Universidad di Pueblo Juni'15

Vol 5. - Juni 2015 - Aruba

$EARCHING FOR

OIL MONEY IN ARUBA

Observations regarding the risks posed by politicians in search of easy cash

editorial

Fragil, hopi fragil!

T

urismo di Aruba y di cualkier otro pais ta sumamente vulnerabel. Esey nos tur sa ya cu cualkier desaroyo den e area na nivel politico, desaster natural of fayonan interno pa destrui rapidamente loke nos conoce como nos unico pilar economico. Ta keda na nos como ciudadano y esnan cu e poder legislativo, ehecutivo y hudicial pa percura pa en todo caso aki nos a tuma e precaucionnan necesario den caso cu algo sosode.

Den un rato nos por indica algun desaroyo cu facilmente ta cambia perpectiva di nos turismo: 1. Cuba como competencia, un isla hopi serca di Florida USA cu tin e factor di curiosidad pa e mericano. Ya cifranan ta duna un aumemto grandi di turismo pa e isla. Talves pa e motibo aki un delegacion a sali pa wak con nos por “share” e turismo pa e dos islanan menguando e sla? (USA ta representa e mayor turismo pa Aruba) 2. Venezuela ta representa e di dos grupo mas grandi di turismo pa Aruba. Desaroyo socio - politico delicado. Ya e Venezolano no ta haya dollars en efectivo pa bini Aruba, cu excepcion di menornan di edad cu na nan turno no tin credit card.

3. Aruba ta birando un destinacion mas caro cada dia. No tin control di prijs y diferente impuesto adicional ta wordo introduci den turismo. Mericanonan no ta shop aki ya cu tur cos ta mas baratanna USA y Venezolanonan ta limita den divisas y lo cumpra solamemente productonan di promer necesidad. Comercio ta sufri ya cu localnan tambe ta pasando den momentonan duro.

4. Peligernan mundial di terorismo ta trece angustia den e viahero cu por limita y afecta nan custumbernan di viahe.

5. Aruba ta cambiando den all-inclusive island locual ta kita nos for di e lista di “prime destination”, ya Aruba no por bende su mes mas como Happy Island. No tin e amabilidad di antes, hopi influencia y mescla di cultura, segmentacion di gruponan, aumento di criminalidad riba nos bishitantenan, tur ta conduci na un decadencia den nos turismo.

6. Peliger di entrada masal di ilegal for di Sur America. Nos fronteranan ta debil.

Asina nos por sigui menciona un sin fin di motibonan cu nos mester tuma nos turismo mas na serio como nosmunicompilar economico. Traha riba fuentenan duradero di entrada banda di turismo. Trece un balance den “vraag en aanbod” di trabao y pone nos hendenan bek na promer lugar.

Melvin Quilotte, Director Universidad di Pueblo

contenido

Nota di redaccion: Nos colaboradornan como profesional ta liber pa expresa nan opinion sin censura. Ta tarea di Universidad di Pueblo pa informa nos comunidad atraves di analisis di topiconan actual. No necesariamente nos redaccion y/of e ciudadano mester comparti locual nos colaboradornan ta trece dilanti. Pa cual motibo via correspondencia por reacciona na un forma respetuoso y diplomatico.

Revista profesional publica mensualmente pa 911 & Marketing Group N.V.

We are on

Pa mas informacion riba esaki lesa pagina 26.

H.F. Coffi

4. $EARCHING FOR OIL MONEY IN ARUBA Armand Hessel

8. PAKICO PRO CFT?

Dr. M. King

10. GOPAC

mr. E.E. Rosenstand

12. E AKUERDO REAL

Lcdo. Iván José Salazar Zaíd

16. La paradoja entre un

gasto social creciente y la destrucción de patrimonio social de los venezolanos (2003-2014) Dr. Armando Lampe

20. Ernesto Cardenal

Tommy Leest

22. Tatu (Parti 3) TATU Su Secreto chikito mortal

economia

H.F. Coffi

$EARCHING FOR OIL MONEY IN ARUBA

H.F. Coffi Observations regarding the risks posed by politicians in search of easy cash Introduction End of March 2015 marked 30 years ago that the Lago refinery ceased operations in Aruba. This date passed without notice probably because Aruba’s authorities were busy searching for money to pay for the huge financial debt they created in the recent past.

For some 6 decades, the Lago refinery was rightfully considered a “Partner in the Progress” of the island. With Lago, Aruba had little or no financial or budgetary issues, in any case none that could not be resolved rather easily.

After Lago, Aruba entered a period of self-regulation that has resulted in a period of recurring budgetary problems due to uncontrolled spending of public funds by uncontrollable politicians.

Today, it is clear that Aruba has squandered all its fortunes of 60 years of the Lago refinery, plus the benefits of reopening of the refinery thereafter, plus the income of about 30 years of steadily increasing tourism. Today, instead of being relatively wealthy, Aruba has a huge financial debt and is facing an uncertain future with no clear

solutions in sight.

Politicians are now desperately trying to restart the oil industry as an alternative to the tourism industry which is a decent but fragile basis for an economy.

But everybody knows that the real reason the politicians would want the refinery operating again, is to be able to extract more funds from the oil industry which funds they will proceed to squander as before, because they have not enacted any rules or regulations that will prevent this from happening.

Whether or not the refinery is actually reopened is not the subject of this paper but these observations may give some insights on what should be avoided as not to repeat the mistakes of the past that contributed to the demise of a successful oil business in Aruba.

In short, the observations show that the Lago refinery was shut down after the risks associated with its continued operations in Aruba became too high. As indicated below, these risks were largely attributed to decisions of politicians trying to make quick money from the oil industry.

The risk of fuel oil to WEB Early 1970’s a worldwide oil crisis caused crude oil prices to increase

rapidly from about 3$/b to 6$/b then to 10$/b and so on. Product prices, including fuel oil used by WEB also increased correspondingly.

Just before this crisis, Lago had signed a 5 years contract to supply WEB with fuel oil on the bases of the low crude prices. When the crisis struck and oil prices increased, Lago to adapt the fuel price to the market conditions, but the authorities refused and maintained the position that “contract is contract”.

Lago obliged and kept supplying fuel oil at the fixed low price for several years until end of contract But even after expiration of the contract, the authorities refused to adjust the terms of the contract based on the now much higher fuel prices. The authorities created arguments like “you are big, you made lots of money in Aruba, you should help us etc.” Lago had to force the issue before the authorities would agree to conditions that would allow the price of fuel to WEB to fluctuate according to market conditions.

The contract with WEB was eventually signed but for the first time, this dispute brought to the forefront the business risks to the Aruba

economia refinery due to purely political decisions by politicians in search of easy money.

• Risk of taxation Another risk factor was the matter of levying a minimum tax of 18 million $/yr. whether or not money was made in the operations. This became another issue that was fought long and hard by the refineries in Curacao and Aruba.

Again, after long disputes in court, Lago obliged and paid these taxes yearly and in advance.

The authorities received more income, but this matter magnified the concerns regarding the ability of authorities to unilaterally raise taxes on the oil business based strictly on their own political needs.

• Risk of Political action When an island wide general strike was called to achieve political changes in Aruba, certain employees elected to participate in the strike.

Against all contractual agreements, and without giving advance notice, critical operating personnel walked out leaving the refinery units unmanned and without adequate control. This created serious emergency situations and all available management and technical personnel had to immediately go to their emergency assignment within the refinery units to avoid a disaster.

This unprovoked and unannounced walk out caused lots of concern within management ranks but most importantly, this incident again brought to the forefront the fact that unilateral political decisions could create unforeseen consequences and very significant business risks for the refinery and its future.

• The oil supply risk Early 1980’s the prognosis was that due to the changing fuel oil de-

mands at least one Caribbean refinery would have to close down, but because Lago was efficient, it was not considered the prime candidate for shutdown.

At around that same period however, other markets opened for the Venezuelan crudes used by Lago and the supplier wanted to change its arrangement with Lago. In the end, negotiators of both parties could not agree on terms of a supply arrangement that would allow the refinery to have access to the preferred crudes long-term. The risks of entering into an arrangement without clear assurance of a long-term source of oil were not good. Also, the refinery needed an upgrade but investing in new facilities, without a secure source of the proper crude posed a large business

ery, for decades, was the dominant economic driver on the island and Aruba had become highly dependent on this source of income. Under these circumstances, the risks of political forces selectively taxing the refinery at will based on their new political needs became very plausible and of significant concern.

This was especially so because such additional taxation could not be challenged in a higher court.

• Cessation of operations.

It is all too clear that besides the oil supply matter, mentioned risks created by short sighted politicians played a significant role in the evaluation of the decisions regarding the future of the refinery in Aruba.

risk • Risk of Political independency The fact the Aruba would be entering a new era of internal political independency created a new risk factor to consider because the refin-

cerns mentioned above became reality when, with the cessation of refining operations in 1985 Aruba lost about 40% of its income and the authorities took on a hostile attitude towards their “Partner in Progress” of earlier days.

• From risks to reality The accumulated risks and con-

economia Instead of taking austerity measures to adjust to the new situation, the authorities elected to seek a variety of ways to extract additional funds from the refinery and tried to collect unwarranted tax reassessments for several years prior to closure.

The final settlement of all issues between the authorities and Lago took more than 7 years because the authorities, instead of working on solutions, were blinded by the vision of huge sums of easy money from additional income taxes, from environmental damages, repossession of Seroe Colorado facilities and more. Thus, the concerns and risks of authorities levying taxes based on their needs rather than on their laws became very real.

Final observations After closure, a number of investors restarted the refinery which is now shut down again due to reported business losses. Now, politicians are at odds with each other debating who has better credentials for restarting the refinery. Facts are

however that none of the politicians involved owns the refinery, none has any oil to refine, none has a market in which to sell products and none has the kind of funds needed to even think of being in the oil business.

Therefore instead of bickering over what is not theirs, the politicians would do better to concentrate their efforts on what would benefit Aruba in the long run, for instance they could: Create dependable and defensible criteria regarding pollution, environmental regulations, and taxation etc. that would give investors reliable and firm data on which to base their business decisions and their many business risks. Such criteria may also help establish Aruba’s longer term outlook and not allow spur of the moment decisions by short term and volatile politicians dictate where the island is heading to.

Negotiate a decent deal and meet all its obligations. It has proven easy

for politicians to sign an agreement and to unilaterally go against its intent and spirit as soon as their need for more funds become urgent, as has been the case in the recent past.

Meeting contractual obligations however, requires commitments to business ethics, honesty and transparency, all of which have been in very short supply when politicians in search of easy money are involved.

Hopefully these observations can contribute to a change for the better.

Unfortunately however, there are strong indications that new politicians are again treading the same path of trying to extract all sorts of funds from their new “Partner in Progress� called Tourism.

https://www.facebook.com/PanCayente

finanzas

Armand Hessels

PAKICO PRO CFT?

1- PAKICO PRO CFT? Den mesun siman cu presidente di CFT a duna un lectura na Universidad di Aruba, lider di fracshon di AVP a publica un articulo cu e titulo ‘Pakico contra CFT’. Den e articulo el a indica cu AVP ta na fabor di norma financiero y economico realistico cu ta ancra den Consitushon y asina lo obliga gobierno pa tene su mes na e normanan ey.

Pesey AVP kier institui un organo oficial y independiente cu ta analisa y evalua maneho di gobierno y cu ta conseha y controla gobierno entre otro riba tereno financiero, economico, di labor y enseñansa. E instituto cu AVP tin na bista p’esaki ta e asina yama Fiscal Council. Segun AVP, e Council aki no mester ta encarga cu solamente ‘percura cu finansa publico ta na orden’, pero e mester haci esaki den un cuadro mas realistico na unda ta tene cuenta tambe cu e desaroyo economico, creashon di trabou y un desaroyo social balansa. CFT no lo dispone di e cuadro amplio aki. Finalmente AVP ta supone cu e focus fiho di CFT riba economisashon di gasto di gobierno na Corsow a conduci na stagnashon di economia mientras cu di otro banda e maneho financiero-economico abundante di gobierno di AVP a percura pa un crecemento economico grandi.

Pa esnan cu a sigui e desaroyonan politico di e ultimo decadanan cu algun regularidad, e proposishon di AVP pa institui un Fiscal Council y pa legalisa esaki den Constitushon ta e di tantisimo intento pa tuma pueblo haci. Ya caba pa decada ta viola tur aña sin excepshon obli-

gashon constitushonal importante manera entrega (na tempo) di presupuesto y cuento anual. Esaki ta ilustra cu un obligashon constitushonal den e practica di Aruba no ta ningun garantia cu di berdad lo cumpli cu n’e.

Pero tambe e ponencia di AVP cu CFT no tin atenshon pa e eventual consecuencianan riba tereno economico, social, di enseñansa, etc. no ta al caso. Pasobra ta e propio gobiernonan consecutivo di Aruba cu, a base di nan maneho fiho di nombrashon politico, proyecto di gobierno mucho caro y/ of fracasa, etc, a drispidi sistematicamente gran cantidad di placa for di e potchi economico, social y di enseñansa. Ta dificil pa nan empeora mas ainda! No por reprocha CFT cu despues di 3 decada Aruba tin solamente 1 pilar economico fragil. Tampoco ta culpa di CFT cu edificio di gobierno y scol ya caba pa decada ta den un situashon desastroso, cu den enseñansa ta traha cu metodo anticua y cu fundashon na beneficio di mucha, anciano y drogadicto ta ricibi solamente un parti of asta nada mas di subsidio for di gobierno. Varios di e fayonan aki y hopi otro mas ya caba tawata existi tempo cu economia di Aruba tawata genera entrada abundante pa caha di gobierno y prome tambe cu CFT sikiera tawata existi.

Ademas AVP kier aparenta como sifuera gobierno lo adopta fielmente e consehonan di e Fiscal Council cu kier institui. Esey tambe lo ta un cambio drastico for di e practica di decada di neglisha cualke conseho di nos propio

organonan di conseho oficial y esnan internacional. Manera a resulta atrobe cu e ultimo presentashon di e raport di IMF, gobierno ta concentra exclusivamente riba compliment cu e ta ricibi, pero e ta laga di presta algun atenshon na e consehonan repetitivo. Gobierno no ta obliga pa adopta nan, como cu ta trata simplemente di conseho.

Y manera un ex-ministro notorio a yega di declara, “ministro tin e derecho prerogativo pa desvia di conseho cu ta ricibi”. Nos ministronan ta tene nan mes na un

finanzas manera consistente na e derecho ey sin haci ningun esfuerso pa demostra cu argumento solido pakico nan ta desvia di e consehonan. E autonomia cu nos gobernantenan ta defenda asina espasmodico a percura te cu dia di awe cu nan por hala tur e consehonan un banda sin cu nan ricibi ningun sancshon. Di mes esey tawatin su consecuencianan.

2- PAKICO PRO CFT? E recien supuesto reanimashon milagrosodi economia di Aruba solamente por a tuma luga cu inyecshon financiero gigantesco di parti di gobierno. El a haci esey primordialmente cu placa presta.

Esey no ta nada dificil: mas placa un gobierno parti, mas actividad economico ta tuma lugar riba termino hopi corto. Ademas ta sigura reelecshon riba costiya di comunidad y generashon di futuro. Sinembargo, riba termino un poco mas largo esaki ta nifica cu e pagonan di interes halto y pago di debe ta pone un preshon asina pisa riba economia, cu den poco tempo e ta anikila completamente y pa un periodo hopi largo e prosperidad cu a caba di crea. En realidad a scohe pa 4 aña di bonansa sigui pa 20 aña di mara faha, mientras cu pais manera Alemania y Hulanda por lo general ta scohe p’e scenario contrario dor di sania prome nan situashon financiero pa despues crea un economia saludabel. Un problema adishonal ta, cu mayoria parti di e invershonnan di gobierno no ta gana nan mes bek, pero al contrario ta percura pa gasto (di personal y interes) mas halto den futuro. Pues gobierno a maniobra su mes den un situashon imposibel. Sin coperashon di exterior, solushon ta dificil.

Den caso di Aruba, e manera mas efectivo pa reduci e fayonan presu-

puestal y e debe nashonal ta dor di paga apenas mitar di e interes cu ta debe. Pues Afl. 100 miyon en bes di Afl. 200 miyon pa aña. Gobierno di Hulanda a bay di acuerdo pa asisiti gobierno di Aruba den esaki. Pero e ta exigi sí cu ta adopta e ‘consehonan’ di CFT pa mehora e maneho financiero y e disiplina presupuestario. Mientrastanto e experencia di e ultimo tres decada cu e gobiernonan di Aruba sin ningun problema no ta cumpli cu promesa pa mehorashon y asta acuerdo firma, a haci gobierno di Hulanda mas realistico.

Oficialmente CFT tambe ta un organo di conseho. Sinembargo, e diferencia grandi entre CFT y tur otro organo di conseho ta cu e consehonan di CFT no ta sin compromiso. E situashon financiero-economico desastroso cu tur gobierno di Aruba sin excepshon a hinca nan mes aden pa motibo di malgobernashon partidista, den combinashon cu e economisashon pisa cu Hulanda mes a confronta e ultimo añanan a base di norma europeo di presupuesto, a haci cu e maneho tradishonal di yaya y lembe di parti di Hulanda ya no por persisti mas. Consecuentemente Hulanda mester confronta su partnernan problematico di Reino cu e mesun exigencianan cu ta conta pa su propio provincia- y municipalnan.

Pasobra tur ta bao di supervishon di CFT. Asina gobierno central kier

evita problema financiero mas cu ta posibel pa nan no bin a cargo di e colectividad. Si ta resulta cu no ta logra un balansa riba presupuesto pa mas aña, e ora ey tambe lo sigui cu supervishon preventivo ‘legal’, apesar di e autonomia di e gobiernonan provincial y municipal.

Manera di custumber, gobierno di Aruba ta purba di evita cueste lo ke cueste cu e mester somete su mes na un regimen financiero responsabel. Consecuentemente e dilema cu gobierno ta confronta ta cu mester scohe entre su propio interes (esta di keda drispidi placa di pueblo na beneficio di bentaha partidista) y interes di comunidad di Aruba, esta reducshon acelera di e fayonan presupuestal y e debenan pa medio di e consehonan di CFT. Un bon escogencia lo scapa e pagador di impuesto tur aña e suma di Afl. 100 miyon.

Mientrastanto ta bira tempo pa pueblo bira conciente cu e puntamento di dede di AVP pa CFT (y prome di esey pa gobernador) ta un intento barato pa pasa e culpa di e consecuencianan di su propio maneho financiero iresponsabel riba otronan. Na mesun manera e intento actual di MEP pa pinta AVP como e unico culpabel di e problemanan actual ta un trocemento di e berdad. Tur problema ya caba tawata existi pero solamente a bira pio.

Ta specialemente e dos partidonan aki cu a practica malgobernashon incompetente durante decada a pone e base p’e situashon actual.

Pues lo ta di admira si tur dos lo demostra un cambio drastico dor di admiti nan culpa, tuma e consehonan di instituto oficial y independiente por fin na serio y despues baha na awa definitivamente.

anti-corupcion

Parliamentarians from around the world, met in the Chamber of the Canadian House of Commons, from October 13th to 16th, 2002, and agreed on the need to form the Global Organisation of Parliamentarians Against Corruption (GOPAC).

This world wide organisation came to the attention of the Aruban citizens in September 2006 when for the first time Aruba was represented in the second GOPAC World Conference held in Tanzania by at that time Parliamentarian Dr. Armando Rudy Lampe. With the present catastrophic financial situation in mind, all Arubans should agree that it was one lost opportunity by our members of Parliament to achieve consciousness of their responsibility towards the people of Aruba.

Corruption was described as the greatest threat to the democratic ideal of self-government through representative institutions periodically selected in free elections by broadly enfranchised citizens. But it was seen as more than that – as undermining economic development, violating social justice, and destroying trust in state institutions. And, if most commentators were right, it is getting worse in many countries

and becoming more widespread.

No country appears to be immune, although some suffer less than others and a few have successfully reduced the incidence and impact of corruption.

Corruption, the Nature, Causes and Responses The simplest definition of corruption is the abuse of public power for private gain/ benefit. Corruption tends to exist where political power is highly centralised and not subject to compensatory and effective public accountability, where distortions in public policy and the regulatory framework provide extensive scope for discretionary administrative power, and where private and public interests meet.

The power may be quite tangible or simply the power to provide access to important information or the setting of priorities on access to public services.

Corruption spans a wide spectrum, ranging from petty whereby bribes are required before normal bureaucratic steps are completed, to large-scale or grand corruption where considerable sums of money are paid in return for certain rights

or privileges, or for preferential treatment.

Nature of Corruption Corruption occurs in the political, economic and administrative sectors, and exists in both private and public domains everywhere in the world. The central process is one where unrepresentative groups are allowed to monopolize national resources for the benefit of their members rather than all citizens. When corruption becomes pervasive in society, corrupt exchanges are spread horizontally and vertically creating networks that become informally institutionalized. They have their own rules and obligations creating relationships based on interpersonal links that lie outside the formal public sphere. The networks link powerful and well-placed patrons with less powerful clients for advancing their mutual interest.

Situations such as this tend to be associated with three broad factors: state capture by ruling elites; expansion of state bureaucracy; and weak democratic accountability.

State-capture by ruling elites

anti-corupcion The amassing of state powers by a ruling elite is an important cause of corruption. Extensive governmental involvement in the economy and regulation of public life by a small group creates the enormous scope for corrupt practices, although only those associated with the regime can benefit. Centrality of power is linked to the supremacy of state over associational life. The concentration of state power in hands of a few elites partly explains the governance crisis in developing countries in the 80s and 90s.

are being developed together with regional chapters. In addition to the tools and training, GOPAC seeks to help build confidence through the security offered by being part of regional and global networks of like-minded elected officials.

Providing the political and administrative context conducive to strengthening integrity in governance might well be the greater challenge. GOPAC is working to

Conclusion Corruption in public governance as described at the GOPAC founding conference is a very serious problem. Fortunately, it now is getting public attention in many areas of the world. And a consensus is emerging that parliament, in addition to the executive, must play its roles vigorously to successfully combat corruption. In comparison with the attention devoted to the executive in combating corruption, relatively little international attention has focused on the role of parliaments and parliamentarians.

GOPAC is seeking to help redress this imbalance.

Parliamentarians do have a potentially wide range of tools available if the political and administrative environment permits and encourages them to play such roles and if they have the knowledge and skills to take advantage of the opportunities available. GOPAC is examining ways that it can help in both areas.

A central focus of GOPAC is the development of practical tools and training for parliamentarians. To help ensure their practicality, all

this end by providing a global voice of parliamentarians and developing alliances with other global and regional organizations with complementary objectives. For example, it is leading an initiative to have parliamentarians support the effective implementation of initiatives such as the UN Convention Against Corruption and the several Anti-Money Laundering initiatives of international organizations.

Parliamentarians working with each other and with experts can make a difference. But it does require a focus, an organisation committed to learn and deliver results, and the commitment of its

members.

Source: Dr. Mary King’s paper during conference in Aruba on May 29, 2007 In the next edition the role of Parliament and Parliamentarians will be explained.

ley

mr. E.E. Rosenstand

E AKUERDO REAL 1. Introdukshon

2.

Trias política

Día dos di mei 2015 Aruba y Hulanda a firma e asina yamá “koninklijk accoord”. E akuerdo aki tabata motibo pa hopi diskushon.

Partidarionan a insistí ku e akuerdo aki ta respetá e autonomía di Aruba, mientras ku pa opositornan e akuerdo aki ta nifiká fin di Aruba su “status aparte”. Meta di e artíkulo aki ta pa buska un kontesta, si akaso tin un, riba e pregunta ki konsekuensia e akuerdo aki realmente tin.

Trias politica ta e nòmber pa un di e prinsipionan mas importante den filosofía di derecho konstitushonal. E ta parti e poder estatal den tres. Un poder legislativo (parlamento), un poder administrativo (gobièrno) y un poder hudisial. E pueblo votadó ta elehí e personanan ku lo representá nan den parlamento, e miembronan di parlamento ta skohe e personanan ku lo okupá puestonan den gobièrno y gobièrno ta nombra e

mr. E.E. Rosenstand huesnan. Figura 1 ta reflehá e filosofía aki.

Fig. 1

ley E realidat rubiano ta un tiki diferente. No ta gobièrno ta nombra e huesnan, pero Hulanda. Figura 2 ta reflehá esaki.

Fig. 2 3.

Koninklijk accoord

Den artíkulo 5 di e akuerdo aki gobièrno di Aruba ta komprometé su mes di perkurá pa mas tardá día promé di ougustus 2015 e Landsverordening financieel toezicht ta na vigor. Pa yega na un “landsverordening” gobièrno mester di kooperashon y aprobashon di Staten. Konsiente di e riesgo ku Staten por desaprobá e landsverordening, gobièrno di Aruba a aseptà, den artíkulo 10, ku Hulanda por bin ku un medida di supervishon. Esaki ta konta tambe si akaso Staten hala e lei aden.

Den artíkulo 5 gobièrnonan di Aruba y Hulanda ta akordá tambe teksto y kontenido di e lei ku mester drenta na vigor entrante promé di ougustus 2015. Esaki sin previo konsulta ku parlamento di Aruba, ku ta esun ku mester aprobá e lei.

Den artíkulo 11 gobièrno di Aruba ta komprometé su mes di no koopera ku parlamento en kaso esaki kier trese kambio den e lei aki.

Ku e akuerdo aki, gobièrno di Aruba y Hulanda a yega na e entendimento ku den e trias politica rubiano Hulanda por okupá un posishon ekivalente na, o mas halto ku esun di un votadó rubiano.

Figura 3 ta reflehá e sistuashon aki.

Fig. 3

4.

Orígen y konsekuensianan di e Koninklijk accoord

Pa komprondé e konsekuensianan di e akuerdo, mester ta kla ku un gobierno no por funshoná sin un presupuesto. E presupuesto ta un kálkulo ku gobièrno ta hasi di e loke e ta kere ku e lo risibí y gasta den e aña siguiente. Pa gobierno por gasta, e presupuesto mester ta aprobá pa parlamento.

Den kaso kontrario gobièrno no por saka sèn.

Si parlamento aprobá e presupuesto, e ta keda ku e tarea di kontrolá si gobierno ta kumpli ku e presupuesto. Ta e kontrol aki a faya for di aña 1986.

For di promé di yanüari 1986 tur gobièrno, formá pa un partido o pa un koalishon, a derochá plaka y niun parlamentario a kuestioná esaki. No ta por nada dr.

A.R. Lampe a kualifiká parlamento di Aruba komo un “stempelparlement”. E motibonan sosio-hurídiko di e fenómeno aki no ta kai den e kuadro di e artíkulo aki. Hecho ta

ley sí ku e aktitut aki di e parlamento rubiano tin komo konsekuensia ku e debe di e isla a yega na un suma ku e no por karga.

Pa refinansiá algun debe eksistente, Aruba kier a fía plaka den eksterior. Pa por hasi esaki gobièrno arubano tabata tin mester di aprobashon di gobièrno hulandes.

Gobièrno hulandes a hasi uso di e oportunidat di mara su aprobashon na supervishon. Esaki ta klaramente establesí den artículo 9 di e akuerdo.

Gobierno hulandes, sin embargo, a bai mas leu. E akontesimentonan di aña pasá, inkluyendo e huelga di hamber di e promé minister arubano tabata un lès pa e hulandesnan. Supervishon por, pero según regla y aña pasá gobièrno hulandes a trapa y a aktua kontra tur e reglanan konstitushonal. E aña aki a hasié otro. No ta Hulanda ta imponé un supervishon eksterno, pero Staten di Aruba.

Ta si Staten no kumpli Hulanda lo bin ku supervishon. E pregunta hurídiko grandi ta kon gobierno di Aruba por mara Staten di Aruba.

Niun parlamentario a protestá.

Konsekuensia ta ku no solamente gobièrno di Aruba ta bou supervishon, pero Staten no tin nada mas di bisa. Ku otro palabra.

E representantenan di e pueblo no por disidí mas. Promé ku nan por hasi algo nan mester di pèrmit di e komishon di supervishon y si akaso nan tribi di tuma un desishon ku no ta na agrado di Hulanda, Hulanda lo imponé supervishon. En realidat Hulanda te presentá e votadó e kuenta. Sesenta aña votadó rubiano a pèrmití polítikonan implementá y ehekutá e patronage polítiko, o sea korupshon. Awe nan bos no ta konta mas.

4. Begrotingskamer

5. Konklushon

Un di e konsiderashonnan di e akuerdo entre Aruba y Hulanda ta ku Aruba lo trata di yega na un presupuesto pa e aña 2018 ku lo tin un surplus di 0,5%. E akuerdo mes no ta stipulá kiko lo sosodé despues di 2018, pero for di skina di gobièrno arubano ta papia di instituí un asina yamá Begrotingskamer.

Asumiendo ku Aruba logra su meta pa 2018, e Begrotingskamer lo bin na lugá di e komishon di supervishon. E pregunta ta si un Begrotingskamer ta konstitushonal.

Komo e figura di un “begrotingskamer” ta algo nobo, no tin un kontesta konkreto den derecho rubiano. Pero ta e mesun pregunta ku por hasi relashoná ku un korte konstitushonal, manera konosí den diferente paísnan latinoamerikano.

Por tin un korte konstitushonal ku ta kontrolá legislashon di parlamento? E kontesta for di e skina di e Trias Politica ta no. Legislashon ta un produkto di e representantenan popular y, por lo tanto, bos di pueblo. Kambio di un lei mester ta mediante otro. Poder hudisial no por interferí den e proseso aki.

Si analisá, sin embargo, e situashon den kua paísnan latinoamerikano ta instituí un korte konstitushonal, ta resaltá ku ta aseptá e korte aki pa motibo di deskonfiansa den polítiko y parlamento. Mas grandi e deskonfiansa mas grandi e aseptashon di un korte konstitushonal.

Parlamento di Aruba ta e instansia ku mester kontrolá gobierno. Dor di a degradá su mes na un “stempelparlement”, den futuro lo pon’é bou kuratela di un Begrotingskamer.

E akuerdo real no ta mishi solamente ku autonomía di gobierno y parlamento rubiano, pero e ta mishi tambe ku e soberanía di e votadó rubiano. E silensio ku a kai despues di a firma e akuerdo ta papia pa su mes. Niun bos di protesta. Aparentemente e votadó ta di akuerdo ku e medida ku Hulanda a tuma. Esaki ta trese un konklushon.

Aparentemente e votadó rubiano ta dispuesto pa entregá su soberanía.

Pero a kambio di kiko? E pregunta aki, sin embargo, ta tópiko pa un investigashon sosiológiko.

https://www.facebook.com/thebigfanaruba

internacional Lcdo. Iván José Salazar Zaíd Vicepresidente de la Academia de Historia del Estado Zulia

La paradoja entre un gasto social creciente y la destrucción de patrimonio social de los venezolanos (2003-2014) necesitados del país. En su lugar se ha perpetrado un operación inmoral de utilización del gasto social para mantener a estos sectores sociales en total dependencia de los subsidios del Estado y por ende en convertirlos en base política para su sostenimiento en el poder, sin ninguna posibilidad de alcanzar niveles crecientes de autonomía personal y ciudadana como claves para su desarrollo humano y ejercicio de responsabilidad ciudadana.

Lcdo. Iván José Salazar Zaíd

Informe compmeto en: http:// fr.scribd.com/doc/264634129/ Cedice-Destruccion-Patrimonio-Social-2003-2014 CONCLUSIONES 1. La reorientación del gasto público y social en particular hacia la implantación del socialismo, en desmedro de la situación de pobreza y carencia que sufre la sociedad venezolana En Venezuela se ha consumado una gran estafa a la población con el manejo del gasto social que ha sido empleado como instrumento político-publicitario para vender la imagen de un gobierno cuyo principal interés era responder a las necesidades de los sectores más

2. El gasto social, de espaldas a las demandas y requerimientos de la población La misma gravedad alcanza la comprobación de que esta orientación política de los recursos fiscales y del gasto social ha sido un factor determinante en la destrucción y deterioro del patrimonio social de los venezolanos construido entre 1958 y 1999. La edificación de ineficientes parasistemas sociales derivó en la sustracción de recursos necesarios para el sostenimiento, expansión y mantenimiento de los servicios sociales existentes ocasionando un deterioro en su condición física, material, en la calidad de sus servicios y en el acervo de recursos humanos de calidad. Hoy los hospitales públicos están destruidos y la red Barrio Adentro entra en una inercia de semiabandono, por su inexistente capacidad curativa y por la

carencia de recursos humanos comprometidos con su labor sanitaria.

La Misión Alimentación se nutre de dos grandes fracasos, la notable disminución de la capacidad productora interna producto de las políticas del gobierno y la mal utilización de recurso fiscales que deberían dedicarse a mejorar la salud y la educación en importaciones de alimentos básicos. Este gran fracaso en la orientación del gasto social ha convertido a Venezuela en un país con crecientes y graves problemas de malnutrición-desnutrición, atraso y perdidas en la formación de recursos humanos, con brotes de problemas sanitarios anteriormente superados y destrucción patrimonial derivada del abandono de la infraestructura de hospitales, ambulatorios, universidades, sistemas de acueductos y electricidad.

Conjunto de factores negativos que han convertido a Venezuela en un país con una desmejora ostensible de la calidad de vida de toda la población, grandes alteraciones de la paz y altísimos niveles de conflictividad.

3. Pérdida de la capacidad contralora del gasto público en general y del gasto social en particular por los ciudadanos La capacidad contralora del gasto público en general y del gasto social en particular se ha perdido tanto de

internacional parte de las instituciones responsables como de los ciudadanos por la opacidad de la información y el manejo extrapresupuestario sin controles ni auditorias. La Asamblea Nacional y la Contraloría Nacional son extensiones del gobierno central, sin poder alguno para incidir en la orientación y ejecución del gasto público y en el seguimiento de los fondos de ahorro nacional.

mamente” a los ciudadanos, que no puede ser cuestionada, y no en un derecho de los ciudadanos sujeto a la evaluación de los gobernados.

Esto genera que las acciones del Estado no estén orientadas por las necesidades y demandas de la sociedad venezolana, sino por los caprichos y apetitos políticos de la dirigencia oficialista.

no es atendido por el Estado Central. La extensa red de servicios públicos constituidos por el Estado venezolano entre 1.958 y 1999, es desatendida por el actual gobierno dejando desamparado a un grueso de la población venezolana que por décadas ha sido beneficiaria. Entre la supresión de una red convencional que se mostró eficiente aunque sobrepasada de acuerdo a las

En cuanto a los ciudadanos la única voz audible para el gobierno es la perteneciente a sus organizaciones políticas afines, en total desacuerdo con los análisis y criticas del resto de las instituciones, gremios, universidades, Cámaras y asociaciones civiles. Hoy los servicios públicos se han convertido en una prebenda que el gobierno concede “magnáni-

4. La destrucción del patrimonio social de los venezolanos

demandas sociales de los venezolanos, y la constitución de una red paralela construida bajo criterios ideológicos y con nula supervisión ciudadana, sólo queda el deterioro de la calidad de vida del venezolano bajo las siguientes realidades:

Al convertir la política pública en un instrumento de sumisión política y vasallaje electoral, todo servicio social que no ha sido construido por el Gobierno Bolivariano y por lo tanto no aprovechable desde el punto de vista electoral,

- El grueso de los recursos fiscales del país, aportados por la renta petrol-

internacional era, se han ido al sistema paralelo de salud encarnado en la Misión Barrio Adentro, un sistema preventivo y no de tratamiento de las enfermedades de los venezolanos. Por lo tanto, la red convencional de hospitales y ambulatorios del país ha visto mermada su capacidad de prevención, atención y resolución, por cuanto no ha sido beneficiada por un incremento real de sus recursos para atender la salud pública nacional.

- Los indicadores en materia de salud más, importantes del país se han estancado o han empeorado, cuando paradójicamente se han destinado más recursos para esta área. El grueso de los recursos fiscales adicionales se destina a un sistema novel de salud de calidad preventiva, cuyo paradigma responde a necesidades político-electorales y no sanitarias.

El sistema de salud venezolano se ha deteriorado en esta última década porque se han destinado recursos a un sistema paralelo que no atiende las necesidades reales de los venezolanos y se restringen recursos financieros y humanos a una red convencional que estaba instalada.

gravemente comprometida.

- La Misión Alimentación no ha repercutido cuantitativamente en una mejora de la situación nutricional de los más pobres en Venezuela. Siendo la lógica más electoral que técnica, el incremento de mayores volúmenes de alimentos por parte del Estado no se concentra en aquellos productos de mayor valor nutricional para la población venezolana, sino en los que más se venden y son populares en la población. Venezuela es hoy el cuarto país con incidencia de obesidad como muestra significativa de la situación de malnutrición imperante y de sus enfermedades colaterales, producto del desabastecimiento de producto de calidad proteínica como lácteos y productos cárnicos y se ha convertido en una auténtica economía de puertos.

5. La destrucción de Recursos Humanos

La implementación de políticas públicas ineficientes, con claro contenido ideológico, costosas y políticamente excluyentes, concretan un atentado y revelan un - Las universidades públicas autóno- profundo desprecio contra la gente, mas han sido víctimas de una suerte especialmente contra sus recursos de asfixia emprendida por el ejecuti- humanos formados y los que aún vo nacional, que podría considerarse están formándose, ambos necesacomo una política de Estado, orienrios para el desarrollo del país. El tada a destruir las características de Socialismo del siglo XXI, lo que en pluralidad de la universidad autóno- realidad muestra y exhibe de una ma ante la imposibilidad de ponerlas manera cruda y descarnada es su al servicio de una ideología política gran capacidad de destruir logros que garantice los objetivos estratégi- sociales alcanzados entre 1958 cos del Proyecto Nacional Simón –1999, operación encubierta por Bolívar, cuyo norte es la construcla más costosa, amplia y profunda ción del Socialismo del Siglo XXI. En campaña de opinión pública, manela práctica se ha coaccionado a las jada nacional e internacionalmente, universidades para que se adhieran capaz de involucrar intelectuales y al programa político del partido artistas que nunca pudieron diferde gobierno. El resultado de estas enciar entre la realidad y las escepolíticas es una calidad académica nografías de cartón montadas por el

gobierno para engañar a la opinión pública. Acción propagandística cuyo gran objetivo ha sido validar la imposición de un modelo político ante una población renuente al comunismo. Aun hoy en 2014 muchos analistas y políticos adversos al Socialismo del Siglo XXI siguen pregonando que la única fortaleza del gobierno 1999-2014 ha sido su interés por los pobres, afirmación definitivamente negada por este estudio, que muestra todo lo contrario, el uso de las necesidades sociales como percutor de una política inmoral de manejo del gasto social hacia fines políticos.

Por estas razones no vacilamos en calificar el uso del gasto social como el instrumento para la más grande estafa cometida contra el pueblo venezolano desde 1958 hasta el año 2014.+

https://www.facebook.com/latinatufm923

iglesia

Dr. Armando Lampe

Ernesto Cardenal Armando Lampe, Ph.D.

Titulo: Ernesto Cardenal Autor: Dr. Armando Lampe Den 2015 e famoso poeta, sacerdote, politico, Ernesto Cardenal a cumpli 90 aña. E a nace dia 20 di januari 1925 na Granada, Nicaragua. Den e decada di cuarenta e a studia literatura na Universidad Nacional Autónoma de Mexico y despues e a sigui studia na Columbia University y tambe na New York. Na 1948 e a publica su prome buki di poesia na Nicaragua.

No solamente e tin interes pa poesia sino tambe pa politica. Na 1950 Cardenal a bolbe bek su pais natal y na 1954 e a participa den e Revolucion di April contra e presidente Anastasio Somoza García, pero e intento pa tuma e poder a fracasa. Cardenal lo sigui lucha contra e dictadura, pero lo hacie for di exterior.

Cardenal a mustra tambe un gran interes pa religion. Na 1957 Cardenal ta drenta e convento di e ordo trapense na Gethsemany, Kentucky.

Su maestro spiritual lo ta e gran es-

critor mistico Thomas Merton. Den su conbersacionnan spiritual, asina Cardenal ta conta, Merton solamente ta papia cu ne di e situacion politico di Nicaragua y no ta papia cu ne di ningun tema spiritual.

Despues Cardenal a bin comprende cu e mensahe tabata: bo no por biba un spiritualidad aleha di e realidad concreto.

Riba conseho di Merton e ora Cardenal ta bai studia teologia na Colombia pa e por wordo ordena sacerdote y asina por funda un comunidad religioso na Nicaragua cu lo biba memei di e pueblo pober.

Cardenal a cumpli cu e conseho di su maestro, e a keda ordena sacerdote y a funda e comunidad religioso na Solentiname, Nicaragua.

Finalmente e comunidad aki lo join e lucha guerriyero di e Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) contra e dictadura di Anastasio Somoza yui. Na 1979 FSLN ta logra deroca e dictador Somoza y e mesun dia di e victoria di e revolucion di Nicaragua Ernesto Cardenal a keda nombra Minister di Cultura

y e a keda minister te na 1987.

Na 1983 Papa Juan Pablo II a bishita Nicaragua y rond mundo a mira e momento cu e Papa ta jega na airport, ta saluda e ministernan y ora cu Ernesto Cardenal ta hinca rudía pa sunchi su man, e Papa ta nega di duna man na Cardenal, ta keda cu su dede den cara di Cardenal y ta reclame y e Papa ta grite: “Bo tin cu regla bo situacion cu Iglesia”. Papa Juan Pablo II no tabata di acuerdo cu siendo sacerdote e ta minister y ta den politica. Ernesto Cardenal a keda suspendi como sacerdote y for di e tempo ey e no por a celebra misa mas.

Na 1994 e ta bandona e partido FSLN y ta critica e corupcion di e lider Daniel Ortega. Pa Cardenal tambe Ortega a bira un dictador kende a traiciona e idelanan di libertad di e Revolucion Sandinista na cua Cardenal a participa activamente. Na 2006 e ta duna su apoyo moral na e Movimiento Renovador Sandinista y na e partido MRS, funda pa su amigo y escritor Sergio Ramírez. Sinembargo na e eleccion

iglesia

dje ta “El Evangelio en Solentiname”, unda e ta relata con e campesino pober ta lesa e Evangelio. Pa Cardenal e Evangelio ta un mensahe politico. E ta wordo considera un Na 2005 Ernesto Cardenal a keda nomina pa risibi e Premio Nobel di di e miho representantenan di e Literatura. Na 2010 e a keda nombra Teologia di Liberacion cu a surgi den Iglesia catolico den decada di miembro di e Academia Mexicana de la Lengua. Na 2012 e ta risibi sesenta. e Premio Reina Sofía de Poesía Riba e portret por mira mi persona Iberoamericana. E a risibi 4 otro premio importante y dos doctorado den conversacion cu Ernesto Cardenal na december 2014. Nos a conhonoris causa di universidadnan prestigioso. En total e a publica 24 bersa riba su situacion den Iglesia y buki di poesia y e ta wordo conside- e comenta mi cu e ta sigui suspendi ra un di e miho poetanan di Ameri- como sacerdote y cu Vaticano no a kita e straf aki for di dje, djis pasoca Latina. bra e tabata minister un tempo den un gobierno revolucionario. Mi a Ademas di poeta, sacerdote, politicomente cu mi tambe ta den mesun co, escritor, traductor, escultor, e ta teologo tambe. Mi buki favorito di situacion, y Ernesto Cardenal a bisa di 2007 MRS ta perde aplastantemente y ta bolbe gana Ortega di FSLN.

mi na final: “Pader, pasobra mi ta keda jama bo pader, no preocupa cu bo no por haci misa mas, importante ta bo keda revolucionario”.

spiritualidad

Tommy Leest

Tatu (Parti 3)

TATU Su Secreto chikito mortal E tatu chikito “inocente” ey tin un secreto chikito scondi den dje.

Un secreto chikito pero hopi mortal. . .

Bao di e tatu inocente tin e riesgo hopi serio di adkeri un malesa mortal manera AIDS, Hepatitis B, Hepatitis C, tetanus, syphilis, tuberculosis y otro formanan di malesa di sanger.

HECHO: Michael Machetti, a coredo di brommer di California tatua ta buscando di kita un tatu cu e tin na su garganta, un tatu hopi vulgar mes cu tin e “666” den dje, a entama un caso legal contra di Bull’s Eye Tattoo Studio pa motibo cu esaki a infecte cu un “virus cu ta come cuero” durante cu nan tabata hasiendo nan procedura di tatuahe cune. Machetti ta bisa cu e tatuador a usa ekiponan insanitario cu consequentemente a infecte cu e virus.

Machetti tabatin mester di hasi varios operacionan medico ariba su nek y tur dos su man nan pa kita gran parti di su cuero cu a wordo comi. Segun Ron Bakal, Machetti su abogado, su cliente su cuentanan di dokter ya a pasando ariba di $580,000.

(Case RIC391550, Michael Machetti v. Bull’s Eye Tattoo Studio, Sam Enriquez, Superior Court of California, County of Riverside, file date April 11, 2003) Un estudio alarmante recientemente publica dor di Dr. Bob Haley y Dr. Paul Fischer di University

of Texas Southwestern Medical School na Dallas a descubri cu e “tatu inocente” comercial lo por ta e number un distribuidor di hepatitis C. Dr. Haley a conclui, “Nos a haya cu e tatu comercialmente adkeri ta culpable pa mas cu dos biaha e infection di hepatitis C cu esnan cu e abusa di droga di injecta. Increible! Segun e studio di Dr. Haley’s bo tin dos biaha mas chens di wordo infecta cu hepatitis C den un estudio di tatuahe cu dor di usa droga. Nos practicamente ta mirando e comienso di un epidemia gigantesco cu ta na caminda.

Dr. Haley no tabata referi na e “tatuahenan obteni den prison” pero un tatu obteni den un studio comercial di tatuahe “sanita” .

Bo sa cu e enfermedad mortal di hepatitis C ta mata mas cu 10,000 hende pa aña?

Tin un caso documenta di un obrador di un tienda di fruta y berdura kende dor di simpelmente hasi su tatu di $45, y cuatro siman despues – tabatin mester di un transplante di higra! (Mryna L. Armstrong and Lynne Kelly, Tattooing, Body Piercing, and Branding Are on the Rise, The Journal of School Nursing, Feb. 2001, Vol 17 No. 1, p.15) Ora bo consideracu hepatitis B por wordo transmiti pa un minimo di 0.00004 ml di sanger, y por biba ariba superficienan contamina cu sanger, cosnan manera un angua, mashin di tatu, mesa, etc. pa mas cu dos luna, e riesgo di hepatitis ta

Tommy Leest

uno hopi hopi real.

Ainda bo kier un tatu?

Puntra e actris Pamela Anderson tocante di su tatu inocente. Pamela a contrae e hepatitis C mortal di un simpel, renchi tatua ariba su dede chikito. E tatu tabata bisa “TOMMY”.

E hecho cu tatu ta desemina malesa no ta nada nobo. Esaki ta conoci y documenta pa hopi aña caba.

“Me-mei di siglo diesnuebe, tabata bira mas y mas aparente cu e practica di tatuahe no tabata sin su riesgonan. Por ehemplo, na 1853 e prome caso raporta di syphilis, transmit no tabata den e manera biew, pero via e hangua di un tatuista.”

(Ronald Scutt, Art, Sex and Symbol, 1974, p. 133) OTRO PELIGRONAN CHIKITO Ademas di e posibilidad di matabo cu un malesa fatal manera AIDS y hepatitis, e “tatu inocente” por dunabo un cantidad di otro enfermedad.

Tatu por causa malesanan cronico di cuero manera sarcoid, keloid scarring, allergic dermatitis, reactionan photosensitivo, psoriasis, tumornan benigno of maligno. (www. saintmarys.edu/~health/dyk0010.

spiritualidad html) Many people experience infection and allergic reaction to the tattoo ink.

Tambe, e pigmento nan den e inkt ta contene fibranan chikito di metal manera e oxido di hero. E fibranan de metal nan aki por causa kimamento intenso durante di un procedura di MRI. Algun institutonan medicinal ta nenga di hasi un MRI ariba hende cu tin tatu. E MRI ta un procedura medico importante y e riesgo no mester wordo tuma a la ligera. (www.ezpermanentmakeup.com/IronOxideLetters.htm) And every prick is an invitation for blood-bourne diseases such as hepatitis and AIDS. Pensa bon prome cu bo pone un tatu. . .

TATU & E BEIBEL PERO KIKO DI LEVITICUS 19:28?

Leviticus 19:28 ta e asina yama Christian tatuista y esun cu un tatu ariba su curpa nan peor pesadiya.

Nos Señor claramente, plenamente y fuertemente y sin laga duda atras – ta condena e tatu.

Abo lo no hasi ningun corta of raya den bo cuero pa e morto, ni imprimi ningun marca ariba bo: Ami ta bo SEÑOR. Leviticus 19:28 Ainda por ta mas cla?

“Abo lo no . . .imprimi ningun marca ariba bo. . .”

Simpel. . . Al grano. . .Concordia. . .

Dios Di. . . Ami a ker’E. . . Y esey ta asina. . .

Right. . .?

No kerebo. . .

E ta bisa claramente for di palabra di Dios pa cu e generacion aki cu ta desobediente, carnal, di mundo, tolerante, sin por husga pa nan mes Cristianan di awendia cu no ta kere.

Embez di obedece Dios, nan ta core miles y miles di miya pa “hustifica”

nan desobediencia na e Palabra di Dios.

Con nan ta pasa rond di Leviticus 19:28?

Un cantidad di Cristian ora confronta cu Leviticus 19:28, ta core bisa, “Ombo, esey no ta pa awendia.

Esey ta e Testament Bieuw. Ami ta bibando bao di e Testament Nobo”.

Bo tabata sa cu “bestialidad” (esta sexo perverso cu animal) tabata SOLAMENTE prohibi den e Testament Bieuw den e Ley Levitical?

Solamente den Leviticus 18:23 y Leviticus 20:15-16. Esey kermen cu awo Nos Dios Santo – bao di e Testament Nobo ta aproba y permiti e acto di bestialidad?

No prostitui bo yiu muhe, pa asina e bira un prostitua; sina henter e pais ta cai den prositucion, y e pais ta bira yena cu maldad.

Leviticus 19:29 Esaki ta e unico luga den Beibel na unda cu Dios directamente ta prohibi un hende na prostitui nan yiu muhe. Y como cu e ta solamente den e Testament Bieuw (y ombo awor nos NO ta cai bao di e ley ey mas”) e MESTER ta ok den bista di Señor pa mayornan causa nan yiu muhe pa bira prostituta.

Mes un rasonamento perverso, y malo aki ta wordo usa dor di esun nan cu un tatu riba nan curpa. Mesun rasonamento…mesun desobedencia…mesun perversion di e palabra Di Dios.

Tin asina hopi otro leynan “moral cu ta SOLAMENTE prohibi den e Testament Bieuw, leynan contra di sacrificio humano di mucha. Na ningun caminda den e Testament Nobo esaki ta prohibi. Esey kermen AWO cu nos ta cai bao di e Testament Nobo, Dios Todopoderoso ta permiti tiramento di babynan den candela como un sacrificio humano?

Y boso lo no laga boso simia pasa

dor di e candela bai pa Molech, y tampoco lo boso profanisa e nomber di boso Dios: Ami ta SEÑOR. Leviticus 18:21 E TA SOLAMENTE “PA E MORTO” E Cristian moderno tatua nan excusa faborito pa nan desobedencia ta Leviticus 19:28 “cu ta bisa no hasi ningun marca ariba bo curpa – pa e MORTO”. E ta ok, contal cu bo no ta hasie pa e morto”. Tuma nota di “pa e morto!!! . .pa e morto!!!!”.

E ta ok pa practica sangria satanico, mutilacion propio of raya/corta bo cuero contal cu esaki no wordo hasi pa e morto? E ta den e mesun versiculo. . . Hmmm. . .?

E CORTA DI CABEI “PROHIBI” Un di e argumentonan di mas fofo y ridiculo pa hustifica e tatu Cristian ta: “Ombo, bo ta corta bo cabei of corta bo barba? Dios ta condena cortamento di cabei of cortamento di barba den e versiculo prome cu e prohibi e tatu. Ombo, e tatu ta mescos cu corta cabei.”

Keremi of no . . . pero esaki ta un arguemento cu ta hopi usa.

Leviticus 19:26-28 ta un condenacion claro di e practicanan pagano, y di bruheria. Wak e den su contexto. Versiculo 26 claramente ta referi na “echizo [of bruheria] tampoco no observa tempo [astrologia]. . . Versiculo 28 ta e practicanan pagano, demonico di sangria [cortamento/rayamento den cuero] y tatuahe. Pakiko Señor lo hinca esaki me-mei den un versiculo cu ta “condena simplemente e corta di cabei”? Di mes cu e lo no hasi esey, ….y no a hasie tampoco. . .

E HESU CRISTO “TATUA”. . .

Algun Cristian tatuista ta bai asina lew di bisa cu Señor Hesu Cristo tin un tatu!

Algun tatuista Cristian ta pretende di bisa cu ora cu nos Señor Hesu

spiritualidad Cristo bini bek manera ta scirbi den Revelacion capitulo 19 cu e lo bin ariba cabay – E lo tin un tatu ariba su dij!

Revelacion 19:11-16 ta bisa: 11 Y mi a wak cielo habri, y mi a wak un cabai blanco; y esun sinta ariba dje tabata yama Leal y Berdadero, y den rectitud e lo husga y hasi guera.

12 Su wowonan tabata manera di candela, y ariba su cabes e tabatin hopi corona; y e tabatin un nomber scirbi ariba dje, cu ningun hende, pero solamente e mes so sa esaki.

13 Y e tabata bisti cu un paña gedip den sanger: y su nomber tabata E Palabra di Dios.

14 Y e ehercitonan cualnan tabata di cielo tabata sigi’e ariba cabaynan blanco, bisti den lino fini blanco y limpi.

15 Y foi su boca a sali un palabra scerpi, y cu esaki e por a caba cu e nacionan: y e lo reina over di nan cu un bara di hero y lo cana trapa ariba e lagarnan di biña (winepress) cu su curashi y cu e ira di Dios Todopoderoso.

16 Y e tabatin ariba su paña y ariba su dij un nomber scirbi, REY DI REYNAN, Y SEÑOR DI SEÑORNAN. Un hende cu tin discernimento spiritual (y un poco sinti) en realidad por kere cu Señor Hesu Cristo tin un tatu? No ta asombroso con un hende cu ta spiritualmente ciego por cuminsa na hustifica nan desobediencia na e Palabra di Dios?

Pero kiko ta dunami mas miedo ainda ta e interpretacion perverso, y maligno cu tin un Hesu Cristo “tatua” den Revelacion 19:16 – esaki ta hasi Señor Hesu Cristo un PECADOR! Esaki kermen cu Señor Hesu Cristo claramente a desobedece Leviticus 19:28! Esaki kermen cu Señor Hesu Cristo no ta Santo! Cu e no ta sin

pika, cu e no ta e lamchi di Dios sin mancha. Cu e ta claramente desobediente y a kibra e Ley Levitical di Leviticus 19:28!

Y si Señor Hesu Cristo a comete pika – anto esaki kermen cu tur esnan den fierno of ariba e caminda di fierno lo no tin salbacion sin pika, sin mancha manera e Lamchi di Dios. A tuma nos un Salbador perfecto y sin pika pa paga pa nos pikanan.

Y danki Dios – aunke cu tin algun Cristian spiritualmente enfermo y perverso tin cu ta “predica” – cu e Señor Hesu Cristo tabata sin pika y sin “tatu”!

PROFANANDO E TEMPEL DI E DIOS BIBO Mayoria hende Cristian, hasta esun di mas retrasa y carnal lo nunca desacra of profana e edificio di un misa local. Te hasta entre e hendenan perdi tin un reverencia y sanctidad di un edificio di misa.

Pero . . . Bo tabata sa?

Si berdaderamente bo ta naci di nobo y e Spirito Santo di Dios ta biba den bo (John 14:17, Romano 8:9, 11) y cu bo curpa e ora ey ta un tempel di Dios. 1 Corinthio 6:19-20 esaki ta hasie masha cla mes.

19 Kiko bo di? Sa esaki cu bo curpa ta un tempel di e Spirito Santo cual ta den bo, cual bo tin di Dios, y abo no ta doño di bo mes!

20 Pasobra cu boso a wordo cumpra pa un prijs: pesey glorifica Dios den boso curpa y den boso espirito, cual ta di Dios. 1 Corinthians 6:1920 Y . . . Bo tabata sa?

Nos Señor a avisa varios biaha ariba e seriedad di profana e templo di Dios – bo curpa! Den 1 Corinthio 3, Señor ta claramente y seriamente avisa contra e profanacion di bo curpa – e templo di Dios. Si un hende profana e templo di Dios –

DIOS LO DESTRUI’E! Tatu: E Marca di Duele Un di e negoshinan cu ta creciendo mas rapido (sam-sam cu e profesion medico y pharmacuetico gracias na e aliansa di tatu di “hepatitis C) como consequencia di e lokura di e tatu ta e industria dermatologico. Segun e American Society of Dermatological surgery, mas di 50% di tur esnan cu tin un tatu kier laga kit’e.

Kitamento di Tatu via cirurgia laser ta esun area cu ta mas creciendo den e industria di dermatologia.

Dependiendo ariba e tamaño di e tatu y tambe ariba e colornan usa, e kitamento di un tatu via cirurgia laser por ta hopi doloroso y hopi costoso. Tatunan hasi pa un estudio comercial di tatu ta mucho mas dificil pa kita como cu e tatu ta mas hundo den e cuero, e inkt ta mas complex y mas diki. Normalmente ta tuma entre 10 pa 15 procedura di laser pa remove e tatu di grandura averahe, pero 25-30 sesion no ta mucho incomun, dependiendo di e complehidad di e tatu. Ora bo considera e costo di cada session cu tin un averahe entre $400 - $800, e kitamento di un tatu via cirurgia por ta hopi caro mes costando mas o menos $20,000. Pa un tatu di $25 e por wel di costabo $5000 pa remov’e. y lagami corda bo, cu ningun seguro ta cubri kitamento di tatu – esaki ta un costo cu ta sali stret for di bo saco. Y aunke cu tin un costo personal asina grandi atacha na removicion di un tatu asina mes tin hende asina desgusta cu nan tatu, cu nan ta dispuesto pa paga loke sea pa kite.

E cirugano Plastico Tolbert S. Wilkinson, di San Antonio, Texas, kende ta kita tatu ta avisa: “Si hendenan solamente por realisa

spiritualidad con dificil ta pa remove un tatu, y nan compronde con costoso y con doloroso e ta y reconose e hecho cu sociedad ainda ta wak tatu como un stigma, nan lo mester pensa hopi serio prome cu laga pone uno.

Kitamento di un tatu cu e sistema Laser ta costa un minimo di $7,000.00 pa cada tatu, y e ta tuma por lo menos 10 pa 15 tratamento, den un termino di dos of mas aña.

Y asina mes cu e tratamento hasi, e tatu ta visibel ainda.”

Un cuento personal (di un victima) di Tatu Bo articulo ariba tatuahe y su berdad a dunami hopi di pensa.

Mi ta un Cristian, y manera hopi hende mi a slip cai di e sendero di Dios varios biaha den mi bida.

Durante di un di e caidanan ey, mi a laga pone dos tatu.

Uno tabata un banchi “tribal” na mi man robes, y no tabata circula full rond di e brasa. E otro tabata ariba mi schouder drechi, cu e letternan “MSC” scirbi cu yen di krul significando e nombernan di mi miho amigo, su casa y nan yiu muher chikito. Aunke cu mi tabata stima mi amigo y su famia, mi ta duel hopi profundo di a laga pone nan inicialnan ariba mi curpa.

Mas ainda, mi ta seriamente y profundamente duel cu henter mi curason di laga pone e otro tatu (esun tribal) ariba mi brasa robes.

Siendo un par di aña mas biew awo (29 y casa) no ta pasa un dia cu mi no ta duel di a laga pone nan. Ora cu mi bisti paña, mi ta forsa pa wak nan den spiel. Ora cu mi dal un baño mi ta obliga pa wak nan.

Loke cu ta hasi e cos mas pio ainda ta, cu mi tabata sa cu e ta un mal cos. Mi a hustifica esaki den mi mente retrasa y atrasa dor di pensa cu “Dios solamente ta

considera e curason y e mente”, “pikanan fisico no ta compara cu pikanan spiritual”, y cosnan asina ey mi a sigi pensa cu mi mente bruha pa mi asina hustifica un abominacion cu Dios Mes, kende a instrui nos dor di Su ley divino di no imprimi of hasi ningun marca ariba nos curpa (Leviticus 19:28).

Si esaki ta e ley cu lo wordo usa pa husga e mundo aki, cuanto mas anos como Crisitianan mester di observ’e y manten’e?

E muher cu a hasi mi prome tatu (e banchi tribal) mester a stop varios viaha pa motibonan misterioso. E tabata tembla y no por a concentra. E tabata blo bisa cu e mester di un “break.” Di mi parti, mi a sconde mi dolo hopi bon y a ignora cuanto cu mi tabata por pa mayoria parti e dolo, pero e muher tatuista no por a warda pa sacami for di e stul. E la bisami cu e la bebe un poco e anochi anterior (mi tabata hasiendo e tatu ariba un diasabra atardi), y esaki aparentemente tabata e rason logico pa kiko e tabatin un tempo dificil pa traha ariba mi tatu. Mi no por a yuda pero di puntra mi mes, si tabatin algo mas tras di esaki. Hasta den mi dicernimento desminui, mi a sinti cu tin un conflicto spiritual tumando luga. Ora cu e muhe a caba, e la hasi un remarke cu lo resona pa semper den mi mente, e di “ata bo ey, ya bo no ta un virgin mas.” Di mes mester compronde, cu e no tabata papia di sexualidad fisico, pero di e contaminacion spiritual contra Dios den e forma di laga marca mi cuero. Awo mi tabata “un di e gang”, un di e hendenan “suave”, y un di e rebeldenan cu ta hisa man y mokete contra Dios den protesta.

Te ainda, asabiendo cu mi ta pordona. Mi unico speransa ta pa e glorificacion di e curpa. Ora cu

nos Señor resusita nos incoruptible. Mi tatunan ta keda como recordatorionan constante di mi depravacion di pasado ora cu mi a nenga di cana cu Dios y solamente tabata papia bunita pero bira hasi un otro cos. Nan lo sigi di ta mi marcanan di berguensa pa e resto di tempo cu mi tin ariba e mundo aki. Sperablemente cu mi mensahe lo yega na e oido di e hendenan corecto, cu lo scuche y salbanan mes di e destino di berguensa y duele cu ami tin. E lo trece gran Consuelo di sa cu un otro hende a lesa e articulo aki y evita di hasi mi foutnan –cualnan ami lo tuma bek den un seconde si mi tabatin e chens. Dor di mi propio estudio ariba e topico aki, mi a saca e mesun conclusion cu abo a menciona aki riba.

Cu Dios bendicionabo y duna bo paz y comprencion!

Prome cu bo laga e inkt ey “marcabo” pa resto di bo bida pensa hopi cauteloso ariba e consequencianan ariba bo salud, spiritual y social.

Mayoria hende despues den bida a bin ta duel y hasta ta odia nan tatu.

E costo di pone un tatu por ta hopi halto entre nan e risiconan social y tambe di salud.

“E risiconan emocional por inclui sentimentonan negativo como resultado di laga pone un tatu of piercing. Risiconan Social por ta esunan cu por daña bo relacion cu otro hendenan manera bo amigonan, mayornan, educadornan y dunadornan di trabao.. . . Por ehempel, modificacion corporal por afecta bo chensnan pa un futuro empleo .Cierto trabaonan no ta obtenible pa hendenan cu tin arte corporal visible.”

(Bonnie B. Graves, Tattooing and body piercing, p. 43)

spiritualidad “E solo hecho cu tin asina hopi hende cu ta cambia di pensamento mester hibabo na pensa cautelosamente si bo kier lock bo mes in den un cos cu awe-mayan por causabo hopi agrevacion y dolor di cabes despues den bida.”

(Laura Reybold, Everything you need to know about the dangers of tattooing and body piercing, p. 32) “Loke cu poco ta realisa, tragicamente, cu e marca [e tatu] ta bira manera un colbra rond di bo nek pa semper.”

(Ronald Scutt, Art, Sex and Symbol, 1974, p. 181) 21 Comproba tur cos pa bo mes; tene duro na loke ta bon.

22 Abstene di tur loke ta parce malo.

23 Y nos Dios di paz lo sanctificabo completamente; mi ta resa na Dios cu henter bo espirito y alma y curpa sea preserva sin ningun mancha te na benida di nos Señor Hesu Cristo.

1 Thessalonians 5:21-23

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