El Helenismo

Pero, esperando que esto pase – y que la teología se convierta en una rama de astrofísica… - una pregunta se impone: Si el Dios tradicionalmente considerado como la fuente del pensamiento religioso judaico-cristiano resulta ser, en realidad, nada más que un individuo (o mejor dicho, un conjunto de individuos de carne y hueso que han creado al hombre a su imagen y semejanza) ¿de dónde llega la inspiración de los textos en la que se ha basado toda la religiosidad occidental?

En otros términos:

¿En qué bases nació el Cristianismo? Mientras intentamos encontrar una respuesta a la pregunta acerca de la “inspiración ” , pasamos ahora a analizar el texto del Cristianismo que ha sido considerado por la tradición en absoluto el “ más inspirado ” , el texto místico más importante, él que más de todos los otros aparece impregnado por el espíritu divino, el texto cristiano que más se acerca a la espiritualidad gnóstica: el Evangelio de Juan. Pero, antes de seguir, es necesario abrir un paréntesis útil para aclarar un concepto del que luego se hablará a menudo: el Helenismo.

Se denomina helenismo a la época histórica de la civilización griega que empieza con Alejandro Magno en Asia hasta llegar a la indiscutible afirmación de la supremacía de Roma: es decir más o menos desde 323 a.C. hasta el 31 a.C.

Los méritos de Alejandro el Grande

Las conquistas de Alejandro habían ampliado las fronteras del mundo conocido y, al mismo tiempo, habían abierto nuevas posibilidades de comercio, conocimientos, desplazamientos; habían también favorecido la formación de nuevos mercados con posibilidades de desarrollo que hasta entonces parecían imposibles para muchos territorios. También las ideas pudieron circular con mayor libertad y rapidez: la cultura se convirtió en algo universal , se difundió el deseo de aprender y se integraron las diferentes tendencias provenientes de las nuevas regiones. Nació una nueva unidad lingüística, gracias a la trasformación del griego clásico en una koiné diálektos, o sea un nuevo idioma común, seguramente menos rico del anterior, pero accesible por parte de las clases cultas que se iban desarrollando. Este idioma pasó a ser el nuevo vehículo de difusión de las ideas religiosas, de las doctrinas filosóficas y de las obras literarias.

Cuando Alejandro murió, siguió una temporada de gran confusión, en la que desapareció el anterior orden político-militar y, con guerras y desordenes, se formaron sustancialmente tres grandes unidades estatales: Macedonia, Siria y el Egipto de los Tolomeos. Durante esos años, bajo un punto de vista político y social, se perdieron muchas de las certezas en las que se basaba la estabilidad del sistema anterior: por ejemplo desapareció la estructura de las ciudades (poleis) griegas. Además se afirmó cierta emancipación de la mujer, con el contemporáneo deshacerse de la familia. También la religión se enfrentó a muchas novedades: desaparecie-