IGLESIA HOY-numero 96 julio 2013 by Medios De Comunicación

ESPECIAL

Aborto Sí a la Vida

Diócesis de Ciudad Guayana Año X - Número 96 - julio 2013

nadie te ama como este

corazón Sagrado Corazón de Jesús, en ti confío

Las Brígidas en Ciudad Guayana P á g i n a 1 0 , 1 1 y 12

Vigilia diocesana de Pentecostés Páginas 12

Vicaría del Sagrado Corazón Págin a 1 3

Diplomatura en teología Página 14

Julio 2013

CARTA DEL OBISPO

LA IGLESIA, FAMILIA DE DIOS

El Papa Francisco ha asombrado al mundo con sus gestos y sus palabras. Quisiera en esta oportunidad comentar algunas afirmaciones del Papa que nos ayudan a entender y fundamentar nuestro Proyecto Diocesano de Renovación y Evangelización. En su catequesis del 29 de Mayo pasado comenzó una serie de temas con referencia a la Iglesia y comenzó comentando la imagen que el Concilio Vaticano II nos ofrece de la Iglesia como Familia de Dios. Y desde el comienzo nos deja claro que en la voluntad de Dios encontramos esa voluntad de “llamar a todos los hombres a la comunión con Él, a su amistad, es más a participar como sus hijos

en su misma vida divina”. La Iglesia nace de esa voluntad; por lo tanto no es un capricho de un grupo de hombres sino que es Dios mismo quien ha querido que formemos una gran familia, donde vivamos en comunión entre nosotros y con Él. Por eso, como lo he dicho en mi última carta pastoral, “la Iglesia Diocesana, queriendo favorecer el encuentro con Jesucristo, ha recorrido con el Pueblo de Dios un camino de renovación pastoral y de evangelización que ha pretendido sensibilizar al pueblo en la dignidad de la persona humana y la vivencia de la fraternidad.” Nuestro Plan Diocesano quiere que esa concepción de la Iglesia como Familia de Dios nosotros la podamos vivir desde lo más pe-

queño: desde nuestros sectores y comunidades. Como lo dice el Papa Francisco: “Es hacer de todos nosotros una única familia de sus hijos, en los que cada uno se sienta cerca y se sienta amado por Él, como en la parábola del Evangelio, sienta el calor de ser la familia de Dios.” Ya en los Evangelios encontramos que Jesús reúne a su alrededor un pequeño grupo o comunidad de apóstoles a quienes va anunciando con su palabra la Buena Nueva de su Padre. Y esa comunidad se convierte en su familia y “con esta comunidad Él se prepara y edifica su Iglesia.” Y esa familia de Dios tiene como una fuerza vital que

“es el amor de Dios que se realiza en amarle a Él y a los demás, a todos, sin distinción ni mesura. La Iglesia es una familia en la que se ama y se es amado.” Este no es un amor platónico, es decir, de puras ideas y sentimientos, sino un amor que se debe concretizar en la vida diaria a través de nuestro encuentro con Cristo en los más empobrecidos, en los excluidos de nuestra sociedad. Es un amor que se vive cuando luchamos por la construcción de una sociedad más justa y humana; cuando nos solidarizamos con el hermano; cuando luchamos por la justicia. “Por todo esto anunciamos con alegría y esperanza el paso de la segunda fase de sensibilización a la frater-

nidad a la tercera fase de sensibilización a la vida en comunidad.” (Carta Pastoral # 7) Esa es nuestra meta en estos momentos de la historia de nuestra Iglesia diocesana. Debemos trabajar arduamente para ir haciendo realidad este objetivo. Quisiera terminar esta corta reflexión con estas preguntas que el mismo Papa Francisco nos dejó en esa catequesis: “¿Qué hago para que sea una comunidad donde todos se sientan bienvenidos y comprendidos, para que se sienta la misericordia y el amor de Dios que renueva su vida?” Mons. Mariano José Parra

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Los conceptos emitidos en la sección de opinión son de absoluta responsabilidad de quienes los suscriben

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Julio 2013

>valoramos

Clodovis Boff

Paulo no párrafos: –¿Benedicto XVI fue el gran enemigo de la Teología de la Liberación? –Clodovis Boff: Esto es una caricatura. En los dos documentos publicados, Ratzinger defendió el proyecto esencial de la teología de la liberación: el compromiso con los pobres como resultado de la fe. Al mismo tiempo, criticaba la influencia marxista. De hecho, es una de las cosas que yo también critico. El documento de 1986 señala la primacía de la liberación espiritual, perenne, sobre la liberación social, que es histórica. Las corrientes hegemónicas de la teología de la

>lamentamos

Falso progresismo

El genial Groucho Marx tiene algunas frases realmente antológicas. Entre ellas destaca “estos son mis principios; si no le gustan, tengo otros“. Se la podíamos aplicar también a la Sra. Michelle Bachelet, la más que probable candidata de la izquierda chilena a las próximas elecciones presidenciales de noviembre. Ella acaba de asegurar que eso del matrimonio homosexual no lo veía claro hace unos años, pero ahora está totalmente a favor. Dice: “He cambiado de opinión, las sociedades evolucionan“. Y ciertamente tiene razón. Las sociedades evolucionan. Otra cosa es que lo hagan para bien o para mal. La Alemania de la década de los años 20 del siglo pasado no era la misma que la de dos décadas después (cuando eligieron por mayoría a Hitler como presidente). Había evolucionado... El problema es cuando la evolución va encaminada a desnaturalizar algo tan fundamental como la institución familiar. Llamar matrimonio a lo que jamás ha sido matrimonio es dar un giro radical a la concepción sobre una de las instituciones básicas, por no decir la más fundamental, de la sociedad.

Más adelante le preguntan sobre Rahner, el cristianismo anónimo y otras teorías. C. Boff es demoledor: “El ‘cristianismo anónimo’ fue una gran excusa para dejar de lado a Cristo, la oración, los sacramentos y la misión, y dedicarse a la transformación de las estructuras sociales. Con el tiempo he visto que es insostenible por no tener suficientes bases en el Evangelio, en la Tradición y en el Magisterio de la Iglesia. En los años 70, el cardenal Eugenio Sales me retiró la licencia para enseñar teología en la Universidad Católica de Río. Sales me explicó con afabilidad «Clodovis, creo que te equivocas. Hacer el bien no es suficiente para ser un cristiano, confesar la de fe es esencial…» Estaba en lo cierto. Vi que con el rahnerismo, la Iglesia se convertía en irrelevante. Y no solo ella, sino Cristo mismo.” Y después de hacer una racional y encendida defensa de la misión de Benedicto XVI termina con una frase redonda acerca del futuro de la Iglesia: «la modernidad no tiene nada más que decir al hombre postmoderno». Desde Iglesia Hoy nos preguntamos: por qué a un Boff (a Leonardo) se le da tanto bombo y plantillo y al otro (a Clodovis) se le silencia?

En el último cuarto de siglo en muchos países se ha producido el reconocimiento legal de las mismas vía los términos “uniones civiles” o “uniones de hecho”. Dichas uniones tenían derechos parecidos al del matrimonio, pero sin llegar a su plena equiparación. Poco a poco se fue añadiendo un reconocimiento que, de hecho, equiparaba a esas uniones con las matrimoniales, sin ponerle el nombre de matrimonio o dejando a parte la cuestión de la adopción. Y finalmente, hoy vemos que el matrimonio homosexual se abre paso en muchas naciones. Pasa algo parecido con el aborto y la eutanasia. La evolución es la misma. Primero se permite el aborto en casos excepcionales. Luego por razones que son una excusa para permitir el aborto libre y finalmente se llama derecho a la intención de la madre de matar al hijo que lleva en su seno. Y aunque la introducción de la eutanasia va un poco más despacio, acabará por imponerse en casi todos los países con democracias liberales. En Venezuela, hay que reconocerle al presidente Chávez su oposición radical a este tipo de leyes regresivas (aunque nos las vendan por lo contrario). Por eso, nos preocupa mucho el

DE LO HUMANO Y LO DIVINO

No confundir C. Boff con L. Boff, Clodovis con Leonardo. Hermanos, pioneros de la «Teología de la Liberación» de raíz marxista y que llegaron a enfrentarse a Ratzinger en 1986. Luego siguieron caminos diametralmente opuestos. El primero dedicado a Dios y a los demás, la teología y opción por los pobres; el segundo a lo suyo: política, estructura y ecología. Da cierta pena ajena escuchar cómo Leonardo bendice ahora al Papa Francisco, cuando en el anterior cónclave, manifestó que en su opinión esa candidatura (la de Jorge Bergoglio) debiera ser descartada (consulten la prensa de aquellas fechas). También nos extraña que la mag nífica entrevista a Clodovis en Folha de São ha tenido repercusión. Aquí les ofrecemos algunos

liberación prefirieron no comprender esta distinción. Esto ha hecho, con frecuencia, que esa teología haya degenerado en ideología. –¿Y los procesos inquisitoriales contra los teólogos? –Clodovis Boff: La Iglesia no puede entrar en negociaciones cuando se trata de la esencia de la fe: La Iglesia no es como la sociedad civil, donde la gente puede decir lo que quiera. Estamos vinculados a una fe. Si alguien profesa algo diferente de esta fe se autoexcluye de la Iglesia […] –Cuando se convirtió Vd en crítico con la Teología de la Liberación? –Clodovis Boff: Desde el principio he sido claro acerca de la importancia de poner a Cristo como el fundamento de toda teología. En el discurso hegemónico de la teología de la liberación, sin embargo, advertí que la fe en Cristo solo aparecía en el fondo. Pero pensé con condescendencia que, con el tiempo, esto se arreglaría. No fue así.

cambio que se observa en el presidente Maduro, haciendo campaña a favor de los preservativos y hasta convirtiendo a los jóvenes de su partido en distribuidores de los mismos, cuando está más que comprobado que el fomento de estos anticonceptivos promueve la promiscuidad, la concepción del sexo como mero juego y -a la larga- el incremento de adolescentes embarazadas. Eso es hacerle juego al imperialismo. Lo que debe hacer el Sr. Maduro es promover una concepción responsable de la sexualidad, no hacer bromitas sobre algo tan importante. Lo que debe hacer es promover en los jóvenes venezolanos un verdadero espíritu de lucha por la Justicia y por la Solidaridad. Hasta Lenin decía que una juventud que no tenga autodominio y fidelidad sexual no puede ser revolucionaria.

GENTE DE HOY

Julio2013

Especial NO AL ABORTO

La manipulación del caso “Beatriz”: el aborto fue necesario

nunca

La mayoría de los grandes Medios de Comunicación Social, en manos de grupos pro-abortistas, han orquestado en las pasadas semanas una campaña de manipulación a nivel mundial utilizando el embarazo complejo de una adolescente salvadoreña (protegida con el falso nombre de “Beatriz”). A través de sensiblería y mentiras quieren que los países empobrecidos cedan a sus planes asesinos y legalicen el aborto como principal medio de control de la población de estos países. Los hechos les han quitado toda la razón. La ley y la cultura provida de El Salvador demostraron tener la razón: sin aborto se atendió bien a la madre y a su hija. Ésta, de 500 gramos, murió por causas naturales 5 horas después. Era lo que todos los médicos esperaban que se hiciera, el procedimiento lógico en embarazos complejos: estabilizar a la embarazada, esperar a que el bebé crezca, sacarlo por cesárea cuando es necesario. Es decir, salvar a los dos pacientes, como pide la ética médica. A las 2 de la mañana, hora de El Salvador, se realizó la cesárea a “Beatriz” en el Hospital de Maternidad, y cinco horas después, la niña, que como se diagnosticó era anencefálica y tenía graves deformaciones, moría de forma natural, tratada con la dignidad humana de cualquier otro pequeño paciente neonatal, sin ser abortada.

Especial SÍ A LA VIDA

La bebé nació como su hermano Tenía 500 gramos y 27 semanas de vida. Su hermano mayor había nacido también por cesárea con 26 semanas de vida, hace unos 18 meses. Su madre, “Beatriz” (nombre ficticio que salvaguarda su identidad real) permanece en la Unidad de Cuidados Intensivos. Según una portavoz ligada a entidades pro-aborto, la madre, de 22 años, no se animó a ver a la bebé porque le producía mucha tristeza.

Cesárea no es aborto Algunos medios de comunica-

ción, como El Mundo en España, juegan a la con f usión y titulan “Logran interrumpir su embarazo”, cuando es evidente que en las cifras de “interrupción volu nt a r ia del embarazo” que cada año se publican en España no se incluyen las cesáreas, en las que se saca vivo al bebé y se le cuida. Una cesárea salva bebés, una “interrupción de embarazo” es un término eufemístico para el aborto, que no salva, sino que mata al bebé.

El momento de intervenir Los médicos decidieron que era necesario realizar ya la intervención porque Beatriz presentaba contracciones uterinas y el líquido amniótico se había acumulado, detalló la ministra de Salud, María Isabel Rodríguez, quien durante las semanas de polémica que han rodeado al caso se mostró favorable al aborto a pesar de que la Ley defiende la vida desde la concepción en El Salvador y no permite el aborto.

“No se violó la Constitución. También se obedeció la resolución de la Corte Iberoamericana de Derechos Humanos que ordenaba evaluar hasta dónde podría esperarse”, concluyó la ministra de Salud.

Cuidar a los dos pacientes Alicia Latorre, en un comunicado de la Federación de Asociaciones Provida ya adelantó que éste sería el desenlace del “caso Beatriz”, como el de muchas otras madres en situaciones similares. “Existen unidades de Lupus y embarazo en las que estas embarazadas son cuidadas por equipos multidisciplinares. Beatriz está ahora embarazada de 27 semanas (según calculan los ginecólogos, desde el primer día de la última regla). A

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partir de la 24 semana de gestación (según ese m i s m o cálculo ginecológ ic o) puede inducirse el parto, porque con los medios técnicos act uales el feto es viable, puede vivir fuera de la madre. Esto no ofrece ningún problema ético. Sería un nacimiento prematuro, en una edad gestacional en la que el hijo es viable”. Alicia Latorre señalaba la diferencia entre lo que le pasa al bebé anecefálico en una cesárea y lo que le pasa en un aborto: “Morirá por su enfermedad, con la atención médica necesaria y con las condiciones acordes a la dignidad humana, que nadie pierde por estar enfermo. Se morirá, no se le matará troceado en el vientre de su madre o quemado con una inyección salina, sino que morirá cuando llegue el momento de su muerte natural. Evitará además a la madre las frecuentes consecuencias físicas y psicológicas que el aborto provocado ocasiona a las mujeres (especialmente a las que están enfermas) y que no se dan en

un parto bien atendido ni en una cesárea”.

A por los 5 países provida En Latinoamérica hay 5 países que prohíben el aborto de forma absoluta: El Salvador, Nicaragua, Honduras, República Dominicana y Chile. Los lobbies abortistas usan casos que presentan como extremos, para hacer aceptable el aborto: en el caso de Beatriz, se ha comprobado que el aborto no fue necesario en ningún momento.

Chile: ni un aborto, gran salud maternal Chile, con el aborto prohibido completamente desde 1989, es el país con mejor salud maternal y perinatal de todo el continente americano, superado solo por Canadá. Además, al contrario de lo que sucede en Polonia e Irlanda, en que hay cierto número de mujeres que acuden a abortar a países vecinos, en Chile los países vecinos tampoco practican el aborto: pese a eso, no hay mujeres dañadas o fallecidas en abortos ilegales en Chile, un país de impecables registros sanitarios. Tampoco las hay en Irlanda, otro país que tiene el aborto completamente prohibido. No es el aborto lo que salva a las mujeres (Estados Unidos o Cuba, con aborto legal, generalizado y medicalizado, tienen peores índices de salud maternal que Chile o Irlanda) sino el acceso a la medicina y la formación.

Julio 2013

Especial NO AL ABORTO

Cecilia Perrín: embarazada con cáncer,

salvó a su hija

rio, fue una subida al Calvario lleno de sentido y de amor a quienes le rodeaban y por quienes ofreció cuanto tenía: “Señor quiero ser como Vos quieras que sea; tener la personalidad que desees, ser ante el que está a mi lado como Vos quieras que sea. Tener la belleza que Vos quieras que tenga”.

Estos días en los que se comenta el caso duro de los embarazos de “Beatriz”, en El Salvador, muchos recuerdan la figura de la argentina Cecilia Perrín, que se casó hace 30 años, y apenas unos meses después se encontró embarazada y con un cáncer de lengua.

Los médicos fueron claros:

“Donde me entierren, que sea alegre”

“Hay que hacer un aborto terapéutico”. Ceci también lo tenía claro: ofrecería su vida por la de su hija María Agustina. Se puso en manos de Dios. Su hija nació en julio del 1984 en Buenos Aires, y ocho meses después Cecilia murió: nació en el Cielo. Hoy está en proceso de canonización.

Así, el uno de marzo del 1985, antes de acabar el día, María Cecilia Perrín pasó a la casa del Padre. Apenas contaba con veintiocho años. Sus restos mortales descansan en la Mariápolis Lía, en O’Higgins, Buenos Aires. La Mariápolis Lía es un centro de espiritualidad, formación y de encuentro con Dios promovido por el Movimiento de los Focolares.

Cecilia era focolarina

Avda. Atlántico. C.C. Río Caura. Planta baja

Teléfono: 0286/ 9521844. RIF: J-29942079-4

Especial SÍ A LA VIDA

Foto de Cecilia. La Iglesia cuenta con varios casos similares de mujeres heroicas. Cecilia Perrín vino al mundo el 22 de febrero del año 1957 En internet pueden encontrar la oración de la causa de canonización de Cecilia Perrín. en Punta Alta, Buenos Aires. Fue enterrada allí mismo Su familia era profundamente ofrecieron hacer un “aborto te- ses por sonda, lo que suponía un paz y felicidad en donde los de- por expreso deseo suyo, pues católica y en ellos caló ensegui- rapéutico”, pero ella pronunció posible grave problema para el más sólo veían un fracaso. manifestó que el lugar a donde En una carta de Cecilia al Arzo- fueran a visitarla habría de ser da el espíritu del Movimiento su “Fiat” a Dios con serenidad y bebé. bispo de Bahía Blanca, monse- un lugar alegre y de vida, y no de los Focolares, fundado por la apoyada por su familia y, sobre Como la cosa no estaba nada ñor Mayer confiesa: “Hace días triste y desolado. todo, por su marido. italiana Chiara Lubich. clara, Cecilia no quiso arriesgar sentía de darle todo a Jesús pero a su hija. Con todo, los médicos con la voluntad y el pensamien- María Cecilia Perrín de Buide Sus padres, Angelita y Manolo, La misma Cecilia lo afirma: intentaron un “arreglo” que, la- to, no con el sentimiento, no escribió una historia mientras que pertenecían a esta asociamentablemente, no paró el desa- podía de esta forma decirle SI, estaba pasando esos momentos ción, le hicieron partícipe de una “Hoy le pude decir a Jesús que rrollo del tumor. porque me invadía un gran te- tan difíciles. Esta historia repreintensa formación cristiana que mor que me lo impedía. El otro senta cómo el dolor es una dura habría de apoyarle en los mo- ‘sí’. Que creo en su amor más allá de todo, y que todo es Amor “Sí, Jesús, te doy todo” día en el quirófano estando sola experiencia, pero a la vez alegre mentos más difíciles de su enantes de que me durmieran pude pues es el camino que da vida a fermedad. Eran cinco hermanos de Él. Que me entrego a Él”. Dada su decisión de proseguir Finalmente, Agustina nació en decirle sintiéndolo: Sí, Jesús, te su hija Agustina; a la vez es la y su vida estaba muy unida a la parroquia de María Auxiliadora, con el embarazo, los médicos julio de 1984 y, poco después, doy todo. Cuando desperté sen- que le abre la puerta del cielo y en donde se bautizó, recibió la apenas tenían unas pocas po- Cecilia se sometió a una nueva tía una gran tranquilidad pese a le ofrece el encuentro con Dios, Primera Comunión y se confir- sibilidades y oportunidades de intervención. Sin embargo, no que lo que me dijeron era bas- en el que se apoyó y del que obmaniobra. pudieron hacer mucho, pues el tante desalentador”. mó. tuvo fuerzas para llevar una vida En primer lugar le propusieron cáncer estaba más avanzado de en donde la hermosura del alma Antes de casarse, Cecilia traba- practicar una operación bastante lo que pensaban. Con todo, Ce- Esos últimos meses de su vida es más grande que la hermosura jaba en el Instituto Estrada, en delicada en la mandíbula. Tenía cilia sólo tenía en su corazón a no fueron una triste y lastimosa de exterior. donde también impartía cate- inconvenientes, como el tener su marido y a su hija, además de cuesta abajo que habría de conquesis. Los recuerdos que tienen que alimentarse durante tres me- a Dios, quién le hacía descubrir cluir en la muerte. No, al contra- Abierta la causa de canonización sus antiguos compañeros y amigos es que Cecilia era una chica normal, alegre, que vestía a la Y así fue, pues su fama de santimoda y que también transmitía dad, la heroicidad de su entrega un profundo amor a Jesucristo, a y las muchas gracias que fueron quien predicaba con la palabra y escuchadas y concedidas han con el ejemplo. hecho que comenzase su causa de beatificación diez años desTras dos años de noviazgo, se pués, declarando a Cecilia como casó con Luis Buide el 20 de Sierva de Dios. Su causa contimayo de 1983, ahora hace 30 núa por buen camino. años. Cuentan que fue tanta gente a su boda que hubo que corMás ejemplos como el de Cecilia tar el tráfico porque sus amigos ocupaban totalmente la acera y Cecilia no es la única mujer que la calzada. conocemos que ha sido capaz de anteponer la vida de su hijo Los médicos le dijeron por nacer antes que la suya. que abortara Son innumerables y la mayoría pasan desapercibidos. En febrero del 1984, cuando ya Quizá una de las madres más llevaba cuatro meses de embaraconocidas sea Gianna Beretta, zo, descubrió una pequeña llaga quien fue canonizada por el en la boca. propio Juan Pablo II. Gianna en 1962 optó por no abortar Los médicos estudiaron su caso y no tratarse químicamente y apenas se atrevían a confesar con el fin de evitar la muerte la enfermedad a la que se ende su cuarta hija. El cáncer la frentaba: tenía cáncer. Éste era consumió cuando ella tenía irreversible y el tratamiento cho39 años. Gianna era pediatra y caba frontalmente con su ilusión cirujano. Bien sabía ella a qué de ser madre. Los médicos le se exponía.

Julio 2013

Especial NO AL ABORTO

5 DE OCTUBRE: Hoy empezó mi vida. Mis padres no lo saben todavía, pero ya yo soy. Y voy a ser una muchacha. Tendré cabello rubio y ojos azul celeste. Casi todo ya está decidido, hasta que me gustarán las flores.

Diario de un niño por nacer

25 DE NOVIEMBRE: De seguro mamá y papá están pensando en el nombre que me van a dar. Pero ellos ni siquiera saben que soy una muchachita. Quisiera que me llamaran Juanita. ¡Si vieran lo mucho que estoy creciendo!

19 DE OCTUBRE: Algunos dicen que todavía no soy una verdadera persona, que solamente mi madre existe. Pero yo soy una verdadera persona, de la misma manera que una miguita de pan todavía es verdaderamente pan. Mi madre existe. Y yo existo.

10 DE DICIEMBRE: Me está creciendo el cabello. Es liso y brilloso. ¿Cómo será el cabello de mamá? 13 DE DICIEMBRE: Casi puedo ver. Está oscuro alrededor de mí. Cuando mamá me dé a luz, el mundo será soleado y estará lleno de flores. Pero lo que más quiero es ver a mamá. ¿Cómo eres, mamá?

23 DE OCTUBRE: Apenas está empezando a abrírseme la boca ahora. Fíjese, dentro de un año más o menos estaré riendo y luego hablando. Sé cual será mi primera palabra: MAMÁ. 25 DE OCTUBRE: Hoy empezó a latirme el corazón de por sí. ¡Desde ahora latirá suavemente durante el resto de mi vida sin jamás detenerse para descansar! Y después de muchos años se cansará. Se detendrá, y entonces moriré. 2 DE NOVIEMBRE: Estoy creciendo un poquito cada

día. Ya han empezado a formárseme los brazos y las piernas. Pero tendré que esperar largo tiempo todavía antes de poder saltar con estas piernitas a los brazos de mamá, y antes que estos bracitos puedan recoger flo-

Qué haría usted en este caso?

Especial SÍ A LA VIDA

ella! ¿Estás feliz, mamá?

De un padre sifilítico y una madre tuberculosa nacieron cuatro hijos, el primero nació ciego, el segundo murió al nacer, el tercero nació sordomudo, y el cuarto es tuberculoso; la madre queda embarazada de un quinto hijo. Ud. ¿qué haría? - “Yo interrumpiría ese embarazo”, responde la mayor parte de la gente. - “Tengamos un minuto de silencio, pues hubiera matado a Beethoven.” Efectivamente, el gran maestro de la música, Beethoven, fue el quinto hijo de un matrimonio con esas características. A su madre también le aconsejaron abortar. Gracias a Dios, no lo hizo. Y nos alegramos de su valiente decisión no por tratarse del genio de Beethoven, sino porque Beethoven, antes y muy por encima de ser un genio, es una persona humana que merece respeto como tal y tiene el mismo derecho que todos

res y abrazar a papá.

bellos de mamá.

12 DE NOVIEMBRE: Están empezando a formárseme deditos en las manos. ¡Es curioso ver lo pequeñitos que son! Con ellos podré acariciar los ca-

20 DE NOVIEMBRE: No fue sino hasta hoy que el médico le dijo a mamá que yo estoy viviendo aquí debajo de su corazón. ¡Ay, qué feliz tiene que estar

a nacer, independientemente de su supuesto estado y capacidad físico-mental. Por desgracia actualmente tendríamos que guardar no un minuto, sino muchos días y meses de silencio por la muerte de tantos seres humanos víctimas del aborto. Y seguro que entre ellos se ha truncado ya la vida de algunos otros

24 DE DICIEMBRE: Me pregunto si mamá podrá oír el suave latido de mi corazón. Algunos niñitos salen al mundo un poquito enfermos. Pero mi corazón es fuerte y saludable. Late con regularidad: tup-tup, tup-tup. ¡Tendrás una hijita saludable, mamá! 28 DE DICIEMBRE: Hoy mi mamá me mató.

Beethoven... En cierta ocasión Madre Teresa afirmó que “el peligro más grande para la paz es el aborto. Porque si podemos destruir la vida que Dios nos da, y si la madre puede ser verdugo de sus hijos, entonces, de las otras matanzas y guerras en el mundo, ¿qué diremos?” Y es que detrás del aborto hay siempre un homicidio del ser humano más inocente e indefenso; y hay muchas veces una madre que rechaza y condena a muerte a su propio hijo. Si el hombre hoy día se permite con la mayor tranquilidad del mundo eliminar a una criatura inocua, y si acepta que una madre pueda condenar a la pena de muerte a su niño, ¿qué no se podrá permitir y aceptar entonces? Porque si se abre la puerta al aborto, que es la aplicación de la pena capital a niños sin culpa e inermes -pedida por sus madres como un “derecho”-, entonces se está también abriendo la puerta no sólo a las guerras, sino a tantas atrocidades más como la eutanasia, el genocidio étnico y otras parecidas. Nadie tiene el derecho de abrir esa puerta. Ya que, por más vueltas que le demos, no hay nada que pueda justificar o legitimar el asesinato de un ser humano inocente. Nada ni nadie.

Julio 2013

Importante catequesis del Papa Francisco sobre la ecología humana y la necesidad de cambiar no sólo nuestras actitudes, sino el propio sistema económico-social, ya que el actual está basado en el lucro Cuando hablamos de medio ambiente, de la creación, mi pensamiento se dirige a las primeras páginas de la Biblia, al Libro del Génesis, donde se afirma que Dios puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la cuidaran (cf. 2:15). Y me pregunto: ¿Qué significa cultivar y cuidar la tierra? ¿Realmente estamos cultivando y resguardando lo creado?, ¿o lo estamos explotando y descuidando? El verbo “cultivar” me recuerda la atención que el agricultor tiene por su tierra, para que dé frutos, y éstos sean compartidos: ¡cuánta atención, pasión y dedicación! Cultivar y cuidar la creación es una indicación de Dios dada no sólo al principio de la historia, sino a cada uno de nosotros; es parte de su proyecto; significa hacer crecer el mundo con responsabilidad, transformarlo para que sea un jardín, un lugar habitable para todos. Y Benedicto XVI ha recordado en varias ocasiones que esta tarea, confiada a nosotros por Dios Creador, requiere que se capte el ritmo y la lógica de la creación. Nosotros, en cambio, a menudo llevados por la soberbia del dominio, del poseer, de manipular, de explotar; no, no “custodiamos la creación”, no la respetamos, no la consideramos como un don gratuito que debemos cuidar. Estamos perdiendo la actitud de la admiración, de la contemplación, de la escucha de la creación; y por lo tanto ya no somos capaces de leer lo que Benedicto XVI llama “el ritmo de la historia de amor entre Dios y el hombre.” ¿Por qué sucede esto? Porque pensamos y vivimos de una manera horizontal, nos hemos alejado de Dios, no leemos sus signos. Pero “cultivar y cuidar” incluye no sólo la relación entre nosotros y el medio ambiente, entre el hombre y la creación, sino que comprende también las relaciones humanas. Los Papas han hablado de ecología humana, estrechamente vinculado a la ecología ambiental. Estamos viviendo un momento de crisis; lo vemos en el ambiente, pero sobre todo lo vemos en el hombre. ¡La persona humana está en peligro! – esto es cierto

¡hoy la persona humana está en peligro! ¡He aquí la urgencia de la ecología humana! Y el peligro es grave porque la causa del problema no es superficial, sino p r of u n d a : no es sólo una cuestión de economía, sino de ética y de antropología. La Iglesia lo ha subrayado tantas veces. Y muchos dicen: sí es justo, es verdad... pero el sistema sigue como antes, porque las que dominan son las dinámicas de una economía y de una finanza que carecen de ética.

hombres y las mujeres. Tenemos este deber. Por lo tanto, hombres y mujeres son sacrificados a los ídolos de la ganancia y del consumo: es ‘la cultura del descarte’.

malidad. Que algunas personas sin techo se mueran de frío en la calle, no es noticia. Por el contrario, por ejemplo, una bajada de diez puntos en las bolsas de algunas ciudades, eso sí se vuelve una tragedia. La persona que muere no es noticia, pero si las bolsas bajan diez puntos, es una tragedia. De este modo, las personas son descartables, nosotros las personas somos descartables, como desechos.

Esta cultura del descarte nos ha hecho insensibles incluso a los desperdicios, a los residuos de los alimentos, que es aún más despreciable, cuando en todo el mundo, por desgracia, muchas personas y familias sufren hambre y desnutrición. En el pasado, nuestros abuelos eran muy cuidadosos de no tirar nada de los restos de comida. El consumismo nos ha habituado tanto a lo superfluo y al desperdicio de la comida diaria, que a veces ya no somos capaces de dar el justo valor, que va mucho más allá de los simples parámetros económicos.

Esta “cultura del descarte” tiende a convertirse en mentalidad común, que contagia a todos. La vida humana, la persona ya no se perciben como un valor primordial que ha de ser respetado y protegido, especialmente si son pobres o discapacitados, si aún no sirve -como el niño que está por nacer- o ya no es necesario -como los ancianos.

¡Recordemos bien, sin embargo, que la comida que se tira es como si fuera robada de la mesa de los pobres y de los hambrientos! Invito a todos a reflexionar sobre el problema del desperdicio y del derroche de los alimentos y buscar los medios que, abordando seriamente esta problemática, sean un vehículo de solidaridad y de compartir con los más necesitados.

“ El que manda hoy no es el hombre, es el dinero

El que manda hoy no es el hombre, es el dinero, el dinero. El dinero manda. Dios, nuestro Padre ha dado la tarea de custodiar la tierra, no el dinero. Sino de custodiarnos, a los

Si se estropea un ordenador es una tragedia, pero la pobreza, las necesidades y los dramas de tantas personas acaban entrando en la normalidad... Si una noche de invierno, aquí cerca -en la plaza Ottaviano, por ejemplo-, muere una persona, esa no es una noticia. Si en tantas partes del mundo hay niños que no tienen qué comer, esa no es una noticia, parece normal. ¡Esto no puede ser! Y estas cosas entran en la nor-

PAPA FRANCISCO

“Los alimentos que botamos a la basura, se los robamos a los pobres”

Hace unos días, en la fiesta del Corpus Christi, hemos leído la historia del milagro de los panes: Jesús da de comer a la multitud con cinco panes y dos peces. Y la conclusión del pasaje es importante: “ Todos comieron hasta saciarse y con lo que sobró se llenaron doce canastas”. (Lc 9:17) ¡Jesús pide a sus discípulos que no se pierda nada: que no haya desperdicios! Y hay este hecho de las doce cestas: ¿Por qué doce? ¿Qué quiere decir esto? Doce es el número de las tribus de Israel, simbólicamente representa a todo el pueblo. Y esto nos explica que cuando la comida se comparte de manera justa, solidaria, no se priva a nadie de lo necesario, cada comunidad puede satisfacer las necesidades de los más pobres. La ecología humana y la ecología ambiental caminan juntas. Quisiera, pues, que tomásemos todos el serio compromiso de respetar y proteger la creación, de estar atentos con todas las personas, de contrarrestar la cultura de los desperdicios y de descarte, para promover una cultura de la solidaridad y del encuentro. ¡Gracias!

Julio 2013

El Sagrado Corazón de Jesús: la manifestación entrañable del Amor de la Trinidad

Nadie te ama

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como Él

Tradicionalmente, el mes que acabamos de terminar, el de junio, es el mes del Sagrado Corazón de Jesús. Muchos desconocen el sentido de la “devoción” al Sagrado Corazón de Jesús. Vamos a intentar aclararlo, viendo su fundamento, origen y consecuencias en seis sencillos apartados.

uno

Sentido de la “devoción” al Sagrado Corazón

La devoción al Sagrado Corazón puede ser definida como una devoción al Corazón Adorable de Jesucristo en cuanto él encarna y recuerda su amor. O, lo que equivale a lo mismo, se trata de la devoción al amor de Jesucristo en cuanto que ese amor tiene su sede en su Corazón (Cfr. Encíclica de S.S. León XIII, Annum Sacrum; Catecismo de la Iglesia Católica nos. 479, 609. N.T.). El Catecismo de la Iglesia Católica lo expresa de manera excepcional:

“Sólo el corazón de Cristo, que conoce las profundidades del amor de su Padre, pudo revelarnos el abismo de su misericordia de una manera tan llena de simplicidad y de belleza”,

(Numeral 1439).

La devoción al Sagrado Corazón tiene como objeto al Corazón viviente de Jesús, el que sigue palpitando en la HUMANIDAD GLORIOSA de Cristo Resucitado. Consecuentemente, de la devoción al Corazón amante se procede, primero, al conocimiento íntimo de Jesús, de sus sentimientos y virtudes, de toda su vida emocional y moral; del Corazón amante se extiende a las manifestaciones de su amor. Cuando nos referimos a Jesús como el Sagrado Corazón, lo que en realidad queremos expresar es al Jesús que manifiesta su Corazón, el Jesús amante y amable. Jesús entero queda recapitulado en su Corazón Sagrado, al igual que todas las cosas son recapituladas en Jesús.

Un Amor no correspondido

Dios continuamente se lamenta de ello en las Sagradas Escrituras; los santos siempre han escuchado en sus corazones la queja de ese amor no correspondido. Una de las fases esenciales de la devoción es la percepción de que el amor de Jesús por nosotros es ignorado y despreciado. El mismo Jesús reveló esa verdad a Sta. Margarita de Alacoque, ante la que se quejó de ello amargamente.

El verbo de la bondad divina se ha hecho corazón humano para salvar a los hombres inhumanos (por ser pecadores), revelándoles el corazón del Padre. El corazón traspasado y glorificado del Redentor aparece, pues, ineluctablemente como la llave de la historia universal, que es, ante todo y sobre todo, la historia de la caridad. El corazón del Mediador es el alfa y la omega del universo.

Purificación del corazón Este símbolo “cristocordial” estimula, provoca, canaliza y concentra la energía afectiva, tan difícil de controlar. A la inversa de esta desintegración de la personalidad tan frecuente en nuestro mundo, en una época en que, a menudo, no alcanza a incluir en su pedagogía una formación afectiva e interpersonal, el culto hacia el Corazón real, corporal y

dos simbólico de Jesús, manifiesta y actualiza la voluntad personal de integración, restaura el equilibrio psicológico unificando la personalidad en la adoración del Uno que es Único. Por qué no decir, entonces, que la simbolización mística puede operar el mismo efecto que un psicoanálisis. Jung hablaba ya de un avasallamiento del ego y de su libración por medio de la actividad simbólica. Incluso se podría

tres Fundamentos bíblicos y extensión

Desde el tiempo de S. Juan y S. Pablo siempre ha existido en la Iglesia la devoción al amor de Dios, quien tanto amó al mundo que le dio a su Hijo unigénito, y al amor de Jesús, quien tanto nos ama que se entregó a sí mismo por nosotros.

la Iglesia como naciendo de esa herida, del mismo modo como Eva nació del costado de Adán (San Ambrosio).

En los siglos XI y XII encontramos señales inconfundibles de alguna devoción al Sagrado Corazón. Se trataba de acercarse al Corazón Herido a Desde los primeros siglos, tam- través de la herida del costado, y la herida del Corazón simbién, siguiendo el ejemplo del bolizaba la herida del Amor. evangelista, ha sido costumbre meditar sobre el costado abier- Fue en el ambiente de fervor to de Cristo y el misterio de la de los monasterios benedictinos o cistercienses, gracias sangre y agua, y se ha visto a

al pensamiento de Anselmo o Bernardo, donde la devoción nació como tal. A partir del siglo XIII y hasta el XVI, la devoción se propagó, pero sin desarrollarse internamente. Era practicada en todas partes por almas escogidas, de lo que dan abundante testimonio las vidas de los santos y los anales de las diferentes congregaciones religiosas como franciscanos, dominicos, jesuitas, cartujos, etc

Parece ser que fue en el siglo XVI que la devoción avanzó. Desde entonces todo pareció ayudar al temprano nacimiento de la devoción. Los autores ascéticos hablan de ella, especialmente los de la Compañía de Jesús. La imagen del Corazón de Jesús estaba evidente en todas partes gracias, en gran manera, a la devoción franciscana a las Cinco Llagas y a la costumbre jesuita de colocar la imagen en la página de títulos de sus libros y en los muros de

agregar que en nuestros “últimos tiempos” para los que el Señor previó, según Margarita María, como un supremo remedio, la devoción a su Corazón podría tener por fin y por efectos apartarnos de los males agravados resultantes de un psicoanálisis aislado de psicosíntesis. La primera, en ausencia de la segunda, puede ser la ocasión, si no la causa de una desintegración renovada de la personalidad.

sus templos. A pesar de eso la devoción seguía siendo algo individual o, a lo mucho, privado. El hacerla pública, honrarla en el Oficio Divino y establecerle una fiesta estaba reservado a San Juan Eudes (1602-1680). Pronto cundió la devoción fue adoptada por varias comunidades religiosas. Y así llegó a estar en contacto con la devoción que ya existía en Paray le Monial, en donde las dos se fundieron naturalmente.

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cuatro Santa Cristo escogió a Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690), una humilde monja visitandina del monasterio de Parayle-Monial (Francia), para revelarle los deseos de su Corazón y para confiarle la tarea de impartir nueva vida a la devoción. Nada indica que esta piadosa religiosa haya conocido la devoción antes de las revelaciones, o que, al menos, haya prestado alguna atención a ella. Estas revelaciones fueron muy numerosas y son notables las siguientes apariciones: la que ocurrió en la fiesta de San Juan, en la que Jesús permitió a Margarita María, como antes lo había hecho con Santa Gertrudis, poner su cabeza sobre su Corazón, y luego le descubrió las maravillas de su Amor, diciéndole que deseaba que fueran conocidas por toda la humanidad y que los tesoros

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Margarita María de Alacoque

de su bondad fueran difundidos. Añadió que Él la había escogido a ella para esta obra. En otra, Él pidió ser honrado bajo la figura de su corazón de carne. En otra ocasión, apareció radiante de amor y pidió que se practicara una devoción de amor expiatorio: la comunión frecuente, la comunión cada primer viernes de mes, y la observancia de la Hora Santa. En otra, conocida como la “gran aparición”, que tuvo lugar en la octava de Corpus Christi, fue cuando Jesús dijo: “Mira el Corazón que tanto ha amado a los hombres... en vez de gratitud, de gran parte de ellos yo no recibo sino ingratitud”. Y le pidió que se celebrase una fiesta de desagravio el viernes después de la octava de Corpus Christi. La muerte de Margarita María, el 17 de octubre de 1690, no asfixió el entusias-

mo de quienes estaban interesados en la devoción. Todo lo contrario. La pequeña narración que hizo el Padre Croiset en 1691 de la vida de la santa, como un apéndice de su libro “De la devotion au Sacre Coeur”, sólo sirvió para aumentarlo. A pesar de todo tipo de obstáculos y de la lentitud de la Santa Sede, que en 1693 concedió indulgencias a las cofradías del Sagrado Corazón y que en 1697 otorgó a las Visitandinas licencia para celebrar la fiesta junto

con la de las Cinco Llagas, pero que se negó a otorgar una fiesta común para toda la Iglesia, con Misa especial y oficio, la devoción se extendió, en particular entre las

comunidades religiosas. Finalmente, gracias a las presiones de los obispos de Francia, el Papa Pío IX extendió la fiesta a la Iglesia Universal.

Las promesas del Sagrado Corazón Promesas principales hechas por el Sagrado Corazón de Jesús a Santa Margarita de Alacoque: 1. A las almas consagradas a mi Corazón, les daré las gracias necesarias para su estado. 2. Daré la paz a las familias. 3. Las consolaré en todas sus aflicciones. 4. Seré su amparo y refugio seguro durante la vida, y principalmente en la hora de la muerte 5. Derramaré bendiciones abundantes sobre sus empresas 6. Los pecadores hallarán en mi Corazón la fuente y el océano infinito de la misericordia 7. Las almas tibias se harán fervorosas 8. Las almas fervorosas se elevarán rápidamente a gran perfección 9. Bendeciré las casas en que la imagen de mi Sagrado Corazón esté expuesta y sea honrada. 10. Daré a los sacerdotes la gracia de mover los corazones empedernidos 11. Las personas que propaguen esta devoción, tendrán escrito su nombre en mi Corazón y jamás será borrado de él. 12. A todos los que comulguen nueve primeros viernes de mes continuos, el amor omnipotente de mi Corazón les concederá la gracia de la perseverancia final.

la gran promesa

Un viernes, durante la Sagrada Comunión, el Sagrado Corazón dijo estas palabras a su devota esclava, Sta. Margarita: «Yo te prometo, en la excesiva misericordia de mi Corazón, que mi amor todopoderoso concederá a todos los que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos la gracia final de la penitencia; no morirán en pecado ni sin recibir los sacramentos, y mi divino Corazón les será asilo seguro en aquel último momento.» Lo que es necesario hacer para obtener esta gracia: Comulgar nueve primeros viernes de mes seguidos en gracia de Dios, con intención de honrar al Sagrado Corazón de Jesús. Cómo puede hacerse: Por la mañana se puede tener Comunión general a buena hora, y a la tarde una función más o menos breve y solemne al Corazón de Jesús exponiendo al Santísimo, explicando o leyendo la intención del mes, o algo acerca de ella, rezando las letanías o algún acto de desagravios o de consagración. Caso de no poderse hacer esto a la tarde, se puede hacer todo a la mañana en la Misa de Comunión o en la Misa vespertina si la hay. Cuando no hay culto público o no puede uno asistir a él, hágase en particular lo que se hace por otros en público. Para lo cual se puede rezar esta oración: “ Jesús mío dulcísimo, que en vuestra infinita y dulcísima misericordia prometisteis la gracia de la perseverancia final a los que comulgaren en honra de vuestro Sagrado Corazón nueve primeros viernes de mes seguidos: acordaos de esta promesa, y a mí, indigno siervo vuestro, que acabo de recibiros sacramentado (o espiritualmente) con este fin e intención, concededme que muera detestando todos mis pecados, esperando en vuestra inefable misericordia y amando la bondad de vuestro amantísimo y amabilísimo Corazón. Amén.”

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El SECRETO de la FELICIDAD: IGLESIA EN GUAYANA

los que se apartan del mundo por Cristo

Alejadas del mundo y dedicadas en exclusiva a la contemplación e intercesión, cuatro mujeres (por ahora) entregan su vida en el Monasterio Sta. María de Guadalupe de la Órden del Santísimo Salvador y Sta. Brígida; por esta misma santa, que las fundó, se las conoce como “las Brígidas” y pocas personas en el mundo pueden decir -como ellas- que conocen el secreto de la verdadera alegría.

Inés Liconty LA VIDA CONTEMPLATIVA Dentro de la Iglesia hay distintos carismas suscitados por el Espíritu Santo para la construcción del Reino de Dios. Uno de esos carismas más importantes es el de los consagrados, que son bautizados que renuncian al matrimonio para vivir dedicados exclusivamente al Señor y a las necesidades de la Iglesia. Los consagrados pueden ser de dos tipos: los que realizan su misión en el mundo, por ejemplo dedicándose a la enseñanza, al cuidado de enfermos, a la catequesis, etc. De esta rama son los jesuitas, salesianos (-as), claretianos, salvatorianos (-as), hermanos de La Salle, etc. El otro tipo de consagrados son los contemplativos, llamados por Dios a renunciar a toda vida en el mundo, retirándose en comunidad a un Monasterio en donde reparten sus jornadas entre la oración y el trabajo. En la vida contemplativa también hay Órdenes masculinas (como benedictinos, cistercienses, cartujos...) y femeninas (carmelitas, clarisas... y las Brígidas).

LA MISIÓN DE LAS BRÍGIDAS

Esta Órden es netamente contemplativa: su finalidad primordial es alabar al señor, a la Santísima Virgen y ofrecer reparación por las continuas ofensas que se cometen contra la Divina Majestad. Es muy importante para ellas llevar una vida perfecta para el honor de Dios y la salvación de las almas, tomando como base de su oración la meditación de la Pasión del Señor.

STA BRÍGIDA Santa europea del siglo xv, nativa de Suecia a quien Jesús le pidió que fundase un monasterio con el fin de salvar a los pueblos escandinavos (situados al Norte de Europa). Poco a poco, la Órden de las Brígidas se fue extendiendo por todo el mundo. Cuando aún no había cumplido los 14 años, Brígida se casó con Ulf Gudmarsson, cuatro años mayor que ella. La piedad de su marido hizo que ambos llevaran una intensa vida espiritual además de cumplir con los designios del matrimonio. Brígida y Ulf compartieron 28 años en los que tuvieron ocho hijos, cuatro niños y cuatro niñas. Una de ellas sería otra santa: Sta. Catalina de Suecia.

A diferencia de otras místicas que entraron desde muy pequeñas en un convento y dedicaron toda su vida a la contemplación y al amor de Dios, Santa Brígida de Suecia tuvo una larga vida alejada del monasterio. Tras quedar viuda y ser madre de ocho hijos, con más de 40 años, decidió que el resto de sus días iban a estar dedicados a la contemplación. Pero incluso en su papel de religiosa fundadora de la Órden del Santísimo Salvador, Brígida continuó en contacto que el turbulento mundo al que no dudó en criticar y amonestar.

“La verdadera sabiduría, entonces consiste en obras, no en grandes talentos que el mundo admira; pues los sabios en la estima del mundo . . . son necedad que hacen nada de la voluntad de Dios, y no saben como controlar sus pasiones”

Sta. Brígida

A la edad de 70 años murió en Roma con g r a n fama de santidad. A los 18 años de haber muerto, fue declarada santa por el Sumo Pontífice. Sus revelaciones eran tan estimadas en su tiempo, que los sacerdotes las leían a los fieCuando se visita a las Brígidas se tiene la experiencia de estar ante mujeres que les en las han descubierto el verdadero sentido de la felicidad, su secreto más profundo. Misas. Aquí vemos a las hermanas Brígidas en su taller de costura con el que se sustentan

Julio 2013 LAS BRÍGIDAS en GUAYANA

tica para llevar su trabajo de pastoral, al igual que lo hace Mons. Mariano José Parra, siempre pendiente de la Comunidad, a la cual celebra la Sta. Misa con frecuencia. El carisma que les caracteriza, es la adoración a la Santísima Trinidad, a Jesús crucificado por medio de la Eucarística y el trabajo pastoral. Ofrecen todos sus actos para la mayor

gloria de Dios y la salvación de las almas. Así como ellas viven su vocación en oración y entrega plena a Dios, están también las que perteneciendo a la misma congregación tienen una vocación de misión, dedicando su apostolado a la vida misionera de acción en la calle y comunidades más pobres, como lo son las hermanas Brígidas del Santísimo

Salvador y de santa Brígida ubicadas en la parroquia Virgen del Valle en Puerto Ordaz. Ambas comunidades comparten un carisma similar, pero unas lo viven en el apostolado y servicio parroquial, mientras que las contemplativas lo encarnan en la vida de recogimiento y retiro del mundo. Las hermanas de vida contemplativa tienen abadesa y

las hermanas misioneras Brígidas tienen superiora. Unas viven en Monasterio (las contemplativas) y las otras en Convento. Unas y otras invitan a todas las jóvenes que sientan el llamado de Dios en sus corazones a acercarse a ellas y conocer más sobre su vida, Dios necesita de personas como tú. Recuerda, Él está a la puerta y te llama.

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Actualmente, en nuestro país, contamos con esta Orden religiosa que desde su vida de oración y entrega a Dios tienen presente a cada feligrés. Ellas llegaron a Ciudad Guayana por petición de Monseñor Ubaldo Santana entonces Obispo de la Diócesis, quien, se apoyó en la vida monás-

Cómo contactar

El Monasterio de las Brígidas está situado en la Urbanización El Guamo de Puerto Ordaz y cuenta con hospedería para Retiros y jóvenes que quieran conocer este carisma. También se puede contactar con las hermanas a través de: E-mail: hermanas_brigidas@hotmail.com Twitter: @brigidinas Facebook: hermanasbrigidascontemplativas Teléfono: 0414 8716474 En las fotos de esta página se observa a una hermana rezando el Rosario y a otras dos restaurando una imagen religiosa, tarea a la que también se dedican, además de a la costura y la elaboración de hostias para la Sta. Misa. En la foto superior están las cuatro hermanas que actualmente viven en el Monasterio de Puerto Ordaz con su característica toca en la que destacan unas tiras blancas con cinco marcas rojas que representan las cinco llagas del Señor. Así lo diseñó la propia Sta. Brígida, quien aunque no fue monja franciscana estuvo muy influenciada por S. Francisco y su amor a la Pasión, de ahí el llamativo hábito para sus hijas: “Sobre el velo se pondrá una corona de tela blanca, y sobre esta corona se coserán cinco pedazos de paño rojo con cinco gotas de sangre, la primera en la frente, la segunda en la nuca, la tercera y la cuarta sobre las orejas y la quinta en medio del cráneo como en el centro de una cruz. Esta corona será llevada tanto por las viudas como por las vírgenes”.

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La Adoración al Santísimo Sacramento ocupa un lugar central en la vida del Monasterio. La vida de oración es la que permite recoger los frutos de la fraternidad y del apostolado

Vigilia diocesana de Pentecostés

Jóvenes de toda la Diócesis invocan al Espíritu Santo Jesús Velázquez La novedad de la Hermandad Gallega Provenientes de casi toda la Diócesis, cientos de jóvenes se dieron cita el pasado 18 de mayo, víspera de Pentecostés en la Hermandad Gallega (Puerto Ordaz) para suplicar la acción del Espíritu Santo en sus vidas, en las de sus familias y comunidades católicas, así como en el mundo entero. Preparada por la Comisión de Pastoral Juvenil de la Diócesis, la Vigilia de Pentecostés siguió el esquema VER, JUZGAR y ACTUAR con tres partes diferenciadas pero interrelacionadas. El centro de la Vigilia lo ocupó la Sta. Misa presidida por el Sr. Obispo, Mons. Mariano José Parra Sandoval y concelebrada por varios sacerdotes. En su entusiasta homilía, Monseñor llamó a todos los jóvenes a luchar contra la mediocridad y a tomar partido claramente por Jesucristo, su Iglesia y los pobres. Nos llamó a todos a vivir una fe militante y no vergonzante. Impactó mucho el conteni-

do y la forma en que se expresó nuestro Pastor.

con Dios para prepararse a la llegada del Espíritu Santo.

También fue muy especial la Adoración del Santísimo.

Casi todas las Zonas pastorales, parroquias, vicarías y movimientos apostólicos estuvieron representados y participaron con cantos, danzas, teatro y otras formas de oración y servicio.

Durante casi toda la Vigilia, hubo varios sacerdotes confesando a decenas de jóvenes que se acercaron a reconciliarse

Todos los asistentes valoraron muy po-

sitivamente el nuevo lugar de la Vigilia, la Hermandad Gallega, pues favorece más el recogimiento para la oración y el encuentro con los hermanos, que se prolongaron hasta las seis de la mañana del domingo 19. Retos para próximos años Varios participantes comentaron que para sucesivos años hay que plantearse el cambiar la fecha de la Vigilia juvenil ya que al hacerla la Víspera de Pentecostés, muchos jóvenes dejan de participar en sus parroquias o movimientos. Igualmente, se sugiere que la Adoración del Santísimo se haga después de la Sta. Misa, que es como litúrgicamente está pautado.

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Qué será lo más recordado del PAPADO DE BENEDICTO XVI Luis Ramón Perdomo Torres

oración, al recogimiento y a escribir, tuvo que haber sido difícil, pero su amor a la Iglesia y su fidelidad a Cristo, fueron la fuerza para tomar la silla de Pedro. Con ese espíritu de altísima humildad, serena confianza, profunda mansedumbre y gran pobreza de espíritu, este luminoso Papa emprendió el camino de llevar sobre sus hombros la grey en un período de gran crisis de fe, en la que su aguda inteligencia debía plasmar en el corazón de todos, la identidad más hermosa de Dios, Dios es amor; dirigir nuestra mirada a la verdadera esperanza; enseñarnos a vivir la verdad, sin renunciarla jamás y a hacerla brillar por el potente esplendor del amor. El papado de Benedicto XVI se movió en la misma línea de continuidad que el papado de Juan Pablo II. Benedicto XVI, como sucesor de Juan Pablo II, fue un papa de una estatura realmente por encima de la norma; la sucesión de alguien así no era fácil. Así que pasará a la historia como un papa muy volcado en la teología y en la cultura en general. Un papa que supo dialogar con la cultura de su tiempo a un nivel muy alto. Dios lo siga bendiciendo e iluminando para proseguir en esta dura pero reconfortante tarea de la Oración Asidua, en favor de la Iglesia Universal.

Vicaría del Sagrado Corazón Celebró su fiesta

El pasado 7 de junio, la Vicaría del Sagrado Corazón, cuya sede está en el sector de Las Josefinas en la Vía a Upata, celebró su fiesta, la Solemnidad del Corazón de Jesús. El Vicario de pastoral de la Diócesis, en nombre del Sr. Obispo, presidió la Sta. Misa, a la que acudieron numerosos fieles y en la que las hermanas responsables de la Vicaría, las Siervas del Sagrado Corazón y de los pobres, renovaron sus votos religiosos. Posteriormente se compartió un ágape y actos culturales que fomentaron la Comunión.

Inés Liconty

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Definitivamente los acontecimientos de la historia son muy dinámicos, y eso hace que nos olvidemos muy rápido de hechos y de personas que en un momento son muy cercanos y de pronto nos parecen tan lejanos. Es el caso de la realidad que vivimos en nuestra Iglesia, que por tener la gracia de ser conducidos por un líder dinámico que ha sobrepasado las expectativas, como es el caso del Papa Francisco, pareciera que nos hemos olvidado rápidamente de su antecesor el Papa Benedicto XVI, por eso hoy queremos resaltar algunas de sus últimas ejecutorias. El 24 de febrero de 2013, a las 12 del mediodía, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio en el Palacio Apostólico Vaticano para recitar el Ángelus con los fieles y los peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro. Este fue el último Ángelus del papa Ratzinger, antes de la audiencia general en esta misma plaza con la que se despidió de los fieles de la Iglesia católica, para irse a su retiro en Castel Gandolfo y luego al monasterio Mater Ecclesiae en el Vaticano. Allí dijo lo siguiente:”¡Queridos hermanos y hermanas! El Señor me llama a “subir al monte”, a dedicarme aún más a la oración y a la medi-

tación. Pero esto no significa abandonar a la Iglesia, al contrario, si Dios me pide esto es justamente para que yo pueda seguir sirviéndola con la misma dedicación y el mismo amor con el que lo he hecho hasta ahora, pero en un modo más adecuado a mi edad y mis fuerzas. Invoquemos la intercesión de la Virgen María: Ella nos ayude a todos a seguir siempre al Señor Jesús, en la oración y en la caridad activa”. Es indudable que esta acción de Benedicto XVI, marcó un hito en la historia, y nos pone en sintonía con una Iglesia más humana, urgida constantemente de la presencia del Espíritu Santo al que solo podemos encontrar en oración asidua. Hace 8 años, con 78 años de edad, el Santo Padre tomó en sus manos la ardua tarea de ser el pastor universal de la Iglesia, que era fruto de 27 años de Pontificado de su amado predecesor. Él estaba consciente, de esas dificultades, así lo expresó en su homilía el 20 de Abril del 2005, que la Iglesia que Juan Pablo II dejaba, “una Iglesia más valiente, más libre, más joven”. Decir “sí” a ese llamado de Cristo, en ese momento cuando el Cardenal Ratzinger, quien ya era mayor, posiblemente esperaba dedicarse a la

Julio 2013 La UCAB avala académicamente la Escuela de Teología “Agnus Dei” del Movimiento Cultural Cristiano y la Diócesis

Diplomatura en teología IGLESIA EN GUAYANA

Jesús Sandoval El pasado 8 de junio concluyó el primer semestre de la Escuela de teología “Agnus Dei”, puesta en marcha por el Movimiento Cultural Cristiano (organizador y responsable de la misma) y con la colaboración de la Diócesis de Ciudad Guayana. A todos ha sorprendido la buena recepción que ha tenido la Escuela, superando el centenar de alumnos, atraídos por la preparación del cuerpo

de profesores, todos ellos doctores o licenciados en teología. La visita del P. Virtuoso Precisamente ese día del final del primer semestre nos visitó el rector de la UCAB de Venezuela, el P. José Virtuoso, acompañado por el vicerrector de la UCAB-Guayana, Dr. Rafael Estrada y otros profesores y alumnos de dicha institución. El P. Virtuoso, felicitó a

los organizadores y a los alumnos de la Escuela de teología por la masiva asistencia y por la calidad de la enseñanza académica que se está impartiendo. Así mismo, se comprometió a que la UCAB avale estos estudios de teología en el formato de Diplomatura, lo cual fue acogido con un fuerte aplauso por todos los estudiantes. Estas son algunas fotos del encuentro con el P. Virtuoso

Parte de los alumnos de la Escuela de teología “Agnus Dei”

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Julio 2013

La reencarnación

Respuesta: Estimada lectora Aclaremos, de antemano, que la noción equivocada de la metempsícosis (Platón y Pitágoras) y la reencarnación (hinduismo y budismo) afirma una transmigración natural de las almas humanas de un cuerpo a otro. La reencarnación, que es afirmada por muchas religiones orientales, la teosofía y el espiritismo, es muy distinta de la resurrección de la fe cristiana, según la cual la persona será reintegrada, cuerpo y

tonces con su alma, y todos experimentarán entonces la identidad, la integridad y la inmortalidad. Los justos seguirán gozando de la visión beatífica en sus cuerpos y almas unificados y también de la impasibilidad, la gloria, la agilidad y la sutileza. Los injustos, sin estas últimas características, seguirán en el castigo eterno como

alma, el último día para su salvación o su condena.

personas totales.

Antes de la parusía o Juicio Final, el alma del individuo, entra inmediatamente, con el juicio particular, en la bienaventuranza eterna del cielo (quizá después de un período de purgatorio necesario para las delicias del cielo) o en el tormento eterno del infierno. En el momento de la parusía, el cuerpo se reunirá con su alma en el juicio universal. Cada cuerpo resucitado será unido en-

Esto está ampliamente atestiguado en la Sagrada Escritura y en la Tradición y Magisterio de la Iglesia. Veamos: En la Epístola a los Hebreos (9, 27) leemos “está establecido que los hombres mueran una sola vez”. Tampoco podemos olvidar aquello tan maravilloso que expresa el Salmo 77 cuando, refiriéndose a Dios, que “Él sentía lástima, perdonaba la culpa y no los des-

truía; una y otra vez reprimió su cólera y no despertaba todo su furor, acordándose de que eran de carne, un aliento fugaz que no torna.” Dice, pues, el Salmo, que el ser humano, cuando muere no vuelve a la vida terrena porque “no torna”. El número 1013 del Catecismo de la Iglesia Católica dice que la muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el designio divino y para decidir su último destino. Cuando ha tenido fin “el único curso de nuestra vida terrena” (LG 48), ya no volveremos a otras vidas terrenas. La integridad de la persona humana (cuerpo y alma en la vida presente y la futura) ha sido y sigue siendo uno de los aspectos de la revelación divina más difíciles de entender. Son todavía actuales las palabras de san Agustín: «Ninguna doctrina de la fe cristiana es negada con tanta pasión y obstinación como la resurrección de la carne». La resurrección del cuerpo niega cualquier idea de reencarnación porque la Resurrección de Cristo (que es primicia de la nuestra) no fue una vuelta a la vida terrenal ni una migración de su

alma a otro cuerpo. «Porque, habiendo venido por un hombre la muerte, también por un hombre viene la resurrección de los muertos. Pues del mismo modo que por Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo. Pero cada cual en su rango: Cristo como primicia; luego los de Cristo en su venida» (1 Cor 15, 21–23). La reencarnación nos encierra en un círculo eterno de desarraigo corporal, sin otra certidumbre más que la renovación del alma. WEn la carta apostólica Tertio millennio adveniente, escribe Juan Pablo II: «¿Cómo podemos imaginar la vida después de la muerte? Algunos han propuesto varias formas de reencarnación: según la vida anterior, cada uno recibirá una vida nueva bajo una forma superior o inferior, hasta alcanzar la purificación (...). La revelación cristiana excluye la reencarnación y habla de una realización que el hombre está llamado a alcanzar durante una sola vida terrenal» (n° 9).

IGLESIA EN GUAYANA

Pregunta: Soy católica y suelo ir a Misa algún domingo. El otro día leí este Periódico y me interesó bastante. Tengo dudas sobre el tema de la reencarnación, ya que mucha gente cree en ella y yo misma he vivido situaciones que me parecía que ya había pasado anteriormente, como si hubiese tenido otra vida anterior. Me gustaría saber qué piensa la Iglesia sobre esto. E. O.

Por lo tanto, nada de reencarnación y todo de resurrección. Si no, nuestra fe es vana (1 Cor 15, 14).

Manden sus preguntas a: crcascos@hotmail.com

CARIDADPOLÍTICA

La crisis es consecuencia de una ideología que antepone el capital al trabajo Se nos quiere hacer creer que si hay desempleo, precariedad, economía sumergida, discriminación laboral, pérdida de derechos laborales, pérdida de derechos sociales, privatización de las relaciones laborales y desmantelamiento del Derecho del Trabajo, es por causa de una crisis sobrevenida, imprevista, huérfana de responsables, que nos hemos encontrado de pronto, una mañana al despertar, y que no nos queda más remedio que afrontar sacrificadamente, sacrificando, sobre todo, mujeres y hombres trabajadores al dios Moloc de los mercados, para aplacarlo y conseguir así su piedad. Por eso se nos dice también que entonando un mea culpa hemos de aceptar esos sacrificios por inevitables con el corazón contrito y humillado. Y terminamos convirtiendo a las víctimas en responsables de la situación y abandonados a su propia suerte. Pero esos árboles de crisis nos pueden impedir ver el bosque. La crisis no es fundamentalmente causa, sino consecuencia. Es el fruto de una ideología, de una manera de vivir que antepone el capital al trabajo, las cosas a la persona, y el mercado a la ética. Es un paso necesario dentro del proceso de deshumanización que va recorriendo nuestra sociedad globalizada, por la vía de despersonalizar el trabajo humano, que siempre, ante todo, debe ser principio de vida. Es

el punto de inflexión en que se tuerce la dignidad humana hasta el punto inevitable de doblegar la voluntad y hacemos añorar las cebollas de Egipto. Llegamos a un punto que estaremos dispuestos a aceptar lo que sea. La salida de este inhumano desempleo, será la precariedad como condición laboral habitual y, por tanto, la precarización de la existencia personal, familiar, y social. Muchos de los jóvenes integrantes de dos generaciones enteras no conocerán jamás un trabajo decente en los términos que estableciera la OIT y que Juan Pablo II, primero, y Benedicto XVI, después, reclamaran como requerido por la justicia y la dignidad. Desde luego, jamás alcanzarán la posibilidad de jubilarse, como sus mayores, con acceso a una pensión que haga posible -aunque a veces a duras penas- su vida. Pero no sucede esto por interacción de fuerzas misteriosas, sino porque toca. También nos lo recordaba Benedicto XVI en Caritas in Veritate. No es fruto de acontecimientos casuales. Es lo previsto en el diseño de una nueva configuración del trabajo humano. ¿Por qué? Porque el trabajo

ha configurado la vida humana personal y social de forma tan central que reconfigurar la vida humana en los parámetros individualistas, consumistas, de este mundo, exige necesariamente un trabajo, una forma de concebirlo, radicalmente distinta. Que lo que sucede nos termine pareciendo normal exige un sujeto capaz de aceptar inevitablemente lo que sucede como normal. Y eso pasa por llevar el trabajo humano hasta unos límites tales que haya que aceptar

Por Mons. Antonio Algora, como inevitable y normal lo que solo es fruto de la injusticia que se provoca al invertir las claves esenciales de la vida humana. No echemos pues, todas las culpas a una circunstancia coyuntural de crisis, y seamos capaces de advertir el hondo calado de las reformas que inmisericordemente están atacando la esencia del trabajo, y con ello la esencia misma de la dignidad y la vida humana. Pero seamos conscientes también de que para Dios nada hay imposible. Vivir como creyentes en Jesús, el Cristo, Resucitado, supone asumir su estilo de vida en todos los órdenes de la vida. Supone anteponer las personas a las cosas. Recordar que somos imagen de Dios, que nos crea a su imagen, varón y mujer, por amor. Y que ese amor nos constituye en hijos. Ahí radica la sagrada dignidad humana. Nos dice la Doctrina Social de la Iglesia, que el trabajo humano es un derecho del que depende directamente la promoción de la justicia social y de la paz civil. Nos recuerda que una sociedad donde el derecho

al trabajo sea anulado o sistemáticamente negado y donde las medidas de política económica no permitan a los trabajadores alcanzar niveles satisfactorios de ocupación, no puede conseguir su legitimación ética ni la justa paz social. Nos dice que el estar sin trabajo durante mucho tiempo, o la dependencia prolongada de la asistencia pública o privada, mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves daños en el plano psicológico y espiritual. Y que el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad: «Pues el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social» (CV 25) Tenemos el reto de oponemos a esta despersonalización del trabajo humano que se está produciendo, de reclamar el derecho a un trabajo digno para todos, de compartir el trabajo como un bien común, al servicio de todos, que haga posible la vida humana, personal, familiar y social, dignas. Tenemos el reto de estar como Iglesia de creyentes en Jesucristo, al lado de los empobrecidos por la violación del trabajo humano, acompañando, sanando, generando otro modo de vivir. Tenemos el reto de anunciar el Evangelio del Trabajo. Os invito, de corazón, a sumaros a esta apasionante tarea a la que Dios nos llama.

“Conozco cientos de homosexuales que han cambiado su orientación” CONTRAPUNTO

Dr. Cummings, ex-presidente de los psicólogos de EE.UU.

Nicholas Cummings, antiguo presidente de la American Psychological Association, testifica en un juicio sobre la posibilidad de librarse de la atracción por el mismo sexo.

140 horas distribuidas en dos bloques: -Marzo-julio 2013 -Septiembre-noviembre 2013 -Costo inscripción: 60 Bs. y mensualidad de 50 Bs. Para inscribirse o para más información, teléfono: 0424 9372759 (Sra. Martina)

Cummings asegura que él ha atendido personalmente a unos 2.000 homosexuales (por distintas causas), que su equipo a tratado a otros 16.000, y que conoce “cientos” que han cambiado de orientación sexual con éxito.

Los homosexuales que acuden a sus servicios y los de su equipo buscan ayuda psicológica en tres campos: - problemas en sus relaciones - buscan ayuda para aceptar sus sentimientos o identidad homosexuales - o piden cambiar su orientación sexual Cummings señala que son relativamente pocos los que piden cambiar de orientación sexual, y suelen afirmar que su deseo es tener una familia tradicional y que ven con disgusto un estilo de vida gay que han experimentado o percibido como promiscuo, lleno de relaciones frágiles, enfermedades e inseguridad. De los que intentan cambiar, Cummings asegura que “cientos” lo han conseguido y viven una vida heterosexual normal.

No es como la raza: puede cambiar

PASTORAL DE LA SALUD •Curso-Diplomado en

Pastoral de Salud

“Cientos” han cambiado

“Yo defiendo la autodeterminación del paciente. Creo y enseño que los gays y lesbianas tienen derecho a ser reafirmados en su su homosexualidad, y también creo que tienen derecho a buscar ayuda para cambiar su orientación sexual si ese es su deseo”, asegura Cummings.

Agenda Diocesana

“Decir que toda atracción por el mismo sexo es inmutable o incambiable, como la raza, es una distorsión de la realidad. Acusar de fraude a los profesionales que aportan tratamientos a personas informadas que buscan el cambio no es correcto. Esta táctica sólo sirve para estigmatizar al profesional y avergonzar al paciente”, escribe Cummings. “No se debería permitir que una agenda política impida ejercer su autodeterminación a gays y lesbianas que desean esforzarse en cambiar su orientación sexual”, añade.

El SPLC es un organismo privado que les ha denunciado por “fraude al consumidor”, por ofrecer un cambio en la orientación sexual, declarando que la orientación queda fijada en el nacimiento y no se puede cambiar con terapia. Los abogados de JONAH, que pertenecen al Fondo de Defensa de la Libertad de Conciencia, argumentan que no está demostrado que la orientación sexual no se pueda cambiar, y que hay muchas evidencias médicas que prueban lo contrario, que el cambio sí es posible.

Judíos que ofrecen sanación

Ilegalizar el debate libre

Cummings participa como experto y testigo en el caso del SPLC contra la asociación JONAH (Judíos Ofreciendo Nuevas Alternativas para la Sanación). JONAH es una asociación de terapeutas judíos que ofrecen ayuda a las personas que quieren dejar de experimentar atracción por su mismo sexo.

Los abogados afirman que en el SPLC “saben que hay estudios que demuestran que el cambio en la orientación sexual es posible, pero quieren que el tribunal declare que afirmar que la orientación sexual puede cambiar es un acto ilegal, un engaño, un fraude. Quieren usar el tribunal para cerrar un debate científico haciendo que una de las posturas del asunto sea literalmente ilegal”.

Quién financia al poderoso lobby gay-lésbico? Para los que preguntan qué es el lobby gay: más de la mitad de los ingresos de ILGA, la principal multinacional gay-lésbica que promueve el matrimonio homosexual, provienen de fondos oficiales de la Unión Europea y del magnate George Soros. Por tanto, el dinero de los contribuyentes europeos financia la agenda para estafar a la identidad de algunos niños y negarles su derecho a tener padre y madre. Cabría pues la pregunta: ¿estamos ante un nuevo ku-klux-klan desigualitario contra los más débiles?. “La financiación concedida por la UE a ILGA-Europa entre 2007 y 2011 asciende a más de cuatro millones de euros. ¿Se puede hablar de una organización no gubernamental, o se trata de una oficina no oficial de la UE para promover la agenda homosexual?” Europa parece estar en crisis pero no solo por una cuestión económica. ILGA (International lesbian and gay association) llegó a proponer hace veinte años la legalización de la pedofilia. Tras el escándalo desatado por la incorporación de ILGA como organismo consultivo de las Naciones Unidas en 1994, retiró esta demanda, por lo menos de la superficie y centraliza ahora su agenda en el matrimonio gay, que es también y de manera principal un atentado a los intereses de la infancia. Otros donantes de ILGA son George Soros (magnate, activo promotor del matrimonio gay, el aborto y la legalización de las drogas), Sigrid Rausing Trust (organización “caritativa” de la multinacional de los envases anglo-sueca Tetra Pak) y la Tides foundation otra organización derechohumanista, a su vez financiada por Soros.

AUTOENCUENTRO Encuentros Familiares de Venezuela 28, 29 y 30 de junio Para personas solas (viudos, solteros...) VII AULA JULIÁN GÓMEZ DEL CASTILLO • Campamento juvenil en la Gran Sabana: del 4 al 15 de agosto. • Curso de internado sobre El Compromiso político del laico: del 19 al 24 de agosto. 400 Bs. • Curso de conversión: del 26 al 31 de agosto. 400 Bs. Para más información y para inscribirse: 0286 9346051; 0426 9922955

AVISO

Todas las Parroquias,Vicarías, Movimientos apostólicos, Comisiones Diocesanas y demás formas de apostolado que quieran informar sobre sus actividades, mándenlas al siguiente correo:

crcascos@hotmail.com

Igualmente, se reciben sugerencias para mejorar el Periódico Diocesano y escritos que se quieran publicar con la única condición que estén en Comunión con la Iglesia. Si quieres colaborar como reportero, fotógrafo, diagramador o difusor de este Periódico, dirígete al correo de arriba o llama al 0424 9465240