran colocados en los debidos lugares del índice. “El privilegio de hacerlo era concedido por el consejo de la suprema y general inquisición a una sola persona y no a otra alguna, por tiempo y espacio determinado para reimprimir dicho índice o catálogo, ni librero alguno venderle impreso por otro dentro de esos reinos o introducidos de impresión fuera de ellos, ni despacharle a las indias de otra diversa prensa, salvo con la autorización o firma del director de la impresión; evitando así, se hiciese por distintos impresores, y pudiese venderse por diversas manos, exponiendo la pureza y verdad del expurgatorio.11”

_________________ 10.-“Libros, Inquisición y devoción”.

11.- “Índice de libros prohibidos”

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“Prohibíanse los libros escritos en lengua vulgar, que tratan de propósito de disputas y controversias en cosas y materias de religión entre católicos y herejes.

Así, al expurgar un libro, se evitaba todo lo que pudiese causar afición, inclinación y estima a la persona desacreditada en materia de fé y religión. Solo los libros de los llamados herejes que de propósito trataban de religión y puntos controversos de ella, se prohibían del todo. Sin embargo, los libros que trataban de la forma de bien vivir, contemplar, confesar y de semejantes argumentos en lengua vulgar, si se permitían después de ser expurgados mas no los sermones en dicha lengua vulgar. Prohibianse también las confrontación del Alcorán o coran de Mahoma en lengua vulgar. Prohibianse así mismo los libros que trataban de cuentos y enseñanzas lascivas, de amores u otras cualquieras, como dañosas a las buenas costumbres de la iglesia cristiana, aunque no se mezclasen en ellos herejías y errores. Pero los libros antiguos de este género, compuestos por étnicos, se permitieron por su elegancia y propiedad, advirtiendo que en ninguna manera se lean a la juventud, siendo castigados los que no lo hicieren como se manda.

También se permitieron aquellos libros, cuyo principal argumento es bueno, aunque de paso éste en ellos insertas algunas cosas que pertenezcan a herejía impiedad adivinación o superstición siendo permitidos muchos de primera clase.

Lo mismo fue de los prólogos, prefacios, epístolas, sumarios, argumentos, anotaciones, escolios, repertorios, índices, apéndices, censuras, u otras cosas, las cuales se permitieron siendo previamente expurgados. Los libros, horas, nominas, oraciones u otros devocionarios supersticiosos, impresos o manuscritos, en cualquier lengua que en sus títulos u otra parte contenían esperanzas o promesas supersticiosas y vanas se prohibían , así como papeles, relaciones o sumarios, impresos o manuscritos que contenían gracias, privilegios o virtudes concedidas a las cosas referidas, aunque tratasen de reliquias o misas. 12” Totalmente se prohibieron los tratados, índices, cedulas, memoriales, recetas, nominas, escritos y papeles de geomancia, hidromancia, aeromancia, piromancia, onomancia, quiromancia, nigromancia, y aquellos que contenían sortilegios, hechizos o agüeros, encantaciones, magia, adivinaciones, brujería, figuras o invocaciones a demonios. Así mismo se prohibieron aquellos libros que contenían retratos, figuras, etc. que era irrisorias y escarnio de los santos sacramentos o de los santos de sus imágenes, reliquias, milagros, habito, profesión o vida, o de la santa sede y de su estado, y del de los romanos pontífices, cardenales, obispos, etc. etc.”13.

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_____________________ 12.-Libros, inquisición y devoción”.

13.-“Indice de libros prohibidos”.

Los libros eran expurgados directamente por el papa o por su comisión o mandato, o por autoridad del santo oficio y de sus ministros. Era obligación presentar dentro de dos meses el libro así expurgado y corregido a algún ministro del santo oficio. Y no haciéndose así, no se consideraba cumplida la obligación de la expurgación.

“La expurgación o corrección de los libros se redujo a los puntos siguientes: -

Proposiciones heréticas Los que enseñaban novedad contra los ritos y ceremonias de los sacramentos.

Voces nuevas y profanas.

Palabras dudosas o equivocas.

Palabras de la sagrada escritura no dichas fielmente.

Etc.

Todos los que tenían tratos y comercio con los libros, forzosamente tenían que tener un índice de libros prohibidos para evitar severas sanciones o pagando para gastos del santo oficio.

Además, eran obligados todos los libreros o cualquier otro, que hicieran listas y memoriales de las tales librerías. Los revisores no aprobaban ni refrendaban las listas, si no estaban expresados en ellas los nombres y sobrenombres de los autores, el argumento y materia de que trataban los libros, y el lugar y el año de la impresión, sin cuyo conocimiento no es fácil hacer juicio cabal de todos los libros.

Es comprensible pues, que la aparición de catálogos de libros prohibidos asustara a muchos impresores y escritores.

“Algunas de las obras literarias que se prohibieron en España, fueron: parte de los clásicos antiguos; varias poesías de Castillejo; las comedias de Torres Navarro; algunas de Gil Vicente; dos de Huete; “El lazarillo”, la famosa novela de Hurtado de Mendoza; el “Fray Gerundio” del P. Isla, una de las mejores novelas de su tiempo; “El sí de las niñas” de Moratín, comedia de notoria moralidad; el “Don Rodrigo”, drama de Gil y Zarate. La razón por que esta pieza fue prohibida, según el sensor, “Porque no convenía sacar a las tablas a reyes tan aficionados a las muchachas.” Las obras de Erasmo fueron confiscadas y quemadas, y lo único que de él se toleró fueron los tratados de gramática y

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retórica y se pusieron en el índice las obras completas de no pocos escritores españoles comenzando con aquellos que habían huido de la península para ser libres en el extranjero, como Juan de Valdés, ilustre humanista autor de “dialogo de la lengua”, y Miguel Servet, cumbre del pensamiento religioso europeo. Y totalmente prohibidas quedaron las traducciones de la biblia, pues su lectura vino a considerarse “fuente de herejía”, y se elaboraron refinados mecanismos de control de la imprenta, y la importación de libros extranjeros quedó sometida a estrechísima vigilancia.* Y fue tal la exacerbada censura contra la libertad de pensamiento, que la extendieron a la “libertad de lenguaje”, pues la España de Felipe II fue muy gazmoña en todo lo relativo al sexo, las escenas o expresiones “libres” de la literatura española existente, comenzando con la “celestina”, fueron metódicamente castigadas, y como remate de todo, en el año 1559, en noviembre, por decreto de Felipe II, les quedo prohibido a todos sus súbditos salir al extranjero a estudiar o a enseñar, para evitar contagios con ideas no “oficiales”.

La inquisición era suspicaz frente a todo cuanto oliera a pensamiento demasiado personal en materias teológicas, filosóficas y científicas era muy aguda ya en el siglo anterior. Cuando en 1478, un catedrático de Salamanca, Pedro de Osma, expuso ciertas ideas de un libro suyo acerca de la confección sacramental, la autoridad eclesiástica mando clausurar las aulas como si estuvieren endemoniadas y no permitió que se abriesen hasta haber quemado públicamente la cátedra y libro en presencia de su autor. No es de olvidarse la real cédula de 1558, prohibiendo en Madrid la presentación de comedias profanas, lo cual dio motivo a que los treatros estuviesen cerrados algún tiempo.14 La inquisición era un freno que coartaba las libertades de expresión y de creencias.

___________________ *.- En los primeros años del gobierno colonial, se prohibió llevar a américa libros de ficción por ser “dañosos”.

14.- “Los 1001 años de la lengua española”

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“En los tiempos de Fernando VI y Carlos III, pese a su buena voluntad y a los empeños de un grupo notable de intelectuales políticos como los condes de Arandas, de Campo Manes y de Floridablanca, y más tarde el ilustre Gaspar Melchor de Jovellanos, la entrada de las ideas modernas estuvo sumamente estorbada, por la inquisición. La inquisición, vergüenza de España frente a los demás países europeos, impidió que hasta los ministros leyeran los libros más significativos del siglo. Esta prohibió en 1756 el “Espíritu de las leyes” de Montesquieu, en 1759 la enciclopedia de Diderot y d´alembert, en 1762 todas las obras de Voltaire, y en 1764 el “Emilio” de Rousseau, entre otros centenares de obras importantes en los campos de las ciencias y la filosofia16. Voltaire observaba, irónicamente, que España había llevado a su más alto grado de perfección “la aduana de sus pensamientos, donde éstos son decomisados como las mercancías en Inglaterra”. Y ¡ay de aquellos que leían lo prohibido ¡la documentación sobre castigos (cárceles, multas, clausuras, destierros, etc.) a libreros, impresores, traductores y sobre todo lectores, es abundantísima. Cuando Floridablanca y Campo Manes le decían a Carlos III: “el abuso de las prohibiciones de libros ordenados por el santo oficio es una de las fuentes de la ignorancia que reina en gran parte de la nación”,

________________ 15.- “Los 1001 años de la lengua española”.

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se quedaron cortos: la acción inquisitorial no era una de las causas, sino la causa más evidente del atraso de España y de sus dominios. Así, pues, la ilustración no tuvo en el orbe hispánico la plenitud que tuvo por ejemplo en Italia y en Alemania.

La España deseosa de “luces”, representada por Jovellanos, estuvo siempre coartada por la otra España, la oscurantista, representada por Fray Francisco Alvarado, llamado el filósofo rancio.

Con el descubrimiento y la conquista española de América y la presencia de la imprenta y el libro, el mundo editorial se amplia y con ello la producción y circulación de libros. Los autores católicos pudieron difundir en la nueva España sus ideas y contribuir a la consolidación de la hegemonía de la iglesia. Sin embargo, las obras heterodoxas lograron evadir, como en otros países, la férrea vigilancia inquisitorial y también encontraron seguidores.

A la introducción de la imprenta en México y al arribo de grandes cantidades de libros al nuevo mundo, hicieron necesaria la reglamentación y vigilancia de su impresión y circulación. El papa trasmite una bula con relación el tráfico de libros, donde se prohibía la entrada a los dominios españoles de libros eclesiásticos: de oración de cantos y misales breviarios, diurnales, etc. propios para celebrar los oficios divinos”17.

Al igual que en todos los dominios españoles, en nueva España para imprimir un libro se necesitaban, a veces, muchas licencias.* por ejemplo: las advertencias para confesores de los naturales, de que habla García icazbalceta en su biografía del siglo xvi, van precedidas de diez licencias: la del virrey, la del gobernador. La de la mitra, la del vicario general, la del

__________________________ 16.- “Libros, inquisición y devoción-Ramón Aguilera y Xóchitl Martínez. * Las licencias para leer libros prohibidos se podían obtener del papa y en España, del inquisidor general 39

Comisario de la santa cruzada, la del catedrático de prima, la del guardián de san francisco, la del franciscano Duran, otra del comisario, y dos más de la santa cruzada. “mínimo se requerían dos licencias para imprimir un libro: la del ordinario eclesiástico y la del gobierno político; y los regulares necesitaban además las de sus prelados superiores. Esto se hacía para que nadie se atreviera a escribir contra la religión, contra el estado, ni contra la decencia y buenas costumbres o contra el honor y decoro. Las poesías de Gonzales eslava, edición de 1610, necesitaron cinco licencias para publicarse. Pero no obstante las licencias, los libros solían prohibirse, como sucedió con un “Dialogo en lengua tarasca” de que habla también García icazbalceta, quien dice: a pesar de muchas aprobaciones que la obra lleva al frente, el consejo de indias mando recogerlas. Tantas licencias ponían en entredicho y humillaban la autoridad de aquellos que las otorgaban, al ser, al fin prohibido el libro”14.

“En cuanto se instaló el tribunal de la inquisición en México y todos los estados, reinos y provincias de la nueva España, se preocupó en averiguar la clase de libros que habían en el virreinato, queriendo suprimir desde un principio el menor inquisidor de herejía o de elementos que pudieran provocarla. el inquisidor moya de contreras ordeno que todos los que tuvieran libros presentasen un catálogo jurado de los mismo ante el tribunal, y mando hacer visitas a las librerías que había en la ciudad para recoger todos los libros prohibidos. En 1571 publico un edicto en el que decía que era muy peligroso que hubiese libros en la nueva España que tuvieran errores y doctrinas escandalosas. Todo esto a raíz del intenso contrabando de libros prohibidos que venían de España, en barriles de vino y toneles de fruta seca, valiéndose los introductores de trucos y ardides

17.-“índice de libros prohibidos”

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para ponerlos en circulación, cambiándoles los nombres de los autores, el titulo, el lugar y año de la impresión o los párrafos sospechosos. la circulación se daba también por el préstamo o regalo entre parientes y amigos, y por los frecuentes robos de que eran objetos las bibliotecas, etc.”15 “La mayor circulación de las obras prohibidas se daba entre particulares de diversas clases sociales e intelectuales y hasta eclesiásticos que poseían o retenían libros prohibidos, funcionarios del santo oficio* que comienzan a gustar de las lecturas proscritas, funcionarios del gobierno, y los mismos virreyes, quienes se ven aficionados al pernicioso gusto de las lecturas prohibidas, al igual que todas las personas de los diversos estratos de la sociedad”.

“El edicto de 1572, mandaba que todos, sin excepción de personas y tanto universidades, colegios y monasterios, llevaran un registro de todos los libros que poseyeran en cualquier lengua y en cualquier facultad y profesión, declarando el nombre del autor, impresión y año, la cual debería ir distribuida en cinco clases: una de libros de teología, otra de canones y leyes, otra de lógica filosofía medicina y matemáticas, y las otras dos de libros de devoción y de libros humanistas y profanos, y cada clase debería ir por orden alfabético. Ordenaba también que ningún librero ni mercader ni otra persona trajera a estas tierras biblias o testamentos nuevos de las impresiones depravadas, todos deberían llevar sus biblias y testamentos a que los examinaran en el santo oficio. Para todo esto daban un plazo de sesenta días.16”

_________________________ 18.-“Indice de libros prohibidos=Biblioteca Elías Amador”.

19.-“Inquisicion novohispana” UNAM. * La corrupción ya se daba aun entre los miembros del tribunal de la inquisición, dejando pasar libros, haciéndose de la vista gorda y de la mano larga.

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“Zorrilla habla de las trabas que en nueva España ponían al comercio de libros la inquisición, la censura clerical y el gobierno iliterato de Fernando VII. Todos estos impedimentos que se imponían, no eran más que pretextos para controlar la publicación de libros profanos, así como para restringir el uso de ellos al pueblo.

El P. Lucas de Anaya no se atrevió a publicar con su nombre, el poema que escribió relativo a Jesucristo en diez cantos de octavas reales publicándolo con el nombre del Lic. D. José Ximenes Frías, a quien valió un buen curato.

La “Historia de Nueva España” del P. Sahagún, no pudo imprimirse en virtud de haber sido prohibida según real cedula publicada por García Icazbalceta en: “nueva colección de documentos para la historia de México.” en esa cédula se ordenó: “que de la obra de Sahagún no quedase original ni traslado alguno”.

La historia de México intitulada: “monarquía indiana del p. Torquemada, fue mutilada por la inquisición, quitándole varios capítulos.”17 “El milanés Lorenzo Benaducci, Boturini,, académico veneciano, que con licencia de la corte de España paso a México en 1736; en ocho años de residencia en este reino aprendió la lengua mexicana, trato familiarmente con los indios y con los españoles eruditos, logro acopiar un considerable número de manuscritos, mapas y pinturas antiguas mexicanas conque formo una colección de gran valor, de la que fue despojado por orden de la corte, y que nunca pudo rescatar. La colección se depositó en la secretaria del virreinato, donde permaneció por largos años a merced de la humedad, las ratas y los curiosos, sufriendo menoscabos y mermas de consideración. A pesar de todo esto, con los apuntes y recuerdos que conservaba, escribió: “idea o ensayo de una nueva historia general de la américa septentrional, “fundada en copiosos materiales de figuras, símbolos, caracteres, jeroglíficos, cantares y manuscritos de autores indígenas, impreso en Madrid en 1746.

__________________________ 20.-Inquisición novo España 21.-“Indice de libros prohibidos”.

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Clavijero encontró en España tales dificultades para publicar allí su “historia antigua de México” que se vio obligado a publicarla en Italia imprimiéndola en italiano. Francisco Javier Clavijero leyó la obra del prusiano Paw, de bello etilo, pero llena de errores y equivocaciones groseras sobre las cosas de la nueva España, por lo que resolvió escribir su famosa obra. Para hacerla recurrió a sus antiguos conocimientos y apuntes, recorrió las principales bibliotecas de Bolonia, Ferrara y Módena; y por medio de sus compañeros y amigos extrajo muchos documentos preciosos de las de Roma, Florencia, Génova, Venecia y Milán. En la de Bolonia llamada del instituto de las ciencias, halló un original mexicano en papel de los indios; y en Florencia otros varios que la duquesa Beatriz de Toledo había hecho colocar allí con el retrato original del emperador Moctezuma. Y con tales auxilios escribió su historia en lengua castellana; la cual por motivos políticos, dificultaron su edición en España.

Otra no menos absurda prohibición, fue la obra del obispo Núñez de la Vega: “las Constituciones Diocesanas” que tiene noticias históricas, y que, solo por haberse impreso en Roma, esto es, fuera de los dominios Españoles, se prohibió.

Al “Elogio de la virgen de Guadalupe,” en tercetos, de D. Ignacio Vargas, con notas aclaratorias, no se le dio pase sin omitir las notas. Este fue impreso en México en 1794, según escribe el ilustrísimo Dávila en su “historia de santo Domingo de México”.

La “historia de la conversión y conquista de los indios”, por D. Bartolomé Frías Albornoz, que llegó a imprimirse en México, fue prohibida por la inquisición.

La “psalmodia cristina” en lengua mexicana, compuesta por el P. Sahagún ordenada en cantares para que los catasen los indígenas en la iglesia, fue

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Destruida por P. Figueroa. en la advertencia que escribió D. Fernando Ramírez para la psalmodia del P. Sahagún, se queja de las obras destruidas por el P. Figueroa de quien dice era bibliotecario de su convento, era también, por desgracia de los bibliófilos, notario y revisor de libros por el santo oficio encargo que desempeño con un celo aterrador.

Sor Juana Inés de la Cruz, honor inmortal del bello sexo, conocida como la monja de México, cuyo talento era prodigioso y su erudición excedía a su edad y a su sexo, se abstenía de polémicas teológicas por temor a la inquisición, dejo de hacer versos y abandono el estudio. Sin embargo, dejo bastantes escritos, tanto de lógica, retorica, física matemáticas, poesía, etc. de todo lo cual, por ser la mayor parte en verso, le merecieron en américa y Europa el glorioso nombre de “La décima musa”. Dejo su copiosa y exquisita librería de más de cuatro mil volúmenes, con varios mapas e instrumentos matemáticos a disposición del arzobispo Seijas. (D. Juan Ignacio María de Castorena Urzúa Goyeneche y Villareal imprimió en Madrid su “fama póstuma” dedicada a la poetisa). “El periquillo Sarniento” de Joaquín Fernández de Lizarde, llamado el pensador mexicano, fue prohibido por censurar la ignorancia y los vicios del bajo clero mexicano, aunque también explica que había en nueva España muchos eclesiásticos sabios y virtuosos.

En méxico hubo, durante la dominación española, censores especiales de comedias, que prohibían las que les parecían convenientes, comedias que se han perdido a causa de la prohibición, lo mismo que otras obras de diversos géneros, Por igual motivo.19 Aquí en zacatecas, a escasos catorce años que tenía de fundado el real de minas de zacatecas, la circulación., tenencia e intercambio: de libros era. Un hecho no exento de problemas, " como lo muestra la intervención

del entonces

____________________ 20.- extracto de: "biblioteca hispano-americana septentrional"

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cronista de la nueva España y catedrático de la real y pontificia universidad de México, Francisco Cervantes de Salazar, quién llego* a Zacatecas con la misión de confiscar una serie de libros prohibidos que aquí había.

La estancia de Cervantes de Salazar en estas minas fue de casi año y medio, probablemente de diciembre de 1560 a julio de 1562. Los libros recogidos como prohibidos se concentraron

en tres petacas que posteriormente fueron enviados

a gudalajara.* Dentro de la diversificada vida de la ciudad, la circulación de libros continuo siendo objeto de celosa vigilancia. En 1586, siendo comisario del santo oficio el doctor Diego de Sepúlveda, recibió* un comunicado en el que se le ordenaba prohibir, expurgar, romper o destruir por distintas consideraciones, una serie de obras, el comunicado señala lo siguiente: “prohíbanse las horas en romance, en cualquier título que tengan; así también el oratorio y consuelo espíritual (.y el manual de orationes como quiera que venga, el antiguo 0 el moderno que vino en esta flota, impreso en Madrid año 1585.

La historia pontifical de y Yllescas impresa antes de 1569, es buena, y las que después se imprimieron.

Los libros que no tienen fin ni principio.ni parecen ser, no hallando mala doctrina, se permiten scriptos a mano.

Los libros de chiromancia y de rayas de manos se mandan detener o romper, porque son de más daño que provecho.

Stella, sobre san Lucas impreso salamatice de 1575, enmendado por el autor; no completamente enmendado, es menester reservarlo por el catalogo y enmendarlo de nuevo: en el tomo segundo folio treinta y tres columna tres, en medio, se deben borrar veintiún renglones, en los cuales está la sentencia prohibida, ____________________________ *En zacatecas se sucinto un proceso seguido contra Antón sacristán por haber robado ciertos libros prohibidos que se habían recogido y estaban depositados en la iglesia de zacatecas

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que se manda borrar por el catalogo, por palabras equivalentes."

El Dr. Diego de Sepúlveda, comisario del santo oficio en zacatecas, envió una lista a la inquisición en México, de los libros recogidos, asi como los nombres de los propietarios, entre ellos, miembros de prominentes familias zacatecanas.

Dicha relación lleva los siguientes títulos: - Oratorios y consuelo espiritual ( se recogieron muchos tomos, algunos registran el nombre de quien los entrego* y otros no").

- Coronas y pequeños libros de oraciones a san Ciprian y de otros santos (de estos no supo el doctor Sepúlveda quien los entrego-, pues los envión mujeres con niños o con otras gentes).

- Historia pontifical, primera y segunda parte, del Dr. Gonzalo Yllescas, impreso en 1569. de esta obra Bañuelos - no dice el nombre - Francisco Ibarra de Salazar, Francisco Rosales, y Juan Bernal, eran propietarios de un ejemplar cada uno; había más tomos de este título que no tenían principio y se entregaron en forma anónima).

- Flossantorum, impreso en Zaragoza en 1524 (un ejemplar pertenecía a Hernando de Burgos, otro al bachiller Alonso Hernández y uno más era de Ruí García de Ortega).

----- Una traducción en verso castellano de los cinco libros de Ovidio de arte Amandi (pertenecía al Lic. Barragán).

- Dos cartapacios de mano con escritos de libros que contienen reglas de quiromancia (pertenecían a Francisco De Los Ríos y tenían algunas rayas £ interpretaciones. otros dos cartapacios semejantes los entrego' Diego Sánchez).

- Varios tomos de consuelos y oratorios, así como libros de horas, en romance y en latín ( no tenían principio ni fin y eran muy viejos, los dejaron en forma anónima),

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- Un diccionario o tesoro de devoción, recopilado por Francisco Ramírez (pertenecio a Leonor de Carmona20.

“Hasta las oraciones más castas eran catalogadas como nocivas. Es por ello que desde lugares distantes llegaban las acusaciones. En Sombrerete Zacatecas, por ejemplo, se denunciaron dos oraciones: una dedicada a santo Domingo y la otra a santa Gertrudis. De inmediato se remitieron al tribunal del santo oficio para que se procediera en contra del autor. Conforme a su estatuto, la inquisición actuó* enérgicamente. Su lema: "en cuestión de fé no hay que esperar un momento, sino obrar con la mayor energía a la menor sospecha. No hay que tener contemplaciones con ninguna persona por muy importante que sea y sobre todo hay que proceder con el mayor rigor con aquellos que tratan defenderse bajo la protección de los poderosos21”.

En la biblioteca » Elías amador. De Zacatecas, se encuentran algunos libros que fueron expurgados, tales como: summa totius theologiae, de Thomae de Aquino, corregido en lo que toca a la exposición de Crisóstomo Jovello que está al fin de este

libro, por mandato del santo oficio según el expurgatorio del año de

1707.En éste convento de santo Domingo de méxico el 20 de septiembre de 1716.

A fray Bernardino Gatica. Folio 8971.

“Decreto Gratiane= materia: derecho. En el reverso de la portada: corregido conforme al expurgatio noebo del año de 1602, y por mandato de los señores inqusidores desta noeba España por el doctor Diego León calificador del santo oficio. Rubrica.

En uno de las vitrinas que hay en la biblioteca “Alias Amador” se exhibe 21.-las lmpresos en el siglo xvi de la Biblioteca “Elías amador".

22.-“inquisicidn novohispana"- UNAM.

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Una obra muy especial llamada " De re metallica " o cosa de los metales; un clásico de la minería, algo así como la biblia de los mineros, escrita por el alemán Georgii Agricolae o Jorge Agrícola (1494-1555), filósofo y médico luterano, nacido en Gleuchen, en Misnia. Algunas de sus obras fueron totalmente prohibidas “excepto el tratado” De re metallica " entre otros.

Alfonsí Salmeronis tole tañí, e societati iesu theologi. Comentario inn theologi.

Comentari in evangelicam. tomus quartus. Expurgado según el expurgo de 1707, de Dios de Medina.

Biblia sacra cum glossis, interlincari y ordinaria. Tomus primus. Impreso en lugduni (lyon), anno 1545 (manchada fecha). Corregido conforme al expurgatio de 1707. Juan de Medina.

Esta clase de censura de obras había ya comenzado en el virreinato desde antes del establecimiento del tribunal de la inquisición, pues muchos libros fueron sacados de circulación o no se autorizó su distribución.

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¿Sabe usted el orígem de su apellido?

Puede creerse, sin temor a equivocarse, que pasaron muchas generaciones desde la aparición del hombre, sin que se adoptara la costumbre de distinguir a los individuos y a las familias con el sobrenombre que ahora tienen casi todos. Los patriarcas y profetas de la antigua ley no tenían más que un nombre simple; y sin embargo, aquellos hombres valían tanto como los que hoy arrastran un apellido. Homero, Por ejemplo, se llamó homero a secas, Leónidas lo mismo, y Aristóteles. por supuesto que en tiempos de estos personajes, habría muchos hombres que se llamaban como ellos; pero, ya se ve, no todos compusieron la "iliada", ni todos defendieron las Termópilas, ni todos escribieron la "Dialéctica"; y el resultado es que nosotros no conocemos más que un Homero, un Leónidas y un Aristóteles.

Aunque, en efecto, estuvieron mucho tiempo los hombres sin usar apellidos, preciso es confesar que su invención no es cosa de ayer. En algunas naciones de la antigüedad, para designar alguna persona, se añadía a su nombre propio el nombre del padre y el del abuelo, como sucedía entre los hebreos, según lo vemos en la sagrada escritura; y en otras, el del pueblo en que había nacido; como en la Grecia, aunque también allí se hacía frecuentemente lo mismo que entre los hebreos. Los romanos añadían al nombre propio, el de la familia de que procedían, y el de la persona por la cual de5cendían de esta familia. Por esta razón, generalmente usaban tres nombres, como Marco Tulio Cicerón, que significa: “un individuo Marco, de la raza de Tulio, por la línea de Cicerón."

Entre las naciones modernas, dícese que España fue la primera en usar los apellidos, y esta costumbre o necesidad tuvo origen en el siglo ix, añadiendo el nombre personal del padre; pero con la variación que resultaba de mudar la terminación "o" del nombre paterno en "es". Así es que Juan Ramírez, Pedro Rodríguez, querían decir: Juan, hijo de Ramiro; Pedro, hijo de Rodrigo. También tomaron el hombre del lugar donde Vivian, por ejemplo: Juan de Tolosa. Luís de Granada. Francisco de Asís. San Agustín de Hipona, etc.

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Dicen que los franceses no hicieron lo mismo porque el idioma no les permitía estas modificaciones. El caso es que los franceses, en lugar de componer sus apellidos con el nombre del padre, adoptaron para ello el del pueblo de su nacimiento.

Los ingleses, en tiempo de la conquista de los normandos, empezaron a agregar o a anteponer las palabras "son", "mac", "o", y de aquí : Jackson, Robertson, McDonald, O'relly, etc. a los bastardos de los príncipes les agregaron a los nombres la palabra "fitz", y surgen los apellidos: FitzGerald, fitzwillliam, etc. mientras ellos adoptaban títulos, como marqués, conde,. duque, etc.

Antiguamente, no habiendo apellidos o nombres propios y usados, para averiguar la genealogía y descendencia de una casa noble, se tenían en cuenta tres cosas: escrituras y confirmaciones de ellas, tierra de nacimiento o fundadores de una casa principal.

Las personas de alguna distincion fueron las primeras que empezaron a usar apellidos, pero después lo hicieron todos; y no bastando, o no ocurriendo siempre las partículas filiativas o los nombres de pueblos, fueron tomando los del oficio que tenían los padres: agrícola, carretero, pastor, herrera, pescador, etc.

Después se adoptaron apellidos que denotaban el aspecto del cuerpo y las cualidades del espíritu: delgado, chiquito, calvo, delgadillo, gallardo, bueno, justo, cortes, hidalgo, etc.

Otros más se derivaban del mismo nombre, como de sancho, en Sánchez.

(Antes de la influencia francesa en España, los notarios no sabian como escribir el apellido Sánchez, y escribían Sángiz o Sánggez, porque la "ch" no era conocida a principios del siglo x/.)

Los apellidos como López, Pérez, Martínez, cuya sustancia viene del latín, derivan de lopus, petrus, martinus.

Algunos apellidos son de origen árabe, y se puede asegurar que lo son todos aquellos con vocablos que empiezan en "al", como Alcalá, alaminos, almaraz, alcaraz, alcántara, etc. Así como los que comienzan con "za", como zaffa; en "en", como enciso; en "gu", como guadarrama; así como en los que inician con “az” con x a , xe; con col"; con "ha"; "cha", "chi","cho", "chu". Medina es también de origen a'rabe y significa ciudad.

Hay también formas mestizas en ciertos apellidos españoles, como Benavides y Venegas.

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Ya también se habían adoptado nombres de árboles, frutas, colores, animales, minerales, etc. así tenemos apellidos como: fierro, vaca, borrego palomo, toro, rojo, blanco, colorado, perales, manzano, granados, árbol, morales, parra, etc.

Llegó a veces la extravagancia hasta el extremo de dar apodos repugnantes debidos a la conducta reprobable o impopular de las gentes, por ejemplo: hurtado, ladrón de Guevara, etc.

Algunos llevan una "y", un guion o un "de", que dan lugar a nombres largos y rimbombantes, como: Juan Ignacio María de Castoreña Urzúa Goyeneche y Villareal, pues era costumbre, en los nombres españoles, la larga sarta de apellidos. como en éste otro ejemplo: don Francisco de Reina Miranda de Fernández y Jordán, nombre muy campanudo, pues empieza en don y acaba en dan, como sonido de campana, que James Joyce, en su "Ulises", satiriza esta costumbre española, dándole a uno de sus personajes el nombre de: don Pecadillo Palabra y Paternóster de la Malora de la Malaria, como una alusiva "rodomontada" (rodo-monte es el caudillo de alma “altiva y orgullosa", que muere a manos de Ruggiero al final del "Orlando furioso".)

Otros llevan el ndm3re de objetos o cosas: rueda, chapa, guijarro, piedra, palos, etc.

Se originaron también apellidos muy curiosos, como cabeza de vaca, rosados de la colina, bobo, etc.

Otros, al combinarse, dieron: malacara, Buenrostro, Cienfuegos, Paniagua, etc.

Dicen que los “apellicos vascongados siempre significan algo, y que lo mismo sucede con la mayor parte de los ingleses; no así los castellanos, porque generalmente son" como. Se ha dicho, una modificación de los nombres propios.

Se dice también que la gente baja de algunos países septentrionales de Europa no tienen apellido* alguno, y que lo mismo sucede con los indios de México v los de casi todo el continente americano. ____________________ • Apellido o apelativo: Sobrenombre o nombre que se da a una persona/nombre de familia/mote.

Investigado: Por Manuel Villagrán Reyes

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“LA CONQUISTA” MANUEL VILLAGRAN REYES Desde que cortés pisó éstas tierras, Llevando una gran cruz como testigo, Afrenta al indio con tenaz castigo Y diezma cruel en terribles guerras.

La bondadosa suerte, no te asombre, A Cortés ayudó: la superstición, La viruela, las armas, la división Indígena, le dan inmortal renombre.

Y, fortuna deP ¡le dan a la malinche ¡ invaluble aliada, ardiente amante, Aérea y vaporosa, amor radiante Que satisface al conquistador pinche.

Ayudados por su terrible espada Y bajo el manto del santo evangelio Arrebatan al indígena serio Bienes y libertadP sin dejarle nada.

Pues creyendo a pie juntillas aquel dicho De que “el hecho da el justo derecho” El conquistador, consumado el hecho, Se comporta como el rey del capricho.

Y traen la terrible y feroz inquisición, Como en los reinos católicos de Europa Donde ardían gentes como estopa, Para atacar la herejía con precisión.

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Y con su brutal poder asoló la tierra Con fingido alarde de celo santo, Llevando por doquier: penas y espanto, Haciéndole al impío, bárbara guerra.

Y así, por siglos, el bélico español Que como feroz bestia extranjera Como gran ave de rapiña ibera, Humilla a la orgullosa raza del sol.

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GENEALOGÍA Y OCASO DEL SANTO OFICIO

Dios fue el primer inquisidor, y Adán y Eva fueron los primeros herejes, afirma Luis de Páramo.

Esto lo deduce por la conducta de dios cuando inquiere: ¿Dónde está Adán? y Adán se presenta, pues se encuentra “en la obligación de comparecer”.

Dios se halla frente a frente del culpable.

Este es el “interrogatorio” Dios “le juzga y le destierra” y guarda “para él” el paraíso terrenal que había dado a Adán.

Dios hizo auto de fe por medio del agua: “el diluvio”.

También hizo otro por medio del fuego: “Sodoma y Gomorra”.

Luego siguen los inquisidores primitivos cuando dios abandona la plaza de inquisidor y la deja a Sara, mujer de Abraham, que inaugura sus funciones condenando al destierro al herético Ismael.

Isaac sucedió a su madre y condenó a su hijo Esaú por haber cometido pecado de simonía.

Los levitas organizaron el primer consejo de la inquisición, por el cual comenzaron a matar treinta mil hombres.

David fue un grande inquisidor.

Jesucristo lo reemplazó.

Y LUEGO... FUERON SUCEDIÉNDOSE... SUCEDIÉNDOSE...

HASTA LLEGAR A SANTO DOMINGO Y SUCESORES...

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LA INQUISICIÓN, TRIUNFO DEL MAL SOBRE EL BIEN, ALCANZA LA ADULTÉS BAJO LOS TIERNOS Y SOLÍCITOS CUIDADOS DEL PAPA GREGORIO IX, EN 1232, COMO TRIBUNAL DEPURADOR DE LA FÉ CONTRA LA PERVERSIDAD HERÉTICA, LLAMÁNDOLO ASÍ PORQUE INQUIRÍA A LOS QUE DOGMATIZABAN EN" SECRETO, PRECISAMENTE CUANDO LA DUDA COMIENZA A DESTRUIR LA INTEGRIDAD DEL DOGMA Y ES URGENTE LA DEPURACIÓN DE LA FÉ CONTRA LA PERVERSIDAD HERÉTICA; PUES LAS DISCUSIONES SURGEN, SE ENVENENAN; LOS ÁNIMOS VACILAN, SE ENTUSIASMAN; Y ROMA, AL VER AQUEL CAOS TEME LO PEOR. Y HABÍA RAZÓN, EL PODER POLÍTICO INTENTABA DOMINAR AL RELIGIOSO. ROMA, PARA ENTONCES, SE ENCONTRABA SOLA, SIN AUXILIARES, SIN LAS SIMPATÍAS DE LA MUCHEDUMBRE QUE Y A NO CORRÍA COMO ANTES A COLOCARSE BAJO EL PABELLÓN SAGRADO. LA PENA MÁXIMA DE ESTE TRIBUNAL INQUISITORIAL ERA LA MUERTE EN LA HOGUERA, DESPUÉS DE UN MARTIRIO MISERICORDIOSO QUE SE LE APLICABA A LA VÍCTIMA COMO INTRODUCCIÓN A LA PENA CAPITAL PARA EXPURGAR SUS PECADOS. Y A DESDE ANTES, COMO PODEMOS COLUMBRAR, DE QUE EXISTIERA EL SANTO OFICIO, LOS OBISPOS, CON LA ASISTENCIA DEL CLERO REGULAR. AL VER "TANTA HEREJÍA", PERSIGUIERON LOS DELITOS DE OPINIÓN COMO CRÍMENES PARA CON DIOS CON IGUAL SAÑA QUE LOS INQUISIDORES. LA RESPONSABILIDAD DEL BUEN FUNCIONAMIENTO DEL TRIBUNAL RECAYÓ* EN LA URDEN RELIGIOSA DE LOS HERMANOS PREDICADORES O DOMINICOS, TAMBIÉN CONOCIDOS COMO: "PERR05 DEL SEÑOR", POR UN JUEGO DE PALABRAS:"DOMINIS CANIS", CON AFILIADOS LAICOS, FANÁTICOS E INEXORABLES SABUESOS DE LA FÉ, MÁS CONCRETAMENTE EN SU FUNDADOR: DOMINGO DE GUZMÁN A Z A , M Á S CONOCIDO POR SANTO DOMINGO.

"Este era de mediana talla, pero elegante y flexible, de rostro ligeramente coloreado y con cierta gravedad austera, su barba y sus cabellos traían a la memoria la barba y los cabellos de Jesucristo, y sus ojos brillantes llamaban mucho la atención. Su palabra era melosa y severa al mismo tiempo. Era un apóstol muy duro y nadie se atrevía a desobedecerle.

Domingo de guzmán, obispo de Osma, era la más completa personificación de la inquisición naciente, ningún obstáculo lo detiene; no se apodera de él ningún desaliento y nada puede cansar su paciencia. He aquí la inquisición desde su primer periodo; las matanzas, las crueldades de todo género, estaban en un principio fuera de su propósito.

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Varios autores coinciden en que santo domingo era hombre de buena fe*, y cuyo espíritu de destrucción contra los que no participaban de sus creencias, pudo ser hijo de un exceso de celo que extraviaba su buen juicio sobre los verdaderos medios que debía emplear para apartar del error a los sectarios de la herejía, él se imaginaba servir al género humano (destruyéndolo) persiguen do sin piedad a aquellos ab0rt05 del infierno, que perdían a tantos millares de almas!1!, y obrando así, creía obedecer a dios. (Esto nos confirma que el fanatismo ofusca la mente).

La inquisición, con domingo de guzmán y sucesores, se transforma: se vuelve más sanguinaria... más cruel....irreflexiva... bestial. Se convierte en "éjna autoridad sin límites, irresponsable y sin freno, la más absoluta que quizá ha existido jamás y por mucho tiempo, solo para mantener el poder papal y la su_______________________________

_____________________________ 1 -"misterios de la inquisición"

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Misión de los pueblos; que con el pretexto de defender la fé, victimó miles de herejes"2 “Este tribunal aunque tenía mucho en común con los tribunales secretos por sus fabulosas atrocidades, no era secreto sino todo lo contrario, constituía más bien una jurisdicción legal que no podía ni siquiera disimular su existencia; únicamente, al objeto de herir más los ánimos y perdiendo su carácter, envolvía sus actos en el misterio como aquell0s"3. la inquisición fue una institución que vivió constantemente activa y despierta: iba, venía, subía, bajaba, caminaba, corría; escuchaba todo lo que se decía, observaba todo lo que se hacía, se pensaba, y se inmiscuía en todo.

“La inquisición, según Pablo Feval, no se sirvió* del hierro y el fuego sino hasta el día en que la absorbió la política, y dice que: "en su cuna la inquisición no era más que una predicación activa, ardiente y exaltada, y los aventureros con fortuna, los príncipes, los legados, se apoderaban del pretexto y se lanzaban a una guerra de exterminio". Feroces combates comenzados por gentes cuya razón obscurece el fanatismo.

“Antes de Guzmán, la antigua inquisición o inquisición de la edad media, llamada también pontifìcia por depender de la santa sede, la cual estaba al servicio del pontífice y de la política de su tiempo, sirvió para satisfacer ambiciones y venganzas, al igual que. La inquisición moderna o inquisición real de España, la cual dejó tristes antecedentes de sus actuaciones en el mundo -ristiano, así como un intenso reflejo de su irracional fanatismo. Tan atroz e implacable fue la inquisición pontificia como la real: una y otra _____________________________ 2 "manual de historia"-M. Arroniz 3 "misterios de la inquisición"

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Llevaron a todas partes la desolación y el terror; ambas practicaron tormento y la quema en vida; ambas decretaron e hicieron las confiscaciones de bienes"4.

"El espectáculo de aquellas ejecuciones solemnes, de aquellas carnicerías a las que se asistía como a fiestas, despertaba en los espectadores los instintos atávicos de ferocidad y hacía indiferente al populacho ante la vista de los sufrimientos del prójimo, ni aun cuando los desgarradores y tristes ayer de dolor y agonía de las víctimas penetraban el silencio dramático que hacia el números público en la plaza, ni cuando el mártir era despedazado por cuatro briosos caballos azuzados después de ser atados cada uno a un brazo o a una pierna del desdichado.

A estos actos de fé- siempre grandes y solemnes- asistían también las autoridades civiles y eclesiásticas, los inquisidores, los frailes de las distintas tírdenes religiosas con el hábito hasta la cabeza y en actitud de santidad.

La presencia de los inquisidores helaba el espíritu, sus fisonomías crueles, y el rictus sardónico, su tez amarillenta, el leve rumor de sus sandalias y sus hábitos, eran trasunto de sus procedimientos autoritarios, de los horrores cometidos, de sus venganzas implacables, y eran también, inequívocas señas de sus instintos atávicos de ferocidad”5, nunca presagiaba nada bueno. Por su naturaleza, ésta calamidad no debía salir del seno de una institución que busca la felicidad eterna para el hombre, por lo visto no en éste mundo, sino en otro, del cual nadie sabemos nada.

“En el documento oficial de su creación, se especificaba que los tribuí __________________________ 4 “los tribunales secretos” 5"misteriüs de la inquisición"

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nales de la inquisición podían condenar a prisión, al látigo, a llevar instintivos infamantes, etc., pero no podían condenar a muerte... directamente. Ya creada, tuvo el recurso para ser criminal sin ser sanguinaria; si el acusado que juzgaba era acreedor a la pena de muerte, advirtiera que quedaba fuera de la iglesia, era abandonado a la justicia secular, y los magistrados estaban obligados a ordenar se le

quemara vivo, so pena de ser excomulgados y caer en delito cuya causa

instruiría el santo oficio. En dos palabras: hipocresía y crueldad, señalaron el tribunal"6.

El papado, desde luego, alento sus violencias y excito sus furores. La investigación, enjuiciamiento y condena del tribunal, en nada con arreglo a derecho, se ejercía con poder arbitrario, absoluto y con fallos inapelables, A la muerte de domingo de Guzmán, le sucede como inquisidor sobresaliente Tomás de Torquemada, "alumno del dominico López de Cervera, viejo monje fanático, el cual conquisto" a tomás para la caída del fanatismo político, pero se revirtieron sus deseos. Torquemada, hombre apasionado, se puso al servicio de las pasiones de los otros, ocasionando los mrfs sangrientos horrores, satisfaciendo a la vez, sus propias venganzas, inspirado no por su fanatismo sino por su crueldad. Torquemada como inquisidor general y prior del convento De santa cruz de Segovia, de la ¿roen de los hermanos predicadores, es el hombre que consagra con la sangre el adúltero matrimonio de la religión y la política "7.

Torquemada fue limosnero de la joven Isabel, luego fije su preceptor y más tarde su confidente y su mejor amigo. Cuando Isabel llego* a ser la esposa de ________________________ 6 " misterios de la inquisición" 7 " manual de historia "- m. Arroniz.

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Fernando v, y heredera del trono de Aragón, tomas supo manejarse y logró fundar, con habilidad y astucia, el primer tribunal de la inquisición en el convento de san pablo de los pp. Dominicos de Sevilla, el cual se fundó" el 2de enero de 1481.

De naturaleza mala y ardiente, Torquemada cuando se vio* en el poder se sintió como embriagado y el número de prisioneros encarcelados en nombre de la inquisición se hizo en poco tiempo tan grande, que el convento señalado a los inquisidores no fue suficiente a contenerle y tuvo que instalar su tribunal en el castillo de Triana, situado en uno de los barrios de sevilla"8.

• Durante el desempeño de sus funciones fueron condenados a la hoguera 8800 personas, 6870 quemadas en efigie y 97321 sufrieron distintas penas.

Torquemada era el diablo mayor en acción en la tierra "9. *'el periodo de mayor actividad de este pavoroso tribunal inquisitivo fue en los siglos xvi y xvii, siendo sostenido con rigor y despotismo que intima la acusación recíproca de las personas, así; el padre debe acusar al hijo, el hijo al padre, el esposo a su mujer, la mujer al esposo, etc.por aquel Tiempo se escribió* esta frase: “el fanatismo de los frailes ha hecho de España un infierno, iluminado por el resplandor de las hogueras del santo oficio El argumento más socorrido de la inquisición fue: la herejía, crimen contra dios, es el más grande de los crímenes, contra el cual fulmina la cólera celeste”10. ¿Pero, que es un hereje? bossuet nos responde: es el que tiene una ____________________________ 8“Historia de las persecuciones"-a. torras.

9“ Los misterios de la inquisición" , 10 “ Manual de historia " - M. Arroniz.

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OPINIÓN. DEL GRIEGO: HAIRESIS, QUE SIGNIFICA ELECCIÓN.

¿ENTONCES...

TODO

CRISTIANO HA HECHO SU ELECCIÓN Y POR LO TANTO, ES HEREJE CON RESPECTO A UN MAHOMETANO, JUDÍO, ETC.? POR LO QUE TAMBIÉN COMETE CRIMEN CONTRA DIOS, PUES ES HEREJE.

“

LA HEREJÍA(PRETEXTO PARA COMBATIR A DOCTRINAS OPOSITORAS) CONDENADA

COMO UNO DE LOS MAYORES Y MÁS GRAVES DELITOS, ERA ATACADA CON TODO RIGOR POR LA RELIGIÓN CATÓLICA QUE OSTENTABA EL PODER, SURGIENDO ASÍ TIEMPOS SOMBRÍOS, DE VANIDAD Y EGOÍSMO EXTREMO, DE INTOLERANCIA Y CRUELDADES MÁXIMAS; DONDE SE ALZA SOLEMNE, SEVERÍSIMA, SIN COMPADECERSE NI DOLERSE DEL PRÓJIMO, LA INQUISICIÓN, ADEMÁS, ESTA, COMO BUITRE, SE APROPIABA DE LOS BIENES DE LAS VÍCTIMAS, Y ERA EL BRAZO DERECHO DE LOS TIRANOS, QUIENES SE ACOGÍAN A ELLA PARA MANTENER IMPUNEMENTE SU ABSOLUTA Y ARBITRARIA DOMINACIÓN CON EL PRETEXTO DE RELIGIÓN Y DE SOSTENER EL EVANGELIO "11.

“EN ESPAÑA FUE TANTO EL PODER DEL TRIBUNAL DE LA INQUISICIÓN O SANTO OFICIO QUE NO TUVO LÍMITES, PUES EN OCASIONES NO RESPETO" LO MÁS MÍNIMO LOS DERECHOS DEL PAPA, NI LOS INTERESES ECONÓMICOS DEL PONTÍFICE ROMANO, LOS CUALES FUERON TRATADOS A GUSTO DE LOS INQUISIDORES, ORIGINÁNDOSE COMO CONSECUENCIA, SERIAS QUERELLAS ENTRE EL PAPA Y EL INQUISIDOR GENERAL

"12.

AUN ASÍ, HUBO QUIEN DE-

FENDIERA ESTE ABORTO DEL INFIERNO. EL FRAILE

JOSÉ

DESCALZO, EN SU

DICE:”...UN TRIBUNAL TAN INOCENTE EN

* DEFENSA DE LA INQUISICIÓN

DE SAN

BARTOLOMÉ,

CARMELITA

SU CONDUCTA, TAN UTILÍSIMO A LA REPÚBLICA, QUE PARA COLMOS, N O HAY QUIEN LO SUPLA... “- Y CONTINUA RAZONANDO SOBRE SU LEGITIMIDAD Y NE-

11 "Manual de historia"M.Arroniz. misterios de la 12"LOS inquisición"

61

cesidad de su existencia - "... las potestades civiles y eclesiásticas siempre estuvieron acordes y armoniosas en cuanto a erección y propagación del tribunal del santo oficio, y no solo por lo que toca a la monarquía española, sino respecto de todo el orbe cristiano; de suerte que las oposiciones y contestaciones precedentes, han sido siempre pora

los pueblos, y rara vez a los potentados.

más de cien bulas, unas: erigiendo en casi todas las regiones de Europa el tribunal; otras allanando las dificultades que se presentaban para realizarlo; otras licenciándolos para leer libros, prohibirlos o permitirlos; otras agraciando y privilegiando a sus ministros mayores y menores, hasta dar a aquellos facultades de conceder indulgencias a los que se emplearan en servicio del tribunal; otras estableciendo las leyes municipales que deben regir la materia; otras excomulgando al inquisidor que fuere negligente, etc." y pone muchos ejemplos de personas que tenían por bueno a este demoniaco tribunal que por antífrasis se llamó santo oficio; mencionando entre ellos a Carlos III,*el piadoso; “al cardenal goti; santa tere5a de Jesús; al cardenal 8ar0ni0, padre de la historia eclesiástica; a san Ignacio de Loyola, adicto a e5te tribunal que hasta lo consultaba; al célebre historiador mariana; fray luís de granada, etc. lo mismo pensaron sin duda todos aquellos que la sirvieron en el ministerio de inquisidor, con tal tesón, como los Pedros De Verona, Los Domingos De Guzmán, Los Arbuees De Aragón, Los Toribios De Modrovejo, Los Tomas De Torquemada, Los Jacobo De Marca, Los Juanes Capitanes, Los Pios Quintos, Los Pedros De Castelnovos, De Los Que Fray José De San Bartolomé', dice: " eran capaces de rubricar su celo con la sangre del martirio." (Aquí no puedo evitar vomitar.) Deberás qué" fanatismo, que 'perversidad la del autor de esta defensa.

¡Llamar santos a tomas de

Torquemada, a domingo de Guzmán y a todos aquellos que fueron inquisidores, y elevar a divino el santo 62

Oficio y Que ridiculeces i si el cardenal goti, santa teresa de Jesús, el cardenal baronía, san Ignacio de Loyola, el historiador mariana, y hasta santo tomos que la consideró justa y pía, entre otros religiosos, no decían lo contrario fue porque nunca un religioso podía estar en contra del tribunal, porque te era de su hechura y servía a sus intereses, a la vez que si se mostraba contrario a él, podía ser víctima del mismo. Que los reyes y los pontífices siempre estuvieron acordes y armoniosos en cuanto a erección y propagación del tribunal del santo oficio, fue porque éste los mantenía en el poder y con él sojuzgaban a los pueblos. los reyes protectores de la inquisición, que en España fueron todos, vivieron recelosos por su prepotencia, sin embargo, se vieron en la necesidad de sostener y a aguantar a la inquisición solo por sus intereses y no por el bien de sus vasallos, al grado de que con sus manos ayudaban a atizar la hoguera en que se quemaban los herejes. “ Los papas - continua - son especialmente asistidos de dios, cuando proponen como santo algún hombre, cuando responden a consultas de las iglesias, cundo mandan puntos generales de disciplina, cuando aprueban un instituto religioso, ¿por qué no lo serón también, cuando después de un maduro consejo, instituyen y ordenan el tribunal de la inquisición? el haberse unido los papas Y los reyes con tan firme adhesión, y casi sin interrupción por cuatro siglos, ¿no es signo de la mano de dios en la inquisición? - que ingenuidad! o ¿cinismo?

Los defensores de la inquisición llamaban a los acusadores: luteranos, impíos, seudo intelectuales que por malevolencia seguían la conducta del nefasto Voltaire.- y los llamaban afrancesados, jacobinos y traidores a la patria, ¿5ue porque hablaban y procedían contra la justicia divina.

63

La inquisición, como ya vimos desde el principio, surge a raíz de la pérdida de credibilidad hacia los dogmas cristianos; y como consecuencia, la creciente herejía, “ que en el siglo. XII y XIII, la podemos dividir en dos clases: 1 - la de gente honrada y de buena fé que soñaron con la pureza de los tiempos apostólicos, rebelándose contra la iglesia de su tiempo.

2 - los anti sacerdotales, los contrarios al boato de los sacerdotes y a sus costumbres licenciosas, 0ueños de gran poder, grandeza y fortuna, llamados príncipes de la fé, cardenales del cristianismo, y sobre ellos un soberano: el santo padre, en medio de un lujo asiático "13.

Con el nombre de reforma se conoce la gran revolución religiosa y política que introdujo profundos cambios en el cristianismo; sufriendo el papado una derrota que iba a dejarse sentir en todas las naciones a través de los siglos.

Obra de Martín Lutero y sus adeptos,

tuvo por resultado que la iglesia

romana perdiera el dominio de parte de Europa,

pese a las maniobras y

Esfuerzos de la compañía de Jesús, cuyo general en roma

era conocido por el

papa negro, y la inquisición. 14 La reforma no fue resultado de una sola causa, se reunieron varias, cada una muy poderosa, y su carácter tuvo tres aspectos: - religioso - político - y social.

“La corrupción del catolicismo fue la causa más importante en el aspecto _______________________ 13 " los misterios de inquisición" 14 “IBIDEM”.

la

64

Religioso. Cuando Martín Lutero (1483-1546), monje agustino de nacionalidad alemana, fue a roma en 1511, encontró' allí una "caricatura del cristianismo, una verdadera farándula, paganizado por sus ritos, por el culto a las imágenes, por el tráfico de indulgencias, todo ello sin contacto con las escrituras. Con su reforma, Lutero quiso volver al cristianismo al camino señalado por jesús"15'. Éste, abominaba las misas privadas y la transustanciación* palabra, decía, que no existe en las escrituras. Este orador notable combatió" la confesión y las imágenes de los santos, porque jesús no había tenido imágenes, así como el celibato de los sacerdotes, y puso el ejemplo casándose con la monja catalina de Bora con quien tuvo cuatro hijos. Pues, decía, el celibato no hace mejores a los sacerdotes, en cambio es

causa de burlas y disminuye su autoridad sobre el pueblo, cuya

malicia es tanta como su ignorancia. A él y

A

los

QUE

secundaron sus ideas

SE

les

llamo* u protestantes o luteranos”16 “Como causa política SE tuvo a la dominación de la SANTA sede, su intrusión en las

COSAS

QUE iba

temporales, el que

EL pontífice

tuviera el carácter de emperador romano

hacia EL despotismo.

Los príncipes, los aldeanos ambicionaban los grandes bienes cuanto al pueblo, este (nadie olvidaba exacciones

DE

NO QUERÍA SER

LA ODIOSA

la curia

oprimido

inquisición). El

DE

POR LOS MONJES Y

CLERO

ROMANA. ESTOS ABUSOS ERAN

secular

SE

de tiempos

la

IGLESIA.

En

los sacerdotes

sublevo contra las Y A MUY

antiguos,

Y

LA INVENCIÓN DE LA imprenta, AL EXTENDER EL DESEO de LA lectura, HABÍA hecho PEN

_____________________ 15.-“Los misterios de la inquisición” *.- Convertir totalmente una substancia en otra, dícese especialmente del cuerpo y sangro de cristo en la eucaristía.

16.-“Los misterios de la inquisición”.

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sar cuan olvidados yacían los principios cristianos, Aparentemente, la explosión de la reforma fue por una venta insensata de indulgencias, concedida a los dominicos alemanes so-pretexto de una guerra contra los turcos; en realidad, para la construcción de la catedral de san Pedro en Roma”17.

Por cédula fechada el 25 de enero de 1569, Felipe II crea los tribunales de la fe en méxico y en el peru. Cédula que indica con claridad los propósitos del rey: extender la fé" católica por todo el mundo y el cristianizar las tierras recién descubiertas evitando las herejías que iban extendiéndose. Por lo que " la inquisición llega de Europa a américa, el 26 de diciembre de 1571, como bendición de Felipe II. ¡Y es recibida con alegría y fiestas

J

siendo virrey Martín enrique2

DE

alman2a. siendo la jurisdicción del tribunal de la nueva España muy amplia pues le correspondían las audiencias de méxico, Guatemala y nueva Galicia con sus distritos

Y

jurisdicciones como

arzobispado de méxico y obispados de

EL

MICHOACÁN, Oaxaca, Tlaxcala, Yucatán, nueva Galicia, Chiapas, honduras, Guatemala

Y

NICARAGUA. Así

COMO

la población

FILIPINAS CUYAS ISLAS quedaron BAJO LA jurisdicción

DE

españoles que había

EN LAS

de México "18.

El licenciado MARCOS AGUILAR fue quien trajo la cédula del monarca, " abogando de viva voz

EN

pro de los deseos del soberano,

oidores, llegándose

A

este acuerdo: es

ESPAÑA, tribunales

PERMANENTES

Y MOZÁRABES QUE SE HAN venido

del

NECESARIO

EN

una

REUNÍAN

con prelados

Y

e imperioso establecer en nueva

SANTO OFICIO, POR EL GRAN NÚMero

de

JUDÍOS

a VIVIR de ESTE LADO DEL OCÉANO –

____________________ 17 “los misterios de la Inquisición” 18 “los misterios de la inquisición"

66

Seguramente en delito de herejía^ contaminando las buenas costumbres de los españoles.

Entre 1527 y 1570, tomo el cargo de inquisidor, por voluntad del gran inquisidor de España, el arzobispo juan de Zumárraga... que formo 131 procesos, de los cuales118 contra españoles y el resto contra indios; uno de estos últimos fue quemado vivo en ceremonia de auto de fé"19. " En 1570, Felipe II, nombro* inquisidor de la nueva España y su5 comarcas a Fray Pedro De Moya De Contreras para que persiguiera a los que no practicaban la doctrina cristiana, y como notario del secreto fue nombrado pedro de los ríos, y como fiscal, al licenciado Juan De Cervantes que muere en cuba antes de llegar a su destino.

Fue moya de contreras, el tercer arzobispo de México, llegando, incluso, a ser virrey. En el nombre del soberano instalo* el tribunal del santo oficio, en el convento de santo domingo. Llego* al puerto de Veracruz en septiembre de 1571, año en que se inicia el terror legal en américa. Éste celebro* autos de fé desde principios de 1572” 20.

“Una vez instalado el santo oficio,

sus primeras diligencias fueron para

investigar lo que llamaban " limpieza de sangre " de los funcionarios y familiares, es decir, los que desempeñaban el papel de policía del tribunal, éstos debía*n ser cristianos viejos. Al mismo tiempo ya se recibían informaciones sobre los acusados para hacer las aprehensiones y principiar los procesos. _______________________ 19 "los misterios de la inquisición" 20"manual de historia" - m. Arroniz.

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El tribunal de la inquisición no se dio tiempo ni reposo, urgió* a los inquisidores matar en vida, por accesión de las llamas el pensamiento de quienes no aceptaban como la iglesia romana lo ordenaba, el cristianismo y la fé. La quema estuvo de moda y fue el signo de la iglesia romana en tiempos que domino a los soberanos de la cristiandad" "...

En el nuevo mundo estableció' el santo oficio los mismos métodos empleados en España, así como aquellos con escasas diferencias, eran los procedimientos de la inquisición en Francia, Italia y Alemania. “los quemaderos fueron el último argumento de la fé". Como el quemadero de tablada en Sevilla España. Allí en cuatro grandes estatuas huecas, se metía vivos a los impenitentes para que muriesen a fuego lento”.21 Donde quiera que funciono* un tribunal del santo oficio existían calabozos de tormento, subterráneos sombríos a los que se bajaba por escaleras de piedra. No bien entraba la víctima en la estancia, los verdugos le despojaban de la ropa con violencia y les hacían caer de rodillas frente de los inquisidores. Éstos, con voz monótona, sin revelar ningún sentimiento íntimo, le exhortaban, le intimaban a confesar sus crímenes. Si se negaba, tan solo si guardaba silencio, la misma voz ordenaba: “cúmplase la voluntad de dios...”. por el tormento, se obtenían confesiones falsas inspiradas en el terror y el sufrimiento físico. La víctima convicta del delito sospechado, al ser entregada al brazo secular, se convertía en un mártir del sadismo de los jueces de hábito, de mentes desquiciadas por irracional fanatismo.22 __________________________

21 "los -misterios de la inquisición" 22.-“manual de historia” M. Arromiz

68

“Le sucedió a moya de Contreras, el licenciado granero de avalos, en 1574. siendo en este años (28 de febrero) cuando se celebró el primer auto público en México, revestido de la mayor solemnidad, siendo anunciado a todas las autoridades civiles y eclesiásticas del virreinato, acudiendo mucha gente de todas partes, españoles e indígenas, en cuyo auto fueron presentados 71 reos. En este mismo años, Moya de Contreras fue nombrado arzobispo de México. Al año siguiente hubo otro acto público. En 1590, otro. El más importante fue el de 1596, el ultimo del siglo, el cual fue llamada “el auto grande. 23”

“Después de muchos largos años de vivir en el terror, la ignominia y la desesperanza, el gran anhelo de todos los súbditos de este imperio satánico, era vivir en paz y en buenas relaciones; la iglesia, temerosa de que tal armonía lesionara sus proyectos y sus apetencias, desde el siglo trece, procuraba impedir esa paz, extendiendo y haciendo más efectivos los tentáculos inquisitoriales.24”

Napoleón I, al entrar en Madrid en 1808, puso fin a los tribunales del santo oficio; pero al ocupar el trono de nuevo Fernando VII, después de su exilio en Francia, oyendo a los inquisidores, ordeno restablecer el tribunal, “causando serios trastornos al liberalismo español, al creer que era indispensable restablecer el santo oficio para salud de la monarquía absolutista que deseaba imponer a España, anulo todo por las cortes de Cádiz invalidando la cons-

_________________ 23”Manual de historia” – M. Aroniz.

24”Los misterios de la inquisición”

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titucion de 1812, reconociendo la validez y existencia de los tribunales del santo oficio, como lo hizo saber públicamente el 21 de julio de 1814, con esta sardónica frase: los santos tribunales reanudaran desde esta fecha sus funciones, con los mismos privilegios y atribuciones que antes tuvieron. Su restablecimiento es necesario debido al daño causado a la religión por la presencia en el país de tantos soldados extranjeros herejes.”23 “Con verdadero alborozo recibió* la iglesia esta medida. Pensó* sin duda>en la vuelta al poder absoluto. Pero tal idea le fue arrancada de raíz y muy pronto. El mal gobierno de Fernando VII, produjo una conspiración tras otra. Al fin, el levantamiento del general Riego y de Antonio Quiroga triunfo" en 1820, y el mismo día ( 9 de marzo ) el rey se vio en la urgente necesidad de renovar su juramento de respetar y cumplir, así como de hacer cumplir y respetar la constitución de 1812. Y como un

suceso sin importancia

y de simple rutina, se promulgo un

decreto real aboliendo la inquisicion",2 4 Este hecho tuvo inmediata acogida en méxico, el 1o. de junio de 1820, a los veintiún días de haber vuelto a jurar la constitución Fernando VII, a las 10 de la mañana salió de su cuartel un piquete de soldados con equipo completo de combate y dos cañones de campaña. En la plaza de santo domingo hizo alto el pelotón de soldados, y un notario avanzo hasta la puerta cerrada de la "casa chata" donde dio lectura al bando: “y nos, en cumplimiento de real cédula de su majestad don Fernando VII, rey de las Españas, ordenamos se clausure el llamado tribunal del santo oficio, saliendo de él los miembros de la inquisición, familiares y corchetes; y dándose inmediatamente libertad a los presos que en él ______________________________ 25 " los misterios de la inquisición" 26 “Manual de historia” M. Arroniz

70

Local estuvieren".25 La inquisición fue abolida definitivamente en nueva España en 1821. Su última víctima fue don José maría Morelos, acusado de herejía. En casi trescientos años, fueron cuarenta los inquisidores generales de nueva España.

En la historia de la inquisición existen rasgos que ninguna defensa puede justificar, como algunos quieren hacerlo, al decir que todo era de acuerdo a los tiempos, al pensamiento, a la ignorancia, etc. la maldad, más cuando se vuelve institucional, simplemente no tiene justificación en ningún tiempo, ni en ninguna circunstancia, ni por alguna razón. ! Es un crimen de lesa humanidad!

El santo oficio tuvo por fin combatir la influencia de falsas religiones ¿pero quién puede decir y juzgar, clasificándolas como verdaderas y falsas? solo se puede asegurar que cierto tipo de religión atrae a ciertos temperamentos, siendo materia de gusto e inclinación, y nada más.

______________________ 25--Historia de la inquisición.

26.-“Manual de historia” M. Arroniz.

Fuentes: Libro de la biblioteca “Elías Amador” de Zacatecas

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MARCAS DE FUEGO DE LAS LIBRERIAS* CONVENTUALES O PRIVADAS

“Las marcas de fuego surgieron a raíz de los constantes robos de libros, en el siglo XVII, que es precisamente cuando florecen las bibliotecas tanto privadas como conventuales, por eso la necesidad de un distintivo de propiedad más eficaz. dichas marcas de fuego se hacían calentando el rojo vivo los herretes o fierros de marca, (como los usados en la marca de ganado) aplicando los inmediatamente en los cortes del libro, normalmente en el corte superior o cabeza, o bien en el corte inferior o del pié. pocos con marcas estampadas en el corte delantero o vertical y menos en los tres a la vez. la mayoría de las marcas son dibujos (símbolos), letras separadas (anagramas) o enlazadas entre sí (calogramas o monogramas). Otras son leyendas o nombres (ex libris). Estas marcas de fuego o cualquier otra permitían: -identificar los volúmenes en caso de extravió.

-determinar a quién pertenecían.

-descifrar el nombre del convento o colegio, su misión o ubicación.

Cuando los libros surgieron, sus dueños que fueron muy pocos, los identificaron con un determinado signo para mostrar que eran de sus propiedad. Era tal la apreciación del libro que muchos no los prestaban a menos que se firmara algún documento o bien, los encadenaban a los escritorios para que solo ahí pudieran ser consultados o leídos. Aun así, los volúmenes desaparecían. Es así que las autoridades eclesiásticas tuvieron que recurrir a medidas extremas: dictar pena de excomunión a quien se robara un libro. y, a marcarlos como a animales, naciendo asi las marcas de fuego, un distintivo de propiedad más eficaz. ________________________ *.-En la época colonial, donde había libros de uso interno se llamaba librería. No asi los de uso externo o de carácter público llamadas bibliotecas.

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TORTILLAS DE MAGUEY Después de 1835, se publicó en “la gaceta de México” la notica que dio un religioso del colegio de nuestra señora de Zacatecas, sobre las tortillas de maguey con que le obsequiaron los habitantes de un rancho llamado san Pedro, cercano a esta ciudad. Este alimento parece era común en todas aquellas cercanías sirviendo de recurso en la escasez de trigo y de maíz, que entonces se experimentaba. Deseando el referido religioso dar a conocer tan útil descubrimiento, lo puso en noticias del capitán D. Joaquín de Medina y Torres, quien sin pérdida de tiempo procedió a hacer el primer ensayo, y logro un éxito tan feliz, que dio parte de todo oficialmente al gobierno creyendo, con sobrada razón, que en ello hacia un beneficio singular a la humanidad. pero por desgracia, desde entonces hasta nuestros días ha permanecido este descubrimiento sepultado en el olvido más profundo a que lo redujo sin duda la ignorancia, la insesibilidad o el desinterés, por lo que me atrevo a revivirlo mas pensando que el maguey, como el nopal, no requiere de grandes cuidados y es de regiónes semi.desierticas donde abundan terrenos sin cultivar, como en Zacatecas. a continuación la receta o método de hacer las tortillas de maguey: se toma el corazón y toda la substancia blanda que tiene el maguey inmediata al lugar en donde se raspa, o debe rasparse, quitándole la hijlla delgada a manera de papel; se pica muy menudamente toda aquella penca, o todo aquel trozo que se ha extraido y se pone a hervir con un poco de cal (del mismo modo que se practica con la preparación del maíz conocida con el nombre de nixtamal): después de haber hervido se saca de aquella primera agua y lavándolo bien en otra limpia, se vuelve a hervir sin cal; en seguida volviendo a enjuagarlo se exprime bien, se muele y con la masa que resulta se hacen las tortillas lo mismo que las de maíz. el color de las tortillas es de un amarillo bastante subido. pero si se quiere obtenerlas mas blancas, y aun mas suaves, basta mezclar a tres partes de masa de maguey una de maíz (nixtamal) bien limpia. la experiencia ha manifestado que este alimento no solamente es saludable sino en grande manera nutritivo. (nuestras tortillas de maíz son lo mismo que el pan de maíz o de borona que se usa en España con poca diferencia). _________________ “Revista mexicana”.

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CASAS DE MONEDA

En la época prehispánica, en lo que hoy es México, se emplearon como moneda: los granos de cacao, mantas, pieles, en fin, todo lo que se pudiera trocar. En cambio, en la época colonial, circulaban tejos de oro acuñado (en esa forma se enviaba a España).

La primera casa de moneda en el continente americano, fue la de la ciudad de México. Esta empezó a funcionar en el año 1535, acuñando moneda que al principio fue de cobre, con autorización de los reyes Carlos y Juana y bajo el virreinato de don Antonio de Mendoza. Por lo que la primera moneda que se acuño en México fue llamada “Carlos y Juana”. Después, en 1675, se comenzó la acuñación de oro pues antes todo el oro se enviaba a España.

Los conquistadores introdujeron la moneda a partir de que se estableció la primera cada de moneda en la ciudad de México. Si bien, en los años inmediatos a la invasión, se marcaron por los oficiales reales tejuelos de plata y de oro que servían en las compras y ventas. Partiendo de esta base, la acuñación de moneda presenta dos grandes periodos: 1.-Desde el establecimiento de la casa de moneda en México hasta la independencia.

2.- después de la independencia.

El primer periodo ofrece tres subdivisiones, siendo la primera: moneda macuquina; la segunda: moneda columnaria, y la tercera: moneda de busto.

La moneda macuquina era irregular en su forma, desigual en el peso y diferente en el grado de afinación. Llevaba estampada a martillo, una cruz, con dos castillos y dos leones, por un lado, por otro, una cifra, que generalmente era el nombre del soberano que a la sazón reinaba.

Llevaba a veces leyenda, a veces no; y solían presentar la marca de México y el valor de la pieza.

La moneda columnaria ya fue hecha con las reglas del arte. Fue redonda y bien hecha, mostrando en una de sus caras las armas españolas con las columnas de hércules.

Las monedas de busto tenían las efigies de los últimos reyes que dominaron en la república.

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El segundo periodo de acuñación de moneda, presenta dos subdivisiones.

1.-El imperio, en cuyo tiempo la moneda llevaba el busto del Sr. Don Agustín de Iturbide y las armas imperiales.

2.-la república.

En el primer periodo de acuñación de moneda, la casa de zacatecas, que comenzó sus labores el 14 de noviembre de 1810, logro acuñar un total de 16¨819,521 monedas de busto, en plata.

En el periodo del imperio (1822-1823), la casa de moneda de zacatecas acuño: 6´497,609 moneda de plata. En el periodo de la república, zacatecas acuño: Moneda de plata: 144´563,362 (1824-1856) Moneda de cobre: 107,949 (1824-1827) Total de monedas: 144´671,311 El monto total de la acuñación de la casa de moneda de zacatecas en las diferentes épocas: Plata cobre Durante el gobierno colonial 16´919521 ---------------Durante el imperio 6´497609 ----------------Durante la republica 144´563362 107,949 Total Gran total

167´980492 168´088442

107,949 monedas acunadas.1

_______________________ 1.-“Mejoras materiales república mexicana”.

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la casa de moneda de zacatecas, principal centro minero del país, tenía como signo de identificación Z, Z5 Zs, Z, y fue la más efectiva de todo México y la mejor de las cinco que hubo en la republica después de 1822, cuando la casa de México dejo de oponer resistencia. Al principio el troquel era imperfecto, y figuraba una peña o bufa y las iniciales: L.V.O., que significan: labor vincit omnia. Su fea configuración fue compensada con la mayor cantidad de peso ley.

Toco a Don Miguel Rivero, conde de Santiago de la laguna, intendente de la providencia de zacatecas, establecer con permiso del virrey, una casa de moneda provisional en dicha ciudad, empezando la acuñación de monedas de plata del tipo de montaña: el grillo y la bufa con una cruz; y al reverso, columnas y escudo de armas.

El primer director de la ceca* de zacatecas fue don Manuel ramos, esta fue la única casa de moneda que después del imperio y la republica siguió acuñando monedas con los troqueles virreinales hasta 1825.

Las monedas de zacatecas tienen las iniciales de los ensayadores.

En verdad, era tanta la riqueza de las minas de México, que los europeos creían que no requerían ningún trabajo para explotarlas, que la plata abundaba ya hecha, y que no había más que recogerla. “hasta llegaron a pensar que la nueva España fue el Ophir a donde Salomón solía enviar sus armadas a traer oro, plata, piedra preciosas, canela y otras muchas cosas.2” _________________________ *.-Ceca: significa troquel o casa de moneda. Troquel: es el molde de acero para la acuñación.

2.-“Politica indiava”. Solorzano y Pereira.

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En la actualidad, el edificio de enorme extensión y sobrio, que sirvió de casa de moneda, está ocupado por oficinas de gobierno, de dos plantas y patio al centro protegido por un techo transparente.

La escalinata que conduce a la parte alta, es ancha y a media altura se bifurca.

Precisamente desde este nivel hasta el techo se extiende por las tres paredes del cubo, un gran mural de líneas negras y gruesas sobre fondo blanco, hecho por Antonio Pintor Rodríguez. es la historia gráfica de la acuñación de monedas hasta su cancelación.

Este soberbio edificio se localiza en la calle Dr. Ignacio Hierro.

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ANECDOTAS (RELACION O CUENTO DE UN HECHO REAL) COMPILACION* En la corte del rey Alfonso de Nápoles había un bufón que escribía en sus tablillas todas las locuras que hacía y las que veía hacer a los cortesanos.-un día que el rey quiso ver estos apuntes, y se encontró colocado en primer lugar, por haber dado diez mil escudos a un moro para que fuese a traer caballos de Berbería: -¿Por qué has escrito esto? dijo el rey: ¿Qué locura he cometido?

-haberte fiado de un hombre sin ley, sin fe, que se cogerá tu dinero, sin que veas nunca los tales caballos.

-¿y si vuelve y cumple mis encargos?

-entonces borrare aquí tu nombre y pondré el suyo, porque sería una gran locura devolver un dinero que se le entrego tan tontamente.

_____________________ *.-En ningún país del mundo se entusiasma tanto el público con los artísticas dotados de mérito como en Italia. En los teatros de Roma, la célebre Fanny Essler salía casi siempre pisando flores, en el rigor de la palabra. ¡Merecido agasajo una vez que el baile es su arte¡ Se cuenta de ella que al hacer dos piruetas saludo ciento noventa y cinco veces a sus admiradores que la aplaudían con frenesí. Cuando por primera vez estuvo en Roma, el papa, disgustado del mucho dinero que ella reunía, dijo: -¡Esta mujer gana más que seis cardenales¡ -¿Quién tiene la culpa? dijo Fanny cuando supo la exclamación del papa, ¿Por qué su santidad no convierte en bailarines a sus eminencias?.

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Encontrando un día un cortesano a un antiguo condiscípulo suyo el cual había tenido que dejar su carrera de estudios, y aplicarse a un trabajo mecánico para ganar su subsistencia, y compadecido de su suerte, le dijo: ¿Por qué no aprendes a agradar, y entonces no te verás precisado a ganar el pan con el trabajo de tus manos?.

-¿Por qué, replico el otro, no aprendes tu a trabajar, y no tendras necesidad de ser esclavo?.

Giacomo Giovanetti de Novara, nombre distinguido que en los puntos mas difíciles de administración era consultado a menudo por los gobiernos de Francia, Rusia y Portugal; murió el 29 de enero de 1849, después de haber brillado en Europa por sus raros conocimientos, pronuncio estas últimas palabras antes de morir: “Dios me dijo trabaja, y trabaje; ahora me dice descansa, y yo obedezco resignado”.

Un hombre que quería encargar de la educación de su hijo al filósofo aristipo, se mostró admirado del precio que este pedía por su trabajo. “con esa suma, dijo, hay para comprar un esclavo”-“bien, dijo aristipo, pues comprarlo y tendréis dos”.

Un ministro a quien un hombre daba las gracias por que había recibido un empleo de importancia, decía: -“nada tenéis que agradecerme; he obrado guiado por el bien del estado, y si hubiera hallado a cualquier más digno del puesto, no lo tendríais seguramente”.

Dionisio, tirano de Siracusa, al ver que su hijo conservaba en su cuarto todos los regalos que le había hecho de objetos hermosísimos de oro y otras alhajas, exclamo: “conozco que mi hijo es incapaz de reinar, con todas estas preciosidades no ha pensado en procurarse ni un amigo”.

Un alquimista que se jactaba de haber descubierto el modo de hacer oro, imploraba sin embargo los favores y los regalos de los grandes. El Papa león X le regalo una bolsa vacía, mandándole decir: que una vez que sabía hacer oro, le daba en que echarlo”.

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Sabiendo Alfonso V, de Aragón, que algunos de sus súbditos, a quienes había hecho mucho bien, hablaban mal de él, lejos de castigarlos se contentó con decir: “es propiedad de los reyes el criar ingratos, mas no por eso me quitaran el ser benéfico y generoso”.

Esto le paso al rey Alonso V, cuando pasaba con su ejército por delante de Capua, cierto hombre vino al como furioso, y deteniéndole el caballo, le lleno de desvergüenzas. Alfonso las oyó con paciencia, y cuando conoció que el hombre se había desahogado, continúo su camino sin responderle palabra.

Un conde estaba apasionado de una hermosa dama, y cuando le preguntaban por qué no se casaba, decía: “y después de casado ¿Dónde queréis que me vaya a pasar la noche?.

La reina cristina de Suecia, contemplaba un día una estatua de la verdad, perfectamente ejecutada, y expresaba su admiración a los que la rodeaban. un cardenal la dijo entonces: señora, nuestra majestad es la primera testa coronada a quien la verdad haya tenido la dicha de agradar”.

-“Señor cardenal, todas las verdades no son de mármol”.

Federico el grande, viendo a uno de sus soldados con una cicatriz muy profunda en la cara, le pregunto: “¿En qué taberna te han puesto ese distintivo?”

-“Señor, en una taberna en que vuestra majestad pagó el escote: en kolin”. Esta fue una batalla que perdió aquel monarca, el cual, se sonrió a pesar de lo mordaz que era para el la respuesta, y le dio al soldado una gratificación. cuando a resultas de los insultos hechos al pabellón francés por la republica de Génova, los embajadores de esta y su dux imperial lercri, fueron a dar la satisfacción que exigía Luis XIV, este les pregunto: -¿Qué es lo que más extraordinario os ha parecido de todas las maravillas de mi corte de Versalles?.

-Vernos en ella, contesto orgullosamente el dux.

-Esa respuesta es a Luis XIV, exclamo el rey.

Paula Vigiar, de Tolosa, era hermosa que a efecto de que el público tolosano pudiese gozar del aspecto de aquella maravilla el parlamento le ordeno, por decreto celebre, que se presentase en público lo menos dos veces a la semana.

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Fernando II admiraba un día a un niño que el pintor Berentin había pintado llorando. Berentin no hizo más que dar una pincelada, y el niño parecía que reía; luego, con otra, hizo que quedara en el primer estado.

-príncipe, le dijo el pintor, ya vez con qué facilidad ríen y lloran los niños.

Luis XIII, pocos días antes de su muerte, hizo bautizar al delfín, que tenía entonces cuatro años y medio. Después de la ceremonia, se llevó al chico regenerado al cuarto del rey, su padre, que estaba en cama.

-¿Cómo os llamáis ahora, hijo mío? le pregunto el monarca.

-Papa, me llamo Luis XIV. -Todavía no, hijo mío, todavía no; pero tal vez será muy pronto, si tal es la voluntad de dios.

Al famoso doctor borden se le encontró una mañana muerto en su cama. Cuando supo este suceso una marquesa amiga, dijo: -“La muerte le tenía tanto miedo, que no ha hallado otro arbitrio para atraparlo, que el de cogerlo dormido”.

Yolanda Bailly, viuda de Dionisio Capet, procurador del chatelet, falleció en 1514, a la edad de 88 años. Antes de su muerte, vio a 295 descendientes suyos.

Un pintor se alababa delante de aplees de que pintaba muy aprisa.

-“Bien se conoce,” le respondió este.

Jamás se dará a ninguna sátira una respuesta más picante que la de fontenelle a un autor que, necesitándolo, fue a acusarse humildemente de haberlo ultrajado en un folleto.

-¿De veras? le dijo el filósofo –Pues es la primera noticia que tengo de ello.

Luis XIV enseñaba a Boileau unos versos que había compuesto, y acerca de los cuales le preguntaba su opinión: -“Señor, respondió Boileau, nada es imposible a nuestra majestad: a querido hacer unos versos detestables, y se ha salido con la suya”.

El poeta Malherbe comió un día en casa del arzobispo de rúen, y apenas se había parado de la mesa, cuando se durmió. el prelado que debía predicar, lo despierta, y lo invita a que vaya a oír el sermón.

-“Muchas gracias” –respondió Malherbe –no lo necesito para seguir durmiendo”.

Ducis decía a Champfort: -“La inutilidad del primer diluvio es lo que impide a dios enviar el segundo”.

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Oyendo Lulli cantar en una misa una de sus piezas de ópera, dijo devotamente: -“Señor, os pido perdón; no la había compuesto para vos”.

Madame de Maite non cuenta en una de sus cartas, que algunos aldeanos le mandaban decir que estaban muy cuidadosos por su salud y la del rey, a causa de la gran mortandad de las bestias.

Los cuernos en la edad primitiva fueron una señal de honor y de poder. Moisés los usaba. A los caballeros antiguos se los ataban ceremoniosamente sus mujeres en los cascos cuando iban a la guerra, pero se disgustaron de ellos, por que dieron ocasión a burlas por la licencia de las mujeres de un caballero distinguido durante su ausencia.

Cromwell temía tanto por su vida, que poseía doce habitantes para dormir, y nadie sabía en cuál de ellas pasaba la noche.

Veíase en la roma antigua un suntuoso sepulcro en que estaba grabado con letras de oro esta inscripción: “pasajero, suspende el paso, y advierte el portentoso milagro que encierra esta pira: “un marido y una mujer que no tienen discordias ni contiendas”.

San Gerónimo refiere que en su tiempo hubo una mujer en roma que había tenido 22 maridos; y viuda del último, ajusto casamientos con un hombre que había tenido 20 mujeres. Murió aquella, y la republica mando que en el entierro fuese el viudo con una palma en la mano en señal de su victoria.

-“Ese chicuelo que ahí veis, es el árbitro de la Grecia, decía Temístocles a sus amigos, porque el gobierna a su madre, su madre me gobierna a mí, yo gobierno a los atenienses, y los atenienses gobiernan a los griegos”.

Preguntado Tales cual era la cosa más fácil y cual la más difícil, respondió: “La primera, aconsejar bien, y la segunda, conocerse a sí mismo”.

Oyendo demarato en cierta asamblea que se murmuraba a un forastero que entró en ella, de callar mucho, dijo: “si ese hombre fuera ignorante, no supiera callar”.

Dijeron le al rey don Sebastián, cuando estaba por hacer la jornada de África, que se veía un cometa, y era un mal anuncio. “Antes –respondió –le tengo por feliz pronostico, pues me está gritando que acometa”.

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El emperador Antonio decía que la verdadera sabiduría, y la que mas deben estudiar los gobernantes, consta de tres partes: “estar bien con dios, consigo mismo y con los hombres, sufriéndoles, haciéndoles beneficios, y preparando los oídos para atender agravios”.

Moviose disputa sobre si sería mejor ser simple sublimado o sabio abatido, a lo que respondió Jenofonte: “más quiero dejar a mi hijo con pobreza y sabiduría, que con riqueza y necedad; porque el necio cae para no levantarse, y el sabio se levanta para no caer”.

Le preguntaron a Diógenes: ¿Qué tiempo seria el mas a propósito para casarse? respondió: “cuando mozo es temprano, y cuando viejo, tarde”.

Preguntado Mamerco, cuál era el medio de conocer la fiel amistad, respondió: “las adversidades”.

Marco Aurelio decía: “muchos me entristecen los pobres muy pobres, las viudas muy viudas, los huérfanos muy huérfanos, los tristes muy tristes; pero más que de todos me conduelo de los necios muy necios.”

Don Alfonso, rey de Nápoles, decía: que la cuerda y prudente unión de los casados, constaba de que ella se fingiese a veces ciega y el a veces sordo.

Marco Catón decía, que cuatro acciones dejaban siempre arrepentimiento de ejecutarlas: fiar secreto a mujer, hacer viaje por mar pudiendo hacerlo por tierra, orar en público y aconsejar a tontos.

Decirle a un discreto marido, embracecida su mujer: “soy muy honrada, soy muy honrada: y el respondió: mujer, que dios te lo pague que a mi cuenta no esta el premiarlo si lo eres, sino el castigarlo si lo dejas de ser”.

Siendo Platón muy anciano, y preguntado que edad tenia, respondió: “veinte años, que son los que he vivido con desengaño y conocimientos de la caduquez del mundo”.

Preguntado demóstenes pro que siendo hombre de tan gallarda estatura, se había casado con mujer pequeña de cuerpo, respondió: “por qué siempre se ha de escoger del mal el menos”.

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Reparando Demonax que un hombre vestido de purpura, se envanecia de aquel ornamento, le dijo: “no te muestres presuntuoso de esa lana que te cobija y te ensoberbece; advierte que antes fue natural desperdicio de una oveja” Alfonso, rey de Aragón, daba por prueba de la inmortalidad del alma, la ruina que trae a los cuerpos la continuación de los años, cuando al contrario cultiva y perfecciona los entendimientos.

Queriendo Luis XI hacer un regalo a unos embajadores ingleses, pregunto a pedro de brazay, senecal de Normandía, que podría darles que le constara mucho y no sirviera de nada. Pedro contesto: “señor, dadles vuestra capilla y todos vuestros clérigos, que es lo que más os cuesta y lo que nunca os servirá de nada”.

-¿no es verdad, le preguntaban a un italiano entusiasta del “Tasso”, que si dios quisiera hacer un poema épico, compondría uno como la “jerusalem libertada?”

-“si pudiera, señor, si pudiera, respondió aquel entusiasta.

Genus Bey. Con este nombre, casi desconocido, existió en tiempos de Carlos V, un personaje interprete del sultan soliman, que sabía perfectamente, segundicen algunos cronistas, el tártaro, el eslavo, el italiano, el español, el alemán, el latin y el francés.

Carlos V, que decía que el que sabía cuatro idiomas valia tanto como cuatro hombres, tomo el mayor empeño en que Genus Bey pasase asu servicio, pero éste no quiso abandonar a su señor. Si ahora sería sorprendente reunir el conocimiento de tantos idiomas ¿Qué seria en aquellos siglos?.

La condesa de Albany se enamoró apasionadamente del gran poeta de asti, del famoso Alfieri, que no tenía más que un genio inmenso y una sabiduría profunda.

Un obispo amigo de la condesa la vio un día para hacerla olvidar a alfieri.

-Descendéis de la rama de los estuardos, le dijo, y asi podeis aspirar a un trono.

-tenéis razón, contesto ella, mi ambicion debe ser grande; mi frente merece una corona; mi pie puede pisar las gradas de un trono. Por eso quiero casarme conP. -¿Conque príncipe? Pregunto el obispo.

-Es mas que un príncipe.

-Sera rey, tal vez.

-Mas todavía.

-¿Emperador?

-Algo más.

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-¿Pues quién es?

-El poeta alfieri.

Pocos días después, la condesa de Albany, joven, bella y amante, se casaba con el poeta.

En Chamberí se hacía muy notable la lentitud con que obraban los jueces en toda clase de negocios. Un viernes santo el cura predicada delante de los que componían los tribunales, y hablando de la pasión de Jesucristo, decía: “llevando ante sus inicuos jueces, queda condenado antes de que esté sentenciado su procesoP” el auditorio estaba casi enternecido al pensar en esta infamia, cuando el sacerdote continuo: “la desgracia de Jesucristo consistió en encontrar jueces tan expeditivos. si los judíos lo hubieran traído ante los tribunales de chambery, no habría muerto en la cruz, su proceso duraría todavía, durante siempre, el mesías viviría aun entre los hombres”.

Diole un descomedido un puntapié a Sócrates, diciéndole: “venga esa injuria”“Bueno seria, respondió, que por que un jumento me diera una coz, yo le correspondiera con otra”.

El mariscal de Crevecueur tenía tanta antipatía a los ingleses, que solía decir: “consentiría en pasar uno o dos años en el infierno, con tal de que los arrojase de Calais.

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EN POESÍA (Expresión artística de la belleza por medio del verso)

La receta de palma para hacer versos: “Se arreglan los renglones casi iguales, se ponen consonantes en las puntas y en medioP ese es el cuento, hay que poner talento”.

Un ejemplo (soneto): Un pescador vecino de Bilbao, cogio, yo no se de donde, un bacalao, ¿Qué vas hacer conmigo? el pez le pregunto con voz llorosa, el respondio: te llevare a mi esposa; ella con pulcritud y ligereza te cortará del cuerpo la cabeza; negociaré después con un amigo y si me da por ti maravedises, iras con el a recorrer países.

-¡sin cabeza¡ ¡ay de mi¡ grito el pescado y respondio el discreto vascongado: ¿por esa pequeñez te desazonas? pues hoy viajan asi muchas personas.

Y, gongora inicia la fábula burlesca: Leandro muere ahogado, y Hero, al ver su cadáver a la orilla del mar, se arroja a las peñas desde una torre, y dice gongora: “murieron como dos huevos. el pasado por agua y ella estrellada”.

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Si la mayor parte de los que hacen versos, no recurrieran al arbitrio de fingirse enamorados, nada tendrían que escribir. ejemplo: Haces bien en decir, lesbia querida, que para mi son leyes tus antojos, pues por una mirada de tus ojos satisfecho y feliz diera mi vida.

Pide a mi amor sintrgua ni medida sacrificios, placer, dicha y enojos, pide que torne en flores los abrojos y en cenizas la nieve derretida.

Pídeme que te cante como homero, que ruja como hirviente catarata, que llore entre cadenas prisionero; Pídeme Lesbia, mi ilusión mas grata.

Más no me pidas ropa ni dinero por que estoy mas pelado que una rata.

PCon esa ironia, con ese humor enorme, que no puede uno evitar la sonrisa, se escribieron hermosos poemas: ¡Y se casa¡ Conozco, y no soy un lince, cierta viejilla arriscada, coqueta, y mas remilgada que una muchacha de quince.

No tiene latez rosada, tersa, limpia, ni suave, mas con afeites sabe tenerla siempre afeitada.

No tiene esbelta cintura, ni tiene turgente el seno, mas con un corse relleno de salvado lo asegura.

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Plegada y justa la saya deja lucir la cadera y la enagua volandera bajo de las ligas raya.

Pierna flaca y resistente, pie juanetudo y doblado; pero el zapato es cruzado y la media de patente.

Esta es su pintura física, incompleta en cierto modo, pues si lo dijera todo dijera que estaba tísica.

Bibliografía *(Fuentes: libros de la biblioteca “Elías Amador”) -La ilustración mexicana -El álbum mexicano -Miscelanea literaria.

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PENSAMIENTOS (Cosa que se piensa. sentencia) Compilación* “Aprende a vivir como se debe y sabras morir bien”.

Confucio “En un principio dan las obras reputación a su autor, y después el autor la da a sus obras”.

Montesquieu.

“La muerte no tiene lugar mas que una vez y se hace temer a cada instante; mas duro es esperarla que sufrirla”.

La bruyere.

“Los hombres temen a la muerte por la misma razón que los niños a las tinieblas, es decir, por que no saben lo que es”.

Bacon.

“Las grandes pasiones son solitarias, y trasladarlas al desierto, no es más que restituirlas a su imperio”.

Chateaubriano.

“El manantial de todas las miserias es la previsión que con frecuencia nos coloca a donde nunca llegaremos”.

“La conciencia es el genio tutelar y el dios secreto que dirige la vida”.

“El mundo confunde generalmente la memoria con el talento, y una cita de una fecha da más reputación que el pensamiento más original”.

“La elección de profesión, de amigos y de esposa, se deja a la casualidad, y en esto se comete siempre el mayor desatino”.

“Las cortesías son moneda que enriquece, no a quien la recibe, sino a quien la da”.

“El hombre que busca la sabiduría puede pasar por sabio; el que cree haberla encontrado, no es mas que un tonto”.

“El regalo del generoso es verdadera dadiva; el del interesado, es siempre petición”.

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“Dos cosas son inseparables de la mentira; muchas promesas y muchas excusas”.

“Tenemos dos orejas y una sola boca, justamente para escuchar mas y hablar menos”.

Zenon de Cition “La fortuna y el amor son dos ciegos de nacimiento”.

“El que hace celebre un apellido humilde es grande; el que no honra un apellido ya célebre, es pequeño”.

“La verdadera el ocuencia consiste en decir todo lo que es necesario y en no decir más que lo necesario”.

La rochefoucauld.

“Desgraciada la nación en que los jóvenes tienen los vicios de la vejez, y los viejos los extravíos de la juventud”.

“La gloria se asemeja a esas brillantes nubes vespertinas, que nos fingen paisajes deliciosos, pero que de cerca no son mas que leve vaporP nada”.

“Recibimos al hombre según su traje; pero lo despedimos según sus cualidad”.

“Un tonto echa al mar una piedra, y cien sabios no la pueden sacar”.

“La felicidad no consiste en los placeres ni en la fortuna; esta en el buen uso de nuestras facultades”. _______________________ “El que sinceramente alaba una buena acción, casi tiene parte en ella”. _________________________ “Dios es un ser cuyo centro está en todas partes, y su circunferencia en ninguna”. _________________________ Bibliografía *(Fuentes: libros de la biblioteca “Elías Amador”).

-La ilustración mexicana -El álbum mexicano -Miscelanea literaria 90