http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 283 : وزجملة » :رببنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :هؤلء الذين « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أغوينا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أغويناهم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هؤلء(.
وزجملة » :غوينا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :تبرأنا « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :ما كانوا ...يعبدون « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :يعبدون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
]سورة القصص ) : (28آية [64 ق ق ب لدو ألنفعهدم كاعنوا يلفدهتلعدولن )(64 لوقيلل اددععوا عشلركاءلعكدم فللدلعدوعهدم فلف لدم يلدستلجيعبوا لعهدم لولرألعوا الدلعذا ل العراب : )الواو( عاطفة وكذلك )الفاء( في الموضعين )لهم( متعبلق بف )يستجيبوا( ) ،لو( حرف شرط غير زجازم.
والمصدر المؤبول )أبنهم كانوا (...في محبل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت.
وزجملة » :قيل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال الذين » . « 1 وزجملة » :ادعوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 2
وزجملة » :دعوهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قيل.
وزجملة » :لم يستجيبوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة دعوهم. وزجملة » :رأوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لم يستجيبوا.
___________
) (1في الية السابقة ).(63 ) (2هي في الصل مقول القول.
) (20/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 284 : وزجملة ) » :ثبت( اهتداؤهم « ...ل محبل لها استئنافبية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره ما رأوا
العذاب في الخرة.
وزجملة » :كانوا يهتدون « ...في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :يهتدون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
]سورة القصص ) : (28اليات 65إلى [66 ت لع لديقهعم ادللدنباءع يلفدولمئقذذ فلفعهدم ل يلفلتساءلعلولن )(66 لويلفدولم عيناقديقهدم فلفيلفعقوعل ما ذا أللزجدبتععم الدعمدرلسقليلن ) (65فلفلعقميل د العراب : )الواو( استئنافبية )يوم يناديهم فيقول( مبر إعرابها » ) ، « 1ماذا( اسم استفهام في محبل نصب على
نزع الخافض عامله أزجبتم » . « 2
زجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يناديهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يقول « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يناديهم. وزجملة » :أزجبتم « ...في محبل نصب مقول القول.
)) (66الفاء( عاطفة )عليهم( متعبلق بف )عميت( بتضمينه معنى خفيت )يومئذ( ظرف زمان منصوب
متعبلق بفعل عميت ،والتنوين فيه عوض من محذوف )الفاء( عاطفة )ل( نافية.
وزجملة » :عميت عليهم النباء « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة )اذكر( يوم.
___________
) (1في الية ) (62من هذه السورة. ) (2أو )ما( اسم استفهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر ،وزجملة أزجبتم صلة الموصول ،وزجملة ماذا في محبل نصب مقول القول والعائد محذوف أي أزجبتم المرسلين به.
) (20/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 285 : وزجملة » :هم ل يتساءلون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة عميت. وزجملة » :ل يتساءلون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
البلغة
ت لعلديقهعم ادللدنباءع يلفدولمئقذذ. الستعارة التصريحية التبعية :في قوله تعالى فلفلعقميل د
أصله فعموا عن النباء ،أي لم يهتدوا إليها ،حيث أستعير العمى لعدم الهتداء ،ثم قلب للمبالغة ، فجعل النباء ل تهتدي إليهم ،وضمن العمى معنى الخفاء ،فعدي بعلى ،ولوله لتعدى بعن .ولم يتعلق بالنباء ،لنها مسموعة ل مبصرة وفي هذا القلب دللة على أن ما يحضر الذهن يفيض عليه ويصل إليه من الخارج .ويجوز أن يكون في الكلم استعارة مكنية تخيلية ،أي فصارت النباء كالعمى عليهم ل تهتدي إليهم. ]سورة القصص ) : (28آية [67 ب لوآلملن لولعقملل صاقلح ا فلفلعسى ألدن يلعكولن قملن الدعمدفلققحيلن )(67 فلألنما لمدن تا ل العراب : )الفاء( استئنافبية )أبما( حرف شرط وتفصيل )من( اسم موصول مبنبي في محبل رفع مبتدأ » ، « 1
)صالحا( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب أبما )عسى( فعل ماض تام للتوبقع أو للتحقيق )أن(
ي ونصب. حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن يكون( في محبل رفع فاعل عسى.
)من المفلحين( متعبلق بمحذوف خبر يكون.
زجملة » :من تاب « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1أعرب )من( اسم موصول حبتى ل تجتمع أداتان من أدوات الشرط معا.
) (20/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 286 : وزجملة » :تاب « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :آمن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :عمل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :عسى أن يكون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
]سورة القصص ) : (28اليات 68إلى [70 ك يلفدع لعم ما ك يلدخلععق ما ليشاءع لويلدختاعر ما كالن لعهعم الدقخيلفلرةع عسدبحالن اللنقه لولتعالى لعنما يعدشقرعكولن ) (68لولرب ل لولرب ل ق صعدوعرعهدم لوما يعفدعلقعنولن ) (69لوعهلو اللنهع ل قإلهل إقلن عهلو لهع الدلحدمعد قفي ا د ع لولى لوادلقخلرةق لولهع الدعحدكعم لوإقلديقه تعكبن ع تعفدرلزجععولن )(70 العراب : )الواو( استئنافبية )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به و)ما( الثانية نافية )لهم( متعبلق بخبر كان
)سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )ما( الثالثة مصدربية » . « 1
والمصدر المؤبول )ما يشركون( في محبل زجبر متعبلق بف )تعالى(.
زجملة » :رببك يخلق « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يخلق ما يشاء « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )رببك(. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يختار « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يخلق. وزجملة » :ما كان لهم الخيرة « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة ) » :نسبب(ح( سبحان « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :تعالى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة )نسبب(ح(. وزجملة » :يشركون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما( ...
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف[.....] .
) (20/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 287 : )) (69الواو( عاطفة )رببك يعلم ما تكن صدورهم( مثل رببك يخلق ما يشاء )ما يعلنون( معطوفة على )ما تكبن (...
وزجملة » :رببك يعلم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة رببك يخلق.
وزجملة » :يعلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )رببك(. وزجملة » :تكبن صدورهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :يعلنون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
)) (70الواو( عاطفة )إبل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل بدل من الضمير المستتر في خبر ل
المحذوف )له( متعبلق بخبر المبتدأ المؤبخر الحمد )في الولى( متعبلق بالحمد )الواو( عاطفة )له الحكم( مثل له الحمد )إليه( متعبلق بف )ترزجعون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل.
وزجملة » :هو البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة رببك يعلم.
وزجملة » :ل إله إبل هو « ...في محبل رفع خبر ثان للمبتدأ )هو( » . « 1 وزجملة » :له الحمد « ...في محبل رفع خبر ثالث.
وزجملة » :له الحكم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة له الحمد. وزجملة » :ترزجعون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة له الحمد.
الصرف :
) (68الخيرة :اسم مصدر لفعل تخبير فهو بمعنى التخبير أو لفعل اختار على معنى الختيار ...وفي
المصباح :الخيرة بفت(ح الياء بمعنى الخيار ،والخيار هو الختيار ،ويقال هي اسم من تخبيرت مثل الطيرة من تطبيرت ،وزنه فعلة بكسر ففت(ح.
___________
) (1أو ل محبل لها استئناف بيانبي ،وكذلك له الحمد.
) (20/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 288 : البلغة
الدماج :في قوله تعالى لهع الدلحدمعد قفي ا د ع لولى لوادلقخلرقة. وهذا الفن هو أن يدمج المتكلم إما غرضا في غرض ،أو بديعا في بديع ،بحيث ل يظهر في الكلم إل أحد الغرضين ،أو أحد البديعين ،والخر مدمج في الغرض الذي هو موزجود في الكلم ،فإن هذه الية أدمجت فيها المبالغة في المطابقة ،لن انفراده سبحانه بالحمد في الخرة ،وهي الوقت الذي ل يحمد فيه سواه ،مبالغة في وصف ذاته بالنفراد والحمد .وهذه وإن خرج الكلم فيهما مخرج المبالغة في الظاهر ،فالمر فيها حقيقة في الباطن ،لنه أولى بالحمد في الدارين ،ورب الحمد والشكر والثناء الحسن في المحلين حقيقة ،وغيره من زجميع خلقه إنما يحمد في الدنيا مجازا ،وحقيقة حمده رازجعة إلى ولي الحمد سبحانه. ]سورة القصص ) : (28اليات 71إلى [72 غيفر اللنقه يأدقتيعكم بق ق ق ق ق ق ق ن ن ق ضياذء أللفل تلدسلمععولن ل د قعدل أللرلأيدفتعدم إدن لزجلعلل اللهع لع لديعكعم اللديلل لسدرلمدا إلى يلفدوم الدقيالمة لمدن إلهه لد ع
ق ق ق غيفعر اللنقه يلأدقتيعكدم بقلديذل ) (71قعدل أللرلأيدفتعدم إقدن لزجلعلل اللنهع لعلديعكعم الننهالر لسدرلمدا قإلى يلفدوم الدقيالمة لمدن قإلهه لد تلسعكعنولن قفيقه أللفل تعفدب ق صعرولن )(72 د العراب : )الهمزة( للستفهام ،ومفعول )رأيتم( الول ضمير مستتر تقديره هو يعود على الليل » ) ، « 1زجعل( فعل ماض في محبل زجزم فعل الشرط )عليكم( متعبلق بف )زجعل( ) ،سرمدا( مفعول به ثان عامله زجعل » ) « 2إلى يوم( متعبلق بف )سرمدا( » ) ، « 3من( اسم استفهام في محبل رفع مبتدأ
___________
) (1في الكلم تنازع بين الفعلين رأيتم ،زجعل. ) (2بمعنى صبير ،وإذا كان بمعنى خلق وأنشأ فهو حال من الليل. ) (3أو متعبلق بنعت لف )سرمدا(.
) (20/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 289 : ي )الفاء( عاطفة خبره إله )غير( نعت لله )بضياء( متعبلق بف )يأتيكم( )الهمزة( الثانية للستفهام النكار ب )ل( نافية ...
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن زجعل « ...ل محبل لها أ وزجملة » :إن زجعل « ...ل محبل لها اعتراضبية ...وزجواب سره زجملة الستفهام المذكورة. الشرط محذوف يف ب
وزجملة » :من إله « ...في محبل نصب مفعول به ثان عامله رأيتم. وزجملة » :يأتيكم « ...في محبل رفع نعت ثان لله » . « 1
وزجملة » :ل تسمعون « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي أ صممتم آذانكم فل
تسمعون.
)) (72قل أرأيتم ...أ فل تبصرون( مثل الية السابقة مفردات وزجمل ... وزجملة » :تسكنون « ...في محبل زجبر نعت لليل ..
الصرف :
)سرمدا( ، :اسم بمعنى دائم ،وزنه فعلل -وليس فعمل على زيادة الميم كما ذكر بعضهم - ]سورة القصص ) : (28آية [73
ضلققه لوللعلنعكدم تلدشعكعرولن )(73 لوقمدن لردحلمتققه لزجلعلل لعكعم اللنديلل لوالننهالر لقتلدسعكعنوا قفيقه لولقتلدبتلفعغوا قمدن فل د العراب :
)الواو( استئنافبية )من رحمته( متعبلق بف )زجعل( ،ومن سبببية )لكم( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله
زجعل )اللم( للتعليل )تسكنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،ومثله )لتبتغوا( ) ،فيه( متعبلق بف )تسكنوا( ) ،من فضله( متعبلق بف )تبتغوا .(...
___________
) (1أو في محبل نصب حال من إله لنه وصف.
) (20/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 290 : و المصدر المؤبول )أن تسكنوا (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )زجعل(.
والمصدر المؤبول )أن تبتغوا( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )زجعل( فهو معطوف على الول.
وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تسكنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :تبتغوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني.
وزجملة » :لعبلكم تشكرون « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي لعبلكم ترزقون ولعبلكم تشكرون. وزجملة » :تشكرون « ...في محبل رفع خبر لعبل. ]سورة القصص ) : (28اليات 74إلى [75 لويلفدولم عيناقديقهدم فلفيلفعقوعل أليدلن عشلركائقلي النقذيلن عكدنتعدم تلفدزعععمولن ) (74لونلفلزدعنا قمدن عكلل أعنمذة لشقهيدا فلفعقدلنا هاعتوا ضنل لع دنفعهدم ما كاعنوا يلفدفتلفعرولن )(75 بعفدرهانلعكدم فلفلعلقعموا ألنن الدلحنق لقلنقه لو ل العراب : )ويوم يناديهم ...تزعمون( مبر إعرابها » « 1مفردات وزجمل.
)) (75الواو( عاطفة )من كبل( متعبلق بف )نزعنا( بمعنى أخرزجنا )الفاء( عاطفة في الموضعين )هاتوا( فعل
أمر زجامد مبنبي على حذف النون قياسا على نظائره ) ...لبله( متعبلق بخبر أبن. ___________ ) (1في الية ) (62من هذه السورة.
) (20/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 291 : و المصدر المؤبول )أبن الحبق لبله( في محبل نصب سبد مسبد مفعولي علموا.
)عنهم( متعبلق بف )ضبل( بتضمينه معنى غاب )ما( اسم موصول في محبل رفع فاعل ضبل ،والعائد
محذوف أي يفترونه.
وزجملة » :نزعنا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يناديهم. وزجملة » :قلنا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة نزعنا. وزجملة » :هاتوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :علموا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة قلنا ...
وزجملة » :ضبل عنهم ما « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة علموا. وزجملة » :كانوا يفترون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يفترون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)شهيدا( ،بمعنى الشاهد ،صفة مشببهة من الثلثبي شهد ،وزنه فعيل.
البلغة
اللف والنشر :في قوله تعالى لويلفدولم عيناقديقهدم فلفيلفعقوعل أليدلن عشلركائقلي النقذيلن عكدنتعدم تلفدزعععمولن. في هذه الية طريقة اللف ،في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء :إيذان بأن ل شي ء أزجلب لغضب البله
من الشراك به ،كما ل شي ء أدخل في مرضاته من توحيده.
اللهم فكما أدخلتنا في أهل توحيدك ،فأدخلنا في النازجين من وعيدك. الفوائد -الفعل الجامد :
) (20/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 292 : قلنا فيما سبق :إذا تعلق الفعل بزمان ،كان داعيا لختلف صوره ،وهو الفعل المتصرف وإذا لم يتعلق بزمان ،كان هذا موزجبا لجموده والتزامه بصورة واحدة. ويهمنا في هذه الية أن نتعرف على الفعل الجامد » هات « ...فإنه من الفعال الجامدة التي اختصت بفعل المر ،فل يأتي منها الماضي أو المضارع .وقد اختلف في بنائه على الكسر وزجموده
على حالة واحدة أم أن بناءه يختلف باختلف الضمائر المتصلة به .وإليك مثال ذلك » :قعدل هاعتوا بعفدرهانلعكدم . « ...
]سورة القصص ) : (28اليات 76إلى [77 ق ق ق صبلقة عأوقلي الدعقنوةق إقدذ إقنن قاعرولن كالن مدن قلفدوم عموسى فلفلبغى لع لديقهدم لوآتلفديناهع ملن الدعكعنوقز ما إقنن لمفاتقلحهع للتلفعنوأع قبالدعع د ق قالل له قلفومه ل تلفدفرح إقنن اللنه ل يقح ب ق ق ن س ع دعع لد ل ع ب الدلفقرحيلن ) (76لوابدفتلقغ فيما آتالك اللهع الندالر ادلخلرلة لول تلفدن ل صيب ل ق ق ق ك لول تلفدبقغ الدلفسالد قفي ادللدر ق ب الدعمدفقسقديلن ض إقنن اللنهل ل يعقح ب سلن اللنهع إقلدي ل نل ل ك ملن البددنيا لوألدحسدن لكما ألدح ل )(77 العراب : )من قوم( متعبلق بخبر كان )الفاء( عاطفة )عليهم( متعبلق بف )بغى( ) ،من الكنوز( متعبلق بحال من ضمير
المفعول )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به ثان عامله آتيناه )اللم( المزحلقة للتوكيد
)بالعصبة( متعبلق بف )تنوء( و)الباء( للتعدية » ) ، « 1أولي( نعت للعصبة مجرور وعلمة الجبر الياء
ملحق بجمع المذبكر )إذ( اسم ظرفبي في محبل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )له( متعبلق بف )قال( ) ،ل( ناهية زجازمة والثانية نافية.
___________ ) (1أو على قاعدة القلب أي لتنوء بها العصبة أولو القبوة.
) (20/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 293 : زجملة » :إبن قارون كان « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان من قوم موسى « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :بغى عليهم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة كان. وزجملة » :آتيناه « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة كان.
وزجملة » :إبن مفاتحه لتنوء « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تنوء بالعصبة « ...في محبل رفع خبر إبن )الثاني(. وزجملة ) » :اذكر( إذ قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قال له قومه « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :ل تفرح « ...في محبل نصب مقول القول.
ب الفرحين ... وزجملة » :إبن البله « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -وزجملة » :ل يح ب
« في محبل رفع خبر إبن )الثالث(.
ي -أو موصول والعائد محذوف -والمصدر المؤبول )ما آتاك )) (77الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ب (...في محبل زجبر متعبلق بف )ابتغ( ،و)في( للسبببية. ي )إليك( متعبلق بف )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )من الدنيا( متعبلق بنصيب )ما( حرف مصدر ب )أحسن(.
والمصدر المؤبول )ما أحسن (...في محبل زجبر بالكاف متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله أحسن )الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )في الرض( متعبلق بالفساد )ل( نافية.
وزجملة » :ابتغ « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :أتاك البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما( أو السمي. وزجملة » :ل تنس « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول
) (20/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 294 : القول. وزجملة » :أحسن « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :أحسن البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :ل تبغ « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
ب المفسدين وزجملة » :إبن البله « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -وزجملة » :ل يح ب
« ...في محبل رفع خبر إبن. الصرف :
)قارون( اسم علم لعبم موسى عليه السلم أو ابن عبمه ..
وهو علم أعجمبي منع من الصرف ،ووزنه على الصيغة العرببية فاعول. البلغة
صبلقة عأوقلي الدعقنوقة. المبالغة :في قوله تعالى ما إقنن لمفاتقلحهع للتلفعنوأع قبالدعع د
بولغ في وصف كنوز قارون ،حيث ذكرها زجمعا ،وزجمع المفات(ح أيضا ،وذكر النوء والعصبة وأولي القوة .قيل كانت تحمل مفاتي(ح خزائنه ستون بغل ،لكل خزانة مفتاح .وهذه المبالغة في القرآن من أحسن المبالغات وأغربها عند الحذاق ،وهي أن يتقصى زجميع ما يدل على الكثرة وتعدد ما يتعلق بما يملكه.
التتميم :في قوله تعالى ول تلفدنس نل ق ك قملن البددنيا. صيبل ل ل ل تتميم ل بد منه لنه إذا لم يغتنمها ليعمل للخرة لم يكن له نصيب في الخرة.
) (20/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 295 : ]سورة القصص ) : (28اليات 78إلى [82 ك قمدن قلفدبلققه قملن الدعقعروقن لمدن عهلو أللشبد قمدنهع قعفنواة قالل إقننما عأوقتيتعهع لعلى قعدلذم قعدنقدي أللولدم يلفدع لدم ألنن اللنهل قلدد ألده ل ل ق ج لعلى قلفدوقمقه قفي قزينلتققه قالل النقذيلن يعقريعدولن الدلحيالة لوألدكثلفعر لزجدمع ا لول يعدسئلعل لعدن ذععنوبقهعم الدعمدجقرعمولن ) (78فللخلر ل ت للنا قمثدل ما عأوتقي قاروعن إقنه لعذو ح ظ ق ق ق ب اللنقه البددنيا يا لدي ل ل ع ع ظ لعظيذم ) (79لوقالل النذيلن عأوعتوا الدعدللم لويدف لعكدم لثوا ع ل ل ق ق خيفر لقمدن آلمن ولعقمل صاقلحا ول يعفلنقاها إقلن ال ن ق ض لفما كالن لهع قمدن سدفنا بقه لوقبداقره ادللدر ل ل لد ه ل صابعرولن ) (80فللخ ل ل ل ل فقئلذة يفدنصرونلهع قمن عدوقن اللنقه وما كالن قمن المدنتل ق صبلل(ح النقذيلن تللمنفدوا لمكانلهع قبادللدم ق س يلفعقوعلولن صقريلن ) (81لوأل د د ل ع ل ل عع ق ق ق قق ق ن ن ف قبنا لويدلكألنهع ل يعفدفلقع(ح سع س ل ط اللردزلق للمدن ليشاءع مدن عباده لويلفدقدعر لدو ل ألدن لمنن اللهع لع لدينا للخ ل لويدلكألنن اللهل يلفدب ع ادلكافقعرولن )(82 العراب : )إبنما( كابفة ومكفوفة ،وضمير الرفع في )أوتيته( نائب الفاعل )على علم( متعبلق بحال من نائب الفاعل
)عندي( ظرف منصوب متعبلق بنعت لعلم )الهمزة( للستفهام النكاري )الواو( عاطفة )من قبله( متعبلق بف )أهلك( )من القرون( متعبلق بحال من الموصول من » . « 1 والمصدر المؤبول )أبن البله قد أهلك (..في محبل نصب سبد مسبد مفعولي يعلم.
)من( اسم موصول في محبل نصب مفعول به عامله أهلك )منه( متعبلق بأشبد )قوة( تمييز منصوب
وكذلك )زجمعا( )الواو( اعتراضبية )عن ذنوبهم( متعبلق بف )يسأل( ) ،المجرمون( نائب الفاعل مرفوع وعلمة الرفع
___________ ) (1و)من( بيانبية ...أو متعبلق بفعل أهلك و)من( تبعيضبية.
) (20/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 296 : الواو.
زجملة » :قال « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أوتيته « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم يعلم « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :
أزجهل ولم يعلم ..أو :أعلم ما ادعاه ولم يعلم ...
وزجملة » :قد أهلك « ...في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :هو أشبد « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل يسأل ...المجرمون « ...ل محبل لها اعتراضبية بين المتعاطفين.
)) (79الفاء( عاطفة )على قومه( متعبلق بف )خرج( ) ،في زينته( حال من فاعل خرج أي متزبينا )يا( أداة
تنبيه )لنا( متعبلق بمحذوف خبر ليت ،و)مثل( اسم ليت منصوب )ما( اسم موصول في محبل زجبر مضاف إليه والعائد محذوف أي أوتيه )قارون( نائب الفاعل للمبنبي للمجهول أوتي )اللم( المزحلقة للتوكيد )ذو( خبر إبن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :خرج « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال ... وزجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يريدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ليت لنا مثل « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أوتي قارون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبنه لذو « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (80الواو( عاطفة )ويلكم( مفعول مطلق لفعل محذوف غير مستعمل )لمن( متعبلق بالخبر خير
)الواو( اعتراضبية )ل( نافية )إبل( أداة حصر )الصابرون( نائب الفاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
) (20/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 297 : زجملة » :قال الذين أوتوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال الذين يريدون. وزجملة » :أوتوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ويلكم « ...ل محبل لها اعتراضبية دعائبية. وزجملة » :ثواب البله خير « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :آمن « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :عمل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمن.
وزجملة » :ل يلبقاها إبل الصابرون « ..ل محبل لها اعتراضبية بين المتعاطفين » . « 1
)) (81الفاء( عاطفة )به( متعبلق بف )خسفنا( ،وكذلك )بداره( فهو معطوف على الول )الفاء( تعليلبية )ما( نافية )له( متعبلق بخبر كان )فئة( مجرور لفظا مرفوع محل اسم كان )من دون( متعبلق بحال من
فاعل ينصرونه )ما كان( مثل الول )من المنتصرين( متعبلق بخبر كان.
صة. وزجملة » :خسفنا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر يقتضيه مجرى الق ب وزجملة » :ما كان له من فئة « ..ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :ينصرونه « ...في محبل زجبر )أو رفع( نعت لفئة » . « 2
وزجملة » :ما كان من المنتصرين « ل محبل لها معطوفة على التعليلبية. )) (82الواو( عاطفة )مكانه( مفعول به منصوب بحذف مضاف أي مثل مكانه )بالمس( متعبلق بف
)تمبنوا( ) ،وي( اسم فعل مضارع بمعنى أعجب
___________
) (1أو في محبل نصب حال.
) (2يجوز أن تكون الجملة خبرا لف )كان( في محبل نصب ) ،وله( حال من فئة.
) (20/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 298 : )كأبن( حرف مشببه بالفعل » ) ، « 1لمن( متعبلق بف )يبسط( ) ،من عباده( متعبلق بحال من العائد
المقبدر » « 2أي يشاء رزقه )لول( حرف شرط غير زجازم )علينا( متعبلق بف )مبن( ) ،اللم( واقعة في
زجواب لو )بنا( متعبلق بف )خسف(.
والمصدر المؤبول )أن مبن البله (...في محبل رفع مبتدأ ،والخبر محذوف أي موزجود.
)ويكأبنه( مثل الول )ل( نافية ...و)الهاء( في )ويكأنه( هو ضمير الشأن اسم كأبن. وزجملة » :أصب(ح الذين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خسفنا ... وزجملة » :تمبنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :يقولون « ...في محبل نصب خبر أصب(ح.
وزجملة » :ويكأبن البله « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يبسط الرزق « ...في محبل رفع خبر كأبن. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :لول أن مبن البله « ...ل محبل لها استئنافبية في حبيز القول. وزجملة » :مبن البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :خسف بنا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1في لفظ )ويكأنه( كثير من التخريجات آثرنا منها السهل والبسط والكثر موافقة للمعنى. ) (2أو تمييز للموصول )من(.
) (20/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 299 : وزجملة » :ويكأبنه ل يفل(ح « ...ل محبل لها استئناف آخر في حبيز القول.
وزجملة » :ل يفل(ح الكافرون « ...في محبل رفع خبر كأبن. الصرف :
)ويكأبن( ،زجاء في حاشية الجمل ما يلي » :ويكأبن فيه مذاهب :أحدها أبن وي كلمة برأسها وهي
اسم فعل بمعنى أعجب أي أنا ،و)الكاف( للتعليل ،وأبن وما في حبيزها مجرورة بها أي :أعجب لن البله يبسط الرزق ...إلخ ،الثاني :قال بعضهم كأبن هنا للتشبيه إبل أبنه ذهب منه معناه وصار للخبر واليقين » . « 1الثالث أن ويك كلمة برأسها ،و)الكاف( فيها حرف خطاب ،و)أن( معمولة
لمحذوف أي :اعلم أبن البله يبسط ...إلخ قاله الخفش ،الرابع أن أصلها ويلك فحذفت اللم ...
والخامس أن )ويكأبن( كبلها مستقبلة بسيطة ومعناها ألم تر ،ورببما نقل ذلك عن ابن عبباس ،ونقل عن
الفبراء والكسائبي -من الكوفيين -أنها بمعنى أما ترى إلى صنع البله ،وحكى ابن قتيبة أبنها بمعنى
رحمة لك في لغة حمير ..ولم يرسم في القرآن إبل ويكأبن وويكأبنه مبتصلة في الموضعين « ..أ ه. الفوائد
- 1قصة قارون : إنها قصة مثيرة للنفوس ،غذاء للقلم ،وإنها تدور حول نموذج من الناس ل يخلو منه عصر أو مصر. ي أن يكون درسا للقوياء ،والضعفاء ،والغنياء ،والفقراء ،على لذلك تحمل من العبرة ما هو حر ب
حد سواء.
قيل :كان ابن عم موسى بن عمران ،وقيل :كان ابن خالته .وهو ممن يضرب بهم المثل في كثرة المال ،وكان من أحسن الناس وزجها وقراءة للتوراة ،وقيل :إنه كان
___________ ) (1هذا الوزجه هو الذي آثرناه في العراب أعله.
) (20/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 300 : من السبعين الذين اختارهم موسى من قومه. وقد قيل :إنه خرج راكبا بغلة شهباء ،ومعه سبعمائة وصيفة على بغال شهب عليهن الحلي والحلل ، وكامل الزينة ،فكاد يفتن بني إسرائيل .ثم بغى وطغى ،وتكبر وتجبر ،حتى أهلكه البله .وسبب هلكه
أن موسى زجعل الحبورة وهي المامة لهارون فحسده قارون وقال لموسى :أ لك الرسالة ولهارون
الحبورة ،وأنا لست في شي ء ،ل أستطيع أن أصبر على هذا .فأخبره موسى أن ذلك كان بأمر البله. فقال قارون :والبله ل أصدقك أبدا حتى تأتيني بآية ،فأمر موسى زعماء بني إسرائيل بأن يأتي كل منهم بعصاه ،فجاءوا بها ،فألقاها موسى في قبة له بأمر البله ،ودعا موسى البله أن يريهم بيان ذلك ،
فاهتزت عصا هارون واخضرت وأورقت .فقال موسى لقارون :أما ترى صنع البله تعالى لهارون .فقال
قارون :والبله ما هذا بأعجب ما تصنع من السحر ،ثم اعتزل بمن معه من بني إسرائيل ،وكان كثير
المال والتباع ،فدعا عليه موسى فهلك.
وقيل :إنه لما نزلت آية الزكاة على موسى ،واستعظم قارون ما يحق عليه من المال ،زجمع كبار بني إسرائيل وأخبرهم بأن موسى سينكبهم بمالهم ،فقالوا له :أنت كبير وأمرنا نطع أمرك. فدعا قارون بغيا كانت بين القوم ،وزجعل لها زجعل على أن تقذف موسى بنفسها .ثم دعا القوم للزجتماع ،وطلب إلى موسى أن يعظهم ،فراح موسى يعدد حدود البله ،حتى قال :ومن زنى نجلده ، وإن كان محصنا نرزجمه ،فقال له قارون :فإذا كنت أنت ،فإن هذه المرأة تزعم أنك فجرت بها.
فسألها موسى على مل من الناس فاعترفت أن قارون طلب إليها أن ترمي موسى بالزنا ،فسجد موسى لبله ،ودعا على قارون ،فسخر البله الرض لموسى .فقال :يا أرض خذيه ،فراحت تبتلعه وموسى يقول :
خذيه ،وقارون يستغيث ،وموسى يقول :خذيه ،حتى غاب في باطن الرض .وراح القوم الذين كانوا يكبرونه بالمس يحقرونه ويحمدون البله الذي نجاهم من قارون وغروره وإفساده قلوب الناس.
) (20/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 301 : - 2وي. حول » وي « ...هذه آراء نورد أهمها : أ -وي :اسم فعل مضارع بمعنى أعجب أو أتعجب ،وبعد انقضاء التعجب يأتي التشبيه » كأنه ل يصل(ح الظالمون . « ...وذهب المفسرون والنحاة أنه ليس المقصود التشبيه وإنما هو التقرير. ب -وثمة رأي آخر :حيث ألحقت الكاف بف » وي « ...فأصبحت » ويك ، « ...وهذه كاف الخطاب اتصلت باسم الفعل ،ثم بدي ء الكلم بف » أنه ل يعفدفلقع(ح ادلكافقعرولن . « ... ويقبوي هذا الرأي قول عنترة : و لقد شفى نفسي وأبرأ سقمها قيل الفوارس :ويك عنتر أقدم
ج -وثمة قول ثالث :فحواه أن أصل الكلمة » ويلك ، « ...وحذفت اللم لكثرة الستعمال ، فأصبحت » ويك « .ولم يقتصر النحاة والمفسرون على هذه الراء الثلثة بل توسعوا في الزجتهاد حتى أوردوا أقوال ضعيفة نحن بغنى عن ذكرها. ]سورة القصص ) : (28آية [83 ك النداعر ادلقخلرةع نلدجلععلها لقلنقذيلن ل يعقريعدولن ععلعووا قفي ادللدر ق ض لول لفسادا لوادلعاققبلةع لقدلعمتنققيلن )(83 تقدل ل العراب :
)الدار( بدل من تلك -أو نعت ) -للذين( متعبلق بف )نجعلها( » ) ، « 1ل( نافية )في الرض( متعبلق بف
)علوا( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )فسادا( معطوف على )علوا( منصوب مثله )للمبتقين( متعبلق بخبر المبتدأ العاقبة. زجملة » :تلك الدار ...نجعلها « .ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نجعلها « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )تلك(.
___________
) (1هذا إذا كان الفعل مضبمنا معنى فعل متعبد إلى واحد أي نهبيئها ..وإذا كان بمعنى التصيير فالجار
متعبلق بمحذوف مفعول به ثان [.....] ...
) (20/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 302 : وزجملة » :ل يريدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :العاقبة للمبتقين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف.
الفوائد ك النداعر ادلقخلرةع : تقدل لالقاعدة العامة تقول : كبل اسم معبرف بف » أل « ...بعد اسم إشارة فعطف بيان أو بدل.
وقد مبر معنا استعراض كامل لسماء الشارة ،لذلك ل نرى حازجة للعودة لذكرها.
وإنما نقول في » تلك « ...بأنها تنحبل إلى ثل ث كلمات » :ت « اسم اشارة للمفرد المؤنث ،و »
اللم « يشير إلى أن المشار إليه بعيد ،و » الكاف « للخطاب .وقد يتصل بها ما يدل على نوعية المخاطب ،مذكرا أم مؤنثا مفردا ،أم مثنى أم زجمعا ،فنقول :تلك ،وتلكما ،وتلكم ،وتلكن.
]سورة القصص ) : (28آية [84 من زجاء قبالدح ق سليئا ق ت إقلن ما كاعنوا يلفدعلمعلولن سيلئلقة لفل يعدجلزى النقذيلن لعقمعلوا ال ن خيفهر قمدنها لولمدن زجاءل قبال ن سنلة فلف لهع ل د لد ل ل ل )(84 العراب : )من( اسم شرط مبتدأ خبره زجملة زجاء )بالحسنة( متعبلق بحال من فاعل زجاء )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )له( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ خير )منها( متعبلق بخير )من زجاء بالسبيئة( مثل من زجاء بالحسنة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )الذين( موصول في محبل رفع نائب الفاعل )إبل( أداة حصر )ما( حرف
ي».«1 مصدر ب
___________ ) (1أو اسم موصول في محبل نصب مفعول يجزى بحذف مضاف ،والعائد محذوف أي :زجزاء الذي كانوا يعملونه.
) (20/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 303 : و المصدر المؤبول )ما كانوا (..في محبل نصب مفعول به عامله يجزى ،وفيه حذف مضاف أي زجزاء
عملهم.
زجملة » :من زجاء « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجاء بالحسنة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( الول.
وزجملة » :له خير منها « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :من زجاء )الثانية( « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من زجاء )الولى(.
وزجملة » :زجاء بالسبيئة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني.
وزجملة » :ل يجزى الذين « ...ل محبل لها تعليل للجواب المقبدر أي فله مثلها لنه ل يجزى الذين
...
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يعملون « ...في محبل نصب خبر كانوا ...
]سورة القصص ) : (28آية [85 ق ضلذل عمقبيذن ) ك الدعقدرآلن لرابدلك قإلى لمعاذد قعدل لرلبي ألدع لعم لمدن زجاءل قبالدعهدى لولمدن عهلو قفي ل ض لع لدي ل إقنن النذي فلفلر ل (85 العراب : )عليك( متعبلق بف )فرض( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد )إلى معاد( متعبلق بالخبر رابدك )أعلم( خبر المبتدأ
ربي ،وهو بمعنى عالم وقد نصب المفعول به )من( ) ،بالهدى( متعبلق بحال من فاعل زجاء )الواو(
عاطفة و)من( الثاني مثل الول ومعطوف عليه )في ضلل( متعبلق بخبر المبتدأ هو.
زجملة » :إبن الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :فرض « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
) (20/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 304 : وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية -أو اعتراضبية بين المتعاطفين. وزجملة » :رببي أعلم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :هو في ضلل « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
الصرف :
)معاد( ،اسم مكان من )عاد( الثلثبي ،وزنه مفعل بفت(ح الميم والعين ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله
معود -بسكون العين وفت(ح الواو -استثقلت الحركة على الواو فسبكنت ثبم نقلت الحركة إلى العين ، فلبما تحبرك ما قبل الواو قلبت ألفا. البلغة
سبر التنكير :في قوله تعالى قإلى لمعاذد :
وزجه تنكير المعاد أنها كانت في ذلك اليوم معادا له شأن ،ومرزجعا له اعتداد ،لغلبة رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( على مكة وقهره لهلها ،ولظهور عز السلم وأهله وذل الشرك وحزبه.
]سورة القصص ) : (28اليات 86إلى [88 ق ق ت تلفرزجوا ألدن يفدلقى إقلي ل ق ك صبد ن ل ب إقلن لردحلمةا قمدن لربل ل د ك لفل تلعكونلنن ظلقهيرا لدلكافقريلن ) (86لول يل ع ك الدكتا ع ع لوما عكدن ل د ع لعن آيا ق ك لول تلعكونلنن قملن الدعمدشقرقكيلن ) (87لول تلددعع لملع اللنقه قإلها ت اللنقه بلفدعلد إقدذ أعندقزل د ك لواددعع قإلى لربل ل ت إقلدي ل د ك إقلن لودزجلههع لهع الدعحدكعم لوإقلديقه تعفدرلزجععولن )(88 آلخلر ل قإلهل إقلن عهلو عكبل لشدي ذء هالق ه
) (20/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 305 : العراب : ي ،وعلمة النصب في )يلقى( الفتحة )الواو( استئنافبية -أو عاطفة )ما( نافية )أن( حرف مصدر ب
المقبدرة على اللف )إليك( متعبلق بف )يلقى( ) ،الكتاب( نائب الفاعل للمجهول يلقى )إبل( أداة بمعنى
لكن ،والستثناء منقطع ) ،رحمة( مفعول لزجله لعامل مقبدر منصوب )من رببك( متعبلق برحمة )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )ل( ناهية زجازمة )تكوبنن( مضارع ناقص مبنبي على الفت(ح في محبل زجزم ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )للكافرين( متعبلق بخبر تكونبن )ظهيرا(.
زجملة » :ما كنت ترزجو « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1 وزجملة » :ترزجو « ...في محبل نصب خبر كنت.
وزجملة » :يلقى إليك الكتاب « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. والمصدر المؤبول )أن يلقى (...في محبل نصب مفعول به عامله ترزجو.
وزجملة » :تكونبن « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر أي إذا ألقي إليك الكتاب فل تكونن ظهيرا ...
)) (87الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يصبدبنك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ،و)النون(
المذكورة للتوكيد و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين ،فاعل ،و)الكاف( مفعول به )عن آيات( متعبلق )يصبدبنك( ) ،بعد( ظرف منصوب متعبلق بف )يصبدبنك( ) ،إذ( اسم ظرفبي في محبل زجبر مضاف إليه ، ونائب الفاعل لفعل )أنزلت( المجهول ضمير مستتر تقديره هي يعود على اليات )إليك( متعبلق بف )أنزلت( ) ،الواو( عاطفة )إلى
___________ ) (1أو معطوفة على زجملة » :إبن الذي فرض « ...في الية السابقة ).(85
) (20/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 306 : رببك( متعبلق بف )ادع( ) ،ل تكونبن( مثل الولى )من المشركين( متعبلق بخبر تكوبنن. وزجملة » :ل يصبدبنك « ...معطوفة على زجملة ل تكوبنن. وزجملة » :أنزلت « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ادع « ...معطوفة على زجملة ل يصبدنك ...
وزجملة » :ل تكونن )الثانية( « ...معطوفة على زجملة ل يصبدنك )) (88الواو( عاطفة )ل( ناهية
زجازمة )مع( ظرف منصوب متعبلق بحال من )إلها( ) ،إبل( أداة استثناء في الموضعين )هو( في محبل رفع بدل من الضمير الموزجود في خبر ل المحذوف )وزجهه( مستثنى منصوب )له( متعبلق بمحذوف
خبر مقبدم للمبتدأ الحكم )الواو( عاطفة )إليه( متعبلق بالمبني للمجهول )ترزجعون( ،و)الواو( نائب الفاعل.
وزجملة » :ل تدع « ...معطوفة على زجملة ل تكونبن )الثانية(.
وزجملة » :ل إله إبل هو « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :كبل شي ء هالك « ...ل محبل لها تعليل للنواهي السابقة. وزجملة » :له الحكم « ...ل محبل لها تعليل ثان.
وزجملة » :إليه ترزجعون « ...ل محبل لها معطوفة على التعليلبية. البلغة ك إقنل لودزجلههع : المجاز المرسل :في قوله تعالى عكبل لشدي ذء هالق ه الوزجه بمعنى الذات ،مجاز مرسل .وهو مجاز شائع .وقد يختص بما شرف من الذوات ،وقد يعتبر ذلك هنا ،ويجعل نكتة للعدول عن إل إياه ،إلى ما في النظم الجليل. انتهت سورة القصص بعون البله تعالى
) (20/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 307 : سورة العنكبوت من الية - 1إلى الية 45 ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 1إلى [3 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم
ق س ألدن يع دفتفلرعكوا ألدن يلفعقوعلوا آلمننا لوعهدم ل يعفدفتلفعنولن ) (2لوللقدد فلفتلفننا النقذيلن قمدن قلفدبلققهدم الم ) (1أللحس ل ب الننا ع ق صلدعقوا لولليلفدع للمنن ادلكاقذقبيلن )(3 فلفلليلفدع للمنن اللنهع النذيلن ل العراب : ي ونصب ،و)الواو( في )يتركوا( نائب الفاعل. )الهمزة( للستفهام )أن( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن يتركوا (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي حسب.
والمصدر المؤبول )أن يقولوا (...في محبل زجبر باللم محذوفة متعبلق بف )يتركوا( » ) ، « 1الواو( حالبية )ل( نافبية ،و)الواو( في )يفتنون( نائب الفاعل.
___________
سكين بقولهم آمنا. ) (1أو في محبل زجبر بباء محذوفة متعبلق بحال من نائب الفاعل أي متم ب
) (20/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 308 : زجملة » :حسب الناس « ...ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :يتركوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :يقولوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني. وزجملة » :آمبنا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :هم ل يفتنون « .في محبل نصب حال.
وزجملة » :ل يفتنون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (3الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )من قبلهم( متعبلق بمحذوف صلة
الموصول )الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( ) ،اللم( لم القسم لقسم مقبدر في الموضعين )يعلمبن( مضارع
مبنبي على الفت(ح في محبل رفع )الذين( اسم موصول مفعول به في محبل نصب.
وزجملة » :فتبنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها معطوفة
على الجملة البتدائبية. وزجملة » :يعلمبن )الولى( « ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ،وزجملة » :القسم المقبدرة ل محبل لها معطوفة على زجملة القسم المقبدرة الولى.
وزجملة » :يعلمبن ) ...الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة يعلمبن الولى » . « 1
البلغة
ق صلدعقوا لولليلفدع للمنن ادلكاقذقبيلن. اللتفات :في قوله تعالى فلفلليلفدع للمنن اللنهع النذيلن ل
___________ ) (1أو هي زجواب القسم المقبدر ،وزجملة القسم معطوفة على زجملة القسم الول.
) (20/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 309 : اللتفات إلى السم الجليل لدخال الروعة وتربية المهابة وتكرير الجواب ،لزيادة التأكيد والتقرير ،أي فو البله ليتعلقن علمه بالمتحان ،تعلقا حاليا ،يتميز به الذين صدقوا في اليمان الذي أظهروه ،
والذين هم كاذبون فيه ،مستمرون على الكذب ،ويترتب عليه أزجزيتهم من الثواب والعقاب. ق صلدعقوا لولليلفدع للمنن التعبير بالصيغة الفعلية والصيغة السمية :في قوله تعالى » فلفلليلفدع للمنن اللنهع النذيلن ل ادلكاقذقبيلن « مخالفة بين الصيغة الفعلية وهي » صدقوا « والصيغة السمية في قوله » الكاذبين « . والنكتة في هذه المخالفة ،أن اسم الفاعل يدل على ثبوت المصدر في الفاعل ،ورسوخه فيه .والفعل
الماضي ل يدل عليه ،لن وقت نزول الية كانت حكاية عن قوم قريبي عهد بالسلم ،وعن قوم مستمرين على الكفر ،فعبر في حق الولين بلفظ الفعل ،وفي حق الخرين بالصيغة الدالة على الثبات. الفوائد أفعال القلوب.تقسم أفعال القلوب إلى ثلثة أقسام : أ -مال يتعبدى بنفسه ،ول بدله من زجابر يتعدى بواسطته ،نحو :فكر في المر.
ب -ما يتعدى لمفعول واحد وبنفسه ،نحو :عرف الحق ،وفهم المسألة.
ج -وما يتعبدى لمفعولين بنفسه ،وأصلهما مبتدأ وخبر ،يقول زفر بن الحار ث الكلبي : و كنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لقينا زجذام وحميرا
أي كان يظنهم شجعانا فتبينوا بخلف ذلك. وبعد نرزجو أن يكون قد اتض(ح معنى الية ،أي أحسب الذين سارعوا إلى النطق بالشهادة استسهلوها وتعالوا بها على الخرين ،إنهم سيتركون دون اختبار ،بل يمتحنهم البله بضروب من البتلء والمحن. فليس اليمان كلمات تردد على اللسنة دون أن تؤيد بالقوال وتمازج العقول والقلوب.
) (20/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 310 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [4 ق سليئا ق ت ألدن يلدسبقعقونا ساءل ما يلدحعكعمولن )(4 ب النقذيلن يلفدعلمعلولن ال ن ألدم لحس ل العراب : ي ونصب. )أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة أي للضراب النتقالبي والتوبيخ )أن( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن يسبقونا( في محبل نصب سبد مسبد مفعولي حسب.
)ساء( فعل ماض لنشاء البذم ،والفاعل ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو )ما( تمييز الفاعل » ، « 1 والمخصوص بالبذبم محذوف تقديره حكمهم.
وزجملة » :حسب الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يسبقونا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :ساء ما يحكمون « .ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يحكمون « في محبل نصب نعت لف )ما(.
]سورة العنكبوت ) : (29اليات 5إلى [7 من كالن يفرزجوا قلقاء اللنقه فلقإنن ألزجل اللنقه لل ذ سقميعع الدلعقليعم ) (5لولمدن زجالهلد فلقإننما عيجاقهعد قلنلفدفقسقه إقنن ت لوعهلو ال ن لد ع لد ل لل ق اللنهل لغلنقيي لعقن ادلعالقمين ) (6والنقذين آمعنوا ولعقمعلوا ال ن ق ق سلن ل ل ل ل ل صالحات لنعلكلفلرنن لع دنفعهدم لسليئاتقهدم لولنلدجقزيلفنفعهدم ألدح ل النقذي كاعنوا يلفدعلمعلولن )(7 العراب )كان( فعل ماض ناقص في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( المزحلقة
للتوكيد )آت( خبر إبن ___________
) (1يجوز أن يكون )ما( موصول فاعل ،وزجملة يحكمون صلته ،والعائد محذوف أي يحكمون به.
) (20/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 311 : مرفوع وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على الياء المحذوفة )الواو( استئنافبية )العليم( خبر ثان مرفوع. وزجملة » :من كان « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان يرزجو « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إبن أزجل البله « ...ل محبل لها تعليل للجواب المقبدر أي :فليستعبد له لن أزجل البله آت.
وزجملة » :هو السميع « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (6الواو( عاطفة )من زجاهد( مثل من كان ) ..الفاء( رابطة لجواب الشرط )إبنما( كابفة ومكفوفة )لنفسه( متعبلق بف )يجاهد( )اللم( المزحلقة للتوكيد )عن العالمين( متعبلق بغنبي. وزجملة » :من زجاهد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من كان. وزجملة » :زجاهد « في محبل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :إبنما يجاهد « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إبن البله لغنبي « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (7الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )نكبفربن( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع والفاعل نحن للتعظيم )عنهم( متعبلق بف )نكبفربن( ) ،لنجزيبنهم( مثل )لنكفربن( ) ،الذي(
اسم موصول في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من زجاهد. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
) (20/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 312 : وزجملة » :نكبفربن « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ..وزجملة القسم المقبدرة في محبل رفع خبر
المبتدأ )الذين( » . « 1
وزجملة » :نجزيبنهم « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر الثاني ..
وزجملة القسم المقبدرة في محبل رفع معطوفة على زجملة القسم الولى. وزجملة » :كانوا يعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :يعملون « ...في محبل نصب خبر كانوا ...
]سورة العنكبوت ) : (29آية [8 ق ق ق ق ق ق لولو ن د ق ك بققه قعدلهم لفل تعقطدععهما إقلني لمدرقزجعععكدم سلل صيفلنا ادلدنسالن بواللديده عحدسن ا لوإدن زجالهدالك لتعدشقرلك بي ما لدي ل فلأعنلفبلئععكدم قبما عكدنتعدم تلفدعلمعلولن )(8 العراب : صينا( ) ،حسنا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته على )الواو( استئنافبية )بوالديه( متعبلق بف )و ب
حذف مضاف أي إيصاء ذا حسن » ) ، « 2الواو( عاطفة )زجاهداك( فعل ماض في محبل زجزم فعل
الشرط )اللم( لم التعليل )تشرك( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بي( متعبلق بف )تشرك( ) ،ما(
اسم موصول في محبل نصب مفعول به » ) ، « 3لك( متعبلق بخبر ليس محذوفا ) ،به( متعبلق بحال
من )علم( » « 4وهو اسم ليس مؤخر )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة. ___________ ) (1أو الخبر محذوف لدللة زجواب القسم عليه. ) (2أو مفعول مطلق لفعل محذوف نائب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق أي : أحسن إليهما حسنا. ) (3أو نكرة موصوفة في محبل نصب ،والجملة بعدها نعت لها. ) (4أو متعبلق بالخبر المحذوف.
) (20/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 313 : و المصدر المؤبول )أن تشرك( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )زجاهداك(.
ي . « 1 » ... )إلبي( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ مرزجعكم )الفاء( عاطفة )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما كنتم (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )أنببئكم(. زجملة » :وصينا « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :إن زجاهداك « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :تشرك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المقبدر. وزجملة :ليس لك به علم « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل تطعهما « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إلبي مرزجعكم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أنببئكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إلبي مرزجعكم. وزجملة » :كنتم تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :تعملون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
الفوائد -
قيل :إن سعد بن أبي وقاص ،وهو من السابقين إلى السلم ،قالت له أمه ،وهي حمنة بنت أبي
سفيان :يا سعد ،بلغني أنك قد صبأت ،فو البله ل يظلني سقف
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي كنتم تعملونه.
) (20/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 314 : بيت من الضب(ح والري(ح ،وإن الطعام والشراب علي حرام حتى تكفر بمحمد .وكان أحب ولدها إليها. فأبى سعد ،وبقيت ثلثة أيام كذلك.
فجاء سعد إلى رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( وشكا إليه ،فنزلت هذه الية والتي في لقمان ،والتي في الحقاف .فأمره رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( أن يداريها ويترضاها بالحسان إلخ .وفي رواية ،
أن سعدا قال لها :والبله لو كان لك مائة نفس ،فخرزجت نفسا نفسا ،ما كفرت بمحمد ،فإن شئت فكلبي ،وإن شئت فل تأكلي .فلما رأت ذلك أكلت.
وقيل :إنها نزلت بأناس آخرين .ول فرق بين هذه الراء ،فالغاية واحدة ،وهي ببر الوالدين وطاعتهما ، وهي وازجبة في السلم ما لم يأمرا بمعصية ،فإنه ل طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [9 صاقلحا ق صالققحيلن )(9 ت لنعددقخ لنفعهدم قفي ال ن لوالنقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن العراب : )الواو( استئنافبية )الذين آمنوا ...لندخلبنهم( مثل الذين آمنوا ...لنكبفربن » « 1مفردات وزجمل )في
الصالحين( متعبلق بف )ندخلبنهم(. ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 10إلى [13 ق ق ق س لكلعذا ق ي قفي اللنقه لزجلعلل ق دفتفنلةل الننا ق لوقملن الننا ق ك صهر قمدن لربل ل ب اللنقه لولئقدن زجاءل نل د س لمدن يلفعقوعل آلمننا باللنه فلقإذا عأوذ ل ق ق صعدوقر ادلعالقميلن ) (10لولليلفدعللمنن اللنهع النقذيلن آلمعنوا لولليلفدعللمنن س اللنهع بقألدعللم قبما في ع لليلفعقولعنن إننا عكننا لملععكدم أللولدي ل الدعمنافقققيلن ) (11لوقالل النقذيلن لكلفعروا لقلنقذيلن آلمعنوا اتنبقععوا لسقبيللنا لولدنلدحقمدل لخطاياعكدم لوما عهدم قبحاقمقليلن قمدن لخطاياعهدم قمدن لشدي ذء إقنفعهدم للكاقذعبولن ) (12لوليلدحقملعنن ألدثقالعهدم لوألدثقالا لملع ألدثقالققهدم لوليعدسئلفلعنن يلفدولم الدققيالمقة لعنما كاعنوا يلفدفتلفعرولن )(13 ___________
) (1في الية ) (7من هذه السورة.
) (20/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 315 : العراب : )الواو( استئنافبية )من الناس( خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر )من( » ) ، « 1بالبله( متعبلق بف )آمبنا( ) ،الفاء(
عاطفة ،ونائب الفاعل لفعل )أوذي( ضمير مستتر تقديره هو )في البله( متعبلق بف )أوذي( بحذف مضاف أي في سبيل البله » ) ، « 2كعذاب( متعبلق بمفعول به ثان عامله زجعل )الواو( عاطفة )اللم( موبطئة لقسم )إن( حرف شرط زجازم )زجاء( فعل ماض في محبل زجزم فعل الشرط )من رببك( متعبلق بنعت لنصر
» ) ، « 3اللم( الثانية لم القسم )يقولن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين ،فاعل ،و)النون( نون التوكيد )إبنا( حرف مشببه بالفعل
واسمه )معكم( ظرف منصوب متعبلق بخبر كبنا )الهمزة( للستفهام )الواو( استئنافبية )أعلم( مجرور لفظا
منصوب محل خبر ليس )ما( اسم موصول في محبل زجبر بالباء متعبلق بأعلم )في صدور( متعبلق بمحذوف صلة ما. زجملة » :من الناس من يقول « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يقول « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :آمبنا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أوذي « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :إن زجاء نصر « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يقولبن « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
___________ ) (1أو هو نعت لمبتدأ مقبدر ،والخبر )من يقول( أي :بعض من الناس من يقول ... ) (2أو )في( سبببية. ) (3أو متعبلق بف )زجاء( ومن لبتداء الغاية[.....] .
) (20/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 316 : وزجملة » :إبنا كبنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كبنا ...معكم « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أو ليس البله بأعلم « ...ل محبل لها استئنافبية -أو اعتراضبية.
)) (11الواو( عاطفة )ليعلمبن البله المنافقين( مبر إعراب نظيرها » « 1مفردات وزجمل.
)) (12الواو( عاطفة )للذين( متعبلق بف )قال( ) ،الواو( عاطفة )اللم( لم المر )الواو( الثانية اعتراضبية )ما( نافية عاملة عمل ليس )حاملين( مجرور لفظا منصوب محل خبر ما )من خطاياهم( متعبلق بحال
من شي ء )شي ء( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به لسم الفاعل حاملين )اللم( المزحلقة للتوكيد. وزجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ابتبعوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لنحمل « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :ما هم بحاملين « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :إبنهم لكاذبون « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي )) (13الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )يحملبن( مثل
___________
) (1في الية ) (3من هذه السورة.
) (20/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 317 : يقولبن » ) ، « 1مع( ظرف منصوب متعبلق بنعت لثقال )يسألبن( مثل يقولبن » ، « 2و)الواو(
المحذوفة فيه نائب الفاعل )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يسألبن( ) ،عما( متعبلق بف )يسألبن( » 3
« ...
وزجملة » :يحملبن « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...
وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها معطوفة على زجملة قال الذين ...
وزجملة » :يسألبن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :كانوا يفترون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الحرفبي أو السمبي. وزجملة » :يفترون « ...في محبل نصب خبر كانوا. الصرف :
)حاملين( زجمع حامل اسم فاعل من الثلثي حمل ،وزنه فاعل والجمع فاعلين. الفوائد -يقبل دخول لم المر ول الناهية على المتكلم المفرد المعلوم ،فإن كان المتكلم أكثر من واحد ،
فيكون دخولهما عليه أيسر ،كقول الشاعر :
إذا ما خرزجنا من دمشق فل نعد لها أبدا ما دام فيها الجراضم و كما ورد في الية المذكورة » لولدنلدحقمدل لخطاياعكدم « . ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 14إلى [15 ف لسنلذة إقلن لخدمقسيلن عام ا فلأللخلذعهعم البطوفاعن لوعهدم ظالقعمولن )(14 لوللقدد ألدرلسدلنا عنوح ا قإلى قلفدوقمقه فلف لبق ل ث قفيقهدم أللد ل سقفينلقة لولزجلعدلناها آيلةا لقدلعالقميلن )(15 ب ال ن فلألندلجديناهع لوأل د صحا ل ___________ ) (2 ، 1في الية ) (10من هذه السورة. ي أو اسم موصول والعائد محذوف. )) (3ما( حرف مصدر ب
) (20/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 318 : العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )إلى قومه( متعبلق بف )أرسلنا( )الفاء(
عاطفة في الموضعين )فيهم( متعبلق بف )لبث( ) ،ألف( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )لبث( ) ،سنة(
مضاف إليه مجرور )إبل( أداة استثناء )خمسين( منصوب على الستثناء وعلمة النصب الياء ،ملحق بجمع المذبكر )عاما( تمييز منصوب )الواو( واو الحال.
وزجملة » :أرسلنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :لبث « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :أخذهم الطوفان « ...ل محبل لها معطوفة على مقبدر أي فكبذبوه فأخذهم .. وزجملة » :هم ظالمون « ...في محبل نصب حال.
)) (15الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( في الموضعين -أو واو الحال في الثانية ) -أصحاب( معطوف على الضمير المفعول في )أنجيناه( ) ،آية( مفعول به ثان عامله زجعلناها )للعالمين( متعبلق بنعت لية. وزجملة » :أنجيناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أخذهم الطوفان.
وزجملة » :زجعلناها « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنجيناه » . « 1
البلغة
ف لسنلذة إقنل لخدمقسيلن عاماا. نكتة العدد :في قوله تعالى فلف لبق ل ث قفيقهدم أللد ل فإن لقائل أن يقول :هل قيل :تسعمائة وخمسين سنة؟ الجواب :ما أورده البله أحكم ،لنه لو قيل : تسعمائة وخمسين سنة ،لجاز أن يتوهم إطلق هذا العدد
___________ ) (1أو في محبل نصب حال بتقدير قد.
) (20/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 319 : على أكثره ،وهذا التوهم زائل مع مجيئه كذلك ،وكأنه قيل :تسعمائة وخمسين سنة كاملة وافية العدد ،إل أن ذلك أخصر وأعذب لفظا وأمل بالفائدة ،وفيه نكتة أخرى : و هي أن القصة مسوقة لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلم من أبمته ،وما كابده من طول المصابرة ،
تسلية لرسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( فكان ذكر رأس العدد أوقع وأوصل إلى الغرض من استطالة السامع مدة صبره.
]سورة العنكبوت ) : (29اليات 16إلى [18 ق ق ق قق خيفهر لعكدم إقدن عكدنتعدم تلفدع لعمولن ) (16إقننما تلفدعبععدولن قمدن عدوقن لوإقبدراهيلم إقدذ قالل للقدومه ادعبععدوا اللنهل لواتنفعقوهع ذلعكدم ل د اللنقه ألدوثان ا لوتلدخلععقولن إقدفك ا إقنن النقذيلن تلفدعبععدولن قمدن عدوقن اللنقه ل يلدملقعكولن لعكدم قردزق ا لفابدفتلفعغوا قعدنلد اللنقه اللردزلق ق ب أعلمهم قمدن قلفدبلقعكدم لوما لعللى النرعسوقل إقلن لوادعبععدوهع لوادشعكعروا لهع إقلديه تعفدرلزجععولن ) (17لوإقدن تعلكلذعبوا فلفلقدد لكنذ ل الدلبلغع الدعمقبيعن )(18 العراب : )الواو( عاطفة )إبراهيم( معطوف على )نوحا( » « 1منصوب )إذ( ظرف للزمن الماضي في محبل نصب
متعبلق بف )أرسلنا( » ) ، « 2لقومه( متعبلق بف )قال( ) ،لكم( متعبلق بخير )كنتم( فعل ماض ناقص - ناسخ -في محبل زجزم فعل الشرط.
وزجملة » :قال « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :اعبدوا « ...في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية ) (14من هذه السورة ،أو معطوف على ضمير المفعول في )أنجيناه( -الية - 15أو
هو مفعول به لفعل محذوف تقديره :اذكر ،والعطف يغدو من عطف الجمل. ) (2أو متعبلق بف )أنجينا( ...أو هو بدل اشتمال من إبراهيم إذا كان منصوبا بف )اذكر(.
) (20/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 320 : وزجملة » :ابتقوه « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة اعبدوا ...
وزجملة » :ذلكم خير لكم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :كنتم تعلمون « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول ... وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله. وزجملة » :تعلمون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
)) (17إبنما( كابفة ومكفوفة )من دون( متعبلق بحال من )أوثانا( ،والثاني متعبلق بحال من العائد المقبدر أي تعبدونه من دون البله )ل( نافية )لكم( متعبلق بحال من )رزقا( ،وهو مفعول به عامله يملكون » 1 « )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )عند( ظرف منصوب متعبلق بف )ابتغوا( ) ،الواو( عاطفة في
الموضعين )له( متعبلق بف )اشكروا( ) ،إليه( متعبلق بف )ترزجعون( ،والواو فيه نائب الفاعل. وزجملة » :تعبدون « ...ل محبل لها تعليل ثان » . « 2
وزجملة » :تخلقون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تعبدون. وزجملة » :إبن الذين تعبدون « ...ل محبل لها تعليل للتعليل.
وزجملة » :تعبدون )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يملكون « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ابتغوا « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن احتجتم إلى شي ء فابتغوا. وزجملة » :اعبدوه « ...معطوفة على زجملة ابتغوا ...
وزجملة » :اشكروا له « ...معطوفة على زجملة ابتغوا .. ___________ ) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه يلقي الفعل في المعنى أي يرزقونكم رزقا. ) (2أو استئناف آخر في حبيز القول.
) (20/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 321 : وزجملة » :ترزجعون « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (18الواو( عاطفة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )من قبلكم( متعبلق بنعت لمم » ) « 1الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )على الرسول( متعبلق بخبر مقبدم )إبل( للحصر )البلغ( مبتدأ
مؤبخر مرفوع.
وزجملة » :إن تكبذبوا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 2
وزجملة » :قد كبذب أمم « ...ل محبل لها تعليل لجواب الشرط المقبدر أي :إن تكبذبوا فل يضبرني
تكذيبكم لنه قد كبذب أمم ...
وزجملة » :ما على الرسول « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قد كبذب ...
البلغة
التنكير :في قوله تعالى ل يلدملقعكولن لعكدم قردزق ا :
نكر الرزق ثم عرفه ،لنه أراد ل يستطيعون أن يرزقوكم شيئا من الرزق ،فابتغوا عند البله الرزق ،فإنه
هو الرزاق وحده ،ل يرزق غيره.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [19 ك لعللى اللنقه يلقسيهر )(19 أللولدم يلفلردوا لكدي ل ئ اللنهع الدلخدللق ثعنم يعقعيعدهع إقنن ذلق ل ف يعفدبقد ع العراب : ي )الواو( عاطفة )كيف( )الهمزة( للستفهام النكار ب
___________
) (1أو متعبلق بف )كبذب(. ) (2قيل إن هذا الكلم إلى قوله » :عذاب أليم « -الية - 23هو من قول محمد عليه السلم معترض في قصة إبراهيم.
) (20/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 322 : اسم استفهام في محبل نصب حال عاملها يبدئ )ثم( حرف استئناف » ) ، « 1على البله( متعبلق بيسير. زجملة » :لم يروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي : أغفلوا ولم يروا ...
وزجملة » :يبدئ البله « ...في محبل نصب مفعول به لفعل الرؤية وقد عبلق بالستفهام كيف. وزجملة » :يعيده « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن ذلك ...يسير « ...ل محبل لها تعليلبية.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [20 قعدل قسيعروا قفي ادللدر ق ف بللدأل الدلخدللق ثعنم اللنهع يعفدنقشعئ الندشأللة ادلقخلرلة إقنن اللنهل لعلى عكلل لشدي ذء قلقديهر ض لفاندظععروا لكدي ل )(20
العراب : )في الرض( متعبلق بف )سيروا( ) ،الفاء( عاطفة )كيف بدأ (...مثل كيف يبدئ » ) ، « 2ثبم( حرف
استئناف )النشأة( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق ،منصوب )على كبل( متعبلق بقدير. زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :سيروا « ...في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1قال الستاذ عبباس حسن في كتابه )النحو الوافي » :ل يجوز أن يكون )ثبم( هنا حرف عطف ،
لن إعادة الخلق لم تقع ،فكيف يقبرون برؤيتها؟ .ويؤبكد كونها للستئناف قوله بعد ذلك :قل سيروا
في الرض فانظروا كيف بدأ الخلق ،ثبم البله ينشئ النشأة الخرة .فمن المستحيل أن يسيروا فينظروا
بدء الخلق ثبم إنشاء النشأة الخرة » ...اه ملبخصا « ...هذا وللمعربين تأويلت غير مقنعة لثبات العطف ،ورأي الستاذ عباس حسن يوافق رأي ابن هشام في المغني.
) (2في الية السابقة ).(19
) (20/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 323 : وزجملة » :انظروا « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول.
وزجملة » :بدأ الخلق « ...في محبل نصب مفعول به ،وقد عبلق فعل النظر بالستفهام كيف. وزجملة » :البله ينشئ « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ينشئ « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )لبله(.
وزجملة » :إبن البله ...قدير « ل محبل لها تعليلبية. الصرف :
)النشأة( ،اسم مصدر للرباعبي أنشأ ،أو هو مصدر الثلثبي نشأ باب فت(ح أو نشؤ باب كرم ..وثبمة مصادر أخرى للثلثبي هي :نشأ -بفت(ح فسكون -ونشوء -بضبم النون -ونشاء ونشاءة -بفت(ح
النون -ووزن النشأة فعلة بفت(ح فسكون ،ويلحظ أبنه على وزن مصدر المبرة. البلغة ف بللدأل الدلخدللق ثعنم اللنهع يعفدنقشعئ الندشأللة ادلقخلرلة « فإن لقائل الضمار والظهار :في قوله تعالى لفاندظععروا لكدي ل أن يقول :ما معنى الفصاح باسمه مع إيقاعه مبتدأ في قوله » ثعنم اللنهع يعفدنقشعئ الندشأللة ادلقخلرلة « بعد ف بللدأل الدلخدللق « وكان القياس أن يقال :كيف بدأ البله الخلق ثم ينشئ النشأة إضماره في قوله » لكدي ل الخرة .الجواب :أنه لما كانت العادة عندهم من المور العظيمة ،وكان صدر الكلم واقعا معهم في البداء ،وقرر لهم أن ذلك من البله ،احتج عليهم بأن العادة إنشاء مثل البداء ،وإذا كان البله الذي
ل يعجزه شي ء هو الذي لم يعجزه البداء ،فهو الذي وزجب أن ل تعجزه العادة ،فكأنه قال :ثم ذاك الذي أنشأ النشأة الولى هو الذي ينشئ النشأة الخرة ،فللدللة والتنبيه على هذا المعنى أبرز اسمه وأوقعه مبتدأ.
) (20/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 324 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [21 ب لمدن ليشاءع لويلفدرلحعم لمدن ليشاءع لوإقلديقه تعفدق لعبولن )(21 يعفلعلذ ع العراب : )الواو( عاطفة )إليه( متعبلق بف )تقلبون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل.
زجملة » :يعبذب « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :يرحم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعبذب. وزجملة » :يشاء )الثانية( ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :تقلبون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعبذب. ]سورة العنكبوت ) : (29آية [22 وما ألندفتعم بقمدعقجقزين قفي ادللر ق ق سماقء وما لعكم قمن عدوقن اللنقه قمن ولقظي ول نل ق صيذر )(22 د د د د ل ل ض لول في ال ن ل ل د ع ل العراب : )الواو( استئنافبية )ما أنتم بمعجزين( مثل ما هم بحاملين » ) ، « 2في الرض( متعبلق بحال من الضمير
في معجزين )ل( زائدة لتأكيد النفي )في السماء( متعبلق بما تعبلق به )في الرض( فهو معطوف عليه )الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )لكم( متعبلق بخبر مقبدم )من دون( متعبلق بحال من )ولبي( ،وهو
مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤبخر )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نصير( معطوف على ولبي مرفوع محل مجرور لفظا. زجملة » :ما أنتم بمعجزين « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1يمكن أن تكون خبرا ثانيا للمبتدأ لفظ الجللة في الية السابقة. ) (2في الية ) (12من هذه السورة[.....] .
) (20/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 325 : وزجملة » :ما لكم ...من ولبي « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. ]سورة العنكبوت ) : (29آية [23 ت اللنقه وقلقائققه عأولئق ل ق والنقذين لكلفروا قبآيا ق ب ألقليهم )(23 سوا قمدن لردحلمقتي لوعأولئق ل ك لعهدم لعذا ه ل ك يلئ ع ل ل ع العراب : )الواو( عاطفة )بآيات( متعبلق بف )كفروا( ) ،أولئك( اسم إشارة مبتدأ ثان في محبل رفع )من رحمتي(
متعبلق بف )يئسوا( ) ،لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ عذاب ...
وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما أنتم بمعجزين » . « 1 وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك يئسوا « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :يئسوا « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :أولئك لهم عذاب « في محبل رفع معطوفة على زجملة أولئك يئسوا. وزجملة » :لهم عذاب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك( الثاني.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [24 ك لليا ذ ت لقلقدوذم يعفدؤقمعنولن ب قلفدوقمقه إقلن ألدن قاعلوا اقدفتعفعلوهع ألدو لحلرعقوهع فلألدنجاهع اللنهع قملن النناقر إقنن قفي ذلق ل لفما كالن لزجوا ل )(24 ___________ ) (1في الية السابقة ).(22
) (20/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 326 : العراب : ي. )الفاء( استئنافبية » ) ، « 1ما( نافية( )زجواب( خبر كان )إبل( للحصر )أن( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن قالوا (...في محبل رفع اسم كان المؤبخر. )أو( حرف عطف وكذلك )الفاء( )من النار( متعبلق بف )أنجاه( ) ،في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم(
للتوكيد )آيات( اسم إبن منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )لقوم( متعبلق بنعت ليات.
زجملة » :كان زجواب قومه « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :اقتلوه « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :حبرقوه « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :أنجاه البله « ل محبل لها معطوفة على مقبدر أي فقذفوه فأنجاه.
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يؤمنون « ...في محبل زجبر نعت لقوم .. ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 25إلى [27 ضعكدم قببلفدع ذ ض لوقالل إقنلما اتنلخدذتعدم قمدن عدوقن اللنقه ألدوثانا لملوندلة بلفدينقعكدم قفي الدلحياةق البددنيا ثعنم يلفدولم الدققيالمقة يلدكعفعر بلفدع ع ضعكم بفدعض ا ومدأواعكم الننار وما لعكم قمن نا ق ط لوقالل إقلني عمهاقزجهر قإلى لرلبي صقريلن ) (25لفآلملن لهع علو ه د د لويلفدللععن بلفدع ع د ل لل ع ع ل ق قق ق ق ب لوآتلفديناهع ألدزجلرهع ب لولزجلعدلنا في ذعلرينته البنبعفنولة لوالدكتا ل إقنهع عهلو الدلعقزيعز الدلحكيعم ) (26لولولهدبنا لهع إقدسحالق لويلفدععقو ل صالققحيلن )(27 قفي البددنيا لوإقنهع قفي ادلقخلرةق لقملن ال ن ___________ سلم ..أو الفاء عاطفة وما بين المعطوف والمعطوف عليه اعتراض. ) (1رزجوع إلى ق ب صة إبراهيم عليه ال ب
) (20/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 327 : العراب : )الواو( استئنافبية )إبنما( كابفة ومكفوفة » ) ، « 1من دون( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان )موبدة( مفعول
لزجله منصوب )بينكم( مضاف إليه مجرور ،وقد توبسع في الظرف )في الحياة( متعبلق بف )ابتخذتم( » 2
« ) ،ثبم( حرف عطف )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يكفر( ،وكذلك )ببعض( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )ما لكم من ناصرين( مثل ما لكم ..من ولبي » . « 3
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ابتخذتم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكفر بعضكم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ابتخذتم. وزجملة » :يلعن بعضكم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة اتخذتم.
وزجملة » :مأواكم النار « في محبل نصب معطوفة على زجملة ابتخذتم. ___________
) (1زجعل بعض المعربين )ما( حرفا مصدريا ،والمصدر المؤبول )ما ابتخذتم( في محبل نصب اسم إبن ، والخبر محذوف أي :إبن ابتخاذكم أوثانا مودة بينكم ل ينفعكم.
) (2أو متعبلق بموبدة. ) (3في الية ) (22من السورة.
) (20/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 328 : وزجملة » :ما لكم من ناصرين « في محبل نصب معطوفة على زجملة ابتخذتم. )) (26الفاء( عاطفة )له( متعبلق بف )آمن( ) ،إلى رببي( متعبلق بمهازجر ،وياء المتكبلم تعود إلى إبراهيم » ) ، « 1هو( ضمير منفصل في محبل رفع مبتدأ ،خبره )العزيز( ) ،الحكيم( خبر ثان مرفوع.
وزجملة » :آمن له لوط « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة قال .. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمن. وزجملة » :إبني مهازجر « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنه هو العزيز « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هو العزيز « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (27الواو( عاطفة )له( متعبلق بف )وهبنا( » ) ، « 2في ذربيته( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا )في الدنيا( متعبلق بف )آتيناه( ) ،في الخرة( متعبلق بالصالحين )من الصالحين( متعبلق بخبر إبن ، و)اللم( المزحلقة.
وزجملة » :وهبنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال.
وزجملة » :و زجعلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة وهبنا.
وزجملة » :آتيناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة وهبنا.
وزجملة » :إبنه ...من الصالحين « ل محبل لها معطوفة على زجملة آتيناه.
___________
سلم. سرين يقول إبنها تعود على لوط عليه ال ب ) (1هذا رأي الجمهور ،وبعض المف ب ) (2وهب المال فلنا ولفلن.
) (20/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 329 : الفوائد
-قوله تعالى إقنلما اتنلخدذتعدم قال أبو البقاء :تعرب » ما « على ثلثة أوزجه :
أ -إنها بمعنى الذي ،والعائد محذوف ،أي اتخذتموه » .و أوثانا « مفعول ثان أو حال و » مودة « خبر على قراءة من رفع. ب -هي كافة ،وأوثانا مفعول ،ومودة مفعول له في حالة النصب ،وبالرفع على إضمار مبتدأ. ج -أن تكون » ما « مصدرية ،ومودة خبر في حالة الرفع والتقدير :إبن سبب اتخاذكم مودة.
]سورة العنكبوت ) : (29اليات 28إلى [29 شةل ما لسبلفلقعكدم قبها قمدن أللحذد قملن ادلعالقميلن ) (28ألإقنعكدم لتلأدعتولن لوعلوط ا إقدذ قالل لقلقدوقمقه إقنعكدم لتلأدعتولن ادلفاقح ل ق ق ب قلفدوقمقه إقلن ألدن قاعلوا ائدقتنا بقلعذا ق ب اللنقه اللرزجالل لوتلفدقطلععولن ال ن سقبيلل لوتلأدعتولن في ناديعكعم الدعمدنلكلر لفما كالن لزجوا ل صاقدققيلن )(29 ت قملن ال ن إقدن عكدن ل العراب : )الواو( عاطفة )لوطا( معطوف على إبراهيم -أو نوح -منصوب » ) ، « 1إذ( ظرف في محبل نصب
متعبلق بالفعل المقبدر أرسلنا » ) ، « 2لقومه( متعبلق بف )قال( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد )بها( متعبلق بحال من ضمير المفعول أي متلببسين بها )أحد( مجرور لفظا مرفوع محل فاعل سبقكم )من العالمين( متعبلق بنعت لحد.
زجملة » :قال « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
___________
) (1أو مفعول به لفعل محذوف تقديره )اذكر( ،والعطف من عطف الجمل. ) (2أو هو بدل اشتمال من )لوطا( إذا كان معمول لف )اذكر(.
) (20/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 330 : وزجملة » :إبنكم لتأتون « ...في محبل نصب مقول القول » . « 1
وزجملة » :تأتون الفاحشة « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ما سبقكم بها من أحد « ...في محبل نصب حال من الفاحشة أو من الفاعل.
)) (29الهمزة( للستفهام النكاري )إبنكم لتأتون الرزجال( مثل إبنكم لتأتون الفاحشة )الواو( عاطفة في الموضعين )الفاء( استئنافبية )في ناديكم( متعبلق بحال من المنكر » ) ، « 2ما كان ...قالوا( مثل
الولى المتقبدمة » ) ، « 3بعذاب( متعبلق بف )ائتنا( )كنت( فعل ماض في محبل زجزم فعل الشرط )من الصادقين( متعبلق بخبر كنت.
وزجملة » :إبنكم لتأتون ) ...الثانية( « في محبل نصب بدل من زجملة إبنكم لتأتون الفاحشة. وزجملة » :تأتون الرزجال « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :تقطعون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة تأتون الرزجال.
وزجملة » :تأتون ...المنكر « في محبل رفع معطوفة على زجملة تأتون الرزجال. وزجملة » :ما كان زجواب « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة :قالوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
___________
) (1أو استئنافبية في حبيز القول ل محبل لها. ) (2أو متعبلق بف )تأتون(.
) (3في الية ) (24من هذه السورة.
) (20/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 331 : و المصدر المؤبول )أن قالوا (...في محبل رفع اسم كان المؤبخر. وزجملة » :ائتنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنت من الصادقين « ل محبل لها استئناف في حبيز القول ...وزجواب الشرط محذوف دبل
عليه ما قبله. الفوائد
-الجملة التي في محل زجر :
هي ثلثة أنواع : أ -الجملة الواقعة بعد ظرف :فهي في محبل زجر بالضافة ،نحو الجملة التي نحن حيالها ،وهي : ولوطا إذ قال لقومه ،فقد أضيف الظرف » إذ « إلى زجملة » قال « .
ب -الجملة الواقعة صفة لسم مجرور ،نحو اقرأ في كتاب خبطه واض(ح ،فجملة » خطه واض(ح «
من المبتدأ والخبر في محل زجر صفة للكتاب.
ج -الجملة التابعة لجملة في محبل زجبر ،سواء أ كانت معطوفة أم بدلية ،أم توكيدية ،نحو » الستاذ إذا نص(ح الطلب وحذرهم فهو مخلص لهم « فجملة وحذرهم معطوفة على زجملة نص(ح التي هي في
محبل زجبر ،فهي مجرورة أيضا. -ما ينوب عن الفاعل أربعة :
أ -المفعول به :وهو الساس والرأس ،نحو قضي المر. ط قفي أليدقديقهدم « . ب -المجرور بالحرف ،نحو » لنما عسقق ل ج -الظرف المتصرف ،وهو ما يص(ح السناد إليه ،مثل :يوم وليلة وشهر وسنة وعام ودهر إلخ ... نحو :صيم رمضان ،ومشي يوم ،وقعد ليلة. صوقر نلفدفلخةه واقحلدهة. د -المصدر المتصرف المختص ،نحو :فلقإذا نعقفلخ قفي ال ب
) (20/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 332 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [30 صدرقني لعللى الدلقدوقم الدعمدفقسقديلن )(30 قالل لر ل ب اند ع العراب : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على آخره ...و)الياء( المحذوفة )ر ب للتخفيف مضاف إليه )على القوم( متعبلق بف )انصرني(.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :انصرني « ...ل محبل لها زجواب النداء.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [31 ت عرعسعلنا إقبدراقهيلم قبالدبعدشرى قاعلوا إقننا عمدهلقعكوا ألدهقل هقذهق الدلقدريلقة إقنن ألدهللها كاعنوا ظالققميلن )(31 لولنما زجاءل د العراب :
)الواو( استئنافبية )لبما( ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط في محبل نصب متعبلق بالجواب قالوا
)بالبشرى( متعبلق بحال من فاعل زجاءت أو من مفعوله )إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )القرية( بدل من
هذه -أو عطف بيان . -
زجملة » :زجاءت رسلنا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :إبنا مهلكو « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبن أهلها كانوا « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كانوا ظالمين « في محبل رفع خبر إبن.
) (20/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 333 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [32 ت قملن ادلغابققريلن )(32 قالل إقنن قفيها علوط ا قاعلوا نلدحعن ألدع لعم بقلمدن قفيها للنعفنللجيلفنهع لوألده لهع إقلن ادملرألتلهع كانل د العراب : )فيها( متعبلق بخبر إبن )بمن( متعبلق بأعلم )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )ننبجيبنه( مضارع مبني على
الفت(ح في محبل رفع )أهله( معطوف على ضمير المفعول )في ننبجيبنه( ،منصوب )إبل( أداة استثناء )امرأته( منصوب على الستثناء )من الغابرين( متعبلق بخبر كانت.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن فيها لوطا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :نحن أعلم « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ننبجيبنه « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :كانت من الغابرين « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. البلغة فن الشارة :في قوله تعالى إقنن قفيها علوطاا.
ليس المراد إخبارا لهم بكونه فيها ،وإنما هو زجدال في شأنه ،لنهم لما عللوا إهلك أهلها بظلمهم ، اعترض عليهم بأن فيها من هو بري ء من الظلم ،وأراد بالجدل :إظهار الشفقة عليهم ،وما يجب
للمؤمن من التحزن لخيه ،والتشمر في نصرته وحياطته ،والخوف من أن يمسه أذى أو يلحقه ضرر ، هذا من بليغ الشارة وخفيها.
) (20/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 334 : ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 33إلى [35 ك إقلن ت عرعسعلنا علوطا قسي ءل بققهدم لوضالق بققهدم لذدرعا لوقاعلوا ل تللخ د لولنما ألدن زجاءل د ف لول تلدحلزدن إقننا عمنلبجولك لوألده ل ل ت قمن ادلغابققرين ) (33إقننا عمدنقزعلولن لعلى ألدهقل هقذهق الدلقدريلقة قردزجزا قمن ال ن ق ق سعقولن ) ادملرألتل ل ل ل ك كانل د ل سماء بما كاعنوا يلفدف ع (34لوللقدد تلفلردكنا قمدنها آيلةا بلفيلفنلةا لقلقدوذم يلفدعققعلولن )(35 العراب : )الواو( استئنافبية )لبما ...لوطا( مثل لبما ...
إبراهيم » ) ، « 1أن( زائدة ،ونائب الفاعل لفعل )سي ء( ضمير مستتر تقديره هو أي لوط » ، « 2 )بهم( متعبلق بف )سي ء( والباء سبببية )بهم( الثاني متعبلق بف )ضاق( )ذرعا( تمييز منصوب محبول من فاعل
أي ضاق ذرعه بهم )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )ل( ناهية زجازمة في الموضعين )إبنا منبجوك( مثل إبنا مهلكو ) ، ...أهلك( مفعول به لفعل محذوف تقديره ننبجي » ) ، « 3إبل ...الغابرين( مثل إبل امرأته كانت من الغابرين » . « 4
زجملة » :زجاءت رسلنا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :سي ء بهم « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ضاق بهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سي ء بهم. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سي ء بهم.
___________
) (1في الية ) (31من هذه السورة. ) (2يجوز أن يعود الضمير إلى مصدر الفعل بمعنى زجاءته المساءة[.....] . ) (3هذا على رأي سيبويه ،ويجيز الخفش عطف السم على محبل الكاف في )مبنجوك( لبن محبلها الجبر والنصب. ) (4في الية ) (32من هذه السورة.
) (20/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 335 : وزجملة » :ل تخف « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تحزن « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :إبنا منبجوك « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كانت من الغابرين « ل محبل لها استئناف بياني.
)) (34إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )على أهل( متعبلق بف )منزلون( ) ،زجزاء( مفعول به لسم الفاعل
ي ... منزلون )من السماء( متعبلق بنعت لف )رزجزا( ) ،ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما كانوا (...في محبل زجبر بالباء متعبلق باسم الفاعل منزلون ،والباء سبببية. وزجملة » :إبنا منزلون « ...ل محبل لها تعليلبية للنجاء. وزجملة » :كانوا يفسقون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يفسقون « في محبل نصب خبر كانوا.
)) (35الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )منها( متعبلق بف )تركنا( ) ،لقوم( متعبلق بببينة » 1
«.
وزجملة » :تركنا « ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :يعقلون « في محبل زجبر نعت لقوم.
الصرف :
)سي ء( ،في الظاهر قلبت اللف ياء لمناسبة البناء للمجهول ،أصله ساء .ولكبن القلب وقع على الواو ،مضارعه يسوء ،
___________ ) (1يجوز تعليقه بف )تركنا( ،أو بآية.
) (20/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 336 : فأصل اللفظ في البناء للمجهول سوئ بضبم السين وكسر الواو ،ثبم سبكنت الواو لثقل الكسرة ونقلت
ي. الكسرة إلى السين ،ثبم قلبت الواو ياء لنكسار ما قبلها فأصب(ح سي ء ،وهذا شأن الزجوف الواو ب ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 36إلى [37 لوقإلى لمدديللن لأخاعهدم عشلعديبا لفقالل يا قلفدوقم ادعبععدوا اللنهل لوادرعزجوا ادليلفدولم ادلقخلر لول تلفدعثلفدوا قفي ادللدر ق ض عمدفقسقديلن ) صبلعحوا قفي داقرقهدم زجاثققميلن )(37 (36فللكنذعبوهع فلأللخلذتدفعهعم النردزجلفةع فلأل د
العراب : )الواو( عاطفة -أو استئنافبية ) -إلى مدين( متعبلق بفعل محذوف تقديره أرسلنا )شعيبا( عطف بيان -
أو بدل -منصوب )الفاء( عاطفة )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ...و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة في الموضعين )ل( ناهية زجازمة
)في الرض( متعبلق بفعل تعثوا )مفسدين( حال مؤبكدة منصوبة ،وعلمة النصب الياء.
وزجملة ) » :أرسلنا( ...شعيبا « ل محبل لها معطوفة على زجملة القسم المقبدرة » . « 1 وزجملة » :قال « ل محبل لها معطوفة على زجملة أرسلنا. وزجملة النداء وزجوابه في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :اعبدوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ارزجوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
___________
) (1في الية السابقة ) ، (35أو هي استئنافبية.
) (20/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 337 : وزجملة » :ل تعثوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
)) (37الفاء( عاطفة في المواضع الثلثة )في دارهم( متعبلق بف )زجاثمين( خبر أصبحوا. وزجملة » :كبذبوه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال.
وزجملة » :أخذتهم الرزجفة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة كبذبوه. وزجملة » :أصبحوا ...زجاثمين « ل محبل لها معطوفة على زجملة أخذتهم الرزجفة.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [38 لوعادا لوثلعمولد لوقلدد تلفبلفينلن لعكدم قمدن لمساكقنققهدم لولزينلن لعهعم ال ن سقبيقل لوكاعنوا صندعهدم لعقن ال ن شديطاعن ألدعمالعهدم فل ل مستلدب ق صقريلن )(38 عد العراب : )الواو( استئنافبية )عادا( مفعول به لفعل محذوف تقديره )أهلكنا( ،وفاعل )تببين( ضمير مستتر يعود
على الهلك المفهوم من سياق الية )لكم( متعبلق بف )تببين( ) ،من مساكنهم( متعبلق بف )تببين( ) ،الواو(
حالبية -أو استئنافبية ) -لهم( متعبلق بف )زبين( ) ،الفاء( عاطفة )عن السبيل( متعبلق بف )ضبدهم( ) ،الواو( حالبية.
زجملة ) » :أهلكنا( « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تببين ) ...إهلكهم( « ل محبل لها اعتراضبية » . « 1
وزجملة » :زبين لهم الشيطان « ...في محبل نصب حال تقديره )قد( » . « 2
___________
) (1أو في محبل نصب حال.
) (2أو ل محبل لها استئنافبية.
) (20/337
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 338 : وزجملة » :صبدهم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة زبين لهم الشيطان. وزجملة » :كانوا مستبصرين « في محبل نصب حال بتقدير )قد(.
الصرف :
)مستبصرين( ،زجمع مستبصر ،اسم فاعل من السداسبي استبصر ،وزنه مستفعل بضبم الميم وكسر
العين.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [39 وقارولن وفقرلعولن وهامالن وللقدد زجاءعهم موسى قبادلبفلينا ق ت لفادستلدكبلفعروا قفي ادللدر ق ض لوما كاعنوا سابقققيلن )(39 ل ل دع ل ل ع لد د ل العراب : )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )قارون( معطوفة على )عادا( » ) ، « 1الواو( استئنافبية )لقد زجاءهم
موسى( مثل لقد تركنا » ) ، « 2بالببينات( متعبلق بحال من موسى )الفاء( عاطفة )في الرض( متعبلق بف )استكبروا( )الواو( عاطفة )ما( نافية.
زجملة » :زجاءهم موسى « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ... وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :استكبروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب القسم.
وزجملة » :ما كانوا سابقين « ل محبل لها معطوفة على زجواب القسم.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [40 ق ق فلعكلو أللخدذنا بقلذندبققه فلقم دنفعهم من ألرسدلنا لعلديقه حا ق ض صبا لوقم دنفعهدم لمدن أللخلذتدهع ال ن سدفنا بقه ادللدر ل د لد دل صديلحةع لوم دنفعهدم لمدن لخ ل ق ن ق ق ق سعهدم يلظدلقعمولن )(40 لوم دنفعهدم لمدن ألدغلردقنا لوما كالن اللهع ليلظدللمعهدم لولكدن كاعنوا ألندفعف ل ___________
) (1في الية السابقة ).(38 ) (2في الية ) (35من هذه السورة.
) (20/338
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 339 : العراب : )الفاء( استئنافبية )كبل( مفعول به مقبدم منصوب )بذنبه( متعبلق بف )أخذنا( ،والباء سبببية )الفاء( عاطفة
تفريعية )منهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر )من أرسلنا( » ) ، « 1عليه( متعبلق بف )أرسلنا( ،
وكذلك تعرب الجمل اللحقة الشبيهة )به( متعبلق بف )خسفنا( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )اللم( لم
الجحود أو النكار )يظلمهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الواو( عاطفة )أنفسهم( مفعول به مقبدم. والمصدر المؤبول )أن يظلمهم (...في محبل زجبر باللم متعبلق بمحذوف خبر كان. زجملة » :أخذنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :منهم من أرسلنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :أرسلنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :منهم من أخذته « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة منهم من أرسلنا. وزجملة » :أخذته الصيحة « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :منهم من خسفنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة منهم من أرسلنا. وزجملة » :خسفنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثالث.
وزجملة » :منهم من أغرقنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة منهم
___________
) (1يجوز أن يكون صفة لمبتدأ محذوف تقديره بعض منهم ...فالخبر حينئذ هو الموصول.
) (20/339
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 340 : من أرسلنا. وزجملة » :أغرقنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الرابع.
وزجملة » :ما كان البله « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يظلمهم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :كانوا ...يظلمون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كان البله ليظلمهم. وزجملة » :يظلمون « في محبل نصب خبر كانوا.
الفوائد
كل مفعول به مقدم للفعل » أخذنا « ...وقد سبق لنا وتحدثنا عن كل وبعض فيما تقدم. لوما كالن اللنهع لقيلظدلقلمعهدم :فهذه اللم هي لم الجحود ،وحبدها أن تسبق بكون منفي وقد زجرىالحديث عنها.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [41 ت الدعدنلكبو ق ق مثلل النقذين اتنلخعذوا قمن عدوقن اللنقه ألوقلياء لكمثلقل الدعدنلكبو ق ت ت اتنلخلذ د ت بلفديتا لوإقنن ألدولهلن ادلبعفعيوت للبلفدي ع ل ع د ل ل ل ع د ل ع ل لدو كاعنوا يلفدع لعمولن )(41 العراب : )من دون( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله ابتخذوا )كمثل( متعبلق بخبر المبتدأ مثل )الواو( حالبية )اللم( المزحلقة للتوكيد )لو( حرف شرط غير زجازم. زجملة » :مثل الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ابتخذوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
) (20/340
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 341 : وزجملة » :ابتخذت « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1
وزجملة » :إبن أوهن البيوت « ...في محبل نصب حال » . « 2
وزجملة » :لو كانوا « ...ل محبل لها استئنافبية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره ما عبدوا الصنام. وزجملة » :يعلمون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)العنكبوت( ،اسم زجنس للحيوان المعروف وزنه فعللوت ،فالواو والتاء مزيدتان ،زجمعه عناكب وعناكيب » « 3يذبكر ويؤبنث ،وقد يقع عنكبوت على المفرد والجمع. )أوهن( ،اسم تفضيل من )وهن( الثلثبي وزنه أفعل.
البلغة
التشبيه المركب :في قوله تعالى مثلل النقذين اتنلخعذوا قمن عدوقن اللنقه ألوقلياء لكمثلقل الدعدنلكبو ق ت بلفديتا ت اتنلخلذ د د ل ل ل ع د ل ع ل ت الدعدنلكبو ق ق ت. لوإقنن ألدولهلن ادلبعفعيوت للبلفدي ع ل ع المعنى مثل الذين اتخذوا من دون البله أولياء ،فيما اتخذوه معتمدا ومتكل في دينهم ،وتولوه من دون
البله تعالى ،كمثل العنكبوت فيما نسجته واتخذته بيتا ،والغرض تقرير وهو أمر دينهم ،وأنه بلغ الغاية التي ل غاية بعدها ومدار قطب التشبيه أن أولياءهم بمنزلة منسوج العنكبوت ضعف حال وعدم صلوح اعتماد عليه ،وعلى هذا يكون قوله تعالى » إقنن ألولهن ادلبفيو ق ت « ...تذييل يقرر الغرض من التشبيه. د ل عع
ويجوز أن يكون المعنى والغرض من التشبيه ما سمعت ،إل أنه يجعل التذييل استعارة تمثيلية ،ويكون
ما تقدم كالتوطئة لها. ___________ ) (1أو حال من العنكبوت عند من يجيز مجي ء الحال من المضاف إليه بتقدير )قد(. ) (2يجوز أن تكون استئنافبية فل محبل لها.
) (3وأضاف بعضهم عكاب وعكبة وأعكب.
) (20/341
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 342 : الفوائد -عودا إلى المثل والتمثيل في القرآن الكريم :رغم أننا نبوهنا بهذا الفن الكريم مرارا .ومن علماء
البلغة من اعتبره من الستعارة التمثيلية القائمة على التشبيه التمثيلي :قال عبد القاهر الجرزجاني : وهل تشك في أن التمثيل يعمل عمل السحر في تأليف المتباينين ،حتى يختصر بعد ما بين المشرق والمغرب ،وهو يريك المعاني الممثلة في الشخاص الماثلة ،وينطق لك الخرس ،ويعطيك البيان من العجم ،ويريك الحياة في الجماد ،ويريك التئام عين الضداد ،ويجعل الشي ء قريبا بعيدا معا. وهكذا فقد أدرك نفر من القدامى ،ما للتمثيل في القرآن الكريم ،من مزية. ]سورة العنكبوت ) : (29آية [42 إقنن اللنهل يلفدع لعم ما يلددععولن قمدن عدونققه قمدن لشدي ذء لوعهلو الدلعقزيعز الدلحقكيعم )(42 العراب : )ما( نافية » ) ، « 1من دونه( متعبلق بحال من شي ء )شي ء( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به
عامله يدعون )الواو( عاطفة )الحكيم( خبر ثان مرفوع ... وزجملة » :إبن البله يعلم « ...ل محبل لها تعليلبية.
وزجملة » :يعلم « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ما يدعون « ...في محبل نصب مفعول به لفعل العلم المعبلق بالنفي.
___________
) (1أو اسم استفهام في محبل نصب مفعول به عامله يدعون و)من شي ء( تمييز ما.
) (20/342
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 343 : وزجملة » :هو العزيز « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن البله يعلم.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [43 ضقرعبها قللننا ق س لوما يلفدعققعلها إقلن ادلعالقعمولن )(43 ك ادللدمثاعل نل د لوتقدل ل العراب :
)الواو( عاطفة )المثال( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان عليه -مرفوع )للناس( متعبلق بف
)نضربها( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )إبل( للحصر )العالمون( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :تلك المثال نضربها « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة مثل الذين » . « 1 وزجملة » :نضربها للناس « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )تلك(.
وزجملة » :ما يعقلها إبل العالمون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة نضربها.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [44 سماوا ق ك لليلةا لقدلعمدؤقمقنيلن )(44 لخللق اللنهع ال ن ض قبالدلحلق إقنن قفي ذلق ل ت لوادللدر ل العراب :
)بالحبق( متعبلق بحال من لفظ الجللة ،والباء للملبسة )في ذلك( متعبلق بمحذوف خبر إبن )اللم(
لم البتداء للتوكيد )آية( اسم إبن منصوب )للمؤمنين( متعبلق بنعت لية.
زجملة » :خلق البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن في ذلك لية « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي . -
___________
) (1في الية ) (41من هذه السورة[.....] .
) (20/343
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 344 : ] سورة العنكبوت ) : (29آية [45 ك قملن الدقكتا ق صللة تلفدنهى لعقن الدلفدحشاقء لوالدعمدنلكقر لولقذدكعر اللنقه ألدكبلفعر صللة إقنن ال ن ب لوألقققم ال ن اتدعل ما عأوقحلي إقلدي ل صنلفععولن )(45 لواللنهع يلفدعلعم ما تل د العراب : )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به ،ونائب الفاعل لفعل )أوحي( ضمير مستتر تقديره هو وهو
العائد )إليك( متعبلق بف )أوحي( ) ،من الكتاب( متعبلق بف )أوحي( » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع ي » ... « 2 الثلثة )عن الفحشاء( متعبلق بف )تنهى( ) ،اللم( لم البتداء للتوكيد )ما( حرف مصدر ب
زجملة » :اتل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أوحي إليك « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أقم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :إبن الصلة تنهى « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :تنهى عن الفحشاء « ...في محبل لها رفع خبر إبن.
وزجملة » :ذكر البله أكبر « ...ل محبل لها معطوفة على التعليلبية. وزجملة » :البله يعلم « ...ل محبل لها معطوفة على التعليلبية.
وزجملة » :يعلم ما تصنعون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. وزجملة » :تصنعون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
والمصدر المؤبول )ما تصنعون( في محبل نصب مفعول به عامله يعلم.
___________
) (1أو متعبلق بحال من الضمير المستتر في )أوحي(.
) (2أو اسم موصول في محبل نصب ،والعائد محذوف أي تصنعونه.
) (20/344
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 345 : الصرف : )أقم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله أقيم -بفت(ح الهمزة -زجاءت الياء ساكنة مع الميم فحذفت الياء للتقاء الساكنين فأصب(ح أقم وزنه أفل ،وهذا شأن المعتبل الزجوف في
المر ،والياء عين الكلمة منقلبة عن واو. )تنهى( ،فيه إعلل بالقلب أصله تنهي ،زجاءت الياء متحبركة بعد فت(ح قلبت ألفا ،وقد رسمت بالياء
غير المنقوطة لنها رابعة. ]
سورة العنكبوت ) : (29آية [46 ق ق ق ق نق ق ق سعن إقلن النقذيلن ظللعموا قم دنفعهدم لوعقوعلوا آلمننا قبالنقذي أعندقزلل إقلدينا لوأعندقزلل لول عتجادعلوا ألدهلل الدكتاب إلن بالتي هلي ألدح ل إقلديعكدم لوقإلعهنا لوقإلعهعكدم واقحهد لونلدحعن لهع عمدسلقعمولن )(46 العراب : )الواو( استئنافبية )ل( ناهية زجازمة )إبل( للحصر )بالتي( متعبلق بف )تجادلوا( ،أي بالمجادلة التي ) ،إبل( للستثناء )الذين( موصول في محبل نصب على الستثناء )منهم( متعبلق بحال من فاعل ظلموا )الواو(
عاطفة في المواضع الربعة )بالذي( متعبلق بف )آمبنا( ،ونائب الفاعل لفعل )أنزل( ضمير مستتر تقديره
هو ،وهو العائد ) ،إلينا( متعبلق بف )أنزل( ،وكذلك )إليكم( متعبلق بالثاني )له( متعبلق بف )مسلمون(. زجملة » :ل تجادلوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هي أحسن « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قولوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :آمنا « ...في محبل نصب مقول القول.
) (20/345
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 346 : وزجملة » :أنزل إلينا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أنزل إليكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزل إلينا.
وزجملة » :إلهنا وإلهكم واحد « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول. وزجملة » :نحن له مسلمون « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول.
]سورة العنكبوت ) : (29اليات 47إلى [49 ق ق ق ك ألندفزدلنا إقلي ل ق ب يعفدؤقمعنولن بققه لوقمدن هعؤلقء لمدن يعفدؤقمعن بققه لوما يلدجلحعد قبآياقتنا لولكذل ل ل د ب لفالنذيلن آتلفديناعهعم الدكتا ل ك الدكتا ل ت تل دفتفعلوا قمدن قلفدبلققه قمدن قكتا ذ ب الدعمدبقطعلولن )(48 ب لول تلعخطبهع بقيلقمينق ل إقلن ادلكافقعرولن ) (47لوما عكدن ل ك قإذا لدرتا ل ت بفلينا ه ق صعدوقر النقذيلن عأوعتوا الدقعدللم لوما يلدجلحعد قبآياقتنا إقلن النظالقعمولن )(49 ت في ع بلدل عهلو آيا ه ل
العراب : )الواو( استئنافبية )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله أنزلنا )إليك( متعبلق بف )أنزلنا( ) ،الفاء(
عاطفة تفريعبية. )الكتاب( مفعول به ثان منصوب )به( متعبلق بف )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )من هؤلء( متعبلق بمحذوف
خبر مقبدم » « 1للمبتدأ المؤبخر الموصول )من( )به( متعبلق بف )يؤمن( ) ،الواو( اعتراضبية أو حالبية )ما( نافية )بآياتنا( متعبلق بف )يجحد( ) ،إبل( للحصر.
___________
) (1أو هو نعت لمبتدأ محذوف خبره )من يؤمن به( ،والتقدير :بعض من هؤلء من يؤمن به ، والشارة إلى أهل مبكة.
) (20/346
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 347 : زجملة » :أنزلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الذين آتيناهم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :آتيناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يؤمنون به « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :من هؤلء من يؤمن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الذين آتيناهم ... وزجملة » :يؤمن به « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يجحد ...الكافرون « ...ل محبل لها اعتراضبية -أو في محبل نصب حال (48) -
)الواو( عاطفة )ما( نافية )من قبله( متعبلق بف )تتلو( » ) ، « 1كتاب( مجرور لفظا منصوب محل مفعول
به )الواو( عاطفة )ل( نافية )بيمينك( متعبلق بف )تخبطه( ) ،إذا( -بالتنوين -حرف زجواب » ، « 2 )اللم( رابطة لجواب شرط مقبدر هو لو » . « 3
وزجملة » :ما كنت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزلنا. وزجملة » :تتلو « ...في محبل نصب خبر كنت.
وزجملة » :ل تخبطه « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة تتلو.
وزجملة » :ارتاب المبطلون « ...ل محبل لها زجواب الشرط المقبدر )لو(.
___________
) (1أو متعبلق بحال من كتاب.
) (2المراد بكونها زجوابا أبنها حرف تصحب الجواب وإن لم تكن رابطة له بالشرط.
) (3قال الفبراء :حيث زجاءت )إذا( -بالتنوين -قبل اللم فقبلها لو مقبدرة إن لم تكن ظاهرة.
) (20/347
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 348 : )) (49بل( للضراب النتقالبي )في صدور( متعبلق بنعت لببينات ،و)الواو( في )أوتوا( نائب الفاعل )الواو( عاطفة )ما يجحد ...الظالمون( مثل المتقبدمة. وزجملة » :هو آيات « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :أوتوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما يجحد ...إبل الظالمون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة هو آيات ...
البلغة
ك. الطناب :في قوله تعالى لول تلعخطبهع بقيلقمينق ل إطناب ل بد منه ،فذكر اليمين ،وهي الجارحة التي يزاول بها الخط :زيادة تصوير لما نفي عنه من كونه كاتبا .أل ترى أنك إذا قلت في الثبات ،رأيت المير يخط هذا الكتاب بيمينه ،كان أشد لثباتك أنه تولى كتابته ،ومثله قولهم :رأيته بعيني ،وقبضته بيدي ،في تحقيق الحقيقة وتأكيدها ، حتى ل يبقى للمجاز مجال ،وهذا يقال في كل شي ء يعظم مناله ،ويعز الوصول إليه .وهو كثير في القرآن الكريم. الفوائد تدوين القرآن : قال الخطابي :إنما لم يجمع النبي )صبلى البله عليه وسبلم( القرآن في المصحف ،لما كان يترقبه
لورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلوته ،فلما انقضى نزوله بوفاته ،ألهم البله الخلفاء الراشدين ذلك ،
وفاء بعده الصادق بضمان حفظه على هذه المة ،فكان ابتداء ذلك على يد الصديق بمشورة عمر. وقال السيوطي :كان القرآن كتب كله في عهد الرسول ،لكنه غير مجموع في
) (20/348
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 349 : موضع واحد ،ول مربتب السور .وعن زيد بن ثابت أنه قال :أرسل إلى أبو بكر ،عقب مقتل أهل
اليمامة ،فإذا عمر بن الخطاب عنده .قال أبو بكر :إن عمر أتاني فقال :إن القتل قد استحبر بالمواطن فيذهب كثير من القرآن ،فقال زيد لعمر :كيف تفعل ما لم يفعله رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم(؟ قال عمر :هذا والبله خير ...
فلم يزل يرازجعني ،حتى شرح البله صدري لذلك .قال أبو بكر :إنك رزجل شاب عاقل ،ل نتهمك ،
وقد كنت تكتب الوحي لرسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( ،فتتبع القرآن فازجمعه قال زيد :فو البله لو كلفوني نقل زجبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من زجمع القرآن .قلت :فلم يزل أبو
بكر يرازجعني ،حتى شرح البله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر ،فتتبعت القرآن أزجمعه من
العسب والبلخاف » « 1وصدور الرزجال ،حتى وزجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة النصاري ،لم
أزجدها مع غيره وهي لقد زجاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين ،إلى
آخر براءة ولما كان عهد عثمان زجبد من المناسبات ما دعا إلى إعادة النظر في أمر هذه الصحف التي كتبها زيد بن ثابت.
روى البخاري عن أنس ،أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان ،وكان يغازي أهل الشام في فت(ح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق ،فأفزع حذيفة اختلفهم في القراءة ،فقال لعثمان :أدرك المة قبل أن يختلفوا ،فأرسل عثمان إلى حفصة بنت عمر ابن الخطاب وزوج رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( أن
أرسلي إلينا هذه الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك .فأرسلت بها حفصة إلى عثمان ،فأمر
زيد بن ثابت وعبد البله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحار ث بن هشام ،فنسخوها في المصاحف .وقال عثمان للرهط القرشيين الثلثة :إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في
___________ ) (1العسب :زجمع عسيب ،وهي زجريدة من النخل كشط خوصها وكانت تستعمل للكتابة عليها اللخاف :حجارة بيض رقاق وكانت تستعمل -أيضا -للكتابة عليها -
) (20/349
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 350 : شي ء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش ،فإنه إنما أنزل بلسانهم .ففعلوا ،حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف ،ربد عثمان الصحف إلى حفصة .وأرسل عثمان إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ،وأمر
بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [50 ت قعدنلد اللنقه لوإقننما أللنا نلقذيهر عمقبيهن )(50 لوقاعلوا لدو ل أعندقزلل لع لديقه آيا ه ت قمدن لربلقه قعدل إقنلما ادليا ع
العراب : )الواو( استئنافبية )لول( حرف تحضيض -أو تقريع ) -عليه( متعبلق بف )أنزل( ) ،آيات( نائب الفاعل
)من ربه( متعبلق بف )أنزل( » ) ، « 1إبنما( كابفة ومكفوفة )عند( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف خبر
لليات )الواو( عاطفة )مبين( نعت لنذير مرفوع.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لول أنزل ..آيات « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :إبنما اليات عند البله .في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبنما أنا نذير « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. ___________ ) (1أو متعبلق بنعت ليات.
) (20/350
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 5 : الجزء الحادي والعشرون بقية سورة العنكبوت سجدة آياتها من الية 51إلى الية 69سورة البروم آياتها 60آية سورة لقمان آياتها 34آية سورة ال ب 30آية سورة الحزاب من الية 1إلى الية 30
) (21/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 6 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [51 ألولم يدكقفقهم ألننا ألندفزدلنا لع لي ل ق ك للردحلمةا لوقذدكرى لقلقدوذم يعفدؤقمعنولن )(51 ب يعفدتلى لع لديقهدم إقنن قفي ذلق ل د ل ك الدكتا ل ل دل د العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخبي )الواو( عاطفة )أنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )عليك( متعبلق بف )أنزلنا( ،
)عليهم( متعبلق بف )يتلى( ) ،في ذلك( خبر مقبدم )اللم( للتأكيد )رحمة( اسم إبن منصوب مؤبخر )لقوم(
متعبلق بذكرى ..
والمصدر المؤبول )أبنا أنزلنا (...في محبل رفع فاعل يكفهم.
صرت الية المنزلة ولم زجملة » :لم يكفهم « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :أ ق ب يكفهم إنزالها متلبوة » . « 1
وزجملة » :أنزلنا « ...في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :يتلى « ...في محبل نصب حال من الكتاب.
وزجملة » :إبن في ذلك لرحمة « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يؤمنون « ..في محبل زجبر نعت لقوم. الفوائد -أللولدم يلدكقفقهدم :
نؤبكد أن علمات زجزم الفعل المضارع ثل ث :السكون للفعل الصحي(ح وحذف النون للفعال الخمسة ،وحذف حرف العلة للفعل المعتل الخر.
___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافبية.
) (21/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 7 : و من المفيد زجدا أن نتقدم للقارئ بقاعدة بناء فعل المر ،والتي تقول :يبنى فعل المر على ما يجزم به مضارعه. وبما أبن علمات زجزم المضارع ثل ث ،فيقابلها ثل ث حالت لبناء فعل المر :
أ -إذا كان صحي(ح الخر :يبنى على السكون لن مضارعه يجزم بالسكون .. ب -إذا كان من الفعال الخمسة ،أي إذا اتصلت به ألف التثنية أو واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة :يبنى على حذف النون لن مضارعه يجزم بحذف النون. ج -إذا كان معتل الخر :يبنى على حذف حرف العلة من آخره ،لن مضارعه يجزم بحذف حرف العلة من آخره. مثال الول اكتب ومثال الثاني » اقرءا ،اكتبوا ،العبي « ومثال الثالث » اتل ،ارم ،اغز « . صر هديت إلى الصواب. فتب ب
]سورة العنكبوت ) : (29آية [52 سماوا ق ت لوادللدر ق ض لوالنقذيلن آلمعنوا قبادلباقطقل لولكلفعروا قباللنقه قعدل لكفى قباللنقه بلفديقني لوبل دفيفنلعكدم لشقهيدا يلفدع لعم ما قفي ال ن
ك عهعم ادلخاقسعرولن )(52 عأولئق ل العراب :
)البله( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محل فاعل كفى )بيني( ظرف منصوب متعبلق بف )شهيدا( ،
وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه )بينكم( مثل بيني فهو معطوف
عليه )شهيدا( تمييز منصوب » ) ، « 1في السموات( متعبلق بمحذوف صلة الموصول ما )الواو(
استئنافبية -أو عاطفة ) -بالباطل( متعبلق ___________ ) (1أو حال.
) (21/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 8 : ب )آمنوا( ) ،بالبله( متعبلق بف )كفروا( ) ،أولئك( مبتدأ ثان في محبل رفع » ) ، « 1هم( ضمير فصل » ) ، « 2الخاسرون( خبر المبتدأ أولئك.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفى بالبله « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يعلم « ...في محبل نصب حال » . « 3
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 4 وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك ...الخاسرون « .في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
البلغة
ك عهعم ادلخاقسعرولن « : الستعارة التخييلية :في قوله تعالى » عأولئق ل
في الخسران استعارة تخييلية هي قرينتها ،لن الخسران متعارف في التجارات ،وهذا الكلم ورد مورد النصاف ،حيث لم يصرح بأنهم المؤمنون بالباطل ،الكافرون بالبله عز وزجل ،بل أبرزه في معرض ضلذل ى ألدو قفي ل العموم ،ليهجم به التأمل على المطلوب ،فهو كقوله تعالى » لوإقننا ألدو إقنياعكدم للعلى عهد ا
عمقبيذن «
]سورة العنكبوت ) : (29اليات 53إلى [55 ويلستلفدعقجعلونل ل ق ق ب لوليلأدقتيلفنفعهدم بلفغدتلةا لوعهدم ل يلدشعععرولن )(53 سومى للجاءلعهعم الدلعذا ع ل د ك بالدلعذاب لولدو ل أللزجهل عم ل
ب وإقنن زجلهنم لمقحيطلةه قبادلكافققرين ) (54يفوم يفدغشاعهم الدعذاب قمن فلفوقققهم وقمن تلدح ق يلستلفدعقجعلونل ل ق ت ع ل ع د د دل د لد ل ل د ل ك بالدلعذا ق ل ل ل ع ق ألدرعزجلقهدم لويلفعقوعل عذوعقوا ما عكدنتعدم تلفدعلمعلولن )(55
___________
) (1أو بدل من الموصول )الذين(. ) (2أو ضمير منفصل مبتدأ ثالث خبره الخاسرون ،والجملة خبر المبتدأ )أولئك(. ) (3أو ل محبل لها استئناف بيانبي. ) (4أو معطوفة على زجملة مقول القول في محبل نصب[.....] .
) (21/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 9 : العراب : )الواو( استئنافية )بالعذاب( متعبلق بف )يستعجلونك( ) ،الواو( عاطفة )لو ل( حرف شرط غير زجازم
)أزجل( مبتدأ محذوف الخبر )اللم( واقعة في زجواب لول ،والثانية لم القسم لقسم مقبدر )يأتيبنهم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع ،والفاعل هو ،و)هم( ضمير مفعول به )بغتة( مصدر في موضع الحال » ) ، « 1الواو( واو الحال )ل( نافية.
زجملة » :يستعجلونك « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لو ل أزجل )موزجود « (...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :زجاءهم العذاب « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يأتيبنهم « ..ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ،وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها
استئنافبية -أو معطوفة على الستئنافبية -وزجملة » :هم ل يشعرون « ..في محبل نصب حال.
وزجملة » :ل يشعرون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (54الواو( استئنافبية )اللم( المزحلقة للتوكيد )بالكافرين( متعبلق بمحيطة.
وزجملة » :يستعجلونك )الثانية( « ل محبل لها استئنافبية لتأكيد الجملة الولى. وزجملة » :إبن زجهبنم لمحيطة « ...ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بمحيطة )من فوقهم( متعبلق
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه يلقي الفعل في المعنى أي ليبغتهم بغتة.
) (21/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 10 : ب )يغشاهم( وكذلك )من تحت( معطوف على من فوقهم ،وفاعل )يقول( محذوف يعود على الموبكل بالعذاب المفهوم من السياق )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به بحذف مضاف أي :زجزاء ما كنتم ..
والعائد محذوف أي تعملونه. وزجملة » :يغشاهم « ...في محبل زجر مضاف إليه.
وزجملة » :يقول « ...في محبل زجر معطوفة على زجملة يغشاهم. وزجملة » :ذوقوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم تعملون « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تعملون « .في محبل نصب خبر كنتم.
البلغة
خص سبحانه وتعالى نار زجهنم بالجانبين العلى والسفل ،ولم يذكر اليمين ول الشمال ،ول الخلف ول المام لظهار الفرق بينهما وبين نار الدنيا التي تحيط بجميع الجوانب فنار زجهنم ل تطفأ بالدوس عليها ،ولكنها تنزل من فوق. ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 56إلى [57 ق ق يا قعباقد ن ق س ذائقلقةع الدمو ق ي لفادعبععدوقن ) (56عكبل نلفدف ذ ت ثعنم إقلدينا تعفدرلزجععولن ) لد ي الذيلن آلمعنوا إقنن ألدرضي واسلعةه فلقإنيا ل ل (57 العراب : )الذين( اسم موصول مبنبي في محبل نصب نعت لعبادي )الفاء( الولى رابطة لجواب شرط مقبدر ،
سره ما )الفاء( الثانية زائدة للتزيين )إياي( ضمير منفصل في محبل نصب مفعول به لفعل محذوف يف ب
بعده )النون( في )اعبدون( للوقاية قبل الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة.
) (21/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 11 : زجملة النداء » :يا عبادي « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :إبن أرضي واسعة « ..ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة ) » :اعبدوا( المقبدرة « ..في محل زجزم زجواب الشرط المقبدر أي إن ضاقت عليكم أرضكم
ي أرض تهازجرون إليها غير أرضكم. فاعبدوني في أ ب
وزجملة » :اعبدون « ..ل محبل لها تفسيربية. )) (56ثبم( حرف عطف )إلينا( متعبلق بف )ترزجعون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل. وزجملة » :كبل نفس ذائقة « ..ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. وزجملة » :ترزجعون « ..ل محبل لها معطوفة على التعليلبية.
الفوائد ق ق ي يا عباد ل:
نقرر للمرة الثانية أن المنادي خمسة أقسام :اثنان منهما مبنيان على الضم في محبل نصب ،وهما
المفرد العلم ،نحو يا محمد ،ويا سمي(ح ،والنكرة المقصودة ،نحو :يا رزجل ،ويا تلميذ.
وثلثة منصوبة وهي :النكرة غير المقصودة ،نحو :يا رزجل ،ويا تلميذا والمضاف نحو :يا صاحب المنزل ،ويا أستاذ الدرس والشبيه بالمضاف ،نحو :يا طالعا زجبل ،ويا ساكنا في الدار. ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 58إلى [59 صاقلحا ق ت لعنبلفلوئلفنفعهدم قملن الدلجنقة غعلرف ا تلدجقري قمدن تلدحتقلها ادللدنهاعر خالققديلن قفيها نقدعلم ألدزجعر لوالنقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن قق ق صبلفعروا لولعلى لربلقهدم يلفتلفلونكعلولن )(59 ادلعامليلن ) (58النذيلن ل
) (21/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 12 : العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )نببوئبنهم( مثل يأتيبنهم » ) ، « 1من الجبنة( متعبلق بحال
من )غرفا( هو مفعول به ثان منصوب )من تحتها( متعبلق بف )تجري( » ) ، « 2خالدين( حال من ضمير المفعول في )نببوئبنهم( ،منصوبة » ، « 3والمخصوص بالمدح محذوف تقديره الجبنة أو هذا الزجر.
زجملة » :الذين آمنوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :نببوئبنهم « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم وزجوابه في محبل رفع
خبر المبتدأ )الذين( » . « 4
وزجملة » :تجري « ...في محبل نصب نعت لف )غرفا(.
وزجملة » :نعم أزجر « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية ) (59) -الذين( اسم موصول في
محبل زجبر نعت للعاملين » ) ، « 5على رببهم( متعبلق بف )يتوبكلون(. وزجملة » :صبروا « ....ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :يتوبكلون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)غرفا( ،زجمع غرفة ...وانظر الية ) (75من سورة الفرقان. ___________ ) (1في الية ) (53من هذه السورة. ) (2أو بمحذوف حال من النهار. ) (3أو من الجبنة ،أو من )غرفا(.
) (4أو الخبر محذوف لدللة زجواب القسم عليه. ) (5أو خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا على المدح تقديره هم ،والجملة مستأنفة ..أو مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح.
) (21/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 13 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [60 سقميعع الدلعقليعم )(60 لولكأليلدن قمدن لدابنذة ل تلدحقمعل قردزقلفلها اللنهع يلفدرعزعقها لوإقنياعكدم لوعهلو ال ن العراب :
)الواو( استئنافبية )كأبين( اسم كناية عن العدد مبنبي على السكون في محبل رفع مبتدأ )من داببة( تمييز
)ل( نافية )الواو( الولى عاطفة ،والثانية استئنافبية )إبياكم( ضمير منفصل في محبل نصب معطوف على
الضمير المبتصل في )يرزقها( ) ،العليم( خبر ثان مرفوع. وزجملة » :كأبين من دابة « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل تحمل « ..في محبل زجبر نعت لداببة ..
وزجملة » :البله يرزقها « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )كأبين(. وزجملة » :يرزقها « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. وزجملة » :هو السميع « ..ل محبل لها استئنافبية.
الفوائد » كأي « أو » كأين « حسب رسم المصحف :وهي اسم مركب من » كاف « التشبيه و » أي «المنونة ،وزجاز الوقف عليها بالنون .وهي بمعنى » كم « وتوافقها في خمسة أمور :
» البهام والفتقار إلى التمييز والبناء ،ولزوم التصدير .وإفادة التكثير « وهو الغالب نحو » لولكأليلدن قمدن نلبقظي قاتللل لملعهع قربلفبيولن لكقثيهر « . وتخالفها في خمسة أمور : الول :أن » كأين « مركبة وكم بسيطة. الثاني :أن مميزها مجرور بف » من « غالبا ،كما مبر آنفا.
الثالث :أنها ل تقع استفهامية عند الجمهور. الرابع :أنها ل تقع مجرورة.
الخامس :أن خبرها ل يقع مفردا بل زجملة ،كما مبر في اليات السابقة.
) (21/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 14 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [61 سماوا ق ض لولسنخلر ال ن س لوالدلقلملر لليلفعقولعنن اللنهع فلألننى يعفدؤفلعكولن )(61 لولئقدن لسألدلتلفعهدم لمدن لخ للق ال ن ت لوادللدر ل شدم ل العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( موبطئة للقسم )سألتهم( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )من( اسم
استفهام في محبل رفع مبتدأ )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )يقولن(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء
الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )البله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف أي :البله فعل ذلك )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )أبنى( اسم استفهام في محبل نصب ظرف مكان متعبلق بف )يؤفكون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل.
زجملة » :إن سألتهم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :من خلق « ...في محبل نصب مفعول به لفعل السؤال المعبلق بالستفهام من بتقدير حرف الجبر أي عبمن خلق ....
وزجملة » :خلق « ....في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :سبخر « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة خلق ...
وزجملة » :يقولبن « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :البله )فعل « .. (..في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يؤفكون « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر مقترنة بالفاء أي :إن صرفهم الهوى فأبنى يؤفكون ..وزجملة الشرط المقبدرة ل محبل لها استئنافبية.
) (21/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 15 : ]سورة العنكبوت ) : (29آية [62 ن ط اللردزلق لقلمدن ليشاءع قمدن قعباقدهق لويلفدققدعر لهع إقنن اللنهل بقعكلل لشدي ذء لعقليهم )(62 سع اللهع يلفدب ع العراب : )لمن( متعبلق بف )يبسط( ) ،من عباده( متعبلق بحال من العائد المقبدر » ) ، « 1له( متعبلق )يقدر(
)بكبل( متعبلق بعليم.
زجملة » :البله يبسط « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يبسط « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر له « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يبسط.
وزجملة » :إبن البله ...عليم « ل محبل لها تعليلبية. ]
سورة العنكبوت ) : (29آية [63 ولئقن سألدلتفهم من نلفنزلل قمن ال ن ق ق ض قمدن بلفدعقد لمدوقتها لليلفعقولعنن اللنهع قعقل الدلحدمعد لقلنقه بلدل سماء ماءا فلألدحيا بقه ادللدر ل ل د ل لع د ل د ل ألدكثلفعرعهدم ل يلفدعققعلولن )(63 العراب : )الواو( استئنافبية -أو عاطفة ) -لئن ..نبزل( مثل لئن ..خلق » ) ، « 2من السماء( متعبلق بف )نزل( ،
)الفاء( عاطفة )به( متعبلق بف )أحيا( ) ،من بعد( متعبلق بف )أحيا( ) ،ليقولبن البله( مثل السابقة » ) « 3لبله( متعبلق بخبر المبتدأ الحمد )بل( للضراب النتقالي )ل( نافية. زجملة » :إن سألتهم « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 4
وزجملة » :من نبزل « ...في محبل نصب مفعول به لفعل السؤال
___________ ) (1أي من يشاء رزقه من عباده ..ويجوز أن يكون تمييزا للموصول من. ) (2في الية ) (61من هذه السورة. ) (3في الية ) (61من هذه السورة. ) (4أو معطوفة على زجملة إن سألتهم في الية ) ، (61وما بينهما اعتراض.
) (21/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 16 : المعبلق بالستفهام من.
وزجملة » :نبزل « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :أحيا « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة نبزل. وزجملة » :يقولبن « ..ل محبل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم. وزجملة » :البله )فعل ذلك( « .في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الحمد لبله « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أكثرهم ل يعقلون « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يعقلون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )أكثرهم(.
]سورة العنكبوت ) : (29آية [64 قق ق ب لوإقنن الندالر ادلقخلرلة لقهلي الدلحليواعن لدو كاعنوا يلفدع لعمولن )(64 لوما هذه الدلحياةع البددنيا إقلن لدههو لولع ه العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية مهملة )الحياة( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان ) -إبل( للحصر
)لهو( خبر المبتدأ هذه )الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )لو( حرف شرط غير زجازم. زجملة » :ما هذه ..إبل لهو « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن الدار « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :هي الحيوان « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها استئنافبية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره :ما آثروا الحياة الدنيا
..
وزجملة » :يعلمون « ..في محبل نصب خبر كانوا ..
) (21/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 17 : الصرف : )الحيوان( ،اسم لكبل ما فيه حياة ناطقا كان أم غير ناطق ،وقد زجاء في الية بمعنى الحياة الدائمة
التي ل موت فيها ..
و)الواو( فيه منقلبة عن ياء -عند سيبويه -شذوذا كيل يلتبس مع التثنية ،ولم تقلب ألفا كيل تحذف إحدى اللفين ..أبما عند غير سيبويه فالواو أصلية ول قلب.
]سورة العنكبوت ) : (29اليات 65إلى [66 ك لدلعوا اللنهل مدخلق ق فلقإذا ركقبوا قفي الدعفدل ق صيلن لهع اللديلن فلف لنما نلنجاعهدم إقللى ادلبلفلر قإذا عهدم يعدشقرعكولن ) (65لقيلدكعفعروا لع ع ع ق ق ف يلفدع لعمولن )(66 سدو ل بما آتلفديناعهدم لوليلتللمتنفععوا فل ل العراب : )الفاء( استئنافبية )في الفلك( متعبلق بف )ركبوا( ) ،دعوا( فعل ماض مبنبي على الضبم المقبدر على اللف
المحذوفة للتقاء الساكنين .و)الواو( فاعل )مخلصين( حال من فاعل دعوا )له( متعبلق بمخلصين » 1
« ) ،الدين( مفعول به لسم الفاعل )الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط في
محبل نصب متعبلق بمضمون الجواب )إلى الببر( متعبلق بف )نبجاهم( )إذا( فجائبية .. زجملة » :ركبوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :دعوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :نبجاهم « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :هم يشركون « ..ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يشركون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (66اللم( لم العاقبة )يكفروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،ومثله )ليتمبتعوا( ) ،بما(
متعبلق بف )يكفروا( ) ،الفاء( استئنافبية )سوف( ___________
) (1أو متعبلق بحال من الدين.
) (21/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 18 : حرف استقبال والمصدر المؤبول )أن يكفروا (..في محبل زجبر باللم متعبلق بف )يشركون(.
والمصدر المؤبول )أن يتمبتعوا (..في محبل زجبر باللم متعبلق بف )يشركون( فهو معطوف على المصدر
الول.
وزجملة » :يكفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :آتيناهم « ....ل محبل لها صلة الموصول )ما( » . « 1
وزجملة » :يتمبتعوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر الثاني.
وزجملة » :سوف يعلمون « ...ل محبل لها استئنافبية. البلغة ق ق ق ف يلفدع لعمولن « . سدو ل المجاز :في قوله تعالى » ليلدكعفعروا بما آتلفديناعهدم لوليلتللمتنفععوا فل ل فإن قلت :كيف زجاز أن يأمر البله تعالى بالكفر ،وبأن يعمل العصاة ما شاءوا ،وهو ناه عن ذلك
ومتوعد عليه؟ الجواب :هو مجاز عن الخذلن والتخلي ،وأن ذلك المر متسخط للغاية .ومثاله :أن
ترى الرزجل قد عزم على أمر ،وعندك أبن ذلك المر خطأ ،وأنه يؤدي إلى ضرر عظيم ،فتبالغ في
نصحه واستنزاله عن رأيه ،فإذا لم تر منه إل الباء والتصميم ،غضبت عليه وقلت :أنت وشأنك وافعل ما شئت ،فل تريد بهذا حقيقة المر. الفوائد - 1النماذج النسانية في كتاب البله كثيرة ،نحو : إقنن ا دقلدنسالن عخلقلق لهعلوعاا. -وخلق النسان زجزوعا.
___________ ) (1والعائد محذوف تقديره إبياه ،وهو المفعول الثاني.
) (21/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 19 : وخلق النسان عجول.ضقعيفاا. لوعخلقلق ا دقلدنساعن لوفي هذه الية ،التي نحن بصددها ،يصبور لنا القرآن الكريم النسان كيف يلجأ إلى البله ،وقت
الحازجة ،ووقت الضيق ،حتى إذا زال عنه ما هو فيه ،نسي البله ونأى بجانبه ،وتنكر لنعمائه وألطافه
.. - 2أحصى الخليل بن أحمد عدد اللمات ،فبلغت إحدى وأربعين لما؟ نعدها عدا وهي :لم القسم ،لم زجواب القسم ،لم المر ،لم زجواب المر ،لم الوعد ،لم الوعيد ،لم التوكيد ،لم العماد ،لم الجحد ،لم كي ،لم إن الخفيفة ،لم الغاية ،لم الترزجي ،لم التمني ،لم التحذير ،لم المدح ،لم الذم ،لم كما ،لم المنقول ،لم الجزاء ،لم الشفاعة ،لم الستغاثة ،لم الجبر ،لم الصفة ،لم الصل ،لم المعرفة ،لم التكثير ،لم البتداء ،لم التفضيل ،لم ليس ،لم النفي ،
لم غير ،لم التبرئة ،لم الصلة ،لم النهي ،لم الدعاء ،لم الستحقاق ،لم اللحاق ،لم الفصاحة .وهذه اللمات تقسم إلى ثلثة أقسام : عاملة للجر ،عاملة للجزم ،وغير عاملة. ]سورة العنكبوت ) : (29اليات 67إلى [68 س قمدن لحدولققهدم ألفلقبادلباقطقل يعفدؤقمعنولن لوبقنقدعلمقة اللنقه يلدكعفعرولن )(67 أللولدم يلفلردوا ألننا لزجلعدلنا لحلرم ا آقمن ا لويعفتللخطن ع ف الننا ع ومن ألظد لم قمنمقن افدفلترى لعللى اللنقه لكقذب ا ألو لكنذب قبالدحلق لنما زجاءهع أللي ق ى لقدلكافققريلن )(68 ل ل د س في لزجلهنلم لمدثو ا لل د ع ل د ل العراب : ي )الواو( عاطفة )أبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )حرما( مفعول به ثان .. )الهمزة( للستفهام النكار ب
والمفعول الول محذوف أي بلدهم أو مبكة )الواو( واو الحال )الناس( نائب الفاعل مرفوع
) (21/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 20 : )من حولهم( متعبلق بف )يتخبطف( ) ،الهمزة( مثل الولى )الفاء( عاطفة )بالباطل( متعبلق بف )يؤمنون( ، )بنعمة( متعبلق بف )يكفرون(.
زجملة » :لم يروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :أغفلوا ولم يروا ... وزجملة » :زجعلنا « ...في محبل رفع خبر أبن. والمصدر المؤبول )أبنا زجعلنا (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي يروا. وزجملة » :يتخبطف الناس « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :يؤمنون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة لم يروا.
وزجملة » :يكفرون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يؤمنون.
)) (68الواو( عاطفة )من( اسم استفهام في محبل رفع مبتدأ خبره )أظلم( ) ،مبمن( متعبلق بأظلم )على
البله( متعبلق بف )افترى( ) ،كذبا( مفعول به منصوب » ) ، « 1بالحبق( متعبلق بف )كبذب( ) ،لبما زجاءه(
ي لنها دخلت على نفي وإن كان فيها معنى النكار مثل لبما نبجاهم » ) « 2الهمزة( للستفهام التقرير ب في الصل )في زجهبنم( متعبلق بخبر ليس )مثوى( اسم ليس مؤبخر مرفوع وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة )للكافرين( متعبلق بنعت لمثوى ... وزجملة » :من أظلم « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف أغفلوا .. وزجملة » :افترى « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كبذب « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجاءه « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجواب الشرط
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه ،والمفعول محذوف. ) (2في الية ) (65من هذه السورة[.....] .
) (21/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 21 : محذوف دبل عليه ما قبله.
وزجملة » :ليس في زجهبنم مثوى « ..ل محبل لها استئنافبية. ]سورة العنكبوت ) : (29آية [69 لوالنقذيلن زجالهعدوا قفينا للنلفدهقديلفنفعهدم عسبعفللنا لوإقنن اللنهل للملع الدعمدحقسقنيلن )(69 العراب : )الواو( استئنافبية )فينا( متعبلق بف )زجاهدوا( بحذف مضاف أي في سبيلنا )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )نهدينهم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع ،والفاعل نحن للتعظيم ،و)هم( ضمير مفعول به
)سبلنا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )مع( ظرف منصوب متعبلق بخبر
إبن. زجملة » :الذين زجاهدوا « .....ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :نهديبنهم « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...
وزجملة القسم المقبدرة في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 1
وزجملة » :إبن البله لمع المحسنين « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية البلغة
اليجاز بالحذف :في قوله تعالى » لوالنقذيلن زجالهعدوا قفينا « فقد أطلق المجاهدة ولم يقيدها بمفعول ،
ليتناول كل ما يجب مجاهدته من النفس المارة بالسوء والشيطان وأعداء الدين. » انتهت سورة العنكبوت « ___________ ) (1أو الخبر محذوف لدللة زجواب القسم عليه.
) (21/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 22 : ]بياض[
) (21/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 23 : سورة البروم آياتها 60آية ]سورة الروم ) : (30اليات 1إلى [5 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم الم ) (1غعلقب ق ت البروعم ) (2قفي ألددلنى ادللدر ق ضقع قسقنيلن لقلنقه ادللدمعر ض لوعهدم قمدن بلفدعقد غل لبققهدم لسيلفغدلقعبولن ) (3قفي بق د ل ق ق ق قذ ح الدعمدؤمعنولن )(4 مدن قلفدبعل لومدن بلفدععد لويلفدولمئذ يلفدفلر ع بقنل د ق صعر لمدن ليشاءع لوعهلو الدلعقزيعز النرقحيعم )(5 صقر اللنه يلفدن ع العراب : )في أدنى( متعبلق بف )غلبت( ) ،الواو( عاطفة )من بعد( متعبلق بف )سيغلبون(.
زجملة » :غلبت الروم « ..ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :هم ...سيغلبون « ..ل محبل لها معطوفة على البتدائبية.
)) (5 - 4في بضع( متعبلق بف )سيغلبون( بحذف مضاف أي :في مدى بضع سنين )لبله( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ المر )قبل( ظرف زمان مبنبي على الضم في محبل زجبر بمن متعبلق بالخبر )من بعد( مثل من قبل فهو معطوف عليه )الواو( عاطفة )يومئذ( ظرف زمان منصوب ،مضاف متعبلق
) (21/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 24 : ب )يفرح( ،والتنوين في آخره عوض من زجملة محذوفة )بنصر( متعبلق بف )يفرح( ،وفاعل )ينصر( ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجللة )الواو( عاطفة.
وزجملة » :لبله المر « ..ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :يفرح المؤمنون « ..ل محبل لها معطوفة على البتدائبية. وزجملة » :ينصر « ...ل محبل لها استئنافبية -أو تعليلبية . - وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هو العزيز « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ينصر.
الصرف :
)الروم( ،اسم زجنس وهو اسم لقوم سبموا على اسم أبيهم روم بن عيصو بن إسحاق بن إبراهيم كما
قيل.
)غلبهم( ،مصدر الثلثبي غلب باب ضرب ،وزنه فعل بفتحتين ،ثبمة مصادر أخرى هي :غلب بفت(ح
ب بضبمتين وتشديد الباء المفتوحة فسكون ،وغلبة بفتحتين ،ومغلب بفت(ح الميم واللم ،وغل ب
وبكسرتين ،وغلببة بضبمتين وتشديد الباء المفتوحة ،وغلبية بفت(ح الغين وكسر الباء وفت(ح الياء.
الفوائد
الفرس والروم :أطلق العرب كلمة الروم على دولة بيزنطة ،وعاصمتها القسطنطينة ،والروم اليوم هم المسيحيون الشرقيون من » كاثوليك وأرثوذكس « . احتربت الفرس والروم في موقعة بين بصرى وأذرعات ،وانتصر الفرس ،وبلغ ذلك قريشا ،ففرحت لنتصار الشرك على أهل الكتاب ،واعتبروا ذلك نصرا لهم .وقد تلحى أمية بن خلف وأبو بكر ، وتناحبا على مائة قلوص ،إلى تسع سنين ،يدفعها أبو بكر إلى أمية إذا لم تنتصر الروم في هذه المدة ،ويدفعها أمية إلى أبي بكر إذا انتصرت
) (21/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 25 : و لما خاف أمية أن يخرج أبو بكر من مكة طلب إليه كفيل ،فكفله ابنه عبد البله ولما خرج أمية إلى
أحد ومات عقب الموقعة ،نتيجة طعنة في حربة رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( ،وقد انتصرت الروم على فارس يوم الحديبية ،فطلب أبو بكر المائة من القلوص ،فدفعت له ،فأتى أبو بكر بها
رسول البله ،فقال له :تصدق بها ،وهكذا يتض(ح لدينا أسباب نزول الية ،والبضع :ما بين الثل ث إلى التسع .وقد انتصرت الروم على الفرس بعد سبع من موقعة زجنوب حوران التي انتصر بها الفرس
على الروم.
صدق البله العظيم » ...غعلقب ق ت البروعم ،قفي ألددلنى ادللدر ق ضقع قسقنيلن « ض لوعهدم قمدن بلفدعقد غل لبققهدم لسيلفغدلقعبولن قفي بق د ل ]سورة الروم ) : (30اليات 6إلى [7 ف اللنهع لودعلدهع لولقكنن ألدكثلفلر الننا ق س ل يلفدع لعمولن ) (6يلفدع لعمولن ظاقهرا قملن الدلحياةق البددنيا لوعهدم لودعلد اللنقه ل يعدخلق ع لعقن ادلقخلرةق عهدم غافقعلولن )(7 العراب : )وعد( مفعول مطلق لفعل محذوف مؤبكد لمضمون الجملة قبله منصوب )ل( نافية في الموضعين )الواو( عاطفة.
زجملة ) » :وعدهم( البله وعدا « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يخلف البله « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1
وزجملة » :لكبن أكثر الناس « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يخلف البله. وزجملة » :ل يعلمون « ..في محبل رفع خبر لكبن.
)) (7من الحياة( متعبلق بف )ظاهرا( ) ،الواو( حالبية )عن الخرة( متعبلق ___________
) (1أزجازوا أن تكون في محبل نصب حال من المصدر )وعد( ،والمعنى وعد البله غير مخلف ...
) (21/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 26 : بالخبر )غافلون( ،و)هم( الثاني توكيد للول. وزجملة » :يعلمون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -وزجملة » :هم ...غافلون « ..
في محبل نصب حال. البلغة
التنكير :في قوله تعالى » يلفدع لعمولن ظاقهرا قملن الدلحياةق البددنيا « :
فائدة تنكير الظاهر تقليل معلومهم ،وتقليله يقربه من النفي حتى يطابق المبدل منه ،وروي عن الحسن
أنه قال في تلوته هذه الية :بلغ من صدق أحدهم في ظاهر الحياة الدنيا أنه ينقر الدينار بأصبعه ، فيعلم أزجيد هو أم ردي ء ،وفائدته أيضا :أنهم ل يعلمون إل ظاهرا واحدا من زجملة الظواهر. التعطف :في قوله تعالى » لوعهدم لعقن ادلقخلرةق عهدم غافقعلولن « .
فن التعطف هو إعادة اللفظة بعينها في الجملة في الكلم أو البيت من الشعر فقد ردد » هم « للمبالغة في تأكيد غفلتهم عن الخرة. ]سورة الروم ) : (30آية [8 سماوا ق ق ق أللولدم يلفتلفلفنكعروا قفي ألندفعفقسقهدم ما لخ للق اللنهع ال ن سومى لوإقنن لكقثيرا ت لوادللدر ل ض لوما بل دفيفنلفعهما إلن بالدلحلق لوأللزجذل عم ل قملن الننا ق س بققلقاقء لربلقهدم للكافقعرولن )(8 العراب : ي )الواو( عاطفة )في أنفسهم( متعبلق بف )يتفبكروا( ) ،ما( نافية ،والثانية اسم )الهمزة( للستفهام النكار ب
موصول في محبل نصب معطوف على السموات بف )الواو( )بينهما( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة
ما )إبل( للحصر )بالحبق( متعبلق بحال من فاعل خلق أو
) (21/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 27 : مفعوله ،وعلمة الجبر في )مسبمى( الكسرة المقبدرة )الواو( استئنافبية )من الناس( متعبلق بنعت لف )كثيرا( ) ،بلقاء( متعبلق بف )كافرون( خبر إبن و)اللم( المزحلقة.
زجملة » :لم يتفبكروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :أزجهلوا ولم يتفبكروا. وزجملة » :ما خلق البله « ...في محبل نصب مفعول به لفعل التفبكر المعبلق بالنفي » . « 1
وزجملة » :إبن كثيرا ..لكافرون « ...ل محبل لها استئنافبية. ]سورة الروم ) : (30اليات 9إلى [10 ق ق ق ق ق أللولدم يلقسيعروا قفي ادللدر ق ض ض فلفيلفدنظععروا لكدي ل ف كالن عاقبلةع النذيلن مدن قلفدبلقهدم كاعنوا أللشند م دنفعهدم قعفنواة لولأثاعروا ادللدر ل ق ن ق ق ق ق ق سعهدم لولعلمعروها ألدكثلفلر منما لعلمعروها لوزجاءلتدفعهدم عرعسلععهدم بادلبلفلينات لفما كالن اللهع ليلظدللمعهدم لولكدن كاعنوا ألندفعف ل سواى ألدن لكنذبوا قبآيا ق ت اللنقه لوكاعنوا قبها يلدستلفدهقزعؤلن )(10 يلظدلقعمولن ) (9ثعنم كالن عاققبلةل النقذيلن لأساعؤا ال ب ع العراب : )أ ولم يسيروا( ومثل أ ولم يتفبكروا » ) ، « 2في الرض( متعبلق بف )يسيروا( ) ،الفاء( عاطفة )كيف(
اسم استفهام في محبل نصب خبر كان )من قبلهم( متعبلق بمحذوف صلة الموصول )الذين( ) ،منهم(
متعبلق بأشبد )قبوة( تمييز منصوب ،والضمير الفاعل في )أثاروا ،عمروها( يعود على القدمين )أكثر(
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته ،والضمير في )عمروها( الثاني يعود على أهل مبكة )بالببينات( متعبلق بحال ___________
) (1أزجاز العكبري أن تكون استئنافبية والكلم قبلها تام. ) (2في الية السابقة ).(8
) (21/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 28 : من الرسل )الفاء( استئنافبية )ما( نافية )اللم( لم الجحود )يظلمهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم الجحود.
والمصدر المؤبول )أن يظلمهم (...في محبل زجبر باللم متعبلق بمحذوف خبر كان. )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )أنفسهم( مفعول به مقبدم منصوب.
زجملة » :لم يسيروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي أقعدوا ولم يسيروا. وزجملة » :ينظروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يسيروا المنفية.
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر بمعنى )التفبكر( المعبلق بالستفهام كيف.
وزجملة » :كانوا أشبد « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أثاروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة كانوا » . « 1 وزجملة » :عمروها « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أثاروا ...
وزجملة » :عمروها )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )ما( الحرفبي » . « 2
وزجملة » :زجاءتهم رسلهم « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة عمروها )الولى( » . « 3 وزجملة » :ما كان البله ليظلمهم « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يظلمهم « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(
___________
) (1يجوز أن تكون الواو قبلها حالية ،والجملة في محبل نصب حال بتقدير )قد(. ) (2والمصدر المؤبول )ما عمروها( في محبل زجبر بمن متعبلق بأكثر.
) (3يجوز أن تكون الواو قبلها حالبية ،والجملة في محبل نصب حال بتقدير قد.
) (21/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 29 : المضمر. وزجملة » :كانوا ...يظلمون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كان .. وزجملة » :يظلمون « ..في محبل نصب خبر كانوا.
)) (10ثبم( حرف عطف )عاقبة( خبر كان منصوب مقدم )السوءى( اسم كان مؤبخر مرفوع ،وعلمة
ي )بآيات( متعبلق بف )كبذبوا( ) ،بها( متعبلق الرفع الضبمة المقبدرة على اللف » ) ، « 1أن( حرف مصدر ب بف )يستهزئون(. والمصدر المؤول ) :أن كبذبوا( في محبل زجر بحرف زجبر محذوف هو اللم أو الباء متعبلق بعاقبة » « 2
.
وزجملة » :كان عاقبة « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كان البله ليظلمهم. وزجملة » :أساؤوا « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كبذبوا « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة كبذبوا .. وزجملة » :يستهزئون « ..في محبل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)السوءى( ،مؤبنث السوأ ،اسم تفضيل من ساء الثلثبي ،وزنه فعلى بضبم فسكون.
الفوائد
كيف -اسم استفهام يستفهم به عن حالة الشي ء مبني على الفت(ح .إذا وقعت كيف قبل اسم أو فعل ناقص كانت خبرا مقدما .مثل :كيف أخوك. وإذا وقعت قبل الباء التي هي حرف زجر فتكون هذه الباء زائدة .مثل :كيف ___________ ) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا عامله أساؤوا ..أو مفعول به عامله أساؤوا بحذف موصوف أي أساؤوا الفعلة السوءى ) (2يجوز أن يكون بدل من السوءى إذا كان اسما للناقص فيكون المصدر في محبل رفع ..
) (21/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 30 : بزيد .وإذا وقع بعدها فعل تام كانت في محبل نصب على الحال .وقد تكون كيف شرطا فتقتضي فعليه
متفقي اللفظ والمعنى غير مجزومين .مثل :كيف تصنع أصنع .وتجزم عند بعضهم.
]سورة الروم ) : (30اليات 11إلى [14 ق س الدعمدجقرعمولن ) (12لولدم يلعكدن اللنهع يلفدبلدعؤا الدلخدللق ثعنم يعقعيعدهع ثعنم إقلديقه تعفدرلزجععولن ) (11لويلفدولم تلفعقوعم ال ن سالعةع يعفدبل ع سالعةع يلفدولمئقذذ يلفتلفلفنرعقولن )(14 شلركائققهدم كافققريلن ) (13لويلفدولم تلفعقوعم ال ن لعهدم قمدن عشلركائققهدم عشلفعاءع لوكاعنوا بق ع العراب : )ثبم( حرف عطف في الموضعين )إليه( متعبلق بف )ترزجعون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل.
زجملة » :البله يبدأ « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يبدأ « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :يعيده « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة يبدأ.
وزجملة » :ترزجعون « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة يبدأ.
)) (12الواو( عاطفة )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق )يبلس(. وزجملة » :تقوم الساعة « ..في محبل زجر مضاف إليه.
وزجملة » :يبلس المجرمون « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. )) (13الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بخبر يكن )من شركائهم( متعبلق بحال من )شعفاء( وهو اسم يكن )بشركائهم( متعبلق بالخبر )كافرين(.
وزجملة » :لم يكن لهم شفعاء « ل محبل لها معطوفة على زجملة يبلس. وزجملة » :كانوا ...كافرين « ل محبل لها معطوفة على زجملة يبلس.
)) (14الواو( عاطفة )يوم( مثل الول متعبلق بف )يتفبرقون( ) ،يومئذ( تأكيد
) (21/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 31 : للظرف السابق ،والتنوين عوض من زجملة محذوفة. وزجملة » :تقوم الساعة « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يتفبرقون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يبلس المجرمون ..
]سورة الروم ) : (30اليات 15إلى [16 صاقلحا ق ضذة يعدحبلفعرولن ) (15لوألنما النقذيلن لكلفعروا لولكنذعبوا قبآياقتنا لوقلقاقء فلألنما النقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن ت فلفعهدم قفي لردو ل
ك قفي الدلعذا ق ضعرولن )(16 ب عمدح ل ادلقخلرةق فلعأولئق ل العراب :
) )الفاء( استئنافبية )أبما( حرف شرط وتفصيل )الذين( اسم موصول في محبل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة
لجواب الشرط أبما )في روضة( متعبلق بخبر المبتدأ هم » ، « 1و)الواو( في )يحبرون( نائب الفاعل.
زجملة » :الذين آمنوا « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم في روضة « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :يحبرون « ..في محبل رفع خبر ثان.
)) (16الواو( عاطفة )أبما الذين كفروا (...مثل أبما الذين آمنوا )بآياتنا( متعبلق بف )كبذبوا ) ( ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )في العذاب( متعبلق بف )محضرون( خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الذين آمنوا ...
___________
) (1أو متعبلق بف )يحبرون( ،وزجملة يحبرون خبر المبتدأ )هم(.
) (21/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 32 : وزجملة » :كفروا « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :كبذبوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك ..محضرون « في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
الصرف :
)روضة( ،اسم للحديقة أو الجنة وزنه فعلة بفت(ح فسكون. الفوائد الغناء في الجنة :روي عن علي رضي البله عنه قال :رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :إن في الجنة لمجتمعا للحور
العين ،يرفعن بأصوات لم يسمع الخلئق بمثلها ،يقلن :نحن الخالدات فل نبيد ،ونحن الناعمات
فل نيأس ،ونحن الراضيات فل نسخط ،طوبى لمن كان لنا وكنا له .. ]سورة الروم ) : (30اليات 17إلى [19
ق نق ق سماوا ق ت لوادللدر ق ض لولعقشويا لوقحيلن صبقعحولن ) (17لولهع الدلحدمعد قفي ال ن سولن لوحيلن تع د سدبحالن الله حيلن تعدم ع فل ع ت ويدخقرج الدميل ل ق ق ق ك ض بلفدعلد لمدوقتها لولكذلق ل ت ملن الدلحلي لويعدحقي ادللدر ل تعظدقهعرولن ) (18يعدخقر ع ج الدلحني ملن الدلميل ل ع ع ل تعدخلرعزجولن )(19 العراب :
)الفاء( استئنافبية )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )حين( ظرف منصوب متعبلق بالمصدر
سبحان في المواضع الثلثة ،والفعلن )تمسون ،تصبحون( تابمان أي تدخلون في المساء وفي الصباح ) ،الواو( اعتراضية )له( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )الحمد( )في السموات( متعبلق بالحمد »
) ، « 1عشبيا( ،ظرف منصوب متعبلق ___________
ي بحال من الحمد ،ولكن العامل فيه ضعيف. ) (1عبلقه العكبر ب
) (21/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 33 : بسبحان ،فهو معطوف على حين )من المبيت( متعبلق بف )يخرج( الول )من الحبي( متعبلق بف )يخرج(
الثاني )بعد( ظرف منصوب متعبلق بف )يحيي( ) ،الواو( عاطفة )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق
عامله تخرزجون » ، « 2و)الواو( فيه نائب الفاعل.
زجملة ) » :سببحوا( سبحان « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تمسون « ..في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :تصبحون « ..في محبل زجر مضاف إليه. وزجملة » :له الحمد « ..ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :تظهرون « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يخرج « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يخرج )الثانية « .. (..ل محبل لها معطوفة على زجملة يخرج )الولى(. وزجملة » :يحيي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يخرج )الثانية(. وزجملة » :تخرزجون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يحيي.
الفوائد
- 1معاني » أصب(ح وأمسى وأضحى « ثلثة : أ -أن يقترن مضمون الجملة بالوقات الخاصة بها ،وهي الصباح والمساء والضحى.
ب -أن تفيد معنى الدخول في هذه الوقات ،وفي هذا الحالة تكون تامة ،تكتفي بمرفوعها. قال حميد الرقط : فأصبحوا والنوى عالى معربسهم وليس كل النوى تلقي المساكين
ج -أن تكون بمعنى صار ،كقولنا أصب(ح علبي فارسا ،وأمسى خالد كريما. ___________
) (2أي تخرزجون إخرازجا من القبور كذلك الخراج المتقبدم.
) (21/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 34 : - 2اختلف اللوان واللسنة : حقا إذا فكر النسان ،كيف اختص كل فرد من أفراد النسانية بلون وسمات فارقه عبمن سواه ،
وكيف انبثقت هذه اللغات ،واختلفت هذه اللسنة بين شعوب الرض ،وكيف اتفقت كل مجموعة من
الناس على لغة خاصة بهم يتقنونها دونما سواها من اللغات ،حقا إن ذلك يمل النفس عجبا ،والعقل إكبارا ،والقلوب إزجلل لخالق الكون ومدبر أموره وباثا في أرزجائه آياته .ولكن أين العقول التي تدرك ، والنفوس التي تنصف ،والقلوب التي تعي ...؟ ]سورة الروم ) : (30اليات 20إلى [27 لوقمدن آياتققه ألدن لخ للقعكدم قمدن تعرا ذ شهر تلفدنتلقشعرولن ) (20لوقمدن آياتققه ألدن لخ للق لعكدم قمدن ألندفعفقسعكدم ب ثعنم قإذا ألندفتعدم بل ل ك لليا ذ ت لقلقدوذم يلفتلفلفنكعرولن ) (21لوقمدن آياتققه لخدلعق ألدزوازجا لقتلدسعكعنوا إقلديها لولزجلعلل بل دفيفنلعكدم لملونداة لولردحلمةا إقنن قفي ذلق ل ك لليا ذ سماوا ق ت لوادللدر ق ت لقدلعالققميلن ) (22لوقمدن آياتققه لمناعمعكدم ض لوادخقتل ع ال ن ف أللدقسنلتقعكدم لوألدلوانقعكدم إقنن قفي ذلق ل قباللنيقل والننهاقر وابقتغاعؤعكم قمن فلضلققه إقنن قفي ذلقك لليا ذ ذ ت لقلقدوم يلدسلمععولن ) (23لوقمدن آياتققه يعقريعكعم ادلبلفدرلق لخدوف ا لد د د د ل د ل ذ ق ق ق ك لليا ذ ت لقلقدوم يلفدعققعلولن )(24 لوطللمع ا لويعفنلفلزعل ملن ال ن ض بلفدعلد لمدوقتها إقنن قفي ذلق ل سماء ماءا فلفيعدحقيي بقه ادللدر ل ض بقألدمقرهق ثعنم قإذا لدعاعكدم لددعلواة قملن ادللدر ق لو قمدن آياتققه ألدن تلفعقولم ال ن ض قإذا ألندفتعدم تلدخعرعزجولن ) (25لولهع سماءع لوادللدر ع سماوا ق ت لوادللدر ق لمدن قفي ال ن ض عكلي لهع قانقعتولن ) (26لوعهلو النقذي يلفدبلدعؤا الدلخدللق ثعنم يعقعيعدهع لوعهلو ألدهلوعن لع لديقه لولهع سماوا ق ت لوادللدر ق ض لوعهلو الدلعقزيعز الدلحقكيعم )(27 الدلمثلعل ادللدعلى قفي ال ن
) (21/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 35 : العراب : )الواو( عاطفة )من آياته( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر المصدر المؤبول ..وكذلك المر
ي )من تراب( متعبلق بف )خلقكم( ) ،ثبم( حرف عطف في المواضع الخمسة التية )أن( حرف مصدر ب )إذا( فجائبية. والمصدر المؤبول )أن خلقكم( في محبل رفع مبتدأ مؤبخر.
زجملة » :من آياته أن خلقكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يخرج الحبي .... وزجملة » :خلقكم « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :أنتم بشر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفبية. وزجملة » :تنتشرون « ...في محبل رفع نعت لبشر » . « 1
)) (21الواو( عاطفة )لكم( متعبلق بف )خلق( ) ،من أنفسكم( متعبلق بف )خلق( » ) ، « 2اللم( للتعليل
)تسكنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( فاعل )إليها(
متعبلق بف )تسكنوا( ..
والمصدر المؤبول )أن تسكنوا (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )خلق(.
)بينكم( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعل » ) ، « 3في ذلك( متعبلق بمحذوف خبر إبن )اللم( للتوكيد )آيات( اسم إبن مؤبخر منصوب وعلمة النصب الكسرة ..وكذلك الحالت المشابهة في ما يلي )لقوم( متعبلق بنعت ليات.
___________
) (1أو هي خبر ثان للمبتدأ أنتم. ) (2أو متعبلق بحال من )أزوازجا([.....] .
) (3أو متعبلق بف )زجعل( على أبنه بمعنى خلق أو أوزجد.
) (21/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 36 : وزجملة » :من آياته أن خلق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من آياته أن خلقكم. وزجملة » :خلق « ....ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :تسكنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خلق لكم.
وزجملة » :إبن في ذلك « ...ل محبل لها استئناف بيانبي أو معترضة. وزجملة » :يتفبكرون « ..في محبل زجبر نعت لقوم.
)) (22خلق( مبتدأ مؤبخر مرفوع )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )اختلف( معطوف على المبتدأ
خلق مرفوع.
وزجملة » :من آياته خلق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من آياته أن خلقكم.
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو معترضة ) (23) -منامكم( مبتدأ
مؤبخر مرفوع )بالليل( متعبلق بالمصدر منامكم )من فضله( متعبلق بالمصدر )ابتغاؤكم(.
وزجملة » :من آياته منامكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من آياته أن خلقكم.
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو معترضة ) (24) -الواو( عاطفة ي مقبدر قبله قياسا على ما تقبدم من أفعال . « 1 » - )يريكم( مضارع مرفوع -والحرف المصدر ب
___________
) (1يجوز أن يكون )من آياته( حال من )البرق( ،والجملة حينئذ فعلية معطوفة على الجملة السمبية )من آياته أن خلقكم(.
) (21/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 37 : )خوفا( مفعول لزجله منصوب )من السماء( متعبلق بف )ينبزل( ) ،الفاء( عاطفة )به( متعبلق بف )يحيي( ، و)الباء( سبببية )بعد( ظرف منصوب متعبلق بف )يحيي(.
وزجملة » :من آياته )إراءتكم « (...ل محبل لها معطوفة على زجملة من آياته أن خلقكم. وزجملة » :يريكم « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المقبدر. وزجملة » :ينبزل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يريكم.
وزجملة » :يحيي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ينبزل. وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو معترضة -وزجملة » :يعقلون ..
« في محبل زجبر نعت لقوم.
)) (25الواو( عاطفة )بأمره( متعبلق بحال من السماء والرض )ثبم( حرف عطف )إذا( ظرف للزمن
المستقبل متضبمن معنى الشرط متعبلق بمضمون الجواب )دعوة( مفعول مطلق منصوب )من الرض(
متعبلق بف )دعاكم( ) ،إذا( فجائبية -وزجملة » :من آياته أن تقوم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة
من آياته أن خلقكم.
وزجملة » :تقوم السماء « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :دعاكم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أنتم تخرزجون « ..ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :تخرزجون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
) (21/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 38 : )) (26الواو( عاطفة )له( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )من( ) ،في السموات( متعبلق بمحذوف
صلة من )كبل( مبتدأ مرفوع -والتنوين فيه عوض من محذوف أي كبل مخلوق ) -له( متعبلق بالخبر )قانتون(.
وزجملة » :له من في السموات « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة من آياته أن تقوم.
وزجملة » :كبل له قانتون « .ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (27الواو( عاطفة )هو الذي ...يعيده( مبر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( حالبية -أو اعتراضبية - والضمير )هو( يعود على الخلق أو العادة أو الرزجوع المفهوم من السياق )عليه( متعبلق بف )أهون( ، )الواو( عاطفة )له المثل( مثل له من ) ....في السموات( متعبلق بحال من الضمير في العلى )الواو(
عاطفة )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
وزجملة » :هو الذي « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة له من في السموات. وزجملة » :يبدأ « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يعيده « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هو أهون « ...ل محبل لها اعتراضبية -أو في محبل نصب حال -وزجملة » :له المثل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة هو الذي ....
وزجملة » :هو العزيز « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة هو الذي ....
___________
) (1في الية ) (11من هذه السورة.
) (21/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 39 : الصرف : )أهون( ،اسم تفضيل قصد به الوصف ل التفضيل ،وزنه أفعل من )هان( الثلثبي. البلغة ضلققه « هذا من باب اللف فن اللف :في قوله تعالى » لوقمدن آياتققه لمناعمعكدم قباللنديقل لوالننهاقر لوابدقتغاعؤعكدم قمدن فل د ،وترتيبه :ومن آياته منامكم وابتغاؤكم من فضله بالليل والنهار ،إل أنه فصل بين القرينتين الخيرتين ، ف على التحاد ويجوز أن يراد منامكم لنهما زمانان ،والزمان والواقع فيه كشي ء واحد ،مع إعانة الل ب في الزمانين ،وابتغاؤكم فيهما ،والظاهر هو الول ،لتكرره في القرآن ،وأسبد المعاني ما دل عليه القرآن ،يسمعونه بالذان الواعية.
الفوائد - 1قد تحذف أن وينزل الفعل منزلة المصدر ومن ذلك المثل المشهور : تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. وأول من نطق به المنذر بن ماء السماء. وقد أعجب بأخبار المعيدي ،فلما مثل أمامه ورأى دمامته قال المثل المذكور. والتقدير :أن تسمع بالمعيدي إلخ. - 2يشترط اتحاد الفاعل في الفعل وما يأتي بعده مفعول لزجله .ولهذا السبب أزجاب ابن مالك في شرح التسهيل أن معنى يريكم أي يجعلكم ترون وبذلك يتبحد فاعل الفعل » يريكم « وفاعل الخوف والطمع فتأمل !...
]سورة الروم ) : (30آية [28 ق قق ق ب لعكدم لمثللا قمدن ألندفعفقسعكدم لهدل لعكدم قمدن ما لم للك د ل ضلر ل ت ألديمانععكدم مدن عشلركاءل في ما لرلزدقناعكدم فلألندفتعدم فيه لسواءه صل ادليا ق ق ق ت لقلقدوذم يلفدعققعلولن )(28 سعكدم لكذلق ل لتخاعفونلفعهدم لكخيلفتعكدم ألندفعف ل ك نعفلف ل ع
) (21/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 40 : العراب : )لكم( متعبلق بف )ضرب( » ) « 1من أنفسكم( متعبلق بنعت لف )مثل( ) ،هل( حرف استفهام للنكار
)لكم( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ شركاء )مبما( متعبلق بحال من شركاء )شركاء( مجرور لفظا
مرفوع محل مبتدأ مؤبخر )في ما( متعبلق بشركاء )الفاء( عاطفة )فيه( متعبلق بالخبر سواء )كخيفتكم(
متعبلق بمفعول مطلق )أنفسكم( مفعول به للمصدر خيفتكم )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق صل(. صل )لقوم( متعبلق بف )نف ب عامله نف ب زجملة » :ضرب « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :هل لكم مبما ملكت « ..في محبل نصب بدل من )مثل(.
وزجملة » :ملكت أيمانكم « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :رزقناكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني » . « 2
وزجملة » :أنتم فيه سواء « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة هل لكم مبما ... وزجملة » :تخافونهم « ...في محبل رفع خبر ثان للمبتدأ )أنتم(. صل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نف ب وزجملة » :يعقلون « ...في محبل زجبر نعت لقوم.
]سورة الروم ) : (30آية [29 ضنل اللنهع وما لعهم قمن نا ق صقريلن )(29 بلقل اتنفبللع النقذيلن ظللعموا ألدهواءلعهدم بقغلديقر قعدلذم فللمدن يلفدهقدي لمدن أل ل د د ل العراب : )بل( للضراب النتقالبي )بغير( متعبلق بحال من
___________
) (1أو بمحذوف مفعول به ثان بتضمين )ضرب( معنى زجعل. ) (2يجوز أن يكون )ما( نكرة موصوفة ،فالجملة في محبل زجبر نعت لها.
) (21/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 41 : الموصول الذين ،و)أهواءهم( مفعول ابتبع منصوب )الفاء( عاطفة )من( اسم استفهام في محبل رفع
مبتدأ )من( الثاني اسم موصول في محبل نصب مفعول به عامله يهدي ،والعائد محذوف أي أضبله -
أو أضبلهم ) -الواو( عاطفة )ما( نافية )لهم( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )ناصرين( وهو مجرور لفظا مرفوع محل ،وعلمة الجبر الياء.
زجملة » :ابتبع الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :من يهدي « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يهدي « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :أضبل البله « ....ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ما لهم من ناصرين « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 1
]سورة الروم ) : (30اليات 30إلى [32 ك قلللديقن حقنيف ا فقطدر ل ن ق نق ك اللديعن الدلقيلعم لولقكنن س لع لديها ل تلفدبقديلل لقلخدلقق اللنقه ذلق ل فلألققدم لودزجله ل ل ت الله التي فلطللر الننا ل ل ألدكثلفلر الننا ق صللة لول تلعكوعنوا قملن الدعمدشقرقكيلن ) (31قملن س ل يلفدعلعمولن ) (30عمقنيقبيلن إقلديقه لواتنفعقوهع لوألققيعموا ال ن النقذيلن فلفنرعقوا قدينلفعهدم وكاعنوا قشليعا عكبل قحدز ذ ب قبما للديدقهدم فلقرعحولن )(32 ل العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر ،والفاعل في )أقم( يعود على الرسول عليه السلم )للدين( متعبلق بف
)أقم( ) ،حنيفا( حال منصوبة من الفاعل أو المفعول أو الدين )فطرة( مفعول به لفعل محذوف ___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حال من العائد المحذوف أي :من أضبله البله حال كونه غير منصور.
) (21/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 42 : على الغراء أي :الزموا فطرة البله )التي( اسم موصول في محبل نصب نعت لفطرة )عليها( متعبلق بف
)فطر( ) ،ل( نافية للجنس )لخلق( متعبلق بخبر ل )الدين( خبر المبتدأ )ذلك( مرفوع » ) ، « 1الواو(
عاطفة )ل( نافية.
زجملة » :أقم « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن ضبل بعض الناس فأقم وزجهك للدين .. زجملة ) » :الزموا (..فطرة البله « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :فطر « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :ل تبديل لخلق البله « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :ذلك الدين القبيم « ...ل محل لها تعليل ثان.
وزجملة » :لكبن أكثر الناس « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة ذلك الدين ...
وزجملة » :ل يعلمون « ..في محبل رفع خبر لكبن. )منيبين( حال منصوبة من فاعل )الزموا( ،وعلمة النصب الياء )إليه( متعبلق بمنيبين )الواو( عاطفة في
المواضع الثلثة )ل( ناهية زجازمة )من المشركين( متعبلق بخبر تكونوا ..
زجملة » :ابتقوه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الزموا فطرة ...
وزجملة » :أقيموا « .....ل محبل لها معطوفة على زجملة الزموا فطرة ...
وزجملة » :ل تكونوا من المشركين « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الزموا فطرة ....
___________
) (1أو هو بدل من اسم الشارة و)القبيم( هو الخبر ،وقيل ) :القيم( نعت للدين ،والخبر محذوف تقديره توحيد البله.
) (21/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 43 : )) (32من الذين( بدل من المشركين بإعادة الجابر )بما( متعبلق بالخبر )فرحون( ) ،لديهم( ظرف مبنبي على السكون في محبل نصب متعبلق بمحذوف صلة ما. وزجملة » :فبرقوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :كانوا شيعا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :كبل حزب ...فرحون « ل محبل لها استئناف بيانبي. الصرف :
) (30فطرة :رسمت التاء في هذا الموضع من المصحف مفتوحة ،ول يوزجد في القرآن غير هذا الموضع وهو لفظ زجاء على وزن مصدر الهيئة من الثلثبي فطر ،وهو اسم بمعنى قابلبية الدين الحبق ،
أو بمعنى دين السلم ،وزجاء في المعجم :الفطرة هو الصفة التي يبتصف بها كبل موزجود في أبول زمان
خلقته ،صفة النسان الطبيعبية ،الدين ،السبنة ... ،إلخ.
الفوائد ت اللنقه : فقطدلر لانقسم الفلسفة المؤلهين ،سواء أ كانوا من السلم ،أو غير السلم ،إلى قسمين : قسم اتخذ من الدلة العلمية المركبة برهانا على وزجود البله ،وأكثر هذه الدلة دورانا على ألسنتهم »
الدور والتسلسل « واستحالتها ،وبرهان الوزجوب ،وبرهان الوزجود.
وشرح هذه البراهين موزجود في كتب المنطق ومؤلفات الفلسفة وعلماء الكلم لمن أراد الستزادة من الطلع. وقسم لجأ إلى الفكار الفطرية لدى النسان ،والتي تفرض نفسها على كثير من المفكرين ،وهي أسهل ،وعلى حد قولهم ،أقوى دللة على وزجود البله ،وقد لجأ إليها
) (21/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 44 : الكثير من فلسفة الغرب ،وأكثر من الكثير من متصوفة المسلمين وعلمائهم .وهذه الفطرة ،التي تبعث فينا الشعور بوزجود الخالق العظيم ،تدفعنا بنفس الوقت للتأمل في نظام هذا الكون البديع ،بدءا من أنفسنا ونظام أزجسامنا ،وانتهاء بنظام النبات والحياة الذي ل يدرك أسراره إل العلماء .وفوق كل ذي علم عليم. ول أخفيك أيها القارئ ،أن الزهرة التي تنبثق من التراب ،وتتخذ أشكالها وألوانها الساحرة ،والثمرة التي تخرج من المصانع القابعة في باطن الرض ،مختلفة الحجوم والطعوم ،لهي أكثر دللة على خالق الكون وبارئ النسان من أبي الهول والهرامات ،ومن السدود العظمى أو ناطحات السحاب !... ]سورة الروم ) : (30اليات 33إلى [34 ضير لدلعدوا لربنفعهدم عمقنيقبيلن إقلديقه ثعنم قإذا لأذاقلفعهدم قمدنهع لردحلمةا قإذا فلقريهق قم دنفعهدم بقلربلقهدم يعدشقرعكولن )(33 لوقإذا لم ن س ع س الننا ل ق ق ف تلفدع لعمولن )(34 سدو ل ليلدكعفعروا بما آتلفديناعهدم فلفتللمتنفععوا فل ل العراب : س مؤبخر مرفوع )إليه( متعبلق بمنيبين )منه( متعبلق بحال من رحمة )إذا( )الواو( استئنافبية )ضبر( فاعل م ب
فجائية )منهم( متعبلق بنعت لفريق )برببهم( متعبلق بف )يشركون(.
س ...ضبر « في محبل زجبر مضاف إليه. زجملة » :م ب
وزجملة » :دعوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :أذاقهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :فريق منهم ...يشركون « ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يشركون « في محبل رفع خبر المبتدأ )فريق(.
) (21/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 45 : )) (34اللم( لم العاقبة » ) ، ، « 1يكفروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بما( متعبلق بف )يكفروا( ،والمفعول الثاني محذوف تقديره إبياه ،وهو العائد ...
والمصدر المؤبول )أن يكفروا (...في محبل زجر باللم متعبلق بف )يشركون(.
)الفاء( الولى استئنافبية ،والثانية تعليلبية )سوف( حرف استقبال ،ومفعول )تعلمون( محذوف أي عاقبة
تمبتعكم.
وزجملة » :يكفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :آتيناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تمبتعوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :سوف تعلمون « ل محبل لها تعليلبية.
]سورة الروم ) : (30اليات 35إلى [36 قق ن ق ق س لردحلمةا فلقرعحوا قبها لوإقدن ألدم ألندفلزدلنا لع لديقهدم عسدلطانا فلفعهلو يلفتللكلعم بما كاعنوا به يعدشقرعكولن ) (35لوإذا أللذقدفلنا الننا ل طولن )(36 ت أليدقديقهدم قإذا عهدم يلفدقنل ع صبفعهدم لسيلئلةه قبما قلندلم د تع ق د العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة التي للنكار )عليهم( معبلق بف )أنزلنا( ) ،الفاء( عاطفة )بما( متعبلق بف )يتكبلم( ) ،به( متعبلق بف )يشركون(.
___________
) (1أو هي لم المر ،وتفيد التهديد ،فالمضارع مجزوم ...ومثله بمعنى التهديد : تمبتعوا ..
) (21/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 46 : وزجملة » :أنزلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هو يتكبلم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزلنا. وزجملة » :يتكبلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » :كانوا به يشركون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يشركون « في محبل نصب خبر كانوا.
ي ) ،إذا( فجائبية ... )) (36الواو( عاطفة )بها( متعبلق بف )فرحوا( ) ،الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ب وزجملة » :أذقنا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :فرحوا بها « ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :تصبهم سبيئة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الشرط وفعله وزجوابه ،المعطوفة بدورها
على زجملة أنزلنا ...
وزجملة » :هم يقنطون « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بف )إذا( الفجائية. وزجملة » :هم يقنطون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
البلغة
اللتفات :في قوله تعالى » ألدم ألندفلزدلنا لع لديقهدم عسدلطانا « .
التفات من الخطاب إلى الغيبة ،إيذانا بالعراض عنهم ،وتعديدا لجناياتهم لغيرهم. المجاز :في قوله تعالى » فلفعهلو يلفتللكلنعم « . فهو يدل على أن التكلم مجاز عن الدللة ،كما تقول :كتاب ناطق بكذا ،وهذا
) (21/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 47 : مما نطق به القرآن ،ومعناه الدللة والشهادة ،كأنه قال :فهو يشهد بشركهم وبصحته. الفوائد تحدثنا قليل فيما سبق عن النماذج النسانية المبثوثة في آيات القرآن الكريم.ونسوق أمثلة أخرى من خلل هذه اليات : أ -في الية الولى يعرض علينا البله سبحانه صورة للنسان الذي يلجأ إلى ربه ساعة الضيق ،وينصرف
عن ذكره ساعة الفرج.
صلي ببطلت صلي « . صلي فإذا ح ب وهذا يذكرني بالمثل الشعبي الشائع » ما زلت صلي حتى ح ب
ب -وهذا نموذج آخر ،يكاد يكون عكس النموذج الول ،وهو يصبور لنا النسان عند ما يفرح بما
يؤتيه البله من فضله ،وكيف يقنط ويضيق صدره عند ما يصاب بأي ضبراء تصيبه ،فإذا هو قانط كفور. وهذا يذكرنا بصبر النبياء ،الذي يغاير ما عليه الناس من الحرج وضيق الصدر ،فقد أنعم البله على
أيوب حقبة من الدهر ،ثم ابتله بالنفس والثمرات والصحة حقبة أخرى ،فكانت زوزجه تطلب إليه أن يسأل البله العافية والنجاة من البلء ،فكان يقول لها ،أستحي من البله أن أسأله العافية من البلء ،إذ
ل تساوي مدة البلء أيام السعادة والهناء التي حبانا البله إياها ،فلنصبر ولنشكر ،حتى ضرب المثل بصبر أيوب.
]سورة الروم ) : (30اليات 37إلى [38 ت لقلقوذم يفدؤقمعنولن ) (37لفآ ق ك لليا ذ ن ت لذا الدعقدربى سع ط اللردزلق لقلمدن ليشاءع لويلفدققدعر إقنن قفي ذلق ل د ع أللولدم يلفلردوا ألنن اللهل يلفدب ع ك عهعم الدعمدفلقعحولن )(38 لحنقهع لوالدقمدسقكيلن لوابدلن ال ن خيفهر لقلنقذيلن يعقريعدولن لودزجهل اللنقه لوعأولئق ل سقبيقل ذلق ل ك لد
) (21/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 48 : العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخبي )الواو( عاطفة )لمن( متعبلق بف )يبسط .(..
والمصدر المؤبول )أبن البله يبسط (..في محبل نصب سبد مسبد مفعولي يروا.
)في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( لم البتداء للتوكيد )لقوم( متعبلق بنعت ليات.
زجملة » :يروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي : أغفلوا ولم يروا ...
وزجملة » :يبسط « ....في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يؤمنون « ...في محبل زجر نعت لقوم. )) (38الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )حبقه( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة في الموضعين )للذين( متعبلق بف )خبر( ) ،هم( ضمير فصل » . « 1 وزجملة » :آت « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن كان الرزق بيد البله فآت ... وزجملة » :ذلك خير « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . - وزجملة » :يريدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره المفلحون ،والجملة السمية خبر المبتدأ أولئك.
) (21/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 49 : وزجملة » :أولئك ...المفلحون « ل محبل لها معطوفة على زجملة ذلك خير » . « 1
]سورة الروم ) : (30آية [39 لوما آتلفديتعدم قمدن قرب ا قليلفدربعفلوا قفي ألدمواقل الننا ق ك س لفل يلفدرعبوا قعدنلد اللنقه لوما آتلفديتعدم قمدن لزكاةذ تعقريعدولن لودزجهل اللنقه فلعأولئق ل ضقععفولن )(39 عهعم الدعم د العراب : )الواو( استئنافبية )ما( اسم شرط زجازم في محبل نصب مفعول به مقبدم )آتيتم( فعل ماض في محبل زجزم
فعل الشرط )من ربا( متعبلق بحال من ما » ) ، « 2اللم( للتعليل )يربو( مضارع منصوب بأن مضمرة
بعد اللم )في أموال( متعبلق بف )يربو( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية )عند( ظرف منصوب
متعبلق بف )يربو(.
والمصدر المؤبول )أن يربو (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )آتيتم(.
)الواو( عاطفة )ما ....من زكاة( مثل ما ..من ربا )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هم المضعفون( مثل
هم المفلحون » . « 3 زجملة » :آتيتم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يربو « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :ل يربو « ...في محبل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ...والجملة السمبية في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة حال من فاعل يريدون. ) (2أو هو تمييز له. ) (3في الية ) (38السابقة.
) (21/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 50 : وزجملة » :آتيتم )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة آتيتم )الولى(. وزجملة » :تريدون « ...في محبل نصب حال من فاعل آتيتم » . « 1
وزجملة » :أولئك ...المضعفون « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء ،وفي الكلم التفات.
الصرف :
)المضعفون( ،زجمع المضعف ،اسم فاعل من الرباعبي أضعف ،وزنه مفعل بضبم وكسر العين.
البلغة
ضقععفولن « . ك عهعم الدعم د اللتفات :في قوله تعالى » فلعأولئق ل
اللتفات عن الخطاب ،حيث قيل :فأولئك دون » فأنتم « للتعظيم ،كأنه سبحانه خاطب بذلك الملئكة عليهم السلم وخواص الخلق ،تعريفا لحالهم ،ويجوز أن يكون التعبير بما ذكر للتعميم ،بأن يقصد بأولئك هؤلء وغيرهم. ]سورة الروم ) : (30آية [40
اللنهع النقذي لخللقعكدم ثعنم لرلزقلعكدم ثعنم يعقميتععكدم ثعنم يعدحقييعكدم لهدل قمدن عشلركائقعكدم لمدن يلفدفلععل قمدن ذلقعكدم قمدن لشدي ذء عسدبحانلهع لولتعالى لعنما يعدشقرعكولن )(40 العراب :
)الذي( اسم موصول خبر في محبل رفع » ) ، « 2ثبم( حرف عطف للتراخي في المواضع الثلثة )هل(
حرف استفهام للنكار )من شركائكم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )من( ) ،من ذلكم( متعبلق بحال من
___________
) (1أو في محبل زجبر نعت لزكاة ،والرابط محذوف أي تريدون وزجه البله بها.
) (2يجوز أن يكون نعتا للفظ الجللة ،والخبر هوزجملة هل من شركائكم من يفعل ...والرابط هو )من ذلكم( والشارة إلى أفعاله تعالى [.....] ..
) (21/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 51 : شي ء )شي ء( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به عامله يفعل )سبحانه( مفعول مطلق لفعل محذوف ،منصوب )عبما( متعبلق بف )تعالى( والعائد محذوف أي يشركونه.
زجملة » :البله الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلقكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :رزقكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يميتكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة رزقكم.
وزجملة » :يحييكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يميتكم.
وزجملة » :هل من شركائكم من يفعل « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يفعل « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة ) » :نسبب(ح( سبحانه « ...ل محبل لها استئنافبية سيقت للدعاء. وزجملة » :تعالى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف المتقبدمة. وزجملة » :يشركون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة الروم ) : (30آية [41 ت أليقدي الننا ق ق ق ق ق ض النقذي لعقمعلوا للعلنعهدم يلفدرقزجععولن )(41 س ليعذيلقعهدم بلفدع ل سبل د د ظللهلر الدلفساعد في ادلبلفلر لوالدبلدحقر بما لك ل العراب : )في الببر( متعبلق بف )ظهر( ) ،ما( حرف مصدري » ) ، « 1اللم( للتعليل )يذيقهم( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم ،والفاعل ___________ ) (1أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف أي كسبته أيدي الناس.
) (21/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 52 : ضمير مستتر يعود على البله ،والمفهوم من السياق.
وزجملة » :ظهر الفساد « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كسبت أيدي الناس « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما( والمصدر المؤبول )ما كسبت (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )ظهر(.
والمصدر المؤبول )أن يذيقهم (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )ظهر(.
وزجملة » :يذيقهم « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :لعبلهم يرزجعون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يرزجعون « ...في محل رفع خبر لعبلهم.
]سورة الروم ) : (30اليات 42إلى [43 قعدل قسيعروا قفي ادللدر ق ك ض لفاندظععروا لكدي ل ف كالن عاققبلةع النقذيلن قمدن قلفدبعل كالن ألدكثلفعرعهدم عمدشقرقكيلن ) (42فلألققدم لودزجله ل صندععولن )(43 قلللديقن الدلقيلقم قمدن قلفدبقل ألدن يلأدتقلي يلفدوهم ل لملرند لهع قملن اللنقه يلفدولمئقذذ يل ن العراب : )في الرض( متعبلق بف )سيروا( ) ،الفاء( عاطفة )كيف( اسم استفهام في محبل نصب خبر كان )قبل(
اسم ظرفبي مبنبي على الضبم في محبل زجبر متعبلق بمحذوف صلة الموصول الذين ...
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية.
) (21/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 53 : وزجملة » :سيروا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :انظروا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة سيروا.
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر المعبلق بالستفهام.
وزجملة » :كان أكثرهم مشركين « ل محبل لها استئناف بيانبي. ي .. )) (43فأقم ...للدين( مبر اعرابها » ) ، « 1من قبل( متعبلق بف )أقم( ) ،أن( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن يأتي (..في محبل زجبر مضاف إليه.
)ل( نافية للجنس )له( متعبلق بخبر ل )من البله( متعبلق بمحذوف يدبل عليه مربد -ل يصب(ح تعليقه بمربد صبدعون(. إذ ينبغي أن ينبون ) ، « 2 » -يومئذ( ظرف منصوب » « 3متعبلق بف )ي ب
وزجملة » :أقم وزجهك « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن أشرك بعض الناس فأقم وزجهك
للدين.
وزجملة » :يأتي يوم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :ل مربد له « في محبل رفع نعت ليوم.
صبدعون « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ي ب الصرف : صبدعون( ،فيه إبدال تاء التفبعل صادا لمجيئها قبل الصاد أصله يتصبدعون وزنه يتفعلون. )ي ب
___________
) (1في الية ) (30من هذه السورة. ) (2أزجاز الجمل تعليقه بفعل يأتي المتقبدم أي يأتي من البله يوم ل مربد له.
) (3أو مبني على الفت(ح لضافته لظرف مبنبي هو )إذ( ،والتنوين فيه هو تنوين عوض.
) (21/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 54 : ]سورة الروم ) : (30اليات 44إلى [45 ق ق ق ق ق صاقلحا ق ق ت ي النقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن لمدن لكلفلر فلفلعلديه عكدفعرهع لولمدن لعملل صالحا فلللندفعفسقهدم يلدملهعدولن ) (44ليلدجقز ل ب ادلكافققريلن )(45 ضلققه إقنهع ل يعقح ب قمدن فل د العراب : » من « اسم شرط زجازم مبتدأ » كفر « في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )عليه( خبر مقدم للمبتدأ )كفره( )الواو( عاطفة )من( مثل الول )لنفسهم( متعبلق بف )يمهدون(. زجملة » :من كفر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :عليه كفره « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :من عمل « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :عمل صالحا « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني.
وزجملة » :يمهدون « في محبل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ...والجملة السمبية في محبل زجزم زجواب الشرط. )) (45اللم( للتعليل )يجزي( منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير يعود على البله ،وهو
مفهوم من السياق.
والمصدر المؤبول )أن يجزي (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )يمهدون( » . « 1
)من فضله( متعبلق بف )يجزي( ) ،ل( نافية ..
___________
صبدعون( في الية ) ، (43والمعنى يتفربقون ليجزي المؤمنين من فضله والكافرين بعد له. ) (1أو بف )ي ب
) (21/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 55 : وزجملة » :يجزي « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمنوا ..
ب الكافرين « ل محبل لها تعليل لمقبدر أي يجزي الكافرين إبنه ل يحببهم. وزجملة » :إبنه ل يح ب ب الكافرين « في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ل يح ب
الفوائد
المسؤولية والجزاء :قال الفيلسوف الوربي » برغسون « :إن من يتأمل في أعمال الناس ،يرى أناسا يعملون الخير ،ول ينالهم سوى الشر وآخرون يعلمون الشر ول ينالهم سوى الخير. وهذا مخالف لسنن هذا الكون القائم على النظام والعدل. إذن ل بد لهذا الكون من إله عادل ،يكافئ على الخير خيرا ،وعلى الشر شرا وبما أن الكثير من الناس ل ينالهم العدل في هذه الدنيا ،فل بد أن يكون للنسان حياة غير هذه الحياة ،يقام فيها العدل ،ويستوفي فيها كل إنسان أزجر ما عمل في هذه الحياة ،وهذا يتوافق مع سنن هذا الكون الكامل ،والذي ل بد له من خالق عادل قادر مريد ،وهو البله.
]سورة الروم ) : (30آية [46 قق ق ق وقمن آياتققه ألدن يفرقسل اللرياح مب ل ذ ق ق ضلققه لوللعلنعكدم ك بقألدمقرهق لولقتلدبتلفعغوا قمدن فل د ي الدعفدل ع ع د ل ل عل ل د شرات لوليعذيلقعكدم مدن لردحلمته لولتلدجقر ل تلدشعكعرولن )(46 العراب :
)الواو( استئنافبية )من آياته أن يرسل (..مثل من آياته أن
) (21/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 56 : شرات( حال منصوبة من الرياح ،وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )اللم( خلقكم » ) ، « 1مب ب
للتعليل في المواضع الثلثة )يذيقكم( مثل يجزي » ) ، « 2من رحمته( متعبلق بف )يذيقكم( ) ،تجري(
مثل يجزي » ) ، ، « 3بأمره( متعبلق بف )تجري( ) ،تبتغوا( مثل يجزي » ) . « 4من فضله( متعبلق بف )تبتغوا( ) ،الواو( عاطفة ...
والمصدر المؤبول )أن يرسل (...في محبل رفع مبتدأ مؤبخر. والمصدر المؤبول )أن يذيقكم (...في محبل زجر باللم متعبلق بفعل مقبدر أي يرسلها » . « 5 والمصدر المؤبول )أن تجري (..في محبل زجبر باللم متعبلق بفعل مقبدر أي يرسلها.
وزجملة ) » :أن )تبتغوا( « في محبل زجبر باللم متعبلق بفعل مقبدر أي يرسلها.
زجملة » :من آياته )إرسال( الرياح « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يرسل « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :يذيقكم « ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
وزجملة » :تجري الفلك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر الثاني. وزجملة » :تبتغوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثالث.
___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة. ) (4 ، 3 ، 2في الية ) (45السابقة. شرات بالمطر لتشربوا منه وليذيقكم ) (5أو متعبلق بما تعبلق به ما عطف عليه مقبدر أي يرسل الرياح مب ب ...
) (21/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 57 : وزجملة » :لعبلكم تشكرون « ل محبل لها معطوفة على تعليل مقبدر أي :فعل ذلك لعبلكم تفلحون ولعبلكم تشكرون.
وزجملة » :تشكرون « في محبل رفع خبر لعبل. الصرف : شر ،وزنه مفبعل بضبم الميم وكسر العين. شر اسم فاعل من الرباعي ب ب شرة مؤبنث مب ب شرات( ،زجمع مب ب )مب ب البلغة
الستعارة والمجاز :في قوله تعالى » لولقيعقذيلقعكدم قمدن لردحلمتققه « . الستعارة في قوله تعالى » لقيعقذيلقعكدم « ،وقد تقدمت كثيرا ،وهي استعارة مكنية. المجاز المرسل :في قوله تعالى » قمدن لردحلمتققه « وهو مجاز مرسل ،علقته الحالية ،لن الرحمة تحل في الخصب والمطر ،فأطلق الحال وأريد المحل ،وفسر بعضهم الرحمة » أي من نعمته من المياه العذبة والشجار الرطبة وصحة البدان وما يتبع ذلك من أمور ل يحصيها إل البله « .
]سورة الروم ) : (30آية [47 ق ق ك رسلا قإلى قلفوقمقهم لفجاعؤعهم قبادلبفلينا ق ت لفاندفتلفلقدمنا قملن النقذيلن ألدزجلرعموا لوكالن لحوقا لع لدينا د ل لوللقدد ألدرلسدلنا مدن قلفدبل ل ع ع د د صعر الدعمدؤقمقنيلن )(47 نل د العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )من قبلك( متعبلق بحال من رسل -أو
متعبلق بف )أرسلنا( ) ،إلى قومهم( متعبلق بف )أرسلنا( ) ،الفاء( عاطفة )بالببينات( متعبلق بحال من فاعل
زجاءوهم )الفاء( عاطفة )من الذين( متعبلق بف )انتقمنا( ) ،الواو( عاطفة )حقا( خبر كان منصوب )علينا(
متعبلق بالخبر )حقا(.
زجملة » :أرسلنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ،وزجملة
) (21/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 58 : القسم المقبدرة وزجوابه وما عطف عليه استئناف اعتراضبي. وزجملة » :زجاءوهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أرسلنا. وزجملة » :انتقمنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجاءوهم.
وزجملة » :كان حقا ...نصر « ل محبل لها معطوفة على زجملة القسم المقبدرة.
]سورة الروم ) : (30اليات 48إلى [49 ق اللنهع النقذي يفرقسل اللريا ق ج سطعهع قفي ال ن سماقء لكدي ل سفا فلفتلفلرى الدلوددلق يلدخعر ع عد ع ل ف ليشاءع لويلدجلعلعهع ك ل ح فلفتعثيعر لسحابا فلفيلدب ع ق ق قق ب بققه لمدن ليشاءع قمدن قعباقدهق قإذا عهدم يلدستلدبقشعرولن ) (48لوإقدن كاعنوا قمدن قلفدبقل ألدن يعفنلفنزلل مدن خلله فلقإذا لأصا ل لع لديقهدم قمدن قلفدبلققه لعمدبلققسيلن )(49 العراب : )الفاء( عاطفة في المواضع الربعة )في السماء( متعبلق بف )يبسطه( ) ،كيف( اسم شرط غير زجازم في
محبل نصب حال عامله يشاء » ) ، « 1كسفا( مفعول به ثان منصوب )من خلله( متعبلق بف )يخرج( ، )به( متعبلق بف )أصاب( والباء سبببية )من عباده( متعبلق بحال من العائد المحذوف » « 2أي يشاء
إصابته من عباده )إذا( فجائبية. زجملة » :البله الذي « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يرسل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تثير « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يرسل.
___________
) (1وزجوابه محذوف دبل عليه ما قبله أي كيف يشاء يبسطه في السماء. ) (2أو هو تمييز الموصول )من(.
) (21/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 59 : وزجملة » :يبسطه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تثير. وزجملة » :يشاء « في محبل نصب حال من فاعل يبسط.
وزجملة » :يجعله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يبسطه. وزجملة » :ترى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يجعله. وزجملة » :يخرج « ...في محبل نصب حال من الودق.
وزجملة الشرط وفعله وزجوابه « ...ل محبل لها معطوفة على ترى. وزجملة » :أصاب « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم يستبشرون « ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يستبشرون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (49الواو( حالبية )إن( مخبففة من الثقيلة مهملة )من قبل( متعبلق بالخبر مبلسين )أن( حرف
ي. مصدر ب والمصدر المؤبول )أن ينبزل( في محبل زجبر مضاف إليه.
ونائب الفاعل لفعل )ينبزل( ضمير مستتر تقديره هو يعود على الودق )عليهم( متعبلق بف )ينبزل( ) ،من قبله( تأكيد لما قبله )اللم( هي الفارقة.
وزجملة » :كانوا « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :ينبزل « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
الفوائد
- 1كيف الشرطية : زجاء في المغني :تستعمل كيف على وزجهين ،أحدهما كونها شرطية ،ومنه قوله تعالى » :ينفق كيف يشاء ،يصوركم في الرحام كيف يشاء ،فيبسطه في السماء
) (21/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 60 : كيف يشاء « فكيف ،في المثلة الثلثة شرطية وشرطها محذوف لدللة ما قبلها عليه. - 2كيف يشاء :نورد هذا النص الذي ذكره صاحب المغنى ،لما نرى فيه من الفائدة ،فقد قال : و تستعمل » كيف « على وزجهين :أحدهما أن تكون شرطا ،فيقتضي فعلين ،مبتفقي اللفظ والمعنى
غير مجزومين ،نحو » كيف تصنع أصنع « .ول يجوز » كيف تجلس أذهب « باتفاق ،ول » كيف تجلس أزجلس « بالجزم عند البصريين إل قطربا ،لمخالفتها لدوات الشرط بوزجوب موافقة زجوابها لشرطها كما مبر .وقيل :يجوز مطلقا ،وإليه ذهب قطرب والكوفيون ،وقيل :يجوز ،بشرط اقترانها بف ف ليشاءع « » صلوعرعكدم قفي ادللدرحاقم لكدي ل » ما « .قالوا :ومن ورودها شرطا » يعفدنقفعق لكدي ل ف ليشاءع « و » يع ل ف ليشاءع « وزجوابها في ذلك كله محذوف لدللة ما قبلها ،وهذا يشكل على سطعهع قفي ال ن سماقء لكدي ل فلفيلدب ع إطلقهم أن زجوابها يجب مماثلته لشروطها وفي ذلك تعليقات وردود تجاوزنا ،ذكرها بغية الختصار. ]سورة الروم ) : (30آية [50 لفاندظعر قإلى آثاقر ردحم ق ك لعمدحقي الدلمدوتى لوعهلو لعلى عكلل لشدي ذء ت اللنقه لكدي ل ض بلفدعلد لمدوقتها إقنن ذلق ل ف يعدحقي ادللدر ل د ل ل قلقديهر )(50 العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )إلى آثار( متعبلق بف )انظر( ) ،كيف( اسم استفهام في محبل نصب
حال عامله يحيي )بعد( ظرف منصوب متعبلق بف )يحيي( ،والشارة في )ذلك( إلى محيي الرض وهو البله ) ،اللم( المزحلقة )الواو( عاطفة )على كبل( متعبلق بالخبر قدير.
زجملة » :انظر « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن أرسل البله الرياح فانظر إلى آثار ... وزجملة » :يحيي الرض « ...في محبل نصب حال من لفظ
) (21/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 61 : الجللة » . « 1 وزجملة » :إبن ذلك لمحيي « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هو ...قدير « ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن ذلك لمحيي .... الصرف : )محيي( ،اسم فاعل من الرباعبي أحيا ،وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين.
]سورة الروم ) : (30اليات 51إلى [53 صنم ك ل تعدسقمعع الدلمدوتى لول تعدسقمعع ال ب صلفورا لظلبلوا قمدن بلفدعقدهق يلدكعفعرولن ) (51فلقإ ن ل لولئقدن ألدرلسدلنا قريحا فلفلرألدوهع عم د ضللتققهدم إقدن تعدسقمعع إقلن لمدن يعفدؤقمعن قبآياقتنا فلفعهدم ت قبهاقد الدععدمقي لعدن ل البدعاءل قإذا لولندوا عمددبققريلن ) (52لوما ألند ل عمدسلقعمولن )(53 العراب : )الواو( استئنافبية )إن( حرف شرط زجازم )أرسلنا( في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( عاطفة )رأوه( في
محبل زجزم أيضا معطوفة على )أرسلنا( )اللم( الثانية لم القسم دبل عليه اللم الولى الموبطئة )من بعده( متعبلق بف )يكفرون(.
زجملة » :أرسلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :رأوه « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :ظلوا « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
___________
) (1وأصل المعنى :انظر إلى آثار رحمة البله بكيفبية إحياء الرض ،فاسم الستفهام كيف كما يبدو
منصوب على نزع الخافض ،ولكن صب(ح العراب أعله بالتقدير.
) (21/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 62 : وزجملة » :يكفرون « ...في محبل نصب خبر ظلوا.
)) (52الفاء( تعليلبية )ل( نافية في الموضعين ،والمفعول الثاني لف )تسمع( الول ضمير يعود على
المفعول الثاني لف )تسمع( الثاني على سبيل التنازع )وبلوا( ماض مبنبي على الضبم المقبدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ...والواو فاعل )مدبرين( حال مؤبكدة للعامل منصوب ..
وزجملة » :إبنك ل تسمع « ...ل محبل لها تعليل لمقبدر أي :ل تحزن عليهم فإبنهم صبم كالموتى. وزجملة » :ل تسمع الموتى « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ل تسمع الصبم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
وزجملة » :وبلوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله » . « 1
)) (53الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنت( ضمير منفصل اسم ما )هادي( مجرور لفظا
منصوب محل خبر ما ،وعلمة الجبر الكسرة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة رسما مراعاة لقراءة
الوصل )عن ضللتهم( متعبلق بهادي بتضمينه معنى صارف » ) ، « 2إن( نافية )إبل( للحصر )من( اسم
موصول في محبل نصب مفعول به )بآياتنا( متعبلق بف )يؤمن( ) ،الفاء( عاطفة ..
وزجملة » :ما أنت بهادي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنك ل تسمع ...
___________
) (1يجوز تجريده من معنى الشرط ،وحينئذ يتعبلق بف )تسمع( المتقبدم. ) (2انظر الية ) (81من سورة النمل.
) (21/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 63 : وزجملة » :إن تسمع « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . - وزجملة » :يؤمن « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم مسلمون « ل محبل لها معطوفة على زجملة يؤمن.
الصرف :
) (51مصفبرا :اسم فاعل من الخماسبي اصفبر ،وقد يكون اسم مفعول فالوزن واحد بسبب تضعيف
ك الدغام ظهر الفرق بين اسم الفاعل واسم المفعول في اللفظ ،وزنه مفعبل بضبم الفاء الراء ،فإذا ف ب وتشديد اللم ...
]سورة الروم ) : (30آية [54
ضدع ذ ضدع ذ ضدعفا لولشديبلةا يلدخلععق ما ف قعفنواة ثعنم لزجلعلل قمدن بلفدعقد قعفنوةذ ل ف ثعنم لزجلعلل قمدن بلفدعقد ل اللنهع النقذي لخللقعكدم قمدن ل ليشاءع لوعهلو الدلعقليعم الدلققديعر )(54 العراب : )من ضعف( متعبلق بف )خلقكم( ) ،من بعد( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعل في الموضعين
)ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به ،والعائد محذوف )الواو( عاطفة -أو حالبية ) -القدير(
خبر ثان مرفوع.
زجملة » :البله الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلقكم « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجعل )الولى( « ل محبل لها معطوفة على زجملة خلقكم.
وزجملة » :زجعل )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعل )الولى(.
) (21/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 64 : وزجملة » :يخلق « ...في محبل رفع خبر ثان للمبتدأ )البله( » . « 1 وزجملة » :يشاء « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :هو العليم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يخلق «
.
الصرف : )شيبة( ،مصدر سماعبي للثلثبي شاب وزنه فعلة على وزن مصدر المبرة ،وثبمة مصادر أخرى للفعل هي
شيب بفت(ح فسكون ،ومشيب بفت(ح الميم وكسر العين.
]سورة الروم ) : (30اليات 55إلى [57 ق ك كاعنوا يعفدؤفلعكولن ) (55لوقالل النقذيلن عأوعتوا لويلفدولم تلفعقوعم ال ن غيفلر سالعذة لكذلق ل سالعةع يعفدقسعم الدعمدجقرعمولن ما لبقعثوا لد ث لفهذا يفوم ادلبفدع ق ب اللنقه قإلى يفوقم ادلبفدع ق الدقعدلم لوا دقليمالن للقدد لبقثدتعدم قفي قكتا ق ث لولقكنعكدم عكدنتعدم ل تلفدع لعمولن )(56 لد ع ل لد ل ل فلفيلفدولمئقذذ ل يلف دنفلفعع النقذيلن ظللعموا لمدعقذلرتعفعهدم لول عهدم يعدستلفدعتلعبولن )(57 العراب : )الواو( استئنافبية )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يقسم( ) ،ما( نافية )غير( ظرف منصوب متعبلق بف
)لبثوا( ) ،كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله )يؤفكون( ،الواو فيه نائب الفاعل.
زجملة » :تقوم الساعة « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يقسم المجرمون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما لبثوا « ...ل محبل لها زجواب قسم مقبدر. ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافبية ل محبل لها[.....] . ) (2يجوز أن تكون حال من فاعل يخلق.
) (21/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 65 : وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يؤفكون « في محبل نصب خبر كانوا.
)) (56الواو( عاطفة ،والواو في )أوتوا( نائب الفاعل )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق
)في كتاب( متعبلق بف )لبثتم( بحذف مضاف أي في تقدير كتاب البله )إلى يوم( متعبلق بف )لبثتم( ، )الفاء( عاطفة » ) « 1الواو( عاطفة )ل( نافية ...
وزجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يقسم المجرمون. وزجملة » :أوتوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :قد لبثتم « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ... وزجملة القسم المقبدر في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :هذا يوم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :لكبنكم كنتم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :كنتم ل تعلمون « في محبل رفع خبر لكبنكم. وزجملة » :ل تعلمون « في محبل نصب خبر كنتم.
)) (57الفاء( عاطفة )يومئذ( ظرف منصوب » « 2متعبلق بف )ينفع( المنفي )ل( نافية )الذين( اسم
موصول في محبل نصب مفعول به مقبدم )الواو( عاطفة ___________
ي رابطة لجواب شرط مقبدر أي :إن كنتم منكرين للبعث فهذا يوم البعث أي فقد ) (1زجعلها البيضاو ب
تببين بطلن إنكاركم.
) (2أو مبني لضافته إلى )إذ( المبني.
) (21/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 66 : )ل( مثل الولى ،والواو في )يستعتبون( نائب الفاعل. وزجملة » :ل ينفع « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يقسم المجرمون. وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل هم يستعتبون « ل محبل لها معطوفة على زجملة ل ينفع ... وزجملة » :يستعتبون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)معذرة( ،مصدر سماعبي لفعل عذر باب ضرب أي رفع عنه اللوم أو الذنب ،وزنه مفعلة بكسر العين.
الفوائد
ق غيفلر سالعذة « . » لويلفدولم تلفعقوعم ال نسالعةع يعفدقسعم الدعمدجقرعمولن ما لبقعثوا لد
هذه الصورة البلغية ضرب من الجناس .وهو إيراد اللفظة الواحدة بمعنيين ،أو معان متعددة .وقد ورد هذا الفن البلغي في الشعر الجاهلي ،وفي القرآن الكريم بصورة معتدلة ومستحسنة وزجبد مقبولة ،
ولكن ما لبث الشعراء في العصور المتأخرة أن عضوا عليه بالنوازجذ ،وراحوا يتبارون في الكثار منه ،
تكلفا وتمحل ،حتى أصب(ح ضربا من التصبنع ،بعد أن كان نوعا من الصنعة ،وحتى أصب(ح ممجوزجا وممقوتا لدى الشعراء في عصر النحطاط.
ومن طريف المور ،أن الشعراء الشعبين ،سمعوه لدى الشعراء المثقفين ،فبهرهم شكله ،وحسبوا أنه ذروة من ذرى البلغة ،فبنوا عليه بعض الفنون من الدب الشعبي ،مثل » العتابا « ،وهي من الشعر المزدوج .وقد التزموا في أشطره الثلثة الولى بالجناس التام ،وأطلقوا عليه اسم » المرصود « ،ولم يتسامحوا في تجاوز هذه القاعدة. وهكذا آلت كثير من المحسنات اللفظية والمعنوية إلى فنون مستقلة لدى
) (21/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 67 : الشعراء الشعبين ،ولو ل الطالة لثبتنا الكثير من هذه الفنون ،وأوردنا المثلة الموضحة لهذا التجاه. ]سورة الروم ) : (30اليات 58إلى [60 ضلردبنا قللننا ق س قفي هلذا الدعقدرآقن قمدن عكلل لمثلذل لولئقدن قزجدئتلفعهدم قبآيلذة لليلفعقولنن النقذيلن لكلفعروا إقدن ألندفتعدم إقلن عمدبقطعلولن لوللقدد ل ك يلطدبلعع اللنهع لعلى قعفعلو ق ك صبقدر إقنن لودعلد اللنقه لحيق لول يلدستلقخنفن ل ) (58لكذلق ل ب النقذيلن ل يلفدع لعمولن ) (59لفا د
النقذيلن ل عيوققعنولن )(60 العراب :
)الواو( استئنافبية )لقد ضربنا( مثل لقد لبثتم » ) ، « 1الناس( متعبلق بف )ضربنا( ) ،في هذا( متعبلق بف
)ضربنا( ) ،من كبل( متعبلق بف )ضربنا( » ) ، « 2الواو( عاطفة )اللم( موبطئة للقسم )إن( حرف شرط
زجازم )زجئتهم( في محبل زجزم فعل الشرط )بآية( متعبلق بحال من فاعل زجئت )اللم( لم القسم )يقولبن( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع ... و)النون( للتوكيد )إن( حرف نفي )إبل( للحصر.
زجملة » :قد ضربنا « ...ل محبل لها زجواب قسم مقبدر ..وزجملة القسم استئنافبية. وزجملة » :زجئتهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة القسم المقبدرة. وزجملة » :يقولبن الذين « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر الثاني. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1في الية ) (56من هذه السورة ) (2اختلف الجابر لفظا ومعنى فصب(ح التعليق بالفعل نفسه.
) (21/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 68 : وزجملة » :إن أنتم إبل مبطلون « في محبل نصب مقول القول.
)) (59كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يطبع )على قلوب( متعبلق بف )يطبع( ) ،ل( نافية. وزجملة » :يطبع البله « ل محبل لها اعتراضبية -أو استئنافبية . -
وزجملة » :ل يعلمون « ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
)) (60الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يستخبفبنك( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل زجزم ...و)النون( للتوكيد ،و)الكاف( مفعول به )ل( نافية.
وزجملة » :اصبر « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن قال الكافرون ذلك فاصبر ... وزجملة » :إبن وعد البله حبق « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :ل يستخبفنك الذين « ...معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة » :ل يوقنون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
... ... انتهت سورة » الروم « ويليها سورة » لقمان «
) (21/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 69 : سورة لقمان آياتها 34آية ]سورة لقمان ) : (31اليات 1إلى [7 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم ق ت الدقكتا ق صللة لويعفدؤعتولن ى لولردحلمةا لقدلعمدحقسقنيلن ) (3النقذيلن يعققيعمولن ال ن ك آيا ع الم ) (1تقدل ل ب الدلحكيقم ) (2عهد ا النزكالة لوعهدم قبادلقخلرةق عهدم عيوققعنولن )(4 ث لقي ق ق ق ك عهعم الدعمدفلقعحولن ) (5لوقملن الننا ق ضنل لعدن ى قمدن لربلقهدم لوعأولئق ل عأولئق ل س لمدن يلدشتلقري لدهلو الدلحدي ع ك لعلى عهد ا ب عمقهيهن ) (6لوقإذا تعفدتلى لع لديقه آياعتنا لونلى عمدستلدكقبرا لكألدن لسقبيقل اللنقه بقغلديقر قعدلذم لويلفتنقخلذها عهعزوا عأولئق ل ك لعهدم لعذا ه شدرهع بقلعذا ذ لدم يلدسلمدعها لكألنن قفي أعذعنلفديقه لودقرا فلفبل ل ب ألقليذم )(7 العراب :
زجملة » :تلك آيات « ...ل محبل لها ابتدائبية. )) (4 - 3هدى( حال منصوبة من الكتاب ،والعامل فيها الشارة )للمحسنين( متعبلق بف )رحمة( ، )الذين( اسم موصول في محبل زجبر نعت
) (21/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 70 : للمحسنين » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )بالخرة( متعبلق بالخبر )يوقنون( ) ،هم( الثاني توكيد
للول ..
وزجملة » :يقيمون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يؤتون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم ...يوقنون « ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يوقنون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (5على هدى( متعبلق بخبر محذوف للمبتدأ أولئك )من رببهم( متعبلق بنعت لهدى )الواو( عاطفة )هم( مبتدأ ثان في محبل رفع خبره )المفلحون( » . « 2
وزجملة » :أولئك على هدى « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أولئك هم المفلحون « ل محبل لها معطوفة على زجملة أولئك على هدى. وزجملة » :هم المفلحون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك( الثاني.
)الواو( عاطفة )من الناس( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر )من( » ) ، « 3اللم( للتعليل
)يضبل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير مستتر يعود على من )عن سبيل( متعبلق بف )يضل( ) ،بغير( متعبلق بحال من فاعل يشتري) .هزوا( مفعول به ثان
___________
) (1أو عطف بيان عليه ...ويجوز أن يكون مبتدأ خبره زجملة أولئك على هدى .. ) (2أو هو ضمير فصل ل عمل له. ) (3يجوز أن يكون نعتا لمبتدأ مقبدر ،والخبر من يشتري ...أي :بعض الناس من يشتري.
) (21/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 71 : عامله يبتخذها )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )عذاب(.
والمصدر المؤبول )أن يضبل( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )يشتري(.
وزجملة » :من الناس « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أولئك على هدى. وزجملة » :يشتري « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يضبل « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :يبتخذها « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يضبل. وزجملة » :أولئك لهم عذاب « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :لهم عذاب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
)) (7الواو( عاطفة )آياتنا( نائب الفاعل مرفوع )عليه( متعبلق بف )تتلى( ) ،مستكبرا( حال منصوبة من
فاعل وبلى )كأن( مخبففة من الثقيلة ،واسمها ضمير محذوف يعود على من يشتري )في أذنيه( متعبلق بخبر كأبن المشبددة )وقرا( اسم كأبن منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )بعذاب( متعبلق بف شره(. )ب ب وزجملة » :تتلى « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :وبلى « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :كأن لم يسمعها « ...في محبل نصب حال ثانية من فاعل وبلى. وزجملة » :لم يسمعها « ...في محبل رفع خبر )كأن( المخبففة. وزجملة » :كأبن في أذنيه وقرا « ...في محبل نصب بدل من كأن لم
) (21/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 72 : يسمعها » . « 1 شره . « 2 » ... وزجملة » :بشره « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن زجاءك فب ب
الصرف :
) (7مستكبرا :اسم فاعل من السداسبي استكبر ،وزنه مستفعل بضبم الميم وكسر العين. البلغة
المجاز :في قوله تعالى » الدقكتا ق ب الدلحقكيقم « .
وصف الكتاب بالحكيم مجاز ،لن الوصف بذلك للتملك ،هو ل يملك الحكمة ،بل يشتمل عليها ويتضمنها ،فلزجل ذلك وصف بالحكيم بمعنى ذي الحكمة.
ويجوز أن يكون هناك استعارة بالكناية ،أي الناطق بالحكمة كالحي ويجوز أن يكون الحكيم في صفاته عز وزجل ،ووصف الكتاب به من باب السناد المجازي. الفوائد - 1الضافة بمعنى » من « : ق س من يدشتلقري لدهو الدحقدي ق ث « فإضافة اللهو إلى الحديث الغاية منها التبيين وضابطها أن ل ل » لوملن الننا ق ل د ل
يكون السم الثاني » من المضاف والمضاف إليه « صال(ح للخبار به عن الول ،نحو » خاتم فضة «
أي خاتم كائن من فضة. - 2النضر بن الحار ث : ___________ ) (1أو حال ثالثة ...أو حال من فاعل يسمعها .هذا وزجبوز الزمخشري زجعل الجملتين التشبيهبيتين مستأنفتين. ) (2يجوز زجعل الجملة معطوفة على ما قبلها برابط السبببية ،والفاء هي الفصيحة.
) (21/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 73 : ذكر المفسرون والمؤرخون ،أن النضر بن الحار ث ،كان يأتي الحيرة بقصد التجارة ،ثم يشتري كتبا فيها أخبار العازجم ،فيأتي مكة ويحد ث أهلها بما فيها ،ويقول :إن محمدا يحدثكم بأخبار عاد وثمود ،وأنا أحدثكم بأحاديث فارس والروم ،فيستحسنون ذلك ،وينصرفون عن سماع القرآن ، فنزلت بهم هذه الية .ومن المعلوم أن أسباب النزول ،تكون خاصة ،ثم تسري أحكامها فيما بعد على العموم. ]سورة لقمان ) : (31اليات 8إلى [9 صاقلحا ق ت النقعيقم ) (8خالققديلن قفيها لودعلد اللنقه لحوقا لوعهلو الدلعقزيعز الدلحقكيعم إقنن النقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن ت لعهدم لزجننا ع )(9 العراب : )لهم زجبنات( مثل لهم عذاب » . « 1
وزجملة » :إبن الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :لهم زجنات « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (9خالدين( حال مقبدرة منصوبة )فيها( متعبلق بخالدين )وعد( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )حقا( مفعول مطلق مؤبكد لمضمون الجملة منصوب )الواو( عاطفة )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
وزجملة ) » :وعد( البله وعدا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هو العزيز « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
]سورة لقمان ) : (31آية [10 سماوا ق ض لرواقسي ألدن تلقميلد بقعكدم لوبل ن ت بقغلديقر لعلمذد تلفلردولنها لوألدلقى قفي ادللدر ق ث قفيها قمدن عكلل دابنذة لوألندفلزدلنا لخللق ال ن ل سماقء ماءا فلألندفبلدتنا قفيها قمدن عكلل لزدوذج لكقريذم )(10 قملن ال ن ___________ ) (1في الية ) (6من هذه السورة.
) (21/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 74 : العراب : ي. )بغير( متعبلق بحال من السموات )الواو( عاطفة )في الرض( متعبلق بف )ألقى( ) ،أن( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن تميد (...في محبل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف أي خشية أن تميد » 1
«.
ث( ومن تبعيضبية )من السماء( ث( )من كبل( متعبلق بف )ب ب )بكم( متعبلق بف )تميد( ) ،فيها( متعبلق بف )ب ب
متعبلق بف )أنزلنا( ) ،الفاء( عاطفة )فيها( متعبلق بف )أنبتنا( ) ،من كبل( متعبلق بف )أنبتنا( ومن تبعيضبية. زجملة » :خلق « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ترونها « ...في محبل زجبر نعت لعمد.
وزجملة » :ألقى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خلق.
وزجملة » :تميد « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. ث « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقى. وزجملة » :ب ب
وزجملة » :أنزلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقى.
وزجملة » :أنبتنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزلنا.
الفوائد
الزوزجية في البنات كما هي في الحياء :من عظيم خلق البله ،أن الزوزجية ،وهي الذكورة والنوثة ،موزجودة في النبات ،كما ___________
) (1يجوز زجبر المصدر المؤبول بحرف زجبر محذوف بتقدير )ل( نافية قبل الفعل أي :
لئبل تميد بكم ..والجار متعبلق بف )ألقى(.
) (21/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 75 : هي موزجودة في الحياء ،وهي سنة من سنن البله ،وناموس مما أودعه البله في سائر مخلوقاته ،ولئن
ذهب بعضهم ،في تعليلت غير مقبولة لوزجود الزدوازجية في الحياء ،وزعم أنها وليدة المصادفة أو التطور أو غير ذلك ،فإنه سيقف مبهوتا أمام هذه الزدوازجية في النبات الذي ل حياة فيه ول عقل ، ومع ذلك فقد زبوده البله بهذه الثنائية التي تضمن له توالده وتكاثره واستمرار نوعيته .فتبصر هديت إلى
الرشد والسداد.
]سورة لقمان ) : (31آية [11 ضلذل عمقبيذن )(11 هذا لخدلعق اللنقه فلألعروقني ما ذا لخ للق النقذيلن قمدن عدونققه بلقل النظالقعمولن قفي ل العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )ماذا( اسم استفهام في محبل نصب مفعول به عامله خلق » ، « 1
)من دونه( متعبلق بمحذوف صلة الموصول الذين )بل( للضراب النتقالبي )في ضلل( متعبلق بخبر
محذوف للمبتدأ الظالمون.
زجملة » :هذا خلق البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أروني « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن كنتم صادقين في دعواكم عبادة غير البله فأروني ..
وزجملة » :خلق الذين « ...في محبل نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية المعبلق بالستفهام ما ذا.
وزجملة » :الظالمون في ضلل « ...ل محبل لها استئنافبية. ]سورة لقمان ) : (31آية [12 لوللقدد آتلفدينا لعدقمالن الدقحدكلمةل ألقن ادشعكدر لقلنقه لولمدن يلدشعكدر فلقإننما يلدشعكعر قلنلفدفقسقه لولمدن لكلفلر فلقإنن اللنهل غلنقيي لحقميهد ) (12 ___________ ) (1أو )ما( مبتدأ و)ذا( اسم موصول خبر ،والجملة مفعول ثان لف )أروني(.
) (21/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 76 : العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق ،وامتنع )لقمان( عن التنوين للعلمبية والعجمة )أن( حرف تفسير » ) ، « 1لبله( متعبلق بف )اشكر( ) ،الواو( استئنافبية )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )إبنما( كابفة ومكفوفة )لنفسه( متعبلق بف )يشكر( ) ،الواو( عاطفة و)الفاء( رابطة لجواب الشرط
الثاني.
وزجملة » :آتينا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ..وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اشكر « ...ل محبل لها تفسيربية.
وزجملة » :من يشكر « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يشكر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :إبنما يشكر « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :من كفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من يشكر. وزجملة » :كفر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني.
وزجملة » :إبن البله غنبي « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 3
___________
) (1تقبدمه فعل فيه معنى القول :آتينا[.....] .
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3أو هي تعليل للجواب المقبدر أي استغنى البله عنه فإن البله غنبي ...
) (21/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 77 : الصرف : )لقمان( قيل هو اسم علم أعجمبي ،وقيل هو عرببي منع من التنوين للعلمبية وزيادة ألف ونون ،والول
أظهر ...قيل هو ابن أخي إبراهيم ،وقيل هو ابن أخت أبيوب أو ابن خالته.
]سورة لقمان ) : (31آية [13 لوإقدذ قالل لعدقماعن لبدنققه لوعهلو يلقعظعهع يا بعفنلني ل تعدشقردك قباللنقه إقنن ال ل شدرلك لظعدلهم لعقظيهم )(13 العراب :
)الواو( استئنافبية )إذ( اسم ظرفي مفعول به لفعل مقدر تقديره اذكر )لبنه( متعبلق بف )قال( ) ،الواو(
حالبية )بنبي( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ..
)الياء( الثانية مضافة إليه )ل( ناهية زجازمة )بالبله( متعبلق بف )تشرك( )اللم( المزحلقة تفيد التوكيد.
زجملة ) » :اذكر( إذ « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قال لقمان « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :هو يعظه « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :يعظه « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(. وزجملة النداء وزجوابه في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تشرك « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إبن الشرك لظلم « ...ل محبل لها تعليلبية.
الصرف : )الشرك( ،مصدر الثلثبي شرك استعمل اسما ،فعله من باب فرح ،وزنه فعل بكسر فسكون.
) (21/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 78 : الفوائد لقمان الحكيم :في اسمه قولن : أحدهما :أنه اسم أعجمي منع من الصرف للعجمة والعلمية. وثانيهما :أنه عربي ومنع من الصرف للعلمية وزيادة اللف والنون .والول أولى. وأكثر القاويل أنه كان حكيما ولم يكن نبيا ... وقد نسجت حول حكمة لقمان أساطير كثيرة ،نورد هذه القوال لرزجحانها : أ -قال قتادة :خبيره البله بين النبوة والحكمة ،فاختار الحكمة .فقذفت عليه وهو نائم فأصب(ح ينطق بالحكمة .فسئل عن ذلك ،فقال :لو أرسل البله إلبي النبوة عزمة لرزجوت الفوز بها ،ولكنه خيرني ،
فخفت أن أضعف عن النبوة.
ب -قال سعيد بن المسيب : كان أسود من سودان مصر ،حكمته من حكمة النبياء وقيل :كان خياطا وقيل :راعيا ،فرآه رزجل يعرفه قبل ذلك ،فقال :أ لست عبد بني فلن ،كنت ترعى بالمس؟ قال :بلى ،قال :فما بلغ بك ما أرى؟ قال :وما يعجبك من أمري؟ قال : وطء الناس بساطك ،وغشيانهم بابك ،ورضاهم بقولك .قال :يا ابن أخي ،إن صنعت ما أقول لك ، ف لساني ،وعبفة طمعي ،وحفظ فرزجي ،وقيامي ض بصري ،وك ب كنت لك .قال :وما أصنع؟ قال :غ ب
بعهدي ،ووفائي بوعدي ،وتكرمة ضيفي ،وحفظ زجاري ،وترك ما ل يعنيني ،فذلك الذي صيرني كما ترى .ويروى أنه قال :
قدر البله ،وأداء المانة ،وصدق الحديث ،وترك ما ل يعنيني.
ج-و
قال أنس :قال رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :الحكمة تزيد الشريف شرفا ،وترفع المملوك حتى يجلس مجالس الملوك .قال البله تعالى » :لوللقدد آتلفدينا لعدقمالن الدقحدكلمةل « .
سر :اتفق العلماء على أن لقمان لم يكن نببيا ،إل عكرمة ،تفبرد بأنه نببي ... د -قال الثعالبي المف ب
ه -قال وهب بن منبه :كان لقمان ابن أخت داود عليه السلم .وقيل :ابن خالته .وكان
) (21/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 79 : في زمنه ،وكان داود يقول له :طوبى لك ،أوتيت الحكمة ،وصرفت عنك البلوى ،وأوتي داود الخلفة وبلي بالبلية ،وكان داود يغشاه ويقوله :انظروا إلى رزجل أوتي الحكمة ووقي الفتنة. وقال عبد الوار ث :أوتي لقمان الحكمة في مقالة قالها ،فقيل :وهل لك أن تكون خليفة فتعمل بالحق ،فقال :إن تختر لي فسمعا وطاعة ،وإن تخيرني أختر العافية ،وإنه من يبيع الخرة بالدنيا يخسرهما زجميعا .ولن أعيش حقيرا ذليل أحب إلي من أن أعيش قويا عزيزا .وقيل :كان عبدا نجارا ، فقال له سيده :اذب(ح شاة وائتني بأطيب مضغتين ،فأتاه بالقلب واللسان .ثم أمره بمثل ذلك أن يخرج أخبث مضغتين فأخرج القلب واللسان .فقال له :ما هذا؟ فقال :ليس شي ء أطيب منهما إذا طابا ، ول أخبث منهما إذا خبثا. و -وقال أبو إسحاق الثعالبي : كان لقمان من أهون مماليك سيده عليه ،فبعثه موله مع عبيد له إلى بستانه يأتونه بشي ء من ثمر ، فجاءوه وما معهم شي ء ،وقد أكلوا الثمر ،وأحالوا على لقمان .فقال لقمان لموله :ذو الوزجهين ل يكون عند البله وزجيها ،فاسقني وإياهم ماء حميما ،ثم أرسلنا لنعود ،ففعل فجعلوا يقيئون تلك الفاكهة
،ولقمان يتقبيأ ماء ،فعرف موله صدقه وكذبهم ،وقيل :إنه دخل على داود وهو يسرد الدرع ،فلما أتمها لبسها وقال :نعم لبوس الحرب أنت! فقال :الصمت حكمة ،وقليل فاعله .فقال له داود :
بحق ما سميت حكيما !.. ]سورة لقمان ) : (31اليات 14إلى [15 ك إقلني صيفلنا ا دقلدنسالن قبوالقلديدقه لحلملدتهع أعبمهع لودهنا لعلى لودهذن لوقفصالعهع قفي عالمديقن ألقن ادشعكدر قلي لوقلوالقلديد ل لولو ن د ق صير ) (14وإقدن زجاهدالك على ألدن تعدشقرلك قبي ما ليس ل ل ق ق ق ق حبفعهما قفي البددنيا ل ل ك بقه عدلهم لفل تعطدععهما لوصا د ل الدلم ع د ل ب إقلني ثعنم إقلني لمدرقزجعععكدم فلأعنلفبلئععكدم قبما عكدنتعدم تلفدعلمعلولن )(15 لمدععروف ا لواتنبقدع لسقبيلل لمدن لأنا ل
) (21/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 80 : العراب : صينا( ،وعلمة الجبر الياء )وهنا( مصدر في )الواو( استئنافبية -أو اعتراضبية ) -بوالديه( متعبلق بف )و ب
موضع الحال » « 1من أبمه )على وهن( متعبلق بنعت لف )وهنا( ) ،الواو( عاطفة )في عاملين( متعبلق بخبر المبتدأ فصاله )أن اشكر لي( مثل أن اشكر لبله » ، « 2لوالديك متعبلق بما تعبلق به )لي( فهو
معطوف عليه )إلبي( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ المصير.
صينا « ...ل محبل لها استئناف اعتراضبي بين كلم لقمان. زجملة » :و ب
وزجملة » :حملته أبمه « ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :فصاله في عامين « ل محبل لها معطوفة على زجملة حملته أبمه. وزجملة » :اشكر لي « ل محبل لها تفسيربية لمفهوم التوصية.
وزجملة » :إلبي المصير « ل محبل لها تعليلبية. )) (15الواو( عاطفة )زجاهداك( في محبل زجزم فعل الشرط ..و)اللف( فاعل ،و)الكاف( مفعول به ي ونصب )بي( متعبلق بف )تشرك( ، )أن( حرف مصدر ب
___________
) (1أو مفعول مطلق لفعل محذوف ،والجملة المقبدرة حال من أبمه. صينا( معنى القول دون حروفه ،ويجوز أن يكون ) (2في الية ) (12من هذه السورة ..وفي قوله )و ب
صينا( ،وما بين المتعبلقين )أن( حرفا مصدريا ،والمصدر المؤبول في محبل زجبر بباء محذوفة متعبلق بف )و ب اعتراض.
) (21/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 81 : )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )لك( متعبلق بخبر ليس )به( حال من علم.
والمصدر المؤبول )أن تشرك( في محبل زجبر بف )على( متعبلق بف )زجاهداك(.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )الواو( عاطفة )في الدنيا( متعبلق بف )صاحبهما( ) ،معروفا(
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » « 1أي صحابا معروفا )الواو( عاطفة )إلبي( متعبلق بف
)أناب( )ثبم( حرف عطف )إلبي( الثاني متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر مرزجعكم )الفاء(
عاطفة )ما( حرف مصدري » . « 2
والمصدر المؤبول )ما كنتم (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )أنببئكم(.
صينا ... وزجملة » :زجاهداك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة و ب وزجملة » :تشرك « ....ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :ليس لك به علم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل تطعهما « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :صاحبهما « ....في محبل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ابتبع « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
___________
) (1يجوز نصبه على نزع الخافض أي :بالمعروف. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ،أو نكرة موصوفة ،والعائد محذوف أي تعملونه ...والجملة صلة أو نعت.
) (21/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 82 : وزجملة » :أناب « ....ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إلبي مرزجعكم « ل محبل لها معطوفة على تعليل مقبدر أي :
فإبنكم مبيتون ثبم إلبي مرزجعكم ...
وزجملة » :أنببئكم « ل محبل لها معطوفة على زجملة إلبي مرزجعكم.
وزجملة » :كنتم تعملون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محبل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)وهنا( ،مصدر وهن باب وعد ووثق أي ضعف ،ووهنه غيره متعبد ،وزنه فعل بفت(ح فسكون.
البلغة
ك بققه قعدلهم « . سلل فن عكس الظاهر ،أو نفي الشي ء بإيجابه :في قوله تعالى » ما لدي ل
أي ل تشرك بي ما ليس بشي ء ،يريد الصنام ،وعببر بنفي العلم عن نفي المعلوم. الفوائد
الجملة المعترضة : و هي من الجمل التي ل محبل لها من العراب ،وهي تعترض بين شيئين متلزمين ،لفادة الكلم
تقوية وتسديدا أو تحسينا وقد وقعت في مواضع ،أهمها :
- 1بين الفعل ومرفوعه ،كقول زجويرية بنت زيد : و قد أدركتني والحواد ث زجمة أسبنه قوم ل ضعاف ول عزل - 2بين الفعل ومفعوله ،كقول أبي النجم العجلي :
شمأل صبا وال ب و بدلت -والدهر ذو تبدل -هيفا دبورا بال ب - 3بين المبتدأ وخبره :كقول :معن بن أوس المزني :
) (21/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 83 : و فيهن واليام يعثرن بالفتى نوادب ل يملكنه ونوائ(ح. - 4بين الشرط وزجوابه :كقول النابغة الذبياني : لعمري -وما عمري علبي بهبين لقد نطقت بطل علبي القارع
القارع :بنو قريع بن عوف.
ق ق ق ق ق سهم -لدو تلفدع لعمولن -لعقظيهم. - 6بين الموصوف وصفته :كقوله تعالى لفل أعقدسعم بلمواققع النبعجوم لوإ نهع للق ل - 7بين سوف والفعل ،كقول زهير بن أبي سلمى :
و ما أدري وسوف -إخال -أدري أقوم آل حصن أم نساء
صيفلنا ا دقلدنسالن - 8بين زجملتين مستقلتين :كما في الية التي نحن بصددها ،وهي قوله تعالى لولو ن د ك إقلني الدم ق صيعر. قبوالقلديدقه -لحلم لدتهع أعبمهع لودهن ا لعلى لودهذن ،لوقفصالعهع قفي عالمديقن -ألقن ادشعكدر قلي لوقلوالقلديد ل ل - 9بين الموصول وصلته ،كقول زجرير :
ذاك الذي -وأبيك -يعرف مالكا والحق يدفع تبرهات الباطل
- 10بين ما أصله مبتدأ وخبر ،كقول محمد بن بشير الخارزجي :
لعلك -والموعود حق لقاؤه -بدا لك في تلك القلوص بداء قال البيت في رزجل وعده بقلوص ثم مطله والقلوص من النوق الشابة ،وزجمعها قلص وقلئص ،وزجمع القلص قلص. ]سورة لقمان ) : (31اليات 16إلى [19 ك قمدثقالل حبنذة قمن لخرلدذل فلفتلعكن قفي صدخرةذ ألو قفي ال ن ق ق ض يأد ق يا بعفنلني إقننها إقدن تل ع ت بقلها اللنهع ل ل د سماوات ألدو في ادللدر ق ل د ل د د ق ك إقنن ف لخقبيهر ) (16يا بعفنلني ألقققم ال ن إقنن اللنهل لقطي ه صبقدر لعلى ما لأصابل ل صللة لوأدعمدر قبالدلمدععروف لواندهل لعقن الدعمدنلكقر لوا د ذلق ق ق ش قفي ادللدر ق س لول تلدم ق صلعدر لخندلك قللننا ق ب عكنل ض لملرحا إقنن اللنهل ل يعقح ب ل ك مدن لعدزم ادلععموقر ) (17لول تع ل ض ق ك إقنن ألندلكر ادلل د ق مدختاذل فلعخوذر ) (18واقد ق ت الدلحقميقر )(19 صدو ع صدوتق ل صدد قفي لمدشيق ل ك لوادغ ع د صوات ل ل ض مدن ل ع ل ل
) (21/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 84 : العراب : )يا بنبي( مبر إعرابها » ) ، « 1تك( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم السكون الظاهر على
النون المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر يعود على الخصلة السيئة التي كبنى عنها بالضمير إبنها )من خردل( متعبلق بنعت لحببة )الفاء( عاطفة )في صخرة( متعبلق بخبر تكن » ) ، « 2في السموات(
مثل في صخرة وكذلك )في الرض( )بها( متعبلق بف )يأت( ) ،خبير( خبر ثان مرفوع. زجملة » :يا بنبي « ...ل محبل لها استئناف في حبيز قول لقمان. وزجملة » :إبنها إن تك « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن تك « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :تكن في صخرة « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة إن تك ... وزجملة » :يأت بها البله « ...ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إبن البله لطيف « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (17يا بنبي( مثل الولى )بالمعروف( متعبلق بف )اومر( ) ،عن المنكر( متعبلق بف )انه( ) ،على ما( متعبلق
بف )اصبر( ) ،من عزم( متعبلق بخبر إبن ....
وزجملة » :يا بنبي )الثانية( « ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :أقم « ...ل محبل لها زجواب النداء.
___________
) (1في الية ) (13من السورة. ) (2يجوز أن يكون الفعل تاما فيتعلق الجار بالفعل التام.
) (21/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 85 : وزجملة » :اومر « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة أقم. وزجملة » :انه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أقم.
وزجملة » :اصبر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أقم. وزجملة » :أصابك « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبن ذلك من عزم المور « ل محبل لها تعليلبية. )) (18الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )للناس( متعبلق بف )تصبعر( )ل( مثل الولى )في الرض( متعبلق بف )تمش( )مرحا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 1ل( نافية )فخور( نعت لمختال مجرور مثله.
وزجملة » :ل تصبعر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :ل تمش « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. ب « ل محبل لها تعليل للنهي. وزجملة » :إبن البله ل يح ب
ب « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ل يح ب )) (19الواو( عاطفة )في مشيك( متعبلق بف )اقصد( ) ،من صوتك( متعبلق بف )اغضض( » ) ، « 2اللم( المزحلقة.
وزجملة » :اقصد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :اغضض « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه. ض من صوته. ض صوته وغ ب ) (2غ ب
) (21/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 86 : وزجملة » :إبن أنكر « ...ل محبل لها تعليلبية. الصرف : ) (16صخرة :اسم زجامد ذات ،وزنه فعلة بفت(ح فسكون. ) (19مشيك :مصدر سماعبي لفعل مشى باب ضرب ،وزنه فعل بفت(ح فسكون.
)صوتك( ،السم من )صات ،يصوت( باب نصر ) ،ويصات( باب فت(ح ،وهو المصدر أيضا ،وزنه
فعل بفت(ح فسكون. )أنكر( على وزن اسم التفضيل من )نكر( الثلثبي باب فرح ،وزنه أفعل.
البلغة
ك قمدثقالل لحبنذة قمدن لخدرلدذل « .. التتميم :في قوله تعالى » إقننها إقدن تل ع
و المعنى أنه تمم خفاء الهنة أو الخطيئة في نفسها ،بخفاء مكانها من الصخرة ،والخفى من الصخرة ،كأن تكون في صخرة مستقرة في أغوار الرض السحيقة ،أو في العالي من أزجواز الفضاء ،ومنه
في الشعر قول الخنساء : و إن صخرا لتأتبم الهداة به كأنه علم في رأسه نار
فقولها » في رأسه نار « تتميم زجميل ل بد منه لتجسيد الظهور والشهرة للسارين والغادين. الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » إقنن ألندلكر ادلل د ق ت الدلحقميقر « . صدو ع صوات ل ل ل حيث أخلي الكلم من لفظ التشبيه ،وأخرج مخرج الستعارة ،فجعلوا حميرا ،وزجعل صوتهم نهاقا ، مبالغة في الذم والتهجين وإفراطا في النهي عن رفع الصوت والحمار مثل في الذم البليغ والشتيمة الموزجعة ،وكذلك نهاقه.
) (21/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 87 : ]سورة لقمان ) : (31اليات 20إلى [21 سماوا ق ت لوما قفي ادللدر ق ض لوألدسبللغ لع لديعكدم نقلعلمهع ظاقهلراة لوباقطنلةا لوقملن أللدم تلفلردوا ألنن اللنهل لسنخلر لعكدم ما قفي ال ن ق ق قق ق ى لول قكتا ذ الننا ق ب عمقنيذر ) (20لوقإذا ققيلل لعهعم اتنبقععوا ما ألندفلزلل اللنهع س لمدن عيجادعل في اللنه بغلديقر عدلذم لول عهد ا شديطاعن يلددععوعهدم قإلى لعذا ق قاعلوا بلدل نلفتنبقعع ما لولزجددنا لعلديقه آبالءنا أللولدو كالن ال ن سقعيقر )(21 ب ال ن العراب : )لكم( متعبلق بف )سبخر( ) ،في السموات( متعبلق بمحذوف صلة ما ،وكذلك )في الرض( صلة ما
الثاني.
والمصدر المؤبول )أبن البله سبخر (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولبي تروا.
)الواو( عاطفة )عليكم( متعبلق بف )أسبغ( ) ،ظاهرة( حال من نعمه منصوبة و)الواو( استئنافبية )من الناس(
متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر من )في البله( متعبلق بف )يجادل( بحذف مضاف أي في توحيده أو صفاته )بغير( حال من فاعل يجادل )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي في الموضعين )هدى ، كتاب( معطوفان على علم مجروران. زجملة » :تروا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :سبخر « ...في محبل رفع خبر أبن.
وزجملة » :أسبغ « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة سبخر. وزجملة » :من الناس من يجادل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يجادل « ...ل محبل لها صلة الموصول من.
)) (21الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بف )قيل( ) ،بل( للضراب النتقالي )عليه( متعبلق بمحذوف مفعول به
ثان عامله وزجدنا )الهمزة( للستفهام
) (21/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 88 : النكاري )الواو( حالبية )لو( حرف شرط غير زجازم )إلى عذاب( متعبلق بف )يدعوهم(. وزجملة » :قيل « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ابتبعوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :أنزل البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :نبتبع « ...ل محبل لها استئناف بيانبي ..ومقول القول محذوف أي :ل نبتبع ما أنزل البله بل نبتبع ... وزجملة » :وزجدنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :كان الشيطان يدعوهم « في محبل نصب حال من الباء ...
سره ما قبله. وزجواب لو محذوف يف ب
وزجملة » :يدعوهم « ...في محبل نصب خبر كان.
البلغة
الطباق :في قوله تعالى » لوألدسبللغ لعلديعكدم نقلعلمهع ظاقهلراة لوباقطنلةا « .
والمراد بالنعم الظاهرة كل ما يعلم بالمشاهدة ،والباطنة ما ل يعلم إل بدليل.
]سورة لقمان ) : (31اليات 22إلى [25 ق ق ق ق نق ك قبالدععدرلوةق الدعودثقى لوإقللى اللنقه عاققبلةع ادلععموقر ) (22لولمدن سل لولمدن يعدسلدم لودزجلههع إللى الله لوعهلو عمدحسهن فلفلقد ادستلدم ل ك عكدفرهع إقلدينا مرقزجععهم فلفنعفنللبئعفعهم قبما لعقمعلوا إقنن اللنهل لعقليم قبذا ق ت ال ب صعدوقر ) (23نعلمتلفعععهدم قلقليلا د لد ع د ه لكلفلر لفل يلدحعزند ل ع سماوا ق ضطلبرعهدم قإلى لعذا ذ ض لليلفعقولعنن اللنهع قعقل الدلحدمعد ب غلقليذظ ) (24لولئقدن لسألدلتلفعهدم لمدن لخ للق ال ن ثعنم نل د ت لوادللدر ل لقلنقه بلدل ألدكثلفعرعهدم ل يلفدع لعمولن )(25 ___________ ) (1هي في الصل زجملة مقول القول.
) (21/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 89 : العراب : )الواو( استئنافبية )إلى البله( متعبلق بف )يسلم( ) ،الواو( حالبية )الفاء( رابطة لجواب الشرط )بالعروة(
متعبلق بف )استمسك( ) ،الواو( عاطفة )إلى البله( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر عاقبة. زجملة » :من يسلم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :هو محسن « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :استمسك « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إلى البله عاقبة « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. )) (23الواو( عاطفة )كفر( مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية
زجازمة )إلينا( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ مرزجعهم )الفاء( عاطفة )ما( حرف مصدري » ) ، « 2بذات(
متعبلق بعليم.
والمصدر المؤبول )ما عملوا( في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )ننببئهم(. وزجملة » :من كفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من يسلم.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط الجواب معا. ) (2أو اسم موصول -أو نكرة موصوفة -في محبل زجبر ،والعائد محذوف ،أي عملوه ...والجملة
صلة أو نعت.
) (21/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 90 : وزجملة » :كفر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :ل يحزنك كفره « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إلينا مرزجعهم « ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :ننببئهم « ل محبل لها معطوفة على التعليلبية.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :إبن البله عليم « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (24قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » ) ، « 2ثبم( حرف عطف )إلى عذاب(
متعبلق بف )نضطرهم( بتضمينه معنى نربدهم. وزجملة » :نمبتعهم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :نضطبرهم « ل محبل لها معطوفة على زجملة نمبتعهم. )) (25الواو( عاطفة )اللم( موبطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )سألتهم( في محبل زجزم فعل الشرط )من( اسم استفهام مبنبي في محبل رفع مبتدأ )اللم( لم القسم )يقولبن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون
التوكيد )البله( مبتدأ خبره محذوف أي خالقها )لبله( متعبلق بخبر المبتدأ الحمد )بل( للضراب النتقالبي )ل( نافية. وزجملة » :إن سألتهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من كفر.
وزجملة » :من خلق « ...في محبل نصب مفعول به ثان لفعل السؤال
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] . ) (2أو مفعول فيه نائب عن الظرف متعبلق بف )نمبتعهم(.
) (21/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 91 : المعبلق بالستفهام.
وزجملة » :خلق « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يقولبن « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم المقبدرة استئنافبية. وزجملة » :البله )خالقها( « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الحمد لبله « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أكثرهم ل يعلمون « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يعلمون « في محبل رفع خبر المبتدأ )أكثرهم(.
البلغة
ق ك قبالدععدرلوةق الدعودثقى « . سل التشبيه التمثيلي المركب :في قوله تعالى » فلفلقد ادستلدم ل
حيث شبه حال المتوكل على البله عز وزجل ،المفوض إليه أموره كلها ،المحسن في أعماله ،بمن
ترقى في زجبل شاهق أو تدلى منه ،فتمسك بأوثق عروة من حبل متين ،مأمون انقطاعه ويجوز أن يكون
هناك استعارة في المفرد وهو العروة الوثقى ،بأن يشبه التوكل النافع المحمود عاقبته بها ،فتستعار له. ضطلبرعهدم قإلى لعذا ذ ب غلقليذظ « . الستعارة المكنية :في قوله تعالى » ثعنم نل د فقد شبه إلزامهم التعذيب وإرهاقهم إياه ،باضطرار المضبطر إلى الشي ء الذي ل يقدر على النفكاك منه .والغلظ مستعار من الزجرام الغليظة .والمراد الشدة والثقل على المعذب.
) (21/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 92 : ]سورة لقمان ) : (31اليات 26إلى [27 سماوا ق ض إقنن اللنهل عهلو الدغلنقبي الدلحقميعد ) (26لولدو ألنن ما قفي ادللدر ق ت لوادللدر ق ض قمدن لشلجلرةذ ألدقلهم لقلنقه ما قفي ال ن ق قق ت اللنقه إقنن اللنهل لعقزيهز لحقكيهم )(27 سبفلعةع ألبدعحذر ما نلقفلد د ت لكقلما ع لوالدبلدحعر يلعمبدهع مدن بلفدعده ل د العراب : )لبله( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ما( ) ،في السموات( متعبلق بمحذوف صلة الموصول )هو( ضمير فصل » ) ، « 1الحميد( خبر ثان مرفوع للحرف المشببه بالفعل.
زجملة » :لبله ما في السموات « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن البله « ...ل محبل لها في حكم التعليل.
)) (27الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم » ) ، « 2في الرض( متعبلق بمحذوف صلة ما )من شجرة( حال من ضمير الوزجود » ) ، « 3أقلم( خبر أبن مرفوع )الواو( حالبية )من بعده( متعبلق بحال
من سبعة أبحر » ) ، « 4ما( نافية.
والمصدر المؤبول )أبن ما في الرض ...أقلم( في محبل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت ..
___________
) (1أو هو مبتدأ خبره الغنبي ..والجملة السمبية خبر إبن. ) (2ل يصب(ح هنا تسميتها )حرف امتناع لمتناع( حبتى ل يلزم نفاد الكلمات مع عدم كون كبل ما في
الرض من شجرة أقلم وهذا باطل ذلك لن كبل شي ء امتنع ثبت نقيضه ،فاذا امتنع )ما نفدت( ثبت
نفدت.
) (3أو هو تمييز )ما(. ) (4نعت تقبدم على المنعوت.
) (21/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 93 : وزجملة ) » :ثبت( وزجود القلم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :البحر يمبده « ...في محبل نصب حال. وزجملة » :يمبده ...سبعة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البحر(. وزجملة » :ما نفدت كلمات « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :إبن البله عزيز « ...ل محبل لها استئنافبية. الفوائد ) (27بعض أحكام )لو( :
- 1هي خاصة بالفعل ،وقد يليها اسم مرفوع معمول لمحذوف يفسره ما بعده : كقول عمر رضي البله عنه » :لو غيرك قالها يا أبا عبيدة « أو يليها اسم منصوب كذلك ،كقولنا » :
لو زيدا رأيته أكرمته « ،أو خبر لكان محذوفة ،نحو » :التمس ولو خاتما من حديد « . - 2تقع » أبن « بعدها كثيرا ،كقوله تعالى لولدو ألنفعهدم آلمعنوا وموضع )أن واسمها وخبرها( أي المصدر
المؤول عنه -عند زجميع النحاة -الرفع ،فقال سيبويه :في محبل رفع مبتدأ ول تحتاج إلى خبر
لشتمال صلتها على المسند والمسند إليه ،واختصت من بين سائر ما يؤول بالسم بالوقوع بعد لو وقيل :في محبل رفع مبتدأ والخبر محذوف ،ثم قيل :يقدر الخبر مقدما أي لو ثابت إيمانهم ،وقال
ابن عصفور :بل يقدر هنا مؤخرا.
وذهب المبرد والززجاج والكوفيون إلى أن المصدر المؤول في محبل رفع على الفاعلية ،والفعل مقدر
بعدها ،أي )ولو ثبت أنهم آمنوا( .وهذا هو القول الرازج(ح ،لن )لو( تختص بالدخول على الفعال. قال الزمخشري :ويجب كون » أبن « فعل ليكون عوضا من الفعل المحذوف ،ورده ابن الحازجب وغيره بقوله تعالى في الية التي نحن بصددها لولدو ألنن ما قفي
) (21/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 94 : ادللدر ق ض قمدن لشلجلرةذ ألدقلهم
و قالوا :إنما ذاك في الخبر المشتق ل الجامد كالذي في الية .وقد وزجدت آية في التنزيل وقع فيها
الخبر مشتقا ،ولم ينتبه لها الزمخشري ،كما لم ينتبه لية لقمان ،ول ابن الحازجب وإل لما منع من ق ب يلفلوبدوا لدو ألنفعهدم ذلك ،ول ابن مالك ،وإل لما استدل بالشعر ،وهي قوله تعالى لوإقدن يلأدت ادللدحزا ع باعدولن قفي ادللدعرا ق ب .ونحن نعترض على ابن هشام في وزجه الستشهاد بهذه الية لن » لو « في الية
الكريمة هي حرف مصدري وليست لو الشرطية. - 3يغلب دخول » لو « على الماضي ،لذا فهي لم تجزم ،ولو أريد بها معنى » إن « الشرطية. - 4زجواب » :لو « فعل ماض مثبت أو منفي بما ،والغالب على المثبت دخول اللم عليه ،كقوله
تعالى لدو لنشاءع للجلعدلناهع عحطام ا ومن تجرده منها لدو لنشاءع لزجلعدلناهع عأزجازج ا والغالب على المنفي تجرده منها
ك ما فلفلععلوهع ،أو مضارع منفي بلم كقول عمر » لو لم يخف البله لم يعصه « ،كقوله تعالى لولدو شاءل لرب ل .
- 5خداع وغرور :
ح قمدن ألدمقر لرلبي لوما عأوقتيتعدم قملن الدقعدلقم إقنل قال المفسرون :لما نزلت بمكة لويلدسئلفعلونل ل ك لعقن البروقح قعقل البرو ع قلقليال وهازجر رسول البله صبلى البله عليه وسبلم إلى المدينة أتاه أحبار اليهود وقالوا :يا محمد ،بلغنا
أنك تقول :لوما عأوقتيتعدم قملن الدقعدلقم إقنل قلقليال أ تعنينا أم قومك؟
فقال عليه الصلة والسلم :كبل قد عنيت .قالوا :أ لست تتلو فيما زجاءك أنا أوتينا التوراة فيها علم
كل شي ء .فقال رسول البله -صبلى البله عليه وسبلم -هي في علم البله قليل ،وقد أتاكم البله بما إن ت الدقحدكلمةل فلفلقدد عأوتقلي لخديرا لكقثيراا( فكيف عملتم به انتفعتم .قالوا :كيف تزعم هذا وأنت تقول )لو لمدن يعفدؤ ل يجتمع علم قليل مع خير كثير فأنزل البله هذه الية .وقيل إن المشركين قالوا :إن القرآن وما يأتي به
محمد يوشك أن ينفد فينقطع ،فأنزل البله تعالى هذه الية.
) (21/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 95 : ]سورة لقمان ) : (31آية [28 س واقحلدةذ إقنن اللنهل سقميع ب ق ما لخدلعقعكدم لول بلفدعثععكدم إقلن لكنلفدف ذ صيهر )(28 ل هل العراب :
)ما( نافية )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )إبل( للحصر )كنفس( متعبلق بخبر المبتدأ خلقكم
بحذف مضاف أي كخلق نفس ..
زجملة » :ما خلقكم ...إبل كنفس « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن البله سميع « ...ل محبل لها في حكم التعليل.
]سورة لقمان ) : (31اليات 29إلى [30 أللدم تلفلر ألنن اللنهل عيولقعج اللنديلل قفي الننهاقر لوعيولقعج الننهالر قفي اللنديقل لولسنخلر ال ن س لوالدلقلملر عكلي يلدجقري قإلى أللزجذل شدم ل ق ق سومى لوألنن اللنهل قبما تلفدعلمعلولن لخقبيهر ) (29ذلق ل ك بقألنن اللنهل عهلو الدلحبق لوألنن ما يلددععولن مدن عدونققه ادلباطعل لوألنن اللنهل عم ل
عهلو الدلعلقبي الدلكقبيعر )(30 العراب :
)ألم تر أبن البله يولج( مثل نظيرها » ) ، « 1في النهار( متعبلق بف )يولج( الول ،وكذلك )في الليل( بف )يولج( الثاني )كبل( مبتدأ ،والتنوين عوض من المضاف إليه المحذوف )إلى أزجل( متعبلق بف )يجري( ...
والمصدر المؤبول )أبن البله يولج( في محبل نصب سبد مسبد مفعولي ترى. ي».«2 )ما( حرف مصدر ب
___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي تعملونه.
) (21/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 96 : و المصدر المؤبول )أبن البله ...خبير( في محبل نصب معطوف على المصدر المؤبول )أبن البله يولج(. والمصدر المؤبول )ما تعملون( في محبل زجبر بالباء متعبلق بخبير.
زجملة » :لم تر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يولج الليل « ...في محبل رفع خبر أبن.
وزجملة » :يولج النهار « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يولج الليل. وزجملة » :سبخر « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يولج الليل.
وزجملة » :كبل يجري « ...في محبل نصب حال من الشمس والقمر. وزجملة » :يجري « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )كل(.
وزجملة » :تعملون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
)) (30ذلك( مبتدأ )هو( ضمير فصل » « 1في الموضعين ) ..من دونه( حال من العائد المحذوف. والمصدر المؤبول )أبن البله ...الحبق( في محبل زجبر بالباء متعبلق بخبر المبتدأ )ذلك(.
والمصدر المؤبول )أبن ما ...الباطل( في محبل زجبر معطوف على المصدر المؤبول السابق.
والمصدر المؤبول )أبن البله ...العلبي( في محبل زجبر معطوف على المصدر المؤبول السابق.
___________
) (1أو هو مبتدأ خبره الحبق في الول والعلبي في الثاني ،والجملة السمبية لكبل منهما خبر أبن.
) (21/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 97 : وزجملة » :ذلك بأبن البله « ...ل محبل لها تعليل لما تقبدم. البلغة المخالفة في الصيغة :في قوله تعالى » لولسنخلر ال ن س لوالدلقلملر « . شدم ل
عطف قوله سبحانه » سخر « على قوله تعالى » يولج « ،والختلف بينهما صيغة ،لما أن إيلج أحدهما في الخر متجدد في كل حين ،وأما التسخير فأمر ل تعدد فيه ول تجدد ،وإنما التعدد والتجدد في آثاره. ]سورة لقمان ) : (31اليات 31إلى [32 ذ ق ك تلدجقري قفي الدبدحقر بقنقدعم ق صنباذر لشعكوذر ) ت اللنقه لقيعقريلعكدم قمدن آياتققه إقنن قفي ذلق ل أللدم تلفلر ألنن الدعفدل ل ك لليات لعكلل ل ل ل ق صين لهع اللدين فلفلنما نلنجاعهم إقللى ادلبفلر فلقم دنفعهم مدقتل ق قق صهد لوما ل (31لوقإذا غلشيلفعهدم لمدو ه دع د ل ج لكالظبلقل لدلععوا اللنهل عمدخل ل يلدجلحعد قبآياقتنا إقلن عكبل لخنتاذر لكعفوذر )(32 العراب : )ألم تر أبن الفلك تجري( مثل نظيرها » ) ، « 1في البحر( متعبلق بف )تجري( ) ،بنعمة( متعبلق بفعل تجري » ) ، « 2اللم( للتعليل )يريكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من آياته( متعبلق بف )يريكم( ..
والمصدر المؤبول )أن يريكم( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )تجري(.
)في ذلك( متعبلق بمحذوف خبر إبن )اللم( لم التوكيد )آيات( اسم
___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة مفردات ومصدرا. ) (2والباء للمصاحبة أو السبببية ،أو متعبلق بحال من الفاعل.
) (21/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 98 : إبن منصوب وعلمة النصب الكسرة )لكبل( متعبلق بآيات » ) ، « 1شكور( نعت لصببار مجرور مثله.
زجملة » :لم تر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تجري « ...في محبل رفع خبر أبن.
وزجملة » :يريكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (32الواو( عاطفة )كالظلل( متعلق بنعت لموج )له( متعبلق بحال من )لدين( وهو مفعول اسم الفاعل
مخلصين )الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط في محبل نصب متعبلق بمضمون الجواب )إلى الببر( متعبلق بف )نبجاهم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )منهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ
المؤبخر )مقتصد( » ) ، « 2الواو( استئنافبية )بآياتنا( متعبلق بف )يجحد( ) ،إبل( للحصر بعد النفي )كبل( فاعل يجحد مرفوع )كفور( نعت لخبتار مجرور. وزجملة » :غشيهم موج « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :دعوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ل محبل لها معطوفة على الشرط الول وفعله وزجوابه. وزجملة » :نبجاهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :منهم مقتصد « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1أو متعبلق بنعت ليات.
) (2وفي الية حذف أي :ومنهم باق على كفره -أو كافر . -
) (21/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 99 : وزجملة » :ما يجحد ...إبل كبل « ...ل محبل لها استئنافبية. الصرف : )خبتار( ،صيغة مبالغة من الثلثبي ختر باب ضرب أي غبدار وخبداع ،وزنه فبعال. ]سورة لقمان ) : (31اليات 33إلى [34 شدوا يلفدوما ل يلدجقزي والقهد لعدن لولقدهق لول لمدوعلوهد عهلو زجاذز لعدن والققدهق لشديئا إقنن س اتنفعقوا لربنعكدم لوادخ ل يا أليبفلها الننا ع سالعقة لويعفنلفلزعل لودعلد اللنقه لحيق لفل تلفغعنرنعكعم الدلحياةع البددنيا لول يلفغعنرنعكدم قباللنقه الدغلعروعر ) (33إقنن اللنهل قعدنلدهع قعدلعم ال ن ق ق ق ي ألدر ذ س بقأل ل الدغلدي ل ض تلعمو ع ت إقنن اللنهل س ما ذا تلدكس ع ب لغدا لوما تلددقري نلفدف ه ث لويلفدع لعم ما في ادللدرحام لوما تلددقري نلفدف ه لعقليهم لخقبيهر )(34 العراب : ي -أو عطف بيان - )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )الناس( بدل من أ ب
مرفوع لفظا )يوما( مفعول به منصوب )عن ولده( متعبلق بف )يجزي( ) ،ل( زائدة لتأكيد النفي )مولود(
معطوف على والد مرفوع مثله » ) ، « 1هو( مبتدأ خبره )زجاز( وعلمة الرفع الضمة المقبدرة على الياء المحذوفة )عن والده( متعبلق بجاز )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر عامله زجاز )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقبدر )ل( ناهية زجازمة )تغربنكم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل زجزم )ل يغبرنكم( مثل
ل تغبرنكم )بالبله( متعبلق بف )يغبرنكم( زجملة النداء ...ل محبل لها استئنافبية. ___________
) (1أو هو مبتدأ خبره زجملة هو زجاز ،وقد سبوغ البتداء بالنكرة اعتمادها على النفي.
) (21/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 100 : وزجملة » :ابتقوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اخشوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :ل يجزي والد « ...في محبل نصب نعت لف )يوما( والرابط مقبدر. وزجملة » :هو زجاز « ...في محبل رفع نعت لمولود. وزجملة » :إبن وعد البله حبق « ل محبل لها استئناف في حبيز النداء.
وزجملة » :ل تغبرنكم الحياة « في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :
إن عرفتم هذه الحكام فل تغبرنكم ...
وزجملة » :ل يغبرنكم ...الغرور « معطوفة على زجملة ل تغبرنكم الحياة ...
)) (34عنده( ظرف منصوب متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ علم )في الرحام( متعبلق بمحذوف صلة ما )ما( نافية )ماذا( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب مفعول به مقبدم )غدا( ظرف منصوب متعبلق بف )تكسب(
ي( متعبلق بف )تموت( ) ،خبير( خبر ثان مرفوع. ) ،ما تدري( مثل الولى )بأ ب وزجملة » :إبن البله عنده « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :عنده علم الساعة « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :ينبزل « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
وزجملة » :يعلم ما في الرحام « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة » :ما تدري نفس « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :تكسب غدا « ...في محبل نصب مفعول تدري المعبلق
) (21/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 101 : بالستفهام. وزجملة » :ما تدري )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة ما تدري الولى. وزجملة » :تموت « ...في محبل نصب مفعول تدري المعبلق بالستفهام.
وزجملة » :إبن البله عليم « ...ل محبل لها تعليلبية. الصرف :
)زجاز( ،اسم فاعل من )زجزى( الثلثبي ،وزنه فاع ،حذف حرف العبلة للتقاء الساكنين فهو اسم
منقوص.
)الغرور( ،اسم لما يسبب النخداع ،وزجاء في التفسير أنه الشيطان ...وزنه فعول بفت(ح الفاء. )الغيث( ،اسم لماء السماء وفعله غا ث يغيث ،وزنه فعل بفت(ح فسكون. البلغة للضمائر شأن كبير في الفصاحة والبلغة ،ولها تأثير في قوة الكلم وضعفه ،أو توكيده وعدم توكيده ، ومن ذلك قوله » لول لمدوعلوهد عهلو زجاذز لعدن والققدهق لشديئا « ،فقد ورد الضمير بعد مولود ،ولم يرد بعد والد في قوله » ل يلدجقزي والقهد لعدن لولقدهق « وذلك لسر يتجاوز العراب. انتهت سورة » لقمان « وتليها سورة » السجدة «
) (21/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 102 : ]بياض[
) (21/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 103 : سجدة سورة ال ب آياتها 30آية ]سورة السجده ) : (32اليات 1إلى [2 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم
الم ) (1تلفدنقزيل الدقكتا ق ب ادلعالقميلن )(2 ب قفيقه قمدن لر ل ب ل لريد ل ع العراب :
ب( ) ،ل( نافية للجنس )ريب( اسم ل مبنبي في محبل نصب ، )تنزيل( مبتدأ مرفوع » « 1خبره )من ر ب
)فيه( متعبلق بخبر ل )من رب( متعبلق بخبر المبتدأ تنزيل » . « 2
زجملة » :تنزيل الكتاب « ...ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :ل ريب فيه « ..ل محبل لها اعتراضبية » . « 3
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي القرآن ..وكذلك زجملة » :ل ريب فيه « ،والجار ب العالمين( ،فهي زجمل ثل ث مستقبلة[.....] . والمجرور )من ر ب
) (2أو هو خبر بعد خبر ..ويجوز أن يتعبلق بحال من الضمير في )فيه( ) (3أو هي في محبل نصب حال من الكتاب.
) (21/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 104 : ]سورة السجده ) : (32آية [3 ك للعلنعهدم يلفدهتلعدولن )(3 ك قلتعفدنقذلر قلفدوم ا ما لأتاعهدم قمدن نلقذيذر قمدن قلفدبلق ل ألدم يلفعقوعلولن افدفتلراهع بلدل عهلو الدلحبق قمدن لربل ل العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )بل( للضراب البطالبي لقولهم افتراه )من رببك( متعبلق بالحبق -
أو بحال منه ) -اللم( للتعليل )تنذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ..والمفعول الثاني تقديره العقاب. والمصدر المؤبول )أن تنذر( في محبل زجبر باللم متعبلق بفعل محذوف تقديره أنزلناه.
)ما( نافية )نذير( مجرور لفظا مرفوع محبل فاعل أتاهم )من قبلك( متعبلق بف )أتاهم( » . « 1
زجملة » :يقولون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :افتراه « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :هو الحبق « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تنذر قوما « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :ما أتاهم من نذير « ..في محبل نصب نعت لف )قوما(. وزجملة » :لعبلهم يهتدون « ..ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :يهتدون « ..في محبل رفع خبر لعبل. ] سورة السجده ) : (32اليات 4إلى [9 سماوا ق ض لوما بل دفيفنلفعهما قفي قستنقة ألنياذم ثعنم ادسلتوى لعللى الدلعدر ق ش ما لعكدم قمدن عدونققه قمدن اللنهع النقذي لخ للق ال ن ت لوادللدر ل ذ ق سماقء إقللى ادللدر ق لولقظي لول لشقفيذع أللفل تلفتللذنكعرولن ) (4يعلدبلفعر ادللدملر قملن ال ن ج إقلديقه قفي يلفدوم كالن مدقداعرهع ض ثعنم يلفدععر ع ذ ق ف سنلذة قمنما تلفعبدولن ) (5ذلق ل ق ب وال ن ق نق سلن عكنل لشدي ء لخ للقهع ع أللد ل ل ك عالعم الدغلدي ق ل شهالدة الدلعقزيعز النرحيعم ) (6الذي ألدح ل لوبللدأل لخدللق ا دقلدنساقن قمدن قطيذن ) (7ثعنم لزجلعلل نلدس لهع قمدن عسللذة قمدن ماذء لمقهيذن )(8 سدملع لوادللدبصالر لوادللفدئقلدلة قلقليلا ما تلدشعكعرولن )(9 ثعنم لسنواهع لونلفلفلخ قفيقه قمدن عروقحقه لولزجلعلل لعكعم ال ن ___________ ) (1أو متعبلق بنعت لنذير.
) (21/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 105 : العراب : )الذي( اسم موصول خبر المبتدأ البله في محبل رفع )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )ما( اسم
موصول في محبل نصب معطوف على السموات )بينهما( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة ما )في ستة( متعبلق بف )خلق( ) ،ثبم( حرف عطف )على العرش( متعبلق بف )استوى( ) ،ما( نافية )لكم( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم )ولبي( مجرور لفظا مرفوع محبل مبتدأ مؤبخر )ل( زائدة لتأكيد النفي )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )ل( نافية ..
زجملة » :البله الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلق « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :استوى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خلق.
وزجملة » :ما لكم من دونه « ..ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1
وزجملة » :تتذبكرون « ..ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :أغفلتم فل تتذبكرون ...
)) (5من السماء( متعبلق بف )يدببر( بتضمينه معنى ينقل )إلى الرض( متعبلق بف )يدببر( ) ،إليه( متعبلق بف )يعرج( وفاعل يعرج ضمير يعود على
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة خبرا للمبتدأ )البله( ،والموصول )الذي( حينئذ هو نعت للفظ الجللة أو
بدل.
) (21/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 106 : المر )في يوم( متعبلق بف )يعرج( ) ،مبما( متعبلق بنعت للف سنة. وزجملة » :يدببر « ..في محبل رفع خبر آخر للمبتدأ )البله(. وزجملة » :يعرج « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة يدببر. وزجملة » :كان مقداره ألف « ...في محبل زجر نعت ليوم. وزجملة » :تعبدون « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
)) (6ذلك( مبتدأ خبره عالم )العزيز( خبر ثان مرفوع )الرحيم( خبر ثالث مرفوع. وزجملة » :ذلك عالم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (7الذي( اسم موصول في محبل رفع خبر رابع للمبتدأ ذلك » ) ، « 1من طين( متعبلق بف )بدأ(. وزجملة » :أحسن « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :بدأ « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أحسن.
وزجملة » :خلقه « ...في محبل نصب نعت لكبل ..أو في محبل زجبر نعت لشي ء.
)) (8من سللة( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعل )من ماء( متعبلق بنعت لسللة. وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة بدأ.
)) (9فيه( متعبلق بف )نفخ( ) ،من روحه( متعبلق بف )نفخ( ،وإضافة الروح إليه تعالى تشريف )لكم( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعل )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر عامله تشكرون )ما( زائدة لتأكيد القبلة. وزجملة » :سبواه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعل. وزجملة » :نفخ « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعل.
___________
) (1أو هو نعت للرحيم.
) (21/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 107 : وزجملة » :زجعل لكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعل الولى.
وزجملة » :تشكرون « ..ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)مهين( ،صفة مشببهة من الثلثبي مهن باب كرم أي حقر وضعف ،وزنه فعيل.
البلغة
ذ ف لسنلذة قمنما تلفععبدولن « أي في برهة متطاولة من الزمان ،فليس في قوله تعالى » قفي يلفدوم كالن قمدقداعرهع أللد ل
المراد حقيقة العدد ،وعببر عن المدة المتطاولة باللف لنها منتهى المراتب ،وأقصى الغايات ،وليس
مرتبة فوقها ،إل ما يتفرع منها من أعداد مراتبها.
]سورة السجده ) : (32آية [10 ض لدلنا قفي ادللدر ق ض ألإقننا لقفي لخدلذق لزجقديذد بلدل عهدم بققلقاقء لربلقهدم كافقعرولن )(10 لوقاعلوا ألقإذا ل العراب : ي في الموضعين )في الرض( متعبلق بف )ضللنا( ) ،إبنا( )الواو( استئنافبية )الهمزة( للستفهام النكار ب حرف مشببه بالفعل ،واسمه )اللم( المزحلقة )في خلق( متعبلق بخبر إبن )بل( للضراب النتقالبي )بلقاء( متعبلق بالخبر )كافرون(.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ضللنا « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه مقول القول. وزجملة » :إبنا لفي خلق زجديد « ..ل محبل لها تفسير لجواب الشرط
) (21/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 108 : المقبدر أي :نبعث أو نخرج » . « 1
وزجملة » :هم ...كافرون « ..ل محبل لها استئنافبية. ]سورة السجده ) : (32اليات 11إلى [14 ق ق نق قق ق ق سوا قعدل يلفتلفلونفاعكدم لم ل ع ك الدلمدوت الذي عولكلل بعكدم ثعنم إلى لربلعكدم تعفدرلزجععولن ) (11لولدو لترى إذ الدعمدجقرعمولن ناك ع ق ق صدرنا لولسقمدعنا لفادرقزجدعنا نلفدعلمدل صاقلحا إقننا عموققعنولن ) (12لولدو قشدئنا للتلفدينا عكنل نلفدف ذ س عرعؤسقهدم عدنلد لربلقهدم لرنبنا ألبد ل ق ق ق ق عهداها لولقكدن لحنق الدلقدوعل قملني لللدملللنن لزجلهنلم قملن الدقجنقة لوالننا ق س ألدزجلمعيلن ) (13فلعذوعقوا بما نلسيتعدم لقاءل ق ق ب الدعخدلقد قبما عكدنتعدم تلفدعلمعلولن )(14 يلفدومعكدم هذا إقننا نلسيناعكدم لوعذوعقوا لعذا ل
العراب : نائب الفاعل لفعل )وكل( ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )بكم( متعبلق بف )وبكل( ) ،إلى رببكم( متعبلق بف )ترزجعون( ،والواو نائب الفاعل. زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يتوبفاكم ملك « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :وبكل بكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ترزجعون « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول.
)) (12الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم ،ومفعول )ترى( البصرية محذوف دبل عليه المبتدأ
بعده أي :المجرمون )إذ( ظرف مستعار للزمن المستقبل متعبلق بف )ترى( » ) « 2عند( ظرف منصوب
متعبلق بف )ناكسو( ،
___________ ) (1لم يجز تعليق )إذا( بجديد -أي لم يصب(ح أن تكون زجملة إبنا لفي ..هي الجواب -لن بعد إبن ل يعمل بما قبلها. ) (2وهو توزجيه أبي البقاء ..أو لتحبقق وقوع الرؤية استعمل ظرف المضبي )إذ(.
) (21/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 109 : )رببنا( منادى مضاف منصوب )الفاء( عاطفة لربط المسببب بالسبب )نعمل( مضارع مجزوم زجواب
الطلب )صالحا( مفعول به منصوب » ) ، « 1إبنا( حرف مشببه بالفعل ،واسمه .. وزجملة » :لو ترى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قل ..
وزجواب لو محذوف أي :لرأيت أمرا عجبا.
وزجملة » :المجرمون ناكسو « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة النداء وزجوابه :في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر هو في موضع الحال أي » :يقولون
رببنا . « ...
وزجملة » :أبصرنا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :سمعنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :ارزجعنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :نعمل « ...زجواب شرط مقبدر غير مقترنة بالفاء أي :إن ترزجعنا نعمل ،فالجملة ل محبل
لها. وزجملة » :إبنا موقنون « ..ل محبل لها تعليلبية. )) (13الواو( عاطفة )اللم( رابطة لجواب لو )هداها( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة )الواو( عاطفة )لكن( للستدراك )مبني( متعبلق بحال من القول )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )أملن( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع )من الجبنة( متعبلق بف )أملن( ) ،أزجمعين( حال منصوبة
من الجبنة والناس ...
وزجملة » :لو شئنا « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة لو ترى ... وزجملة » :آتينا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :حبق القول « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة شئنا.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر.
) (21/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 110 : وزجملة » :أملبن « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر » . « 1
ي ،ومفعول ذوقوا محذوف أي : )) (14الفاء( عاطفة )ما( حرف مصدر ب ذوقوا العذاب » ) ، « 2هذا( اسم إشارة في محبل بدل من يومكم.
والمصدر المؤبول )ما نسيتم (..في محبل زجبر بف )الباء( -وهي للسبببية -متعبلق بف )ذوقوا(.
)ما كنتم( مثل ما نسيتم ..والمصدر المؤبول مثل الول ،والجابر والمجرور متعبلق بف )ذوقوا( الثاني.
وزجملة » :ذوقوا « ...معطوفة على مقول مقبدر لقول مقبدر أي :قيل لهم :تركتم اليمان فذوقوا .... وزجملة » :إبنا نسيناكم « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :نسيناكم « ....في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :ذوقوا )الثانية( « معطوفة على زجملة ذوقوا )الولى(.
وزجملتا » :نسيتم ،كنتم « ...ل محبل لهما صلتا الموصولين الحرفبيين )ما(. وزجملة » :تعملون « ..في محبل نصب خبر كنتم.
الصرف :
) (12ناكسو :زجمع ناكس ،اسم فاعل من الثلثبي نكس ،وزنه فاعل.
) (14الخلد :مصدر الثلثبي خلد باب نصر ،وهو السم منه بمعنى البقاء والدوام ،وزنه فعل بضبم
فسكون. البلغة العدول عن الفعلية إلى السمية :في قوله تعالى » و لو ترى إذ المجرمون ناكسو ___________ ) (1يجوز أن يكون القسم هو قوله :حبق القول مبني أي أقسم لملن. ) (2يجوز أن يكون المفعول الشارة )هذا( أي هذا العذاب.
) (21/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 111 : رؤسهم ...إلى قوله تعالى إنا موقنون « . عدول عن الجملة الفعلية إلى الجملة السمية المؤكدة ،إظهارا لثباتهم على اليقان وكمال رغبتهم فيه ،وكل ذلك للجد في الستدعاء ،طمعا في الزجابة إلى ما سألوه من الرزجعة وأنى لهم ذلك. الفوائد ) - (1المجبرد والمزيد من الفعال :
- 1الفعل المجرد :هو ما كانت زجميع حروفه أصلية ل يمكن الستغناء عن واحد منها وهو ثلثي ،
مثل :كتب -عبد ورباعي مثل :دحرج -عسكر.
- 2المزيد :هو الفعل الذي طرأ على حروفه الصلية زيادة حرف أو حرفين أو ثلثة :
آ -مزيد الثلثي :يزاد الثلثي بحرف أو حرفين أو ثلثة حروف : - 1المزيد بحرف ،وله ثلثة أوزان : آ -أفعل :مثل :أكرم -أحسن -أعلم .. ب -فبعل :قبدم -نبظم -سبوى. ج -فاعل :شارك -نازل -سام(ح. - 2المزيد بحرفين وله ستة أوزان : آ -افتعل :ازجتمع -انتصر -افتت(ح. ب -انفعل :انكسر -انقلب -اندفع. ج -تفاعل :تشارك -تمارض -تلعب. د -تفبعل :تقبدم -تنبظم -تعبود. ه -افعبل :احمبر -اخضبر.
و -افعابل :اصفابر -احمابر. - 3المزيد بثلثة حروف وله وزنان :
) (21/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 112 : آ -استفعل :استخرج -استعمل -استخدم. ب -افعوعل :اخشوشن -اعشوشب -اخضوضر. ب -مزيد الرباعي. - 1يزاد الرباعي بحرف ،وله وزن واحد : تفعلل :تدحرج -تبعثر - 2ويزاد بحرفين ،وله وزنان : آ -افعلبل :اقشعبر -اطمأبن -ادلهبم. ب -افعنلل :احرنجم )بمعنى ازجتمع( افرنقع. ملحظة : - 1أحرف الزيادة مجموعة في كلمة )سألتمونيها( - 2عند الحكم على فعل بالزيادة أو التجريد ، فإننا نرده إلى الماضي ثم نحكم عليه. - 3أحرف المضارعة أو الضمائر المتصلة أو نون التوكيد أو تاء التأنيث التي تلحق الفعل ،ل علقة لها بالزيادة أو النقصان ،فهي تطرح من الحساب. - 4ليست الزيادة بإضافة حرف فقط ،بل تكون أيضا بتشديد الحرف ) :فهم( تصب(ح )فبهم( وهذه
الزيادة تسمى » التضعيف « .أو نقول :الفعل مزيد بالتضعيف. ) - (2التوكيد بأزجمعين :
تختص )أزجمعون( من بين ألفاظ التوكيد المعنوي ،وتفترق عن أخواتها ،بأنها ل تحتاج إلى ضمير يتصل بها ويعود إلى المؤكد ،كما ورد في الية التي نحن بصددها وهي قوله تعالى لولقكدن لحنق الدلقدوعل قملني لللدملللنن لزجلهنلم قملن الدقجنقة لوالننا ق س ألدزجلمقعيلن أما إذا سبقت » أزجمعون « بتوكيد ،فإنها تعتبر توكيدا سلجلد الدلملئقلكةع عكلبعهدم ألدزجلمععولن .أما كله فتتبع بأزجمع ،مثل : مقبويا للتوكيد الول ،كما في قوله تعالى فل ل )زجاء الفريق كله أزجمع( .وكلها بجمعاء ،مثل )اشتركت العشير كبلها زجمعاء( وكلهن بجمع ،مثل : عملت النسوة كلهن زجمع .أما » زجميعا « فتأتي حال ،ول تعرب توكيدا.
) (21/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 113 : ]سورة السجده ) : (32اليات 15إلى [18 إقننما يعفدؤقمعن قبآياتقلنا النقذيلن قإذا ذعلكعروا قبها لخبروا عسنجدا لولسبنعحوا بقلحدمقد لربلقهدم لوعهدم ل يلدستلدكبقعرولن ) (15تلفلتجافى ق ق ق س ما أعدخقفلي عزجعنوبعفعهدم لعقن الدلمضازجقع يلددععولن لربنفعهدم لخدوف ا لوطللمع ا لومنما لرلزدقناعهدم يعفدنفعقولن ) (16لفل تلفدع لعم نلفدف ه لعهدم قمدن قعفنرةق ألدعيعذن لزجزاءا قبما كاعنوا يلفدعلمعلولن ) (17ألفللمدن كالن عمدؤقمنا لكلمدن كالن فاقسقا ل يلدستلفعوولن )(18 العراب : )إبنما( كابفة ومكفوفة )بآياتنا( متعلق بف )يؤمن( ) ،بها( متعبلق بف )ذبكروا( ) ،بحمد( متعبلق بحال من
الفاعل سببحوا )الواو( حالبية )ل( نافية.
زجملة » :إبنما يؤمن بآياتنا « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :خبروا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :سببحوا « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :هم ل يستكبرون « ..في محبل نصب حال.
وزجملة » :ل يستكبرون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (16عن المضازجع( متعبلق بف )تتجافى( ) ،خوفا( مفعول لزجله » ) « 1مما( متعبلق بف )ينفقون( ، والعائد محذوف.
وزجملة » :تتجافى زجنوبهم « ..في محبل نصب حال من فاعل سببحوا » . « 2
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال ..أو مفعول مطلق لفعل محذوف ،ومثله طمعا. ) (2يجوز أن تكون استئنافبية فل محبل لها.
) (21/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 114 : وزجملة » :يدعون « ..في محبل نصب حال من الضمير في زجنوبهم » . « 1 وزجملة » :رزقناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ينفقون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة ل يستكبرون » . « 2
)) (17الفاء( عاطفة )ل( نافية )ما( اسم موصول مبنبي في محبل نصب مفعول به » ، « 3ونائب
الفاعل لفعل )أخفي( ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما )لهم( متعبلق بف )أخفي( ) ،من قبرة( متعبلق
ي بحال من ضمير نائب الفاعل )زجزاء( مفعول لزجله منصوب عامله أخفي » ) ، « 4ما( حرف مصدر ب ».«5 والمصدر المؤبول )ما كانوا (...في محبل زجبر بالباء -التي هي للسبببية -متعبلق بجزاء.
وزجملة » :ل تعلم نفس « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنما يؤمن ... وزجملة » :أخفي « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كانوا يعملون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي أو السمبي )ما(. وزجملة » :يعملون « ..في محبل نصب خبر كانوا.
___________
) (1يجوز أن تكون استئنافبية ،فل محبل لها.
) (2أو معطوفة على زجملة يدعون تأخذ إعرابها[.....] . ) (3أو اسم استفهام مبتدأ :والجملة بعده خبر ،وزجملة الستفهام مفعول تعلم حيث علق الفعل بالستفهام. ) (4أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي :زجوزوا زجزاء. ) (5أو اسم موصول ،في محبل زجبر والعامل محذوف.
) (21/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 115 : ي )الفاء( عاطفة )من( اسم موصول مبنبي في محبل رفع مبتدأ )كمن( )) (18الهمزة( للستفهام النكار ب
متعبلق بخبر المبتدأ من )ل( نافية.
وزجملة » :من كان مؤمنا « ..ل محبل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :كان فاسقا « ..ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :ل يستوون « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. الصرف :
)تتجافى( فيه إعلل بالقلب أصله تتجافي بياء في آخره ،تحركت الياء بعد فت(ح قلبت ألفا واللف أصلها واو في الثلثي. الفوائد الكاف المفردة :و هي الجارة ،وتنقسم إلى حرف واسم .أما الحرف ،فله خمسة معان :
- 1التشبيه نحو » زيد كالسد « وقوله تعالى ألفللمدن كالن عمدؤقمنا لكلمدن كالن فاقسقاا. - 2التعليل :أثبته قوم ونفاه الكثرون ،ومثالها قوله تعالى لويدلكألنهع ل يعفدفلقع(ح ادلكافقعرولن أي أعجب لعدم فلحهم ،وقوله تعالى لكما ألدرلسدلنا قفيعكدم لرعسوال قال الخفش لزجل إرسالي فيكم رسول. - 3الستعلء :ذكره الخفش والكوفيون ،وأن بعضهم قيل له :كيف أصبحت؟ فقال :كخير ،أي على خير .وقيل المعنى :بخير ،وقيل :هي للتشبيه على حذف مضاف ،أي كصاحب خير. - 4المبادرة :وذلك إذا اتصلت بف )ما( في نحو )سلم كما تدخل( )وصبل كما يدخل الوقت(. س لكقمثدلققه لشدي هء. - 5التوكيد :وهي الزائدة ،كقوله تعالى لدي ل
) (21/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 116 : و أما الكاف السمية الجابرة ،فمرادفة مثل ،ول تقع إل في الضرورة ،كقول العجاج :
بيض ثل ث كنعاج زجبم يضحكن عن كالبرد المنهبم المنهبم :الذائب ،والشاهد قوله :كالبرد ،أي مثل البرد .وقال كثير منهم الخفش والفارسي :يجوز في الختيار ،فجبوزوا في نحو » زيد كالسد « ،أن تكون الكاف في موضع رفع خبر بمعنى مثل والسد مضافا إليه.
]سورة السجده ) : (32اليات 19إلى [21 نق صاقلحا ق ق سعقوا ألنما النقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن ت فلف لعهدم لزجننا ع ت الدلمدأوى نعفعزلا بما كاعنوا يلفدعلمعلولن ) (19لوألنما الذيلن فل ل ق ق ق ق ب النناقر النقذي عكدنتعدم بققه فللمدأواعهعم النناعر عكنلما ألراعدوا ألدن يلدخعرعزجوا مدنها أععيعدوا فيها لوقيلل لعهدم عذوعقوا لعذا ل ب ادللددنى عدولن الدلعذا ق تعلكلذعبولن ) (20لولنعقذيلقنفعهدم قملن الدلعذا ق ب ادللدكبلقر للعلنعهدم يلفدرقزجععولن )(21 العراب : )أبما( حرف شرط وتفصيل )الواو( عاطفة و)الفاء( رابطة لجواب الشرط )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ
ي. زجبنات )نزل( حال منصوبة من زجبنات )ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما كانوا (...في محبل زجبر بف )الباء( -التي للسبببية -متعبلق بالستقرار الذي هو خبر.
زجملة » :الذين آمنوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمنوا ..
وزجملة » :لهم زجبنات « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يعملون « ..في محبل نصب خبر كانوا.
) (21/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 117 : )) (20الواو( عاطفة )أبما ...النار( مثل أما ...زجبنات )كبلما( ظرف متضبمن معنى الشرط في محبل ي ونصب )منها( متعبلق بف )يخرزجوا( ،و)الواو( في نصب متعبلق بالجواب أعيدوا )أن( حرف مصدر ب )أعيدوا( نائب الفاعل )فيها( متعبلق بف )أعيدوا( ) ،لهم( متعبلق بف )قيل( ) ،الذي( نعت لف )عذاب( )به(
متعبلق بف )تكبذبون(. والمصدر المؤبول )أن يخرزجوا (..في محبل نصب مفعول به عامله أرادوا. وزجملة » :الذين فسقوا « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :فسقوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :مأواهم النار « ..في محبل رفع خبر المبتدأ » الذين « . وزجملة » :أرادوا « ....في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يخرزجوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :أعيدوا فيها « ..ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :قيل لهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ذوقوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :كنتم به تكبذبون « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تكبذبون « ..في محبل نصب خبر كنتم.
)) (21الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )نذيقبنهم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع .. و)النون( للتوكيد ،و)هم( مفعول به )من العذاب( متعبلق بف )نذيقبنهم( ) ،دون( ظرف منصوب متعبلق بف
)نذيقبنهم(. وزجملة » :نذيقبنهم « ..ل محبل لها زجواب القسم المقبدر : .وزجملة
___________
) (1هي في الصل زجملة مقول القول.
) (21/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 118 : القسم المقبدرة ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :لعبلهم يرزجعون « ..ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :يرزجعون « ..في محبل رفع خبر لعبل. ]سورة السجده ) : (32آية [22 ومن ألظد لم قمنمن ذعلكر قبآيا ق ق ض لعدنها إقننا قملن الدعمدجقرقميلن عمدنتلققعمولن )(22 ت لربله ثعنم ألدعلر ل لل د ع د ل العراب :
)الواو( استئنافبية )من( اسم استفهام مبتدأ في محبل رفع خبره )أظلم( ) ،مبمن( متعبلق بأظلم )بآيات(
متعبلق بف )ذبكر( ) ،عنها( متعبلق بف )أعرض( ) ،إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )من المجرمين( متعبلق بف )منتقمون(.
زجملة » :من أظلم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ذبكر « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أعرض عنها « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :إبنا ...منتقمون « .ل محبل لها استئناف بيانبي. الصرف
)منتقمون( ،زجمع منتقم ،اسم فاعل من الخماسبي انتقم ،وزنه مفتعل بضبم الميم وكسر العين.
البلغة
إن لحروف العطف أسرارا ،فل يص(ح وضع بعضها موضع بعض ،للفوارق بينها ،وكلمة ثم في قوله ض لعدنها « للستبعاد. تعالى » ثعنم ألدعلر ل
والمعنى :أبن العراض عن مثل آيات البله في وضوحها وإنارتها وإرشادها إلى سواء السبيل والفوز
بالسعادة العظمى بعد التذكير بها مستبعد في العقل والعدل ،كما تقول لصاحبك :وزجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه النتهاز.
) (21/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 119 : ]سورة السجده ) : (32اليات 23إلى [25 ق ق ذ ق ق قق ق ى لقبلقني إقدسراقئيلل ) (23لولزجلعدلنا قم دنفعهدم لوللقدد آتلفدينا عمولسى الدكتا ل ب لفل تلعكدن في مدريلة مدن لقائه لولزجلعدلناهع عهد ا ق ق ك عهو يفدف ق ق صعل بل دفيفنلفعهدم يلفدولم الدققيالمقة قفيما ألئنمةا يلفدهعدولن بقألدمقرنا لنما ل صبلفعروا لوكاعنوا قبآياتنا عيوقعنولن ) (24إقنن لربن ل ل ل
كاعنوا قفيقه يلدختللقعفولن )(25
العراب :
)الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )ل( ناهية زجازمة )في مرية( متعبلق بخبر تكن )من لقائه( متعبلق بمرية » ، « 1وضمير الغائب في
)زجعلناه( يعود على موسى -أو على الكتاب ) -هدى( مفعول به ثان عامله زجعلناه )لبني( متعبلق بهدى. زجملة » :آتينا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقدر ...وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها
استئنافبية. وزجملة » :ل تكن في مرية « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن تساءلت عنه فل تكن ..
».«2
وزجملة » :زجعلناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
)) (24الواو( عاطفة في الموضعين )منهم( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا )بأمرنا( متعبلق بف )يهدون( )لبما( ظرف مبنبي متضبمن معنى الشرط -أو مجبرد من الشرط -متعبلق بمضمون الجواب -
أو بف )زجعلنا( ) ،بآياتنا( متعبلق بف )يوقنون(.
___________
سرين. ) (1في إرزجاع الضمير أقوال كثيرة للمف ب
) (2وزجملة الشرط وزجوابه ل محبل لها اعتراضبية.
) (21/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 120 : وزجملة » :زجعلنا « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :يهدون « ...في محبل نصب نعت لئمة. وزجملة » :صبروا « ....في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :كانوا ...يوقنون « ..في محبل زجر معطوفة على زجملة صبروا .. وزجملة » :يوقنون « ..في محبل نصب خبر كانوا.
)) (25هو( ضمير منفصل مبتدأ خبره زجملة يفصل )بينهم( ظرف منصوب متعبلق بف )يفصل( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يفصل( ) ،في ما( متعبلق بف )يفصل( ) ،فيه( متعبلق بف )يختلفون(. وزجملة » :إبن رببك « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :هو يفصل « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يفصل « ...في محبل رفع خبر )هو(.
وزجملة » :كانوا ..يختلفون « .ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يختلفون « ..في محبل نصب خبر كانوا.
]سورة السجده ) : (32اليات 26إلى [27 ك لليا ذ ت أللفل يلدسلمععولن ) أللولدم يلفدهقد لعهدم لكدم ألده لدكنا قمدن قلفدبلققهدم قملن الدعقعروقن يلدم ع شولن قفي لمساكقنققهدم إقنن قفي ذلق ل ق ض الدجرقز فلفنعدخقر ق ق ق سعهدم أللفل ع ج به لزدرع ا تلأدعكعل مدنهع ألدنعاعمعهدم لوألندفعف ع سوعق ادلماءل إللى ادللدر ق ع ع (26أللولدم يلفلردوا ألننا نل ع يفدب ق صعرولن )(27 ع العراب : ي )الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بف )يهد( بمعنى يتببين ،والضمير فيه يعود على )الهمزة( للستفهام النكار ب
أهل مكة ،وفاعل يهد محذوف دبل عليه سياق الكلم في قوله أهلكناه ،أي :أ ولم يهد لهم
) (21/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 121 : إهلكنا ) ..من قبلهم( متعبلق بف )أهلكنا( » ) ، « 1من القرون( تمييزكم )في مساكنهم( متعبلق بف
)يمشون( ) ،في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( للتوكيد )الهمزة( للستفهام التقريعبي )الفاء( عاطفة )ل(
نافية.
زجملة » :لم يهد « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي : أغفلوا ولم يهد ...
وزجملة » :أهلكنا « ...ل محبل لها استئناف بياني -أو تفسير للفاعل -وزجملة » :يمشون « ...
في محبل نصب حال من القرون » . « 2
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسمعون « ..ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :
أ أصابهم الصمم فل يسمعون.
)أ ولم يروا( مثل أ ولم يهد ) ..أبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )إلى الرض( متعلق بف )نسوق( ) ،به(
متعبلق بف )نخرج( و)الباء( للسبببية )منه( متعبلق بف )تأكل( ) ،أ فل يبصرون( مثل أ فل يسمعون. والمصدر المؤبول )أبنا نسوق (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي يروا ..
وزجملة » :لم يروا « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة لم يهد.
وزجملة » :نسوق « ...في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :نخرج « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة نسوق.
وزجملة » :تأكل منه أنعامهم « ..في محبل نصب نعت لف )زرعا(.
وزجملة » :يبصرون « ..ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :
أ أصابهم العمى فل يبصرون. ___________
) (1أو متعبلق بمحذوف حال من القرون.
) (2أو من الضمير في )لهم( ..ويجوز أن تكون استئنافبية فل محبل لها.
) (21/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 122 : الصرف : )الجرز( ،صفة مشببهة من زجرزت تجرز الرض -باب فرح -بمعنى ل تنبت أو أكل نباتها ،وزنه
فعل بضمتين ،زجمعه أزجراز. البلغة
فن المناسبة :في قوله تعالى » أللولدم يلفدهقد لعهدم لكدم ألده لدكنا قمدن قلفدبلققهدم « الية.
والمناسبة قسمان :إما مناسبة في المعاني ،وإما مناسبة في اللفاظ وما يهمنا في هذه الية هو القسم
الول وحبده :أن يبتدئ المتكلم بمعنى ثم يتمم كلمه بما يناسبه معنى دون لفظ. فقد قال تعالى في صدر الية :أللولدم يلفدهقد لعهدم ،وهي موعظة سمعية ،لكونهم لم ينظروا إلى القرون الهالكة ،وإنما سمعوا بها ،فناسب أن يأتي بعدها بقوله » أللفل يلدسلمععولن « أما بعد الموعظة المرئية ، سوعق ادلماءل إقللى ادللدر ق ض الدعجعرقز « فقد ناسب أن يقول » أللفل وهي قوله بعد هذه الية » أللولدم يلفلردوا ألننا نل ع يفدب ق صعرولن « لن الزرع مرئي ل مسموع ،ليناسب آخر كل كلم أوله. ع الفوائد -إزاحة وهم :
من الوهم في هذه الية قول ابن عصفور في قوله تعالى في هذه الية أللولدم يلفدهقد لعهدم لكدم ألده لدكنا إن
)كم( فاعل يهد ،فإن قلت :خرزجه على لغة حكاها الخفش ،وهي أن بعض العرب ل يلتزم تصبدر )كم( الخبرية ،قلت :قد اعترف برداءتها ،فتخريج التنزيل عليها بعد ذلك رداءة ،والصواب أن
الفاعل مستتر رازجع إلى البله سبحانه وتعالى ،أي أ ولم يبين البله لهم ،أو إلى الهدى ،والول قول أبي
البقاء ،والثاني قول الززجاج وقال الزمخشري :الفاعل الجملة ،وقد مر أن الفاعل ل يكون زجملة ،و » كم « مفعول به لهلكنا ،والجملة مفعول يهد ،وهو معلق عنها » و كم الخبرية تعلق خلفا لكثرهم « وقد ذكر المام النسفي أن الفاعل هو البله عز وزجل ،بدليل قراءة زيد عن يعقوب )أ ولم
تهد لهم(.
) (21/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 123 : ]سورة السجده ) : (32آية [28 لويلفعقوعلولن لمتى هلذا الدلفدتع(ح إقدن عكدنتعدم صاقدققيلن )(28 العراب :
)الواو( استئنافبية )متى( اسم استفهام في محبل نصب ظرف زمان متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ
هذا )الفت(ح( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان ) -كنتم( فعل ماض مبنبي على السكون في محبل زجزم فعل الشرط .. زجملة » :يقولون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :متى هذا الفت(ح « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم صادقين « ..ل محبل لها استئنافبية ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
]سورة السجده ) : (32اليات 29إلى [30 ض لع دنفعهدم لواندفتلقظدر إقنفعهدم عمدنتلقظعرولن قعدل يلفدولم الدلفدتق(ح ل يلف دنفلفعع النقذيلن لكلفعروا قإيمانعفعهدم لول عهدم يعفدنظلعرولن ) (29فلألدعقر د )(30 العراب : )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )ل ينفع( ) ،ل( نافية )الذين( مفعول به ،والفاعل )إيمانهم( )الواو(
عاطفة )ل( مثل الولى ،ونائب الفاعل في )ينظرون( هو الواو.
زجملة » :قل « ....ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل ينفع ...إيمانهم « .في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل هم ينظرون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ل ينفع. وزجملة » :ينظرون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (30الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )عنهم( متعبلق بف )أعرض( ) ،الواو( عاطفة.
) (21/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 124 : وزجملة » :أعرض عنهم « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :
إن أعرضوا عنك فأعرض.
وزجملة » :انتظر « ....معطوفة على زجملة أعرض .... وزجملة » :إبنهم منتظرون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . - انتهت سورة » السجدة « وتليها سورة » الحزاب «
) (21/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 125 : سورة الحزاب من الية 1إلى الية 30 ]سورة الحزاب ) : (33اليات 1إلى [3 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم ك يا أليبفلها النبقبي اتنقق اللنهل لول تعقطقع ادلكافققريلن لوالدعمنافقققيلن إقنن اللنهل كالن لعقليم ا لحقكيم ا ) (1لواتنبقدع ما عيوحى إقلدي ل ك إقنن اللنهل كالن قبما تلفدعلمعلولن لخقبيرا ) (2لوتلفلونكدل لعللى اللنقه لولكفى قباللنقه لوقكيلا )(3 قمدن لربل ل العراب : )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )النببي( بدل من أي تبعه في الرفع لفظا )الواو( عاطفة في الموضعين )ل( ناهية زجازمة ،وعلمة الجزم في )تطع( السكون ،وحبرك آخره
بالكسر للتقاء الساكنين.
زجملة النداء » :يأبيها « ..ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :ابتق « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تطع « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
) (21/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 126 : وزجملة » :إبن البله كان عليما « ...ل محبل لها تعليل للمر وتأكيد لمضمونه.
وزجملة » :كان عليما « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (2الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مفعول به في محبل نصب ،ونائب الفاعل لفعل )يوحى( ضمير
مستتر تقديره هو وهو العائد )إليك( متعبلق بف )يوحى( ) ،من رببك( متعبلق بف )يوحى( » ) ، « 1ما( حرف
ي » ... « 2 مصدر ب
وزجملة » :ابتبع « ..ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :يوحى « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبن البله كان « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :كان ..خبيرا « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الحرفبي أو السمبي.
)) (3الواو( عاطفة )على البله( متعبلق بف )توبكل( ) ،البله( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محبل فاعل كفى )وكيل( حال منصوبة » . « 3
وزجملة » :توبكل « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :كفى بالبله « ...ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)ابتق( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،ومضارعه يبتقي ،وزنه افتع » . « 4
___________
) (1أو بمحذوف حال من الضمير المستتر نائب الفاعل. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي تعملونه. ) (3أو تمييز منصوب.
) (4وفيه إبدال ..انظر البحث في الية ) (24من سورة البقرة.
) (21/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 127 : الفوائد ل أمان للكافرين :نزلت هذه الية ،في أبي سفيان بن حرب ،وعكرمة بن أبي زجهل ،وأبي العور ،وعمرو بن سفيان
السلمي ،وذلك أنهم قدموا المدينة ،ونزلوا على عبد البله بن أببي بن سلول ،رأس المنافقين ،بعد
قتال أحد ،وقد أعطاهم النبي صبلى البله عليه وسبلم المان على أن يكلموه ،فقام معهم عبد البله بن
سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق ،فقالوا للنبي صبلى البله عليه وسبلم وعنده عمر بن الخطاب ارفض ذكر آلهتنا اللت والعزى ومناة ،وقل :إن لها شفاعة لمن عبدها ،فندعك وربك .فشق ذلك على
النبي صبلى البله عليه وسبلم فقال عمر :يا رسول البله ائذن لي في قتلهم ،فقال :إني أعطيتهم المان.
فقال عمر :اخرزجوا في لعنة البله وغضبه ،فأمر النبي صبلى البله عليه وسبلم عمر رضي البله عنه أن يخرزجهم من المدينة ،فأنزل البله تعالى هذه الية.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 4إلى [5 ما لزجلعلل اللنهع لقلرعزجذل قمدن قلفدلبلفديقن قفي لزجدوفققه لوما لزجلعلل ألدزوالزجعكعم اللنقئي عتظاقهعرولن قم دنفعهنن أعنمهاتقعكدم لوما لزجلعلل سقبيلل ) (4اددععوعهدم قلبائققهدم عهلو ألددقعياءلعكدم ألدبناءلعكدم ذلقعكدم قلفدولععكدم بقألدفواقهعكدم لواللنهع يلفعقوعل الدلحنق لوعهلو يلفدهقدي ال ن ق ق ق ألقدس ع ق ن ق ق ح قفيما ألدخطلأدتعدم بققه س لع لديعكدم عزجنا ه ل ط عدنلد الله فلإدن لدم تلفدع لعموا آباءلعهدم فلإدخوانععكدم في اللديقن لولمواليعكدم لولدي ل ت قعفعلوبععكدم لوكالن اللنهع غلعفورا لرقحيم ا )(5 لولقكدن ما تلفلعنملد د العراب :
)ما( نافية )لرزجل( متعبلق بف )زجعل( بتضمينه معنى خلق )قلبين( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به
)في زجوفه( متعبلق بنعت لقلبين )الواو( عاطفة في المواضع الربعة )اللئي( اسم موصول في محبل نصب نعت لزواج )منهبن( متعبلق بف )تظاهرون( بتضمينه معنى تتباعدون )أبمهاتكم( مفعول به ثان منصوب عامله زجعل ،ومثله )أبناءكم( للفعل الثالث )بأفواهكم( متعبلق بحال من قولكم والعامل فيها الشارة.
) (21/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 128 : زجملة » :ما زجعل البله لرزجل « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما زجعل أزوازجكم « ل محبل لها معطوفة على استئنافبية. وزجملة » :تظاهرون « ...ل محبل لها صلة الموصول )اللئي(.
وزجملة » :ما زجعل أدعياءكم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ذلكم قولكم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :البله يقول الحبق « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة ذلكم قولكم. وزجملة » :يقول الحبق « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :هو يهدي « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة البله يقول. وزجملة » :يهدي السبيل « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(.
)) (5لبائهم( متعبلق بف )ادعوهم( ) ،عند( ظرف منصوب متعبلق بأقسط )الفاء( عاطفة )تعلموا( مضارع
مجزوم فعل الشرط )الفاء( الثانية رابطة لجواب الشرط )إخوانكم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم )في الدين( متعبلق بإخوانكم لنه على معنى المشتبق أي موافقوكم في الدين )مواليكم( معطوف على
إخوانكم بف )الواو( مرفوع مثله ،وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على الياء )الواو( عاطفة )عليكم( متعبلق بخبر ليس )في ما( متعبلق بجناح )به( متعبلق بف )أخطأتم( ) ،لكن( للستدراك )ما( موصول معطوف على
ما السابق في محبل زجبر » ) ، « 1الواو( استئنافبية )رحيما( خبر ثان منصوب. وزجملة » :ادعوهم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هو أقسط « ..ل محبل لها تعليلبية. ___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف أي :ما تعبمدته قلوبكم مسئولون عنه ..
) (21/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 129 : وزجملة » :لم تعملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ادعوهم ..
وزجملة ) » :هم( إخوانكم « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ليس عليكم زجناح « ل محبل لها معطوفة على زجملة لم تعلموا ... وزجملة » :أخطأتم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :تعبمدت قلوبكم « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :كان البله غفورا « ..ل محبل لها استئنافبية ..
الصرف :
)زجوف( ،اسم زجامد لداخل الجسم في النسان أو الحيوان أو غيرهما ،وزنه فعل بضبم فسكون.
)أدعياء( ،زجمع دعبي ،صفة مشببهة وزنه فعيل بمعنى مفعول ،وفيه إعلل بالقلب أصله دعيو بكسر
العين وسكون الياء ،ازجتمع الياء والواو في الكلمة والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الولى ...
وزجمعه على أفعلء غير مقيس لن فعيل هنا ليس على معنى فاعل كتقبي وأتقياء ،وقياسه أن يكون على
وزن فعلى بفت(ح فسكون كقتيل وقتلى.
الفوائد هل يكون للرزجل قلبان؟ قال المفسرون :نزلت في أبي معمر حميد بن معمر الفهري ،وكان رزجل لبيبا حافظا لما يسمع ، فقالت قريش :ما حفظ أبو معمر هذه الشياء إل وله قلبان ،وكان يقول :إن لي قلبين ،أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد .فلما هزم البله المشركين يوم بدر ،انهزم أبو معمر ،فلقيه أبو
سفيان ،وإحدى نعليه في يده ،والخرى في
) (21/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 130 : رزجله ،فقال له :يا أبا معمر ما حال الناس .فقال :انهزموا ،فقال له :فما بال إحدى نعليك في يدك والخرى في رزجلك ،فعلموا يومئذ أنه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده ،و عن أبي ظبيان قال :قلنا لبن عباس -رضي البله عنهما : -أ رأيت قول البله :
ما زجعل البله لرزجل من قلبين في زجوفه ،ما عنى بذلك؟ قال :قام نبي البله -صبلى البله عليه وسبلم - يوما يصلي ،فخطر خطرة ،فقال المنافقون الذين يصلون معه :أل ترون أبن له قلبين :قلبا معكم ، وقلبا معهم .فأنزل البله ما لزجلعلل اللنهع لقلرعزجذل قمدن قلفدلبلفديقن قفي لزجدوفققه أخرزجه الترمذي وقال :حديث حسن. أما الحديث عن الظهار ،فسيرد مفصل في سورة المجادلة ،إن شاء البله تعالى. - 2إبطال عادة التبنبي :
أفادت الية نسخ التبني وإلغاءه ،وذلك أن الرزجل كان في الجاهلية يتبنى الرزجل ،فيجعله كالبن المولود ،يدعوه إليه الناس ،وير ث ميراثه ،و كان النبي صبلى البله عليه وسبلم أعتق زيد بن حارثة بن شراحبيل الكلبي ،وتبناه قبل الوحي ،وآخى
بينه وبين حمزة بن عبد المطلب ،فلما تزوج رسول البله صبلى البله عليه وسبلم زينب بنت زجحش ،
وكانت تحت زيد بن حارثة ،قال المنافقون :تزوج محمد امرأة ابنه ،وهو ينهى الناس عن ذلك فأنزل
البله هذه الية ،
و نسخ بها التبني .وسيرد المزيد عن هذه القصة ،في آيات لحقة من هذه السورة ،إن شاء البله. ]سورة الحزاب ) : (33آية [6 ض قفي قكتا ق ضعهدم ألدولى قببلفدع ذ ب اللنقه قملن النبقبي ألدولى قبالدعمدؤقمقنيلن قمدن ألندفعفقسقهدم لوألدزواعزجهع أعنمهاتعفعهدم لوعأوعلوا ادللدرحاقم بلفدع ع ك قفي الدقكتا ق طورا )(6 ب لمدس ع الدعمدؤقمقنيلن لوالدعمهاقزجقريلن إقلن ألدن تلفدفلععلوا قإلى ألدوقليائقعكدم لمدععروفا كالن ذلق ل العراب :
)بالمؤمنين( متعبلق بأولى )من أنفسهم( متعبلق بأولى )بعضهم( مبتدأ ثان خبره أولى )ببعض( متعبلق بالخبر أولى
) (21/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 131 : )في كتاب( متعبلق بأولى » ) ، « 1من المؤمنين( متعبلق بأولى » ) ، « 2إبل( للستثناء )أن( حرف
ي ونصب. مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن تفعلوا (...في محبل نصب على الستثناء المنقطع.
)إلى أوليائكم( متعبلق بف )تفعلوا( بتضمينه معنى تقبدموا )في الكتاب( متعبلق بف )مسطورا(.
زجملة » :النببي أولى « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أزوازجه أبمهاتهم « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :أولو الرحام بعضهم « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :بعضهم أولى « ..في محبل رفع خبر )أولو(. وزجملة » :تفعلوا « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :كان ذلك ..مسطورا « ل محبل لها استئناف بيانبي. الصرف : )الرحام( ،زجمع رحم ،وهي القرابة ،وزنه فعل بفت(ح فكسر. البلغة
التشبيه البليغ :في قوله تعالى » لوألدزواعزجهع أعنمهاتعفعهدم « .
تشبيه لهن بالمهات في بعض الحكام ،وهي :وزجوب تعظيمهبن واحترامهن ،وتحريم نكاحهن ولذلك
قالت عائشة رضي البله عنها » :لسنا أمهات النساء « تعني أنهبن إنما كبن أمهات الرزجال ،لكونهن
محرمات عليهم كتحريم أبمهاتهم ،ولهذا كان ل بد من تقدير أداة التشبيه فيه. ___________
) (1يجوز تعليقه بحال من الضمير في أولى ،وهو العامل[.....] . ) (2يجوز تعليقه بحال من )أولو الرحام( على سبيل التبيين.
) (21/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 132 : ]سورة الحزاب ) : (33اليات 7إلى [8 ق وإقدذ أللخدذنا قمن النبقليين قميثاقلفهم وقمدن ل ق ق ق سى ابدقن لمدريللم لوأللخدذنا قم دنفعهدم قميثاق ا عد ل ل ل ل ك لومدن عنوذح لوإبدراهيلم لوعموسى لوعي ل ق ق صاقدققين لعن ق صددقققهدم لوأللعند لقدلكافققريلن لعذاب ا ألقليم ا )(8 غلليظ ا ) (7ليلدسئللل ال ن ل د العراب : )الواو( استئنافبية )إذ( اسم صرفبي في محبل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )من النبيين(
متعبلق بف )أخذنا( ،وكذلك )منك( و)من نوح( ) ،إبراهيم( معطوف على نوح مجرور بالفتحة )ابن( نعت لعيسى أو بدل ،أو عطف بيان عليه مجرور )منهم( متعبلق بف )أخذنا( الثاني.
زجملة » :أخذنا « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أخذنا )الثانية( « في محبل زجبر معطوفة على زجملة أخذنا )الولى(.
)) (8اللم( للتعليل )يسأل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير مستتر يعود على البله )عن صدقهم( متعبلق بف )يسأل( ) ،للكافرين( متعبلق بف )أعبد(. والمصدر المؤبول )أن يسأل (...في محبل زجبر متعبلق بف )أخذنا( » . « 1
وزجملة » :يسأل « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :أعبد « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة أخذنا.
___________
) (1في الكلم التفات عن التكلم إلى الغيبة.
) (21/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 133 : البلغة
ق عطف الخاص على العام :في قوله تعالى » :وقمدن ل ق ق ق سى ابدقن لمدريللم « . ل ك لومدن عنوذح لوإبدراهيلم لوعموسى لوعي ل
لن هؤلء الخمسة المذكورين هم أصحاب الشرائع والكتب ،وأولو العزم من الرسل ،فآثرهم بالذكر ، لليذان بمزيد مزيتهم وفضلهم ،وكونهم من مشاهير أرباب الشرائع ،وأساطين أولي العزم من الرسل. وتقديم نبينا عليه الصلة والسلم لبانة خطره الجليل. الستعارة المكنية :في قوله تعالى » لوأللخدذنا قم دنفعهدم قميثاقا غلقليظا « . والغلظ :استعارة من وصف الزجرام ،والمراد عظم الميثاق وزجللة شأنه. ]سورة الحزاب ) : (33اليات 9إلى [15
يا أليبفلها النقذيلن آلمعنوا ادذعكعروا نقدعلمةل اللنقه لعلديعكدم إقدذ زجاءلتدعكدم عزجعنوهد فلألدرلسدلنا لعلديقهدم قريحا لوعزجعنودا لدم تلفلردوها لوكالن ق ق ق ق ق ق ق ب اللنهع قبما تلفدعلمعلولن بلصيرا ) (9إقدذ زجاعؤعكدم مدن فلفدوقعكدم لومدن ألدسلفلل مدنعكدم لوإقدذ زاغلت ادللدبصاعر لوبلف لغلت الدعقعلو ع ك ابدفتعلقلي الدعمدؤقمعنولن لوعزلدقزعلوا قزلدزالا لشقديدا ) (11لوإقدذ يلفعقوعل الدلحناقزجلر لوتلظعبنولن قباللنقه الظبعنولنا ) (10عهنالق ل ت طائقلفةه قم دنفعهدم يا ألدهلل ض ما لولعلدلنا اللنهع لولرعسولعهع إقلن غععرورا ) (12لوإقدذ قال د الدعمنافقعقولن لوالنقذيلن قفي قعفعلوبققهدم لملر ه ب ل عمقالم لعكدم لفادرقزجععوا لويلدستلأدقذعن فلقريهق قم دنفعهعم النبقني يلفعقوعلولن إقنن بعفعيولتنا لعدولرةه لوما قهلي بقلعدولرةذ إقدن يعقريعدولن إقللب يلفثدقر ل قفرارا )(13 ت لع لديقهدم قمدن ألدقطاقرها ثعنم عسئقعلوا الد ق دفتفنلةل للتلفدوها لوما تلف لبنعثوا قبها إقلن يلقسيرا ) (14لوللقدد كاعنوا عالهعدوا لو لدو عدقخ ل د اللنهل قمدن قلفدبعل ل يعفلوبلولن ادللددبالر لوكالن لعدهعد اللنقه لمدسعؤلا )(15
) (21/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 134 : العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب » ) « 1الذين( اسم موصول مبنبي في )أ ب
محبل نصب نعت للمنادى -أو بدل منه ) -عليكم( متعبلق بنعمة )إذ( اسم ظرفبي في محبل نصب بدل
ي».«3 من نعمة بدل اشتمال » ) ، « 2عليهم( متعبلق بف )أرسلنا( ) ،ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما تعملون (...في محبل زجبر بف )الباء( متعبلق بف )بصيرا(.
زجملة النداء » :يا أبيها الذين « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :اذكروا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :زجاءتكم زجنود « ....في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أرسلنا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة زجاءتكم. وزجملة » :لم تروها « ...في محبل نصب نعت لف )زجنودا(.
وزجملة » :كان البله ...بصيرا « ل محبل لها استئناف اعتراضبي. وزجملة » :تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. )) (10إذ( بدل من الول في محبل نصب )من فوقكم( متعبلق بحال من فاعل زجاؤوكم ،وكذلك )من أسفل( فهو معطوف على الول )منكم( متعبلق بأسفل )إذ( معطوف على إذ السابق )بالبله( متعبلق بف
)تظبنون( » ، « 4و)اللف( في )الظنونا( زائدة.
___________
) (1و)ها( للتنبيه ل محبل لها من العراب. ) (2يجوز تعليقه بنعمة.
) (3أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي تعملونه ،والجملة صلة. ) (4بمعنى تشبكون ..أو متعبلق بمحذوف مفعول به ثان ،و)الظنون( مفعول أبول.
) (21/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 135 : وزجملة » :زجاؤوكم « ....في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :زاغت البصار « في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :بلغت القلوب « ..في محبل زجبر معطوفة على زجملة زاغت. وزجملة » :تظبنون « ....في محبل زجبر معطوفة على زجملة زاغت.
)) (11هنالك( اسم إشارة في محبل نصب ظرف مكان متعبلق بف )ابتلي( ) ،زلزال( مفعول مطلق
منصوب.
وزجملة » :ابتلي « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :زلزلوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ابتلي. )) (12إذ( معطوف على إذ السابق )في قلوبهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر مرض )ما( حرف للنفي )إبل( للحصر )غرورا( مفعول به ثان منصوب عامله وعدنا » . « 1 وزجملة » :يقول المنافقون « ....في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :في قلوبهم مرض « ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ما وعدنا البله « ...في محبل نصب مقول القول.
)) (13إذ( معطوف على إذ السابق )منهم( متعبلق بنعت من طائفة )لكم( متعبلق بخبر ل النافية للجنس
)الفاء( عاطفة لربط المسببب بالسبب )الواو( استئنافبية )منهم( نعت لفريق )الواو( حالبية )ما( نافية عاملة
عمل ليس )هي( ضمير منفصل في محبل رفع اسم ما )عورة( مجرور لفظا منصوب محبل خبر ما )إن( حرف نفي )إبل( للحصر ..
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر فهو نوعه أي :أبل وعد الغرور ،والمفعول الثاني
مقبدر أي النصر ...
) (21/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 136 : وزجملة » :قالت طائفة « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل مقام لكم « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ارزجعوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل مقام لكم » . « 1 وزجملة » :يستأذن فريق « ...ل محبل لها استئنافبية ..
وزجملة » :يقولون « ...في محبل نصب حال من فريق.
وزجملة » :إبن بيوتنا عورة « ..في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ما هي بعورة « ..في محبل نصب حال » . « 2
وزجملة » :إن يريدون إبل فرارا « ل محبل لها اعتراضبية -أو تعليلبية ) -الواو( عاطفة )لو( حرف شرط
غير زجازم ،ونائب الفاعل لفعل دخلت ضمير مستتر تقديره هي أي المدينة )عليهم( متعبلق بف
)دخلت( ) ،من أقطارها( متعبلق بف )دخلت( ،و)الواو( في )سئلوا( نائب الفاعل )الفتنة( مفعول به
منصوب )اللم( رابطة لجواب لو )ما( نافية )بها( متعبلق بف )تلببثوا( ) ،إبل( للحصر )يسيرا( ظرف منصوب متعبلق بف )تلببثوا( -وهو صفة نائبه عن موصوف -أي زمنا يسيرا. وزجملة » :لو دخلت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يستأذن. وزجملة » :سئلوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة دخلت.
وزجملة » :آتوها « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم عن الفعلين » . « 3
___________
) (1رابط السبببية بين زجملتي الخبر والنشاء يجيز العطف بينهما. ) (2أو هي معطوفة على زجملة مقول القول. ) (3أي :لعطوا المدينة وفعلوا الفتنة.
) (21/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 137 : وزجملة » :ما تلببثوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
)) (15الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )قبل( اسم مبني على الضم في
محبل زجبر بمن متعبلق بف )عاهدوا( ) ،ل( نافية )الدبار( مفعول به ثان منصوب » ) ، « 1الواو( استئنافبية
... وزجملة » :كانوا عاهدوا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ..
وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها معطوفة على زجملة لو دخلت ... وزجملة » :عاهدوا « ...في محبل نصب خبر كانوا.
وزجملة » :ل يوبلون « ...ل محبل لها زجواب القسم لفعل عاهدوا ...
وزجملة » :كان عهد البله مسئول « ...ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
) (10الحنازجر :زجمع حنجرة -منتهى الحلقوم -اسم زجامد ،وزنه فعللة بفت(ح الفاء وسكون العين ) ) (10الظنونا( ،زجمع الظبن مصدر سماعبي للثلثبي ظبن باب نصر وزنه فعول بضبمتين ،وقد ثبتت
اللف بعد النون في رسم المصحف مراعاة للوصل.
)) (11زلزال( ،مصدر قياسبي للرباعبي زلزل ،وقد زجاء المصدر على هذه الصيغة -غير صيغة زلزلة -
لن الفعل من المضاعف الرباعي ،وزنه فعلل بكسر فسكون.
) (13يثرب :اسم المدينة المنبورة ،وزنه يفعل بفت(ح الياء وكسر العين ،وقد منع من التنوين للعلمبية والتأنيث ،أو وزن الفعل. ) (14أقطار :زجمع قطر ،اسم بمعنى الناحية والبلد ،وزنه فعل ___________ ) (1والمفعول الول مقبدر أي :يوبلون العدو الدبار.
) (21/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 138 : بضبم فسكون والجمع أفعال. الفوائد
غزوة الحزاب )الخندق( : لم يقر لعظماء بني النضير قرار بعد زجلئهم عن ديارهم ،وإر ث المسلمين لها ،بل كان في نفوسهم دائما أن يأخذوا ثأرهم ،ويستردوا بلدهم ،فذهب زجمع منهم إلى مكة ،وقابلوا رؤساء قريش ، وحرضوهم على حرب رسول البله صبلى البله عليه وسبلم ،ومبنوهم المساعدة ،فوزجدوا منهم قبول لما
طلبوه ،ثم زجاؤوا إلى قبيلة غطفان ،وحرضوا رزجالها كذلك ،وأخبروهم بمبايعة قريش لهم على
الحرب ،فوزجدوا منهم ارتياحا .فتجهزت قريش وأتباعهم ،يرأسهم أبو سفيان ،ويحمل لواءهم عثمان
بن طلحة بن أبي طلحة العبدري ،وعددهم أربعة آلف ،معهم ثلثمئة فرس وألف بعير .وتجهزت غطفان يرأسهم عيينة بن حصن ،وكان معه ألف فارس وتجهزت بنو مبرة ،يرأسهم الحار ث بن عوف ، ومعهم أربعمائة .وتجهزت بنو أشجع ،يرأسهم أبو مسعود بن رخيلة وتجهزت بنو سليم ،يرأسهم
سفيان بن عبد شمس ،وهم سبعمائة وتجهزت بنو أسد ،يرأسهم طليحة بن خويلد السدي وعدة الجميع عشرة آلف مقاتل ،قائدهم العام أبو سفيان .ولما بلغه عليه الصلة والسلم أخبار هاته التجهيزات ،استشار أصحابه فيما يصنع؟ فأشار عليه سلمان الفارسي رضي البله عنه بعمل الخندق ،
وهو عمل لم تكن العرب تعرفه ،فأمر عليه الصلة والسلم المسلمين بعمله ،وشرعوا في حفره شمالي المدينة ،من الحبرة الشرقية إلى الحرة الغربية أما بقية حدود المدينة ،فمشتبكة بالبيوت
والنخيل ،ل يتمكن العدو من الحرب زجهتها .وقد قاسى المسلمون صعوبات زجسيمة في حفر الخندق
،وعمل معهم عليه الصلة والسلم ،فكان ينقل التراب متمثل بشعر ابن رواحة : اللهم لو ل أنت ما اهتدينا ول تصدقنا ول صبلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت القدام إن لقينا و المشركون قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا
) (21/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 139 : و أقام الجيش في الجهة الشرقية ،مسندا ظهره إلى سلع ،وهو زجبل مطل على المدينة ،وعدتهم ثلثة آلف ،وكان لواء المهازجرين مع زيد بن حارثة ،ولواء النصار مع سعد بن عبادة .أما قريش فنزلت بمجمع السيال ،وأما غطفان فنزلت زجهة أحد .وكان المشركون معجبين بمكيدة الخندق التي لم تكن العرب تعرفها ،فصاروا يترامون مع المسلمين بالنبل .ولما طال المطال عليهم ،أكره زجماعة منهم أفراسهم على اقتحام الخندق ،منهم عكرمة بن أبي زجهل ،وعمر بن وبد وآخرون ،وقد برز علي
بن أبي طالب رضي البله عنه لعمرو بن ود فقتله وهرب إخوانه ،واستمرت المناوشة والمراماة بالنبل يوما كامل ،حتى فاتت المسلمين صلة ذلك اليوم ،وقضوها بعد ،وزجعل النبي صبلى البله عليه وسبلم على
الخندق حبراسا ،حتى ل يقتحمه المشركون بالليل ،وكان يحرس بنفسه ثلمة فيه مع شدة البرد ،وكان
النبي صبلى البله عليه وسبلم يبشر أصحابه بالنصر والظفر ،أما المنافقون فقد أظهروا في هذه الشدة ما تكبنه ضمائرهم ،حتى قالوا ) :ما لولعلدلنا اللنهع لولرعسولعهع إقنل غععروراا( وانسحبوا قائلين ) :إن بيوتنا عورة( نخاف أن يغير عليها العدو )وما هي بعورة إن يريدون إل فرارا(. وطال الحصار واشتد البلء على المسلمين ونقض بنو قريظة العهد ،وأعلنوا الحرب على المسلمين ،
فلما بلغ ذلك النبي صبلى البله عليه وسبلم أرسل مسلمة بن أسلم في مائتين ،وزيد بن حارثة في ثلثمئة ،لحراسة المدينة خوفا على النساء والذراري وأرسل الزبير بن العوام يستجلي له الخبر ،فلما وصلهم
وزجدهم حانقين ،يظهر على وزجوههم الشر ونالوا من رسول البله صبلى البله عليه وسبلم والمسلمين أمامه ،فرزجع وأخبر الرسول صبلى البله عليه وسبلم بذلك ،وهنالك اشتد وزجل المسلمين ،وزلزلوا زلزال
شديدا ،لن العدو زجاءهم من فوقهم ،ومن أسفل منهم ،وزاغت البصار ،وبلغت القلوب الحنازجر ، وظنوا بالبله الظنون ،وتكلم المنافقون بما بدا لهم ،فأراد عليه الصلة والسلم أن يرسل لعيينة بن
حصن ،ويصالحه على ثلث ثمار المدينة ،لينسحب بغطفان.
فأبى النصار ذلك قائلين :إنهم لم يكونوا ينالون من ثمارها ونحن كفار ،أ فبعد السلم يشاركوننا فيها؟ و إذا أراد البله أمرا هيأ أسبابه ،وبينما هم في هذه الحالة من الضيق والشدة زجاء نعيم بن مسعود
الشجعي ،وهو صديق قريش واليهود ،فقال :يا رسول البله ،إني قد أسلمت ،وقومي ل يعلمون
بإسلمي ،فمرني بأمرك حتى أساعدك ،
) (21/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 140 : فخرج من عنده ،وتوزجه إلى بني قريظة ،فقال :يا بني قريظة ،تعرفون وبدي لكم ،وخوفي عليكم ،
وإني محدثكم حديثا فاكتموه عني .قالوا :نعم .فقال :لقد رأيتم ما حل بإخوانكم من بني قينقاع
والنضير ،وإن قريشا وغطفان ليسوا مثلكم ،فإن ظفروا ربحوا ،وإن هزموا رزجعوا إلى بلدهم .فأرى أل تقاتلوا معهم حتى تأخذوا منهم سبعين شريفا رهائن ،حتى ل يتركوكم ويرتحلوا عنكم فاستحسنوا رأيه ، وأزجابوه إلى ذلك .ثم قام من عندهم ،وتوزجه إلى قريش ،فازجتمع برؤسائهم ،وقال :إني محدثكم بحديث ،فاكتموه عني .قالوا :نفعل ،فقال لهم :إن بني قريظة قد ندموا على ما فعلوه مع محمد ، وخافوا منكم أن ترزجعوا وتتركوهم معه ،فقالوا له :أ يرضيك أن نأخذ زجمعا من أشرافهم ،وترد زجناحنا الذي كسرت )يريد بني النضير( فرضي بذلك منهم ،وها هم مرسلون إليكم فاحذروهم ثم أتى غطفان فأخبرهم بمثل ذلك فأرسل أبو سفيان وفدا لقريظة ،يدعوهم للقتال غدا ،فأزجابوا :إنا ل يمكننا أن نقاتل في السبت ،ولم يصبنا ما أصابنا إل من التعدي فيه ،ومع ذلك فل نقاتل حتى تعطونا رهائن منكم ،كي ل تتركونا وتذهبوا إلى بلدكم ،فتحققت قريش وغطفان صدق كلم نعيم بن مسعود ، وتفرقت القلوب ،وخاف بعضهم بعضا ،وكان عليه الصلة والسلم قد ابتهل إلى البله عز وزجل الذي
ل ملجأ إل إليه ،ودعاه بقوله ) :اللهم منزل الكتاب ،سريع الحساب ،اهزم الحزاب ،اللهم اهزمهم
وانصرنا عليهم( وقد أزجاب البله دعاءه عليه الصلة والسلم ،فأرسل إلى العداء ريحا باردة في ليلة
مظلمة ،فخاف المشركون أن تتفق اليهود مع المسلمين ويهجموا عليهم ،فأزجمعوا أمرهم على الرحيل قبل أن يصب(ح الصباح .ومع إطللة الفجر خلت الرض منهم ،وكفى البله المؤمنين القتال.
]سورة الحزاب ) : (33آية [16 قعل لن يف دنفلفععكم الدقفرار إقدن فلفررتعم قمن الدمو ق ت ألقو الدلقدتقل لوقإذا ل تعلمتنفععولن إقلن قلقليلا )(16 لد د ل لد د دل ل ع ع العراب : )فررتم( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط
) (21/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 141 : )من الموت( متعبلق بف )فررتم( ) ،الواو( عاطفة )إذا( بالتنوين :حرف زجواب )ل( نافية ،و)الواو( في
)تمبتعون( نائب الفاعل )إبل( للحصر )قليل( مفعول مطلق » « 1نائب عن المصدر فهو صفته أي :
تمبتعا قليل.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لن ينفعكم الفرار « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن فررتم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
وزجملة » :ل تمبتعون إبل قليل « ..ل محبل لها زجواب شرط مقبدر أي :إذا نفعكم ظاهرا ل تمبتعون .... ]سورة الحزاب ) : (33آية [17 قعل من لذا النقذي يفدع ق صعمعكدم قملن اللنقه إقدن ألرالد بقعكدم عسوءا ألدو ألرالد بقعكدم لردحلمةا لول يلقجعدولن لعهدم قمدن عدوقن اللنقه ل د لد ولقويا ول نل ق صيرا )(17 ل ل العراب :
)من( اسم استفهام مبنبي في محبل رفع مبتدأ ،خبره )ذا( ) ،الذي( اسم موصول بدل من ذا في محبل رفع )من البله( متعبلق بف )يعصمكم( ) ،إن أراد( مثل إن فررتم » ) ، « 2بكم( متعبلق بحال من )سوءا( ،
)أو( حرف عطف )أراد بكم رحمة( مثل أراد بكم سوءا )الواو( عاطفة )ل( نافية )لهم( متعبلق بمحذوف
مفعول به ثان عامله يجدون )من دون( متعبلق بحال من )ولبيا( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي. زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :من ذا الذي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يعصمكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أراد )الولى( « ل محبل لها استئناف بيانبي ..وزجواب
___________
) (1أو مفعول فيه نائب عن ظرف أي زمنا قليل. ) (2في الية السابقة ).(16
) (21/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 142 : الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
وزجملة » :أراد )الثانية( « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة أراد )الولى(.
وزجملة » :ل يجدون « ..ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :سيعبذبون ول يجدون ...
]سورة الحزاب ) : (33اليات 18إلى [20 ق ق قق ق ق ق ن س إقلن قلقليلا ) (18ألقشنحةا لع لديعكدم قلدد يلفدع لعم اللهع الدعملعلوقيلن مدنعكدم لوادلقائليلن قلدخوانقهدم لهلعنم إلدينا لول يلأدعتولن الدبلأد ل قق نق ق ف ب الدلخدو ع فلقإذا زجاءل الدلخدو ع ف لرلأيدفتلفعهدم يلفدنظععرولن إقلدي ل ك تلعدوعر ألدعيعفنعفعهدم لكالذي يعفدغشى لعلديه ملن الدلمدوت فلقإذا لذله ل ك لعللى اللنقه يلقسيرا ك لدم يعفدؤقمعنوا فلألدحبل ل ط اللنهع ألدعمالعهدم لوكالن ذلق ل لس لعقوعكدم بقأللدقسنلذة قحداذد ألقشنحةا لعللى الدلخديقر عأولئق ل ق ب يلفلوبدوا لدو ألنفعهدم باعدولن قفي ادللدعرا ق ب يلدسئلفعلولن لعدن ب لدم يلدذلهعبوا لوإقدن يلأدت ادللدحزا ع سعبولن ادللدحزا ل ) (19يلدح ل ألدنبائقعكدم لولدو كاعنوا قفيعكدم ما قاتلفعلوا إقلن قلقليلا )(20 العراب :
)قد( حرف تحقيق » ) ، « 1منكم( متعبلق بحال من المعبوقين )لخوانهم( متعبلق بالقائلين )هلببم( اسم
فعل أمر بمعنى أقبلوا ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم )إلينا( متعبلق بف )هبلم( ) ،الواو( حالبية )ل(
نافية )إبل( للحصر )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته )أشبحة( حال منصوبة من فاعل
يأتون )عليكم( متعبلق بأشبحة ..
زجملة » :يعلم البله « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1لن علم البله محبقق في كبل وقت[.....] .
) (21/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 143 : وزجملة » :هلبم « ...في محبل نصب مقول القول عامله القائلين. وزجملة » :ل يأتون « ...في محبل نصب حال.
)الفاء( عاطفة )إليك( متعبلق بف )ينظرون( ) ،كالذي( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله ينظرون أو
تدور وهو بحذف مضاف أي كنظر الذي أو كدوران عين الذي ) ..عليه( نائب الفاعل لفعل يغشى )من الموت( متعبلق بف )يغشى( ،ومن سبببية )الفاء( عاطفة )بألسنة( متعبلق بف )سلقوكم( ) ،أشبحة( حال
منصبة من فاعل سلقوكم )على الخير( متعبلق بأشبحة )الفاء( عاطفة )على البله( متعبلق بالخبر )يسيرا(. وزجملة » :زجاء الخوف « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :رأيتهم « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ينظرون « ...في محبل نصب حال من ضمير الغائب في )رأيتهم( وزجملة » :تدور أعينهم « ...في محبل نصب حال من فاعل ينظرون.
وزجملة » :يغشى عليه « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ذهب الخوف « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :سلقوكم « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أولئك لم يؤمنوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :لم يؤمنوا « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :أحبط البله « ....في محبل رفع معطوفة على زجملة لم يؤمنوا.
وزجملة » :كان ذلك ....يسيرا « ل محبل لها اعتراضبية. )) (20الواو( عاطفة )لو( حرف تمبن )في العراب( متعبلق بف )بادون( ) ،عن أنبائكم( متعبلق بف )يسألون( )لو( الثاني حرف شرط غير زجازم
) (21/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 144 : )فيكم( متعبلق بخبر كانوا )ما( نافية )إبل( للحصر )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر » . « 1
وزجملة » :يحسبون « ...في محبل نصب حال من الضمير في أعمالهم » . « 2 وزجملة » :لم يذهبوا « ...في محبل نصب مفعول به ثان.
وزجملة » :إن يأت الحزاب « ...معطوفة على زجملة يحسبون. وزجملة » :يوبدوا « ...ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
والمصدر المؤبول )أبنهم بادون (...في محبل نصب مفعول به عامله يوبدوا ..
وزجملة » :يسألون « ...في محبل نصب حال من الضمير في )بادون( » . « 3 وزجملة » :لو كانوا فيكم « ...معطوفة على زجملة يحسبون.
وزجملة » :ما قاتلوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
الصرف :
) (18المعبوقين :زجمع المعبوق ،اسم فاعل من الرباعبي عبوق ،وزنه مفبعل بضبم الميم وكسر العين ، بمعنى المثبطين.
) (19أشبحة :زجمع شحي(ح صفة مشببهة من الثلثبي شب(ح باب ضرب بمعنى بخل ،وقد يأتي من باب
نصر وباب فت(ح -وهذا الجمع -وزنه أفعلة -غير قياسبي ،فقياس فعيل الوصف الذي ابتحدت عينه ولمه أن يجمع على أفعلء مثل خليل وأخبلء وظنين وأظبناء ،وقد سمع أشبحاء. )حداد( ،زجمع حديد بمعنى القاطع وزنه فعيل ،صفة مشببهة من
___________
) (1أو مفعول فيه نائب عن الظرف متعبلق بف )قاتلوا(.
) (2أو ل محبل لها استئنافبية. ) (3يجوز أن تكون الجملة خبرا ثانيا للحرف المشببه بالفعل إبن.
) (21/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 145 : الثلثبي حبد السيف باب ضرب أي ربده وأصب(ح قاطعا ،ووزن حداد فعال بكسر الفاء ..وثبمة زجمع
آخر هو أحبداء زنة أفعلء.
) (20بادون :اسم فاعل من الثلثبي بدا ،وزنه فاعون ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجمع شأن
السم المنقوص ،أصله باديون ،ثقلت الضبمة على الياء فسبكنت ونقلت حركتها إلى الدال -إعلل بالتسكين -التقى ساكنان فحذفت الياء ..وهو إعلل بالحذف.
البلغة
ك تلعدوعر ألدعيعفنعفعهدم لكالنقذي يعفدغشى - 1فن التندير :في قوله تعالى » فلقإذا زجاءل الدلخدو ع ف لرلأيدفتلفعهدم يلفدنظععرولن إقلدي ل لعلديقه قمن الدمو ق ت « .وهو فن ألمع إليه صاحب نهاية الرب ،وابن أبي الصبع .وحبده :أن يأتي ل لد المتكلم بنادرة حلوة ،أو نكتة مستطرفة ،وهو يقع في الجد والهزل ،فهو ل يدخل في نطاق التهكم ،ول في نطاق فن الهزل الذي يراد به الجد ،ويجوز أن يدخل في نطاق باب المبالغة .وذلك واض(ح
في مبالغته تعالى في وصف المنافقين بالخوف والجبن ،حيث أخبر عنهم أنهم تدور أعينهم حالة الملحظة كحالة من يغشى عليه من الموت.
- 2الستعارة المكنية :في قوله تعالى » لس لعقوعكدم بقأللدقسنلذة قحداذد « .
حيث شبه اللسان بالسيف ونحوه ،على طريق الستعارة المكنية ،فحذف المشبه به ،واستعار شيئا من خصائصه وهو الضرب ،وهذه الستعارة تتأتى على تفسير السلق بالضرب. الفوائد )لو( المصدرية :من أوزجه )لو( أن تأتي حرفا مصدريا ك )أن( إل أنها ل تنصب ،وأكثر وقوعها بعد :وبد أو يوبد أو ما ق ق قذ ض سنوى بققهعم ادللدر ع في معناها ،كقوله تعالى :لوبدوا لدو تعددهعن يلفدولمئذ يلفلوبد النذيلن لكلفعروا لولع ل صعوا النرعسولل لدو تع ل ف لسنلذة. يلفلوبد أللحعدعهدم لدو يعفلعنمعر أللد ل
) (21/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 146 : و من وقوعها بدون الفعل يود قول قتيلة بنت النضر بن الحار ث ،بعد أن قتل أبوها يوم بدر ،وهي تخاطب رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :
ما كان ضبرك لو مننت وربما مبن الفتى وهو المغيظ المحنق
و يشكل عليهم دخولها على )أبن( كما في الية التي نحن بصددها ،وهي قوله تعالى وإقدن يأد ق ت ل ل ب يلفلوبدوا لدو ألنفعهدم باعدولن قفي ادللدعرا ق ب وزجوابه أن لو إنما دخلت على فعل محذوف مقدر بعد )لو( ادللدحزا ع تقديره )يوبدوا لو ثبت أنهم بادون في العراب(.
]سورة الحزاب ) : (33آية [21 ق نق ق سنلةه لقلمدن كالن يلفدرعزجوا اللنهل لوادليلفدولم ادلقخلر لوذللكلر اللنهل لكقثيرا )(21 للقدد كالن لعكدم في لرعسول الله أعدسلوةه لح ل العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )لكم( متعبلق بخبر كان )في رسول( متعبلق بحال من
أسوة )لمن( بدل من )لكم( بإعادة الجابر ،واسم كان ضمير هو العائد )كثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر.
زجملة » :كان لكم ...أسوة « ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :كان يرزجو « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يرزجو « ...في محبل نصب خبر كان.
وزجملة » :ذكر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)أسوة( ،اسم بمعنى القتداء ،وقد استعمل في الية موضع المصدر وهو الئتساء ،وزنه فعلة بضبم فسكون. ]سورة الحزاب ) : (33آية [22 ق صلدلق اللنهع لولرعسولعهع لوما زالدعهدم إقلن قإيمانا ب قاعلوا هذا ما لولعلدلنا اللنهع لولرعسولعهع لو ل لولنما لرأل الدعمدؤمعنولن ادللدحزا ل لوتلدسقليم ا )(22
) (21/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 147 : العراب : )الواو( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بف )قالوا( ) ،ما( اسم موصول في
محبل رفع خبر المبتدأ هذا ،والعائد محذوف )الواو( عاطفة )ما( نافية ،وفاعل )زادهم( ضمير يعود على الوعد )إبل( أداة حصر )إيمانا( مفعول به ثان عامله زادهم. زجملة » :رأى المؤمنين « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :هذا ما وعدنا البله « ....في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :صدق البله « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 1 وزجملة » :وعدنا البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما زادهم إبل إيمانا « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الشرط وفعله وزجوابه.
البلغة
صلدلق اللنهع لولرعسولعهع « . فن تكرير الظاهر :في قوله تعالى » لو ل
وهذا التكرير والظهار ،مع سبق الذكر ،للتعظيم ،ولنه لو أعادهما مضمرين لجمع بين اسم البله تعالى واسم رسوله في لفظة واحدة ،فقال » و صدقا « .وقد كره النبي ذلك ،حين رد على أحد الخطباء ،الذين تكلموا بين يديه ،إذ قال :ومن يطع البله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى.
فقال النبي )صبلى البله عليه وسبلم( له :بئس خطيب القوم أنت ،قل :ومن يعص البله ورسوله ،قصد
إلى تعظيم البله تعالى.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 23إلى [24
ق قق صلدعقوا ما عالهعدوا اللنهل لعلديقه فلقم دنفعهدم لمدن لقضى نلدحبلهع لوقم دنفعهدم لمدن يلفدنتلقظعر لوما بلندعلوا تلفدبقديلا ملن الدعمدؤمنيلن قرزجاهل ل قق ) (23لقيجقزي اللنهع ال ن ق ق ق ق ب لع لديقهدم إقنن اللنهل كالن غلعفورا ب الدعمنافقيلن إقدن شاءل ألدو يلفعتو ل صادقيلن بقصددققهدم لويعفلعلذ ل لد ل لرقحيم ا )(24 ___________
) (1أو في محبل نصب حال بتقدير )قد(.
) (21/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 148 : العراب : )من المؤمنين( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر )رزجال( ) ،ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به
)عليه( متعبلق بف )عاهدوا( ) ،الفاء( عاطفة )منهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ من )الواو( عاطفة )ما( نافية )تبديل( مفعول مطلق منصوب.
زجملة » :من المؤمنين رزجال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :صدقوا « ..في محبل رفع نعت لرزجال. وزجملة » :عاهدوا « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :منهم من قضى « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :قضى « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :منهم من )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة منهم من )الولى(. وزجملة » :ينتظر « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :ما ببدلوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة منهم من )الثانية( » . « 1
)) (24اللم( للتعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بصدقهم( متعبلق بف )يجزي(
___________
) (1أو في محبل نصب حال من فاعل ينتظر.
) (21/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 149 : و المصدر المؤبول )أن يجزي( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )صدقوا( » . « 1
)الواو( عاطفة )يعبذب( مضارع منصوب معطوف على )يجزي( ) ،شاء( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم
فعل الشرط ،والفاعل هو )أو( حرف عطف )يتوب( معطوف على )يعبذب( منصوب ) ،عليهم( متعبلق بف )يتوب( ..
وزجملة » :يجزي البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :يعبذب « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يجزي.
وزجملة » :إن شاء « ...ل محبل لها اعتراضبية ..وزجواب الشرط محذوف أي :إن شاء تعذيبهم
عبذبهم بأن يميتهم على النفاق.
وزجملة » :يتوب « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعبذب ...
وزجملة » :إن البله كان « ....ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :كان غفورا « ...في محبل رفع خبر إبن. الصرف : )نحبه( اسم بمعنى الموت وزنه فعل بفت(ح فسكون. الفوائد -من وزجوه )من( :
ب ،في قول سويد بن أبي كاهل : تأتي )من( نكرة موصوفة ،ولهذا دخلت عليها ر ب ب من أنضجت غيظا قلبه قد تمبنى لي موتا لم يطع رب
و وصفت بالنكرة ،في نحو قولهم ) :مررت بمن معجب لك( وقال حسان رضي البله عنه :
___________
) (1أو متعبلق بمقبدر مستأنف أي :حصل ما حصل ليجزي البله الصادقين ...
) (21/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 150 : ب النبي محمد إيانا فكفى بنا فضل على من غيرنا ح ب
يروى برفع » غيرنا « فيحتمل أن )من( على حالها ،ويحتمل الموصولية .وعليهما فالتقدير )على من هو غيرنا( والجملة صفة أو صلة وقال تعالى لوقملن الننا ق س لمدن يلفعقوعل آلمننا قباللنقه .فجزم زجماعة بأنها موصوفة ،وهو بعيد لقلة استعمالها وآخرون بأنها موصولة .وقال الزمخشري :إن قدرت » ال « في » الناس « للعهد فموصولة ،كقوله تعالى لوقم دنفعهعم النقذيلن يعفدؤعذولن النبقني ،أو للجنس فموصوفة ،كما في الية التي ق قق صلدعقوا ما عالهعدوا اللنهل لع لديقه فلقم دنفعهدم لمدن لقضى نلدحبلهع لوقم دنفعهدم لمدن يلفدنتلقظعر نحن بصددها ملن الدعمدؤمنيلن قرزجاهل ل
لوما بلندعلوا تلفدبقديال ]سورة الحزاب ) : (33اليات 25إلى [27 لولرند اللنهع النقذيلن لكلفعروا بقغلديقظقهدم لدم ليناعلوا لخديرا لولكلفى اللنهع الدعمدؤقمقنيلن الدققتالل لوكالن اللنهع قلقوويا لعقزيزا ) (25لوألندفلزلل النقذين ظاهروهم قمن ألدهقل الدقكتا ق ق صيقهم وقللذ ل ق ق ق ب فلقريق ا تلفدقتعفعلولن لوتلأدقسعرولن فلقريق ا ) ب مدن ل ل لع ع د د صيا د ل ف في قعفعلوبقهعم البردع ل ذ ق ق ضعهدم لوديالرعهدم لوألدموالعهدم لوألدرضا لدم تلطلعؤها لوكالن اللنهع لعلى عكلل لشدي ء قلديرا )(27 (26لوألدولرثلعكدم ألدر ل العراب : )الواو( استئنافبية )بغيظهم( متعبلق بحال من الموصول أي متلببسين بغيظهم )القتال( مفعول به ثان
منصوب )كان البله قوبيا عزيزا( مثل كان غفورا رحيما » . « 1 زجملة » :ربد البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم ينالوا « ...في محبل نصب حال ثانية من الموصول.
___________
) (1في الية السابقة )(24
) (21/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 151 : وزجملة » :كفى البله المؤمنين « ....ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :كان البله قويا « ...ل محبل لها استئناف اعتراضي.
)) (26الواو( عاطفة )من أهل( متعبلق بحال من فاعل ظاهروهم )من صياصيهم( متعبلق بف )أنزل( ) ،في قلوبهم( متعبلق بف )قذف( ) ،فريقا( مفعول به مقبدم عامله تقتلون ...
وزجملة » :أنزل « ....ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ظاهروهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :قذف « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزل » . « 1
وزجملة » :تقتلون « ...في محبل نصب حال من ضمير الغائب في قلوبهم .. وزجملة » :تأسرون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة تقتلون ..
)) (27الواو( عاطفة في المواضع الربعة ،أما الخامسة فاستئنافبية )أرضهم( مفعول به ثان منصوب
)على كبل( متعبلق بف )قديرا(.
وزجملة » :أورثكم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :لم تطؤوها « ...في محبل نصب نعت لف )أرضا(.
وزجملة » :كان البله ..قديرا « ..ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
صن به حبتى الشوكة في رزجل الديك أو السمك )صياصيهم( ،زجمع صيصية أو صيصة ،اسم لما يتح ب
أو قرن الثور ..
ووزن صيصية فعلية بكسر الفاء واللم وفت(ح الياء المخبففة ،ووزن صيصة
___________
) (1أو في محبل نصب حال بتقدير )قد(.
) (21/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 152 : فعلة بكسر الفاء وفت(ح اللم ووزن صياصي فعالي بفت(ح الفاء. البلغة
فن المناسبة :في قوله تعالى » لولرند اللنهع النقذيلن لكلفعروا بقغلديقظقهدم « إلخ الية.
وهذا الفن ضربان :مناسبة في المعاني ،ومناسبة في اللفاظ ،وما ورد في هذه الية من الضرب الول
،لن الكلم لو اقتصر فيه على مادون الفاصلة ،لوهم ذلك بعض الضعفاء أن هذا الخبار موافق لعتقاد الكفار في أن الري(ح التي حدثت كانت سببا في رزجوعهم خائبين وكفي المؤمنين قتالهم ،والري(ح إنما حدثت اتفاقا ،كما تحد ث في بعض وقائعهم وقتال بعضهم لبعض ،وظنوا أن ذلك لم يكن من عند البله ،فوقع الحتراس بمجي ء الفاصلة ،التي أخبر فيها سبحانه أنه قوي عزيز ،قادر بقوته على كل شي ء ممتنع ،وأن حزبه هو الغالب ،وأنه لقدرته يجعل النصر للمؤمنين أفانين متنوعه.
الفوائد غزوة بني قريظة :لما أراح البله عز وزجل نبيه )صبلى البله عليه وسبلم( وأصحابه من الحزاب ،أراد أن يخلع لباس الحرب ،فأوحي إليه أن ينهي حسابه مع بني قريظة ،فقال لصحابه :ل يصليبن أحد منكم العصر إل في بني
قريظة ،فساروا مسرعين ،وتبعهم عليه الصلة والسلم ،ولواؤه بيد علي بن أبي طالب رضي البله تعالى
عنه ،وخليفته على المدينة عبد البله بن أم مكتوم ،وكان عدد المسلمين ثلثة آلف .وقد أدرك زجماعة
من الصحاب صلة العصر في الطريق ،فصلها بعضهم ،حاملين المر على قصد السرعة ،وآخرون لم يصلوها إل في بني قريظة ،بعد مضبي وقتها ،حاملين المر على ظاهره ،فلم يعنف رسول البله
)صبلى البله عليه وسبلم( أحدا منهم .فلما بدا زجيش المسلمين لبني قريظة ،ألقى البله الرعب في قلوبهم ،فحاصرهم المسلمون خمسا وعشرين ليلة ،فعند ما يئسوا طلبوا من المسلمين أن ينزلوا على ما نزل
عليه بنو النضير ،من الجلء بالموال ،وترك السلح ،
) (21/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 153 : فلم يقبل الرسول )صبلى البله عليه وسبلم( ذلك منهم ،فطلبوا النجاة بأنفسهم ،فلم يرض أيضا ،بل قال :ل بد من النزول والرضى بما يحكم عليهم ،خيرا كان أو شرا .فعند ما لم يجدوا محيصا عن قبول الحكم قال لهم عليه الصلة والسلم :أ ترضون بحكم سعد بن معاذ؟ قالوا :نعم ،فأرسل إليه رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( فاحتمل ،لصابته في أكحله وهو شريان
الذراع يوم الخندق ،ولما أقبل على النبي )صبلى البله عليه وسبلم( قال النبي )صبلى البله عليه وسبلم( :
قوموا إلى سيدكم فأنزلوه ،ففعلوا ،فقال له الرسول )صبلى البله عليه وسبلم( :احكم فيهم يا سعد!
فالتفت سعد -رضي البله تعالى عنه -للناحية التي ليس فيها رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( وقال
:عليكم عهد البله وميثاقه أن الحكم كما حكمت ،قالوا :نعم ،فالتفت إلى الجهة التي فيها الرسول
)صبلى البله عليه وسبلم( وقال :وعلى من هنا كذلك؟ وهو غاض طرفه إزجلل لرسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( قالوا : نعم .قال :فإني أحكم أن تقتلوا الرزجال ،وتسبوا النساء والذرية .فقال عليه الصلة والسلم :لقد
حكمت فيهم بحكم البله من فوق سبع سماوات .فجمع صبلى البله عليه وسبلم الغنائم فخبمست مع
النخل ،بعد أن نفذ الحكم فيهم ،وضرب أعناقهم في خندق من خنادق المدينة وكانوا بين السبعمائة والتسعمئة.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 28إلى [29 ك إقدن عكدنتعنن تعقرددلن الدلحيالة البددنيا لوقزينللتها فلفلتعالديلن أعلمتلفدععكنن لوأعلسلردحعكنن لسراحا لزجقميلا يا أليبفلها النبقبي قعدل قللدزواقزج ل ) (28وإقدن عكدنتعنن تعقرددلن اللنهل ورسولهع والندار ادلقخرلة فلقإنن اللنهل أللعند لقدلمدحقسنا ق ت قمدنعكنن ألدزجرا لعقظيما )(29 لل ع ل ل ع ل ل العراب : ي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )لزوازجك( )يا أبيها( مبر إعرابها » ) ، ، « 1النببي( بدل من أ ب
متعبلق بف )قل( ) ،كنتبن( ماض ناقص مبنبي على السكون في محبل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( اسم
كان ،و)النون( حرف لجمع النا ث )تردن( مضارع مبنبي على السكون في محبل رفع و)النون( ضمير
فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )تعالين( فعل
___________ ) (1في الية ) (9من هذه السورة.
) (21/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 154 : أمر زجامد » « 1مبنبي على السكون ..و)النون( فاعل )أمتعبكن( مضارع مجزوم زجواب الطلب ..كبن ضمير مفعول به ،ومثله )أسبرحكبن( ) ،سراحا( مفعول مطلق منصوب. زجملة :النداء ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قل « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن كنتبن « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :تردن الحياة « ...في محبل نصب خبر كنتبن. وزجملة » :تعالين « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أمتعكبن « ...زجواب شرط مقبدر غير مقترن بالفاء فل محبل لها » . « 2
وزجملة » :أسرحكبن « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة أمتعكبن. )) (29الواو( عاطفة )إن كنتن تردن البله( مثل إن كنتن تردن الحياة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )للمحسنات( متعبلق بف )أعبد( ) ،منكبن( متعبلق بحال من المحسنات ..
وزجملة » :إن كنتبن تردن « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة كنتبن )الولى(. وزجملة » :تردن البله « ...في محبل نصب خبر كنتبن. وزجملة » :إبن البله أعد « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أعبد للمحسنات « ...في محبل رفع خبر إبن. الصرف :
)سراحا( ،السم من )سبرح( الرباعبي بمعنى الطلق أو هو اسم مصدر وزنه فعال بفت(ح الفاء.
___________
) (1ل ماض له ول مضارع. ) (2أي :إن تأتين أمتعكن.
) (21/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 155 : الفوائد مناسبة اليات وحكمها :عن زجابر بن عبد البله قال :دخل أبو بكر يستأذن على رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( فوزجد الناس
زجلوسا ببابه ،لم يؤذن لحد منهم ،فأذن لبي بكر فدخل ،ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له ،فوزجد رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( زجالسا ،وحوله نساؤه ،وازجما ساكنا ،فقال :
لقولن شيئا أضحك به النبي )صبلى البله عليه وسبلم( فقلت :يا رسول البله ،لقد رأيت بنت خارزجة :
]أي زوزجته [ سألتني النفقة ،فقمت لها فوزجأت عنقها ،فضحك النبي » ص « فقال :هبن حولي كما
ترى يسألنني النفقة ،فقام أبو بكر إلى عائشة فوزجأ عنقها ،وقام عمر إلى حفصة فوزجأ عنقها ،كلهما
يقول :تسألن رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( ما ليس عنده؟ قلن :والبله ل نسأل رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( شيئا أبدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا وعشرين ،حتى نزلت هذه الية ،فبدأ بعائشة فقال :يا عائشة ،إني أريد أن أعرض عليك أمرا ،أحب أن ل تعجلي فيه حتى تستشيري
أبويك. ي ،بل أختار قالت :وما هو يا رسول البله؟ فتل عليها الية ،فقالت :أ فيك يا رسول البله أستشير أبو ب
البله ورسوله والدار الخرة ،وأسألك أل تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت ،قال :ل تسألني امرأة
منهن إل أخبرتها ،إن البله لم يبعثني معبنتا ول متعنتا ،ولكن بعثني معلما مبشرا. حكم الية :
اختلف العلماء في حكم هذا الخيار ،هل كان هذا تفويض الطلق إليهن ،حتى يقع بنفس الختيار ، أم ل .فذهب الحسن وقتادة وأكثر أهل العلم ،أنه لم يكن تفويض الطلق ،وإنما خيرهن ،على أنهن إذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالى :
فلفلتعالديلن أعلمتلفدععكنن لوأعلسلردحعكنن بدليل أنه لم يكن زجوابهن على الفور ،وأنه قال لعائشة :
ل تعجلي حتى تستشيري أبويك ،وفي تفويض الطلق يكون الجواب على الفور.
أما حكم التخيير ،فقال عمر وابن مسعود وابن عباس :إذا خير الرزجل امرأته فاختارت زوزجها ،ل يقع شي ء وإن اختارت نفسها ،يقع طلقة واحدة .وهذا ما عليه أكثر العلماء.
) (21/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 21ص 156 : ]سورة الحزاب ) : (33آية [30
ف للها الدعذاب ق يا قنساء النبقلي من يأد ق ك لعللى اللنقه يلقسيرا ) شذة عمبلفيلفنلذة عيضالع د ت قمدنعكنن قبفاقح ل ضدعلفديقن لوكالن ذلق ل ل ع لد ل ل (30
العراب : )من( اسم شرط مبتدأ )منكبن( متعبلق بحال من فاعل يأت )بفاحشة( متعبلق بف )يأت( ) ،لها( متعبلق بف
)يضاعف( ) ،العذاب( نائب الفاعل مرفوع )ضعفين( مفعول مطلق منصوب )الواو( عاطفة )على البله( متعبلق بف )يسيرا(. زجملة :النداء ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :من يأت « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يأت « ....في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :يضاعف لها العذاب « ...ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :كان ذلك ...يسيرا « ..ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء. انتهى الجزء الحادي والعشرون ويليه الجزء الثاني والعشرون
___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (21/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 157 : الجزء الثاني والعشرون بقية سورة الحزاب من الية 31إلى الية 73سورة سبأ آياتها 54آية سورة فاطر آياتها 45آية سورة يس من الية 1 إلى الية 27 ]سورة الحزاب ) : (33آية [31 ت قمدنعكنن لقلنقه لولرعسولققه لوتلفدعلمدل صاقلحا نعفدؤقتها ألدزجلرها لمنرتلفديقن لوألدعتلددنا للها قردزقا لكقريما )(31 لولمدن يلفدقنع د العراب : )الواو( استئنافبية )من( اسم شرط مبتدأ )منكبن( متعلق بحال من فاعل يقنت )لبله( متعبلق بفعل يقنت
)نؤتها( مضارع مجزوم زجواب الشرط )مبرتين( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده )الواو( عاطفة )لها( متعبلق بف )أعتدنا( ..
) (22/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 158 : زجملة » :من يقنت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يقنت منكبن « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :تعمل « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يقنت.
وزجملة » :نؤتها « ...ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :أعتدنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الجواب.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 32إلى [34 ض لوقعفدللن يا قنساءل النبقلي لدستعنن لكأللحذد قملن اللنساقء إققن اتنفلقديتعنن لفل تلدخ ل ضدعلن قبالدلقدوقل فلفيلطدلملع النقذي قفي قلفدلبققه لملر ه ق ق ج ادلجاقهلقينقة ا د ع صللة لوآقتيلن النزكالة لولى لوألققدملن ال ن قلفدولا لمدععروفا ) (32لوقلفدرلن في بعفعيوتعكنن لول تلفبلفنردزجلن تلفبلفبر ل وألقطدعن اللنهل ورسولهع إقننما يقريعد اللنهع لقيدذقهب لعدنعكم اللردزجس ألدهل ادلبفدي ق ت لويعطللهلرعكدم تلطدقهيرا ) (33لوادذعكدرلن ما ل ل ل ع لل ع ل ل ع ل ع يفدتلى قفي بفيوتقعكنن قمن آيا ق ت اللنقه لوالدقحدكلمقة إقنن اللنهل كالن لقطيف ا لخقبيرا )(34 عع د ع العراب : )نساء( منادى مضاف منصوب )كأحد( متعبلق بخبر ليس )من النساء( متعبلق بنعت لحد )اتقيتبن( فعل
ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )تخضعن( مضارع
مبنبي على السكون في محبل زجزم )بالقول( متعبلق بف )تخضعن( بتضمينه معنى تغتررن )الفاء( فاء السبببية )يطمع( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )في قلبه( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ مرض )قول( مفعول به منصوب » . « 2
___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2أو مفعول مطلق منصوب ،والمفعول به مقبدر[.....] .
) (22/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 159 : زجملة » :يا نساء « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لستبن « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن اتقيتبن « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ل تخضعن « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يطمع الذي « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
والمصدر المؤبول )أن يطمع( في محبل رفع معطوف بالفاء على مصدر مأخوذ من النهي السابق أي :ل
يكن منكبن خضوع فطمع ممن في قلبه مرض.
وزجملة » :في قلبه مرض « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :قلن « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة ل تخضعن.
)) (33الواو( عاطفة )قرن( فعل أمر مبنبي على السكون ...والنون فاعل )في بيوتكبن( متعبلق بف )قرن( ، )ل تبرزجن( مثل ل تخضعن )تببرج( مفعول مطلق منصوب )إبنما( كافة ومكفوفة و)اللم( زائدة )يذهب(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )عنكم( متعبلق بف )يذهب( ) ،أهل( منادى مضاف منصوب )تطهيرا( مفعول مطلق منصوب.
والمصدر المؤبول )أن يذهب( في محبل نصب مفعول به عامله يريد.
وزجملة » :قرن « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة ل تخضعن.
وزجملة » :ل تببرزجن « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة ل تخضعن.
) (22/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 160 : وزجملة » :أقمن « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة ل تخضعن. وزجملة » :آتين « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة ل تخضعن.
وزجملة » :أطعن « ...في محبل زجزم معطوفة على ل تخضعن أو أقمن.
وزجملة » :إبنما يريد البله « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يذهب « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :يطبهركم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يذهب.
)) : - (34الواو( عاطفة )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به ،ونائب الفاعل لفعل )يتلى(
ضمير هو العائد )في بيوتكبن( متعبلق بف )يتلى( ) ،من آيات( متعبلق بحال من نائب الفاعل )خبيرا( خبر ثان للناقص.
وزجملة » :اذكرن « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة أطعن. وزجملة » :يتلى « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبن البله كان « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . - وزجملة » :كان لطيفا « ...في محبل رفع خبر إبن.
الصرف : ) (32لستبن فيه إعلل كالعلل في لستم ) ...انظر الية 267من سورة البقرة(.
) (33قرن :فيه حذف إحدى الراءين تخفيفا ،وحبقه أن يقال )اقررن( أي اثبتن ،ماضيه قبر والمضارع يقبر -بفت(ح القاف -قيل هو من باب فرح وقيل من باب فت(ح ...فلبما بني المر على السكون
لتصاله بنون النسوة التقى ساكنان هما الراء المضبعفة ،فحذفت الولى تخفيفا ونقلت حركتها الصلية وهي الفتحة إلى القاف ثبم حذفت همزة الوصل
) (22/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 161 : لتحبرك القاف فأصب(ح قرن وزنه فلن.
)تبرزجن( ،حذفت منه إحدى التاءين تخفيفا ،أصله تتبرزجن ،وزنه تفعلن.
)تببرج( ،مصدر قياسي لفعل تببرج الخماسبي ،وزنه تفبعل ،بوزن الماضي وضبم ما قبل الخر. )تطهيرا( ،مصدر قياسبي للرباعبي طبهر ،وزنه تفعيل.
البلغة
التشبيه المقلوب :في قوله تعالى » يا قنساءل النبقلي لدستعنن لكأللحذد قملن اللنساقء « .
فالتشبيه على القلب ،والصل ليس أحد من النساء مثلكن ،أما إذا كان المعنى :لستن كأحد من
النساء في النزول ،فل قلب في التشبيه. الفوائد الجاهلية الولى :قيل :الجاهلية الولى هو ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلة والسلم ،وقيل هو زمن داود وسليمان عليهما الصلة والسلم ،كانت المرأة تلبس قميصا من الدر غير مخيط الجانبين ،فيرى خلفها منه وقيل :كان في زمن نمرود الجبار ،كانت المرأة تتخذ الدرع من اللؤلؤ ،فتلبسه وتمشي به وسط الطريق ،ليس عليها شي ء غيره ،وتعرض نفسها على الرزجال .وقال ابن عباس :الجاهلية الولى ما بين نوح وإدريس ،وكانت ألف سنة ،وقيل :الجاهلية الولى ما قبل السلم ،والجاهلية الخرى : قوم يفعلون مثل فعلهم في آخر الزمان.
) (22/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 162 : ]سورة الحزاب ) : (33اليات 35إلى [36 صاقدقا ق ت وادلقانققتين وادلقاقنتا ق ق ق قق ق ق قق صابققريلن ت لوال ن صاقدققيلن لوال ن ت لوال ن لل إقنن الدعمدسلميلن لوالدعمدسلمات لوالدعمدؤمنيلن لوالدعمدؤمنا ل قق صاقئما ق ت والدمتلصلدققين والدمتلصلدقا ق ق ق وال ن ق ت لوادلحافققظيلن صائققميلن لوال ن ت لوال ن صابقرات لوادلخاشعيلن لوادلخاشعا ل ع ل ل ل ع ل ل ق ق ق ق ق ق ق ق فعفعرولزجعهدم لوادلحافظات لوالنذاكقريلن اللنهل لكثيرا لوالنذاكرات أللعند اللنهع لعهدم لمغدفلراة لوألدزجرا لعظيما ) (35لوما كالن ضى اللنهع لولرعسولعهع ألدمرا ألدن يلعكولن لعهعم الدقخيلفلرةع قمدن ألدمقرقهدم لولمدن يلفدع ق ص اللنهل لولرعسولهع فلفلقدد لقعمدؤقمذن لول عمدؤقمنلذة قإذا قل ل ضللا عمقبين ا )(36 ضنل ل ل العراب :
)فروزجهم( مفعول به لسم الفاعل الحافظين ،ومفعول الحافظات محذوف )البله( لفظ الجللة مفعول
به للذاكرين )كثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته ،وقد حذف مفعول الذاكرات لدللة الول عليه )لهم( متعبلق بف )أعبد( ،والضمير فيه مذبكر للتغليب.
زجملة » :إبن المسلمين ...أعبد البله لهم « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أعبد البله لهم « ...في محبل رفع خبر إبن. ) - 36الواو( عاطفة )ما( نافية )لمؤمن( متعبلق بمحذوف خبر كان )ل( زائدة لتأكيد النفي )مؤمنة(
ي ونصب )لهم( متعبلق بخبر يكون )من أمرهم( معطوف على مؤمن بالواو مجرور )أن( حرف مصدر ب متعبلق بالخيرة » . « 1
والمصدر المؤبول )أن يكون (..في محبل رفع اسم كان مؤبخر. )الواو( عاطفة )من( اسم شرط مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط
___________ ) (1أو بمحذوف حال من الخيرة.
) (22/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 163 : )قد( حرف تحقيق )ضلل( مفعول مطلق منصوب. وزجملة » :ما كان « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف.
وزجملة » :قضى البله « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله. وزجملة » :يكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :من يعص « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كان.
وزجملة » :يعص « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :قد ضبل « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)الصائمين( ،زجمع الصائم اسم فاعل من الثلثي صام وزنه فاعل ،وفيه قلب حرف العلة همزة بعد ألف فاعل. ]سورة الحزاب ) : (33آية [37 ت لع لديقه ألدمقس د ك لواتنقق اللنهل لوتعدخقفي قفي نلفدفقس ل ك لزدولزج ل ك لع لدي ل لوإقدذ تلفعقوعل لقلنقذي ألندفلعلم اللنهع لع لديقه لوألندفلعدم ل ك لما اللنهع س لواللنهع أللحبق ألدن تلدخشاهع فلف لنما لقضى لزيدهد قمدنها لولطرا لزنودزجنالكها لقلكدي ل يلعكولن لعللى عمدبقديقه لوتلدخ ل شى الننا ل قق ضدوا قم دنفعهنن لولطرا لوكالن ألدمعر اللنقه لمدفععولا )(37 ج قفي ألدزواقج ألددقعيائققهدم قإذا قل ل الدعمدؤمنيلن لحلر ه العراب : )الواو( استئنافبية )إذ( اسم ظرفي في محبل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )للذي( متعبلق بف
)تقول( ) ،عليه( متعبلق بف )أنعم( ،والثاني متعبلق بف )أنعت( ) ،عليك( متعبلق بف )أمسك( » ) ، « 1في
___________
) (1أو بمحذوف حال من زوزجك.
) (22/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 164 : نفسك( متعبلق بف )تخفي( ) ،ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )والبله( الواو الحال )أن( حرف
ي ونصب .. مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن تخشاه( في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بف )أحبق( ،أي أحبق بالخشية » .«1
)الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بف )زبوزجناكها( ،وهو في محبل نصب ي ونصب )ل( نافية )على المؤمنين( متعبلق بخبر يكون )منها( متعبلق بف )قضى( ) ،كي( حرف مصدر ب
)حرج( اسم يكون )في أزواج( متعبلق بنعت لحرج )منهبن( متعبلق بف )قضوا( ) ،الواو( استئنافبية ...
زجملة ) » :اذكر( إذ تقول « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تقول « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أنعم البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أنعمت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أمسك « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ابتق البله « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :تخفي « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة تقول. وزجملة » :البله مبديه « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تخشى « ...في محبل زجر معطوفة على زجملة تخفي.
___________
) (1يجوز أن يكون في محبل رفع مبتدأ مؤبخر خبره )أحبق( ،والجملة خبر المبتدأ )البله( أي البله خشيته
أحبق من خشية غيره.
) (22/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 165 : وزجملة » :البله أحبق « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :تخشاه « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :قضى زيد « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :زبوزجناكها « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ل يكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )كي(.
وزجملة » :قضوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
وزجملة » :كان أمر البله مفعول « ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)مبديه( ،اسم فاعل من الرباعبي أبدى ،وزنه مفعل بضبم وكسر العين.
)زيد( ،اسم علم مذبكر وزنه فعل بفت(ح فسكون وهو في الصل مصدر الثلثي زاد.
)وطرا( ،اسم بمعنى حازجة وليس ثمة فعل مستعمل من هذه المابدة ،والجمع أوطار زنة أفعال ووزن
وطر فعل بفتحتين. الفوائد
-إبطال عادة التبنبي :
من المعلوم
أن النبي )صبلى البله عليه وسبلم( كان قد زبوج موله زيد بن حارثة من زينب بنت زجحش ،فتأبفف أهلها
من ذلك ،لمكانها في الشرف فإن العرب كانوا يكرهون تزويج بناتهم من الموالي ،فلما نزل قوله
ضى اللنهع لولرعسولعهع ألدمرا ألدن يلعكولن لعهعم الدقخيلفلرةع قمدن تعالى في سورة الحزاب لوما كالن لقعمدؤقمذن لول عمدؤقمنلذة قإذا قل ل ألدمقرقهدم لولمدن يلفدع ق ضلال عمقبينا لم ير أهلها بدا من قبول تزويجها من زيد ،فلما ضنل ل ص اللنهل لولرعسولهع فلفلقدد ل دخل عليها زيد شمخت عليه ،لشرفها ونسبها ،فلم يتحمل ذلك ،فاشتكاها لرسول البله )صبلى البله
عليه وسبلم( ،فأمره
) (22/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 166 : باحتمالها والصبر عليها إلى أن ضاقت نفسه ،فقرر طلقها .وبعد انقضاء عدتها أمر البله نببيه )صبلى البله عليه وسبلم( أن يتزوج زينب ،حسما لهذا الشقاق ،وحفظا لشرفها ،ولكن رسول البله )صبلى البله
عليه وسبلم( خشي من لوم اليهود والعرب له في زواج زوزجة متبنيه ،فقال لزيد :أمسك عليك زوزجك ، واتق البله وأخفى في نفسه ما أبداه البله ،
فبت البله حكمه بإبطال هذه القاعدة ،وهي تحريم زوج المتبنبي بقوله في سورة الحزاب فلف لنما لقضى لزيدهد ق ق قق ضدوا قم دنفعهنن لولطرا لوكالن ج قفي ألدزواقج ألددقعيائققهدم قإذا قل ل مدنها لولطرا لزنودزجنالكها للكدي ل يلعكولن لعللى الدعمدؤمنيلن لحلر ه ألدمعر اللنقه لمدفععوال .ثم إن البله عز وزجل حرم التبني على المسلمين ،لما فيه من الضرار ،وأنزل فيه من سورة الحزاب ما كالن عملحنمهد لأبا أللحذد قمدن قرزجالقعكدم لولقكدن لرعسولل اللنقه لوخاتللم النبقلييلن لوكالن اللنهع بقعكلل لشدي ذء لعقليم ا ومن هذا الحين صار اسم زيد )زيد بن حارثة( بدل )زيد بن محمد( وقد حاول المشككون أن ينفثوا سمومهم حول هذه القصة ،فقالوا :إن الرسول )صبلى البله عليه وسبلم( توزجه يوما لزيارة زيد فوقعت عينه على زينب فوقعت في قلبه ،فقال :سبحان البله ،فلما زجاء زوزجها ذكرت له ذلك ،فرأى
من الوازجب عليه فراقها فتوزجه وأخبر النبي )صبلى البله عليه وسبلم( بذلك فنهاه عن ذلك .ويبدو كذب
ذلك من أن النبي )صبلى البله عليه وسبلم( يعرف زينب من أيام مكة ،حيث أسلمت ،وهي ابنة عمته ، وهو الذي زوزجها لزيد ،ولو كانت له رغبة فيها لتزوزجها هو منذ البداية وعلى كل حال فالمؤمن الحق
يعتقد بعصمة سيدنا محمد )صبلى البله عليه وسبلم( ،وطهارة خلقه ،ونظافة قلبه ،ول يشك قيد شعرة
بذلك أما المشككون ،فإنهم ل يقيمون للنبياء وزنا ،ول يرعون للديان حرمة ،لذا فإنهم يختلقون
الكاذيب ،ويفسرون الظواهر حسب نفوسهم المريضة ،فهم أحقر من اللتفات إليهم أو الرد عليهم. ]سورة الحزاب ) : (33اليات 38إلى [39 ق ق ض اللنهع لهع عسنةل اللنقه قفي النقذيلن لخ لدوا قمدن قلفدبعل لوكالن ألدمعر اللنقه قللدرا ما كالن لعللى النبقلي مدن لحلرذج فيما فلفلر ل مدقعدورا ) (38النقذين يفبف لعغولن قرسال ق شدولن أللحدا إقلن اللنهل لولكفى قباللنقه لحقسيب ا )(39 شدونلهع لول يلدخ ل ت اللنقه لويلدخ ل ل عل ل
) (22/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 167 : العراب : )ما( نافية )على النببي( متعبلق بخبر مقبدم )حرج( مجرور لفظا مرفوع محبل اسم كان مؤبخر )في ما(
متعبلق بنعت لحرج )له( متعبلق بف )فرض( ) ،سبنة( اسم وضع موضع المصدر فهو مفعول مطلق منصوب كصنع البله ووعد البله ...إلخ )في الذين( متعبلق بحال من سبنة البله )خلوا( ماض مبنبي على الضبم المقدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ...والواو فاعل )قبل( اسم مبنبي على الضبم في محبل
زجبر متعبلق بف )خلوا( ) ،الواو( عاطفة ..
زجملة » :ما كان « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :فرض البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة ) » :سبن( البله سبنة « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو اعتراضبية . - وزجملة » :خلوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كان أمر البله قدرا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية » . « 1
)) (39الذين( موصول بدل من الول في محبل زجبر » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل( نافية )إبل( للستثناء )البله( مستثنى منصوب » ) « 3البله( لفظ الجللة الثاني مجرور لفظا بالباء مرفوع محبل فاعل كفى )حسيبا( حال منصوبة » . « 4
وزجملة » :يببلغون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
___________
) (1أو على الستئنافبية البيانبية. ) (2أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة استئناف بيانبي. ) (3على الستثناء المنقطع أو هو بدل من )أحدا(. ) (4أو تمييز.
) (22/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 168 : وزجملة » :يخشونه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :ل يخشون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :كفى بالبله « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
الصرف :
)مقدورا( ،اسم مفعول من الثلثبي قدر ،وزنه مفعول.
]سورة الحزاب ) : (33آية [40 ما كالن عملحنمهد لأبا أللحذد قمدن قرزجالقعكدم لولقكدن لرعسولل اللنقه لوخاتللم النبقلييلن لوكالن اللنهع بقعكلل لشدي ذء لعقليما )(40 العراب :
)ما( نافية )من رزجالكم( متعبلق بنعت لحد )الواو( عاطفة )لكن( حرف للستدراك ل عمل له )رسول(
معطوف على )أبا( منصوب مثله » ) ، « 2خاتم( معطوف على رسول بالواو منصوب )بكبل( متعبلق بف )عليما( خبر كان.
وزجملة » :ما كان محبمد أبا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان البله ...عليما « ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كان محمد.
الصرف :
)خاتم( ،اسم زجامد ذات ،اللة التي يختم به الكتاب ،استعمل على سبيل التشبيه ،وزنه فاعل بفت(ح الفاء والعين. البلغة
فن التفليف :في قوله تعالى » ما كالن عملحنمهد لأبا أللحذد قمدن قرزجالقعكدم « الية.
___________
) (1أو معطوفة على زجملة كان أمر البله ..
) (2يجوز أن يكون خبرا لكان مقبدرة هي واسمها ،والجملة معطوفة على الستئنافبية ما كان محمد ...
) (22/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 169 : و في محيط المحيط :التفليف عند البلغاء ،هو التناسب ،وهو عبارة عن إخراج الكلم مخرج التعليم بحكم أو أدب ،لم يرد المتكلم ذكره ،وإنما قصد ذكر حكم داخل في عموم المذكور الذي صبرح بتعليمه وأوض(ح من هذا أن يقال :إنه زجواب عام ،عن نوع من أنواع زجنس تدعو الحازجة إلى
بيانها كلها ،فيعدل المجيب عن الجواب الخاص عما سئل عنه من تبيين ذلك النوع ،إلى زجواب عام
يتضمن البانة على الحكم المسئول عنه وعن غيره مما تدعو الحازجة إلى بيانه. فإن قوله » ما كالن عملحنمهد « زجواب عن سؤال مقدر ،وهو قول قائل :أليس محمدا أبا زيد بن حارثة؟
فأتى الجواب يقول :ما كان محمد أبا أحد من رزجالكم ،وكان مقتضى الجواب أن يقول :ما كان محمد أبا زيد ،وكان يكفي أن يقول ذلك ،ولكنه عدل عنه ترشيحا للخبار بأن محمدا )صبلى البله عليه وسبلم( خاتم النبيين ،ول يتم هذا الترشي(ح إل بنفي أبوته لحد من الرزجال ،فإنه ل يكون خاتم
النبيين إل بشرط أن ل يكون له ولد قد بلغ ،فل يرد أن له الطاهر والطيب والقاسم ،لنهم لم يبلغوا مبلغ الرزجال .ثم احتاط لذلك بقوله :قمدن قرزجالقعكدم ،فأضاف الرزجال إليهم ل إليه ،فالتف المعنى الخاص في المعنى العام ،وأفاد نفي البوة الكلية لحد من رزجالهم ،وانطوى في ذلك نفي البوة لزيد .ثم إن هناك تلفيفا آخر ،وهو قوله » لولقكدن لرعسولل اللنقه « فعدل عن لفظ نبي إلى لفظ رسول ، لزيادة المدح ،لن كل رسول نبي ول عكس ،على أحد القولين ،فهذا تلفيف بعد تلفيف.
الفوائد بعض أحكام لكن :من المعلوم أن )لكن( المخففة هي حرف استدراك ،وأحيانا تأتي عاطفة ،وقد اختلف النحاة في نحو ) :ما قام زيد ولكن عمرو( على أربعة أقوال : - 1ما قاله يونس :إن لكن غير عاطفة ،والواو عاطفة مفردا على مفرد. - 2ما قاله ابن مالك :إن )لكن( غير عاطفة ،والواو عاطفة لجملة حذف بعضها على زجملة صرح بجميعها .قال :فالتقدير في نحو ) :ما قام زيد ولكن عمرو( ولكن قام
) (22/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 170 : عمرو .وفي )لو لقكدن لرعسولل اللنقه( ولكن كان رسول البله .وعلة ذلك ،أن الواو ل تعطف مفردا على مفرد مخالف له في اليجاب والسلب ،بخلف الجملتين المتعاطفتين ،فيجوز تخالفهما فيه ،نحو : قام زيد ولم يقم عمرو. - 3قال ابن عصفور :إن )لكن( عاطفة ،والواو زائدة لزمة. - 4قال ابن كيسان :إن )لكن( عاطفة ،والواو زائدة غير لزمة. ]سورة الحزاب ) : (33اليات 41إلى [44 ق ق ق ق ق صللي لع لديعكدم يا أليبفلها النذيلن آلمعنوا ادذعكعروا اللنهل ذدكرا لكثيرا ) (41لولسبلعحوهع بعدكلراة لوألصيلا ) (42عهلو النذي يع ل وملئقلكتعهع لقيدخقرزجعكم قمن الظبعلما ق ت إقللى البنوقر لوكالن قبالدعمدؤقمقنيلن لرقحيما ) (43تلقحنيتعفعهدم يلفدولم يلفدللقدونلهع لسلهم لوأللعند لل ع ل د ل لعهدم ألدزجرا لكقريما )(44 العراب :
ي في محبل نصب )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )الذين( بدل من أ ب )ذكرا( مفعول مطلق منصوب.
زجملة » :يأبيها الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :اذكروا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
)) (42بكرة( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )سببحوه( ..
وزجملة » :سببحوه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة اذكروا.
)) (43عليكم( متعبلق بف )يصبلي( ) ،ملئكته( معطوفة على الضمير المستتر فاعل يصبلي مرفوع ،ولم
يؤبكد بالمنفصل لوزجود الفاصل )عليكم( ) ،اللم( للتعليل )يخرزجكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من الظلمات( متعبلق بف )يخرزجكم( ،وكذلك )إلى النور(.
) (22/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 171 : و المصدر المؤبول )أن يخرزجكم( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )يصبلي(. )بالمؤمنين( متعبلق بخبر كان )رحيما(.
وزجملة » :هو الذي « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . - وزجملة » :يصبلي « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يخرزجكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
وزجملة » :كان ...رحيما « ل محبل لها معطوفة على زجملة يصبلي. )) (44يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بتحبيتهم )سلم( مبتدأ ثان خبره محذوف تقديره عليكم » 1
« ) ،الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بف )أعبد( ..
وزجملة » :تحبيتهم ...سلم )عليكم( « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :سلم )عليكم( « في محبل رفع خبر المبتدأ )تحبيتهم(. وزجملة » :أعد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تحبيتهم .. البلغة - 1التخصيص :في قوله تعالى » بدكراة وأل ق صيال « . ع ل ل تخصيصهما بالذكر ليس لقصر التسبي(ح عليهما دون سائر الوقات ،بل لبانة فضلهما على سائر
الوقات ،لكونهما تحضرهما ملئكة الليل والنهار ،وتلتقي فيهما كإفراد التسبي(ح من بين الذكار ،
مع اندرازجه فيها ،لكونه العمدة بينها.
ق صللي لع لديعكدم لولملئقلكتعهع « .. - 2الستعارة :في قوله تعالى » عهلو النذي يع ل
___________
) (1أو هو خبر المبتدأ تحبيتهم
) (22/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 172 : لما كان من شأن المصلي أن ينعطف في ركوعه وسجوده ،أستعير لمن ينعطف على غيره حنبوا عليه وترؤفا .كعائد المريض في انعطافه عليه ،والمرأة في حنبوها على ولدها ،ثم كثر حتى استعمل في
الرحمة والترؤف .ومنه قولهم :صلى البله عليك ،أي ترحم عليك وترأف.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 45إلى [48 شرا لونلقذيرا ) (45لوداقعي ا إقللى اللنقه بققإدذنققه لوقسرازج ا عمقنيرا ) (46لوبل ل يا أليبفلها النبقبي إقننا ألدرلسدلنالك شاقهدا لوعمبل ل شقر ع لأذاعهدم لوتلفلونكدل لعللى اللنقه الدعمدؤقمقنيلن بقألنن لعهدم قملن اللنقه فل د ضلا لكقبيرا ) (47لول تعقطقع ادلكافققريلن لوالدعمنافقققيلن لولد د لولكفى قباللنقه لوقكيلا )(48 العراب : )يأبيها النببي( مثل يأبيها الذين » ) ، « 1شاهدا( حال منصوبة من ضمير الخطاب )إلى البله( متعبلق بف
)داعيا( )بإذنه( حال من الضمير في )داعيا( ) ،سرازجا( معطوف على )شاهدا( ،فهو حال في المعنى »
) ، « 2لهم( متعبلق بخبر أبن )من البله( متعبلق بحال من )فضل( اسم أبن )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة
)تطع( مضارع مجزوم وحبرك بالكسر للتقاء الساكنين )على البله( متعبلق بف )توبكل( ) ،كفى بالبله وكيل(
مثل كفى بالبله حسيبا » . « 3
شر(. والمصدر المؤبول )أبن لهم ...فضل( في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )ب ب زجملة النداء ...ل محبل لها استئنافبية.
___________
) (1في الية ) (41من هذه السورة. ) (2وقد زجاز أن يكون كذلك وهو زجامد لنه قد وصف. ) (3في الية ) (39من هذه السورة.
) (22/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 173 : وزجملة » :إبنا أرسلناك « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أرسلناك « ...في محبل رفع خبر إبن. شر « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي : وزجملة » :ب ب
شر ، ...والستئناف في حبيز النداء. راقب الناس وب ب
وزجملة » :ل تطع « ...ل محبل لها معطوفة على الستئناف المقبدر. وزجملة » :دع أذاهم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئناف المقبدر. وزجملة » :توبكل « ...ل محبل لها معطوفة على الستئناف المقبدر. وزجملة » :كفى بالبله وكيل « ل محبل لها استئنافبية.
الصرف :
)دع( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة المر فهو مثال واوي وزنه عل بفت(ح فسكون. ]سورة الحزاب ) : (33آية [49 ق سوهنن لفما لعكم لعليقهنن قمن قعندةذ يا أليبفلها النقذين آمعنوا قإذا نللكدحتعم الدمدؤقمنا ق ت ثعنم طللندقتععموعهنن مدن قلفدبقل ألدن تللم ب ع د د د ل ل ع ع تلفدعتلبدولنها فللمتلفععوعهنن لولسلرعحوعهنن لسراحا لزجقميلا )(49 العراب : )يأيها الذين آمنوا( مبر إعرابها » ) ، « 1من قبل( متعبلق بف )طبلقتموهبن( ،والواو فيه زائدة لشباع حركة
ي ونصب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية مهملة )لكم( متعبلق الميم )أن( حرف مصدر ب بمحذوف خبر للمبتدأ عبدة وهو مجرور لفظا مرفوع محبل )عليهبن( متعبلق
___________
) (1في الية ) (41من هذه السورة[.....] .
) (22/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 174 : بالستقرار الذي هو خبر » .. « 1 سوهبن( في محبل زجبر مضاف إليه. والمصدر المؤبول )أن تم ب
)الفاء( الثانية رابطة لجواب شرط مقبدر )سراحا( مفعول مطلق منصوب.
زجملة النداء ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :نكحتم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :طبلقتموهبن « في محبل زجبر معطوف على زجملة نكحتم. سوهبن « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :تم ب
وزجملة » :ما لكم ...من عبدة « ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :تعتبدونها « ...في محبل زجبر -أو رفع -نعت لعبدة. وزجملة » :مبتعوهبن « ...زجواب شرط مقبدر أي :إن لم تفرضوا لهبن صداقا فمبتعوهبن.
وزجملة » :سبرحوهبن « معطوفة على زجملة مبتعوهبن. البلغة - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى » قإذا نللكدحتعم الدمدؤقمنا ق ت«: ع ع تسمية العقد نكاحا مجاز مرسل ،علقته الملبسة ،من حيث أنه طريق إليه ،ونظيره تسميتهم الخمر إثما ،لنها سبب في اقتراف الثم. سوعهنن « . - 2الكناية :في قوله تعالى » تللم ب
___________
) (1أو متعبلق بحال من عدة.
) (22/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 175 : من آداب القرآن :الكناية عن الوطء بلفظ :الملمسة ،والمماسة ،والقربان ،والتغشي ،والتيان. الفوائد ل طلق ول عدة قبل النكاح :في الية دليل على أن الطلق قبل النكاح غير واقع ،لن البله تعالى رتب الطلق على النكاح ،حتى
لو قال لمرأة أزجنبية :إذا نكحتك فأنت طالق .وهذا قول علي وابن عباس وسعيد بن المسيب
وطاووس ومجاهد والشعبي وقتادة وأكثر أهل العلم .وذهب الشافعي وروى عن ابن مسعود ،أنه يقع الطلق وهو قول إبراهيم النخعي وأصحاب الرأي .والقول الول هو الرزج(ح ،لقول ابن عباس :زجعل البله الطلق بعد النكاح.
ومن زجهة أخرى ،فقد أزجمع العلماء ،أنه إذا كان الطلق قبل المسيس والخلوة فل عدة .وذهب
أحمد إلى أن الخلوة توزجب العدة والصداق. ]سورة الحزاب ) : (33آية [50
ت يقمين ل ق ك وبنا ق ت ك ألدزوالزج ل يا أليبفلها النبقبي إقننا ألدحلدلنا ل ل ك اللنقتي آتلفدي ل ت أععزجولرعهنن لوما لمللك د ل ع ك منما لأفاءل اللنهع لعلدي ل ل ل ق ق ك وبنا ق ك وبنا ق سها ك لوادملرألاة عمدؤقمنلةا إقدن لولهبل د ك اللنقتي هالزجدرلن لملع ل ت خالتق ل ت لعنماتق ل ك لولبنات خال ل ل ل لعلم ل ل ل ت نلفدف ل ق ق ق ضنا لع لديقهدم قفي ألدزواقزجقهدم ك قمدن عدوقن الدعمدؤقمقنيلن قلدد لعلقدمنا ما فلفلر د صةا ل ل للنبقلي إقدن ألرالد النبقبي ألدن يلدستلفدنكلحها خال ل ج لوكالن اللنهع غلعفورا لرقحيم ا )(50 لوما لم للك د ت ألديمانعفعهدم لقلكديل يلعكولن لع لدي ل ك لحلر ه العراب :
)يأبيها النببي( مثل يأبيها الذين » ) ، « 1لك( متعبلق بف )أحللنا( ) ،اللتي( اسم موصول في محبل نصب نعت لزوازجك )الواو(
___________ ) (1في الية ) (41من هذه السورة.
) (22/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 176 : عاطفة في كبل المواضع )ما( اسم موصول في محبل نصب معطوف على أزوازجك )مبما( متعبلق بحال
من العائد المحذوف أي :ما ملكتها يمينك )عليك( متعبلق بف )أفاء( ،وألفاظ )بنات( الربعة معطوفة
على أزوازجك منصوبة وعلمة النصب الكسرة فهو ملحق بجمع المؤبنث السالم )اللتي( اسم موصول في محبل نصب نعت لبنات )معك( ظرف منصوب متعبلق بف )هازجرن( )امرأة( معطوفة على أزوازجك
منصوبة )وهبت( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )للنببي( متعبلق بف )وهبت( ) ،أراد( مثل ي ونصب )خالصة( حال منصوبة » ) « 1لك( متعبلق بخالصة )من دون( وهبت )أن( حرف مصدر ب
متعبلق بحال من الضمير في خالصة ...
والمصدر المؤبول )أن يستنكحها( في محبل نصب مفعول به عامله أراد ...
)ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )عليهم( متعبلق بف )فرضنا( ) ،في أزوازجهم( متعبلق بف
)فرضنا( )ما( الثاني موصول في محبل زجبر معطوف على أزوازجهم بالواو )اللم( حرف زجبر )كي( حرف
ي ونصب )ل( نافية )عليك( متعبلق بخبر يكون. مصدر ب
والمصدر المؤبول )كي ل يكون (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )أحللنا( » . « 2
زجملة النداء ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبنا أحللنا « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :أحللنا « ...في محبل رفع خبر إبن.
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر أي وهبت نفسها هبة خالصة. ) (2أو متعبلق بخالصة لما فيه من معنى الحلل وحصوله له ..
) (22/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 177 : وزجملة » :آتيت « ...ل محبل لها صلة الموصول )اللتي(.
وزجملة » :ملكت يمينك « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أفاء البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :هازجرن « ...ل محبل لها صلة الموصول )اللتي(.
وزجملة » :وهبت « ...في محبل نصب نعت ثان لمرأة » .. « 1وزجواب الشرط محذوف أي :فهي
حبل له.
وزجملة » :أراد النببي « ...ل محبل لها اعتراضبية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه الجواب السابق.
وزجملة » :يستنكحها « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » :علمنا « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :فرضنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » :ملكت أيمانهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الرابع.
وزجملة » :يكون عليك حرج « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )كي(.
وزجملة » :كان البله غفورا « ...ل محبل لها استئنافبية. البلغة سها قللنبقلي إقدن ألرالد النبقبي ألدن يلدستلفدنقكلحها « . اللتفات :في قوله تعالى » نلفدف ل حيث عدل عن الخطاب إلى الغيبة ،لليذان بأنه مما خص به وأوثر ،ومجيئه على لفظ النبي للدللة على أن الختصاص تكرمة له لزجل النببوة ،وتكريره تفخيم له وتقرير لستحقاقه الكرامة لنبوته. ___________
) (1يجوز أن تكون حال من )امرأة( لنها وصفت.
) (22/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 178 : الفوائد زواج الهبة :أفادت هذه الية أن البله عز وزجل قد أحل للنبي )صبلى البله عليه وسبلم( امرأة مؤمنة ،وهبت نفسها له بغير صداق أما غير المؤمنة ،فل تحل له في ذلك أما غير النبي )صبلى البله عليه وسبلم( ،من سائر
المسلمين ،فل ينعقد نكاحه بلفظ الهبة ،بل ل بد من لفظ النكاح أو التزويج.
وهذا قول أكثر العلماء ومنهم مالك والشافعي .وقال ابن عباس ومجاهد :لم يكن عند النبي )صبلى البله عليه وسبلم( امرأة وهبت نفسها له ،ولم يكن عنده امرأة إل بعقد النكاح أو بملك يمين ،والية
على سبيل الفرض والتقدير .وقال آخرون :بل كانت عنده امرأة وهبت نفسها له ،فقال الشعبي :هي زينب بنت خزيمة .وقال قتادة :هي ميمونة بنت الحر ث .وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي :أم شريك بنت زجابر. وقال عروة بن الزبير :هي :خولة بنت حكيم. ]سورة الحزاب ) : (33آية [51 ك ألددنى ألدن ك ذلق ل ح لع لدي ل تعفدرقزجي لمدن لتشاءع قم دنفعهنن لوتعفدؤقوي إقلدي ل ت قمنمدن لعلزلد ل ك لمدن لتشاءع لولمقن ابدفتلفغلدي ل ت لفل عزجنا ل ضديلن قبما آتلفديتلفعهنن عكلبعهنن لواللنهع يلفدع لعم ما قفي قعفعلوبقعكدم لوكالن اللنهع لعقليم ا لحقليم ا ) تلفلقنر ألدعيعفنعفعهنن لول يلدحلزنن لويلفدر ل (51 العراب : )من( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )منهبن( متعبلق بحال من العائد المقبدر أي من تشاء إرزجاءه
منهن )إليك( متعبلق بف )تؤوي( ) ،الواو( عاطفة )من( الثالث في محبل نصب معطوفة على الموصول من
تشاء » ) ، « 1مبمن( متعبلق بحال من العائد المقبدر أي :من ابتغيتها مبمن عزلت )الفاء( استئنافبية )ل(
نافية للجنس )عليك( متعبلق ___________
) (1يجوز أن يكون اسم شرط مبتدأ ..خبره زجملة ابتغيت ،أو مفعول به مقبدم عامله ابتغيت ،والفاء رابطة.
) (22/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 179 : ي ونصب .. بخبر ل )ذلك( مبتدأ ،والشارة إلى التخيير ،والخبر أدنى )أن( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن تقبر (..في محبل زجبر بف )إلى( مقدرا متعبلق بأدنى أي :إلى أن تقبر أعينهبن. )الواو( عاطفة )ل( نافية )يحزبن( مضارع مبنبي على السكون في محبل نصب معطوف على )تقبر( ،ومثله )يرضين() .بما( متعبلق بف )يرضين( ) ،كبلهبن( تأكيد للفاعل في )يرضين( ) ،الواو( استئنافبية )في قلوبكم( متعبلق بمحذوف صلة ما )الواو( مثل الخيرة.
زجملة » :ترزجي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :تؤوي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ترزجي.
وزجملة » :تشاء )الثانية( « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :ابتغيت « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثالث. وزجملة » :عزلت « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الرابع. وزجملة » :ل زجناح عليك « ل محبل لها استئنافبية » . « 1
وزجملة » :ذلك أدنى « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :تقبر أعينهبن « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » :ل يحزبن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول ___________ ) (1أو هي زجواب الشرط إذا زجعل )من( اسم شرط ..ويجوز أن تكون خبرا إذا زجعل )من( اسم موصول مبتدأ .والفاء زائدة لمشابهة الموصول للشرط.
) (22/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 180 : الحرفبي. وزجملة » :يرضين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي. وزجملة » :آتيتهبن « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :البله يعلم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يعلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :كان البله عليما « ...ل محبل لها استئنافبية فيها معنى التعليل.
الصرف :
)ترزجي( ،مخبفف من ترزجئ بمعنى تؤبخر.
]سورة الحزاب ) : (33آية [52 ك لوكالن ك عحدسنعفعهنن إقلن ما لم للك د ت يلقمينع ل ك اللنساءع قمدن بلفدععد لول ألدن تلفبلندلل بققهنن قمدن ألدزواذج لولدو ألدعلجبل ل ل يلقحبل ل ل اللنهع لعلى عكلل لشدي ذء لرققيب ا )(52 العراب : )ل( نافية )لك( متعبلق بف )يحبل( ) ،بعد( اسم ظرفبي مبنبي على الضبم في محبل زجبر متعبلق بف )يحبل( )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )تببدل( أي تتببدل ،مضارع منصوب )بهبن( متعبلق بف )تببدل( ، )أزواج( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به.
والمصدر المؤبول )أن تببدل( في محبل رفع معطوف على النساء ،فاعل يحبل. )الواو( حالبية )لو( حرف شرط غير زجازم )إبل( للستثناء )ما( اسم
) (22/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 181 : موصول في محبل رفع بدل من النساء » . « 1
زجملة » :ل يحبل لك النساء « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تببدل « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :أعجبك حسنهن « في محبل نصب حال من فاعل تببدل ..
وزجواب لو محذوف دبل عليه ما قبله أي :لو أعجبك حسن النساء ل يحبل لك التبديل. وزجملة » :ملكت يمينك « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كان البله ...رقيبا « ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)تببدل( ،حذف منه احدى التاءين تخفيفا ،أصله تتببدل. الفوائد -تحريم النساء على رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :
أفادت الية تحريم زواج النساء على رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( بعد نسائه التسع ،وذلك أن
النبي )صبلى البله عليه وسبلم( لما خيرهن فاخترن البله ورسوله ،شكر البله لهن ذلك ،وحرم عليه النساء
سواهن ،ونهاه عن تطليقهن وعن الستبدال بهن ،ونذكر أزوازجه التسع اللواتي توفي عنهن رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( للفائدة وهن :عائشة بنت أبي بكر ،وحفصة بنت عمر ،وأم حبيبة بنت أبي سفيان ،وسودة بنت زمعة ،وأم سلمة بنت أبي أمية ،وصفية بنت حيبي بن أخطب ،وميمونة بنت
الحار ث ،وزينب بنت زجحش ،وزجويرية بنت الحار ث .رضي البله عنهن.
___________
) (1أو في محبل نصب على الستثناء من النساء ..وأزجاز أبو البقاء أن يكون مستثنى من أزواج.
) (22/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 182 : ]سورة الحزاب ) : (33اليات 53إلى [55 غيفلر ناقظقريلن قإناهع لولقكدن قإذا عدقعيتعدم يا أليبفلها النقذيلن آلمعنوا ل تلددعخعلوا بعفعيو ل ت النبقلي إقلن ألدن يعفدؤلذلن لعكدم قإلى لطعاذم لد ق ق لفاددعخعلوا فلقإذا طلقعمتعم لفاندفتلقشروا ول مستلأدنققسين لقحقدي ذ ث إقنن ذلعكدم كالن يعفدؤقذي النبقني فلفيلدستلدحقيي مدنعكدم لواللنهع ل ل د د ع ل عد ق ق ق ق ق ل يلدستلدحقيي قملن الدلحلق لوقإذا لسأللدتععموعهنن لمتاعا فلدسئلفعلوعهنن مدن لوراء حجا ذ ب ذلعكدم ألطدلهعر لعقعلوبقعكدم لوقعفعلوبققهنن لوما كالن لعكدم ألدن تعفدؤعذوا لرعسولل اللنقه لول ألدن تلفدنقكعحوا ألدزوالزجهع قمدن بلفدعقدهق أللبدا إقنن ذلقعكدم كالن قعدنلد اللنقه لعقظيما ) ذ ق ق ح لع لديقهنن قفي آبائققهنن لول (53إقدن تعفدبعدوا لشديئ ا ألدو تعدخعفوهع فلقإنن اللنهل كالن بعكلل لشدي ء لعليم ا ) (54ل عزجنا ل ألدبنائققهنن لول إقدخوانققهنن لول ألدبناقء إقدخوانققهنن لول ألدبناقء أللخواتققهنن لول قنسائققهنن لول ما لم للك د ت ألديمانعفعهنن لواتنققيلن اللنهل إقنن اللنهل كالن لعلى عكلل لشدي ذء لشقهيدا )(55 العراب : ي ونصب )يأيها الذين آمنوا( مبر إعرابها » ) ، ، « 1ل( ناهية زجازمة )إبل( للستثناء )أن( حرف مصدر ب )لكم( نائب الفاعل للمبني للمجهول )إلى طعام( متعبلق بف )يؤذن( ) ،غير( حال من الضمير في )لكم( ..
والمصدر المؤبول )أن يؤذن( لكم ...في محبل نصب مستثنى من عموم الحوال.
)إناه( مفعول به لسم الفاعل ناظرين ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على اللف )الواو( عاطفة )لكن(
حرف استدراك )الفاء( رابطة ___________
) (1في الية ) (41من هذه السورة.
) (22/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 183 : لجواب الشرط والثالثة كذلك ،والثانية عاطفة )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )مستأنسين(
معطوف على )غير ناظرين( مقبدرا ،منصوب )لحديث( متعبلق بمستأنسين )منكم( متعبلق بف )يستحيي(
)الواو( اعتراضبية » ) ، « 1ل( نافية )من الحبق( متعبلق بف )يستحيي( ،والواو في )سألتموهبن( هي زائدة
إشباع حركة الميم )متاعا( مفعول به ثان منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط ،ومفعول )اسألوهبن( الثاني محذوف )من وراء( متعبلق بف )اسألوهبن( ) ،لقلوبكم( متعبلق بف )أطهر( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية ي ونصب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )لكم( متعبلق بمحذوف خبر كان )أن( حرف مصدر ب
)أن تنكحوا( مثل أن تؤذوا )من بعده( متعبلق بف )تنكحوا( )أبدا( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )تنكحوا(
المنفي ) ...عند( ظرف منصوب متعبلق بف )عظيما( خبر كان. والمصدر المؤبول )أن تؤذوا (...في محبل رفع اسم كان.
والمصدر المؤبول )أن تنكحوا (...في محبل رفع معطوف على المصدر المؤبول أن تؤذوا.
زجملة النداء ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تدخلوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يؤذن لكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :دعيتم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ادخلوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :طعمتم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
___________
) (1أو حالبية والجملة بعدها حال.
) (22/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 184 : وزجملة » :انتشروا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :إبن ذلكم « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كان يؤذي « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :يؤذي النبي « في محبل نصب خبر كان.
وزجملة » :يستحيي منكم « في محبل نصب معطوفة على زجملة يؤذي. وزجملة » :البله ل يستحبيي من « ..ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :ل يستحيي من الحبق « في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :سألتموهبن « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :اسألوهبن « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ذلكم أطهر « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي . - وزجملة » :ما كان لكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :تؤذوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :تنكحوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني.
وزجملة » :إبن ذلكم كان « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :كان ...عظيما « في محبل رفع خبر إبن. )) (54الفاء( رابطة لجواب الشرط )بكبل( متعبلق بف )عليما(.
وزجملة » :تبدوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :تخفوه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تبدوا. وزجملة » :إبن البله كان « ...في محبل زجزم زجواب الشرط ...أو هي تعليل للجواب المقبدر أي :إن
تبدوا شيئا ..فسيحاسبكم عليه لنه بكبل
) (22/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 185 : شي ء عليم. وزجملة » :كان ...عليما « في محبل رفع خبر إبن. )) (55ل( نافية للجنس )عليهبن( متعبلق بمحذوف خبر ل )في آبائهن( متعلق بالخبر المحذوف
بحذف مضاف أي في رؤية آبائهبن » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الستة )ل( زائدة لتأكيد النفي في المواضع الستة ...
والسماء بعد ذلك معطوفة على آبائهبن مجرورة مثله )الواو( عاطفة -أو استئنافبية ) -إبن البله ... شهدا( مثل إبن البله ...عليما.
وزجملة » :ل زجناح عليهبن « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ملكت أيمانهبن « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ابتقين « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية -أو استئنافبية . - وزجملة » :إبن البله ...شهيدا « ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كان ...شهيدا « في محبل خبر إبن.
الصرف : )إناه( :مصدر سماعي لفعل أنى يأني بمعنى نضج ،وزنه فعل بكسر ففت(ح ،وفيه إعلل بالقلب أصله إنيه بكسر ثبم فت(ح فسكون ،سبق الياء فت(ح فقلبت ألفا فقيل إناه.
)مستأنسين( ،زجمع مستأنس ،اسم فاعل من )استأنس( السداسبي ،وزنه مستفعل بضبم الميم وكسر
العين.
___________ ) (1وفي الكلم التفات من الخطاب إلى الغيبة ...ثبم عودة إلى الخطاب بقوله : و ابتقين البله ...
) (22/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 186 : الفوائد آداب وأحكام : اشتملت هذه الية على زجملة من الداب الزجتماعية وبعض الحكام الفقهية ،نوزجزها فيما يلي : - 1عدم دخول البيت قبل الذن ،ومن الفضل أن يكون دخول البيت في غير وقت الطعام ،وإذا دعي المرء إلى وليمة من الفضل أن يستأذن وينصرف عقب الطعام ،لن أهل البيت قد تتعطل بعض أعمالهم .وفي قوله تعالى لواللنهع ل يلدستلدحقيي قملن الدلحلق أدب أبدب به الثقلء .وقيل ) :بحسبك من الثقلء
أن البله لم يسكت عنهم(.
- 2حرم النظر إلى نساء النبي )صبلى البله عليه وسبلم( وأمرهن بالحجاب ومخاطبتهن من وراء حجاب
،وبعد هذه الية لم يجز أن ينظر أحد إلى نساء النبي )صبلى البله عليه وسبلم( عن أنس وابن عمر ،أن عمر رضي البله عنه قال :وافقت ربي في ثل ث :قلت يا رسول البله ،لو ق ق ق صولى وقلت :يا رسول البله ،يدخل اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ،فنزل لواتنخعذوا مدن لمقاقم إقبدراهيلم عم ل
على نسائك البر والفازجر ،فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب وازجتمع نساء النبي )صبلى البله عليه وسبلم( في الغيرة فقلت :لعسى لربهع إقدن طللنلقعكنن ألدن يعفدبقدلهع ألدزوازج ا لخديرا قمدنعكنن فنزلت كذلك. - 3حرمة الزواج من نساء النبي )صبلى البله عليه وسبلم( في حياته وبعد مماته ،ونزلت الية في رزجل
من أصحاب رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( قال :إذا قبض رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( فلنكحن عائشة .فأخبر البله أن ذلك محرم ،وذلك من إعلم تعظيم البله لرسوله )صبلى البله عليه وسبلم( وإيجاب حرمته حبيا وميتا.
]سورة الحزاب ) : (33آية [56 ق ق صبلوا لع لديقه لولس لعموا تلدسقليما )(56 إقنن اللنهل لولملئلكتلهع يع ل صبلولن لعللى النبقلي يا أليبفلها النذيلن آلمعنوا ل
) (22/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 187 : العراب : )على النببي( متعبلق بف )يصبلون( ) ،يأبيها الذين آمنوا( مبر إعرابها » ) ، « 1عليه( بف )صبلوا( ) ،تسليما(
مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :إبن البله ...يصبلون « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يصبلون على النببي « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :يأبيها الذين « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :آمنوا « ....ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :صبلوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :سبلموا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صبلوا .....
الصرف :
)صبلوا( :فيه إعلل بالحذف حذفت الياء لم الكلمة -المضارع يصبلي -للتقائها ساكنة مع واو الجماعة.
الفوائد -الصلة على النبي )صبلى البله عليه وسبلم( :
اتفق العلماء على وزجوب الصلة على النبي )صبلى البله عليه وسبلم( ،ثم اختلفوا ،فقيل :تجب في
العمر مرة ،وهو القول المعتمد ،وقول الكثرين .وقيل :تجب في كل صلة ،في التشهد الخير ، وهو مذهب الشافعي .وقيل :تجب كلما ذكر .لكن المعتمد أنها مستحبة عند ذكره )صبلى البله عليه
وسبلم( .والمقدار الوازجب )اللهم صل على محمد( وما زاد سنة .أما الكمل فهو ما
رواه عبد الرحمن بن أبي ليلى قال :لقيني كعب بن عجرة فقال :أ ل أهدي لك هدية؟ إن النبي )صبلى البله عليه وسبلم( خرج علينا فقلنا :يا رسول البله ،قد علمنا كيف نسلم عليك ،فكيف نصلي عليك؟ قال :قولوا :اللهم صل على محمد ،وعلى آل محمد ،كما صليت على إبراهيم
___________ ) (1في الية ) (41من هذه السورة.
) (22/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 188 : و على آل إبراهيم ،وبارك على محمد وآل محمد ،كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،في العالمين إنك حميد مجيد. عن علي بن أبي طالب قال :قال رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :البخيل الذي إذا ذكرت عنده فلم يصل علي أخرزجه الترمذي -
و قال حديث حسن غريب صحي(ح. ]سورة الحزاب ) : (33اليات 57إلى [58 إقنن النقذيلن يعفدؤعذولن اللنهل لولرعسولهع للعنلفعهعم اللنهع قفي البددنيا لوادلقخلرةق لوأللعند لعهدم لعذاب ا عمقهين ا ) (57لوالنقذيلن يعفدؤعذولن قق ق ق ق سعبوا فلفلققد ادحتللمعلوا بعفدهتان ا لوإقدثم ا عمقبين ا )(58 الدعمدؤمنيلن لوالدعمدؤمنات بغلديقر لما ادكتل ل العراب : )في الدنيا( متعبلق بف )لعنهم( ) ،لهم( متعبلق بف )أعبد(. زجملة » :إبن الذين يؤذون « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يؤذون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لعنهم البله « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أعد « ....في محبل رفع معطوفة على زجملة لعنهم البله.
)) (58الواو( عاطفة )الذين( الثاني في محبل رفع مبتدأ خبره زجملة احتملوا )بغير( متعبلق بحال من
المؤمنين والمؤمبنات )ما( اسم موصول في محبل زجبر مضاف إليه ،والعائد محذوف أي اكتسبوه )الفاء( زائدة لمشابهة الموصول للشرط ..
وزجملة » :الذين يؤذون « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يؤذون )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :اكتسبوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :احتملوا « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
) (22/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 189 : ]سورة الحزاب ) : (33آية [59
ك ألددنى ألدن يعفدعلرفدلن لفل ك لوقنساقء الدعمدؤقمقنيلن يعددقنيلن لعلديقهنن قمدن لزجلقبيبققهنن ذلق ل ك لولبناتق ل يا أليبفلها النبقبي قعدل قللدزواقزج ل يعفدؤذليدلن لوكالن اللنهع غلعفورا لرقحيما )(59 العراب :
)لزوازجك( متعبلق بف )قل( ) ،يدنين( مضارع مبنبي على السكون في محبل رفع » ، « 1و)النون( فاعل
ي )عليهبن( متعبلق بف )يدنين( ) ،من زجلبيبهبن( متعبلق بف )يدنين( ،ومن تبعيضبية )أن( حرف مصدر ب ونصب )يعرفن( مضارع مبنبي للمجهول مبنبي على السكون في محبل نصب ..و)النون( نائب الفاعل )الفاء( عاطفة )ل( نافية )يؤذين( مثل يعرفن ،معطوف عليه ..
والمصدر المؤبول )أن يعرفن (..في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بأدنى أي :إلى أن يعرفن.
زجملة النداء ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قل « ....ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يدنين « ...في محبل نصب مقول القول » . « 2
وزجملة » :ذلك أدنى « ....ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :يعرفن « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :ل يؤذين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعرفن.
وزجملة » :كان البله غفورا « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________
) (1أو في محبل زجزم زجواب الطلب قل على حبد قوله تعالى :قل لعبادي يقيموا الصلة ...ومقول
القول حينئذ محذوف أي :أدنين عليكبن من زجلبيبكبن يدنين ..
) (2أو ل محبل لها زجواب شرط مقبدر غير مقترنة بالفاء[.....] .
) (22/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 190 : الصرف : )زجلبيبهبن( ،زجمع زجلباب ،اسم زجامد للملءة التي تشتمل بها المرأة ،وزنه فعلل.
فوائد
ستر المرأة وصيانتها :قال المببرد :الجلباب ما يستر الكل ،مثل الملحفة ومعنى )يدنين عليهن من زجلبيبهن( يرخينها عليهن ،ويغطين بها وزجوههن وأعطافهن .و)من( للتبعيض ،أي ترخي بعض زجلبابها وفضله على وزجهها ،
تتقنع حتى تتميز من المة .أو المراد أن يتجلببن ببعض الجلبيب ،وأل تكون في درع وخمار ، ساق بسوء .وأمرت الحرائر بلبس الملحف ،وستر الرؤوس لتخالف بزيها المة ،كي ل يتعرض لها الف ب ك ألددنى ألدن يعفدعلرفدلن لفل يعفدؤلذيدلن والوزجوه ،حتى ل يطمع فيهن طامع ،وذلك قوله تعالى ذلق ل ]سورة الحزاب ) : (33اليات 60إلى [62 ك ك بققهدم ثعنم ل عيجاقوعرونل ل ض لوالدعمدرقزجعفولن قفي الدلمقدينلقة للنعفغدقريلفن ل لئقدن لدم يلفدنتلقه الدعمنافقعقولن لوالنقذيلن قفي قعفعلوبققهدم لملر ه قفيها إقلن قلقليلا ) (60لمدلععوقنيلن لأيدفلنما ثعققعفوا أعقخعذوا لوقعفتلفعلوا تلفدققتيلا ) (61عسنةل اللنقه قفي النقذيلن لخ لدوا قمدن قلفدبعل ق ق سنقة اللنقه تلفدبقديلا )(62 لولدن تلجلد ل ع العراب : )اللم( مبوطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )ينته( مضارع مجزوم فعل الشرط لن )لم( للنفي فقط )في
قلوبهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )مرض( ) ،في المدينة( متعبلق بحال من الضمير في )المرزجفون( » 1
« ) ،اللم( لم القسم )نغريبنك( مضارع مبني على الفت(ح في محبل رفع )بهم( متعبلق بف )نغريبنك( ) ،ل( نافية )فيها( متعبلق بف )يجاورونك( ) ،إبل( للحصر )قليل(
___________
) (1أو متعبلق بف )المرزجفون(.
) (22/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 191 : مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان الموصوف متعبلق بف )يجاورونك( » . « 1 زجملة » :لم ينته المنافقون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :في قلوبهم مرض « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :نغريبنك « ...ل محبل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :ل يجاورونك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لنغريبنك. )) (61ملعونين( حال من فاعل يجاورونك منصوبة )أينما( اسم شرط زجازم في محبل نصب ظرف مكان
متعبلق بالجواب » . « 2و)الواو( في )ثقفوا( نائب الفاعل ،وكذلك الواو في )أخذوا ،قتلوا( ، )تقتيل( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :ثقفوا « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 3
وزجملة » :أخذوا « ....ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :قبتلوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أخذوا ...
)) (62سبنة( مفعول مطلق لفعل محذوف أي سبن البله ذلك سبنة )في الذين( متعبلق بسبنة )قبل( اسم ظرفبي في محبل زجبر بمن متعبلق بف )خلوا( ) ،لسبنة( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله تجد.
___________
) (1يجوز -على بعد -أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر فهو صفته. ) (2يجوز أن يكون الظرف مجبردا من الشرط ،فهو متعبلق بملعونين.
) (3أو في محبل زجبر بالضافة إذا تجبرد )أينما( من الشرط ..وزجملة أخذوا حينئذ استئنافبية.
) (22/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 192 : وزجملة ) » :سبن( سنة « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلوا « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لن تجد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف الخيرة.
الصرف :
) (60المرزجفون :زجمع المرزجف ،اسم فاعل من )أرزجف( أي نقل الخبار الكاذبة ،وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين. ) (61تقتيل :مصدر قياسبي للرباعبي )قبتل( ،وزنه تفعيل ،من الماضي بزيادة التاء في أوله وحذف التضعيف وإضافة ياء قبل الخر.
فوائد -رأي واعتراض :
أعرب بعضهم كلمة )ملعونين( في قوله تعالى لمدلععوقنيلن لأيدفلنما ثعققعفوا بأنها حال من معمول ثقفوا أو أخذوا. ويرده أن الشرط له الصدر .والصواب أنه منصوب على الذم ،وأما قول أبي البقاء :إنه حال من فاعل )يجاورونك( فمردود ،لن الصحي(ح أنه ل يستثني بأداة واحدة دون عطف شيئان .هذا ما أورده ابن هشام في المغني. ]سورة الحزاب ) : (33آية [63 سالعةل تلعكوعن قلقريبا )(63 ك للعنل ال ن س لعقن ال ن سالعقة قعدل إقننما قعدلعمها قعدنلد اللنقه لوما يعددقري ل يلدسئلفلع ل ك الننا ع العراب :
)عن الساعة( متعبلق بف )يسألك( ) ،إبنما( كابفة ومكفوفة )عند( ظرف منصوب متعبلق بخبر المبتدأ
)علمها( )الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام مبتدأ خبره زجملة يدريك )قريبا( خبر تكون وهو عوض من موصوف أي شيئا قريبا .. زجملة » :يسألك الناس « ...ل محبل لها استئنافبية.
) (22/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 193 : وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :إبنما علمها عند البله « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ما يدريك « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :لعبل الساعة « ...في محبل نصب مفعول به ثان عامله يدريك » . « 1
وزجملة » :تكون « ...في محبل رفع خبر لعبل. ]سورة الحزاب ) : (33اليات 64إلى [68 إقنن اللنهل لعن ادلكافققرين وأللعند لعهم سقعيرا ) (64خالققدين قفيها ألبدا ل يقجعدولن ولقويا ول نل ق صيرا ) (65يلفدولم ل ل د ل ل ل ل ل ل لل ق ب عوعزجوعهعهدم في النناقر يلفعقوعلولن يا لديلتنا ألطلدعلنا اللنهل لوألطلدعلنا النرعسول ) (66لوقاعلوا لرنبنا إقننا ألطلدعنا سالدلتنا تعفلقلن ع سقبيل ) (67رنبنا آتققهم ق ضدعلفديقن قملن الدلعذا ق ب لوالدلع دنفعهدم لدعنا لكقبيرا )(68 ضبلولنا ال ن لوعكبلرالءنا فلأل ل د ل العراب : )لهم( متعبلق بف )أعبد( ..
زجملة » :إبن البله لعن « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لعن « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :أعبد « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة لعن.
)) (65خالدين( حال من الضمير في )لهم( منصوبة )فيها( متعبلق بخالدين )أبدا( ظرف زمان منصوب
متعبلق بخالدين )ل( نافية )الواو( عاطفة )ل( الثانية زائدة لتأكيد النفي ..
وزجملة » :ل يجدون « ...في محبل نصب حال ثانية من الضمير في )لهم(.
___________
) (1أو هي استئنافبية ،ل محبل لها ،ومفعول يدريك الثاني مقبدر أي :أمرها.
) (22/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 194 : )) (66يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يقولون( التي » ) ، « 1وزجوههم( نائب الفاعل مرفوع )في النار( متعبلق بف )تقبلب( » ) ، « 2يا( حرف تنبيه ،واللف في )الرسول( زائدة للفاصلة.
وزجملة » :تقبلب « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يقولون « ...في محبل نصب حال من فاعل يجدون » . « 3 وزجملة » :ليتنا أطعنا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أطعنا البله « ...في محبل رفع خبر ليتنا.
وزجملة » :أطعنا الرسول « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة أطعنا البله. )) (67الواو( عاطفة )رببنا( منادى مضاف منصوب )إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )السبيل( مفعول به
ثان منصوب واللف فيه زائدة للفاصلة ...
وزجملة » :قالوا « ...معطوفة على زجملة يقولون تأخذ إعرابها. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنا أطعنا « ....ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أطعنا « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أضبلونا « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة أطعنا ..
)) (68ضعفين( مفعول به ثان منصوب عامله آتهم )من العذاب( متعبلق بنعت لضعفين )لعنا( مفعول
مطلق منصوب.
وزجملة النداء الثانية ..ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :آتهم « ...ل محبل لها زجواب النداء.
___________
) (1يجوز أن يتعبلق بف )يجدون( ،أو بف )نصيرا(.
) (2يجوز تعليقه بحال من الضمير في وزجوههم. ) (3أو هي حال من الضمير في )وزجوههم( إذا عبلق الظرف )يوم( بف )يجدون( أو بف )نصيرا( ..هذا ويجوز قطعها على الستئناف.
) (22/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 195 : وزجملة » :العنهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آتهم.
الصرف : )لعنا( ،مصدر سماعبي للثلثي لعن باب فت(ح ،وزنه فعل بفت(ح فسكون.
البلغة
ب عوعزجوعهعهدم قفي النناقر « . التخصيص :في قوله تعالى » يلفدولم تعفلقلن ع
تخصيص الوزجوه بالذكر ،لما أنها أكرم العضاء ،ففيه مزيد تفظيع للمر وتهويل للخطب ،ويجوز أن تكون عبارة عن كل الجسد. ]سورة الحزاب ) : (33آية [69 يا أليبفلها النقذيلن آلمعنوا ل تلعكوعنوا لكالنقذيلن آلذدوا عموسى فلفبلفنرألهع اللنهع قمنما قاعلوا لوكالن قعدنلد اللنقه لوقزجيه ا )(69 العراب : ي في محبل نصب )ل( )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )الذين( بدل من أ ب ناهية زجازمة )كالذين( متعبلق بمحذوف خبر تكونوا )آذوا( مبنبي على الضبم المقبدر على اللف
المحذوفة للتقاء الساكنين )الفاء( عاطفة )مبما( متعبلق بف )ببرأه( ) ،عند( ظرف منصوب متعبلق بف )وزجيها(.
زجملة » :يأبيها الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ....ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تكونوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :آذوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ببرأه البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كان عند البله وزجيها « ..ل محبل لها استئنافبية.
) (22/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 196 : الصرف : )وزجيها( ،صفة مشببهة من الثلثبي وزجه باب كرم أي صار ذا زجاه ،وزنه فعيل.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 70إلى [71 صلقد(ح لعكدم ألدعمالعكدم لويلفغدقفدر لعكدم ذععنوبلعكدم لولمدن يا أليبفلها النقذيلن آلمعنوا اتنفعقوا اللنهل لوعقوعلوا قلفدولا لسقديدا ) (70يع د يعقطقع اللنهل لولرعسولهع فلفلقدد فالز فلفدوزا لعقظيم ا )(71
العراب : )أبيها( مبر إعرابها » ) ، « 1قول( مفعول به منصوب » . « 2
زجملة النداء ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ....ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ابتقوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :قولوا « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
)) (71يصل(ح( مضارع مجزوم زجواب الطلب )لكم( متعبلق بف )يصل(ح( ،والثاني متعبلق بف )يغفر( ،
)الواو( استئنافبية )من( اسم شرط زجازم في محبل رفع مبتدأ خبره زجملة يطع )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )فوزا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :يصل(ح « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يغفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يصل(ح.
وزجملة » :من يطع « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1في الية السابقة ).(69 ) (2أو مفعول مطلق منصوب.
) (22/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 197 : وزجملة » :قد فاز « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يطع « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
]سورة الحزاب ) : (33اليات 72إلى [73 ق سماوا ق ت لوادللدر ق ضلنا ا د ل لمانلةل لعللى ال ن إقننا لعلر د ض لوالدقجباقل فللأبلفديلن ألدن يلدحقمدللنها لوألدشلفدقلن مدنها لولحلمللها ا دقلدنساعن إقنهع ق ق قق ق ق ق ب اللنهع لعللى ب اللنهع الدعمنافقيلن لوالدعمنافقات لوالدعمدشقركيلن لوالدعمدشقركات لويلفعتو ل كالن ظلعلوما لزجعهولا ) (72ليعفلعلذ ل الدمدؤقمقنين والدمدؤقمنا ق ت لوكالن اللنهع غلعفورا لرقحيم ا )(73 ع ل ل ع العراب : ي ونصب )يحملنها( مضارع مبنبي )على السموات( متعبلق بف )عرضنا( ) ،الفاء( عاطفة )أن( حرف مصدر ب على السكون في محبل نصب ..و)ها( مفعول به )منها( متعبلق بف )أشفقن( .. والمصدر المؤبول )أن يحملنها (..في محبل نصب مفعول به عامله أبين.
وزجملة » :إبنا عرضنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :عرضنا « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أبين « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :يحملنها « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :أشفقن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أبين ..
وزجملة » :حملها النسان « ل محبل لها معطوفة على زجملة أبين. وزجملة » :إبنه كان « ...ل محبل لها اعتراضبية للتعليل.
وزجملة » :كان ظلوما « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (73اللم( للتعليل )يعبذب( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ..
) (22/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 198 : و المصدر المؤبول )أن يعذب( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )حملها( ..أو بف )عرضنا(.
عاطفة )يتوب( مضارع منصوب معطوف على )يعبذب( ) ،على المؤمنين( متعبلق بف )يتوب( ) ،الواو( للستئناف.
وزجملة » :يعبذب البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :يتوب البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعبذب البله. وزجملة » :كان البله « ...ل محبل لها استئنافبية مببينة لما سبق.
البلغة
سماوا ق ت لوادللدر ق ضلنا ا د ل ض لوالدقجباقل فللأبلفديلن ألدن يلدحقمدللنها « لما لمانلةل لعللى ال ن التمثيل :في قوله تعالى » إقننا لعلر د
بين عظم شأن طاعة البله ورسوله ،ببيان عظم شأن ما يوزجبها من التكاليف الشرعية ،وصعوبة أمرها
بطريق التمثيل ،من اليذان بأن ما صدر عنهم من الطاعة وتركها ،صدر عنهم بعد القبول واللتزام. وعبر عنها بالمانة.
الفوائد المانة :قال ابن عباس :أراد البله بالمانة الطاعة والفرائض التي عرضها البله على عباده .عرضها على السموات والرض والجبال ،على أنهم إذا أدوها أثابهم ،وإن ضيعوها عذبهم .وقال ابن مسعود :المانة أداء
الصلوات ،وإيتاء الزكاة ،وصوم رمضان ،وحج البيت ،وصدق الحديث ،وقضاء الدين ،والعدل في
المكيال والميزان ،وأشد من هذا كله الودائع ،وقيل :زجميع ما أمروا به ونهوا عنه. قال رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :أبد المانة إلى من ائتمنك ،ول تخن من خانك.
) (22/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 199 : سورة سبأ آياتها 54آية ]سورة سبإ ) : (34اليات 1إلى [2 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم سماوا ق ت لوما قفي ادللدر ق ض لولهع الدلحدمعد قفي ادلقخلرةق لوعهلو الدلحقكيعم الدلخقبيعر )(1 الدلحدمعد لقلنقه النقذي لهع ما قفي ال ن ض وما يدخرج قمدنها وما يفدنقزعل قمن ال ن ق ق ق ج قفيها لوعهلو النرقحيعم الدغلعفوعر )(2 ل ل سماء لوما يلفدععر ع يلفدع لعم ما يللعج في ادللدر ق ل ل ع ع ل العراب : )لبله( متعبلق بخبر المبتدأ الحمد )الذي( في محبل زجبر نعت للفظ الجللة )له( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ما( ) ،في السموات( متعبلق بمحذوف صلة ما )ما في الرض( مثل ما في السموات معطوف
عليه )له الحمد( مثل له ما في السموات )في الخرة( متعبلق بالحمد )الخبير( خبر ثان مرفوع ..
وزجملة » :له ما في السموات « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :له الحمد « ...ل
محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
) (22/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 200 : وزجملة » :هو الحكيم « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
)) (2ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به عامله يعلم )في الرض( متعبلق بف )يلج( ) ،ما( الثاني
معطوف على ما الول )منها( متعبلق بف )يخرج( ) ،ما( الثالث معطوف على )ما( الول )من السماء( متعبلق بف )ينزل( ) ،ما( الرابع معطوف على )ما( الول )فيها( متعبلق بف )يعرج( .... وزجملة » :يعلم « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يلج « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » :يخرج « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الرابع.
وزجملة » :ينزل « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الخامس.
وزجملة » :يعرج « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( السادس.
وزجملة » :هو الرحيم « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يعلم » . « 1
]سورة سبإ ) : (34اليات 3إلى [4 سالعةع قعدل لبلى لولرلبي لتلأدقتيلفنعكدم عالققم الدغلدي ق ب لعدنهع قمدثقاعل لذنرةذ قفي لوقالل النقذيلن لكلفعروا ل تلأدقتيلنا ال ن ب ل يلفدععز ع ق ق ق سماوا ق ك ول ألدكبلفر إقلن قفي قكتا ذ ق ت لول قفي ادللدر ق ي النقذيلن آلمعنوا ال ن ض لول أل د صغلعر مدن ذل ل ل ب عمبيذن ) (3ليلدجقز ل ع صاقلحا ق ك لعهدم لمغدقفلرةه لوقردزهق لكقريهم )(4 لولعقمعلوا ال ن ت عأولئق ل العراب : )الواو( استئنافبية )ل( نافية )بلى( حرف زجواب لثبات المنفبي )الواو( واو القسم )رببي( مجرور بف )الواو(
متعبلق بفعل محذوف تقديره أقسم )اللم( لم القسم )تأتيبنكم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع ...و)النون( نون التوكيد و)كم( ضمير مفعول به )عالم( نعت
___________ ) (1أو في محبل نصب حال من فاعل يعلم.
) (22/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 201 : ل )رببي( مجرور )ل( نافية )عنه( متعبلق بف )يعزب( ) ،في السموات( متعبلق بنعت لف )ذرة( )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )في الرض( مثل في السموات معطوف عليه )الواو( عاطفة )ل( مثل الخيرة
)أصغر( معطوف على مثقال مرفوع » ، « 1وكذلك )ل أكبر( ) ،إبل( للحصر )في كتاب( متعبلق بحال
من مثقال أو أصغر أو أكبر.
زجملة » :قال الذين كفروا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل تأتينا الساعة « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئناف بياني.
وزجملة ) » :أقسم( برببي « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :تأتيبنكم « ..ل محبل لها زجواب القسم.
وزجملة » :ل يعزب عنه مثقال « ..حابل مؤبكدة للضمير في عالم » . « 2
)) (4اللم( لم التعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ..
والمصدر المؤبول )أن يجزي( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )تأتيبنكم(. )لهم( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ مغفرة )رزق( معطوف على مغفرة ... وزجملة » :يجزي « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك لهم مغفرة « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. ___________
) (1أو هو مبتدأ خبره إبل في كتاب والجملة معطوفة على زجملة ل يعزب. ) (2أو في محبل نصب حال من رببي.
) (22/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 202 : وزجملة » :لهم مغفرة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
]سورة سبإ ) : (34آية [5 ب قمدن قردزجذز ألقليهم )(5 لوالنقذيلن لسلعدوا قفي آياقتنا عمعاقزجقزيلن عأولئق ل ك لعهدم لعذا ه العراب : )الواو( استئنافبية )سعوا( ماض مبنبي على الضبم المقبدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )في
آياتنا( متعبلق بف )سعوا( بحذف مضاف أي في إبطال آياتنا )معازجزين( حال منصوبة من فاعل سعوا )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ عذاب )من رزجز( متعبلق بنعت لعذاب.
زجملة » :الذين سعوا « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :سعوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك لهم عذاب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ الذين. وزجملة » :لهم عذاب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ أولئك.
الصرف :
)معازجزين( ،زجمع معازجز ،اسم فاعل من الرباعبي عازجز ،وزنه مفاعل بضبم الميم وكسر العين.
]سورة سبإ ) : (34آية [6 ويفرى النقذين عأوعتوا الدقعدلم النقذي أعندقزلل إقلي ل ق ك عهو الدحنق ويفدهقدي قإلى ق صراقط الدلعقزيقز الدلحقميقد )(6 د ك مدن لربل ل ل ل ل ل ل ل للل العراب :
)الواو( استئنافبية ،و)الواو( في )أوتوا( نائب الفاعل )الذي( موصول في محبل نصب مفعول به لفعل
الرؤية ،ونائب الفاعل للفعل )أنزل( ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العائد )إليك( متعبلق بف )أنزل( ،
وكذلك )من رببك( ) ،هو( ضمير فصل )الحبق( مفعول به ثان لفعل الرؤية )إلى صراط( متعبلق بف )يهدي(
) ،الحميد( نعت مجرور.
) (22/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 203 : زجملة » :يرى الذين « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أوتوا « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنزل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يهدي « ..في محبل نصب معطوف على الحبق. ]سورة سبإ ) : (34اليات 7إلى [8 لوقالل النقذيلن لكلفعروا لهدل نلعدلبعكدم لعلى لرعزجذل يعفنلبلئععكدم قإذا عملزقدفتعدم عكنل عملمنزذق إقنعكدم لقفي لخدلذق لزجقديذد ) (7ألفدفلترى لعللى اللنقه لكقذبا ألدم بققه قزجنةه بلقل النقذيلن ل يعفدؤقمعنولن قبادلقخرةق قفي الدلعذا ق ب لوال ن ضلقل الدبلقعيقد )(8 ل العراب : )الواو( استئنافبية )هل( حرف استفهام )على رزجل( متعبلق بف )ندبلكم( ) ،إذا( ظرف متضمن معنى الشرط
» « 1في محبل نصب متعبلق بمضمون معنى :في خلق زجديد أي تبعثون » ) ، « 2كبل( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه أضيف إلى المصدر )اللم( المزحلقة للتوكيد )في خلق( متعبلق بخبر إبن. زجملة » :قال الذين « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفروا « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :هل ندبلكم « ..في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ينببئكم « ..في محبل زجبر نعت لرزجل.
وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ..ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :مبزقتم « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :إبنكم لفي خلق « ..في محبل نصب مفعول به ثان لفعل ينببئكم ..أو سبدت مسبد مفعولي
الفعل الثاني والثالث ،ولو ل اللم في ___________
) (1أو مجبرد من الشرط متعبلق بمحذوف تقديره :إبنكم تبعثون وتحشرون [.....] ... ) (2عبلق بمحذوف ولم يتعبلق بخلق زجديد لن ما قبل )إبن( ل يعمل به ما بعدها.
) (22/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 204 : الخبر لفتحت همزة إبن. )) - (8الهمزة( للستفهام ،واستغني بها عن همزة الوصل )على البله( متعبلق بف )افترى( ) ،كذبا(
مفعول به منصوب » ) ، « 1أم( حرف عطف )به( متعبلق بخبر مقبدم لمبتدأ زجبنة )بل( للضراب
النتقالبي )ل( نافية )بالخرة( متعبلق بف )يؤمنون( المنفي )في العذاب( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ
الذين ..
وزجملة » :افترى « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول » . « 2 وزجملة » :به زجبنة « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة افترى .. وزجملة » :الذين ل يؤمنون « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يؤمنون « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
الصرف :
)ممبزق( ،مصدر ميمبي للرباعبي مبزق ،وزنه مفبعل بضبم الميم وفت(ح العين. البلغة
السناد المجازي :في قوله تعالى » لوال ن ضلقل الدبلقعيقد « .
لن البعيد صفة الضال إذا بعد عن الجابدة ،وكلما ازداد عنها بعدا كان أضل.
]سورة سبإ ) : (34آية [9 سماقء لوادللدر ق ض ألدو نعدسققدط شأد نلدخقس د ألفلف لدم يلفلردوا قإلى ما بلفديلن أليدقديقهدم لوما لخدللفعهدم قملن ال ن ض إقدن نل ل ف بققهعم ادللدر ل ق ك لليلةا لقعكلل لعدبذد عمقني ذ ب )(9 سفا قملن ال ن سماقء إقنن قفي ذلق ل لعلديقهدم ك ل ___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر. ) (2أو هي مستأنفة إن كانت من قول السامعين المجيبين للكافرين.
) (22/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 205 : العراب : )الفاء( للستفهام التقريعبي )الفاء( عاطفة )إلى ما( متعبلق بف )يروا( بمعنى ينظروا )بين( ظرف منصوب
متعبلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما خلفهم( معطوف على ما بين ويعرب مثله )من السماء(
متعبلق بحال من الموصولين )بهم( متعبلق بف )نخسف( ) ،عليهم( متعبلق بف )نسقط( ) ،من السماء( متعبلق بنعت لف )كسفا( ) ،في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( للتوكيد -هي لم البتداء ) -لكل( متعبلق بآية - أو بنعت لها . -
زجملة » :لم يروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي : أغفلوا فلم يروا.
وزجملة » :إن نشأ « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :نخسف « ..ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :نسقط « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة نخسف.
وزجملة » :إبن في ذلك لية « ..ل محبل لها استئنافبية فيها معنى التعليل.
]سورة سبإ ) : (34اليات 10إلى [11 طيفر وأللننا لهع الدحقديلد ) (10ألقن ادعمل ساقبغا ذ ق ق ت لوقللددر قفي لوللقدد آتلفدينا داعولد قمننا فل د ل ضلا يا زجباعل أللوبي لملعهع لوال ند ل ل لد سرقد وادعمعلوا صاقلح ا إقلني قبما تلفدعمعلولن ب ق صيهر )(11 ل ل ال ن د ل ل العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )مبنا( متعبلق بحال من )فضل( وهو
المفعول الثاني )زجبال( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )معه( ظرف منصوب
متعبلق بمحذوف حال من الياء في )أبوبي( ) ،الواو( واو المعبية
) (22/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 206 : )الطير( مفعول معه منصوب » ) ، « 1له( متعبلق بف )ألبنا(. ) (11زجملة » :أتينا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ..وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء » :يا زجبال « ..في محبل نصب مقول القول لفعل محذوف تقديره قلنا. وزجملة » :أبوبي معه « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ألبنا « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة آتينا.
)أن( حرف تفسير » ) ، « 2في السرد( متعبلق بف )قبدر( ) ،صالحا( مفعول مطلق نائب عن المصدر
فهو صفته » ) « 3ما( حرف مصدري » . « 4
والمصدر المؤبول )ما تعملون( في محبل زجبر بالباء متعبلق ببصير.
وزجملة » :اعمل « ...ل محبل لها تفسيربية. وزجملة » :قبدر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة اعمل. وزجملة » :اعملوا « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :إبني ..بصير « ..ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )ما(.
الصرف :
)سابغات( ،زجمع سابغة ،مؤبنث سابغ بمعنى واسع ،وهو اسم فاعل من الثلثبي سبغ ،وزنه فاعل.
___________
) (1يجوز أن يكون معطوفا على )فضل( بحذف مضاف أي وتسبي(ح الطير ..كما يجوز أن يكون مفعول به لفعل محذوف تقديره سبخرنا الطير أو دعونا الطير تسبب(ح معه.
سر مقبدرا معنى القول دون حروفه أي أمرنا ،أن اعمل ..ويجوز أن يكون )أن( حرفا مصدربيا ، ) (2يف ب والمصدر المؤبول في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بف )ألبنا( ،أي :ألبنا له الحديد لعمل
سابغات.
) (3أو مفعول به منصوب. ) (4أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف ،والجملة صلة.
) (22/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 207 : )السرد( ،مصدر سماعبي لفعل سرد الثلثبي بمعنى نسج الدرع باب نصر وباب ضرب ،وثبمة مصدر
آخر للفعل هو سراد زنة فعال بكسر الفاء. الفوائد -تابع المنادي :
- 1إذا كان تابع المنادي بدل أو معطوفا ،عومل معاملة المنادي المستقل ،مثل : )يا أبا خالد سعيد( )يا خالد وسعيد( )يا عبد البله وسعيد( فإن تحبلى المعطوف بف )ال( زجاز فيه البناء
على الضم اتباعا للفظ المعطوف عليه ،والنصب اتباعا للمحل .وذلك كما ورد في الية التي نحن طيفلر يجوز في الطير الضم اتباعا للفظ الجبال ،ويجوز فيها النصب اتباعا بصددها يا قزجباعل أللوقبي لملعهع لوال ند لمحل الجبال. - 2أما النعت وعطف البيان والتوكيد ،فيجب نصبها إذا كانت مضافة خالية من )ال( مثل ) :يا أحمد صاحب الدار( )يا علبي أبا حسن(.
أما إذا كان هذا التابع محبلى بف )ال( ،أو توكيدا غير مضاف ،فيجوز فيه النصب مراعاة للمحل ، والرفع مراعاة للفظ ) :يا أحمد الكريم( )يا سليم سليما أو سليم(.
- 3تابع المنادي المنصوب منصوب دائما ) :يا عبد البله الكريم( )يا عبد البله والنجار(.
]سورة سبإ ) : (34اليات 12إلى [14 ق س لديمالن اللريل(ح غععدبوها لشدههر لولرواعحها لشدههر لوأللسدلنا لهع لعديلن الدققطدقر لوقملن الدقجلن لمدن يلفدعلمعل بلفديلن يللديدقه بققإدذقن لربلقه لول ع ق ب ال ن ق غ قم دنفعهدم لعدن ألدمقرنا نعقذقدهع قمدن لعذا ق ب لولتماقثيلل لوقزجفاذن لولمدن يلقز د سعيقر ) (12يلفدعلمعلولن لهع ما ليشاءع مدن لمحاقري ل ق ق ق ق ق ذ لكالدلجوا ق ي ال ن ضدينا لع لديقه شعكوعر ) (13فلف لنما قل ل ب لوقععدوذر راسيات ادعلمعلوا آلل داعولد عشدكرا لوقلليهل مدن عباد ل ض تلأدعكل قمدنسألتلهع فلفلنما لخنر تلفبفينفنل ق ت ما لدلنعهدم لعلى لمدوتققه إقلن لدابنةع ادللدر ق ت الدقجبن ألدن لدو كاعنوا يلفدعلعمولن الدلمدو ل ل ع ل ب ما لبقعثوا قفي الدلعذا ق ب الدعمقهيقن )(14 الدغلدي ل
) (22/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 208 : العراب : )الواو( استئنافبية )لسليمان( متعبلق بمحذوف تقديره سبخرنا )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )له(
متعبلق بف )أسلنا( ) ،من الجبن( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )من( » ) ، « 1بين( ظرف منصوب متعبلق بف
)يعمل( )بإذن( متعبلق بحال من فاعل يعمل )الواو( استئنافبية )من( اسم شرط مبتدأ )منهم( متعبلق بحال
من فاعل يزغ )عن أمرنا( متعبلق بف )يزغ( ) ،من عذاب( متعبلق بف )نذقه(. زجملة ) » :سبخرنا( لسليمان « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :غدبوها شهر « ...في محبل نصب حال من الري(ح.
وزجملة » :رواحها شهر « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة الحال. وزجملة » :أسلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سبخرنا.
وزجملة » :من الجبن من « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سبخرنا. وزجملة » :يعمل « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :من يزغ « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1أو متعبلق بمحذوف تقديره :سبخرنا ،فيكون )من( مفعول به للفعل المقبدر ...
أي :سبخرنا له من يعمل من الجبن.
) (22/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 209 : وزجملة » :يزغ « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :نذقه « ...ل محبل لها زجواب شرط غير مقترنة بالفاء.
)) (13له( متعبلق بف )يعملون( ) ،من محاريب( متعبلق بحال من العائد المقبدر للموصول أي :يشاء
عمله )كالجواب( نعت لف )زجفان( )آل( منادى مضاف منصوب )شكرا( مفعول مطلق لفعل محذوف » « 2منصوب )الواو( استئنافبية )قليل( خبر مقبدم للمبتدأ )الشكور( ) ،من عبادي( متعبلق بنعت لقليل.
وزجملة » :يعملون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :اعملوا « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر.
وزجملة » :قليل ...الشكور « ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. )الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب دبلهم )عليه( متعبلق بف
)قضينا( ) ،ما( نافية )على موته( متعبلق بف )دبلهم( ) ،إبل( للحصر )داببة( فاعل دبل )فلبما( مثل الول
متعبلق بف )تببينت( )أن( مخبففة من الثقيلة ،واسمها ضمير محذوف أي أبنهم )لو( حرف شرط غير زجازم )ما( نافية )في العذاب( متعبلق بف )لبثوا( » . « 3
وزجملة » :قضينا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ما دبلهم ...إبل دابة « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ..أو مصدر في موضع الحال ..أو مفعول لزجله ...أو مفعول به لن الشكر بمعنى الطاعة على المجاز. ) (3أو حال من فاعل لبثوا
) (22/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 210 : وزجملة » :تأكل « ...في محبل نصب حال من دابة الرض. وزجملة » :خبر « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :تببينت الجبن « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :كانوا يعلمون « ...في محبل رفع خبر أن.
والمصدر المؤبول )أن لو كانوا (...في محبل نصب مفعول به.
وزجملة » :يعلمون « ...في محبل نصب خبر كانوا. وزجملة » :ما لبثوا « ...ل محبل لها زجواب لو.
الصرف :
)غدبوها( مصدر غدا يغدو باب نصر وزنه فعول بضمتين وأدغمت واو فعول مع لم الكلمة. )رواحها( ،مصدر راح يروح ،وزنه فعال بفت(ح الفاء.
)أسلنا( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،حذفت اللف الساكنة لمجيئها قبل اللم الساكنة. ) (13زجفان :زجمع زجفنة اسم للقدر الكبيرة ،وزنه فعلة بفت(ح فسكون ،ووزنه زجفان فعال بكسر الفاء. )الجواب( ،زجمع زجابية اسم للحوض الكبير يجمع فيه الماء ،وزنه فاعله ،ووزن زجواب فعال بفت(ح الفاء. )قدور( زجمع قدر ،اسم للماعون المعروف ،وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن قدور فعول بضبم الفاء.
)راسيات( ،زجمع راسية مؤبنث رأس ،اسم فاعل من الثلثبي رسا وزنه فاع -أعبلت الكلمة بسبب التقاء
الساكنين -وزن راسية فاعلة.
)شكرا( ،مصدر شكر الثلثبي ،وزنه فعل بضبم فسكون.
) (22/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 211 : ) (14الرض :قد يراد بها الرض المعروفة » ، « 1وقد يراد بها مصدر أرض يأرض باب فرح بمعنى أكل من قبل الرضة وهي حشرات تقرض الخشب ،وقد أضيف الدابة إلى المصدر فكأنه قيل داببة الكل ،ووزن الرض فعل بفت(ح فسكون ..والمعنى الول أولى لن مصدر الفعل على باب فرح يأتي على فعل بفتحتين ول يأتي على فعل بفت(ح فسكون إبل أن يكون من الباب الول أو الخامس بمعنى
كثر العشب في المكان. )منسأة( ،اسم آلة على وزن مفعلة من الثلثبي نسأ بمعنى طرد وززجر ،وهو بمعنى العصا لنها آلة
الززجر.
البلغة
ق ق ق ذ ب وقععدوذر راقسيا ذ ت ب لولتماثيلل لوزجفان لكالدلجوا ق ل التشبيه :في قوله تعالى » يلفدعلمعلولن لهع ما ليشاءع مدن لمحاقري ل
«.
حيث شبه القصاع الكبار بالحياض العظام في سعتها وصخامتها ،وهذا من تشبيه المحسوس بالمحسوس ،فالمشبه والمشبه به كلهما محسوس. الفوائد هل الجن يعلمون الغيب؟ذكر التاريخ أن الجن ،في عهد سليمان صبلى البله عليه وسبلم ،كانت تخبر النس بأنها تعلم الغيب ،
فدعا سليمان )ص( ربه قائل :اللهم عبم على الجن موتي ،حتى تعلم النس أن الجن ل يعلمون
الغيب .وكانت الجن تقول للنس بأنهم يعلمون ما في غد ،ودخل سليمان )ص( المحراب كعادته ،
وقام يصلي متكئا على عصاه ،فمات قائما ،وكان للمحراب كوى ،فكان الجن يعملون تلك العمال الشاقة التي كلفهم بها سليمان )ص( ،وينظرون إليه من الكوى ،ويحسبون أنه حي ،ول ينكرون طول احتباسه عن الخروج إلى الناس ،لعادته في ذلك ،وطول صلته .فمكثوا بعد موته زمنا ___________ ) (1انظر الية ) (22من سورة البقرة.
) (22/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 212 : طويل ،حتى أكلت الرضة عصا سليمان ،فخبر ميتا ،فعلموا بموته فعند ذلك علمت الجن أنهم لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في التعب والشقاء مسخرين لسليمان وهو ميت ويظنونه حيا .ذكر أهل
التاريخ أن سليمان ملك وهو ابن ثل ث عشرة سنة وبقي في الملك مدة أربعين سنة ،وشرع في بناء بيت المقدس لربع سنين مضين من ملكه ،وتوفي وهو ابن ثل ث وخمسين. ]سورة سبإ ) : (34اليات 15إلى [18 ق ب سبلذإ قفي لمدسلكنققهدم آيلةه لزجننتاقن لعدن يلقميذن لوقشماذل عكعلوا قمدن قردزقق لربلعكدم لوادشعكعروا لهع بلفدللدةه طليلبلةه لولر ي للقدد كالن ل ل ضوا فلألدرلسدلنا لع لديقهدم لسديلل الدلعقرقم لوبلنددلناعهدم بقلجننتلفديقهدم لزجننتلفديقن لذواتلدي أععكذل لخدمذط لوألثدذل لولشدي ذء غلعفوهر ) (15فلألدعلر ع
ك لزجلزديناعهدم قبما لكلفعروا لولهدل عنجاقزي إقلن الدلكعفولر ) (17لولزجلعدلنا بل دفيفنلفعهدم لوبلفديلن الدعقلرى قمدن قسددذر قلقليذل ) (16ذلق ل النقتي باردكنا قفيها عقر ق ق سيفلر قسيعروا قفيها لليالقلي لوألنياما آقمقنيلن )(18 ى ظاهلراة لوقلنددرنا فيلها ال ن د ا ل العراب : )الم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )لسبأ( متعبلق بخبر كان )في مسكنهم( متعبلق بحال
من آية )زجنتان( بدل من آية مرفوع » ) ، « 1عن يمين( متعبلق بنعت لف )زجبنتان( ) ،من رزق( متعبلق بف
ب( )كلوا( ) ،له( متعبلق بف )اشكروا( ) ،بلدة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه -أو هي -وكذلك )ر ب وتقدير المبتدأ المنعم.
وزجملة » :كان لسبأ « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :كلوا « ....في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر.
وزجملة » :اشكروا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة كلوا ..
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي.
) (22/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 213 : وزجملة ) » :هذه( بلدة « ...ل محبل لها تعليلبية. ب « ...ل محبل لها معطوفة على التعليلبية. وزجملة ) » :المنعم( ر ب
)) (16الفاء( عاطفة في الموضعين )عليهم( متعبلق بف )أرسلنا( ) ،بجبنتيهم( متعبلق بف )ببدلناهم( ) ،زجبنتين( مفعول به ثان عامله ببدلناهم )خمط( نعت لكل مجرور مثله )أثل( معطوف على أكل بالواو مجرور وكذلك )شي ء( ) ،من سدر( متعبلق بنعت لشي ء ) ،قليل( نعت لسدر مجرور » . « 1 وزجملة » :أعرضوا « ...معطوفة على زجملة القول المقبدر. وزجملة » :أرسلنا « ...معطوفة على زجملة أعرضوا. وزجملة » :ببدلناهم « ...معطوفة على زجملة أعرضوا.
)) (17ذلك( اسم إشارة مفعول به ثان عامله زجزيناهم )ما( حرف مصدري )الواو( عاطفة )هل( حرف استفهام فيه معنى النفي )إبل( للحصر ...
والمصدر المؤبول )ما كفروا( في محبل زجبر متعبلق بف )زجزيناهم(.
وزجملة » :زجزيناهم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :نجازي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجزيناهم.
)) (18الواو( عاطفة )بينهم( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف مفعول ثان عامله زجعلنا )بين( الثاني
معطوف على الول بحرف العطف )التي( موصول في محبل زجبر نعت للقرى )فيها( متعبلق بف )باركنا( ، والثاني متعبلق بف )قبدرنا( ،والثالث متعبلق بف )سيروا( ) ،ليالي( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )سيروا( ، )آمنين( حال منصوبة على فاعل سيروا.
وزجملة » :زجعلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجزيناهم.
___________
) (1أو نعت لكل ،أو لثل[.....] .
) (22/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 214 : وزجملة » :باركنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :قبدرنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعلنا.
وزجملة » :سيروا « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر. الصرف : ) (15سبأ :انظر الية ) (22من سورة النمل. ) (16العرم :زجمع عرمة زنة كلمة ،اسم لما يمسك الماء من بناء وغيره أي السبد ...أو هو اسم الوادي الذي بني فيه السد ،ووزن عرم فعل بفت(ح فكسر.
)ذواتي( ،مثبنى ذوات ،وهو اسم مفرد فيه إعلل لن أصله ذوية -بفت(ح الذال والواو والياء -وهو
مؤبنث ذو الذي أصله ذوي ،فلبما تحبركت الياء وانفت(ح ما قبلها قلبت ألفا فصار ذوات ،وقد حذفت الواو تخفيفا فأصب(ح ذات ...وفي التثنية يصب(ح ذاتان -على الحذف -وذواتان على الصل.
)خمط( ،اسم لكبل شجر ذي شوك في طعمه مرارة -وقيل هو شجر الراك -وقد استعمل اللفظ
استعمال الصفة فوصف الكل به ،وزنه فعل بفت(ح فسكون.
)أثل( ،اسم لشجر يشبه الطرفاء لكبنه أعظم منها طول ،فهو اسم زجنس ،الواحدة أثلة ،ووزن أثل
فعل بفت(ح فسكون.
)سدر( ،اسم زجنس لنبات النبق ،وزنه فعل بكسر فسكون. ) (18السير :مصدر سار يسير باب ضرب ،وزنه فعل بفت(ح فسكون. البلغة
- 1المشاكلة :في قوله تعالى » لزجننتلفديقن « .
) (22/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 215 : و فن المشاكلة :هو ذكر الشي ء بلفظ غيره ،لوقوعه في صحبته. فقد سمى البدل زجنتين للمشاكلة ،وفيه نوع من التهكم بهم. ك لزجلزديناعهدم « الية. - 2التذييل :في قوله تعالى » ذلق ل وفن التذييل :قسمان :الول :ما زجرى مجرى المثل ،والثاني :ما لم يخرج مخرج المثل ،وهو أن تكون الجملة الثانية متوقفة على الولى في إفادة المراد ،أي وهل يجازي ذلك الجزاء المخصوص ، ومضمون الجملة الولى أن آل سبأ زجزاهم البله تعالى بكفرهم ،ومضمون الجملة الثانية أن ذلك
العقاب المخصوص ل يقع إل للكفور ،وفرق بين قولنا زجزيته بسبب كذا ،وبين قولنا ول يجزى ذلك الجزاء إل من كان بذلك السبب ،ولتغايرهما يص(ح أن يجعل الثاني علة للول ،ولكن اختلف مفهومها ل ينافي تأكيد أحدهما بالخر للزوم معنى. - 3التنكير :في قوله تعالى » لليالقلي لوألنياما « . في تنكير ليالي وأياما إلماع إلى قصر أسفارهم ،فقد كانت قصيرة ،لنهم يرتعون في بحبوحة من العيش ،ورغد منه ،ل يحتازجون إلى مواصلة الكد ،وتجشم عناء السفار ،للحصول على ما يرفه عيشهم. الفوائد سبأ وسيل العرم :عن فروة المرادي قال :لما أنزل في سبأ ما أنزل قال رزجل :يا رسول البله ،وما سبأ أ أرض أم امرأة؟ قال :ليس بأرض ول امرأة ،ولكنه رزجل ولد عشرة من العرب.
فتيامن منهم ستة ،وتشاءم منهم أربعة .فأما الذين تشاءموا فلخم وزجذام وغسان وعاملة ،وأما الذين تيامنوا فالزد والشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار .فقال رزجل : يا رسول البله ،وما أنمار؟ قال :الذين منهم خثعم وبجيلة .أخرزجه الترمذي ،وقال حديث حسن غريب .وسبأ هو ابن يشجب بن يعرب بن قحطان.
) (22/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 216 : قال ابن عباس ووهب وغيرهما :كان لهم سبد بنته بلقيس ،فأمرت بواديهم فسبد بالصخر والقار بين
الجبلين ،وزجعلت لهم ثلثة أبواب ،بعضها فوق بعض ،وبنت دونه بركة ضخمة ،وزجعلت فيها اثني عشر مخرزجا ،على عدة أنهار يفتحونها إذا احتازجوا للماء ،فإذا زجاء المطر ،ازجتمع عليهم ماء أودية اليمن ،فاحتبس السيل من وراء السد ،وكانوا يبدءون بالسقاية من الباب العلى ،ثم الوسط ،ثم الدنى ،فل ينفد الماء حتى يمتلئ السد من مطر السنة المقبلة .فلما طغوا وكفروا ،غضب البله عليهم
،وهبيأ أسبابا أدت إلى انهيار سدهم ،ففاض الماء ،وخربت أرضهم وزجنانهم ،وغرقوا ومزقوا كل
ممبزق ،حتى صاروا مثل عند العرب ،يقولون ) :ذهبوا أيدي سبأ ،وتفرقوا أيادي سبأ(.
]سورة سبإ ) : (34آية [19 ق ك لليا ذ ت سعهدم فللجلعدلناعهدم لأحاقدي ل ث لولمنزدقناعهدم عكنل عملمنزذق إقنن قفي ذلق ل لفقاعلوا لرنبنا باعدد بلفديلن ألدسفاقرنا لوظللعموا ألندفعف ل ق صنباذر لشعكوذر )(19 لعكلل ل العراب : )الفاء( عاطفة )رببنا( منادى مضاف منصوب )بين( ظرف منصوب متعبلق بف )باعد( ) ،أحاديث( مفعول
به ثان بحذف مضاف أي :
ذوي أحاديث )كبل( مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب )في ذلك( متعبلق بمحذوف خبر إبن )اللم( للتوكيد )آيات( اسم إبن منصوب وعلمة النصب الكسرة )لكبل( متعبلق بآيات -أو بنعت لها -
.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة القول المقبدر » . « 1 وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :باعد « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالوا » . « 2
___________
) (1في الية السابقة )(18 ) (2أو معطوفة على مقبدر أي :فبطروا النعمة وظلموا ..أو هي حال بتقدير قد.
) (22/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 217 : وزجملة » :زجعلناهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ظلموا.
وزجملة » :مبزقناهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعلناهم. وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
]سورة سبإ ) : (34اليات 20إلى [21 ق قق س ظلنهع لفاتنفبلفععوهع إقلن فلقريقا قملن الدعمدؤقمقنيلن ) (20لوما كالن لهع لع لديقهدم قمدن عسدلطاذن إقلن لوللقدد ل صندلق لع لديهدم إبدلي ع قلنلفدع للم لمدن يعفدؤقمعن قبادلقخلرةق قمنمدن عهلو قمدنها قفي لش ظ ظ )(21 ك لعلى عكلل لشدي ذء لحقفي ه ك لولرب ل العراب : )الواو( استئنافبية )عليهم( متعبلق بف )صبدق( ) ،الفاء( عاطفة )إبل( للستثناء )فريقا( مستثنى منصوب )من
المؤمنين( متعبلق بنعت لف )فريقا(.
زجملة » :صبدق عليهم إبليس « ....ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم المقبدرة ل
محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ابتبعوه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صبدق. )) (21الواو( حالبية -أو عاطفة ) -له( متعبلق بخبر كان )عليهم( متعبلق بحال من سلطان )سلطان(
اسم كان مجرور لفظا مرفوع محبل )إبل( للحصر )لم( للتعليل )نعلم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بالخرة( متعبلق بف )يؤمن(.
والمصدر المؤبول )أن نعلم( في محبل زجبر باللم متعبلق بسلطان.
)مبمن( متعبلق بف )نعلم( بتضمينه معنى نمبيز )منها( متعبلق بحال من شك )في شك( متعبلق بخبر المبتدأ
هو ) ،الواو( استئنافبية )على كبل( متعبلق بالخبر حفيظ.
) (22/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 218 : وزجملة » :ما كان « ...في محبل نصب حال من الضمير الفاعل في )اتبعوه( أو من إبليس » . « 1 وزجملة » :نعلم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الضمر. وزجملة » :يؤمن « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :هو منها في شك « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :رببك ...حفيظ « ل محبل لها استئنافبية. ]سورة سبإ ) : (34اليات 22إلى [23 سماوا ق ت لول قفي ادللدر ق ض لوما لعهدم قفيقهما قعقل اددععوا النقذيلن لزلعدمتعدم قمدن عدوقن اللنقه ل يلدملقعكولن قمدثقالل لذنرةذ قفي ال ن ق قمدن قشدرذك لوما لهع قم دنفعهدم قمدن ظلقهيذر ) (22لول تلف دنفلفعع ال ن ع لعدن قعفعلوبققهدم شفالعةع عدنلدهع إقلن لقلمدن ألقذلن لهع لحنتى قإذا فعفلز ل قاعلوا ما ذا قالل لربعكدم قاعلوا الدلحنق لوعهلو الدلعلقبي الدلكقبيعر )(23 العراب :
)من دون( متعبلق بنعت للمفعول الثاني المقبدر لفعل زعمتم أي :زعمتموهم آلهة كائنة من دون البله )في السموات( متعبلق بف )يملكون( » « 2وكذلك )في الرض( فهو معطوف على الول و)ل( زائدة
لتأكيد النفي )الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )لهم( متعبلق بخبر مقبدم )فيهما( متعبلق بحال من شرك »
) ، « 3شرك( مجرور لفظا مرفوع محبل مبتدأ مؤبخر )ما له منهم من ظهير( مثل ما لهم فيهما من شرك ...والضمير في
___________ ) (1أو ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. ) (2أو بمحذوف نعت لمثقال ذرة.
) (3أو متعبلق بالستقرار الذي تعبلق به )لهم(.
) (22/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 219 : )له( يعود على البله ،وفي )منهم( يعود على اللهة.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ادعوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :زعمتم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يملكون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -ليست من مقول القول . - وزجملة » :ما لهم ...من شرك « ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يملكون. وزجملة » :ما له ...من ظهير « ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يملكون.
)) (23الواو( عاطفة )ل( نافية )عنده( متعبلق بف )تنفع( » ) ، « 1إبل( للحصر )لمن( متعبلق بالشفاعة » ) ، « 2له( متعبلق بف )أذن( ) ،حبتى( حرف ابتداء )عن قلوبهم( نائب الفاعل لفعل فبزع )ما ذا( اسم
استفهام في محبل نصب مفعول به لفعل قال » ) ، « 3الحق( مفعول به لفعل محذوف ...وهو في
الصل نعت لمنعوت محذوف والتقدير :قالوا قال القول الحق )الواو( استئنافبية )الكبير( خبر ثان للمبتدأ هو.
___________ ) (1أو متعبلق بحال من الشفاعة.
) (2أو هو بدل من المستثنى منه -وإبل أداة استثناء -بإعادة الجار أي ل تنفع الشفاعة لحد إل
لمن ...والمستثنى منه المقبدر يجوز أن يكون هو المشفوع له والشافع محذوف يدبل عليه سياق
الكلم أي :ل تنفع الشفاعة لحد من المشفوع لهم إبل لمن أذن تعالى للشافعين أن يشفعوا فيه .. ويجوز أن يكون هو الشافع والمشفوع له محذوف أي ل تنفع الشفاعة إبل لشافع أذن له أن يشفع.
) (3أو )ما( اسم استفهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر والعائد محذوف أي قاله رببكم والجملة السمبية مقول القول.
) (22/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 220 : وزجملة » :ل تنفع الشفاعة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يملكون. وزجملة » :أذن له « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :فبزع عن قلوبهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :قال رببكم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالوا )الثانية( « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة ) » :قال( الحبق « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :هو العلبي « ...ل محبل لها استئنافبية.
الصرف :
)شرك( ،اسم بمعنى المشارك أو الشريك من )شركه يشركه( باب فرح وزنه فعل بكسر الفاء وسكون العين. ]سورة سبإ ) : (34آية [24 سماوا ق ت لوادللدر ق ضلذل عمقبيذن )(24 قعدل لمدن يلفدرعزقععكدم قملن ال ن ى ألدو قفي ل ض قعقل اللنهع لوإقننا ألدو إقنياعكدم للعلى عهد ا العراب : )من( اسم استفهام مبتدأ )من السموات( متعبلق بف )يرزقكم( ) ،البله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع خبره
محذوف دبل عليه الكلم المتقبدم أي :البله رازقكم )الواو( عاطفة )أو( حرف عطف للبهام )إبياكم( ضمير منفصل في محبل نصب معطوف على الضمير المبتصل اسم إبن )اللم( المزحلقة )على هدى(
متعبلق بخبر إبن )في ضلل( مثل على هدى معطوف عليه بف )أو(. زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية.
) (22/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 221 : وزجملة » :من يرزقكم « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يرزقكم « في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :قل )الثانية( « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :البله )رازقكم( « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبنا ...لعلى هدى « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة البله )رازقكم(. البلغة ضلذل عمقبيذن « . ى ألدو قفي ل - 1الستدراج :في قوله تعالى » لوإقننا ألدو إقنياعكدم للعلى عهد ا
حيث استدرج الخصم ،واضطره إلى الذعان والتسليم ،والعزوف عن المكابرة واللجاج فإنه لما ألزمهم الحجة ،خاطبهم بالكلم المنصف ،الذي يقال لمن خوطب به :قد أنصفك صاحبك ،ونحوه قول الرزجل لصاحبه :قد علم البله تعالى الصادق مني ومنك ،وإن أحدنا لكاذب. ضلذل عمقبيذن « في هذه ى ألدو قفي ل - 2المخالفة في الحروف :في قوله تعالى » لوإقننا ألدو إقنياعكدم للعلى عهد ا الية مخالفة بين حرفي الجر ،فإنه إنما خولف بينهما في الدخول على الحق والباطل ،لن صاحب الحق كأنه مستعل على فرس زجواد يركض به حيث شاء ،وصاحب الباطل كأنه منغمس في ظلم مرتبك فيه ل يدري أين يتوزجه. ]سورة سبإ ) : (34آية [25
قعدل ل تعدسئلفعلولن لعنما ألدزجلردمنا لول نعدسئلعل لعنما تلفدعلمعلولن )(25 العراب :
)ل( نافية ،والواو في )تسألون( نائب الفاعل )عبما( متعبلق بف )تسألون( ،والثاني متعبلق بف )نسأل( ،
ونائب الفاعل لفعل )نسأل( ضمير مستتر تقديره نحن.
) (22/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 222 : زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل تسألون « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أزجرمنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( السمبي أو الحرفبي. وزجملة » :نسأل « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :تعملون « ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني وهو كالول.
]سورة سبإ ) : (34آية [26
ق ح الدلعقليعم )(26 قعدل يلدجلمعع بل دفيفلننا لرببنا ثعنم يلفدفتلع(ح بل دفيفلننا بالدلحلق لوعهلو الدلفنتا ع العراب :
)بيننا( ظرف منصوب متعبلق بف )يجمع( ،والثاني متعبلق بف )يفت(ح( ) ،بالحبق( بف )يفت(ح( بتضمينه معنى
يحكم )الواو( استئنافبية )العليم( خبر ثان للمبتدأ هو.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يجمع ...رببنا « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يفت(ح « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :هو الفبتاح « ...ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)الفبتاح( ،صيغة مبالغة من الثلثبي فت(ح وزنه فبعال. ]سورة سبإ ) : (34آية [27 قعدل ألعرونقلي النقذيلن أللدلحدقتعدم بققه عشلركاءل لكلن بلدل عهلو اللنهع الدلعقزيعز الدلحقكيعم )(27 العراب :
)به( متعبلق بف )ألحقتم( ) ،شركاء( حال من العائد
) (22/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 223 : المحذوف أي ألحقتموهم به شركاء » ، « 1ممنوع من التنوين للحاقه بالسم الممدود على وزن فعلء ،بضبم ففت(ح ) ،كبل( حرف حرف ردع وززجر )بل( للضراب النتقالبي )هو( ضمير الجللة مبتدأ
) ،البله( خبر مرفوع )العزيز( نعت للفظ الجللة مرفوع )الحكيم( نعت ثان مرفوع.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أروني « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ألحقتم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هو البله « ...ل محبل لها استئنافبية. البلغة المجاز :في قوله تعالى » ألعرونقلي « :
لم يرد من » أروني « حقيقته ،لنه صبلى البله عليه وآله وسبلم كان يراهم ويعلمهم ،فهو مجاز وتمثيل.
]سورة سبإ ) : (34آية [28 س بلقشيرا لونلقذيرا لولقكنن ألدكثلفلر الننا ق لوما ألدرلسدلنالك إقلن لكافنةا قللننا ق س ل يلفدع لعمولن )(28 العراب :
)الواو( استئنافبية )ما( نافية )إبل( للحصر )كابفة( حال من الناس منصوبة » ) ، « 2للناس( متعبلق بفعل
أرسلناك ،واللم بمعنى ___________
) (1يجوز أن يكون مفعول ثالثا لفعل الرؤية ،والرؤية علمبية والمفعول الول ياء المتكلم ،والثاني الموصول.
) (2هذا التوزجيه ربده الزمخشري بدعوى عدم زجواز مجي ء الحال من المجرور المؤبخر عنها ولكبن ي مفعول مطلقا نائبا عن المصدر لنه صفته أي : بعض النحويين أزجازه كابن عطبية ..وأعربه الزمخشر ب أرسلناك رسالة كابفة للناس أي :
عابمة لهم محيطة بهم ...وأزجاز الززجاج أن يكون )كابفة( حال من الكاف في
) (22/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 224 : لزجل » ) ، « 1بشيرا( حال من ضمير المخاطب منصوبة )الواو( عاطفة )ل( نافية. زجملة » :ما أرسلناك إبل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لكبن أكثر الناس « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ل يعلمون « ...في محبل رفع خبر لكبن. فوائد -تقبدم الحال وتأبخرها :
مرتبة الحال بعد صاحبها وبعد عاملها ،تقول )زجاء أخوك ضاحكا( .ويجوز تقدمها على أحدهما ،أو عليهما ،فتقول ) :زجاء ضاحكا أخوك( .أو )ضاحكا زجاء أخوك .ولهذا الجواز قيود : - 1تتأخر عن صاحبها وزجوبا إذا كانت محصورة ،كما مر في الية الكريمة التي نحن بصددها لوما ألدرلسدلنالك إقنل لكافنةا قللننا ق س كما تقدم هي وزجوبا إذا حصر صاحبها ،مثل )ما زجاء ضاحكا إل أنت( وإذا كان صاحبها مضافا إليه فإنها تتأخر وزجوبا ،مثل )أعجبني موقف أخيك معارضا( ،وإذا كان مجرورا - عند الكثرين -مثل )مررت بها مسرورة(.
- 2وتتأخر عن عاملها وزجوبا إذا لم يكن فعل متصرفا ،أو كان اسم تفضيل ،مثل : )بئس المرء كاذبا( )أخوك خيركم كريما( ،وكذلك إذا كان عاملها مقترنا بما له الصدارة مثل :لم البتداء أو لم القسم ،مثل )لنت مصيب موافقا( )لبقيبن صابرا( ،أو كان صلة لف )ال( أو لحرف
مصدري ،أو مصدرا مؤول ،مثل ) :أنت السيد متواضعا( ___________
ف( بمعنى زجمع ..ويجوز أن )أرسلناك( ،والتاء للمبالغة أي زجامعا للناس ،فهو اسم فاعل من )ك ب
يكون مصدرا في موضع الحال على وزن فاعل كالعاقبة ،زجاء للمبالغة أو بحذف مضاف أي :ذا كابفة. ) (1أو متعبلق بكابفة إذا أعرب حال من كاف الخطاب ..
) (22/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 225 : )يعجبني أن تقف محاميا( )يسوءني انقلبك خائنا(. والحال المؤكدة لعاملها ،والجملة المقترنة بواو الحال ،ل تتقدمان على عاملهما مثل ) :وبلى مدبرا(
)زجئت والشمس مشرقة(.
]سورة سبإ ) : (34آية [29 لويلفعقوعلولن لمتى هلذا الدلودععد إقدن عكدنتعدم صاقدققيلن )(29 العراب : )الواو( استئنافبية )متى( اسم استفهام في محبل نصب ظرف زمان متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ
هذا )الوعد( بدل من الشارة -أو عطف بيان -مرفوع )كنتم( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط ..
زجملة » :يقولون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :متى هذا الوعد « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محبل لها اعتراضبية بين السؤال والجواب ..وزجواب الشرط محذوف دبل
عليه ما قبله أي الستفهام قبله.
]سورة سبإ ) : (34آية [30 قعدل لعكدم قميعاعد يلفدوذم ل تلدستلأدقخعرولن لعدنهع سالعةا لول تلدستلفدققدعمولن )(30 العراب :
)لكم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ ميعاد )ل( نافية )عنه( متعبلق بف )تستأخرون( ) ،ساعة( ظرف زمان
منصوب متعبلق بف )تستأخرون( ) ،ل تستقدمون( مثل ل تستأخرون. زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لكم ميعاد « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تستأخرون « ...في محبل رفع نعت لميعاد -أو في
) (22/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 226 : محبل زجبر نعت ليوم.
وزجملة » :ل تستقدمون « معطوفة على زجملة ل تستأخرون.
]سورة سبإ ) : (34آية [31 لوقالل النقذيلن لكلفعروا لدن نعفدؤقملن قبهلذا الدعقدرآقن لول قبالنقذي بلفديلن يللديدقه لولدو لترى إققذ النظالقعمولن لمدوعقوعفولن قعدنلد لربلقهدم ضعهدم قإلى بلفدع ذ ضقععفوا لقلنقذيلن ادستلدكبلفعروا لدو ل ألندفتعدم لعكننا عمدؤقمقنيلن )(31 ض الدلقدولل يلفعقوعل النقذيلن ادستع د يلفدرقزجعع بلفدع ع العراب : )الواو( استئنافبية -أو عاطفة ) -بهذا( متعبلق بف )نؤمن( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي
)بالذي( متعبلق بف )نؤمن( معطوف على )بهذا( ) ،بين( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة الموصول
)الواو( استئنافبية )لو( حرف شرط غير زجازم )إذا( ظرف مستعار للزمن المستقبل متعبلق بف )ترى( لتحبقق الرؤية )عند( ظرف منصوب متعبلق بف )موقوفون( ) ،إلى بعض( متعبلق بف )يرزجع( ،والواو في )استضعفوا(
نائب الفاعل )للذين( متعبلق بف )يقول( ) ،لول( حرف شرط غير زجازم )أنتم( ضمير منفصل مبتدأ خبره
محذوف وزجوبا تقديره موزجودون )اللم( رابطة لجواب لول. زجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لن نؤمن « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لو ترى « ...ل محبل لها استئنافبية ...وزجواب لو محذوف تقديره لرأيت عجبا ..ومفعول
ترى محذوف أي ترى حال الظالمين. ___________
) (1أو معطوفة على زجملة يقولون في الية ) (29من هذه السورة.
) (22/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 227 : وزجملة » :الظالمون موقوفون « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يرزجع بعضهم « ...في محبل رفع خبر ثان للمبتدأ )الظالمون( » . « 1 وزجملة » :يقول الذين « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :استضعفوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :استكبروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :لو ل أنتم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كبنا مؤمنين « ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
الصرف :
)موقوفون( ،زجمع موقوف اسم مفعول من الثلثبي وقف ،وزنه مفعول.
]سورة سبإ ) : (34آية [32 قالل النقذين استلدكبفروا لقلنقذين استع د ق صلدددناعكدم لعقن الدعهدى بلفدعلد إقدذ زجاءلعكدم بلدل عكدنتعدم عمدجقرقميلن ) ل د ضععفوا ألنلدحعن ل ل د لع (32 العراب : )الهمزة( للستفهام النكاري )عن الهدى( متعبلق بف )صددناكم( ) ،بعد( ظرف منصوب متعبلق بفعل
صددناكم )بل( للضراب النتقالبي. زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :استكبروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. ___________
) (1أو في محبل نصب حال من الضمير في )موقوفون([.....] .
) (22/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 228 : وزجملة » :استضعفوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :نحن صددناكم « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :صددناكم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )نحن(. وزجملة » :زجاءكم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :كنتم مجرمين « ل محبل لها استئنافبية. ]سورة سبإ ) : (34آية [33 ضقععفوا لقلنقذيلن ادستلدكبلفعروا بلدل لمدكعر اللنديقل لوالننهاقر إقدذ تلأدعمعرولننا ألدن نلدكعفلر قباللنقه لونلدجلعلل لهع ألدندادا لوقالل النقذيلن ادستع د ب لولزجلعدللنا ادللدغللل قفي ألدعناقق النقذيلن لكلفعروا لهدل يعدجلزدولن إقلن ما كاعنوا يلفدعلمعلولن لوأللسبروا النندالمةل لنما لرألعوا الدلعذا ل )(33 العراب : )الواو( استئنافبية -أو عاطفة ) -قال الذين ...استكبروا( مثل نظيرها المتقبدمة » ) ، « 1بل(
للضراب )مكر( مبتدأ مرفوع والخبر محذوف تقديره صابد ) « 2 » ،إذ( ظرف للزمن الماضي متعبلق بمكر )أن( حرف مصدري .. والمصدر المؤبول )أن نكفر (...في محبل نصب مفعول به عامله تأمروننا.
)بالبله( متعبلق بف )نكفر( ) ،نجعل( معطوف على )نكفر( منصوب
___________
) (1في الية السابقة ).(32 ) (2أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره سبب كفرنا ..ويجوز أن يكون فاعل لفعل محذوف تقديره صبدنا ..
) (22/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 229 : مثله )له( متعبلق بمفعول به ثان )الواو( عاطفة )لبما( ظرف فيه معنى الشرط في محبل نصب متعبلق بالجواب المقبدر )رأوا( ماض مبنبي على الضبم المقبدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل )في أعناق( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان )هل( حرف استفهام فيه معنى النفي ،والواو في ي » .. « 1 )يجزون( نائب الفاعل )إبل( للحصر )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما كانوا يعملون( في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف تقديره بما كانوا ...
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 2
وزجملة » :استضعفوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :استكبروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :مكر الليل ) ...صبد( « ل محبل لها استئناف بيانبي ،ومقول القول محذوف تقديره لم نكن
مجرمين بل ...
وزجملة » :تأمروننا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :نكفر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :نجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نكفر.
وزجملة » :أسروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال الذين . « 3 » ... وزجملة » :رأوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجواب الشرط
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر بحرف الجبر المحذوف والعائد محذوف. ) (2أو معطوفة على زجملة قال الذين في الية ) (32السابقة. ) (3أو في محبل نصب حال من الذين استضعفوا واستكبروا.
) (22/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 230 : محذوف دبل عليه ما قبله.
وزجملة » :زجعلنا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة رأوا ...
وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثالث.
وزجملة » :هل يجزون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليل لما سبق . - وزجملة » :كانوا يعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يعملون « وفي محبل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)الندامة( ،مصدر سماعبي للثلثبي ندم باب فرح ،وزنه فعالة بفت(ح الفاء ،وثبمة مصدر آخر للفعل هو
ندم بفتحتين.
]سورة سبإ ) : (34اليات 34إلى [35 لوما ألدرلسدلنا قفي قلفدريلذة قمدن نلقذيذر إقلن قالل ع دمتفلرعفوها إقننا قبما أعدرقسدلتعدم بققه كافقعرولن ) (34لوقاعلوا نلدحعن ألدكثلفعر ألدموالا لوألدولدا لوما نلدحعن بقعملعنذقبيلن )(35 العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية )في قرية( متعبلق بف )أرسلنا( بتضمينه معنى بعثنا )نذير( مجرور لفظا منصوب
محل مفعول به )إبل( للحصر )إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )بما( متعبلق بف )كافرون( ،وضمير المخاطب في )أرسلتم( نائب الفاعل )به( متعبلق بف )أرسلتم(.
زجملة » :ما أرسلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قال مترفوها « ..في محبل نصب حال من قرية » . « 1
___________
) (1الذي سبوغ مجي ء الحال من النكرة كونها في سياق النفي.
) (22/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 231 : وزجملة » :إبنا ...كافرون « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أرسلتم به « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
)) (35الواو( عاطفة )أموال( تمييز منصوب )ما( نافية عاملة عمل ليس )نحن( اسم ما )معبذبين( مجرور لفظا منصوب محبل خبر ما ..وعلمة الجبر )الياء(. وزجملة » :قالوا « ....في محبل نصب معطوفة على زجملة قال مترفوها. وزجملة » :نحن أكثر « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما نحن بمعبذبين « في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
]سورة سبإ ) : (34آية [36 ق ط اللردزلق لقلمدن ليشاءع لويلفدققدعر لولقكنن ألدكثلفلر الننا ق س ل يلفدع لعمولن )(36 سع قعدل إنن لرلبي يلفدب ع العراب : )لمن( متعبلق بف )يبسط( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )ل( نافية ...
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن رببي يبسط « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يبسط « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول.
وزجملة » :لكبن أكثر الناس « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :ل يعلمون « ..في محبل رفع خبر لكن.
) (22/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 232 : ]سورة سبإ ) : (34آية [37 ضدع ق ك لعهدم لزجزاءع ال ل ف لوما ألدموالععكدم لول ألدولعدعكدم قبالنقتي تعفلقلربععكدم قعدنلدنا عزدلفى إقلن لمدن آلملن لولعقملل صاقلح ا فلعأولئق ل قبما لعقمعلوا وعهم قفي الدغعرفا ق ت آقمعنولن )(37 ل د ع العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية عاملة عمل ليس )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفبي )التي( اسم موصول
محله القريب الجبر ومحبله البعيد النصب خبر ما )عندنا( ظرف منصوب متعبلق بحال من )زلفى( وهو
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه ،منصوب )إبل( أداة استثناء )من( اسم موصول في محبل نصب على الستثناء المنقطع )صالحا( مفعول مطلق منصوب » « 1نائب عن المصدر فهو صفته ي » ) ، « 2الواو( عاطفة )في )الفاء( استئنافبية )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ زجزاء )ما( حرف مصدر ب
الغرفات( متعبلق بف )آمنون(.
زجملة » :ما أموالكم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تقبربكم « ..ل محبل لها صلة الموصول التي. وزجملة » :آمن « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :عمل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمن.
وزجملة » :أولئك لهم زجزاء « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لهم زجزاء « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
والمصدر المؤبول )ما عملوا (...في محبل زجبر بف )الباء( متعبلق بجزاء.
___________
) (1أو مفعول به منصوب. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف ،والجملة صلة الموصول.
) (22/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 233 : وزجملة » :هم ...آمنون « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
الصرف :
)زلفى( ،مصدر سماعبي للثلثبي زلف باب نصر وزنه فعلى بضبم فسكون بمعنى القربة ،وثبمة مصدران
آخران هما الزلف بفت(ح فسكون ،والزلف بفتحتين. البلغة
اللتفات :في قوله تعالى » لوما ألدموالععكدم لول ألدولعدعكدم قبالنقتي تعفلقلربععكدم قعدنلدنا عزدلفى « .
التفات من الغيبة إلى الخطاب ،بكلم مستأنف من زجهته عز وزجل ،خوطب به الناس بطريق التلوين واللتفات ،مبالغة في تحقيق الحق وتقرير ما سبق. ]سورة سبإ ) : (34اليات 38إلى [39 ق ك قفي الدلعذا ق ط اللردزلق لقلمدن سع ب عمدح ل لوالنقذيلن يلدسلعدولن قفي آياقتنا عمعاقزجقزيلن عأولئق ل ضعرولن ) (38قعدل إنن لرلبي يلفدب ع ذ ق ق ق ق قق ق خيفعر النراقزققيلن )(39 ليشاءع مدن عباده لويلفدقدعر لهع لوما ألندفلفدقتعدم مدن لشدي ء فلفعهلو يعدخلعفهع لوعهلو ل د العراب : )الواو( استئنافبية )في آياتنا( متعبلق بف )يسعون( بحذف مضاف أي في إبطال آياتنا )معازجزين( حال
منصوبة من فاعل يسعون )في العذاب( متعبلق بالخبر محضرون » . « 1 زجملة » :الذين يسعون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسعون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك في العذاب « ....في محبل رفع خبر المبتدأ .الذين.
)قل إبن رببي ...يشاء( مبر إعرابها » ) ، « 2من عباده( متعبلق بحال من العائد المقبدر أي :
___________
) (1يجوز أن يتعبلق بخبر محذوف ،ومحضرون خبر ثان. ) (2في الية ) (36من هذه السورة.
) (22/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 234 : من يشاء رزقه من عباده )له( متعبلق بف )يقدر( ) ،الواو( عاطفة )ما( اسم شرط زجازم في محبل نصب
مفعول به مقبدم )أنفقتم( في محبل زجزم فعل الشرط )من شي ء( متعبلق بحال من ما » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط و)الواو( حالبية أو عاطفة.
وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن رببي يبسط « .في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يبسط « ....في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يبسط.
وزجملة » :أنفقتم « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :هو يخلفه « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يخلفه « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » :هو خير « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة هو يخلفه » . « 2
]سورة سبإ ) : (34آية [40 شعرعهدم لزجقميع ا ثعنم يلفعقوعل لقدللملئقلكقة لأهعؤلقء إقنياعكدم كاعنوا يلفدعبععدولن )(40 لويلفدولم يلدح ع العراب :
)الواو( استئنافبية )يوم( ظرف مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )زجميعا( حال منصوبة من ضمير
الغائب في )يحشرهم( ) ،للملئكة( متعبلق بف )يقول( و)الهمزة( للستفهام )إبياكم( ضمير منفصل في
محبل نصب مفعول به مقبدم عامله )يعبدون(.
زجملة ) » :اذكر( يوم « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يحشرهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
___________ ) (1أو تمييز له.
) (2أو في محبل نصب حال من فاعل يخلفه.
) (22/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 235 : وزجملة » :يقول « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يحشرهم. وزجملة » :هؤلء ...كانوا « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كانوا يعبدون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هؤلء(. وزجملة » :يعبدون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
]سورة سبإ ) : (34اليات 41إلى [44 ك ت لولقبينا قمدن عدونققهدم بلدل كاعنوا يلفدعبععدولن الدقجنن ألدكثلفعرعهدم بققهدم عمدؤقمعنولن ) (41لفادليلفدولم ل يلدملق ع قاعلوا عسدبحانل ل ك ألند ل قق ضعكدم قلبلفدع ذ ب النناقر النقتي عكدنتعدم قبها تعلكلذعبولن ) (42لوقإذا ض نلفدفعا لول ل بلفدع ع ضورا لونلفعقوعل للنذيلن ظللعموا عذوعقوا لعذا ل ذ صندعكدم لعنما كالن يلفدعبععد آباعؤعكدم لوقاعلوا ما هذا إقلن تعفدتلى لع لديقهدم آياعتنا بلفلينات قاعلوا ما هذا إقلن لرعزجهل يعقريعد ألدن يل ع ى لوقالل النقذيلن لكلفعروا لقدللحلق لنما زجاءلعهدم إقدن هذا إقلن قسدحهر عمقبيهن ) (43لوما آتلفديناعهدم قمدن عكتع ذ ب إقفد ه ك عمدفلتر ا
ك قمدن نلقذيذر )(44 يلددعرعسولنها لوما ألدرلسدلنا إقلديقهدم قل دفبفل ل العراب :
)سبحانك( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )من دونهم( متعبلق بحال من ضمير المتكبلم في ولبينا » ) ، « 1بل( للضراب النتقالبي )بهم( متعبلق بف )مؤمنون(. وزجملة » :قالوا « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة ) » :نسبب(ح( سبحانك « ..ل محبل لها اعتراضبية دعائبية. وزجملة » :أنت ولبينا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كانوا يعبدون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يعبدون الجبن « ...في محبل نصب خبر كانوا ..
___________
) (1المضاف إليه هنا معمول للمضاف فهو مفعوله ،فجاز مجي ء الحال منه.
) (22/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 236 : وزجملة » :أكثرهم بهم مؤمنون « ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية ) (42) -الفاء( عاطفة
)اليوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يملك( المنفبي )ل( نافية )لبعض( متعبلق بف )يملك( بتضمينه معنى
يقبدم » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )للذين( متعبلق بف )نقول( ) ،التي( اسم موصول في
محبل زجبر نعت للنار )بها( متعبلق بف )تكبذبون(. وزجملة » :ل يملك بعضكم « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة كانوا ... وزجملة » :نقول « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يملك. وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ذوقوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم بها تكبذبون « ل محبل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :تكبذبون « ..في محبل نصب خبر كنتم.
)) (43الواو( استئنافبية )عليهم( متعبلق بف )تتلى( ) ،آياتنا( نائب الفاعل مرفوع )ببينات( حال منصوبة من
ي )عبما( متعبلق بف آياتنا )ما( نافية مهملة )إبل( للحصر )رزجل( خبر هذا مرفوع )أن( حرف مصدر ب )يصبدكم( ،واسم )كان( ضمير مستتر وزجوبا يعود على )آباؤكم( ،ففي الكلم تنازع. والمصدر المؤبول )أن يصبدكم (..في محبل نصب مفعول به عامله يريد.
)ما هذا إبل إفك( مثل ما هذا إبل رزجل )مفترى( نعت لفك مرفوع )للحبق( متعبلق بف )قال( بتضمينه معنى فعل يتعبدى باللم » ) ، « 2لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب المقبدر )إن(
حرف نفي
___________ ) (1أو متعبلق بحال من )نفعا([.....] .
) (2أو هي بمعنى )في( أي قالوا في الحبق أي في أمره ..
) (22/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 237 : )إبل( للحصر )سحر( خبر هذا مرفوع.
وزجملة » :تتلى « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ....ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ما هذا إبل رزجل « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يريد « ...في محبل رفع نعت لرزجل.
وزجملة » :يصبدكم « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :كان يعبد « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعبد آباؤكم « ...في محبل نصب خبر كان.
وزجملة » :قالوا ) ...الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة قالوا : )الولى(.
وزجملة » :ما هذا إل إفك « ..في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال الذين « ....ل محبل لها معطوفة على زجملة قالوا. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زجاءهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف أي لبما زجاء الحبق قال
الذين كفروا ...
وزجملة » :إن هذا إبل سحر « ...في محبل نصب مقول القول.
)) (44الواو( استئنافبية )ما( نافية )كتب( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به ثان )ما( مثل الولى
)إليهم( متعبلق بف )أرسلنا( ) ،قبلك( ظرف منصوب متعبلق بف )أرسلنا( )نذير( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به عامله أرسلنا.
وزجملة » :ما آتيناهم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يدرسونها « ...في محبل زجبر -أو نصب -نعت لكتب. وزجملة » :أرسلنا « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة ما آتيناهم.
) (22/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 238 : البلغة
التكرير :في قوله تعالى » لوقالل النقذيلن لكلفعروا لقدللحلق لنما زجاءلعهدم « .
ففي تكرير الفعل وهو قولهم ،والتصري(ح بذكر الكفرة ،وما في اللمين من الشارة إلى القائلين والمقول فيه ،وما في » لما « من المسارعة إلى البت بهذا القول الباطل ،إنكار عظيم له وتعجيب بليغ منه ،وذلك للدللة على مدى السخط عليهم ،والزراية بأقدارهم ،والتعجب من ارتكاس عقولهم ،ونبوها عن الحق ،وطمسها لمعالمه. ]سورة سبإ ) : (34آية [45 ف كالن نلقكيقر )(45 ب النقذيلن قمدن قلفدبلققهدم لوما بلفلعغوا قمدعشالر ما آتلفديناعهدم فللكنذعبوا عرعسقلي فللكدي ل لولكنذ ل العراب :
)الواو( عاطفة )من قبلهم( متعبلق بمحذوف صلة الموصول الذين )الواو( حالبية )ما( نافية ،والثانية اسم
موصول في محبل زجبر مضاف إليه ،والمفعول الثاني لفعل آتيناهم محذوف )الفاء( عاطفة في
الموضعين )كيف( اسم استفهام في محبل نصب خبر كان )نكير( اسم كان مرفوع وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على ما قبل ياء المتكبلم المحذوفة لمراعاة فواصل اليات ... زجملة » :كبذب الذين من قبلهم « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية » . « 1 وزجملة » :ما بلغوا « ...في محبل نصب حال » . « 2
وزجملة » :آتيناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كبذبوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة كبذب الذين ...
___________
) (1في الية السابقة ).(44 ) (2يجوز أن تكون اعتراضبية فل محبل لها.
) (22/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 239 : وزجملة » :كان نكير « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة مقبدرة أي :
لبما كبذبوا رسلي زجاءهم إنكاري بالعقوبة فكيف كان نكير ..أي :كان إنكاري في محبله. الصرف : )معشار( ،اسم بمعنى العشر أو عشر العشر ،وقال بعضهم لفظ يعادل عشر العشير -والعشير هو عشر العشر -وزنه مفعال ،لم يبق من ألفاظ العدد على هذا الوزن غيره وغير المرباع. ]سورة سبإ ) : (34آية [46 قعدل إقننما ألقعظععكدم قبواقحلدةذ ألدن تلفعقوعموا لقلنقه لمدثنى لوفعرادى ثعنم تلفتلفلفنكعروا ما قبصاقحبقعكدم قمدن قزجنذة إقدن عهلو إقلن نلقذيهر لعكدم بلفديلن يللددي لعذا ذ ب لشقديذد )(46 العراب : ي ونصب )لبله( متعبلق بف )بواحدة( متعبلق بف )أعظكم( بتضمينه معنى أوصيكم )أن( حرف مصدر ب
)تقوموا(.
والمصدر المؤبول )أن تقوموا( في محبل زجبر بدل من واحدة » . « 1
)مثنى( حال منصوبة من فاعل تقوموا )تتفبكروا( منصوب معطوف على تقوموا )ما( نافية )بصاحبكم(
متعبلق بخبر مقبدم )زجبنة( مجرور لفظا مرفوع محبل مبتدأ مؤبخر )إن( حرف نفي )إبل( للحصر )لكم(
متعبلق بالخبر نذير » ) ، « 2بين( ظرف منصوب متعبلق بنذير » « 3وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبنما أعظكم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :تقوموا « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :تتفبكروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تقوموا ..
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ،والجملة نعت لواحدة. ) (3 ، 2أو متعبلق بنعت محذوف لنذير.
) (22/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 240 : وزجملة » :ما بصاحبكم من زجبنة « ..في محبل نصب مفعول به لفعل التفبكر المعبلق بالنفي. وزجملة » :إن هو إبل نذير « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
البلغة الطباق :في قوله تعالى » لمدثنى لوفعرادى « .
طباق بديع ،أتى به احترازا من القيام زجماعة ،لن في الزجتماع تشويشا للخواطر ،وعمى للبصائر ، دون التأمل والستغراق في التفكير ،أما قيامهم مثنى وفرادى فيتي(ح لهم أن يفكروا ويعملوا الروية ،فإن تبين الحق للثنين زجن(ح كل فرد إلى إعمال رأيه. ]سورة سبإ ) : (34آية [47 ق ي إقلن لعللى اللنقه لوعهلو لعلى عكلل لشدي ذء لشقهيهد )(47 قعدل ما لسأللدتععكدم مدن ألدزجذر فلفعهلو لعكدم إقدن ألدزجقر ل العراب :
)ما( اسم شرط زجازم في محبل نصب مفعول به مقبدم ثان )سألتكم( في محبل زجزم فعل الشرط )من
أزجر( متعبلق بحال من ما » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )لكم( متعبلق بخبر المبتدأ هو )إن(
حرف نفي )إبل( للحصر )على البله( متعبلق بخبر المبتدأ أزجري )الواو( عاطفة )على كبل( متعبلق بالخبر شهيد.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما سألتكم من أزجر « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :هو لكم « ..في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن أزجري إبل على البله « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول للبيان.
___________
) (1أو هو تمييز )ما(.
) (22/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 241 : وزجملة » :هو ...شهيد « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية الخيرة.
]سورة سبإ ) : (34آية [48 ف قبالدلحلق لعلنعم الدغععيو ق ب )(48 قعدل إقنن لرلبي يلفدققذ ع العراب :
)بالحبق( متعبلق بف )يقذف( و)الباء( سبببية » ) ، « 1عبلم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن رببي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يقذف « ...في محبل رفع خبر إبن. ]سورة سبإ ) : (34آية [49 ئ ادلباقطعل لوما يعقعيعد )(49 قعدل زجاءل الدلحبق لوما يعفدبقد ع العراب : )الواو( عاطفة -أو اعتراضبية -والثانية عاطفة )ما( نافية في الموضعين ،وفاعل )يعيد( يعود على
الباطل.
زجملة » :قل « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجاء الحبق « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما يبدئ الباطل « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة زجاء الحبق » . « 2 وزجملة » :ما يعيد « ..معطوفة على زجملة ما يبدئ ،تأخذ إعرابها.
___________ ) (1أو متعبلق بحال من مفعول يقذف المقبدر و)الباء( للملبسة ..ويجوز أن تكون )الباء( للستعانة فيتعبلق بف )يقذف( أي :يقذف الباطل بالحبق ،أو )الباء( زائدة والفعل مضبمن معنى يلقي أو يرسل كقوله ول تلقوا بأيديكم ..أو يضبمن الفعل معنى يحكم ويقضي ..
) (2أو اعتراضبية إذا لم يكن الكلم من مقول القول ،أو اسم موصول والعائد محذوف.
) (22/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 242 : البلغة
ئ ادلباقطعل لوما يعقعيعد « . الكناية :في قوله تعالى » لوما يعفدبقد ع
أي ذهب واضمحل ،بحيث لم يبق له أثر ،مأخوذ من هلك الحي ،وأنه إذا هلك لم يبق له إبداء - أي فعل ابتداء -ول إعادة -أي فعله ثانيا -كما يقال :ل يأكل ول يشرب ،أي ميت .فالكلم كناية عما ذكر ،أو مجاز متفرع على الكناية. ]سورة سبإ ) : (34آية [50 ق ت فلقإننما أل ق ق ب )(50 قعدل إقدن ل ضبل لعلى نلفدفقسي لوإققن ادهتللديد ع ض لدل ع ت فلقبما عيوحي إقلني لرلبي إقنهع لسميهع قلقري ه العراب : )ضللت( في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إبنما( كابفة ومكفوفة )على نفسي(
ي )إلبي( متعبلق متعبلق بف )أضبل( ) ،اهتديت( مثل ضللت )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( حرف مصدر ب
بف )يوحي(. والمصدر المؤبول )ما يوحي (..في محبل زجبر بف )الباء( متعبلق بمحذوف خبر ،والمبتدأ مقبدر تقديره
اهتدائي.
زجملة » :قل « ....ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن ضللت « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنما أضبل « ....في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن اهتديت « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ضللت. وزجملة » :يوحي « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة ) » :يوحي( رببي )اهتدائي( « في محبل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء. وزجملة » :إبنه سميع « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -
) (22/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 243 : ]سورة سبإ ) : (34اليات 51إلى [54 ق ت لوأعقخعذوا قمدن لمكاذن قلقري ذ ش قمدن لمكاذن لولدو لترى إقدذ فلقزععوا لفل فلفدو ل ب ) (51لوقاعلوا آلمننا بقه لوألننى لعهعم النتناعو ع بلقعيذد ) (52لوقلدد لكلفعروا بققه قمدن قلفدبعل لويلفدققذعفولن قبالدغلدي ق ب قمدن لمكاذن بلقعيذد ) (53لوقحيلل بل دفيفنلفعهدم لوبلفديلن ما يلدشتلفعهولن ك عمقري ذ لكما فعقعلل بقألدشياقعقهدم قمدن قلفدبعل إقنفعهدم كاعنوا قفي لش ظ ب )(54 العراب : )الواو( استئنافبية )لو( حرف شرط غير زجازم )إذ( ظرف أستعير للمستقبل متعبلق بف )ترى( » ، « 1
ومفعول ترى محذوف تقديره حالهم )الفاء( تعليلبية )ل( نافية للجنس )فوت( اسم ل مبنبي على الفت(ح
في محبل نصب ،والخبر محذوف أي ل فوت لهم )الواو( عاطفة )من مكان( متعبلق بف )أخذوا .(...
زجملة » :ترى « ...ل محبل لها استئنافبية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره لرأيت أمرا عظيما .. وزجملة » :فزعوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ل فوت )لهم( « ..ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :أخذوا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة فزعوا.
)) (52به( متعبلق بف )آمبنا( ) ،الواو( اعتراضبية )أبنى( اسم استفهام في محبل نصب على الظرفية -وفيه
معنى كيف -متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ التناوش )لهم( متعبلق بحال من التناوش ،والعامل فيها الستقرار.
وزجملة » :قالوا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة فزعوا .. وزجملة » :آمبنا به « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أبنى لهم التناوش « ...ل محبل لها اعتراضبية. ___________ ) (1لتحبقق الوقوع ..
) (22/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 244 : ضبم في )) (53الواو( حالبية )قد( حرف تحقيق )به( متعبلق بف )كفروا( ) ،قبل( اسم ظرفبي مبنبي على ال ب
محبل زجبر متعبلق بف )كفروا( ) ،الواو( عاطفة )بالغيب( متعبلق بف )يقذفون( بتضمينه معنى يرزجمون أو يرمون )من مكان( متعبلق بف )يقذفون(.
وزجملة » :كفروا « ...في محبل نصب حال من الضمير في )به( أو من الفاعل في )قالوا(. وزجملة » :يقذفون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة كفروا ..
)) (54الواو( عاطفة في الموضعين ،ونائب الفاعل لفعل )حيل( ضمير مستتر يعود على مصدر الفعل أي حيل الحول » ) « 1بينهم( ظرف منصوب متعبلق بف )حيل( ) ،بين( الثاني معطوف على الول )ما(
اسم موصول في محبل زجبر مضاف إليه ) ،ما( الثاني كذلك )بأشياعهم( متعبلق بف )فعل( ) ،كما( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله حيل أي حيل حول كالذي فعلناه بأشياعهم )من قبل( مثل الول ،متعبلق ك( متعبلق بخبر كانوا ... بنعت لشياعهم » ) ، « 2في ش ب
وزجملة » :حيل بينهم « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة فزعوا .. وزجملة » :يشتهون « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :فعل « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :إبنهم كانوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. ك « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :كانوا في ش ب ___________
) (1أو نائب الفاعل هو الظرف ،وحينئذ يكون مبنبيا على الفت(ح في محبل رفع. ) (2أو متعبلق بف )فعل(.
) (22/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 245 : الصرف : )فوت( ،مصدر سماعبي لفعل فات يفوت باب نصر ،وزنه فعل بفت(ح فسكون ،وثبمة مصدر آخر هو
فوات زنة فعال بفت(ح الفاء.
) (52التناوش :مصدر قياسبي للخماسبي تناوش ،وزنه تفاعل بفت(ح التاء وضبم العين ..معناه التناول والتطاعن بالرماح وغيرهما ..وقيل بمعنى الرزجعة أو التوبة.
) (54حيل :فيه إعلل بالقلب أصله حول بضبم الحاء وكسر الواو -اللف في حال أصلها واو -ثبم نقلت حركة الواو إلى الحرف قبلها لثقلها على الواو -إعلل بالتسكين -ثبم قلبت الواو ياء لنكسار
ما قبلها.
)أشياعهم( ،زجمع شيع زنة فعل بكسر ففت(ح ،وشيع زجمع شيعة .. انظر الية ) (65من سورة النعام ووزن أشياع أفعال ... البلغة
ش قمدن لمكاذن بلقعيذد « . التمثيل :في قوله تعالى » لوألننى لعهعم النتناعو ع
والمراد تمثيل حالهم ،في الستخلص باليمان ،بعد ما فات عنهم وبعد ،بحال من يريد أن يتناول
الشي ء ،بعد أن بعد عنه وفات ،في الستحالة. فوائد -أوزجه مخالفة )ل( النافية للجنس لف )إبن( :
تخالف )ل( النافية للجنس )إن( في سبعة أوزجه هي : - 1ل تعمل )ل( إل في النكرات ،مثل )ل كاذب محبوب( ،بخلف إن - 2يكون اسمها مبنيا ، إذا لم يكن مضافا ول شبيها بالمضاف ،كقوله تعالى : ب ل عمقالم لعكدم. يا ألدهلل يلفثدقر ل
- 3أن ارتفاع خبرها عند إفراد اسمها نحو ) :ل رزجل قائم( بما كان مرفوعا به قبل دخولها ،ل بها.
وهذا القول لسيبويه وخالفه الخفش والكثرون ،ول خلف بين البصريين في أن ارتفاعه بها إذا كان اسما عامل.
) (22/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 246 : - 4أن خبرها ل يتقدم على اسمها قبل مضي الخبر وبعده.
- 5أنه يجوز مراعاة محلها مع اسمها ،قبل مضي الخبر وبعده ،فيجوز رفع النعت والمعطوف عليه ، نحو )ل رزجل ظريف فيها( و)ل رزجل وامرأة فيها(. - 6يجوز إلغاؤها إذا تكررت ،نحو )ل حول ول قوة إل بالبله( .ولك فت(ح السمين ورفعهما والمخالفة
بينهما.
ت( أي فل - 7أنه يكثر حذف خبرها ،كما في الية التي نحن بصددها )لو لدو لترى إقدذ فلقزععوا لفل فلفدو ل
ضيفلر أي ل ضير علينا ،وتميم ل تذكر الخبر حينئذ. فوت لهم ،وكذلك قوله تعالى قاعلوا :ل ل د انتهت سورة » سبأ « ويليها سورة » فاطر «
) (22/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 247 : سورة فاطر آياتها 45آية ]سورة فاطر ) : (35آية [1 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم سماوا ق ت لوادللدر ق ع يلقزيعد قفي ض زجاقعقل الدلملئقلكقة عرعسلا عأوقلي ألدزجنقلحذة لمدثنى لوعثل ل الدلحدمعد لقلنقه فاقطقر ال ن ث لوعربا ل الدلخدلقق ما ليشاءع إقنن اللنهل لعلى عكلل لشدي ذء قلقديهر )(1 العراب : )لبله( متعبلق بخبر المبتدأ الحمد )زجاعل( نعت ثان للفظ الجللة مجرور )رسل( مفعول به لسم الفاعل
زجاعل » ) ، « 1أولي( نعت لف )رسل( منصوب ،وعلمة النصب الياء ،ملحق بجمع المذبكر )مثنى(
نعت لزجنحة مجرور ،وعلمة الجبر الفتحة المقبدرة على اللف ،ممنوع من الصرف ،صفة معدولة ،
وكذلك )ثل ث ،رباع( ) ،في الخلق( متعبلق بف )يزيد( » ) ، « 2ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول
به )على كبل( متعبلق بف )قدير(.
___________
سر )زجاعل( بمعنى خالق. ) (1يجوز أن يكون حال إذا ف ب ) (2أو هو في موضع المفعول الثاني.
) (22/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 248 : زجملة » :الحمد لبله « ...ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :يزيد « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبن البله ..قدير « ...ل محبل لها تعليلبية. البلغة معنى الزيادة :في قوله تعالى » يلقزيعد قفي الدلخدلقق ما ليشاءع « :
خير ما قيل في هذه الية ،ما أورده الزمخشري في كشافه » :و الية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق ،من طول قامة ،واعتدال صورة ،وتمام في العضاء ،وقوة في البطش ،وحصافة في العقل ، وزجزالة في الرأي ،وزجراءة في القلب ،وسماحة في النفس ،وذلقة في اللسان ،ولباقة في التكلم ، وحسن تأبن في مزاولة المور ،وما أشبه ذلك مما ل يحيط به الوصف « .
الفوائد
- 1مفعل وفعال. تصاغ من العداد من واحد إلى عشرة صيغتان ممنوعتان من الصرف هما : مفعل وفعال .فنقول :موحد وأحاد ،ومثنى وثناء ،ومثلث وثل ث ..إلخ .وسبب المنع أن هذه العداد صفات معدولة. ع وقوله تعالى في سورة النساء - 2قوله تعالى زجاقعقل الدلملئقلكقة عرعسال عأوقلي ألدزجنقلحذة لمدثنى لوعثل ل ث لوعربا ل ق ع :قال النحاة والمفسرون ) :الواو( بمعنى )أو( ، ب لعكدم قملن اللنساقء لمدثنى لوعثل ل ث لوعربا ل لفاندكعحوا ما طا ل لكن ابن هشام عبقب على قولهم بقوله :ل يعرف ذلك في اللغة ،وإنما يقوله بعض ضعفاء المعربين والمفسرين .وأما الية فقال أبو طاهر حمزة بن الحسين الصفهاني ،في كتابه المسبمى بف » الرسالة
المعربة عن شرف العراب « :القول فيها بأن الواو بمعنى )أو( عجز عن درك الحق ،فاعلموا أن العداد التي تجمع قسمان :قسم يؤتى به ليضم بعضه إلى بعض ،وهو الصول كقوله تعالى لثلثلقة ألنياذم ق ت ك لع ل شلرةه كاقم لةه لووالعددنا عموسى لثلقثيلن لدليف لةا لوألتدلمدمناها بقلعدشذر فلفتلنم قميقا ع سبفلعذة قإذا لرلزجدعتعدم ،تقدل ل في الدلحلج لو ل د لربلقه ألدربلقعيلن لدليف لةا
) (22/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 249 : و قسم يؤتى به ل ليضم بعضه إلى بعض ،وإنما يراد به النفراد ،ل الزجتماع ،وهو العداد المعدولة
،كآية النساء وآية فاطر النفتي الذكر .وقال :أي منهم زجماعة ذوو زجناحين ،وزجماعة ذو وثلثة ثلثة ،وزجماعة ذو وأربعة أربعة فكل زجنس مفرد بعدد. ]سورة فاطر ) : (35آية [2 ما يلفدفتلق(ح اللنهع قللننا ق ك لفل عمدرقسلل لهع قمدن بلفدعقدهق لوعهلو الدلعقزيعز الدلحقكيعم ) ك للها لوما يعدمقس د س قمدن لردحلمذة لفل عمدمقس ل (2 العراب : )ما( اسم شرط زجازم في محبل نصب مفعول به مقبدم )يفت(ح( مجزوم وحبرك بالكسر للتقاء الساكنين
)للناس( متعبلق بف )يفت(ح( ) ،من رحمة( متعبلق بحال من )ما( » ) « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل(
نافية للجنس )لها( متعبلق بخبر ل )الواو( عاطفة )ما يمسك فل مرسل له( مثل ما يفت(ح ..فل ممسك
لها )من بعده( متعبلق بالخبر المحذوف » ) ، « 2الواو( استئنافبية )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :يفت(ح البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل ممسك لها « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يمسك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يفت(ح.
وزجملة » :ل مرسل له « ...في محبل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
وزجملة » :هو العزيز « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1أو تمييز له[.....] .
) (2لم يعبلق الظرف باسم الفاعل )مرسل( ،لن اسم )ل( النافية للجنس المبنبي ل يعمل وهو الرأي الغالب -ولكن يتسام(ح بالظرف ما ل يتسام(ح بغيره ،فل مانع من التعليق باسم الفاعل.
) (22/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 250 : ]ناقص[
) (22/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 251 : )أبنى( اسم استفهام في محبل نصب على الظرفبية المكانبية متعبلق بف )تؤفكون( ،و)الواو( فيه نائب
الفاعل. زجملة النداء » :يأبيها « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اذكروا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :هل من خالق غير البله « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يرزقكم « ..ل محبل لها استئنافبية » . « 1 وزجملة » :ل إله إبل هو « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تؤفكون « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن كان هذا هو الحبق فأبنى تؤفكون ... )) - (4الواو( عاطفة )الفاء( لربط الجواب بالشرط )قد( حرف تحقيق )رسل( نائب الفاعل مرفوع )من قبلك( متعبلق بنعت لرسل » ) ، « 2الواو( عاطفة )إلى البله( متعبلق بف )ترزجع( ) ،المور( نائب الفاعل
مرفوع.
وزجملة » :يكبذبوك « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة النداء.
وزجملة » :كبذبت رسل « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ترزجع المور « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يكبذبوك. ]سورة فاطر ) : (35اليات 5إلى [7 س إقنن لودعلد اللنقه لحيق لفل تلفغعنرنعكعم الدلحياةع البددنيا لول يلفغعنرنعكدم قباللنقه الدغلعروعر ) (5إقنن ال ن شديطالن لعكدم يا أليبفلها الننا ع ق ق ق ق ب ال ن ق صحا ق ب لشقديهد لععديو لفاتنقخعذوهع لععدووا إقننما يلددععوا حدزبلهع ليلعكوعنوا مدن أل د سعيقر ) (6النذيلن لكلفعروا لعهدم لعذا ه صاقلحا ق ت لعهدم لمغدقفلرةه لوألدزجهر لكقبيهر )(7 لوالنقذيلن آلمعنوا لولعقمعلوا ال ن ___________ ) (1أو في محبل رفع خبر ثان للمبتدأ خالق. ) (2أو متعبلق بف )كبذبت(.
) (22/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 252 : العراب : )يأبيها الناس( مبر إعرابها » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسببب بالسبب )ل( ناهية زجازمة في الموضعين
)تغبرنكم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل زجزم ،ومثله )يغبرنكم( ) ،بالبله( متعبلق بف )يغربنكم( ،و)الباء(
سبببية بحذف مضاف أي بسبب حلم البله. زجملة » :يأبيها الناس « ..ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :إبن وعد البله حبق « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تغربنكم الحياة « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :تنبهوا فل تغبرنكم ...
».«2
وزجملة » :ل يغبربنكم بالبله الغرور « ..معطوفة على زجملة ل تغبربنكم الحياة ...
)) (6لكم( متعبلق بحال من عدو )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )عدبوا( مفعول به ثان منصوب ، )من أصحاب( متعبلق بخبر يكونوا.
وزجملة » :إبن الشيطان لكم عدبو « ..ل محبل لها استئناف في حبيز زجواب النداء.
وزجملة » :ابتخذوه « ..في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن وعيتم ذلك فابتخذوه ..أو إن أردتم
النجاة من النار فابتخذوه ..
وزجملة » :يدعو « ....ل محبل لها تعليل لما سبق.
وزجملة » :يكونوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. والمصدر المؤبول )أن يكونوا (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )يدعو(.
___________
) (1في الية ) (3من هذه السورة. ) (2أو هي زجواب شرط مقبدر أي :إن أردتم الفوز بوعد البله فل تغبربنكم الحياة.
) (22/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 253 : )) (7لهم( متعبلق بخبر مقبدم في الموضعين للمبتدأين عذاب ومغفرة )أزجر( معطوف على مغفرة بالواو
مرفوع.
وزجملة » :الذين كفروا « ..ل محبل لها استئناف في حبيز زجواب النداء. وزجملة » :كفروا « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :لهم عذاب « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الذين كفروا ... وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » :لهم مغفرة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين( الثاني.
]سورة فاطر ) : (35آية [8
ق قق ق ك لعلديقهدم سل سنا فلقإنن اللنهل يعضبل لمدن ليشاءع لويلفدهدي لمدن ليشاءع لفل تلدذله د ب نلفدف ع ألفللمدن عزيللن لهع عسوءع لعلمله فلفلرآهع لح ل ق حسرا ذ صنلفععولن )(8 ت إقنن اللنهل لعليهم قبما يل د لل العراب : ي )الفاء( استئنافبية )من( اسم موصول في محبل رفع مبتدأ ،والخبر محذوف )الهمزة( للستفهام النكار ب
تقديره كمن هداه البله )له( متعبلق بف )زبين( ) ،سوء( نائب الفاعل مرفوع )حسنا( مفعول به ثان منصوب
)الفاء( استئنافبية )من( اسم موصول في محبل نصب مفعول به في الموضعين )الفاء( رابطة لجواب شرط
مقبدر )ل( ناهية زجازمة )عليهم( متعبلق بف )تذهب( ) ،حسرات( مصدر في موضع الحال منصوب » « 1 ي».«2 ،وعلمة النصب الكسرة )ما( حرف مصدر ب
___________
) (1أو مفعول لزجله منصوب. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر متعبلق بعليم ،والعائد محذوف.
) (22/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 254 : و المصدر المؤبول )ما يصنعون (...في محبل زجبر بف )الباء( متعبلق بعليم.
زجملة » :من زبين له سوء « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زبين له سوء « ..ل محبل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :رآه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زبين ..
وزجملة » :إبن البله يضبل « ...ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. وزجملة » :يضل « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :يهدي « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يضبل. وزجملة » :يشاء )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )من( الثالث.
وزجملة » :ل تذهب نفسك « ..في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن عبذبوا فل تذهب ... وزجملة » :إبن البله عليم « ..ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :يصنعون « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
البلغة
ك لع لديقهم حسرا ذ ت«. سل فن اليغال :في قوله تعالى » لفل تلدذله د د لل ب نلفدف ع
وفن اليغال ،هو التيان بكلم يعتبر بمثابة التتمة لكلم سبقه احتياطا ،فقد أقسم البله بحياة الرسول
أكثر من مرة على أن الذين أعرضوا عنه وخالفوه قد تجاوزوا كل حبد بإعراضهم ،ودللوا على أنهم مفرطون في الغباوة ،موغلون في الضلل ،كما قال تعالى في أكثر من موضع » للعدمعرلك إقنفعهدم لقفي ق ك النقذيلن عيساقرععولن قفي الدعكدفقر « لسدكلرتقهدم يلفدعلمعهولن « وقوله أيضا » لول يلدحعزند ل ]سورة فاطر ) : (35آية [9 ق واللنهع النقذي ألرسل اللرياح فلفتعقثير سحابا فلسدقناهع قإلى بف لذد ميل ذ شوعر ) ك النب ع ض بلفدعلد لمدوقتها لكذلق ل ت فلألدحيلفدينا بقه ادللدر ل ل ل ل ع ل ل ع دل ل (9
) (22/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 255 : العراب : )الواو( استئنافبية )الفاء( عاطفة في المواضع الثلثة » ) ، « 1إلى بلد( متعبلق بف )سقناه( ) ،به( متعبلق بف
)أحيينا( ) ،بعد( ظرف منصوب متعبلق بف )أحيينا( ،وهو للزمان )كذلك( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )النشور(. زجملة » :البله الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أرسل « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تثير « ...ل محبل لها معطوفة على صلة الموصول » . « 2 وزجملة » :سقناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تثير.
وزجملة » :أحيينا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سقناه ..
وزجملة » :كذلك النشور « ..ل محبل لها استئنافبية مقبررة لمضمون ما سبق.
البلغة
- 1اللتفات :في قوله تعالى » واللنهع النقذي ألرسل اللريا ق سدقناهع « . ل ل ح فلفتعثيعر لسحابا فل ع دل ل
التفاتان :الول :حيث أخبر بالفعل المضارع عن الماضي ،فقد قال » :فتثير « مضارع ،وما قبله وما بعده ماض ،ليحكي الحال التي تقع فيها إثارة الرياح السحاب ،وتستحضر تلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية ،بحال تستغرب ،أو تهبم المخاطب ،أو غير ذلك. واللتفات الثاني :في قوله » فلسدقناهع قإلى بف لذد ميل ذ ت فلألدحيلفدينا « . ل ل ع ولو زجرى على نمط الكلم لقال فسقى وأحيا ،ولكنه عدل بهما عن لفظ الغيبة إلى لفظ التكلم ،وهو
أدخل في الختصاص وأدل عليه .وإنما عبر بالماضيين بعد ___________ ) (1وفي )سقناه( التفات من الغيبة إلى المتكبلم. ) (2والعائد محذوف أي تثير الرياح بإرادته.
) (22/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 256 : المضارع للدللة على التحقق.
شوعر « . ك النب ع - 2التشبيه المرسل :في قوله تعالى » لكذلق ل
تشبيه مرسل ،لوزجود الداة ،أي كمثل إحياء الموات نشور الموات ،في صحة المقدورية ،أو في كيفية الحياء. ]سورة فاطر ) : (35آية [10 ق ق صالقع(ح يلفدرفلفععهع لوالنقذيلن يلدمعكعرولن ب لوالدلعلمعل ال ن لمدن كالن يعقريعد الدقعنزلة فلللنقه الدقعنزةع لزجقميع ا إقلديقه يل د صلععد الدلكلعم الطنيل ع سليئا ق ك عهلو يلفعبوعر )(10 ال ن ب لشقديهد لولمدكعر عأولئق ل ت لعهدم لعذا ه العراب : )من( اسم شرط زجازم في محبل رفع مبتدأ )كان( ماض ناقص -ناسخ -في محبل زجزم فعل الشرط ، )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لبله( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ العبزة )زجميعا( حال منصوبة من
العبزة الثاني أي في الدنيا والخرة )إليه( متعبلق بف )يصعد( ) ،الواو( عاطفة )العمل( مبتدأ مرفوع » 1
« ،وفاعل )يرفعه( ضمير يعود على لفظ الجللة » ، « 2وضمير الغائب يعود على العمل )الواو(
عاطفة )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ عذاب )السبيئات( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » ، « 3أي يمكرون المكرات السبيئات )هو( ضمير منفصل مبتدأ خبره زجملة يبور.
زجملة » :من كان « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان يريد « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1أو معطوف على الكلم ،وزجملة يرفعه حال من العمل ،أو استئناف بيانبي. ) (2أو يعود على العمل ،وضمير الغائب يعود على الكلم الطبيب. ) (3وإذا ضبمن الفعل )يمكرون( معنى يكسبون ،فالسبيئات مفعول به.
) (22/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 257 : وزجملة » :يريد « ...في محبل نصب خبر كان.
وزجملة » :لبله العبزة « ...ل محبل لها تعليل للجواب المقبدر أي :
من كان يريد العبزة فليطلبها من عند البله. وزجملة » :يصعد « ..ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :العمل الصال(ح يرفعه « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يصعد » . « 1 وزجملة » :يرفعه « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )العمل(.
وزجملة » :الذين يمكرون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة من كان .. وزجملة » :يمكرون « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لهم عذاب « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :مكر أولئك « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :هو يبور « ..في محبل رفع خبر المبتدأ » مكر « . وزجملة » :يبور « في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(.
البلغة
ق ب«. المجاز المرسل :في قوله تعالى » إقلديقه يل د صلععد الدلكلعم الطنيل ع
صعود الكلم إليه تعالى مجاز مرسل عن قبوله بعلقة اللزوم ،أو استعارة بتشبيه القبول بالصعود ، ويجوز أن يجعل الكلم مجازا عما كتب فيه بعلقة الحلول. ]سورة فاطر ) : (35اليات 11إلى [12 لواللنهع لخ للقعكدم قمدن تعرا ذ ضعع إقلن بققعدلقمقه لوما يعفلعنمعر ب ثعنم قمدن نعطدلفذة ثعنم لزجلع لعكدم ألدزوازج ا لوما تلدحقمعل قمدن أعدنثى لول تل ل ق ص قمدن عععمقرهق إقلن قفي قكتا ذ ك لعللى اللنقه يلقسيهر ) (11لوما يلدستلقوي الدبلدحراقن هذا ب إقنن ذلق ل مدن عملعنمذر لول يعف دنفلق ع ق ت سائقهغ لشرابه وهذا قمدل(ح عأزجا ق سولنها لوتلفلرى ب فعرا ه لعدذ ه ه ه عع ل ج لومدن عكظل تلأدعكعلولن لدحما طلقرويا لوتلدستلدخقرعزجولن حدليلةا تلفدلبل ع ضلققه لوللعلنعكدم تلدشعكعرولن )(12 ك قفيقه لمواقخلر لقتلدبتلفعغوا قمدن فل د الدعفدل ل ___________ ) (1يجوز أن تكون حال من الكلم.
) (22/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 258 : العراب : )الواو( استئنافبية )من تراب( متعبلق بف )خلقكم( ،وكذلك )من نطفة( فهو معطوف على الول )أزوازجا(
مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )ما( نافية )أنثى( مجرور لفظا ومرفوع محبل فاعل تحمل )إبل( للحصر )بعلمه( متعبلق بحال من أنثى أي :إبل متلببسة بعلمه أو إبل معلوما حملها له )الواو( عاطفة )ما( مثل الولى )معبمر( مجرور لفظا مرفوع محبل نائب الفاعل ،ونائب الفاعل لفعل )ينقص( ضمير يعود
على معبمر )من عمره( متعبلق بف )ينقص( ) ،إبل في كتاب( مثل إبل بعلمه ،والحال من معبمر أو من عمر )على البله( متعبلق بف )يسير(.
زجملة » :البله خلقكم « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلقكم « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :زجعلكم « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة خلقكم.
وزجملة » :تحمل من أنثى « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :تضع « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تحمل.
وزجملة » :يعمر من معبمر « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة تحمل أو على الستئناف.
وزجملة » :ينقص « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعبمر. وزجملة » :إبن ذلك ..يسير « ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية )) (12الواو( عاطفة في
المواضع السبتة )ما( نافية )سائغ( خبر آخر
) (22/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 259 : مرفوع » ) ، « 1شرابه( فاعل لسم الفاعل سائغ ) ،من كبل( متعبلق بف )تأكلون( ) ،فيه( متعبلق بمواخر
» ) ، « 2اللم( للتعليل )تبتغوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من فضله( متعبلق بف )تبتغوا( ... والمصدر المؤبول )أن تبتغوا( في محبل زجبر باللم متعبلق بف )مواخر(.
وزجملة » :ما يستوي البحران « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :هذا عذب « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :هذا مل(ح « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة هذا عذب.
وزجملة » :تأكلون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما يستوي . « 3 » .. وزجملة » :تستخرزجون « ...معطوفة على زجملة تأكلون تأخذ إعرابها.
وزجملة » :تلبسونها « ..في محبل نصب نعت لحلية.
وزجملة » :ترى « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :تبتغوا « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :لعبلكم تشكرون « ..ل محبل لها معطوفة على تعليل مقبدر أي لعبلكم ترزقون ولعبلكم تشكرون .. وزجملة » :تشكرون « ..في محبل رفع خبر لعبل. الصرف : )معبمر( ،اسم مفعول من الرباعبي عبمر ،وزنه مفبعل بضبم الميم وفت(ح العين.
___________
) (1أو هو خبر مقبدم للمبتدأ )شرابه( والجملة خبر هذا [.....] .. ) (2أو متعبلق بف )ترى(.
) (3أو معطوفة على زجملة الحال في محبل نصب.
) (22/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 260 : البلغة
ق ص قمدن عععمقرهق إقنل قفي قكتا ذ ب - 1الكلم المتسام(ح فيه :في قوله تعالى » لوما يعفلعنمعر مدن عملعنمذر لول يعف دنفلق ع
«.
النسان إما معمر أي طويل العمر :أو منقوص العمر ،أي قصير ،فأما أن يتعاقب عليه التعمير وخلفه ق ص قمدن عععمقرهق « ،فهذا من الكلم المتسام(ح فمحال ،ولذلك ص(ح قوله » لوما يعفلعنمعر مدن عملعنمذر لول يعف دنفلق ع فيه ،ثقة في تأويله بأفهام السامعين ،واتكال على تسديدهم معناه بعقولهم ،وأنه ل يلتبس عليهم
إحالة الطول والقصر في عمر واحد ،وعليه كلم الناس المستفيض .يقولون : ل يثيب البله عبدا ول يعاقبه إل بحق .وما تنعمت بلدا ول ازجتويته إل قل فيه ثوائي ،أي :كرهت المقام به.
- 2التمثيل :في قوله تعالى » لوما يلدستلقوي الدبلدحراقن « .
ويسميه بعضهم الستعارة التمثيلية ،وهو تركيب استعمل في غير موضعه ،لعلقة المشابهة ،وليس فيه ذكر للمشبه ول لداة التشبيه .وهذا مثال يوضحه ،وهو قولهم : »
أنت تضرب في حديد بارد « فقد شبهت حال من يل(ح في الحصول على شي ء يتعذر تحقيقه ،بحال من يضرب حديدا باردا ،بجامع أن كبل منهما يكون عمل ل يرزجى من ورائه أثر وليس في هذا التركيب ذكر للمشبه ول لداة التشبيه ،فهو إذن استعارة تمثيلية ،لنه تركيب استعمل في غير ما وضع له ،
والمشابهة ظاهرة بين المعنيين المجازي والحقيقي .وهذا النوع يكثر في المثال السائرة النثرية والشعرية ،كقولهم » :إن كنت ريحا فقد لقيت إعصارا « يضرب لمن يتطاول عليك ،أو للقوي يقع فيمن هو أقوى منه وأعنف .والمخاطب لم يكن ريحا ولم يلق إعصارا. ]سورة فاطر ) : (35اليات 13إلى [14 ق ق عيولقعج اللنديلل قفي الننهاقر لوعيولقعج الننهالر قفي اللنديقل لولسنخلر ال ن سومى ذلعكعم اللنهع س لوالدلقلملر عكلي يلدجقري لللزجذل عم ل شدم ل ك لوالنقذيلن تلددععولن قمدن عدونققه ما يلدملقعكولن قمدن ققطدقميذر ) (13إقدن تلددععوعهدم ل يلدسلمععوا عدعاءلعكدم لولدو لربعكدم لهع الدعمدل ع ك قمثدعل لخقبيذر )(14 لسقمععوا لما ادسلتجاعبوا لعكدم لويلفدولم الدققيالمقة يلدكعفعرولن بققشدركقعكدم لول يعفنلبلئع ل
) (22/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 261 : العراب : )في النهار( متعبلق بف )يولج( ،وكذلك )في الليل( ،وفاعل يولج في الموضعين ،وفاعل )سخر( يعود
على البله )لزجل( متعبلق بف )يجري( ،والشارة في )ذلكم( إلى المبتصف بالصفات السابقة ،مبتدأ خبره الول البله ،وخبره الثاني رببكم )له( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ الملك ..والجملة خبر ثالث )الواو(
عاطفة )من دونه( حال من مفعول تدعون المقبدر )ما( نافية )قطمير( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به.
زجملة » :يولج الليل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يولج النهار « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :سبخر « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :كبل يجري « ..في محبل نصب حال من الشمس والقمر. وزجملة » :يجري « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )كبل( » . « 1
وزجملة » :ذلكم البله « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :الذين تدعون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ذلكم البله. وزجملة » :تدعون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ما يملكون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
)) (14ل( نافية )يسمعوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط )لو( حرف شرط ___________ ) (1زجاء )كبل( مبتدأ على نبية الضافة أي كبل واحد منهما ،فالتنوين فيه عوض من كلمة.
) (22/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 262 : غير زجازم )ما( نافية )لكم( متعبلق بف )استجابوا( )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بف )يكفرون( ،وكذلك )بشرككم( ) ،الواو( استئنافبية )ل( نافية ...
وزجملة » :تدعوهم « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -وزجملة » :ل يسمعوا « ...ل
محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :سمعوا « ...ل محل لها معطوفة على زجملة تدعوهم. وزجملة » :ما استجابوا « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يكفرون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة تدعوهم. وزجملة » :ل ينببئك مثل خبير « ..ل محبل لها استئنافبية ..
الصرف :
)قطمير( ،اسم لما يغبلف نواة التمر من قشر ..أو هو شبق النواة -وهو اختيار المببرد -وزنه فعليل.
فوائد
من أنواع )لو( : من أنواع )لو( ما ل يعقل فيه بين الجزأين ارتباط مناسب ،وهو قسمان : - 1ما يراد فيه تقرير الجواب ،وزجد الشرط أو فقد ،ولكنه مع فقده أولى .وذلك كالثر عن عمر رضي البله عنه » :نعم العبد صهيب لو لم يخف البله لم يعصه « فإنه يدل على تقرير عدم العصيان
على كل حال ،وعلى أن انتفاء المعصية مع ثبوت الخوف أولى ،وإنما لم تدل على انتفاء الجواب لمرين : أحدهما :أن دللتها على ذلك إنما هو من باب مفهوم المخالفة .وفي هذا الثر دل مفهوم الموافقة على عدم المعصية ،لنه إذا انتفت المعصية عند عدم الخوف فعند الخوف أولى ،وإذا تعارض هذان المفهومان قدم مفهوم الموافقة. الثاني :لما فقدت المناسبة انتفت العلببية ،فلم يجعل عدم الخوف علة عدم المعصية ،فعلمنا أن عدم
المعصية ،معلل بأمر آخر ،وهو الحياء والعظام ،وذلك مستمر مع الخوف ،فيكون عدم المعصية عند عدم الخوف مستندا إلى ذلك السبب
) (22/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 263 :
وحده ،وعند الخوف مستندا إليه فقط ،أو إليه وإلى الخوف .وعلى ذلك تتخرج آية لقمان لولدو ألنن ما قفي ادللر ق ق ق قق ذ ت اللنقه لن العقل يجزم سبفلعةع ألبدعحذر ما نلقفلد د ت لكقلما ع ض مدن لشلجلرة ألدقلهم لوالدبلدحعر يلعمبدهع مدن بلفدعده ل د د
بأن الكلمات إذا لم تنفد مع كثرة هذه المور فلن ل تنفد مع قلتها أولى .وكذا في الية التي نحن بصددها لولدو لسقمععوا لما ادسلتجاعبوا لعكدم لن عدم الستجابة عند عدم السماع أولى ،وكذا لولدو ألدسلملععهدم للتلفلولندوا فإن التولي عند عدم السماع أولى. - 2أن يكون الجواب مقررا على كل حال ،من غير تعرض لولوية ،نحو )لو لدو عربدوا للعاعدوا قلما نعفعهوا لعدنعه( ،فهذا وأمثاله يعرف ثبوته بعلة أخرى مستمرة على التقديرين ،والمقصود في هذا القسم تحقيق ثبوت الثاني ،وأما المتناع في الول فإنه وإن كان حاصل لكنه ليس المقصود.
ويتض(ح من خلل ذلك فساد قول القائل بأن )لو( حرف امتناع لمتناع ،وأن العبارة الجيدة قول سيبويه رحمه البله » حرف لما كان سيقع لوقوع غيره « .
]سورة فاطر ) : (35اليات 15إلى [18 ق شأد يدذقهدبعكم ويأد ق ق ق ت بقلخدلذق لزجقديذد ) د لل س ألندفتععم الدعفلقراءع إقللى اللنه لواللنهع عهلو الدغلنبي الدلحميعد ) (15إقدن يل ل ع يا أليبفلها الننا ع ق ق ق (16لوما ذلق ل ك لعللى اللنقه بقلعقزيذز ) (17لول تلقزعر واقزلرةه قودزلر أعدخرى لوإقدن تلددعع عمثدفلقلةه قإلى حدملها ل يعدحلمدل مدنهع شدولن لربنفعهدم قبالدغلدي ق صللة لولمدن تلفلزنكى فلقإننما يلفتلفلزنكى ب لولأقاعموا ال ن لشدي ءه لولدو كالن ذا قعفدربى إقننما تعفدنقذعر النقذيلن يلدخ ل قلنلفدفقسقه وإقللى اللنقه الدم ق صيعر )(18 ل ل العراب :
)يا أيها الناس( مبر إعرابها » ) ، « 1إلى البله( متعبلق بالفقراء )هو( ضمير فصل )الغنبي( خبر المبتدأ
البله. زجملة » :يا أيها الناس « ...ل محبل لها استئنافبية.
___________
) (1في الية ) (3من هذه السورة.
) (22/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 264 : وزجملة » :أنتم الفقراء « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :البله ..الغنبي « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
)) (16بخلق( متعبلق بف )يأت( ..
وزجملة » :يشأ « ...ل محبل لها استئناف في حبيز النداء.
وزجملة » :يذهبكم « ...ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يأت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يذهبكم.
)) (17الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )على البله( متعبلق بعزيز )عزيز( مجرور لفظا منصوب
محبل خبر ما.
وزجملة » :ما ذلك ..بعزيز « ل محبل لها معطوفة على زجملة يشأ.
)) (18الواو( عاطفة )ل( نافية )وازرة( فاعل مرفوع على حذف موصوف أي نفس وازرة )وزر( مفعول به منصوب )أخرى( مضاف إليه مجرور وعلى حذف موصوف أي نفس أخرى )مثقلة( فاعل تدع وعلى حذف موصوف أي نفس مثقلة )إلى حملها( متعبلق بف )تدع( ،ومفعول تدع محذوف أي تدع نفس نفسا
)ل( نافية )يحمل( مضارع مجزوم زجواب الشرط مبنبي للمجهول )منه( متعبلق بف )يحمل( ) ،شي ء( نائب
الفاعل )الواو( حالبية )لو( حرف شرط غير زجازم ،واسم )كان( ضمير يعود على المدعو المفهوم من
سياق الكلم )ذا( خبر كان منصوب » ) ، « 1إبنما( كابفة ومكفوفة )بالغيب( حال من المفعول -أو الفاعل ) -الواو( استئنافبية -أو عاطفة ) -تزبكى( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )إبنما( مثل الولى )لنفسه( متعبلق بحال من فاعل يتزبكى )الواو( عاطفة )إلى البله( خبر مقبدم ....
___________
ي أن يكون حال من فاعل كان التابمة. ) (1أزجاز العكبر ب
) (22/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 265 : وزجملة » :ل تزر وازرة « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يشأ. وزجملة » :تدع مثقلة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يشأ.
وزجملة » :ل يحمل منه شي ء « ..ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :كان ذا قربى « ...في محبل نصب حال ..وزجواب الشرط .محذوف دبل عليه ما قبله.
وزجملة » :إبنما تنذر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يخشون « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أقاموا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :من تزبكى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنما تنذر ... وزجملة » :تزبكى « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :يتزكى « ...في محبل زجزم زجواب الشرط ..
وزجملة » :إلى البله المصير « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من تزبكى. الصرف : ) (18مثقلة :مؤبنث مثقل ،اسم مفعول من الرباعبي أثقل ،وزنه مفعل بضبم الميم وفت(ح العين. )حملها( ،اسم لما يحمل ،الجمع أحمال زنة أفعال حمولة زنة فعولة بضبم الفاء.
البلغة
- 1المبالغة :في قوله تعالى » ألندفتععم الدعفلقراءع إقللى اللنقه « .
عبرف الفقراء للمبالغة في فقرهم ،كأنهم لكثرة افتقارهم ،وشدة احتيازجهم هم الفقراء فحسب ،وأن افتقار سائر الخلئق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم. ضقعيف ا « . ولذلك قال تعالى » لوعخلقلق ا دقلدنساعن ل
) (22/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 266 : - 2زجناس الشتقاق :في قوله تعالى » لول تلقزعر واقزلرةه قودزلر أعدخرى « .
فالجناس بين تزر ووازرة ووزر .والوزر كما في المصباح الثم .والوزر الثقل أيضا ومنه يقال وزر يزر من
باب وعد إذا حمل الثم. ]سورة فاطر ) : (35اليات 19إلى [23 وما يستلقوي ادللدعمى والدب ق ت لول البنوعر ) (20لول الظلبل لول الدلحعروعر ) (21لوما يلدستلقوي صيعر ) (19لول الظبعلما ع ل ل ل لد ت إقلن نلقذيهر ) ادللدحياءع لول ادللدموا ع ت بقعمدسقمذع لمدن قفي الدعقعبوقر ) (22إقدن ألند ل ت إقنن اللنهل يعدسقمعع لمدن ليشاءع لوما ألند ل (23 العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية )ل( زائدة لتأكيد النفي في المواضع الخمسة » ) ، « 1الظلمات ،النور
الظل ،الحرور( ألفاظ معطوفة بحروف العطف على العمى والبصير كبل بما يقابله )ما( مثل الولى
)الموات( معطوف على الحياء )ما( الثالثة نافية عاملة عمل ليس )مسمع( مجرور لفظا منصوب محبل خبر ما )في القبور( متعبلق بمحذوف صلة من. )إن( نافية )إبل( للحصر )نذير( خبر المبتدأ أنت.
زجملة » :ما يستوي العمى « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما يستوي الحياء « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :إبن البله يسمع « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسمع من يشاء « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يشاء « ..ل محبل لها صلة الموصول )من(.
___________
) (1قيل الزوائد قبل )النور ،الحرور ،الموات( ،وغير زوائد قبل )الظلمات ،الظبل( لنهما فاعلن لفعلين محذوفين.
) (22/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 267 : وزجملة » :ما أنت بمسمع « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن البله يسمع. وزجملة » :إن أنت إبل نذير « ..ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -
الصرف :
)الحرور( ،مصدر حبر يحبر باب ضرب وباب نصر وهو اشتداد حبر الشمس وغيره ،أو هو اسم للري(ح
الحارة .قال أبو عبيدة :
أخبرنا رؤبة أن الحرور بالنهار والسموم بالليل -واللفظ مؤبنث وزنه فعول بفت(ح الفاء. البلغة
التمثيل والطباق :في قوله تعالى » ادللدعمى والدب ق صيعر « . ل ل
مثل للمؤمن والكافر والظلمات والنور ،مثل للحق والباطل وكذلك الظل والحرور والحياء والموات ، مثل للذين دخلوا في السلم والذين لم يدخلوا فيه وأصروا على الكفر. ]سورة فاطر ) : (35اليات 24إلى [26 ق ق ق ذ ق ق ب النقذيلن قمدن إقننا ألدرلسدلنالك قبالدلحلق بلشيرا لونلذيرا لوإقدن مدن أعنمة إقلن لخل فيها نلذيهر ) (24لوإقدن يعلكلذعبولك فلفلقدد لكنذ ل قلفدبلققهم زجاءتدفعهم رسلععهم قبادلبفلينا ق ت لوقبالبزبعقر لوقبالدقكتا ق ف كالن نلقكيقر ت النقذيلن لكلفعروا فللكدي ل ب الدعمقنيقر ) (25ثعنم أللخدذ ع د ل د عع د ل )(26
العراب : )إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )بالحبق( متعبلق بحال من المفعول أو من الفاعل )بشيرا( حال من
المفعول منصوبة )الواو( عاطفة )إن( حرف نفي )أبمة( مجرور لفظا مرفوع محبل مبتدأ -معتمد على نفي ) -إبل( للحصر )فيها( متعبلق بف )خل(.
زجملة » :إبنا أرسلناك « ..ل محبل لها استئنافبية.
) (22/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 268 : وزجملة » :أرسلناك « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :إن من أبمة إبل خل « ..ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :خل فيها نذير « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )أبمة .(..
)) (25الواو( عاطفة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )من قبلهم( متعبلق بمحذوف صلة الذين )بالببينات( متعبلق بحال من رسلهم )بالزبر ،بالكتاب( متعبلقان بما تعبلق به الجابر الول. وزجملة » :يكبذبوك « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنا أرسلناك.
وزجملة » :قد كبذب الذين « ..في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :زجاءتهم رسلهم « ..في محبل نصب حال من الموصول.
)) (26الفاء( عاطفة )كيف( اسم استفهام للتقرير في محبل نصب خبر كان )نكير( اسم كان مرفوع وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على ما قبل ياء المتكبلم المحذوفة لمناسبة فواصل اليات ..و)الياء(
المحذوفة مضاف إليه.
وزجملة » :أخذت « ..في محبل زجزم معطوفة على زجملة كبذب الذين .. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
ي أي :عاقبت وزجملة » :كان نكير « ..معطوفة على زجملة أخذت الذين ..لن الستفهام هنا تقرير ب
ي في محبله ... الذين كفروا فكان إنكار ب
]سورة فاطر ) : (35اليات 27إلى [28 ق ق سماقء ماء فلألدخردزجنا بققه ثلمرا ذ ض لوعحدمهر أللدم تلفلر ألنن اللنهل ألندفلزلل قملن ال ن ت عمدختللف ا ألدلواعنها لوملن الدقجباقل عزجلدهد قبي ه ل ا ل ق ب عسوهد ) (27لوقملن الننا ق س لوالندلوا ل ب لوادللدنعاقم عمدختللق ه عمدختللق ه ك إقننما يلدخ ل ف ألدلوانعهع لكذلق ل شى اللنهل ف ألدلواعنها لوغلرابي ع قمدن قعباقدهق الدععللماءع إقنن اللنهل لعقزيهز غلعفوهر )(28
) (22/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 269 : العراب : ي )من السماء( متعبلق بف )أنزل( » ) ، « 1به( متعبلق بف )أخرزجنا( و)الباء( )الهمزة( للستفهام التقرير ب
سبببية )مختلفا( نعت لثمرات منصوب )ألوانها( فاعل لسم الفاعل )مختلفا( ) ،الواو( عاطفة )من
الجبال( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ زجدد )بيض ،حمر ،مختلف( نعوت لجدد مرفوع مثله )ألوانها(
الثانية فاعل لسم الفاعل مختلف )غرابيب( معطوف على بيض » ) ، « 2سود( بدل من غرابيب أو عطف بيان على نبية التأكيد.
زجملة » :تر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أنزل « ....في محبل رفع خبر أبن.
والمصدر المؤبول )أبن البله أنزل (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي ترى.
وزجملة » :أخرزجنا « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة أنزل » . « 3
وزجملة » :من الجبال زجدد « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. ) (28و)الواو( عاطفة )من الناس( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ مختلف بحذف موصوف أي صنف مختلف ألوانه ) ..ألوانه( فاعل لسم الفاعل مختلف )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله مختلف )إبنما( كابفة ومكفوفة )البله( لفظ الجللة مفعول به مقبدم )من عباده( متعبلق ___________ ) (1أو بمحذوف حال من ماء. ) (2أو على زجدد. ) (3وفي الكلم التفات من ضمير الغيبة إلى المتكبلم.
) (22/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 270 : بحال من الفاعل المؤبخر العلماء ...
وزجملة » :من الناس ...مختلف « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يخشى البله ...العلماء « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن البله عزيز « ...ل محبل لها في حكم التعليل.
الصرف :
)زجدد( ،زجمع زجبدة اسم للطريقة ،وقال بعضهم هو مفرد بمعنى الطريق الواضحة وقد وضع المفرد
موضع الجمع ..ووزن زجبدة فعلة بضبم فسكون ،ووزن زجدد فعل بضبم ففت(ح.
)بيض( ،زجمع أبيض زنة أفعل اسم للون المعروف أو صفة له ،والصل في بيض أن يكون على وزن
فعل بضبم فسكون -مفرده أفعل -ثبم كسرت الباء لمناسبة الياء فقيل بيض.
)حمر( ،زجمع أحمر زنة أفعل ،ووزن حمر فعل بضبم فسكون ،الجمع القياسبي للصفة التي على أفعل. )غرابيب( ،زجمع غربيب ،اسم بمعنى السود الفاحم المتناهي في السواد ،وزنه فعليل بكسر الفاء
ووزن غرابيب فعاليل. )سود( ،زجمع أسود زنة أفعل ،ووزن سود فعل بضبم فسكون ،والجمع قياسبي شأنه شأن بيض وحمر.
البلغة
- 1اللتفات :في قوله تعالى » فلألدخلردزجنا بققه « .
فقد التفت عن الغيبة إلى التكلم ،لظهار كمال العتناء بالفعل ،لما فيه من الصنع البديع ،المنبئ عن كمال القدرة والحكمة.
ق ق ب عسوهد « . ض لوعحدمهر عمدختللق ه - 2التدبيج :في قوله تعالى » لوملن الدقجباقل عزجلدهد قبي ه ف ألدلواعنها لوغلرابي ع
والتدبيج :هو أن يذكر المتكلم ألوانا ،يقصد الكناية بها ،والتورية بذكرها ،عن
) (22/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 271 : أشياء من وصف أو مدح أو هجاء أو نسيب أو غير ذلك من الفنون ،وقد أراد البله بذلك الكناية عن
المشتبه من الطرق ،لن الجادة البيضاء هي الطريق التي كثر السلوك عليها زجدا ،وهي أوض(ح الطرق وأبينها ،يأمن فيها المتعسف ،ول يخاف ازجتيازها الموغل في السفار ،والممعن في افتراش صعيد
المغاور ولهذا قيل :ركب بهم المحجة البيضاء ،ودونها الحمراء ،ودون الحمراء السوداء ،كأنها في خفائها والتباس معالمها ضد البيضاء في الظهور والوضوح ،ولما كانت هذه اللوان الثلثة في الظهور للعين طرفين وواسطة بينهما ،فالطرف العلى في الظهور البياض ،والطرف الدنى في الخفاء السواد ، والحمر بينهما ،على وضع اللوان والتراكيب ،وكانت ألوان الجبال ل تخرج ،في الغالب ،عن هذه اللوان الثلثة ،أتت الية الكريمة على هذا التقسيم ،فحصل فيها التدبيج ،مع صحة التقسيم وهي مسرودة على نمط متعارف ،مسوقة للعتداد بالنعم ،على ما هدت إليه من السعي في طلب المصال(ح والمنافع ،وتجنب المعاطب والمهالك الدنيوية والخرويه. - 3العدول إلى السمية :في قوله تعالى » لوقملن الننا ق س « وفي قوله تعالى قبلها » لوقملن الدقجباقل « :
إيراد الجملتين اسميتين ،مع مشاركتهما لما قبلهما من الجملة الفعلية ،في الستشهاد بمضمونها ، على تباين الناس في الحوال الباطنة ،لما أن اختلف الجبال والناس والدواب والنعام ،فيما ذكر من اللوان أمر مستمر ،فعببر عنه بما يدل على الستمرار وأما إخراج الثمرات المختلفة ،فحيث كان أمرا
حادثا ،عبر عنه بما يدل على الحدو ث.
شى اللنهل قمدن قعباقدهق الدععللماءع « لحصر الخشية - 4التقديم والتأخير والحصر :في قوله تعالى » إقننما يلدخ ل
بالعلماء ،كأنه قيل :إن الذين يخشون البله من بين عباده هم العلماء دون غيرهم أما إذا قدمت الفاعل ،فإن المعنى ينقلب إلى أنهم ل يخشون إل البله .وهما معنيان مختلفان كما يبدو للمتأمل.
) (22/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 272 : الفوائد - 1عمل الصفة المشبهة باسم الفاعل : اسم الفاعل يدل على صفة مؤقتة في النسان ،مثل :ساب(ح -لعب .أما الصفة المشبهة ،فتدل على صفة ثابتة ،مثل :كريم -شجاع -صلب ..إلخ .وكل من اسم الفاعل واسم المفعول إذا دل على ف ألدلوانعهع يدل صفات ثابتة في النسان فيعاملن معاملة الصفة المشبهة ،فاسم الفاعل في الية عمدختللق ه على صفة مشبهة. أما عمل الصفة المشبهة ،فإما أن يرتفع معمولها على الفاعلية ،كما في الية الكريمة عمدختللق ه ف ألدلوانعهع ألوانه :فاعل للصفة المشبهة مختلف وإما أن يجر بالضافة ،مثل )أخوك حسن الصوت( ،وهو أغلب أحواله وإما أن ينصب على التمييز ،إن كان نكرة أو شبه المفعولية ،إن كان معرفة ،مثل )أخوك حسن صوتا( )أخوك حسن صوته( إذا كانت الصفة المشبهة معرفة بف )ال( فل بد لمعمولها إذا أضيف إليها أن يعرف بف )ال( أو يضاف إلى المعرف بف )ال( مثل ) :أخوك الحسن الصوت( و)أخوك الحسن أداء النشيد(. - 2العلم يصقل الفكر والسلوك : قال ابن عباس :معنى الية ) :إنما يخافني من خلقي من علم زجبروتي وعزتي وسلطاني( .ومن ازداد علما ازداد خشية لبله عز وزجل.
عن عائشة قالت :صنع رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( شيئا فربخص فيه ،فتنزه عنه قوم .فبلغ ذلك النبي )صبلى البله عليه وسبلم( ،فخطب فحمد البله ثم قال :ما بال أقوام يتنزهون عن الشي ء أصنعه؟
فو البله إني لعلمهم بالبله وأشدهم له خشية .وعن أنس قال :خطب رسول البله )صبلى البله عليه
وسبلم( خطبة ما سمعت مثلها قط ،فقال :لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليل ولبكيتم كثيرا ،ولما
تلبذذتم بنسائكم على الفرش ،ولخرزجتم إلى الصعدات )الطرقات( تجأرون )تدعون البله( ،فغطى
أصحاب رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( وزجوههم ولهم خنين .الخنين :هو البكاء مع عنة وانتشاق
الصوت من النف.
قال مسروق :كفى بخشية البله علما ،وكفى بالغترار بالبله زجهل ،وقال مقاتل :أشد الناس خشية لبله أعلمهم.
) (22/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 273 : ]سورة فاطر ) : (35اليات 29إلى [30 ق ق صللة لوألندفلفعقوا قمنما لرلزدقناعهدم قسورا لولعلنقيلةا يلفدرعزجولن قتجالراة لدن تلفعبولر )(29 ب اللنقه لولأقاعموا ال ن إقنن النذيلن يل دفتفعلولن كتا ل ضلققه إقنهع غلعفوهر لشعكوهر )(30 قليعفلوفلفيلفعهدم أععزجولرعهدم لويلقزيلدعهدم قمدن فل د العراب : )مبما( متعبلق بف )أنفقوا( ،والعائد محذوف أي رزقناهم إبياه )سبرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر » 1
« فهو نوعه ..
زجملة » :إبن الذين ...يرزجون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يتلون « ..ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أقاموا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أنفقوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :رزقناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يرزجون « ...في محبل رفع خبر إبن » . « 2 وزجملة » :لن تبور « ..في محبل نصب نعت لتجارة.
)) (30اللم( للتعليل -أو لم العاقبة ) -يوبفيهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )يزيدهم(
مضارع منصوب معطوف على )يوبفيهم( ) ،من فضله( متعبلق بف )يزيدهم( » .... « 3
والمصدر المؤبول )أن يوبفيهم (..في محبل زجبر متعبلق بمحذوف أي فعلوا ذلك ليوبفيهم ..أو متعبلق بف )يرزجون( إذا كانت اللم لم العاقبة.
وزجملة » :يوبفيهم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال. ي أن يكون الخبر زجملة )إبنه غفور( ،والرابط مقبدر أي :غفور لهم ..وزجملة ) (2أزجاز الزمخشر ب يرزجون حال من الفاعل في )أنفقوا(.
) (3وهو في موضع المفعول الثاني.
) (22/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 274 : وزجملة » :يزيدهم « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة يوبفيهم ..
وزجملة » :إبنه غفور « ...ل محبل لها تعليلبية. ]سورة فاطر ) : (35اليات 31إلى [35 والنقذي ألوحينا إقلي ل ق ق ب عهو الدحبق مصلدقا قلما بفدين يلديدقه إقنن اللنهل بققعباقدهق للخقبير ب ق صيهر ) (31ثعنم د لد د ك ملن الدكتا ق ل ل ع ل هل ل لل ل ق ق قق ق ق صهد وقم دنفعهم سابقهق قبالدلخديرا ق ق ق ق ق ق ت بققإدذقن ب النقذيلن ا د ألدولرثدفلنا الدكتا ل صطللفدينا مدن عبادنا فلم دنفعهدم ظالهم لنلفدفسه لوم دنفعهدم عمدقتل ل د ت لعددذن يلددعخعلولنها يعلحلندولن قفيها قمدن لأساقولر قمدن لذله ذ ب لولعدؤعلؤا ك عهلو الدلف د ضعل الدلكقبيعر ) (32لزجننا ع اللنقه ذلق ل ق ق ق نق ق ب لعننا الدلحلزلن إقنن لرنبنا لغلعفوهر لشعكوهر ) (34النقذي لولباعسعهدم فيها لحقريهر ) (33لوقاعلوا الدلحدمعد للنه الذي ألدذله ل سنا قفيها نلصب ول يم ب ق ب )(35 ضلققه ل يللم ب أللحنلنا دالر الدعمقالمقة قمدن فل د سنا فيها لععغو ه ل ه ل لل العراب :
)الواو( استئنافبية )الذي( اسم موصول مبتدأ خبره الحبق )إليك( متعبلق بف )أوحينا( ) ،من الكتاب( متعبلق بحال من العائد المقبدر » ) ، « 1هو( ضمير فصل )مصبدقا( حال مؤبكدة منصوبة )لما( متعبلق بف )مصبدقا( » ) ، « 2بين( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة ما )بعباده( متعبلق بخبير وبصير )اللم(
هي المزحلقة للتوكيد )بصير( خبر إبن ثان مرفوع.
زجملة » :الذي أوحينا ..الحبق « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن البله ..لخبير « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (32الذين( موصول في محبل نصب مفعول به أبول بتضمين الفعل معنى
___________
) (1يجوز تعليقه بف )أوحينا( على أبن )من( للجنس أو تبعيضبية. ) (2أو اللم زائدة للتقوية و)ما( مفعول به لسم الفاعل )مصدقا([.....] .
) (22/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 275 : أعطينا ،و)الكتاب( المفعول الثاني )من عبادنا( متعبلق بحال من العائد المقبدر )الفاء( عاطفة تفريعبية )منهم( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم في المواضع الثلثة للمبتدآت )ظالم ،مقتصد ،سابق( ) ،لنفسه( متعبلق بظالم » ) « 1بالخيرات( متعبلق بسابق )بإذن( متعبلق بحال من الضمير في سابق » ، « 2 )ذلك( اسم إشارة مبتدأ » ) ، « 3هو( ضمير فصل » ) ، « 4الفضل( خبر المبتدأ ذلك ..
وزجملة » :أورثنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :اصطفينا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :منهم ظالم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة اصطفينا ..
وزجملة » :منهم مقتصد « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة اصطفينا .. وزجملة » :منهم سابق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة اصطفينا ..
وزجملة » :ذلك ..الفضل « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (33زجبنات( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ، « 5و)الواو( في )يحبلون( نائب الفاعل )فيها(
متعبلق بحال من الفاعل )من أساور( متعبلق بف )يحبلون( ) ،من ذهب( متعبلق بنعت لساور )لؤلؤا( مفعول به لفعل محذوف تقديره يحبلون )فيها( متعبلق بحال من حرير -نعت تقبدم على
___________
) (1يجوز أن تكون اللم زائدة للتقوية ،فف )نفسه( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به لسم الفاعل ظالم.
) (2أو متعبلق بسابق.
) (3والشارة إلى السبق أو إيرا ث الكتاب. ) (4أو ضمير منفصل مبتدأ ثان خبره الفضل والجملة خبر المبتدأ ذلك. ) (5أو هو مبتدأ خبره زجملة يدخلونها ..أو هو خبر ثان للمبتدأ ذلك.
) (22/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 276 : المنعوت . - وزجملة ) » :هو( زجبنات « ...ل محبل لها بدل من )ذلك هو الفضل(.
وزجملة » :يدخلونها « ...في محبل رفع نعت لجبنات -أو حال منها . -
وزجملة » :يحبلون « ...في محبل نصب حال من فاعل يدخلونها أو من المفعول » . « 1
وزجملة » :لباسهم فيها حرير « معطوفة على زجملة يحبلون. )) (34الواو( استئنافبية )لبله( متعبلق بخبر المبتدأ الحمد )الذي( موصول في محبل زجبر نعت للفظ الجللة )عبنا( متعبلق بف )أذهب( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد ...
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الحمد لبله « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أذهب « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إبن رببنا لغفور « ..ل محبل لها اعتراضبية. )الذي( بدل من الموصول الول في محبل زجبر )من فضله( متعبلق بحال من فاعل أحبلنا )ل( نافية )فيها(
سنا فيها نصب. سنا فيها لغوب( مثل ل يم ب سنا( » ) ، « 2ل يم ب متعبلق بف )يم ب وزجملة » :أحبلنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني.
سنا « ...في محبل نصب حال من المفعول الول أو الثاني. وزجملة » :ل يم ب
سنا )الولى(. سنا )الثانية( « في محبل نصب معطوفة على زجملة ل يم ب وزجملة » :ل يم ب
___________
) (1أو هي خبر ثان لجبنات إذا أعرب مبتدأ.
سنا(. ) (2أو متعبلق بحال من نصب ،أو بحال من ضمير المفعول في )يم ب
) (22/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 277 : الصرف : ) (35المقامة :مصدر ميمبي من الرباعبي أقام ،وزنه مفعلة بضبم الميم وفت(ح العين ،و)التاء( زائدة للمبالغة.
)لغوب( ،مصدر لغب باب نصر بمعنى تعب أو باب فت(ح أو باب كرم ،وقيل من باب فرح ولكبنها لغة
ضعيفة ،وزنه فعول بضبم الفاء ،وثبمة مصادر أخرى من البواب الثلثة الولى هي لغب بفت(ح فسكون ،ولغوب بفت(ح اللم ،ومن الباب الخير لغب بفتحتين. البلغة
ق صطللفدينا « . ب النقذيلن ا د الستعارة المكنية :في قوله تعالى » ثعنم ألدولرثدفلنا الدكتا ل
استعارة مكنية تبعية ،شببه إعطاء الكتاب إياهم ،من غير كد أو تعب في وصوله إليهم ،بتوريث الوار ث.
فوائد أصناف المسلمين :قال أبو الدرداء :سمعت رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( قرأ هذه الية )ثم أورثنا الكتاب( إلى قوله )ومنهم سابق بالخيرات( قال :أما السابق بالخيرات ،فيدخل الجنة بغير حساب وأما المقتصد ،
فيحاسب حسابا يسيرا وأما الظالم لنفسه ،فيجلس في المقام حتى يدخله الهم ثم يدخل الجنة ثم قرأ ق ق نق ب لعننا الدلحلزلن إقنن لرنبنا لغلعفوهر لشعكوهر. هذه الية الدلحدمعد للنه الذي ألدذله ل وقيل :السابق من رزجحت حسناته على سيئاته ،والمقتصد من استوت حسناته وسيئاته ،والظالم من
رزجحت سيئاته على حسناته ،فإن قلت :لم قدم الظالم ثم المقتصد ثم السابق؟ قال زجعفر الصادق : بدأ بالظالمين إخبارا بأنه ل يتقرب إليه إل بكرمه وأن الظلم ل يؤثر في الصطفاء ،ثم ثنى بالمقتصدين لنهم بين الخوف والرزجاء ،ثم ختم بالسابقين لئل يأمن أحد مكره ،وكلهم في الجنة .وقيل :رتبهم هذا الترتيب على مقامات الناس ،لن أحوال العباد ثلثة :معصية وغفلة ثم توبة ،فإذا عصى الرزجل دخل في حيز الظالمين ،فإذا تاب دخل في زجملة المقتصدين ،فإذا صحت توبته وكثرت عبادته ومجاهدته دخل في عداد
) (22/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 278 : السابقين. وقيل قدم الظالم لكثرة الظلم وغلبته ،ثم المقتصد قليل بالقياس إلى الظالمين ،والسابق أقل من القليل فلهذا أخرهم .والبله سبحانه وتعالى أعلم بمراده وبأسرار كتابه.
]سورة فاطر ) : (35اليات 36إلى [37 ك نلدجقزي عكنل لوالنقذيلن لكلفعروا لعهدم ناعر لزجلهنلم ل يعفدقضى لع لديقهدم فلفيلعموعتوا لول يعلخنف ع ف لع دنفعهدم قمدن لعذاقبها لكذلق ل ق ق غيفلر النقذي عكننا نلفدعلمعل أللولدم نعفلعلمدرعكدم ما يلفتللذنكعر لكعفوذر ) (36لوعهدم يل د صطلقرعخولن فيها لرنبنا ألدخقردزجنا نلفدعلمدل صالحا لد قفيقه من تللذنكر وزجاءعكم النقذير فلعذوعقوا لفما قللنظالققمين قمن نل ق صيذر )(37 ل د لد ل ل ل ع ع العراب : )الواو( استئنافبية )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ نار )ل( نافية )عليهم( نائب الفاعل للمجهول
)يقضى( )الفاء( فاء السبببية )يموتوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )ل( مثل الولى )عنهم(
نائب الفاعل للمجهول يخبفف » ) . « 1من عذابها( متعبلق بف )يخبفف( ..
والمصدر المؤبول )أن يموتوا (...في محبل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النفي السابق أي :ليس
ثبمة قضاء عليهم فموت آخر.
)كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ..
زجملة » :الذين كفروا « ....ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لهم نار « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :ل يقضى عليهم « ..في محبل رفع خبر ثان » . « 2
___________
) (1يجوز أن يكون نائب الفاعل )من عذابها( ،و)عنهم( متعبلق بف )يخبفف(. ) (2أو في محبل نصب حال من الضمير في )لهم( والعامل فيها الستقرار.
) (22/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 279 : وزجملة » :يموتوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :ل يخبفف عنهم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة ل يقضى .. وزجملة » :نجزي « ...ل محبل لها اعتراضبية ..
)) (37الواو( عاطفة )فيها( متعبلق بف )يصطرخون( ) ،رببنا( منادى مضاف منصوب ،حذف منه حرف
النداء )نعمل( مضارع مجزوم زجواب الطلب )صالحا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » 1
ي )الواو( عاطفة )ما( نكرة موصوفة « ) ،غير( نعت لف )صالحا( » ) ، « 2الهمزة( للستفهام النكار ب
بمعنى وقت ،متعبلق بف )نعبمركم( ) ،فيه( متعبلق بفعل يتذبكر )من( موصول فاعل يتذبكر )الواو( عاطفة -
أو حالية ) -الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر ،والثانية تعليلبية )ما( نافية )للظالمين( متعبلق بخبر مقبدم )نصير( مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤبخر. وزجملة » :هم يصطرخون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة ل يخبفف عنهم. وزجملة » :يصطرخون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة النداء » :رببنا « ..في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر. وزجملة » :أخرزجنا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :نعمل « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :كبنا نعمل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
___________
) (1أو مفعول به منصوب. ) (2أو نعت ثان للمحذوف الذي هو مفعول مطلق ،أو مفعول به.
) (22/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 280 : وزجملة » :نعمل « ...في محبل نصب خبر كبنا. وزجملة » :نعبمركم « ..في محبل نصب معطوفة على مقول القول المقبدر أي :يقال لهم :ألم نمهلكم ونعبمركم ...
وزجملة » :يتذبكر « ...في محبل نصب نعت لف )ما(.
وزجملة » :تذبكر « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :زجاءكم النذير « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة نعبمركم » . « 1
وزجملة » :ذوقوا « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن كفرتم بالنذير فذوقوا.
وزجملة » :ما للظالمين من نصير « ..ل محبل لها تعليلبية. الصرف :
)يصطرخون( ،فيه إبدال تاء الفتعال طاء ،أصله يصترخون ،زجاءت التاء بعد الصاد قلبت طاء قلبا قياسبيا وزنه يفتعلون. الفوائد
غير :غير :اسم ملزم للضافة في المعنى ،ويجوز أن يقطع عنها لفظا إن فهم المعنى وتقدمت عليها كلمة ليس .وقولهم )ل غير( لحن وخطأ .ويقال ) :قبضت عشرة ليس غيرها( برفع غير على حذف الخبر ، أي مقبوضا ،وبنصبها على إضمار السم أي )ليس المقبوض غيرها( .و)ليس غير( بالفت(ح من غير تنوين على إضمار السم أيضا وحذف المضاف إليه لفظا ونية ثبوته ،و)ليس غير( بالضم من غير تنوين. ول تتعرف » غير « بالضافة ،لشدة إبهامها ،وتستعمل » غير « المضافة لفظا على وزجهين : أحدهما -وهو الصل -أن تكون صفة للنكرة ،كقوله تعالى في الية التي نحن ___________ ) (1أو في محبل نصب حال بتقدير قد.
) (22/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 281 : ق غيفر النقذي عكننا نلفدعمل ،أو لمعرفة قريبة منها كقوله تعالى ق ط النقذيلن صرا ل بصددها لرنبنا ألدخقردزجنا نلفدعلمدل صالحا لد ل لع ضو ق ب لع لديقهدم لن المعرف الجنسي قريب من النكرة ،ولن غيرا إذا وقعت بين ت لع لديقهدم .غلديقر الدلمغد ع ألندفلعدم ل
ضدين ضعف إبهامها.
الثاني :أن تكون استثناء ،فتعرب بإعراب السم الواقع بعد )إل( وقد تحدثنا عن ذلك بالتفصيل في غير هذا الموضع فليرزجع إليه. ]سورة فاطر ) : (35آية [38 ض إقنهع لعقليم قبذا ق سماوا ق إقنن اللنهل عالقعم غلدي ق ت لوادللدر ق صعدوقر )(38 ت ال ب ب ال ن ه العراب : )بذات( متعبلق بعليم.
زجملة » :إبن البله عالم « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إنه عليم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
]سورة فاطر ) : (35آية [39 ف قفي ادللدر ق ض فللمدن لكلفلر فلفلع لديقه عكدفعرهع لول يلقزيعد ادلكافققريلن عكدفعرعهدم قعدنلد لربلقهدم إقلن لمدقتا عهلو النقذي لزجلع لعكدم لخلئق ل لول يلقزيعد ادلكافققريلن عكدفعرعهدم إقلن لخسارا )(39 العراب : )في الرض( متعبلق بخلئف )الفاء( استئنافبية )من( اسم شرط زجازم في محبل رفع مبتدأ ،خبره زجملة
كفر )الفاء( رابطة لجواب الشرط )عليه( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ كفره )الواو( عاطفة )ل( نافية )عند(
ظرف منصوب متعبلق بف )يزيد( » ) ، « 1إبل( للحصر )مقتا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )ل يزيد ...إبل خسارا( مثل السابقة ..
زجملة » :هو الذي « ..ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1أو متعبلق بحال من )مقتا(.
) (22/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 282 : وزجملة » :زجعلكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :من كفر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :عليه كفره « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ل يزيد ...كفرهم « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ل يزيد ..كفرهم )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
الصرف :
)خلئف( ،زجمع خليفة اسم لمن يخلف غيره ،لفظ مذبكر والتاء للمبالغة ،وزنه فعيلة وفعله خلف
يخلف باب نصر.
]سورة فاطر ) : (35آية [40 سماوا ق قعدل أللرلأيدفتعدم عشلركاءلعكعم النقذيلن تلددععولن قمدن عدوقن اللنقه ألعروقني ما ذا لخ لعقوا قملن ادللدر ق ت ض ألدم لعهدم قشدرهك قفي ال ن ضعهدم بلفدعض ا إقلن غععرورا )(40 ألدم آتلفديناعهدم قكتاب ا فلفعهدم لعلى بلفيلفنلذة قمدنهع بلدل إقدن يلقععد النظالقعمولن بلفدع ع العراب : )الهمزة( للستفهام ،والرؤية في الفعل بصربية )الذين( موصول نعت لشركاء )من دون( متعبلق بحال من
العائد المقبدر أي تدعونهم من دون البله )ماذا( اسم استفهام في محبل نصب مفعول به عامله خلقوا »
) ، « 1من الرض( متعبلق بحال من اسم الستفهام ) ،أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة )لهم( متعبلق بخبر
مقبدم للمبتدأ شرك )في السموات( متعبلق بنعت لشرك )أم( مثل الولى )كتابا( مفعول به ثان ___________
) (1أو )ما( اسم استفهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر ،وزجملة خلقوا ...صلة الموصول[.....] .
) (22/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 283 : )الفاء( عاطفة )على ببينة( متعبلق بخبر المبتدأ هم )منه( متعبلق بنعت لببينة )بل( للضراب النتقالبي )إن(
حرف نفي )بعضهم( بدل من الفاعل مرفوع )إبل( للحصر )غرورا( مفعول به ثان » « 1منصوب.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :تدعون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أروني « ...ل محبل لها استئناف بيانبي في حبيز القول » . « 2
وزجملة » :خلقوا « ...في محبل نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية المعبلق بالستفهام.
وزجملة » :لهم شرك « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آتيناهم « ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :هم على ببينة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آتيناهم.
وزجملة » :يعد الظالمون « ...ل محبل لها استئنافبية. ]سورة فاطر ) : (35آية [41 ق سماوا ق ق سلكعهما قمدن أللحذد قمدن بلفدعقدهق إقنهع كالن لحقليما ك ال ن إقنن اللنهل يعدمقس ع ت لوادللدر ل ض ألدن تلفعزول لولئدن زاللتا إدن ألدم ل
غلعفورا )(41 العراب :
ي ونصب ) ،تزول( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون وهو تام ) ،واللف( )أن( حرف مصدر ب
فاعل.
___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه ،ويجوز أن يكون مفعول لزجله. ) (2أو هي بدل من مقول القول.
) (22/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 284 : و المصدر المؤبول )أن تزول (...في محبل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف أي كراهة أن تزول » 1
«.
)الواو( عاطفة )اللم( موبطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )زالتا( في محبل زجزم فعل الشرط )إن( نافية
)أحد( مجرور لفظا مرفوع محبل فاعل أمسكهما )من بعده( متعبلق بف )أمسكهما( ) ،غفورا( خبر ثان
منصوب لف )كان(.
زجملة » :إبن البله يمسك « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يمسك « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :تزول « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :زالتا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :إن أمسكهما من أحد « ل محبل لها زجواب القسم ...
وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :إنه كان حليما « ...ل محبل لها استئناف تعليلبي.
وزجملة » :كان حليما « ...في محبل رفع خبر إبن. ]سورة فاطر ) : (35اليات 42إلى [44 سعموا قباللنقه لزجدهلد ألديمانققهدم لئقدن زجاءلعهدم نلقذيهر ليلعكونعنن ألدهدى قمدن إقدحلدى ادلعلمقم فلف لنما زجاءلعهدم نلقذيهر ما زالدعهدم لوألقد ل سيلعئ إقلن بقألدهلققه فلفلهدل يلفدنظععرولن إقلن إقلن نعفعفورا ) (42ادستقدكبارا قفي ادللدر ق سيلقئ لول يلقحيعق الدلمدكعر ال ن ض لولمدكلر ال ن ت اللنقه تلفدبقديلا ولن تلقجلد لقسن ق ت ادللنوقلين فلفلن تلقجلد لقسن ق ت اللنقه تلدحقويلا ) (43أللولدم يلقسيعروا قفي ادللدر ق ض عسن ل ل د ل د ع ع ف كالن عاققبلةع النقذيلن قمدن قلفدبلققهدم لوكاعنوا أللشند قم دنفعهدم قعفنواة لوما كالن اللنهع قليعفدعقجلزهع قمدن لشدي ذء قفي فلفيلفدنظععروا لكدي ل سماوا ق ت لول قفي ادللدر ق ض إقنهع كالن لعقليم ا قلقديرا )(44 ال ن ___________ ) (1أو في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بف )يمسك( ،أي يمسكهما من أن تزول أي يمنعهما
من الزوال )البززجاج(.
) (22/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 285 : العراب : )الواو( استئنافبية )بالبله( متعبلق بف )أقسموا( ،والضمير فيه يعود على كبفار مبكة )زجهد( مفعول مطلق
نائب عن المصدر فهو نوعه -أو صفته ) ، « 1 » -اللم( موبطئة للقسم )إن زجاءهم( مثل إن زالتا »
) ، « 2اللم( لم القسم )يكونبن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال
،والواو المحذوفة للتقاء الساكنين اسم يكونن و)النون( للتوكيد )أهدى( خبر يكونبن منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة )من إحدى( متعبلق بف )أهدى( ) ،الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعن متضمن معنى الشرط متعبلق بف )زادهم( المنفبي )ما( نافية )إبل( للحصر )نفورا( مفعول ثان.
زجملة » :أقسموا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن زجاءهم نذير « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :يكونبن أهدى « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :زجاءهم نذير « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ما زادهم إبل نفورا « ..ل محبل لها زجواب الشرط غير الجازم.
___________
) (1أو هو مصدر في موضع الحال. ) (2في الية ) (41من هذه السورة.
) (22/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 286 : )) (43استكبارا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1في الرض( متعبلق بف )استكبارا( ) ،الواو( عاطفة
)مكر( معطوف على )استكبار( -أو على )نفورا( )الواو( واو الحال -أو اعتراضبية ) -ل( نافية )إبل( للحصر )بأهله( متعبلق بف )يحيق( ) ،الفاء( عاطفة )هل( حرف استفهام للنفي )إبل( مثل الولى )سبنة(
مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )لسبنة( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عمله تجد )الواو( عاطفة )لن تجد ..
تحويل( مثل السابقة. زجملة » :ل يحيق المكر « ...في محبل نصب حال -أو اعتراضبية ل محبل لها . - وزجملة » :هل ينظرون « ل محبل لها معطوفة على زجملة الشرط وفعله وزجوابه .. وزجملة » :لن تجد « ...زجواب شرط مقبدر أي مهما تفعل فلن تجد ... وزجملة » :لن تجد )الثانية( « معطوفة على زجملة لن تجد )الولى(.
ي )الواو( عاطفة ) )في الرض( بف )يسيروا( » ) ، « 2الفاء( عاطفة )) (44الهمزة( للستفهام النكار ب
)ينظروا( مجزوم معطوف على )يسيروا( ) ،كيف( اسم استفهام في محبل نصب خبر كان )من قبلهم(
متعبلق بمحذوف صلة الموصول ) ،الواو( حالبية )منهم( متعبلق بأشبد )قبوة( تمييز منصوب )الواو(
استئنافبية )ما( نافية )اللم( لم الجحود )يعجزه( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )شي ء( مجرور
لفظا مرفوع محبل فاعل
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال أي مستكبرين -الخفش ، -أو هو بدل من )نفورا(. ) (2أو بحال من الفاعل ..
) (22/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 287 : يعجزه )في السموات( متعبلق بف )يعجزه( » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )في الرض(
متعبلق بما تعبلق به )في السموات( فهو معطوف عليه )قديرا( خبر ثان ..
زجملة » :لم يسيروا « ...ل محبل لها معطوفة على مقبدر أي أقعدوا في مساكنهم ولم يسيروا. وزجملة » :ينظروا « ل محبل لها معطوفة على زجملة لم يسيروا.
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر المعبلق بالستفهام. وزجملة » :كانوا أشبد « ...في محبل نصب حال بتقدير قد.
وزجملة » :ما كان البله ليعجزه « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يعجزه من شي ء « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. والمصدر المؤبول )أن يعجزه (...في محبل زجبر باللم متعبلق بمحذوف خبر كان.
وزجملة » :إبنه كان عليما « ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . -
وزجملة » :كان عليما « ...في محبل رفع خبر إبن. الصرف :
)استكبارا( ،مصدر قياسبي للسداسبي استكبر ،وزنه استفعال بكسر الثالث.
البلغة
سعموا قباللنقه لزجدهلد ألديمانققهدم « . ائتلف اللفظ مع المعنى :في قوله تعالى » لوألقد ل
___________
) (1أو متعبلق بنعت لشي ء.
) (22/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 288 : فن ائتلف اللفظ مع المعنى ،أي أن تكون ألفاظ المعنى المراد يلئم بعضها بعضا ،ليس فيها لفظة نافرة عن أخواتها ،غير لئقة بمكانها أو موصوفة بحسن الجوار ،بحيث إذا كان المعنى غريبا قحا ، كانت ألفاظه غريبة محضة ،وبالعكس ولما كان زجميع اللفاظ المجاورة للقسم ،في هذه الية ،كلها من المستعمل المتداول ،لم تأت فيها لفظة غريبة تفتقر إلى مجاورة ما يشاكلها في الغرابة. السناد المجازي :في قوله تعالى » ما زالدعهدم إقنل نعفعفورا « .
إسناد مجازي ،لنه هو السبب في أن زادوا أنفسهم نفورا عن الحق ،وابتعادا عنه ،كقوله تعالى » فلزالدتدفعهدم قردزجسا إقللى قردزجقسقهدم « . سيلعئ إقنل بقألدهلققه « . إرسال المثل :في قوله تعالى » لول يلقحيعق الدلمدكعر ال ن وهذا من إرسال المثل ،ومن أمثال العرب :من حفر لخيه زجبا وقع فيه منكبا.
]سورة فاطر ) : (35آية [45 ق ذ ق ولدو عيؤاقخعذ اللنهع الننا ق ق ل سومى فلقإذا زجاءل ل سعبوا ما تلفلرلك لعلى ظلدهقرها مدن لدابنة لولكدن يعفلؤلخعرعهدم إلى أللزجذل عم ل س بما لك ل ألزجلععهم فلقإنن اللنهل كالن بققعباقدهق ب ق صيرا )(45 ل ل د العراب : )الواو( استئنافبية )لو( حرف شرط غير زجازم )ما( حرف مصدري » ) ، « 1ما( نافية )على ظهرها(
متعبلق بحال من دابة » « 2و)الهاء( في ظهرها يعود على الرض في الية السابقة ) ...داببة( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول.
والمصدر المؤبول )ما كسبوا (..في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )يؤاخذ(.
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي كسبوه.
) (2أو متعبلق بمحذوف مفعول به ثان إذا كان )ترك( متعديا لثنين.
) (22/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 289 : )الواو( عاطفة )لكن( للستدراك )إلى أزجل( متعبلق بف )يؤبخرهم( ) ،الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب
الشرط )بعباده( متعبلق بف )بصيرا( خبر كان.
زجملة » :لو يؤاخذ البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كسبوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :ما ترك « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يؤبخرهم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :زجاء أزجلهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :إبن البله كان « ...ل محبل لها تعليل لجواب الشرط المقبدر أي زجازاهم بما هم له أهل ..
وزجملة » :كان بعباده بصيرا « في محبل رفع خبر إبن. البلغة الستعارة المكنية :في قوله تعالى » ما تلفلرلك لعلى ظلدهقرها « .
استعارة مكنية تخييلية ،فقد شبه الرض بالدابة ،التي يركب النسان عليها ،ثم حذف المشبه به وهو الدابة ،وأبقى لها شيئا من لوازمها وهو الظهر ،والمراد ما ترك عليها. انتهت سورة » فاطر « ويليها سورة » يس «
) (22/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 290 : سورة يس من الية 1إلى الية 27 ]سورة يس ) : (36آية [1 بقدسقم اللنقه النردحمقن النرقحيقم يس )(1 .حرفان مقبطعان ل محبل لهما من العراب.
]سورة يس ) : (36اليات 2إلى [11 ق ق ك لقمن الدمرسقلين ) (3لعلى ق صراذط عمدستلققيذم ) (4تلفدنقزيلل الدلعقزيقز النرقحيقم ) (5قلتعفدنقذلر لوالدعقدرآن الدلحكيقم ) (2إقن ل ل ع د ل ل قلفدوما ما أعندقذلر آباعؤعهدم فلفعهدم غافقعلولن )(6 للقدد لحنق الدلقدوعل لعلى ألدكثلقرقهدم فلفعهدم ل يعفدؤقمعنولن ) (7إقننا لزجلعدلنا قفي ألدعناقققهدم ألدغللا فلقهلي إقللى ادللدذقاقن فلفعهدم ق عمدقلمعحولن ) (8لولزجلعدلنا قمدن بلفديقن أليدقديقهدم لسودا لوقمدن لخدلقفقهدم لسودا فلألدغ ل شديناعهدم فلفعهدم ل يعفدبصعرولن ) (9لولسواءه لع لديقهدم ألألندلذدرتلفعهدم ألدم لدم تعفدنقذدرعهدم ل يعفدؤقمعنولن ) (10إقننما تعفدنقذعر لمقن اتنفبللع اللذدكلر لولخقشي النردحملن قبالدغلدي ق ب فلفبل ل شدرهع ل بقلمغدقفلرةذ لوألدزجذر لكقريذم )(11 العراب : )الواو( واو القسم )القرآن( مجرور بالواو متعبلق بفعل محذوف تقديره أقسم.
) (22/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 291 : زجملة ) » :أقسم( بالقرآن « ...ل محبل لها ابتدائبية. )) (5 - 3اللم( لم القسم عوض المزحلقة )من المرسلين( متعبلق بخبر )إبن( )على صراط( متعبلق
بالخبر المحذوف » ) ، « 1تنزيل( مفعول مطلق لفعل محذوف )الرحيم( نعت للعزيز مجرور مثله .. وزجملة » :إبنك لمن المرسلين « ل محبل لها زجواب القسم.
وزجملة ) » :نبزل( تنزيل « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (6اللم( للتعليل )تنذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ما( نافية » ) ، « 2آباؤهم( نائب الفاعل مرفوع )الفاء( عاطفة ..
والمصدر المؤبول )أن تنذر (...في محبل زجبر باللم متعبلق بالمصدر النائب عن فعله تنزيل.
وزجملة » :تنذر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :ما أنذر آباؤهم « في محبل نصب نعت لف )قوما(.
وزجملة » :هم غافلون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ما أنذر ...
)اللم( لم القسم لقسم مقبدر ) ..قد( حرف تحقيق )على أكثرهم( متعبلق بف )حبق( ) ،الفاء( تعليلبية )ل(
نافية.
وزجملة » :قد حبق القول « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر .. وزجملة القسم المقبدر استئنافبية. وزجملة » :هم ل يؤمنون « ل محبل لها تعليلبية.
___________
) (1أو متعبلق باسم الفاعل المرسلين.
) (2أو موصولة أو نكرة موصوفة أو زائدة.
) (22/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 292 : وزجملة » :ل يؤمنون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (8إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )في أعناقهم( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان )الفاء( الولى زائدة لمطلق الربط )إلى الذقان( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ هي » ) .. « 1الفاء( الثانية عاطفة .. وزجملة » :إبنا زجعلنا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :زجعلنا « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :هي إلى الذقان « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :هم مقمحون « ل محبل لها معطوفة على زجملة هي الذقان.
)) (9الواو( عاطفة )من بين( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا ،وكذلك )من خلفهم( فف
)الواو( لعطف المفعول الول على الول والمفعول الثاني على الثاني )الفاء( عاطفة في الموضعين ..
وزجملة » :زجعلنا ) ...الثانية( « في محبل رفع معطوفة على زجملة زجعلنا )الولى(. وزجملة » :أغشيناهم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة زجعلنا )الثانية(. وزجملة » :هم ل يبصرون « في محبل رفع معطوفة على زجملة أغشيناهم. وزجملة » :ل يبصرون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (10الواو( عاطفة )سواء( خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر المصدر المؤبول )عليهم( متعبلق بسواء )الهمزة(
ي للتسوية )أم( حرف عطف معادل للهمزة )ل( نافية .. حرف مصدر ب
___________
) (1هذا الضمير يعود على اليدي التي وضعت فيها الغلل ،وهي مفهومة من السياق.
) (22/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 293 : و المصدر المؤبول )أ أنذرتهم( في محبل رفع مبتدأ مؤبخر. وزجملة » :سواء عليهم )إنذارك( « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنا زجعلنا. وزجملة » :أنذرتهم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )الهمزة(. وزجملة » :لم تنذرهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنذرتهم.
وزجملة » :ل يؤمنون « ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (11إبنما( كابفة ومكفوفة )بالغيب( متعبلق بحال من الفاعل أو المفعول )الفاء( رابطة لجواب شرط
شره( .. مقبدر )بمغفرة( متعبلق بف )ب ب
وزجملة » :إنما تنذر « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ابتبع « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :خشي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ابتبع.
شره « زجواب شرط مقبدر أي من ابتبع الذكر ..فبشره. وزجملة » :ب ب
الصرف :
) (8مقمحون :زجمع مقم(ح ،اسم مفعول من )أقم(ح( الرباعبي وزنه مفعل بضبم الميم وفت(ح العين. البلغة
- 1الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » إقننا لزجلعدلنا قفي ألدعناقققهدم ألدغلال « .
مبثل تصميمهم على الكفر ،وأنه ل سبيل إلى ارعوائهم ،بأن زجعلهم كالمغلولين المقمحين ،في أنهم
ل يلتفتون إلى الحق ،ول يعطفون أعناقهم نحوه ،ول يطأطئون رؤوسهم له ،وكالحاصلين بين سدين ، ل يبصرون ما قدامهم ول ما خلفهم :في أن ل تأمل لهم ول تبصر ،وأنهم متعامون عن النظر في
آيات البله.
) (22/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 294 :
- 2الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » لولزجلعدلنا قمدن بلفديقن أليدقديقهدم لسودا « .
فقد شبههم بمن أحاط بهم سدان هائلن فغطيا أبصارهم ،بحيث ل يبصرون قبدامهم ووراءهم ،في
أنهم محبوسون في هذه الجهالة ،ممنوعون من النظر في اليات والدلئل أو كأنهم ،وقد حرموا نعمة التفكير في القرون الخالية ،والمم الماضية ،والتأمل في المغاب التية ،والعواقب المستقبلة ،قد
أحيطوا بسد من أمامهم ،وسد من ورائهم ،فهم في ظلمة داكنة ،ل تختلج العين من زجانبها بقبس ، ول تتوسم بصيصا من أمل. ]سورة يس ) : (36آية [12 ذ صديناهع قفي قإماذم عمقبيذن )(12 ب ما قلندعموا لوآثالرعهدم لوعكنل لشدي ء ألدح ل إقننا نلدحعن نعدحقي الدلمدوتى لونلدكتع ع العراب : )إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )نحن( ضمير منفصل في محبل رفع مبتدأ » ) ، « 1الواو( عاطفة )ما(
اسم موصول في محبل نصب مفعول به ،والعائد محذوف )آثارهم( معطوف على الموصول بحرف سره ما بعده )في إمام( متعبلق بف )أحصيناه( .. العطف ،منصوب )كبل( مفعول به لفعل محذوف يف ب
زجملة » :إبنا نحن نحيي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نحن نحيي « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :نحيي الموتى « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )نحن(. وزجملة » :نكتب « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة نحيي. وزجملة » :قبدموا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1أو توكيد للضمير المتصل )نا( اسم إبن ،وأستعير لمحل النصب[.....] .
) (22/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 295 : وزجملة ) » :أحصينا( كبل شي ء « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة نكتب.
وزجملة » :أحصينا « ...ل محبل لها تفسيربية. ]سورة يس ) : (36اليات 13إلى [14 ب الدلقدريلقة إقدذ زجاءللها الدعمدرلسعلولن ) (13إقدذ ألدرلسدلنا إقلديقهعم اثدفنلفديقن فللكنذعبوعهما فلفلعنزدزنا لوا د ب لعهدم لمثللا أل د ضقر د صحا ل قبثالق ذ ث لفقاعلوا إقننا إقلديعكدم عمدرلسعلولن )(14
)(14 العراب : )الواو( استئنافبية ،والخطاب في )اضرب( للرسول عليه السلم )لهم( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان
)مثل( مفعول به أول منصوب )أصحاب( بدل من )مثل( منصوب مثله » ) ، « 1إذ( ظرف مبني في محبل نصب بدل من أصحاب بدل اشتمال.
وزجملة » :اضرب « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجاءها المرسلون « في محبل زجبر مضاف إليه.
)إذ( الثاني بدل من الول بدل كبل )إليهم( متعبلق بف )أرسلنا( ) ،الفاء( عاطفة في المواضع الثلثة
)بثالث( متعبلق بف )عبززنا( بحذف مضاف أي برسول ثالث )إليكم( متعبلق بالخبر )مرسلون(.
وزجملة » :أرسلنا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :كبذبوهما « في محبل زجبر معطوفة على زجملة أرسلنا.
وزجملة » :عبززنا « ...في محبل زجبر معطوف على زجملة كذبوهما.
___________
صة أصحاب القرية ..ويجوز أن يكون )أصحاب( مفعول أبول و)مثل( مفعول ) (1بحذف مضاف أي ق ب
ثانيا )لهم( متعبلق بف )اضرب(.
) (22/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 296 : وزجملة » :قالوا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة عبززنا. وزجملة » :إبنا إليكم مرسلون « في محبل نصب مقول القول.
البلغة
الحذف :في قوله تعالى » فلفعنزدزنا قبثالق ذ ث«: ل
فقد حذف مفعول عززنا ،والتقدير فعززناهما بثالث وإنما زجن(ح إلى هذا الحذف لن الغرض ذكر المعزز به ،وهو شمعون ،وما لطف فيه من التدبير ،حتى عبز الحق وذبل الباطل وإذا كان الكلم منصبا إلى
غرض من الغراض ،زجعل سياقه له وتوزجهه إليه ،كأن سواه مرفوض مطروح .ونظيره قولك :حكم
السلطان اليوم بالحق ،الغرض المسوق إليه :قولك بالحق فلذلك رفضت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه. فوائد
أصحاب القرية قال العلماء بأخبار النبياء :بعث عيسى عليه الصلة والسلم رسولين من الحواريين) :صادقا وصدوقا( فلما قربا من المدينة ،رأيا شيخا يرعى غنيمات له ،وهو حبيب النجار ،فسأل عن حالهما ،فقال :نحن رسول عيسى ،ندعوكم من عبادة الوثان إلى عبادة الرحمن ،فقال :أ معكما آية؟ فقال :نشفي المريض ونبرئ الكمه والبرص ،وكان له ابن مريض مدة سنتين ،فمسحاه فقام ، فآمن حبيب وفشا الخبر ،فشفي على أيديهما خلق كثير ،فدعاهما الملك وقال لهما :أ لنا إله سوى آلهتنا؟ قال : نعم ،من أوزجدك وآلهتك؟ فقال :حتى أنظر في أمركما فتبعهما الناس وضربوهما ،وقيل :حبسوهما. ثم بعث عيسى )صبلى البله عليه وسبلم( شمعون ،فدخل متنكرا ،وعاشر حاشية الملك حتى استأنسوا
به ،ورفعوا خبره إلى الملك ،فأنس به ،فقال له ذات يوم :بلغني أنك حبست رزجلين ،فهل سمعت قولهما؟ قال :ل ،فدعاهما ،فقال شمعون :من أرسلكما؟ قال :البله الذي خلق كل شي ء ،ورزق
كل حي ،وليس له شريك ،فقال :
) (22/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 297 : صفاه وأوزجزا ،قال :يفعل ما يشاء ،ويحكم ما يريد .قال :وما آيتكما؟ قال :ما يتمنى الملك ، فدعا بغلم أكمه ،فدعوا البله فأبصر الغلم .فقال له شمعون :أ رأيت ،لو سألت إلهك حتى يصنع
مثل هذا ،فيكون لك وله الشرف .قال الملك :ليس لي عندك سبر ،إن إلهنا ل يسمع ول يبصر ول يضر ول ينفع ،ثم قال :إن قدر إلهكما على إحياء ميت آمنا به ،فدعوا بغلم مات من سبعة أيام ، فقام وقال :إني أدخلت في سبعة أودية من النار بسبب موتي على الشرك ،وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا ،وقال :فتحت أبواب السماء فرأيت شابا حسن الوزجه يشفع لهؤلء الثلثة .قال الملك ومن هم؟ قال : شمعون وهذان ،فتعجب الملك فلما رأى شمعون أن قوله قد أبثر فيه نصحه فآمن ،وآمن معه قوم ، ومن لم يؤمن صاح عليهم زجبريل عليه السلم فهلكوا.
]سورة يس ) : (36آية [15 شهر قمثدفعلنا لوما ألندفلزلل النردحمعن قمدن لشدي ذء إقدن ألندفتعدم إقلن تلدكقذعبولن )(15 قاعلوا ما ألندفتعدم إقلن بل ل العراب :
)ما( نافية )إبل( للحصر )مثلنا( نعت لبشر مرفوع ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )شي ء( مجرور لفظا
منصوب محل مفعول به )إن( حرف نفي )إبل( مثل الولى ..
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما أنتم إبل بشر « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما أنزل الرحمن « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :إن أنتم إبل تكذبون « ل محبل لها استئناف في حبيز القول -أو تعليلبية . - وزجملة » :تكذبون « في محبل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
) (22/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 298 : ]سورة يس ) : (36اليات 16إلى [17 قاعلوا لرببنا يلفدعلعم إقننا إقلديعكدم لعمدرلسعلولن ) (16لوما لعلدينا إقلن الدلبلغع الدعمقبيعن )(17 العراب : )إليكم( متعبلق بالخبر )مرسلون( ،و)اللم( المزحلقة زجعلت )إبن( مكسورة.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :رببنا يعلم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يعلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )رببنا(. وزجملة » :إبنا إليكم لمرسلون « في محبل نصب سبدت مسبد مفعولي يعلم المعبلق بإن مكسورة الهمزة.
)) (17الواو( عاطفة )ما( نافية )علينا( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم )إبل( للحصر )البلغ( مبتدأ مؤبخر مرفوع. وزجملة » :ما علينا إبل البلغ « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول.
البلغة
التأكيد :في قوله تعالى » إقننا إقلديعكدم لعمدرلسعلولن « .
في هذه اليات يبدو التأكيد بأروع صوره للخبر ،فقد قال أول » :إقدذ ألدرلسدلنا إقلديقهعم اثدفنلفديقن فللكنذعبوعهما « فأورد الكلم ابتدائي الخبر ،ثم قال » :إقننا إقلديعكدم عمدرلسعلولن « فأكده بمؤكدين ،وهو إن واسمية الجملة ،فأورد الكلم طلبيا ،ثم قال » :إقننا إقلديعكدم لعمدرلسعلولن « فترقى في التأكيد بثلثة ،وهي :إن ،واللم ، واسمية الجملة فأورد الكلم إنكاري الخبر زجوابا عن إنكارهم .قيل وفي قوله » لرببنا يلفدع لعم « تأكيد رابع
،وهو إزجراء الكلم مجرى القسم ،في التأكيد به ،وفي أنه يجاب بما يجاب به القسم.
) (22/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 299 : و في هذه الية ائتلف الفاصلة مع ما يدل عليه سائر الكلم ،فإن ذكر الرسالة مهد لذكر البلغ والبيان. ]سورة يس ) : (36آية [18 قاعلوا إقننا تلطلينفرنا بقعكم لئقن لم تلفدنتفهوا للنفرزجمنعكم وليم ن ق ب ألقليهم )(18 سنعكدم مننا لعذا ه د د د د ل ع لد ع ل د ل لل العراب : )بكم( متعبلق بف )تطيبرنا( ) ،اللم( موبطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )تنتهوا( مضارع مجزوم فعل
الشرط )اللم( الثانية لم القسم )نرزجمبنكم( مضارع مبنبي على الفت(ح في محبل رفع ..و)النون( نون
سنكم( مثل لنرزجمبنكم )مبنا( متعبلق بف )يمسبنكم( بتضمينه التوكيد ،و)كم( مفعول به ،والفاعل نحن )ليم ب
معنى يأتيبنكم » . « 1
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :إبنا تطيبرنا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :تطيبرنا بكم « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :إن لم تنتهوا « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :نرزجمبنكم « ل محبل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
سبنكم مبنا عذاب « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نرزجمبنكم. وزجملة » :يم ب ___________ ) (1أو متعبلق بمحذوف حال من عذاب.
) (22/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 300 : ] سورة يس ) : (36آية [19 قاعلوا طائقعرعكدم لملععكدم ألإقدن ذعلكدرتعدم بلدل ألندفتعدم قلفدوهم عمدسقرعفولن )(19 العراب : )معكم( ظرف منصوب متعبلق بخبر المبتدأ )طائركم( )الهمزة( للستفهام )ذبكرتم( مبنبي للمجهول في
محبل زجزم فعل الشرط ..و)تم( نائب الفاعل )بل( للضراب النتقالبي. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :طائركم معكم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن ذبكرتم « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول ...
وزجواب الشرط محذوف تقديره تطيبرتم.
وزجملة » :أنتم قوم « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
]سورة يس ) : (36اليات 20إلى [25 ق صا الدلمقدينلقة لرعزجهل يلدسعى قالل يا قلفدوقم اتنبقععوا الدعمدرلسقليلن ) (20اتنبقععوا لمدن ل يلدسئلفلععكدم ألدزجرا لوعهدم لوزجاءل مدن ألقد ل عمدهتلعدولن ) (21لوما لقلي ل ألدعبععد النقذي فلطللرقني لوإقلديقه تعفدرلزجععولن ) (22ألألتنقخعذ قمدن عدونققه آلقلهةا إقدن يعقرددقن النردحمعن ضلذل عمقبيذن )(24 ضظر ل تعفغدقن لعلني لشفالعتعفعهدم لشديئ ا لول يعفدنققعذوقن ) (23إقلني قإذا لقفي ل بق ع ت بقلربلعكدم لفادسلمععوقن )(25 إقلني آلمدن ع العراب : )الواو( استئنافبية )من أقصى( متعبلق بف )زجاء( ) ،قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقبدرة على ما قبل ياء المتكبلم المحذوفة للتخفيف ،وهي مضاف إليه.
زجملة » :زجاء ...رزجل « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسعى « في محبل رفع نعت لرزجل.
) (22/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 301 : وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1 وزجملة النداء وزجوابها ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ابتبعوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
)) (21من( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )ل( نافية )أزجرا( مفعول به ثان منصوب )الواو(
عاطفة -أو حالبية . -
وزجملة » :ابتبعوا ) ...الثانية( « ل محبل لها بدل من زجملة ابتبعوا )الولى(. وزجملة » :ل يسألكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم مهتدون « ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 2
)) (22الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام في محبل رفع مبتدأ )لي( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ ما )ل(
نافية )الذي( اسم موصول مفعول به )الواو( عاطفة )إليه( متعبلق بف )ترزجعون( ،والواو فيه نائب الفاعل. وزجملة » :ما لي « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء » « 3وزجملة » :ل أعبد « ...في
محبل نصب حال.
وزجملة » :فطرني « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إليه ترزجعون « ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 4
)) (23الهمزة( للستفهام وفيه معنى النفي -أو النكار ) -من دونه( متعبلق ___________ ) (1أو في محبل نصب حال من رزجل -وقد وصف -بتقدير قد. ) (2أو في محبل نصب حال.
) (3أصل الكلم :ما لكم ل تعبدون ،ولكبنه صرف الكلم عنهم ليكون أسرع قبول. ) (4أو معطوفة على زجملة ما لي ل أعبد.
) (22/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 302 : بمحذوف مفعول به ثان عامله أبتخذ ) ،إن( حرف شرط زجازم والنون في )يردن( نون الوقاية قبل ياء المتكبلم المحذوفة مراعاة لقراءة الوصل )بضبر( متعبلق بحال من المفعول أي متلببسا بضبر )ل( نافية
)تغن( مضارع مجزوم زجواب الشرط ،وعلمة الجزم حذف حرف العبلة )عبني( متعبلق بف )تغن( ) ،شيئا(
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مببين لكمبيته » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( نافية )ينقذون( مضارع
مجزوم معطوف على )تغن( ،وعلمة الجزم حذف النون ،والواو فاعل ،و)النون( .المذكورة للوقاية ، والياء المحذوفة لمناسبة فواصل اليات مفعول به. وزجملة » :أبتخذ « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :يردن الرحمن « ...ل محبل لها تعليل لما سبق.
وزجملة » :ل تغن عبني شفاعتهم « ...ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل ينقذون « ل محبل لها معطوفة على زجملة ل تغن ...
)) (24إذا( -بالتنوين -حرف زجواب » ) ، « 2اللم( المزحلقة للتوكيد )في ضلل( متعبلق بخبر إبن ... وزجملة » :إبني ..لفي ضلل « ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
)) (25برببكم( متعبلق بف )آمنت( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر ،والنون في )اسمعون( للوقاية ، والياء المحذوفة بسبب فواصل اليات مفعول به.
وزجملة » :إبني آمنت « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :آمنت « ...في محبل رفع خبر إبن. ___________ ) (1يجوز أن يكون مفعول به بتضمين الفعل معنى تمنع. ) (2أو ظرف شرطي مع تنوين العوض أي إذا عبدت غير البله ..والجواب محذوف دبل عليه مضمون الخبر.
) (22/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 303 : وزجملة » :اسمعون « في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :
فاسمعون فوائد
الفروق بين البدل وعطف البيان : - 1البدل هو المقصود بالحكم ،وأتي بالمتبوع قبله تمهيدا لذكر البدل ،على حين عطف البيان متبوعه هو المقصود ،وإنما أتي بعطف البيان للتوضي(ح ،فهو كالصفة. مثال للبدل ) :حرر القائد صلح الدين بيت المقدس( فالبدل صلح الدين هو المقصود بالحكم .مثال عطف البيان )زجاء أبو زيد عمران( فأبو زيد هو المقصود بالحكم ،لكن )عمران( زجاءت أوض(ح منه. - 2عطف البيان أوض(ح من متبوعه ،ول يشترط ذلك في البدل. - 3يخصون عطف البيان بالمعارف أو النكرات المختصة )عند بعضهم( ول يشترط ذلك في البدل. - 4لك في البدل أن تستغني عن التابع أو المتبوع ،فقولك ) :زجاء الشاعر خالد( يبقى سليما إذا أسقطت البدل أو المبدل منه ،ول يص(ح ذلك دائما في عطف البيان مثل ) :يا أيها الرزجل( .ل يقال : )يا الرزجل( و)يا زيد الفاضل( ل يقال )يا الفاضل( و)زجارك ماتت زينب أمه( ل يقال ) :زجارك ماتت زينب( ،ولذا يكون التابع في هذه الجمل ،وفي أمثالها ،عطف بيان ،لعدم صحة حلوله مكان المبدل منه .وحين تبقى الجملة سليمة بإسقاط التابع أو المتبوع صب(ح في التابع أن يكون بدل أو عطف بيان ،لكن الص(ح إعرابه عطف بيان إذا كان أوض(ح أو أشهر من المتبوع.
- 5إن عطف البيان ل يكون تابعا لجملة بخلف البدل ،كما في قوله تعالى في الية التي نحن بصددها قالل يا قلفدوقم اتنبقععوا الدعمدرلسقليلن :اتنبقععوا لمدن ل يلدسئلفلععكدم ألدزجرا فجملة اتبعوا الثانية بدل من زجملة اتبعوا الولى ،و)أللمندعكدم قبما تلفدع لعمولن أللمندعكدم بقألدنعاذم لوبلقنيلن(.
) (22/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 22ص 304 :
صراذط مستلققيذم ق - 6البدل يخالف متبوعه في التعريف والتنكير :كقوله تعالى قإلى ق صراقط اللنقه عد صيقة نا ق ق صيلذة كاقذبلذة خاقطئلذة( .وعطف البيان ل يخالف متبوعه بذلك. و)قبالننا ل
]سورة يس ) : (36اليات 26إلى [27 ت قلفدوقمي يلفدعلعمولن ) (26قبما غللفلر قلي لرلبي لولزجلعلقني قملن الدعمدكلرقميلن )(27 ققيلل اددعخقل الدلجنةل قالل يا لدي ل العراب :
)يا( حرف تنبيه. زجملة » :قيل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ادخل الجبنة « ...في محبل رفع نائب الفاعل. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يا ليت قومي يعلمون « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يعلمون « ...في محبل رفع خبر ليت.
ي » ) ، « 1لي( متعبلق بف )غفر( ) ،من المكرمين( متعبلق بمحذوف مفعول به ثان. )) (27ما( مصدر ب والمصدر المؤبول )ما غفر (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بف )يعلمون(.
وزجملة ) » :غفر( لي رببي « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :زجعلني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة غفر لي رببي. ___________ ) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف.
) (22/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 5 : الجزء الثالث والعشرون بقية سورة يس صافات آياتها 182آية سورة ص آياتها 88آية سورة البزمر من من الية 28إلى الية 83سورة ال ب الية 1إلى 31
]سورة يس ) : (36اليات 28إلى [29
صديلحةا واقحلداة لوما ألندفلزدلنا لعلى قلفدوقمقه قمدن بلفدعقدهق قمدن عزجدنذد قملن ال ن سماقء لوما عكننا عمدنقزقليلن ) (28إقدن كانل د ت إقلن ل فلقإذا عهدم خاقمعدولن )(29
) (23/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 6 : العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية )على قومه( متعبلق بف )أنزلنا( ) ،من بعده( متعبلق بف )أنزلنا( ) ،زجند( مجرور
لفظا منصوب محبل مفعول به )من السماء( متعبلق بف )أنزلنا( » ) ، « 1الواو( اعتراضبية )ما( نافية ...
زجملة » :ما أنزلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما كبنا منزلين « ل محبل لها اعتراضبية -أو تعليلبية ) -إن( حرف نفي )إبل( للحصر ،واسم )كانت( محذوف تقديره العقوبة المفهومة من السياق )الفاء( عاطفة )إذا( حرف فجاءة. وزجملة » :إن كانت إبل صيحة « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هم خامدون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة كانت ... البلغة الستعارة المكنية :في قوله تعالى » فلقإذا عهدم خاقمعدولن « :
شبهوا بالنار على سبيل الستعارة المكنية ،والخمود تخييل ،وفي ذلك رمز إلى الحي كشعلة النار ، والميت كالرماد ،كما قال لبيد : و ما المرء إل كالشهاب وضوئه يجور رمادا بعد إذ هو ساطع و يجوز أن تكون الستعارة تصريحية تبعية في الخمود ،بمعنى البرودة والسكون ،لن الروح لفزعها عند الصيحة تندفع إلى الباطن دفعة واحدة ،ثم تنحصر فتنطفئ الحرارة الغريزية لنحصارها ،ولعل في العدول عن هامدون إلى » خامدون « رمزا خفيفا إلى البعث بعد الموت. ]سورة يس ) : (36آية [30 يا لحدسلراة لعللى الدقعباقد ما يلأدقتيقهدم قمدن لرعسوذل إقلن كاعنوا بققه يلدستلفدهقزعؤلن )(30
___________
) (1أو بمحذوف نعت لجند.
) (23/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 7 : العراب : سر به منصوب )على العباد( متعبلق بحسرة سر )حسرة( منادى شبيه بالمضاف متح ب )يا( للنداء والتح ب )ما( نافية )رسول( مجرور لفظا مرفوع محبل فاعل يأتي )إبل( للحصر )به( متعبلق بف )يستهزئون( ..
زجملة » :يا حسرة على العباد « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما يأتيهم من رسول « ..ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :كانوا به يستهزئون « ..في محبل نصب حال من مفعول يأتيهم أو فاعله. وزجملة » :يستهزئون « في محبل نصب خبر كانوا.
البلغة
الستعارة :في قوله تعالى » يا لحدسلراة لعللى الدقعباقد « .
والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون ،ويتلهف على حالهم المتلفهون .أو هم متحسر
عليهم من زجهة الملئكة والمؤمنين من الثقلين .ويجوز أن يكون من البله تعالى على سبيل الستعارة ، في معنى تعظيم ما زجنوه على أنفسهم ومحنوها به ،وفرط إنكاره له وتعجيبه منه.
]سورة يس ) : (36اليات 31إلى [32 ضعرولن ) أللدم يلفلردوا لكدم ألده لدكنا قل دفبف لعهدم قملن الدعقعروقن ألنفعهدم إقلديقهدم ل يلفدرقزجععولن ) (31لوإقدن عكلي لنما لزجقميهع للددينا عمدح ل (32
العراب : )الهمزة( للستفهام )كم( كناية عن عدد في محبل نصب مفعول به مقدم )قبلهم( ظرف منصوب متعبلق بحال من القرون » ) ، « 1من القرون( تمييز كم )إليهم( متعبلق بف )يرزجعون( المنفي.
زجملة » :لم يروا « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أهلكنا « ...في محبل نصب سبدت مسبد مفعولي يروا المعبلق بف )كم( الخبربية -وقد تكون استفهامبية . -
___________
) (1أو متعبلق بف )أهلكنا(.
) (23/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 8 : وزجملة » :ل يرزجعون « ...في محبل رفع خبر أبن.
والمصدر المؤبول )أبنهم إليهم ل يرزجعون( في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بف )أهلكناهم( ،أي
:أهلكناهم بأبنهم إليهم ل يرزجعون أي :أهلكناهم بالستئصال » . « 1
)الواو( عاطفة )إن( حرف نفي )كبل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2لبما( للحصر بمعنى إبل )زجميع( خبر
المبتدأ مرفوع بمعنى مجموعون )لدينا( ظرف مبنبي على السكون في محبل نصب متعبلق بجميع -أو بف )محضرون( وهو خبر ثان » . « 3
وزجملة » :إن كبل لبما زجميع « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة أهلكنا.
]سورة يس ) : (36اليات 33إلى [35 ض الدمديتلةع ألدحيفديناها وألدخردزجنا قمدنها حوبا فلقمدنهع يأدعكعلولن ) (33وزجعدلنا قفيها زجننا ذ ت قمدن نلقخيذل ل لل ل ل ل ل لوآيلةه لعهعم ادللدر ع ل ل ل لوألدعنا ذ ب لوفلنجدرنا قفيها قملن الدعععيوقن ) (34لقيلأدعكعلوا قمدن ثللمقرهق لوما لعقملدتهع أليدقديقهدم أللفل يلدشعكعرولن )(35 العراب : )الواو( استئنافبية )آية( خبر مقبدم مرفوع للمبتدأ )الرض( )لهم( متعبلق بنعت لية )منها( متعبلق بف )أخرزجنا( )الفاء( عاطفة )منه( متعبلق بف )يأكلون(.
___________
) (1قاله ابن هشام ،وربد قول سيبويه بأبنه بدل من )كم( ،وذلك للزوم تسبلط )أهلكنا( على هذا
ي يجعله بدل المصدر ..أي أهلكنا كثيرا من القرون وأهلكنا عدم رزجوعهم وهذا ل يصب(ح .والزمخشر ب
من كم على معنى :ألم يعلموا كثرة إهلكنا القرون من قبلهم كونهم غير رازجعين إليهم ..وبعضهم يجعل المصدر المؤبول معمول لفعل محذوف أي قضينا أو حكمنا أنهم ل يرزجعون.
) (2دال على عموم والتنوين بنبية الضافة. ) (3أو هو نعت لجميع[.....] .
) (23/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 9 : زجملة » :آية لهم الرض « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أحييناها « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1
وزجملة » :أخرزجنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أحييناها.
وزجملة » :يأكلون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة أخرزجنا » . « 2
)الواو( عاطفة )فيها( متعبلق بمحذوف مفعول ثان و)زجبنات( المفعول الول )من نخيل( متعبلق بنعت
لجبنات )فيها( الثاني متعبلق بف )فبجرنا( ) ،من العيون( مثل فيها ،ومن تبعيضبية.
وزجملة » :زجعلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أخرزجنا.
وزجملة » :فبجرنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أخرزجنا ..
)اللم( للتعليل )يأكلوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وعلمة النصب حذف النون ،و)الواو(
فاعل )من ثمره( متعبلق بف )يأكلوا( ،والضمير في ثمره يعود على المذكور من النخيل والعناب )ما(
ي )الفاء( عاطفة )ل( اسم موصول في محبل زجبر معطوف على ثمره » ) ، « 3الهمزة( للستفهام النكار ب نافية ...
والمصدر المؤبول )أن يأكلوا (...في محبل زجبر باللم متعبلق بف )زجعلنا( ..
وزجملة » :يأكلوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :عملته أيديهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل يشكرون « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :أ يجحدون النعم فل يشكرون.
___________ ) (1أو حال من الرض -أو نعت لها - ) (2يظهر من المعنى أن الجملة نعت لف )حببا( ،فالفاء زائدة. ) (3أو حرف نفي ،والجملة اعتراضبية.
) (23/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 10 : ]سورة يس ) : (36آية [36 ق ض لوقمدن ألندفعفقسقهدم لوقمنما ل يلفدع لعمولن )(36 ج عكنلها قمنما تعفدنبق ع ت ادللدر ع عسدبحالن النذي لخ للق ادللدزوا ل العراب :
)سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف ،منصوب )كبلها( توكيد معنوي للزواج منصوب )مبما( متعبلق بحال من الزواج ،وكذلك )من أنفسهم ،مما ) » الثانية « ( ) ،ل( نافية ... زجملة ) » :نسبب(ح( سبحان « ...ل محبل لها اعتراضبية دعائبية. وزجملة » :خلق « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تنبت الرض « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :ل يعلمون « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
البلغة
ق ج عكنلها « . فن التناسب :في قوله تعالى » عسدبحالن النذي لخللق ادللدزوا ل
وفن التناسب :هو أن يأتي المتكلم في أول كلمه بمعنى ل يستقل الفهم بمعرفة فحواه ،فإما أن
يكون مجمل يحتاج إلى تفصيل ،أو موزجها يفتقر إلى توزجيه ،أو محتمل يحتاج المراد منه إلى ترزجي(ح ل يحصل إل بتفسيره وتبيينه ،ووقوع التفسير في الكلم على أنحاء :تارة يأتي بعد الشرط ،أو بعد ما فيه معنى الشرط ،وطورا بعد الجار والمجرور ،وآونة بعد المبتدأ الذي التفسير خبره ،وقد أتت صحة التفسير في هذه الية مقترنة بصحة التقسيم ،واندمج فيهما الترتيب والتهذيب ،فكان فيها أربعة فنون :فقد قدم سبحانه البنات ،وانتقل على طريق البلغة إلى العلى ،فثنى بأشرف الحيوان وهو النسان ليستلزم ذكره بقية الحيوان ،ثم ثلث بقوله » لوقمنما ل يلفدع لعمولن « ،فانتقل من الخصوص إلى العموم ، ليندرج تحت العموم.
) (23/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 11 : ]سورة يس ) : (36اليات 37إلى [40 لوآيلةه لعهعم اللنديعل نلدسلعخ قمدنهع الننهالر فلقإذا عهدم عمظدلقعمولن ) (37لوال ن ك تلفدققديعر الدلعقزيقز س تلدجقري لقعمدستلفلقظر للها ذلق ل شدم ع الدلعقليقم ) (38لوالدلقلملر قلنددرناهع لمناقزلل لحنتى عالد لكالدععدرعزجوقن الدلققديقم ) (39ل ال ن س يلفدنبلقغي للها ألدن تعددقرلك شدم ع الدلقمر ول اللنديل سابقعق الننهاقر وعكلي قفي فلف ل ذ ك يلدسبلعحولن )(40 لل ل ل ع العراب : )الواو( استئنافبية )آية لهم ..نسلخ( مثل نظيرها » ) ، « 1منه( متعبلق بف )نسلخ( ) ،الفاء( عاطفة )إذا(
فجائية.
زجملة » :آية لهم الليل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نسلخ « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 2
وزجملة » :هم مظلمون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة نسلخ.
)الواو( عاطفة )الشمس( معطوف على الليل مرفوع » ) ، « 3لمستقبر( متعبلق بف )تجري( بتضمينه معنى
تنتهي )لها( متعبلق بمستقبر )ذلك( مبتدأ خبره تقدير )العليم( نعت للعزيز مجرور.
وزجملة » :تجري « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 4
وزجملة » :ذلك تقدير « ...ل محبل لها تعليلبية. سره ما بعده أي أنزلنا -أو خلقنا ) -منازل( مفعول )الواو( عاطفة )القمر( مفعول به لفعل محذوف يف ب
به ثان منصوب بتضمين قبدرنا معنى صيبرنا ،وذلك بحذف مضاف أي ذا منازل » ) ، « 5حبتى( حرف
غاية وزجبر ___________ ) (1في الية ) (33من هذه السورة. ) (2انظر إعراب زجملة )أحييناها( في الية ، 33فهذه نظير تلك. ) (3يجوز أن يكون مبتدأ. ) (4أو هي خبر المبتدأ )الشمس(. ) (5أو حال من ضمير الغائب في )قبدرنا( بحذف مضاف أي ذا منازل ويجوز أن
) (23/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 12 : )كالعرزجون( متعبلق بحال من فاعل عاد.
والمصدر المؤبول )أن عاد (...في محبل زجبر بف )حبتى( متعبلق بف )قبدرناه(.
وزجملة ) » :أنزلنا( القمر ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آية لهم الليل. وزجملة » :قبدرناه « ...ل محبل لها تفسيربية. وزجملة » :عاد « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
ي )ل( نافية مهملة )الشمس( مبتدأ مرفوع خبره زجملة ينبغي )لها( متعبلق بف )ينبغي( ) ،أن( حرف مصدر ب ونصب. والمصدر المؤبول )أن تدرك (...في محبل رفع فاعل ينبغي.
)الواو( عاطفة )ل الليل( مثل ل الشمس ،والخبر )سابق( ) ،كبل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1في فلك(
متعبلق بف )يسبحون(.
وزجملة » :ل الشمس ينبغي « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ينبغي « في محبل رفع خبر المبتدأ )الشمس(. وزجملة » :تدرك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :ل الليل سابق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل الشمس ...
___________
زجملة » :كبل ...يسبحون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة ل الشمس ..
يكون ظرفا متعبلقا بف )قبدرناه( ،أي قبدرنا سيره في منازل ..وابن هشام يجعل الضمير في )قبدرناه(
منصوبا على نزع الخافض ،فثمة حرف زجبر محذوف أي قبدرنا له منازل ،فمنازل مفعول به. ) (1أفاد العموم ،والتنوين فيه على نبية الضافة.
) (23/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 13 : وزجملة » :يسبحون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )كبل(. الصرف : ) (37مظلمون :زجمع مظلم أي داخل في الظلم ،اسم فاعل من الرباعبي أظلم ،وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين. ) (39العرزجون :اسم زجامد لعود النخلة أو عنقودها ،وزنه فعلول بضبم الفاء واللم وسكون العين بينهما.
البلغة
- 1الستعارة :في قوله تعالى » نلدس لعخ قمدنهع الننهالر « .
وأصل السلخ كشط الجلد عن نحو الشاة ،فاستعير لكشف الضوء عن مكان الليل وملقى ظلمته وظله ،استعارة تبعية مصرحة ،والجامع ما يعقل من ترتب أمر على آخر ،فإنه يترتب ظهور اللحم على كشط الجلد وظهور الظلمة على كشف الضوء عن مكان الليل ،ويجوز أن يكون في النهار استعارة مكنية ،وفي السلخ استعارة تخييلية.
- 2التشبيه المرسل :في قوله تعالى لحنتى عالد لكالدععدرعزجوقن الدلققديقم « .
فقد مثل الهلل بأصل عذق النخلة ،والعذق بكسر العين هو الكباسة والكباسة عنقود النخل ،وهو تشبيه بديع للهلل ،فإن العرزجون إذا قدم دق وانحنى واصفر ،وهي وزجوه الشبه بين الهلل والعرزجون ،فهو يشبهه في رأي العين في الدقة ل في المقدار ،والستقواس والصفرار ،وهذا من تشبيه المحسوس بالمحسوس ،فإن الطرفان وهما القمر والعرزجون حسيان. الفوائد -حذف حرف الجر :
ك ألدن ألدس لعموا أي بأن ومثله بلقل اللنهع يلعمبن - 1يكثر ذلك ويطرد مع )أبن( و)أن( كقوله تعالى يلعمبنولن لع لدي ل لعلديعكدم ألدن لهداعكدم أي بأن هداكم ولو النقذي ألطدلمعع ألدن يلفغدقفلر قلي أي بأن يغفر لي .وألنن الدلمساقزجلد لقلنقه أي )لن المسازجد لبله( )أل يلقععدعكدم ألنعكدم قإذا قمتبدم( أي بأنكم.
) (23/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 14 :
- 2وزجاء في غيرهما كما في الية التي نحن بصددها لوالدلقلملر قلنددرناهع لمناقزلل أي قدرنا له .ويل دفبفعغولنها قعلوزج ا أي يبغون لها إقننما ذلقعكعم ال ن ف ألدوقلياءلهع أي يخوفكم بأوليائه. شديطاعن يعلخلو ع - 3وقد يحذف ويبقى السم مجرورا كقول القائل -وقد قيل له كيف أصبحت » -خير « أي
بخير. وقولهم )بكم درهم( أي بكم من درهم .ويقال في القسم » البله لفعلبن «
]سورة يس ) : (36اليات 41إلى [44 وآيةه لعهم ألننا حمدلنا ذعلرينفتلفعهم قفي الدعفدل ق شأد ك الدلمدشعحوقن ) (41لولخ لدقنا لعهدم قمدن قمثدلققه ما يلفدرلكعبولن ) (42لوإقدن نل ل د ل ل د لل ق ق صقريلخ لعهدم لول عهدم يعف دنفلقعذولن ) (43إقلن لردحلمةا مننا لولمتاعا قإلى حيذن )(44 نعفغدقرقدفعهدم لفل ل العراب :
)الواو( استئنافبية )آية لهم( مبر إعرابها » ) ، « 1أبنا( حرف مشبه بالفعل واسمه )في الفلك( متعبلق بف
)حملنا(.
والمصدر المؤبول )أبنا حملنا (..في محبل لها رفع مبتدأ مؤبخر. زجملة » :آية لهم أبنا حملنا « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :حملنا « في محبل رفع خبر أبن.
)) (42الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بف )خلقنا( ) ،من مثله( متعبلق بحال من ما -نعت تقبدم على المنعوت -وزجملة » :خلقنا « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة حملنا. وزجملة » :يركبون « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
)) - (43الواو( عاطفة )الفاء( عاطفة )ل( نافية للجنس )صريخ( اسم ل مبنبي على الفت(ح في محبل نصب )لهم( متعبلق بخبر ل )ل( نافية ،و)الواو( في )ينقذون( نائب الفاعل.
___________
) (1في الية ) (33من هذه السورة.
) (23/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 15 : وزجملة » :إن نشأ « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :نغرقهم « ..ل محبل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ل صريخ لهم « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ل هم ينقذون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة ل صريخ لهم. وزجملة » :ينقذون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) - (44إبل( للستثناء )رحمة( منصوب على الستثناء المنقطع » ) « 1مبنا( متعبلق برحمة )إلى حين(
متعبلق بف )متاعا(. الصرف :
) (43صريخ :صفة مشتبقة على وزن فعيل بمعنى فاعل أي مستغيث ،وقد يأتي على معنى المفعول
أيضا
البلغة
صقريلخ لعهدم « إلى قوله تعالى » لولمتاعا قإلى قحيذن سلمة الختراع :في قوله تعالى » لوإقدن نل ل شأد نعفغدقرقدفعهدم لفل ل « وسلمة الختراع هي :التيان بمعنى لم يسبق إليه .فإن نجاتهم من الغرق برحمة منه تعالى هي في
حد ذاتها متاع يستمتعون به ،ولكنه على كل حال إلى أزجل مقدر يموتون فيه ل مندوحة لهم عنه ، فهم إن نجوا من الغرق فلن ينجوا مما يشبهه أو يدانيه ،والموت ل تفاوت فيه. ]سورة يس ) : (36اليات 45إلى [46 وقإذا ققيل لعهم اتنفعقوا ما بفدين أليدقديعكم وما لخدللفعكم لعلنعكم تعفرحمولن ) (45وما تلأدقتيقهم قمن آيذة قمن آيا ق ت لربلقهدم د د ل د ل د ل د دلع دل ل ل ل ل ع إقلن كاعنوا لعدنها مدعقر ق ضيلن )(46 ع
___________
) (1أي هو مستثنى من أعبم العلل والسباب أي :ل ينقذون لي سبب إبل سبب الرحمة ..هذا
ويجوز أن يكون الستثناء مفبرغا فهو منصوب بنزع الخافض أي برحمة ،أو هو مفعول مطلق لفعل
محذوف ،أو هو مفعول لزجله ..
) (23/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 16 : العراب : )الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بف )قيل( ) ،ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )بين( ظرف منصوب
متعبلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما خلفكم( مثل ما بين ..فهو معطوف عليه ،و)الواو( في )ترحمون( نائب الفاعل.
زجملة الشرط وفعله وزجوابه ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إن نشأ » . « 1
وزجملة » :قيل « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه قوله تعالى في
الية التالية كانوا عنها معرضين أي أعرضوا.
وزجملة » :ابتقوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 2
وزجملة » :لعبلكم ترحمون « ..ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ترحمون « ..في محل رفع خبر لعبل. )) - (46الواو( عاطفة )ما( نافية )آية( مجرور لفظا مرفوع محبل فاعل تأتي )من آيات( متعبلق بنعت
لية )إبل( للحصر )عنها( متعبلق بمعرضين الخبر ..
وزجملة » :ما تأتيهم من آية « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إن نشأ » . « 3
وزجملة » :كانوا عنها معرضين « ..في محبل نصب حال من المفعول أو من الفاعل.
]سورة يس ) : (36آية [47 لوقإذا ققيلل لعهدم ألندقفعقوا قمنما لرلزقلعكعم اللنهع قالل النقذيلن لكلفعروا لقلنقذيلن آلمعنوا ألنعطدقععم لمدن لدو ليشاءع اللنهع ألطدلعلمهع إقدن ألندفتعدم ضلذل عمقبيذن )(47 إقلن قفي ل ___________ ) (3 ، 1في الية ) (43من هذه السورة. ) (2هي في الصل زجملة مقول القول[.....] .
) (23/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 17 : العراب : )الواو( عاطفة )إذا قيل لهم أنفقوا( مثل إذا قيل لهم ابتقوا » ) ، « 1مبما( متعبلق بف )أنفقوا( » ، « 2
)للذين( متعبلق بف )قال( ) ،الهمزة( للستفهام )من( موصول مفعول به )لو( حرف شرط غير زجازم )إن(
حرف نفي )إبل( للحصر )في ضلل( متعبلق بمحذوف خبر أنتم ..
زجملة :الشرط وفعله وزجوابه ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الشرط السابقة » . « 3 وزجملة » :قيل « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أنفقوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 4
وزجملة » :رزقكم البله « ...ل محبل لها صلة الموصول السمبي أو الحرفبي )ما(. وزجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( )الثاني(. وزجملة » :أ نطعم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لو يشاء البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أطعمه « ...ل محبل لها زجواب شرط غير زجازم )لو(.
وزجملة » :إن أنتم إبل في ضلل « ...ل محبل لها استئنافبية ،يحتمل أن تكون من كلم المشركين أو
من كلم المؤمنين أو هو قول البله للمشركين حين ربدوا بهذا الجواب. ___________
) (3 ، 1في الية ) (45من هذه السورة. ) (2يجوز في )ما( أن يكون اسم موصول والعائد محذوف وأن يكون حرفا مصدربيا ،والمصدر المؤبول في محبل زجبر متعبلق بف )أنفقوا(. ) (4هي في الصل زجملة مقول القول.
) (23/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 18 : الفوائد ذم البخل :نزلت هذه الية في كفار قريش ،وذلك أن المؤمنين قالوا لهم :أنفقوا على المساكين ما زعمتم أنه لبله تعالى من أموالكم ،وهو ما زجعلوه لبله من حرثهم وأنعامهم ،فكانوا يجيبونهم :ألنعطدقععم لمدن لدو ليشاءع اللنهع ضلذل عمقبيذن .قيل كان العاص بن وائل السهمي ،إذا سأله المسكين ،قال له : ألطدلعلمهع إقدن ألندفتعدم إقنل قفي ل اذهب إلى ربك فهو أولى مني بك .ويقول :قد منعه البله أ فأطعمه أنا؟ ،وهذا مما يتمسك به البخلء ،يقولون :
ل نعطي من حرمه البله ،وهذا زعم باطل ،لن البله تعالى أغنى بعض الخلق وأفقر بعضهم ابتلء لهم ، فمنع الدنيا من للفقير ل بخل ،وأعطى الدنيا للغني ل استحقاقا ،وزجعل في مال الغني نصيبا للفقير
ليبلو الغني بالفقير ،وهكذا اقتضت حكمة البله ومشيئته ،فل اعتراض على أمره ،وذلك ليبلونا فيما
آتانا.
]سورة يس ) : (36آية [48 لويلفعقوعلولن لمتى هلذا الدلودععد إقدن عكدنتعدم صاقدققيلن )(48 العراب :
)الواو( استئنافبية )متى( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب ظرف زمان متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ المؤبخر هذا )الوعد( بدل من هذا مرفوع )كنتم( فعل ماض ناقص في محبل زجزم فعل الشرط ..
زجملة » :يقولون « ...ل محبل لها استئنافبية ..
وزجملة » :متى هذا الوعد « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن كنتم صادقين « ..ل محبل لها استئنافبية ،وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
]سورة يس ) : (36اليات 49إلى [50 ق ق صمولن ) (49لفل يستلقطيعولن تلفو ق صيلةا لول قإلى ألدهلققهدم ما يلفدنظععرولن إقلن ل لد ع د صديلحةا واحلداة تلأدعخعذعهدم لوعهدم يلخ ل ع يلفدرقزجععولن )(50
) (23/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 19 : العراب : )ما( نافية )إبل( للحصر )الواو( حالبية ..
زجملة » :ما ينظرون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. صمون « ..في محبل وزجملة » :تأخذهم « ..في محبل نصب نعت لصيحة » « 1وزجملة » :هم يخ ب نصب حال من ضمير المفعول في )تأخذهم(. صمون « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(. وزجملة » :يخ ب
)) - (50الفاء( عاطفة )ل( نافية في الموضعين )الواو( عاطفة )إلى أهلهم( متعبلق بف )يرزجعون(. صمون » . « 2 وزجملة » :ل يستطيعون « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة يخ ب وزجملة » :ل ...يرزجعون « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة ل يستطيعون.
الصرف :
صمون( ،فيه إبدال ،أصله يختصمون ..قلبت التاء صادا بعد تسكينها ثبم أدغمت الصاد مع )يخ ب
الصاد وكسرت الخاء تخبلصا من التقاء الساكنين وهما الخاء والصاد الولى ..وزنه يفتعلون. صى ،وزنه تفعلة بكسر العين المخبففة .. )توصية( ،مصدر قياسبي للرباعبي و ب
]سورة يس ) : (36آية [51 صوقر فلقإذا عهم قمن ادللدزجدا ق ث قإلى لربلقهدم يلفدنقسعلولن )(51 لونعقفلخ قفي ال ب د ل العراب :
)الواو( عاطفة )في الصور( نائب الفاعل )الفاء( عاطفة )إذا( فجائبية )من الزجدا ث( متعبلق بف )ينسلون(.
)إلى رببهم( متعبلق بحال من فاعل ينسلون بحذف مضاف أي حساب رببهم. ___________ ) (1أو في محبل نصب حال من صيحة ،وقد وصف.
صمون ،فكأن الفاء زائدة. ) (2وهي على المعنى بدل من زجملة يخ ب
) (23/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 20 : زجملة » :نفخ في الصور « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما ينظرون.
وزجملة » :هم ...ينسلون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة نفخ في الصور. وزجملة » :ينسلون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)الزجدا ث( ،زجمع زجد ث ،اسم زجامد بمعنى القبر ،وزنه فعل بفتحتين ،ووزن أزجدا ث أفعال. ]سورة يس ) : (36آية [52 ق ق صلدلق الدعمدرلسعلولن )(52 قاعلوا يا لويدفللنا لمدن بلفلعلثنا مدن لمدرقلدنا هذا ما لولعلد النردحمعن لو ل العراب : )يا( أداة تنبيه )ويلنا( مفعول مطلق لفعل محذوف غير مستعمل )من( اسم استفهام في محبل رفع مبتدأ
خبره زجملة بعثنا )من مرقدنا( متعبلق بف )بعثنا( ) ،ما( اسم موصول في محبل رفع خبر المبتدأ هذا ، والعائد محذوف أي :وعد به .وصدق فيه ...
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ويلنا « ...ل محبل لها اعتراضبية دعائبية.
وزجملة » :من بعثنا « ..في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :بعثنا « ..في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :هذا ما وعد الرحمن « ..ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :وعد الرحمن « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :صدق المرسلون « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
) (23/20