19 septiembre 2010

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL

Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal. Año X

Carta pastoral de los Obispos por el Bicentenario y Centenario

Degollado, Jal. Solemne e impresionante Salve

No. 504

19 de septiembre de 2010

Pág. 3

Pág. 11

San Agustín, Jal. Bendecido por la mano de Dios

Mexicanos hacia los altares Beato Salvador Huerta G.

$8. 00

Pág. 9

Pág. 4

1810-2010 Año del bicentenario

Venustiano Carranza

Pág. 5

Emiliano Zapata Pág. 6

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La Voz de Nuestro Obispo

«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

PRESENTACIÓN DE LA CARTA PASTORAL + Felipe Salazar Villagrana. Obispo de San Juan de los Lagos La Carta Pastoral de los Obispos de México con motivo de la celebración del centenario del inicio de la lucha de Independencia y del centenario del inicio del movimiento armado de la Revolución mexicana se titula: «Conmemorar nuestra historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria».

Es un documento publicado en un folleto de 72 páginas, pasta rústica color café, teniendo en la portada el estandarte de Hidalgo, coeditado por Ediciones p a u l i n a s , E d i c i o n e s D a b a r, L i b r e r í a Parroquial de Clavería, y Obra nacional de la Buena Prensa. Después de la Presentación, desarrolla su mensaje en 140 párrafos, distribuidos en tres partes, con una introducción y una conclusión. En esta primera presentación sólo pongo los subtítulos, para darnos una idea del contenido del documento.

La Parte I se titula: «Una mirada a la propia historia». Es la parte más amplia, que va del número 8 al 58 (páginas 1137). Tras un preámbulo (un proceso nunca acabado; la Iglesia en medio del mundo y de la historia), desarrolla su contenido en cuatro puntos: Su primer punto (nn 11-25) se llama: «Mirada panorámica de la historia». Organiza su contenido en los siguientes subtítulos: evangelización y acontecimiento guadalupano; la fe, elemento dinamizador; catolicismo renovado y pensamiento ilustrado como inspiradores de ideales libertarios; tres antecedentes de la Independencia (anhelo de libertad, difícil situación de un pueblo gobernado por peninsulares, nacionalidad en torno a la Guadalupana); reconocimiento de la libertad conquistada; celebrar el don de la libertad; situación posterior a la Independencia; paradoja nacional; presencia del catolicismo social; búsqueda de justicia y democracia; búsqueda de laicidad positiva; diferencias complementarias; la gramática de Dios; el progreso como vocación.

El segundo punto (nn 26-43) trata «La Iglesia en la independencia»: Iglesia implicada; contexto de la Ilustración católica; declaración de los derechos del hombre (sacudimiento político de la revolución francesa); sacudimiento religioso y social; tolerancia y resistencia pacífica; difícil realización; creciente opresión y reacciones diversas; la Patrona de nuestra libertad; reprobación del levantamiento y excomuniones; acusaciones contra Hidalgo y Morelos y su excomunión; mezcla y confusión; búsqueda de un orden legal; represión y disolución social; protagonismo de los laicos; nación independiente e Iglesia libre.

El tercer punto (nn 44-51) se refiere al «Catolicismo y Revolución (1910-1917)»: «Campanazo político» de varios grupos y caudillos; despertar social católico, hacia un catolicismo social; el Partido Católico y la leyenda negra sobre el apoyo a Huerta; catolicismo social y liberalismo intransigente; influjo de «Rerum novarum» en el artículo 123; somero balance; con gratitud, veracidad y compromiso.

El cuarto punto (nn 52-58) se llama «Sentido cristiano de la historia»: nuestro horizonte; Cristo es el centro, clave y fin de la historia; Iglesia solidaria con el género humano; fe probada y vencedora; fortaleza en la debilidad; «Yo estoy con ustedes»; universo transformado en gloria.

La Parte II se titula: «Servir a la Nación, colaborando a construir un proyecto cultural desde la fe», del número 59 al 96, en un solo bloque: Comprender el pasado para actuar en el presente y preparar el futuro; un camino cultural desde la experiencia de la fe; la Nación es anterior al Estado; un proyecto al servicio de la Nación (anhelo de libertad y justicia, inspiración cristiana de la promoción humana y social, diálogo plural con el conjunto de ideologías); importancia del aporte cristiano; múltiples iniciativas a partir de la experiencia de la fe; la fe ilumina la razón y vivifica la cultura; cambio de época, pluralismo cultural y laicidad; derecho a la libertad religiosa; ofrecer la cultura de la vida en un México plural; contribuyendo a renovar las instituciones con la Doctrina Social de la Iglesia; la Iglesia anuncia a Cristo (páginas 38-51).

La tercera parte, también en un solo bloque, se titula «Protagonistas todos, en la construcción de un futuro con esperanza», y va de los números 97 a 135: Ofrecemos una visión integral y trascendente del hombre; justicia y

solidaridad frente a los grandes desafíos sociales; combate a la pobreza; educación integral y de calidad para todos; reconciliación nacional (páginas 52-66).

La conclusión se titula «Una mirada de esperanza» (nn. 136-140).

«Hoy, los Obispos de México sentimos el deber de sumarnos con actitud solidaria y lucidez crítica a la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución Mexicana.

Como creyentes, descubrimos en los hechos de la historia el designio de Dios, aun en medio de las debilidades y pecados de los hombres… La reflexión histórica nos abre necesariamente al presente y nos interpela hacia el futuro, en tanto que los ideales propuestos por la Independencia y por la Revolución se nos presentan hoy con nuevos rostros, en situaciones mucha más complejas. Debemos descubrir, en los desafíos de nuestro presente, la oportunidad y ocasión para responder conjuntamente, reconociéndonos todos partícipes de esta sociedad diversa y plural mexicana. Es aquí donde también nosotros queremos aportar, desde nuestra fe, lo que nos corresponde en la construcción de este futuro común, puesta nuestra esperanza en Jesucristo» (Presentación).

Reitero el deseo que manifesté en la Carta circular del Bicentenario: «En la reunión del Consejo Diocesano de Pastoral pasada, se acordó la difusión y el estudio de la Carta Pastoral «Conmemorar nuestra historia desde la Fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria», en los Consejos y Equipos parroquiales, sobre todo en los que miran a la Pastoral Social y a la Comisión de Cultura en todas sus Vocalías».

EDITOR Y DIRECTOR: Sr. Cura Alberto Martín Jiménez padrealberto@prodigy.net.mx EN INTERNET: www.mensajerodiocesano.com. Correo e: elmensajerodiocesano@hotmail.com DIRECCIÓN: Hernández No. 20 Arandas, Jal. Tel./Fax (01) 34878 47083

PERIÓDICO DE EVANGELIZACIÓN INTEGRAL

Diócesis de San Juan de los Lagos

JEFE DE PERSONAL: Miguel Escoto García. REDACCIÓN: Ma. de Jesús Navarro. FORMATO: Lic. María de la Luz Rivas Padilla, Lic. Ma Guadalupe González Quiroz. DISTRIBUCIÓN: Salvador Martín Jiménez, Juan Ramón Martín Jiménez y Ma de Jesús Navarro. ORGANIZADORA DE MATERIAL: Luz María González.

Impreso en: Imprenta "Tierra Mía" S.A de C. V. Allende N° 284. Arandas, Jal. Tel/Fax (348) 783-09-99 y 783-13-71.

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS POR EL BICENTENARIO Y CENTENARIO Mirada a la historia desde la fe

Vicaría de Pastoral parroquiavalle@yahoo.com.mx

El 1 de septiembre, los Obispos mexicanos presentaron su Carta Pastoral «Conmemorar nuestra historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria». Tiene 72 páginas, con 140 párrafos.

Como pastores buscan «discernir cuál fue la participación de la Iglesia en estos dos importantes acontecimientos, cuál fue nuestro servicio a la Nación, para retomar con todo vigor los retos y desafíos que se nos presentan hoy en día.

Queremos servir a la Nación, colaborando a construir un proyecto cultural desde la fe, y queremos también ser protagonistas, junto con todo el Pueblo de México, de la construcción de un futuro con esperanza para nuestro País».

Divide su contenido en tres grandes partes: I. Una mirada a la propia historia desde la fe: Fue fruto de 5 jornadas con expertos de distintas tendencias y escuelas. Tiene cuatro partes: mirada panorámica a la historia, la Iglesia en la independencia, catolicismo y Revolución, sentido cristiano de la historia.

«Para acercarnos a la comprensión de la conciencia histórica de nuestra Patria, debemos tener en cuenta que la fe católica ha sido un elemento p re s e n t e y dinamizador en la construcción gradual de nuestra identidad como Nación» (12).

favor de la promoción humana individual y social con una perspectiva trascendente, y c) un diálogo plural con el conjunto de ideologías que no siempre coinciden con la propuesta cristiana, pero buscan también el desarrollo humano».

La mayor amenaza para nuestra cultura es querer eliminar toda referencia o relación con Dios. «Aquí está precisamente el gran error; quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la realidad y en consecuencia sólo puede terminar en caminos equivocados y recetas destructivas».

su desarrollo, con educación integral y de calidad para todos.

Que viva reconciliado, integrando en armonía sus componentes sociales y sus diferentes orientaciones políticas, pero unificado en el bien común y el respeto de unos y otros.

«Estamos orgullosos y agradecidos por nuestro pasado, nos sentimos profundamente comprometidos con nuestro presente y, a pesar de los conflictos y dificultades actuales, estamos llenos de esperanza por nuestro futuro» (139).

No es tono académico, sino de exhortación pastoral. No se mete en cuestiones disputadas, y aclara cosas como las excomuniones a los héroes y las presiones históricas.

«Jesús está presente en el interior de esta historia como su Señor, y así, cada uno en su momento, tiene la oportunidad de encontrarse con Él y de confesarle como a su Señor para encontrar el sentido y el significado de su vida y la realización plena» (57).

II. Servir a la Nación, colaborando a construir un proyecto cultural desde la fe.

El proceso de Nación inició en el Hecho Guadalupano, no inventamos su proyecto, sino lo descubrimos y cooperamos en su consolidación. Se trata de hacer del Evangelio una cultura. Hay que estar atentos para «privilegiar tres características, desde las que se entreteje nuestra cultura (No. 67): a) el anhelo humano legítimo que busca libertad y justicia, a partir de los reclamos que brotan de la naturaleza profunda de cada persona; b) una inspiración cristiana que anima a las personas a luchar en

7. ¿Por qué conmemoramos un proceso nunca acabado? (n 8).

8. ¿Cómo miramos la historia? (nn 10, 24 y 26).

9. ¿Por qué nuestra nacionalidad nace en el acontecimiento guadalupano? (n 11).

10. ¿Qué papel ha jugado la Iglesia en la historia de México? (nn 9, 12, 42, 44).

11. ¿Qué relación hubo entre pensamiento ilustrado y catolicismo renovado? (nn 13, 27-28).

12. Señala tres antecedentes que influyeron en el movimiento de independencia (nn 14, 27-33).

13. ¿Qué participación tuvieron los sacerdotes? (n 15).

14. ¿Por qué los Obispos tuvieron una reacción de rechazo? (nn 16, 34).

15. ¿Qué influjo tuvo el liberalismo? (nn 18, 23).

16. ¿Por qué la tensión entre la Iglesia y el Estado? (nn 19, 48).

17. ¿Por qué el progreso es una vocación? (n 25).

Independencia 18. ¿Cuáles son los fundamentos de la oposición y resistencia a un régimen? (nn 29-30).

19. ¿Cómo estuvo el caso de Hidalgo? (nn 35-36).

20. ¿Cómo estuvo el caso de Morelos? (nn 37-38).

21. ¿Por qué la Iglesia obtuvo también su independencia? (nn 39, 43).

22. ¿Por qué se buscaba un orden social? (nn 40-41).

Revolución

III. Protagonistas todos en la construcción de un futuro con esperanza La Iglesia tiene el derecho de participar, a través de sus ministros y fieles laicos, según sus propias funciones y responsabilidades, en la construcción de la cultura de la vida, aportando lo propio, a partir de su cosmovisión del mundo y su concepción del hombre: su trascendencia, dignidad inviolable y realización eminentemente social (cf n 100).

Tres aspectos de un México que anhelamos y queremos: Que todos sus habitantes tengan acceso equitativo a los bienes de la tierra, que promueva la superación y crecimiento de todos en la justicia y la solidaridad.

Que crezca en su preparación con una mayor conciencia de su dignidad y mejores elementos para

CUESTIONARIO PARA CONOCER LA CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS 1. ¿Cómo se llama la Carta Pastoral de los Obispos con motivo del Bicentenario y Centenario? (Título).

2. ¿Qué antecedentes tuvo?

(Presentación pag 3-5; y Carta nn.

7 y 17).

Introducción general: 3. Da 3 ideas del texto papal que encabeza la introducción (pag 7).

4. ¿Cuáles son los sentimientos que animan la elaboración de la Carta? (nn 1, 22 y 51).

5. ¿Cuál es el objetivo de la Carta? (nn. 2 y 6).

6. ¿Por qué mirar el tiempo y la historia? (nn 3-4).

23. ¿Por qué se excluyó una participación política confesional? (n 47).

24. ¿Qué influencia tuvo la doctrina social de la Iglesia en la Revolución? (nn 20, 45-46, 114).

25. Señala lo positivo y lo negativo de la Revolución (n 21).

Sentido de la historia 26. ¿Por qué Cristo es centro, clave y fin de la historia? (nn 53, 57, 58, 106).

27. ¿La Iglesia es solidaria con la historia? (nn 54, 87).

28. ¿Cómo se explican los errores cometidos? (nn 55, 56, 68).

Servir a la Nación colaborando a su proyecto cultural desde la fe 29. ¿Por qué la conmemoración no queda en mero recuerdo? (nn 59, 111).

30. La fe nos da identidad ¿qué se requiere para que forme cultura? (nn 61, 63, 69, 84).

31. ¿Qué es la cultura? (nn 62, 88).

Continúa en la pág. 10

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Por Juan Carlos González

13. Beato Salvador Huerta Gutiérrez (1880-1927) J. Salvador Huerta Gutiérrez nació en Magdalena el 17 de marzo de 1880, siendo el penúltimo de cinco hijos de Isaac Huerta y Florencia Gutiérrez; fue bautizado el 22 de marzo siguiente en la iglesia parroquial.

pido es que oren para que se haga su voluntad y no la nuestra». Y la boda tuvo lugar el 20 de abril de 1907, en la capilla del Calvario de Atotonilco; celebraron sus hermanos sacerdotes, José Refugio y Eduardo.

Tenía un peculiar temperamento, callado, dedicado a sus labores, con gran capacidad de sufrir con firmeza las situaciones adversas; para moldearlo, su madre era más estricta con él.

En sus 20 años de esposos, engendraron a 10 hijos: Salvador (1908), María (1909), Guadalupe (1911), Gabriel (1913), Dolores (1914), Isabel (1917), Antonio (1919), Francisco (1921), José Luis (1924), e Isaac (1924). Los dos primeros nacieron en Aguascalientes; como luego el matrimonio se estableció en Guadalajara, allí nacieron los demás.

Luego su familia se instaló en Guadalajara, a cuyo seminario habían ingresado sus hermanos mayores. Salvador, tras concluir su secundaria, ya no quiso estudiar; sus papás lo enviaron a trabajar al campo, cosa que no lo disuadió de su opción, sino que lo confirmó.

Regresó a la ciudad y se dedicó entonces a trabajar con mucho provecho y eficiencia en tareas de mecánica: en el ramo automotriz, como técnico de bombas en las minas de Zacatecas, mecánico en los talleres de los Ferrocarriles Nacionales en Aguascalientes.

Al igual que su abuelo padre Isaac y que su abuelo, trabajó de minero, justo en una época en que el gobierno porfirista trataba de modernizar tal industria; por eso Salvador se fue a Zacatecas. Cuenta el doctor Jorge Huerta Wilde en su obra Una lámpara para las balas. Biografía del beato Salvador Huerta Gutiérrez, mártir, publicada por Buena Prensa en el año 2008, que en una ocasión en una mina de Zacatecas, tras una explosión, los túneles comenzaron a inundarse; los mineros, asustados, corrieron al elevador, sin escuchar las voces de Salvador, que los invitaba a la calma y a salir ordenadamente, pues los cables no resistirían tanto peso; «Pedro Coronado, decía tiempo después: ‘El maestro Salvador en esos momentos, en medio de todo aquel ajetreo y desesperación, se veía calmado, hablaba y hablaba como tratando de comunicarse o de contarle a alguien lo que estábamos viviendo, pero como que no eran rezos, porque hacía algunos silencios y después volvía a hablar con él mismo’» (p.17). Por el excesivo peso, el elevador se rompió y los obreros quedaron fracturados y heridos al caer; entonces Salvador los calmó y organizó el rescate: primero los heridos más ancianos, luego los más jóvenes, finalmente los ilesos.

Tiempo después se seguía comentando la sorprendente serenidad y su mensaje de luz, de apoyarse unos a otros, de saber que no estaban abandonados por Dios.

Salvador montó un taller de mecánica automotriz; como era muy hábil, lo apodaban el «mago de los carros», pues arreglaba todos los desperfectos, incluso reproduciendo refacciones, si era preciso; por eso lo solicitaban tanto particulares como dependencias del gobierno. A sus ayudantes los adiestraba para que también ellos aprendieran; pero eso sí, no toleraba vulgaridades ni malas palabras en su taller.

Las manos de Salvador eran callosas como las de cualquier obrero; se fatigaba y sudaba como todos, pero no vivía como los demás; no se embriagaba ni se divertía de manera desordenada; participaba en misa y comulgaba frecuentemente; decía que la comunión era para él como la gasolina o el aceite para los carros.

Cuando vivía en Aguascalientes, visitaba de vez en cuando a su madre y a su hermano sacerdote José del Refugio, que había sido destinado a Atotonilco

el Alto. Allí conoció a la joven con quien se casaría, Adelina Jiménez Talancón, huérfana de madre, diez años menor que él, y de familia acaudalada. Los papás de Salvador se oponía por creer que ella no se adaptaría a un mecánico; entonces Salvador les dijo: «Pienso que en todo está la voluntad y el deseo de Dios. No se hace nada que él no quiera. Por eso llevo ya un tiempo rezando para que me ilumine con esta decisión y si no está en sus palanes, jamás podré acercarme a esa muchacha. Lo único que les

Se desvivía por atender a su sensible y delicada esposa y a sus hijos. Su amor a sus hijos fue tal, que fue capaz de arriesgar varias veces su vida para conseguir alimentos cuando Guadalajara era el campo de batalla entre villistas y carrancistas, y en las calles había constantes tiroteos. Por su esposa sufrió con amor las quemaduras y heridas graves al ser atropellado por una mujer con su automóvil; entonces le dijo a su esposa: «Adelina, yo le pido a Dios que me dé todos los sufrimientos, pero que a ti te devuelva la salud». Cada domingo lo dedicaba a convivir con su familia, comiendo en el campo, yendo de paseo, asistiendo a la ópera o al cine. Era fino y muy atento con su esposa, y cariñoso y enérgico con sus hijos. Cuando murió su madre, en 1926, recogió en su hogar a su padre ya anciano.

También amaba a Dios por encima de todo, y se acercaba con mucho respeto a recibir los sacramentos. Iba a misa todos los días a la capilla del Calvario (donde hoy está el templo expiatorio, en Guadalajara). Desde el 8 de agosto de 1921 se convirtió en socio activo de la Adoración Nocturna del Santísimo Sacramento. En su familia se rezaba el rosario por las tardes, y a sus hijos les insistía en participar en las fiestas litúrgicas.

Atotonilco el Alto, Jal.

Continúa en la pág. 11

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54. Venustiano Carranza Garza tableció su gobierno y planeó la ofensiva en contra de Zapata y Villa. Expidió disposiciones agrarias, fiscales, laborales, judiciales y en materia de recursos petrolíferos y mineros. Instituyó el municipio libre, legalizó el divorcio, estableció la jornada máxima de trabajo y el salario mínimo».

Por Gabriel Gutiérrez Estrada

Venustiano Carranza, un «hombre formado bajo las reglas autoritarias y antidemocráticas del porfiriato e inspirado en un liberalismo muy a la mexicana», participó en los grupos opositores al partido gubernamental hacia el final del régimen porfirista; y tras el asesinato de Francisco I. Madero, inició un movimiento que logró derrocar al gobierno usurpador del general Victoriano Huerta.

En 1915 Obregón derrotó al villismo, y el 6 de febrero de 1917, Venustiano Carranza convocó a elecciones para elegir diputados, senadores y presidente de la República. Postulado por el Partido Liberal Constitucionalista, ganó las elecciones y el 1 de mayo de 1917 tomó posesión como presidente constitucional.

Venustiano Carranza nació en el municipio de Cuatro Ciénegas, Coahuila, el 29 de diciembre de 1859. Fue el undécimo hijo del coronel liberal Jesús Carranza Neira y de María de Jesús Garza, miembros de una familia de clase media acomodada, descendiente de españoles. Inició su instrucción primaria en su pueblo natal, realizó sus estudios en el Ateneo Fuente de Saltillo, e ingresó en 1874 a la Escuela Nacional Preparatoria de la ciudad de México, pero abandonó las aulas para dedicarse a actividades agrícolas en los ranchos pertenecientes a su familia.

Inició su carrera política cuando fue electo presidente municipal de su pueblo Cuatro Ciénegas, en la época del gobernador José María Garza Galán, pero debido a que sus relaciones con él eran pésimas, renunció. Sin embargo, más tarde, con el apoyo de Bernardo Reyes volvió a la presidencia municipal.

En 1908, ocupó la gubernatura de Coahuila de manera interina, pero su participación en el movimiento reyista le trajo oposición de Porfirio Díaz y de los científicos.

Decidió adherirse a Francisco I. Madero, quien lo designó como gobernador de Coahuila. Posteriormente, en 1911 lo nombró secretario de Guerra y Marina en su gabinete provisional de Ciudad Juárez.

Al enterarse de la muerte del general Bernardo Reyes, de la muerte de Madero y del ascenso de Victoriano Huerta a la presidencia, o rg a n i z ó el movimiento constitucionalista. Poco después lanzó el Plan de Guadalupe, el 26 de marzo de 1913, donde descono-

Venustiano Carranza

cía a Victoriano Huerta, y a los poderes legislativo y judicial de la Federación. Fue nombrado, por los adherentes al plan, como Primer Jefe del Ejército Constitucionalista; asegurando que al ocupar la capital de la república sería presidente interino y convocaría a elecciones al consolidarse la paz.

Constitucion de 1917.

Organizó el ejército con tres grandes unidades: el Cuerpo de Ejército del Noroeste, comandado por el general Álvaro Obregón; el Cuerpo de Ejército del Noreste, comandado por Pablo González Garza y, finalmente, la División del Norte, al mando del general Francisco Villa. Pero «la autoridad de Carranza como Primer Jefe fue cuestionada, por lo que se retiró a Veracruz en donde es-

Durante su gobierno Carranza se dio a la tarea de pacificar el país, reorganizar la administración y los poderes, y hacer valer la Constitución que había sido promulgada.

En 1920 buscó imponer como presidente de la República a un civil, el Ing. Ignacio Bonillas, pero los generales sonorenses Plutarco Elías Calles y Adolfo de la Huerta desconocieron, mediante el Plan de Agua Prieta, su autoridad presidencial. Carranza se sintió amenazado y decidió trasladar la sede del gobierno nacional a Veracruz, pero fue emboscado en Tlaxcalantongo, Puebla, y asesinado la madrugada del 21 de mayo de 1920 mientras dormía en un jacal.

Es digna de resaltar su capacidad para manejar y dirigir a líderes tan influyentes y temperamentales como lo fueron los generales Francisco villa y Álvaro Obregón.

Ve n u s t i a n o C a r r a n z a , c o n s u autodenominación como «el primer jefe» mostraba, sin duda, una soberbia que lo caracterizaba pero que se apoyaba indudablemente en la razón de quien sabe ejercer el poder y hace respetar la autoridad, hecho que se vio reflejado en su esfuerzo por la pacificación del país y la reorganización de la administración gubernamental; esto, gracias a su vasta experiencia política y a su conocimiento histórico de la situación social y política de México. Admiraba a Benito Juárez, e inspirado en él buscó restaurar el orden constitucional roto con el golpe de Estado.

PABLO VALDEZ NO. 3574 HERMOSA PROVINCIA. GUADALAJARA, JAL. TELS. (33) 3698 2862 Y 3698-2864 PUERTO MAZATLÁN NO 103 COL. MIRAMAR. ZAPOPAN, JAL. TELS. (33)1028-2180 Y 1028-2182 HIDALGO NO 75 TEPATITLÁN, JAL. TEL (378) 781-6666 ALONSO MARTINEZ NO. 677 COL JARDINADAS. ZAMORA MICH. TELS. .(351) 515-5353 Y 515-5040.

MATRIZ: PASEO DEGOLLADO NO. 123 GUADALAJARA, JAL. TELS.(33) 3613-9431, 3614 9876

VASCO DE QUIROGA NO.60 CENTRO C.P. 58000 MORELIA MICH. TELS. (443) 3317-2215 Y 3317-2262.

HIDALGO NO.182 ARANDAS, JAL. TELS. (348) 783-0416 Y 7830132

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55. Emiliano Zapata Salazar cito Constitucionalista, por lo que un año después de haber asumido el poder, Victoriano Huerta, acorralado por sus oponentes, abandonó el país.

Por Eduardo Contreras Pérez

Aunque el movimiento revolucionario sólo se propuso en un principio la sustitución del general Porfirio Díaz y el establecimiento del régimen democrático, en forma paralela surgieron demandas de carácter social y planteamientos de cambios radicales, lo que culminó con el levantamiento revolucionario de varios líderes agrarios reclamando las tierras e impulsando reformas en el campo. El líder más notable en este sentido es Emiliano Zapata.

Al caer Huerta, Zapata invitó a los Constitucionalistas a aceptar su Plan de Ayala y les advirtió que continuaría peleando por su cuenta hasta que el plan se cumpliera.

Pancho Villa y Emiliano Zapata acudieron al llamado de Carranza para reunir a todos los líderes revolucionarios, con la condición que la asamblea se realizara en Aguascalientes y no en la Ciudad de México. En dicha asamblea, los villistas y zapatistas eligieron al General Eulalio Gutiérrez como presidente provisional, decisión que los carrancistas rechazaron.

Emiliano Zapata nació el 8 de agosto de 1879 en San Miguel Anenecuilco, y falleció asesinado el 10 de abril de 1919 en Chinameca, también Morelos.

Hijo de Gabriel Zapata y Cleofas Salazar, formó parte de una familia campesina. Conocido como el Caudillo del Sur, fue uno de los líderes militares más importantes durante la Revolución mexicana, pues comandó al poderoso Ejército Libertador del Sur. Los que lo conocieron en su niñez cuentan que cuando Zapata tenía nueve años, vio a su padre llorar porque la autoridad injustamente se había adueñado de las tierras comunales de su pueblo.

Zapata se propuso que esto no sucedería de nuevo, y que recuperarían las tierras perdidas. La reforma agraria fue su meta desde entonces.

En su lucha, en 1897 Zapata fue arrestado por participar en una protesta contra la usurpación de tierras campesinas. En 1906 asistió a una junta de campesinos en Cuautla, para discutir la forma de defender las tierras del pueblo frente a los hacendados vecinos.

Su rebeldía lo condenó a la leva (conscripción): en 1908, Zapata quedó incorporado al 9° Regimiento de Caballería, en Cuernavaca, como caballerango de Pablo Escandón, Jefe del Estado Mayor de Porfirio Díaz, y más tarde, en el mismo puesto, al mando de Ignacio de la Torre, yerno de Díaz, quién le tomaría especial afecto por su destreza con los caballos.

En 1909 fue elegido presidente de la junta de defensa de las tierras de Anenecuilco. Pocos meses después, concurrió a una reunión en Villa de Ayala donde comentó el Plan de San Luis, y el 10 de marzo de 1911, también desde Villa de Ayala, se lanzó a la lucha revolucionaria junto con otros 72 campesinos. Su consigna, «tierra y libertad», ha sido quizá la más famosa de sus frases.

Como consecuencia, se desató una guerra entre los carrancistas y los revolucionarios villistas y zapatistas. El 24 de noviembre, Zapata le ordenó a su ejército (ahora llamado Ejército de Liberación del Sur y con 25 mil hombres en sus filas), que ocuparan la Ciudad de México. Mientras tanto Pancho Villa aceptaba el Plan de Ayala y decidía unir fuerzas con Zapata hasta que hubiera un presidente civil en el Palacio de Gobierno.

Emiliano Zapata

Mientras tanto, la Revolución Mexicana llegaba a su apogeo.

Francisco I. Madero, un terrateniente del norte, había perdido fraudulentamente las elecciones de 1910 frente al dictador Porfirio Díaz y huido hacia Estados Unidos, donde se proclamaría presidente; cuando Madero retornó a México, Zapata decidió apoyarlo y en 1911, sitió Cuautla y cerró el camino hacia la capital. Una semana más tarde, Porfirio Díaz huyó del país y designó a un presidente sustituto. Mientras tanto, Emiliano Zapata y un ejército de 5,000 hombres tomaban la ciudad de Cuernavaca.

Madero fue electo presidente en 1911 y se reunió de nuevo con Zapata, sin lograr este último que Madero aplicara una reforma agraria integral. Con la ayuda de un maestro, Otilio Montaño, Zapata preparó el Plan de Ayala, el cual declaraba a Madero incapaz de cumplir con los objetivos de la Revolución. Los signantes del plan renovaron las consignas de la Revolución y prometieron designar a un presidente provisional hasta que hubiese elecciones. Así mismo, se fijaron la meta de recuperar las tierras ejidales quitándoles un tercio a los terrenos de las

haciendas y repartiéndolas entre las comunidades. Aquellos hacendados que se rehusaran a aceptar el plan verían sus tierras expropiadas sin compensación alguna.

En el transcurso de sus campañas, Zapata distribuyó las tierras tomadas de las haciendas, las que con frecuencia quemaba sin compasión. Ordenó ejecuciones y expropiaciones, y sus fuerzas no siempre se guiaron por las leyes de la guerra. Evadían la confrontación directa al implementar tácticas de guerrilla: trabajaban la tierra con rifles en sus espaldas, acudían a pelear cuando eran llamados y regresaban a sus campos al final de la batalla. Los salarios de los miles de hombres que formaban las huestes zapatistas provenían de los impuestos a las regiones de provincia o de la extorsión a los ricos. Sus armas provenían de lo que capturaban de las tropas federales.

Cuando Victoriano Huerta asesinó a Madero en 1913, Zapata y sus hombres arribaron a la Ciudad de México y rehusaron unirse al gobierno de Huerta. Esto provocó que Huerta no pudiese enviar todas sus tropas al norte a combatir a Venustiano Carranza y el Ejér-

En 1917 Carranza derrotó a Pancho Villa, y Zapata se vio aislado. Venustiano Carranza convocó a una asamblea constitucionaria, pero no invitó a Zapata. En dicha convención se aprobó la nueva Constitución y se designó a Carranza como presidente.

Zapata no esperaba la victoria sino el desenlace. Siempre temió y repudió la traición, murió víctima de una traición cuidadosamente maquinada por el coronel Jesús Guajardo y su jefe, Pablo González. En abril de 1919, el coronel Jesús Guajardo fue enviado por el gobierno constitucional a infiltrarse en las filas de Zapata.

Guajardo organizó una reunión «secreta» con Zapata en la Hacienda Chinameca en Morelos, haciéndole creer que quería unirse a los agraristas. Zapata fue muerto a tiros en dicho lugar por tropas carrancistas. Su cuerpo fue puesto sobre una mula y dejado sobre la calle. Hoy día yace sepultado en Cuautla, Morelos.

Zapata fue un rebelde con causa, un líder revolucionario incorruptible que desafió al sistema político y económico de su tiempo; como portador y portavoz de la sociedad marginada, hacia presentes las necesidades de la gente sencilla y humilde.

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

La alegría del trabajo

Un órgano de doble filo

José Alfredo Vázquez Fonseca joalvaz_87@hotmail.com

comidas especiales por lo que llamó a su esclavo y le ordenó que fuera al mercado a comprar la mejor comida.

El esclavo volvió con un bello plato, cubierto con un fino paño.

Les escribo a ustedes, jóvenes, por que son fuertes… (1ª Jn 2,14)

El mercader removió el paño y asustado dijo:

¡Qué tal estimados jóvenes! De nuevo nos encontramos por este su espacio tan especial para reflexionar un poco, quizá lo equivalente a una gota de agua en medio del mar… pero que de gota en gota podemos llenar un vaso o muchos.

- ¿Lengua? ¿Es éste el plato más delicioso que encontraste?

La anatomía define como lengua al órgano musculoso, gustativo e importante en la fonación, masticación y deglución de los alimentos, otros tantos la llamarán de forma diversa según su idioma, pero ahora le llamaremos simple y sencillamente órgano de doble filo.

Al bautizarlo así, ya estarás imaginando el porqué ¡Exactamente!, nuestra lengua es un arma de doble filo en la que según nuestra capacidad de dominio puede penetrar en el ser de otra persona para bien o para mal.

Es con la lengua que usted pide agua, dice «mamá», hace amistades, conoce personas, distribuye sus bienes, perdona…

Los jóvenes de ayer y de hoy siempre han hecho el mismo uso de ella, no cabe la extrañeza de que ahora se utilice de otra forma, con ella, a los adultos se les critica, a los malos se les rechaza, a la novia o al novio se le expresa con ella el piropo conquistador, al amigo se le muestra tal cual es y a Dios muchas veces se la mostramos como si únicamente sirviera para pedir.

Pero en sí ¿Qué uso hemos hecho de nuestra lengua? ¿La hemos utilizado como un arma blanca de forma que hiera a distancia mediante la difamación, calumnia, susurro o chisme?

Es nuestra lengua el mejor platillo conocido desde antes de Cristo, y esto nos lo demuestra la anécdota de un mercader griego y rico que quería dar un banquete con

El esclavo, sin levantar la cabeza, respondió: - La lengua es el plato más delicioso, sí señor.

Habrar de más es fácil.

Con la lengua, usted conquista, reúne a las personas, se comunica, dice «Dios mío», reza, canta, cuenta historias, guarda la memoria del pasado, hace negocios, dice «yo te amo».

El mercader, no muy convencido, quiso testear la sabiduría de su esclavo y lo envió nuevamente al mercado, ordenándole que trajera el peor de los alimentos.

Volvió el esclavo con un lindo plato, cubierto por un fino tejido que el mercader retiró, ansioso, para conocer el alimento más re-

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Con demasiada frecuencia se piensa que en el trabajo todo es pena y fatiga, lo cual es falso, porque consta por ex-periencia que muchos con tal gusto trabajan, que les causa tristeza el tener que dejarlo.

El campesino se alegra al contemplar que la semilla, arrojada un día a la tierra comienza a germinar, a echar el tallo y dar fruto; y que los retoños plantados ya crecen y se han convertido después en arbustos. Por eso el Salmista can-ta» «Al ir, va llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas», Pero no sólo el trabajo del campo es el único que da alegría sino que también los demás trabajos, aunque cada uno a su manera y en diverso grado; el artesano que sigue con interés la transformación de la materia entre sus manos; el minero, que arranca fatigosamente los tesoros de la madre tie-rra, para presentarlos limpios y relucientes; y el técnico que parece prolongar su pensamiento en la materia, a través de sus prodigiosas máquinas electrónicas.

Es necesario por lo tanto, aprender a gustar las ale-grías naturales, aunque a veces austeras, del trabajo esmerado, para después purificarlas, completarlas y sublimarlas, pero jamás despreciarlas, porque con frecuencia Cristo anun-ció el Reino de los cielos, a través de ellas.

Una parte considerable de la humanidad se encuentra oprimida por la angustia, tristeza y desaliento, de ahí que sea necesario descubrir la fuente de la verdadera alegría, que debe brotar del corazón de todos los hombres y que es eco de la alegría del mismo Dios.

El 9 de mayo de 1975, Pablo VI dedicaba íntegramente al tema de la alegría cristiana una Exhortación apostólica con el titulo Gaudete in Domino, (alégrense en el Señor) presentada como un documento vibrante, que refleja claramente la personalidad del Pontífice, como

pugnante.

- ¡Lengua, otra vez! dijo el mercader, espantado.

- Sí, lengua, dijo el esclavo, ahora más altivo.

Es la lengua que condena, separa, provoca intrigas y celos.

Es con ella que usted blasfema y manda al infierno.

La lengua expulsa, aísla, engaña al hermano, responde a la madre, ofende al padre...

La lengua declara guerra. Es con ella que usted pronuncia la sentencia de muerte.

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hombre que sabe darnos su testimonio de optimismo cristiano iluminado por la fe.

El Papa nos invita a tener en todos los momentos de nuestra vida, una actitud de auténtica alegría, al ser conscien-tes de que verdaderamente hemos sido liberados por Cristo.

La Exhortación del Papa, no trata de ocultar las reali-dades humanas muchas veces tristes y penosas, sino que por el contrario nos invita a una reflexión desde la fe, para que descubramos el sentido redentor del sufrimiento y además nos decidamos a una lucha dinámica, que busque la liberación de los males, los cuales pueden cambiarse con el esfuerzo y la reforma de los hombres.

En otra ocasión, el Papa comentaba de nuevo el tema de la alegría, recalcándola como distintivo de todo cristiano: «No puede un cristiano estar verdaderamente triste, ser radicalmente pesimista. El cris-tiano no conoce la desesperación, no conoce la angustia, la cual parece ser la meta de la psicología moderna, cuando uno es consciente de sí, ya se trate de una `dolce vita´, o también de una vida intensa y sufrida, pero sin ideales y sin fe.

Se puede decir que la alegría, la verdade-ra alegría, la alegría de la conciencia, la alegría del corazón, es un tesoro propio del cristiano, propio de aquel que verdaderamente cree en Cristo resucitado, se une a Él, y vive de Él».

No hay nada peor que la lengua y no hay nada mejor que la lengua.

Depende del uso que usted haga de ella.

Y sin esperar respuesta, el siervo hizo una reverencia y se retiró…

Es bueno de ahora en adelante no dejarnos llevar por el impulso de la mente y de la lengua, aunque cueste mucho hay que ser pacientes y usarla cuando en verdad se necesite.

El hombre bueno, de su buen tesoro saca cosas buenas; pero el malo, de su mal tesoro saca cosas malas. (Mt 12,33-35). ¡Hasta la próxima!

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

CONVOCACIÓN

PARA ENROLARSE EN LA MISION CON LOS LEJANOS Vicaría de Pastoral parroquiavalle@yahoo.com.mx

nificativo de la Misión, impulsemos las obras sociales y el fondo para emergencias.

Los frutos que se recojan de la Misión necesitarán seguimiento y cauce: grupos de jóvenes, de oración, de reflexión bíblica, de candidatos al sacramento de la Confirmación, a catequistas etc., al interno de la Iglesia; y sobre todo las acciones hacia el mundo: el campo propio y específico del laico.

En la primera fase de la Misión, nos percatamos de la necesidad de salir más allá de las cuatro paredes del templo, de los salones parroquiales, los grupitos ya formados, la asamblea de Misa dominical.

Es decir, ya no podemos apostar hoy por una pastoral de conservación, que consiste en sentarnos a esperar quién viene a la celebración, a los grupos parroquiales, a solicitar sacramentos o dirección espiritual en la oficina. Si seguimos así, moriremos de asfixia o esclerosis, pues cada vez más herman@s se alejan, dejan de practicar la fe, se van enfriando hasta aumentar el número de católicos de nombre, alejados y retirados.

Tenemos que salir a construir Iglesia del Reino en las calles, colonias, barrios, caseríos, plazas, mercados, casas de la gente, canchas, comercios, centros de cultura…

Nuestras comunidades necesitan una atención pastoral seria y comprometida por parte de todos los bautizados, y especialmente de aquellos que somos agentes de pastoral.

La consigna es: Salir a donde vive la gente, tocar su puerta, ser agentes de la Iglesia parroquial, invitar a participar en oración, Misa, cuidado a los enfermos, grupos, sacramentos, acciones sociales, demandas públicas, respuesta a necesidades... ¡Somos una Comunidad cristiana en misión permanente!

Impulsados por el Curso de Acción de nuestro IV Plan diocesano de pastoral, y el proyecto de la Misión Continental, en la Encuesta socio pastoral, tuvimos el contacto directo con tantos hermanos bautizados, pero desmotivados, alejados, separados, renegados, inconformes, resentidos, o sim-

Es responsabilidad de todo agente no echar en «saco roto» este proceso pastoral que hemos generado, con la discreción que exige el Reino, pero con la efectividad que garantizan las obras del Espíritu.

plemente indiferentes.

No se quería un visiteo ocasional, sino continuado, que deberemos proseguir en esta segunda fase de la Misión. Nuestro lema bien podría ser: «Toca la puerta de un vecino y encontrarás un hermano». Así, paso a paso, hemos ido afinando con más detalle nuestra sectorización parroquial, y los centros de comunidad en cada sector. Posteriormente llegará el tiempo de la Interpretación de la Encuesta, para un testimonio y Misión con los lejanos.

A partir de la XVII Asamblea diocesana de pastoral, nos abocamos ahora hacia los alejados, como fruto y vivencia de una conversión pastoral. Así, en este Año del Testimonio, siguiendo el ejemplo vigoroso de los mártires, de los fundadores de nuestras comunidades, y de los confesores de la fe, tendremos en cada comunidad un tiempo fuerte e intensivo de Misión, variable en cada comunidad.

Todo el equipo de agentes de pastoral, tanto de la comunidad como visitantes, desarrollará una campaña de anuncio de Jesucristo desde los distintos centros comunitarios, los que han surgido del visiteo domiciliario y los que ya existían. Se convocará a los vecinos en los distintos centros ubicados en el territorio parroquial, y se organizará la movilización general de una semana o quince días de misión.

Falta dar pasos importantes en materia de pastoral social, caridad global, dimensión social de la fe, promoción de la persona humana en todas sus dimensiones, en las Parroquias y sus sectores. Con esta alegría y como fruto sig-

Sigamos trabajando, pues la Misión es permanente: asistiendo a nuestras reuniones de equipo misionero, dando el alimento de la Palabra en la Lectio Divina diaria a los grupos que acompañamos, haciendo en nuestra fe el espacio a una Iglesia en estado de misión.

La Misión territorial supone haber trabajado la pastoral parroquial, para tener parroquias acogedoras, participa-tivas misioneras, solidarias, en las cuales no se centre la acti-vidad en la sede parroquial, sino en los barrios y los hogares de los parroquianos. ¡Hay que salir!

Se trata de atender realmente a todos, saliendo hacia sus hogares y ambientes, por todo el territorio parroquial, y no de atender sólo a los que acuden a servicios sacramentales. Desde los sectores se integra y organiza todo.

«Estamos llamados a ser Iglesia de brazos abiertos, que sabe acoger y valorar a cada uno de sus miembros. Por eso, alentamos los esfuerzos que se hacen en las parroquias para ser «casa y escuela de comunión», animando y formando pequeñas comunidades y comunida-des eclesiales de base, así como también en las asociaciones de laicos, movimientos eclesiales y nuevas comunidades. Nos proponemos reforzar nuestra presencia y cercanía (Mensaje final de Aparecida n. 33).

Si te interesa participar en esta movilización misionera de nuestra comunidad en busca de los alejados y excluidos, acude a tu parroquia, infórmate con algún sacerdote, o un miembro del consejo parroquial de pastoral de tu comunidad.

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

El pueblo de San Agustín, Jal.,

bendecido por la mano de Dios. mente permaneció durante un año.

P a r a 1 9 7 2 l l e g a e l P. M a n u e l C o r d e r o Espinoza, el cual sirvió a esta comunidad por el lapso de tres años.

Ya e n e l a ñ o 1 9 7 5 e l p u e b l o d e S a n Agustín, sigue sintiéndose favorecido por Dios, al recibir al P. J. Jesús Flores Aldana, quien como buen pastor a ejemplo de Jesucristo, supo llevar a esta comunidad a pastos abundantes, durante diecisiete años, hasta 1992, año en que se pone enfermo y después de dicha enfermedad Dios lo llama a su presencia.

Después de este acontecimiento, en el año 1992, llega el sexto sacerdote, el P. Manuel Almaraz Sánchez, quien presto su servicio durante un año, y que también ya goza de la felicidad eterna.

El P. Jaime Jiménez Mena llega a atender espiritualmente a este pueblo en 1993 y su labor pastoral es hasta el año de 1997.

Sacramento Herrera García sacramento_herrera@hotmail.com

En este año que celebramos en nuestra diócesis el año de la misión para con los más alejados, nosotros, el pueblo de San Agustín, nos sentimos agradecidos con Dios por conmemorar la presencia ininterrumpida de sacerdotes dentro de nuestra comunidad durante cincuenta años.

Corría el año de 1960, cuando gente del pueblo, sintió necesidad de sacerdote de tiempo completo para que así se atendiera las necesidades espirituales; y fue así como por medio del Sr Cura Ramón Orozco, que era por aquellos tiempos el Cura de Tototlán, quien hizo la petición a Guadalajara.

Tal es así que en 1960 llega el primer sacerdote llamado J. Jesús Casillas quien tuvo a bien atender a este pueblo espiritualmente de los años comprendidos entre 1960 hasta 1967.

En el año 1967 termina su labor pastoral y llega el segundo guía espiritual quien fue el P. Cruz Arellano, el cual prestó su servicio sacerdotal durante cuatro años, es decir, hasta 1971.

En 1971 llega el P. José Estrella que sola-

En el año de 1997 llega el P. Jesús Barba Navarro, quien permaneció en este lugar hasta el año 2006.

Y en el año 2006 la comunidad de San A g u s t í n d a l a b i e n v e n i d a a l P. S a l v a d o r Zúñiga Torres, nuestro actual sacerdote, quien con su ejemplo y dedicación ha sabido guiar a esta comunidad, a ejemplo de Jesucristo buen Pastor.

Y para dar gracias a Dios, la comunidad, ha querido celebrar este acontecimiento con un novenario en honor de San Agustín, titular de esta comunidad, que se realizó del 20 al 28 de agosto, en el cual tuvimos la dicha, todos los días, de contar con la presencia de los sacerdotes que prestaron su servicio diaconal en este lugar y otros que fueron vicarios.

Además todas las mañanas se tenía la celebración de laudes con el pueblo o el rosario. Ya por la tarde la celebración eucarística para dar gracias a Dios por tantos favores recibidos. Para luego pasar al centro pastoral o al atrio para tener un evento cultural.

Ya para cerrar nuestras fiestas, tuvimos la presencia de nuestro Sr. Obispo Mons. Felipe Salazar Villagrana, quien amablemente aceptó venir a confirmar en el Espíritu Santo

a un muy buen número de adolescentes y entre ellos a algunos ya adultos. El cual en la homilía nos hacía hincapié en la urgente necesidad de ser verdaderos discípulos de Jesucristo por la acción del Espíritu y hacer presente el reino de Dios, sobre todo con las personas más alejadas.

Por la tarde tuvimos el recorrido de los carros alegóricos, con la imagen de San Agustín, y con la presencia de las comunidades de la Cal y Garabatos, cada una con su respectivo carro alegórico; amenizado por la banda de guerra de este lugar, seguido por los adolescentes que recibieron su confirmación.

Como a las once de la noche disfrutamos de los juegos pirotécnicos, así como también del castillo y la banda formada por jóvenes de este lugar.

En la celebración eucarística, presidida por el P. Jesús Lomelí, tuvimos la dicha de sentir como comunidad, que la presencia de Dios se hace y se hizo sentir a través de nuestra historia, porque Él, en su gran misericordia, nunca desatiende las súplicas de sus Hijos. ¡Cómo no agradecer estos cincuenta años de presencia sacerdotal entre nosotros! Seguiremos alabando sus bondades y diciendo con el salmista: «El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros» (Sal 125).

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

XII seminario de motivación ANSPAC «Familia, comunidad de amor»

Alma Rosa Jáuregui ANSPAC Tepatitlán. Jal.

El pasado jueves 02 de septiembre del presente año se llevo a cabo el XII seminario de motivación «Familia Comunidad de Amor» dirigido a toda la comunidad en general .

Dándonos una calurosa bienvenida la presidenta de ANSPAC Sede Tepatitlán, La Sra. Celina Padilla y en representación de la presidenta municipal la regidora Lorena del Roció Hernández Fernández quien dirigió unas palabras muy emotivas a los asistentes ahí presentes.

Se contó con la presencia de varias personalidades como la Directora del DIF Tepatitlán Lic. Angélica Guadalupe Castellanos, el Director de Banco de alimentos Daniel García Cruz, en representación de la Rectora del Centro Universitario de los Altos Angélica De la Parra , asi como las Coordinadoras de Anspac en los diferentes municipios de la Región de los ALTOS.

Los temas que se impartieron estuvieron a cargo del Lic. Álvaro Núñez Director del Instituto Superior de Estudios para la Familia quien impartió «Mujeres emprendedoras: en busca del sentido personal, familiar y profesional» , también la Licenciada. Paty Valdés Con el tema «Una Mujer para este Siglo» y la Licenciada Paty Venegas impartiéndonos el tema «Una Opción para la Mujer de Hoy». Estas conferencias nos reflejaron la importancia de la necesidad que la mujer tiene de crecer tanto en su persona, en su familia y en la interacción social.

Sin olvidar por su puesto la dinámica sobre los valores en la familia dirigida por la Sra. Carmelita Gallegos , en la cual las participantes se divirtieron y nos compartieron de manera representativa el como se viven los valores en la actualidad.

Para finalizar escuchamos los testimonios de algunas señoras que tuvieron cambios favorable al asistir a las pláticas de ANSPAC.

Carta Pastoral de los Obispos ...viene de la página 3 32. ¿Cómo han contribuido a ella la Independencia y la Revolución? (n 64).

33. ¿Por qué la Nación es anterior al Estado? (nn 65-66).

34. ¿Cuáles son las tres características de nuestro servicio como católicos al proyecto de Nación? (n 67).

35. ¿Por qué la fe no se identifica con un partido o proyecto político? (nn 70-71, 92).

36. Señala algunas expresiones de la vitalidad cultural de la fe (nn 72, 86, 132-133).

37. ¿Qué relación existe entre razón, fe y cultura? (73-74, 85).

38. Algunos signos del cambio de época (nn 75-76, 83).

39. ¿Cuál es el auténtico sentido de la laicidad? (nn 77-80, 125).

40. ¿En qué consiste la libertad religiosa? (n 81).

41. ¿Cuál es el verdadero sentido de la separación entre Iglesia y Estado? (n 82).

42. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? (n 89).

43. ¿La Iglesia puede contribuir al proyecto de Nación? (nn 9091, 111).

44. ¿Cuál es el aporte específico de la Iglesia a este proyecto? (nn 93-96, 107-108).

Protagonistas construyendo el futuro con esperanza 45. ¿Por qué estamos llamados a ser protagonistas y no espectadores? (nn 97-98, 110).

46. ¿Sólo los pastores o sólo los laicos deben contribuir? (nn 99, 109).

47. ¿Cuáles son los puntos de partida para la cultura de la vida? (n 100).

48. ¿Cuál es la visión cristiana del hombre? (nn 101-102).

49. ¿De qué maneras la cultura moderna se opone al hombre? (nn 103-105).

50. Señala las tres prioridades para e desarrollo de la Nación (n 117).

51. ¿Qué podemos hacer frente a la pobreza? (nn 112-113, 115116, 121).

52. ¿Cuál es el problema de fondo de la pobreza? (n 119).

53. ¿Qué reformas estructurales requiere la pobreza? (nn 120121, 123).

54. ¿Cómo podemos evitar un estallido social? (n 122).

55. ¿Qué problemas tenemos en materia de educación? (n 124).

56. ¿Cuál es la función de la educación? (nn 126, 128).

57. ¿Qué aporta la educación católica? (n 127).

58. ¿Por qué necesitamos reconciliarnos con nuestra historia? (n 129).

59. ¿Por qué necesitamos reconciliarnos con los demás actores en esta sociedad plural? (nn 130, 135).

60. ¿La violencia es camino de superación? (nn 131, 134).

Conclusión 61. ¿Cuáles son nuestros motivos de esperanza? (nn 136-137).

62. ¿Cuáles son las actitudes finales de nuestros Obispos en su Carta Pastoral? (nn 138-140).

Jubileo Circular del Santísimo Sacramento SEPTIEMBRE 16,17,18: San Francisco de Asís (Tepatitlán).

19,20,21: Señor de la Misericordia (Tepatitlán).

22,23,24: San Antonio (Tepa).

25,26,27: San José (Tepa). Ntra Sra de Guadalupe (Tecomatlán).

28,29,30: Sagrada Familia (Tepatitlán).

OCTUBRE 1, 2, 3: Espíritu Santo (Tepatitlán).

4, 5, 6: Santa Cruz (Tepatitlán).

6, 7, 8: Acacico (Mexticacán).

7, 8, 9: Casa de Ejercicios (Tepatitlán).

10,11,12: María reina y madre de los campesinos (Tepatitlán).

13,14,15: El Carmen (Tepatitlán).

16,17,18: Inmaculada Concepción (Capilla de Milpillas).

19,20,21: Nuestra Señora de Guadalupe (Ojo de Agua de Latillas).

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«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

Solemne Salve en Degollado www.parroquiadedegollado.org martinezantunez@hotmail.com

Lucy luciernaga114@hotmail.com

Como cada mes se realizó la salve, que gracias a la colaboración de de los grupos parroquiales y de los feligreces que asistieron a la misa y salve, se vivieron momento muy emotivos,desde la peregrinación que tuvo salida en el arco hasta llegar a la parroquia de Santa María de Guadalupe.

Encontrándonos con un altar muy hermoso que, con motivo del bicentenario, arregló la Guardia Guadalupana. Fue ahí donde los fieles profesaron su fe hacia la san-

Beato Salvador Huerta Gutiérrez

tísima Virgen de Guadalupe cantando y entonando junto con el coro de los Nicos el Himno Guadalupano. www.parroquiadegollado.org

...viene de la página 3

el sobrino la propia esposa de Salvador para evitar las sospechas de los retenes.

El mismo día sábado 2 de abril, Salvador fue a su taller; se llevó consigo a Gabriel, que tendría 14 años; allí llegaron hacia las 10:00 am varios agentes secretos para «solicitarle un servicio», que reparara en el cuartel el carro del general. Salvador pidió que se lo llevaran al taller, pero ellos dijeron que el general lo quería allá. Todos sospechaban de lo que se trataba y sentían miedo; Salvador encomendó el taller a su hijo y salió con los agentes llevando su caja de herramienta

Cuando ocurrió el levantamiento armado de los católicos contra la persecución gubernamental en contra de la Iglesia, permitió que Salvador, su hijo mayor, al igual que sus sobrinos Manuel y José de Jesús, se sumaran a los cristeros; no veía bien el recurso a las armas, pero lo consideraba un mal menor y un caso de legítima defensa.

Poco antes de su martirio, tuvo una corazonada que no quiso aclarar, pero que le hizo decir «Presiento que algo va a pasar». No se equivocaba, pues el 1 de abril de 1927 Guadalajara era ensangrentada por el asesinato por parte de las mismas autoridades, de Anacleto González Flores y varios jóvenes católicos. El mismo día, Salvador dijo a su hermano Ezequiel, a quien notó preocupado: «No te apures, si nos quieren matar, pues que nos maten»; luego visitó las capillas ardientes de los mártires.

Y pensando en salvar la vida de su sobrino Manuel, le prestó su coche para que en la estación La Quemada aborde el tren Sud Pacífico rumbo a la frontera con Estados Unidos; va con

En el camino le avisaron «Date por preso», y lo metieron a una celda; mientras tanto, un grupo de policías llegó a la casa de Salvador y comenzó a buscar «pruebas» de que apoyaban a los cristeros: ante los niños espantados rompieron las macetas, tiraron la ropa, rompieron los colchones y un escritorio, tumbaron todo.

Luego se comieron el desayuno que Guadalupe había preparado para su papá. Se llevaron a Gabriel a la cárcel con más comida para su papá, misma que ellos le arrebataron y repartieron entre sus colegas; pudo ver a su padre, y contarle que mamá aún no había llegado; luego lo encerraron en una celda oscura, para despedirlo doce horas después, a media noche «Lárgate mocoso, ve a tu casa, que aquí no se te ha perdido nada, ¿entiendes?».

Salvador murió esa noche. Lo golpearon con la culata del rifle en el estómago hasta desatar hemorragia e hinchazón, lo varearon en la cara hasta sangrarlo, lo colgaron de las manos y lo siguieron golpeando, de abrieron la planta de los pies con navajas y luego lo hicieron caminar. Querían información sobre el movimiento cristero y el paradero del arzobispo y de los sacerdotes. Salvador sólo rezaba el Padrenuestro y pedía perdón por ellos y la misericordia de Dios para su familia. Luego lo llevaron donde estaba su hermano Ezequiel y los otros presos (Calderas y Juan Bernal), a quienes contó lo sucedido; luego continuaron en oración.

Luego entraron por Ezequiel, a quien también torturaron. Hacia las 3:15 de la mañana entraron al panteón de Mezquitán; los dos her-

manos esperaron apoyados uno en otro a que los dos veladores del cementerio (Casimiro Rodríguez y Atanasio Sánchez) abrieran el portón. Cuando formaron el cuadro para fusilar a Ezequiel, éste le dijo a Salvador: «Nos vemos en el cielo, hermano. No te olvides de perdonar a estos pobres que no saben lo que hacen», y comenzó a cantar. Luego que dispararon, Salvador hizo la señal de la cruz, se acercó al mártir y le dijo: «Ezequiel, te admiro y me descubro ante ti, hermano, porque ya eres un nuevo mártir de Cristo».

Luego Salvador, descalzo, con la ropa ensangrentada y hecha girones, y con los ojos llenos de lágrimas, hizo un esfuerzo y tomó un farol, luego se descubrió todo el pecho y habló por última vez, justo antes de la descarga: «Hermanos, les pongo esta luz en mi pecho, para que no fallen. Aquí está este corazón dispuesto a morir, a morir por su Dios… porque desde siempre lo ha amado. ¡Que Dios nos una a todos en el paraíso!».

Sección Infantil

HERMANAS REPARADORAS DEL CORAZÓN EUCARÍSTICO DE JESÚS EN EL INMACULADO DE MARÍA

Amiguines, les presentamos otra opción que encontramos en nuestra diócesis, de consagrar la vida a Diosito.

Su forma de vida es activa.

Ellas se dedican al apostolado de ancianos y niños con capacidades diferentes.

Al igual que es activa, también lo es contemplativa, tal como lo dice el nombre de su congregación «Reparadores del Corazón Eucarístico», tienen varios momentos para la adoración al Santísimo.

Están presentes en Arandas, Guadalajara y Tepatitlán.

En Arandas está la casa madre y su fundador Fray José Primitivo Hernández Rodríguez.

Para ingresar, basta que se tengan deseos de consagrarse a Dios, que tengan el corazón enamorado del Santísimo, no importa su edad ni grado de estudios.

Ya estando con ellas continúan sus estudios.

La Hermana María de la Luz Ascencio Garnica, nos platicó su experiencia como Hermana Reparadora del Corazón Eucarístico de Jesús en el Inmaculado de María: «Yo siempre viví en el rancho, desde niña, mi mamá nos inculcó los viernes primeros, participar en misa, después de misa nos quedábamos un ratito con el Santísimo. Yo creo que eso fue propiciando el encuentro con Dios desde antes de ser religiosa.

Señor, ¿qué quieres de mí?

Yo pienso que para que llegue una vocación, los padres de familia deben inculcar mucho a los hijos, aunque al principio lo hagan así como que quieren y no quieren, es muy importante que los padres de familia les estén casi exigiendo que se acerquen a Dios.

Tengo otras dos hermanas religiosas y yo decía –hay, ojalá que no me inviten- por eso digo que el mundo atrae. Me acuerdo que yo le decía a Nuestro Señor, -si crees que yo te voy a servir como religiosa, ¡pues llévame a fuerzas! Mi pelo me llegaba a la cintura, y le decía, -como que me agarras del pelo y me llevas, pues yo no me decido. Y no, ¡bendito sea Dios! Eso fue como una sensación, la atracción del mundo, porque en cuanto yo entré, fue algo hermoso y que hasta la fecha sigue siendo, ya tengo 17 años y nunca en mi vida he pensado salirme, no me cabe en mi mente el dejar la congregación. Es hermosa la vida consagrada, es una experiencia muy bonita. Yo como a los dos meses de que entré a la congregación, yo le decía a Nuestro Señor que ni volviendo a nacer cuatro o cinco veces y amándolo desde niña le pagaba todo lo que me había dado en esos dos meses.

Señor, ¿qué quieres de mí?

«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

EL BICENTENARIO DEL INICIO DE LA INDEPENDENCIA DE NUESTRO PAÍS Amiguines, en la escuela, radio, televisión, periódicos… se anuncia y recuerda que en este septiembre de 2010, festejamos los 200 años del inicio de la Independencia de nuestro país.

También se nos ha brindado mucha información acerca de los participantes de este movimiento.

¿Qué les parece si verificamos qué tanto conocemos a algunos de estos personajes?

Debes unir con líneas los nombres de los personajes con la imagen que les corresponde.

Mi mamá a veces nos llevaba hasta a tres misas, de primero me costaban las tres misas, pero ya después yo no me quería salir del templo.

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

Señor, ¿qué quieres de mí?

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Por Lupita Glez. Quiroz lupistruchis@hotmail.com

Ya cuando a mi me invitaron a la vida consagrada aunque el mundo atrae, arrastra, yo era una enamorada del Santísimo, porque mi mamá eso nos inculcó.

El apostolado de atender a los ancianitos es hermoso, y hay mucha necesidad de vocaciones» Y tú… ¿Sientes que Diosito te pide consagrarle tu vida como Hermana Reparadora?

Un agradecimiento muy especial para la Madre María de la Luz y le deseamos que Dios la siga bendiciendo.

Leona Vicario Miguel Hidalgo Josefa Ortiz José María Morelos Vicente Guerrero Ignacio Allende Agustín de Iturbide

«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

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Domingo, día del Señor

VIGÉSIMO QUINTO DOMINGO ORDINARIO

1. RITOS INICIALES En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

T./ Amén.

SALUDO DEL SACERDOTE: El Señor esté con ustedes.

T./ Y con tu espíritu.

MONICIÓN DE ENTRADA: Hermanos: Las lecturas bíblicas de hoy enjuician nuestro comportamiento acerca de las riquezas que Dios nos ha confiado. Nosotros somos simples administradores, no dueños. Cuando nos vayamos, todo se quedará aquí. Esta celebración dominical nos aconseja a vivir desprendidos y santificándonos. Participemos con mucha alegría en esta Eucaristía.

2. ACTO PENITENCIAL Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados.

Tú que has sido llamado a sanar a los corazones afligidos. Señor, ten piedad.

T./ Señor, ten piedad.

Tú que has venido a llamar a los pecadores. Cristo, ten piedad.

T./ Cristo, ten piedad.

Tú que estás sentado a la derecha del Padre para interceder por nosotros. Señor, ten piedad.

T./ Señor, ten piedad.

Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nues-

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tros pecados y nos lleve a la vida eterna. T./ Amén.

3. GLORIA Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey Celestial, Dios Padre todopoderoso. Señor Hijo único Jesucristo. Señor Dios, cordero de Dios hijo del Padre, Tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; Tú que quitas el pecado del mundo, atiende a nuestras súplicas; Tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros, porque sólo Tú eres santo, sólo Tú Señor, sólo Tú, Altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. T./ Amén.

4. ORACIÓN COLECTA Oremos: Dios nuestro, que en el amor a ti y a nuestro prójimo has querido resumir toda tu ley, concédenos descubrirte y amarte en nuestros hermanos para que podamos alcanzar la vida eterna. Por n u e s t ro S e ñ o r J e s u c r i s t o . . . T. / Amén.

5. PRIMERA LECTURA MONICIÓN: El profeta Amós, aunque era un humilde pastor, es el profeta de la justicia social. Ataca a la injusticia de los ricos y la explotación del pobre.

Advirtió a los hombres que Dios

demanda honradez y justicia en sus negocios. Escuchemos.

Del libro del profeta Amós 8, 47 Escuchen esto los que buscan al pobre sólo para arruinarlo y andan diciendo: «¿Cuándo pasará el descanso del primer día del mes para vender nuestro trigo, y el descanso del sábado para reabrir nuestros graneros?» Disminuyen las medidas, aumentan los precios, alteran las balanzas, obligan a los pobres a venderse; por un par de sandalias los compran y hasta venden el salvado como trigo. El Señor, gloria de Israel, lo ha jurado: «No olvidaré jamás ninguna de estas acciones».

Palabra de Dios.

T./ Te alabamos, Señor.

6. SALMO RESPONSORIAL T./ Que alaben al Señor, todos sus siervos.

Bendito sea el Señor, alábenlo sus siervos.Bendito sea el Señor, desde ahora y para siempre.

T./ Que alaben al Señor, todos sus siervos.

Dios está sobre todas las nacion e s , su gloria por encima de los cielos. ¿Quién hay como el Señor? ¿Quién iguala al Dios nuestro?

T./ Que alaben al Señor, todos sus siervos. Él tiene en las alturas su mora-

d a y sin embargo de esto, bajar se digna su mirada para ver tierra y cielo.

T./ Que alaben al Señor, todos sus siervos.

7. SEGUNDA LECTURA MONICIÓN: San Pablo aconseja a su discípulo Timoteo sobre la liturgia para que sea una auténtica plegaria de toda la comunidad y que permita llegar más fácilmente al pensamiento de Cristo, como base de nuestra fe. Pongamos atención.

De la primera carta del apóstol san Pablo a Timoteo 2, 1-8 Te ruego, hermano, que ante todo se hagan oraciones, plegarias, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres, y en particular, por los jefes de Estado y las demás autoridades, para que podamos llevar una vida tranquila y en paz, entregada a Dios y respetable en todo sentido.

Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro salvador, pues Él quiere que todos los hombres se salven y todos lleguen al conocimiento de la verdad, porque no hay sino un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre Él también, que se entregó como rescate por todos.

El dio testimonio de esto a su debido tiempo y de esto yo he sido constituido, digo la verdad y no

cibo, date prisa y haz otro por cincuenta’. Luego preguntó al siguiente: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’ Este respondió: ‘Cien sacos de trigo’. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo y haz otro por ochenta’.

El amo tuvo que reconocer que su mal administrador había procedido con habilidad. Pues los que pertenecen a este mundo son más hábiles en sus negocios, que los que pertenecen a la luz.

Y yo les digo: Con el dinero, tan lleno de injusticias, gánense amigos que, cuando ustedes mueran, los reciban en el cielo.

El que es fiel en las cosas pequeñas, también es fiel en las grandes; y el que es infiel en las cosas pequeñas, también es infiel en las grandes. Si ustedes no son fieles administradores del dinero, tan lleno de injusticias, ¿quién les confiará los bienes verdaderos? Y si no han sido fieles en lo que no es de ustedes, ¿quién les confiará lo que sí es de ustedes?

No hay criado que pueda servir a dos amos, pues odiará a uno y amará al otro, o se apegará al primero y despreciará al segundo. En resumen, no pueden ustedes servir a Dios y al dinero».

Palabra del Señor.

T./ Gloria a Ti, Señor Jesús.

10. PROFESIÓN DE FE ¿Creen ustedes en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra? T./ Sí, creo. ¿Creen en Jesucristo, su Hijo único y Señor nuestro, que nació de la Virgen María, padeció y murió

por nosotros, resucitó y está sentado a la derecha del Padre? T./ Sí, creo. ¿Creen en el Espíritu Santo, en la Santa Iglesia Católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de los muertos y en la vida eterna?

T./ Sí, creo.

Esta es nuestra fe, es la fe de la Iglesia que nos gloriamos de profesar en Cristo nuestro Señor.

T./ Amén.

11. ORACIÓN DE LOS FIELES CELEBRANTE: San Pablo nos exhorta a orar por todos los hombres, porque Dios quiere que todos los hombres se salven.

Digamos: Escúchanos, Padre.

1.- Por la humanidad entera: que Dios infunda en los corazones de todos un firme deseo de justicia y de fraternidad. Oremos.

T./ Escúchanos, Padre.

2.- Por la Iglesia, por todos los cristianos: que seamos en el mundo un testimonio de servicio a los pobres; que nos alejemos siempre del afán de riqueza. Oremos.

T./ Escúchanos, Padre.

3.- Por los más necesitados: que Dios escuche su clamor y mueva los corazones de todos a la solidaridad. Oremos.

T./ Escúchanos, Padre.

4.- Por los países que viven sometidos a la pobreza y al hambre: que su dolor conmueva los corazones de los países ricos. Oremos.

T./ Escúchanos, Padre.

5.- Por los niños y los jóvenes que han empezado el curso escolar: que puedan crecer sanos de cuerpo y de espíritu. Oremos.

T./ Escúchanos, Padre.

6.- Por nosotros: para que esta Eucaristía nos lleve a seguir más de cerca el Evangelio de Jesús. Oremos.

T./ Escúchanos, Padre.

CELEBRANTE: Escucha, Padre las oraciones que te hace tu pueblo con toda sencillez, y concédenos los dones de tu amor. Por nuestro Señor Jesucristo...T./ Amén.

12. LITURGIA EUCARÍSTICA SACERDOTE: Oremos hermanos, para que este sacrificio, mío y de ustedes, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso.

PUEBLO: El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su Santa Iglesia.

13. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS: Acepta, Señor, los dones que te presentamos a fin de que, por medio de esta Eucaristía, podamos obtener las gracias de la redención. Por Jesucristo, nuestro Señor...

T./ Amén.

14. ORACIÓN FINAL: Concede siempre tu ayuda, Señor a quienes has alimentado con la Eucaristía, a fin de que la gracia recibida en este sacramento, transforme continuamente nuestra vida.

Por Jesucristo, nuestro Señor... T./ Amén.

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3 miento, pregonero y apóstol para enseñar la fe y la verdad.

Quiero, pues, que los hombres, libres de odios y divisiones, hagan oración dondequiera que se encuentren, levantando al cielo sus manos puras.

Palabra de Dios.

T./ Te alabamos, Señor.

8. ACLAMACIÓN T./ Aleluya, aleluya.

Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza.

T./ Aleluya, aleluya.

9. EVANGELIO Del santo Evangelio según San Lucas 16, 1-13 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Había una vez un hombre rico que tenía un administrador, el cual fue acusado ante él de haberle malgastado sus bienes.

Lo llamó y le dijo: ‘¿Es cierto lo que me han dicho de ti? Dame cuenta de tu trabajo, porque en adelante ya no serás administrador’.

Entonces el administrador se puso a pensar: "¿Que voy a hacer ahora que me quitan el trabajo? No tengo fuerzas para trabajar la tierra y me da vergüenza pedir limosna. Ya sé lo que voy a hacer, para tener a alguien que me reciba en su casa, cuando me despidan".

Entonces fue llamando uno por uno a los deudores de su amo. Al primero le preguntó: ‘¿Cuánto le debes a mi amo?’ El hombre respondió: ‘Cien barriles de aceite’. El administrador le dijo: ‘Toma tu re-

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XII seminario de motivación

«El Mensajero Diocesano» 19 de septiembre de 2010

«Familia, comunidad de amor»

El pasado jueves 2 de septiembre del presente año se llevó a cabo el XII seminario de ANSPAC dirigido a toda la comunidad en general.

Taller de ANSPAC joven

El pasado jueves 26 de agosto del presente año se convocó a jóvenes a un Taller de motivación para formar parte del programa ANSPAC-Joven.

mas de superación personal además de dinámicas que hacen conciencia del compromiso que los jóvenes tienen de hacer un cambio en ellos mismos, en su familia y en el planeta.

Contando con la asistencia de 60 Jóvenes de Jalostotitlan, Degollado y Tepatitlán.

A quienes se les ofrecieron diferentes te-

Así mismo aprovechamos para hacer una extensa invitación a los jóvenes que gusten integrarse a las filas del programa de ANSPAC

en su atención especial a Jóvenes.

Ofrecemos temas de superación personal y oportunidades de convivencia y socialización.

Mayores informes en los teléfonos (378) 7822194 y 7822195.