IGLESIA HOY-numero 99 febrero marzo 2014 by Medios De Comunicación

ESPECIAL

Evangelii Gaudium La alegría de evangelizar

Diócesis de Ciudad Guayana Año XI - Número 99 - febrero-marzo 2014

SOMOS IGLESIA, FAMILIA DE DIOS, CUANDO CELEBRAMOS LA AMISTAD Y NOS RECONCILIAMOS

Siguiendo las huellas del Señor Jesús y la espiritualidad del P. Chevrier, fundador de El Padro

P. Adriano: un sacerdote del pueblo pobre

VII CAMINATA DIOCESANA POR LA VIDA Y LA FAMILIA

TODOS POR LA VIDA Sábado 22 de marzo

7 a.m. Salimos del seno de María, el Santuario de la Vida

Puerto Ordaz desde la Virgen del Valle y S. Félix desde la Inmaculada Concepción 10 a.m. Y llegamos a Cristo Resucitado para celebrar su Pascua, el triunfo sobre la muerte y la violencia

4 nuevos presbíteros y un diácono

P á g i n a 1 1 , 1 2 y 13

Consagración de la primera Brígida venezolana Pág inas 10

Ya tenemos

radio diocesana 100.9 FM

Las reliquias de Sta.Teresita en Guayana P ágin a 1 0

Ecos de la Fiesta de la Inmaculada P ági na 1 3

CARTA DEL OBISPO

Febrero-marzo 2014

TRIADA PAPAL (y III) PROMOVER LA CULTURA DEL ENCUENTRO Aunque en el punto anterior ya hablé un poco de esta última idea, creo que es importante que profundicemos un poco más en ella. Para esto quisiera que recordáramos la parábola del buen samaritano. Allí el sacerdote y el

levita pasaron al lado del herido quizás escondidos en el mundo de la religión para no comprometerse en la realidad que los rodeaba. Es quizás la misma tentación de la que hablé anteriormente: vivir lejos de la realidad que nos rodea para no ensuciarnos y mantenernos en un estatus muy cómodo. No ensuciarme con el pueblo que trabaja, lucha y sufre a nuestro alrededor.

Esto debe ser imposible para un discípulo de Jesús que cree en un Dios Padre que nos ama a todos pero, de una manera muy especial a los que sufren. El Papa Francisco en varias oportunidades nos ha invitado a cultivar el encuentro y la misericordia que es una actitud radical de amor ante el sufrimiento humano. Estamos llamados a testimoniar el rostro misericordioso

de Dios. Estamos llamados a caminar como el samaritano: atentos a solidarizarnos con aquellos que nos necesitan y sufren a nuestro alrededor. Es necesario que nos convirtamos a la misericordia, entendida no como paternalismo sino como acción liberadora. No nos achinchoremos como decimos en criollo. No demos rodeos para evitar comprometernos en situaciones

molestas e incomodas a las cuales nos invita el Señor a acercarnos. No hagamos como el sacerdote y el levita de la parábola. Asumamos la actitud misericordiosa del buen samaritano

Mons. Mariano José Parra Sandoval, Obispo de Ciudad Guayana

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Los conceptos emitidos en la sección de opinión son de absoluta responsabilidad de quienes los suscriben

D e pó s i t o L eg al : pp 2 00 1 01 B 0 50 5 IS BN 1 6 9 0- 01 4 6

R. I. F. J-095082229, E-MAIL inmobicontinental@cantv.net Torre Continental. Mezzanina. Oficina N° 4. Alta Vista Norte. Puerto Ordaz. Estado Bolívar.

Febrero-marzo 2014

>valoramos El rechazo del pueblo venezolano al

matrimonio de personas del mismo sexo

Lo que dice el Plan de la Patria Aunque muchos lo desconozcan, el Plan de la Patria 2013-2019 en los ítems 2.2.4.2; 2.2.4.3 y 2.2.4.4, expresa que el Gobierno Nacional debe “incorporar la perspectiva de la igualdad de género en las políticas públicas, promoviendo la no discriminación y la protección a los grupos socialmente vulnerables”, “generar políticas formativas sobre la perspectiva de igualdad de género y de diversidad sexual” y “promover el debate y reflexión de los derechos de la comunidad sexo-diversa”.

>lamentamos

Que se JUEGUE con el HAMBRE DEL PUEBLO

prisidad,

Cada día hay más colas, más escasez de productos de mera necemás hambre.

¿Quién es el responsable de esta situación crítica? El sentido común dice que la responsabilidad es, en primer lugar, de los que tienen mayor autoridad o poder y, después, de los demás. Por tanto, el primer responsable es el Gobierno y el sistema económico internacional neoliberal. Sí, aunque parezca que Gobierno y neocapitalismo son enemigos, en realidad están colaborando (consciente o inconscientemente) para aumentar las penurias de nuestro pueblo. La explicación es sencilla: el capitalismo es especulativo por naturaleza y busca el ma-

Matrimonio de personas del mismo sexo en América En los últimos años, en la región se han dado significativos retrocesos legislativos que han llevado a la aprobación de las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Por ejemplo: Argentina se convirtió, en julio de 2010, en el pionero en América Latina. Y muchos otros países están debatiendo este atraso. Contrariamente a lo que se divulga en muchos Medios de Comunicación, la Iglesia no discrimina ni condena a las personas homosexuales. Al contrario: les tiende su mano misericordiosa y les ofrece toda su ayuda -humana y espiritual- para encauzar esos sentimientos. Lo que la Iglesia rechaza, como la mayor parte de las personas de buena voluntad, es que se equipare la unión de personas del mismo sexo con el matrimonio entre un hombre y una mujer y esto no lo hace por menospreciar a los homosexuales sino porque sólo el matrimonio heterosexual está abierto a la vida y, por tanto, a la regeneración de la sociedad. Equiparar cosas tan dispares no sólo no promueve ningún derecho, sino que menoscaba el de los padres heterosexuales a los que hay que dar prioridad porque ellos sí arriesgan al engendrar y educar a sus hijos. Valoramos positivamente el que la gran mayoría de la sociedad venezolana, no importa su credo o ideología, rechaza este falso “derecho”, aunque sí busca el respeto e igualdad de los homosexuales en cuanto a su dignidad y al cumplimiento cabal de sus derechos en cuanto personas.

yor lucro posible para unos pocos a costa del hambre de la mayoría; por eso, es perverso siempre. El capitalismo especula con el precio de los alimentos, de las materias primas y con los salarios de los trabajadores. El capitalismo es el responsable del hambre en el mundo y, también, en Venezuela. Pero, el Gobierno venezolano no ha sabido o querido independizarse y luchar contra este sistema especulativo, ya que en los últimos 15 años nos ha hecho más dependiente que nunca de las exportaciones petroleras, que nos colocan en total

DE LO HUMANO Y LO DIVINO

El pasado 31 de enero se presentó en la AN un proyecto de matrimonio civil para personas del mismo sexo, a pesar de que la gran mayoría del pueblo venezolano rechaza este tipo de propuestas.

Esto tampoco es lo que quiere la mayoría del pueblo. Por eso, en este como en otros temas, hay que corregir profundamente el Plan de la Patria

sumisión del capitalismo internacional. En estos últimos 15 años, a pesar de la propaganda, no se ha creado una economía, una industria ni una alternativa no petroleras. Al ser un país monoproductor y dependiente, esto genera los mecanismos de control de cambio y la correspondiente corrupción. Y todo esto genera colas y hambre.

GENTE DE HOY Especial LA ALEGRÍA DE EVANGELIZAR 04

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IDEAS PRINCIPALES de la “Evangelii Gaudium” de Francisco (I)

La primera Exhortación Apostólica del Papa Francisco, se titula Evangelii Gaudium, y es un extenso documento de 142 páginas que suma dos llamados inseparables: la evangelización y la justicia social, construidas sobre la esperanza, la fe, la caridad y la alegría cristiana.

Especial LA ALEGRÍA DE EVANGELIZAR

Estos son las 30 principales ideas que ofrece el Santo Padre en la Evangelii Gaudium: 1. El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. 2. Puedo decir que los gozos más bellos y espontáneos que he visto en mis años de vida son los de personas muy pobres que tienen poco a qué aferrarse. 3. Llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser más verdadero. 5. Tampoco creo que deba esperarse del magisterio papal una palabra definitiva

o completa sobre todas las cuestiones que afectan a la Iglesia y al mundo. No es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemáticas que se plantean en sus territorios. En este sentido, percibo la necesidad de avanzar en una saludable «descentralización». 4. La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. 5. Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación. 6. En su constante discernimiento, la Iglesia también puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al núcleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisión del Evangelio.

No tengamos miedo de revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en otras épocas pero que ya no tienen la misma fuerza educativa como cauces de vida. 7. Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero ¿a quiénes debería privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se encuentra con una orientación contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a aquellos que «no tienen con qué recompensarte» (Lc 14,14). No deben quedar dudas ni caben explicaciones que debiliten este mensaje tan claro. Hoy y siempre, «los pobres son los desti-

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natarios privilegiados del Evangelio», y la evangelización dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jesús vino a traer. Hay que decir sin vueltas que existe un vínculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejemos solos. 8. Así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la

competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. 9. Hoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusión y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos será imposible erradicar la violencia. Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. Cuando la sociedad –local, nacional o mundial– abandona en la periferia una parte de sí misma, no habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad.

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Especial LA ALEGRÍA DE EVANGELIZAR

IDEAS PRINCIPALES de la “Evangelii Gaudium” de Francisco (y II)

10. El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas, y que desnaturaliza los vínculos familiares. La acción pastoral debe mostrar mejor todavía que la relación con nuestro Padre exige y alienta una comunión que sane, promueva y afiance los vínculos interpersonales. Mientras en el mundo, especialmente en algunos países, reaparecen diversas formas de guerras y enfrentamientos, los cristianos insistimos en nuestra propuesta de reconocer al otro, de sanar las heridas, de construir puentes, de estrechar lazos y de ayudarnos «mutuamente a llevar las cargas» (Ga 6,2).

mental con el poder.

20. Nadie puede exigirnos que releguemos la religión a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos. ¿Quién pretendería encerrar en un templo y acallar el mensaje de san Francisco de Asís y de la beata Teresa de Calcuta? Ellos no podrían aceptarlo. Una auténtica fe –que nunca es cómoda e individualista– siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrás de nuestro paso por la tierra.

11. Nuestro dolor y nuestra vergüenza por los pecados de algunos miembros de la Iglesia, y por los propios, no deben hacer olvidar cuántos cristianos dan la vida por amor. 12. La cultura mediática y algunos ambientes intelectuales a veces transmiten una marcada desconfianza hacia el mensaje de la Iglesia, y un cierto desencanto. Como consecuencia, aunque recen, muchos agentes pastorales desarrollan una especie de complejo de inferioridad que les lleva a relativizar u ocultar su identidad cristiana y sus convicciones. Se produce entonces un círculo vicioso, porque así no son felices con lo que son y con lo que hacen, no se sienten identificados con su misión evangelizadora, y esto debilita la entrega. Terminan ahogando su alegría misionera en una especie de obsesión por ser como todos y por tener lo que poseen los demás.

“Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica.” (Francisco) a Dios. 16. La mundanidad espiritual, que se esconde detrás de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Señor, la gloria humana y el bienestar personal.

18. La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los varones. Por

ejemplo, la especial atención femenina hacia los otros, que se expresa de un modo particular, aunque no exclusivo, en la maternidad. 19. Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres, a partir de la firme convicción de que varón y mujer tienen la misma dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente. El sacerdocio reservado a los varones, como signo de Cristo Esposo que se entrega en la Eucaristía, es una cuestión que no se pone en discusión, pero puede volverse particularmente conflictiva si se identifica demasiado la potestad sacra-

13. Una de las tentaciones más serias que ahogan el fervor y la audacia es la conciencia de derrota que nos convierte en pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre. Nadie puede emprender una lucha si de antemano no confía plenamente en el triunfo. 14. El ideal cristiano siempre invitará a superar la sospecha, la desconfianza permanente, el temor a ser invadidos, las actitudes defensivas que nos impone el mundo actual. 15. Más que el ateísmo, hoy se nos plantea el desafío de responder adecuadamente a la sed de Dios de mucha gente, para que no busquen apagarla en propuestas alienantes o en un Jesucristo sin carne y sin compromiso con el otro. Si no encuentran en la Iglesia una espiritualidad que los sane, los libere, los llene de vida y de paz al mismo tiempo que los convoque a la comunión solidaria y a la fecundidad misionera, terminarán engañados por propuestas que no humanizan ni dan gloria

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22. Siempre me angustió la situación de los que son objeto de las diversas formas de trata de personas. Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntándonos a todos: «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4,9). ¿Dónde está tu hermano esclavo? ¿a pregunta es para todos! En nuestras ciudades está instalado este crimen mafioso y aberrante, y muchos tienen las manos preñadas de sangre debido a la complicidad cómoda y muda. 23. Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilección, están también los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitándoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo. Éste no es un asunto sujeto a supuestas reformas o «modernizaciones». 24. A veces sentimos la tentación de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Señor. Pero Jesús quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los demás. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo.

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17. Esta oscura mundanidad se manifiesta en muchas actitudes aparentemente opuestas pero con la misma pretensión de «dominar el espacio de la Iglesia». En otros, la misma mundanidad espiritual se esconde detrás de una fascinación por mostrar conquistas sociales y políticas, o en una vanagloria ligada a la gestión de asuntos prácticos, o en un embeleso por

las dinámicas de autoayuda y de realización autorreferencial. También puede traducirse en diversas formas de mostrarse a sí mismo en una densa vida social llena de salidas, reuniones, cenas, recepciones. O bien se despliega en un funcionalismo empresarial, cargado de estadísticas, planificaciones y evaluaciones, donde el principal beneficiario no es el Pueblo de Dios sino la Iglesia como organización.

21. Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. Dios les otorga «su primera misericordia». Esta preferencia divina tiene consecuencias en la vida de fe de todos los cristianos, llamados a tener «los mismos sentimientos de Jesucristo» (Flp 2,5).

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Especial LA ALEGRÍA DE EVANGELIZAR

39 consejos del Papa a los curas (en “Evangelii Gaudium”) 1. Qué no es la homilía «[…] la proclamación litúrgica de la Palabra de Dios, sobre todo en el contexto de la asamblea eucarística, no es tanto un momento de meditación y de catequesis, sino que es el diálogo de Dios con su pueblo, en el cual son proclamadas las maravillas de la salvación y propuestas siempre de nuevo las exigencias de la alianza».

sobre las

homilías

31. Preguntar a Dios «En la presencia de Dios, en una lectura reposada del texto, es bueno preguntar, por ejemplo: «Señor, ¿qué me dice a mí este texto? ¿Qué quieres cambiar de mi vida con este mensaje? ¿Qué me molesta en este texto? ¿Por qué esto no me interesa?», o bien: «¿Qué me agrada? ¿Qué me estimula de esta Palabra? ¿Qué me atrae? ¿Por qué me atrae?».».

2. Qué es la homilía «La homilía es un retomar ese diálogo que ya está entablado entre el Señor y su pueblo». 3. La homilía no es un espectáculo prolongado «La homilía no puede ser un espectáculo entretenido, no responde a la lógica de los recursos mediáticos, pero debe darle el fervor y el sentido a la celebración. Es un género peculiar, ya que se trata de una predicación dentro del marco de una celebración litúrgica; por consiguiente, debe ser breve y evitar parecerse a una charla o una clase. El predicador puede ser capaz de mantener el interés de la gente durante una hora, pero así su palabra se vuelve más importante que la celebración de la fe. Si la homilía se prolongara demasiado, afectaría dos características de la celebración litúrgica: la armonía entre sus partes y el ritmo». 4. Que el Señor brille más que el ministro Por eso no puede ocupar un tiempo excesivo.

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5. Predicar como una mamá «[…] la Iglesia es madre y predica al pueblo como una madre que le habla a su hijo” 6. Predicar en clave de cultura materna «Así también en la fe nos gusta que se nos hable en clave de «cultura materna», en clave de dialecto materno (cf. 2 M 7,21.27), y el corazón se dispone a escuchar mejor. Esta lengua es un tono que transmite ánimo, aliento, fuerza, impulso». 7. Cordialidad, calidez, mansedumbre y alegría «[…] la cercanía cordial del predicador, la calidez de su tono de voz, la mansedumbre del estilo de sus frases, la alegría de sus gestos». 8. No a una predicación exclusivamente moralista «La predicación puramente moralista o adoctrinadora, y también la que se convierte en una clase de exégesis, reducen esta comunicación entre corazones que se da en la homilía y que tiene que tener un carácter cuasi sacramental». 9. Verdad, belleza y bien van de la mano «No se trata de verdades abstractas o de fríos silogismos, porque se comunica también la belleza de las imágenes que el Señor utilizaba para estimular a la práctica del bien». 10. Prédica sintética no de ideas sueltas «El desafío de una prédica inculturada está en evangelizar la síntesis, no ideas o valores sueltos.

que se dejan penetrar por su Palabra antes de transmitirla». 30. La lectio divina «Hay una forma concreta de escuchar lo que el Señor nos quiere decir en su Palabra y de dejarnos transformar por el Espíritu. Es lo que llamamos «lectio divina».

32. Poner un oído en el pueblo «Un predicador es un contemplativo de la Palabra y también un contemplativo del pueblo». 33. La predicación es un ejercicio de discernimiento «Lo que se procura descubrir es «lo que el Señor desea decir en una determinada circunstancia».

Donde está tu síntesis, allí está tu corazón. La diferencia entre iluminar el lugar de síntesis e iluminar ideas sueltas es la misma que hay entre el aburrimiento y el ardor del corazón». 11. Tiempo para que hable Dios

«Durante el tiempo que dura la homilía, los corazones de los creyentes hacen silencio y lo dejan hablar a Él». 12. La homilía es mediación «[…] en la homilía quieren que alguien haga de instrumento y exprese los sentimientos, de manera tal que después cada uno elija por dónde sigue su conversación.«no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos vuestros por Jesús» (2 Co 4,5)» 13. Preparar la predicación «La preparación de la predicación es una tarea tan importante que conviene dedicarle un tiempo prolongado de estudio, oración, reflexión y creatividad pastoral». 14. Dedicarla tiempo «aunque deba darse menos tiempo a otras tareas también importantes». 15. Confianza activa y creativa en el Espíritu Santo «La confianza en el Espíritu Santo que actúa en la predicación no es meramente pasiva, sino activa y creativa […] Un predicador que no se prepara no es «espiritual»; es deshonesto e irresponsable con los dones que ha recibido». 16. Atención al texto bíblico «El primer paso, después de invocar al Espíritu Santo, es prestar toda la atención al texto bíblico, que debe ser el fundamento de la predicación». 17. Paciencia e interés

«Para poder interpretar un texto bíblico hace falta paciencia, abandonar toda ansiedad y darle tiempo, interés y dedicación gratuita». 18. Amor para prepararla «A partir de ese amor, uno puede detenerse todo el tiempo que sea necesario, con una actitud de discípulo: «Habla, Señor, que tu siervo escucha» (1 S 3,9)». 19. Entender al escritor sagrado

«Quiero insistir en algo que parece evidente pero que no siempre es tenido en cuenta: el texto bíblico que estudiamos tiene dos mil o tres mil años, su lenguaje es muy distinto del que utilizamos ahora. Por más que nos parezca entender las palabras, que están traducidas a nuestra lengua, eso no significa que comprendemos correctamente cuanto quería expresar el escritor sagrado». 20. Cuál es el mensaje principal

«[…] la tarea no apunta a entender todos los pequeños detalles de un texto, lo más importante es descubrir cuál es el mensaje principal, el que estructura el texto y le da unidad. Si el predicador no realiza este esfuerzo, es posible que su predicación tampoco tenga unidad ni orden». 21. El mensaje central del texto sagrado «El mensaje central es aquello que el autor en primer lugar ha querido transmitir, lo cual implica no sólo reconocer una idea, sino también el efecto que ese autor ha querido producir. Si un texto fue escrito para consolar, no debería ser utilizado para corregir errores; si fue escrito para exhortar, no debería ser utilizado para adoctrinar; si fue escrito para enseñar algo sobre Dios, no debería ser utilizado para explicar diversas opiniones teológicas; si fue escrito para motivar la alabanza o la tarea misionera, no lo utilicemos para informar acer-

ca de las últimas noticias». 22. Transmitir la fuerza propia del texto proclamado «Uno de los defectos de una predicación tediosa e ineficaz es precisamente no poder transmitir la fuerza propia del texto que se ha proclamado». 23. Renovar el fervor «No es bueno olvidar que “en particular, la mayor o menor santidad del ministro influye realmente en el anuncio de la Palabra”». 24. Escuchar vivamente la Palabra «Si está vivo este deseo de escuchar primero nosotros la Palabra que tenemos que predicar, ésta se transmitirá de una manera u otra al Pueblo fiel de Dios». 25. Disponibilidad para dejarse conmover «Quien quiera predicar, primero debe estar dispuesto a dejarse conmover por la Palabra y a hacerla». 26. Dejarse herir por la Palabra

«[…] antes de preparar concretamente lo que uno va a decir en la predicación, primero tiene que aceptar ser herido por esa Palabra que herirá a los demás, porque es una Palabra viva y eficaz». 27. Testigos de Dios «[…] en esta época la gente prefiere escuchar a los testigos: “tiene sed de autenticidad». 28. Seguridad de que Dios ama «Lo indispensable es que el predicador tenga la seguridad de que Dios lo ama, de que Jesucristo lo ha salvado, de que su amor tiene siempre la última palabra». 29. Instrumentos del Señor «El Señor quiere usarnos como seres vivos, libres y creativos,

34. No a las crónicas de actualidad «[…] nunca hay que responder preguntas que nadie se hace; tampoco conviene ofrecer crónicas de la actualidad para despertar interés: para eso ya están los programas televisivos». 35. Decir mucho en poco «pero también es un ejercicio exquisito de amor al prójimo, porque no queremos ofrecer a los demás algo de escasa calidad. […] “Resume tu discurso. Di mucho en pocas palabras” (Si 32,8)». 36. Usar imágenes «Una buena homilía, como me decía un viejo maestro, debe contener “una idea, un sentimiento, una imagen”». 37. Sencillez en el lenguaje «El mayor riesgo para un predicador es acostumbrarse a su propio lenguaje y pensar que todos los demás lo usan y lo comprenden espontáneamente». 38. Claridad en el lenguaje «La sencillez y la claridad son dos cosas diferentes. El lenguaje puede ser muy sencillo, pero la prédica puede ser poco clara. Se puede volver incomprensible por el desorden, por su falta de lógica, o porque trata varios temas al mismo tiempo. Por lo tanto, otra tarea necesaria es procurar que la predicación tenga unidad temática, un orden claro y una conexión entre las frases, de manera que las personas puedan seguir fácilmente al predicador y captar la lógica de lo que les dice». 39. Lenguaje positivo «Otra característica es el lenguaje positivo. No dice tanto lo que no hay que hacer sino que propone lo que podemos hacer mejor. En todo caso, si indica algo negativo, siempre intenta mostrar también un valor positivo que atraiga, para no quedarse en la queja, el lamento, la crítica o el remordimiento».

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VII CAMINATA DIOCESANA POR LA VIDA Y LA FAMILIA SÁBADO

22 marzo 7 a.m.: SALIDAS

NO + VIOLENCIA

desde la Virgen del Valle (P. Ordaz) y desde la Inmaculada Concepción

FAMILIA Y VIDA

TODOS POR LA VIDA 10 a.m.: STA. MISA Parroquia Jesucristo Resucitado

VICARÍA DE DERECHOS HUMANOS

CASA DE RETIRO DIOCESANA “TIERRA DE DIOS” Como saben, se está construyendo la Casa de Retiro Diocesana Tierra de Dios en el sector el Corozo Vía el Pao en Ciudad Guayana , específicamente a 63 Km de San Félix y Aproximadamente 45 Minutos en carretera. Una iniciativa de la Diócesis de Ciudad Guayana en virtud de un espacio necesario para talleres, convivencias, retiros para el fortalecimiento de la Fe. Este proyecto lleva aproximadamente dos años, junto al esfuerzo de muchas personas que de alguna manera u otra han puesto su aporte físico o monetario de manera desinteresada para ayudar en la construcción de esta gran Obra, que es para el beneficio de todos. Actualmente se termina la Construcción de la Primera etapa, Cocina Sala Comedor, Dos salones y la Capilla, en este momento tenemos una campaña de recolección de granito para ayudar en la elaboración de los pisos a un bajo costo. De igual manera se ha lanzado una rifa para el 15 de Junio del presente año ( Día del Padre ) que consta de un Primer Premio de 100.000bs, Segundo premio 50.000 Bs y tercer Premio 25.000, con la recolección de este dinero se dará continuidad a la Segunda etapa que consta de 20 habitaciones.

En este sentido hacemos un llamado a todas aquellas personas que quieran colaborar de alguna u otra manera e integrarse en el grupo de trabajo de la Casa de Retiro , pueden comunicarse con el equipo a través de los números 041458706552 y 04249112715. De Igual manera hacemos un llamado a las Instituciones, empresas, entes públicos que pudieran ayudarnos con la Perforación del Pozo de Agua que surtiría de agua a la casa de Retiro. Finalmente puedes hacer tu depósito en la Cuenta Corriente 01340348173481080193 de BANESCO a nombre de Diócesis de Ciudad Guayana. RIF J301961650 Sigue los Avances de la casa de Retiro Diocesana Tierra de Dios a través de: Facebook: Casa de Retiro Diocesana Tierra de Dios. Email: casaderetirodiocesanatierradedios@hotmail.com Twitter @casatierradedio Contamos con tu colaboración, hermano. Juntos podemos hacer esta obra

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Fallecido el pasado 18 de enero al pie de la misión

Páginas centrales

P. Adriano Salvadori,

un sacerdote del pueblo pobre

P. César Coa y equipo de redacción

Breve biografía Familia y Ordenación seis Adriano nace en Italia el 24 de julio de 1954 en el seno de una humilde familia. Hijo de Héctor Salvadori y de Elsa Pelizarri. Tuvo tres hermanos: Héctor, Lorena y Delia.

Formado en una fe profunda y recia, marcado por el testimonio de su madre que -desde adolescente- participó activamente en la lucha contra el fascismo que dominaba Italia, Adriano sintió a temprana edad la llamada al sacerdocio ministerial y -después de una concienzuda preparación- es Ordenado presbítero en su Diócesis, Brescia, al Norte de Italia.

Llegada a Venezuela

Por herencia familiar, por el ambiente misionero de su Diócesis (origen también del Papa Pablo VI) y por los hermanos de fe que le rodeaban, decidió secundar el llamado del Espiritu Santo para dejarlo todo y venirse a Venezuela con el fin de evangelizar a los más pobres. No vino solo. Con él, otros dos enormes presbíteros misioneros que también murieron jóvenes y le esperaban en la Casa del Padre: Damiano Moreschi y Ricardo Benedeti. Y algo que entonces era novedoso: pronto les acompañan laicos que se unen a la misión como familias evangelizadoras, pequeñas iglesias doméstias que van a mostrar que la misión es responsabilidad de todos. Adriano llega a Venezuela el 16 de enero de 1987.

Sus primeros pininos en Venezuela Antes de asumir la Parroquia indígena, sirvió por un año en la Parroquia S. Martín de Porres de S. Félix, junto con el P. Damiano. Después se encargó de la Parroquia S. José Obrero de El Pao. En ambas, dejó un gran recuerdo y muchos amigos. Por sugerencia del P. Ricardo Benedetti, fue enviado a la Comunidad indígena de S. Miguel de Betania, acompañado por los misioneros laicos Michela Lavecchia y Giovanni.

La comunidad indígena

El 8 de septiembre de 1992, Fiesta de Arriba una foto del P. Adriano en uno de sus primeros destinos pastorales en Italia. Debajo una retrospectiva en el que se observa un rasgo permanente la Natividad de la Virgen, se estableció en la mencionada comunidad para de su personalidad: la alegría y la jovialidad que siempre le caracterizaron. atenderla no solo a ella sino también a las demás comunidades indígenas ubicadas en el Sector Kuyuní. El 12 de diciembre del mismo año, se erigió canónicamente “la Parroquia personal indígena Ntra. Sra. de Coromoto”. El 23 de diciembre fue nombrado párroco por Mons. Ubaldo Ramón Santana Sequera, anterior Obispo de nuestra Diócesis. Y el 27 de diciembre tomo posesión. En un principio la Parroquia indígena estuvo conformada por las siguientes comunidades: Sta. Rosa de Lima, S. Miguel de Betania, S. Antonio, S. Francisco de Paruruaka, S. José, Sta. María del Vapor, S. Luis de Morichal, S. Martirn de Turumban y las Comunidades Kariñas del Sector de Tumerremo.

Sus dos grandes tesoros Cuando el P. Adriano realizó su compromiso perpetuo en la Asociación de presbíteros de “El Prado” manifestó que a quien más debía en la vida (después de Dios) era a su madre, doña Elsa, y a la comunidad indígena de los pemones a quienes dedicó la mayor parte de su ministerio apostólico. Ellos fueron sus grandes maestros y sus principales tesoros.

LOS INDÍGENAS, especialmente la comunidad pemona de la Gran Sabana a la que sirvió en cuerpo y alma durante casi 25 años. Entre los pemones entregó su último aliento a Dios. Su gran corazón no resistió tanto trabajo.

SU MADRE. Doña Elsa Una mujer extraordinaria. De jovencita luchó contra el fascismo en Italia y transmitió a su familia una fe profunda, comprometida. Ella también fue misionera en nuestra Diócesis encargándose, entre otras cosas, de la atención de “Casa Blanca”

Febrero-marzo 2014

La transformación de la Comunidad Dificultades confrontadas

Pasos dados por las comunidades

Adriano, junto a los compañeros de su Zona pastoral, presbíteros, laicos y consagrados, realizó un diagnóstico previo para saber cómo debía ser aquella novedosa evangelización que la Iglesia le encomendó. Estas son las dificultades que diagnosticaron:

A partir del diagnóstico, se trazaron un plan evangelizador con el que se dieron los siguientes pasos: - Conformación de pequeñas comunidades eclesiales en S. Miguel, S. Antonio, S. Francisco de Paruruaka y Sta. María del Vapor. - Organización parroquial según los servicios pastorales: animadores de las comunidades, catequistas, animadores de la liturgia, tesoreros, ancianos que fortalecen la inculturización... - Conformación del Equipo Parroquial de Animación Pastoral (EPAP). - Concientización sobre cómo ser cristiano

- Las diferentes religiones en las comunidades. - Desconocimiento de la Biblia. - Adoctrinamiento tradicional. - Clericalismo. - Catequesis para momentos puntuales. - Visión cultural del cristianismo. - Legalismo

indígena, sin perder ni separar ninguna de las dos identidades. -Participación espiritual comunitaria. - Proyecto educativo y productivo de cara a la transculturización de nuestro pueblo y comunidades. -Participación activa en la solución de los problemas socio-políticos de los pueblos y comunidades.

La manera de evangelizar Todos estos pasos no se dieron en solitario ni como algo puntual, sino dentro de un proyecEl P. Adriano asumió el timón de una barca eclesial que tenía to en el que todos los que surcar difíciles y caudalosos ríos; pero, no se amilanó y remó bautizados indígenas se como uno más de sus hermanos pemones. A pesar de sufrir graves sienten protagonistas, encarnando el Evangelio y continuas enfermedades JAMÁS se rindió y dio la vida llevando el Evangelio a los pobres, igual que hizo su amigo el P. Benedetti. en su cultura.

El P. Chevrier y El Prado El P. Adriano pertenecía a la Asociación de presbíteros de El Prado. Vivió marcado por sus señas de identidad y enarmoró a otros de su profundidad. Hace apenas 4 años celebramos los 150 años de la fundación de esta importantísima institución eclesial. Todo comienza con la Navidad de 1856, en la parroquia de san Andrés del barrio la Guillotiere, en Lyon: Antonio Chevrier, joven presbítero desde hace 6 años, ora contemplando el Pesebre. De pronto es invadido por este acontecimiento inaudito: la Encarnación del Hijo de Dios. En su oración constata que igualmente la humanidad continúa hundiéndose más y más. Entonces es poseído por una luz particular que determina su vida de presbítero de ahí en adelante: ‘tomé la decisión

El P. Adriano intentó vivir el Evangelio “sin glosa” como pedía su compatriota S. Francisco y nos ha recordado el Papa en su Exhortación “Evangelii Gaudium”

de dejarlo todo y vivir lo más pobremente posible... entonces me decidí a seguir más de cerca a Nuestro Señor Jesucristo para hacerme más capaz de trabajar eficazmente en la salvación de la gente’. El 10 de diciembre de 1860, Antonio Chevrier compra un salón de baile: el Prado. En esta casa acoge regularmente, durante seis meses, niños, niñas y jóvenes del barrio. Ahí empieza la Obra del Prado para atender a niños pobres, hijos de los obreros proletarios lioneses y para formar discípulos pobres para los pobres. Con ellos y para ellos, aprende a anunciar el Evangelio de manera sencilla y pone las bases para la formación de presbíteros pobres para los pobres. En 1866, Chevrier abre en el

En la danza orante “areruya” propia de los pemones

Prado un Seminario Menor para permitir a los jóvenes del pueblo llegar a ser presbíteros. Les da una formación apostólica en medio de los chamos del barrio, reunidos allí. Estos son los primeros pasos de lo que llegará a ser la Asociación de Presbíteros del Prado. Así es como nacen los Padres y las Hermanas del Prado. Más tarde vendrán los laicos consagrados, mujeres y hombres. Hoy, los miembros del Prado están presentes en 50 países del mundo. El 4 de octubre de 1986, en Lyon, el Papa Juan Pablo II proclama Bienaventurado al padre Chevrier. Igualmente asocia a esta obra jóvenes obreras y empleadas de la casa. Les propone una vida consagrada a Jesucristo y a los pobres.

En una celebración en una lejana comunidad

Febrero-marzo 2014 La hermana María José del Sagrado Corazón de Jesús hizo sus votos perpeturos el 12 de diciembre

LA PRIMERA BRIGIDA de CLAUSURA venezolana está en nuestra Diócesis

IGLESIA EN GUAYANA

Texto: hermanas Brígidas y redacción. Fotos: Jimmy Lara

En el mundo se llamó Viviana Paola Guerrero Ojeda. Nació en Valera, Edo Trujillo, el 1º de julio de 1989. Sus padres: Rafael Pèrez y Tibisay Ojeda. Tiene un hermano mayor. Joven piadosa de la Legión de María y del Camino Neocatecumenal. la Profesión definitiva, orientándola a conseguir la suficiente madurez espiritual. A la edad de 16 años asite a un Encuentro de Jóvenes en Caracas, en dónde experimenta la voz del Señor que la llama, junto con ciento diez jóvenes màs realizan un encuentro vocacional y le invitan a experimentar la vida religiosa en el convento de las MM. Carmelitas Descalzas de los Chorros, en Caracas. Durante los 15 dìas que estuvo en el Monasterio, experimentó una alegría intensa y pudo comprender que el Señor le llamaba a la vida contemplativa, puesto que veía en las monjas una feli-

cidad que no la encontraba en el mundo, queriéndose quedar en ese mismo instante en el Convento, pero por tenía que terminar su Bachillerato, regresa a su casa con ardientes deseos de seguir al Señor. Luego de un proceso de lucha y discernimiento para poder tomar una decisión en la vida, le invitan a hacer un mes de experiencia en el Monasterio de Santa Brìgida, experimentando la misma felicidad y fuerte llamada del Señor que le pedìa le sirviera en este Monasterio de Santa Brìgida. Despuès de estar en su casa un año, le dice a su mama que va al Monasterio durante 15 dìas de vacaciones y no regresa al sentir que es aquí donde el Señor le llama a seguirle en una vida de oración constante y entrega generosa por amor a Dios, a la Iglesia y salvación de las almas. El 19 de agosto de 2007 comienza su Aspirantado. El 1º de octubre del mismo año, ingresa al Postulantado en el que se

profunza su fe cristiana y conocimiento de lo que significa y exige su consagración baustismal. El 1º de octubre de 2008 es admitida al Noviciado donde inicia su vida religiosa en el ejercicio y comprensión de los Consejos Evangèlicos, como oblación de sì misma a Dios. En el 2010 decide seguir al Señor con mayor radicalidad y es admitida a la Profesión Temporal, en la que realiza su primera experiencia de fidelidad a Dios por medio de la Consagración como preparación a la Profesiòn definitiva, orientándola a conseguir la suficiente madurez espiritual. El 12 de diciembre de 2013 emite sus Votos Perpetuos y Solemnes, con un gozo muy grande, tanto de ella como la Comunidad Religiosa y toda la Diócesis, pues es una gran alegría también por ser la primera Brigidina venezolana que se hace su Consagración Perpetua para gloria de Dios.

El carisma que caracteriza a las Brigidinas es la adoración a la Santísima Trinidad, a Jesús crucificado por medio de la Eucarística y el trabajo pastoral. Ofrecen todos sus actos para la mayor gloria de Dios y la salvación de las almas. Están también las que perteneciendo a la misma congregación tienen una vocación de misión, den la calle y comunidades más pobres, como lo son las hermanas Brígidas del Santísimo Salvador y

de santa Brígida ubicadas en la parroquia Virgen del Valle en Puerto Ordaz. En su hábito es característia la toca en la que destacan unas tiras blancas con cinco marcas rojas que representan las cinco llagas del Señor. . Para contactarlas: Email: hermanas_brigidas@hotmail.com Twitter: @brigidinas Facebook: hermanasbrigidascontemplativas Teléfono: 0414 8716474

RELIQUIAS STA. TERESA del NIÑO JESÚS EN GUAYANA

Del 22 al 25 de enero las Reliquias más importantes de Sta. Teresa del Niño Jesús (que habitualmente descansan en Francia) estuvieron en nuestra Diócesis, después de visitar la mayor parte de las Iglesias locales venezolanas.

por nosotros de una manera muy especial. Las reliquias de Sta. Teresa que recorrieron algunos de nuestros Templos y el Monasterio de las Brígidas nos hicieron presente a una de las mujeres que más ha influido en la espiritualidad del siglo XX.

Las reliquias son partes del cuerpo, prendas u objetos de un santo reconocido por la Iglesia. Se veneran no porque ellas tengan ningún poder en sí mismas, sino por pertenecer a alguien del que estamos seguros que está contemplando el Rostro de Dios y que -por tanto- puede interceder

Estas reliquias llegaron a Venezuela después de muchas solicitudes hechas por parte de la Orden Carmelita a la que perteneció la santa y de la Conferencia Episcopal Venezolana. La Misa diocesana fue en la Parroquia Fátima el miércoles 22.

Relicario que contiene las principales reliquias de Sta. Teresa del Niño Jesús

Febrero-marzo 2014

4 NUEVOS PRESBÍTEROS

Regalo de Dios para nuestra Diócesis Jesús Velázquez Aunque Ciro no es propiamente de nuestra Diócesis, ya que es sacerdote operario encardinado en la Archidiócesis de Ciudad Bolívar, él se ordenó presbítero en la Parroquia S. Buenaventura de El Roble, en donde está sirviendo como Vicario Parroquial; por eso, también le consideramos nuestro. Ciro del Valle nació el 20 de enero de 1984 en un pueblo que ha dado muchas vocaciones: La Grita, Edo. Táchira. Sus padres son Yomara Zambrano y Alirio Weffer. Por parte de mamá tiene cinco hermano: Denny, José, Rubiela, Jesús, Marcos. Por parte de papá, una, Guadalupe. Fue bautizado el día 02 de febrero de 1985. Confirmado el día 16 de julio

OSMÍN

de 1990. Y recibió la primera Comu nión el día 24 de junio de 1994. De Primaria a Diversificada estudió en Falcón. A partir de entonces siente la llamada al ministerio apostólico e ingresa en el Seminario S. José de Cupertino de Táchira, donde estudia su primer año de filosofía; los siguientes, así como el inicio de la teología los realiza en el “Seminario Mayor San Buenaventura” de Mérida. De segundo a cuarto año de teología está en el “Seminario Mayor Jesús, Buen Pastor” de Ciudad Bolívar, en donde concluye la teología. Además, es licenciado en filosofía por la “Universidad Católica Cecilio Acosta” de Maracaibo.

IGLESIA EN GUAYANA

CIRO

Osmin Isrrael Serrano Grillet nació el 26 de junio de 1987 en Puerto Ordaz. Hijo de José Serrano y Clides Grillet, hermano de Cristina y Roxana. Su niñez y juventud transcurrieron en la población de Tumeremo. Estudió primaria en la U.E. Vicente Marcano y secundaria en la U.E.N. Mons. Francisco Javier Zabaleta. Sus Estudios eclesiásticos los realizó en el Seminario Mayor Jesús Buen Pastor, de Ciudad Bolívar. Ha realizado su apostolado en varias Parroquias de nuestra Diócesis, entre las que destacan: San Pedro y San Pablo, San Juan Bosco, San José Obrero, Jesús Nazareno y actualmente en Virgen del Valle, concretamente en la zona de Castillito.

Momento del Rito de Ordenación en el que el ordenando se postra en el piso para implorar la Gracia de Dios

Arriba, el nuevo presbítero con una de sus hermanas. El nuevo presbítero entre el Arzobispo de Ciudad Bolívar, que presidió la Ordenación, y Mons. Mariano J. Parra

La Ordenación presbiteral del P. Osmín tuvo lugar el sábado 18 de enero en la Parroquia Ntra. Sra. de Belén de Tumeremo. El pueblo entero estaab conmocionado porque, además del Don de Dios para su Iglesia, es el primer sacerdote ordenado que sale de esta hermosa población en toda su historia.

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4 NUEVOS PRESBÍTEROS

IGLESIA EN GUAYANA

Regalo de Dios para nuestra Diócesis

MANUEL

Manuel nos escribió su propia biografía: Realmente mi nombre es Jose Manuel Diaz. Nací el 2 de agosto de 1985 en el hospital de Guaiparo. Crecí en el seno de una familia católica: cuanto recuerdo aquellas paradas a las 6 am para ir a misa a las 7 de la mañana un Domingo... eso era una guerra y ¡ay, Dios, dijeras que tenías sueño!. Pero así inicio mi fe desde ese núcleo familiar y se fue ampliando en la Parroquia San Martín de Porres, concretamente en una de sus Capillas, Sta. Teresa, en el Barrio de Buen Retiro. Muchas personas fueron testimonio de fe en esa etapa inicial: el padre Damiano, en paz descanse, y las comunidades eclesiales... Al terminar el bachillerato quería estudiar educación, pero como estaba en discernimiento vocacional me dieron luz verde para entrar al Seminario y me fui. Yo era “normal” y lo digo porque a veces pensamos que Dios elige a seminaristas sacados de la estratosfera. La vocación hacia el sacerdocio no la descubrí desde pequeño, aunque sí fui monaguillo y formé parte de un grupo de niños que lo llevaba una mujer que es testimonio de militancia, conocida popularmente como tía Petra. Más tarde fui acompañante de un grupo juvenil. Dios iba preparando el camino: en la Eucaristía sí habían signos que me marcaban, como cuando el padre levantaba el cáliz y la patena. Empecé el proceso vocacional con el P. Octavio hasta que di el paso de irme al Seminario. Mis pasos por el Seminario fueron la experiencia de amor de Dios más grande, ¡qué formadores: Carlos, Anthony, Jose Gregorio, Jorge, Roman, Manuel, Luis Hermández,

Pavel, Willi, Jose Ignacio! Los profesores te hacían descubrir que el amor de Dios es exigente; la comunidad realmente te enseña a ser discípulo. Fueron 8 años de Gracia de Dios. Mi camino hacia el ministerio pasa por varias comunidades, comenzando en Ciudad Bolívar en Ntra. Sra. de las Mercedes en Maruantha. Luego, Buen Pastor en san Félix, Virgen del Valle, Vicaría Sagrado Corazón en Las Josefinas y -actualmente- en san Pedro y san Pablo. Estas comunidades me mostraron un pueblo sediento de Dios.

PEDRO

Pedro L. Guerrero S. nació en San Juan de las Galdonas, Península de Paria, Estado Sucre. Hijo de Pedro M. Guerrero y de Josefina del Valle Sucre Sus estudios primarios y secundarios, los cursó en su pueblo natal.. Entró al Seminario a la edad de 22 años, cursando estudios filosóficos en el Seminario mayor San José

de Cumaná y estudios teológicos en el Seminario mayor Jesús Buen Pastor de Ciudad Bolívar. Fue ordenado diácono el 29 Junio de 2013. Actualmente ejerce su ministerio como Diácono Adjunto en la parroquia San José Obrero de El Pao

Todos sabemos que Dios te exige cada día entrega; eso me lo han enseñado con su vida mis párrocos: nunca olvido el testimonio de Damiano; a pesar de mi corta edad cuando se fue, recuerdo su entrega y dinamismos. Recuerdo al padre Santiago: ¡qué modo de entregarse a los demás! y el padre Carlos Ruiz, gracias al cual conocí el Movimiento Cultural Cristiano donde he encontrado un modo de calmar un poco la sed de Dios. Por úlltimo, quiero destacar que mi Parroquia de origen, S. Martín de Porres, ha sido rica en vocaciones: somos ya tres sacerdotes, César Coa, Jorge Carreño y ahora yo. Además contamos con tres religiosas: dos hermanas del Santo Ángel y una compañera mía del grupo juvenil que es Misionera de la Caridad, Hna. Crismaris (antes Yesmer González), también hay algunos otros consagrados y varias familias militantes. Esto es una bendición de Dios para nuestras comunidades. Ser sacerdote es ser hijo, ser padre, ser madre, ser hermano.

Manuel y Pedro todavía no han sido ordenados presbíteros. Lo serán, Dios mediante, en estas fechas: - Manuel el primero de marzo en la Parroquia S. Martín de Porres de S. Félix. - Pedro el 29 de marzo en la Parroquia S. José Obrero de El Pao. Ambos a las 10 de la mañana Están invitados

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....Y UN DIÁCONO JUAN CARLOS

Sus estudios primarios los realiza en su localidad de nacimiento y los secundarios en S. Félix; el diversificado en Puerto Ordaz, al igual que sus estudios sueriores (en instrumentación). Después de este recorrido académico entra en el Seminario mayor interdiocesano Buen Pastor de Ciudad Bolívar hasta que culmina sus estudios filosófico-teológicos.

Su formación pastoral le ha llevado a los siguientes destinos: Capilla “María Rosa Mística”; Parroquia “Divino Niño” y Parroquia “S. Martín de Porres”, las tres de Ciudad Bolívar. En nuestra Diócesis ha estado en la Parroquia Buen Pastor, en la de Virgen del Valle, en la de Inmaculada Concepción y actualmente está en la Virgen del Valle de nuevo.

Juan Carlos fue ordenado diácono (Sacramento del Orden en tercer grado) el sábado primero de febrero a las 10 a.m. en el Santuario Inmaculada Concepción de S. Félix.

ECOS DE LA INMACULADA

Jesús Sandoval

Este año la Fiesta de nuestra Patrona, La Inmaculada Concepción, no pudo celebrarse en su día por coincidir con las elecciones locales.

RIF: J-308230431

Por este motivo, se adelantó la celebración unos días, pero esto no fue obstáculo para que el pueblo guayanés se volcase para venerar a la Virgen María y participó masivamente en la Celebración eucarística presidida por el Sr. Obispo, Mons. Mariano José Parra Sandoval, al

que acompañó la mayor parte del presbiterio guayanés. Previamente a la celebración principal, hubo otros muchos eventos marianos, como ya anunciamos en nuestro anterior número de “Iglesia Hoy”. Destacamos la peregrinación de la imagen de la Patrona de la Diócesis por la Zona Sur de la misma y los actos de la juventud y de la familia.

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IGLESIA EN GUAYANA

Juan Carlos López nació el 15 de septiembre en el Caserio El Rincon de san Antonio de CapayacualMaturín, Edo. Monagas. Fue bautizado el 24 de octubre de 1987 a las 10 de la mañana. Su madre es Almeida Josefina y su padre Juan Gómez. Tiene cinco hermanas: Yokira, Yosmer, Yosmidelki, Yorllenis y Yormarys. Siete sobrinos.

Febrero-marzo 2014

IGLESIA EN GUAYANA

III JORNADAS

Doctrina Social de la glesia 50 aniversario Guillermo Rovirosa

25-27 FEBRERO 2014 HERMANDAD GALLEGA (P. ORDAZ) HORARIO PARA TODOS LOS DÍAS: 5,3O p.m. Sta. Misa; 7 p.m Charla

LA DIMENSIÓN SOCIAL de la

NUEVA

EVANGELIZACIÓN Según Evangelii Gaudium (Alegría de Evangelizar) del Papa Francisco

martes

miércoles

jueves

Parra Sandoval RETOS de la EXHORTACIÓN PAPAL EVANGELII GAUDIUM

Ex-rector de la UCAB REALIDAD SOCIOPOLÍTICA DE VENEZUELA Y PERSPECTIVAS DE ACCIÓN

Militante cristiano EL PAPEL DEL LAICO en EVANGELII GAUDIUM del PAPA FRANCISCO

25 febrero Mons. Mariano José

26 febrero Dr. Luis M. Ugalde

DIÓCESIS DE CIUDAD GUAYANA

27 febrero Lic. Francisco Ortiz

ESCUELA DE TEOLOGÍA AGNUS DEI

Febrero-marzo 2014

El lado oculto del reiki y sus peligros Enrique Cases, Dr. en teología y Lic. en química

El lado oculto del reiki Se argumenta que el “arte” del “Reki” afirma, entre otras cosas, que en el cosmos o en la naturaleza,” existe un “poder sobrenatural oculto” capaz de interactuar con el “enfermo” y de “recargarlo”. Hablamos, pues, de “tratos con lo “Oculto”, de ocultismo.

En el mundo médico es muy conocido el intrusismo profesional, no solo por el fraude de mostrar estudios que no se tienen, sino también por los males físicos que provienen de esos engaños. El Reiki se encuentra entre las actividades de sanación que se está extendiendo en Occidente desde su nacimiento en el siglo XIX en Japón. La difusión actual del reiki El “Reiki” está de moda. Incluso está llegando a los hospitales, de mano de muchas enfermeras.

Así, cuando nuestra energía vital (Ki) es fuerte, nosotros estamos física, emocional, mental y espiritualmente sanos. Cuando nuestra energía vital está en un nivel bajo, enfermamos. Se presenta como una técnica Holística ya que armoniza y desbloquea todos los planos del ser humano, físico, mental, emocional y espiritual. No agrede al cuerpo de ninguna manera y tampoco crea adicción ni efectos secundarios o colaterales ya que no se utilizan sustancias químicas ni elementos extraños al cuerpo sino solo la “energía de vida”, cosa que no

sabemos exactamente qué es. Para recibir “Reiki” no hace falta estar enfermo, cualquier persona que siente que “hay algo más” y no sabe qué, y no le encuentra mucho sentido a las cosas que hace en su vida cotidiana, puede encontrar su razón de ser y estar en esta vida a través del “Reiki”. A través de este método, se promete que nuestro cuerpo se volverá más sano, el pensamiento más calmo, aumentando la alegría de vivir. El “Reiki” que se difunde hoy pretende ser “un sistema de curación por imposición de las manos”. En realidad, es

Hay que recalcar que las enseñanzas ocultas que están detrás del Reiki, tienen prácticas ocultas, ¡y viceversa! Un culto de tipo espiritista y pagano, cuyo origen es demoníaco. El “Reiki” pretende utilizar la llamada “energía vital universal”. Pero ¿qué es la energía vital universal? (que otros llaman energía cósmica, magnética, “crística”, etc.). El que se abre a la “energía universal” se abre a fuerzas que no conoce, y que no son todas buenas. No se sabe lo que puede entrar en el ser humano ni a quien le abre. El “Reiki” se transmite por seminarios de iniciación, al contrario de los dones del Espíritu Santo que no se transmiten de una persona a otra, sino que se reciben como un don gratuito de Dios. Lo que actúa en el “Reiki” no es el Espíritu Santo, son entidades

demoníacas. Esto se advierte por los efectos que produce. De hecho, el iniciado se pone en estado de médium, para recibir el “Reiki” y transmitir este mismo estado de conciencia a otro. Es en este estado de médium que uno se vuelve receptivo a las entidades del mundo oculto. Los exorcistas de la Iglesia afirman que ya en la primera iniciación, el espíritu del mal entra en la persona. El practicante de “Reiki” termina abriéndose a los llamados “maestros guías” o “espíritus guías”, que son voces interiores que le hablan. Nos preguntamos: ¿Quiénes son estos “espíritusguías”, estos “maestros” a los que se someten los practicantes de “Reiki”? Si no son Jesucristo, ni Dios, ni el Espíritu Santo, entonces ¿quiénes son? La Biblia habla de estas fuerzas que dirigen el universo, y que Jesucristo despojó de su poder de muerte (Col 2.15). El “Reiki” es panteísta, enseña que el hombre es una simple emanación de la “energía divina cósmica”. El “Reiki” cree en la reencarnación. Esto va contra la Revelación (Heb 9, 27). El “Reiki”, como otras prácticas de la Nueva Era, descarta el cristianismo como culpabilizante e intolerante.

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una práctica peligrosa, que abre la puerta a fuerzas ocultas, o sea demoníacas.

CARIDADPOLÍTICA Obispos venezolanos: “Nos estamos jugando el futuro de Venezuela” “Todo lo que vaya contra la libertad, la justicia y los derechos humanos es moralmente inaceptable”. Este es el producto de la reflexión durante la Centésima Primera Asamblea Plenaria Ordinaria de la Conferencia Episcopal Venezolana. He aquí un resumen. URGENCIA DE ENCUENTRO Y DIÁLOGO Esta realidad nos lleva a reiterar que la primera necesidad de nuestra patria es el re-encuentro de todos sus hijos, mediante el diálogo y la reconciliación nacional. La inmensa mayoría de nuestro pueblo anhela vivir en una sociedad en la que impere una convivencia fraterna basada en el respeto y aprecio mutuos, el efectivo reconocimiento del pluralismo político-ideológico, cultural y religioso y la correspondiente tolerancia hacia los demás, superando así el clima de tensión y confrontación permanentes que reduce las posibilidades de enfrentar adecuadamente los grandes desafíos de la nación. En esto nos jugamos el futuro de Venezuela.

ALGUNOS PROBLEMAS NACIONALES

la usura y el contrabando, lo que rechazamos contundentemente.

Inseguridad y salud

Información y educación

La atención sanitaria, no obstante algunos esfuerzos por parte de los organismos competentes, continúa siendo precaria. Muchos hospitales públicos y clínicas privadas no pueden cumplir integralmente su misión por falta de los equipos y materiales para atender a los enfermos.

Las políticas del gobierno tendientesa implantar la hegemonía en materia comunicacional, y las limitaciones y censuras impuestas discrecionalmente a los Medios van en contra de la libertad de expresión e información, garantizada por la Constitución

Vivienda y economía Especialistas en materia económica consideran que la situación de nuestro país en el presente año será muy difícil, a causa, entre otros factores, de la disminución de las reservas internacionales, la inmensa deuda interna y externa, la creciente inflación y la grave insuficiencia de la producción nacional. La merma del poder adquisitivo del salario – aun con los recientes aumentos – y las dificultades para la consecución de productos de primera necesidad causan angustia a la gente. Algunas personas por intereses egoístas y con grave perjuicio para los consumidores, aprovechan esta situación para la especulación,

EL PLAN DE LA PATRIA Recientemente la Asamblea Nacional ha aprobado mediante un acuerdo un programa de gobierno denominado “Plan de la Patria” para ser aplicado por el conjunto de los organismos del Estado, y que se quiere imponer a las instituciones sociales y a todos los ciudadanos. El Plan contempla cinco “objetivos históricos”. Independientemente de los aspectos positivos y negativos de los restantes objetivos, queremos llamar la atención sobre el segundo objetivo histórico del Plan que es “continuar construyendo el socialismo bolivariano del siglo XXI”, lo cual implica

como objetivo nacional “propulsar la transformación del sistema económico para la transición al socialismo bolivariano”. Es importante destacar que la palabra “socialismo” es ambigua: abarca temas y corrientes muy diferentes y no sólo hace referencia a laudables misiones o iniciativas de tipo social y económico, favorables a los más necesitados. En lenguaje político concreto, designa también un sistema socio político y económico de gobierno, estatista, totalitario, radical y excluyente, de corte marxista-comunista, que descarta cualquier otra alternativa sociopolítica e ideológica, e impone un pensamiento y un partido únicos. Este sistema ha fracasado en todos los países donde se ha aplicado. Si esta es la concepción que el gobierno nacional tiene de socialismo, advertimos con profunda preocupación que este segundo objetivo está al margen de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la cual establece en su artículo 2 “el estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores…

la vida, la libertad, la justicia, la igualdad….la ética y el pluralismo político”. Hacemos además un llamado al Gobierno para que desista de su propósito de crear instancias que asumen funciones de las autoridades legítimamente elegidas (gobiernos paralelos) y de implantar instituciones, tales como las Comunas, que tampoco están contempladas en la Carta Magna. Estas medidas no son necesarias para enfrentar la actual coyuntura y para lograr la necesaria convivencia social que nos garantiza la Constitución. Todo lo que vaya contra la libertad, la justicia, los derechos humanos, sociales, civiles y políticos de los venezolanos es moralmente inaceptable. HAGAMOS POSIBLE LA RECONCILIACIÓN Y EL DIÁLOGO Como pastores de la Iglesia en Venezuela, invitamos a los católicos y a todos los ciudadanos a trabajar en esa línea de encuentro y de diálogo, para dar soluciones a los problemas. Y los exhortamos a orar al Señor para poder superar estos problemas de manera pacífica y democrática.

CONTRAPUNTO

Los animales NO tienen derechos

La misión NEVADO no tiene sentido Hay que elegir entre priorizar animales o personas Se ha implementado otra misión: “Misión Nevado” para proteger a los animales. Se los va a censar y se van a defender sus supuestos “derechos”; pero, los animales NO TIENEN DERECHOS porque sólo las personas los tenemos, ya que sólo los sujetos de deberes, los que tenemos libertad y responsabilidad, podemos reclamar derechos.

Querer equipar animales y personas humanas es algo perverso, que nos lleva a una situación inédita en la historia de la humanidad: se fomenta una cultura en la que es tan importante -o más- una mascota que un niño hambriento o que una víctima de la violencia o que un desempleado. La conciencia personal y colectiva se va deteriorando hasta destruirse.

Pensemos que Venezuela es el país más violento del mundo, junto con El Salvador y Honduras. Que cada año hay más de 15.000 viudas y más de 40.000 huérfanos por la violencia. Y estas víctimas no tienen NINGUNA MISIÓN que las protega, que atienda sus penurias, que vele por su futuro. ¿Tiene esto algún sentido?

¡QUÉ ANIMALADA!

Mientras el animal disfruta de sus supuestos derechos, no hay ninguna misión para las víctimas de la violencia en Venezuela

2013 registró 24.763 asesinatos Cada año hay más violencia.

Es necesaria la MISIÓN VÍCTIMAS - Para las más de 100.000 viudas de la violencia en los

últimos 15 años. Ellas no tienen pensión ni atención profesional. - Para los más de 200.000 huérfanos de la violencia en los últimos 15 años. Ellos no tienen becas ni ayuda psicológica.

“Nadie puede exigirnos que releguemos la religión a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos.” -Francisco en Evangelii Gaudium-