METODÓLOGOS SOCIALES
Hermenéutica y Fenomenología
Equipo:
Darvin Vargas
Ingeniero Industrial. Docente de la Universidad Nacional Experimental del Táchira.
Maite
Solórzano
Lic. en Administración de Empresas. Especialista en Negociación Internacional en el área de Hidrocarburos
Mariela Borges
Ingeniero Industrial. Docente de la Universidad Nacional Experimental del Táchira.
Contenido
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PAG 2
Equipo Contenido
3
Nota editor
4
Conc
Métodos Hermenéutica Fenomenología Conclusiones
05 16 28
Aplicación del método
29
Pensamientos Célebres
32
Referencias
33
4
NOTA DEL EDITOR Esta revista forma parte del programa evaluativo de la asignatura Diseños Cualitativos de la Investigación de la Maestría Gerencia Educacional de la Universidad Yacambú. En esta ocasión el equipo de trabajo seleccionó dos de los métodos cualitativos para su estudio como son la Fenomenología y la Hermenéutica. Uno de los elementos más polémicos en los últimos tiempos es el agotamiento de la hegemonía del paradigma positivista con la postulación del rescate del sujeto en la investigación. A través de esta revista se ha querido mostrar en forma general por un lado la Hermenéutica que es el método que tiene como misión descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como también cualquier acto u obra y por otro lado, la fenomenología, método que estudia el fenómeno tal y como es percibido, experimentado y vivido por una persona, con el sentido de mostrar y no demostrar. De ambos métodos se mostrará la historia, características, etapas, ventajas y limitaciones, técnicas de recolección de información y campos de aplicación del método.
Hermenéutica Definición El término hermenéutica deriva del griego "hermenéuiein" que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje
o un texto (Teoría de la interpretación). Originalmente, la hermenéutica fue una técnica para la interpretación de textos literarios bíblicos. El hermeneuta es aquel que se dedica a interpretar y desvelar el
sentido de los mensajes, haciendo que su comprensión sea posible y todo malentendido evitado, favoreciendo su adecuada función normativa. La interpretación no es propiamente uno de los procedimientos
metodológicos de las ciencias del espíritu, sino la forma constitutiva de ser del hombre en el mundo y que esta forma de estar en el mundo es la que posibilita la misma interpretación
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Hermenéutica Historia Ferraris (2004) narra la historia de la
Hermes
hermenéutica desde la época de la antigua Grecia, donde “el arte de la interpretación designaba la actividad de transmitir mensajes de los dioses a los hombres, entonces la
hermenéutica es un ángel, literalmente un mensajero, del que da testimonio Platón. El concepto de hermenéutica se remonta y entronca con la simbología que rodea a la figura del dios griego Hermes, el hijo
Actualmente la hermenéutica es una
de Zeus y Maya encargado de
corriente filosófica que, hundiendo
mediar entre los dioses o entre éstos
sus raíces en la fenomenología de
y los hombres. Dios de la elocuencia,
Husserl y en el vitalismo
protector de los viajeros y del
nietzscheano, surge a mediados del
comercio, Hermes no sólo era el
siglo XX y tiene como máximos
mensajero de Zeus. También se
exponentes a Gadamer, Heidegger,
encargaba de transmitir a los
Pareyson, Vattimo y Ricoeur.
hombres los mensajes y órdenes
divinas para que éstas fueran tanto comprendidas, como acatadas.
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Hermenéutica Historia Ricoeur
Todos los exponentes de la hermenéutica adoptan una determinada posición en torno al problema de la verdad y del ser, siendo la verdad definida como fruto de una interpretación, y el ser (mundo y hombre) como una gran
obra textual inconclusa que se comporta de manera análoga a
Habermas
como lo hace el lenguaje escrito. No obstante, la hermenéutica contemporánea más que un movimiento definido es una "atmósfera" general que empapa grandes y variados ámbitos del pensamiento, calando en autores tan heterogéneos como Foucault, Derrida, Habermas, Apel, Rorty y Vattimo..
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Hermenéutica Características 1. Lingüicidad del ser El ser es lenguaje y únicamente éste posibilita lo real, porque es el medio a través del cual el "ser" se deja oír.
2. El ser es temporal e histórico. El mundo no puede ser pensado como algo fijo o estático, sino como continuamente fluyente. La realidad siempre remite a un proceso, a un desarrollo en el tiempo (historia), a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradición) y que nosotros retomamos. Como parte de una determinada realidad histórica y procesual, nuestra visión del mundo será siempre parcial, relativa y contingente.
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Hermenéutica
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Características 3.Pre comprensión y círculo hermenéutico
No existe un saber objetivo, trasparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos. Cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y
4.Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad
limitan nuestra comprensión. El
Dado que el ser es lenguaje y puesto
círculo hermenéutico es un límite a
que la persona como ser en el
cualquier intento de comprensión
mundo está inmerso en el ser del
totalitaria y esta limitación traslada la
cual pretende dar cuenta, se hace
realidad como un decir inconcluso y
imposible un conocimiento totalitario,
no acabado
objetivo y sistemático del mundo. Para la hermenéutica la verdad sólo puede ser parcial, transitoria y relativa
Hermenéutica
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Fases Existen cuatro fases o etapas
perfectamente definidas:
1. Determinación del objetivo que se persigue ¿Qué voy a estudiar y por qué? Delimitar lo que se va a investigar.
2. Elección de los sujetos sociales a estudiar
3. Elección de instrumentos y procedimientos
¿Qué se piensa hacer con ella? ¿Qué se cree se puede hacer con ella?
Se deben tomar en cuenta algunas condiciones y/o advertencias como: no deformar o distorsionar la realidad, realizar observaciones repetidas, influencia de experiencia personal, entrevista no estructurada, oyente benévolo, libertad, no hay dirección, no interrumpir y sobre todo grabar.
Hermenéutica
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Fases 4. Fase hermenéutica o interpretación Reglas Generales de la Técnica Hermenéutica Radnitzky (1970) Interpretación dialéctica de las dimensiones de la conducta humana, procedimiento deductivo – inductivo, razonar, autonomía del objeto,
importancia de la tradición, empatía, interpretación razonable– consistente–coherente, innovación y creatividad.
Dimensiones a Explorar Descubrimiento de la extensión que anima al autor, descubrimiento del significado que tienen la acción (lo que implica familiarizarse con los procesos mentales, conocer el contexto y situación y conocer el sistema sociocultural), función que la acción o conducta desempeña en
Reglas de una Ciencia Interpretativa Kockelmans (1975)
la vida del autor (comprender a un
Autonomía del objeto, interpretación
entiende), nivel de
razonable, familiaridad, significado
condicionamiento ambiental y
del fenómeno, exploración profunda.
cultural (lengua, normas,
Descripción de la Estructura Impulsos, sentimiento, recuerdos, percepciones, pensamientos.
Sistema dinámico de relaciones (Köhler )
autor mejor de lo que el mismo se
costumbres y patrones de conducta).
Hermenéutica
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Ventajas y desventajas Ventajas
Limitaciones
1.Es el método general de la
El significado de las acciones
comprensión (Dilthey citado por
humanas no siempre es tan evidente
Martínez), puesto que se aplica
por lo que se hacen necesarias
correctamente a cualquier otra forma
ciertas normas, reglas o técnicas que
que pueda tener algún significado,
ayuden a hacerlo más patente y
como el comportamiento en general,
claro (Método de la sistematización
las formas no verbales de conducta,
de procedimientos formales, en la
los sistemas culturales, las
ciencia de la correcta interpretación y
organizaciones sociales y los
comprensión).
sistemas conceptuales científicos o filosóficos. No sólo es reconocer los objetos físicos, también su significado 2. Permite la inclusión de la ínter subjetividad como herramienta de
análisis 3.Admite el carácter de rigurosidad necesaria en los procesos de comprensión, interpretación y aplicación.
Hermenéutica
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Técnicas recolección información Círculo Hermenéutico Es un recurso explicativo de tipo dialógico que intenta dar razón de los aspectos generales para el entendimiento suscitando de esta forma una nueva retroalimentación que hace discursivo el entendimiento en todo proceso hermenéutico
Cánones Lingüísticos y Psicológicos Schleiermacher (1967) estructuró un proyecto de hermenéutica universal y trató de formar una ciencia de la hermenéutica con una verdadera preceptiva del comprender que tuviera la autonomía de un método. Para él, todo lo que nos llega del pasado (historia, escritos, conductas, etc.) nos llega desarraigado de su mundo original y pierde, por lo tanto, su significatividad; por ello, sólo se puede comprender a partir de ese mundo, de su origen y génesis. Así, trató de integrar diferentes técnicas en un campo general unificado, y propuso una serie de principios básicos o cánones (contextuales y psicológicos), que servían para interpretar tanto un documento legal como un texto bíblico o uno de literatura.
El sistema general de interpretación que desarrolló tenía dos partes: una, compuesta de 24 cánones o reglas, se centraba en la gramática y ayudaba a descifrar el significado de las partes oscuras mediante referencia al contexto lingüístico, y otra, compuesta por cánones psicológicos, tomaba en cuenta la totalidad del pensamiento del autor. Lo que se trata de comprender – decía– no es sólo la literalidad de las palabras, sino también, y sobre todo, la individualidad del hablante o del autor. Por ello, la interpretación psicológica fue adquiriendo paulatinamente una posición de primer plano en su método.
Hermenéutica
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Técnicas recolección información Entrevista Semiestructurada Se determina de antemano cual es la información relevante que se quiere conseguir. Se hacen preguntas abiertas dando oportunidad a recibir más matices de la respuesta, permite ir entrelazando temas, pero requiere de una gran atención por parte del investigador para poder encauzar y estirar los temas. (Actitud de escucha)
Observación Participativa Técnica de observación utilizada en las ciencias sociales, sobre todo en la antropología, en donde el investigador comparte con los investigados (objetos de estudio según el canon positivista) su contexto, experiencia y vida cotidiana, para conocer directamente toda la información que poseen los sujetos de estudio sobre su propia realidad, o sea, pretender conocer la vida cotidiana de un grupo desde el interior del mismo. Uno de los principales aspectos que debe vencer el investigador en la observación es el proceso de socialización con el grupo investigado para que sea aceptado como parte de él y, a la vez, definir claramente dónde, cómo y qué debe observar y escuchar. Durante el proceso de investigación, para recolectar la información, el investigador debe seleccionar el conjunto de informantes, a los cuales además de observar e interactuar con ellos, puede utilizar técnicas como la entrevista, la encuesta, la revisión de documentos y el diario de campo o cuaderno de notas en el cual escribe las impresiones de lo vivido y observado, para poder organizarlas posteriormente.
Hermenéutica
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Campo de Aplicación Aun cuando la hermenéutica se vio
Sin embargo, este método tiene un
restringida exclusivamente a
área de aplicación mucho más
cuestiones de carácter bíblico, hoy
amplia: es adecuado y aconsejable
en día se emplea en el análisis e
siempre que los datos o las partes
interpretación de textos y contextos
de un todo se presten a diferentes
filosóficos, históricos, literarios,
interpretaciones. De igual manera,
científicos. De acuerdo a Martínez
Dilthey citado por Martínez (s/f),
(s/f) la hermenéutica es el “método
expresa que el proceso
que usa, consciente o
hermenéutico del conocer se aplica
inconscientemente, todo investigador
correctamente a cualquier otra forma
y en todo momento, ya que la mente
que pueda tener algún significado,
humana es, por su propia naturaleza,
como el comportamiento en general,
interpretativa, es decir,
las formas no verbales de conducta,
hermenéutica: trata de observar algo
los sistemas culturales, las
y buscarle significado”. También
organizaciones sociales y los
Martínez (s/f) aconseja utilizar las
sistemas conceptuales científicos o
reglas y procedimientos de este
filosóficos.
método cuando “la información
recogida (los datos) necesiten una continua hermenéutica, como sería el caso, por ejemplo, del estudio del crimen organizado, de sujetos paranoicos, etc., donde la información que se da puede tratar de desorientar o engañar”.
Fenomenología Definición La fenomenología se deriva del griego, φαινόμενoν: apariencia ;
Hegel
λογος: Ciencia
“La fenomenología es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno” En un sentido general, por fenomenología se entiende la escuela de pensamiento o corriente
filosófica creada por E. Husserl (1859-1938) en la primera mitad del siglo XX, cuyos principios son esenciales para la comprensión de la corriente constructivista. La fenomenología es la «investigación sistemática de la
subjetividad, su meta es el estudio del mundo tal como se nos presenta en y a través de la conciencia
Husserl
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Fenomenología
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Historia Pardo (2002) menciona que desde el
la psicología como una ciencia de
siglo XVIII la palabra fenomenología
fenómenos psíquicos, a la ciencia
se ha utilizado como expresión de
natural como una ciencia de
distintos conceptos. Lambert en su
fenómenos físicos; también se habla
libro “Neve Organon”, la aplicó a la
en la historia de fenómenos
teoría de las apariencias,
históricos. La fenomenología se
fundamental en el conocimiento
difundió rápidamente por toda la
adquirido por medio de la práctica.
cultura occidental luego de haberse
Kant también la adoptó para
originado en Alemania y ser la
expresar algo similar. Hegel expresa
corriente más influyente en la
entonces un concepto muy diferente
filosofía en el primer tercio del siglo
al expresado anteriormente.
anterior. Filósofos destacados se
Hamilton luego afirma que si
acercaron a la fenomenología,
considera la mente solo con la
Hartmann desde el neokantismo,
intención de observar y generalizar
Scheler y Heidegger, el más
los distintos fenómenos que se
importante filósofo del
pueden revelar, se tiene todo una
existencialismo. Pero es Husserl
rama filosófica de la ciencia mental a
quién utilizó la palabra
la que se le puede llamar
fenomenología y le dio un nuevo
fenomenología de la mente. Ya nace
significado a la cuestión del ser.
de las manos de Husserl una
Nace como reacción de las dos
reacción contra el positivismo.
corrientes filosóficas de la época: el
La fenomenología se declara como
idealismo y el positivismo.
la ciencia fundamental de la filosofía. Se llama a sí misma ciencia de “fenómenos”, designando entonces a
Fenomenología
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Características 1. Se abstiene de formular juicios de cualquier clase Ve al propio sujeto del conocimiento
no como un ser real , sino como conciencia pura trascendental
2. Es un método descriptivo, reflexivo y de exigente rigor científico Sus enunciados son válidos en un
tiempo y un espacio específico
Fenomenología
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Características 3.Intencionalidad del lenguaje En fenomenología la intencionalidad es una propiedad más básica: se refiere al hecho de que toda conciencia es conciencia de algo, todo acto de conciencia es siempre una relación con otra cosa, un
4. Esencia de los fenómenos
referirse a algo. La conciencia no se
La fenomenología se caracteriza por
limita al conocimiento: puedo
ser una teoría que busca la esencia
conocer un árbol, puedo percibirlo o
de los fenómenos. Desde esta
pensar en él, pero también puedo
perspectiva el sujeto entra en
vincularme con él mediante otros
relación con la historia y lo hace no
modos de conciencia: puedo desear
desde el conocimiento positivista,
estar a su sombra, o imaginarlo con
sino desde la intuición eidética que
más hojas que las que tiene, o temer
propone Husserl. Esta aproximación
que se pueda secar
se encuentra ligada a la experiencia del sujeto en la vida cotidiana (Lebenswelt), a través de sus relaciones y vivencias, más que a la cuantificación y/o positivización de las variables a través de las cuales podemos estructurarlo.
Fenomenología
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Fases
Según Spiegelberg (1975) citado por Tójar (2006) existen seis fases:
1. Descripción del fenómeno El investigador explora su propia experiencia del fenómeno. El esclarecimiento se produce cuando el fenómeno es comunicado
3. Esencia y estructura
mediante la descripción.
2. Búsqueda de múltiples perspectivas
A través de la reflexión sobre los
De varios participantes, la del propio
estructura del fenómeno en las
investigador, la de agentes
propias palabras de las
externos…
descripciones.
datos descriptivos directos, se debe intentar captar las características esenciales del fenómeno, aquellas que lo hacen auténtico, y la
Fenomenología
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Fases 4. Constitución de la significación Se realiza a través de la exploración de la conciencia, esto es, a través de la reflexión sobre las afinidades estructurales del fenómeno que constituyen la significación (p.ej.
entre agresión y dominación, habrá que determinar bajo qué condiciones se manifiestan y la naturaleza y el significado de la agresión.
5. Suspensión de enjuiciamiento o creencias (reducción fenomenológica). Dejar a un lado los prejuicios y conocimientos previos, para
comprender la realidad a través de los sujetos. Este proceso se realizaría en un periodo temporal delimitado, antes de realizar la interpretación
6. Interpretación Se pretende extraer una significación que profundice en los significados obvios o superficiales y recupere los significados ocultos o encubiertos
que pueden dar sentido a la experiencia vivida.
Fenomenología
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Ventajas y Limitaciones Ventajas 1. Con el método fenomenológico
Limitaciones 1. Es un método con un alto grado
se capta la esencia de los
de complejidad convirtiéndose
fenómenos de la vida humana, la
en un verdadero desafío ya que
intersubjetividad y la subjetividad
se debe desinteresar de los
2. Vuelve discutible aquello que
intereses propios con el
antes era considerado cierto y
propósito de examinarlos no
evidente (Epoché), por lo que el
desde la acción sino desde la
mundo se hace fenómeno y como
reflexión.
tal cuestionable, logrando hacer aparecer los elementos no considerados en juicios anteriores acerca del mundo. 3. Este método ofrece una mirada diferente a las técnicas grupales de investigación , porque coloca
su atención no en el grupo, sino en el individuo, en cuanto él puede conocer partiendo de un análisis de su conciencia, para en ese proceso reflexionar sobre los otros.
Fenomenología
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Técnicas recolección información Entrevista Semiestructurada Se determina de antemano cual es la información relevante que se quiere conseguir. Se hacen preguntas abiertas dando
oportunidad
a
recibir
más
matices de la respuesta, permite ir entrelazando temas, pero requiere de una
gran
atención
por
parte
del
investigador para poder encauzar y estirar los temas. (Actitud de escucha)
Autorreportaje Es una técnica donde el mismo informante reportará una situación de su experiencia, solicitada por el investigador. A tales efectos se suministrará un guión sobre los elementos
a
incluir
autorreportaje.
Según
en
el
Martínez
(1994), es una "guía que señala las preguntas tratadas".
fundamentales
a
ser
Fenomenología Campo de Aplicación De acuerdo a Martínez (s/f), este método es el más indicado cuando “no hay razones para dudar de la bondad de la información y el
investigador no ha vivido ni le es nada fácil formarse ideas y conceptos adecuados sobre el fenómeno que estudia por estar muy alejado de su propia vida”.
De igual manera Martínez (s/f)
muestra como ejemplo, el mundo axiológico de los drogadictos, las vivencias de las personas atracadas que estuvieron a punto de morir, la ruptura de una relación amorosa, una experiencia cumbre (Maslow), etc.
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Análisis de Datos
Fenomenología y Hermenéutica
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Definición Rodríguez y García (1996) citado por Díaz (2009), definen análisis de datos cualitativos como “un conjunto
de manipulaciones, transformaciones, operaciones, reflexiones, comprobaciones que se realizan con el fin de extraer significados relevantes en relación con un problema de investigación” de igual forma Díaz (2009) expresa
que se lleva a cabo generalmente preservando su naturaleza textual, poniendo en práctica tareas de categorización y sin recurrir a las técnicas estadísticas” De igual forma Rojas (2010) menciona que el “análisis cualitativo
no debe verse como una fase final que ocurre una vez obtenidos los datos, sino como un proceso continuo que comienza cuando el investigador se plantea las primeras interrogantes”.
Dentro del análisis cualitativo se encuentran diversidad de estrategias, que pueden ser tan variadas como posiciones hay sobre el enfoque cualitativo, se muestran algunos aportes de algunos autores
Análisis de Datos
Fenomenología y Hermenéutica
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Teoría fundamentada (Grounded Theory)
De acuerdo a Rojas (2010), la teoría
fundamentada construida por Glaser y Strauss, consiste en un proceso sistemático de investigación en el cual la recolección, el análisis de los datos y la teoría surgida de ellos están íntimamente relacionados. La teoría fluye inductivamente de un proceso de comparación constante de la información recaba. El investigador no se plantea hipótesis a priori, éstas emergen del análisis de la realidad. El análisis se plantea en tres fases:
1. Fase de codificación abierta.
2. Fase de codificación axial. Continúa la recolección de información, Se identifican relaciones entre las categorías y entre éstas y
las subcategorías(puede llevar a modificar la estructura inicial). El propósito de esta fase es reagrupar los datos que se separaron durante la codificación abierta; se inicia la generación de teoría y su validación con los datos
3. Fase de codificación selectiva Identifica las categorías principales,
Supone un proceso de
más inclusivas y la modificación de
involucramiento con la realidad
la estructura en función de las
objeto de estudio para comenzar a
mismas; se integran y refinan
recolectar información por diversas
categorías; comienza la producción
vías. En esta fase comienza el
del texto narrativo y continúa la
proceso de construcción de
validación de la teoría para su
categorías
presentación final
Análisis de Datos
Fenomenología y Hermenéutica
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Huberman y Miles
1. Reducción de los datos Orientada a su selección y condensación y se realiza bien anticipadamente (al elaborar el marco conceptual, definir las preguntas, seleccionar los participantes y los instrumentos de recogida de datos), o una vez recolectados mediante la elaboración de resúmenes, codificaciones, relación de temas, clasificaciones, etc.
2. Presentación de datos Orientada a facilitar la mirada reflexiva del investigador a través de presentaciones concentradas, como pueden ser resúmenes estructurados, sinopsis, croquis, diagramas, etc.
3. Elaboración y verificación de conclusiones En la que se utilizan una serie de tácticas para extraer significados de los datos, como pueden ser la comparación/contraste, el señalamiento de patrones y temas, la triangulación, la búsqueda de
casos negativos, etc
Conclusiones
Fenomenología y Hermenéutica
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Con la fenomenología y la
La fenomenología es la descripción
hermenéutica, el mundo ha
de los hechos en general que aporta
conseguido una nueva forma de
la experiencia subjetiva y se ocupa
abordar la realidad social alejándose
de la conciencia con todas la formas
del paradigma positivista. A lo largo
de vivencias, actos y correlatos de
de la investigación realizada se pudo
los mismos, es una ciencia que
entender que a pesar de que los
pretende llegar sólo a conocimientos
métodos seleccionados tienen
esenciales . Por otro lado la
líneas diferentes de pensamiento,
hermenéutica es interpretación o
ambos también tienen puntos en
comprensión y como lógica de
común puesto que se centran,
acción social, busca comprender al
desde la complejidad, en
fenómeno en toda su multiciplidad, a
experiencias vividas,
partir de su lenguaje y su
comportamientos, sentimientos, y
historicidad. Concluyo con lo
que como metodología, los dos se
expresado por Barbera e Inciarte
orientan a descubrir conceptos,
(2012): “el rigor de la fenomenología
relaciones en los datos brutos con el
y la hermenéutica, la amplitud de sus
fin de organizarlos en esquemas
aplicaciones y su penetrante
explicativos teóricos por medio de
tematización del mundo de la vida
procedimientos no cuantitativos.
son razones suficientes para tenerlas presente en cualquier programa dirigido a conocer o transformar la realidad humana”
Aplicación del método en el Trabajo Grado Darvin Vargas En cuanto a la selección del método L hermenéutico, para el desarrollo del tema Fomento de valores de convivencia en el aula en la Unidad
Educativa Estadal: Pbro. Victor José Moreno Orozco, Municipio San Cristóbal del Estado Táchira. Este se asume con base en los planteamientos de Martínez (2003), quien sostiene que a través de éste el investigador busca descubrir el significado que las expresiones de la
vida humana, a través de los actos gestos, habla-lenguaje, comportamiento entre otros cuando son muy complejos, a fin de indagar la manera en que los docentes contribuyen al fomento de valores de convivencia en el aula, sin olvidar la necesidad, como señala el
autor en referencia, de conservar la singularidad en el contexto del que forma parte, lo que implica el respeto que se deberá tener sobre los testimonios que otorguen los informantes claves.
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Aplicación del método en el Trabajo Grado
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Darvin Vargas (Continuación) Dentro de las características que el
Así se considera que los valores que
autor citado, otorga a la hermenéutica
puedan emerger responden a la
se tienen:
dinámica actual, dándose por sentado
1. Asume como premisa el hecho de
que en alguna medida son diferentes
que el ser humano es por naturaleza
de los que existieron en el pasado y
interpretativo, lo cual implica que cada
que lógicamente serán también
individuo ve las cosas a su manera
distintos a los que pudieran darse en
aunque deba realizar ajustes en razón
tiempos futuros.
de lo que es la norma social. En el
3. Los seres humanos conocen a
estudio se busca interpretar los
través de la interacción y el
argumentos de los informantes para
compromiso. Esta premisa se da por
generar conclusiones pertinentes al
sentada en la presencia de un cúmulo
tema en estudio.
de conocimientos en cada niño
2. Relacionado con lo anterior, se tiene
obtenidos a través de su interacción
que según la hermenéutica no hay
social, conformados en esquemas y
método científico, todo hay que
estructuras mentales, sobre las cuales
interpretarlo y no hay una última
es propicio que se contribuya a insertar
interpretación por lo que siempre
nuevos conocimientos o nuevas formas
vendrán nuevas interpretaciones, de
de actuación en lo que respecta a los
ese modo el círculo hermenéutico es
valores de convivencia.
infinito, por lo cual, lo que hoy se considera cierto mañana podrá no serlo y siempre habrá una verdad próxima.
Aplicación del método en el Trabajo Grado
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Maite Solórzano La pertinencia de mi tema radica en
que servirán para elaborar una
analizar el impacto de los convenios
estructura teórica firme que en
de cooperación tecnológica en
determinado momento podría dar
Intevep, S.A, como estrategia
lugar a un nuevo proceso de
gerencial para vincularse con
búsqueda de información y por
instituciones nacionales e
último elaborar materiales de
internacionales, contextualizándolo
difusión de los resultados obtenidos
en una doble dimensión
durante el trabajo de campo.
investigativa: como objeto de estudio y herramienta para la investigación. Obedeciendo a lo anterior y de
conformidad con lo establecido por
Mariela
Yuni y Urbano, pretendo en primer
Mi motivación, con la investigación,
lugar, diseñar la investigación
es conocer, comprender e interpretar
definiendo el tema, luego plantear
sentidos y significados dados por los
las interrogantes a dilucidar,
actores sociales a la gestión de la
definiendo el problema que deseo
Extensión Industrial de la
estudiar, formulando los objetivos y
Universidad Nacional Experimental
construir un modelo conceptual para
del Táchira, específicamente de los
abordar el trabajo de campo; en
docentes que tengan trayectoria en
segundo lugar aplicar técnicas de
esta función de la academia a través
recolección y análisis de información,
del método fenomenológico-
observar y realizar interpretaciones
hermenéutico
Pensamientos
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“La verdadera relación entre el pensar y el ser es ésta: el ser es sujeto y el pensar predicado. El pensar proviene del ser, no el ser del pensar.”(HEGEL) “Todo lo real es racional, todo lo racional es real.”(HEGEL) “La realidad objetiva se ha evaporado y lo que nosotros observamos no es la naturaleza en sí sino la naturaleza expuesta a nuestro método de interrogación” (HEISENBERG) “Flotamos en un barco sin timón e ignoramos dónde está el puerto; es preciso, pues, continuar navegando” (ISAIAH BERLIN)
“El ser humano es tan solo una parte del todo, llamado Universo, una parte limitada en tiempo y espacio. Se percibe así mismo, en pensamiento y sentimiento, como algo separado del resto -un tipo de ilusión óptica del subconsciente-. Esta ilusión es una clase de prisión para nosotros, nos restringe a decisiones personales y por tanto afecta a los que nos rodean… Nuestra tarea debería de ser liberarnos de esta prisión, ampliando nuestro circulo de compasión para incluir a todas las criaturas vivientes y a toda la belleza de la naturaleza” (ALBERT EINSTEIN)
Referencias
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Alfonzo, N. (s/f). Técnicas e instrumentos de investigación cualitativa. [Documento en línea]. Disponible: http://www.monografias.com/trabajos93/t ecnicas-e-instrumentos-recoleccion-datoscualitativos/tecnicas-e-instrumentosrecoleccion-datos-cualitativos.shtml [Consulta: 2014, febrero 18]
Díaz, C (2006). ¿Cómo desarrollar, de una manera comprensiva, el análisis cualitativo de los datos?. Educere vol.13, n.44 Disponible en: http://www.scielo.org.ve/scielo.php?s cript=sci_arttext&pid=S131649102009000100007&lng=es&nrm=i so. [consulta 2014, febrero 21]
Barbera, N & Inciarte, A (2012). Fenomenología y hermenéutica: dos perspectivas para estudiar las ciencias sociales y humanas. LUZ. Redalyc. Disponible: http://www.redalyc.org/pdf/904/9042421 6010.pdf. [Consulta: 2014, febrero 22]
Ferraris, M (2004). La Hermenéutica. Disponible: http://books.google.co.ve/books?id=42u oY36nZ9oC&pg=PA7&dq=historia+de+l a++hermeneutica&hl=es&sa=X&ei=ND 4BUcjxoCRB9vbgegB&ved=0CDIQ6AEwA Q#v=onepage&q=historia%20de%20la %20%20hermeneutica&f=false. [Consulta: 2014, febrero 16]
Cibernous. Glosario de la Hermenéutica. Disponible: http://cibernous.com/glosario/alaz/herm eneutica.html. [Consulta: 2014, febrero 16] Escalona, G., González, L.& Rizzo, A. (2013). Método Hermenéutico e Investigación Acción. Universidad Yacambú. [Video en línea]. Disponible: http://www.youtube.com/watch?v=s5P56 AzGcMc [Consulta: 2014, febrero 17]
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