Ekwe_Nazareth_12_juillet_2020

MAISON DE FORMATION SAINT JOSEPH MANYANET

La tolérance est une vertu qui rend la vie possible

P .Margín .Marg Morera

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Les Martyrs de la famille

SOMMAIRE  Editorial Communauté

 Essai de compréhension du Charisme et de la Spiritualité des Fils de la Sainte Famille Jésus Marie et Joseph Théologie



Le Regard théologique sur la Pandémie COVID-19

Philosophie



Le Regard philosophique sur la Pandémie COVID-19 : Ascension du technicisme

Autres

 Fin du parcours philosophique  Chronique

« CadaHogar un Nazaret » 2|Page

Prophète de la Famille

Un cours très COVID (Communique avide l’espoir)

Chers

amis de notre mission Manyanet, nous venons de terminer une école et un stage de formation très atypiques marqués par la pandémie qui a changé la façon de vivre de chacun, repensant de nombreux projets qu'ils jugeaient immuables et qui ont explosé. La maladie, la peur, les décès nous ont fait réaliser ce qui vaut vraiment à Vie et ce qui est secondaire. Dans notre maison de formation, nous avons également traversé ces étapes d'incertitudes, de peurs et, bien sûr, d'espoir et de confiance en Dieu. Mais on peut dire que la convoitise nous a marqué depuis que nous avons partagé plus la vie.

Après le premier semestre, nous avons passé trois mois avec COVID19 qui nous a marqués en tant que communauté et nous a fait repenser les horaires, la formation, les mesures sures de sécurité, l'arrêt des études et l'action pastorale et scolaire et nous a conduits à nous connaître davantage, à être plus créatifs, d'avoir une coexistence plus intensive et avec de nouveaux défis.

Maintenant sur le point de terminer, nous avons préparé réparé les examens de

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philosophie et de théologie, nous avons repris certaines classes et certaines actions pastorales telles que la messe du dimanche et nous avons pu célébrer le sacrement des aspirants de confirmation David et Thaddée, c'était un peu spé spécial mais très significatif.

Pour l'année universitaire 2020 2020-21, nous avons de nombreux défis. A quoi ressemblera le début du cours élémentaire, comment affronter les études et la pastorale après la convoitise? Et dans ces défis les plus douteux, nous en aavons plus d'espoir; rénovation de la nouvelle maison, préparation pour aller au noviciat, retour des novices en tant que frères (un vrai scolasticat avec cinq religieux en formation) et nouvelle orientation de la pastorale des vocations, en tant que groupe stable et de suivi car nous n'avons pas d'espace ( au moins deux ans) pour intégrer tous les candidats que nous faisons. La pastorale familiale (intégrant le VMD de la Sainte Famille - Visite mensuelle à domicile de l’image de la Sainte Famille au Cameroun) n) et bien d'autres projets qui viendront grâce à la force des nouveaux religieux qui se joindront seront également un défi.

Merci de nous suivre sur les réseaux sociaux ..., merci de nous aider dans votre prière et votre contribution financière ou en nature. re. Que la Sainte Famille vous bénisse. Bon repos d'été dans la nouvelle réalité.

P. Emilio Berbel S.F, Formateur

Essai de compréhension du Charisme et de la Spiritualité des Fils de la Sainte Famille Jésus Marie Marie et Joseph

Dans

un langage familier ou

comme dirait quelqu’un de manière terre à terre le Charisme renvoie à l’essence ou encore la substance pragmatique et spécifique d’une Congrégation religieuse ; ce qui relève de la différentiation existante entre deux congrégations. Cependant, pour ce qui est de la spiritualité, elle est le chemin par lequel la congrégation vit sa relation intime avec le Seigneur afin de mener à bien l’objectif assigné dans le Charisme. Toutefois, quels els peuvent bien être celui des Fils de la Sainte Famille ?

Le charisme des Fils de la Sainte Famille Dans sa compréhension et son élaboration générale, celui--ci s’articule autour des mots suivants : «Promouvoir « l’imitation, l’honneur et le culte de la

Sainte inte Famille de Nazareth à travers l’éducation et l’instruction de l’enfance et de la jeunesse dans le but de former les familles chrétiennes au style de vie de Nazareth. » A la suite de ceci nous pouvons bien nous interroger : Comment en ait on arrivé là ? A cette question, il va s’en dire qu’en lisant l’histoire du Fondateur l’on se rendra compte que ce Charisme ne naît pas « ex nihilo ». Saint José Manyanet puisqu’il s’agit de Lui pendant les activités apostoliques qu’il 4|Page

menait avec Monseigneur Caixal, il va se rendre compte que nombreux sont les enfants qui n’arrivent pas à aller à l’école

juste parce qu’ils sont issus d’une famille pauvre. Et ce manque d’instruction pour tous les enfants aura comme conséquence l’accentuation des différents maux qui gangréneront gréneront la société à cette époque.

Poussé par l’Esprit Saint et avec les conseils et l’approbation de Monseigneur Caixal Saint Joseph Manyanet va fonder la congrégation des Fils de la Sainte Famille Jésus Marie et Joseph dont l’objectif se focalisera surr l’éducation en relation avec la famille car pour que la fraternité, la paix, la solidarité puissent se ressentir en société, il faudrait qu’à la base c’est c’est-à-dire en famille que l’accent soit mis sur une bonne éducation.

De fait, comment pouvons nous comprendre mprendre le charisme tel énoncé plus haut ? Quand nous disons qu’il faut promouvoir l’imitation l’imitation, cet aspect rentre en droite ligne avec l’idée selon laquelle nous sommes des Fils et nous nous devons de vivre réellement selon les exigences et la volonté de nos parents (Joseph et Marie) car rappelons le leur volonté jamais n’ira

en désaccord avec la Bonne Nouvelle ; c’est ce donc en quoi nous sommes tenus de les imiter. En second lieu quand il s’agit de promouvoir l’honneur ; il est tout simplement question ici de voir dans quelle nous en tant que fils nous rendons témoignage à la Sainte Famille. Lequel témoignage se voit beaucoup plus dans notre style de vie et dans notre manière de vivre soit en communauté soit dans nos activités apostoliques. Le troisième mouvement s’accentue sur le volet apostolique. Ici nous dirons tout simplement que nous sommes des apôtres de la Sainte Famille en ce sens où nous travaillons avec les familles dans le cadre de la pastorale familiale et essayons au tant que faire ce peu d’aider les familles à vivre et en suivant le modèle de toutes les familles à savoir la Sainte Famille.

Par la suite soulignons que vivre tout ce qui précède passe au travers de l’éducation et de l’instruction. Que peut bien signifier par l’intermédiaire de l’éducation et de l’instruction ?

Commençons par rappeler que l’éducation est une formation qui englobe tous les aspects (intellectuel, spirituel et moral) afin d’aider l’éduqué à être une personne

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intègre. Comme pour dire que l’éducation vue par Manyanet est focalisée sur le cœur car c’est de cet organe principal qu’émane toutes les émotions et sentiments de la personne humaine. Par la suite nous avons l’instruction qui ici se résume sur les connaissances intellectuelles que nous transmettons aux jeunes dans nos différents milieux scolaires. Tout ceci se résume avec ce slogan très reconnu au sein de la Congrégation : « Eduquer le cœur (éducation) et l’intelligence (instruction) » Nous constatons que les deux paragraphes nous ont édifié sur la généralité du charisme, cependant une question est toujours présente : tout ceci est élaboré en vue de quoi ? Quel peut bien être la finalité ? A ces interrogations, la finale du charisme nous édifie en nous faisant comprendre que tout ceci est en vue d’aider les familles chrétiennes à vivre selon le style de Nazareth, car comme nous le savons elle est le modèle par excellence des familles et qui parle de famille parle de société une fois que la famille est bien éduquée, la société vivra en paix et en harmonie, c’est tout ceci qui constituait le leitmotiv de saint Joseph Manyanet.

A la suite de tout ce qui précède, il en ressort que l’idéal de notre fondateur fut de faire de chaque foyer un Nazareth au travers de l’éducation et de l’instruction.

Nous constatons que ceci est sous le plan pratique ; dès lors comment pouvons nous obtenir le secours du Seigneur pour mieux vivre ce charisme ? Rien de plus normal que la spiritualité.

Au sein de la congrégation des Fils de la Sainte Famille nous vivons une spiritualité nazaréenne. Laquelle tire son fondement de la Sainte Famille. C’est donc

résume en ceci : éduquer et instruire la jeunesse et l’enfance tout en aidant les familles à vivre selon le style de Nazareth.

Dès lors, ors, parler de Nazareth va en droite ligne avec la spiritualité qui de son côté reste et demeure focalisé sur la vie à Nazareth. En outre, chaque fils de la congrégation est appelé à vivre afin d’être épanouit et parvenir à la sainteté tel que le fondateur de son vivant l’avait toujours souhaité, lequel souhait rejoint l’appel du Christ lorsqu’il invite tous fidèles chrétiens à être saint : « Soyez saints comme votre père céleste est saint » Mt 5, 48

dire que notre vie spirituelle reste et demeure sur Jésus Marie Joseph à Nazareth. C’est dans ce sillage que tous nous sommes appelés à aller quotidiennement à Nazareth dans nos oraisons, méditations personnelles ainsi que les célébrations eucharistiques.

Saint Joseph Manyanet dans sa vision a opté pour cette spiritualité à l’endroit de ses Fils afin que ceux-ci ci dans leur style de vie comme à Nazareth puissent vivre les vertus suivantes calqués à Nazareth : la sobriété, la fraternité, la disponibilité, la joie, l’entraide la correction fraternelle…

En définitive, il va s’en dire qu’au sein de la congrégation des Fils de la Sainte Famille, le charisme se

Fr. EricTchuente

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Le Regard théologique sur la Pandémie COVID-19

Tout a bel et bien commencé au mois de Décembre 2019, quand la commission sanitaire municipale de Wuhan une province de la République Chinoise, signale un groupe de cas de pneumonie qui a fini par s’identifier comme cas de corona virus. Jusque là personne ne s’imagine que cette petite inflation pouvait se transformer en une crise de l’humanité qui bouleversera le fonctionnement des choses dans le monde entier. C’est exactement le 13 Janvier que le tout premier cas de Covid est détecté hors de la Chine et précisément

en Thaïlande1. C’est le début du désastre qui commença à battre son plein : les pleures, les tristesses, la peur s’installèrent dans les cœurs des hommes et de surcroit des enfants de Dieu. Tous les domaines (Politiques, socioéconomiques, sanitaire et même religieux) de la société se trouvant bloqués suite aux mesures prises pour limiter les contaminations qui commencèrent à installer les désolations et vouloir laisser échapper « la Foi, l’Espérance et la Charité » qui sont les trois vertus qui devant incarner la vie théologique ou la vie en Dieu par Jésus Sauveur. De ce fait, face à une telle situation que même le monde sanitaire en collaboration avec les corps administratifs 1

www.oms.com

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s’est sont senti impuissants et incapables d’en trouver une solution durable, l’on se demande quel discours théologique ou sur Dieu qui tienne à ce moment précis où même les acteurs du dit domaine sont touchés ? L’Eglise comme lieu de réconfort se trouvant fermée et victime de la pandémie, peut-elle encore tenir un discours rassurant alors que les populations cherchent les solutions concrètes ? Les réponses à ces questions constituent les fondements de ma réflexion que j’aimerais partager avec les lecteurs et intéressés d’Ekwe Nazareth.

En fait, il ne faut oublier que rien n’existe au hasard dans ce monde. Toute chose qui existent aurait une cause dixit les philosophes antiques dans la notion de causalité. Ainsi Dieu est à l’origine du monde et tout ce qu’il contient (Gn1-2).

Par conséquent les réalités qui nous entourent y compris la douloureuse crise de l’humanité qui a ravagé les populations qui plus est le fameux Covid19 aurait une cause. Notons dès l’abord que le monde depuis l’histoire a toujours fait face aux épidémies mais aux pandémies de ce genre, il ne l’a pas encore connu. Mais alors pourquoi seulement celle-ci et maintenant ? Si l’on s’en tient à la question de l’origine, les scientifiques en donneront les réponses mais qui seront insuffisantes puisque la plupart des questions liées à cette pandémie ont plus une dimension transcendantale aux yeux des croyants ou dans le giron théologique.

S’inspirant des écritures saintes, l’on voit que depuis Noé Dieu avait promis qu’Il n’enverrait plus de déluge qui aurait pour but d’éliminer les êtres vivants de la terre suite à la désolation Qu’il reçut de la

part de l’homme en retour. Et Dieu, quand Il promet, Il ne reprend jamais sa parole (cf. Ps 14,4). Dans le contexte qui est le nôtre, ce n’est plus Dieu comme dans Noé qui nous punit mais c’est plutôt l’homme qui se punit, qui s’est démasqué de mauvais usage de la techno-science, de la nature et de l’environnement que Dieu a mis sa disposition pour son propre développement. Le Pape François le souligne clairement en faisant l’analogie avec l’extrait de la tempête dans l’Evangile de Marc (4,35), dans son ouvrage constitué des messages Urbi et Orbi, des lettres adressées aux communautés ainsi que des audiences générales : « La tempête démasque notre vulnérabilité et révèle ces

sécurités, fausses et superflues, avec lesquelles nous avons construit nos agendas, nos projets, nos habitudes et priorités. »2Pour dire que l’homme a oublié l’essentiel, ne compte plus que sur la science qui lui procure une sécurité éphémère. Le saint Père pense que ces genres tragédies qui arrivent seraient la manifestation de la colère de la nature qui se sent abusée par l’homme. Cette réflexion du Souverain pontife semble plus adaptable dans notre contexte puisque Dieu étant Amour et miséricordieux ne peut plus vouloir le mal des siens malgré nos désobéissances récurrentes à son égard.

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Pape François, La vie après la Pandémie, Libreria Editrice Vaticana

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Les scientifiques ne mesurent plus la gravité des conséquences de leurs inventions, qui ne sont pas mauvaises mais quelques fois épuise l’énergie éthique.

Comment alors remédier à cette situation calamiteuse ? Il faut l’attaquer maintenant par la racine qui est selon le Pape François, « l’Appel à la Conversion » générale.

Conversion du cœur, de l’autorité politique et administrative et religieuse, de l’économie, de la santé publique et de l’écologie. Cette conversion va plus dans le sens de la remise en question de la vie intégrale de l’homme. Car cette tempête a dévoilé les failles dans tous les secteurs de nos sociétés qu’on ne pouvait peut être pas imaginer. Il s’agit ici de revenir à la base, à ce qui nourri nos âmes : La Foi, l’Espérance et l’Amour.

Gracia BAYA, ASF, Théo I

Le Regard Philosohique sur la Pandémie COVIDCOVID-19 : Ascension du Technicisme

Depuis

quelques mois déjà la

survie de l’humanité va de plus en plus en péril. Le monde est plongé dans une guerre sans soldat. Il s’agit bien évidement de la Covid-19 19 apparu en Chine et qui a évolué

en un laps de temps si bref, en une vague épidémique incontrôlable entraînant sur son passage la perte de nombreuses vies humaines, et un bouleversement sanitaire, socio-économique économique ou encore éthique. éthique Face à ce contexte de pandémie de la Covid-19, Covid les hommes se posent certaines questions : Quelles sont les causes qui ont favorisées l’accroissement de cette pandémie dans le monde ? Quelles sont les solutions probables ? Est-ce le règne du technicisme ou de la science?

De prime à bord, avec les progrès scientifiques et techniques, le monde a connu un essor plus ou moins favorable sur le plan technique. Et aujourd’hui cette même technique semble être l’un des facteurs clés de propagation du Corona virus. s. Par exemple, la technique de transport de masse a permis la fulgurante propagation du virus provoquée par les flux internationaux de personnes. De plus, technique industrielle qui entraîne la destruction de l’écologie qui contribue à la vitalité humaine,, le rendant par conséquent assez vulnérable face à une attaque bactériologique de toute nature. Beaucoup de philosophes contemporains pensent que 9|Page

c’est à cause de ce technicisme que l’espérance de vie des hommes est désormais limitée. Ce qui fait que la survie de l’humanité tout entière est menacée.

Toutefois il est important de souligner que le technicisme en soi n’a pas cette vocation de nuire à l’Homme mais mais, il s’agit de l’Homme lui-même même qui fait un mauvais usage des produits de la science ou de la technique.

Par ailleurs, la technique est l’une des solutions la plus en probable dans le cadre de la lutte contre la corona virus.

Aussi, l’instinct de survie qui est une notion intrinsèque à l’Homme va le pousser à rechercher des voies et moyen moyens afin de résoudre cette crise sanito sanitohumanitaire. C’est pourquoi Daniel Poliquin affirme que « l’instinct de survie est plus fort que n’importe quoi, plus fort que l’amour même, quoi qu’en disent les bonnes âmes. C’est la nature » il s’agit donc là d’un aspect naturel de l’Homme de

vouloir préserver sa vie.

L’Homme ’Homme dans ces différentes recherches se rendra compte que, la technique bien qu’elle a favorisée la propagation opagation massive du virus, elle pourrait être l’une des solutions les plus efficaces en dehors des différentes mesure barrières proposées par l’OMS et les Etats, dans l’optique de barrer la route à cette

pandémie. En effet, la technique se pose donc dans la perspective des fabrications gargantuesques

des masques de protection, protection des Gels hydro-alcooliques, et la fabrication des ustensiles pour le personnel de santé (appareils respiratoire, etc.) la liste n’est pas exhaustive. Vue sous ce prisme, le technicisme serait un grand gage, une solution la plus en vue dans le cadre de la résolution des problèmes èmes de l’Homme. Par ailleurs, d’autres solutions sont aussi d’actualité comme celui du bon entretien du milieu écologique. Il est question ici de la prise de conscience des Hommes en ce qui concerne la nature qui se veut participative à sa vitalité. Car, la destruction de ce dernier expose l’Homme

à plusieurs attaques au niveau sanitaire. De plus, une autre solution se veut pressente.

Il s’agit de la nécessité du vivre ensemble qui implique l’ouverture à l’altérité, dans le but d’unir nos forces pour comba combattre le virus. Ne dit-on on pas vulgairement que « l’union fait la force » ? Et à Martin Luther d’affirmer : « Nous devons vivre ensemble comme des frères sinon nous mourrons tous comme des idiots ». Mais toujours est-il il que c’est la technique qui est au-devant vant dans la lutte contre cette pandémie. L’ère du technicisme semble s’installer progressivement dans notre quotidien.

Roger patrick ELOUMNDEN, ASF ASF, Philo I

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Une fin de cycle ? : Oui, mais aussi une continuation d’inquiétudes Je me suis souvent posé une question idiote, celle de savoir pourquoi est-ce est qu’un séminariste a besoin de faire la philosophie qui apparait pour certain comme une discipline des « fous » ? Je pense que ma curiosité m’a conduit à réaliser que la vraie folie serait celle de faire fi de cette discipline qui recadre plutôt l’homme, ce dernier étant beaucoup plus attaché à l’agréable qu’à l’important.

Je suis donc obligé de rejoindre René DESCARTES lorsqu’il affirmait que « c’est proprement avoir les yeux fermés, fermés sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher »3. Le constat fait, je suis dorénavant tenu de poser un regard critique sur les situations qui m’entourent et non de les considérer simplement comme des faits naturels ou encore découlant dee la nature de l’homme et dont il faudrait juste observer. Si jamais la nature de

l’homme le conduit à sa propre destruction, alors, il devrait détruire cette nature et reforger une autre, qui l’aidera à se maintenir en vie ainsi que les autres.

Comme il est demandé qu’à la fin de chaque cycle, chaque étudiant puisse 3

René DESCARTES, Les principes de la philosophie,, Paris, éd. Frères Delalain, 1885, p. 2.

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produire une réflexion autour d’un aspect quelconque de la vie (en ce qui concerne le sensible ou le suprasensible), je me suis permis de cogiter autour d’une notion très ancienne mais aussi très actuelle : la guerre juste.. Cette notion au départ me paraissait vraiment contradictoire et même inconcevable, mais puisque les géants de la pensée s’y sont penchés, je me suis dit qu’il fallait que je la scrute, pour découvrir son contenu ainsi que lla raison d’être de son paradoxe,car les concepts guerre et juste paraissent plus ou moins contradictoires. Dès lors, qu’est qu’est-ce qu’une guerre juste ? Qu’apporte Qu’apporte-t-elle de nouveau dans l’histoire des guerres ? Quels sont ses caractéristiques ? Enfin, une gue guerre peutelle vraiment être juste et applicable comme telle ? N’ayant pas la prétention de répondre à toutes ces préoccupations, je vais juste donner un bref aperçu de mon travail et approfondira qui voudra à partir des textes qui seront indiqués.

En effet, t, j’ai orienté cette réflexion en trois grandes parties. J’ai commencé par faire un balayage épistémique des antagonismes depuis les présocratiques jusqu’à notre époque. Ensuite j’ai essayé de présenter le contenu de la guerre dite juste à la lumière de Christian hristian NADEAU et Julie SAADA comme auteurs principaux et enfin une approche évaluative, ainsi que des issues favorables à la paix sans violences.

Les guerres chez les anciens étaient en vue de conquérir les territoires. Les moyens utilisés pour les comb combats étaient, dirions-nous, nous, précaires, car les guerroyeurs utilisaient les épées et lances accompagnés de leurs chevaux. Chez les modernes, la guerre va connaitre peu à peu des

évolutions aussi bien dans les techniques que dans les moyens de combats, avec la l création des armes sophistiquées pouvant atteindre les cibles à des kilomètres. Chez les contemporains, il y a un total changement de paradigme. La course aux armements se fait d’avantage ressentir, notamment l’inquiétude de posséder les nucléaires (armess dissuasives), ainsi que les guerres économique. La guerre cesse peu à peu de se caractériser par des affrontements physiques, mais plutôt par les guerres froides et psychologiques.

Qu’est ce qui pourrait expliquer ce changement radical du cours de la guerre gue avec les inventions aussi nocives que celles des temps précédents ?

En effet, les organismes internationaux voyant que l’intelligence de l’homme ne le conduit qu’à sa propre ruine, ont bien voulu penser poser quelques limites à la volonté non engagée de ce dernier. C’est dans ce souci que va voir le jour un certain nombre de critères servant de fondement de la guerre juste.

La guerre juste est une guerre qui est faite au nom de la loi ou du droit, elle est structurée en trois étapes essentielles.

Le droit avant la guerre, le droit pendant la guerre et le droit après la guerre. Ces trois périodes de guerre comportent en tout vingt critères de validation d’une guerre. Dans la première période, ces normes consistent à

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rassembler les éléments permettant dde rendre possible la conflagration. Dans la seconde, elles permettent de rester fixer sur l’objectif en utilisant aussi des moyens vraiment adéquats. Enfin, dans la dernière période, elles permettent d’établir une justice d’équilibre de dégâts, ainsi que, de réforme politique. Loin de vouloir rentrer dans les moindres détails, je conseille les esprits curieux, de consulter Guerre juste, guerre injuste de Christian NADEAU et Julie SAADA, Guerres juste et injustes de Michael WALZER, ou encore mon micro micromémoire portant sur La problématique de la guerre chez ces deux premiers auteurs.

Toutefois, la guerre juste malgré ses nombreuses vertus n’a pas su empêcher les atrocités et calamités de la guerre qui maintiennent l’homme dans l’instinct animal. C’est justementt dans ce souci que je me suis proposé dans la troisième partie de faire une évaluation de la guerre et d’en ressortir quelques moyens favorable à une paix. Une paix non plus simplement contractuelle ou encore belliqueuse, mais une paix effective qui vient du for intérieure de l’homme ; avec l’appui des Papes Paul VI et Jean Paul II et bien d’autres illustres auteurs.

En gros, ce parcours philosophique me donne non seulement de faire un pas de plus dans mon cheminement, mais aussi de m’inquiéter de la qual qualité de vie des hommes pour une entraide mutuelle et une vie paisible. La vie bonne étant l’idéal à atteindre.

Théodore FOKOU FOKOU, PSF

Chronique

Semaine Sainte

Dimanche des Rameaux

Jeudi Saint

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Vendredi Saint

Virgile Pascale et Dimanche de Pâque

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Autres activités

Présentation du mémoire de Théodore

Confirmation de Thaddée et David au collège la retraite par Mgr Jean MBARGA

Les récoltes au champ

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Equipe de production : Maison de Formation F Saint Joseph Manyanet Montage : Roger Patrick Eloumnden Fouda Supervision : CongrĂŠgation des Fils de la Sainte Famille jmj-Yde Facebook: Manyanet Yde- Cameroun ameroun 16 | P a g e

Blog: YaoundĂŠ.manyanet.org