EDITORIAL EL AMOR ES NUESTRA MISIÓN
La Iglesia cree que Dios existe y que nos ama. Afirmamos esto, porque hemos encontrado a Jesucristo y confiamos en Él. Esta confianza permite una relación en la que se revela y anuncia el plan de Dios para toda la creación. Confiando en este plan, podemos proclamar que todos y cada uno de los seres humanos están creados a imagen de Dios. Creemos que Dios nos crea con un propósito y para una misión. Creemos que, en Jesús, Dios se hizo hombre. Creemos que, en Jesús, Dios invita y convoca al mundo entero a conocerlo y a vivir en la Iglesia como su pueblo de la alianza. Creemos que el amor de Dios está visible y se manifiesta en esta alianza, que revela que Dios es fiel incluso hasta en la muerte, a pesar de ser infieles y pecadores. Creemos que Jesús sufrió, murió y resucitó de entre los muertos, confirmando el poder y la fidelidad de Dios, y ofreciéndonos confianza en que su camino es verdadero. Como pueblo de la alianza de Jesús, confiamos en que Él ahora está
sacramentalmente presente con nosotros y que, en definitiva, compartiremos su victoria y la comunión celestial. Apoyados en el Espíritu Santo y en los sacramentos de la Iglesia, buscamos esta comunión, que Jesús prometió sería nuestro destino. Creemos que todos los aspectos de nuestra vida, incluidas nuestra sexualidad, nuestra fertilidad y nuestra vida familiar, forman parte de esta misión de vivir y amar como Jesús enseñó. Creemos que, en el Sacramento del Matrimonio, Dios nos ha dado el don de experimentar su alianza. En la alianza del matrimonio, marido y mujer viven juntos a la luz de la alianza ya establecida entre Dios e Israel, entre Cristo y la Iglesia. Creemos que el matrimonio es el semillero de una familia, el núcleo de la Iglesia doméstica, que es en sí misma un miembro esencial de la gran Iglesia universal.
confiamos en que, sin importar las pruebas que enfrentemos o las heridas que nos inflijamos, a nosotros mismos y a los demás, Dios es fiel. Su pasión, crucifixión y resurrección son la evidencia decisiva de que Él no se apartará de su alianza. El Señor ha demostrado que Él es más fuerte que todos nuestros pecados y que Él conquista el pecado. En nuestra vida juntos, ante la presencia de Jesús y del Espíritu Santo entre nosotros, creemos que Dios concretará la obra que ha iniciado en nosotros. En espera a ese día en que Jesús habrá de volver a establecer plenamente su Reino en la tierra, creemos que nuestra misión es dar testimonio de lo que Dios ha hecho y está haciendo. Creemos que nuestra misión es amar a Dios y al prójimo como Él nos enseñó. Creemos que el amor es nuestra misión y que esta misión es la única manera de poder estar plenamente vivos y ser aquello para lo que fuimos creados. Creemos que este amor debe ser enseñado, compartido y difundido en y a través de la familia, que es la Iglesia doméstica.
HABLANDO DE MONSEÑOR ROMERO LA FAMILIA FUENTE DE PAZ PARA LA SOCIEDAD Homilía 7 de octubre de 1979
Importancia del matrimonio para los cambios del mundo En Puebla, -yo quisiera destacar el hecho de que el matrimonio para nuestra situación actual en América Latina es una institución benéfica, un gran elemento para los cambios necesarios de nuestra sociedad, Puebla dice: “Para que funcione bien, la sociedad requiere las mismas exigencias del hogar: formar personas conscientes, unidas en comunidad de fraternidad para fomentar el desarrollo común. La oración, el trabajo, la actividad educadora de la familia, como célula social, deben orientarse a trocar la estructuras injustas, por la comunión y participación entre los hombres y por la celebración de la fe en la vida cotidiana. “En la interpelación recíproca que en el curso de los tiempos se establece entre el evangelio y la vida concreta, personal y social”, (EN 29) la familia sabe leer y vivir el mensaje explícito sobre los derechos y deberes de la vida familiar. Por eso, denuncia y anuncia, se compromete en el cambio del mundo en sentido cristiano y contribuye al progreso, a la vida comunitaria, al ejercicio de la justicia distributiva, a la paz”. En otras palabras, el proyecto primitivo de Dios al hacer el matrimonio, nos estaba ofreciendo también para situaciones de crisis como las que está viviendo hoy El Salvador, una tabla de salvación, en el hogar. Hermanos, yo aquí como les decía, hago un llamamiento a todos ustedes artífices de tantas familias, constructoras de tantos hogares, que cada familia en El Salvador no sea una rémora a los urgentes cambios que necesita la sociedad. Que ninguna familia por estar bien ella sola se aísle del conjunto de la sociedad. Nadie se casa sólo para ser felices los dos; el matrimonio tiene una gran función social, tiene que ser antorcha que ilumina a su alrededor a otros matrimonios caminos de otra liberaciones. Tiene que salir del hogar el hombre, la mujer capaz de promover después en la política, en la sociedad, en los caminos de la justicia, los cambios que son necesarios y que no se harán mientras los hogares se opongan; en cambio, será tan fácil cuando desde la intimidad de cada familia se vayan formando esos niños y esas niñas que no pongan su afán en tener más sino en ser más. No en atraparlo todo sino en darse a manos llegas a los demás. Hay que educarse para el amor. No es otra cosa la familia que amar y amar es darse, amar es entregarse al bienestar de todos, es trabajar por la felicidad común... Esto fue en el principio, el matrimonio, pues, mientras se mantiene fiel palabra dura pero hay que decirla-. Porque la fidelidad y el amor son inseparables, por eso el matrimonio tiene que ser lo que Dios unió en el amor, nadie lo puede desunir.
LA VOZ DEL PAPA HOMILÍA DE CLAUSURA DEL ENCUENTRO MUNDIAL DE FAMILIAS 2015 FILADELFIA, 27 de septiembre de 2015 Hoy la Palabra de Dios nos sorprende con un lenguaje alegórico fuerte que nos hace pensar. Un lenguaje alegórico que nos desafía pero también estimula nuestro entusiasmo. En la primera lectura, Josué dice a Moisés que dos miembros del pueblo están profetizando, proclamando la Palabra de Dios sin un mandato. En el Evangelio, Juan dice a Jesús que los discípulos le han impedido a un hombre sacar espíritus inmundos en su nombre. Y aquí viene la sorpresa: Moisés y Jesús reprenden a estos colaboradores por ser tan estrechos de mente. ¡Ojalá fueran todos profetas de la Palabra de Dios! ¡Ojalá que cada uno pudiera obrar milagros en el nombre del Señor! Jesús encuentra, en cambio, hostilidad en la gente que no había aceptado cuanto dijo e hizo. Para ellos, la apertura de Jesús a la fe honesta y sincera de muchas personas que no formaban parte del pueblo elegido de Dios, les parecía intolerable. Los discípulos, por su parte, actuaron de buena fe, pero la tentación de ser escandalizados por la libertad de Dios que hace llover sobre «justos e injustos» (Mt 5,45), saltándose la burocracia, el oficialismo y los círculos íntimos, amenaza la autenticidad de la fe y, por tanto, tiene que ser vigorosamente rechazada. Cuando nos damos cuenta de esto, podemos entender por qué las palabras de Jesús sobre el escándalo son tan duras. Para Jesús, el escándalo intolerable es todo lo que destruye y corrompe nuestra confianza en este modo de actuar del Espíritu. Nuestro Padre no se deja ganar en generosidad y siembra. Siembra su presencia en nuestro mundo, ya que «el amor no consiste en que nosotros hayamos amado primero a Dios, sino en que Él nos amó primero» (1Jn 4,10). Amor que nos da la certeza honda: somos buscados por Él, somos esperados por Él. Esa confianza es la que lleva al discípulo a estimular, acompañar y hacer crecer todas las buenas iniciativas que existen a su alrededor. Dios quiere que todos sus hijos participen de la fiesta del Evangelio. No impidan todo lo bueno, dice Jesús, por el contrario, ayúdenlo a crecer. Poner en duda la obra del Espíritu, dar la impresión que la misma no tiene nada que ver con aquellos que «no son parte de nuestro grupo», que no son «como nosotros», es una tentación peligrosa. No bloquea solamente la conversión a la fe, sino que constituye una perversión de la fe. La fe abre la «ventana» a la presencia actuante del Espíritu y nos muestra que, como la felicidad, la santidad está siempre ligada a los pequeños gestos. «El que les dé a beber un vaso de agua en mi nombre –dice Jesús– pequeño gesto, no se quedará sin recompensa» (Mc 9,41). Son gestos mínimos que uno aprende en el hogar; gestos de familia que se pierden en el anonimato de la cotidianidad pero que hacen diferente cada jornada. Son gestos de madre, de abuela, de padre, de abuelo, de hijo, de hermanos. Son gestos de ternura, de cariño, de compasión. Son gestos del plato caliente de quien espera a cenar, del desayuno temprano del que sabe acompañar a madrugar. Son gestos de hogar. Es la bendición antes de dormir y el abrazo al regresar de una larga jornada de trabajo. El amor se manifiesta en pequeñas cosas, en la atención mínima a lo cotidiano que hace que la vida siempre tenga sabor a hogar. La fe crece con la práctica y es plasmada por el amor. Por eso, nuestras familias, nuestros hogares, son verdaderas Iglesias domésticas. Es el lugar propio donde la fe se hace vida y la vida crece en la fe.
LA VOZ DEL PAPA HOMILÍA DE CLAUSURA DEL ENCUENTRO MUNDIAL DE FAMILIAS 2015 FILADELFIA, 27 de septiembre de 2015 Jesús nos invita a no impedir esos pequeños gestos milagrosos, por el contrario, quiere que los provoquemos, que los hagamos crecer, que acompañemos la vida como se nos presenta, ayudando a despertar todos los pequeños gestos de amor, signos de su presencia viva y actuante en nuestro mundo. Esta actitud a la que somos invitados nos lleva a preguntarnos hoy aquí en el final de esta fiesta: ¿Cómo estamos trabajando para vivir esta lógica en nuestros hogares, en nuestras sociedades? ¿Qué tipo de mundo queremos dejarle a nuestros hijos? (cf. Laudato si’, 160). Pregunta que no podemos responder sólo nosotros. Es el Espíritu el que nos invita y desafía a responderla con la gran familia humana. Nuestra casa común no tolera más divisiones estériles. El desafío urgente de proteger nuestra casa incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, porque sabemos que las cosas pueden cambiar (cf. ibid., 13). Que nuestros hijos encuentren en nosotros referentes de comunión, no de división.Que nuestros hijos encuentren en nosotros hombres y mujeres capaces de unirse a los demás para hacer germinar todo lo bueno que el Padre sembró. De manera directa, pero con afecto, Jesús dice: «Si ustedes, pues, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¿cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo piden?» (Lc 11,13) Cuánta sabiduría hay en estas palabras. Es verdad que en cuanto a bondad y pureza de corazón nosotros, seres humanos, no tenemos mucho de qué vanagloriarnos. Pero Jesús sabe que, en lo que se refiere a los niños, somos capaces de una generosidad infinita. Por eso nos alienta: si tenemos fe, el Padre nos dará su Espíritu. Nosotros los cristianos, discípulos del Señor, pedimos a las familias del mundo que nos ayuden. Somos muchos los que participamos en esta celebración y esto es ya en sí mismo algo profético, una especie de milagro en el mundo de hoy. Que estás cansado de inventar nuevas divisiones, nuevos quebrantos, nuestros desastres. Ojalá todos fuéramos profetas. Ojalá cada uno de nosotros se abriera a los milagros del amor para el bien de su propia familia y de todas las familias del mundo, y estoy hablando de milagro de amor, y de esa manera poder así superar el escándalo de un amor mezquino y desconfiado, encerrado en sí mismo e impaciente con los demás. Les dejo como pregunta para que cada uno responda porque dije la palabra impaciente. En mi casa, ¿se grita o se habla con amor y ternura? Es una buena manera de medir nuestro amor. Qué bonito sería si en todas partes, y también más allá de nuestras fronteras, pudiéramos alentar y valorar esta profecía y este milagro. Renovemos nuestra fe en la palabra del Señor que invita a nuestras familias a esa apertura; que invita a todos a participar de la profecía de la alianza entre un hombre y una mujer, que genera vida y revela a Dios. Que nos ayude a participar de la profecía de la paz de la ternura y del cariño familiar, que nos ayude a participar del gesto profético, con ternura, con paciencia y con amor a nuestros niños y a nuestros abuelos. Todo el que quiera traer a este mundo una familia, que enseñe a los niños a alegrarse por cada acción que tenga como propósito vencer el mal –una familia que muestra que el Espíritu está vivo y actuante– encontrará gratitud y estima, no importando el pueblo o la región o la religión a la que pertenezca. Que Dios nos conceda a todos, ser profetas del gozo del Evangelio, del Evangelio de la familia, del amor de la familia. Ser profetas como discípulos del Señor y nos conceda la gracia de ser dignos de esta pureza de corazón que no se escandaliza del Evangelio. Que así sea.
LUZ PARA LA FAMILIA LUZ EN UN MUNDO OSCURO En el mejor de los casos, la familia es una escuela de amor, justicia, compasión, perdón, respeto mutuo, paciencia y humildad en medio de un mundo oscurecido por el egoísmo y el conflicto. Es así como la familia enseña lo que significa ser humano. Sin embargo, surgen muchas tentaciones que intentan persuadirnos a olvidar que el hombre y la mujer son creados para la alianza y la comunión. Por ejemplo, la pobreza, la riqueza, la pornografía, la anticoncepción, los errores filosóficos y otros errores intelectuales pueden crear contextos que desafíen o amenacen una vida familiar sana. La Iglesia se opone a estas cosas para proteger a la familia. No siempre amamos como deberíamos. Pero si reconocemos e identificamos nuestros pecados, podemos arrepentirnos de ellos. Podemos ver la prueba de esta caída en nuestras acciones diarias: en nuestro corazón dividido y en los obstáculos a la virtud que son tan comunes en el mundo. La “esclavitud del pecado” se hace “sentir también en las relaciones entre el hombre y la mujer. En todo tiempo, la unión del hombre y la mujer vive amenazada por la discordia, el espíritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir hasta el odio y la ruptura. Este desorden puede manifestarse de manera más o menos aguda, y puede ser más o menos superado, según las culturas, las épocas, los individuos, pero siempre aparece como algo de carácter universal”. La pobreza y las dificultades económicas debilitan el matrimonio y la vida familiar alrededor del mundo. Al mismo tiempo, los datos de las ciencias sociales muestran que los matrimonios y las familias estables ayudan a superar la pobreza, de la misma manera que la pobreza obra en contra de los matrimonios y las familias estables. Los matrimonios y las familias fuertes crean esperanzas, y la esperanza lleva a un propósito y un logro. Estos datos sugieren una manera en la que una fe cristiana vigorosa tiene consecuencias tanto prácticas como espirituales. Ayudar a las familias a romper círculos viciosos y transformarlos en círculos virtuosos, es una razón por la que la Iglesia presta atención tanto a las circunstancias económicas como a las circunstancias espirituales de nuestra vida. En otras palabras, si decimos que nos preocupamos por la familia, debemos preocuparnos por los pobres. Si nos preocupamos por los pobres, estaremos sirviendo a la familia. La pornografía es otra amenaza a las familias de nuestros tiempos, ya que instruye a sus consumidores en el egoísmo, enseñando a sus usuarios a ver a los demás como objetos para satisfacer nuestros apetitos. De la misma manera, la anticoncepción también lleva a considerar el deseo sexual como un derecho. Permite a quienes la usan a tratar el deseo de intimidad sexual como algo que pueden justificar. Separando la procreación de la comunión, la anticoncepción oscurece y termina socavando la razón de ser del matrimonio. Los esposos católicos que se encuentren en esta situación necesitan maestros, mentores y amigos que los guíen y apoyen en la planificación familiar natural (PFN) . Cuando la verdadera naturaleza del matrimonio se debilita o se entiende equivocadamente, se debilita a la familia. Cuando la familia es frágil, somos propensos a un tipo de individualismo brutal. Perdemos muy fácilmente el hábito de la bondad de Cristo y la disciplina de su alianza. Cuando la familia es fuerte, cuando la familia crea espacio para que los esposos y sus hijos practiquen el arte de la entrega siguiendo el modelo de la alianza de Dios, entonces entra la luz a un mundo oscuro. Bajo esta luz se puede ver la verdadera naturaleza de la humanidad. Es por esto que la Iglesia se opone a las sombras que amenazan a la familia.
CARTA ENCÍCLICA - PAPA FRANCISCO LAUDATO SI, No. 18
A la continua aceleración de los cambios de la humanidad y del planeta se une hoy la intensificación de ritmos de vida y de trabajo, en eso que algunos llaman « rapidación ». Si bien el cambio es parte de la dinámica de los sistemas complejos, la velocidad que las acciones humanas le imponen hoy contrasta con la natural lentitud de la evolución biológica. A esto se suma el problema de que los objetivos de ese cambio veloz y constante no necesariamente se orientan al bien común y a un desarrollo humano, sostenible e integral. El cambio es algo deseable, pero se vuelve preocupante cuando se convierte en deterioro del mundo y de la calidad de vida de gran parte de la humanidad. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, No. 902 De manera particular, los padres participan de la misión de santificación "impregnando de espíritu cristiano la vida conyugal y procurando la educación cristiana de los hijos"
ACTUALIDAD FAMILIAR LA MISIÓN DEL AMOR Dios obra a través de nosotros. Nosotros tenemos una misión. Estamos en el mundo con un propósito: recibir el amor de Dios y demostrar el amor de Dios a los demás. Dios busca sanar un universo quebrantado. Nos pide que seamos sus testigos y ayudantes en esa obra. La simbología del matrimonio es fundamental para describir la alianza de Dios con Israel y, más tarde, su alianza con la Iglesia. Como enseñó el Papa Benedicto XVI, “El matrimonio basado en un amor exclusivo y definitivo se convierte en el ícono de la relación de Dios con su pueblo y, viceversa” La alianza de Dios es un tema central de la Sagrada Escritura, y el matrimonio es la metáfora privilegiada de la Biblia que describe la relación de Dios con la humanidad. En este mismo sentido, cuando era arzobispo de Munich, el Papa Benedicto XVI había explicado: Podemos decir que Dios creó el universo para involucrarse en una historia de amor con la humanidad. Lo creó para que pudiera existir el amor. Detrás de esto se encuentran las palabras de Israel que llevan directamente al Nuevo Testamento. ... Dios creó el universo para poder convertirse en un ser humano y derramar su amor sobre nosotros y para invitarnos, a cambio, a amarlo. El amor es una misión que recibimos, una disposición que aceptamos, una convocatoria a la que nos entregamos. Esta clase de amor tiene dimensiones que descubrimos a medida que cedemos. Esta clase de amor busca y sigue a Dios, cuya fidelidad a la alianza enseña lo qué es el amor. Dios nunca descarta a Israel por una compañera más atractiva. Tampoco se desalienta con el rechazo. Nunca es caprichoso. El amor de Dios está captado vivamente en Efesios 5, donde San Pablo extiende la analogía del matrimonio a Cristo y la Iglesia.31 Pablo urge a los esposos a que “expresen su respeto a Cristo siendo sumisos los unos a los otros” (Efesios 5, 21). El matrimonio cristiano no es, por consiguiente, una negociación por los derechos y las responsabilidades, sino una descripción de una entrega mutua. Es mucho más radical que el simple igualitarismo. Pablo escribe que “el hombre es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia” (Efesios 5, 23, LBL). Pero, ¿qué significa esto en contexto y en la práctica? Pablo llama a los maridos a un amor de entrega de sí mismos que refleje el sacrificio de Cristo en la cruz. Socavando el machismo y la explotación, y en profundo contraste con los demás códigos domésticos del mundo antiguo, Pablo enseña una dinámica en la imagen de Dios: “Maridos, amen a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Efesios 5, 25). Valiéndose de Efesios 5, la Iglesia habla del matrimonio como un Sacramento y convoca a las parejas a este tipo de comunión cruciforme de sacrificio personal. Hoy, para muchos, el “amor” es poco más que un sentimiento cariñoso o una atracción física. Estas cosas tienen su lugar. Pero el amor real —el amor que dura y se profundiza, y satisface el corazón humano a lo largo de la vida— crece a partir de lo que damos a los demás, no de lo que tomamos para nosotros mismos. El Señor Jesucristo murió en una cruz por nuestra salvación. Este tipo de capacidad radical y liberadora, de abandonar nuestras prerrogativas y de entregarnos a los demás, es el hilo que une toda enseñanza católica sobre el matrimonio y la familia. La auténtica enseñanza católica sobre el matrimonio y la familia separa el amor verdadero de todo lo falso.
SÍNODO DE LA FAMILIA ¿QUE ES EL SÍNODO? El pasado domingo 4 de octubre, comenzó el sínodo ordinario de obispos, dedicado a los retos pastorales de la familia en el contexto de la nueva evangelización. A continuación ofrecemos algunas claves para una mejor comprensión de este evento eclesial: la composición del Aula sinodal, la metodología de trabajo y con los documentos oficiales -donde se encuentran los diferentes temas que profundizarán los padres. 1. Composición del Aula sinodal. Están convocados 270 padres sinodales. 183 representantes han sido escogidos por las conferencias episcopales de los diferentes países. Otros 42 padres sinodales participan con motivo del cargo que desempeñan en la Santa Sede (dicasterios, congregaciones, etc.), mientras que 45 han sido directamente designados por el Santo Padre. En cuanto a la procedencia geográfica, Europa es el continente mayor representado, con 107 padres sinodales, seguido de América, con 64 y de África, con 54. Asia contará con 36 participantes y Oceanía aportará 9. Pero en Aula del sínodo no sólo estarán presentes los 270 padres. El papa Francisco presidirá todas las reuniones generales, al igual que podrán hacerlo 24 expertos invitados, 51 auditores, 14 delegados fraternos de otras confesiones y 18 representantes de las familias. 2. Metodología de trabajo. En la reunión mantenida con la secretaría del sínodo los pasados 25 y 26 de mayo, el papa Francisco aprobó la siguiente metodología de trabajo en el Aula del sínodo. El sínodo se abrirá con la misa solenme que presidirá el papa el domingo 4 de septiembre en la basílica de San Pedro. Esa celebración eucarística será precedida, el día 3, por una vigilia de oración y una invocación al Espíritu Santo. Estarán presentes todos los padres sinodales. El lunes 5 de octubre tendrá lugar la sesión inaugural, con previsible discurso de Francisco, además de las intervenciones del secretario general y del relator general del sínodo. Los padres sinodales dedicarán cada una de las tres semanas a la discusión de un capítulo del Instrumentum Laboris . Así, la primera semana abordarán los desafíos de la familia (puntos 6-36), la segunda semana estudiarán “el discernimiento de la vocación familiar” (puntos 37-68) y la tercera semana profundizarán en la misión de la familia hoy en día (puntos 69-147). La metodología de trabajo es sencilla: se presentan los puntos de estudio (del Instrumentum Laboris) correspondientes a esa semana, se escucha el testimonio de un matrimonio y comienza la intervención de los padres sinodales (hasta 70 por sesión) que tendrán 3 minutos para exponer su punto de vista. Son las llamadas congregaciones generales. El sistema, más ágil que en ocasiones precedentes, permite realzar el trabajo de los 13 grupos de estudio. Estos grupos, llamados “círculos menores”, están compuesto por entre 17-23 padres sinodales que comparten una misma lengua- y tienen como misión un estudio profundo de las propuestas que se han escuchado previamente en el Aula. De ese trabajo, cada grupo debe presentar, cada una de las tres semanas, una relación de lo tratado y acordado. Son las sugerencias que se incorporarán al Instrumentum Laboris. Fruto de ese trabajo se elaborará un documento final, supervisado por una comisión especial con representantes de los cinco continentes. Son los que elaborarán el texto final que, punto por punto, se votará en el Aula sinodal el sábado 24 de octubre por la tarde. El mismo texto que se entregará al papa. De ahí podría nacer, como en ocasiones anteriores, una exhortación apostólica postsinodal.
VIII ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS PARTICIPACIÓN DEL MEC EN EL ENCUENTRO Queridos hermanos, compartimos con ustedes el relato de los esposos Manuel y María Teresa Saavedra, sobre su participación y la de otros matrimonios en el Encuentro Mundial de las Familias, Filadelfia 2015. Los esposos Saavedra fueron nombrados parte de la Delegación Oficial de la Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES), la cual estuvo conformada de la siguiente manera: Monseñor Constantino Barrera Morales, Presidente de la Comisión Episcopal de Familia; Padre Gregorio Herrera Flores, Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de Familia; Manuel Antonio y María Teresa Saavedra, matrimonio de laicos. El evento tuvo tres momentos principales: 1- Congreso Teológico –Pastoral de martes a viernes 2- Sábado - Encuentro Festivo con el Papa 3- Domingo -Misa Papal Además de esto, la Agenda del Papa Incluyó una serie de eventos con sectores especiales: Con Obispos, Sacerdotes, religiosos y religiosas y seminaristas. Con autoridades de la ciudad en el Independence Hall donde se exhibe la campana de la libertad. También visitó enfermos y reclusos. La asistencia al Congreso Teológico Pastoral fue de 20,000 personas de mas de 130 países del mundo, esto se hace antes de que llegue el Papa y fue en el Centro de Convenciones, ahí estuvimos juntos todo el grupo salvadoreño todos los días y la programación contó con 67 temas en diferentes idiomas y con traducción simultánea en la mayoría de ellos para lo cual nos dieron radios y audífonos. La asistencia al encuentro festivo calculaban en un millón y medio de personas. Tuvimos la dicha de que nos asignaron un hotel a 5 minutos de distancia del congrego y a 15 minutos del lugar del encuentro festivo y la misa papal. A los eventos masivos se nos entregó, a la delegación oficial, pases especiales que estaban en el área del escenario, ahí era de un cupo aproximado de dos mil personas con sillas numeradas. Los demás miembros del grupo salvadoreño fueron Eugenio y Miriam Orellana, Carlos y Zonia López, Ricardo y Doris Rebollo y el matrimonio de Marco Tulio y Rosa María Castillo, encuentristas de Sonsonate. Con todos ellos hemos tenido la dicha de participar en cuatro encuentros mundiales. También, como miembros de la delegación oficial, en el primer encuentro latinoamericano de Pastoral Familiar el día lunes 21, auspiciado por el ministerio hispano de la Arquidiócesis de Filadelfia donde compartimos con hermanos de 18 países latinoamericanos y gente que trabaja en el ministerio hispano en Estados Unidos. Todos venimos muy llenos del Espíritu del Señor por esta experiencia tan grande y formativa que hemos tenido, venimos muy alegres, mas comprometidos y convencidos de que como lo dijo el Papa y lo decimos aquí en El Salvador, vale la pena el matrimonio y la familia y que debemos luchar día con día para que este mensaje llegue a mas y mas familias. También tuvimos la oportunidad de reunirnos tanto en el congreso como en el hotel, con los presidentes latinoamericanos del MFC, esposos Araujo, quienes les envían saludos y que nos esperan a todos en Honduras el próximo mes. Gracias por sus oraciones. Manuel y María Teresa Saavedra Movimiento de Encuentros Conyugales Sede Central
FESTIVIDADES DE LA IGLESIA SANTA TERESA DE JESÚS, VIRGEN Y DOCTORA 15 DE OCTUBRE Nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior. Es bautizada el 4 de Abril del mismo año. Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y las gestas de caballería. A los 6 años llegó a iniciar una fuga con su hermano Rodrigo para convertirse en mártir en tierra de moros, pero fue frustrada por su tío que los descubre aún a vista de las murallas. Su madre muere en 1528 contando ella 13 años, y pide entonces a la Virgen que la adopte hija suya. Sin embargo sigue siendo “… enemiguísima de ser monja,” (Vida 2,8), y al ver su padre con malos ojos su relación con su primo, decide internarla en 1531 en el colegio de Gracia, regido por agustinas, donde ella echará de menos a su primo pero se encontrará muy a gusto. A medida que se hace mayor, la vocación religiosa se le va planteando como una alternativa, aunque en lucha con el atractivo del mundo. La vida conventual era entonces muy relajada con cerca de 200 monjas en el monasterio y gran libertad para salir y recibir visitantes. Teresa tenía un vago descontento con este régimen tan abierto, pero estaba muy cómoda en su amplia celda con bonitas vistas, y con la vida social que le permitían las salidas y las visitas en el locutorio. En la cuaresma del año 1554, contando ella 39 años y 19 como religiosa llora ante un Cristo llagado pidiéndole fuerzas para no ofenderle. Desde este momento su oración mental se llena de visiones y estados sobrenaturales, aunque alternados siempre con periodos de sequedad. Aunque recibe muchas visiones y experiencias místicas elevadas, es una visión muy viva y terrible del infierno la que le produce el anhelo de querer vivir su entrega religiosa con todo su rigor y perfección, llevándola a la reforma del Carmelo y la primera fundación. Comienza aquí una intensa actividad de Santa Teresa que sólo termina con su muerte, en la que compaginará el gobierno de su orden, con las fundaciones de nuevos conventos y la redacción de sus libros, sin perder nunca el buen ánimo ni la esperanza, en la confianza de que no era su voluntad lo que estaba cumpliendo y que le llegarían los apoyos que necesitara, como así fue en todo momento. Fundó en total 17 conventos: Ávila (1562), Medina del Campo (1567), Malagón (1568), Valladolid (1568), Toledo (1569), Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas de Segura (1575), Sevilla (1575), Caravaca de la Cruz (1576), Villanueva de la Jara (1580), Palencia (1580), Soria (1581), Granada (1582) y Burgos (1582), en el año de su muerte.
Su vida es fiel reflejo de lo que avisaba a sus monjas: que las gracias recibidas en la oración son para darnos fuerza en servir a los demás. Aunque Teresa es conocida por lo elevado de las gracias místicas y visiones que recibe, su oración no la aparta del mundo, sino que hace que se entregue con especial fuerza y respaldo a las obras que le son encomendadas sufriendo en viajes, discusiones y continuas trabas, burlas y desplantes de sus contemporáneos. Fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622, y nombrada doctora de la Iglesia Universal por Pablo VI en 1970. La primera mujer de las tres actuales doctoras de la Iglesia. Las otras son Santa Catalina de Siena y otra carmelita descalza: Santa Teresita del Niño Jesús.
GOTITAS DE FE LIBROS DEUTEROCANÓNICOS ¿Cuáles son los libros deuterocanónicos? Los libros deuterocanónicos son los que fueron incluidos en el canon, o lista de los libros inspirados, después de algún período de dudas. Son Deuterocanónicos: Antiguo Testamento: Tobías, Judith, Sabiduría, Baruc, Eclesiástico (Sirácides), Primero y Segundo Libro de los Macabeos. Nuevo Testamento: Hebreos, Santiago, Segunda Carta de San Pedro, Segunda y Tercera Carta de San Juan, Judas, Apocalipsis.
Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, los judíos consideraron apócrifos todos los libros escritos en griego, aceptando como inspirados solamente los que fueron escritos en hebreo y en Palestina. Este es un problema de Judíos; pero los protestantes tambien no aceptan como inspirados esos libros. Como se ve, este criterio no tiene ninguna validez, puesto que todo ei Nuevo Testamento fue escrito en griego. Además, cuando decidieron esto (siglo 2 d.C), los judíos ya no tenían ninguna autoridad, ya que Cristo confirió todo poder a su Iglesia. Los protestantes consideran apócrifos solamente los deuterocanónicos del Antiguo Testamento, mientras aceptan como inspirados los deuterocanónicos del Nuevo Testamento.
Otros datos importantes: la versión griega de los LXX (setenta), la que usaban los judíos de la diáspora (= dispersión = los que vivían fuera de Palestina) y que usaron los apóstoles y los evangelizadores de las primeras generaciones cristianas, contenía también los libros deuterocanónicos; en el Nuevo Testamento encontramos citas de los deuterocanónicos por ejemplo: Sir 28,13-26 cf. Stg 3,1-12; Sir 19,20-30 cf. Stgo 3,13-18; Sir 4,26 cf. Stgo 5,15, etc.
DEJAD QUE LOS NIﾃ前S VENGAN A MI OCTUBRE MES DEL SANTO ROSARIO
Nuestra Seﾃｱora del Rosario
SERVICIOS ASAMBLEAS MEC 13/10/2015
SEMILLAS DE JESUS
232
13/10/2015
SEGUIDORES DE CRISTO
234
13/10/2015
TOTUS TUS
219
20/10/2015
CRISTO A RESUCITADO
237
20/10/2015
CANTAR DE LOS CANTARES
237
20/10/2015
SIERVOS DE JESUS
250
ESCUELITA (GUARDERÍA) 13/10/2015
KAIROS
251
20/10/2015
SAGRADA FAMILIA
243
MISA DEL ENCUNTRISTA 10/10/2015
UNIDOS POR CRISTO
246
10/10/2015
EN MANOS DE MARÍA
244
10/10/2015
SEMBRADORES DE FÉ Y AMOR
244
IMAGEN DE LA SAGRADA FAMILIA 13/10/2015
FE, ESPERANZA Y CARIDAD
250
20/10/2015
CORAZON DE MARIA
250
27/10/2015
LUZ Y FE EN CRISTO
250
PLANIFICACIÓN PARA JORNADA DE EVANGELIZACIÓN OCTUBRE 2015 SECRETARÍAS ASIGNADAS POR CADA SÁBADO DE EVANGELIZACIÓN SECRETARÍA GENERAL Nº
SECRETARÍAS 1
ACTAS
2
ADMINISTRACIÓN Y FINANZAS
3
ENCUENTROS
4
INFANTO JUVENIL
5
ENLACE ARQUIDIOCESANO
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ENLACE NACIONAL
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CRECIMIENTO Y FORMACION
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CRECIMIENTO GRUPAL
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PROYECCION COMUNITARIA
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REUNIONES GENERALES
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METODOLOGÍA M.F.C. UNIDADES DE APOYO
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RADIO SAN JOSE
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LITURGIA Y MINISTERIO DE ORACIÓN
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CASA DE RETIRO
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SERVICIOS A LA PARROQUIA
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RONDALLA Y COROS DE ALABANZA
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PASTORAL FAMILIAR PARROQUIAL
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ENCUENTRISTAS PREDILECTOS
1er SÁBADO: 10/ OCT/15
2o. SÁBADO: 17/ OCT/15
3er. SÁBA- 4o. SÁBADO: 24/ DO: 31/ OCT/15 OCT/15
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