Sikh Virsa September, 2012 61-208 by mehramedia mehra

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Rocky View County resident honoured for contributions

Bearspaw resident Omkar Nath Channan (right) was honoured by Calgary Mayor Naheed Nenshi for his involvement on the Calgary-Jaipur Development Foundation. Nenshi presented Channan with a photo commemorating a plaque placed on Calgary’s Jaipur Bridge in honour of his work.

Calgary : A Bearspaw resident has been given recognition for his contribution in developing the partnership between the City of Calgary and its twin city Jaipur, India. Calgary Mayor Naheed

Nenshi presented a photo commemorating a plaque installed on Calgary’s Jaipur bridge, which connects Prince’s Island Park to Barclay Estate (Eau Claire), to Omkar Nath Channan, president of the

Calgary-Jaipur Development Foundation. The presentation was made at Calgary City Hall on Feb. 8 2012. “It is recognition not for me… but for the citizens of Calgary,” said Channan , w h o w a s Calgary’s Chief Controller of Prosecutions before retiring. The plaque also recognizes C h a n n a n ’s counterpart Maharaj Jai Singh, who sent a number of Indian prints from the museum of Maharaja Sawai Man Singh II, his father, for the occasion. Channan presented the prints to Nenshi. Channan was born in Kenya where he served in the Courts before moving to England. He immigrated to Calgary in 1977, following several family members who convinced him there was an abundance of opportunity in the area. He worked for the City of

DAVID PARKER Around town I notice that another plaque has been placed on the jaipur bridge that links Eua claire with Prince’s Island to commemorate that role by Omkar Channan, president of the calgary Jaipur Development Foundation. The first plaque was dedicated in 1994 in recognition of the friendship and goodwill between the city of jaipur, India and Calgarya twinning relataionship approved in 1973. Jai Singh has visited this city several times and I had the pleasure of meeting him again in Mumbai, along with Channan, on a trip to visit Bombay studios while. I was responsible for our film industry. Channan tells me that to date Bollywood film crew have shot 13 productions in Calgary and other Alberta locations.

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The Bridge 3114 that connects Prince’s Island Park to Barclay Estate (Eau Clair Mall) Calgary was named “Jaipur Bridge” in 1994 in recognizing Calgary’s sister city status with Jaipur, India. Major annual festivals are held at Prince’s Island Park namely by Carifest, Canada Day, Calgary Folk Music Festival, Heritage Day, Afrikadey, & Barbeque. These festivals have been attracting between 65,000 to 75,000 people.

Calgary for about 20 years, and is now an active member of the Rocky View Chamber of Commerce and a member of the Rocky View County’s Assessment Appeal & Development Appeal boards. Channan is the founding president of the World Organization of Building Officials and earned special consultative status from the United Nations. As the president of the Calgary Jaipur Development Foundation, Channan has been involved in a number of medical and sports exchanges, production of television series & documentaries in India and the building of infrastructure.As a result of the Foundation’s initiative, a Calgary-based engineering company was awarded a $62.7million contract for an irrigation system.

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Ted Harrison School Grand Opening Calgary : On August 28 th, Hon. Manmeet Bhullar and fellow ministers, Hon. Jeff Johnson, Hon. Wayne Drysdale and school board chair Patricia Cochrane opened a new state of the art middle school in Taradale, North East Calgary. The Ted Harrison Middle School named after children’s illustrative author Ted Harrison, will have the capacity to educate 900 students from grades five through nine each year. “A school is a place where we empower and educate young Albertans to not only learn our curriculum, but to become lifelong learners”said Hon. Manmeet Bhullar. Ted Harrison School Sikh Virsa, Calgary

is one of many new schools that are being opened in communities throughout Alberta to ensure students are educated in modern

classrooms. For the 2012-2013 school year, Ted Harrison will accommodate Grades 5-8 with an integration of Grade 9’s in 2013. Ted Harrison School is another great addition to our community and will serve to benefit Alberta’s students for generations to come. 70.

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KING OF RESTAURANT Cel. : 403-560-3638, Bus 403-250-2882 1. S.E. Veitname S.E Rest 60-7740, 18 St. SE Calgary * Asking Price $199,000 Rent : 5000/Mo Plus Utility & Gas * Seating 60 * Daily Income : 1150/-Daily 2. S.E. Veitname Restaurant 13 5269-Memorial DR SE Cal. * Asking Price $109,900 * Daily Sale 650/day * Seating 56 Could be Change Cuisine

9. Jugo Juice * Asking Price $ 109,000 * Royalty Fee 10% of Sales * Seating 10 * Sales $240,000/Yr (2010)

OL SSW

NE 10. Jugo Juice * Asking Price $99,900 * Royalty Fee 10% of Sales * Seating 10 * Sales $320,000/Yr (2010)

NW Kensignton

11. Rental Condo Bay for Lease 3. S.E. Catering & Take out * 180sq to 1800sq 6-3716-61 Ave S.E. Calgary * Four Bays Available * Asking Price $168,000 * Call for Detail * Average Income $48000/Mo SE * Rent 1650/Month China Town 32 Trucks Average Order a day 12. Mitchell Street Liquor Store * Asking Price $280.00 4. Morter Inn Chinese Rest * Sales $1,800,000/Yr (2010) 3825-40 ST Ponoka AB * Inventory extra cost * Asking Price $79,000 approx $180,000 * Seating 56 * Average Income $40,000/Mo Medicine Hat AB * Rent 4,300/Month Including Everything and One Room 13. Five Bay Retail Strip Mall with 2 Bed * Asking Price $2,300.00

Out of Town PONOK AB

* Sales $1,800,000/2010 p. yr 5. Small Town Chinese Restaurant * Property Tax $ 30,000Yr (2011) 6712 Gate Ave Red Deer AB Medicine Hat AB * Asking Price $ 170,000 * Rent $6000/Mo.+Triple Net 14. Mitchell Street Land * Ave. Income $43,000/Mo. * 0.78 Acres or 33.977sqft. Land * Seating 165 * Asking Price $2700.00 Alot of Parking * Property Tax $ 30,000Yr (2011)

Out of Town Red Deer

6. Thai Express * 2 Bus in One Price * Manket Mall, Food Cost * Great Location, Good Bus * Good Deal, * Owner Move out Country * 2 Bus Ask 599,000-OBO 7. SW Marda Loop 2 Bus In One Price â&#x20AC;&#x153;Vietnanese b and Coin Loundary - Good Bus Steady Income Lots Potential 2 Bus Ask Price $179.000 8. Broocks AB Small Town Chinese Restaurant 200 Seat Gross Income App. $550,000 yr Good Bus Study Income Could be Change to outdoor Cuisine Asking Price $119,000

Sikh Virsa, Calgary

18. Hong Gift (Deer foot mall) * Asking Price $ 39,900 * Sales $200,000/Yearly or $ 1,5000/Month * Inventory extra cost approx $40,000

Medicine Hat AB

19. Red Deer AB Small Town Chinese Restaurant on Busy ST Price Location 150 Seats Lots of Parking, Great Potential ok to change Manual Ask Price $189,000

20. Glamour Secret * Asking Price $159,000 * Sales $360,000/Yearly or $30,000/Monthly

C/S NE

21. Magic Nails * Asking Price $79,900 * Sales $49,900/Month

NE 22. Regent Restaurant * Asking Price $318,000 * Sales $1,779881/Yearly or $148,000/Month * Seating 250

South Lethbridge AB 23. Urbon Rice * Asking Price $79,900 * Sales $1,5000 Per Day * Seating 70

SW 24. Bein Nho Vietamese Restaurant * Asking Price $79,900 * Sales $1,5000/Month * Seating 36

SE Acadia Calgary 17. Khablai * Asking Price $169.000 * Seating 194 Seat Full Licence * Daily Sale $1,200 / Day Avarage

29. 4408-17 Ave SE Land, Building & Two Extra Lot * Asking Price $1,999,000 * Building Size 10,058 sqft

15. 1002 - 8 Street SW * 0.16Acres or 33.977sqft.Land 25. Victoria Nalis * Asking Price $870.000 * Asking Price $69,900 * Property Tax $5,291 Year(2011) * Sales $13,000/Month * Seating Dinning Room Medicine Hat AB 98 Seat + Patio 32 Seat 16. Golden Gate Restaurant * Asking Price $288.000 * Seating 80 Seat Full License * Yearly Sale $600,000

PETER DAM 28. Tropicana Pizza * Asking Price $ 96,000 * Monthly Sales $18,000 or $600 Daily * Take out Delivery SE

30. Farmer's Daughter Frozen Bar * Located Inside The Farmer's Market * Asking Price $75,000 * Weekly Sales $1,800/W Ave. * Open 9AM-5PM, Thur-Sun * Market is open Year Round (in Door Market) SE 31. Water's Grill Sateak House & Bar * Asking Price $199,000 * Seating Dinning Room 68 Seat + Lounge 127 * Sales $52,000/Month Food & Liquor $7,000/Month Four ULT Machine SE 32. Xuan Lan UT Sub * Asking Price $55,000 * Take Out Only * Sales $450/Daily SE

OLD

26. Oriental Kitchen * Asking Price $89,900 * Include 3 Bedroom moble home * Sales $180,000/Year * Seating 70

33. Uiet Noodle Bar * Asking Price $88,000 * Seating 34 * Daily Sales $600/day Ave.

Out of Town Cremona AB

27. Wok N Roll * Asking Price $98,000 Inc Busi. * Trade Name & Equipment * Sales $33,000/Monthly * Dinning Room 80 Seat

SOL NW

83.

34. Umi Sushi Express * Asking Price $289,000 * Food Court (South Centre) * Open Seven Days a Week * Sales $50,000/Monthly

35. T & T Liquor * Asking Price $265,000 * Yearly Sales $1,000.000 * Business Hour 10-09pm Sun-Thur 10-11pm Fri-Sat

SE 36. Chianti Restaurant * Franchise Fee 28 of Sales * Asking Price $ 475,000 * Seating 92 + Patio 12 * Sales $800,000/Yr (2011)

SOL SE

37. Royal Cafe * Land, Building & Business * Asking Price $278,000 * Seating 60+20 Banquet Room * Sales $650/Daily * Property Tax $3,300 Year * Building age 60 Years

Vulcan AB 38. Karan's Jewelry Ltd. * Jewelry Shop in Deerfoot Mall * Asking Price $179,000 * Sales $230,000/Yr (2010) * Profit 358

NE 39. EI's Japanese Restaurant * Asking Price $149,500 * Seating 20 Seat * Sales $27,000/Monthly

SW 40. Gold Range Bistro * Asking Price $229,000 * Sales 1,00,000 (2010 * Seating 120 Fully License

Out of Town Yellowknife NWT

September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

86.

September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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87.

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Sikh Virsa, Calgary

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September, 2012

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91.

September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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92.

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September, 2012

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‘⁄È «√≥ÿ Í‘≈ (Ó∞º÷ √≥Í≈Á’ - «√º÷ «Ú√≈) Email: hp8689@gmail.com Tel. : 403-681-8689

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September, 2012

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120.

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Sikh Virsa, Calgary

121.

September, 2012

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403-280-9554 Sikh Virsa, Calgary

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123.

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1st. Location in Panorama N.W.

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2nd. Location Kensington 14th St. N.W.

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DHANDA

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# 705, 4656 Westwinds Dr. N.E. Calgary, AB. T3J 3Z5 September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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September, 2012

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September, 2012

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140.

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142.

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September, 2012

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September, 2012

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144.

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149.

September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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155.

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September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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September, 2012

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September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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172.

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September, 2012

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Sikh Virsa, Calgary

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173.

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Something is Wrong at My House (1984) Diane Davis. Seattle: Parenting Press, Inc. ÚÀÏ√≈¬∆‡ (Website) Alberta Government www.familyviolence.alberta.ca «¬√ «’Â≈Ï⁄∂ «Ú⁄ ÚÂ∂ ◊¬∂ √ØÂ (Resource used in this pamphlet) A Handbook for Health and Social Service Providers and Educators on Children Exposed to Woman Abuse/Family Violence (1999). Marlies Sudermann and Peter Jaffe, Family Violence and Prevention Unit, Health Canada Building Your Baby’s Brain – A Parent’s Guide to the First Five Years (2002). Diane Trister Dodge and Cate Heroman, US Dept of Education, Washington, D.C. The First Years Last Forever: I Am Your Child. The New Brain Research and Your Child’s Healthy Development. Canadian Institute of Child Health, Ottawa, Ont. ‹∂ ’  Â∞ ‘ ≈‚∂ ’Ø ¬ ∆ √Ú≈Ò ‹ª «⁄≥ Â ≈Úª ‘È, Âª «’Í≈ ’ ’∂ ¡≈Í‰∂ ÎÀ « ÓÒ∆ ‚≈’‡ È≈Ò √≥Í’ ’Ø ‹ª 403-943-1500 “Â∂ ¡À’√À√ ÓÀ∫‡Ò ‘À µ ÒÊ (Access Mental Health) ˘ √Ø Ó Ú≈ ÂØ ∫ Ù∞ º ’ Ú≈ ˘ √Ú∂  ∂ 08:00 Ú‹∂ ÂØ ∫ Ù≈Ó∆ 5:00 Ú‹∂ Á∂ «Ú⁄’≈ √≥ Í ’ ’Ø Õ ¡À ’ √À √ ÓÀ ∫ ‡Ò ‘À µ ÒÊ (Access Mental Health) «¬’ Óπ Î Â √∂ Ú ≈ ‘À ‹Ø Ó≈È«√’ «√‘Â √Ï≥ Ë ∆ ‹≈‰’≈∆ Íz Á ≈È ’Á∆ ‘À , Ó≈È«√’ «√‘Â √‘≈«¬Â≈ Ò¬∆ ÓÁÁ Á∂ «Ú’ÒÍ Áº√Á∆ ‘À Â∂ ¿∞ÍÒÏË √ØÂª È≈Ò Â∞‘≈˘ ‹ØÛ √’Á∆ ‘À Õ √Ø Â : ¡À Ò Ï‡≈ ‘À µ ÒÊ √«Ú«√˜ ‘À µ ÒÊ «¬ÈÎΩÓ∂ÙÈ

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Is There a Rising Fascism? PATRICK NEVERS As human creatures, we naturally figure into all that is in the world. Fascism is an ideology that denies man has a place, instead viewing him as a hostile intruder upon the world and therefore treating his existence as a problem needing management and, eventually, a final solution. The fascist state, first seizing total control of the economic and social sectors of society, then expands to intimidate, absorb, eliminate, and crush all life outside of itself. It is precisely this totalitarianism against which The Sikh Spectrum, through its operation of a free press, stands in opposition. Never afraid to face the fears of our society and stalwartly refusing to be cowed, the Spectrum is devoted to unmasking, exposing, and above all, comprehending totalitarian-

ism to the end that freedom might flourish, truth prevail, and humanity be enlightened. As American professor of literature Gene Edward Veith noted, “Fascist totalitarianism was more than a system of political control; it was totalitarian in seeking to encompass and to direct all of life. Fascism emerged not only as a political and economic system but as a new religion.”1 The state thus seeks to become the totality of all life the alpha and the omega of existence. It operates, as Italian dictator Benito Mussolini declared in 1928, on the premise: “All within the state, nothing outside the state, nothing against the state.” The god of fascism - that is, its source of truth and its judge of right and wrong - is the state. This was obvious to the Vatican as early as 1931, when it declared

Mussolini’s regime was “based on an ideology which clearly resolves itself into a true, a real pagan worship of the State.”3 Since the collective state is made into God, it must have as its enemy the individual human. As its method of reconciling man and God, the state makes the human creature its required sacrifice. In no uncertain terms, American astrophysicist Robert Zubrin recently warned against this antihuman religion and its use of human sacrifice, stating: There is a single ideological current running through a seemingly disparate collection of noxious modern political and scientific movements, ranging from militarism, imperialism, racism, xenophobia, and radical environmentalism, to socialism, Nazism, and totalitarian communism. This is the ideology of antihumanism: the belief that the

human race is a horde of vermin whose unconstrained aspirations and appetites endanger the natural order, and that tyrannical measures are necessary to constrain humanity. The unholy sacrament of state worship is violence. The state, soaked in the blood of anyone and everyone who was just a little bit different, treats complete conformity as the utmost virtue. As Mussolini stated in 1932: “Fascism conceives of the State as an absolute, in comparison with which all individuals or groups are relative, only to be conceived in their relation to the State.”5 Total obedience is the only means of survival; the slightest dissent is, to the fascist state, the most outrageous blasphemy. Mussolini declared the 20th century to be “the century of the state,” dubbing it “the collective

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century” and thus in hostility to individualism. Fascism, always in need of an “other” against which it can unite the collective, inevitably makes the individual into that other. In fascism, the individual has no intrinsic worth except as a necessary cog in the machine. This concept dates back at least to French revolutionary Maximilien Robespierre, who said, “The people is always worth more than individuals … The people is sublime, but individuals are weak.” When the collective always supersedes the individual, the ultimate goal of society is not to protect individual liberties but to ensure the continued existence of the collective. American economic consultant Pete Kofod posits: Fascism holds self-preservation of the State as the supreme objective, regardless of method. It is therefore difficult to envision fascism as an ideology any more than a pride of lions being governed by an ideology. Fas-

cism is an observed organizational structure in which the State exerts unlimited and arbitrary power over all its subjects merely for its own survival.” If the state is God on Earth, then there can be no greater obscenity than to question its dictates, so independent and critical thinking are criminalized and humans are commanded to be mindless drones. The individual, therefore, is always considered wrong when his conclusions differ with those of the state. In particular, anyone who questions the need for absolute control is made an enemy of the state. Absolute control and the view that it is always right for the individual to be subdued by the collective seems, most unfortunately, to be rising in diverse locations about the globe. In the United States, for instance, one sees the institution of the Transportation Security Administration (TSA), which has implemented full-body scans and intrusive physical

pat-downs of all airline passengers in the country. U.S. Senator Rand Paul is leading the charge against this fascist policy, declaring: Sometimes our liberty slips away silently, and it is almost hard to notice what went wrong and where. The one fortunate thing about the TSA is that they certainly don’t fit that definition. The American people shouldn’t be subjected to harassment, groping, and other public humiliation simply to board an airplane. Meanwhile, in Britain, the Big Brother surveillance society has expanded beyond the wildest dreams of even prophets like George Orwell, author of the dystopian novel 1984. A new piece of legislation passed in Britain parallels the intrusive, socalled “PATRIOT Act” of the U.S., which granted the government sweeping powers of warrantless search and seizure. Detailing the British bill, the New Zealand Herald reported:

British authorities unveiled an ambitious plan to log details about every Web visit, email, phone call or text message in the U.K. and in a sharply-worded editorial the nation’s top law enforcement official accused those worried about the surveillance program of being either criminals or conspiracy theorists. The government insists it’s not after content. It promises not to read the body of emails or eavesdrop on phone calls without a warrant. But the surveillance proposed in the government’s 118-page draft bill would provide authorities a remarkably rich picture of their citizens’ day-to-day lives, tracking nearly everything they do online, over the phone, or even through the post. Privacy advocates and civil liberties defenders have condemned the bill for turning Britain into a nation of suspects. Yet, in a fascist society, the citizens are not only all treated as crimi-

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nals, but like cattle, they are valued only when branded. Speaking of Britain’s own abandoned attempt to implement a universal ID, British Home Secretary Theresa May in 2010 stated: The national identity card scheme represents the worst of government. It is intrusive and bullying. It is ineffective and expensive. It is an assault on individual liberty that does not promise a great good. This perspective on the issue has not slowed programs like the recently birthed Unique Identification Authority of India (UIDAI), which seeks to tag every Indian citizen with a biometric identification. The Indian government bypassed Parliament in establishing the program, instead simply granting it executive approval through the Union Cabinet. Groups like the All India Students’ Association (AISA) warn that UIDAI “raises the spectre of gross violations of human rights” by the government.

Expanding on its reason for predicting dire outcomes from UIDAI, the AISA explains exactly how biometric databasing of the populace might be used for the most nefarious of purposes: UID has all the ingredients for dangerous and fascist social control of the state over its citizens. Sensitive personal information will be provided to state as well as private agencies, which can be used as a weapon of war, and to victimize ethnic groups, minorities and political adversaries. The UID project in fact leaves us with a distinct sense of déjà vu: let us not forget that during the Second World War, the Nazis used extensive databases created by the International Business Machines (IBM) for targeted profiling of the Jews and subsequently for confiscating their assets, pushing them into ghettos and finally killing them. … UID shows that the state wants to treat each of its citizens as potential ‘criminals’, ‘terror-

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ists’ and ‘security threats’! This is the very basis of tracking and profiling of individuals. For a long time, the state has shamefully routinely treated poverty as a ‘crime’ to be ‘punished’ (the laws governing beggary are proof enough of this). Time and again, the state machinery has been accused of being communal; various governments have been indicted of involvement in torture, fake encounters and forced disappearances. Given this situation, the UID will be a potential weapon of war in the hands of any government — and that is something no democracy can accept. Considering these modern examples from three different continents, one must ask: is there a rising fascism? How will we know if there is, how can it be countered, and most importantly, who will stand against such an antihuman ideology? The British Empire’s occupation of the Indian subcontinent from 1858-1947 was a premier

example of this antihumanism; its citizens as well as its subjects were tasked with considering their own individual lives as inferior to the survival of the Empire. However, one people group indigenous to India was naturally aroused against this oppressive notion. The Sikh Empire in Punjab, the north-western area of the Indian subcontinent, was the last society within that region to be conquered by the British. As such, the Sikhs were also one of the earliest groups to organize against occupation. In 1909, Sikh emigrants who sought refuge in the United States turned to their culture’s historical reputation for resisting tyranny. Sikhs in India were commonly used as soldiers by the British Empire to enforce control of occupied India. Now living in America, former Sikh soldiers formed the nucleus of an expatriated independence movement, soon founding the Ghadar Party to return to India

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and fight for freedom. An historian of the era recounts: The Sikh soldiery is known as the backbone of the British Empire in India. It is gratifying to know that the Sikhs are awakening to the sense that they are nothing better than slaves, and are serving the British Government to put our mother country in perpetual slavery. The religion of the Sikhs is to help the downtrodden and crush tyrants. Not all those in the Indian independence movement, however, endorsed liberty or opposed tyranny as fervently as the Sikhs. In seeking the admirable goal of independence, some adopted solutions that would yield even more disastrous results than foreign occupation. Subhas Chandra Bose, for instance, became a fascist. Bose, respected in modern India with the honorific Netaji, was a figurehead of the independence movement. He was twice elected as President of the Indian National Congress, the region’s

most powerful political force for independence and the leading national party in India today. Yet, while wining and dining with tyrants in Berlin and in Tokyo during World War II, he praised both communism (during the Stalin regime which killed up to 60 million people) and fascism (during the Hitler regime which killed up to 40 million people), stating: Both Communism and Fascism believe in the supremacy of the State over the individual. Both denounce parliamentary democracy. Both believe in party rule. Both believe in the dictatorship of the party and in the ruthless suppression of all dissenting minorities. Both believe in a planned industrial reorganization of the country. These common traits will form the basis of the new synthesis. That synthesis is called… ‘Samyavada‘ - an Indian word, which means literally ‘the doctrine of synthesis or equality.’ It will be India’s task to work out this synthesis.” The world saw Bose’s

Samyavada tragically modeled in many brutal regimes of the 20th century. The influential Calcutta periodical, The Statesman, in 1941 stated: “Mr. Bose’s views are those of the Nazis, and he makes no secret of it.”14 Indeed, the dictator Adolf Hitler, who ushered in the “Third Reich” of Nazi Germany, is a classic, gutwrenching example of how the state-worship endorsed by Bose produces the most outrageous incidents of man’s indecency against his fellow man. Of course, Mussolini’s contribution to the rise of the poisonous ideology of fascism has already been noted. A more recent example is Suharto, the Indonesian president who led the “New Order,” which killed over a million Indonesians and, from 1975-1999, perpetrated genocide upon East Timor. Truly, Samyavada - that is, fascism - knows no geographic or racial boundaries. It remains, as lamented in the late 1930s by German novelist Thomas Mann,

“A disease of the times which is at home everywhere and from which no country is free.” One oft-overlooked example of the disease, occurring in this instance upon the North American continent, was that of Elias Calles, president of Mexico from 1924 to 1928. Calles believed the state was absolute and consequently behaved as though the Mexican state was a veritable god unto itself. Following his dictates, the Mexican state seized control of most industries. An avowed atheist, he was described by former Mexican president Vicente Fox as an “anti-Catholic Freemason.”15 The Calles regime outlawed the Roman Catholic form of Christianity and systematically slaughtered Catholic priests; at least 6,000 Catholics, many of them priests, were murdered, often by firing squad. Violation of man’s liberty to keep private property was an ideological pillar of the regime. From Germany to Indonesia to Mexico, the hallmark of fascist

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regimes is that they believe the state is God. Denial of any god external to the human creature is thus a necessity. Adolf Hitler was, for instance, an atheist, being described by his propagandist, Goebbels, as believing that “Christianity is a symptom of decay. It is a branch of the Jewish race, and in the end, it too will be destroyed.”16 Mussolini was fond, in his public speeches, of commanding God - if he, in fact, existed- to strike him dead. Suharto, while not officially an atheist, claimed the power of God in reserving to himself the right to determine the destiny of Indonesia. When the state teaches that there is no God besides itself, then the dictator - or the prime minister or president or grand vizier - must be naught but the mouthpiece of God. Hence, since God creates truth, the state, in thinking itself to be God, reserves the right to dictate what is & what is not truth. Truth becomes relative to the will of the state.

Mussolini admitted to experimenting with truth, stating: “Everything I have said and done in these last years is relativism… From the fact that all ideologies are mere fictions, the modern relativist infers that everybody has the right to create for himself his own ideology, and to attempt to enforce it with all the energy of which he is capable. If relativism signifies contempt for fixed categories, and men who claim to be bearers of an objective immortal truth, then there is nothing more relativistic than fascism.” If the state is the progenitor of truth, then it must also be the source of morality. More specifically, it is the state which then reserves final authority to declare what is and is not moral. Thus, fascism is, at its most raw, a worldview that “anything goes.” What is the societal outcome when the state declares itself to be God? Hermann Göring, Hitler’s designated successor, illustrated that answer in his remark: “I have

no conscience. Adolf Hitler is my conscience.”18 The state’s dictates are then considered the highest moral law on Earth; to violate them is, for a fascist, to violate conscience. No longer are humans capable of following the command to “do unto others as you would have others do unto you,” for the state now requires that all do unto each other only what it orders them to, no matter how inadequately loving or grotesquely hateful the order might be. The state then becomes the only objectivity in society, the only stability in existence, and the only truth in life. The fascist state has no limits and so nothing is off limits to the state. Within a fascist worldview, as long as the state gives its approval, nothing can be condemned as evil. The people, deprived of any absolute truth by which to justify the claim that the state’s actions are immoral, cannot make that claim. The Holocaust of millions of Jews is, therefore, seen as acceptable.

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Likewise, Mughal Emperor Aurangzeb’s ordered beheading of Guru Tegh Bahadur for the Sikh leader’s refusal to convert to Islam would be considered by the twisted morality of the fascist state to be a righteous event. Similarly, the unprovoked invasion of another country, the segregation of one race from another, the internment of innocents, the seizure of privately owned land, the outlawing of one, several, or all religions, and so on are all moral acts - if, that is, the state is God and so a law unto itself. Mussolini operated according to the belief that “any idea that can be successfully imposed -with violence if necessary - becomes true and good.”19 This echoes the great lie of fascism, as repeated incessantly by its proponents, which is that there is no truth nor any absolute save that the the state is absolute and its word is truth. This lie is the heart of the Fascist maxim for conducting propaganda: “A lie

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becomes accepted as the truth if it is only repeated often enough.” In 2005, Pope Benedict XVI attempted to call the world’s attention to the danger inherent in a relativistic outlook, one wherein the state is the source of truth, saying: No one will dispute that one must be careful and cautious in claiming the truth. But simply to dismiss it as unattainable is really destructive. A large proportion of contemporary philosophies, in fact, consist of saying that man is not capable of truth. But viewed in that way, man would not be capable of ethical values, either. Then he would have no standards. Then he would only have to consider how he arranged things reasonably for himself, and then at any rate the opinion of the majority would be the only criterion that counted. History, however, has sufficiently demonstrated how destructive majorities can be, for instance, in systems such as Nazism and Marxism, all of which also stood against truth in particular.20 The state, upon replacing the Creator with itself, unsurprisingly decides it can consequently invent a better man. Again, this idea finds some of its origin with Robespierre, who said, “I am convinced of the necessity of bringing about a complete regeneration, and, if I may express myself so, of creating a new people.”21 This proposal was described by cultural commentator Jonah Goldberg as “the dream that would later transfix Nazis, communists, and progressives alike: the creation of ‘New Men.’” Such social reformers, thinking they have only to hit upon the correct recipe to achieve a perfected human creature, merely achieve catastrophe in their attempted construction of an earthly Paradise, as modeled in the cautionary tale of Frankenstein. Economist Friedrich Hayek summarized such attempts with Sikh Virsa, Calgary

his remark: “What has always made the state a hell on earth has been precisely that man has tried to make it his heaven.” Convinced that they can engineer a better man, given enough trial and error, such well-intentioned people all too often instead produce the greatest massacres and humanitarian disasters known to history. Ludwig von Mises, an Austrian economist who personally witnessed the horrific outcome of the Nazi regime, stated: The “social engineer” is the reformer who is prepared to “liquidate” all those who do not fit into his plan for the arrangement of human affairs. Yet historians and sometimes even victims whom he puts to death are not averse to finding some extenuating circumstances for his massacres or planned massacres by pointing out that he was ultimately motivated by a noble ambition: he wanted to establish the perfect state of mankind. They assign to him a place in the long line of the designers of utopian schemes.23 At its core, fascism is a utopian ideology. It is brutal. It makes the state out to be God. Yet the ultimate reason that fascists demand state control over every sector of life is because they, arrogantly, are convinced they have discovered the secret recipe for man’s perfection. Proof to the contrary is that mechanization and automatization - indeed, anything that eliminates a hint of man as an organic, natural creature are key ingredients in the fascist state’s recipe for “perfect man.” Like God, the fascist state desires to seep into every corner of life. It seeks to be inescapable and attempts to convince the citizenry it is all-knowing, everywhere present, and all-powerful. Since it believes the state to be the source of truth and morality and so denies any limitation of the state, fascism’s dawn is typically an implacable demand for unity and, upon discovering that individuality stubbornly endures, its dusk is the murder of those with

whom it cannot unify. As Professor Veith explains: “The fascists glorified the primitive, as we do now. The mythological cultures may have promoted psychic integration, communal unity, and harmony with the environment. But they also demanded strict conformity to the group, made social criticism impossible, glorified war, and allowed such brutal practices as infanticide and euthanasia.” Consequently, fascism always leads to militarism and, eventually, war. Founded upon the twin pillars of dominance of the economy and dominance of society, fascism first takes root in nationalism and a centrally planned economy. Both business and the individual are relentlessly and forcefully submitted to the will of the state. Operation of society, however, upon what some have called the “principle of no compromise (no deals), of getting into other people’s business, of not letting other people live” inevitably produces conflict. This is why, as Mussolini stated, fascists believe that “blood alone moves the wheels of history.”25 To those who believe a properly ordered society consists of the strong bullying the weak, it will always seem that change can never be achieved without violence. “War,” as Mussolini said, “is the normal state of the people” only because the fascist state ignorantly institutes within society a mandate for coercion in place of man’s natural tendency towards voluntary cooperation. This prompts one to question: what is the real duty of the state to the citizen? Is it to manage and direct society and the economy? Or is its real responsibility much simpler and more basic? Perhaps the ultimate and only defensible responsibility of the state is to protect its citizens. Indeed, providing the humans within its borders the unhindered opportunity to lead peaceful and productive lives seems to be the state’s noblest goal, as eloquently noted by En-

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glish professor C. S. Lewis: It is easy to think the State has a lot of different objects - military, political, economic and what not. But in a way things are much simpler than that. The State exists simply to promote and to protect the ordinary happiness of human beings in this life. A husband and wife chatting over a fire, a couple of friends having a game of darts in a pub, a man reading a book in his own room or digging in his own garden - that is what the State is there for. And unless they are helping to increase and prolong and protect such moments, all the laws, parliaments, armies, courts, police, economics, etc., are simply a waste of time. Any government which neglects to meet this most basic obligation is a failed state. Certainly, the most obvious example of such states are the fascist ones. After seizing control of the economy and of society, they always result in a dying economy and a poisoned populace. And, as previously mentioned, they end with a final solution. Graves, both of the people and of the arbitrary “other” against whom the state fosters irrational hatred, are the only commodity a fascist state can ever efficiently produce. The creaking wheels of the fascist machine, greased by the blood of its victims, will continue to grind only until such a time as free individuals stand up to declare the truth that the wheels of history are moved by love and not hatred, cooperation and not coercion, peace & not war. Individuals who love others as themselves will yield the positive change the societies of the world desperately need. Perhaps that change will not come as swiftly as the dogooders who become dictators desire, but the change, when it comes, will be sustainable, lasting, and eternal. Those who know that truth will be set free, and they will be free indeed. It is this truth which you will find The Sikh Spectrum always and ever attempting to articulate. Dear reader, we welcome you on that journey.

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Eco-Philosophy of Guru Granth Sahib Introduction The philosophy of Guru Granth Sahib emerged in the socio-historical context of 15th to 17th centuries in the North Western part of Indian subcontinent. During the period referred, the ecological and environmental problems were not as acute as we experience them today. As popularly known, the ecological crisis came to the forefront only along with the Industrial age particularly in the Western hemisphere. However, it is astonishing to find that Guru Granth Sahib contains a very well articulated eco-philosophy that can meet the challenges posed by the modern age. The ecological and environmental concerns of Sikhism are not something external or excessive to the philosophy of Sikhism. On the other hand, Sikh philosophy as it is found in the hymns of the Gurus or in Guru Granth Sahib contains in its very basis an eco-philosophy. The present paper is an attempt to elucidate this concept and to show that a sound eco-philosophy is in built in the philosophy of Guru Granth Sahib. The principle of Hukam The opening paragraph of Japuji Sahib formulates in unequivocal terms the basic

N. MUTHUMOHAN problem of the entire philosophy of Guru Granth Sahib: How to become true (Sachiar) to the Creator? How to demolish the wall of Illusion? It is through obedience to His Ordinance and Will (GGS-1) The positive concept expressed here is Hukam or the Divine Ordinance. Guru Granth Sahib holds the view that by obedience to the Hukam, the Divine Ordinance, a human being becomes true to God. Sher Singh, the reputed philosopher of the Sikhs, rightly brings out the meaning of the concept of Hukam. He says, “The governing principle of nature is the ordinance of the Divine, the Hukam, that maintains the elements, the land and waters, the stars and planets, in fact the entire spatio-temporal cosmos and its processes. All matter, life and mind obey the discipline of that single absolute authority which transcends all discipline, control and order.” [1]. Guru Granth Sahib says, By Divine Ordinance are all forms created

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Inexpressible is the Ordinance By Divine Ordinance are beings created By Ordinance are some exalted By Divine Ordinance are beings marked With mobility or ignominy All by the Ordinance are governed, none exempt” (GGS-2) God by His Will made the World God at His Will controls it He beholds all things set under His Will (GGS-1243) Darshan Singh, an eminent Sikh scholar, explains the concept of Hukam in the following words: “Hukam neither means the order of the king to his subjects, nor only that of God to his people. In Japuji Sahib, Order means a system which operates in the most perfect manner to sustain the universal set up… Each organ of this universe is functioning in a well coordinated perfect system. This objectively operating system given by God to the total universal set up is spoken as Hukam in Japuji Sahib… Order hence means a creative and an objective reality and a universal order or a course given by God Himself.” [2]. The point we want to stress here is that the concept of Hukam is formulated in Japuji

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Sahib and elsewhere in terms of the perfectly coordinated universal or cosmic cycle. Nature or the ecological system is the paradigm in which the principle of Hukam is formulated. This does not mean to say that Hukam is the pure objectivity of Nature as it has been postulated in the Western scientific thinking. Such a dry and cut objectivity is thoroughly absent in Sikh thinking. Hukam organically combines the moments of objectivity and subjectivity, in other words, objectivity and subjectivity divided and counter-posed is unknown to Sikh thought. The Subjectivity involved in the concept of Hukam is the Subjectivity of God or the Will of the Creator. The Subjectivity of God that is involved in the making of the concept of Hukam is the Design and Command of God. Thus, with the introduction of the concept of Hukam, the Gurus have spiritualized the otherwise raw and objective nature. The principle of Hukam informs that God has bestowed abundance of wealth to Nature. Infinitely the creation receives from Him sustenance He is the Ordainer By His Ordinance the Universe He runs. All creation seeks boons of Him

order as Mayic or as passive. It is true and holy, full of varieties, dynamism and wonder of beauty. A long hymn in Asa-Di-Var celebrates the variety and wonder of the cosmic worlds. Wonderful Thy world, wonderful Thy knowledge Wonderful Thy creatures, wonderful their species Wonderful their forms, wonderful their colors Wonderful the animals which wander naked [2] The cosmic reality is ever blossoming and each of its components grows afresh ever. Thou art the Tree: all existence is Thy blossoming branches (GGS-102) Guru Granth Sahib assures that the entire creation is inter-related mutually supporting one the other. All creation on one thread has He strung (GGS-1108) The creation has a music. The Sabad of God’s creation is musical. All God’s creation plays music. Endless the instruments, the notes, the players who laud Thee Innumerable the musical measures and the symphonies

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Endlessly does He confer these” (GGS-2) “Innumerable are God’s qualities Endless their count Innumerable His doings, His bounty (GGS-5) Great is His bounty, beyond expression. (GGS-5) Nature created by God has been taken as the paradigm for Hukam because the elements of Nature never arrogate against God, they do not forget the Name of God and they do not claim to be separate from God, on the other hand, they perpetually sing the glory of the Lord, Creator. Guru Granth Sahib witnesses, Day and night contemplates the Lord’s attributes. (GGS-21) In all the worlds is His Glory supremely manifest In all ten directions is the sole Lord pervasive On earth, in the sky, behold Thou the Lord On water and land, in forests, Over mountains and in the nether regions, Everywhere is the Lord compassionate In subtle and gross matter Every where the Lord is pervasive. (GGS-621) Hukam does not perceive the cosmic

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The musicians orchestrating Thy praises: Air, water, and fire laud Thee (GGS-6) According to the order of Hukam, the social or the human world is a part of the cosmic world. The human world is the extension of the spiritualized cosmic existence and is law is the law of Hukam. Air is the vital force; Water the progenitor The vast Earth the Mother of all Day and Night are nurses, fonding all creation in their lap Of all, the righteous Judge weighs the merit and demerit Himself (GGS-8) He created Night and Day, seasons and occasion So also Air, Water, Fire and the Nether Regions Amidst these has He fixed the earth, the place for Righteous Action (GGS-7) With moral and just actions, the human world completes realizing the law of Hukam. By not forgetting and remembering the Name of God, the human world apprehends the law of Hukam. By being dynamic, inter-related and mutually supportive the divine music reverberates in the human world. Hukam and Haumain Once we have an exhaustive understanding about the law of Hukam, then we

can easily comprehend the meaning of the words of Japuji Sahib, “Through obedience to His Ordinance and Will”, one becomes a Sachiar. The cosmic extension into the human world is achieved in the philosophy of the Gurus with the concept of Haumain. The first meaning of concept of the Haumain is individuation. The Gurus do not consider that the operation of individuation or differentiation is basically against the principle of Hukam. On the other hand, the process of differentiation guarantees the variety and dynamism of the cosmic existence. Daljeet Singh explains the vital role of the principle of individuation in the course of cosmic world extending into the human world. “Haumain or the sense of individual consciousness is God-created. In fact, the world came into being by individuation, or by creation of beings that feel their separateness from other beings. The Gurus clearly assume a process of change and evolution in the world; they do not consider it to be a determined world, or a closed block of events. Therefore, to start with, this sense of individuality was essential. ..Without this selfcentered commitment of the ego, life could never survive the hard battle against challenges from physical and the other environment. Undoubtedly, it is this sense of indi-

vidual consciousness and commitment that has enabled the amoeba not only to survive against all odds but also to become man.” [3]. The Gurus too call the human life that has come as the result of individuation as the greatest Gift of God. Vast is the citadel of the human body By a chain of fortunate happenings obtained The Lord Himself abides in the body Himself tasting all delectation (GGS514) The human life, in this sense, is the highest growth in the course of development of cosmic life. A part of cosmic existence acquires consciousness, knowledge, perception and also self-awareness. However, the human part soon assumes power of inordinate proportions and comes to stand against the cosmic Hukam. It is at this level, the haumain, now translated as ego or individualism, completely separates itself from the Hukamic order and starts working against it. The humans become forgetful of their primordial relations with God and Hukam, and with the cosmic whole, become dichotomous with the eco system and the environment. Haumain standing against Hukam in dualistic relations is the cause of ecological disasters

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and environmental destruction. Fritjof Capra in the first chapter of his book The Tao of Physics is describing how the philosophical dualism has paved the way for the present ecological crisis. “The belief that all these fragments in us, in our environment and in our society are really separate can be seen as the essential reason for the present series of social, ecological and cultural crisis. It has alienated us from nature and our fellow human beings. It has brought a grossly unjust distribution of natural resources, creating economic and political disorder, an everrising wave of violence, both spontaneous and institutionalized and an ugly, polluted environment in which life has become physically and mentally unhealthy.” [4]. The Sikh Gurus categorically condemn the dichotomy of Haumain and Hukam and the egoistic anthropocentrism of Haumain. The Gurus too call the human life that has come as the result of individuation as the greatest Gift of God. Those that live caught in egoism are verily dead Those whose egoism is dead are truly alive (GGS-374) While my ego lasts, Thou art not seen Now Thou alone are, I have ceased to be (GGS-657) Egoism and devotion are to each op-

posed Abiding not together. (GGS-560) Liberated are those who subdue egoism (GGS-413) Sikhism is a philosophy that is energetically critical of the dichotomy of Nature and Humans, Body and Soul, Miri and Piri, Sant and Sipahi. All the where, the Gurus call the people to return to their primordial relations of love and inter-relatedness. The synthetic spirit of Sikhism is astonishing. In terms of the devastating ecological and environmental crisis of today, Guru Granth Sahib would expect to reconcile the broken relations between the Hukam and the Haumain, between the cosmic order and the anthropocentrism of the humans. The Gurus believed in the reconciliation and the individual consciousness to turn back to the cosmic order. In love, through sweet speech comes reunion Denial of religious scriptures with truthfulness is healed The deed to the world By righteousness is tied These in the world be the means of reconciliation Should brass, gold or iron be broken The smith in fire fuses it together. (GGS-143) The present ecological crisis has al-

ready reached the stage of burning fire. And it should teach us that there is no other alternative than to revert to the path shown by the Gurus. Conclusion Marxists may relate the idea of haumain with the private property relations. The humanists may associate the idea of haumain with the blind developments in technology and the raw scientism. Post modern thinkers may relate the question of haumain with the power relation within which the humans are living. But the Gurus identify the many-fold nature of haumain as it is the principle of individuation, it is also the ego that stands against the Hukamic order and finally it itself is the remedy to acquire self-awareness about its relatedness with the cosmic whole. The Japuji Sahib tells, “It is through obedience to His Ordinance and Will”, one becomes the Sachiar. REFERENCES Sher Singh, Philosophy of Sikhism, Sterling Publishers, Delhi, 1996, p.25 Macauliffe, The Sikh Religion, Chand & co., Delhi, 1963, Vol. I, P.221 Daljeet Singh, The Concept of Haumain in Advanced Studies in Sikhism, Sikh Community of North America, 1988, P. 89-91 Fritjof Capra, The Tao of Physics, Banton Books, Newyork, 1984, p.9

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Who Really Runs the World? Conspiracies, Hidden Agendas & the Plan for World Government So, who runs the world? It’s a question that people have struggled with since people began to struggle. It’s certainly a question with many interpretations, and incites answers of many varied perspectives. Often, it is relegated to the realm of “conspiracy theory,” in that, those who discuss this question or propose answers to it, are purveyors of a conspiratorial view of the world. However, it is my intention to discard the labels, which seek to disprove a position without actually proving anything to the contrary. One of these labels – “conspiracy theorist” – does just that: it’s very application to a particular perspective or viewpoint has the intention of “disproving without proof;” all that is needed is to simply apply the label. What I intend to do is analyse the social structure of the transnational ruling class, the international elite, who together run the world. This is not a conspiratorial opinion piece, but is an ex-

amination of the socially constructed elite class of people; what is the nature of power, how does it get used, and who holds it?

Written by : ANDREW GAVIN MARSHALL A Historical Understanding of Power In answering the question “Who Runs the World?” we must understand what positions within society hold the most power, and thus, the answer becomes clear. If we simply understand this as heads of state, the answer will be flawed and inaccurate. We must examine the globe as a whole, and the power structures of the global political economy. The greatest position of power within the global capitalist system lies in the authority of money-creation: the central banking system. The central banking system, originating in 1694 in England, consists of an international network of central banks that are pri-

vately owned by wealthy shareholders and are granted governmental authority to print and issue a nation’s currency, and set interest rates, collecting revenue and making profit through the interest charged. Central banks give loans to both governments and industries, controlling both simultaneously. The ultimate centre of power in the central banking system is at the Bank for International Settlements (BIS), in Basle, Switzerland; which is the central bank to the world’s central banks, and is also a private bank owned by the world’s central banks. As Georgetown University history professor Carroll Quigley wrote: T]he powers of financial capitalism had another far-reaching aim, nothing less than to create a world system of financial control in private hands able to dominate the political system of each country and the economy of the world as a whole. This system was to be controlled in a feudalist fashion by the cen-

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tral banks of the world acting in concert, by secret agreements arrived at in frequent private meetings and conferences. The apex of the system was to be the Bank for International Settlements in Basle, Switzerland, a private bank owned and controlled by the world’s central banks which were themselves private corporations. The central banks, and thus the central banking system as a whole, is a privately owned system in which the major shareholders are powerful international banking houses. These international banking houses emerged in tandem with the evolution of the central banking system. The central banking system first emerged in London, and expanded across Europe with time. With that expansion, the European banking houses also rose and expanded across the continent. The French Revolution resulted with Napoleon coming to power, who granted the French bankers a central bank of France, which they privately controlled. 2 It was also out of the French Revolution that one of the major banking houses of the world emerged, the Rothschilds. Emerging out of a European Jewish ghetto, the Rothschilds quickly rose to the forefront in banking, and established banking

houses in London, Paris, Frankfurt, Vienna and Naples, allowing them to profit off of all sides in the Napoleonic wars. 3 As Carroll Quigley wrote in his monumental Tragedy and Hope, “The merchant bankers of London had already at hand in 1810-1850 the Stock Exchange, the Bank of England, and the London money market,” and that: In time they brought into their financial network the provincial banking centres, organised as commercial banks and savings banks, as well as insurance companies, to form all of these into a single financial system on an international scale which manipulated the quantity and flow of money so that they were able to influence, if not control, governments on one side and industries on the other. t the same time, in the United States, we saw the emergence of a powerful group of bankers and industrialists, such as the Morgans, Astors, Vanderbilts, Rockefellers, and Carnegies, and they created massive industrial monopolies and oligopolies throughout the 19th century. 5 These banking interests were very close to and allied with the powerful European banking houses. The European, and particularly the

British elites of the time, were beginning to organise their power in an effort to properly exert their influence internationally. At this time, European empires were engaging in the Scramble for Africa, in which nearly the entire continent of Africa, save Ethiopia, was colonised and carved up by European nations. One notable imperialist was Cecil Rhodes who made his fortune from diamond and gold mining in Africa with financial support from the Rothschilds,6 and “at that time [had] the biggest concentration of financial capital in the world.” Cecil Rhodes was also known for his radical views regarding America, particularly in that he would “talk with total seriousness of ‘the ultimate recovery of the United States of America as an integral part of the British Empire’.” 8 Rhodes saw himself not simply as a moneymaker, but primarily as an “empire builder.” As Carroll Quigley explained, in 1891 three British elites met with the intent to create a secret society. The three men were Cecil Rhodes, William T. Stead, a prominent journalist of the day, and Reginald Baliol Brett, a “friend and confidant of Queen Victoria, and later to be the most influential adviser of King Edward VII and

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King George V.” Within this secret society, “real power was to be exercised by the leader, and a ‘Junta of Three.’ The leader was to be Rhodes, and the Junta was to be Stead, Brett, and Alfred Milner.” 9 The purpose of this secret society, which was later headed by Alfred Milner, was: “The extension of British rule throughout the world, the perfecting of a system of emigration from the United Kingdom and of colonisation by British subjects of all lands wherein the means of livelihood are attainable by energy, labour, and enterprise… [with] the ultimate recovery of the United States of America as an integral part of a British Empire.” [Emphasis added] 10 Essentially, it outlined a British-led cosmopolitical world order, one global system of governance under British hegemony. Among key players within this group were the Rothschilds and other banking interests. After the 1907 banking panic in the US, instigated by JP Morgan, pressure was placed upon the American political establishment to create a “stable” banking system. In 1910, a secret meeting of financiers was held on Jekyll Island, where they planned for the “creation of a National Reserve Association with fifteen major re-

gions, controlled by a board of commercial bankers but empowered by the federal government to act like a central bank – creating money and lending reserves to private banks.” It was largely Paul M. Warburg, a Wall Street investment banker, who “had come up with a design for a single central bank [in 1910]. He called it the United Reserve Bank. From this and his later service on the first Federal Reserve Board, Warburg has, with some justice, been called the father of the System.” President Woodrow Wilson followed the plan almost exactly as outlined by the Wall Street financiers, and added to it the creation of a Federal Reserve Board in Washington, which the President would appoint. Thus, true power in the world order was held by international banking houses, which privately owned the global central banking system, allowing them to control the credit of nations, and finance and control governments and industry. However, though the economic system was firmly in their control, allowing them to establish influence over finance, they needed to shape elite ideology accordingly. In effect, what was required was to socially construct a ruling class, inter-

nationally, which would serve their interests. To do this, these bankers set out to undertake a project of establishing think tanks to organise elites from politics, economics, academia, media, and the military into a generally cohesive and controllable ideology. Constructing a Ruling Class: Rise of the Think Tanks During World War I, a group of American scholars were tasked with briefing “Woodrow Wilson about options for the postwar world once the Kaiser and imperial Germany fell to defeat.” This group was called, “The Inquiry.” The group advised Wilson mostly through his trusted aide, Col. Edward M. House, who was Wilson’s “unofficial envoy to Europe during the period between the outbreak of World War I in 1914 and the intervention by the United States in 1917,” and was the prime driving force in the Wilson administration behind the establishment of the Federal Reserve System. “The Inquiry” laid the foundations for the creation of the Council on Foreign Relations (CFR), the most powerful think tank in the US and, “The scholars of the Inquiry helped draw the borders of post World War I central Europe.” On

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May 30, 1919, a group of scholars and diplomats from Britain and the US met at the Hotel Majestic, where they “proposed a permanent Anglo-American Institute of International Affairs, with one branch in London, the other in New York.” When the scholars returned from Paris, they were met with open arms by New York lawyers and financiers, and together they formed the Council on Foreign Relations in 1921. The “British diplomats returning from Paris had made great headway in founding their Royal Institute of International Affairs.” The Anglo-American Institute envisioned in Paris, with two branches and combined membership was not feasible, so both the British and American branches retained national membership, however, they would cooperate closely with one another. 16 They were referred to, and still are, as “Sister Institutes.” The Milner Group, the secret society formed by Cecil Rhodes, “dominated the British delegation to the Peace Conference of 1919; it had a great deal to do with the formation and management of the League of Nations and of the system of mandates; it founded the Royal Institute of International Affairs in 1919 and still controls it.” There were other groups founded in

many countries representing the same interests of the secret Milner Group, and they came to be known as the Round Table Groups, preeminent among them were the Royal Institute of International Affairs (Chatham House), the Council on Foreign Relations in the United States, and parallel groups were set up in Canada, Australia, New Zealand, South Africa and India. These were, in effect, the first international think tanks, which remain today, and are in their respective nations, among the top, if not the most prominent think tanks. In 2008, a major study was done by the University of Philadelphia’s International Relations Program – the Think Tanks and Civil Societies Program – which sought to analyse and examine the most powerful and influential think tanks in the world. While it is a useful resource to understanding the influence of think tanks, there is a flaw in its analysis. It failed to take into account the international origins of the Round Table Group think tanks, particularly the Council on Foreign Relations in the United States; Chatham House or the Royal Institute of International Affairs in London; the Canadian Institute of International Affairs, now renamed the Ca-

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nadian International Council; and their respective sister organisations in India, South Africa, New Zealand and Australia. Further nations have since added to this group of related think tanks, including Germany, and a recently established European Council on Foreign Relations. The report, while putting focus on the international nature of think tanks, analysed these ones as separate institutions without being related or affiliated. This has, in effect, skewed the results of the study. However, it is still useful to examine. The top think tanks in the United States include the Council on Foreign Relations, (which was put at number 2, however, should be placed at the number 1 spot), the Brookings Institution, (which was inaccurately given the position of number one), the Carnegie Endowment for International Peace, RAND Corporation, Heritage Foundation, Woodrow Wilson International Centre for Scholars, the Center for Strategic and International Studies, and the American Enterprise Institute, among others. The top think tanks in the world, outside of the United States, are Chatham House (sitting at number one), the International Institute for Strategic Studies in

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the UK, the German Council on Foreign Relations, the French Institute of International Relations, the Adam Smith Institute in the UK, the Fraser Institute in Canada, the European Council on Foreign Relations, the International Crisis Group in Belgium, and the Canadian Institute of International Affairs. In 1954, the Bilderberg Group was founded in the Netherlands. Every year since then the group holds a secretive meeting, drawing roughly 130 of the political-financial-military-academic-media elites from North America and Western Europe as “an informal network of influential people who could consult each other privately and confidentially.” Regular participants include the CEOs or Chairmen of some of the largest corporations in the world, oil companies such as Royal Dutch Shell, British Petroleum, and Total SA, as well as various European monarchs, international bankers such as David Rockefeller, major politicians, presidents, prime ministers, and central bankers of the world. 22 The Bilderberg Group acts as a “secretive global think-tank,” with an original intent “to link governments and economies in Europe and North America amid the Cold War.” In 1970, David Rockefeller became Chairman of the Council on Foreign Relations, while also being Chairman and CEO of Chase Manhattan. In 1970, an academic who joined the Council on Foreign Relations in 1965 wrote a book called Between Two Ages: America’s Role in the Technetronic Era. The author, Zbigniew Brzezinski, called for the formation of “A Community of the Developed Nations,” consisting of Western Europe, the United States and Japan. Brzezinski wrote about how “the traditional sovereignty of nation states is becoming increasingly unglued as transnational forces such as multinational

corporations, banks, and international organisations play a larger and larger role in shaping global politics.” So, in 1972, David Rockefeller and Brzezinski “presented the idea of a trilateral grouping at the annual Bilderberg meeting.” In July of 1972, seventeen powerful people met at David Rockefeller’s estate in New York to plan for the creation of another grouping. Also at the meeting was Brzezinski, McGeorge Bundy, the President of the Ford Foundation, (brother of William Bundy, editor of Foreign Affairs) and Bayless Manning, President of the Council on Foreign Relations. 24 In 1973, these people formed the Trilateral Commission, which acted as a sister organisation to Bilderberg, linking the elites of Western Europe, North America, and Japan into a transnational ruling class. These think tanks have effectively socially constructed an ideologically cohesive ruling class in each nation and fostered the expansion of international ideological alignment among national elites, allowing for the development of a transnational ruling class sharing a dominant ideology. These same interests, controlled by the international banking houses, had to socially construct society itself. To do this, they created a massive network of tax-exempt foundations and non-profit organisations, which shaped civil society according to their designs. Among the most prominent of these are the Carnegie Corporation, the Ford Foundation, and the Rockefeller Foundation. The “Foundations” of Civil Society These foundations shaped civil society by financing research projects and initiatives into major social projects, creating both a dominant world-view for the elite classes, as well as managing the other classes. These foundations, since their estab-

lishment, played a large part in the funding and organising of the eugenics movement, which helped facilitate this racist, elitist ideology to having enormous growth and influence, ultimately culminating in the Nazi Holocaust. From then, the word “eugenics” had to be dropped from the ideology and philanthropy of elites, and was replaced with new forms of eugenics policies and concepts. Among them, genetics, population control and environmentalism. These foundations also funded seemingly progressive and alternative media sources in an effort to control the opposition, and manage the resistance to their world order, essentially making it ineffective and misguided. The Rockefeller Foundation was established in 1912, and immediately began giving money to eugenics research organisations. 25 Eugenics was a pseudoscientific and social science movement that emerged in the late 19th century, and gained significant traction in the first half of the 20th century. One of the founding ideologues of eugenics, Sir Francis Galton, an anthropologist and cousin to Charles Darwin, wrote that eugenics “is the study of all agencies under social control which can improve or impair the racial quality of future generations.” 26 Ultimately, it was about the “sound” breeding of people and maintaining “purity” and “superiority” of the blood. It was an inherently racist ideology, which saw all non-white racial categories of people as inherently and naturally inferior, and sought to ground these racist theories in “science.” The vast wealth and fortunes of the major industrialists and bankers in the United States flowed heavily into the eugenics organisations, promoting and expanding this racist and elitist ideology. Money from the Harriman railroad fortune, with millions given by the Rockefeller and

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Carnegie family fortunes were subsequently “devoted to sterilisation of several hundred thousands of American ‘defectives’ annually, as a matter of eugenics.” In the United States, 27 states passed eugenics based sterilisation laws of the “unfit,” which ultimately led to the sterilisation of over 60,000 people. Throughout the 1920s and 30s, the Carnegie and especially the Rockefeller Foundation, funded eugenics research in Germany, directly financing the Nazi scientists who perpetrated some of the greatest crimes of the Holocaust. Following the Holocaust, the word “eugenics” was highly discredited. Thus, these elites who wanted to continue with the implementation of their racist and elitist ideology desperately needed a new name for it. In 1939, the Eugenics Records Office became known as the Genetics Record Office. 29 However, tens of thousands of Americans continued to be sterilised throughout the 40s, 50s and 60s, the majority of which were women. Edwin Black analysed how the pseudoscience of eugenics transformed into what we know as the science of genetics. In a 1943 edition of Eugenical News, an article titled “Eugenics After the War,” cited

Charles Davenport, a major founder of eugenics, in his vision of “a new mankind of biological castes with master races in control and slave races serving them.” A 1946 article in Eugenical News stated that, “Population, genetics, [and] psychology, are the three sciences to which the eugenicist must look for the factual material on which to build an acceptable philosophy of eugenics and to develop and defend practical eugenics proposals.” As Black explained, “the incremental effort to transform eugenics into human genetics forged an entire worldwide infrastructure,” with the founding of the Institute for Human Genetics in Copenhagen in 1938, led by Tage Kemp, a Rockefeller Foundation eugenicist, and was financed with money from the Rockefeller Foundation. Today, much of civil society and major social projects are a product of these foundations, and align with various new forms of eugenics. The areas of population control and environmentalism are closely aligned and span a broad range of intellectual avenues. The major population control organisations emerged with funding from these various foundations, particularly the Rockefeller foundations and philanthropies.

These organisations, such as the Rockefeller and Ford foundations, funded major civil society movements, such as the Civil Rights movement, in an effort to “create a wedge between social movement activists and their unpaid grassroots constituents, thereby facilitating professionalisation and institutionalisation within the movement,” ultimately facilitating a “narrowing and taming of the potential for broad dissent,” with an aim of limiting goals to “ameliorative rather than radical change.” 33 Two major organisations in the development of the environmental movement were the Conservation Foundation and Resources for the Future, which were founded and funded with money from the Rockefeller and Ford Foundations, and helped “launch an explicitly pro-corporate approach to resource conservation.” 34 Even the World Wildlife Fund was founded in the early 1960s by the former president of the British Eugenics Society, and its first President was Prince Bernhard of the Netherlands, a founding member of the Bilderberg Group. While the environmental movement positions people as the major problem for the earth, relating humanity to a cancer,

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population control becomes a significant factor in proposing environmental solutions. In May of 2009, a secret meeting of billionaire philanthropists took place in which they sought to coordinate how to “address” the world’s environmental, social, and industrial threats. Each billionaire at the meeting was given 15 minutes to discuss their “preferred” cause, and then they deliberated to create an “umbrella” cause to harness all their interests. The end result was that the umbrella cause for which the billionaires would aim to “give to” was population control, which “would be tackled as a potentially disastrous environmental, social and industrial threat.” Among those present at the meeting were David Rockefeller, Jr., George Soros, Warren Buffet, Michael Bloomberg, Ted Turner, Bill Gates, and even Oprah Winfrey. 35 Conclusion : At the top of the list of those who run the world, we have the major international banking houses, which control the global central banking system. From there, these dynastic banking families created an international network of think tanks, which socialised the ruling elites of each nation and the

international community as a whole, into a cohesive transnational elite class. The foundations they established helped shape civil society both nationally and internationally, playing a major part in the funding – and thus coordinating and co-opting – of major social-political movements. An excellent example of one member of the top of the hierarchy of the global elite is David Rockefeller, patriarch of the Rockefeller family. Long serving as Chairman and CEO of Chase Manhattan bank, he revolutionised the notion of building a truly global bank. He was also Chairman of the Council on Foreign Relations, a founding member of Bilderberg and the Trilateral Commission, heavily involved in the family philanthropies, and sits atop a vast number of boards and foundations. Even Alan Greenspan, in a speech to the Council on Foreign Relations, said that David Rockefeller and the CFR have, “in many respects, formulated the foreign policy of this country.” In another speech to the Council on Foreign Relations, then World Bank President James Wolfesohn, said in 2005, in honour of David Rockefeller’s 90th birthday, that, “the person who had perhaps

the greatest influence on my life professionally in this country, and I’m very happy to say personally there afterwards, is David Rockefeller.” He then said, “In fact, it’s fair to say that there has been no other single family influence greater than the Rockefeller’s in the whole issue of globalisation and in the whole issue of addressing the questions which, in some ways, are still before us today. And for that David, we’re deeply grateful to you and for your own contribution in carrying these forward in the way that you did.” David Rockefeller, himself, wrote, “For more than a century ideological extremists at either end of the political spectrum have seized upon well-publicised incidents such as my encounter with Castro to attack the Rockefeller family for the inordinate influence they claim we wield over American political and economic institutions. Some even believe we are part of a secret cabal working against the best interests of the United States, characterising my family and me as ‘internationalists’ and of conspiring with others around the world to build a more integrated global political and economic structure – one world, if you will. If that’s the charge, I stand guilty, and I am proud of it.”

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The Gospel of God to the Sikh I wasn’t aware of this small book until very recently when a friend brought it to my attention. Published in 1997, James C. Gamaliel, the author (now deceased) is described as the director of Bethel Theological Institute in India. The intention of this book is clear in sensing by way of presenting the sanitized version of the Bible as opposed to depicting Sikhism in a language that is bound to confuse any good reader. Here is a example, drawn as conclusion: We have trodden through many paths, collated the studied opinion of many scholars and researchers. Finally we come to the end of the journey…. Sikhism began as a radical reformation, modifying and challenging Hinduism as a whole. But gradually, it reabsorbed many of the concepts and practices, it once discarded. Sikhism changed the course according to the political and religious exigencies of the times. Still, the fundamental concepts regarding the ways of salvation of

Hinduism have been retained in Sikhism in grater or smaller measure. Bhakti, nishkama karma, jivanmukti, are some of these terms, karma, transmigration and vithi have been accepted as such. Directly or indirectly, explicitly or implicitly, the four ways of salvation is found in Sikhism. So, the four ways of salvation and the Biblical responses may be considered. The four ways are Karma, Gnana, Bhakti & Yoga…. Within the Lutheran evangelism Pastor Gamaliel was a renowned leader. To his credit this Pastor acknowledged his “limitations” while relying exclusively on books written by “Sikhs and western scholars” on Sikhism. The question is: What compelled him to write this flawed book? The answer is lodged in the preface section of the book. Apparently during Gamaliel’s passing tenure at the Concordia University (in southern California, USA), in 1994, the Pastor had an encounter with a certain Ramona

Kaur Miller at St. John’s Church located in Orange, California. As stated, Ramona Kaur (married to certain Dr. William Miller) wanted her father, a Sikh gentleman, to convert to Christianity and was seeking help from Pastor Gamaliel to accomplish this objective. This un-named Sikh person, the father of Ramona Kaur, had earlier married an “American lady” and so it seems (though not clearly stated in the book) his wife was instrumental in raising their three daughters (including Ramona Kaur) to her own belief system of Christianity. Apparently, even after the death of his wife, this Sikh person was reluctant to embrace Christianity, and Ramona Kaur–a good Christian that she was– would leave no stone unturned making sure her old-aged father to renounce Sikhism. After all isn’t a good daughter suppose to behave this way? Even when her father, as stated in this book, was 96-yearsold, and sensing her father failing to

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renounce Sikhism, she contacted Pastor Gamaliel again pressing him to write this book solely for the purpose so that she might convince her dying father to make a switch! The fabrication of this book is a result of the background of religious clash within one mixed family and, in all likelihood, this Sikh father was helpless in facing a new brand of missionaries by way of his own daughter! Because this book is silent in its outcome, my feeling is Ramona Kaur failed in her endeavors to convert her father. Moreover, I believe if Pastor Gamaliel had embraced any sense of modern secular morality, he should have counseled Ramona Kaur against pursuing such adventures against her own father. This book has many serious problems beyond the scope of discussions here. Not only is the book error-ridden in presenting Sikhism, it is also amazingly deeply flawed in portraying Christianity within the realm of the Bible.

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Column dedicated to the braves (police officers & members of the Wisconsin gurdawara) whose bravery saved many lives during the shootout Washington D.C. Wednesday August 8, 2012: The quick and genuine U.S. reaction of regret from the highest level, (from the President of the United States) to last Sunday’s murder of six Sikhs in a Wisconsin Gurdawara (Sikh Church) by a deranged and crazy 40-years old American, Neo-Nazi, racist; is in marked contrast to the twenty eight years long unfulfilled quest for justice, of the world’s 28 million Sikhs, for the two state-sponsored bloody anti-Sikh pogroms, carried out in June and November 1984 by the Indian state. Both these anti-Sikh pogroms were executed on the basis of a ‘wink and a nod’ from two Indian Prime ministers, PM Mrs. Indira Gandhi and her son PM Rajiv Gandhi. In these two separate pogroms over twenty thousand innocent Sikh men, women and children were put to death, in state-sponsored terrorism, by rioting Hindu mobs led by uniformed and civilian goons of the Indian state and ruling Congress party. With horrendous and painful experience like the above, the monotheistic Sikhs, captive in the Indian map since 1947, when the British Colonials quit South Asia in haste, have not been able to get justice for the 1984 crimes against humanity, even after the passage of twenty eight longYears. No one has been found guilty and no one has been punished. No wonder there is a big gulf between the humanity visible in these great United States – the world oldest and largest democracy. The mean and greedy attitudes of the proverbial Hindu trader, which dominates the thinking of the ruling elite in the Indian dystopian, dynastic, caste-ridden demoNcracy does not allow it to give justice to the Sikhs who want the guilty to be punished like the guilty are punished in the world’s largest and oldest democracy –the great United States of America. Since the 1984 anti-Sikh pogroms in India, twenty eight years have passed but no one has been found guilty for the 1984 mass murders in urban India, despite the fact that ALL the guilty parties of the 1984 pogroms, are known to more than half the population of Delhi and other urban areas of India. In a few years time, most of the guilty, and most of the eye

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witnesses to the pogroms, will be dead and gone thanks to the delaying tactics of the corrupt Indian judicial system which is ‘hand and glove’ with the corrupt politicians and bureaucracy. In marked contrast to the United States the Indian state and media have not

Dr. Amarjit Singh been willing to even express any regret for the 1984 pogroms, even an apology has not been forthcoming from individual members of Indian parliament in the past 28 years. The ruling elite in the Indian dystopian, dynastic, caste-ridden demoNcracy does not allow it to give justice to the Sikhs who want the guilty to be punished like the guilty are punished in the world’s largest and oldest democracy – these great United States of America? Since the 1984 anti-Sikh pogroms in India, twenty eight years have passed but no one has been found guilty for the 1984 mass murders in urban India, despite the fact that ALL the guilty parties of the 1984 pogroms, are known to more than half the population of Delhi and other urban areas of India. In a few years time, most of the guilty, and most of the eye witnesses, will be dead and gone thanks to the delaying tactics of the corrupt Indian judicial system which is ‘hand and glove’ with the corrupt politicians and bureaucracy. In marked contrast to the United States the Indian state and media have not been willing to even express any regret for the 1984 pogroms, even an apology has not been forthcoming from individual members of Indian parliament in the past 28 years. Following the murder of the six Sikhs in the Wisconsin Gurdwara, last Sunday, the American print media like the Washington Post, New York Times and the Wall Street Journal et. al are alert and on the ball like the local police establishment, all over the United States. If faced with a sudden bad situation, like the murder of six Sikhs last Sunday (August 5, 2012) in the Oak Creek Sikh Gurdwara, located just South of Milwaukee Wisconsin and about a hundred miles North of Chicago Illinois, they will be ready. It is very touching that, within minutes

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of the murders, there was an outpouring of sympathy from Americans from all over the United States, less than a few hours after the Wisconsin Gurdawara incident. There was a detailed report in the New York Times. (> http://india.blogs.nytimes.com/2012/08/ 06/for-many-sikhs-wisconsin-attack-hastroublingechoes/? ref=asia <) The Washington Post published a full report on Monday the 6th of August with an Oak Creak datelined report, by its reporter Jerry Markon, headlined, “ Wade Michael Page, Sikh temple shooter, identified as a ‘skinhead band leader”, in which the reporter wrote that, “The gunman who killed six people at a Sikh temple south of Milwaukee, on Sunday, and critically wounded a police officer, was identified as Wade Michael Page, a 40-yearold Army veteran with reported links to the white supremacist movement. Page was shot and killed by a police officer outside the temple after he opened fire at Sikh worshipers and at police responding to the scene, in Oak Creek, Police Chief of that town John Edwards had said at a news conference. (> http://www.washingtonpost.com/ national/shooting-at-wisconsin-sikhtemple-at-least-1- suspect-putdown/ 2012/ 08/05/f78578cf-3bec-4405-b0c64b0023b9b519_video.html <)Police Chief Edwards also said, according to the Washington Post, that the shooter Wade Michael Page, who lived in a neighboring community, served in the military from 1992 to 1998, received a “general discharge” and was “ineligible for reenlistment.” A Pentagon official said Page rose to the rank of sergeant before being demoted to specialist before leaving the Army. News agencies reported that Page, who was never posted overseas during his six years of service, was discharged for being drunk on duty and other unspecified misconduct. The New York Times ‘Indias Ink’ blog reported on Monday August 6, 2012, that, “For Sikhs in the United States, India and elsewhere, the killing of six people at a gurudwara, or Sikh temple, in Wisconsin on Sunday afternoon has brought grief and sorrow but also concern that the rampage might be the latest example of a hate crime

September, 2012

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against Sikhs on American soil in the decade since the 9/11 attacks. The police have not yet offered a motive for Sunday’s attack, which they characterized as “a domestic terrorist-type incident.” Officers shot and killed the suspect, who was identified only as a 40-year-old white male. The attack seems likely to renew attention on the issue of gun control in America, especially coming not long after the recent shooting at a movie theater in Aurora, Colorado. But for many Sikhs in the United States, a population estimated at more than 300,000 people, the crime bears troubling echoes to other attacks on the Sikh community, in some cases where the assailants mistook turban-wearing Sikhs as Islamic extremists, reflecting a lack of understanding among many Americans about their religious identity. The New York Times blog gave an account of some of the assaults on Sikhs across the United States in the aftermath of the 9/11 attacks, as reported by The New York Times. Laurie Goodstein and Tamar Lewin wrote of the attacks on a Sikh gas station owner, a Lebanese clerk and Afghan family in Arizona, barely a week after ‘Sept. 11’. In August 2003, Patrick Healy in New York wrote an article headlined “3 Indians Attacked on Street and the Police Call it Bias”: Three men attacked a family of Indian immigrants outside the family’s Queens home on Sunday night, the

police said. The victims said they were punched, spit on and told ‘’bin Laden family, go back to your country.” sure prejudice and alcohol were behind the attack. After another attack on Sikh men in Queens, by three young men in July, 2004, Thomas J. Lueck of The New York Times wrote: “The young men ridiculed both Sikh men by referring to their turbans as dirty curtains and telling them to take them off, Mr. Gurcharan said by telephone last night. He cussed at me, and I told him that this is not a curtain, this is my turban and it is a religious symbol,” said Mr. Gurcharan, the owner of a nearby restaurant, Tandoori Express, where he and Mr. Khalsa Ji intended to have tea when they left their car on the street and walked past the catering hall. The sidewalk confrontation reflected a vulnerability of Sikhs in New York City and elsewhere, particularly since the 9/11 attacks, to being singled out for discrimination or attacks because they appear to be Muslims. The sidewalk confrontation reflected a vulnerability of Sikhs in New York City and elsewhere, particularly since the 9/11 attacks, to being singled out for discrimination or attacks because they appear to be Muslims. ‘’I tried to explain to them that we are not Muslims, and that we cover our heads out of respect for God,” said Mr. Khalsa Ji, who is an honorary priest among Queens Sikhs and who frequently speaks in Sikh temples

on the importance of the Sikh traditions and culture. School children from the Sikh community have also faced harassment, of taunting by others. Last Sunday’s attack on the Wisconsin Sikh gurdawara brought statements of support within minutes of the incident, on Sunday the 5th of August, 2012 from U.S. President Obama, and his Republican opponent, Mitt Romney. President Barak Obama statement said that, “Michelle and I were deeply saddened to learn of the shooting that tragically took so many lives in Wisconsin. At this difficult time, the people of Oak Creek must know that the American people have them in their thoughts and prayers, and our hearts go out to the families and friends of those who were killed and wounded.”Mr. Romney called the shootings ‘a senseless act of violence and a tragedy” that he said should never befall anyone. Some Indian newspapers have carried photographs showing a little over a dozen ‘Sikhs’ protesting on Monday August 6, 2012 in some Indian cities against the United States and burning the American flag. These protests organized by some phony ‘Sikh’ organizations which are widely known to most well-informed Sikhs as ‘rent-a-Sikh ‘Agent provocateur organizations fathered by Indian under-cover intelligence agencies. Caution is advised for all concerned!

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