European Journal of Mental Health 6 2011/2

Volume 6  Number 2  December

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Published biannually in June and december by the Institute of Mental Health, Faculty of Health and Public services, semmelweis university, budapest 

this interdisciplinary periodical represents the view that mental health promotion must not be limited to the protection and improvement of the individual’s mental health but must be extended to include the community, and through the cooperation of all human services it must contribute to the emergence of a mentally healthy society. the journal publishes theoretical and research-oriented articles as well as work-in-progress papers, short communications and the descriptions of efficient practices with original approaches.

Its further aim is to provide a ground of dialogue for experts in all parts of europe.

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abstracted/indexed in eMbase, Index copernicus, Google scholar, PsycInFo, and scopus. 

Editorial correspondence should be addressed to dr. Gábor Ittzés secretary of the editorial board Institute of Mental Health, Faculty of Health and Public services, semmelweis university nagyvárad tér 4. 19. em., H-1089 budapest, Hungary Phone: (+36 1) 459 1500 x 56 551 or 56 545 · (+36 1) 266 1022 Fax: (+36 1) 214 5685 e-mail: editor-ejmh@mental.usn.hu web: www.ejmh.eu · www.mental.usn.hu 

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European Journal of Mental Health Individual, Family, Community and Society VOLUME 6, NUMBER 2, DECEMBER 2011 Editors-in-Chief / Leitende Herausgeber Prof. Norbert Mette, Universität Dortmund (Germany) Prof. Teodóra Tomcsányi, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary)

Editorial Board / Beratende Herausgeber Prof. Jerzy Aleksandrowicz, Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie (Poland) Prof. Jacob A. Belzen, Universiteit van Amsterdam (Netherlands) Prof. Jozef Corveleyn, Katholieke Universiteit Leuven (Belgium) Dr. Rita Fóris-Ferenczi, Universitatea Babeş-Bolyai, Cluj-Napoca (Rumania) Prof. Skaidrīte Gūtmane, Latvijas Kristīgā akadēmija, Jūrmala (Latvia) Prof. Katalin Horváth-Szabó, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary) Dr. Gábor Ittzés, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary) Prof. Martin Jäggle, Universität Wien (Austria) Prof. Paavo Kettunen, Joensuun yliopisto (Finland) Dir. Em. Michael Manderscheid, Fortbildungs-Akademie des DCV, Freiburg i.Br. (Germany) Dr. habil. Ilona Pataky, Pázmány Péter Katolikus Egyetem, Piliscsaba (Hungary) Dr. Regina Polak, Universität Wien (Austria) Prof. Pavel Říčan, Akademie věd ČR, Praha (Czech Republic) Prof. László Tamás Szabó, Debreceni Egyetem (Hungary) Dr. habil. Péter Török, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary) Prof. András Vargha, Károli Gáspár Református Egyetem, Budapest (Hungary) Prof. Owe Wikström, Uppsala universitet (Sweden) Dr. Andreas Wittrahm, Caritasverband für das Bistum Aachen (Germany) Prof. Siniša Zrinščak, Sveučilište u Zagrebu (Croatia)

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Advisory Board / Wissenschaftlicher Beirat Dr. Róbert Bódizs, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary) Prof. Stefan Busse, Hochschule Mittweida (Germany) Prof. Judith Könemann, Westfälische Wilhelms-Universität, Münster (Germany) Prof. Sylvia Kroll, Katholische Hochschule für Sozialwesen Berlin (Germany) Prof. Endre Nagy, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary) Dr. János Ollé, Eötvös Loránd Tudományegyetem, Budapest (Hungary) Prof. Ursula Pfäfflin, Evangelische Hochschule für soziale Arbeit, Dresden (Germany) Dr. habil. Bettina Pikó, Szegedi Tudományegyetem, Szeged (Hungary) Prof. i.R. Siegfried Protz, Universität Erfurt (Germany) Dr. Edit Révay, Pázmány Péter Katolikus Egyetem, Budapest (Hungary) Dr. Barbara Varga-Pintér, Semmelweis Egyetem, Budapest (Hungary) Dr. Herman Westerink, Universität Wien (Austria) Dr. Péter Zászkaliczky, Eötvös Loránd Tudományegyetem, Budapest (Hungary)

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Frontcover: The view of Delphoi (sanctuary, theater, and stadium) Titelblatt: Sicht auf Delphoi (Tempel, Theater und Stadion)

Contents / Inhalt STUDIES / STUDIEN Research Papers / Wissenschaftliche Arbeiten Norbert Mette: Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften, speziell der praktischen Theologie zu den Humanwissenschaften ���������������������������������� 125 Miklós Tomka: Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

Welche Werte verfolgen sie? Fragmente aus der sozialwissenschaftlichen Werteforschung ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 138 László Tamás Szabó: Schools in a Media-Rich World: Opportunities and Constraints: ‘Changes of Environment’ in Civilisation and Informal Learning ������������ 158 Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi: The Situation of the Hungarian Minority’s Bilingual Education in Rumania: A Pedagogical and Psycholinguistic Approach ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 177 Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos: Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis ������������������������������������������������ 196 Common Past / Gemeinsame Vergangenheit Hans-Joachim Maaz: Zur Geschichte der Psychotherapie in der DDR ������������������������������ 213 BOOK REVIEWS / REZENSIONEN Péter Török: Is the Sacred Feminine? (Clément, C. & J. Kristeva (2001) The Feminine and the Sacred) ���������������������������������������������������������������������������������������� 241 Gábor Ittzés: How to Tame Death without Spirituality: Or, a Mentally Healthy Approach to the Inevitable End? (Akunin, B. & G. Tschchartischwili (2009) Schöner als der Tod: Friedhofsgeschichten) ������������������������������������������������������������������ 243 ABSTRACTS / ZUSAMMENFASSUNGEN (Croatian, Czech, English, German, Hungarian, Polish, Rumanian, Russian, and Slovakian Abstracts / Kroatische, Tschechische, Englische, Deutsche, Ungarische, Polnische, Rumänische, Russische und Slowakische Zusammenfassungen) Apstrakti (251), Abstrakty (254), Abstracts (257), Zusammenfassungen (260), Összefoglalók (263), Abstrakty (266), Abstracte (269), Резюме (272), Abstrakty (276) Contributors to This Issue / Autoren dieses Heftes ������������������������������������������������������������ 279 CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6

By Author / Nach Verfasser ���������������������������������������������������������������������������������������������������� 281

By Section / Nach Rubrik ������������������������������������������������������������������������������������������������������ 285

Studies / Studien

European Journal of Mental Health 6 (2011) 125–137 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.1

Norbert Mette*

ZUR BEZIEHUNG DER THEOLOGIE ZU DEN ÜBRIGEN WISSENSCHAFTEN, SPEZIELL DER PRAKTISCHEN THEOLOGIE ZU DEN HUMANWISSENSCHAFTEN (Erhalten: 12. Juli 2010; angenommen: 27. Oktober 2010)

Bei einer Rekonstruktion der Entwicklung des Verhältnisses der (katholischen) Theologie zu den anderen Universitätswissenschaften lassen sich idealtypisch mehrere Phasen voneinander abheben: Stand man zunächst den neuen Wissenschaften (Psychologie, Soziologie etc.) ablehnend gegenüber, begann man sich später für ihre Methoden zu interessieren und sie zu übernehmen.

Die Humanwissenschaften wurden von der Theologie für die eigenen Zwecke als Hilfswissenschaften instrumentalisiert, bis sie in einem weiteren Schritt als eigene Disziplinen (Pastoralpsychologie, Pastoralsoziologie) in die Theologie als gleichberechtigte Partner integriert wurden.

Mittlerweile gelten die Humanwissenschaften weitgehend als gleichberechtigte Partner, mit denen es zu kooperieren gilt. Die Frage ist, wie die Theologie einen eigenen Beitrag zu diesem interdisziplinären Diskurs beisteuern kann.

Schlüsselbegriffe: Theologie, Gotteserkenntnis, Praktische Theologie, Humanwissenschaften, Interdisziplinarität, Pastoralpsychologie/-soziologie, Methoden/Theorie, Empirie/Normativität Some Remarks on the Relationship between Theology and Other Disciplines with Special Attention to Practical Theology vis-à-vis the Humanities: When we examine the history of the relationship between (Catholic) theology and other academic disciplines, in an ideal and typical case, it is possible to distinguish several characteristic phases. At the beginning theology rejected new disciplines such as psychology, sociology, etc. but later it began to show interest in their methodology and started to apply their methods itself. Theology utilized the humanities for its own purposes as auxiliary disciplines or tools until, as a next step, these disciplines gained independence (pastoral psychology, pastoral sociology) and became integrated into theology as equal partners. At present, the humanities are considered equal partners that have to be cooper-

Norbert Mette, Fakultät Humanwissenschaften und Theologie, Technische Universität Dortmund, Emil-Figge-Str. 50., D-44227 Dortmund, Deutschland; norbert.mette@tu-dortmund.de.

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ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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ated with. The question is in what ways theology itself can contribute to this interdisciplinary dialogue.

Keywords: theology, recognition of God, practical theology, humanities, interdisciplinarity, pastoral psychology, pastoral sociology, theories, empiricism, normativity

1. Problemaufriss1 Eine Kooperation der Theologie mit anderen Wissenschaften ist mittlerweile selbstverständlich geworden. Das hängt einerseits damit zusammen, dass die Theologie ihre ureigenen Themen nicht behandeln kann, ohne davon Kenntnis zu haben, wie die jeweilige Thematik in anderen Disziplinen theoretisch zu fassen versucht wird.

So ist beispielsweise das Gespräch mit den Naturwissenschaften unerlässlich, soll heute plausibel von der Welt als Schöpfung Gottes gesprochen werden. Oder soll etwa seitens der Theologie zu den immer drängender werdenden Fragen, wie ethisch verantwortlich mit sich am Anfang oder am Ende des Lebens stellenden Problemen umzugehen ist, Auskunft gegeben werden können, muss sie sich zuvor mit dem jeweiligen biologischen und medizinischen Forschungsstand dazu vertraut gemacht haben und auch jeweils die Eigenart der verschiedenen wissenschaftlichen Zugänge mitsamt ihren Reichweiten und Grenzen beurteilen können. Im Grunde ist ein solches Vorgehen, dass die Theologie auch auf nichttheologische Wissensbestände zurückgreift und sich mit ihnen auseinandersetzt, nicht neu. Die Philosophie hat von alters her ihren Platz im Gebäude der Theologie, weil immer großer Wert darauf gelegt worden ist, dass Glaube und Vernunft sich nicht gegenseitig widersprechen, sondern einander ergänzen. Gerade innerhalb der katholischen Theologie war und ist neben der biblischen Offenbarung die Vernunft als Quelle der Gotteserkenntnis anerkannt, wie es vom Ersten Vatikanischen Konzil ausdrücklich bekräftigt worden ist: „Gott“, so heißt es im Lehrentscheid über den Katholischen Glauben, „aller Dinge Grund und Ziel, kann mit dem natürlichen Licht der menschlichen Vernunft aus den geschaffenen Dingen mit Sicherheit erkannt werden“.

War dieser Lehrsatz vor allem gegen den damals in Kirche und Theologie grassierenden Antirationalismus (Fideismus) gerichtet, der seinerseits eine Reaktion gegen den Glauben in Frage stellende rationalistische Strömungen in verschiedenen neu sich herausbildenden Wissenschaften war, so mangelte es bei dieser Behauptung doch an einer Auseinandersetzung mit der Tatsache, dass spätestens mit Kant alle Gottesbeweise mithilfe der Vernunft als widerlegt aufgewiesen worden waren und zusätzlich dann seitens der Religionskritik die Existenz Gottes gänzlich bestritten worden war.

Auch wenn über diese Theoreme ihrerseits vernünftig gestritten werden kann und zu streiten ist, hat sich doch die Gesprächsgrundlage zwischen Theologie und Die folgenden Ausführungen beziehen sich schwerpunktmäßig auf den Bereich der katholischen Theologie in Deutschland. Sowohl in anderen Ländern als auch überhaupt in der protestantischen Theologie sind die Entwicklungen teilweise anders verlaufen.

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den übrigen Wissenschaften tief greifend verändert. Am nachhaltigsten kommt das darin zum Ausdruck, dass in diesen Wissenschaften das Prinzip des methodischen Atheismus (etsi Deus non daretur) zum Gemeingut geworden ist und danach verfahren wird.

Wenn angesichts dieser Situation der genannte Lehrsatz noch einen Sinn haben soll, dann besteht dieser darin, dass der Lehrsatz die Theologie und Kirche mahnt, die Rede von Gott nicht zu „verkirchlichen“ oder gar kirchlich zu verschlüsseln, also ihre Gültigkeit und Bedeutung auf die eigenen Reihen zu beschränken, sondern ernst zu nehmen, dass Gott ein universales Thema, ein Menschheitsthema ist und bleibt.2 Das fordert dann die Theologie geradezu heraus, mit ihrer Rede von Gott sich in den Diskurs mit den anderen Wissenschaften hineinzubegeben, weil sie es sind, die heute zutiefst das Denken und Handeln in fast allen Bereichen des menschlichen Zusammenlebens sowie im Umgang der Menschen mit der Umwelt prägen und deren heilvolle oder unheilvolle Wirkungen jedermann zu spüren bekommt.

Hat die Theologie zu diesem Diskurs der Wissenschaften untereinander etwas Genuines beizutragen – und zwar so, dass davon die anderen Wissenschaften für sich etwas zu lernen bekämen? Auf diese Frage wird am Schluss noch einmal zurückzukommen sein. Zuvor soll die Beziehung der Theologie zu anderen Wissenschaften nicht im Allgemeinen wie in diesem Problemaufriss erörtert werden3, sondern auf den Fall der Beziehung der Praktischen Theologie zu den Humanwissenschaften hin spezifiziert werden. So kann nämlich konkreter auf die Fragen, die sich bei einer solchen Kooperation ergeben, eingegangen werden.

2. Zwischen Abwehr und beginnender Öffnung Die Praktische Theologie umfasst alle Disziplinen innerhalb der Theologie, die sich schwerpunktmäßig mit bestimmten Feldern und Vollzügen von Kirche – oder, weiter gefasst: von Religion – in der Gesellschaft beschäftigen. Im Einzelnen handelt es sich dabei innerhalb der katholischen Theologie um die Pastoraltheologie, die Religionspädagogik und Katechetik, die Liturgiewissenschaft, die Homiletik, das Kirchenrecht, die Missionswissenschaft und in gewisser Weise auch die Christliche Sozialwissenschaft.4 Lange Zeit wurden die praktisch-theologischen Disziplinen vonseiten der anderen theologischen Disziplinen (biblische Theologie, historisch Theologie, systematische Theologie mit den jeweiligen Unterdisziplinen) nicht als eigentliche Wissenschaft betrachtet, sondern als Anwendungslehre. In ihnen sollten die Studierenden am Schluss ihres Studiums beigebracht bekommen, wie man das, was man in der Theologie an Fachwissen gelernt hat, in der Praxis – der Seelsorge, der Katechese, des Gottesdienstes, der Predigt etc. – umsetzen kann. Dazu – so Vgl. zu dieser Interpretation im Anschluss an K.R. Metz (2006, 109–17).

Vgl. hierzu als Grundlagenwerk H. Peukert (2009).

4 Vgl. überblicksartig Mette (1992).

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meinte man – bedürfe es keiner zusätzlichen Inhalte und auch keiner Theorien; sondern es käme allein auf die Methoden an, vor allem eben auf solche Methoden, die sich in der Praxis bewährt hätten und somit praktikabel seien. Vielfach kamen dabei Methoden zum Zuge, die aus der Praxis selbst gewonnen worden waren und sich der Intuition und im Laufe der Jahre angewachsenen, zur pastoralen Weisheit gewordenen Erfahrungen der Praktiker verdankten.

Zwar nahm man innerhalb der Praktischen Theologie darüber hinaus wahr, dass in benachbarten Wissenschaften, die sich mit ähnlichen Praxisfeldern beschäftigten, theoretisch fundiertere Methoden entwickelt worden waren, die sich möglicherweise auch für die eigenen Handlungsfelder nutzbar machen ließen. Ein in­ struk­ti­ves Beispiel dafür liefert die Katechetik am Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als das in der Pädagogik von Johann Friedrich Herbart und von Wilhelm Rein und Tuiskon Ziller entwickelte Stufenmodell für das Unterrichten verschiedener Fächer in der Schule für geeignet gehalten wurde, es auch im Religionsunterricht anzuwenden und so dieses Schulfach für die Schüler und Schülerinnen lebendiger gestalten zu können. Obwohl dies in der damaligen katechetischen Landschaft große Resonanz fand, blieb die Rezeption dieses Modells doch umstritten, weil es sich um die Übernahme aus einer nichttheologischen Wissenschaft handelte. Anerkannt wurde es auch nur, weil mit Nachdruck versichert wurde, dass es sich nur um eine methodische Erneuerung des Religionsunterrichts handele, von der die Inhalte dieses Faches unberührt blieben. Diese wurden weiterhin vor allem als von der Dogmatik und von der Moraltheologie normativ vorgegeben erachtet (vgl. Gleissner 2001).

Dieses Beispiel steht auch für Entwicklungen in anderen praktisch-theologischen Disziplinen, die ebenfalls auf die Verfeinerung des von ihnen für die Praxis zu vermittelnden Instrumentariums bedacht waren, die ihnen von den anderen theologischen Disziplinen übermittelten Inhalte aber unangetastet ließen.

Diese Selbstbeschränkung der Praktischen Theologie ist im Zusammenhang mit der stark apologetischen Ausrichtung der damaligen katholischen Theologie und – damit korrespondierend – mit der Milieugeschlossenheit des Katholizismus zu sehen. Die geistes- und sozialgeschichtlichen Umwälzungen im Übergang vom 18. zum 19. Jahrhundert (Aufklärung, Französische Revolution, Säkularisierung der Kirchengüter, technische Revolution u.a.m.) wurden von der katholischen Kirche mehr und mehr als Bedrohung des überkommenen und als von Gott gegeben betrachteten, unveränderlichen Denk- und Ordnungsgebäudes eingeschätzt und es wurde alles, was als zerstörerischer Angriff darauf angesehen wurde, entschieden abzuwehren versucht. Dabei bediente man sich durchaus mancher Errungenschaften, die die Modernisierung mit sich gebracht hat, wie z.B. des Vereins- und Pressewesens. Theologisch wurde das Gespräch mit philosophischen und sonstigen wissenschaftlichen Strömungen der Gegenwart abgebrochen und in Gestalt der Neuscholastik eine als vermeintlich ewig gültige Theologie, so wie sie im Mittelalter zu ihrer bislang höchsten Blüte gefunden hatte, repristiniert und für verbindlich erklärt. Zu dieser Abwehr von allem Modernen (Antimodernismus) und damit auch EJMH 6:2, December 2011

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den vielen sich neu etablierenden Wissenschaften wie z.B. Geschichtswissenschaft, Psychologie und Soziologie trug nicht zuletzt bei, dass diese ihrerseits sich bewusst von jeglicher Bevormundung durch traditionelle Autoritäten wie Kirche und Religion zu emanzipieren bestrebt waren und nicht selten einen antikirchlichen oder antireligiösen Affekt aufwiesen. So galt etwa Charles Darwins Evolutionstheorie als unvereinbar mit dem christlichen Schöpfungsglauben; Sigmund Freuds Psychoanalyse mit ihrer Destruktion von Religion als Neurose oder Illusion hielt man per se als Gesprächspartner für ungeeignet. Sich mit solchen Wissenschaftlern und Wissenschaften ernsthaft zu beschäftigen, hätte nach der damals im Katholizismus vorherrschender Mentalität geheißen, den Feind oder die Feinde in die eigenen Reihen zu holen. Vor allem in der Exegese bekamen das Theologen, die sich zögerlich der historisch-kritischen Methode zuwandten, drastisch zu spüren.

3. Sozialwissenschaften als Hilfswissenschaften der Pastoraltheologie und für die kirchliche Pastoral Wie am Beispiel der Katechetik aufgezeigt, galt eine gewisse Öffnung für Fragen der methodischen Umsetzung theologischer Inhalte für zulässig, solange die Inhalte selbst nicht davon tangiert wurden. Dieses Prinzip wurde im Grunde genommen auch im Zuge einer verstärkten Rezeption der Sozialwissenschaften in der katholischen Kirche beibehalten, wie sie in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg begonnen wurde.5 In der kirchlichen Praxis machte sich schon seit einiger Zeit bemerkbar, dass es doch wohl nicht so, wie man es sich gewünscht hätte, gelang, den katholischen Bevölkerungsteil völlig von dem für Glaube und Kirche als verhängnisvoll eingeschätzten Modernisierungsprozess fernzuhalten. Jedenfalls taten sich nicht nur vereinzelt Diskrepanzen auf zwischen dem, was seitens des kirchlichen Lehramtes den Gläubigen als zu befolgen auferlegt wurde (z.B. das Einhalten der Kirchengebote und moralischer Vorschriften), und dem, was davon faktisch von den Kirchenmitgliedern praktiziert wurde. Um darüber genauere Aufschlüsse zu gewinnen, begann man damit, die kirchliche Praxis, z.B. die Gottesdienstbesuche oder die Erfüllung der Osterpflicht, statistisch zu erheben und zu erfassen. Erweitert wurde das später, beeinflusst von der „sociologie religieuse“ in Frankreich, um Instrumente der Soziografie, von der man sich neben quantitativen auch qualitative Daten für die Analyse der kirchlichen Wirklichkeit versprach. Bei all den Versuchen, mithilfe von außerhalb der Theologie entwickelten Forschungs­methoden exakteren Aufschluss über Veränderungen in der kirchlichen Praxis zu gewinnen, blieb die überkommene normativ-dogmatische Sichtweise in Theologie und Kirche vorherrschend. Das Abweichen von Kirchenangehörigen von den ihnen amtlich vorgegeben Normen wurde als Anlass genommen, mithilfe verbesserter Maßnahmen die Leute – um es sloganartig zu formulieren – wieder auf den richtigen Weg Vgl. dazu ausführlich Ziemann (2007), worauf sich auch die folgenden Hinweise stützen.

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zu bringen. Es zum Anlass zu nehmen, um zu prüfen, ob möglicherweise nicht die Leute das Problem sind, sondern die ihnen auferlegten Normen, galt als ausgeschlossen. Die Sozialwissenschaften und ihre Methoden verblieben im Status von Hilfswissenschaften, so wie lange Zeit die Philosophie als Magd der Theologie (ancilla theologiae) galt. Wer weiterreichende Erkenntnisse etwa aus der Soziologie – wie z.B. theoretisch fundierte Erklärungsmuster für die Diskrepanz zwischen der kirchlichen Lehre und der Praxis der Gläubigen – in Theologie und Kirche einzubringen versuchte, wurde schnell eines „Soziologismus“ verdächtigt und beschuldigt – wurde doch die Soziologie einer Tendenz zur ideologischen Vereinnahmung der Theologie verdächtigt. Ähnliche Rezeptionen von Nachbarwissenschaften als Hilfswissenschaften lassen sich auch in anderen Bereichen der Praktischen Theologie verfolgen, wie z.B. in der Seelsorgelehre (Poimenik), die in ihrem Bemühen, Menschen in seelischer Not beizustehen, eine große Nähe zur Psychologie aufweist. Zwar wurden auch hier vonseiten bestimmter theologischer Strömungen rigorose Abgrenzungen vorgenommen, indem darauf insistiert wurde, dass es in der Seelsorge um die Verkündigung des Wortes Gottes und somit letztlich um das Wirken Gottes gehe und die Psychologie nur das Wirken des Menschen im Blick habe. Aber spätestens als die Beichtstühle immer öfter leer blieben und die psychotherapeutischen Praxen immer voller wurden, besann man sich kirchlicherseits auf die „Seelenverwandtschaft“ zwischen Theologie und Psychologie zurück und begann, Methoden der letzteren zu übernehmen wie etwa die Methode der klientzentrierten Gesprächsführung nach Carl Rogers, die schnell auch im kirchlichen Raum große Verbreitung fand. Aber auch dabei wurde strikt darauf geachtet, dass es bei der Übernahme von Methoden blieb und die eigentlichen Inhalte davon nicht angetastet wurden.6 4. Die Etablierung von theologisch und humanwissenschaftlich ausgerichteten Disziplinen innerhalb der Theologie (Pastoralpsychologie, Pastoralsoziologie) Ein neues Stadium im Verhältnis der Praktischen Theologie zu den ihr benachbarten Humanwissenschaften wurde eingeleitet, als damit begonnen wurde, nicht länger bloß Methoden von ihnen als Hilfsmittel für das eigene Arbeiten zu übernehmen, sondern sie insgesamt, also als jeweils bestimmte theoretische Zugänge zur Wirklichkeit erschließende Wissenschaften in die eigenen Reihen hineinzuholen und zu integrieren zu versuchen. Das hing auf der einen Seite damit zusammen, dass man erkannte, dass die Methoden keineswegs wissenschaftlich so wertneutral sind, wie man vorher wähnte, sondern dass sie in engem Zusammenhang mit theoretischen Annahmen stehen, für die dann bestimmte Testverfahren entwickelt wurden, um sie zu bewähren oder zu falsifizieren. Damit stellte sich die Frage, ob Vgl. ausführlicher die immer noch instruktiv die Entwicklung im evangelischen Raum nachzeichnende Untersuchung von Riess (1973).

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Methoden, die in ganz anderen theoretischen Zusammenhängen mit ganz bestimmten Zielsetzungen ausgearbeitet worden waren, einfach auf den religiös-kirchlichen Raum übertragen werden können oder ob hierfür nicht von den eigenen, d.h. theologischen Annahmen her auch darauf bezogene oder beziehbare Methoden konzipiert werden müssen. Das sah man als am ehesten gewährleistet an, wenn beispielsweise die Soziologie nicht länger eine Wissenschaft blieb, die außerhalb der Theologie angesiedelt war, sodass man sich aus der Theologie heraus begeben musste, um mit ihr Kontakt aufzunehmen, sondern sie zu einer Teildisziplin innerhalb der (praktischen) Theologie selber wurde, also gewissermaßen zu einer Sozio-Theologie. Das ist zunächst einmal insofern keine Besonderheit, als die Soziologie auch zu einem integralen Bestandteil in anderen Fächern geworden ist, wie z.B. in der Medizin, in der Pädagogik oder im juristischen Bereich. Allerdings ist die Theologie doch wohl insofern ein Sonderfall, als ihre herkömmliche normative Ausrichtung nur einen von ihr vorgegebenen Frage- und Problemhorizont zulässt, der nicht überschritten werden darf. Das schränkt natürlich den Spielraum soziologischen Denkens innerhalb der Theologie, vergleicht man ihn mit dem außerhalb der Theologie, erheblich ein. Gleichwohl hält Karl Gabriel der Pastoralsoziologie zugute, dass „trotz ihres eng begrenzten Spielraums . . . die Pastoralsoziologie insgesamt die kirchliche und theologische Wahrnehmungsfähigkeit für moderne Gesellschaftlichkeit erhöht“ (Gabriel 1999, 294) habe.

Damit ist bereits die andere Seite angesprochen, die das Bemühen förderte, für die (Praktische) Theologie relevante Humanwissenschaften in die Theologie selbst zu integrieren. Die so ermöglichte enge Kooperation mit dieser oder jener Humanwissenschaft eröffnete der Theologie für sie bislang ungewohnte Zugänge zur Wirklichkeit, sei es zu sozialen, sei es zu psychischen Gegebenheiten. Bezog herkömmlicherweise die Theologie ihre Erkenntnisse aus Dokumenten aus vergangenen Zeiten, die sie mithilfe der Exegese und Hermeneutik so bearbeitete, dass sie in ihrer damaligen Bedeutung nachvollzogen werden konnten, und weiterhin ihre mögliche aktuelle Relevanz darzulegen versucht wurde, so ließen Psychologie und Soziologie mithilfe dafür geeigneter Verfahren das Augenmerk auf die Gegenwart richten, auf die „living human documents“, wie es einer der Begründer der amerikanischen Seelsorgebewegung, Anton T. Boisen, treffend formuliert hatte (vgl.

Riess 1973, 191–94). Zusätzlich zu den bisherigen Arten wurde damit eine gänzlich neue Art des Theologietreibens begonnen: Es entstand eine Theologie, die ihren Ort nicht nur in den Bibliotheken hat, sondern – wie es das Zweite Vatikanische Konzil schließlich ausdrücklich gefordert hat – ihre Aufgabe auch darin sieht, in solidarischer und dialogischer Zuwendung zur modernen Gesellschaft die darin vorfindbaren „Zeichen der Zeit“ – also das, was die Zeitgenossen und Zeitgenossinnen bewegt und umtreibt, ihre „Freude und Hoffnung, Trauer und Angst“ (Pastoralkonstitution „Die Kirche in der Welt von heute“ 1) – zu erkunden und zu erforschen und sie „im Lichte des Evangeliums“ (ebd. 4) zu deuten. Die normativ-dogmatische Ausrichtung theologischen Denkens wird so um empirische und hermeneutische Zugänge erweitert. Dass solch unterschiedliche Denkweisen nicht völlig EJMH 6:2, December 2011

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spannungsfrei koexistieren dürften, liegt auf der Hand und hat auch immer wieder zu Konflikten geführt – bis heute. Aber unbeschadet dessen hat die Pastoralpsychologie auf diesem Wege bis heute ein beachtliches und anerkanntes wissenschaftliches Profil an der Grenze zwischen Psychologie und Theologie ausbilden können.7 Die Entwicklung in der Pastoralsoziologie ist aus verschiedenen Gründen anders verlaufen (vgl. Gabriel 1999), was allerdings nicht heißt, dass soziologisches Denken im theologischen Raum außen vor bliebe; im Gegenteil, heutiges theologisches Denken ist in hohem Maße soziologisch durchsetzt.

5. Austausch und Kooperation auf Augenhöhe Mit der letzten Bemerkung ist bereits angedeutet, dass im Verhältnis der (Praktischen) Theologie zu den anderen (Human-)Wissenschaften ein neuer Status erreicht worden ist. Letztere gelten nicht länger als Hilfswissenschaften; auch ist für sie nicht gleichsam eine Enklave innerhalb der Theologie eingerichtet, was nicht heißt, dass eine eigene Pastoralpsychologie oder Pastoralsoziologie überflüssig geworden wären. Insbesondere in der Praktischen Theologie ist inzwischen weitgehend eine integrale Verbindung zwischen Theologie und in der Regel einer Humanwissenschaft zu beobachten, insofern viele Fachvertreter/innen in beiden Wissenschaften – vorrangig in Psychologie, Soziologie oder Pädagogik – ausgebildet sind und beide in Forschung und Lehre kompetent vertreten können. Hier durchdringen sich dann Theologie und Humanwissenschaft in bemerkenswerter Weise, insofern beispielsweise theologische Topoi mithilfe psychologischer Theoreme reformuliert und interpretiert und auf diese Weise bisher nicht gesehene Zusammenhänge erkannt werden.8 Auch in der systematischen Theologie ist es so gut wie selbstverständlich geworden, dass etwa von soziologischen Theorieansätzen herkommend – sei es die kommunikative Handlungstheorie von Jürgen Habermas oder die Systemtheorie von Niklas Luhmann oder der sog. Französische Poststrukturalismus (Michel Foucault u.a.) – eine Annäherung an die klassischen theologischen Themen gesucht wird – nicht selten mit der Folge, dass diese dadurch vor dem zeitgenössischen Verstehenshorizont eine überraschend aktuelle Bedeutung gewinnen. Ähnlich verhält es sich, wenn auch naturwissenschaftlich ausgebildete Theolog/ innen über theologische und ethische Fragen in den Disput mit den Naturwissenschaften eintreten. Exeget/innen sind in der Regel geschulte Geschichts-, Sprachund Literaturwissenschaftler.

Eine aus solcher inter- bzw. intradisziplinärer Kooperation sich ergebende Konsequenz ist, dass die Pluralität von Ansätzen innerhalb der Theologie erheblich Dafür ist das Fachorgan „Wege zum Menschen“ der beste Beleg.

Als Beispiel sei etwa der nunmehr emeritierte Trierer Pastoraltheologe Heribert Wahl angeführt, der mithilfe von Theoremen aus der Selbstpsychologie beispielsweise erhellende Einsichten für die Seelsorge sowie für die Sakramententheologie und Ekklesiologie vermittelt hat (vgl. H. Wahl 2008).

Zur Würdigung seines komplexen pastoraltheologischen Ansatzes vgl. Lames et al. (2010).

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zunimmt. Denn es gibt nicht die Humanwissenschaft; es gibt nicht einmal die Psychologie oder die Soziologie oder um welche Humanwissenschaft es sich auch immer handeln mag. Das Gleiche trifft für die Naturwissenschaften zu. So steht etwa die Praktische Theologie unweigerlich vor Fragen wie: Auf welchen der unterschiedlichen Theorieansätze in der Psychologie oder in der Soziologie soll sie sich einlassen? Ist eine Kombination zweier oder mehrerer Theorieansätze möglich?9 Unerlässlich ist es darum, sich der jeweiligen wissenschafts- und erkenntnistheoretischen Ausrichtungen der jeweiligen Humanwissenschaften zu vergewissern und sie auf ihre mögliche Kompatibilität mit einem theologischen Erkenntnis- und Wissenschaftsverständnis hin zu überprüfen. Das heißt nicht, dass die Theologie dabei den dominanten Part einnimmt und der anderen Wissenschaft eine abgeleitete Rolle zukommt. Sondern erst in der Auseinandersetzung mit dem anderen Partner vermag die Theologie sich ihres eigenen Ansatzes und Status bewusster zu vergewissern. Umso klarer können dann auch die Gemeinsamkeiten und die Unterschiede bestimmt werden. Denn ebenso wenig, wie dass die andere Wissenschaft auf ihren theologischen Gebrauch hin zurechtgestutzt wird, kann es sein, dass die Theologie ihrerseits in Psychologie, Soziologie o.ä. aufgelöst wird. Die Befürchtung, dass dem Vorschub geleistet wird, ist in letzter Zeit gegenüber dem von dem niederländischen Pastoraltheologen Johannes A. van der Ven inaugurierten Konzept der „empirischen Theologie“ geäußert worden10. Während das traditionelle wissenschaftliche Instrumentarium der Theologie aus literaturhistorischen und systematisch-hermeneutischen Methoden bestehe, dränge es sich, so argumentiert er, für die Praktische Theologie aufgrund ihres Bezugs auf die gegenwärtige kirchliche und religiöse Praxis auf, einer eigenen, streng empirisch ausgerichteten Methodologie zu folgen, die er in Form eines fünfphasigen Forschungszyklus operationalisiert hat. Inzwischen konnte auf dieser Basis eine beachtliche Reihe von Forschungsprojekten durchgeführt werden.11 Die entscheidende Rückfrage, die an dieses Konzept gerichtet wird, lautet, ob nicht die vermeintliche Objektivität des angewandten empirischen Instrumentariums dazu tendieren lasse, den damit gewonnenen Befunden einen normativen Status zuzusprechen, was dazu führe, dass man daraus direkte Konsequenzen für die Praxis ableiten zu können glaubt. Oder anders formuliert: Es werden Zweifel angemeldet, ob schon bei dem Entwurf des Forschungsdesigns und erst recht bei der Auswertung neben den für eine saubere empirische Forschung erforderlichen Kriterien etwa der Validität und der Reliabilität auch in hinreichendem Maße theologische Kriterien zum Zuge kämen.12 Hier könnte ein vergleichender Blick auf die biblische Theologie hilfreich sein: Weil christlich-theologischer Prämisse zufolge Gott sich im Menschenwort offenbart Vgl. jeweils überblicksartig Ladenhauf (1999) und Gabriel (1999).

Vgl. Ven (1994); eine Kurzfassung bietet ders. (1999).

11 U.a. erschienen in der Buchreihe Theologie & Empirie. In Deutschland zählen zu den Vertretern dieses Ansatzes insbesondere Hans-Georg Ziebertz und Ulrich Riegel.

12 Vgl. insbesondere Fuchs (2000); vgl. auch Kiessling (2005) sowie als Beiträge zu einer weiter­ führenden grundsätzlichen Klärung Klein (2005) und Först (2010).

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hat, kommt es darauf an, mit allen Mitteln der historisch-kritischen Methode so gut wie möglich herauszudestillieren, was jeweils als genuiner Kern in der biblischen Überlieferung vorliegt. Dann kommt es aber ebenso entscheidend darauf an, zu verstehen zu versuchen, was das jeweils als Wort Gottes – für damals und für heute – besagt.

6. Der Beitrag der Theologie zu einem Diskurs mit den anderen Wissenschaften Dass die Theologie von einer Kooperation mit anderen Wissenschaften mit Blick auf ihre eigene Erkenntnisgewinnung profitiert und auch elementar auf diese Kooperation angewiesen ist, dürfte durch die bisherigen Überlegungen hinlänglich deutlich gemacht worden sein. Aber was profitieren die anderen Wissenschaften von der Theologie? Profitieren sie überhaupt etwas? Diese Frage, wie sie eingangs bereits gestellt worden ist, soll nunmehr abschließend wieder aufgegriffen werden.

Gerade in der Kooperation mit den anderen Wissenschaften muss die Theologie ihr eigenes Profil aufweisen können (vgl. Werbick 2010). Vermag sie dies nicht, bleibt ihr kaum ein anderer Ausweg als der ihrer „Verreligionswissenschaftlichung“, wie er hier und dort bereits begangen wird. (vgl. Arens 2003, 90). Im Folgenden sollen tentativ, und ohne Anspruch auf Vollständigkeit einige Hinweise gegeben werden, worin der originäre Beitrag der Theologie im Gespräch mit den anderen Wissenschaften bestehen könnte:13 Wie die häufig zur Charakterisierung unserer Epoche gebrauchte Bezeichnung „wissenschaftlich-technisches Zeitalter“ besagt, hängt es in hohem Maße von den Wissenschaften ab, wie die weitere Zukunft der Menschheit und der Welt insgesamt verlaufen wird. Dies ist nicht einfach beispielsweise durch naturwissenschaftliche Gesetze determiniert. Sondern es besteht ein Gestaltungsspielraum, der so oder so wahrgenommen werden kann. „So“ kann etwa heißen, dass die zerstörerische Kraft, die bestimmte – z.B. ökologische – Entwicklungsverläufe beinhalten, noch weiter angehäuft wird. „So“ kann aber auch heißen, dass solche Verläufe umgesteuert werden. Außer der spezifisch fachwissenschaftlichen Logik kommt bei Fragen der Prioritätensetzung für die Forschung und bei der Anwendung ihrer Ergebnisse eine ethische Dimension ins Spiel: „Dürfen wir tun, was wir können?“ Das zu bedenken und zur Entscheidungsfindung zu verhelfen, ist genuine Aufgabe philosophischer Ethik, wozu sie allerdings auch eines jeweiligen fachwissenschaftlichen Sachverstandes bedarf. Je grundsätzlicher jedoch das Problem ist, um das gerungen wird, umso stärker kommen Vorstellungen und Visionen von dem, was der Mensch eigentlich ist, von einem gelingenden Leben, von der angemessenen Gestaltung sozialer Ordnung u.a.m. ins Spiel, die sich ursprünglich religiösem oder anderem weltanschaulichen Gedankengut verdanken und die sich nicht völlig rational – im Sinne des heutigen Verständnisses von Rationalität – begründen lassen Das geschieht in enger Anlehnung an einen bereits veröffentlichten Beitrag (vgl. Mette 2006).

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Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften

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(vgl. Habermas 2001). Hier ist die Theologie gefragt, den Kerngehalt solcher überkommener und bis heute wirksamer Vorstellungen herauszuarbeiten und in seiner möglichen Bedeutung für heutige Problemstellungen zu aktualisieren. Sie lässt zugleich deutlich werden, dass die Wissenschaften keineswegs so wertfrei sind, wie sie sich häufig missverstehen (vgl. Kuhlmann 2000, 13–15, 20).

Daran lässt sich der Hinweis anknüpfen, dass nicht erst im Zusammenhang mit der ethischen Reflexion Religiöses bzw. Theologisches im wissenschaftlichen Diskurs vorkommt. Obwohl sie sich dezidiert von ihrer kirchlich-theologischen Bevormundung abgesetzt haben und alles daransetzen, um nicht mehr in die Nähe von Religion etc. zu geraten, wirkt in nicht wenigen Fachwissenschaften, ohne dass dieses explizit gemacht wird, bis in ihre (metaphernreiche) Sprache und Theoriebildung hinein ihr theologisches Erbe fort oder zehren sie sogar davon. Nicht nur in der Pädagogik ist dies, wie es neuerlich erinnert worden ist, der Fall (vgl. Oelkers 2004), sondern in allen Forschungszusammenhängen spätestens dann, wenn die grundlegende Frage nach dem Menschen- und Weltbild zur Debatte steht. „So glaube ich nicht“, so bemerkt Jürgen Habermas, „daß wir als Europäer Begriffe wie Moralität und Sittlichkeit, Person und Individualität, Freiheit und Emanzipation . . . ernstlich verstehen können, ohne uns die Substanz des heilsgeschichtlichen Denkens jüdisch-christlicher Herkunft anzueignen“ (1988, 23). Indem die Theologie mit dazu verhilft, solche Traditionsströme auf ihre Genese hin zurückzuverfolgen und sie so wieder erkenntlich zu machen, trägt sie ihrerseits zur Selbstaufklärung von anderen Wissenschaften bei.

Indem sie es sich wesentlich angelegen sein lässt, die Gottesfrage öffentlich zu thematisieren und zu erörtern, erweitert die Theologie den Horizont universitären Wissenschaftstreibens und macht sie sich zur „Anwältin einer unrestringierten Rationalität“ (Arens 2003, 96). Denn mit Gott wird nach etwas gefragt, was sich als das alles erschaffende und tragende Geheimnis der Wirklichkeit prinzipiell menschlichen Definitionen und Objektivierungen entzieht und das die Vernunft an ihre Grenzen bringt, wenngleich sie offensichtlich nicht davon lässt. Das hat Implikationen und Konsequenzen auch für die Fragen nach Ursprung und Ziel, Herkunft und Zukunft der Menschen und der Weise, wie wissenschaftlich damit umgegangen wird. So macht die Theologie auch das Recht jener Erfahrungen geltend – des Glücks und des Leids, des Staunens und des Verzweifelns, der Schuld und der Vergebung –, die ansonsten im wissenschaftlichen Diskurs als vor-wissenschaftlich nicht thematisiert werden. Sie widerspricht damit einer „eindimensionalen Erkenntnistheorie, wissenschaftlich relevantes Wissen sei ausschließlich die jederzeit von jeder Person nachvollziehbare, widerspruchsfreie Erkenntnis und setze das Absehen der Subjekte von ihren Erfahrungen, Intuitionen, Gefühlen und der reflektierten Leiblichkeit voraus“ (Kuhlmann 2000, 20).

Wenn die Theologie von Gott redet, muss sie zugleich gerade vor dem Forum der modernen Wissenschaften vom Menschen und von den sozialen und kulturellen Wirklichkeiten, in denen die Menschen leben, reden. Johannes Först führt dies einprägsam aus: EJMH 6:2, December 2011

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Wir müssen von diesem Menschen, diesem konkreten Menschen, der in diesen Wirklichkeiten der späten Moderne lebt, sprechen. Und dieser konkrete, quasi ganz und gar „menschliche Mensch“ ist einer, dessen Eigenart eben nicht in den Kategorien eines auf Ganzheit hin angelegten modernen Menschenbildes mathematisch exakt erschlossen werden kann. Es geht also um einen Menschen, dessen conditio humana es ist, nicht in „Ganzheit“, sondern unter den Bedingungen von Endlichkeit, Begrenztheit und unterschiedlichsten Brüchen im Leben zu leben. Es ist quasi das „Schicksal“ des Menschen, unter diesen Bedingungen der Fragmentarität diesem konkreten Leben Sinn und Bedeutung abgewinnen zu müssen. Und genau dieser „gebrochene Mensch“ ist die Ressource einer spätmodernen Gottesrede – in dem Sinne, wie es Karl Rahner in seiner theologischen Anthropologie voraussehend durchbuchstabiert hat: Nämlich gerade im Eingeständnis, dass wir Menschen begrenzt und bedingt, lediglich bruchstückhaft die Wirklichkeit erkennen, tut sich in diesem fragmentarischen Wissen um die Wirklichkeit jedem Menschen so etwas wie eine „Ahnung“, ein „Mitbewusstsein“ (Karl Rahner) von ungebrochener Wirklichkeit auf, wenigstens als Frage. Ohne diese Frage, so Rahner, „. . . ist der Mensch nicht mehr vor das Ganze der Wirklichkeit als solches und nicht mehr vor das Ganze seins Daseins als solches gebracht.“ (Först 2009, 51)

Was sie selbst mühsam hat lernen müssen, gibt die Theologie nunmehr den anderen Wissenschaften weiter: das Postulat, allen Totalitätsansprüchen eine Absage zu erteilen und sie gegebenenfalls zu bekämpfen. Das gilt auch für jedes überzogene, seine Voraussetzungen und Grenzen verkennende Verständnis von Wissenschaft. Die Theologie erinnert die übrigen Wissenschaften daran, dass sie kein Selbstzweck ist, sondern sich nach dem Kriterium der Lebensdienlichkeit auszurichten hat.

Nicht zuletzt indem sie nicht nur das Thema „Religion“ in den öffentlichen wissenschaftlichen Diskurs einbringt, sondern darüber hinaus deren Kern, den Glauben selbst, der Bewährung vor der Vernunft aussetzt, wehrt die Theologie dem Aufkommen und der Verbreitung von Fundamentalismus jeglicher Art. Referenzen Arens, E. (2003) ‘Der Beitrag der Theologie zur universitären Bildung’ in E. Arens, J. Mittelstrass, H. Peukert & M. Ries, Hrsg., Geistesgegenwärtig: Zur Zukunft universitärer Bildung (Luzern: Exodus) 85–106.

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Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 138–157 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.2

Miklós Tomka * WIE FÜHLEN SICH DIE MENSCHEN IN OST- UND OSTMITTEL-EUROPA? WELCHE WERTE VERFOLGEN SIE? Fragmente aus der sozialwissenschaftlichen Werteforschung (Erhalten: 5. Mai 2010; angenommen: 16. Februar 2011)

Unterschiedliche Prägungen, Traditionen und gesellschaftliche Mechanismen wurden von den ehemaligen sozialistischen Ländern Ost- und Mitteleuropas in die neue Ära nach der politischen Wende im Jahre 1989 mitgebracht. Diese Verschiedenheiten verzögern das seelische Zusammenwachsen auf dem alten Kontinent. Der Beitrag zeigt diese unterschiedlichen emotionellen und Wertevorstellungen anhand der Erkenntnisse der sozial-wissenschaftlichen Werteforschung und der einschlägigen Fachliteratur, um deutlich zu machen, dass die Folgen aus den politischen Verhältnissen in der östlichen Region Europas in den Jahrzehnten nach dem 2. Weltkrieg die Einstellung der Bevölkerung gegenüber dem Staat und den Mitmenschen bis heute bestimmen.

Unter den Herausforderungen eines Modernisierungszwanges, die die neuen Demokratien zu meistern haben, werden die große Bedeutung des Agrarsektors, die unterentwickelte Industrie und eine schwache Wirtschaftsleistung einerseits, die Zerrüttung der ehemaligen gesellschaftlichen Ordnung und die Unterentwicklung der Zivilgesellschaft andererseits erörtert. Sodann wird deutlich gemacht, dass der durch die frühere kommunistische Parteipolitik gespeiste Individualismus und der Rückzug in das Private das Gesellschaftsleben bis heute beeinflussen. Statt materiell ausgerichteter Werte werden in der Wohlstands- und Überflussgesellschaft „postmaterielle“ Werte wie Freiheit, Umwelt, Menschenrechte, Gleichheit und ähnliche als höchstes Gut angesehen. Schließlich werden die sich aus den besonderen Entwicklungswegen ergebenden politischen Meinungs- und Wertebildungen, die Kommunismusnostalgie, die soziale Differenzierung und der Nimbusverlust der „Arbeiterklasse“ behandelt.

Schlüsselbegriffe: Werte, Forschungsergebnis, postsozialistische Länder, Erhebung, Gesellschaft, Änderungen, Prioritäten Miklós Tomka, Institute of Mental Health, Semmelweis University, H-1089 Budapest, Nagyvárad tér 4., 19. em., Hungary. – Die autorenseitige Bestätigung der Ergänzungen seitens der Redaktion gem. den Empfehlungen des Gutachters sowie weitere geringfügige Änderungen im Text wurden vom ehemaligen Studenten und späteren engen Mitarbeiter des Autors, Dr. Gergely Rosta übernommen.

*

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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How do People in Eastern and Central Europe Feel? What Values do They Follow? Fragments from Sociological Values Research: The post-socialist countries in Eastern and Central Europe carried different firmly ingrained habits, traditions and social mechanisms into the era following the political turn in 1989. These differences have slowed down the spiritual coalescence of the Old Continent. The study describes the various emotional attitudes and value conceptions with the help of sociological values research and relevant literature. Its aim is to show how the political relations that evolved in the eastern regions of Europe in the decades following World War II have been affecting the relationship of citizens to the state and each other ever since. Of the challenges related to the need for modernisation and facing the new democracies in the region, the analysis emphasises the great weight of the agricultural sector, the underdevelopment of industry and the poor economic performance on the one hand and the tumbling of the former social order as well as the immaturity of civil society on the other. Then it goes on to show how individualism and retreat into the private sphere (patterns that were fostered by communist party politics) are still influencing social life today. At the same time, in the society of wealth and excess the attribute of highest good is assigned to such ‘post-material’ values as freedom, the environment, human rights and equality. Finally, the study discusses the different political opinions and value conceptions resulting from an unusual course of development, the feeling of nostalgia towards communism, social differentiation and the prestige loss of the ‘working class’.

Keywords: values, research results, post-socialist countries, survey, society, changes, priorities

Vorwort Nach der politischen Wende in den ehemaligen Ostblockländern im Jahre 1989 gehörten nun alle Völker zum gleichen auf bürgerlichen Werten und einer Marktwirtschaft beruhenden Gesellschaftssystem. Die unterschiedlichen Prägun­gen, Traditionen und gesellschaftlichen Mechanismen im westlichen und östlichen Teil Europas zeigten aber bald Verschiedenheiten, die ein seelisches Zusammenwachsen auf dem alten Kontinent verzögern. Diese Studie geht diesen durch die Zeitgeschichte bedingten unterschiedlichen emotionellen und Wertevorstellungen auf Grundlage der Erkenntnisse der sozialwissenschaftlichen Werteforschung und der einschlägigen Fachliteratur nach, um deutlich zu machen, wie Folgen aus den politischen Verhältnissen in der östlichen Region Europas in den Jahrzehnten nach dem 2. Weltkrieg die Einstellung der Bevölkerung gegenüber dem Staat und den Mitmenschen bis heute bestimmt haben. Die durch die dargestellten empirischen Forschungsergebnisse charakterisierten Länder repräsentieren einen überwiegenden Teil der im Titel dieses Beitrags genannten Region.1

Konkrete Forschungsangaben werden bezüglich der Länder Bulgarien, Deutschland-Ost, Estland, Lettland, Kroatien, Litauen, Polen, Rumänien, Russland, Slowakei, Slowenien, Tschechische Repub­ lik, Ukraine, Ungarn und Weißrussland dargestellt.

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1. Panoramabild einer seelischen Landschaft Jahrhunderte hindurch hat man sich wenig um die „Befindlichkeit der Gesellschaft“ gekümmert. Die wirtschaftliche Existenzsicherung verdrängte die längste Zeit andere Sorgen. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts standen dann Kriege und die Veränderung der Grenzen, Völkermord und Vertreibungen, Totalitarismen und der Widerstand dagegen und schließlich der Wiederaufbau der Wirtschaft und einer pluralistischen Demokratie im Vordergrund. Nach dem II. Weltkrieg aber, als die alten und frischen Wunden zu heilen begannen, drängten sich neue Fragen auf. Die sechziger Jahre sind unversehens zu einer Zeitenwende geworden. Ein sich lange und schleichend entwickelnder, tief reichender Wandel ist plötzlich bewusst geworden.

Menschen und Organisationen nahmen die bislang verborgene funda­mentale Veränderung wahr. Erst jetzt kam mit Wucht die Erkenntnis, dass die auf unmittelbare menschliche Beziehungen gestützte gemeinschaftliche soziale Ordnung der Vergangenheit von unpersönlichen, formalen, bürokratischen Rege­lungen abgelöst wurde.

Dem Wiederaufbau und der Mangelwirtschaft der Nach­kriegs­jahre folgten wirtschaftlicher Aufschwung und die Errichtung der Wohlstandsgesellschaft. Anstelle früherer Feindseligkeiten zwischen den Nationen begann die Suche nach einer europäischen Einigung. Die Ölkrise, die Warnungen des „Club of Rome“, Studentenrevolten und andere Ereignisse haben zwar die Utopie eines grenzenlosen Wachstums erschüttert, doch im Kontext des zunehmenden globalen Wettbewerbs nichts daran geändert, dass die europäischen Nationen aufeinander angewiesen waren. Dies wurde zur Grundlage der sich allmählich entfaltenden europäischen In­teg­ration.

Die gegenseitige Annäherung der europäischen Großmächte zog ihre Energie bekanntlich zuerst aus dem Wunsch nach Versöhnung nach den Gräueltaten des 2. Weltkrieges sowie aus der katholischen Soziallehre, der Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi und Robert Schuman, die drei wichtigsten Wegbereiter der Einigung, sich uneingeschränkt verpflichtet fühlten (Fábián 2009–2010; Gehler & Kaiser 2004; Natterer 2001). Zwei Fakten haben diese Leitmotive aber bald in den Hintergrund gedrängt. Die Wirtschaft hat ihre Eigenlogik geltend gemacht. Nicht weniger haben die historisch gewachsenen Unterschiede zwischen den Mentalitäten, Institutionen und Organisationsweisen der einzelnen Länder den Versuch einer Vereinheitlichung auf die Probe gestellt. In dieser Situation drängte sich die Frage auf, ob sich eine Grundlage der Zusammenarbeit aus der gemeinsamen europäischen Vergangenheit und Kultur ergeben könnte, oder aber diese ad hoc jeweils im gegebenen Wirtschaftshandeln erarbeitet werden muss. Gleichzeitig ist fragwürdig geworden, ob die von Land zu Land unterschiedlichen Wirtschaftsinteressen überhaupt eine solide Grundlage eines Zusammenschlusses bieten können. Wie können die Ziele und Zukunftsträume geklärt werden, nach denen die Fahrtrichtung Europas bestimmt werden soll? Hat Europa überhaupt spezifische Werte, die unter allen Völkern des Kontinents einigermaßen akzeptiert werden und welche Europa von anderen Kontinenten unterscheiden? Diese Frage erklang in der plakativen Formulierung: „Hat Europa eine Seele?“ In der Frage der Werte stehen im öffentlichen Leben wie auch in der WissenEJMH 6:2, December 2011

Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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schaft zwei Auffassungen einander gegenüber. Liberale Wirtschaftstheoretiker, Unternehmer und Politiker wollten die Entwicklung der Gesellschaft dem freien Spiel der Kräfte überlassen in der Überzeugung, dass auf diese Weise die dynamischsten Impulse sich durchsetzen und die optimale Konfiguration zustande kommen kann.

Die Gegenposition befürchtete, dass sich hieraus eine ungehemmte Herrschaft der Starken und ein Überrollen der Schwachen ergeben könnte, samt der Konflikte und Kämpfe zwischen den beiden Gruppen, was kaum ein idealer Zustand genannt werden kann. Sie befürworteten also die Akzeptanz gewisser Grundwerte. Dieser Gegensatz hatte ihre Entsprechung in den Gesellschaftswissenschaften. Für die klassischen wie auch für gegenwärtige Vertreter der marxistischen Soziologie sind die Interessen die alles bestimmenden Faktoren des sozialen Handelns und der Strukturierung der Gesellschaft. Sofern diese Schule die Werte überhaupt in Betracht zieht, betrachtet sie sie schlicht als Widerspiegelung der Interessen. Im Gegensatz zu dieser besitz- und machtorientierten Sichtweise gewinnt seit den fünfziger Jahren jene Richtung an Bedeutung, welche neben der Nutzrationalität die Rolle der Werterationalität und neben der Eigengesetzlichkeit gesellschaftlicher Kräfte die Autonomie und Freiheit des menschlichen Verhaltens betont.

In dieser Atmosphäre wurde in den 1970er Jahren von Politikern der EU (damals EWG) und Wissenschaftlern der Universität Löwen die Notwendigkeit erkannt, diese Streitfragen nicht politischen Entscheidungen und spekulativen Überlegungen zu überlassen, sondern zum Objekt konkreter Forschung zu machen. Es sollte auf empirischem Weg geklärt werden, welche Werte die Völker Europas haben; wie diese im individuellen Handeln und im Leben der Nationen merkbar werden; wie weit diese Werte allgemein oder lediglich von bestimmten Schichten oder Gruppen vertreten werden; oder kurz gesagt: inwieweit Europa eine Wertegemeinschaft ist und inwieweit es sich aufgrund dieser Werte von anderen Zivilisationen unterscheidet. Es stand außer Zweifel, dass einst auf der Grundlage des Christentums eine einheitliche Zivilisation entstanden ist. Umstritten blieb jedoch, was aus dieser früheren, integrierenden Kraft nach der Reformation und in der Zeit der Säkularisierung und der Moderne erhalten blieb. Es sollte also bestimmt werden, ob die christlichen Wurzeln noch eine Bedeutung für Europa haben und falls nicht, was an ihre Stelle gerückt ist. Die Forschung lief bald an, und 1981 fand eine erste Datensammlung statt, die die Mehrheit der EWG-Länder und bald auch über ein Dutzend andere Länder (darunter auch Ungarn) erfasste (Harding et al. 1986; Stoetzel 1983).

Die ersten Ergebnisse der Europäischen Wertestudie2 haben klar den Nachweis erbracht, dass die christliche Fundierung der europäischen Kultur, selbst ohne direkte Bezugnahmen auf die Religion, weiterhin maßgeblich ist und somit Europa nicht nur eine wirtschaftliche, sondern vor allem eine Kultur- und Wertegemeinschaft ist. Die gemeinsame Akzeptanz der Grundwerte erleichtert es, gemeinsame Ziele zu setzen und im Bereich der Menschenrechte, der Sozialpolitik, der Demokratie usw. gemeinsame politische Modelle und Regelungen zu bestimmen.

European Values Study (EVS).

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Später wurde ein zweiter Fragenkomplex virulent: Die früheren „Kolonien“ wurden bald zu „unterentwickelten“, noch später zu „Entwicklungsländern“ und schließlich zu „Dritte-Welt-Länder“ heraufgestuft. Die Globalisierung hat die Welt neu gegliedert. China und Indien sind Weltmächte, eine zunehmende Zahl der Länder Atommächte geworden. Besonders mit Hinweis auf den Islam hat Huntington (1966) einen Kampf der Zivilisationen vorausgesagt und damit eine weltweite Diskussion ausgelöst. Die Thesen über die Eigenart der Zivilisationen und über ihre Unterschiedlichkeit bedurften gleichermaßen eines empirischen Nachweises. Um diesen zu erbringen, sollte die Europäische Wertestudie zu einer Welt-Wertestudie3 ausgeweitet werden. Dieses zweite Projekt läuft seither parallel zur Europäischen Wertestudie. Wenn man die beiden zusammen sieht, blickt man auf Daten aus einer zunehmenden Zahl von Ländern (inzwischen fast hundert) aus den Jahren 1981, 1990 bis 1991, 1996, 1998 bis 1999, 2005, und 2008 bis 2009 mit insgesamt etwa dreihunderttausend Befragten (Arts et al. 2003; Denz 2002; Ester et al. 2006; Ester et al. 1994; Halman & Riis 2003; Halman & Voicu 2010; Inglehart 1997, 2003; Pettersson & Riis 1994; van Deth & Scarbrough 1995; Zulehner & Denz 1993). Die These über den Kampf der Zivilisationen war nicht Gegenstand dieser Forschung. Die Unterscheidbarkeit und die jeweiligen Besonderheiten der Zivilisationen sind aber sehr wohl nachgewiesen worden, wie auch die Hypothese Huntingtons, dass die Muster und die Schlüsselmomente der einzelnen Kulturen am klarsten und in institutionalisierter Form in den jeweiligen Religionen zu finden sind. Bereits die erste Datensammlung hat eine Besonderheit der Moderne betont: den Wandel. Die immer schnelleren Veränderungen machten eine Wiederholung der Erhebung notwendig. Zu einer neuerlichen Erschütterung haben die weltpolitischen Umwälzungen nach 1989 geführt. Westeuropa fragte sich, woran es mit der östlichen Hälfte des Kontinents ist. Die postkommunistische Region wiederum begann ihre Identität und den Zustand der einzelnen Gesellschaften in komparativer Perspektive zu untersuchen. Nachdem einige dieser Länder bereits frühere Daten besaßen, haben in den Jahren 1990 bis1991, 1998 bis1999 und 2008 bis 2009 die meisten Staaten des ehemaligen Ostblocks die einheitlich entworfene Erhebung auf großen repräsentativen Stichproben durchgeführt (Baloban 2005; JasińskaKania & Marody 2004; Voicu & Voicu 2007). Ergänzend dazu entstanden weitere themenzentrierte vergleichende Projekte, wie das International Social Survey Programme – ISSP (Haller et al. 2009) und der Aufbruch/New Departures (Tomka & Zulehner 1999, 2000; Zulehner et al. 2008), jeweils mit mehreren Erhebungswellen. Damit gab es neben den West-Ost-Vergleichen und den Situationsbeschreibungen einzelner Länder auch eine Möglichkeit für die Bestimmung des sozialen Wandels in Ost- und Ost-Mitteleuropa.

Im Rahmen dieses Artikels können nur einige wichtige regionale Charakterzüge beleuchtet werden. Wir wollen hier die Konsequenzen der Modernisierung, den Individualismus und den Rückzug in das Private, die Arbeitsorientierung und die World Values Survey (WVS)

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Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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politische Unzufriedenheit nennen und jeweils auf die Bedeutung der sozialen Polarisierung und der Einstellungsunterschiede zwischen den Generationen hinweisen. Diese Punkte dürften zusammen einen ersten Einblick in unser Themenfeld geben – in Anlehnung an frühere internationale Daten und an die gerade erfolgte ungarische Veröffentlichung der letzten EVS-Erhebung (Rosta & Tomka 2010).

2. Modernisierungsfolgen Ost- und Ost-Mitteleuropa stehen unter einem doppelten Druck. Die Teilnahme an der internationalen Arbeitsteilung erfordert eine rasche Modernisierung und auch die Entwicklung einer soliden und wettbewerbsfähigen Eigenständigkeit. Der Erfüllung dieser Anforderungen stehen die große Bedeutung des Agrarsektors, die unterentwickelte Industrie und eine schwache Wirtschaftsleistung einerseits, die Zerrüttung der früheren gesellschaftlichen Ordnung und die Unterentwicklung der Zivilgesellschaft andererseits im Weg. Die strukturellen Mängel führen zu sozialen Spannungen, zu Stress und Unzufriedenheiten, die sich gegebenenfalls auch gesundheitsschädigend auswirken.

Problemfeld Nummer eins sind, wie bereits früher ausgeführt (Tomka 2008, worauf ich mich im Weiteren auch durch sprachliche Wiederholungen stütze), die auch weiterhin starke Abhängigkeit von der Landwirtschaft wie auch die Methode der zu kommunistischer Zeit durchgesetzten Industrialisierung und Verstädterung.

Im Zuge der Modernisierung erfolgte freilich weltweit und überall eine Loslösung von der Landwirtschaft und vom ländlichen Leben. In Westeuropa kam dieser Prozess in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in seine Endphase. Dort ist zwischen den Jahren 1950 bis 2000 der Anteil des von Land-, Forst- und Wasserwirtschaft lebenden Bevölkerungsteils von 28,9 auf 4,3 Prozent gefallen. Ein Viertel der Bevölkerung hat die Lebensbezüge verändert, während drei Viertel das Leben – in dieser Hinsicht – unverändert weiterführte. Die Erschütterung des Wandels erfolgte bei einem bereits bestehenden Übergewicht der Stadt und der urbanen Lebensweise und konnte von diesen aufgefangen werden. In Ost- und Ost-Mitteleuropa ist der Anteil der entsprechenden Berufs- und Sozialkategorie in derselben Zeit von 60,5 auf 8,5 Prozent gesunken (Davis & Pearce 2001). Mehr als die Hälfte aller Menschen haben ihren Lebensrahmen gewechselt, und nur etwas weniger als die Hälfte sind in ihrer früheren nichtlandwirtschaftlichen Berufskategorie und Lebenssituation geblieben. Industrialisierung und Landflucht haben Ost- und Ostmitteleuropa kräftig durchgerüttelt. Dazu kam die bürgerfeindliche Politik des Parteistaates und seine Bemühung (und sein Interesse), die neu entstandene Arbeiterschaft der ersten Generation nach eigenem Gutdünken zu manipulieren.

Der Verlust landwirtschaftlicher Arbeitsplätze und die Landflucht gingen auch nach 1989 weiter, in manchen Ländern mit dramatischer Wucht. Der Anteil der Arbeitnehmer in der Landwirtschaft an der Gesamtzahl der Beschäftigten fiel zwischen 1990 und 2006 in Polen auf zwei Drittel des früheren Standes (von 25,2 auf EJMH 6:2, December 2011

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15,8 Prozent) und sogar auf ein Viertel des Anteils zur Wendezeit in Estland (von 21 auf 5 Prozent) und in Ungarn (von 18,2 auf 4,9 Prozent). Das sind einschneidende Veränderungen in der Sozialstruktur der einzelnen Länder, die aber vielerorts noch anstehen, zumal der Anteil der Arbeitnehmer in der Landwirtschaft unter allen Beschäftigten in Kroatien, Lettland, Litauen und Russland auch weiterhin zwischen 10 und 15 Prozent, in Polen und der Ukraine zwischen 15 und 20, in Serbien und Mazedonien zwischen 20 und 30, und in Rumänien und Moldawien über 30 Prozent liegt (‘Key Indicators of the Labour Market’ 2009). Die auf die einzelnen Ländern zukommenden Veränderungen und die daraus resultierenden Spannungen können eindeutig bestimmt werden.

Nach übereinstimmenden Daten mehrerer komparativer Studien wie EVS, WVS, ISSP, Aufbruch/New Departures sind in der Mehrzahl der postkommunistischen Länder merklich mehr Menschen unzufrieden und unglücklich als in den meisten Ländern Westeuropas (Abbildung 1). In den Ländern Westeuropas lag der Anteil der sich als glücklich Bezeichnenden – nach den Daten der World Value 60

Die Nichtglücklichen Jene, die mit ihrer Arbeit unzufrieden sind Jene, die insgesamt mit dem Leben unzufrieden sind

45

30

15

Bulgarien

Russland

Estland

Slowakei

Polen

Deutschland-O

Kroatien

Italien

Deutschland-W

Spanien

Finnland

Frankreich

Schweden

Dänemark

Nord-Irland

Island

0

Quelle: EVSSG (1999)

Abbildung 1 Die prozentualen Anteile der Unzufriedenen und Nichtglücklichen in den Gesellschaften von 33 Ländern West- und Osteuropas

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Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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Study (Inglehart et al. 2004) – im Jahr 1990 zwischen 14 und 44, 2000 zwischen 20 und 47 Prozent aller Erwachsenen. Der entsprechende Anteil schwankte in Ostund Ost-Mitteleuropa im Jahr 1990 zwischen 3 und 7 (!), 2000 zwischen 4 und 19 Prozent der Bevölkerung. Der Anteil jener, die sich für nicht glücklich halten, bewegt sich in den Ländern Westeuropas im Allgemeinen zwischen 2,7 und 10 Prozent und erreicht für diese Region Rekordhöhen in Deutschland (14,8%), in Portugal (16,2%) in Italien (19,8%) und in Griechenland (31,9%). Der Anteil der sich für unglücklich wähnenden bleibt in Ost- und Ostmitteleuropa nur in der Tschechischen Republik (14%) und in Kroatien (17,8%) unter einem Fünftel, häufiger liegt er bei einem Drittel, in Rumänien, Bulgarien, Russland und der Ukraine sogar bei über der Hälfte der Bevölkerung (Halman 2001).

Nach den Daten der Europäischen Wertestudie, der Pew-Studien (End of Communism 2009, Horowitz 2010) und anderer Quellen hat der Anteil der nicht Glücklichen bis 2008 bis 2009 allgemein etwas oder stark ab- und der Anteil der Zufriedenen zugenommen (Tabelle 1), doch die Ost-West-Differenzen haben sich nur unerheblich verändert. Kann man die Unzufriedenen und sich als unglücklich Empfindenden in Westeuropa eine Randgruppe nennen, so bestimmt diese Gruppe im ehemaligen Ostblock durch ihre Größe vielerorts das gesellschaftliche Klima.

So kann es einen nicht überraschen, dass die Hälfte der Populationen der einzelnen postkommunistischen Länder die Jahre zwischen 1945 und 1989 für eine weit glücklichere Zeit hält als die Gegenwart.

Manche Autoren sehen einen Zusammenhang zwischen den harten Fakten der Wirtschaft, darunter vor allem der Arbeitslosigkeit und der Unzufriedenheit (Blanchf­ lower 2001), oder sogar zwischen Arbeitslosigkeit und Sterblichkeit Tabelle 1 Der prozentuale Anteil der Menschen, die sich für zufrieden hielten – in neun ostmitteleuropäischen Ländern in 1991 und in 2009

Anteil der Zufriedenen (%) Polen Slowakei Deutschland-Ost Russland Tschechische Republik Litauen Ukraine Bulgarien Ungarn

1991

2009

12 13 15 7 23 13 8 4 8

44 43 43 35 49 35 26 15 15

Zunahme des Anteils der Zufriedenen (%) 32 30 28 28 26 22 18 11 7

Quelle: End of Communism (2009, 4) EJMH 6:2, December 2011

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(Perlman & Bobak 2009). In der Tat gibt es in fast allen Ländern des ehemaligen Ostblocks Mehrheiten, die klagen, dass ihre Lebens- und ökonomische Situation sich in den vergangenen 10 bis 15 Jahren verschlechtert hätte. Gleichzeitig nimmt in der älteren Generation der Anteil jener Menschen ab, die sich von der Zukunft eine Verbesserung ihrer Situation erhoffen (Hayo & Seifert 2003).

Man kann sich fragen, wer am Unglücklichsein der Menschen die Schuld trägt, die unberechenbaren Lebensumstände oder das Unvermögen der Individuen, mit ihren Problemen fertig zu werden. Fest steht jedenfalls, dass die Unzufriedenheit nicht nur eine flüchtige Stimmung ist. Sie hat Folgen. Kann man die äußeren Umstände nicht schnell genug ändern, greift man, um die innere Spannung zu lösen, zu Entlastungsmitteln, zu Zigaretten, zu Alkohol, zu Drogen. Diese aber tragen zu verschiedenen Krankheiten und zum frühzeitigen Tod bei. Man kann Rauchen (Puska 1997) und Trinken (Britton & McKee 2000; Chenet et al. 1996; Landberg 2010; Rehm 2007; Zatoński et al. 2010) für viele Krankheiten, für gewalttätiges Verhalten und für die hohe Sterblichkeitsrate verantwortlich machen. Man kann die Ursache in der Umweltverschmutzung (Little 1998), in der fehlenden Standfestigkeit der Menschen oder in der hohen Stressbelastung suchen (Kopp & Réthelyi 2004). Oder man kann die Vereinsamung und die soziale Schutzlosigkeit für die eigentliche Ursache halten. Das Endergebnis bleibt das gleiche. In Ost- und Ost-Mitteleuropa lebt man kürzer.

Bereits Mitte der sechziger Jahre hat man nachgewiesen, dass sich die Lebenserwartung im Ostblock, dem international Trend der Verlängerung des Lebens zuwiderlaufend, zu verkürzen begann (Levels and Trends of Mortality since 1950 1982; Uemura & Pisa 1985, 1988; Tuomilehto et al. 1987). Die Mitverantwortung des Kommunismus steht hierbei außer Zweifel. So kam es nicht überraschend, als mit dem beginnenden politischen Tauwetter Alkoholkonsum und Scheidungs- und Selbstmordraten in mehreren Ostblockländern etwas zurückgingen. Die erwachte Hoffnung wurde jedoch bald mit der Realität des Raubtierkapitalismus konfrontiert. In Ost- und Ostmitteleuropa blieben die im internationalen Vergleich kürzere Lebenserwartung und die hohen Sterblichkeitsraten, verursacht besonders von Herz- und Gefäßkrankheiten, bestehen (Adeyi et al. 1997, Cornia 2000, Landsbergis & Klumbiene 2003, Meslé 2004, Weidner & Cain 2003). Zukunftsverheißend ist die Tatsache, dass Letztere in Mitteleuropa ihre größte Häufigkeit Anfang der 90er Jahre erreicht haben und seither zunehmend seltener werden. Das Problem kann trotzdem nicht ad acta gelegt werden, zumal in Ost- und Ostmitteleuropa noch immer viele mit Tod endende Krankheiten häufiger, die Herz- und Gefäßkrankheiten zwei- bis viermal so häufig vorkommen als in Westeuropa. Andersherum gerechnet haben die Mitteleuropäer im Durchschnitt der einzelnen Länder mit einer drei bis fünf Jahre kürzeren, die Bürger in den aus der Sowjetunion hervorgegangenen Ländern mit einer acht bis zehn Jahre kürzeren Lebensspanne zu rechnen als die Menschen in Westeuropa (‘World Health Report’ 2005, 149; World Factbook n.J.). Und der kürzere Lebensweg ist jeweils mit mehr innerer Spannung und mit mehr Sorgen im Leben belastet.

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Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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3. Individualismus und der Rückzug in das Private Ein Grundprinzip des Kommunismus mit seiner Planwirtschaft bestand darin, alles zu zentralisieren und jede Sorge um das Wohl der Menschen der Partei und dem Staat zu übertragen. Die Entscheidungen wurden dabei den Individuen aus den Händen genommen. Sachlogik, eigene Ideen, sachdienliche Innovationen kamen gegen den Willen der Partei nicht an, im Gegenteil, sie wurden als zersetzend bekämpft. Der Einsatz für das Gemeinwohl wurde systematisch zurückgedrängt.

Wichtigstes Mittel der Parteiherrschaft war die Schwächung des Zusammenhalts und der eigenen Kraft der Gesellschaft. Positionen und Ansehen, die aus vorkommunistischer Zeit stammten, wurden bekämpft. Besitztum und wirtschaftliche Eigenständigkeit wurde kriminalisiert. Vereinsleben und spontane Zusammenschlüsse, selbst solche mit kommunistischer Gesinnung, wurden, sofern sie nicht unter strikter staatlicher Kontrolle standen, für gesetzwidrig erklärt und verfolgt.

Der Staat konnte seine Macht vor allem über die Verteilung der Studien- und Arbeitsplätze ausüben, durch welche er genau bestimmen konnte, wer welchen Status im zentral gelenkten Staat bekam. Gegen Personen, für die die genannten Mittel nicht ausreichten, konnte die Schar der Spitzel und polizeiliche Verfolgung eingesetzt werden. (Es soll dabei daran erinnert werden, dass die Parteizellen regulär „Stimmungsmeldungen“ über die Nachbarn, Kollegen und Bekannten ihrer Mitglieder abliefern sollten. Die Parteimitglieder sind dadurch zu Zuträgern der autoritären Staatsmacht geworden.) Wohlbekannt sind die hohen Zahlen der Ermordeten, Misshandelten, Eingesperrten, Verschleppten, Exilierten, Deportierten oder unter Dauerbeobachtung Gestellten. All diese Methoden erzeugten in ganzen Gesellschaften Angst – um die Familie, um die eigene Existenz, vielleicht um das Leben. Als Antwort darauf versuchten die Menschen in ihrem öffentlichen Leben bzw. überall dort, wo sie sich beobachtbar wähnten, sich marionettenhaft anzupassen und sich in allen für sie wichtigen Bereichen, so weit es nur ging, „unsichtbar“ zu machen. Man verschloss sich vor anderen. Man versuchte sich hinter den eigenen Türen nach eigenen Vorstellungen heimisch einzurichten. Diese Strategie hatte ihre Tücken und Fehlschläge, führte jedoch auf alle Fälle zu Desinteresse an öffentlichen Belangen und zu einer Abstumpfung der Not und den Anliegen anderer Menschen gegenüber. Der Staat versprach für alles zuständig zu sein, also haben die Individuen sich von jeder sozialen Verantwortung losgesagt. Generationen wurden in diesem Geist erzogen und haben sich in diese Haltung eingeübt. Mitmenschlichkeit und die Solidarität mit den Bedürftigen, Hauptträger der europäischen Zivilisation, wurden vom Parteistaat genauso geschwächt wie die Verpflichtung für das Land, für die Gesellschaft, für die Nation.

Die Konzentration auf Schutz und Pflege des privaten Lebensbereiches – wie an anderer Stelle bereits dargestellt (Tomka 2008) – verflüchtigte sich nicht mit den großen politischen Umwälzungen. Die Ost- und Ostmitteleuropäer erwarten auch nach 1989, dass der Staat ihre Probleme löst. Ein Vergleich der Länder danach, ob die Bürger bereit sind, selbst Verantwortung zu übernehmen, oder die EJMH 6:2, December 2011

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Lösung ihrer Probleme vom Staat erwarten, zeigt, dass die Ost- und Ost-Mitteleuropäer weit weniger als die Westeuropäer zu eigenen Anstrengungen bereit sind.

(Bezeichnenderweise verhalten sich die Griechen und die Spanier in dieser Hinsicht wenig anders als die Ost- und Ost-Mitteleuropäer. In diesen beiden Ländern herrschten lange Zeit Diktaturen, welche die Eigenständigkeit der Menschen unterdrückten.) Bezüglich der Verantwortung für die Mitmenschen sind die Differenzen etwas weniger ausgeprägt, doch scheint die Tendenz vorzuherrschen, dass die Westeuropäer weit häufiger als die Menschen in den postkommunistischen Ländern der Meinung sind, „jeder soll sich auch um die Anderen kümmern“, wogegen die Ost- und Ost-Mitteleuropäer eher die entgegengesetzte Position vertreten, nämlich „Jeder soll sich um seine eigene Angelegenheit kümmern“ (Abbildung 2). Die Aktivierung der Individuen für die Lösung der bestehenden Probleme und für ihre Mitmenschen, oder allgemeiner die Stabilisierung der Demokratie durch das Mittun der Bürger erfordert offensichtlich erst eine Veränderung der Mentalitäten.

Neuere Daten deuten eine mit dem Generationswechsel allmählich erfolgende ambivalente Veränderung an. Der sich verstärkende Individualismus der postkom-

1,4

S

Jeder soll sich auch um die Anderen kümmern!

1,2

NL

1

CZ

GB

D-E

IRL

D-W

0,8

B RO

A

H

GR

LT

SP

HR

F Jeder soll sich um seine eigene Angelegenheiten kümmern!

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WE

BG

0,6

0,4

SK

I

DK

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RUS PL

EST

P

SLO

0 0,4

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1

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2

Jeder Bürger soll Verantwortung übernehmen!

2,2

2,4

2,6

2,8

3

3,2

3,4

3,6

3,8

4

Der Staat soll Verantwortung übernehmen!

Quelle: EVSSG (1999)

Abbildung 2 Die relative Position von 28 west- und osteuropäischen Ländern nach dem Grad, in dem es die Menschen für ihre Aufgaben halten, Verantwortungen zu übernehmen und sich um Andere zu kümmern. Relativwerte EJMH 6:2, December 2011

Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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munistischen Generation motiviert zum eigenen Handeln und schwächt die Tendenz dazu ab, sich auf den Staat zu verlassen. Im selben Zug verringert sich aber auch die Sympathie für den sozialpolitischen Einsatz des Staates. Die Pew-Studie stellte im Herbst 2009 in neun postkommunistischen Staaten folgende Frage: Was ist wichtiger für unsere (es wurde das jeweilige Land genannt) Gesellschaft: Dass jeder Mensch ohne Einmischung des Staates sein Lebensziel verfolgen kann, oder dass der Staat eine aktive Rolle in der Gesellschaft spielt, um zu sichern, dass niemand Not leidet?

Die Mehrheit stimmte in allen untersuchten Ländern für die zweite Option, doch die jüngere Generation weit weniger als die Älteren (Tabelle 2). Unter den Jüngeren gibt es anderthalb bis zweimal so viele, die im Interesse ihrer Selbstverwirklichung die Einmischung des Staates ablehnen, selbst wenn dafür die aktive Rolle des Staates in der Sozialpolitik gekürzt werden muss.

Tabelle 2 Der prozentuale Anteil jener, die sich dafür aussprachen, dass der Staat eine aktive Rolle in der Gesellschaft spielen soll, um zu sichern, dass niemand Not leidet – in zwei Altersgruppen von neun postkommunistischen Gesellschaften

Land Deutschland-Ost Polen Tschechische Republik Slowakei Ungarn Bulgarien Litauen Ukraine Russland

18–39jährige

40jährige und Ältere

Differenz

61 68 44 48 58 66 72 46 50

77 74 56 68 73 76 83 58 58

16 6 12 20 15 10 11 12 8

Quelle: Horowitz (2010)

4. Arbeitseinstellung Vor einigen Jahren hat Ronald Inglehart große Aufmerksamkeit mit der These geweckt, wonach (1) die entscheidende gesellschaftliche Veränderung unserer Zeit im Übergang aus einer „materiellen“ in eine „postmaterielle“ Wertordnung mit jeweils spezifischen Zielstellungen und Handlungsmotivationen bestehe und (2) dieser Wandel nicht allmählich, sondern plötzlich, mit einem Generationswechsel stattfinde und in Amerika in den sechziger, in Westeuropa in den siebziger und achtziger Jahre bereits stattgefunden habe (Inglehart 1997). In der postkommunistischen EJMH 6:2, December 2011

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Region steht sie freilich noch aus oder ist höchstens in einzelnen Ländern, so in Deutschland-Ost und Slowenien und ansatzweise in Tschechien, eingetreten.

Inglehart stützt sich auf die Überlegung, dass Wertordnungen in Abhängigkeit von den Lebensverhältnissen entstehen. Solange die materielle Existenzsicherung nicht generell garantiert ist, werden die Werte, die zu deren Erreichung und Absicherung führen, an die Spitze der Wertordnung gesetzt. In Mangelwirtschaften werden Arbeit, Fleiß, Sparsamkeit, Ausdauer usw. anderen Werten gegenüber betont.

Wenn aber Nahrung, Kleidung, Wohnung, Altersversorgung und andere Faktoren des Wohlstandes allgemein und für alle gesichert sind, so besteht kein Anlass, diese zu alles bestimmende Werten zu machen. Den materiell ausgerichteten Werten gegenüber werden in der Wohlstands- und Überflussgesellschaft „postmaterielle“ Werte wie Freiheit, Umwelt, Menschenrechte, Gleichheit und ähnliche als höchstes Gut angesehen. Es erübrigt sich zu sagen, dass der Wandel der Werte eine Veränderung der Lebensstrategien und der politischen Erwartungen nach sich zieht.

Wertordnungen werden in ihren Grundstrukturen in der kindlichen Sozialisation geprägt und verändern sich nach Ingleharts Überzeugung später höchstens unwesentlich. Falls dies so ist, dürfte die Entscheidung für die materielle oder postmaterielle Wertordnung durch die allgemeine und die persönliche wirtschaftliche Situation der frühen Kindheit bestimmt werden. Die Entscheidungen über die Wertordnungen der Menschen der Gegenwart sind vor 20–30 oder mehr Jahren gefallen, – in Ost- und Ost-Mitteleuropa unter kargeren Verhältnissen als heute.

Eine systematische Überprüfung der Inglehart-These würde den Rahmen dieses Aufsatzes sprengen. Die Gegenüberstellung der Wertordnungen der Länder in den beiden Hälften Europas kann aber zumindest für eine punktuelle Verifizierung der These verwendet werden.

Werte und Wertordnungen können auf viele Weise untersucht werden, wobei eine Schwierigkeit darin besteht, dass diese und ihre Verhältnisse untereinander zum Teil unbewusst sind. Annäherungsweise lassen sie sich messen, indem man erfragt,, was die Menschen in der Erziehung der Kinder für wichtig und wünschenswert halten. Die Europäische Wertestudie bat um Stellungnahmen darüber. Eine Liste von elf Werten wurde zur Auswahl gestellt: gute Manieren; Unabhängigkeit, Selbstständigkeit; hart arbeiten; Verantwortungsgefühl; Fantasie; Andere achten, tolerant sein; Sparsamkeit; Energie, Ausdauer; fester Glaube, religiöse Bindung; Selbstlosigkeit; Gehorsam. Auf der Grundlage der Häufigkeit der Erwählung der einzelnen Punkte kann deren relative Bedeutung in der Gesellschaft und letztlich die Wertordnung dieser Gesellschaft festgestellt werden.

In Westeuropa dominieren „Gute Manieren“, „Andere achten, tolerant sein“ und „Verantwortungsgefühl“, welche jeweils von mehr als drei Viertel der Menschen zu den wichtigsten Erziehungswerten gezählt werden. „Unabhängigkeit, Selbständigkeit“ wird nur noch von der Hälfte, „Hart arbeiten“, „Sparsamkeit“, „Energie, Ausdauer“, „Selbstlosigkeit“ und „Gehorsam“ von einem Drittel und schließlich „Phantasie“ und – an letzter Stelle – „Fester Glaube, religiöse Bindung“ von einem Fünftel der Westeuropäer ausgewählt. Anders sieht das Bild in Ost- und EJMH 6:2, December 2011

Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

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Ost-Mitteleuropa aus: die dominante Werte sind „Hart arbeiten“ und „Verantwortungsgefühl“, die von drei Viertel der Menschen dieser Region gewählt werden, gefolgt von „Gute Manieren“ und „Andere achten, tolerant sein“, die zwei Drittel der Menschen nannten. Andere Werte haben weniger Zustimmung (mit der Religion – bei großen Differenzen zwischen den Ländern – an vorletzter Stelle). „Gute Manieren“, „Phantasie“, „Andere achten, tolerant sein“ und „Selbstlosigkeit“ wurden also häufiger in Westeuropa, „hart arbeiten“, „Sparsamkeit“ und „Energie und Ausdauer“ öfter in Ost- und Ost-Mitteleuropa zu den wichtigsten Erziehungswerten gezählt. Dieser Befund ist im Einklang mit der Inglehart-These, beziehungsweise mit der Annahme, dass die Wertordnungen in den postkommunistischen Ländern noch von der früheren (und gegenwärtigen) Mangelwirtschaft-Situation bestimmt sind. Besonders anschaulich ist jene Stelle, wo zwischen dem Westen und dem Osten die größte Differenz besteht, nämlich in der Betonung des „hart Arbeitens“ (Abbildung 3).

Ost- und Ostmitteleuropäer empfinden viel mehr die Notwendigkeit des harten Arbeitens als Westeuropäer. Unter den genannten elf Wertideen kommt in allen postkommunistischen Gesellschaften das hart Arbeiten an die erste und die gesamte Wertordnung maßgeblich strukturierende Stelle.

5. Politische Meinungen und Werte Die Urteile über politische Verhältnisse und Konzepte sind in Zeiten eines raschen Umschwungs vor allem Reaktionen auf Veränderungen der persönlichen Situati100 90 80

82 82

70

95

73 75

58

50 40 30

31

20 10

71

69

60

92 89 91 85 86 86 86

2

4 10 12

15

42 44 39 41 36 37 38

50

29

21 23

20

Russland Weißrussland Kroatien

Deutschland-O Slowenien Ungarn Tschechien Slowakei Rumänien Estland Lettland Polen Bulgarien Litauen Ukraine

Portugal

Nord-Irland Malta Island Frankreich Luxemburg

Deutschland-W Griechenland Italien Irland, Rep. Belgien Großbritannien

Österreich Finnland Niederlande Spanien

Dänemark Schweden

0

Abbildung 3 Der Anteil der Menschen, die es für wichtig halten, die Kinder zu harter Arbeit zu erziehen – in 33 Ländern West- und Osteuropas (In Prozent) EJMH 6:2, December 2011

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on. Die erste Euphorie über die Wende ist vorbei. Ein Großteil der Ost- und OstMitteleuropäer beurteilt die neuen politischen und ökonomischen Verhältnisse kritisch, vielleicht sogar zunehmend kritisch (Krastev 2010). Sie halten die kommunistische Zeit für eine glücklichere als die gegenwärtige. Bereits Mitte der 80er Jahre konnte eine ausufernde Kommunismusnostalgie beobachtet werden (Tomka & Zulehner 1999). Seither wurde diese Vergangenheitssympathie von einer ganzen Reihe von Forschungen bestätigt und eingehend besprochen. Es stellt sich dabei die Frage – und das ist bereits eine Frage der Werte –, was in dem vorangehenden System als besser angesehen wird. Verbunden damit ist die nächste Frage, wer sind es, die die Vergangenheit, und wer, die die gegenwärtigen Verhältnisse für besser halten.

Ein Schlüsselmoment der postkommunistischen Veränderungen besteht in der raschen Zunahme der sozialen Differenzierung. Die kapitalistische Wirtschaft hat für manche die Chancen für plötzliche Bereicherung geboten, hat aber andere, weit breitere Schichten in Unsicherheit und Armut gestürzt. Die persönlichen Erfahrungen und ihre Deutungen bedingen Wertvorstellungen über eine gute oder schlechte Gesellschaftsordnung. Es kann einen nicht verwundern, wenn Verlierer der Wende eher kritisch gegenüberstehen, Gewinner hingegen eher Befürworter der erfolgten Veränderungen sind.

Wenn man die politische Meinungsvielfalt vereinfacht beschreiben will, stößt man in der Bestimmung der Lager der Gewinner und der Verlierer auf die Bruchlinien Qualifikation und Alter. Höher Qualifizierte und „white-collar“ Schichten gehören nach objektiven Kriterien wie auch nach subjektivem Empfinden eher zu den Gewinnern, Unqualifizierte und allgemein die „blue-collar“ Schichten zu den Verlierern. Die „Arbeiterklasse“ hat ihren Nimbus verloren, die unqualifizierten oder nur angelernten Arbeiter werden in den leistungsorientierten spezialisierten Betrieben der kapitalistischen Wirtschaft wenig gebraucht (Easterlin 2008). Qualifikation und Können zahlen sich dagegen aus, und ihr Wert wird nunmehr von keiner Politik geschmälert. Es sind die Angestellten und die geistig Tätigen, die materiell und in gesellschaftlicher Bewertung nach 1989 heraufgestuft wurden (Abbildung 4).

Die genannte Differenz der Chancen und Lebenslagen entspricht der Logik der Modernisierung, ergibt sich aber auch daraus, dass die frühere egalitäre Sozialordnung den Gesetzmäßigkeiten der Wirtschaft und den Bestrebungen der Menschen widersprach und nur mit Zwangsmitteln aufrechterhalten werden konnte und daher nach 1989 sogleich zusammenbrach.

Für die Alten sind die neuen Verhältnisse eine Herausforderung, mit der sie nur schwer oder gar nicht fertig werden. Für die Jüngeren wäre jede Konstellation neu, ist also die jetzt vorgegebene Situation nicht erschreckender als jede beliebige andere. Die 1989 angebrochene Zeit erfordert von den Menschen Belastbarkeit, Unternehmungsfähigkeit, Initiative und die Bereitschaft, sich in immer neuen Situationen zurechtzufinden. Die Älteren wurden nicht dazu erzogen und können sich weniger darauf einstellen als die Jüngeren. Erstere können also den neuen Verhältnissen weniger abgewinnen als Letztere. Für die Jüngeren ist die Zukunft vielverheißend, für EJMH 6:2, December 2011

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Verbesserung Verschlechterung

60

Differenz

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Landarbeiter

Arbeiter

nicht Berufstätige

Angestellte

Leitende Angestellte

Landarbeiter

Arbeiter

nicht Berufstätige

Angestellte

Leitende Angestellte

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Selbstständige

-40

Selbstständige

-20

Quelle: Tomka & Zulehner (1999)

Abbildung 4 Die subjektive Beurteilung der erfolgten und der prognostizierten Veränderung der eigenen Finanzsituation in sechs Berufskategorien im Durchschnitt von zehn Ländern Ost-Mitteleuropas, 1998 (In Prozent der einzelnen Kategorien)

die Alten ist sie etwas, dessen Gestaltung nicht mehr ihnen obliegt. Jüngere sehen die Wende eher optimistisch, Ältere eher pessimistisch (Abbildung 5) – womit auch eine prognostische Perspektive angesprochen wird.

Die Urteile über die Wende werden dann fast spiegelbildlich auf die Beurteilung der Vergangenheit zurückprojiziert und auch für die prinzipielle Einschätzung des politischen Systems verwendet. In ihnen kommt aber auch eine tiefer liegende Wertentscheidung zum Ausdruck. Die Älteren und die weniger Wendigen und Qualifizierten bevorzugen die Sicherheit, die Jüngeren und Unternehmungslustigen die Freiheit.

Die Annahme aber, dass im Lauf der Zeit, also mit dem Ableben der älteren Generation eine positive Wertung der Vergangenheit abnehmen würde, trifft nur zum Teil zu. Demnach müssen in der politischen Meinungsbildung auch weitere Faktoren am Werk sein. Manche Autoren meinen eine soziale und auch individuelle Identitätskrise beobachten zu können (Ferretti 2009, Kon 1993). Diese ergibt sich zum Teil aus der Modernisierung, zum Teil aus dem politischen und wirtschaftlichen Wandel, zum Teil aber auch daraus, dass sich Ost- und Ostmitteleuropa viele Jahrzehnte hindurch auf künstlich definierte Identitäten verließ wie die EJMH 6:2, December 2011

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60 40

Verbesserung

vergangene 5 Jahre

Verschlechterung Differenz

20 0 -20

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41–60

60+

-40 -60

18–40

41–60

60+

kommende 5 Jahre

Quelle: Tomka & Zulehner (1999)

Abbildung 5 Die subjektive Beurteilung der erfolgten und der prognostizierten Veränderung der eigenen Finanzsituation in drei Altersgruppen im Durchschnitt von zehn Ländern Ost-Mitteleuropas, 1998 (In Prozent der einzelnen Kategorien)

gleichfalls artifiziell definierte Klassenlage, der proletarische Internationalismus u.a.m. Eine ganze Weltregion und die Menschen darin suchen nun ihre Identitäten neu zu bestimmen. Die zutage tretende Spannung kann das krampfhafte Festhalten an wertlos gewordenen Konzepten bestärken, aber auch politische Extremismen, übersteigerten Nationalismen und Fremdenhass nähren.

6. Statt eines Nachwortes Das Ideal der Vormoderne bestand in einer festen Wertordnung und im wertkonformen Verhalten. Diesen Zustand hat Ost- und Ost-Mitteleuropa doppelt verloren.

Zuerst versuchte die totalitäre Macht, den kommunistisch beherrschten Gesellschaften eine künstliche und lebensfremde Wertordnung überzustülpen und die überlieferten Werte gegen den Widerstand der Bevölkerung zu diskreditieren. Im ungleichen Wettkampf wurden Gemeinschaften und Wertebewusstsein gleichermaßen beschädigt und zerstört. Die zweite Etappe kam mit der Wende, mit dem Einbruch der kapitalistischen Wirtschaft und mit dem Druck staatlicher und privater multinationaler Institutionen. Die gesellschaftliche Rekonstruktion hat begonnen, doch ihr Ausgang ist ungewiss. Die Moderne macht Werte und Wertordnungen überall relativ und vorübergehend. Nicht anders sieht es in der postkommunistiEJMH 6:2, December 2011

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schen Welt aus. Fragmente des Wertebewusstseins können eruiert werden. Es ist jedoch nicht vorauszusagen, wie die einzelnen Nationen mit ihren bewahrten oder neu dazu gewonnenen Werten umgehen werden. Die Diagnose stellt Krisensymptome fest, sieht aber keine sicheren Zeichen für eine Genesung oder etwas Schlimmeres. Lediglich der Wille zum Neuanfang und zur harten Arbeit sind Zeichen, die auf eine bessere Zukunft weisen.

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 158–176 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.3

László Tamás Szabó*

SCHOOLS IN A MEDIA-RICH WORLD1 Opportunities and Constraints ‘Changes of Environment’ in Civilisation and Informal Learning (Received: 28 May 2010; accepted: 27 October 2010)

The present study is an essay-like writing based partly on a selective review of the relevant literature and partly on the experiences gained during a multi-year university course. Its thematic foci are the following: mediated environment and learning; information vs. knowledge; the world of media with its values and models; ‘digital folklore’; and ‘homo informaticus’ as a new human race. It gives a description and analysis of the sources and background of new metaphors (such as ‘knowledge-based society’; ‘European Learning Space’ or the ‘European dimensions’ of education) appearing in teaching and learning environments. The study discusses the following questions: is the mediated environment an ‘agora’ for wider social dialogue or a tool for the massive manipulation of the masses? What is the role repertoire of the teacher in the new learning environment? What dynamics are at work in mixed-medium (image and text) communication trends in schools and society; how is the image-text ratio changing and what conclusion can be drawn from this change?

Keywords: school, learning, environment, values, teacher roles, media, digitalisation, postmodern, homo informaticus, demonstration, visualisation

László Tamás Szabó, Faculty of Arts, Institute of Educational Studies, University of Debrecen, Egyetem tér 1., H-4032 Debrecen, Hungary, szabolt1942@gmail.com.

1 In everyday speech this usually denotes electronic broadcasting and the time spent watching television.

In education this signifies the sum of various digital technologies (ICT) as a medium or intermediary.

(Media is the plural of medium.) The participants of the 2007/2008 ‘Teaching and learning’ (Didactics) series of lectures of our doctoral program strongly urged us to pen this chapter and also authorised us to use their proposals and observations in our work. We would therefore like to extend our special thanks to the following doctorate students: Andrea Árokszállási, Bernadett Bajusz, Zsanett Bicsák, Ilona Fekete, Attila Gál, Attila Kenyeres and Péter Kristóf Nagy. *

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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Schule in der mediatisierten Welt: Möglichkeiten und Grenzen, „Umgebungsveränderung” der Bildung und informelles Lernen: Diese essayistische Abhandlung basiert teils auf der Aufarbeitung von Fachliteratur, teils auf langjährigen Erfahrungen bei einer Seminarreihe im Hochschulbereich. Thematische Schwerpunkte: mediatisierte Umgebung und Lernen; Information vs. Wissen; Werte und Modelle der Medienwelt; „digitale Volkskunst”; neuer Menschentypus: „homo informaticus”. Vorstellung und Analyse der Herkunft/des Hintergrundes der neu entstandenen bildlichen Ausdrücke in der Lern- und Lehrumgebung („Wissensgesellschaft”, „Lernraum Europa”, „europäische Dimension im Unterricht”). Im Beitrag dargelegte Themenkreise: mediatisierte Umgebung als Agora des breit angelegten gesellschaftlichen Dialogs vs.

Mittel der (Massen)manipulierung der Massengesellschaft; Repertoire der Lehrerrollen in der neuen Lernumgebung; Dynamik der Kommunikation über kombinierte Medien (Bild und Text) in Schule und Gesellschaft, Veränderung des Bild-Text-Verhältnisses und die zu ziehenden Schlussfolgerungen.

Schlüsselbegriffe: Schule, Lernen, Umgebung, Wert, Lehrerrolle, Medien, Digitalisierung, Postmoderne, homo informaticus, Demonstration, Darstellung

In place of a foreword Similar to the issue of ‘globalization’, albeit possibly less burdened by emotions and tensions, the subject specified in the title of this paper divides the general public and professional circles alike: followers and opponents equally seek and find strong arguments, naturally biased, to support their position.

It is a fact: not only have we arrived on the threshold of a new era of civilisation, we are already living in it (bank cards, mobile phones, internet, e-learning, inter­ active whiteboards etc.). We may not wave away either defining our relationship to it or making a clear statement concerning it, and therefore primarily wish to clarify what presumed effects the developments in this field have or could have on our pupils­, the generation of the future. Or to put it in a different way: what are the social costs of these developments? From a scientific perspective: nowadays, teaching and education at school are at a so-called hermeneutic baseline because the former canon­ of school education and its methods of preservation and transfer have been equally called into question. It is therefore essential to mentally work on the issue at hand with the intention of careful interpretation, and to avoid the pitfalls of nostalgia, excessive normativity and/or cultural pessimism as much as possible. Of course we know from theoreticians in the field of philosophy of science (Karl Popper, Thomas Kuhn) that no fully value-free, presumptionless and ‘objective’ language exists to describe phenomena and perceptions. As a result – even if we think it is not possible to entirely eliminate our bias – in the spirit of ‘probité intellectuelle’, an (intellectual) moral commandment, we shall neither conceal nor hide them.

While discussing and elaborating on the topic, we might change our viewpoint, but we should not for a moment forget that our pupils, youths want to succeed here and now, in this world and in this environment.

As an introduction, let us examine two scenes from this new world.

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–– For instance, digital displays that direct customers to the next available teller in banks may not speed up processing, but they clearly improve spirits and the general atmosphere. The social gain: we no longer suspiciously eye one another to catch those arriving later but trying to jump the queue.

–– ‘I read some news about your latest services on the internet. I would like to get some detailed information’, were the words with which a lady well past her prime in life, over eighty, turned to the service representative in a bank.

1. Learning and traditions – an historical perspective For many centuries, European societies saw each new generation being born into a system of production, social structure and culture that were handed down from one generation to the next. The basic experience of people at the time was probably that things were constant; things changed slowly, almost unnoticeably within the lifetime of a generation. A child was therefore born into a traditional framework of activities and norms governing life and behaviour, where family, relatives, the village, and the congregation watched over the rigorously controlled process of socialisation, becoming a fully fledged member of society.

Early schools (in monasteries, chapters, and towns) provided the contents and framework for what had to be and could be learnt. Their main task was to ensure a steady supply of scholars for the clergy and religious institutions (‘the replacement of human resources’, as we would say nowadays). The studies leading up to the creation of a ‘masterpiece’, testifying to the knowledge and skills acquired within a particular handicraft profession, occurred within guilds and over the course of years spent travelling and learning abroad (peregrination). Finally, learning about agriculture and related crafts (wagon, cart and barrel making, horseshoeing etc.) took place partly within the family, but certainly within the bounds of a village. We are talking about the centuries history calls the age of feudalism; however, elsewhere we may also read of classifications where these centuries preceding modernisation are labelled the premodern era.2 The development of European societies then reached a stage when the tasks of teaching and educating children were transferred to a dedicated network of institutions, the school system. (We are talking about the establishment of the school system that was geared towards satisfying the needs of so-called modern mass production, the manufacturing industry and their hunger for labour, from the 19th century.) Over time this development also led to the (involuntary) expansion of the original functions of school (child care, social care: catering, mobility, satisfying labour market requirements etc.). This forced expansion of function placed a great stress on this social institution (and strains it to this day), as the infrastructure on the ‘supply’ side did not grow at a rate and to a degree that the demands (would have) The periodization employed in our paper is closer to the one used in cultural studies than that of classic history. We are flexible in this regard.

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called for. Consequently, this social institution had no choice but to struggle and nevertheless try to satisfy expectations amidst the skyrocketing social rights and access to education and a modest growth in available resources. Altogether, we can say that the educational infrastructure supporting teaching and education, a responsibility of maintainers, stood at a comparable level in the majority of school systems familiar to us, and in this regard the educational systems of the state socialist era more or less stood their ground against the systems in place in capitalist countries (education and career development consultancy, school psychologist network, child benefit and custodial services etc.).

Following this logic, we arrive at the present day, the age of digital technology and the internet, when philosophers and theoreticians of cultural studies (Tapscott 1998; György 1998; Nyíri 2001; Bauman 2002 and others) are attempting to work on, describe, and reflect upon the characteristics of the ‘postmodern’ (JeanFrançois Lyotard).

The postmodern is an age of turbulent times and a fluid uncertainty, where things only have a (changing) utility value – teaches Zygmunt Bauman, renowned contemporary philosopher in his seminal work, Globalization. In this fluid world ‘you are as good as your last success’. No other measuring stick exists, only the last situation and success or failure in it. This approach leaves no room for ‘permanent values’, and even some kind of anthropological constant seems to be always challenged. Things only have a situational value. The fluid age is ruled by relativity, with flexible adaptability being the chief value. In this world, in addition to books, shelves mostly offer software for completing various programmes: we pick them up, use them, and can forget all about them once they have served their purpose, i.e. to assist us in completing a specific task. Software offers no ‘eternal’ truths, as opposed to classical works of art. The principle of their operation is to ‘use and replace with something newer’, something that can be reliably counted on (manufacturers make sure that newer, better, even faster and cleverer offerings are again and again available, affordable and ready to purchase). The only thing to know is how to extract the information.

2. The new metaphors and their background The change in the learning environment is clearly demonstrated by the appearance of a myriad of new terms and concepts. Some of them indicate a European or even global expansion of the world of learning and education (European higher education area; European dimensions of education; internet); others point to an increase of time and civilisation changes in this field (lifelong learning – LLL; knowledgebased society/information society); and yet others to a transformation in the way students and pupils approach learning (‘just-in-time’ and ‘just-in-case’ learning) and the interchangeability of sender and receiver, as well as technological and technical possibilities allowing for interactivity (‘YouTube’).

Interpretations here are diverse, occasionally strongly debated. Based on EU EJMH 6:2, December 2011

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materials (conference documentation, professional papers, committee statements, etc.), we may conclude that a general consensus appears to be shaping up for instance on the issue of the ‘European dimensions of education’. In other words, this adjective-noun combination basically reflects an attitude, with comparison as its central component, and developments shaping up or already established within the different national/nation state frameworks – cultural life: philosophies in teaching and education, educational institutions, trends in art and political ideologies or for the matter political trends – their comparison and comparative analysis usually meant by this professional metaphor. Actually, this interpretation applies the method of comparative analysis, a technique long employed for evaluation and research in certain fields of science (literature, linguistics, pedagogy, etc.), to understanding this concept.

The author also participated in a debate concerning the concept of ‘knowledgebased society’ that developed at the defence of a DSc thesis held at the Hungarian Academy of Sciences. Some were of the view that this construct principally reflects that a sufficient level of proficiency in using modern technology and techniques for living with it are prerequisites to successful social existence in the current networked, internet-based globalised world. However, representatives of the other (minority) view were posing the question of how to treat the knowledge of earlier societies that, as history teaches us to recognise, did in fact possess sufficient knowledge to sustain their social order and to transfer their culture. Had it not been so, we would hardly know anything about them today, they reasoned. What shall we call these former social formations? The societies of ignorance?

We cannot stop ourselves from quoting a longer and more radical passage than the former train of thought from a study on this topic: If the world of knowledge is fundamentally based on facts, and the information pertaining to facts can be stored as data, the most important things to learn about are the usage regulations for the databases and information transfer systems. This can be assimilated without any trouble, and the effectiveness of its learning can be tested without questioning the meaning of facts and procedures. Information is knowledge separated from the connections of its meaning and abstracted from its cultural context. . . . The ideal of knowledge in modern humanism differs from this not in the richness of the knowledge package mastered. But in the fact that individual elements make sense in relation to the entire worldview, while factual information serves the improvement of the capabilities and virtues of the individual. . . . the evolution of personal skills, learning about truth and highlighting the meaning of tradition are no longer generally concerned the primary goals of education; it is satisfying the needs of the labour market instead. Unfortunately, this attitude clearly reflects the basic characteristic of postmodern knowledge. . . . Knowledge is power – the modern age history of the instrumentalisation of the human spirit is symbolically dated from this statement made by Francis Bacon. At the end of the road this connection is reversed: power is the chief characteristic of knowledge, and simultaneously its ultimate source, as the organisations concentrating technological, economic and political power in our days have a decisive influence on the system of research, education and public opinion-shaping, meaning that they are in a position to control the entire social cycle of knowledge. The school system is only expected to teach knowledge that readies future generations for filling the roles of-

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fered to them by a system of technological and economic rationality. (Lányi 2002, 93, our trans.)3

Although not absolutely necessary, we shall not decline taking a stand regarding the statement made in the above quote. Namely, we agree with its intellectual tone and in no way overly optimistic conclusion (especially in full knowledge of the entire text of the source quoted) in principle, as explained in the following.

Historically, it did so happen that humanity came into possession of powerful mental (intellectual) tools precisely by inventing reading and writing. Based on this, we can ascertain that the way of thinking and forms of acquiring knowledge (valid even in our times) that also characterise today’s man were founded on and established by the written language itself. Communication via – and proficiency, skill and adeptness in – speech, followed by reading and writing had to therefore naturally occur first, as it is a well-known fact that lacking these skills we could not communicate with computers either. However, we are dealing with much more than this here – and this is what is fundamentally related to the conclusion formulated in the quote –, namely that only people who are well-read are capable of placing the content conveyed by the media into the appropriate context, understanding, interpreting and critically reviewing it! In absence thereof, we are left with ‘information as knowledge separated from the connections of its meaning and abstracted from its cultural context’.

By virtue of the internal, generic relationship, this conceptual framework includes the internet as well as the databases it offers (e.g. Wikipedia), an inexhaustible source of information. Indeed, in addition to experiencing virtually infinite possibilities, anybody who has acquired (‘downloaded’) data or information from the internet may also count the sense of loss as a basic experience. Of course, one may ‘surf’ on a sea of ‘links’ and hypertext, but all this might be accompanied by depressing feelings (in technical terms: a sense of insufficiency).

Original text: ‘Ha a tudás világának végső alapját tények alkotják, és a tényekre vonatkozó ismeret adatként tárolható, akkor a legfőbb tudnivaló az adatbázisok és információ-továbbító rendszerek kezelési szabályzata. Ez minden további nélkül elsajátítható, az elsajátításában nyújtott teljesítmény ellenőrizhető anélkül, hogy a tények és eljárások értelmére rákérdeznénk. Az információ: értelemösszefüggéseiből kiragadott, kulturális kontextusától elvonatkoztatott tudás. . . . A modern humanizmus műveltségeszménye ettől nem az elsajátított tudáscsomag gazdagságában különbözik.

Hanem abban, hogy ott az egyes elemek a világkép egészének összefüggésében nyerik el értelmüket, és a tárgyi ismeretek a személy képességeinek és erényeinek kiművelését szolgálják. . . . Az oktatás elsőrendű céljának többé nem a személyiség képességeinek kibontakoztatását, nem az igazság megismertetését és nem is a hagyomány értelmének megvilágítását tekintik általában, hanem a munkaerőpiac igényeinek kielégítését. Ez a felfogás, sajnos, jól megfelel a posztmodern tudásvilág alapvonásának. . . . A tudás hatalom – a szellem instrumentalizálódásának újkori történetét jelképesen Francis Bacon eme kijelentésétől számítjuk. Az út végpontján ez az összefüggés a visszájára fordul: a hatalom a tudás legfőbb ismérve, egyúttal végső forrása is, mivel a technológiai, gazdasági és politikai hatalmat birtokló szervezetek korunkban döntő befolyást gyakorolnak a kutatás, az oktatás és a nyilvános véleményformálás rendszerére, azaz a tudás társadalmi körforgalmának teljes egészét képesek ellenőrizni. Az iskolarendszertől olyan és csakis olyan ismeretek elsajátíttatását követelik, amelyek a felnövekvő nemzedéket alkalmassá teszik azoknak a szerepeknek a betöltésére, amelyeket számukra a technológiai – gazdasági ésszerűség rendszere kínál.’

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Or is it possible that this has more to do with age: older people mostly feel aversion towards the options the world wide web represents, while youngsters are excited by them? It is more likely that the division in this regard lies not between young and old, rather the personal, internal habits and their differences may explain the diverse ways we approach our media-rich world and the internet. Accordingly, young and old people may equally be ‘digital natives’ or ‘digital immigrants’. However, there are also – rather controversial – statements and points of view in professional literature (Balázs 2003; Buda 2003a; Hanczár 2007; Kleininger 2006).

Under these circumstances, amidst an orgy of postmodern concepts, a relativity of values and turbulences, what could one of the primary tasks of stakeholders, teachers, educational researchers and educators be? Chiefly to strive to enforce their true, intellectual vocation: to foster understanding and clarity as opposed to misunderstanding, ignorance and darkness via interpretation, but avoiding the traps of calques and paying meticulous attention to context.

But how do schools4 and the teaching staff look upon their role in this new digital environment which is increasingly ruled by sight and tinted by the relativity of values? Are schools correctly defining their own role if they set themselves the task of trying to compete with the world of flashing video clips and advertisements?

It is easy to see that it would be a mistake for an institution to look for evolution in this direction. Should this not seem a wise choice, if the path of competing with a media-rich environment in speed and freshness seems impassable, how on earth could it respond to all this sensibly, efficiently and in the hopes of any success?

Why so? Because the system of values demonstrated in the way youth (students, pupils) consume culture is moving away from the cultural canon5 offered by schools. We might even have the impression that this process of distancing is speeding up. We could have believed that the school era preceding NAT (the National Curriculum) was characterised by schools trying to stem the tide of mass culture and withstanding the pressures of ‘pop culture’. Nowadays, we are of the opinion that the right to transfer and convey high culture or ‘elite culture’ was not successfully secured in the meantime. While today, in the post-NAT era, so-called field of specialisation content (drama pedagogy, motion picture culture etc.) and so-called cross curriculum recommendations (the teaching of learning, communication, car­ eer choice etc.) have clearly shifted towards ‘useful’ knowledge, practicality and ‘functional’ learning. These developments suggest that schools – showing wise restraint – did not start a game or competition against the media (which they would have surely lost). Instead, they tried to and are continuously trying to identify their

This paper uses ‘school’ in a general sense, primarily (but not exclusively) referring to institutions providing elementary education (eight-year primary schools) and comprehensive secondary level institutions (secondary schools).

5 It is apparent within professional circles how different approaches clashed precisely in determining school education (cultural canon) as part of the program development processes of the last years (framework curricula, NAT I., NAT II. and NAT III.).

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role amidst the changing conditions, insofar as they are striving to rethink their options and restraints.

Nonetheless, we also need to acknowledge that the changing canons not only raise the issue of schools favouring one or another canon, power is also at stake here to at least the same degree: winning (potential) consumers, i.e. markets. (Remember the above quote: ‘power is the chief characteristic of knowledge’.) Could it be that this has been the case ever since schools exist, with only the bearer, technology of transfer and rhetoric of culture changing over time?

3. A media-rich environment and formal learning: ‘digital natives’ vs. ‘digital immigrants’ The aforementioned historical process was accompanied by an arsenal of teaching/ learning aids and techniques: slate/slate pencil → blackboard/white chalk → textbook, epidiascope, projector, microscope, diorama, resource collection, map → programmed materials (60s) → educational technology (70s) → virtual learning environment/e-learning (90s and the turn of the millennium).

Altogether, we could say that today’s learning environment – at least regarding its possibilities – is radically different not only from the ‘slate/chalk’ learning en­ vir­on­ment but even from the world of the 70s that emphasized educational technology (audiovisual tools and educational packages).

And let’s not forget the implication of the opposition in the title: ‘digital natives’, young people, have already taken ownership of the new environment, the new (digital) life, and feel at home, while ‘digital immigrants’, teachers, do not yet feel at ease in this world. Although we are clearly familiar with studies and figures in this area (Buda 2007), their analysis and interpretation – as described by the author – do not provide a basis for the above sharp contrast.

What is this about then? To be honest, we suspect ‘ideological’ bias. The paper from which we borrowed the opposed adjective-noun combinations used in the title (Jukes & Dosaj 2003) contrasts the properties of the two base populations (students and teachers) in a table so perfect it is too good to be true. In brief: we are unable to wave away the suspicion that we may be facing some kind of apologia when browsing the tables of the indicated source.

What does the table tell us? That (American) youth like to be informed quickly through multiple multimedia sources. At the same time, teachers prefer a slower and more controlled transfer of information; moreover, they rely on fewer sources in this process.

Students enjoy situations where they can deal with several tasks simultan­ eously and in parallel, while their tutors opt for focusing on a single undertaking.

Pupils primarily enjoy working with audiovisual information, teachers with printed material.

Students take pleasure in searching and browsing for information randomly, EJMH 6:2, December 2011

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via hyperlinks, while teachers prefer information broken into packages or portions in a logical fashion.

Pupils have a dislike for continuous study and preparation. They usually learn ‘just-in-time’, at the last possible moment, while teachers employ a ‘just-in-case’ method of education while focusing on the exam requirements.

Pupils seek immediate confirmation and reward of their efforts. As for teachers, they tend to hand out delayed confirmation and rewards.

Based on the above, we may state one thing for certain: as things stand today, the digital environment has made clear gains, while the study habits of youth have changed in relation to this. Using a poetic metaphor – somewhat arbitrarily – ori­ gin­ally referring to a different population set: today’s students (or in a slightly archaic and ceremonious tone: educatees) are truly ‘a new breed in a new soil’. Even after accepting this, the question remains: what of the division of work between pupils and teachers henceforth; how do these developments affect the teaching profession and ‘role’? Will teachers themselves increasingly turn into ‘digital natives’?

Is their transformation inevitable, should they wish to continue in their vocation within an environment where conditions have already changed and are expected to continue in fundamental alteration?

Seeing the rapid shift in the environment due to the new technologies, one might conclude that the content conveyed, i.e. the message itself is not so im­port­ ant. To quote a decades-old statement of the Canadian philosopher McLuhan (1962), ‘Medium is the message’. This oft-quoted prophecy has proven its potency, and the events and developments, or rather the substance attributed to these seems to point in this direction. We feel it is no exaggeration to state we have arrived at a dramatic turning point, upon which we are compelled to reflect in the spirit of the aforementioned ‘probité intellectuelle’.

We believe that as long as societies require the transfer of knowledge perceived as the social norm to assume an institutionalised form, i.e. occur via schools, a decision about the cultural content offered within also needs to be reached. Another issue requiring consensus is how youth, at the end of their studies, are expected to give account of how far they had gotten and what level of knowledge they possess. Several different paths could of course lead up to the exam stage. However, skills (‘competencies’) can only be assessed at the exam through some kind of content (‘educational material’), which after all requires determining the scope of common cultural knowledge all pupils are expected to possess at an exam. This is precisely the issue of cultural canon, the dominant areas of which and the proportion of these to one another may be subject to discussion, but we feel adhering to some kind of canon or other is essential. In our view, this is an issue relevant to our society as a whole, and absolutely not just the internal affairs of a profession, namely teachers. Why? Because in the absence of reaching such an agreement reflecting consensus, the chances of inter-generation dialogue could be severely limited (if possible at all). It is obvious that this is a delicate and dynamic balancing act, in which the proportion of continuity and discontinuity may be open to negotiation EJMH 6:2, December 2011

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and debate. However, we are of the opinion that social anomy would ensue should discontinuity clearly prevail. Assessing the situation from yet another viewpoint, that of values and the crisis and relativity of values, we may also identify markedly good opportunities in the media-rich learning environment. Think of the surge in demand (apparent both in bookstores and libraries) for works of fiction (even classical literature!) adapted to film. This shows that the fate of products of high culture is not as hopeless as we might occasionally think, even in today’s environment.

A well-known saying born in student circles states ‘classical is boring’. Conflicting this opinion with the question of ‘what schools should teach’ brings us fundamentally closer to the problem of democracy, when observed from an education policy and institutional perspective. Are schools tasked with (also) offering pupils, some (most?) of whom would otherwise not encounter these, cultural products (classics and works belonging to high culture) or only things that have an almost immediate practical benefit and value? This polarised question is obviously not fortunate. Because it is our view that any school taking its responsibility to the public seriously has precisely the task of attempting to expose pupils, who would otherwise not encounter them (for example due to circumstances at home), to works that represent enduring values (classics!). It is true: the world of classics is far removed from the world of pupils in time, space and customs. It is therefore understandable if they consider these difficult and ‘boring antiques’ unintelligible and alien. But classical works are classics because they have something valid to say to later ages and people as well. It is precisely teachers’ ingenuity, creativity, professional and methodological culture that is required to unravel and convey these in an appealing way. Hopefully it will not reflect badly upon us if we state that this task, truly challenging our culture of pedagogy, could also have a beneficial effect on mental health: activating our creative reserves and decelerating the process of burnout, ‘mental sclerosis’. (Maybe it has been too long since we were secondary school teachers and we are overly naive. This could be the case; however, and we have common social experience indicating so, the fact is that employing a visual toolset carries the chance of success in this regard.

Nonetheless, ‘students today are radically different from past ages’ is oft heard from teachers employed in public educational institutions, which indicates that apparently the metaphor in the title is in no way a poetic exaggeration. But think about this: did earlier generations, following in each others’ footsteps, not differ from one another? Of course they did. But to a much lesser degree than for instance youth in the 60s and the 90s. Going further back in time, the differences become even more apparent (compare school leaving photographs from the 30s or the 60s with those of today). In addition to these visible differences there is also a much more fundamental change. There was no question for the generation in the first third of the last century (the great-grandparents of today’s generation) that the final leaving certificate simultaneously signalled entrance to the world of adults: getting a job, looking for employment, starting to ‘settle down’, having an independent life and thinking about forming a family. In our experience this habit was generally accepted in our EJMH 6:2, December 2011

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generation as well (the grandparents of today’s generation). Today’s habits are completely different. One reason for this could be that large numbers are pursuing longer studies, as a result of which the time of dependency is extended, independent existence is started at a later stage, they are reluctant to grow up, and live together with parents for as long as possible.

4. Gains and prices: an attempt at a balance In the following we will attempt to draw up a balance for this new learning environment and to enumerate its perceived advantages and disadvantages, the gains partly affecting the internal world (perception, attitudes, types of reaction) of ‘consumers’ (pupils and students), and the cultural canon proposed by institutional teaching and education, as well as changes to the roles of teachers and functions of the institution in relation to it. More concisely: what are the essential gains of the aforementioned developments on teaching and learning in general; do the developments come with an individual, personal price; and if so, how can it be defined?

Based on both our teaching experience and that of our colleagues and publications, it is apparent that such gains and prices can be registered and determined.

However, without adequate distance in time, it would be too early to attempt to clearly label these as enrichment or impoverishment based on a value judgement.

(We worry that this would also be hard to do because, as is the case with most things, these are not clear issues. Opinions about them usually go ‘on one hand . . . on the other hand’.)

4.1. Historical/cultural context – what for?

I read the following deeply true statement somewhere in the writings of Gyula Illyés­ (or was it in an interview with him?): ‘work impairs’. Calloused palms and bent backs in the former era of work, locomotive and spinal ailments, cardiovascular diseases and sight impairments in today’s work environment – convincing testimony to the validity of the claim. If so, in what way do basic traits of the modern (postmodern?) age, such as shortening and acceleration, especially characteristic of digital living, leave their marks on contemporary man, students and children?

Teachers complain that nowadays it is nearly impossible to get students to read longer prose or books. Instead they favour their abridged versions (‘One hundred famous novels’), or even more so their adaptations to television. Experience shows that after watching the televised version their interest and willingness is sparked to read the original work. In lieu of going to the theatre they prefer video and DVD. When gearing up for exams at the third level of education, they omit notes if possible, and instead rely on a list of exam questions that have been elaborated in the briefest possible manner, with individual topics preferably not exceeding a EJMH 6:2, December 2011

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page. Moreover, if a particular institution publishes these elaborated exam questions on the website of the department, students will mostly learn only these during preparation (Buda 2003b).

The need for shortening and brevity can thus truly be determined, as clearly confirmed by the experience of teachers. The question is whether these come at a price, and if so, what kind? To refer to the quote used in the introduction: ‘how does work impair’ in a media-rich environment?

One clear and also easily experienced way is the degeneration of the need and affinity for the historical aspect of phenomena, which can consequently be called the deprivation of knowledge of context. (As much as we strive to perceive things in their controversial complexities, we would find it difficult to interpret this development as enrichment.) It seems that in-depth and intensive knowledge has a lesser value than perhaps superficial but instantly usable information, which are spewed out of internet databases with confusing abundance.

And has the speed of perception of viewers increased as a result of the frighteningly quickly alternating, flashing video clips? We can confirm this (as research in psychology has come up with such results). Something that is not only enjoyable for, but can also be appropriately ‘decoded’ by the (young) generations ‘socialised’ on such experiences may seem as nonsensical and incomprehensible hodgepodge to people belonging to older generations (or those not versed in the world of video clips). We also have experiences regarding the ‘hidden curriculum’ effects of the ever-increasing speed of experience dosage: not only do students and pupils find content mediated within the institutional framework to be boring in general, but also feel the rate of transfer is too slow. This shows that as a result of their ability to digest information faster, their needs and expectations concerning the speed of transfer have already been transformed by the media-rich environment.

4.2. Information vs. knowledge How recent is the change in taste, manifested in always guzzling new, fresh and attractively colourful programs? (We think that although the tools of mass media have changed radically and expanded, during the first third of the 20th century, with the advent of radio,6 as reported in the writings of Kosztolányi and Karinthy, readers snatched fresh copies of the dailies Est or Friss Újság from the hands of newsboys with the same hunger for news and curiosity for novelty as we surf between channels nowadays.) Even if taste itself, the eagerness for news, did not change The communication and mass effect of 20th century European dictatorships was also intertwined with the advent of a modern set of tools. Neither Mussolini nor Hitler or Stalin could have gripped their audiences so effectively, had two early but powerful new tools of mass media, radio and film, not been at their disposal. We could equally list politicians of our times who blog (Obama, Sarkozy), and who are just as adept at exploiting the opportunities offered by the media, but fortunately stay within a democratic framework.

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fundamentally, new psychic elements have also been noted due to the use of digital media.

Therefore, one can access information easily, by ‘activating a few functions’ (pressing some buttons). New things are but a click away. We are showered in information and knowledge and no effort is required to obtain these. The experience of effort, the taste of tiring but satisfactory performance is mostly missing amidst these conditions.

But can knowledge be also come by in this way? This can prove misleading, because – accepting the premise of constructivism, namely that knowledge is not received, but personally built through a series of efforts – we might fall victim to quick and easy techniques, as a result of the misconception that information equals internalised knowledge. However, the issue is more complicated than this. Only a part of the effect originates in technical qualities and opportunities. The other part is determined by the quality of subject-dependent interaction between teacher and pupil, amidst institutional teaching and education. Should a teacher or lecturer settle for the student simply reading highlighted sentences aloud – as part of, let’s say, a short presentation – either from a textbook or notes or some material downloaded from the internet, the circle will be complete: teacher and pupil, lecturer and student become partners in employing the easiest path possible, while individual, added value (reflexions: questions, thoughts, observations, points of view etc.) as specific educational potential remains unexplored. We feel teachers have a greater, more decisive share of responsibility in all this as the ‘nobility of effort’ can only be demonstrated to pupils and students through consistently set, significant expectations.

Of course, we should not be naïve. We have heard secondary school teachers complain on more than one occasion that nowadays it is something of a miracle if a student can be enticed to do a small presentation, i.e. to read an appointed text aloud.

4.3. Impersonality Some are of the opinion that gathering information and learning in cyberspace are both asocial and antisocial (Short & Christie 1976). They reason it is asocial because the technical limitations of the electronic medium compromise the quality of communication; it lacks many characteristics of a direct, personal communication environment (facial expressions, gestures, eye contact etc).7 And it can be considered antisocial because the time spent on the internet (‘online’) comes at an expense of traditional (‘off-line’) time spent on direct, interpersonal relations. As with so many things, habits and taste can be a determining factor here as well. The older generation that grew up prior to the internet era supposedly prefers and is accustomed to direct dialogue, which is probably also closer to its Although chatting over Skype using a camera may contradict this. Question: does it match the opportunities offered by a direct, face-to-face environment?

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tastes. For young people, members of the ‘net generation’, ‘chat’ and ‘skype’ are obviously full-value forms of communication. It is true, however, that keeping a coherent dialogue going in personal communication requires a much smaller effort than in the virtual world.

4.4. Media world – values – models A good half century ago there was a clear distinction between the world of children and adults. Whenever adults considered a topic unsuitable for the ears of children, especially in a middle class environment, one could often hear ‘nicht vor dem Kind’. (In my experience, a much later realisation, this was the case even in en­vir­ on­ments where the people had no serious command of the German language whatsoever.)

Today, we have authors (Buckingham 2000; Tapscott 1998; Postman 1994) writing that the environment in which children grow up, learn and play increasingly overlaps with the environment in which adults work, communicate and relax. We could say that the world of the internet, television and mobile phones inevitably becomes a sort of organic learning environment. If we use them, and not the other way round, everything is fine. It is again the responsibility, opportunity and task of the intelligentsia (teachers and lecturers) to draw the attention of pupils to the wise use and possible dangers of these sources.

What we can (and must) do as teachers in this regard can be summarised as follows: –– Developing awareness, i.e. that pupils are free to choose whether to go for something valuable or rather mediocre from the rich choice of media. Make them understand that if they go for the mediocre choice nobody forced them to do so; it was of their own free will and decision that they opted for something ‘lame’.

–– It is equally important to develop a critical approach. To make them realise that whatever public affairs programming figures say in the media does not need to be treated like gospel.

It is natural for public figures (politicians) to also have emotions, bias and interests (many of which they often try to conceal); it is therefore advisable to educate viewers/‘consumers’ not to take whatever they hear there for granted, and not to suspend or turn off their clear judgement. On the contrary: to be alert.

–– It is also important to ‘teach’ students that a television set can also be turned off (one does not ‘have to’ watch the box). Trying to bring them to the realisation that they will miss nothing if they refrain from consuming media from time to time. This is in no way easy, as there is a very strong suggestion, a ‘hidden effect of the curriculum’, that one should feel shame at not being up to date regarding the ‘fashionable’ telly series. Our information indicates it is a EJMH 6:2, December 2011

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favoured and widespread custom among schoolchildren to discuss the minutiae of trendy and stylish things seen in the media.

It is clear that developing ‘judicium’, the capacity of judgement, is a long and arduous process. But is it imaginable that the development of this fundamental psychic feature should not be a key (subject specific) task in pedagogy for all subjects and areas of culture?

I even seem to hear the rising objection: the adjectives ‘mediocre’ and ‘valu­ able’ reflect a value judgement. It is so, no point in hiding the fact. We realise this is a complex issue, as it is common knowledge that ‘de gustibus non est disputandum’. We believe that even knowing and accepting all this, schools should not give up their important role in assisting young people in information-gathering and orien­ta­tion regarding style and taste (even in a world with pluralist values.)

We need to accept the fact: ‘nicht vor dem Kind’ is passé. We might even approve of secondary school children and young adults growing up and socialising in a social environment where the most important reference point is a world governed by the prestige consumption of stars and discotheques created by mass media (Jancsák 2007). We are unsure of the scope and social environment this sharp but research-based statement holds true for, although we suspect it is valid for quite a broad field.

Nevertheless, let us pause for a moment to expound the problem of these developments from a social history point of view. What do we feel it could be about in this case? The phenomenon David Riesman (1950), in his work titled The Lonely Crowd, characterised with an opposing pair of concepts, ‘inner-directed’ vs. ‘other-directed people’. He linked this historical process to the weakening of the religious worldview and to the parallel, but of course opposite change with the advances made by secularisation, and assumed that the closer one got to the present within history the more dominant other-direction became. If we accept that the ‘trendy’ values and examples conveyed by the media world serve as a model for the masses, we are hard-pressed to shake off a feeling of disquiet. At the same time, a result also published in the aforementioned study provides a particular counterpoint to this assumption, namely that despite being regular consumers of audiovisual media programmes, university students consider the information and content available via commercial television and radio channels and the internet to be the least reliable.

Obsession, a seemingly massive search for identity among teenagers, mostly focused on the stars manufactured by mass media, usually proves to be but a transient state. This only indicates an issue or problem if it does not disappear by the end of teenage years.

However, one may hardly sympathise with, approve of and settle for the fact that ‘thanks’ to the stories and examples served up by the media, young teens (13–14-year-olds) in many cases no longer relate to one another, boys to girls and vice versa, as adolescents, but experiment with adult-like relationship models.

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4.5. Digital ‘folklore’ We used to learn in schools: folk songs are born ‘on the lips of common folk’ and their author is unknown, with generations passing them on to one another, during which they may change and be refined. It is mentioned less often that people of former (archaic) ages had to come up with something to entertain themselves (if it was fun they were after), as no entertainment industry existed at the time. The ‘motivation’ to craft items carved from wood (staffs, whistles, flutes, whips), marvelled at in museums today, came from a desire to do away with monotony and boredom.

And what do we see today? (Mostly, but not exclusively) young people jump headlong, almost furiously, in the widespread game of recording images of anything and everything with mobile phones that might be considered for posterity. To do so, no special skills in photography are required; elaborateness is not looked upon as something especially valuable. The exhilaration of capturing and being able to capture the moment can be felt on the authors of these images. We simply point the phone at the object of interest, shoot, and presto, have the image captured.

This practice is so widespread and general that we could even talk about the birth of a new (digital) form of folklore. What used to be lustful whim or artistic ambition is today the entertainment of masses. Of course the product cannot be compared to an artistic photograph; however, the point lies elsewhere, the playful and intoxicating ability to (easily) record the view and the moment.

Is it not the same stem from whence the creators of ‘remixes’, driven by a need to recreate worlds through play and playfulness, sprout? Laymen who remix films by taking image and sound from different movies, accompanying scenes from Star Wars with the dialogue of The Rascal of the Railroad Shack (Indul a bakterház) for instance.8 Nothing else but taking pleasure in the game, time and a good quality camcorder are needed to do so.

Question: does this suggest some kind of new need or demand, a new type of psychic feature in the background? We feel such is the case, and in our view this is the sense of relativisation, interchangeability and arbitrary matching of things. The occurrence of this sensation is again the result of the aforementioned postmodern ‘fluid’ age. The opportunities served up by the media-rich environment have provided ‘homo ludens’ with another exciting toy.

4.6. ‘Homo informaticus’ In addition to ‘a new breed in a new soil’, a new race is also becoming apparent in our schools to an even greater, more comprehensive degree. With a metaphor borrowed from László Mérő, we are witnessing the birth of ‘homo informaticus’.9 Fans of the comedy show Whose Line Is It Anyway? are also familiar with a version of this, when the actors on stage need to improvise the dialogue for a film clip that has been muted.

9 Apart from borrowing the metaphor, the text also follows the train of thought described in the various works of Mérő (1990, 1998).

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Will the age of ‘homo sapiens’ be followed by the age of ‘homo informaticus’?

Perhaps.

In light of our current knowledge, one thing we know about changes of era in civilisation is that memory was clearly the most important psychic feature in the process of passing on traditions and culture in the era based on oral tradition. Cognitive sciences tell us that recollection itself is actually reconstruction, meaning that facts recalled by memory for transfer have themselves changed, the same way memory itself alters through recollection. The safeguard for stability in passing on facts arrived when writing was invented (e.g. copying codices). But think about the dramatic fear that might have gripped copiers of manuscripts after printing, i.e. a method of reproduction was invented, as a result of which the consistency of the facts passed on was ensured on one hand, on the other hand masses could peruse the same facts (if you like: information). You do not need a vivid imagination to picture the ‘doomsday’ feelings spreading amongst people of that time: social life and maybe­even man as a social being was seen vanishing and ending, once everybody resorted to reading quietly in solitude.

In today’s world, the age of the world wide web and the internet, we may hear similar qualms and fears: those availing of the aforementioned opportunities and ‘cultural assets’ lock themselves in a virtual world, with their human relationships suffering and dwindling in the world outside their virtual reality.

In contrast, if the diagnosis of László Mérő is to be believed, traditions are starting to appear among consumers of pop culture and video game fanatics for instance, which point towards the creation and formation of some kind of (virtual) community space, an ‘agora’.

Think of the everyday, general experience: how basic, almost essential communication by mobile phone seems, especially (but not only!) among young people (and how dispirited and impotent we can feel, as if ‘with broken wings’, should we forget our mobile at home!). Once we accept this as valid experience, we may lean towards a new breed of man truly being born. ‘Homo sapiens’ lives on Earth, while this new breed of man colonises cyberspace (‘My homepage is my castle’?).

Earlier and current breeds of man became extinct due to an inability to satisfy their biological needs. Is it fathomable that in addition to biological needs, individuals belonging to this new breed of man will be able to perish due to ‘information starvation’ as well in the not-so-remote future?

5. Summary Is the internet a boon or bane? The question is obviously wrong as it cannot be answered with a clear yes or no. Nevertheless, we may safely say that a media-rich learning environment is a reality that one may choose to ignore or draw upon (with prudent wisdom).

The gains made by visuality lead to a straightforward conclusion: the paradigm EJMH 6:2, December 2011

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based on sight is in a winning position. The new possibilities offered by technology have led to a fundamental transformation in the structure of communication that is taking place in front of our eyes. This could all grow into the ‘agora’ of more widespread social dialogue, a democratic force shaping society, and (in)forming the public; however, it also carries the risks of massive manipulation of masses.

Which of these futures turns into a reality depends on the level of development and the health and maturity of the democracy in the particular society. These events clearly foreshadow a transformation and restructuring of the teacher-student roles.

In general, students and youth, the ‘new breed’, are more adept at the techniques of using the new set of tools than their teachers, which casts a special light on the principle of ‘docendo discimus’. I wish teachers, the ‘teaching caste’ (we!) had sufficient reason, wisdom and servitude to be open, i.e. to be ready and capable of learning from our pupils in this regard.

On the other hand, nothing and nobody will release teachers from the responsibility and task of fostering psychic content (skills), such as independent thought, critical judgement, the need and ability of separating valuable from worthless, in their students with all means at their disposal.

In professional literature one might also encounter a voice glorifying the media-­rich world as a sort of ‘salvation’ (‘the digital world completely takes over the role of teachers’), and a voice reflecting much more reason, of the view that teachers and the interpersonal relationships they provide for students will never be replaced by machines. (We profess: the latter view is closer to us).

One thing seems for certain: to loosely quote the notion of Kristóf Nyíri, vis­ual language will not eliminate, but rather complement verbal language, with the clear formula for the future being mixed media communication. And this future appears to have arrived.

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Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi*

THE SITUATION OF THE HUNGARIAN MINORITY’S BILINGUAL EDUCATION IN RUMANIA A Pedagogical and Psycholinguistic Approach (Received: 12 July 2010; accepted: 15 September 2010)

The study presents the situation of education policies concerning bilingual and minority bilingual education in Rumania, the bilingual models in education, as well as the legislation regulating the input of the second language (Rumanian). In the development of efficient pedagogical strategies within bilingual education there is need for understanding the social and linguistic environment of the pupils. In the case of the Hungarian community in Rumania this bilingualism is given due to the social and linguistic environment, but it is far from being uniform: the linguistic variation as well as its different regional variants produce a very differentiated linguistic situation both from the point of view of mother tongue usage as well as the learning of the Rumanian language. In this context, there are important improvements in the bilingual research conducted in Rumania, which – reflecting on results obtained by international studies – strives to diagnose the background of bilingual minority education as precisely as possible in an approach focusing on educational policies, sociolinguistics, linguistics and pedagogy. Taking into consideration the varied social and linguistic environment, the paper presents the most important result of a psycholinguistic research, which, through the contrastive survey of speech understanding and production of Hungarian-dominant Hungarian-Rumanian bilingual pupils, provides specific data in connection with the criteria which need to be taken into consideration during the understanding of the pupils as well as the conscious choice of pedagogical strategies.

Keywords: Rumania, bilingualism, educational models, educational policies, legislation, input regulation, psycholinguistics, speech understanding, speech production, pedagogical strategies Die Lage des zweisprachigen Unterrichts der ungarischen Minderheit in Rumänien: Ein pädagogischer und psycholinguistischer Ansatz: Die Studie erörtert die bildungspolitische Lage des zweisprachigen Unterrichts sowie des zweisprachigen Minderheitenunterrichts in Ru Corresponding author: Rita Fóris-Ferenczi, Faculty of Psychology and Education Sciences, Babeş– Bolyai University Cluj-Napoca, str. Oituz nr.7, R-400057 Cluj-Napoca, Rumania, ferenczirita@ yahoo.com.

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ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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mänien, die zur Geltung kommenden Zweisprachigkeitsmodelle und die rechtlichen Aufnahmeregelungen für die (rumänische) Zweitsprache. Für die Erarbeitung einer effektiven pädagogischen Strategie für den zweisprachigen Unterricht ist es unerlässlich, das besondere soziale und sprachliche Umfeld der Schüler kennen zu lernen. Die Zweisprachigkeit ist für die Ungarn in Rumänien ein gegebener sozialer und sprachlicher Lebensraum, sie ist aber nicht einheitlich: Aus der sprachlichen Vielfältigkeit und den voneinander abweichenden regionalen Varietäten resultieren sowohl für den Muttersprachgebrauch wie auch für die Aneignung der rumänischen Sprache unterschiedliche sprachliche Situationen. Einen wichtigen Fortschritt bedeuten daher die Zweisprachigkeitsforschungen, die auch Erkenntnisse internationaler Forschungen reflektieren, und darauf bestrebt sind, den Hintergrund des zweisprachigen Minderheitenunterrichts unter einem bildungspolitischen, soziolinguistischen, sprachwissenschaftlichen, pädagogischen Ansatz möglichst genau zu analysieren. Im Bewusstsein dieses wechselhaften sozialen und sprachlichen Milieus erörtert diese Studie aufgrund einer psycholinguistischen Forschungsarbeit die wichtigsten Ergebnisse, die Kriterien zum Kennenlernen der Schüler und einer bewussten Auswahl pädagogischer Strategien bieten.

Schlüsselbegriffe: Rumänien, Zweisprachigkeit, Unterrichtsmodelle, Rechtsvorschrift, Aufnahmeregelung, Psycholinguistik, Sprachverstehen, Sprachproduktion, pädagogische Strategien

1. Introduction In the Rumanian educational system – due to historical traditions and the ethnical structure of society – the problem of bilingual or multilingual education is not unknown and not at all new. Although the Transylvanian attitude towards multilingualism, which considers it to be a normal linguistic environment, has changed over time due to several simultaneous factors, the interest in learning languages has increased as a result of new, general European language teaching goals.

Though the value of traditional multilingualism and that of learning languages has increased (or perhaps as a result of this increase), bilingual education in the Rumanian educational system has proven to be a challenge to the development of education from the point of view of educational politics, regulations, as well as pedagogy and methodology.

In the discourse of the development of education we can clearly differentiate bilingual education and minority education. The term of bilingualism denotes the teaching of foreign languages, while education in languages other than the official language is considered to be minority education. Still, the decision-making mech­ an­isms that can be traced in educational politics do not differentiate the forms of bilingual minority education. From this point of view minority education is defined as a unified, uniform subsystem, independent of the proportion of the given community, its linguistic situation based on the geographical location, its needs or trad­ itions. Still, linguistic diversity and its different regional varieties require not only the differential handling of the mother tongue education of the different ethnicities on the level of language and educational policies, but also the consideration of the following fact: from the pedagogical or methodological point of view the teaching EJMH 6:2, December 2011

The Situation of the Hungarian Minority’s Bilingual Education

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of the official language as a second language cannot be uniform, and it can be ef­ ficient only if – included in a contrastive perspective with the mother tongue – it takes into account the specific characteristics of the mother tongue usage of the students as well as the different linguistic contexts, which have an effect both on the preservation/development of the usage of the regional and standardized variants of the mother tongue usage as well as on the proper acquisition of the official language.

Though bilingualism in the educational context was mainly a question of educational policies, the theoretical and empirical research, which takes into consideration the above-mentioned characteristics, could offer important points of view for the more efficient organization of bilingual education. They can offer a more detailed understanding and handling of the issues due to the application of language policies, language planning, sociology and sociolinguistics, pedagogy and psycholinguistics.1 In this paper we mainly focus on the presentation of the results of a psycholinguistic study and of the fact that bilingualism (in our case Rumanian-Hungarian bilingualism), though it results in developmental stages with different paces and dynamics, has no negative effect on the linguistic and cognitive development of the pupils, contrary to general belief.

The contrastive survey of the speech understanding and production of the monolingual and bilingual children supports the fact that bilingualism is not a hindrance in the linguistic and cognitive development of children, and in some areas the bilingual environment even constitutes an advantage. This advantage can become obvious in third language acquisition as well.2 In Rumania the questions of minority education and that of the official language have mainly been subject to educational and minority policies bargaining. Nevertheless, in the last few years more and more diagnostic and prognostic research has been conducted – using the applicable results of international research – in order to discuss the questions of bilingualism and its educational characteristics from a more detailed point of view, other than its political determination, in a context formed by language policies, sociology, sociolinguistics, pedagogy, as well as the organization of education. The most important research concerning our topic is that which emphasizes the varying characteristics of the regional variants of bilingualism from a sociolinguistic point of view (Bakó 2008; Bokor & Horváth 2008; Erdei 2008; Horváth 2005, 2008; Indricău 2008; Maxim 2008; Norel 2008; Tódor 2008), as well as the ones focusing on the pedagogical problems raised by the teaching of the Rumanian language (Dégi 2008; Norel 2008; Tódor 2009).

2 The positive effect of bilingualism in third or fourth language acquisition is emphasized by several scholars. According to Péntek (Fóris-Ferenczi & Péntek in press) the advantages of bilingual speakers in the formal or informal acquisition of foreign languages can be influenced by the regional differences and the ones constituted by settlement types in the way that big cities offer more opportunities in the field of motivation, language choice and language learning. Navracsics (2008, 24), when presenting the possible advantages of early bilingualism (e.g. meta-cognition, the realization of language use, analytical abilities, decisional mechanisms, a higher degree of tolerance) considers the proper contexts for language learning a determining factor, but he also states that these skills and abilities are determined by the type of bilingualism, as its subtractive variant, which means second language dominant bilingualism, can result in the decrease of confidence as well as socio-emotional disturbance. Ambrus (2008, 222–23), referring to the results and experience of international research, 1

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The presentation of the results of the present research is important not only because it complements the educational and language policies, sociolinguistic, peda­gogic­al research on bilingualism, offering a unique psycholinguistic approach, but also because it offers specific points of view for the understanding of children as well as the pedagogical and methodological preparation of bilingual education.

Based on the results, we can conclude that in the case of children who live in a bilingual environment the pedagogical-professional concept of the teaching of the two languages (both in formal and informal education) as well as the specific methodological techniques can influence (hinder or help) the linguistic and cognitive development of the pupils. The development which takes into consideration and works with the different developmental characteristics not only requires the setting of basic concepts and strategies of language pedagogy in contrast with mother tongue teaching, but is connected in a natural way to the regulation of language educational input (mother tongue, second language, foreign languages).

In the following study we take into consideration the above points of view and we offer a broader presentation and interpretation of the results of the research.

First we present the possible bilingual educational models based on the educational forms, then we briefly introduce the situation of the education of the official language (the Rumanian language). In the most important chapter of the paper we combine these findings with the results emerging from the psycholinguistic approach.

2. Bilingual educational models in the Rumanian educational system In the Rumanian educational system bilingual education refers to the different forms of foreign language teaching. There are three main variants of this, which can be identified based on the different forms of education within the system: a) the institutions teaching one of the most widely used languages, these being urban, elite schools; b) institutions which – simultaneously with the classes of different profiles taught in Rumanian – organize special, intensive foreign language classes; a special subsystem of these are the minority educational facilities where the language of teaching is the mother tongue, this being complemented with the intensive foreign language education; c) the teaching of foreign languages in regular school classes. In the bilingual educational system, which teaches a certain widely-used language, the language of teaching is Rumanian and one foreign language (English, German, French, etc.). In this model foreign languages are taught in 5–7 classes per week, this being complemented with the foreign language teaching of some subject matters, which are connected to the geographical, historical, cultural context of the emphasizes in connection with the relationship between bilingualism and cognitive evolution that the results of the research on bilingualism can produce reliable data only if they show with the correlation of the social factors which are the cognitive aspects, psychic processes, the formation of which is influenced by bilingualism.

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chosen foreign language (depending on the chosen language the geography of the language in the 9th form, its history in the 10th, culture and civilization in the 11th and 12th forms).

Intensive language teaching makes the increase of the number of classes taught possible (five classes per week).

The teaching of foreign languages in the regular school classes allows learning the first foreign language in elementary school, and the second in junior high, respecting the number of classes determined by the curriculum. Within the minority education system the first foreign language is taught with regard to the number of classes stipulated by the curriculum, while the introduction and number of classes of the second foreign language can be decided by the school, but the number of weekly classes may not exceed the cornerstone figures determined by the national curriculum. The entrance exam in the intensive foreign language classes is strictly regulated, these rules being detailed concerning the proportion of the oral and written exams, the structure of the exam as well as evaluation.

If we contrast these bilingual educational programs and the international educational models, we can conclude that the Rumanian variants of foreign language education represent the different models of bidirectional bilingual education. The analysis of bilingual educational models which have emerged in the international practice also emphasizes the fact that the application or efficiency of any given model depends on the aim of foreign language learning: for example as a result of emigration the need for quick language assimilation in the United States of America, the efficient acquisition of any foreign language with the help of immersion educational programs for example in Canada. This cannot be considered independent of the social, ethnical-linguistic characteristics of a given country or region: for example bidirectional education in South Tirol, or trilingual education in Catalonia (Hockley 2008, 32−33).

The fact that the bilingual educational models are determined by several factors stresses that they cannot be directly applied, as every particular social, polit­ ical, ethnical and linguistic condition results in specific bilingual educational models­not only in every country, but also in every region. If we apply this point of view to the situation of the Rumanian minorities, we need to accept the fact that – although educational policies unify the minority education of several ethnicities – its variations are not uniform, as the usage of the mother tongue as well as the acquisition of the official language depends on the proportion of the minority in question, its traditions, as well as the linguistic situation due to regional factors (whether­ it lives in a compact region or a diaspora).

2.1. Bilingual minority education As opposed to the above-mentioned bilingual models, minority education in the Rumanian educational system denotes the specific bilingual situation, in which the EJMH 6:2, December 2011

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language of teaching is mainly the mother tongue of the minorities; this is complemented with the education of Rumanian language and literature (and/or the teaching of several subject matters in the official language). In the bilingual minority models not the education of foreign languages, but the proper education of the mother tongue and of the official language constitutes the basis for the bilingual model. In this context we can state the following: The characteristics of minority bilingualism important from the point of view of the community are: a high communicational competence in both languages, keeping the dominance of the mother tongue, stability and symmetry in both languages in connection with the standard variant. The ideal situation is additive bilingualism, in which the primary language keeps its dominance, symbolic and pragmatic extra values together with its regional and substandard versions. This can be connected to the requirement according to which the primary cognitive and integrative role of the mother tongue needs to be present as well.

(Fóris-Ferenczi & Péntek in press, our trans.)3

Based on the analyses connected to the models of bilingual minority education (Hockley 2008, 34−36; Horváth 2008, 40−44; Norel 2008, 65−66; Murvai 2002, 2004) as well as the practice of minority education, we can distinguish several forms of bilingual education in the Hungarian minority education. The Hungarian-speaking pupils who go to a Rumanian school can study their mother tongue as a facultative subject matter as well as the history of the given minority.4 This integrative model results in the development of diglossia. Péntek identifies this as the form of suppressive minority education (Fóris-Ferenczi & Péntek in press).5 In the second model, the language of teaching is Hungarian,6 Rumanian language and literature are taught as a separate subject matter, while the subject mat Original text: ‘A kisebbségi kétnyelvűségnek a közösség szempontjából fontos jellemzői: a magas nyelvi és kommunikációs kompetenciaszint mindkét nyelvben, az anyanyelv elsődlegességének megtartásával, a stabilitás és a szimmetria mindkét nyelvben a standardváltozat szintjén. Az ideális tehát a hozzáadó kétnyelvűség, amelyben az 1. nyelv a helyi regionális és szubstandard változataival együtt őrzi meg dominanciáját, szimbolikus és pragmatikus többletértékeit. Ehhez társítható még az a követelmény, hogy az oktatásban az anyanyelv elsődleges kognitív és integráló szerepének is érvényesülnie kell.’

4 According to the Education Act, ‘Pupils who belong to the national minorities and attend educational institutions where the language of education is Rumanian have the possibility – based on request and based on the law – to study as a subject matter the language and literature of their mother tongue as well as the history and traditions of the respective national minorities.’ (Our trans.) Original text: ‘Elevilor aparţinând minorităţilor naţionale, care frecventează unităţi de învăţământ cu predare în limba română, li se asigură, la cerere şi în condiţiile legii, ca disciplină de studiu, limba şi literatura maternă, precum şi istoria şi tradiţiile minorităţii naţionale respective.’ (‘Legea . . . nr. 84.’ 1995, Art. 211. [Education Law No. 84.]).

5 Based on Murvai’s analysis, this educational form is chosen by the Lipovan, Bulgarian, Greek, Gipsy, Armenian and Italian minorities (2004, 4).

6 Besides Hungarian minority education this model characterizes the German, Ukrainian, Serbian, Slovakian and Czech minorities (Murvai 2004, 4). Turkish and Croatian minorities, though the minority educational legal frameworks are uniform, apply the second-language dominant educational model, in which approx. 30% of the subject matters are taught in the mother tongue.

3

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ters stipulated by law (the geography and history of Rumania) are taught in Rumanian, in the forms and with the number of classes determined by the national curriculum.7 The development of language competences besides linguistic education facilitates the teaching of subject matters in a second language and the development of a higher level second-language competence.

This model can result in balanced bilingualism (ambilinguism). Although in the sociolinguistic approach it focuses on the balance and symmetry of the two languages, the constant efforts of minority politics after 1989 focused on the teaching of geography and history in the mother tongues of the minorities. The basic reason for this effort was that the teaching of these two subject matters in the official language does not aim the pedagogical efficiency of second-language teaching, but – as subject matters considered to be crucial in the formation of the national conscience and identity – had a primarily ideological basis (Horváth 2008). According to Péntek, ‘Both subject matters . . . transmit the ideology of the majority about its geography and history, with results such as the Hungarian pupils not being able to learn the Hungarian Transylvanian geographical names or names of settlements’ (Fóris-Ferenczi & Péntek in press, our trans.).8 The 2011 variant of the Education Law which will be introduced in the academic year of 2011/2012 constitutes a turning point from the point of view of minority education to the mother tongue dominant bilingual model, in which the language of education is principally the mother tongue, while the teaching of Rumanian language and literature – in a separate number of lessons – aims at the development of linguistic competences: In the educational system with teaching in the languages of national minorities, all subject matters are learnt in the mother tongue, except for Rumanian language and literature. . . . In the History and Geography textbooks, in the chapters which refer to the history of the Rumanians as well as the geography of Rumania, the toponyms and proper names will be kept in Rumanian language as well. (‘Legea Educaţiei Naţionale nr. 1.’ 2011, Art 46., 1., 8. [The National Education Law], our trans.)9 The Education Act stipulates the following: ‘In elementary and high school education the History of Rumanians as well as the Geography of Rumania are taught in Rumanian, based on curricula and textbooks identical with the ones used in Rumanian classes. The examination in the History of Rumanians and the Geography of Rumania is performed in the language they were taught.’ (Our trans.) Original text: ‘În învăţământul gimnazial şi liceal Istoria românilor şi Geografia României se predau în limba română, după programe şcolare şi manuale identice cu cele pentru clasele cu predare în limba română. Examinarea la Istoria românilor şi Geografia României se face în limba de predare a acestora.’ (‘Legea . . . nr. 84.’ 1995, Par. 2., Art. 120.).

8 Original text: ‘Mindkét tantárgy . . . a földrajzzal és a történelemmel kapcsolatos többségi ideológiát, szellemiséget közvetíti, olyan nyelvi következményekkel is például, hogy a magyar tanulóknak nincs lehetőségük megtanulni az erdélyi magyar földrajzi neveket, helységneveket.’

9 Original text: ‘În învăţământul preuniversitar cu predare în limbile minorităţilor naţionale toate disciplinele se studiază în limba maternă, cu excepţia Limbii şi literaturii române. . . . În învăţământul primar, gimnazial şi liceal cu predare în limbile minorităţilor naţionale, disciplinele Istoria şi Geografia României se predau în aceste limbi, după programe şcolare şi manuale identice cu cele pentru clasele 7

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Minority bilingual education models can be differentiated only by their practical realization, based on the quality of mother tongue education that can be supported by the different minorities, in decreasing numbers and living more and more in a diaspora situation. Péntek’s analyses of this topic present the problems of the uniformized characteristics of minority education in detail. He emphasizes the fact that, on the legislation level, the equal rights of minorities cannot be debated, but apart from the basic concepts and legislation, in the organization of education, in connection with the number of textbooks, in the realization of pedagogical and methodological strategies of second-language teaching10 there is an urgent need for a differential approach, as the different linguistic communities greatly differ in number, regional distribution, clear aims (which are connected to the centuries-old educational traditions), in the intellectual potential stemming from the number, as well as the characteristics of the languages (type, standardization, etc.) . . . In practice a different form of education is needed for each language . . . This is always much more complicated and costly for the authorities, but it is the basic condition of efficient education. One could add that these typologies and uniformization least serve the needs of the largest national community.

(Fóris-Ferenczi & Péntek in press, our trans.)11

2.2. The Rumanian language in the bilingual minority education In the Rumanian educational system the teaching of the Rumanian language has / should have an important role from the point of view of the development of symmetrical, additive bilingualism. The official language status of the Rumanian language, the continuous emphasis on its common and compulsory nature masks the real situation in which the Rumanian language is a secondary or even foreign language in daily communication for the members of the different minority com­mu­ nities. This is supported by Horváth’s (2008, 51) sociological survey of several cu predare în limba română, cu obligaţia transcrierii şi a însuşirii toponimiei şi a numelor proprii româneşti şi în limba română.’

10 In the Rumanian education system based on the previous legislation, Rumanian language is taught in elementary and secondary school using special textbooks, developed mainly for minority language speakers. Nevertheless, these textbooks do not meet the standards of the ones used in the Rumanian mother tongue education both professionally and regarding the level of knowledge. On the other hand, they are uniform for every minority, and thus in their concept they cannot apply the important concept according to which in second language teaching the contrastive and usage-centred approaches applied to the different characteristics of minority languages as well as the pedagogical strategies developed using these approaches are the basis of conscious language acquisition. The publication of alternative textbooks needs a great amount of professional and material investment both from the point of view of professional preparation and publication in low numbers; nevertheless, this is contrary to the conditions of effective education.

11 Original text: ‘Nyelvi közösségek között jelentős különbség van lélekszámban, regionális el­he­lyez­ kedésben, határozottan megfogalmazott igényekben (amelyek az iskolázás több évszázados hagyo­ má­nyához kapcsolódnak), a létszámból fakadó szellemi potenciálban, továbbá a nyelvek jellegében (típusban, standardizáltságban stb.) . . . A gyakorlatban minden egyes nyelv önálló oktatási formáját kellene kialakítani . . . Ez a hatóság számára mindig körülményesebb és költségesebb, a hatékony oktatásnak viszont ez elemi feltétele. Ehhez még hozzáfűzhető az is, hogy az ilyen jellegű tipológia és uniformizálás a legnagyobb nemzeti közösség igényeinek felel meg a legkevésbé.’

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Rumanian minorities, according to the results of which one third of the Hungarian population in Rumania live in linguistic environments where they can learn the Rumanian language informally, but the other two thirds are very rarely or even never part of communication situations where they need to speak Rumanian. Thus, the Rumanian language does not have a significant presence in the everyday communication of the majority of Hungarians in Rumania. In order to ensure the efficient formal teaching of the Rumanian language, one needs to take into consideration these regional differences. The pedagogical research concerning the education of the Rumanian language to minorities attempts to use terms such as second language, not mother tongue (Norel 2008; Tódor 2005, 2008), or foreign language instead of ‘official language’, which do not question the political status of the language, but they more precisely denote the effective presence of this language in the linguistic environment of the given persons from the learners’ point of view (Horváth 2008, 52).

In formal education, the input regulations of the Rumanian language are stipulated by the Education Law. In this respect in the elementary school system the minorities study the Rumanian language based on special curricula and textbooks, while in upper elementary school (5–8th grades) the curricula are the same, but the minorities can learn from alternative textbooks. In high school all the curricula and textbooks are identical. The chapters of the new Education Law, which refer to the teaching of the Rumanian language, show that on the level of input regulations the teaching of the Rumanian language on every level is based on special programs and textbooks developed for minorities, and these are taken into consideration at the exit exams as well.12 3. Bilingualism in the psycholinguistic approach In the following we are going to present the results of a contrastive psycholinguistic survey, but before that we need to clarify a number of concepts, questions and problems in connection with bilingualism. In the research on bilingualism the definition of bilingualism and that of the concept of mother tongue is necessary. Definitions often do not explain the essence of the concept, rather they try to separate bilingualism from monolingualism and the concept of the mother tongue connected to this.

Numerous scholars treat monolingualism as the norm, as a natural situation, and

Based on paragraphs 2 and 4 of article 45 of the new Education Law: ‘The subject matter “Rumanian language and literature” is taught throughout elementary and secondary education based on the special curricula and textbooks developed for the particular minority. The “Rumanian language and literature” tests are elaborated based on the curriculum.’ (Our trans.) Original text: „Disciplina Limba i literatura română se predă pe tot parcursul învăţământului preuniversitar după programe şcolare şi manuale elaborate în mod special pentru minoritatea respectivă. Testele la disciplina Limba şi literatura română se elaborează pe baza programei speciale.” (‘Legea Educaţiei Naţionale nr. 1.’ 2011).

12

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that is why they use monolingualism and the concept of the mother tongue as a benchmark.

The definition of the mother tongue varies based on the different criteria. We can consider mother tongue the language which is learnt as a first language, upon which the first sustainable communication is built, but it can be the best known or most widely used language, as well as the one with the most emotional charge.

Based on this the mother tongue is the one with which one identifies (inner identification), or the one with which others identify the person (outer identification). We can conclude from this that a person may have one or more mother tongues.

It is obvious that classical bilingualism, the perfect or approximately equally advanced knowledge of two languages does not characterize the majority of bilinguals; the knowledge of the second language (or even first language) of the speakers can vary within the same language community (Lanstyák 2000).

Out of the several definitions of bilingualism it is practical to apply the wider, functional definition, according to which on the individual level a bilingual speaker is the one who uses an additional language in everyday communication besides his/ her mother tongue (Grosjean 1997).

We can consider a community bilingual if the majority of the speakers who form the community use two or more languages (Kontra 1996; Lanstyák 2000).

The members of the community who speak the first or the second language more poorly can be considered bilinguals as well (Göncz 1991; Lanstyák 2000); the difference between them is based on their position from the two ends of the bilingual continuum. The level of language knowledge in some is close to the mother tongue for both languages, while in the case of others the level of competence in one language is higher.

Based on the latest research, the linguistic abilities of bilingual children who are subject to basically similar inputs in both languages show similar evolutional patterns: they reach the different levels of language evolution at a similar age, even though the two languages operate in different modalities (Pettito et al. 2001). This survey expands psycholinguistic literature by emphasizing the well-known facts that bilingualism, the knowledge and use of two languages, does not constitute a cognitive disadvantage, and the flexible functioning of thinking may result in more flexible and more adaptable personality traits in the long term.

3.1. Speech understanding and production of monolingual and bilingual pupils The contrastive psycholinguistic survey gives a more extensive insight into the linguistic development of Hungarian-dominant bilingual pupils from Transylvania, from Târgu Mureş (Marosvásárhely) in contrast with monolingual children from Hungary (Debrecen). The above-mentioned survey included 50 Hungarian monolingual fourth graders from Debrecen and 50 Hungarian-dominant Hungarian-RuEJMH 6:2, December 2011

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manian bilingual fourth graders from Transylvania (Târgu Mureş / Maros­vásárhely), with an average age of 10.5. The starting period and method of research was Gósy’s (2005) concept of speech understanding and speech production and the test assessing these,13 which evaluates the acoustic, phonetic and phonological levels of perception and the characteristics of speech understanding (understanding of words, sentences and texts).14 3.2. The assessment of the variants in the case of the two linguistic groups In the four speech perception tests (identification of sentences in noise, identification of words in noise, identification of filtered frequency sentences, identification of high-speed sentences) the results of the two linguistic groups differ, with significant differences in all four cases. In the sentence and word identification in noise tests the monolingual pupils scored significantly better results than the bilinguals, while in the filtered frequency and high-speed sentence identification tests the bilinguals showed significantly better results.

The sentence and word identification in noise test aimed at the assessment of the acoustic, phonetic and phonological levels of perception. The word identification test gives us information about the lexical finding process. The significantly worse results of the bilinguals during this test show the slower developmental pace in their speech perception. This is a usual phenomenon characteristic of the first stages of second-language acquisition, where these automatisms have not evolved yet, and lexical finding is not without obstacles. A bilingual environment, daily bilingual stimulus can slow the development, which does not mean any linguistic handicap, as they usually catch up. Simultaneously with the intensive language learning, some (previously mentioned) aspects of language development can have a slower pace. Sentence and word identification in noise in the case of bilingual elementary students is a bigger challenge compared to the kindergarten pupils, mainly because the efficient selection and production of the linguistic information they have gathered by this age requires more work and more concentration on the part of the child. In situations where perception was made difficult (sounds, words, sentences were covered with noise) the need to apply all the linguistic rules may slow down the process of perception and preparation.

In connection with the identification of filtered sentences and high-speed sentences the bilingual students had significantly better results than the monolinguals.

The same survey and the same methods were used in other regions (e.g. Bulgarian-Hungarian, Slovakian-Hungarian) and in other bilingual situations as well, and showed similar results.

14 The items used in the survey were the following: identification of sentences in noise, identification of words in noise, identification of filtered sentences, identification of higher speed sentences, identification of natural sentences, the assessment of serial perception, lexicon activization, assessment of text understanding, assessment of understanding of sentences, assessment of the differentiation of speech sounds, the assessment of transformational perception. Every pupil was assessed individually, in a soundproof room. The time period needed for the assessment was approximately 45 minutes.

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The identification of filtered sentences shows the connection between hearing and perception. In a case of bilinguals we can speak of a better functioning of acoustic keys, and a more efficient integration of these in the phonetic and phonological system.

Using the identification of high-speed sentences test we can find out whether the child shows speech perception corresponding to their age, through the partial exclusion of associations. Our results showed that the bilingual pupils had better results in this test as well: using minimal language input they are able to decode correctly. This result does not contradict the results of the sentence and word identification tests, as we found out in connection with both – the speech perception and understanding abilities of bilingual children are good, but they are slower.

The following table contains the results of the speech perception test of bilingual pupils: Table 1 The averages for the speech perception variants in the case of the two linguistic groups

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation Sentence identification in noise Word identification in noise Identification of filtered frequency sentences Identification of highspeed sentences

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation

85.6

9.9

79.8

17.4

89

6.1

84.8

9.5

94.2

9.5

98.6

3.5

73.4

10.9

81

15.4

T-test

T = 2.04 p < 0.05 T = 2.6 p < 0.01 T = 3.07 p < 0.01 T = 2.8 p < 0.01

Based on the criteria of the test on all four tests we can expect maximal per­form­ ance and points (100% performance) from the children. In the case of both lin­ guistic groups, taking into consideration the averages of the four tests we can notice a small difference: the monolingual group produced 10–15% while the bilingual group 15–20% worse results than the maximal values. These results do not mean major developmental hindrance in either of the groups; they can be explained by the under- or over-motivation resulting from the testing situation, the need to live up to the expectations of the test conductor, the unnatural communicational situation and environment, etc.

When we continue analyzing the results in speech perception, we can conclude in connection with the visual and serial perception that in the visual perception test there is no significant difference between the results of the two groups. Because of EJMH 6:2, December 2011

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the lack of research data we could believe that the bilingual children (even of kindergarten age) use the technique of reading lips more frequently in order to facilitate speech decoding, and that is why they have significantly better results in this test in comparison with their monolingual peers.

Nevertheless, it was found that the perception of lip reading works in a similar way in the case of both groups, meaning that bilingual children use lip reading or other visual stimuli. It is possible that during this stage and developmental period the auditive (as it was learned later on) and cognitive decoding and understanding become primary. This requires a higher degree of consciousness, of focusing and attention, as well as the more operative activation of thinking mechanisms.

In the serial speech perception test the bilingual group produced significantly better results than the monolingual one. It is considered to be an interesting finding that the monolingual pupils tried to give meaning to the meaningless combinations of sounds, and they had more problems pronouncing the words.

Table 2 Visual and serial perception

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation

Visual perception

56.2

22.3

54.8

17.6

Serial perception

86.8

11.5

93.6

8.2

T-test

T = 0.3 p = not signif.

T = 3.3 p = 0.001

For them a different, foreign ‘squirrel language’ does not constitute a common ground contrary to the bilinguals, who had a more playful, more flexible approach to the task, and considered it one of the most interesting tests.

There is a more significant, almost 50% arrears in the case of both language groups in the visual perception test, which leads to the conclusion that during speech production the children do not utilize maximally (only partially) the visual stimuli which could be of help and could be used during speech (lip reading), and they prefer the auditory stimulus of speech. Based on these data we still cannot make any conclusions in connection with the lack of abilities of the children, as during communication the persons who prefer lip reading suffer from some kind of disturbance of hearing (impaired, or even deaf – we did not have any of these in the group).

In the serial perception test maximum points are expected from ten year olds or older. Both groups come close to the desired performance; there is only a slight difference: the monolingual children have a 14% deficiency, while the bilinguals show a 6% deficiency from the average imposed by the test. Based on the results obtained and the averages of the memory test there is an interesting difference beEJMH 6:2, December 2011

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tween the two groups: in the verbal memory test there was a significant difference between the results of the two groups: the monolinguals had significantly better results that the bilinguals.

Because of the verbal overburdening of the bilingual children we would expect a higher performance in memory functions. During the visual memory test the averages obtained are almost the same, but in this case we did not find any significant difference between the performances of the two groups.

Table 3 Verbal and visual memory averages in the two language groups

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation

Verbal memory

5.6

1.1

4.6

1

Visual memory

6.8

1.6

6.6

1.5

T-test

T = 1.9 p = 0.05 T = 0.9 p = not signif.

From the point of view of bilingual pupils this mental activity needs specific attention, a cognitive effort, the choice of the proper linguistic code, language out of the ones at hand, and its ‘manipulation’ needs a state of constant alertness. The higher degree of expectations of the children towards themselves might activate a more emphasized consciousness, which can slow down or make this aspect of the functioning of memory harder.

Table 4 The averages for lexicon activization in the case of the two language groups

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation Word identification maWord identification ke-

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation

T-test

6.2

2.4

5.6

2.1

T = 0.9 p = not signif.

5.7

2.4

5.2

2.8

T = 0.9 p = not signif.

In the case of short-term verbal and visual memory, 5-year-old children are expected to remember 5–9 or more previously heard words/pictures. In this case the EJMH 6:2, December 2011

The Situation of the Hungarian Minority’s Bilingual Education

191

pupils met the requirements of the test, but in their performance their average was closer to the lower end. In the lexicon activization test, as seen in Table 4, there is no significant difference between the two groups in either of the one-syllable word activizations. This result lets us conclude that though bilingual pupils are in the possession of two lexicons and probably two mental lexicons (they definitely retain a larger amount of information compared to their monolingual peers), this does not entail significant deficiencies in the mother tongue lexicon.

In the case of the word activization with the syllable ma- I was able to observe that the majority of Hungarian monolingual children mentioned the word magyar at the beginning of the list, while this was not very frequent in the case of their bilingual peers.

From the age of 10 we expect the activization of 4–5 words. Both of the teams met this criteria, the monolingual children had slightly better results, the difference between the averages of the two groups are not significant. The syllables heard activated the same amount of words with bilingual and monolingual children. Based on this we can determine that the gradual knowledge of the two languages, the often mentioned bilingual process does not mean linguistic deficiencies, hindrance. This is why parents and teachers, but mainly the pupils themselves can be encouraged to study two or more languages efficiently after learning the mother tongue.

The two linguistic groups had similar results in the text and sentence understanding tests as well. As we can see from Table 5, we cannot identify any significant difference between the averages of the two tests.

Table 5 The averages for the text and sentence understanding in the two language groups

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation Text understanding Sentence understanding

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation

77.0

16.1

71.1

23.8

95.8

06.4

93.4

07.7

T-test

T = 0.9 p = not signif.

T = 0.9 p = not signif.

The criteria of the test expect maximal, 100% performance from the age of 8–9 in both cases. As a result of this in the text understanding test I noticed a more significant deficiency of 25–30%, while in the second case a milder deficiency of 5–7% in both cases. According to this text understanding has proven easier, which was made possible by the lighter, more playful character of the fairytale, on the other hand the context could have had a positive effect in answering the questions.

The second speech understanding test was made harder by the fact that it is expected of the children to understand separate sentences, which – based on the EJMH 6:2, December 2011

192

K. Bakk-Miklósi & R. Fóris-Ferenczi

requirements of the test – were not connected to one another, which was even more difficult because of the usage of prepositions, accusative case, different grammat­ ical structures, negation, reason and result, the syntactical representation of tenses, and the need to identify these. It was an interesting thing to notice that in both tests the monolingual children answered in one-word sentences, while the bilinguals used more eloquent, longer, more complex sentences as well. This can be explained by the different educational styles: the majority of the Transylvanian teachers asked expected compound sentences from the children, they are not content with oneword answers; nevertheless, this could be a bad habit in elementary education: ‘Answer in a full sentence’. Natural communicational situations usually do not require this. This requirement is not a very serious one in the opinion of the teachers from Debrecen.

In connection with the speech rhythm of the children forming the two groups we can state that most of the monolinguals had a proper speech rhythm, they could reproduce the previously heard speech in a very similar time frame. One fourth of the surveyed bilingual group had average and bad results, but the majority can be characterized as having a proper speech rhythm. The effect of the official language (in our case Rumanian) can be easily traced in word stress and intonation in the case of 13 bilingual pupils.

We cannot find a significant difference between the results of the two groups in the case of proper articulation of speech sounds or the proper pronunciation of sound combinations (this is shown in Table 6).

Table 6 The averages of mistakes in the case of speech sound differentiation in the case of the two language groups

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation Speech sound differentiation

1.2

1.1

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation 1.7

2

T-test

T =1.5 p = not signif.

This result can be explained with the fact that the bilingual children met a second language, and this has made it difficult for them to concentrate solely on the mother tongue (Hungarian), which can manifest itself in the decrease of per­form­ ance. As we can see, this means a decrease only in precision. They absolutely did not have worse results than their monolingual peers.

The 7-year-old children are expected to have maximal achievement in this test as well. As the points in the above table show, the children assessed had a minor deficiency in the flawless performance of this test. In the transformation of the sounds of the mother tongue, concerning the proper visual and tactile transformaEJMH 6:2, December 2011

The Situation of the Hungarian Minority’s Bilingual Education

193

tion of the serial perception, as Table 7 shows, there is no significant difference in the averages of the two groups.

Table 7 The averages of transformational perception in the case of the two linguistic groups

Monolinguals N = 50 Standard Average deviation Transformational perception

84

20

Bilinguals N = 50 Standard Average deviation 86.9

13.7

T-test

T = 0.8 p = not signif.

This result leads to the conclusion that the majority of the assessed pupils do not have any problems with reading and writing. Bilingual pupils had slightly higher averages in this test compared to their monolingual peers, according to which we presume that writing in two languages does not make it more difficult, nor have they a negative effect on one another. The condition for this undisturbed functioning is that they have a first language basis.

4. Conclusions As a conclusion in connection with the speech understanding and production performances of the pupils we can say that we rarely find significant differences between the two groups. One of our conclusions is that bilingual education is a challenge for bilingual pupils, as it is a cognitive burden, especially if it is not preceded by a mother tongue base.

In the bilingual minority education in Rumania it is of crucial importance to have this mother tongue basis, an education which takes into consideration the mother tongue. If not, the bilingual pupils will face a much larger burden, task, and very many times disappointments, which could be avoided in the interest of proper psychological as well as optimal linguistic, cognitive, etc. development. Time and space should be made for getting to know the second language (concerning mainly stress, intonation and other characteristics), and after this, education proper could start in a second stage. From kindergarten there is need for a much more attentive attitude towards the second language – especially from teachers and parents –, the teaching of which should not be limited to the learning of words, simple sentences and questions, but which should motivate the children through creating playful language situations in indirect education when there is time for the creation of the mother tongue base. The education of the languages which have become very fashionable (English, German) could wait to be introduced within the context of trad­

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194

K. Bakk-Miklósi & R. Fóris-Ferenczi

itional teaching conditions and environments, and it would be optimal to introduce these after Rumanian.

Thus in order to avoid overburdening the children as well as to be efficient, we have the following recommendations for Hungarian-dominant bilinguals: –– in kindergarten there is need for the mother tongue base, at the end of this period: ‘getting to know’ the second language (stress, intonation, rhythm), gradual collection of information in small steps; –– at the beginning of elementary school: further encouragement of mother tongue development, more direct and conscious teaching of the second language, gradual introduction of the second language by the end of the second period.

The mother tongue base is extremely important and needed in the linguistic development of children; otherwise bilingual children tend to have poor results. It is also important to encourage the continuous nature of bilingual skills, which means that we can count on a dynamic evolution in connection with both languages (which can even be life-long), and in this process it would be extremely positive if neither of the languages would ‘serve another’, meaning that the mother tongue does not facilitate the acquisition of the second language, the second language should not simp­ly complement the mother tongue. It would be best if different skills were to form and develop in both languages. This is a school environment that requires the teacher to clarify his/her own attitude towards bilingual education (and if it is negative, filled with prejudice and stereotypes, the professional competence of the teacher is in question). On the other hand he/she has to live with linguistic stimuli and situations which help the students develop their second language (Rumanian) competence, knowing that they are an active part of the knowing of the world and not only the passive receivers of new words and expressions.

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EJMH 6:2, December 2011

European Journal of Mental Health 6 (2011) 196–212 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.5

Márk Bérdi,* Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos

PLACEBO EFFECTS IN SPORT AND EXERCISE A Meta-Analysis (Received: 19 September 2010; accepted: 16 February 2011)

The empirical foundation of the ‘placebo effect’ is presented briefly, which is followed by the meta-analysis of the relatively few published reports that have investigated placebo effects in sports performance. Based on the analysis of the fourteen studies included in the meta-analysis, an overall medium effect size (0.4, 95% CI ranged from 0.24 to 0.56) was found. Homogeneity of effect sizes (χ2 (13, N = 196) = 9.35, p = 0.75) and the feasibility of possible explanation models were also tested. In various sports (e.g. cycling, running, weightlifting) the investigation of the placebo effect on various physiological or performance measures (e.g. muscle power, heart rate, running speed) and psychological attributes (e.g. perceived exertion, post-experiment interviews) yielded significant results. Indeed, the common finding of the reviewed studies was that from the point of view of the athletes there is substantial performance enhancement as a result of different forms of placebos. However, the interpretation of some of the results may be limited by methodological shortcomings. Based on the reviewed articles and further questions emerging from them, methodological recommendations as well as possible research ideas are suggested for further inquiries in the area.

Keywords: placebo effect, meta-analysis, expectation, belief, sport, physical exercise, mech­ anism, nocebo Placebo-Effekt im Bereich Sport: Metaanalyse: Die Grundlagen der Erforschung des Placebo-Effekts werden kurz geschildert, sodann werden die Ergebnisse unserer Metaanalyse vorgestellt, die auf Grundlage einiger Studien zur Untersuchung des messbaren Placebo-Effekts bei Sportleistungen durchgeführt wurde. Auf Grundlage der in die Metaanalyse integrierten 14 Studien wurde eine mittlere Wirkungsgröße festgestellt (0,4, mit 95% CI 0,24–0,56). Es wurden die Homogenität der Wirkungsgrößen (χ2 (13, N = 196) = 9,35, p = 0,75), sowie die Möglichkeit der Corresponding author: Márk Bérdi, Institute for Health Promotion and Sport Sciences, Eötvös Loránd University, Bogdánfy út 10., H-1117 Budapest, Hungary; berdi.mark@ppk.elte.hu.

*

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

Placebo Effects in Sport and Exercise

197

Anwendung von Erklärungsmodellen untersucht. Die in mehreren Sportarten (z.B. Radfahren, Laufen, Gewichtheben) gemessene Wirkung einer Placebobehandlung erwies sich bei unterschiedlichen physiologischen oder Leistungswerten (z.B. Muskelkraft, Puls, Geschwindigkeit) und psychologischen Variablen (z. B. wahrgenommene Ermüdung, Interviews nach der Untersuchung) als signifikant. Aus den Untersuchungen kann allgemein die praktische Schlussfolgerung gezogen werden, dass bei Sportlern die leistungssteigernde Wirkung verschiedener Placebos bedeutend ist. Gleichzeitig können die Ergebnisse einiger Untersuchungen wegen methodologischer Einschränkungen nur mit Vorbehalt behandelt werden. Aufgrund der gesichteten Studien sowie der in ihnen aufgeworfenen Fragen wurden methodische Empfehlungen formuliert und weitere mögliche Forschungsrichtungen angegeben.

Schlüsselbegriffe: Placebo-Effekt, Metaanalyse, Erwartung, Fehlannahme, Sport, körperlicher Leistungsmechanismus, Nocebo-Effekt

1. Background 1.1. The placebo effect: introduction The use of placebos is a widely used intervention to investigate non-specific drug effects that are or are believed to be independent of the specific characteristics of the given medicine. The concept of placebo has originally been defined strictly within a medical context, but it has broadened and started to be used beyond the boundaries of medicine: studies appeared on the effects of placebo alcohol, caffeine, etc. (Beedie 2007). The term is used here in this broader sense, according to the definition of Ross & Olson (1981, 408): ‘a placebo is a substance or procedure that is administered with suggestions that it will modify a symptom or sensation but which, unknown to its recipient, has no specific pharmacological impact on the reaction in question’.

The efficacy of a placebo depends on the suggestion (information) received: more powerful effects have usually been reported in the case of deceptive administration (subjects are told that they receive a medication) than in double blind condition (subjects are told that they are to receive either medication or a sugar pill).

Participants of clinical drug trials (RCTs) must be informed about the possibility and probability of receiving a placebo treatment. During the therapeutic application of placebos, however, patients are not aware of the possibility of a sham treatment, thus belief, hope, expectancy, and other factors could have a stronger effect on recovery. The aim of using placebos in research is twofold: either to serve as control in RCTs, or for examining its independent therapeutic effects. If there is no add­ itional control group, like a no-treatment group to control for the placebo effect itself, there is no way to conclude that changes in the placebo group may be solely due to the placebo effect (Kienle & Kiene 1996). In this case, the observed change in the placebo group is called ‘perceived placebo effect’ (Ernst & Reschl 1995), and it could stem from multiple sources (regression to the mean, spontaneous recovery, etc.). If some form of control is also included, any observed differences EJMH 6:2, December 2011

198

M. Bérdi, F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos

between changes in the placebo group and this control group are called ‘true placebo effect(s)’ (Ernst & Reschl 1995). Therefore, in studies investigating the true placebo effect, a no-treatment control group should be included (see Discussion for other possibilities). Inert substances could also evoke harmful effects known as placebo side effects or nocebo effects (Barsky et al. 2002).

There are many possible mechanisms underlying the true placebo effect, the most often mentioned are response expectancies (Kirsch 1997) and conditioning (Siegel 2002). Placebos have specific effects on both subjective and objective vari­ ables, though the two concepts are not completely separable. Placebos are not at all universal therapeutic agents; their effects and effectiveness vary significantly, depending on the target organs, symptoms or illness, and on personal and situational factors (Geers et al. 2005, 2007).

The most often reported subjective effects of placebos are sedation and stimulation, respectively. In several studies, differences were found in self-rated alertness and/or mood among groups ingesting placebos with different suggestions (Walach et al. 2002; Brodeur 1965; Kirsch 1997; Lyerly et al. 1964; Ross et al. 1962; Zwyghuizen-Doorenbos et al. 1990) and placebos with different perceptual characteristics (Blackwell et al. 1972). In the study of Kirsch & Weixel (1988), participants experienced significant changes in perceived alertness and tension but not in relaxation after receiving placebos with deceptive stimulant suggestion. In a clinical study, placebos received with stimulative suggestion increased, while placebos with sedative suggestion decreased the sleep onset latency in insomniacs (Bootzin et al. 1976). According to a narrative review on placebo effects (Buckalew & Ross 1981), sedative effects of placebos were reported more often and in greater magnitude than stimulative effects.

Research has demonstrated that in addition to perceived changes in internal states, placebos given with proper suggestion could also affect cognitive tasks as well as psychomotor performance either positively (Lyerly et al. 1964; Ross et al. 1962; Zwyg­ huizen-Doorenbos et al. 1990; Frankenhauser et al. 1963; Kirsch & Rosadino 1993; Lienert 1955) or negatively (e.g. Walach et al. 2002; Moerman 2002).

Placebos with perceptual characteristics that evoke stimulative or sedative expectations have caused changes in HR and/or in systolic and diastolic blood pressure (SBP, DBP) (Blackwell et al. 1972; Frankenhauser et al. 1963). Placebo interventions that were accompanied by stimulative (but deceptive) suggestions have resulted in elevated HR and/or SBP levels in participants in some studies (Blackwell et al. 1972; Bootzin et al. 1976). Positive placebo reactions were observed in patients diagnosed with circulatory problems (e.g. heart attack, hypertonia, etc.) (Lyerly et al. 1964; Ross et al. 1962).

The respiratory system could also be influenced by placebos. Inert substances given as bronchodilatator/bronchoconstrictor drugs have evoked marked changes in asthmatic subjects’ spirometric parameters (Butler & Steptoe 1986; Godfrey & Silverman 1973; Leigh et al. 2003; Luparello et al. 1970), and even asthmatic attacks could have been initiated (Al Absi & Rokke 1991; Colloca & EJMH 6:2, December 2011

Placebo Effects in Sport and Exercise

199

Benedetti 2007) though the healthy control groups typically showed much weaker responses. These studies highlight the possibility of placebo effects in the re­ spira­tory system.

It was postulated that placebos may alleviate pain via the activation of the endogenous opiate system or other mechanisms (Benedetti et al. 2005). The clinical use of placebos was once based on this observation (Spiro 1998), and their efficacy has been proven recently (Flaten et al. 2006; Pollo et al. 2001; Price et al. 2005).

Another, closely related and intensively investigated area is the reduction of anx­ iety and perceived stress by using placebos (Beecher 1960; Spiro 1998). This area of research is very important, because beyond and above the modification of pain levels, the level of anxiety (or stress) heavily influences the functioning of the organism as a whole.

Taking the above-mentioned effects and features into consideration, placebos seem to be ideal candidates for enhancing the physical and mental performance of athletes and thus reducing, complementing, or even preventing the use of per­form­ ance enhancing agents. Although, as Beedie et al. (2006, 2159) note: ‘sports scientists account for the possibility of a placebo effect in intervention studies by using a placebo control’, to date no significant attention has been paid to the so-called true placebo effect. Beyond speculation, there is empirical evidence about the effects of placebos on sport performance. Unfortunately, since researchers in sports sciences usually do not include a no-treatment control group along with the placebo and/or experimental groups, the placebo-controlled designs in this field usually do not account for the true placebo effect (Ernst & Reschl 1995).

In their review, Beedie & Foad (2009) have summarized the findings of twelve intervention studies in sport performance and simply reported a placebo response range varying from –7.8 to 50.7%. The purpose of the present analysis is to characterize the magnitude of placebo response in intervention studies where the dependent variable was connected to sporting performance. Our method of choice was a meta-analysis to obtain a more objective estimate of the effect sizes by combining the results of various studies.

2. Methods 2.1. Data sources and study selection In the identification, location and retrieval of research papers we followed the general guidelines of our search included 1) a prior review article in the topic (Beedie & Foad 2009), 2) references in studies, 3) major computerized journal databases (PubMed, PsycINFO, and MEDLINE), 4) published conference programs and proceedings, and 5) doctoral theses available in Dissertation Abstract International, up to May 2010. Database searches included different combinations of terms placebo, sport, sport performance, exercise.

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200

M. Bérdi, F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos

All studies exploring the placebo effect of an intervention in any sporting performance in subjects at all levels of fitness were considered. Exclusion criterion was the placebo group that was used solely as a control group, in which the measurement of placebo effect itself was not addressed. In the case of most articles, identified with the key words mentioned above, this criterion could be identified easily through reading the title and the abstract of the study. We also developed a coding system for the evaluation of the studies and the appraisal was done by one of the authors (FK). In this process only the meta-analytically relevant part of the study was taken into account (see Table 1).

In a meta-analysis one is faced with the question of heterogeneity of the pool of research. For example, is it appropriate to combine studies in which the outcome variables, sampling units, and interventions are not uniform? How could we speak of placebo effects, meta-analytically, when these effects are sometimes evoked by caffeine, carbohydrate, sodium-bicarbonate, etc.? How could we speak of these effects uniformly if they are measured on different variables such as strength, endurance, or time? Could these often heterogeneous features be pooled together in a meta-analysis? The answer to these dilemmas is given, at least in part, by Rosenthal (1991), who states that apples and oranges are good to mix. Since scientists often generalize over subjects unique or specific characteristics in a given study, why couldn’t we do so with studies in a given meta-analysis? It is useful to make general statements about fruits, and there is nothing in meta-analysis that prevents us from doing so, contemplates Rosenthal.

2.2. Trial characteristics Seventeen possible studies in placebo effect on sport performance were identified.

In online databases (PubMed, MEDLINE and PsycINFO) three studies (Meinhardt et al. 2008; Hulston & Jeukendrup 2009), in Beedie & Foad’s review (2009) twelve, in our University library one (Mrňa & Skřivánek 1985), and through personal communication one more study (Wright et al. 2009) was identified. We excluded the study of Meinhard et al. (2008) as neither a no-treatment group nor a baseline measurement were part of the study design. The study of Mrňa & Skřivánek (1985) was excluded for its poor design and the lack of data provided in it. We have also excluded three studies reviewed by Beedie & Foad (2009): (1) Benedetti’s (2007) research was excluded because although sport performance was measured in this study, the focus was on pain tolerance (by placebo morphine) using time as the dependent measure. We also chose not to include the studies of Foster et al. (2004) and Porcari & Foster (2006) because both were published later in Wright et al. (2009) as ‘Experiment A’. Therefore, we have included their study and counted its three researches as independent ones. Table 1 shows the characteristics of the fourteen studies included in the current meta-an­ alysis.

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Ariel

Clark

Maganaris

Beedie

Beedie

Kalasountas

McClung

Foad

2

3

4

5

6

7

8

First author

1

Study ID

2008

2007

2007

2007

2006

2000

2000

1972

Year

14

16

14

21

6

11

15

6

n

43

24

26.6

19.6

30

21

32

NR

Age (mean)

0

40

0

0

0

0

NR

0

Female (%)

Placebo group

caffeine*

anabolic steroids*

carbohydrate

anabolic steroid (Dianabol)*

Treatment

cycle ergometer

1-km run

caffeine

Na-bicarbonate

amino acids* bench press and seated leg press

sprint running hypothetical â&#x20AC;&#x2DC;new ergogenic aidâ&#x20AC;&#x2122;*

cycle ergometer

bench press, dead lift, and squat

cycle ergometer

seated, military and bench press

Exercise mode

B

R, balanced repeated measure

R

Design

R, 2B

RPE

R, balanced placebo design

R, 2B, Latin square (deceptive administration)

post-experiment interview pseudo-random about beliefs regarding the pills

post-experiment questionnaire about perceived performance, and effects of caffeine

post-experiment interview R, B, deceptive questions about perceived administration performance, and effects of caffeine

interview about the experienced influences of the administered substances

NR

NR

Psychological outcome variables

power, heart rate, max. NR oxygen uptake, blood lactate

time, heart rate, blood lactate

maximum force production (lbs)

time

mean power, heart rate, oxygen uptake, lactate

maximum force production (kg)

power, time

maximal lift (lbs)

Performance and physiological outcome variables

Table 1 Summary of the quantitative researches included in the meta-analysis

B+

B+

A+

B

B+

B

B

B+

Coding2

Placebo Effects in Sport and Exercise

201

EJMH 6:2, December 2011

EJMH 6:2, December 2011

Wright1

Wright

Wright

Hulston

Duncan

10

11

12

13

14

2010

2009

2009

2009

2009

2008

Year

12

10

10

18

32

11

n

23.5

28

63

20.5

29

21.4

Age (mean)

0

0

40

55

28

0

Female (%)

Placebo group

carbohydrate

Peligrino Spa water*

fast-acting creatine monohydrate*

superoxygenated water*

caffeine*

Treatment

caffeine short-term, high-intensity cycling

prolonged cycling

6-minute walking test

sprint cycling

5-km running time trial

leg extensor

Exercise mode

RPE

NR

RPE

RPE

Psychological outcome variables

power, heart rate, fatigue index, peak blood lactate

RPE

NR power, heart rate, oxygen uptake, respiratory-exchange ratio, total carbohydrate oxidation, and total fat oxidation

distance

power

running time, heart rate, blood lactate

work performed (kJ)

Performance and physiological outcome variables

balanced placebo

B

B

B

B

R, B

Design

B+

B+

B+

B+

B

A+

Coding2

Note: R = random, B = blind, 2B = double blind, RPE = rating of perceived exertion, NR = data not reported * Placebos were administered in all conditions 1 3-part study 2 A+: between subject design with baseline assessment following a habituation (run-in) period and/or with assessment of performance after debriefing A: between subject design with simple baseline assessment B+: within-subject design with a run-in period and/or with random treatment order to avoid learning effects and/or using different ‘doses’ (suggestions) B: within-subject design without a run-in period or counterbalanced treatment order

Pollo

First author

9

Study ID

202 M. Bérdi, F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos

203

Placebo Effects in Sport and Exercise

2.3 Data extraction and statistics The following study characteristics were obtained by one reviewer (MB) and verified by another (FK): ID number, year of publication, author(s), type of exercise, intervention design included in meta-analysis (see the details later), total number of subjects, number of subjects in the baseline trial, number of subjects in the treatment trial, means and SDs of baseline and treatment trials.

Based on Lipsey and Wilson’s (2000) suggestion, since all dependent vari­ ables in the included studies are inherently continuous (e.g. time, power, mass) and measured on continuous but different scales (e.g. second or minute, Watt, kg or pound), we had decided to use standardized mean difference effect sizes computed from the given raw values (pre- and posttest means and pre-SD. See the details bellow). When these data were not given in the original article, they were requested from the authors via email. In cases where the requested data have not been provided, effect size estimations were carried out based on the available probability values. Effect sizes, Hedges’ c values, variances weights (w) and CIs for the individual studies are shown in Table 2.

In the case of three studies (Ariel & Saville 1972; Beedie et al. 2007; Clark et al. 2000) we have calculated the effect sizes either based on the approximated Table 2 Effect size data

Study Author ID 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Ariel Clark Maganaris Beedie Beedie Kalasountas McClung Foad Pollo Wright (A) Wright (B) Wright (C) Hulston Duncan

ES

Hedges’ c

Var

w

CI low

CI up

1.73 1.06 0.73 0.24 0.02 0.37 0.13 0.20 0.30 0.39 –0.12 0.08 0.14 0.37

0.71 0.89 0.85 0.71 0.93 0.89 0.90 0.89 0.85 0.95 0.91 0.84 0.84 0.87

1.05 0.13 0.15 0.29 0.05 0.09 0.07 0.09 0.12 0.04 0.06 0.13 0.13 0.11

0.96 7.60 6.50 3.42 18.90 10.91 13.74 11.56 8.30 27.65 15.75 7.74 7.68 9.01

–0.27 0.35 0.28 –0.82 –0.43 0.07 –0.04 –0.38 –0.38 0.01 –0.61 –0.62 –0.57 –0.28

3.73 1.77 1.17 1.30 0.47 0.67 0.65 0.78 0.98 0.76 0.38 0.79 0.84 1.02

Note: ES = effect size, Var = variance, w = weight, CI low = lower confidence interval, CI up = upper confidence interval.

EJMH 6:2, December 2011

204

M. Bérdi, F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos

(smaller than or equal to) or the exact p values. It is obvious that in the former case the effects could be underestimated.

Even though Ariel and Saville’s study (1972) is a well designed one, the authors only reported the mean differences between training and placebo trials and the approximate significance level of these differences. In the study by Clark et al.

(2000, 1645) ‘full placebo effect’ was computed based on the difference in the power output between the told-carbohydrate and the told-placebo groups. P for the change (given in percent), CI in percent, and peak powers for treatment groups were provided for this effect. For the calculation of the effect size mean baseline data for each group would have been needed. In the abstract mean baseline for all subjects was provided, however, in Table 1 (1645) only peak powers were provided. Based on these data we decided to estimate the effect size based on the significance level (p = 0.06) of the full placebo effect. In Beedie et al. (2007) standard deviations for baseline and experimental trials were missing. Therefore, the effect size was estimated on the basis of the reported (exact) probability levels.

Three studies (Ariel & Saville 1972; Kalasountas et al. 2007; Maganaris et al. 2000) examined placebo effect in more than one exercise. Thus we had to consider whether we should count each result in a study as an independent one, or combine them somehow and consider them as a single grand result (i.e. one effect size per study). Following Rosenthal’s (1991) and Lipsey and Wilson’s (2000) recommendations, only one effect size was derived from each study by averaging the standardized mean difference effect sizes.

Study designs of the retrieved researches included between-subject, withinsubject, Latin-squared, balanced placebo, and mixed designs. However, the interventions in which placebo responses were measured were all within-subject designs, except for one study (Clark et al. 2000). There is a controversy regarding whether data obtained from different designs should be mixed in a meta-analysis, and also regarding how to compute effect sizes in repeated measures designs (Ariel & Saville 1972; Kalasountas et al. 2007; Maganaris et al. 2000). In the computation of the effect sizes in case of different study designs, the general outlines of Morris & DeShon (2002) were followed. According to them, a meta-analyst could compare effect size estimates across studies with different designs if (a) effect sizes estimate the same treatment effect, (b) all effect sizes are scaled in the same metric units and (c) meta-analysis uses design-specific estimates of sampling variance. For the first suggestion, it was ascertained that each included study’s effect size estimate represented a placebo effect. Considering the problem of metric units, standardized mean effect sizes were employed, as mentioned earlier, which were computed in accordance to the suggestions of Becker (1988) and Morris & DeShon (2002). Accordingly, if there was a possibility that variances were not equal over time, i.e. in pre- and posttest scores, then the use of pretest SD was preferred in computing the effect size, because pretest SD is more unaffected by the treatment and therefore more consistent across studies. Uniformly the effect sizes used in this meta-analysis are all in the same metric units and are calculated by EJMH 6:2, December 2011

Placebo Effects in Sport and Exercise

205

Becker’s (1988) formula and express the differences between trial and baseline in units of the standard deviation at baseline: Effect size =

mean at trial – mean at baseline standard deviation at baseline

Sampling variances for the individual effect size and sample bias c(df) (Hedges 1982) for the correction of all effect sizes were computed. By the inverse of the variance a weight score (w) was attributed to each effect size, and an overall variance-weighted mean effect size was computed (cf. Morris & DeShon 2002).

For the estimation of between-study homogeneity (Q) of effect sizes, a comparison of theoretical and observed variance was made and tested against a chisquare distribution with k-1 degrees of freedom (Hedges 1982). Since the Q statistic returned the acceptation of the null-hypothesis of heterogeneity (i.e. effect sizes fitted to a fixed effects model), confidence intervals (CI) for the overall mean and individual effect sizes could have been calculated in a typical way (Sánchez-Meca & Marín-Martínez 2008). Beside computing Q for the overall mean effect size, variables for subgroup analysis were defined a priori, including the type of exercise (strength vs. endurance), and Q were computed in these subgroups as well, and between group variance was tested (Hedges & Olkin 1985). Effect size calculations based on the above formulas were carried out in Open Office Excel, and effect size estimations were done by Wilson’s macros (2009).

3. Results 3.1. Outliers The distribution of unweighted effect sizes was examined, and an extreme value (2.39) was found. This is 2 SDs from the second highest, and almost 3 (2.98) SDs from the mean. This effect size refers to Ariel & Saville’s (1972) study and is the combination of four effect sizes calculated from approximate p values. After the close examination of these individual effect sizes of this study we have decided not to eliminate the whole study from the meta-analysis, but to trim its effect sizes.

Thus out of the four effect sizes (1.94, 1.52, 3.05, and 3.05) the two extremes were eliminated.

3.2. Statistical results The number of participants enrolled in the placebo arms of the studies was N = 196 (range 6–32; mean sample size of placebo arms = 14). The mean age of people in EJMH 6:2, December 2011

206

M. Bérdi, F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos

the placebo part of the studies was 29.35 years. Four out of the fourteen investigations examined female participants. The size of placebo arms tended to increase in more recent years (r = 0.399, p = 0.177). The most commonly examined types of exercises were cycling (n = 6), various forms of weight lifting (n = 4), and running (n = 3).

The overall standardized unweighted mean effect size was 0.4 (95% CI ranged from 0.24 to 0.56), and the variance weighted mean effect size was 0.31. Effect sizes for two subgroups, power and endurance type of exercise, were 0.48 and 0.22 respectively. Applying Cohen’s recommendations for interpreting effect sizes, these can be regarded as moderate and small effect sizes respectively.

The homogeneity (Q) of effect sizes for the whole sample was examined. The Q test yielded a non-significant chi-square result χ2 (13, N = 196) = 9.35, p = 0.75, i.e. effect sizes are homogenous. Q tests of effects sizes in the two subgroups of exercise, power and endurance, χ2 (3, N = 42) = 2.29, p = 0.51, and χ2 (9, N = 142) = 9.23, p = 0.42 respectively, also yielded homogeneity.1 Because of this high homo­geneity of variance no models (such as analogue to the ANOVA for categor­ ical or weighted regression analysis for continuous variables) were tested.

4. Discussion and Conclusion A meta-analysis approach was used in order to obtain effect size estimations of placebo effect in sport performance, based on fourteen different studies published since 1972 to date. The main finding of this meta-analysis was that placebo treatments have a small to moderate effect on sports performance.

According to our results, it can be stated that the placebo effect could play a role in sport performance. Does this effect have a practical implication? If the uniformly positive values of the effect sizes are considered, the answer is clearly ‘yes’.

However, there are several other factors to consider. First of all, several studies included in the meta-analysis manifest methodological shortcomings that could affect internal validity. For example, comparing the placebo group to its own baseline may yield learning or habituation effects in the course of the treatment, which could lead to the overestimation of the effect. There are at least three possibilities to assess the placebo effect more properly: 1) comparing a placebo and a no-treatment group, 2) using a balanced placebo design, or 3) comparing the effects of different placebos. Second, results obtained in laboratory settings could have limited external validity in the actual athletic competitions where the environment, importance of the competition, appraisal of the judges, equipment, facilities or opponents’ skills could all be mediating factors of the placebo response. Third, it is well known in the placebo literature that there are marked individual differences in the magni1

These low and non-significant Q statistics indicated the fit of a fixed effects model. However, a random effects model was also tested, but random effects variance (vθ) returned a negative value (–127.26), consequently it was set to zero, thus subject-level sampling error (vi) remained unchanged.

EJMH 6:2, December 2011

Placebo Effects in Sport and Exercise

207

tude of the placebo responses. While some individuals show remarkable responses to placebo intervention, others might not respond at all. Individual responsivity appears to be a function of certain personal and situational factors, as well as the interaction of the two, and consequently it is difficult to predict.

Placebo treatment in sport may be considered as a way to mobilize psychophysiological reserves from a psychological perspective. The relatively varied and possibly restricted size of these reserves obviously limits the achievable enhancement. The small to moderate effect sizes calculated in this meta-analysis may reflect these limitations, but also the neutralization of the demonstrable placebo effects by the fact that both responders and non-responders were included in the existing studies. Perhaps larger effect sizes could be obtained with athletes who could be identified as placebo-responders. This is the population that would benefit the most from placebo intervention in training and competition. In spite of individual differences in placebo responses, it is worth to keep in perspective that even rather small gains in performance could make a significant difference in competitive situations (Clark et al. 2000).

4.1. Recommendations for further studies Beyond methodological issues mentioned above, the majority of the studies do not attempt to shed light on underlying psychological factors. Possible mediating factors in placebo research could be personality traits (e.g. dispositional optimism Geers et al. 2005; Geers et al. 2007); social acquiescence (Fischer & Greenberg 1997) and motivation (Aletky & Carlin 1975; Jensen & Karoly 1991).

Qualitative and idiographic methods should also be used for a better and deeper understanding of the psychological mechanisms underlying the placebo effects (Beedie 2007).

Furthermore, expectations evoked by the perceptual properties (i.e. colour, size, shape) of placebos, the mode of application (i.e. oral vs. injection), the dosage form and the price of drugs could also be important mediating factors (de Craen et al. 1996, 2000; Moerman 2002). Unfortunately, despite the fact that this issue has been raised in the past (Trojian & Beedie 2008), only one study has been published to date in which these issues have been considered (BĂŠrdi et al. 2010) Further theoretical and empirical work is needed to determine the possible psychophysiological mechanisms of placebo effects in sports. A role of classical conditioning has been demonstrated at two levels: pharmacological effects of substances and also experiences from muscular exercises may have an effect on the physical performance (Benedetti et al. 2007; Pollo et al. 2008). These effects could partly be the consequences of changes in pain sensation and perception by the conscious and non-conscious regulation of muscular functions (Pollo et al. 2008).

However, pain regulation may also be modulated by multiple social and cultural factors (Morris 1997; Moerman & Jonas 2002). Another possible mechanism EJMH 6:2, December 2011

208

M. Bérdi, F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos

may be the reduction of the acute levels of stress or anxiety. The stress- and anx­ iety-alleviating properties of placebos have been extensively examined in clinical settings (Beecher 1960; Spiro 1998) but not in the area of sport sciences.

Pennebaker’s schema-guided selective searching approach offers another possible explanation (Pennebaker 1982). According to this theory, conscious perception of internal sensory information is based on active top-down selection mech­ anisms in which external environmental cues may distract attention from internal stimuli (e.g. signs of fatigue of muscles). Placebos given with proper information, theoretically, could also alter the direction of top-down searching processes: persons having taken a ‘stimulant’ drug can simply ignore or attenuate the signs of fatigue (for the use of a similar rationale, i.e. the possible top-down influences of placebos, see Pollo et al. 2008).

The finding that placebos could enhance athletic performance has ethical implications, too. With today’s extreme demands in sporting performance, aimed at the breaking of seemingly unbreakable records, the placebo effect may play a crucial role in athletic success. From this point of view, placebo interventions could be conceptualized as means of legal ‘psychological doping’ (Benedetti et al. 2007).

Currently only treatments containing physiologically active substances are regarded as illegal. Based on today’s doping policy, placebo treatment is a legal and undetectable way to enhance sport performance. In this respect, placebo treatment cannot be sharply distinguished from other psychological interventions, e.g. mental training or relaxation techniques. The presently legal state of placebo treatment may or may not change in the future regulations, depending on the judgement of policy makers and the technique of differentiating responders (those who could benefit from placebo intervention) and non-responders (those whose performance would not change in spite of placebo intervention). A better understanding of the placebo phenomenon may certainly open new ways to improve sports performance in at least a proportion of the athletes – on an ethically and morally more acceptable ground than through the use of illicit performance enhancing agents.

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 213–238 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.6

Hans-Joachim Maaz* ZUR GESCHICHTE DER PSYCHOTHERAPIE IN DER DDR (Erhalten: 20. Januar 2011; angenommen: 8. Juni 2011)

Es wird die Geschichte der Psychotherapie der DDR mit besonderer Betonung der psychodynamisch-psychoanalytischen Methodenentwicklung dargestellt. Der Kampf um psychoanalytische Theorie und Praxis war nicht nur für die Therapie-Konzepte, sondern auch für die persönliche Entwicklung von Psychotherapeuten und als Möglichkeit zur Distanzierung vom politisch-ideologischen Gesellschaftssystem der DDR von Bedeutung. Es wird aber auch ein Überblick über die vielfältigen Psychotherapie-Methoden in der DDR gegeben. Die Organisationsstrukturen der Psychotherapie, gestaltet durch die Gesellschaft für ärztliche Psychotherapie der DDR, durch die Gesellschaft für Psychologie der DDR, durch die Regionalgesellschaften, durch das abgestufte System der Diagnostik und Therapie neurotisch-funktioneller Störungen mit dem Facharzt für Psychotherapie, dem Fachpsychologen der Medizin und einer fachspezifischen Subspezialisierung „Psychotherapie“ machen die beeindruckende Entwicklung der Psychotherapie in der DDR deutlich. Dabei werden die Schwierigkeiten der gesellschaftlichen Anerkennung der Psychotherapie in der DDR bis zur Integration in das bundesdeutsche System der Richtlinien-Psychotherapie nach der „Wende“ in der DDR dargestellt. Die tragenden Persönlichkeiten der Psychotherapie in der DDR werden in ihrem Wirken gewürdigt.

Schlüsselbegriffe: Psychotherapie, DDR, Kommunismus, Staatssozialismus, Diktatur, Geschichte, Rückblick, helfender Beruf, Therapieformen, Organisationen, Katathymes Bilderleben Some Remarks on the History of Psychotherapy in the GDR: The article presents the history of psychotherapy in the GDR giving special attention to the development of psychodynamic and psychoanalytic methods. The battle around psychoanalytic theory and practice was not only significant from the aspect of therapeutic conceptions but also with regard to the personal development of psychotherapists and in view of the fact that it provided an opportunity to keep dis-

Hans-Joachim Maaz, Heideweg 3, D-06120 Halle, dr.maaz@gmx.de

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ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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tance from the politics and ideology of the GDR. The study gives an overview of the wide range of psychotherapeutic methods applied in the GDR. The remarkable development of psychotherapy in the GDR is aptly shown by the organisational structure of psychotherapy in that country; this structure was set up by the Society for Medical Psychotherapy of the GDR, the Psychological Society of the GDR and the regional associations. Another indicator for the development can be seen in the way neurotic-functional disorders were diagnosed and treated in a mutually supportive system involving psychotherapy specialists, medical psychologists and specialised psychotherapy. The study also describes the difficulties involved in the social recognition of GDR psychotherapy up to the times of the political turn in the country, when psychotherapy practiced in the GDR merged into the guideline-based psychotherapeutic system prevailing in the Federal Republic of Germany. The article pays tribute to the work carried out by influential psychotherapists in the GDR. Keywords: psychotherapy, GDR, communism, state socialism, dictatorship, history, retrospect, helping profession, forms of therapy, organisations, katathym imaginative psychotherapy

Mein Rückblick auf die Psychotherapie in der DDR ist zweigeteilt. Die Zeit von 1948 bis 1970 kenne ich nur aus Berichten und der Literatur. Etwa ab 1970 war ich aktiv psychotherapeutisch tätig und an der Gestaltung der psychotherapeutischen Verhältnisse in der DDR engagiert beteiligt. Seit 1973 bin ich Facharzt für Neurologie und Psychiatrie und seit 1980 einer der ersten Fachärzte für Psychotherapie in der DDR. Ich war Leiter einer psychiatrisch-psychotherapeutischen Abteilung in der Poliklinik Beeskow, Regionalvorsitzender der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie (GÄP) im Bezirk Frankfurt/Oder und später in verschiedenen Vorständen der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR tätig (im Vorstand Autogenes Training und Hypnose, im Vorstand der Intendiert-dynamischen Gruppentherapie, Vorsitzender der Sektion „Psychodynamische Einzel­therapie“, damit auch im Vorstand der Gesellschaft für Psychotherapie, Psychosomatik und medizinische Psychologie (GPPMP). Ich war immer parteilos, und nach kritischen Auseinandersetzungen mit dem politischen System fand ich seit 1980 als Chefarzt im Diakoniewerk Halle einen Frei- und Schutzraum für meine psychotherapeutische Arbeit. Vor diesem Hintergrund war es mir möglich, eine tiefenpsychologisch-analytische Weiterbildung seit 1984 (als „Psycho­dynamische Einzeltherapie“ (Maaz 1997) und „Analytische Körper­psychotherapie“ (Maaz & Krüger 2001) zu etablieren. Nach der Wende wurde ich 1993 Psycho­analytiker, leitete bis 2001 das „Mitteldeutsche Institut für Psychoanalyse“ in Halle und bin seit 1993 Vorsitzender der „Deutschen Gesellschaft für analytische Psycho­therapie und Tiefenpsychologie e.V.“ (DGAPT).

Mein berufliches Engagement galt immer einer psychodynamisch orientierten Psychotherapie. In den tiefenpsychologisch-psychoanalytischen Positionen sehe ich nicht nur eine wesentliche Grundlage für eine effektive Behandlung psychischer und psychosozialer Erkrankungen, sondern immer auch eine Erfahrungs- und Denkbasis für gesellschaftskritische Analysen. Psychotherapie in der DDR war auf diese Weise nicht nur eine dankbare und wichtige Arbeit, sondern immer auch eine Basis für ein würdevolles Leben mit einem großen Potenzial kritischer Distanz zur EJMH 6:2, December 2011

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repressiven Ideologie des politischen Systems und damit auch für ein selbstbestimmteres Leben. Natürlich gab es auch Genossen der Sozialistischen Einheitspartei (SED) und sogar Mitarbeiter des Staatssicherheitsdienstes unter den Psychotherapeuten der DDR, so war auch das Ringen um die Priorität psychotherapeutischer Theorien und Methoden immer auch eine politisch-ideologische Auseinandersetzung. Die Methoden der Psychotherapie, die auf Beratung, Entspannung, Suggestion, einfühlendes Verstehen und zu korrigierendes Verhalten bauen (wie Rationale Psychotherapie (Müller-Hegemann 1957), Autogenes Training (König et al.

1979), Hypnose (Kleinsorge & Klumbies 1961; Klumbies 1981), Gesprächspsychotherapie und Verhaltenstherapie) wurden weniger ideologisch gebremst als die psychodynamisch-orientierten Methoden. So gab es immer auch eine Spaltung zwischen den „Mechanikern“ und den „Dynamikern“ unter den Psychotherapeuten, die leider nicht nur methoden- und indikationsspezifisch, sondern auch politisch-ideologisch ausgetragen wurde. So galt auch die Psychoanalyse lange Zeit als „bürgerliche Irrlehre“, die nicht mehr vermittelt werden sollte.

1. 1950 bis 1960 Das erste Jahrzehnt nach der DDR-Gründung (1949) war in der PsychotherapieSzene wesentlich beeinflusst davon, –– dass viele Ärzte in den Westen flohen (50% der Ärzte), –– dass die noch in der DDR lebenden Psychoanalytiker (Mette, Müller-Hegemann) sich ideologisch dem sozialistischen System zuwandten und gegen die Psychoanalyse polemisierten, –– dass seit dem III. Parteitag der SED (1950) eine „Pawlow-Kampagne“ initiiert und die Schlaftherapie nach Pawlow in Abgrenzung zur Psychoanalyse in Leipzig unter Müller-Hegemann etabliert wurde, und dass die Psychotherapie auf einer dialektisch-materialistischen Grundlage aufgebaut werden sollte in betonter Abgrenzung zur Psychoanalyse.

In der Folge gab es von Anfang an in der DDR häufig eine Spaltung zwischen Theorie und Praxis. Theoretisch wurden dialektisch-materialistische Erklärungen bemüht und praktisch wurde experimentiert und auch eklektizistisch mit rationalen, suggestiven und mit psychodynamischen Konzepten gearbeitet. Dabei waren regionale Unterschiede je nach den einflussreichen Persönlichkeiten der Psychotherapie maßgebend. So entstanden Zentren in Ost-Berlin (Haus der Gesundheit, Höck), Charité (Leonhard), Jena (Kleinsorge, Klumbies), Ballenstedt (Marchand), Halle (Crodel), Leipzig (Müller-Hegemann, Beerholdt), Dresden (Born). In Leipzig und Jena wurden die ersten stationären universitären psychotherapeutischen Abteilungen gegründet.

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2. 1960 bis 1970 In den 60er Jahren beginnt mit der Gründung der „Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR“ (am 10. Juni 1960) eine wesentliche neue Phase der Weiterentwicklung der Psychotherapie in der DDR. 1962 wird die „Gesellschaft für Psychologie der DDR“ gegründet, und die Psychologie wird in der folgenden Zeit institutionell neu geordnet. Das Psychologie-Studium wird differenziert in Arbeits- und Ingenieurpsychologie, Pädagogische Psychologie, Sozialpsychologie und Klinische Psychologie mit stärkerer Orientierung auf Psychotherapie – wobei vor allem Verhaltenstherapie und Gesprächspsychotherapie favorisiert wurden.

Entscheidende Veränderungen und Entwicklungen für die Psychotherapie in der DDR gingen ab 1965 von der Psychotherapeutischen Abteilung der Universitätsnervenklinik Leipzig aus. Dort hatte zunächst Müller-Hegemann die „rationale Psychotherapie“ (Müller-Hegemann 1957) eingeführt, die für die damaligen gesellschaftlichen Verhältnisse in der DDR charakterisierend war. Theoretische Grundlage war die Lehre Pawlows von der höheren Nerventätigkeit. Als psychotherapeutische Methoden wurden Entspannungsverfahren (Autogenes Training), Hypno- und Suggestivtherapie sowie „methodische Aussprachen“ und dann vor allem eine medikamentengestützte Schlaftherapie durchgeführt. Diese Therapien wurden betont gegen psychodynamisch orientierte Methoden, die als spekulativ-bürgerliche Verfahren abgewertet wurden, aufgebaut. Mit dem Leitungswechsel (1965) begann unter Führung von Christa Kohler eine völlig neue Psychotherapie-Geschichte. Unter dem Begriff „kommunikative Psychotherapie“ (Kohler 1968) entwickelte Kohler mit ihren Mitarbeitern, die im weiteren Verlauf die Entwicklung der Psychotherapie in der DDR wesentlich mitbestimmt haben – Hermann F. Böttcher, Christoph Schwabe und Anita Kiesel (später Wilda-Kiesel) – ein multimodales-psychodynamisches Therapiekonzept, in dem psychotherapeutische Gespräche mit nonverbalen Methoden (Musiktherapie (Schwabe 1979, 1980; Kohler & Kiesel 1980), Bewegungstherapie (Wilda-Kiesel 1986) und Gestaltungstherapie) zusammengefasst wurden. Dabei sollte keine polypragmatische Anwendung verschiedener Methoden erfolgen, sondern diese sollten in einen vielfältigen kommunikativen Prozess der Therapie integriert werden. Ein großes Verdienst erwarb sich die engagierte Christa Kohler im Bemühen, eigenständige psychotherapeutische Abteilungen, abgelöst von der Psychiatrie, zu schaffen und die Psychotherapie als Spezial- und Querschnittsdisziplin in der Medizin zu etablieren. Das gelang in Leipzig ab 1974 mit der Psychotherapieklinik in der Karl-Tauchnitz-Straße. Von den Leipzigern wurden viele Tagungen, Symposien und Weiterbildungen organisiert. Christa Kohler bemühte sich – gemäß ihrer Überzeugung – um eine auf einem marxistischen Menschenbild basierende Neurosenlehre und Psychotherapie gegenüber „idealistischen Positionen“ der westlichen Psychotherapie. Das war notwendig und hilfreich, um unter den gesellschaftlichen Bedingungen in der DDR der Psychotherapie eine entsprechende Bedeutung zu verleihen. Dabei war die Rezeption verschiedener theoretischer Konzepte eine anregende Auseinandersetzung um Sinn und Wert der Psychotherapie.

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Wichtige theoretische Bezüge für die Kommunikative Psychotherapie waren die Sozialpsychologie von Bales, Argyle, Hofstätter und Homans, die marxistische Sozialpsychologie von Hiebsch und Vorwerg, die Kommunikationspsychologie der Palo-Alto-Gruppe, die Einstellungspsychologie der (Georgischen) Schule von Usnadse und Prangischwili sowie die tiefenpsychologische Neurosenpsychologie.

Dabei sei hervorgehoben, dass bereits seit 1965 Weiterbildungen zur Neopsychoanalyse von Schultz-Hencke, zur Individualpsychologie Alfred Adlers, zur analytisch-komplexen Psychologie C.G. Jungs und zur Psychoanalyse Freuds, zu Frankls Existenzanalyse und Binswangers Daseinsanalyse angeboten wurden. Die Mitarbeiter Christoph Schwabe und Anita Wilda-Kiesel haben wesentliche Beiträge zur Musiktherapie und Bewegungstherapie geleistet und diese in vielen Buchpublikationen veröffentlicht (Kohler & Kiesel 1980; Wilda-Kiesel 1986; Schwabe 1979 und 1980).

Von der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR wurden Kongresse durchgeführt, deren Themen die Inhalte der damaligen psychotherapeutischen Entwicklung spiegeln u.a.

1961 „Vegetativer Symptomenkomplex“ 1962 „Suggestion und Hypnose“ 1965 „Probleme älterer Menschen“ 1967 „Psychotherapie bei Organfunktionsstörungen“ „Psychotherapie von Sexualstörungen“ „Psychotherapie bei Berufskonflikten“ 1969 wurden während des 5. Jahreskongresses in Bad Elster im Bemühen um ein gemeinsames Verständnis der Psychotherapeuten die Neurosen DDR-einheitlich definiert als Funktionelle Erkrankungen durch erlebnisbedingte Störungen der cerebralen Reizverarbeitung in Form von a) nachhaltigen vegetativen Affektreaktionen b) nachhaltigen bedingt-reflektorischen Störungen c) psychischen Fehlentwicklungen (Hess et al. 1980a, 1980b; Höck et al. 1971; Höck & Seidel 1975; Höck & König 1976; Wendt 1980) 1969 wurden auch innerhalb der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie die ersten Sektionen nach Fachdisziplinen gegründet: 1. Sektion Psychologie in der Medizin (Szewczyk) 2. Sektion Dynamische Gruppenpsychotherapie (Höck) 3. Sektion Hypnose und Autogenes Training (Klumbies) 4. Sektion Musiktherapie (Kohler) 5. Sektion Kinderpsychotherapie (Göllnitz) 1970 wurde die Sektion Geistige Gesundheit (Müller-Hegemann) gegründet und 1975 die Sektionen Verhaltenstherapie (Mehl, Dummer) und Gesprächspsychotherapie (Helm, Frohburg).

Die 1969 in Bad Elster beschlossene Definition der Neurosen war das Ergebnis der von der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands ausgehenden Forderung, die wissenschaftlichen Positionen des Fachgebietes auf eine „dialektisch-materiaEJMH 6:2, December 2011

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listische“ Grundlage zu stellen und damit eine verbindliche Neurosenlehre mit darauf bezogener vereinheitlichter therapeutischer Strategie zu entwickeln. Der Vorteil dieses „Zwanges“ war eine klarere Verständigung über unterschiedliche Auffassungen, vor allem in der Abgrenzung von bedingtreflektorisch verstandenen Störungen im Sinne von Reiz-Reaktion-Konstellationen zu den psychischen Fehlentwicklungen unter Berücksichtigung der Rolle der frühen Kindheit. Im weiteren wurde zwischen primären psychischen Fehlentwicklungen und sekundären psychischen Fehlentwicklungen unterschieden, wobei für die primären psychischen Fehlentwicklungen die frühkindlichen Entwicklungsbedingungen Berücksichtigung fanden und bei den sekundären psychischen Fehlentwicklungen den auslösenden (traumatisierenden) Situationen größere Bedeutung beigemessen wurde. In der weiteren Auseinandersetzung um die Ätiopathogenese neurotischer Störungen wurde zunehmend zwischen ursächlichen, stabilisierenden, auslösenden und chronifizierenden Faktoren unterschieden (Höck & König 1976), was für die wachsende psychodynamische Perspektive durchaus hilfreich war. Damit war eine begriffliche Einteilung geschaffen, in der psychoanalytische Begriffe im praktischen Denken und Handeln durchaus wieder benutzt wurden, ohne den ideologisch versperrten Zugang zu den Theorien der Psychoanalyse eröffnen zu können. Diese Spaltung zwischen Theorie und Praxis wurde fortan typisch für die analytische TherapieRezeption in der DDR (Bernhard & Lockot 2000). So wurde z.B. der Begriff „psychoanalytisch“ durch den Begriff „psychodynamisch“ und das „Unbewusste“ durch den Begriff der „Einstellung“ nach den sowjetischen Theorien von Usnadse und Galperin ersetzt.

Für die Weiterentwicklung der Psychotherapie in der DDR war das von Kurt Höck 1966 in Ost-Berlin durchgeführte Symposium über Gruppenpsychotherapie mit Teilnehmern aus der ČSSR, Polen, Ungarn, Jugoslawien, England, Österreich und der Bundesrepublik Deutschland wegweisend für die große Bedeutung der von Höck entwickelten Intendiert-dynamischen Gruppenpsychotherapie in den folgenden Jahren (Höck 1967, 1976, 1981).

3. 1970 bis 1980 3.1. Selbsterfahrung Eine wesentliche Wurzel für die weitere Entwicklung der tiefenpsychologisch-psychoanalytisch orientierten Psychotherapie in der DDR war die erste 1969 privat von Jürgen Ott und Michael Geyer in Erfurt organisierte Selbsterfahrungsgruppe. Die politische Brisanz dieses Weiterbildungsengagements schildert Michael Geyer so: Jemand, der sich öffentlich zur „Weltanschauung“ der Psychoanalyse bekannte, war auch der politischen Gegnerschaft gegenüber der marxistisch-leninistischen Weltanschauung verdächtig. Anders gewendet konnte man mit dem Bekenntnis zur Psychoanalyse auch einen gewissen Abstand zur herrschenden Ideologie sichtbar machen. Man konnte halbwegs

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sicher sein, dass jemand, der sich mit Psychoanalyse beschäftigte, weder ein Stalinist noch ein orthodoxer Vertreter der offiziellen Parteilinie sein konnte.

(Geyer 2011, 205)

Für die Mitglieder dieser ersten Selbsterfahrungsgruppe und später für viele andere Psychotherapeuten in der DDR war die Psychoanalyse eine subversive Strömung, mit der wir nicht nur unsere berufliche Arbeit verbessern wollten, sondern eben auch in einer intensiven Weise über uns selbst und die sozialen Lebensverhältnisse Erkenntnisse gewinnen wollten, die wir als wesentliche Alternative zu der offiziellgeforderten, ideologisierten, kollektiven und verlogenen Lebensform ansahen. Was viele westdeutsche Kollegen mit einer arrogant-abwehrenden Einstellung von unserem Engagement nicht zur Kenntnis nehmen wollen, war die Tatsache, dass wir uns praktisch zur westeuropäischen und amerikanischen Literatur auf verschiedenen Wegen ausreichenden Zugang verschaffen konnten und unser Weiterbildungsengagement im höchsten Maß selbstbestimmt war. Es ist schwer zu erklären, dass der damalige Mangel an institutionalisierter Aus- und Weiterbildung und der durchaus repressive Einfluss des politischen Systems auf unsere Arbeit und unser Leben unsere Entwicklung eher befördert haben, und zwar als Therapeuten in eigener Verantwortung ohne Schulenabhängigkeit und als Menschen, die trotz widriger Bedingungen um ihre Würde ringen. Geyer hat ausführlich über diese erste Selbsterfahrungsgruppe in der DDR berichtet (Geyer 2010, 2011) und ihre Bedeutung für die fachlich-berufliche und persönliche Bedeutung ihrer Mitglieder hervorgehoben: Von den acht Personen, die zwischen 1970 und 1973 den Gruppenkern bildeten (Böttcher, Geyer, Wilda-Kiesel, Küstner, Lindt, Maaz, Ott, Schwabe), haben die meisten dann führende Funktionen in der Psychotherapie der DDR übernommen und diese wesentlich inhaltlich beeinflusst und gestaltet.

Die Erfurter Selbsterfahrungsgruppe wurde – so Geyer – zum „Startpunkt unseres Marsches durch die Institutionen“, ohne dass einer der Beteiligten Mitglied der Sozialistischen Einheitspartei gewesen wäre, was bei der Kaderpolitik der DDR eine ungewöhnliche und erstaunliche Leistung war. Die fachlich bedeutsame und politisch subversive Wirkung dieser ersten Selbsterfahrungsgruppe wird auch daran erkennbar, dass während des 6. Jahreskongresses der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR 1971 in Magdeburg orthodoxe SED-Mitglieder bemüht waren, diese Gruppe mit dem Vorwurf zu brandmarken, dass die jungen Psychotherapeuten die führende Rolle der SED infrage stellen würden.

Zuvor war im gleichen Jahr 1971 der Versuch der Abteilung Gesundheitspolitik des Zentralkomitees (ZK) der SED bei einer Konferenz in Brandenburg gescheitert, die DDR-Psychiatrie und Psychotherapie nach dem sowjetischen Vorbild stärker zu ideologisieren und zu politisieren. Dieser Versuch scheiterte am geschlossenen Widerstand der Hochschullehrer und Chefärzte, die zumeist selbst Mitglieder der SED waren (Süss 1999).

Auf dem 6. Jahreskongress der GÄP 1971 kam es auch zu einem wichtigen Führungswechsel im Vorstand der Gesellschaft. Mit Christa Kohler (Leipzig) und Kurt Höck (Berlin) übernahmen zwei Persönlichkeiten die Führung, die mit ihren spezifischen klinischen Behandlungskonzepten – „der intendiert-dynamischen EJMH 6:2, December 2011

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Gruppenpsychotherapie“ (Höck 1981) und „der kommunikativen Psychotherapie“ (Kohler 1968) – gewachsenes Ansehen unter den Psychotherapeuten der DDR gefunden hatten. Berlin (Haus der Gesundheit mit der Klinik Berlin Hirschgarten) und Leipzig (Psychotherapie-Abteilung der Karl-Marx-Universität mit Klinik in der Karl-Tauchnitz-Straße) wurden in den folgenden Jahren auch die Zentren für die Aus- und Weiterbildung der Psychotherapeuten in der DDR. Kurt Höck und Helga Hess hatten nach einem Besuch der Erfurter Selbsterfahrungsgruppe einen Zusammenschluss von Mitarbeitern des Hauses der Gesundheit Berlin mit den Mitgliedern der Erfurter Selbsterfahrungsgruppe zum Aufbau einer zentralen Ausbildung durch Gruppenselbsterfahrung in den sog. „Kommunitäten“ erreichen können.

Seit 1971 wurden unter der Leitung von Kurt Höck und Jürgen Ott Selbsterfahrungskommunitäten durchgeführt, die eine wesentliche Basis für die Lehrerfahrung von Psychotherapeuten in der DDR wurde.

Ohne Zweifel bekam in den 70er Jahren die Entwicklung der Gruppenpsychotherapie – vor allem durch das beeindruckende Engagement von Kurt Höck – eine zentrale Bedeutung für die Psychotherapie in der DDR. Innerhalb der GÄP gründete Höck am 12. Dezember 1969 die Sektion „Dynamische Gruppenpsychotherapie“, die von ihm auch bis 1987 geleitet wurde und dann von 1987 bis 1991 von Helga Hess und seit 1991 von Heinz Benkenstein. Der Einfluss dieser Entwicklung lässt sich schon an der Mitgliederzahl der Sektion erkennen: Die Sektion hatte anfangs 50 Mitglieder und wuchs auf eine Mitgliederzahl von 800 an. Dies erklärt sich durch die vielfachen Aktivitäten dieser Sektion, durch regelmäßige Arbeitstagungen und Symposien, durch die umfangreiche Forschungsarbeit, die im Wesentlichen vom Haus der Gesundheit Berlin unter Leitung von Helga Hess geleistet wurde und vor allem durch das erste langfristige Angebot zur Selbsterfahrung in den Kommunitäten. Christoph Seidler fasst die damalige Bedeutung der Kommunitäten so zusammen: Wer in der DDR als Psychotherapeut was auf sich hält, kommt. Nicht, wie heute, um Scheine zu sammeln, die ihm Abrechnungsmöglichkeiten sichern. Nein, in dieser Zeit sind wir eine Gemeinde, die bereit ist, Widerspruch anzumelden und auszutragen, die Partei des Verdrängt-Aggressiven zu übernehmen, sich mit den Vertretern der Organmedizin und der mit Gesprächstherapie sanft verharmlosenden oder per Verhaltenstherapie manipulativen akademischen Psychotherapie auseinanderzusetzen.

(Seidler 2001, 71)

Nach einigen Vorläufern zum Sammeln von Erfahrungen starteten die Kommunitäten 1974. In der Regel bestand eine „Kommunität“ aus vier Gruppen zu je 12 Mitgliedern, geleitet von einem Leiterpaar, möglichst aus einem Mann und einer Frau bestehend. Täglich wurden 2 x 90 Minuten Gruppenselbsterfahrung, 1 Stunde Kommunikative Bewegungstherapie, 1 Stunde Gestaltungstherapie und 90 Minuten Großgruppe mit allen Teilnehmern und Gruppenleitern durchgeführt und von Kurt Höck und Jürgen Ott supervidiert. Jeder Teilnehmer verpflichtete sich, diese Selbsterfahrung über drei Jahre an je zehn Tagen im Block und zusätzlich im Rahmen von vierteljährlichen Treffen am Wochenende zu absolvieren. Als Gäste haben EJMH 6:2, December 2011

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Peter Urban aus Prag durch psychodramatische Angebote und György Hidas aus Budapest durch verstärkt psychoanalytische Aspekte die Selbsterfahrung bereichert.

Die Kommunitäten haben eine wesentliche Basis für die Selbsterfahrung für sehr viele Psychotherapeuten in der DDR hergestellt, und sie waren zugleich eine wichtige Lehrerfahrung für gruppendynamische Prozesse. Dass Konflikte mit narzisstischen Bedürfnissen, mit Rivalitäten, mit der Macht und autoritären Strukturen dabei einen zentralen Stellenwert bekamen, war praktisch auch ein Spiegelbild der gesellschaftlichen Verhältnisse in der DDR. Will man es vereinfachend sagen, wurden vor allem „ödipale Konflikte“ aktiviert und bearbeitet; die strukturellen Störungen aus den Frühstörungsanteilen hatten dagegen in diesem Setting wenig Chancen, gut verstanden und emotional verarbeitet und integriert zu werden, was bei einigen wenigen Teilnehmern auch zur vorübergehenden psychischen Dekompensation führte. Aber das Angebot zur Selbsterfahrung nach gruppendynamischen (sozialen) und psychoanalytischen Kriterien hat mindestens eine Generation von Psychotherapeuten zwischen 1970 und 1990 geprägt und zugleich kritische Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Strukturen unterstützt.

Die psychotherapeutische Aufbruchstimmung dieser Jahre wird auch in der vielfältigen Methodenentwicklung deutlich. Neben der Intendiert-dynamischen Gruppenpsychotherapie und kommunikativen Psychotherapie wurde von Helm und Frohberg die Gesprächspsychotherapie nach Rogers und Tausch mit regelmäßigen Ausbildungsangeboten etabliert (Frohburg 1983; Frohburg et al. 1986; Helm & Frohburg 1972; Helm 1978).

3.2. Gesprächspsychotherapie Die Gesprächspsychotherapie hatte in der DDR ihren Weg in die klinische Praxis über die Universitäten gefunden. An der Humboldt-Universität Berlin (Ost) bildete 1968 Johannes Helm eine erste Arbeits- und Forschungsgruppe, um sich mithilfe westlicher Lehrbücher gewissermaßen autodidaktisch das Verfahren der Gesprächspsychotherapie nach Rogers/Tausch anzueignen. Inge Frohburg, die seit 1986 den Lehrbereich „Klinische Psychologie“ an der Humboldt-Universität leitete, gibt für die mögliche Etablierung der Gesprächspsychotherapie in der DDR – einer ursprünglich der „bürgerlichen Ideologie“ verhafteten Psychotherapiemethode – drei Gründe an (Frohburg 1983), nämlich –– dass Helm und der Leipziger marxistische Philosoph Thom nachweisen konnten, dass die Zielsetzungen der Gesprächspsychotherapie den Idealen des „sozialistischen Menschenbildes“ entsprechen; –– dass es im Gegensatz zu den spekulativen Theorien der Psychoanalyse möglich erschien, dass Therapieerfolge aus veränderungswirksamen Bedingungen erklärt und wissenschaftlich bewiesen werden könnten;

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–– dass eine Therapieausbildung auf handlungsrelevante und in ihrer Wirksamkeit geprüfte Konzepte und Anleitungen aufbauen konnte.

Seit 1971 hat die Gruppe um Helm/Frohburg eine Ausbildung in Gesprächspsychotherapie entwickelt und angeboten, bei der Theorie und Gesprächstraining vermittelt wurden und Selbsterfahrung möglich war. So konnte Gesprächspsychotherapie in die Grundausbildung des universitären Psychologiestudiums integriert werden, sowie als postgraduale Aus- und Weiterbildung für klinische Psychologen und Ärzte in der ganzen DDR über die Fachgesellschaften für Psychologie der DDR und Ärztlichen Psychotherapie der DDR und die Akademie für Ärztliche Fortbildung verbreitet werden. Seit 1980 gab es die postgradualen Buckower Ausbildungskurse in Gesprächspsychotherapie.

Der beachtlichen Forschungsarbeit mit Diplomarbeiten, Dissertationen und Habilitationsschriften der Berliner Arbeitsgruppe ist es wohl auch wesentlich zu verdanken, dass die Gesprächspsychotherapie eine etablierte, wissenschaftlich begründete Behandlungsmethode im Gesundheitswesen der DDR werden konnte.

1981 konnte eine „Sektion Gesprächspsychotherapie“ in der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR gebildet werden, ebenso wie eine „Thematische Arbeitsgemeinschaft“ in der Sektion Klinische Psychologie der Gesellschaft für Psychologie der DDR. Damit beanspruchte und bekam die Gesprächspsychotherapie einen gebührenden Platz bei den Tagungen und Veranstaltungen dieser Fachgesellschaften und eine zunehmende Verbreitung in der psychotherapeutischen Praxis in den Polikliniken und den stationären psychotherapeutischen und psychiatrischen Einrichtungen. Neben der zentralen universitären Arbeits- und Forschungsgruppe in Berlin (Helm/Frohburg) bildeten sich in Leipzig an der Psychiatrischen Klinik der Karl-Marx-Universität (Klaus Weise), in Halle an der Klinik für Psychiatrie und Neurologie der Martin-Luther-Universität (Bernd Thomas) und an der Fachpoliklinik für Psychotherapie in Leipzig (Gerd di Pol) Zentren für die Anwendung und Vermittlung von Gesprächspsychotherapie heraus. Auf diese Weise wurde Gesprächspsychotherapie zu einer psychotherapeutischen Grundorientierung in allen Bereichen der Medizin und zu einer Methode der spezialisierten Psychotherapie.

Sie wurde damit zu einer wesentlichen Ergänzung und Alternative zu der bis dato dominierenden Intendiert-dynamischen Gruppenpsychotherapie.

Zwischen den tiefenpsychologisch-psychoanalytisch orientierten und engagierten Psychotherapeuten und den Gesprächspsychotherapeuten blieb – auch bei allen Bemühungen um Verständigung und Annäherung – eine Rivalität um die Bedeutung und Wirksamkeit der psychotherapeutischen Praxis, und es blieb ein Misstrauen gegenüber den Gesprächspsychotherapeuten, die die ideologisch begründete Abwertung der Psychoanalyse benutzen könnten, um eine Psychotherapie in der DDR zu etablieren, die helfen könnte, Konflikte zu beruhigen und zu entspannen, bevor ihre lebensgeschichtlichen und gesellschaftlichen Ursachen erkannt worden wären. So bestätigt Frohburg auch, dass die Gesprächspsychotherapie in der DDR eine „gesellschaftskritische Dimension“ (Frohburg 2011) nicht erreicht habe. Dabei sei auch vermerkt, dass Techniken der Gesprächspsychotherapie zum Lehrplan EJMH 6:2, December 2011

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der „operativen Psychologie“ an der juristischen Hochschule des Ministeriums für Staatssicherheit gehörten, also zum Missbrauch pervertierten, um „vertrauliche Beziehungen“ bei Vernehmungen und bei der Führung von Spitzeln aufbauen zu lernen.

Mit der Wende und dem deutschen Vereinigungsprozess hat im Zuge der Übernahme der Richtlinien-Psychotherapie die Gesprächspsychotherapie wesentlich an praktischer Bedeutung verloren und es gibt ein gemeinsames Bemühen der ostdeutschen mit den westdeutschen Gesprächspsychotherapeuten um Anerkennung als Richtlinien-Verfahren, zu denen bisher die analytische Psychotherapie, die tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie und die Verhaltenstherapie gehören.

3.3. Verhaltenstherapie Als Nestor der Verhaltenstherapie (VT) in der DDR gilt Werner Dummer (Neuruppin), der seit 1964 mit verhaltenstherapeutischen Fallbeispielen in die Fachöffentlichkeit trat. Die wissenschaftlichen Grundlagen der VT wurden während des Psychologie-Studiums an den Universitäten vermittelt. Die praktische Anwendung orientierte sich anfangs an der Individualtherapie Karl Leonhards (Leonhard 1965) von der Charité Berlin, die vor allem von Hans-Georg Schmiescheck weiterentwickelt wurde. Mit der Gründung der Arbeitsgemeinschaft Verhaltenstherapie im Jahre 1974 innerhalb der Gesellschaft für Psychologie der DDR als auch in der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR wurde die praktische Verbreitung der VT wesentlich beschleunigt. Dabei wurde die Entwicklung durch Literatur-Spenden aus dem Westen hilfreich unterstützt. 1982 erhielt die Arbeitsgemeinschaft VT den Status einer Sektion innerhalb der „Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR“. Es bildeten sich zahlreiche Arbeitsgruppen, die die Verbreitung der verhaltenstherapeutischen Methoden in vielfältigen klinischen Anwendungen förderten, so z.B. VT bei Alkohol- und Medikamentenabhängigkeit, bei Raucherentwöhnung, bei geistig behinderten und verhaltensgestörten Kindern, VT in der Psychiatrie, in der Sexualtherapie. Ab 1979 fanden zentrale Weiterbildungsveranstaltungen und Fortbildungswochen mit Übungen zur Selbsterfahrung statt.

Methoden der Angstreduktion, der kognitiven Umstrukturierung und Verhaltensanalyse, Behandlung von Phobien, Selbstkontrollverfahren und Trainingsprogramme für Selbstsicherheit und soziale Kompetenz wurden vermittelt. Anfangs wurden verhaltenstherapeutische Methoden vor allem für die individuelle Anwendung vermittelt, ab den 80er Jahren zunehmend auch als Gruppenverfahren.

Christoph Schwabe entwickelte die Musiktherapie und Anita Kiesel die Kommunikative Bewegungstherapie und die Konzentrative Entspannungstherapie. Es ist ein besonderes Verdienst, dass unter Leitung von Christa Kohler und auch in den Kommunitäten die nonverbalen Psychotherapiemethoden (Bewegungs-, Gestaltungs- und Musiktherapie) in das Therapiekonzept integriert wurden und nicht po-

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lypragmatisch nebeneinander angewendet wurden, wie das bis heute leider in vielen psychotherapeutisch-psychosomatischen Reha-Kliniken der Fall ist.

Von Harro Wendt wurden in der Klinik Uchtspringe die ersten „ProblemfallSeminare“ angeboten, die als Vorläufer der späteren Balint-Gruppen anzusehen sind (Geyer et al. 1989). In den Bezirkshauptstädten wurden Schritt für Schritt Psychotherapie-Kliniken eröffnet, in denen vor allem Intendiert-dynamische Gruppenpsychotherapie durchgeführt wurde.

Ab den 70er Jahren verbreitete sich auch neben dem rasch wachsenden Interesse an Gruppentherapie das Katathyme Bilderleben (KB) nach Leuner. Von einer zunächst noch kleinen Gruppe an der Klinik für Psychiatrie und Neurologie der Martin-Luther-Universität in Halle – unter Führung von Heinz Hennig – ging das Bemühen aus, über das KB tiefenpsychologisch-psychoanalytische Therapiekonzepte zu verbreiten. Man eignete sich über Fachliteratur des Westens – der Zugang war über mehrere Kanäle möglich – das theoretische Wissen an und begann mit intensiver Selbsterfahrung und ersten praktischen Erprobungen mit KB bei der stationären und ambulanten Behandlung unter gruppeninterner Supervision. Durch das beeindruckende Engagement der führenden Persönlichkeiten – vor allem Heinz Hennig und Erdmuthe Fikentscher – unter dem relativen Schutz der universitären Anbindung und des damaligen Direktors Prof. Rennert gelang eine rasche Verbreitung des KB mit wachsenden Organisationsstrukturen in der Ausbildung. So konnte auch über diesen – nahezu subversiven – Weg tiefenpsychologisch-psychoanalytisches und psychodynamisches Denken, Verstehen und Handeln in der DDR verbreitet werden (Hennig 1990; Hennig & Rosendahl 1999).

Als einzige strukturelle Verankerung der DDR-Psychotherapie in einem westlichen internationalen fachwissenschaftlichen Gremium wird die „Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR“ Mitglied in der „International Federation for Medical Psychotherapy“ (IFP), in der Kurt Höck 1973 Mitglied des Präsidiums und Michael Geyer 1987 Generalsekretär wurde. Die sozialistischen Länder stellen mit der Arbeitsgruppe „Psychotherapie sozialistischer Länder“ eine erste Gemeinsamkeit her und führen 1973 ein erstes Symposium in Prag durch. In den 1976 veröffentlichten „Prager Thesen der Psychotherapeuten sozialistischer Länder“ werden die Gesundheitsministerien der sozialistischen Länder aufgefordert, die Entwicklung der Psychotherapie zu fördern (Hausner et al. 1975; Höck & Seidel 1975).

1973 wird der 7. Jahreskongress der GÄP in Erfurt durchgeführt. Als besondere Themen werden „Psychotherapie und Gesellschaft“ (Seidel) und die „Integration der Psychotherapie in die Medizin“ (Höck) öffentlich diskutiert. Damit markiert dieser Kongress den Beginn einer systematischen Entwicklung der Spezial- und Querschnittsdisziplin Psychotherapie. So werden notwendige Schritte zur Etablierung eines Psychotherapiespezialisten entwickelt und Bemühungen unternommen, die Psychotherapie zu einem integrativen Bestandteil der klinischen Medizin und der ärztlichen Grundversorgung zu machen (Hess et al. 1980a, 1980b; Höck & König 1976). So wird im Vorstand der GÄP beschlossen, in den einzelnen Bezirken der DDR Regionalgesellschaften zu gründen mit der Absicht, ausreichende EJMH 6:2, December 2011

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Angebote zur psychotherapeutischen Weiterbildung aller interessierten Ärzte und Psychologen zu machen. Dadurch werden neben den universitären Abteilungen und den Sektionen der GÄP die Regionalgesellschaften zu wichtigen Trägern der psychotherapeutischen Aus- und Weiterbildung. So wurden in den Bezirken „Grundkurse für Psychotherapie und Neurosenlehre“, Balint-Seminare und die Vermittlung von Entspannungstechniken, vor allem das Autogene Training, angeboten. Es war beeindruckend, wie eine große Zahl vor allem der Allgemeinmediziner dieses Angebot wahrgenommen hat und damit ein ganzheitlicheres Medizinverständnis angenommen und vertreten hat, mehr als dies heute in einer medizintechnisch und pharmakologisch dominierten Abrechnungs-Medizin die kritikwürdige Realität ist.

Höck entwickelt für die Integration der Psychotherapie in die Medizin das „abgestufte System der Diagnostik und Therapie neurotisch-funktioneller Störungen“ (Höck & König 1976).

Die Psychotherapie soll als eigenständige therapeutische Spezialdisziplin für die Behandlung von Neurosen und Persönlichkeitsstörungen weiterentwickelt werden, aber auch als Teil einer Komplextherapie bei der Behandlung ausgewählter Störungsformen (vor allem in der Inneren Medizin, der Gynäkologie, der Psychiatrie, der Pädiatrie und Dermatologie) Bedeutung erlangen und als Querschnittsdisziplin in der medizinischen Grundbetreuung im Sinne einer „Medizinischen Psychologie“ etabliert werden, um die Arzt-Patient-Beziehung zu optimieren, iatrogene Schädigungen zu vermeiden und das Gesundheitsverhalten zu verbessern. Für das Medizin-System war dies nahezu „revolutionär“, da ein Anspruch eröffnet wurde, psychogene Störungen bereits in der medizinischen Grundversorgung rechtzeitig zu erkennen, um sie dann rasch einer geeigneten Betreuung zuführen zu können.

Damit sollten unnötige apparative Diagnostik eingeschränkt, Wiederholungsuntersuchungen vermieden und vor allem chronifizierende Fehlbehandlungen ausgeschlossen werden. Die erste Stufe umfasst die Aufgaben in der Grundbetreuung.

Durch eine lernbare Exploration – unterstützt durch zwei von Höck und Hess entwickelte Siebtestverfahren (Beschwerdefragebogen – BFB – und Verhaltensfragebogen – VFB) (Höck & Hess 1970, 1974) sollte bereits bei der Erstuntersuchung eine einfache Neurosendiagnostik erfolgen. Der BFB misst Neurotizismus mit einer Empfindlichkeit von 87%. Die Ausfüllung der Fragebögen durch den Patienten und die Auswertung mittels Schablonen dauert nur wenige Minuten und ist damit den praktischen Ärzten als relativ einfaches, schnelles und sicheres DiagnostikInstrumentarium sehr entgegengekommen. Für die Exploration wurde vor allem auf auslösende Situationen geachtet, auf den zeitlichen Zusammenhang zwischen Symptomatik und einer spezifischen Situation oder Problematik des Patienten. Ärzte wurden unterrichtet, in der ersten Stufe bei positivem Neurosenachweis eine Behandlungsvereinbarung – im Unterschied zu einer Verordnung – zu treffen und einfache Behandlungsmethoden selbst durchzuführen: das konfliktzentrierte Gespräch, das Autogene Training, Hypnose und Gesprächstechniken nach Rogers und Tausch (Höck & König 1976).

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In einer zweiten Stufe erfolgte ambulante Fachpsychotherapie durch Einzelund Gruppentherapie (psychodynamisch orientiert, Gesprächspsychotherapie und Verhaltenstherapie). Die Ärzte der Grundversorgung wurden so weit geschult, dass sie rechtzeitig und differenziert zur Fachpsychotherapie überweisen konnten.

Als dritte Stufe ist stationäre Psychotherapie vorgesehen, in Kliniken, die im Laufe der Zeit in praktisch allen Bezirkshauptstädten der DDR entstanden sind.

Dieses anspruchsvolle Entwicklungskonzept für die Psychotherapie führte zu psychotherapeutischen Regionalgesellschaften in den Bezirken, wo praktisch die Weiterbildung der Ärzte der Grundversorgung – wohnort- und praxisnah – ohne größeren organisatorischen Aufwand erfolgen konnte.

Die Regionalarbeit der Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie und der Gesellschaft für Psychologie war für die Anerkennung und Verbreitung psychotherapeutischer Kenntnisse und Praxis von großem Wert. Die Zahl der Mitglieder in der GÄP ist rasant angestiegen und viele Allgemeinmediziner und Internisten konnten für die psychotherapeutische Grundversorgung gewonnen und qualifiziert werden (bis Ende der 70er Jahre 1.200 Mitglieder). Dieser Zulauf war nicht nur dem Interesse an psychotherapeutisch-psychosomatischer Weiterbildung geschuldet, sondern auch einem Bedürfnis vieler Ärzte und Psychologen in der DDR, Räume zu finden und zu gestalten, die von politisch-ideologischer Beeinflussung weitestgehend frei gehalten werden konnten. Die damalige Hoffnung aber, diese Begeisterung für psychotherapeutische Weiterbildung fest in der medizinischen Ausbildung bzw. in der Facharztweiterbildung verankern zu können, ist nicht in Erfüllung gegangen. So wurde das Bemühen um Fortbildung aktiviert, indem 1978 eine „Konferenz der psychotherapeutischen Fortbildung“ durchgeführt wurde, bei der vor allem ein strukturiertes Trainingsprogramm „Ärztliches Basisverhalten“ von Geyer, Blatz und Linzer (Geyer & Blatz 1982) vorgestellt und die Balint-Arbeit (Geyer et al. 1989) weiter differenziert wurde. Dazu gab es über mehrere Jahre eine fachliche Auseinandersetzung zu den Unterschieden von „Problemfall-Seminaren“ (Wendt) und den Balint-Gruppen. Die Problemfall-Seminare wurden noch stark leiterzentriert geführt und die Teilnehmer konnten zu Problemfällen ihrer Praxis Fragen stellen und wurden hinsichtlich der Diagnose, der Indikation, der Behandlungskonzeption und Behandlungsmethode beraten.

Die Psychotherapeuten einer jüngeren Generation (Geyer, König, Maaz, Scheerer, Seidler) (Geyer et al. 1989) haben sich zunehmend am psychoanalytisch-psychodynamischen Balint-Konzept orientiert. Um sich darüber weiter zu verständigen, wurde 1988 eine Klausur-Tagung durchgeführt, bei der unterschiedliche Auffassungen in der Durchführung von Balint-Gruppen praktisch vorgeführt und entsprechend diskutiert wurden. Damit gelang der Durchbruch zu einem psychoanalytisch-psychodynamischen Denken und Handeln in der kollegialen Besprechung von „Problemfällen“. Maaz hat dabei das sog. Balint`sche Dreieck: Arzt – Patient – Krankheit erweitert auf Gruppe – fallvorstellender Kollege – Fallbericht und schließlich auf Gruppenleiter – Gruppe – Gruppendynamik, so dass die Psychodynamik der im Seminar vorgestellten Erkrankung bis in die Reinszenierung in EJMH 6:2, December 2011

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der Gruppendynamik erfasst werden konnte. So hatten sich mit der Intendiert-dynamischen Gruppentherapie, dem Katathymen Bilderleben und den Balint-Gruppen psychoanalytisch-psychodynamische Konzepte mit entsprechender psychotherapeutischer Praxis und Selbsterfahrung für Therapeuten immer weiter verbreiten können, und die Zeit war reif für die Etablierung einer ausgewiesenen tiefenpsychologisch-psychoanalytisch orientierten Einzeltherapie. 1978 hatte sich eine erste Arbeitsgruppe „Das psychotherapeutische Gespräch“ mit dem Bestreben gebildet, eine persönlichkeitszentrierte Einzeltherapie theoretisch und methodisch zu entwickeln, die zusammen mit Gesprächspsychotherapie und Verhaltenstherapie eine Sektion „Einzelpsychotherapie“ in der GÄP bilden sollten.

1981 erging durch den Vorstand der Gesellschaft „Ärztliche Psychotherapie der DDR“ an Prof. Wendt der Auftrag, auf der Grundlage eines „klaren ideologischen Standpunktes“ – die Gemeinsamkeiten und Abgrenzungen zur Psychoanalyse zu klären. Der Vorschlag von Kurt Höck, die zu bildende Sektion „Analytisch orientierte Psychotherapie“ zu nennen, wurde wegen der namentlich erkennbaren Nähe zur Psychoanalyse abgelehnt. Prof. Wendt bat Prof. Kulawik (Charité), der eine erste – damals berufspolitisch beachtliche – Publikation zur „Psychodynamischen Kurztherapie“ (Kulawik 1984b) und zur Psychotherapie bei somatischen Erkrankungen (Kulawik 1984a) vorgelegt hatte, eine entsprechende Konzeption zu erarbeiten und die Sektion zu gründen, was dieser aber ablehnte.

Am 8. Juni 1982 fand dann die konstituierende Sitzung des Vorstandes der zu bildenden Sektion „Dynamische Einzelpsychotherapie“ unter Leitung von Prof.

Wendt statt, zu dem Heinz Kerber, Helmut Kulawik, Hans-Joachim Maaz, Infried Tögel und Gudrun Tscharntke gehörten.

Maaz wurde beauftragt, ein theoretisches und praktisches Konzept zu erarbeiten, um eine systematische Ausbildung in einer analytisch orientierten Einzeltherapie zu etablieren, die noch im Jahr 1982 dem Vorstand zur Diskussion und Bestätigung vorgelegt wurde. Der erste Ausbildungskurs mit ca. 40 Teilnehmern startete 1984. Seit dieser Zeit sind bisher 34 Grundkurse, 29 Aufbaukurse und 30 Supervisionskurse durchgeführt worden mit insgesamt ca. 435 Teilnehmern.

Das Besondere an der Weiterbildung besteht in einem integrierten Angebot von Theorie, Methodik und Supervision mit der Möglichkeit zur Selbsterfahrung anhand der Analyse der Therapeut-Patient-Beziehung an anonymisierten Tonbandprotokollen von Behandlungsstunden.

Unter Leitung von Hans-Joachim Maaz wurden die Kurse von 1984 bis1987 mit Prof. Wendt, Prof. Kulawik und Infried Tögel durchgeführt. Mit dem Rückzug von Wendt und Tögel kamen ab 1988 Günter Brandenburg und Franz Jäkel als Ausbildungsleiter dazu und nach dem Tod von Helmut Kulawik seit 1990 Frank Höhne (Maaz 1997).

Die Kurse wurden zentral für alle interessierten psychotherapeutisch tätigen Ärzte und Psychologen der DDR organisiert und fanden unter Klausurbedingungen in Schulungs- und Urlaubsheimen der „Inneren Mission“ in Bad Saarow, Ferch und Chorin statt, seit 1994 ausschließlich nur noch in Chorin. Die Wahl dieser Häuser EJMH 6:2, December 2011

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entsprach dem Schutzbedürfnis der Veranstalter, ihre Arbeit möglichst ungestört von eventuellen Genehmigungsverfahren für Veranstaltungen „im Stillen“ tun zu können. Die Teilnehmer bekommen theoretisches Arbeitsmaterial zur „psychodynamischen Exploration und Therapie“ mit den Essentials tiefenpsychologischer und analytischer Psychotherapie ausgehändigt, das inhaltlich in Kleingruppen von ca. zehn Teilnehmern vermittelt und diskutiert wird. In Rollenspielen zwischen den Teilnehmern werden Explorations- und Therapiesituationen geübt, und später werden anonymisierte Tonbandmitschnitte realer Behandlungen von Erstinterviews und Therapiestunden unter Berücksichtigung der vermittelten Therapie-Essentials in der Gruppe supervidiert. Die dabei entstehende Gruppendynamik hilft, die Therapeut-Patient-Beziehung und die unbewusste Konfliktdynamik des vorstellenden Therapeuten und des Patienten zu erhellen, ähnlich wie in Balint-Gruppen. In einer abendlichen 90-minütigen Großgruppe mit allen ca. vierzig Teilnehmern und vier Gruppenleitern wird die Dynamik des Kurses mit den Widerständen, den unbewussten Themen und aktivierten Konflikten der Teilnehmer analysiert.

Von zentraler Bedeutung für die Vermittlung der Psychodynamischen Einzeltherapie als tiefenpsychologisch fundierte Methode ist das Erfassen eines aktualisierten Fokalkonfliktes. Dabei wird differenziert zwischen Symptomfokus, Beziehungsfokus und Strukturfokus. Es wird besonderer Wert darauf gelegt, dass das Dort und Damals der Patientenproblematik im Hier und Jetzt der Therapeut-Patient-Beziehung und im Kurs in der Reinszenierung in der Seminargruppe erfasst und somit auch als Übertragungs-Gegenübertragungsprozess erkannt und verstanden werden kann. Dabei wird auch darauf geachtet, dass die Widerstandsanalyse vor der Inhaltsanalyse durchgeführt wird. Viele Teilnehmer haben über die Kurse in „Psychodynamischer Einzeltherapie“ mit dem hohen Selbsterfahrungsanteil ihre therapeutische Orientierung gefunden und stabilisiert.

Die „Psychodynamische Einzeltherapie“ (ehemals „Dynamische Einzelpsychotherapie“) ist eine originäre ostdeutsche Entwicklung, die theoretisch und praktisch im Sinne der Richtlinien-Verfahren der Bundesrepublik Deutschland als tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie eingeordnet werden kann. Die „Psychodynamische Einzeltherapie“ war zusammen mit der „Intendiert-dynamischen Gruppentherapie“ und dem Katathymen Bilderleben nach der Wende die wesentliche Grundlage für die Anerkennung ostdeutscher Psychotherapeuten innerhalb der Übergangs-Bestimmungen zur Anpassung an die Qualitätsanforderungen für die Aus- und Weiterbildung in tiefenpsychologisch fundierter Richtlinien-Psychotherapie und ein wesentlicher Baustein für die Weiterbildung in analytischer Psychotherapie. Dabei wird es von vielen Kollegen, die nach der Wende auch die Weiterbildung in analytischer Psychotherapie absolviert haben, als Gewinn erlebt, dass sie als Basis eine gute Ausbildung in fokussierter Psychotherapie erfahren haben, um „tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie“ nicht nur als „kleine Psychoanalyse“ zu verstehen, sondern auch die Spezifika begrenzter und fokussierter Psychotherapie in der Therapievereinbarung, im Arbeitsbündnis, in der Widerstands-

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analyse und in der regressions- und progressionsgesteuerten Übertragungs-Gegenübertragungs-Dynamik zu beherrschen.

4. 1980 bis 1990 4.1. Aufbruchsstimmung in der Psychotherapie Die Zeit ab 1980 ist durch eine intensive Aufbruchsstimmung in der Psychotherapie der DDR gekennzeichnet. Die Psychotherapieabteilung am Haus der Gesundheit Berlin wird unter Leitung von Höck in ein „Institut für Psychotherapie und Neurosenforschung“ umgestaltet. In Leipzig findet der 22. Welt-Kongress für Psychotherapie anlässlich des 100. Jahrestages der Gründung eines ersten psychologischen Laboratoriums in Deutschland durch Wilhelm Wundt statt. Die Hallenser Gruppe um Heinz Hennig gewinnt über Hanscarl Leuner Kontakt zur Internationalen Gesellschaft für Katathymes Bilderleben und kann die Ausbildung in Theorieseminaren und Selbsterfahrungskursen wesentlich erweitern. Die Sektionen „Gesprächspsychotherapie“ und „Verhaltenstherapie“ werden 1981 in die GÄP aufgenommen. Höck, Ott und Vorwerg geben die Schriftreihe „Psychotherapie und Grenzgebiete“ heraus. Der „Fachpsychologe in der Medizin“ wird nach einer vierbis fünfjährigen berufsbegleitenden Weiterbildung installiert und damit dem Facharzt für Psychotherapie gleichgestellt.

Bemerkenswert ist die Tagung zum 125. Geburtstag von Sigmund Freud vom 7. bis 8. Mai 1981 in Bernburg. Dabei formulieren Katzenstein und Thom (1981) in ihrem Eröffnungsvortrag: Auch bei kritischer Einstellung zu seinem Werk kann Freud als wissenschaftlicher Persönlichkeit Sympathie und Achtung gezollt werden, gehörte er doch zu denen, die trotz vieler Angriffe und Enttäuschungen für eine Grundidee standhaft eintraten, die zu dieser Zeit prinzipiell durchaus berechtigt war, die Idee nämlich, dass bestimmte menschliche Erkrankungen und Leiden auch psychische Ursachen haben und nicht ohne Zuwendung zur Person, zum Subjekt verstanden und behandelt werden können.

Die schwierige Aufgabe, wie die Psychoanalyse marxistisch-leninistisch bewertet werden könne, trauten sich die Fachvertreter nicht zu. So war Achim Thom, der als marxistisch-leninistischer Philosoph und Medizinhistoriker an der Karl-Marx-Universität Leipzig lehrte, in den Vorstand der GÄP kooptiert worden.

1983 konnte von der Sektion „Dynamische Einzelpsychotherapie“ (später Psychodynamische Einzeltherapie) eine Arbeitstagung zur „Psychotherapeutischen Traumbearbeitung“ durchgeführt werden (Wendt 1985). Die GÄP konnte eine interdisziplinäre Arbeitsgruppe zwischen den medizinischen Fachgesellschaften der Allgemeinmedizin, der Inneren Medizin, Pädiatrie, Gynäkologie und Geburtshilfe und Zahnmedizin bilden. 1984 beginnt während des Internationalen Psychotherapie-Symposiums in Dresden ein intensiver Austausch mit westdeutschen Psychoanalytikern (Nedelmann, Senf, Kächele, Brähler). Auf dem V. Symposium der PsyEJMH 6:2, December 2011

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chotherapeuten sozialistischer Länder in Budapest eskalierte der ideologisch geführte Konflikt über die Orientierung der Psychotherapie vor allem zwischen den sowjetischen und ungarischen Kollegen, was von ostdeutschen Psychotherapeuten als eine weitere Chance zur kritischen Auseinandersetzung mit der marxistisch-leninistischen Orientierung aufgenommen wurde.

Innerhalb der GÄP reifen Vorschläge für eine differenzierte Qualifizierung des Fachgebietes Psychotherapie: 1. Ebene Facharzt für Psychotherapie 2. Ebene Zusatztitel „Psychotherapie“ als fachspezifische Qualifizierung in verschiedenen medizinischen Fachgebieten 3. Ebene Psychosomatische Grundbetreuung 4. Ebene Psychoprophylaxe 4.2. Facharzt für Psychotherapie Bereits in den 70er Jahren wurde lange hart und konfliktreich um einen eigenständigen Facharzt für Psychotherapie gerungen. Dabei haben sich vor allem Harro Wendt, Kurt Höck und Werner König verdient gemacht. Widerstände gegen einen solchen Facharzt gab es praktisch von allen Seiten: Anfangs waren die Rivalitäten und narzisstischen Querelen unter führenden Psychotherapeuten hinderlich, sich für einen eigenen Facharzt gemeinsam starkzumachen. Man wollte sich eher mit einer Subspezialisierung „Psychotherapie“, wie es in den anderen Fachgebieten der Medizin üblich war, zufrieden geben, zumal vor allem von den Psychiatern erheblich gebremst wurde, die sich ohne umfassende Spezialisierung auch für die Psychotherapie wie selbstverständlich zuständig fühlten und dieser keinen besonderen Platz einräumen wollten. Hier hat besonders Prof. Quandt, der Fachvertreter der Psychiatrie an der Akademie für ärztliche Fortbildung, sich hemmend stark gemacht. In meiner Bernburger Weiterbildungszeit zum Facharzt für Neurologie und Psychiatrie (von 1968–1973), wo Quandt Ärztlicher Direktor war, hat er mir dezidiert untersagt, mich psychotherapeutisch zu betätigen und entsprechende Weiterbildungen zu besuchen bzw. selbst zu organisieren. In diese Zeit fällt auch der „Aufstand“ einer Gruppe junger Psychiater, an der ich beteiligt war, gegen die autoritären, biologistisch reduzierten und menschlich unwürdigen Psychiatrie-Verhältnisse in Bernburg, die charakteristisch für die DDR-Psychiatrie waren. Wir wurden wegen unseres reformerischen Engagements als „staatsfeindliche Gruppierung“ gegen die sozialistische Leitung verdächtigt und mussten Verhöre und Drohungen durch den Staatssicherheitsdienst ertragen.

In harten Auseinandersetzungen konnten wir uns der ideologisierten Verdächtigungen erwehren, aber wesentliche Verbesserungen im psychiatrischen Betreuungssystem haben wir nicht erreichen können. Diese realen Belastungen waren für mich ein wesentliches Motiv, Bernburg und die Psychiatrie zu verlassen und mich nun der Psychotherapie intensiv zuzuwenden. Meine Situation und Enttäuschung EJMH 6:2, December 2011

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waren wohl für viele Psychiater meiner Generation typisch, sodass allmählich der Druck „von unten“ wuchs, einen neuen Facharzttitel zu schaffen, der auch den psychotherapeutischen Anforderungen in der Praxis gerecht werden kann. Dabei war das inzwischen anerkannte „abgestufte System“ der psychotherapeutischen Versorgung von Höck sehr hilfreich, um begründen zu können, dass die so wichtige Verbreitung psychotherapeutischer Erkenntnisse in der Medizin nur gelingen kann, wenn die Psychotherapie sich durch einen selbstständigen Facharzt mit entsprechender wissenschaftlicher Basis stark machen kann. Schließlich gelang es Höck und König, sich gegen alle fachinternen und bürokratischen Hürden durchzusetzen und einen „Facharzt für Psychotherapie“ als Zweitfacharzt zu etablieren und am 1.

Januar 1979 als Erste im neuen Facharzt anerkannt zu werden und Höck wurde Vorsitzender der Zentralen Fachkommission für Psychotherapie. Damit waren die Wege geebnet, ein umfassendes Aus- und Weiterbildungsprogramm für Psychotherapie zu ermöglichen, wobei Theorie-Kenntnisse, Methodenvielfalt, Selbsterfahrung und praktische Arbeit an einer Weiterbildungseinrichtung gefordert waren und neben den fachlichen Kenntnissen auch die persönliche Eignung nachgewiesen werden musste.

Bis zum Ende der DDR haben 100 Fachärzte für Psychotherapie als Zweitfachärzte, meistens Psychiater, Internisten und Allgemeinmediziner die Weiterbildung erfolgreich abgeschlossen. Daneben konnte man sich verständigen, dass es in den verschiedenen medizinischen Fachgebieten eine „fachspezifische Psychotherapie“ geben müsse, die als Zusatzqualifizierung für Ärzte aller Fachgebiete ab 1987 erworben werden konnte. Bis zur Wende haben 15 Ärzte diese Zusatzqualifizierung abgeschlossen, in Weiterbildung befand sich aber noch eine größere Zahl.

Bemerkenswert bleibt, dass in der DDR eine Struktur der psychotherapeutischen Weiter- und Fortbildung mit einem Facharzt für Psychotherapie, mit fachspezifischer Psychotherapie und einer psychotherapeutischen Grundbetreuung eingeführt wurde, die erst später in vergleichbarer Form auch in der Bundesrepublik Deutschland etabliert werden konnte. Ein seltenes Ereignis, dass Entwicklungen in der DDR auch vom „Westen“ übernommen worden sind.

1987 findet in Erfurt ein internationales Symposium zum Thema: „Der Therapie- und Ausbildungsprozess. Forschung und Praxis“ statt, an dem etwa 250 westdeutsche und Westberliner Psychotherapeuten teilnahmen. Daraus ergaben sich dauerhafte kollegial-freundschaftliche Kontakte, die in die Geschichte der Psychotherapie im Osten als eine „vorgezogene Wiedervereinigung unter Psychotherapeuten“ eingehen sollte, die später bei der Gründung von psychoanalytischen Instituten im Osten zum Tragen gekommen ist, indem westdeutsche Psychoanalytiker beratend und unterstützend zur Seite standen.

In der Klinik für Psychotherapie und Psychosomatik im Diakoniewerk Halle (Chefarzt Dr. Maaz) wurden seit 1982 regelmäßige Seminare mit westlichen Psychotherapeuten zur Körperpsychotherapie, Gestalttherapie und Transaktionsanalyse durchgeführt. Dabei seien als prominente Vertreter vor allem Eva Reich (USA), David Boadella (England/Schweiz) und Walther Lechler (BRD) hervorgehoben.

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Mit der Selbsterfahrung in diesen Methoden konnte der Referent mit einer „Therapie für Therapeuten“ beginnen. Diese Selbsterfahrung wurde wie eine stationäre Therapie durchgeführt. Für vier bis sechs Wochen kamen Kollegen in unsere Klinik, um unter Klausurbedingungen Möglichkeiten für tiefere regressive Prozesse zu finden. Pro Tag fanden sechs Stunden Selbsterfahrung in der Gruppe statt, wobei auch nonverbale Methoden (Bewegungs-, Gestaltungs- und Musiktherapie) integriert wurden. Dass vor allem auch mit körperpsychotherapeutischen Methoden gearbeitet werden konnte, hat es ermöglicht, in Kontakt zu den entwicklungspsychologisch frühen Strukturstörungen zu kommen. Damit konnte emotionale und verbale Erinnerungsarbeit auf Frühstörungsebene in Bezug auf frühe Mutter-Kind-Beziehungen eröffnet und im Schutze der Klinikbedingungen und der Gruppe durchgearbeitet werden. Es war verständlich, dass die zunächst mühevoll etablierte Selbsterfahrung in der DDR vor allem Autoritätskonflikte, Abhängigkeits-Autonomie-Konflikte, Probleme der Anpassung, Unterwerfung, Kontrolle und Hemmung zum Thema hatten – also höher strukturierte neurotische Konflikte im Sinne „ödipaler“ Konflikte und Vater-Themen. Durch die Selbsterfahrung unter Klinikbedingungen konnten nun auch Strukturprobleme der Bindung, der Identität und der narzisstischen Selbstwertregulierung eröffnet und durchgearbeitet werden. Damit begann eine kritische Auseinandersetzung mit den frühen Entwicklungsbedingungen in den Familien und in der Gesellschaft mit einem hohen Anteil an sehr früher Krippenbetreuung (87% aller Kinder). Erstmals werden in der Selbsterfahrungsarbeit die DDR-typischen Konflikte mit der Autorität, an denen viele Kollegen und Kolleginnen litten, auch als Abwehr der frühen Beziehungsdefizite erkannt. Bis zur Wende haben etwa 150 Psychotherapeuten diese intensive Selbsterfahrung für sich in Anspruch genommen. Der spezifische Reiz für die „Therapie für Therapeuten“ ergab sich aus dem notwendigen Engagement und der individuellen Anstrengung, für eine Ausbildung und fachliche Kompetenz selbst sorgen zu müssen und zu wollen und sich damit auch gegen den akademischen und ideologisierten Mainstream in der DDR-Gesellschaft zu stellen. Dass die Selbsterfahrung lange Zeit eine freie Entscheidung war und nicht die Erfüllung einer Ausbildungsauflage, hatte fast automatisch eine gesellschaftskritische und befreiende Funktion. Über psychotherapeutische Selbsterfahrung wurden freiheitliche, individuelle, (selbst)kritische und offene Reflexions- und Kommunikationsformen eingeübt gegen die gesellschaftlichen Forderungen von repressiv-autoritären, kollektiven, ideologisierten und verlogenen Einstellungen und Haltungen. Es war also nicht verwunderlich, dass viele Psychotherapeuten ihre Arbeit in der DDR durchaus als gesellschaftskritisch-subversiv verstanden, auch wenn die offene Kritik genau so wenig wie in den durchschnittlichen Bevölkerungsgruppen gewagt worden ist.

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5. Ab 1990 Mit der politischen Wende und der Wiedervereinigung Deutschlands entstand auch für die Psychotherapeuten der DDR – wie bei fast allen Berufen – die Frage, wie die Ost-Therapeuten in das bundesdeutsche Psychotherapie-Richtlinien-System integriert werden können.

Viele Psychotherapeuten waren an den Wende-Demonstrationen beteiligt, im Januar 1990 haben H.-J. Maaz (Halle) und A. Schulz (Berlin, Charité) zu einer Tagung „Psychotherapie und Gesellschaft – Psychotherapeuten melden sich zu Wort“ nach Berlin eingeladen, während der folgende Themen diskutiert wurden: – die Folgen des DDR-Gesellschaftssystems für die Medizin, Psychiatrie und Psychotherapie; – Ursachen und Folgen von Charakterverformungen in der sozialistischen Gesellschaft; – das vormundschaftliche Denken in Erziehung, Ausbildung und Kultur; – Problematik faschistischer und neofaschistischer Tendenzen und Strukturen; – Forderung nach „psychischer Revolution“ und „therapeutischer Kultur“; – die psychosozialen Grundlagen für Demokratie, Frieden und Gerechtigkeit; – Sinn- und Wertorientierung in der veränderten Gesellschaft.

Viele Psychotherapeuten waren mit Begeisterung an einer Aufbruchsstimmung beteiligt, bei der auch aus tiefenpsychologischer Perspektive Gesellschaftskritik geübt wurde mit der Hoffnung, bei der Gestaltung der neuen Gesellschaft auch psychosozial und psychopolitisch wirksam werden zu können. Mit dem „Beitritt“ der DDR zur Bundesrepublik Deutschland waren praktisch alle Vereinigungsillusionen ernüchtert und es entstand ein neuer Anpassungsdruck, sich in den westdeutschen Strukturen zu etablieren. Die gewonnene Freiheit wurde also rasch wieder bürokratisch eingeengt. Für die Psychotherapeuten der DDR ging es um Anerkennungsfragen, wer in den RichtlinienVerfahren (analytische Psychotherapie, tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie, Verhaltenstherapie) Westdeutschlands zur Versorgung von Patienten zugelassen werden kann und wie evtl. Nachqualifizierungen geregelt und organisiert werden können.

Alle Psychotherapeuten der DDR waren in Kliniken oder Polikliniken angestellt und die meisten waren jetzt gefordert, sich in einer eigenen Praxis niederzulassen.

Die „Gesellschaft für Psychotherapie, Psychosomatik und medizinische Psychologie“ (GPPMP) – die Nachfolgegesellschaft der „Gesellschaft für Ärztliche Psychotherapie der DDR“ – übernahm unter der Leitung von Michael Geyer wichtige Orientierungs- und Leitfunktionen bei der Integration der DDR-Psychotherapeuten in das westdeutsche System. Es wird ein 20-köpfiger Weiterbildungsausschuss aus allen Gliederungen der GPPMP gebildet, die die Positionen der DDR-Psychotherapeuten für die Übergangsregelungen in das Richtlinien-System geltend machen. Es geht dabei um die Anerkennung des Facharztes für Psychotherapie, den es in Westdeutschland noch nicht gibt, die Anerkennung des Fachpsychologen der Medizin, des Zusatztitels „Psychotherapie“ für die fachbezogene Spezialisierung und um die Anerkennung der Psychotherapie-Methoden, die wesentlich in der DDR angewandt worEJMH 6:2, December 2011

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den waren – Intendiert-dynamische Gruppentherapie, Psychodynamische Einzeltherapie, Verhaltenstherapie, Gesprächspsychotherapie. Es wird eine sogenannte 12er Kommission gewählt, in der jeweils ein ärztlicher und psychologischer Psychotherapeut aus den sechs neuen Bundesländern gutachterlich beratend bei Anerkennungsfragen für die neuen Ärztekammern und die Kassenärztlichen Vereinigungen zur Verfügung stehen. In den neuen Bundesländern bildeten sich dann Weiterbildungskreise für Psychotherapie und mit Unterstützung der westdeutschen analytischen Fachgesellschaften auch analytische Ausbildungsinstitute in Halle, Leipzig, Ost-Berlin, Jena, Rostock und Cottbus. Die Anerkennung der entsprechenden Qualifikation für tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie und für Verhaltenstherapie war auf der Grundlage der Aus- und Weiterbildung in der DDR ohne wesentliche Probleme möglich. Für die Anerkennung für analytische Psychotherapie wurde von den westdeutschen Fachgesellschaften eine Nachqualifizierung durch 100 Std. Lehranalyse auf einer „westdeutschen Couch“ verlangt, was kontrovers diskutiert wurde. Vor allem von manchen der gestandenen Psychotherapeuten, die sich schon unter den schwierigen Umständen der DDR für eine psychoanalytische Therapie engagiert und weitergebildet hatten, wurde dies als abwertende Zumutung empfunden. Zum ersten Mal wurden Kompetenzfragen, die bisher vor allem selbstverantwortlich und im interkollegialen Austausch kritisch gewürdigt worden waren, bürokratisiert. Die tiefenpsychologisch und psychoanalytisch engagierten und orientierten Psychotherapeuten der DDR, die im Wesentlichen in den Methoden der Intendiert-dynamischen Gruppenpsychotherapie, der Psychodynamischen Einzeltherapie und dem Katathymen Bilderleben qualifiziert waren, haben unter der Führung von H.-J. Maaz 1991 die „Deutsche Gesellschaft für analytische Psychotherapie und Tiefenpsychologie“ (DGAPT) gegründet, deren 1. Vorsitzender von 1991 bis 1993 Roger Kirchner (Cottbus) und ab 1993 H.-J. Maaz (Halle) wurde. Mit großer Mehrheit wurde bei einer Mitgliederversammlung 1993 beschlossen, dass eine offizielle Anerkennungs-Nötigung für noch 100 Stunden auf einer „West-Couch“ nicht akzeptiert werden kann, dagegen aber jedem Psychotherapeuten freigestellt werde, auf welche Weise er sich weiterqualifizieren wolle und müsse. Der Respekt für bisherige Pionierarbeit und Lehrtätigkeit, Kompetenzunterschiede und Selbstverantwortlichkeit sollten auf diese Weise gewürdigt bleiben und berücksichtigt werden.

Innerhalb der DGAPT blieben die multimodalen Wurzeln der ostdeutschen tiefenpsychologisch und psychoanalytisch orientierten Psychotherapie gewürdigt und führten zur Bildung folgender Sektionen: – Sektion psychodynamische Einzeltherapie; – Sektion analytische Gruppentherapie; – Sektion analytische Imaginationstherapie; – Sektion analytische Körperpsychotherapie; – Sektion weibliche und männliche Spezifika in analytischer Psychotherapie.

Die Gruppentherapeuten haben sich bald herausgelöst und sich als „Deutscher Arbeitskreis für Intendiert-Dynamische Gruppentherapie“ im Deutschen Arbeitskreis für Gruppenpsychotherapie und Gruppendynamik (DAGG) verankert. Die EJMH 6:2, December 2011

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Imaginationstherapie konnte sich in der „Mitteldeutschen Gesellschaft für Katathymes Bilderleben und imaginative Verfahren in der Psychotherapie und Psychologie e.V.“ (MGKB) verselbstständigen.

6. Epilog Ich gehöre zu den DDR-Bürgern, die in kritischer Distanz zum politisch-ideologischen System der DDR-Gesellschaft lebten und innerhalb der Diakonie und als Psychotherapeut einen relativen Freiraum genossen und aktiv ausgestaltet haben.

Ich war von den Wende-Ereignissen begeistert und daran aktiv beteiligt, wollte anfangs eine demokratisierte DDR und war dann für eine Wiedervereinigung der beiden deutschen Staaten mit einer kritischen Auseinandersetzung über die Vorund Nachteile der jeweiligen sozialistischen oder kapitalistischen Sozialisation.

Den vollzogenen „Beitritt“ der DDR zur BRD habe ich so nicht gewollt und beschreibe und kritisiere die Folgen in meinen entsprechenden Publikationen (Maaz 1990, 1991, 1992; Maaz & Moeller 1991).

Als Psychotherapeuten haben wir den freien Zugang zu allen wissenschaftlichen Informationen und Aus- und Weiterbildungen – vor allem zur Psychoanalyse – gewonnen. Für viele ist auch die Arbeit in freier Praxis ein wesentlicher Gewinn – wirtschaftlich und für die persönliche Entwicklung. Doch gibt es auch im Vergleich der Systeme wesentliche Veränderungen, die ich als Verlust erlebe, nämlich – dass die Aus- und Weiterbildung ehemals eine sehr persönliche Angelegenheit war, in der die berufliche Kompetenz und persönliche Weiterentwicklung das zentrale Anliegen war und nicht Bescheinigungen, um abrechnen zu dürfen; – dass das Geld eine untergeordnete Rolle spielte (wir wurden als Angestellte bezahlt und nicht für einzelne Leistungen); – dass Psychotherapie wenig bürokratisiert war und ohne Genehmigungsverfahren von der staatlichen Sozialversicherung bezahlt wurde; – dass Psychotherapie auch in ihrem gesellschaftlichen Potenzial wahrgenommen und genutzt wurde; – dass es eine weite Verbreitung psychotherapeutischer Erkenntnisse und Erfahrungen in der Medizin gab mit Grundkursen für Psychotherapie, Balint-Gruppen und Entspannungsverfahren für Ärzte in allen Fachgebieten; – dass durch die weite Verbreitung der Gruppentherapie auch die soziale Dimension menschlichen Lebens wesentlich berücksichtigt wurde; – dass es eine selbstverständliche Zusammenarbeit von Ärzten und Psychologen gab; – dass durch die Dominanz stationärer Psychotherapie eine intensive multimodale Behandlung stattfand und es die heutige kritikwürdige Polypragmasie in stationären Reha-Behandlungen praktisch nicht gab.

Unabhängig von dieser Ost-West-Problematik bleibt zu würdigen, dass in Deutschland mit dem Psychotherapeutengesetz, den Psychotherapie-Richtlinien EJMH 6:2, December 2011

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und der Psychotherapie in der Kassenärztlichen Versorgung ein hervorragendes System für die Anwendung von qualifizierter Psychotherapie im Gesundheitssystem ausgestaltet ist.

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Höck, K. & K. Seidel, Hrsg. (1975) Psychotherapie und Gesellschaft (Berlin: Verlag der Wissenschaften).

Höck, K., H. Szewczyk & H. Wendt, Hrsg. (1971) Neurosen (Berlin: Verlag der Wissenschaften).

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Kleinsorge, H. & G. Klumbies (1959) Psychotherapie in Klinik und Praxis (München: Urban & Schwarzenberg).

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Kulawik, H. (1984b) Psychodynamische Kurztherapie (Leipzig: Thieme).

Leonhard, K. (1965) Individualtherapie der Neurosen (Jena: Fischer).

Maaz, H.-J. (1990) Der Gefühlsstau: Ein Psychogramm der DDR (Berlin: Argon).

Maaz, H.-J. (1991) Das gestürzte Volk: Die verunglückte Einheit (Berlin: Argon).

Maaz, H.-J. (1992) Die Entrüstung: Deutschland, Deutschland, Stasi, Schuld und Sündenbock (Berlin: Argon).

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Maaz, H.-J., Hrsg. (1997) Psychodynamische Einzeltherapie (Lengerich etc.: Pabst Science).

Maaz, H.-J. (1998) ‘Psychoanalyse im multimodalen Ansatz: Eine ostdeutsche Entwicklung’ in P. Diederich, Hrsg., Psychoanalyse in Ostdeutschland: Psychoanalytische Blätter (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht). 96–114 Maaz, H.-J. & A.H. Krüger, Hrsg. (2001) Integration des Körpers in die analytische Psychotherapie (Lengerich, etc.: Pabst Science).

Maaz, H.-J. & L. Moeller (1991) Die Einheit beginnt zu zweit (Berlin: Rowohlt).

Maaz, H.-J., H. Hennig & E. Fikentscher, Hrsg. (1997) Analytische Psychotherapie im multimodalen Ansatz: Zur Entwicklung der Psychoanalyse in Ostdeutschland ( Lengerich etc.: Pabst Science).

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Müller-Hegemann, D. (1957) Psychotherapie (Berlin: Volk und Gesundheit).

Schwabe, Ch. (1979) Regulative Musiktherapie (Jena: Fischer).

Schwabe, Ch. (1980) Methodik der Musiktherapie und deren theoretische Grundlagen (Leipzig: Barth).

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Süss, S. (1999) Politisch missbraucht? Psychiatrie und Staatssicherheit in der DDR (Berlin: Links).

Wendt, H. (1980) ‘Mehrdimensionale Psychotherapie’ in Kriegel, E. (Hrsg.) Stellung und Aufgaben der Psychotherapie im sozialistischen Gesundheitsschutz (Berlin: Akademie und Wissenschaften) 22–36.

Wendt, H., Hrsg. (1985) Traumbearbeitung in der Psychotherapie (Leipzig: Thieme).

Wilda-Kiesel, A. (1986) Kommunikative Bewegungstherapie (Leipzig: Barth).

EJMH 6:2, December 2011

Book reviews / Rezensionen

European Journal of Mental Health 6 (2011) 241–242 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Rev.1

Péter Török

Is the Sacred Feminine?

Clément, C. & Kristeva, J. (2001) The Feminine and the Sacred, trans.

Todd, J.M. (Palgrave: Columbia UP) 22.6 × 12.5 × 1.27 cm, 190 pp., ISBN: 9780231115780, £ 19.99.

Is it worth reading or rereading a book published ten years ago, especially if the ‘manuscript’ – a correspondence between the authors – is a collection of letters written between November 1996 and October 1997? Apart from the actuality of ideas formulated about one and a half decades ago, what could two admittedly atheist authors say about the sacred and women’s spirituality? Especially if they decide at the outset that their correspondence would reach no definitive conclusions. According to these considerations, the odds are against reading or returning to Catherine Clément and Julia Kristeva’s book.

However, once the intention of the authors becomes clear, the reader’s attention is instantly captivated. In Kristeva’s formulation the book investigates a new civilization. ‘If, as we believe, it is true that women will awaken in the coming millennium, what can the profound meaning of that awakening, of that civilization, be?’ (p.2) Although the anthropologist Catherine Clément, living in Senegal for most of the time of writing, was not quite certain about this awakening, she nevertheless admits in the Introduction that in the eleven years of living abroad, she saw women everywhere more advanced than they were in the West, notably in France.

‘And everywhere I have seen them use the sacred with more intelligence than we do: in India, Africa, and even in Austria, the beginning of the East’ (p.2).

The result of this correspondence is the confrontation of two controversial topics: the concept of the sacred, often excluded from Western intellectual circles, and the special relationship between the sacred and the feminine. The different dis­cip­ lines studying religion would agree that the sacred defies definition. They would, however, also agree that women’s spirituality or relationship with the sacred is different from men’s. Clément, based on her anthropological studies in Senegal, believes that women, as a consequence of their oppressed status, are particularly susceptible to trance. For the psychoanalyst Kristeva, the essence of the sacred is the unveiling of meaning, a phenomenon experienced especially by women in giving birth. At such moments, there is a break with mundane perception, as meaning is born on the edge of nothingness. And women have a special, at least a semi-sacred position or role in this process. ‘Woman, a being on the borderline, biology and meaning, is likely to participate in both sides of the sacred: in calm appeasement, where nativity finds assurance in eternity . . . but also in the rending of the sacred cloth, where language and all representation are lost in a spasm or delirium ([Clém­ ent’s] Senegalese women in trances)’ (pp.15–16, italics in original).

They discuss female icons of the Genesis: such as the four matriarchs – Sarai, ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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book reviews / rezensionen

Rebekah, Rachel, and Leah –, women warriors like Judith, Esther, Deborah, Jael, and Susanna; the queens like Jezebel and Bathsheba. From modern times, they discuss Catherine of Siena, Indira Gandhi, Eva Peron, and Maria Callas. The selfidentified ‘Jewish atheist’ (p.105), Clément is enraged by the very idea of the Virgin Mary, but the ‘Christian atheist’, Kristeva argues that, in preceding the birth of the Word, the Holy Mother represents the sacred silence that lies before articulation.

For all its problems and faults, the concept of the Virgin Mother gave European painters the licence to explore the icon of motherhood and, in a misogynistic culture, propelled them towards the feminine.

While their intention is not to give definitive solutions, Julia Kristeva nevertheless presents her theory of the development of religion, which begins with maternal power. According to her, it is warded off by the two prototypes of filth, namely excrement and menses. Just to mention an example, she refers to the training of the sphincters, overseen by the mothers. Next to filth, there is evil that departs from the logical order and ‘takes the form of a transgression of every prohibition – and not only that of an exclusion of excrement or blood’ (p.95, italics in original). This evil may be the collective fault or sin, but it is also individual guilt, whose superb and intimist movement is known as the ‘suffering righteous man or suffering servant’.

Thus mercy is induced by the sacred, which links guilt to remission. This theory, while not criticized and at least tacitly accepted, is the reason why Clément calls Kristeva a ‘Christian atheist’. From this, we might also conclude that the origin of the sacred is feminine…

The authors are true to themselves: they do not provide definitive answers. At the end of the book we do not know what the new civilization, characterized by awakened women, will look like. However, their wide-ranging and fascinating dialogue results in raising questions that are as important to formulate as to answer.

For those who consider the promotion of mental health as their task, and especially for those who consider religion a resource in their helping profession, being aware of these questions is essential. In this sense, the reading of or returning to Clément and Kristeva’s book is more than recommendable.

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 243–247 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Rev.2

Gábor Ittzés

HOW TO TAME DEATH WITHOUT SPIRITUALITY Or, a Mentally Healthy Approach to the Inevitable End? Akunin, B. & G. Tschchartischwili (2009) Schöner als der Tod: Friedhofsgeschichten, trans. Veit, B. (Munich: Goldman) 20.4 cm, 251 pp., ISBN: 9783-442-46459-3, €7.95.

Akunin: an Eastern European voice Georgian-born Russian scholar of Japanese culture, literary translator, and editor Grigory Shalvovich Chkhartishvili (b. 1956) rose to international fame in the late 1990s under the pen name Boris Akunin. He is best known for his historical whodunit novels featuring the fictional nineteenth-century detective Erast Fandorin.

Akunin is both incredibly prolific and tremendously popular. His first novel was written in a mere six weeks, and in 1998 alone, the year that marked the first appearance of the Fandorin books on the market, he published four volumes in the series. Literally tens of millions of copies of his books have been sold in Russia, where the first editions of his new titles now routinely appear in 500,000 copies each. He quickly became an international publishing phenomenon comparable to J.K. Rowling of Harry Potter fame.

Akunin is not only a cultural entrepreneur carefully managing his considerable financial success and a creative writer constantly and consciously exploring literary, and cinematic, forms and genres, but he is also a responsible intellectual who has been acclaimed for offering a new role model for the emerging middle classes of post-Communist Russia. His many books, now translated into more than thirty languages and several also adapted to the big screen, are rooted in Russian culture, but they also took the West by storm. Akunin surely achieved more than creating a number of memorable heroes (of whom Fandorin is likely to take his place next to Sherlock Holmes, Miss Marple and Commissaire Maigret); he has made a genuinely Eastern European and, significantly, post-Soviet contribution to global culture.

Essays and novellas The ‘Cemetery Tales,’ as the Kladbishchenskie istorii, 1999–2004 are usually referred to, although no English translation of the volume has been published yet,1 are In addition to the Russian original (Moscow: KoLibri, 2004), the volume is also available, among other languages, in German (the hard cover edition came out in 2007), Hungarian (Temetői történetek,

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ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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both a typical and an atypical Akunin undertaking. So much is made clear by the title page that bears both the author’s real name and his nom de plume. In this book that takes us through half a dozen major burial grounds of the northern hemisphere, Chkhartishvili goes beyond the limits of fiction and essays into the wider world of cultural history and philosophy. The six locations divide the work into six pairs of chapters, in which first a thoughtful essay by Chkhartishvili introduces the graveyard at hand, followed by a macabre novella, under Akunin’s name, set in the same locale.

The tales are usually ghost or crime stories but always represent the register noir of the genre. In a biting satire of materialism, Karl Marx’s ghost sucks the blood of visiting comrades in the Highgate Cemetery, London. In the Cimetière du Père-Lachaise, Paris, Oscar Wilde’s corpse sponsors a, quite literally, grave homoerotic adventure of a philologist turned tomb raider. A Leningrad-born immigrant tries to win the graces of a mysterious clairvoyant by playing Russian roulette in New York’s Green-Wood Cemetery. They are all well-written pieces of a skilful professional; their author is in full command of every trick and technique his trade has to offer. The novellas unfailingly deliver the twist in the tail that is the distinguishing mark of the genre. Each short story is perfectly constructed, clever, witty, and entertaining. They might even be unsettling on occasion, but they remain études and never aspire to be highbrow literature. The finger exercise quality is perhaps most tangible in ‘Shigumo’, set in nineteenth-century Japan, featuring Erast Fandorin, and later recycled in the ‘Jade Rosary Beads’. It exhibits every requisite feature of a detective short story, but – perhaps because it conforms so obligingly to all generic clichés – it fails to achieve more than becoming a dime a dozen story.

It is noteworthy that the context the Akunin chapters uniformly place death in is sex and violence. These stories cater for a popular taste, and all they want is to entertain. If it were only for the tales, the book would certainly not deserve a review in this journal, but it was surely not the short fiction that took the author five years to compose. Indeed, the essays aim higher than the novellas. They acquaint the reader with the given cemetery’s history and famous dead, providing a wealth of entertaining and educative, informative and surprising cultural historical details and anecdotes as they walk us through the burial grounds.

East and West Chkhartishvili, however, wants to present much more than a few acres of land in these pieces. He carefully selected graveyards that can function as cultural emblems of their respective countries, and he indeed sketches the portraits of the chosen­nations. His preferences are instructive. Of the six locations, three (London, trans. Ibolya Bagi and Csaba Sarnyai, Budapest: Európa, 2008), and Polish (Historie cmentarne, trans.

Wiktor Dłuski, Warsaw: Noir sur Blanc, 2006).

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Paris, and New York) represent the North Atlantic civilisation that is undoubtedly Chkhartishvili’s main point of orientation. The other three, including his native Russia, largely serve to contrast, qualify, and interpret the West. Of course, Britain, France, and the US embody three different aspects of the West just as Russia, Japan, and Israel are ‘eastern’ in their different ways. The contrast between East and West, however, is not symmetrical. The western countries, in all their differences, are more alike than their counterparts from the East. In fact, the commonality of the latter lies mostly in that they contrast with the West. They have very little in common intrinsically. Significantly, it is in the three western cemeteries – and especially in the European ones – that Chkhartishvili focuses on famous individuals. In Moscow, Yokohama, and Jerusalem he is much more taken with the nameless dead, the ordinary, forgotten citizens.

Moscow’s Old Don Cemetery is his point of departure. By its question of the passing time, it sends the essayist on an apparently global journey (apparently, for he does not venture into the southern hemisphere) in search of the meaning of death, which never brings him back to Russia. The heroes of the novellas are usually Russian, but that also means that they are outsiders, and it is typically forces greater than them that ultimately shape their fate. His Russian heroes move in an alien world, which they might believe to have mastered but in which events overtake them. Even Fandorin, who does solve the crime, is forced to stop short of successfully closing the case within the narrative.

Russian or, more generally, Eastern European culture in Akunin-Chkhartishvili’s presentation is full of questions; it has no answers to offer. The conviction that was deep-seated in Dostoyevsky, that Russia had a genuine alternative to offer to the West and Orthodoxy was the true middle between the various aberrations of Latin Christendom, is lacking in Chkhartishvili. His is no prophetic voice. The service he does is to transmit, in ways that make heart-felt identification possible, western bourgeois values to Russia’s new middle classes. In this context it might be ironic but it is both understandable and emblematic that the ‘Cemetery Tales’ have not been translated into English.

Fear of death Beyond the entertaining novellas and the essays that aim higher by both instructing and delighting, the volume as a whole embodies a third layer of meaning that can be recognised in the carefully drawn arc of the six essays. Their sequence is clearly not geographically organised but follows a different logic. The title of each has the structure of ‘. . . or, the [adjective] death’ where the adjectives are forgotten (Moscow), polite (London), beautiful (Paris), unexpected (Yokohama), optimistic (New York) and not in the least terrible (Jerusalem). Clearly, western deaths get the posi­ tive descriptors while, with the exception of Jerusalem, the eastern ones are aug-

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mented with adjectives that carry negative overtones. But there is more to this aspect of the book than a mere reiteration of the cultural clash between East and West.

Chkhartishvili wants to unpack the mystery of death or – recognising that it was impossible, for otherwise it would be no mystery at all – at least to find an antidote to the fear of death. Of the different kinds of death he studies along the way that takes him from Moscow to Jerusalem via Europe, Japan, and the US, the one that really frightens him is the unexpected death that overtakes humans at the height of their career, with their business still unfinished. It is a telling detail that this is the subject matter of his visit to the Foreigners’ Burial Ground in Yokohama: it is farthest removed, both geographically and culturally, from the west, and it is in fact presented in the form of a cultural clash between naive or overcurious Europeans and native and overzealous rōnin. But the unexpected death lurks there at virtually every turn; several of the novellas’ heroes also have to face it. It is against this threatening presence that Chkhartishvili so desperately tries to find a glimmer of hope.

Born of a Georgian father and Jewish mother, he discovers what he so fervently desires in the cemetery on the Mount of Olives in Jerusalem. Death is simply not feared here, he finds. The reason for such self-assurance is the confidence of work well done, mission accomplished, regulations observed, rules abided by, or – in theological language not used in the essay – the keeping of the law. Overcoming death in this way by no means implies an overcoming of death in general. What humanity must achieve, according to Chkhartishvili, to realise its greatest dream and liberate itself from the fear of death is to conquer premature death, which mows down humans before they are ripe and full of life. This he calls a happy ending, but it is no accident in my view that of the six novellas the one set in Jerusalem and designed to illustrate that thesis is the least convincing and least powerful.

Tame death The book, with its entire carefully wrought arc from the passing time through the fear of unexpected death to the calm of a well-deserved end after an active and creative life, presents more of an avoidance strategy than a genuine attempt to look death squarely in the face. Death can be civilised; death can be aestheticised, the essays suggest. It can be tamed. The fear of death the book seeks to overcome is not the all-encompassing horror that our ancestors found more terrible than death itself (timor mortis morte pejor). It is a well-circumscribed, mild concern, the worry about a sudden, premature death, untouched by the dread of annihilation, the self’s extinction or, religiously, the wrath of God. Chkhartishvili has a lot to say on the social history of death, but he conspicuously avoids treating it as a religious or spiritual issue although every condition would be given for that.

Both the question the book poses and the answer it provides are intellectual, barely scratching the surface of the mystery of death. They lack both an existential EJMH 6:2, December 2011

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and a spiritual dimension. This approach is surely marketable to the rising and hard-working middle classes of ‘self-made men’ in a post-Soviet Eastern Europe, but it is very far from an attitude that could effectively promote the mental health of individuals, communities, or societies when facing a crisis of existential depth, brought on by a brush with the inevitable end. One has to dig deeper in the trad­ itions of Eastern Europe to find adequate answers in those difficult cases.

With all its limitations, Akunin and Chkhartishvili’s work is highly readable.

No-one who has a taste for the macabre will regret picking it up. It is both entertaining and informative, and it also provides food for thought. It may even contribute to the robustness of a burgeoning middle-class culture of self-reliance and hard work, but it fails to sound an Eastern European voice to which one should listen for orientation in the ultimate questions.

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ABSTRACTS / ZUSAMMENFASSUNGEN (Croatian, Czech, English, German, Hungarian, Polish, Rumanian, Russian, and Slovakian Abstracts / Kroatische, Tschechische, Englische, Deutsche, Ungarische, Polnische, Rum채nische, Russische und Slowakische Zusammenfassungen)

European Journal of Mental Health 6 (2011) 251–253 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.HRO

CROATIAN ABSTRACTS KROATISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN APSTRAKTI Norbert Mette (str. 125) Doprinosi vezi teologije s drugim znanostima, posebno s obzirom na vezu praktične teologije i humanističkih znanosti: Istraživajući razvoj odnosa (katoličke) teologije i drugih sveučilišnih znanosti u idealno-tipičnom slučaju može se razlikovati više karakterističnih etapa. U početku je teologija imala negativan stav prema novim znanostima (psihologija, sociologija i dr.), kasnije se počela zanimati za njihove metode i preuzimati ih. Teologija se za svoje ciljeve koristila humanističkim znanostima, kao pomoćnim znanostima, sve dok se one u jednom daljnjem koraku kao samostalne discipline (pastoralna psihologija, pastoralna sociologija) nisu integrirale u teologiju kao ravnopravni partneri. Danas se humanističke znanosti već smatraju ravnopravnim partnerima, s kojima se mora surađivati. Pitanje je, kako teologija sa svoje strane može doprinjeti tome interdisciplinarnom dijalogu.

Ključne riječi: teologija, prepoznavanje Boga, praktična teologija, humanističke znanosti, interdisciplinarnost, pastoralna psihologija, pastoralna sociologija, teorija, empirija, normativnost Miklós Tomka (str. 138) Kakvo je raspoloženje ljudi u Istočnoj i Srednjoj Europi? Kakve vrijednosti slijede? Ulomci istraživanja društvenih znanosti o vrijednostima: Nekadašnje socijalističke države Istočne i Srednje Europe sa sobom su donijele različite stalnosti, tradicije i društvene mehanizme u razdoblje koje je uslijedilo nakon političkog obrata 1989. godine. Te različitosti zadržavaju duhovno srastanje starog kontinenta. Ova studija uz pomoć istraživanja društvenih znanosti o vrijednostima te pripadajuće stručne literature prikazuje razna raspoloženja i zamisli o vrijednostima, kako bi ukazala: politički odnosi istočnoga područja Europe nastali u desetljećima nakon drugog svjetskog rata do danas određuju odnose stanovništva prema državi i jednih prema drugima. Od izazova prinudnog osuvremenjivanja, što nove demokracije moraju savladati, analiza izdvaja s jedne strane veliku ulogu sektora poljoprivrede, nerazvijenu industriju i slabi gospodarski učinak, s druge strane rastrojavanje nekadašnjeg društvenog uređenja i nerazvijenost civilnog društva. Nakon toga ukazuje na to, kako raniji individualizam hranjen komunističkom stranačkom politikom, povlačenjem u privatnost, do danas utječe na društveni život, dok u društvu blagostanja i viška najglavnijim dobrom smatra takve «postmaterijalne» vrijednosti , kao što je primjerice sloboda, okoliš, prava čovjeka i jednakost. Zaključno studija raspravlja o političkim mišljenjima i zamislima o vrijednostima, nostalgiji prema komunizmu, društvenom diferenciranju i gubljenju slave «radničke klase», proizašle iz osobitih razvojnih puteva.

Ključne riječi: vrijednosti, rezultati istraživanja, postsocijalističke države, ispitivanje, društvo, promjene, prioriteti

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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Szabó László Tamás (str. 158) Škola u medijatiziranom svijetu: Mogućnosti i ograničenja, civilizacijska „promjena okruženja” i informalno učenje: Ovaj rad koji po vrsti nosi obilježje eseja, dijelom se temelji – selektivno – na jednoj književnoj obradi, dijelom na iskustvima jednog višegodišnjeg sveučilišnog tečaja. Tematski naglasci: medijatizirano okruženje i učenje; informacija kontra znanje; svijet medija-vrijednosti-modeli; digitalna narodna umjetnost; tip novoga čovjeka: „homo informaticus”. Predstavljanje, analiza izvora/pozadine novih metafora („društvo znanja”, „europski prostor učenja”, „europska dimenzija” obrazovanja) koje se javljaju u okruženju poučavanja i učenja. Problematizirani tematski krugovi: medijatizirano okruženje kao „agora” šireg društvenog dijaloga kontra sredstvo masovne manipulacije masovnog društva, repertoar uloge ponašanja učitelja u novom okruženju; razvoj dinamike društvene i školske komunikacije mješovitih (slika+riječ) medija, izmjena omjera slike i riječi i zaključci koji se iz istoga mogu izvesti.

Ključne riječi: škola, učenje, okruženje, vrijednost, uloga učitelja, medij, digitalizacija, postmoderna, homo informaticus, predočavanje, prikazivanje Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (str. 177) Položaj dvojezičnog mađarskog manjinskog školstva u Rumunjskoj: Pedagoški i psiholingvistički pristup: Studija prikazuje obrazovno-politički položaj rumunjske dvojezične, kao i dvojezične manjinske nastave, modele dvojezičnosti koji se ostvaruju, pravne propise u svezi s reguliranjem ulaska drugog jezika (rumunjskog). Za izradu djelotvorne dvojezične pedagoške strategije neophodno je upoznavanje osobitosti socijalnog i jezičnog okruženja. Za Mađare u Rumunjskoj dvojezičnosti je dan socijalni i jezični životni prostor, ali nije jedinstven: jezično šarenilo i njegove odvojene regionalne varijante s gledišta rabljenja materinskog i usvajanja rumunjskog jezika rezultiraju diferenciranim jezičnim stanjima. Važni pomak znače dakle ona istraživanja dvojezičnosti, koja reflektirajući i na spoznanja međunarodnih istraživanja nastoje da obrazovno-političkim, sociolingvističkim, jezičnim, pedagoškim pristupom što preciznije postave dijagnozu pozadine dvojezičnog manjinskog obrazovanja. U saznanju ovog raznovrsnog socijalnog i jezičnog okruženja, studija na osnovu psiholingvističkog istraživanja iznosi one bitnije rezultate koji poredbenim proučavanjem razumijevanja govora i govorne produkcije učenika u jednojezičnoj nastavi na mađarskom i mađarsko-rumunjskoj dvojezičnoj nastavi s dominacijom mađarskog jezika mogu ponuditi stanovišta za upoznavanje učenika i za svjestan odabir pedagoških strategija.

Ključne riječi: Rumunjska, dvojezičnost, modeli obrazovanja, pravni propisi, ulazna regulacija, psiholingvistika, razumijevanje govora, govorna produkcija, pedagoške strategije Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (str. 196) Placebo efekt u športu: Metaanaliza: Ukratko ćemo prikazati osnove istraživanja placebo efekta, zatim ćemo izložiti rezultate metaanalize napravljene na temelju nekolicine studija koje proučavaju placebo efekt koji se može mjeriti u športskom učinku. Na osnovu četrnaest studija uključenih u metaanalizu otkrili smo srednju(0,4; 95%-tni CI 0,24–0,56) veličinu učinka. Proučili smo homogenost učinka (χ2 (13; N = 196) = 9,35; p = 0,75), kao i mogućnosti modela tumačenja. Mjerenje učinka liječenja placebo efektom u više športskih disciplina (naprimjer bicikl,

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trčanje, dizanje utega) pokazalo se signifikantnim na raznovrsne fiziološke pokazatelje ili pokazatelje učinka (mišićna snaga, puls, brzina) i na psihološke nepostojanosti (naprimjer zamijećen umor, razgovor nakon mjerenja). Iz rezultata se općenito može izvesti praktični zaključak da je znatan uticaj raznovrsnih placebo efekta na povećanje učinka športaša. Istodobno rezultati nekih mjerenja zbog metodoloških ograničenosti moraju se uzeti s rezervom. Na osnovu pregledanih studija i pitanja koja one postavljaju formulirali smo preporuke i moguće daljnje smjerove istraživanja.

Ključne riječi: placebo efekt, metaanaliza, očekivanje, vjerovanje, šport, mehanizam fizičkog učinka, nocebo Hans-Joachim Maaz (str. 213) Prinosi za povijest psihoterapije u NDR: Članak prikazuje kratku povijest psihoterapije u Njemačkoj Demokratskoj Republici, s osobenom pozornošću na razvoj psihodinamičnih- psihoanalitičkih metoda. Borba oko psihoanalitičke metode i prakse nije bila značajna samo s gledišta terapijske koncepcije, nego i za osobni razvoj psihoterapeuta, odnosno i zato, jer je pružila mogućnost za odmak od ideološko-političkog sustava NDR. Studija pruža pregled mnogostrukih psihoterapijskih metoda primjenjenih u NDR. Organizacijsko ustrojstvo psihoterapije koja teče u Njemačkoj Demokratskoj Republici, koje su oblikovali Društvo psihoterapijskih liječnička NDR, Društvo psihologa NDR i područna društva, kao i sustav koji se nadograđuje na dijagnostiku i terapiju neurotično-funkcionalnih smetnja, koji uključuje liječnika specijalistu psihoterapije, liječnika specijalist-psihologa i specijaliziranu psihoterapiju, dobro pokazuju razvoj psihoterapije dostojan pažnje u Njemačkoj Demokratskoj Republici. Pored toga studija prikazuje poteškoće društvenog priznanja psihoterapije sve do političkog obrata nastalog u NDR, kada se ona ustrojila u sustav smjernica – psihoterapije Savezne Republike Njemačke. Članak se pohvalno prisjeća rada istaknutih ličnosti psihoterapije u NDR. Ključne riječi: psihoterapija, NDR, komunizam, državni socijalizam, diktatura, povijest, retro­ spektiva, pomoćno zanimanje, oblici terapije, organizacije, katatimska imaginacija

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 254–256 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.CZ

CZECH ABSTRACTS TSCHECHISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ABSTRAKTY Norbert Mette (s. 125) Dodatky ke vztahu teologie k jiným vědám se zvláštním ohledem na praktickou teologii a na vztahy humanitních věd: Zkoumajíc vztah vývoje (katolické) teologie k ostatním univerzitním vědám je možné v ideálním případě rozlišit několik typických úseků. Teologie se na začátku stavěla k ostatním vědám (psychologie, sociologie, atd.) odmítavě, později se ale začala zajímat o jejich metodologii a přebírat ji. Teologie využívala humanitní vědy jako pomocné vědy, jako prostředek pro své cíle, a tyto se pak v dalším kroku jako samostatné disciplíny (pastorální psychologie, pastorální sociologie) integrovali do teologie jako rovnocenné partnery. Dnes jsou humanitní vědy považovány již za rovnocenné partnery, s nimiž je nutné spolupracovat. Otázkou je, jakým způsobem se může teologie přičinit k tomuto interdisciplinárnímu dialogu.

Klíčová výrazy: teologie, poznání Boha, praktická teologie, humanitní vědy, interdisciplinarita, pastorální psychologie, pastorální sociologie, teorie, empire, normativnost.

Miklós Tomka (s. 138) Jak se cítí lidé ve střední a východní Evropě? Jakými hodnotami se řídí? Úryvky z výzkumu společenských hodnot: Bývalé socialistické státy střední a východní Evropy zdědili různé tradice, fixace a sociální mechanismy z období před politickým převratem v roce 1989. Tyto mechanismy zpomalují vytvoření duchovní jednoty kontinentu. Studie nám pomocí výzkumu společenských hodnot a navazující odborné literatury ukazuje různé emocionální postoje a představu hodnot, aby poukázala na to, že politické poměry východní Evropy, které se vyvinuly v desetiletích po druhé světové válce, dodnes definují postoj obyvatelstva ke státu i k sobě. Z výzev nutkání modernizace, s nimiž si nové demokracie musí poradit, tento výzkum zdůrazňuje na jedné straně váhu zemědělského sektoru, nevyspělost průmyslu a slabý ekonomický výkon, na druhé straně rozvrácení bývalého sociálního řádu a nevyspělost občanské společnosti. Dále poukazuje na to, že individualismus podporovaný někdejší komunistickou stranickou politikou a ústup do soukromého života dodnes ovlivňují sociální život, přičemž ve společnosti blahobytu a nadbytku jsou považovány za nejdůležitější takové „post-materialistické“ hodnoty, jako například svoboda, životní prostředí, lidská práva a rovnocennost. Studie se na závěr zabývá politickými názory a představou hodnot, nostalgií po komunismu, diferenciací společnosti a ztrátou glorioly „dělnické třídy“.

Klíčová výrazy: hodnoty, výsledek výzkumu, postsocialistické státy, průzkum, společnost, změny, priority

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László Tamás Szabó (s. 158) Škola ve světě médií: Příležitosti a překážky, změna prostředí a neformální vzdělávání: Tento článek je žánrově podobný eseji, který spočívá zčásti na – selektivní – literární adaptaci, zčásti na znalostech z víceletého vysokoškolského kurzu. Jeho tematickým těžištěm jsou: medializované prostředí a vzdělávání; informace versus poznatky; svět médií-hodnoty-modely; „digitální lidové umění“; nový typ člověka: „homo informaticus“. Prezentace a analýza zdrojů/pozadí nových metafor výukového a vzdělávacího prostředí („vědomostní společnost“, „evropský vzdělávací prostor“, „evropský rozměr“ vzdělávání). Problematika článku: medializované prostředí jako prostor širšího sociálního dialogu versus masová manipulace masové společnosti; učitelské role v novém vzdělávacím prostředí; dynamika vývoje školní a sociální komunikace s kombinovanými mediemi (obraz + text), změny podílu obrazu a textu a vyvoditelné závěry.

Klíčová výrazy: škola, vzdělávání, prostředí, hodnoty, role pedagoga, media, digitalizace, postmoderna, homo informaticus, ilustrace, vizualizace Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (s. 177) Situace bilingvní výuky maďarské menšiny v Rumunsku z pedagogického a psycholingvistického pohledu: Studie uvádí situaci v oblasti bilingvního, ​​resp. bilingvního menšinového vzdělávání a vzdělávací politiky, uplatňování bilingvních modelů a právní předpisy související se vstupní regulací sekundárního (rumunského) jazyka. Při vypracování účinné pedagogické strategie bilingvní edukace je nezbytné poznání specifického sociálního a jazykového prostředí žáků. Pro Maďary žijící v Rumunsku je dvojjazyčnost daným sociálním a jazykovým prostorem, avšak nejednotným: jazyková mnohobarevnost a její od sebe se odlišující regionální varianty vytvářejí z hlediska používání mateřského jazyka a osvojení si rumunštiny diferencované jazykové situace. Významným krokem vpřed jsou tedy ty výzkumy bilingvnosti, které se reflektováním na zkušenosti zahraničních výzkumů snaží o to, aby se z pohledu vzdělávací politiky, sociolingvistiky, jazykovědy a pedagogiky čím přesněji diagnostikovalo pozadí menšinové bilingvní edukace. Ve vědomí tohoto mnohotvárného sociálního a jazykového prostředí článek uvádí (na základě výsledků jednoho sociolingvistického výzkumu) nejvýznamnější výsledky srovnávací studie v oblasti chápání řeči a schopnosti produkce řeči u žáků vyučovaných jednojazyčně v maďarštině anebo dvojjazyčně při dominanci maďarštiny, maďarsko-rumunsky, které jsou potřebné pro poznávání žáků a pro vědomý výběr pedagogické strategie.

Klíčová výrazy: Rumunsko, dvojjazyčnost, vyučovací modely, právní předpisy, vstupní regulace, psycholingvistika, chápání řeči, produkce řeči, pedagogické strategie Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (s. 196) Placebo efekt ve sportu: Meta-analýza: V našem příspěvku stručně popíšeme základy průzkumu placebo efektu, pak představíme výsledky naší meta-analýzy vzniklé podle studií zkoumajících placebo efekt měřitelný v sportovním výkonu. Podle 14 studií zahrnutých do meta-analýzy jsme dospěli k účinku střední míry (0,4; 95% CI 0,24-0,56). Homogenita míry účinku (χ2 (13; N = 196) = 9,35; p = 0,75) a možnost využití výkladového modelu jsme zkoumali také. Míra kontroly placebo měřená ve více odvětvích sportu (např. cyklistika, běh, vzpírání) se ukázala signifikantní v různých fyziologických a výkonnostních ukazatelích (např. svalová síla, puls, rych-

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lost) a měnlivých psychologických faktorech (např. vnímání únavy, rozhovory po průzkumu). Z výzkumů můžeme vyvodit všeobecný závěr, že dopad různých placebo je razantní ve zvyšování výkonnosti sportovců. Avšak některé výsledky výzkumů je nutné kvůli bariérám metodologie interpretovat s opatrností. Podle shlédnutých studií a jimi vyvolaných dotazech doporučujeme metodologii a další směry výzkumu.

Klíčová výrazy: placebo efekt, meta-analýza, očekávání, pověry, sport, mechanismus fyzického výkonu, nocebo Hans-Joachim Maaz (s. 213) Dodatky k dějinám psychoterapie v NDR: Článek prezentuje dějiny psychoterapie v Německé demokratické republice s důrazem na vývoj psychodynamických a psychoanalytických metod.

Boj kolem psychoanalytické teorie a praxe je významný nejen z pohledu terapeutických koncepcí, ale i pro osobní vývoj psychoterapeutů, resp. proto, že umožňoval distanci od politicko-ideologického systému NDR. Studie dává přehled o mnohotvárnosti psychoterapeutických metod používaných v NDR. Velmi dobře ukazuje pozoruhodný vývoj psychoterapie v NDR struktura její organizace, která sestávala z Lékařské psychoterapeutické společnosti NDR, ze psychologické společnosti NDR a oblastních společností, resp. ze systému navzájem na sebe napojených systémů diagnostiky a léčby neuroticko-funkčních poruch, jehož součástí byli specializovaný lékař, psychoterapeut, psycholog a speciální „psychoterapie“. Studie přitom prezentuje i potíže společenského uznání provádění psychoterapie v NDR do období politického zvratu, kdy se začlenila do systému psychoterapie Německé spolkové republiky. Článek s uznáním připomíná dílo nejvýznamnějších osobností psychoterapie NDR. Klíčová výrazy: psychoterapie, NDR, komunismus, státní socialismus, diktatura, dějiny, přehled, pomocná povoláni, formy terapie, organizace, katatýmne obrazové prožívání

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 257–259 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.GB

ENGLISH ABSTRACTS ENGLISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ABSTRACTS Norbert Mette (p. 125) Some Remarks on the Relationship between Theology and Other Disciplines with Special Attention to Practical Theology vis-à-vis the Humanities: When we examine the history of the relationship between (Catholic) theology and other academic disciplines, in an ideal and typical case, it is possible to distinguish several characteristic phases. At the beginning theology rejected new disciplines such as psychology, sociology, etc. but later it began to show interest in their methodology and started to apply their methods itself. Theology utilized the humanities for its own purposes as auxiliary disciplines or tools until, as a next step, these disciplines gained independence (pastoral psychology, pastoral sociology) and became integrated into theology as equal partners. At present, the humanities are considered equal partners that have to be cooperated with. The question is in what ways theology itself can contribute to this interdisciplinary dialogue.

Keywords: theology, recognition of God, practical theology, humanities, interdisciplinarity, pastoral psychology, pastoral sociology, theories, empiricism, normativity Miklós Tomka (p. 138) How do People in Eastern and Central Europe Feel? What Values do They Follow? Fragments from Sociological Values Research: The post-socialist countries in Eastern and Central Europe carried different firmly ingrained habits, traditions and social mechanisms into the era following the political turn in 1989. These differences have slowed down the spiritual coalescence of the Old Continent. The study describes the various emotional attitudes and value conceptions with the help of sociological values research and relevant literature. Its aim is to show how the political relations that evolved in the eastern regions of Europe in the decades following World War II have been affecting the relationship of citizens to the state and each other ever since. Of the challenges related to the need for modernisation and facing the new democracies in the region, the analysis emphasises the great weight of the agricultural sector, the underdevelopment of industry and the poor economic performance on the one hand and the tumbling of the former social order as well as the immaturity of civil society on the other. Then it goes on to show how individualism and retreat into the private sphere (patterns that were fostered by communist party politics) are still influencing social life today. At the same time, in the society of wealth and excess the attribute of highest good is assigned to such ‘post-material’ values as freedom, the environment, human rights and equality. Finally, the study discusses the different political opinions and value conceptions resulting from an unusual course of development, the feeling of nostalgia towards communism, social differentiation and the prestige loss of the ‘working class’.

Keywords: values, research results, post-socialist countries, survey, society, changes, priorities

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László Tamás Szabó (p. 158) Schools in a Media-Rich World: Opportunities and Constraints ‘Changes of Environment’ in Civilisation and Informal Learning: The present study is an essay-like writing based partly on a – selective – review of the relevant literature and partly on the experiences gained during a multi-year university course. Its thematic foci are the following: mediated environment and learning; information vs. knowledge; the world of media with its values and models; ‘digital folklore’; and ‘homo informaticus’ as a new human race. It gives a description and analysis of the sources and background of new metaphors (such as ‘knowledge-based society’; ‘European Learning Space’ or the ‘European dimensions’ of education) appearing in teaching and learning environments. The study discusses the following questions: is the mediated environment an ‘agora’ for wider social dialogue or a tool for the massive manipulation of the masses? What is the role repertoire of the teacher in the new learning environment? What dynamics are at work in mixed-medium (image and text) communication trends in schools and society; how is the image-text ratio changing and what conclusion can be drawn from this change?

Keywords: school, learning, environment, values, teacher roles, media, digitalisation, postmodern, homo informaticus, demonstration, visualisation Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (p. 177) The Situation of the Hungarian Minority’s Bilingual Education in Rumania: A Peda­gogic­ al and Psycholinguistic Approach: The study presents the situation of education policies concerning bilingual and minority bilingual education in Rumania, the bilingual models in education, as well as the legislation regulating the input of the second language (Rumanian). In the development of efficient pedagogical strategies within bilingual education there is need for under­standing the social and linguistic environment of the pupils. In the case of the Hungarian community in Rumania this bilingualism is given due to the social and linguistic environment, but it is far from being uniform: the linguistic variation as well as its different regional variants produce a very differentiated linguistic situation both from the point of view of mother tongue usage as well as the learning of the Rumanian language. In this context, there are important improvements in the bilingual research conducted in Rumania, which – reflecting on results obtained by international studies – strives to diagnose the background of bilingual minority education as precisely as possible in an approach focusing on educational policies, sociolinguistics, linguistics and pedagogy. Taking into consideration the varied social and linguistic environment, the paper presents the most important result of a psycholinguistic research, which, through the contrastive survey of speech understanding and production of Hungarian-dominant HungarianRumanian bilingual pupils, provides specific data in connection with the criteria which need to be taken into consideration during the understanding of the pupils as well as the conscious choice of pedagogical strategies.

Keywords: Rumania, bilingualism, educational models, educational policies, legislation, input regulation, psycholinguistics, speech understanding, speech production, pedagogical strategies

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Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (p. 196) Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis: The empirical foundation of the ‘placebo effect’ is presented briefly, which is followed by the meta-analysis of the relatively few published reports that have investigated placebo effects in sports performance. Based on the analysis of the fourteen studies included in the meta-analysis, an overall medium effect size (0.4, 95% CI ranged from 0.24 to 0.56) was found. Homogeneity of effect sizes (χ2 (13, N = 196) = 9.35, p = 0.75) and the feasibility of possible explanation models were also tested. In various sports (e.g. cycling, running, weightlifting) the investigation of the placebo effect on various physiological or performance measures (e.g. muscle power, heart rate, running speed) and psychological attributes (e.g. perceived exertion, post-experiment interviews) yielded significant results. Indeed, the common finding of the reviewed studies was that from the point of view of the athletes there is substantial performance enhancement as a result of different forms of pla­cebos.

However, the interpretation of some of the results may be limited by methodological short­ comings. Based on the reviewed articles and further questions emerging from them, methodological recommendations as well as possible research ideas are suggested for further inquiries in the area.

Keywords: placebo effect, meta-analysis, expectation, belief, sport, physical exercise, mechan­ ism, nocebo Hans-Joachim Maaz (p. 213) Some Remarks on the History of Psychotherapy in the GDR: The article presents the history of psychotherapy in the GDR giving special attention to the development of psychodynamic and psychoanalytic methods. The battle around psychoanalytic theory and practice was not only significant from the aspect of therapeutic conceptions but also with regard to the personal development of psychotherapists and in view of the fact that it provided an opportunity to keep distance from the politics and ideology of the GDR. The study gives an overview of the wide range of psychotherapeutic methods applied in the GDR. The remarkable development of psychotherapy in the GDR is aptly shown by the organisational structure of psychotherapy in that country; this structure was set up by the Society for Medical Psychotherapy of the GDR, the Psychological Society of the GDR and the regional associations. Another indicator for the development can be seen in the way neurotic-functional disorders were diagnosed and treated in a mutually supportive system involving psychotherapy specialists, medical psychologists and specialised psychotherapy. The study also describes the difficulties involved in the social recognition of GDR psychotherapy up to the times of the political turn in the country, when psychotherapy practiced in the GDR merged into the guideline-based psychotherapeutic system prevailing in the Federal Republic of Germany. The article pays tribute to the work carried out by influential psychotherapists in the GDR. Keywords: psychotherapy, GDR, communism, state socialism, dictatorship, history, retrospect, helping profession, forms of therapy, organisations, katathym imaginative psychotherapy

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 260–262 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.D

GERMAN ABSTRACTS DEUTSCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ZUSAMMENFASSUNGEN Norbert Mette (S. 125) Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften, speziell der praktischen Theologie zu den Humanwissenschaften: Bei einer Rekonstruktion der Entwicklung des Verhältnisses der (katholischen) Theologie zu den anderen Universitätswissenschaften lassen sich idealtypisch mehrere Phasen voneinander abheben: Stand man zunächst den neuen Wissenschaften (Psychologie, Soziologie etc.) ablehnend gegenüber, begann man sich später für ihre Methoden zu interessieren und sie zu übernehmen. Die Humanwissenschaften wurden von der Theologie für die eigenen Zwecke als Hilfswissenschaften instrumentalisiert, bis sie in einem weiteren Schritt als eigene Disziplinen (Pastoralpsychologie, Pastoralsoziologie) in die Theologie als gleichberechtigte Partner integriert wurden. Mittlerweile gelten die Humanwissenschaften weitgehend als gleichberechtigte Partner, mit denen es zu kooperieren gilt. Die Frage ist, wie die Theologie einen eigenen Beitrag zu diesem interdisziplinären Diskurs beisteuern kann.

Schlüsselbegriffe: Theologie, Gotteserkenntnis, Praktische Theologie, Humanwissenschaften, Interdisziplinarität, Pastoralpsychologie/-soziologie, Methoden/Theorie, Empirie/Normativität Miklós Tomka (S. 138) Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa? Welche Werte verfolgen sie?

Fragmente aus der sozialwissenschaftlichen Werteforschung: Unterschiedliche Prägungen, Traditionen und gesellschaftliche Mechanismen wurden von den ehemaligen sozialistischen Ländern Ost- und Mitteleuropas in die neue Ära nach der politischen Wende im Jahre 1989 mitgebracht. Diese Verschiedenheiten verzögern das seelische Zusammenwachsen auf dem alten Kontinent. Der Beitrag zeigt diese unterschiedlichen emotionellen und Wertevorstellungen anhand der Erkenntnisse der sozial-wissenschaftlichen Werteforschung und der einschlägigen Fachliteratur, um deutlich zu machen, dass die Folgen aus den politischen Verhältnissen in der östlichen Region Europas in den Jahrzehnten nach dem 2. Weltkrieg die Einstellung der Bevölkerung gegenüber dem Staat und den Mitmenschen bis heute bestimmen. Unter den Herausforderungen eines Modernisierungszwanges, die die neuen Demokratien zu meistern haben, werden die große Bedeutung des Agrarsektors, die unterentwickelte Industrie und eine schwache Wirtschaftsleistung einerseits, die Zerrüttung der ehemaligen gesellschaftlichen Ordnung und die Unterentwicklung der Zivilgesellschaft andererseits erörtert. Sodann wird deutlich gemacht, dass der durch die frühere kommunistische Parteipolitik gespeiste Individualismus und der Rückzug in das Private das Gesellschaftsleben bis heute beeinflussen. Statt materiell ausgerichteter Werte werden in der Wohlstands- und Überflussgesellschaft „postmaterielle“ Werte wie Freiheit, Umwelt, Menschenrechte, Gleichheit und ähnliche als höchstes Gut angesehen.

Schließlich werden die sich aus den besonderen Entwicklungswegen ergebenden politischen Meinungs- und Wertebildungen, die Kommunismusnostalgie, die soziale Differenzierung und der Nimbusverlust der „Arbeiterklasse“ behandelt.

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Schlüsselbegriffe: Werte, Forschungsergebnis, postsozialistische Länder, Erhebung, Gesellschaft, Änderungen, Prioritäten László Tamás Szabó (S. 158) Schule in der mediatisierten Welt: Möglichkeiten und Grenzen, „Umgebungsveränderung“ der Bildung und informelles Lernen: Diese essayistische Abhandlung basiert teils auf der Aufarbeitung von Fachliteratur, teils auf langjährigen Erfahrungen bei einer Seminarreihe im Hochschulbereich. Thematische Schwerpunkte: mediatisierte Umgebung und Lernen; Information vs. Wissen; Werte und Modelle der Medienwelt; „digitale Volkskunst“; neuer Menschentypus: „homo informaticus“. Vorstellung und Analyse der Herkunft/des Hintergrundes der neu entstandenen bildlichen Ausdrücke in der Lern- und Lehrumgebung („Wissensgesellschaft“, „Lernraum Europa“, „europäische Dimension im Unterricht“). Im Beitrag dargelegte Themenkreise: mediatisierte Umgebung als Agora des breit angelegten gesellschaftlichen Dialogs vs.

Mittel der (Massen)manipulierung der Massengesellschaft; Repertoire der Lehrerrollen in der neuen Lernumgebung; Dynamik der Kommunikation über kombinierte Medien (Bild und Text) in Schule und Gesellschaft, Veränderung des Bild-Text-Verhältnisses und die zu ziehenden Schlussfolgerungen.

Schlüsselbegriffe: Schule, Lernen, Umgebung, Wert, Lehrerrolle, Medien, Digitalisierung, Postmoderne, homo informaticus, Demonstration, Darstellung Kinga Bakk Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (S. 177) Die Lage des zweisprachigen Unterrichts der ungarischen Minderheit in Rumänien: Ein pädagogischer und psycholinguistischer Ansatz: Die Studie erörtert die bildungspolitische Lage des zweisprachigen Unterrichts sowie des zweisprachigen Minderheitenunterrichts in Rumänien, die zur Geltung kommenden Zweisprachigkeitsmodelle und die rechtlichen Aufnahmeregelungen für die (rumänische) Zweitsprache. Für die Erarbeitung einer effektiven pädagogischen Strategie für den zweisprachigen Unterricht ist es unerlässlich, das besondere soziale und sprachliche Umfeld der Schüler kennen zu lernen. Die Zweisprachigkeit ist für die Ungarn in Rumänien ein gegebener sozialer und sprachlicher Lebensraum, sie ist aber nicht einheitlich: Aus der sprachlichen Vielfältigkeit und den voneinander abweichenden regionalen Varietäten resultieren sowohl für den Muttersprachgebrauch wie auch für die Aneignung der rumänischen Sprache unterschiedliche sprachliche Situationen. Einen wichtigen Fortschritt bedeuten daher die Zweisprachigkeitsforschungen, die auch Erkenntnisse internationaler Forschungen reflektieren, und darauf bestrebt sind, den Hintergrund des zweisprachigen Minderheitenunterrichts unter einem bildungspolitischen, soziolinguistischen, sprachwissenschaftlichen, pädagogischen Ansatz möglichst genau zu analysieren. Im Bewusstsein dieses wechselhaften sozialen und sprachlichen Milieus erörtert diese Studie aufgrund einer psycholinguistischen Forschungsarbeit die wichtigsten Ergebnisse, die Kriterien zum Kennenlernen der Schüler und einer bewussten Auswahl pädagogischer Strategien bieten.

Schlüsselbegriffe: Rumänien, Zweisprachigkeit, Unterrichtsmodelle, Rechtsvorschrift, Aufnahmeregelung, Psycholinguistik, Sprachverstehen, Sprachproduktion, pädagogische Strategien

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Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (S. 196) Placebo-Effekt im Bereich Sport: Metaanalyse: Die Grundlagen der Erforschung des Placebo-Effekts werden kurz geschildert, sodann werden die Ergebnisse unserer Metaanalyse vorgestellt, die auf Grundlage einiger Studien zur Untersuchung des messbaren Placebo-Effekts bei Sportleistungen durchgeführt wurde. Auf Grundlage der in die Metaanalyse integrierten 14 Studien wurde eine mittlere Wirkungsgröße festgestellt (0,4; mit 95% CI 0,24–0,56). Es wurden die Homogenität der Wirkungsgrößen (χ2 (13; N = 196) = 9,35; p = 0,75), sowie die Möglichkeit der Anwendung von Erklärungsmodellen untersucht. Die in mehreren Sportarten (z.B. Radfahren, Laufen, Gewichtheben) gemessene Wirkung einer Placebobehandlung erwies sich bei unterschiedlichen physiologischen oder Leistungswerten (z.B. Muskelkraft, Puls, Geschwindigkeit) und psychologischen Variablen (z. B. wahrgenommene Ermüdung, Interviews nach der Untersuchung) als signifikant. Aus den Untersuchungen kann allgemein die praktische Schlussfolgerung gezogen werden, dass bei Sportlern die leistungssteigernde Wirkung verschiedener Placebos bedeutend ist. Gleichzeitig können die Ergebnisse einiger Untersuchungen wegen methodologischer Einschränkungen nur mit Vorbehalt behandelt werden. Aufgrund der gesichteten Studien sowie der in ihnen aufgeworfenen Fragen wurden methodische Empfehlungen formuliert und weitere mögliche Forschungsrichtungen angegeben.

Schlüsselbegriffe: Placebo-Effekt, Metaanalyse, Erwartung, Fehlannahme, Sport, körperlicher Leistungsmechanismus, Nocebo-Effekt Hans-Joachim Maaz (S. 213) Zur Geschichte der Psychotherapie in der DDR: Es wird die Geschichte der Psychotherapie der DDR mit besonderer Betonung der psychodynamisch-psychoanalytischen Methodenentwicklung dargestellt. Der Kampf um psychoanalytische Theorie und Praxis war nicht nur für die Therapie-Konzepte, sondern auch für die persönliche Entwicklung von Psychotherapeuten und als Möglichkeit zur Distanzierung vom politisch-ideologischen Gesellschaftssystem der DDR von Bedeutung. Es wird aber auch ein Überblick über die vielfältigen Psychotherapie-Methoden in der DDR gegeben. Die Organisationsstrukturen der Psychotherapie, gestaltet durch die Gesellschaft für ärztliche Psychotherapie der DDR, durch die Gesellschaft für Psychologie der DDR, durch die Regionalgesellschaften, durch das abgestufte System der Diagnostik und Therapie neurotisch-funktioneller Störungen mit dem Facharzt für Psychotherapie, dem Fachpsychologen der Medizin und einer fachspezifischen Subspezialisierung „Psychotherapie“ machen die beeindruckende Entwicklung der Psychotherapie in der DDR deutlich. Dabei werden die Schwierigkeiten der gesellschaftlichen Anerkennung der Psychotherapie in der DDR bis zur Integration in das bundesdeutsche System der Richtlinien-Psychotherapie nach der „Wende“ in der DDR dargestellt. Die tragenden Persönlichkeiten der Psychotherapie in der DDR werden in ihrem Wirken gewürdigt.

Schlüsselbegriffe: Psychotherapie, DDR, Kommunismus, Staatssozialismus, Diktatur, Geschichte, Rückblick, helfender Beruf, Therapieformen, Organisationen, Katathymes Bilderleben

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 263–265 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.H

HUNGARIAN ABSTRACTS UNGARISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ÖSSZEFOGLALÓK Norbert Mette (125. o.)

Adalékok a teológia kapcsolatához más tudományokkal, különös tekintettel a gyakorlati teológia és a humán tudományok kapcsolatára: Vizsgálva a (katolikus) teológia viszonyának alakulását a többi egyetemi tudományhoz ideáltipikus esetben több jellemző szakasz különböztethető meg egymástól. A teológia kezdetben elutasítóan állt az új tudományokkal (pszichológia, szociológia stb.) szemben, később elkezdett módszereik iránt érdeklődni és kezdte átvenni azokat. A teológia a humán tudományokat saját céljaira, segédtudományokként, eszközül használta fel, mígnem ezek egy további lépésben mint önálló diszciplínák (pasztorálpszichológia, pasz­ torál­szociológia) egyenjogú partnerként integrálódtak a teológiába. Mára a humán tudományok már olyan egyenrangú partnernek számítanak, amelyekkel együtt kell működni. A kérdés az, hogy a teológia a maga részéről hogyan járulhat hozzá ehhez az interdiszciplináris párbeszédhez.

Kulcsszavak: teológia, istenfelismerés, gyakorlati teológia, humán tudományok, interdisz­cip­ linaritás, pasztorálpszichológia, pasztorálszociológia, elmélet, empíria, normativitás Tomka Miklós (138. o.)

Milyen az emberek közérzete Kelet- és Közép-Európában? Milyen értékeket követnek?

Töredékek a társadalomtudományi értékkutatásból: Kelet- és Közép-Európa egykori szocialista országai különféle rögzüléseket, hagyományokat és társadalmi mechanizmusokat hoztak magukkal az 1989-es politikai fordulatot követő korszakba. Ezek a különbözőségek késleltetik az öreg kontinens lelki összenövését. A tanulmány a társadalomtudományi értékkutatás és az idevágó szakirodalom segítségével mutatja be a különböző érzelmi beállítottságokat és értékelképzeléseket, hogy rámutasson: Európa keleti térségének a II. világháborút követő évtizedekben kialakult politikai viszonyai a lakosság államhoz és egymáshoz fűződő viszonyait mindmáig meghatározzák. A korszerűsödési kényszer kihívásai közül, amelyekkel az új demokráciáknak meg kell birkózniuk, az elemzés egyrészt a mezőgazdasági szektor nagy súlyát, a fejletlen ipart és a gyenge gazdasági teljesítményt, másrészt az egykori társadalmi rend szétzilálódását és a civil társadalom fejletlenségét emeli ki. Ezt követően rámutat, hogy a korábbi kommunista pártpolitika táplálta individualizmus, a magánéletbe való visszavonulás miként befolyásolja máig hatóan a társadalmi életet, miközben a jólét és fölösleg társadalmában olyan „posztmateriális” értékeket tekintetnek legfőbb jónak, mint például a szabadság, a környezet, az emberi jogok, az egyenlőség. A tanulmány végezetül a különös fejlődési utakból eredő politikai véleményeket és értékelképzéseket, a kommunizmus iránti nosztalgiát, a társadalmi differenciálódást és a „munkásosztály” nimbuszvesztését tárgyalja.

Kulcsszavak: értékek, kutatási eredmény, posztszocialista országok, felmérés, társadalom, változások, prioritások

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Szabó László Tamás (158. o.)

Iskola a mediatizált világban: Lehetőségek és korlátok, civilizációs „környezetváltozás” és informális tanulás: Ez az írás műfajilag részint egy – szelektív – irodalmi feldolgozásra, részint egy többéves egyetemi kurzus tapasztalataira alapozódó, esszé-jellegű munka. Tematikus súlypontjai: mediatizált környezet és tanulás; információ kontra tudás; médiavilág-értékek-modellek; „digitális népművészet”; új embertípus: „homo informaticus”. A tanítási és tanulási környezetben megjelenő új metaforák („tudásalapú társadalom”, „európai tanulási tér”, az oktatás „európai dimenziója”) forrásvidékének/hátterének bemutatása, elemzése. Az írásban problematizált témakörök: mediatizált környezet mint a tágabb társadalmi párbeszéd „agorája” kontra a tömegtársadalom tömeges manipulálásának eszköze; a tanári szereprepertoár az új tanulási környezetben; a vegyes (kép + szöveg) médiumú iskolai és társadalmi kommunikáció alakulásának dinamikája, kép és szöveg arányának módosulása és az abból levonható következtetések.

Kulcsszavak: iskola, tanulás, környezet, érték, tanárszerep, média, digitalizálás, posztmodern, homo informaticus, szemléltetés, megjelenítés Bakk-Miklósi Kinga & Fóris-Ferenczi Rita (177. o.)

A romániai magyar kétnyelvű kisebbségi oktatás helyzete: Pedagógiai és pszicholingvisztikai megközelítésben: A tanulmány a romániai kétnyelvű, valamint a kétnyelvű kisebbségi oktatás oktatáspolitikai helyzetét, az érvényesülő kétnyelvűségi modelleket, a másodnyelv (román) bemeneti szabályozásával kapcsolatos jogszabályokat ismerteti. A kétnyelvű oktatás hatékony pedagógiai stratégiájának kidolgozásában nélkülözhetetlen a tanulók sajátos szociális és nyelvi közegének a megismerése. A romániai magyarság számára a kétnyelvűség adott szociális és nyelvi élettér, de nem egységes: a nyelvi sokszínűség és ennek egymástól elkülönülő regionális változatai az anyanyelvhasználat és a román nyelv elsajátítása szempontjából is differenciált nyelvi helyzeteket eredményeznek. Fontos előrelépést jelentenek tehát azok a kétnyelvűségi kutatások, amelyek a nemzetközi kutatási tapasztalatok felismeréseire is reflektálva arra törekednek, hogy oktatáspolitikai, szociolingvisztikai, nyelvészeti, pedagógiai megközelítésben minél pontosabban diagnosztizálják a kétnyelvű kisebbségi oktatás hátterét. Ennek a változatos szociális és nyelvi közegnek a tudatában a tanulmány egy pszicholingvisztikai kutatás alapján ismerteti azokat a lényegesebb eredményeket, amelyek magyar egynyelvű és magyar dominanciájú magyar-román kétnyelvű tanulók beszédértésének és beszéd-produkciójának összehasonlító vizsgálatával szempontokat kínálhatnak a tanulók megismeréséhez és a pedagógiai stratégiák tudatos megválasztásához.

Kulcsszavak: Románia, kétnyelvűség, oktatási modellek, jogszabályok, bemeneti szabályozás, pszicholingvisztika, beszédértés, beszédprodukció, pedagógiai stratégiák Bérdi Márk, Köteles Ferenc, Szabó Attila & Bárdos György (196. o.)

Placebóhatás a sportban: Metaanalízis: Röviden bemutatjuk a placebóhatás kutatásának alapjait, majd ismertetjük a sportteljesítményben mérhető placebóhatást vizsgáló néhány tanulmány alapján készült metaanalízisünk eredményeit. A metaanalízisbe bevont tizennégy tanulmány alapján közepes (0,4; 95%-os CI 0,24–0,56) hatásméretet találtunk. A hatásméretek homogenitását (χ2 (13; N = 196) = 9,35; p = 0,75), valamint magyarázó modellek alkalmazásának lehető-

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ségét is megvizsgáltuk. Több sportágban (pl. kerékpár, futás, súlyemelés) mért placebókezelés hatása különböző fiziológiai vagy teljesítménymutatókra (pl. izomerő, pulzus, sebesség) és pszichológiai változókra (pl. észlelt kifáradás, vizsgálat utáni interjúk) szignifikánsnak bizonyult. A vizsgálatokból általánosan az a gyakorlati következtetés vonható le, hogy a különböző placebók teljesítményfokozó hatása a sportolók számára jelentős. Ugyanakkor néhány vizsgálat eredményét módszertani korlátok miatt fenntartásokkal kell kezelni. Az áttekintett tanulmányok, valamint az általuk felvetett kérdések alapján módszertani ajánlásokat és lehetséges további kutatási irányokat fogalmaztunk meg.

Kulcsszavak: placebóhatás, metaanalízis, elvárás, hiedelem, sport, fizikai teljesítménymechanizmus, nocebo Hans-Joachim Maaz (213. o.)

Adalékok az NDK-beli pszichoterápia történetéhez: A cikk a Német Demokratikus Köztársaság pszichoterápiájának történetét mutatja be, különös figyelemmel a pszichodinamikuspszichoanalitikus módszerek fejlődésére. A pszichoanalitikus elmélet és gyakorlat körüli harc nemcsak a terápiás koncepciók szempontjából volt jelentős, hanem a pszichoterapeuták személyes fejődése számára is, illetve ezért, mert lehetőséget nyújtott az NDK politikai-ideológai rendszerétől való távolságtartásra. A tanulmány áttekintést nyújt az NDK-ban alkalmazott sokrétű pszichoterápiás módszerekről. Jól mutatja az NDK-ban folytatott pszichoterápia figyelemreméltó fejlődését a Német Demokratikus Köztársaságban folyó pszichoterápia szervezeti felépítése, amelyet az NDK Orvosi Pszichoterápiás Társasága, az NDK Pszichológiai Társasága és a területi társaságok alakítottak, valamint a neurotikus-funkcionális zavarok diagnosztikájának és terápiájának egymásra épülő rendszere, amelynek részei a pszichoterápiás szakorvos, az orvos-szakpszichológus és a szakosodott „pszichoterápia”. A tanulmány bemutatja emellett az NDK-ban végzett pszichoterápia társadalmi elismerésének nehézségeit egészen az országban bekövetkezett politikai fordulatig, amikor betagolódott a Német Szövetségi Köztársaság irányelv-pszcihoterápiás rendszerébe. A cikk méltatva emlékezik meg az NDK-beli pszichoterápia meghatározó személyiségeinek munkásságáról.

Kulcsszavak: pszichoterápia, NDK, kommunizmus, államszocializmus, diktatúra, történelem, visszatekintés, segítő foglalkozás, terápiaformák, szervezetek, katatim képélmény

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 266–268 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.PL

POLISH ABSTRACTS POLNISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ABSTRAKTY Norbert Mette (s. 125) Uwagi do związków teologii z innymi naukami, ze szczególnym uwzględnieniem powiązań teologii praktycznej z naukami o człowieku: Badając kształtowanie się stosunku teologii (katolickiej) do pozostałych gałęzi nauk uniwersyteckich, w typowym przypadku możemy rozróżnić kilka charakterystycznych okresów. Początkowo teologia odnosiła się do nowych gałęzi wiedzy (psychologia, socjologia itp.) negatywnie, później zaczęła się interesować ich metodami i przejmować je jako nauki pomocnicze, następnym etapem było uformowanie się odrębnych dziedzin nauki (psychologia pastoralna, socjologia pastoralna), które jako towarzyszące dziedziny nauki zintegrowały się z teologią. Dziś nauki o człowieku uważane są za równouprawnione gałęzie wiedzy, z którymi należy współpracować. Pytaniem jest, w jaki sposób teologia może wzbogacić ten interdyscyplinarny dialog.

Słowa kluczowe: teologia, poznanie Boga, teologia praktyczna, nauki o człowieku, interdyscyplinarność, psychologia pastoralna, socjologia pastoralna, teoria, empiria, normatywność.

Miklós Tomka (s. 138) Jakie jest samopoczucie ludzi w Europie Środkowej i Wschodniej? Jakie wyznają wartości? Dane z badań społecznych nad wartościami: byłe kraje socjalistyczne Europy Środkowej i Wschodniej wniosły różnorodne obyczaje, tradycje i mechanizmy społeczne w okres, który nastąpił po przewrocie politycznym 1989 roku. Różnice te opóźniają asymilację mentalną starego kontynentu. Sięgając do badań społecznych nad wartościami i literatury przedmiotu, praca przedstawia rozmaite postawy emocjonalne i wyobrażenia dotyczące wartości, by dojść do konkluzji: stosunki polityczne, jakie ukształtowały się w dziesięcioleciach następujących po II wojnie światowej we wschodniej części Europy, po dziś dzień determinują stosunek ludności do państwa i typ więzi społecznych. Spośród wyzwań przymusu modernizacyjnego, z którymi muszą się zmierzyć młode demokracje, analiza podkreśla z jednej strony dużą wagę sektora rolniczego, słaby rozwój przemysłu i niską wydajność gospodarczą, z drugiej strony rozbicie dawnego porządku społecznego i zacofanie społeczeństwa cywilnego. Następnie wskazuje, w jaki sposób wspierany przez politykę partii komunistycznej indywidualizm i wycofanie się w prywatność wpływa po dziś dzień na zachowania społeczne, podczas gdy w społeczeństwie dobrobytu i zbytku za największe dobro uważane są takie wartości „postmaterialne” jak wolność, środowisko, prawa jednostki i równouprawnienie. W części ostatniej praca przedstawia wynikające ze specyficznych dróg rozwoju społecznego poglądy polityczne i hierarchie wartości, przyczyny nostalgii za komunizmem, zróżnicowanie społeczne i zanik nimbu „klasy robotniczej”.

Słowa kluczowe: wartość, wyniki badania, kraje postsocjalistyczne, pomiary, społeczeństwo, zmiany, priorytety.

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László Tamás Szabó (s. 158) Szkoła w zmediatyzowanym świecie: Możliwości i ograniczenia, cywilizacyjna „zmiana środowiska” i nieformalny tryb nauczania: niniejsza praca ma charakter eseju, napisanego na podstawie utworu literackiego oraz doświadczeń prowadzonego przez kilka lat seminarium uniwersyteckiego. Główne punkty tematyczne: zmediatyzowane środowisko a sposoby uczenia się; informacja versus wiedza; wartości i modele świata mediów; „cyfrowa sztuka ludowa”, nowy typ człowieka: „homo informaticus”. Przedstawienie i analiza źródeł i zaplecza nowych metafor, pojawiających się w oświacie i nauce („społeczeństwo wiedzy”, „europejska przestrzeń nauczania”, „europejski wymiar” edukacji). Kręgi tematyczne przedstawione jako problematyka pracy: zmediatyzowane środowisko jako „agora” szerokiego dialogu społecznego, czy środek masowej manipulacji społecznej; repertuar pedagoga w nowym środowisku nauczania, dynamika kształtowania się komunikacji szkolnej i społecznej, posługującej się medium mieszanym (obraz + tekst), zmiana proporcji obrazu i tekstu oraz wynikające z tego wnioski.

Słowa kluczowe: szkoła, nauczanie, środowisko, wartość, rola nauczyciela, media, cyfryzacja, postmodernizm, homo informaticus, ilustracja, wizualizacja Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (s. 177) Sytuacja szkolnictwa dwujęzycznej mniejszości węgierskiej w Rumunii w aspekcie pedagogicznym i psycholingwistycznym: praca przedstawia sytuację i koncepcję polityki oświatowej dotyczącą nauczania dwujęzycznego w Rumunii i w szkolnictwie tamtejszej mniejszości węgierskiej, funkcjonujące modele nauczania dwujęzycznego oraz ustawodawstwo w sprawie regulacji wprowadzania drugiego języka (rumuńskiego). Dla wypracowania efektywnej strategii pedagogicznej nauczania dwujęzycznego koniczne jest poznanie specyficznego środowiska socjalnego i językowego uczniów. Dla węgierskiej mniejszości w Rumunii dwujęzyczność stanowi naturalną przestrzeń socjalną i językową, lecz nie jest to przestrzeń jednolita: różnorodność językowa i jej różnorodne regionalne warianty określają zróżnicowane sytuacje posługiwania się językiem ojczystym i przyswajania języka rumuńskiego. Ważnym krokiem do przodu są prace nad dwujęzycznością, które bazując również na międzynarodowych doświadczeniach badawczych, stawiają sobie za cel gruntowne rozpoznanie edukacyjnego zaplecza dwujęzycznego nauczania w aspekcie polityki oświatowej, socjolingwistyki, językoznawstwa i pedagogiki.

Uwzględniając owe różnorodne pod względem językowym i socjalnym środowiska oraz wyniki badania psycholingwistycznego, praca przedstawia najważniejsze osiągnięcia, które dzięki przeprowadzonym wśród węgierskich uczniów posługujących się tylko językiem węgierskim oraz węgierskich uczniów dwujęzycznych badaniom porównawczym formułowania wypowiedzi i rozumienia mowy, mogą stanowić pomoc w stosowaniu odpowiedniego podejścia do uczniów oraz stworzyć podstawy świadomego wyboru strategii pedagogicznej.

Słowa kluczowe: Rumunia, dwujęzyczność, modele oświatowe, ustawodawstwo, regulacja, psycholingwistyka, rozumienie mowy, mowa, strategie pedagogiczne.

Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (s. 196) Efekt placebo w sporcie: Metaanaliza: Przedstawiamy w skrócie podstawy badań efektu placebo, następnie prezentujemy wyniki naszej metaanalizy, wykonanej na podstawie kilku stu-

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diów, badających wymierny efekt placebo na uzyskane wyniki sportowe. Metaanaliza wykonana na bazie czternastu pomiarów wykazała średni wynik działania (0,4; 95% CI 0,24–0,56).

Zbadaliśmy też homogeniczność wyników działania (χ² (13; N = 9,35; p = 0,75) oraz możliwość zastosowania modeli wyjaśniających. W wielu gałęziach sportu (np. kolarstwo, biegi, podnoszenie ciężarów) efekt działania zastosowanego placebo na różne czynniki fizjologiczne lub wskaźniki wydajności (np. siła mięśni, puls, prędkość) i na zmienne psychologiczne (np. postrzegane zmęczenie, wywiad po badaniu) okazał się sygnifikacyjny. Z badań można wyciągnąć praktyczne wnioski, że efekt placebo w znacznym stopniu zwiększa wydajność sportowców. Jednocześnie, ze względu na ograniczenia metodyczne, wyniki niektórych badań należy przyjąć z pewnym zastrzeżeniem. Po analizie zagadnień opracowaliśmy propozycję dotyczącą metodologii i wskazaliśmy kierunki dalszych badań.

Słowa kluczowe: efekt placebo, metaanaliza, wymogi, przekonania, sport, mechanizm wyniku sportowego, nocebo.

Hans-Joachim Maaz (s. 213) Dane do historii psychoterapii w NRD: Artykuł przedstawia historię psychoterapii w Niemieckiej Republice Demokratycznej, ze szczególnym uwzględnieniem rozwoju metod psychodynamiczno-psychoanalitycznych. Walka wokół teorii i praktyki psychoanalitycznej była istotna nie tylko ze względu na koncepcje terapeutyczne, lecz również dla osobistego rozwoju psychoterapeutów, poza tym stwarzała możliwość utrzymania dystansu od polityczno-ideologicznego systemu NRD. Praca daje przegląd różnorodnych metod psychoterapeutycznych stosowanych w NRD. Istotny rozwój psychoterapii w NRD odzwierciedla jej struktura organizacyjna, którą stworzyły Stowarzyszenie Lekarzy Psychoterapeutów NRD, Towarzystwo Psychologiczne NRD i jego oddziały regionalne, a także rozbudowany system diagnozy i terapii zaburzeń naurotyczno-funkcjonalnych, w ramach którego lekarz specjalista w dziedzinie psychoterapii, współdziałając z lekarzem psychologiem opracowywali wyspecjalizowaną „psychoterapię”. Praca omawia ponadto trudności w zaakceptowaniu prowadzonej psychoterapii przez społeczeństwo NRD, aż do przewrotu politycznego, kiedy stała się ona częścią przyjętego systemu psychoterapeutycznego Niemieckiej Republiki Federalnej. W zakończeniu autor przedstawia osiągnięcia najważniejszych twórców psychoterapi w NRD. Słowa kluczowe: psychoterapia, NRD, komunizm, państwo socjalizm, dyktatura. historia, przegląd hystoryczny, zawody służb społecznych, formy terapii, organizacje, imaginacja kierowana.

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 269–271 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.R

RUMANIAN ABSTRACTS RUMÄNISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ABSTRACTE Norbert Mette (pag. 125) Contribuţiile în relaţia teologiei cu alte ştiinţe, mai ales practica de teologie în relaţie cu

ştiinţele umane: Examinând formarea relaţiei teologiei (catolice) cu alte ştiinţe universitare, în cazul tipic-ideal se pot distinge mai multe faze caracteristice. La început teologia a avut o poziţie negativă faţă de noile ştiinţe (psihologia, sociologia, etc.), mai târziu a început să se intereseze de metodele lor şi a început să le preia. Teologia a folosit ştiinţele umane pentru scopuri proprii, ca şi ştiinţă auxiliară, le-a folosit ca un instrument, până când acestea le-a integrat în teologie ca discipline independente (psihologia pastorală, sociologia pastorală) considerându-le partnenere egale. De astăzi ştiinţele umane sunt considerate ca partenere egale, cu care trebuie să avem o colaborare reciprocă. Întrebarea este că, teologia din partea sa, cum ar putea să contribuie la acest dialog interdisciplinar?

Cuvinte cheie: teologia, recunoaşterea Dumnezeului, practica de teologie, ştiinţe umane, interdisciplinaritate, psihologia pastorală, sociologia pastorală, teoria, empirism, normativitate Miklós Tomka (pag. 138)

Cum este starea generală a oamenilor în Europa de Est- şi Centrală? Ce fel de valori se urmăresc? Fragmente din ştiinţele sociale ale cercetării de valoare: În fostele ţări socialiste din Europa de Est- şi Centrală, au adus cu diverse precizări, tradiţii şi mecanisme sociale, în epoca după revoluţia politică din 1989. Aceste diferenţe întârzie adeziunile mintale ale vechiului continent. Studiul cercetării de valoare cu ajutorul ştiinţei sociale şi literaturii de specialitate relevantă, prezintă diferite atitudini emoţionale şi concepte de valoare, ca să arată: în regiunea Est-Europeană, după deceniile următoare celui de al doilea război mondial, dezvoltarea relaţiei politice până acum determină relaţia populaţiei cu statul. Dintre provocările forţei modernizării, cu care noile democraţii trebuie să se confrunte, analizează pe de o parte prestigiul sectorului agricol, înapoierea industriei şi slaba performanţă economică, pe de altă parte subliniază vechea ordine socială tulburată şi societatea civilă înapoiată.

Apoi se arată cum influenţează viaţa socială până în prezent individualismul hrănit de către politica partidului comunist anterior şi retragerea în viaţa privată, în timp ce excedenţa şi asemenea valori „postmateriale” în bunăstarea societăţii privează binele suprem, ca de exemplu libertate, mediu, drepturile omului, egalitate. În cele din urmă studiul dezbate opiniile politice pornite din deosebite dezvoltări de căi şi ideile de valori, nostalgia după comunism, diferenţierea socială şi pierderea rolului conducător al „clasei muncitoare”.

Cuvinte cheie: valori, rezultatul cercetării, ţările post-socialiste, sondaj, societate, schimbări, priorităţi

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László Tamás Szabó (pag. 158)

Şcoala în lumea mediatizată: posibilităţi şi limite, „schimbarea mediului” de civilizaţie şi învăţarea informaţională: Acest gen de scriere de o parte este – selectiv - bazată pe o prelucrare literară, pe de altă parte este o lucrare cu caracter de eseu, bazată pe experienţele cursurilor universitare multianuale. Punctele focale ale tematicii: mediul mediatizat şi învăţarea; informaţia contra cunoştinţă; lumea mass-mediei-valori-modele; „arta populară digitală”; noul tip uman: „homo informaticus”. Apariţia unor noi metafore în mediul educaţiei şi al învăţământului („societatea bazată pe cunoaştere”, „spaţiu de învăţare europeană”, „dimensiunea europeană” a educaţiei), prezentarea şi analiza sursei/fondului. Subiectele problematizate în scris: mediul mediatizat „agora” ca dialogul social mai larg contra aparatului de manipulare al masei societăţii; rolul repertoriului profesorului în noul mediu de învăţământ; în mediul şcolar, şi dinamica formării de comunicare socială mixtă (imagine + text), schimbarea proporţiei imaginii şi a textului şi concluziile formulate din aceasta.

Cuvinte cheie: şcoală, învăţare, mediu, valoare, rolul profesorului, mass-media, digitalizare, postmodern, homo informaticus, ilustrare, vizualizare Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (pag. 177) Situaţia educaţiei bilingve a minorităţilor maghiare din România: Abordare pedagogică şi psiholingvistică: Studiul prezintă pe scurt situaţia politicii educaţionale bilingve şi politica educaţională bilingvă din perspectiva minorităţilor din România, respectiv reglementările privind modelul bilingv aplicat în predarea limbii române ca a doua limbă. În vederea dezvoltării unei strategii educaţionale eficiente este necesară cunoaşterea anturajului social şi lingvistic al elevilor. În cazul maghiarilor din România bilingvismul este asigurat de anturajul social şi lingvistic specific regiunii, dar care nici pe departe nu se prezintă în mod unitar: variaţiile regionale şi diferitele situaţii lingvistice şi sociale duc la multiple situaţii în vederea utilizării limbii materne şi a limbii române, situaţii care pun amprenta şi asupra însuşirii limbii române. Studiile efectuate asupra bilingvismului din România reprezintă un progres: aceste studii, bazându-se pe rezultatele studiilor internaţionale, au ca scop determinarea problemelor învăţământului minoritar într-un context sociolingvistic, lingvistic, pedagogic şi educaţional. Având ca punct de plecare anturajul social şi lingvistic, acest studiu prezintă cele mai importante rezultate referitoare la evaluarea comparativă a înţelegerii şi reproducerii vorbirii (limbajului) la elevii monolingvi maghiari şi bilingvi maghiari-români cu dominanţa limbii maghiare.

Cuvinte cheie: România, bilingvism, modele educaţionale, politica educaţională, legi, reglementări curriculare, psiholingvistică, înţelegerea vorbirii, producerea vorbirii, strategii pedagogice Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (pag. 196)

Efectul Placebo în sport: Metaanaliza: Prezentăm pe scurt elementele de bază ale cercetării efectului placebo, apoi descriem efectul placebo măsurat în performanţa sportivă şi rezultatele metaanalizei după câteva studii bazate pe examinarea efectului placebo. Pe baza a patrusprezece studii de metaanaliză implicate (0,4; de 95% CI 0,24–0,56) găsim efectul dimensiunii mediului. Am analizat omogenitatea efectului dimensiunii (χ2 (13; N = 196) = 9,35; EJMH 6:2, December 2011

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p = 0,75) şi posibilitatea utilizării modelelor explicative. Tratarea efectului placebo măsurată în mai multe domeniile sportive (de ex: ciclism, alergare, ridicarea halterei) a dovedit valori semnificative în diferite indicatori de performanţă sau fiziologici (de ex: rezistenţa musculară, pulsul, viteza) şi în indicatoari psihologici (de ex: sesizarea oboselii, interviuri după o examinare). În general pe baza cercetărilor poate fi dedusă concluzia practică, că influenţa diferitelor placebo este semnificativă pentru sportivi. În acelaşi timp, rezultatul unor examinări din cauza limitei metodice trebuie să fie tratate cu reţinere. Pe baza studiilor analizate şi a întrebărilor ridicate ne-am formulat recomandări metodologice şi direcţii posibile de cercetare pe viitor.

Cuvinte cheie: efectul placebo, metaanaliza, pretenţie, presupunere, sport, mecanismul de performanţă fizică, nocebo

Hans-Joachim Maaz (pag. 213) Contribuţii la istoria psihoterapiei RDG: Articolul prezintă istoria psihoterapiei Republi-

cii Democrate Germane cu atenţie deosebită în ceea ce priveşte dezvoltarea metodelor psiho-dinamice – psihoanalitice. Lupta în jurul teoriei şi practicii de psihoanalitică a fost semnificativă nu numai din punctul de vedere al concepţiilor terapeutice, ci şi pentru dezvoltarea personală a psihoterapeuţilor, şi pentru că le-a oferit o oportunitate distanţieră de sistemul politic-ideologic al RDG. Studiul oferă o prezentare generală despre diversificarea metodelor psihoterapeutice folosite în RDG. Se demonstrează dezvoltarea remarcabilă a psihoterapiei în RDG, structura organizatorică a psihoterapiei în Republica Democrată Germană, pe care Societatea Medicală de Psihoterapie din RDG, Societatea Psihologică din RDG şi companiile regionale le-au format de asemenea în diagnostizarea dezordinii neurotice-funcţionale şi în sistemul suprapunerii al terapiei, unde părţile sunt medicul specialist psihoterapeut, medicul specialist psiholog şi specialitatea de „psihoterapie”. Studiul prezintă de asemenea dificultăţile recunoaşterii sociale a psihoterapiei în RDG până la schimbarea politică care avut loc în ţară, când a încorporat în sistemul directivei – psihoterapeutica RDG. Articolul comemorează activitatea personalităţilor renumite ale psihoterapiei RDG. Cuvinte cheie: psihoterapie, RDG, comunism, socialism de stat, dictatură, istorie, retrospectivă, profesie de ajutorare, forme de terapie, organizaţii, vizionare catatonică

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 272–275 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.RU

RUSSIAN ABSTRACTS RUSSISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN РЕЗЮМЕ Norbert Mette (стр. 125.) Материалы к теме «Связь теологии с другими науками», с уделением особого внимания связи практической теологии и гуманитарных наук: Рассматривая развитие отношения (католической) теологии к другим университетским наукам, в идеально-типичном случае можно определить несколько отличных друг от друга характерных стадий. Сначала теология относилась отрицательно к новым наукам (к психологии, социологии и т.п.), но позднее начала интересоваться их методами и перенимать их. Теология использовала гуманитарные науки для своих целей как средство в качестве вспомогательной дисциплины, пока на следующем этапе они не интегрировались в теологию как самостоятельные дисциплины (пасторальная психология, пасторальная социология) и равноправные партнёры. На сегодняшний день гуманитарные науки считаются равноправными партнёрами теологии, с которыми необходимо сотрудничать. Вопрос в том, насколько сама теология может содействовать этому интердисциплинарному диалогу. Ключевые слова: теология, осознание Бога, практическая теология, гуманитарные науки, интердисциплинарность, пасторальная психология, пасторальная социология, теория, эмпирия, нормативность Miklós Tomka (стр. 138.) Какое самочувствие у людей в Центральной и Восточной Европе? Каких ценностей они придерживаются? Фрагменты, представляющие поиск ценностей в рамках общественных наук: Бывшие социалистические страны Центральной и Восточной Европы принесли с собой в эпоху, последующую за политическими переменами 1989-го года различные шаблоны, традиции и общественные механизмы. Эта разнородность задерживает духовное сращивание старого континента. Данная работа демонстрирует различные чувственные установки и представления о ценностях с помощью поиска ценностей общественными науками и относящейся к этой теме специальной литературы, чтобы указать на следующее: политические отношения, сложившиеся в восточном регионе Европы в десятилетия после второй мировой войны до сих пор определяют отношение населения к государству и друг к другу. Среди трудностей, продиктованных необходимостью модернизации, с которыми должны справляться новые демократические общества, данный анализ выделяет преобладение сельскохозяйственного сектора, неразвитую промышленность и слабые экономические результаты с одной стороны, и разрушение прежнего общественного порядка и примитивность гражданского общества с другой стороны. Далее показывает, каким образом оказывают влияние на жизнь общества до сего времени идивидуализм и уход в личную жизнь, вскормленные коммунистической партийной политикой, пока в обществе благосостояния и изобилия главными «постматериальными» ценностями считаются свобода, окружающая среда, права человека и равенство. В заключении, в ра-

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боте обсуждаются политические мнения и представления о ценностях, вытекающие из особенных путей развития, ностальгия по коммунизму, дифференциация общества и потеря ореола «рабочего класса». Ключевые слова: ценности, результат исследования, постсоциалистические страны, исследование, общество, изменения, приоритеты László Tamás Szabó (стр. 158.) Школа в медиатизированном мире: Возможности и ограничения, «изменение среды» цивилизации и информальное обучение: Эта статья является своего рода эссэ, основывающееся отчасти на избирательно-литературной разработке, отчасти на многолетнем опыте университетского курса. Тематические акценты: медиатизированная среда и обучение; информация в сопоставлении с знанием; мир прессы – ценности – модели; «комрьютерное народное творчество»; новый тип человека: «человек информационный». Показ и анализ истока/заднего плана новых метафор («общество, основанное на знаниях», «европейское образовательное пространство», «европейское измерение» образования), появляющихся в сфере преподавания и обучения. Проблемная тематика в статье: медиатизированное окружение как «агора» для общественного диалога бо́льшего масштаба или как средство манипулирования толпой, репертуар ролей учителя в новых условиях обучения, динамика развития диалога в школе и в обществе, снабжённого смешанными формами (изображение + текст) средств массовой информации, изменение соотношения изображения и текста и вытекающие из этого выводы. Ключевые слова: школа, обучение, окружение, ценность, роль учителя, медиа, дигитализация, постмодерн, человек информационный, иллюстрация, визуализация Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (стр. 177.) Положение двуязычного образования венгерского национального меньшинства на территории Румынии: В педагогическом и психолингвистическом подходе: Данное исследование даёт представление о ситуации с политикой двуязычного образования, а также двуязычного образования национальных меньшинств в Румынии, о преобладающих моделях двуязычия, о правовых нормах, связанных с регулированием введения второго (румынского) языка. При разработке эффективной педагогической стратегии двуязычного обучения необходимо знакомство со специфической социальной и языковой средой учащихся. Для венгров в Румынии двуязычие – естественная социальная и языковая среда обитания, но она не целостная: многокрасочность языка и его разрозненные региональные разновидности приводят к дифференцированным языковым ситуациям с точки зрения использования родного языка и овладения румынским языком. Таким образом, означают важный шаг вперёд те исследования о двуязычии, которые и в ответ на результаты международного исследовательского опыта стремятся к тому, чтобы как можно точнее распознавать двуязычный фон обучения национального меньшинства в аспекте образовательной политики, социолингвистики, языковедения, педагогики. Разобравшись в особенностях этой разнообразной социальной и языковой среды, данная работа показывает по одному психолингвистическому исследованию наиболее важные результаты, которые, при помощи сравнительного анализа восприятия и производства речи учениками с EJMH 6:2, December 2011

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одним венгерским и двуязычными учениками с доминирующим венгерским, предлагают точки зрения для того, чтобы узнать учащихся и сознательно выбрать педагогические стратегии. Ключевые слова: Румыния, двуязычие, модели образования, правовые нормы, регулирование введения, психолингвистика, восприятие речи, производство речи, педагогические стратегии Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (стр. 196.) Эффект плацебо в спорте: Метаанализ: Кратко излагаем основы изучения эффекта плацебо, затем представляем результаты нашего метаанализа, сделанного на основе нескольких исследований, рассматривающих эффект плацебо, измеримый в спортивных достижениях. На основе четырнадцати исследований, включённых в метаанализ, мы нашли эффект средней степени (0,4; 95%-ный CI, 0,24–0,56). Мы проанализировали однородность степеней эффекта (χ2 (13; N = 196) = 9,35; p = 0,75), а также возможность применения объясняющих моделей. Воздействие терапии плацебо на различные физиологические показатели и на показатели энергоотдачи (напр. сила мышц, пульс, скорость) или на психологические изменяемые (напр. наблюдаемая усталость, интервью после обследования), проверенное во многих видах спорта (напр. велоспорт, бег, тяжёлая атлетика) оказалось сигнификативным. По обследованиям можно сделать обобщающий практический вывод: воздействие различных эффектов плацебо, улучшающее достижения, имеет значение для спортсменов. Наряду с этим, к результатам некоторых обследований по поводу методических ограничений надо относиться с осторожностью. На основе рассмотренных статьей, а также поставленных ими вопросов сформулировались методические рекомендации и возможные направления для дальнейших исследований. Ключевые слова: эффект плацебо, метаанализ, ожидание, суеверье, спорт, механизм физических достижений, ноцебо Hans-Joachim Maaz (стр. 213.) Материалы к истории психотерапии в ГДР: Статья представляет историю психотерапии в Германской Демократической Республике, с уделением особого внимания развитию психодинамических и психоаналитических методов. Споры вокруг теории и практики психоанализа были значительны не только с точки зрения концепций терапии, но и для личного совершенствования психотерапевтов, так как они дали возможность отсторониться от политико-идеологической системы ГДР. Статья даёт обзор разнообразных психотерапевтических методов, применённых в ГДР. Наглядно показывает достойное внимания развитие психотерапии, пратикуемой в ГДР, именно её организационная структура, которую обосновали Медицинское Психотерапевтическое Общество ГДР, Общество Психологов ГДР и территориальные общества, а также система диагностики и последующей за ней терапии невротических функциональных расстройств, участниками которой являются специалист-психотерапевт, врач-психолог и специализированная «психотерапия». Наряду с этим, статья представляет и трудности общественного признания психотерапии в ГДР, вплоть до момента политических изменений, наступивших в стране, когда она ста-

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ла частью директивно-психотерапевтической системы Федеративной Республики Германии. Статья отмечает творчество значительных деятелей – психотерапевтов ГДР. Ключевые слова: психотерапия, ГДР, коммунизм, государственный социализм, диктатура, история, ретроспекция, вспомогательнaя деятельность, формы терапии, организации, кататимное переживание образов

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 276–278 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Abs.SK

SLOVAKIAN ABSTRACTS SLOWAKISCHE ZUSAMMENFASSUNGEN ABSTRAKTY Norbert Mette (str. 125) Dodatky ku vzťahu teológie k iným vedám so zvláštnym zreteľom na praktickú teológiu a na vzťahy humanitných vied: Skúmajúc vzťah vývoja (katolíckej) teológie k ostatným univerzitným vedám je možné v ideálnom prípade rozlíšiť niekoľko typických úsekov. Teológia sa na začiatku stavala odmietavo k ostatným vedám (psychológia, sociológia, atď.), neskôr sa ale začala zaujímať o ich metodológiu a preberať ju. Teológia využívala humanitné vedy ako pomocné vedy, ako prostriedok pre svoje ciele a tieto sa potom v ďalšom kroku ako samostatné disciplíny (pastorálna psychológia, pastorálna sociológia) integrovali do teológie ako rovnocenní partneri.

Dnes sú už humanitné vedy považované za rovnocenných partnerov, s ktorými je nutné spolupracovať. Otázkou je, akým spôsobom môže teológia prispieť k tomuto interdisciplinárnemu dialógu.

Kľúčové pojmy: teológia, poznanie Boha, praktická teológia, humanitné vedy, interdisciplinarita, pastorálna psychológia, pastorálna sociológia, teória, empíria, normatívnosť.

Miklós Tomka (str. 138) Ako sa cítia ľudia v strednej a východnej Európe? Akými hodnotami sa riadia? Úryvky z výskumu spoločenských hodnôt: Bývalé socialistické štáty strednej a východnej Európy zdedili rôzne tradície, fixácie a sociálne mechanizmy z obdobia pred politickým prevratom v roku 1989. Tieto mechanizmy spomaľujú vytvorenie duchovnej jednoty kontinentu. Štúdia pomocou výskumu spoločenských hodnôt a nadväzujúcej odbornej literatúry ukazuje rôzne emocionálne postoje a predstavu hodnôt, aby poukázala na to, že politické pomery východnej Európy, ktoré sa vyvinuli v desaťročiach po druhej svetovej vojne, dodnes definujú postoj obyvateľstva k štátu aj k sebe. Z výziev nutkania modernizácie, s ktorými si nové demokracie musia poradiť, tento výskum zdôrazňuje na jednej strane váhu poľnohospodárskeho sektoru, nevyspelosť priemyslu a slabý ekonomický výkon, na druhej strane rozvrátenie bývalého sociálneho poriadku a nevyspelosť občianskej spoločnosti. Ďalej poukazuje na to, že individualizmus podporovaný niekdajšou komunistickou straníckou politikou a ústup do súkromného života dodnes ovplyvňuje sociálny život, pričom v spoločnosti blahobytu a nadbytku sú považované za najdôležitejšie také „post-materialistické“ hodnoty, ako napríklad sloboda, životné prostredie, ľudské práva a rovnocennosť. Štúdia sa na záver zaoberá politickými názormi a predstavou hodnôt, nostalgiou po komunizme, diferenciáciou spoločnosti a stratou glorioly „robotníckej triedy“.

Kľúčové pojmy: hodnoty, výsledok výskumu, postsocialistické štáty, prieskum, spoločnosť, zmeny, priority

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László Tamás Szabó (str. 158) Škola v medializovanom svete: Príležitosti a prekážky, zmena prostredia a neformálne vzdelávanie: Tento článok je žánrovo podobný eseji spočívajúcej sčasti na – selektívnej – literárnej adaptácii, sčasti na znalostiach z viacročného vysokoškolského kurzu. Jeho tematickým ťažiskom sú: medializované prostredie a vzdelávanie; informácie verzus poznatky; svet médií – hodnoty – modely; „digitálne ľudové umenie“; nový typ človeka: „homo informaticus“. Prezentácia a analýza zdrojov/pozadia nových metafor výukového a vzdelávacieho prostredia („vedomostná spoločnosť“, „európsky vzdelávací priestor“, „európska dimenzia“ vzdelávania).

Problematika článku: medializované prostredie ako priestor širšieho sociálneho dialógu verzus masová manipulácia masovej spoločnosti; učiteľské roly v novom vzdelávacom prostredí; dynamika vývoja školskej a sociálnej komunikácie s kombinovanými médiami (obraz + text), zmeny podielu obrazu a textu a vyvoditeľné závery.

Kľúčové pojmy: škola, vzdelávanie, prostredie, hodnoty, rola učiteľa, médiá, digitalizácia, postmoderna, homo informaticus, ilustrácia, vizualizácia Kinga Bakk-Miklósi & Rita Fóris-Ferenczi (str. 177) Situácia dvojjazyčnej výuky maďarskej menšiny v Rumunsku z pedagogického a psycholingvisticikého pohľadu: Štúdia uvádza situáciu v oblasti dvojjazyčného, resp. dvojjazyčného menšinového vzdelávania a vzdelávacej politiky, uplatňovanie dvojjazyčných modelov a právne predpisy súvisiace so vstupnou reguláciou sekundárneho (rumunského) jazyka. Pri vypracovávaní účinnej pedagogickej stratégie dvojjazyčnej edukácie je nevyhnutné poznanie špecifického sociálneho a jazykového prostredia žiakov. Pre Maďarov žijúcich v Rumunsku je dvojjazyčnosť daným sociálnym a jazykovým priestorom, avšak nejednotným: jazyková mnohofarebnosť a jej od seba sa odlišujúce regionálne varianty vytvárajú z hľadiska používania materinského jazyka a osvojenia si rumunského jazyka diferencované jazykové situácie. Významným krokom vpred sú teda tie výskumy dvojjazyčnosti, ktoré sa reflektovaním na skúsenosti zahraničných výskumov snažia o to, aby sa z pohľadu vzdelávacej politiky, sociolingvistiky, jazykovedy a pedagogiky čím presnejšie diagnostikovalo pozadie menšinovej dvojjazyčnej edukácie. Vo vedomí tohto mnohotvárneho sociálneho a jazykového prostredia článok uvádza (na základe výsledkov jedného sociolingvistického výskumu) najvýznamnejšie výsledky porovnávacej štúdie v oblasti chápania reči a schopnosti produkcie reči u žiakov vyučovaných jednojazyčne v maďarčine a pri maďarskej dominancii dvojjazyčne, maďarsko-rumunsky, ktoré sú potrebné pre poznávanie žiakov a pre vedomý výber pedagogickej stratégie.

Kľúčové pojmy: Rumunsko, dvojjazyčnosť, vyučovacie modely, právne predpisy, vstupná regulácia, psycholingvistika, chápanie reči, produkcia reči, pedagogické stratégie Márk Bérdi, Ferenc Köteles, Attila Szabó & György Bárdos (str. 196) Placebo efekt v športe: Meta-analýza: V našom príspevku stručne popíšeme základy prieskumu placebo efektu, potom predstavíme výsledky našej meta-analýzy vypracovanej na základe štúdií skúmajúcich placebo efekt merateľný v športovom výkone. Podľa 14 štúdií zahrnutých do meta-analýzy sme dospeli k účinku strednej miery (0,4; 95% CI 0,24–0,56). Skúmali sme tiež homogenitu miery účinku (χ2 (13; N = 196) = 9,35; p = 0,75) a možnosť využitia výkladového

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modelu. Miera kontroly placebo meraná vo viacerých odvetviach športu (napr. cyklistika, beh, vzpieranie) sa ukázala signifikantná v rôznych fyziologických a výkonnostných ukazovateľoch (napr. svalová sila, pulz, rýchlosť) a menlivých psychologických faktoroch (napr. vnímanie únavy, rozhovory po prieskume). Z výskumov môžeme vyvodiť všeobecný záver, že vplyv rôznych placebo je razantný vo zvyšovaní výkonnosti športovcov. Avšak niektoré výsledky výskumov je potrebné kvôli bariéram metodológie interpretovať s opatrnosťou. Podľa prehliadnutých štúdií a nimi vyvolaných otázok odporúčame metodológiu a ďalšie smery výskumu .

Kľúčové pojmy: placebo efekt, meta-analýza, očakávania, povery, šport, mechanizmus fyzického výkonu, nocebo Hans-Joachim Maaz (str. 213) Dodatky k dejinám psychoterapie v NDR: Článok prezentuje dejiny psychoterapie v Nemeckej demokratickej republike s dôrazom na vývoj psychodynamických a psychoanalytických metód. Boj okolo psychoanalytickej teórie a praxe je významný nielen z pohľadu terapeutických koncepcií, ale i pre osobný vývoj psychoterapeutov, resp. preto, že umožňoval dištanciu od politicko-ideologického systému NDR. Štúdia ponúka prehľad o mnohotvárnosti psychoterapeutických metód praktizovaných v NDR. Veľmi dobre ukazuje pozoruhodný vývoj psychoterapie v NDR štruktúra jej organizácie, ktorá pozostávala z Lekárskej psychoterapeutickej spoločnosti NDR, zo Psychologickej spoločnosti NDR a z oblastných spoločností, resp. zo systému navzájom na seba napojených systémov diagnostiky a liečby neuroticko-funkčných porúch, ktorého súčasťou boli špecializovaný lekár, psychoterapeut, psychológ a špecializovaná „psychoterapia“. Štúdia prezentuje popritom i ťažkosti ohľadne spoločenského uznania vykonávanej psychoterapie v NDR do obdobia politického zvratu, kedy sa začlenila do systému psychoterapie Nemeckej spolkovej republiky. Článok s uznaním pripomína dielo najvýznamnejších osobností psychoterapie NDR. Kľúčové pojmy: psychoterapia, NDR, komunizmus, štátny socializmus, diktatúra, dejiny, retrospekcia, pomáhajúca profesia, formy terapie, organizácie, katatýmne obrazové prežívanie

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Contributors to This Issue / Autoren dieses Heftes

Dr. Bakk-Miklósi Kinga Universitatea de Arte Tărgu-Mureş Departamentul pentru Pregătirea Personalului Didactic R-547367 Târgu Mureş str. Corunca 397/K8 Rumania/Rumänien miklosiking@yahoo.com

Dr. Ittzés Gábor Semmelweis Egyetem Egészségügyi Közszolgálati Kar Mentálhigiéné Intézet H-1089 Budapest Nagyvárad tér 4., 19. em.

Hungary/Ungarn ittzesgabor@mental.usn.hu

Prof. Bárdos György ELTE Pedagógiai és Pszichológiai Kar Egészségfejlesztési és Sporttudományi Intézet H-1117 Budapest Bogdánfy u. 10.

Hungary/Ungarn bardosgy@ludens.elte.hu

Dr. Köteles Ferenc ELTE Pedagógiai és Pszichológiai Kar Egészségfejlesztési és Sporttudományi Intézet H-1117 Budapest Bogdánfy u. 10.

Hungary/Ungarn fecuska@gmail.com

Bérdi Márk ELTE Pedagógiai és Pszichológiai Kar Egészségfejlesztési és Sporttudományi Intézet H-1117 Budapest Bogdánfy u. 10.

Hungary/Ungarn berdi.mark@ppk.elte.hu

Dr. Hans-Joachim Maaz Heideweg 3.

D-06120 Halle Germany/Deutschland dr.maaz@gmx.de

Dr. Fóris-Ferenczi Rita Universitatea Babeş-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Psihologie şi Ştiintele ale Educaţiei R-400057 Cluj-Napoca str. Oituz nr. 7 Rumania/Rumänien ferenczirita@yahoo.com

Prof. Norbert Mette Technische Universität Dortmund Fakultät Humanwissenschaften und Theologie Emil-Figge-Str. 50.

D-44227 Dortmund Germany/Deutschland norbert.mette@tu-dortmund Dr. habil. Szabó Attila ELTE Pedagógiai és Pszichológiai Kar Egészségfejlesztési és Sporttudományi Intézet H-1117 Budapest Bogdánfy u. 10.

Hungary/Ungarn drattilaszabo@yahoo.com

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

Prof. Szabó László Tamás Debreceni Egyetem BTK Neveléstudományok Intézete H-4032 Debrecen Egyetem tér 1.

Hungary/Ungarn szabolt1942@gmail.com Prof. Tomka Miklós Semmelweis Egyetem Egészségügyi Közszolgálati Kar Mentálhigiéné Intézet H-1089 Budapest Nagyvárad tér 4., 19. em.

Hungary/Ungarn

Dr. habil. Török Péter Semmelweis Egyetem Egészségügyi Közszolgálati Kar Mentálhigiéné Intézet H-1089 Budapest Nagyvárad tér 4., 19. em.

Hungary/Ungarn torokp@mental.usn.hu

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

European Journal of Mental Health 6 (2011) 281–284 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Cont.4-6

CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6.

BY AUTHOR / NACH VERFASSER * CO-AUTHOR / MITVERFASSER Adamiak, Elżbieta & Sobkowiak, Sonia: Gender and Religion in Central and Eastern Europe: Theoretical Approaches ������������������������������������������������������������� 2011:3 Aleksandrowicz, Jerzy W.: The History of Polish Psychotherapy during the Socialist Dictatorship ����������������������������������������������������������������������������������������� 2009:57 Armelius, Kerstin*: Adolescents’ Mental Health and their Images of Self and Parents ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:59 Bakk-Miklósi, Kinga & Fóris-Ferenczi, Rita: The Situation of the Hungarian Bilingual Education in Rumania: A Pedagogical and Psycholinguistic Approach ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:177 Bárdos, György*: Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis ������������� 2011:196 Berszán, Lidia: Chances of Coping with Having Disabled Children for Families in Rumania ������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:27 Bérdi, Márk et al.: Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis ������������� 2011:196 Biel, Robert J.: Die karitative Tätigkeit der katholischen Kirche im Schatten des Kommunismus in der VR Polen ���������������������������������������������������������������������� 2009:221 Buda, Béla et al.: Psychotherapy in Hungary during the Socialist Era and the Socialist Dictatorship ����������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:67 Corveleyn, Joseph*: Does Commitment to Celibacy Lead to Burnout or Enhance Engagement? A study among the Indian Catholic Clergy ����������������������� 2010:187 Csáky-Pallavicini, Roger et al.: Die Herausforderungen der Wende – Lösungsansätze und Konsequenzen: Familienhilfe, das Modell der HÍD-Familienhilfe, kirchliche Rollenübernahme und Spiritualität in Ungarn ��������� 2011:26 Csáky-Pallavicini, Roger*: Psychotherapy in Hungary during the Socialist Era and the Socialist Dictatorship ��������������������������������������������������������������������������� 2009:67 Csáky-Pallavicini, Zsófia*: Die Praxis und die Wirksamkeit der Demetrovics, Zsolt: The Science of Practice (Beinart, H., P. Kennedy & S. Llewelyn, eds. (2009) Clinical Psychology in Practice) ����������������������������������� 2011:99 De Witte, Hans*: Does Commitment to Celibacy Lead to Burnout or Enhance Engagement? A study among the Indian Catholic Clergy ������������������������������������� 2010:187 Ewhrudjakpor, Christian: Case Studies of Family Expressed Emotion for Persons Living with Schizophrenia in Delta State of Nigeria ������������������������������� 2009:247 Fóris-Ferenczi*: The Situation of the Hungarian Bilingual Education in Rumania: A Pedagogical and Psycholinguistic Approach ������������������������������������� 2011:177 Frick, Eckhard: Manipulierter Körper – verplante Seele? Psychoanalytische Überlegungen zum Menschenbild der Medizin unter besonderer Berücksichtigung der deutschsprachigen Literatur ����������������������������������������������� 2009:181 Geissler, Gert: Schule und Erziehung in der Deutschen Demokratischen Republik ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:56 Harmatta, János*: Psychotherapy in Hungary during the Socialist Era and the Socialist Dictatorship ����������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:67 ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6.

Ittzés, Gábor: How to Tame Death without Spirituality: Or, a Mentally Healthy Approach to the Inevitable End? (Akunin, B. & G. Tschchartischwili (2009) Schöner als der Tod: Friedhofsgeschichten) ������� 2011:243 Jáki, Zsuzsanna: The Healing Force of Families Providing Help for Those Suffering from Psychosis (Lobban, F. & C. Barrowclough (2009) A Casebook of Family Interventions for Psychosis) ����������������������������������������������� 2010:115 Jeges, Sára*: Health Capital in the ‘Cis-Elbanian’ vs.‘Trans-Elbanian’ Grand Regions: Frame Disputes about Framing Ambiguities and Misframings ����������������� 2009:3 Joób, Máté*: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 1. ����������������������������������������������������������� 2010:77 Joób, Máté*: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 2. ��������������������������������������������������������� 2010:257 Joseph, Eugene et al.: Does Commitment to Celibacy Lead to Burnout or Enhance Engagement? A study among the Indian Catholic Clergy ����������������������� 2010:187 Kapuvári, Virág: Psychological Effects of Economic Recession and Unemployment ��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:83 Khodarahimi, Siamak: Psychopathic Deviate Tendency and Psychopathology Relationships in an Iranian Adolescents and Youth Sample: Gender Differences and Predictors ��������������������������������������������������������������������������������������� 2010:99 Kis, Júlia*: Migration Potential of Hungarian Healthcare Professionals – Dynamics of Attraction and Repulsion ������������������������������������������������������������������� 2009:195 Kiss-Geosits, Beatrix: Untersuchung der Faktoren, die hinsichtlich des Burn-outs von Pädagogen in Westungarn von Bedeutung sind ����������������������������� 2010:239 Länder und die Deutschen ������������������������������������������������������������������������������������� 2010:205 Kováts, Antal: Das Bild ungarischer Schüler über die deutschsprachigen Länder und die Deutschen ������������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:205 Köteles, Ferenc*: Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis ������������� 2011:196 Lasogga, Frank: Notfallseelsorger in der BRD: Die Zusammenarbeit mit anderen Berufsgruppen und mit Notfallopfern ����������������������������������������������������������� 2010:3 Losoncz, Miklós*: Health Capital in the ‘Cis-Elbanian’ vs.‘Trans-Elbanian’ Grand Regions: Frame Disputes about Framing Ambiguities and Misframings ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:3 Luyten, Patrick*: Does Commitment to Celibacy Lead to Burnout or Enhance Engagement? A study among the Indian Catholic Clergy ������������������������������������� 2010:187 Maaz, Hans-Joachim: Zur Geschichte der Psychotherapie in der DDR ��������������������� 2011:213 Matzat, Jürgen: Zum Stand der Selbsthilfe in Deutschland – unter besonderer Berücksichtigung der Sucht-Selbsthilfe ����������������������������������������������������������������� 2009:101 Mészáros, Judit*: Migration Potential of Hungarian Healthcare Professionals – Dynamics of Attraction and Repulsion ������������������������������������������������������������������� 2009:195 Mette, Norbert: Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften, speziell der praktischen Theologie zu den Humanwissenschaften ������������������������� 2011:125 Mieth, Dietmar: Selbstbestimmung und Verantwortung in der letzten Phase des Lebens ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:257 Nagy, J. Endre: Simone Weil: The Mystical Ascet ����������������������������������������������������� 2010:167

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Nagy, István*: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 1. ������������������������������������������� 2010:77 Nagy, István*: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 2. ����������������������������������������� 2010:257 Paneth, Gábor*: Psychotherapy in Hungary during the Socialist Era and the Socialist Dictatorship ����������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:67 Pilinszki, Attila*: Die Herausforderungen der Wende – Lösungsansätze und Konsequenzen: Familienhilfe, das Modell der HÍD-Familienhilfe, kirchliche Rollenübernahme und Spiritualität in Ungarn ��������������������������������������������������������� 2011:26 Pléh, Csaba: Looking for God in the Brain: A Challenging Task (Beauregard, M. & D. O’Leary (2007) The Spiritual Brain: A Neuroscientist’s Case for the Existence of the Soul) ������������������������������������������� 2009:267 Putnam, Constance E.: What Kind of a Right is the ‘Right to Die’? ������������������������� 2009:165 Sobkowiak, Sonia*: Gender and Religion in Central and Eastern Europe: Theoretical Approaches ��������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:3 Sz. Kováts, Eszter: Die Rolle familiengeschichtlicher Hinweise in der Supervision ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:41 Szabó, Attila*: Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis ����������������� 2011:196 Szabó, László Tamás: Schools in a Media-Rich World: Opportunities and Constraints ‘Changes of Environment’ in Civilisation and Informal Learning ����� 2011:158 Tomcsányi, Teodóra: Antoine Vergote, Founder of the Empirical and Psychoanalytical Approach in the Psychology of Religion ������������������������������������� 2010:45 Tomcsányi, Teodóra*: Psychotherapy in Hungary during the Socialist Era and the Socialist Dictatorship ����������������������������������������������������������������������������������������� 2009:67 Tomcsányi, Teodóra*: Die Herausforderungen der Wende – Lösungsansätze und Konsequenzen: Familienhilfe, das Modell der HÍD-Familienhilfe, kirchliche Rollenübernahme und Spiritualität in Ungarn ����������������������������������������� 2011:26 Tomka, Miklós: Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

Welche Werte verfolgen sie? Fragmente aus der sozialwissenschaftlichen Werteforschung ������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:138 Török, Péter: The ‘Coming of Global Christianity’: A Challenge to Northern Mental Health? (Jenkins, P. (2007) The Next Christiendom: The Coming of Global Christianity) ������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:275 Török, Péter: Is the Sacred Feminine? (Clément, C. & J. Kristeva (2001) The Feminine and the Sacred) ������������������������������������������������������������������������������� 2011:241 Török, Péter et al.: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 1. ������������������������������������������� 2010:77 Török, Péter et al.: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 2. ����������������������������������������� 2010:257 Varga, Károly: An Oeuvre that Parallels the Genesis of Today’s Psychotherapy (Buda, B. (2004) Pszichoterápia: Kapcsolat és kommunikáció) ������������������������� 2009:117

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CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6.

Varga, Károly et al.: Health Capital in the ‘Cis-Elbanian’ vs.‘Trans- Elbanian’ Grand Regions: Frame Disputes about Framing Ambiguities and Misframings ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:3 Vingender, István et al.: Migration Potential of Hungarian Healthcare Professionals – Dynamics of Attraction and Repulsion ����������������������������������������� 2009:195 Wittrahm, Andreas: Mentalhygiene in Organisationen ����������������������������������������������� 2010:25 Ybrandt, Helene & Armelius, Kerstin: Adolescents’ Mental Health and their Images of Self and Parents ��������������������������������������������������������������������������������������� 2010:59 Zsombók, Terézia: Clinical Supervision in the Mirror of Cutting-Edge Research (Milne, D. (2009) Evidence-Based Clinical Supervision: Principles and Practice) ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:97

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European Journal of Mental Health 6 (2011) 285–287 DOI: 10.5708/EJMH.6.2011.2.Cont.4-6

CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6.

BY SECTION / NACH RUBRIK

STUDIES / STUDIEN Research Papers / Wissenschaftliche Arbeiten Adamiak, E. & S. Sobkowiak: Gender and Religion in Central and Eastern Europe: Theoretical Approaches ������������������������������������������������������������������������������� 2011:3 Bakk-Miklósi, K. & R. Fóris-Ferenczi: The Situation of the Hungarian Bilingual Education in Rumania: A Pedagogical and Psycholinguistic Approach ��������������� 2011:177 Berszán, L.: Chances of Coping with Having Disabled Children for Families in Rumania ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:27 Bérdi, M., F. Köteles, A. Szabó & Gy. Bárdos: Placebo Effects in Sport and Exercise: A Meta-Analysis ����������������������������������������������������������������������������� 2011:196 Csáky-Pallavicini, R., A. Pilinszki & T. Tomcsányi: Die Herausforderungen der Wende – Lösungsansätze und Konsequenzen: Familienhilfe, das Modell der HÍD-Familienhilfe, kirchliche Rollenübernahme und Spiritualität in Ungarn ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:26 Frick, E.: Manipulierter Körper – verplante Seele? Psychoanalytische Überlegungen zum Menschenbild der Medizin unter besonderer Berücksichtigung der deutschsprachigen Literatur ����������������������������������������������� 2009:181 Joseph, E., J. Corveleyn, P. Luyten & H. De Witte: Does Commitment to Celibacy Lead to Burnout or Enhance Engagement? A study among the Indian Catholic Clergy ������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:187 Kiss-Geosits, B.: Untersuchung der Faktoren, die hinsichtlich des Burn-outs von Pädagogen in Westungarn von Bedeutung sind ���������������������������������������������� 2010:239 Kováts, A.: Das Bild ungarischer Schüler über die deutschsprachigen Länder und die Deutschen ������������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:205 Lasogga, F.: Notfallseelsorger in der BRD: Die Zusammenarbeit mit anderen Berufsgruppen und mit Notfallopfern ����������������������������������������������������������������������� 2010:3 Mette, N.: Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften, speziell der praktischen Theologie zu den Humanwissenschaften ������������������������� 2011:125 Nagy, J.E.: Simone Weil: The Mystical Ascet ��������������������������������������������������������������� 2010:167 Putnam, C.E.: What Kind of a Right is the ‘Right to Die’? ����������������������������������������� 2009:165 Sz. Kováts, E.: Die Rolle familiengeschichtlicher Hinweise in der Supervision ����������� 2009:41 Szabó, L.T.: Schools in a Media-Rich World: Opportunities and Constraints ‘Changes of Environment’ in Civilisation and Informal Learning ������������������������� 2011:158 Tomcsányi, T.: Antoine Vergote, Founder of the Empirical and Psychoanalytical Approach in the Psychology of Religion ����������������������������������������������������������������� 2010:45 Tomka, M.: Wie fühlen sich die Menschen in Ost- und Ostmittel-Europa?

Welche Werte verfolgen sie? Fragmente aus der sozialwissenschaftlichen Werteforschung ������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:138

ISSN 1788-4934 © 2011 Semmelweis University Institute of Mental Health, Budapest

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CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6.

Varga, K., S. Jeges & M. Losoncz: Health Capital in the ‘Cis-Elbanian’ vs.

‘Trans-Elbanian’ Grand Regions: Frame Disputes about Framing Ambiguities and Misframings ����������������������������������������������������������������������������������� 2009:3 Vingender, I., J. Mészáros & J. Kis: Migration Potential of Hungarian Healthcare Professionals – Dynamics of Attraction and Repulsion ����������������������� 2009:195 Wittrahm, A.: Mentalhygiene in Organisationen ����������������������������������������������������������� 2010:25 Ybrandt, H. & K. Armelius: Adolescents’ Mental Health and their Images of Self and Parents ��������������������������������������������������������������������������������������� 2010:59 Common Past / Gemeinsame Vergangenheit Aleksandrowicz, J.W.: The History of Polish Psychotherapy during the Socialist Dictatorship ����������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:57 Biel, R.J.: Die karitative Tätigkeit der katholischen Kirche im Schatten des Kommunismus in der VR Polen ����������������������������������������������������������������������������� 2009:221 Buda, B., T. Tomcsányi, J. Harmatta, R. Csáky-Pallavicini & G. Paneth: Psychotherapy in Hungary during the Socialist Era and the Socialist Dictatorship ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:67 Geissler, G.: Schule und Erziehung in der Deutschen Demokratischen Republik ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:56 Maaz, H.-J.: Zur Geschichte der Psychotherapie in der DDR ��������������������������������������� 2011:213 Török, P., I. Nagy & M. Joób: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 1. ��������������� 2010:77 Török, P., I. Nagy & M. Joób: Die karitative Tätigkeit der traditionellen christlichen Kirchen in Ungarn während des Kommunismus und ihre Wirkung auf die kirchliche Wohltätigkeit im Postkommunismus, Teil 2. ������������� 2010:257 Case Studies / Fallstudien Ewhrudjakpor, Ch.: Case Studies of Family Expressed Emotion for Persons Living with Schizophrenia in Delta State of Nigeria ��������������������������������������������� 2009:247 Short Communications / Kurzmitteilungen Kapuvári, V.: Psychological Effects of Economic Recession and Unemployment ������� 2011:83 Khodarahimi, S.: Psychopathic Deviate Tendency and Psychopathology Relationships in an Iranian Adolescents and Youth Sample: Gender Differences and Predictors ��������������������������������������������������������������������������������������� 2010:99 Matzat, J.: Zum Stand der Selbsthilfe in Deutschland – unter besonderer Berücksichtigung der Sucht-Selbsthilfe ����������������������������������������������������������������� 2009:101 Mieth, D.: Selbstbestimmung und Verantwortung in der letzten Phase des Lebens ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2009:257

BOOK REVIEWS / REZENSIONEN Demetrovics, Zs.: The Science of Practice (Beinart, H., P. Kennedy & S. Llewelyn, eds. (2009) Clinical Psychology in Practice) ����������������������������������� 2011:99 EJMH 6:2, December 2011

CONTENTS OF VOLS. 4–6 / GESAMTINHALT, BDE. 4–6.

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Ittzés, G.: How to Tame Death without Spirituality: Or, a Mentally Healthy Approach to the Inevitable End? (Akunin, B. & G. Tschchartischwili (2009) Schöner als der Tod: Friedhofsgeschichten) ��������������������������������������������� 2011:243 Jáki, Zs.: The Healing Force of Families Providing Help for Those Suffering from Psychosis (Lobban, F. & C. Barrowclough (2009) A Casebook of Family Interventions for Psychosis) ������������������������������������������������������������������� 2010:115 Pléh, Cs.: Looking for God in the Brain: A Challenging Task (Beauregard, M. & D. O’leary (2007) The Spiritual Brain: A Neuroscientist’s Case for the Existence of the Soul) �������������������������������������������������������������������������������� 2009:267 Török, P.: The ‘Coming of Global Christianity’: A Challenge to Northern Mental Health? (Jenkins, P. (2007) The Next Christiendom: The Coming of Global Christianity) ������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:275 Török, P.: Is the Sacred Feminine? (Clément, C. & J. Kristeva (2001) The Feminine and the Sacred) ��������������������������������������������������������������������������������������� 2011:241 Varga, K.: An Oeuvre that Parallels the Genesis of Today’s Psychotherapy (Buda, B. (2004) Pszichoterápia: Kapcsolat és kommunikáció) ������������������������� 2009:117 Zsombók, T.: Clinical Supervision in the Mirror of Cutting-Edge Research (Milne, D. (2009) Evidence-Based Clinical Supervision: Principles and Practice) ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:97

BOOKS REVIEWED / REZENSIERTE BÜCHER Akunin, B. & G. Tschchartischwili (2009) Schöner als der Tod: Friedhofsgeschichten (Munich: Goldman) – Reviewed by / Rezensiert von Ittzés, G. ������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:243 Beauregard, M. & D. O’Leary (2007) The Spiritual Brain: A Neuroscientist’s Case for the Existence of the Soul (New York: HarperOne) – Reviewed by / Rezensiert von Pléh, Cs. ��������������������������������������������������������������������������������������� 2009:267 Beinart, H., P. Kennedy & S. Llewelyn, eds. (2009) Clinical Psychology in Practice (Oxford: BPS Blackwell) – Reviewed by / Rezensiert von Demetrovics, Zs. ��������������������������������������������������������������������������������������������������� 2011:99 Buda, B. (2004) Pszichoterápia: Kapcsolat és kommunikáció (Budapest: Akadémiai) – Reviewed by / Rezensiert von Varga, K. ������������������������������������� 2009:117 Clément, C. & J. Kristeva (2001) The Feminine and the Sacred (Palgrave: Columbia UP) – Reviewed by / Rezensiert von Török, P. ����������������������������������� 2011:241 Jenkins, P. (2007) The Next Christiendom: The Coming of Global Christianity (Oxford: Oxford UP) – Reviewed by / Rezensiert von Török, P. ������������������������� 2010:275 Lobban, F. & C. Barrowclough (2009) A Casebook of Family Interventions for Psychosis (London: Wiley-Blackwell) – Reviewed by / Rezensiert von Jáki, Zs. ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2010:115 Milne, D. (2009) Evidence-Based Clinical Supervision: Principles and Practice (Oxford: Wiley-Blackwell) – Reviewed by / Rezensiert von Zsombók, T. ������������ 2011:97

EJMH 6:2, December 2011

By introducing scholarly journals, EJMH seeks to promote C O O P E R A T I O N from the treasures of the interaction between East Central European countries in the hope of a common European (and not only European) future.

Polish Psychiatric Association Editorial Committee Komitet Redakcyjno-Wydawniczy PolskiegoTowarzystwa Psychiatrycznego 31-138 Kraków ul. Lenartowicza 14 tel. (12) 633 12 03; 633 38 69; fax. (12) 633 40 67 Email: redakcja@psychiatriapolska.pl

ARCHIVES OF PSYCHIATRY AND PSYCHOTHERAPY Polish Psychiatric Association quarterly international journal in English offers broad spectrum of research reports - from biological psychiatry to social psychiatry and psychotherapy In the current issue you will find among others: –– Depression symptoms among patients with end stage renal disease and among primary health care patients.

Marta Makara – Studzińska, Anna Koślak Concept of reliable change in the usage of the KON-2006 Neurotic Personality Questionnaire. Rafal Styła –– A survey to investigate the preferred terms describing people with mental disorders – recipients’ and providers’ opinions.

Marta Anczewska, Piotr Świtaj, Justyna Waszkiewicz, Anna Indulska, Katarzyna Prot, Anna Chrostek –– Various ways of understanding compliance: a psychiatrist's view.

Rafał Jaeschke, Marcin Siwek, Dominika Dudek –– Family Constellation Method of Bert Hellinger in the context of the Code of Ethics for Psychotherapists. Małgorzata Talarczyk E-mail address: archives@psychiatriapolska.pl Annual subscription for the year 2011 (Vol. 13) – 4 issues, postage included: Individuals: 30€, Institutions: 45€ See also our websites: –– archivespp.pl – free access to full-texts of “Archives of Psychiatry and Psychotherapy” –– psychiatriapolska.pl – free access to English, French, German and Russian abstracts and full-texts in Polish of bimonthly “Psychiatria Polska” –– psychoterapiaptp.pl – free access of English abstracts and full-texts in Polish of quarterly “Psychoterapia” –– psychiatriapsychoterapia.pl – quarterly e-journal “Psychiatry and Psychotherapy”

we interpret mental health promotion to include every effort and all manner of individual and communal endeavour to realise principles and ideals of mental health at a social level. this means approach and attitude, praxis and theory, fields of activity and institutional systems alike. this approach to mental health promotion always requires cooperation and communal efforts, these days not only between individuals, specialists and groups but also between states, nations and research groups. east central europeans must therefore strive to find each other and come closer together, but certainly not at the price of the hard-won contacts between the two halves of an all too long divided continent. on the one hand, our common history, the many similarities in our past pave the way for cooperation both rationally and emotionally; on the other, we all share a vision of a truly common european future, hopes and goals that unite us. between past and future, our situation, our problems and experiences are similar but not identical. they can mutually complement and enrich each other and contribute to the achievement of our common goals, the reduction of harmful factors and the promotion of mental health. For mutual and deep understanding, however, we must develop a common language, common forums and organs in which we can share our experiences and reflect on them together. this journal seeks to contribute to that effort with its abstracts in 9 languages in order to serve, through the emergent dialogue, a colourful and many-faceted reality which consists not so much of education, social work, health care, religion, mass media, political activity and legislation as of individuals, families, communities and societies.

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Founding member and first president of the

InstItute oF Mental HealtH Faculty oF HealtH and PublIc servIces seMMelweIs unIversIty

ISSN 1788-4934

9 771788 493001

mental health promotion ď Ž multidisciplinary approaches ď Ž individual, family, community, society