Boletín PEB 10años by CreaMente

Universidad Ricardo Palma Formamos seres humanos para uma cultura de paz

BOLETÍN

Taller de Método de Estudio Universitario

Presentación

N° 001, Lima – Perú

El Programa de Estudios Básicos se encuentra celebrando 10 años de creación con una visión Humanista y Multidisciplinar, que fomenta el pensamiento crítico, el pensamiento creativo, las habilidades sociales y los valores éticos y morales.

NOVIEMBRE – 2016

PROGRAMA DE ESTUDIOS BÁSICOS

El Taller de Método de Estudio Universitario forma parte del plan de estudios del PEB desde sus inicios, con el objetivo de formar las bases académicas científicas útiles para la formación del perfil profesional.

Rector Dr. Iván Rodríguez Chávez

Con este espíritu los docentes del TMEU comparten con la comunidad universitaria los siguientes artículos compendiados en el presente boletín:

Director del Programa de Estudios Básicos Dr. Fernando Rosas Moscoso

Coordinador del Taller de Método de Estudio Universitario



El Taller de Métodos de Estudio Universitario a Modo de Presentación. José I. Domínguez Trelles



Niveles de exigencia en las investigaciones según la Ley Universitaria N° 30220. Reinel Navarrete Honderman



Enseñar Filosofía o Enseñar a Filosofar: Discusiones en Torno a la Enseñanza de la Filosofía en Adolescentes Universitarios. Héctor M. Morán Seminario



¿Por qué la Creatividad es Importante? Máximo Lui Lam Campos

José Ignacio Domínguez Trelles

Docentes Barrueto Pérez, Mónica Domínguez Trelles, José Ignacio Gómez Cárdenas, Norka Loyola Silva, Ana María Lui Lam Campos, Máximo Morales Muro, Juan Morán Seminario, Héctor Navarrete Honderman, Reinel Rodríguez Michuy, Alcides Rodríguez Zavala, Luisa Salvatierra Zegarra, José Normann Sánchez Díaz, Hugo Santa Cruz Oré, Margot Ticona Fernández-Davila, Rubén Zambrano Gonzales, Débora Jesús

José Ignacio Domínguez Trelles, Coordinador del Taller de Método de Estudio Universitario

Editor José Ignacio Domínguez Trelles

ARTÍCULOS

una especial mención los profesores Alcides Rodríguez Michuy, Gloria Pozo y Reinel Navarrete Honderman. Gracias colegas. En la edición de este Boletín se incluyen tres interesantes artículos ligados con los objetivos del Taller.

EL TALLER DE MÉTODOS DE ESTUDIO UNIVERSITARIO A MODO DE PRESENTACIÓN

El artículo del Profesor Reinel Navarrte Honderman se titula Niveles de exigencia en las investigaciones según la Ley Universitaria N° 30220. El Profesor Navarrete presenta de una manera muy didáctica las diferentes modalidades de investigación que contempla la nueva Ley Universitaria para la obtención de grados académicos y José I. Domínguez Trelles títulos profesionales. De tal manera que encontramos las respuestas Coordinador TMEU adecuadas a preguntas tales como las que el autor presenta: ¿Cuáles son las diferencias entre una tesis y un trabajo académico? ¿Qué El Taller de Métodos de Estudio Universitario – TMEU – fue diferencias existen entre un trabajo académico y un trabajo de también una de las actividades académicas programadas como parte investigación? ¿Un trabajo de suficiencia profesional puede ser integrante del Programa de Estudio Básicos y obligatorio para todos considerado un trabajo académico? En fin, ¿Cuáles son los niveles de los estudiantes que iniciaron sus estudios en el Programa de Estudios rigurosidad para cada caso? Básicos de la Universidad Ricardo Palma aquel XXXXX ciclo del año 2006. El Profesor Héctor Morán Seminario por su parte presenta un trabajo titulado “Enseñar filosofía o enseñar a filosofar: discusiones Desde un comienzo el TMEU se propuso que los en torno a la enseñanza de la filosofía en adolescentes estudiantes alcanzaran cuatro grandes metas: Familiarizarse con la universitarios”. En su artículo el Profesor. Morán nos comenta temas vida universitaria conociendo sus principios, fines y funciones, de tal tan interesantes como la filosofía como impulsora en los alumnos de manera que permita que el alumno se ubique apropiadamente en las una actitud crítica, el significado de la filosofía como disciplina, qué exigencias académicas de una entidad de educación superior diferencia hay entre enseñar filosofía y ensañar a filosofar y cómo la completamente distinta a sus experiencias escolares previas. Una filosofía debe estar al servicio de la educación. segunda meta ha sido desde el comienzo del Taller relacionar apropiadamente el acto de estudiar con el aprendizaje. Se ha El artículo del Profesor Máximo Lui Lam Campos trata sobre considerado como tercera meta practicar las diversas técnicas de la creatividad una característica que es fundamental fomentar entre estudio y de trabajo intelectual que les van a servir prioritariamente en los alumnos ingresantes a la Universidad sobre todo con fines de la Universidad, enfatizando de una manera especial la práctica y investigación y que además se debe aplicar a otras áreas de la técnica de la lectura. Por último este Taller pretende introducir al nobel actividad académica. “El artículo es un cuestionamiento sobre la universitario en el fascinante pero al mismo tiempo exigente campo de relevancia de la creatividad, una muestra de su importancia, una la investigación universitaria, guiándolo a realizar, quizás por primera invitación a desarrollarla y una puesta en práctica para manifestarla, vez, un incipiente trabajo investigativo en la forma simple de una en principio busca convencer a lector que la creatividad es una monografía. capacidad necesaria a desarrollar en este tiempo”. Con el logro de estas grandes metas el TMEU espera dar su contribución al logro de parte de los rasgos del perfil universitario de los egresados de la Universidad Ricardo Palma, tal y como se señalan el sílabo del Taller: “Analizar, abstraer, generalizar y confrontar conceptos, teorías y procesos en los campos de la ciencia comprendidos en las carreras profesionales. Aplicar métodos y técnicas de investigación en los diferentes campos de la ciencia comprendidos en el Programa. Definir una actitud responsable para consigo mismo, con la universidad y con el país, cultivando valores y tratando de participar en el desarrollo de la sociedad”. Con ocasión de conmemorar el Décimo Aniversario de la creación del Programa de Estudios Básicos es justo reconocer el aporte de todos los docentes del Programa que han sido parte de la plana docente del Taller desde sus inicios y que algunos aún continúan en esta brega formadora. Sería larga la lista para en esta breve presentación de este Boletín nombrarlos a todos, pero vaya a todos ellos el agradecimiento del Programa y de los cientos de alumnos que hasta han pasado por el PEB.

NIVELES DE EXIGENCIA EN LAS INVESTIGACIONES SEGÚN LA LEY UNIVERSITARIA N° 30220

Pero si de individualizar los agradecimientos se trata obviamente merece una mención especial el Dr. Fernando Rosas Moscoso, Director del PEB, por el apoyo constante que siempre ha Reinel Navarrete Honderman dado a las actividades de TMEU. Y junto con el Dr. Rosas reconocemos la labor de los primeros Profesores Coordinadores que Con la publicación1 de la nueva Ley Universitaria N° 30220 han estado dando las instrucciones que facilitaran que las metas del se han establecido diferentes modalidades de investigación (tesis, Taller su cumplieran. Entre estos Coordinadores pioneros merecen 1 Vigente desde el 9 de julio de 2014. 2

trabajo académico, trabajo de investigación y trabajo de suficiencia profesional) para optar los títulos profesionales y los grados académicos; y como es lógico, en torno a estas modalidades surgen preguntas: ¿Cuáles son las diferencias entre una tesis y un trabajo académico? ¿Qué diferencias existen entre un trabajo académico y un trabajo de investigación? ¿Un trabajo de suficiencia profesional puede ser considerado un trabajo académico? En fin, ¿Cuáles son los niveles de rigurosidad para cada caso?

SUNEDU, como Organismo Público Técnico Especializado adscrito al Ministerio de Educación, a fin cumplir sus funciones, entre ellas, la de “Supervisar el cumplimiento de los requisitos mínimos exigibles para el otorgamiento de grados y títulos de rango universitario en el marco de las condiciones establecidas por la Ley”, (Ley Universitaria, literal 15.6), ha publicado el RENATI. El artículo 4° Dos años después de publicada la Ley Universitaria, la de este reglamento contiene un glosario en el que, entre otros Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria términos, no sólo define7 cada una de las modalidades para optar los (SUNEDU), publica el Reglamento del Registro Nacional de Trabajos grados y títulos de rango universitario, sino también fija algunos de Investigación para optar grados académicos y títulos profesionales 2 requisitos para cada uno de ellos. A continuación transcribimos 8 las (RENATI), aprobado mediante Resolución de Consejo Directivo N° definiciones de cada modalidad. 033-2016-SUNEDU/CD. Este reglamento, entre otros aspectos, define cada uno de los tipos de investigación y fija algunos requisitos, a los Grado académico. Es el reconocimiento de la formación que denominaremos “requisitos básicos”. Es decir, en parte, responde educativa o profesional, otorgado a un egresado por parte de una a las interrogantes antes formuladas. universidad, institución o escuela de educación superior, según corresponda, autorizada a otorgar diplomas de grado de bachiller, En este contexto, nos proponemos sistematizar las maestro y/o doctor. características básicas de rigurosidad establecidas en la Ley Título profesional. Es el reconocimiento que obtiene el Universitaria y en el RENATI para cada una de las modalidades egresado luego de haber aprobado una tesis o trabajo de suficiencia previstas para optar los títulos profesionales y grados académicos, profesional. Requiere previamente haber obtenido el grado de como base para establecer requisitos complementarios de rigurosidad bachiller. científica que fijen las universidades. Tesis. Es una modalidad de obtención del grado académico o título profesional mediante un documento que contiene un trabajo de El artículo 45° de la Ley Universitaria ha previsto, en investigación en torno a un área académica determinada, implica el algunos casos, hasta dos modalidades para optar títulos profesionales desarrollo del diseño y su implementación. Dicho documento debe ser y grados académicos. Para el Título Profesional prevé dos original e inédito, y supone además una sustentación pública ante la modalidades: o tesis, o trabajo de suficiencia profesional 3; para el comunidad académica en general y la aprobación de un jurado, que lo Título de Segunda Especialidad fija dos alternativas: o tesis o trabajo evalúa. El desarrollo de la tesis permite la obtención del título académico4; para el Grado de Bachiller considera una modalidad: profesional, y del título de segunda especialidad, así como la trabajo de investigación; para el Grado de Maestro establece dos obtención de los grados de Maestro y Doctor. modalidades: o tesis o trabajo de investigación en la especialidad Trabajo Académico. Es una modalidad de titulación que se respectiva5; y, finalmente, para el Grado de Doctor se tiene una sola desarrolla en el marco de un campo de estudio o área de modalidad: Tesis de máxima rigurosidad académica y de carácter 6 conocimiento y que hace uso de, por lo menos, una herramienta original . Tal como se aprecia en la tabla A. metodológica para su elaboración. Puede tener distintos formatos (proyecto de investigación, tesis, tesina, disertación, ensayo, monografía), puede tener diversos niveles de rigurosidad científica y desarrollarse bajo estándares de calidad variable. Se requiere de la aprobación de una tesis o un trabajo académico para la obtención de un título de segunda especialidad. Resultados

Trabajo de investigación9. Es una modalidad de obtención del grado académico que implica el proceso de generación de 7 SUNEDU ha elaborado estas definiciones a partir de las Guías de Investigación de la Pontificia Universidad Católica del Perú y de la consultoría para la elaboración de definiciones y/o alcances de términos de la Ley Universitaria, realizada por Jeannette Sampe Palomino. Para SUNEDU (sexto pie de página del documento: Exposición de Motivos del RENATI.

2 Publicado el 6 de Setiembre de 2016. 3 Las universidades acreditadas pueden establecer modalidades adicionales (literal 45.2 del artículo 45 de la Ley Universitaria).

8 En las transcripciones omitimos las referencias que hace al Anexo N° 1. 9 En el Reglamento se usa el término “trabajo de investigación” para referirse indistintamente a la tesis, trabajo académico, al trabajo de suficiencia profesional y al propio trabajo de investigación. Último párrafo del literal 4.15 del artículo 4 del Reglamento.

4 Literal 45.3 del artículo 45 de la Ley Universitaria. 5 Literal 45.4 del artículo 45 de la Ley Universitaria. 6 Literal 45.5 del artículo 45 de la Ley Universitaria. 3

conocimiento en un determinado campo de estudio. Puede ser individual o grupal; es de carácter público, y, como tal, está sujeto a debate. Supone rigurosidad y objetividad. Tiene un propósito claramente definido, se apoya en conocimientos existentes, aplica una metodología determinada, aporta evidencias verificables, proporciona explicaciones objetivas y racionales, y mantiene un espíritu autocrítico. El trabajo de investigación es la única modalidad para la obtención del grado de bachiller y una de las dos modalidades para la obtención del grado de maestro.

expresamente se sostiene que para optar el grado de bachiller se tiene como única modalidad el trabajo de investigación (no menciona la tesis como opción) sin embargo, el mismo RENATI sostiene que la tesis para bachiller debe cumplir por lo menos dos requisitos básicos: “demostrar el uso correcto de las herramientas de investigación y demostrar que maneja metodologías” (Anexo 01 de la Exposición de Motivos, p. 3); es más, al revisar las alternativas que permite modalidad del trabajo de investigación, entre otros, figuran el artículo científico y la investigación aplicada. Por su naturaleza, tanto los artículos científicos como las investigaciones aplicadas se Trabajo de suficiencia profesional. Es una modalidad de caracterizan por someter a prueba hipótesis. Toda hipótesis titulación que implica que el bachiller esté en capacidad de demostrar satisfactoriamente probada se constituye en tesis. Por lo tanto, la y documentar el dominio y la aplicación de competencias posibilidad de la tesis no está negada para el grado de bachiller. profesionales adquiridas a lo largo de la carrera. La universidad determinará el plazo mínimo de trabajo en temas de su especialidad, Según los grados académicos a optar, para la tesis se han debidamente acreditado mediante un certificado, además de la establecido algunas características específicas. Según RENATI estos presentación de un informe que da cuenta de la experiencia pre son: Para el bachiller los indicados en el párrafo anterior. Para la profesional. Podrá ser sustentado públicamente ante un jurado maestría, la tesis debe evidenciar “análisis del problema, recopilación evaluador, en el que se formulan preguntas de los cursos llevados de información y estudio crítico” y para el doctorado debe ser un durante la realización de la carrera. Es una modalidad que se aplica “trabajo original, solución al problema y máxima rigurosidad” (Anexo únicamente para la obtención del título profesional, el cual también N° 01 de la Exposición de Motivos, págs. 3 y 4). Finalmente, las puede ser obtenido a través de la presentación de una tesis. diferencias en las tesis según los títulos profesionales o grados académicos a optar estarán dadas por los requisitos básicos y por la En base a estas definiciones y a los anexos del RENATI, a rigurosidad científica que le atribuyan las universidades. fin de tener una visión de conjunto de los trabajos de investigación (y de sus alternativas en cada caso) conducentes a la obtención de El trabajo académico nos brinda en su definición, como títulos profesionales y/o grados académicos, se ha elaborado la figura segunda modalidad (la primera es la tesis) para optar el Título de A. Segunda Especialidad, la posibilidad de elegir entre diferentes productos académicos como tesis, tesina, disertación, ensayo, monografía etc., y en el pie de página de la tabla: “Resumen comparativo” de la Exposición de Motivos se consideran dos alternativas más: proyectos y trabajos de investigación, los mismos que según el RENATI pueden “tener diversos niveles de rigurosidad científica y desarrollarse bajo estándares de calidad variable” (Exposición de Motivos, p. 3). Es tarea de cada universidad operacionalizar los niveles de rigurosidad científica y los estándares de calidad variable para cada uno de estos productos. El trabajo de suficiencia profesional en cualquiera de sus tres alternativas: proyecto profesional, informe de experiencia profesional calificada o sustentación de casos, entre otros, debe demostrar adquisición de competencias y documentar competencias. Según el RENATI debe estar “técnicamente fundamentado”; es decir, exige “asociación de la teoría y la aplicación de la práctica” (Exposición de Motivos, p. 2) y cumplir, además, con las exigencias establecidas en su definición y las que norme la universidad. Entre las características que debe tener el trabajo de investigación, el RENATI sostiene que “es aquél que transforma el conocimiento puro en conocimiento práctico, por lo que debe ser ejecutable” (Exposición de Motivos, p. 1). A nuestro juicio, creemos que es una característica fundamental que debe observarse en los trabajos de investigación que conducen a títulos profesionales, porque evidencia un saber hacer en la actividad profesional. Conclusiones En suma, tanto la Ley Universitaria como la SUNEDU han establecido diversas características básicas de rigurosidad en cada una de las modalidades para optar los títulos profesionales y grados académicos, y corresponde a cada universidad normar los requisitos complementarios para cada modalidad según los niveles de calidad que establezcan.

Análisis De lo expuesto, la tesis, entre todas las alternativas, es la única que está considera como una opción a elegir para optar cualquier título profesional o grado académico; aun cuando 4

Finalmente, varias universidades del Perú ya lograron establecer los niveles de rigurosidad científica en los trabajos de investigación para optar los títulos profesionales y los grados académicos, pero creemos que para otras es tarea prioritaria, dado que, bajo el principio de transparencia, existe la obligación de publicar en repositorios académicos digitales parte o toda la investigación conducente a un título profesional o a un grado académico. Referencias Ley Universitaria N° 30220 Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (SUNEDU). Reglamento del Registro Nacional de Trabajos de Investigación para optar grados académicos y títulos profesionales (RENATI), aprobado mediante Resolución N° 033-2016-SUNEDU/CD.

adolescentes, la filosofía tiene que ponerse al servicio de los alumnos, relacionándola con sus intereses, vivencias y necesidades. Y se debe aprovechar el hecho de que la filosofía (a diferencia de otras asignaturas) tiene suficiente flexibilidad para adaptarse a los más variados temas. Esto significa tener en cuenta la dificultad del adolescente para el pensamiento teorético, pues aunque ya ha entrado en el lenguaje lógico-formal- si da el caso de que en el Colegio que estudió llevó el curso de filosofía- será capaz de manejar abstracciones, puede hacer tal actividad sobre todo a partir de actividades concretas. Además, su dominio del lenguaje suele ser precario, por su etapa evolutiva y por la influencia que ha tenido la cultura de la imagen desde su niñez. Hay que plantear, entonces, un proceso pedagógico apoyado en los intereses y en las vivencias de los alumnos buscando que el adolescente comprenda y asimile los nuevos modos de interpretación de la realidad que vayan apareciendo desde el campo filosófico. Desde este punto de vista, la filosofía debe ser asequible para sujetos no filósofos y desde su etapa adolescente. Estos docentes recuperan la concepción de la filosofía como actitud crítica. La conciben no tanto como o un saber definido compuesto por un corpus de contenidos, sino como una actitud intelectual inquisidora ante cualquier problema significativo. No es que desechen los contenidos filosóficos que nos son dados por nuestra tradición occidental, pero les dan un lugar subsidiario y los ponen al servicio de las inquietudes y las preguntas de los adolescentes. Desde esta perspectiva, cualquier tema es válido para iniciar la reflexión filosófica, siempre que el profesor sea capaz de ofrecer un distanciamiento crítico y una profundización conceptual. Se oponen así a la memorización y a la yuxtaposición de conocimientos, y no les interesa que el alumno asimile las ideas que la programación oficial juzga importantes.

ENSEÑAR FILOSOFÍA O ENSEÑAR A FILOSOFAR: DISCUSIONES EN TORNO A LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA EN ADOLESCENTES UNIVERSITARIOS Héctor M. Morán Seminario De las distintas observaciones de clases de filosofía en aulas universitarias, así como de las charlas mantenidas con los docentes en las salas de profesores, de la lectura de algunos artículos escritos por profesores de Filosofía proponiendo modos de enseñar su asignatura a los adolescentes, podemos extraer dos modelos de enseñanza. Por supuesto, estos modelos son como caricaturas de lo que efectivamente se realiza en las clases, pero nos permite plantear las diferencias y las polémicas en torno a la enseñanza de la filosofía.

Los más consecuentes proponen que el programa no puede ser previo al encuentro con cada grupo de estudiantes sino que debe surgir de un relevamiento de sus intereses y problemáticas. O, incluso, piensan que sería conveniente se les brinde a los alumnos la posibilidad de que sean ellos quienes elijan los temas a tratar durante el período académico. Habría así un programa para cada grupo, y ese programa no debería encasillarse en las cuestiones filosóficas tradicionales sino incluir elementos de otras ciencias (como la psicología, la sociología, las ciencias políticas, el problema de Dios, la ciencia y la técnica, etc.). La filosofía como disciplina Para otros docentes, la concepción anteriormente descripta implica un desprecio por las exigencias disciplinares de la filosofía. Y ese desprecio sólo puede conducir a la superficialidad y transformar el espacio de la asignatura Filosofía en una “charla de café”. La música, las drogas, las guerras y los fenómenos paranormales son cuestiones que pueden interesar a los adolescentes pero no son temas idóneos para comenzar la reflexión filosófica.

Es verdad que no se trata, en estos primeros ciclos, de formar a futuros filósofos. Pero esa no es una razón para inventar una filosofía para adolescentes. Sería impensable, dicen estos profesores, La filosofía como actitud crítica que esta misma discusión se diera en otras áreas, como historia o Para algunos docentes, en las aulas de los primeros ciclos matemática. Si bien siempre hay que tener en cuenta la etapa de alumnos ingresantes a la universidad en que la gran mayoría son evolutiva de los estudiantes y sus intereses, eso no implica inventar una historia para adolescentes o una matemática para adolescentes, 5

En ninguna otra disciplina como en filosofía se duda tanto de la importancia de los contenidos a enseñar. Y eso se debe a que no se lo reconoce como una disciplina (aún más ¡ni siquiera la reconoce como disciplina aquellos que deben dictarla!).

La filosofía nos muestra la historia del uso de la razón y cada filósofo debe ser un pensador autónomo, capaz de hacer un uso libre y personal de su propia razón, sin caer en posturas servilmente imitadoras.

Quienes sostienen esta postura defensora de la filosofía como disciplina se preguntan si detrás de ese respeto por los intereses, las necesidades y las vivencias de los jóvenes estudiantes no se esconde, en el fondo, un desprecio por sus reales capacidades. ¿Por qué un adolescente no sería capaz de leer una obra filosófica, de adentrase en su problemática, de pensar filosóficamente sobre los temas que la misma filosofía propone?

Por su parte, Hegel afirma que, cuando se conoce el contenido de la filosofía, no sólo se aprende a filosofar sino que ya se filosofa realmente. La filosofía debe ser enseñada y aprendida, en la misma medida en que son enseñadas otras ciencias. Hegel critica el hecho de que cualquiera se considere apto para hablar de filosofía: Para todas las ciencias, artes, aptitudes y oficios vale la convicción de que su posesión requiere múltiples esfuerzos de aprendizaje y de práctica. En cambio, en lo que se refiere a la filosofía parece imperar el prejuicio de que, (…) cualquiera puede filosofar directamente y formular juicios acerca de la filosofía, porque posee en su razón natural la pauta necesaria para ello (…). Se la reputa frecuentemente como un saber formal y vacío de contenido. (Hegel, 1985: 44).

Asimismo, no tiene sentido pedir a los chicos que selecciones y escojan los temas a tratar en una materia de la que saben muy poco, ya que Filosofía no se estudia en la primaria ni aún en la secundaria en todos los colegios del Perú. Por supuesto, esto no significa desconocer lo que los estudiantes ya piensan sobre el problema de la verdad o del problema metafísico, o el problema a del conocimiento o ético-moral. Pero ese saber del alumno es acrítico, es doxa. Por eso, el docente no puede renunciar a asumir su función de director del proceso educativo, enseñando contenidos que no surgen del entorno próximo sino de los producido a lo largo de la historia de la filosofía y que ha sido analizado, criticado y reelaborado en el campo académico. Enseñar a filosofar o enseñar filosofía

Como bien aclara Obiols (2001), la defensa del aprendizaje del contenido filosófico que hace Hegel no significa que avale las posturas que entienden que aprender filosofía es aprender al pie de la letra, de memoria, o atenerse servilmente a las ideas de un filósofo. La misma práctica de la enseñanza de la filosofía que Hegel desarrolló y su propia obra muestran que su exposición de los filósofos del pasado constituye un diálogo fecundo con sus ideas y sus épocas desde las propias ideas y desde la propia época.

El primer modelo que hemos expuesto considera que lo que debe hacer un docente es enseñar a filosofar, es decir, enseñar a adoptar y a sostener una actitud reflexiva y crítica sobre aquellos problemas que son significativos para los adolescentes. El segundo modelo, en cambio, afirma que se debe enseñar filosofía ya que este es un corpus de conocimientos bien definido.

Tampoco es adecuado interpretar la posición de Kant como la de quien defiende el solo uso de la razón sin importar el contenido al que ese uso se aplica. Kant no es un formalista que afirma que se debe aprender un método en el vacío. Para él, aprender a filosofar sólo se puede hacer entablando un diálogo crítico con la tradición filosófica.

En cierto modo, estos dos modelos vigentes en la enseñanza de la filosofía reproducen, salvando las distancias, la polémica entre Kant y Hegel. El filósofo argentino Guillermo Obiols (2002, 1993) ha tratado esta polémica en sendos trabajos y de extraer interesantes consecuencias.

De manera que la polémica entre Kant y Hegel se disuelve si comprendemos que ambos ponen énfasis en un aspecto de la cuestión pero que coinciden en lo fundamental. Ahora escuchemos a Obiols:

Al respecto En Crítica de la razón pura Kant dice:

Podemos afirmar que el aprendizaje de la filosofía es como una moneda que tiene en una cara a la filosofía y en otra al filosofar.(…) La tensión entre el sustantivo “filosofía” y el verbo “filosofar” es constante, y ambos constituyen las dos caras inescindibles o indispensables para que un aprendizaje de contenidos o habilidades pueda considerarse filosófico. (….) El aprendizaje filosófico no puede dejar de ser integral, no puede dejar de integrar los textos, los conceptos, las teorías filosóficas y la filosofía, no menos que los procedimientos y las actitudes que se hallan en aquellos textos y en estas teorías. Sólo así el aprendizaje filosófico podrá ser auténticamente formativo. (Obiols, 2001).

Solamente puede aprenderse a filosofar, o sea ejercitar el talento de la razón en la-observancia de sus principios universales en ciertos intentos existentes, pero reservándose siempre el derecho de la razón a investigar esos principios en sus propias fuentes y confirmarlos o rechazarlos. (Kant: 1973 II: 401).

Es decir, para Kant no se puede aprender filosofía; sólo se puede aprender a filosofar. Y se aprende a filosofar haciendo uso de la propia razón. ¿Por qué, según Kant, no se puede aprender filosofía? Porque no es un saber cerrado.

La filosofía al servicio de la educación Debatir sobre los modos de enseñar filosofía a adolescentes de los primeros ciclos de la universidad- o en cualquier otro nivel escolarizado- sin definir qué entendemos por educación en este nivel educativo, es plantear un debate en el vacío. Las discusiones en torno a la enseñanza de la filosofía no pueden estar desligadas de las discusiones acerca de cuáles son los fines de una educación dirigida a sujetos que aún no son adultos.

Cada pensador edifica su propia obra, por así decirlo, sobre las ruinas de otra; pero nunca se ha realizado una que fuese duradera en todas sus partes. Por eso no se puede aprender filosofía, porque no la ha habido aún (Kant, 1943:46). Kant sostiene que lo propio de la filosofía es no haberse constituido como ciencia acabada. En cambio, si hay doctrinas demostradas y verdaderas en las ciencias exactas. Por eso, mientras que se puede enseñar esas ciencias, no se puede enseñar filosofía.

Hoy se observa en muchas propuestas educativas la intención de formar en valores, en actitudes y en procedimientos o competencias. Y se desliga esta formación de la enseñanza de 6

contenidos determinados. En realidad, esta formación vaciada de contenidos no es más que una ilusión. Es a través del aprendizaje de ciertos contenidos es como los estudiantes pueden adquirir ciertas habilidades o ser capaces de llevar a cabo ciertos procedimientos (como preguntar, analizar, calcular, proyectar).

La evidencia de que la creatividad es importante la podemos encontrar al revisar la historia, la humanidad avanzó hasta la actualidad cambiando y adaptandose constantemente, y seguirá avanzando y cambiando gracias a la creatividad y otros factores. La creatividad nos impulsó al descubrimiento de cada elemento de la naturaleza, a su transformación y aplicación para la vida. En el Perú Pareciera que en la actualidad está aún vigente la renuncia existen evidencias culturales desde los pre-incas, y en la actualidad a función instructiva de la educación en sacrificio de la dimensión ya lo citan en la publicidad de Inca Kola con sus slogans “Creatividad formativa. Pero resulta que no es posible la educación o formación sin Peruana”, “Destapa tu Creatividad” o “Todo es posible en el país de la instrucción, sin la enseñanza de ciertos contenidos. La educación las ideas”. La UPC desde hace 21 años y de manera continua, no es otra cosa que poner a los sujetos en relación con los contenidos organiza el “Premio Creatividad Empresarial” que reconoce a las relevantes de nuestra época y con nuestras herencias culturales innovaciones más notables de las empresas privadas e instituciones (Núñez, 2003). Es decir, la educación no es otra cosa que hacer públicas del país. Así mismo la URP y el PEB desarrollan la capacidad entrar al sujeto no adulto (niño, adolescente) en el mundo de la creativa de los alumnos a través de los cursos de actividades cultura. Pretender educar sin brindar a este sujeto los recursos artísticas y deportivas. culturales es una pretensión vacía, es renunciar a educar. Pero su importancia no ha sido tan evidente ni para la Concluyamos por esto, que muchos contenidos relevantes ciencia misma, esto se debe a que existen opiniones y teorías que de nuestra cultura actual y muchas de nuestras herencias culturales consideran que la creatividad no existe; otro grupo considera que la son aportes de la filosofía. capacidad creativa es innata que está ahí, que sólo hay que tomarla, que es inherente al ser humano. Y por último el grupo que considera Referencias: que la creatividad es adquirida, que es un conjunto de estrategias cognitivas, afectivas y motoras que requieren aprenderse para llevar a Hegel, W.F. (1995). Fenomenología del espíritu, México: Fondo de cabo algunos proyectos creativos grandes o pequeños. Es posible Cultura Económica. que esta confusión surja en pensar la creatividad como un todo único, Kant, I. (1943). Sobre el saber filosófico, Buenos Aires: Adán. y no comprenderlo en niveles, como ya lo había clasificado Taylor: --(1973). Crítica de la razón pura, Buenos Aires: Losada. Creatividad expresiva, que se expresa en el día a día, es la más Obiols, G. (2001). “La forma y el contenido en el aprendizaje filosófico: elemental. La creatividad productiva, que llevan a la construcción una nueva y conveniente visita a Kant y Hegel”, VIII Jornadas sobre la técnica. La creatividad inventiva, se expresa en inventos prácticos enseñanza de la filosofía, Buenos Aires, octubre en Apuntes pp: 45- basado en los aportes científicos y tecnológicos. La creatividad 54. innovadora, supone una capacidad inventiva que contribuye --(20023). Una introducción a la enseñanza de la filosofía, Buenos significativamente con la humanidad. La creatividad emergente, nivel Aires: Fondo de Cultura Económica. más elevado del producto creativo, comprende la formación de --.y E. Rabossi (1993) (Comp). La filosofía y el filosofar: problemas en nuevas escuelas teórico-científicas que revolucionan los su enseñanza, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina. conocimientos científicos-tecnológicos, las mismas que se han ido Núñez, V (2003). “El vínculo educativo” en H. Tizzio (Coord.), manifestando a través de la historia y continúan en el presente: Los Barcelona: Gesida. medios de comunicación, la internet, las redes sociales, los viajes espaciales, la clonación, etc. La importancia de la creatividad radica en que nos aporta soluciones e ideas que permiten adaptarnos a un entorno en continuo cambio, ya sea en las escuelas, universidades, trabajos y sociedad en general, la creatividad nos permite salir de la rutina, educa nuestra mente para comprender la realidad desde distintas perspectivas y facilita la tarea de resolver problemas. Ya Edward de Bono a través de sus obras deja evidencia de la importancia del desarrollar la creatividad, él escribe: El Pensamiento Lateral, el Pensamiento Paralelo, Seis Sombreros para Pensar, Seis Zapatos para la Acción, Lógica Fluida, entre otros. Otro autor que reconoce la importancia es Howard Gardner en su obra Las Cinco Mentes del Futuro y Mentes Creativas: Una Anatomía de la Creatividad. Pero si no se consolida, sistematiza e interioriza estas experiencias nos podemos estancar o quedar perdidos en el consumo de la tecnología informática, cazando poquemones o creyendo que Machupichu fue construida por extraterrestres, rechazando esta gran capacidad creativa demostrada en nuestra cultura. Por ello la invitación hoy es reaccionar ante esta inercia o parálisis creativa, conectándonos con la creatividad a través de 5 consejos para dar rienda suelta a nuestra creatividad:

¿POR QUÉ LA CREATIVIDAD ES IMPORTANTE?

1. 2. 3. 4. 5.

Máximo Lui Lam Campos

No te pongas límites. Aprende y lee de profesionales. Busca cosas que te motiven. No te agobies. Júntate con personas con inquietudes.

Es posible que seas un alumno con muchísima imaginación, pero que no sabe cómo potenciarla y triunfar con tus grandes ideas, sigue las sugerencias, aprende técnicas creativas como la lluvia de ideas, SCAMPER, Mapas Mentales, etc., o intenta las tuyas propias, o completa las siguientes tareas: 1.

El objetivo consiste en sacar el mayor número de cosas que se pueden originar a partir de los pares de ceros. ¿Hasta dónde puede llegar tu creatividad?

O O

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS RECOMENDADAS  DE BONO, Edward. El Pensamiento Lateral. Ed. Paidós. Argentina.  Et.al. El Pensamiento Paralelo. Ed. Paidós. Argentina.  Et.al. Seis Sombreros para Pensar. Ed. Paidós. Argentina.  Et.al. Seis Zapatos para la Acción. Ed. Paidós. Argentina.  Et.al. (2013) Lógica Fluida. Ed. Paidós. Argentina.  GARDNER, Howard. (2011). Las Cinco Mentes del Futuro. Ed. Paidós. Argentina.  Et.al, Howard. (2011). Mentes Creativas: Una Anatomía de la Creatividad. Ed. Paidós. Argentina.

PÁGINAS WEB RECOMENDADAS  http://www.incakola.com.pe/  http://creatividadempresarial.upc.edu.pe/ Cierra tus ojos e imagina un triángulo (pausa para imaginar)  http://cortianalia.com.ar/la-zona-de-confort-2/ …si lo imaginaste con la punta hacia arriba, lo has hecho  https://www.edwdebono.com/ como el 90% de las personas. Ahora imagina un paisaje y  http://www.neuronilla.com/ dibújalo (pausa para dibujar) …Si tu dibujo tiene montañas  http://www.dosisdiarias.com/ con nieve, un rio, una casa de dos aguas, chimenea, un árbol con columpio, un camino de flores, un sol, nubes y aves, estas entre el 90%

Observa los números de parqueo, intenta averiguar cuál le corresponde al auto estacionado.

Intenta unir los nueve puntos con un máximo de nueve líneas sin levantar el lápiz.

PENSAMIENTOS MOTIVADORES

Intenta averiguar hacia qué lado va el autobús que estás mirando, ¿Izquierda o derecha?



Lo único imposible es aquello que no intentas. Anónimo.



Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo. Albert Einstein



La creatividad es la inteligencia divirtiéndose. Albert Einstein



La mente es como un paracaídas, sólo funciona si se abre. Anónimo.



El único hombre que no se equivoca es el que nunca hace nada. Goethe.



La curiosidad mató al gato, pero al creativo lo salvó. Anónimo.

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Ser honesto no te traerá muchos amigos, pero siempre te traerá los correctos. John Lennon.

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Es imposible dijo el orgullo. Es arriesgado dijo la experiencia. No tiene sentido dijo la razón. Inténtalo susurró el corazón. Anónimo.

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