Jean Rouch Vol2 - Historia

“El cine como único medio que tengo para enseñar a los otros lo que yo veo” - Jean Rouch

anos 60s - 70s

Desde principios del siglo XX se empezó a incorporar la cámara como herramienta que servía para acompañar las notas de campo.

Ellos tres fueron de los primeros antropรณlogos en hacer uso de la cรกmara como instrumento de registro.

Ella es Margaret Mead, y esta fotografía fue tomada por Jean Rouch en Septiembre de 1977.

Ese año se realizó el primer Festival de Cine de Margaret Mead, y Rouch fue su invitado especial.

Usó la cámara como un instrumento que garantizaba objetividad en la represetación ( Grau, 2002)

Los productos audiovisuales en un principio no fueron tan acogidos dentro del campo antropolรณgico. Esto debido a que no se confiaba en su carรกcter de representaciรณn de la intersubjetividad humana (Grau, 2002)

El medio se usaba como un complemento de las notas de campo.

En los aĂąos 60s se hicieron los primeros anĂĄlisis de producciones audiovisuales con el fin de comprender mejor cualquier sistema cultural (Grau, 2002).

Durante esta dĂŠcada hubo un fuerte debate dicotĂłmico entre:

Entender el producto audiovisual como

Entender el producto audiovisual como

¿Qué decía Rouch?

“Proponía insertar al otro en la pantalla y darle la palabra” (Grau, 2002, p. 126)

Jean Rouch se paró desde una postura donde el cine etnográfico tenía el mismo valor que un documento científico. Adoptó un lenguaje cinematográfico que tenía el rigor de la investigación y la apertura cultural.

Para entender todo lo anterior hay que saber que mucho antes de los años 60s el cine etnográfico estaba inspirado en la filosofía positivista.

Se entendía a la imagen cinematográfica como un instrumento que reproducía fiel y verdaderamente la realidad (Grau, 2002)

“Este cine mostraba las costumbres de los pueblos occidentales a través de un estilo objetivista, distante y observacional, que se definía por la aparente no intervención del realizador sobre el comportamiento” (Grau, 2002, p.67)

Se usaba una voz en off que le daba un carรกcter neutral e impersonal al documental. Solo explicaba el contenido, no lo interpretaba.

“en el contexto de la filosofía positivista se consideraba que solo se podría realizar una película ”científica” y etnográficamente rigurosa a través de un estilo expositivo” (Grau, 2002, p. 68)

fecha y autor desconocido

Rouch estaba en desacuerdo con esto.

Afirmaba que era un cine etnocentrista y colonialista.

“Indígena aparecía en películas como un salvaje (primitivismo), como un infante (paternalismo) o como un ser extraño, misterioso y potencialmente peligroso (exotismo)” (Grau, 2002, p.67)

anos 70s - 80s

La cรกmara se empezรณ a percibir como un microscopio. Como un instrumento de precisiรณn.

Lo más importante de esta década es que el panorama teórico da el visto bueno a la inclusión del filme etnográfico como medio válido para el conocimiento de la sociedad.

Ahora ya no se percibe como un complemento de la notas de campo sino como el principal soporte.

Para este ĂŠpoca, para Rouch era de suma importancia hacer trabajo de campo antes de empezar a realizar el documental. El trabajo de campo como una forma de romper con relaciones jerarquizadas e interactuar con la comunidad. Una forma de dar y recibir por parte y parte.

Este volúmen ha sido un breve recuento de la historia del cine etnográfico y cómo Rouch resaltó por su postura que validó el cine como un medio con autoridad de representación.