I Congreso Internacional de Innovación Docente:Transdisciplinariedad y Ecoformación Barcelona, 28-30 de marzo de 2007
El jugar cooperativo Un camino rumbo a la paz y la transdisciplinariedad Marcos Teodorico Pinheiro de Almeida marcosteodorico5@hotmail.com “No hay camino para paz, la paz es el camino” (Mahatma Gandhi) Introducción El jugar es un proceso en el camino del aprendizaje, pero un proceso vital y influenciable, y es en la conducta lúdica del niño que el jugar mantiene su posición de importancia, pues es en el desarrollo de muchos aspectos intangibles que el jugar sobresale dentro de cualquier cultura, contextos y espacios. Actitudes como: la cooperación, la motivación, la perseverancia, la concentración, la reflexión, la autonomía y lo divertimiento como aprendizajes son algunos de los valores del jugar que no pueden ser cuantificados dentro de determinados aspectos tangibles. En la visión de varios teóricos e instituciones el niño para jugar de modo efectivo necesita de: 1. Compañeros de juegos, espacios o áreas para jugar, materiales para jugar, y que el jugar sea valorizado por las personas de su entorno; 2. Oportunidades para jugar en pares, en pequeños grupos, solas, cerca de otras personas, con adultos, etc; 3. Tiempo para explorar, a través del lenguaje, aquello que hicieron y como ellos pueden describir la experiencia; 4. Tiempo para continuar lo que iniciaron; 5. Experiencias para ampliar y profundizar aquello que ya saben y aquello que ya consiguen hacer; 6. Estímulo y motivación para hacer y aprender más; 7. Deben tener oportunidades lúdicas dirigidas y espontáneas; 8. Desarrollar una Cultura de Paz y valores que fortalezcan sus potencialidades humanas y de conocimientos. Varios investigadores ya confirmaron que la evolución del desarrollo infantil Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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varía en la dependencia directa de los contactos de los niños con sus compañeros, y que muchas de las reglas básicas de la conducta social son adquiridas por los párvulos en contacto con otros de su edad, por lo tanto es necesario el estímulo de materiales y actividades lúdicas para garantizar el desarrollo normal en la infancia. Con eso surgieron estudios variados sobre el desarrollo, lo lúdico y el niño. Entre los más destacados se tienen los trabajos de Sigmund Freud, Melanie Klein, Gesell, Thompson, McGraw, Hebb, Elkomin, Winnicott, entre otros. Los estudios desarrollados por Piaget, Vygotsky, Wallon y Bruner, vienen despertando muchas reflexiones relacionadas con el desarrollo
y
el
jugar.
A
pesar
de
tener
muchas
controversias
y
posicionamientos diferentes entre los varios estudiosos, existe entre ellos un punto en común respecto al jugar. Esos investigadores concuerdan que el lúdico desempeña un papel importante en el desarrollo del niño. Y las actividades cooperativas, siendo todavía relativamente minoritarias, están en proceso de difusión. Las razones para este crecimiento pueden ser varias, pero la primera debería ser la coherencia en nuestra acción educativa. Si deseamos un mundo más altruista, en que los enfrentamientos sean la excepción y no la norma, debemos empezar a construirlo desde la escuela. Para eso debemos potenciar valores positivos: dar, ayudar y compartir. Debemos enseñar los niños y niñas a trabajar juntos, como debería hacer en la vida adulta. Y deberíamos enseñarles a compartir no sólo esfuerzos, objetivos y medios materiales, sino lo más importante: sentimientos. Desde hace tiempo quería escribir sobre este tema, el jugar cooperativo y su importancia
en
la
educación
y
su
relación
con
a
la
paz
y
la
transdisciplinariedad. Como alumno de doctorado de la Universidad de Barcelona, tuve la oportunidad de participar de una asignatura ministrada por el profesor Saturnino de la Torre, en esta asignatura visualicé una fusión entre jugar – paz – transdisciplinariedad. Enseñar a aprender a vivir juntos es el mayor desafío de la educación en el siglo XXI. En este artículo intentaré compartir ideas y reflexiones sobre el jugar cooperativo como un medio para ayudar en el proceso de construcción de la paz y en el nacimiento de un nuevo Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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hombre (mirar transdisciplinar). Presento en todo el trabajo que el jugar cooperativo es un eje de contenido curricular de fundamental importancia para el desarrollo y el aprendizaje educativo. Los temas abordados en este trabajo pueden ayudar en una reflexión acerca del: jugar cooperativo, paz y transdisciplinariedad. Actualmente la movilización de los pueblos y naciones en la busca de la paz es una lucha colectiva y permanente, a pesar de las oposiciones encontradas en el camino de la paz. El jugar cooperativo es una forma divertida, creativa y transformadora de liberación humana y de autonomía colectiva. Mi propuesta es de presentar argumentos donde el jugar cooperativo es necesario y fundamental en la educación de niños, jóvenes y adultos. Vamos a intentar visualizar juntos elementos comunes en los tres ejes abordados en este artículo dentro de una perspectiva unificada de acciones educativas. Otro aspecto de este trabajo es de colaborar con propuestas o sugerencias de líneas y conductas de acciones prácticas en la educación formal y no formal. El jugar cooperativo en la educación Crear nuevos espacios lúdicos para que los niños jueguen, en una época en que la urbanización creciente pone al ser humano en un universo espacial pequeño y restringido es fundamental. Esta problemática se vuelve más grave para los niños, jóvenes y adultos que tienen dificultad de encontrar espacios, medios, profesionales y compañeros con iguales intereses para cumplir sus objetivos lúdicos. El niño hoy está frente a una sociedad multicultural generadora de contradicciones y conflictos, frente a una sociedad industrial informatizada y electrónica, donde el mundo del juego y juguete se vuelve cada vez más sofisticado y caro, en fin una sociedad individualista, urgente y materialista, orientada por la competencia.
Los cambios sociales, educacionales, económicos y políticos ocurridos en las décadas de los 80 hasta hoy alteraron significativamente la estructura de vida Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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familiar. Los hábitos cotidianos en la vida del niño cambiaron radicalmente los ritmos y las rutinas de su día-día. Jugar en la calle es en muchas ciudades del mundo una especie en vías de extinción. El tiempo espontáneo e imprevisible, de la aventura, del riesgo, de la confrontación con el espacio físico natural, dio lugar al tiempo organizado, planeado, uniformado y sincronizado. Del estímulo ocasional se pasó a una hegemonía del estímulo organizado, teniendo como consecuencia la disminución del nivel de autonomía de los niños, con implicaciones graves en la esfera del desarrollo motriz, emocional y social. Sin la inmunidad que le es conferida por el jugar espontáneo, por el encuentro con otros niños en un espacio libre, donde se juega con la tierra, se inventan juegos y juguetes, se viven aventuras emocionantes, el niño va hoy teniendo menos capacidad de defensa y adaptabilidad a las nuevas circunstancias del mundo cotidiano por lo que respecta a lo lúdico. Hoy las posibilidades de acción lúdica del niño disminuyen drásticamente como consecuencia de un estilo de vida estandarizado. La calle no es sólo un espacio donde circulan coches y gente anónima y con prisa, sino también un espacio de encuentro, de convivencia, de descubrimiento y hasta de desorden. Todo eso es importante para crecer y evolucionar. El estimulo lúdico en la vida de la ciudad, debería constituirse como uno de los elementos decisivos de calidad de vida. Los estudios desarrollados sobre el jugar, motricidad y espacio, necesitan ser reactivados, mejorando los métodos naturalistas de observación e investigación y siempre con una mirada atenta a la diversidad de los contextos de la acción, en el sentido, de analizar los obstáculos que surgen en la práctica del jugar espontáneo en la infancia. Estudios realizados sobre el niño en las tres últimas décadas por la UNESCO, ONU y la UNICEF, presentaron algunos resultados negativos, que de acuerdo con estas instituciones habían sido provocados por factores económicos, educacionales, sociales y políticos, entre otros, y que afectan directamente la vida del niño como un todo. Para la UNICEF, estos impactos negativos en la vida del niño pueden ser minimizados con la vivencia de manifestaciones
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lúdicas en espacios estructurados para jugar, donde ellos puedan expresar su creatividad, su autonomía, su alegría con seguridad y placer. Los resultados negativos de este estudio son: •
La indiferencia de la sociedad para con el derecho a jugar;
•
La gran valorización de los estudios teóricos y académicos en las escuelas;
•
El aumento del número de niños que viven sin las condiciones mínimas para que se desarrollen;
•
Planificación
ambiental
inadecuada,
patente
en
la
proporción
deshumanizada de las construcciones, formas de viviendas impropias y mala gestión del tráfico; •
La creciente exploración comercial de los niños a través de los medios de comunicación social y de producción en serie que conducen a un deterioro de los valores morales y de las tradiciones culturales;
•
La falta de acceso de las mujeres en países del “tercer mundo” a una formación básica sobre el cuidado de los hijos y sobre su desarrollo;
•
La preparación inadecuada de los niños para que enfrenten con éxito una sociedad en constante cambio;
•
La creciente segregación de los niños por la comunidad;
•
El número creciente de niños que trabajan y las inaceptables condiciones de ese trabajo;
•
La exposición constante de los niños a la guerra, a la violencia, a la exploración y a la destrucción;
•
La valorización de la hipercompetición y del ganar a toda costa en el deporte infantil.
Considerando otra visión, en una perspectiva más positiva, Neto (1997) apunta que los estudios e investigaciones sobre el jugar, están llegando a merecer en las últimas décadas un interés creciente en la comunidad científica y una movilización internacional sobre la defensa del derecho del niño al jugar materializada en múltiples proyectos de intervención. Para este estudioso, se pueden presentar otras razones: Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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•
La aparición de periódicos e informes especializados sobre el juego, libros temáticos y medios de divulgación e información sobre experiencias realizadas en varios locales y regiones esparcidas por el mundo;
•
La realización periódica de seminarios, encuentros, congresos y conferencias relacionadas con el papel que lo juego y juguete puede desempeñar en el desarrollo humano;
•
La integración creciente del conocimiento disponible sobre el juego en el comportamiento evolutivo de los hombres y animales como área fundamental de formación de profesores y otros técnicos conectados con el niño en cursos de formación en graduación y postgrado;
•
La creación de centros de investigación y estudio de la actividad lúdica relacionada a proyectos sobre concepción de equipamientos y materiales de juego, lista de comportamientos lúdicos en contextos diversificados e impacto del juego en la educación y la ludo-terapia en poblaciones especiales;
•
Creación de museos dedicados al juguete, juegos tradicionales y otras iniciativas relacionada al patrimonio lúdico-cultural en su dimensión histórica y antropológica;
•
El desarrollo de servicios y estructuras comunitarias, escolares y de asistencia social, dedicadas al desarrollo de equipamientos lúdicos, creación de espacios verdes, espacios de ocio y espacios de juego para niños;
•
La aparición del fenómeno de la industria relacionada con la fabricación de juguetes y equipamientos de juego (niños consumidores), se ha vuelto uno de los fenómenos comerciales más singulares de este fin de siglo, considerando su concepción, producción, comercialización, consumo y seguridad;
•
Los cambios progresivos de los estilos de vida familiar y la alteración de las rutinas de vida cuotidiana de los hijos en la gestión del espacio y tiempo libre, asociada a los constreñimientos y disminución de autonomía y independencia de movilidad en el contexto social (inseguridad, intensidad de tráfico y ausencia de espacios de juego).
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En la organización actual de la sociedad, la familia y en especial los niños no tienen posibilidades directas de crear espacios para jugar, a no ser que esta idea forme parte de un programa de políticas públicas. En realidad percibimos que este tipo de acción acontece cuando las elecciones se aproximan, eso cuando algún candidato en su plano de gobierno contempla el jugar como un derecho del ciudadano. Para Borja (1992), actualmente la preocupación con el tema lúdico en el contexto político, social y económico, ya forma parte de la preocupación de la sociedad. Las familias empiezan a preocuparse por la importancia del jugar en la vida de cada uno, lógico que este hecho ocurre con mayor intensidad en una determinada comunidad que en otra, aunque sea de forma dispersa y desorganizada. Pero el hecho es que en todos los países desde el más desarrollado hasta el menos desarrollado el juego y el juguete han pasado a ser un fenómeno importante y que merece ser valorizado y estudiado. Según Borja (1992) un país que se preocupa con el Derecho de Jugar, debe tener en cuenta en sus Políticas Públicas acciones específicas en tres ejes básicos: 1. Creación de espacios lúdicos estructurados para juegos y juguetes; 2. Organización sistemática de acciones de formación lúdica de recursos humanos en diferentes niveles; 3. Creación de centros de investigación, de documentación y asesoría sobre juegos y juguetes y otros materiales lúdicos. Para ella son necesarias políticas públicas y privadas de creación de espacios para jugar, espacios esos, con diversos materiales lúdicos, con animadores lúdicos etc., visando así cumplir uno de los principios básicos de la educación humana, que es el desarrollo integral del niño y la integración niño, familia y sociedad dentro de una perspectiva holística. Un espacio estructurado para el jugar puede ser un ambiente rico para conocer, aprender, vivir y convivir los aprendizajes y para el desarrollo. Además del espacio estructurado, Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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entendemos el jugar mientras un medio pedagógico holístico, que viabiliza su existencia independiente del espacio estructurado por sí sólo, pero fundamentalmente por la relación existente entre, a través y más allá
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de los
abordajes y campos educativos. Reforzando este pensamiento, Moraes (2007) comenta, “Es necesario ir más allá del conocimiento lineal, superficial, fragmentado y ordenado, si realmente pretendemos conocer verdaderamente alguna cosa en este mundo, pues los fenómenos complejos son multidimensionales, tal como es el ser humano en su proceso de conocer, aprender, vivir y convivir.” Creo que propuestas transformadoras e innovadoras2 deben ser compartidas y vividas con todos, y en especial, con nuestros niños. Por ello, el jugar cooperativo es una herramienta de gran valor educativo en la formación y en el desarrollo. Jugar cooperando en la educación significa estar junto, vivir, ceder, descubrir, construir, actuar, re-crear y humanizar dentro de una relación dinámica y transformadora. Entender la visión del otro o hacer una lectura previa de los deseos, necesidades y expectativas de los envueltos en el jugar, puede ser un excelente instrumento de prevención de errores. Nunca debemos olvidar que los niños perciben el jugar de una manera y los adultos o profesores de otra. Buscar un punto de equilibrio sería una buena solución. Garantizar el espacio del jugar en la educación puede ser un elemento importante para ampliar el repertorio de vida y de conocimiento del alumno. Garantizando este espacio es fortalecer su autonomía, su capacidad creadora, su conciencia colectiva, su solidaridad y su cooperación. Jugar y aprender o jugando y aprendiendo de forma cooperativa puede acrecentar en la 1
Elementos que forman parte de la estructura del concepto de transdisciplinariedad que iremos a hablar más adelante. 2 Un cambio educativo sin cambio en la mejoría y de la calidad de la enseñanza, del aprendizaje, en la cultura de los envueltos y de las instituciones formales y no formales “es un texto muerto”. Como dice el profesor Saturnino de la Torre, que lo más importante no es los cambios externos y sí los cambios internos. Para él son cambios internos que producen actitudes en los comportamientos de las personas. Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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protuberancia de la formación humana experiencias ricas, creativas, impares y libertadoras. Y sobre todo construyendo valores sólidos y consistentes que servirán para fortalecer sus relaciones consigo mismo, como los otros y con el medio micro y macro. Jugar cooperativo y la cultura de la paz “La paz está dentro de cada uno de nosotros” (Pierre Weil, 2005) Nuestra primera motivación para escribir sobre ese tema surgió de una simple pregunta: “¿como podemos construir un mundo mejor a través del jugar cooperativo?”. Buscando respuestas a esta pregunta, encontramos varias experiencias
ya
realizadas
y
defendidas
por
diversos
estudiosos
e
investigadores como Robert Muller él recibió un premio de la UNESCO de Educación para Paz en 1989, Boff (1993 y 1999), Maldonado (1997), Abramovay (2001),
Jarés (2002), Pierre Weil3 actualmente rector de la
Universidad Holística Internacional – UNIPAZ, entre otros, que iluminó mías reflexiones sobre la cultura de la paz. Un otro colaborador importante es Carlos Velázquez Calllado, Coordinador Del Colectivo de Innovación Educativa y Pedagógica – La Peonza, él presenta en uno de los sus trabajos una propuesta de una Educación Física para Paz: una propuesta posible. Esta experiencia propuesta por él va a orientar algunas ideas que serán compartidas en este trabajo. Según Velázquez (1991) cuando hablamos sobre PAZ soñamos con una cultura de la paz para referirse a una nueva forma de entender el mundo en que vivimos, esa cultura de la paz tiene como referencia la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que se “caracteriza por el respeto la vida y la dignidad de cada persona, desprecia la violencia en todas sus formas, en la defensa a un conjunto de valores como la libertad, el respeto, la 3
Él dice que “para crear un mundo más justo y feliz, la receta es: educar para la paz” en su libro El arte de vivir la vida. Sobre el pensamiento de Pierre Weil visite la web: www.pierreweil.pro.br y sobre la UNIPAZ visite la web: www.unipaz.org. Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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cooperación, la comunicación y lo dialogo y rechaza activamente otros valores como la injusticia, la intolerancia, la competición, el racismo y lo fanatismo de cualquier especie”. Velázquez (1991) cree y apuesta “por una diversidad cultura y el interculturalismo como medio de enriquecimiento común, además, la cultura de la paz desea un desarrollo que tenga en cuenta a la importancia de todas las formas de vida y el equilibrio de los recursos naturales del planeta”. Para él “lo más importante es buscar colectivamente un modo de vivir y de relacionarse que contribuya en la construcción de un mundo más justo, solidario y mejor en beneficio de toda la humanidad”. Actualmente la cultura de la paz viene siendo reflejada dentro de una perspectiva educativa de una propuesta de Educación Para la Paz. Velázquez (1991) definí educación para la paz. “Como un proceso continúo de concienciación de las personas y de la sociedad, esta tomada de conciencia tiene inicio en la concepción positiva de la paz y de las formas adecuadas y creativas en el tratamiento de los conflictos, es en esta perspectiva que nueva cultura de la paz empieza a nacer, esa nueva cultura tendrá como eje orientador el equilibrio entre tres elementos fundamentales”. Para mí la educación para la paz parte del análisis de la realidad entendida como un conjunto de relaciones que el ser humano puede establecer, consigo mismo, con los otros y con instituciones por ellos creadas, y con la naturaleza y lo medio ambiente en que transcurre la vida. En este sentido la educación para la paz trabaja dentro de una perspectiva integradora del conjunto de estas relaciones orientada para favorecer procesos de desarrollos igualitarios que seamos compatibles como el desarrollo personal, social y del medio ambiente (buscar una la armonización entre estos elementos). Para hacer el equilibrio entre estos elementos, voy a utilizar algunos principios Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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del jugar cooperativo que juzgo importantes dentro de las diversas áreas del conocimiento humano y buscar integrar los elementos básicos de estas áreas que podrían tener una interacción con las concepciones globales de la educación para la paz y transdiciplinariedad. Intentaré a largo del artículo incorporar tanto la definición de la educación para paz como los tres ejes de intervención originados por ella con los elementos de la transdiciplinariedad el entre, a través y el más allá. Mi idea es de intentar hacer que nuestras prácticas y teorías puedan ser orientadas por sus propios principios y por sus propias convicciones con autonomía y criticidad. Presentaré abajo los principios4 del jugar cooperativo que pueden orientar a nuestro entendimiento educativo. 1. Del Regionalismo – el jugar cooperativo rescata el conocimiento y las experiencias del grupo de participantes, proponiendo la recreación de las diferentes actividades. También asocia y re-integra lo que es regional al “UNÍ-VERSAL”, manifestando la conciencia de que hay muchas partes pero un solo TODO. 2. De la Co-educación – en el jugar cooperativo los profesores de educación física, los mediadores lúdicos, los padres tiene el papel de interlocutores, incentivando la construcción conjunta de las reglas y estructuras de los juegos y juguetes cooperativos. Además, niños, adolescentes, adultos y tercera edad cambian informaciones que auxilian
en
el
proceso
de
autoconocimiento,
transformación
e
integración social. 3. De la Emancipación - cada ser humano envuelto con el jugar cooperativo es motivado a expresarse con espontaneidad, libertad y responsabilidad. El ejercicio de la autonomía es promovido por la tomada de conciencia y acción creativa que, transforman el juego y los juguetes y las actitudes en ellos representadas. 4. De la Participación – en el jugar cooperativo todos participan siendo respetados en sus individualidades. Las diferencias de habilidad, sexo, raza, cultura, religión, posición social etc., son considerados como
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Estos principios habían sido adaptados de la nueva propuesta del deporte educacional del Instituto Nacional de Desarrollo del Deporte/INDESP. Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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pequeñas puentes que sirven para conectar y re-unir unos con los otros. Todos son estimulados a sean individuos creativos y transformadores. 5. De la Totalidad – el jugar cooperativo busca despertar y rescatar la cooperación en tres niveles interdependientes: consigo mismo – con los otros – con el ambiente. En este sentido, el jugar cooperativo es un proceso dinámico de percepción y vivencia de la íntima relación entre parte-todo, micro-macro e individual-grupal. (Almeida, 2000, 2003, 2004 y 2006) Vivimos
en
una
sociedad
que
nos
enseña
desde
niño
valorizar
comportamientos constructivos y destructivos. Siempre recibimos estímulos y refuerzos para hacer o no hacer ciertas cosas. Nosotros seres humanos podemos optar o asumir los distintos comportamientos. Tenemos la posibilidad de enriquecer o destruir, no sólo a sí mismo, como el otro y también el ambiente en que se encuentra. Podemos ser agresivos o no, podemos ser competitivos o cooperativos sin dejar de seamos competente, podemos ser felices o tristes, optimistas o pesimistas, amar u odiar etc. El comportamiento que cada uno de nosotros vamos a asumir en la vida va esta directamente ligado la base cultural de valores establecidas por cada sociedad, comunidad o familia. Según la antropóloga Margaret Mead (1932,1959 y 1964) los individuos no son competitivos por naturaleza o no nacen competitivos, ellos aprenden socialmente o son determinadas socialmente, comportamientos competitivos y cooperativos o constructivos o destructivos. En una investigación desarrollada por Erich Fromm en 1973, analizó treinta culturas primitivas y las clasificó con base en la agresividad y en el pacifismo. En ese estudio, el autor identificó 2 conjuntos de culturas distintas. 1. Sociedad orientada para la vida, 2. Sociedad más destructiva Para lo psicólogo social Erich Fromm (1973) existen sociedades pacificas y cooperativas y también existen sociedades destructivas y competitivas. No podemos inferir que existe una naturaleza humana posible, pero podemos intentar decir que existen posibilidades humanas. Nosotros tanto podemos Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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cooperar o competir eso va a depender de nuestra naturaleza de posibilidades. Creemos que estas dos naturalezas coexisten dentro de cada uno de nosotros, y la influencia de una sobre a otra va a depender de nuestras ganas, discernimiento, actitud personal y colectiva y de asumamos nuestra elección, aunque ella sea: a) No elegir o; b) dejar elegirse por otros. El jugar cooperativo es un conjunto de experiencias lúdicas que posibilita todos los envueltos de evaluar, compartir, reflejar sobre nuestra relación con nosotros mismos y con los otros. La idea básica de la propuesta del jugar cooperativo es de permitir un cambio de sentimientos y de entremos en contacto íntimo con nuestras emociones para potenciar las Habilidades Humanas Básicas como: el amor, la alegría, la creatividad, la confianza, el respeto, la responsabilidad, la libertad, la autonomía, la paciencia, la humildad etc.(Almeida, 2004 y 2004) El jugar cooperativo tiene también como propuesta intentar disminuir las manifestaciones de agresividad en los juegos, estimulando actitudes de sensibilización,
cooperación,
comunicación
y
solidaridad.
Los
juegos
cooperativos buscan facilitar el encuentro consigo mismo, con los otros y con la naturaleza en el intento de promover la integración del todo, donde siempre a meta colectiva prevalecerá sobre la meta individual. En el jugar cooperativo los participantes echan con los otros y no contra los otros, echan para superar los desafíos, los conflictos y los obstáculos encontrados y no superar el otro individuo o colectivo. La inclusión del jugar cooperativo en la educación para promover la paz debe buscar la participación de todos sin excluir nadie, independiente de su raza, clase social, religión, competencias motrices, habilidades personales etc. Las clases deben siempre ser realizadas dentro de un clima placentero, cordial, amigo y feliz donde las metas del profesor y de los alumnos estarán centradas en la unión de la suma de sus competencias individuales en busca de resultados que traigan beneficios para todos.
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En esta propuesta visamos a la participación de todos para alcanzar un objetivo común, donde la motivación no es el ganar o el perder, la motivación está centrada en la participación. En este sentido, la propuesta educativa tiene como interés principal el proceso y no el resultado. Cuando la propuesta es centrada en el proceso, permití al profesor y a los alumnos perciban los aspectos individuales y colectivos utilizados para alcanzarse las metas que son realizadas con la contribución de todos. Para existir educación para la paz es necesaria la integración entre tres elementos fundamentales como muestra la figura 2. (Almeida, 2006) Figura 2 Yo
El otro
La naturaleza
Los cincos principios que nortean la educación para la paz son: 1. Proceso continúo y permanente; 2. Educación en valores; 3. Con dimensión transversal; 4. Con fines y medios de acuerdo; 5. Para acción. ¡El respeto a las diferencias: un camino rumbo a la paz! Hay que comprender que diferentes culturas poseen lenguajes, valores, símbolos y estilos de comportamientos diferentes, que tienen que ser comprendidos en su originalidad. Lo que necesita ser cambiado no es la Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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cultura del alumno pero la cultura de la escuela. La cultura, y ahí contenida la cultura escolar, se inscribe en relaciones desiguales de fuerza, creando sociabilidades y una estructura de organización que origina diversidades culturales y, también, desigualdades sociales, haciendo con que convivan en la escuela conflictos de intereses y disputas de poder, para los cuales la creación y la transmisión de códigos y patrones culturales se vuelven un campo de contradicciones, tensiones y embates, sea por la imposición o por la hegemonía de significaciones culturales específicas. ¿Como negociar las diferencias? ¿Como admirarlas en su plenitud y complejidad? La paz, o todavía, la armoniosa convivencia entre los individuos se muestra mucho más natural y viable, si las diferencias, que en muchas circunstancias mueven y nutren los conflictos, fueren consideradas como los complementarios elementos de composición de un inmenso y fabuloso mosaico, que sólo revela su mensaje en la interdependencia de contrastes, colores, armonías, sombras y yuxtaposiciones. La cultura de paz está íntimamente asociada a los ideales de la democracia, de la participación universal en prerrogativas y deberes, bien como en la tomada de decisiones colectivas. Por lo tanto, no nos basta reposar en la comodidad de las apariencias del actual estado democrático, que pueden darnos la sensación de conciencia tranquila pero, no nos aseguran una vida estable y pacífica. Por lo tanto, proclamar una cultura de paz es lo mismo que proclamar la reducción de los extremos de pobreza y riqueza, la inversión del monopolio del saber y del poder a él inherente, la reintroducción de los conocimientos excluidos en una perspectiva de educación inter/multicultural, lo mismo que proclamar la adopción de políticas públicas de ecualización en el acceso y ejercicio de directos sociales y civiles básicos para aquellos grupos hoy considerados minoritarios. Proclamar una cultura de paz implica en admitir que cada grupo humano constituido tiene su propia cultura y formas de preservar, promover y difundir la paz y todos deben beneficiarse por el contacto con esas Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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diferentes formas de ver y actuar. Esto se hará sin pre-establecer para las poblaciones excluidas con base en una visión colonialista y heterónoma, de que paz se habla, les imponiendo las formas por las cuales deben, correctamente, ver y portearse y transigir los diferentes pueblos. “La paz no puede ser mantenida a la fuerza. Solamente
puede
ser
alcanzada
por
el
entendimiento”. (Albert Einstein) El jugar cooperativo y la transdisciplinariedad En las últimas décadas emergieron nuevos modos de percepción y de comprensión de la vida, de las relaciones entre los seres humanos consigo mismo y con todo (el otro) el cosmos en el nacimiento de una nueva conciencia5. Una conciencia en los valores de la inclusividad, de la amorosidad, del respeto a la diversidad, de la interdependencia, de la tolerancia, de la ética de la solidaridad. Para B. Nicolescu (1999) la palabra transdisciplinaridad fue dicha por primera vez, por Jean Piaget en un coloquio de 1970 cuando él habló: “...en
fin,
en
la
práctica
de
las
relaciones
interdisciplinarias, podemos esperar la aparición de prácticas superior que sería 'transdisciplinar', que no se contentaría en alcanzar las interacciones o reciprocidades
entre
investigaciones
especializadas, pero situaría esas llamadas en el interior de un sistema total sin fracturas estables entre las asignaturas” (Apud Weill, 1993:30). La transdisciplinaridad se nutre de la investigación disciplinar, de su ampliación 5
Esa “nueva conciencia” se sedimenta en los aprendizajes construidos en nuestra historia, en las descubiertas de las últimas décadas e se inspira en las sabidurías dejadas por diversas tradiciones culturales de la humanidad.
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con la interdisciplinaridad, y busca sobrepasar ambas desbordando sus límites, transponiendo las fracturas del paradigma de la disciplinaridad. Según Araújo (2000) la transdisciplinaridad está entre, a través y más allá de las asignaturas, de las fronteras de las mismas, vislumbrando la unidad del conocimiento mediante los trazos de su diversidad, buscado así a no división, las interconexiones micro y macro que constituyen la integridad de los fenómenos de la cultura, de la vida. Avienta un conocimiento abierto y multirreferencial que comprende los diferentes niveles de percepción y de realidad como elementos que se entrecruzan, se amplían y se enriquecen en la busca de la comprensión del ser en suya unidiversidad. En este sentido el jugar cooperativo coincide con los principios que nortean el concepto arriba citado. El abordaje transdisciplinar incide en la construcción de puentes y el jugar cooperativo también, puentes que entrelazan dialogicamente las diferentes culturas y modos de conocimiento, afirmando la importancia de sus peculiaridades, pero apuntando para sus nexos de complementariedad. La educación inspirada en el abordaje transdisciplinar busca cuidar con empeño de los procesos de conducción, del modo y de la manera de caminar que se revelan en el cultivo de la sabiduría del como trazar los pasos de cada caminada, donde el aprender a aprender se vuelve propósito fundamental no sólo del abordaje cooperativa más del abordaje transdisciplinar. Araújo (2000) pone que es necesario aprender a absorber el saber universal por los sentidos: sabores, olores, sonidos y colores en la busca del saber ser mejor de cada uno para consigo mismo, para con los otros y para el medio. Aprender a ser6 es un proceso permanente de construcción de nuestras potencialidades más preciosas que sólo ocurre mediante la relaciones con los otros seres humanos. Como afirma lo físico Basarab Nicolescu (1999:136): “La 6
Podemos constatar este aprender en los estudios realizados por Jacques Delors (UNESCO, 1996) sobre los cuatro piles de la educación que sirven como referencia para varias reflexiones acerca de la educación y de la paz, estos pilares son: aprender a saber; aprender a hacer; aprender a vivir juntos y aprender a ser. Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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construcción de una persona pasa inevitablemente por una dimensión transpersonal”. La conexión abierta y desnuda con el otro, en cualesquiera instancias de relaciones intersubjetivas, nos proporciona la descubierta más intensa de nosotros mismos, de nuestros límites y posibilidades. Lo aprender la ser, por lo tanto, es tejido en la hilandería de las interrelaciones colectivas, donde, a través de procesos dialógicos interactivos nos reconocemos y reconocemos los otros. “Cómo se puede cuestionar el hecho de adquirir el poseer, cuando lo único necesario para el hombre es conseguir “llegar a ser” y morir en la plenitud de su existencia”. (Antoine de Saint Exupery) Podemos organizar abordaje transdisciplinar alrededor de tres ejes: 1. La Actitud: busca la comprensión de la complejidad de nuestro universo, de la complejidad de las relaciones entre sujetos, de los sujetos consigo mismos y con los objetos que los circundan, a fin de recobrar el sentido de la relación enigmática del ser humano con la Realidad – aquello que puede ser concebido por la conciencia humana – y el Real – como referencia absoluta y siempre velada. Para eso, propone la articulación de los conocimientos de las ciencias, de las artes, de la filosofía, de las tradiciones intelectuales y de la experiencia, que son diferentes modos de percepción y descripción de la Realidad y de la relación entre la Realidad y lo Real. 2. La Investigación: presupone una pluralidad epistemológica. Requiere la integración de procesos dialécticos y dialógicos que emergen de la investigación y mantiene el conocimiento como sistema abierto; 3. La Acción: propone la articulación de la formación del ser humano en su relación con el mundo (ecoformación), con los otros (hetero y coformación), consigo mismo (autoformación), con el ser (ontoformación), y, también, con el conocimiento formal y lo no formal. Busca una mediación de los conflictos que emergen en el contexto local y global, visando la paz y la colaboración entre las personas y entre las culturas, Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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pero sin desconsiderar los contradictorios y la apreciación de su expresión. (II Congreso Mundial de Transdisciplinaridad en Villa Vieja/Victoria, Espirito Santo, Brasil – setiembre, 2005) Conductas y líneas de actuación para una fusión Cambiar la lectura que la sociedad tiene del JUGAR es una misión de todos: sociedad, escuela, educadores y la familia. El principal objetivo de esta propuesta es intentar hacer una fusión entre los principios de la educación para paz traer las contribuciones del jugar a un proyecto común dentro de visión transdiciplinar. La propuesta tiene diferentes ejes de intervenciones con un conjunto de contenidos prioritarios que juzgo importante y necesario para favorecer el: desarrollo personal, social, natural y motriz de nuestros alumnos. Presento en el cuadro 1 un esquema de la propuesta. Cuadro 1 CONDUCTAS Y LÍNEAS DE ACTUACIÓN DEL JUGAR COOPERATIVO, CULTURA DE LA PAZ DENTRO DE UN ABORDAJE TRANSDISCIPLINAR EJE CONTENIDOS Y PROGRAMA DE PROPUESTAS DE ACCIÓN ACTIVIDADES PERSONAL Mejorar la autoestima: objetivo es -Hacer que el alumno favorecer que el alumno desde el primer perciba sus conquistas; momento perciba por sí mismo los -Emplear el refuerzo positivo; aspectos positivos de personalidad, sus -Fomentar los comentarios capacidades, sus potencialidades y positivos entre los alumnos; sobre todo que perciba que sus virtudes -Compartir el protagonismo son mayores en: número y calidad que en las clases; los aspectos negativos. -Introducir juegos y dinámicas específicas. Conocimiento y aceptación de sí mismo: -Trabajar siempre que nuestra idea es que el alumno haga una posible con una propuesta reflexión sobre sus actos, intentar de actividad lúdica abierta; entender porque reacciona de una -Introducir propuestas determinada manera las determinadas lúdicas planeadas por los situaciones, un otro aspecto es de propios alumnos; ofrecer instrumentos para que perciba -Permitir al alumno la sus habilidades y limitaciones e intente selección libre del nivel de la superar sus dificultades y sobre todo actividad lúdica; aceptarse como es. -Planear actividades grupales cooperativas con diferentes funciones. libertad para Autonomía para tomar decisiones y -Absoluta asumir las decisiones tomadas: se trata participar o no de las de discutir entre los alumnos la actividades propuestas en la responsabilidad en sus acciones. Para clase; Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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SOCIAL
eso es fundamental que el(s) alumno(s): en primero lugar, confiar en él(s) y en suya(s) posibilidad(es) y en segundo lugar, planear una serie de acciones orientadas para que sea el propio alumno o el grupo que se encargue de tomar las decisiones y que se responsabilice por sus decisiones tomadas. Sólo podremos favorecer la autonomía y la responsabilidad cuando el profesor reconocer que las clases completamente dirigidas donde los alumnos siempre hacen lo que el profesor manda, como dice el profesor y cuando dice el profesor, queda muy difícil. Perfeccionar las relaciones interpersonales: en nuestra visión la relación interpersonal establecidos entre los alumnos (niñas y niños) condiciona el aprendizaje tanto o más que otros aspectos en el cual establecemos con fundamentales como la didáctica, los contenidos, las metodologías aplicadas etc. Se queremos que nuestros alumnos desarrollen el máximo sus potencialidades, es fundamental que en las clases de educación física se cree un clima agradable para todos. Estimular la expresión de sentimientos y los contactos interpersonales; Aceptación del otro: tan importante de ser aceptado dentro de un grupo es aceptar los demás o el otro independiente de su raza, sexo, clase social, religión etc. Uno de los objetivos prioritarios en nuestras clases de educación física es de eliminar de cualquier manera la discriminación que exista o pueda existir dentro del grupo. Usaremos como estrategias tres aspectos: las relaciones entre niñas y niños, las relaciones entre alumnos de culturas minoritarias y lo de cultura predominante, y las relaciones entre los grupos de niñas y niños que presentan alguna deficiencia motriz, mental etc. Resolución de conflictos por vías no violentas: se parte de la idea de que el conflicto es algo natural y que, por se mismo, no es negativo si bien orientado. El negativo es recorrer la violencia sea cuál fuere ella, para imponer nuestro propio criterio. Una resolución no violenta de conflictos requiere una exposición de nuestro punto de sobre el problema, escuchar la visión del otra persona y alcanzar un acuerdo que sea bueno para ambos o para un colectivo.
-Delegar al alumno una serie de tareas o funciones; -Establecer con los alumnos reglas básicas de convivencia en las clases.
-Estimular la expresión de sentimientos y los contactos interpersonales; -Introducir actividades motrices que implique en el cambio constante de compañeros; -Favorecer la formación de grupos distintos; -Potenciar la práctica de juegos cooperativos de tableros, motrices, etc; -Utilizar recompensas grupales. -Introducir en las clases elementos lúdicos de las culturas minoritarias; -Reforzar positivamente los grupos mixtos; -Emplear un lenguaje no sexista; -Adaptar las actividades al alumno deficiente.
-Favorecer con que el alumno regule sus propios conflictos; -Reservar un espacio para la regulación de los conflictos; -Reforzar positivamente la regulación no violenta de conflictos por parte del alumno.
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Conocimiento y apreciación de otras culturas: en un proceso de convivencia sin violencia requiere aceptar otros puntos de vista, porque existen otras formas de ver las cosas. En este sentido es importante conozcamos nuestra propia historia y cultura para valorizar nuestro patrimonio cultural. Pero eso no será disculpa para caer en el etnocentrismo y pensar que nuestra cultura es la mejor y la única posible. Cuando compartimos informaciones sobre otras culturas, percibimos con nuestros alumnos que las semejanzas entre las diversas culturas son mayores que sus diferencias. Polvo eso debemos ofrecer condiciones y oportunidades que los alumnos puedan comparar y buscar puntos de coincidencias en nuestra propia cultura y en otras culturas (pueblos, naciones, etc). Respeto y preservación de la naturaleza: la educación para paz no se resume solamente en las relaciones humanas, pero también en la relación del hombre con el medioambiente en que nosotros vivimos y nos desarrollamos. Es dentro de la familia, en la sociedad y en la escuela que debemos proporcionar a nuestros alumnos e hijos una serie de experiencias e informaciones acerca del medio ambiente y su importancia para la supervivencia de todos los seres. Nuestros alumnos tienen que entender que preservar del medio ambiente es preservar la especie humana.
-Emplear canciones de otras culturas; -Introducir actividades lúdicas de otros pueblos y culturas (juegos y juguetes multiculturales); - Creación del Museo de juegos y juguetes; -Danzas, rondas y corras del mundo; -Cuentos, leyendas y mitos.
-Organización de paseos ecológicos; -Práctica de campamento y acantonamiento recreativo; -Actividades junto a la naturaleza donde participen personas de todas las edades, sexo, clases sociales, religiones, etc.; -Desarrollo de actividades utilizando elementos naturales (agua, tierra, viento, hojas, etc); -Talleres lúdicos de creación de juegos y juguetes con materiales alternativos y naturales. -Organización de trillas lúdicas, etc. Compartir el conocimiento con la escuela, con la comunidad y con el mundo es una de las características que define esta fusión entre el jugar, educación para la paz y la abordaje transdisciplinar es de ser una propuesta de acción-reflexión-acción. Es una educación de acción porque este presente el posicionamiento critico del profesor, su posición delante de la construcción del conocimiento y sus valores personales que orientan un modelo de comportamiento, un otro aspecto es la educación para la acción porque busca una continuidad de las propuestas trabajadas dentro de la escuela y sus efectos en la vida del alumno y de la sociedad. NATURAL
Consideraciones finales y sugerencias del autor Mis sugerencias van de encuentro con el informe desarrollado por los participantes del II Congreso Mundial de Transdisciplinaridad en Villa Vieja/Victoria, Espirito Santo, Brasil – 6 a 12 de septiembre de 2005. Crear un
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modelo acciones donde los elementos pertenecientes al jugar cooperativo, la cultura de la paz y el abordaje transdisciplinar seamos todos contemplados. 1. Buscar responder a las necesidades provenientes de la compleja interacción de los múltiplos conocimientos, concepciones, valores, experiencias y prácticas que caracterizan el mundo de hoy; 2. Visa permear todos los niveles de la educación formal y no formal, articulando los diferentes conocimientos y los diferentes niveles del ser humano; 3. Incentivar la profundidad de los aspectos formales de los tres ejes en las áreas de la Ciencia, de la Filosofía y de las Humanidades; 4. Abre la discusión sobre el aspecto transreligioso del sagrado y sobre su integración y articulación con otros aspectos de la transdisciplinaridad; 5. Busca evitar el riesgo de institucionalizarse como un campo epistemológico rígido, a fin de preservar su capacidad de investigación abierta, autocrítica y crítica; 6. Pretende permear las instituciones, crear espacios y acciones en el interior de ellas, pero sin institucionalizarse de manera rígida y sin limitarse a los espacios institucionales y formales; 7. Propone promover la salud individual y colectiva y el bienestar del ser humano en la suya multidimensionalidad, articulando sus niveles físico, emocional, mental y espiritual; 8. Reconocer diferentes modos y niveles de expresión que asocian el Arte a valores estéticos y simbólicos, que promueven la conexión entre el sentir y la imaginación, permitiendo que los seres humanos se eleven a horizontes nuevos y más ricos de sentidos. Este artículo no pretende considerar toda y cualquier investigación sobre el jugar como algo validado o concluido, porque el jugar y en especial el jugar cooperativo, no puede ser fácilmente comprobado en investigaciones, sean ellas cualitativas o cuantitativas. Parece que existen varias contradicciones alrededor del juego y del juguete, y este concepto es fortalecido con investigaciones sobre el lúdico que usan excesivos métodos de investigación unidireccional. Sin embargo, parece ser más importante estudiar el lúdico y los Formación, ecoformación, medioambiente, inclusión social... nivel infantil, primaria, secundaria...
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espacios para jugar bajo varias perspectivas (multidimensional) aplicando varios métodos de investigación. Es importante que en estudios sobre el jugar, cultura de la paz, transdisciplinaridad, espacios lúdicos, comportamiento y calidad lúdica el investigador use una perspectiva sintética más que un abordaje analítica. Acredito que la fusión entre el jugar, la paz y transdisciplinariedad podrá facilitar y promover la conciencia en la humanidad y ayudar a preparar la civilización para el nacimiento de un nuevo hombre, un hombre capaz de re-aprender, de re-encantarse y re-conectarse con la vida y el mundo. Verdaderamente espero que la humanidad aprenda a utilizar mejor el amor en la construcción colectiva para la PAZ.
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