15 agosto 2010

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL

Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal. Año X

No. 499

15 de agosto de 2010

$8. 00

Pág. 8 San Juan de los Lagos, Jal. Reseña histórica de la Casa de Pastoral

San Francisco de Asís, Jal. Último adiós al Padre Chuy Pág. 7

Yahualica, Jal. Pandillas de amistad con Cristo

Pág. 11

Betania, Jal. «Niñito Jesús, mi encanto y mi anhelo, hazme una niña buena y llévame al cielo» 1911 a 2010 Pág. 7

Misioneras Hijas de la Purísima Virgen María Pág. 12

Misioneros Xaverianos Pág. 12

Lagos de Moreno, Jal. Revive sus tradiciones este verano Pág. 10

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La Voz de Nuestro Obispo

«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Últimos pasos de la La Lectio Divina + Mons. Felipe Salazar Villagrana. Obispo de San Juan de los Lagos

LA ORACIÓN Este paso de la Oración puede parecer innecesario, pues uno dirá: ¿acaso la lectura, no es oración?, ¿ la meditación y la reflexión no es oración? ¿y la contemplación…? Naturalmente que todo es oración, y medio para el encuentro con el Señor. Pero se coloca este paso buscando que esa Palabra, leída y conocida en la lectura, profundizada y reflexionada en la Meditación, medio para el encuentro de corazón a corazón con el Señor en la Contemplación, ahora ilumine nuestra vida personal o comunitaria con su luz, pidiendo la gracia para vivirla, o agradeciendo por el don que ella significa, o alabando al Señor por lo que ha implicado su revelación o su persona.

Se propone este recurso para que, a partir de la Palabra, se aplique a nuestra realidad el mensaje que ella trae, buscando identificarnos con el contenido que transmite y comunica. Como toda oración y todo encuentro, en sí no hay reglas ni normas fijas. En este paso cada uno, a partir del texto leído, meditado y contemplado le pide, o le agradece al Señor por lo que crea más conveniente. Es actualizar esa Palabra en nuestra vida actual.

Riesgo: divagar, no aplicar la Palabra a la propia vida, a la familia o a la comunidad. Hacer oraciones tan generales y sobre cualquier cosa, que se aplicarían a cualquier texto. Se busca que ese texto reflexionado diga algo a la realidad que estamos viviendo.

CONTEMPLACIÓN La Contemplación es en sí la oración más profunda y personal. No entra solo el saber y conocer cosas de la Biblia, sino que es el encuentro personal y directo con el Señor. Ahí ya no cuenta la información que se posea, sino cómo se utiliza todo lo que se sabe de Dios, no para hablar del Señor, sino para hablar con Él.

Si en toda la Lectio Divina no existe una regla fija, sino que son pasos abiertos en busca del Señor por medio de su Palabra, con mayor razón en la Contemplación: uno se está metiendo en el mundo de Dios, donde no existen reglas, sino donde todo es gracia y don.

Se parte del texto que se leyó y meditó, todo lo que se ha dicho, escuchado, conocido ahora sirve de medio para hablarle al Señor de corazón a corazón. Es buscar que la experiencia del escritor sagrado al comunicarnos el texto revelado se actualice en uno mismo a partir de lo que fue conocido. Es conocer vivencialmente al Señor no solo intelectualmente, sino adentrándose en el corazón de Dios, bus-

cando conocer aquello que se conoce y se intuye a partir del texto.

Es anticipo de la eternidad: «La vida eterna es que te conozcan a ti, Padre eterno y a tu enviado…» (Jn 17, 3). Se busca conocer en profundidad a Aquel que da sentido a todo lo que creemos, a nuestro Dios, que es Uno y Trino.

No es suficiente ser inteligente; se necesita ser una persona con sed de Dios, con ganas de conocerlo y amarlo, de buscarlo y encontrarlo. El texto nos da pistas; pero profundizar depende de la correspondencia y apertura de cada uno al Señor, que sale a nuestro encuentro y quiere que lo conozcamos, para esto nos da medios y gracia para conocerlo. Así que lleva a ese encuentro personal y dialogal con el Señor, adentrados en el texto llegando al corazón del Señor.

Cómo hacer la Contemplación.

Tener el texto escrito, conocer el contexto donde fue escrito, la situación que generó dicho texto escrito, finalidad del escritor sagrado, forma como lo transmitió, puede ser simple información si no se consigue trascender toda esa información, haciéndola vida.

Centrarse en Jesús. Nuestro interés básico y fundamental es conocer al Señor Jesús, lo que hace, lo que dice, lo que siente, cómo actúa y su manera de relacionarse con el Padre y con la gente. Por esto, después de reflexionar sobre el pasaje, nos detenemos a mirar al Señor Jesús, fijarse solo en Él. Ver lo que el texto dice sobre lo que hizo o dijo. Si menciona algún detalle, jerarquizarlo. Centrarse en Él y mirarlo fijamente, acompañarlo si va caminando, escucharlo de cerca y buscar fijarse en sus ojos para ver su corazón.

Visualizar. En la meditación entra la razón y la inteligencia, aquí la imaginación y la sensibilidad a lo espiritual. Queriendo conocer al Señor, detenerse, utilizar todos los recursos que se disponga para visualizar el pasaje que se está reflexionando. Ver los detalles, situarse en el momento y en el cuándo se realiza. Ser uno más de los que están con el Señor, colocarse uno a su lado, mirarlo, verlo, escucharlo, prestar atención a sus palabras. Mirarle al Señor, fijarse en sus ojos, dejar que Él nos mire a cada uno de nosotros, quedarse en el silencio de una mirada penetrante que llega hasta lo más hondo del ser de uno mismo.

Coloquio. En esa mutua mirada, inundados por el amor que el Señor da, buscar el diálogo con Él, el coloquio de corazón a corazón. Lo que fue dicho sirva para ir más allá del texto, interrogar y conocer al Señor, preguntarle sobre lo que siente, el porqué hace lo que hace o dice lo que dice. Compartir con Él lo que uno siente ante esa situación, lo que piensa de lo que Él dijo o hizo y que eso genere el diálogo con Él, hablarle, contarle, preguntarle, darle tiempo para que Él responda y se dé a conocer.

Es la oración del silencio, del escuchar, del prestar atención, de oír al Señor en lo más profundo del corazón, donde sólo lo pueden oír los

que lo quieren oír, pues Él habla en el fondo del alma y su voz es clara para aquellos que tienen el corazón abierto.

En Grupos. Puede hacerse en silencio, de acuerdo a la madurez del grupo. Se puede leer el texto escrito que en algunos materiales se facilita, dando espacio para ese encuentro personal con el Señor, con espacios de silencio, para que aquello que fue escuchado sea asimilado y a su vez cada uno pueda decirle al Señor lo que está sintiendo en ese momento.

Riesgo: Es mínimo, pues no existe manera de conocer si hubo o no encuentro. Es la oración más pura y profunda; cada uno se relaciona con el Señor de acuerdo a su propio crecimiento espiritual y a la respuesta y docilidad a la gracia. Si de verdad hubo encuentro de corazón a corazón con el Señor, no se puede seguir siendo el mismo, algo debe cambiar, de alguna manera se debe vislumbrar aquello que fue conocido.

ACCIÓN La Palabra del Señor es una propuesta de vida, un estilo de existir, una manera de vivir la vida; no es mera información, sino Buena Nueva, para ser asumida y vivida.

De ahí la necesidad de iluminar la propia vida con esa Palabra y ver de qué manera uno se está identificando y asumiendo ese estilo de vida. Por eso, el Actuar es un mirarse a uno mismo y sincerarse a sí mismo, viendo dónde uno está parado, y a la luz de eso ver qué se puede hacer para hacer vida ese proyecto que el Señor nos deja en su Palabra.

El Actuar es un mirarse a uno mismo, buscar las actitudes y manera de vivir el mensaje que se ha encontrado y que es propuesta para mi, hoy, aquí y ahora.

Riesgo: Que las personas no apliquen el texto a su vida, sino a la vida de los demás, dando recetas para todos, menos para sí mismas. En el mundo de la vida espiritual todo es gracia y don, y ahí es el Señor quien actúa y se manifiesta; nosotros apenas somos receptores de su amor. Cuidado para no caer en un voluntarismo en individualismo obsesivo, donde uno dice: voy a hacer y lo voy a hacer, porque yo quiero… Es importante escuchar lo que el Señor está iluminando e inspirando por medio de su Palabra, escuchar y ver su voluntad por medio del texto que se está reflexionando.

EDITOR Y DIRECTOR: Sr. Cura Alberto Martín Jiménez padrealberto@prodigy.net.mx EN INTERNET: www.mensajerodiocesano.com. Correo e: elmensajerodiocesano@hotmail.com DIRECCIÓN: Hernández No. 20 Arandas, Jal. Tel./Fax (01) 34878 47083

PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL

Diócesis de San Juan de los Lagos

JEFE DE PERSONAL: Miguel Escoto García. REDACCIÓN: Ma. de Jesús Navarro. FORMATO: Lic. María de la Luz Rivas Padilla, Lic. Ma Guadalupe González Quiroz. DISTRIBUCIÓN: Salvador Martín Jiménez, Juan Ramón Martín Jiménez y Ma de Jesús Navarro. ORGANIZADORA DE MATERIAL: Luz María González.

Impreso en: Imprenta "Tierra Mía" S.A de C. V. Allende N° 284. Arandas, Jal. Tel/Fax (348) 783-09-99 y 783-13-71.

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Por Juan Carlos González

8. Beato Anacleto González Flores (1882-1927) nasio de las instalaciones. Los jóvenes acudían a Anacleto para pedirle consejo, y aprender de las virtudes que ya destacaban en él: su sabiduría modesta, su caridad, su pobreza, su vida limpia; y Anacleto los motivaba en su piedad, les sugería lecturas, les abría campos de apostolado.

Pocos son los héroes; menos aun son los héroes santos; Anacleto González Flores es uno de esos. Su lucha por todas las libertades, su vida entregada a la Iglesia por amor a Cristo, su integridad de vida y su pasión por la fe lo transformaron en una figura enorme en el campo cívico y en el religioso.

Vestía con modestia su corbata de moñito, y su traje pobre; traía el pelo constantemente alborotado, y poseía una mirada penetrante y dulce; bajo de estatura, fuerte, embarnecido; sus palabras estaban como llenas de luz, porque todo lo aclaraban; tenía una voluntad muy firme, llena de fe y de amor a Dios; era un hombre practicante, que cuidaba en especial el rosario y los viernes primeros.

Porque él tuvo el coraje de enfrentar a la bestia de la violencia revolucionaria con la organización social y la formación cívica de los católicos. Su personalidad enérgica y magnética marcaron a Jalisco, porque él sembró en los católicos, ya directamente (visitaba las comunidades) o por medio de los jóvenes de la ACJM, una especie de sed de martirio, de fervorosa dignidad, de espíritu de unidad por Dios y por la Patria. De este hombre excepcional nos ocupamos ahora.

Anacleto González Flores nació en Tepatitlán el 13 julio 1888 en el seno de una familia pobre y trabajadora, pero que tenía, como muchas otras, problemas serios: que si el papá bebía, que si el gobierno injustamente lo encarcela, que no alcanza el dinero para las cosas necesarias, etc. Como era el segundo hijo de Valentín González y María Flores, de 12 en total, debía participar en el cuidado de sus hermanos menores y en el sustento del hogar. En su casa fabricaba rebozos y ceñidores, que luego vendía en las rancherías.

Anacleto y Gómez Loza

Era un muchacho amistoso, enemigo de las ofensas, trabajador e inquieto; le gustaba tocar en la banda municipal, leer y echar piropos sanos a las muchachas. Su vida cambió a sus 17 años, cuando en 1905 unos ejercicios lo hicieron recapacitar y acercarse más a Dios: desde entonces formó un grupo de catecismo para niños, visitaba a los enfermos, visitaba al Santísimo y rezaba diariamente el rosario.

El padre Narciso Cuéllar le aconsejó ingresar al seminario de San Juan de los Lagos, que era auxiliar del de Guadalajara, y él mismo lo becó. Allí estudió con gran provecho de 1908 a 1913, cuando se trasladó a Guadalajara para estudiar Derecho. Como era dueño de una gran elocuencia, una brillante inteligencia y una memoria prodigiosa, pronto los compañeros le apodaron «el maistro» Cleto. Además, afianzó su amor a la eucaristía y a la Virgen María; desde entonces comulgaba todos los días, y luego entraría a la Congregación Mariana.

Hacia 1917 Anacleto ya era una leyenda viviente: orador destacado, articulista y editor imparable (La Época, El Obrero, Restauración, La Palabra), educador de centenares de jóvenes (clases de historia y de latín), catequista de niños y obreros; encontraba tiempo para escribir una cartita a la novia, y para participar en las juntas de sus grupos de la ACJM y la Tercera Orden Franciscana, así como en las Juventudes Marianas. Y encontraba tiempo para todo esto.

Anacleto

En Guadalajara se instaló en una casa por Santa Mónica, junto con otros estudiantes alteños; previamente, junto con su entrañable amigo Miguel Gómez Loza, se había movilizado en Los Altos de Jalisco para sumar adherentes al Partido Católico, institución que Madero había saludado como el primer fruto de la democracia naciente. Pero llegó a Guadalajara la revolución constitucionalista que todo lo barrió, y Anacleto se alejó por un tiempo de la perla tapatía y se sumó como secretario al grupo del general villista Antonio Delgadillo, al que se había sumado Miguel Pérez Rubio, que había trabajado en Tepatitlán y llevaba consigo un grupo de alteños. Como los carrancistas los fusilaron (Anacleto se libró porque estaba dando catecismo a los niños), después de trabajar unos seis meses en una tienda con su hermano Severiano en Concepción de Buenos Aires, Anacleto volvió a Guadalajara.

Entonces organizó a los estudiantes en círculos de estudios para no perder el año, mientras se restablecían las escuelas libres. Estos círculos de estudio, luego se transformarían en los núcleos de la ACJM. Pero en 1917 el gobierno estatal negó validez a todas las instituciones no reconocidas por el Estado; entre ellas estaba tanto el Seminario como la Escuela Libre de Leyes. Entonces Anacleto, a sus 29 años, aceptó el reto de presentar examen de todas las materias, desde la preparatoria, hasta lograr titularse cinco años después, en 1922 con un brillante examen ante la Universidad de Guadalajara que le concedió el voto máximo.

En los círculos de la ACJM, bajo el lema de «Piedad, Estudio y Acción», los jóvenes estudiaban apologética, oratoria, sociología, literatura y otras; pagaban una cuota mensual mínima y podían usar del billar, el casino y el gim-

Pero la prueba decisiva vino cuando en 1917 el gobierno del Estado de Jalisco decidió aplicar la Constitución y limitar el número de sa-

Estatuas de Anacleto González y Miguel Gómez Loza, en el centro de Tepatitlán, Jal.

cerdotes y de templos abiertos al culto. Entonces Anacleto se convirtió en el alma y estratega de la resistencia pacífica, desplegó toda su creatividad para organizar y movilizar a los católicos, mientras el obispo Francisco Orozco y Jiménez era desterrado del país por los revolucionarios. Como medida de presión, los templos fueron cerrados, el culto se trasladó a las casas, y la población realizó un amplio programa de peticiones al Congreso, de alegatos de inconstitucionalidad, de petición de nuevas leyes, de manifestaciones pacíficas, de luto, de oración y penitencia.

Se organizó también el boicot contra las escuelas oficiales, los comerciantes que hacían causa común con el gobierno, los espectáculos públicos y transportes urbanos. Varios de los manifestantes fueron encarcelados; era la primera protesta pacífica, y los revolucionarios no Continúa en la pág. 4

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Beato Anacleto...

Continuación de la pág 3 supieron cómo reaccionar. Finalmente, después más de un año de resistencia, la ley fue revocada.

Pero Anacleto sabía que no era la victoria total, porque en la Constitución General estaba la amenaza «como una espada pendiente» para caer sobre los católicos, y habría que prepararse para la lucha pacífica. Por eso en 1920 se afilió a la Unión de Católicos Mexicanos (la «U», fundada en Michoacán por el Siervo de Dios Luis María Martínez), que era una asociación secreta, de la que fue director en Jalisco.

Había que trabajar en la educación cívica y moral de la sociedad, y en la organización de los grupos católicos para alcanzar la plena libertad de la Iglesia y de los derechos de los católicos. Luego vendría su obra maestra, la Unión Popular, el conglomerado de todas las asociaciones de laicos católicos, que fue la organización de católicos más grande y efectiva que haya habido en México.

Cortejo fúnebre de Anacleto Glez.

Mientras tanto, Anacleto se tituló en 1922 y luego se casó con María Concepción Guerrero Figueroa (17 de noviembre del mismo año). De esa unión nacieron Francisco que murió muy pequeño, Anacleto de Jesús y Raúl. Además, por su lucha de 1917, en mayo de 1925 recibió del Papa la condecoración Pro Ecclesia et Pontífice. Y en el trabajo no paraba: organizaba numerosos sindicatos católicos, escuelas, cooperativas y congresos; y fogueaba líderes jóvenes y mujeres.

La lucha reinició cuando en diciembre de 1924 el gobernador J. Guadalupe Zuno clausuró el Seminario y las escuelas católicas y limitó el número de templos abiertos. En respuesta, el 2 de enero de 1925, Anacleto González organizó el Comité de Defensa Religiosa, integrado por asociaciones como la ACJM y la CNCT, mismo que se transformaría en la Unión Popular, institución que todo disponía de viva voz, sin archivos ni documentos para eludir el espionaje, cuyos jefes eran elegidos democráticamente y obedecidos escrupulosamente. Se estructuraba en zonas, barrios y manzanas; cada manzana

tenía su encargado, que estaba a las órdenes del encargado de barrio o zona, y este del siguiente jefe, por lo que era altamente eficiente en la trasmisión de órdenes. Su lema fue «¡Viva Cristo Rey!», y su bandera blanca y roja porque llevaría «del martirio al reinado de Cristo».

Lo que ocurrió en Jalisco, luego se transformó con Calles en un problema nacional; el presidente modificó el Código Civil y ordenó a los gobiernos locales que redujeran el número de ministros y de templos abiertos al culto; además, pretendió destruir la Iglesia rompiendo la obediencia de los sacerdotes a su obispo. Entonces el Episcopado mexicano, sin lograr consenso, ordenó la suspensión de cultos para el 31 de julio de 1926.

Todas las medidas posteriores fracasaron: las pláticas con el presidente de la República, las peticiones al Congreso avaladas por millones de firmas, el boicot, la sugerencia de un plebiscito, y las gestiones diplomáticas. Entonces la Liga, que aglutinaba a todas las asociaciones católicas del país, decidió ordenar un levantamiento armado. Para entonces Anacleto ya se había ocultado, y no pudo detener ya el levantamiento, que por otra parte, ya en varios lugares había estallado. Él, como su obispo, sabía en un movimiento armado sólo significaba una masacre en la que se perdería lo mejor de los católicos. Y la rebelión generalizada estalló en enero de 1927 en diversas poblaciones.

raja sucia, me juego mi última carta por Dios», diría.

El gobierno local decidió detener y fusilar a los que suponía cabezas de la insurrección.

Pudo localizar a Anacleto y Luis Padilla, oculto esa noche en la casa de los Vargas González.

La última vez que vio a sus hijos, se la pasó enseñándoles a rezar; esperaba la muerte de un momento a otro, y meditaba mucho; rezaba en medio de las torturas, y murió rezando, pues su cadáver tenían los dedos en cruz.

Lo tomaron preso como a las cinco de la mañana en la botica de la Familia Vargas; se llevaron a Anacleto, y a los hermanos Florentino, Jorge y Ramón Vargas González al Cuartel Colorado, mientras las mujeres eran llevadas a la Inspección de Policía; Anacleto fue llevado al palacio municipal para ser interrogado por el general Jesús María Ferreira, pero nada dijo y lo regresaron encerrándolo con Luis Padilla.

Hacia las dos de la tarde liberaron a Florentino. Anacleto regaló una pluma con su nombre a un soldado, y su reloj a otro; luego lo torturaron para obtener información: azotes, dedos descoyuntados, navajazos en las plantas de los pies, el hombro dislocado y la herida mortal: un bayonetazo en la espalda que le perforó los pulmones.

Así murió, por su silencio, el que vivió por la vida y la palabra; en el piso escribió con sangra «Viva Cristo Rey»; pidió que lo ejecutaran después de los muchachos, a quienes animó a prepararse para entrar en la gloria; ofreció su perdón e intercesión a sus verdugos, y profirió la célebre exclamación del ecuatoriano Gabriel García Moreno: «Por segunda vez oigan las Américas este grito: ‘Yo muero pero Dios no muere’ ¡Viva Cristo Rey!». Era el 1 de abril de 1927; Anacleto había votado con su sangre por Cristo Rey.

Anacleto González nunca tomó las armas, creyó que era su deber apoyar con su autoridad el movimiento armado; pocas eran las posibilidades de triunfo, cierto, pero no había otro camino que el diseñado por la desesperación popular y las ambiciones de la Liga: «En este garito, con esta ba-

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46. José María Mercado Por Ernesto González Gutiérrez

El Señor cura de Ahualulco, don José María Mercado de Luna, fue uno de los patriotas que lucharon por nuestra independencia. Nació el 13 de diciembre de 1781 en El Teúl; estudio en el seminario de Guadalajara, ordenándose hacia 1810. El señor obispo Juan Ruiz y Cabañas lo nombró profesor del Colegio clerical y más tarde párroco de Ahualulco.

gata José Lavayen, jefe del puerto, y así sin ninguna resistencia lo tomó apoderándose de víveres, municiones y 100 piezas de artillería.

Consumada la ocupación de San Blas, Mercado dejó en libertad a los extranjeros bajo su palabra, mas se interceptó una carta de Calleja por lo que el jefe insurgente comisionó a don Juan José Zea para conducir a los culpables a Guadalajara quien antes de llagar a su destino recibió la orden de Hidalgo de ejecutarlos, misión que llevó a cabo en un lugar llamado el Cuesillo.

Hidalgo envió desde Guadalajara a Mercado su nombramiento de Comandante en Jefe de las divisiones y tropas que a su nombre se encontraban en esa región, solicitándole al mismo tiempo le enviase la artillería. Mercado se aprestó a cumplir esta orden, remitiendo en varias partidas 43 cañones, montados en carretas, conducidos por multitud de indios guiados por el capitán Rafael Maldonado a través de las profundas barrancas de Mochitiltic.

Ahualulco de Mercado.

Al iniciarse en Dolores el movimiento de Hidalgo, don José María Mercado pidió al insurgente José Antonio Torres su autorización para sublevar los pueblos de occidente y emprender la campaña de Tepic y San Blas; y así, el 13 de noviembre de 1810, Mercado proclamó la independencia en Ahualulco en unión de don Juan José Zea, subdelegado del poblado, y al frente de un grupo de unos 50 hombres el día 18 tomó Etzatlán, el 23 con más de 200 entró a Tepic, donde recogió 6 cañones y se le adhirieron los soldados de la compañía veterana. Al día siguiente dio a conocer por medio de un bando que Tepic era tomada por las armas de don José Antonio Torres.

Considerando la importancia estratégica del puerto de San Blas y los elementos de guerra con que contaba para su guarnición, se trasladó Mercado al puerto y el día 1 de diciembre hizo capitular al capitán de fra-

47. Francisco Xavier Mina

Considerando terminada su misión en San Blas, Mercado pretendió unirse a Hidalgo, pero en el camino se enteró de la derrota de los insurgentes en el Puente de Calderón y regresó a Tepic, dejando a Juan José Zea (con quien se encontró en el camino procedente de Guadalajara) en la barranca del Taray para hacer resistencia a los realistas.

El Brigadier realista José de la Cruz salió de Guadalajara con mil hombres, batió a Zea el 31 de diciembre y llegó a Tepic cuando ya había estallado la contrarrevolución y había muerto el cura Mercado.

Mercado murió porque el mismo día 31 de diciembre, en San Blas, el cura Nicolás Santos Verdín convenció a la marinería y a los guardias que habían sido realistas, apoderándose del cuartel y de la contaduría donde se aposentaba Mercado, quien viéndose perdido por la traición se arrojó a un barranco, encontrando la muerte. Al d í a s i g u i e n t e e l c u r a Ve r d í n mando azotar y colgar el cadáver del que fuera párroco de Ahualulco, el Pbro. José María Mercado.

Por Roberto Pablo González Martínez

Nacido en Otano, Navarra (España), en 1789, estudió en el Seminario de Pamplona. Antes de concluir su carrera de Derecho, se alistó en 1808 en la lucha contra la invasión francesa por parte de Napoléon; hecho prisionero por los franceses, estuvo luego largo tiempo recluido en el Castillo de Vincennes.

Estudió matemáticas y técnica militar, y volvió a España cuando Fernando VII reasumía el trono.

Participó en la revuelta (1814), para reinstaurar la Constitución de 1812; derrotada la conflagración, huyó a Francia y luego a Inglaterra.

En Inglaterra conoció a fray Servando Teresa de Mier, quien lo convenció de luchar por la independencia de México, por lo que zarpó el 15 de mayo de 1816 con 32 oficiales españoles, ingleses e italianos, para desembarcar en Norfolk, Estados Unidos. Tomó tres embarcaciones: Cleopatra, Neptuno, Congreso Mexicano; llegó a Baltomore, St. Thomas (Antillas Inglesas) y Puerto Príncipe (Haití), y Galveston y Nueva Orleans (en EU). Finalmente, partió hacia su meta el 16 de marzo de 1817.

Sufrió la deserción de 4 hombres, pero eso no lo desanimó. Los exhortó a observar estricta disciplina, y respeto a la religión, per-

sonas y propiedades. 15 de abril de 1817 desembarcó en Soto la Marina, donde se alistaron con él más voluntarios a su causa.

Así se internó en la Nueva España. En la Hacienda de El Cojo se apoderó de 700 caballos; luego ganó las batallas de Capitán Villaseñor (8 de junio de 1817), Hacienda de Peotillos (15de junio de 1817), tomó el Real de Pinos (19 de junio de 1817) y el Fuerte del Sombrero (24 de junio de 1817).

Mientras tanto, eran atacados los barcos dejados en Soto la Marina.

En la Junta de Jaujilla, julio de 1817, el doctor S. Martín y licenciado Cumplido lo felicitaban.

Fracasó luego en su ataque a León, Gto., mientras que Pascual Liñán lo llamaba «traidor al rey a la Patria» y se ofrecía por su cabeza una recompensa de 500 pesos.

El 1 de agosto inició ataque al Fuerte del Sombrero; los insurgentes resistieron, pero el día 8 salieron algunos hombres para contratacar. El 17 de agosto acudía al Fuerte de los Remedios con el Amo Torres, y luego se dedicó a estorbar maniobras realistas. El 25 de octubre intentó tomar Guanajuato, pero fracasó. Entonces Mina y Pedro Moreno optaron por retirarse a descansar en El Venadito, donde fueron sorprendidos mientras dormían. Pedro Moreno murió en el combate, mientras Mina sucumbió frente al fuerte de Los Remedios, el 11 de noviembre de 1817.

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¿Por qué no experimento a Dios?

José Alfredo Vázquez Fonseca joalvaz_87@hotmail.com

Les escribo a ustedes, jóvenes, por que son fuertes… (1ª Jn. 2,14) ¡Hola chicos! ¿Cómo anda ése espíritu? Ojala que esté siempre joven, aunque nuestro físico se deteriore por los años, pero eso es normal…

En cierta ocasión platicando con unas amigas, sobre mi experiencia de Dios, una de ellas preocupada me dijo «¿Qué se necesita para tener una experiencia de Dios, en verdad tú lo escuchas, cómo le haces? Y en base a mi experiencia intenté darle una respuesta, pero su rostro reflejaba insatisfacción, pues seguía en ella la duda… Quizá al igual que ésta chica, así son muchos jóvenes que sollozan al no experimentar a Dios, a pesar de todo intento de oración, de participar en retiros, encuentros, ejercicios, etc.

Especulando un poco al respecto, me pregunté ¿Cuántos jóvenes no estarán insatisfechos en cuanto a su relación con Dios? ¿Por qué se ven tan pocos jóvenes en las cosas de Dios? ¿Será a caso porque no han tenido una experiencia convincente de Dios? Y si por algo la han tenido ¿porqué ya no siguen encontrándolo?

Pues bien, la respuesta a la pregunta del ¿Por qué no tengo una experiencia de Dios? Lo más probable sea, por que no se ha tenido una experiencia profunda de sí mismo, ya que la experiencia de Dios y la de sí mismo, están íntimamente relacionadas. Quien no se siente así mismo, no puede sentir a Dios. Quien no se ha experimentado a sí mismo, no puede experimentar a Dios.

Algunos dirán que es por el pecado, pero no creo que sea del todo, porque muchas personas que tienen un encuentro con Dios, es precisamente cuando están en pecado, y luego ¿para que sirve la conversión? Pero en fin, ése es otro punto que valdría la pena abordar después.

Por ahora, basta decir que para experimentar a Dios, es preciso y necesario hacer un examen de conciencia para reconocer las frustraciones que se tienen. Por otro lado, quien no se atreve a hablar de su carencia de Dios, nunca podrá experimentarlo, porque el egoísmo lo domina y se aleja así del medio principal para comunicarnos con Dios: el alma, el espíritu.

Miles de personas al no aceptarse así mismos, al no sentirse y experimentar su interior, no pueden sentir a Dios y menos aún entregarse a Él. Bien pueden tener un abanico de métodos de oración, muchos encuentros espirituales, pero, no les ayudará para algo, si no tienen el valor de contemplar su propia verdad, de adentrarse así mismos y disfrutar de la brisa suave que pasa y que es Dios mismo. Pero no consiste en un entrar con el psiquis, sino un entrar en contacto con todo aquello que nos eleva, nos estremece, nos doblega, nos satisface, nos hace pecar; como lo pueden ser nuestros sentimientos, sueños, imágenes del subconsciente y debilidades. Consiste en un adentrarse para sentirse así mismo en el cuerpo y por medio de él, abrazar con nuestro sentidos externos la misma alma, experimentar por medio de ella a Dios que nos habla o nos hace simplemente disfrutar de su paz.

Así pues, para escuchar a Dios, hay que experimentarlo, pero nunca debo ocultar lo que hay en mi ser, en mi persona, todo tipo de pasiones y anhelos; si oculto lo que soy ante mí mismo, significa que no me acepto y así, no podré tener la valentía de presentárselo a Dios para que Él me hable aun en mis limitaciones. Cuando acepte y le revele el lado oscuro de mi ser, descubriré a Dios que es la luz, que se esconde en lo profundo de mi corazón y entonces mi oración será recompensada, pues al descubrir lo oculto, lo escabroso, Dios nunca más se mantendrá oculto de mí, pero para eso necesito una experiencia de mí, de sí mismo, para experimentar al que me dio el ser.

Ahora podemos concluir que quien no ha tenido una experiencia de sí mismo, quien no se adentra a su persona con todo lo que ésta posee, nunca podrá tener una experiencia de Dios, pero cuando lo estés experimentando, aprovéchalo en todos los aspectos.

Recuerda, si quieres experimentarlo, experiméntate primero a ti mismo y después lograrás en base a todos los medios que se te presenten experimentar al mismo Dios.

Inténtalo, vale la pena.

: D A D I S O I C O LA PE A, SE CORROM

EL AGUA QUE

SE ESTANC

Gran número de naciones del mundo pasan por una grave crisis de trabajo: Frente a una gran cantidad de personas que viven ociosamente, sin querer trabajar, comiendo y divirtiéndose a costa del prójimo, otro grupo no menor, se enfrenta con el problema del paro laboral o de eventualidad de trabajo, pues aunque trabajen hoy, ignoran si trabajarán mañana, siempre preocupados por el incierto porvenir que se cierne sobre ellos y sobre su familia.

El destino de todo hombre sobre la tierra aparece muy claro desde las primeras páginas de la Biblia: «Que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los animales y sobre la tierra entera», El mandato divino dado al hombre después de haber sido creado, nos lleva a la conclusión de que el hombre quedó unido al trabajo, aun cuando se mantenía en estado de justicia original.

Además del precepto del Creador, su propia natura-leza también lo obligaba al trabajo. Así como el agua que se estanca, se corrompe) el hierro que no se emplea, se cubre de herrumbre, y la tierra ociosa sólo produce malas hierbas, de la misma forma el hombre que no trabaja está propenso a de-formarse y a caer en el vicio.

Pablo VI, explicando el aspecto natural del trabajo, como ley austera de la vida, alentaba a un grupo de obreros, a los cuales decía: «La ley del trabajo, o, como ahora es llamada, la gran ley de la vida, es connatural a nues-tra alma, aunque esta ley de suyo grave y austera, se presenta cargante, avasalladora, es casa en resultados, y que hace vuestro rostro de esforzados trabajadores más digno y afecto, de reverencia y de interés, cuanto más paciente, modesto y a veces humilde se ofrece a la mirada», Por consiguiente, todo hombre, a fin de alcanzar su di-mensión verdadera, debe trabajar, porque el trabajo no es algo accidental, sino que es un mandato divino y una exigencia natural del ser humano, como explicaba Pablo VI: «Honremos en primer lugar el trabajo «bajo el aspecto subjetivo, como una exigencia natural del ser humano. El hombre es un ser virtual, implícito, necesitado de desarrollo y de per-feccionamiento» Este desarrollo y este perfeccionamiento no se consiguen en forma debida y en medida satisfactoria, de suyo, como por crecimiento vegetativo; se consigue mediante la actividad del hombre, una

padre Miguelangel Material entregado en la oficina diocesano@prodigy.net.mx

actividad racional ordenada, que pone en ejercicio las fuerzas y las facultades humanas; este ejercicio es el trabajo. Es la laboriosidad, es la escuela, es la gimnasia, es la fatiga».

Si Dios nos creó para que trabajemos, hemos de preten-der ser diligentes, llenando nuestro tiempo con alguna ocupación, porque el ocio, -concebido como renuncia al trabajo-, equivale a responder negativamente a Dios que nos ha confia-do el dominio de la creación y el perfeccionamiento del mundo. Renunciar libremente al trabajo es dar las espaldas a la luz y ponernos en el camino del vicio; por eso Pablo VI decía: «¡Ay del ocio, de la pereza, del derroche del tiempo, del empleo vano y superfluo de los talentos propios!».

El santo Padre, haciendo un comentario a la parábola de los obreros de la viña, invitados a trabajar a distinta hora del día, explicaba cómo el hombre se salvará, no por tener, sino por actuar: «El trabajo es necesario, es una obligación de principio que concierne a toda la existencia. Es preciso que la vida humana sea activa, pa-ra ser perfecta, para salvarse. De aquí se deriva una consideración principal, que da al traste con muchas ideas nuestras: no es que vayamos a contribuir a nuestra salvación, más aún, a veces las diversas condiciones pueden a gravar la responsabilidad. El hecho de ser rico, sano, sabio, de tener fortuna no constituye un motivo determinante para salvarse.

Se salva quien trabaja. Nos salvamos no por ser, sino por actuar; no por lo que hayamos ateso-rado, sino por lo que hagamos. Nuestras acciones son las que nos salvan.

Por tanto el pro-blema moral que se refiere a la acción es fundamental para -todo el camino hasta conseguir la felicidad. Es preciso trabajar».

Se puede llegar a la conclusión de que todos como hombres y mujeres tenemos la exigencia natural de ocuparnos en algún trabajo, que nos ayude a poner en actividad nuestras fuerzas y facultades humanas, y seremos tanto más perfectos, cuanto más trabajemos, sin caer en el activismo. Con la inactividad y ociosidad sólo nos expondremos a recibir el mismo rechazo que hace Cristo al que, habiendo recibido un talento no lo invierte, sino que lo oculta bajo tierra.

Mientras en los países subdesarrollados el no trabajar lleva a morir de hambre, en los superdesarrollados lleva a morir de tristeza.

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

¡¡¡NIÑITO JESÚS, MI ENCANTO Y MI ANHELO, HAZME UNA NIÑA BUENA, Y LLÉVAME AL CIELO!!!

1911 a 2010

Último adiós al P. Chuy Raúl Abarca Aceves

El padre Jesús Fonseca Sánchez, de San Francisco de Asís falleció el pasado sábado 8 de agosto tras una larga enfermedad que fue minando su salud hasta llevarlo a la muerte.

Le sobreviven sus hermanos José Guadalupe, Ignacio, María Guadalupe, Magdalena, Inocencia, María de la Luz, Carmen. Dos hermanos fallecidos anteriormente: Paulino y Perfecto, todos de apellidos, Fonseca Sánchez.

Todo el pueblo estamos de luto pues el padre Chuy (como lo nombrábamos de cariño) siempre tenía una palabra de apoyo para todos, dispuesto a la confesión a quien se lo pidiera.

A pesar de su enfermedad siempre tenía una sonrisa en su cara y una anécdota que contar y siempre mostraba felicidad.

Miguel Escoto

Ésta expresión, es una de las últimas frases, que dirigió María Escoto, ante el nacimiento que está en su casa, en los últimos días que anduvo en la silla de ruedas.

No hay palabras eficientes o adecuadas, para expresar lo que el corazón siente en momentos como éste, al ver, al vivir un acontecimiento nos vamos empapando de lo que nos rodea, empezando con las personas: un recordar, un conocer te va llenando de alegría y de agradecimiento.

Quiero agradecer primeramente a Dios, por habérmela dejado tanto tiempo: 98 años, siete meses y quince días.

Estoy profundamente agradecido con todas las personas, por todo su apoyo y lo que hicieron por mi tía; cada detalle que fui viendo y viviendo me empapó nuevamente de aquel Betania que conocí. Agradecido estoy con todas las personas de esta comunidad, incluyendo los alrededores y de fuera; no sin olvidar de manera especial a mis familiares; no quiero especificar personas para no hacer sentir mal a nadie; cada quien sabe lo suyo, lo que hizo por esta mujer; cada quien agradézcase así mismo y siéntase satisfecho, ofrézcalo a Dios, ya que lo que hacemos, lo hacemos por Él.

No quiero dejar pasar desapercibido a los sacerdotes, que de una u otra forma expresaron su sentir referente a mi tía.

Se me hace importante recalcar estas frases que oí que expresaban: «tenemos aquí un Cristo sufriente», «no queremos que sufra María, pero Dios sabe hasta cuándo y por qué la tiene aquí», «tanto que ella nos dio a todo Betania», «hay María»...

Fui captando cada expresión y reacción de las personas que iban a visitarla; en ocasiones me alegraba y en otras me entristecía -humanamente hablando-, por ver sus rostros tristes cuando la veían; a esto me refiero, que no hay con que agradecer y pagar toda esa solidaridad que tuvieron durante todo este tiempo, especialmente en los últimos años. Me quedé admirado por espiritualidad, por su devoción de todos, incluyendo jóvenes; ojalá siga ésta piedad.

Disculpen a los que no pude atender.

La encomendamos a sus oraciones, para que Dios le de su eterno descanso. Gracias, que Dios los bendiga.

Nos queda el consuelo de saber que ya va a recibir el premio a sus esfuerzos ministeriales y que el tiempo de prueba ya pasó para él y que allá en el cielo pedirá por nosotros cara a cara con el Señor.

El 7 de octubre de 1936, el padre Chuy nació en San Francisco de Asís, Jalisco, en una familia católica; sus padres fueron Don Perfecto Fonseca y Doña María Sánchez. Siendo adolescente, allá por los años 50s ingresó con un grupo de vecinos al Seminario interdiocesano de Guadalajara siendo el único que recibió el sacerdocio aquel 29 de junio de 1975. Lo enviaron a Tabasco donde ejerció su apostolado en varias parroquias hasta que enfermó y lo enviaron de regreso a su pueblo natal. Aquí duro algunos años mas, durante este tiempo estuvo muchas veces hospitalizado pero cuando mejoraba mostraba mucho empeño en su ministerio de sacerdote, solamente se le permitía celebrar la misa una vez al día, por lo delicado de su salud.

De la belleza que salvará al mundo P. Juan José Saldaña Valadez juanjosesaldanaval@hotmail.com

Dostoyevski escribió que sólo la belleza salvará al mundo. ¿Cuál belleza? se preguntaba el cardenal Martini; y él mismo se respondía: aquella que está unida a la verdad y a la bondad. La comunidad navaja que habita en los estados de Arizona y Utha en los Estados Unidos de Norteamérica tiene una palabra para esta búsqueda de lo bello. Es una palabra que busca alcanzar la armonía, tal palabra es hozho. Lo más importante para tener hozho es «caminar en belleza». Cada amanacer es un nuevo día. Si corres hacia el sol sagrado, si le saludas y le abrazas cuando sale, recibes la bendición de un nuevo comienzo, una nueva oportunidad para el hozho. Aunque hayas metido la pata hasta el fondo el día anterior, tienes otra oportunidad de andar en la belleza con el nuevo amanecer.

Sin embargo, para caminar en belleza es nece-

sario aprender a ver la belleza de lo feo.

Christopher Phillips narra una interesante conversación con un navajo: «El cambio es constante. Incluso si no hubieran entrado personas de fuera en nuestra parte del mundo e intentado destruirnos, si no nos hubieran robado nuestras tierras y destruido nuestra cultura, habrían ocurrido otras tragedias y catástrodes. Por ejemplo, recientemente hemos sufrido una dura sequía. La mayoría de la gente del resto del mundo hubiera intentado luchar contra la sequía y habría empeorado la situación. Pero nosotros nos paramos a ver su belleza para poder vivir en armonía con ella». Yo creo que si aprendemos a ver la bellza de nuestra fealdad podremos aprender a vivir en armonía con nosotros mismos. La belleza que salvará al mundo y me salvará a mí abarca lo más feo del mundo y lo más feo de mí. Quien aprender a ver la belleza de lo feo se convierte en un artista honesto de sí mismo.

MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO

Tiempo de Pesca

A los Sacerdotes, Equipos Parroquiales y Familias del Movimiento Familiar Cristiano, reciban un saludo de parte de todo el Equipo Coordinador Diocesano. Que estas vacaciones que terminan, además de descansar cambiar de actividad y viajar, hayan servido para convivir más con nuestra familia, que sirvan pues para fomentar la unidad familias y logren ser pequeñas iglesias domesticas.

También les recordamos que es tiempo de intensificar la pesca, de tirar las redes para invitar a nuevos matrimonios a formar parte del Movimiento Familiar Cristiano, que nuestro ejemplo de vida y nuestros deseos de ser mejores cada día sea la mayor motivación para las familias que vamos a invitar. Que la Santísima Virgen de San Juan sea nuestra guía y bendiga todas nuestras acciones y esfuerzos.

A los Sacerdotes asesores de la pastoral familiar en las Parroquias que aun no tienen MFC

en sus comunidades y deseen información, nos ponemos a sus órdenes para informarles sobre la organización y líneas a seguir, por favor comunicarse con Carmelita y Perfecto Domínguez al tel. 013787122628.

Todos juntos luchemos en promover los valores humanos y cristianos de las familias de nuestra Diócesis. La familia, comunidad de amor, vida y esperanza

aviso:

El MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO invita a los matrimonios que quieran tener una gran experiencia para renovar su vida de matrimonio, a nuestro próximo ENCUENTRO CONYUGAL el 21 y 22 de agosto en Capilla de Guadalupe. Más información al los tel. 013787120459 con Trini y Nacho Gómez 013787122628 con Carmelita y Perfecto Domínguez

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Casa de Pastoral «Juan Pablo II» Sr. C. Jaime E. Gutiérrez Gutiérrez

RESEÑA HISTÓRICA 1.- LA NECESIDAD DE UNA CASA DE PASTORAL Todo comenzó cuando la nueva diócesis de San Juan de los Lagos, erigida el 25 de marzo de 1972, empezó a crecer y a multiplicarse en agentes de pastoral sacerdotes y sobre todo laicos. Debido fundamentalmente a los dos primeros planes de pastoral que promovieron a los agentes de pastoral y los capacitaron para trabajar de forma organizada y en comunión y participación.

Con los planes de pastoral, a partir de 1985, se multiplicaron las reuniones, a todos los niveles, desde el parroquial hasta el diocesano e interdiocesano. Y las reuniones necesitaban espacios variados, múltiples y suficientes para todos los convocados.

Y como la Iglesia Diocesana, aún no estaba preparada para eso, empezó por utilizar el Seminario Mayor de San Juan de los Lagos que contaba con salones, teatro y capilla, de acuerdo a las necesidades del mismo seminario.

Muy pronto fue insuficiente, especialmente para las reuniones masivas diocesanas que convocaban hasta un millar de gentes como era el caso del movimiento de la Renovación Cristiana en el Espíritu Santo.

Al utilizar bodegas y auditorios municipales para ello, el Señor Obispo Sepúlveda, recién nombrado obispo de San Juan de los Lagos, no veía con buenos ojos esto, porque estos mismos lugares también servían para fiestas profanas.

2.- LA PROMESA DE UNA CASA DIOCESANA En julio de 1990, estando en Chiapas el Se-

como primer obispo, dicho grupo fue hospedado en la Casa de Pastoral de Tuxtla.

yó, en parte de estos terrenos el Seminario Mayor de San Juan de los Lagos.

Dicha casa fue ideada y construida por el Señor Obispo Sepúlveda, cuando estaba de obispo ahí, gracias a la generosidad de la Diócesis de San Juan de los Lagos que en gran parte la costeó.

Después de estudiar varias alternativas de terreno para la casa pastoral, terminó aprobándose por el Señor Obispo Sepúlveda, otra parte del terreno, del ya mencionado rancho, por considerarse el mejor para la casa pastoral ya que estaba prácticamente al pié de la carretera, anexo al seminario y con toda la amplitud que se quisiera. Por otra parte, era el mejor terreno para la agricultura y contaba con una zona verde de cedros silvestres. Además contaba con un pozo que daría agua suficiente para la casa.

Ponderando los sacerdotes la funcionalidad de la casa pastoral, en su modesta belleza, le comentaron al Señor Obispo Sepúlveda que cómo era posible que Tuxtla tuviera ya casa pastoral y San Juan de los Lagos, no.

Y, visiblemente entusiasmado, le prometió al grupo que llegando a San Juan de los Lagos haría caso de la sugerencia. Y le pidió al padre Jaime Enrique Gutiérrez, entonces comisionado de Arte Sacro, que se encargara de recordarle este compromiso.

3.- LA CASA PASTORAL QUE QUERÍAMOS A los pocos días, de llegados a San Juan de los Lagos, habló con el padre Jaime y le pidió que diera los primeros pasos en orden a la edificación de la casa pastoral.

Se vio conveniente iniciar con un estudio socio-pastoral que nos permitiera imaginar el tamaño de la casa y los diversos espacios que se ocupaban. Para ello, se hizo un recuento de las reuniones diocesanas, anuales, mensuales, semanales y esporádicas que se venían haciendo, especificando para cuántos y para qué. También se hizo el recuento de las reuniones programadas de acuerdo a los planes de pastoral como asamblea, consejo y equipos de pastoral.

Paralelo a este estudio se hizo otro de la infraestructura de comunicación y servicios necesarios para el buen funcionamiento de la casa pastoral.

Este estudio lo hizo el consejo diocesano de pastoral en diferentes reuniones hasta llegar a la aprobación del lugar donde se edificaría la casa pastoral.

4.- EL LUGAR IDEAL PARA LA CASA PASTORAL

ñor Obispo Sepúlveda, acompañado de un reducido grupo de sacerdotes y laicos de San Juan de los Lagos, invitado a celebrar los primeros 25 años de diócesis de la Iglesia de Tuxtla Gutiérrez y, al mismo tiempo, sus bodas de plata

Originalmente se hizo la donación de un rancho, llamado «la lágrima», a la Iglesia parroquial de San Juan Bautista de San Juan de los Lagos. Y cuando se convirtió San Juan de los Lagos en la sede de la diócesis, se constru-

5.- EL PRIMER PROYECTO DE LA CASA Por la mucha amistad y por el buen desempeño que tuvo el arquitecto Agraz (de Guadalajara) en la reciente remodelación de la catedral de Tuxtla Gutiérrez, el Señor Obispo Sepúlveda le encomendó el proyecto de la casa pastoral.

Dicho proyecto de muy poco sirvió porque no respondía a las expectativas que planteaba el estudio socio-pastoral.

Para entonces, el padre Jaime ya había invitado arquitectos e ingenieros de San Juan de los Lagos para conformar un grupo coordinador de la obra, encabezados por el mismo padre. Dicho grupo, desde al principio, trabajó muy responsablemente, sin recibir nunca sueldo por su asesoría, buscando sólo que la casa pastoral fuera una magna obra de San Juan de los Lagos en su arquitectura e ingeniería, y fuera así reconocida por propios y visitantes.

Continúa en la pág. 9

PABLO VALDEZ NO. 3574 HERMOSA PROVINCIA. GUADALAJARA, JAL. TELS. (33) 3698 2862 Y 3698-2864 PUERTO MAZATLÁN NO 103 COL. MIRAMAR. ZAPOPAN, JAL. TELS. (33)1028-2180 Y 1028-2182 HIDALGO NO 75 TEPATITLÁN, JAL. TEL (378) 781-6666 ALONSO MARTINEZ NO. 677 COL JARDINADAS. ZAMORA MICH. TELS. .(351) 515-5353 Y 515-5040.

MATRIZ: PASEO DEGOLLADO NO. 123 GUADALAJARA, JAL. TELS.(33) 3613-9431, 3614 9876

VASCO DE QUIROGA NO.60 CENTRO C.P. 58000 MORELIA MICH. TELS. (443) 3317-2215 Y 3317-2262.

HIDALGO NO.182 ARANDAS, JAL. TELS. (348) 783-0416 Y 7830132

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

6- CRISTO RESUCITADO Y MISIONERO

Casa de pastoral...

En la plaza que queda entre dos módulos de dormitorio, se levanta un altorrelieve que representa a Cristo Resucitado en el momento que envía a la primera Iglesia a anunciar el Evangelio a todas las naciones.

Continuación de la pág 8 El proyecto, pues, original, que se fue afianzando y concretizando cada semana, colegialmente lo hizo este grupo sanjuanense, encabezados por el padre Jaime E. Gutiérrez.

Los más asiduos y excelentes en su trabajo, fueron: los arquitectos Jaime De la Torre Muñoz y Carlos Villegas, los ingenieros: Sergio Palos De Alba y José Luis Pérez Muñoz que llevaron a buen término, a lo largo de cuatro años (de junio 1991 a junio 1995) que duró la construcción de la casa de pastoral.

Frente a esta plaza está una de las entradas al auditorio y da facha al monograma de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Santo Domingo, para enfatizar que toda la Iglesia Universal estamos llamados a Anunciar el Evangelio, y es un compromiso prioritario para América Latina y el Caribe, de la que nuestra Iglesia diocesana forma parte.

7- NUESTROS MARTIRES LAICOS

6.- EL PROYECTO FUNCIONAL Partiendo de las necesidades fundamentales de una comunidad, cuando se reúne, se hizo un elenco de áreas: de entrada y estacionamiento, de recepción, administración y venta, de docencia, de conferencias, teatro y celebraciones masivas, de dormitorio, comida, esparcimiento y deporte.

El paso siguiente fue ubicar cada una de estas áreas en el espacio, de manera que todas quedaran concatenadas, siguiendo una lógica práctica y funcional para todos los que ahí se reunieran.

7.- EL PROYECTO ARQUITECTONICO En todo se buscó la austera belleza, una deambulante espaciosidad, la funcionalidad de espacios que fácilmente reúnan, separen y se encuentren y el contacto cercano con la naturaleza, con horizontes de largos cielos, que ayuden a la meditación y a la oración.

Plásticamente se logró con una gran plaza al centro de toda la casa, bordeada en todos sus flancos con una arquería en dos plantas para unir y dar acceso a todas las áreas. Con plazas, calles y jardines que separan y resaltan la arquitectura de todos los módulos.

Alrededor de la gran plaza, como en un primer anillo, están las áreas de más servicio: iniciando con el área de recepción, administración y venta, al frente externo de la casa, continuando hacia el oriente con el área de dormitorios, en tres módulos de dos plantas, al frente interno, está la fachada principal de la plaza con la capilla arriba y el comedor- cocina abajo, al poniente sigue con el área del auditorio que remata al frente externo con la sección de aulas y aula magna.

Diocesana de San Juan de los Lagos, un recuerdo de afecto y veneración muy sentido hacia el sucesor de Pedro que, nunca en toda la historia de México había puesto sus apostólicas plantas en nuestra patria y en nuestra catedral basílica de San Juan de los Lagos.

Para conmemorar este hecho singular se dedicó la casa pastoral y, en obsequio, el municipio de San Juan de los Lagos tuvo a bien poner el nombre de «Calle Juan Pablo II» a la calle que pasa por el frente de esta casa pastoral.

2- CRUZ DEL PODER Al centro de la gran plaza, el corazón de la casa, se levanta una cruz del poder, costumbre de los conquistadores españoles, para reconocer el dominio del Señor sobre la casa y los que en ella moran.

LA CASA PASTORAL ES CRISTOLÓGICA Y CONCÉNTRICA 1- NOMBRE DE LA CASA Lleva el nombre de su Santidad Juan Pablo II porque era muy reciente su visita a San Juan de los Lagos y había dejado en toda la Iglesia

En continuidad está el monumento a la Virgen de Guadalupe que ofrece las rosas de la fe al indio San Juan Diego para que cuide que nadie se le arrebate.

Sin duda la Virgen de Guadalupe fue la bandera en la defensa de la fe católica en México y, los que mejor cuidaron que no les arrebataran las rosas de la fe, fueron nuestro pueblo fiel cristiano de Jalisco, y más de los Altos de Jalisco.

3- EL ENCUENTRO DE DOS CULTURAS A espaldas de la cruz, en la fachada principal de la casa, en la planta baja, está un altorrelieve que escenifica la fusión de la raza indígena con la española. Contrasta el vivo colorido de las dos deidades indígenas del bien (el sol) y el mal (la serpiente emplumada) con la Virgen de San Juan de cantera rosada, en su advocación de inmaculada. Es decir, la que pisa la serpiente del mal.

4- LA PRIMERA EVANGELIZACIÓN EN JALISCO

5- EL BUEN PASTOR

8.- EL SIGNIFICADO DE LA CASA PASTORAL JUAN PABLO II

8- VIVA LA VIRGEN DE GUADALUPE

Dicha cruz, es una réplica de una cruz atril del tiempo de la Colonia en México.

Al frente del comedor, se completa el cuadro ya explicado con la alegoría de la llegada del Evangelio a nuestras tierras, realizada por los franciscanos Miguel de Bolonia y Antonio de Segovia, quienes se colgaron al pecho la Virgen de San Juan para atraer a los indios a la fe, ya que ellos se colgaban a su dioses tutelares para que los librara de todo mal.

En un segundo anillo, el más externo y ecológico, al frente de la casa cuenta con el área de estacionamientos que se prolonga a lo largo de toda la casa. Al poniente cuenta con áreas de jardín, huertas y plazas. Al fondo del comedor y la capilla están jardines, plaza y áreas de deporte, bosque, núcleos de animales y una cabaña para grupos pequeños.

Al costado externo del auditorio, parte del segundo anillo ecológico, primero se levanta en cruz al beato Anacleto González Flores, cabeza de todo el movimiento laico de resistencia ante la persecución religiosa de 1926. Anacleto era nativo de Tepatitlán de Morelos, Jalisco, y murió en el Cuartel Colorado de Guadalajara, Jalisco, sufriendo toda clase de tormentos hasta culminar con el fusilamiento que lo recibió abriendo sus brazos y ofreciendo su pecho a Cristo Rey.

A espaldas del auditorio, está la primera plaza en el primer anillo. Está dedicada al Buen Pastor, imagen que resume a Jesús en su vida pública y que proyecta nuestro quehacer hoy. Está bajo una enorme concha para recordar la conversión y bautismo masivo de los indígenas en nuestra patria y en estas tierras altas de Jalisco.

LA PIEDAD MEXICANA Recordando a Cristo muerto y puesto en los brazos de su madre, se representa vistiendo de Guadalupana a la Virgen María y a San Pedro Ezqueda (uno de nuestros sacerdotes mártires en la Cristíada, nativo de San Juan de los Lagos y preso ahí mismo) como el Cristo inmolado en la cruz.

Esta plaza se encuentra en el costado del primer módulo de dormitorios, caminando de sur a norte.

9- EL CORAZON DE JESUS Termina el anillo ecológico al oriente, con la plaza del Sagrado Corazón de Jesús, devoción ardiente que los sostuvo en la defensa cristera de la fe.

10- EL SANTO NIÑO DE LA CANICA Con el mismo tema, en el primer anillo, al costado norte de los dormitorios está un monumento a los niños cristeros, como el beato niño José Sánchez.

En la imagen se honra al santo niño cristero desconocido que, según una tradición seria, afirma que murió en San Juan de los Lagos, mientras jugaba a las canicas con otros niños, porque no quiso quitarse el sombrero que decía: «Viva Cristo Rey», como se lo pidieron unos furiosos soldados que iban huyendo de San Juan.

9.- FECHAS IMPORTANTES DE LA CASA PASTORAL JUAN PABLO II La bendición de la primera piedra de la casa pastoral fue en la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, el 30 de mayo de 1991, por manos del tercer obispo de San Juan de los Lagos, Don José Trinidad Sepúlveda Ruiz Velasco.

La bendición de la casa pastoral fue en la clausura de la VIII Asamblea Diocesana de Pastoral en la fiesta de San Pedro y San Pablo, el 29 de junio de 1995, por el mismo Señor Obispo Sepúlveda.

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Lagos de Moreno revive sus tradiciones este verano José Dimitrio Gómez es el autor del «póster» de las «Fiestas de Agosto 2010»

·* El joven pintor inauguró su primera exposición individual ·* Han llegado muchos «hijos ausentes» a Lagos estos días.

Cada año, a finales de julio y principios de agosto, miles de laguenses -los que radican en Lagos de Moreno y quienes emigraron a otras tierras, incluyendo Estados Unidos- se reúnen en la colina de El Calvario, en torno a la imagen de Jesús, para honrar al Hijo de Dios y, entre estallidos de pólvora, bailes de danzantes, repiques de campanas, comercio de fritangas y serenatas concurridas, mantener vivas las tradiciones que, en pleno verano, significan las «Fiestas de Agosto» de esta ciudad, a la que Agustín Yáñez Delgadillo denominara: «La Atenas de Jalisco».

familias acuden al «teatro del pueblo» (los pudientes asisten a la actuación de artistas de renombre), pero todo mundo está contento. La policía casi siempre anuncia al final de todo que «hubo saldo blanco», si no nos fijamos en los pleitos de cantina, riñas de pandilleros, «agarrones» entre charros y policías, etcétera. ¡Viva la Fiesta!, como diría Octavio Paz. Pero también, cada año, los organizadores de las Fiestas invitan a un artista local a que diseñe el «póster» que servirá para publicitar el evento. Este 2010 le pidieron a José Dimitrio Gómez Espinosa (nacido el 5 de abril de 1984) que hiciera ese trabajo, el cual fue pre-

Las «Fiestas de Agosto» se inician el penúltimo domingo de julio con «la subida» de Nuestro Padre Jesús (ahora también mencionado como «El Señor del Calvario»), a quien se lleva desde la Parroquia de La Asunción -en el centro de la ciudad- hasta la Parroquia de El Calvario, en la colina del mismo nombre, desde donde se domina una hermosa panorámica de la antigua Villa de Santa María de los Lagos, que fundara el capitán español Hernando de Martel un 31 de marzo de 1563, por órdenes del Rey de España.

sentado en público a principios de julio. El «poster» en cuestión es una pintura al óleo sobre tela de un metro por 80 centímetros que llama la atención por su colorido y por la escena que nos ofrece: el paso de Nuestro Padre Jesús por las calles de Lagos, comenzando por su «bajada» del templo de El Calvario.

Naturalmente se corona a la reina de las Fiestas; hay un desfile inaugural por las principales calles; se suceden las charreadas y las visitas a la exposición ganadera; las

Es difícil hacerse a la idea de que un cartel publicitario sea artístico; pues éste, del que estamos escribiendo, sí lo es. Vea usted, lector, en la portada de este periódi-

co, el cielo con tantos azules y nubes de variados blancos y grises; el templo de cantera amarilla y arquitectura neoclásica cuya escalinata peraltada corona la cima más alta del centro de la ciudad; los cargadores de la bendita estatua, escogidos de varios gremios de trabajadores; los danzantes, de los cuales la decana es «Nacha», ya septuagenaria y que sigue activa tocando la guitarra; vendedores de enchiladas que se apostan diario en las «calles compuestas» y los arreglos florales en el piso por donde pasará Nuestro Señor.

José Dimitrio ha colocado el óleo «Nuestras Tradiciones» (así denominó a la pintura del «póster») a la entrada de Casa Univa, donde montó su primera exposición individual, la que comprende 20 dibujos a lápiz y tinta china, caricaturas, once pinturas al óleo y una escultura en bronce. Esta exposición fue inaugurada la noche del viernes 30 de julio y permanecerá abierta hasta el domingo 8 de agosto. Antes, el artista ha expuesto obra en varias exposiciones colectivas, aquí mismo, en Lagos de Moreno.

Aunque su carrera profesional es corta, ya ha entregado a la ciudad varias muestras de su arte: a la

entrada poniente de Lagos, en el centro de una glorieta, se alza una estatua del charro, mexicanísimo símbolo del hombre recio, que modeló cuando aún no cumplía 20 años de edad. Y en la Calzada Pedro Moreno está, sobre un pedestal de cantera, la estatua que hizo de doña Rita Pérez de Moreno, esposa del insurgente don Pedro Mo-

reno, que hizo a los 21 años. Pero antes aún, a punto de alcanzar la mayoría de edad, Dimitrio hizo varios de los bustos de prohombres que se colocaron en el camellón central del Boulevard Féliz Ramírez Rentería. Aparte del don natural con que nació, fue alumno, 4 años, en la Escuela de Artes y Oficios (de Lagos de Moreno), de la maestra María Esther Ramos.

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

PANDILLAS DE AMISTAD CON CRISTO

en Yahualica

En Yahualica, los jóvenes y adolescentes Pandilleros con el mejor de los entusiasmos y alegría realizamos la Pandilla de Amistad número XVI, el pasado 30, 31 de julio y 1 primero de agosto, contamos con la asistencia de 122 adolescentes de estos 57 hombres y 65 mujeres y con un equipo de 80 servidores, que desde el mes de mayo nos preparamos espiritualmente para poder dar a conocer ese Cristo Amigo que nos había invitado y enviado a testimoniar su amor a los adolescentes de nuestro pueblo.

El viernes muy de mañana nos dimos cita el equipo de hombres y mujeres en el lugar que ocupa el Colegio «la Paz», para hacer la oración inicial en la que se nos dio un mensaje de motivación y se nos dijo que nosotros los servidores éramos la Luz de Jesús, y que la teníamos que expandir esa luz, con nuestra unión y con nuestra propia experiencia vivida en Jesús, y que teníamos que trasmitirla a los adolescentes que estaban a punto de llegar a vivir su encuentro con Je-

terizan, iban acompañadas por la Cruz que significa la presencia de Cristo entre nosotros, que fue entregada a nuestro decanato el pasado 25 de julio en San Miguel el Alto.

Los pandilleros salieron a la ca-

sús. Enseguida nos despedimos para ultimar detalles y estar preparados para recibir a los nuevos pandilleros y pandilleras, y a las 9:00 de la mañana se cerraron las puertas del Colegio y del antiguo asilo Demetrio Mora. Así fue como trascurrieron los tres días de encuentro con Jesús, en los que se convivio, reflexiono y los más importante se encontraron con ese Amigo que iban a buscar y que lleno sus vidas de sentido, de verdad, amor, alegría y de esperanza.

lle por la puerta del segundo patio del colegio, papas, amigos y ex pandilleros que ahora algunos son del Grupo de Búsqueda estaban ya en el patio del colegio esperando que ingresaran para escuchar la competencia de porras que año tras año preparan con mucha creatividad y entusiasmo pero cual fue su sorpresa para las pandilleras y para todos los presentes, los hombres habíamos preparado una batucada para Jesús que se convirtió en un ambiente de fiesta y alegría.

El domingo a las 5:00 p.m. fue la misa de clausura, las pandilleras se trasladaron del asilo al colegio, con una inmensa alegría que contagiaba a cualquiera que las escuchara con sus porras que las carac-

Después de un rato comenzó la celebración eucarística presidida por nuestro asesor Sr. Cura Eleazer Lara, «en la que alentó a los pandilleros a seguir adelante con su vida y juventud, recalcando que

"La Tostada Rica de cada Día" Contamos con Churritos, Totopos, Ricas salsas de Molcajete y nuestras ricas Tostadas.

Dios perdona siempre, el hombre a veces, y la naturaleza nunca, que Dios ya los había perdonado y que siempre estará ahí para perdonar, invitándolos a perdonar a las personas que quizá los habían ofendido y que se encontraban ahí en ese momento, reiterando que en estos tiempos las riquezas son los que atraen a la juventud y que en ocasiones tienen actitud de envidia al compartir sus cosas con su misma familia pero que en ese momento no era el caso que nos habían enseñado a compartir a los demás lo poco o mucho que Dios nos había dado. Así mismo les dirigió este mensaje a los jóvenes diciéndoles ustedes se convierten en Apóstoles de la misma Juventud.»

cuentro paz en nada, sin Ti mis ojos no brillan, la vida es poca cosa sin Ti, sin Ti…», también se nos compartió el testimonio de 6 nuevos Pandilleros, en la cual anunciaron que después de tener su encuentro con Cristo han aprendido a valorar mas sus vidas y a sus familias.

Después se dio paso al momento tan esperado por todos, el encuentro de pandilleros y pandilleras con su familia fue un momento de gran alegría y gozo para todos los presentes.

Acto seguido pasamos a la bendición de Cristos y fueron puestos por los Jefes y Servidores Amigos mientras se cantaba el Canto lema: «Ven Señor Jesús, porque sin Ti ya no hay paisaje, Ven Señor Jesús porque sin ti no hay melodías, Ven Señor Jesús, porque sin Ti no en-

No nos resta más que decir gracias Pandilleros porque una vez más le han dado esperanza y jubiló a los adolescentes y jóvenes de nuestro querido Yahualica.

Capilla de Guadalupe Jal, Méx.

Tel. 01 (371) 712-03-12, 712-09-96. Fax. 712-10-90 E-Maill: tostadasguadalupe@hotmail.com

¡VAMOS A TRABAJAR POR CRISTO! ¡Y EN CRISTO!...

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Dr Dr.. Fidel Jaramillo Mar tín Martín

CIRUJANO DE TORAX Y CARDIOVASCULAR

Pedidos: Virginia Gutiérrez N°92

Gracias Amigo Jesús porque una vez mas nos has dicho ¡Animo! ¡No tengan Miedo! )Mc 6,50); y así fue que sin duda el equipo servidor Anuncio la Buena Nueva, la alegría que contagio a otros con la gratitud de tu amor y amistad.

Tepatitlán de Morelos, Jalisco

Monograma que las Misioneras Hijas de la Purísima Virgen María llevan con ellas, en él encontramos al Espíritu Santo, el Corazón de Jesús y el símbolo de María.

Su primer colegio se hizo en Aguascalientes.

Sus fundadores fueron: Madre Julia Navarrete y Guerrero, Madre Virginia Rincón Gallardo y Pbro.

Alberto Cuscó Mir. La madre Julia, una de las fundadoras es venerable, es decir, está proceso de beatificación.

No solo atienden escuelas, sino también misiones y orfanatorios.

Ellas trabajan en: La Huasteca Potosina En Jalisco * Guadalajara * Santa María del Valle * San Julián

Tecate, Baja California Aguascalientes África Perú Estados Unidos de América

En donde tienen mayor actividad pastoral es en Santa María del Valle, por mencionar algunas de las múltiples actividades que allí realizan: * Dan Educación en la Fe en su colegio * Atienden a laicos asociados, tanto jóvenes como adultos y enfermos * Apoyan a adolescentes y jóvenes * Ayudan en tiempos fuertes, como Navidad, Cuaresma… * Ofrecen pláticas prebautismales * Visitan a enfermos y llevan la Sagrada Comunión * Promoción vocacional * ANSPAC (Asociación Nacional Pro Superación Personal A.C.)

Los requisitos para ingresar a esta congregación son: * Deseo por entregarse a Dios * Salud * Acudir a la congregación para tener seguimiento * Por lo menos tener terminada la secundaria * Una edad de mínimo 15 años Es conveniente asistir a una previda para conocer más la congregación.

La Madre María Teresa de Jesús Rodríguez Mendoza, nos platicó su experiencia como religiosa de esta congregación.

Ella entró con mucha ilusión, quería ser religiosa, se tuvo que preparar para también ser maestra en los colegios de la congregación. Pidió mucho al Espíritu Santo que la iluminara.

Siempre ha tenido mucho entusiasmo. Aunque ha vivido momentos difíciles y crisis, nunca le han faltado el consuelo y amor de Dios, alegrías y satisfacciones.Tiene 48 años Y tú… ¿quieres ser Misionera Hija de la de religiosa y su ánimo sigue adelante, lo demuestra en su Purísima Virgen grata sonrisa.

María?

Un agradecimiento muy especial a la Madre Tere por habernos dado la información presentada.

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Posteriormente para contrarrestar el protestantismo incluyeron a sus actividades la educación de niños y jóvenes, por eso, también tienen vida activa.

Señor, ¿qué quieres de mí?

El fin de esta congregación es consolar al Corazón de Jesús en sus dolores internos, por ello, al inicio, su vida era contemplativa, es decir, su actividad era la oración.

Señor, ¿qué quieres de mí?

Amiguines, seguimos presentándoles más opciones de vida consagrada que pueden encontrar dentro de nuestra diócesis de San Juan de los Lagos.

«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

MISIONEROS XAVERIANOS

Señor, ¿qué quieres de mí?

MISIONERAS HIJAS DE LA PURÍSIMA VIRGEN MARÍA

Señor, ¿qué quieres de mí?

Sección Infantil

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

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Por Lupita Glez. Quiroz lupistruchis@hotmail.com

Visitamos a los Misioneros Xaverianos, quienes tienen una vida activa.

Su fin es anunciar; dar el primer anuncio.

Ir a los pueblos, a las naciones donde no se conoce a Jesucristo.

Tienen seminarios en:

México * México (donde se estudia Teología) * San Juan del Río, Querétaro y en * Arandas, (son seminarios menores, atienden a jovenes de secundaria y preparatoria) * Salamanca (se estudia el postulantado y noviciado) * Guadalajara (está filosofía)

Colombia

Brasil

Indonesia

Filipinas

Italia

Rep. del Congo

Yaoundé, Camerún

Sierra Leona, África

Tienen casas en otros lugares en los que van sacerdotes que llegan de misión, pero en estos lugares no hay misión.

Sus misiones son realizadas en los países en los que hay seminarios y en Mozambique.

Guido María Confoti quería ser misionero, pero no pudo porque estaba enfermo, entonces él siendo obispo piensa en formar misioneros a ejemplo del gran misionero de San Francisco Xavier, que su sueño era llegar a China, pero muere antes de llegar.

Por lo tanto, funda a los Misioneros Xaverianos y los destina exclusivamente a China. Después de un tiempo viene el problema social (comunismo), los Xaverianos fueron expulsados y es cuando se riegan por todo el mundo, en la actualidad están presentes en 25 países.

Si algún joven desea ingresar con los Misioneros Xaverianos, se requiere: * Si quieres ingresar al seminario menor, debes tener tu primaria terminada o la secundaria. Si ingresarían al postulantado, se necesita terminar la preparatoria. Si se tiene terminada una carrera sí pueden ingresar. Si no tienen algunos estudios se analiza su situación. * Que tenga vocación * Que el joven quiera * Salud El Padre Guillermo Martínez Vega nos platicó de

su experiencia como Misionero Xaveriano. « Ya voy a cumplir 25 años de sacerdote, ha sido una experiencia mucho muy hermosa, desde los estudios y ya como sacerdote.

Me prepararé y estudié para atender a los seminaristas porque atendí el seminario menor, fueron 6 años como formador, muy bonito.

Después me mandaron un tiempo a Inglaterra, otro tiempo a Italia y fueron también de mucho estudio de conocer más la congregación y a varios sacerdotes de nuestra misma congregación que no conocía, esto enriquece.

Posteriormente me mandaron un tiempo a África, a Sierra Leona fue una experiencia, yo la llamo inconclusa, porque tuvimos que salir por la situación política-social que estaba viviendo el país.

Me destinaron después a Colombia por 12 años.

Enseguida me mandaron a Arandas, llevo la administración del Colegio «Centro Cultural Alteño» y del Seminario.

Espero que pronto me envíen de nuevo a Sierra Leona. Porque es el sueño de un misionero: salir a misión.

Cuesta dejar familia, ciudad, amigos; pero ¡vale la pena!

Y tú… ¿Sientes que Diosito te llama para ser Misionero Xaveriano?

Les dejo la invitación para los jóvenes que sienten inquietud de ser misioneros.

También a los papás, exhortarlos y motivarlos a que les permitan a sus hijos realizar su vocación.»

Muchas gracias al Padre Misionero Xaveriano Guillermo, por la información que nos proporcionó, ¡que Dios lo siga bendiciendo!

«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Domingo, día del Señor

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LA ASUNCION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA 1. RITOS DE ENTRADA S. En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. T./ Amén.

SALUDO DEL SACERDOTE: S. El Señor esté con ustedes.

T./ Y con tu espíritu

MONICIÓN DE ENTRADA: Celebramos hoy la gran fiesta de la Asunción de María. El Señor ha hechos grandes maravillas, nos dirá ella. El Señor la ha glorificado y la ha convertido en luz de alegría y esperanza para nuestro caminar hacia Jesús. En este caminar estamos seguros que tenemos una madre y una intercesora que nos lleva a Cristo. Dispongámonos a celebrar nuestra Eucaristía con mucha devoción.

2. ACTO PENITENCIAL Ante el Señor que se hace presente en nuestra asamblea, reconozcamos que somos pecadores.

Señor ten piedad.

T./ Señor, ten piedad.

Cristo ten piedad.

T./ Cristo, ten piedad.

Señor ten piedad.

T./ Señor, ten piedad.

3. GLORIA Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor.

Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorifica-

mos, te damos gracias, Señor Dios, Rey Celestial, Dios Padre todopoderoso. Señor Hijo único Jesucristo. Señor Dios, cordero de Dios hijo del Padre, Tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; Tú que quitas el pecado del mundo, atiende a nuestras súplicas; Tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros, porque sólo Tú eres santo, sólo Tú Señor, sólo Tú, Altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. T./ Amén.

4. ORACIÓN COLECTA Oremos. Dios todopoderoso y eterno, que hiciste subir al cielo en cuerpo y alma a la inmaculada Virgen María, Madre de tu Hijo, concédenos vivir en este mundo sin perder de vista los bienes del cielo y con la espera de disfrutar eternamente de su gloria.

Por nuestro Señor Jesucristo... .

5. PRIMERA LECTURA MONICIÓN: El pasaje del Apocalipsis que escucharemos se refiere al combate de la Iglesia de Cristo contra las fuerzas el mal.

Nos habla de la señal de la mujer, porque es en la Virgen María en donde la Iglesia ha triunfado sobre el pecado y sobre la muerte.

Del libro del Apocalipsis del apóstol san Juan 11, 19; 12, 1-6. 10 Se abrió el templo de Dios en el

cielo y dentro de él se vio el arca de la alianza. Apareció entonces en el cielo una figura prodigiosa: una mujer envuelta por el sol, con la luna bajo sus pies y con una corona de doce estrellas en la cabeza. Estaba encinta y a punto de dar a luz y gemía con los dolores del parto.

Pero apareció también en el cielo otra figura: un enorme dragón, color de fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y una corona en cada una de sus siete cabezas; con su cola barrió la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Después se detuvo delante de la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo, en cuanto éste naciera.

La mujer dio a luz a un varón, destinado a gobernar todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue llevado hasta Dios y hasta su trono. Y la mujer huyó al desierto, a un lugar preparado por Dios.

Entonces oí en el cielo una voz poderosa que decía: "Ha sonado la hora de la victoria de nuestro Dios, de su dominio y de su reinado, y del poder de su Mesías".

Palabra de Dios.

T./ Te alabamos, Señor.

6. SALMO RESPONSORIAL T./ De pie, a tu derecha, está la reina.

Hijas de reyes salen a tu encuentro.

De pie, a tu derecha, está la reina, enjoyada con oro de ofir.

T./ De pie, a tu derecha, está la reina.

Escucha, hija, mira y pon atención: olvida a tu pueblo y la casa paterna; el rey está prendado de tu belleza; ríndele homenaje, porque él es tu Señor.

T./ De pie, a tu derecha, está la reina.

Entre alegría y regocijo van entrando en el palacio real.

A cambio de tus padres, tendrás hijos, que nombrarás príncipes por toda la tierra.

T./ De pie, a tu derecha, está la reina.

7. SEGUNDA LECTURA MONICIÓN: San Pablo nos recuerda la resurrección de Cristo y nuestra resurrección, señalando que entre una y otra se encuentra María nuestra mediadora y la primogénita de los cristianos.

Escuchemos.

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 15, 20- 27 Hemanos. Cristo resucitó, y resucitó como la primicia de todos los muertos. Porque si por un hombre vino la muerte, también por un hombre vendrá la resurrección de los muertos.

En efecto, así como por Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a la vida; pero cada uno en su orden: primero Cristo, como primicia; después, a la hora de su advenimiento, los que son de Cristo. Enseguida será la consumación, cuado después de haber aniquilado todos los poderes del mal, Cristo en-

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3 tregue el Reino a su Padre. Porque Él tiene que reinar hasta que el Padre ponga bajo sus pies a todos sus enemigos.

El último de los enemigos en ser aniquilado, será la muerte, porque todo lo ha sometido Dios bajo los pies de Cristo.

Palabra de Dios.

T./ Te alabamos, Señor

8. ACLAMACIóN T./ Aleluya, aleluya.

María fue llevada al cielo, y todos los ángeles se alegran.

T./ Aleluya, aleluya.

9. EVANGELIO Lectura del santo Evangelio según san Lucas 1,39-56 En aquellos días, María se encaminó presurosa a un pueblo de las montañas de Judea, y entrando en la casa de Zacarías, saludó a Isabel. En cuanto ésta oyó el saludo de María, la creatura saltó en su seno.

Entonces Isabel quedó llena del Espíritu Santo y levantando la voz, exclamó: "¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a verme? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno.

Dichosa tú, que has creído, porque se cumplirá cuanto te fue anunciado de parte del Señor".

Entonces dijo María: "Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de júbilo en Dios, mi salvador, porque puso

sus ojos en la humildad de su esclava.

Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones, porque ha hecho en mí grandes cosas el que todo lo puede. Santo es su nombre, y su misericordia llega de generación en generación a los que lo temen. Ha hecho sentir el poder de su brazo: Dispersó a los de corazón altanero, destronó a los potentados y exaltó a los humildes. A los hambrientos los colmó de bienes y a los ricos los despidió sin nada. Acordándose de su misericordia, vino en ayuda de Israel, su siervo, como lo había prometido a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre". María permaneció con Isabel unos tres meses, y luego regresó a su casa.

Palabra del Señor.

T./ Gloria a Ti, Señor Jesús

10. PROFESIÓN DE FE ¿Creen ustedes en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra? T./ Sí, creo. ¿Creen en Jesucristo, su Hijo único y Señor nuestro, que nació de la Virgen María, padeció y murió por nosotros, resucitó y está sentado a la derecha del Padre? T./ Sí, creo. ¿Creen en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de los muertos y en la vida eterna?

T./

Sí, creo.

Esta es nuestra fe, es la fe de la Igle-

sia que nos gloriamos de profesar en Cristo nuestro Señor.

T./ Amén.

11. ORACIÓN DE LOS FIELES CELEBRANTE: Oremos hermanos al Señor, que en el día de hoy ha querido ensalzar a la Virgen María por encima de los coros de ángeles y de santos, y pidámosle que escuche nuestra oración.

Digamos: Te rogamos, óyenos.

1. Para que todos los hijos de la Iglesia, unidos a la gloriosa y santa María, Madre de Dios, proclamen la grandeza del Señor y se alegren en Dios, su salvador. Oremos.

T./

Te rogamos, óyenos.

2. Para que la misericordia del Señor llegue a sus fieles de generación en generación, y todos los pueblos feliciten a aquella en la cual Dios ha hecho grandes obras. Oremos.

T./

Te rogamos, óyenos.

3.- Para que el Señor, con las proezas de su brazo, enaltezca a los humildes, colme de bienes a los pobres y auxilie a Israel, como lo había prometido los antiguos padres. Oremos.

T./

Te rogamos, óyenos.

4.- Para que Cristo, el rey que a coronado a María como reina, cuando entregue la creación al Padre, nos conceda a nosotros, como a María, la posesión del reino preparado desde la creación del

mundo. Roguemos al Señor. Oremos.

T./

Te rogamos, óyenos.

CELEBRANTE: Dios nuestro que constituiste a la madre de tu Hijo Madre y Reina nuestra, escucha nuestra oración y haz que, ayudados por la intercesión de María, participemos un día de la felicidad eterna.

T./ Amén.

12. LITURGIA EUCARISTICA SACERDOTE: Oremos hermanos, para que este sacrificio, mío y de ustedes, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso.

PUEBLO: El Señor, reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su Santa Iglesia.

13. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS: Acepta, Señor, este sacrificio que vamos a ofrecerte para celebrar la Asunción de la Virgen María y ayúdanos, por su intercesión, a buscarte y a vivir siempre en tu amor. Por Jesucristo, nuestro Señor. T./ Amén.

14. ORACIÓN FINAL: Tú que nos has hecho partícipes de este sacramento de vida eterna, concédenos, Señor, por intercesión de la Virgen María en este día de su asunción al cielo, alcanzar la gloria de la resurrección. Por Jesucristo, nuestro Señor... T./ Amén.

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«El Mensajero Diocesano» 15 de agosto de 2010

Primera parte (imágenes que corresponden a los artículos publicados en la sección «Mexicanos hacia los altares»)