http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 369 : الذين » . « 1 الصرف : )بقيية( ،فيها وزجهان :صفة على فعيلة للمبالغة بمعنى فاعلة ولذلك دخلت عليها التاء ،والمراد بها
زجييد الشي ء وخياره ..أو مصدر بمعنى البقوى كالتقيية بمعنى التقوى أي ذوو بقاء ..وانظر الية ) (86من هذه السورة.
]سورة هود ) : (11آية [117 صلليحوون )(117 ك لليييههلل و ووما كاون ورب و ك الهيقرى بلظيهلمم ووأوههيلها يم ه العراب : )الواو( استئنافيية )ما( نافية )كان( ماض ناقص )ريبك( اسم كان مرفوع ..و)الكاف( مضاف إليه )الل(م(
ل(م الجحود أو النكار )يهلك( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،والفاعل هو )القرى( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف )بظلم( زجاير ومجرور حال من فاعل يهلك) .الواو(
واو الحال )أهلها( مبتدأ مرفوع ..و)ها( ضمير مضاف إليه )مصلحون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
والمصدر المؤيول )أن يهلك( في محيل زجير بالل(م متعيلق بمحذوف خبر كان.
زجملة » :ما كان ريبك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يهلك « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :أهلها مصلحون « في محيل نصب حال من القرى » . « 2
___________
) (1يجوز أن تكون اعتراضا تذييلييا. ) (2ولكن ل باعتبار تقييد الفعل بما وقع حال من فاعله بل مطلقا عن ذلك.
) (12/369
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 370 : ]سورة هود ) : (11اليات 118إلى [120 ك وخلووقيههم ك ووللذلل و س أينمةة والحودة وول يوزايلوون يمهختولللفيون ) (118إللن ومهن ورلحوم ورب و وولوهو شاءو ورب و ك لووجوعول الننا و ك ولوهمولونن وزجوهنوم لمون الهلجنلة ووالننا ل ك لمهن أوهنبالء البريسلل ما س أوهزجوملعيون ) (119وويكلل نوييق ب ووتونم ه ص وعلوهي و ت وكللومةي ورب و ت بلله يفؤاودوك ووزجاءووك لفي هلذهل الهوحبق ووومهولعظو ة وولذهكرى للهليمهؤلملنيون )(120 نييثوب ي العراب :
)الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط غير زجاز(م )شاء( فعل ماض )ريبك( فاعل مرفوع ..و)الكاف( مضاف
إليه )الل(م( رابطة لجواب لو )زجعل( مثل شاء ،والفاعل هو )الناس( مفعول به منصوب )أيمة( مفعول به
ثان منصوب )واحدة( نعت لمة منصوب )الواو( عاطفة )ل يزالون( مضارع ناقص -ناسخ -مرفوع .. والواو اسم ل يزال )مختلفين( خبر ل يزالون منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :شاء ريبك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعل الناس « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :ل يزالون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استئنافيية مقيدرة أي لكنه لم يشأ فاختلف
الناس ول يزالون مختلفين.
)إيل( حرف استثناء )من( اسم موصول مبني في محيل نصب على الستثناء )رحم ريبك( مثل شاء ريبك )الواو( استئنافيية )الل(م( حرف زجير » ) ، « 1ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )خلقهم( » .. « 2
___________ ) (1قال أبو حييان » :هذه الل(م في التحقيق هي ل(م الصيرورة ..أي خلقهم ليصير أمرهم إلى
الختلف ،ول يتعارض هذا مع قوله :وما خلقت الجين والنس إيل ليعبدون لن معنى هذا المر بالعبادة.
سرون في المشار إليه كثيرا والهظهر أنه يعود إلى الختلف وإلى الرحمة. ) (2وقد اختلف المف ي
) (12/370
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 371 : و )الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )خلق( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الواو(
عاطفة )تيمت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )كلمة( فاعل مرفوع )ريبك( مضاف إليه مجرور ..
و)الكاف( مضاف إليه )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )أملن( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع .. و)النون( نون التوكيد ،والفاعل أنا )زجهينم( مفعول به منصوب )من الجينة( زجار ومجرور متعيلق بي
ي للناس مجرور وعلمة )أملن( ) ،الناس( معطوف على الجينة بالواو مجرور مثله )أزجمعين( توكيد معنو ي
الجير الياء.
وزجملة » :رحم ريبك « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :خلقهم « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تيمت كلمة « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خلقهم.
وزجملة » :أملن « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم المقيدرة وزجوابها ل محيل لها تفسيريية. ص » ) ، « 1نقص( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن )الواو( عاطفة )كيل( مفعول به مقيد(م عامله نق ي
ص( ) ،من أنباء( زجار ومجرور للتعظيم )على( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نق ي
متعيلق بنعت لي )كيل( » ) ، « 2الرسل( مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب بدل
من )كيل( » ) ، « 3نثيبت( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )فؤادك( مفعول به منصوب ..
و)الكاف( مضاف إليه )الواو( واو الحال )زجاءك( فعل ماض ..و)الكاف( مفعول به )في( حرف زجير )ها(
___________ ص قوله :ما نثيبت .. ص ،ومفعول نق ي ) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي كيل قصص نق ي ص(. ) (2أو متعيلق بي )نق ي ) (3أو نكرة موصوفة ،أو مصدريية. أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
) (12/371
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 372 : حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بحال من )الحيق( » « 1وهو فاعل زجاء مرفوع
)الواو( عاطفة في الموضعين )موعظة ،ذكرى( اسمان معطوفان على الحيق مرفوعان ،وعلمة الرفع في
ذكرى الضيمة المقيدرة على اللف )للمؤمنين( زجاير ومجرور متعيلق بذكرى وعلمة الجير الياء.
ص « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خلقهم. وزجملة » :نق ي
وزجملة » :نثيبت « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( » . « 2
وزجملة » :زجاءك ..الحيق « في محيل نصب حال من النباء بتقدير قد.
الصرف :
)مختلفين( ،زجمع مختلف ،اسم فاعل من اختلف الخماسيي ،وزنه مفتعل بضيم الميم وكسر العين.
]سورة هود ) : (11اليات 121إلى [122 ووقيهل لللنلذيون ل يييهؤلمينوون اهعوميلوا وعلى ومكانوتليكهم إلننا عالميلوون ) (121ووانهيتولظيروا إلننا يمهنتولظيروون )(122 العراب :
)الواو( استئنافيية )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )الل(م( حرف زجير )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )قل( ) ،ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )اعملوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )على مكانتكم إينا عاملون( مير إعراب نظيرها » ، « 3وعلمة رفع الخبر الواو. ___________ ) (1أو متعيلق بي )زجاء(.
) (2أو في محيل نصب نعت للنكرة الموصوفة )ما( ..أو هي صلة الموصول الحرفيي )ما( ،والمصدر
المؤيول في محيل نصب.
) (3في الية ) (93من هذه السورة[.....] .
) (12/372
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 373 : زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يؤمنون « ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :اعملوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إينا عاملون « ل محيل لها استئناف بيانيي ..أو تعليليية. )الواو( عاطفة )انتظروا إينا منتظرون( مثل اعملوا ..إينا عاملون.
وزجملة » :انتظروا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة اعملوا.
وزجملة » :إينا منتظرون « ل محيل لها استئناف بيانيي ..أو تعليليية. ]سورة هود ) : (11آية [123 لل سماوا ل ت وواهلوهر ل ك لبغافلمل وعنما تويهعوميلوون ) ب ال ن ض ووإللوهيله يييهروزجيع اهلوهمير يكلبهي وفاهعبيهدهي ووتويوونكهل وعلوهيله ووما ورب و ووللنه غوهي ي
(123 العراب : )الواو( استئنافيية )ليله( زجاير ومجرور خبر مقيد(م )غيب( مبتدأ مؤيخر مرفوع )السموات( مضاف إليه
مجرور )الرض( معطوف على السموات بالواو مجرور )الواو( عاطفة )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير
في محيل زجير متعيلق بفعل )يرزجع( وهو مضارع مبنيي للمجهول مرفوع )المر( نائب الفاعل مرفوع )كيله( ي للمر مرفوع مثله ..و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )اعبد( فعل توكيد معنو ي أمر ،والفاعل أنت و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )تويكل( مثل اعبد )عليه( مثل إليه متعيلق بي
)تويكل( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )ريبك( اسم ما مرفوع و)الكاف( مضاف إليه )الباء(
ي»«1 حرف زجير زائد )غافل( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما )عن( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
___________
) (1أو اسم موصول ،أو نكرة موصوفة ،والعائد محذوف في الحالين أي تعملونه.
) (12/373
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 374 : )تعملون( مثل يؤمنون » . « 1 والمصدر المؤيول )ما تعملون( في محيل زجير بحرف الجير متعيلق بغافل.
زجملة » :ليله غيب السموات « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يرزجع المر « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافية.
وزجملة » :اعبده « ..في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كان المر كيله ليله فاعبده. وزجملة » :تويكل « ...معطوفة على زجملة اعبده.
وزجملة » :ما ريبك بغافل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ليله غيب ... وزجملة » :تعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. انتهت سورة هود
___________ ) (1في الية ) (121من هذه السورة.
) (12/374
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 375 : سورة يوسف من الية - 1إلى الية 52 ]سورة يوسف ) : (12آية [1 بلهسلم اللنله النرهحملن النرلحيلم ت الهلكتا ل ب الهيملبيلن )(1 ك آيا ي الر تلهل و العراب : )الر( حرف مقيطعة ل محيل لها من العراب » ) ، « 1تلك( اسم إشارة مبنيي على السكون الظاهر على
الياء المحذوفة للتقاء الساكنين في محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى آيات السورة ..و)الل(م( للبعد ، و)الكاف( للخطاب )آيات( خبر المبتدأ مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور )المبين( نعت للكتاب
مجرور. زجملة » :تلك آيات « ...ل محيل لها ابتدائيية. البلغة براعة التخلص :في السورة الكريمة : و هو فن مشهور ذائع في كل(م البلغاء ،وهو امتزاج ما يقدمه الكاتب أو الشاعر في البسط بأول ما استهل به كلمه -كالبيت الول من القصيدة والفقرة الولى من المقالة -على أن يختلس ذلك اختلسا رشيقا دقيق المعنى ،بحيث ل يشعر السامع بالنتقال من المعنى الول إل وقد وقع في الثاني ،لشدة المماززجة واللتئا(م ،كأنهما أفرغا في قالب واحد ،أو يوطئ الكاتب فيه بفصل لفصل ___________ ) (1انظر الية الولى من سورة البقرة )الم(.
) (12/375
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 376 : ك يريد أن يأتي بعده ،وإما بنكتة تشير إلى معنى الفصل المستقبل كقوله تعالى » نوهحين نوييق ب ص وعلوهي و ص ل ص « فإنه سبحانه وطأ بهذا الفصل إلى ما يأتي بعده من سرد قصة يوسف عليه السل(م ، سون الهوق و أوهح و
فتخلص به إلى ذكر القصة تخلصا بارعا ،فإن النكتة التي أشارت إلى وصف هذه القصة بنهاية الحسن ص ل ص « فإن المخاطب إذا سون الهوق و دون سائر قصص النبياء المذكورة في القرآن ،وهي قوله » :أوهح و قرع سمعه هذا الوصف للقصة تنبه إلى تأملها ،فيجد كل قضية فيها ختمت بخير ،وكل ضيق انتهى
إلى سعة ،وكل شدة آلت إلى رخاء. الفوائد أسباب نزول السورة : - 1في سبب نزولها قولن : آ- روي عن سعيد بن أبي العاص رضي اليله عنه قال :لما أنزل القرآن على رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم تله عليهم زمانا ،فقالوا :يا رسول اليله حدثنا ،فأنزل اليله عز وزجل اللنهي نوينزول أوهحسن الهحلدي ل ث وو و ت الهلكتا ل ب الهيملبيلن إلى قوله ك آيا ي فقالوا :يا رسول اليله ،لو قصصت علينا ،فأنزل اليله تعالى الر تلهل و ص ل ص. تعالى نوهحين نوييق ب ص وعلوهي و سون الهوق و ك أوهح و ب- روى الضحاك عن ابن عباس قال :سألت اليهود النبي صيلى اليله عليه وآله وسلم فقالوا :حدثنا عن ت الهلكتا ل ب الهيملبيلن ك آيا ي أمر يعقوب وولده وشأن يوسف ،فأنزل اليله عز وزجل الر تلهل و ]سورة يوسف ) : (12آية [2 إلننا أونهيوزهلناهي قييهرآناة وعوربلليا لووعلنيكهم تويهعلقيلوون )(2 العراب :
)إين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد -ناسخ -و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )أنزلنا( فعل ماض ..
و)نا( ضمير في محيل رفع فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )قرآنا( حال مويطئة منصوبة » ) ، « 1عربييا( نعت ل
___________ ) (1زجاز مجي ء الحال لفظا زجامدا لنه وصف ..ويجوز إعرابه بدل من الهاء في )أنزلناه(.
) (12/376
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 377 : )قرآنا( منصوب )لعيلكم( حرف مشيبه بالفعل للتريزجي -ناسخ -و)كم( ضمير اسم لعل في محيل نصب )تعقلون( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل.
زجملة » :إينا أنزلناه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزلناه « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :لعيلكم تعقلون « ل محيل لها استئناف بيانيي ،أو تعليليية.
وزجملة » :تعقلون « في محيل رفع خبر لعيل. الفوائد - 1ورود الحال زجامدة : من المعلو(م أن الحال تأتي اسما مشتقا تبين حال اسم سابق لها يسمى صاحب الحال ،والحالة العامة أن تأتي الحال مشتقة لشبهها بالصفة ،والصفة شي ء مشتق ،لكننا كما نعلم بأنه لكل قاعدة شواذ ، وقد أزجاز النحويون مجي ء الحال زجامدة إذا أمكن تأويلها بمشتق ،وقد ورد هذا في الية الكريمة في قوله تعالى إلننا أونهيوزهلناهي قييهرآناة وعوربلليا فقرآنا اسم زجامد وقد زجاء حال ،وهذا كثير في لغة العرب وأساليبهم
،ومثله قولنا ) :كير علي أسدا( يمكن تأويلها بي )كر علي شجاعا(. - 2هل يمكن أن يقال :في القرآن شي ء بغير العربية؟
قال أبو عبيدة من زعم أن في القرآن لسانا غير العربية فقد قال بغير الحق ،وأعظم على اليله القول. واحتج بهذه الية إلننا أونهيوزهلناهي قييهرآناة وعوربلليا .وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ،أن فيه من لسان غير العربية مثل :سجيل -المشكاة -الييم -إستبرق .وهذا هو الصحيح المختار .وكل القولين صواب
إن شاء اليله تعالى ووزجه الجمع بينهما ،أن هذه اللفاظ لما تكلمت بها العرب ،ودارت على ألسنتهم ،صارت عربية فصيحة ،وإن كانت غير عربية في الصل وبهذا نجمع بين القولين ،وفي علم أصول النحو قرر العلماء قاعدة مفادها بأنه إذا دخل كلمة أو أكثر إلى لغة قو(م
) (12/377
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 378 : و تداولوها وصارت شائعة بينهم ومستعملة ،فإنها تصبح من صميم لغتهم ،ول ضير في ذلك ،فأمم الرض يتأثر بعضها ببعض ويكتسب بعضها من بعض ،وهذه هظاهرة عالمية ،بل في زجميع لغات الدنيا ]سورة يوسف ) : (12اليات 3إلى [4 ص ل ت لمهن قويهبللله لولمون اهلغافللليون ) (3إلهذ نوهحين نوييق ب ص لبما أوهووحهينا إللوهي و ص وعلوهي و ك هوذا الهيقهرآون ووإلهن يكهن و سون الهوق و ك أوهح و ف للولبيله يا أوب ل شور وكهووكباة ووال ن س ووالهوقومور وروأيهيتيييههم للي سالزجلديون )(4 ت أووحود وع و قاول ييويس ي ت إلبني ورأويه ي و شهم و العراب : ص( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )على( )نحن( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )نق ي
ص( ) ،أحسن( مفعول مطلق نائب عن المصدر حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نق ي
ي لنه أضيف إلى المصدر » ) ، « 1القصص( مضاف إليه مجرور )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي )أوحينا( مثل أنزلنا » ) ، « 2إليك( مثل عليك متعيلق بي )أوحينا( ) ،ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة
مبنيي في محيل نصب مفعول به » ) ، « 3القرآن( بدل من ذا -أو عطف بيان له -منصوب )الواو(
واو الحال )إن( مخيففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف )كنت( فعل ماض ناقص -ناسخ
-و)التاء( اسم كان )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بالغافلين ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الل(م( هي
الفارقة ل عمل لها )من الغافلين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر كنت ،وعلمة الجير الياء.
___________
ص محذوف أي القصص ..أما إذا كان ) (1هذا إذا كان لفظ )القصص( مصدرا صرفا ،ومفعول نق ي
ص عليك مصدرا واقعا موقع المفعول -أي المقصوص -كان لفظ )أحسن( مفعول به ،والمعنى نق ي أحسن الشياء المقصوصة.
) (2في الية ) (2السابقة. ص( ،وفعل )أوحينا( كلهما متسيلط على )هذا القرآن( ) (3الظاهر أن في الكل(م تنازعا ،ففعل )نق ي
صه عليك ... يطلبه مفعول به له ،ولكن أعمل الثاني وأضمر الول ثيم حذف لنه فضلة ،والتقدير :نق ي
) (12/378
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 379 : ص(. و المصدر المؤيول )ما أوحينا( في محيل زجير بالباء متعيلق بي )نق ي ص « ...ل محيل لها استئنافيية. زجملة » :نحن نق ي ص « ...في محيل رفع خبر نحن. وزجملة » :نق ي
وزجملة » :أوحينا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :إينه كنت « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :كنت ..من الغافلين « في محيل رفع خبر )إن( المخيففة. )إذ( هظرف للزمن الماضي مبنيي في محيل نصب متعيلق بالغافلين » ) ، « 1قال( فعل ماض )يوسف(
فاعل مرفوع ،وامتنع من التنوين للعلميية والعجمة )لبيه( زجاير ومجرور متعيلق بي )قال( وعلمة الجير الياء فهو من السماء الخمسة ،و)الهاء( مضاف إليه )يا( حرف نداء )أبت( منادى مضاف منصوب وعلمة
النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل ياء المتكيلم ،ونقلت الكسرة -كسرة المناسبة -إلى التاء المبدلة
من ياء المتكيلم ..و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )إيني( مثل إينا » ) « 2رأيت( فعل ماض وفاعله )أحد عشر( زجزءان عدديان مبنييان على الفتح في محيل نصب مفعول به )كوكبا( تمييز منصوب )الواو(
عاطفة في الموضعين )الشمس ،القمر( اسمان معطوفان على أحد عشر منصوبان )رأيت( مثل الول و)هم( ضمير مفعول به )الل(م( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )سازجدين( ،وهو حال
من مفعول رأيت لن الرؤية بصريية وإن كانت في النو(م.
وزجملة » :قال يوسف « ...في محيل زجير مضاف إليه.
___________
) (1يجوز أن يتعيلق بفعل قال يا بنيي في الية التية ..وهو اسم هظرفيي -عند غير أبي حييان -مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ...
) (2في الية ) (2من هذه السورة.
) (12/379
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 380 : وزجملة » :يا أبت « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إيني رأيت « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :رأيت أحد عشر « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :رأيتهم « ل محيل لها استئناف بيانيي.
الصرف :
)يوسف( اسم أعجمي عبرانيي ..
)أبت( ،يجوز كتابة التاء المبدلة من ياء المتكيلم مبسوطة )أبت( ،أو مربوطة )أبة( ،وقد كسرت التاء
في قراءة حفص » . « 1
)أحد عشر( ،لفظ )أحد( ل يكون إيل مع العشرة ،أيما مع ألفاظ العقود فيستعمل )واحد( زنة فاعل وانظر الية ) (102من سورة البقرة في تصريف )أحد(.
البلغة
- 1في قوله سبحانه وتعالى » وروأيهيتيييههم للي سالزجلديون « فذكر كلمة رأيتهم ليس بتكرار ،وإنما هو كل(م ت أووحود مستأنف على تقدير سؤال وقع زجوابا له ،كأن يعقوب عليه السل(م قال له عند قوله » إلبني ورأويه ي شور وكهووكباة « :كيف رأيتها سائل عن حال رؤيتها؟ فقال » :وروأيهيتيييههم للي سالزجلديون « . وع و - 2الستعارة المكنية :في قوله تعالى » وروأيهيتيييههم للي سالزجلديون « حيث شبه المذكورات بقو(م عقلء سازجدين ،والضمير والسجود قرينة ،أو أحدهما قرينة تخيلية والخر ترشيح. الفوائد الرؤيا :ورد في هذه الية ما يثبت أن الرؤيا حق ،وأين وراءها ما وراءها .وقد زجاءت
___________ ) (1ويجوز فتحها على تقدير إبدال الياء ألفا ثيم حذفت اللف ،والصل يا أبتا.
) (12/380
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 381 : أحداث القصة لتثبت رؤيا يوسف عليه الصلة والسل(م .و قد ورد في الحديث الصحيح عن أبي قتادة قال :كنت أرى الرؤيا تمرضني ،حتى سمعت رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم يقول :الرؤيا الصالحة من اليله ،والرؤيا السوء من الشيطان ،فإذا رأى أحدكم ما يحب ،فل يحدث بها إل من يحب ،وإذا رأى أحدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلثا وليتعوذ باليله من الشيطان الرزجيم ،فإنها ل تضره.
وهناك ما يسيمى بأضغاث الحل(م ،وهو عبارة عن أوها(م يراها النائم ،نتيجة لوضعه النفسي ،ول شي
ء وراءها.
]سورة يوسف ) : (12اليات 5إلى [6 ك وكهيداة إلنن ال ن شهيطاون لل هللهنسالن وعيدو يملبيةن )(5 ك فوييولكييدوا لو و ص يرهؤياوك وعلى إلهخووتل و ص ه قاول يا بيينوني ل تويهق ي لحالدي ل ك لمهن توأهلويلل ا ه و ب وكما أوتونمها وعلى ث ووييتلبم نلهعومتوهي وعلوهي و ك وويييوعلبيم و ك ورب و ك يوهجتولبي و وووكذلل و ك وووعلى آلل يويهعيقو و ك وعلليةم وحلكيةم )(6 ك لمهن قويهبيل إلبهرالهيوم ووإلهسحاوق إلنن وربن و وأبويوويه و العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يعقوب )يا( حرف نداء )بنيي( منادى مضاف منصوب وعلمة
النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )ل( ناهية زجازمة )تقصص( مضارع
مجزو(م ،والفاعل أنت )رؤياك( مفعول به منصوب ..و)الكاف( ضمير مضاف إليه )على إخوة( زجاير ومجرور متعيلق بي )تقصص( ..و)الكاف( مضاف إليه )الفاء( فاء السببيية )يكيدوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )الل(م( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يكيدوا( بمعنى يحتالوا » ) ، « 1كيدا( مفعول به منصوب » ) ، « 2إين( حرف توكيد ونصب ) ،الشيطان( اسم إين منصوب
___________
) (1أي يحتالون لك أمرا يكيدونك به ..ويجوز أن يكون مفعول مطلقا والل(م في )لك( زائدة لن كاد يتعيدى بنفسه.
) (2أو مفعول مطلق منصوب.
) (12/381
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 382 : )للنسان( زجاير ومجرور متعيلق بحال من )عدو( » ، « 1وهو خبر إين مرفوع )مبين( نعت لعديو. والمصدر المؤيول )أن يكيدوا( معطوف على مصدر مقيدر مستخرج من الكل(م المتقيد(م أي ل يكن منك ص للرؤيا فكيد منهم لك. ق ي
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا بنيي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تقصص « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يكيدوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :إين الشيطان ..عديو « ل محيل تعليليية. )الواو( عاطفة )الكاف( حرف زجير وتشبيه » ) ، « 2ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق
بمحذوف مفعول مطلق عامله يجتبيك ..و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )يجتبي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ..و)الكاف( مفعول به )ريبك( فاعل مرفوع ..و)الكاف(
مضاف إليه )الواو( استئنافيية » ) ، « 3يعيلمك( مثل يجتبيك )من تأويل( زجاير ومجرور متعيلق بي )يعيلم( ، )الحاديث( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يتيم( مثل يجتبي )نعمته( مفعول به منصوب ..و)الهاء(
مضاف إليه )عليك( مثل لك متعيلق بي )يتيم( » ) ، « 4الواو( عاطفة )على آل( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به )عليك( فهو معطوف عليه )يعقوب( مضاف
___________
) (1أو متعيلق بعديو. ) (2أو اسم بمعنى مثل في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته[.....] . ) (3وليست للعطف لن التعليم غير داخل في حييز التشبيه. ) (4أو بنعمة فهو مصدر.
) (12/382
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 383 : ي إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة فهو ممنوع من الصرف )الكاف( حرف زجير وتشبيه )ما( حرف مصدر ي )أتيم( فعل ماض ،والفاعل هو و)ها( ضمير مفعول به )على أبويك( زجاير ومجرور متعيلق بي )أتيمها(
وعلمة الجير الياء ..و)الكاف( مضاف إليه )من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي )أتيمها(. والمصدر المؤيول )ما أتيمها( في محيل زجير بالكاف متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يتيم ..أي يتيم نعمته إتماما كإتمامها على أبويك. )إبراهيم( بدل من أبويك مجرور وعلمة الجير الفتحة -أو عطف بيان ) -إسحاق( معطوف على
إبراهيم بالواو مجرور )إين ربك عليم( مثل إين الشيطان عديو ..و)الكاف( في ريبك مضاف إليه )حكيم(
خبر ثان مرفوع.
وزجملة » :يجتبيك ريبك « ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء » . « 1 وزجملة » :يعيلمك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتيم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يعيلمك.
وزجملة » :أتيمها « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :إين ريبك عليم « ...ل محيل لها استئنافيية في حكم التعليل.
الصرف :
)بنيي( ،صيغة التصغير لبن ،والتصغير يعيد الشياء إلى أصولها ،فاللف في ابن عوض من واو ،
أصله بنو ،فليما أريد التصغير أعيدت الواو إلى أصلها وهي حرف عيلة فقلبت ياء وأدغمت مع ياء التصغير فأصبح بنيي زنة فعيل ،وليما أضيف إلى ياء المتكيلم ازجتمعت
___________
) (1أو هي استئناف في حييز القول.
) (12/383
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 384 : الياءات الثلث فحذفت واحدة لتوالي المثال ،فظيل لفظه )بنيي( مع الضافة.
)رؤيا( ،اسم لما يراه النسان في نومه ،فعله رأى ،وزنه فعلى بضيم الفاء ،واللف رسمت طويلة -
وإن كانت رابعة -لن ما قبلها ياء ،زجمعه رؤي زنة فعل بفتح العين وضيم الفاء.
)إخوة( ،زجمع أخ ،اسم محذوف الل(م أصله أخو لن مثيناه أخوان ،وزنه فع ،ووزن إخوة فعلة. )كيدا( ،مصدر كاد ،واستعمل في موضع السم ،وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة يوسف ) : (12آية [7 سائللليون )(7 ت للل ن ف ووإلهخووتلله آيا ة لووقهد كاون لفي ييويس و
العراب : )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -في يوسف( زجاير ومجرور متعيلق بخبر كان مقيد(م ،وعلمة الجير الفتحة )الواو( عاطفة )إخوته( معطوف على يوسف مجرور ..و)الهاء( مضاف إليه )آيات( اسم كان مؤيخر مرفوع )للسائلين( زجاير ومجرور متعيلق بنعت ليات » . « 1
زجملة » :كان في يوسف ..آيات « ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..
وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. ]سورة يوسف ) : (12آية [8 ل ضلمل يملبيمن )(8 ف ووأويخوهي أووح ب إلهذ قايلوا لوييويس ي صبوة إلنن وأبانا لولفي و ب لإلى أولبينا مننا وونوهحين عي ه العراب : )إذ( اسم هظرفيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )قالوا( فعل ماض وفاعله )الل(م(
ل(م البتداء )يوسف( مبتدأ ___________
) (1أو متعيلق بآيات فهو بمعنى العبر.
) (12/384
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 385 : مرفوع وامتنع من التنوين للعلميية والعجمة )الواو( عاطفة )أخوه( معطوف على يوسف مرفوع وعلمة ب( ، ب( خبر مرفوع )إلى أبينا( زجاير ومجرور متعيلق بي )أح ي الرفع الواو ..و)الهاء( مضاف إليه )أح ي وعلمة الجير الياء ..
و)نا( مضاف إليه » ) ، « 1من( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق ب.
ب( ) ،الواو( واو الحال )نحن( ضمير مبتدأ )عصبة( خبر مرفوع )إين( حرف توكيد ونصب )أبانا( )أح ي
اسم إين منصوب وعلمة النصب اللف ..و)نا( ضمير مضاف إليه )أبانا( اسم إين منصوب وعلمة
النصب اللف ..و)نا( ضمير مضاف إليه )الل(م( المزحلقة )في ضلل( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )مبين( نعت لضلل مجرور.
زجملة » :قالوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
ب « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ليوسف ...أح ي
وزجملة » :نحن عصبة « في محيل نصب حال ،والرابط الواو.
وزجملة » :إين أبانا لفي ضلل « ..ل محيل لها استئناف بيانيي. الصرف : ب الثلثيي وزنه أفعل ،وقد أدغمت عين الكلمة مع لمها. ب( ،اسم تفصيل من ح ي )أح ي
)عصبة( ،لفظ يديل على ما زاد على عشرة ،وقيل :الثلثة نفر ،فإذا زادوا إلى تسعة كانوا رهطا ،
فإذا بلغوا العشرة فما فوق فهم عصبة ،وقيل غير ذلك ،فهو من نوع اسم الجمع ،والمايدة تديل على الحاطة من العصابة لحاطتها بالرأس. ___________ ب إليي من زيد ب شي ء من التفريق إذا تعيدى بي )إلى( أو بالل(م فإذا قلت خالد أح ي ) (1في استعمال أح ي ب لي كان خالد محبوبا منك أكثر من زيد -أي كان حيبك لخالد أكثر من زيد -وإذا قلت خالد أح ي
ب الب ليوسف وأخيه أكثر من حيبه ب زيد ..وفي الية ح ي ب خالد لك أكثر من ح ي من زيد كان ح ي لخوتهما.
) (12/385
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 386 : ]سورة يوسف ) : (12آية [9 ف أولو اطهوريحوهي أوهرضاة يوهخيل لويكهم ووهزجهي أولبييكهم ووتويكوينوا لمهن بويهعلدهل قويهوماة صالللحيون )(9 اقهيتيييلوا ييويس و العراب : )اقتلوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )يوسف( مفعول به منصوب )أو( حرف عطف
)اطرحوا( مثل اقتلوا و)الهاء( ضمير مفعول به )أرضا( منصوب على نزع الخافض أي في أرض » 1
« ) ،يخل( مضارع مجزو(م زجواب الطلب )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يخل( ) ،وزجه( فاعل مرفوع )أبيكم( مضاف إليه مجرور و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )تكونوا( مضارع
ناقص مجزو(م معطوف على )يخل( ،وعلمة الجز(م حذف النون ..والواو اسم تكون ) ،من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بصالحين ،و)الهاء( مضاف إليه )قوما( خبر الناقص منصوب )صالحين( نعت لي )قوما(
منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :اقتلوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اطرحوه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اقتلوا ..
وزجملة » :يخل لكم وزجه « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء أي إن تطرحوه يخل
...
وزجملة » :تكونوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يخل لكم وزجه ..
الصرف :
)يخل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز(م ،أصله يخلو ،وزنه يفع. ___________ ي يجعله هظرفا كالظروف المبهمة وقد ريد ذلك ابن عطيية وتبعه في ذلك أبو حييان .. ) (1والزمخشر ي ولكن إذا ضيمن فعل )اطرحوه( معنى أنزلوه في )أرضا( مفعول به ثان.
) (12/386
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 387 : البلغة
الكناية :في قوله تعالى » يوهخيل لويكهم ووهزجهي أولبييكهم « وفي الكل(م كناية تلويحية عن خلوص المحبة. والمراد سلمة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم إياها.
]سورة يوسف ) : (12آية [10 ل ل ت الهج ب ل ف وأولهيقوهي لفي وغياب ل سنياورةل إلهن يكهنتيهم فالعلليون )(10 ض ال ن ب يويهلتوقطههي بويهع ي ي و قاول قائةل م هنييههم ل تويهقتيييلوا ييويس و و العراب : )قال( فعل ماض )قائل( فاعل مرفوع )من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لقائل
)ل( ناهية زجازمة )تقتلوا( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ..والواو فاعل )يوسف( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ألقوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..
ب( مضاف إليه والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )في غيابه( زجاير ومجرور متعيلق بي )ألقوه( ) ،الج ي
مجرور )يلتقطه( مضارع مجزو(م و)الهاء( مفعول به )بعض( فاعل مرفوع )السييارة( مضاف إليه مجرور
)إن( حرف شرط زجاز(م )كنتم( فعل ماض ناقص مبنيي على السكون في محيل زجز(م فعل الشرط ..و)نا(
اسم كان )فاعلين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الباء. زجملة » :قال قائل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل تقتلوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ألقوه « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :يلتقطه بعض « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء أي :إين تلقوه يلتقطه
بعض السييارة. وزجملة » :كنتم فاعلين « ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط
) (12/387
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 388 : محذوف ديل عليه ما قبله أي :إن كنتم فاعلين فافعلوا هذا القدر من التفريق. الصرف :
)قائل( ،اسم فاعل من قال الثلثيي وزنه فاعل ،وقد قلبت عينه إلى همزة لنها زجاءت بعد ألف فاعل
وهذا القلب ميطرد في اسم الفاعل للفعل الزجوف.
)ألقوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله ألقيوا -بكسر القاف وضيم الياء -استثقلت الضيمة على الياء
فسيكنت ونقلت الحركة إلى القاف -وهذا إعلل بالتسكين -ثيم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو
الجماعة -إعلل بالحذف ) -غيابة( ،اسم لسيد أو طاق في البئر قريب من الماء يغيب ما فيه عن ب ،وزنه فعالة بفتح الفاء. العيون ..أو هو قعر الج ي
ب( ،اسم للبئر ،وسيمي بذلك لنه قطع في الرض ،وزنه فعل بضيم فسكون. )الج ي )السييارة( ،زجمع السييار من صيغ المبالغة ،وزنه فيعال. )فاعلين( ،زجمع فاعل ،اسم فاعل من الثلثيي ،ووزنه هو لفظه.
]سورة يوسف ) : (12اليات 11إلى [12 ل ل ك ل توأهومننا وعلى ييويس و قايلوا يا وأبانا ما لو و ب ووإلننا لوهي ف ووإلننا لوهي ولناصيحوون ) (11أوهرسهلهي وموعنا وغداة يويهرتوهع وويويهلوع ه ظوون )(12 ولحافل ي العراب :
)قالوا( فعل ماض وفاعله )يا( أداة نداء )أبانا( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب اللف ..و)نا( مضاف إليه )ما( اسم استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الل(م( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر ما )ل( نافية )تأمينا( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على النون لمناسبة الدغا(م ..و)نا( ضمير مفعول به ،
) (12/388
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 389 : و الفاعل أنت )على يوسف( زجاير ومجرور متعيلق بي )تأمينا( ،وعلمة الجير الفتحة )الواو( واو الحال
)إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)نا( ضمير في محيل اسم إين )له( مثل لك متعيلق بي )ناصحون( وهو خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو و)الل(م( المزحلقة.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا أبانا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ما لك « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تأمينا « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب.
وزجملة » :إينا له لناصحون « في محيل نصب حال من )يوسف( أو من ضمير المفعول في )تأمينا(. )أرسله( فعل أمر دعائيي ،والفاعل أنت ،و)الهاء( مفعول به )مع( هظرف منصوب متعيلق بي )أرسله( ، و)نا( ضمير مضاف إليه )غدا( هظرف زمان منصوب متعيلق بي )أرسله( ) ،يرتع( مضارع مجزو(م زجواب
الطلب ،والفاعل هو )يلعب( مجزو(م معطوف على )يرتع( بالواو )الواو( واو الحال )إينا له لحافظون(
مثل إينا له لناصحون.
وزجملة » :أرسله « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :يرتع « ..ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يلعب « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة يرتع.
وزجملة » :إينا له لحافظون « في محيل نصب حال من ضمير المتكلم في )معنا( ،أو من ضمير الغائب
في )أرسله(.
) (12/389
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 390 : ]سورة يوسف ) : (12آية [13 ب ووأونهيتيهم وعهنهي غافليلوون )(13 قاول إلبني لويوهحيزنيلني أوهن توهذوهيبوا بلله وووأخا ي ف أوهن يوأهيكلوهي البذئه ي العراب : )قال( فعل ماض والفاعل هو )إيني( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -والياء ضمير في محيل نصب اسم
ي إين )الل(م( للتوكيد )يحزن( مضارع مرفوع و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )أن( حرف مصدر ي )تذهبوا( مضارع منصوب ،وعلمة النصب حذف النون .. والواو فاعل )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تذهبوا(.
والمصدر المؤيول )أن تذهبوا (..في محيل رفع فاعل يحزن.
)الواو( عاطفة )أخاف( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )أن( مثل الول )يأكله( مضارع منصوب .. و)الهاء( مفعول به )الذئب( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤيول )أن يأكله (..في محيل نصب مفعول به عامله أخاف.
)الواو( واو الحال )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )عنه( مثل به متعيلق بي )غافلون( وهو
خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إيني ليحزنني « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يحزنني « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :أخاف « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) (12/390
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 391 : وزجملة » :يأكله ،ومثلها تذهبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أنتم عنه غافلون « ...في محيل نصب حال.
الصرف :
)الذئب( ،اسم زجامد للحيوان المفترس المعروف ،وزنه فعل بكسر فسكون. الفوائد ل(م البتداء : - 1تفيد توكيد مضمون الجملة ،ولهذا زحلقوها في باب إن عن صدر الجملة كراهية ابتداء الكل(م بمؤكدين ،لن )إين( كذلك تفيد التوكيد .وتفيد أيضا تخليص المضارع للحال ،أي دللته على الزمن الحاضر .ومثال ذلك قوله تعالى في هذه الية إلبني لويوهحيزنيلني أوهن توهذوهيبوا بلله. - 2وتدخل باتفاق في موضعين :
- 1المبتدأ :كقوله تعالى ولونهيتيهم أووشبد ورههبوةة. - 2بعد إن )وتسمى المزحلقة( لزحلقتها من المبتدأ إلى الخبر .وتدخل بعد إن على ثلثة أشياء : ل ك لويوهحيكيم بو هييينوييههم. سلمييع البدعالء بي -والمضارع :إلنن وربن و آ -السم :كقوله تعالى إنن ورببي لو و ك لووعلى يخليمق وعلظيمم ج -والجار والمجرور أو الظرف كقوله تعالى ووإلن و ]سورة يوسف ) : (12آية [14 ل صبو ة إلننا لإذاة ولخالسيروون )(14 ب وونوهحين عي ه قايلوا لوئهن أووكلوهي البذئه ي العراب : )قالوا( فعل ماض وفاعله )الل(م( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجاز(م )أكل( فعل ماض مبنيي في محيل زجز(م فعل الشرط و)الهاء( مفعول به )الذئب( فاعل مرفوع )الواو( واو الحال )نحن عصبة( مير
) (12/391
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 392 : إعرابها » ) ، « 1إينا ..لخاسرون( مثل إينا لناصحون » ) ، « 2إذا( -بالتنوين -حرف زجواب ل عمل
له.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إن أكله الذئب « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :نحن عصبة « ...في محيل نصب حال والرابط الواو.
وزجملة » :إينا إذا لخاسرون « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه
زجواب القسم. البلغة
المجاز :في قوله تعالى » إنا إذا لخاسرون « ...مجاز عن الضعف والعجز والعلقة هي السببية. ]سورة يوسف ) : (12آية [15 فويلونما وذوهبوا بلله وأوهزجمعوا أوهن يهجعيلوهي لفي وغياب ل ب ووأوهووحهينا إللوهيله ولتيينوببئوينييههم بلأوهملرلههم هذا وويههم ل يوهشعييروون ) ت الهيج ب و و و وي ي و (15 العراب : )الفاء( عاطفة )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بمضمون الجواب ،
)ذهبوا( فعل ماض وفاعله )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )ذهبوا( ) ،الواو(
ي )يجعلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب عاطفة » ) ، « 3أزجمعوا( مثل ذهبوا )أن( حرف مصدر ي
ب( زجاير ومجرور ومضاف إليه ، حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )في غيابة الج ي
متعيلق بي )يجعلوه(.
___________ ) (1في الية ) (8من هذه السورة. ) (2في الية ) (11من هذه السورة. ) (3يجوز أن تكون حاليية ،والجملة بعدها حال بتقدير قد.
) (12/392
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 393 : و المصدر المؤيول )أن يجعلوه (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي على أن يجعلوه ،متعيلق بي )أزجمعوا( بتضمينه معنى عزموا » . « 1
)الواو( استئنافيية )أوحينا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( فاعل )إليه( مثل به متعيلق بي )أوحينا( ،
)الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )تنيبئين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..و)النون( نون التوكيد
و)هم( ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )بأمر( زجاير ومجرور متعيلق بي )تنيبئين( ،و)هم(
ضمير مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير بدل من أمر -أو عطف بيان - )الواو( واو الحال )هم( ضمير منفصل مبني في محيل رفع مبتدأ )ل( نافية )يشعرون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل.
زجملة » :ذهبوا به « ...في محيل زجير مضاف إليه وزجواب ليما محذوف تقديره زجعلوه فيها » . « 2 وزجملة » :أزجمعوا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة ذهبوا » . « 3 وزجملة » :يجعلوه « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أوحينا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 4
وزجملة » :تنيبئينهم « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم
___________
) (1يجوز أن يكون المصدر المؤيول في محيل نصب مفعول به لفعل أزجمعوا ،لنه يقال :أزجمع المر وأزمعه.
) (2يجوز أن يكون الجواب زجملة قالوا يا أبانا ..التية .. ) (3يجوز أن تكون حاليية بتقدير قد.
) (4هذه الجملة هي زجواب ليما عند الكوفييين بزيادة الواو ،ونظيره كثير في القرآن على قولهم .. كقوله تعالى :فويلونما أوهسولما ووتويلنهي للهلوجلبيلن ووناودهيناهي أي ناديناه. ت أوهبوايبها أي فتحت ..وهو رأي صائب. وقوله :وحنتى لإذا زجايؤها ووفيتلوح ه
) (12/393
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 394 : و زجوابها ل محيل لها تفسيريية » . « 1
وزجملة » :هم ل يشعرون « ...في محيل نصب حال من ضمير الغائب في )تنيبئينهم(. وزجملة » :ل يشعرون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة يوسف ) : (12آية [16 ووزجايؤ وأبايههم لعشاءة يويهبيكوون )(16 العراب : )الواو( استئنافيية )زجاؤوا( فعل ماض وفاعله )أباهم( مفعول به منصوب ..و)هم( مضاف إليه )عشاء(
هظرف زمان منصوب متعيلق بي )زجاؤوا( ) ،يبكون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :زجاؤوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يبكون « ...في محيل نصب حال من فاعل زجاؤوا. الصرف :
)عشاء( ،اسم للوقت بين المغرب والعتمة ،وقيل أيول الظل(م ،وقيل آخر النهار ،وزنه فعال بكسر
الفاء ومثله العشيي. ]سورة يوسف ) : (12آية [17 ل قايلوا يا وأبانا إلننا وذهبنا نوستبليق وتويرهكنا يوس و ل ت بليمهؤلممن ولنا وولوهو يكننا صالدلقيون ب ووما أونه و وه هو و و ي ي ف عهنود ومتاعنا فوأووكلوهي البذئه ي )(17 العراب : )قالوا يا أبانا( مير إعرابها » ) ، « 2إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)نا( ضمير في محيل نصب
اسم إين )ذهبنا( مثل أوحينا » ) ، « 3نستبق( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن )الواو( عاطفة )تركنا( مثل أوحينا » ) ، « 4يوسف( مفعول به منصوب )عند( هظرف منصوب متعيلق ب
___________
) (1لن أوحينا فيه معنى القول دون حروفه[.....] . ) (2في الية ) (11من هذه السورة. ) (4 ، 3في الية ) (15من هذه السورة.
) (12/394
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 395 : )تركنا( ) ،متاعنا( مضاف إليه مجرور ..و)نا( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )أكل( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به )الذئب( فاعل مرفوع )الواو( استئنافيية )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنت( ضمير
منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )الباء( حرف زجير زائد )مؤمن( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما
)الواو( اعتراضيية )لو( حرف شرط غير زجاز(م )كينا( فعل ماض ناقص -ناسخ -و)نا( ضمير في محيل
رفع اسم كان )صادقين( خبر كينا منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يا أبانا « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :إينا ذهبنا « ...في محيل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :ذهبنا نستبق « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :نستبق « ...في محيل نصب حال من فاعل ذهبنا.
وزجملة » :تركنا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة ذهبنا.
وزجملة » :أكله الذئب « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة إينا ذهبنا.
وزجملة » :ما أنت بمؤمن « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كينا صادقين « ...ل محيل لها اعتراضيية » .. « 2وزجواب لو محذوف تقديره فما أنت ب ليوسف. بمؤمن لنا لنك مح ي
___________
) (1يجوز أن تكون زجوابا للنداء ل محيل لها ،وزجملة النداء في محيل نصب مقول القول.
) (2أو حاليية ..وبعض النحويين يجعل )لو( بمعنى إين الشرطيية أي تعليق معناها بالمستقبل فل يصيح كونها حال.
) (12/395
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 396 : ]سورة يوسف ) : (12آية [18 وزجايؤ وعلى قولمي ل صله بلودم(م وكلذ م صبيةر وزجلميةل وواللنهي الهيمهسوتعاين وعلى ما ب قاول بوهل وسنولو ه سيكهم أوهمراة فو و ه و ت لويكهم أونهييف ي تو ل صيفوون )(18 العراب :
)الواو( عاطفة )زجاؤوا( مير إعرابه » ) ، « 1على قميصه( زجاير ومجرور ومضاف إليه ،متعيلق بمحذوف
حال من د(م » ) ، « 2بد(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )زجاؤوا( ) ،كذب( نعت لد(م مجرور وهو على حذف
مضاف أي ذي كذب )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )بل( حرف إضراب )سيولت( فعل ماض ..
و)التاء( للتأنيث )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )سيولت( ) ،أنفسكم( فاعل
مرفوع ،و)كم( ضمير مضاف إليه )أمرا( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )صبر( خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره صبري أو أمري أو شأني )زجميل( نعت لصبر مرفوع )الواو( عاطفة )النله( لفظ الجللة
مبتدأ مرفوع )المستعان( خبر المبتدأ مرفوع )على( حرف زجير )ما( اسم موصول » « 3مبنيي في محيل زجير متعيلق بالمستعان )تصفون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :زجاؤوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما أنت بمؤمن » . « 4 وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :سيولت لكم أنفسكم « ...ل محيل لها استئنافيية تعليل لكل(م ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة. ي وقد أييده أبو حييان على الرغم من أن الحال المتقيدمة على المجرور بحرف زجير ) (2هذا رأي العكبر ي أصليي فيها خلف بين النحويين ،والظاهر صحة مجيئها كذلك. ي ..والمصدر المؤيول في محيل زجير ..أي على وصفكم الكاذب. ) (3أو هو حرف مصدر ي ) (4في الية السابقة ).(17
) (12/396
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 397 : مقيدر هو مقول القول والتقدير :لم تصدقوا في كلمكم بل سيولت لكم ...
وزجملة ) » :صبري( صبر زجميل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سيولت لكم أنفسكم. وزجملة » :النله المستعان « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )صبري( صبر زجميل. وزجملة » :تصفون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف أي تصفونه.
الصرف :
)قميص( ،اسم لما يلبس على الجلد ،يذيكر ويؤينث زجمعه أقمصة وقمص بضيمتين وقمصان بضيم القاف ،وزنه فعيل. )المستعان( ،اسم مفعول من فعل استعان السداسيي ،وزنه مستفعل بضيم الميم وفتح العين وفي الفعل
إعلل بالقلب ،مجردة عان أصله عون من العون تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وبقي العلل في المزيد والمشتق. البلغة
المبالغة :في قوله تعالى » بلودم(م وكلذ م ب « ...وصف بالمصدر مبالغة ،كأنه نفس الكذب وعينه ،كما
يقال للكذاب :هو الكذب بعينه ،والزور بذاته. ونحوه :
-فهين به زجود وأنتم به بخل -
]سورة يوسف ) : (12آية [19 ت وسنياورة فوأوهروسيلوا والروديههم فوأوهدلى ودلهووهي قاول يا بيهشرى هذا يغلة(م ووأووسبروهي لبضاوعةة وواللنهي وعلليةم لبما ووزجاءو ه يويهعوميلوون )(19
) (12/397
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 398 : العراب : )الواو( استئنافيية )زجاءت( مثل سيولت » ) ، « 1سيارة( فاعل مرفوع )الفاء( عاطفة )أرسلوا( مثل زجاؤوا
» ) « 2واردهم( مفعول به منصوب ..و)هم( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )أدلى( ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل هو )دلوه( مثل واردهم )قال( مير إعرابه » ) ، « 3يا( أداة نداء وتعيجب )بشرى( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل نصب )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )غل(م( خبر مرفوع )الواو( استئنافيية )أسيروا( مثل زجاؤوا » ، « 4و)الهاء( ضمير
مفعول به وهو على حذف مضاف أي أمره » ) ، « 5بضاعة( حال من فاعل أسيروا » ) ، « 6الواو( ي»7 استئنافيية )النله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي « ) ،يعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
والمصدر المؤيول )ما يعملون (..في محيل زجير بالباء متعيلق بعليم.
زجملة » :زجاءت سييارة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أرسلوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :أدلى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلوا.
صة أي :فتعيلق وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي متعيلق بالكل(م المقيدر في مجرى الق ي يوسف بالدلو فأخرزجه الوارد فليما رآه قال يا بشرى.
___________
) (4 ، 3 ، 2 ، 1في الية السابقة ).(18 ) (5والضمير في أسيروا عائد على إخوة يوسف ،وقيل يعود على السييارة. ) (6هو في حقيقة المعنى مفعول به لعامل مقيدر هو حال من فاعل أسروا أي زجاعليه بضاعة ..وقد زجاز زجعله حال وهو زجامد لن الكل(م بتأويل مشتيق أي مكسبا. ) (7أو اسم موصول ،والعائد محذوف أي يعملونه.
) (12/398
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 399 : وزجملة » :التعيجب يا بشرى « ...ل محيل لها اعتراض تعيجبي. وزجملة » :هذا غل(م « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أسيروه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :النله عليم « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يعملون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي. الصرف : )وارد( ،اسم فاعل من ورد الثلثيي ،وزنه فاعل.
)أدلى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله أدلي ،مضارعه يدلي ،زجاءت الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا ،
وزنه أفعل.
)دلو( ،اسم زجامد لما يستقى به ،يذيكر ويؤينث غالبا ،زجمعه دلء بكسر الدال وأدل بتنوين الل(م
وحذف الواو من آخره ،ودليي بضيم الدال وكسرها وتشديد الياء ،ودلى بفتح الدال مع ألف مقصورة
بعد الل(م ،ووزن دلو فعل بفتح فسكون.
)بضاعة( ،اسم لما أعيد للتجارة ،زجمعه بضائع ،وزنه فعائل ،ووزن بضاعة فعالة بكسر الفاء.
]سورة يوسف ) : (12آية [20 وووشورهوهي بلثووممن بوهخ م س ودرالهوم ومهعيدوودةم ووكاينوا لفيله لمون النزالهلديون )(20 العراب :
)الواو( عاطفة )شروا( مثل زجاؤوا » ، « 1و)الهاء( ضمير مفعول به )بثمن( زجاير ومجرور متعيلق بي
)شروا( )بخس( نعت لثمن مجرور )دراهم( بدل من ثمن مجرور وعلمة الجير الفتحة فهو ممنوع من
___________
سر )شروه( بمعنى باعوه كان الضمير عائدا على إخوة ) (1في الية ) (18من هذه السورة ..وإذا ف ي
سر بمعنى اشتروه فالضمير يعود على السييارة ،وقد أخذه هؤلء بثمن بخس لظينهم أن يوسف ،وإن ف ي
به عيبا.
) (12/399
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 400 : الصرف )معدودة( نعت لدراهم مجرور )الواو( عاطفة » ) ، « 1كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ - والواو اسم كان )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بالزاهدين ،هذا التعليق صحيح -
خلفا لرأي البصريين الذين يمنعون تقد(م الصلة على الموصول -ذلك لعد(م وزجود اللبس وللبعد عن التكلف والتأويل .انظر النحو الوافي ج 1ص 273هامش » . « 2
والضمير يعود على يوسف أو على الثمن على اختلف في التفسير )من( الزاهدين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر كانوا ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :شروه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أسيروه » . « 3
وزجملة » :كانوا فيه من الزاهدين « ل محيل لها معطوفة على زجملة شروه.
الصرف :
)بخس( ،صفة مشيبهة بلفظ المصدر من بخس يبخس باب فتح ،بمعنى نقصه أو عابه ،وزنه فعل
بفتح فسكون.
)دراهم( ،زجمع درهم ،اسم زجامد أعجميي من اليونانية للقطعة المضروبة للمعاملة )دراخمة( ،وهي
كلمة تطلق اليو(م على النقد بعايمة ،وزنه فعلل بكسر الفاء وفتح الل(م أو كسرها .ويجوز أن يكون
دراهم زجمعا لدرها(م بكسر الدال ..ووزن دراهم فعالل.
)الزاهدين( ،زجمع الزاهد ،اسم فاعل لفعل زهد الثلثيي ،وزنه فاعل.
الفوائد
البدل :ورد في هذه الية قوله تعالى وووشورهوهي بلثووممن بوهخ م س ودرالهوم ومهعيدوودةم فدراهم
___________
) (1أو حاليية ،وزجملة كانوا ..في محيل نصب حال بتقدير )قد([.....] . ) (2في الية ) (18من هذه السورة. ) (3في الية ) (19السابقة.
) (12/400
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 401 : بدل من ثمن ،مجرورة مثلها بالفتحة عوضا عن الكسرة ،لنها ممنوعة من الصرف ،وإتماما للفائدة سنوضح أهم ما يتعلق بهذا البحث : البدل :هو تابع )أي يتبع المبدل منه في العراب( يميهد له بذكر اسم قبله )وهو المبدل منه( غير
مقصود لذاته )وإنما يذكر تمهيدا للبدل( .والبدل أربعة أنواع : ط الهمستولقيم ل ت وعلوهيلههم فصراط الثانية بدل صرا و - 1بدل مطابق ،كقوله تعالى اههلدونا ال ب ط النلذيون أونهيوعهم و صرا و ي ه و من الصراط. - 2بدل بعض من كل ،نحو )انقضى النهار ربعه( ربعه بدل من النهار. - 3بدل اشتمال ،نحو )يسعك المير عفوه( - 4بدل الخطأ :أعط السائل ثلثة أربعة .يريد أربعة ولكنه أخطأ فقال :ثلثة. فأربعة بدل من ثلثة .ويجب في بدل البعض والشتمال أن يتصل بضمير يعود على المبدل منه ،كما مر في المثلة .فالهاء بي )ربعه( تعود إلى النهار وب )عفوه( تعود للمير. ب يويهوو(م الهلقياوملة ك يويهلوق وأثاماة ييضاوع ه كما يبدل الفعل من الفعل ،كقوله تعالى ووومهن يويهفوعهل ذلل و ف لوهي الهوعذا ي فالفعل )يضاعف( أبدل من الفعل )يلق(. ]سورة يوسف ) : (12آية [21 ل ل ف ك ومنكننا للييويس و صور لهمورأوتلله أوهكلرلمي ومهثواهي وعسى أوهن يوي هنيوفوعنا أوهو نويتنلخوذهي ووولداة وووكذلل و ووقاول النلذي اهشتوراهي مهن م ه ل ل ض وللنييعلبمهي لمن توأهلويلل ا ه و ل ل ب وعلى أوهملرهل ووللكنن أوهكثويور الننا ل س ل يويهعلويموون )(21 في اهلوهر ل و و و ه لحاديث وواللنهي غال ة العراب : )الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )اشتراه( فعل ماض
و)الهاء( مفعول به ،والفاعل هو وهو العائد )من مصر( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل اشترى ،
وعلمة الجير الفتحة فهو ممنوع من الصرف )لمرأته( زجاير ومجرور متعيلق بي )قال( ،و)الهاء( مضاف
إليه )أكرمي( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..
) (12/401
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 402 : و )الياء( ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )مثواه( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف ..و)الهاء( مضاف إليه )عسى( فعل ماض تا(م مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )أن ينفع( مضارع منصوب بأن الناصب و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل هو.
والمصدر المؤيول )أن ينفعنا (..في محيل رفع فاعل عسى.
)أو( حرف عطف )نيتخذ( مضارع منصوب معطوف على ينفع ،و)الهاء( ضمير مفعول به أيول ،
والفاعل نحن )ولدا( مفعول به ثان منصوب )الواو( استئنافيية )الكاف( حرف زجير وتشبيه » ) « 1ذلك(
اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله ميكنا ،والشارة إلى التمكين من
قلب العزيز ..و)الل(م( للبعد و)الكاف( للخطاب )ميكينا( مثل أوحينا » ) ، « 2ليوسف( زجاير ومجرور
متعيلق بي )ميكينا( ،وعلمة الجير الفتحة )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )ميكينا( ) ،الواو( عاطفة ،
)الل(م( ل(م التعليل )نعيلمه( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ..و)الهاء( مفعول به ،والفاعل نحن
للتعظيم )من تأويل( زجاير ومجرور متعيلق بي )نعيلمه( ) ،الحاديث( مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤيول )أن نعيلمه( في محيل زجير بالل(م معطوف على مصدر مؤيول محذوف متعيلق بي )ميكينا( أي ميكينا ليوسف لنميلكه ولنعيلمه » . « 3
___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي مثل ذلك التمكين ...
) (2في الية ) (15من هذه السورة. ) (3أو متعيلق بمحذوف يأتي تاليا ،والواو قبله حينئذ استئنافيية أي ولنعيلمه من تأويل الحاديث كان ذلك النجاء ..هذا ويجوز أن تكون الواو زائدة فيتعيلق الجاير بي )ميكنا(.
) (12/402
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 403 : )الواو( استئنافيية )النله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )غالب( خبر مرفوع )على أمره( زجاير ومجرور متعيلق
بغالب ،و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )لكين( حرف استدراك ونصب -ناسخ ) -أكثر( اسم
لكين منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :قال الذي اشتراه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اشتراه « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :أكرمي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :عسى أن ينفعنا « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ينفعنا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :نيتخذه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ينفعنا.
وزجملة » :ميكينا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نعلمه « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :النله غالب « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لكين أكثر الناس « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية الخيرة.
وزجملة » :ل يعلمون « في محيل رفع خبر لكين. ]سورة يوسف ) : (12آية [22 ك نوهجلزي الهيمهحلسلنيون )(22 وولونما بويلووغ أويشندهي آتويهيناهي يحهكماة وولعهلماة وووكذلل و العراب :
)الواو( استئنافيية )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بي )آتيناه( ) ،بلغ(
فعل ماض ،والفاعل هو
) (12/403
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 404 : أشيده مفعول به منصوب ،و)الهاء( مضاف إليه )آتيناه( فعل ماض مبنيي على السكون و)نا( ضمير
فاعل ،و)الهاء( ضمير مفعول به أيول )حكما( مفعول به ثان منصوب )علما( معطوف على المفعول
الثاني بالواو منصوب )وكذلك( مير إعرابه » ) ، « 1نجزي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل نحن للتعظيم )المحسنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :بلغ « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :آتيناه « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :نجزي « ...ل محيل استئنافيية. الصرف :
)أشيد( ،زجمع شيدة -على رأي سيبويه -مثل نعمة وأنعم ..وقال آخرون هو زجمع ل واحد له ،أو
مفرد زجاء على بناء الجمع ،وزنه أفعل بفتح الهمزة وضيم العين .وقد أدغمت العين والل(م معا.
]سورة يوسف ) : (12اليات 23إلى [29 لل ل ل ل ل نل ل سون ب ووقالو ه ت لو و ت وههي و ووراووودتههي النتي يهوو في بويهيتها وعهن نويهفسه ووغولنوقت اهلوهبوا و ك قاول ومعاوذ الله إ نهي ورببي أوهح و ت بلله وهنم لبها لوو ل أوهن رأى بيرهاون ربله وكذلل و ل ل ل صلر و ف وعهنهي ك لنو ه ي إلنهي ل يييهفليح النظاليموون ) (23وولووقهد وهنم ه و و ه و يه و ومهثوا و ل ل ل ل صهي لمهن يدبيمر ووأولهوفيا وسيبودها ال ب ب ووقوند ه ت قولمي و سوءو ووالهوفهحشاءو إلنهي مهن عبادونا الهيمهخلوصيون ) (24وواهسوتبويوقا اهلبا و لوودى اهلبا ل ب أولليةم ) (25قاول لهوي راووودتهلني ب قالو ه ت ما وزجزاءي ومهن أوراود بلأوههلل و ك يسوءاة إللن أوهن ييهسوجون أوهو وعذا ة ل ل ل ل ل ت وويهوو لمون اهلكالذلبيون ) (26ووإلهن صودقو ه صهي قيند مهن قييبيمل فو و وعهن نويهفسي وووشلهود شاهةد مهن أوههلها إلهن كاون قولمي ي صالدلقيون )(27 ت وويهوو لمون ال ن صهي قيند لمهن يدبيمر فووكوذبو ه كاون قولمي ي ض وعهن هذا صهي قيند لمهن يدبيمر قاول إلنهي لمهن وكهيلديكنن إلنن وكهيوديكنن وعلظيةم ) (28ييويس ي ف أوهعلر ه فويلونما ورأى قولمي و ك إلن ل واهستويغهلفلري للوذنهبل ل ك يكهن ل ت لمون اهلخالطلئيون )(29 و
___________ ) (1في الية السابقة ).(21
) (12/404
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 405 : العراب : )الواو( استئنافيية )راودت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث و)الهاء( ضمير مفعول به )التي( اسم موصول
مبنيي في محيل رفع فاعل )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )في بيتها( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ و)ها( مضاف إليه )عن نفسه( زجاير ومجرور متعيلق بي )راودت( ،و)الهاء( مضاف إليه
)الواو( عاطفة )غيلقت( مثل راودت والفاعل هي )البواب( مفعول به )الواو( عاطفة )قالت( مثل راودت
،والفاعل هي )هيت( اسم فعل ماض بمعنى تهييأت » ) ، « 1الل(م( حرف زجير -وهي ل(م التبيين » 2 « ، -و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف تقديره أقول )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )معاذ( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أعوذ )النله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )إين( حرف
مشيبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم أين » ) ، « 3ربيي( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الضيمة ___________
) (1أو اسم فعل أمر بمعنى أقبل أو أسرع ،والفاعل أنت. ) » (2أي تبيين المفعول أي المخاطب ...فكأنها تقول :أقول لك أو الخطاب لك كما في سقيا لك ورعيا لك « 1ه مليخصا من الجمل.
) (3وهو يعود على سييده ،أو يعود على الباري تعالى وهو أحسن ..وقال بعضهم : الضمير هو ضمير الشأن و)ربي أحسن مثواي( مبتدأ وخبر ،وهذه الجملة خبر إين.
) (12/405
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 406 : المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( ضمير مضاف إليه )أحسن( فعل ماض ،والفاعل هو )مثواي(
مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف ..و)الياء( مضاف إليه )إين( مثل الول و)الهاء( ضمير الشأن في محيل نصب اسم إين )ل( نافية )يفلح( مضارع مرفوع )الظالمون( فاعل مرفوع
،وعلمة الرفع الواو. زجملة » :راودته التي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو في بيتها « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :غيلقت « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :قالت « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :هيت لك « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بياني. وزجملة ) » :أعوذ( معاذ النله « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إينه ربيي « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :أحسن مثواي « في محيل رفع خبر إين ثان » . « 1 وزجملة » :إينه ل يفلح الظالمون « ل محيل لها بدل من التعليليية.
وزجملة » :ل يفلح الظالمون « في محيل رفع خبر إين. )الواو( عاطفة )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )همت( مثل راودت )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )همت( ) ،الواو( عاطفة )هيم( فعل ماض ،والفاعل هي )بها(
ي )رأى( مثل به ،متعيلق بي )هيم( ) ،لول( حرف شرط غير زجاز(م )أن( حرف مصدر ي ___________
ب( ،والعامل فيها ما في إين من معنى التوكيد. ) (1أو في محيل نصب حال من )ر ي
) (12/406
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 407 : فعل ماض مبني على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل هو )برهان( مفعول به منصوب )ريبه( مضاف
إليه مجرور و)الهاء( مضاف إليه )كذلك( مير إعرابه » ، « 1والجاير متعيلق بمحذوف يقيدر بحسب التفسير :أريناه ،أو عصمناه ،أو فعلنا به ...إلخ )الل(م( للتعليل )نصرف( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد الل(م ،والفاعل نحن للتعظيم )عن( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نصرف( ) ،السوء( مفعول به منصوب )الفحشاء( معطوف على السوء بالواو منصوب.
والمصدر المؤيول )أن رأى( في محيل رفع مبتدأ ،والخبر محذوف تقديره موزجودة ..وزجواب لول
محذوف يفسره الكل(م قبله أي :لول أن رأى ... لهيم بها » . « 2
والمصدر المؤيول )أن نصرف (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بالفعل المحذوف الذي تعيلق به كذلك.
)إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير اسم إين )من عبادنا( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر إين .. و)نا( ضمير مضاف إليه )المخلصين( نعت لعباد مجرور ،وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :همت به « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :هيم بها « ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم » . « 3
___________
) (1في الية ) (21من هذه السورة. سرون في تفسير هذين الهيمين ،ونسب بعضهم ) (2قال أبو حيان في كتاب البحر » :طيول المف ي
ساق ،والذي أختاره أن يوسف عليه السل(م لم يقع منه هيم بها البيتة ليوسف ما ل يجوز نسبته لحاد الف ي بل هو منفي لرؤية البرهان كما تقول :لقد قارفت لول أن عصمك النله ...نقول :إن زجواب لول محذوف لدللة ما قبله عليه ..فهنا التقدير لول أن رأى برهان ريبه لهم بها ،وزجدت رؤية البرهان فانتفى الهيم « ...ه مليخصا. ) (3يجوز أن تكون الجملة استئنافيية إذا زجاء الوقف على )همت به(.
) (12/407
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 408 : و الجملة السميية » :لول رؤية البرهان « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :رأى « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » :نصرف « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر.
وزجملة » :إينه من عبادنا « ...ل محيل لها تعليليية. )الواو( عاطفة )استبقا( فعل ماض ..و)اللف( ضمير في محيل رفع فاعل )الباب( منصوب على نزع
الخافض أي إلى الباب » ) ، « 1الواو( عاطفة )قيدت( مثل راودت )قميصه( مفعول به منصوب. و)الهاء( مضاف إليه )من دبر( زجاير ومجرور متعيلق بي )قيدت( ) ،الواو( عاطفة )ألفيا( مثل استبقا
)سيدها( مفعول به منصوب ..و)ها( مضاف إليه )لدى( هظرف مبنيي على السكون في محيل نصب
متعيلق بمحذوف مفعول به ثان أي موزجودا لدى الباب )الباب( مضاف إليه مجرور )قالت( مثل راودت
)ما( اسم استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ ) ،زجزاء( خبر مرفوع )من( اسم موصول في محيل زجير مضاف إليه )أراد( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )بأهلك( زجاير ومجرور متعيلق بحال من
ي )سوءا( ..و)الكاف( مضاف إليه )سوءا( مفعول به منصوب )إيل( أداة حصر )أن( حرف مصدر ي
)يسجن( مضارع مبنيي للمجهول منصوب ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
والمصدر المؤيول )أن يسجن (..في محيل رفع بدل من زجزاء.
)أو( حرف عطف )عذاب( معطوف على محيل المصدر المؤيول مرفوع مثله )أليم( نعت لعذاب مرفوع.
وزجملة » :استبقا « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم المقيدر. وزجملة » :قيدت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استبقا الباب.
___________
) (1أو هو مفعول به إذا ضيمن استبق معنى بادر[.....] .
) (12/408
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 409 : وزجملة » :ألفيا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة استبقا الباب. وزجملة » :قالت « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ما زجزاء « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أراد « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يسجن « ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )هي( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )راودت( مثل الول
و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل هي )عن نفسي( زجاير ومجرور متعيلق بي )راودت( ،
و)الياء( مضاف إليه ) ،الواو( عاطفة )شهد( فعل ماض )شاهد( فاعل مرفوع )من أهلها( زجاير ومجرور
نعت لشاهد ..و)ها( مضاف إليه )إن( حرف شرط زجاز(م )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -في محيل زجز(م فعل الشرط )قميصه( اسم كان مرفوع ..و)الهاء( مضاف إليه )قيد( فعل ماضي مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من قبل( زجاير ومجرور متعيلق بي )قيد( ) ،الفاء( رابطة لجواب
الشرط )صدقت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث » ) ، « 1الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )من الكاذبين( زجاير ومجرور خبر ،وعلمة الجير الياء. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بياني. وزجملة » :هي راودتني « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :راودتني « ...في محيل رفع خبر المبتدأ هي.
وزجملة » :شهد شاهد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال ..
___________ ) (1اقترن الماضي بالفاء لنه ماض لفظا ومعنى ،ولهذا تقيدر )قد( معه ليقترب الماضي من الحاضر.
) (12/409
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 410 : وزجملة » :كان قميصه قيد « ...ل محيل لها تفسر الشهادة » . « 1 وزجملة » :قيد من قبل « في محيل نصب خبر كان.
وزجملة ) » :قد( صدقت « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :هو من الكاذبين « في محيل زجز(م معطوفة على زجملة زجواب الشرط. )الواو( عاطفة )إن كان ...وهو من الصادقين( مثل نظيرها مفردات وزجمل.
)الفاء( عاطفة )لما رأى قميصه( مثل لما بلغ أشيده » ) ، « 2قيد من دبر( مثل قيد من قبل )قال(
كالسابق )إينه من كيدكين( مثل إينه من عبادنا )إين( حرف مشيبه بالفعل )كيدكين( اسم منصوب ..و)كين( ضمير في محيل زجير مضاف إليه ..و)النون( المشيددة علمة زجمع الناث )عظيم( خبر مفوع. وزجملة » :رأى قميصه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قيد من دبر « ...في محيل نصب حال بتقدير )قد(. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :إينه من كيدكين « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إين كيدكين عظيم « ل محيل لها في حكم التعليليية. )يوسف( منادى مفرد علم محذوف منه أداة النداء ،مبنيي على الضم في محيل نصب )أعرض( فعل أمر
،والفاعل أنت )عن( حرف زجير )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )أعرض( ، )الواو( عاطفة
___________ ) (1لن شهد بمعنى القول دون حروفه ..ويجوز أن تكون الجملة مقول القول لقول مقيدر أي شهد يقول.
) (2في الية ) (22من هذه السورة.
) (12/410
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 411 : )استغفري( مثل أكرمي » ) ، « 1لذنبك( زجاير ومجرور متعيلق بي )استغفري( » .. « 2و)الكاف(
مضاف إليه )إينك( حرف مشبه بالفعل ..
و)الكاف( اسم إين )كنت( فعل ماض ناقص ..و)التاء( ضمير اسم كان )من الخاطئين( زجاير ومجرور
خبر كان وزجملة النداء » :يوسف « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول » . « 3 وزجملة » :أعرض « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :استغفري « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :إينك كنت « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :كنت من الخاطئين « في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)هيت( ،اختلف في تخريج هذا اللفظ ،فبعضهم زجعل التاء أصليية ،واللفظ هو اسم فعل ماض أو أمر
،وبعضهم زجعل التاء ضمير الرفع دخل على فعل هاء يهي ء مثل زجاء يجي ء ،أو هاء يهاء مثل شاء يشاء ،وخيففت الهمزة ياء ساكنة على لغة أهل الحجاز ...إلخ.
)معاذ( ،مصدر ميميي من عاذ يعوذ ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ..
وفيه إعلل بالقلب لن اللف أصلها واو ،والصل فيه معوذ بفتح الميم والواو ،فلما زجاءت الواو متحيركة بعد فتح قلبت ألفا.
)المخلصين( ،زجمع المخلص ،اسم مفعول من الرباعي أخلصهم النله أي ازجتباهم واختارهم ،وزنه
مفعل بضيم الميم وفتح العين.
)لدى( اسم هظرفي فيه إعلل قلبت الياء ألفا لمجيئها بعد فتح ،وتعود
___________ ) (1في الية ) (21من هذه السورة. ) (2أي اطلبي الغفران من أزجل هذا الذنب ،فالل(م سببيية. ) (3يجوز أن تكون في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر.
) (12/411
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 412 : الياء بإضافة الظرف إلى ضمير. )قبل( ،اسم ضد الدبر مأخوذ من قبل قبل أي قد(م وقرب ،وزنه فعل بضيمتين ،وقد يلفظ بسكون
الباء. )الخاطئين( ،زجمع الخاطئ ،اسم فاعل من خطئ يخطأ باب فرح ،وزنه فاعل ،مؤينثه خاطئة.
البلغة
- 1تقرير الغرض المسوق له الكل(م :وذلك في قوله تعالى » ووراووودتههي النلتي يهوو لفي بويهيلتها وعهن نويهفلسله «
فإيراد الموصول ،دون امرأة العزيز ،مع أنه أخصر وأهظهر لتقرير المراودة ،فإن كونه في بيتها مما
يدعو إلى ذلك ،قيل لواحدة :ما حملك على ما أنت عليه مما ل خير فيه؟ قالت :قرب الوساد ، وطول السواد ولهظهار كمال نزاهته عليه السل(م ،فإن عد(م ميله إليها مع دوا(م مشاهدته لمحاسنها ، واستعصاءه عليها مع كونه تحت يدها ،ينادى بكونه عليه السل(م في أعلى معارج العفة. - 2قوله تعالى » لهوي راووودتهلني « فإن » هي « ضمير باتفاق ،وليس هو للغائب بل لمن بالحضرة ، وكذا )يا أوب ل ت اهستوأهلزجهريه( وهذا في المتصل وذاك في المنفصل. و وقال السراج البلقيني في رسالته المسماة » نشر العبير لطي الضمير « : الضمير المفسر لضمير الغائب ،إما مصرح به ،أو مستغنى بحضور مدلوله حسا أو علما .فالحسن نحو قوله تعالى » لهي راوودتهلني « و » يا أوب ل ت اهستوأهلزجهرهي « كما ذكر ابن مالك ،وتعقبه بأنه ليس كما مثل و و و ل ل به ،لن هذين الضميرين عائدان على ما قبلهما ،فضمير » هوي راووودتهني « عائد على الهل في قولها : )ما زجزاء من أراد بأهلك سوءا( ولما كنت عن نفسها بذلك ولم تقل بي بدل )بأهلك( كنى هو عليه السل(م عنها بضمير الغيبة فقال ) :لهوي راووودتهلني( ولم يخاطبها بأنت
) (12/412
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 413 : راودتني ،ول أشار إليها بهذه راودتني ،وكل هذا على سبيل الدب في اللفاظ والستحياء في الخطاب الذي يليق بالنبياء عليهم السل(م ،فأبرز السم في صورة ضمير الغائب تأدبا مع العزيز وحياء منه ،وضمير )استأزجره( عائد على موسى فمفسره مصرح بلفظه ،وكأن ابن مالك تخيل أن هذا موضع إشارة لكون صاحب الضمير حاضرا عند المخاطب ،فاعتقد أن المفسر يستغني عنه بحضور مدلوله حسا ،فجرى الضمير مجرى اسم الشارة. الفوائد - 1عصمة النبياء :
ت بلله وووهنم لبها لوهو ل أوهن ورأى بييهرهاون وربله لقد كثرت أقوال المفسرين ورد في هذه الية قوله تعالى وولووقهد وهنم ه بصدد هذه الية .وسنورد أقربها إلى الصواب إن شاء النله تعالى ،ولكونها مثار تساؤل الكثيرين.
- 1ولقد هيمت به وهيم بها :قال بعض المحققين الهيم هيمان هيم ثابت ،وهو ما كان معه العز(م
والقصد والعقيدة والرضا ،مثل هم امرأة العزيز فالعبد مأخوذ به ومحاسب عليه ،بدليل قوله تعالى لل ل ل ل ل ك والهم الثاني ،هو الهم العارض ، ب ووقالو ه ت لو و ت وههي و ووراووودتههي النتي يهوو في بويهيتها وعهن نويهفسه ووغولنوقت اهلوهبوا و وهو الخطرة في القلب ،وحديث النفس من غير اختيار ول عز(م ،مثل هم يوسف عليه الصلة والسل(م فالعبد غير مأخوذ به ما لم يتكلم أو يعمل به .والدليل على أن يوسف عليه الصلة والسل(م لم يكن نل ل ي إلنهي ل يييهفلليح النظالليموون. سون ومهثوا و عازما ول راضيا بالفاحشة قوله تعالى قاول ومعاوذ الله إ نهي ورببي أوهح و - 2لوهو ل أوهن ورأى بييهرهاون وربله للمفسرين أقوال كثيرة بهذا الصدد وسننقل أهمها : - 1قال زجعفر بن محمد الصادق :البرهان هو النبوة التي زجعلها اليله عز وزجل في قلبه ،حالت بينه وبين ما يسخط اليله عز وزجل.
- 2البرهان حجة اليله عز وزجل على العبد في تحريم اليزنا ،والعلم بما على الزاني
) (12/413
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 414 : من العقاب. - 3إن اليله عز وزجل طهر نفوس النبياء عليهم الصلة والسل(م من الخلق الذميمة والفعال الرذيلة
،وزجبلهم على الخلق الشريفة الطاهرة ،التي تحجزهم عن فعل ما ل يليق فعله ،وتكيره إليهم الفسوق والعصيان ،وتزين اليمان والطاعة في قلوبهم بدليل قوله تعالى وكذلل و ل صلر و ف وعهنهي ال ب ك لنو ه سوءو والهوفهحشاء إلنهي لمن لعبالدونا الهمهخلو ل صيون. ه ي و و - 2حذف أداة النداء :
قال النحويون :إنه يجوز حذف أداة النداء وتقديرها ،وقد ورد ذلك في الية الكريمة بقوله تعالى ض وعهن هذا وفي آيات أخرى كقوله تعالى ورنبنا ل يتؤالخهذنا إلهن نولسينا أوهو أوهخطوهأنا أي يا ربنا ، ييويس ي ف أوهعلر ه وهذا كثير وشائع في أساليب العرب ،وأداة النداء المحذوفة المقدرة هي )يا( لكونها أشهر أدوات
النداء ،ول ينادى اسم اليله عز وزجل إل بها.
ت وموعيههم فوأويفووز وإذا ولي )يا( ما ليس بمنادى كالفعل )أل يا اسجدوا( والحرف كقوله تعالى )يا لوهيتولني يكهن ي ل ب كاسية في الدنيا عارية يو(م القيامة والجملة السمية :كقول الشاعر فويهوزاة وعظيماة وقولهم يا ر ي
يا لعنة اليله والقوا(م كلهم والصالحين على سمعان من زجار
فقيل بأن )يا( فيما سبق للنداء والمنادي محذوف ،وقيل هي لمجرد التنبيه ،لئل يلز(م الزجحاف
بحذف الجملة كلها .وهذا هو الصواب واليله تعالى أعلم .وقال ابن مالك إن وليها دعاء كالبيت
السابق أو أمر كما في قولنا )أل يا اسجدوا( فهي للنداء ،لكثرة وقوع النداء قبل الدعاء والمر كقوله ك لليويهق ل ك وإل فهي للتنبيه. ض وعلوهينا ورب و ح اههبلهط ووناودهوا يا مالل ي تعالى يا آودي(م اهسيكهن يا ينو ي
]سورة يوسف ) : (12اليات 30إلى [31 ضلمل يملبيمن ) ت الهوعلزيلز تيرالويد وفتاها وعهن نويهفلسله قوهد وشغووفها يحلبا إلننا لونوراها لفي و ووقاول نلهسووة لفي الهوملدينولة اهمورأو ي ت يكنل والحودةم لم هنييهنن لسبكيناة وقالو ل ت ت إللوهيلهنن ووأوهعتوود ه ت لويهنن يمتنوكأة ووآتو ه ت بلومهكلرلهنن أوهروسلو ه (30فويلونما وسلموع ه و ل ك وكلريةم ) شراة إلهن هذا إللن وملو ة ش لللنله ما هذا بو و اهخيرهج وعلوهيلهنن فويلونما وروأيهينوهي أوهكبويهرنوهي ووقوطنهعون أويهديوييهنن ووقييهلون حا و (31
) (12/414
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 415 : العراب : )الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض )نسوة( فاعل مرفوع )في المدينة( زجاير ومجرور نعت لنسوة )امرأة(
مبتدأ مرفوع )العزيز( مضاف إليه مجرور )تراود( مضارع مرفوع )فتاها( مفعول به منصوب وعلمة
النصب الفتحة المقيدرة على اللف ..و)ها( مضاف إليه )عن نفسه( زجاير ومجرور متعيلق بي )تراود( ..
و)الهاء( مضاف إليه )قد( حرف تحقيق )شغفها( فعل ماض ..و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو
)حيبا( تمييز منصوب منقول عن الفاعل )إينا( مير إعرابه » ) ، « 1الل(م( للتوكيد )نراها( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ..و)ها( مفعول به ،والفاعل نحن )في ضلل( زجاير ومجرور
متعيلق بمحذوف مفعول به ثان )مبين( نعت لضلل مجرور.
زجملة » :قال نسوة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :امرأة العزيز تراود « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تراود فتاها « ...في محيل رفع خبر المبتدأ.
وزجملة » :قد شغفها « ...ل محيل لها تعليليية » . « 2 وزجملة » :إينا لنراها « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نراها « ...في محيل رفع خبر إين.
___________
) (1في الية ) (17من هذه السورة. ) (2أو هي في محيل نصب حال إيما من فاعل تراود أو من مفعوله.
) (12/415
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 416 : )الفاء( عاطفة )لما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بي )أرسلت( ،
)سمعت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي )بمكر( زجاير ومجرور متعيلق بي )سمعت( ) ،هين( ضمير ميتصل مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )أرسلت( مثل سمعت )إلى( حرف زجير و)هن( ضمير في
محيل زجير متعيلق بي )أرسلت( ) ،الواو( عاطفة )أعتدت( مثل سمعت )لهين( مثل إليهين متعيلق بي
)أعتدت( ) ،ميتكأ( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )آتت( مثل سمعت )كيل( مفعول به أيول منصوب
)واحدة( مضاف إليه مجرور )منهين( مثل إليهين متعيلق بنعت لكيل واحدة )سيكينا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )قالت( مثل سمعت )اخرج( فعل أمر ،والفاعل أنت )عليهين( مثل إليهين متعيلق بحال
من فاعل اخرج » ) ، « 1فلما( مثل الول )رأين( فعل ماض مبني على السكون ..و)النون( ضمير
فاعل و)الهاء( مفعول به )أكبرنه( مثل رأينه )الواو( عاطفة )قيطعن( مثل رأين )أيدي( مفعول به منصوب
و)هين( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )قلن( مثل رأين )حاش( فعل ماض مبني على الفتح المقيدر على اللف المحذوفة للتخفيف «
،والفاعل هو أي يوسف )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من فاعل حاش أي مطيعا ليله » « 3 ) ،ما( نافية عاملة عمل ليس )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع اسم ما )بشرا(
___________
) (1أو متعيلق بفعل اخرج ،ومعنى :اخرج عليهين ..ابرز لهين. ) (2أي زجانب يوسف المعصية ..ويجوز أن يكون اسما منصوبا على المصدر أي تنزيها ليله .قال
الغلييني في زجامع الدروس » :متى استعملت )حاشا( للتنزيه المجيرد كانت اسما مرادفا للتنزيه منصوبا
على المفعولية المطلقة ..وإن لم تضف ولم تنيون كانت مبنيية . « ...
) (3أو الل(م للتعليل ،وهو متعيلق بالفعل ،وذلك على حذف مضاف أي زجانب يوسف المعصية لزجل
طاعة اليله.
) (12/416
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 417 : خبر ما منصوب )إين( حرف نفي )هذا( مبتدأ )إيل( أداة حصر )ملك( خبر مرفوع )كريم( نعت لملك
مرفوع.
وزجملة » :سمعت « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :أرسلت « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :أعتدت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » :آتت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الجواب.
وزجملة » :قالت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » :اخرج عليهين « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :رأينه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :أكبرنه « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :قيطعن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أكبرنه. وزجملة » :قلن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أكبرنه. وزجملة » :حاش ليله « في محيل نصب مقول القول » . « 1
وزجملة » :ما هذا بشرا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إن هذا إيل ملك « ....ل محيل لها استئناف بيانيي للستئناف السابق. الصرف : )نسوة( ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه ،مفرده امرأة ،وهو بكسر النون -قالوا وقد تضيم -وهو
حينئذ اسم زجمع بل خلف.
)العزيز( ،لقب للوزير الذي كان على خزائن مصر واسمه )قطفير( كما زجاء في التفاسير. ___________ ) (1أو هي اعتراضيية دعائية ،ومقول القول زجملة ما هذا بشرا.
) (12/417
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 418 : )فتاها( ،اللف فيه منقلبة عن ياء ،زجمعه فتية ،ومثيناه فتيان ،أصله فتي ،فليما تحيركت الياء بعد فتح
قلبت ألفا.
)مكرهين( ،مصدر سماعيي لفعل مكر يمكر باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون.
)ميتكأ( ،اسم مكان من اتكأ الخماسيي ،استعمل في الية اسما بمعنى الوسادة أو الطعا(م الذي يحتاج
إلى ايتكاء ،وسكين لقطعه ...فهو على وزن اسم المفعول ..وفي الكلمة إبدال فاء الكلمة تاء لمجيئها بعد تاء الفتعال ،وأصله موتكأ ..ثيم أدغمت التاءان معا.
)سيكينا( ،اسم زجامد لللة القاطعة ،وزنه فيعيل بكسر الفاء مع تشديد العين.
)حاشى( ،هو فعل رباعيي مضارعه يحاشي ،ورسم اللف فيه قصيرة زجاء لكونها رابعة ،فإذا كان
حرف زجير رسمت اللف طويلة )حاشا( ،وهو عند آخرين اسم بمعنى تنزيها حيث ينيون آخره ،وقد
يخيفف التنوين ضرورة أي حاشا -بالتنوين -وحاشا -من غير تنوين ) -كريم( ،صفة مشيبهة باسم
الفاعل من كر(م يكر(م وزنه فعيل. البلغة
ك وكلريةم « فقد شبهن يوسف بالملك شراة إلهن هذا إلنل وملو ة - 1التشبيه البليغ :في قوله تعالى » ما هذا بو و
من دون ذكر الداة ،والمقصود منه إثبات الحسن لنه تعالى ركب في الطبائع أن ل شي ء أحسن من
الملك ،وقد عاين ذلك قو(م لوط في ضيف إبراهيم في الملئكة ،كما ركب في الطباع أن ل شي ء س ال ن شيالطيلن « فكذلك قد تقرر أقبح من الشيطان ،وكذلك قوله تعالى في صفة زجهنم » طوهليعها وكأونهي يريؤ ي
أن ل شي ء أحسن من الملك ،فلما أرادت النسوة وصف يوسف بالحسن
) (12/418
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 419 : شبهنه بالملك .ولكن السلوب القرآني شاء أن يتجاوز المألوف من تشبيهات العرب لكل ما راعهم حسنه من البشر بالجن فأدخل فيه فنا آخر ل يبدو للناهظر للوهلة الولى ،وهو فن عرفوه بأنه سؤال المتكلم عما يعلمه حقيقة تجاهل منه. ليخرج كلمه مخرج المدح ،أو ليدل -كما هنا -على شدة الوله في الحب وقد يقصد به الذ(م أو التعجب أو التوبيخ أو التقرير ،ويسمى هذا الفن تجاهل العارف.
ت لويهنن يمتنوكأة « أي ما يتكئن عليه من النمارق والوسائد ، - 2المجاز :في قوله تعالى » ووأوهعتوود ه
فقد نهى النبي صيلى اليله عليه وسلم أن يأكل الرزجل بشماله وأن يأكل متكئا
،وقيل أريد به نفس الطعا(م .قال العتبي :يقال :اتكأنا عند فلن أي أكلنا ،ومن ذلك قول زجميل : فظللنا بنعمة واتكأنا وشربنا الحلل من قلله و عيبر بالهيئة التي يكون الكل المترف عن ذلك مجازا ،وقيل :هو باب الكناية.
الفوائد
-حاشا :
شراة يقول أبو البقاء العكبري بصدد )حاشى( في ش لللنله ما هذا بو و ورد في هذه الية قوله تعالى ووقييهلون حا و
هذه الية الكريمة :يقرأ بألفين )حاشا( .والجمهور على أنه هنا فعل .وقد صرف منه أحاشي .ويؤيد ذلك دخول الل(م على اسم اليله تعالى .ولو كان حرف زجر لما زجاء بعده حرف زجر وفاعله مضمر
تقديره )حاشا يوسف( :أي بعد من المعصية بحرف اليله .وأصل الكلمة من حاشيت الشي ء ،ويقرأ
بحذف اللف للتخفيف.
هذا ما أورده أبو البقاء العكبري .وإتماما للفائدة ،فإننا سنوضح ما يتعلق بي )حاشا( لنها تبهم على الكثير فحاشا ترد على ثلثة أوزجه : - 1أن نكون فعل متعديا متصرفا ،تقول :حاشيته بمعنى استثنيته ،والدليل قول النابغة الذبياني :
) (12/419
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 420 : و ل أرى فاعل في الناس يشبهه ول أحاشي من القوا(م من أحد
- 2أن تكون تنزيهيه ،كما مر في الية الكريمة )حاشى ليله( وهي اسم للتنزيه كقوله تعالى ومعاوذ اللنله
ونعربها نائب مفعول مطلق.
- 3وتكون للستثناء ،وغالب أحوالها أنها حرف زجر يفيد الستثناء ،والسم بعدها مجرور ،كقولنا :كلكم مخطئ حاشا زيد وذهب بعض النحاة إلى زجواز وزجه آخر وهو أن نعتبرها فعل زجامدا يفيد الستثناء والسم بعدها مفعول به منصوب كقولهم ) :اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان(. ]سورة يوسف ) : (12آية [32 قالو ه ل لل ل لل ل صوم وولوئلهن لوهم يويهفوعهل ما آيميرهي لوييهسوجنونن وولويويكوناة ت وفذليكنن النذي ليهمتيينني فيه وولووقهد راووهدتيهي وعهن نويهفسه وفاهستويهع و صالغلريون )(32 لمون ال ن العراب :
)قالت( فعل ماض ،و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي )الفاء رابطة لجواب شرط مقيدر )ذلكين( اسم إشارة
مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،و)الل(م( للبعد و)كين( حرف خطاب زجمع الناث )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر المبتدأ )لمتين( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تين( ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )النون( نون الوقاية )الياء( ضمير مفعول به )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )لمتين( على حذف مضاف أي في حيبه » ) ، « 1الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )راودت( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )عن نفسه( زجاير ومجرور متعيلق بي )راودته( ..و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )استعصم( فعل ماض
والفاعل هو )الواو( استئنافيية )الل(م( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجاز(م )لم( حرف نفي )يفعل(
مضارع مجزو(م فعل الشرط ،والفاعل هو )ما( اسم موصول مبنيي في
___________ ) (1أو متعيلق بمحذوف حال من مفعول لمتين ،أي لمتينني مغرمة في حيبه.
) (12/420
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 421 : محيل نصب مفعول به )آمره( مضارع مرفوع ،و)الهاء( مفعول به ،والفاعل أنا )الل(م( ل(م القسم )يسجنين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..
و)النون( نون التوكيد وهو مبنيي للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة
)ليكونين( ل(م القسم ومضارع ناقص مثل يسجنين في البناء ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من الصاغرين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر يكونن.
زجملة » :قالت « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ذلكين الذي « في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كنتين قد لمتنني فذلك الذي لمتنني فيه ..وزجملة الشرط والجواب في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :لمتينني « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :راودته « ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم استئنافيية ل محيل لها. وزجملة » :استعصم « ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم.
وزجملة » :إن لم يفعل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمره « ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف.
وزجملة » :يسجنين « ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم. وزجملة » :يكونن من الصاغرين « ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم.
الصرف :
)لمتين( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون فهو فعل معتل أزجوف حذفت عينه لذلك ، وزنه فلتين.
) (12/421
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 422 : البلغة
الحذف :في قوله تعالى » وفذلليكنن النلذي ليهمتيينلني لفيله « والتقدير في حبه ،لن الذوات ل يتعلق بها لو(م. ودليل تقدير في حبه قوله » قوهد وشغووفها يحلبا « في مراودته ،ولعلها أولى بدليل قوله » :تيرالويد وفتاها وعهن نويهفلسله « .وإنما قلنا أولى لنه فعلها ،بخلف الحب ،فإنه أمر قهري ل يل(م عليه إل من حيث تعاطي أسبابه ،أما المراودة فهي حاصلة باكتسابها ،فهي قادرة على دفعها ،فيتأتى اللو(م عليها ،بخلف
الحب ،فإنه ليس فعل لها ،ول تقدر على دفعه ،لن الحب المفرط قد يقهر صاحبه ول يطيق أن يدفعه ،وحينئذ فل يل(م عليه .وعلى كل حال فهو من أسبابه. ]سورة يوسف ) : (12اليات 33إلى [35 ل ب إللوهيلهنن ووأويكهن لمون اهلجالهلليون صلر ه قاول ور ب سهجين أووح ب ب ال ب ف وعبني وكهيوديهنن أو ه ب إللوني منما يوهديعونولني إللوهيله ووإللن تو ه ص ي سلمييع الهوعللييم ) (34ثينم وبدا لويههم لمهن بويهعلد ما ورأويوا صور و ف وعهنهي وكهيوديهنن إلنهي يهوو ال ن ب لوهي وربهي فو و ) (33وفاهسوتجا و اهليا ل ت لويوهسيجنيينهي وحنتى لحيمن )(35 العراب :
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )ر ي
المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )السجن( مبتدأ مرفوع ب )من( حرف زجير )ما( ب( خبر مرفوع )إلى( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بأح ي )أح ي
ب ) ،يدعون( مضارع مبنيي على السكون ..و)النون( نون اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بأح ي
النسوة فاعل و)النون( الثانية للوقاية و)الياء( مفعول به )إليه( مثل إليي متعيلق بي )يدعون( ) ،الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز(م )ل( حرف نفي )تصرف( مضارع مجزو(م فعل الشرط )عيني( مثل إليي متعيلق بي
)تصرف( ،
) (12/422
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 423 : )كيدهين( مفعول به منصوب ..و)هين( ضمير مضاف إليه )أصب( مضارع مجزو(م زجواب الشرط ،
وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ،والفاعل أنا )إليهين( مثل إليي متعيلق بي )أصب( ) ،الواو( عاطفة )أكن(
مضارع ناقص مجزو(م معطوف على )أصب( ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنا )من الجاهلين( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر أكن. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. ب « ...ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة النداء » :ر ي
ب « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :السجن أح ي
وزجملة » :يدعونني إليه « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إيل تصرف عيني « ...في محيل نصب معطوفة على مقول القول. وزجملة » :أصب إليهين « ...ل محيل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أكن من الجاهلين « ل محيل لها زجواب معطوفة على زجملة أصب.
)الفاء( عاطفة )استجاب( فعل ماض )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق به
)استجاب( ) ،ريبه( فاعل مرفوع ..و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )صرف( مثل استجاب ،والفاعل
هو )عنه( مثل له متعيلق بي )صرف( ) ،كيدهين( مثل الول )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )هو( ضمير فصل » ) ، « 1السميع( خبر إين مرفوع )العليم( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره )السميع( ،والجملة السميية خبر إين[.....] .
) (12/423
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 424 : وزجملة » :استجاب له ريبه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال.
وزجملة » :صرف عنه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استجاب ..
وزجملة » :إينه ..السميع « ...ل محيل لها تعليليية. )ثيم( حرف عطف )بدا( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل محذوف ديل عليه
ب( ،والتقدير :بدا لهم أن يسجنوه » ) ، .. « 1الل(م( حرف زجير الكل(م المتقيد(م في قوله )السجن أح ي ي و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )بدا( ) ،من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بي )بدا( ) ،ما( حرف مصدر ي )رأوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل
)اليات( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الكسرة.
والمصدر المؤيول )ما رأوا (..في محيل زجير مضاف إليه.
)الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )يسجنين( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون وقد حذفت لتوالي
المثال والواو المحذوفة للتقاء الساكنين -الواو والنون من الولى المشيددة -فاعل ..و)النون(
المشيددة نون التوكيد ،و)الهاء( ضمير مفعول به )حيتى( حرف زجير )حين( مجرور بحرف الجير متعيلق بي )يسجنينه(. وزجملة » :بدا لهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة صرف .. وزجملة » :رأوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :يسجنينه « ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم وزجوابها في محيل نصب معمولة
لقول مقيدر هو حال من ضمير الغائب في
___________
) (1يجوز أن يكون الفاعل هو مصدر الفعل بدا أي :بدا لهم بداء ،كما يقال :بدا لي رأي.
) (12/424
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 425 : لهم أي :بدا لهم أن يسجنوه قائلين واليله ليسجنينه حيتى حين » . « 1 الصرف :
صص لحجر الحيريية ،وزنه فعل بكسر فسكون ..وبفتح السين هو )السجن( ،اسم زجامد للمكان المخ ي
مصدر.
)أصب( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز(م ،أصله أصبو ،وزنه أفع. الفوائد هل تقع الجملة فاعل أو نائب فاعل أو مبتدأ؟ هذا مثار خلف بين النحاة .وسنورد ما ذكره ابن هشا(م في المغني بهذا الصدد. قوله تعالى ثينم بدا لويهم لمن بيهعلد ما رأووا اهليا ل ت لويوهسيجنيينهي وحنتى لحيمن فجملة ليسجننه ،قيل :هي مفسرة ه هو و وي للضمير في بدا الرازجع إلى البداء المفهو(م منه ،والتقدير ثم بداء لهم البداء سجنه .والتحقيق أنها زجواب لقسم مقدر ،وأن القسم المقدر مع زجوابه هو الجملة المفسرة .وقال الكوفيون الجملة )ليسجننه( فاعل ،ثم قال هشا(م وثعلب وزجماعة :يجوز ذلك في كل زجملة ،وقال الفراء وزجماعة : زجوازه مشروط بكون الجملة السابقة فعلها قلبي ،وأن تقترن الجملة الواقعة فاعل بأداة معلقة ،نحو : هظهر لي أقا(م زيد ،وعلم هل قعد عمرو ،ويقول ابن هشا(م تعليقا على ذلك :وبعد فعندي أن المسألة صحيحة ،ولكن مع الستفها(م خاصة دون سائر المعلقات .وفي قوله تعالى وولإذا لقيول لويههم ل تييهفلسيدوا لفي اهلوهر ل ض زعم ابن عصفور أن البصريين يقدرون نائب الفاعل في قيل ضمير المصدر ،أي وإذا قيل لهم قول وزجملة ل تفسدوا مفسرة لذلك الضمير ،والصواب أن النائب عن الفاعل هي الجملة )ل تفسدوا( لنها كانت قبل حذف الفاعل منصوبة بالقول ،فكيف انقلبت مفسرة؟ والمفعول به هو الذي ينوب عن الفاعل؟ وقولهم » الجملة ل تكون فاعل ول نائبا عنه « زجوابه أن التي يراد بها لفظها يحكم لها بحكم المفردات ،ولهذا تقع في محل رفع مبتدأ أيضا
___________ ) (1يجوز أن تكون زجملة القسم وزجوابه تفسيرا لما قبلها ،ل محيل لها.
) (12/425
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 426 : في قوله عليه الصلة والسل(م » :ل حول ول قوة إل باليله كنز من كنوز الجنة « وفي المثل » زعموا
مطية الكذب « فجملة )ل حول ول قوة إل با ليله( في محل رفع مبتدأ. ومن هنا لم يحتج الخبر إلى رابط في نحو » قولي ل إله إل اليله « .
]سورة يوسف ) : (12آية [36 سهجن فويوتيالن قاول أوحيديهما إلبني أورالني أوهع ل صير وخهمراة ووقاول اهلوخير إلبني أورالني أوهحلميل فويهووق ورأهلسي و ووودوخول وموعهي ال ب و طييير لمهنهي نويبهئنا بلتوأهلويللله إلننا نوراوك لمون الهيمهحلسلنيون )(36 يخهبزاة توأهيكيل ال نه العراب : )الواو( عاطفة )دخل( فعل ماض )معه( هظرف منصوب متعيلق بي )دخل( ..و)الهاء( ضمير مضاف إليه )السجن( مفعول به منصوب )فتيان( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع اللف )قال( مثل دخل )أحدهما(
فاعل مرفوع ،و)هما( ضمير ميتصل في محيل زجير مضاف إليه )إيني أراني( مثل إينا لنراها » ، « 1
و)النون( للوقاية ،والفاعل أنا )أعصر( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )خمرا( مفعول به منصوب )الواو(
عاطفة )قال الخر ... أحمل( مثل المتقيدمة )فوق( هظرف مكان منصوب متعيلق بي )أحمل( » ) ، « 2رأسي( مضاف إليه
مجرور ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه )خبزا( مفعول به
منصوب )تأكل( مضارع مرفوع )الطير( فاعل مرفوع )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تأكل( ) ،نيبئنا( فعل أمر ..و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )بتأويله( زجاير ومجرور ومضاف إليه متعيلق بي )نيبئ( ) ،إينا نراك من المحسنين( مثل إينا لنراها في ضلل » ، « 3وعلمة الجير الياء. ___________
) (3 ، 1في الية ) (30من هذه السورة. ) (2أو متعيلق بمحذوف حال من )خبزا(.
) (12/426
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 427 : وزجملة » :دخل ..فتيان « ل محيل لها معطوفة على محذوف مستأنف أي فسجن يوسف ومعه دخل
السجن فتيان ..
زجملة » :قال أحدهما « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني أراني « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أراني أعصر « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :أعصر خمرا « في محيل نصب حال » . « 1
وزجملة » :قال الخر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال أحدهما. وزجملة » :إيني أراني « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أراني أحمل « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :أحمل ..خبزا « في محيل نصب حال -أو مفعول به ثان -وزجملة » :تأكل الطير منه «
في محيل نصب نعت لي )خبزا(.
وزجملة » :نيبئنا بتأويله « ل محيل لها استئنافيية في حييز القول.
وزجملة » :إينا تراك « ...ل محيل لها تعليليية -أو استئناف بيانيي -وزجملة » :نراك من المحسنين «
في محيل رفع خبر إين. الصرف :
)خبزا( ،اسم زجامد ،وزنه فعل بضيم فسكون.
البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » إلبني أورالني أوهع ل صير وخهمراة « أي عنبا .والعلقة ما يؤول إليه ،فقد سمى
العنب خمرا لنه يؤول إلى الخمر لكونه المقصود من العصر .وقيل الخمر هو العنب حقيقة بلغة عمان. وفي قراءة ابن مسعود أعصر عنبا. ___________ ) (1أزجاز بعضهم أن تكون الجملة مفعول ثانيا لن الرؤية هي من نوع الرؤية القلبيية.
) (12/427
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 428 : ]سورة يوسف ) : (12اليات 37إلى [38 ت لملنةو قاول ل يوأهلتييكما وطعاة(م تييهروزقانلله إللن نويبنأهتييكما بلتوأهلويللله قويهبول أوهن يوأهتليويكما ذلليكما لمنما وعلنوملني ورببي إلبني تويورهك ي
قويوم(م ل ييهؤلمنوون لباللنله وهم لباهللخرةل هم كافلروون ) (37واتنيبيع ي ل ل ل ب ما ه ي ي و وه ت ملنةو آبائي إلبهراهيوم ووإلهسحاوق وويويهعيقو و وي ه و يه ي س ووللكنن أوهكثويور الننا ل ضلل اللنله وعلوهينا وووعولى الننا ل س ل يوهشيكيروون ) ك لمهن فو ه كاون ولنا أوهن نيهشلروك لباللنله لمهن وشهي مء ذلل و (38
العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )ل( حرف نفي )يأتيكما( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء و)كما( ضمير مفعول به )طعا(م( فاعل مرفوع )ترزقانه( مضارع مبنيي للمجهول
مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون و)اللف( ضمير نائب الفاعل ،و)الهاء( مفعول به )إيل( أداة حصر
)نبأت( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( فاعل و)كما( ضمير مثل الول )بتأويله( زجاير ومجرور
متعيلق بي )نيبأت( ..
ي ونصب و)الهاء( مضاف إليه )قبل( هظرف زمان منصوب متعيلق بي )نيبأت( ) ،أن( حرف مصدر ي
)يأتيكما( مضارع منصوب ..و)كما( مثل الول ،والفاعل هو أي طعا(م. والمصدر المؤيول )أن يأتيكما( في محيل زجير مضاف إليه.
)ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)الل(م( للبعد و)الكاف( للخطاب و)ما( حرف للتثنية
)من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بخبر المبتدأ ،والعائد محذوف أي عيلمني إيياه ريبي )عيلمني( فعل ماض و)النون( للوقاية ،و)الياء( مفعول به )ريبي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع
الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )إين(
) (12/428
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 429 : حرف مشبه بالفعل -ناسخ .و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين )تركت( مثل نيبأت )ميلة( مفعول به
منصوب )قو(م( مضاف إليه مجرور )ل( مثل الول )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )باليله( زجاير ومجرور متعيلق بفعل يؤمنون )الواو( عاطفة )هم( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )بالخرة( زجاير ومجرور متعيلق بي )كافرون( ) ،هم( مثل الول وتأكيد له )كافرون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل يأتيكما طعا(م « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ترزقانه « ...في محيل رفع نعت لطعا(م. وزجملة » :نيبأتكما « في محيل رفع نعت ثان لطعا(م » . « 1
وزجملة » :يأتيكما « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ذلكما ميما عيلمني « ...ل محيل لها استئناف بياني -أو تعليليية -وزجملة » :عيلمني ريبي « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :إيني تركت « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تركت ميلة « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :ل يؤمنون باليله « في محيل زجير نعت لقو(م.
وزجملة » :هم ..كافرون « في محيل زجير معطوفة على زجملة ل يؤمنون. )الواو( عاطفة )ايتبعت ميلة آبائي( مثل تركت ميلة قو(م ،وعلمة نصب
___________
) (1أو في محيل نصب حال من طعا(م لنه موصوف بالجملة.
) (12/429
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 430 : آباء الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )إبراهيم( بدل من آباء مجرور وعلمة
الجير الفتحة ،ومثله )إسحاق ،يعقوب( معطوفين عليه بحرفي العطف )ما( حرف نفي )كان( فعل ماض
ناقص -ناسخ ) -الل(م( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر كان )أن نشرك( مثل أن يأتي ،والفاعل نحن )بالنله( زجاير ومجرور متعيلق بي )نشرك( ) ،من( حرف زجير زائد )شي ء( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به.
والمصدر المؤيول )أن نشرك (..في محيل رفع اسم كان مؤيخر. )ذلك من فضل (..مثل ذلكما ميما عيلمني )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بفضل )الواو( عاطفة )على الناس( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به
)علينا( لنه معطوف عليه ) ،الواو( عاطفة )لكين( حرف مشيبه بالفعل للستدراك )أكثر( اسم لكين منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )ل يشكرون( مثل ل يؤمنون. وزجملة » :ايتبعت « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة تركت.
وزجملة » :ما كان لنا « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :نشرك « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ذلك من فضل اليله « ..ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :لكين أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلك من فضل اليله. وزجملة » :ل يشكرون « في محيل رفع خبر لكين.
) (12/430
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 431 : ]سورة يوسف ) : (12آية [39 خييةر أول(م اللنهي اهلوالحيد الهوقنهاير )(39 يا صالحبولي ال ب ب يمتويوفبريقوون و ه سهجلن أوأوهربا ة العراب :
)يا( أداة نداء )صاحبي( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الياء )السجن( مضاف إليه مجرور )الهمزة( للستفها(م )أرباب( مبتدأ مرفوع )متفيرقون( نعت لرباب مرفوع ،وعلمة الرفع الواو )خير(
خبر مرفوع )أ(م( حرف عطف معادل لهمزة الستفها(م )اليله( معطوف على أرباب مرفوع )الواحد( نعت للفظ الجللة )القيهار( نعت ثان مرفوع.
زجملة النداء » :يا صاحبي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أ أرباب ..خير « ل محيل لها زجواب النداء. الصرف :
)متفيرقون( ،زجمع متفيرق اسم فاعل من تفيرق الخماسيي ،وزنه متفيعل بضيم الميم وكسر العين.
)القيهار( ،من صيغ المبالغة ،وزنه فيعال من قهر الثلثيي. ]سورة يوسف ) : (12آية [40 ما تويهعبييدوون لمهن يدونلله إللن أوهسماءة وسنمهيتييموها أونهيتيهم ووآبايؤيكهم ما أونهيوزول اللنهي لبها لمهن يسهلطامن إللن الهيحهكيم إللن لللنله أوومور ك البديين الهوقيبيم ووللكنن أوهكثويور الننا ل س ل يويهعلويموون )(40 أولن تويهعبييدوا إللن إلنياهي ذلل و العراب : )ما( نافية )تعبدون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل )من دونه( زجاير ومجرور
متعيلق بحال من أسماء.
و)الهاء( مضاف إليه )إيل( أداة حصر )أسماء( مفعول به منصوب )سيميتموها( فعل ماض مبنيي على
السكون ..و)تم( ضمير فاعل و)الواو( زائدة بتباع حركة الميم و)ها( ضمير مفعول به )أنتم( ضمير منفصل تأكيد للميتصل فاعل الفعل في محيل رفع )الواو( عاطفة )آباؤكم( معطوف على ضمير
) (12/431
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 432 : الفاعل مرفوع ..و)كم( مضاف إليه )ما( كالول )أنزل( فعل ماض )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)الباء( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزل( على حذف مضاف أي بعبادتها )من
سلطان( مثل من شي ء » ) « 1إن( حرف نفي )الحكم( مبتدأ مرفوع )إيل( مثل الول )ليله( زجاير ي ونصب )ل( نافية )تعبدوا( ومجرور خبر المبتدأ )أمر( فعل ماض ،والفاعل هو )أن( حرف مصدر ي
مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )إيل( مثل الول )إيياه( ضمير منفصل في محيل نصب مفعول به عامله تعبدوا.
والمصدر المؤيول )أيل تعبدوا (..في محيل نصب مفعول به عامله أمر وهو المفعول الثاني ،أيما الول
محذوف أي :أمر الناس عد(م عبادة إله غير اليله ..أو عبادة اليله. )ذلك( اسم إشارة مبتدأ ،والشارة إلى التوحيد )الدين( خبر مرفوع )القييم( نعت للدين مرفوع )الواو( عاطفة )لكين ...ل يعلمون( مثل لكين ...يشكرون » . « 2
زجملة » :ما تعبدون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :سيميتموها « في محيل نصب نعت لسماء.
وزجملة » :ما أنزل اليله بها من سلطان « في محيل نصب نعت ثان لسماء » . « 3 وزجملة » :إن الحكم إيل ليله « ل محيل لها استئنافيية تعليل لما سبق. وزجملة » :أمر « ...ل محيل لها استئنافيية تعليل آخر.
___________
) (2 ، 1في الية ) (38من هذه السورة. ) (3أو في محيل نصب حال من ضمير المفعول في )سيميتموها(.
) (12/432
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 433 : وزجملة » :ذلك الدين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لكين أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلك الدين.
وزجملة » :ل يعلمون « في محيل رفع خبر لكين. ]سورة يوسف ) : (12آية [41 طيير لمن رأهلسله قي ل ضوي اهلوهمير يا صالحبولي ال ب سهجلن أونما أووحيديكما فوييوهسلقي وربنهي وخهمراة ووأونما اهلوخير فوييي ه ب فويتوأهيكيل ال نه ي ه و صلو ي النلذي لفيله توهستويهفلتيالن )(41 العراب :
)يا صاحبي السجن( مير إعرابها » ) ، « 1أيما( حرف شرط وتفصيل )أحدكما( مبتدأ مرفوع ..و)كما(
ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط » ) ، « 2يسقي( مضارع مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو )ريبه( مفعول به منصوب ،و)الهاء( مضاف إليه )خمرا( مفعول به ثان » « 3منصوب )الواو( عاطفة )أيما الخر( مثل أما أحدكما )الفاء( رابطة )يصلب( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء( عاطفة )تأكل( مضارع مرفوع )الطير(
فاعل مرفوع )من رأسه( زجاير ومجرور متعيلق بي )تأكل( ،و)الهاء( مضاف إليه )قضي( فعل ماض مبنيي للمجهول )المر( نائب الفاعل مرفوع )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نعت للمر )في( حرف زجير ___________ ) (1في الية ) (39من هذه السورة. ) (2هذه الفاء تأيخرت من تقديم والصل :مهما يكن من أمر فأحدكما يسقي.
) (3زجاء في لسان العرب :سقاه اليله الغيث وأسقاه ..ويقال :سقيته لشفته وأسقيته لدايبته وأرضه ..
سيبويه :سقاه وأسقاه زجعل له ماء أو سقيا -بكسر السين -فسقاه ككساه ،وأسقى كألبس .أبو
الحسن يذهب إلى التسوية بين فعلت وأفعلت ،وأن )أفعلت( غير منقولة من فعلت بضرب من المعاني كنقل أدخلت « ه فالفعل متعيد لثنين كما ترى.
) (12/433
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 434 : و )الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تستفتيان( وهو مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون .. و)اللف( فاعل.
زجملة النداء » :يا صاحبي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أحدكما فيسقي « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يسقي « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أحدكما(.
وزجملة » :الخر فيصلب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :يصلب « ..في محيل رفع خبر المبتدأ )الخر(.
وزجملة » :تأكل الطير « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يصلب. وزجملة » :قضي المر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تستفتيان « ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
]سورة يوسف ) : (12آية [42
ك فوأوهنساهي ال ن ضوع لسلنيون شهيطاين لذهكور وربله فويلوبل و ث لفي ال ب سهجلن بل ه ووقاول لللنلذي هظونن أونهي نامج لم هنييهوما اهذيكهرلني لعهنود ورب و )(42 العراب : )الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )الل(م( حرف زجير )الذي( اسم موصول
مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )قال( ) ،هظين( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )أين( حرف مشيبه بالفعل
للتوكيد و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم أين )ناج( خبر أين مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على
الياء المحذوفة للتنوين ،فهو اسم منقوص )من( حرف زجير و)هما( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من الضمير في ناج )اذكرني( فعل أمر ،و)النون( للوقاية و)الياء( مفعول به ،
) (12/434
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 435 : و الفاعل أنت )عند( هظرف منصوب متعيلق بي )اذكر( ) ،ريبك( مضاف إليه مجرور ..و)الكاف( مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أينه ناج (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي هظين. )الفاء( عاطفة )أنساه( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ..و)الهاء( مفعول به )الشيطان( فاعل مرفوع )ذكر( مفعول به ثان منصوب )ريبه( مثل ريبك )الفاء( عاطفة )لبث( مثل قال )في السجن(
زجاير ومجرور متعيلق بي )لبث( ) ،بضع( هظرف زمان منصوب نائب عن الظرف الصريح متعيلق بي )لبث( ، )سنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء فهو ملحق بجمع المذيكر. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هظين « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :اذكرني « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنساه الشيطان « ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي فخرج فأنساه » ... « 1 وزجملة » :لبث « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أنساه الشيطان.
الصرف :
)ناج( ،اسم فاعل من نجا الثلثيي ،وزنه فاعل ،وفيه إعلل بالحذف فهو اسم منقوص حذف حرف
العيلة لمناسبة التنوين ،وحرف العيلة قبل الحذف ياء منقلبة عن واو ،وأصله النازجو -بكسر الجيم - قلبت الواو ياء لنكسار ما قبلها ..ثيم حذفت الياء للتنوين.
___________ ) (1وإذا كان الضمير الغائب في )أنساه( يعود على يوسف ،فإين الجملة استئنافيية ل محيل لها.
) (12/435
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 436 : )بضع( ،كناية عن عدد يتراوح بين الثلثة والتسعة ،ويكون مذيكرا مع المؤينث وبالعكس ،مفردا ومريكبا ومعطوفا عليه ،وزنه فعل بكسر فسكون. الفوائد التعليق واللغاء في أفعال القلوب : ورد في هذه الية قوله تعالى ووقاول لللنلذي هظونن أونهي نامج لم هنييهوما فنقول الفعل هظن يتعدى إلى مفعولين ،وقد علق عن العمل ولم يظهر مفعوله .ولكن المصدر المؤيول من أن واسمها وخبرها )أنه ناج( سد مسد المفعولين .وسنوضح هذه القاعدة لهميتها ودقتها :
التعليق إبطال عمل أفعال القلوب لفظا ل محل ،وذلك لقيا(م مانع يمنعها من عملها ،فتكون الجملة في محل نصب تسد مسد مفعول أو أكثر ،وهذه مواضع التعليق : - 1أن يلي الفعل ماله الصدارة ،وهو هنا الستفها(م ،أو ل(م البتداء ،أو ل(م القسم. ب إليي ،ولقد علمت لتأتيين منيتي. مثل :علمت أين أخوك ،قلت لعليي أح ي
- 2أن يليه إحدى الدوات النافية مثل :وزجدت ل الميدعي صادق ول الميدعى عليه .فالجمل في
زجميع المثلة السابقة سدت مسد المفعولت.
وأما اللغاء فإبطال العمل لفظا ومحل .وذلك زجائز حين يتوسط الفعل بين مفعولين أو يتأخر عنهما. مثل :خالدا هظننت مسافرا أو خالد هظننت مسافر ،خالدا مسافرا هظننت أو خالد مسافر هظننت ،فإذا توسط الفعل فاللغاء والعمال سواء ،أما إذا تأخر الفعل فاللغاء أحسن. ]سورة يوسف ) : (12آية [43 ضمر وأيوخر يالبسا م م ك إلبني وأرى سهبع بيوقرا م ت يا ت لسمامن يوأهيكلييهنن وسهبةع لعجا ة ووقاول الهوملل ي و وو ف وووسهبوع يسهنيبلت يخ ه و و ل ل ي إلهن يكهنتيهم لللبرهءيا تويهعبيييروون )(43 أويبيوها الهومولي أوفهييتوني في يرهءيا و
) (12/436
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 437 : العراب : )الواو( استئنافيية )قال الملك إنيي أرى( مثل قال أحدهما إيني أراني » ) ، « 1سبع( مفعول به منصوب
)بقرات( مضاف إليه مجرور )سمان( نعت لبقرات مجرور )يأكلهين( مضارع مرفوع ..و)هين( ضمير
ميتصل في محيل نصب مفعول به )سبع( فاعل مرفوع )عجاف( نعت لسبع مرفوع )الواو( عاطفة )سبع سنبلت( مثل سبع بقرات فهو معطوف عليه )خضر( نعت لسنبلت مجرور )الواو( عاطفة )أخر(
معطوف على سبع سنبلت منصوب ،ومنع من التنوين لنه نعت معدول عن لفظ آخر » ، « 2 ي( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل )يابسات( نعت لخر » ) ، « 3يا( أداة نداء )أ ي ي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )أفتوني( فعل أمر نصب و)ها( حرف تنبيه )المل( بدل من أ ي مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل ،و)النون( للوقاية ،والياء مفعول به )في رؤياي( زجاير ومجرور
متعيلق بي )أفتوا( على حذف مضاف أي في تفسير رؤياي ..
علمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف ،و)الياء( مضاف إليه )إن( حرف شرط زجاز(م )كنتم( فعل
ماض ناقص مبنيي على السكون في محيل زجز(م فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )الل(م( زائدة
للتقوية )الرؤيا( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به مقيد(م ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة )تعبرون(
مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :قال الملك « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1في الية ) (36من هذه السورة. ) (2عدل عن )آخر( بفتح الخاء وهو مفرد مذيكر إلى الجمع )أخر( -أي زجمع أخرى -خلفا
للقياس لن اسم التفضيل إذا لم يكن مضافا ول محيلى بي )ال( وزجب أن يبقى مفردا مذيكرا[.....] .
) (3وهو صفة نابت عن موصوف أي :سنبلت أخر يابسات.
) (12/437
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 438 : وزجملة » :إيني أرى « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أرى « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :يأكلهين « في محيل زجير نعت لبقرات » « 1وزجملة النداء » :يأييها المل « ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :أفتوني « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كنتم ..تعبرون « ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي إن كنتم ..فأفتوني.
وزجملة » :تعبرون « في محيل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)سمان( ،زجمع سمينة مؤينث سمين ،صفة مشيبهة من فعل سمن يسمن باب فرح ،وزنه فعيل ،ووزن
سمان فعال بكسر الفاء.
)عجاف( ،زجمع عجفاء مؤينث أعجف ،صفة مشيبهة من عجف يعجف باب فرح وباب كر(م ،وزنه
أفعل والمؤينث فعلء ،والجمع فعال بكسر الفاء .وقد يكون عجاف زجمعا لعجفة مؤينث عجف زنة فعل بفتح الفاء وكسر العين ،أي ضعيف هزيل.
)خضر( ،زجمع خضراء مؤينث أخضر ،صفة مشيبهة من خضر يخضر باب فرح وزنه أفعل والمؤينث فعلء والجمع فعل بضم الفاء وسكون العين. )أفتوني( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله أفتيوني بضيم الياء قبل الواو ،ثيم سيكنت ونقلت الضيمة إلى
التاء قبلها ،ثيم حذفت الياء للتقاء
___________
) (1أو في محيل نصب نعت لسبع ..ويجوز أن تكون الجملة في محيل نصب حال من سبع أو من بقرات لنها وصفت وبعضهم يجعل الرؤيا في المنا(م قلبيية ،فالجملة مفعول به ثان.
) (12/438
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 439 : الساكنين ،وزنه أفعوني. الفوائد عقد بعض النحاة فصل ضمنه خصائص كان من بين سائر أخواتها فوزجدها ستة أشياء :أ -أنها قد تأتي زائدة وتكون زيادتها بشرطين : أول :أن تكون بلفظ الماضي وشذت زيادتها بلفظ المضارع. ثانيا :أن تكون بين شيئين متلزمين. وأكثر ما تزاد بين » ما « وفعل التعجب نحو :ما » كان « أعدل عمر! « . ب -انها تحذف هي واسمها ويبقى خبرها .وكثر ذلك بعد إن ولو الشرطيتين .نحو :
سر مسرعا إن راكبا وإن ماشيا. قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فما اعتذارك من قول إذا قيل ج -قد تحذف وحدها ويبقى اسمها وخبرها كقول الشاعر : أبا خراشة أيما أنت ذا نفر
د -قد تحذف هي واسمها وخبرها زجميعا ويعوض عن الجميع » ما « الزائدة وذلك بعد إن الشرطية ،
نحو » افعل هذا إيما ل . « !..
ه -قد تحذف هي واسمها وخبرها بل عوض ،نحو : قالت بنات الحي يا سلمى وإن كان فقيرا معدما قالت وإن و -انه يجوز حذف نون المضارعة منها ،بشرط أن يكون مجزوما بالسكون ،وأن ل يكون بعده ساكن ول ضمير متصل ،نحو قوله تعالى » :لوهم أويك بولغليا « وقول الشاعر : فإن لم تك المرآة أبدت وسامة فقد أبدت المرأة زجبهة ضيغم
) (12/439
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 440 : ]سورة يوسف ) : (12اليات 44إلى [45 ث أوهحلم(م ووما نوهحين بلتوأهلويلل اهلوهحلل(م لبعالللميون ) (44ووقاول النلذي ونجا لم هنييهما وواندوكور بويهعود أينممة أوونا ضغا ي قايلوا أو ه أينويبئييكهم بلتوأهلويللله فوأوهرلسيلولن )(45 العراب : )قالوا( فعل ماض وفاعله )أضغاث( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه أو تلك )أحل(م( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )نحن( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )بتأويل( زجاير ومجرور متعيلق بعالمين )الحل(م( مضاف إليه مجرور )الباء( حرف زجير زائد )عالمين(
مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة ) » :هي( أضغاث « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما نحن ..بعالمين « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)الواو( عاطفة )قال( فعل ماض )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )نجا( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل هو وهو العائد )من( حرف زجير و)هما( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من فاعل نجا )الواو( عاطفة )ايدكر( مثال قال )بعد( هظرف زمان منصوب متعيلق بي )ايدكر( ،
)أيمة( مضاف إليه مجرور )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أنيبئكم( مضارع مرفوع .. و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل أنا ضمير مستتر )بتأويله( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنيبئكم( ..
) (12/440
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 441 : و )الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسبب بالسبب » ) ، « 1أرسلون( فعل أمر مبنيي على
حذف النون والواو فاعل ،و)النون( للوقاية و)الياء( المحذوفة للتخفيف وفاصلة الية ضمير مفعول به. وزجملة » :قال الذي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قالوا ... وزجملة » :نجا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ايدكر « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أنا أنيبئكم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أنيبئكم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أنا(.
وزجملة » :أرسلون « ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :
تهييؤوا فأرسلون. الصرف :
)أضغاث( ،زجمع ضغث ،اسم لما اختلط من النبات -أصل -كالحزمة من الحشيش فاستعير للرؤيا الكاذبة ،وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن أضغاث أفعال. )أحل(م( ،زجمع حلم اسم للرؤيا ،وزنه فعل بضيم فسكون ،ووزن أحل(م أفعال.
)عالمين( ،زجمع عالم ،اسم فاعل من علم الثلثيي ،وزنه فاعل.
)نجا( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله نجو ،مضارعه ينجو ،فليما تحيركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
)ايدكر( ،فيه إبدالن ،الول إبدال التاء دال ،أصله اذتكر على وزن افتعل -مجيردة ذكر -تقلب تاء الفتعال دال بعد الذال ،ثيم قلبت الذال
___________
) (1أو رابطة لجواب شرط مقيدر أي :إن أردتم تفسير الرؤيا فأرسلون.
) (12/441
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 442 : دال لقتراب المخرزجين ،ثيم أدغمت الدالن فأصبح ايدكر. )أيمة( ،بضيم الهمزة وتشديد الميم وتاء منونة ،ومعناها المدة أو الحين ،وسيمي الحين أيمة لنه زجماعة
أييا(م لن المة في الصل الجماعة. البلغة
ث أوهحلم(م « فقد زجمعوا الضغث ،فقالوا أضغاث أحل(م .وزجعلوه ضغا ي - 1المبالغة :في قوله تعالى » أو ه
خيرا للرؤيا ،مع أنها واحدة ،للمبالغة في وصف الحلم بالبطلن ،وهو كما تقول :فلن يركب الخيل ويلبس عمائهم الخز ،لمن ل يركب إل فرسا واحدا وماله إل عمامة فردة. ث أوهحلم(م « . ضغا ي - 2نفي الشي ء بإيجابه :في قوله تعالى » قايلوا أو ه
فقد أراد البارئ زجل وعل نفي الحل(م الباطلة خاصة ،كأنهم قالوا :
و ل تأويل للحل(م الباطلة فنكون به عالمين .وقول الملك لهم أول )إن كنتم للرؤيا تعبرون( للتدليل على أنهم لم يكونوا في علمه عالمين بها ،لنه أتى بكلمة » إن « التي تفيد التشكيك رزجاء اعترافهم بالقصور مطابقا لشك الملك الذي أخرزجه مخرج الستفها(م عن كونهم عالمين بالرؤيا أول ،وقول الفتى أنا أنبئكم بتأويله إلى قوله لعلي أرزجع إلى الناس لعلهم يعلمون دليل على ذلك أيضا وال أعلم. ]سورة يوسف ) : (12آية [46 ل ل ل م ل م ف وسهبلع سهنبل م ضمر ووأيوخور ف أويبيوها ال ب ت يخ ه ييويس ي صبدييق أوفهتنا في وسهبلع بويوقرات سمان يوأهيكلييهنن وسهبةع عجا ة و و ي ي يالبسا م ت لووعبلي أوهرلزجيع إلولى الننا ل س لووعلنيههم يويهعلويموون )(46 العراب : ي( بدل من )يوسف( منادى مفرد علم حذف منه أداة النداء ،مبنيي على الضيم في محيل نصب )أ ي
يوسف مبنيي على الضيم في
) (12/442
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 443 : محيل نصب » ) ، « 1ها( حرف تنبيه )الصيديق( نعت لي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا
)أفتنا( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة ..و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )في سبع( زجاير ومجرور متعيلق بي )أفت( على حذف مضاف أي في رؤيا سبع ) ..بقرات( مضاف إليه مجرور )سمان(
نعت لبقرات مجرور -أو لسبع ) -يأكلهين سبع عجاف( مير إعرابها » ) ، « 2الواو( عاطفة )سبع
سنبلت ...يابسات( مير إعرابها » ) ، « 3لعيلي( حرف مشيبه بالفعل للترزجي -ناسخ -و)الياء(
ضمير في محيل نصب اسم لعيل )أرزجع( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )إلى الناس( زجاير ومجرور متعيلق بي )أرزجع( ) ،لعيلهم( مثل لعيلي )يعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة النداء » :يوسف « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أفتنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يأكلهين سبع « ...في محيل زجير نعت لبقرات أو لسبع » . « 4 وزجملة » :لعيلي أرزجع « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أرزجع « ...في محيل رفع خبر لعيل. وزجملة » :لعيلهم يعلمون « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يعلمون « في محيل رفع خبر لعيلهم.
الصرف :
)الصيديق( ،انظر الية ) (75من سورة المائدة.
)أفتنا( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ..مضارعه يفتي بضيم الياء الولى ،وزنه أفعنا.
___________
) (1أو هي منادى لداة نداء ثانية محذوفة. ) (3 ، 2في الية ) (43من هذه السورة. ) (4يجوز أن تكون في محيل نصب حال ،لن النكرة وصفت.
) (12/443
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 444 : ]سورة يوسف ) : (12اليات 47إلى [49 لل صهدتيهم فووذيروهي لفي يسهنبيللله إللن قولليلة لمنما توأهيكيلوون ) (47ثينم يوأهلتي لمهن بويهعلد قاول تويهزوريعوون وسهبوع سنيون ودوأباة وفما وح و ل ك سهبع لشداةد يأهيكهلن ما قوندهمتيم لويهنن إللن قولليلة لمنما تيهح ل ث ك عاة(م لفيله ييغا ي صينوون ) (48ثينم يوأهلتي لمهن بويهعلد ذلل و ذل و و ة ه و و النناس ولفيله ييهع ل صيروون )(49 ي و و العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )تزرعون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل )سبع( هظرف زمان منصوب ناب عن الظرف الصليي متعيلق بي )تزرعون( ) ،سنين( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجير الياء )دأبا( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب » ) ، « 1الفاء( عاطفة )ما( اسم شرط زجاز(م مبنيي في محيل نصب مفعول به )حصدتم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير
فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ذروة( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..
والواو فاعل ،و)الهاء( ضمير مفعول به )في سنبلة( زجاير ومجرور متعيلق بي )ذروة( ،و)الهاء( مضاف
إليه )إيل( أداة استثناء )قليل( منصوب على الستثناء من الهاء في )ذروة( ) ،من( حرف زجير )ما( اسم
موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بنعت لي )قليل( ) ،تأكلون( مثل تزرعون. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تزرعون « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :حصدتم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة تزرعون. وزجملة » :ذروة « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال أي دائبين ،أو ذوي دأب.
) (12/444
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 445 : وزجملة » :تأكلون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف.
)ثيم( حرف عطف )يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقيدرة على الياء )من( بعد( زجاير ومجرور
متعيلق بي )يأتي( ) ،ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير مضاف إليه ..و)الل(م( للبعد ،و)الكاف(
للخطاب )سبع( فاعل يأتي مرفوع )شداد( نعت لسبع مرفوع )يأكلن( مضارع مبنيي على السكون .. و)النون( ضمير في محيل رفع فاعل )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )قيدمتم( فعل
ماض مثل حصدتم )الل(م( حرف زجير و)هين( ضمير في محيل زجير متعيلق بفعل قيدمتم » ) ، « 1إيل قليل
ميما تحصنون( مثل إيل قليل ميما تأكلون.
وزجملة » :يأتي ..سبع « في محيل نصب معطوفة على زجملة تزرعون. وزجملة » :يأكلن « ...في محيل رفع نعت لسبع » . « 2 وزجملة » :قيدمتم لهين « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تحصنون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
)ثم يأتي ..عا(م( مثل ثيم يأتي ...سبع )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يغاث(
وهو مضارع مبنيي للمجهول مرفوع )الناس( نائب الفاعل مرفوع )الواو( عاطفة )فيه( مثل الول متعيلق بي )يعصرون( وهو مثل تزرعون.
وزجملة » :يأتي ..عا(م « في محيل نصب معطوفة على زجملة يأتي سبع.
وزجملة » :يغاث الناس « في محيل رفع نعت لعا(م.
___________
ي. ) (1أي ما قد(م للناس فيهين ،فالتعبير على هذا مجاز ي ) (2أو في محيل نصب حال من سبع لنه وصف.
) (12/445
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 446 : وزجملة » :يعصرون « في محيل رفع معطوفة على زجملة يغاث.
الصرف :
)دأبا( ،مصدر سماعي للثلثي دأب ،وزنه فعل بفتحتين وثمة مصدر آخر بفتح فسكون. )شداد( ،زجمع شديد ،صفة مشيبهة ،وزنه فعيل ،ووزن شداد فعال ..وثمة زجمع آخر هو أشيداء وكذلك شدود بضيم الشين.
)يغاث( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله يغيث بضيم الياء الولى وفتح الثانية ،إذ المضارع المعلو(م يغيث »
« 1فليما أصبح مجهول وتحيركت الياء ثقلت الحركة على الياء فسيكنت ونقلت الحركة إلى الغين ،ثيم قلبت الياء ألفا لنفتاح ما قبلها فأصبح يغاث. الفوائد -القرآن كل(م اليله عز وزجل :
صهدتيهم فووذيروهي لفي يسهنبيللله في هذه الية لفتة علمية ،وهي أن الحصيد ورد في هذه الية قوله تعالى وفما وح و
إذا بقي في سنبله فإنه يبقى مصونا من السوس والتلف وقد ثبت ذلك بالخبرة والعلم ،ورسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم لم يكن مزارعا وليست لديه خبرة كهذه الخبرة ،مما يثبت قطعا بأن هذا
القرآن ليس من عند رسول اليله صيلى اليله عليه وآله وسلم بل هو من عند اليله عز وزجل .وفي القرآن
الكريم لفتات كثيرة من هذا القبيل ،سنوردها في مواضعها إن شاء اليله تعالى.
]سورة يوسف ) : (12آية [50 ك فوهسئويهلهي ما بايل النبهسووةل اللنلتي قوطنهعون أويهلديوييهنن ك ائهييتولني بلله فويلونما زجاءوهي النريسويل قاول اهرلزجهع لإلى ورب و ووقاول الهوملل ي إلنن ورببي بلوكهيلدلهنن وعلليةم )(50 العراب ) -الواو( استئنافيية )قال الملك( فعل وفاعل )ائتوا( فعل
___________ ) (1وقد يكون اللفظ من الغوث أي يغوث.
) (12/446
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 447 : أمر مبنيي على حذف النون ...والواو فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )ائتوني( ) ،الفاء( عاطفة )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بالجواب قال )زجاءه( فعل ماض ..و)الهاء( مفعول به )الرسول( فاعل مرفوع )قال( مثل
زجاء ،والفاعل هو أي يوسف )ارزجع( فعل أمر ،والفاعل أنت )إلى ريبك( زجاير ومجرور متعيلق بي
)ارزجع( ..و)الكاف( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )اسأله( فعل أمر ومفعول به ..والفاعل أنت )ما( اسم
استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )بال( خبر مرفوع )النسوة( مضاف إليه مجرور )اللتي( اسم موصول
مبنيي في محيل زجير نعت للنسوة )قيطعن( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)النون( فاعل )أيديهين( مفعول به منصوب ..و)هين( ضمير مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل )ريبي( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء .. و)الياء( مضاف إليه )بكيد( زجاير ومجرور متعيلق بعليم و)هين( مثل الول )عليم( خبر إين مرفوع. وزجملة » :قال الملك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ائتوني به « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ليما زجاءه ...قال « ل محيل لها معطوفة على زجملة قال الملك. وزجملة » :زجاءه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :ارزجع « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :اسأله « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول الثاني.
) (12/447
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 12ص 448 : وزجملة » :ما بال « ...ل محيل لها تفسير للسؤال » . « 1 وزجملة » :قيطعن « ...ل محيل لها صلة الموصول )اللتي(.
وزجملة » :إن ريبي ...عليم « ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )بال( اسم بمعنى الحال والعيش والشأن ،وقد يأتي بمعنى القلب ،واللف منقلبة عن واو. انتهى المجلد السادس ___________ ) (1لن سأل بمعنى القول دون حروفه ..أو هي استئناف بيانيي ..أو هي مفعول به لفعل السؤال
المعيلق بالستفها(م )ما(.
) (12/448
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 5 : الجزء الثالث عشر بقية سورة يوسف من الية - 51إلى الية 111 ]سورة يوسف ) : (12آية [51 ف وعن نويهفلسله قييهلن حاش لللنله ما وعللمنا وعلوهيله لمن سومء قالو ل ت اهمورأوةي الهوعلزيلز و و ه ه ي قاول ما وخطهبييكنن إلهذ راووهدتينن ييويس و ه صالدلقيون )(51 ص الهوحبق أوونا راووهدتيهي وعهن نويهفلسله ووإلنهي لولمون ال ن اهلون وح ه صوح و العراب ) -قال( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الملك )ما خطبكين( مثل ما بال النسوة » 1
« )إذ( هظرف للزمن الماضي في محيل نصب متعيلق بخطب )راودتين( فعل ماض مبنيي على السكون.
و)تين( ضمير في محيل رفع فاعل )يوسف( مفعول به منصوب ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )عن
نفسه( زجاير ومجرور متعيلق بي )راود( و)الهاء( مضاف إليه )قلن( مثل قيطعن » ) ، « 2حاش ليله( مير إعرابها » ) ، « 3ما( نافية ___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ).(50
) (3في الية ) (31من هذه السورة ..ووزجه إعراب )حاش( مفعول مطلقا بمعنى تنزيها ليله هنا هو أولى
من كونه فعل.
) (13/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 6 :
) (13/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 6 : )علمنا( فعل ماض وفاعله )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )علمنا( بتضمينه
معنى أخذنا )من( حرف زجير زائد )سوء( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به )قالت( فعل ماض ..
و)التاء( تاء التأنيث )امرأة( فاعل مرفوع )العزيز( مضاف إليه مجرور )الن( هظرف زمان مبنيى على الفتح
في محيل منصب متعيلق بي )حصحص( وهو فعل ماض )الحيق( فاعل مرفوع )أنا( ضمير منفصل مبتدأ )راودته عن نفسه( مثل راودتين يوسف عن نفسه )الواو( عاطفة )إينه( حرف مشيبه بالفعل واسمه ، )الل(م( المزحلقة )من الصادقين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر )إين( ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما خطبكين « ..في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :راودتين « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قلن « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :حاش ليله « ل محيل لها اعتراضيية دعائية. وزجملة » :ما علمنا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالت امرأة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :حصحص الحيق( في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أنا راودته « ...ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليل لما سبق. وزجملة » :راودته « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أنا(.
وزجملة » :إينه لمن الصادقين « ل محيل لها معطوفة على زجملة أنا راودته ...
) (13/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 7 : الصرف : )خطب( ،اسم بمعنى الشأن ،وفيه معنى الفعل في الية أي :ما فعلتين وما أردتين به ..ولهذا صح
تعليق الظرف )الن( به ،وزنه فعل بفتح فسكون.
الفوائد - 1الن حصحص الحق : في الرباعي المضيعف مذهبان :
أ -الكوفيون يرون أن العرب يبدلون إذا توالت المثال في مثل :ويسس ،وحيثث وليبب الحرف الثاني
من الحرف المتماثلة بالحرف الول من الفعل فيصبح وسوس ،وحثحث ،ولبلب ،وهكذا.
صص لغة ،وحصحص لغة أخرى وينكرون تبادل الحروف إذا ب -البصريون يرون أنهما لغتان :ح ي تباعدت مخارزجها.
- 2الن هظرف يدل على الزمن الحاضر .وهو مبني على الفتح .ولبنائه على الفتح تعليلن : أ -ذهب أبو العباس المبرد والزمخشري وغيرهما ،أن سبب بنائه على الفتح أنه زجاء من أصله معرفا باللف والل(م فشيبه بالحرف وبني بناء الحروف.
ب -أما الفراء فقال :إن أصله من آن أو أنى ،وهما فعلن ماضيان ،فلما أدخلنا عليه اللف والل(م بقي على بنائه على الفتح .فتديبر واختر ألهمك ال الصواب.
]سورة يوسف ) : (12آية [52 ك لليويهعلووم أوبني لوهم أويخهنهي لبالهغوهي ل ب ووأونن اللنهو ل يويههلدي وكهيود اهلخائللنيون )(52 ذلل و العراب
) -ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره قلت ،والمتكيلم هي امرأة
العزيز و)الل(م( للبعد ،و)الكاف(
) (13/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 8 : للخطاب « ) ،الل(م( ل(م التعليل )يعلم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ل(م التعليل ،والفاعل هو أي يوسف » 2 « والمصدر المؤيول )أن يعلم( في محيل زجير متعيلق بالفعل المقيدر. )أين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد -ناسخ -و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم أين )لم( حرف نفي وزجز(م وقلب )أخنه( مضارع مجزو(م و)الهاء( مفعول به ،والفاعل أنا )بالغيب( زجاير ومجرور حال من
فاعل أخنه أو من مفعوله » . « 3
والمصدر المؤيول )أينى لم أخنه( في محيل نصب سيد مسيد مفعولي يعلم.
)الواو( حرف عطف )أين( مثل الول )اليله( لفظ الجللة اسم أين منصوب )ل( نافية )يهدي( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو )كيد( مفعول به منصوب )الخائنين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
والمصدر المؤيول )أين اليله ل يهدي « ..في محيل نصب معطوف على المصدر المؤيول الول.
زجملة ) » :قلت( ذلك « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول السابق لمرأة العزيز » . « 4
___________
سرين الخرى قال .. » :ومن ذهب إلى أن قوله ) (1هذا اختيار أبي حييان ،وقد ريد توزجيهات المف ي
)ذلك ليعلم (..من كل(م يوسف يحتاج إلى تكيلف ربط بينه وبين ما قبله ،ول دليل يديل على أنه من كل(م يوسف « ..أ ه[.....] .
) (2أو هو عزيز مصر إن كان الكل(م قد قاله يوسف على الرأي الخر. ) (3أو هو هظرف محض متعيلق بي )أخنه(.
) (4أو هي في محيل نصب مقول القول لفعل محذوف على التأويل الخر ،أي فقال يوسف :
)طلبت( ذلك ليعلم ...وزجملة الفعل المحذوف معطوفة على زجملة مستأنفة أي :فأخبر يوسف فقال
....
) (13/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 9 : وزجملة » :يعلم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :لم أخنه « ...في محيل رفع خبر أين )اليول(. وزجملة » :ل يهدي « ...في محيل رفع خبر أين )الثاني(.
الصرف :
)أخنه( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز(م ،أصله أخونه ،حذفت الواو للتقائها ساكنة مع النون في حال الجز(م ،وزنه أفله بضيم الفاء وذلك للدللة على نوع الحرف المحذوف. الفوائد
ك لليويهعلووم « ...من قول زليخا ،لنه أقرب إلى المقا(م ، - 1رزجح البلغيون أن يكون الكل(م » ذلل و
وأليق بمقا(م الغزل ،حيث يفدي المحب من يحب بنفسه أل ترى أنه عند ما استحكمت المحنة ، وبلغت النهاية ،فدته بنفسها فقالت :
ك لليويهعلووم أوبني ص الهوحبق أوونا راووهدتيهي وعهن نويهفلسله ووإلنهي لولمون ال ن صالدلقيون( وتقربت إلى قلبه بقولها )ذلل و )اهلون وح ه صوح و لوهم أويخهنهي لبالهغوهي ل ب( .ويثبت ذلك أيضا قولها للنسوة اللواتي سمعت بمكرهن :وفذلليكنن النلذي ليهمتيينلني لفيله
غير مكترثة لما فضحها به. - 2قال صاحب )النتصاف( » :الصحيح من مذاهب أهل السنة تنزيه النبياء عن الكبائر والصغائر زجميعا ،وتتبع الي المشعرة بوقوع الصغائر بالتأويل. وذهب منهم طائفة مع القدرية إلى تجويز الصغائر عليهم ،بشرط أن ل تكون منفرة ،والصحيح عندنا ت بلله ثم يبدأ في قصة يوسف عليه السل(م أنه مبرأ عن الوقوع فيما يؤاخذ به ،وإن الوقف عند قوله وهنم ه وووهنم لبها .لوهو ل أوهن ورأى بييهرهاون وربله كما تقول :قتلت زيدا لول أنني أخاف اليله ،فل يكون الهم واقعا لوزجود المانع منه ،وهو رؤية البرهان. - 3إن وأخواتها حروف مشيبهة بالفعل ،لوزجود معنى الفعل في كل واحدة
) (13/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 10 : منها .فإن التأكيد واليتشبيه والستدراك واليتمني واليترزجي من معاني الفعال ،والحروف هي :إين وأين لليتوكيد ،لكين للستدراك كأين لليتشبيه ،ليت لليتميني لعيل لليترزجي.
عملها :يدخل الحرف من هذه الحروف على المبتدأ والخبر فينصب الول ويسيمى اسمها ويرفع الثاني ويسيمى خبرها.
]سورة يوسف ) : (12آية [53 ووما يأبويبر ي ل ل ن سولء إللن ما ورلحوم ورببي إلنن ورببي غويفوةر ورلحيةم )(53 س ولونماورة لبال ب ئ نويهفسي إن النيهف و العراب : )الواو( عاطفة )ما( حرف نفى )أبيرئ( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )نفسي( مفعول
به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير في محيل زجير مضاف إليه
)إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -الينفس( اسم إين منصوب )الل(م( المزحلقة للتوكيد )أيمارة( خبر إين مرفوع )بالسوء( زجاير ومجرور متعيلق بأيمارة )إيل( أداة استثناء )ما( اسم موصول في محيل نصب على الستثناء الميتصل » ) ، « 1رحم( فعل ماض )ريبى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما
قبل الياء ،و)الياء( مثل الول )إين ريبي( مثل إين النفس )غفور( خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :ما أبيرئ « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 2
___________
) (1لين )ما( بمعنى )من( تعيبر عن نفس من النفوس ،و)ال( في النفس دايلة على استغراق الجنس. ) (2في الية السابقة أي زجملة ) :قلت( ذلك ليعلم أيني لم أخنه ..
) (13/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 11 : وزجملة » :إين النفس ليمارة « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :رحم ريبي « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إين ريبي غفور « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيية. الصرف :
)أيمارة( ،صيغة مبالغة من فعل أمر الثلثيي ،وزنه فيعالة ،والتاء إيما للتأنيث فمذيكره أيمار ،وإيما للمبالغة
مثل فيهامة. ]سورة يوسف ) : (12آية [54 ل ك اهليويهوو(م لوودهينا وملكيةن أولميةن )(54 صهي للنويهفلسي فويلونما وكلنومهي قاول إلن و ووقاول الهوملل ي ك ائهييتولني بلله أوهستوهخل ه العراب :
)الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض )الملك( فاعل مرفوع )ائتوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون .والواو
فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير في محيل نصب مفعول به )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في
محيل زجير متعيلق بي )ائتوني( ) ،أستخلصه( مضارع مجزو(م بجواب الطلب ،و)الهاء( ضمير في محيل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )لنفسي( زجاير ومجرور متعيلق بي )أستخلصه( ، و)الياء( ضمير في محيل زجر مضاف إليه )الفاء( عاطفة )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بي )قال( ) ،كيلمه( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،أي
الملك » .. « 1و)الهاء( مفعول به )قال( مثل كيلم ،والفاعل هو أي الملك )إينك( حرف مشيبه بالفعل ...و)الكاف( اسم إين في محيل نصب )اليو(م( هظرف زمان منصوب متعيلق بي )مكين( )لدينا( هظرف مكان مبنيي على السكون
___________
) (1يجوز أن يكون الفاعل هو يوسف ل الملك.
) (13/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 12 : في محيل نصب متعيلق بمكين ...و)نا( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )مكين( خبر إين مرفوع )أمين(
خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قال الملك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ائتوني به « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أستخلصه « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :كيلمه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م )ليما(. وزجملة » :إينك ...مكين « في محيل نصب مقول القول. الصرف : )مكين( ،صفة مشيبهة من مكن يمكن باب كر(م ،وزنه فعيل.
]سورة يوسف ) : (12آية [55 قاول اهزجوعهللني وعلى وخزائللن اهلوهر ل ظ وعلليةم )(55 ض إلبني وحلفي ة العراب :
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )ازجعلني( فعل أمر دعائي ،و)النون( للوقاية ،و)الياء( مفعول به ،والفاعل أنت )على خزائن( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف مفعول به ثان » ) ، « 1الرض(
مضاف إليه مجرور )إيني حفيظ عليم( مثل إينك مكين أمين. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيية. وزجملة » :ازجعلني « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إيني حفيظ « ...ل محيل لها تعليليية. ___________
) (1وإذا كان الفعل متعيديا لواحد فالجار متعيلق بمحذوف حال من مفعول ازجعلني.
) (13/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 13 : ]سورة يوسف ) : (12اليات 56إلى [57 صيب بلرهحملتنا من ونشاء ول ني ل ل ف لفي اهلوهر ل ضييع أوهزجور ض يويوتبوينوأي لمهنها وحهي ي ك ومنكننا للييويس و وووكذلل و ث ويشاءي ني ي و و و ه ي و ل ل ل خييةر لللنلذيون آومينوا ووكاينوا يويتنييقوون )(57 الهيمهحسلنيون ) (56ووولوهزجير اهلخورة و ه العراب : )الواو( استئنافيية )الكاف( حرف زجير وتشبيه » ) ، « 1ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير بالكاف
متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله ميكنا ...
و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )ميكينا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( ضمير في محيل رفع فاعل )ليوسف( زجاير ومجرور متعيلق بي )ميكنا( ) ،في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )ميكنا( ) ،يتبيوأ( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )من( حرف زجير )ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يتبيوأ( ) ،حيث( هظرف
مكان مبنيي على الضيم في محيل نصب متعيلق بي )يتبيوأ( ) ،يشاء( مثل يتبيوأ ،والفاعل هو )نصيب(
مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )برحمتنا( زجاير ومجرور متعيلق بي )نصيب( ..و)نا( ضمير مضاف إليه )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )نشاء( مثل نصيب )الواو( عاطفة )ل( نافية )نضيع( مثل نصيب )أزجر( مفعول به منصوب )المحسنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :ميكينا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتبيوأ « ...في محيل نصب حال من يوسف. وزجملة » :يشاء « ...في محيل زجير مضاف إليه.
___________
) (1يجوز أن يكون اسما بمعنى مثل فهو في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته ، والعامل فعل ميكينا أي :مثل ذلك التمكين في نفس الملك ميكنا ليوسف في الرض ،والمعنى ميكنا له
في الرض تمكينا مثل ذلك التمكين
) (13/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 14 : وزجملة » :نصيب « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :نشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل نضيع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نصيب.
)الواو( واو الحال )الل(م( ل(م البتداء تفيد التوكيد )أزجر( مبتدأ مرفوع )الخرة( مضاف إليه مجرور )خير( خبر مرفوع )الل(م( حرف زجير )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )خير( )آمنوا(
فعل ماض مبنيي على الضيم ..و)الواو( فاعل )الواو( عاطفة )كانوا( مثل آمنا وهو ناقص -ناسخ - و)الواو( اسم كان في محيل رفع )ييتقون( مضارع مرفوع ...و)الواو( فاعل.
وزجملة » :أزجر الخرة خير « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا. وزجملة » :ييتقون « ...في محيل نصب خبر كانوا.
الفوائد - 1حيث :هظرف للمكان مبنيي على الضم نحو » ازجلس حيث يجلس أهل الفضل « .وهي في لغة
بعض العراب » حوث « .وهي تلز(م الضافة إلى الجملة والكثر ما تكون زجملة فعلية ،نحو :الية التي نحن بصددها » حيث يشاء « ول تضاف إلى المفرد ،فإن ورد بعدها مفرد رفع على أنه مبتدأ خبره محذوف ،مثل » ازجلس حيث خالد « وقد تجير بي » من أو إلى « :ارزجع من حيث أتيت .وإذا لحقتها » ما « كانت اسم شرط.
- 2نسج أرباب السير حوادث حول هذه القصة الرائعة من نسج الخيال ،ولفقوا روايات يبدو عليها البطلن لتفاهتها وركاكتها ،أو منافاتها للعقل فعلى المرء أن يمحص تلك الروايات البادية التلفيق.
) (13/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 15 : ]سورة يوسف ) : (12اليات 58إلى [60 ف فوودوخيلوا وعلوهيله فويوعورفوييههم وويههم لوهي يمهنلكيروون ) (58وولونما وزجنهوزيههم بلوجهالزلههم قاول ائهييتولني بلأومخ ووزجاءو إلهخووةي ييويس و ل ل خييير الهيمهنلزلليون ) (59فولإهن لوهم توأهيتولني بلله وفل وكهيول لويكهم لعهنلدي لويكهم مهن أولبييكهم وأل تويورهوون أوبني يأوفي الهوكهيول ووأوونا و ه وول تويهقوريبولن )(60 العراب : )الواو( استئنافيية )زجاء( فعل ماض )إخوة( فاعل مرفوع )يوسف( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )الفاء( عاطفة )دخلوا( مثل آمنوا » ) ، « 1على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق
بي )دخلوا( )الفاء( عاطفة )عرفهم( فعل ماض ..و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )له( مثل عليه متعيلق بي )منكرون( وهو خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو » . « 2
زجملة » :زجاء إخوة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :دخلوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :عرفهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة دخلوا.
وزجملة » :هم له منكرون « ...في محيل نصب حال من مفعول عرفهم » . « 3
)الواو( عاطفة )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بي )قال( ،
)زجيهزهم( مثل عرفهم )بجهازهم( زجاير ومجرور متعيلق ___________
) (1في الية السابقة ).(57 ) (2أو الل(م في )له( زائدة للتقوية ،فمحيل الهاء البعيد مفعول به لسم الفاعل. ) (3يجوز أن تكون معطوفة على زجملة عرفهم فل محل لها.
) (13/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 16 : ب )زجيهزهم( بتضمينه معنى أكرمهم ...و)هم( ضمير مضاف إليه )قال( فعل ماض والفاعل هو
)ائتوني( مير إعرابه » ) ، « 1بأخ( زجاير ومجرور متعيلق بي )ائتوا( ) ،الل(م( حرف زجر و)كم( ضمير في
محيل زجير متعيلق بنعت لخ )من أبيكم( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لخ ،وعلمة الجير الياء فهو من السماء الخمسة ...
و)كم( ضمير مضاف إليه )أل( أداة عرض » ) « 2ترون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ... والواو فاعل )أيني( حرف مشيبه بالفعل ...و)الياء( اسم أين )أوفي( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل أنا )الكيل( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أنا( ضمير منفصل مبتدأ في
محيل رفع )خير( خبر مرفوع )المنزلين( مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤيول )أيني أوفي (...في محيل نصب سد مسد مفعولي ترون.
وزجملة » :زجهزهم « ...في محل زجر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :ائتوني « ...في محل نصب مقول القول. وزجملة » :أل ترون « ...ل محل لها استئناف في حيز القول » . « 3 وزجملة » :أوفي « ...في محل رفع خبر أن. وزجملة » :أنا خير « ...في محل رفع معطوفة على زجملة أوفي. )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز(م )لم( حرف نفي )تأتوا( مضارع مجزو(م فعل الشرط » .. « 4 والواو فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول ___________ ) (1في الية ) (54من هذه السورة. ) - (2أو الهمزة للستفها(م و)ل( نافية. ) (3أو ل محل لها اعتراضية بين المتعاطفين في هذه الية والية التالية[.....] .
) (4لن )لم( تقلب معنى الفعل من المضارع إلى الماضي ،لهذا كانت هنا نافية فقط ولم تكن هي الجازمة.
) (13/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 17 : به )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر بالباء متعلق بي )تأتوا( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )كيل( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )لكم( مثل الول متعلق بخبر ل )عندي( هظرف منصوب متعلق بالخبر وعلمة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة » ) ، « 1تقربون( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ...و)الواو( فاعل ،و)النون( حرف وقاية ،و)الياء( المحذوفة للتخفيف ضمير مفعول به. وزجملة » :لم تأتوني « ...في محل نصب معطوفة على زجملة ائتوني. وزجملة » :ل كيل لكم « ...في محل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل تقربون « ...في محل زجز(م معطوفة على زجملة زجواب الشرط. الصرف : )منكرون( ،زجمع منكر ،اسم فاعل من )أنكر( الرباعي ،وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين. )زجهاز( ،اسم لحوائج المسافر أو غيره ،وزنه فعال بفتح الفاء ،وقد تكسر على قلة. )المنزلين( ،زجمع المنزل ،اسم فاعل من )أنزل( الرباعي ،وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين. ]سورة يوسف ) : (12آية [61 قايلوا وسنيرالويد وعهنهي وأباهي ووإلننا ولفالعيلوون )(61
___________
) (1أو هي نافية ،والجملة بعدها استئنافية ..قال أبو حيان » :هو نفي مشتق ومعناه النهي ، وحذفت النون وهو مرفوع كما حذف في )فبم تبشرون( ،أو هو نفي داخل في الجزاء معطوف على محل )ل كيل( أي مجزو(م « ...أ ه.
) (13/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 18 : العراب :
)قالوا( فعل ماض مبني على الضم ..والواو فاعل )السين( حرف استقبال )نراود( مضارع مرفوع ، والفاعل نحن )عن( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بي )نراود( ) ،أباه( مفعول به منصوب وعلمة النصب اللف و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )إن( حرف مشبه بالفعل للتوكيد و)نا( ضمير في محل نصب اسم إن )الل(م( المزحلقة )فاعلون( خبر إن مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » :قالوا « ...ل محل لها استئناف بياني. وزجملة » :سنراود « ...في محل نصب مقول القول. وزجملة » :إنا لفاعلون « ...في محل نصب معطوفة على زجملة مقول القول للتوكيد. ]سورة يوسف ) : (12اليات 62إلى [63 ووقاول لللفهتيانلله اهزجوعيلوا لبضاوعتوييههم لفي لرحالللههم لووعلنيههم يويهعلريفوونها إلوذا انهيوقلويبوا لإلى أوههلللههم لووعلنيههم يويهرلزجيعوون )(62 ظوون )(63 فويلونما وروزجيعوا لإلى أولبيلههم قايلوا يا وأبانا يمنلوع لمننا الهوكهييل فوأوهرلسهل وموعنا وأخانا نوهكتوهل ووإلننا لوهي ولحافل ي العراب : )الواو( استئنافية )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )لفتيانه( زجار ومجرور متعلق بي )قال( ،و)الهاء( مضاف إليه )ازجعلوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )بضاعتهم( مفعول به منصوب ...و)هم( ضمير متصل مضاف إليه )في رحالهم( زجار ومجرور متعلق بي )ازجعلوا( ،و)هم( مثل الخير )لعل( حرف مشبه بالفعل للترزجي -ناسخ -و)هم( ضمير في محل نصب اسم لعل )يعرفون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل و)ها( ضمير مفعول به )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب
) (13/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 19 : متعيلق بمضمون الجواب )انقلبوا( مثل قالوا » ) ، « 1إلى أهلهم( زجاير ومجرور متعيلق بي )انقلبوا( .. و)هم( مضاف إليه )لعيلهم يرزجعون( مثل لعيلهم يعرفون.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ازجعلوا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :لعيلهم يعرفونها « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يعرفونها « ...في محيل رفع خبر لعيل.
وزجملة » :انقلبوا « ...في محيل زجير مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف .ديل عليه ما قبله أي :
إذا انقلبوا ...فلعيلهم يعرفونها.
وزجملة » :لعيلهم يرزجعون « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :يرزجعون « ...في محيل رفع خبر )لعيل( الثاني.
)الفاء( عاطفة )ليما( مير إعرابه » ) ، « 2رزجعوا( مثل قالوا » ) ، « 3إلى أبيهم( زجاير ومجرور متعيلق بي )رزجعوا( وعلمة الجير الياء ،و)هم( مضاف إليه )قالوا( مثل السابق » ) ، « 4يا( أداة نداء )أبانا(
منادى مضاف منصوب وعلمة النصب اللف ...و)نا( مضاف إليه )منع( ماض مبنيي للمجهول )من( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )منع( )الكيل( نائب الفاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )أرسل( فعل أمر دعائيي ،والفاعل أنت )معنا( هظرف منصوب متعيلق بحال من )أخانا( ... و)نا( مضاف إليه )أخانا( مفعول به منصوب وعلمة النصب اللف ...و)نا( مثل الخير )نكتل(
مضارع مجزو(م ___________ ) (1في الية ) (61من هذه السورة. ) (2في الية ) (59من هذه السورة. ) (4 ، 3في الية ) (61من هذه السورة.
) (13/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 20 : زجواب الطلب ،والفاعل نحن )الواو( حالييه )إينا له لحافظون( مثل إينا لفاعلون » ، « 1والجاير متعيلق بي )حافظون(.
وزجملة » :رزجعوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :يا أبانا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :منع منا الكيل « ...ل محيل لها زجواب النداء » . « 2
وزجملة » :أرسل « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن رغبت في الكيل فأرسل.
وزجملة » :نكتل « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء أي :إن ترسل معنا أخانا نكتل
...
وزجملة » :إينا له لحافظون « ...في محيل نصب حال من فاعل نكتل » . « 3
الصرف :
)بضاعة( ،اسم قصد به الثمن المدفوع لقاء ما اشترى من ميرة.
)رحال( ،زجمع رحل اسم لما يجعل على هظهر البعير كالسرج أو الوعاء الذي يحمل الحوائج ،وزنه فعل بفتح فسكون ،ووزن رحال فعال بكسر الفاء ،وثيمة زجمع آخر هو أرحل بفتح الهمزة وضيم الحاء. )نكتل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز(م ،أصله نكتال ،فليما التقى
___________
) (1في الية 63من هذه السورة. ) (2ذلك بجعل )منع( ماضيا حقيقة ...أيما إذا كان الفعل ماضيا لفظا مستقبل معنى فالجملة زجواب
شرط مقيدر أي إن لم يذهب معنا أخانا يمنع مينا الكيل في الميرة القادمة ...والظاهر أين المعنى الول أقوى لقراءة )يكتل( بالياء قراءة سبعيية. ) (3يجوز أن تكون الجملة زجوابا لقسم مقيدر لوزجود الل(م في الخبر ..كما يجوز أن تكون معطوفة
على زجملة نكتل ...
) (13/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 21 : ساكنان حذفت اللف ،وزنه نفتل ..واللف منقلبة عن ياء ،وأصل اللفظ نكتيل -بفتح التاء وكسر الياء -استثقلت الكسرة على الياء فسيكنت -إعلل بالتسكين -ثيم قلبت ألفا لنفتاح ما قبلها وتحيركها في الصل ،فأصبح نكتال.
]سورة يوسف ) : (12آية [64 ل لل ل ل خييةر حالفظاة وويهوو أوهروحيم النرالحلميون )(64 قاول وههل آومنييكهم وعلوهيه إللن وكما أومهنتييكهم وعلى أوخيه مهن قويهبيل وفاللنهي و ه العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يعقوب )هل( حرف استفها(م وفيه معنى النفي )آمنكم( مضارع مرفوع ...و)كم( ضمير في محيل نصب مفعول به ،والفاعل أنا )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في
ي )أمنت( محيل زجير متعيلق بي )آمنكم( ) ،إيل( أداة حصر )الكاف( حرف زجير وتشبيه )ما( حرف مصدر ي فعل ماض مبنيي على السكون ...و)التاء( فاعل و)كم( مفعول به )على أخيه( زجاير ومجرور متعيلق بي )أمنتكم( ،وعلمة الجير الياء ...
و)الهاء( مضاف إليه )من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي )أمنتكم( ،
)الفاء( استئنافيية )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )خير( خبر مرفوع )حافظا( تمييز منصوب » ، « 1
)الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أرحم( خبر مرفوع )الراحمين( مضاف إليه
مجرور ،وعلمة الجير الياء.
والمصدر المؤيول )ما أمنتكم (...في محيل زجير بالكاف متعيلق بمحذوف مفعول مطلق أي :آمنكم
عليه أمانا كأماني على أخيه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو حال منصوبة.
) (13/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 22 : وزجملة » :هل آمنكم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أمنتكم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :اليله خير حافظا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :هو أرحم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله خير ...
الصرف :
)آمن( ،الميدة مكيونة من همزتين ،همزة المضارعة وهمزة فاء الكلمة ،وإذا زجاءت الهمزة الثانية
ساكنة أدغمت اللفان ووضع فوقها ميدة ،وزنه أفعل. )أرحم( ،اسم تفضيل من رحم الثلثيي ،وزنه أفعل.
)الراحمين( ،زجمع الراحم ،اسم فاعل من رحم الثلثيي ،وزنه فاعل.
الفوائد
خييةر حالفظاة ،زجيوز النحاة إعراب » حافظا « أنها منصوبة على التمييز أو على الحال. - 1وه
ويبدو أن الرأي الوزجيه هو التمييز ،لننا لو اعتبرنا » خير « صفة مشبهة باسم الفاعل فيصبح نصب السم بعدها على التمييز » و في بحثها تفصيل « . ولو اعتبرنا » خير « اسم تفضيل فهو ينصب ما بعده على التمييز فهو وزجه من وزجوه إعراب السم بعده .كقولنا فلن أكر(م نفسا وأزجمل وزجها إلخ. ]سورة يوسف ) : (12آية [65 ت إللوهينا وونولميير ت إللوهيلههم قايلوا يا وأبانا ما نويهبلغي هلذهل لبضاوعيتنا يرند ه وولونما فويتويحوا ومتاوعيههم وووزجيدوا لبضاوعتوييههم يرند ه ك وكهيةل يولسيةر )(65 أوههولنا وونوهحوف ي ظ وأخانا وونويهزدايد وكهيول بولعيمر ذلل و ___________ ) (1أو هي زجواب شرط مقيدر أي إن أرسلته معكم فاليله خير حافظا.
) (13/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 23 : العراب : )الواو( عاطفة )ليما فتحوا ...وزجدوا( مثل ليما رزجعوا ...
قالوا » ) ، « 1متاعهم( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )بضاعتهم( مثل متاعهم )ريدت( فعل ماض مبنيي للمجهول ...و)التاء( للتأنيث ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي )إلى( حرف
زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )ريدت( ) ،قالوا :يا أبانا( مير إعرابها » ) « 2ما( اسم استفها(م
» « 3مبنيي في محيل نصب مفعول به عامله )نبغي( وهو مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء والفاعل نحن )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )بضاعتنا( بدل
مرفوع -أو عطف بيان -و)نا( مضاف إليه )ريدت إلينا( مثل ريدت إليهم )الواو( عاطفة )نمير( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن )أهلنا( مثل متاعهم )الواو( عاطفة )نحفظ أخانا( مثل نمير أهلنا ...وعلمة
النصب هنا اللف )الواو( عاطفة )نزداد( مثل نمير )كيل( تمييز منصوب )بعير( مضاف إليه مجرور )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ...و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )كيل( خبر مرفوع )يسير( نعت لكيل مرفوع.
زجملة » :فتحوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :وزجدوا « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر. وزجملة » :ريدت إليهم « ...في محيل نصب حال بتقدير )قد(. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يا أبانا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ما نبغي « ...ل محيل لها زجواب النداء.
___________
) (1في الية ) (63من هذه السورة. ) (2في الية ) (63من هذه السورة. ) (3أزجاز أبو البقاء زجعلها نافية و)نبغي( بمعنى نظلم أو نعتدي ...والزيزجاج زجعلها نافية والفعل بمعنى نطلب أي ما بقي لنا ما نطلب ...
) (13/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 24 : وزجملة » :هذه بضاعتنا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1 وزجملة » :ريدت إلينا « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )هذه(.
وزجملة » :نمير أهلنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هذه بضاعتنا.
وزجملة » :نحفظ أخانا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هذه بضاعتنا. وزجملة » :نزداد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هذه بضاعتنا. وزجملة » :ذلك كيل « ...ل محيل لها استئنافيية في حييز القول.
الصرف :
)بعير( ،اسم زجامد للجمل البازل يطلق للذكر والنثى ،زجمعه بعران -بضيم الباء -وأبعرة وزجمع
الجمع أباعر وأباعير ،والوزان على التوالي فعيل بفتح الفاء ،وفعلن بضيمها ،وأفعلة ،وأفاعل ، وأفاعيل.
]سورة يوسف ) : (12آية [66 قاول لوهن أيهرلسلوهي وموعيكهم وحنتى تييهؤيتولن ومهولثقاة لمون اللنله لوتوأهتيينلني بلله إللن أوهن ييحا و ط بليكهم فويلونما آتويهوهي ومهوثلوقيههم قاول اللنهي وعلى ما نوييقويل وولكيةل )(66 العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )لن( حرف نفي واستقبال )أرسله( مضارع منصوب ،و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل أنا )مع( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف حال من ضمير المفعول » ، « 2و)كم( ضمير مضاف إليه )حيتى( حرف غاية وزجير )تؤتون( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى ،وعلمة
النصب حذف النون ...و)الواو( فاعل ،و)النون( نون الوقاية و)الياء( المحذوفة للتخفيف مفعول به )موثقا( مفعول به ثان منصوب )من اليله( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي )موثقا( » . « 3
___________
ضحة لقولهم ما نبغي والجمل بعدها معطوفة [.....] ... ) (1وقال أبو حييان :هي مو ي ) (2أو متعيلق بالفعل أرسله.
) (3أي موثقا مشهدا عليه من اليله.
) (13/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 25 : و المصدر المؤول )أن تؤتون( في محيل زجير بي )حيتى( متعيلق بي )أرسله(.
)الل(م( ل(م القسم لين الميثاق يمين )تأتين( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت
لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)الينون( المشيددة نون التوكيد و)الينون( المخيففة للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تأتين(
ي ونصب )يحاط( مضارع مبنيي للمجهول منصوب )الباء( حرف ) ،إيل( أداة استثناء )أن( حرف مصدر ي
زجير و)كم( ضمير في محيل زجير نائب الفاعل.
والمصدر المؤيول )أن يحاط (...في محيل نصب على الستثناء على حذف مضاف أي لتأتينني به في
كيل حال إيل حال الحاطة بكم » . « 1
)الفاء( عاطفة )ليما أتوه ...قال( مثل ليما رزجعوا ...قالوا «
) ،موثقهم( مفعول به منصوب ...و)هم( مضاف إليه ،وفاعل قال هو أي يعقوب )اليله( لفظ الجللة
ي » ) ، « 3نقول( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن مبتدأ مرفوع )على( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي )وكيل( خبر المبتدأ مرفوع.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لن أرسله « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :توتون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :تأتينني به « ...ل محيل لها زجواب القسم. وزجملة » :آتوه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
___________
) (1أو ل تمتنعون عن التيان به لي سبب إيل سبب الحاطة بكم. ) (2في الية ) (63من هذه السورة.
) (3أو اسم موصول في محيل زجير ...والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة الموصول.
) (13/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 26 : وزجملة » :قال )الثانية( « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :اليله ...وكيل « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :نقول « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
الصرف :
)موثقا( ،مصدر مييمي من فعل وثق يثق ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لنه مثال محذوف الفاء
في المضارع. )يحاط( ،فيه إعلل بالقلب للبناء للمجهول ،فالمضارع المعلو(م يحيط ،فليما فتح ما قبل آخره
ونقلت الفتحة إلى الحرف الذي قبل الياء لسكونه ،قلبت الياء المتحركة في الصل ألفا لنفتاح ما قبلها .والياء في )يحيط( منقلبة عن واو ،مضارعه المجيرد يحوط ،والصل يحوط بضيم الياء وكسر
الواو ،فليما استثقلت الكسرة على الواو سيكنت ونقلت الحركة إلى الحرف قبلها ،كسر ما قبل الواو الساكنة قلبت ياء فأصبح يحيط.
]سورة يوسف ) : (12آية [67 ب والحمد وواهديخيلوا لمهن أوهبوا م ووقاول يا بونلني ل توهديخيلوا لمهن با م ب يمتويوفبرقومة ووما أيهغلني وعهنيكهم لمون اللنله لمهن وشهي مء إللن ت وووعلوهيله فويهلويتويوونكلل الهيمتويووبكيلوون )(67 الهيحهكيم إللن لللنله وعلوهيله تويوونكهل ي العراب : )الواو( عاطفة )قال( فعل ماض والفاعل هو أي يعقوب )يا( أداة نداء )بنيي( منادى مضاف منصوب ،
وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر ،و)الياء( الثانية مضاف إليه )ل( ناهية زجازمة )تدخلوا( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ...والواو فاعل )من باب( زجار ومجرور متعيلق بي )تدخلوا( ، )واحد( نعت لباب مجرور )الواو( عاطفة )ادخلوا( فعل
) (13/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 27 : أمر مبنيي على حذف النون ...و)الواو( فاعل )من أبواب( زجاير ومجرور متعيلق بي )ادخلوا( ) ،متفيرقة( نعت لبواب مجرور )الواو( عاطفة )ما( نافية بي )أغني( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل أنا )عن( حرف زجير )كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أغني( ) ،من اليله( زجاير ومجرور
متعيلق بحال من شي ء )من( حرف زجير زائد )شي ء( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول مطلق أي ما أغني عنكم أي إغناء أو شيئا من الغناء » ) . « 1إن( حرف نفي )الحكم( مبتدأ مرفوع )إيل( أداة
حصر )ليله( زجاير ومجرور خبر المبتدأ )عليه( مثل عنكم متعيلق بي )تويكلت( وهو فعل ماض مبنيي على السكون ...
و)التاء( فاعل )الواو( عاطفة )عليه( مثل الول متعيلق بي )يتويكل( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )الل(م( ل(م المر )يتويكل( مضارع مجزو(م )المتويكلون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال في الية السابقة » . « 2 وزجملة النداء » :يا بنيي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تدخلوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ادخلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :ما أغني « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :إن الحكم إيل ليله « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :تويكلت « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :يتويكل المتويكلون « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كان الحكم ليله فليتويكل المتويكلون عليه ...وزجملة الشرط المقيدرة ل محيل لها
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول به بتضمين أغني معنى أدفع أي ل أدفع -أو يدفع -عنكم -أو عنهم - شيئا من القدر. ) (2أو هي استئنافيية أصل.
) (13/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 28 : معطوفة على الستئناف السابق » . « 1 ]سورة يوسف ) : (12آية [68 ث أووموريههم أويبويههم ما كاون يييغهلني وع هنييههم لمون اللنله لمهن وشهي مء إللن حاوزجةة لفي نويهف ل ب وولونما ودوخيلوا لمهن وحهي ي س يويهعيقو و وقضاها ووإلنهي لويذو لعهلمم للما وعلنهمناهي ووللكنن أوهكثويور الننا ل س ل يويهعلويموون )(68 العراب : )الواو( عاطفة )ليما دخلوا( مثل ليما رزجعوا » ) ، « 2من( حرف زجير )حيث( اسم هظرفيي مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي )دخلوا( ) ،أمرهم( فعل ماض ،و)هم( ضمير مفعول به )أبوهم( فاعل مرفوع ... و)هم( مضاف إليه )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي
دخلوهم متفيرقين )يغني( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو أي
الدخول )عنهم( مثل عنكم ،متعيلق بي )يغني( )من اليله من شي ء( مير إعرابها » ) ، « 3إيل( أداة
استثناء )حازجة( منصوب على الستثناء المنقطع )في نفس( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لحازجة )يعقوب(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )قضاها( فعل ماض و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل هو
)الواو( استئنافيية )إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )الل(م( المزحلقة
للتوكيد )ذو( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو )علم( مضاف إليه مجرور )الل(م( حرف زجير )ما( حرف
ي » ) « 4عيلمنا( فعل ماض مبنيي على السكون ...و)نا( فاعل و)الهاء( مصدر ي ___________
) (1أو هي استئنافيية أصل.
) (2في الية ) (63من هذه السورة. ) (3في الية السابقة ) ، (67وانظر الحاشية رقم ) (1في الصفحة السابقة. ) (4أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة صلة ،والعائد محذوف أي لما عيلمناه إيياه.
) (13/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 29 : ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )لكين( حرف مشيبه بالفعل للستدراك )أكثر( اسم لكين منصوب )الناس(
مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يعلمون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :دخلوا « ...في محيل زجير مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف ديل عليه معنى الجملة المنفيية :ما كان يغني عنهم ....أي :أصابهم ما أصابهم » . « 1
وزجملة » :ما كان يغني « ...في محيل نصب حال من فاعل دخلوا ...أي غير مفيدهم الهرب من
قدر اليله » . « 2
وزجملة » :يغني « ...في محيل نصب خبر كان.
وزجملة » :قضاها « ...في محيل نصب نعت لحازجة.
وزجملة » :إينه لذو علم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :عيلمناه « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :لكين أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إينه لذو علم ... وزجملة » :ل يعلمون « ...في محيل رفع خبر لكين. والمصدر المؤيول )ما عيلمناه (...في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )علم(.
الصرف :
)حازجة( ،اسم لما يحتاج إليه ،وزنه فعلة بفتح الفاء ،زجمعه حاج وحوج -بكسر الحاء وفتح الواو - وحازجات وحوائج ،وهذا الخير على ___________ ) (1امتنع كون زجملة ما كان يغني أن تكون زجوابا لين )ما( النافية ل يعمل ما بعدها في ما قبلها ولين زجملة الجواب تعمل في )ليما( ...ويجوز أن تكون زجملة ما كان يغني زجوابا إذ أعرب )ليما( حرف
وزجود لوزجود )أو وزجوب لوزجوب(. ) (2يجوز أن تكون الجملة استئنافيية إذا كان الجواب مقيدرا.
) (13/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 30 : تقدير حائجة ...واللف في )حازجة( منقلبة عن واو أصله حوزجة ،زجاءت الواو بعد فتح قلبت ألفا. ]سورة يوسف ) : (12آية [69 ل ل ل ل س لبما كاينوا يويهعوميلوون )(69 وولونما ودوخيلوا وعلى ييويس و ف آوى إلوهيه وأخاهي قاول إبني أوونا أويخووك وفل تويهبتوئ ه العراب : )الواو( عاطفة )ليما دخلوا ...آوى( مثل ليما رزجعوا ...
قالوا » ) ، « 1إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )آوى( ) ،أخاه( مفعول به
منصوب وعلمة النصب اللف ...و)الهاء( مضاف إليه )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )إين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد -ناسخ -و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم إين ) ،أنا( ضمير
منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أخوك( خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو ...و)الكاف( مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )ل( ناهية زجازمة )تبتئس( مضارع مجزو(م ،والفاعل أنت
)الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبني في محيل زجير متعيلق بي )تبتئس( ،والعائد محذوف ) ،كانوا(
فعل ماض ناقص ...و)الواو( اسم كان )يعلمون( مثل السابق » . « 2 زجملة » :دخلوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :آوى « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م » . « 3 وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 4
___________
) (1في الية ) (63من هذه السورة[.....] . ) (2في الية السابقة ).(68 ) (3يجعل بعضهم هذه الجملة زجوابا للشرطين معا. ) (4أو هي حال بتقدير )قد(.
) (13/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 31 : وزجملة » :إيني أنا أخوك « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنا أخوك « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :ل تبتئس « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي تنيبه .فل تبتئس. وزجملة » :كانوا يعملون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعملون « ...في محيل نصب خبر كانوا.
الصرف : ]
آوى( ،اللف فيه منقلبة عن ياء -إعلل بالقلب -زجاءت الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا .والميدة مكيونة من همزة بعدها ألف ثانية فهو على وزن فاعل ،مضارعه يؤاوى ..وانظر الية ) (72من سورة النفال.
]سورة يوسف ) : (12آية [70 سقايوةو لفي ورهحلل أولخيله ثينم أوذنون يموؤذبةن أوينيتييوها الهلعيير إلنيكهم ولسالريقوون )(70 فويلونما وزجنهوزيههم بلوجهالزلههم وزجوعول ال ب العراب : )الفاء( عاطفة )ليما زجيهزهم ...زجعل( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1السقاية( مفعول به منصوب )في
رحل( زجاير ومجرور متعيلق بي )زجعل( ) ،أخيه( مضاف إليه مجرور ...و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ثيم( حرف عطف )أيذن( فعل ماض )مؤيذن( فاعل مرفوع )أييتها( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل نصب ) ...ها( حرف تنبيه )العير( بدل من أيية -أو عطف بيان -مرفوع لفظا )إينكم( مثل إيني » ) ، « 2الل(م( المزحلقة )سارقون( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو.
___________
) (1في الية ) (63من هذه السورة. ) (2في الية السابقة ).(69
) (13/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 32 : زجملة » :زجيهزهم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :أيذن مؤيذن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :أييتها العير « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :إينكم لسارقون « ...ل محيل لها تفسير للذان. الصرف : )السقاية( ،اسم زجامد للناء الذي يسقى به ،ووزنه فعالة بكسر الفاء ...وانظر الية ) (19من التوبة. )العير( ،اسم لكيل ما يحمل عليه من البل والحمير والبغال ،وأريد به هنا أصحاب البل ...وفي
المصباح :العير بالكسر اسم للبل التي تحمل الميرة في الصل ثيم غلب على كيل قافلة. البلغة
-المجاز المرسل :في قوله تعالى أوينيتييوها الهلعيير إلنيكهم ولسالريقوون وعلقته المجاورة ،والمراد هنا أصحاب
العير ،كما في
قوله صيلى اليله عليه وسيلم » :يا خيل ال اركبي « .
الفوائد
-ثينم أوذنون يموؤذبةن أوينيتييوها الهلعيير :
أي :يتويسل بها لنداء المعرف بأهل ،وهي اسم مبني على الضم .وقد مير معنا نظيرها ،حيث اقتضى تفصيل هذا البحث ،فعد إليه حيث اقتضى التفصيل. والعير بدل من المنادي. ]سورة يوسف ) : (12آية [71 قايلوا ووأوقهيبوييلوا وعلوهيلههم ما ذا تويهفلقيدوون )(71
) (13/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 33 : العراب : )قالوا( فعل ماض وفاعله )الواو( واو الحال )أقبلوا( مثل قالوا )على( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أقبلوا( ) ،ماذا( اسم استفها(م مبنيي في محيل نصب مفعول به » ) ، « 1تفقدون( مضارع مرفوع ... والواو فاعل. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أقبلوا « ...في محيل نصب حال بتقدير )قد(. وزجملة » :تفقدون « ...في محيل نصب مقول القول.
]سورة يوسف ) : (12آية [72 ل ع الهملل ل ك ووللومهن زجاءو بلله لحهميل بولعيمر ووأوونا بلله وزلعيةم )(72 قايلوا نويهفقيد ي صوا و و العراب : )قالوا( فعل ماض وفاعله )نفقد( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن )صواع( مفعول به منصوب )الملك( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الل(م( حرف زجير )من( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بخبر
مقيد(م )زجاء( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )زجاء( ) ،حمل( مبتدأ مؤيخر مرفوع )بعير( مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافيية )أنا زعيم( مثل أنا أخوك » ) ، « 2به( مثل الول متعيلق بي )زعيم(.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1أو )ما( اسم استفها(م مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر ،وزجملة تفقدون صلة الموصول والعائد محذوف أي تفقدونه ،وزجملة ماذا مقول القول. ) (2في الية ) (69من هذه السورة.
) (13/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 34 : وزجملة » :نفقد « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :لمن زجاء ...حمل « في محيل نصب معطوفة على مقول القول. وزجملة » :زجاء به « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أنا به زعيم « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي وقال المؤيذن أنا به زعيم ... وزجملة القول المقيدرة استئنافيية ،
الصرف :
)صواع( ،اسم للة الكيل ،وهو السقاية المتقد(م ذكرها في الية السابقة ،والصواع لفظ يذيكر ويؤينث وزنه فعال بضيم الفاء زنة غراب. )زعيم( ،صفة مشيبهة من زعم يزعم باب فتح وباب نصر أي كفل به ،وزنه فعيل ،زجمعه زعماء زنة
فعلء بضيم الفاء وفتح العين.
]سورة يوسف ) : (12آية [73 قايلوا وتاللنله لووقهد وعللهمتيهم ما لزجهئنا للنييهفلسود لفي اهلوهر ل ض ووما يكننا سالرلقيون )(73
العراب : )قالوا( فعل وفاعل )التاء( تاء القسم )اليله( لفظ الجللة مجرور بتاء القسم متعيلق بمحذوف تقديره
نقسم )الل(م( ل(م القسم )قد( حرف تحقيق )علمتم( فعل ماض مبنيي السكون ...و)تم( ضمير فاعل )ما( نافية )زجئنا( مثل علمتم )الل(م( ل(م التعليل )نفسد( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،
والفاعل نحن )في الرض( زجار ومجرور متعيلق بي )نفسد( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )كينا( ماض ناقص
واسمه )سارقين( خبر كينا منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة ) » :نقسم( باليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :قد علمتم « ...ل محيل لها زجواب القسم.
) (13/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 35 : وزجملة » :ما زجئنا « ...في محيل نصب مفعول به لفعل العلم المعيلق بالنفي.
وزجملة » :نفسد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر والمصدر المؤيول )أن نفسد(
في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )زجئنا(.
وزجملة » :ما كنا سارقين « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة )ما( زجئنا.
]سورة يوسف ) : (12آية [74 قايلوا وفما وزجزايؤهي إلهن يكهنتيهم كالذلبيون )(74 العراب :
)قالوا( فعل وفاعل )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ما( اسم استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ
)زجزاؤه( خبر مرفوع ...و)الهاء( مضاف إليه )إن( حرف شرط زجاز(م )كنتم( فعل ماض ناقص مبنيي على
السكون في محيل زجز(م فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )كاذبين( خبر كان منصوب وعلمة
النصب الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما زجزاؤه « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كان سارقا وكنتم كاذبين فما زجزاؤه؟ ..وزجملة الشرط المقيدرة في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم كاذبين « ...ل محيل لها تفسير للشرط المقيدر اليول ...
وزجواب الشرط محذوف ديل عليه )ما( قبله أي :إن كنتم كاذبين فما زجزاؤه.
]سورة يوسف ) : (12آية [75 ك نوهجلزي النظالللميون )(75 قايلوا وزجزايؤهي ومهن يولزجود لفي ورهحللله فوييهوو وزجزايؤهي وكذلل و
) (13/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 36 : العراب : )قالوا( فعل وفاعل )زجزاؤه( مبتدأ مرفوع ..و)الهاء( مضاف إليه ..والخبر محذوف تقديره بيين أو
واضح أو معروف ..إلخ » ) ، « 1من( اسم شرط زجاز(م » « 2مبنيي في محيل رفع مبتدأ )وزجد( فعل
ماض مبنيي للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الصواع )في رحله( زجاير ومجرور متعيلق بي )وزجد( ،و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير منفصل مبتدأ في محيل رفع أي السجن أو السترقاق ) -زجزاؤه( خبر مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )الكاف( حرف زجير وتشبيه ») ، « 3ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ...
و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )نجزي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء
والفاعل نحن )اليظالمين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :زجزاؤه )بيين( « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :من وزجد « ...ل محيل لها تفسير لما سبق » . « 4 وزجملة » :وزجد « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :هو زجزاؤه « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :نجزي « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
___________
) (1أعربه بعضهم خبرا لمبتدأ محذوف تقديره المسؤول عنه ...وهو رأي الزمخشري وريده أبو حييان لين هذا التقدير ليس فيه كبير فائدة.
- 2أو هو اسم موصول في محيل رفع خبر المبتدأ )زجزاؤه( على حذف مضاف أي زجزاؤه سجن من
وزجد ،أو استرقاق من وزجد في رحله ...وزجملة هو زجزاؤه تقرير لحكم فهي استئنافيية وهو اختيار أبي
حييان. ) (3أو اسم بمعنى مثل في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر.
) (4أو هي خبر إن كان )من( اسم موصول كما زجاء في الحاشية رقم ).(2
) (13/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 37 : ]سورة يوسف ) : (12آية [76 ف ما كاون لليوأهيخوذ وأخاهي لفي ك كلهدنا للييويس و فويبوودأو بلأوهولعيوتللههم قويهبول لوعالء أولخيله ثينم اهستوهخوروزجها لمهن لوعالء أولخيله وكذلل و ك إللن أوهن يشاء اللنهي نويرفوع ودرزجا م لديلن الهملل ل ت ومهن ونشاءي ووفويهووق يكبل لذي لعهلمم وعلليةم )(76 ه ي و و و و العراب : )الفاء( عاطفة )بدأ( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف -أو وكيله ) -بأوعيتهم( زجار ومجرور متعيلق بي )بدأ( ..و)هم( ضمير مضاف إليه )قبل( هظرف زمان منصوب متعيلق بي )بدأ( ) ،وعاء( مضاف إليه
مجرور )أخي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء و)الهاء( مضاف إليه )ثيم( حرف عطف
)استخرزجها( ،مثل بدأ ..و)ها( مفعول به )من وعاء( زجاير ومجرور متعيلق بي )استخرزجها( ) ،أخيه( مثل
الول )كذلك( مير إعرابها » ) ، « 1كدنا( فعل ماض ..و)نا( ضمير فاعل )ليوسف( زجاير ومجرور
متعيلق بي )كدنا( بتضمينه معنى دبيرنا ،وعلمة الجير الفتحة )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي يوسف )الل(م( ل(م الجحود والنكار )يأخذ( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م )أخاه( مفعول به منصوب وعلمة النصب اللف ..و)الهاء( مضاف إليه )في دين( زجاير ومجرور متعيلق بي )يأخذ( ) ،الملك( مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤيول )أن يأخذ (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بمحذوف خبر كان.
ي ونصب )يشاء( مضارع منصوب )اليله( لفظ الجللة فاعل )إيل( حرف للستثناء )أن( حرف مصدر ي
مرفوع.
___________ ) (1في الية السابقة ).(75
) (13/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 38 : و المصدر المؤيول )أن يشاء (...في محيل نصب على الستثناء المنقطع » . « 1
)نرفع( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )درزجات( هظرف مكان منصوب متعيلق بي )نرفع( » ، « 2
)من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )نشاء( مثل نرفع )الواو( عاطفة )فوق( هظرف
منصوب متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م )كيل( مضاف إليه مجرور )ذي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير
الياء )علم( مضاف إليه مجرور )عليم( مبتدأ مؤيخر مرفوع.
زجملة » :بدأ بأوعيتهم « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي : فأرزجعوا إلى يوسف فبدأ بأوعيتهم ...
وزجملة » :استخرزجها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة بدأ. وزجملة » :كدنا ليوسف « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما كان ليأخذ « ...ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :يأخذ أخاه « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :يشاء اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :نرفع « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :فوق كيل ..عليم « ل محيل لها معطوفة على زجملة نرفع ...
الصرف :
)أوعية( ،زجمع وعاء ،اسم لما يوعى فيه الشي ء ويحفظ ،وزنه فعال بكسر الفاء ،والهمزة منقلبة عن ياء أصله وعاي لن الجمع أوعية ،فليما تطرفت الياء بعد ألف ساكنة قلبت همزة فأصبح وعاء ،وزجمع الجمع أواع.
___________ - 1أي )ما( كان ليأخذ أخاه في دين الملك لكن بمشيئة اليله أخذه على شريعة يعقوب.
) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي نرفعه رفعا متميكنا[.....] .
) (13/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 39 : )كدنا( ،فيه إعلل بالحذف ،وأصله كيدنا ،فليما بني الفعل على السكون لدخول ضمير زجمع
المتكيلم حذفت الياء للتخيلص من التقاء الساكنين ،وزنه فلنا بكسر الفاء.
]سورة يوسف ) : (12آية [77 ف لفي نويهفلسله وولوهم يييهبلدها لويههم قاول أونهيتيهم وشور ومكاناة خ لوهي لمهن قويهبيل فوأووسنرها ييويس ي قايلوا إلهن يوهسلرهق فويوقهد وسوروق أو ة واللنهي أوهعلوم لبما تو ل صيفوون )(77 و ي العراب : )قالوا( فعل وفاعل )إن( حرف شرط زجاز(م )يسرق( مضارع مجزو(م فعل الشرط ،والفاعل هو )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )سرق( فعل ماض )أخ( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لخ )من( حرف زجير )قبل( اسم هظرفي
مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي )سرق( ) ،الفاء( عاطفة )أسيرها( مثل سرق ...و)ها( ضمير
مفعول به )يوسف( فاعل مرفوع ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )في نفسه( زجاير ومجرور متعيلق بي )أسير( ..
و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز(م )يبدها( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف
حرف العيلة ..و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يبدها( ) ،قال( فعل ماض ،والفاعل هو )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )شير( خبر مرفوع )مكانا( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم( خبر مرفوع ي » ) ، « 1تصفون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل. )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف أي تصفونه.
) (13/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 40 : و المصدر المؤيول )ما تصفون( في محيل زجير بالباء متعيلق بي )أعلم(.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إن يسرق « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قد سرق أخ « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أسيرها يوسف « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :لم يبدها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أسرها.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أنتم شير « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اليله أعلم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :تصفون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
الصرف :
)أعلم( ،لم يقصد بهذا الوصف حقيقة التفضيل وإينما هو بمعنى اسم الفاعل أي عالم.
]سورة يوسف ) : (12آية [78
قايلوا يا أويبيوها الهوعلزييز إلنن لوهي وأباة وشهيخاة وكلبيراة فويخهذ أووحودنا ومكانوهي إلننا نوراوك لمون الهيمهحلسلنيون )(78 العراب :
ي( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في محيل نصب و)ها( )قالوا( فعل وفاعل )يا( أداة نداء )أ ي
ي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )إين( حرف مشيبه بالفعل - حرف تنبيه )العزيز( بدل من أ ي
ناسخ ) -الل(م( حرف زجير )الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر إين )أبا( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة )شيخا( نعت لي )أبا( منصوب )كبيرا( نعت ثان منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط
مقيدر )خذ( فعل أمر ،والفاعل أنت
) (13/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 41 : )أحد( مفعول به منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )مكانه( مفعول به ثان بتضمين خذ معنى ازجعل » 1 « ،و)الهاء( مضاف إليه )إينا( مثل الول ..و)نا( ضمير اسم إين )نراك( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضيمة المقيدرة على اللف ،و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن )من المحسنين( زجاير ومجرور
حال من ضمير المفعول.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يا أييها العزيز « ...ل محيل لها اعتراضية » . « 2 وزجملة » :إين له أبا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :خذ « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كان ل بيد من أخذ أحد فخذ أحدنا ... وزجملة » :إينا نراك « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :نراك « ...في محيل رفع خبر إين.
]سورة يوسف ) : (12آية [79 قاول ومعاوذ اللنله أوهن نوأهيخوذ إللن ومهن وووزجهدنا ومتاوعنا لعهنودهي إلننا لإذاة ولظالليموون )(79 العراب :
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )معاذ( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أعوذ )اليله( لفظ الجللة
ي ونصب )نأخذ( مضارع منصوب ،والفاعل نحن )إيل( أداة مضاف إليه مجرور )أن( حرف مصدر ي
حصر بتضمين معاذ اليله معنى ل يصيح ول يجوز ) ..من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )وزجدنا( فعل ماض وفاعله ) ،متاعنا( مفعول به منصوب ...
___________
) (1أو هظرف مكان متعيلق بي )خذ(.
) (2أو هي مقول القول ،وزجملة إين له أبا زجواب النداء ل محيل لها.
) (13/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 42 : و )نا( مضاف إليه )عند( هظرف مكان منصوب متعيلق بي )وزجدنا( ،و)الهاء( مضاف إليه )إينا( مير إعرابه
» ) ، « 1إذا( حرف زجواب ل عمل له )الل(م( المزحلقة )هظالمون( خبر إين مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة ) » :أعوذ( معاذ « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :نأخذ « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
والمصدر المؤيول )أن نأخذ( في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي :من أن نأخذ ..متعيلق بي )معاذ( ،
وزجملة » :وزجدنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إينا ...لظالمون « ل محيل لها تفسير لشرط مقيدر مع زجوابه أي إن أخذنا مكانه هظلمنا ...
]سورة يوسف ) : (12اليات 80إلى [82 ل صوا نولجليا قاول وكلبييريههم أولوهم تويهعلويموا أونن وأبايكهم قوهد أووخوذ وعلوهييكهم ومهولثقاة لمون اللنله وولمهن قويهبيل فويلونما اهستويهيأويسوا مهنهي وخلو ي ل ل خييير اهلحاكللميون )(80 ما فوينرطهتيهم لفي ييويس و ض وحنتى يوأهوذون لي أولبي أوهو يوهحيكوم اللنهي لي وويهوو و ه ح اهلوهر و ف فويلوهن وأبهيور و ك وسوروق ووما وشلههدنا إللن لبما وعللهمنا ووما يكننا للهلغوهي ل ب حافللظيون )(81 اهرلزجيعوا لإلى أولبييكهم فوييقويلوا يا وأبانا إلنن ابهينو و ووهسئولل الهوقهريوةو النلتي يكننا لفيها ووالهلعيور النلتي أوقهيبويهلنا لفيها ووإلننا ولصالديقوون )(82 ___________ ) (1في الية السابقة ).(78
) (13/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 43 : العراب : )الفاء( عاطفة )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بي )خلصوا( ، )استيئسوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..
والواو فاعل )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )استيئسوا( ) ،خلصوا( مثل
استيئسوا )نجييا( حال من فاعل خلصوا أي متنازجين » ، « 1منصوبة )قال( فعل ماض )كبيرهم( فاعل
مرفوع ..و)هم( ضمير مضاف إليه )الهمزة( للستفها(م )لم( حرف نفي وزجز(م )تعلموا( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون والواو فاعل )أين( حرف مشيبه بالفعل للتوكيد )أباكم( اسم أين منصوب ،
وعلمة النصب اللف ..و)كم( ضمير مضاف إليه )قد( حرف تحقيق )أخذ( فعل ماض ،والفاعل هو )على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أخذ( ) ،موثقا( مفعول به منصوب )من اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )أخذ( ) ،الواو( عاطفة )من( حرف زجير )قبل( اسم هظرفيي مبنيي على الضيم في
محيل زجير متعيلق بي )فيرطتم( على زيادة ما » ) ، « 2فيرطتم( فعل ماض مبنيي على السكون ...و)تم(
ضمير فاعل )في يوسف( زجاير ومجرور متعيلق بي )فيرطتم( ،وعلمة الجير الفتحة ) ،الفاء( عاطفة )لن(
حرف نفي ونصب )أبرح( مضارع منصوب ،والفاعل أنا )الرض( مفعول به منصوب )حيتى( حرف غاية
وزجير )يأذن( مثل أبرح ،منصوب بأن مضمرة بعد حيتى )الل(م( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يأذن( ) ،أبي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على )ما( قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه.
___________ ) (1زجاء في حاشية الجمل )ما( يلي » :و قد أفردت الحال وصاحبها زجمع إما لين النجيي فعيل
بمعنى المفاعل ،كالعشير بمعنى المعاشر ،وهذا يأتي في الستعمال مفردا أبدا ،يقال )هم( خليطك وعشيرتك أي مخالطوك ومعاشروك ،وإيما لينه صفة على فعيل بمنزلة صديق ،وقد أفرد لينه على وزن
المصدر كالصهيل ،وإيما لينه مصدر بمعنى التنازجي « ...اه.
ي ،وإن قطع ) (2يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا فيتعيلق الجاير حينئذ بمحذوف خبر عند الزمخشر ي
الظرف عن الضافة ،والمصدر المؤيول مبتدأ مؤيخر ،وريد ذلك أبو حييان ريدا قاطعا لين الظرف إذا بني
ل يصح أن يكون خبرا زجير أو لم يجير.
) (13/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 44 : و المصدر المؤيول )أن يأذن( في محيل زجير بي )حيتى( متعيلق بي )أبرح(.
)أو( حرف عطف )يحكم( مثل يأذن ومعطوف عليه » ) ، « 1اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لي( مثل
الول متعيلق بي )يحكم( ) ،الواو( استئنافيية )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )خير( خبر
مرفوع )الحاكمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :استيئسوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :خلصوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :قال كبيرهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ألم تعلموا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قد أخذ « ...في محيل رفع خبر أين. والمصدر المؤيول )أين أباكم قد أخذ (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي فعل تعلموا «
.
وزجملة » :فيرطتم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :لن أبرح « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة فيرطتم. وزجملة » :يأذن ...أبي « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :هو خير « ...ل محيل لها استئنافيية. )ارزجعوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..والواو فاعل )إلى أبيكم( زجاير ومجرور متعيلق بي )ارزجعوا( ، وعلمة الجير الياء ..و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )قولوا( مثل ارزجعوا )يا( أداة نداء )أبانا(
منادى مضاف منصوب وعلمة النصب اللف ..و)نا( مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل
___________
) (1أو منصوب بأن مضمرة بعد أو المعتمد على النفي. ) (2أو مفعول تعلموا إذا كان بمعنى تعرفوا.
) (13/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 45 : )ابنك( اسم إين منصوب ..و)الكاف( مضاف إليه )سرق( فعل ماض ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )ما(
نافية )شهدنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( فاعل )إيل( أداة حصر )الباء( حرف زجير )ما( اسم
موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )شهدنا( ،والعائد محذوف )علمنا( مثل شهدنا )الواو( عاطفة )ما(
مثل الولى )كينا( فعل ماض ناقص ..و)نا( ضمير في محيل رفع اسم كان )للغيب( زجار ومجرور متعيلق بي )حافظين( خبر كينا ،منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :ارزجعوا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :قولوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ارزجعوا. وزجملة » :يا أبانا « ...ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :إين ابنك سرق « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :سرق « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :ما شهدنا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة إين ابنك سرق. وزجملة » :علمنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما كينا ...حافظين « في محيل نصب معطوفة على زجملة إين ابنك سرق.
)الواو( عاطفة )اسأل( فعل أمر ،والفاعل أنت )القرية( مفعول به منصوب » ) ، « 1التي( اسم موصول
في محيل نصب نعت للقرية )كينا( مثل الول )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر كينا )الواو( عاطفة )العير
___________
) (1وهو على حذف مضاف أي أهل القرية ،ومثله العير أي أصحاب العير ،وإذا لم يقيدر المضاف فالكل(م مجاز.
) (13/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 46 : ايلتي( مثل القرية التي ومعطوف عليه )أقبلنا( فعل ماض وفاعله )فيها( مثل الول متعيلق بي )أقبلنا( ، )الواو( عاطفة )إينا لصادقون( مثل إينا لظالمون » . « 1
وزجملة » :اسأل القرية « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :كينا فيها « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :أقبلنا فيها « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي( الثاني.
وزجملة » :إينا لصادقون « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
الصرف :
)استيئسوا( ،ترسم الهمزة على نبرة لنها متحيركة بعد ياء ساكنة.
)نجييا( ،صفة مشتيقة على وزن فعيل ،أو مصدر على الوزن نفسه بمعنى التنازجي وهو السير ،وفي
اللفظ إعلن بالقلب لين ل(م الكلمة واو من نجا ينجو ولين السم النجوى ،وأصله نجيو -بسكون
الياء وتحريك الواو -فليما ازجتمعتا ،والولى منهما ساكنة ،قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الثانية فأصبح )نجييا(. البلغة
- 1المجاز المرسل :في قوله تعالى ووهسئولل الهوقهريوةو النلتي يكننا لفيها وسؤال القرية عبارة عن سؤال أهلها
مجازا في القرية ،لطلقها عليها بعلقة الحالية والمحلية ،وحاصل المعنى أرسل من تثق به إلى أهل القرية واسألهم عن القصة. ___________ ) (1في الية ) (79من هذه السورة.
) (13/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 47 : الفوائد
- 1وولمهن قويهبيل ما فوينرطهتيهم في إعراب » ما « وزجوه حملت النحاة على كثير من الختلف ،بعضه مفيد
وبعضه ل طائل تحته .أحدها :زائدة ،وهو قول ابن هشا(م ،أي لتحسين اللفظ ،والثاني :مصدرية ، تؤول مع ما بعدها بمصدر في محيل رفع مبتدأ .والثالث :أنها موصولة ،ومحله الرفع على البتداء. وأحسب أننا لو أخذنا بالرأي الول فهو أيسر فهما وأقل تقديرا ..
]سورة يوسف ) : (12اليات 83إلى [84 ت لويكم أونهييفسيكم أوهمراة فو و ه ل سى اللنهي أوهن يوأهتليولني بللههم وزجلميعاة إلنهي يهوو الهوعللييم الهوحلكييم ) قاول بوهل وسنولو ه ه ي ه صبيةر وزجميةل وع و ف ووابهييو ن ت وعهيناهي لمون الهيحهزلن فوييهوو وكلظيةم )(84 (83ووتويوونلى وع هنييههم ووقاول يا أووسفى وعلى ييويس و ض ه العراب : )قال( فعل ماض )بل( حرف إضراب » ) ، « 1سيولت( فعل ماض و)التاء( للتأنيث )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )سيولت( ) ،أنفسكم( فاعل مرفوع ..و)كم( ضمير مضاف إليه )أمرا( مفعول به منصوب ) ،الفاء( عاطفة )صبر( خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره صبري )زجميل(
نعت لصبر مرفوع مثله )عسى( فعل ماض زجامد ناقص )اليله( لفظ الجللة اسم عسى مرفوع )أن يأتي(
مثل أن نأخذ في الية ) ، (79والفاعل هو و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )بهم( مثل لكم متعيلق ___________
) (1ثمة كل(م محذوف قبل بل ليصح بها الضراب أي :ليس المر كما أخبرتم حقيقة بل سيولت لكم أنفسكم.
) (13/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 48 : ب )يأتي( ) ،زجميعا( حال منصوبة من الضمير المجرور في )بهم(. والمصدر المؤيول )أن يأتيني (...في محيل نصب خبر عسى.
)إين( حرف مشيبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )العليم( خبر المبتدأ مرفوع )الحكيم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :سيولت لكم أنفسكم « ...ل محيل لها استئنافيية ..وزجملة مقول القول محذوفة » . « 1 وزجملة ) » :صبري( صبر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سيولت ... وزجملة » :عسى اليله « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :يأتيني بهم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أين(. وزجملة » :إينه هو العليم « ...ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :هو العليم « ...في محيل رفع خبر إين. )الواو( عاطفة )تويلى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل هو )عن( حرف زجير
و)هم( ضمير في محيل زجر متعيلق بي )تويلى( ) ،الواو( عاطفة )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )يا( أداة
سر به مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل سر )أسفى( منادى متح ي نداء وتح ي
اللف ،و)اللف( المنقلبة عن ياء في محيل زجير مضاف إليه )على يوسف( زجاير ومجرور متعيلق بأسف
ضت( مثل سيولت )عيناه( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف ...و)الهاء( » ) ، « 2الواو( استئنافيية )ابي ي
مضاف إليه )من الحزن( زجاير ومجرور ___________
) (1ثيمة كل(م محذوف قبل بل ليصيح بها الضراب أي :ليس المر كما أخبرتم حقيقة بل سيولت لكم أنفسكم.
سر. ) (2أو متعيلق بي )يا( التي فيها معنى أتح ي
) (13/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 49 : ضت( ومن سببيية )الفاء( عاطفة )هو كظيم( مثل هو العليم. متعيلق بي )ابي ي وزجملة » :تويلى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال ... وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تويلى.
وزجملة » :النداء « ...في محيل نصب مقول القول.
ضت عيناه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ابي ي ضت عيناه. وزجملة » :هو كظيم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ابي ي
الصرف :
)أسفى( ،رسمت اللف قصيرة برسم الياء لنها عوض من الياء ،أصلها يا أسفى بكسر الفاء وفتح الياء ،فليما أريد ميد الصوت فتحت الفاء فانقلبت الياء ألفا لتحيركها وانفتاح ما قبلها. )الحزن( ،مصدر سماعيي لفعل حزنه يحزنه باب نصر وزنه فعل بضيم فسكون.
)كظيم( ،صفة مبالغة من كظم يكظم باب ضرب ،وزنه فعيل ،ويصح أن يكون صفة مشيبهة على
الرغم من تعدية الفعل بنفسه وذلك لن يعقوب قد لزمة الحزن طويل. البلغة
) (1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى ووابهييو ن ت وعهيناهي لمون الهيحهزلن فوييهوو وكلظيةم. ض ه شبه امتلء قلبه بالحزن على يوسف بامتلء القربة بالماء ،وشبهه في صبره وتركه الشكوى إلى غير ال ،برابط ربط على فم القربة الملي ء بالماء حتى ل يخرج منها شي ء وهذا هو معنى الكظم.
) (13/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 50 : الفوائد
ف. يا أووسفى وعلى ييويس وهذا ضرب من التويزجع والتفيجع الداخل في باب الندبة وزجوزوا في آخر المنادي المندوب ثلثة أوزجه : أ -أن يختم بألف زائدة لتوكيد التفجع والتوزجع نحو » وا كبدا « .
ب -أن يختم باللف الزائدة وهاء السكت نحو » وا حسيناه « . ج -أن تبقيه على حاله نحو » وا فلن « . وإذا كان المندوب مضافا إلى ياء المتكلم ،فلك أن تحذف الياء وتضيف ألف الندبة ،ولك ان تقلب الياء ألفا نحو » يا أسفا على يوسف « كما لك أن تفتح الياء نحو » وا أسفي « . وليس في هذه العجالة ما يروي غيلة الصادي فليعد طالب المزيد إلى المطولت في كتب النحو.
]سورة يوسف ) : (12آية [85 ف وحنتى تويكوون وحورضاة أوهو تويكوون لمون اهلهالللكيون )(85 قايلوا وتاللنله تويهفتوييؤا توهذيكير ييويس و العراب :
)قالوا تاليله( مير إعرابها » ) ، « 1تفتأ( مضارع ناقص حذف منه حرف النفي ،مرفوع واسمه ضمير
مستتر تقديره أنت )تذكر( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت )يوسف( مفعول به ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )حيتى( حرف غاية وزجير )تكون( مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد حيتى ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )حرضا( خبر منصوب. ___________ ) (1في الية ) (73من هذه السورة[.....] .
) (13/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 51 : و المصدر المؤيول )أن تكون( في محيل زجير بي )حيتى( متعيلق بي )تذكر(.
)أو( عاطفة )تكون( مثل الول ومعطوف عليه )من الهالكين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر تكون الثاني
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة القسم وزجوابها ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة ) » :ل( تفتأ تذكر « ...ل محيل لها زجواب القسم. وزجملة » :تذكر « ...في محيل نصب خبر )ل( تفتأ.
وزجملة » :تكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :تكون )الثانية( « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تكون )الولى(.
الصرف :
)حرضا( ،مصدر سماعيي لفعل حرض يحرض باب فرح بمعنى أشرف على الهلك ومرض ...وزنه فعل
بفتحتين.
)الهالكين( ،زجمع الهالك ،اسم فاعل من هلك الثلثيي ،وزنه فاعل.
البلغة
ف وحنتى تويكوون وحورضاة وهذا الفن ) (1ائتلف اللفظ مع المعنى :في قوله تعالى وتاللنله تويهفتوييؤا توهذيكير ييويس و
أصيل في البلغة ،وهو نسمة الحياة في الفن ،وعموده الذي يقو(م عليه .ويتلخص بأن تكون ألفاظ المعنى المراد متلئمة بعضها مع بعض ،ليس فيها لفظة نابية أو قلقة عن أخواتها بحيث يمكن استبدالها.
الفوائد
-فين ائتلف اللفاظ مع المعاني هو ذروة البلغة وقمة فين البيان ،ولعظماء المة وبلغائها شأو واسع
في هذا المضمار .كقول زياد :إن لي فيكم
) (13/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 52 : لصرعى ،فحذار أن تكونوا من صرعاي وقول الحجاج :إني لرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها .. والقرآن الكريم كل(م اليله ،حاشا أن يجارى في مجال فصاحة ،أو يبارى في مضمار بلغة واستمع إلى ف إلى أي مدى بلغ التوافق بين ألفاظ الكتاب ومعانيه. قوله وتاللنله تويهفتوييؤا توهذيكير ييويس و ]سورة يوسف ) : (12آية [86 قاول إلننما أوهشيكوا بويبثي وويحهزلني إلولى اللنله ووأوهعلويم لمون اللنله ما ل تويهعلويموون )(86 العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يعقوب )إينما( كايفة ومكفوفة )أشكو( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع
الضيمة المقيدرة على الواو ،والفاعل أنا )بيثي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )حزني( مثل بيثي ومعطوف عليه )إلى اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )أشكو( ) ،الواو( عاطفة )أعلم( مثل أشكو ،والحركة هظاهرة )من اليله( زجار ومجرور
متعيلق بي )أعلم( ) ،ما( اسم موصول » « 1مبنيي في محيل نصب مفعول به )ل( حرف نفي )تعلمون(
مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أشكو « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أعلم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :ل تعلمون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
ث من بابي ضرب ونصر أي أذاع ونشر ...وزنه فعل بفتح الفاء. ث يب ي )بيثي( ،مصدر سماعيي لفعل ب ي
___________
) (1أو نكرة موصوفة ...والجملة بعدها في محيل نصب نعت.
) (13/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 53 : ]سورة يوسف ) : (12آية [87 ل سسوا لمن يوس و ل ل ل نل ل س لمهن ورهولح اللنله إللن الهوقهوي(م يا بونني اهذوهيبوا فويتووح ن ي ه ي ي ف ووأوخيه وول تويهيأويسوا مهن ورهولح الله إ نهي ل يويهيأو ي اهلكافليروون )(87 العراب :
)يا( أداة نداء )بنيي( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذيكر ،و)الياء(
الثانية ضمير مضاف إليه )اذهبوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)الواو( فاعل )الفاء( عاطفة
سسوا( » ) ، « 1الواو( عاطفة )أخيه( سسوا( مثل اذهبوا )من يوسف( زجاير ومجرور متعيلق بي )تح ي )تح ي
معطوف على يوسف مجرور وعلمة الجير الياء ...
و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تيئسوا( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ...و)الواو( فاعل )من روح( زجاير ومجرور متعيلق بي )تيئسوا( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)إينه( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير الشأن اسم إين في محيل نصب )ل( نافية )ييئس(
مضارع مرفوع )من روح اليله( مثل الولى ،والجاير متعيلق بي )ييئس( ) ،إيل( أداة حصر )القو(م( فاعل مرفوع )الكافرون( نعت للقو(م مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » :النداء « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اذهبوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
سسوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :تح ي
وزجملة » :ل تيئسوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :إينه ل ييئس « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :ل ييئس « ...في محيل رفع خبر إين.
___________
سس منه :تخيبر خبره. ) (1في المعجم :تح ي
) (13/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 54 : الصرف : )تيئسوا ،ييئس( ،رسمت الهمزة على نبرة لنها مسبوقة بياء ساكنة. )روح( ،مصدر بمعنى الراحة وهو استراحة القلب من غيمه ،وأستعير هذا اللفظ للرحمة ،وزنه فعل
بفتح فسكون. البلغة
) (1الستعارة :في قوله تعالى وول تويهيأويسوا لمهن ورهولح اللنله أي ل تقنطوا من فرزجه سبحانه وتنفيسه ،وأصل
معنى الروح -بالفتح كما قال الراغب -التنفس -يقال أراح النسان إذا تنفس ،ثم أستعير للفرج ، وفسر بالرحمة على أنه استعارة من معناها المعروف ،لن الرحمة سبب الحياة كالروح ،وإضافتها إلى ال تعالى لنها منه سبحانه. ]سورة يوسف ) : (12آية [88 م ل م ل سنا وأوههلوونا ال ب ل صندهق ضبر ووزجهئنا بللبضاوعة يمهززجاة فوأوهوف لوونا الهوكهيول ووتو و فويلونما ودوخيلوا وعلوهيه قايلوا يا أويبيوها الهوعلزييز وم ن و صبدلقيون )(88 وعلوهينا إلنن اللنهو يوهجلزي الهيمتو و العراب :
)الفاء( استئنافيية )ليما دخلوا عليه قالوا( مثل ليما استيئسوا منه خلصوا » ) ، « 1يأييها العزيز( مير إعرابها
سنا( فعل ماض مبنيي على الفتح .. » ) ، « 2م ي
و)نا( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )أهلنا( معطوف على ضمير النصب ،منصوب ...و)نا( ضمير
مضاف إليه )الضير( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة ___________
) (1في الية ) (80من هذه السورة. ) (2في الية ) (78من هذه السورة.
) (13/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 55 : )زجئنا( فعل ماض وفاعله )ببضاعة( زجار ومجرور متعيلق بي )زجئنا( ) ،مززجاة( نعت لبضاعة مجرور )الفاء(
رابطة لجواب شرط مقيدر )أوف( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة ،والفاعل أنت )الل(م( حرف
زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أوف( ) ،الكيل( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )تصيدق( مثل أوف )علينا( مثل لنا متعيلق بي )تصيدق( ) ،إين( حرف مشيبه بالفعل )اليله( لفظ الجللة اسم إين
منصوب )يجزي( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ...والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المتصيدقين( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء.
زجملة » :دخلوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :يأييها العزيز « ...في محيل نصب مقول القول. سنا ...الضير « ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :م ي
سنا. وزجملة » :زجئنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة م ي وزجملة » :أوف « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن رضيتها فأوف ... وزجملة » :تصيدق « ...في محيل زجز(م معطوفة على زجملة أوف. وزجملة » :إين اليله يجزي « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يجزي « ...في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)مززجاة( ،مؤينث مززجي ،وهو اسم مفعول من أززجى الرباعيي ،بمعنى مردود أو مدفوع لعيلة الفساد أو
غيره ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين ...واللف منقلبة عن واو لن مجيرد الفعل ززجا يززجو ،فليما تحيركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
) (13/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 56 : )أوف( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،حذف حرف العيلة الياء من المضارع ليما انتقل إلى المر
وزنه أفع بفتح الهمزة.
)المتصيدقين( ،زجمع المتصيدق ،اسم فاعل من تصيدق الخماسيي ،وزنه متفيعل بضيم الميم وكسر العين
المشيددة. ]سورة يوسف ) : (12آية [89 ف ووأولخيله إلهذ أونهيتيهم زجالهيلوون )(89 قاول وههل وعللهمتيهم ما فويوعهلتيهم بلييويس و العراب :
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )هل( حرف استفها(م )علمتم( فعل ماض مبنيي على السكون وفاعله )ما(
اسم موصول » « 1مبنيي في محيل نصب مفعول به )فعلتم( مثل علمتم )بيوسف( زجاير ومجرور متعيلق بي )فعلتم( ) ،الواو( عاطفة )أخيه( معطوف على يوسف مجرور وعلمة الجير الياء ...و)الهاء( مضاف إليه )إذ( هظرف للزمن الماضي مبنيي في محيل نصب متعيلق بي )فعلتم( )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في
محيل رفع مبتدأ )زجاهلون( خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هل علمتم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنتم زجاهلون « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :فعلتم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف.
]سورة يوسف ) : (12آية [90 ل صبلر فولإنن اللنهو ل ي ل ضييع ف قاول أوونا ييويس ي ت ييويس ي قايلوا أوإلن و ك ولونه و ي ف ووهذا أوخي قوهد ومنن اللنهي وعلوهينا إلنهي ومهن يويتنلق وويو ه ه أوهزجور الهيمهحلسلنيون )(90 ___________ ) (1يجوز أن يكون حرفا مصدرييا ،والمصدر المؤيول مفعول علمتم.
) (13/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 57 : العراب : ي ) -إينك( حرف مشيبه بالفعل ي -أو الستخبار ي )قالوا( فعل ماض وفاعله )الهمزة( للستفها(م التقرير ي
و)الكاف( ضمير في محيل نصب اسم إين )الل(م( ل(م البتداء )أنت( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ
» ) ، « 1يوسف( خبر مرفوع ،ومنع من التنوين للعلميية العجمة )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )أنا
يوسف( مثل أنت يوسف )الواو( حرف عطف )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ
)أخي( خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )قد(
حرف تحقيق )مين( فعل ماض )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )مين( ) ،إينه( مير إعرابه » ) ، « 2من( اسم شرط زجاز(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ييتق( مضارع مجزو(م فعل الشرط وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )يصبر( مثل ييتق معطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إين( مثل الول )اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب
)ل( نافية )يضيع( مضارع مرفوع والفاعل هو )أزجر( مفعول به منصوب )المحسنين( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إينك لنت يوسف « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أنت يوسف « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنا يوسف « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :هذا أخي « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة أنا يوسف.
___________ ) (1الحسن أن يكون ضميرا منفصل -ل فصل -لين لفظ يوسف ل يلتبس بالنعت. ) (2في الية 87من هذه السورة.
) (13/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 58 : وزجملة » :مين اليله علينا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول » . « 1 وزجملة » :إينه من ييتق « ...ل محيل لها في حكم التعليل.
وزجملة » :من ييتق « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :ييتق « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :يصبر « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة ييتق ...
وزجملة » :إين اليله ل يضيع « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ل يضيع « ...في محيل رفع خبر إين. الصرف :
)ييتق( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز(م حيث حذف منه ل(م الكلمة وأصله ييتقي ،وزنه يفتع ... وفيه إعلل بالقلب أو إبدال ..انظر الية.
) (21من سورة البقرة. ]سورة يوسف ) : (12آية [91 قايلوا وتاللنله لووقهد آثويوروك اللنهي وعلوهينا ووإلهن يكننا ولخالطلئيون )(91 العراب : )قالوا تاليله لقد( مير إعرابها » ) ، « 3آثرك( فعل ماض ،و)الكاف( ضمير مفعول به )اليله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )علينا( مثل السابق » « 4متعيلق بي )آثرك( ) ،الواو( عاطفة )إن( مخيففة من
الثقيلة ،واسمها ضمير محذوف هو ضمير المتكيلم )كينا( فعل ماض ناقص -ناسخ -و)نا( ضمير في
محيل رفع اسم كان )الل(م( هي الفارقة )خاطئين( خبر الناقص منصوب وعلمة النصب الياء. ___________
) (1ل يصح أن تكون حال لضعف العامل ،ولين الشارة لواحد والرابط )علينا( يعود على اثنين ...
إينما يجوز أن تكون خبرا للشارة و)أخي( بدل منه.
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (3في الية ) (73من هذه السورة. ) (4في الية السابقة ).(90
) (13/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 59 : زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تاليله لقد « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :آثرك اليله « ...ل محيل لها زجواب القسم.
وزجملة » :إن )نا( كينا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :كينا لخاطئين « ...في محيل رفع خبر )إن( المخيففة. الصرف :
)آثر( ،الميدة مكيونة من همزتين :الولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأثر زنة أفعل لين المضارع يؤثر
مثل أكر(م يكر(م .. ]
سورة يوسف ) : (12اليات 92إلى [93 قاول ل تويثهلريب وعلوهييكم اهلييو(م ييغهلفر اللنهي لويكم ويهو أورحم النرالحلمين ) (92اهذوهبوا بلوقلمي ل صي هذا فوأولهيقوهي وعلى ي و و ه و و هو ي ي وهو و ي ل تب ل ل صيراة ووأهيتولني بلأوههلليكهم أوهزجوملعيون )(93 ووهزجه أولبي يوأه و العراب : )قال( فعل ماض والفاعل هو )ل( نافية للجنس )تثريب( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب
)عليكم( مثل علينا » « 1متعيلق بخبر ل )اليو(م( هظرف زمان منصوب متعيلق بخبر ل » ) ، « 2يغفر(
مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لكم( مثل علينا » ، « 3متعيلق بي )يغفر( ) ،الواو(
عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أرحم( خبر المبتدأ مرفوع )الراحمين( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (3 ، 1في الية ) (73من هذه السورة. ) (2أو متعيلق بي )يغفر(.
) (13/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 60 : وزجملة » :ل تثريب عليكم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يغفر اليله « ...ل محيل لها استئنافيية في حييز القول للدعاء.
وزجملة » :هو أرحم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يغفر اليله. )اذهبوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ...و)الواو( فاعل )بقميصي( زجاير ومجرور متعيلق بي )اذهبوا(
» « 1و)الياء( مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير بدل من قميصي -أو عطف بيان ) -الفاء( عاطفة )ألقوا( مثل اذهبوا و)الهاء( ضمير مفعول به )على وزجه( زجاير ومجرور
متعيلق بي )ألقوه( ) ،أبي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على ما قبل الياء ...و)الياء(
مضاف إليه )يأت( مضارع مجزو(م زجواب الطلب ،وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ،وفاعله هو
)بصيرا( حال منصوبة من الفاعل )الواو( عاطفة )ائتوا( مثل اذهبوا ،و)النون( للوقاية )الياء( ضمير
مفعول به )بأهلكم( زجاير ومجرور متعيلق بي )ائتوا( » ، « 2و)كم( ضمير مضاف إليه )أزجمعين( توكيد ي لهل مجرور وعلمة الجير الياء. معنو ي
وزجملة » :اذهبوا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :القوه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اذهبوا.
وزجملة » :يأت « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :ائتوني « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اذهبوا ...
الصرف :
)تثريب( ،مصدر قياسيي لفعل ثيرب الرباعيي ،وزنه تفعيل.
البلغة
ب أي ل تأنيب ول لو(م » عليكم « ) (1الستعارة :في قوله تعالى قاول ل تويثهلري و
___________
) (1أو متعيلق بمحذوف حال من فاعل اذهبوا[.....] . ) (2أو متعيلق بمحذوف حال من فاعل ائتوني.
) (13/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 61 : و أصله من الثرب ،وهو الشحم الرقيق في الجوف وعلى الكرش ،وأستعير لليو(م الذي يمزق العراض
ويذهب بهاء الوزجه ،لنه بإزالة الشحم يبدو الهزال وما ل يرضى ،كما أنه بالليو(م تظهر العيوب ، فالجامع بينهما طريان النقص بعد الكمال.
الفوائد تب ل ل صيراة : يوأه و يجز(م الفعل المضارع بعامل من عوامل ثلثة. أ -أحد أحرف الجز(م التي تجز(م فعل واحدا. ب -إحدى أدوات الشرط التي تجز(م فعلين ،فعل الشرط وزجوابه. ج -الطلب ،فيجز(م زجوابه. وعلمات زجز(م الفعل المضارع ثلث : أ -السكون :إذا كان الفعل المضارع صحيح الخر. ب -حذف النون :إذا كان من الفعال الخمسة. ج -حذف حرف العلة من آخره :إذا كان معتل الخر ،كما في الية المنيوه بها. وقد تجاوزنا التمثيل استجابة لمنهج الكتاب .فاطلب المور في مظانها.
]سورة يوسف ) : (12آية [94 صلو ل ف لوهو ل أوهن تييوفنبيدولن )(94 ت الهلعيير قاول أويبويههم إلبني ولولزجيد لريوح ييويس و وولونما فو و العراب :
)الواو( استئنافيية )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بي )قال( ) ،فصلت( فعل ماض ، و)التاء( للتأنيث )العير( فاعل مرفوع )قال( فعل ماض )أبو هم( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الواو ..
و)هم( ضمير مضاف إليه )إيني( حرف مشيبه بالفعل ،و)الياء( اسم إين )الل(م( المزحلقة للتوكيد )أزجد(
مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )ريح( مفعول به
) (13/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 62 : منصوب )يوسف( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )لول( حرف شرط غير زجاز(م )أن( حرف ي )تفيندوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( فاعل و)النون( للوقاية مصدر ي و)الياء( المحذوفة للتخفيف ضمير في محيل نصب مفعول به.
والمصدر المؤيول )أن تفيندون (..في محيل رفع مبتدأ ،والخبر محذوف أي لو ل تفنيدكم لي موزجود
..وزجواب لو ل محذوف تقديره لصيدقتموني.
زجملة » :فصلت العير « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال أبوهم « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :إيني لزجد « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أزجد ريح « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :تفنيدكم موزجود « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :تفيندون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
الفوائد :
لوهو ل أوهن تييوفنبيدولن :
هذه النون للوقاية ،وأما نون رفع الفعل المضارع فقد حذفت بعد أن نصب بي » أن « ،وقد حذفت ياء المتكلم لمراعاة الفواصل وزجرس الكل(م. وهذه الخاصة كثيرا ما ترد في القرآن الكريم ،مرة بحذف الموزجود ،ومرة بإضافة المفقود ،نحو قوله تعالى :ووما أوهدراوك ما لهيوهه ناةر حالميو ة فقد أضيفت الهاء إلى الضمير » هي « لمراعاة الفواصل ،ولعمري فإن لموسيقا الحرف والكلمة في القرآن الكريم ،تأثيرا يفوق صنع البشر. ]سورة يوسف ) : (12آية [95 ك الهوقلديلم )(95 ضللل و ك لولفي و قايلوا وتاللنله إلن و العراب :
)قالوا( فعل ماض وفاعله )تاليله( تاء القسم ومجرورها ،
) (13/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 63 : متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم )إينك( مثل إيني » ) ، « 1الل(م( للتوكيد )في ضللك( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين ...و)الكاف( مضاف إليه )القديم( نعت لضلل مجرور. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تاليله أي )أقسم( باليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إينك لفي ضللك « ...ل محيل لها زجواب القسم. الصرف :
)القديم( ،صفة مشيبهة من فعل قد(م يقد(م باب كر(م ،وزنه فعيل.
]سورة يوسف ) : (12آية [96
فويلونما أوهن زجاء الهبلشير أوهلقاهي وعلى وهزجلهله وفارتوند ب ل صيراة قاول أولوهم أوقيهل لويكهم إلبني أوهعلويم لمون اللنله ما ل تويهعلويموون ) ه و و و و ي (96
العراب : )الفاء( عاطفة )ليما( هظرف متعيلق بي )ألقاه( ،متضيمن معنى الشرط )أن( حرف زائد )زجاء( فعل ماض
)البشير( فاعل مرفوع )ألقاه( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،و)الهاء( ضمير مفعول به
،والفاعل هو أي البشير )على وزجهه( زجاير ومجرور متعيلق بي )ألقاه( ..و)الهاء( مضاف إليه )الفاء(
عاطفة )ارتيد( مثل زجاء ،والفاعل هو أي يعقوب )بصيرا( حال منصوبة » ) ، « 2قال( مثل زجاء
)الهمزة( للستفها(م )لم( حرف نفي وزجز(م )أقل( مضارع مجزو(م ،والفاعل أنا )الل(م( حرف زجير و)كم(
ضمير في محيل زجير ___________
) (1يمكن تضمين فعل ارتيد معنى صار فتكون )بصيرا( خبرا. ) (2في الية السابقة ).(94
) (13/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 64 : متعيلق بي )أقل( ) ،إيني( كالسابق » ) « 1أعلم من ال ما ل تعلمون( مير إعرابها » . « 2 زجملة » :زجاء البشير « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ألقاه « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :ارتيد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ألقاه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لم أقل « ...في محيل نصب مقول القول للقول الول. وزجملة » :إيني أعلم « ...في محيل نصب مقول القول للقول الثاني. وزجملة » :أعلم « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :ل تعلمون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( السميي أو الحرفيي. الفوائد فويلونما أوهن زجاءو الهبولشيير :للنحاة في » أن « هذه آراء متغايرة ،وبعضها متناقضة والنفس ترتاح للخذ برأي القائلين بأنها زائدة. ولها لدى النحاة عدة أحوال :
أ -تكون ناصبة :تنصب الفعل المضارع ،وهي مصدرية تؤيول مع ما بعدها بمصدر يأخذ محله من العراب.
ب -وتأتي مخففة من » أين « فتقع بعد أفعال الظن أو اليقين.
ج -وتأتي مفسرة ،وهي التي تأتي بعد زجملة فيها معنى القول دون حروفه ،نحو » فأوحينا إليه أن اصنع الفلك « . ___________ ) (1في الية السابقة ).(94 ) (2في الية ) (86من هذه السورة.
) (13/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 65 : ء -وقد تكون زائدة ،تفيد معنى التوكيد ،كما وردت في هذه الية .وقد ذهب إلى هذا الرأي ابن هشا(م والصلح الصفدي وغيرهما كثير. ]سورة يوسف ) : (12آية [97 قايلوا يا وأباونا اهستويغهلفهر ولنا ذيينووبنا إلننا يكننا خالطلئيون )(97 العراب :
)قالوا( فعل ماض وفاعله )يا أبانا( مير إعرابها » ) ، « 1استغفر( فعل أمر ،والفاعل أنت )الل(م( حرف
زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )استغفر( ) ،ذنوبنا( مفعول به منصوب ..و)نا( ضمير مضاف إليه ) ،إينا كينا خاطئين( مثل إن كينا لخاطئين » . « 2
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا أبانا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :استغفر « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إينا كينا « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :كينا خاطئين « ...في محيل رفع خبر إين. ]سورة يوسف ) : (12آية [98 ف أوهستويغهلفير لويكهم ورببي إلنهي يهوو الهغويفوير النرلحييم )(98 قاول وسهو و العراب : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )سوف( حرف استقبال )أستغفر( مضارع مرفوع ..والفاعل أنا )لكم(
مثل لنا » « 3متعيلق بي )أستغفر( ) ،ريبي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ،
___________ ) (1في الية ) (81من هذه السورة. ) (2في الية ) (91من هذه السورة. ) (3في الية السابقة ).(97
) (13/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 66 : و )الياء( ضمير مضاف إليه )إينه هو الغفور الرحيم( مثل إينه هو العليم الحكيم » . « 1
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أستغفر « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إينه هو الغفور « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :هو الغفور « ...في محيل رفع خبر إين. ]
سورة يوسف ) : (12اليات 99إلى [100 ل صور إلهن شاءو اللنهي آلملنيون ) (99ووورفووع وأبويوويهله وعولى فويلونما ودوخيلوا وعلى ييويس و ف آوى إللوهيله وأبويوويهله ووقاول اهديخيلوا م ه ت هذا توأهلويل رءيا ل ش ووخبروا لوهي سنجداة وقاول يا أوب ل سون لبي إلهذ و ي و الهوعهر ل و ي يه و ي مهن قويهبيل قوهد وزجوعولها ورببي وحلقا ووقوهد أوهح و غ ال ن ف للما سهجلن ووزجاءو بليكهم لمون الهبوهدلو لمهن بويهعلد أوهن نويوز و شهيطاين بويهيلني ووبويهيون إلهخوولتي إلنن ورببي لولطي ة أوهخوروزجلني لمون ال ب ويشاءي إلنهي يهوو الهوعللييم الهوحلكييم )(100 العراب : )الفاء( عاطفة )ليما( هظرف متعيلق بي )آوى( ) ،دخلوا( فعل ماض وفاعله )على يوسف( زجاير ومجرور
متعيلق بي )دخلوا( ،وعلمة الجير الفتحة )آوى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )آوى( ) ،أبويه( مفعول به منصوب
___________
) (1في الية ) (83من هذه السورة.
) (13/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 67 : و علمة النصب الياء ،و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي يوسف )ادخلوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ...و)الواو( فاعل )مصر( مفعول به منصوب ،وامتنع من
التنوين للعلميية والتأنيث )إن( حرف شرط زجاز(م )شاء( فعل ماض مبنيي في محيل زجز(م فعل الشرط )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )آمنين( حال منصوبة وعلمة النصب الياء. زجملة » :دخلوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :آوى « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :ادخلوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :شاء اليله « ...ل محيل لها اعتراضيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :إن
شاء اليله دخولكم آمنين دخلتم.
)الواو( عاطفة )رفع( فعل ماض ،والفاعل هو )أبويه( مثل الول )على العرش( زجاير ومجرور متعيلق بي
)رفع( )الواو( عاطفة )خيروا( مثل دخلوا )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )خيروا( ) ،سيجدا( حال منصوبة من فاعل خيروا )الواو( عاطفة )قال( مثل رفع )يا( أداة نداء )أبت( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل ياء المتكيلم ،ونقلت الكسرة -كسرة المناسبة -إلى التاء المبدلة من ياء المتكيلم .. و)ياء( المتكيلم المحذوفة ضمير في محيل زجير مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في
محيل رفع مبتدأ )تأويل( خبر مرفوع )رؤياي( مضاف إليه مجرور ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة ..
و)الياء( ضمير مضاف إليه )من( حرف زجير )قبل( اسم هظرفيي مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي
)رؤياي( » ، « 1
___________ ) (1أو بحال من الرؤيا عاملها الشارة.
) (13/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 68 : )قد( حرف تحقيق )زجعلها( مثل رفع ..و)الهاء( ضمير مفعول به )ريبي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع
الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )حيقا( مفعول به ثان منصوب » ) « 1الواو(
عاطفة )قد أحسن( مثل قد زجعل )بي( مثل له متعيلق بي )أحسن( ) ،إذ( هظرف للزمن الماضي مبنيي في
محيل نصب متعيلق بي )أحسن( ) ،أخرج( مثل رفع و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )من
السجن( زجاير ومجرور متعيلق بي )أخرزجني( ) ،الواو( عاطفة )زجاء( مثل رفع )بكم( مثل له متعيلق بي )زجاء(
) ،من البدو( زجاير ومجرور متعيلق بي )زجاء( ) ،من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بي )زجاء( ) ،أن( حرف
ي )نزغ( مثل رفع )الشيطان( فاعل مرفوع )بين( هظرف منصوب متعيلق بي )نزغ( ،وعلمة النصب مصدر ي الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ...و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )بين( مثل الول
ومعطوف عليه )إخوتي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على ما قبل الياء ...و)الياء(
مضاف إليه )إين( حرف مشيبه بالفعل )ريبي( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ...و)الياء( مضاف إليه )لطيف( خبر إين مرفوع و)الل(م( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في
محيل زجير متعيلق بي )لطيف( بمعنى مديبر )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو. والمصدر المؤيول )أن نزغ (..في محيل زجير بإضافة )بعد( إليه.
)إين( مثل الول و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم إين )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )العليم( خبر مرفوع )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر بكونه صفة له أي زجعل حيقا.
) (13/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 69 : صة أي : زجملة » :رفع « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر تابع لمجرى الق ي ليما دخل يوسف مصر زجلس على سريره ورفع أبويه على السرير « .
وزجملة » :خيروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة رفع. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة رفع. وزجملة » :النداء :يا أبت « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :هذا تأويل « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجعلها ريبي « ...في محيل نصب حال مقيدرة أو مقارنة.
وزجملة » :أحسن بي « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة زجعلها ريبي . « 2 » .. وزجملة » :أخرزجني « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :زجاء بكم « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أخرزجني.
وزجملة » :نزغ الشيطان « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :إين ريبي لطيف « ...ل محيل لها استئناف فيه معنى التعليل. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إينه هو العليم « ...ل محيل لها استئناف تعليليي. ___________ ) (1يجوز أن تكون معطوفة على زجملة زجواب الشرط المتقيد(م ..آوى إليه أبويه ،وذلك بحسب تفسير زمان الرفع ومكانه ..
) (2يجوز أن تقطع على الستئناف فل محيل لها.
) (13/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 70 : وزجملة » :هو العليم « ...في محيل رفع خبر إين. الصرف : )البدو( ،اسم للبسيط من الرض يبدو الشخص فيه من بعد ،وقد سيمي باسم المصدر ..وقد يطلق
على سيكان البادية من القبائل اليرحل ..والبدو بمعنى الصحراء زجمعه باديات وبواد. البلغة
ل صور إلهن شاءو اللنهي آلملنيون. - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى ووقاول اهديخيلوا م ه ومعلو(م أنهم ل يستوعبون البلد كلها ،وإنما يدخلون زجزاء منها ،فعيبر بالكل وأراد الجزء .فعلقة هذا المجاز الكلية. ]سورة يوسف ) : (12آية [101 سماوا ل ب قوهد آتويهيتولني لمن الهمهل ل لحالدي ل ت وواهلوهر ل ك وووعلنهمتولني لمهن توأهلويلل ا ه و ت ووللبيي لفي البدهنيا ور ب ث فالطور ال ن ض أونه و و ي صالللحيون )(101 وواهللخورةل تويووفنلني يمهسللماة ووأولهلحهقلني لبال ن العراب : ب( منادى مضاف منصوب محذوف منه أداة النداء ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل )ر ي
الياء المحذوفة للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )قد( حرف تحقيق )آتيت( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( ضمير فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )من الملك( زجاير ومجرور متعيلق بي )آتيتني( » ) ، « 1الواو( عاطفة )عيلمتني( مثل ___________
) (1و)من( هي لبيان الجنس ..ويجوز أن تكون للتبعيض -وهو اختيار أبي حييان الوحيد -فتتعيلق ي :آتيني عظيما من الملك[.....] . بنعت للمفعول المقيدر أ ي
) (13/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 71 : آتيتني )من تأويل( زجاير ومجرور متعيلق بي )عيلمتني( » ) ، « 1الحاديث( مضاف إليه مجرور ) ،فاطر( منادى مضاف منصوب محذوف منه أداة النداء » ) ، « 2السموات( مضاف إليه مجرور )الرض(
معطوف على السموات بالواو مجرور )أنت( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )ولييي( خبر مرفوع ،
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )في اليدنيا( زجاير ومجرور
متعيلق بي )وليي( ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الخرة( معطوف على الدنيا بالواو مجرور )تويفني( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة ..و)الينون( للوقاية و)الياء( مفعول به ،والفاعل أنت
صالحين( زجاير ومجرور متعيلق بي )مسلما( حال من الياء منصوبة )الواو( عاطفة )ألحقني( مثل تويفني )بال ي )ألحق( ،وعلمة الجير الياء.
ب « ...ل محيل لها استئنافيية. زجملة » :النداء :ر ي وزجملة » :آتيتني « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :عيلمتني « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :النداء :فاطر السموات « ...ل محيل لها استئنافيية -أو بدل من زجملة النداء. وزجملة » :أنت ولييي « ...ل محيل لها زجواب النداء الثاني.
___________
) (1أو هي تبعيضية مثل الولى ،متعيلقة بنعت للمفعول المحذوف أي :عيلمتني حيظا من تأويل الحاديث.
ب( ،أو عطف بيان ،أو نعت ... ) (2أو هو بدل من )ر ي
) (13/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 72 : وزجملة » :تويفني « ...ل محيل لها استئناف في حييز النداء.
وزجملة » :ألحقني « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تويفني.
]سورة يوسف ) : (12اليات 102إلى [104 ك لمهن أوهنبالء الهغوهي ل ت لووديهلههم إلهذ أوهزجوميعوا أوهموريههم وويههم يوهميكيروون ) (102ووما أوهكثويير ب ينولحيله إللوهي و ذلل و ك ووما يكهن و الننا ل ت بليمهؤلملنيون ) (103ووما توهسئويلييههم وعلوهيله لمهن أوهزجمر إلهن يهوو إللن لذهكةر للهلعالولميون )(104 صو س وولوهو وحور ه العراب : صة يوسف ،و)الل(م( للبعد ، )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى المذكور من ق ي و)الكاف( للخطاب )من أنباء( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ )الغيب( مضاف إليه مجرور )نوحيه(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن
للتعظيم )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نوحيه( ) ،الواو( عاطفة )ما( حرف
نفي )كنت( فعل ماض ناقص مبنيي على السكون ...و)التاء( ضمير اسم كان )لدى( هظرف مكان مبنيي على السكون في محيل نصب متعيلق بخبر كنت ..و)هم( ضمير مضاف إليه )إذ( هظرف للزمن الماضي في محيل نصب متعيلق بالخبر المحذوف )أزجمعوا( فعل ماض وفاعله )أمرهم( مفعول به منصوب .. و)هم( مثل الخير )الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يمكرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
زجملة » :ذلك من أنباء « ...ل محيل لها استئنافيية.
) (13/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 73 : وزجملة » :نوحيه « ...في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ )ذلك( » . « 1 وزجملة » :ما كنت لديهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :أزجمعوا « ...في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :هم يمكرون « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :يمكرون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أكثر( اسم ما مرفوع )الناس( مضاف إليه مجرور )الواو(
اعتراضيية » ) « 2لو( حرف شرط غير زجاز(م )حرصت( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( فاعل )الباء( حرف زجير زائد )مؤمنين( خبر ما منصوب محيل ،مجرور لفظا ،وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :ما أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما كنت لديهم.
وزجملة » :حرصت « ...ل محيل لها اعتراضيية ..والجواب محذوف ديل عليه ما قبله أي لو حرصت
على إيمان أكثر الناس فما هم بمؤمنين.
)الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )تسألهم( مضارع مرفوع ..و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من أزجر )من( حرف زجير زائد )أزجر( مجرور
لفظا منصوب محيل مفعول به )إن( حرف نفي )هو( مثل هم )إيل( للحصر )ذكر( خبر مرفوع )للعالمين(
زجار ومجرور متعيلق بي )ذكر( » . « 3
___________
) (1أو في محيل نصب حال ،والعامل فيها الشارة. ) (2يجوز أن تكون حاليية ،والجملة بعدها حال. ) (3أو متعيلق بنعت لذكر.
) (13/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 74 : وزجملة » :ما تسألهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما أكثر الناس ...
وزجملة » :إن هو إيل ذكر « ...ل محيل لها تعليليية. البلغة - 1فن الحتجاج النظري :
في الية فن لطيف ،يسمى في علم البيان بالحتجاج النظري ،وبعضهم يسميه المذهب الكلمي ، وهو أن يلز(م الخصم ما هو لز(م لهذا الحتجاج والمعنى أن هذا النبأ غيب ،لم تعرفه إل بالوحي ، لنك لم تحضر أخوة يوسف عليه السل(م حين عزموا على ما هموا به من أن يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون به ،ومن المعلو(م الذي ل يخفى على مكذبيك ،أنك ما لقيت أحدا سمع ذلك فتعلمته منه .وقال بعض المحققين :إن هذا تهكم بمن كذبه ،وذلك من حيث أنه تعالى زجعل المشكوك فيه ت لووديهلههم. كونه عليه السل(م حاضرا بين يدي أولد يعقوب عليه السل(م ماكرين ،فنفاه بقوله ووما يكهن و
- 2فن العتراض :في الية ، 103والعتراض ينقسم إلى قسمين :أحدهما ل يأتي في الكل(م إل
لفائدة ،وهو زجار مجرى التوكيد ،والخر :أن يأتي في الكل(م لغير فائدة فإما أن يكون دخوله فيه كخروزجه منه ،وإما أن يؤثر في تأليفه نقصا وفي معناه فسادا .فالقسم الول كهذه الية ،وفائدة العتراض في وزجهين أولهما :تصوير حرصه صيلى اليله عليه واله وسيلم على إيمان قومه وهدايتهم ،
وتهالكه على ردعهم عن غيهم ،وحرفهم عن مظان الخطأ ومواطن الضلل ،واستهدافه للذى في
سبيل هذا الحرص ،مع علمه بعد(م زجدوى ذلك واستحالة إقلعهم عما هم فيه وثاني الوزجهين :تصوير
لجازجتهم وزجحود عقليتهم ،وإصرارهم على الغي الذي هم شارعون ،وبه آخذون .والقرآن الكريم حافل بهذا القسم.
) (13/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 75 : الفوائد ت :زجملة اعتراضية. صو -وولوهو وحور ه
والعتراض فين من فنون البلغة ،وبنفس الوقت بحث يهتم به النحاة ويحيددون أماكنه .لذلك سنعرض
لك مواقعه بإيجاز :
- 1بين الفعل وفاعله. - 2بين الفعل ومفعوله. - 3بين المبتدأ وخبره. - 4بين ما أصله المبتدأ والخبر ،نحو قول الشاعر : إن الثمانين وبلغتها أحوزجت سمعي إلى ترزجمان - 5بين الشرط وزجوابه. - 6بين القسم وزجوابه. - 7بين الموصوف وصفته. - 8بين الموصول وصلته. - 9بين حرف التسويف والفعل. - 10بين حرف النفي ومنفييه. هذه الماكن يقع فيها العتراض على وزجه الترزجيح ،ل على وزجه الحاطة. ومن شاء الستقصاء ،فعليه بكتب النحو الشاملة ذات الستقراء والستقصاء. ]سورة يوسف ) : (12اليات 105إلى [107 سماوا ل ت وواهلوهر ل ضوون ) (105ووما يييهؤلمين أوهكثوييريههم لباللنله وووكأويبهن لمهن آيومة لفي ال ن ض يويمبروون وعلوهيها وويههم وعهنها يمهعلر ي إللن وويههم يمهشلريكوون ) (106أوفوأولمينوا أوهن توأهلتيوييههم غالشيو ة لمهن وعذا ل ساوعةي بويغهتوةة وويههم ل ب اللنله أوهو توأهلتيوييهيم ال ن يوهشعييروون )(107
) (13/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 76 : العراب : )الواو( استئنافيية )كأيين( اسم كناية عن عدد مبنيي على السكون في محيل رفع مبتدأ )من آية( زجاير ومجرور تمييز الكناية )في السموات( زجاير ومجرور نعت لية )الرض( معطوف على السموات بالواو
مجرور )يميرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )على( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يميرون( ) ،الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )عنها( مثل عليها متعيلق بي )معرضون( وهو الخبر
مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :كأيين من آية « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يميرون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )كأيين(. وزجملة » :هم عنها معرضون « ...في محيل نصب حال.
)الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )يؤمن( مضارع مرفوع )أكثرهم( فاعل مرفوع ..و)هم( ضمير مضاف إليه
)باليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )يؤمن( ) ،إيل( حرف للحصر )وهم مشركون( مثل وهم معرضون. وزجملة » :ما يؤمن أكثرهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف المتقيدمة. وزجملة » :هم مشركون « ...في محيل نصب حال.
ي ونصب )الهمزة( للستفها(م )الفاء( عاطفة » ) ، « 1آمنوا( فعل ماض وفاعله )أن( حرف مصدر ي
)تأتي( مضارع منصوب و)هم( ضمير مفعول به )غاشية( فاعل مرفوع )من عذاب( زجاير ومجرور نعت
لغاشية )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه )أو( حرف عطف )تأتيهم الساعة( مثل تأتيهم غاشية ومعطوف
عليه )بغتة( مصدر في موضع الحال منصوب )وهم ل يشعرون( مثل وهم يمكرون ..في الية )(102 و)ل( نافية. ___________ ) (1أو استئنافيية ،والجملة بعدها مستأنفة.
) (13/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 77 : و المصدر المؤيول )أن تأتيهم (...في محيل نصب مفعول به عامله أمنوا.
زجملة » :أمنوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما يؤمن أكثرهم.
وزجملة » :تأتيهم غاشية « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :تأتيهم الساعة « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تأتيهم غاشية.
وزجملة » :هم ل يشعرون « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :ل يشعرون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)غاشية( ،مؤينث غاش ،اسم فاعل من غشي الثلثيي ،وزنه فاعل ،ومؤينثه فاعلة ،و)الياء( أصليية. الفوائد ليس في القرآن شعر :قد يعمد القرآن -أحيانا -للتوافق الموسيقي في نظمه ،وقد نوهنا بهذه الخاصة في مواطن سابقة. وقد لحظ هذه الخاصة كبار العلماء والدباء ،منهم الفراء ،والجاحظ وابن قتيبة. فيرى الجاحظ أن التنزيل قد أولى اللفظ عناية خاصة ،فاختاره بدقة ،ليدل على المعاني بدقة. كما أنه تعرض لما زجرى عليه نظم القرآن ،من نغم وموسيقى ووزن خاص رتيب ،مكون من وحدات مترابطة منسجمة وقد أنفق كثيرا من الجهد لينفي عن القرآن وزن الشعر. ت ويدا أولبي لووه م ب شعر ،وأتى بوزنها من التفعيلت .فريد عليه ب ووتو ن فقد زعم أحدهم أن قوله تعالى :تويبن ه الجاحظ قائل :لو اعترضت أحاديث الناس
) (13/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 78 : و خطبهم ورسائلهم ،لوزجدت الكثير منها يشتمل على كثير من التفاعيل ،ومع ذلك ل يحق لنا أن نسميه شعرا ،وصاحبه لم يقصد به الشعر .. ويرى ابن قتيبة في كتابه » مشكل القرآن « أن النغم الموسيقي والنظم والتوقيع الداخلي في اليات ، هي إحدى الخصائص التي يقو(م عليها إعجاز القرآن ،فيقول » :و زجعله متليوا على طول التلوة ، ومسموعا ل تميجه الذان ،وغضا ل يخلق على كثرة الريد « . - 2قصص القرآن :
أما طريقة القرآن في عرض القصة ،فلها صور متعددة ،وكلها ل تخرج عن اليجاز والعجاز. فقد يسرد القصة من أولها إلى آخرها ،كما ورد في قصة يوسف وقد يعود فيليفها بعد نشرها ،كما رأينا في آخر السورة نفسها.
وقد يعرض لجانب منها في سورة ،والجانب الخر في سورة أخرى وقد يعرضها مرة مبسوطة ،ومرة مقبوضة وفي سائر الحوال يراعى مكان العبرة ،ومقتضى المقا(م ،والغرض من القصة. ]سورة يوسف ) : (12اليات 108إلى [109
قيل هلذهل سلبيللي أوهديعوا إلولى اللنله وعلى ب ل صيورةم أوونا وووملن اتنيبويوعلني وويسهبحاون اللنله ووما أوونا لمون الهيمهشلرلكيون )(108 و و ه ل ل ل ل ل ل ل ل ك إلن لرزجالة ينوحي إلوهيلههم مهن أوههلل الهيقرى أوفويلوهم يوسييروا في اهلوهر ل ف كاون ض فوييويهنظييروا وكهي و ووما أوهروسهلنا مهن قويهبل و ل ل ل ل ل ل خييةر لللنلذيون اتنيوقهوا أووفل تويهعلقيلوون )(109 عاقبوةي النذيون مهن قويهبللههم ووولداير اهلخورة و ه
) (13/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 79 : العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )سبيلي( خبر
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( ضمير مضاف إليه )أدعو( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على )الواو( ،والفاعل أنا )إلى اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )أدعو( ، )على بصيرة( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل أدعو » ، « 1أي مستيقنا )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع توكيد لفاعل أدعو ) ،الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع معطوف على الضمير المستتر فاعل أدعو » ) ، « 2ايتبعني( فعل ماض ،و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو وهو العائد )الواو( عاطفة )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما( حرف نفي عامل عمل ليس » ) ، « 3أنا( ضمير
منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )من المشركين( زجاير ومجرور خبر ما ،وعلمة الجير الياء. زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هذه سبيلي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أدعوا إلى اليله « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » « 4وزجملة » :ايتبعني « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة ) » :أسبح( سبحان « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
___________
) (1أو متعيلق بي )أدعو( ..أو هو خبر مقيد(م و)أنا( مبتدأ مؤيخر. ) (2أو معطوف على المبتدأ المؤيخر )أنا( ...ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف أي داع إلى اليله
على بصيرة ..
) (3أو مهمل ..و)أنا( مبتدأ و)من المشركين( خبره. ) (4أو تفسير للقول المتقيد(م.
) (13/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 80 : وزجملة » :ما أنا من المشركين « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)الواو( عاطفة )ما( مثل الول ول عمل له )أرسلنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل
)من قبلك( زجاير ومجرور متعيلق بي )أرسلنا( ..و)الكاف( ضمير مضاف إليه )إيل( أداة حصر )رزجال(
مفعول به منصوب )نوحي( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل نحن
للتعظيم )إلى( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نوحي( ) ،من أهل( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي )رزجال( ) ،القرى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الهمزة(
للستفها(م )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز(م )يسيروا( مضارع مجزو(م ،وعلمة الجز(م حذف النون .. و)الواو( فاعل )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )يسيروا( » ) ، « 1الفاء( عاطفة )ينظروا( مثل يسيروا
ومعطوف عليه )كيف( اسم استفها(م مبنيي في محيل نصب خبر كان الماضي الناقص -الناسخ -
)عاقبة( اسم كان مرفوع )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )من قبلهم( زجاير ومجرور
متعيلق بمحذوف صلة الموصول ..و)هم( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م البتداء للتوكيد )دار( مبتدأ مرفوع )الخرة( مضاف إليه مجرور )خير( خبر مرفوع )الل(م( حرف زجير )ايلذين( موصول في محيل زجير متعيلق بي )خير( ) ،ايتقوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل )أ فل( مثل أ فلم والحرف غير زجاز(م )تعقلون( مضارع
مرفوع ...و)الواو( فاعل. وزجملة » :ما أرسلنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف
___________
) (1أو حال من فاعل يسيروا.
) (13/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 81 : قل ... وزجملة » :نوحي إليهم « ...في محيل نصب نعت لي )رزجال( » . « 1
وزجملة » :لم يسيروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلنا » . « 2 وزجملة » :ينظروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يسيروا.
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول به عامله فعل النظر المعيلق عن العمل المباشر
بالستفها(م )كيف(. وزجملة » :دار الخرة خير « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :تعقلون « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي أزجهلتم فل تعقلون.
]سورة يوسف ) : (12آية [110 ل صيرنا فوينيبجوي ومهن ونشاءي وول يييوربد بوأهيسنا وعلن الهوقهول(م س البريسيل ووهظوبنوا أونييههم قوهد يكلذيبوا زجاءويههم نو ه وحنتى إوذا اهستويهيأو و الهيمهجلرلميون )(110 العراب : )حيتى( حرف ابتداء )إذا( هظرف للزمن المستقبل مبنيي في محيل نصب متعيلق بي )زجاءهم( ) ،استيئس(
فعل ماض )الرسل( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )هظينوا( فعل ماض وفاعله )أينهم( حرف مشيبه بالفعل ... و)هم( ضمير في محيل نصب اسم أين )قد( حرف تحقيق )كذبوا( ماض مبنيي للمجهول ..و)الواو(
نائب الفاعل )زجاء( مثل استيئس و)هم( ضمير مفعول به )نصرنا( فاعل مرفوع ..و)نا( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )نيجي( فعل ماض مبنيي للمجهول )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نائب الفاعل
___________
) (1الجملة بحكم المفرد لذا تقيدمت في الوصفية على الجاير )من أهل .(..
ي -معطوفة على مقيدر أي أمكنوا فلم يسيروا. ) (2وهي -على رأي الزمخشر ي
) (13/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 82 : )نشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )الواو( استئنافيية » ) « 1ل( نافية )يريد( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع )بأسنا( نائب الفاعل مرفوع ..و)نا( ضمير مضاف إليه )عن القو(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )يريد( ) ،المجرمين( نعت للقو(م مجرور وعلمة الجير الياء. زجملة » :استيئس الرسل « ...في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :هظينوا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة استيئس الرسل.
وزجملة » :قد كذبوا « ...في محيل رفع خبر أين. والمصدر المؤيول )أينهم قد كذبوا (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي هظينوا .. وزجملة » :زجاءهم نصرنا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :نيجي من نشأ « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :نشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل يريد بأسنا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
]سورة يوسف ) : (12آية [111 لووقهد كاون لفي قوص ل ل صلديوق النلذي بيهين يوديهله وتويهف ل لوللي اهلوهلبا ل عبيورة ل ي صيول ب ما كاون وحلديثاة يييهفوترى ووللكهن تو ه صلههم ه و و وو و م م ل ل ى ووورهحومةة لوقهو(م يييهؤمينوون )(111 يكبل وشهي ء وويهد ة ___________ ) (1أو حاليية والجملة بعدها في محيل نصب حال[.....] . ) (2أو في محيل نصب حال.
) (13/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 83 : العراب : )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )كان( ماض ناقص -ناسخ ) -في قصصهم( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيد(م لي )كان( ..و)هم( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )عبرة( اسم كان مرفوع )لولي( زجاير ومجرور نعت لعبرة ،وعلمة الجير الياء فهو ملحق بجمع المذيكر )اللباب( مضاف إليه
مجرور )ما( نافية )كان( مثل الول ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي القرآن )حديثا( خبر منصوب )يفتري( مضارع مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )لكن( حرف
للستدراك مهمل )تصديق( معطوف على )حديثا( منصوب )ايلذي( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )بين( هظرف مكان منصوب متعيلق بمحذوف صلة الموصول )يديه( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجير الياء ..و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )تفصيل( معطوف على تصديق منصوب
)كيل( مضاف إليه مجرور )شي ء( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة في الموضعين )هدى ،رحمة(
اسمان معطوفان على تصديق بحر في العطف منصوبان )لقو(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )رحمة( ) ،يؤمنون(
مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
زجملة » :قد كان في قصصهم عبرة « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :ما كان حديثا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يفتري « ...في محيل نصب نعت لي )حديثا(. وزجملة » :يؤمنون « ...في محيل زجير نعت لقو(م.
البلغة
لوللي اهلوهلبا ل - 1في قوله تعالى ل ي ب فن يطلق عليه القدامى السم النف الذكر ،وهو من البيان بمثابة
القلب من النسان ،وهو يدق إل على من صفت قرائحهم ،واستغزرت ملكة الفصاحة فيهم .وفي هذه الجملة اختلف صيغة
) (13/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 84 : اللفظة ،ونعني به نقلها من هيئة إلى هيئة ،حيث انتقل من الفراد إلى التثنية والجمع ،وذلك في لفظة » اللب « الذي هو العقل ل لفظة اللب الذي تحت القشر ،فإنها ل تحسن في الستعمال إل مجموعة وكذلك وردت هنا. نهاية سورة يوسف عليه السل(م
) (13/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 85 : سورة اليرعد آياتها 43آية ]سورة الرعد ) : (13آية [1 بلهسلم اللنله النرهحملن النرلحيلم ت الهلكتا ل ك الهوحبق ووللكنن أوهكثويور الننا ل س ل يييهؤلمينوون )(1 ك لمهن ورب و ب ووالنلذي أينهلزول إللوهي و ك آيا ي المر تلهل و العراب : )المر( حروف مقيطعة ل محيل لها » ) ، « 1تلك( اسم إشارة مبنيي على السكون الظاهر على الياء
المحذوفة للتقاء الساكنين في محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى آيات القرآن كيلها أو إلى آيات السورة
...و)الل(م( للبعد و)الكاف( للخطاب )آيات( خبر مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة
)الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أنزل( فعل ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل هو )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزل( ) ،من ريبك( زجاير ومجرور متعيلق بي
)أنزل( » ، « 2و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الحيق( خبر المبتدأ الموصول » ) « 3الواو( عاطفة
)لكين( حرف
___________
) (1وانظر الية الولى من سورة البقرة. ) (2يجوز أن يكون حال من الحيق -نعت تقيد(م على المنعوت -
) (3يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو ...وحينئذ يعرب )الذي أنزل (...معطوف على آيات الكتاب الذي هو بدل من تلك -أو نعت له ، -وزجملة هو الحيق خبر المبتدأ )تلك(.
) (13/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 86 : استدراك ونصب -ناسخ ) -أكثر( اسم لكين منصوب )اليناس( مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يؤمنون(
مضارع مرفوع ...و)الواو( فاعل.
زجملة » :تلك آيات « ...ل محيل لها ابتدائيية. وزجملة » :ايلذي أنزل ...الحيق « ل محيل لها معطوفة على البتدائيية. وزجملة » :أنزل إليك « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :لكين أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الذي أنزل ...
الحيق. وزجملة » :ل يؤمنون « ...في محيل رفع خبر لكين.
الفوائد
ذكرنا رأينا فيما سبق ،حول افتتاح بعض السور بمثل هذه الحروف فعد إليه في مظانه.]سورة الرعد ) : (13اليات 2إلى [4 سماوا ل ت بلغوهيلر وعوممد تويورهوونها ثينم اهسوتوى وعولى الهوعهر ل ش وووسنخور ال ن س ووالهوقومور يكلو يوهجلري اللنهي النلذي ورفووع ال ن شهم و ل ل ل ل ل صل اهليا ل ض وووزجوعول لفيها ت لووعلنيكهم بللقاء وربيكهم يتوقينوون ) (2وويهوو النذي ومند اهلوهر و لووزجمل يم و سلمى ييود بيير اهلوهمور يييوف ب ي ك وليا م روالسي وأوهنهاراة ولمن يكبل الثنمرا ل ت للوقهوم(م ت وزجوعول لفيها وزهووزجهيلن اثهينويهيلن يييغهلشي اللنهيول الننهاور إلنن لفي ذلل و و ه و و و و ل ل ل ل م ل ل ت مهن أوهعنا م يويتويوفنكيروون ) (3ووفي اهلوهر ل غييير صهنوان ييهسقى ت وووزجننا ة ض قطوةع يموتجالورا ة ب وووزهرعة وونوخيةل صهنواةن وو وه ك وليا م ضها وعلى بويهع م لبمامء والحمد وونييوف ب ت للوقهوم(م يويهعلقيلوون )(4 ض لفي اهلييكلل إلنن لفي ذلل و ضيل بويهع و
) (13/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 87 : العراب :
)اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ايلذي( موصول خبر » ) ، « 1رفع( ،فعل ماض ،والفاعل هو
سموات( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )بغير( زجاير ومجرور حال من السموات أي )ال ي
خالية عن عمد » ) ، « 2عمد( مضاف إليه مجرور )ترونها( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل ،و)ها( ضمير مفعول به » ) ، « 3ثيم( حرف عطف )استوى( مثل رفع والفتح مقيدر على اللف )على العرش( شمس( مثل رفع السموات زجاير ومجرور متعيلق بي )استوى( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )سيخر ال ي
)القمر( معطوف على الشمس بالواو منصوب )كيل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 4يجري( مضارع مرفوع ،
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو )لزجل( زجاير ومجرور متعيلق بي )يجري( ) ،مسيمى( نعت لزجل مجرور ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )يديبر( مضارع مرفوع ،والفاعل هو أي صل اليات( مثل يديبر المر ،وعلمة نصب المفعول الكسرة اليله )المر( مفعول به منصوب )يف ي ج ونصب -ناسخ -و)كم( ضمير في محيل نصب اسم لعيل )بلقاء( زجاير ومجرور )لعيلكم( حرف تر ي
متعيلق بي )توقنون( ) ،ريبكم( مضاف إليه مجرور ..و)كم( ضمير مضاف إليه )توقنون( مضارع مرفوع ...و)الواو( فاعل.
زجملة » :اليله الذي رفع « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1يجوز أن يكون نعتا للفظ الجللة ..وزجملة يديبر المر خبرا للفظ الجللة. ) (2أو غير معتمدة على شي ء.
) (3وهو إيما أن يعود على السموات أو على العمد ..وحينئذ يختلف إعراب زجملة ترونها بحسب
عودة الضمير.
) (4النكرة هنا دايلة على عمو(م ،والمضاف إليه مقيدر أي كيل كوكب.
) (13/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 88 : وزجملة » :رفع « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذي(.
وزجملة » :ترونها « ...في محيل نصب حال من السموات » . « 1 وزجملة » :استوى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة رفع .. وزجملة » :سيخر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة رفع ..
وزجملة » :كيل يجري « ...في محيل نصب حال من مفعول سيخر. وزجملة » :يجري « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )كيل(.
وزجملة » :يديبر « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2 صل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يف ي وزجملة » :لعيلكم ...توقنون « ل محيل لها تعليليية.
وزجملة » :توقنون « في محيل رفع خبر لعيلكم. )الواو( عاطفة )هو ايلذي ميد الرض( مثل اليله الذي رفع السموات ..
)الواو( عاطفة )زجعل( مثل رفع )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )زجعل( ) ،رواسي(
مفعول به منصوب )أنهارا( معطوف على رواسي بالواو )الواو( عاطفة )من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بي )زجعل( » ) ، « 3الثمرات( مضاف إليه مجرور )زجعل( مثل رفع )فيها( مثل الول متعيلق بي )زجعل( ، )زوزجين( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء )اثنين( نعت لزوزجين منصوب مثله وهو ملحق
بالمثينى )يغشي( مضارع ،مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة ،والفاعل هو أي اليله )الليل( مفعول به
» « 4منصوب )النهار( مفعول به ___________
) (1والحال مقيدرة لننا لم نكن مخلوقين حين الرفع ،ويجوز أن تكون مستأنفة فل محيل لها ... وإذا كان الضمير في )ترونها( يعود على العمد فالجملة في محيل زجير نعت لعمد.
صل .. ) (2يجوز أن تكون حال من فاعل استوى على العرش ...ومثلها زجملة يف ي ) (3يجوز أن يكون متعيلقا بحال من اثنين -نعت تقيد(م على المنعوت. ) (4أو منصوب على نزع الخافض والتقدير يغشي النهار بالليل.
) (13/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 89 : ثان )إين( حرف مشيبه بالفعل )في( حرف زجير )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف
خبر إين ..و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الل(م( للتوكيد )آيات( اسم إين منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )لقو(م( زجاير ومجرور متعيلق بنعت ليات )يتفيكرون( مثل توقنون. وزجملة » :هو ايلذي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله الذي رفع .. وزجملة » :ميد « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذي(.
وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجعل )الثانية( « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعل الولى. وزجملة » :يغشي « ...في محيل نصب حال من فاعل ميد » . « 1
وزجملة » :إين في ذلك ليات « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتفيكرون « ...في محيل زجير نعت لقو(م.
)الواو( عاطفة )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بخبر محذوف )قطع( مبتدأ مؤيخر مرفوع )متجاورات(
نعت لقطع مرفوع )الواو( عاطفة في المواضع الربعة التية )زجينات ،زروع ،نخيل( ألفاظ معطوفة على قطع بحروف العطف مرفوعة )من أعناب( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لجينات )صنوان( نعت لنخيل
مرفوع )غير( معطوف على صنوان بالواو مرفوع )صنوان( مضاف إليه مجرور )يسقى( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي ما ذكر من الجينات والزروع والنخيل )بماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )يسقى( ) ،واحد( نعت لماء
ضل( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )بعضها( مفعول به منصوب و)ها( مجرور )الواو( عاطفة )نف ي
مضاف إليه )على بعض( زجاير ومجرور ___________
) (1يجوز قطعها على الستئناف ..فل محيل لها.
) (13/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 90 : ضل( ) ،في الكل( زجاير ومجرور متعيلق بحال من بعضها )إين في ذلك ...يعقلون( مثل إن متعيلق بي )نف ي في ذلك ...يتفيكرون. وزجملة » :في الرض قطع « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية الخيرة. وزجملة » :يسقى « ...في محيل رفع نعت لما ذكر من النواع.
ضل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة في الرض قطع. وزجملة » :نف ي وزجملة » :إين في ذلك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يعقلون « ...في محيل زجير نعت لقو(م.
الصرف :
)عمد( ،زجمع عماد -على غير قياس -لين قياسه أن يجمع على عمد بضيمتين ،اسم زجامد للحجر
ي شكل كان ،ويجوز أن يكون عمد -بفتحتين -اسم زجمع. على أ ي
)رواسي( ،زجمع رأس ،اسم للجبل ،وهو في الصل اسم فاعل من رسا الناقص ،وزنه فاعل ،وقد
حذف حرف العيلة لنه اسم منقوص للتقاء الساكنين ،وبدون حذف )الراسي( فيه إعلل بالقلب لين ل(م الكلمة واو من فعل رسا يرسو ،أصله )الراسو( بكسر السين ..ثيم قلبت )الواو( ياء لنكسار ما
قبلها. )قطع( ،انظر الية ) (27من سورة يونس. )متجاورات( ،زجمع متجاورة ،مؤينث متجاور ،اسم فاعل من تجاور الخماسيي ،وزنه متفاعل بضيم الميم وكسر العين. )زرع( ،اسم للمزروع زجاء على لفظ المصدر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (13/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 91 : )صنوان( ،زجمع صنو اسم بمعنى الخ الشقيق أصل ،وهنا فرع النخلة ،وزنه فعل بكسر الفاء وفتحها ،وله زجمع آخر هو أصناء. البلغة
سماوا ل ت بلغوهيلر وعوممد أي دعائم ،والمراد هنا قدرة ال ) (1الستعارة :في قوله تعالى اللنهي النلذي ورفووع ال ن
تعالى ،وهو الذي يمسك السماء أن تقع على الرض ،فيكون العمد على هذا استعارة. ) (2نفي الشي ء بإيجابه :في قوله تعالى بلغوهيلر وعوممد تويورهوونها أي رفع السموات خالية من العمد ،فالوزجه انتفاء العمد والرؤية زجميعا فل رؤية ول عمد. الفوائد
قوله في الية الثالثة وزجوعول لفيها وزهووزجهيلن اثهينويهيلن يتردد ذكر الزوزجية في القرآن الكريم ،سواء في عالمالنسان أو عالم النبات .وفي ذلك ما فيه من الدلة القطعية على وزجود الله القادر العالم المنظم
لشؤون هذا الكون ،وقد قال أحد الفلسفة المعاصرين :إن وزجود الزوزجية في الحياء لدليل على وزجود ال ،وأعظم من ذلك دللة وزجودها في النبات الذي ل يعقل ول يفكر .وإنما يخضع لقوانين تملى عليه من الخالق المبدع ،ول يمكن أن توزجد بالمصادفة في حال من الحوال. ]سورة الرعد ) : (13آية [5 ك اهلوهغليل ك النلذيون وكوفيروا بلوربلههم وويأولئل و ب قويهولييههم أولإذا يكننا تيراباة أوإلننا لولفي وخهلمق وزجلديمد يأولئل و ب فويوعوج ة ووإلهن تويهعوج ه ب الننالر يههم لفيها خالليدوون )(5 لفي أوهعناقللههم وويأولئل و ك أو ه صحا ي العراب : )الواو( استئنافيية )إن( حرف شرط زجاز(م )تعجب( مضارع مجزو(م فعل الشرط ،والفاعل أنت )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )عجب( خبر
) (13/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 92 : مقيد(م مرفوع )قولهم( مبتدأ مؤيخر مرفوع ..و)هم( ضمير مضاف إليه )الهمزة( للستفها(م )إذا( هظرف
للزمن المستقبل غير متضيمن معنى الشرط متعيلق بمحذوف تقديره أنبعث -أو -أ نحشر ) -كينا( فعل ماض ناقص ..و)نا( ضمير اسم كان )ترابا( خبر منصوب )الهمزة( مثل الولى )إيننا( حرف توكيد
ونصب -ناسخ -و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )الل(م( للتوكيد )في خلق( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )زجديد( نعت لخلق مجرور )أولئك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف
خطاب )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر )كفروا( فعل ماض وفاعله )بريبهم( زجاير ومجرور
متعيلق بي )كفروا( ..و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أولئك( مثل الول )الغلل( مبتدأ ثان مرفوع
)في أعناقهم( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ الثاني ..و)هم( مثل الخير )الواو( عاطفة )أولئك( مثل الول )أصحاب( خبر أولئك مرفوع )النار( مضاف إليه مجرور )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع
مبتدأ )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )خالدون( وهو خبر المبتدأ هم مرفوع وعلمة الرفع )الواو(.
زجملة » :إن تعجب « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :عجب قولهم « ..في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :كينا ترابا « ...في محيل زجير مضاف إليه ...والظرف والجملة بعده مقول القول لقولهم. وزجملة » :إينا لفي خلق « ...ل محيل لها تفسيريية لمضمون متعيلق الظرف إذا.
وزجملة » :أولئك ايلذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين( .دول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص : 93
وزجملة » :أولئك ) ...الثانية( « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أولئك الذين .. وزجملة » :الغلل في أعناقهم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :أولئك أصحاب « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية أولئك .. وزجملة » :هم فيها خالدون « ...في محيل رفع خبر ثان لولئك » . « 1
الصرف :
)زجديد( ،صفة مشيبهة من فعل زجيد يجيد باب ضرب ،وزنه فعيل.
]سورة الرعد ) : (13اليات 6إلى [7 ك لبال ن ل ك لويذو ومغهلفورةم لللننا ل س وعلى سنولة ووقوهد وخلو ه ت ووإلنن وربن و ت لمهن قويهبلللهيم الهوميثل ي وويوهستويهعلجيلونو و سيبئوة قويهبول الهوح و شلدييد الهلعقا ل ت يمهنلذةر ك لو و هظيهللملههم ووإلنن وربن و ب ) (6وويوييقويل النلذيون وكوفيروا لوهو ل أينهلزول وعلوهيله آيو ة لمهن وربله إلننما أونه و وولليكبل قويهوم(م هامد )(7
العراب : )الواو( عاطفة )يستعجلون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )الكاف( ضمير مفعول به )بالسييئة( زجاير ومجرور متعيلق بي )يستعجلون( ) ،قبل( هظرف زمان منصوب متعيلق بحال من السييئة )الحسنة( مضاف إليه مجرور )الواو( واو الحال )قد( حرف تحقيق )خلت( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على
اللف المحذوفة للتقاء سكون التاء مع سكون اللف ..و)التاء( للتأنيث )من قبلهم( زجار ومجرور متعيلق بي )خلت( ..
و)هم( ضمير ميتصل مضاف إليه )المثلت( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )إين( ___________ ) (1أو في محيل نصب حال من أصحاب ،والعامل فيها الشارة[.....] .
) (13/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 94 : حرف توكيد ونصب -ناسخ ) -ريبك( اسم إين منصوب ..و)الكاف( مضاف إليه )الل(م( المزحلقة
للتوكيد )ذو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )مغفرة( مضاف إليه مجرور )للناس( زجاير ومجرور متعيلق بي
)مغفرة( ) ،على هظلمهم( زجاير ومجرور حال من الناس عاملها مغفرة ..و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة
)إين ...لشديد( مثل إين ...لذو )العقاب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :يستعجلونك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أولئك الذين « 1 » .. وزجملة » :خلت ..المثلت « في محيل نصب حال » . « 2
وزجملة » :إين ريبك لذو « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يستعجلونك. وزجملة » :إين ريبك لشديد « ...ل محيل لها معطوفة على الجملة السابقة.
)الواو( عاطفة )يقول( مضارع مرفوع )ايلذين( موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض
وفاعله )لول( حرف تحضيض بمعنى هيل )أنزل( فعل ماض مبنيي للمجهول )على( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزل( )آية( نائب الفاعل مرفوع )من ريبه( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لية ..و)الهاء( مضاف إليه )إينما( كايفة ومكفوفة )أنت( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )منذر(
خبر مرفوع )الواو( عاطفة )لكيل( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقد(م )قو(م( مضاف إليه مجرور )هاد( مبتدأ
مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف المحذوفة ،فهو اسم منقوص » « 3وزجملة » : يقول « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين ريبك لذو ..
وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________ ) (1في الية السابقة ).(5 ) (2يجوز أن تكون استئنافيية بعد واو الستئناف ل محيل لها. ) (3وهو نعت لمنعوت محذوف أي نبيي هاد.
) (13/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 95 : وزجملة » :أنزل ..آية « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إينما أنت منذر « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لكيل قو(م هاد « ل محيل لها معطوفة على زجملة أنت منذر. الصرف : )المثلت( ،زجمع المثلة ،اسم للعقوبة الفاضحة ،وزنه فعلة بفتح الفاء وضيم العين ،ووزن مثلت
فعلت بفتح الفاء وضيم العين.
)هاد( ،اسم فاعل من هدى الثلثيي ،وزنه فاع ،فيه إعلل بالحذف فهو منقوص حذفت ياؤه للتقاء الساكنين.
الفوائد - 1ذو :هي من السماء الخمسة ،ومنهم من اعتبرها ستة ،وهي :أب أخ حم فم ذو ،والسادس هو » الهن « . أ -إعرابها فيه ثلثة آراء : - 1الرأي الرازجح :ترفع بالواو ،وتنصب باللف ،وتجير بالياء.
- 2الرأي الثاني » المرزجوح « :أنها تعرب إعراب السم المقصور ،فتلزمها اللف في آخرها. - 3ومن العرب من زعم بأنها تعرب بالحركات كغيرها من السماء. ب -شروط إعرابها بالحرف : أن تكون مفردة ،وأن تكون مضافة ،وأن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم. ج -إذا ثنيت السماء الخمسة أعربت إعراب المثنى ،باللف رفعا ،وبالياء نصبا وزجرا. وإذا زجمعت أعربت إعراب زجمع التكسير بالحركات ،إل ذو فتعرب إعراب زجمع المذكر السالم ، لنها ملحقة به .وإذا أضيفت إلى ياء المتكلم ،فتعرب بحركات مقيدرة على ما قبل الياء ،لشتغال المحيل بالحركة المناسبة .وتنفرد » ذو « من بين السماء
) (13/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 96 : الخمسة بأنها قد تأتي موصولة .وتأتي للشارة ،وتأتي بمعنى صاحب وكل يبحث في مقامه .فل تتعيجل. - 2من خصائص لغتنا العربية » القلب « وهو نوعان : أ -قلب في السناد ومنه » يجعلون الغلل في أعناقهم والقيود في أيديهم « . وهو خلف الحقيقة ،لن العناق هي التي تكون في الغلل واليدي هي التي تكون في القيود ، وليس العكس هو الصحيح. ب -القلب في الحرف ،مثله خيرزان ،وخيزران .وسجادة ،وسدازجة. وله نظائر كثيرة في الفعل والسم. ملحظة :هناك نوع من القلب يحصل في تلوة القرآن الكريم فتقلب النون الساكنة أو التنوين ميما في مواضع خاصة مكانها علم التجويد فمن شاء فليرازجعها هناك. ]سورة الرعد ) : (13آية [8 ل ض اهلوهرحاي(م ووما تويهزدايد وويكبل وشهي مء لعهنودهي بللمهقدامر )(8 اللنهي يويهعلويم ما توهحلميل يكبل أيهنثى ووما توغي ي العراب : )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به » ، « 1والعائد محذوف )تحمل( مثل يعمل )كيل( فاعل مرفوع )أنثى( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة )ما تغيض الرحا(م وما تزداد( مثل ما
تحمل كيل أنثى ،وفاعل تزداد ضمير تقديره هي )الواو( عاطفة )كيل( مبتدأ مرفوع )شي ء( مضاف إليه
مجرور )عنده( هظرف منصوب متعيلق ___________
) (1يجوز أن يكون حرفا مصدرييا ،والمصدر المؤيول مفعول به ..وأزجازوا أن يكون اسم استفها(م
معمول لفعل تحمل -مفعول به -وزجملة تحمل معمولة للعلم المعيلق بالستفها(م.
) (13/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 97 : بنعت لكيل أو لشي ء » « 1و)الهاء( ضمير مضاف إليه )بمقدار( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ
كيل. زجملة » :اليله يعلم « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يعلم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :تحمل كيل « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :تغيض الرحا(م « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :تزداد « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » :كيل شي ء « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. الصرف : )مقدار( ،يحتمل أن يكون مصدرا بمعنى القدرة أو بمعنى القدر -بسكون الدال -ويحتمل أن يكون اسما لما يعرف به قدر الشي ء من معدود وكيل وموزون ،وزنه مفعال بكسر الميم وزجمعه مقادير زنة مفاعيل. البلغة
ل ض اهلوهرحاي(م ووما تويهزدايد أي ما تنقص - 1الطباق :في قوله تعالى اللنهي يويهعلويم ما توهحلميل يكبل أيهنثى ووما توغي ي
وتزيد.
]سورة الرعد ) : (13آية [9 عالليم الهغوهي ل ب ووال ن شهاودةل الهوكلبيير الهيموتعالل )(9 العراب : )عالم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 2الغيب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الشهادة( معطوف على الغيب مجرور )الكبير( خبر ثان مرفوع )المتعال( خبر ثالث مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ___________
) (1أو متعيلق بمحذوف حال من مقدار أو متعيلق بالستقرار الذي هو خبر. ) (2أو مبتدأ خبره الكبير.
) (13/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 98 : المحذوفة للتخفيف أو لمناسبة فواصل الي. زجملة » :هو عالم « ...ل محيل لها استئنافيية.
الصرف : )المتعال( ،اسم فاعل من فعل تعالى الخماسيي ،وزنه متفاعل بضيم الميم وكسر العين ،و)الياء(
المحذوفة منقلبة عن واو ،أصله المتعالو -بكسر الل(م -لن مجيرده عل يعلو ..ثيم قلبت الواو ياء
لنكسار ما قبلها .وقد رسمت الكلمة محذوفة الياء في المصحف للتخفيف ،وقد تلفظ الياء في الوقف. ]سورة الرعد ) : (13آية [10 سواء لمهنيكم من أوسنر الهوقوول ومن زجوهر بلله ومن يهو مستوهخ م ب لبالننهالر )(10 ف لباللنهيلل ووسالر ة و ة ه و ه و ه وو ه و و وو ه و ي ه العراب :
)سواء( خبر مقيد(م » « 1مرفوع )من( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من الضمير
في سواء الذي هو بمعنى مستو )من( اسم موصول مبتدأ مؤيخر في محيل رفع )أسير( فعل ماض ،
والفاعل هو ،وهو العائد )القول( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )من زجهر( مثل من أسير ومعطوف
عليه )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )زجهر( ) ،الواو( عاطفة )من( مثل الول ومعطوف عليه )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )مستخف( خبر مرفوع وعلمة الرفع
الضيمة المقيدرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص منيون )بالليل( زجاير ومجرور متعيلق بي )مستخف( )الواو( عاطفة )سارب بالنهار( مثل مستخف بالليل.
زجملة » :سواء ...من أسير « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو مبتدأ موصوف بقوله )منكم( ،والخبر من أسير ..
) (13/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 99 : وزجملة » :أسير « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :زجهر به « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :هو مستخف « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثالث.
الصرف :
)مستخف( ،اسم فاعل من )استخفى( السداسيي ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر العين ،وحذفت
الياء -أصله المستخفي -للتقاء الساكنين لمناسبة التنوين. )سارب( ،اسم فاعل من )سرب( الثلثيي ،وزنه فاعل.
البلغة
- 1المبالغة :في قوله تعالى ومن يهو مستوهخ م ف لباللنهيلل مبالغ في الختفاء ،كأنه مختف )بالليل( وو ه و ي ه
وطالب للزيادة ،وتقديم السرار والستخفاء لهظهار كمال علمه تعالى ،فكأنه في التعلق بالخفيات أقد(م منه بالظواهر ،وإل فنسبته إلى الكل سواء. ]سورة الرعد ) : (13آية [11 ظونوهي لمهن أوهملر اللنله إلنن اللنهو ل يييغويبيير ما بلوقهوم(م وحنتى يييغويبييروا ما ت لمهن بويهيلن يووديهله وولمهن وخهللفله يوهحوف ي لوهي يموعبقبا ة بلأونهييفلسلههم وولإذا أوراود اللنهي بلوقهوم(م يسهوءاة وفل ومورند لوهي ووما لويههم لمهن يدونلله لمهن وامل )(11 العراب : )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )معيقبات( مبتدأ مؤيخر مرفوع )من
بين( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لمعيقبات )يديه( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء ،و)الهاء(
مضاف إليه )الواو( عاطفة )من خلفه( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به الجاير السابق فهو معطوف عليه ..و)الهاء( مثل الخير )يحفظون( مضارع مرفوع ..و)الواو(
) (13/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 100 : فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )من أمر( زجار ومجرور متعيلق بي )يحفظون( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه )إين( حرف توكيد ونصب )اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )ل( نافية )يغيير( مضارع مرفوع ، والفاعل هو )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )بقو(م( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف
صلة الموصول )حيتى( حرف غاية وزجير )يغييروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( فاعل )ما بأنفسهم( مثل ما بقو(م ..و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أن يغييروا (..في محيل زجير بي )حيتى( متعيلق بي )يغيير(. )الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضيمن معنى الشرط متعيلق بمضمون الجواب » ، « 1 )أراد( فعل ماض )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بقو(م( زجاير ومجرور متعيلق بحال من )سوءا( وهو
مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )مريد( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب )له( مثل الول متعيلق بخبر ل )الواو( عاطفة )ما( حرف ناف )لهم( مثل له متعيلق بخبر
مقيد(م )من دونه( مثل من خلفه متعيلق بحال من وال )من( حرف زجير زائد )وال( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص. زجملة » :له معيقبات « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يحفظونه « ...في محيل رفع نعت آخر لمعيقبات » . « 2
وزجملة » :إين اليله ل يغيير « ...ل محيل لها تعليليية. ___________
) (1وتقدير الكل(م :إذا أراد اليله بقو(م سوءا وقع أو لم يريد -بالبناء للمجهول - ) (2أو في محيل نصب حال من معيقبات لنه موصوف.
) (13/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 101 : وزجملة » :ل يغيير « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :يغييروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :أراد « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل مريد له « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :ما لهم ...من وال « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
الصرف :
)معيقبات( ،زجمع معيقبة مؤينث معيقب ،اسم فاعل من عيقب الرباعيي وزنه مفيعل بضيم الميم وكسر العين.
)مريد( ،مصدر ميميي من )ريد( الثلثيي ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين لن عينه في المضارع مضمومة.
)وال( ،اسم فاعل من الثلثيي ولي ،وزنه فاع ،وفيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين لمناسبة التنوين.
الفوائد
- 1قوله تعالى :إلنن اللنهو ل يييغويبيير ما بلوقهوم(م وحنتى يييغويبييروا ما بلأونهييفلسلههم. لقد زجرت هذه الية مجرى المثل ،ولكن الناس فهموا فحواها على وزجوه. وأغلب الظن أن الرازجح من وزجوهها الكثيرة وزجهان : أ -أحدهما ،وهو الذي يهجم على الفكر ،وهو أن يكون الناس في صورة من صور الضير والشير ،
فيلهجون بالدعاة إلى ال ،ليرفع عنهم غائلة الشر .فالية تذكرهم بأن عليهم أن يصلحوا أنفسهم أول ،
وبالتالي يصلح ال لهم أمرهم. ب -الوزجه المقابل لهذا ،أن يكون الناس في نعمة وخير ،فإذا تغيرت نفوسهم وتنكرت لنعمه تعالى ،تأيذن ال بأن يذهب عنهم نعمه ،ويستبدل لهم النعماء بالبأساء ،والخير العميم بالشر الوخيم. فاستأذن في فهمك ،وتخيير في رأيك ،وكل مجتهد وله نصيب من الزجر.
) (13/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 102 : ]سورة الرعد ) : (13اليات 12إلى [13 سبيح النرهعيد بلوحهملدهل ووالهوملئلوكةي لمهن يهوو النلذي ييلرييكيم اهلبويهروق وخهوفاة ووطوومعاة وويييهنلشيئ ال ن سحا و ب البثقاول ) (12وويي و لخيوفتلله وييرلسل ال ن ل ل ب لبها ومهن ويشاءي وويههم ييجالديلوون لفي اللنله وويهوو وشلدييد الهلمحالل )(13 صواعوق فويييصي ي ويه ي العراب : )هو( ضمير منفصل مبنيي على الفتح في محيل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر )يريكم( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ..و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل
هو )البرق( مفعول به ثان منصوب )خوفا( مصدر في موضع الحال من المفعول في )يريكم( » ، « 1 )الواو( عاطفة )طمعا( معطوف على )خوفا( منصوب )الواو( عاطفة )ينشئ( مثل يري )السحاب( مفعول به منصوب )الثقال( نعت للسحاب منصوب. زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يريكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ينشئ « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول.
)الواو( عاطفة )يسيبح( مضارع مرفوع )الرعد( فاعل مرفوع )بحمده( زجاير ومجرور متعيلق بي )يسيبح( » 2
« ،و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )الملئكة( معطوف على الرعد مرفوع )من خيفته( زجاير ومجرور
متعيلق ___________
ي لختلف ي مفعول لزجله ،ومنع ذلك الزمخشر ي ) (1أي يريكم البرق خائفين ..وقد زجعله العكبر ي
الفاعل بين الفعل والمصدر ،ففاعل الفعل هو اليله ،وفاعل المصدر هو الناس ... ) (2أو متعيلق بحال من الرعد.
) (13/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 103 : ب )يسيبح( ،ومن سببيية و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يرسل الصواعق( مثل ينشئ السحاب
)الفاء( عاطفة )يصيب( مثل يسيبح )الباء( حرف عطف و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يصيب( ،
)من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به عامله يصيب )يشاء( مثل يسيبح ،ومفعول يشاء
محذوف تقديره إصابته ،وفاعل يشاء اليله )الواو( واو الحال )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع
مبتدأ )يجادلون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )في اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )يجادلون( ) ،الواو( واو الحال )هو( مثل هم )شديد( خبر مرفوع )المحال( مضاف إليه مجرور.
وزجملة » :يسيبح الرعد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يريكم » . « 1
وزجملة » :يرسل الصواعق « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يسيبح الرعد. وزجملة » :يصيب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يرسل. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم يجادلون « ...في محيل نصب حال من الموصول من » . « 2 وزجملة » :هو شديد « ...في محيل نصب حال من لفظ الجللة.
الصرف :
)الرعد( ،في التفسير :الرعد اسم ملك من الملئكة أو هو صوته ..أو هو مصدر أطلق على صوت سرون لم يجمعوا على أين الشرارة الكهربائيية الحاصلة من احتكاك السحب ...وقال أبو حييان :المف ي الرعد اسم لملك وعلى تقدير أن يكون اسما لملك ل يلز(م أن يكون ذلك الملك يديبر ل
___________
) (1أو هي استئنافيية ل محيل لها. ) (2أو هي استئنافيية ل محيل لها.
) (13/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 104 : السحاب ول غيره ...إلخ .وانظر الية ) (19من سورة البقرة. )المحال( ،قيل :الميم فيه أصل من محيل بفلن إذا كاده وعيرضه للهلك فهو على هذا مصدر
سماعيي للفعل الذي يأتي من باب فتح وباب فرح وباب كر(م ..وقيل أيضا :المحال المكايدة والقيوة ..وزجاء في القاموس :المحال ككتاب الكيد ورو(م المر بالحيل والتدبير والقدرة والجدال والعذاب والعقاب والعداوة والقوة والشيدة ..ومحيل به مثيلث الحاء محل ومحال حاده بسعاية إلى السلطان
وماحله مماحلة ومحال قاواه حيتى يتبيين أيهما أشيد .في كيل ما سبق الميم أصليية ،وزنه فعال ..وقيل :
الميم زائدة من الحول والحيلة ،أعيل على غير قياس لن قياسه عد(م العلل ،كما يقال محور ومقود ومرود ..وزنه مفعل بكسر الميم وفتح العين.
البلغة
- 1يهوو النلذي ييلرييكيم اهلبويهروق وخهوفاة ووطوومعاة والمراد من البرق معناه المتبادر وعن ابن عباس ،أن المراد به
الماء فهو مجاز ،من باب اطلق الشي ء على ما يقارنه غالبا.
- 2وفي الية فن رائع من فنون البلغة وهو » صحة القسا(م « ،ويمكن تحديده بأنه عبارة عن استيفاء المعنى من زجميع أقسامه ووزجوهه ،بحيث ل يغادر المتكلم منها شيئا ففي الية المذكورة ، استوفى قسمي رؤية البرق ،إذ ليس فيها إل الخوف من الصواعق ،والطمع في المطار ،ول ثالث لهذين القسمين .ولكن مجرد استيفاء القسا(م ل يعتبر بيانا ،بل هناك أبعد من ذلك ،وأدق وأبعد منال ،وهذا المر هو تقديم ما هو أولى بالذكر ،وأزجدر بالتقديم ،حيث قد(م الخوف على الطمع ،إذا كانت الصواعق يجوز وقوعها من أول برقة ول يحصل المطر إيل بعد
) (13/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 105 : تواتر البراق ،لن تواتره ل يكاد يخلف ،ولهذا كانت العرب تعد سبعين برقة وتنتجع ،فل تخطئ الغيث والكل. الفوائد
سبيح النرهعيد بلوحهملدهل رغم اختلف العلماء حول هذه الباء ،فقد عقدوا البسيط ،وصيعبوا السهل - 1يي و
ولم يتفقوا .ونحن نعلم أن المعنى الصلي للباء هو اللصاق ،وهو ل يفارقها في زجميع معانيها ،
ولذلك اقتصر عليه سيبويه ،وسواء قلنا إن الباء هنا لللصاق أو الستعانة أو السببية ،فجميعها تخرج من مشكاة واحدة ،وهو الملصقة والمصاحبة ،ول حازجة لنا للتكلف واليتميحل ،ونشير هنا إلى أن العلماء ذكروا للباء ثلثة عشر معنى.
]سورة الرعد ) : (13اليات 14إلى [15 ل لوه دهعوةي الهحبق والنلذين يهدعوون لمن دونلله ل يستلجيبوون لوهم بل و م شهي ء إللن وكبالسلط وكنفهيله إلولى اهلماء للوهيبيليوغ فاهي ه ي يو و و و وو ي و هو ي ي ه سماوا ل ت وواهلوهر ل ضلمل ) (14وولللنله يوهسيجيد ومهن لفي ال ن ض طوهوعاة ووما يهوو لببالللغله ووما يدعاءي اهلكافللريون إللن لفي و وووكهرهاة وولهظللييههم لبالهغييدبو وواهلصالل )(15 العراب : )له دعوة( مثل له معيقبات » ) ، « 1الحيق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول
مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يدعون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )من دونه( زجاير ومجرور متعيلق بحال
من مفعول يدعون المقيدر و)الهاء( مضاف إليه )ل( نافية )يستجيبون( مثل يدعون )الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يستجيبون( )بشي ء( زجاير ومجرور متعيلق بي )يستجيبون( على معنى
يجيبون )إيل( أداة حصر )كباسط( زجاير ___________ ) (1في الية ) (11من هذه السورة[.....] .
) (13/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 106 : و مجرور » « 1متعيلق بمحذوف مفعول مطلق أي :إيل استجابة كاستجابة باسط كيفيه » ، « 2فهو
على حذف مضاف )كيفيه( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء ..و)الهاء( مضاف إليه )إلى الماء(
زجاير ومجرور متعيلق بي )باسط( )الل(م( للتعليل )يبلغ( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،والفاعل
هو أي الماء )فاه( مفعول به منصوب وعلمة النصب اللف ..و)الهاء( مضاف إليه. والمصدر المؤيول )أن يبلغ (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )باسط(.
)الواو( واو الحال )ما( نافية عاملة عمل ليس )هو( ضمير منفصل اسم ما في محيل رفع )الباء( زائدة )بالغة( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما ..
و)الهاء( مثل الخير )الواو( استئنافيية )ما( نافية مهملة )دعاء( مبتدأ مرفوع )الكافرين( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجير الياء )إيل( أداة حصر )في ضلل( زجاير ومجرور خبر المبتدأ. زجملة » :له دعوة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايلذين يدعون « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :يدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يستجيبون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :يبلغ « ...ل محيل لها صلة الموصول )أن( المضمر. وزجملة » :ما هو ببالغه « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :ما دعاء الكافرين « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )دعوة( ،مصدر ميرة من دعا يدعو ،وزنه فعلة بفتح الفاء ،
___________
) (1يجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى مثل فهي في محيل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه
صفته ..
ي ..وثيمة توزجيهات أخرى كثيرة في تفسير ) (2وهو تخريج الزمخشري وتبعه في ذلك أبو البقاء العكبر ي الية يرزجع إليها في كتب التفسير.
) (13/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 107 : و قد يكون مصدرا خالصا مجيردا من الوحدة.
)كيفيه( ،مثينى كف ،اسم زجامد للعضو المعروف ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)الواو( عاطفة )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )يسجد( وهو مضارع مرفوع )من( اسم موصول مبنيي في
محيل رفع فاعل )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة الموصول )الرض( معطوف على
السموات بالواو مجرور )طوعا( مصدر في موضع الحال أي طائعا )كرها( معطوف على )طوعا( بالواو
منصوب )الواو( عاطفة )هظللهم( معطوف على الموصول من مرفوع ..و)هم( ضمير مضاف إليه )بالغديو( زجاير ومجرور متعيلق بي )يسجد( ) ،الصال( معطوف على الغديو بالواو مجرور مثله. وزجملة » :يسجد « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية السابقة.
البلغة
شهي مء إلنل - 1التشبيه المركب التمثيلي :في قوله تعالى ووالنلذيون يوهديعوون لمهن يدونلله ل يوهستولجييبوون لويههم بل و وكبالسلط وكنفهيله إلولى اهلمالء للوهيبيليوغ فاهي ووما يهوو لببالللغله أي لكونه زجمادا ل يشعر بعطشه وبسط يديه إليه ، حيث شبه آلهتهم حين استكفائهم إياهم ما أهمهم بلسان الضطرار في عد(م الشعور فضل عن الستطاعة للستجابة وبقائهم لذلك في الخسارة بحال ماء بمرأى من عطشان باسط كفيه إليه يناديه عبارة وإشارة فهو لذلك في زيادة الكباد والبوار. وعن أبي عبيدة ،أن ذلك تشبيه بالقابض على الماء ،في أنه ل يحصل على شي ء ،ثم قال :والعرب تضرب المثل في الساعي فيما ل يدركه بالقابض على الماء ،وأنشد قول الشاعر : فأصبحت فيما كان بيني وبينها في الود مثل القابض الماء باليد
) (13/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 108 : - 2التهكم :في الية الكريمة ،حيث أخرج الكل(م مخرج التهكم بهم ،فقيل ل يستجيبون لهم شيئا من الستجابة إل استجابة كائنة في هذه الصورة التي ليست فيها شائبة الستجابة قطعا ،فهو في
الحقيقة من باب التعلق بالحال.
- 3الستعارة :في قوله تعالى وولللنله يوهسيجيد حيث استعار السجود للنقياد والخضوع.
]سورة الرعد ) : (13آية [16 سماوا ل ت وواهلوهر ل ضلرا قيهل ومهن ور ب ب ال ن ض قيلل اللنهي قيهل أووفاتنوخهذتيهم لمهن يدونلله أوهوللياءو ل يوهملليكوون للونهييفلسلههم نويهفعاة وول و قيل وهل يستولوي اهلوهعمى والهب ل ت ووالبنوير أوه(م وزجوعيلوا لللنله يشوركاءو وخلويقوا وكوخهللقله صيير أوه(م وههل توهستولوي الظبيلما ي و و ه هوه فويوتشابوهو الهوخهليق وعلوهيلههم قيلل اللنهي خالليق يكبل وشهي مء وويهوو اهلوالحيد الهوقنهاير )(16 العراب : ب( )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )من( اسم استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ر ي خبر مرفوع )السموات( مضاف إليه مجرور )الرض( معطوف على السموات بالواو مجرور )قل( مثل ب السموات )قل( مثل الول الول )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف تقديره ر ي
)الهمزة( للستفها(م )الفاء( عاطفة )ايتخذتم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير في محيل رفع فاعل )من دونه( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من أولياء -نعت تقيد(م على المنعوت - و)الهاء( مضاف إليه )أولياء( مفعول به منصوب )ل يملكون لنفسهم( مثل ل يستجيبون لهم » « 1 ___________ ) (1في الية ) (14من هذه السورة.
) (13/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 109 : )نفعا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )ضرا( معطوف على )نفعا( منصوب مثله )قل( مثل الول )هل( حرف استفها(م )يستوي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على
الياء )العمى( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الضمة المقيدرة على اللف )البصير( معطوف على العمى
بالواو مرفوع )أ(م( بمعنى بل للضراب )هل تستوي ..النور( مثل هل يستوي ...البصير )أ(م( مثل الول وبعده همزة مقيدرة )زجعلوا( فعل ماض وفاعله )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بحال من )شركاء( وهو مفعول
زجعلوا منصوب )خلقوا( مثل زجعلوا )كخلقه( زجار ومجرور نعت لمحذوف هو مفعول به » - « 1
و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )تشابه( فعل ماض )الخلق( فاعل مرفوع )على( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تشابه( ) ،قل اليله( مثل السابقة )خالق( خبر المبتدأ مرفوع )كيل( مضاف إليه مجرور )شي ء( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الواحد( خبر مرفوع )القيهار( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. ب « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :من ر ي
وزجملة » :قل )الثانية( « ...ل محيل لها استئناف مقيرر لحكاية قولهم. ب السموات( « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اليله )ر ي
وزجملة » :قل )الثالثة( « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايتخذتم « ...في محيل نصب معطوفة على مقيدر هو مقول القول ___________ ) (1بكون الخلق اسم زجمع أو بمعنى المخلوق ..أو هو مفعول مطلق بكون الخلق مصدرا.
) (13/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 110 : ب السموات والرض فايتخذتم » . « 1 أي :أ أقررتم بالجواب فايتخذتم ..أو أعلمتم أين اليله ر ي وزجملة » :ل يملكون « ...في محيل نصب نعت لولياء.
وزجملة » :قل )الرابعة( « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هل يستوي العمى « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :هل تستوي الظلمات « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعلوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :خلقوا « ...في محيل نصب نعت لشركاء.
وزجملة » :تشابه الخلق « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة خلقوا. وزجملة » :قل )الخامسة( « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اليله خالق « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :هو الواحد « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 2
البلغة
- 1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى قيل وهل يستولوي اهلوهعمى والهب ل صيير والعمى هو المشرك و و ه ه وه
الجاهل بالعبادة ومستحقها ،والبصير هو الموحد العالم بذلك .وقيل :إن الكل(م على التشبيه ، والمراد ل يستوي المؤمن والكافر كما ل يستوي العمى والبصير فل مجاز. - 2التهكم :في قوله تعالى أوه(م وزجوعيلوا لللنله يشوركاءو وخلويقوا وكوخهللقله في سياق النكار ،زجي ء به للتهكم ، فإن غير ال تعالى ل يخلق شيئا ل مساويا ول منحطا.
___________ ) (1يجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب شرط مقيدر ،والجملة زجواب الشرط أي :إن أقررتم بربوبيية اليله فلم ايتخذتم .. ) (2يجوز أن تكون الجملة مستأنفة غير واقعة في حييز القول.
) (13/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 111 : الفوائد
سماوا ل ت وواهلوهر ل استعارة السجود للنقياد والخضوع في قوله تعالى وولللنله يوهسيجيد ومهن لفي ال ن ض طوهوعاة وووكهرهاة وهما من خصائص العقلء للكائنات العاقلة وغير العاقلة ،والطوع الناشئ عن اختيار ،وهو الصادر
عن النسان ،والكره الناشئ عن غير اختيار وهو الصادر عن الجماد .ومعنى انقياد الظلل مطاوعتها لما يراد منها كطولها وقصرها وامتدادها وتقلصها. ولبي حيان كل(م لطيف نثبته فيما يلي ،دفعا للوها(م ،قال » :و كون الظلل يراد بها الشخاص كما قال بعضهم ضعيف ،وأضعف منه قول ابن النباري :إنه تعالى زجعل للظلل عقول تسجد لها ، وتخشع بها ،كما زجعل للجبال أفهاما حتى خاطبت وخوطبت ،لن الجبل ل يمكن أن يكون له عقل بشرط تقدير الحياة ،وأما الظل فعرض ل يتصور قيا(م الحياة به « . ]سورة الرعد ) : (13آية [17 لل ل ل ل ل ت أوهولديوة بلوقودلرها وفاهحتوومول ال ن أونهيوزول لمون ال ن سمالء ماءة وفسالو ه سهييل وزوبداة رابياة وومنما ييوقيدوون وعلوهيه في الننالر ابهتغاءو ل س ك يو ه لحهليومة أوهو ومتامع وزبوةد لمثهيليهي وكذلل و ضلر ي ب اللنهي الهوحنق وواهلباطول فوأونما النزبويد فوييوهذوه ي ب يزجفاءة ووأونما ما يوي هنيوفيع الننا و ث لفي اهلوهر ل ب اللنهي اهلوهمثاول )(17 فوييوهميك ي ك يو ه ض وكذلل و ضلر ي العراب : )أنزل( فعل ماض ،والفاعل هو )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنزل( » ) ، « 1ماء( مفعول به
منصوب )الفاء( عاطفة )سالت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )أودية( فاعل مرفوع )بقدرها( زجاير ومجرور متعيلق بي )سالت( » « 2و)ها( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )احتمل( مثل أنزل )السيل( فاعل مرفوع )زبدا( مفعول به منصوب )رابيا( نعت للمفعول
___________ ) (1أو متعيلق بمحذوف حال من ماء -نعت تقيد(م على المنعوت. ) (2أو متعيلق بمحذوف نعت لودية.
) (13/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 112 : منصوب )الواو( عاطفة )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر
مقيد(م )يوقدون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يوقدون( ) ،في الينار( زجاير ومجرور متعيلق بحال من الضمير في )عليه( » ) ، « 1ابتغاء( مفعول لزجله
» ) ، « 2حلية( مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف )متاع( معطوف على حلية مجرور )زبد( مبتدأ
مؤيخر مرفوع )مثله( نعت لزبد مرفوع ..و)الهاء( مضاف إليه )الكاف( حرف زجير وتشبيه )ذلك( اسم
إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يضرب ،والشارة إلى المذكور المتقيد(م و)الل(م( للبعد و)الكاف( للخطاب )يضرب( مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الحيق(
مفعول به منصوب على حذف مضاف أي مثل الحيق )الباطل( معطوف على )الحيق( بالواو منصوب )الفاء( عاطفة تفريعيية )أيما( حرف شرط وتفصيل )الزبد( مبتدأ مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)يذهب( مثل يضرب ،والفاعل هو )زجفاء( حال منصوبة )الواو( عاطفة )أيما( مثل الول )ما( اسم
موصول في محيل رفع مبتدأ )ينفع الناس( مثل يضرب ..الحيق ،والفاعل هو وهو العائد ) ،فيمكث( مثل فيذهب )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )يمكث( ) ،كذلك يضرب اليله المثال( مثل كذلك ...الحق.
زجملة » :أنزل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :سالت أودية « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أنزل.
وزجملة » :احتمل السيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سالت. وزجملة » :يوقدون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ميما يوقدون ...زبد « ل محيل لها معطوفة على زجملة أنزل فهي
___________
) (1أو متعيلق بي )يوقدون(.
) (2أو مصدر في موضع الحال أي مبتغين حلية ..
) (13/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 113 : مثل آخر.
وزجملة » :يضرب اليله « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أيما الزبد فيذهب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يضرب اليله .. وزجملة » :يذهب زجفاء « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الزبد( » . « 1
وزجملة » :ما ينفع الناس فيمكث « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الزبد فيذهب. وزجملة » :ينفع « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يمكث « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )ما(.
وزجملة » :يضرب اليله )الثانية( « ...ل محيل لها استئنافيية للتأكيد.
الصرف :
)سالت( فيه إعلل بالقلب أصله سيلت قلبت الياء ألفا لتحيركها وفتح ما قبلها وزنه فعلت.
)السيل( ،اسم زجامد سيمي به الماء الكثير السائل باسم المصدر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)زبدا( ،اسم للوسخ والوضر وما يعلو وزجه الماء كالحبب ،وزنه فعل بفتحتين.
)رابيا( ،اسم فاعل من ربا يربو بمعنى زاد ،وهنا بمعنى عال ،وزنه فاعل ،و)الياء( منقلبة عن واو بالعلل لنها متحيركة بعد كسر ،والصل رابوا بكسر الباء.
)حلية( ،اسم لما يزيين به من المعدن الثمين أو الحجار الكريمة ،وزنه
___________
) (1أصل الكل(م :مهما يكن من شي ء فالزبد يذهب زجفاء ،فلما استعيض من الشرط بأيما انقلبت
الفاء إلى الخبر.
) (13/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 114 : فعلة بكسر الفاء وفتح العين ،زجمعها حلي بكسر الحاء وضيمها -والخير على غير قياس -أيما حليي بضيم وكسرها مع تشديد الياء فهو زجمع الحلي ،بفتح الحاء وسكون الل(م ..انظر الية ) (148من سورة العراف. )زجفاء( ،اسم لما يلقيه السيل على الجانبين مما ل ينتفع به من زجفأ النهر أي رمى بالزبد والقذى ، وعلى هذا فالهمزة أصلية ..ويقال :زجفأت القدر بزبدها ،وأزجفأت ..ويقال زجفأ الوادي وأزجفأ إذا نشف والعكبري يجعل الهمزة منقلبة عن حرف وليس بذلك. البلغة -المثل :في الية الكريمة مثل ضربه ال للحق وأهله والباطل وحزبه ،كما ضرب العمى والبصير
والظلمات والنور مثل لها ،فمثل الحق وأهله بالماء الذي ينزله من السماء ،فتسيل به أودية الناس ، فيحيون به وينفعهم أنواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحليي منه واتخاذ الواني واللت
المختلفة ،وشيبه الباطل في سرعة اضمحلله ووشك زواله وانسلخه عن المنفعة ،بزبد السيل الذي
يرمي به ،وبزبد الفلز الذي يطفو فوقه إذا أذيب .وقد انطوت تحت هذا المثل الرائع أنواع من البلغة نوردها باختصار : آ -تنكير الودية ،لن المطر ل يأتي إل على طريق التناوب بين البقاع. ب -الحتراس بقوله » بقدرها « أي بمقدارها الذي عرف ال أنه نافع للمطمور عليهم غير ضار ، وإل فلو طما واستحال سيل لزجتاح الخضر واليابس ولهلك الحرث والنسل. ج -مراعاة النظير في ألفاظ الماء والسيل والزبد والربو ،وفي ألفاظ النار والجوهر والفلزات المعدنية واليقاد والحلية والمتاع. ب يزجفاءة إلى آخر الية. د -اللف والنشر الموشى في قوله تعالى فوأونما النزبويد فوييوهذوه ي
) (13/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 115 : ]سورة الرعد ) : (13آية [18 ل لللنلذيون اهسوتجايبوا للوربلهيم الهيحهسنى ووالنلذيون لوهم يوهستولجييبوا لوهي لوهو أونن لويههم ما لفي اهلوهر ل ض وزجلميعاة وومثهيلوهي وموعهي ل ل ل س الهلمهايد )(18 لفهيتوودهوا بلله يأولئل و ك لويههم يسوءي الهحساب ووومهأوايههم وزجوهنيم ووبهئ و العراب : )الل(م( حرف زجير )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م » « 1 )استجابوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..
و)الواو( فاعل )لريبهم( زجاير ومجرور متعيلق بي )استجابوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الحسنى( مبتدأ
مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة )الذين( موصول في محيل رفع
مبتدأ » ) ، « 2لم( حرف نفي وزجز(م )يستجيبوا( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ..و)الواو( فاعل )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يستجيبوا( ) ،لو( حرف شرط غير زجاز(م
)أين( حرف توكيد ونصب -ناسخ ) -لهم( مثل له متعيلق بخبر أين )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب اسم أين )في الرض( زجار ومجرور متعيلق بمحذوف صلة ما )زجميعا( حال منصوبة من ضمير الستقرار الذي هو خبر.
والمصدر المؤيول )أين لهم ما في الرض( في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت ..وهو فعل
الشرط. ___________ ي -و)الحسنى( هو مفعول مطلق ) (1أو متعيلق بي )يضرب( في الية السابقة -على رأي الزمخشر ي
نائب عن المصدر لنه صفته أي :استجابوا الستجابة الحسنى. ) (2أو هو في محيل زجير معطوف على الموصول الول )للذين(.
) (13/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 116 : )الواو( عاطفة )مثله( معطوف على محيل ما منصوب ..و)الهاء( مضاف إليه )معه( هظرف منصوب
متعيلق بحال من مثله ..و)الهاء( مثل الخير )الل(م( واقعة في زجواب لو )افتدوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل )الباء( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بي )افتدوا( ) ،أولئك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ..و)الكاف(
حرف خطاب )لهم( مثل له متعيلق بخبر مقيد(م )سوء( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الحساب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )مأواهم( مبتدأ مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ..و)هم( ضمير
مضاف إليه )زجهينم( خبر مرفوع ،وامتنع من التنوين للعلميية والتأنيث )الواو( واو الحال )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذي(م )المهاد( فاعل مرفوع ..
والمخصوص بالذي(م محذوف تقديره هي أو زجهينم. زجملة » :استجابوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :للذين استجابوا ...الحسنى « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :الذين لم يستجيبوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :لم يستجيبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة ) » :ثبت( ملك الرض « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 1 وزجملة » :افتدوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
وزجملة » :أولئك لهم سوء « ...في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ )الذين( » . « 2
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة في محيل نصب حال ..أو ل محيل لها استئنافيية في حال عطف الموصول الثاني على الول[.....] .
) (2أو ل محيل لها استئنافيية.
) (13/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 117 : وزجملة » :لهم سوء الحساب « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :مأواهم زجهينم « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة لهم سوء الحساب. وزجملة » :بئس المهاد « ...في محيل نصب حال.
]
سورة الرعد ) : (13اليات 19إلى [25 ك الهوحبق وكومهن يهوو أوهعمى إلننما يويتووذنكر يأويلوا اهلوهلبا ل ب ) (19النلذيون ييويفوون ك لمهن ورب و أوفوومهن يويهعلويم أوننما أينهلزول إللوهي و ي ل ل ل ل شهوون وربنييههم ووويخايفوون صول وويوهخ و بلوعههلد اللنله وول يوي هنييق ي ضوون الهميثاوق ) (20ووالنذيون يوصيلوون ما أوومور اللنهي بله أوهن ييو و ل يسوءو الهلحسا ل صبوييروا ابهلتغاءو ووهزجله وربلههم وووأقايموا ال ن صلوة ووأونهيوفيقوا لمنما وروزهقنايههم لسلرا وووعلنليوةة ب ) (21ووالنذيون و ك لويهم عيهقبى الندالر ) (22زجننا ي م ل ل صلووح لمهن آبائللههم سنولة ال ن ت وعهدن يوهديخيلوونها ووومهن و سيبئوةو يأولئ و ه و و وويوهدوريؤون بالهوح و ووأوهزوالزجلههم ووذيبرنياتللههم ووالهوملئلوكةي يوهديخيلوون وعلوهيلههم لمهن يكبل با م ب )(23 ضوون وعههود اللنله لمهن بويهعلد لميثاقلله وويويهقطويعوون ما صبويهرتيهم فونلهعوم عيهقوبى الندالر ) (24ووالنلذيون يوي هنييق ي وسلة(م وعلوهييكهم لبما و ل صول وويييهفلسيدوون لفي اهلوهر ل ك لويهيم اللنهعنوةي وولويههم يسوءي الندالر )(25 ض يأولئل و أوومور اللنهي بله أوهن ييو و
) (13/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 118 : العراب : ي )الفاء( استئنافيية )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يعلم( )الهمزة( للستفها(م النكار ي
مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد )أين( حرف توكيد ونصب )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب اسم أين )أنزل( فعل ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزل( ) ،من ريبك( زجاير ومجرور متعيلق بي
)أنزل( ،و)الكاف( مضاف إليه )الحيق( خبر أين مرفوع )الكاف( حرف زجير )من( اسم موصول مبنيي في
محيل زجير متعيلق بخبر الموصول من )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )أعمى( خبر مرفوع ، وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )إينما( كايفة ومكفوفة )يتذيكر( مثل يعلم )أولو( فاعل مرفوع ، وعلمة الرفع )الواو( فهو ملحق بجمع المذيكر )اللباب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :من يعلم ...كمن هو أعمى « ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يعلم « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :أنزل « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( » « 1والمصدر المؤيول )أين ما أنزل ..الحيق( في محيل نصب سيد مسد مفعولي يعلم. وزجملة » :هو أعمى « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :إينما يتذيكر أولو « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1يجوز أن تكون )أينما( كايفة ومكفوفة ،وزجملة أنزل تسيد مسيد مفعولي يعلم المعيلق بي )ما( الكايفة.
) (13/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 119 : )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نعت ) -أولو( » ) ، « 1يوفون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
ثبوت النون ..و)الواو( فاعل )بعهد( زجاير ومجرور متعيلق بي )يوفون( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )الواو( عاطفة )ل( نافية )ينقضون( مثل يوفون )الميثاق( مفعول به منصوب. وزجملة » :يوفون « ...ل محيل لها صلة الموصول )اليذين(. وزجملة » :ل ينقضون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
)الواو( عاطفة )الذين يصلون( مثل الذين يوفون ومعطوف عليه )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
مفعول به )أمر( فعل ماض )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل ي ونصب )يوصل( مضارع مبنيي للمجهول منصوب ،ونائب زجير متعيلق بي )أمر( ) ،أن( حرف مصدر ي الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والمصدر المؤيول )أن يوصل( في محيل زجير بدل من الضمير في )به(.
)الواو( عاطفة )يخشون ريبهم( مثل ينقضون الميثاق ..و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)يخافون سوء( مثل ينقضون الميثاق )الحساب( مضاف إليه مجرور. وزجملة » :يصلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أمر اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يوصل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
___________
) (1أو بدل منه ..أو مبتدأ خبره )أولئك لهم عقبى الدار( ..أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..أو مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح.
) (13/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 120 : وزجملة » :يخشون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يصلون. وزجملة » :يخافون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يصلون.
)الواو( عاطفة )ايلذين( مثل الول ومعطوف عليه )صبروا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..و)الواو( فاعل
)ابتغاء( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1وزجه( مضاف إليه مجرور )ريبهم( مضاف إليه مجرور و)هم(
ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أقاموا( مثل صبروا )الصلة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )أنفقوا( مثل صبروا )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )أنفقوا( ) ،رزقنا( فعل ماض مبنيي على السكون.
و)نا( فاعل و)هم( ضمير مفعول به )سيرا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 2علنية( معطوف على
)سيرا( بالواو منصوب )يدرءون( مثل يوفون )بالحسنة( زجاير ومجرور متعيلق بي )يدرءون( ) ،السييئة( مفعول به منصوب )أولئك لهم عقبى الدار( مثل أولئك لهم سوء الحساب » . « 3 وزجملة » :صبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أقاموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أنفقوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :رزقناهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يدرءون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة صبروا.
وزجملة » :أولئك لهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 4
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال أي مبتغين. ) (2أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي يسيرونه سيرا. ) (3في الية ) (18من هذه السورة.
) (4أو هي خبر للموصول الول )الذين يوفون (...وما عطف عليه إذا أعرب مبتدأ.
) (13/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 121 : وزجملة » :لهم عقبى الدار « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
)زجينات( بدل من عقبى » « 1مرفوع )عدن( مضاف إليه مجرور )يدخلون( مثل يوفون و)ها( ضمير
مفعول به )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع معطوف على ضمير الفاعل في )يدخلونها » ) « 2صلح( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )من آبائهم( زجاير ومجرور
متعيلق بحال من الضمير العائد ..و)هم( مضاف إليه )أزوازجهم( معطوف على آبائهم بالواو مجرور فهو مثله ،وكذلك )ذيريياتهم( ) ،الواو( استئنافيية )الملئكة( مبتدأ مرفوع )يدخلون( مثل يوفون )عليهم( مثل لهم متعيلق بي )يدخلون( ) ،من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بي )يدخلون( ) ،باب( مضاف إليه مجرور. وزجملة » :يدخلونها « ...في محيل رفع نعت لجينات » . « 3 وزجملة » :صلح « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :الملئكة يدخلون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يدخلون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الملئكة(.
)سل(م( مبتدأ مرفوع » ) « 4عليكم( مثل لهم متعيلق بمحذوف خبر )الباء( حرف زجير )ما( حرف
ي » ) ، « 5صبرتم( فعل ماض وفاعله. مصدر ي ___________
) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ...أو مبتدأ خبره زجملة يدخلونها ،وزجاز البتداء بالنكرة لنها صت بالضافة. خي
) (2الذي سيوغ العطف من غير تأكيد الضمير بضمير منفصل وزجود الفاصل وهو ضمير المفعول. ) (3أو في محيل نصب حال من زجينات فهو مضاف. ) (4الذي سيوغ البدء بالنكرة كونها دعاء.
) (5أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة صلة ،والعائد محذوف تقديره له ،وفي هذا التخريج
ضعف بسبب التأويل.
) (13/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 122 : و المصدر المؤيول )ما صبرتم( في محيل زجير بالباء متعيلق بالستقرار الذي تعيلق به )عليكم( » ، « 1
)الفاء( عاطفة )نعم( فعل ماض زجامد لنشاء المدح )عقبى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )الدار( مضاف إليه مجرور ،والمخصوص بالمدح محذوف أي الجينة ،أو عقباهم.
وزجملة » :سل(م عليكم « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :يقولون :سل(م عليكم .. والجملة المقيدرة في محيل نصب حال.
وزجملة » :صبرتم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :نعم عقبى الدار « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة سل(م عليكم.
)الواو( استئنافيية )الذين( موصول مبتدأ في محيل رفع )ينقضون( مثل )يوفون( ) ،عهد( مفعول به
منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )من بعد( زجاير ومجرور متعيلق بي )ينقضون( ) ،ميثاقه(
مضاف إليه مجرور ..
و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يقطعون ما ...أن يوصل( مثل يصلون ما ...أن يوصل )الواو( عاطفة )يفسدون( مثل يوفون )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )يفسدون( ) ،أولئك لهم اللعنة ،ولهم
سوء الدار( مثل أولئك لهم عقبى الدار.
وزجملة » :ايلذين ينقضون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ينقضون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :يقطعون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ينقضون. وزجملة » :أمر اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يوصل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :يفسدون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ينقضون.
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره :هذا الثواب بسبب صبركم.
) (13/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 123 : وزجملة » :أولئك لهم اللعنة « ...في محيل رفع خبر المبتدأ الذين. وزجملة » :لهم اللعنة « ...في محيل رفع خبر المبتدأ أولئك.
وزجملة » :لهم سوء اليدار « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة لهم اللعنة.
الصرف :
)عقبى( ،اسم بمعنى الجزاء أو آخر كيل أمر ،وزنه فعلى بضيم الفاء وسكون العين.
البلغة
ل صبوييروا ابهلتغاءو ووهزجله وربلههم فقد انتفى بقوله ابتغاء وزجه ربهم أن - 2فن الحتراس :في قوله تعالى ووالنذيون و
يكون صبرهم ناشئا عن حب الجاه والشهرة ،أو ليقال ما أصبره وأحمله للنوازل وأوقره عند الزلزل ، لئل يشمت به العداء.
كقول أبي ذؤيب : و تجيلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر ل أ تزعزع
و ل اعتقادا منهم بأن المر مقدور ول مفر منه ول طائل من الهلع ول مرد للفائت ول دافع لقضاء ال. ]سورة الرعد ) : (13آية [26 ن ط البرهزوق للومهن ويشاءي وويويهقلدير ووفولريحوا لبالهوحياةل البدهنيا وووما الهوحياةي البدهنيا لفي اهللخورةل إللن ومتاعة )(26 سي اللهي يويهب ي العراب : )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يبسط( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )اليرزق( مفعول به منصوب )الل(م(
حرف زجير )من( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )يبسط( ) ،يشاء( مثل يبسط )الواو( عاطفة )يقدر( مثل يبسط )الواو( استئنافيية )فرحوا( فعل ماض وفاعله ،ويعود إلى الذين
) (13/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 124 : ينقضون عهد اليله ) ..بالحياة( زجاير ومجرور متعيلق بي )فرحوا( ) ،اليدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة
الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الواو( واو الحال )ما( ناف مهمل )الحياة( مبتدأ مرفوع )اليدنيا( مثل
الول ،مرفوع )في الخرة( زجار ومجرور حال من الحياة اليدنيا أي مقيسة في زجنب الخرة ..وفيه
حذف مضاف )إيل( أداة حصر )متاع( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة » :اليله يبسط « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يبسط اليرزق « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يبسط.
وزجملة » :فرحوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما الحياة ...إيل متاع « في محيل نصب حال. البلغة -المجاز :في قوله تعالى ووفولريحوا لبالهوحياةل البدهنيا أي بما بسط لهم فيها من النعيم ،لن فرحهم ليس
بنفس الدنيا ،فنسبة الفرح إليها مجازية .أو هناك تقديرا أي يبسط الحياة ،أو الحياة الدنيا مجاز عما فيها. ]سورة الرعد ) : (13اليات 27إلى [28
ل ل ل ل ل ل ل ب )(27 وويوييقويل النذيون وكوفيروا لوهو ل أينهلزول وعلوهيه آيوة مهن وربه قيهل إلنن اللنهو ييضبل ومهن ويشاءي وويويههدي إللوهيه ومهن وأنا و ل ل ل ل ل ل ل ب )(28 النذيون آومينوا ووتوطهومئبن قيييلوبيييههم بلذهكلر اللنه وأل بلذهكلر اللنه توطهومئبن الهيقيلو ي
) (13/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 125 : العراب : )الواو( استئنافيية )يقول( مضارع مرفوع )الذين( موصول في محيل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض وفاعله
)لول( حرف تحضيض )أنزل( فعل ماض مبنيي للمجهول )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزل( ) ،آية( نائب الفاعل مرفوع )من ريبه( زجاير ومجرور نعت لية » .. « 1 و)الهاء( مضاف إليه )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )إين( حرف توكيد ونصب -ناسخ ) -اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )يضيل( مثل يقول ،والفاعل هو )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
مفعول به )يشاء( مثل يقول ،والفاعل هو أي اليله )الواو( عاطفة )يهدي( مثل يقول )إليه( مثل عليه متعيلق بي )يهدي( ) ،من( مثل الول )أناب( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد. زجملة » :يقول « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنزل عليه آية « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إين اليله يضيل « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يضيل « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :يهدي « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يضيل. وزجملة » :أناب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
)الذين( موصول في محيل نصب بدل من الموصول الثاني )من( -أو عطف بيان » ) « 2آمنوا( مثل كفروا )الواو( عاطفة )تطمئين( مثل يقول )قلوبهم(
___________
) (1أو متعيلق بفعل أنزل[.....] .
) (2ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم.
) (13/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 126 : فاعل مرفوع ..و)هم( ضمير مضاف إليه )بذكر( زجاير ومجرور متعيلق بي )تطمئين( » ) ، « 1اليله( مضاف إليه مجرور )أل( أداة تنبيه )بذكر اليله تطمئين القلوب( مثل تطمئين قلوبهم ... وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تطمئين قلوبهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :تطمئين القلوب « ...ل محيل لها في حكم التعليل.
البلغة
-العدول إلى صيغة المضارع :في قوله تعالى النلذيون آومينوا ووتوطهومئلبن قيييلوبيييههم فقد عدل عن عطف
الماضي على الماضي ،فلم يقل واطمأنت قلوبهم لسر من السرار يدق إل على العارفين بأسرار هذه اللغة .وذلك لفادة دوا(م الطمئنان وتجدده حسب تجدد المنزل من الذكر. ]سورة الرعد ) : (13آية [29 صاللحا ل ت يطوبى لويههم وويحهسين ومآ م ب )(29 النلذيون آومينوا وووعلميلوا ال ن العراب : )الذين( موصول مبتدأ )آمنوا( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )عملوا( مثل آمنوا )الصالحات( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )طوبى( مبتدأ مرفوع » ، « 2وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر المبتدأ طوبى )الواو( عاطفة )حسن(
معطوف على طوبى مرفوع )مآب( مضاف إليه مجرور. ___________ ) (1أو متعيلق بمحذوف حال من قلوبهم.
) (2الذي سيوغ البتداء به وهو نكرة على الظاهر ،إيما كونه علما بعينه وإيما كون النكرة زجاءت على
معنى الدعاء كسل(م عليك ،وويل له.
) (13/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 127 : زجملة » :الذين آمنوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :طوبى لهم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
الصرف :
)طوبى( ،مصدر من الطيب مثل البشرى والرزجعى ،وزنه فعلى بضيم الفاء ،وفيه إعلل بالقلب وأصله
طيبي بضيم الطاء وسكون الياء ...فهو من طاب يطيب ،فليما زجاءت الياء ساكنة بعد ضيم قلبت واوا.
الفوائد
) (1يقول ابن مالك : صص كعند زيد تمرة و ل يجوز البتداء بالنكرة ما لم تخ ي
فالصل في المبتدأ أن يكون معرفة ،ول يكون نكرة ال بمسيوغ ،والمسوغات كثيرة ،قد تبلغ نيفا وثلثين مسوغا ،وترزجع زجميعها إلى العمو(م والخصوص .وإليك أهم هذه المسوغات :
أ -أن يتقد(م الخبر على النكرة. ب -أن يتقد(م استفها(م على النكرة. ج -أن يتقد(م عليها نفي. ء -أن توصف النكرة. ه -أن تكون النكرة عاملة. و -أن تكون مضافة. ز -أن تكون شرطا. ح -أن تكون زجوابا. ط -أن تكون عامة. ي -أن تكون دعاء.
) (13/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 128 : ك -أن يكون فيها معنى التعجب. ل -أن تكون خلفا عن موصوف. (م -أن تكون مصغرة. ن -أن يقع قبلها واو الحال. س -أن تكون معطوفة على معرفة. ع -أن يعطف عليها موصوف.
ف -أن تكون مبهمة. ص -أن تقع بعد لول. وثمة مسوغات أخرى ترزجع إلى ما ذكرنا لك من المسوغات .وهذا بحث دقيق حقيق بالمرازجعة والمعاودة. ]سورة الرعد ) : (13آية [30 ك وويههم يوهكيفيروون لبالنرهحملن ك أوهروسهلناوك لفي أينممة قوهد وخلو ه ت لمهن قويهبللها أيومةم للوهتتيليووا وعلوهيلهيم النلذي أوهووحهينا إللوهي و وكذلل و ت ووإللوهيله ومتا ل ب )(30 قيهل يهوو ورببي ل لإلهو إللن يهوو وعلوهيله تويوونكهل ي العراب : )الكاف( حرف زجير وتشبيه » ) ، « 1ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول
مطلق عامله أرسلناك ،والشارة إلى إرسال الرسل ،و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )أرسلنا( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )في أيمة( زجاير ومجرور متعيلق بي )أرسلناك( أي إلى أيمة )قد( حرف تحقيق )خلت( فعل ماض مبنيي ___________
سرون والمعربون في تعليق الكاف ،فقيل هي متعيلقة بالمعنى الذي في قوله : ) (1اختلف المف ي
يضيل من يشاء ويهدي أي كما هدى اليله من أناب كذلك أرسلناك ..وعيلق العكبري الكاف بخبر لمبتدأ مقيدر أي :كذلك المر أرسلناك.
) (13/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 129 : على الفتح المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)التاء( للتأنيث ) ،من قبلها( زجاير ومجرور متعيلق بي )خلت( ..و)ها( ضمير مضاف إليه )أمم( فاعل خلت مرفوع )الل(م( للتعليل )تتلو(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )على( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تتلو( ) ،ايلذي( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )أوحينا( مثل أرسلنا )إليك( مثل عليهم متعيلق بفعل أوحينا.
والمصدر المؤيول )أن تتلو (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )أرسلناك(.
)الواو( واو الحال )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يكفرون( مضارع مرفوع ..و)الواو(
فاعل )باليرحمن( زجاير ومجرور متعيلق بي )يكفرون( ) ،قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )هو( مثل هم )ريبي( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )ل( نافية للجنس
)إله( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب ..وخبر ل محذوف تقديره موزجود )إيل( أداة استثناء
)هو( ضمير منفصل في محيل رفع بدل من الضمير المستكين في الخبر )عليه( مثل عليهم متعيلق بي
)تويكلت( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )إليه( مثل عليهم متعيلق بخبر مقيد(م )متاب( مبتدأ مؤيخر مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف .. و)الياء( المحذوفة ضمير مضاف إليه أي متابي.
زجملة » :أرسلناك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قد خلت ..أمم « في محيل زجير نعت ليمة.
وزجملة » :تتلو « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :أوحينا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :هم يكفرون « ...في محيل نصب حال.
) (13/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 130 : وزجملة » :يكفرون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو ريبي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل إله إيل هو « ...في محيل رفع خبر ثان للمبتدأ )هو( » . « 1 وزجملة » :تويكلت « ...في محيل رفع خبر ثالث للمبدأ )هو( » . « 2
وزجملة » :إليه متاب « ...في محيل معطوفة على زجملة تويكلت. الصرف :
)متاب( ،مصدر ميميي من تاب يتوب ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله
متوب -بسكون التاء وفتح الواو -ثيم سيكنت الواو ونقلت الحركة إلى التاء قبلها ،ثيم قلبت الواو ألفا لنفتاح ما قبلها.
]سورة الرعد ) : (13آية [31 ت بلله الهلجبايل أوو قيطبع ه ل ض أوهو يكلبوم بلله الهومهوتى بوهل لللنله اهلوهمير وزجلميعاة أوفويلوهم يويهيأو ل س وولوهو أونن قييهرآناة يسيبيور ه ت بله اهلوهر ي ه و ل نل ل ل ن صنوييعوا قالروعة أوهو س وزجميعاة وول يوزايل النذيون وكوفيروا تيصيبيييههم لبما و الذيون آومينوا أوهن لوهو ويشاءي اللهي لووهودى الننا و ف الهلميعاود )(31 تويحبل قولريباة لمهن دالرلههم وحنتى يوأهتلوي ووهعيد اللنله إلنن اللنهو ل ييهخلل ي العراب :
)الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط غير زجاز(م )أين( حرف توكيد ونصب -ناسخ ) -قرآنا( اسم أين منصوب )سييرت( فعل ماض مبنيي للمجهول ،و)التاء( للتأنيث )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير ___________
) (2 ، 1يجوز أن تكون استئنافيية في حييز القول.
) (13/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 131 : متعيلق بي )سييرت( والباء سببيية )الجبال( نائب الفاعل مرفوع )أو( حرف عطف في الموضعين )قيطعت به الرض ،كيلم به الموتى( مثل سييرت به الجبال ..
وعلمة الرفع في الموتى الضيمة المقيدرة على اللف.
والمصدر المؤيول )أين قرآنا (...في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت.
)بل( حرف إضراب )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيد(م )المر( مبتدأ مؤيخر مرفوع )زجميعا( حال
منصوبة من المر ،والعامل فيه معنى الستقرار )الهمزة( للستفها(م )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز(م )ييئس( مضارع مجزو(م )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )آمنوا( فعل ماض وفاعله )أن(
مخيففة من الثقيلة » ، « 1واسمها ضمير الشأن محذوف )لو( مثل الولى )يشاء( مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الل(م( واقعة في زجواب لو )هدى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،والفاعل هو )الناس( مفعول به منصوب )زجميعا( حال من الناس منصوبة.
والمصدر المؤيول )أنه( لو يشاء ..في محيل نصب مفعول به لفعل ييئس بتضمينه معنى يعلم » . « 2 )الواو( استئنافيية )ل( نافية )يزال( مضارع ناقص -ناسخ ) -الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع
اسم ل يزال )كفروا( فعل ماض وفاعله )تصيبهم( مضارع مرفوع ..و)هم( ضمير مفعول به )الباء( ي » ) ، « 3صنعوا( مثل كفروا )قارعة( فاعل تصيبهم مرفوع )أو( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
___________
) (1هذا قول الجمهور ..واختار أبو حييان أن تكون )أن( زائدة في صدر زجملة زجواب القسم المقيدر ، والتقدير :أقسم أن لو يشاء اليله لهدى ..
) (2وقالوا هي لغة هوازن أو حيي من النخع بمعنى يعلم.
) (3أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف أي :بما صنعوه.
) (13/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 132 : حرف عطف )تحيل( مثل تصيب ،والفاعل :إيما القارعة وإيما ضمير الخطاب المويزجه إلى الرسول عليه
السل(م )قريبا( هظرف مكان منصوب متعيلق بي )تحيل( -وهو صفة لموصوف محذوف أي مكانا قريبا -
)من دارهم( زجاير ومجرور متعيلق بي )قريبا( ..و)هم( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤيول )ما صنعوا( في محيل زجير بالباء متعيلق بي )تصيب(.
)حيتى( حرف غاية وزجير )يأتي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى )وعد( فاعل مرفوع )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه والمصدر المؤيول )أن يأتي (..في محيل زجير بي )حيتى( ،متعيلق بي )تحيل(. )إين( حرف توكيد ونصب )اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )ل( نافية )يخلف( مضارع مرفوع ، والفاعل هو )الميعاد( مفعول به منصوب.
زجملة ) » :ثبت( تسير الجبال « ...ل محيل لها استئنافيية ،وزجواب الشرط محذوف تقديره لما آمنوا أو لكان هذا القرآن.
وزجملة » :سييرت به الجبال « ...في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :قيطعت به الرض « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة سييرت. وزجملة » :كيلم به الموتى « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة قيطعت. وزجملة » :ليله المر « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ييئس الذين آمنوا « ل محيل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقيدرة أي :أغفلوا عن كون
المر ليله فلم يعلموا ..
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يشاء اليله « ...في محيل رفع خبر أن المخيففة. وزجملة » :هدى « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م )لو( الثاني.
) (13/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 133 : وزجملة » :ل يزال الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :تصيبهم ..قارعة « في محيل نصب خبر ل يزال.
وزجملة » :صنعوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :تحيل « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة تصيبهم.
وزجملة » :يأتي وعد اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( مضمرا. وزجملة » :إين اليله ل يخلف « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يخلف « ...في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)قارعة( .مؤينث قارع ،اسم فاعل من قرع الثلثيي ،وزنه فاعل والمؤينث فاعلة.
البلغة
ت بلله الهلجبايل إلى آخر الية ،حيث أن زجواب » لو « اليجاز :في قوله تعالى وولوهو أونن قييهرآناة يسيبيور ه
محذوف لنسياق الكل(م إليه ،واختلف المفسرون والمعربون في تقديره ،فقدره الزمخشري » لما آمنوا به « ولكنه زجعله مرزجوحا وقدر الرزجح بقوله » لكان هذا القرآن « . اختلف المعربون في تقدير زجواب » لو « في هذه الية ،وذهبوا به مذاهب ،والذي يتسارع إلىالذهن من سياق الكل(م أن يكون الجواب » لما آمنوا « فتدبر فإن التقدير ملكة من الذوق وحسن الدراك. ]سورة الرعد ) : (13آية [32 ف كاون لعقا ل ب )(32 ت لللنلذيون وكوفيروا ثينم أووخهذتيييههم فووكهي و ئ بليريسمل لمهن قويهبلل و ك فوأوهملوهي ي وولووقلد اهستييههلز و
) (13/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 134 : العراب : )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )استهزئ( ماض مبنيي للمجهول
)برسل( زجاير ومجرور نائب الفاعل )من قبلك( زجاير ومجرور متعيلق بي )استهزئ( ...و)الكاف( ضمير
مضاف إليه )الفاء( عاطفة )أمليت( فعل ماض وفاعله )الل(م( حرف زجير )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )أمليت( ) ،كفروا( فعل ماض وفاعله )ثيم( حرف عطف )أخذتهم( مثل أمليت .. و)هم( ضمير مفعول به )الفاء( عاطفة )كيف( اسم استفها(م فيه معنى الوعيد والتقرير خبر )كان(
الناقص )عقاب( اسم كان مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، ولفاصلة الي ..و)الياء( المحذوفة ضمير مضاف إليه.
زجملة » :استهزئ برسل « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :أمليت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أخذتهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أمليت.
وزجملة » :كان عقاب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أمليت » . « 1
]سورة الرعد ) : (13آية [33 أوفومهن يهو قائلم وعلى يكبل نويهف م ل ت وووزجوعيلوا لللنله يشوركاءو قيهل وسبمويههم أوه(م تيينوبيئونوهي لبما ل يويهعلويم لفي سبو ه و و ة س بما وك و ل ل ل ل ل ل ل ل ن ن اهلوهر ل ضللل اللهي وفما لوهي مهن صبدوا وعلن ال ن سبيلل ووومهن يي ه ض أوه(م لبظاهمر مون الهوقهول بوهل يزيبون للذيون وكوفيروا ومهكيريههم وو ي هامد )(33 ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافيية بعد الفاء الستئنافيية.
) (13/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 135 : العراب : ي )الفاء( استئنافيية )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،وخبره )الهمزة( للستفها(م النكار ي
محذوف تقديره كمن ليس كذلك ..
)هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )قائم( خبر مرفوع )على كيل( زجاير ومجرور متعيلق بي
)قائم( )نفس( مضاف إليه مجرور )بما كسبت( مثل بما صنعوا » ، « 1والفاعل هي عائد على النفس )الواو( استئنافيية » ) ، « 2زجعلوا( مثل كفروا » ) ، « 3اليله( زجاير ومجرور متعيلق بحال من )شركاء(
وهو مفعول به منصوب قل فعل أمر والفاعل أنت )سيموهم( فعل أمر مبني على حذف النون ..
و)الواو( فاعل ،و)هم( ضمير مفعول به )أ(م( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )تنيبئونه( مضارع مرفوع ..
و)الواو( فاعل ،و)الهاء( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )تنيبئون( ) ،ل( حرف ناف )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو ،وهو العائد )في الرض( زجار ومجرور متعيلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل يعلم » ) ، « 4أ(م( مثل الول )بظاهر( زجاير ومجرور
متعيلق بمحذوف تقديره تسيمونهم )من القول( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي )هظاهر( ) ،بل( للضراب
)زيين( فعل ماض مبنيي للمجهول )للذين كفروا( مير إعرابها » ، « 5والجار متعيلق بي )زيين( ) ،مكرهم(
نائب الفاعل مرفوع ..و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )صيدوا( فعل ماض مبنيي للمجهول ،مبنيي على الضيم ..و)الواو( نائب فاعل) .عن السبيل( زجاير ومجرور متعيلق بي )صيدوا( ) ،الواو( استئنافيية )من(
اسم شرط زجاز(م مبنيي في محيل نصب مفعول به مقيد(م )يضلل( مضارع مجزو(م فعل الشرط وحيرك
بالكسر ___________ ) (1في الية ) (31من هذه السورة. ) (2أو حاليية ،والجملة بعدها في محيل نصب حال. ) (3في الية السابقة ).(32
) (4والمفعول الول محذوف أي ل يعلمه موزجودا في الرض. ) (5في الية السابقة )[.....] .(32
) (13/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 136 : للتقاء الساكنين )اليله( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية )الل(م( حرف زجير و)الهاء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )من( حرف زجير زائد )هاد( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيخر ،أو هو اسم ما العاملة عمل ليس مؤيخر ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على آخره لنه اسم منقوص ، وحذفت الياء لمناسبة التنوين.
زجملة » :من هو قائم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو قائم « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كسبت « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( السمي أو الحرفيي. وزجملة » :زجعلوا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1 وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :سيموهم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تنيبئونه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يعلم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة ) » :تسيمونهم( بظاهر « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2 وزجملة » :زيين ..مكرهم « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :صيدوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زيين ...
وزجملة » :يضلل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما له من هاد « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________ ) (1أو في محيل نصب حال.
) (2يجوز أن تكون )أ(م( ميتصلة فتعطف ما بعدها على زجملة تنيبئونه ...أو تعطف الجاير بظاهر على الجاير بما ل يعلم.
) (13/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 137 : الصرف : )سيموهم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون أصله سميوهم حذفت الياء بعد نقل حركتها إلى الميم وزنه فيعوهم. البلغة
) (1الستفها(م النكاري :في قوله تعالى أوفومهن يهو قائلم وعلى يكبل نويهف م ل ت الخبر محذوف ، سبو ه و و ة س بما وك و
أي كمن ليس كذلك ،إنكارا لذلك .وإدخال الفاء لتوزجيه النكار إلى توهم المماثلة ،وحذف الخبر تصريحا في التوبيخ والزراية عليهم.
) (2وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى وووزجوعيلوا لللنله يشوركاءو فوضع المظهر موضع المضمر ،
للتنصيص على وحدانيته ذاتا واسما ،وللتنبيه على اختصاصه باستحقاق العبادة مع ما فيه من البيان بعد البها(م. - 3التعجيز :في قوله تعالى قيهل وسبمويههم تبكيت إثر تبكيت ،أي سموهم من هم وما أسماؤهم؟ وفي
البحر :أن المعنى أنهم ليسوا ممن يذكر ويسمى ،انما يذكر ويسمى من ينفع ويضر ،وهذا مثل أن
يذكر لك أن شخصا يوقر ويعظم ،وهو عندك ل يستحق ذلك ،فتقول لذاكره :سمه حتى أبين لك زيفه وأنه بمعزل عن استحقاق ذلك.
- 4الكناية :في قوله تعالى أوه(م تيينوبيئونوهي لبما ل يويهعلويم لفي اهلوهر ل ض أي بشركاء مستحقين للعبادة ل يعلمهم
سبحانه وتعالى ،والمراد نفيها بنفي لزمها على طريق الكناية ،لنه سبحانه إذا كان ل يعلمها وهو
الذي ل يغرب عن علمه مثقال ذرة في الرض ول في السماء ،فهي ل حقيقة لها أصل. - 5الستدراج :بقوله أوه(م لبظالهمر لمون الهوقهولل ليحثهم على التفكير دون القول المجرد من الفكر ،كقوله ك قويهولييههم بلأوهفوالهلههم ما تويهعبييدوون لمهن يدونلله إلنل أوهسماءة وسنمهيتييموها وهذا الحتجاج من في مكان آخر ذلل و أعجب الساليب وأقواها.
) (13/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 138 : ]سورة الرعد ) : (13آية [34 ل لوهم وعذا ل ب اهللخورةل أووشبق ووما لويههم لمون اللنله لمهن وامق )(34 ة ب في الهوحياة البدهنيا وولووعذا ي يه العراب : )لهم عذاب( مثل إليه متاب » ) ، « 1في الحياة اليدنيا( مير إعرابها » ، « 2والجاير متعيلق بنعت
لعذاب )الواو( عاطفة )الل(م( للبتداء تفيد التوكيد )عذاب( مبتدأ مرفوع )الخرة( مضاف إليه مجرور )أشيق( خبر مرفوع.
)الواو( عاطفة )ما لهم من واق( مثل ماله من هاد » ) ، « 3من اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )واق( » 4
«.
زجملة » :لهم عذاب « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لعذاب الخرة أشيق « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 5 وزجملة » :ما لهم ..من واق « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. الصرف :
)أشيق( ،اسم تفضيل من شيق الثلثيي ،وزنه أفعل ،وقد أدغمت عينه ولمه فهما حرف واحد. )واق( ،اسم فاعل من وقى الثلثيي ،وزنه فاع ،ففيه إعلل بالحذف
___________
) (1في الية ) (30من هذه السورة. ) (2في الية ) (26من هذه السورة. ) (3في الية ) (33السابقة. ) (4أو متعيلق بالخبر المتقيد(م. ) (5يحتمل أن تكون الجملة حال من الضمير الغائب في )لهم( ،والرابط مقيدر أي أشيق لهم ..أو يكتفى بالواو والعامل في الحال الستقرار.
) (13/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 139 : للتقاء الساكنين لنه اسم منقوص ولمناسبة التنوين. الفوائد
) (1يجد القارئ في هذه اليات تكرار حذف الياء ،مراعاة للفواصل وزجرس الكل(م. ولكن حذف المذكور ليس من نوع واحد .ففي لفظ » عقاب « حذفت ياء المتكلم ،والقارئ يقدرها من سياق الكل(م ،وفي كلمتي » هاد وواق « حذفت الياء التي هي من أصل الكلمة ،وسبب حذفها التقاء الساكنين » التنوين والياء الساكنة في آخر السم المنقوص .ولدى الوقوف على أواخر اليات يحصل الجرس المطلوب الذي نلحظه دائما وأبدا في نسق القرآن الكريم .وهو عامل من عوامل إعجازه وبلغته. ]سورة الرعد ) : (13آية [35 ك عيهقوبى النلذيون اتنيوقهوا ووعيهقوبى ومثويل الهوجنلة النلتي يولعود الهيمتنييقوون توهجلري لمهن توهحتلوها اهلوهنهاير أييكيلها دائلةم وولهظبلها تلهل و اهلكافللريون النناير )(35 العراب :
صه أو نتلوه )مثل( مبتدأ مرفوع )الجينة( مضاف إليه مجرور ..والخبر محذوف تقديره كائن في ما نق ي
)ايلتي( اسم موصول مبنيي في محيل زجير نعت للجينة )وعد( فعل ماض مبنيي للمجهول )الميتقون( نائب
الفاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الواو ،والعائد محذوف أي وعد بها )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء )من تحتها( زجاير ومجرور متعيلق بي )تجري( » .. « 1و)ها( ضمير مضاف إليه مجرور )النهار( فاعل مرفوع )أكلها(
___________ ) (1أو بمحذوف حال من النهار.
) (13/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 140 : مبتدأ مرفوع ..و)ها( مثل الخير )دائم( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )هظيلها( معطوف على أكلها » 1 « ) ،تلك( اسم إشارة مبنيي على السكون الظاهر على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الل(م(
للبعد ،و)الكاف( للخطاب ،والشارة إلى الجينة )عقبى( خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )الذين( موصول في محيل زجير مضاف إليه )ايتقوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل )الواو( عاطفة )عقبى( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع كالول )الكافرين( مضاف إليه مجرور ،وعلمة الجير الياء )النار( خبر مرفوع.
زجملة » :مثل الجينة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :وعد الميتقون « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :تجري ..النهار « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2 وزجملة » :أكلها دائم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 3 وزجملة » :تلك عقبى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عقبى الكافرين النار « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تلك عقبى ..
الصرف :
)دائم( ،اسم فاعل من دا(م الثلثيي ،وزنه فاعل ،وفيه قلب حرف العيلة همزة لن فعله معتيل أزجوف
أصله دوا(م -اللف أصلها واو ،مضارعه يدو(م . - ___________
) (1أو هو مبتدأ ،والخبر محذوف ،والعطف من عطف الجمل. ) (2أو في محيل نصب حال من العائد المقيدر أي وعد بها الميتقون زجارية من تحتها النهار. ) (3أو في محيل نصب حال ثانية من العائد المقيدر أي دائما أكلها.
) (13/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 141 : ]سورة الرعد ) : (13آية [36 ل ل ك وولمون اهلوهحزا ل ت أوهن أوهعبيود ضهي قيهل إلننما أيلمهر ي ب ومهن يييهنلكير بويهع و ب يويهفوريحوون لبما أينهلزول إللوهي و ووالنذيون آتويهينايهيم الهكتا و اللنهو وول أيهشلروك بلله إللوهيله أوهديعوا ووإللوهيله ومآ ل ب )(36 العراب : )الواو( استئنافيية )ايلذين( موصول في محيل رفع مبتدأ )آتيناهم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا(
فاعل ،و)هم( ضمير مفعول به )الكتاب( مفعول به ثان منصوب )يفرحون( مضارع مرفوع ..
و)الواو( فاعل )الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )يفرحون( ) ،أنزل( فعل
ماض مبنيي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )من الحزاب( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيد(م )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )ينكر( مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد
)بعضه( مفعول به منصوب ..و)الهاء( مضاف إليه )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )إينما( كايفة ومكفوفة ي )أعبد( مضارع منصوب ،والفاعل أنا )أمرت( مثل أنزل ..و)التاء( نائب الفاعل )أن( حرف مصدر ي
)اليله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( نافية )أشرك( مثل أعبد ومعطوف عليه )الباء(
حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أشرك(.
والمصدر المؤيول )أن أعبد (..في محيل نصب مفعول به عامله أمرت.
)إليه( مثل به متعيلق بي )أدعو( وهو مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو )الواو(
عاطفة )إليه( مثل به متعيلق بخبر مقيد(م )مآب(
) (13/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 142 : مبتدأ مؤيخر مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( المحذوفة ضمير مضاف إليه.
زجملة » :الذين آتيناهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آتيناهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يفرحون « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :أنزل إليك « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :من الحزاب من ينكر « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :ينكر « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أمرت « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :ل أشرك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أعبد.
وزجملة » :أدعو « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول » . « 1
وزجملة » :إليه مآب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إليه أدعو.
]سورة الرعد ) : (13آية [37 ك لمون اللنله لمهن وولليي وول ت أوههواءويههم بويهعود ما زجاءووك لمون الهلعهللم ما لو و وووكذلل و ك أونهيوزهلناهي يحهكماة وعوربلليا وولوئللن اتنيبويهع و وامق )(37 العراب : )الواو( استئنافيية )كذلك أنزلناه( مثل كذلك أرسلناك » ) ، « 2حكما( حال منصوبة من الضمير
الغائب أي حاكما )عربييا( نعت لي )حكما(
___________
) (1أو في محيل نصب حال من فاعل أشرك. ) (2في الية ) (30من هذه السورة.
) (13/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 143 : منصوب » ) ، « 1الواو( استئنافيية ) ،الل(م( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجاز(م )ايتبعت( فعل ماض
مبنيي على السكون في محيل زجز(م فعل الشرط ..و)التاء( فاعل )أهواءهم( مفعول به منصوب ..و)هم(
ضمير مضاف إليه )بعد( هظرف زمان منصوب متعيلق بي )ايتبعت( ) ،ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )زجاءك( فعل ماض ..و)الكاف( مفعول به ،والفاعل هو وهو العائد )من العلم( زجاير
ومجرور حال من العائد )مالك ...ول واق( مير إعراب نظيرها » ، « 2و)ل( زائدة لتأكيد النفي )واق(
معطوف على وليي يأخذ إعرابه.
زجملة » :أنزلناه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إن ايتبعت « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :زجاءك من العلم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما لك ..من وليي « ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم. الفوائد
ك لمون اللنله لمهن وولليي وول وامق بالفاء؟ والجواب على ذلك يتساءل المعرب :لماذا لم تقترن زجملة ما لو و :أنه قد ازجتمع في الية قسم وشرط ،وقد تقد(م القسم على الشرط ،فجاء الجواب للمتقد(م وأما
زجواب الشرط ،فقد ديل عليه زجواب القسم ،وزجواب القسم ل يقتضي لزو(م ارتباطه بالفاء .فعد إلى
هذا البحث في مظانه فقد أوليناه حقه هناك. ___________
) (1أو حال ثانية منصوبة -الجمل في حاشيته [.....] . - ) (2في الية ) (33من هذه السورة.
) (13/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 144 : ]سورة الرعد ) : (13آية [38 ك وووزجوعهلنا لويههم أوهزوازجاة ووذيبرينةة ووما كاون للوريسومل أوهن يوأهتلوي لبآيومة إللن بللإهذلن اللنله لليكبل وولووقهد أوهروسهلنا يريسلة لمهن قويهبلل و ل ب )(38 أووزجمل كتا ة العراب : )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )أرسلنا( فعل ماض وفاعله )رسل(
مفعول به منصوب )من قبلك( زجاير ومجرور متعيلق بي )أرسلنا( ،و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )زجعلنا( مثل أرسلنا )الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )زجعلنا( » ) ، « 1أزوازجا(
مفعول به منصوب )ذيريية( معطوف على )أزوازجا( بالواو منصوب )الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( فعل
ماض ناقص -ناسخ ) -لرسول( زجاير ومجرور خبر كان )أن يأتي( مثل أن أعبد » ) ، « 2بآية( زجاير ومجرور متعيلق بي )يأتي( ) ،إيل( استثناء )بإذن( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف مستثنى من أعيم الحوال )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤيول )أن يأتي (..في محيل رفع اسم كان.
)لكيل( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيد(م )أزجل( مضاف إليه مجرور )كتاب( مبتدأ مؤيخر مرفوع.
زجملة » :أرسلنا رسل « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
___________
) (1أو متعيلق بمحذوف مفعول به ثان لي )زجعلنا(. ) (2في الية ) (36من هذه السورة.
) (13/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 145 : وزجملة » :ما كان لرسول « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم » . « 1
وزجملة » :لكيل أزجل كتاب « ...ل محيل لها تعليليية أو استئناف بيانيي. ]سورة الرعد ) : (13آية [39 ت وولعهنودهي أيب(م الهلكتا ل ب )(39 يوهميحوا اللنهي ما ويشاءي وويييثهبل ي العراب :
)يمحو( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ما(
اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )يثبت(
مثل يشاء )الواو( عاطفة )عنده( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م .. و)الهاء( مضاف إليه )أي(م( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الكتاب( مضاف إليه.
زجملة » :يمحو اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يثبت « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :عنده أي(م الكتاب « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 2
البلغة
ل ل ت وولعهنودهي أيب(م الهلكتا ل ب وهذا ب يوهميحوا اللنهي ما ويشاءي وويييثهبل ي -فن الستخدا(م :في قوله تعالى ليكبل أووزجمل كتا ة
الفن هو فن رفيع من فنون البلغة ،أطلق عليه علماء هذا الفن اسم » فن الستخدا(م « ،وعرفوه
بتعريفات ل تخلو من غموض .فأما تعريفه كما أورده ابن أبي الصبع وابن منقذ وصاحب نهاية الرب فهو :أن يأتي المتكلم بلفظة لها محملن ،ثم يأتي بلفظتين تتوسط تلك اللفظة بينهما ___________ ) (1أو معطوفة على زجملة القسم المقيدرة المستأنفة.
) (2أو في محيل نصب حال من فاعل يمحو ،ويثبت.
) (13/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 146 : و تستخد(م كل لفظة منهما أحد محملي اللفظة المتوسطة ،ففي الية المذكورة لفظة » كتاب « تحتمل ل ب أووزجلوهي أي أمده ،أي أمد العدة ،وأزجله منتهاه ، المد المحتو(م ،بدليل قوله تعالى وحنتى يو هيبيليوغ الهكتا ي والكتاب المكتوب ،وقد توسطت لفظة كتاب بين لفظتي » أزجل « و » يمحو « ،فاستخدمت لفظة أزجل أحد مفهوميها وهو المد ،واستخدمت لفظة يمحو مفهومها الخر وهو المكتوب ،فيكون التقدير على ذلك :لكل حد مؤقت مكتوب يمحى ويثبت. الفوائد نزلت هذه الية ردا على الذين استنكروا النسخ من المشركين ،واتخذوه وسيلة للطعن بالقرآنوالتشهير بالرسول /صيلى اليله عليه وسيلم ./وقد فند مزاعمهم مبينا أن التغيير كما يقول الفقهاء يحصل
بالفروع التي ل ينكر تغير أحكامها بتغير الزمان والمكان. فهي تدور في فلك المنفعة العامة ومصالح الناس.
وأما المقاصد الثابتة ،والمبادئ العامة ،فهي الباقية الخالدة التي ل ينالها تبديل أو تغيير ،وهي المشار إليها بي » أ(م الكتاب « .فتأمل فقه هذا الدين ،عصمنا ال وإياكم من الزلل والوها(م. ]سورة الرعد ) : (13اليات 40إلى [41 ل ب ) (40أووولوهم يويورهوا أوننا ك فولإننما وعلوهي و ض النلذي نولعيديههم أوهو نويتويووفنييوين و ووإلهن ما نيلريوين و ك بويهع و ك الهوبلغي وووع وهلييونا الهحسا ي نوأهلتي اهلورض نوي هنييق ل ل ب لليحهكلمله وويهوو وسلرييع الهلحسا ل ب )(41 ه و ي صها مهن أوطهرافها وواللنهي يوهحيكيم ل يموعبق و العراب : )الواو( استئنافيية )إن( حرف شرط زجاز(م أدغم مع ما و)ما( زائدة )نريين( مضارع مبنيي على الفتح في
محيل زجز(م فعل الشرط ،و)النون(
) (13/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 147 : للتوكيد و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )بعض( مفعول به ثان منصوب )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )نعدهم( مضارع مرفوع ..و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )أو( حرف عطف )نتويفيينك( مثل نريينك ومعطوف عليه )الفاء( تعليليية )إينما( كايفة ومكفوفة )على( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )البلغ( مبتدأ مؤيخر
مرفوع )الواو( عاطفة )علينا الحساب( مثل عليك البلغ.
زجملة » :نريينك « ...ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره فذلك شافيك. وزجملة » :نعدهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :نتويفيينك « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره فل
لو(م عليك.
وزجملة » :عليك البلغ « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :علينا الحساب « ...ل محيل لها معطوفة على التعليليية.
ي )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز(م )يروا( مضارع مجزو(م ،وعلمة الجز(م )الهمزة( للستفها(م النكار ي
حذف النون ..و)الواو( فاعل )أينا( حرف توكيد ونصب ..و)نا( اسم أن )نأتي( مضارع مرفوع ،
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء والفاعل نحن للتعظيم )الرض( مفعول به منصوب )ننقصها(
مثل نأتي ..و)ها( مفعول به )من أطرافها( زجاير ومجرور متعيلق بي )ننقصها( ،و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافيية )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يحكم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )ل( نافية
للجنس )معيقب( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب )لحكمه( زجاير ومجرور متعيلق بخبر ل .. و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع
) (13/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 148 : مبتدأ )سريع( خبر مرفوع )الحساب( مضاف إليه مجرور. وزجملة » :لم يروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نريينك. وزجملة » :نأتي « ...في محيل رفع خبر أين.
والمصدر المؤيول )أينا نأتي (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي يروا.
وزجملة » :ننقصها « ...في محيل نصب حال من فاعل نأتي ،أو من مفعوله. وزجملة » :اليله يحكم « ...ل محيل لها استئنافيية فيها حكم التعليل.
وزجملة » :يحكم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :ل معيقب لحكمه « ...في محيل نصب حال أي نافذا حكمه. وزجملة » :هو سريع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله يحكم.
الصرف :
)معيقب( ،اسم فاعل من الرباعيي عيقب ،وزنه مفيعل بضيم الميم وكسر العين. البلغة
اللتفات :في قوله تعالى أوولوم ييروا أوننا نوأهلتي اهلورض نوي هنييق لل ن ب ه و ي و ه وو ه صها مهن أوطهرافها وواللهي يوهحيكيم ل يموعبق و لليحهكلمله التفات من المتكلم إلى الغيبة ،وبناء الحكم على السم الجليل من الدللة على الفخامة ، وتربية المهابة ،وتحقيق مضمون الخبر ،بالشارة إلى العلة التي هي السبب في إتيان الرض وانتقاص أطرافها ،ونقل السيطرة من الظالمين بالمس إلى المظلومين ،ومن الغالبين بالمس إلى المغلوبين ، وهذه الفخيمة ل تتأتى إيل بإيراد الكل(م في معرض الغيبة.
]سورة الرعد ) : (13آية [42 ل نل ل ل ل ل ل ب يكبل نويهف م س وووسيويهعلويم الهيكنفاير للومهن عيهقوبى الندالر ووقوهد وموكور الذيون مهن قويهبللههم فوللنه الهومهكير وزجميعاة يويهعلويم ما توهكس ي )(42
) (13/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 149 : العراب : )الواو( استئنافيية )قد( حرف تحقيق )مكر( فعل ماض )الذين( موصول في محيل رفع فاعل )من قبلهم(
زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة الموصول ...و)هم( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيد(م )المكر( مبتدأ مرفوع )زجميعا( حال منصوبة )يعلم( مضارع مرفوع ي » ) « 1تكسب( مثل يعلم )كيل( فاعل مرفوع )نفس( مضاف إليه ،والفاعل هو )ما( حرف مصدر ي
مجرور )الواو( عاطفة )السين( حرف استقبال )يعلم( مثل الول )الكيفار( فاعل مرفوع )الل(م( حرف زجير )من( اسم استفها(م مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م )عقبى( مبتدأ مؤيخر مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )الدار( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :مكر الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ليله المكر « ...في محيل زجواب شرط مقيدر أي إن يمكروا فلله المكر » . « 2 وزجملة » :يعلم « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :تكسب كيل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي. والمصدر المؤيول )ما تكسب (...في محيل نصب مفعول به.
وزجملة » :سيعلم الكيفار « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قد مكر الذين ...
وزجملة » :لمن عقبى الدار « ...في محيل نصب مفعول به لفعل العلم المعيلق بالستفها(م )من(.
___________
) (1أو اسم موصول في محيل نصب مفعول به ،والجملة بعده صلة له ،والعائد محذوف اي تكسبه. ) (2يجوز أن تكون تعليليية لكل(م مقيدر أي :ل عبرة لمكرهم فلله المكر.
) (13/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 150 : ]سورة الرعد ) : (13آية [43 ت يمهروسلة قيل وكفى لباللنله وشلهيداة بويهيلني ووبو هييينويكهم ووومهن لعهنودهي لعهلم الهلكتا ل ب )(43 وويوييقويل النلذيون وكوفيروا لوهس و ه ي العراب : )الواو( استئنافيية )يقول( مضارع مرفوع )الذين( موصول في محيل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض وفاعله
)لست( فعل ماض ناقص زجامد مبنيي على السكون ..و)التاء( اسم ليس )مرسل( خبر منصوب )قل(
فعل أمر ،والفاعل أنت )كفى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )الباء( حرف زجير زائد
)اليله( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محيل فاعل كفى )شهيدا( تمييز منصوب » ) ، « 1بيني( هظرف
منصوب متعيلق بي )شهيدا( ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )الواو( عاطفة )بينكم( مثل الول ومعطوف عليه )الواو( عاطفة )من( اسم
موصول مبنيي في محيل رفع معطوف على محيل لفظ الجللة )عنده( هظرف مكان منصوب متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م ..و)الهاء( مضاف إليه )علم( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور. زجملة » :يقول الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لست مرسل « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :كفى باليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :عنده علم « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. انتهت سورة الرعد بعون ال
___________ ) (1أو حال منصوبة.
) (13/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 151 : سورة إبراهيم من الية 1إلى الية 52 ]سورة إبراهيم ) : (14آية [1 بلهسلم اللنله النرهحملن النرلحيلم ل ت إلولى البنولر بللإهذلن ربلهم لإلى ل ك للتيهخلرج النناس لمن الظبيلما ل صرالط الهوعلزيلز الهوحلميلد )(1 ب أونهيوزهلناهي إللوهي و الر كتا ة و ه و و و العراب : )الر( حروف مقيطعة ل محيل لها من العراب » ) ، « 1كتاب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا
)أنزلناه( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( ضمير في محيل رفع فاعل ،و)الهاء( ضمير في محيل نصب مفعول به )إلى( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أنزلناه( ) ،الل(م( ل(م التعليل )تخرج( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الناس( مفعول به منصوب )من الظلمات( زجاير ومجرور متعيلق بي )تخرج( ) ،إلى النور( زجاير ومجرور متعيلق بي )تخرج( ،
)بإذن( زجار ومجرور متعيلق بحال من فاعل تخرج أي ملتبسا بإذن ريبهم )ريبهم( مضاف إليه مجرور .. و)هم( ضمير في محيل زجير مضاف إليه )إلى صراط( بدل من )إلى
___________
) (1انظر الية الولى من سورة البقرة.
) (13/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 152 : النور( بإعادة الجاير )العزيز( مضاف إليه مجرور )الحميد( بدل من العزيز مجرور -أو نعت له -زجملة
) » :هذا( كتاب « ...ل محيل لها ابتدائيية. وزجملة » :أنزلناه « ...في محيل رفع نعت لكتاب.
وزجملة » :تخرج « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. والمصدر المؤيول )أن تخرج (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )أنزلناه(.
البلغة
- 1الستعارة :في قوله تعالى للتيهخلرج النناس لمن الظبيلما ل ت إلولى البنولر بللإهذلن وربلههم. و و و وفي الكل(م ثلث استعارات .إحداهما في الذن ،والخيرات في )الظلمات( و)النور( .ويجوز أن تكون كلها استعارة مركبة تمثيلية بتصوير الهدى بالنور والضلل بالظلمة ،وقوله » بإذن ربهم « أي بتيسيره وتوفيقه تعالى ،وهو مستعار من الذن الذي يوزجب تسهيل الحجاب. ]سورة إبراهيم ) : (14اليات 2إلى [3 ل اللنله النلذي لوهي ما لفي ال ن ل ض وووويهل للهلكافللريون لمهن وعذا م ب وشلديمد ) (2النلذيون يوهستولحببوون سماوات ووما في اهلوهر ل ة ل ل ضلمل بولعيمد )(3 ك لفي و صبدوون وعهن وسلبيلل اللنله وويو هيبييغوونها لعووزجاة يأولئل و الهوحياوة البدهنيا وعولى اهلخورة وويو ي العراب : )اليله( لفظ الجللة بدل من الحميد -أو من العزيز ، « 1 » -
___________
) (1في الية السابقة ) .. (1ويجوز أن يكون عطف بيان ..
) (13/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 153 : )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل زجير نعت للفظ الجللة )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )ما( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ مؤيخر )في السموات( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل ما في السموات ومعطوف عليه )الواو( عاطفة ويل مبتدأ مرفوع » ) ، « 1للكافرين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ ويل )من عذاب( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي )ويل( » ) ، « 2شديد( نعت لعذاب مجرور.
زجملة » :له ما في السموات « ...ل محيل لها صلة الموصول الذي.
وزجملة » :ويل للكافرين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )هذا( كتاب في الية السابقة.
)ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 3يستحيبون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..و)الواو( فاعل )الحياة( مفعول به منصوب )اليدنيا( نعت للحياة منصوب وعلمة النصب
ضلون الفتحة المقيدرة على اللف )على الخرة( زجاير ومجرور متعيلق بي )يستحيبون( بتضمينه معنى يف ي )الواو( عاطفة )يصيدون( مثل يستحيبون )عن سبيل( زجاير ومجرور متعيلق بي )يصيدون( ) ،اليله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يبغونها( مثل يستحيبون و)ها( ضمير في محيل نصب مفعول
به )عوزجا( مصدر في موضع الحال أي معويزجة » ) ، « 4أولئك( اسم إشارة مبنيي على الكسر في محيل رفع ___________ ) (1الذي سيوغ البتداء بالنكرة كونها دايلة على دعاء.
) (2أو متعيلق بمحذوف تقديره يضيجون أو يولون ،ول يجوز التعليق بويل لوزجود الفاصل وهو الخبر )للكافرين(.
) (3أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..أو في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أذي(م ..أو ي بكونه صفة في محيل زجير بدل من الكافرين .هذا وقد ريد أبو حييان رأي الزمخشري وأبي البقاء العكبر ي للكافرين لوزجود الفاصل.
) (4أو هو مفعول به لفعل يبغون إذا زجعل الضمير الغائب في )يبغونها( منصوبا على نزع الخافض أي يبغون لها عوزجا ..وانظر الية ) (99من سورة آل عمران[.....] .
) (13/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 154 : مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )في ضلل( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ أولئك )بعيد( نعت
لضلل مجرور مثله. زجملة » :الذين يستحيبون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يستحيبون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :يصيدون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يبغونها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك في ضلل « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )ايلذين(.
البلغة
ضلمل بولعيمد وصف الضلل بالبعد هو من السناد المجازي ، - 1المجاز العقلي :في قوله تعالى لفي و
والبعد في الحقيقة للضايل ،لنه هو الذي يتباعد عن الطريق ،فوصف به فعله ،كما تقول زجيد زجيده. وداهية دهياء.
- 2وفي زجعل الضلل هظرفا مجاز أيضا ،كأنه قد أحاط بهم وزجلبهم بسواده ،فهم منغمسون فيه إلى الذقان ،يتخبطون في متاهاته ويتعسفون في هظلماته. الفوائد الويل كلمة تفيد التهديد والوعيد ومعناها الهلك ،ويقال :ويل لفلن فينصب ،ويقال أيضا ويل لهكما يقال سل(م عليه. ]سورة إبراهيم ) : (14آية [4 وما أورسهلنا لمن رسومل إللن بلللسالن قويولمله لليبييبن لويهم فويي ل ضبل اللنهي ومهن ويشاءي وويويههلدي ومهن ويشاءي وويهوو الهوعلزييز ه يو و ه ي و هو ه وي الهوحلكييم )(4
) (13/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 155 : العراب : )الواو( استئنافيية )ما( نافية )أرسلنا( مثل أنزلنا » ) ، « 1من( حرف زجير زائد )رسول( مجرور لفظا
منصوب محيل مفعول به )إيل( أداة حصر )بلسان( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من رسول » « 2 ،أي ناطقا أو ملتبسا )قومه( مضاف إليه مجرور ..و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الل(م( للتعليل )يبيين( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يبيين(. والمصدر المؤيول )أن يبيين (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )أرسلنا( » . « 3
)الفاء( استئنافيية )يضيل( مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من( اسم موصول مبنيي في
محيل نصب مفعول به )يشاء( مثل يضيل )الواو( عاطفة )يهدي( مثل يضيل ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هو )من يشاء( مثل الولى )الواو( استئنافيية )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )العزيز( خبر مرفوع )الحكيم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :ما أرسلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يبيين « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :يضيل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :يهدي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يضيل. وزجملة » :يشاء )الثانية( « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :هو العزيز « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1في الية ) (1من هذه السورة.
) (2زجاز أن يكون صاحب الحال نكرة وهو )رسول( لن اللفظ يديل على عمو(م. ) (3هذا الفعل مقييد مفعوله بكون لسانه من لسان قومه.
) (13/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 156 : البلغة
المجاز :في قوله تعالى :إلنل بلللسالن قويهولمله أي متكلما بلغة من أرسل إليهم من المم ،والعلقةالسببية ،لن اللسان آلة النطق.
الفوائد -يشترط في تعيدد الخبر أن يكون لكل من الخبرين أو الثلثة معنى مستقيل كما في هذه الية وإذا
كان الخبران يشكلن صفة واحدة فل يكون من تعدد الخبر ،فإذا قلنا » :الريمان حلو حامض «
صر قبل أن فليس هذا من تعدد الخبر ،لن الرمان في هذه الحالة » يكون ميزا « أي » ليفانا « .فتب ي
تحكم.
]سورة إبراهيم ) : (14آية [5 ك وليا م ك لمن الظبيلما ل ل ل ت ت إلولى البنولر ووذوبكهريههم بلأونيال(م اللنله إلنن لفي ذلل و وولووقهد أوهروسهلنا يموسى بآياتنا أوهن أوهخلرهج قويهووم و و
ل صنبامر وشيكومر )(5 ليكبل و العراب :
)الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )أرسلنا( مثل أنزلنا » ) ، « 1موسى(
مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على اللف )بآياتنا( زجاير ومجرور حال من موسى
..و)نا( ضمير مضاف إليه )أن( تفسيريية » ) ، « 2أخرج( فعل أمر ،والفاعل أنت )قومك( مفعول به
منصوب ..و)الكاف( مضاف إليه )من الظلمات إلى النور( زجاير ومجرور مكيرر متعيلقان بي )أخرج( ، )الواو( عاطفة )ذيكرهم( مثل أخرج ..
و)هم( ضمير مفعول به )بأييا(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )ذيكر( ) ،اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)إين( حرف توكيد ونصب )في( حرف زجير )ذلك(
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة. ي ،والمصدر المؤيول مجرور بباء مقيدرة للتعدية. ) (2أو حرف مصدر ي
) (13/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 157 : اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م ..و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الل(م( للتوكيد
)آيات( اسم إين منصوب وعلمة النصب الكسرة )لكيل( زجاير ومجرور متعيلق بنعت ليات ) ،صيبار( مضاف إليه مجرور )شكور( نعت لصيبار مجرور. زجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :أخرج « ...ل محيل لها تفسيريية » . « 1
وزجملة » :ذيكرهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أخرج.
وزجملة » :إين في ذلك ليات « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)صيبار( ،من صيغ المبالغة على وزن فيعال بفتح الفاء والعين المشيددة ،من فعل صبر الثلثيي. )شكور( ،من صيغ المبالغة على وزن فعول بفتح الفاء من فعل شكر الثلثيي.
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 6إلى [8 ووإلهذ قاول يموسى للوقهولمله اهذيكروا نلهعومةو اللنله وعلوهييكهم إلهذ أوهنجايكهم لمهن آلل فلهروعهوون يوسويمونويكهم يسوءو الهوعذا ل ب ي ي ووييوذ بيحوون أوهبناءويكهم وويوهستوهحييوون لنساءويكهم وولفي ذلليكهم وبلءة لمهن وربيكهم وعلظيةم ) (6ووإلهذ توأوذنون وربيكهم لوئلهن وشوكهرتيهم
شلديةد ) (7ووقاول يموسى إلهن توهكيفيروا أونهيتيهم ووومهن لفي اهلوهر ل ض وزجلميعاة فولإنن ولولزيود نيكهم وولوئلهن وكوفهرتيهم إلنن وعذالبي لو و اللنهو لوغونلوي وحلميةد )(8 »«2
___________ ) (1أو هي صلة الموصول الحرفى )ان( ) (2وانظر الية ) (49من سورة البقرة فهي نظير الية أعله
) (13/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 158 : العراب : )الواو( استئنافيية )إذ( اسم هظرفيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ) ، « 1قال(
فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )لقومه( زجاير ومجرور متعيلق بي )قال( .. و)الهاء( ضمير مفعول به )اذكروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..
و)الواو( فاعل )نعمة( مفعول به منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعمة » ) ، « 2إذ( هظرف للزمن الماضي مبنيي في محيل نصب
متعيلق بي )نعمة( » ) ، « 3أنجاكم( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ..و)كم( ضمير
مفعول به ،والفاعل هو )من آل( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنجى( ) ،فرعون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الفتحة )يسومونكم( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل ،و)كم( مثل الخير )سوء( مفعول به ثان
منصوب )العذاب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يذيبحون( مثل يسومون )أبناءكم( مفعول به
منصوب ..و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يستحيون نساءكم( مثل يذيبحون أبناءكم )الواو( عاطفة
)في( حرف زجير )ذلكم( مثل ذلك » - « 4إعرابا وتعليقا ) -بلء( مبتدأ مؤيخر مرفوع )من ريبكم( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لبلء ..و)كم( ضمير مضاف إليه )عظيم( نعت ثان لبلء مرفوع.
___________
) (1أبو حييان يرفض إخراج )إذ( عن الظرفيية المحضة ،ويعيلق الظرف بمحذوف يقتضيه سياق الكل(م. ) (2أو متعيلق بمحذوف حال من نعمة.
) (3أو في محيل نصب بدل اشتمال من نعمة. ) (4في الية السابقة ).(5
) (13/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 159 : زجملة ) » :اذكر( إذ قال موسى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قال موسى « ...في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :اذكروا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنجاكم « ...في محيل زجير بإضافة )إذ( إليها.
وزجملة » :يسومونكم « ...في محيل نصب حال من )آل فرعون( ،أو من ضمير الخطاب في )أنجاكم(.
وزجملة » :يذيبحون « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة يسومونكم.
وزجملة » :يستحيون « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة يسومونكم.
وزجملة » :في ذلك بلء « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)الواو( عاطفة )إذ تأيذن( مثل إذ أنجى ومعطوف عليه » ) ، « 1ريبكم( فاعل مرفوع ،و)كم( مضاف
إليه )الل(م( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجاز(م )شكرتم( فعل ماض مبنيي على السكون في محيل زجز(م فعل الشرط ..و)تم( ضمير فاعل )الل(م( ل(م القسم )أزيدينكم( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،و)كم( ضمير مفعول به والفاعل أنا )الواو( عاطفة )لئن كفرتم( مثل لئن
شكرتم )إين( حرف توكيد ونصب )عذابي( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )الل(م( للتوكيد -ل(م القسم أو المزحلقة ) -شديد( خبر إين مرفوع.
___________
) (1فهو من كل(م موسى عليه السل(م ،ومن حيث المعنى مفعول اذكروا.
) (13/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 160 : وزجملة » :تأيذن ريبكم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :إن شكرتم « ...في محيل نصب مقول القول لفعل محذوف تقديره يقول » . « 1
وزجملة » :أزيدينكم « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :كفرتم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة شكرتم.
وزجملة » :إين عذابي لشديد « ...ل محيل لها زجواب القسم الثاني ...
وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
)الواو( عاطفة )قال موسى( مثل الولى )إن( حرف شرط زجاز(م )تكفروا( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م
حذف النون و)الواو( فاعل )أنتم( ضمير منفصل في محيل رفع توكيد لفاعل تكفروا )الواو( عاطفة )من( اسم موصول معطوف على الواو في )تكفروا( في محيل رفع )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف
صلة من )زجميعا( حال منصوبة من الموصول من )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إين اليله لغنيي( مثل إين عذابي لشديد )حميد( خبر ثان مرفوع. وزجملة » :قال موسى « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة قال موسى الولى.
وزجملة » :تكفروا « ...في محيل نصب مقول القول ..وزجواب الشرط محذوف تقديره فقد آذيتم
أنفسكم ..أو فإينما ضرر كفركم لحق بكم.
وزجملة » :إين اليله لغنيي « ...ل محيل لها تعليل للجواب المحذوف.
___________
) (1وإذا أزجرى )تأذن( مجرى قال كانت الجملة تفسيريية.
) (13/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 161 : الفوائد ولدة موسى :حفظ لنا التاريخ أن كاهنا من كهنة فرعون تقد(م إليه بأنه سيولد مولود في بني إسرائيل يذهب ملكه على يده ،فثارت ثائرته وسدر في بهتانه ،وأمعن في غييه ،فأمر بأن يذبح أبناؤهم ،وتستحيي نساؤهم. ولكن قدرة ال تعالى تسامت أن يقف أمامها تدبير هظالم ،فقيدر في أزله أن يخرج من أوساط هؤلء المستضعفين من يتزلزل على يديه ملك الجبابرة ،ويقضى بواسطته على أعظم الفراعنة.
]سورة إبراهيم ) : (14آية [9 أولوهم يوأهتليكهم نويبوييؤا النلذيون لمهن قويهبلليكهم قويهول(م ينومح ووعامد ووثويموود ووالنلذيون لمهن بويهعلدلههم ل يويهعلويميههم إللن اللنهي زجاءوتهييههم رسلييهم لباهلبيبينا ل ت فويوربدوا أويهلديوييههم لفي أوهفوالهلههم ووقايلوا إلننا وكوفهرنا لبما أيهرلسهلتيهم بلله ووإلننا لولفي وش ي ك لمنما توهديعووننا إللوهيله يي ه و يملري م ب )(9 العراب :
)الهمزة( للستفها(م )لم( حرف نفي وزجز(م )يأتكم( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ..
و)كم( ضمير مفعول به )نبأ( فاعل مرفوع )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )من
قبلكم( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة الموصول ..و)كم( مضاف إليه )قو(م( بدل من الموصول
مجرور )نوح( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة في المواضع التية )عاد ،ثمود ،الذين( أسماء معطوفة على قو(م بحروف العطف » ) ، « 1من بعدهم( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة الموصول ..و)هم(
مضاف إليه )ل( نافية )يعلمهم( مضارع مرفوع ..و)هم( ضمير مفعول به )إيل( أداة حصر )اليله( ___________
) (1يجوز إعراب )اليذين( الخير مبتدأ خبره زجملة :ل يعلمهم إيل اليله ،والجملة السميية معطوفة على الستئنافيية[.....] .
) (13/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 162 : لفظ الجللة فاعل مرفوع )زجاءت( فعل ماض ،و)التاء( للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )رسلهم( فاعل مرفوع ،و)هم( مضاف إليه )بالبيينات( زجاير ومجرور متعيلق بحال من رسلهم )الفاء( عاطفة )ريدوا( فعل
ماض وفاعله )أيديهم( مفعول به منصوب و)هم( مضاف إليه )في أفواههم( زجاير ومجرور متعيلق بي )ريدوا( بتضمينه معنى وضعوا و)هم( مثل الخير )الواو( عاطفة )قالوا( مثل ريدوا )إينا( حرف مشيبه بالفعل .. و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )كفرنا( فعل ماض وفاعله )الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )كفرنا( ) ،أرسلتم( فعل ماض مبنيي للمجهول مبنيي على السكون ..و)تم(
ضمير نائب الفاعل )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بفعل أرسلتم )إينا( مثل الول ك » ) ، « 1إليه( ك( زجار ومجرور متعيلق بخبر إين )ميما( مثل بما متعيلق بش ي )الل(م( المزحلقة )في ش ي
مثل به متعيلق بي )تدعوننا( وهو مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..و)الواو( فاعل ،و)نا( ضمير
ك مجرور مثله. مفعول به )مريب( نعت لش ي
زجملة » :لم يأتكم نبأ « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يعلمهم إيل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2 وزجملة » :زجاءتهم رسلهم « ...ل محيل لها تفسير للنبأ » . « 3
وزجملة » :ريدوا أيديهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجاءتهم رسلهم. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ريدوا ... وزجملة » :إينا كفرنا « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1أو بمحذوف نعت لشك. ) (2أو في محيل نصب حال من الضمير المستكن في الصلة التي تعيلق بها من بعدهم. ) (3أو استئنافيية.
) (13/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 163 : وزجملة » :كفرنا « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :أرسلتم به « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :إينا لفي شك « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :تدعوننا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
البلغة
-الكناية :في قوله تعالى فويوربدوا أويهلديوييههم لفي أوهفوالهلههم المراد أنهم عضوا أيديهم غيظا من شدة نفرتهم
من رؤية الرسل وسماع كلمهم ،واليد والفم على حقيقتهما ،والرد كناية عن العض .والكل(م يحتمل أن يكون حقيقة ،ويحتمل أن يكون استعارة تمثيلية ،بأن يراد برد أيدي القو(م إلى أفواه الرسل عليهم السل(م عد(م قبول كلمهم واستماعه مشبها بوضع اليد على فم المتكلم لسكاته. الفوائد
-فويوربدوا أويهلديوييههم لفي أوهفوالهلههم :
اختلف المفسرون في تحقيق معنى هذه الجملة على وزجوه .قال أبو عبيدة العرب تقول للرزجل إذا
أضرب عن الجواب وسكت :قد ريد يده في فيه كناية عن الغيظ والضجر فهو ضرب من المثل أي لم
يؤمنوا ولم يستجيبوا لدعوته.
]سورة إبراهيم ) : (14آية [10 سماوا ل ت وواهلوهر ل ت يريسلييههم أولفي اللنله وش و ض يوهديعويكهم لليويغهلفور لويكهم لمهن ذيينوبليكهم وويييوؤبخوريكهم لإلى أووزجمل ك فالطلر ال ن قالو ه مسلمى قايلوا إلهن أونهيتم إللن ب و ل ل سهلطامن يملبيمن )(10 شةر مثهييلنا تيلرييدوون أوهن تو ي يه و صبدونا وعنما كاون يويهعبييد آبايؤنا فوأهيتونا ب ي يو
) (13/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 164 : العراب :
)قالت( فعل ماض ،و)التاء( للتأنيث )رسلهم( فاعل مرفوع ..و)هم( مضاف إليه )الهمزة( للستفها(م ك( مبتدأ مؤيخر مرفوع )فاطر( نعت للفظ الجللة -أو ي )في اليله( زجاير ومجرور خبر مقيد(م )ش ي النكار ي
بدل مجرور )السموات( مضاف إليه مجرور )الرض( معطوف على السموات بالواو مجرور )يدعوكم(
مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو ،و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الل(م( للتعليل )يغفر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م والفاعل هو )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في
محيل زجير متعيلق بي )يغفر( ) ،من ذنوبكم( زجاير ومجرور متعيلق بنعت للمفعول المحذوف » ، « 1 و)كم( مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أن يغفر (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )يدعوكم(.
)الواو( عاطفة )يؤيخركم( مثل يغفر ومعطوف عليه ،و)كم( ضمير مفعول به )إلى أزجل( زجاير ومجرور
متعيلق بي )يؤيخر( )مسيمى( نعت لزجل مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )قالوا( فعل
ماض وفاعله )إن( حرف نفي )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )إيل( حرف للحصر )بشر(
خبر مرفوع )مثلنا( نعت لبشر مرفوع ،و)نا( مضاف إليه )تريدون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )أن( ي )تصيدونا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ،و)الواو( فاعل و)نا( ضمير حرف مصدر ي
مفعول به )عن( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )تصيدونا( ) ،كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )يعبد( مثل يدعو )آباؤنا( فاعل مرفوع ،و)نا(
مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ائتوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)الواو( فاعل )بسلطان( زجاير ___________
) (1و)من( تبعيضيية أي يغفر لكم شيئا من ذنوبكم أو متعيلق بالفعل بتضمينه معنى يخيلص.
) (13/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 165 : و مجرور متعيلق بي )ائتوا( ) ،مبين( نعت لسلطان مجرور مثله.
والمصدر المؤيول )أن تصيدونا (..في محيل نصب مفعول به عامله تريدون.
زجملة » :قالت رسلهم « ...ل محيل لها استئنافيية. ك « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أفي اليله ش ي وزجملة » :يدعوكم « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :يغفر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :يؤيخركم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يغفر.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إن أنتم إيل بشر « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تريدون « ...في محيل رفع نعت ثان لبشر » . « 1
وزجملة » :تصيدونا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :كان يعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعبد آباؤنا « ...في محيل نصب خبر كان.
وزجملة » :ائتوا « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كنتم رسل فأتوا بسلطان.
]سورة إبراهيم ) : (14آية [11 شةر لمثهيلييكهم ووللكنن اللنهو يويمبن وعلى ومهن ويشاءي لمهن لعبالدهل ووما كاون ولنا أوهن ت لويههم يريسلييههم إلهن نوهحين إللن بو و قالو ه ل ل سهلطامن إللن بللإهذلن اللنله وووعولى اللنله فويهلويتويوونكلل الهيمهؤلمينوون )(11 نوأهتيويكهم ب ي ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافيية فل محيل لها.
) (13/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 166 : العراب : )قالت ..رسلهم( مير إعرابها » ) ، « 1الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )قالت( ، )إن نحن إيل بشر مثلكم( كمثل إن أنتم إيل بشر مثلنا » ) ، « 2الواو( عاطفة )لكين( حرف استدراك
ونصب -ناسخ ) -اليله( لفظ الجللة اسم لكين منصوب )يمين( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )على(
حرف زجير )من( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )يمين( ) ،يشاء( مثل يمين )من عباده( زجاير ومجرور متعيلق بحال من مفعول يشاء المقيدر أي يشاء تكليفه بالرسالة كائنا من عباده ،و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( ماض ناقص )الل(م( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير
ي )نأتيكم( مضارع منصوب ،و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل متعيلق بخبر مقيد(م )أن( حرف مصدر ي
نحن )بسلطان( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من فاعل نأتيكم )إيل( للحصر )بإذن( زجاير ومجرور
حال من الفاعل » ) « 3اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤيول )أن نأتيكم (..في محيل رفع اسم كان.
)الواو( عاطفة )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )يتويكل( )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )الل(م( ل(م
المر )يتويكل( مضارع مجزو(م ،وحيرك بالكسر للتقاء الساكنين )المؤمنون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قالت ..رسلهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إن نحن إيل بشر « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :لكين اليله يمين « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
___________
) (1في الية ) (10السابقة. ) (2في الية ) (10السابقة. ) (3يجوز أن يكون )بإذن اليله( خبرا لكان ،و)لنا( متعيلق بحال من إذن اليله.
) (13/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 167 : وزجملة » :يمين « ...في محيل رفع خبر لكين. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ما كان « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :نأتيكم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :يتويكل المؤمنون « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن عز(م المؤمنون على أمر فليتويكلوا على اليله ..وزجملة الشرط المقيدرة في محيل نصب معطوفة على مقول القول.
]سورة إبراهيم ) : (14آية [12 صبلورنن وعلى ما آوذيهيتييمونا وووعولى اللنله فويهلويتويوونكلل الهيمتويووبكيلوون ) ووما ولنا أولن نويتويوونكول وعولى اللنله ووقوهد وهدانا يسبييولنا وولونو ه (12 العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )لنا( مثل السابق » ، « 1متعيلق بخبر ما
)أيل نتويكل( مثل أن نأتيكم » ، « 2و)ل( حرف نفي )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )نتويكل( ،
)الواو( واو الحال )قد( حرفت تحقيق )هدانا( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ..و)نا(
ضمير مفعول به ،والفاعل هو )سبلنا( مفعول به ثان منصوب ..و)نا( مضاف إليه.
والمصدر المؤيول )أيل نتويكل (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف تقديره في ..والجاير متعيلق بمحذوف حال ،والتقدير :ما لنا ساعين في ترك التويكل ..
ي عذر لنا ممعنين في ترك التويكل. أو أ ي ___________ ) (1في الية السابقة ).(11 ) (2في الية السابقة ).(11
) (13/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 168 : )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )نصبرين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..
ي » ) ، « 1آذيتم( فعل ماض و)النون( نون التوكيد ،والفاعل نحن )على( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل و)الواو( زائدة حركة إشباع الميم و)نا( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )على اليله ...المتويكلون( مير إعراب نظيرها » . « 2
زجملة » :ما لنا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :نتويكل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :قد هدانا « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :نصبرين « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. وزجملة » :آذيتمونا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :يتويكل المتويكلون « ...زجواب شرط مقيدر. ]سورة إبراهيم ) : (14اليات 13إلى [17 وقاول النلذين وكوفروا للرسلللهم لونيهخلرزجنيكم لمن أور ل ضنا أوهو ولتوييعويدنن لفي لملنلتنا فوأوهوحى إللوهيلههم وربييههم ولنييههللوكنن و ه ه ه و ي يي ه و ل ل ف وولعيلد ) (14وواهستويهفتويحوا ف ومقالمي ووخا و ك للومهن خا و ض لمهن بويهعلدلههم ذلل و النظاللميون ) (13وولونيهسكنوينيكيم اهلوهر و ل م ل لل لم صلديمد ) (16يويتووجنرعيهي وول ويكايد ييلسيغيهي ب يكبل وزجنبامر وعنيد ) (15مهن وورائه وزجوهنيم ووييهسقى مهن ماء و ووخا و ت لمن يكبل مكامن وما هو بلميب م ل ل لل ظ )(17 ب غوللي ة ت وومهن وورائله وعذا ة وويوأهتيه الهومهو ي ه و و يو و ___________ ) (1أو موصول في محيل زجير ،والجملة صلة ،والعائد محذوف أي آذيتمونا به. ) (2في الية السابقة ).(11
) (13/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 169 : العراب : )الواو( استئنافيية )قال( فعل ماض )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض
وفاعله )لرسلهم( زجاير ومجرور متعيلق بي )قال( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الل(م( ل(م القسم لقسم
مقيدر )نخرزجين( مثل نصبرين » ، « 1و)كم( ضمير مفعول به )من أرضنا( زجاير ومجرور متعيلق بي
)نخرزجين( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )لتعودين( ل(م القسم ومضارع مرفوع وعلمة
الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( للتوكيد )في ميلتنا( مثل من أرضنا متعيلق بي )تعودين( ) ،الفاء( عاطفة )أوحى( فعل ماض مبنيي على الفتح
المقيدر )إلى( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أوحى( ) ،ريبهم( فاعل مرفوع ،و)هم(
مضاف إليه )لنهلكين( مثل لنخرزجين )اليظالمين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :قال ايلذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :نخرزجينكم « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم المقيدر مقول القول في
محيل نصب.
وزجملة » :تعودين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :أوحى ..ريبهم « ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف.
وزجملة » :نهلكين « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم المقيدرة وزجوابها تفسير لليحاء.
)الواو( عاطفة )لنسكنينكم( مثل لنخرزجينكم )الرض( مفعول به منصوب )من بعدهم( زجاير ومجرور
متعيلق بي )نسكن( و)هم( ضمير مضاف ) (1في الية السابقة ).(12
) (13/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 170 : إليه )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،والشارة إلى النصر وإيراث الرض ..و)الل(م( للبعد و)الكاف( للخطاب )الل(م( حرف زجير )من( موصول في محيل زجير متعيلق بخبر المبتدأ )خاف( فعل
ماض ،والفاعل هو وهو العائد )مقامي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )خاف وعيد( مثل خاف مقامي ..وحذف ضمير المتكيلم
تخفيفا لمناسبة الفاصلة. وزجملة » :نسكنينكم « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ،وزجملة القسم المقيدرة معطوفة على
زجملة القسم المقيدرة السابقة.
وزجملة » :ذلك لمن خاف « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :خاف « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :خاف )الثانية( « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثانية.
)الواو( عاطفة )استفتحوا( فعل ماض وفاعله ،والضمير يعود على النبياء )الواو( عاطفة )خاب( فعل
ماض )كيل( فاعل مرفوع )زجيبار( مضاف إليه مجرور )عنيد( نعت لجيبار مجرور. وزجملة » :استفتحوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أوحى.
وزجملة » :خاب كيل زجيبار « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي فنصروا وخاب كيل زجيبار ...
)من ورائه( زجاير ومجرور متعيلق بخبر مقيد(م ..و)الهاء( مضاف إليه )زجهينم( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الواو(
عاطفة )يسقى( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،ونائب
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الجيبار )من ماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )يسقى( ) ،صديد( بدل من
ماء مجرور.
) (13/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 171 : وزجملة » :من ورائه زجهينم « ...في محيل رفع نعت لي )كيل زجيبار( ،أو في محيل زجير نعت لجيبار » 1
«.
وزجملة » :يسقى « ...معطوفة على زجملة من ورائه زجهينم تأخذ إعرابها.
)يتجيرعه( مضارع مرفوع ،و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )ل( نافية )يكاد(
مضارع ناقص مرفوع ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )يسيغه( مثل يتجيرعه )الواو( عاطفة )يأتيه( مثل
يتجيرعه ،والضيمة مقيدرة )الموت( فاعل مرفوع )من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بي )يأتيه( ) ،مكان( مضاف إليه مجرور )الواو( حاليية )ما( نافية عاملة عمل ليس )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )الباء( ،حرف زجير زائد )مييت( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما )الواو( عاطفة )من ورائه عذاب(
مثل من ورائه زجهينم )غليظ( نعت لعذاب مرفوع مثله.
وزجملة » :يتجيرعه « ...في محيل زجير نعت لماء » . « 2
وزجملة » :ل يكاد يسيغه « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة يتجيرعه » . « 3
وزجملة » :يسيغه « ...في محيل نصب خبر يكاد.
وزجملة » :يأتيه الموت « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة ل يكاد ... وزجملة » :ما هو بمييت « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :من ورائه عذاب « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة يأتيه الموت ..
___________
) (1أو في محيل نصب حال من كيل زجيبار[.....] .
) (2أو حال من ضمير )يسقى( ..أو استئنافيية ل محيل لها.
) (3ول سييما في توزجيه الحال ،ويجوز أن تكون حال من فاعل يتجيرعه أو من مفعوله.
) (13/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 172 : الصرف : )مقامي( ،اسم مكان من قا(م الثلثيي -وهو عند الفيراء مصدر ميميي -وفيه إعلل بالقلب ،قلبت
الواو ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ،وزنه مفعل وأصله مقو(م -بسكون القاف وفتح الواو . - )وعيد( ،مصدر وعد يعد السماعيي إذا وعده الشير ،وزنه فعيل.
)صديد( ،اسم لما يسيل من قيح ود(م من الجرح أو الديمل ،وزنه فعيل.
البلغة
- 1المبالغة :في قوله تعالى وول ويكايد فدخول فعل يكاد للمبالغة ،يعني ول يقارب أن يسيغه ،فكيف
تكون الساغة ،كقوله » لم يكد يراها « أي لم يقرب من رؤيتها فكيف يراها. ت أي أسبابه من الشدائد وأنواع العذاب ،فالكل(م على - 2المجاز :في قوله تعالى وويوأهلتيله الهومهو ي المجاز ،أو بتقدير مضاف. ظ فوصف العذاب بالغلظة ،كناية عن قوته واتصاله ،لن ب غوللي ة - 3الكناية :في قوله تعالى وعذا ة الغلظة تستوزجب القوة وتستدعي أن يكون متصل تتصل به الزمنة كلها فل انفصال بينها. - 4الغلو :بذكر » كاد « وهذا يطرد في كل كل(م تستعمل فيه أداة المقاربة.
- 5التتميم :وهو أنواع ثلثة :تتميم النقص ،وتتميم الحتياط ،تتميم المبالغة ،فقد قال يتجرعه ، ولو قال زجرعه لما أفاد المعنى الذي أراده ،لن زجرع الماء ل يشير إلى معنى الكراهية ،ولكنه عند ما أتى بالتاء على صيغة التفعل أفهم أنه يتكلف شربه تكلفا ،وأنه يعاني من زجراء شربه مال يأتي الوصف عليه من تقزز وكراهية ،ثم احتاط للمر لنه قد يوهم بأنه تكلف شربه ثم هان عليه المر بعد ذلك ،
فأتى بالكيدودة ،أي أنه تكلف شربه وهو ل يكاد يشربه ،ولو اكتفى بالكيدودة لصلح المعنى دون مبالغة ،ولكن عند ما زجاءت يسيغه أفهم أنه ل يسيغه بل
) (13/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 173 : يغص به فيشربه بعد اللتيا والتي ،زجرعة غب زجرعة ،فيطول عذابه تارة بالحرارة وتارة بالعطش. الفوائد لحرف العطف » أو « عدة معان نوزجزها بما يلي :الشك ،والبها(م ،والباحة ،والتخيير ،وللجمع بين شيئين مثل الواو ،والضراب مثل » بل « ، والتقسيم ،وأن تكون بمعنى » إل « وبمعنى » إلى « وتأتي للتقريب ،والشرطية ،والتبعيض. وزجملتها اثنا عشر معنى تجد شرحها في المطولت ،وكذلك التمثيل عليها !.. ]سورة إبراهيم ) : (14آية [18 ل ل مثول النلذين وكوفروا بلربلهم أوهعماليهم وكرمامد اهشتوند ه ل ل ل م ل م سيبوا وعلى و ي و ي و ه ت به البرييح في يويهو(م عاصف ل يويهقديروون منما وك و يه و ل ك يهوو ال ن ضليل الهبوعييد )(18 وشهي مء ذلل و العراب : )مثل( مبتدأ مرفوع )ايلذين( موصول مضاف إليه في محيل زجير )كفروا( فعل ماض وفاعله )بريبهم( زجاير ومجرور متعيلق بي )كفروا( ،و)هم( مضاف إليه ،وخبر المبتدأ محذوف تقديره :فيما يتلى عليكم ،
ومكانه قبل المبتدأ )أعمالهم( مبتدأ مرفوع » ... « 1و)هم( مضاف إليه )كرماد( زجاير ومجرور خبر
المبتدأ أعمالهم )اشتيدت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )اشتيدت( بتضمينه معنى طارت )الريح( ___________ ) (1يجوز أن يكون بدل من المبتدأ )مثل( ..والجاير )كرماد( خبر المبتدأ.
) (13/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 174 : فاعل مرفوع )في يو(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )اشتيدت( ،عاصف نعت ليو(م مجرور )ل( نافية )يقدرون(
مضارع مرفوع ...و)الواو( فاعل )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بحال من
شي ء )كسبوا( مثل كفروا )على شي ء( زجاير ومجرور متعيلق بي )يقدرون( ) ،ذلك( اسم إشارة في محيل رفع مبتدأ ...و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب ،والشارة إلى التمثيل عن أعمالهم )هو( ضمير فصل )الضلل( خبر المبتدأ ذلك مرفوع )البعيد( نعت للضلل مرفوع. زجملة » :مثل ايلذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الوصول )ايلذين(.
وزجملة » :أعمالهم كرماد « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :اشتيدت به الريح « ...في محيل زجير نعت لرماد. وزجملة » :ل يقدرون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي آخر. وزجملة » :كسبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ذلك ..الضلل « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )رماد( ،اسم زجامد وزنه فعال بفتح الفاء. البلغة
ت بلله البرييح. - 1التشبيه التمثيلي :بقوله ومثويل النلذيون وكوفيروا بلوربلههم أوهعمالييههم وكورمامد اهشتوند ه حاصل التمثيل :تشبيه أعمالهم ،في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبتغائها على غير أساس من معرفته ال تعالى واليمان به وكونها لوزجهه ،برماد طيرته الريح العاصف وفرقته ،فالمشبه مركب وهم الذين كفروا وأعمالهم ،والمشبه به الرماد ،ووزجه الشبه أن الريح العاصف تطير الرماد وتفرق أزجزاءه ،كما أن الكفر يحبط العمال.
) (13/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 175 : - 2المجاز العقلي :في اسناد العصف لليو(م في قوله تعالى » في يو(م عاصف « العصف اشتداد الريح ،وصف به زمان هبوبها على السناد المجازي ،كنهاره صائم وليله قائم للمبالغة. ]سورة إبراهيم ) : (14اليات 19إلى [20 شأه يهذلههبيكم ويأه ل سماوا ل ك وعولى أولوهم تويور أونن اللنهو وخلووق ال ن ت بلوخهلمق وزجلديمد ) (19ووما ذلل و ت وواهلوهر و ه وو ض لبالهوحبق إلهن يو و ي اللنله بلوعلزيمز )(20 العراب :
)الهمزة( للستفها(م )لم( حرف نفي وزجز(م )تر( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ،
والفاعل أنت )أين( حرف توكيد ونصب )ال( لفظ الجللة اسم أين منصوب )خلق( فعل ماض ،والفاعل
سموات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الرض( معطوف على السموات بالواو هو )ال ي
منصوب )بالحيق( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل خلق أو مفعوله )إن( حرف شرط زجاز(م )يشأ( مضارع مجزو(م فعل الشرط )يذهبكم( مضارع مجزو(م زجواب الشرط ...و)كم( ضمير مفعول به ،
والفاعل للفعلين ضمير تقديره هو )يأت( مضارع مجزو(م معطوف على الفعل يذهبكم ،وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ،والفاعل هو )بخلق( زجاير ومجرور متعيلق بي )يأت( ) ،زجديد( نعت لخلق مجرور. زجملة » :لم تر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :خلق « ...في محيل رفع خبر أين.
والمصدر المؤيول )أين اليله خلق (...في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي تر وزجملة » :يشأ « ...ل
محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يذهبكم « ...ل محيل لها زجواب شرط زجاز(م غير مقترنة بالفاء.
) (13/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 176 : وزجملة » :يأت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يذهبكم.
)الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع اسم ما ...و)الل(م(
للبعد و)الكاف( للخطاب )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بعزيز )الباء( حرف زجير زائد )عزيز( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما.
وزجملة » :ما ذلك ..بعزيز « ل محيل لها معطوفة على زجملة إن يشأ ...
الفوائد
وما ذلك على ال بعزيز :الباء حرف زجير زائد وقد سبقت بنفي.
وسبق وتحدثنا عن أنواع الباء ومنها الزائدة وتفيد التوكيد ،ومحيل )عزيز( من العراب يختلف باختلف
اعتبارنا لي » ما « فإن كانت حجازية في » عزيز « في محل نصب خبر » ما « وإن كانت تميميية فهي
في محيل رفع خبر و » ما « مهملة ل عمل لها .وقوله » من محيص « على شاكلة » بعزيز « .
]سورة إبراهيم ) : (14آية [21 ضوعفاءي لللنلذيون اهستوهكبويروا إلننا يكننا لويكهم تويوبعاة فويوهل أونهيتيهم يمغهينوون وعننا لمهن وعذا ل ووبويوريزوا لللنله وزجلميعاة وفقاول ال ب ب اللنله ه ي م ل صبويهرنا ما ولنا لمهن وملحي م ص )(21 مهن وشهي ء قايلوا لوهو وهداونا اللنهي لووهودهينايكهم وسواءة وعلوهينا أووزجلزهعنا أوه(م و
العراب : )الواو( استئنافيية )برزوا( فعل ماض وفاعله )ليله( زجار ومجرور متعيلق بي )برزوا( وهو على حذف مضاف
أي زجزاء اليله -أو حساب اليله -
) (13/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 177 : )زجميعا( حال منصوبة فاعل برزوا )الفاء( عاطفة )قال( فعل ماض )الضعفاء( فاعل مرفوع )الل(م( حرف زجير )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )قال( ) ،استكبروا( مثل برزوا )إينا( حرف توكيد ونصب ...و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )كينا( فعل ماض ناقص مبنيي على السكون ..و)نا(
ضمير في محيل رفع اسم كان )الل(م( حرف زجير وك )(م( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من )تبعا( - نعت تقيد(م على المنعوت ) -تبعا( خبر كينا منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )هل( حرف
استفها(م للتوبيخ )أنتم( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )مغنون( خبر المبتدأ مرفوع ،وعلمة الرفع
الواو )عن( حرف زجير و)نا( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )مغنون( ) ،من عذاب( زجاير ومجرور متعيلق بحال من شي ء )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )من( حرف زجير زائد » ) ، « 1شي ء( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به عامله مغنون )قالوا( مثل برزوا )لو( حرف شرط غير زجاز(م )هدانا( فعل
ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،و)نا( ضمير مفعول به )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)الل(م( واقعة في زجواب لو )هديناكم( فعل ماض مبنيي على السكون ...و)نا( ضمير فاعل ،و)كم(
ضمير مفعول به )سواء( خبر مقيد(م مرفوع )علينا( مثل عينا متعيلق بسواء )الهمزة( حرف مصدري للتسوية )زجزعنا( مثل هدينا )أ(م( حرف عطف )صبرنا( مثل هدينا )ما( نافية مهملة )لنا( مثل لكم متعيلق بخبر
مقد(م )من محيص( مثل من شي ء ،والسم مرفوع محيل مبتدأ.
زجملة » :برزوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قال الضعفاء « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
___________
) (1أو هو حرف زجير أصلي للتبعيض ،فيتعيلق مع مجروره بي )مغنون(.
) (13/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 178 : وزجملة » :استكبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(. وزجملة » :إينا كينا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :كينا ..تبعا « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :هل أنتم مغنون « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن زجاءنا العذاب ،فهل أنتم
...
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لو هدانا اليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :هديناكم « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م )لو(.
وزجملة » :سواء علينا أزجزعنا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. والمصدر المؤيول )أزجزعنا (...في محيل رفع مبتدأ مؤيخر. وزجملة » :زجزعنا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )الهمزة(. وزجملة » :صبرنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجزعنا.
وزجملة » :ما لنا من محيص « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. الصرف : )تبعا( ،إيما أن يكون زجمعا لتابع مثل خد(م وخاد(م ..فهو اسم فاعل من تبع الثلثيي وزنه فاعل ..وإما
أن يكون مصدرا سماعييا لفعل تبع استعمل استعمال اسم الفاعل ،ووزن تبع فعل بفتحتين.
)مغنون( ،زجمع المغني ،اسم فاعل من )أغنى( الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ..وفي )مغنون( إعلل بالحذف ،حذفت الياء بعد تسكينها ونقل حركتها إلى النون بسبب التقاء الساكنين
ووزن مغنون مفعون -بضيم الميم والعين . -
) (13/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 179 : ]سورة إبراهيم ) : (14آية [22 شهيطاين لونما قي ل ووقاول ال ن ضوي اهلوهمير إلنن اللنهو وووعوديكهم ووهعود الهوحبق وووووعهدتييكهم فوأوهخلوهفتييكهم ووما كاون للي وعلوهييكهم لمهن سهلطامن إللن أوهن دعوتييكم وفاستجبتم للي وفل توييلومولني ويلوموا أونهييفسيكم ما أوونا بلم ل صلرلخني صلرخيكهم ووما أونهيتيهم بليم ه ي ه ي و ي ي و ه و و ه ه ه و و هي ه ل ل ب أولليةم )(22 إلبني وكوفهر ي ت لبما أوهشورهكتييمولن مهن قويهبيل إلنن النظاللميون لويههم وعذا ة العراب :
)الواو( استئنافيية )قال الشيطان( مثل قال الضعفاء » ) ، « 1ليما( هظرف متضيمن معنى الشرط بمعنى
حين مبني في محيل نصب متعيلق بمضمون الجواب )قضي( فعل ماض مبنيي للمجهول )المر( نائب الفاعل )إين( حرف توكيد ونصب )اليله( لفظ الجللة اسم إين منصوب )وعدكم( فعل ماض ،و)كم(
ضمير مفعول به ،والفاعل هو )وعد( مفعول به ثان منصوب )الحيق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة
)وعدتكم( فعل ،وفاعل ،ومفعول به )الفاء( عاطفة )أخلفتكم( مثل وعدتكم والمفعول الثاني محذوف
أي أخلفتكم الوعد )الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )كان( فعل ماض ناقص )الل(م( حرف زجير و)الياء(
ضمير في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر كان )على( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من سلطان )من( حرف زجير زائد )سلطان( مجرور لفظا مرفوع محيل اسم كان )إيل( أداة استثناء ي )دعوتكم( مثل وعدتكم )الفاء( عاطفة )استجبتم( فعل ماض وفاعله )لي( مثل )أن( حرف مصدر ي
الول متعيلق بي )استجبتم(.
___________
) (1في الية السابقة ).(21
) (13/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 180 : و المصدر المؤيول )أن دعوتكم (..في محيل نصب على الستثناء المنقطع.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ل( ناهية زجازمة )تلوموني( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون
...و)الواو( فاعل و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )لوموا( فعل أمر مبنيي على حذف )النون( ..و)الواو( فاعل )أنفسكم( مفعول به منصوب ..و)كم( مضاف إليه )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسم ما )الباء( حرف زجير زائد )مصرخكم(
مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما ..
و)كم( مثل الخير )الواو( عاطفة )ما أنتم بمصرخيي( مثل ما أنا بصرخكم ،وعلمة الجير الياء لينه زجمع مذيكر سالم ،وحذفت النون للضافة و)الياء( الثانية مضاف إليه )إين( مثل الول و)الياء( ضمير ي )أشركتم( مثل في محيل نصب اسم إين )كفرت( مثل استجبتم )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي استجبتم ،و)الواو( زائدة إشباع حركة الميم و)النون( للوقاية ،و)الياء( المحذوفة للتخفيف ضمير
مفعول به )من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي )أشركتم( » ) ، « 1إين الظالمين( مثل إين اليله ،وعلمة النصب الياء )لهم( مثل لي متعيلق بخبر مقيد(م )عذاب( مبتدأ مؤيخر مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع.
زجملة » :قال الشيطان « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قضي المر « ...في محيل زجير مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبل
أي :قال الشيطان ..والشرط فعله وزجوابه ل محيل لها اعتراضيية. ___________ ) (1أو متعيلق بي )كفرت(.
) (13/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 181 : وزجملة » :إين اليله وعدكم « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :وعدكم « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :وعدتكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة إين اليله.
وزجملة » :أخلفتكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة وعدكم.
وزجملة » :ما كان لي ..سلطان « في محيل نصب معطوفة على زجملة قول القول. وزجملة » :دعوتكم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :استجبتم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة دعوتكم.
وزجملة » :ل تلوموني « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن أردتم الحيق فل تلوموني ... وزجملة » :لوموا « ...في محيل زجز(م معطوفة على زجملة ل تلوموني ..
وزجملة » :ما أنا بمصرخكم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ما أنتم بمصرخيي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :إيني كفرت « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :كفرت « ...في محيل خبر إين. وزجملة » :أشركتموني « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي. والمصدر المؤيول )ما أشركتموني (...في محيل زجير بالباء متعيلق بي )كفرت(. وزجملة » :إين اليظالمين « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1 وزجملة » :لهم عذاب « ...في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)مصرخ( ،اسم فاعل من الرباعيي أصرخ بمعنى أغاث ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين.
___________ ) (1هذه الجملة قد تكون من كل(م اليله تعالى -وهو الظاهر -أو من تما(م قول الشيطان المتقيد(م.
) (13/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 182 : البلغة
ت لبما أوهشورهكتييمولن فالشراك استعارة بتشبيه الطاعة به - 1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى إلبني وكوفهر ي
،وتنزيلها منزلته أو لنهم لما أشركوا الصنا(م ونحوها بإيقاعه لهم في ذلك فكأنهم أشركوه ،والكفر مجاز عن التبري وكما في قوله تعالى وويويهوو(م الهلقياوملة يوهكيفيروون بللشهركليكهم والمراد :إن كان إشراككم لي بال تعالى هو الذي أطمعكم في نصرتي لكم ،وخيل إليكم أن لكم حقا علي ،فإني تبرأت من ذلك ولم أحمده ،فلم يبق بيني وبينكم علقة ،وقد حذف المشبه وأبقى المشبه به على طريق الستعارة التصريحية التبعية. الفوائد
- 1الحوار ،هو أحد الساليب القرآنية المعتمدة ،ورغم أن الحوار عنصر من عناصر القصة ،إيل انه
في كثير من مواطن القرآن الكريم يرد لتقرير حقيقة أو عرض صورة ،فهو والمثل صنوان ،فنحن نرى في هذه اليات صورة شاخصة تمثل المستضعفين ،والمستكبرين وثالثهم الشيطان ،وقد قاموا يتحاورون بين يدي ال ،وكل يلقي اللو(م على الخر ولكن ذلك لم يغن عنهم أما(م ال شيئا !.. ]سورة إبراهيم ) : (14آية [23 ت زجننا م وأيهدلخل النلذين آمينوا ووعلميلوا ال ن ل ل ت توهجلري لمهن توهحتلوها اهلوهنهاير خالللديون لفيها بللإهذلن وربلههم تولحنيتيييههم صالحا و و و و و و لفيها وسلة(م )(23 العراب : )الواو( استئنافيية )أدخل( فعل ماض مبنيي للمجهول )ايلذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع نائب
صالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفاعل )آمنوا( فعل ماض وفاعله )عملوا( مثل آمنوا )ال ي الكسرة )زجينات( مفعول به عامله أدخل منصوب وعلمة النصب الكسرة
) (13/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 183 : )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء )من تحتها( زجاير ومجرور متعيلق بي
)تجري( » ، « 1وهو على حذف مضاف أي تحت أشجارها أو بيوتها ،و)ها( ضمير مضاف إليه
)النهار( فاعل مرفوع )خالدين( حال من الموصول )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بخالدين )بإذن( زجاير ومجرور حال ثانية من الموصول » ) ، « 2ريبهم( مضاف إليه مجرور ..و)هم(
ضمير مضاف إليه )تحييتهم( ،مبتدأ مرفوع ..و)هم( مثل الخير )فيها( مثل الول متعيلق بي )تحيتهم( ، )سل(م( مبتدأ ثان مرفوع وخبره محذوف تقديره عليكم ..
والجملة السميية خبر التحيية. زجملة » :أدخل الذين « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » :تجري ...النهار « في محيل نصب نعت لجينات. وزجملة » :تحييتهم ...سل(م « في محيل نصب حال من الموصول.
وزجملة » :سل(م )عليكم( « ...في محيل رفع خبر المبتدأ تحييتهم. ]سورة إبراهيم ) : (14اليات 24إلى [25 ضرب اللنه مثولة وكللمةة طويببةة وك و م سمالء ) (24تييهؤلتي ت ووفويهريعها لفي ال ن أولوهم تويور وكهي و صيلها ثابل ة شوجورة طويببومة أو ه و و ف وو و ي و ب اللنهي اهلوهمثاول لللننا ل س لووعلنيههم يويتووذنكيروون )(25 أييكولها يكنل لحيمن بللإهذلن ورببها وويو ه ضلر ي ___________ ) (1أو بمحذوف حال من النهار. ) (2أو حال من الضمير المستكين في خالدين.
) (13/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 184 : العراب : )الهمزة( للستفها(م )لم( حرف نفي وزجز(م )تر( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ،
والفاعل أنت )كيف( اسم استفها(م مبنيي في محيل نصب حال )ضرب( فعل ماض )اليله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )مثل( مفعول به منصوب )كلمة( بدل من المفعول منصوب » ) ، « 1طييبة( نعت لكلمة
منصوبة )كشجرة( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لكلمة » ) ، « 2أصلها( مبتدأ مرفوع ..و)ها( مضاف
إليه )ثابت( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )فرعها في السماء( مثل أصلها ثابت ،والخبر زجاء شبه زجملة - زجار ومجرور . - زجملة » :لم تر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ضرب اليله « ...في محيل نصب مفعول به لفعل الرؤية المعيلق بالستفها(م. وزجملة » :أصلها ثابت « ...في محيل زجير نعت لشجرة » . « 3
وزجملة » :فرعها في السماء « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أصلها ثابت.
)تؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل هي أي الشجرة )أكلها( مفعول
به منصوب ..و)ها( مضاف إليه )كيل( اسم نائب عن الظرف منصوب متعيلق بي )تؤتي( ) ،حين( مضاف إليه مجرور )بإذن ريبها( مثل بإذن ريبهم » ، « 4والجار والمجرور حال من فاعل تؤتي )الواو( استئنافيية )يضرب( مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )المثال( مفعول به منصوب )للناس( زجاير
ومجرور متعيلق بي )يضرب( بتضمينه معنى يبيين )لعيلهم( ___________
ي -يعيدي )ضرب( إلى مفعولين ) ..كلمة( المفعول الول و)مثل( المفعول ) (1وبعضهم -كالزمخشر ي الثاني.
) (2يجوز أن يكون الجاير متعيلقا بمحذوف خبر لمبتدأ مقيدر أي هي كشجرة. ) (3أو في محيل نصب حال من شجرة لنها وصفت. ) (4في الية ) (23من هذه السورة.
) (13/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 185 : ج ونصب ..و)هم( ضمير في محيل نصب اسم لعيل )يتذيكرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( حرف تر ي فاعل.
زجملة » :تؤتي « ...في محيل نصب حال من شجرة » . « 1 وزجملة » :يضرب اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لعيلهم يتذيكرون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :يتذيكرون « ...في محيل رفع خبر لعيل. الصرف : )ثابت( ،اسم فاعل من الثلثي ثبت ،وزنه فاعل.
)فرعها( اسم هو مصدر في الصل وزنه فعل بفتح فسكون ثم انتقل إلى معنى اسم الفاعل بمعنى المتفرع من الصل. البلغة
ضرب اللنه مثوةل وكللمةة طويببةة وك و م ت ووفويهريعها لفي صيلها ثابل ة شوجورة طويببومة أو ه و و التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى و و و ي وسمالء فقد ذكر تعالى في هذا التشبيه شجرة موصوفة بأربع صفات ،ثم شبه الكلمة الطيبة بها ، ال ن
الصفة الولى كونها )طيبة( والثانية كون )أصلها ثابت( والثالثة كون )فرعها في السماء( والرابعة كونها )دائمة الثمر( .ووزجه الشبه في تمثيل اليمان بالشجرة أن الشجرة ل تكون شجرة إل بثلثة أشياء :
عرق راسخ وأصل قائم وفرع عال ،كذلك اليمان ،ل يتم إل بثلثة أشياء :تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالبدان ،فوزجود الصفات الثلث في زجانب المشبه به حسية بينما هي في زجانب المشبه معنوية. ___________ ) (1أو في محيل زجير نعت لشجرة[.....] .
) (13/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 186 : ]سورة إبراهيم ) : (14آية [26 ت لمهن فويهولق اهلوهر ل ض ما ولها لمهن قورامر )(26 ووومثويل وكللوممة وخلبيثومة وك و شوجورةم وخلبيثومة اهزجتيثن ه العراب : )الواو( استئنافيية )مثل( مبتدأ مرفوع )كلمة( مضاف إليه مجرور )خبيثة( نعت لكلمة مجرور )كشجرة(
زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ ،على حذف مضاف أي كمثل شجرة )خبيثة( نعت لشجرة مجرور
)ازجتيثت( فعل ماض مبنيي للمجهول ..و)التاء( للتأنيث ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي )من
فوق( زجاير ومجرور متعيلق بي )ازجتيثت( )الرض( مضاف إليه مجرور )ما لها من قرار( مثل ما لها من
محيص » . « 1
زجملة » :مثل كلمة ...كشجرة « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ازجتيثت « ...في محيل زجير نعت لشجرة.
وزجملة » :ما لها من قرار « ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2
الصرف :
)قرار( ،مصدر سماعيي لفعل قير الثلثيي ،وزنه فعال بفتح الفاء .وثيمة مصادر أخرى للفعل هي :قرور
بضيم القاف ،وقير بفتح القاف ،وتقرار ،وتقرة بفتح التاء وكسر القاف. البلغة
- 1التشبيه التمثيلي :أيضا في تشبيه الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة غير الثابتة كأنها ازجتثت أو كأنها ملقاة على وزجه الرض ،فل تغوص إلى الرض بل عروقها في وزجه الرض ،ول غصون لها تمتد صعدا إلى السماء .وهذا معنى قوله ما ولها لمهن قورامر. ___________
) (1في الية ) (21من هذه السورة. ) (2أو في محيل زجير نعت ثان لشجرة ..أو في محيل نصب حال من الضمير في )ازجتيثت(.
) (13/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 187 : البلغة - 2المجاز العقلي في قوله تييهؤلتي أييكولها .ففعل اليتاء مسند إلى غير فاعله الحقيقي ،لن النخلة ل تؤتي أكلها.
الفوائد تقريظ الكلمة :مهما عيظم أولو الفكر من مقا(م الكلمة وطلبوا لها من الحرية والتقديس لم يبلغوا في تقييمها ما أراد لها اليله من التقدير والتقديس ،وبيان عظيم خطرها في المجتمعات.
فالكلمة الطيبة مثلها مثل الشجرة الطيبة ،زجذورها ضاربة في الرض ،وفروعها سابحة في السماء .أما
الكلمة الخبيثة ،فشأنها شأن الشجرة الخبيثة التي استؤصلت عن سطح الرض ليس لها قرار أو استقرار. ]سورة إبراهيم ) : (14آية [27 ت لفي الهحياةل البدهنيا ولفي اهللخرةل وي ل ت اللنهي النلذين آمينوا لبالهوقولل النثابل ل ضبل اللنهي النظالللميون وويويهفوعيل اللنهي ما يييثوب ي و و وي و و ه و ويشاءي )(27 العراب :
)ييثبت( مضارع مرفوع )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب
مفعول به )آمنوا( فعل ماض وفاعله )بالقول( زجاير ومجرور ومتعيلق بي )ييثبت( ) ،الثابت( نعت للقول
مجرور )في الحياة( زجاير ومجرور متعيلق بي )ييثبت( ) ،الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على اللف )الواو( عاطفة )في الخرة( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به المجرور الول فهو
معطوف عليه )الواو( عاطفة )يضيل اليله الظالمين( مثل ييثبت اليله الذين ..وعلمة نصب المفعول الياء )الواو( عاطفة )يفعل اليله
) (13/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 188 : ما يشاء( مثل يثيبت اليله الذين آمنوا ،وفاعل يشاء ضمير مستتر تقديره هو. زجملة » :يثيبت اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )اليذين(.
وزجملة » :يضيل اليله « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :يفعل اليله « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 28إلى [30 ل س الهوقراير ) أولوهم تويور إلولى النلذيون بونديلوا نلهعوم و ت اللنله يكهفراة ووأووحبلوا قويهووميههم داور الهوبوالر ) (28وزجوهنوم يو ه صلوهوونها ووبهئ و ضبلوا وعن سلبيللله قيل تومتنيعوا فولإنن م ل (29وزجعيلوا لللنله أوهنداداة للي ل صيوريكهم إلولى الننالر )(30 ه و ي و وو ي و ه و العراب : )لم تر( مير إعرابها » ) ، « 1إلى( حرف زجير )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )تر(
بتضمينه معنى تنظر )بيدلوا( فعل ماض وفاعله )نعمة( مفعول به منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )كفرا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )أحيلوا قومهم دار( مثل بيدلوا نعمة اليله كفرا ... و)هم( ضمير مضاف إليه )البوار( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :لم تر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :بيدلوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :أحيلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
)زجهينم( بدل من )دار البوار( » ، « 2منصوب )يصلونها( مضارع مرفوع ..
___________
) (1في الية ) (24من هذه السورة. سره المذكور بعده والجملة بعده تفسيريية. ) (2أو عطف بيان ...أو مفعول به لفعل محذوف يف ي
) (13/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 189 : و )الواو( فاعل ،و)ها( ضمير مفعول به )الواو( واو الحال )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذي(م )القرار( فاعل مرفوع ،والمخصوص بالذي(م محذوف تقديره هي. وزجملة » :يصلونها « ...في محيل نصب حال من زجهينم. وزجملة » :بئس القرار « ...في محيل نصب حال من ضمير الغائب » . « 1
)الواو( عاطفة )زجعلوا( مثل بيدلوا )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بمفعول ثان )أندادا( مفعول به منصوب
)الل(م( ل(م العاقبة )يضيلوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،وعلمة النصب حذف النون ..
و)الواو( فاعل )عن سبيله( زجاير ومجرور متعيلق بي )يضيلوا( بتضمينه معنى يبعدوا ،و)الهاء( مضاف إليه
)قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )تميتعوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..
و)الواو( فاعل )الفاء( تعليليية )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -مصيركم( اسم إين منصوب ،و)كم(
ضمير مضاف إليه )إلى النار( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين. والمصدر المؤيول )أن يضيلوا (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )زجعلوا(.
وزجملة » :زجعلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة :بيدلوا ..
وزجملة » :يضيلوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تميتعوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إين مصيركم إلى النار « ...ل محيل لها تعليليية » . « 2
___________
) (1يجوز أن تكون استئنافيية فل محيل لها.
) (2أو هي تعليل لمقيدر أي :لن يفيدكم التميتع لين مصيركم إلى النار.
) (13/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 190 : الصرف : )البوار( ،مصدر بار يبور ،وزنه فعال بفتح الفاء ،وثيمة مصدر آخر هو بور بضيم الباء بمعنى الهلك ،
والبوار في الصل الكساد ثيم أستعير للهلك لنه إذا كسد صار غير منتفع به ،فأشبه الهلك من هذا
الوزجه.
البلغة
ت اللنله يكهفراة تعجيب - 1التعجب الوارد بصيغة الستفها(م :في قوله تعالى أولوهم تويور إلولى النلذيون بونديلوا نلهعوم و
لرسول اليله صيلى اليله عليه وسلم أو لكل أحد مما صنع الكفرة من الباطيل التي ل تكاد تصدر عمن
له أدنى إدراك أي ألم تنظر إلى الذين بدلوا نعمة اليله أي شكر نعمته تعالى بأن وضعوا موضعه » كفرا «
عظيما وغمطا لها.
- 1الستعارة التصريحية التبعية :في قوله تعالى للي ل ضبلوا وعهن وسلبيللله ..لما كان الضلل أو الضلل ي
نتيجة للجعل المذكور ،شبه بالغرض والعلة الباعثة فاستعمل له حرفة على سبيل الستعارة التبعية.
]سورة إبراهيم ) : (14آية [31 لل ل صلوة وويييهنلفيقوا لمنما وروزهقنايههم لسلرا وووعلنليوةة لمهن قويهبلل أوهن يوأهتلوي يويهوة(م ل بويهيةع لفيله ي النلذيون آومينوا ييلقييموا ال ن قيهل لعباد و وول لخلةل )(31 العراب :
)قل( مثل السابق » ) ، « 1لعبادي( زجاير ومجرور متعيلق بي )قل( ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على
ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )الذين( موصول في محيل زجير نعت لعباد )آمنوا( مثل بيدلوا » 2 « ..ومفعول
___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ).(30
) (13/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 191 : قيل محذوف تقديره أقيموا الصلة )يقيموا( مضارع مجزو(م بجواب الطلب للفعل المقيدر أقيموا ،
وعلمة الجز(م حذف النون و)الواو( فاعل )الصلة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ينفقوا( مثل
يقيموا ومعطوف عليه )من( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )ينفقوا( ،والعائد
محذوف أي رزقناهم إيياه )رزقناهم( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا( فاعل ،و)هم( مفعول به )سيرا( مصدر في موضع الحال منصوب » ) ، « 1علنية( معطوف على )سيرا( بالواو منصوب )من
ي )يأتي( مضارع منصوب )يو(م( قبل( زجاير ومجرور متعيلق بي )يقيموا( أو )ينفقوا( ) ،أن( حرف مصدر ي
فاعل مرفوع )ل( نافية )بيع( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بالخبر )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )خلل( معطوف على بيع مرفوع مثله. والمصدر المؤيول )أن يأتي (...في محيل زجير مضاف إليه.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :يقيموا « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء ،أي :إن يؤمروا بإقامة
الصلة يقيموها.
وزجملة » :ينفقوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يقيموا. وزجملة » :رزقناهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يأتي يو(م « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :ل بيع فيه « ...في محيل رفع نعت ليو(م.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه نوعه أي إنفاق السير. ) (2أو اسم )ل( العاملة عمل ليس ،وخبر ل هو الجار والمجرور فيه.
) (13/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 192 : الصرف : )خلل( ،مصدر سماعيي للرباعي خايله أي صادقة ،وزنه فعال بكسر الفاء ،وهو مفرد ..أو هو زجمع
خلة بكسر الخاء بمعنى المصادقة والخاء. البلغة
حذف المقول :لل ل ي النلذيون آومينوا ..إلخ اتفق أكثر المعربين على أن مقول القول محذوف ،يدل من قوله تعالى قيهل لعباد و عليه زجوابه ،أي قل لهم أقيموا الصلة وأنفقوا .وقد رد الحذاق على هذا العراب بقوله » و في هذا العراب نظر ،لن الجواب حينئذ يكون خبرا ،فإنه إن قال لهم هذا القول امتثلوا مقتضاه فأقاموا الصلة وأنفقوا ،لكنهم قد قيل لهم فلم يمتثل كثير منهم ،وخبر اليله يجل عن الخلف .وهذه النكتة
هي الباعثة لكثير من المعربين على العدول عن هذا الوزجه من العراب ،مع تبادره فيما ذكر بادي
الرأي .ويمكن تصحيحه بحمل العا(م على الغالب ل على الستغراق .ويقوى بوزجهين لطيفين :أحدهما أن هذا النظم لم يرد إل لموصوف باليمان الحق المنوه بإيمانه عند المر ،كهذه الية وغيرها ،مثل نل ل لل ل سين وقيهل للهليمهؤلملنيون يويغي ب ظوا فيييرووزجيههم. ضوا لمهن أوهبصالرلههم وويوهحوف ي قوله تعالى قيهل لعبادي يوييقويلوا التي هوي أوهح و والثاني تكرر مجيئه للموصوفين بأنهم عباد اليله المشرفون بإضافتهم إل اسم اليله تعالى .وقد قالوا :إن لفظ العباد لم يرد في الكتاب العزيز إل مدحة للمؤمنين ،وخصوصا إذا انضاف إليه تعالى إضافة
التشريف .والحاصل أن المأمور في هذه الية من هو بصدد المتثال وفي حييز المسارعة للطاعة ،
فالخبر في امتثالهم حق وصدق ،إما على العمو(م إن أريد ،أو على الغالب.
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 32إلى [34 سمالء ماء فوأوهخرج بلله لمن الثنمرا ل سماوا ل ت لرهزقاة لويكهم وووسنخور لويكيم ض ووأونهيوزول لمون ال ن اللنهي النلذي وخلووق ال ن ت وواهلوهر و ة وو و و الهيفهل و ل ي لفي الهبوهحلر بلأوهملرهل وووسنخور لويكيم اهلوهنهاور ) (32وووسنخور لويكيم ال ن س ووالهوقومور دالئبويهيلن وووسنخور لويكيم ك لتوهجلر و شهم و اللنيل والننهار ) (33وآتايكم لمن يكبل ما سأولهتيموهي وإلهن تويعبدوا نلهعم و ل صوها إلنن ا هللهنساون لوظويلوة(م ت اللنه ل تيهح ي و ي و ي و ه ه هوو و و وكنفاةر )(34
) (13/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 193 : العراب : )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر )خلق( فعل ماض ،
والفاعل هو )السموات( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )الرض( معطوف على السموات
بالواو منصوب )الواو( عاطفة )أنزل( مثل خلق )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنزل( » ، « 1
)ماء( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )أخرج( مثل خلق )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أخرج( ) ،من الثمرات( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من )رزقا( -نعت تقيد(م على المنعوت ،ومن تبعيضيية ) -رزقا( مفعول به منصوب عامله أخرج )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لي )رزقا( » ) ، « 2الواو( عاطفة )سيخر( مثل خلق )لكم( مثل الول متعيلق بي )سيخر( ) ،الفلك( مفعول به منصوب )الل(م( للتعليل )تجري( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ، والفاعل هي )في البحر( زجاير ومجرور متعيلق بي )تجري( ) ،بأمره( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل تجري ..و)الهاء( مضاف إليه .والمصدر المؤيول )أن تجري( في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )سيخر(. )الواو( عاطفة )سيخر لكم النهار( مثل سيخر لكم الفلك.
___________
) (1أو متعيلق بمحذوف حال من ماء. ) (2انظر الية ) (22من سورة البقرة.
) (13/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 194 : زجملة » :اليله الذي « ...ل محيل لها من العراب استئنافيية. وزجملة » :خلق « ...ل محيل لها من العراب صلة الموصول )ايلذين(.
صلة. وزجملة » :أنزل « ...ل محيل لها من العراب معطوفة على زجملة ال ي وزجملة » :أخرج « ...ل محيل لها من العراب معطوفة على زجملة أنزل.
صلة. وزجملة » :سيخر « ...ل محيل لها من العراب معطوفة على زجملة ال ي وزجملة » :تجري « ...ل محيل لها من العراب صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :سيخر ) ...الثانية( « ل محيل لها من العراب معطوفة على زجملة خلق.
شمس( مثل سيخر لكم الفلك )القمر( معطوف على الشمس بالواو )الواو( عاطفة )سيخر لكم ال ي
ومنصوب )دائبين( حال منصوبة من الشمس والقمر ،وعلمة النصب الياء )الواو( عاطفة )سيخر لكم الليل( مثل سيخر لكم الفلك )النهار( معطوف على الليل بالواو منصوب.
شمس « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خلق ،أو سيخر. وزجملة » :سيخر لكم ال ي وزجملة » :سيخر لكم اليليل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خلق ،أو سيخر.
)الواو( عاطفة )آتاكم( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،و)كم( ضمير مفعول به ،
والفاعل هو )من كيل( زجار ومجرور متعيلق بي )آتاكم( ) ،ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير مضاف إليه
» ) ، « 1سألتم( فعل ___________
) (1أزجاز بعضهم زجعله حرفا مصدرييا ،فالضمير الغائب يعود على الموصول.
) (13/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 195 : ماض وفاعله و)الواو( زائدة إشباع حركة الميم و)الهاء( ضمير مفعول به ،ويعود على اليله )الواو(
استئنافيية )إن( حرف شرط زجاز(م )تعيدوا( مضارع مجزو(م فعل الشرط ،وعلمة الجز(م حذف النون ..
و)الواو( فاعل )نعمة( مفعول به منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ل( نافية )تحصوها(
مضارع مجزو(م زجواب الشرط ،ومثل تعيدوا ..و)ها( ضمير مفعول به )إين( حرف توكيد ونصب
)النسان( اسم إين منصوب )الل(م( المزحلقة للتوكيد )هظلو(م( خبر إين مرفوع )كيفار( خبر ثان مرفوع.
وزجملة » :آتاكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة المتقيدمة » . « 1 وزجملة » :سألتموه « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تعيدوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل تحصوها « ...ل محيل لها زجواب شرط زجاز(م غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إين النسان لظلو(م « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)دائبين( ،مثينى دائب ،اسم فاعل من دأب الثلثيي ،وزنه فاعل.
)نعمة( ،اسم بمعنى المنعم به ،وهو اسم زجنس ل يراد به الواحد بل الجمع ،وزنه فعلة بكسر الفاء. )هظلو(م( مبالغة اسم الفاعل من هظلم الثلثيي ،وزنه فعول.
___________
) (1يجوز أن تكون استئنافيية بعد واو الستئناف.
) (13/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 196 : البلغة
-التأكيد الذي زجعل الخبر إنكاريا :بقوله إلنن ا هللهنساون لوظويلوة(م وكنفاةر فقد اشتملت هذه الية على أربعة
تأكيدات أولها » إن « وثانيها » الل(م المزحلق ة أو ل(م التأكيد « وصيغة » هظلو(م « وصيغة » كيفار « .
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 35إلى [38 ل صناو(م ) (35ور ب ووإلهذ قاول إلبهرالهييم ور ب ضلوهلون وكلثيراة ب إلنييهنن أو ه ب اهزجوعهل وهوذا اهلبويلوود آمناة وواهزجنيهبلني ووبونلني أوهن نويهعبيود اهلو ه لمون الننا ل ت لمهن ذيبرينلتي لبوامد غوهيلر س فوومهن توبلوعلني فولإ نهي لمبني ووومهن وعصالني فولإ ن و ك غويفوةر ورلحيةم ) (36ورنبنا إلبني أوهسوكهن ي س تويههلوي إللوهيلهم واريزقهييهم لمن الثنمرا ل صلوة وفاهزجوعهل أوفهئلودة لمون الننا ل ت ك الهيموحنرل(م ورنبنا للييلقييموا ال ن لذي وزهرمع لعهنود بويهيتل و هوه ه و و ك تويهعلويم ما نيهخلفي ووما نييهعللين ووما يوهخفى وعولى اللنله لمهن وشهي مء لفي اهلوهر ل ض وول لووعلنيههم يوهشيكيروون ) (37ورنبنا إلن و سمالء )(38 لفي ال ن العراب :
)الواو( استئنافيية )إذ( اسم هظرفيي مبنيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )قال( فعل
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة ماض )إبراهيم( فاعل مرفوع ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )ر ي
النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )ازجعل( فعل أمر دعائيي )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل نصب مفعول به )البلد( بدل من ذا -
أو عطف بيان -منصوب )آمنا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )ازجنب( مثل ازجعل و)النون( للوقاية
) (13/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 197 : و )الياء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )بنيي( معطوف على ضمير المتكيلم المفعول منصوب وعلمة
النصب الياء فهو ملحق بجمع المذيكر السالم ..
ي ونصب )نعبد( مضارع منصوب ،والفاعل نحن )الصنا(م( و)الياء( مضاف إليه )أن( حرف مصدر ي
مفعول به منصوب.
والمصدر المؤيول )أن ينعبد (...في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي عن أن نعبد ..متعيلق بي )أزجنبي(.
زجملة » :قال إبراهيم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
ب ...وزجوابها « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة ) » :يا( ر ي وزجملة » :ازجعل « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ازجنبي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة النداء.
وزجملة » :نعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
ب( مثل الول )إينهين( حرف مشيبه بالفعل ..وهين ضمير في محيل نصب اسم أين أي الصنا(م )ر ي )أضللن( فعل ماض مبنيي على السكون ..
و)النون( فاعل )كثيرا( مفعول به منصوب )من الناس( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي )كثيرا( ) ،الفاء(
عاطفة لربط المسيبب بالسبب )من( اسم شرط زجاز(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )تبعني( فعل ماض مبنيي في محيل زجز(م فعل الشرط ... و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إينه( مثل إينهين )من( حرف زجير و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر إين )الواو( عاطفة )من عصاني فإينك( مثل من تبعني فإينه ) ..غفور( خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع. ب « ...ل محيل لها اعتراضيية للسترحا(م. وزجملة ) » :يا( ر ي
) (13/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 198 : وزجملة » :إينهين أضللن « ...ل محيل لها تعليل لطلب الزجتناب ...
وزجملة » :أضللن « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :من تبعني « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إينهين أضللن.
وزجملة » :تبعني « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :إينه ميني « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :من عصاني « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة من تبعني.
وزجملة » :عصاني « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني » . « 2
وزجملة » :إينك غفور « ...في محيل زجز(م زجواب الشرط مقترنه بالفاء » ) « 3ربنا( منادى مضاف
منصوب ..و)نا( ضمير مضاف إليه )إيني أسكنت( مثل إينهين أضللن )من ذريتيي( زجاير ومجرور متعيلق بنعت للمفعول المحذوف أي بعضا من ذريتيي ..و)الياء( ضمير مضاف إليه )بواد( زجاير ومجرور متعيلق
بي )أسكن( وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص )غير( نعت لواد مجرور )ذي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء )زرع( مضاف إليه مجرور )عند( هظرف مكان منصوب
متعيلق بنعت لواد )بيتك( مضاف إليه مجرور ...و)الكاف( ضمير مضاف إليه )المحير(م( نعت لبيتك
مجرور )ريبنا( مثل الول )الل(م( للتعليل )يقيموا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م وعلمة النصب صلة( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ازجعل( حذف النون ..و)الواو( فاعل )ال ي
فعل أمر دعائي ،والفاعل أنت )أفئدة( مفعول به منصوب )من الناس( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لفئدة
)تهوي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،وزجملة » :النداء ريبنا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. ___________ ) (2 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] . ) (3يجوز أن تكون الجملة تعليل للجواب المقيدر ...
) (13/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 199 : و الفاعل هي )إلى( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تهوي( )الواو( عاطفة )ارزقهم( مثل
ج ازجعل ..و)هم( ضمير مفعول به )من الثمرات( زجاير ومجرور متعيلق بي )ارزق( ) ،لعيلهم( حرف تر ي ونصب .. و)هم( ضمير في محيل نصب اسم لعيل )يشكرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
وزجملة » :إيني أسكنت « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أسكنت « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :ريبنا )الثانية( « ...ل محيل لها اعتراضيية لتأكيد الدعاء.
وزجملة » :ازجعل « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن تكرمهم فازجعل ... وزجملة » :تهوي « ...في محيل نصب مفعول به ثان لفعل ازجعل. وزجملة » :ارزقهم « ...في محيل زجز(م معطوفة على زجملة ازجعل.
وزجملة » :لعيلهم يشكرون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يشكرون « ...في محيل رفع خبر لعيل. والمصدر المؤيول )أن يقيموا (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )أسكنت( ..وزجملة يقيموا صلة الموصول الحرفيي.
)ريبنا( مثل الول )إينك( مثل إينهين ) ..تعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت )ما( اسم موصول مبنيي في
محيل نصب مفعول به )نخفي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل نحن
)الواو( عاطفة )ما نعلن( مثل ما نخفي )الواو( واو الحال » ) ، « 1ما( نافية )يخفى( مضارع مرفوع ،
___________ ) (1أو اعتراضيية إن كانت الجملة بعدها من كلمه تعالى ...ويحتمل كون )الواو( استئنافيية والجملة
بعدها من قول إبراهيم.
) (13/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 200 : و علمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بي )يخفى( ) ،من( حرف زجير زائد )شي ء( مجرور لفظا مرفوع محيل فاعل يخفى )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لشي ء )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )في السماء( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به )في الرض( لنه
معطوف عليه.
وزجملة » :النداء ..ريبنا « ل محيل لها استئناف لتأكيد التضيرع. وزجملة » :إينك تعلم « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :تعلم « ...في محيل رفع خبر إين.
وزجملة » :نخفي « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف.
وزجملة » :نعلن « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني والعائد محذوف. وزجملة » :ما يخفى ...من شي ء « في محيل نصب حال.
البلغة
ضلوهلون وكلثيراة لمون الننا ل س أي تسببن له في - 1المجاز العقلي :في اسناد الضلل للصنا(م في قوله أو ه
الضلل ،فاسناد الضلل إليهن مجازي لنهن زجماد ل يعقل منهن ذلك ،والمضل في الحقيقة هو ال تعالى وقد يكون مجاز مرسل والعلقة هي السببية لنهن سبب الضلل. ك تويهعلويم ما نيهخلفي ووما نييهعللين وما يوهخفى وعولى اللنله لمهن وشهي - 2الطباق :بصورة متعددة كقوله تعالى ورنبنا إلن و مء لفي اهلوهر ل سمالء. ض وول لفي ال ن
) (13/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 201 : الفوائد ب « منادى مضاف إلى ياء المتكلم. »-1ري
والمنادي بحسب العراب قسمان :
- 1مبني على الضم في محيل نصب .وهو المفرد العلم والنكرة المقصودة.
- 2معرب منصوب ،وهو النكرة غير المقصودة ،والمضاف ،والشبيه بالمضاف .وهكذا تكون أقسا(م المنادي خمسة :مفرد علم ،ونكرة مقصودة ،ونكرة غير مقصودة ،ومضاف ،وشبيه بالمضاف ،وقد حذف المضاف إليه وهو الياء. وقد زجرت معالجة نظير له فعد إليه في مظانه. ]سورة إبراهيم ) : (14اليات 39إلى [41 الهحميد لللنله النلذي وه ل ل ل ل ل ل ب اهزجوعهللني يملقيوم سلمييع البدعالء ) (39ور ب وه وو و ب لي وعولى الهكبولر إهسماعيول ووإهسحاوق إنن ورببي لو و ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ب )(41 ال ن صلة وومهن ذيبرينتي ورنبنا ووتويوقبنهل يدعاء ) (40وربنيونا اهغفهر لي وولوالود ن ي وولهليمهؤمنيون يويهوو(م يوييقوي(م الهحسا ي العراب : )الحمد( مبتدأ مرفوع )ليله( زجاير ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ )ايلذي( موصول مبنيي في محيل زجير نعت
للفظ الجللة )وهب( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )الل(م( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )وهب( )على الكبر( زجاير ومجرور حال من الياء )إسماعيل( مفعول به منصوب ،ومنع من التنوين للعلميية والعجمة )إسحاق( معطوف على إسماعيل بالواو منصوب مثله )إين( حرف توكيد ونصب )ريبي( اسم إين منصوب وعلمة
) (13/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 202 : النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )الل(م( المزحلقة للتوكيد )سميع( خبر
إين مرفوع )اليدعاء( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :الحمد ليله « ...ل محيل لها استئناف في حييز دعاء إبراهيم. وزجملة » :وهب « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذي(.
وزجملة » :إين ربي لسميع « ...ل محيل لها استئنافيية. صلة( ب( مير إعرابه » ) ، « 1ازجعلني( مثل ازجنبي » ) ، « 2مقيم( مفعول به ثان منصوب )ال ي )ر ي
مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )من ذيرييتي( مير إعرابها » . « 3
متعيلق بنعت مقيدر معطوف على ضمير المتكيلم في )ازجعلني( أي :ازجعلني مقيم الصلة وبعضا من
ذرييتي » ) ، « 4ريبنا( مير إعرابه » ) ، « 5الواو( عاطفة )تقيبل( فعل أمر دعائيي ،والفاعل أنت )دعاء(
مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف -أو لمناسبة رؤوس الي -و)الياء( المحذوفة ضمير في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :النداء وزجوابها « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ازجعلني « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ريبنا « ...ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :تقيبل دعاء « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء الول.
)ريبنا( مثل السابقة » ) ، « 6اغفر( مثل تقيبل )لي( مثل الول متعيلق ___________ ) (2 ، 1في الية ) (35من هذه السورة. ) (3في الية ) (37من هذه السورة.
) (4قال أبو حييان في البحر » :و )من( للتبعيض لنه أعلم أين من ذيرييته من يكون كافرا أو من يهمل إقامتها وإن كان مؤمنا « .
) (6 ، 5في الية ) (37من هذه السورة.
) (13/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 203 : ي( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به )لي( فهو معطوف عليه ،وعلمة ب )اغفر( ) ،الواو( عاطفة )لوالد ي
الجير الياء ،و)الياء( الثانية مضاف إليه )الواو( عاطفة )للمؤمنين( زجاير ومجرور متعيلق بما تعيلق به )لي(
فهو معطوف عليه ،وعلمة الجير الياء ) ،يو(م( هظرف زمان منصوب متعيلق به )اغفر( ) ،يقو(م( مضارع
مرفوع )الحساب( فاعل مرفوع.
وزجملة » :ريبنا اغفر لي « ...ل محيل لها استئناف في حييز الدعاء الجاري. وزجملة » :اغفر « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يقو(م الحساب « ...في محيل زجير مضاف إليه.
الصرف :
)مقيم( ،اسم فاعل في أقا(م الرباعي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ..وفيه إعلل بالتسكين
وإعلل بالقلب ،أصله مقو(م -بسكون القاف وكسر الواو -ثيم سيكنت )الواو( ونقلت الحركة إلى
القاف -إعلل بالتسكين -فليما كسر ما قبل )الواو( الساكنة قلبت ياء. البلغة
ل ب أي يثبت ويتحقق ،واستعمال القيا(م فيما ذكر إما -الستعارة :في قوله تعالى يويهوو(م يوييقوي(م الهحسا ي
مجاز مرسل أو استعارة ،ومن ذلك قامت الحرب ،وزجوز أن يكون قد شبه الحساب برزجل قائم على الستعارة المكنية وأثبت له القيا(م على التخييل ،وأن يكون المراد يقو(م أهل الحساب فحذف المضاف أو أسند إلى الحساب ما لهله مجازا. الفوائد بناء الكعبة :
) (13/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 204 : أفضى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل بسر رهيب وأمر عجيب قال له :يا بنيي ان ال أمرني أن أبني هنا بيتا ..
ك وأشار إلى مكان الكعبة ،وأخذا يرفعان القواعد من البيت وهما يسألن ال قائلين :ورنبنا تويوقبنهل لمننا إلن و ل ك ت ال ن ب وعلوهينا إلن و ك وولمهن ذيبرينلتنا أينمةة يمهسللومةة لو و سلمييع الهوعللييم ،ورنبنا وواهزجوعهلنا يمهسللومهيلن لو و أونه و ك ووأولرنا ومناسوكنا ووتي ه ب النرلحييم. أونه و ت التنينوا ي وقد زجعل إسماعيل يهيئ الدوات ويأتي بالحجارة وإبراهيم يرفع بالبناء ،ثم قال إبراهيم يا بني انشد لي حجرا أضعه تحت قدميي لعلي أستطيع إتما(م ما بدأت وأشرف على ما بنيت .عثر إسماعيل على الحجر
السود فقدمه إلى أبيه حيث أقا(م عليه بيني وإسماعيل يناوله وينتقل حول البناء حتى تم بناء البيت الذي أصبح مثابة للناس واستجاب ال دعوة إبراهيم :وفاهزجوعهل أوفهئلودة لمون الننا ل س تويههلوي إللوهيلههم وواهريزقهييههم لمون
الثنمرا ل ت لووعلنيههم يوهشيكيروون سورة إبراهيم الية .38 و
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 42إلى [43 ل م ل ل ص لفيله اهلوهبصاير ) (42يمههلطلعيون سبونن اللنهو غافلة وعنما يويهعوميل النظاليموون إلننما يييوؤبخيريههم ليويهو(م توهشوخ ي وول توهح و يمهقنللعي يريؤلسلههم ل يويهرتوبد إللوهيلههم طوهرفيييههم ووأوفهئلودتيييههم وهواءة )(43 العراب : )الواو( استئنافيية )ل( ناهية زجازمة )تحسبين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل زجز(م ،والفاعل أنت
و)النون( للتوكيد )اليله( لفظ الجللة مفعول به أول منصوب )غافل( مفعول به ثان منصوب )عن( حرف
ي » ) « 1يعمل( مضارع مرفوع )الظالمون( فاعل مرفوع ،وعلمة الرفع الواو زجير )ما( حرف مصدر ي )إينما( كايفة ومكفوفة )يؤيخرهم( مثل يعمل ...و)هم( ضمير
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف أي يعمله الظالمون.
) (13/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 205 : مفعول به ،والفاعل هو )ليو(م( زجاير ومجرور متعيلق به )يؤيخر( ) ،تشخص ..
البصار( مثل يعمل الظالمون )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعلق بي )تشخص(.
زجملة » :ل تحسبين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يعمل اليظالمون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( والمصدر المؤيول )ما يعمل
(...في محيل زجير بحرف الجير متعيلق بي )غافل( وزجملة » :يؤيخرهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تشخص فيه البصار « ...في محيل زجير نعت ليو(م. )مهطعين( حال منصوبة من البصار لنها دايلة على أصحابها وعلمة النصب الياء » ) ، « 1مقنعي(
حال ثانية منصوبة مثل معطهين )رؤوسهم( مضاف إليه مجرور و)هم( مضاف إليه )ل( حرف للنفي
)يرتيد( مثل يعمل )إلى( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق ) -يرتيد( ) ،طرفهم( فاعل مرفوع ، و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أفئده( مبتدأ مرفوع و)هم( مثل الخير )هواء( خبر مرفوع.
وزجملة » :ل يرتيد إليهم طرفهم « ...في محيل نصب حال من الضمير في مقنعي » . « 2 وزجملة » :أفئدتهم هواء « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة ل يرتيد . « 3 » ...
___________
) (1أو مفعول به لفعل محذوف تقديره تراهم ،فالرؤية قلبية ،أو حال من الضمير في )تراهم( ،
فالرؤية بصرية. ) (2أو هي بدل من مقنعي. ) (3أو هي حال من غير عطف ،والعامل فيها ما عمل في الحال قبلها ،أو هي استئنافيية ل محيل لها.
) (13/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 206 : الصرف : )مهطعين( ،زجمع مهطع ،اسم فاعل من أهطع بمعنى أسرع. وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين.
)مقنعي( ،زجمع مقنع ،حذفت نونه للضافة ،اسم فاعل مثل مهطع ،وزنه مفعل.
)طرف( ،هو في الصل مصدر ،ثم أطلق على الباصرة ،وزنه فعل بفتح فسكون. )هواء( ،اسم زجامد في الصل ،واستعمل هنا كصفة بمعنى فارغة أو خاوية ،ولهذا قيدر فيه معنى التاء
الدايلة على الجمع فبقي مفردا ،وزنه فعال بفتح الفاء ..والهمزة المتطيرفة منقلبة عن ياء لنه يجمع
على أهوية ،فليما تطيرفت الياء بعد ألف ساكنة قلبت همزة. الفوائد
- 1وعنما يويهعوميل النظالليموون :إذا دخل » حرف الجر عن « على » ما « الموصولية كتبت باللف ،كما
هي في هذه الية .وإذا دخل على » اسم استفها(م « حذفت اللف وكتبت بالميم فحسب ،كقوله تعالى :وعنم يويوتساءويلوون؟ ..
) - 2مهطعين( :حال ،والحال :اسم نكرة منصوب يبين هيئة الفاعل أو المفعول به ،أو هما معا
عند وقوع الفعل. مثال الحال التي تبين هيئة الفاعل ،مثل ) :سأزحف ثائرا متمردا( ،وهيئة المفعول مثل ) :ركب عليي السيارة مسرعة(. أنواع الحال :آ -الحال المفردة :وهي ما ليست زجملة ول شبه زجملة ،وتطابق صاحبها في النوع صعاب قويا( ) ،وازجها )التذكير والتأنيث( وفي العدد )الفراد أو التثنية والجمع( مثل ) :وازجه ال ي
صعاب أقوياء(. صعاب قويين( ) ،وازجهوا ال ي ال ي
ب -الحال شبه الجملة ،وهي التي تأتي متعلق )هظرف أو زجار ومجرور( ،
) (13/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 207 : نحو ) :الصيف على الجبال أزجمل منه على الشاطئ(. ج -الحال زجملة )اسمية أو فعلية( ،نحو :رأيت زيدا وهو خارج ،ورأيت زيدا يخرج. يشترط في الجملة التي تقع حال أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال وهذا الرابط قد يكون : ) (1الواو فقط ،مثل ) :لن نفعل والعديو متربص(.
) (2أو الضمير فقط ،مثل ) :زجئت وقد هبط الظل(م(.
صلوة ووأونهيتيهم يسكارى . ) (3أو الضمير والواو معا ،مثل :ل تويهقوريبوا ال ن
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 44إلى [45 وأونهلذلر النناس ييو(م يأهلتيلهم الهعذاب فوييييقويل النلذين هظولوموا رنبنا أوبخرنا لإلى أوزجمل قولري م ل ك وونويتنبللع ب ودهعووتو و و وه و و ي و ي و و ب نيج ه ه و ي و و ل ل ل ل ل م ن سيههم سهمتيهم مهن قويهبيل ما لويكهم مهن وزوال ) (44وووسوكهنتيهم في ومساكلن الذيون هظولويموا أونهييف و البريسول أووولوهم تويكوينوا أوقه و ضورهبنا لويكيم اهلوهمثاول )(45 ووتويبويينون لويكهم وكهي و ف فويوعهلنا بللههم وو و العراب : )الواو( استئنافيية )أنذر( فعل أمر ،والفاعل أنت )الناس( مفعول به منصوب )يو(م( مفعول به ثان
منصوب وهو على حذف مضاف أي أنذرهم أهواله )يأتيهم( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،و)هم( ضمير مفعول به ) ،العذاب( فاعل مرفوع )الفاء( عاطفة )يقول( مثل يأتي )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )هظلموا( فعل ماض وفاعله )ريبنا( مير إعرابها » ، « 1
)أيخرنا( ،مثل انذر ..و)نا( ضمير مفعول به )إلى أزجل( زجاير ومجرور متعيلق بي )أيخرنا( ) ،قريب( نعت
لزجل مجرور
___________ ) (1في الية ) (37من هذه السورة.
) (13/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 208 : )نجب( مضارع مجزو(م زجواب الطلب ،والفاعل نحن )دعوتك( مفعول به منصوب ..و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )نيتبع الرسل( مثل نجب دعوتك وحيرك آخر الفعل بالكسر للتقاء الساكنين
)الهمزة( للستفها(م )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز(م )تكونوا( مضارع ناقص مجزو(م ،وعلمة الجز(م
حذف النون ...و)الواو( اسم تكون )أقسمتم( فعل ماضي مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل
)ما( نافية )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )من( حرف زجير زائد )زوال(
مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤخر.
زجملة » :أنذر الناس « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يأتيهم العذاب « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يقول الذين « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة يأتيهم العذاب. وزجملة » :هظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :الينداء وزجوابها « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أيخرنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :نجب « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :نيتبع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نجب ..
وزجملة » :لم تكونوا « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر .. وزجملة » :القول المقيدرة معطوفة على زجملة يقول الذين هظلموا. وزجملة » :أقسمتم « ...في محيل نصب خبر تكونوا.
وزجملة » :ما لكم من زوال « ...ل محيل لها زجواب القسم.
)الواو( عاطفة )سكنتم( مثل أقسمتم )في مساكن( زجاير ومجرور متعيلق بي )سكنتم( ) ،ايلذين( موصول
مضاف إليه )هظلموا( مثل الول )أنفسهم( مفعول به منصوب ..و)هم( مضاف إليه )الواو( استئنافيية )تبيين( فعل ماض
) (13/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 209 : و الفاعل محذوف مفهو(م من سياق الكل(م أي تبيين حالهم )كيف( اسم استفها(م مبنيي في محيل نصب
حال عاملها )فعلنا( وهو فعل وفاعل )الباء( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )فعلنا( ،
)الواو( استئنافيية )ضربنا( مثل فعلنا )لكم( مثل الول متعيلق بي )ضربنا( ) ،المثال( مفعول به منصوب.
وزجملة » :سكنتم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة أقسمتم » . « 1 وزجملة » :هظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(. وزجملة » :تبيين لكم )الحال( « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :فعلنا « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيي.
وزجملة » :ضربنا « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)زوال( مصدر الثلثي زال وزنه فعال بفتح الفاء وثيمة مصادر أخرى منها زول بفتح وسكون وزوالن زنة
فعلن بفتحتين.
]سورة إبراهيم ) : (14اليات 46إلى [48 ل ل نل ل ل ل ف سبونن اللنهو يمهخلل و ووقوهد وموكيروا ومهكوريههم ووعهنود الله ومهكيريههم ووإهن كاون ومهكيريههم لتوييزوول مهنهي الهجبايل ) (46وفل توهح و لل غييور اهلوهر ل ت ووبويوريزوا لللنله اهلوالحلد ض ووال ن سماوا ي ض وه ووهعده يريسلوهي إلنن اللنهو وعلزيةز يذو انلتقام(م ) (47يويهوو(م تييبونديل اهلوهر ي الهوقنهالر )(48 العراب : )الواو( استئنافيية )قد( حرف تحقيق )مكروا( فعل ماض مبنيي على الضيم ...و)الواو( فاعل )مكرهم(
مفعول مطلق منصوب » ) . « 2هم( ___________ ) (1يجوز أن تكون حال بتقدير قد.
) (2قال أبو حييان » :المحفوظ أن مكر ل يتعيدى إلى مفعول به بنفسه ،قال تعالى :وإذ يمكر بك الذين كفروا ،ول يحفظ زيد ممكور وإينما يقال ممكور به « اه.
) (13/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 210 : مضاف إليه )الواو( عاطفة )عند( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )مكرهم( مبتدأ مؤيخر مرفوع ،وهو على حذف مضاف أي زجزاء مكرهم أو علم مكرهم .. و)هم( مثل اليول )الواو( استئنافيية )إن( نافية » ) ، « 1كان( فعل ماض ناقص -ناسخ » - « 2
)مكرهم( اسم كان مرفوع ،و)هم( مثل الول )الل(م( ل(م التعليل » ) ، « 3تزول( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تزول( ومن سببيية )الجبال( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤيول )أن تزول( في محيل زجير متعيلق بمحذوف خبر كان » . « 4
زجملة » :قد مكروا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :عند اليله مكرهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كان مكرهم « ..ل محيل لها استئنافيية« 5 » .
وزجملة » :تزول منه الجبال « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
___________
) (1أو مخيففة من )إين( ،أي إينهم مكروا لزالة ما يوازي الجبال ثبوتا ولكينهم عجزوا عن ذلك .وهي
شرطيية على رأي ابن هشا(م[.....] .
) (2أو هي تاي(م أي :ما وزجد مكرهم لتزول منه الشرائع والنبيوات التي هي كالجبال في رسوخها.
) (3رفض ابن هشا(م أن تكون الل(م للجحود وقال مختصرا » :في هذا القول نظر لين حرف النفي هو
غير )ما( أو )لم( كما أين فاعلي )كان( و)تزول( مختلفان ..والظاهر أينها ل(م كي و)إن( شرطيية أي :
وعند اليله زجزاء مكرهم وهو مكر أعظم منه ،وإن كان مكرهم لشيدته معيدا لزجل زوال المور العظيمة
المشيبهة في عظمتها بالجبال « اه ،وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي فعند اليله زجزاء
مكرهم.
) (4أو متعيلق بي )كان( التاي(م. ) (5وتقرير المعنى :ما كان مكرهم معيدا لزالة الجبال ،وهو تمثيل لمر الرسول صلى اليله عليه وسيلم.
) (13/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 211 : )الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب » ) ، « 1ل تحسبين اليله مخلف( مثل ول تحسبين اليله غافل »
) ، « 2وعده( مضاف إليه مجرور ..و)الهاء( مضاف إليه )رسله( مفعول به أول لسم الفاعل مخلف
المضاف إلى مفعوله الثاني وعد » « 3و)الهاء( مثل الخير )إين( حرف توكيد ونصب )اليله( لفظ
الجللة اسم إين )عزيز( خبر إين مرفوع )ذو( خبر ثان مرفوع ،وعلمة الرفع الواو )انتقا(م( مضاف إليه
مجرور.
وزجملة » :ل تحسبين « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي تنيبه فل تحسبين ..أو معطوفة على
الستئناف المتقيد(م قد مكروا . « 4 » ...
وزجملة » :إين اليله عزيز « ...ل محيل لها تعليليية. )يو(م( هظرف زمان منصوب متعيلق بانتقا(م » ) ، « 5تبيدل( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع )الرض( نائب
الفاعل مرفوع )غير( مفعول به منصوب » ) ، « 6الرض( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة
)السموات( معطوف على نائب الفاعل مرفوع )الواو( استئنافيية )برزوا( مثل مكروا )ليله( زجاير ومجرور
ومتعيلق بي )برزوا( على حذف مضاف أي لجزاء اليله )الواحد( نعت للفظ الجللة مجرور )القيهار( نعت
ثان مجرور.
___________
) (1أو رابطة لجواب شرط مقيدر. ) (2في الية ) (42من هذه السورة. ) (3إذا تعيدى )مخلف( إلى واحد فإين )رسل( يكون مفعول للمصدر وعد.
) (4أو هي زجواب شرط مقيدر أي :إن كان حال الظالمين كذلك من المكر فل تحسبين اليله ...
) (5أو متعيلق بمخلف وعده رسله ..وإين وما بعدها اعتراض .أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (6وهو في الصل نعت لمحذوف أي أرضا غير الرض.
) (13/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 212 : وزجملة » :تبيدل الرض « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :برزوا « ...ل محيل لها استئنافيية » ، « 1أو حال بتقدير قد.
الصرف :
)مخلف( ،اسم فاعل من أخلف الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين.
البلغة
-الستعارة التصريحية :في قوله تعالى ووإلهن كاون ومهكيريههم للتوييزوول لمهنهي الهلجبايل فقد شبه بقوله لتزول منه
الجبال مكرهم لتفاقمه وشدته ،وافتتانهم فيه وبلوغهم الغاية منه ،وشبه شريعته وآياته وما أنزله على نبيه من تعاليم سامية ،وحجج بينة ،شبهها بالجبال في رسوخها وتمكنها من نفوس المؤمنين. الفوائد
ف ووهعلدهل : - 1يمهخلل و
مخلف مفعول به ثان للفعل » تحسبين « وهو مضاف .ولو قرئ منقطعا عن الضافة منونا » مخلفا وعده « لكان عمل عمل اسم الفاعل ،وأصبح وعده مفعول به لسم الفاعل .ولهذا البحث تتمة
سنوفيه حقه فيما سيأتي. غييور اهلوهر ل ض. ض وه ) (2يويهوو(م تييبونديل اهلوهر ي
ذهب المفسرون والمفكرون مذاهب في التبديل أهمها مذهبان : الول أن التبديل من حال إلى حال مع بقاء الصل كما هو. والثاني أن التبديل هو الذهاب بالشي ء واستبداله بآخر.
___________
) (1والجمل يجيز عطفها على زجملة تبيدل ،ويجعل الماضي في حكم المضارع أي ويو(م يبرزون ليله ...
) (13/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 213 : ]سورة إبراهيم ) : (14اليات 49إلى [51 ل صفالد ) (49وسرالبيلييههم لمهن قولطرامن ووتويهغشى يويزجووهيهيم النناير )(50 ووتويورى الهيمهجلرميون يويهوومئلمذ يموقنرلنيون لفي اهلو ه ل ت إلنن اللنهو وسلرييع الهلحسا ل ي اللنهي يكنل نويهف م ب )(51 سبو ه ليوهجلز و س ما وك و العراب : )الواو( استئنافيية )ترى( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل أنت
)المجرمين( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء )يومئذ( هظرف منصوب » « 1متعيلق بي )ترى( ..
إذ هظرف مبنيي على السكون في محيل زجير مضاف إليه ،والتنوين عوض من زجملة محذوفة )مقيرنين(
حال منصوبة من المجرمين ،وعلمة النصب الياء )في الصفاد( زجار ومجرور متعيلق بمقيرنين » . « 2 زجملة » :ترى « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 3
)سرابيلهم( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )من قطران( زجار ومجرور متعيلق بخبر المبتدأ )الواو(
عاطفة )تغشى( مثل ترى )وزجوههم( مفعول به منصوب ،و)هم( مثل الول )النار( فاعل تغشى مرفوع. وزجملة » :سرابيلهم من قطران « ...في محيل نصب حال من المجرمين » . « 4
وزجملة » :تغشى ...النار « في محيل نصب معطوفة على الجملة الحاليية. )الل(م( للتعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م )اليله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )كيل(
مفعول به منصوب )نفس( مضاف إليه مجرور ___________
) (1أو مبنيي ريكب مع إذ كالمريكبات الظرفيية المبنيية. ) (2أو متعيلق بحال ثانية من المجرمين.
) (3أو معطوفة على زجملة برزوا في حال الستئناف[.....] . ) (4أو استئنافيية.
) (13/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 214 : )ما( موصول مفعول به ،والعائد محذوف )كسبت( فعل ماض ،و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي. والمصدر المؤيول )أن يجزي( في محيل زجير بالل(م متعيلق بفعل محذوف تقديره فعل ذلك.
)إين اليله سريع( مثل إين اليله عزيز » ) ، « 1الحساب( مضاف إليه مجرور.
وزجملة » :يجزي اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :كسبت « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إين اليله سريع « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)مقيرنين( ،زجمع مقيرن ،اسم مفعول من قيرن الرباعيي ،وزنه مفيعل بضيم الميم وفتح العين المشيددة. )الصفاد( ،زجمع صفد اسم للقيد والغيل -بضيم الغين -وزنه فعل بفتحتين ،ووزن الجمع أفعال. )سرابيل( ،زجمع سربال ،اسم للثوب ،وزنه فعلل بكسر الفاء وسكون العين.
)قطران( ،اسم للمايدة التي تطلي بها البل من الجرب ،وزنه فعلن بفتح فكسر -وقد تسيكن الطاء
».«2
]سورة إبراهيم ) : (14آية [52 س وولليييهنوذيروا بلله وولليويهعلويموا أوننما يهوو لإلهة والحةد وولليونذنكر يأويلوا اهلوهلبا ل هذا وبلغة لللننا ل ب )(52 و ___________ ) (1في الية ) (27من هذه السورة. ) (2وقيل :إينها مكونة من كلمتين :قطر أي نحاس وآن اسم فاعل من أنى يأنى بمعنى تناهي في الحرارة ..
) (13/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 215 : العراب : )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )بلغ( خبر مرفوع )للناس( زجاير ومجرور
متعيلق ببلغ » ) ، « 1الواو( عاطفة )الل(م( للتعليل )ينذروا( مضارع مبنيي للمجهول منصوب ،وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( نائب الفاعل )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي
)ينذروا( والباء سببيية. والمصدر المؤيول )أن ينذروا( في محيل زجير بالل(م متعيلق بفعل محذوف تقديره أنزل ذلك » « 2معطوفا
على مقيدر أي :أنزل ذلك لينصحوا ولينذروا ...
)الواو( عاطفة )ليعلموا( مثل لينذروا في البناء للمعلو(م )أينما( كايفة ومكفوفة )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )إله( خبر مرفوع )واحد( نعت لله مرفوع )الواو( عاطفة )الل(م( للتعليل )ييذيكر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م )أولو( فاعل مرفوع وعلمة الرفع )الواو( ،فهو ملحق بجمع المذيكر )اللباب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :هذا بلغ « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ينذروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :يعلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( الثاني.
والمصدر المؤيول )أن يعلموا( في محيل زجير بالل(م متعيلق بما تعيلق به المصدر المؤيول )لينذروا( لنه
معطوف عليه.
___________ ) (1أو بمحذوف نعت لبلغ. ) (2أو متعيلق ببلغ إذا كان الجاير )للناس( نعتا.
) (13/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 13ص 216 : و المصدر المؤول )أينما هو إله واحد( في محيل نصب سيد سيد مفعولي يعلموا ول عبرة بي )ما( الكافة إذ
يبقى )أين( على مصدريته.
وزجملة » :ييذيكر أولو اللباب « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثالث.
والمصدر المؤيول )أن ييذيكر( في محيل زجير بالل(م متعيلق بما تعيلق به المصدر المؤيول )لينذروا( لنه
معطوف عليه.
انتهى الجزء الثالث عشر بعون ال تعالى
) (13/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 217 : الجزء اليرابع عشر
سورة الحجر
آياتها 99آية ]سورة الحجر ) : (15آية [1 بلهسلم اللنله النرهحملن النرلحيلم ت الهلكتا ل ب ووقييهرآمن يملبيمن )(1 ك آيا ي الر تلهل و العراب )الر( حروف مقيطعة ل محيل لها من العراب )تلك( اسم إشارة مبنيي على السكون الظاهر على الياء
المحذوفة للتقاء الساكنين ،في محيل رفع مبتدأ ،و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )آيات( خبر
مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور )قرآن( معطوف على الكتاب بالواو مجرور )مبين( نعت القرآن مجرور. والجملة السمية ل محيل لها ابتدائيية.
) (14/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 218 : ]سورة الحجر ) : (15آية [2 يروبما يويووبد النلذيون وكوفيروا لوهو كاينوا يمهسلللميون )(2 العراب )ربما( كايفة ومكفوفة )يويد( مضارع مرفوع )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل رفع فاعل )كفروا( فعل
ي )كانوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..والواو ضمير ميتصل في محيل رفع فاعل )لو( حرف مصدر ي ماض ناقص مبنيي على الضيم ..و)الواو( في محيل رفع اسم كان )مسلمين( خبر كانوا منصوب ، وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤيول )لو كانوا مسلمين( في محيل نصب مفعول به عامله يويد. زجملة » :يويد الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :كانوا مسلمين « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )لو(.
البلغة
- 1التعبير بالضد :في قوله تعالى يروبما يويووبد النلذيون وكوفيروا لوهو كاينوا يمهسلللميون اختلف علماء البلغة في
المراد بهذا التعبير .وقد قرر النحاة أن ربما ل تدخل إل على الماضي؟
و ما المراد بمعنى التقليل الذي تفيده رب؟ وقد أزجيب عن الول بأن المترقب في أخبار ال تعالى
بمثابة الماضي المقطوع به في تحققه ،فكأنه قيل ربما ود ،وأزجيب عن الثاني بأن هذا مذهب وارد على سنن العرب في قولهم لعلك ستند(م على فعلك .وربما ند(م النسان على ما يفعل ،ول يشكون في ندامته ول يقصدون تقليله .والعقلء يتحرزون من التعرض من المظنون ،كما يتحرزون من المتيقن الثابت .وهذا الجواب زجميل ،ولكن الزجمل منه أن يقال :إن العرب تعبر عن المعنى بما يؤدي عكس مقصوده.
) (14/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 219 : ]سورة الحجر ) : (15آية [3 ف يويهعلويموون )(3 سهو و وذهريههم يوأهيكيلوا وويويتوومتنييعوا وويييهللهلهيم اهلووميل فو و العراب
)ذرهم( فعل أمر مبنيي على السكون ..و)هم( ضمير ميتصل في محيل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر وزجوبا تقديره أنت )يأكلوا( مضارع مجزو(م زجواب الطلب وعلمة زجزمه حذف النون ..و)الواو(
فاعل )الواو( عاطفة )يتميتعوا( مثل يأكلوا ومعطوف عليه )الواو( عاطفة )يلههم( مضارع مجزو(م معطوف
على يأكلوا وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ..و)هم( مثل الول )المل( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )سوف( حرف استقبال )يعلمون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون .. و)الواو( فاعل ،ومفعول يعلمون محذوف تقديره عاقبة أمرهم.
زجملة » :ذرهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يأكلوا « ....ل محيل لها زجواب شرط مقيدر غير مقترنة بالفاء. أي إن تتركهم يأكلوا ..
وزجملة » :يتميتعوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يأكلوا.
وزجملة » :يلههم المل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يأكلوا.
زجملة » :سوف يعلمون « في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن يشغلهم أمر الدنيا فسوف يعلمون. الصرف :
)المل( ،مصدر سماعيي لفعل أمل ،وزنه فعل بفتحتين.
]سورة الحجر ) : (15آية [4 ل ل م ب ومهعيلوة(م )(4 ووما أوههلوهكنا مهن قويهريوة إللن ووولها كتا ة
) (14/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 220 : العراب )الواو( استئنافيية )ما( نافية )أهلكنا( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجير زائد -لستغراق الجنس -
)قرية( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به )إيل( للحصر )الواو( واو الحال )الل(م( حرف زجير و)ها(
ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )كتاب( مبتدأ مؤيخر مرفوع )معلو(م( نعت لكتاب مرفوع. زجملة » :أهلكنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لها كتاب « ...في محيل نصب حال من قرية لوزجود الواو. الصرف :
)معلو(م( ،اسم مفعول من علم الثلثيي ،وزنه مفعول.
]سورة الحجر ) : (15آية [5 ما توهسبليق لمهن أينممة أووزجولها ووما يوهستوأهلخيروون )(5 العراب
)ما( حرف نفي )تسبق( مضارع مرفوع )من( حرف زجير زائد -لستغراق الجنس ) -أيمة( مجرور لفظا
مرفوع محيل فاعل تسبق )أزجلها( مفعول به منصوب ..و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما(
مثل الول )يستأخرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
زجملة » :ما تسبق « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما يستأخرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة ما تسبق ..
]سورة الحجر ) : (15اليات 6إلى [7 صالدلقيون )(7 ت لمون ال ن ووقايلوا يا أويبيوها النلذي نييبزول وعلوهيله البذهكير إلن و ك لوومهجينوةن ) (6لوهو ما توأهلتينا لبالهوملئلوكلة إلهن يكهن و العراب
ي( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في )الواو( استئنافيية )قالوا( فعل ماض وفاعله )يا( أداة نداء )أ ي
محيل نصب و)ها( حرف تنبيه
) (14/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 221 : ي -أو بدل ) -نيزل( فعل ماض مبنيي )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل نصب عطف بيان من أ ي للمجهول )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نيزل( ) ،الذكر( نائب الفاعل مرفوع
)إينك( حرف مشبه بالفعل -ناسخ ، -و)الكاف( ضمير في محيل نصب اسم إين )الل(م( المزحلقة للتوكيد )مجنون( خبر إين مرفوع.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :النداء وزجوابها « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :نيزل عليه الذكر « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :إينك لمجنون « ل محيل لها زجواب النداء.
)لوما( أداة عرض )تأتينا( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ..و)نا( ضمير مفعول
به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )بالملئكة( زجاير ومجرور متعيلق بي )تأتينا( ) ،إن( حرف شرط
زجاز(م )كنت( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنيي على السكون في محيل زجز(م فعل الشرط ..
و)التاء( ضمير في محيل رفع اسم كان )من الصادقين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر كنت ،وعلمة الجير الياء. وزجملة » :تأتينا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :كنت من الصادقين « ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي
:إن كنت من الصادقين في ما تيدعيه فأتنا بالملئكة
الصرف :
)مجنون( ،اسم مفعول من الثلثيي زجين ،وزنه مفعول.
]سورة الحجر ) : (15آية [8 ما نيينويبزيل الهوملئلوكةو إللن لبالهوحبق ووما كاينوا لإذاة يمهنظولريون )(8
) (14/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 222 : العراب )ما( نافية )ننيزل( مضارع مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم )الملئكة( مفعول به منصوب )إيل( للحصر
)بالحق( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف حال من الملئكة » ) ، « 1الواو( عاطفة )ما( مثل الول
)كانوا( فعل ماض ناقص و)الواو( اسم كان )إذا( حرف زجواب ل عمل له )منظرين( خبر كانوا منصوب ،وعلمة النصب الياء. زجملة » :ما ننيزل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما كانوا ..منظرين « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
البلغة
اللف والنشر المشوش :في قوله تعالى ما نيينويبزيل الهوملئلوكةو إلنل لبالهوحبق ووما كاينوا لإذاة يمهنظولريون.فالكل(م مسوق منه سبحانه إلى نبيه صيلى اليله عليه واله وسيلم زجوابا عن مقالتهم المحكية وردا لقتراحهم الباطل الصادر عن محض التعصب والعناد وهو قوله لوهو ما توأهلتينا لبالهوملئلوكلة أما رده على ظوون. ك لوومهجينوةن فهو قوله تعالى الذي سيأتي إلننا نوهحين نوينزلهونا البذهكور ووإلننا لوهي ولحافل ي مقالتهم الولى وهي إلن و ]سورة الحجر ) : (15آية [9 ظوون )(9 إلننا نوهحين نوينزلهونا البذهكور ووإلننا لوهي ولحافل ي العراب
)إين( حرف توكيد ونصب ..و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إين )نحن( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) . « 2نيزلنا( فعل ماض وفاعله )الذكر( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )إينا( مثل الول )الل(م( ___________ ي نعتا لمفعول مطلق محذوف أي إيل ) (1أو متعيلق بي )ننيزل( ،والباء للستعانة ..وزجعله الزمخشر ي تنزيل متليبسا بالحيق. ) (2أو ضمير مستعار لمحيل النصب توكيد لسم إين.
) (14/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 223 : حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )حافظون( ) ،الل(م( المزحلقة للتوكيد )حافظون( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :إينا نحن نيزلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نحن نيزلنا « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :نيزلنا « ...في محيل رفع خبر المبتدأ نحن.
وزجملة » :إينا له لحافظون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. ]سورة الحجر ) : (15اليات 10إلى [11 ك لفي لشيولع اهلونولليون ) (10ووما يوأهلتيلههم لمهن وريسومل إللن كاينوا بلله يوهستويههلزيؤون )(11 وولووقهد أوهروسهلنا لمهن قويهبلل و العراب
)الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )أرسلنا( مثل نيزلنا » ) ، « 1من
قبلك( زجاير ومجرور متعيلق بي )أرسلنا( ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )في شيع( زجاير ومجرور متعيلق بنعت للمفعول المقيدر أي أرسلنا رسل في شيع ) ..اليولين( مضاف إليه مجرور ،وعلمة الجير الياء » .«2
زجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. )الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )يأتيهم( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ..و)هم(
ضمير مفعول به )من( حرف زجير زائد )رسول( مجرور لفظا مرفوع محيل فاعل يأتي )إيل( للحصر )كانوا( فعل ماض
___________ ) (1في الية السابقة ).(9 ) (2وهو في الصل نعت لمنعوت محذوف أي شيع المم الولين.
) (14/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 224 : ناقص ..و)الواو( اسم كان )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يستهزئون( وهو
مضارع مرفوع .و)الواو( فاعل.
وزجملة » :ما يأتيهم من رسول « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلنا » . « 1 وزجملة » :كانوا ..يستهزئون « في محيل نصب حال من مفعول يأتيهم. وزجملة » :يستهزئون « في محيل نصب خبر كانوا« 2 » .
الصرف :
)شيع( ،زجمع شيعة ،اسم للفرقة الميتفقة على طريق ،وفي المصباح :كيل قو(م ازجتمعوا على أمر فهم
شيعة .ثيم صارت اسما لجماعة مخصوصة ،ووزن شيعة فعلة بكسر فسكون ،ووزن شيع فعل بكسر ففتح.
البلغة
ظوون ثم أردف ذلك بقوله ولقد اللف والنشر المشوش في قوله تعالى :إلننا نوهحين نوينزلهونا البذهكور ووإلننا لوهي ولحافل ي أرسلنا من قبلك إلى آخر الية أي أن هذا ديدنهم وديدن الجاهلية مع زجميع النبياء فل تبتئس واقتد
بمن قبلك وتأس بهم. يطلق على : ]سورة الحجر ) : (15اليات 12إلى [13
ك نوهسلييكهي لفي قيييلو ل ت يسنةي اهلونولليون )(13 ب الهيمهجلرلميون ) (12ل يييهؤلمينوون بلله ووقوهد وخلو ه وكذلل و
___________
) (1أو على زجملة القسم المقيدرة. ) (2أو من رسول ،ول تصيح نعتا لرسول.
) (14/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 225 : العراب )الكاف( حرف زجير وتشبيه )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله
نسلك ،والشارة إلى الستهزاء والتكذيب ،و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )نسلكه( مضارع
مرفوع ،والفاعل نحن للتعظيم و)الهاء( ضمير مفعول به » ) ، « 1في قلوب( زجاير ومجرور متعيلق بي )نسلكه( ) ،المجرمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
زجملة » :نسلكه « ...ل محيل لها استئنافيية. )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير
متعيلق بي )يؤمنون( والباء سببيية ،والضمير عائد على الشارة » ) ، « 2الواو( استئنافيية )قد( حرف
تحقيق )خلت( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ،و)التاء( للتأنيث )سينة( فاعل مرفوع )الولين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تفسير لي )نسلكه( . « 3 » -
وزجملة » :خلت سينة الولين « ل محيل لها استئنافيية. ___________
ي يعود على الذكر ،والشارة عنده إلى سرون في إعادة الضمير ،فقال الزمخشر ي ) (1اختلف المف ي
السلك ،وقال ابن عطيية يعود على الستهزاء والشرك ،ويروى عن مجاهد :نسلك التكذيب ،وأبو
حييان يختار قول ابن عطيية ...
) (2يجوز أن يتعيلق )به( بمحذوف حال من فاعل يؤمنون المنفي أي مستهزئين به.
) (3أو في محيل نصب حال من الضمير في نسلكه أي :غير مؤمن به -على صيغة اسم المفعول - وضمير الغائب هو الذكر[.....] .
) (14/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 226 : البلغة
ك نوهسلييكهي لفي قيييلو ل ب الهيمهجلرلميون إلخ .... -التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى وكذلل و
ففي الكل(م تشبيه تمثيلي للعناد المستحوذ عليهم ،والعناد الراسخ في صدورهم ،وتفصيل ذلك أن ال تعالى سلك القرآن في قلوبهم وأدخله في سويداءاتها كما سلك ذلك في قلوب المؤمنين المصدقين ، فكذب به هؤلء ،وصيدق به هؤلء كل على علم وبينة ،ليهلك من هلك عن بينة ،ويحيا من حيي عن
بينة ،ولئل يكون للكفار على ال حجة بأنهم ما فهموا وزجوه العجاز كما فهمها من آمن فأعلمهم ال
تعالى من الن ،وهم في مهلة وإمكان ،إنهم ما كفروا إل على علم ،معاندين باغين ،ليكون أدحض لية حجة يختلقونها ،وأنفى لكل ادعاء يدعون به. ]سورة الحجر ) : (15اليات 14إلى [15 ت أوهبصايرنا بوهل نوهحين قويهوة(م وولوهو فويتوهحنا وعلوهيلههم باباة لمون ال ن سمالء فوظوبلوا لفيله يويهعيريزجوون ) (14ولقايلوا إلننما يسبكور ه ومهسيحويروون )(15 العراب
)الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط غير زجاز(م )فتحنا( فعل ماض وفاعله )على( حرف زجير و)هم( ضمير
في محيل زجير متعيلق بي )فتحنا( ) ،بابا( مفعول به منصوب )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي
)بابا( ) ،الفاء( عاطفة )هظيلوا( فعل ماض ناقص مبنيي على الضيم ..و)الواو( اسم هظيل )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يعرزجون( وهو مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
) (14/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 227 : زجملة » :فتحنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هظيلوا ..يعرزجون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :يعرزجون « في محيل نصب خبر هظيلوا. )الل(م( واقعة في زجواب لو )قالوا( فعل ماض وفاعله )إينما( كايفة مكفوفة )سيكرت( فعل ماض مبنيي
للمجهول ..و)التاء( للتأنيث )أبصارنا( نائب الفاعل مرفوع ..و)نا( مضاف إليه )بل( للضراب
النتقالي )نحن( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )قو(م( خبر مرفوع )مسحورون( نعت لقو(م
مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م )لو(.
وزجملة » :سيكرت أبصارنا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :نحن قو(م « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)مسحورون( ،زجمع مسحور ،اسم مفعول من سحر الثلثيي ،وزنه مفعول.
البلغة
ت أوهبصايرنا فقد أرادوا بذلك أنه فسدت أبصارنا واعتراها خلل - 1الستعارة :في قوله تعالى إلننما يسبكور ه
في إحساسها كما يعتري عقل السكران ذلك فيختل إدراكه.
- 2وفي كلمتي الحصر والضراب دللة على أنهم يبتنون القول بذلك ،وأن ما يرونه ل حقيقة له ، وإنما هو أمر خيل إليهم بالسحر .وإيضاح ذلك أنهم قالوا : » إنما « وهي تفيد الحصر في المذكور آخرا ،فيكون الحصر في البصار ل في التسكير ،فكأنهم قالوا سكرت أبصارنا ل عقولنا .ونحن وإن كنا نتخيل بأبصارنا
) (14/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 228 : هذه الشياء ،لكنا نعلم بعقولنا أن الحال بخلفه ،أي ل حقيقة له .ثم قالوا » بل « كأنهم أضربوا عن الحصر في البصار وقالوا بل زجاوز ذلك إلى عقولنا بسحر صنعه لنا. ]سورة الحجر ) : (15اليات 16إلى [20 سمالء بيييروزجاة وووزينينناها لللننالهظلريون ) (16وووحلفهظناها لمهن يكبل وشهيطامن ورلزجيمم ) (17إللن وملن وولووقهد وزجوعهلنا لفي ال ن ل ض ومودهدناها ووأولهوقهينا لفيها وروالسوي ووأونهيبوهتنا لفيها لمهن يكبل وشهي مء اهستويوروق ال ن ب يملبيةن ) (18وواهلوهر و سهموع فوأوتهيبويوعهي شها ة ل م ش ووومهن لوهستيهم لوهي بلرالزلقيون )(20 ومهويزون ) (19وووزجوعهلنا لويكهم فيها ومعايل و العراب )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )زجعلنا( فعل ماض وفاعله )في
السماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )زجعلنا( بمعنى خلقنا » ) ، « 1بروزجا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة
)زييناها( مثل زجعلنا ..و)ها( مفعول به )للناهظرين( زجاير ومجرور متعيلق بحال من ضمير الغائب » . « 2
زجملة » :زجعلنا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر. وزجملة » :زييناها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعلنا.
)الواو( عاطفة )حفظناها من كيل( مثل زييناها للناهظرين ،والجاير متعيلق ___________
) (1إن كان متعيديا لثنين فالجاير متعيلق بمحذوف هو المفعول الثاني. ) (2أو متعيلق بي )زييناها( والل(م للتمليك المعنوي.
) (14/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 229 : ب )حفظناها( ) ،شيطان( مضاف إليه مجرور )رزجيم( نعت لشيطان مجرور. وزجملة » :حفظناها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعلناها.
)إيل( أداة استثناء )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب على الستثناء المنقطع أو الميتصل » ، « 1 )استرق( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )السمع( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )أتبعه( مثل
استرق ..و)الهاء( مفعول به )شهاب( فاعل مرفوع )مبين( نعت لشهاب مرفوع. وزجملة » :استرق « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أتبعه شهاب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
سره ما بعده )مددناها( مثل زييناها )الواو( عاطفة )الرض( مفعول به لفعل محذوف على الشتغال يف ي )الواو( عاطفة )ألقينا( مثل زجعلنا )في( حرف زجر و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )ألقينا( ) ،رواسي(
مفعول به منصوب )وأنبتنا فيها( مثل وألقينا فيها )من كيل( زجاير ومجرور نعت لمقيدر أي أنواعا من كيل شي ء )شي ء( مضاف إليه مجرور )موزون( نعت لشي ء مجرور. وزجملة ) » :مددنا( الرض « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعلنا ... وزجملة » :مددناها )المذكورة( « ل محيل لها تفسيريية. وزجملة » :ألقينا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )مددنا( الرض. وزجملة » :أنبتنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )مددنا( الرض. )الواو( عاطفة )زجعلنا( مثل الول )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في
___________
) (1أي لكن من استرق السمع خطفه الشهاب ..أو من استرق السمع سمع من خبرها شيئا .وأزجاز ي أن يكون )من( مبتدأ خبره زجملة أتبعه والفاء زائدة لمشابهة المبتدأ للشرط وحينئذ أبو البقاء العكبر ي فالستثناء منقطع.
) (14/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 230 : محيل زجير متعيلق بي )زجعلنا( بمعنى خلقنا » ) « 1فيها( مثل السابق متعيلق بي )زجعلنا( ) ،معايش( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب معطوف على معايش » ، « 2
)لستم( فعل ماضي ناقص زجامد مبنيي على السكون ..و)تم( ضمير اسم ليس )الل(م( حرف زجير و)الهاء( في محيل زجير متعيلق برازقين )الباء( حرف زجير زائد )رازقين( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ليس وعلمة الجير الياء. وزجملة » :زجعلنا لكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )مددنا( الرض. وزجملة » :لستم ..برازقين « ل محيل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)شهاب( ،اسم زجامد للجر(م المحترق النازل من السماء ،وزنه فعال بكسر الفاء ،زجمعه شهب بضيمتين. )موزون( ،اسم مفعول من وزن الثلثيي ،وزنه مفعول.
)معايش( ،زجمع معيشة اسم لما يعيش به النسان ميدة حياته من مطعم ومشرب ..وملبس ،ووزن
معيشة مفعلة بفتح الميم وكسر العين ،وفيه إعلل بالتسكين حيث سيكنت الياء ونقلت حركتها إلى العين قبلها .لم تقلب الياء همزة في )معايش( لنها أصلية. البلغة
-المجاز :في قوله تعالى لمهن يكبل وشهي مء ومهويزومن أي مقدر بمقدار معين
___________
) (1إن كان متعيديا لثنين فالجاير والمجرور متعيلق بمحذوف هو المفعول الثاني.
) (2وهو -على رأي الزيزجاج -مفعول به لفعل محذوف تقديره أعشنا من لستم ..وقيل هو مبتدأ خبره محذوف لدللة المعنى عليه أي :من لستم له برازقين زجعلنا له فيها معايش .وقال الكوفييون ومعهم الخفش هو في محيل زجير معطوف على الضمير في )لكم(.
) (14/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 231 : تقتضيه الحكمة ،فهو مجاز مستعمل في لز(م معناه ،أو كناية أو من كل شي ء مستحسن متناسب من قولهم :كل(م موزون. ]سورة الحجر ) : (15آية [21
ووإلهن لمهن وشهي مء إللن لعهنودنا وخزائلنيهي ووما نيينويبزليهي إللن بلوقودمر ومهعيلوم(م )(21 العراب
)الواو( استئنافيية )إن( نافية )من( حرف زجير زائد )شي ء( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )إيل( للحصر
)عندنا( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م ،و)نا( ضمير مضاف إليه )خزائنه( مبتدأ مؤيخر مرفوع.
و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما( نافية )ننيزله( مضارع مرفوع ،و)الهاء( مفعول به ،والفاعل
نحن للتعظيم )إيل( مثل الولى )بقدر( زجاير ومجرور متعيلق بي )ننيزله( » ) ، « 1معلو(م( نعت لقدر
مجرور.
زجملة » :إن من شي ء إيل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :عندنا خزائنه « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )شي ء(. وزجملة » :ننيزله « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. الصرف :
)قدر( ،اسم لما يقيدره اليله ،وتعيلق الرادة في أوقاتها ،وزنه فعل بفتحتين.
البلغة
-الستعارة :في قوله تعالى ووإلهن لمهن وشهي مء إلنل لعهنودنا وخزائلنييه .حيث شبهت مقدوراته تعالى الغائبة
للحصر المندرزجة تحت قدرته الشاملة في كونها مستورة ___________
) (1أو متعيلق بمحذوف حال من المفعول أي متليبسا بقدر معلو(م.
) (14/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 232 : عن علو(م العالمين ،ومصونة عن وصول أيديهم بنفائس الموال المخزونة في الخزائن السلطانية فذكر الخزائن على طريقة الستعارة التخييلية ،وزجوز أن يكون قد شبه اقتداره تعالى على كل شي ء وإيجاده لما يشاء بالخزائن المودعة فيها الشياء المعدة لن يخرج منها ما شاء ،فذكر ذلك على سبيل الستعارة التمثيلية. الفوائد وو إلهن لمهن وشهي مء. »
إن « هذه نافية ،ولذلك زجاءت بعدها » من « وهي حرف زجير زائد ورد لفادة التوكيد .ول » إن «
عدة أنواع .وقد استوفينا الحديث بشأنها في أماكن سابقة لذلك ازجتزأنا بأن نذكر بها فحسب.
]سورة الحجر ) : (15اليات 22إلى [25 سمالء ماءة فوأوهسوقهينايكيموهي ووما أونهيتيهم لوهي لبخالزلنيون ) (22ووإلننا لونوهحين نيهحليي ح ولواقلوح فوأونهيوزهلنا لمون ال ن ووأوهروسهلونا البريا و ك ت وونوهحين اهلوالريثوون ) (23وولووقهد وعللهمونا الهيمهستويهقلدلميون لمهنيكهم وولووقهد وعللهمونا الهيمهستوأهلخلريون ) (24ووإلنن وربن و وونيلمي ي شيريههم إلنهي وحلكيةم وعلليةم )(25 يهوو يوهح ي العراب
)الواو( استئنافيية )أرسلنا( فعل ماض وفاعله )الرياح( مفعول به منصوب )لواقح( حال منصوبة )الفاء(
عاطفة )أنزلنا ...ماء( مثل أرسلنا الرياح )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنزلنا( ) ،الفاء( عاطفة )أسقينا( مثل أرسلنا و)الكاف( ضمير مفعول به و)الميم( لجمع الذكور و)الواو( زائدة إشباع حركة
الميم و)الهاء( ضمير مفعول به ثان )الواو( حاليية )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنتم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع اسمها )الل(م( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بخازنين )الباء :حرف
) (14/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 233 : زجير زائد )خازنين( مجرور لفظا منصوب محل خبر ما.
زجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزلنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلنا.
وزجملة » :أسقيناكموه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أنزلنا.
وزجملة » :ما أنتم ...بخازنين « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب في )أسقيناكم( » . « 1 )الواو( عاطفة )إينا( حرف توكيد ونصب ..و)نا( ضمير في محيل نصب اسم إن )الل(م( المزحلقة
للتوكيد )نحن( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ ،خبره زجملة نحيي )نحيي( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الياء ،والفاعل نحن للتعظيم )الواو( عاطفة )نميت( مضارع مرفوع )نحن( مثل الول )الوارثون( خبر نحن الثاني مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :إينا لنحن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أسقيناكموه. وزجملة » :نحن نحيي « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :نحيي « ...في محيل رفع خبر نحن.
وزجملة » :نميت « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة نحيي.
وزجملة » :نحن الوارثون « في محيل رفع معطوفة على زجملة نحن نحيي.
)الواو( عاطفة )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )علمنا( مثل أرسلنا )المستقدمين(
مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )من( حرف زجير و)كم( ضميرا في محيل زجير متعيلق بحال من المستقدمين )ولقد علمنا المستأخرين( مثل المتقيدمة. ___________ ) (1أي حالة كونكم غير قادرين على إيجاده.
) (14/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 234 : وزجملة » :قد علمنا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ...وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها
معطوفة على زجملة إينا لنحن ..
وزجملة » :قد علمنا )الثانية( « ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ،وزجملة القسم المقيدرة معطوفة على
زجملة القسم الولى.
)الواو( عاطفة )إين( مثل الول )ربك( اسم إين منصوب ..و)الكاف( مضاف إليه )هو( ضمير منفصل
مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يحشرهم( مثل نميت ..و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )إينه( مثل إينا )حكيم( خبر إين مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع. وزجملة » :إين ريبك هو « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة القسم المقيدرة. وزجملة » :هو يحشرهم « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :يحشرهم « ...في محيل رفع خبر هو.
وزجملة » :إينه حكيم « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)لواقح( ،زجمع لقحة مؤينث لقح ،اسم فاعل من لقح الثلثيي » ، « 1وزنه فاعل. )خازنين( ،زجمع خازن ،اسم فاعل من خزن الثلثيي ،وزنه فاعل.
)المستقدمين( ،زجمع المستقد(م ،اسم فاعل من استقد(م السداسيي ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر
العين.
)المستأخرين( ،زجمع المستأخر ،اسم فاعل من استأخر السداسيي ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر
العين.
___________
) (1يقال إينه زجمع ملقح بضيم الميم وكسر القاف من ألقح الرباعيي وزجمعه ملقح ثيم حذفت الميم
تخفيفا .وفي المختار ألقح الفحل الناقة والريح السحاب ،وريح لواقح ول تقل ملقح وهو من النوادر
اه .وفي المحيط :ألقحت الرياح الشجر فهي لواقح وملقح.
) (14/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 235 : البلغة
ح ولواقلوح اللواقح زجمع لقح بمعنى حامل ،ووصف الرياح -التشبيه البليغ :في قوله تعالى ووأوهروسهلونا البريا و
بذلك على التشبيه البليغ شبهت الريح المحملة بالسحاب الماطر بالناقة الحامل ،لنها حاملة لذلك السحاب أو للماء الذي فيه والمراد ملقحات للسحاب أو الشجر ،فيكون قد أستعير اللقح لصب المطر في السحاب أو الشجر.
]سورة الحجر ) : (15اليات 26إلى [27 ل سيمول(م )(27 صهلصامل لمهن وحوممإ ومهسينومن ) (26ووالهوجانن وخلوهقناهي لمهن قويهبيل لمهن نالر ال ن وولووقهد وخلوهقونا ا هللهنساون مهن و العراب )الواو( استئنافيية )لقد خلقنا النسان( مثل لقد علمنا المستقدمين » ) ، « 1من صلصال( زجاير ومجرور
متعيلق بي )خلقنا( ) ،من حمأ( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف نعت لصلصال » ) ، « 2مسنون( نعت لحمأ مجرور.
زجملة » :خلقنا « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم المقيدر ل محيل لها استئنافيية. )الواو( عاطفة )الجاين خلقناه( مثل الرض » « 3مددناها )من( حرف زجير )قبل( اسم مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بي )خلقناه( ) ،من نار( زجاير ومجرور متعيلق بي )خلقناه( ) ،السمو(م( مضاف إليه
مجرور.
___________ ) (1في الية ) (24من هذه السورة. ) (2أو هو بدل من صلصال بإعادة الجاير. ) (3في الية ) (19من هذه السورة.
) (14/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 236 : وزجملة ) » :خلقنا( الجاين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خلقنا النسان.
وزجملة » :خلقناه « ...ل محيل لها تفسيريية. الصرف : )صلصال( ،اسم للطين اليابس ،وزنه فعلل.
)حمأ( ،اسم للطين السود ،وزنه فعل بفتحتين. )مسنون( ،اسم مفعول من سين الثلثيي ،وزنه مفعول.
)الجاين( ،اسم زجمع للجين ،وهو على وزن فاعل ،زجمعه زجينان بكسر الجيم وفتح النون المشيددة. )السمو(م( ،اسم للريح الحايرة أو النار التي ل دخان لها ،وزنه فعول فتح الفاء.
]سورة الحجر ) : (15اليات 28إلى [29 ك للهلملئلوكلة إلبني خاللةق ب و ل ت لفيله لمهن صهلصامل لمهن وحوممإ ومهسينومن ) (28فولإذا وسنويهيتيهي وونويوفهخ ي شراة مهن و و ووإلهذ قاول ورب و و يرولحي فويوقيعوا لوهي سالزجلديون )(29 العراب )الواو( استئنافيية )إذ( اسم هظرفيي مبنيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )قال( فعل
ماض )ريبك( فاعل مرفوع ..
و)الكاف( مضاف إليه )للملئكة( زجاير ومجرور متعيلق بي )قال( ) ،إيني( مثل إينا » ) « 1خالق( خبر إين مرفوع )بشرا( مفعول به لسم الفاعل خالق ،منصوب )من صلصال من حمأ مسنون( مير إعرابها » « 2 والمجرور الول متعيلق بخالق.
___________
) (1في الية ) (23من هذه السورة. ) (2في الية ) (26من هذه السورة.
) (14/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 237 : زجملة » :قال ربك « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :إيني خالق « ...في محيل نصب مقول القول.
)الفاء( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل مبنيي في محيل نصب متعيلق بمضمون الجواب )سيويت( فعل
ماض مبنيي على السكون ..و)التاء( فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )نفخت( مثل
سيويت )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )نفخت( ) ،من روحي( زجاير متعيلق بنفخت وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قعوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ...
و)الواو( فاعل )له( فيه متعيلق بي )قعوا( » ) ، « 1سازجدين( حال منصوبة وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :سيويته « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نفخت « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة سيويته. وزجملة » :قعوا « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م.
]سورة الحجر ) : (15اليات 30إلى [31 ل لل ل ب سالزجلديون )(31 س وأبى أوهن يويكوون وموع ال ن فو و سوجود الهوملئوكةي يكليههم أوهزجوميعوون ) (30إلن إبهلي و العراب ي للملئكة مرفوع مثله )الفاء( استئنافيية )سجد( فعل ماض )الملئكة( فاعل مرفوع )كيلهم( توكيد معنو ي
ي ثان مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. و)هم( ضمير ميتصل مضاف إليه )أزجمعون( توكيد معنو ي
زجملة » :سجد الملئكة « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو متعيلق بسازجدين [.....] ..
) (14/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 238 : )إيل( أداة استثناء )إبليس( اسم منصوب على الستثناء المنقطع أو الميتصل على الخلف المعروف بحقيقة إبليس هل هو من الملئكة أو ل )أبى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ،
ي )يكون( مضارع ناقص منصوب ،واسمه ضمير مستتر تقديره والفاعل هو )أن( حرف نصب ومصدر ي
هو )مع( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف خبر يكون )السازجدين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الياء. والمصدر المؤيول )أن يكون (...في محيل نصب مفعول به عامله أبي » . « 1
وزجملة » :أبى « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. ]سورة الحجر ) : (15آية [32 لل سالزجلديون )(32 ك أولن تويكوون وموع ال ن س ما لو و قاول يا إبهلي ي العراب
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )يا( حرف نداء )إبليس( منادى مبنيي على الضيم في محيل نصب مفرد
علم )ما( اسم استفها(م -للتوبيخ -مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الل(م( حرف زجير و)الكاف( ضمير في
ي ونصب )ل( نافية )تكون مع السازجدين( مثل يكون مع محيل زجير متعيلق بخبر ما )أن( حرف مصدر ي
السازجدين » ، « 2واسمه أنت والمصدر المؤيول )أيل تكون (...في محيل زجير بحرف زجير محذوف هو
في متعيلق بمحذوف حال ،أي :مالك في أيل تكون مع السازجدين ..أي ما عذرك حالة كونك غير
سازجد مع الخرين.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا إبليس مالك « ...في محيل نصب مقول القول« 3 » .
___________
) (2 ، 1أي أبى كونه سازجدا ..والسيوطيي زجعل المصدر مجرورا بحرف زجير محذوف أي من كونه
سازجدا ...
) (3في الية ) (31السابقة.
) (14/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 239 : وزجملة » :مالك « ...ل محيل لها زجواب النداء.
]سورة الحجر ) : (15آية [33 ل صهلصامل لمهن وحوممإ ومهسينومن )(33 قاول لوهم أويكهن للوهسيجود للبو و شمر وخلوهقتوهي مهن و العراب
)قال( مثل السابق » ) ، « 1لم( حرف نفي وزجز(م )أكن( مضارع ناقص مجزو(م ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنا )الل(م( ل(م الجحود )أسجد( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ل(م الجحود ،والفاعل أنا )لبشر( زجاير ومجرور متعيلق بي )أسجد(.
والمصدر المؤيول )أن أسجد (...في محيل زجير بالل(م متعيلق بمحذوف خبر أكن. )خلقته( مثل سيويته » ) « 2من صلصال ...مسنون( مير إعرابها » . « 3
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لم أكن « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أسجد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :خلقته « ...في محيل زجير نعت لبشر.
]سورة الحجر ) : (15اليات 34إلى [35 ك اللنهعنوةو لإلى يويهول(م البديلن )(35 ك ورلزجيةم ) (34ووإلنن وعلوهي و قاول وفاهخيرهج لمهنها فولإ ن و العراب
)قال( مثل السابق » ) ، « 4الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر ___________ ) (1في الية ) (32السابقة. ) (2في الية ) (29من هذه السورة. ) (4 ، 3في الية ) (26من هذه السورة.
) (14/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 240 : )اخرج( فعل أمر ،والفاعل أنت )من( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )اخرج( ) ،الفاء(
تعليليية )إينك( حرف توكيد ونصب ..و)الكاف( ضمير في محيل نصب اسم إين )رزجيم( خبر إين مرفوع.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اخرج « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن لم ترض السجود فاخرج ..وزجملة الشرط المقيدرة في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إينك رزجيم « ل محيل لها تعليليية. )الواو( عاطفة )إين( مثل الول )على( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر إين مقيد(م )اللعنة( اسم إين مؤيخر منصوب )إلى يو(م( زجاير ومجرور متعيلق باللعنة » ) ، « 1الدين( مضاف إليه
مجرور.
وزجملة » :إين عليك اللعنة « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إينك رزجيم.
البلغة
ك ورلزجيةم أي مطرود من كل خير وكرامة ،فإن من يطرد يرزجم بالحجارة -الكناية :في قوله تعالى فولإ ن و
فالكل(م من باب الكناية.
]سورة الحجر ) : (15آية [36 ب فوأونهلظهرلني لإلى يويهول(م يي هيبيوعيثوون )(36 قاول ور ب العراب
ب( منادى مضاف محذوف منه أداة النداء ،منصوب ، )قال( فعل ماض ،والفاعل هو إبليس )ر ي
وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( المحذوف مضاف إليه )الفاء( رابطة
___________ ) (1أو متعيلق بالستقرار الذي هو خبر.
) (14/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 241 : لجواب شرط مقيدر )انظرني( فعل أمر دعائيي و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )إلى يو(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنظر( ) ،يبعثون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..و)الواو( نائب الفاعل.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :النداء وزجوابها « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :انظرني « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن طردتني ولعنتني فأنظرني ..وزجملة الشرط المقيدرة ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يبعثون « في محيل زجير مضاف إليه.
]سورة الحجر ) : (15اليات 37إلى [38 ك لمن الهمهنظولرين ) (37لإلى ييول(م الهوقه ل ت الهومهعيلول(م )(38 قاول فولإ ن و و ي و وه و العراب )قال( مثل السابق » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )إينك( مير إعرابه » ) ، « 2من المنظرين(
زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينك من المنظرين « في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن أردت النظار فإينك من المنظرين ،وزجملة الشرط المقيدر في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية ).(36 ) (2في الية ) (34من هذه السورة.
) (14/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 242 : )إلى يو(م( زجاير ومجرور متعيلق بالمنظرين )الوقت( مضاف إليه مجرور )المعلو(م( نعت للوقت مجرور.
]سورة الحجر ) : (15اليات 39إلى [40 ل ض ووليهغلويينييهم أوهزجملعين ) (39إللن لعباودوك لم هنييهم الهمهخلو ل ل قاول ر ب ل صيون ) و ي ي ب بما أوهغوويهيتوني وليوزيبينونن لويههم في اهلوهر ل و و ه و و (40 العراب ي )أغويتني( فعل ماض )قال ر ي ب( مير إعرابها » ) ، « 1الباء( حرف زجير » ) ، « 2ما( حرف مصدر ي وفاعله ..و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير مفعول به )الل(م( ل(م القسم )أزيينين( مضارع مبنيي على
الفتح في محيل رفع و)النون( للتوكيد ،والفاعل أنا )الل(م( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أزيينين( ) ،في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بحال من مفعول أزيينين المقيدر أي :أزيينين لهم المعاصي كائنة في الرض » . « 3
والمصدر المؤيول )ما أغويتني( في محيل زجير بالباء متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم أي :أقسم
بإغوائك لزيينين » . « 4
)الواو( عاطفة )لغويينهم( مثل لزيينين ،و)هم( ضمير مفعول به )أزجمعين( توكيد لضمير الغائب هم
منصوب -أو حال منه -وعلمة النصب الياء. ___________ ) (1في الية .36
سرين لن القسم بالغواء غير متعارف ،وهي باء القسم عند آخرين ) (2هي للسببيية عند بعض المف ي
لن الغواء يقسم به بكونه من فعل اليله ... ) (3أو حال من الضمير في )لهم(.
) (4انظر الية ) (16من سورة العراف فهي نظير هذه في العراب ،وفيها مزيد من توضيح في تعليق الباء وزجواز زجعلها سببيية.
) (14/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 243 : زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :النداء وزجوابها « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أغويتني « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :أزينين لهم « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجملة القسم وزجوابها زجواب النداء. وزجملة » :أغويينهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
)إيل( أداة استثناء )عبادك( مستثنى منصوب ..و)الكاف( ضمير مضاف إليه )من( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من عبادك )المخلصين( نعت لعبادك منصوب ،وعلمة النصب الياء. الفوائد
ب لبما أوهغوويهيتولني. قوله :ور ببعض النحاة اعتبر أن » الباء « للقسم وكأنه يقول :اقسم بإغوائك إياي ،ونحن ل نرى هذا الرأي فالباء هنا سببية ،فهو يقول :سوف أزيين لهم في الرض وأغويهم أزجمعين بسبب اغوائك إياي ، فالمعنى على هذا الوزجه أقرب للسليقة العربية وأغنى عن التقدير الذي ل حازجة إليه.
]سورة الحجر ) : (15اليات 41إلى [44 ل لن ل ل قاول هذا ل ك لمون اهلغالويون )(42 صرا ة ك وعلوهيلههم يسهلطاةن إللن وملن اتنيبويوع و س لو و ط وعلوني يمهستوقيةم ) (41إن عبادي لوهي و م ل ل م ل ل سوة(م )(44 ووإلنن وزجوهنوم لوومهوعيديههم أوهزجومعيون ) (43ولها و ه سبيوعةي أوهبواب ليكبل باب م هنييههم يزجهزءة ومهق ي
) (14/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 244 : العراب )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنيي في محيل رفع مبتدأ )صراط( خبر
مرفوع )على( حرف زجير و)الياء( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لصراط )مستقيم( نعت ثان مرفوع. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هذا صراط « ...في محيل نصب مقول القول.
)إين( حرف مشيبه بالفعل )عبادي( اسم إين منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ..
و)الياء( مضاف إليه )ليس( فعل ماض ناقص زجامد )الل(م( حرف زجير و)الكاف( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر ليس )عليهم( مثل عليي متعيلق بحال من سلطان -نعت تقيد(م على المنعوت ) -سلطان( اسم ليس مؤيخر )إيل( أداة استثناء )من( اسم موصول مبنيي في محيل نصب على الستثناء المنقطع » 1 « ) ،ايتبعك( فعل ماض ،و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل هو وهو العائد )من الغاوين( زجاير ومجرور حال من ضمير الفاعل. وزجملة » :إين عبادي ليس « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول السابق. وزجملة » :ليس لك ..سلطان « في محيل رفع خبر إين.
)الواو( عاطفة )إين زجهينم( مثل إين عبادي ،ومنع زجهينم من التنوين للعلميية والتأنيث )الل(م( المزحلقة
للتوكيد )موعدهم( خبر إين مرفوع ..
و)هم( مضاف إليه )أزجمعين( توكيد للضمير في موعدهم مجرور وعلمة الجير الياء.
___________
) (1قيل هو استثناء لين العباد هم زجميع المكيلفين استثنى منهم من ايتبع الشيطان ..أيما المنقطع فلن
زجميع العباد ليس للشيطان عليهم سلطان .وايتباعهم له بالتزيين.
) (14/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 245 : وزجملة » :إين زجهينم لموعدهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين عبادي ..
)لها( مثل لك متعيلق بخبر مقيد(م )سبعة( مبتدأ مؤيخر مرفوع )أبواب( مضاف إليه مجرور )لكيل( زجاير ومجرور خبر مقيد(م )باب( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بحال
من )زجزء( » « 1وهو مبتدأ مؤيخر مرفوع )مقسو(م( نعت لجزء مرفوع. وزجملة » :لها سبعة أبواب « في محيل رفع خبر ثان لي )إين( » . « 2
وزجملة » :لكيل باب ..زجزء « ...في محيل رفع نعت لسبعة أبواب والرابط مقيدر أي لكيل باب منها
. « 3 » .. الصرف :
)زجزء( ،اسم لبعض الشي ء من زجزأ يجزأ باب فتح ،وزنه فعل بضيم فسكون ،زجمعه أزجزاء زنة أفعال.
ومثل الجزء بالضيم الجزء بالفتح والجزاء بالفتح أيضا.
)مقسو(م( ،اسم مفعول من قسم الثلثيي ،وزنه مفعول.
البلغة
- 1اليجاز :في قوله تعالى قاول هذا ل ط وعلوني يمهستولقيةم ولعله من أبلغ اليجازات ،لنه قسيم صرا ة
اليجاز بالحذف ،فهو إيجاز بالتقدير .وهو قسمان :أحدهما ما ساوى لفظه معناه ،وثانيهما ما زاد معناه على لفظه ويسمى بالقصر ،إذ يدل لفظه على محتملت عديدة ومشتملت كثيرة ول يمكن التعبير عنه بمثل ألفاهظه ___________ ) (1زجزء بمعنى فريق أو حزب[.....] . ) (3 ، 2يجوز أن تكون استئنافيية فل محيل لها.
) (14/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 246 : و في عدتها ،بل يستحيل ذلك فقوله » هذا « إشارة تدل على القرب فكأنه يشير إلى ما هو على مرأى من عيونهم ،ومسمع من آذانهم ،وبين متناول أيديهم ،وصراط تدل على الطريق المسلوكة التي تفضي بسالكها إلى حيث يختار لنفسه من مذاهب لكن الطريق قد تكون معوزجة ملتوية كثيرة المنعطفات ،فيتيه السالك في متاهاتها ،وتلتبس عليه أوزجه الستهداء في سلوكها ،فجاء بكلمة » مستقيم « والمستقيم هو أقصر بعد بين نقطتين وأقل انحراف يخرزجه عن سنن الستقامة وحدودها. وكلمة » علي « تعني اللزا(م واليجاب ،تقول علي عهد ال لفعلن كذلك ،فتشعر أنك قد ألزمت نفسك بما هو حق مفروض الداء .ثم إن الشارة تضمنت كل ما يحتويه الستثناء فيما بعد وهو قوله إلنل لعباودوك لم هنييهم الهمهخلو ل صيون فكأنه أخذ على نفسه وأوزجب على ذاته حقا ل انفكاك له عنه وهو تخليص ي ي المخلصين من إغوائه. - 2التهكم :
قوله سبحانه وتعالى إلنن وزجوهنوم لوومهولعيديههم أوهزجوملعيون ل يخفى ما في زجعل زجهنم موعدا لهم من التهكم
والستعارة فكأنهم على ميعاد ،وفيه أيضا إشارة إلى أن ما أعد لهم فيها مما ل يوصف في الفظاعة.
]سورة الحجر ) : (15اليات 45إلى [48 ل ل ل م لل م ل ل صيدولرلههم لمهن لغيل إلهخواناة سلم(م آمنيون ) (46وونويوزهعنا ما في ي إنن الهيمتنقيون في وزجننات ووعيييون ) (45اهديخيلوها ب و وعلى سرمر موتقابلللين ) (47ل يم ب ل ب ووما يههم لمهنها بليمهخورلزجيون )(48 سيههم فيها نو و يي ي صة وو و العراب )إين الميتقين( مثل إين عبادي » ، « 1وعلمة النصب في الميتقين ___________ ) (1في الية ) (42من هذه السورة.
) (14/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 247 : الياء )في زجينات( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )عيون( معطوف على زجينات بالواو مجرور.
زجملة » :إين الميتقين في زجينات « ل محيل لها استئنافيية. )ادخلوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)الواو( فاعل و)ها( ضمير مفعول به )بسل(م( زجاير
ومجرور حال من الفاعل )آمنين( حال ثانية » « 1من ضمير الفاعل منصوبة ،وعلمة النصب الياء. وزجملة » :ادخلوها « ...في محيل نصب لقول مقيدر أي تقول لهم الملئكة ادخلوها ..
)الواو( عاطفة )نزعنا( فعل ماض وفاعله )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به )في
صدورهم( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف صلة ما ...
و)هم( مضاف إليه )من غيل( زجاير ومجرور حال من العائد في الصلة المقيدرة )إخوانا( حال من الضمير
الغائب في صدورهم » ) ، « 2على سرر( زجاير ومجرور نعت لي )إخوانا( ) ،متقابلين( نعت ثان منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :نزعنا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. سهم( مضارع مرفوع ،و)هم( ضمير مفعول به )في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير )ل( نافية )يم ي
س )نصب( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )هم( ضمير منفصل متعيلق بفعل يم ي مبنيي في محيل رفع اسم ما )منها( مثل فيها متعيلق بي )مخرزجين( )الباء( حرف زجير زائد ___________
) (1هذا إذا كان السل(م بمعنى التحيية ،وأما إذا كان السل(م بمعنى المان وضيد الخوف فجاز أن يكون )آمنين( بدل من الحال الولى.
ي- ) (2لين المضاف زجزء من المضاف إليه ،ويجوز أن يكون حال من فاعل ادخلوها -قاله العكبر ي وزجاز مجي ء الحال زجامدة لنها موصوفة.
) (14/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 248 : )مخرزجين( مجرور لفظا منصوب محيل خبر ما ،وعلمة النصب الياء.
سهم ..نصب « في محيل نصب حال من الضمير في متقابلين » . « 1 وزجملة » :ل يم ي وزجملة » :ما هم منها بمخرزجين « في محيل نصب معطوفة على زجملة الحال.
الصرف :
)سرر( ،زجمع سرير ،اسم لما يجلس عليه مويطأ للسرور ،وهو مأخوذ منه لنه مجلس سرور ،وزنه
فعيل.
)متقابلين( ،زجمع متقابل ،اسم فاعل من تقابل الخماسيي ،وزنه متفاعل بضيم الميم وكسر العين. )مخرزجين( ،زجمع مخرج ،اسم مفعول من أخرج الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين.
]سورة الحجر ) : (15اليات 49إلى [52
ل ل ل ضهي ل ف إلبهرالهيوم ب اهلوللييم ) (50وونويب هئييههم وعهن و نويبهئ عبادي أوبني أوونا الهغويفوير النرحييم ) (49ووأونن وعذالبي يهوو الهوعذا ي ) (51إلهذ ودوخيلوا وعلوهيله وفقايلوا وسلماة قاول إلننا لمهنيكهم وولزجيلوون )(52 العراب )نيبئ( فعل أمر ،والفاعل أنت )عبادي( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما
قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه )أين( حرف توكيد ونصب و)الياء( ضمير في محيل نصب اسم أين )أنا(
ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 2الغفور( خبر مرفوع )الرحيم( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1أو ل محيل لها استئنافيية ..
) (2أو ضمير منفصل في محيل نصب توكيد لسم أين ،وأستعير لمحيل النصب ،وكونه فصل ضعيف
لن ما بعده ل يلتبس بالصفة.
) (14/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 249 : و المصدر المؤيول )أيني أنا الغفور (..في محيل نصب سيد مسيد المفعولين لثاني والثالث لفعل نيبأ. زجملة » :نيبي ء « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنا الغفور « ...في محيل رفع خبر أين. )الواو( عاطفة )أين عذابي هو العذاب الليم( مثل أيني أنا الغفور الرحيم.
والمصدر المؤيول )أن عذابي (...في محيل نصب معطوف على المصدر المؤيول السابق.
وزجملة » :هو العذاب « ...في محيل رفع خبر أين. )الواو( عاطفة )نيبئهم( مثل الول ..و)هم( ضمير مفعول به )عن ضيف( زجاير ومجرور متعيلق بي )نيبئ( ، )إبراهيم( مضاف إليه مجرور ،وعلمة الجير الفتحة.
وزجملة » :نيبئهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نيبئ عبادي.
)إذ( هظرف للزمن الماضي مبنيي في محيل نصب متعيلق بي )ضيف( » . « 1
)دخلوا( فعل ماض وفاعله )على( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )دخلوا( ) ،الفاء(
عاطفة )قالوا( مثل دخلوا )سلما( مفعول مطلق لفعل محذوف أي نسيلم سلما )قال( فعل ماض ،
والفاعل هو )إينا( مثل إيني )من( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )وزجلون( وهو خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو.
___________ ) (1بكونه مصدرا ..أو متعيلق بمحذوف مضاف أي عن خبر ضيف إبراهيم إذ دخلوا ...
) (14/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 250 : وزجملة » :دخلوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة دخلوا. وزجملة ) » :نسيلم( سلما « في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إينا منكم ووزجلون « في محيل نصب مقول القول. الصرف : )ضيف( ،اسم للزائر ،وأصل الضيف مصدر لذلك استوى فيه الواحد والجمع في غالب كلمهم ، وقد يجمع على أضياف وضيوف وضيفان .ووزن ضيف فعل بفتح فسكون. )وزجلون( ،زجمع وزجل ،صفة مشيبهة من وزجل يوزجل باب فرح ،وزنه فعل بفتح فكسر.
الفوائد
-إن ورود الية نويبهئ لعبالدي أوبني أوونا الهغويفوير النرلحييم على وزن البحر المجتث ،ليس دليل على أن القرآن
الكريم شعر ،لن ذلك ورد عرضا غير مقصود لذاته ،وليس هناك من مانع أن ينطبق عليه وزن الشعر. وهذا يدفعنا للتعرض لوزان أبحر الشعر وأسمائها :قال الخفش :سألت الخليل :لم سيميت الطويل
طويل قال لنه طال بتما(م أزجزائه ،قلت :فالبسيط قال :لنه انبسط عن مدى الطويل ،قلت :
فالوافر؟ قال لوفور أزجزائه وتدا بوتد ،قلت فالكامل؟ قال :لن فيه ثلثين حركة لم تجتمع في غيره من الشعر ،قلت :فالهزج ،قال :لنه يضطرب شبيه بهزج الصوت قلت فالرزجز؟ قال : لضطرابه كاضطراب قوائم الناقة عند القيا(م ،قلت فالرمل؟ قال لنه يرمل بضم بعض إلى بعض ،قلت :فالسريع؟ قال :لنه يسرع على اللسان ،قلت فالمنسرح؟ قال :لنسراحه وسهولته ،قلت : فالخفيف؟ قال :لنه أخف السباعيات ،قلت :فالمقتضب؟ قال :لنه اقتضب من السريع ،قلت :
) (14/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 251 : فالمضارع ،قال :لنه ضارع المقتضب ،قلت فالمجتث؟ قال :لنه ازجتث أي قطع من طويل دائرته ،قلت :فالمتقارب؟ قال :لتقارب أزجزائه لنها خماسية كلها يشبه بعضها بعضا. ]سورة الحجر ) : (15آية [53 قايلوا ل تويهووزجهل إلننا نييبو ب شيروك بليغلم(م وعلليمم )(53 العراب )قالوا( ماض وفاعله )ل( ناهية زجازمة )توزجل( مضارع مجزو(م ،والفاعل أنت )إينا( مثل إيني » ، « 1
شرك( مضارع مرفوع ،و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن )بغل(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )نب ي شر( ) ،عليم( نعت لغل(م مجرور. )نب ي
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل توزجل « ...في محيل نصب مقول القول.
شرك « ...ل محيل لها استئنافيية تعليليية. وزجملة » :إينا نب ي شرك « ...في محيل رفع خبر إين. وزجملة » :نب ي البلغة المجاز المرسل :في قوله تعالى قايلوا ل تويهووزجهل إلننا نييبو بشيروك بليغلم(م وعلليمم.
فالنسان ل يولد غلما عليما بالمور إنما يولد طفل ل يعلم شيئا ،وأطلق عليه هذين اللفظين باعتبار ما سيكون. ]سورة الحجر ) : (15آية [54 قاول أوبو ن سنلوي الهلكبويير فوبلوم تييبو ب شيروون )(54 شهرتييمولني وعلى أوهن وم ن العراب شرتم( فعل ماض وفاعله و)الواو( زائدة )قال( فعل ماض والفاعل هو )الهمزة( للستفها(م التعيجبيي )ب ي
إشباع حركة الميم و)النون( للوقاية ___________
) (1في الية ) (49من هذه السورة.
) (14/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 252 : سني( فعل ماض ،و)النون( للوقاية ، و )الياء( مفعول به )على( حرف زجير )أن( حرف مصدر ي ي )م ي
و)الياء( مفعول به )الكبر( فاعل مرفوع. شرتموني سني (..في محيل زجير بي )على( متعيلق بحال من ضمير المتكيلم أي أ ب ي والمصدر المؤيول )أن م ي كبيرا.
شرون( وهو )الفاء( عاطفة )الباء( حرف زجير )ما( اسم استفها(م مبنيي في محيل زجير بالباء متعيلق بي )تب ي
مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون .. و)الواو( فاعل.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. شرتموني « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أ ب ي سني الكبر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :م ي شرون « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :تب ي
]سورة الحجر ) : (15آية [55 قايلوا بو ن شهرناوك لبالهوحبق وفل تويكهن لمون اهلقانللطيون )(55 العراب
شرنا( فعل ماض وفاعله و)الكاف( ضمير مفعول به )بالحيق( زجاير ومجرور )قالوا( فعل ماض وفاعلة )ب ي
متعيلق بي )بشرنا( ) ،الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )ل( ناهية زجازمة )تكن( مضارع ناقص مجزو(م ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من القانطين( زجاير ومجرور خبر تكن ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. شرناك « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ب ي وزجملة » :ل تكن « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف تعليليي أي تنيبه فل تكن من القانطين.
) (14/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 253 : الصرف : )القانطين( ،زجمع القانط ،اسم فاعل من قنط الثلثيي ،وزنه فاعل.
]سورة الحجر ) : (15آية [56 ط لمهن ورهحوملة وربله إللن ال ن ضابلوون )(56 قاول ووومهن يويهقنو ي العراب
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )من( اسم استفها(م فيه معنى النفي مبنيي في محيل رفع
مبتدأ )يقنط( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من رحمة( زجاير ومجرور متعيلق بي )يقنط( ) ،ريبه( مضاف إليه مجرور ،و)الهاء( مضاف إليه )إيل( للستثناء )الضايلون( بدل من فاعل يقنط مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :من يقنط « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول المقيدرة أي قال ل أقنط ومن يقنط ...
وزجملة » :يقنط « ...في محيل رفع خبر المبتدأ من.
الفوائد
» من « اتفق النحاة على أن من هي في الصل للستفها(م عن الشخص العاقل ،نحو » من فعلل ب إلنل اللنهي ومنه الية التي بين أيدينا هذا « ؟ وقد تشرب معنى النفي النكاري نحو :ومهن يويغهفير البذينو و ط لمهن ورهحوملة وربله ال الضالون؟! « . قال :ووومهن يويهقنو ي وتأتي » من « شرطيه كقوله تعالى :ومهن يويهعومهل يسوءاة ييهجوز بلله .وقد تأتى نكرة موصوفة وذلك إذا وصلت ب « الجارة نحو » رأيت من محيبا لك « أي شخصا محبا لك .ومنه قول حسان بمفرد أو سبقت بي » ر ي بن ثابت.
فكفى بنا فضل على من غيرنا حب النبي محمد إيانا أي على قو(م غيرنا
) (14/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 254 : ]سورة الحجر ) : (15آية [57
قاول وفما وخطهبييكهم أويبيوها الهيمهروسيلوون )(57 العراب
)قال( كالسابق » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ما( اسم استفها(م مبنيي في محيل رفع مبتدأ )خطبكم( خبر مرفوع ..و)كم( ضمير مضاف إليه )أييها( منادى نكرة مقصودة مبنيي على الضيم في
محيل نصب ..
ي -أو بدل -تبعه في الرفع لفظا ،وعلمة الرفع الواو. و)ها( حرف تنبيه )المرسلون( نعت ل ي
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما خطبكم « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن زجئتم لسبب غير البشارة فما
خطبكم ..وزجملة الشرط وزجوابه في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أييها المرسلون « ل محيل لها اعتراض تذييليي. الصرف : )خطبكم( ،اسم بمعنى الشأن ،وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة الحجر ) : (15اليات 58إلى [60 قايلوا إلننا أيهرلسهلنا لإلى قويهوم(م يمهجلرلميون ) (58إللن آول يلومط إلننا لويمنوبجويههم أوهزجوملعيون ) (59إللن اهمورأوتوهي قوندهرنا إلننها لولمون اهلغابللريون )(60 العراب )قالوا( فعل ماض وفاعله )إينا( حرف مشيبه بالفعل ..
و)نا( اسم إين )أرسلنا( فعل ماض مبنيي للمجهول مبني على السكون ..
و)نا( ضمير في محيل رفع نائب الفاعل )إلى قو(م( زجاير ومجرور متعيلق بي )أرسلنا( ) ،مجرمين( نعت لقو(م
مجرور وعلمة الجير الياء. ___________
) (1في الية ).(56
) (14/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 255 : زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إينا أرسلنا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرسلنا « ...في محيل رفع خبر إين.
)إيل( أداة استثناء )آل( مستثنى منصوب ،ميتصل أو منقطع » ) . « 1لوط( مضاف إليه مجرور )إينا( مثل الول )الل(م( المزحلقة للتوكيد )منيجوهم( خبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو ..و)هم( ضمير ي للضمير الغائب في )منيجوهم( مجرور وعلمة الجير الياء. مضاف إليه )أزجمعين( توكيد معنو ي وزجملة » :إينا لمنيجوهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. )إيل امرأته( مثل إيل آل ..و)الهاء( مضاف إليه ،والستثناء من آل لوط )قيدرنا( فعل ماض وفاعله )إينها( مثل إينا )الل(م( مثل الولى )من الغابرين( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين ،وعلمة الجير الياء.
وزجملة » :قيدرنا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إينها لمن الغابرين « في محيل نصب مفعول به لفعل قيدرنا المضيمن معنى علمنا والمعيلق بي
)إين( المكسورة الهمزة لمجي ء الل(م في خبرها. الصرف :
)منيجوهم( ،زجمع المنيجي أو منج ،اسم فاعل من نيجى الرباعيي ،وزنه مفع ،وفيه إعلل بالحذف
للتقاء الساكنين بسبب التنوين ،ووزن منيجوهم مفيعوهم بضيم الواو لنه منقوص.
]سورة الحجر ) : (15اليات 61إلى [62 فويلونما زجاءو آول يلومط الهيمهروسيلوون ) (61قاول إلنيكهم قويهوة(م يمهنوكيروون )(62 ___________ ) (1الظاهر أينه منقطع لين المستثنى منه )قو(م مجرمين(.
) (14/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 256 : العراب )الفاء( استئنافيية )ليما( هظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط مبنيي في محيل نصب متعيلق بي )قال( ،
)زجاء( فعل ماض )آل( مفعول به مقيد(م منصوب )لوط( مضاف إليه مجرور )المرسلون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :زجاء ...المرسلون « في محيل زجير مضاف إليه.
)قال( مثل زجاء )إينكم( مثل إينا » ) . « 1قو(م( خبر إين مرفوع )منكرون( نعت لقو(م مرفوع وعلمة الرفع
الواو.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م. وزجملة » :إينكم قو(م « ...في محيل نصب مقول القول.
الصرف :
)منكرون( ،زجمع منكر ،اسم مفعول من أنكر الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين » . « 2
]سورة الحجر ) : (15اليات 63إلى [65 ك بللقطهمع لمون قايلوا بوهل لزجهئناوك لبما كاينوا لفيله يوهمتوييروون ) (63ووأوتويهيناوك لبالهوحبق ووإلننا ولصالديقوون ) (64فوأوهسلر بلأوههلل و ث تييهؤوميروون )(65 ضوا وحهي ي اللنهيلل وواتنبلهع أوهدباوريههم وول يويهلتولف ه ت لمهنيكهم أووحةد وواهم ي العراب )قالوا( فعل ماض وفاعله )بل( للضراب النتقاليي )زجئناك( فعل ماض وفاعله ..و)الكاف( مفعول به )الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )زجئناك( ) ،كانوا( فعل ماض ناقص
واسمه ___________ ) (1في الية ) (58من هذه السورة. ) (2وانظر الية ) (104من سورة آل عمران ،هناك اسم وهنا وصف.
) (14/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 257 : )في( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )يمترون( وهو مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي ..ومقول القول محذوف تقديره لسنا بمنكرين. وزجملة » :زجئناك « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يمترون « في محيل نصب خبر كانوا.
)الواو( عاطفة )أتيناك( مثل زجئناك )بالحيق( زجاير ومجرور متعيلق بحال من فاعل أتينا أي ملتبسين بالحيق أو من مفعوله أي ملتبسا به )الواو( عاطفة )إينا( مثل السابق » ) ، « 1الل(م( المزحلقة للتوكيد )صادقون( خبر إين مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )أسر( فعل أمر مبنيي على حذف حرف العيلة ،والفاعل أنت )بأهلك(
زجاير ومجرور متعيلق بي )أسر( » .. « 2و)الكاف( مضاف إليه )بقطع( زجاير ومجرور متعيلق بي )أسر( ،
)من الليل( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لقطع )الواو( عاطفة )ايتبع( مثل أسر )أدبارهم( مفعول به منصوب ..و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يلتفت( مضارع مجزو(م )من( حرف زجير و)كم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من أحد -نعت تقيد(م على المنعوت ) -أحد( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )امضوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)الواو( فاعل )حيث( هظرف مكان مبنيي ___________ ) (1في الية ) (58من هذه السورة. ) (2أو بمحذوف حال من الفاعل[.....] .
) (14/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 258 : على الضيم في محيل نصب متعيلق بي )امضوا( ) ،تؤمرون( مضارع مبنيي للمجهول مرفوع ..و)الواو( نائب فاعل.
وزجملة » :أتيناك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجئناك.
وزجملة » :إينا لصادقون « ل محيل لها معطوفة على زجملة أتيناك » . « 1
وزجملة » :أسر « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر أي إذا أردت الخلص من قومك فأسر بأهلك .. وزجملة » :ايتبع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أسر.
وزجملة » :ل يلتفت منكم أحد « ل محيل لها معطوفة على زجملة ايتبع ...
وزجملة » :امضوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل يلتفت منكم أحد ... وزجملة » :تأمرون في محيل زجير مضاف إليه.
الصرف :
)امضوا( ،في إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين أصله امضيوا ،حذفت الياء بعد نقل حركتها إلى الضاد. البلغة
ت لمهنيكهم أووحةد يجوز أن يكون المعنى ل ينصرف أحدكم ،ول -الكناية :في قوله تعالى وول يويهلتولف ه
يتخلف لغرض ،فيصيبه ما يصيب المجرمين .فاللتفات مجاز ،لن اللتفات إلى الشي ء يقتضي محبته وعد(م مفارقته فيتخلف عنده ،أو زجعل النهي عن اللتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف ،لن من يتلفت ل بد له في ذلك من أدنى وقفة. ___________ ) (1أو في محيل نصب حال من فاعل أتيناك.
) (14/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 259 : ]سورة الحجر ) : (15آية [66 صبللحيون )(66 ك اهلوهمور أونن دابلور هيؤللء ومهق ي ضهينا إللوهيله ذلل و ووقو و طوعة يم ه العراب )الواو( استئنافيية )قضينا( مثل زجئنا » ) ، « 1إلى( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي
)قضينا( بتضمينه معنى أوحينا )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل نصب مفعول به ..و)الل(م( للبعد ،
و)الكاف( للخطاب )المر( بدل من ذا -أو عطف بيان ) -أين( حرف توكيد ونصب )دابر( اسم أين منصوب )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير مضاف إليه )مقطوع( خبر مرفوع )مصبحين( حال منصوبة من الضمير المستكين في مقطوع » ، « 2وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤيول )أين دابر ..مقطوع( في محيل نصب بدل من المر زجملة » :قضينا « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف : )مقطوع( ،اسم مفعول من قطع الثلثيي ،وزنه مفعول.
)مصبحين( ،زجمع مصبح ،اسم فاعل من أصبح الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين.
]
سورة الحجر ) : (15آية [67 ووزجاءو أوههيل الهوملدينولة يوهستوهبلشيروون )(67 العراب )الواو( استئنافيية )زجاء( فعل ماض )أهل( فاعل مرفوع )المدينة( مضاف إليه مجرور )يستبشرون( مضارع
مرفوع ...و)الواو( فاعل. ___________
) (1في الية ) (63من هذه السورة. ) (2إين دابر هؤلء في معنى مدبري هؤلء ،فمقطوع بمعنى مقطوعين لذلك زجاءت الحال بصيغة الجمع.
) (14/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 260 : زجملة » :زجاء أهل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يستبشرون « في محيل نصب حال من أهل.
]سورة الحجر ) : (15اليات 68إلى [69 ضيحولن ) (68وواتنييقوا اللنهو وول تيهخيزولن )(69 ضهيلفي وفل تويهف و قاول إلنن هيؤللء و العراب )قال( فعل ماض ،والفاعل هو أي لوط )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -هؤلء( تنبيه ،واسم
إشارة في محيل نصب اسم إين )ضيفي( خبر إين مرفوع ،وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الباء
،و)الياء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ل( ناهية زجازمة )تفضحون( مضارع مجزو(م
وعلمة الجز(م حذف النون ..و)النون( للوقاية ،وقبلها )الواو( فاعل و)الياء( المحذوفة لمناسبة رأس
الي مفعول به. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إين هؤلء ضيفي « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ل تفضحون « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن كنتم تكرموني فل تفضحون وزجملة الشرط المقيدر استئناف في حييز القول.
)الواو( عاطفة )ايتقوا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ...و)الواو( فاعل )اليله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )ل تخزون( مثل ل تفضحون.
وزجملة » :ايتقوا اليله « في محيل زجز(م معطوفة على زجملة ل تفضحون.
وزجملة » :ل تخزون « في محيل زجز(م معطوفة على زجملة ل تفضحون أوزجملة ايتقوا.
) (14/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 261 : الصرف : )تخزون( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله تخزيون -بضيم الياء -استثقلت الضيمة على
الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى الزاي -إعلل بالتسكين -ثيم التقى ساكنان ) ،الياء( و)الواو( ، فحذفت الياء للتقاء الساكنين فأصبح تخزون ،وزنه تفعون.
]سورة الحجر ) : (15آية [70 ك وعلن اهلعالولميون )(70 قايلوا أووولوهم نوي هنيوه و العراب
)قالوا( فعل ماض وفاعله )الهمزة( للستفها(م )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز(م )ننهك( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف حرف العيلة ..و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن )عن العالمين(
زجاير ومجرور متعيلق بي )ننهك( على حذف مضاف أي عن ضيافة العالمين ،وعلمة الجير الياء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لم ننهك « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول المقيدرة .أي :ألم ننذرك وننهك عن العالمين » . « 1
]سورة الحجر ) : (15آية [71
قاول هيؤللء وبنالتي إلهن يكهنتيهم فالعلليون )(71 العراب
)قال هؤلء بناتي( مثل قال إين هؤلء ضيفي » ، « 2وهنا مبتدأ وخبر » ) ، « 3إن( حرف شرط زجاز(م )كنتم( فعل ماض ناقص مبنيي في محيل زجز(م فعل الشرط و)تم( في محيل رفع اسم كنتم )فاعلين( خبر
كنتم منصوب وعلمة النصب الياء. ___________
) (1أو هي زجملة مقول القول على زيادة الواو. ) (2في الية ) (68من هذه السورة. ) (3وفي الكل(م حذف أي فتزيوزجوهين ..ويجوز أن يكون )بناتي( بدل من اسم الشارة والخبر
محذوف تقديره أطهر لكم ..
) (14/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 262 : زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هؤلء بناتي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم فاعلين « ...ل محيل لها استئنافيية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره فتزيوزجوهين » 1
«.
]سورة الحجر ) : (15آية [72 لووعهميروك إلنييههم لولفي وسهكورتللههم يويهعوميهوون )(72 العراب
)الل(م( ل(م البتداء )عمرك( مبتدأ مرفوع ،و)الكاف( مضاف إليه ،والخبر محذوف وزجوبا تقديره قسمي )إينهم( حرف توكيد ونصب ..و)هم( ضمير في محيل نصب اسم إين )الل(م( المزحلقة -أو ل(م القسم ) -في سكرتهم( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين ،و)هم( مضاف إليه )يعمهون( مضارع مرفوع .. و)الواو( فاعل.
زجملة » :لعمرك )قسمي( « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :إينهم لفي سكرتهم « ...ل محيل لها زجواب القسم. وزجملة » :يعمهون « ...في محيل نصب حال من الضمير في سكرتهم » . « 2 الصرف :
)لعمر( ،بفتح العين وسكون الميم لغة في عمر بضيمتين فهما بمعنى واحد ،وهو ميدة عيش النسان
ف في اللفظ. في الدنيا ،ولكين العرب التزموا بفتح العين في القسم لنه أخ ي )سكرة( ،مصدر ميرة من سكر الثلثيي ،وزنه فعله بفتح الفاء.
___________
) (1أو إن كنتم فاعلين ما آمركم به من الرزجوع عن الغيي فافعلوا. ) (2والعامل فيه لفظ سكرة لنه مصدر.
) (14/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 263 : ]سورة الحجر ) : (15اليات 73إلى [74 صهيوحةي يمهشلرلقيون ) (73فووجوعهلنا عاللويها سافلولها ووأوهمطوهرنا وعلوهيلههم لحجاورة لمهن لسبجيمل )(74 فوأووخوذتهييهيم ال ن العراب )الفاء( عاطفة )أخذت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )الصيحة( فاعل مرفوع )مشرقين( حال منصوبة من ضمير المفعول في )أخذتهم( ،وعلمة النصب الياء. زجملة » :أخذتهم الصيحة « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر » . « 1
)الفاء( عاطفة )زجعلنا( فعل ماض وفاعله )عاليها( مفعول به منصوب ..و)ها( ضمير مضاف إليه )سافلها( مفعول به ثان ..و)ها( مثل الول )الواو( عاطفة )أمطرنا( مثل زجعلنا )على( حرف زجير و)هم(
ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أمطرنا( ) ،حجارة( مفعول به منصوب )من سيجيل( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لحجارة. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أخذتهم الصيحة.
الصرف :
)مشرقين( ،اسم فاعل مفرده مشرق من الرباعيي أشرق أي دخل في الشروق وزنه مفعل.
]سورة الحجر ) : (15اليات 75إلى [77 م ل ل ل ل ك وليوةة للهليمهؤلملنيون )(77 سلبيمل يملقيمم ) (76إلنن لفي ذلل و إلنن لفي ذلل و ك وليات لهليمتويووبسميون ) (75ووإننها لوب و ___________ ) (1أي :فأبوا النصياع فأخذتهم الصيحة ..وزجملة أبوا معطوفة على زجملة قال هؤلء -الية ).(71
) (14/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 264 : العراب )إين( حرف توكيد ونصب )في( حرف زجير )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م .. و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الل(م( الثانية للتوكيد )آيات( اسم إين مؤيخر منصوب وعلمة
النصب الكسرة )للمتويسمين( زجاير ومجرور متعيلق بنعت ليات ،وعلمة الجير الياء » . « 1
زجملة » :إين في ذلك ليات « ل محيل لها استئنافيية. )الواو( عاطفة )إينها( مثل )إينهم( » ) ، « 2الل(م( المزحلقة للتوكيد )بسبيل( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )مقيم( نعت لسبيل مجرور.
وزجملة ل محيل لها معطوفة على زجملة إين في ذلك.
)إن في ذلك لية للمؤمنين( مثل نظيرها :إين ...للمتويسمين. والجملة ل محيل لها استئنافيية مؤكيدة للولى. الصرف : )المتويسمون( ،زجمع المتويسم ،اسم فاعل من )تويسم( الخماسيي ،وزنه متفيعل بضيم الميم وكسر العين.
الفوائد ل ل سلبيمل يملقيمم. -إننها لوب و
الل(م المزحلقة :هي ل(م التوكيد ،وتسمى أيضا ل(م البتداء ،وموضعها في الصل في بدء الكل(م ،
ولكن إذا حيلت إن في أول الكل(م طردت الل(م فانتقلت إلى الخبر ،سواء أ كان الخبر مفردا أوزجملة ل ل سلبيمل مقيم « . أو شبه زجملة ،كما في هذه الية ووإننها لوب و
___________
) (1أو متعلق بآيات وهي بمعنى علمات. ) (2في الية ) (72من هذه السورة.
) (14/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 265 : و قد عالجنا هذا الموضوع في غير موضع فعد إليه في مواطنه. ]سورة الحجر ) : (15اليات 78إلى [79 ب اهلويهوكلة ولظالللميون ) (78وفانهيتويوقهمنا لم هنييههم ووإلنييهما لوبللإمام(م يملبيمن )(79 ووإلهن كاون أو ه صحا ي العراب
)إن( مخيففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -أصحاب(
اسم كان مرفوع )اليكة( مضاف إليه مجرور )الل(م( هي الفارقة )هظالمين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة ) » :إن( ه كان « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كان أصحاب « ...في محيل رفع خبر )إن( المخففة.
)الفاء( عاطفة )انتقمنا( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي
)انتقمنا( ) ،الواو( استئنافيية )إينهما( حرف مشيبه بالفعل ،و)هما( ضمير في محيل نصب اسم إين » 1
« ) ،الل(م( المزحلقة للتوكيد )بإما(م( زجاير ومجرور متعيلق بخبر إين )مبين( نعت لما(م مجرور مثله. وزجملة » :انتقمنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الستئناف السابقة.
وزجملة » :إينهما لبإما(م « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
ف ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،وقد يكون اسم علم لمكان بعينه. )اليكة( ،اسم للشجر الكثيف الملت ي
___________
) (1والضمير يعود على لوط وشعيب ،وقد فهم من السياق ،أو يعود على قو(م لوط وقو(م شعيب.
) (14/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 266 : البلغة
ب اهلويهوكلة ولظالللميون مجاز مرسل علقته الحالية ، - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى ووإلهن كاون أو ه صحا ي
لن اليكة هي شجر ملتف مزدحم.
- 2الستعارة التصريحية :لن الطريق سبيل للوصول ،والمسافر فيه يتبعه حتى النهاية ،فاستعمل المشبه به بدل عن المشبه. الفوائد
-قوله تعالى ووإلنييهما لوبللإمام(م يملبيمن اختلف النحاة اختلفا كبيرا حول ضمير التثنية في » انهما « !..على
وزجوه :
أ -قرى قو(م لوط واليكة. ب -قيل يعودان على اليكة ومدين لن شعيبا كان مبعوثا لكليهما. ج -وقيل يعود على لوط وشعيب.
د -وقيل يعود على الخبرين خبر إهلك قو(م لوط وخبر إهلك قو(م شعيب. ]سورة الحجر ) : (15اليات 80إلى [84 صحاب الهلحهجلر الهمرسللين ) (80وآتويهينايهم آيالتنا وفكاينوا وعهنها مهعلر ل ضيون ) (81ووكاينوا يويهنلحيتوون ب أو ه ي وولووقهد وكنذ و ي ه و يه و و صبللحيون ) (83وفما أوهغنى وع هنييههم ما كاينوا يوهكلسيبوون ) لمون الهلجبالل بييييوتاة آلملنيون ) (82فوأووخوذتهييهيم ال ن صهيوحةي يم ه (84
) (14/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 267 : العراب )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )كيذب( فعل ماض )أصحاب( فاعل
مرفوع )الحجر( مضاف إليه مجرور )المرسلين( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء.
زجملة » :كيذب أصحاب « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر. )الواو( عاطفة )آتينا( فعل ماض وفاعله و)هم( ضمير مفعول به )آياتنا( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الكسرة ..و)نا( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )كانوا( فعل ماض ناقص مبنيي على الضيم ..
و)الواو( اسم كان )عن( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )معرضين( وهو خبر كانوا
منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :آتيناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة كيذب أصحاب. وزجملة » :كانوا عنها معرضين « ل محيل لها معطوفة على زجملة آتيناهم.
)الواو( عاطفة )كانوا( مثل الول )ينحتون( مضارع مرفوع ،و)الواو( فاعل )من الجبال( زجاير ومجرور
متعيلق بفعل ينحتون بتضمينه معنى ييتخذون )بيوتا( مفعول به منصوب )آمنين( حال من فاعل ينحتون منصوبة ،وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة كانوا ..معرضين » . « 1 وزجملة » :ينحتون « ...في محيل نصب خبر كانوا.
)الفاء( عاطفة )أخذتهم الصيحة مصبحين( مثل أخذتهم ..مشرقين » . « 2
___________ ) (1أو اعتراضيية بين زجملة آتيناهم ..وزجملة أخذتهم الصيحة ..ويجوز أن تكون في محيل نصب حال
من الضمير في معرضين بتقدير قد.
) (2في الية ) (73من هذه السورة[.....] .
) (14/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 268 : وزجملة » :أخذتهم الصيحة « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر » . « 1
)الفاء( عاطفة )ما( حرف نفي )أغنى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )عن( حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )أغنى( ) ،ما( اسم موصول » « 2مبنيي في محيل رفع فاعل ،
والعائد محذوف )كانوا يكسبون( مثل كانوا ينحتون » . « 3
وزجملة » :أغنى ..ما كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أخذتهم. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يكسبون « ...في محيل نصب خبر كانوا أي يكسبونه.
الصرف :
)الحجر( ،اسم علم هو واد بين المدينة والشا(م ،وزنه فعل بكسر فسكون. ]سورة الحجر ) : (15اليات 85إلى [86 سماوا ل صهفوح الهوجلميول ) (85إلنن صوفلح ال ن ض ووما بو هييينوييهما إللن لبالهوحبق ووإلنن ال ن ووما وخلوهقونا ال ن ساوعةو ولتليو ة وفا ه ت وواهلوهر و ك يهوو الهوخلنيق الهوعللييم )(86 وربن و العراب )الواو( استئنافيية )ما خلقنا( مثل ما أغنى ..و)نا( فاعل )السموات( مفعول به منصوب وعلمة النصب
الكسرة )الرض( معطوف على ___________
) (1أي فبغوا فأخذتهم الصيحة ... ي ،والمصدر المؤيول فاعل ..أو هو نكرة موصوفة ،والعائد محذوف ،والجملة ) (2أو حرف مصدر ي نعت له.
) (3في الية ) (82من هذه السورة.
) (14/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 269 : السموات بالواو منصوب )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب معطوف على السموات )بينهما( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة ما ..
و)هما( ضمير مضاف إليه )إيل( أداة حصر )بالحيق( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف مفعول مطلق أي إيل خلقا ملتبسا بالحيق )الواو( عاطفة )إين( حرف توكيد ونصب )الساعة( اسم إين منصوب )الل(م( المزحلقة للتوكيد )آتية( خبر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )اصفح( فعل أمر ،والفاعل أنت )الصفح(
مفعول مطلق منصوب )الجميل( نعت للصفح منصوب.
زجملة » :ما خلقنا ..إيل « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين الساعة لتية « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :اصفح « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن أوذيت فاصفح.
)إين ريبك( مثل إين الساعة ..و)الكاف( مضاف إليه )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » 1
« ) ،الخيلق( خبر المبتدأ هو ،مرفوع )العليم( خبر ثان مرفوع. وزجملة » :إين ريبك « ...ل محيل لها تعليليية للمر المتقيد(م. وزجملة » :هو الخيلق « ...في محيل رفع خبر إين.
الصرف :
)الصفح( ،مصدر سماعيي لفعل صفح الثلثيي باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون. )الجميل( .صفة مشيبهة من فعل زجمل الثلثيي باب كر(م ،فعل وزنه فعيل.
___________
) (1أو ضمير فصل و)الخيلق( خبر إين.
) (14/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 270 : )الخيلق( ،مبالغة اسم الفاعل من خلق الثلثيي ،وزنه فيعال. ]سورة الحجر ) : (15آية [87 وولووقهد آتويهيناوك وسهبعاة لمون الهومثالني ووالهيقهرآون الهوعلظيوم )(87 العراب )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم )قد( حرف تحقيق )آتيناك( فعل ماض مبنيي على السكون ..و)نا(
فاعل ،و)الكاف( مفعول به )سبعا( مفعول به ثان منصوب )من المثاني( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لي
)سبعا( ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على الياء )الواو( عاطفة )القرآن( معطوف على )سبعا( منصوب )العظيم( نعت للقرآن منصوب.
زجملة » :آتيناك « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..
وزجملة القسم استئنافيية. الصرف : )المثاني( ،زجمع المثنى وهو كيل شي ء يكرر ،وقد اختلف في تفسير المثاني الواردة في الية الكريمة
فقيل هي الفاتحة لن آياتها سبع أو لنها تكيرر في كيل صلة وفي كيل ركعة ،وثيمة أقوال أخرى فيها
..وقيل إين المثاني هي السبع الطوال أيولها سورة البقرة وآخرها سورة النفال وبراءة ..وقيل هي السور
التي تبدأ بي )حم( ..وقيل المراد بها زجميع القرآن ...إلخ ،ووزن المثاني مفاعل. الفوائد - 1اختلف المفسرون في السبع المثاني على آراء ،أوزجهها رأيان : أ -قيل انها الفاتحة ،لنها تقرأ في كل ركعة ،وهي سبع آيات. ب -وقيل هي السور السبع الطوال ،لنه تكرر بها أمور كثيرة.
) (14/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 271 : ]سورة الحجر ) : (15اليات 88إلى [89 ل ك للهليمهؤلملنيون ) (88ووقيهل ض وزجناوح و عيينويهي و ك لإلى ما ومتنيهعنا بلله أوهزوازجاة م هنييههم وول توهحوزهن وعلوهيلههم وواهخلف ه ل تويمندنن و ه إلبني أوونا النلذيير الهيملبيين )(89 العراب )ل( ناهية )تميدن( مضارع مبنيي على الفتح في محيل زجز(م ..
و)النون( للتوكيد ،والفاعل أنت )عينيك( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء و)الكاف( مضاف
إليه )إلى( حرف زجير )ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )تميدن( )ميتعنا( فعل ماض وفاعله )الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )ميتعنا( ) ،أزوازجا( مفعول به منصوب )من(
حرف زجير و)هم( ضمير في محيل زجير متعيلق بنعت لي )أزوازجا( ) ،الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )تحزن(
مضارع مجزو(م ،والفاعل أنت )عليهم( مثل منهم متعيلق بي )تحزن( ) ،الواو( عاطفة )اخفض( فعل أمر ، والفاعل أنت )زجناحك( مفعول به منصوب ..و)الكاف( ضمير مضاف إليه )للمؤمنين( زجاير ومجرور
متعيلق بي )اخفض(.
زجملة » :ل تميدين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ميتعنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :ل تحزن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تميدين.
وزجملة » :اخفض « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تميدين. )الواو( عاطفة )قل( مثل اخفض )إيني( حرف مشيبه بالفعل ..و)الياء(
) (14/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 272 : ضمير في محيل نصب اسم إين )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 1النذير( خبر المبتدأ أنا مرفوع )المبين( خبر ثان مرفوع.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تميدين. وزجملة » :إيني أنا النذير « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنا النذير « ...في محيل رفع خبر إين. البلغة ك للهليمهؤلملنيون كناية عن التواضع لهم والرفق بهم ،وأصل ذلك ض وزجناوح و الكناية :في قوله تعالى وواهخلف هأن الطائر إذا أراد أن يضم فرخه إليه بسط زجناحيه له ،والجناحان من ابن آد(م زجانباه. ]سورة الحجر ) : (15اليات 90إلى [91 وكما أونهيزهلنا وعولى الهمهقتولسلمين ) (90النلذين زجعيلوا الهيقرآون لع ل ضيون )(91 و و وو ه و ي العراب )الكاف( حرف زجير وتشبيه » ) ، « 2ما( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بمحذوف مفعول
مطلق » ) « 3أنزلنا( مثل ميتعنا » ) ، « 4على المقتسمين( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنزلنا(. ___________
) (1يجوز أن يكون الضمير مستعارا لمحيل النصب ،توكيدا لسم إين. ) (2أو اسم بمعنى مثل مفعول مطلق. سرون المعربون في تقدير هذا المحذوف ،وكيلها ترزجع إلى التأويل القريب أو ) (3اختلف السادة المف ي البعيد ،وأقربها هو :آتيناك إيتاء كالذي أنزلنا على المقتسمين ..واختار أبو حييان أن يكون نعتا
لمصدر محذوف تقديره قل قول كالذي أنزلناه على المقتسمين. ) (4في الية ) (88من هذه السورة.
) (14/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 273 : زجملة » :أنزلنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)الذين( اسم موصول في محيل زجير نعت للمقتسمين » ) ، « 1زجعلوا( فعل ماض مبنيي على الضيم ..
و)الواو( فاعل )القرآن( مفعول به منصوب )عضين( مفعول به ثان منصوب ،وعلمة النصب الياء فهو
ملحق بجمع المذيكر. وزجملة » :زجعلوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. الصرف :
)المقتسمين( ،زجمع المقتسم أي الذي اقتسم الكتاب فآمن ببعض وكفر ببعض ،وهو اسم فاعل من فعل اقتسم الخماسيي ،وزنه مفتعل بضيم الميم وكسر العين.
)عضين( ،زجمع عضة ،وأصلها عضوة من عضا الشاة إذا زجعلها أعضاء ،وقيل عضهة من عضهته إذا
بهيته وفي المختار :قال الكسائيي :العضة الكذب والبهتان وزجمعها عضون مثل عزة وعزون ..قيل
نقصانه الواو وهو من عضوته أي فيرقته لين المشركين فيرقوا أقاويلهم فجعلوه كذبا وكهانة وشعرا ،وقيل نقصانه الهاء وأصله عضهة لن العضة والعضين في لغة قريش السحر« 2 » .
الفوائد كلمة » عضين « تعرب إعراب زجمع المذكر السالم فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء ،لنها منملحقاته .وكنا تعرضنا للملحقات زجمع المذكر السالم ،ولستيفاء الفائدة نفصل هنا ما أزجملناه هناك : ___________ ) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..والجملة استئناف بيانيي. ) (2حاشية الجمل للجللين.
) (14/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 274 : الملحقات بجمع المذكر هي ما يعرب إعرابه ولم يستوف شروطه .وهي أربعة زمر : أ -الول ،أسماء زجموع وهي » أولو ،وعالمون ،والعقود من عشرين إلى تسعين « . ب -الثانية :زجموع التكسير وهي » بنون ،وأرضون ،وسنون ،وعضون ،وعزون ،وثبوت. ج -الثالثة زجموع تصحيح لم تستوف شروط الجمع نحو » أهلون ووابلون « . ء -الرابعة ،ما سيمي من هذا الجمع ومما ألحق به مثل :زيدون وعليون.
وهكذا عرضنا لك الفصيح من ملحقات هذا الجمع ،وسكتنا عن الشواذ خشية الطالة.
فإن كنت ذا نفس طويل فأنشد تما(م هذا البحث في المطولت من كتب النحو. ] سورة الحجر ) : (15اليات 92إلى [93 ك لونوهسئويلونييههم أوهزجوملعيون ) (92وعنما كاينوا يويهعوميلوون )(93 فويوو ورب و العراب )الفاء( استئنافيية )الواو( واو القسم )ريبك( مجرور بالواو متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم ..
و)الكاف( مضاف إليه )الل(م( ل(م القسم )نسألين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..و)النون(
للتوكيد ،والفاعل نحن ،و)هم( ضمير في محيل نصب مفعول به )أزجمعين( توكيد للضمير الغائب
منصوب » ، « 1وعلمة النصب الياء.
زجملة ) » :أقسم( بريبك « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو حال منصوبة من الضمير المفعول.
) (14/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 275 : وزجملة » :نسألينهم « ...ل محيل لها زجواب القسم.
ي » ) ، « 1كانوا( فعل ماض ناقص .. )عن( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي و)الواو( اسم كان )يعملون( مضارع مرفوع ،و)الواو( فاعل.
والمصدر المؤيول )ما كانوا (...في محيل زجير متعيلق بي )نسألينهم(. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الحرفيي. وزجملة » :يعملون « ...في محيل نصب خبر كانوا.
]سورة الحجر ) : (15اليات 94إلى [96 ض وعلن الهيمهشلرلكيون ) (94إلننا وكوفهيناوك الهيمهستويههلزلئيون ) (95النلذيون يوهجوعيلوون وموع اللنله لإلهاة صود ه ع لبما تييهؤومير ووأوهعلر ه وفا ه ف يويهعلويموون )(96 سهو و آوخور فو و العراب
)الفاء( استئنافيية )اصدع( فعل أمر ،والفاعل أنت )الباء( حرف زجير )ما( اسم موصول مبني في محيل زجير متعيلق بي )اصدع( ) ،الواو( عاطفة )أعرض( مثل اصدع و)تؤمر( مضارع مرفوع مبنيي للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عن المشركين( زجاير ومجرور متعيلق بي )أعرض(.
زجملة » :اصدع « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تؤمر « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( » . « 2
___________
) (1أو موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة ..
) (2والعائد محذوف تقديره تؤمره ..بحذف الجاير وتعدية الفعل إلى الضمير ..ول يصيح أن يكون ي. )ما( حرفا مصدرييا إذ ل يمكن تأويل المصدر الصريح من المبنيي للمجهول مع الحرف المصدر ي
) (14/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 276 : وزجملة » :أعرض « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اصدع.
)إينا( مثل إيني » ) ، « 1كفيناك( مثل آتيناك » ) ، « 2المستهزئين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :إينا كفيناك « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :كفيناك « ...في محيل رفع خبر إينا. )الذين( اسم موصول مبنيي في محيل نصب نعت للمستهزئين » ) ، « 3يجعلون( مضارع مرفوع .. و)الواو( فاعل )مع( هظرف منصوب متعيلق بمحذوف مفعول به ثان )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )إلها( مفعول به أيول منصوب )آخر( نعت لي )إلها( منصوب ،ومنع من التنوين لنه صفة على
وزن أفعل )الفاء( استئنافيية )سوف( حرف استقبال )يعلمون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل ،ومفعوله
محذوف أي يعلمون عاقبة أمرهم.
وزجملة » :يجعلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يعلمون « ...ل محيل لها استئنافيية. البلغة ع لبما تييهؤومير فالمستعار منه الززجازجة ،والمستعار الصدع وهو صود ه -الستعارة المكنية :في قوله تعالى وفا ه
الشق ،والمستعار له هو عقوق المكلفين ،وهو من استعارة المحسوس للمعقول ،والمعنى صرح بجميع ما أوحي إليك وبين كل ما أمرت ببيانه ،وإن شق ذلك على بعض القلوب فانصدعت. ___________ ) (1في الية ) (89من هذه السورة[.....] . ) (2في الية ) (87من هذه السورة.
) (3أو في محيل رفع مبتدأ خبره زجملة سوف يعلمون بزيادة الفاء لمشابهة المبتدأ للشرط ..أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره ...
) (14/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 277 : ]سورة الحجر ) : (15اليات 97إلى [99 كي ل ضييق و ل سالزجلديون ) (98وواهعبيهد ك وويكهن لمون ال ن سبهح بلوحهملد ورب و وولووقهد نويهعلويم أون و و صهديروك بما يوييقويلوون ) (97فو و ك الهيولقيين )(99 ك وحنتى يوأهتليو و وربن و العراب )الواو( استئنافيية )الل(م( ل(م القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق » ) « 1نعلم( مضارع مرفوع ،
والفاعل نحن للتعظيم )أين( حرف توكيد ونصب و)الكاف( ضمير في محيل نصب اسم أين )يضيق( مثل
ي )يقولون( نعلم )صدرك( فاعل مرفوع و)الكاف( مضاف إليه )الباء( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي
مضارع مرفوع ...و)الواو( فاعل.
والمصدر المؤيول )أينك يضيق (...في محيل نصب سيد مسيد مفعولي نعلم. والمصدر المؤيول )ما يقولون( في محيل زجير بالباء متعيلق بي )يضيق(.
زجملة » :نعلم « ...ل محيل لها زجواب قسم مقيدر ..وزجملة القسم المقيدر ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يضيق صدرك « ...في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :يقولون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )سيبح( فعل أمر ،والفاعل أنت )بحمد( زجاير ومجرور متعيلق بحال من
فاعل سيبح أي مشتمل -أو مصحوبا -بحمد ريبك )ريبك( مضاف إليه مجرور ...و)الكاف( مضاف إليه )الواو(
___________ ) (1لين علم اليله محيقق في كيل آن.
) (14/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 278 : عاطفة )كن( فعل أمر ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من السازجدين( زجاير ومجرور متعيلق
بخبر كن. وزجملة » :سيبح « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي إن ضاق صدرك فسيبح. وزجملة » :كن من السازجدين « في محيل زجز(م معطوفة على زجملة سيبح. )الواو( عاطفة )اعبد( مثل سيبح )ريبك( مفعول به منصوب ...
و)الكاف( مضاف إليه )حيتى( حرف غاية وزجير )يأتيك( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى ... و)الكاف( مفعول به ) ،اليقين( فاعل مرفوع.
وزجملة » :اعبد « ...في محيل زجز(م معطوفة على زجملة كن من السازجدين.
وزجملة » :يأتيك اليقين « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر انتهت سورة الحجر.
) (14/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 279 : سورة الينحل آياتها 128آية ]سورة النحل ) : (16آية [1 بلهسلم اللنله النرهحملن النرلحيلم وأتى أوهمير اللنله وفل توهستويهعلجيلوهي يسهبحانوهي وووتعالى وعنما ييهشلريكوون )(1 العراب )أتى( فعل ماض » « 1مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )أمر( فاعل مرفوع )اليله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر » ) ، « 2ل( ناهية زجازمة )تستعجلوه( مضارع مجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ..و)الواو( فاعل ،و)الهاء( ضمير في محيل نصب مفعول به
)سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )تعالى( فعل ماض
ي » ) « 3يشركون( مضارع مرفوع ،وعلمة مثل أتى ،والفاعل هو )عن( حرف زجير )ما( حرف مصدر ي الرفع ثبوت النون ...و)الواو( فاعل.
___________ ) (1إيما على بابه وهو بمعنى قرب ..أو هو مستقبل معنى لينه محيقق الوقوع ،فكأنه وقع. ) (2أو عاطفة لربط المسيبب بالسبب ..
) (3أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف أي يشركونه.
) (14/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 280 : و المصدر المؤيول )ما يشركون( في محيل زجير بحرف الجير متعيلق بي )تعالى(.
زجملة » :أتى أمر اليله « ...ل محيل لها ابتدائيية. وزجملة » :ل تستعجلوه « ...في محيل زجز(م زجواب شرط مقيدر أي :إن طلبتم المر فل تستعجلوه. وزجملة ) » :نسيبح( سبحانه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تعالى « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :يشركون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
الفوائد
- 1وأتى أوهمير اللنله عيبر سبحانه عن المستقبل بالماضي إيذانا بوقوع أمره ولزو(م تحقيقه ،وهذه من
لطائف بلغة القرآن الكريم فتأمل.
- 2وتعالى هذا الفعل ناقص التصرف وقد قيل :الفعل من حيث أداؤه معنى ل يتعلق بزمان أو يتعلق به
قسمان :زجامد ومتصرف.
لنه إذا تعلق بزمان كان ذلك داعيا لختلف صوره لفادة حدوثه في زمان مخصوص. وإن لم يتعلق بزمان كان هذا موزجبا لجموده على صورة واحدة. من ذلك الترزجي بواسطة الفعل » عسى « ،والذ(م بواسطة الفعل » بئس « ،وكذلك المدح بالفعل » نعم « ،ثم التعجب ،كل ذلك ل يختلف باختلف الزمان ،ولذلك كانت أفعاله زجامدة .وهو إما أن يلز(م صيغة الماضي مثل عسى وليس ونعم وبئس وتبارك وتعالى .أو صيغة المضارع ،أو صيغة المر مثل هب وهات وتعال وهليم في لغة تميم.
) (14/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 281 : ]سورة النحل ) : (16آية [2 ييينويبزيل الهوملئلوكةو لبالبرولح لمهن أوهملرهل وعلى ومهن ويشاءي لمهن لعبالدهل أوهن أونهلذيروا أونهي ل لإلهو إللن أوونا وفاتنييقولن )(2 العراب
)ينيزل( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الملئكة( مفعول به منصوب )بالروح( زجاير ومجرور حال من الملئكة أي مصحوبة بالوحي » ) ، « 1من أمره( زجاير ومجرور متعيلق بحال من الروح » ، « 2
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )على( حرف زجير )من( اسم موصول مبنيي في محيل زجير متعيلق بي )ينيزل( ،
)يشاء( مثل ينيزل )من عباده( زجاير ومجرور حال من الموصول ..و)الهاء( مضاف إليه )أن( حرف
ي » ) ، « 3أنذروا( فعل أمر مبنيي على حذف النون ..و)الواو( فاعل )أين( حرف توكيد ونصب مصدر ي و)الهاء( ضمير في محيل نصب اسم أين )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنيي على الفتح في محيل نصب ،وخبر ل محذوف تقديره موزجود )إيل( حرف استثناء )أنا( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع
بدل من الضمير المستكين في الخبر.
والمصدر المؤيول )أن أنذروا (...في محيل زجير بدل من الروح.
والمصدر المؤيول )أينه ل إله إيل أنا (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي بأنه ل إله إيل أنا ..متعيلق بي )أنذروا .(.. )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ايتقون( مثل أنذروا ،و)النون( للوقاية ،و)الياء( المحذوفة مفعول به.
___________
) (1الروح زجاء تفسيره :الوحي والقرآن وأرواح الخلق والرحمة والهداية وزجبريل ..إلخ. ) (2أو متعيلق بي )ينيزل( ومن للتبعيض.
) (3أو حرف تفسير لين التنزيل وحي فيه معنى القول ل بحروفه.
) (14/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 282 : وزجملة » :ينيزل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أنذروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ل إله إيل أنا « في محيل رفع خبر أين. وزجملة » :ايتقون « ل محيل لها زجواب شرط مقيدر أي إذا كان المر كما ذكر من تنيزل الملئكة على
النبياء فايتقون » . « 1
]سورة النحل ) : (16آية [3 سماوا ل ض لبالهوحبق وتعالى وعنما ييهشلريكوون )(3 وخلووق ال ن ت وواهلوهر و العراب )خلق( فعل ماض ،والفاعل هو )السموات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الرض( معطوف على السموات بالواو منصوب )بالحيق( زجاير ومجرور حال من فاعل خلق )تعالى عيما يشركون(
مير إعرابها » . « 2
زجملة » :خلق « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تعالى « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يشركون « ...ل محيل لها صلة الموصول السميي أو الحرفيي )ما(.
]سورة النحل ) : (16اليات 4إلى [8 وخلووق ا هللهنساون لمن نيطهوفمة فولإذا يهو وخ ل ف ءة ووومنافليع وولمهنها توأهيكيلوون صيةم يملبيةن ) (4وواهلوهنعاو(م وخلووقها لويكهم لفيها لد ه ه و ) (5وولويكهم لفيها وزجماةل لحيون تيلرييحوون وولحيون توهسوريحوون ) (6ووتوهحلميل أوهثقالويكهم لإلى بويلومد لوهم تويكوينوا بالللغيله إللن بللشبق اهلونهييف ل ف ورلحيةم ) (7ووالهوخهيول ووالهلبغاول ووالهوحلميور للتويهروكيبوها وولزينوةة وويوهخلييق ما ل تويهعلويموون ) س إلنن وربنيكهم لووريؤ ة (8 ___________ ) (1أو إذا أردتم النجاة في الخرة فايتقوني بتوحيدي. ) (2في الية ) (1من هذه السورة.
) (14/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 283 : العراب )خلق النسان( مثل خلق السموات » ) ، « 1من نطفة( زجاير ومجرور متعيلق بي )خلق( ) ،الفاء( عاطفة )إذا( فجائية )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )خصيم( خبر مرفوع )مبين( نعت لخصيم
مرفوع.
زجملة » :خلق « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو خصيم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
سره ما بعده أي خلق النعا(م )خلقها( )الواو( عاطفة )النعا(م( مفعول به لفعل محذوف على الشتغال يف ي
مثل الول ،و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )خلقها( » ) ، « 2في( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )دف ء( مبتدأ مؤيخر
مرفوع )منافع( معطوف على دف ء بالواو مرفوع )الواو( عاطفة )فيها( مثل منها متعيلق بي )تأكلون( وهو
مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل. ___________ ) (1في الية ) (3السابقة.
) (2يجوز الوقف في قوله خلقها ،فيتعيلق )لكم( بخبر مقيد(م لدف ء ،وهذا يتوافق مع الية 6التية ...ويجوز أن يكون )لكم( حال من دف ء ،و)فيها( خبر ..
) (14/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 284 : وزجملة ) » :خلق( النعا(م « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة خلق النسان. وزجملة » :خلقها « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :فيها دف ء « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1
وزجملة » :منها تأكلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة فيها دف ء.
)الواو( عاطفة )لكم فيها زجمال( مثل لكم فيها دف ء ،خبر مقيد(م ومبتدأ مؤيخر » ) ، « 2حين( هظرف
زمان منصوب متعيلق بجمال » ) ، « 3تريحون( مثل تأكلون )الواو( عاطفة )حين تسرحون( مثل حين تريحون.
وزجملة » :لكم فيها زجمال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة فيها دف ء. وزجملة » :تريحون « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :تسرحون « في محيل زجير بإضافة حين الثاني إليها.
)الواو( عاطفة )تحمل( مضارع مرفوع ،والفاعل هي أي النعا(م )أثقالكم( مفعول به منصوب ..و)كم(
ضمير مضاف إليه )إلى بلد( زجاير ومجرور متعيلق بي )تحمل( )لم( حرف نفي وزجز(م )تكونوا( مضارع
ناقص ومجزو(م وعلمة الجز(م حذف النون ...و)الواو( اسم تكون )بالغيه( خبر منصوب وعلمة النصب الياء ...و)الهاء( مضاف إليه )إيل( أداة حصر )بشيق( زجاير ومجرور حال من الضمير المستكين في
بالغيه )النفس( مضاف إليه مجرور )إين( حرف مشيبه بالفعل )ريبكم( اسم إين منصوب ..و)كم( ضمير
مضاف إليه )الل(م( المزحلقة )رؤف( خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1أو في محيل نصب حال من الهاء في )خلقها([.....] .
) (2يجوز أن يكون )لكم( حال من زجمال ،والعامل فيها معنى الستقرار. ) (3أو متعيلق بنعت لجمال.
) (14/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 285 : وزجملة » :تحمل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة فيها دف ء. وزجملة » :لم تكونوا بالغيه « ...في محيل زجير نعت لبلد.
وزجملة » :إين ريبكم لرؤوف « ...ل محيل لها استئناف تعليليي. )الواو( عاطفة )الخيل( مثل النعا(م » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الربعة )البغال ،الحمير( اسمان معطوفان على الخيل منصوبان مثله )الل(م( للتعليل )تركبوها( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م ،وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( فاعل ،و)ها( ضمير مفعول به. والمصدر المؤيول )أن تركبوها (...في محيل زجير بالل(م متعيلق بفعل خلق المقيدر. )زينة( مفعول لزجله منصوب معطوف على محيل المصدر المؤيول » ) « 2تخلق( مثل تحمل ،والفاعل
هو )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به » ، « 3والعائد محذوف أي تعلمونه )ل( نافية )تعلمون( مثل تأكلون.
وزجملة ) » :خلق( الخيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )خلق( النعا(م.
وزجملة » :يخلق « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة )خلق( الخيل » . « 4 وزجملة » :تعلمون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)النسان( ،اسم معروف ،أصله إنسيان لن العرب قاطبة ___________ ) (1يجوز أن يكون معطوفا على النعا(م منصوبا مثله. ) (2أو مفعول مطلق لفعل محذوف :تنزيينوا زينة بها.
) (3أو نكرة موصوفة في محيل نصب ،والجملة بعده نعت له. ) (4يجوز أن تكون الجملة استئنافيية.
) (14/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 286 : قالوا في تصغيره أنيسيان ،فديلت الياء الخيرة على الياء في تكبيره ،إيل أينهم حذفوها ليما كثر في
كلمهم ،زجمعه الناس ،وإذا قالوا أنا سين فهو زجمع بيين مثل بستان وبساتين ،وإذا قالوا أناسيي كثيرا
فخيففوا الياء أسقطوا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولمه ،يبيين زجواز أناسي ،بالتخفيف ،قول العرب أناسية كثيرة ،والواحد إنسيي وأناس ،ووزن إنسيان إفعلن -بكسر الهمزة -من النسيان ،
وقد حذفت الياء فقيل إنسان ..وانظر الية ) (8من سورة البقرة. )نطفة( ،اسم لماء الرزجل والمرأة ،زجمعه نطف بضيم وفتح ونطاف بضم النون ،ول فعل للنطفة على
رأي أبي زيد.
)دف ء( ،في المختار :الدف ء نتاج البل وما ينتفع به فهو اسم ،وهو السخونة اسم من دفئ يدفأ باب طرب وسلم ،فالذكر دفئان والنثى دفأى. وفي المصباح ل يقال اسم الفاعل دفي ء وزان كريم بل وزان تعب .وفي القاموس الدف ء بالكسر ويحيرك نقيض حيدة البرد ،وزنه فعل بكسر فسكون.
)زجمال( ،مصدر زجمل يجمل باب كر(م ،وزنه فعال بفتح الفاء والعين. )أثقال( ،زجمع ثقل ،اسم لمتاع المسافر ،وزنه فعل بفتحتين ،وأثقال وزنه أفعال. )بلد( ،اسم على وزن فعل بفتحتين ،زجمعه بلد وبلدان. ي لم يكونوا بالغيه إيل بنقصان قيوة النفس وذهاب )شيق( ،اسم لنصف الشي ء ،والمعنى على المجاز أ ي نصفها .وفي المختار :الشيق أيضا المشيقة ،وقيل المفتوح الصدر والمكسور السم ،وزنه فعل بكسر
فسكون.
)الخيل( ،انظر الية ) (14من سورة آل عمران. )البغال( ،زجمع بغل ،اسم للحيوان المتويلد بين الخيل والحمير ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (14/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 287 : )الحمير( ،زجمع الحمار اسم للحيوان المعروف ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ويجمع أيضا على أحمرة بفتح الهمزة وكسر الميم ،وحمر بضيمتين ،وحمور بضيم الحاء وحمرات بضيمتين ،ومؤينثه بتاء. البلغة
-التقديم :في قوله تعالى لحيون تيلرييحوون وولحيون توهسوريحوون وتقديم الراحة على السرح ،مع أنها متأخرة
في الوزجود عنه ،لكونها أهظهر منه في استتباع ما ذكر من الجمال وأتم في استجلب النس والبهجة ، إذ فيها حضور بعد غيبة ،وإقبال بعد إدبار على أحسن ما يكون ،ملى البطون حافلة الضروع. ]سورة النحل ) : (16آية [9 سلبيلل وولمهنها زجائلةر وولوهو شاءو لووهدايكهم أوهزجوملعيون )(9 صيد ال ن وووعولى اللنله قو ه العراب )الواو( استئنافيية )على اليله( زجاير ومجرور متعيلق بمحذوف خبر مقيد(م )قصد( مبتدأ مؤيخر على حذف
مضاف أي بيان قصد السبيل )السبيل( مضاف إليه مجرور )الواو( اعتراضيية )من( حرف زجير و)ها( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م )زجائر( مبتدأ مؤيخر مرفوع ،وهو في الصل نعت لمنعوت
محذوف أي سبيل زجائر )الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجاز(م )شاء( فعل ماض ،والفاعل هو ومفعوله محذوف أي هدايتكم )الل(م( واقعة في زجواب لو )هداكم( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف ..و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )أزجمعين( توكيد لضمير الخطاب في )هداكم( ، منصوب وعلمة النصب الياء » . « 1 ___________ ) (1أو حال من الضمير المذكور ،منصوبة.
) (14/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 288 : زجملة » :على اليله قصد « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :منها زجائر « ...ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :شاء « ...ل محيل لها معطوفة على استئنافيية. وزجملة » :هداكم « ...ل محيل لها زجواب شرط غير زجاز(م
الصرف :
)قصد( ،مصدر قصد بمعنى إقامة السبيل أو تعديل السبيل وليس مصدر )قصدته( بمعنى أتيته .وهو مصدر يوصف به ..يقال سبيل قصد بمعنى قاصد أي مستقيم كأينه يقصد الوزجه الذي يؤيمه السالك ل يعدل عنه ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)زجائر( ،اسم فاعل من زجار يجوز أي حاد عن الستقامة ،وزنه فاعل ،وفيه إبدال حرف العيلة الواو
همزة لمجيئه بعد ألف فاعل ،وهذا شأن اسم الفاعل من كيل فعل معتيل أزجوف.
]سورة النحل ) : (16آية [10 هو النلذي أونهيزول لمن ال ن ل ل ب وولمهنهي وشوجةر لفيله تيلسييموون )(10 سماء ماءة لويكهم مهنهي وشرا ة و و يو العراب
)هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنيي في محيل رفع خبر )أنزل( فعل
ماض والفاعل هو )من السماء( زجاير ومجرور متعيلق بي )أنزل( » ) ، « 1ما( مفعول به منصوب )الل(م( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بخبر مقيد(م » ) ، « 2من( حرف زجير و)الهاء(
___________
) (1أو حال من ماء .. ) (2يصيح الوقوف عند )لكم( ،فهو إذا نعت لماء ) ،ومنه( خبر مقيد(م للمبتدأ شراب.
) (14/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 289 : ضمير في محيل زجير متعيلق بحال من شراب )شراب( مبتدأ مؤيخر مرفوع )الواو( عاطفة )منه شجر( مثل
منه شراب ومعطوف عليه )فيه( مثل منه متعيلق بفعل )تسيمون( وهو مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل. زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزل « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :لكم منه شراب « في محيل نصب نعت لماء » . « 1 وزجملة » :تسيمون « في محيل رفع نعت لشجر.
الصرف :
)شجر( ،اسم زجمع واحدته شجرة ،وهو ما قا(م على ساق من نبات الرض ،وزجمع شجر أشجار وشجراء وزجمع شجرة شجرات ووزن شجر فعل بفتحتين. ]سورة النحل ) : (16اليات 11إلى [13 لل ع والنزيهييتوون والنلخيل واهلوهعناب ولمن يكبل الثنمرا ل ك وليوةة للوقهوم(م يويتويوفنكيروون )(11 ت إلنن لفي ذلل و يييهنبل ي و و ه و وو و ت لويكهم به النزهر و و ك وليا م وووسنخور لويكيم اللنهيول ووالننهاور ووال ن ت للوقهوم(م يويهعلقيلوون ) سنخرا ة ت بلأوهملرهل إلنن لفي ذلل و س ووالهوقومور ووالنبيجوي(م يم و شهم و (12ووما وذورأو لويكهم لفي اهلوهر ل ك وليوةة للوقهوم(م يونذنكيروون )(13 ض يمهختوللفاة أوهلوانيهي إلنن لفي ذلل و العراب )ينبت( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )لكم( متعيلق بي )ينبت( ) ،الباء( حرف زجير و)الهاء( ضمير في
محيل زجير متعيلق بي )ينبت( ، ___________
) (1أو هي استئنافيية ل محيل لها لبيان فائدة الماء ،فهي استئناف بيانيي.
) (14/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 290 : و الباء سببيية ،والضمير يعود على الماء )الزرع( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة في المواضع الربعة
)الزيتون ،النخيل ،العناب( أسماء معطوفة على الزرع بحروف العطف منصوبة مثله )من كيل( زجاير ومجرور متعيلق بنعت لمنعوت محذوف أي وشيئا من كيل ...ومن تبعيضيية )الثمرات( مضاف إليه مجرور )إين( حرف مشيبه بالفعل -ناسخ ) -في( حرف زجير )ذلك( اسم إشارة مبنيي في محيل زجير
متعيلق بمحذوف خبر إين ..و)الل(م( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الل(م( الثانية للتوكيد )آية( اسم إين مؤيخر منصوب )لقو(م( زجاير ومجرور نعت لية )يتفيكرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل. زجملة » :ينبت « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :إين في ذلك لية « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يتفيكرون « في محيل زجير نعت لقو(م. )الواو( عاطفة )سيخر( فعل ماض ،والفاعل هو )لكم( متعيلق بي )سيخر( ) ،الليل( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة في المواضع الربعة )النهار ،الشمس ،القمر ( ،أسماء معطوفة على الليل منصوبة مثله )النجو(م( مبتدأ مرفوع )مسيخرات( خبر مرفوع )بأمره( زجاير ومجرور متعيلق بمسيخرات ...
و)الهاء( مضاف إليه )إين في ...يعقلون( مثل إين في ..يتفيكرون وعلمة نصب آيات الكسرة.
وزجملة » :سيخر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ينبت.
وزجملة » :النجو(م مسيخرات « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سيخر. وزجملة » :إين في ذلك ليات « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يعقلون « في محيل زجير نعت لقو(م.
) (14/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 291 : ي سيخر لكم ما » ... )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف أ ي
) ، « 1ذرأ( فعل ماض ،والفاعل هو )لكم( متعيلق بي )ذرأ( ) ،في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )ذرأ( ،
)مختلفا( حال منصوبة من العائد أي ما ذرأ لكم مختلفا )ألوانه( فاعل لسم الفاعل مختلفا ..و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إين في ..ييذيكرون( مثل إين في ..
يتفيكرون. وزجملة ) » :سيخر( ما « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سيخر لكم الليل. وزجملة » :ذرأ لكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إين في ذلك لية « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ييذيكرون « في محيل زجير نعت لقو(م.
]سورة النحل ) : (16اليات 14إلى [16 ل ل ل ل نل ك وموالخور لفيله سوونها ووتويورى الهيفهل و وويهوو الذي وسنخور الهبوهحور لتوأهيكيلوا مهنهي لوهحماة طولرليا ووتوهستوهخلريزجوا مهنهي حهليوةة تويهلبو ي ضللله وولووعلنيكهم توهشيكيروون ) (14ووأوهلقى لفي اهلوهر ل ض وروالسوي أوهن تولميود بليكهم ووأوهنهاراة وويسبيلة لووعلنيكهم ووللتوهبتوييغوا لمهن فو ه تويههتويدوون ) (15ووعلما م ت وولبالنهجلم يههم يويههتويدوون )(16 و العراب )الواو( استئنافيية )هو( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول في محيل رفع خبر
)سيخر البحر( مثل سيخر الليل » . « 2
___________
) (1يجوز أن يكون معطوفا بالواو على الليل فيكون من عطف المفردات ،ول زجملة. ) (2في الية ) (12من هذه السورة.
) (14/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 292 : )الل(م( للتعليل )تأكلوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل(م وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( فاعل )من( حرف زجير و)الهاء( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تأكلوا( على حذف مضاف أي من
حيواناته » ) ، « 1لحما( مفعول به منصوب )طرييا( نعت لي )لحما( منصوب )الواو( عاطفة )تستخرزجوا(
مثل تأكلوا ومعطوف عليه )منه( مثل الول متعيلق بي )تستخرزجوا( ) ،حلية( مفعول به منصوب
)تلبسونها( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل ،و)ها( ضمير مفعول به )الواو( اعتراضيية )ترى( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على اللف ،والفاعل أنت )الفلك( مفعول به منصوب )مواخر(
حال منصوبة )فيه( مثل منه متعيلق بمواخر )الواو( عاطفة )لتبتغوا( مثل لتأكلوا )من فضله( زجاير ومجرور
ج ونصب ..و)كم( ضمير في محيل نصب اسم لعيل متعيلق بي )تبتغوا( ) ،الواو( عاطفة )لعيلكم( حرف تر ي )تشكرون( مثل تلبسون. والمصدر المؤيول )أن تأكلوا (..في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )سيخر(. والمصدر المؤيول )أن تبتغوا (...في محيل زجير بالل(م متعيلق بي )سيخر( لنه معطوف عليه.
زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
وزجملة » :سيخر البحر « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تأكلوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :تستخرزجوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تأكلوا.
وزجملة » :تلبسونها « ...في محيل نصب نعت لحلية.
وزجملة » :ترى الفلك « ...ل محيل لها اعتراضيية. ___________
) (1أو متعيلق بمحذوف حال من )لحما( ،نعت تقيد(م على المنعوت. ) (2أو هي معطوفة بالواو على استئناف متقيد(م[.....] .
) (14/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 293 : وزجملة » :تبتغوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر الثاني.
وزجملة » :لعيلكم تشكرون « ...ل محيل لها تعليليية ،وهي معطوفة على التعليل المتقيد(م المستعمل له
الل(م » . « 1
وزجملة » :تشكرون « في محيل رفع خبر لعيل. )الواو( عاطفة )ألقى( فعل ماض مبنيي على الفتح المقيدر على اللف )في الرض( زجاير ومجرور متعيلق بي )ألقى( مضيمنا معنى خلق )رواسي( مفعول به منصوب -صفة لموصوف محذوف أي زجبال رواسي -
ي ونصب )تميد( مضارع ومنع من التنوين لنه زجمع على صيغة منتهى الجموع )أن( حرف مصدر ي
منصوب ،والفاعل هي )الباء( حرف زجير و)كم( ضمير في محيل زجير متعيلق بي )تميد(.
والمصدر المؤيول )أن تميد( في محيل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي مخافة أن تميد بكم
) ،الواو( عاطفة في الموضعين )أنهارا ،سبل( اسمان معطوفان على رواسي منصوبان مثله )لعيلكم تهتدون( مثل لعيلكم تشكرون. وزجملة » :ألقى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة سيخر البحر.
وزجملة » :لعيلكم تهتدون « ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليل . -
وزجملة » :تهتدون « في محيل رفع خبر لعيل. )الواو( عاطفة )علمات( معطوف على رواسي منصوب مثله وعلمة النصب الكسرة )الواو( استئنافيية )بالنجم( زجاير ومجرور متعيلق بي )يهتدون( ،
___________
) (1أو معطوفة على تعليل متقيد(م مقيدر أي لعيلكم تدركون فضله ولعيلكم تشكرون.
) (14/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 294 : )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يهتدون( مثل تلبسون.
وزجملة » :هم يهتدون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يهتدون « في محيل رفع خبر.
الصرف :
)طرييا( ،صفة مشيبهة من طرو يطرو باب كر(م وطري يطري باب فرح ،فإذا زجاء من باب كر(م ففيه
إعلل بالقلب ،أصله طريو فيه واو والياء المتقدمة ساكنة ،قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الولى ي زنة فعيل. فأصبح طر ي
)مواخر( ،زجمع ماخرة مؤينث ماخر ،اسم فاعل من مخر البحر أي زجرى فيه وشيقه ،وزن مواخر
فواعل.
)علمات( ،زجمع علمة ،اسم للشارة من أعلمت على كذا من الكتاب وغيره ،وزنه فعالة بفتح الفاء. البلغة
- 1التتميم :في قوله تعالى للتوأهيكيلوا لمهنهي لوهحماة طولرليا تتميم احتياط .والتتميم فن يشتمل على كلمة لو
طرحت من الكل(م نقص معناه .وهو ثلثة أنواع :تتميم نقص ،وتتميم احتياط ،وتتميم مبالغة .ونقول هنا إنه علم سبحانه أنه إذا لم يصف اللحم بالطراوة لم يكن مظنة للفساد ،ولكن المعروف أن الفساد إلى اللحم الطري أكثر من غيره ،فلز(م وصفه بها ليسارع إلى أكله خيفة الفساد عليه. - 2اللتفات :في قوله تعالى وولبالنهجلم يههم يويههتويدوون فإخراج الكل(م عن سنن الخطاب ،وتقديم الجار والضمير للتخصيص كأنه قيل :وبالنجم خصوصا
) (14/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 295 : هؤلء خصوصا يهتدون ،فالعتبار بذلك والشكر عليه بالتوحيد الز(م لهم وأوزجب عليهم. ]سورة النحل ) : (16آية [17
أوفوومهن يوهخلييق وكومهن ل يوهخلييق أووفل تووذنكيروون )(17 العراب
ي )الفاء( استئنافيية )من( اسم موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يخلق( )الهمزة( للستفها(م النكار ي
مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد )الكاف( حرف زجير )من( موصول في محيل زجير متعيلق بخبر
المبتدأ )ل( نافية )يخلق( مثل الول )الهمزة( مثل الولى )الفاء( عاطفة )ل( مثل الولى )تذيكرون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل. زجملة » :من يخلق كمن ل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يخلق « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل يخلق « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( )الثاني(. وزجملة » :تذيكرون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 1
لبلغة
- 1التشبيه المقلوب :وذلك في قوله تعالى أوفوومهن يوهخلييق وكومهن ل يوهخلييق إذ مقتضى الظاهر عكسه ،
لن الخطاب لعباد الوثان ،حيث سموها آله تشبيها به تعالى ،فجعلوا غير الخالق كالخالق ،فجاءت المخالفة في الخطاب ،كأنهم لمبالغتهم في عبادتها ولسفافهم -بالتالي -وارتكاس عقولهم صارت عندهم كالصل ،وصار الخالق الحقيقي هو الفرع ،فجاء النكار على وفق ذلك. - 2التغليب :في الية الكريمة. حيث أتى » بمن « تغليبا لذوي العلم على غيرهم ،مع ما فيه من ___________ ) (1أو معطوفة على استئناف متقيد(م مقيدر أي أزجهلتم هذا فل تذيكرون.
) (14/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 296 : المشاكلة ،أو ذوو العلم خاصة ،ويعرف منه حال غيرهم بدللة النص ،فإن من يخلق حيث لم يكن كمن ل يخلق وهو من زجملة ذوي العلم .فما هظنك بالجماد. فالمراد إذا بمن ل يخلق الصنا(م ،وزجاء بمن الذي هو للعقلء ذوي العلم ،وذلك لنهم لما عبدوها وسموها آلهة ،أزجروها مجرى أولى العلم ،فجي ء بمن على اعتقادهم ،ووفق ما هو مركوز في سلئقهم. الفوائد - 1من طرائف الفقهاء أنهم يقولون :إذا حلف الرزجل ل يأكل لحما فأكل سمكا لم يحنث .فإذا اعترض عليهم معترض بأن اليله تعالى سماه لحما ،قالوا :إن المر مبنيي على العادة ،وعادة الناس إذا
ذكر اللحم على إطلقه ل يفهم منه السمك .قالوا :أل ترى أنه لو حلف ل يركب دابة فركب كافرا ل ب لعهنود اللنله النلذيون وكوفيروا إلى آخر هذه المباحث يحنث ،وإن اليله سماه دابة في قوله :إلنن وشنر الندووا ب
التي يرزجع إليها في المطولت من كتب الفقه. - 2كتابة الهمزة : أ -القياس في كتابة الهمزة أن تكتب على الحرف الذي تسهل إليه فيما لو خففت .والتخفيف زجائز في اللغة العربية فتقول :سال وقرا ولولو وذياب وخطيية وميية إلخ.
ب -الهمزة المبدوء بها :ل تكون إل متحركة محققة النطق بها ،ويجب إثباتها كتابة على صورة اللف بأية حركة تحركت. مثل :أمل وإبل وأحد. ج -الهمزة المتطرفة في آخر الكلمة. إيما أن يكون ما قبلها ساكنا أو متحركا :
- 1ان كان ما قبلها ساكنا كتبت على السطر مثل المرء الجزء الخب ء المقروء الشي ء النوء. - 2ان كان ما قبلها متحركا كتبت بحرف يناسب حركة ما قبلها نحو :
) (14/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 297 : الخطأ ،والتواطؤ ،ويستهزئ. ج -الهمزة المتوسطة : إذا كانت ساكنة تكتب على حرف يناسب حركة الحرف الذي قبلها .مثل رأس وسؤل وبئر ،وإن كانت متحركة تكتب على حرف يجانس حركة القوى منها ومن الحرف الذي قبلها ،مثل :سأل ،سئم ، تؤزجج ،خؤون ،فئات. وثمة شواذات عن هذه القواعد الكلية نضرب صفحا عن ذكرها خشية التطويل وخروزجنا عن خطة الكتاب. ]سورة النحل ) : (16اليات 18إلى [21 ل ل صوها إلنن اللنهو لوغويفوةر ورلحيةم ) (18وواللنهي يويهعلويم ما تيلسبروون ووما تييهعللينوون )(19 ووإلهن تويعيبدوا نهعومةو اللنه ل تيهح ي غييير أوهحيامء ووما يوهشعييروون أونياون ووالنلذيون يوهديعوون لمهن يدولن اللنله ل يوهخلييقوون وشهيئاة وويههم ييهخلويقوون ) (20أوهموا ة ت وه يي هيبيوعيثوون )(21 العراب )الواو( استئنافيية )إن( حرف شرط زجاز(م )تعيدوا( مضارع مجزو(م فعل الشرط وعلمة الجز(م حذف النون ..و)الواو( فاعل )نعمة( مفعول به منصوب )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ل( نافية
)تحصوها( مثل تعيدوا زجواب الشرط ..و)ها( ضمير مفعول به )إين( حرف توكيد ونصب )اليله( لفظ
الجللة اسم إين منصوب ) ،الل(م( المزحلقة للتوكيد )غفور( خبر إين مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :إن تعيدوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل تحصوها « ...ل محيل لها زجواب شرط زجاز(م غير مقترنة بالفاء
) (14/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 298 : وزجملة » :إين اليله لغفور « ...ل محيل لها استئنافيية. )الواو( عاطفة )اليله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )ما( اسم موصول
مبنيي في محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف أي تسيرونه » ) ، « 1تسيرون( مضارع مرفوع .. و)الواو( فاعل )الواو( عاطفة )ما تعلنون( مثل ما تسيرون. وزجملة » :اليله يعلم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إن تعيدوا ... وزجملة » :يعلم « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :تسيرون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :تعلنون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
)الواو( عاطفة )ايلذين( موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يدعون( مثل تسيرون )من دون( زجاير ومجرور
متعيلق بحال من العائد المحذوف )اليله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يخلقون( مثل
تسيرون )شيئا( مفعول به منصوب )الواو( حاليية )هم( ضمير منفصل مبنيي في محيل رفع مبتدأ )يخلقون(
مضارع مبنيي للمجهول ..و)الواو( نائب الفاعل.
وزجملة » :ايلذين يدعون « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله يعلم. وزجملة » :يدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :ل يخلقون شيئا « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )ايلذين(. وزجملة » :يخلقون « في محيل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :هم يخلقون « في محيل نصب حال » . « 2
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرييا ،والمصدر المؤيول مفعول به .. ) (2أو في محيل رفع معطوفة بالواو على زجملة )ل يخلقون .(..
) (14/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 299 : )أموات( خبر ثان للمبتدأ )هم( » ، « 1مرفوع )غير( نعت لموات مرفوع وأفاد التوكيد )أحياء( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما( نافية )يشعرون( مثل تسيرون )أييان( اسم استفها(م مبنيي في محيل نصب على الظرفيية الزمانيية متعيلق بي )يبعثون( ،وهو مثل يخلقون بالبناء للمجهول. وزجملة » :ما يشعرون « في محيل رفع معطوفة على زجملة يخلقون )الخبر(. وزجملة » :يبعثون « ...في محيل نصب مفعول به للفعل يشعرون المعيلق. بالستفها(م أييان ...أو على نزع الخافض.
الفوائد
أونياون يي هيبيوعيثوون.تأتي » أيان « بدون » ما « وتأتي متصلة بها .وفي كلتا الحالتين هي اسم شرط زجاز(م للزمان. أ -مجردة ،نحو : أيان نؤمنك تأمن غيرنا وإذا لم تدرك المن منا لم تزل حذرا ب -متصلة -بي » ما « نحو إذا ما النعجة الدماء باتت بقفرة فأيان ما تعدل به الريح تنزل ملحظة :قد تكون » أيان « اسم استفها(م عن الزمان وهي مركبة من كلمتين » أي وآن « . ___________ ) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم والجملة استئنافيية.
) (14/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 14ص 300 : ]سورة النحل ) : (16آية [22 لإليهيكهم لإلهة والحةد وفالنلذيون ل يييهؤلمينوون لباهللخورةل قيييلوبيييههم يمهنلكورة وويههم يمهستوهكبليروون )(22 العراب
)إلهكم( مبتدأ مرفوع ..و)كم( مضاف إليه )إله( خبر مرفوع )واحد( نعت لله مرفوع )الفاء( استئنافيية )الذين( موصول مبنيي في محيل رفع مبتدأ )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل )بالخرة(
زجاير ومجرور متعيلق بي )يؤمنون( ) ،قلوبهم( مبتدأ مرفوع ..و)هم( مضاف إليه )منكرة( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )هم( ضمير في محيل رفع مبتدأ )مستكبرون( خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :إلهكم إله واحد « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايلذين ل يؤمنون « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ايلذين(.
وزجملة » :قلوبهم منكرة « ...في محيل رفع خبر المبتدأ )ايلذين(.
وزجملة » :هم مستكبرون « في محيل رفع معطوفة على زجملة قلوبهم منكرة » . « 1
الصرف :
)مستكبرون( ،زجمع مستكبر ،اسم فاعل من استكبر السداسيي ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر
العين.
]سورة النحل ) : (16آية [23 ب الهيمهستوهكبللريون )(23 ل وزجورو(م أونن اللنهو يويهعلويم ما ييلسبروون ووما يييهعللينوون إلنهي ل ييلح ب ___________
) (1يجوز أن تكون حالية فهي في محيل نصب.
) (14/300