#42
ABECEDAIRE
Revue d’atelier Marc Vaye
Hiver 2015
ABECEDAIRE
Attentes Banham Climats Dématérialisation Ecart à l’équilibre Frei Goeritz Hestia & Hermès Interstices Jardin planétaire Ken Lao Tseu Modernité
Nature Oku Pavillon de thé Quetzalcoatl Rareté Serres Turbulences Urbain Vitesse Wabi Xochimilco Yazd Zumthor
A
ATTENTES
L’homme n’a pas vraiment des besoins que nous pourrions précisement définir et hiérarchiser mais des attentes au sens existentiel. Il est autant un fabricant d’outils qu’un faiseur de symboles et de mythes.
B BANHAM
Parabole de Reyner Banham. Un groupe de bons sauvages, dans une clairière disposant de bois, veut installer un campement provisoire. Deux méthodes : construire un abri contre le vent et la pluie; se rassembler autour d’un feu, un foyer. Solution structurelle. Solution énergétique.
C
CLIMATS
“Si la nature était parfaite nous n’aurions pas besoin de maison”. Emilio Ambasz Il y aurait donc à l’origine de toute forme architecturale un impératif : se préserver de l’imprévisibilité climatique.
D
DEMATERIALISATION
N
Il y aurait une corrélation possible entre la quantité de matière mise en œuvre pour la construction d’un édifice et celle de l’énergie nécessaire à son fonctionnement. Plus la première diminue, plus la seconde augmente. Le processus de dématérialisation induit d’intégrer les deux facteurs dans une perspective à long terme.
E
ECART A L’EQUILIBR
RE
Les écosystèmes sont souvent présentés comme des ensembles cohérents qui, pour se reproduire afin d’assurer leur pérennité, doivent éviter tout déséquilibre. Il y aurait un équilibre naturel à préserver. C’est tout simplement faux. L’équilibre est une exception précaire et artificielle. La règle c’est l’écart à l’équilibre, celui de la sélection et des mutations. Il n’y a donc rien à préserver, tout à inventer.
F
FREI
“L’homme est à la recherche du paradis perdu. A l’origine, il ignorait qu’il était possible d’agir sur le climat naturel. Le jour viendra où nous saurons nous passer de matériaux de construction”. Frei Otto
G
GOERITZ
Auteur en 1954 de l’architecture le sculpteur qui e créateur d’envi architecte, a pou périmentation.
Il considère l’a prière plastiqu notions de trav d’anonymat des
Nous lui devons avec Luis Barra Satellite de Mex pour les définir cinq doigts de l
54 du Manifeste re émotionnelle, est aussi peintre, ironnements et our éthique l’ex-
art comme une ue, défend les vail fraternel et s œuvres.
s la copaternité, agan, des Tours xico dont il dira r : “comme les la main...”.
H HESTIA & HERMES
Dans la mythologie grecque, le foyer dispose de deux divinités complémentaires. Hestia, figure féminine de ce qui traverse le temps, incarne la permanence. Hermès, figure masculine du principe de mouvement, incarne la mobilité. Comment habiter le monde entre permanence et mobilité ?
I
INTERSTICES
Plutôt que d’avoir des façades techniques doubles, voire triples, je préfère l’idée d’habiter dans l’entre-deux de 6 / 7° supérieurs à la température extérieure. Jean-Philippe Vassal Dans la première version de la maison Latapie, la mise en œuvre d’un ready made, une serre horticole standard, fixée sur une infrastructure en béton et contenant des cabanes en bois permet de générer de larges espaces intersticiels où la vie se répand. Ces espaces non chauffés sont les plus occupés.
J
JARDIN PLANETAIRE
Jardin signifie enclos destiné à protéger le meilleur d la Terre ait cessé d'être un infini, qu'elle s'éprouve dan et mentale d'envisager l'utopie réaliste d'une gestion jardinier dans son enclos devenu immense. C’est, se
Un monde où la relation homme / nature serait un offertes par les traditions culturelles, les nécessités d l'acteur agit localement au nom et en conscience de
E
des fruits et des légumes, des arbres et des fleurs. Que ns des limites est une chance, une possibilité technique n des paysages de la planète entière avec un souci de elon Gilles Clément, l'utopie d'un jardin planétaire.
un souci constant à travers l'infinité des occasions de la technique, les visions d'artistes. Un monde où e la planète. Reste à trouver les jardiniers.
K
KEN ET TATAMI
Ken désigne l’espacement des en
Tatami, rectangle de paille de r bordée d’un liseré de soie qui d’environ 1,62m2 (0,90 x 1,8
La coexistence du ken et du ta entre la somme des nattes ne po traxe entre poteaux puisqu’elle
1,5 ken
2 tatami
1 tatami
2 ken
ntraxes de deux poteaux d’environ 1,80m.
riz recouvert d’une natte de jonc “igusa” et couvre le sol, désigne une unité de surface 80m).
atami entraine un hiatus géométrique, l’écart ouvant pas épouser la longueur exacte de l’ene s’arrête au bord de ceux-ci.
L
LAO TSEU
“ Ma maison ce n'est pas les murs, ce n'est pas le toit, ce n'est pas le sol, mais le vide entre les choses parce que c'est là que j'habite ”. Lao Tseu Cette antique pensée nous rappelle que l'architecture et par extension, l’urbanisme et l'aménagement des territoires sont par nature des pensées sur le vide, des pensées sur l'entre-deux. Elles reposent sur un concept difficile à appréhender pour l'entendement commun.
M
MODERNITE
Le te siècle geme que l encle au X mode qui o
A sav la co par C ton e absol la ch
Cette scien duire forme pouv un de mond
erme a été employé pour la première fois au XIXe e, par le poète Charles Baudelaire, mais les chanents qui affectaient le monde où il vivait, n'étaient le résultat d'un mouvement dont la dynamique s'est enchée à la Renaissance et instituée en paradigme XVIIe siècle. Il constitue l'armature foncière de la ernité, et c'est de lui que découle les changements ont façonnés les villes et campagnes contemporaines.
voir : Bacon et la méthode expérimentale, Galilée et onfirmation du décentrement cosmologique anticipé Copernic, Descartes et le dualisme sujet/objet, Newet l'espace homogène, isotrope, infini, autrement dit olu. En résumé, la découverte du monde physique, de hose en soi, dissociée de la subjectivité humaine.
e découverte révolutionnaire allait engendrer les nces et les techniques modernes. C'est-à-dire introe une formidable efficacité dans notre capacité à transmer l'environnement, à un point où, aujourd'hui, notre voir sur les choses doit maintenant laisser la place à devoir envers les choses. Après avoir désenchanté le de, nous devons réapprendre à le connaître.
N
NATURE
Le monde d’aujourd’hui est celui où la Terre est entr Le monde est soumis à la loi de l'affairement, de la m vue du processus de production/transformation. C’es Dans ce monde d'artefacts, la nature selon Kant, “ lois”. Cela entraine une nostalgie, le sentiment d'un de manque de la nature qui inexorablement s'éloigne
Ce que les hommes ont le sentiment d'avoir perdu av la nature devient une partie d'eux même dès lors qu'
Ce qui a été perdu, c'est la Terre nue. L'attrait de no tagnes et leurs glaciers exprime leur fantasme de nat une figure emblématique. Nietzche conseille de mén qu’il nomme désert. Un refuge où s'échapper. Un d reposer dans le hors temps, dans l'intégrité de la Ter
rée dans son devenir rationnel technico scientifique. mobilisation de toutes les ressources et énergies, en st ce que l’on nomme communément la mondialisation. “se réduit à un système de phénomènes soumis à des ne perte. Les hommes font l'expérience du sentiment e quand advient le monde moderne désenchanté.
avec la nature, c'est leur “autre”, leur extérieur, car 'ils produisent le monde comme leur œuvre.
os contemporains pour les déserts, la mer, les monture vierge. Se réfugier dans l'inhabité devient alors nager au cœur de la ville, une place pour l'inhabité désert pour étudier, prier, s'abstraire du monde, se erre. Central Park est le plus fameux des déserts.
O OKU
La profondeur de l’espace, mais aussi ce qui vi horizontale, le parcours. Les cheminements s’allo qualitativement pour augmenter subjectivement l’é
Dans la maison ce sont les pièces de la vie quoti notions de progression et de détour correspond
vient après, l’avenir. Oku évoque la translation longent pour procurer l’ampleur, se diversifient étendue, introduisant une logique labyrinthique.
idienne situées à l’opposé de la façade. Les deux dent à celle de profondeur de champ.
P
PAVILLON DE THÉ
C’est une enveloppe minimale en torchis, ses murs sont donc opaques. Les fenêtres, de petites dimensions, tamisent la lumière et n’offrent pas de vue directe sur le jardin, ce qui serait une distraction. Aucun “engawa” ne ceinture l’édifice, la porte est basse et oblige le visiteur à se baisser pour entrer. Les objets sont placés à proximité du corps humain. Tout est fait pour que l’attention soit tournée vers l’intérieur. C’est un concentré d’espace où tous les sens subissent une forte stimulation.
Q QUETZALCOATL Quetzalcoatl est le serpent à plume, divinité hybride de l’air et de l’eau, liée au cycle de la vie et animatrice de la nature. Il est couvert de plumes de quetzal de couleur verte comme la végétation. Symbole de renouveau, il exprime une conception cyclique du temps.
R
RARETE
Il faut rendre homma vre, l’auteur de “La ré d'avoir annoncé en 1 d'un nouveau type de
L'humanité ne conna rareté des biens maté vêtement, abri ont so ment défaut. Il en est reté des biens im l’éducation. En rev tout des conséquenc substances essentielles la flore et même l'esp
age à Henri Lefebrévolution urbaine”, 1970 l'apparition e rareté.
ait que trop bien la ériels. Nourriture, ouvent fait cruellet de même de la rammatériels comme vanche elle ignore ces de la rareté des s comme l'eau, l'air, pace, le temps.
La serre est la première invention d’architecture météor qu’au milieu artificiel qu’elle parvient à contrôler en assu l’humidité de l’air, de la ventilation.
La serre est un jardin couvert, c’est-à-dire la conjonct paradis et du mythe de la protection.
Les serres, jardins d’hiver, annoncent une vision dynam
rologique, dont la nouveauté tient autant à sa structure urant une maîtrise de la lumière, de la température et de
tion magique d’un symbole et d’une fable, de l’image du
mique et énergétique du milieu.
S
SERRE
Les sciences dures traitent de l’univers des corps solides, comme ceux de la géométrie constructive. Les sciences floues sont celles des météors, plongées dans le chaos de l’univers du fluctuant, du flottant, du fluide. Il serait temps d’élaborer une théorie générale des flux. Flux d’eau au travers l’air, la pluie. Flux d’air à travers l’air, le vent. Flux d’ondes électromagnétiques à travers le vide, le rayonnement solaire. Il est à noter que les flux sont rarement laminaires mais turbulents. Traiter de la question du temps qu’il fait, c’est avoir affaire à des mélanges turbulents.
T
TURBULENCES
U
URBAIN
En Latin, “urbs” ou gnifie sillon, enclos, relatif à la ville.
Le mythe de la fon Rome raconte que Ro un sillon circulaire a clare que quiconque sillon sacré connaitr Rémus défie Romulus
En 2050, l’humanité tuée sa révolution urb bain sera la conditi milliards d’habitants de pauvres.
“urvo”, si, ce qui est
ndation de omulus trace au sol et défranchit ce ra la mort. qui le tue.
é aura effecbaine. L’urion de huit dont trois
300 000 k
V
VITESSE
Notre génération est la première à expériment train, mais la vitesse absolue des ondes électrom
Les leçons de l’essayiste Paul Virilio nous ense en temps réel entraine une crise de l’étendue notamment pour le profit. L’expérience du te monde devenu sans épaisseur, un monde sans
Au-delà des pollutions de l’air et de l’eau, l’e
km/seconde
ter, non pas la vitesse relative du cheval ou du magnétiques, la vitesse de la lumière.
eignent que l’expérience de la communication e. La Terre rétrécit. Elle devient trop petite, emps réel provoque un enfermement dans un s temps de recul.
essayiste évoque une pollution par la vitesse.
W
WABI - SABI
Wabi - Sabi / Dépouillement - Patine Wabi exprime le goût pour la solitude (érimitisme), Sabi celui pour les choses qui portent la marque du temps. Ce sont des notions esthétiques et morales dérivées du bouddhisme Zen. Austérité des formes, des couleurs et des matières. Elles s’appliquent à l’architecture mais aussi à la cérémonie du thé et à la poésie. C’est une esthétique de l’écoulement.
Xochimilco est un district de Mexico caractérisé par un réseau de canaux et d’îles artificielles appelées “chinampas”. Ce sont des jardins flottants très fertiles maintenus par un réseau de branches de canne, de feuillage, de boue et plantés d’arbres. Cette technique permettait de récolter quatre fois par an du maïs et des haricots.
XOC
X
CHIMILCO
Y
YAZD
Il existe un riche gisement de formes diverses et appropriées dans les architectures vernaculaires (verna : esclave attaché à une maison). Ce sont des architectures ordinaires, des architectures sans architectes, adaptées aux modes de vie, fondées sur une tradition orale transmise de générations en générations et sur une économie drastique de moyens. Ce sont des expériences, des méthodes et états d'esprit à méditer. L’architecture sans architectes a des leçons d’intelligence constructive, d’inventivité formelle, de diversité d’usage à donner aux Modernes. Avec l’exposition “Architecture without architects” de Bernard Rudovsky (MOMA 1964) l’architecture moderne n’est plus universelle.
Z
ZUMTHOR
“L’architecture n’est en premier lieu ni un message, ni un signe, mais une enveloppe, un arrièreplan pour la vie qui passe, un subtil réceptacle pour le rythme des pas sur le sol, pour la concentration au travail, pour la tranquilité du sommeil.” Peter Zumthor
Eléments bibliographiques Le sens de l’espace au Japon Vivre, penser, bâtir Augustin Berque avec Maurice Sauzet, éditions Arguments, 2004. Eloge de l’ombre / Tanizaki Junichiro, Puf, 1986. Vocabulaire de la spatialité japonaise CNRS éditions 2014. Architecture sans architectes / Bernard Rudofsky, édition du chêne, 1977. L’architecture de l’environnement bien tempéré / Reyner Banham, HYX, 2011. Climats / Conférences de Malaquais, 2012. Architecture météorologique / Phiippe Rahm, archibooks, 2009. La ville territoire des cyborgs / Antoine Picon. Editions de l'imprimeur.1998. La pensée paysagère / Augustin Berque collection Crossborder Archibooks Les quatre concepts fondamentaux de l’architecture contemporaine / Richard Scoffier éditions Norma 2012
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Abécédaire © Marc Vaye
Revue d’atelier Marc Vaye
Hiver 2015