http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 126 : العراب : )أ فرأيتم الماء .نحن المنزلون( ،مثل أ فرأيتم ما تمنون ... الخالقون » ) ، « 1من المزن( متعللق بـ )أنزلتموه( ،و)الواو( في )أنزلتموه( زائدة إشباع حركة الميم )لو ...أزجازجا( مثل لو نشاء ...حطاما » ) « 2فلو ل تشكرون( مثل لول تصلدقون » « 3
الصرف :
)المزن( ،زجمع مزنة ،اسم بمعنى السحابة ،وزنه فعلة بضلم فسكون ،وكذلك المزن فعل
]سورة الواقعة ) : (56اليات 71إلى [74 شأيتميم أشأجأرأتاها أيم نأيحمن اليممينتشمؤأن ) (72نأيحمن أزجأعيلناها تأيذكتأرة أوأمتاعاة أفأـأرأأييـتممم النناأر النتتي متومروأن ) (71أأنيـتميم أني أ ت ك اليأعتظيتم )(74 سبيح تبايستم أرب أ ليلمميقتويأن ) (73فأ أ العراب : )أ فرأيتم ...المنشئون( مثل أ فرأيتم ...الخالقون » ) « 4تذكرة( مفعول به ثان منصوب )للمقوين( متعللق بـ )متاعا( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )باسم( متعللق بحال من فاعل سلبح ... وزجملة » :نحن زجعلناها « ...ل محلل لاها استئناف بياني
___________
) (1في اليتين ) (59 ، 58من السورة مفردات وزجمل ) (2في الية ) (65من السورة ) (3في الية )... (57 ) (4في اليتين ) (59 ، 58من السورة مفردات وزجمل.
) (27/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 127 : وزجملة » :زجعلناها « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نحن( وزجملة » :سلبح « ...زجواب شرط مقلدر أي :إن كانت قدرة اللله في الخلق والنشاء والتنظيم كما ذكر فسلبح باسم الصرف :
) (71تورون :فيه إعلل بالحذف بعد العلل بالتسكين ...أصله توريون -بياء بعد الراء -ثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الراء قبلاها -إعلل بالتسكين -ثلم حذفت الياء للتقاء الساكنين فأصبح تورون -إعلل بالحذف -وزنه تفعون.
) (72المنشئون :زجمع المنشئ ،اسم فاعل من الرباعلي أنشأ ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين ) (73المقوين :زجمع المقوي بمعنى المسافر الذي ينزل بالقوى أو القواء بكسر القاف في كلياهما ،
وهي الرض الخالية البعيدة عن العمران ،اسم فاعل من الرباعلي أقوى ...فيه إعلل بالحذف أصله
المقويين -بياءين -التقى ساكنان حذفت الياء لم الكلمة فأصبح المقوين ،وزنه المفعين ...
]سورة الواقعة ) : (56اليات 75إلى [80 أفل أمقيتسم بتأمواقتتع النمجوتم ) (75أوإتنهم لأأقسمم لأيو تأـيعلأمموأن أعتظيمم ) (76إتنهم لأمقيرآمن أكتريمم ) (77تفي تكتا ب ب أ م سهم إتلن اليممأطناهمروأن )(79 أميكمنوبن ) (78ل يأأم ن ب ايلعالأتميأن )(80 تأـينتزيمل تمين أر ب العراب : )الفاء( استئنافلية )ل( زائدة » ) ، « 1بمواقع( متعللق بـ )أقسم( ) ،الواو( اعتراضلية )اللم( للتوكيد )لو(
حرف شرط غير زجازم )عظيم( نعت ___________
) (1هذا أوضح العاريب ...وقيل هي نافية والمنفلي محذوف أي فل صحة لقول الكافر ،أقسم ... وقيل هي لم البتداء
) (27/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 128 : لقسم مرفوع )لقرآن( مثل لقسم )في كتاب( متعللق بنعت ثان لـ )قرآن( ) ،ل( نافية )إلل( للحصر ب( متعللق بتنزيل ... )تنزيل( نعت لقرآن مرفوع مثله » ) ، « 1من ر ل
زجملة » :أقسم « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :إلنه لقسم « ...ل محلل لاها اعتراضلية بين القسم وزجوابه وزجملة » :لو تعلمون « ...ل محلل لاها اعتراضلية بين النعت والمنعوت ...
وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله وزجملة » :النه لقرآن « ...ل محلل لاها زجواب القسم وزجملة سه إلل المطلاهرون « في محلل رفع نعت لقرآن » :ل يم ل
الصرف :
) (75مواقع :زجمع موقع ،اسم مكان من الثلثلي وقع ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لنه معتلل مثال ،ووزن مواقع مفاعل ... ) (76قسم :اسم مصدر من الرباعلي أقسم ،وزنه فعل بفتحتين ) (79المطلاهرون :زجمع المطلاهر ...
اسم مفعول من الرباعي طلاهر ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة الفوائد : ) -ل( الزائدة ...
ضنلوا أنل تأـتنبتأعتن ما ك إتيذ أرأأييـتأـماهيم أ وهي تدخل في الكلم لمجرد تقويته وتوكيده ،كقوله تعالى ما أمنأـأع أ ك أين تأيسمجأد ومن زيادتاها قوله تعالى لتئأنل يأـيعلأأم أيهمل ك أنل تأيسمجأد ويوضحه الية الخرى ما أمنأـأع أ أمنأـأع أ اليتكتا ت ب أي ليعلموا ... وقد اختلف علماء النحو في )ل( الواردة في التنزيل في مثل قوله تعالى :ل أمقيتسمم تبيأـيوتم اليتقياأمتة فقيل : هي نافية ،واختلف هؤلء في منفياها على ___________ ) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة استئناف بيانلي
) (27/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 129 : وزجاهين :أحدهما ،هو شي ء مقدم ،وهو زجحودهم وإنكارهم .فقيل لاهم :ليس المر كذلك ،ثم استؤنف القسم .أما الوزجه الثاني :أن منفلياها أقسم ،وذلك على أن يكون إخبارا ل إنشاء ،واختاره الزمخشري ،قال :والمعنى في ذلك أنه ل يقسم بالشي ء إل إعظاما له ،بدليل أفل أمقيتسمم بتأمواقتتع ت ت سمم لأيو تأـيعلأمموأن أعتظيمم فكأنه قيل :إن إعظامه بالقسام به كل إعظام ،أي إنه يستحق النمجوم ،أوإ نهم لأأق أ إعظاما فوق ذلك. وقيل :هي زائدة ،واختلف هؤلء في فائدتاها على قولين : - 1أناها زيدت تماهيدا لنفي الجواب ،والتقدير :ل أقسم بيوم القيامة ل يتركون سدى ،ومثله قوله
ك ل يمـيؤتممنوأن أحنتى يمأحبكمموأك تفيما أشأجأر بأ يـيـنأـماهيم. تعالى أفل أوأرب أ - 2أناها زيدت لمجرد التوكيد وتقوية الكلم ،كما في قوله تعالى لتئأنل يأـيعلأم أيهل اليتكتا ت ب. أ م الموضع الثاني :قوله تعالى :قميل أتعالأيوا أتيمل ما أحنرأم أربنمكيم أعلأييمكيم أنل تميشترمكوا بتته أشييئاة قيل :إلن )ل( نافية .وقيل :ناهية وقيل :زائدة .والجميع محتمل.
حكم مس القرآن .. كان ابن عباس يناهى أن يملكن غير المسلم من مس القرآن وقراءته .قال الفراء ل يجد طعمه ونفعه إل
من آمن به ،وقال قوم :معنى الية :ل يمسه إل المطاهرون من الحداث والجنابات .وظاهر الية نفي ،ومعناها ناهي .قالوا :ل يجوز للجنب ول للحائض ول للمحدث )غير المتوضئ( حمل المصحف ول مسه .وهذا قول عطاء وطاووس وسالم والقاسم وأكثر أهل العلم .وبه قال مالك والشافعي وأكثر الفقاهاء ،ويدل عليه ما روى مالك في الموطأ ،عن عبد اللله بن أبي بكر ،أن في الكتاب الذي كتبه رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( لعمرو بن حزم ) :أن ل تمس القرآن إل طاهرا( أخرزجه مالك مرسل .وقد زجاء هذا
الحديث موصول ،عن أبي بكر بن محمد عن أبيه عن زجده ،أن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( كتب إلى أهل اليمن باهذا. والصحيح الرسال ،وقد ناهى رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
وقال الحكم وحماد وأبو
) (27/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 130 : حنيفة :يجوز للمحدث والجنب حمل المصحف ومسه بغلفه ،وقد أزجاز الفقاهاء للمحدث والجنب والحائض حمل تفسير للمصحف إذا كان كلم التفسير أكثر من كلم المصحف .وعلى هذا يجوز لاهؤلء حمل تفسير )الجللين( أو )تفسير وبيان مفردات القرآن( لن كلم التفسير أكثر من كلم المصحف. كما أنه ل يجوز للجنب والحائض قراءة القرآن ولو غيبا دون مسه ،ويجوز لاهما إزجراؤه على ذهناهما وفكرهما ،دون النطق وتحريك اللسان والصح عند الحنفية أنه ل بأس للحائض والنفساء بتعلم القرآن س المصحف ،إذا كان كلمة كلمة .أما عند المالكية ،فقد أزجازوا للحائض والنفساء قراءة القرآن وم ل
سه. للقراءة ،لحازجة التعليم ،أو لخوف النسيان أما غير المتوضئ ،فيجوز له قراءة القرآن ،ما لم يم ل ]سورة الواقعة ) : (56اليات 81إلى [82
أفأتباهأذا اليحتدي ت ث أنيـتميم مميدتهمنوأن ) (81أوتأيجأعملوأن تريزقأمكيم أنمكيم تمأكبذمبوأن )(82 أ العراب :
)الاهمزة( للستفاهام النكاري )الفاء( استئنافلية )باهذا( متعللق بالخبر )مدهنون( ) ،رزقكم( مفعول به أول
منصوب بحذف مضاف أي شكر رزقكم ...
والمصدر المؤلول )أنكم تكلذبون( في محلل نصب مفعول به ثان ...
زجملة » :أنتم مدهنون « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :تجعلون « ...في محلل رفع معطوفة
على الخبر )مدهنون( وزجملة » :تكلذبون « ...في محلل رفع خبر ألن الصرف :
)مدهنون( ،زجمع مدهن ،اسم فاعل من الرباعلي أدهن بمعنى داهن وداري ولين ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين. ]سورة الواقعة ) : (56اليات 83إلى [87 ت اليحيلمقوم ) (83وأنيـتمم تحينأئتبذ تأـينظمروأن ) (84ونأيحن أقيـرب إتلأييته تمينمكم ولتكن ل تمـيب ت فأـلأو ل تإذا بـلأغأ ت صمروأن ) أ م أم م أ يأ ي أ ي أ ي م ت ت ت ت ت غيـأر أمدينيأن ) (86تأـيرزجمعوأناها إتين مكينتميم صادقيأن )(87 (85فأـلأيو ل إتين مكينتميم أي
) (27/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 131 : العراب : )الفاء( استئنافلية )لول( حرف تحضيض ،وفاعل )بلغت( محذوف دلل عليه سياق الية الكريمة أي
الروح أو النفس )إذا( ظرف مجلرد من الشرط على الرزجح متعللق بفعل مقلدر أي ترزجعوناها )الواو( حاللية )حينئذ( ظرف مضاف إلى ظرف مبنلي في محلل نصب متعللق بـ )تنظرون( ) ،الواو( حاللية -أو اعتراضلية ) -إليه( متعللق بـ )أقرب( وكذلك )منكم( ) ،الواو( عاطفة )لكن( للستدراك ل عمل لاها )ل( نافية
)الفاء( استئنافلية )لول( مثل الول )كنتم( ماض مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط في الموضعين » 1
« ...
زجملة » :بلغت الحلقوم « ...في محلل زجلر مضاف إليه » « 2وزجملة » :أنتم ...تنظرون « في
محلل نصب حال وزجملة » :تنظرون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم( وزجملة » :نحن أقرب ... « في محلل نصب حال » « 3وزجملة » :ل تبصرون « في محلل رفع معطوفة على زجملة تنظرون
وزجملة » :كنتم غير مدينين « ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :ترزجعوناها « ...ل محلل لاها تفسيرلية لجواب الشرط المقلدر الول أي :إن كنتم غير مدينين فأرزجعوا الروح المحتضرة » « 4
___________ ) (1ملخص معنى الية الكريمة :إن صدقتم في نفي البعث فرلدوا روح المحتضر إلى زجسده لينتفي عنه
الموت فينتفي البعث ...
) (2يجوز أن يكون )إذا( متضمنا معنى الشرط فيكون الجواب محذوفا دلل عليه زجواب )إن( التي ][.....
) (3أو اعتراضلية ) (4يجوز أن تكون زجملة الشرط وزجواباها اعتراضلية ،وزجملة ترزجعوناها زجواب الشرط )إذا( إن ضلمن
معنى الشرط
) (27/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 132 : وزجملة » :كنتم صادقين « ...ل محلل لاها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي
إن كنتم صادقين في ما تزعمون من عدم البعث فرلدوا روح المحتضر إلى زجسده لينتفي عنه الموت. الصرف :
) (83الحلقوم :اسم للعضو المعروف ،وزنه فعلول بضلم الفاء واللم بيناهما ساكن ) (86مدينين :
زجمع مدين ،اسم مفعول من )دان ،يدين( فاهو على وزن مبيع ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت واو مفعول للتقاء الساكنين بعد نقل ضلمة الياء إلى الدال ،ثلم كسرت الدال للمناسبة ... البلغة
الستعارة المكنية :في قوله تعالى فأـلأو ل تإذا بـلأغأ ت ت اليمحيلمقوأم. أ ي حيث شبه الروح بشي ء مجسم يبلغ الحلقوم في حركة محسوسة. ]سورة الواقعة ) : (56اليات 88إلى [91 ت ت صحا ت ب الييأتميتن )(90 ح أوأرييحامن أوأزجنةم نأتعيبم ) (89أوأنما إتين كاأن مين أ ي فأأنما إتين كاأن مأن اليممأقنرتبيأن ) (88فأـأريو م فأسلم لأ أ ت صحا ت ب الييأتميتن )(91 ك مين أ ي أ م العراب : )الفاء( استئنافلية تفريعلية )ألما( حرف شرط وتفصيل )كان( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط لـ
)إن( واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي المليت )من المقلربين( متعللق بخبر كان )الفاء( رابطة لجواب
الشرط » ، « 1
___________
) (1وهو الشرط الول )ألما( ...ذلك لنه إذا ازجتمع شرطان ولم يذكر إلل زجواب واحد فالجواب
للول ...وسبب آخر لجعله زجواب )ألما( هو أن شرطاها محذوف فإذا حذف الجواب حصل إزجحاف باها .والمير في حاشيته على المغني يقول » :يمكن أن يكون الجواب للثاني أي )إن( ،
) (27/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 133 : )روح( مبتدأ مرفوع خبره محذوف مقلدم عليه أي له روح » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الثلثة
)ألما إن ...اليمين( مثل نظيرها )الفاء( رابطة لجواب الشرط » ) ، « 2سلم( مبتدأ مرفوع خبره
)لك( ) ،من أصحاب( متعللق بالستقرار المقلدر. زجملة » :كان من المقلربين « ....ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :له روح « ...ل محلل لاها زجواب
الشرط )ألما( » ... « 3وزجواب إن محذوف دلل المذكور عليه وزجملة » :كان من أصحاب « ...ل
محلل لاها معطوفة على زجملة كان من المقلربين.
وزجملة » :سلم لك « ...ل محلل لاها زجواب الشرط ألما » ... « 4وزجواب إن محذوف دلل عليه
المذكور
الصرف : ) (89روح :مصدر بمعنى الستراحة ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وفي القاموس :الروح بالفتح الراحة والرحمة ونسيم الريح )الريحان( ،اسم بمعنى الرحمة والرزق -كما في المختار -وزنه فعلن بقلب الواو ياء على غير قياس ...أو فيعلن أي ريوحان للن تصغيرها رويحين ،فللما ازجتمعت الياء والواو ،
والول ساكن قلبت الواو ياء ،ثلم أدغمت في الياء الثانية فأصبح رليحان -بتشديد الياء -ثلم خلففت الياء لتساهيل اللفظ فأصبح ريحان -وقال بعضاهم إن الكلمة ل تشتمل إل على ياء واحدة وليس هناك قلب أو إدغام بدليل زجمعاها على رياحين وتصغيرها رييحين ___________ هو الثاني وزجوابه زجواب ألما والصل :ألما فإن كان من المقلربين فروح ...فلما زحلقت الفاء ازجتمع فاءان ،فحذفت إحداهما تخللصا من الستثقال « أ ه
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف أي فجزاؤه روح
) (4 ، 3 ، 2كما في الحاشية الواردة في الصفحة السابقة رقم ).(1
) (27/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 134 : ]سورة الواقعة ) : (56اليات 92إلى [94 ت أوأنما إتين كاأن تمأن اليممأكبذتبيأن ال ن صلتيأةم أزجتحيبم )(94 ضابليأن ) (92فأـنمـمزمل مين أحتميبم ) (93أوتأ ي العراب :
)الواو( استئنافلية )ألما إن كان ...من حميم( ملر اعراب نظيرها » ) ، « 1من حميم( متعللق بنعت لـ
)نزل( ) ،الواو( عاطفة ... الصرف :
)تصلية( ،مصدر قياسلي من الرباعلي صللى بمعنى احترق :
و )التاء( فيه عوض من ياء تفعيل المحذوفة للثقل ،وزنه تفعلة ]سورة الواقعة ) : (56اليات 95إلى [96 ت ت ك اليأعتظيتم )(96 سبيح تبايستم أرب أ إنن هذا لأماهأو أحنق الييأقيتن ) (95فأ أ العراب :
)اللم( المزحلقة للتوكيد )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )سلبح ...العظيم( ملر إعراباها » ، « 2
)العظيم( نعت لسم ،أو لرلبك ،مجرور زجملة » :إلن هذا لاهو « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :
هو حلق « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :سلبح « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن كان أمر اللله في الثواب والعقاب كما ذكر فسلبح باسم ...
___________
) (1في اليتين ) (89 ، 88من هذه السورة ) (2في الية ) (74من هذه السورة ...وفعل سلبح يتعلدى بنفسه تارة كقوله تعالى :سلبح اسم رلبك العلى )العلى ، (1 -وبحرف الجلر تارة كاهذه الية ،فليس من مسلو غ للدعاء زيادة الباء ...وقد تكون الباء للملبسة.
) (27/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 135 : سورة الحديد آياتاها 29آية ]سورة الحديد ) : (57اليات 1إلى [6 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم
سماوا ت سماوا ت ت أوايلأير ت ت أوايلأير ت ت ك ال ن أسبنأح لتلنته ما تفي ال ن ض أومهأو اليأعتزيمز اليأحتكيمم ) (1لأهم مميل م ض يميحتيي أويمتمي م أومهأو أعلى مكبل أشيي بء قأتديمر ) (2مهأو ايلأنومل أوايلتخمر أوالنظاتهمر أوايلباتطمن أومهأو بتمكبل أشيي بء أعتليمم ) (3مهأو النتذي سماوا ت ش يأـيعلأمم ما يألتمج تفي ايلأير ت ض تفي تستنتة أنيابم ثمنم ايسأتوى أعألى اليأعير ت ج تميناها أوما أخلأأق ال ن ت أوايلأير أ ض أوما يأيخمر م ت سماتء وما يـيعرج تفياها ومهو معمكم أيين ما مكينتمم واللنهم تبما تأـيعمملوأن ب ت صيمر )(4 أ أ يأـينتزمل مأن ال ن أ أ م م يأ أ أ أأ ي أ سماوا ت ت أوايلأير ت ض أوإتألى اللنته تمـيرأزجمع ايلمممومر ) (5ميولتمج اللنييأل تفي النناهاتر أوميولتمج النناهاأر تفي اللنييتل ك ال ن لأهم مميل م ومهو أعتليم تبذا ت صمدوتر )(6 ت ال ن أ أ م
) (27/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 136 : العراب : )للله( متعللق بـ )سلبح( » ) ، « 1ما( موصول في محلل رفع فاعل )في السموات( متعللق بمحذوف صلة
ما ) ،الواو( حالية )الحكيم( خبر ثان للمبتدأ )هو(.
زجملة » :سلبح للله ما في السموات « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :هو العزيز « ...في محلل نصب حال » ) - 3 - 2 « 2له( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )ملك( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )على كلل( متعللق بـ )قدير( )بكلل( متعللق بـ )عليم( وزجملة » :له ملك السموات « ...ل
محلل لاها استئنافلية وزجملة » :يحيى « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » « 3وزجملة » :يميت « ...
ل محلل لاها معطوفة على زجملة يحيي وزجملة » :هو ...قدير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة يحيي وزجملة » :هو الول « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :هو ...عليم « ل محلل لاها معطوفة على
زجملة هو اللول ) - 4في ستة( متعللق بـ )خلق( ) ،على العرش( متعللق بـ )استوى( ) ،ما( موصول في
محلل نصب مفعول به )في الرض( متعللق بـ )يلج( ) ،ما( الثاني معطوف على الول في محلل نصب
)مناها( متعللق بـ )يخرج( ) ،ما( الثالث معطوف على الول وكذلك )ما( الرابع ...في محلل نصب )من
السماء( متعللق بـ )ينزل( ) ،فياها( متعللق بـ )يعرج( بتضمينه معنى يدخل )معكم( ظرف
___________
) (1اللم قد تكون للتعليل كما هو أعله ،وقد تكون زائدة للتوكيد كما يقال شكرت له ونصحت لك ،فلفظ الجللة مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به ) (2يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لاها
) (3يجوز أن تكون في محلل نصب حال من الضمير في )له( والعامل فياها الستقرار
) (27/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 137 : منصوب متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )هو( ) ،أين ما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب ظرف
مكان متعللق بمضمون الجواب » ) ، « 1كنتم( فعل ماض تالم ،في محلل زجزم فعل الشرط )ما( حرف مصدري » ... « 2
والمصدر المؤول )ما تعملون (...في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )بصير( وزجملة » :هو الذي « ...
ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :خلق « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :استوى ... « ل محلل لاها معطوفة على زجملة خلق وزجملة » :يعلم « ...ل محلل لاها استئنافلية » « 3وزجملة » : يلج « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الول وزجملة » :يخرج « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني وزجملة » :ينزل « ...ل محل لاها صلة الموصول )ما( الثالث وزجملة » :يعرج « ...ل
محلل لاها صلة الموصول )ما( الرابع وزجملة » :هو معكم « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئناف المتقلدم وزجملة » :كنتم « ...ل محلل لاها اعتراضلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله وزجملة » :اللله ...بصير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة هو معكم وزجملة » :تعملون « ...ل
محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما( ) - 6 - 5له ملك( مثل الولى )الواو( عاطفة )إلى اللله( متعللق بـ )ترزجع( ، ___________ ) (1أو متعللق بفعل كنتم التام ...وحلق )أين ما( أن ترسم ملتصلة ولكلناها رسمت في المصحف منفصلة ) (2أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف أي تعملونه ،والجملة بعده صلة ) (3يجوز أن تكون في محلل نصب حال من فاعل خلق ،واستوى ][.....
) (27/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 138 : )في الناهار( متعللق بـ )يولج( الول ) ،في الليل( متعللق بـ )يولج( الثاني )الواو( عاطفة )بذات( متعللق بـ )عليم( ...
وزجملة » :له ملك « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :ترزجع المور « ...ل محلل لاها معطوفة على
زجملة له ملك ...
وزجملة » :يولج الليل « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :يولج الناهار « ...ل محلل لاها معطوفة
على زجملة يولج )الولي( وزجملة » :هو عليم « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية
الصرف : ) (4يلج :فيه إعلل بالحذف ،هو معتلل مثال حذفت فاؤه في المضارع ،ماضيه ولج ،وزنه يعل )(6
الصدور :زجمع الصدر ...اسم للعضو المعروف ،وزنه فعل بفتح فسكون ،والصدور فعول بالضم البلغة
الكناية :في قوله تعالى أومهأو أمأعمكيم أييأن ما مكينتميم. كناية عن إحاطة اللله سبحانه وتعالى بأقوالاهم وأعمالاهم وزجميع أحوالاهم ،لن الحاضر مع القوم ل
يخفى عليه شي ء من ذلك ،فعلبر بأنه معاهم ،وأراد ما يلزم ذلك من وقوفه على أحوالاهم كافة ،فأطلق اللزم وأراد الملزوم.
]سورة الحديد ) : (57آية [7 آتممنوا تباللنته أوأرمسولتته أوأنيتفمقوا تمنما أزجأعلأمكيم مميستأيخلأتفيأن تفيته أفالنتذيأن آأممنوا تمينمكيم أوأنيـأفمقوا لأماهيم أيزجمر أكتبيمر )(7 العراب : )باللله( متعللق بـ )آمنوا( ) ،ملما( متعللق بـ )أنفقوا( ) ،فيه( متعللق بـ )مستخلفين( ) ،الفاء( تعليللية )منكم(
متعللق بحال من فاعل آمنوا )لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )أزجر(
) (27/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 139 : زجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها معطوفة على
الستئنافلية وزجملة » :زجعلكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل
محلل لاها تعليللية وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :لاهم أزجر « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( الصرف :
)مستخلفين( ،زجمع مستخلف ،اسم مفعول من السداسلي استخلف ،وزنه مستفعل بضلم الميم وفتح
العين
]سورة الحديد ) : (57آية [8 أوما لأمكيم ل تمـيؤتممنوأن تباللنته أوالنرمسومل يأيدمعومكيم تلتمـيؤتممنوا بتأربمكيم أوقأيد أأخأذ تميثاقأمكيم إتين مكينتميم مميؤتمتنيأن )(8 العراب : )الواو( استئنافلية )ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )لكم( متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ل( نافية
)باللله( متعللق بـ )تؤمنون( ) ،الواو( حاللية )اللم( للتعليل )تؤمنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم
)برلبكم( متعللق بـ )تؤمنوا( ) ،الواو( واو الحال )قد( حرف تحقيق )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم
فعل الشرط والمصدر المؤلول )أن تؤمنوا (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يدعوكم( زجملة » :ما لكم « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :ل تؤمنون « ...في محلل نصب حال من الضمير في )لكم(
وزجملة » :الرسول يدعوكم « ...في محلل نصب حال من الضمير في )لكم(
) (27/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 140 : وزجملة » :يدعوكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الرسول( وزجملة » :تؤمنوا « ...ل محلل لاها
صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :أخذ « ...في محلل نصب حال من رلبكم وزجملة » : كنتم مؤمنين « ...ل محلل لاها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره :فبادروا إلى اليمان به
]سورة الحديد ) : (57اليات 9إلى [10 نت ت لتييخترزجمكم تمن الظنملما ت ب تت ب ف أرتحيمم )(9 ت إتألى الننوتر أوإتنن اللنهأ بتمكيم لأأرمؤ م مهأو الذي يمـنأـبزمل أعلى أعيبده آيات بأـبينا م أ ي أ سماوا ت ت أوايلأير ت ض ل يأيستأتوي تمينمكيم أمين أنيـأفأق تمين قأـيبتل ث ال ن أوما لأمكيم ألن تمـينتفمقوا تفي أستبيتل اللنته أولتلنته تميرا م ك أيعظأمم أدأرأزجةة تمأن النتذيأن أنيـأفمقوا تمين بأـيعمد أوقاتأـملوا أومكلل أوأعأد اللنهم اليمحيسنى أواللنهم تبما اليأفيتتح أوقاتأأل مأولئت أ تأـيعأمملوأن أختبيمر )(10 العراب :
)على عبده( متعللق بـ )ينلزل( ) ،اللم( للتعليل )من الظلمات( متعللق بـ )يخرزجكم( وكذلك )إلى النور(
والمصدر المؤلول )أن يخرزجكم (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )ينلزل( )الواو( عاطفة )بكم( متعللق بالخبر )رؤف( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :
ينلزل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :يخرزجكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر
) (27/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 141 : وزجملة » :إلن النله ...لرؤوف « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية ) - 10الواو( استئنافلية -أو عاطفة ) -ما لكم( ملر إعراباها » ) ، « 1أن( حرف مصدري )ل( نافية )في سبيل( متعللق بـ )تنفقوا( المنفي ..والمصدر المؤلول )ألل تنفقوا (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بحال من الضمير
في )لكم( أي :ما لكم متمادين في عدم النفاق )الواو( حاللية )لنله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ميراث(
) ،ل( نافية )منكم( متعللق بحال من الموصول )من( فاعل يستوي )من قبل( متعللق بـ )أنفق( ) ،درزجة( تمييز منصوب )من الذين( متعللق بـ )أعظم( ) ،بعد( اسم ظرفلي مبني على الضلم في محلل زجلر بـ )من(
متعللق بـ )أنفقوا( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )كلل( مفعول به مقلدم )الحسنى( مفعول به ثان منصوب )ما( حرف مصدري » ... « 2
والمصدر المؤلول )ما تعملون (...في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )خبير( وزجملة » :ما لكم « ...ل
محلل لاها استئنافلية » « 3وزجملة » :تنفقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » : لنله ميراث « ...في محلل نصب حال وزجملة » :ل يستوي منكم من « ...ل محلل لاها تعليللية وزجملة » :أنفق « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من( وزجملة » :قاتل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أنفق وزجملة » :أولئك أعظم درزجة « ...ل محلل لاها استئناف بياني
___________
) (1في الية ) (8من هذه السورة ) (2أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف
) (3أو معطوفة على زجملة ما لكم ل تؤمنون -في الية ) - (8وما بيناهما اعتراض
) (27/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 142 : وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :قاتلوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أنفقوا وزجملة » :وعد النله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أولئك أعظم ... وزجملة » :النله ...خبير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة وعد النله وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما( البلغة
- 1الحذف :في قوله تعالى أوما لأمكيم أنل تمـينتفمقوا تفي أستبيتل اللنته.
حيث حذف مفعول » تنفقوا « لتشديد التوبيخ ،أي :وأي شي ء لكم في أن ل تنفقوا فيما هو قربة إلى النله تعالى. - 2الحذف :في قوله تعالى ل يأيستأتوي تمينمكيم أمين أنيـأفأق تمين قأـيبتل اليأفيتتح أوقاتأأل « . قسيم من أنفق محذوف ،لظاهوره ودللة ما بعده عليه ،والتقدير :ل يستوي منكم من أنفق من قبل فتح مكة وقوة السلم ومن أنفق من بعد الفتح.
]سورة الحديد ) : (57اليات 11إلى [14 ت ض اللنهأ قأـرضاة حسناة فأـيضاتعأفهم لأهم ولأهم أيزجر أكتريم ) (11يـوم تأـرى اليميؤتمتنين واليميؤتمنا ت ت أمين أذا النذي يمـيقتر م ي أأ م أ م م أي أ أ م أ أ م ك مهأو يأيسعى منومرمهيم بأـييأن أييتديتاهيم أوبتأييمانتتاهيم بميشرامكمم ايليأـيوأم أزجننا م ت تأيجتري تمين تأيحتتأاها ايلأيناهامر خالتتديأن تفياها ذلت أ اليأفومز اليعتظيم ) (12يـوم يـمقومل اليمنافتمقوأن واليمناتفقا م تن ت ت س تمين منوترمكيم تقيأل ايرتزجمعوا أي أ أ أ م م ي أ م ت للذيأن آأممنوا انيظممرونا نأـيقتأب ي ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت ب )(13 سوا منوراة فأ م سوبر لأهم با م ب باطنمهم فيه النريحأمةم أوظاهمرهم مين قبأله اليأعذا م ضتر أ ب بأ يـيـنأـماهيم ب م أوراءأمكيم أفاليتأم م ت صتمم وارتأـيبتمم وغأنرتيمكم ا ي أ ت سمكيم أوتأـأربن ي ي أ ي ي أ لمانني أحنتى زجاءأ م مينامدونأـماهيم ألأيم نأمكين أمأعمكيم قاملوا أبلى أولكنمكيم فأـتأـينتميم أنيـمف أ أيممر اللنته أوغأنرمكيم تباللنته اليغأمرومر )(14
) (27/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 143 : العراب : )من( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )ذا( اسم إشارة في محلل رفع خبر » ) ، « 1الذي( موصول في
محل رفع بدل من ذا )قرضا( مفعول مطلق منصوب )الفاء( فاء السببلية )يضاعفه( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،والفاعل هو أي النله )له( متعللق بـ )يضاعفه( ) ،له( الثاني خبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )أزجر( ...
والمصدر المؤلول )أن يضاعفه (...في محلل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من الستفاهام المتقلدم أى :أ ثلمة إقراض منكم لنله فمضاعفه منه لكم في الداء ...
زجملة » :من ذا الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :يقرض « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :يضاعفه « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :له أزجر
« ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يضاعفه ) - 12يوم( ظرف زمان منصوب متعلق بالستقرار الذي
تعللق به )له( » ) ، « 2بين( ظرف منصوب متعللق بـ )يسعى( » ) « 3بأيماناهم( متعللق بما تعللق به الظرف
___________ ) (1يجوز أن يكون )من ذا( مبتدأ خبره )الذي( ،فيكتب موصول )منذا( ) (2أو متعللق بفعل محذوف تقديره يؤزجرون ...ويجوز أن يكون مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ...
) (3أو متعللق بحال من )نورهم(
) (27/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 144 : بين فاهو معطوف عليه )بشراكم( مبتدأ مرفوع )اليوم( ظرف منصوب متعللق بفعل مقلدر أي يقال لاهم
بشراكم )زجلنات( خبر المبتدأ بحذف مضاف أي دخول زجلنات )من تحتاها( متعللق بـ )تجري( » « 1
وفيه حذف مضاف أي من تحت أشجارها ) ..خالدين( حال منصوبة من الضمير المستتر في المضاف المقلدر أي دخولكم زجلنات خالدين فياها » ) ، « 2فياها( متعللق بـ )خالدين( ) ،هو( ضمير فصل » « 3 ..
وزجملة » :ترى « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :يسعى نورهم « ...في محلل نصب حال
من المؤمنين وزجملة » :بشراكم « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي تقول لاهم الملئكة وزجملة » :تجري « ...في محلل رفع نعت لجلنات وزجملة » :ذلك ...الفوز « ...ل محلل لاها
اعتراضلية » ) - 13 « 4يوم( ظرف بدل من يوم الول )للذين( متعللق بـ )يقول( ) ،نقتبس( مضارع
مجزوم زجواب المر )من نوركم( متعللق بـ )نقتبس( ) ،وراءكم( ،ظرف مكان منصوب متعللق بـ
)ارزجعوا( ) ،الفاء( عاطفة في الموضعين )بيناهم( ظرف منصوب متعللق بـ )ضرب( ) ،بسور( نائب الفاعل
)له( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )باب( ،وكذلك )فيه( خبر المبتدأ )الرحمة( و)من قبله( خبر
المبتدأ )العذاب(.
وزجملة » :يقول المنافقون « ...في محلل زجلر مضاف إليه
___________
) (1أو متعللق بحال من الناهار
) (2ل يجوز أن يعمل المصدر بشراكم في الحال لوزجود أزجنبي -وهو الخبر -بينه وبين معموله ) (3يجوز أن يكون ضميرا منفصل مبتدأ خبره الفوز ،والجملة خبر الشارة ) (4والشارة في الجملة إلى النور والبشرى بالجلنات ...أو إلى الجلنة.
) (27/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 145 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :انظرونا « ...في محلل نصب
مقول القول وزجملة » :نقتبس « ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء وزجملة » :قيل « ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :ارزجعوا « في محلل رفع نائب الفاعل » « 1وزجملة » :التمسوا « ... في محلل رفع معطوفة على زجملة ارزجعوا وزجملة » :ضرب « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف
مقلدر أي فرزجعوا فضرب ...
وزجملة » :له باب « ...في محلل زجلر نعت لسور وزجملة » :باطنه فيه الرحمة « ...في محلل رفع
نعت لباب وزجملة » :فيه الرحمة « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )باطنه( وزجملة » :ظاهره من قبله
العذاب « في محلل رفع معطوفة على زجملة باطنه فيه الرحمة وزجملة » :من قبله العذاب « في محلل رفع خبر المبتدأ )ظاهره( ) - 14الاهمزة( للستفاهام التعجبي )معكم( ظرف منصوب متعللق بخبر نكن )بلى( حرف زجواب لثبات اليجاب )الواو( عاطفة )حلتى( حرف غاية وزجلر )بالنله( متعللق بـ )غلركم( بحذف مضافين أي :بسعة رحمة النله أو مضاف واحد وزجملة » :ينادوناهم « ...ل محلل لاها استئناف بياني وزجملة » :ألم نكن معكم « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر وزجملة » :قالوا « ...
ل محلل لاها استئنافلية » « 2 ___________
) (1لناها في الصل زجملة مقول القول. ) (2ومقول القول محذوف بعد حرف الجواب أي :بلى كنتم معنا ولكلنكم ...
) (27/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 146 : وزجملة » :لكلنكم فتنتم « ...في محلل نصب معطوفة على مقول القول المقلدر وزجملة » :فتنتم ...
« في محلل رفع خبر لكلن وزجملة » :ترلبصتم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة فتنتم وزجملة » : ارتبتم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة فتنتم ...
وزجملة » :غلرتكم الماني « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة فتنتم وزجملة » :زجاء أمر « ...ل
محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( لمضمر والمصدر المؤلول )أن زجاء أمر (...في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )غلرتكم( وزجملة » :غلركم بالنله الغرور « ل محلل لاها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي الصرف :
) (13سور :اسم للحازجز بين موضعين ،وزنه فعل بضلم فسكون البلغة
- 1الستعارة التصريحية التبعية :في قوله تعالى أمين أذا النتذي يمـيقتر م ن سنةا. ض اللهأ قأـيرضاة أح أ فقد شبه سبحانه وتعالى النفاق في سبيل النله بإقراضه ،ثم حذف المشبه ،وأبقى المشبه به ، والجامع بيناهما إعطاء شي ء بعوض.
- 2الستعارة التصريحية الصلية :في قوله تعالى يأيسعى منومرمهيم بأـييأن أييتديتاهيم أوبتأييمانتتاهيم. فالنور استعارة عن الاهدى والرضوان الذي هم فيه ،حيث حذف المشبه وأبقى المشبه به. - 3اللتفات :في قوله تعالى » خالتتديأن تفياها « .
) (27/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 147 : التفات من ضمير الخطاب في » بشراكم « إلى ضمير الغائب في )خالدين( ،ولو أزجري على الخطاب لكان التركيب خالدا أنتم فياها. ت ت ت سوا منورةا. - 4التاهكم :في قوله تعالى قيأل ايرزجمعوا أوراءأمكيم أفاليتأم م هذا من الستاهزاء والتاهكم باهم كما استاهزءوا بالمؤمنين في الدنيا ،حين قالوا :آمنا ،وليسوا بمؤمنين ،وقيل :أي ارزجعوا إلى الدنيا ،فالتمسوا نورا ،بتحصيل سببه ،وهو اليمان ،أو ارزجعوا خائبين ، وتنحوا عنا ،فالتمسوا نورا آخر ،فل سبيل لكم إلى هذا النور ،وقد علموا أن ل نور وراءهم ،وإنما هو إقناط لاهم.
ت ب باتطنمهم تفيته النريحأمةم أوظاتهمرهم تمين قتبألتته - 5الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى فأ م سوبر لأهم با م ضتر أ ب بأ يـيـنأـماهيم ب م
ب. اليأعذا م حيث شلبه بقاء المنافقين في نفاقاهم وظلمه ،بمن ضرب بيناهم وبين النور الاهادي سور يحجب كل نور.
- 6المقابلة :وفي الية الكريمة فن ثان هو المقابلة ،فقد طابق بين باطنه وظاهره وبين الرحمة والعذاب. الفوائد : أوصاف الصدقة حتى تكون قرضا حسنا ..القرض الحسن ،هو أن يكون صاحبه صادقا محتسبا ،طيبة به نفسه ،وسمي هذا النفاق قرضا لن النله عز وزجل سيجزي صاحبه في الخرة أضعافا مضاعفة ،قال بعض العلماء :القرض ل يكون حسنا حتى تجتمع فيه أوصاف عشرة :هي أن يكون المال من الحلل ،وأن يكون من أزجود المال ،وأن تتصدق به وأنت محتاج إليه ،وأن تصرف صدقتك إلى الحوج إلياها ،وأن تكتم الصدقة ما أمكنك وأن ل تتبعاها بالمن والذى ،وأن تقصد باها وزجه النله عز وزجل ول ترائي باها الناس ،وأن تستحقر ما تعطي وتتصدق به وإن كان كثيرا ،وأن يكون من أحب أموالك إليك ،وأن ل ترى عز نفسك وذل الفقير ،فاهذه عشرة أوصاف إذا ازجتمعت في الصدقة كانت قرضا حسنا ورزجي لاها القبول.
) (27/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 148 : ]سورة الحديد ) : (57آية [15 أفايليـوم ل يـيؤأخمذ تمينمكم فتيديةم ول تمن النتذين أكأفروا ميأوامكم الننار تهي مولمكم وبتيئس اليم ت صيمر )(15 أيأ م ي أ أ أ أ م أ م م أ أي ي أ أ أ العراب : )الفاء( استئنافلية )اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يؤخذ( المنفلي )ل( نافية )منكم( متعللق بـ )يؤخذ(
) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )من الذين( متعللق بما تعللق به )منكم( فاهو معطوف عليه ... والمخصوص بالذلم محذوف تقديره هي أي النار.
زجملة » :ل يؤخذ ...فدية « ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة
الموصول )الذين( وزجملة » :مأواكم النار « ...ل محلل لاها تعليللية وزجملة » :هي مولكم « ...ل
محلل لاها استئناف بياني وزجملة » :بئس المصير « ...ل محلل لاها استئنافلية الصرف :
)مولكم( ،زجاء في حاشية الجمل ما يلي » :يجوز أن يكون مصدرا أي وليتكم أي ذات وليتكم ، وأن يكون مكانا أي مكان وليتكم ،وأن يكون بمعنى أولى كقولك هو موله أي أولى به « أ ه ]سورة الحديد ) : (57آية [16 ت ت ت ت تت ب تمين ألأيم يأأيتن لتلنتذيأن آأممنوا أين تأيخ أ شأع قمـملوبمـماهيم لذيكتر اللنه أوما نأـأزأل مأن اليأحبق أول يأمكومنوا أكالنذيأن مأومتوا اليكتا أ ت قمـملوبمـماهيم أوأكتثيمر تم ينـماهيم فاتسمقوأن )(16 س ي قأـيبمل أفطاأل أعلأييتاهمم ايلأأممد فأـأق أ العراب : )الاهمزة( للستفاهام وفيه معنى العتاب )للذين( متعللق بـ )يأن( ) ،أن( حرف مصدري ونصب )لذكر(
متعللق بـ )تخشع( ،
) (27/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 149 : و المصدر المؤلول )أن تخشع قلوباهم (...في محلل رفع فاعل )يأن( )الواو( عاطفة )ما( موصول في
محلل زجلر معطوف على ذكر )من الحلق( متعللق بحال من فاعل نزل » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( نافية » ) « 2يكونوا( مضارع ناقص منصوب معطوف على )تخشع( ) ،كالذين( متعللق بخبر يكونوا )الكتاب(
مفعول به منصوب )قبل( اسم ظرفلي في محلل زجلر متعللق بـ )أوتوا( ) ،الفاء( عاطفة )علياهم( متعللق بـ
)طال( ) ،الفاء( الثانية عاطفة وكذلك الواو ) ،مناهم( متعللق بنعت لـ )كثير( )فاسقون( خبر المبتدأ
)كثير( زجملة » :يأن ...أن تخشع « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها
صلة الموصول )الذين( وزجملة » :تخشع « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :
نزل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( وزجملة » :ل يكونوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تخشع وزجملة » :أوتوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني وزجملة » :طال علياهم المد
« ل محلل لاها معطوفة على زجملة أوتوا ...
وزجملة » :قست قلوباهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة طال علياهم المد وزجملة » :كثير ...
فاسقون « ل محلل لاها معطوفة على زجملة قست » « 3
الصرف :
)يأن( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الحزم ،ماضية أنى كرمي بمعنى أتى وقته ...وزنه يفع ___________ ) (1يجوز أن يكون الجالر والمجرور تمييزا للموصول.
) (2يجوز أن تكون )ل( ناهية ،والفعل بعدها مجزوم ،والجملة معطوفة على الستئنافلية ][..... ) (3أو في محلل نصب حال من الضمير في قلوباهم.
) (27/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 150 : ]سورة الحديد ) : (57آية [17 ض بـيعأد موتتاها قأيد بـينـننا لأمكم ايليا ت ت لأأعلنمكيم تأـيعتقملوأن )(17 أ ايعلأمموا أنن اللنهأ يميحتي ايلأير أ أ أ ي م العراب : )بعد( ظرف منصوب متعللق بـ )يحيي( ) ،قد( حرف تحقيق )لكم( متعللق بـ )بلينا(. والمصدر المؤلول )ألن النله يحيي (...في محلل نصب سلد مسلد المفعولين لفعل اعملوا زجملة » : اعلموا « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :يحيي « ...في محلل رفع خبر ألن وزجملة » :قد بيلـلنا
« ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :لعللكم تعقلون « ل محلل لاها استئناف بيانلي وزجملة » :تعقلون
« في محلل رفع خبر لعلل البلغة
ض بأـيعأد أميوتتاها. الستعارة التمثيلية التصريحية :في قوله تعالى ايعلأمموا أنن اللنهأ يميحتي ايلأير أ
تمثيل لحياء القلوب القاسية بالذكر والتلوة ،بإحياء الرض الميتة بالغيث ،للترغيب في الخشوع ،
والتحذير عن القساوة .وقد شبه يبس الرض بالموت. وشبه ازدهار النبات فياها بالحياة ،وصرح بلفظ المشبه به دون المشبه. ]سورة الحديد ) : (57آية [18 صبدقا ت ت أوأقيـر م ن ف لأماهيم أولأماهيم أيزجمر أكتريمم )(18 صبدتقيأن أواليمم ن إتنن اليمم ن سناة ميضاأع م ضوا اللهأ قأـيرضاة أح أ أ
) (27/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 151 : العراب : )الواو( عاطفة )قرضا( مفعول مطلق منصوب )لاهم( نائب الفاعل » ) ، « 1الواو( عاطفة )لاهم( الثاني متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )أزجر( ..
زجملة » :إلن المصلدقين « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :أقرضوا « ...ل محلل لاها اعتراضلية بين اسم إلن وخبرها » « 2وزجملة » :يضاعف لاهم « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :لاهم أزجر « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر
الصرف :
صلدق زنة افلـلعل بتشديد الفاء والعين ...وفيه إبدال ، صلدق ،اسم فاعل من ا ل )المصلدقين( ،زجمع الم ل
أصله تصلدق ،أبدلت التاء صادا للمجانسة ثلم أدغمت في فاء الكلمة بعد تسكيناها ،ثلم زيدت همزة
صلدق ،فوزن اسم الفاعل على هذا متفلعل بضلم الميم الوصل في أوله للتخللص من الساكن فأصبح ا ل صلدق ...وقد ذكر أعله صلدقة مؤلنث الم ل صلدقات( ،زجمع ال ل وكسر العين )الم ل
]سورة الحديد ) : (57آية [19 صبديمقوأن أوال ن شأاهداءم تعينأد أربتاهيم لأماهيم أيزجمرمهيم أومنومرمهيم أوالنتذيأن أكأفمروا ك مهمم ال ب أوالنتذيأن آأممنوا تباللنته أومرمسلتته مأولئت أ ب اليأجتحيتم )(19 أوأكنذمبوا تبيآياتتنا مأولئت أ كأ ي صحا م ___________ ) (1يجوز أن يكون نائب الفاعل ضميرا يعود على التصلدق أو ثوابه المفاهوم من السياق ،فيتعللق الجار بالفعل.
) (2يجوز أن تكون الجملة حال بتقدير قد بعد واو الحال والعامل هو ما في )إلن( من معنى التوكيد.
) (27/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 152 : العراب :
)الواو( استئنافلية )بالنله( متعللق بـ )آمنوا( ) ،هم( ضمير فصل » ) ، « 1عند( ظرف منصوب متعللق بحال من الشاهداء والعامل فيه الشارة « ) ،لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )أزجرهم( ) ،الواو( عاطفة )بيآياتنا( متعللق بـ )كلذبوا(. زجملة » :الذين آمنوا « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :أولئك ...الصلديقون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :لاهم أزجرهم
« ...في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ )الذين( » « 3وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لاها معطوفة
على زجملة الذين آمنوا ...
وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لاها
معطوفة على زجملة كفروا وزجملة » :أولئك أصحاب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(
]سورة الحديد ) : (57اليات 20إلى [23 ايعلأموا أنما اليحياةم الندينيا لأتعب ولأياهو وتزينأةم وأتفامخر ب يـيـنأمكم وأتكاثمـر تفي ايلأيمواتل وايلأولتد أكمثأتل غأيي ب ث أ ي م أ أ م أ م أ أ مأ يأ م أ ت ت ت ب أشتديمد أوأمغيتفأرةم تمأن اللنته ب اليمكنفاأر أنباتمهم ثمنم يأتاهيمج فأـتأراهم مم ي صأفلرا ثمنم يأمكومن محطاماة أوفي ايلخأرة أعذا م أيعأج أ ضاها أكأعير ت سماتء ض ال ن أوتر ي ضوامن أوأما اليأحياةم الندينيا إتلن أمتاعم اليغممروتر ) (20سابتمقوا تإلى أمغيتفأرةب تمين أربمكيم أوأزجنبة أعير م أوايلأير ت ضتل اليأعتظيتم )(21 ضمل اللنته يمـيؤتتيته أمين أيشاءم أواللنهم مذو اليأف ي ك فأ ي ض أمتعند ي ت لتلنتذيأن آأممنوا تباللنته أومرمسلتته ذلت أ ما أأصاب تمن م ت ض أول تفي أنيـمفتسمكيم إتلن تفي تكتا ب صيبأبة تفي ايلأير ت ك أعألى اللنته ب تمين قأـيبتل أين نأ يـبـأرأأها إتنن ذلت أ أ ي م ب مكنل مميختابل فأمخوبر )(23 يأتسيمر ) (22لتأكييل تأأيأسيوا أعلى ما فاتأمكيم أول تأـيفأرمحوا تبما آتامكيم أواللنهم ل يمتح ن ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الصلديقون ،والجملة خبر أولئك.
) (2أو هو خبر للمبتدأ الشاهداء ..أو هو متعللق بالشاهداء على ألنه مبتدأ والخبر زجملة لاهم أزجرهم. ) (3يجوز أن تكون حال من الضمير في )الصديقون ،الشاهداء(.
) (27/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 153 : العراب : )ألنما( كالفة ومكفوفة )بينكم( ظرف منصوب متعللق بـ )تفاخر( )في الموال( متعللق بـ )تكاثر( )كمثل(
متعللق بمحذوف خبر ثان للحياة » ) ، « 1ثلم( حرف عطف وكذلك الفاء ) ،مصفلرا( حال منصوبة من
ضمير الغائب في تراه ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثلثة ،واستئنافلية في الموضع الرابع )في الخرة( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عذاب( ) ،مغفرة( معطوف على عذاب مرفوع )من النله( متعللق بنعت لـ )مغفرة( ) ،ما( نافية ماهملة )إلل( للحصر ...
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ تقديره هي ،أو مثلاها ...
) (27/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 154 : زجملة » :اعلموا « ...ل محلل لاها استئنافلية والمصدر المؤلول )ألنما الحياة ...لعب (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا وزجملة » :أعجب ...نباته « في محلل زجلر نعت لغيث وزجملة » : ياهيج « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أعجب وزجملة » :تراه « ...في محلل زجلر معطوفة على
زجملة ياهيج وزجملة » :يكون « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة تراه وزجملة » :في الخرة عذاب
« ...في محلل رفع معطوفة على خبر الحياة وزجملة » :ما الحياة .إلل متاع « ل محلل لاها استئنافلية مؤلكدة لما سبق ) - 21إلى مغفرة( متعللق بـ )سابقوا( ) ،من رلبكم( متعللق بنعت لـ )مغفرة( )عرض( متعللق بخبر المبتدأ )عرضاها( ) ،للذين( متعللق بـ )أعلدت( ) ،بالنله( متعللق بـ )آمنوا( ،والشارة في ذلك إلى الموعود به من المغفرة والجلنة ) ،من( موصول في محلل نصب مفعول به ثان ...
وزجملة » :سابقوا « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :عرضاها كعرض « ...في محلل زجلر نعت
لجلنة وزجملة » :أعلدت « ...في محلل زجلر نعت ثان لجلنة وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة
الموصول )الذين( وزجملة » :ذلك فضل « ...ل محلل لاها تعليللية وزجملة » :يؤتيه « ...في محلل نصب حال عامله الشارة وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من( وزجملة » :النله ذو
الفضل « ...ل محلل لاها استئنافلية ) - 22ما( نافية ،ومفعول )أصاب( محذوف أي أصابكم )مصيبة(
مجرور لفظا
) (27/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 155 : مرفوع محلل فاعل أصاب » ) « 1في الرض( متعللق بنعت لـ )مصيبة( » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل(
زائدة لتأكيد النفي )في أنفسكم( متعللق بما تعللق به )في الرض( فاهو معطوف عليه )إلل( للحصر )في
كتاب( متعللق بحال من مصيبة » ) ، « 3من قبل( متعللق بما تعللق به )في كتاب( ) ،أن( حرف مصدري ونصب )على النله( متعللق بالخبر )يسير( والمصدر المؤلول )أن نبرأها( في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :أصاب من مصيبة « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :نبرأها « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :إلن ذلك على النله يسير « ل محلل لاها استئناف بياني ) - 23اللم( للجلر )ل( نافية في المواضع الثلثة )على ما( متعللق بـ )تأسوا( ) ،بما( متعللق بـ )تفرحوا( والمصدر المؤلول )كيل تأسوا (...في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أخبر النله بذلك وزجملة » : تأسوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )كي( وزجملة » :فاتكم « ...ل محلل لاها صلة
الموصول )ما( الول وزجملة » :تفرحوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تأسوا وزجملة » :آتاكم ب « ...ل محلل لاها استئنافلية « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني وزجملة » :النله ل يح ل وزجملة » :ل يحب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(
___________
) (1زجاز تذكير الفعل -والفاعل مؤلنث -للن التأنيث مجازي. ) (2أو متعللق بـ )أصاب( ،أو بمصيبة.
صصاها بالعمل أو بالوصف أو بالحصر ... ) (3لتخ ل
) (27/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 156 : الصرف : ) (20تفاخر :مصدر قياسلي من الخماسلي تفاخر ،وزنه تفاعل بفتح التاء وضلم العين )تكاثر( ،مصدر قياسلي من الخماسلي تكاثر ،وزنه تفاعل بفتح التاء وضلم العين )الكلفار( ،زجمع الكافر وهو الزارع ،
اسم فاعل من )كفر( بمعنى ستر ،وزنه فاعل والكلفار فلعال بضلم الفاء )نباته( ،اسم زجمع بمعنى الزرع أو ما ينبت من الرض ،الواحدة نبتة زنة فعلة بفتح فسكون ،ووزن نبات فعال بفتح الفاء ،ويأتي اللفظ مصدرا للثلثلي نبت ...انظر الية ) (37من سورة آل عمران ) (21عرضاها :اسم لقياس
الطوال يقابل الطول من الشي ء ويعارضه ،وزنه فعل بفتح فسكون ) (23تأسوا :فيه إعلل بالحذف أصله تأساوا ،التقى ساكنان -اللف والواو -فحذفت اللف لم الكلمة فأصبح تأسوا ،وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة على اللف المحذوفة ،وزنه تفعوا البلغة
ب صأفلرا ثمنم ب اليمكنفاأر أنباتمهم ثمنم يأتاهيمج فأـتأراهم مم ي - 1الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى أكأمثأتل غأييث أيعأج أ
ت ت ت ب أشتديمد « . يأمكومن محطاماة أوفي ايلخأرة أعذا م
فقد شبه حال الدنيا ،وسرعة انقضائاها ،مع قلة زجدواها ،بنبات أنبته الغيث ،فاستوى واكتاهل ، وأعجب به الكفار الجاحدون لنعمة اللله فيما رزقاهم من الغيث والنبات ،فبعث عليه العاهة ،فاهاج
واصفر وصار حطاما ،عقوبة لاهم على زجحودهم ،كما فعل بأصحاب الجنة وصاحب الجنتين. ت ت ت ضوامن. ب أشتديمد أوأمغيتفأرةم تمأن اللنته أوتر ي - 2الطباق :في قوله تعالى أوفي ايلخأرة أعذا م حيث طابق سبحانه وتعالى بين العذاب والمغفرة في هذه الية الكريمة.
) (27/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 157 : ]سورة الحديد ) : (57آية [24 نت س تباليبميختل أوأمين يأـتأـأونل فأتإنن اللنهأ مهأو اليغأنتني اليأحتميمد )(24 الذيأن يأـيبأخملوأن أويأأيمممروأن الننا أ العراب : )الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره معلذبون » ) ، « 1بالبخل( متعللق بـ )يأمرون(
)الواو( عاطفة )من( اسم شرط في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير فصل » 2
«.
زجملة » :الذين يبخلون « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :يبخلون « ...ل محلل لاها صلة
الموصول )الذين( وزجملة » :يأمرون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :من يتولل
« ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :يتولل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » « 3وزجملة » :
إلن اللله ...الغنلي « في محلل زجزم زجواب الشرط » « 4
]سورة الحديد ) : (57آية [25 ت ت ت ت ت تت ت ت س لأأقيد أيرأسيلنا مرمسألنا تبايلبأـبينات أوأنيـأزيلنا أمأعماهمم اليكتا أ س تباليقيسط أوأنيـأزليأنا اليأحديأد فيه بأأي م ب أواليميزاأن ليأـمقوأم الننا م أشتديمد ومنافتع تللننا ت ت صمرهم أومرمسلأهم تباليغأيي ت ي أعتزيمز )(25 ب إتنن اللنهأ قأتو ي س أوليأـيعلأأم اللنهم أمين يأـين م أأ م ___________ ) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة استئناف بياني ...كما يجوز أن يكون بدل من )كلل مختال( في الية السابقة ).(23
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الغنلي ،والجملة خبر إلن. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (4يجوز أن تكون الجملة تعليل للجواب المحذوف أي :من يتولل فاللله غنلي عنه لن اللله هو الغني. ][.....
) (27/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 158 : العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )بالبلينات( متعللق بحال من المفعول أو من الفاعل )الواو( عاطفة في المواضع التية )معاهم( ظرف منصوب متعللق بحال من الكتاب أي محمول معاهم
)اللم( للتعليل )يقوم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بالقسط( متعللق بـ )يقوم( بتضمينه معنى
يتعاملون ...
والمصدر المؤلول )أن يقوم (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أنزلنا ،أرسلنا( )فيه( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )بأس( ) ،للناس( متعللق بـ )منافع( ) ،ليعلم( مثل ليقوم )رسله( معطوف على ضمير الغائب في )ينصره( ) ،بالغيب( متعللق بحال من الضمير في ينصره ..
زجملة » :أرسلنا « ...ل محلل لاها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية وزجملة : » أنزلنا « ل محلل لاها معطوفة على زجواب القسم وزجملة » :يقوم الناس « ...ل محلل لاها صلة
الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :أنزلنا )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة أنزلنا
)الولى( وزجملة » :فيه بأس « ...في محلل نصب حال من الحديد وزجملة » :يعلم اللله « ...ل
محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر الثاني
) (27/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 159 : و المصدر المؤلول )أن يعلم (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أنزلنا الحديد( ،وهو معطوف على
مصدر مقلدر أي ليستعملوه وليعلم ...
وزجملة » :ينصره « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من( وزجملة » :إلن اللله قوي « ...ل محلل لاها
استئنافلية ]سورة الحديد ) : (57اليات 26إلى [27 ت ت ت ت ب فأتم ينـماهيم ممياهتأبد أوأكتثيمر تم ينـماهيم فاتسمقوأن )(26 أولأأقيد أيرأسيلنا منوحاة أوإتبيراهيأم أوأزجأعيلنا في ذمبرينتتاهأما الننبمـنوأة أواليكتا أ
ثمنم قأـنفيينا أعلى آثاترتهيم بترمستلنا أوقأـنفيينا بتتعيسى ابيتن أميريأم أوآتأـييناهم ا يتلنيتجيل أوأزجأعيلنا تفي قمـملو ت ب النتذيأن اتنـبأـمعوهم أرأيفأةة أ أ م أ ت ت ت ت ت ن ن ت ضوان الله أفما أرأعيوها أحنق ترعايأتاها أفيآتأ يـيـأنا الذيأن أوأريحأمةة أوأريهبانتينةة ابيـتأأدمعوها ما أكتأيبناها أعلأييتاهيم إلن ابيتغاءأ تر ي آأممنوا تم ينـماهيم أيزجأرمهيم أوأكتثيمر تم ينـماهيم فاتسمقوأن )(27 العراب : )ولقد أرسلنا( ملر إعراباها » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الربعة )في ذلريتاهما( متعللق بمحذوف
مفعول به ثان مقلدم )الفاء( للتفريع )مناهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ماهتد( ،وهو مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة فاهو اسم منقوص و)مناهم( الثاني نعت لـ )كثير( زجملة » :أرسلنا
« ...ل محلل لاها زجواب القسم ...وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية ___________ ) (1في الية السابقة ).(25
) (27/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 160 : وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم وزجملة » :مناهم ماهتد « ...ل
محلل لاها استئنافلية وزجملة » :كثير مناهم فاسقون « ل محلل لاها معطوفة على زجملة مناهم ماهتد - 27 )على آثارهم( متعللق بـ )قلفينا( ،وكذلك )برسلنا( ) ،بعيسى( متعللق بـ )قلفينا( الثاني )في قلوب( متعللق بمحذوف مفعول به ثان )رهبانية( معطوف على رأفة بالواو » ) ، « 1ما( نافية )علياهم( متعللق بـ )كتبناها( ) ،إلل( للحصر )ابتغاء( مفعول لزجله منصوب )الفاء( عاطفة في الموضعين )حلق( مفعول
مطلق نائب عن المصدر لنه أضيف إلى المصدر )مناهم( متعللق بحال من فاعل آمنوا ،و)مناهم( الثاني نعت لـ )كثير(.
وزجملة » :قلفينا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجعلنا وزجملة » :قلفينا )الثانية( « ل محلل لاها
معطوفة على زجملة قلفينا )الولى( وزجملة » :آتيناه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قلفينا )الثانية( وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة آتيناه وزجملة » :ابتدعوها « في محلل نصب
نعت لرهبانية وزجملة » :ما كتبناها « ...في محلل نصب نعت ثان لرهبانلية وزجملة » :رعوها « ...
في محلل نصب معطوفة على زجملة كتبناها وزجملة » :آتينا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة
ما رعوها وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :كثير ...فاسقون « ل محلل لاها استئنافلية فياها معنى التعليل لعدم الرعاية
___________ سره الفعل المذكور أي :ابتدعوا رهبانلية. ) (1أو هو مفعول به لفعل محذوف على الشتغال يف ل
) (27/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 161 : الصرف : ) (27رهبانلية :اسم منسوب إلى الرهبان فاهو من نوع المصدر الصناعلي ،أو هو مصدر أصل بمعنى
الرياضة والنقطاع عن الناس والترهب ،وزنة فعلنلية بفتح فسكون )رعوها( فيه إعلل بالحذف أصله
رعاوها ،التقي ساكنان فحذفت اللف لم الكلمة فأصبح رعوها وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة على اللف المحذوفة ،وزنه فعوها ... )رعايتاها( ،مصدر سماعلي لفعل رعي الثلثلي بمعنى حفظ وتدلبر الشؤون ،وزنه فعالة بكسر الفاء
الفوائد :
الواو المفردة ..وتنقسم إلي القسام التالية :
ب ال ن ستفينأتة أولأأقيد أيرأسيلنا منوحاة - 1العاطفة ،ومعناها مطلق الجمع ،كقوله تعالى :فأأنيأجييناهم أوأ ي صحا أ أوإتبيراتهيأم. - 2أن تكون بمعنى باء الجر كقولاهم ) :أنت أعلم ومالك( أي بمالك. - 3واو الستئناف التي يرتفع بعدها الفعل ،كقوله تعالى :لتمنبأـيبأن لأمكيم أونمتقنر تفي ايلأيرحاتم ما أنشامء. - 4واو الحال الداخلة على الجملة السمية ،نحو ) :زجاء زيد والشمس طالعة(.
- 5واو المعية :وينتصب السم بعدها على أنه مفعول معه ،مثل ) :سرت والجبل( ،أو ينتصب المضارع بعدها بأن المضمرة كقول الشاعر : ل تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم - 6واو القسم ،ول تدخل إل على اسم ظاهر ،ول تتعلق إل بمحذوف تقديره أقسم ،كقوله تعالى صتر إتنن ا يتلينساأن لأتفي مخيسبر. أواليأع ي - 7واو )رب( كقول امرئ القيس :
و ليل كموج البحر أرخي سدوله علي بأنواع الاهموم ليبتلي
) (27/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 162 : و ل تدخل إل على نكرة.
ت أيبوامباها. - 8الواو الزائدة كقوله تعالى أحنتى تإذا زجامؤها فمتتأح ي - 9واو ضمير الذكور مثل ) :قاموا( وقد تستعمل لغير العقلء ،كقوله تعالى :يا أينـأاها النيممل ايدمخملوا أمساكتنأمكيم. - 10الواو التي تأتي لشباع الضم )واو الشباع( كقول الشاعر : زجازيتموني بالوصال قطيعة شلتان بين صنيعكم وصنيعي
الشاهد الواو في )زجازيتموني(.
]سورة الحديد ) : (57اليات 28إلى [29 شوأن بتته أويأـغيتفير يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا اتنـمقوا اللنهأ أوآتممنوا بتأرمسولتته يمـيؤتتمكيم كتيفلأييتن تمين أريحأمتتته أويأيجأعيل لأمكيم منوراة تأيم م لأمكيم أواللنهم غأمفومر أرتحيمم ) (28لتئألن يأـيعلأم أيهل اليتكتا ت ضأل ضتل اللنته أوأنن اليأف ي ب ألن يأـيقتدمروأن أعلى أشيي بء تمين فأ ي أ م ضتل اليأعتظيتم )(29 بتيأتد اللنته يمـيؤتتيته أمين أيشاءم أواللنهم مذو اليأف ي العراب : )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( موصول في محلل نصب بدل من
ي -أو عطف بيان عليه ) -الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )برسوله( متعللق بـ )آمنوا( ) ،يؤتكم( أل
مضارع مجزوم زجواب المر )من رحمته( متعللق بنعت لـ )كفلين( ) ،يجعل( مضارع مجزوم معطوف على )يؤتكم( ،وكذلك )يغفر( ) ،لكم( الول مفعول به ثان ،والثاني متعللق بـ )يغفر( ) ،به( متعللق بـ
)تمشون( والباء سببية ،وضلمن الفعل معنى تاهتدون )الواو( استئنافلية زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية
) (27/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 163 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لاها زجواب
النداء وزجملة » :يؤتكم « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء وزجملة » :يجعل ...
« ل محلل لاها معطوفة على زجملة يؤتكم وزجملة » :تمشون « ...في محلل نصب نعت لـ )نورا( » 1
« وزجملة » :يغفر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يؤتكم وزجملة » :اللله غفور « ...ل محلل لاها استئنافلية ) - 29اللم( للتعليل )أن( حرف مصدري ونصب )ل( زائدة )ألل( مخلففة من الثقيلة واسماها ضمير الشأن محذوف » « 2و)ل( نافية )على شي ء( متعللق بـ )يقدرون( ) ،من فضل( متعللق
بنعت لـ )شي ء( ) ...بيد( متعللق بخبر ألن والمصدر المؤلول )أن يعلم (...في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف أي :أعلمكم بذلك ليعلم ... والمصدر المؤلول )ألل يقدرون (...في محلل نصب سلد مسلد مفعوللي يعلم والمصدر المؤلول )ألن الفضل
بيد (...في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول ألل يقدرون ...
وزجملة » :يعلم أهل « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :يقدرون « ...في
محلل رفع خبر )أن( المخلففة وزجملة » :يؤتيه « ...في محلل رفع خبر ثان لـ )ألن( وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(
___________
) (1أو في محلل نصب حال من الضمير في )لكم( والعامل فياها يجعل.
) (2يجوز أن يكون اسماها ضميرا يعود على أهل الكتاب أي ألناهم ل يقدرون على شي ء من فضل
اللله.
) (27/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 164 : وزجملة » :اللله ذو الفضل « ...ل محلل لاها استئنافلية تعليللية انتاهت سورة الحديد ويلياها سورة المجادلة
) (27/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 165 : الجزء اللثامن والعشرون
بسم ال الرحمن الرحيم سورة المجادلة آياتاها 22آية ]سورة المجادلة ) : (58آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ك تفي أزوتزجاها وتأيشتأتكي إتألى اللنته واللنهم يسمع أتحاورمكما إتنن اللنهأ ستميع ب ت صيمر قأيد أستمأع اللنهم قأـيوأل النتتي متجاتدلم أ أ مأ ي أ أ أ ي أ م مأ )(1
العراب :
)قد( حرف تحقيق )في زوزجاها( متعللق بـ )تجادلك( بحذف مضاف أي في شأن زوزجاها )إلى النله( متعللق بـ )تشتكي( .. زجملة » :قد سمع النله « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :تجادلك « ...ل محلل لاها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :تشتكي « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تجادلك . « 1 » .. وزجملة » :النله يسمع « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة البتدائلية. وزجملة » :يسمع « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(. وزجملة » :إلن النله سميع « ...ل محلل لاها تعليللية. ___________ ) (1يجوز أن تكون خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ،والجملة السملية حال.
) (28/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 166 : الصرف : )تحاور( ،مصدر قياسلي للخماسلي تحاور ،وزنه تفاعل بفتح التاء وضلم العين ..
الفوائد
حكم الظاهار ..عن عائشة قالت :الحمد للله الذي وسع سمعه الصوات .لقد زجاءت المجادلة خولة بنت ثعلبة إلى
رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( وكلمته في زجانب البيت ،وما أسمع ما تقول ،فأنزل اللله عز وزجل ك تفي أزيوتزجاها أوتأيشتأتكي إتألى اللنته. قأيد أستمأع اللنهم قأـيوأل النتتي متجاتدلم أ وكان زوزجاها أوس بن الصامت ،قد طلب وقاعاها ،فأبت عليه ،فقال لاها :أنت عللي كظاهر أمي.
فجاءت تجادل رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( في زوزجاها .أما حكم من ظاهر فتجب عليه الكفارة. والية تدل على إيجاب الكفارة قبل المماسة ،فإن زجامع قبل أن يكلفر لم يجب عليه إل كفارة واحدة
،وهو قول أكثر أهل العلم ،كمالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وسفيان أما كفارة الظاهار فإناها مرتبة ،فيجب عليه عتق رقبة مؤمنة ،فمن لم يجد فصيام شاهرين متتابعين ،فإن أفطر يوما متعمدا ،أو نسي النية ،يجب عليه استئناف الشاهرين فإن زجامع ليل أثناء الصوم عصى بذلك ،لكن ل يجب عليه استئناف الشاهرين فإن عجز عن الصوم ،لمرض ،أو كبر ،أو فرط شاهوة ل تمكنه من الصبر على
الجماع ،يجب عليه إطعام ستين مسكينا ،كل مسكين مد من غالب قوت البلد من حنطة أو شعير أو أرز أو ذرة أو تمر .ولو دفع الستين صاعا لمسكين واحد لم يجزئ ذلك عند الشافعي لظاهر الية ،
) (28/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 167 : ]ناقص[
) (28/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 168 : ]ناقص[
) (28/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 169 : ]ناقص[
) (28/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 170 : ]ناقص[
) (28/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 171 : ]ناقص[
) (28/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 172 : ]ناقص[
) (28/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 173 : ]ناقص[
) (28/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 174 : ]ناقص[
) (28/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 175 : ]ناقص[
) (28/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 176 : ]ناقص[
) (28/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 177 : ]ناقص[
) (28/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 178 : الناس على غير اللله فليتولكل المؤمنون على اللله ..وزجملة الشرط والجواب معطوفة على زجملة زجواب النداء من الشرط إذا وفعله. الصرف : ) (9تتنازجوا :فيه إعلل بالحذف للتقاء اللف الساكنة لم الفعل مع واو الجماعة ،وزنه تتفاعوا )تنازجوا( ،فيه إعلل بالحذف مثل تتنازجوا وعلى قياسه. ]سورة المجادلة ) : (58آية [11 سمحوا تفي اليأمجالت ت شمزوا يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا تإذا تقيأل لأمكيم تأـأف ن ستح اللنهم لأمكيم أوتإذا تقيأل اني م سمحوا يأـيف أ س أفافي أ شزوا يـرفأتع اللنهم النتذين آممنوا تمينمكم والنتذين مأومتوا اليتعيلم أدرزجا ب ت أواللنهم تبما تأـيعأمملوأن أختبيمر )(11 أ أ أفاني م م أ ي أ أ يأ أ العراب : )يألياها الذين آمنوا( ملر إعراباها » ) ، « 1لكم( متعللق بـ )قيل( ) ،في المجالس( متعللق بـ )تفسحوا( ، )الفاء( رابطة لجواب الشرط في الموضعين )يفسح( مضارع مجزوم زجواب المر ،وحلرك بالكسر
للتقاء الساكنين )لكم( الثاني متعللق بـ )يفسح( ) ،يرفع( مثل يفسح )منكم( متعللق بحال من فاعل
آمنوا )العلم( مفعول به ثان منصوب » ) « 2درزجات( مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو من نوع ي».«4 الصفة له أي رفعا ذا درزجات » ) ، « 3ما( حرف مصدر ل وزجملة » :قيل « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1مفردات وزجمل في الية ) (9من السورة. ) (2الواو نائب الفاعل هو المفعول الول. ) (3أو حال بحذف مضاف أي ذوي درزجات. ) (4أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة صلة.
) (28/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 179 : سحوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 1 وزجملة » :تف ل وزجملة » :افسحوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يفسح اللله « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :قيل )الثانية( « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :انشزوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 2
وزجملة » :يرفع اللله « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أوتوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( )الثاني(. وزجملة » :اللله ...خبير « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
)المجالس( ،زجمع المجلس ،اسم مكان من )زجلس( باب ضرب ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين. البلغة
التعميم والتخصيص :في قوله تعالى يـرفأتع اللنهم النتذين آممنوا تمينمكم والنتذين مأومتوا اليتعيلم أدرزجا ب ت. أ أ أي أ أ يأ أ
في هذه الية الكريمة تعميم ثم تخصيص ،وذلك أن الجزاء برفع الدرزجات هاهنا مناسب للعمل ،لن المأمور به تفسيح المجلس كيل يتنافسوا في القرب من المكان الرفيع حوله )صللى اللله عليه وسللم( فيتضايقوا ،فلما كان الممتثل لذلك يخفض نفسه عما يتنافس فيه من الرفعة ،امتثال وتواضعا ،زجوزي على تواضعه برفع الدرزجات ،كقوله » من ___________ ) (2 ، 1هي في الصل مقول القول[.....] .
) (28/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 180 : تواضع للله رفعه اللله « ،ثم لما علم أن أهل العلم بحيث يستوزجبون عند أنفساهم وعند الناس ارتفاع
مجالساهم ،خصاهم بالذكر عند الجزاء ليساهل علياهم ترك ما لاهم من الرفعة في المجلس ،تواضعا للله تعالى.
الفوائد فضل العلم ..قال الحسن :قرأ ابن مسعود هذه الية وقال :أياها الناس افاهموا هذه الية ،ولترغبكم في العلم ،فإن اللله تعالى يقول :يرفع المؤمن العالم فوق المؤمن الذي ليس بعالم درزجات .وقيل :إن العالم يحصل له بعلمه ،من المنزلة والرفعة ،ما ل يحصل لغيره.
عن قيس بن كثير قال :قدم رزجل من المدينة على أبي الدرداء ،وهو بدمشق ،فقال :ما أقدمك يا أخي؟ قال :حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( قال :
ما زجئت لحازجة غيره .قال :ل .قال :أما قدمت في تجارة؟ قال :ل ،قال :ما زجئت إل في طلب هذا الحديث .قال :نعم ،قال :فإني سمعت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( يقول :من سلك
طريقا يبتغي فيه علما سلك اللله به طريقا إلى الجنة ،وإن الملئكة تضع أزجنحتاها رضا لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الرض ،حتى الحيتان في الماء .وفضل العالم على
العابد ،كفضل القمر على سائر الكواكب ،وإن العلماء ورثة النبياء ،وإن النبياء لم يورثوا دينارا ول درهما ،إنما. ولرثوا العلم ،من أخذه فقد أخذ بحظ وافر .أخرزجه الترمذي.
]سورة المجادلة ) : (58اليات 12إلى [13 ت خيـمر لأمكيم أوأطيأاهمر فأتإين لأيم صأدقأةة ذلت أ ك أي يا أينـأاها النذيأن آأممنوا تإذا ناأزجييتممم النرمسوأل فأـأقبدمموا بأـييأن يأأديي نأيجوامكيم أ ت ب ت ب صأدقات فأتإيذ لأيم تأـيفأعملوا أوتا أ تأجمدوا فأتإنن اللنهأ غأمفومر أرحيمم ) (12أأيشأفيقتميم أين تمـأقبدمموا بأـييأن يأأديي نأيجوامكيم أ صلأة أوآمتوا النزكاأة أوأتطيمعوا اللنهأ أوأرمسولأهم أواللنهم أختبيمر تبما تأـيعأمملوأن )(13 اللنهم أعلأييمكيم فأأتقيمموا ال ن
) (28/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 181 : العراب : )يألياها الذين آمنوا( ملر إعراباها مفردات وزجمل » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )بين( ظرف
منصوب متعللق بـ )قلدموا( ،والشارة في )ذلك( إلى تقديم الصدقة )لكم( متعللق بـ )خير( ) ،الفاء( عاطفة )لم( للنفي فقط ) ،الفاء( تعليللية -أو رابطة . - وزجملة » :نازجيتم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قلدموا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :ذلك خير « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي.
وزجملة » :لم تجدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء الشرط وفعله وزجوابه.
وزجملة » :إلن اللله غفور « ...ل محلل لاها تعليل لجواب إن المحذوف أي إن لم تجدوا فل بأس
عليكم فإلن اللله غفور ...
ي ونصب )بين( مثل الول )الفاء( استئنافلية )إذ( ي )أن( حرف مصدر ل ) - 13الاهمزة( للستفاهام التقرير ل
ظرف تضلمن معنى الشرط » « 2متعللق بمضمون الجواب )لم( للنفي والقلب والجزم » ) ، « 3الواو( اعتراضلية -أو حاللية ) -عليكم( متعللق بـ )تاب( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )الواو( عاطفة في
ي».«4 المواضع الربعة )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن تقلدموا (..في محلل زجلر بـ )من( محذوفة متعللق بـ )أشفقتم(.
)والمصدر المؤلول )ما تعملون (..في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )خبير(.
___________
) (1في الية ) (9من السورة. ) (2قد يكون للمضلي ،وقد يكون للمستقبل ،أو بمعنى إن. ) (3أو للنفي والجزم فقط.
) (4أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة صلة.
) (28/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 182 : وزجملة » :أشفقتم « ...ل محلل لاها استئناف في حليز زجواب النداء. وزجملة » :تقلدموا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :لم تفعلوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تاب اللله « ...ل محلل لاها اعتراضلية بين الشرط والجواب » . « 1 وزجملة » :أقيموا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :آتوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أقيموا.
وزجملة » :أطيعوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أقيموا.
وزجملة » :اللله خبير « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أشفقتم » . « 2 وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
البلغة
صأدقأةة. الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى بأـييأن يأأديي نأيجوامكيم أ
أي فتصدقوا قبلاها ،وأصل التركيب يستعمل فيمن له يدان ،ويمكن أن تكون الستعارة مكنية ،بتشبيه النجوى بالنسان. الفوائد : صدقة النجوى ..قال ابن عباس :إن الناس سألوا رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( وأكثروا حتى شق عليه ،فأراد اللله تعالى أن يخفف على نبليه )صللى اللله عليه وسللم( ،ويثبطاهم عن ذلك ،فأمرهم أن يقدموا صدقة على
منازجاة رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( ،و
قال مجاهد :ناهوا عن المنازجاة حتى يتصدقوا ،فلم ينازجه إل علي بن أبي طالب ،رضي اللله عنه ،
تصدق بدينار ونازجاه .ثم نزلت الرخصة ،فكان علي يقول :آية في كتاب اللله ،لم يعمل باها أحد قبلي ،ول يعمل باها أحد بعدي ،وهي آية المنازجاة.
___________ ) (1أو في محلل نصب حال من فاعل تفعلوا. ) (2أو استئنافلية في حليز زجواب النداء.
) (28/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 183 : ]سورة المجادلة ) : (58اليات 14إلى [19 ت نت ت ن ب اللنهم أعلأييتاهيم ما مهيم تمينمكيم أول تم ينـماهيم أويأيحلتمفوأن أعألى اليأكتذ ت ب أومهيم ألأيم تأـأر إألى الذيأن تأـأوليوا قأـيوماة غأض أ ت صندوا يأـيعلأمموأن ) (14أأعند اللنهم لأماهيم أعذاباة أشديداة إتنـماهيم ساءأ ما كامنوا يأـيعأمملوأن ) (15اتنأخمذوا أييمانأـماهيم مزجنةة فأ أ ت ك ب ممتاهيمن ) (16لأين تمـغينتأي أع ينـماهيم أيموالمماهيم أول أيولمدمهيم تمأن اللنته أشييئاة مأولئت أ أعين أستبيتل اللنه فأـلأماهيم أعذا م ت ت ت ت ن ت سمبوأن أي صحا م ب النناتر مهيم فياها خالمدوأن ) (17يأـيوأم يأ يـبـأعثمـماهمم اللهم أزجميعاة فأـيأيحلمفوأن لأهم أكما يأيحلمفوأن لأمكيم أويأيح أ أنـماهيم أعلى أشيي بء أأل إتنـماهيم مهمم ايلكاتذمبوأن )(18 ت ك تحيزب ال ن ت ب ال ن ايستأيحأوأذ أعلأييتاهمم ال ن شييطاتن مهمم ايلخاتسمروأن شييطامن فأأينسامهيم تذيكأر اللنته مأولئت أ شييطان أأل إتنن حيز أ م )(19
العراب : )الاهمزة( للستفاهام التعلجبلي )إلى الذين( متعللق بـ )تر( بمعنى تنظر )توللوا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل )علياهم( متعللق بـ )غضب( ) ،ما( نافية عاملة عمل ليس )منكم( متعللق بخبر ما » ) ، « 1ل( زائدة لتأكيد النفي )مناهم( متعللق بما تعللق به )منكم(
فاهو معطوف عليه )على الكذب( متعللق بـ )يحلفون( ) ،الواو( حاللية ..
زجملة » :لم تر « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :توللوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو هو خبر المبتدأ هم.
) (28/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 184 : وزجملة » :غضب اللله « ...في محلل نصب نعت لـ )قوما(.
وزجملة » :ما هم منكم « ...في محلل نصب حال من الضمير في )توللوا( » . « 1 وزجملة » :يحلفون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة توللوا .. وزجملة » :هم يعلمون « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :يعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
) - 15لاهم( متعللق بـ )أعلد( ) ،ما( موصول في محلل رفع فاعل لفعل ساء المتصلرف ،والعائد محذوف
..
وزجملة » :أعلد اللله « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :إلناهم ساء ما كانوا « ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :ساء ما كانوا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :كانوا يعملون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كانوا.
) - 16الفاء( عاطفة )عن سبيل( متعللق بـ )صلدوا( ) ،الفاء( عاطفة )لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ
المؤلخر )عذاب(.
وزجملة » :التخذوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :صلدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة التخذوا. وزجملة » :لاهم عذاب « ل محلل لاها معطوفة على زجملة التخذوا مسلببة عما سبق.
) - 17عناهم( متعللق بـ )تغني( ) ،ل( زائدة لتأكيد النفي )من اللله( متعللق بـ )تغني( بحذف مضاف أي
من عذابه )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إغناء ما )فياها( متعللق بـ )خالدون( ..
___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافلية فل محلل لاها ..
) (28/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 185 : وزجملة » :لن تغني ...أموالاهم « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أولئك أصحاب النار « ..ل محلل لاها استئناف بيانلي.
وزجملة » :هم فياها خالدون « في محلل نصب حال من أصحاب والعامل فياها الشارة -أو من النار
.-
) - 18يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )تغني( » ) ، « 1زجميعا( حال منصوبة من الضمير في ي )لكم( متعللق بـ )يبعثاهم( » ) ، « 2الفاء( عاطفة )له( متعللق بـ )يحلفون( ) ،ما( حرف مصدر ل
)يحلفون( الثانلي ..
والمصدر المؤلول )ما يحلفون( في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي حلفا كحلفاهم
لكم.
)الواو( حاللية )على شي ء( متعللق بمحذوف خبر ألن )أل( للتنبيه )هم( ضمير فصل » .. « 3
والمصدر المؤلول )ألناهم على شي ء( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يحسبون ..
وزجملة » :يبعثاهم اللله « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يحلفون له « في محلل زجلر معطوفة على زجملة يبعثاهم.
وزجملة » :يحلفون لكم « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :يحسبون « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :إلناهم ...الكاذبون « ل محلل لاها استئنافلية. ) - 19علياهم( متعللق بـ )استحوذ( ) ،الفاء( عاطفة )أل إلن ...هم الخاسرون( مثل أل إلناهم هم الكاذبون.
___________ ) (1أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. ) (2أو توكيد معنوي لضمير الغائب في )يبعثاهم(. ) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الكاذبون ..والجملة السملية خبر إلن.
) (28/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 186 : وزجملة » :استحوذ علياهم الشيطان « ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :أنساهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة استحوذ.
وزجملة » :أولئك حزب الشيطان « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلن حزب ...الخاسرون « ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
) (16زجلنة :اسم بمعنى الستر وزنه فعلة بضلم فسكون ،وعينه ولمه من حرف واحد. الفوائد
)كما( ..تقع )كما( بعد الجمل كثيرا ،صفة في المعنى ،فتكون نعتا لمصدر أو حال ،ويحتملاها قوله تعالى في ستجبل الية التي نحن بصددها :فأـيأيحلتمفوأن لأهم أكما يأيحلتمفوأن لأمكيم وقوله تعالى يأـيوأم نأطيتوي ال ن سماءأ أكطأبي ال ب لتيلمكتم ت ب أكما بأأديأنا أنوأل أخيلبق نمتعيمدهم أويعداة أعلأيينا إتننا مكننا فاتعتليأن فإن قدرته نعتا لمصدر ،فاهو إما معمول لنعيده أي )نعيد أول خلق إعادة( ،أو لنطوي أي نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل وإن قدرته حال ،فصاحب الحال مفعول نعيده ،أي نعيده مماثل للذي بدأنا. وينطبق هذا الحكم أيضا على كلمة » كذلك « . ]سورة المجادلة ) : (58آية [20 ك تفي ايلأأذبليأن )(20 إتنن النتذيأن يمأحاندوأن اللنهأ أوأرمسولأهم مأولئت أ العراب : )في الذللين( متعللق بخبر المبتدأ )أولئك( ..
زجملة » :إلن الذين يحالدون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يحالدون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أولئك في الذللين « في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)الذللين( ،زجمع الذلل ،اسم تفضيل من الثلثلي ذلل ،وزنه أفعل ،وقد زجاء زجمعا لنه محللى بأل.
) (28/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 187 : ]سورة المجادلة ) : (58آية [21 ي أعتزيمز )(21 ب اللنهم ألأيغلتبأنن أأنا أومرمستلي إتنن اللنهأ قأتو ي أكتأ أ العراب : )اللم( لم القسم )أنا( ضمير منفصل في محلل رفع توكيد للضمير المستتر فاعل أغلبلن )الواو( عاطفة )رسلي( معطوف على الضمير المستتر فاعل أغلبلن ،مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على ما قبل
الياء ،و)الياء( مضاف إليه.
زجملة » :كتب اللله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أغلبلن « ...ل محلل لاها زجواب القسم المتملثل بفعل كتب ...
ي « ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :إلن اللله قو ل ]سورة المجادلة ) : (58آية [22 ل تأتجمد قأـيوماة يمـيؤتممنوأن تباللنته أوايليأـيوتم ايلتختر ميواندوأن أمين أحاند اللنهأ أوأرمسولأهم أولأيو كامنوا آباءأمهيم أيو أيبناءأمهيم أيو ت ك أكتأب تفي قمـملوبتتاهم ا يتليماأن وأينأدمهم بتروبح تمينهم وييدتخلمماهم زجننا ب ت ت تأيجتري تمين ي أ أم إتيخوانأـماهيم أيو أعشيأرتأـماهيم مأولئ أ أ أ ي م م ت ضوا عينه مأولئت أ ت ت تأيحتتأاها ايلأيناهار خالتتدين تفياها ر ت ب اللنته مهمم اليمميفلتمحوأن ضأي اللنهم أع ينـماهيم أوأر م أ م ب اللنه أأل إتنن حيز أ ك حيز م أ م أ )(22 العراب : )ل( نافية )باللله( متعللق بـ )يؤمنون( ) ،الواو( حاللية )لو( حرف شرط غير زجازم )أو( حرف عطف في
المواضع الثلثة )في قلوباهم( متعللق بـ )كتب( بتضمينه معنى أثبت )بروح( متعللق بـ )أليدهم( ) ،منه(
متعللق بنعت لروح )الواو( عاطفة )من تحتاها( متعللق بـ )تجري( » « 1بحذف مضاف أي من ___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من الناهار.
) (28/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 188 : تحت أشجارها )خالدين( حال من ضمير الغائب في )يدخلاهم( » ) ، « 1عناهم( متعللق بـ )رضي( ، و)عنه( متعللق بـ )رضوا( ) ،أولئك حزب ...هم المفلحون( ملر إعراب نظيرها » .. « 2
زجملة » :ل تجد « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يؤمنون باللله « ...في محلل نصب نعت لـ )قوما(.
وزجملة » :يوالدون « ...في محلل نصب مفعول به ثان لفعل تجد » . « 3 وزجملة » :حالد « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة » :كانوا آباؤهم « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :أولئك كتب « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :كتب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :أليدهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كتب. وزجملة » :يدخلاهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كتب.
وزجملة » :تجري ...الناهار « في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :رضي اللله عناهم « في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ )أولئك( » . « 4 وزجملة » :رضوا عنه « في محلل رفع معطوفة على زجملة رضي اللله. وزجملة » :أولئك حزب « ...ل محلل لاها استئناف مقلرر لمضمون ما سبق.
وزجملة » :إلن حزب اللله « ...ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
سلم ،وزنه فعل )روح( ،اسم بمعنى النور أو الاهدى أو البرهان أو الرحمة أو النصر أو زجبريل عليه ال ل
بضلم فسكون.
___________ ) (1أو حال من زجلنات. ) (2في الية ) (19من هذه السورة[.....] . ) (3إذا كان بمعنى تعلم ..أو في محلل نصب حال من مفعول تجد إذا كان بمعنى تلقى ،كما يصلح أن يكون نعتا آخر لـ )قوما(. ) (4أو ل محلل لاها استئناف بيانلي.
) (28/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 189 : البلغة
الترتيب الرائع :في قوله تعالى أولأيو كامنوا آباءأمهيم أيو أيبناءأمهيم أيو إتيخوانأـماهيم أيو أعتشيأرتأـماهيم. حيث قلدم الباء ،لنه يجب على أبنائاهم طاعتاهم ومصاحبتاهم في الدنيا بالمعروف وثلنى بالبناء ، لناهم أعلق باهم ،لكوناهم أكبادهم وثللث بالخوان ،لناهم الناصرون لاهم :
أخاك أخاك إن من ل أخا له كساع إلى الاهيجا بغير سلح و ختم بالعشيرة لن العتماد علياهم والتناصر باهم بعد الخوان غالبا. انتاهت سورة المجادلة بعون اللله
) (28/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 190 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة الحشر آياتاها 24آية ]سورة الحشر ) : (59آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم سماوا ت ت أوما تفي ايلأير ت ض أومهأو اليأعتزيمز اليأحتكيمم )(1 أسبنأح لتلنته ما تفي ال ن العراب : )للله( متعللق بحال من الموصول فاعل سلبح » ) ، « 1في السموات( متعللق بمحذوف صلة الموصول
ما )في الرض( متعللق بصلة ما الثاني )الواو( حاللية ..
زجملة » :سلبح ...ما في السموات « ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :هو العزيز « ...في محلل نصب حال من لفظ الجللة.
]سورة الحشر ) : (59اليات 2إلى [4 ت ج النتذيأن أكأفروا تمين أيهتل اليتكتا ت ب تمين تدياترتهيم تلأنوتل اليأحيشتر ما أظنأـينتميم أين يأيخمرمزجوا أوظأننوا أنـماهيم مهأو النذي أيخأر أ م ت ث لأم يحتأتسبوا وقأأذ أ ت ت ت ت ت ب يميخترمبوأن بمـميوتأـماهيم مانأعتمـماهيم مح م صونمـماهيم مأن اللنه فأأأتامهمم اللنهم مين أحيي م ي أ ي م أ ف في قمـملوبتاهمم النريع أ ت ت ت ت تت ت ب اللنهم أعلأييتاهمم اليأجلءأ لأأعنذبأـماهيم تفي ب أييديتاهيم أوأييدي اليمميؤمنيأن أفايعتأبمروا يا مأولي ايلأيبصاتر ) (2أولأيو ل أين أكتأ أ ت ت ت شابق اللنهأ فأتإنن اللنهأ أشتديمد ك بتأنـماهيم أشانقوا اللنهأ أوأرمسولأهم أوأمين يم أ ب النناتر ) (3ذلت أ الندينيا أولأماهيم في ايلخأرة أعذا م اليتعقا ت ب )(4 ___________ ) (1قيل :اللم زائدة ولفظ الجللة مفعول سلبح.
) (28/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 191 : العراب : )من أهل( متعللق بحال من فاعل كفروا )من ديارهم( متعللق بـ )أخرج( ) ،للول( متعللق بـ )أخرج( » 1 ي ونصب )حصوناهم( فاعل اسم الفاعل مانعتاهم )من اللله( متعللق بـ « )ما( نافية )أن( حرف مصدر ل
)مانعتاهم( بحذف مضاف أي من عذاب اللله » ) ، « 2الفاء( عاطفة )حيث( ظرف مبنلي على الضلم في
محلل زجلر متعللق بـ )أتاهم( ) ،في قلوباهم( متعللق بـ )قذف( ) ،بأيدياهم( متعللق بـ )يخربون( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )أولي( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الياء فاهو ملحق بجمع
المذلكر السالم.
زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أخرج « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما ظننتم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يخرزجوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
والمصدر المؤلول )أن يخرزجوا (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظننتم.
___________
ي :وهي كاللم في قوله تعالى :يا ) (1اللم تسلمى لم التوقيت أي عند ألول الحشر ..قال الزمخشر ل ت لتأحياتتي وقولك زجئت لوقت كذا ..والكلم من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف أي هو لأييتأتني قأنديم م الذي أخرج الذين كفروا في وقت الحشر الول.
) (2يجوز أن يكون )حصوناهم( مبتدأ مؤلخرا و)مانعتاهم( خبرا مقلدما ،والجملة خبر ألن.
) (28/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 192 : و المصدر المؤلول )ألناهم مانعتاهم (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظلنوا. وزجملة » :ظلنوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ما ظننتم. وزجملة » :أتاهم اللله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ظلنوا. وزجملة » :لم يحتسبوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قذف « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أتاهم اللله. وزجملة » :يخربون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 1
وزجملة » :اعتبروا « ...في محلل زجواب شرط مقلدر أي إن كان هذا شأن الكافرين فاعتبروا بحالاهم. وزجملة » :يا أولى البصار « ...ل محلل لاها استئنافلية. ي )علياهم( متعللق بـ )كتب( ، ) - 3الواو( استئنافلية )لول( حرف شرط غير زجازم )أن( حرف مصدر ل
)اللم( واقعة في زجواب لول )في الدنيا( متعللق بـ )علذباهم( ) ،لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عذاب( ،
)في الخرة( حال من عذاب » . « 2
والمصدر المؤلول )أن كتب( في محلل رفع مبتدأ ..والخبر محذوف تقديره موزجود.
وزجملة » :لول كتابة الجلء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كتب « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :علذباهم « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :لاهم ...عذاب « ل محلل لاها استئنافلية » . « 3
___________
) (1يجوز أن تكون حال من ضمير الغائب في )قلوباهم(. ) (2أو متعللق بالستقرار الذي تعللق به )لاهم(.
) (3لم تعطف الجملة على الجواب للن العذاب ممتنع في الدنيا بوزجود الجلء ،ولكلنه في الخرة غير
ممتنع ،فلو عطفت الجملة على الجواب للزم امتناع العذاب عناهم في الخرة.
) (28/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 193 : - 4الشارة في قوله )ذلك( إلى الزجلء في الدنيا والعذاب في الخرة .. )الواو( استئنافلية )الفاء( تعليللية. والمصدر المؤلول )ألناهم شالقوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(.
وزجملة » :ذلك بألناهم « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :شالقوا « ...في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » :من يشالق « ...ل محلل لاها استئناف مقلرر لمضمون ما سبق. وزجملة » :يشالق « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :إلن اللله شديد « ...ل محلل لاها تعليل للجواب المقلدر أي :من يشالق اللله يعاقبه فإلن اللله شديد العقاب. الصرف :
) (2مانعتاهم :مؤلنث مانع ،اسم فاعل من الثلثلي منع ،وزنه فاعل.
صن ،وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن حصون فعول )حصوناهم( ،زجمع حصن ،اسم للمكان المح ل
بضلمتين. ) (3الجلء :مصدر سماعلي لفعل زجل الثلثلي ،وفيه إبدال الواو همزة أصله زجلو ،تطلرفت الواو بعد ألف ساكنة قلبت همزة ،وزنه فعال بفتح الفاء.
الفوائد : إزجلء بني النضير ..حين قدم رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( المدينة ،صالحه بنو النضير ،على أل يكونوا عليه ول له. فلما هزم المسلمون يوم أحد ارتابوا ونكثوا ،فخرج كعب بن الشرف في أربعين راكبا إلى مكة ، فحالف أبا سفيان عند الكعبة ،فأمر صللى اللله عليه وسللم محمد بن مسلمة النصاري
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (28/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 194 : فقتل كعبا غيلة ،ثم خرج النبي )صللى اللله عليه وسللم( مع الجيش إلياهم ،فحاصرهم إحدى وعشرين
ليلة ،وأقر بقطع نخيلاهم ،فلما قذف اللله الرعب في قلوباهم ،طلبوا الصلح ،فأبى علياهم إل الجلء
،على أن يحمل كل ثلثة بيوت على بعير ما شاؤوا من متاعاهم ،ما عدا السلح فجلوا إلى أذرعات
وأريحاء من أرض الشام .وهذا الجلء هو أول حشرهم .وأوسط حشرهم إزجلء عمر رضي اللله عنه لاهم
من خيبر إلى الشام وآخر حشرهم يوم القيامة.
]سورة الحشر ) : (59اليات 5إلى [6 ما قأطأعتم تمن تلينبة أو تأـريكتموها قائتمةة على أم ت ت ت ت ت ي ايلفاتستقيأن ) (5أوما أأفاءأ اللنهم أعلى أ أ م يم ي ي أ ي أ م م صولاها فأبتإيذن اللنه أوليميختز أ تت تت ت ب ت ن ط مرمسلأهم أعلى أمين أيشاءم أواللنهم أعلى مكبل سلب م أرمسوله م ينـماهيم أفما أيوأزجيفتميم أعلأييه مين أخييبل أول تركاب أولكنن اللهأ يم أ أشيي بء قأتديمر )(6 العراب : )ما( اسم شرط زجازم في محلل نصب مفعول به عامله قطعتم )من لينة( متعللق بحال من ما » ، « 1 )أو( حرف عطف ،والواو في )تركتموها( زائدة إشباع حركة الميم )قائمة( حال منصوبة من ضمير
الغائب المفعول » ) « 2الفاء( رابطة لجواب الشرط )بإذن( متعللق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره فعلكم
أو قطعاها ) -الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )يخزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعلهو يعود على لفظ الجللة .. والمصدر المؤلول )أن يخزي (..في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف هو والمعطوف عليه أي :
أذن اللله في قطعاها ليسلر المؤمنين وليخزي الفاسقين.
___________ ) (1أو هو تمييز ما.
) (2لم يعرب مفعول ثانيا لنعدام معنى التحويل.
) (28/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 195 : زجملة » :قطعتم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تركتموها « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة ) » :فعلكم( بإذن اللله « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يخزي « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
) - 6الواو( عاطفة )ما أفاء( مثل ما قطعتم )على رسوله( متعللق بـ )أفاء( ،وكذلك )مناهم( ) ،الفاء(
رابطة لجواب الشرط )ما( نافية )عليه( متعللق بـ )أوزجفتم( ) ،خيل( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )ل( زائدة لتأكيد النفي )ركاب( معطوف على خيل بالواو مجرور لفظا )الواو( عاطفة )على من( متعللق بـ
)يسللط( ،وفاعل )يشاء( ضمير يعود على لفظ الجللة )الواو( عاطفة )على كلل( متعللق بالخبر )قدير(. وزجملة » :ما أفاء اللله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ما قطعتم. وزجملة » :ما أوزجفتم « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترن بالفاء.
وزجملة » :لكلن اللله يسللط « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ما أفاء اللله. وزجملة » :يسللط « ...في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :اللله ...قدير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة الستدراك.
الصرف :
) (5لينة :اسم للنخلة وزنه فعلة بكسر فسكون ،وقيل إلن أصل عين الكلمة واو لناها من اللون ، وقلبت ياء لنكسار ما قبلاها ..وقيل هي ياء من اللين.
) (6أفاء :فيه إعلل بالقلب قياسه مثل فاء ..انظر الية ) (226من سورة البقرة.
)ركاب( ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه ،وهو ما يركب من البل ،واحدة راحلة ،وزنه فعال بالكسر.
) (28/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 196 : ]سورة الحشر ) : (59اليات 7إلى [8 ستبيتل أكيي ما أأفاءأ اللنهم أعلى أرمسولتته تمين أيهتل اليمقرى فألتلنته أوتللنرمسوتل أولتتذي اليمقيربى أواليأيتامى أواليأمساتكيتن أوابيتن ال ن تت ل يأمكوأن مدولأةة بأـييأن ايلأيغتنياء مينمكيم أوما آتامكمم النرمسومل فأمخمذوهم أوما أناهامكيم أعينهم أفانيـتأـماهوا أواتنـمقوا اللنهأ إتنن اللنهأ أشتديمد اليتعقا ت ضواناة ضلة تمأن اللنته أوتر ي ب ) (7لتيلمفأقراتء اليمماهاتزجتريأن النتذيأن أميخترمزجوا تمين تدياترتهيم أوأيموالتتاهيم يأـيبتأـمغوأن فأ ي صاتدمقوأن )(8 ك مهمم ال ن صمروأن اللنهأ أوأرمسولأهم مأولئت أ أويأـين م العراب : )ما أفاء ...من أهل( مثل ما أفاء ...مناهم » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )للله( متعللق بخبر
لمبتدأ محذوف تقديره هو )الواو( عاطفة في المواضع السبعة ،والخيرة استئنافلية )اليتامى( معطوف
ي ونصب ، على لفظ الجللة -أو على ذي -وكذلك )المساكين ،ابن( ) ،كيل( حرف مصدر ل
وحرف نفي ،واسم )يكون( ضمير يعود على الفي ء )بين( ظرف منصوب متعللق بنعت لدولة )منكم(
متعللق بحال من الغنياء )ما آتاكم( مثل ما قطعتم «
) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما ناهاكم( مثل ما قطعتم « ) ،عنه( متعللق بـ )ناهاكم( ) ،فانتاهوا( مثل فخذوه ..
زجملة » :ما أفاء اللله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة ) » :هو( للله « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يكون دولة « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )كي(. والمصدر المؤلول )كيل يكون (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو
___________
) (1في الية السابقة ) (6و)ما( مفعول ثان. ) (3 ، 2في الية ) (5من السورة وما مبتدأ.
) (28/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 197 : اللم متعللق بفعل محذوف ،أي :زجعل الفي ء كذلك لكي ل يكون ...
وزجملة » :آتاكم الرسول « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ما أفاء اللله. وزجملة » :خذوه « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما ناهاكم عنه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة آتاكم الرسول. وزجملة » :ناهاكم عنه « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ما( » . « 1
وزجملة » :انتاهوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله شديد « ...ل محلل لاها تعليللية. ) - 8للفقراء( بدل من ذي القربى بإعادة الجالر » ، « 2والواو في )أخرزجوا( نائب الفاعل )من ديارهم( متعللق بفعل أخرزجوا )من اللله( متعللق بـ )يبتغون( ) ،هم( ضمير فصل للتوكيد » .. « 3
وزجملة » :أخرزجوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يبتغون « ...في محلل نصب حال من نائب الفاعل.
وزجملة » :ينصرون « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يبتغون.
وزجملة » :أولئك ...الصادقون « ل محلل لاها استئناف بيانلي. الصرف : ) (7دولة :اسم بمعنى متداول ،وزنه فعلة بضلم فسكون.
)ناهاكم( ،فيه إعلل بالقلب ،أصل اللف ياء ،تحلركت بعد فتح قلبت ألفا ،من باب فتح.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] . ) (2أو متعللق بفعل محذوف تقديره اعجبوا .والكلم مستأنف.
) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الصادقون ..والجملة السملية خبر أولئك.
) (28/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 198 : )انتاهوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله انتاهيوا بياء قبل الواو ،استثقلت الضلمة على
الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الاهاء -إعلل بالتسكين -التقى سكونان في الواو والياء فحذفت الياء تخلصا من الساكنين ..
وزنه افتعوا. البلغة
الفصل :في قوله تعالى ما أأفاءأ اللنهم أعلى أرمسولتته.
والفصل :هو ترك عطف زجملة على أخرى ،وضلده الوصل ،وهو عطف بعض الجمل على بعض.
حيث أن بين الية هذه والية التي قبلاها اتحاد تام ،ففصل بين اليتين .والفصل بحد ذاته بلغة ،فقد قيل لبعضاهم :ما البلغة؟ فقال : معرفة الفصل والوصل. الفوائد حكم الفي ء :تقدم الحديث عن حكم الغنيمة في مطلع سورة النفال ،وأما حكم الفي ء فإنه لرسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( مدة حياته ،يضعه حيث يشاء .فكان ينفق على أهله منه نفقة سنتاهم ،ويجعل ما بقي في الكراع والسلح ،عدة في سبيل اللله .واختلف العلماء في الفي ء بعد وفاة رسول اللله )صللى اللله عليه
وسللم( .فقال قوم :هو للئمة من بعده .وللشافعي فيه قولن :أحدهما انه للمقاتلة ،والثاني :هو
لمصالح المسلمين ،يبدأ بالمقاتلة ثم الهم فالهم من المصالح ،واختلفوا في تخميس مال الفي ء ، فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه ل يخمس ،بل يصرف زجميعه في صالح زجميع المسلمين .قرأ عمر بن الخطاب رضي اللله عنه )ما أأفاءأ اللنهم أعلى أرمسولتته تمين أيهتل اليمقرى ( حتى بلغ )للفقراء الماهازجرين( إلى قوله أوالنتذيأن زجامؤ تمين بأـيعتدتهيم ثم قال :هذه استوعبت المسلمين عامة .قال :وما على وزجه الرض مسلم إل وله في هذا الفي ء حق ،إل ما ملكت أيمانكم.
) (28/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 199 : ]سورة الحشر ) : (59اليات 9إلى [10 ت ت ت ت ت ت صمدوترتهيم حاأزجةة تمنما مأومتوا أوالنذيأن تأـبأـنومؤا النداأر أوا يتليماأن مين قأـيبلتاهيم يمحنبوأن أمين هاأزجأر إتلأييتاهيم أول يأجمدوأن في م ت ت ك مهمم اليمميفلتمحوأن ) (9أوالنتذيأن صةم أوأمين ميوأق مشنح نأـيفتسته فأمأولئت أ أويمـيؤثمروأن أعلى أنيـمفستاهيم أولأيو كاأن بتتاهيم أخصا أ زجامؤ تمين بأـيعتدتهيم يأـمقوملوأن أربنـأنا ايغتفير ألنا أوتتليخوانتأنا النتذيأن أسبأـمقونا تبا يتليماتن أول تأيجأعيل تفي قمـملوتبنا تغلل لتلنتذيأن ف أرتحيمم )(10 ك أرمؤ م آأممنوا أرنبنا إتن أ العراب : )الواو( استئنافلية )من قبلاهم( متعللق بـ )تبلوؤا( » ) ، « 1إلياهم( متعللق بـ )هازجر( ) ،ل( نافية )في
صدورهم( متعللق بمحذوف مفعول به ثان )ملما( متعللق بنعت لحازجة ،والعائد محذوف ،والواو في
)أوتوا( نائب الفاعل )على أنفساهم( متعللق بـ )يؤثرون( ) ،الواو( حاللية )لو( حرف شرط غير زجازم )باهم(
متعللق بخبر كان )الواو( اعتراضلية )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ ،ونائب الفاعل لـ )يوق( ضمير مستتر يعود على من )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولئك هم المفلحون( مثل أولئك هم الصادقون » . « 2 زجملة » :الذين تبلوؤا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تبلوؤا الدار « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة ) » :ألفوا( اليمان « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1أو متعلق بالفعل المقلدر عامل اليمان :ألفوا اليمان ،والعطف هنا من عطف الجمل. ) (2في الية ) (8من هذه السورة.
) (28/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 200 : وزجملة » :يحلبون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 1 وزجملة » :هازجر « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل يجدون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يحلبون. وزجملة » :أوتوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يؤثرون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يحلبون. وزجملة » :كان باهم خصاصة « ...في محلل نصب حال ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله
أي :فإلناهم يؤثرون على أنفساهم.
وزجملة » :من يوق « ...ل محلل لاها اعتراضلية. وزجملة » :يوق « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :أولئك ...المفلحون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 10الواو( عاطفة )الذين زجاؤوا ...يقولون( مثل الذين تبلوؤا ...يحلبون )من بعدهم( متعللق بـ
)زجاؤوا( ) ،رلبنا( منادى مضاف منصوب )لنا( متعللق بـ )اغفر( وكذلك )لخواننا( ) ،باليمان( متعللق بـ
)سبقونا( ) ،الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )في قلوبنا( متعللق بمحذوف مفعول به ثان )للذين( متعللق بـ
)غلل( » .. « 3
وزجملة » :الذين زجاؤوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الذين تبوؤا. وزجملة » :زجاؤوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يقولون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 4
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حال من فاعل تبلوؤا إذا أعرب )الذين( معطوفا بالواو على الفقراء عطف
مفردات.
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3أو متعللق بمحذوف نعت لـ )غلل(. ) (4يجوز في هذه الجملة أن تكون في محلل نصب حال من فاعل زجاؤوا إذا عطف )الذين( على )الذين تبلوؤا( ..أو ل محلل لاها استئناف بيانلي.
) (28/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 201 : وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :اغفر لنا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :سبقونا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :ل تجعل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء » . « 2 وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثالث.
وزجملة » :رلبنا )الثانية( « ل محلل لاها استئناف في حيز القول » . « 3 وزجملة » :إلنك رؤف رحيم « ل محلل لاها زجواب النداء الثاني.
الصرف :
)حازجة( ،انظر الية ) (68من سورة يوسف ..وعنى بالحازجة هنا » الحسد والغيظ والحزازة ،وهو من ك عن الحازجة غالبا « من حاشية إطلق الملزوم على اللزم على سبيل الكناية للن هذه المعاني ل تنف ل الجمل.
)خصاصة( ،اسم للحازجة والفقر ،أصلاها خصاص البيت وهي فروزجه ،ووزن خصاصة فعالة بفتح الفاء. )يوق( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم حيث حذفت لم الكلمة ،وزنه يفع بضلم فسكون ففتح ..
البلغة
فن اليجاز :في قوله تعالى أوالنتذيأن تأـبأـنومؤا النداأر أوا يتليماأن. الكلم من باب :علفتاها تبنا وماء باردا .أي تبؤوا الدار وأخلصوا اليمان. وقيل :التبلوؤ مجاز مرسل عن اللزوم ،وهو لزم معناه ،فكأنه قيل :لزموا الدار واليمان .وقيل ،في
توزجيه ذلك :إن أل في الدار للعاهد ،والمراد دار الاهجرة ،وهي تغني غناء الضافة .وفي اليمان حذف مضاف ،أي ودار اليمان ،كأنه قيل :تبوؤا ___________ ) (1يجوز أن تكون زجملة النداء اعتراضلية وزجملة اغفر لنا مقول القول. ) (2أو في محلل نصب معطوفة على زجملة اغفر لنا. ) (3أو استئنافلية مؤلكدة لجملة النداء الولى.
) (28/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 202 : دار الاهجرة ودار اليمان على أن المراد بالدارين المدينة ،والعطف كما في قولك » رأيت الغيث والليث « وأنت تريد زيدا. ]سورة الحشر ) : (59اليات 11إلى [14 ألأيم تأـر إتألى النتذيأن نافأـمقوا يأـمقوملوأن تتليخوانتتاهم النتذيأن أكأفروا تمين أيهتل اليتكتا ت ب لأئتين أميختريزجتميم لأنأيخمرأزجنن أمأعمكيم أول م م أ ت ت ت صأرنمكيم أواللنهم يأيشأاهمد إتنـماهيم ألكاتذمبوأن ) (11لأئتين أميخترمزجوا ل يأيخمرمزجوأن نمطيمع فيمكيم أأحداة أأبداة أوإتين مقوتيلتميم ألنأـين م ت ت ت صمروأن ) (12ألأنيـتميم أأشند أريهبأةة تفي صمرومهيم أليمـأولننن ايلأيدباأر ثمنم ل يمـين أ صمرونأـماهيم أولأئين نأ أ أمأعماهيم أولأئين مقوتملوا ل يأـين م ت ت ت صمدوترتهيم تمن اللنته ذلت أ ت صنأبة أيو تمين أوراتء ى ممأح ن م أ ك ب أنـماهيم قأـيومم ل يأـيفأقماهوأن ) (13ل ميقاتملونأمكيم أزجميعاة إتلن في مقر ة ت ك بتأنـماهيم قأـيومم ل يأـيعتقملوأن )(14 سبمـماهيم أزجتميعاة أوقمـملوبمـماهيم أشنتى ذلت أ مزجمدبر بأأيمسماهيم بأ يـيـنأـماهيم أشديمد تأيح أ العراب :
)الاهمزة( للستفاهام التعلجبلي )إلى الذين( متعللق بـ )ترى( بمعنى تنظر )لخواناهم( متعللق بـ )يقولون( ،
)من أهل( متعللق بحال من فاعل كفروا )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )أخرزجتم( ماض
مبنلي للمجاهول في محلل زجزم فعل الشرط ،و)التاء( نائب الفاعل )اللم( لم القسم )معكم( ظرف
منصوب متعللق بـ )نخرزجلن( » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )ل( نافية )فيكم( متعللق بـ )نطيع(
بحذف مضاف أي في إهانتكم -أو خذلنكم ) -أبدا( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )نطيع( المنفلي )قوتلتم( مثل
___________ ) (1أو متعللق بحال من فاعل الخروج أي كائنين معكم ..
) (28/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 203 : أخرزجتم )اللم( لم القسم للقسم المولطأ باللم المحذوفة من )إن( )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم
المفاهوم من فعل الشاهادة » . « 1
زجملة » :لم تر « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :نافقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :إن أخرزجتم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نخرزجلن « ...ل محلل لاها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :ل نطيع « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :إن قوتلتم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة إن أخرزجتم.
وزجملة » :ننصرلنكم « ...ل محلل لاها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :النله يشاهد « ...ل محلل لاها استئنافلية -أو اعتراضلية -وزجملة » :يشاهد « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(. وزجملة » :إلناهم لكاذبون « ...ل محلل لاها زجواب القسم » . « 2
) - 12لئن أخرزجوا( مثل لئن أخرزجتم )ل( نافية )معاهم( ظرف منصوب متعللق بـ )يخرزجون( المنفلي » 3
« ) ،لئن قوتلوا ل ينصروناهم( مثل لئن أخرزجوا ل يخرزجون ) ..لئن( مثل الول )نصروهم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط ، ___________
) (1أو هي اللم المزحلقة وقد كسرت همزة )إلن( لوزجودها والصل أن تفتح ..والجملة استئناف بيانلي ،أو تفسير لفعل الشاهادة.
) (2أو استئناف بياني ،أو تفسير لفعل الشاهادة[.....] . ) (3أو متعلق بحال من فاعل الخروج أي كائنين معكم.
) (28/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 204 : و )الواو( فاعل ،و)هم( مفعول به )اللم( لم القسم )يوللن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ،
وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )ثلم( للعطف )ل( نافية ،و)الواو( في )ينصرون( نائب الفاعل.
وزجملة » :إن أخرزجوا « ...ل محلل لاها تعليل للكذب المتقلدم. وزجملة » :ل يخرزجون « ...ل محلل لاها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :إن قوتلوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إن أخرزجوا.
وزجملة » :ل ينصروناهم « ...ل محلل لاها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :إن نصروهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إن أخرزجوا.
وزجملة » :يوللن الدبار « ...ل محلل لاها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :ل ينصرون « ل محلل لاها معطوفة على زجملة يوللن ....
) - 13اللم( لم البتداء )رهبة( تمييز منصوب )في صدورهم( متعللق بحال من الضمير في أشلد ،أي مسلرين ذلك )من النله( متعللق بـ )أشلد( ،والشارة في )ذلك( إلى خوفاهم من المخلوق أكثر من الخالق )بأناهم قوم( مصدر مؤلول في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك( ) ،ل( نافية .. وزجملة » :أنتم أشلد « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ذلك بألناهم « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :ل يفقاهون « في محلل رفع نعت لقوم.
) - 14ل( نافية )زجميعا( حال من فاعل يقاتلون )إلل( للحصر )في قرى( متعللق بـ )يقاتلونكم( ) ،أو(
للعطف )من وراء( متعللق بـ )يقاتلونكم( فاهو معطوف على الجالر الول )بيناهم( ظرف منصوب متعللق بالخبر )شديد( )زجميعا(
) (28/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 205 : مفعول به ثان منصوب ،أي مجتمعين )الواو( حاللية )ذلك ...ل يعقلون( مثل ذلك ...ل يفقاهون. وزجملة » :ل يقاتلونكم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :بأساهم بيناهم شديد « ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر. وزجملة » :تحسباهم زجميعا « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :قلوباهم شلتى « في محلل نصب حال » . « 1 وزجملة » :ذلك بألناهم « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :ل يعقلون « في محلل رفع نعت لقوم.
الصرف :
) (13رهبة :مصدر سماعلي لفعل رهب -في البناء للمجاهول -وزنه فعلة بفتح فسكون.
صن ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين صن ،اسم مفعول من الرباعلي ح ل صنة :مؤلنث مح ل ) (14مح ل المشددة.
الفوائد اللم الموطئة ..هي اللم الداخلة على أداء شرط لليذان بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبلاها ،ومن ثم تسمى اللم المؤذنة ،وتسمى الموطئة أيضا ،لناها وطأت الجواب للقسم ،أي ماهدته له ،كقوله تعالى لأئتين ت ت ت صمرومهيم أليمـأولننن ايلأيدباأر .وأكثر ما تدخل صمرونأـماهيم ،أولأئين نأ أ أميخترمزجوا ل يأيخمرمزجوأن أمأعماهيم ،أولأئين مقوتملوا ل يأـين م على )إن( .وقد تحذف هذه اللم مع كون القسم مقدرا قبل الشرط ،كقوله تعالى أوإتين أطأيعتمممومهيم إتنمكيم ت لأميشترمكوأن وإتين لأم يـينتأـاهوا أعنما يـمقوملوأن لأيم ن ت ب أتليمم فاهذا ل يكون إل زجوابا سنن النذيأن أكأفمروا م ينـماهيم أعذا م أ يأ م أ أأ م للقسم.
___________ ) (1أو هي مستأنفة للخبار.
) (28/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 206 : ]سورة الحشر ) : (59اليات 15إلى [17 ت ت ت ت ب أتليمم ) (15أكأمثأتل ال ن شييطاتن إتيذ قاأل لت يتلينساتن أكأمثأتل النذيأن مين قأـيبلتاهيم قأتريباة ذامقوا أوباأل أيمترهيم أولأماهيم أعذا م
ب ايلعالأتميأن ) (16أفكاأن عاقتأبتأـماهما أنـماهما تفي النناتر ف اللنهأ أر ن ك إتبني أأخا م ايكمفير فأـلأنما أكأفأر قاأل إتبني بأتري ءم تمين أ ك أزجزاءم النظالتتميأن )(17 خالتأدييتن تفياها أوذلت أ العراب :
)كمثل( خبر لمبتدأ محذوف تقديره مثلاهم )من قبلاهم( متعللق بمحذوف صلة الموصول الذين )قريبا(
ظرف زمان منصوب متعللق بالستقرار الذي هو خبر » ) ، « 1الواو( عاطفة )لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عذاب( .. زجملة ) » :مثلاهم( كمثل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ذاقوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي.
وزجملة » :لاهم عذاب « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ذاقوا.
) - 16كمثل( مثل الول » ) ، « 2إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بالستقرار الذي
هو خبر » ) « 3للنسان( متعللق بـ )قال( ) ،الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط ب( نعت للفظ الجللة منصوب .. متعللق بالجواب قال )منك( متعللق بـ )بري ء( ) ،ر ل وزجملة ) » :مثلاهم( كمثل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :قال « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :اكفر « ...في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1أو متعللق بـ )ذاقوا(.
) (2الول عن الياهود والثاني عن المنافقين. ) (3والمعنى :المنافقون في إغرائاهم الياهود يماثلون الشيطان حين قال للنسان اكفر.
) (28/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 207 : وزجملة » :كفر « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قال )الثانية( « ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :إلني بري ء « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلني أخاف « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :أخاف « ...في محلل رفع خبر إلن.
) - 17الفاء( استئنافلية )في النار( متعللق بخبر ألن )خالدين( حال من ضمير الستقرار الذي هو خبر
ألن. والمصدر المؤلول )ألناهما في النار (..في محلل رفع اسم كان مؤلخر. )الواو( استئنافلية ،والشارة في )ذلك( إلى العذاب ..
وزجملة » :كان عاقبتاهما « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ذلك زجزاء « ل محلل لاها تعليللية.
]سورة الحشر ) : (59اليات 18إلى [20 نت ن ت لتغأبد أواتنـمقوا اللنهأ إتنن اللنهأ أختبيمر تبما تأـيعأمملوأن ) (18أول س ما قأندأم ي يا أينـأاها الذيأن آأممنوا اتنـمقوا اللهأ أويلتأـينظمير نأـيف م نت ن ب النناتر سماهيم مأولئت أ ك مهمم ايلفاتسمقوأن ) (19ل يأيستأتوي أ ي صحا م سوا اللهأ فأأينسامهيم أنيـمف أ تأمكومنوا أكالذيأن نأ م ب اليأجنتة مهمم ايلفائتمزوأن )(20 ب اليأجنتة أ ي أوأ ي صحا م صحا م العراب : )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( موصول في محلل نصب بدل من
ي -أو عطف بيان ) -الواو( عاطفة في الموضعين )اللم( لم المر )لغد( متعللق بـ )قلدمت( ) ،ما( أل
حرف
) (28/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 208 : ي».«1 مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما تعملون (..في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )خبير(.
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :تنظر نفس « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :قلدمت « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :التقوا ) ...الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة التقوا )الولى(. وزجملة » :إلن النله خبير « ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
) - 19الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )كالذين( متعللق بخبر تكونوا )الفاء( عاطفة )هم( ضمير فصل » .. « 2
وزجملة » :ل تكونوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :نسوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنساهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نسوا.
وزجملة » :أولئك ...الفاسقون « ل محلل لاها تعليللية. ) - 20ل( نافية )الواو( عاطفة )هم الفائزون( مثل هم الفاسقون. وزجملة » :ل يستوي أصحاب « ...ل محلل لاها استئنافلية. ___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف.
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الفاسقون ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك.
) (28/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 209 : وزجملة » :أصحاب الجلنة ..الفائزون « ل محلل لاها استئناف بيانلي -أو تعليللية -
الصرف :
) (18غد :اسم لليوم التي بعيدا أو قريبا ،وقصد به هنا يوم القيامة ،فكألنه لقربه يوم الغد على سبيل ي. ي وغد ل الستعارة ،وزنه فع فلمه محذوفة إذ النسبة منه غدو ل البلغة ت لتغأبد. س ما قأندأم ي التنكير :في قوله تعالى أويلتأـينظمير نأـيف م
فقد نلكر النفس والغد ،أما تنكير النفس فاستقلل للنفس النواظر فيما قلدمن للخرة ،كأنه قال : فلتنظر نفس واحدة في ذلك ،وأما تنكير الغد ،فلتعظيمه وإباهام أمره ،كأنه قيل ) :الغد( ل يعرف كناهه لغاية عظمة. ]سورة الحشر ) : (59آية [21 ت ضترمباها تللننا ت س لأأعلنماهيم ك ايلأيمثامل نأ ي صبدعاة تمين أخيشيأتة اللنته أوتتيل أ لأيو أنيـأزيلنا هأذا اليمقيرآأن أعلى أزجبأبل لأأرأأييـتأهم خاشعاة ممتأ أ يأـتأـأفنكمروأن )(21 العراب :
)لو( حرف شرط غير زجازم )على زجبل( متعللق بـ )أنزلنا( ) ،اللم( رابطة للجواب )خاشعا ،متصلدعا( حالن منصوبتان من ضمير الغائب في )رأيته( ) ،من خشية( متعللق بـ )متصلدعا( و)من( سببلية )الواو( عاطفة )تلك( اسم إشارة في محلل رفع مبتدأ » ) ، « 1للناس( متعللق بـ )نضرباها( ..
زجملة » :أنزلنا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :رأيته « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
___________
سره المذكور بعده. ) (1أو مفعول به لفعل محذوف على الشتغال يف ل
) (28/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 210 : وزجملة » :تلك المثال نضرباها « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :نضرباها « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )تلك(.
وزجملة » :لعللاهم يتفلكرون « ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :يتفلكرون « في محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
)متصلدعا( ،اسم فاعل من الخماسلي تصلدع ،وزنه متفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة. ]سورة الحشر ) : (59اليات 22إلى [24 مهأو اللنهم النتذي ل تإلهأ إتلن مهأو عالتمم اليغأيي ت ب أوال ن شاهاأدةت مهأو النريحممن النرتحيمم ) (22مهأو اللنهم النتذي ل تإلهأ إتلن مهأو ت س ال ن اليأملت م سلمم اليمميؤممن اليممأاهييتممن اليأعتزيمز اليأجنبامر اليممتأأكبـمر مسيبحاأن اللنته أعنما يميشترمكوأن ) (23مهأو اللنهم ك اليمقندو م ت سماوا ت ت أوايلأير ت ض أومهأو اليأعتزيمز اليأحتكيمم ) سبمح لأهم ما تفي ال ن ايلخالمق ايلباتر م ئ اليمم أ صبومر لأهم ايلأيسماءم اليمحيسنى يم أ (24 العراب : )الذي( موصول في محلل رفع نعت للفظ الجللة » ) ، « 1ل( نافية للجنس )إلل( للستثناء )هو( بدل
من الضمير المستكلن في الخبر المحذوف )عالم( خبر ثان للمبتدأ )هو( » .. « 2 زجملة » :هو النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ل إله إلل هو « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. ___________
) (1أو خبر ثان للمبتدأ هو. ) (2أو نعت للفظ الجللة.
) (28/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 211 : وزجملة » :هو الرحمن « ...ل محلل لاها استئناف مؤلكد لمضمون ما سبق أو للبيان.
) - 23الملك( نعت للفظ الجللة » ، « 1وكذلك الصفات التالية » ) ، « 2سبحان( مفعول مطلق
لفعل محذوف )علما( متعللق بالمصدر )سبحان( ،وعائد الموصول محذوف. وزجملة » :هو النله « ...ل محلل لاها استئنافلية مؤلكدة. وزجملة » :ل إله إلل هو « ل محلل لاها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة ) » :نسلبح( سبحان « ...ل محلل لاها اعتراضلية دعائلية. وزجملة » :يشركون « ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
) - 24الخالق( نعت للفظ الجللة ،وكذلك الصفات التالية » ) ، « 3له( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ
)السماء( ) ،له( الثاني متعللق بـ )يسلبح( » ) ، « 4في السموات( متعللق بمحذوف صلة ما )الواو(
حاللية -أو عاطفة. وزجملة » :هو النله « ...ل محلل لاها استئنافلية مؤلكدة. وزجملة » :له السماء « ...في محلل رفع خبر آخر للمبتدأ هو.
وزجملة » :يسلبح له ما في السموات « في محلل رفع خبر آخر للمبتدأ هو » « 5وزجملة » :هو العزيز « ...في محلل نصب حال » . « 6
الصرف :
) (23القلدوس :صفة مشلباهة من )قدس( بمعنى طاهر ،وزنه
___________
) (1أو خبر للضمير هو. ) (3 ، 2أو هي أخبار للمبتدأ هو. ) (4أو اللم زائدة والضمير في محلله الثاني مفعول يسلبح ..أو هو متعللق بحال من الموصول الفاعل
ما.
) (5أو هي استئنافلية ل محل لاها[.....] . ) (6أو هي معطوفة على زجملة يسلبح.
) (28/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 212 : فلعول بضلم الفاء وتشديد العين المضمومة.
)السلم( ،صفة مشلباهة من )سلم( أي ذو السلمة ،وزنه فعال بفتح الفاء.
) (24المصلور :اسم فاعل من الرباعلي )صلور( ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة. » انتاهت سورة الحشر بعون النله « .
) (28/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 213 : سورة الممتحنة آياتاها 13آية ]سورة الممتحنة ) : (60اليات 1إلى [3 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا ل تأـتنتخمذوا أعمدبوي أوأعمدنومكيم أيوتلياءأ تمـيلمقوأن إتلأييتاهيم تباليأمأوندةت أوقأيد أكأفمروا تبما زجاءأمكيم تمأن اليأحبق يميخترمزجوأن النرمسوأل أوإتنيامكيم أين تمـيؤتممنوا تباللنته أربمكيم إتين مكينتميم أخأريزجتميم تزجاهاداة تفي أستبيتلي أوابيتتغاءأ أميرضاتتي ستبيتل ) (1إتين ضنل أسواءأ ال ن تمتسنروأن إتلأييتاهيم تباليأمأوندةت أوأأنا أيعلأمم تبما أيخأفييتميم أوما أيعلأينتميم أوأمين يأـيفأعيلهم تمينمكيم فأـأقيد أ سوتء أوأوندوا لأيو تأيكمفمروأن ) (2لأين تأـ ينـأفأعمكيم سم طوا إتلأييمكيم أييتديأـماهيم أوأليتسأنتأـماهيم تبال ن يأـثيـأقمفومكيم يأمكومنوا لأمكيم أيعداءة أويأـيب م صل ب يـيـنأمكم واللنهم تبما تأـيعمملوأن ب ت ت ت ت صيمر )(3 أ أ أيرحامممكيم أول أيولمدمكيم يأـيوأم اليقياأمة يأـيف م أ ي أ العراب : ي في محلل نصب -أو )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( بدل من أ ل
عطف بيان ) -ل( ناهية زجازمة )أولياء( مفعول به ثان منصوب )إلياهم( متعللق بـ )تلقون( وكذلك )بالمولدة( » ، « 1
___________ ) (1أو متعللق بحال من فاعل تلقون والباء للملبسة ،ومفعول تلقون محذوف أي تلقون إلياهم خبر الرسول ..وقيل الباء زائدة في المفعول.
) (28/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 214 : و )الباء( سببلية )الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )بما( متعللق بـ )كفروا( ) ،من الحلق( متعللق بحال من
ي فاعل زجاءكم )إلياكم( ضمير منفصل في محلل نصب معطوف على الرسول بالواو )أن( حرف مصدر ل
ونصب )بالنله( متعللق بـ )تؤمنوا(.
والمصدر المؤلول )أن تؤمنوا (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو اللم متعللق بـ )يخرزجون( ...
)رلبكم( نعت للفظ الجللة )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط )زجاهادا( مصدر في موضع
الحال «
)في سبيلي( متعللق بـ )زجاهادا( ) ،ابتغاء( معطوف على )زجاهادا( منصوب )إلياهم( متعللق بـ )تسلرون( ، )بالمولدة( مثل الول في نوع التعليق )الواو( حاللية )أعلم( خبر المبتدأ )أنا( وقصد به الوصف ل
التفضيل )بما( متعللق بـ )أعلم( ،والثاني معطوف عليه ،والعائدان لكلياهما محذوفان )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )منكم( متعللق بحال من فاعل يفعله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )سواء( مفعول به منصوب » . « 2
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها ابتدائية.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تتخذوا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :تلقون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 3
وزجملة » :كفروا « ...في محلل نصب حال من ضمير الغائب في )إلياهم(.
___________
) (1أو مفعول مطلق لفعل محذوف. ) (2وإذا زجعل )ضلل( لزما كان )سواء( ظرفا له.
) (3أو في محلل نصب حال من فاعل تلتخذوا ،أو في محلل نصب نعت لولياء.
) (28/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 215 : وزجملة » :زجاءكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يخرزجون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 1
وزجملة » :تؤمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :كنتم خرزجتم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خرزجتم « ...في محلل نصب خبر كنتم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي
فل تلتخذوا عدوى ..أولياء.
وزجملة » :تسلرون « ...في محلل نصب حال من فاعل تلتخذوا زجواب الشرط » . « 2
وزجملة » :أنا أعلم « ...في محلل نصب حال من فاعل تسلرون وتلقون. وزجملة » :أخفيتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :أعلنتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :من يفعله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يفعله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :ضلل « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 2لكم( متعللق بحال من أعداء » ) ، « 4يبسطوا( مضارع مجزوم معطوف على )يكونوا( بالواو
)إليكم( متعللق بـ )يبسطوا( ) ،بالسوء( متعللق بحال من فاعل يبسطوا و)الباء( للملبسة )الواو( عاطفة
ي .. )لو( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )لو تكفرون (..في محلل نصب مفعول به عامله ولدوا ....
___________
) (1أو في محلل نصب حال من فاعل كفروا.
) (2أو هي بدل من زجملة تلقون ..ويجوز أن تكون الجملة استئنافلية. ) (3أو الخبر زجملتا الشرط والجواب معا. ) (4أو متعللق بأعداء.
) (28/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 216 : وزجملة » :يثقفوكم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يكونوا « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يبسطوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :ولدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :تكفرون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )لو(.
) - 3الواو( عاطفة والثانية استئنافلية )ل( زائدة لتأكيد النفي )أولدكم( معطوف على )أرحامكم( مرفوع
ي » .. « 2 )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )تنفعكم( » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما تعملون (..في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )بصير(.
وزجملة » :لن تنفعكم أرحامكم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يفصل بينكم « ل محلل لاها استئناف بيانلي.
وزجملة » :النله ...بصير « ل محلل لاها استئنافلية » . « 3
وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
) (3أرحامكم :زجمع رحم اسم لمستودع الجنين وبمعنى القرابة وزنه فعل بفتح فكسر وهو مؤلنث .. ووزن أرحام أفعال. البلغة العدول عن المضارع إلى الماضي :في قوله تعالى أوأوندوا لأيو تأيكمفمروأن. حيث علبر بالماضي ،وإن كان المعنى على الستقبال ،للشعار بأن ودادتاهم كفرهم قبل كل شي ء ، وأناها حاصلة وإن لم يثقفوهم فاهم يريدون أن يلحقوا باهم مضار
___________ ) (1أو متعللق بـ )يفصل( ،والوقف تابع للتعليق ،أو العكس. ) (2أو هو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف. ) (3يجوز أن تكون معطوفة على زجملة يفصل.
) (28/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 217 : الدنيا والدين زجميعا ،من قتل النفس ،وتمزيق العراض ،وردهم كفارا أسبق المضالر عندهم ،وأولاها
،لعلماهم أن الدين أعز علياهم من أرواحاهم ،والعدو أهم شي ء عنده أن يقصد أعز شي ء عند صاحبه. الفوائد : -قصة حاطب ..
روي أن مولة لبي عمرو بن صيفي بن هاشم ،يقال لاها سارة أتت رسول النله )صللى النله عليه وسللم( بالمدينة ،وهو يتجاهز للفتح ،فقال لاها :أ مسلمة زجئت؟ قالت :ل .قال : أ فماهازجرة زجئت؟ قالت :ل .قال :فما زجاء بك؟ قالت :احتجت حازجة شديدة. فحث علياها بني عبد المطلب ،فكسوها وحملوها وزودوها ،فأتاها حاطب بن أبي بلتعة ،وأعطاها عشرة دنانير ،وكساها بردا ،واستحملاها كتابا إلى أهل مكة زجاء فيه ) :من حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة ،اعلموا أن رسول النله )صللى النله عليه وسللم( يريدكم ،فخذوا حذركم( .فخرزجت سارة ونزل زجبريل بالخبر ،فبعث رسول النله )صللى النله عليه وسللم( عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وأبا مرثد ،وكانوا فرسانا ،وقال :انطلقوا حتى تأتوا )روضة خاخ( ،فإن باها ظعينة معاها كتاب من
حاطب إلى أهل مكة ،فخذوه مناها وخلوها ،فإن أبت فاضربوا عنقاها ،فأدركوها ،فجحدت وحلفت ،فاهلموا بالرزجوع ،فقال علي :والنله ما كذبنا ول كذب رسول النله )صللى النله عليه وسللم( ،وسل سيفه وقال لاها :أخرزجي الكتاب أو تضعي رأسك .فأخرزجته من عقاص شعرها .فاستحضر رسول النله )صللى النله عليه وسللم( حاطبا وقال :ما حملك على هذا؟
فقال :يا رسول النله ما كفرت منذ أسلمت ،ول غششتك منذ نصحتك ،ول أحببتاهم منذ فارقتاهم ، ولكني كنت امرءا ملصقا من قريش ،ولم أكن من أنفساها ،وكل من معك من الماهازجرين ،لاهم قرابات
بمكة ،يحمون أهالياهم وأموالاهم ،فخشيت على أهلي ،فأردت أن أتخذ عندهم يدا ،وقد علمت أن النله ينزل علياهم بأسه ،وأن كتابي ل يغني عناهم شيئا فصدقه ،وقبل عذره .فقال عمر رضي النله عنه : دعني يا رسول النله أضرب عنق هذا المنافق .فقال رسول النله )صللى النله عليه وسللم( :وما يدريك يا
عمر
) (28/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 218 : لعل النله قد اطلع على أهل بدر ،فقال لاهم اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم ،ففاضت عينا عمر رضي ت ت نت النله عنه ،فنزل قوله تعالى :يا أينـأاها الذيأن آأممنوا ل تأـتنخمذوا أعمدبوي أوأعمدنومكيم أيولياءأ ]سورة الممتحنة ) : (60اليات 4إلى [6 سنأةم تفي إتبيراتهيأم أوالنتذيأن أمأعهم إتيذ قاملوا لتأقيوتمتاهيم إتننا بمـأرآمؤا تمينمكيم أوتمنما تأـيعبممدوأن تمين مدوتن قأيد كانأ ي ت لأمكيم أميسأوةم أح أ اللنته أكأفيرنا بتمكيم أوأبدا بأ يـيـأننا أوبأ يـيـنأمكمم اليأعداأوةم أوايلبأـيغضاءم أأبداة أحنتى تمـيؤتممنوا تباللنته أويحأدهم إتلن قأـيوأل إتبيراتهيأم تلأتبيته ك اليم ت صيمر ) (4أرنبنا ل ك تأـأونكيلنا أوإتلأيي أ ك تمأن اللنته تمين أشيي بء أرنبنا أعلأيي أ ك لأ أ ك أوما أيملت م ألأيستأـغيتفأرنن لأ أ ك أنأـيبنا أوإتلأيي أ أ ت ت سنأةم تأيجأعيلنا ت يفتـنأةة لتلنتذيأن أكأفمروا أوايغتفير ألنا أرنبنا إتن أ ك أني أ ت اليأعتزيمز اليأحكيمم ) (5لأأقيد كاأن لأمكيم فيتاهيم أميسأوةم أح أ لتأمين كاأن يأـيرمزجوا اللنهأ أوايليأـيوأم ايلتخأر أوأمين يأـتأـأونل فأتإنن اللنهأ مهأو اليغأنتني اليأحتميمد )(6 العراب : )لكم( متعللق بخبر كانت )في إبراهيم( متعللق بـ )أسوة( » ) ، « 1معه( ظرف منصوب متعللق بمحذوف
صلة الذين )إذ( ظرف للمضلي في محلل نصب متعللق بخبر كان » ) ، « 2لقوماهم( متعللق بـ )قالوا( ، )منكم( متعللق بـ )برآء( ،وكذلك )ملما( فاهو معطوف على الجالر الول )من دون( حال من المفعول
المحذوف لفعل العبادة )بكم( متعللق بـ )كفرنا( ) ،بيننا( ظرف منصوب متعللق بحال من العداوة والبغضاء ،وكذلك )بينكم( فاهو معطوف
___________
) (1أو بنعت لسوة ..أو هو خبر كانت و)لكم( حال من أسوة. ) (2أو بدل اشتمال من إبراهيم في محلل زجلر[.....] .
) (28/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 219 : عليه )أبدا( ظرف زمان منصوب متعللق بحال من العداوة والبغضاء )حلتى( حرف غاية وزجلر )تؤمنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )بالنله( متعللق بـ )تؤمنوا( ) ،وحده( حال من لفظ الجللة » « 1
منصوب )إلل( للستثناء )قول( مستثنى منصوب من أسوة » ) ، « 2لبيه( متعللق بـ )قول( )اللم( لم
القسم لقسم مقلدر )لك( متعللق بـ )أستغفرلن( ) ،الواو( حاللية )ما( نافية )لك( الثاني متعللق بـ )أملك( ، )من النله( متعللق بـ )أملك( بحذف مضاف أي من عذابه )شي ء( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )رلبنا( منادى مضاف منصوب )عليك( متعللق بـ )تولكلنا( ) ،إليك( الول متعللق بـ )أنبنا( ) ،إليك( الثاني
خبر مقلدم للمبتدأ المؤخر )المصير(.
زجملة » :كانت لكم أسوة « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :قالوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :إلنا برآء « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تعبدون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كفرنا بكم « ل محلل لاها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :بدا ...العداوة « ل محلل لاها معطوفة على زجملة كفرنا.
وزجملة » :تؤمنوا « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. والمصدر المؤلول )أن تؤمنوا( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )بدا(.
وزجملة » :أستغفرلن « ...ل محلل لاها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقدرة في محلل نصب
مقول القول للمصدر قول إبراهيم.
وزجملة » :ما أملك « ...في محلل نصب حال من فاعل أستغفرلن » . « 3
___________
) (1هو مصدر بتأويل مشتلق أي منفردا.
) (2أو مستثنى من إبراهيم بحذف مضاف أي في أقوال إبراهيم إلل قول .. ) (3أو معطوفة على زجملة زجواب القسم.
) (28/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 220 : وزجملة » :النداء وزجوابه « ...ل محلل لاها استئناف في حليز قول إبراهيم » . « 1 وزجملة » :عليك تولكلنا « ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :أنبنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تولكلنا. وزجملة » :إليك المصير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة تولكلنا.
) - 5رلبنا( مثل الول )ل( ناهية زجازمة )فتنة( مفعول به ثان منصوب )للذين( متعللق بنعت لـ )فتنة( ،
)لنا( متعللق بـ )اغفر( ) ،أنت( ضمير منفصل أستعير لمحلل النصب لتأكيد الضمير المتصل اسم إلن » .«2
وزجملة » :النداء الثانية « ل محلل لاها استئناف في حليز القول. وزجملة » :ل تجعلنا « ...ل محلل لاها زجواب النداء الثاني. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :اغفر لنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل تجعلنا. وزجملة » :النداء الثالثة « ل محلل لاها اعتراضلية دعائية.
وزجملة » :النك أنت العزيز « ل محلل لاها تعليلة لطلب الغفران.
) - 6اللم( لم القسم لقسم مقدر )قد( حرف تحقيق )كان لكم فياهم أسوة (..ملر إعراباها )لمن(
بدل من )لكم( بإعادة الجالر » )من( الثانية « اسم شرط في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير فصل » .. « 3
وزجملة » :كان لكم « ...ل محلل لاها زجواب القسم المقلدر. وزجملة » :كان يرزجو « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة مقول القول لقول مقلدر هو أمر من النله أي قولوا رلبنا عليك تولكلنا .. ) (2يجوز أن يكون ضمير فصل يفيد التوكيد ل عمل له.
) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الغنلي ،والجملة خبر إلن.
) (28/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 221 : وزجملة » :يرزجو النله « ...في محلل نصب خبر كان )الثاني(.
وزجملة » :من يتولل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم » . « 1
وزجملة » :يتولل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » :إلن النله هو الغنلي « ...ل محلل لاها تعليل لجواب الشرط المحذوف أي من يتولل فإلن وبال تولليه على نفسه للن النله هو الغني.
]سورة الممتحنة ) : (60آية [7 سى اللنهم أين يأيجأعأل بأ يـيـنأمكيم أوبأـييأن النتذيأن عاأدييـتميم تم ينـماهيم أمأوندة أواللنهم قأتديمر أواللنهم غأمفومر أرتحيمم )(7 أع أ العراب :
ي ونصب )بينكم( ظرف منصوب متعللق بمحذوف مفعول به ثان )بين( متعللق مثل )أن( حرف مصدر ل
الظرف الول فاهو معطوف عليه )مناهم( متعللق بحال من اسم الموصول الذين )الواو( استئنافلية ، والثانية عاطفة.
زجملة » :عسى النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يجعل « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. والمصدر المؤلول )أن يجعل (..في محلل نصب خبر عسى ..
وزجملة » :عاديتم « ...ل محل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :النله قدير « ...ل محلل لاها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :النله غفور « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية الخيرة.
]سورة الممتحنة ) : (60اليات 8إلى [9 طوا إتلأييتاهيم إتنن ل يأـيناهامكمم اللنهم أعتن النتذيأن لأيم ميقاتتملومكيم تفي البديتن أولأيم يميخترمزجومكيم تمين تدياترمكيم أين تأـبأـنرومهيم أوتمـيقتس م ب اليمميقتستطيأن ) (8إتننما يأـيناهامكمم اللنهم أعتن النتذيأن قاتأـملومكيم تفي البديتن أوأيخأرمزجومكيم تمين تدياترمكيم أوظاأهمروا اللنهأ يمتح ن ك مهمم النظالتمموأن )(9 أعلى إتيخراتزجمكيم أين تأـأولنيومهيم أوأمين يأـتأـأولنماهيم فأمأولئت أ ___________ ) (1أو استئنافلية. ) (2أو الخبر زجملتا الشرط والجواب معا.
) (28/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 222 : العراب : )ل( نافية )عن الذين( متعللق بـ )يناهاكم( ) ،في الدين( متعللق بـ )يقاتلوكم( والجالر للتعليل ) ،من دياركم(
ي ونصب )تقسطوا( مضارع منصوب معطوف على تبلروهم ، متعللق بـ )يخرزجوكم( ) ،أن( حرف مصدر ل )إلياهم( متعللق بـ )تقسطوا( ..
والمصدر المؤلول )أن تبلروهم (..في محلل زجلر بدل من الموصول الذين أي ل يناهاكم النله عن بلر الذين
...
زجملة » :ل يناهاكم النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :لم يقاتلوكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم يخرزجوكم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :تبلروهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :تقسطوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تبلروهم. ب « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :إلن النله يح ل ب « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يح ل ) - 9إلنما( كالفة ومكفوفة )يناهاكم النله عن ...من دياركم( مثل الولى )على إخرازجكم( متعلق بـ
)ظاهروا( ) ،أن توللوهم( مثل أن تبلروهم )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط في محلل رفع مبتدأ )الفاء(
رابطة للجواب )هم( للفصل » . « 1 ___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الظالمون ،والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر أولئك.
) (28/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 223 : وزجملة » :يناهاكم النله « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :قاتلوكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :أخرزجوكم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :ظاهروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :توللوهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :من يتوللاهم « ...ل محلل لاها استئناف في حكم التعليل. وزجملة » :يتوللاهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :أولئك ...الظالمون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
) (9توللوهم :فيه حذف إحدى التاءين تخفيفا وأصله تتوللوهم ..وفيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف
لم الكلمة للتقائاها ساكنة مع واو الجماعة ،وزنه تفلعوهم. ]سورة الممتحنة ) : (60اليات 10إلى [11 ت ت ت ماهاتزجرا ب ت أفايمتأتحمنومهنن اللنهم أيعلأمم بتتإيمانتتاهنن فأتإين أعلتيمتمممومهنن يا أينـأاها النذيأن آأممنوا تإذا زجاءأمكمم اليمميؤمنا م م ت ت ت ت ب ح أعلأييمكيم مميؤمنات أفل تأـيرزجمعومهنن إتألى اليمكنفاتر ل مهنن حلي لأماهيم أول مهيم يأحنلوأن لأماهنن أوآمتومهيم ما أنيـأفمقوا أول مزجنا أ ت ت ت صتم اليأكوافتتر أويسئأـملوا ما أنيـأفيقتميم أولييأيسئأـملوا ما أنيـأفمقوا أين تأـينكمحومهنن تإذا آتأـييتمممومهنن أممزجوأرمهنن أول تميمسمكوا بتع أ ذلتمكيم محيكمم اللنته يأيحمكمم بأ يـيـنأمكيم أواللنهم أعتليمم أحتكيمم ) (10أوإتين فاتأمكيم أشيي ءم تمين أيزواتزجمكيم إتألى اليمكنفاتر ت أيزوامزجماهيم تمثيأل ما أنيـأفمقوا أواتنـمقوا اللنهأ النتذي أنيـتميم بتته مميؤتممنوأن )(11 أفعاقأـيبتميم أفيآمتوا النتذيأن أذأهبأ ي
) (28/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 224 : العراب : )يألياها الذين آمنوا( ملر إعراباها مفردات وزجمل » ) ، « 1الفاء( رابطة للجواب )بإيماناهلن( متعللق بـ )أعلم( ) ،الفاء( عاطفة والثانية رابطة للجواب )علمتموهن( ماض في محلل زجزم فعل الشرط ..
و)الواو( زائدة إشباع حركة الميم )مؤمنات( مفعول به ثان )ل( ناهية زجازمة )إلى الكفار( متعللق بـ
)ترزجعوهلن( ) ،ل( نافية ماهملة في الموضعين )الواو( عاطفة في المواضع الستة )لاهم( متعللق بـ )حلل( ،
)لاهلن( متعللق بـ )يحللون( ) ،ما( موصول في محلل نصب مفعول به ثان )ل( نافية للجنس )عليكم( متعللق ي ونصب ..و)الواو( في )آتيتموهلن( زائدة للشباع. بخبر ل )أن( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )أن تنكحوهلن( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بالستقرار الذي هو خبر أي
:في أن تنكحوهلن. )أزجورهلن( مفعول به ثان منصوب )ل( ناهية زجازمة )بعصم( متعللق بـ )تمسكوا( ) ،ما( موصول في محلل نصب مفعول به لفعل السؤال في الموضعين ،والشارة في )ذلكم( إلى الحكم المذكور في اليات
)بينكم( ظرف منصوب متعللق بـ )يحكم( ) ،الواو( استئنافلية. زجملة » :زجاءكم المؤمنات « ...في محلل زجلر مضاف اليه.
وزجملة » :امتحنوهلن « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :النله أعلم « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :علمتموهلن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب النداء : الشرط وفعله وزجوابه.
___________ ) (1في الية ) (1من هذه السورة.
) (28/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 225 : وزجملة » :ل ترزجعوهلن « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل هلن حلل « ...ل محل لاها تعليللية. وزجملة » :ل هم يحللون « ...ل محلل لاها معطوفة على التعليللية. وزجملة » :يحللون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :آتوهم « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ل ترزجعوهلن. وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل زجناح عليكم « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ل ترزجعوهلن. وزجملة » :تنكحوهلن « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :آتيتموهلن « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله. وزجملة » :ل تمسكوا « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ل ترزجعوهلن. وزجملة » :اسألوا « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ل ترزجعوهلن. وزجملة » :أنفقتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :يسألوا « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ل ترزجعوهلن. وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثالث. وزجملة » :ذلك حكم النله « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يحكم « ...ل محلل لاها تعليللية » . « 1 وزجملة » :النله عليم « ل محلل لاها استئنافلية.
) - 11الواو( عاطفة )إن فاتكم( مثل إن علمتموهلن )من أزوازجكم( متعللق بـ )فاتكم( بحذف مضاف
أي من زجاهة أزوازجكم » ) « 2إلى الكلفار( متعللق بحال
___________
) (1أو في محلل نصب حال بتقدير الرابط أي يحكم بينكم به.
) (2أو متعللق بمحذوف نعت لشي ء بحذف مضاف أي :شي ء من ماهور أزوازجكم.
) (28/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 226 : من أزوازجكم أي مرتلدات )الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط )مثل( مفعول به ثان عامله آتوا )ما( موصول في محلل زجلر مضاف إليه ،والعائد محذوف )الواو( عاطفة )الذي( موصول في محلل نصب نعت للفظ الجللة )به( متعللق بالخبر )مؤمنون(. وزجملة » :فاتكم شي ء « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة علمتموهلن ..
وما بين الجملتين اعتراض.
وزجملة » :عاقبتم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة فاتكم.
وزجملة » :آتوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ذهبت أزوازجاهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( وزجملة » :التقوا « ...في محلل زجزم معطوفة
على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :أنتم به مؤمنون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
الصرف :
) (10عصم :زجمع عصمة اسم بمعنى عقدة النكاح ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،ووزن عصم فعل بكسر ففتح. )الكوافر( ،زجمع كافرة مؤنث كافر ،اسم فاعل من الثلثلي كفر ،وزنه فاعل والكوافر فواعل.
]سورة الممتحنة ) : (60آية [12 ك أعلى أين ل يميشتريكأن تباللنته أشييئاة أول يأيسترقيأن أول يأـيزتنيأن أول يأـيقتمـيلأن ت ميبايتيعنأ أ يا أينـأاها النبتني تإذا زجاءأأك اليمميؤتمنا م ك تفي معرو ب ت ت ت ت ب ت ف أفبايتيعماهنن أوايستأـغيتفير لأماهنن أيولأدمهنن أول يأأيتيأن ببمـياهتان يأـيفتأترينأهم بأـييأن أييديتاهنن أوأيرمزجلتاهنن أول يأـيعصينأ أ أ ي م اللنهأ إتنن اللنهأ غأمفومر أرتحيمم )(12
) (28/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 227 : العراب : ي ونصب )ل( نافية )يشركن( مضارع مبنلي على )يألياها النبلي( مثل يأياها الذين » ) « 1أن( حرف مصدر ل السكون في محلل نصب » ، « 2و)النون( فاعل )بالنله( متعللق بـ )يشركن( ) ،شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر أي شيئا من الشراك » ) ، « 3ل( نافية في المواضع الخمسة )بباهتان( متعللق بـ )يأتين( ،
)بين( ظرف منصوب متعللق بحال من ضمير الغائب في )يفترينه( » ) ، « 4في معروف( متعللق بـ )يعصينك( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط ) ،لاهلن( متعللق بـ )استغفر( ..
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...ل محلل لاها زجواب النداء. وزجملة » :زجاءك المؤمنات « ...في محل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يبايعنك « ...في محلل نصب حال من المؤمنات.
وزجملة » :ل يشركن « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
والمصدر المؤلول )ألل يشركن( في محلل زجلر بـ )على( متعللق بـ )يبايعنك(.
وزجملة » :ل يسرقن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل يشركن. وزجملة » :ل يزنين « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل يشركن.
وزجملة » :ل يقتلن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل يشركن. وزجملة » :ل يأتين « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل يشركن.
وزجملة » :يفترينه « ...في محلل نصب حال من فاعل يأتين » . « 5
وزجملة » :ل يعصينك « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل يشركن. وزجملة » :بايعاهلن « ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة. ) (2ومثله الفعال )يسرقن ،يزنين ،يقتلن ،يأتين ،يعصينك( فاهي في محلل نصب معطوفة على )يشركن( بحروف العطف[.....] .
) (3أو مفعول به ،أي شيئا من الصنام. ) (4أي يخلقن وزجود الولد اللقيط بين أيدياهن أي ينسبه إلى الرزجل كالولد الحقيقلي. ) (5أو في محلل زجلر نعت لباهتان.
) (28/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 228 : وزجملة » :استغفر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :إلن النله غفور « ...ل محل لاها تعليللية.
الفوائد :
-حدود النله :
اشتملت هذه الية على عدد من المحرمات التي حرماها النله عز وزجل ،وقد أخذ رسول النله )صللى النله عليه وسللم( البيعة من النساء ،على ألل يقربن شيئا مناها .وهذه المحرمات هي :الشرك بالنله ،والزنا ، وقتل الولد )الوأد( .حيث كانت المرأة في الجاهلية إذا زجاءها المخاض انطرحت على شفير حفرة ،
فإن كان المولود صبيا أخذوه ،وإن كان بنتا تركوه في الحفرة وردموه ،والباهتان المفترى بين أيدياهن وأرزجلاهن يعني ذلك أن تلحق المرأة بزوزجاها غير ولده ،وذلك أن المرأة كانت تلتقط المولود ،فتقول لزوزجاها :هذا ولدي منك ،فاهذا هو الباهتان المفترى ،وليس المراد به الزنا ،لن الناهي عنه قد تقدم ، ومعنى بين أيدياهن وأرزجلاهن ،أن الولد إذا وضعته الم سقط بين يدياها ورزجلياها .وكذلك حرم علياهن العصيان في المعروف ،وهو كل أمر فيه طاعة النله ،وقيل :هو الناهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثياب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوزجه .وأن ل تحلدث المرأة الرزجال الزجانب ،ول تخلوا برزجل غير ذي محرم .عن أم عطية قالت :بايعنا رسول النله )صللى النله عليه وسللم( فقرأ علينا » أين ل يميشتريكأن تباللنته أشييئاة « وناهانا عن النياحة. ]سورة الممتحنة ) : (60آية [13 ت ضب اللنه علأيتاهم قأيد يئت ت ت ت نت ت ت ن صحا ت ب س اليمكنفامر مين أ ي يا أينـأاها الذيأن آأممنوا ل تأـتأـأوليوا قأـيوماة غأ أ م أ ي ي أ م سوا مأن ايلخأرة أكما يأئ أ اليمقمبوتر )(13 العراب : )يألياها الذين آمنوا( ملر إعراباها » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )علياهم( متعللق بـ )غضب( ،والضمير المجرور ي يعود على الياهود )من الخرة( متعللق بـ )يئسوا( بحذف مضاف أي من ثواب الخرة )ما( حرف مصدر ل )من
___________ ) (1في الية ) (1من هذه السورة.
) (28/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 229 : أصحاب( متعللق بـ )يئس( » . « 1والمصدر المؤلول )ما يئس (..في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله يئسوا أي :يئسوا من الخرة يأسا كيأس الكلفار ...
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل تتوللوا « ...ل محلل لاها زجواب النداء. وزجملة » :غضب النله « ...في محلل نصب نعت لـ )قوما(. وزجملة » :يئسوا « ...في محلل نصب نعت ثان لـ )قوما( » . « 2
وزجملة » :يئس الكلفار « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
البلغة
نت ت ن ب اللنهم أعلأييتاهيم. فن الستطراد :في قوله تعالى يا أينـأاها الذيأن آأممنوا ل تأـتأـأوليوا قأـيوماة غأض أ فاهذه الية متصلة بخاتمة قصة المشركين ،الذين ناهي المؤمنون عن اتخاذهم أولياء بقوله تعالى ل ك مهمم النظالتمموأن ،وقوله تعالى يا أينـأاها تأـتنتخمذوا أعمدبوي أوأعمدنومكيم أيوتلياءأ ،وقوله سبحانه أوأمين يأـتأـأولنماهيم فأمأولئت أ ت إلخ مستطرد ،فإنه لما زجرى حديث المعاملة مع الذين ل يقاتلون النتذيأن آأممنوا تإذا زجاءأمكمم اليمميؤتمنا م المسلمين ،والذين يقاتلوناهم وقد أخرزجوهم من ديارهم ،أتى بحديث المعاملة مع نسائاهم ،ولما فر غ من ذلك أوصل الخاتمة بالفاتحة ،على منوال رد العجز على الصدر ،من حيث المعنى. ___________ ) (1أي كيأس الكلفار من موتاهم بعدم بعثاهم ..ويجوز أن يتعللق بحال من الكلفار ،أي الكلفار حالة كوناهم من المقبورين.
) (2أو ل محلل لاها في حكم التعليل للناهي عن تولية القوم.
) (28/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 230 : صف سورة ال ل آياتاها 14آية ]سورة الصف ) : (61آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم سماوا ت ت أوما تفي ايلأير ت ض أومهأو اليأعتزيمز اليأحتكيمم )(1 أسبنأح لتلنته ما تفي ال ن العراب : )لنله( متعللق بحال من الموصول «
) ،في السموات( متعللق بمحذوف صلة الموصول ،وكذلك )في الرض( صلة الموصول الثاني )الواو(
حاللية » .. « 2
زجملة » :سلبح لنله ما في السموات « ...ل محلل لاها ابتدائلية.
وزجملة » :هو العزيز « ...في محلل نصب حال من لفظ الجللة » . « 3
]سورة الصف ) : (61اليات 2إلى [3 يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا لتأم تأـمقوملوأن ما ل تأـيفأعملوأن ) (2أكبمـأر أميقتاة تعينأد اللنته أين تأـمقوملوا ما ل تأـيفأعملوأن )(3 العراب : ي في محلل نصب -أو )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( بدل من أ ل
عطف بيان عليه ) -لم( متعللق ___________
) (1أو اللم زائدة في المفعول عند بعضاهم. ) (3 ، 2أو استئنافلية.
) (28/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 231 : ب )تقولون( ،و)ما( استفاهاملية حذفت ألفاها ) ،ما( موصول » « 1في محلل نصب مفعول به والعائد ي ونصب )عند( ظرف منصوب متعللق بـ محذوف )ل( نافية )مقتا( تمييز منصوب )أن( حرف مصدر ل )كبر( ...
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :تقولون « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تفعلون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( » . « 2 وزجملة » :كبر « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :تقولوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. والمصدر المؤلول )أن تقولوا (..في محلل رفع فاعل كبر. وزجملة » :ل تفعلون )الثانية( « ...ل محلل لاها صلة )ما( » . « 3
البلغة
المبالغة والتكرير :في قوله تعالى أكبمـأر أميقتاة تعينأد اللنته أين تأـمقوملوا ما ل تأـيفأعملوأن. هذا من أفصح الكلم وأبلغه ،ففي معناه قصد إلى التعجب بغير صيغة التعجب ،لتعظيم المر في
قلوب السامعين ،لن التعجب ل يكون ،إل من شي ء خارج من نظائره وأشكاله ،وأسند إلى » أين تأـمقوملوا « ونصب » مقتا « على تفسيره ،دللة على أن قولاهم ما ل يفعلون مقت خالص ل شوب فيه ،
لفرط تمكن المقت منه ،واختير لفظ المقت لنه أشد البعض وأبلغه ،ولم يقتصر على زجعل البغض كبيرا ،حتى زجعل أشده وأفحشه ،وعند النله أبلغ من ذلك. وزائد على هذه الوزجوه الربعة وزجه خامس :وهو تكراره لقوله » ما ل تأـيفأعملوأن « وهو لفظ واحد في كلم واحد ،ومن فوائد التكرار :التاهويل والعظام .وإل فقد
___________ ) (1أو نكرة موصوفة بمعنى شي ء ،والعائد محذوف. ) (3 ، 2أو في محلل نصب نعت لـ )ما(.
) (28/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 232 : كان الكلم مستقل. ]سورة الصف ) : (61آية [4 تت ت ت إتنن اللنهأ يتح ن ت ص )(4 صو م صلفا أك أنـماهيم بمـينيامن أمير م ب النذيأن ميقاتملوأن في أستبيله أ م العراب : )في سبيله( متعللق بـ )يقاتلون( ) ،صلفا( حال من الفاعل في )يقاتلون( .. ب « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلن النله يح ل ب « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يح ل وزجملة » :يقاتلون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كألناهم بنيان « ...في محلل نصب حال من الضمير في )صلفا(. الصرف : ص( ،وزنه مفعول. )مرصوص( ،اسم مفعول من الثلثلي )ر ل
البلغة
اندراج الخاص بالعام :حيث ورد الناهي العام أول في الية الثالثة ،ثم أتى عقب هذا الناهي العام مباشرة تت ت ت قوله تعالى إتنن اللنهأ يتح ن ت ص. صو م صلفا أك أنـماهيم بمـينيامن أمير م ب النذيأن ميقاتملوأن في أستبيله أ م وفي ذكره ذلك ،عقب الناهي العام مباشرة ،دليل على أن المقت قد تعلق بقول الذين وعدوا الثبات
في قتال الكفار فلم يفوا ،كما تقول للمقترف زجرما معينا : ل تفعل ما يلصق العار بك ول تشاتم زيدا ،وفائدة مثل هذا النظم :الناهي عن الشي ء الواحد مرتين ،
مندرزجا في العموم ،ومفردا بالخصوص ،وهو أولى من الناهي عنه على الخصوص مرتين ،فإن ذلك معدود في حين التكرار ،وهذا يتكرر مع ما في التعميم من التعظيم والتاهويل.
) (28/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 233 : ]سورة الصف ) : (61آية [5 غ اللنهم قمـملوبأـماهيم أوإتيذ قاأل مموسى لتأقيوتمته يا قأـيوتم لتأم تمـيؤمذونأتني أوقأيد تأـيعلأمموأن أبني أرمسومل اللنته إتلأييمكيم فأـلأنما زامغوا أزا أ أواللنهم ل يأـياهتدي اليأقيوأم ايلفاتستقيأن )(5 العراب : )الواو( استئنافية )إذ( اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )لقومه( متعللق بـ
)قال( ) ،قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف.
وهي مضاف إليه )لم( متعللق بـ )تؤذونني( ،و)ما( للستفاهام حذفت ألفاها )الواو( حاللية )قد( للتحقيق
» ) ، « 1إليكم( متعللق بـ )رسول(.
والمصدر المؤلول )ألني رسول (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي تعلمون.
)الفاء( استئنافلية )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب أزا غ )الواو( استئنافلية )ل( نافية.
زجملة » :قال موسى « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :النداء « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تؤذونني ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :تعلمون « ...في محلل نصب حال من فاعل تؤذونني.
وزجملة » :زاغوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :أزا غ النله « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. ___________ ) (1ذلك لتحلقق علماهم برسالته فليست للتقليل ول للتقريب.
) (28/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 234 : وزجملة » :النله ل ياهدي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ل ياهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(.
الصرف :
)أزا غ( ،فيه إعلل قياسه كقياس العلل في زا غ ..انظر الية ) (17من سورة النجم. ]سورة الصف ) : (61آية [6 ت ت ت ت ت ي تمأن التنـيوراةت أوممبأ ب صبدقاة تلما بأـييأن يأأد ن شراة سى ابيمن أميريأأم يا بأني إتيسرائيأل إتبني أرمسومل اللنه إتلأييمكيم مم أ أوإيذ قاأل عي أ بترسوبل يأيتتي تمن بـيعتدي ايسمهم أيحممد فأـلأنما زجاءمهم تبايلبـبينا ت ت قاملوا هذا تسيحمر ممتبيمن )(6 أ ي أ يأ أم أ م أ العراب : )وإذ قال عيسى( مثل وإذ قال موسى » ) ، « 1ابن( بدل من عيسى مرفوع » ) ، « 2إليكم( متعللق بـ )رسول( )مصلدقا( حال من الضمير في رسول )لما( متعللق بـ )مصلدقا( » ) ، « 3بين( ظرف منصوب
متعللق بمحذوف صلة ما )من التوراة( متعللق بحال من الضمير في الصلة المحذوفة )برسول( متعللق بـ شرا( ) ،من بعدي( متعللق بـ )يأتي( ) ،فلما زجاءهم( مثل للما زاغوا » ، « 4وفاعل زجاءهم ضمير )مب ل
يعود على أحمد » ) ، « 5بالبلينات( متعللق بحال من فاعل زجاءهم.
زجملة » :قال عيسى « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :النداء « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلني رسول « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
___________
) (4 ، 1في الية ) (5من هذه السورة. ) (2أو عطف بيان عليه ،أو نعت له. ) (3أو اللم زائدة للتقوية ،وما في محلل نصب مفعول به لسم الفاعل )مصدقا([.....] . ) (5يجوز أن يعود الضمير على عيسى عليه السلم.
) (28/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 235 : وزجملة » :يأتي « ...في محلل زجلر نعت لرسول.
وزجملة » :اسمه احمد « في محلل زجلر نعت ثان لرسول » . « 1 وزجملة » :زجاءهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :هذا سحر « ...في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)أحمد( ،اسم علم من أسماء الرسول عليه السلم مأخوذ من الحمد ،وهو على صيغة المضارع مبدوءا باهمزة المتكلم ،فاهو ممنوع من التنوين. ]سورة الصف ) : (61آية [7 ت ت ت ب أومهأو يميدعى إتألى ا يتليسلتم أواللنهم ل يأـياهتدي اليأقيوأم النظالتتميأن )(7 أوأمين أظيلأمم منمتن افيـأترى أعألى اللنه اليأكذ أ العراب : )الواو( استئنافلية )من( اسم استفاهام بمعنى النكار في محلل رفع مبتدأ ،خبره )أظلم( ) ،ملمن( متعللق بـ )أظلم( )على النله( متعللق بـ )افترى( ) ،الكذب( مفعول به منصوب » ) ، « 2الواو( حاللية )إلى السلم( متعللق بـ )يدعى( ) ،الواو( استئنافلية )ل( نافية.
زجملة » :من أظلم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :افترى « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة » :هو يدعى « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :يدعى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هو(. وزجملة » :النله ل ياهدي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ل ياهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(.
___________
) (1أو في محلل نصب حال من فاعل يأتي -أو من رسول.
) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في المعنى.
) (28/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 236 : ]سورة الصف ) : (61آية [8 يمتريمدوأن لتيمطيتفمؤا منوأر اللنته بتأيفواتهتاهيم أواللنهم ممتتنم منوترهت أولأيو أكترأه ايلكافتمروأن )(8 العراب : )اللم( زائدة )يطفئوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بأفواهاهم( متعللق بـ )يطفئوا( و)الباء(
للستعانة )الواو( حاللية في الموضعين )لو( حرف شرط غير زجازم ..والمصدر المؤلول )أن يطفئوا( في
محلل نصب مفعول به لفعل الرادة.
وزجملة » :يريدون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يطفئوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :النله متلم « ...في محلل نصب حال من فاعل يريدون -أو يطفئوا -وزجملة » :لو كره الكافرون « ...في محلل نصب حال من الضمير في متلم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :لو كره الكافرون نور النله فالنله باعث نوره ومظاهره. الصرف : )متلم( ،اسم فاعل من الرباعلي أتلم ،وزنه مفعل ،وعينه ولمه من حرف واحد. البلغة
الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى يمتريمدوأن لتيمطيتفمؤا منوأر اللنته بتأيفواتهتاهيم. تمثيل حالاهم ،في ازجتاهادهم في إبطال الحق ،بحالة من ينفخ الشمس بفيه ليطفئاها ،تاهكما وسخرية باهم ،كما تقول الناس :هو يطفئ عين الشمس. وذهب بعض الزجلة إلى أن المراد بنور النله دينه تعالى الحق ،على سبيل الستعارة التصريحية ،وكذا في قوله تعالى أواللنهم ممتتنم منوترته.
) (28/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 237 : ]سورة الصف ) : (61آية [9 مهأو النتذي أيرأسأل أرمسولأهم تباليماهدى أوتديتن اليأحبق لتيمظيتاهأرهم أعألى البديتن مكلبته أولأيو أكترأه اليمميشترمكوأن )(9 العراب : )بالاهدى( متعللق بحال من فاعل أرسل أو من مفعوله )اللم( للتعليل )يظاهره( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم )على الدين( متعللق بـ )يظاهره( بتضمينه معنى يعليه )الواو( حاللية )لو كره المشركون( مثل لو كره الكافرون » . « 1
زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أرسل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يظاهره « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
والمصدر المؤلول )أن يظاهره (..في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أرسل( ،وفاعل يظاهر ضمير يعود على
لفظ الجللة.
وزجملة » :لو كره المشركون « في محلل نصب حال من فاعل يظاهره.
]سورة الصف ) : (61اليات 10إلى [13 يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا أهل أمدلنمكيم أعلى تتجاأرةب تمـينتجيمكيم تمين أعذا ب ب أتليبم ) (10تمـيؤتممنوأن تباللنته أوأرمسولتته ي ت ت ت ت ت ت خيـمر لأمكيم إتين مكينتميم تأـيعلأمموأن ) (11يأـغيتفير لأمكيم ذممنوبأمكيم أومتجاهمدوأن في أستبيتل اللنه بتأيموالمكيم أوأنيـمفسمكيم ذلمكيم أ ي ت تأيجتري تمن تأيحتتأاها ايلأيناهار ومساكتن طأيببةة تفي زجننا ت وييدتخيلمكم زجننا ب ك اليأفيومز اليأعتظيمم )(12 ت أعيدبن ذلت أ م أأ أ أ أ ي ي أ أم وأميخرى تمتحنبوأناها نأ ي ت ت ب أوبأ ب شتر اليمميؤتمتنيأن )(13 صمر مأن اللنه أوفأـيتمح قأتري م أ ___________ ) (1في الية السابقة ).(8
) (28/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 238 : العراب : )يألياها الذين آمنوا( ملر إعراباها » ) ، « 1هل( حرف استفاهام )على تجارة( متعللق بـ )أدلل( ) ،من عذاب( متعللق بـ )تنجيكم(.
زجملة » :يألياها الذين « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :هل أدللكم « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :تنجيكم « ...في محلل زجلر نعت لتجارة. ) - 11بالنله( متعللق بـ )تؤمنون( ) ،في سبيل( متعللق بـ )تجاهدون( وكذلك )بأموالكم( ،والشارة في )ذلكم( إلى اليمان والجاهاد )لكم( متعللق بـ )خير( )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط.
وزجملة » :تؤمنون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 2
وزجملة » :تجاهدون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تؤمنون. وزجملة » :ذلكم خير « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :كنتم تعلمون « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :تعلمون « ...في محلل نصب خبر كنتم .وزجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي
فيآمنوا وزجاهدوا ...
) - 12يغفر( مضارع مجزوم زجواب شرط مقلدر )لكم( متعللق بـ )يغفر( ) ،من تحتاها( متعللق بـ )تجري(
» ) « 3مساكن( معطوف على زجلنات ،ومنع من التنوين لنه زجمع على صيغة منتاهي الجموع )في
زجلنات( متعللق بنعت ثان لمساكن ، ___________
) (1في الية ) (2من هذه السورة. ) (2أو هي تفسير على رأي ابن هشام فسلرت التجارة.
) (3بحذف مضاف أي من تحت أشجارها ..ويجوز أن يكون الجالر متعللقا بحال من الناهار.
) (28/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 239 : و الشارة في )ذلك( إلى الغفران ودخول الجلنات ..
وزجملة » :يغفر « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء أي إن تفعلوه يغفر. وزجملة » :يدخلكم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يغفر.
وزجملة » :ذلك الفوز « ...ل محلل لاها استئنافلية. ) - 13الواو( عاطفة )أخرى( مفعول به لفعل محذوف تقديره يؤتكم نعمة أخرى ،مجزوم عطفا على )يغفر( » ) ، « 1نصر( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أي النعمة الخرى )من النله( متعللق بـ )نصر( ، )الواو( استئنافلية -أو عاطفة -وزجملة ) » :يؤتكم( أخرى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يغفر
..
وزجملة » :تحلبوناها « ...في محلل نصب نعت لخرى.
وزجملة ) » :هي( نصر « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :بشر المؤمنين « ل محلل لاها استئنافلية الفوائد : عطف الخبر على النشاء ،وبالعكس ،منع ذلك أكثر العلماء ،ومناهم ابن مالك وابن عصفور ،وأزجاز ذلك الصلفار وزجماعة ،مستدلين بقوله تعالى :
»
صاتلحا ت نت ت لتيلكافتتريأن أوبأ ب ت أنن لأماهيم شتر النتذيأن آأممنوا أوأعتمملوا ال ن س أواليتحجاأرةم أمتعند ي أفاتنـمقوا النناأر التي أومقومدأها الننا م زجننا ب ت تأيجتري تمين تأيحتتأاها ايلأيناهامر « وقوله تعالى في سورة الصف في الية التي نحن بصددها )يا أينـأاها أ ت ت ت ت ت ب ت ت ت ت ت ت النذيأن آأممنوا أهل أمدلنمكيم أعلى تجاأرة تمـينجيمكيم مين أعذا ب ب أليبم .تمـيؤممنوأن تباللنه أوأرمسوله أومتجاهمدوأن في أستبيتل ي ت ت ت ت ت ت ب ت خيـمر لأمكيم إين مكينتميم تأـيعلأمموأن ،يأـغيفير لأمكيم ذممنوبأمكيم أويميدخيلمكيم أزجننات تأيجتري اللنه بتأيموالمكيم أوأنيـمفسمكيم ذلمكيم أ ي ت تمن تأيحتتأاها ايلأيناهار ومساكتن طأيببةة تفي زجننا ت صمر تمأن اللنته ت أعيدبن ذلت أ ك اليأفيومز اليأعظيمم ،أوأميخرى تمتحنبوأناها نأ ي م أأ أ أ أ ي
ب أوبأ ب شتر اليمميؤتمتنيأن(. أوفأـيتمح قأتري م ___________ ) (1أو محذوف على الشتغال أي تحبون أخرى ..ويجوز أن يكون )أخرى( مبتدأ خبره نصر من ال ..أو معطوفا على تجارة مجرور مثله.
) (28/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 240 : و يؤيد هذا المذهب ،وهو زجواز عطف الخبر على النشاء ،قول امرئ القيس : و إن شفائي عبرة ماهراقة وهل عند رسم دارس من معلول ورد الزمخشري على آيتي البقرة والصف ،نافيا زجواز عطف الخبر على النشاء بقوله :أما آية البقرة ليس المعتمد بالعطف المر حتى يطلب له مشاكل ،بل المراد عطف زجملة ثواب المؤمنين على زجملة عذاب الكافرين ،كقولك ) :زيد يعاقب بالقيد وبشر فلنا بالطلق( ،وزجلوز عطفه على اتقوا ،وأتم
من كلمه في الجواب الول أن يقال :المعتمد بالعطف زجملة الثواب كما ذكر ،ويزاد عليه فيقال : والكلم منظور فيه إلى المعنى الحاصل منه ،وكأنه قيل :والذين آمنوا وعملوا الصالحات لاهم زجنات فبشرهم بذلك ،وأما الجواب الثاني ،ففيه نظر ،لنه ل يصح أن يكون زجوابا للشرط ،إذ ليس المر بالتبشير مشروطا بعجز الكافرين عن التيان بمثل القرآن .ويجاب :بأنه قد علم أناهم غير المؤمنين ، فكأنه قيل :فإن لم يفعلوا فبشر غيرهم بالجنات ،ومعنى هذا فبشر هؤلء المعاندين بأنه ل حظ لاهم في الجنة. وقال في آية الصف :إن العطف على )تؤمنون( لنه بمعنى آمنوا ،ول يقدح في ذلك أن المخاطب بـ )تؤمنون( المؤمنون ،وب )بشر( النبي عليه الصلة والسلم ،ول أن يقال :في )تؤمنون( :إنه تفسير للتجارة ل طلب ،وإن )يغفر لكم( زجواب الستفاهام تنزيل للسبب منزلة المسبب ،لن تخالف الفاعلين ل يقدح ،كقولنا )قوموا واقعد يا زيد( ولن )تؤمنون( ل يتعين للتفسير ،سللمنا ،ولكن
يحتمل أنه تفسير مع كونه أمرا ،وذلك بأن يكون معنى الكلم السابق اتجروا تجارة تنجيكم من عذاب أليم كما كان )فاهل أنتم منتاهون( في معنى انتاهوا ،أو بأن يكون تفسيرا في المعنى دون الصناعة ،لن المر قد يساق لفادة المعنى الذي يتحصل من المفسرة يقول : » هل أدلك على سبب نجاتك؟ آمن بالنله « كما تقول » :هو أن تؤمن بالنله « وحينئذ فيمتنع العطف لعدم دخول التبشير في معنى التفسير.
) (28/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 241 : ]سورة الصف ) : (61آية [14 ت نت نت سى ابيمن أميريأأم لتيلأحواتربييأن أمين أينصاتري إتألى اللنته قاأل يا أينـأاها الذيأن آأممنوا مكومنوا أينصاأر الله أكما قاأل عي أ ت طائتأفةم فأأينيدأنا النتذيأن آأممنوا أعلى أعمدبوتهيم ت طائتأفةم تمين بأتني إتيسراتئيأل أوأكأفأر ي اليأحواترنيوأن نأيحمن أينصامر اللنته أفيآأمنأ ي صبأمحوا ظاتهتريأن )(14 فأأ ي العراب : ي )للحوارليين( متعللق بـ )قال( .. )يألياها الذين آمنوا( ملر إعراباها » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما قال (..في محلل زجلر بالكاف متعللق بفعل محذوف تقديره قلنا ذلك كقول عيسى
».«2
)من( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ ،خبره )أنصاري( ) ،إلى النله( متعللق بحال من ضمير المتكللم أي متولزجاها إلى نصرة النله ،أي :بحذف مضاف )الفاء( استئنافلية )من بني( متعللق بنعت لطائفة )الفاء( الثانية عاطفة )على عدلوهم( متعللق بـ )أليدنا( بتضمينه معنى قلوينا )الفاء( عاطفة ...
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :كونوا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة ) » :قلنا( ذلك كقول « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :قال عيسى « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :من أنصاري « ...في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية ) (2من هذه السورة.
ي في إعرابه للية الكريمة منحى غلير معنى الية أي :كونوا أنصار النله كما كان ) (2نحا الزمخشر ل الحوارليون أنصار عيسى حين قال لاهم من أنصاري إلى النله.
) (28/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 242 : وزجملة » :قال الحوارليون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :نحن أنصار النله « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :آمنت طائفة « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :كفرت طائفة « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة آمنت طائفة. وزجملة » :أليدنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كفرت طائفة.
وزجملة » :آمنوا )الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :أصبحوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أليدنا .... انتاهت سورة » الصف « ويلياها سورة » الجمعة «
___________ ) (1أو الجملة معطوفة على استئناف مقلدر أي فللما رفع عيسى عليه السلم إلى السماء افترق الناس فرقا فيآمنت طائفة ..
) (28/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 243 : سورة الجمعة آياتاها 11آية ]سورة الجمعة ) : (62آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ت يسبح لتلنته ما تفي ال ن ت ض اليملت ت ك اليمقندو ت س اليأعتزيتز اليأحتكيتم )(1 مأ م سماوات أوما في ايلأير ت أ العراب : )يسلبح لنله ...في الرض( ملر إعراباها مفردات وزجمل » ) ، « 1الملك ،القدوس ،العزيز ،الحكيم( نعوت للفظ الجللة مجرورة.
]سورة الجمعة ) : (62اليات 2إلى [4 ت ت تت مهو النتذي بـع أ ت ب أواليتحيكأمةأ أوإتين كامنوا ث في ايلمبمبييأن أرمسولة م ينـماهيم يأ يـتـملوا أعلأييتاهيم آياته أويمـأزبكيتاهيم أويمـأعلبممماهمم اليكتا أ أأ أ ت ت ضل اللنهت ت ت ت ت ب ضلل ممبيبن ) (2أوآأختريأن م ينـماهيم لأنما يأـيلأحمقوا بتاهيم أومهأو اليأعتزيمز اليأحكيمم ) (3ذل أ تمين قأـيبمل لأفي أ ك فأ ي م ضتل اليأعتظيتم )(4 يمـيؤتتيته أمين أيشاءم أواللنهم مذو اليأف ي العراب : )في اللمليين( متعللق بـ )بعث( بتضمينه معنى أقام )مناهم(
___________
ف السابقة. ) (1في الية ) (1من سورة الص ل
) (28/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 244 : متعللق بنعت لـ )رسول( ) ،علياهم( متعللق بـ )يتلو( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثلثة ،والرابعة حاللية )إن( مخففة من الثقيلة ،واسم إلن محذوف أي :إلناهم )قبل( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بحال من ضلل )في ضلل( متعللق بخبر كانوا .. زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :بعث « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يتلو « ...في محلل نصب نعت ثان لـ )رسول( » . « 1 وزجملة » :يزلكياهم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يتلو.
وزجملة » :يعللماهم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يتلو. وزجملة » :إن كانوا « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :كانوا « ...في محلل رفع خبر إن المخلففة. ) - 3الواو( عاطفة في الموضعين )آخرين( معطوف على اللمليين مجرور )مناهم( متعللق بنعت لـ
)آخرين( » ، « 2والضمير فيه يعود على اللمليين )للما( حرف نفي وقلب وزجزم )باهم( متعللق بـ )يلحقوا(
..
وزجملة » :للما يلحقوا « ...في محلل نصب حال من آخرين.
وزجملة » :هو العزيز « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة هو الذي » ... « 3
- 4والشارة في )ذلك( إلى تفضيل الرسول وقومه )من( موصول في محلل نصب مفعول به ثان )الواو( عاطفة -أو حاللية ) -ذو( خبر المبتدأ )النله( ..
وزجملة » :ذلك فضل النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. ___________ ) (1أو حال من )رسول(.
) (2أو حال من آخرين لدللته على عموم الميين[.....] . ) (3أو حال من فاعل بعث.
) (28/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 245 : وزجملة » :يؤتيه « ...في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ ذلك » . « 1
وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة » :النله ذو الفضل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ذلك فضل » .. « 2 ]سورة الجمعة ) : (62آية [5 مثأل النتذين حبمملوا التنـوراأة ثمنم لأم ييحتمملوها أكمثأتل اليتحماتر ييحتمل أيسفاراة بتيئس مثأل اليأقوتم النتذين أكنذبوا تبيآيا ت ت أ م يأ أ م أ م أ أ م ي ي أ أ م اللنته أواللنهم ل يأـياهتدي اليأقيوأم النظالتتميأن )(5 العراب :
)ثلم( حرف عطف )كمثل( متعللق بخبر المبتدأ )مثل( ..
والمخصوص بالذلم محذوف تقديره هذا المثل )الذين( موصول في محلل زجلر نعت للقوم )بيآيات( متعللق بـ )كلذبوا( ) ،الواو( استئنافلية )ل( نافية.
زجملة » :مثل الذين « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :حلملوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم يحملوها « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يحمل « ...في محلل نصب حال من الحمار » . « 3
وزجملة » :بئس مثل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :النله ل ياهدي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ل ياهدي القوم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(. ___________ ) (1أو حال من )فضل النله( والعامل فياها معنى الشارة. ) (2أو حال من فاعل يؤتيه. ) (3أو في محلل زجلر نعت لحمار للن )ال( فيه زجنسلية.
) (28/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 246 : الصرف : )أسفارا( ،زجمع سفر ،اسم للكتاب الكبير ،وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن أسفار أفعال.
البلغة
التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى أمثأمل النتذيأن محبمملوا التنـيوراأة ثمنم لأيم يأيحتمملوها أكأمثأتل اليتحماتر يأيحتممل أيسفارةا. شبه الياهود -في أناهم حملة التوراة وقلراؤها وحفاظ ما فياها ،ثم إناهم غير عاملين باها ول منتفعين بيآياتاها ،وذلك أن فياها نعت رسول النله )صللى النله عليه وسللم( والبشارة به ولم يؤمنوا به -بالحمار
حمل أسفارا ،أي كتبا كبارا من كتب العلم ،فاهو يمشي باها ول يدري مناها إل ما يمر بجنبيه وظاهره ، من الكد والتعب .وكل من علم ولم يعمل بعلمه فاهذا مثله. ]سورة الجمعة ) : (62اليات 6إلى [8 قميل يا أينـأاها النتذيأن هامدوا إتين أزأعيمتميم أنمكيم أيوتلياءم لتلنته تمين مدوتن الننا ت ت إتين مكينتميم صاتدتقيأن )(6 س فأـتأأمنـموا اليأميو أ ت أول يأـتأأمنـيونأهم أأبداة تبما قأندأم ي ت أييتديتاهيم أواللنهم أعتليمم تبالنظالتتميأن ) (7قميل إتنن اليأميو أ ت النتذي تأتفنروأن مينهم فأتإ نهم مملتقيمكيم ثمنم تمـأرندوأن تإلى عالتتم اليغأيي ت ب أوال ن شاهاأدةت فأـيمـنأبئممكيم تبما مكينتميم تأـيعأمملوأن )(8 العراب : )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( موصول في محلل نصب بدل من ي -أو عطف بيان ) -زعمتم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )لنله( متعللق بـ )أولياء( » ) ، « 1من أل دون( متعللق
___________
) (1أو متعللق بنعت لولياء ..والمصدر المؤلول )ألنكم أولياء (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي زعمتم.
) (28/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 247 : ب )أولياء( » ) « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط .. زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :النداء « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :هادوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :إن زعمتم « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :تملنوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن كنتم « ...ل محلل لاها استئناف في حليز زجواب النداء » « 2وزجواب الشرط محذوف
دلل عليه زجواب الشرط الول أي :فتملنوا الموت.
) - 7الواو( استئنافلية في الموضعين )ل( نافية )أبدا( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يتملنونه( المنفلي ي » ) ، « 3بالظالمين( متعللق بـ )عليم( .. )ما( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما قلدمت (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )يتملنونه( المنفلي ،و)الباء( سببلية. وزجملة » :ل يتملنونه « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :قلدمت أيدياهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :النله عليم بالظالمين « ل محلل لاها استئنافلية. ) - 8منه( متعللق بـ )تفلرون( ) ،الفاء( زائدة في خبر إلن لن السم وصف
___________
) (1أو متعللق بحال من الضمير في أولياء.
) (2الشرط الول في هذا التركيب قيد في الثاني وهو الصل أي :إن كنتم صادقين إن زعمتم ألنكم أولياء فتملنوا الموت. ) (3أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة له.
) (28/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 248 : بالموصول فأخذ حكم الموصول المشابه للشرط )ثلم( حرف عطف ،والواو في )ترلدون( نائب الفاعل ، )إلى عالم( متعللق بـ )ترلدون( ) ،بما كنتم( مثل بما قلدمت .. وزجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلن الموت « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تفلرون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إلنه ملقيكم « ...في محلل رفع خبر إلن )الول(.
وزجملة » :ترلدون « ...في محلل رفع معطوفة على خبر إلن ،والرابط مقلدر أي ترلدون بعده. وزجملة » :ينبئكم « في محلل رفع معطوفة على زجملة ترلدون. وزجملة » :كنتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محلل نصب خبر كنتم.
]سورة الجمعة ) : (62اليات 9إلى [11 يا أينـاها النتذين آمنوا تإذا نوتدي تلل ن ت ت ت ت ت ت ت خيـمر لأمكيم أ أم صلة مين يأـيوم اليمجممأعة أفايسأعيوا تإلى ذيكتر اللنه أوأذمروا ايلبأـييأع ذلمكيم أ ي أ م أ ت ضي ت صلةم أفانيـتأتشمروا تفي ايلأير ت ت ال ن ضتل اللنته أوايذمكمروا اللنهأ أكتثيراة ض أوابيـتأـمغوا تمين فأ ي إتين مكينتميم تأـيعلأمموأن ) (9فأتإذا قم أ
ت ت لأأعلنمكيم تمـيفلتمحوأن ) (10أوتإذا أرأيوا تتجاأرة أيو لأياهواة انيـأف ن خيـمر تمأن اللنياهتو ضوا إتلأيياها أوتأـأرمكوأك قاتئماة قميل ما عينأد اللنه أ ي ت ت خيـمر النراتزتقيأن )(11 أومأن البتجاأرة أواللنهم أ ي
) (28/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 249 : العراب : )يألياها الذين آمنوا( مثل يألياها الذين هادوا » ) ، « 1للصلة( نائب الفاعل ) ،من يوم( متعللق بحال من الصلة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلى ذكر( متعللق بـ )اسعوا( ) ،لكم( متعللق بـ )خير( ..
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...ل محلل لاها زجواب النداء. وزجملة » :نودي للصلة « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اسعوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ذروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اسعوا.
وزجملة » :ذلكم خير لكم « ...ل محلل لاها استئناف بياني -أو تعليللية -وزجملة » :كنتم تعلمون «
ل محلل لاها استئنافلية .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن كنتم تعلمون ألنه خير لكم فاسعوا إلى ذكر النله. وزجملة » :تعلمون « في محلل نصب خبر كنتم.
) - 10الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط )في الرض( متعللق بـ )انتشروا( ) ،من فضل( متعللق بـ )ابتغوا( ) ،كثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو صفته .. وزجملة » :قضيت الصلة « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :انتشروا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ابتغوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة انتشروا.
وزجملة » :اذكروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة انتشروا.
وزجملة » :لعللكم تفلحون « ل محلل لاها استئناف بيانلي. ___________ ) (1في الية ) (6من هذه السورة.
) (28/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 250 : وزجملة » :تفلحون « ...في محلل رفع خبر لعللكم. ضوا( ) ،الواو( حاللية -أو عاطفة - ) - 11الواو( استئنافلية )أو( حرف عطف )إلياها( متعللق بـ )انف ل
)قائما( حال منصوبة من ضمير الخطاب في )تركوك( ) ،ما( موصول في محلل رفع مبتدأ خبره )خير( ، )عند( ظرف منصوب متعللق بصلة ما المقلدرة )من اللاهو( متعللق بـ )خير( ،وكذلك )من التجارة( ، )الواو( استئنافلية ..
وزجملة » :رأوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
ضوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :انف ل
ضوا بتقدير قد » . « 1 وزجملة » :تركوك « ...في محلل نصب حال من فاعل انف ل
وزجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ما عند النله خير « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :النله خير الرازقين « ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
) (9الجمعة :اسم لواحد من أليام السبوع ،والصل فيه ألنه مصدر بمعنى الزجتماع ،وزنه فعلة
بضلمتين « .
)اسعوا( ،فيه إعلل بالحذف شأن المضارع يسعون ..انظر الية ) (33من سورة المائدة. الفوائد : صلة الجمعة .. أفادت هذه الية حكما فقاهيا ،هو وزجوب تلبية النداء يوم الجمعة ،لذا قال الفقاهاء بأن صلة الجمعة ل تصح إل في المسجد ،فمن فاتته صلها ظاهرا ،كما ___________ ضوا. ) (1أو ل محلل لاها معطوفة على زجملة انف ل ) (2وقرأ بعضاهم بتسكين الميم ،وقيل هي لغة فيه.
) (28/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 251 : أفادت حرمة التشاغل بعد النداء ،والمقصود به الذان بين يدي الخطيب ،أما التشاغل بعد الذان الول فاهو مكروه .عن ابن سيرين قال :زجمع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي )صللى النله عليه وسللم( ،
وقبل أن تنزل الجمعة ،وهم الذين سلموا الجمعة .وقالوا :للياهود يوم السبت ،وللنصارى يوم الحد ، فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر اسم النله تعالى ونصلي ،فجعلوه يوم العروبة .ثم أنزل النله تعالى في نت ت صلةت تمين يأـيوتم اليمجممأعتة أفايسأعيوا تإلى تذيكتر اللنته .وأسعد بن زرارة رضي ي تلل ن ذلك :يا أينـأاها الذيأن آأممنوا تإذا منود أ النله عنه هو أول من زجمع الناس يوم الجمعة ،وكانوا أربعين .أخرزجه أبو داود .أما أول زجمعة زجمعاها ن ن سير ،أن النبي )صللى النله عليه وسللم( رسول الله )صللى الله عليه وسللم( بأصحابه ،فذكر أصحاب ال ل لما دخل المدينة ماهازجرا ،نزل قباء ،على بني عمرو بن عوف ،وذلك يوم الثنين ،لثنتي عشرة خلت من ربيع الول ،حين امتد الضحى ،فأقام بقباء من الثنين إلى الخميس ،وأسس مسجدهم ،وهو أول مسجد في السلم ،ثم خرج يوم الجمعة إلى المدينة ،فأدركته صلة الجمعة في بني سالم بن عوف ،في بطن وادياهم ،وقد اتخذوا في ذلك الموضع مسجدا ،فجمع فيه رسول النله )صللى النله عليه وسللم( وخطب.
العدد الذي تنعقد به الجمعة : قال عبيد النله بن عبد النله وعمر بن عبد العزيز والشافعي وأحمد وإسحاق :
ل تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رزجل من أهل الكمال ،وذلك بأن يكونوا أحرارا بالغين عاقلين مقيمين في موضع ل يظعنون عنه شتاء ول صيفا إل لحازجة وقد اشترط عمر بن عبد العزيز الوالي حتى تصح الجمعة .أما الشافعي فقال :تصح بل وال ،وقال أبو حنيفة :تنعقد الجمعة بأربعة ،شريطة وزجود الوالي ،وقال الوزاعي وأبو يوسف :تنعقد بثلثة إذا كان فياهم وال ،وقال الحسن :تنعقد باثنين كسائر الصلوات ،وقال ربيعة :تنعقد باثني عشر رزجل ،ول يكمل العدد بمن ل تجب عليه الجمعة ، كالعبد والمرأة والمسافر والصبي ،ول تنعقد إل في موضع واحد ،أما إذا كثر الناس وضاق الجامع ، فجماهور الفقاهاء على أناها تنعقد بأكثر من زجامع .والنله أعلم.
) (28/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 252 : سورة المنافقون آياتاها 11آية ]سورة المنافقون ) : (63اليات 1إلى [5
بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ك لأأرمسولمهم أواللنهم يأيشأاهمد إتنن اليممنافتتقيأن ك لأأرمسومل اللنته أواللنهم يأـيعلأمم إتن أ تإذا زجاءأأك اليممنافتمقوأن قاملوا نأيشأاهمد إتن أ ت ك بتأنـماهيم صندوا أعين أستبيتل اللنته إتنـماهيم ساءأ ما كامنوا يأـيعأمملوأن ) (2ذلت أ ألكاذمبوأن ) (1اتنأخمذوا أييمانأـماهيم مزجنةة فأ أ ك أيزجساممماهيم أوإتين يأـمقوملوا تأيسأميع آأممنوا ثمنم أكأفمروا فأطمبتأع أعلى قمـملوبتتاهيم فأـماهيم ل يأـيفأقماهوأن ) (3أوتإذا أرأأييـتأـماهيم تمـيعتجبم أ صييأحبة أعلأييتاهيم مهمم اليأعمدنو أفايحأذيرمهيم قاتأـلأماهمم اللنهم أننى يمـيؤفأمكوأن ) لتأقيولتتاهيم أك أنـماهيم مخ م سمبوأن مكنل أ شم سنأدةم يأيح أ ب مم أ (4 ت ت ت صندوأن أومهيم مميستأيكبتمروأن )(5 أو تإذا قيأل لأماهيم أتعالأيوا يأيستأـغيفير لأمكيم أرمسومل اللنه لأنويوا مرمؤأسماهيم أوأرأأييـتأـماهيم يأ م العراب :
)اللم( لم القسم المستعاض باها من اللم المزحلقة لما في )نشاهد( من معنى القسم ،وذلك في الموضعين الول والثالث ،وهي المزحلقة
) (28/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 253 : في الموضع الثاني )الواو( اعتراضلية ،والثانية عاطفة.
زجملة » :زجاءك المنافقون « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :نشاهد « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلنك لرسول النله « ...ل محلل لاها زجواب القسم » . « 1 وزجملة » :النله يعلم « ...ل محلل لاها اعتراضلية. وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(.
وزجملة » :إلنك لرسوله « ...في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي يعلم » . « 2 وزجملة » :النله يشاهد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :يشاهد « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(. وزجملة » :إلن المنافقين لكاذبون « ل محلل لاها زجواب القسم » . « 3
) - 2زجلنة( مفعول به ثان منصوب )عن سبيل( متعللق بـ )صلدوا( ) ،ساء( ماض لنشاء الذم )ما( نكرة
موصوفة فاعل » « 4والمخصوص بالذم محذوف تقديره النفاق -أو عدم الثبات على اليمان - وزجملة » :التخذوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :صلدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة التخذوا.
وزجملة » :إلناهم ساء ما كانوا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ساء ما كانوا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :كانوا يعملون « في محلل رفع نعت لـ )ما( » . « 5 وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كانوا
___________
) (3 ، 1أو هي استئناف بيانلي إذا لم يقلدر فعل نشاهد بمعنى نقسم. ) (2كسرت همزة )إلن( لمجي ء اللم في الخبر.
) (4أو اسم موصول -في محلل رفع [.....] - ) (5أو ل محلل لاها صلة الموصول ما.
) (28/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 254 : - 3الشارة في )ذلك( إلى سوء عملاهم )على قلوباهم( نائب الفاعل )الفاء( تعليللية )ل( نافية.
والمصدر المؤلول )ألناهم آمنوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(.
وزجملة » :ذلك بألناهم « ...ل محلل لاها تعليلة.
وزجملة » :آمنوا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :كفروا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » :طبع على قلوباهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة التعليل. وزجملة » :هم ل يفقاهون « ل محلل لاها تعليلية » . « 1
وزجملة » :ل يفقاهون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
) - 4الواو( عاطفة في الموضعين )لقولاهم( متعللق بـ )تسمع( ) ،علياهم( متعللق بمحذوف مفعول به ثان
)الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )ألنى( اسم استفاهام في محلل نصب ظرف مكان متعللق بحال من
الواو في )يؤفكون(.
وزجملة » :رأيتاهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تعجبك أزجساماهم « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يقولوا « ...ل محلل لاها معطوفة على استئنافلية من الشرط وفعله وزجوابه. وزجملة » :تسمع « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :كألناهم خشب « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :يحسبون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :هم العدلو « ...ل محلل لاها استئنافلية.
___________
) (1قد تكون الجملة مسلببة عن طبع قلوباهم فاهي معطوفة على زجملة طبع على قلوباهم. ) (2أو في محلل نصب حال من الضمير في قولاهم.
) (28/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 255 : وزجملة » :احذرهم « ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي تنبه لاهذا فاحذرهم. وزجملة » :قاتلاهم النله « ل محلل لاها استئنافلية دعائلية. وزجملة » :يؤفكون « ل محلل لاها استئناف بيانلي.
) - 5الواو( عاطفة في الموضعين وحاللية في الثالث )لاهم( متعللق بـ )قيل( ) ،يستغفر( مضارع مجزوم
زجواب المر )للووا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين. وزجملة » :قيل « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تعالوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :يستغفر لكم رسول « ...زجواب شرط مقلدر ،ل محلل لاها ،غير مقترنة بالفاء أي :إن
تقبلوا يستغفر.
وزجملة » :للووا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم )إذا(.
وزجملة » :رأيتاهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة للووا. وزجملة » :يصلدون « ...في محلل نصب حال من ضمير الغائب في )رأيتاهم(.
وزجملة » :هم مستكبرون « في محلل نصب حال من فاعل يصلدون. الصرف :
) (4خشب :قيل هو اسم زجمع واحدته خشبة بفتحتين أو بفتحة وسكون ،وقيل هو زجمع خشب بفتحتين كأسد وأسد ،وزنه فعل بضمتين. )مسلندة( ،مؤنث مسلند ،اسم مفعول من )سلند( الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة. ___________ ) (1هي في الصل مقول القول للفعل المبنلي للمعلوم.
) (28/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 256 : ) (5للووا :فيه إعلل بالحذف حذفت لم الكلمة للتقائاها ساكنة مع واو الجماعة وزنه فلعوا. البلغة سنأدةم « . التشبيه المرسل التمثيلي :في قوله تعالى » أك أنـماهيم مخ م شم ب مم أ شباهوا في زجلوساهم مجالس رسول )صللى النله عليه وسللم( ،مستندين فياها ،وما هم إل أزجرام خالية
عن اليمان والخير ،بخشب منصوبة ،مسندة إلى الحائط ،في كوناهم أشباحا خالية عن الفائدة ،لن الخشب تكون مسندة إذا لم تكن في بناء ،أو دعامة بشي ء آخر ،ويجوز أن يراد بالخشب المسندة الصنام المنحوتة من الخشب ،المسندة إلى الحيطان .شباهوا باها في حسن صورهم وقلة زجدواهم. ووزجه الشبه كون الجانبين أشباحا خالية عن العلم والنظر. ]سورة المنافقون ) : (63آية [6 ت لأماهيم أيم لأيم تأيستأـغيتفير لأماهيم لأين يأـغيتفأر اللنهم لأماهيم إتنن اللنهأ ل يأـياهتدي اليأقيوأم ايلفاتستقيأن )(6 أسواءم أعلأييتاهيم أيستأـغيأفير أ العراب :
)سواء( خبر مقلدم مرفوع )علياهم( متعللق بـ )سواء( و)الاهمزة( للتسوية مصدرلية. والمصدر المؤلول )أستغفرت لاهم( في محلل رفع مبتدأ مؤلخر. )لاهم( متعللق بـ )استغفرت( ) ،أم( حرف عطف ملتصلة )لاهم( الثاني متعللق بـ )تستغفر( ،و)لاهم( الثالث
متعللق بـ )يغفر( ) ،ل( نافية ..
زجملة :سواء علياهم )استغفارك( « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :استغفرت « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي.
وزجملة » :لم تستغفر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة استغفرت. وزجملة » :لن يغفر « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي.
) (28/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 257 : وزجملة » :إلن النله ل ياهدي « ...ل محلل لاها تعليلية. وزجملة » :ل ياهدي « ...في محلل رفع خبر إلن.
]سورة المنافقون ) : (63آية [7 سماوا ت ت أوايلأير ت مهمم النتذيأن يأـمقوملوأن ل تمـينتفمقوا أعلى أمين تعينأد أرمسوتل اللنته أحنتى يأـ ينـأف ن ض أولتكنن ضوا أولتلنته أخزائتمن ال ن
اليممنافتتقيأن ل يأـيفأقماهوأن )(7 العراب :
)ل( ناهية زجازمة )على من( متعللق بـ )تنفقوا( المناهلي عنه )عند( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة
ضوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى .. الموصول من )حلتى( حرف غاية وزجلر )ينف ل ضوا (...في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )تنفقوا(. والمصدر المؤلول )أن ينف ل )الواو( حاللية )لنله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ خزائن )ل( نافية.
وزجملة » :هم الذين « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تنفقوا « ...في محلل نصب مقول القول.
ضوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :ينف ل وزجملة » :لنله خزائن « ...في محلل نصب حال » . « 1 وزجملة » :لكلن المنافقين ل يفقاهون « ل محلل لاها استئنافلية » . « 2 وزجملة » :ل يفقاهون « ...في محلل رفع خبر لكلن.
___________
) (1أو استئنافلية. ) (2أو معطوفة على الستئنافلية.
) (28/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 258 : ] سورة المنافقون ) : (63آية [8 يأـمقوملوأن لأئتين أرأزجيعنا إتألى اليأمتدينأتة لأيميخترأزجنن ايلأأعنز تم ينـأاها ايلأأذنل أولتلنته اليتعنزةم أولتأرمسولتته أولتيلمميؤتمتنيأن أولتكنن اليممنافتتقيأن ل يأـيعلأمموأن )(8 العراب :
)اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )رزجعنا( ماض مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط )إلى المدينة( متعللق بـ )رزجعنا( ) ،اللم( لم القسم )مناها( متعللق بـ )يخرزجلن( ) ،الواو( حالية )لنله العلزة( مثل
لنله خزائن » ) « 1ولكلن المنافقين ل يعلمون( مثل ولكن المنافقين ل يفقاهون مفردات وزجمل » « 2
زجملة » :يقولون « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :إن رزجعنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يخرزجن العلز « ...ل محلل لاها زجواب القسم .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
الصرف : )الذلل( ،اسم تفضيل من الثلثلي ذلل ،وزنه أفعل وعينه ولمه من حرف واحد. البلغة
فن القول بالموزجب :في قوله تعالى يأـمقوملوأن لأئتين أرأزجيعنا إتألى اليأمتدينأتة لأيميخترأزجنن ايلأأعنز تم ينـأاها ايلأأذنل.
وهذا الفن ،هو أن يخاطب المتكلم شخصا بكلم ،فيعمد هذا الشخص المخاطب إلى كل كلمة
مفردة من كلم المتكلم ،فيبني علياها من كلمه ،وما يوزجب عكس معنى المتكلم ،لن حقيقة القول بالموزجب رلد الخصم كلم خصمه من فحوى كلمه ،فإن موزجب قول المنافقين ،النف الذكر في الية ،إخراج الرسول
___________ ) (2 ، 1في الية ) (7من هذه السورة.
) (28/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 259 :
المنافقين من المدينة ،وقد كان ذلك ،أل ترى أن النله تعالى قال على إثر ذلك » و النله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين ل يعلمون « .
الفوائد : ذلة المنافقين .. كان رسول النله )صللى النله عليه وسللم( في غزوة بني المصطلق ،فتدافع رزجلن :أنصاري وماهازجر ،
فنادى كل مناهما أصحابه ،فاستطلع رسول النله )صللى النله عليه وسللم( المر ،وقال :دعوها فإناها خبيثة ،فإناها من دعوى الجاهلية ،فتناهي الخبر إلى عبد النله بن أبلي ،رأس النفاق ،فقال :أو قد فعلوها )يعني الماهازجرين( والنله لئن رزجعنا إلى المدينة ليخرزجن العلز )يعني نفسه( منا الذلل )يعني رسول النله )صللى النله عليه وسللم( فوصل الخبر لرسول النله )صللى النله عليه وسللم( فقال عمر :ائذن لي أضرب عنقه ،فقال رسول النله )صللى النله عليه وسللم( :هل يرضيك أن يقول الناس إن محمدا
يقتل أصحابه؟ وفي طريق العودة ،رصد عبد النله بن عبد النله بن أبي مدخل المدينة ،ومنع والده من الدخول قائل له :أنت الذليل ،ورسول النله )صللى النله عليه وسللم( هو العزيز ،فعلم رسول النله )صللى
النله عليه وسللم( بالخبر ،فأرسل إلى عبد النله أن يسمع لوالده بالدخول ،فقال البن : إن أذن رسول النله )صللى النله عليه وسللم( فنعم إذن.
]سورة المنافقون ) : (63اليات 9إلى [11 ك مهمم ايلخاتسمروأن ) ك فأمأولئت أ يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا ل تمـيلتاهمكيم أيموالممكيم أول أيولمدمكيم أعين تذيكتر اللنته أوأمين يأـيفأعيل ذلت أ ب لأيو ل أنخيرتأتني تإلى أأزجبل قأتري ب ب ت فأـيأـمقوأل أر ب (9أوأنيتفمقوا تمين ما أرأزيقنامكيم تمين قأـيبتل أين يأأيتتأي أأحأدمكمم اليأميو م صالتتحيأن ) (10أولأين يمـأؤبخأر اللنهم نأـيفساة تإذا زجاءأ أأزجملاها أواللنهم أختبيمر تبما تأـيعأمملوأن )(11 صندأق أوأمكين تمأن ال ن فأأ ن
) (28/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 260 : العراب : )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( موصول في محلل نصب بدل من
ي -أو عطف بيان عليه ) -ل( ناهية زجازمة )ل( زائدة لتأكيد الناهي )أولدكم( معطوف على أموالكم أل
مرفوع )عن ذكر( متعللق بـ )تلاهكم( ) ،الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هم( ضمير فصل » . « 1
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل تلاهكم أموالكم « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :من يفعل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يفعل ذلك « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :أولئك ..الخاسرون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 10الواو( عاطفة )ملما( متعللق بـ )أنفقوا( ،والعائد محذوف )من قبل( متعللق بـ )أنفقوا( ) ،أن(
حرف مصدري ونصب )الموت( فاعل )يأتي( بحذف مضاف أي مقلدمات الموت )الفاء( عاطفة )يقول(
مضارع منصوب معطوف على يأتي ..
والمصدر المؤلول )أن يأتي (...في محلل زجلر مضاف إليه.
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف )ر ل )لول( حرف تحضيض بمعنى الدعاء )إلى أزجل(
___________
) (1أو ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره الخاسرون ..والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك. ) (2أو الخبر هو زجملتا الشروط والجواب معا.
) (28/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 261 : متعللق بـ )ألخرتني( ) ،الفاء( فاء السببية )أصلدق( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )الواو( عاطفة )أكن( مضارع ناقص مجزوم زجواب شرط مقلدر معطوف على زجملة الدعاء » ) ، « 1من الصالحين(
متعللق بخبر أكن.
وزجملة » :أنفقوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :رزقناكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يأتي ...الموت « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :يقول « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يأتي ..الموت. ب « ...في محلل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة » :ر ل وزجملة » :ألخرتني « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
صلدق « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :أ ل
صلدق (.في محلل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من الدعاء المتقلدم المتملثل والمصدر المؤلول )أن أ ل في أداة التحضيض أي أ ثلمة تأخير في الزجل فتصلدق بالزكاة. وزجملة » :أكن « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء. ي».«3 ) - 11الواو( استئنافلية والثانية عاطفة )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما تعملون (..في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )خبير(. وزجملة » :لن يؤلخر النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجاء أزجلاها « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :فلن يؤلخره النله » . « 4 ___________ صلدق( بحسب المعنى ..أي إن ألخرتني أتصلدق -بالجزم -وأكن ... ) (1أو معطوف على محلل )فأ ل ) (2أو اعتراضلية وزجملة ألخرتني مقول القول.
) (3أو اسم موصول في محلل زجلر بالباء ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلته.
) (4قد يكون الظرف مجلردا من الشرط فل زجواب .ويتعللق الظرف حينئذ بالفعل المذكور يؤخر.
) (28/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 262 : وزجملة » :النله خبير « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يؤلخر النله. وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
) (9تلاهكم :فيه إعلل بالحذف ،حذفت لمه لمناسبة الجزم ،وزنه تفعكم انتاهت سورة » المنافقين « ويلياها سورة » التغابن «
) (28/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 263 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة اللتغابن آياتاها 18آية ]سورة التغابن ) : (64آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم سماوا ت ت أوما تفي ايلأير ت ك أولأهم اليأحيممد أومهأو أعلى مكبل أشيي بء قأتديمر )(1 سبمح لتلنته ما تفي ال ن ض لأهم اليمميل م يم أ العراب : )يسلبح لنله ...في الرض( ملر إعراباها » ) ، « 1له( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الملك( ،و)له( الثاني
خبر للمبتدأ )الحمد( ) ،على كلل( متعللق بالخبر )قدير(.
زجملة » :له الملك « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :له الحمد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة له الملك. وزجملة » :هو ...قدير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة له الملك. البلغة
ك أولأهم اليأحيممد « . التقديم :في قوله تعالى » لأهم اليمميل م
حيث قلدم الظرفان ،ليدل بتقديماها على معنى اختصاص الملك والحمد بالنله عز وزجل ،وذلك للن الملك على الحقيقة له لنه مبدئ كل شي ء ومبدعه ،والقائم به والماهيمن عليه ،وكذلك الحمد ، لن أصول النعم وفروعاها منه .وأما ملك غيره
___________ ف في هذا الجزء ،مفردات وزجمل[.....] . ) (1في الية ) (1من سورة الص ل
) (28/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 264 :
فتسليط منه واسترعاء ،وحمده اعتداد بأن نعمة النله زجرت على يده.
]سورة التغابن ) : (64آية [2 مهو النتذي أخلأأقمكم فأتمينمكم كافتر وتمينمكم ميؤتمن واللنهم تبما تأـيعمملوأن ب ت صيمر )(2 أ أ ي ي م أ يم مأ أ العراب : )الفاء( عاطفة تفريعلية )منكم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )كافر( ،و)منكم( الثاني خبر للمبتدأ )مؤمن( ،
ي » ، « 1والمصدر المؤلول )ما تعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق )الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ل بالخبر )بصير(. زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلقكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :منكم كافر « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية » . « 2 وزجملة » :منكم مؤمن « ...ل محلل لاها معطوفة على منكم كافر. وزجملة » :النله ..بصير « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
البلغة
الطباق :في قوله تعالى فأتمينمكيم كافتمر أوتمينمكيم مميؤتممن. حيث طابق بين الكافر والمؤمن وفي الية التي قبلاها حصل طباق بين السموات والرض. ___________ ) (1أو اسم موصول والعائد محذوف. ) (2أو معطوفة على زجملة الصلة ول يضلر عدم وزجود العائد إذ المعطوف بالفاء يكفيه وزجود العائد في إحدى الجملتين ..وكذا في حاشية الجمل.
]سورة التغابن ) : (64آية [3 ض تباليحبق وصنورمكم فأأيحسن صورمكم وإتلأييته اليم ت أخلأأق ال ن ت صيمر )(3 سماوات أوايلأير أ أ أ أ أ ي أ أ أ مأ أ ي أ
) (28/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 265 : العراب : )بالحلق( متعللق بحال من السموات ،والباء للملبسة )الفاء( عاطفة )إليه( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )المصير(.
زجملة » :خلق « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :صوركم « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :أحسن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة صوركم.
وزجملة » :إليه المصير « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. ]سورة التغابن ) : (64آية [4 ض ويـيعلأم ما تمتسنروأن وما تمـيعلتمنوأن واللنهم أعتليم تبذا ت يـيعلأم ما تفي ال ن ت صمدوتر )(4 ت ال ن م أ أ سماوات أوايلأير ت أ أ م أ م العراب :
)في السموات( متعللق بمحذوف صلة ما ) ،ما( الثاني والثالث حرف مصدري » ) ، « 1بذات( متعللق بالخبر )عليم(. والمصدر المؤلول )ما تسلرون( في محلل نصب مفعول به ) ،ما تعلنون( في محلل نصب معطوف على
الول زجملة » :يعلم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يعلم )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :تسلرون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :تعلنون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما( الثاني. وزجملة » :النله عليم « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافية. ___________ ) (1أو اسم موصول والعائد محذوف.
) (28/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 266 : ]سورة التغابن ) : (64اليات 5إلى [6 ت ت ت ت تأأيتتيتاهيم ك بتأنهم كانأ ي ب أتليمم ) (5ذلت أ ألأيم يأأيتتمكيم نأـبأأم النذيأن أكأفمروا مين قأـيبمل أفذامقوا أوباأل أيمترهيم أولأماهيم أعذا م رسلمماهم تبايلبـبينا ت شمر يأـياهمدوأننا فأأكأفمروا أوتأـأولنيوا أوايستأـغيأنى اللنهم أواللنهم غأنتيي أحتميمد )(6 ت أفقاملوا أبأ أ مم ي أ
العراب : )الاهمزة( للستفاهام التوبيخلي )قبل( اسم ظرفلي مبني على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )يأتكم( ) ،الفاء(
عاطفة وكذلك )الواو( ) ،لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عذاب(.
زجملة » :لم يأتكم نبأ « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ذاقوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :لاهم عذاب « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ذاقوا.
- 6الشارة في )ذلك( إلى العذاب )بالبلينات( متعللق بحال من رسلاهم )الفاء( عاطفة في الموضعين
سره المذكور بعده » ، « 1 )الاهمزة( للستفاهام النكار ل ي )بشر( فاعل لفعل محذوف على الشتغال يف ل
)الواو( عاطفة في الموضعين واستئنافلية في الموضع الثالث ...والمصدر المؤلول )ألنه كانت (..في
محلل زجلر بالباء متعللق بخبر المبتدأ )ذلك(.
وزجملة » :ذلك بألنه « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :كانت تأتياهم « ...في محلل رفع خبر ألن » . « 2
___________
) (1أو مبتدأ خبره الجملة المذكورة بعده. ) (2اسم ألن هو ضمير الشأن.
) (28/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 267 : وزجملة » :تأتياهم رسلاهم « ...في محلل نصب خبر كانت.
وزجملة » :قالوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كانت ... وزجملة ) » :ياهدينا( بشر « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ياهدوننا « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة » :كفروا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » :توللوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كفروا. وزجملة » :استغنى النله « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة توللوا. وزجملة » :النله غني « ...ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
)استغنى( ،فيه إعلل بالقلب أصله استغنى -بياء متحلركة في آخره -ياء متحلركة بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة التغابن ) : (64آية [7 ك أعألى اللنته يأتسيمر )(7 أزأعأم النتذيأن أكأفمروا أين لأين يم يـبـأعمثوا قميل أبلى أوأرببي لأميتبـأعثمنن ثمنم ألتمـنأبنـمؤنن تبما أعتميلتميم أوذلت أ العراب : )أن( مخلففة من الثقيلة ،واسماها ضمير محذوف أي :
ألناهم ...و)الواو( في )يبعثوا( نائب الفاعل.
والمصدر المؤلول )ألناهم لن يبعثوا (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي زعم.
)بلى( حرف زجواب ليجاب المنفلي )الواو( واو القسم )رلبي( مجرور بالواو متعللق بفعل محذوف تقديره
أقسم )اللم( لم القسم )تبعثلن( مضارع مرفوع للتجلرد ،وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين نائب فاعل ،و)النون( نون التوكيد )ثلم( للعطف
) (28/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 268 : ي -أو موصول -والمصدر المؤلول )ما عملتم( في محلل زجلر )لتنلبؤلن( مثل لتبعثلن )ما( حرف مصدر ل بالباء متعللق بـ )تنلبؤلن(. )الواو( استئنافلية ،والشارة في )ذلك( إلى البعث والحساب )على النله( متعللق بالخبر )يسير(.
زجملة » :زعم الذين « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لن يبعثوا « ...في محلل رفع خبر )أن( المخفلفة. وزجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :الجواب المقلدرة )ستبعثون( « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :القسم المقلدرة « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول مؤلكد لمقول القول. وزجملة » :تبعثلن « ...ل محلل لاها زجواب القسم المقدر.
وزجملة » :تنلبؤلن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تبعثلن. وزجملة » :عملتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الحرفلي أو السملي. وزجملة » :ذلك على النله يسير « ل محلل لاها استئنافلية. الفوائد : -بلى ..
هي حرف زجواب ،وتختص بالنفي ،وتفيد إبطاله ،كقوله تعالى في الية التي نحن بصددها ) :أزأعأم النتذيأن أكأفمروا أين لأين يم يـبـأعمثوا قميل أبلى أوأرببي لأميتبـأعثمنن( وقوله تعالى : ت ت ن ي أبنانأهم وقوله تعالى :ألأيم يأأيتتمكيم نأتذيمر؟ سبو أ س م ب ا يتلينسامن ألين نأيجأمأع عظاأممه؟ أبلى قادتريأن أعلى أين نم أ أ يأيح أ ت بتأربمكيم؟ قاملوا أبلى .قال ابن عباس وغيره :لو قالوا » نعم « لكفروا .ووزجاهه :أن نعم قاملوا أبلى ألأيس م تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب.
) (28/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 269 : و لذلك قال زجماعة من الفقاهاء ،لو قال :أليس لي عليك ألف ،فقال :بلى لزمته ،ولو قال :نعم لم تلزمه ،وقال آخرون :تلزمه فياهما ،وزجروا في ذلك على مقتضى العرف ل اللغة ،والحاصل :أن الستفاهام المسبوق بنفي ،إذا أردت أن تجيب عنه بالثبات ،تقول )بلى( كما سبق في اليات الكريمة ،وإذا أردت أن تجيب عنه بالنفي فتقول : » نعم « فإذا قيل لك ) :أل تحب السباحة؟( فتقول :بلى أحب السباحة ،للثبات ،أو نعم ،ل أحب السباحة للنفي. ]سورة التغابن ) : (64آية [8 أفيآتممنوا تباللنته أوأرمسولتته أوالننوتر النتذي أنيـأزيلنا أواللنهم تبما تأـيعأمملوأن أختبيمر )(8 العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )بالنله( متعلق بـ )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين ،واستئنافلية في ي -أو موصول حذف عائده -زجملة » :آمنوا « ...في محلل زجزم الموضع الثالث )ما( حرف مصدر ل
زجواب شرط مقلدر أي :إن كان المر كذلك في البعث والتنبؤ فيآمنوا.
وزجملة » :أنزلنا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :النله ...خبير « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الحرفلي أو السملي.
والمصدر المؤلول )ما تعملون (..في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )خبير(.
]سورة التغابن ) : (64اليات 9إلى [10 ت ت ت ت يأـيوأم يأيجأمعممكيم تليأـيوم اليأجيمتع ذلت أ ك يأـيومم النتغابمتن أوأمين يمـيؤمين تباللنته أويأـيعأميل صالحاة يمأكبفير أعينهم أسبيئاتتته أويميدخيلهم زجننا ب ك اليأفيومز اليأعتظيمم ) (9أوالنتذيأن أكأفمروا أوأكنذمبوا تبيآياتتنا ت تأيجتري تمين تأيحتتأاها ايلأيناهامر خالتتديأن تفياها أأبداة ذلت أ أ صحاب النناتر خالتتدين تفياها وبتيئس اليم ت صيمر )(10 مأولئت أ كأ ي م أ أ أ أ
) (28/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 270 : العراب : )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )ليوم( متعللق بـ )يجمعكم( ) ،الواو( استئنافلية ،وعاطفة في الموضعين الثاني والثالث )من( اسم شرط في محلل رفع مبتدأ )بالنله( متعللق بـ )يؤمن( ) ،يعمل( مضارع مجزوم معطوف على فعل الشرط )صالحا( مفعول به منصوب » ) ، « 1عنه( متعللق بـ )يكلفر( بمعنى
يخلفف -أو ينزل ) -يدخله( مضارع مجزوم معطوف على زجواب الشرط )من تحتاها( متعللق بـ )تجري(
بحذف مضاف أي من تحت أشجارها )خالدين( حال منصوبة من ضمير المفعول في )يدخله( ) ،فياها( متعللق بـ )خالدين( ،وكذلك الظرف )أبدا( ،والشارة في )ذلك( إلى تكفير السيئات وإدخال الجلنات ... زجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يجمعكم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ذلك يوم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :من يؤمن بالنله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يؤمن بالنله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » :يعمل « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يؤمن.
وزجملة » :يكلفر « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر فاهو صفته ،والمفعول به مقلدر. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (28/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 271 : وزجملة » :يدخله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :تجري « ...في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :ذلك الفوز « ...ل محلل لاها معترضة.
) - 10الواو( عاطفة في الموضعين )بيآياتنا( متعللق بـ )كلذبوا( ) ،خالدين( حال منصوبة من أصحاب
)فياها( متعللق بـ )خالدين( )الواو( استئنافلية -أو عاطفة ، -والمخصوص بالذم محذوف تقديره هي أي
النار.
وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة من يؤمن. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كفروا.
وزجملة » :أولئك أصحاب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :بئس المصير « ل محلل لاها استئنافلية » . « 1
الصرف :
) (9التغابن :مصدر قياسلي للخماسلي تغابن ،مأخوذ من الغبن وهو فوت الحظ ،وهو مستعار من تغابن القوم في التجارة ..وزنه تفاعل بفتح الفاء وضلم العين. البلغة
ك يأـيومم النتغابمتن. الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى ذلت أ التغابن :مستعار من تغابن القوم في التجارة ،وهو أن يغبن بعضاهم بعضا ،لنزول السعداء منازل الشقياء التي كان سينزلاها هؤلء الشقياء لو كانوا سعداء ،ونزول الشقياء منازل السعداء التي كان سينزلاها هؤلء السعداء لو كانوا أشقياء. فن التاهكم :في الية تاهكم بالشقياء ،لن نزولاهم ليس بغبن .و في حديث ___________ ) (1أو في محلل نصب معطوفة على الحال خالدين.
) (28/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 272 : رسول النله صللى النله عليه وسللم » ما من عبد يدخل الجنة إل أري مقعده من النار لو أساء ،ليزداد شكرا ،وما من عبد يدخل النار إل أري مقعده من الجنة لو أحسن ،ليزداد حسرة « .
] سورة التغابن ) : (64آية [11 ما أأصاب تمن م ت صيبأبة إتلن بتتإيذتن اللنته أوأمين يمـيؤتمين تباللنته يأـياهتد قأـيلبأهم أواللنهم بتمكبل أشيي بء أعتليمم )(11 أ ي م العراب :
)ما( نافية )مصيبة( مجرور لفظا مرفوع محلل فاعل أصاب ،ومفعوله محذوف أي :أحدا )إلل( للحصر )بإذن( متعللق بحال من مصيبة )الواو( عاطفة )من يؤمن بالنله( ملر إعراباها » ) ، « 1الواو( استئنافلية -
أو حاللية ) -بكل( متعللق بالخبر )عليم(.
زجملة » :أصاب « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من يؤمن « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يؤمن بالنله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :ياهد قلبه « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :النله ...عليم « ل محلل لاها استئنافلية » . « 2 ]سورة التغابن ) : (64آية [12 أوأتطيمعوا اللنهأ أوأتطيمعوا النرمسوأل فأتإين تأـأولنييتميم فأتإننما أعلى أرمسولتأنا اليأبل غم اليممتبيمن )(12 العراب :
)الواو( استئنافلية ،والثانية عاطفة ،وكذلك )الفاء( ) ،تولليتم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )إلنما( ___________
) (1في الية ) (9من هذه السورة. ) (2أو في محلل نصب حال من فاعل ياهدي.
) (28/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 273 : كالفة ومكفوفة )على رسولنا( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )البل غ(.
وزجملة » :أطيعوا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أطيعوا )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :تولليتم « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :إلنما على رسولنا البل غ « ...ل محلل لاها تعليل لجواب الشرط المقلدر أي :إن تولليتم فل
بأس على رسولنا للن عليه البل غ.
]سورة التغابن ) : (64آية [13 اللنهم ل تإلهأ إتلن مهأو أوأعألى اللنته فأـيلأيتأـأونكتل اليمميؤتممنوأن )(13 العراب :
)ل( نافية للجنس )إلل( للستثناء )هو( ضمير منفصل بدل من الضمير المستكلن في خبر ل المحذوف )الواو( استئنافلية )على النله( متعللق بـ )يتولكل( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اللم( لم المر ،
والفعل مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين .. زجملة » :النله ل إله إلل هو « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ل إله إلل هو « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(. وزجملة » :ليتولكل المؤمنون « في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن تولكل الناس على غير النله فليتولكل المؤمنون عليه ..وزجملة الشرط المقلدرة استئنافلية.
]سورة التغابن ) : (64اليات 14إلى [18 ت صأفمحوا أوتأـغيتفمروا فأتإنن اللنهأ يا أينـأاها النتذيأن آأممنوا إتنن مين أيزواتزجمكيم أوأيولتدمكيم أعمدلوا لأمكيم أفايحأذمرومهيم أوإتين تأـيعمفوا أوتأ ي غأمفومر أرتحيمم ) (14إتننما أيموالممكيم أوأيولمدمكيم ت يفتـنأةم أواللنهم تعينأدهم أيزجمر أعتظيمم ) (15أفاتنـمقوا اللنهأ أما ايستأطأيعتميم ضوا ك مهمم اليمميفلتمحوأن ) (16إتين تمـيقتر م أوايسأممعوا أوأتطيمعوا أوأنيتفمقوا أخييراة تلأنيـمفتسمكيم أوأمين ميوأق مشنح نأـيفتسته فأمأولئت أ ن سناة ميضاتعيفهم لأمكيم أويأـغيتفير لأمكيم أواللنهم أشمكومر أحتليمم ) (17عالتمم اليغأيي ت ب أوال ن شاهاأدةت اليأعتزيمز اليأحتكيمم اللهأ قأـيرضاة أح أ )(18
) (28/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 274 : العراب : )من أزوازجكم( متعللق بخبر إلن )لكم( متعللق بـ )عدلوا( » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )الفاء( رابطة لجواب الشرط.
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إلن من أزوازجكم ...عدلوا « ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :احذروهم « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مسلبب عما سبق أي :تلنباهوا فاحذروهم. وزجملة » :تعفوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :تصفحوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :تغفروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :إلن النله غفور « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. ) - 15إلنما( كالفة ومكفوفة )الواو( عاطفة في الموضعين )عنده( ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم
للمبتدأ )أزجر(. وزجملة » :أموالكم ...فتنة « ل محلل لاها استئناف في حليز زجواب النداء.
___________
) (1أو متعللق بنعت لـ )عدلوا(.
) (28/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 275 : وزجملة » :النله عنده أزجر « ل محلل لاها معطوفة على زجملة أموالكم ...فتنة. وزجملة » :عنده أزجر « في محلل رفع خبر المبتدأ )النله(.
ي ظرفلي )الواو( عاطفة في المواضع الربعة ) - 16الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ما( حرف مصدر ل
..
والمصدر المؤلول )ما استطعتم( في محلل نصب ظرف زمان متعللق بـ )التقوا( ،أي :التقوا النله مدة
استطاعتكم )خيرا( خبر يكن المقلدر مع اسمه أي :أنفقوا يكن النفاق خيرا لنفسكم » ، « 1
)لنفسكم( متعللق بـ )خيرا( )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)هم( ضمير فصل » .. « 2 وزجملة » :التقوا النله « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن قمتم إلى الطاعة فالتقوا النله .... وزجملة » :استطعتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :اسمعوا « ...معطوفة على زجملة التقوا ... وزجملة » :أطيعوا « ...معطوفة على زجملة التقوا ... وزجملة » :أنفقوا « ...معطوفة على زجملة التقوا ...
وزجملة ) » :يكن النفاق( خيرا « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء.
___________
) (1هذا العراب موافق لتفسير الية في ابن كثير حيث زجاء فيه » :أحسنوا كما أحسن النله إليكم
يكن خيرا لكم في الدنيا والخرة « ...ألما سيبويه فقد زجعله مفعول به لفعل محذوف تقديره ائتوا خيرا لنفسكم ،والكوفيون يجعلونه مفعول مطلقا نائبا عن المصدر فاهو صفته أي إنفاقا خيرا .. أو هو مفعول به عامله أنفقوا ،والخير هو المال. ) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره المفلحون ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك.
) (28/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 276 : وزجملة » :من يوق « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الشرط المقلدرة » . « 1 وزجملة » :يوق « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :أولئك ...المفلحون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 18 - 17قرضا( مفعول مطلق منصوب » ) ، « 3لكم( متعللق بـ )يضاعفه( ،و)لكم( الثاني متعللق بـ )يغفر( ) ،شكور ،حليم ،عالم ،العزيز ،الحكيم( أخبار عن المبتدأ )النله(. وزجملة » :تقرضوا « ...ل محلل لاها استئناف في حليز زجواب النداء.
وزجملة » :يضاعفه « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يغفر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :النله شكور « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 4 انتاهت سورة » التغابن « ويلياها سورة » الطلق « ___________ ) (1أو ل محلل لاها استئنافلية[.....] .
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3وهذا بحسب الظاهر ..أو هو مفعول به كما زجاء في تفسير ابن كثير » :ماهما أنفقتم من شي ء فاهو يخلفه ،وماهما تصلدقتم من شي ء فعليه زجزاؤه « ...
) (4أو في محلل نصب حال من فاعل يضاعفه أو يغفر ...
) (28/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 277 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة اللطلق آياتاها 12آية ]سورة الطلق ) : (65اليات 1إلى [3 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم تت ت صوا اليتعندأة أواتنـمقوا اللنهأ أربنمكيم ل تميخترمزجومهنن تمين يا أينـأاها النبتني تإذا طألنيقتممم البنساءأ فأطألبمقومهنن لعندتتاهنن أوأيح م نت نت سهم ل بمـميوتتتاهنن أول يأيخمريزجأن إتلن أين يأأيتتيأن تبفاتح أ شبة ممبأـيبـنأبة أوتتيل أ ك محمدومد الله أوأمين يأـتأـأعند محمدوأد الله فأـأقيد ظألأأم نأـيف أ
ف أو فاترمقوهنن بتمعرو ب ب ت ف تأيدتري لأأعنل اللنهأ يميحتد م ث بأـيعأد ذلت أ ك أيمراة ) (1فأتإذا بأـلأغيأن أأزجلأماهنن فأأيمسمكومهنن بتأميعمرو ي م أ يم أوأيشتاهمدوا أذأويي أعيدبل تمينمكيم أوأتقيمموا ال ن ظ بتته أمين كاأن يمـيؤتممن تباللنته أوايليأـيوتم ايلتختر أوأمين شاهاأدأة لتلنته ذلتمكيم ميوأع م ت يأـتنتق اللنهأ يأيجأعيل لأهم أميخأرزجاة ) (2أويأـيرمزقيهم تمين أحيي م ب أوأمين يأـتأـأونكيل أعألى اللنته فأـماهأو أحيسبمهم إتنن اللنهأ ث ل يأيحتأس م بالتمغ أيمترهت قأيد أزجأعأل اللنهم لتمكبل أشيي بء قأيدراة )(3 العراب : )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبني على الضلم في محلل نصب
) (28/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 278 : ي -أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لعدتاهلن( )النبي( بدل من أ ل متعلق بحال من الضمير المفعول في )طلقوهلن( بحذف مضاف أي :مستقبلت لول علدتاهلن )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )رلبكم( نعت للفظ الجللة منصوب )ل( ناهية زجازمة )من بيوتاهلن( متعللق بـ )تخرزجوهلن( ) ،ل( مثل الولى )يخرزجن( مضارع مبنلي على السكون في محلل زجزم )إلل( للستثناء )يأتين( مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب )بفاحشة( متعللق بـ )يأتين( ..
والمصدر المؤلول )أن يأتين (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بحال أي إلل مذنبات بإتياناهلن الفاحشة » . « 1 )الواو( استئنافلية ،والشارة في )تلك( إلى الحكام السابقة )الواو( عاطفة )من( اسم شرط في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )ل( نافية ،والفاعل في )تدري( ضمير تقديره أنت ،والخطاب للمطللق )بعد( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يحدث( ..
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...ل محلل لاها زجواب النداء » . « 2 وزجملة » :طللقتم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :طللقوهلن « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير الجازم.
وزجملة » :أحصوا العلدة « ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
___________
) (1هذه الحال مستثناة من عموم الحوال أي ل يخرزجن في حال من الحالت إلل في حال كوناهلن مذنبات ...
) (2في تفسير النداء للنبلي آراء كثيرة يرزجع إلياها في التفاسير ..ويجوز في زجملة الشرط وفعله وزجوابه
أن تكون في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي يألياها النبلي قل لمتك ...
) (28/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 279 : وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :ل تخرزجوهلن « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :ل يخرزجن « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئناف البيانلي. وزجملة » :يأتين « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تلك حدود « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من يتعلد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تلك حدود. وزجملة » :يتعلد « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :قد ظلم نفسه « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل تدري « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :لعلل النله يحدث « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 2
وزجملة » :يحدث « ...في محلل رفع خبر لعلل. ) - 2الفاء( استئنافلية ،والثانية رابطة لجواب الشرط )بمعروف( متعللق بحال من فاعل أمسكوهلن ، والثاني حال من فاعل فارقوهلن )منكم( متعللق بحال من )ذوي( -أو بنعت له ) -لنله( متعللق بـ )أقيموا( بحذف مضاف أي لوزجه النله ،والشارة في )ذلكم( إلى المذكور من أول السورة إلى هنا من أحكام )به( متعللق بـ )يوعظ( ) ،من( موصول في محلل رفع نائب الفاعل )بالنله( متعللق بـ )يؤمن( ) ،الواو( استئنافلية )من يلتق النله( مثل من يتعلد حدود ) ..له( متعللق بمحذوف مفعول به ثان ..
وزجملة » :بلغن « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :أمسكوهلن « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2ومفعول تدري مقلدر ..أما من يجعل )لعل( معلقة للفعل فإلن الجملة في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي تدري.
) (28/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 280 : وزجملة » :فارقوهلن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أمسكوهلن. وزجملة » :أشاهدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أمسكوهن. وزجملة » :أقيموا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أمسكوهن.
وزجملة » :ذلكم يوعظ به « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يوعظ به من كان « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ذلكم(. وزجملة » :كان يؤمن بالنله « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من( وزجملة » :يؤمن بالنله « ...في محلل نصب خبر كان. وزجملة » :من يلتق « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يلتق « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :يجعل « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
) - 3الواو( عاطفة في الموضعين )حيث( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )يرزقه( ) ،ل( نافية )على النله( متعللق بـ )يتولكل( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )لكلل( متعللق بمحذوف مفعول به ثان » . « 2 وزجملة » :يرزقه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يجعل ... وزجملة » :ل يحتسب « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :من يتولكل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة من يلتق النله ... وزجملة » :يتولكل على النله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3 وزجملة » :هو حسبه « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إلن النله بالغ « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجعل النله « ...ل محلل لاها تعليللية. الصرف : ) (1يتعلد :فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يتفلع. ___________ ) (3 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2أو متعللق بحال من )قدرا( إذا ضلمن زجعل معنى خلق.
) (28/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 281 : ) (2مخرزجا :مصدر ميملي من الثلثلي خرج ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،وقد يكون اسم مكان. الفوائد
ك أيمرةا. اللتفات :في قوله تعالى ل تأيدتري لأأعنل اللنهأ يميحتد م ث بأـيعأد ذلت أ التفات من الغيبة إلى الخطاب في قوله تعالى :ل تأيدتري ،فالخطاب في » ل تدري « للمتعدي ، بطريق اللتفات ،لمزيد الهتمام بالززجر عن التعدي ،ل للنبي )صللى النله عليه وسللم( كما قيل ،
فالمعني :من يتعلد حدود النله تعالى ،فقد علرض نفسه للضرر ،فإنك ل تدري أياها المتعدي عاقبة المر.
]سورة الطلق ) : (65اليات 4إلى [7 أواللنتئي يأئتيسأن تمأن اليأمتحي ت ت ض تمين تنسائتمكيم إتتن ايرتأـيبتميم فأتعندتمـماهنن أثلثأةم أيشماهبر أواللنتئي لأيم يأتح ي ضأن أومأول م ك أيممر اللنته أنيـأزلأهم إتلأييمكيم ضيعأن أحيملأماهنن أوأمين يأـتنتق اللنهأ يأيجأعيل لأهم تمين أيمترهت يميسراة ) (4ذلت أ ايلأيحماتل أأزجلمماهنن أين يأ أ ث أسأكينتميم تمين مويزجتدمكيم أول أوأمين يأـتنتق اللنهأ يمأكبفير أعينهم أسبيئاتتته أويمـيعتظيم لأهم أيزجراة ) (5أيستكمنومهنن تمين أحيي م ضيبـمقوا أعلأييتاهنن وإتين مكنن مأول ت ضيعأن لأمكيم ضيعأن أحيملأماهنن فأتإين أير أ ت أحيمبل فأأنيتفمقوا أعلأييتاهنن أحنتى يأ أ متضيآنرومهنن لتتم أ أ ب ف وإتين أتعاسرتمم فأستمـر ت ت ت ضمع لأهم أميخرى ) (6تليمـينتفيق مذو أسأعبة تمين أسأعتتته أي ي أ ي أفيآمتومهنن أممزجوأرمهنن أوأيتأممروا بأ يـيـنأمكيم بأميعمرو أ ف اللنهم نأـيفساة إتلن ما آتاها أسيأيجأعمل اللنهم بأـيعأد عميسبر يميسراة ) أوأمين قمتدأر أعلأييته تريزقمهم فأـيليمـينتفيق تمنما آتاهم اللنهم ل يمأكلب م (7
) (28/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 282 : العراب : )الواو( استئنافلية )من المحيض( متعللق بـ )يئسن( ) ،من نسائكم( متعللق بحال من فاعل يئسن )ارتبتم(
ماض في محلل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )الواو( عاطفة )اللئي( موصول في محلل رفع معطوف على الموصول الول » ) ، « 1يحضن( مضارع مبنلي على السكون في محلل زجزم ي ونصب )يضعن( في محلل نصب بأن )الواو( استئنافلية )أزجلاهلن( مبتدأ ثان مرفوع )أن( حرف مصدر ل )من يلتق النله يجعل له( ملر إعراباها » ) ، « 2من أمره( متعللق بحال من )يسرا( وهو المفعول الول .. والمصدر المؤلول )أن يضعن (..في محلل رفع خبر المبتدأ الثاني أي :
أزجلاهلن وضع حملاهلن. زجملة » :اللئي يئسن « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :يئسن « ...ل محلل لاها صلة الموصول )اللئي(.
وزجملة » :إن ارتبتم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللئي( وزجملة » :علدتاهلن ثلثة أشاهر « ...في
محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :لم يحضن « ...ل محلل لاها صلة الموصول )اللئي( الثاني.
وزجملة » :أولت الحمال « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :أزجلاهن أن يضعن ...
« في محلل رفع خبر المبتدأ أولت ...
وزجملة » :يضعن « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :من يلتق النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يتق النله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
___________
) (1يجوز أن يكون الموصول مبتدأ خبره محذوف دلل عليه الخبر الول ،والعطف حينئذ من عطف الجمل.
) (2في الية ) (2من السورة. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (28/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 283 : وزجملة » :يجعل « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
- 5والشارة في )ذلك( إلى الحكام السابقة )إليكم( متعللق بـ )أنزله( ) ،الواو( عاطفة )من يتق النله
يكلفر( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1عنه( متعللق بـ )يكلفر( بتضمينه معنى ينزل ) ،يعظم( مضارع مجزوم
معطوف على )يكلفر( بالواو )له( متعللق بـ )يعظم(. وزجملة » :ذلك أمر النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أنزله إليكم « ...في محلل نصب حال من أمر النله ،والعامل فياها الشارة. وزجملة » :من يلتق النله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ذلك أمر النله. وزجملة » :يلتق النله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » :يكلفر « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يعظم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يكلفر. ) - 6حيث( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )أسكنوهلن( » ) ، « 3من وزجدكم(
بدل من حيث بإعادة الجار )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )اللم( لم التعليل )تضليقوا( مضارع
منصوب بأن مضمرة بعد اللم ) ،علياهلن( متعللق بـ )تضليقوا( ..والمصدر المؤلول )أن تضليقوا( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )تضالروهلن(. )الواو( عاطفة )كلن( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )علياهلن( الثاني متعللق بـ )أنفقوا( ) ،حلتى( حرف غاية وزجلر )يضعن( مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب
بأن مضمرة بعد حلتى ..
___________
) (1في الية ) (2من السورة. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب[.....] . )) (3من( للتبعيض -أو لبتداء الغاية -
) (28/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 284 : و المصدر المؤلول )أن يضعن( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )أنفقوا(.
)الفاء( عاطفة )أرضعن( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )لكم( متعللق بـ )أرضعن( ،ومفعول الرضاع
محذوف أي أولدكم )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أزجورهلن( مفعول به ثان منصوب )بينكم( ظرف
منصوب متعللق بـ )ائتمروا( ) ،بمعروف( متعللق بحال من فاعل ائتمروا )إن تعاسرتم( مثل إن أرضعن )الفاء( رابطة لجواب الشرط )السين( حرف استقبال )له( متعللق بـ )سترضع( ..
وزجملة » :أسكنوهلن « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :سكنتم « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :ل تضالروهلن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أسكنوهلن. وزجملة » :تضليقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :إن كلن أولت « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أسكنوهلن » . « 1 وزجملة » :أنفقوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يضعن « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر الثاني. وزجملة » :إن أرضعن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إن كلن .. وزجملة » :آتوهلن « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ائتمروا « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة آتوهلن.
وزجملة » :إن تعاسرتم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إن أرضعن ... وزجملة » :سترضع له أخرى « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. ) - 7اللم( لم المر )من سعته( متعللق بـ )ينفق( ) ،الواو( عاطفة )من(
___________
) (1أو هي استئنافلية.
) (28/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 285 : اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )عليه( متعللق بـ )قدر( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( لم المر )ملما( متعللق بـ )ينفق( ) ،ل( نافية )إلل( للحصر )ما( موصول في محلل نصب مفعول به ثان ، والعائد محذوف أي آتاه إلياه )بعد( ظرف منصوب متعللق بمحذوف مفعول به ثان.
وزجملة » :ينفق « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من قدر عليه رزقه « ل محلل لاها معطوفة على زجملة ينفق.
وزجملة » :قدر عليه رزقه « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :ينفق « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :آتاه النله « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :ل يكللف النله نفسا « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :آتاها « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :سيجعل النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
) (4أولت :مؤلنث :أولو -وأولي -وانظر الية ) (179من سورة البقرة.
) (6وزجدكم :مصدر وزجد في المال بمعنى استغنى ،وزنه فعل بضلم فسكون وقد تفتح الفاء وتكسر. الفوائد :
عدة المطلقة وأحكاماها. المعتدة الرزجعية ،تستحق على الزوج النفقة والسكنى ،ما دامت في العدة ،وأما المعتدة البائنة ، بالخلع أو بالطلق الثلث أو باللعان ،فلاها السكنى ،حامل كانت أو غير حامل ،عند أكثر أهل العلم ،وقال ابن عباس ،ل سكنى لاها إل ان تكون حامل ،وقال ابن عباس والحسن الشعبي والشافعي ل نفقه لاها إل ان تكون حامل ،وهو ظاهر الية الكريمة ،وأما المعتدة عن وطء ،لشباهة ،
والمفسوخ نكاحاها ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب.
) (28/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 286 : بعيب أو خيار عتق ،فل سكنى لاها ول نفقة وإن كانت حامل ،وأما المعتدة عن وفاة الزوج ،فل نفقة لاها عند أكثر أهل العلم ،وأما السكنى ،فاهناك قولن :أحدهما : ل سكنى لاها ،وهو أحد قولي الشافعي وابن عباس وعائشة وعطاء والحسن وأبي حنيفة ،والثاني :أن لاها سكنى ،وهو قول عمر وعثمان وابن مسعود وابن عمر ومالك والثوري وأحمد وإسحاق .واعلم أن الطلق في حال الحيض والنفاس بدعة ،وكذلك في الطاهر الذي زجامعاها فيه .والطلق السني :أن يطلقاها في طاهر لم يجامعاها فيه .هذا في حال امرأة تلزماها العدة بالقراء ،أما إذا طللق غير المدخول
باها في حال الحيض ،أو الصغيرة التي لم تحض ،أو اليسة بعد ما زجامعاها ،أو طلق الحامل بعد ما زجامعاها ،أو طلق التي لم تر الدم ،فل حرج في ذلك ،أما الخلع في حال الحيض أو في طاهر زجامعاها فيه فل حرج في ذلك أيضا. والطلق آخر إزجراء يلجأ إليه الزوج ،وبعد إخفاق زجميع محاولت الصلح. عن ابن عمر قال :قال رسول النله )صللى النله عليه وسللم( :أبغض الحلل إلى النله الطلق ، و
عن ثوبان أن رسول النله )صللى النله عليه وسللم( قال :أليما امرأة سألت زوزجاها الطلق من غير ما بأس حرم علياها رائحة الجنة.
اللم الجازمة )لم المر( ..هي اللم الموضوعة للطلب ،وحركتاها الكسر ،وإسكاناها بعد الفاء والواو أكثر من تحريكاها ،كقوله ضوا تأـأفثأـماهيم( ،ول فرق ،في اقتضاء تعالى ) :فأـيليأيستأتجيمبوا تلي أويليمـيؤتممنوا تبي( وقد تسكن بعد ثم )ثمنم يليأـيق م اللم الطلبية للجزم ،بين كون الطلب أمرا ،كقوله تعالى ) :تليمـينتفيق مذو أسأعبة( ،أو دعاء )تليأـيق ت ض أعلأيينا ك( ،أو التماسا كقولك لمن يساويك )ليفعل فلن كذا( إذا لم ترد الستعلء عليه ،وكذا لو أربن أ أخرزجت عن الطلب إلى غيره ،كالتي يراد باها وبمصحوباها الخبر ،كقوله تعالى )أمين كاأن تفي ال ن ضللأتة فأـيليأيممديد لأهم النريحممن أملدا( أي فيمد ،أو التاهديد )أو أمين شاءأ فأـيليأيكمفير( .وأما قوله تعالى ) :لتيأيكمفمروا تبما آتأـيينامهيم أولتيأتأأمتنـمعوا( فيحتمل اللمان منه التعليل ،فيكون ما بعدهما منصوبا ،والتاهديد فيكون مجزوما ،
ودخول اللم على فعل المتكلم قليل ،وذلك كقوله عليه الصلة والسلم )قوموا فلصل لكم( وقوله تعالى أوقاأل النتذيأن أكأفمروا لتلنتذيأن آأممنوا
) (28/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 287 : اتنبتمعوا أستبيألنا أولينأيحتميل أخطايامكيم
،وقد تحذف اللم في الشعر ويبقى عملاها كقول الشاعر :
محمد تفد نفسك كل نفس إذا ما خفت من شي ء تبال أي لتفد .والتبال :الوبال بمعنى الاهلك. ]سورة الطلق ) : (65اليات 8إلى [9 ت ت أعين أيمتر أربباها أومرمسلتته أفحاأسيبناها تحساباة أشتديداة أوأعنذيبناها أعذاباة نميكراة ) (8أفذاقأ ي أوأك أيبين تمين قأـيريأبة أعتأ ي أوباأل أيمترها أوكاأن عاقتبأةم أيمترها مخيسراة )(9 العراب : )الواو( استئنافلية )كألين( اسم كناية العدد مبنلي على السكون في محلل رفع مبتدأ )من قرية( تمييز )عن
أمر( متعللق بـ )عتت( ) ،الفاء( عاطفة )حسابا( مفعول مطلق منصوب ،وكذلك )عذابا( ..
زجملة » :كألين من قرية « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :عتت « ...في محلل رفع خبر كألين.
وزجملة » :حاسبناها « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة عتت. وزجملة » :علذبناها « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة عتت. ) - 9الفاء( عاطفة )الواو( حاللية -أو استئنافلية .. -
وزجملة » :ذاقت « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة علذبناها. وزجملة » :كان عاقبة أمرها خسرا « في محلل نصب حال بتقدير قد.
الصرف :
)عتت( ،فيه إعلل بالحذف كما في عتوا ..انظر الية ) (77من سورة العراف. )خسرا( ،مصدر سماعلي للثلثلي خسر ،وزنه فعل بضلم فسكون ،وثلمة
) (28/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 288 : مصادر أخرى للفعل هي خسر بفتح فسكون ،وخسر بضلمتين ،وخسار بفتح الخاء ،وخسارة بفتح الخاء ،وخسران بضلم الخاء وسكون السين .. البلغة
ت أعين أيمتر أربباها. مجاز مرسل :في قوله تعالى أوأك أيبين تمين قأـيريأبة أعتأ ي وعلقة هذا المجاز المحلية ،من إطلق المحل وارادة الحال. ]سورة الطلق ) : (65اليات 10إلى [12 أأعند اللنهم لأماهيم أعذاباة أشتديداة أفاتنـمقوا اللنهأ يا مأوتلي ايلأيلبا ت ب النتذيأن آأممنوا قأيد أنيـأزأل اللنهم إتلأييمكيم تذيكراة ) (10أرمسولة ت ت ت تمن الظنملما ت ت لتييخترج النتذين آممنوا وأعتمملوا ال ن ت ت ب ت إتألى الننوتر أوأمين يمـيؤتمين صالحا أ يأ يـتـملوا أعلأييمكيم آيات اللنه ممبأـبينا م أ أ أ أ ت ت ت تت ت ت نت ت ب سأن اللنهم لأهم تريزقاة ) بالله أويأـيعأميل صالحاة يميدخيلهم أزجننات تأيجتري مين تأيحتأاها ايلأيناهامر خالديأن فياها أأبداة قأيد أيح أ (11اللنهم النتذي أخلأأق سيبع سماوا ب ت أوتمأن ايلأير ت ض تمثيـلأماهنن يأـتأـنأـنزمل ايلأيممر بأ يـيـنأـماهنن تلتأـيعلأمموا أنن اللنهأ أعلى مكبل أ أ أ ب ط بتمكبل أشيي ء تعيلماة )(12 أشيي بء قأتديمر أوأنن اللنهأ قأيد أأحا أ العراب : )لاهم( متعلق بـ )أعلد( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )أولي( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب
الياء )الذين( موصول في محلل نصب عطف بيان على أولي -أو بدل منه ) -قد( حرف تحقيق
)إليكم( متعللق بـ )أنزل(. زجملة » :أعلد النله « ...ل محلل لاها استئناف مؤلكد لمضمون ما سبق.
) (28/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 289 :
وزجملة » :التقوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن أعلد النله العذاب لمن عتا عن أمره
فالتقوه. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أنزل النله « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. ) - 11رسول( مفعول به لفعل محذوف أي أرسل رسول » ) ، « 1عليكم( متعللق بـ )يتلو( ) ،اللم( للتعليل )يخرج( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من الظلمات( متعللق بـ )يخرج( وكذلك )إلى النور( ) ،الواو( استئنافلية ..
والمصدر المؤلول )أن يخرج (..في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أنزل( ،أو بـ )يتلو(.
)من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )بالنله( متعللق بـ )يؤمن( ) ،يعمل( مضارع مجزوم معطوف على
فعل الشرط بالواو )صالحا( مفعول به منصوب » ) ، « 2من تحتاها( متعللق بـ )تجري( » « 3بحذف
مضاف أي من تحت أشجارها )خالدين( حال من ضمير الغائب في )يدخله( والمراعى فيه لفظ من
)فياها( متعللق بـ )خالدين( ،وكذلك )أبدا( ظرف الزمان )قد( حرف تحقيق )له( متعللق بحال من )رزقا(
».«4
وزجملة » :يتلو « ...في محلل نصب نعت لـ )رسول(.
وزجملة » :يخرج « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :آمنوا ) ...الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1يجوز أن يكون بدل من )ذكرا( ،أو مفعول به للمصدر )ذكرا( ،أو مفعول به لفعل محذوف على الغراء أي الزموا. ) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو صفته ،والمفعول به مقدر. ) (3أو متعللق بحال من الناهار. ) (4نعت تقلدم على المنعوت.
) (28/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 290 : وزجملة » :من يؤمن « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يؤمن بالنله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :يعمل « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يؤمن.
وزجملة » :يدخله « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :تجري ...الناهار « في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :قد أحسن النله « ...في محلل نصب حال من ضمير الغائب في )يدخله(.
) - 12الواو( عاطفة )من الرض( متعللق بحال من )مثلاهلن( المعطوف على سبع سموات » ، « 2
)بيناهلن( ظرف منصوب متعللق بـ )يتنلزل( ) ،لتعلموا( مثل ليخرج )على كلل( متعللق بالخبر )قدير( ، )الواو( عاطفة )بكل( متعللق بـ )أحاط( » ) « 3علما( تمييز محلول عن الفاعل أي :أحاط علم النله
بكلل شي ء.
وزجملة » :النله الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلق « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يتنلزل المر « ...في محلل نصب حال من سبع سموات ،أو من السموات والرض. وزجملة » :تعلموا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
والمصدر المؤلول )أن تعلموا (.في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أخبركم بذلك. والمصدر المؤلول )ألن النله على كلل شي ء قدير( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي تعلموا. ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2ويجوز أن يكون )مثلاهلن( مفعول به لفعل محذوف أي وخلق مثلاهلن من الرض ،والعطف حينئذ
من عطف الجمل.
) (3أو متعللق بـ )علما(.
) (28/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 291 : و المصدر المؤلول )ألن اللله قد أحاط (..في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول الخير.
وزجملة » :قد أحاط « ...في محلل رفع خبر ألن. البلغة ت تمن الظنملما ت الستعارة التصريحية :في قوله تعالى لتييخترج النتذين آممنوا وأعتمملوا ال ن ت ت ت إتألى الننوتر. صالحا أ م أ أ أ أ حيث شبه سبحانه وتعالى الكفر بالظلمات ،ثم حذف المشبه ،وأبقى المشبه به .وشبه اليمان بالنور ،وحذف المشبه أيضا ،وأبقى المشلبه به.
انتاهت سورة » الطلق « ويلياها سورة » التحريم «
) (28/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 292 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة التحريم آياتاها 12آية
]سورة التحريم ) : (66آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ك أواللنهم غأمفومر أرتحيمم )(1 ت أيزواتزج أ ك تأـيبتأتغي أميرضا أ يا أينـأاها النبتني لتأم تمأحبرمم ما أأحنل اللنهم لأ أ العراب : )يا ألياها النبلي( ملر إعراباها » ) ، « 1لم( متعللق بـ )تحلرم( ،و)ما( اسم استفاهام حذفت منه اللف ) ،ما(
موصول » « 2في محلل نصب مفعول به )لك( متعللق بـ )أحلل( ) ،الواو( استئنافلية -أو حاللية . - زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :تحلرم « ...ل محلل لاها زجواب النداء. وزجملة » :أحلل النله « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( » . « 3 وزجملة » :تبتغي « ...في محلل نصب حال من فاعل تحلرم. وزجملة » :النله غفور « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 4 ___________ ) (1في الية ) (1من سورة الطلق. ) (2أو نكرة مقصودة. ) (3أو في محلل نصب نعت لـ )ما(.
) (4يجوز أن تكون في محلل نصب حال[.....] .
) (28/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 293 : الفوائد :
) - 1يا أينـأاها( المنادي :اسم ظاهر يذكر بعد أداة من أدوات النداء لطلب استدعاء مسماه أو تنبياهه
مثل ) :يا خالد اذهب إلى الملعب(.
أدوات النداء هي ) :يا ،أيا ،هيا ،أي ،والاهمزة(. اختصاصاها ) :أي والاهمزة( لنداء القريب )وأيا ،وهيا( لنداء البعيد و)يا( لكل منادى. أقسام المنادي :الول :مبني على ما يرفع به في محلل نصب وهو نوعان آ -إذا كان علما مفردا ،
أي :ل يكون مضافا ول شبياها بالمضاف نحو : ض أعين هذا(. )ميومس م ف أيعتر ي
ب -إذا كان نكرة مقصودة ،وهي النكرة المعينة كقولنا لمن هو أمامنا ) :يا رزجل أقبل(.
الثاني :منصوب بالفتحة أو ما ينوب عناها ،وهو ثلثة أنواع : شبيه بالمضاف ،نحو :يا حافظا وقته - 1المنادي المضاف ،نحو :يا عبد النله - 2المنادي ال ل أبشر بالفوز.
- 3المنادي النكرة غير المقصودة ،نحو :يا زجنديا احترس .والمنادي في هذه النواع الثلثة )معرب( وازجب النصب. - 2اختلفت العلماء في لفظ التحريم ،فقيل :هو ليس بيمين ،فإن قال لزوزجته :أنت علي حرام ، أو قال :حرمتك ،فإن نوى طلقا فاهو طلق ،وإن نوى ظاهارا فظاهار ،وإن نوى تحريم ذاتاها أو أطلق فعليه كفارة اليمين ،وإن قال ذلك لجاريته ،فإن نوى عتقا أعتقاها ،وإن نوى تحريم ذاتاها أو أطلق فعليه كفارة اليمين ،وإن قال لطعام :حرمته على نفسي ،فل شي ء عليه .وهذا قول أبي بكر وعمر وزجمع من الصحابة والتابعين والشافعي. ]سورة التحريم ) : (66آية [2 ض اللنهم لأمكيم تأتحلنةأ أييمانتمكيم أواللنهم أميولمكيم أومهأو اليأعتليمم اليأحتكيمم )(2 قأيد فأـأر أ
) (28/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 294 : العراب : )قد( حرف تحقيق )لكم( متعللق بـ )فرض( بمعنى شرع )الواو( استئنافلية -أو حاللية -والثانية عاطفة. زجملة » :قد فرض النله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :النله مولكم « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 1 وزجملة » :هو العليم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة النله مولكم. الصرف :
)تحللة( ،مصدر سماعلي ،للرباعلي حللل ،والقياسلي تحليل.
]سورة التحريم ) : (66آية [3 ض أعين بأـيع ب أوإتيذ أأسنر النبتني تإلى بأـيع ت ض ت بتته أوأظيأاهأرهم اللنهم أعلأييته أعنر أ ض أيزواتزجته أحتديثاة فأـلأنما نأـبنأ ي ف بأـيع أ ضهم أوأيعأر أ ت أمين أنيـبأأأك هذا قاأل نأـبنأنتأي اليأعتليمم اليأختبيمر )(3 فأـلأنما نأـبنأأها بتته قالأ ي العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بفعل محذوف دلل عليه قوله :العليم الخبير أي علم النله ) ..إلى بعض( متعللق بـ )أسلر( ) ،الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن
معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب علرف )به( متعللق بـ )نلبأت( ) ،عليه( متعللق بـ )أظاهره( بتضمينه معنى أطلعه )عن بعض( متعللق بـ )أعرض( ) ،فللما نلبأها به( مثل فلما نلبأت به ..
زجملة » :أسلر النبلي « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :نلبات به « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1يجوز أن تكون في محل نصب حال.
) (28/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 295 : وزجملة » :أظاهره « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة نلبأت به » . « 1 وزجملة » :علرف « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أعرض « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :نلبأها به « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالت « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :من أنبأك « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنبأك هذا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :نلبأني العليم « ...في محلل نصب مقول القول. ]سورة التحريم ) : (66اليات 4إلى [5 ت ت قمـملوبممكما أوإتين أتظاأهرا أعلأييته فأتإنن اللنهأ مهأو أميولهم أوتزجيبتريمل أوصالتمح اليمميؤتمتنيأن صغأ ي إتين تأـمتوبا إتألى اللنه فأـأقيد أ ت ت ت ميؤتمنا ب ت ب ت أواليأملئتأكةم بأـيعأد ذلت أ ك ظأتاهيمر ) (4أعسى أربنهم إتين طألنأقمكنن أين يمـيبدلأهم أيزوازجاة أخييراة مينمكنن مميسلما م ت ثأـبيبا ب ت ساتئحا ب ت عاتبدا ب ت تاتئبا ب قاتنتا ب ت أوأيبكاراة )(5 العراب : )إلى النله( متعللق بـ )تتوبا( ) ،الفاء( تعليللية )قد( حرف تحقيق )الواو( عاطفة )تظاهرا( مضارع مجزوم
حذفت منه إحدى التاءين )عليه( متعللق بـ )تظاهرا( ) ،الفاء( تعليللية )هو( ضمير فصل » ، « 2 )زجبريل(
___________
) (1يجوز أن تكون اعتراضلية أو في محلل نصب حال بتقدير قد.
) (2أو ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره موله ،والجملة السملية خبر إلن.
) (28/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 296 : مبتدأ مرفوع خبره )ظاهير( » ) ، « 1صالح( معطوف على زجبريل مرفوع وعلمة الرفع الواو وقد حذفت للتخفيف مراعاة لقراءة الوصل )بعد( ظرف منصوب متعللق بالخبر ظاهير.
زجملة » :تتوبا « ...ل محلل لاها استئنافلية .وزجواب الشرط محذوف تقديره يقبل منكما أو تقبل. وزجملة » :قد صغت قلوبكما « ...ل محلل لاها تعليل للشرط أي :إن تتوبا إلى النله لنكما قد ملتما مع نفسيكما يقبل منكما التوبة. وزجملة » :تظاهرا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تتوبا ..وزجواب الشرط محذوف تقديره يجد
ناصرا ينصره.
وزجملة » :إن النله ...موله « ل محلل لاها تعليل لجواب الشرط الثاني.
وزجملة » :زجبريل ...ظاهير « ل محلل لاها معطوفة على التعليللية الخيرة.
) - 5طللقكلن( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )أن( حرف مصدري ونصب )خيرا( نعت لـ )أزوازجا(
منصوب ) ،منكلن( متعللق بـ )خيرا( ) ،مسلمات (... حال من )أزوازجا( » « 2منصوبة ..
والمصدر المؤلول )أن يبدله (..في محلل نصب خبر عسى.
وزجملة » :عسى رلبه « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :طللقكلن « ...ل محلل لاها اعتراضلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن
طللقكلن فعسى رلبه أن يبدله ..
وزجملة » :يبدله « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
___________
) (1أو هو معطوف على محلل إلن واسماها -ومحلله الرفع -فـ )الملئكة( حينئذ مبتدأ خبره ظاهير ، والجملة مستقللة عن الولى ومعطوفة علياها.
صص بالنعت .ويجوز أن يكون نعتا ثانيا لـ )أزوازجا( مع بقية الصفات الخرى. ) (2تخ ل
) (28/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 297 : الصرف : )صغت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين ،حذفت منه لم الكلمة ،وزنه فعت. )ثليبات( ،زجمع ثليب ،اسم زجنس مؤلنث ،وسلميت المرأة كذلك لناها تثوب إلى بيت أبوياها ،وزنه
فيعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله ثيوب -بسكون الياء وكسر الواو -قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى البلغة
سر الجمع :في قوله تعالى » قلوبكما « . الجمع في » قلوبكما « دون التثنية ،لكراهة ازجتماع تثنيتين ،مع ظاهور المراد ،وهو في مثل ذلك أكثر استعمال من التثنية والفراد. ]سورة التحريم ) : (66آية [6 ت نت ظ تشدامد ل س أواليتحجاأرةم أعلأيياها أملئتأكةم تغل م سمكيم أوأيهليمكيم ناراة أومقومدأها الننا م يا أينـأاها الذيأن آأممنوا مقوا أنيـمف أ صوأن اللنهأ ما أأمأرمهيم أويأـيفأعملوأن ما يمـيؤأممروأن )(6 يأـيع م العراب : )يألياها الذين( مثل يألياها النبلي » ) ، « 1نارا( مفعول به ثان منصوب عامله )قوا( ) ،علياها( متعللق بخبر
ي » ، « 2والثاني موصول والعائد محذوف .. مقلدم للمبتدأ )ملئكة( ) ،ل( نافية )ما( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما أمرهم (..في محلل نصب بدل من لفظ الجللة أي : ل يعصون أمر النله. زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (1من سورة الطلق. ) (2أو اسم موصول في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف والعائد محذوف أي :بما أمرهم إلياه.
) (28/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 298 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قوا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :وقودها الناس « في محلل نصب نعت لـ )نارا(.
وزجملة » :علياها ملئكة « ...في محلل نصب نعت ثان لـ )نارا(. وزجملة » :ل يعصون « ...في محلل رفع نعت لملئكة.
وزجملة » :يفعلون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ل يعصون .. وزجملة » :أمرهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفي )ما(. وزجملة » :يؤمرون « ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)قوا( ،فيه إعلل بالحذف من موضعين ،الول فاء الكلمة بدءا من المضارع لناها وقعت بين ياء وكسرة ،ثم املتد الحذف إلى المر -كما في المعتلل المثال -والثاني لم الكلمة بدءا من المضارع
أيضا حيث أسند إلى واو الجماعة ،ثلم امتلد الحذف إلى المر ..الصل يقيونا ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى القاف » ، « 1فلما التقى ساكنان حذفت الياء ،ثلم انجلر الحذف
إلى المر ،وحذفت النون للبناء ..وزنه عوا.
)يعصون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يعصيون ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى
الصاد وللما التقى ساكنان حذفت الياء فأصبح يعصون ،وزنه يفعون. البلغة
صوأن اللنهأ ما أأمأرمهيم أويأـيفأعملوأن ما يمـيؤأممروأن. فن السلب واليجاب :في قوله تعالى ل يأـيع م وهذا الفن هو بناء الكلم على نفي الشي ء من زجاهة وإيجابه من زجاهة أخرى ،أو ___________ ) (1وقال بعضاهم :حذفت الياء لثقلاها ثلم ضلمت القاف لتناسب الواو.
) (28/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 299 : أمر بشي ء من زجاهة وناهي عنه من غير تلك الجاهة. وفي الية الكريمة ،سلب عز وزجل عن هؤلء الموصوفين العصيان ،وأوزجب لاهم الطاعة. ] سورة التحريم ) : (66آية [7 يا أينـأاها النتذيأن أكأفمروا ل تأـيعتأتذمروا ايليأـيوأم إتننما تميجأزيوأن ما مكينتميم تأـيعأمملوأن )(7 العراب : )ل( ناهية زجازمة )اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )تعتذروا( ) ،إلنما( كالفة ومكفوفة ،و)الواو( في
ي » .. « 1 )تجزون( نائب الفاعل )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كنتم (...في محلل نصب مفعول به بحذف مضاف أي زجزاء ما كنتم ..
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تعتذروا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :تجزون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :كنتم تعملون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محلل نصب خبر كنتم.
___________
) (1أو اسم موصول في محلل نصب ،والعائد محذوف.
) (2أو هي في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي تقول الملئكة ...
) (28/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 300 : ]سورة التحريم ) : (66آية [8 يا أينـأاها النتذين آممنوا متوبوا إتألى اللنته تأـوبةة نأصوحاة أعسى ربنمكم أين يأكبفر أعينمكم سبيئاتتمكم وييدتخلأمكم زجننا ب ت يأ م ي أ ي أم ي أ م أ أ أ ي م أ تأيجتري تمين تأيحتتأاها ايلأيناهامر يأـيوأم ل يميختزي اللنهم النبتني أوالنتذيأن آأممنوا أمأعهم منومرمهيم يأيسعى بأـييأن أييتديتاهيم أوبتأييمانتتاهيم ك أعلى مكبل أشيي بء قأتديمر )(8 يأـمقوملوأن أرنبنا أتيتميم ألنا منوأرنا أوايغتفير ألنا إتن أ العراب : ي ونصب )عنكم( متعللق بـ )يكلفر( بتضمينه معنى ينزل )إلى النله( متعللق بـ )توبوا( ) ،أن( حرف مصدر ل )الواو( عاطفة في المواضع الربعة )يدخلكم( مضارع منصوب معطوف على )يكلفر( ) ،من تحتاها(
متعللق بـ )تجري( بحذف مضاف أي من تحت أشجارها » ) ، « 1يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يدخلكم( » ) ، « 2ل( نافية )الذين( موصول في محلل نصب معطوف على النبلي » ) ، « 3معه(
ظرف منصوب متعللق بـ )آمنوا( ) ،بين( ظرف منصوب متعللق بـ )يسعى( » ) ، « 4بأيماناهم( متعللق بما
تعللق به بين ،فاهو معطوف عليه )لنا( متعللق بـ )أتمم( ،والثاني متعللق بـ )اغفر( ) ،على كلل( متعللق بالخبر )قدير(. زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
___________ ) (1أو متعللق بمحذوف حال من الناهار.
) (2أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر .. ) (3أو في محلل رفع خبره زجملة نورهم يسعى ... ) (4أو متعللق بحال من فاعل يسعى[.....] .
) (28/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 301 : وزجملة » :توبوا « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :عسى رلبكم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :يكلفر « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. والمصدر المؤلول )أن يكلفر (..في محلل نصب خبر عسى. وزجملة » :يدخلكم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يكلفر. وزجملة » :تجري « ...في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :ل يخزي النله « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :آمنوا )الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :نورهم يسعى « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 1 وزجملة » :يسعى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نورهم(.
وزجملة » :يقولون « ...في محلل نصب حال من الضمير في أيدياهم » . « 2 وزجملة » :النداء « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أتمم « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :اغفر لنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :إلنك ...قدير « ل محلل لاها تعليللية. الصرف :
)نصوحا( ،صفة مشباهة من الثلثلي نصح ...أو هي من صيغ المبالغة ،وزنه فعول بفتح الفاء.
___________
) (1أو هي في محلل نصب حال من النبلي والذين آمنوا معه. ) (2أو هي استئنافلية ل محلل لاها.
) (28/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 28ص 302 : البلغة صوحةا. السناد المجازي :في قوله تعالى تأـيوبأةة نأ م حيث وصفت التوبة بالنصح ،على السناد المجازي ،والنصح صفة التائبين ،وهو أن ينصحوا بالتوبة أنفساهم ،فيأتوا باها على طريقاها متداركة للفرطات ،ماحية للسيئات. ]سورة التحريم ) : (66آية [9 يا أينـأاها النبتني زجاتهتد اليمكنفار واليمنافتتقين وايغلميظ أعلأييتاهم وميأوامهم زجأاهنم وبتيئس اليم ت صيمر )(9 ي أأ ي أ م أ أ أ أأ م أ أ العراب : )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة ،وحالية -أو استئنافلية -في الموضع الرابع ،والمخصوص بالذلم محذوف تقديره هي أي زجاهلنم .. زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجاهد « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :اغلظ « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :مأواهم زجاهلنم « ل محلل لاها معطوفة على تعليل مقلدر أي سنحاسباهم ومأواهم زجاهلنم ... وزجملة » :بئس المصير « ل محلل لاها استئنافلية » . « 1 انتاهى المجلد الرابع عشر ويليه المجلد الخامس عشر
___________ ) (1أو حال من زجاهلنم ،والعامل فياها البتداء.
) (28/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 7 : الجزء التاسع والعشرون سورة الملك سورة القلم سورة الحالقة سورة المعارج سورة نوح سورة الجلن سورة الملزلمل سورة الملدلثر سورة القيامة سورة النسان سورة المرسلت
) (29/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 8 : بقية سورة التحريم من الية 10إلى الية 12 ] سورة التحريم ) : (66اليات 10إلى [12 ت أعيبأدييتن تمين تعباتدنا صالتأحييتن أفخاأنتامهما ت منوبح أوايمأرأ أ ب اللنهم أمثألة لتلنتذيأن أكأفمروا ايمأرأ أ أ ت ملوبط كاأنتا تأيح أ ضأر أ ب اللنهم أمثألة لتلنتذيأن آأممنوا فأـلأيم يمـغيتنيا أع ينـماهما تمأن اللنته أشييئاة أوتقيأل ايدمخل النناأر أمأع النداتختليأن ) (10أو أ ضأر أ ب ابيتن تلي تعينأدأك بأـييتاة تفي اليأجنتة أونأبجتني تمين فتيرأعيوأن أوأعأملتته أونأبجتني تمأن اليأقيوتم ت أر ب ت فتيرأعيوأن إتيذ قالأ ي ايمأرأ أ تتت ت النظالتتمين ) (11ومريم ابـن أ ت ت بتأكتلما ت ت ت أربباها صندقأ ي صنأ ي أ أ يأ أ يأ ت عيمراأن النتي أيح أ ت فأـيرأزجاها فأـنأـأفيخنا فيه مين مروحنا أو أ أ ت ت ت ت مأن ايلقانتيأن )(12 أومكتمبتته أوكانأ ي العراب : )مثل( مفعول به ثان مقلدم )للذين( متعلق بنعت
) (29/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 9 : ل )مثل( » ) ، « 1امرأة( مفعول به ألول مؤلخر » « 2منصوب )الواو( عاطفة في الموضعين )تحت(
ظرف منصوب متعللق بخبر كانتا ،والظرفلية مجازلية )من عبادنا( متعللق بنعت لـ )عبدين( )الفاء( عاطفة
في الموضعين )عناهما( متعللق بـ )يغنيا( بتضمينه معنى يدفعا )من اللله( متعللق بـ )يغنيا( بحذف مضاف
أي من عذاب اللله )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر » « 3أي شيئا من الغناء )مع( ظرف
منصوب متعللق بـ )ادخل(.
زجملة » :ضرب اللله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانتا تحت « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :خانتاهما « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كانتا ... وزجملة » :لم يغنيا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة خانتاهما. وزجملة » :قيل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة لم يغنيا. وزجملة » :ادخل « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 4
) - 11الواو( عاطفة في المواضع الربعة )ضرب اللله ...امرأة فرعون( مثل ضرب اللله ...امرأة نوح
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بـ )مثل( ) ،ر ل
النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة للتخفيف )لي( متعللق بـ )ابن( ) ،عندك( ظرف منصوب متعللق بحال من الضمير في )لي( » ) « 5في الجلنة( متعللق بنعت لـ )بيتا( ،
___________
) (1أو متعللق بـ )مثل(.
) (2بحذف مضاف أي حال امرأة. ) (3أو هو مفعول به منصوب. ) (4لناها مقول القول مع الفعل المعلوم. ) (5أو بحال من )بيتا( ،نعت تقلدم على المنعوت ...ويجوز )في الجلنة( أن يكون بدل -أو عطف بيان -للظرف عندك ...
) (29/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 10 : )من فرعون( متعللق بـ )نلجني( ) ،من القوم( متعللق بـ )نلجني( الثاني ...
وزجملة » :ضرب اللله )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة ضرب اللله )الولى(. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :قالت « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ابن لي « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :نلجني )الولى( « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :نلجني )الثانية( « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نلجني )الولى(.
) - 12الواو( عاطفة في المواضع الربعة )مريم( معطوف على )امرأة فرعون( منصوب )بنة( بدل من
مريم -أو عطف بيان عليه -منصوب )التي( موصول في محلل نصب نعت لمريم )فيه( متعللق بـ
)نفخنا( ،والضمير يعود على فرزجاها مجازا للن النفخ كان في زجيب قميصاها )من روحنا( متعللق بـ )نفخنا( ،و)من( تبعيضلية )بكلمات( متعللق بـ )صلدقت( ) ،من القانتين( متعللق بخبر كانت ...
وزجملة » :أحصنت « ...ل محلل لاها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :نفخنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :صلدقت « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي فحملت بعيسى وصلدقت بكلمات ... وزجملة » :كانت من القانتين « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة صلدقت » ... « 1
البلغة
ب اللنهم أمثأةل « ...الية. - 1التمثيل :في قوله تعالى » أ ضأر أ
حيث ملثل اللله عز وزجل حال الكفار -في أناهم يعاقبون على كفرهم وعداوتاهم
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حال بتقدير قد.
) (29/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 11 : للمؤمنين ،معاقبة مثلاهم ،من غير إبقاء ول محاباة ،ول ينفعاهم مع عداوتاهم لاهم ما كان بيناهم وبيناهم من لحمة نسب أو وصلة صاهر ،لن عداوتاهم له وكفرهم باللله ورسوله قطع العلئق وبت الوصل ،
وزجعلاهم أبعد من الزجانب وأبعد ،وإن كان المؤمن الذي يتصل به الكافر نبيا من أنبياء اللله -بحال
امرأة نوح وامرأة لوط ،لما نافقتا وخانتا الرسولين ،لم يغن الرسولن عناهما بحق ما بيناهما وبيناهما من وصلة الزواج إغناء ما من عذاب اللله. ب اللنهم أمثأةل « الية في ضرب هذين التمثيلين تعريض بأمي - 2التعريض :في قوله تعالى » أ ضأر أ
المؤمنين ،المذكورتين في أول السورة وما فرط مناهما من التظاهر على رسول اللله )صللى اللله عليه
وسللم( بما كرهه ،وتحذير لاهما على أغلظ وزجه وأشده ،لما في التمثيل من ذكر الكفر وإشارة إلى أن
من حقاهما أن تكونا في الخلص والكمال فيه كمثل هاتين المؤمنتين ،وأن ل تتكل على أناهما زوزجا
رسول اللله ،والتعريض بحفصة أرزجح ،لن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم(. الفوائد :
طاهارة عرض النبياء ... ضرب اللله مثل في هذه الية بأن الفاسد العاصي الكافر ،ل ينفعه صلح غيره لو كان نبيا ،فامرأة نوح واسماها واعلة ،وقيل :والعة ،وامرأة لوط واسماها واهلة وقيل :
والاهة ،كانتا زوزجتين لعبدين صالحين نبيين ،وهما نوح ولوط علياهما الصلة والسلم )فخانتاهما( .قال ابن عباس رضي اللله عناهما :ما بغت امرأة نبي قط ،وإنما كانت خيانتاهما أناهما كانتا على غير ديناهما
،وكانت امرأة نوح تقول للناس :إنه مجنون ،وإذا آمن به أحد أخبرت الجبابرة من قوماها .وأما امرأة لوط ،فإناها كانت تدل قوماها على أضيافه ،إذا نزل به ضيف بالليل أوقدت النار ،وإذا نزل به ضيف في الناهار دخنت لتعلم قوماها بذلك .لذا أزجمع العلماء على طاهارة عرض النبياء ،وقالوا :بأن زوزجة النبي إذا أصرت على الكفر هذا ل يقدح في شرفه وعصمته ،أما إذا زنت فاهذا ل يتفق مع عصمة النبياء وطاهارتاهم ،فعرضاهم مصون من الزنا ،فل يقع ذلك في نسائاهم أبدا.
) (29/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 12 : ]بياض[
) (29/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 13 : سورة الملك آياتاها 30آية ]سورة الملك ) : (67اليات 1إلى [4 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ت سمن ك أومهأو أعلى مكبل أشيي بء قأتديمر ) (1النتذي أخلأأق اليأميو أ أتباأرأك النتذي بتيأتدهت اليمميل م ت أواليأحياأة لأييبـلمأومكيم أينمكيم أيح أ ت تطباقاة ما أترى تفي أخيلتق النريحمتن تمن أتفاو ب أعملة ومهو اليعتزيز اليغأمفور ) (2النتذي أخلأأق سيبع سماوا ب ت أفايرتزجتع أ أ أ أ م أ أ أ م ي م ت ت ت ت ت صمر خاسئاة أومهأو أحسيمر )(4 صأر أهيل أترى مين فم م ب إتلأيي أ ك اليبأ أ طوبر ) (3ثمنم ايرزجتع اليبأ أ اليبأ أ صأر أكنرتأـييتن يأـ ينـأقل ي العراب : )بيده( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )الملك( )الواو( عاطفة )على كلل( متعللق بالخبر )قدير(.
زجملة » :تبارك الذي « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :بيده الملك « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :هو ...قدير « ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
) (29/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 14 : ) - 2الذي( في محلل رفع بدل من الموصول الول فاعل تبارك )الواو( عاطفة في الموضعين )اللم(
للتعليل )يبلوكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )أليكم( اسم استفاهام مبتدأ مرفوع ،و)كم(
مضاف إليه )عمل( تمييز منصوب.
وزجملة » :خلق « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي( الثاني.
وزجملة » :يبلوكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر. والمصدر المؤلول )أن يبلوكم « (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )خلق(.
وزجملة » :أليكم أحسن « ...في محلل نصب مفعول به ثان عامله يبلوكم المعللق بالستفاهام أليكم. وزجملة » :هو العزيز « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة » . « 1
) - 3الذي( في محلل رفع خبر ثالث للمبتدأ هو » ) ، « 2طباقا( نعت لسبع منصوب » ) ، « 3ما(
نافية )في خلق( متعللق بحال من تفاوت )تفاوت( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به لفعل الرؤية
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )هل( حرف استفاهام )فطور( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به ...
وزجملة » :خلق )الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )الذي( الثالث. وزجملة » :ما ترى « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 4
وزجملة » :ارزجع البصر « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن أردت المعاينة فارزجع ...
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حال من فاعل خلق. ) (2أو نعت للغفور ،أو بدل منه ،أو عطف بيان عليه ... ) (3أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف ،بكونه مصدرا ،أي طابقت طباقا. ) (4أو نعت ثان لسبع بتقدير الرابط أي من تفاوت فياها.
) (29/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 15 : وزجملة » :هل ترى من فطور « ...في محلل نصب مفعول به لفعل مقلدر معللق بالستفاهام أي ارزجع
البصر وانظر هل ترى ...
) - 4ثلم( حرف عطف )كلرتين( مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو عدده )ينقلب( مضارع مجزوم
فاهو زجواب المر )إليك( متعللق بـ )ينقلب( ) ،خاسئا( حال منصوبة من البصر )الواو( حالية .. وزجملة » :ارزجع البصر « ...معطوفة على زجملة ارزجع البصر )الولى(.
وزجملة » :ينقلب إليك البصر « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :هو حسير « ...في محلل نصب حال من البصر أو من الضمير في )خاسئا( ،فاهي حينئذ
متداخلة مع الحال الولى. الصرف :
)طباقا( :زجمع طبقة بفتح فسكون ،أو زجمع طبق بفتحتين وهو اسم في الحالتين ..أو هو مصدر سماعلي للرباعلي طابق ،والقياسلي منه مطابقة ،ويجوز أن يكون وصفا مبالغة ،ووزن طباق فعال بكسر الفاء.
)ترى( قياس صرفه كفعل نرى ...انظر الية ) (5من سورة البقرة. )تفاوت( ،مصدر قياسلي للخماسلي تفاوت بمعنى تباين ،وزنه تفاعل بفتح التاء وضلم العين.
)فطور( ،زجمع فطر بكسر فسكون وهو الشلق والصدع ..وفي المختار :
الفطر الشلق يقال فطره فانفطر وتفلطر الشي ء تشلقق ،وبابه نصر.
)حسير( ،صفة مشلباهة باسم الفاعل من الثلثلي حسر باب ضرب أي كلل وانقطع نظره ،وزنه فعيل.
]سورة الملك ) : (67آية [5 سماء الندينيا بتمصاتبيح وزجعيلناها رزجوماة تلل ن ت ستعيتر )(5 ب ال ن شياطيتن أوأيعتأيدنا لأماهيم أعذا أ أ أ أأ مم أ أولأأقيد أزينـننا ال ن أ
) (29/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 16 : العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )بمصابيح( متعللق بـ )زلينا( ،و)الباء(
للستعانة )للشياطين( متعللق بـ )رزجوما( » ) ، « 1الواو( عاطفة )لاهم( متعللق بـ )أعتدنا( ..
زجملة » :زلينا « ...ل محلل لاها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية. وزجملة » :زجعلناها « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :أعتدنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجعلناها » . « 2
الصرف :
)رزجوما( مصدر الثلثلي رزجم ،استعمل صفة بمعنى المفعول أي المرزجوم به ،ويجوز أن يستعمل
كمصدر بعد حذف مضاف أي ذات رزجوم ،وزجمع المصدر باعتبار أنواعه ،وزنه فعول بضلم الفاء ،أو
هو زجمع رزجم اسم لما يرزجم به زنة فعل بفتح فسكون. البلغة
سماءأ الندينيا بتأمصاتبيأح. الستعارة التصريحية :في قوله تعالى أولأأقيد أزينـننا ال ن حيث شبه الكواكب والنجوم بمصابيح ،وحذف المشبه وأبقى المشبه به ،على طريق الستعارة التصريحية الصلية وذلك أن الناس يزلينون مسازجدهم ودورهم بأثقاب المصابيح ،ولكناها مصابيح ل
توازياها ،أي مصابيح إضاءة.
]سورة الملك ) : (67اليات 6إلى [8 ولتلنتذين أكأفروا بتربتاهم أعذاب زجأاهنم وبتيئس اليم ت صيمر ) (6تإذا أمليمقوا تفياها أستممعوا ألاها أشتاهيقاة أوتهأي تأـمفومر )(7 أ أ م أ ي م أ أأ أ أ ت ت ت ت ج أس ألأماهيم أخأزنأـمتاها ألأيم يأأيتتمكيم نأتذيمر )(8 أتكامد تأأمينـمز مأن اليغأييظ مكنلما أمليقأي فياها فأـيو م ___________ ) (1على أنه مصدر ...أو متعللق بنعت لـ )رزجوما([.....] . ) (2يجوز أن تكون الجملة حال بتقدير قد.
) (29/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 17 : العراب : )الواو( استئنافلية )للذين( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عذاب( )برلباهم( متعللق بـ )كفروا( ) ،الواو(
استئنافلية -أو حاللية -والمخصوص بالذلم محذوف تقديره هي أي زجاهنم.
وزجملة » :للذين كفروا ...عذاب « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :بئس المصير « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 1
) - 7الواو( في )ألقوا( نائب الفاعل )فياها( متعللق بـ )ألقوا( ) ،لاها( متعللق بحال من )شاهيقا( ) ،الواو(
حاللية ...
وزجملة » :ألقوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :سمعوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم وزجملة » :هي تفور « ...في محلل نصب
حال من الضمير في )لاها(.
) - 8من الغيظ( متعللق بـ )تمليز( » ) ، « 2كللما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب سألاهم )فياها( متعللق بـ )ألقي( ) ،الاهمزة( للستفاهام التوبيخلي ... وزجملة » :تكاد تمليز « ...في محلل نصب حال من فاعل تفور .. وزجملة » :تمليز « ...في محلل نصب خبر تكاد.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ألقي فياها فوج « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :سألاهم خزنتاها « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :لم يأتكم نذير « ...في محلل نصب مفعول به -وهو مقيد بالجار -لفعل سأل المعللق عن العمل بالستفاهام .أي سألوهم عن مجي ء النذير إلياهم. ___________ ) (1أو في محلل نصب حال من زجاهلنم ،والعامل فياها البتداء.
) (2و)من( سببلية ..أو هو تمييز أي :تتمليز غيظا ..أو متعللق بحال من الضمير الفاعل في )تمليز(.
) (29/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 18 : الصرف : )يأتكم( فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفعكم. البلغة
الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » أتكامد تأأمينـمز تمأن اليغأييتظ « .
حيث شبه اشتعال النار باهم ،في قوة تأثيرها فياهم ،وإيصال الضرر إلياهم ،باغتياظ المغتاظ على غيره ،المبالغ في إيصال الضرر إليه ،على سبيل الستعارة التصريحية ويجوز أن تكون هنا تخييلية تابعة للمكنية ،بأن تشبه زجاهنم ،في شدة غلياناها وقوة تأثيرها في أهلاها ،بإنسان شديد الغيظ على غيره ، مبالغ في إيصال الضرر إليه ،فتوهم لاها صورة كصورة الحالة المحققة الوزجدانية ،وهي الغضب الباعث على ذلك ،وأستعير لتلك الحالة المتوهمة للغيظ. -9 ]سورة الملك ) : (67اليات 9إلى [11 ضلبل أكتبيبر ) (9أوقاملوا لأيو قاملوا أبلى قأيد زجاأءنا نأتذيمر فأأكنذيبنا أوقمـيلنا ما نأـنزأل اللنهم تمين أشيي بء إتين أنيـتميم إتلن تفي أ ب ال ن ت ت ت صحا ت صحا ت ستعيتر )(11 ب ال ن سيحقاة تلأ ي مكننا نأيسأممع أيو نأـيعتقمل ما مكننا تفي أ ي سعيتر ) (10أفايعتأـأرمفوا بأذنيبتاهيم فأ م العراب : )بلى( حرف زجواب ليجاب السؤال المنلفي )قد( حرف تحقيق )الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( ) ،ما(
نافية )شي ء( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )إن( حرف نفي )إلل( للحصر )في ضلل( متعللق بخبر المبتدأ )أنتم(.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :قد زجاءنا نذير « ...في محلل نصب مقول القول.
) (29/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 19 : وزجملة » :كلذبنا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :قلنا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :ما نلزل اللله « ...في محلل نصب مقول القول الثاني.
وزجملة » :إن أنتم إلل في ضلل « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول الثاني » . « 1
) - 10الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )أو( حرف عطف )ما( نافية )في أصحاب( متعللق بخبر )كلنا(.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قالوا )الولى(. وزجملة » :لو كلنا نسمع « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نسمع « ...في محلل نصب خبر كلنا. وزجملة » :نعقل « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة نسمع وزجملة » :ما كلنا « ...ل محلل لاها
زجواب شرط غير زجازم » . « 2
) - 11الفاء( استئنافلية في الموضعين )بذنباهم( متعللق بـ )اعترفوا( ) ،سحقا( مفعول مطلق لفعل
محذوف » ) « 3لصحاب( متعللق بـ )سحقا( . « 4 » ... وزجملة » :اعترفوا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة ) » :أسحقاهم اللله( سحقا « ل محلل لاها استئنافلية.
الصرف :
)سحقا( ،مصدر الثلثلي سحق بمعنى بعد باب فرح وباب كرم ،وزنه فعل بضلم فسكون.
___________
) (1إذا كانت من كلم الكافرين ...وهي اعتراضلية إذا كانت من كلم الملئكة ...
) (2ومعنى الشرط :إذا لم يكونوا من أصحاب السعير فاهم من أصحاب الجلنة ،وقد امتنع كوناهم كذلك لمتناع كوناهم سامعين أو عاقلين ..
) (3أو مفعول به لفعل محذوف أي :ألزماهم اللله سحقا.
) (4أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره :الدعاء لصحاب السعير.
) (29/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 20 : - 12 ]سورة الملك ) : (67آية [12 شيوأن أربنـماهيم تباليغأيي ت ب لأماهيم أمغيتفأرةم أوأيزجمر أكتبيمر )(12 إتنن النتذيأن يأيخ أ العراب :
)بالغيب( متعللق بحال من فاعل يخشون )لاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )مغفرة( ...
وزجملة » :إلن الذين يخشون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يخشون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لاهم مغفرة « ...في محلل رفع خبر إلن. 14 - 13
]سورة الملك ) : (67اليات 13إلى [14 وأتسنروا قأـولأمكم أتو ايزجأاهروا بتته إتنهم أعتليم تبذا ت ف اليأختبيمر )(14 ت ال ن صمدوتر ) (13أأل يأـيعلأمم أمين أخلأأق أومهأو اللنتطي م ي ي م أ م العراب :
)الواو( استئنافلية )أو( حرف عطف )به( متعللق بـ )ازجاهروا( ) ،بذات( متعللق بالخبر )عليم(.
وزجملة » :أسلروا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ازجاهروا به « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أسلروا.
وزجملة » :إلنه عليم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. ي ونفي )من( موصول في محلل رفع فاعل )يعلم( » ) ، « 1الواو( حاللية ... ) - 14أل( استفاهام إنكار ل وزجملة » :يعلم من خلق « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلق « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
___________
) (1أو في محلل نصب مفعول به ،والفاعل مستتر يعود على اللله والعائد ضمير الغائب محذوف.
) (29/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 21 : وزجملة » :هو اللطيف « ...في محلل نصب حال.
- 15 ]سورة الملك ) : (67آية [15 ت شومر )(15 شوا تفي أمناكتتباها أومكملوا تمين تريزقتته أوإتلأييته الن م ض أذملولة أفايم م مهأو النذي أزجأعأل لأمكمم ايلأير أ العراب : )لكم( متعللق بـ )ذلول( المفعول الثاني )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )في مناكباها( متعللق بـ
)امشوا( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )من رزقه( متعللق بـ )كلوا( ) ،إليه( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )النشور(. وزجملة » :هو الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :امشوا « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي انتباهوا لاهذا فامشوا. وزجملة » :كلوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة امشوا.
وزجملة » :إليه النشور « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)امشوا( ،فيه إعلل بالحذف كما في )يمشون( لنه مأخوذ منه ..انظر الية ) (195من العراف. )مناكباها( ،زجمع منكب ،اسم بمعنى الجانب ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين ،ووزن مناكب مفاعل. 17 - 16 ]سورة الملك ) : (67اليات 16إلى [17 سماتء أين يمـيرتسأل ض فأتإذا تهأي تأممومر ) (16أيم أتمينتميم أمين تفي ال ن أأتمينتميم أمين تفي ال ن سماتء أين يأيختس أ ف بتمكمم ايلأير أ ت ف نأتذيتر )(17 ستأـيعلأمموأن أكيي أ أعلأييمكيم حاصباة فأ أ
) (29/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 22 : العراب : ي ونصب ي )في السماء( متعللق بمحذوف صلة من )أن( حرف مصدر ل )الاهمزة( للستفاهام التاهديد ل
)بكم( متعللق بـ )يخسف( ) ،الفاء( عاطفة » ) ، « 1إذا( حرف فجاءة ..
والمصدر المؤلول )أن يخسف (...في محلل نصب بدل اشتمال من الموصول )من(.
وزجملة » :أمنتم « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :يخسف « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :هي تمور « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :هي تمور « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تمور « ...في محلل رفع خبر المبتدأ هي.
) - 17أم( هي المنقطعة بمعنى بل والاهمزة )من في السماء أن يرسل (...مثل من في السماء أن
يخسف )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )كيف( اسم استفاهام في محلل رفع خبر مقلدم للمبتدأ
)نذيري( ...وهو مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على ما قبل الياء المحذوفة لمناسبة فاصلة الية.
وزجملة » :أمنتم )الثانية( « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يرسل « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
والمصدر المؤلول )أن يرسل( في محلل نصب بدل اشتمال من الموصول الثاني )من(.
وزجملة » :ستعلمون « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن زجاءكم العذاب فستعلمون حالة إنذاري به.
وزجملة » :كيف نذير « ...في محلل نصب مفعول به لفعل العلم المعللق بالستفاهام كيف.
___________
) (1وهي زائدة لزمة عند بعضاهم مناهم الفارسلي والمازنلي.
) (29/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 23 : - 18 ]سورة الملك ) : (67آية [18 ف كاأن نأتكيتر )(18 ب النتذيأن تمين قأـيبلتتاهيم فأأكيي أ أولأأقيد أكنذ أ العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )من قبلاهم( متعللق بمحذوف صلة
الموصول )الفاء( عاطفة )كيف( اسم استفاهام في محلل نصب خبر كان )نكير( اسم كان مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على ما قبل الياء المحذوفة للفاصلة ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه.
زجملة » :كلذب الذين « ...ل محلل لاها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية. وزجملة » :كان نكير « ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي :فعلذباهم فكيف كان نكير. - 19
]سورة الملك ) : (67آية [19 ضن ما يمتسمكماهنن إتلن النريحمن إتنهم بتمكبل أشي بء ب ت ب صيمر )(19 أأولأيم يأـأريوا إتألى الطنييتر فأـيوقأـماهيم صانفات أويأـيقبت ي أ م ي ي أ م العراب :
)الاهمزة( للستفاهام التقريعلي )إلى الطير( متعللق بـ )يروا( بمعنى ينظروا )فوقاهم( ظرف مكان منصوب
متعللق بحال من الطير » ) ، « 1صالفات( حال ثانية منصوبة )الواو( عاطفة )ما( نافية )إلل( للحصر )بكلل( متعللق بالخبر )بصير(.
زجملة » :لم يروا « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي :أغفلوا ولم يروا وزجملة » :
يقبضن « ...في محلل نصب معطوفة على الحال المفردة صالفات. ___________ ) (1أو متعللق بصالفات.
) (29/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 24 : وزجملة » :ما يمسكاهلن إلل الرحمن « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 1
وزجملة » :إلنه ...بصير « ل محلل لاها تعليللية. البلغة
عطف الفعل على السم :في قوله تعالى » أولأم يـروا إتألى الطنييتر فأـوقأـماهم صانفا ب ضأن « . ت أويأـيقبت ي أ ي أأ ي ي ي
حيث قال :ويقبضن ،والسياق أن يقول :وقابضات .وذلك لن الصل في الطيران هو صف الزجنحة ،للن الطيران في الاهواء كالسباحة في الماء ،والصل في السباحة ملد الطراف وبسطاها .وأما القبض فطارئ على البسط ،للستظاهار به على التحرك ،فجي ء بما هو طارئ غير أصل بلفظ الفعل ،على
معنى أناهن صافات ،ويكون مناهن القبض تارة كما يكون من السابح ،فالبسط علبر عنه بالسم لنه الغالب ،والقبض علبر عنه بالفعل لنه طارئ. - 20
]سورة الملك ) : (67آية [20 ت صمرمكيم تمين مدوتن النريحمتن إتتن ايلكافتمروأن إتلن تفي غممروبر )(20 أنمين هأذا النذي مهأو مزجينمد لأمكيم يأـين م العراب : )أم( بمعنى بل )الذي( موصول في محلل رفع بدل من اسم الشارة )لكم( متعللق بنعت لـ )زجند( ) ،من دون( متعللق بحال من فاعل ينصركم )إن( حرف نفي )إلل( للحصر )في غرور( متعللق بخبر المبتدأ
)الكافرون(. وزجملة » :من هذا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :هو زجند « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ينصركم « ...في محلل رفع نعت لجند.
___________
ي :يجوز أن تكون حال من الضمير في )يقبضن( ،أي :غير ممسكات إلل من ) (1قال العكبر ل الرحمن.
) (29/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 25 : وزجملة » :إن الكافرون إلل في غرور « ل محلل لاها استئنافلية. الفوائد -إن النافية :
و هي تدخل على الجملة السمية كقوله تعالى ) :إتتن ايلكافتمروأن إتنل تفي غممروبر( )أو إتين تمينمكيم إتنل واترمدها( ، وتدخل على الجملة الفعلية كقوله تعالى » :إتين أأريدنا إتنل اليمحيسنى « » إتين يأيدمعوأن تمين مدونتته إتنل تإناثاة « وقال بعضاهم :ل تأتي )إن( النافية إل وبعدها )إل( .فاهذا القول مردود ،بدليل قوله تعالى ) :إتين تعينأدمكيم ت ب ب ما متوأعمدوأن( .وإذا دخلت على الجملة السمية لم تعمل عند مين مسيلطان تباهذا( )قميل إتين أيدتري أقأتري م سيبويه والفراء ،وأزجاز الكسائي والمبرد إعمالاها عمل ليس ،وقرأ سعيد بن زجبير )إتنن النتذيأن تأيدمعوأن تمين مدوتن اللنته تعبامد أيمثالممكيم( وسمع من أهل العالية » :إن أحد خيرا من أحد إل بالعافية « ولكن أكثر النحاة يعتبروناها نافية ماهملة ل عمل لاها « . - 21 ]سورة الملك ) : (67آية [21 نت ت ك تريزقأهم بأيل لأنجوا تفي معتمـوو أونمـمفوبر )(21 سأ أنمين هأذا الذي يأـيرمزقممكيم إين أيم أ العراب : )أم من هذا الذي( ملر إعراباها » ) ، « 1أمسك( ماض في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل ضمير يعود
على اللله )بل( للضراب النتقاللي )في عتلو( متعللق بحال من فاعل للجوا ... وزجملة » :من هذا الذي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يرزقكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أمسك رزقه « ...ل محلل لاها اعتراضلية ...وزجواب الشرط
___________
) (1في الية السابقة ).(20
) (29/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 26 : محذوف دلل عليه ما قبله.
وزجملة » :للجوا « ...ل محلل لاها استئنافلية. - 22
]سورة الملك ) : (67آية [22 أفأمن يمتشي متكلبا أعلى ويزجتاهته أيهدى أنمن يمتشي ستوليا أعلى ت صرابط مميستأتقيبم )(22 ي أي أ أ ي أي م أ العراب : )الاهمزة( للستفاهام التقريري )الفاء( استئنافلية )من( اسم موصول في محلل رفع مبتدأ خبره )أهدى( ،
)على وزجاهه( متعللق بـ )مكلبا( ) ،أم( حرف عطف معادل للاهمزة )من( موصول في محلل رفع معطوف
على الموصول الول )على صراط( متعللق بـ )يمشي( ...
وزجملة » :من يمشي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يمشي )الولى( « ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يمشي )الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )من( )الثاني(.
الصرف :
ب ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين ،وعينه ولمه من حرف )مكلبا( ،اسم فاعل من الرباعلي أك ل واحد.
البلغة
الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » أفأمن يمتشي متكلبا أعلى ويزجتاهته أيهدى أنمن يمتشي ستوليا أعلى ت صرابط ي أي أ أ ي أي م أ مميستأتقيبم « . مثل ضرب للمشرك والموحد ،توضيحا لحالاهما وتحقيقا لشأن مذهباهما ،فالمشرك أعمى ل ياهتدي إلى الطريق ،يمشي متعسفا ،فل يزال يتعثر وينكب على وزجاهه والموحد صحيح البصر ،يمشي في طريق واضحة مستقيمة ،سالما من العثور والنكباب على وزجاهه.
) (29/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 27 : - 23 ]سورة الملك ) : (67آية [23 سيمأع أوايلأيبصاأر أوايلأفيئتأدأة قأتليلة ما تأيشمكمروأن )(23 ش أمكيم أوأزجأعأل لأمكمم ال ن قميل مهأو النتذي أني أ العراب : )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )لكم( متعللق بمحذوف حال من السمع والبصار والفئدة » ، « 1
)قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو صفته ،عامله تشكرون ،منصوب )ما( زائدة لتأكيد التقليل .. وزجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :هو الذي « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنشأكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :تشكرون « ل محلل لاها استئنافلية » . « 2 - 24
]سورة الملك ) : (67آية [24 قميل مهأو النتذي أذأرأمكيم تفي ايلأير ت شمروأن )(24 ض أوإتلأييته تميح أ العراب : )في الرض( متعللق بـ )ذرأكم( ) ،الواو( عاطفة )إليه( متعللق بـ )تحشرون(.
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :هو الذي « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ذرأكم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إليه تحشرون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1بتضمين زجعل معنى خلق ...ومتعللق بمفعول ثان إذا كان على بابه. ) (2أو هي في محلل نصب حال من الضمير في )لكم([.....] .
) (29/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 28 : - 25 ]سورة الملك ) : (67آية [25 أويأـمقوملوأن أمتى هأذا اليأويعمد إتين مكينتميم صاتدتقيأن )(25 العراب :
)الواو( استئنافلية )متى( اسم استفاهام في محلل نصب ظرف زمان متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )هذا( ،
)كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط ...
زجملة » :يقولون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :متى هذا الوعد « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :كنتم صادقين « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول. - 26
]سورة الملك ) : (67آية [26 قميل إتنأما اليتعيلمم تعينأد اللنته أوإتننما أأنا نأتذيمر ممتبيمن )(26 العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة في الموضعين )عند( ظرف منصوب متعللق بخبر المبتدأ )العلم( ) ،الواو( عاطفة ...
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :العلم عند اللله « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنا نذير « ...في محلل نصب معطوفة على مقول القول. - 27
]سورة الملك ) : (67آية [27 ت مومزجوهم النتذيأن أكأفمروا أوتقيأل هأذا النتذي مكينتميم بتته تأندمعوأن )(27 فأـلأنما أرأيوهم مزليأفةة تسيئأ ي العراب : )الفاء( استئنافلية )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب سيئت ،
و)الاهاء( في )رأوه( يعود على العذاب )زلفة( حال من الضمير المفعول في )رأوه( منصوبة )به( متعللق بـ
)تلدعون(
) (29/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 29 : بحذف مضاف أي بإنذاره ... وزجملة » :رأوه « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :سيئت وزجوه « ...ل محلل لاها لاها لجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :قيل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة سيئت وزجملة » :هذا الذي « ...في محلل رفع
نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :كنتم به تلدعون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تلدعون « في محلل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)زلفة( ،اسم مصدر للرباعلي أزلف ،وهذا السم بمعنى اسم الفاعل أي مزلف أي قريب ،وزنه فعلة
بضلم فسكون.
)سيئت( ،فيه إعلل بالقلب ،الياء أصلاها واو مكسور ما قبلاها وكانت حركة السين في الصل فحركت
بالكسر لمناسبة البناء للمجاهول ،ثم قلبت الواو ياء تخلصا من الثقل الحاصل بالنتقال من الضلم إلى الكسر لمناسبة البناء للمجاهول ... )قيل( ،فيه إعلل مثل سيئت ... - 28 ]سورة الملك ) : (67آية [28 قمل أأرأأييـتميم إتين أيهلأأكنتي اللنهم أوأمين أمتعي أيو أرتحأمنا فأأمين يمتجير ايلكافتتريأن تمين أعذا ب ب أتليبم )(28 ي م أ أ العراب : )أرأيتم( أي أخبروني ،والمفعول به محذوف تقديره شأنكم أو حالكم )أهلكني( ماض في محلل زجزم
فعل الشرط )الواو( عاطفة )من( موصول في محلل نصب معطوف على الضمير المفعول في )أهلكني( ، )أو( حرف
___________ ) (1لناها في الصل مقول القول للمبني للمعلوم ...وبعضاهم يجعلاها تفسير لنائب الفاعل المقلدر أي قيل القول.
) (29/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 30 : عطف ) ...الفاء( رابطة لجواب الشرط )من( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )من عذاب( متعللق بـ )يجير( ...
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أهلكني اللله « ...في محلل نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية.
وزجملة » :رحمنا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة أهلكني اللله. ت أو حييت فل فائدة وزجملة » :من يجير « ...ل محلل لاها تعليل لجواب الشرط المقلدر أي :إن م ل
لكم في ذلك للنه ل مجير لكم من عذاب اللله ...
وزجملة » :يجير « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(. - 29
]سورة الملك ) : (67آية [29 تت ت ضلبل ممتبيبن )(29 ستأـيعلأمموأن أمين مهأو تفي أ قميل مهأو النريحممن آأمننا به أوأعلأييه تأـأونكيلنا فأ أ العراب : )به( متعللق بـ )آملنا( ) ،الواو( عاطفة )عليه( متعللق بـ )تولكلنا( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر ،
)السين( حرف استقبال )من( اسم موصول في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1في ضلل( متعللق بخبر
المبتدأ )هو(.
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية مؤلكدة للستئناف المتقلدم » . « 2
وزجملة » :هو الرحمن « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :آملنا به « ل محلل لاها استئناف
في حليز القول
___________ ) (1أو اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ خبره الجالر والمجرور )في ضلل ، (...و)هو( ضمير فصل ، والجملة السملية سلدت مسلد مفعولي ستعلمون المعللق بالستفاهام.
) (2في الية السابقة ).(28
) (29/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 31 : وزجملة » :تولكلنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة آملنا به.
وزجملة » :ستعلمون « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن زجاءكم العذاب فستعلمون. وزجملة » :هو في ضلل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. - 30
]سورة الملك ) : (67آية [30 صبأأح مامؤمكيم غأيوراة فأأمين يأأيتتيمكيم تبمابء أمتعيبن )(30 قميل أأرأأييـتميم إتين أ ي العراب : ملر إعراب نظير هذه الية » ) ، « 1بماء( متعللق بـ )يأتيكم(.
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية مؤلكدة للستئناف المتقلدم » . « 2 وزجملة » :رأيتم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أصبح ماؤكم غورا « ...في محلل نصب مفعول به ثان لفعل رأيتم. وزجملة » :من يأتيكم « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يأتيكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(. انتاهت سورة » الملك « ويلياها سورة » القلم «
___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ).(28
) (29/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 32 : ]بياض[
) (29/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 33 : سورة القلم آياتاها 52آية ]سورة القلم ) : (68اليات 1إلى [4 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ك لأأعلى غيـأر أميممنوبن ) (3أوإتن أ ك بتأميجمنوبن ) (2أوإتنن لأ أ ت بتنتيعأمتة أرب أ ن أواليأقلأتم أوما يأيسطممروأن ) (1ما أني أ ك ألأيزجراة أي
مخلمبق أعتظيبم )(4 العراب :
ي».«1 )والقلم( متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما يسطرون( في محلل زجلر معطوف على القلم.
زجملة ) » :أقسم( بالقلم « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :يسطرون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
) - 2ما( نافية عاملة عمل ليس )بنعمة( متعللق بمعنى النفي في )ما( ،
___________
) (1أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف أي يسطرونه ،وضمير الفاعل يعود على الملئكة الكتبة.
) (29/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 34 : و )الباء( سببلية » ) ، « 1مجنون( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ما ...
وزجملة » :ما أنت ...بمجنون « ل محلل لاها زجواب القسم ) - 3الواو( عاطفة )لك( متعللق بخبر إلن )اللم( للتوكيد في موضع لم القسم )غير( نعت لـ )أزجرا( منصوب. وزجملة » :إلن لك لزجرا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب القسم.
) - 4الواو( واو العطف )اللم( للتوكيد في موضع لم القسم عوضا من المزحلقة )على خلق( متعللق بخبر إلن.
وزجملة » :إلنك لعلى خلق « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
البلغة
غيـأر أميممنوبن فن المناسبة اللفظية :في قوله تعالى » ن أواليأقلأتم أوما يأيسطممروأن « وما بعدها ،إلى قوله » أي « .وهذا الفن هو عبارة عن التيان بلفظات متلزنات. ك لأأعلى مخلمبق أعتظيبم « . الستعارة في الحروف :في قوله تعالى » أوإتن أ
على في حقيقتاها تفيد الستعلء ،وهو غير مقصود في الية ،إذ الرسول عليه السلم ل يستعلي فوق الخلق العظيم ويمتطيه ،كما يمتطي الرزجل صاهوة الجواد مثل ،وإنما هو على المجاز والستعارة ، أراد به تمكن الرسول عليه السلم من الخلق العظيم والسجايا الشريفة. الفوائد
حسن الخلق :روى زجابر أن النبي )صللى اللله عليه وسللم( قال :إن اللله بعثني لتمام مكارم الخلق وتمام
___________
) (1أي انتفى كونك مجنونا بسبب نعمة رلبك عليك ،ول يصلح تعليقه بمجنون كيل يفيد نفي زجنون يكون نعمة من اللله ،وليس في الوزجود زجنون هو نعمة.
) (29/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 35 : محاسن الفعال ،عن النواس بن سمعان قال :سألت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( عن البر والثم فقال رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( :البر حسن الخلق ،والثم ما حاك في صدرك ،
وكرهت أن يطلع عليه الناس .عن عائشة رضي اللله عناها قالت :سمعت رسول اللله )صللى اللله عليه
وسللم( يقول :إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درزجة الصائم القائم .أخرزجه أبو داود. و
عن أبي الدرداء ،أن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( قال :ما من شي ء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ،وإن اللله تعالى يبغض الفاحش البذي ء .أخرزجه الترمذي
و قال :
حديث حسن صحيح .و عن زجابر ،رضي اللله عنه ،أن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( قال :إن من أحبكم إلى اللله وأقربكم
مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلقا.
عن أنس ،رضي اللله عنه ،قال :خدمت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( عشر سنين ،واللله ما قال ف قط ،ول قال لشي ء :لم فعلت كذا ،وهل فعلت كذا. لي أ ل 6-5
]سورة القلم ) : (68اليات 5إلى [6 صر ويـيب ت فأ ت صمروأن ) (5بتأيبمكمم اليأميفمتومن )(6 ستميب م أ م أ العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )بأليكم( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )المفتون( » ، « 1
ي( اسم استفاهام. و)أ ل
زجملة » :ستبصر « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن زجاء أمر اللله فستبصر » . « 2
وزجملة » :يبصرون « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ستبصر.
ي».«3 وزجملة » :بأليكم المفتون « في محلل نصب مفعول به لفعل البصار المعللق بأ ل
___________
) (1بحذف مضاف أي فتن المفتون ،أو بغير حذف إن كان المفتون مصدرا. ) (2أمر اللله هو يوم القيامة في قول ،أو نصر المؤمنين في الدنيا في قول آخر.
ي برق ) (3الرؤية البصرلية تعللق -بفتح اللم -عن العمل على الرأي الصحيح بدليل :أ ما ترى أ ل
هاهنا ...وتبصر بمعنى ترى.
) (29/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 36 : الصرف : )المفتون( ،اسم مفعول من )فتن( الثلثلي ،وزنه مفعول ..
ويجوز أن يكون مصدرا كالمعقول والميسور. -7
]سورة القلم ) : (68آية [7 ضنل أعين أستبيلتته أومهأو أيعلأمم تباليممياهتأتديأن )(7 ك مهأو أيعلأمم بتأمين أ إتنن أربن أ العراب : )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره )أعلم( ) ،بمن( متعللق بـ )أعلم( ) ،عن سبيله( متعللق بـ
)ضلل( )الواو( عاطفة )بالماهتدين( متعللق بـ )أعلم( الثاني.
وزجملة » :إلن رلبك « ...ل محلل لاها استئنافلية فياها معنى التعليل لما قبله. وزجملة » :هو أعلم « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ضلل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هو أعلم )الثانية( « في محلل رفع معطوفة على زجملة هو أعلم )الولى(. 16 - 8
]سورة القلم ) : (68اليات 8إلى [16 أفل تمتطتع اليمأكبذتبين ) (8وندوا لأو تميدتهن فأـييدتهمنوأن ) (9ول تمتطع مكنل حلن ب ف أمتاهيبن ) (10أهنمابز أم ن شابء بتنأتميبم ي م م أ أ ي أ أ م ت ب ت ) (11أمننابع ليلأخييتر مميعتأد أثيبم )(12
ك أزتنيبم ) (13أين كاأن ذا مابل أوبأتنيأن ) (14تإذا تمـيتلى أعلأييته آيامتنا قاأل أأساتطيمر ايلأنوتليأن )(15 عمتمول بأـيعأد ذلت أ أسنأتسممهم أعألى اليمخيرمطوتم )(16
) (29/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 37 : العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة ،وحلرك الفعل بالكسر للتقاء الساكنين.
ي :إن ضلل المكلذبون فل تطعاهم. زجملة » :ل تطع « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أ ل
شاء ،ملناع ،معتد ،أثيم ي )الفاء( عاطفة )الواو( عاطفة )ماهين ،هلماز ،م ل ) 13 - 9لو( حرف مصدر ل
شاء( ) ،للخير( متعللق بـ )ملناع( ،علتل ،زنيم( صفات ناعتة لـ )حللف( مجرورة مثله )بنميم( متعللق بـ )م ل » ) ، « 1بعد( ظرف منصوب متعللق بـ )زنيم( ،والشارة في )ذلك( إلى المذكور من الصفات السابقة ...
والمصدر المؤلول )لو تدهن (...في محلل نصب مفعول به لفعل ولدوا ...
وزجملة » :ولدوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي -أو تعليل للناهي -وزجملة » :تدهن « ...ل
محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )لو(.
وزجملة » :يدهنون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تدهن.
وزجملة » :ل تطع )الثانية( « في محلل زجزم معطوفة على زجملة ل تطع )الولى(.
ي )عليه( متعللق بـ )تتلى( ) ،آياتنا( نائب الفاعل )أساطير( خبر لمبتدأ ) 16 - 14أن( حرف مصدر ل
محذوف تقديره هي.
والمصدر المؤلول )أن كان (...في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو اللم أي للن كان ذا ...متعللق بفعل محذوف دلل عليه الشرط التي مع فعله وزجوابه ،أي كلذب بيآيات اللله لن كان .. وزجملة » :كان « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
___________
) (1أو اللم زائدة للتقوية و)الخير( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به لملناع.
) (29/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 38 : وزجملة » :تتلى عليه آياتنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :قال « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :سنسمه « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. الصرف :
) (10حللف :مبالغة اسم الفاعل من الثلثلي حلف ،وزنه فلعال بفتح الفاء وتشديد العين المفتوحة. ) (11هلماز :مبالغة اسم الفاعل من الثلثلي همز باب ضرب ،الذي يعيب غيره ويغتابه ،أو الذي
يضرب الناس بيده ،وزنه فلعال. شاء( ،مبالغة اسم الفاعل من الثلثلي مشى ،وزنه فلعال. )م ل )نميم( ،قيل هو مصدر كالنميمة ،وقيل هو زجمع النميمة ،أو اسم زجمع لاها من فعل نلم باب نصر أو
باب ضرب ...وفي المصباح :النميمة اسم والنميم أيضا ...وزنه فعيل.
ف ،وقيل الشديد الخصومة ،صفة مشلباهة من الثلثلي عتل باب ضرب ) (13علتل :بمعنى غليظ وزجا ل وزنه فعلل بضلمتين وتشديد اللم.
)زنيم( ،بمعنى دعلي أو لئيم يعرف بلؤمه ،صفة مشلباهة ،وزنه فعيل بمعنى فاعل أي عالق بالقوم كزنمة
البعير أو الشاة ،وهي القطعة من الذن تقطع مناها وتترك معللقة للستدلل باها.
) (16نسمه :فيه إعلل بالحذف فاهو مضارع المعتلل المثال وسم ،حذفت فاؤه في المضارع فاهو
معتلل مثال مكسور العين في المضارع ،وزنه نعله بفتح النون وكسر العين. )الخرطوم( ،اسم بمعنى النف ،وزنه فعلول بضلم فسكون كزنبور.
البلغة
الكناية :في قوله تعالى » أسنأتسممهم أعألى اليمخيرمطوتم « .
وعلبر بذلك ،كناية عن غاية الذلل ،لن السمة على الوزجه شين ،حتى إنه )صللى اللله عليه وسللم(
) (29/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 39 : ناهى عنه في الحيوانات ،ولعن فاعله ،فكيف على أكرم موضع منه وهو النف لتقدمه .وقد قيل : الجمال في النف وزجعلوه مكان العزة والحمية ،واشتقوا منه النفة .وفي لفظ الخرطوم استاهانة ،لنه ل يستعمل إل في الفيل والخنزير ،ففي التعبير عن النف باهذا السم ترشيح لما دل عليه الوسم على العضو المخصوص من الذلل .والمراد سناهينه في الدنيا ،ونذله غاية الذلل.
33 - 17 ]سورة القلم ) : (68اليات 17إلى [33 تت ف صبتتحيأن ) (17أول يأيستأثيـمنوأن ) (18أفطا أ صترممنناها مم ي سمموا لأيأ ي إتننا بأـلأيونامهيم أكما بأـلأيونا أ ي صحا أ ب اليأجنة إيذ أقي أ صبتتحيأن )(21 ت أكال ن أعلأيياها طائت م صبأأح ي ف تمين أرب أ صتريتم ) (20فأـأتناأديوا مم ي ك أومهيم نائتمموأن ) (19فأأ ي أتن ايغمدوا أعلى أحيرثتمكيم إتين مكينتميم صاترتميأن ) (22أفانيطألأمقوا أومهيم يأـأتخافأـمتوأن ) (23أين ل يأيدمخلأنـأاها ايليأـيوأم ضانلوأن )(26 أعلأييمكيم تميستكيمن ) (24أوغأأديوا أعلى أحيربد قاتدتريأن ) (25فأـلأنما أرأيوها قاملوا إتننا لأ أ سبمحوأن ) (28قاملوا مسيبحاأن أرببنا إتننا مكننا بأيل نأيحمن أميحمرومموأن ) (27قاأل أيوأسطمماهيم ألأيم أقميل لأمكيم لأيو ل تم أ ضماهيم أعلى بأـيع ب ض يأـأتلأومموأن ) (30قاملوا يا أوييـألنا إتننا مكننا طاتغيأن )(31 ظالتتميأن ) (29فأأقيـبأأل بأـيع م ب ايلتخأرةت أيكبأـمر لأيو كامنوا أعسى أرنبنا أين يمـيبتدألنا أخييراة تميناها إتننا تإلى أرببنا راتغمبوأن ) (32أكذلت أ ب أولأأعذا م ك اليأعذا م يأـيعلأمموأن )(33
) (29/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 40 : العراب : ي )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بـ )بلونا( ) ،اللم( لم القسم )ما( حرف مصدر ل
)يصرملناها( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ،وحذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة
للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد ،و)ها( ضمير مفعول به وهو يعود إلى الجلنة أي ثمرها )مصبحين( حال من فاعل يصر ملن. والمصدر المؤلول )ما بلونا (...في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله بلوناهم.
زجملة » :إلنا بلوناهم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :بلوناهم « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :بلونا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :أقسموا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يصرملناها « ...ل محلل لاها زجواب القسم. ) - 18الواو( اعتراضلية » ) ، « 1ل( نافية ...
وزجملة » :ل يستثنون « ...ل محلل لاها اعتراضلية » . « 2
) - 19الفاء( عاطفة )علياها( متعللق بـ )طاف( ) ،من رلبك( متعللق بنعت لطائف )الواو( حاللية ...
وزجملة » :طاف علياها طائف « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أقسموا.
وزجملة » :هم نائمون « ...في محلل نصب حال.
) - 20الفاء( عاطفة )كالصريم( متعللق بمحذوف خبر أصبحت ...
___________
) (1أو حاللية. ) (2أو هي في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..والجملة السملية حال.
) (29/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 41 : وزجملة » :أصبحت « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة طاف ...
) 22 - 21الفاء( عاطفة )مصبحين( مثل الول )أن( حرف تفسير » ) ، « 1على حرثكم( متعللق بـ
)اغدوا( بمعنى أقبلوا )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط ..
وزجملة » :تنادوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أصبحت.
وزجملة » :اغدوا « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة » :كنتم صارمين « ...ل محلل لاها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله.
) 24 - 23الفاء( عاطفة )الواو( حاللية )أن( مثل الول في الحتمالين )ل( ناهية زجازمة )يدخللناها( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجزم )اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يدخللناها( ،وكذلك )عليكم( ...
وزجملة » :انطلقوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة تنادوا. وزجملة » :هم يتخافتون « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :ل يدخللناها ...مسكين « ل محلل لاها تفسيرلية. ) - 25الواو( عاطفة )على حرد( متعللق بـ )قادرين( ،وهو خبر الفعل الناقص غدوا » ... « 2 وزجملة » :غدوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة هم يتخافتون » « 3
___________
ي ...والمصدر المؤلول )أن اغدوا (..في محلل زجلر بباء محذوفة ،متعللق بـ ) (1أو حرف مصدر ل )تنادوا(
) (2يجوز أن يكون حال من الضمير الغائب في غدوا إذا كان الفعل تاما بمعنى خرزجوا في الغدوة. ][..... ) (3أو في محلل نصب حال من فاعل يتخافتون بعد واو الحال بتقدير قد.
) (29/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 42 : ) 27 - 26رأوها( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )اللم(
المزحلقة للتوكيد )بل( للضراب ...
وزجملة » :رأوها « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :إلنا لضاللون « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نحن محرومون « ل محلل لاها استئناف في حليز القول.
) - 28الاهمزة( للستفاهام التوبيخلي )لكم( متعللق بـ )أقل( ) ،لو ل( حرف تحضيض ..
وزجملة » :قال أوسطاهم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :لم أقل « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :لو ل تسلبحون « ل محلل استئناف في حيلز القول الول » . « 1 ) - 29سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب ..
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها استئنالفية. وزجملة ) » :نسلبح( سبحان « ...ل محلل لاها اعتراضلية دعائلية. وزجملة » :إلنا كلنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :كلنا ظالمين « في محلل رفع خبر إلن. سر )ويلنا( منادى مضاف ) 32 - 30الفاء( استئنافلية )على بعض( متعللق بـ )أقبل( ) ،يا( أداة نداء وتح ل
ي ونصب )خيرا( مفعول به ثان )مناها( متعللق بـ )خيرا( ) ،إلى سر به منصوب )أن( حرف مصدر ل متح ل رلبنا( متعللق بـ )راغبون( بتضمينه معنى رازجعون ..
وزجملة » :أقبل بعضاهم « ...ل محلل لاها استئنافلية. ___________ ) (1ومقول القول الثاني محذوف تقديره :ابتعدوا عن المعصية.
) (29/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 43 : وزجملة » :يتلومون « ...في محلل نصب حال من بعضاهم وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها
استئناف بيانلي » . « 1
سر « ل محلل لاها اعتراضلية دعائلية. وزجملة » :النداء والتح ل وزجملة » :إلنا كلنا « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :كلنا طاغين « في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :عسى رلبنا « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :يبدلنا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. والمصدر المؤلول )أن يبدلنا( في محلل نصب خبر عسى.
وزجملة » :إلنا ...راغبون « ل محلل لاها تعليللية. ) - 33كذلك( متعللق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ )العذاب( ) ،الواو( عاطفة )اللم( لم البتداء
للتوكيد )لو( حرف شرط غير زجازم ...
وزجملة » :كذلك العذاب « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :عذاب الخرة أكبر « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :كانوا يعلمون « ...ل محلل لاها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره ما خالفوا أمرنا.
وزجملة » :يعلمون « ...في محلل نصب خبر كانوا ...
الصرف :
) (18يستثنون :فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يستثنيون -بياء قبل الواو مضمومة - استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى النون -إعلل بالتسكين -فللما التقى ساكنان
حذفت الياء -إعلل بالحذف -وزنه يستفعون.
) (19طاف :فيه إعلل بالقلب ،أصله طوف ،مضارعه يطوف ، ___________ ) (1أو في محلل نصب حال بتقدير قد.
) (29/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 44 : تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
)نائمون( ،زجمع نائم ،اسم فاعل من الثلثلي نام ،وزنه فاعل ،وقلب حرف العللة همزة قلبا قياسيا.
) (20الصريم :اسم لليل الشديد الظلمة لنصرامه عن الناهار ،أو اسم للبستان الذي صرمت ثماره ،
فاهو فعيل بمعنى مفعول ...وقد يطلق الصريم على قطعة الرمل الكبيرة. ) (22اغدوا :فيه إعلل بالحذف بدءا من المضارع ...أصله في المضارع يغدوون -بواو مضمومة بعد الدال ،ثلم نقلت حركة الواو إلى الدال قبلاها للثقل ،فللما التقى ساكنان حذفت الواو لم الكلمة ...ثلم انسحب العلل إلى المر اغدوا ،وزنه افعوا.
)صارمين( ،زجمع صارم اسم فاعل من الثلثلي صرم وزنه فاعل.
) (25غدوا :فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الكلمة للتقاء الساكنين ،وزنه فعوا. )حرد( ،مصدر الثلثلي حرد بمعنى قصد باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وقيل معناه المنع وقيل
الغضب والحنق ،وقد يكون من باب فرح ،وقيل هو النفراد من باب نصر. ) (32راغبون :زجمع راغب ،اسم فاعل من الثلثلي رغب ،وزنه فاعل. البلغة
العدول إلى المضارع :في قوله تعالى » أول يأيستأثيـمنوأن « .
أي غير مستثنين .وفي العدول إلى المضارع نوع تعبير وتنبيه على مكان خطئاهم. صتريتم « . ت أكال ن صبأأح ي التشبيه :في قوله تعالى » فأأ ي
حيث شباهت بالبستان الذي صرمت ثماره بحيث لم يبق فياها شي ء وقيل :
) (29/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 45 : الصريم هو الليل ،أي أصبحت محترقة تشبه الليل في السواد .وقيل :كالصبح من حيث ابيضت كالزرع المحصود.
الستعارة التبعية :في قوله تعالى » أتن ايغمدوا أعلى أحيرثتمكيم إتين مكينتميم صاترتميأن « .
غدا عليه إذا أغار ،فيكون قد شبه غدوهم لقطع الثمار بغدو الجيش على شي ء ،لن معنى الستعلء والستيلء موزجود فيه ،وهو الصرم والقطع ،وهذا على طريق الستعارة التبعية .ويجوز أن تعتبر الستعارة تمثيلية. الفوائد أصحاب الجنة :عن ابن عباس قال :الجنة بستان باليمن ،يقال له » الضروان « ،دون صنعاء بفرسخين ،يطؤه أهل الطريق ،وكان غرسه قوم من أهل الصلة ،وكان لرزجل فمات فورثه ثلثة أبناء له ،وكان يترك للمسكين -إذا صرموا نخلاهم -كل شي ء تعداه المنجل ،وكان يأخذ مناها قوت سنة ،ويتصدق بالباقي على
الفقراء .فلما مات الب وورثه البناء الثلثة قالوا :واللله إن المال قليل ،وإن العيال كثير ،وإنما كان
هذا المر يفعل لما كان المال كثيرا ،أو العيال قليل أما الن فل مجال لن نفعل كما كان يفعل أبونا ،وائتمروا بيناهم أن يذهبوا باكرا ،قيل استيقاظ الناس ،حتى ل يعطوا الفقراء شيئا .فانطلقوا وهم يتاهامسون بيناهم ،حتى ل يسمعاهم أحد ،لكناهم وزجدوا ذلك البستان قد استحال سوادا ويبسا ، فتلوموا وندموا على فعلتاهم. - 34 ]سورة القلم ) : (68آية [34 إتنن لتيلمتنتقين تعينأد ربتاهم زجننا ت ت النتعيتم )(34 أ ي أ م أ العراب :
)للملتقين( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )زجلنات( )عند( ظرف مكان منصوب متعللق بالخبر المحذوف.
زجملة » :إلن للملتقين ...زجلنات « ل محلل لاها استئنافلية.
) (29/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 46 : - 35 ]سورة القلم ) : (68آية [35 أفأـنأيجأعمل اليمميسلتتميأن أكاليمميجترتميأن )(35 العراب : ي -وللتوبيخ والتقريع ) -الفاء( عاطفة )كالمجرمين( متعللق بمحذوف )الاهمزة( للستفاهام النكار ل
مفعول به ثان.
زجملة » :نجعل « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي أ نحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالمجرمين. البلغة
التشبيه المقلوب :في قوله تعالى » أفأـنأيجأعمل اليمميسلتتميأن أكاليمميجترتميأن « .
وأصل الكلم :أ فنجعل المجرمين كالمسلمين ،ولكنه عكس ،مسايرة لعتقادهم أناهم أفضل من المسلمين .أما إذا زجعل المعنى ليس المصلحون كالمفسدين والمتقون كالفجار ،والمسلمون كالمجرمين ،في سوء الحال ،فل عكس في التشبيه. ]سورة القلم ) : (68آية [36
ف تأيحمكمموأن )(36 ما لأمكيم أكيي أ العراب :
)ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )لكم( متعللق بخبر المبتدأ ما )كيف( اسم استفاهام في محلل نصب حال عاملاها تحكمون ... زجملة » :ما لكم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تحكمون « ل محلل لاها بدل من زجملة ما لكم » . « 1
]سورة القلم ) : (68اليات 37إلى [38 ت ب تفيته تأيدمرمسوأن ) (37إتنن لأمكيم تفيته ألما تأأخينـمروأن )(38 أيم لأمكيم كتا م ___________ ) (1وإذا تلم الوقف عند )لكم( ،فالجملة استئنافلية.
) (29/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 47 : العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل وهمزة الستفاهام المفيدة للتوبيخ والتقريع )لكم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ
)كتاب( ) ،فيه( متعللق بـ )تدرسون( ،و)لكم( الثاني خبر إلن ) ،فيه( الثاني متعللق بخبر إلن )اللم(
للتوكيد )ما( موصول في محلل نصب اسم إلن )تخليرون( مضارع محذوف منه إحدى التاءين ،وحذف
منه ضمير الغائب العائد أي تخليرونه. زجملة » :لكم كتاب « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :تدرسون « ...في محلل رفع نعت لكتاب » . « 1
وزجملة » :إلن لكم فيه لما « ...في محلل نصب مفعول به لفعل الدراسة » . « 2 وزجملة » :تخليرون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
الفوائد
-بعض ما يخفى من الجملة المحكية بالقول :
من الجمل المحكية ما قد يخفى ،فمن ذلك في المحكية بعد القول ) :فأأحنق أعلأيينا قأـيومل أرببنا إتننا ألذائتمقوأن( .والصل إنكم لذائقون عذابي ،ثم عدل إلى المتكلم ،لناهم تكلموا عن ذلك بأنفساهم ، كما قال الفرزدق :
أ لم تر أني يوم زجلو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ماليا
ت ب تفيته و الصل :مالك .ومنه في المحكية ،بعد ما فيه معنى القول ،قوله تعالى ) :أيم لأمكيم كتا م تأيدمرمسوأن .إتنن لأمكيم تفيته ألما تأأخينـمروأن( أي تدرسون فيه هذا اللفظ ،أو تدرسون فيه قولنا هذا الكلم ، وذلك إما على أن يكونوا خوطبوا بذلك في الكتاب
___________ ) (1يجوز أن يكون الضمير في )فيه( يعود على حكماهم المفاهوم من السؤال السابق ل على الكتاب ، فاهو حينئذ متعللق بالستقرار المتقلدم الذي تعللق به )لكم( .وزجملة تدرسون على ذلك في محلل نصب
حال من الضمير في )فيه( ...أو هي استئنافلية. ) (2وهي زجملة محكلية أي هي المدروسة في الكتاب ،وكان من حلق همزة )إلن( الفتح ولكلن اللم المؤلكدة في حليزها زجعلت الاهمزة مكسورة.
) (29/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 48 : على زعماهم ،أو الصل إن لاهم لما يتخيرون ،ثم عدل إلى الخطاب عند موازجاهتاهم ،وقد قيل في ب تمين نأـيفتعته « إن يدعو في معنى يقول ،مثلاها في قول عنترة : قوله تعالى » :يأيدمعوا لأأمين أ ضنرهم أقيـأر م يدعون عنتر والرماح كأناها أشطان بئر في لبان الدهم فيمن رواه » عنتر « بالضم على النداء ،وإن )من( في الية السابقة مبتدأ ،و)لبئس المولى( خبره ، وما بيناهما زجملة اسمية صلة ،وزجملة )من( خبرها محكية بيدعو ،أي أن الكافر يقول ذلك يوم القيامة ،وقيل :من مبتدأ حذف خبره :أي إلاهه ،وإن ذلك حكاية لما يقول في الدنيا ،وعلى هذا فالصل يقول :الوثن إلاهه ،ثم عبر عن الوثن بمن ضره أقرب من نفعه ،تشنيعا على الكافر ]سورة القلم ) : (68آية [39 أيم لأمكيم أييمامن أعلأيينا بالتغأةم تإلى يأـيوتم اليتقياأمتة إتنن لأمكيم ألما تأيحمكمموأن )(39 العراب : )أم لكم أيمان( مثل أم لكم كتاب » ) ، « 1علينا( متعللق بـ )أيمان( » ) ، « 2إلى يوم( متعللق بالستقرار الذي هو خبر » ) ، « 3إلن لكم لما تحكمون( مثل إلن لكم ...لما تخليرون » ... « 4
زجملة » :لكم أيمان « ...ل محلل لاها استئنافلية وزجملة » :إلن لكم لما تحكمون « ...ل محلل لاها
زجواب القسم المفاهوم من سياق الية لكم علينا أيمان ...
وزجملة » :تحكمون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
___________
) (4 ، 1في الية السابقة ) (37من السورة. ) (2أو متعللق بنعت ليمان. ) (3أو متعللق ببالغة.
) (29/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 49 : الصرف : )بالغة( ،مؤلنث بالغ بمعنى ثابت وواثق ...وانظر الية ) (95من سورة المائدة ،
]سورة القلم ) : (68آية [40 ك أزتعيمم )(40 أسيلماهيم أينـماهيم تبذلت أ العراب :
)ألياهم( اسم استفاهام مبتدأ مرفوع ...و)هم( مضاف إليه ) ،بذلك( متعللق بـ )زعيم( ،والشارة إلى الحكم الذي يحكم به الكافرون )زعيم( خبر المبتدأ ألياهم ،مرفوع ...
زجملة » :سلاهم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ألياهم ...زعيم « في محلل نصب مفعول به ثان لفعل السؤال المعللق بالستفاهام ألياهم ، وذلك بتقدير حرف الجلر. الصرف :
)سلاهم( ،حذفت عينه -الاهمزة -تخفيفا زجوازا ،واقتضى حذف الاهمزة فيه حذف همزة الوصل في ألوله ،وزنه فلاهم ...ويجوز أن تبقى الاهمزة -في هذا الفعل -وإرزجاع همزة الوصل في غير الية ...
]سورة القلم ) : (68آية [41 شأركائتتاهيم إتين كامنوا صاتدتقيأن )(41 أيم لأماهيم مشأركاءم فأـيليأأيمتوا بت م العراب :
)أم لاهم شركاء( مثل أم لكم كتاب » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اللم( لم المر )بشركاء( متعللق بـ )يأتوا( ) ،كانوا( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط ..
زجملة » :لاهم شركاء « ...ل محلل لاها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (37من السورة.
) (29/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 50 : وزجملة » :ليأتوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن كان لاهم شركاء فليأتوا . « 1 » ... وزجملة » :إن كانوا « ...ل محلل لاها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله.
]سورة القلم ) : (68اليات 42إلى [43 سمجوتد أفل يأيستأتطيمعوأن ) (42خاتشأعةة أيبصامرمهيم تأـيرأهمقماهيم تذلنةم أوقأيد ف أعين سابق أويميدأعيوأن إتألى ال ن ش م يأـيوأم يميك أ سمجوتد أومهيم سالتمموأن )(43 كامنوا يميدأعيوأن إتألى ال ن العراب : )يوم( ظرف زمان متعللق بـ )يأتوا( » ) ، « 2عن ساق( نائب الفاعل لفعل يكشف ،و)الواو( في
)يدعون( نائب الفاعل )إلى السجود( متعللق بـ )يدعون( ) ،الفاء( عاطفة )ل( نافية ...
زجملة » :يكشف عن ساق « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يدعون « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يكشف عن ساق. وزجملة » :ل يستطيعون « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يدعون.
) - 43خاشعة( حال منصوبة من الضمير في )يدعون( ) ،أبصارهم( فاعل لسم الفاعل خاشعة ،
مرفوع )الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )إلى السجود( متعللق بـ )يدعون( الثاني )الواو( حاللية ... وزجملة » :ترهقاهم ذللة « ...في محلل نصب حال مؤلكدة من نائب فاعل يدعون.
___________
) (1أو إن كانوا صادقين في ما يقولون ...وزجملة إن كانوا صادقين المذكورة تفسيرلية. ) (2أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ...
) (29/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 51 : وزجملة » :قد كانوا « ...في محلل نصب حال » . « 1 وزجملة » :يدعون )الثانية( « في محلل نصب خبر كانوا.
وزجملة » :هم سالمون « ...في محلل نصب حال من الضمير في )يدعون( الثاني.
الصرف :
)سالمون( ،زجمع سالم ،اسم فاعل من الثلثلي سلم باب فرح ،وزنه فاعل.
البلغة
ف أعين سابق « . ش م الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » يأـيوأم يميك أ
وكشفاها والتشمير عناها مثل في شدة المر وصعوبة الخطب ،لن من وقع في شي ء يحتاج إلى الجلد شمر عن ساقه. التنكير :في قوله تعالى » ساق « . حيث زجاءت ساق منلكرة ،للدللة على أنه أمر مباهم في الشدة ،منكر خارج عن المألوف. السلر في نسبة الخشوع إلى البصار :في قوله تعالى » خاتشأعةة أيبصامرمهيم « . وذلك لظاهور أثره فياها ،فما في القلب يعرف من العين ،فاهو مجاز عقلي. ]سورة القلم ) : (68اليات 44إلى [45 فأأذرتني ومن يأكبذب تباهأذا اليحتدي ت ث ل يأـيعلأمموأن ) (44أوأميمتلي لأماهيم إتنن أكييتدي أمتتيمن ) ث أسنأيستأيدترمزجماهيم تمين أحيي م ي أأ ي م م أ (45
العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )الواو( عاطفة )من( موصول في محلل نصب معطوف على ضمير
المتكللم في )ذرني( ) ،باهذا( متعللق ___________
) (1أو استئناف مؤلكد لمضمون ما سبق.
) (29/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 52 : ب )يكلذب( ) ،الحديث( بدل من اسم الشارة مجرور -أو عطف بيان عليه ) -السين( للستقبال )حيث( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )نستدرزجاهم( ) ،ل( نافية.
زجملة » :ذرني « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر أي :إذا كانت أحوالاهم كذلك فذرني ... وزجملة » :يكلذب « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة » :سنستدرزجاهم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :ل يعلمون « ...في محلل زجلر مضاف إليه. ) - 45الواو( عاطفة )لاهم( متعللق بـ )أملي( ...
وزجملة » :أملي لاهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة سنستدرزجاهم. وزجملة » :إلن كيدي متين « .ل محلل لاها تعليللية ...
البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » أوأميمتلي لأماهيم إتنن أكييتدي أمتتيمن « .
حيث سمى إماهاله إياهم ،ومرادفة النعم واللء علياهم ،كيدا لنه سبب التورط والاهلك ،لن حقيقة الكيد ضرب من الحتيال ،لكونه في صورته ،حيث أنه سبحانه يفعل معاهم ما هو نفع لاهم ظاهرا ، ومراده عز وزجل به الضرر ،لما علم من خبث زجبلتاهم ،وتمادياهم في الكفر والكفران. ]سورة القلم ) : (68آية [46 أيم تأيسئأـلمماهيم أيزجراة فأـماهيم تمين أمغيأربم ممثيـأقملوأن )(46 العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل والاهمزة )الفاء( تعليللية )من مغرم( متعللق بـ )مثقلون( ...
زجملة » :تسألاهم « ...ل محلل لاها استئنافلية.
) (29/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 53 : وزجملة » :هم ...مثقلون « ل محلل لاها تعليللية. ]سورة القلم ) : (68آية [47 ت ب فأـماهيم يأيكتممبوأن )(47 أيم عينأدمهمم اليغأيي م العراب : )أم( مثل المتقلدمة » ) ، « 1عندهم( ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الغيب( )الفاء( عاطفة.
زجملة » :عندهم الغيب « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :هم يكتبون « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يكتبون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة القلم ) : (68اليات 48إلى [50 ت ب اليحو ت ظومم ) (48لأيو ل أين أتداأرأكهم نتيعأمةم تمين أربته ت إتيذ نادى أومهأو أميك م صبتير لتمحيكتم أرب أ أفا ي ك أول تأمكين أكصاح ت م صالتتحيأن )(50 لأنمبتأذ تباليأعراتء أومهأو أميذممومم ) (49أفايزجأتباهم أربنهم فأأجأعلأهم تمأن ال ن العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )لحكم( متعللق بـ )اصبر( بتضمينه معنى اخضع )الواو( عاطفة )ل(
ناهية زجازمة )كصاحب( متعللق بخبر تكن ،بحذف مضاف » ) ، « 2إذ( ظرف في محلل نصب متعللق بالمضاف المقلدر أي كحال صاحب الحوت وقت ندائه )الواو( حاللية. زجملة » :اصبر « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن وقعت في ضيق فاصبر ...
___________ ) (1في الية السابقة )[.....] .(46 ) (2أي ل يكن حالك كحال صاحب الحوت.
) (29/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 54 : وزجملة » :ل تكن « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة » :نادى « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :هو مكظوم « في محلل نصب حال.
ي )تداركه( مضارع منصوب ،حذفت منه إحدى ) - 49لول( حرف شرط غير زجازم )أن( حرف مصدر ل
التاءين » ، « 1و)الاهاء( مفعول به )من رلبه( متعللق بنعت لـ )نعمة( ) ،اللم( رابطة لجواب لول )بالعراء( متعللق بـ )نبذ( و)الباء( للظرف )الواو( حاللية. والمصدر المؤلول )أن تداركه (...في محلل رفع مبتدأ ...والخبر محذوف.
زجملة » :لول )تدارك( نعمة رلبه « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :تداركه نعمة « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :نبذ « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :هو مذموم « ...في محلل نصب حال.
) - 50الفاء( عاطفة في الموضعين )من الصالحين( متعللق بمحذوف مفعول به ثان.
وزجملة » :ازجتباه رلبه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة لو ل أن ...
وزجملة » :زجعله من الصالحين « ل محلل لاها معطوفة على زجملة ازجتباه.
الصرف :
) (48مكظوم :اسم مفعول من الثلثلي كظم ،وزنه مفعول. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » أومهأو أميذممومم « .
مجاز مرسل ،لن اللوم في الحقيقة سبب للذم ،فالعلقة السببية. ___________ ) (1أو هو فعل ماض مبنلي على الفتح ،وقد زجاء الفعل مذلكرا -وهو زجائز -لن الفاعل مؤنث
ي. مجاز ل
) (29/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 55 : ]سورة القلم ) : (68اليات 51إلى [52 ت ك بتأيبصاترتهيم لأنما أستممعوا البذيكأر أويأـمقوملوأن إتنهم لأأميجمنومن ) (51أوما مهأو إتلن تذيكمر أوإتين أيكامد النتذيأن أكأفمروا أليمـيزلمقونأ أ لتيلعالأتميأن )(52 العراب : )الواو( استئنافلية )إن( مخلففة من الثقيلة وازجبة الهمال )اللم( هي الفارقة )بأبصارهم( متعللق بـ
)يزلقونك( ) ،للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب المقلدر )الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوحيد ... زجملة » :يكاد الذين « ...ل محلل لاها استئنافلية ...
وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :يزلقونك « ...في محلل نصب
خبر يكاد وزجملة » :سمعوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي كادوا يزلقونك.
وزجملة » :يقولون « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يزلقونك وزجملة » :إلنه لمجنون « في
محلل نصب مقول القول.
) - 52الواو( حاللية )ما( نافية ماهملة )إلل( للحصر )للعالمين( متعللق بـ )ذكر( » . « 1
وزجملة » :ما هو إلل ذكر « ...في محلل نصب حال. انتاهت سورة » القلم « ويلياها سورة » الحاقة «
___________ ) (1أو متعللق بنعت لذكر.
) (29/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 56 : ]بياض[
) (29/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 57 : سورة الحاقة آياتاها 52آية ]سورة الحاقة ) : (69اليات 1إلى [8 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ت ثأممومد أوعامد تبايلقاترأعتة )(4 اليأحاقنةم ) (1أما اليأحاقنةم ) (2أوما أيدراأك أما اليأحاقنةم ) (3أكنذبأ ي ت ت تت صبر عاتتيأبة ) (6أسنخأرها أعلأييتاهيم أسيبأع أليابل صير أ فأأنما ثأممومد فأأميهلمكوا تبالنطاغيأة ) (5أوأنما عامد فأأميهلمكوا بتتريبح أ ت ت ب صيرعى أك أنـماهيم أيعجامز نأيخبل خاتويأبة ) (7فأـأاهيل أترى لأماهيم تمين باقتيأبة )(8 سوماة فأـتأـأرى اليأقيوأم فياها أ أوأثمانيأةأ أنيام مح م العراب :
)ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ ثان خبره )الحالقة( الثاني ..
زجملة » :الحالقة ما الحالقة « ل محلل لاها ابتدائلية ..
وزجملة » :ما الحالقة « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الحالقة( الول.
) (29/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 58 : ) - 3الواو( عاطفة )ما( مثل الول خبره زجملة أدراك )ما الحالقة( مثل الولى كلررت للتفخيم والتعظيم.
وزجملة » :ما أدراك « ...ل محلل لاها معطوفة على البتدائلية. وزجملة » :أدراك « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ما( الثاني.
وزجملة » :ما الحالقة « ...في محلل نصب مفعول به ثان لفعل أدراك.
) - 4الواو( عاطفة )بالقارعة( متعللق بـ )كلذبت(. وزجملة » :كلذبت ثمود « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي لتقرير أحوال الحالقة.
) 6 - 5الفاء( عاطفة تفريعلية )ألما( حرف شرط وتفصيل )الفاء( الثانية رابطة لجواب ألما ،و)الواو( في
)أهلكوا( نائب الفاعل )بالطاغية( متعللق بـ )أهلكوا( و)الباء( سببلية ) ...بريح( متعللق بـ )أهلكوا( الثاني
...
وزجملة » :ثمود « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كلذبت ثمود ... وزجملة » :أهلكوا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ثمود( » . « 1
وزجملة » :ألما عاد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ألما ثمود ... وزجملة » :أهلكوا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )عاد(.
) - 7علياهم( متعللق بـ )سلخرها() .سبع( ظرف منصوب متعللق بـ )سلخرها( ) ،حسوما( نعت لسبع ،
وثمانية » ) « 2الفاء( استئنافلية )فياها( متعللق بـ )ترى( ) ،صرعى( حال منصوبة وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة. وزجملة » :سلخرها « ...في محلل زجلر نعت لريح » . « 3
___________
) (1الصل في هذه الجملة :ماهما يكن من أمر فثمود أهلكوا بالطاغية. ) (2يجوز أن يكون حال من مفعول سلخرها ..وإذا قلدر الحسوم مصدرا -كالشكور بضلم الشين - كان مفعول مطلقا.
صص بالوصف ...كما يجوز أن تكون استئنافلية. ) (3أو في محلل نصب حال من ريح لنه تخ ل
) (29/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 59 : وزجملة » :ترى « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كألناهم أعجاز « ...في محلل نصب حال من القوم. ) - 8الفاء( عاطفة )هل( حرف استفاهام -وقد يفيد النفي ) -لاهم( متعللق بحال من باقية )باقية(
مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به » ... « 1
وزجملة » :هل ترى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ترى القوم.
الصرف :
) (1الحالقة :اسم فاعل من الثلثلي حلق أضيفت إليه تاء التأنيث لنه وصف به مؤلنث أي القيامة الحالقة أو الساعة الحالقة أو الحالة التي تجب فياها المور وتعرف حقيقتاها ،وزنه فاعلة. ) (3أدراك :فيه إعلل بالقلب ،أصله أدري -بياء في آخره -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
) (5الطاغية :اسم فاعل من الثلثلي طغى الشي ء أي زجاوز حلده ،وهو صفة نابت عن الموصوف أي الصيحة الطاغية أو الفعلة الطاغية ،وزنه فاعلة ...وقيل هو مصدر و)التاء( للمبالغة كالداهية ،وقد يراد به عاقر الناقة وقيل له طاغية كما يقال فلن راوية أو داهية .. ) (6عاتية :مؤلنث عات ،اسم فاعل من الثلثلي عتا يعتو ،وزنه فاع ،حذفت لمه لنه منقوص ... ) (7سبع :زجاء مذلكرا للن المعدود مؤلنث وهو ليال ...وانظر الية ) (23من سورة الكاهف. )ثمانية( ،زجاء مؤلنثا للن المعدود مذلكر وهو أيام ...اسم للعدد وزنه فعاللة.
)حسوما( ،زجمع حاسم ،اسم فاعل من حسم بمعنى تابع العمل كلرة بعد أخرى وخصوصا تتابع الكللي
،زجعله بعضاهم مصدرا بمعنى الفصل أو ___________ ) (1وهو نعت لمنعوت محذوف ...ويجوز أن تكون التاء للمبالغة.
) (29/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 60 : الستئصال ،وزنه فعول بضلمتين. )صرعى( ،زجمع صريع صفة مشلباهة من صرع المبنلي للمجاهول ،فاهو فعيل بمعنى مفعول كقتيل وقتلى ،وزن صرعى فعلى بفتح فسكون. البلغة
) (1معنى الستفاهام :في قوله تعالى » أما اليأحاقنةم « .
أي :أي شي ء أعلمك ما هي تأكيدا لاهولاها وفظاعتاها ،ببيان خروزجاها عن دائرة علوم المخلوقات ، على معنى أن أعظم شأناها ،ومدى هولاها وشدتاها ،بحيث ل يكاد تبلغه دراية أحد ول دهمه .وكيفما قدرت حالاها فاهي وراء ذلك وأعظم وأعظم. وقد وضع الظاهر موضع المضمر ،فلم يقل :ما هي .والفائدة منه زيادة التاهويل والتفخيم لشأناها. ت ب سوماة « . - 2المجاز المرسل :في قوله تعالى » أوأثمانيأةأ أنيام مح م حسوما زجمع حاسم ،كشاهود زجمع شاهد ،من حسمت الدابة إذا تابعت كياها على الداء ،كرة بعد أخرى ،حتى ينحسم فاهي مجاز مرسل ،من استعمال المقيد -وهو الحسم الذي هو تتابع الكي - في مطلق التتابع .وقيل :مستعار من الحسم بمعنى الكي ،شبه اليام بالحاسم والريح لملبستاها باها وهبوباها فياها.
- 3التشبيه المرسل :في قوله تعالى » أك أنـماهيم أيعجامز نأيخبل خاتويأبة « .
حيث شباهاهم بالجذوع .لطول قاماتاهم ،فقد كانت الريح تقطع رؤوساهم كما تقطع رؤوس النخل المتطاولة خلل تلك اليام الثمانية. ]سورة الحاقة ) : (69اليات 9إلى [10 تت صيوا أرمسوأل أربتاهيم فأأأخأذمهيم أيخأذة رابتيأةة )(10 أوزجاءأ فتيرأعيومن أوأمين قأ يـبـلأهم أواليمميؤتأتفكا م ت تبايلخاطئأة ) (9فأـأع أ العراب : )الواو( استئنافلية والخريان عاطفتان )من( اسم موصول في
) (29/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 61 : محلل رفع معطوف على فرعون )قبله( ظرف زمان منصوب متعللق بمحذوف صلة من )المؤتفكات(
معطوف على فرعون مرفوع » ) ، « 1بالخاطئة( متعللق بحال من فاعل زجاء ومن عطف عليه.
زجملة » :زجاء فرعون « ...ل محلل لاها استئنافلية. ) - 10الفاء( عاطفة )عصوا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )أخذة( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :عصوا « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أخذهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة عصوا.
الصرف :
)الخاطئة( ،صيغة للنسب أي ذات الخطأ كتامر ولبن ،وزنه فاعلة. )أخذة( ،مصدر ملرة من الثلثلي أخذ ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
]سورة الحاقة ) : (69اليات 11إلى [12 إتننا لأنما طأأغى ايلماءم أحأميلنامكيم تفي ايلجاتريأتة ) (11لتنأيجأعألاها لأمكيم تأيذكتأرة أوتأتعأياها أمذممن واتعيأةم )(12 العراب :
)للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب حملناكم )في الجارية(
متعللق بـ )حملناكم( » . « 2
زجملة » :إلنا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :طغا الماء « ...في محلل زجلر مضاف إليه
___________
) (1هو على المجاز ،أو بحذف مضاف أي أهل المؤتفكات. ) (2أي حملنا آباءكم ...فالكلم بحذف مضاف.
) (29/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 62 : وزجملة » :حملناكم « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
) - 12اللم( للتعليل )نجعلاها( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )لكم( متعللق بمحذوف مفعول
به ثان. والمصدر المؤلول )أن نجعلاها (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )حملناكم(.
وزجملة » :نجعلاها « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تعياها أذن « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعلاها.
الصرف :
) (12تعياها :فيه إعلل بالحذف ،حذفت الفاء في المضارع للنه معتلل لفيف مفروق يعامل معاملة
المثال في العلل ،كما يعامل معاملة الناقص في المر ،وزنه تعلاها.
)واعية( ،مؤلنث واع ،اسم فاعل من الثلثلي وعى ،وزنه فاع فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللم للنه منقوص ،ووزن واعية فاعلة. البلغة
- 1الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » إتننا لأنما طأأغى ايلماءم أحأميلنامكيم تفي ايلجاتريأتة « .
وهذه الستعارة من باب استعارة المعقول للمحسوس ،للشتراك في أمر معقول ،وهي الستعارة المركبة من الكثيف واللطيف ،فالمستعار الطغي وهو الستعلء المنكر ،والمستعار منه كل مستعل ومتكبر متجبر مضر ،والمستعار له الماء ،والطغي معقول ،والماء محسوس ،والمستعار منه محسوس.
- 2التنكير :في قوله تعالى » أمذممن واتعيأةم «
.
فقد قال :أذن واعية ،على التوحيد والتنكير ،لليذان بأن الوعاة فياهم قلة ،ولتوبيخ الناس بقلة من يعي مناهم ،وللدللة على أن الذن الواحدة إذا وعت
) (29/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 63 : و عقلت عن اللله فاهي السواد العظم عند اللله ،وأن ما سواها ل يبالي باهم ،وإن ملؤوا ما بين الخافقين
]سورة الحاقة ) : (69اليات 13إلى [18 صوتر نأـيفأخةم واتحأدةم ) (13وحتملأ ت ض أواليتجبامل فأمدنكتا أدنكةة واتحأدة ) (14فأـيأـيوأمئتبذ فأتإذا نمتفأخ تفي ال ن ت ايلأير م أم ت ت شنق ت وقأـع ت ك ت ال ن ت ايلواقتأعةم ) (15أواني أ ش أرب أ سماءم فأتاهأي يأـيوأمئتبذ واتهيأةم ) (16أواليأملأ م ك أعلى أيرزجائاها أويأيحممل أعير أ أ أ فأـيوقأـماهيم يأـيوأمئتبذ أثمانتيأةم )(17
ضوأن ل تأيخفى تمينمكيم خافتيأةم )(18 يأـيوأمئتبذ تمـيعأر م العراب :
)الفاء( استئنافلية )في الصور( متعللق بـ )نفخ( ) ،نفخة( مصدر قام مقام نائب الفاعل للنه موصوف.
زجملة » :نفخ ...نفخة « في محلل زجر ل مضاف إليه.
) 15 - 14الواو( عاطفة في الموضعين وكذلك )الفاء( ) ،دلكة( مفعول مطلق منصوب )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )يومئذ( ظرف أضيف إلى ظرف ،مبنلي على الفتح -لنه أضيف إلى مبنلي -أو
منصوب بدل من إذا ،أي متعللق بـ )وقعت( ،والتنوين فيه عوض من زجملة محذوفة أي :يوم إذ نفخ في الصور ...
وزجملة » :حملت الرض « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة نفخ.
وزجملة » :دلكتا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة حملت الرض. وزجملة » :وقعت الواقعة « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
) - 16الواو( عاطفة وكذلك )الفاء( ) ،يومئذ( الثاني متعللق بـ )واهية(.
) (29/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 64 : وزجملة » :انشلقت السماء « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط.
وزجملة » :هي ...واهية « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة انشقت السماء.
) 18 - 17الواو( عاطفة -أو حاللية -والثانية عاطفة )فوقاهم( ظرف منصوب متعللق بحال من ثمانية
» ) ، « 1يومئذ( مثل الول متعللق بـ )يحمل( ،والتالي متعللق بـ )تعرضون( ،والضمير فيه هو نائب الفاعل )ل( نافية )منكم( متعللق بحال من خافية -نعت تقلدم على المنعوت . -
وزجملة » :الملك على أرزجائاها « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة انشلقت السماء » . « 2 وزجملة » :يحمل ثمانية « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الملك على أرزجائاها. وزجملة » :تعرضون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 3
وزجملة » :ل تخفى منكم خافية « في محلل نصب حال من الضمير في )تعرضون(.
الصرف :
) (13نفخة :مصدر ملرة من الثلثلي نفخ ،وزنه فعلة بفتح فسكون. ) (14دلكة :مصدر ملرة من الثلثلي دلك ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
) (16واهية :مؤلنث الواهي ،اسم فاعل من الثلثلي وهي ،وزنه فاعلة بمعنى ضعيفة.
___________ ) (1نعت تقلدم على المنعوت ،واختلف في معدود ثمانية فقيل ثمانية صفوف وقيل ثمانية أملك وقيل ثمانية آلف ...أو هو متعللق بحال من عرش رلبك. ) (2أو في محلل نصب حال من السماء. ) (3أو هي بدل من زجواب الشرط.
) (29/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 65 : ) (17أرزجاء :زجمع رزجا بمعنى طرف وزجانب ،وفيه قلبت الواو إلى همزة لمجيئاها متطلرفة بعد ألف
ساكنة ،أصله أرزجاو ...وزنه أفعال.
) (18خافية :مؤلنث الخافي ،اسم فاعل من الثلثلي خفي ،وزنه فاعلة ..أو هو اسم بمعنى الشي ء المخفلي ضلد المعلن ..أو هو مصدر بمعنى الخفاء ضلد العلنية كالعافية.
]سورة الحاقة ) : (69اليات 19إلى [37 ت أبني مملبق تحسابتيأيه ) (20فأـماهأو تفي فأأنما أمين مأوتتأي تكتابأهم بتيأتمينتته فأـيأـمقومل هامؤمم اقيـأرمؤا تكتابتيأيه ) (19إتبني أظنأـين م شبة را ت طومفاها دانتيأةم )(23 ضيأبة ) (21تفي أزجنبة عالتيأبة ) (22قم م تعي أ مكملوا أوايشأرمبوا أهتنيئاة تبما أيسلأيفتميم تفي ايلأنياتم ايلخالتيأتة ) (24أوأنما أمين مأوتتأي تكتابأهم بتتشمالتته فأـيأـمقومل يا لأييتأتني لأيم ت ايلقا ت ت تكتابتييه ) (25ولأم أيدتر ما تحسابتييه ) (26يا لأييأتاها كانأ ت ضيأةأ ) (27ما أيغنى أعبني مالتيأيه )(28 أ مأو أ أ أ ي ت ت ت ب ت ت سبـمعوأن أهلأ أ صنلوهم ) (31ثمنم في سيلسلأة أذيرمعاها أ ي ك أعبني مسيلطانيأيه ) (29مخمذوهم فأـغمنلوهم ) (30ثمنم اليأجحيأم أ تذراعاة أفايسلممكوهم ) (32إتنهم كاأن ل يمـيؤتممن تباللنته اليأعتظيتم )(33 ت ت ت س لأهم ايليأـيوأم هامهنا أحتميمم ) (35أول أطعامم إتلن تمين تغيستليبن ) أو ل يأمح ن ض أعلى أطعام اليميسكيتن ) (34فأـلأيي أ (36ل يأأيمكلمهم إتلن ايلخاتطمؤأن )(37
) (29/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 66 : العراب : )الفاء( استئنافلية والثانية رابطة لجواب ألما )ألما( حرف شرط وتفصيل )بيمينه( متعللق بـ )أوتي( و)الباء(
للستعانة )هاؤم( اسم فعل أمر بمعنى خذوا ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم )كتابيه( مفعول به
عامله اقرؤوا » « 1منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه ، و)الاهاء( هاء السكت ل محلل لاها ...
زجملة » :ألما من أوتي « ...ل محلل لاها استئنافلية ...
وزجملة » :أوتي « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يقول « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :هاؤم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :اقرؤوا « ...في محلل نصب بدل من زجملة هاؤم » . « 2
) - 20ملق( خبر ألن مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة فاهو اسم منقوص
)حسابيه( مفعول به لسم الفاعل ملق ،وهو مثل كتابيه ...
وزجملة » :إلني ظننت « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :ظننت « ...في محلل رفع خبر إلن. والمصدر المؤلول )ألني ملق (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظلن.
) 23 - 21الفاء( استئنافلية )في عيشة( متعللق بخبر المبتدأ )هو( ) ،في زجلنة( متعللق بالخبر المحذوف
» ... « 3
وزجملة » :هو في عيشة « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :قطوفاها دانية « ...في محلل زجلر نعت لجلنة.
___________
) (1وهو أيضا مفعول )هاؤم( على التنازع ،وقد أضمر فيه ضمير الكتاب. ) (2أو هي استئناف بيانلي ل محلل لاها[.....] . ) (3أو متعللق بعيشة.
) (29/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 67 : ي » ) « 1في اليام( متعللق بـ ) - 24هنيئا( حال منصوبة من فاعل كلوا واشربوا )ما( حرف مصدر ل
)أسلفتم(.
وزجملة » :كلوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر. وزجملة » :اشربوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة كلوا.
وزجملة » :أسلفتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
والمصدر المؤلول )ما أسفلتم (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )كلوا واشربوا(.
) - 25الواو( عاطفة )ألما من ...فيقول( مثل الولى )يا( أداة تنبيه )كتابيه( مثل الول » ... « 2
وزجملة » :ألما من أوتي « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة من أوتي )الولى(. وزجملة » :أوتي « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يقول « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :ليتني لم أوت « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :لم أوت « ...في محلل رفع خبر ليتني.
) 27 - 26الواو( عاطفة )ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ خبره )حسابيه( ،مرفوع وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم ،و)الياء( مضاف إليه ،و)الاهاء( للسكت ل محلل لاها )يا( للتنبيه ،والضمير الغائب في )ليتاها( يعود على الميتة الولى.
وزجملة » :لم أدر « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة لم أوت.
___________
) (1أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف. ) (2في الية ) (19من هذه السورة.
) (29/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 68 : وزجملة » :ما حسابيه « في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي أدر المعللق بالستفاهام )ما(. وزجملة » :ليتاها كانت القاضية « ل محلل لاها استئناف في حليز القول. وزجملة » :كانت القاضية « في محلل رفع خبر ليتاها.
) 29 - 28ما( نافية » ) ، « 1علني( متعللق بـ )أغنى( ،والثاني متعللق بـ )هلك( بتضمينه معنى غاب
...
وزجملة » :ما أغنى علني ماليه « ل محلل لاها استئناف بيانلي -أو تعليللية -وزجملة » :هلك علني سلطانية « ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر -أو تعليل آخر. ) 31 - 30الفاء( عاطفة وكذلك )ثلم( ) ،الجحيم( مفعول به ثان مقلدم ...
وزجملة » :خذوه « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر. وزجملة » :غللوه « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة خذوه.
وزجملة » :صللوه « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة خذوه.
) - 32ثلم( عاطفة )في سلسلة( متعللق بـ )أسلكوه( ) ،ذراعا( تمييز منصوب )الفاء( عاطفة » ... « 2
وزجملة » :ذرعاها سبعون « ...في محلل زجلر نعت لسلسلة.
وزجملة » :أسلكوه « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقلدرة بعد ثلم » . « 3 ) 34 - 33ل( نافية )باللله( متعللق بـ )يؤمن( المنفلي )الواو( عاطفة )ل( نافية )على
___________
) (1أو استفاهام مفعول به مقلدم. ) (2لعطف الجمل المقولة في إعراب الجمل. ) (3والجملة المقلدرة معطوفة على زجملة )صللوه( بـ )ثلم( .أي ثلم زيدوا في عذابه فاسلكوه في سلسلة ...
) (29/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 69 : ض(. طعام( متعللق بـ )يح ل وزجملة » :إلنه كان « ...ل محلل لاها تعليللية -أو استئناف بيانلي . - وزجملة » :كان ل يؤمن « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ل يؤمن باللله « ...في محلل نصب خبر كان.
ض « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة ل يؤمن. وزجملة » :ل يح ل
) 37 - 35الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )له( متعللق بمحذوف خبر ليس » ) ، « 1اليوم( ظرف
زمان منصوب متعللق بحال من حميم ،وكذلك )هاهنا( » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )طعام( معطوف على حميم مرفوع )إلل( للحصر )من غسلين( متعللق بنعت لطعام » ) ، « 3ل( نافية
)إلل( الثانية للحصر أيضا ..
وزجملة » :ليس له ...حميم « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كانت هذه حاله في الدنيا فليس له . « 4 » ...
وزجملة » :ل يأكله إلل الخاطئون « في محلل زجلر نعت لغسلين.
الصرف :
) (21عيشة :مصدر سماعلي للثلثلي عاش باب ضرب ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،فاهو على وزن
مصدر الاهيئة ...ثلمة مصادر أخرى للفعل هي العيش زنة فعل بفتح فسكون ،ومعاش زنة مفعل بفتح الميم والعين ومعيشة زنة مفعلة بفتح الميم وكسر العين ،وعيشوشة زنة فعلولة بفتح فسكون ..
___________ ) (1أو متعللق بحال من حميم ،والظرف )هاهنا( هو خبر ليس. ) (2أو )هاهنا( خبر ليس.
) (3وإذا كان الحميم هو ما يشرب أو ما يحلم البدن من صديد النار فإن )من غسلين( هو خبر ليس بحسب الظاهر.
) (4أو الجملة معطوفة على التعليللية )إلنه كان ل يؤمن (...بالفاء وفياها معنى السببلية.
) (29/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 70 : )راضية( ،مؤلنث الراضي ،اسم فاعل من الثلثلي رضي ،وزنه فاعلة » . « 1
) (23قطوف :زجمع قطف بكسر فسكون وزنه فعل بمعنى مفعول كاللذبح بمعنى المذبوح أي ما يجنى
من الثمار ،ووزن قطوف فعول بضلمتين. ) (24الخالية :مؤلنث الخالي ،اسم فاعل من الثلثلي خل يخلو باب نصر وزنه فاعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله الخالو ،زجاء ما قبل الواو مكسورا فقلبت ياء فأصبح الخالي ،ووزن الخالية الفاعلة.
) (25أوت :فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه أفع بضلم فسكون ففتح.
) (26أدر :فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه أفع بفتح فسكون فكسر. ) (31صللوه :فيه إعلل بالحذف بدءا من المضارع يصللون -بضلم الياء وفتح اللم المشلددة -أصله
يصلليون -بياء مضمومة قبل الواو -استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى اللم قبلاها إعلل بالتسكين -ثلم حذفت الياء لزجتماعاها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يصللون ...ثلمانسحب العلل إلى المر صللوه ،وزنه فلعوه. ) (32ذرعاها :مصدر ذرع بمعنى قاس ،أو اسم بمعنى الطول ،وزنه فعل فتح فسكون.
)سبعون( ،اسم عدد من ألفاظ العقود ،ملحق بجمع المذلكر السالم ،وزنه فعلون بفتح فسكون.
)ذراعا( ،اسم للطول أو للعضو المعروف ،وزنه فعال بكسر الفاء. ___________
) (1هو مجاز إن كان على بابه .أي إن كان بمعنى مفعول ،وعلى الحقيقة إن كان بمعنى النسبة كتامر ولبن.
) (29/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 71 : ) (34طعام :قد يكون اسم مصدر لفعل أطعم الرباعلي ،بمعنى الطعام ،وزنه فعال بفتح الفاء ... وانظر الية ) (259من سورة البقرة.
) (36غسلين :اسم لما يجري من الجراح إذا غسلت ،وفي التفسير هو صديد أهل النار أو شجر يأكلونه ،وزنه فعلين بكسر فسكون فكسر. البلغة
ت ت ت ب سبـمعوأن تذراعاة أفايسلممكوهم « . التخصيص :في قوله تعالى » ثمنم في سيلسلأة أذيرمعاها أ ي
تقديم السلسلة على السلك ،كتقديم الجحيم على التصلية للدللة على الختصاص والهتمام ،بذكر ألوان ما يعذب به ،كأنه قيل ل تسلكوه إل في هذه السلسلة ،كأناها أفظع من سائر مواضع الرهاق من الجحيم. الفوائد القلب :و أكثر وقوعه في الشعر .ومنه قول رؤبة : و ماهمه مغبرة أرزجاؤه كأن لون أرضه سماؤه أي كأن لون سمائه لغبرتاها لون أرضه ،فعكس التشبيه مبالغة ،وحذف المضاف. وقال عروة بن الورد فديت بنفسه نفسي ومالي وما آلوك إل ما أطيق و الصل :فديت بنفسي ومالي نفسه .ومعنى ما آلوك ما أمنعك ،ثم ضمن في البيت معنى المنح ، أي ما أمنحك إل ما أقدر عليه. ومن القلب في الكلم » أدخلت القلنسوة في رأسي « و » عرضت الناقة على الحوض « و » عرضتاها ض النتذيأن أكأفمروا أعألى النناتر « وقال ثعلب في قوله تعالى : على الماء « .ومنه قوله تعالى » :أويأـيوأم يمـيعأر م ت ت ت ب سبـمعوأن تذراعاة أفايسلممكومه( :إن )ثمنم في سيلسلأة أذيرمعاها أ ي
) (29/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 72 :
ب قأـيوأسييتن أيو أيدنى ( أصله قابي المعنى اسلكوا فيه سلسلة ،ومنه قوله تعالى )ثمنم أدنا فأـتأأدنلى أفكاأن قا أ
قوس ،فقلبت التثنية بالفراد ،وهو حسن إن فسر القاب بما بين مقبض القوس وسيتاها )أي طرفاها( ، ولاها طرفان ،فله قابان ونظير ما مر في الية الكريمة قول ابن العرابي :
إذا أحسن ابن العم بعد إساءة فلست لشلري فعله بحمول ت أعلأييتاهمم( ،الصل :فعميتم عناها .ومنه قوله أي فلست لشر فعليه ومن القلب قوله تعالى ) :فأـأعتميأ ي تعالى )ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة( إن المعنى لتنوء العصبة باها ،أي لتناهض باها متثاقلة والحاصل أن هذا السلوب وارد عند العرب وفي أساليباهم ،وقد زجاء به القرآن الكريم ،وهو يمنح المعنى قوة وزجمال. ]سورة الحاقة ) : (69اليات 38إلى [52 صروأن ) (38وما ل تمـيب ت ت ت ت صمروأن ) (39إتنهم لأأقيومل أرمسوبل أكتريبم ) (40أوما مهأو بتأقيوتل شاتعبر أ أفل أمقيسمم بما تمـيب م قأتليلة ما تمـيؤتممنوأن ) (41أول بتأقيوتل كاتهبن قأتليلة ما تأأذنكمروأن )(42 ض اي أ لقاتويتل ) (44ألأأخيذنا تمينهم تبالييأتميتن ) (45ثمنم لأأقطأيعنا تأـينتزيمل تمين أر ب ب ايلعالأتميأن ) (43أولأيو تأـأقنوأل أعلأيينا بأـيع أ تمينهم اليأوتتيأن ) (46أفما تمينمكيم تمين أأحبد أعينهم حاتزجتزيأن )(47 ت ت أو إتنهم لأتأيذكتأرةم ليلممتنتقيأن ) (48أوإتننا ألنأـيعلأمم أنن مينمكيم ممأكبذتبيأن ) (49أوإتنهم لأأحيسأرةم أعألى ايلكافتتريأن ) (50أوإتنهم ت ك اليأعتظيتم )(52 سبيح تبايستم أرب أ لأأحنق الييأقيتن ) (51فأ أ
) (29/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 73 : العراب : )الفاء( استئنافلية )ل( زائدة » ) ، « 1بما( متعللق بـ )أقسم( ،والعائد محذوف )الواو( عاطفة )ما(
الثاني في محلل زجلر معطوف على ما اللول )ل( نافية )اللم( في موضع لم القسم )الواو( عاطفة )ما(
نافية عاملة عمل ليس )قول( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ما )قليل( مفعول مطلق نائب عن
المصدر فاهو صفته )ما( زائدة لتأكيد القللة ...
زجملة » :ل أقسم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تبصرون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الول.
وزجملة » :ل تبصرون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :إلنه لقول « ...ل محلل لاها زجواب القسم وزجملة » :ما هو بقول « ...ل محلل لاها معطوفة
على زجواب القسم وزجملة » :تؤمنون « ...ل محلل لاها اعتراضلية. ) 43 - 42الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )بقول( مثل الول ومعطوف عليه )قليل ما( مثل
ب( الول )تذلكرون( مضارع محذوف منه إحدى التاءين )تنزيل( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )من ر ل متعللق بـ )تنزيل( ...
وزجملة » :تذلكرون « ل محلل لاها اعتراض ثان.
وزجملة ) » :هو( تنزيل « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. ) 47 - 44الواو( عاطفة -أو استئنافلية )لو( حرف شرط غير زجازم )علينا( متعللق بـ )تقلول( ) ،بعض( مفعول به منصوب )اللم( واقعة في زجواب لو )منه( متعللق بـ )أخذنا( بتضمينه معنى نلنا )باليمين( متعللق بحال من فاعل
___________ ) (1أو هي ل النافية للجنس ،والمنفي باها مقلدر أي ل رلد لنكارهم البعث .ثلم يستأنف بالقسم.
) (29/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 74 : أخذنا » ) ، « 1ثلم( حرف عطف )لقطعنا( مثل لخذنا )منه( متعللق بـ )قطعنا( » ) ، « 2الفاء( عاطفة
)ما( نافية عاملة عمل ليس )منكم( متعللق بحال من أحد )أحد( مجرور لفظا مرفوع محلل اسم ما )عنه(
متعللق بـ )حازجزين( خبر ما ،وهو بحدف مضاف أي عن عقابه » ... « 3 وزجملة » :تقلول « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب القسم » . « 4 وزجملة » :أخذنا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :قطعنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :ما منكم من أحد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
) 51 - 48الواو( عاطفة في المواضع الربعة » ) ، « 5اللم( المزحلقة للتوكيد في المواضع الربعة
)للملتقين( متعللق بـ )تذكرة( )منكم( متعللق بخبر ألن )على الكافرين( متعللق بنعت لـ )حسرة( ... والمصدر المؤلول )ألن منكم مكلذبين( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي نعلم.
وزجملة » :إلنه لتذكرة « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم » . « 6 وزجملة » :إلنا لنعلم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إلنه لتذكرة.
وزجملة » :نعلم « ...في محلل رفع خبر إلن ___________
) (1أي أخذنا منه حالة كوننا أقوياء ،فاليمين مستعار للقوة. ) (2أو متعللق بحال من الوتين[.....] .
) (3والضمير في )عنه( يعود على النبلي صلى اللله عليه وسللم. ) (4أو هي استئنافلية.
) (5أو الولى استئنافلية والثلثة الخرى عاطفة.
) (6أو هي استئنافلية ،والجمل التالية معطوفة علياها.
) (29/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 75 : وزجملة » :إلنه لحسرة « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إلنه لتذكرة. وزجملة » :إلنه لحق « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إلنه لتذكرة.
) - 52الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )باسم( متعللق بـ )سلبح( » ... « 1
وزجملة » :سلبح « ...في محلل زجواب شرط مقلدر الصرف :
)الوتين( ،اسم لعرق في القلب يجري فيه الدم إلى كل الجسم ،وزنه فعيل بفتح الفاء. انتاهت سورة » الحاقة « ويلياها سورة » المعارج « ___________ ) (1أو الباء زائدة واسم منصوب محلل مفعول به عامله سلبح.
) (29/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 76 : ]بياض[
) (29/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 77 : سورة المعارج آياتاها 44آية ]سورة المعارج ) : (70اليات 1إلى [4 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ت ت ت ت ت ب ت ت تت ج اليأملئتأكةم س لأهم دافمع ) (2مأن اللنه ذي اليأمعاترتج ) (3تأـيعمر م أس أأل سائمل بأعذاب واقبع ) (1ليلكافريأن لأيي أ
ب ف أسنأبة )(4 ح إتلأييته تفي يأـيوم كاأن تميقدامرهم أخيمتسيأن ألي أ أوالنرو م
العراب :
)بعذاب( متعللق بـ )سأل( » ) ، « 1للكافرين( متعللق بـ )واقع( » ) ، « 2له( متعللق بمحذوف خبر ليس
)من اللله( متعللق بـ )واقع( » ) « 3إليه( متعللق بـ )تعرج( ) ،في يوم( متعللق بـ )تعرج( » ) ، « 4ألف( تمييز العدد خمسين )سنة( مضاف إليه -تمييز العدد ألف -مجرور.
___________ ) (1إلما أن الباء بمعنى عن ،أو بتضمين فعل سأل معنى دعا.
) (2واللم للعللة أي لزجل الكافرين أو بمعنى على ،ويجوز تعليق الجار بـ )سأل( بتضمينه معنى دعا. ) (3أو متعللق بدافع.
) (4أو متعللق بفعل محذوف دلل عليه واقع أي :يقع العذاب يوم ..
) (29/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 78 : زجملة » :سأل سائل « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :ليس له دافع « في محلل زجلر نعت لعذاب وزجملة » :تعرج الملئكة « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كان مقداره خمسين « ...في محلل زجلر نعت ليوم.
الصرف :
)خمسين( ،اسم للعدد من ألفاظ العقود ،ملحق بجمع المذلكر ،وزنه فعلين بفتح فسكون.
البلغة
ب ت ف أسنأبة « . ح إتلأييته تفي يأـيوم كاأن تميقدامرهم أخيمتسيأن ألي أ ج اليأملئأكةم أوالنرو م فن التمثيل :في قوله تعالى » تأـيعمر م إشارة إلى استطالة ذلك اليوم لشدته ،ل أنه باهذا المقدار من العدد حقيقة .والعرب تصف أوقات
الشدة والحزن بالطول ،وأوقات الرخاء والفرج بالقصر .وقيل :الكلم بيان لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها ،على سبيل التمثيل والتخييل. ]سورة المعارج ) : (70اليات 5إلى [10 سماءم أكاليممياهتل ) (8أوتأمكومن صيبراة أزجتميلة ) (5إتنـماهيم يأـأريونأهم بأتعيداة ) (6أونأراهم قأتريباة ) (7يأـيوأم تأمكومن ال ن أفا ي صبتير أ اليتجبامل أكاليتعياهتن )(9 أو ل يأيسئأمل أحتميمم أحتميماة )(10
العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )بعيدا( مفعول به ثان منصوب عامله يرونه )قريبا( مفعول به ثان
منصوب عامله نراه )يوم( ظرف زمان منصوب بدل من )قريبا( » ) ، « 1الماهل( متعللق بخبر تكون الول )كالعاهن(
___________ ) (1أو متعللق بفعل محذوف تقديره يقع العذاب ...وإذا كان الضمير في )نراه( يعود على يوم القيامة كان الظرف بدل من الضمير.
) (29/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 79 : متعللق بخبر تكون الثاني )الواو( عاطفة )حميما( مفعول به منصوب » ، « 1والمفعول الثاني مقلدر أي نصره أو عونه.
زجملة » :اصبر « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن سأل سائل فاصبر ...
وزجملة » :إلناهم يرونه « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي وزجملة » :يرونه « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :نراه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إلناهم يرونه وزجملة » :تكون السماء « ...في
محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تكون الجبال « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة تكون السماء.
وزجملة » :يسأل حميم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة تكون السماء ...
الصرف :
)العاهن( ،اسم للصوف أو للحمر منه ،وزنه فعل بكسر فسكون. البلغة
سماءم أكاليممياهتل « . التشبيه المرسل :في قوله تعالى » يأـيوأم تأمكومن ال ن
هذا من التشبيه المرسل ،ووزجه الشبه التللون ،أي كالفضة المذابة في تللوناها. ثم زجاء في الية التي تلياها » أوتأمكومن اليتجبامل أكاليتعياهتن « ووزجه الشبه التطاير والتناثر. والمراد :أناها كالصوف المصبو غ ألوانا ،للن الجبال زجدد بيض وحمر مختلف ألواناها وغرابيب سود. فإذا بست وطيرت في الجو :أشباهت العاهن المنفوش إذا طيرته الريح.
___________ ) (1أو منصوب على نزع الخافض أي عن حميم.
) (29/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 80 : ]سورة المعارج ) : (70اليات 11إلى [14 ت ت ب يـوتمئتبذ بتبتنيته ) (11وصاتحبتتته وأتخيته ) (12وفأ ت صيلأتتته النتتي يمـبأ ن صمرونأـماهيم يأـأوند اليمميجترمم لأيو يأـيفتأدي مين أعذا ت أ ي أ أ أ أ أ تمـيؤتويته ) (13أوأمين تفي ايلأير ت ض أزجتميعاة ثمنم يمـينتجيته )(14 العراب : ي )من عذاب( متعللق بـ )يفتدي( ... )الواو( في يب ل صروناهم نائب الفاعل ) ،لو( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )لو يفتدي (...في محلل نصب مفعول به عامله يولد. )يومئذ( ظرف مضاف إلى ظرف ،والول مضاف إليه مجرور )ببنيه( متعللق بـ )يفتدي( ) ،الواو( عاطفة
في المواضع الربعة )التي( موصول في محلل زجلر نعت لفصيلته )في الرض( متعللق بمحذوف صلة من )زجميعا( حال منصوبة من العائد المقلدر في الصلة )ثلم( حرف عطف ...
صروناهم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. زجملة » :يب ل وزجملة » :يولد المجرم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر » . « 1 وزجملة » :يفتدي « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )لو(. وزجملة » :تؤويه « ...ل محلل لاها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :ينجيه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. الصرف : ) (13فصيلة :اسم للعشيرة ،وزنه فعيلة بمعنى مفعولة ،مشتق من الفصل. ___________ صروناهم( أو من مفعوله بتقدير الرابط أي يولد المجرم ) (1أو في محلل نصب حال من نائب فاعل )يب ل
مناهم.
) (29/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 81 : )تؤويه( ،مضارع آوى ،فيه حذف الاهمزة المزيدة تخفيفا قياسا على )يؤمن( -انظر الية ) (3من سورة البقرة -وزنه تفعله ...وقد أعللت الياء بالتسكين لثقل الحركة.
) (14ينجيه :مضارع أنجى ،فيه حذف الاهمزة المزيدة ،شأنه شأن تؤويه السابق وكذلك العلل.
]سورة المعارج ) : (70اليات 15إلى [18 أكلن إتنناها ألظى ) (15نأـنزاأعةة تلل ن شوى ) (16تأيدمعوا أمين أيدبأـأر أوتأـأونلى ) (17أوأزجأمأع فأأيوعى )(18 العراب : )كلل( حرف ردع وززجر لما يولد المجرم )نلزاعة( حال منصوبة من الضمير في لظى )للشوى( متعللق بـ )نلزاعة( » ) ، « 1الواو( عاطفة وكذلك )الفاء( ..
زجملة » :إلناها لظى « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تدعو « ...في محلل رفع خبر ثان لـ )إلن( » . « 2 وزجملة » :أدبر « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :توللى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أدبر.
وزجملة » :زجمع « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أدبر.
وزجملة » :أوعى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجمع.
الصرف :
)لظى( ،اسم للاهب ،ثلم استعمل علما لجاهلنم فمنع من التنوين للعلملية والتأنيث ،وزنه فعل بفتحتين.
___________
) (1أو اللم زائدة للتقوية ،والشوى مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به لنلزاعة. ) (2أو حال من الضمير في نلزاعة[.....] .
) (29/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 82 : )نلزاعة( ،مبالغة اسم الفاعل من الثلثلي المتعلدي نزع ،وزنه فلعالة بفتح الفاء وتشديد العين.
)الشوى( ،زجمع شواة ،وهي زجلدة الرأس أو الطرف أو العضو الذي ليس بمقتل أو هو زجلد النسان
ووزن شواة فعلة بفتحتين ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله شوي -بياء في آخره ،تحلركت الياء بعد فتح
قلبت ألفا وكذلك في شواة ،أصله شوية بثلثة فتحات.
)أوعى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله أوعي ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه أفعل.
البلغة
الستعارة :في قوله تعالى » تأيدمعوا أمين أيدبأـأر أوتأـأونلى « .
حيث شبه لياقتاها لاهم ،أو استحقاقاهم لاها على ما قيل -بدعاناها لاهم .فعلبر عن ذلك بالدعاء ،على
سبيل الستعارة .وقد قيل :تدعو تاهلك ،من قول العرب :دعاك اللله ،أي :أهلكك .ومن ذلك قوله
: دعاك اللله من رزجل بأفعى إذا نام العيون سرت عليكا
]
سورة المعارج ) : (70اليات 19إلى [35 سهم ال ن صبليأن شنر أزجمزوعاة ) (20أوتإذا أم ن إتنن ا يتلينساأن مخلتأق أهملوعاة ) (19تإذا أم ن سهم الي أ ي خيـمر أممنوعاة ) (21إتلن اليمم أ ت صلتتتاهيم دائتمموأن )(23 ) (22النذيأن مهيم أعلى أ ت ت و النتذين تفي أيموالتتاهم حيق ميعملومم ) (24تلل ن ت صبدمقوأن تبيأـيوتم البديتن )(26 سائتل أواليأميحمروم ) (25أوالنذيأن يم أ ي أ أ أ أ ت أوالنتذيأن مهيم تمين أعذا ت غيـمر أمأيمموبن )(28 ب أربتاهيم أي ب أربتاهيم مميشفمقوأن ) (27إتنن أعذا أ غيـمر أمملوتميأن )(30 أو النتذيأن مهيم لتمفمروتزجتاهيم حافت م ظوأن ) (29إتلن أعلى أيزواتزجتاهيم أيو ما أملأأك ي ت أييمانمـماهيم فأتإ نـماهيم أي ك مهمم العامدوأن ) (31أوالنتذيأن مهيم ت أ لماناتتتاهيم أوأعياهتدتهيم رامعوأن ) (32أوالنتذيأن مهيم ك فأمأولئت أ فأأمتن ابيـأتغى أوراءأ ذلت أ شاهاداتتتاهيم قائتمموأن )(33 بت أ ت ك تفي زجننا ب ت مميكأرمموأن )(35 صلتتتاهيم ميحافت م ظوأن ) (34مأولئت أ أو النذيأن مهيم أعلى أ أ
) (29/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 83 : العراب : )هلوعا( حال منصوبة من نائب الفاعل » ) ، « 1إذا( ظرف للمستقبل متضلمن معنى الشرط » « 2في
محلل نصب متعللق بمضمون الجواب المقلدر )زجزوعا( خبر كان -أو صار -مقلدرا )الواو( عاطفة )إذا
سه الشلر زجزوعا )إلل( للستثناء )المصللين( مستثنى بإلل من النسان الدال سه الخير منوعا( مثل إذا م ل مل على الجنس ،منصوب ...
وزجملة » :إلن النسان « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلق هلوعا « ...في محلل رفع خبر إلن. سه الشلر « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :م ل
وزجملة ) » :كان( زجزوعا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. سه الخير « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :م ل
وزجملة ) » :كان( منوعا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1وهي حال مقلدرة لعدم اتصاف النسان باها حال خلقه.
) (2أو غير متضلمن معنى الشرط فاهو متعللق بـ )زجزوعا( ،وكذلك يقال في )إذا( الثاني ويتعللق بـ )منوعا(.
) (29/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 84 : ) 28 - 23الذين( موصول في محلل نصب نعت للمصللين )على صلتاهم( متعللق بـ )دائمون( الخبر ،
)في أموالاهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )حلق( ) ،للسائل( متعللق بنعت ثان لـ )حلق( ) ،بيوم( متعللق بـ )يصلدقون( ) ،من عذاب( متعللق بالخبر )مشفقون( ...
وزجملة » :هم ...دائمون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :في أموالاهم حلق « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :يصلدقون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثالث.
وزجملة » :هم ...مشفقون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الرابع.
وزجملة » :إلن عذاب « ...ل محلل لاها اعتراضلية. ) 30 - 29الواو( عاطفة )الذين( معطوف على الموصول السابق في محلل نصب )لفروزجاهم( متعللق بـ
)حافظون( ) ،إلل( للستثناء )على أزوازجاهم( متعللق بمحذوف وهو المستثنى » ) ، « 1أو( حرف عطف
)ما( موصول في محلل زجلر معطوف على أزوازجاهم )الفاء( تعليللية » ... « 2
وزجملة » :هم ...حافظون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الخامس. وزجملة » :ملكت أيماناهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :إلناهم غير ملومين « ...ل محلل لاها تعليللية » . « 3
) - 31الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )وراء( ظرف مكان منصوب متعللق بنعت لمفعول ابتغى المقلدر أي ابتغى أمرا كائنا وراء ذلك )الفاء( رابطة لجواب الشرط المذكور )هم(
ضمير فصل » . « 4 ___________
) (1أي إلل حفظاها على أزوازجاهم.
) (2أو رابطة لجواب شرط مقلدر. ) (3أو هي زجواب شرط مقلدر أي إن لم يحفظوها على أزوازجاهم فإلناهم ...
) (4أو ضمير منفصل مبتدأ خبره العادون ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك.
) (29/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 85 : وزجملة » :من ابتغى « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ابتغى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :أولئك ...العادون « في محلل زجزم زجواب الشرط المذكور مقترنة بالفاء.
) 35 - 32الواو( عاطفة )الذين( معطوف على الموصول الول في محلل نصب )لماناتاهم( متعللق بـ
)راعون( ) ،بشاهادتاهم( متعللق بـ )قائمون( ) ،على صلتاهم( متعللق بـ )يحافظون( ) ،في زجلنات( متعللق بخبر المبتدأ )أولئك( » ) « 2مكرمون( خبر ثان مرفوع للمبتدأ )أولئك( ... وزجملة » :هم ...راعون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( السادس. وزجملة » :هم ...قائمون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( السابع. وزجملة » :يحافظون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :هم ...يحافظون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثامن.
وزجملة » :أولئك في زجلنات « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. الصرف :
) (19هلوعا :صفة مشلباهة من الثلثلي هلع باب فرح بمعنى شلدة الجزع وعدم الصبر على المصائب وقد يكون مبالغة اسم الفاعل.
) (20زجزوعا :صفة مشلباهة من الثلثلي زجزع باب فرح بمعنى يفزع من الشي ء ،وزنه فعول وقد يكون
مبالغة اسم الفاعل.
) (21منوعا :صيغة مبالغة من الثلثلي منع باب فتح ،وزنه فعول بفتح الفاء.
) (22المصللين :زجمع المصللي ،اسم فاعل من الرباعلي صللى ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة ...وفي المصللين إعلل بالحذف بسبب التقاء
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2أو متعللق بـ )مكرمون(.
) (29/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 86 : الساكنين وأصله المصلليين بياءين.
) (28مأمون :اسم مفعول من الثلثلي أمن ،وزنه مفعول.
) (31ملومين :زجمع ملوم ،اسم مفعول من الثلثلي لم ،فاهو على وزن مقول بحذف واو مفعول ، أصله ملووم ،سلكنت الواو عين الكلمة ونقلت حركتاها إلى الحرف قبلاها ،ثلم حذفت واو مفعول
للتقاء الساكنين.
) (32ابتغى :فيه إعلل بالقلب ،أصله ابتغي -بياء في آخره -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. البلغة
ت ظوأن « . صلتتتاهيم ميحافت م التكرير :في قوله تعالى » أوالنذيأن مهيم أعلى أ
تكرير الصلة ووصفاهم باها أول وآخرا باعتبارين :للدللة على فضلاها ،وتقديماها على سائر الطاعات ، وتكرير الموصولت :لتنزيل اختلف الصفات منزلة اختلف الذوات .وقيل :المراد يراعون شرائطاها ، ويكملون فرائضاها وسنناها ومستحباتاها ،باستعارة الحفظ من الضياع للتمام والتكميل. الفوائد المحافظة على الصلة : وصف اللله المؤمنين بالدوام على الصلة والمواظبة -في آية سابقة -ووصفاهم -في هذه الية -
بالمحافظة علياها ،أي تأديتاها كاملة ،بأركاناها وشروطاها .وقد وردت أحاديث وآيات كثيرة بصدد الصلة :
عن زجابر -رضي اللله عنه -قال :سمعت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( يقول » :إن بين الرزجل وبين الشرك والكفر ترك الصلة « رواه مسلم.
و عن أبي هريرة -رضي اللله عنه -قال :قال رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( :إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلته ،فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ،وإن فسدت فقد خاب وخسر فإن
نتقص من فريضته شي ء قال الرب عز وزجل :انظروا هل لعبدي من تطلوع ،فيكمل باها ما انتقص من الفريضة؟ ثم تكون سائر أعماله على هذا .رواه
) (29/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 87 : الترمذي و قال :حديث حسن. و
عن عثمان بن عفان -رضي اللله عنه -قال :سمعت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( يقول » :ما
من امرئ مسلم ،تحضره صلة مكتوبة ،فيحسن وضوءها وخشوعاها وركوعاها ،إل كانت كفارة لما قبلاها من الذنوب ،ما لم تؤت كبيرة ،وذلك الدهر كله « .رواه مسلم. ]
سورة المعارج ) : (70اليات 36إلى [39 ك ممياهتطتعيأن ) (36أعتن الييأتميتن أوأعتن ال ب شماتل تعتزيأن ) (37أيأطيأممع مكنل ايمتربئ تم ينـماهيم أفما تل النتذيأن أكأفمروا تقبأـلأ أ أين يميدأخأل أزجنةأ نأتعيبم ) (38أكلن إتننا أخلأيقنامهيم تمنما يأـيعلأمموأن )(39 العراب : )الفاء( استئنافلية )ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )للذين( متعللق بخبر المبتدأ ما )قبلك( ظرف
منصوب متعللق بمحذوف حال من الموصول )ماهطعين( حال ثانية من الموصول منصوبة )عن اليمين( متعللق بـ )عزين( » ، « 1وكذلك )عن الشمال( » ) ، « 2عزين( حال أخرى من الموصول » . « 3 زجملة » :ما للذين « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين(.
ي ونصب ... ي )مناهم( متعللق بنعت لكلل امرئ )أن( حرف مصدر ل ) - 38الاهمزة( للستفاهام النكار ل
والمصدر المؤلول )أن يدخل( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بـ )يطمع( ،أي في أن يدخل.
___________
) (2 ، 1أو متعللق بمحذوف حال من الموصول ...ويجوز أن يكون متعللقا بماهطعين. ) (3أو حال من الضمير في )ماهطعين( ،فاهي حال متداخلة.
) (29/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 88 : وزجملة » :يطمع كلل امرئ « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يدخل « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. ) - 39كلل( حرف ردع وززجر )ملما( متعللق بـ )خلقناهم( ..
وزجملة » :إلنا خلقناهم « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :خلقناهم « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يعلمون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
) (36قبلك :اسم ظرفلي بمعنى الجاهة ،وزنه فعل بكسر ففتح ...وقد يأتي بمعنى الطاقة » . « 1 ) (37عزين :زجمع عزة بمعنى الجماعة وهو اسم زجمع ،وقيل محذوف منه الاهاء وأصله عزهة ... وقيل لمه واو من عزوته أعزوه أي نسبته .وقيل لمه ياء أي عزيته أعزيه بمعنى عزوته ..وقد ألحق بجمع المذلكر بسبب حذف لمه ،وقد يجمع زجمع التكسير على عزى زنة فعل بكسر ففتح ...وقال
الصمعلي :العزون الصناف.
]سورة المعارج ) : (70اليات 40إلى [41 ب اليأمشاترتق أواليأمغاتر ت ب إتننا ألقاتدمروأن ) (40أعلى أين نمـبأبدأل أخييراة تم ينـماهيم أوما نأيحمن بتأميسمبوتقيأن ) أفل أمقيتسمم بتأر ب (41 العراب : ب( متعللق بـ )أقسم( ) ،اللم( للتوكيد في موضع )الفاء( استئنافلية )ل أقسم( ملر إعراباها » ) ، « 2بر ل
ي ونصب )خيرا( مفعول به منصوب ،وهو صفة لموصوف محذوف ، لم القسم )أن( حرف مصدر ل )مناهم(
___________ ) (1وانظر الية ) (37من سورة النمل. ) (2في الية ) (38من سورة الحالقة السابقة.
) (29/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 89 : متعللق بـ )خيرا( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )مسبوقين( مجرور لفظا منصوب محلل خبر
ما ...
والمصدر المؤلول )أن نبلدل (...في محلل زجلر بـ )على( متعللق بـ )قادرون(.
زجملة » :أقسم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلنا لقادرون « ل محلل لاها زجواب القسم. وزجملة » :نبلدل « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :ما نحن بمسبوقين « ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
]سورة المعارج ) : (70اليات 42إلى [44 ضوا ويـيلعبوا حنتى يلمقوا يـومماهم النتذي يوأعمدوأن ) (42يـوم ييخرزجوأن تمن ايلأيزجدا ت ث تسراعاة أي أ أ م م م فأأذيرمهيم يأمخو م أ أ أ م أ م أ أي أ م صب ك ايليأـيومم النتذي كامنوا ميوأعمدوأن )(44 ضوأن ) (43خاتشأعةة أيبصامرمهيم تأـيرأهمقماهيم تذلنةم ذلت أ ب ميوفت م أك أنـماهيم تإلى نم م
العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )يخوضوا( مضارع مجزوم زجواب المر )حلتى( حرف غاية وزجلر )يلقوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )يوماهم( مفعول به منصوب )الذي( موصول في محلل نصب نعت لـ )يوماهم( ،و)الواو( في )يوعدون( نائب الفاعل .. والمصدر المؤلول )أن يلقوا (...في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )يخوضوا ،ويلعبوا(.
زجملة » :ذرهم « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر أي :إذا تبلين ألننا قادرون علياهم فذرهم ...
) (29/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 90 : وزجملة » ... » :يخوضوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر آخر غير مقترنة بالفاء أي :إن تدعاهم
يخوضوه.
وزجملة » :يلعبوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يخوضوا.
وزجملة » :يلقوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يوعدون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
) - 43يوم( بدل من يوماهم منصوب )من الزجداث( متعللق بـ )يخرزجون( ) ،سراعا( حال منصوبة من
فاعل يخرزجون )إلى نصب( متعللق بـ )يوفضون( ..
وزجملة » :يخرزجون « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كألناهم ...يوفضون « في محلل نصب حال من فاعل يخرزجون ،أو من الضمير في )سراعا(. وزجملة » :يوفضون « في محلل رفع خبر كألن. ) - 44خاشعة( حال من فاعل يوفضون )أبصارهم( فاعل لسم الفاعل خاشعة مرفوع ،والشارة إلى
العذاب الذي سألوا عنه في ألول السورة ) ،اليوم( خبر المبتدأ » ، « 1وهو بحذف مضاف أي عذاب اليوم الذي ) ...الذي( موصول في محلل رفع نعت لليوم ،و)الواو( في )يوعدون( نائب الفاعل. وزجملة » :ترهقاهم ذللة « ...في محلل نصب حال من فاعل يوفضون » . « 2 وزجملة » :ذلك اليوم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كانوا يوعدون « ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :يوعدون « ...في محلل نصب خبر كانوا.
___________
) (1يجوز أن يكون )اليوم( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان عليه -و)الذي( خبر المبتدأ ...
فالشارة هي إلى اليوم المتقلدم في قوله ) :يوماهم الذي يوعدون(.
) (2يجوز أن تكون مقطوعة على الستئناف فل محلل لاها[.....] .
) (29/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 91 : الفوائد حتى الداخلة على المضارع المنصوب ،ولاها ثلثة معان :ح أعلأييته عاكتتفيأن أحنتى يأـيرتزجأع إتلأيينا مموسى « . - 1مرادفة )إلى( ،كقوله تعالى » :قاملوا لأين نأ يـبـأر أ - 2مرادفة )كي( التعليلية ،كقوله تعالى » :أول يأزاملوأن ميقاتتملونأمكيم أحنتى يأـمرندومكيم أعين تدينتمكيم « )مهمم النتذيأن يأـمقوملوأن ل تمـينتفمقوا أعلى أمين تعينأد أرمسوتل اللنته أحنتى يأـ ينـأف ن ضوا(. - 3ومرادفة إل في الستثناء ،وهذا المعنى ظاهر من قول سيبويه في تفسير قولاهم : » و اللله ل أفعل إل أن تفعل « المعنى حتى أن تفعل ...ونقله أبو البقاء عن بعضاهم في قوله تعالى » أوما يمـأعبلماتن تمين أأحبد أحنتى يأـمقول إتننما نأيحمن ت يفتـنأةم أفل تأيكمفير « وهذا المعنى ظاهر فيما أنشده ابن مالك للمقنع الكندي :
ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل و ل ينتصب الفعل بعد حتى إل إذا كان مستقبل ،ثم إن كان استقباله بالنظر إلى زمن التكلم فالنصب وازجب ،وإن كان بالنسبة إلى ما قبلاها خاصة فالوزجاهان زجائزان ،كقوله تعالى » أومزليتزملوا أحنتى يأـمقوأل
النرمسومل « فقولاهم مستقبل بالنظر إلى الزلزال ل بالنظر إلى زمن قص ذلك علينا.
وكذلك ل يرتفع الفعل بعد حتى إل إذا كان حال ،ثم إن كانت حاليته بالنسبة إلى زمن التكلم فالرفع
وازجب ،كقولك » سرت حتى أدخلاها « إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول ،واعلم أنه ل يرتفع الفعل بعد حتى إل بثلثة شروط : - 1أن يكون حال أو مؤول بالحال كما مر. - 2أن يكون مسببا عما قبلاها ،فل يجوز سرت حتى تطلع الشمس ،لن طلوع الشمس ليس مسببا عن المسير. - 3أن يكون فضلة ،فل يصح » سيري حتى أدخلاها « لئل يبقى المبتدأ بل خبر. انتاهت سورة » المعارج « ويلياها سورة » نوح «
) (29/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 92 : بياض
) (29/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 93 : سورة نوح آياتاها 28آية ]سورة نوح ) : (71آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم إتننا أرسيلنا منوحاة تإلى قأـوتمته أين أنيتذر قأـوم أ ت ب أتليمم )(1 ك مين قأـيبتل أين يأأيتتيأـماهيم أعذا م ي يأ يأ ي العراب : )إلى قومه( متعللق بـ )أرسلنا( ) ،أن( حرف تفسير » ) ، « 1من قبل( متعللق بـ )أنذر( ) ،أن( حرف
ي ونصب. مصدر ل
وزجملة » :إلنا أرسلنا « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :أرسلنا « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :أنذر « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة » :يأتياهم عذاب « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. والمصدر المؤلول )أن يأتياهم (...في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
ي ...والمصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بـ )أرسلنا( في ) (1أو حرف مصدر ل الية الولى ،ومتعللق بنذير في الية الثانية والثالثة.
) (29/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 94 : ]سورة نوح ) : (71اليات 2إلى [4 قاأل يا قأـيوتم إتبني لأمكيم نأتذيمر ممتبيمن ) (2أتن ايعبممدوا اللنهأ أواتنـمقوهم أوأتطيمعوتن ) (3يأـغيتفير لأمكيم تمين ذممنوبتمكيم أويمـأؤبخيرمكيم ت سلمى إتنن أأزجأل اللنته تإذا زجاءأ ل يمـأؤنخمر لأيو مكينتميم تأـيعلأمموأن )(4 إلى أأزجبل مم أ
العراب : )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل )الياء( المحذوفة للتخفيف
وهي مضاف إليه )لكم( متعللق بالخبر )نذير( )أن( حرف تفسير » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين
،و)النون( في )أطيعون( هي نون الوقاية قبل )ياء( المتكللم المحذوفة لمناسبة الفاصلة ،وهي مفعول به )يغفر( مضارع مجزوم زجواب المر في الفعال المتقلدمة )لكم( متعللق بـ )يغفر( ) ،من ذنوبكم( متعللق بـ )يغفر( و)من( تبعيضلية ) ،الواو( عاطفة )يؤلخركم( مضارع مجزوم معطوف على )يغفر( ) ،إلى أزجل(
متعللق بـ )يؤلخركم( ) ،إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب ل يؤلخر » ) ، « 2لو( حرف شرط غير زجازم ...
زجملة » :قال « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلني ...نذير « ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :اعبدوا « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة » :التقوه « ...ل محلل لاها معطوفة على التفسيرلية. ___________ ي ...والمصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بـ )أرسلنا( في ) (1أو حرف مصدر ل الية الولى ،ومتعللق بنذير في الية الثانية والثالثة.
) (2أو ظرف مجلرد من الشرط متعللق بخبر إلن )ل يؤلخر(.
) (29/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 95 : وزجملة » :أطيعون « ...ل محلل لاها معطوفة على التفسيرلية. وزجملة » :يغفر « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء » . « 1 وزجملة » :يؤلخركم « ...ل محلل لاها .معطوفة على زجملة يغفر. وزجملة » :إلن أزجل اللله « ل محلل لاها فياها معنى التعليل ... وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :زجاء « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ل يؤلخر « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم » . « 2
وزجملة » :كنتم تعلمون « ...ل محلل لاها استئنافلية ...وزجواب لو محذوف تقديره لمنتم.
وزجملة » :تعلمون « في محلل نصب خبر كنتم.
الفوائد :
-هل يؤخر الزجل إذا زجاء؟
ت سلمى « ثم قال تعالى » إتنن أأزجأل اللنته تإذا زجاءأ ل ورد في هذه الية قوله تعالى » أويمـأؤبخيرمكيم إلى أأزجبل مم أ
يمـأؤنخمر لأيو مكينتميم تأـيعلأمموأن « معنى ذلك أن اللله عز وزجل يقول :
آمنوا قبل الموت تسلموا من العذاب ،فإن أزجل اللله -وهو الموت -إذا زجاء ل يؤخر ،قال
الزمخشري :فإن قلت كيف قال :ويؤخركم مع الخبار بامتناع تأخير الزجل ،وهل هذا إل تناقض؟!
قلت :قضى -مثل -أن قوم نوح ،إن آمنوا عمرهم ألف سنة ،وإن بقوا على كفرهم أهلكاهم على رأس تسعمائة سنة فقيل لاهم :آمنوا يؤخركم إلى أزجل مسمى ،أي وقت سماه اللله وضربه أمدا تنتاهون إليه ل تتجاوزونه ،وهو الوقت الطول ،تمام اللف ثم أخبر أنه إذا زجاء ذلك الزجل ،ل يؤخر كما يؤخر هذا الوقت ،ولم تكن لكم حيلة ،فبادروا في أوقات الماهال والتأخير عنكم وحيث يمكنكم اليمان. ___________ ) (1أي إن تعبدوا اللله ...يغفر لكم.
) (2أو هي خبر )إلن( في حال كون )إذا( مجردا من الشرط.
) (29/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 96 : و قيل :إناهم كانوا يخافون على أنفساهم الهلك من قوماهم بإيماناهم وإزجابتاهم لنوح عليه الصلة والسلم ،فكأنه عليه الصلة والسلم أمناهم من ذلك ،ووعدهم أناهم بإيماناهم يبقون إلى الزجل الذي ضرب لاهم لو لم يؤمنوا ،أي أنكم بإسلمكم تبقون آمنين من عدوكم إلى الزجل الذي كتبه اللله عز وزجل لكم.
]سورة نوح ) : (71اليات 5إلى [9 ت قأـيوتمي لأييلة أوأناهاراة ) (5فأـلأيم يأتزيدمهيم مدعاتئي إتلن تفراراة ) (6أوإتبني مكنلما أدأعيوتمـماهيم تلتأـغيتفأر قاأل أر ب ب إتبني أدأعيو م لأماهم زجعملوا أأصابتعماهم تفي آذانتتاهم وايستأـغي أ ت صنروا أوايستأيكبأـمروا ايستتيكباراة ) (7ثمنم إتبني أدأعيوتمـماهيم شيوا ثيابأـماهيم أوأ أ ي أأ أ ي يأ ت لأماهيم إتيسراراة )(9 ت لأماهيم أوأيسأرير م تزجاهاراة ) (8ثمنم إتبني أيعلأين م العراب : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل )ياء( المتكللم المحذوفة )ر ل
للتخفيف ،وهي مضاف إليه )ليل( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )دعوت( ) ،الفاء( عاطفة )إلل( للحصر )فرارا( مفعول به ثان منصوب.
زجملة » :قال « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :النداء « ...ل محلل لاها اعتراضلية دعائلية للسترحام. وزجملة » :إلني دعوت « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :دعوت « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :لم يزدهم دعائي « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) (29/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 97 : ) - 7الواو( عاطفة )كللما( ظرف شرطلي في محلل نصب متعللق بالجواب زجعلوا » ) ، « 1اللم(
للتعليل )تغفر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )لاهم( متعللق بـ )تغفر( ) ،في آذاناهم( متعللق بـ )زجعلوا( أي وضعوا )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )استكبارا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :إلني كللما « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة إلني دعوت ...
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :دعوتاهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :تغفر « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
والمصدر المؤلول )أن تغفر( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )دعوتاهم(.
وزجملة » :زجعلوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :استغشوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :أصلروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط.
وزجملة » :استكبروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب الشرط.
) 9 - 8ثلم( حرف عطف )زجاهارا( مفعول مطلق نائب عن المصدر » ) ، « 2لاهم( متعللق بـ )أعلنت( ،
والثاني متعللق بـ )أسررت( ) ،إسرارا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :إلني دعوتاهم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :دعوتاهم « ...في محلل رفع خبر إلن )الثالث(.
وزجملة » :إلني أعلنت « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة إلني دعوتاهم.
___________
) (1يجوز أن يكون )كلل( ظرفا مضافا إلى المصدر المؤلول من )ما( والفعل.
) (2لنه نوعه أي دعاء الجاهار ،أو لنه صفته أي دعاء زجاهارا ...أو هو مصدر في موضع الحال أي مجاهرا.
) (29/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 98 : وزجملة » :أعلنت « ...في محلل رفع خبر إلن )الرابع(.
وزجملة » :أسررت « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أعلنت.
الصرف :
) (6يزدهم :فيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين الداعي له الجزم بـ )لم( ،وأصله يزيدهم ...وزنه يفاهم. ) (7استغشوا :فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الكلمة للتقائاها ساكنة مع واو الجماعة ،وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة على اللف المحذوفة ،وزنه استفعوا -بفتح العين (8) -زجاهارا :مصدر سماعلي لفعل زجاهر باب فتح وزنه فعال بكسر الفاء ،وهو أيضا مصدر سماعلي للرباعلي زجاهر للن المصدر القياسي له هو مجاهرة. البلغة
شيوا تثيابأـماهيم « . المبالغة :في قوله تعالى » أوايستأـغي أ
أي بالغوا في التغطي باها ،كأناهم طلبوا من ثياباهم أن تغشاهم ،لئل يروه ،كراهة النظر إليه ،من فرط كراهة الدعوة .ففي التعبير بصيغة الستفعال ما ل يخفى من المبالغة. ت لأماهيم إتيسراراة « . ت لأماهيم أوأيسأرير م التكرير :في قوله تعالى » ثمنم إتبني أيعلأين م
ذكر أنه دعاهم ليل وناهارا .ثم دعاهم زجاهارا ،ثم دعاهم في السلر والعلن .وكان يجب أن تكون ثلث
دعوات مختلفات حتى يصح العطف ،والسبب في ذلك أن النبي )صللى اللله عليه وسللم( فعل كما
يفعل الذي يأمر بالمعروف ويناهى عن المنكر :في البتداء بالهون ،والترقي في الشد فالشد فافتتح
بالمناصحة في السر ،فلما لم يقبلوا ثنى بالمجاهرة ،فلما لم تؤثر ثلث الجمع بين السرار والعلن.
) (29/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 99 : الفوائد : -كللما :
كلما :منصوبة على الظرفية باتفاق ،متعلقة بالجواب .ففي قوله تعالى في الية التي نحن بصددها )أو إتبني مكنلما أدأعيوتمـماهيم تلتأـغيتفأر لأماهيم أزجأعملوا أأصابتأعماهيم تفي آذانتتاهيم( فاهي متعلقة بالفعل )زجعلوا( ،وزجاءتاها الظرفية في زجاهة )ما( ،ول يلياها إل الماضي :شرطا وزجوابا ،كقوله تعالى )مكنلما نأ ت ت مزجملومدمهيم بأنديلنامهيم ضأج ي زجملوداة أ ت شيوا تفيته( )مكنلما أمنر أعلأييته أمألم تمين قأـيوتمته أستخمروا تمينمه(. ب( )مكنلما أأضاءأ لأماهيم أم أ ي غيـأرها ليأمذومقوا اليأعذا أ م وإذا قلت ) :كلما استدعيتك فإن زرتني فعبدي حر( )فكلما( منصوبة أيضا على الظرفية ،ولكن
ناصباها محذوف مدلول عليه بـ )حلر( المذكور في الجواب وليس العامل المذكور لوقوعه بعد الفاء ،
وإلن والجملة الواقعة بعد )كلما( في محل زجر بالضافة ،أما زجواب الشرط فل محل له لنه زجواب
شرط غير زجازم.
]سورة نوح ) : (71اليات 10إلى [14 سماءأ أعلأييمكيم تميدراراة ) (11أويميمتديدمكيم بتأيموابل أوبأتنيأن ت ايستأـغيتفمروا أربنمكيم إتنهم كاأن غأنفاراة ) (10يمـيرتستل ال ن فأـمقيل م وييجعل لأمكم زجننا ب ت أويأيجأعيل لأمكيم أيناهاراة ) (12ما لأمكيم ل تأـيرمزجوأن لتلنته أوقاراة ) (13أوقأيد أخلأأقمكيم أيطواراة ) أأ أ ي ي أ (14 العراب : )الفاء( عاطفة )يرسل( مضارع مجزوم زجواب المر ،وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )السماء( مفعول
به منصوب » ) ، « 1عليكم( متعللق بـ )يرسل( ) ،مدرارا( حال من السماء » « 2منصوبة )الواو(
عاطفة )يمددكم(
___________ ) (1بحذف مضاف أي مطر السماء ...أو استعمل السماء مجازا مرسل ،والعلقة مكانلية. ) (2لم يؤلنث للن الوزن مفعال يستوي فيه التذكير والتأنيث.
) (29/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 100 : مضارع مجزوم معطوف على )يرسل( ) ،بأموال( متعللق بـ )يمددكم( ) ،يجعل( مجزوم معطوف على )يرسل( ) ،لكم( متعللق بمحذوف مفعول به ثان )يجعل لكم أناهارا( مثل يجعل لكم زجلنات ...
زجملة » :قلت « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أسررت » . « 1
وزجملة » :استغفروا « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلنه كان « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :كان غلفارا « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :يرسل « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يمددكم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يرسل.
وزجملة » :يجعل )الولى( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة يرسل. وزجملة » :يجعل )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة يرسل.
) 14 - 13ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )لكم( متعللق بخبر المبتدأ ما )ل( نافية )للله( متعللق بحال من )وقارا( ) ،الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )أطوارا( حال منصوبة أي متقللبين ... وزجملة » :ما لكم « ...ل محلل لاها استئنافلية في حليز القول. وزجملة » :ل ترزجون « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :خلقكم « ...في محلل نصب حال من فاعل ترزجون.
الصرف :
) (13وقارا :مصدر وقر باب كرم أي أصبح رزينا ،وزنه فعال بفتح الفاء ...أو اسم بمعنى الرزانة. ) (14أطوارا :زجمع طور ،اسم بمعنى الحال والشكل والتارة ،وزنه فعل بفتح فسكون والجمع أفعال. ___________ ) (1في الية السابقة ).(9
) (29/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 101 : البلغة
سماءأ أعلأييمكيم تميدراراة « . المجاز المرسل :في قوله تعالى » يمـيرتستل ال ن
علقة هذا المجاز المحلية ،فقد أراد بالسماء المطر ،لن المطر ينزل من السماء. ]سورة نوح ) : (71اليات 15إلى [20 ف أخلأأق اللنهم سيبع سماوا ب ت تطباقاة ) (15أوأزجأعأل اليأقأمأر تفيتاهنن منوراة أوأزجأعأل ال ن س تسرازجاة )(16 ألأيم تأـأريوا أكيي أ أ أ أ شيم أ ت ت أواللنهم أنيـبأتأمكيم تمأن ايلأير ت ض ض أنباتاة ) (17ثمنم يمعيمدمكيم فياها أويميخترمزجمكيم إتيخرازجاة ) (18أواللنهم أزجأعأل لأمكمم ايلأير أ تبساطاة )(19 لتتأيسلممكوا تميناها مسبملة تفجازجاة )(20
العراب : )الاهمزة( للستفاهام )كيف( اسم استفاهام في محلل نصب حال )طباقا( حال منصوبة من سبع سموات
)الواو( عاطفة في الموضعين )فياهلن( متعللق بـ )زجعل( » . « 1
زجملة » :لم تروا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلق اللله « ...في محلل نصب مفعول به لفعل الرؤية المعللق بالستفاهام كيف. وزجملة » :زجعل )الولى( « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة خلق اللله. وزجملة » :زجعل )الثاني( « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة خلق اللله.
___________
) (1والضمير المجرور يعود على السموات بحسب الظاهر ل في الحقيقة.
) (29/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 102 : ) 18 - 17الواو( استئنافلية )من الرض( متعللق بـ )أنبتكم( أي أنشأكم )نباتا( مفعول مطلق نائب عن
المصدر فاهو ملقيه في الشتقاق )ثم( حرف عطف )فياها( متعللق بـ )يعيدكم( ) ،إخرازجا( مفعول مطلق
منصوب ...
وزجملة » :اللله أنبتكم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أنبتكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :يعيدكم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أنبتكم.
وزجملة » :يخرزجكم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يعيدكم.
) 20 - 19الواو( عاطفة )لكم( متعللق بـ )زجعل( » ) ، « 1اللم( للتعليل )تسلكوا( مضارع منصوب
بأن مضمرة بعد اللم )مناها( متعللق بـ )تسلكوا( بتضمينه معنى تلتخذوا » ) ... « 2فجازجا( نعت لـ )سبل( -أو بدل منه . -
والمصدر المؤلول )أن تسلكوا( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )زجعل( » . « 3
وزجملة » :اللله زجعل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اللله أنبتكم.
وزجملة » :زجعل )الثالثة( « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :تسلكوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
الصرف :
) (19بساطا :اسم لما يبسط في أرض الغرفة ،وزجاء في الية على سبيل التشبيه.
البلغة
الستعارة التصريحية التبعية :في قوله تعالى » أواللنهم أنيـبأتأمكيم تمأن ايلأير ت ض أنباتاة « .
أي أنشأكم مناها ،فاستعير النبات للنشاء ،لكونه أدل على الحدوث والتكون من ___________ ) (1أو متعللق بحال من )بساطا(. ) (2أو متعللق بحال من )سبل(.
) (3أو متعللق بـ )بساطا( لنه بمعنى مبسوطة[.....] .
) (29/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 103 : الرض ،لكونه محسوسا .وقد تكرر إحساسه ،وهم وإن لم ينكروا الحدوث زجعلوا بإنكار البعث كمن أنكره ،ففي الكلم استعارة مصرحة تبعية. ]سورة نوح ) : (71اليات 21إلى [25 صيوتني أواتنـبأـمعوا أمين لأيم يأتزيدهم مالمهم أوأولأمدهم إتلن أخساراة ) (21أوأمأكمروا أميكراة مكنباراة )(22 ح أر ب ب إتنـماهيم أع أ قاأل منو م ضنلوا أكتثيراة أول تأتزتد أوقاملوا ل تأأذمرنن آلتأاهتأمكيم أول تأأذمرنن أولدا أول مسواعاة أول يأـمغو أ ث أويأـمعوأق أونأيسراة ) (23أوقأيد أ أ ضللة ) (24تمنما أختطيئاتتتاهيم أميغترمقوا فأأميدتخملوا ناراة فأـلأيم يأتجمدوا لأماهيم تمين مدوتن اللنته أينصاراة )(25 النظالتتميأن إتلن أ العراب : ب( مر إعراباها » ) ، « 1عصوني( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء )ر ل
الساكنين ،و)الواو( فاعل ،و)النون( للوقاية ،و)الياء( مفعول به )الواو( عاطفة في الموضعين )إلل( للحصر )خسارا( مفعول به ثان منصوب. زجملة » :قال نوح « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلناهم عصوني « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :عصوني « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :التبعوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة عصوني. وزجملة » :لم يزده ماله « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(
___________
) (1في الية ) (5من هذه السورة.
) (29/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 104 : وزجملة » :مكروا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة » . « 1
) - 23الواو( عاطفة في المواضع السلتة )ل( ناهية زجازمة )تذرلن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف
النون ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )ل( مثل الول والثالث والرابع زائدان لتأكيد الناهي » . « 2 وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة » . « 3 وزجملة » :ل تذرلن ) ...الولى( « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تذرلن ) ...الثانية( « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) - 24الواو( عاطفة في الموضعين )قد( حرف تحقيق )ل( ناهية زجازمة -دعائلية ) -إلل( للحصر
)ضلل( مفعول به ثان منصوب.
وزجملة » :قد أضللوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي قال نوح » . « 4
وزجملة » :ل تزد « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة قد أضللوا. ) - 25ما( زائدة )من خطيئاتاهم( متعللق بـ )أغرقوا( ،و)من( سببلية ،و)الواو( في )أغرقوا( نائب الفاعل
،وكذلك الواو في )أدخلوا( ) ،الفاء( عاطفة في الموضعين )من دون( متعللق بحال من )أنصارا( ، )لاهم( متعللق بمحذوف مفعول به ثان.
___________
) (1أي التبعوا من مكروا مكرا كلبارا .ويجوز أن تكون معطوفة على زجملة عصوني فاهي في محلل رفع. ) (2منع )يغوث ويعوق( من التنوين للعلملية والعجمة ،أو للعلملية ووزن الفعل. ) (3أو معطوفة على زجملة عصوني في محلل رفع.
ب إلناهم عصوني. ) (4وهذا القول المقلدر ل محلل له معطوف على قوله :قال نوح ر ل
) (29/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 105 : وزجملة » :أغرقوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :أدخلوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أغرقوا. وزجملة » :لم يجدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أدخلوا.
الصرف : ) (22كلبارا :صيغة مبالغة من الثلثلي كبر ،وزنه فلعال بضلم الفاء وتشديد العين المفتوحة.
) (23ولدا :اسم صنم وقيل هو ابن من أبناء آدم صنع له تمثال بعد موته باسمه ،وزنه فعل بفتح
فسكون -أو بضلم فسكون على قراءة نافع ) -سواعا( اسم صنم من أصنام الجاهلية وزنه فعال بضم
الفاء.
)يغوث( ،هو مثل ولد ...وزنه يفعل بضلم العين ،ثلم أعلل بتسكين الواو ونقل حركتاها إلى الغين.
)يعوق( ،مثل يغوث معنى وتصريفا. )نسرا( ،مثل ولد وزنا ومعنى.
الفوائد :
)ما( الزائدة :من المواضيع التي تزاد باها )ما( بعد الخافض )أي الجار( ،كقوله تعالى في الية التي نحن بصددها ت صبتمحنن ناتدتميأن( .وقول الشاعر : )تمنما أختطيئاتتتاهيم( و)فأتبما أريحأمبة تمأن اللنته لتين أ ت لأماهيم( و)أعنما قأليبل لأيم ي و ننصر مولنا ونعلم أنه كما الناس مجروم عليه وزجارم ت أفل عميدواأن أعلأني(. و تزاد بعد الجار الذي هو اسم ،كقوله تعالى )أينأما ايلأأزجلأييتن قأ أ ضيي م ك تمأن ال ن شييطاتن نأـيز غم أفايستأتعيذ تباللنته « )أليا ما تدعو( وقول وتزاد بعد الجازم كقوله تعالى » :إتنما يأـ ينـأزغأن أ العشى :
متى ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقى من فواضله ندى
) (29/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 106 : و ابن هاشم هو الرسول محمد )صللى اللله عليه وسللم(. ت( ،أو غير زجازمة ، وتزاد بعد أداة الشرط ،زجازمة كانت ،كقوله تعالى ) :أأييـأنما تأمكومنوا يميدتريكمكمم اليأميو م كقوله تعالى )أحنتى تإذا ما زجامؤها أشتاهأد أعلأييتاهيم أسيمعمماهيم(. ضةة « .وزادها العشى مرتين في قوله : وتزاد بين المتبوع وتابعه ،كقوله تعالى » :أمثأةل ما بأـمعو أ
إما ترينا حفاة ل نعال لنا إنا كذلك ما نحفى وننتعل
]سورة نوح ) : (71اليات 26إلى [28 ك إتين تأأذرمهم ي ت ضنلوا تعباأدأك أول يألتمدوا إتلن ب ل تأأذير أعألى ايلأير ت ح أر ب ض تمأن ايلكافتتريأن أدنياراة ) (26إتن أ أوقاأل منو م ي يم فاتزجراة أكنفاراة ) (27ر ب ت ت ت ت ي ولتمن أدأخل بـييتتي ميؤتمناة ولتيلميؤتمتنين واليميؤتمنا ت ت أول تأتزتد النظالتتميأن أ ب ايغفير لي أولوالأد ن أ أ ي أ أ أ م أ م أ أ م
إتلن أتباراة )(28 العراب :
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )على الرض( متعللق بـ )تذر( ) ،من الكافرين( متعللق بحال من )دليارا(
زجملة » :قال نوح « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قال نوح » . « 1 وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة » :ل تذر « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
) - 27الواو( عاطفة )ل( نافية )يلدوا( مضارع مجزوم معطوف على )يضللوا( زجواب الشرط )إلل( للحصر )فازجرا( مفعول به منصوب » . « 3 ___________ ) (1في الية ) (21من هذه السورة. ) (2أوزجملة النداء اعتراضلية ،وزجملة ل تذر مقول القول.
) (3في الكلم مجاز مرسل على اعتبار ما سيكون ،قال نوح ذلك بعد اليحاء إليه بمصير هؤلء.
) (29/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 107 : وزجملة » :إلنك إن تذرهم « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :إن تذرهم « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :يضللوا « ...ل محلل لاها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ل يلدوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يضللوا. ي ،لمن( متعللقان بـ )اغفر( ) - 28لي( متعللق بـ )اغفر( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )لوالد ل
فاهما معطوفان على )لي( ) ،مؤمنا( حال منصوبة من فاعل دخل )للمؤمنين( متعللق بـ )اغفر( معطوف
على )لي( ) ،المؤمنات( معطوف على المؤمنين مجرور )ل تزد الظالمين إلل تبارا( مثل ل تزد الظالمين إلل ضلل » . « 1
ب « ...ل محلل لاها اعتراضلية للسترحام. وزجملة » :ر ل
وزجملة » :اغفر « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول. وزجملة » :دخل « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ل تزد الظالمين « ل محلل لاها معطوفة على زجملة اغفر.
الصرف :
) (26دليارا :اسم بمعنى أحد ،قيل هو مأخوذ من الدار أي نازل دارا ،وقيل هو مأخوذ من الدوران وهو التحلرك ،فيه إعلل بالقلب أصله ديوار ،ازجتمعت الياء والواو والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الولى ،وزنه فيعال.
) (27يلدوا :فيه إعلل بالحذف ،حذفت منه فاء الكلمة في المضارع فاهو معتلل مثال مكسور العين في المضارع وزنه يعلوا.
)فازجرا( ،اسم فاعل من الثلثلي فجر باب نصر ،وزنه فاعل.
___________
) (1في الية ) (24من هذه السورة.
) (29/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 108 : ) (28تبارا :السم من تبر يتبر باب نصر أو باب فرح بمعنى هلك ... أو هو اسم مصدر من الرباعلي تبلر وزنه فعال بفتح الفاء. البلغة
مجاز مرسل :في قوله تعالى » أول يألتمدوا إتنل فاتزجراة أكنفاراة « .
وعلقة هذا المجاز ما يؤول إليه ،لناهم لم يفجروا وقت الولدة ،بل بعدها بزمن طويل على كل حال.
أي ل يلدوا إل من سيفجر ويكفر ،فوصفاهم بما يصيرون إليه. انتاهت سورة » نوح « ويلياها سورة » الجن «
) (29/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 109 : سورة الجلن آياتاها 28آية ]سورة الجن ) : (72اليات 1إلى [19 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم قميل مأوتحأي إتلأني أنهم ايستأأمأع نأـأفمر تمأن اليتجبن أفقاملوا إتننا أستميعنا قمـيرآناة أعأجباة ) (1يأـياهتدي إتألى النريشتد أفيآأمننا بتته أولأين نميشترأك بتأرببنا أأحداة ) (2أوأنهم أتعالى أزجند أرببنا أما اتنأخأذ صاتحبأةة أول أوألداة ) (3أوأنهم كاأن يأـمقومل أستفيماهنا أعألى اللنته
أشأططاة )(4 ت س أواليتجنن أعألى اللنته أكتذباة ) (5أوأنهم كاأن ترزجامل تمأن ا يتلني ت س يأـمعومذوأن بتترزجابل تمأن أو أننا أظنأـننا أين لأين تأـمقوأل ايلني م ث اللنهم أأحداة ) (7أوأننا لأأميسأنا ال ن اليتجبن فأزامدومهيم أرأهقاة ) (6أوأنـماهيم ظأننوا أكما أظنأـينتميم أين لأين يأ يـبـأع أ سماءأ ت أحأرساة أشتديداة أومشماهباة ) (8أوأننا مكننا نأـيقعممد تميناها أمقاتعأد تلل ن فأـأوأزجيدناها مملتئأ ي سيمتع فأأمين يأيستأتمتع ايلأن يأتجيد لأهم ت صداة )(9 شاهاباة أر أ أو أننا ل نأيدتري أأشير أمتريأد بتأمين تفي ايلأير ت ك ض أيم أراأد بتتاهيم أربنـماهيم أرأشداة ) (10أوأننا تمننا ال ن صالتمحوأن أوتمننا مدوأن ذلت أ مكننا طأرائتأق قتأدداة ) (11أوأننا أظنأـننا أين لأين نمـيعتجأز اللنهأ تفي ايلأير ت ض أولأين نمـيعتجأزهم أهأرباة ) (12أوأننا لأنما أستميعأنا طوأن فأأمين ف بأيخساة أول أرأهقاة ) (13أوأننا تمننا اليمميسلتمموأن أوتمننا ايلقاتس م اليماهدى آأمننا بتته فأأمين يمـيؤتمين بتأربته أفل أيخا م ك تأأحنريوا أرأشداة )(14 أيسلأأم فأمأولئت أ طوأن أفكامنوا لتأجأاهنأم أحأطباة ) (15أوأين لأتو ايسأتقامموا أعألى الطنتريأقتة ألأيسأقيينامهيم ماءة غأأدقاة )(16 أو أنما ايلقاتس م ت ت صأعداة ) (17أوأنن اليأمساتزجأد لتلنته أفل تأيدمعوا أمأع اللنته تلنأـيفتتنأـماهيم تفيته أوأمين يمـيعتر ي ض أعين ذيكتر أربه يأيسلميكهم أعذاباة أ أأحداة ) (18أوأنهم لأنما قاأم أعيبمد اللنته يأيدمعوهم كامدوا يأمكومنوأن أعلأييته لتأبداة )(19
) (29/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 110 : العراب : )إللي( متعللق بـ )أوحي( ،و)الاهاء( في )ألنه( ضمير الشأن اسم ألن )من الجلن( متعللق بنعت لـ )نفر( ...
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :أوحي « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :استمع نفر « ...في محلل رفع خبر ألن.
) (29/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 111 : و المصدر المؤلول )ألنه استمع (...في محلل رفع نائب الفاعل لفعل أوحي.
وزجملة » :قالوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة استمع وزجملة » :إلنا سمعنا « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :سمعنا « ...في محلل رفع خبر إلن.
) - 2إلى الرشد( متعللق بـ )ياهدي( ) ،الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )به( متعللق بـ )آملنا( ،
)الواو( عاطفة )برلبنا( متعللق بـ )نشرك(.
وزجملة » :ياهدى « ...في محلل نصب نعت لـ )قرآنا( » « 1وزجملة » :آملنا « ...في محلل رفع
معطوفة على زجملة سمعنا.
وزجملة » :لن نشرك « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة آملنا. ) - 3الواو( عاطفة )ما( نافية )صاحبة( مفعول به ثان منصوب ،والمفعول الول مقلدر أي امرأة ... )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )ولدا( معطوفة على صاحبة » ... « 2
وزجملة » :تعالى زجلد « ...ل محلل لاها اعتراضلية دعائلية » . « 3
وزجملة » :ما التخذ « ...في محلل رفع خبر )ألن( والمصدر المؤلول )ألنه ...ما التخذ( في محلل زجلر معطوف على محلل الضمير في )به( أي آملنا به » . « 4 ___________ ) (1أو في محلل نصب حال من )قرآنا( الموصوف بـ )عجبا(. ) (2وفي الكلم تقدير أي :ول أحدا ولدا.
) (3يجوز أن تكون الجملة خبرا لـ )ألن( ،والجملة بعدها حال من رلبنا. ) (4في اليات وردت )ألن( مفتوحة الاهمزة ...فالمصدر المؤلول فياها معطوف على محلل الضمير في )به( على الرغم من عدم إعادة الجالر ،ولكلن الحذف قياسلي في هذا التعبير المبدوء بـ )ألن(.
) (29/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 112 : ) - 4الواو( عاطفة )ألنه كان (...مثل ألنه استمع ،واسم )كان( هو الضمير الشأن محذوف » ، « 1
)على اللله( متعللق بحال من فاعل يقول أي :يقول السفيه كاذبا على اللله )شططا( مفعول مطلق نائب
عن المصدر فاهو صفته أي قول شططا » . « 2
والمصدر المؤلول )ألنه كان (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول )ألنه ...ما التخذ( وزجملة :
» كان يقول « ...في محلل رفع خبر )ألن( الثالث.
وزجملة » :يقول سفياهنا « ...في محلل نصب خبر كان ...
) - 5الواو( عاطفة )أن( مخلففة من الثقيلة واسماها ضمير الشأن محذوف )على اللله( متعللق بحال من
فاعل تقول )كذبا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو صفته أي قول كذبا.
والمصدر المؤلول )ألنا ظلننا( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق ألنه كان ...
والمصدر المؤلول )أن لن تقول( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظلننا. وزجملة » :ظننا « ...في محلل رفع خبر )ألن( الرابع. وزجملة » :لن تقول النس « ...في محلل رفع خبر )أن( المخففة.
) - 6الواو( عاطفة )ألنه كان (...مثل السابق )من النس( متعللق بنعت لـ )رزجال( )برزجال( متعللق بـ
)يعوذون( ) ،من الجلن( متعللق بنعت لـ )رزجال( الثاني )الفاء( عاطفة )رهقا( مفعول به ثان منصوب.
___________
) (1أو ضمير مستتر وزجوبا يعود على السفيه التي لتنازعه مع فعل يقول عليه[.....] . ) (2أو هو مفعول به.
) (29/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 113 : و المصدر المؤلول )ألنه كان (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق. وزجملة » :كان رزجال « ...في محلل رفع خبر )ألن(. وزجملة » :يعوذون « ...في محلل نصب خبر كان.
وزجملة » :زادوهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كان رزجال.
ي )أن لن يبعث (...مثل أن لن تقول ) - 7الواو( عاطفة )ألناهم ظلنوا( مثل ألنا ظلننا )ما( حرف مصدر ل
...
والمصدر المؤلول )ألناهم ظلنوا( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول )ألنه كان (..
و المصدر المؤلول )ما ظننتم( في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي :ظلنا كظلنكم. والمصدر المؤلول )أن لن يبعث( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظلنوا -أو ظننتم . « 1 » - وزجملة » :ظلنوا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :ظننتم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :لن يبعث اللله « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة. ) - 8الواو( عاطفة )الفاء( كذلك )حرسا( تمييز منصوب » . « 2 والمصدر المؤلول )ألنا لمسنا (..في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق.
___________
) (1ومفعول الظلن الخران محذوفان دلل علياهما المصدر السالد مسلدهما في الظلن الخر. ) (2أو هو مفعول به عند من يجعل فعل مل متعلديا لثنين.
) (29/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 114 : وزجملة » :لمسنا « ...في محلل رفع خبر )ألن(. وزجملة » :وزجدناها « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة لمسنا.
وزجملة » :ملئت « ...في محلل نصب مفعول به ثان لـ )وزجدناها(.
) - 9الواو( عاطفة )مناها( متعللق بحب من مقاعد » ) ، « 1مقاعد( مفعول مطلق » « 2منصوب أي
قعودات للسمع )للسمع( متعللق بـ )نقعد( » « 3أي لزجل السمع )الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط
زجازم في محلل رفع مبتدأ )يستمع( مضارع مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )الن( ظرف مبنلي على الفتح في محلل نصب متعللق بـ )يستمع( ) ،له( متعللق بمحذوف مفعول به ثان. والمصدر المؤلول )ألنا كلنا (..في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق. وزجملة » :كلنا نقعد « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :نقعد « ...في محلل نصب خبر كلنا. وزجملة » :من يستمع « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يستمع « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 4
وزجملة » :يجد « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
البلغة
الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » زجد ربنا « استعارة من الجد الذي هو الدولة والبخت ،لن الملوك والغنياء هم المجدودون ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف مفعول به ثان لفعل نقعد بتضمينه معنى نلتخذ. ) (2فاهو زجمع للمصدر الميملي مقعد ...أو هو مفعول به لفعل نقعد بالتضمين السابق ومقاعد زجمع
لسم المكان مقعد.
) (3أو متعللق بنعت لمقاعد.
) (4يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (29/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 115 : و المعنى :وصفه بالتعالي عن الصاحبة والولد لعظمته .أو لسلطانه وملكوته أو لغناه. المجاز المرسل :في قوله تعالى » و أنا لمسنا السماء « . أي طلبنا بلوغاها لستماع كلم أهلاها ،أو طلبنا خبرها .واللمس :قيل :مستعار من المس ،للطلب ، كالجس .يقول :لمسه والتمسه وتلمسه ،كطلبه واطلبه وتطلبه .والظاهر أن الستعارة لغوية ،لنه مجاز مرسل ،لستعماله في لزم معناه. الفوائد هل رأى رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( الجلن؟اختلف الرواة هل رأى رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( الجن؟ فقد أثبت ذلك ابن مسعود فيما رواه
عنه مسلم في صحيحة ،وقد تقدم حديثه في سورة الحقاف ،عند قوله تعالى » :و إذ صرفنا إليك نفرا من الجن « .وأنكر ذلك ابن عباس ،فيما رواه عنه البخاري ومسلم ،قال ابن عباس :ما قرأ رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( على الجن ول رآهم.
انطلق رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( في طائفة من أصحابه ،عامدين إلى سوق عكاظ ،وقد حيل
بين الشياطين وبين خبر السماء ،وأرسل علياهم الشاهب ،فرزجعت الشياطين إلى قوماهم فقالوا :ما لكم؟ فقيل :حيل بيننا وبين خبر السماء ،وأرسلت علينا الشاهب .قالوا : و ما ذاك إل من شي ء قد حدث ،فاضربوا مشارق الرض ومغارباها ،فانظروا السبب.
فانطلقوا ،فمر النفر الذين أخذوا نحو )تاهامة( بالنبي )صللى اللله عليه وسللم( ،وهو بنخلة ،عامدين
إلى سوق عكاظ ،وهو يصلي بالصحابة صلة الفجر ،فلما سمعوا القرآن واستمعوا له قالوا :هذا
الذي حال بيننا وبين خبر السماء ،فرزجعوا إلى قوماهم ،فقالوا :يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا ،ياهدي إلى الرشد ،فيآمنا به ،ولن نشرك بربنا أحدا فأنزل اللله عز وزجل على رسوله )صللى اللله عليه وسللم( الية .وأما حديث ابن مسعود فقضية أخرى وزجن آخرون ،والحاصل من الكتاب والسنة العلم القطعي بأن الجن والشياطين موزجودون ،متعبدون بالحكام الشرعية ،وأنه صلى اللله عليه وسلم رسول إلى النس والجن.
) (29/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 116 : كرامات النبياء :قال الزمخشري :في هذه الية دليل على إبطال الكرامات ،لن الذين تضاف إلياهم الكرامات ،وإن
كانوا أولياء مرتضين ،فليسوا برسل .وقد خص اللله الرسل -من بين المرتضين -بالطلع على الغيب .وفيه أيضا إبطال الكاهانة والتنجيم ،لن أصحاباها أبعد شي ء في الرتضاء ،وأدخله في
السخط .قال الواحدي :وفي هذا دليل على أن من ادعى أن النجوم تدله على ما يكون ،من حياة أو موت ،ونحو ذلك ،فقد كفر بما في القرآن. فأما الزمخشري ،فقد أنكر كرامات الولياء ،زجريا على قاعدة مذهبه في العتزال ،ووافق الواحدي وغيره من المفسرين في إبطال الكاهانة والتنجيم .قال المام فخر الدين :ونسبة الية إلى الصورتين واحدة ،فإن زجعل الية دالة على المنع من أحكام النجوم فينبغي أن يجعلاها دالة على المنع من الكرامات .قال :وعندي أن الية ل دللة فياها على شي ء من ذلك ،والذي تدل عليه أن قوله )فل يظاهر على غيبه أحدا( ليس فيه صيغة عموم ،فيكفي في العمل بمقتضاه أن ل يظاهر اللله تعالى خلقه
على غيب واحد من غيوبه ،فتحمله على وقت وقوع القيامة ،فيكون المراد من الية أنه تعالى ل يظاهر هذا الغيب لحد ،فل يبقى في الية دللة على أنه ل يظاهر شيئا من الغيوب لحد .ثم إنه يجوز أن يطلع اللله على شي ء من المغيبات غير الرسل .والذي ينبغي أن مذهب أهل السنة إثبات كرامات
الولياء ،خلفا للمعتزلة ،وأنه يجوز أن يلاهم اللله بعض أوليائه وقوع بعض الوقائع في المستقبل ، فيخبر به .ويدل على صحة ذلك ما
روي عن أبي هريرة -رضي اللله عنه -قال :قال رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( :لقد كان فيمن كان قبلكم من المم ناس محلدثون ملاهمون.
و
عن عائشة رضي اللله عناها عن النبي )صللى اللله عليه وسللم( :ألنه كان يقول :قد كان يكون في المم قبلكم محلدثون ،فإن يكن من أمتي مناهم أحد ،فإن عمر بن الخطاب مناهم.
ففي هذا إثبات لكرامات الولياء .وما زجاز أن يكون معجزة لنبي صح أن يكون كرامة لولي .والفرق بيناهما :أن المعجزة أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي ،ول يجوز للولي أن يدعي خرق العادة مع التحدي ،إذ لو
) (29/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 117 : ادعاه الولي لكفر من ساعته .أما الكاهانة ،فقد أغلق باباها بمبعثه )صللى اللله عليه وسللم( ،فمن ادعاها فاهو كافر .واللله تعالى اعلم.
) - 10الواو( عاطفة )ل( نافية )الاهمزة( للستفاهام )شلر( فاعل لفعل محذوف على الشتغال تقديره
حصل أو تلم » ) . « 1بمن( متعللق بـ )أريد( ) ،أم( عاطفة » ) ، « 2باهم( متعللق بـ )أراد( ...و)في الرض( متعللق بصلة من ...
والمصدر المؤلول )ألنا ل ندري (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق.
وزجملة » :ل ندري « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة ) » :أحصل( شلر « ...في محلل نصب سلدت مسلد مفعول ندري المعللق بالستفاهام. وزجملة » :أريد « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة » :أراد باهم رلباهم « ...في محلل نصب معطوفة على الجملة المقلدرة حصل.
) - 11الواو( عاطفة )ملنا( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الصالحون( ،وكذلك )ملنا( الثاني والمبتدأ مقلدر وصف بالظرف دون أي :ملنا قوم دون ذلك » ) ، « 3طرائق( خبر كلنا بحذف مضاف أي ذوي طرائق
».«4
___________ ) (1يجوز أن يكون )شلر( مبتدأ خبره زجملة أريد ،وحينئذ تعطف الجملة الفعلية أراد على السملية شلر أريد. ) (2الجملة بعدها بتأويل مفرد لذلك صلح كوناها عاطفة أي أشلر أريد بمن في الرض أم خير ،وزجاء التعبير عن )خير( بالجملة ...ويجوز أن تكون منقطعة بمعنى بل ،فالجملة بعدها استئنافلية. ) (3على رأي الخفش )دون( لفظ بمعنى غير مبنلي لضافته إلى مبنلي في محلل رفع مبتدأ. ) (4يجوز أن يكون حذف المضاف في اسم كان أي كانت أحوالنا طرائق ...
) (29/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 118 : و المصدر المؤلول )ألنا ملنا الصالحون( في محلل زجلر معطوف على المصدر السابق. وزجملة » :ملنا الصالحون « ...في محلل رفع خبر )ألن(. وزجملة » :ملنا دون ذلك « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
وزجملة » :كلنا طرائق « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي -أو تعليللية . -
) - 12الواو( عاطفة )أن لن نعجز (..مثل أن لن تقول ) ..في الرض( متعللق بحال من فاعل نعجز
)هربا( مصدر في موضع الحال أي هاربين ..
والمصدر المؤلول )ألنا ظنلنا (..في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق. والمصدر المؤلول )أن لن نعجز( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظلننا.
وزجملة » :ظلننا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :لن نعجز « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة.
وزجملة » :لن نعجزه « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة نعجز.
) - 13الواو( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب
آملنا )به( متعللق بـ )آملنا( ) ،الفاء( استئنافلية )من يؤمن( مثل من يستمع )برلبه( متعللق بـ )يؤمن( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية ،والثانية زائدة لتأكيد النفي )رهقا( معطوف على )بخسا( منصوب. والمصدر المؤلول )ألنا للما سمعنا (..في محلل زجلر معطوف على المصدر السابق.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :سمعنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :آملنا به « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
) (29/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 119 : وزجملة » :من يؤمن « ...ل محلل لاها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :يؤمن برلبه « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :ل يخاف « ...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة السملية في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. ) - 14الواو( عاطفة )ملنا المسلمون( مثل ملنا الصالحون ،وكذلك )ملنا القاسطون( ) ،فمن( مثل الول
)أسلم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )تحلروا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ،و)الواو( فاعل .. والمصدر المؤلول )ألنا ملنا المسلمون (..في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق.
وزجملة » :ملنا المسلمون « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :ملنا القاسطون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة » :من أسلم « ل محلل لاها استئنافلية تعليللية » . « 1
وزجملة » :أسلم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :أولئك تحلروا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :تحلروا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ.
) - 15الواو( عاطفة )ألما( حرف شرط وتفصيل )الفاء( رابطة لجواب ألما )لجاهلنم( متعللق بحال من
)حطبا(. وزجملة » :القاسطون ..كانوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة من أسلم ..
___________
) (1يجوز عطفاها على زجملة الخبر )ملنا المسلمون( بتقدير الربط أي فمن أسلم ملنا ... ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (29/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 120 : وزجملة » :كانوا ..حطبا « في محلل رفع خبر المبتدأ )القاسطون(.
) - 16الواو( اعتراضلية -أو استئنافلية ) -أن( مخلففة من الثقيلة ،واسماها ضمير الشأن محذوف
)لو( حرف شرط غير زجازم )على الطريقة( متعللق بـ )استقاموا( ) ،اللم( واقعة في زجواب لو )ماء(
مفعول به ثان منصوب ..
والمصدر المؤلول )أن لو استقاموا (..في محلل رفع نائب الفاعل لفعل محذوف تقديره أوحي إللي » .. «1
وزجملة ) » :أوحي إللي « ...أن لو « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 2 وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل رفع خبر )أن(. وزجملة » :أسقيناهم « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
) - 17اللم( لم التعليل )نفتناهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الواو( اعتراضلية )من( مثل
الول )عن ذكر( متعللق بـ )يعرض( ) ..فيه( متعللق بـ )نفتناهم() .عذابا( مفعول به ثان بـ )تضمين( نسلكه
معنى ندخله.
والمصدر المؤلول )أن نفتناهم( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أسقيناهم(.
وزجملة » :نفتناهم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :من يعرض « ...ل محلل لاها اعتراضلية. وزجملة » :يعرض « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :يسلكه « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
) - 18الواو( عاطفة )للله( متعللق بخبر ألن )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر ___________ ) (1الكلم هنا ليس من كلم الجلن بل من كلمه تعالى ،وعلى هذا يجوز العطف على المصدر
المؤلول )ألنه استمع (..وكلل ما بيناهما اعتراض[.....] .
) (2أو اعتراضلية بين كلم الجلن الول وكلماهم اللحق .. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (29/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 121 : )ل( ناهية زجازمة )مع( ظرف منصوب متعللق بحال من )أحدا( ...
والمصدر المؤلول )ألن المسازجد للله( في محلل رفع معطوف على المصدر المؤلول )أن لو استقاموا .(..
وزجملة » :ل تدعوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن تاهليأتم للعبادة فل تدعوا ..
) - 19الواو( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بمضمون
الجواب ) ..عليه( متعللق بـ )لبدا( بتأويل مشلتق أي زجماعات ..
والمصدر المؤلول )ألنه لما قام (..في محلل رفع معطوف على المصدر المؤلول السابق أو المصدر
المؤلول )ألنه استمع (...في الية ) (1من هذه السورة.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :قام عبد اللله « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يدعوه « ...في محلل نصب حال من فاعل قام وزجملة » :كادوا « ...ل محلل لاها زجواب
شرط غير زجازم.
وزجملة » :يكونون « ...في محلل نصب خبر كادوا.
الصرف :
) (3تعالى :فيه إعلل بالقلب ،أصله تعالي -بالياء في آخره -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. )زجلد( ،اسم بمعنى العظمة والجلل بفتح الجيم ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (6رهقا :مصدر سماعلي للثلثلي رهق بمعنى غشي ،باب فرح ،وهنا بمعنى السفه والطغيان.
) (29/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 122 : ) (8حرسا :اسم زجمع أو زجمع حارس ،اسم فاعل من الثلثلي حرس وزنه فاعل ووزن حرس فعل بفتحتين.
) (9رصدا :مصدر سماعلي للثلثلي رصد باب نصر بمعنى رقبه أو قعد له في طريقه ،واستعمل في الية كصفة للمبالغة بمعنى المفعول أي أرصد له هليئ ..أو على تقدير مضاف إي ذا إرصاد.
) (11قددا :زجمع قلدة اسم بمعنى السيرة والطريقة مشلتق من )قلد السير( أي قطعه ،وزن قلدة فعلة بكسر فسكون ،وعينه ولمه من حرف واحد ،ووزن قدد فعل بكسر ففتح.
) (12هربا :مصدر سماعلي للثلثلي هرب باب نصر ،وزنه فعل بفتحتين.
) (14القاسطون :زجمع القاسط ،اسم فاعل من الثلثلي قسط بمعنى زجار ،وزنه فاعل.
)تحلروا( ،فيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين لم الكلمة وواو الجماعة ،وزنه تفلعوا بفتح التاء والعين.
) (15حطبا :اسم زجمع القطعة منه حطبة ،وزنه فعلة بفتحتين ،والجمع أحطاب زنة أفعال وحطب فعل. ) (16غدقا :صفة مشلباهة من الثلثلي غدق باب فرح بمعنى أعطى كثيرا ،وزنه فعل بفتحتين.
) (17صعدا :مصدر الثلثلي صعد باب فرح ،واستعمل المصدر وصفا بمعنى اسم الفاعل للمبالغة. ) (19لبدا :زجمع لبدة زنة سدرة -بكسر اللم -اسم للشعر الذي فوق رقبة السد .وكلل شي ء
ألصقته إلصاقا شديدا فقد للبدته ،ووزن لبد فعل بكسر ففتح وقد تضلم كقوله تعالى :أهلكت مال لبدا
».«1
___________ ) (1في الية ) (6من سورة البلد.
) (29/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 123 : البلغة
السر في اختلف صورة الكلم :في قوله تعالى » أوأننا ل نأيدتري أأشير أمتريأد بتأمين تفي ايلأير ت ض أيم أراأد بتتاهيم أربنـماهيم أرأشداة « .فإن ما قبل » أم « من الكلم صورة تخالف صورة ما بعدها ،لن الولى فياها فعل الرادة مبني للمجاهول ،والثانية فياها فعل الرادة مبني للمعلوم. والسبب الداعي إلى ذلك :الدب مع اللله سبحانه وتعالى ،حيث لم يصرحوا بنسبة الشر إلى اللله عز
وزجل ،كما صرحوا به في الخير وإن كان فاعل الكل هو اللله تعالى.
ولقد زجمعوا بين الدب وحسن العتقاد. فن اليضاح :في قوله تعالى » أوأننا لأنما أستميعأنا اليماهدى آأمننا بتته فأأمين يمـيؤتمين بتأربته أفل أيخا م ف بأيخساة أول أرأهقاة
«. وهذا الفن هو حلل للشكال الوارد في ظاهر الكلم.
ضح -بعد أن ذكر اليمان -أن المؤمن ل يخاف زجزاء بخس ول رهق حيث ألن اللله سبحانه وتعالى و ل ،لنه لم يبخس أحدا حقا ول رهق ]أي لم يغش [ ظلم أحد ،فل يخاف زجزاءهما.
]سورة الجن ) : (72آية [20 قميل إتننما أيدمعوا أرببي أول أميشترمك بتته أأحداة )(20 العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة )الواو( عاطفة )ل( نافية )به( متعللق بـ )أشرك( ..
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أدعوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل أشرك « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) (29/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 124 : ]سورة الجن ) : (72آية [21 ضلرا أول أرأشداة )(21 ك لأمكيم أ قميل إتبني ل أيملت م العراب :
)ل( نافية )لكم( متعللق بـ )أملك( » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي.
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلني ل أملك « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل أملك « ...في محلل نصب خبر إلن. ]سورة الجن ) : (72اليات 22إلى [24 قميل إتبني لأين يمتجيأرتني تمأن اللنته أأحمد أولأين أتزجأد تمين مدونتته مميلتأأحداة ) (22إتلن أبلغاة تمأن اللنته أوترسالتتته أوأمين يأـيع ت ص تت ت ت ت ن ف ضأع م سيأـيعلأمموأن أمين أ ي اللهأ أوأرمسولأهم فأإنن لأهم ناأر أزجأاهنأم خالديأن فياها أأبداة ) (23أحنتى إذا أرأيوا ما ميوأعمدوأن فأ أ نا ت صراة أوأقأنل أعأدداة )(24 العراب : )من اللله( متعللق بـ )يجيرني( بحذف مضاف )الواو( عاطفة )من دونه( متعللق بمحذوف مفعول به ثان ،
زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية -أو اعتراضلية -وزجملة » :إلني لن يجيرني « ...في محلل
نصب مقول القول. وزجملة » :لن يجيرني ..أحد « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :لن أزجد « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة لن يجيرني أحد.
___________
) (1أو متعللق بحال من )ضلرا(.
) (29/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 125 : ) - 23إلل( للستثناء )بلغا( مستثنى بـ )إلل( منصوب » ) « 1من اللله( متعللق بنعت لـ )بلغا( ،
)الواو( عاطفة )رسالته( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله » ) ، « 2الواو( استئنافلية )من( اسم
شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )له( متعللق بخبر إلن )خالدين( حال منصوبة
من الضمير في )له( مراعى فيه معنى الجمع المأخوذ من الشرط )من( ) ،فياها( متعللق بـ )خالدين( وكذلك الظرف أبدا.
وزجملة » :من يعص « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يعص « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :إلن له نار زجاهلنم « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 24حلتى( حرف ابتداء )ما( موصول في محلل نصب مفعول به .و)الواو( في )يوعدون( نائب
الفاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )السين( لمجلرد التوكيد » ) ، « 4من( موصول في محلل نصب
مفعول به » ) ، « 5أضعف( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )ناصرا( تمييز منصوب )أقلل عددا( مثل أضعف ناصرا فاهو معطوف عليه ..
___________ ) (1هذا الستثناء منقطع إذا كان البل غ مستثنى من )ملتحدا( للن البل غ من اللله ل يكون داخل
تحت قوله )لن أزجد ...ملتحدا( لنه ل يكون من دون اللله ..وعلى هذا فجملة :قل إلني لن يجيرني ...استئنافلية .هذا ويمكن أن يكون الستثناء ملتصل إذا كان المستثنى منه )الضلر والرشد( أي :ل
أملك لكم شيئا إلل بلغا من اللله ،وعلى هذا فجملة :قل إلني لن يجيرني ...اعتراضلية. ) (2أو معطوف على )بلغا( منصوب وعلمة النصب الكسرة. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (4للن رؤية العذاب تحصل مع العلم ،والسين إذا أفادت الستقبال تجعل العلم متألخرا.
) (5يجوز أن يكون اسم استفاهام مبتدأ خبره أضعف ،والجملة السملية سلدت مسلد مفعول يعلمون
المعللق بالستفاهام.
) (29/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 126 : وزجملة » :رأوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يوعدون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :سيعلمون « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة ) » :هو( أضعف « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
الصرف :
) (23أبدا :اسم ظرفي للزمن ،ويأتي بمعنى الدهر والزللي والقديم والدائم ،زجمعه آباد وأبود بضلم الاهمزة ،والظرف يستعمل في الغالب للمستقبل نفيا وإثباتا ،تقول ل أفعله أبدا أو لم أفعله أبدا ،وزنه فعل بفتحتين. ]سورة الجن ) : (72اليات 25إلى [28 ب ما متوأعمدوأن أيم يأيجأعمل لأهم أرببي أأمداة ) (25عالتمم اليغأيي ت ب أفل يمظيتاهمر أعلى غأييبتته أأحداة ) قميل إتين أيدتري أقأتري م ت ت (26إتلن متن ارأتضى تمن رسوبل فأتإ نه يسلم م ت تت صداة ) (27تليأـيعلأأم أين قأيد أأبيـلأمغوا ك مين بأـييتن يأأدييه أومين أخيلفه أر أ أ ي ي أم مأي ب ترسال ت ط تبما لأأدييتاهيم أوأيحصى مكنل أشيي ء أعأدداة )(28 ت أربتاهيم أوأأحا أ العراب : ي»،«2 )إن( حرف نفي )الاهمزة( للستفاهام )قريب( خبر مقلدم مرفوع » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل
)أم( حرف معادل للاهمزة عاطف )له( متعللق بمحذوف مفعول به ثان ...
والمصدر المؤلول )ما توعدون( في محلل رفع مبتدأ مؤلخر. ___________
) (1أو هو مبتدأ معتمد على الستفاهام و)ما( وصلته فاعل سلد مسلد الخبر. ) (2أو موصول في محلل رفع والعائد محذوف.
) (29/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 127 : زجملة » :قل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إن أدري « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قريب ما توعدون « ...في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي أدري المعللق بالستفاهام.
وزجملة » :توعدون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الحرفلي أو السملي. وزجملة » :يجعل له رلبي « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة قريب ما توعدون. ) - 26عالم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 1الفاء( عاطفة )ل( نافية )على غيبه( متعللق بـ )يظاهر(.
وزجملة ) » :هو( عالم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 2
وزجملة » :ل يظاهر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة )هو( عالم.
) - 27إلل( للستثناء )من( موصول في محلل نصب بدل من )أحدا( » ) ، « 3من رسول( تمييز
للضمير المقلدر مفعول ارتضى أي ارتضاه رسول » ) ، « 4الفاء( تعليللية » ) ، « 5من بين( زجالر ومجرور متعللق بـ )يسلك( ،وكذلك )من خلفه( ) ،رصدا( مفعول به منصوب ... وزجملة » :ارتضى « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
___________
) (1أو بدل من )رلبي( -أو عطف بيان عليه -
) (2أو في محلل نصب حال من رلبي. ) (3أو في محلل نصب مستثنى بإلل ...وإذا كانت )إلل( بمعنى لكن فالموصول مبتدأ خبره زجملة )إلنه يسلك( ،كما يجوز أن يكون )من( اسم شرط مبتدأ خبره زجملة ارتضى وزجوابه فإلنه يسلك[.....] .
) (4يجوز أن يكون متعللقا بحال من الضمير المقلدر. ) (5أو زائدة ،أو رابطة لجواب الشرط.
) (29/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 128 : وزجملة » :إلنه يسلك « ...ل محلل لاها تعليللية » . « 1
وزجملة » :يسلك « ...في محلل رفع خبر إلن. ) - 28اللم( للتعليل )يعلم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو » ) ، « 2أن( مخلففة من الثقيلة ،واسماها ضمير الشأن محذوف )قد( حرف تحقيق )الواو( حالية -
أو عاطفة )بما( متعللق بـ )أحاط( ) ،لدياهم( ظرف مبنلي على السكون في محلل نصب متعللق بمحذوف
صلة ما ) ،الواو( عاطفة )عددا( تمييز منصوب » . « 3
والمصدر المؤلول )أن يعلم( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يسلك(.
والمصدر المؤلول )أن قد أبلغوا (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يعلم.
وزجملة » :يعلم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :قد أبلغوا « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة. وزجملة » :أحاط « ...في محلل نصب حال من فاعل يعلم » . « 4
وزجملة » :أحصى « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة أحاط تأخذ إعراباها.
___________
) (1أو في محلل رفع خبر الموصول من ..أو في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
سرين خلف فيما يرزجع عليه هذا الضمير ،فبعضاهم زجعله ضمير الجللة أي ليعلم اللله .. ) (2بين المف ل سلم أي ليعلم محلمد ألن الرسول قبله قد أبلغوا الرسالة .. وبعضاهم زجعل عودته على الرسول عليه ال ل
وبعضاهم زجعل عودته على الرسل أي ليعلم الرسل ألن الملئكة يبللغون ..أو ليعلم إبليس والجلن ألن الرسل قد أبلغوا رسالت رلباهم ..أو ليعلم من كلذب الرسل ألن المرسلين قد بللغوا ...إلخ.
) (3أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه مرادفه أو نوع عدده أي أحصاه إحصاء.
) (4إذا كان ضمير يعلم هو اللله .والجملة معطوفة على زجملة أبلغوا إذا كان الضمير يعود على غير
اللله.
) (29/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 129 : الصرف : ) (28أحاط :فيه إعلل بالقلب ،أصله أحوط زنة أفعل ،ثقلت الفتحة على الواو فسلكنت ونقلت
الحركة إلى الحاء -إعلل بالتسكين -ثلم قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلاها وتحركاها في الصل -إعلل
بالقلب . -
)أحصى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله أحصي ،بياء في آخره -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه
أفعل.
)كلل( ،اسم يدلل على مجموع الشي ء ،وزنه فعل بضلم فسكون ،وعينه ولمه من حرف واحد. انتاهت سورة » الجن « ويلياها سورة » المزلمل «
) (29/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 130 : بياض
) (29/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 131 : سورة الملزلمل آياتاها 20آية ]سورة المزمل ) : (73اليات 1إلى [4 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ت ص تمينهم قأتليلة ) (3أيو تزيد أعلأييته أوأرتبتل اليمقيرآأن تأـيرتتيلة يا أينـأاها اليممنزبممل ) (1قمتم اللنييأل إتلن قأليلة ) (2نت ي صأفهم أتو انيـمق ي )(4 العراب : ي -أو عطف بيان )ألياها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )المزلمل( بدل من أ ل
عليه -تبعه في الرفع لفظا )الليل( ظرف زمان متعللق بـ )قم( ) ،إلل( للستثناء )قليل( مستثنى منصوب.
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :قم « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
)نصفه( بدل من )قليل( منصوب )أو( حرف عطف للتخيير )منه( متعللق بـ )انقص( ) ،عليه( متعللق بـ )زد( ) ،ترتيل( مفعول مطلق منصوب.
) (29/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 132 : وزجملة » :انقص « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :زد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة انقص.
وزجملة » :رلتل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجواب النداء.
الصرف : )اللمزلمل( ،اسم فاعل من )تزلمل( الخماسلي بمعنى تللفف بثوبه -على أغلب الراء » ، « 1وزنه
متفلعل ..فيه إبدال ،أصله المتزلمل ،قلبت التاء زايا ثلم سلكنت ليتلم الدغام مع فاء الكلمة وهي الزاي.
)قم( ،فيه إعلل بالحذف ،هو أمر الثلثلي الزجوف قام ،والصل فيه قوم بضلم فسكونين ،حذف
حرف العللة للتقاء الساكنين وزنه فل بضلم فسكون للن فاءه مضمومة في المضارع ) ،نصفه( ،اسم
لحد زجزأي الشي ء إذا تساويا ،وزنه فعل بكسر فسكون -وقد تفتح الفاء أو تضلم -زجمعه أنصاف زنة أفعال.
)زد( العلل فيه مثل في )قم( وعلى قياسه ،وزنه فل بكسر فسكون للن الفاء مكسورة في المضارع.
البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » قمتم اللنييأل إتنل قأتليةل « .
أي صل الليل إل قليل ،والقيام زجزء من الصلة ،فعلبر بالجزء وهو القيام وأراد الكل وهو الصلة. فعلقة المجاز زجزئية.
الفوائد زجاهاد الروح والجسد :كان النبي -صلى اللله عليه وسلم -وأصحابه يقومون من الليل ،من النصف إلى
___________
) (1قيل المتزلمل بالنبلوة أو بالقرآن ..
) (29/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 133 : الثلثين ،وكان الرزجل مناهم ،ل يدري متى ثلث الليل أو متى نصفه أو متى ثلثاه ،فكان يقوم الليل كله حتى يصبح ،مخافة أل يحفظ القدر الوازجب ،واشتد ذلك علياهم حتى انتفخت أقداماهم ،فرحماهم سأر تمينهم « .قيل :ليس في القرآن سورة نسخ اللله ،وخفف عناهم ،ونسخاها بقوله » :أفاقيـأرمؤا ما تأـيأ ن آخرها ألولاها إلل هذه السورة .وكان بين نزول أولاها ونزول آخرها سنة .وقيل :ستة عشر شاهرا .وكان قيام الليل فرضا ،ثم نسخ بعد ذلك في حق المة بالصلوات الخمس .وثبتت فرضيته على النبي )صللى اللله عليه وسللم( بقوله تعالى ) :ومن الليل فتاهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا(.
عن سعد بن هشام قال :انطلقت إلى عائشة ،فقلت :يا أم المؤمنين ،أنبئيني عن خلق رسول اللله
)صللى اللله عليه وسللم( .قالت :أ لست تقرأ القرآن؟ قلت :بلى؟ قالت :فإن خلق رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( القرآن ،قلت :فقيام رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( قالت :أ لست تقرأ المزمل؟ قلت :
بلى ،قالت :فإن اللله افترض القيام في أول هذه السورة ،فقام رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( وأصحابه حول حتى انتفخت أقداماهم ،وأمسك اللله خاتمتاها اثني عشر شاهرا في السماء ،ثم أنزل التخفيف في آخر هذه السورة ،فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة.
]سورة المزمل ) : (73اليات 5إلى [6 ك قأـيولة ثأتقيلة ) (5إتنن ناتشئأةأ اللنييتل تهأي أأشند أويطئاة أوأقيـأومم تقيلة )(6 إتننا أسنمـيلتقي أعلأيي أ العراب : )عليك( متعللق بـ )سنلقي( ) ،هي( ضمير فصل » ) ، « 1وطئا( تمييز منصوب )أقوم قيل( مثل أشلد وطئا. زجملة » :إلنا سنلقي « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :سنلقي « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________ ) (1يجوز أن يكون ضميرا منفصل مبتدأ خبره أشلد والجملة خبر إلن.
) (29/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 134 : وزجملة » :إلن ناشئة ..أشلد « ل محلل لاها استئناف بيانلي. الصرف : )ناشئة( ،إلما مؤلنث ناشئ ،اسم فاعل من الثلثلي نشأ ،وزنه فاعل وصف به النفس الناشئة بالليل
للعبادة ..أو هو مصدر بمعنى قيام الليل كالعاقبة ..وقيل هو زجمع ناشئ وهو زجمع غير قياسلي ..
وقيل هو أول ساعات الليل أو ما ينشأ من الطاعات فيه.
)وطئا( ،مصدر سماعلي لفعل وطأ باب فرح ،وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة المزمل ) : (73آية [7 ك تفي النناهاتر أسيبحاة طأتويلة )(7 إتنن لأ أ العراب :
)لك( متعللق بخبر مقلدم )في الناهار( متعللق بالخبر المحذوف » ) ، « 1سبحا( اسم إلن منصوب زجملة
» :إلن لك في الناهار سبحا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر.
الصرف :
)سبحا( ،مصدر الثلثلي سبح بمعنى زجرى أو تقللب في الماء ،وقد أستعير للتصلرف بالحوائج وزنه
فعل بفتح فسكون.
)طويل( ،صفة مشلباهة من الثلثلي طال ،وزنه فعيل.
البلغة
ك تفي النناهاتر أسيبحاة طأتويةل « . الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » إتنن لأ أ
أي تقلبا وتصرفا في ماهماتك ،واشتغال بشواغلك ،فل تستطيع أن تتفر غ للعبادة فعليك باها في الليل. وأصل السبح المر السريع في الماء ،فاستعير للذهاب مطلقا. وأنشدوا قول الشاعر : ___________ ) (1أو متعللق بحال من )سبحا(.
) (29/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 135 : أباحوا لكم شرق البلد وغرباها ففياها لكم يا صاح سبح من السبح و أما القراءة بالخاء :سبخا فاستعارة من سبخ الصوف :وهو نقشه ونشر أزجزائه ،لنتشار الاهم ، وتفرق القلب بالشواغل. ]سورة المزمل ) : (73اليات 8إلى [14 ب اليأميشترتق أواليأمغيتر ت صبتير ك أوتأـبأتنيل إتلأييته تأـيبتتيلة ) (8أر ن أوايذمكتر ايسأم أرب أ ب ل تإلهأ إتلن مهأو أفاتنتخيذهم أوتكيلة ) (9أوا ي أعلى ما يأـمقوملوأن أوايهمجيرمهيم أهيجراة أزجتميلة ) (10أوأذيرتني أواليممأكبذتبيأن مأوتلي النـيعأمتة أوأمباهيلماهيم قأتليلة ) (11إتنن لأأديينا أينكالة أوأزجتحيماة )(12 ض واليتجبامل وكانأ ت ت اليتجبامل أكتثيباة أمتاهيلة )(14 أو أطعاماة ذا غم ن صبة أوأعذاباة أتليماة ) (13يأـيوأم تأـيرمزج م ف ايلأير م أ أ العراب : )الواو( استئنافلية )إليه( متعللق بـ )تبلتل( ) ،تبتيل( مفعول منصوب نائب عن المصدر لنه ملقيه في
الشتقاق.
زجملة » :اذكر « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تبلتل « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
ب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 1ل( نافية للجنس )إلل( للستثناء )هو( ضمير ) - 9ر ل
منفصل في محلل رفع بدل من الضمير المستكلن في خبر ل المحذوف ،أي ل إله موزجود إلل هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )وكيل( مفعول به ثان منصوب.
___________ ) (1أو هو مبتدأ خبره زجملة ل إله إلل هو.
) (29/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 136 : ب « ...ل محلل لاها تعليللية » . « 1 وزجملة ) » :هو( ر ل
وزجملة » :ل إله إلل هو « في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ المقلدر )هو(.
وزجملة » :التخذه « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أردت التوفيق في أعمالك فالتخذه وكيل. ي » ) ، « 2هجرا( مفعول مطلق منصوب .. ) - 10الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما يقولون( في محلل زجلر بـ )على( متعللق بـ )اصبر(.
وزجملة » :اصبر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اذكر.
وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :اهجرهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اصبر.
) - 11الواو( عاطفة في المواضع الثلثة » ) ، « 3المكلذبين( معطوف على ضمير المتكللم المفعول
في )ذرني( » ) « 4أولي( نعت للمكلذبين منصوب )قليل( مفعول فيه نائب عن الظرف الزمانلي أي زمانا قليل » . « 5
وزجملة » :ذرني « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اصبر.
وزجملة » :ملاهلاهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اصبر.
) - 12لدينا( ظرف مبنلي على السكون في محلل نصب متعللق بخبر إلن )ذا( نعت لـ )طعاما( منصوب
..
___________ ) (1أو في محلل نصب حال من رلبك. ) (2أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف والجملة صلته.
) (3أو الثانية هي واو المعلية و)المكلذبين( مفعول معه ..قال ابن هشام :ليس في القرآن الكريم واو
المعلية. ) (4أي أنا أكفيكاهم[.....] . ) (5أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو صفته أي تماهيل قليل.
) (29/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 137 : وزجملة » :إلن لدينا أنكال « ...ل محلل لاها تعليللية. ) - 14يوم( ظرف متعللق بالستقرار الذي تعللق به لدينا » ) ، « 1ماهيل( نعت لـ )كثيبا( منصوب. وزجملة » :ترزجف الرض « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كانت الجبال « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ترزجف أي تكون ..
الصرف :
) (10هجرا :مصدر الثلثلي هجر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (11النعمة :مصدر بمعنى التلنعم والتملتع وزنه فعلة كمصدر الملرة ..
) (12أنكال :زجمع نكل بمعنى القيد الثقيل ،وزنه فعل بكسر فسكون ،والجمع أفعال. ص بشي ء ما ،وزنه فعلة بضلم فسكون. ) (13غ ل صة :اسم للحال الذي يكون عليه المرء حين يغ ل ) (14كثيبا :اسم للرمل المتجلمع ،وزنه فعيل.
)ماهيل( ،اسم مفعول من )هال( الثلثلي باب ضرب على وزن مبيع ،فيه إعلل بالحذف والخلف في
موضع الحذف بين سيبويه والكسائلي بألن المحذوف هو الواو أو الياء إذ أصله ماهيول. البلغة
ب اليأميشترتق أواليأمغيتر ت ب«. الطباق :في قوله تعالى » أر ن
حيث طابق سبحانه وتعالى بين المشرق والمغرب في هذه الية الكريمة. ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف نعت لـ )عذابا( ،أي عذابا واقعا يوم ترزجف ..
) (29/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 138 : ]سورة المزمل ) : (73اليات 15إلى [16
إتننا أيرأسيلنا إتلأييمكيم أرمسولة شاتهداة أعلأييمكيم أكما أيرأسيلنا تإلى فتيرأعيوأن أرمسولة ) (15فأـأعصى فتيرأعيومن النرمسوأل فأأأخيذناهم أيخذاة أوتبيلة )(16 العراب : ي )إلى فرعون( متعللق بـ )إليكم( متعللق بـ )أرسلنا( ) ،عليكم( متعللق بـ )شاهدا( ) ،ما( حرف مصدر ل )أرسلنا( الثاني.
والمصدر المؤلول )ما أرسلنا (...في محلل زجلر بالكاف متعللق بمفعول مطلق عامله أرسلنا إليكم.
زجملة » :إلنا أرسلنا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أرسلنا « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :أرسلنا )الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(. ) - 16الفاء( عاطفة في الموضعين )أخذا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :عصى فرعون « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر. وزجملة » :أخذناه « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة عصى فرعون.
الصرف :
)وبيل( ،صفة مشلباهة من الثلثلي وبل باب وعد أي اشتلد ،وزنه فعيل ..وفي المصباح :الوبيل الوخيم
وزنا ومعنى. الفوائد :
مسألة وفتوى :كتب الرشيد ليلة إلى القاضي أبي يوسف ،يسأله عن قول القائل : فإن ترفقي يا هند فالرفق أيمن وإن تخرقي يا هند فالخرق أشأم
) (29/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 139 : فأنت طلق والطلق عزيمة ثلث ،ومن يخرق أعق وأظلم فقال :ماذا يلزمه إذا رفع ال )ثلث( وإذا نصباها؟ قال أبو يوسف :فقلت :هذه مسألة نحوية فقاهية ، ول آمن من الخطأ إن قلت فياها برأي ،فأتيت الكسائي ،وهو في فراشه ،فسألته ،فقال :إن رفع ثلثا طلقت واحدة ،لنه قال » :أنت طلق « ثم أخبر أن الطلق التام ثلث وإن نصباها طلقت ثلثا ،لن معناه :أنت طالق ثلثا ،وما بيناهما زجملة معترضة .فكتبت بذلك إلى الرشيد ،فأرسل إللي بجوائز ،فوزجاهت باها إلى الكسائي.
وأقول :إن الصواب أن كل من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلث ولوقوع الواحدة ،أما الرفع فلن )أل( في الطلق إما لمجاز الجنس كما تقول » :زيد الرزجل « أي هو الرزجل المعتد به ،وإما للعاهد الذكري ،مثلاها في قوله تعالى )إتننا أيرأسيلنا إتلأييمكيم أرمسوةل شاتهداة أعلأييمكيم أكما أيرأسيلنا تإلى فتيرأعيوأن أرمسوةل ، فأـأعصى فتيرأعيومن النرمسوأل فأأأخيذناهم أيخذاة أوتبيةل( ،أي وهذا الطلق المذكور عزيمة ثلث ول تكون للجنس الحقيقي ،لئل يلزم الخبار عن العام بالخاص ،كما يقال » :الحيوان إنسان « وذلك باطل ،إذ ليس كل حيوان إنسانا ،ول كل طلق عزيمة ول ثلثا فعلى العاهدية يقع الثلث ،وعلى الجنسية يقع واحدة كما قال الكسائي وأما النصب :فلنه محتمل لن يكون على المفعول المطلق ،وحينئذ يقتضي وقوع الطلق الثلث ،إذ المعنى فأنت طالق ثلثا ،ثم اعترض بيناهما بقوله » :و الطلق عزيمة « ، ولن يكون حال من الضمير المستتر في عزيمة ،وحينئذ ل يلزم وقوع الثلث ،لن المعنى :والطلق عزيمة إذا وقع ثلثا ،فإنما يقع ما نواه هذا ما يقتضيه معنى اللفظ ،مع قطع النظر عن شي ء آخر وأما الذي أراده هذا الشاعر المعين فاهو الثلث ،لقوله بعد : فبيني باها إن كنت غير رفيقة وما لمرئ بعد الثلث مقلدم
) (29/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 140 : ]سورة المزمل ) : (73اليات 17إلى [18 سماءم مم ينـأفتطمر بتته كاأن أويعمدهم أميفمعولة )(18 ف تأـتنـمقوأن إتين أكأفيرتميم يأـيوماة يأيجأعمل اليتويلداأن تشيباة ) (17ال ن فأأكيي أ العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )كيف( اسم استفاهام في محلل نصب حال من فاعل تلتقون )كفرتم(
ماض في محلل زجزم فعل الشرط )يوما( مفعول به عامله تلتقون بحذف مضاف أي عذاب يوم » ، « 1
منصوب وفاعل )يجعل( ضمير مستتر يعود على )يوما( -أو على اللله ) -شيبا( مفعول به ثان منصوب.
زجملة » :تلتقون « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن زجحدتم يوم القيامة .فكيف تلتقون عذاب اللله. وزجملة » :كفرتم « ...ل محلل لاها تفسيرلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله. وزجملة » :يجعل « ...في محلل نصب نعت لـ )يوما( » . « 2
) - 18به( متعللق بـ )منفطر( -و)الباء( سببلية أو ظرفلية وقد تكون للستعانة -والضمير في )وعده(
يعود على اللله.
وزجملة » :السماء منفطر « ...في محلل نصب نعت ثان لـ )يوما(. وزجملة » :كان وعده مفعول « ل محلل لاها استئنافلية » . « 3
الصرف :
) (17شيبا زجمع أشيب ،صفة مشلباهة من الثلثلي شاب باب
___________
) (1أو عامله كفرتم بمعنى زجحدتم ..ويجوز أن يكون منصوبا على نزع الخافض أي كفرتم بيوم. ) (2وإذا كان الفاعل في )يجعل( يعود على اللله ففي الجملة رابط مقلدر أي يجعل الولدان شيبا فيه.
) (3المصدر )وعد( مضاف إلى فاعله وهو اللله ،وقد يكون الضمير عائدا على اليوم فالمصدر مضاف
إلى مفعوله والفاعل محذوف ،وحينئذ تصبح الجملة تعليللية.
) (29/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 141 : ضرب وزنه أفعل ،ووزن شيب فعل بضلم فسكون ،وقد كسرت الشين لمناسبة الياء ..ول يقال في المؤلنث شيباء بل شائبة أو شمطاء.
) (18منفطر :اسم فاعل من الخماسلي انفطر ،وزنه منفعل بضلم الميم وكسر العين ..وزجاء اللفظ
مذلكرا لن الصيغة هي صيغة نسب أي ذات انفطار مثل امرأة مرضع ..وقد تكون الصيغة مما يستوي معاها المذلكر والمؤلنث ،أو للن السماء اسم زجنس. البلغة
الكناية :في قوله تعالى » يأـيوماة يأيجأعمل اليتويلداأن تشيباة « .
كناية عن الاهول والشدة ،يقال في اليوم الشديد :يوم يشيب نواصي الطفال.
والصل فيه :أن الاهموم والحزان إذا تفاقمت على النسان أسرع فيه الشيب. ]سورة المزمل ) : (73آية [19 إتنن هتذهت تأيذكتأرةم فأأمين شاءأ اتنأخأذ تإلى أربته أستبيلة )(19 العراب :
)الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ ،ومفعول )شاء( مقلدر أي شاء النجاة أو
اليمان )التخذ( ماض في محلل زجزم زجواب الشرط )إلى رلبه( متعللق بمحذوف مفعول به ثان.
زجملة » :إلن هذه تذكرة « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من شاء « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :شاء « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :التخذ « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (29/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 142 : ]سورة المزمل ) : (73آية [20 ت ك أواللنهم يمـأقبدمر اللنييأل صأفهم أوثمـلمثأهم أوطائتأفةم تمأن النتذيأن أمأع أ ك يأـيعلأمم أن أ إتنن أربن أ ك تأـمقومم أيدنى مين ثمـلمثأتي اللنييتل أونت ي ت سأر تمأن اليمقيرآتن أعلتأم أين أسيأمكومن تمينمكيم أميرضى ب أعلأييمكيم أفاقيـأرمؤا ما تأـيأ ن أوالنناهاأر أعلأم أين لأين تميح م صوهم أفتا أ ضتل اللنته وآأخروأن يقاتتملوأن تفي ستبيتل اللنته أفاقيـرمؤا ما تأـي ن ت ضترمبوأن تفي ايلأير ت ض يأـيبتأـمغوأن تمين فأ ي أوآأخمروأن يأ ي سأر مينهم أ أ أ م م أ صلأة أوآمتوا النزكاأة أوأقيتر م ن سناة أوما تمـأقبدمموا تلأنيـمفتسمكيم تمين أخييبر تأتجمدوهم تعينأد اللنته مهأو أوأتقيمموا ال ن ضوا اللهأ قأـيرضاة أح أ أخييراة أوأيعظأأم أيزجراة أوايستأـغيتفمروا اللنهأ إتنن اللنهأ غأمفومر أرتحيمم )(20 العراب : )من ثلثي( متعللق بـ )أدنى( ) ،نصفه( معطوف على أدنى منصوب وكذلك )ثلثه(. والمصدر المؤلول )ألنك تقوم (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يعلم.
)الواو( عاطفة )طائفة( معطوف على الضمير فاعل تقوم » ) ، « 1من الذين( متعللق بنعت لـ )طائفة( ،
)معك( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة الذين )الواو( عاطفة قبل لفظ الجللة )أن( مخلففة من
الثقيلة واسمه ضمير الشأن محذوف » ) ، « 2الفاء( عاطفة )عليكم( متعللق بـ )تاب(.
___________
) (1زجاء العطف من غير توكيد بالضمير المنفصل لوزجود الفاصل. ) (2أو هو ضمير مخاطب الجمع أي :ألنكم لن تحصوه.
) (29/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 143 : و المصدر المؤلول )أن لن تحصوه (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي علم.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ما( موصول في محلل نصب مفعول به )من القرآن( تمييز للضمير
العائد » ) « 1علم أن( مثل الولى )منكم( متعللق بمحذوف خبر سيكون )آخرون( معطوف على
مرضى )في الرض( متعللق بـ )يضربون( بتضمينه معنى يسعون أو يسافرون )من فضل( متعللق بـ )يبتغون( ) ،في سبيل( متعللق بـ )يقاتلون( ..
والمصدر المؤلول )أن سيكون (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي علم الثاني.
سر من القرآن )قرضا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فاهو سر منه( مثل ما تي ل )الفاء( عاطفة )ما تي ل
ملقيه في الشتقاق » ) ، « 2الواو( اعتراضلية )ما( اسم شرط زجازم في محلل نصب مفعول به مقلدم )لنفسكم( متعللق بـ )تقلدموا( )من خير( تمييز ما » ) ، « 3عند( ظرف منصوب متعللق بحال من ضمير الغائب في )تجدوه( » ) ، « 4هو( ضمير فصل » ) « 5خيرا( مفعول به ثان منصوب )أزجرا( تمييز
منصوب ) ..الواو( عاطفة .. زجملة » :إلن رلبك يعلم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :تقوم « ...في محلل رفع خبر ألن. ___________ ) (1أو متعللق بحال من الضمير العائد.
) (2المفعول الثاني محذوف .ويجوز أن يكون )قرضا( هو المفعول الثاني إذا كان بمعنى المال المقروض. ) (3أو متعللق بحال من )ما(. ) (4أو متعللق بـ )تجدوه(.
) (5زجاز أن يفصل بين معرفة ونكرة ل بين معرفتين للن اسم التفضيل )خيرا( بمنزلة المعرفة إذ زجاء ضل مجرورا بمن -مقلدرين -أي خيرا ملما قلدمتموه. بعده المف ل
) (29/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 144 : وزجملة » :اللله يقلدر « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يقلدر « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :علم « ...ل محلل لاها استئناف في حكم التعليل » . « 1 وزجملة » :لن تحصوه « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة. وزجملة » :تاب « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة علم ..
وزجملة » :اقرؤوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن رغبتم في الثواب فاقرؤوا. سر « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تي ل
وزجملة » :علم ) ...الثانية( « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :سيكون منكم مرضى « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة. وزجملة » :يضربون « ...في محلل رفع نعت لـ )آخرون(.
وزجملة » :يبتغون « ...في محلل نصب حال من فاعل يضربون. وزجملة » :يقاتلون « ...في محلل رفع نعت لـ )آخرون( الثاني. وزجملة » :اقرؤوا « ...زجواب شرط مقلدر » . « 2
سر )الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :تي ل وزجملة » :أقيموا « ...معطوفة على زجملة اقرؤوا. وزجملة » :آتوا « ...معطوفة على زجملة اقرؤوا. وزجملة » :تقلدموا « ...ل محلل لاها اعتراضلية للتعليل.
وزجملة » :تجدوه « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :استغفروا « ...معطوفة على زجملة أقيموا الصلة. وزجملة » :إلن اللله غفور « ...ل محلل لاها تعليللية. ___________ ) (1أو هي في محلل نصب حال من فاعل يقلدر بتقدير قد[.....] . ) (2مثل زجملة :اقرؤوا الولى.
) (29/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 145 : الصرف : )تحصوه( ،فيه إعلل بالتسكين وبالحذف أصله تحصيوه -بياء مضمومة بعد الصاد -سلكنت الياء
للثقل ثلم حذفت للتقاء الساكنين ،وزنه تفعوه .. البلغة
ك تأـمقومم أيدنى تمين ثمـلمثأتي اللنييتل « . المجاز المرسل :في قوله تعالى » أن أ
أي زمانا أقل مناهما ،استعمل فيه الدنى ،وهو اسم تفضيل من دنا إذا قرب ،لما أن المسافة بين الشيئين إذا دنت قل ما بيناهما من الحياز ،فاهو فيه مجاز مرسل ،لن القرب يقتضي قلة الحياز بين
الشيئين ،فاستعمل في لزمه ،أو في مطلق القلة. ويجوز اعتبار التشبيه بين القرب والقلة ،ليكون هناك استعارة ،والرسال أقرب. انتاهت سورة » المزمل « ويلياها سورة » المدثر «
) (29/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 146 : بياض
) (29/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 147 : سورة الملدلثر آياتاها 56آية ]سورة المدثر ) : (74اليات 1إلى [7 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ك فأطأباهير )(4 ك فأأكبـير ) (3أوتثيابأ أ يا أينـأاها اليممندثبـمر ) (1قميم فأأنيتذير ) (2أوأربن أ صبتير )(7 أو النريزجأز أفايهمجير ) (5أول تأيمنمين تأيستأيكثتمر ) (6أولتأرب أ ك أفا ي العراب : )يألياها الملدلثر( مثل يألياها المزلمل » ) ، « 1الفاء( عاطفة ...
زجملة » :النداء « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :قم « ...ل محلل لاها زجواب النداء.
وزجملة » :أنذر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قم.
___________
) (1في الية ) (1من السورة السابقة.
) (29/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 148 : )الواو( عاطفة في المواضع الخمسة ،وكذلك )الفاء( » ) ، « 1رلبك( مفعول به عامله كلبر و)ثيابك ،
الرزجز( مفعولن لـ )طلاهر ،اهجر( ) ،ل( ناهية زجازمة )لرلبك( متعللق بـ )اصبر( ،وزجملة » :كلبر « ...ل
محلل لاها معطوفة على زجملة مقلدرة معطوفة على زجملة زجواب النداء قم ..أي :قم فكلبر رلبك. وزجملة » :طلاهر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة مقلدرة أخرى أي قم. وزجملة » :اهجر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة مقلدرة أخرى أي قم. وزجملة » :ل تمنن « ...ل محلل لاها معطوفة على إحدى الجمل الطلبلية. وزجملة » :تستكثر « ...في محلل نصب حال من فاعل تمنن.
وزجملة » :اصبر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة مقلدرة أخرى أي قم.
الصرف :
) (1الملدلثر :اسم فاعل من الخماسلي تدلثر أي لبس الدثار وهو الثوب ..أي المتللفف بثيابه ،فيه إبدال تاء التفعل دال للمجانسة ،وزنه متفلعل » . « 2
) (5الرزجز :بضلم الراء وهو مثل الرزجز بكسرها ..انظر الية ) (59من سورة البقرة. البلغة
ك فأطأباهير « . الكناية :في قوله تعالى » أوتثيابأ أ
قيل :كناية عن أمر بتطاهير النفس مما يستقذر من الفعال ويستاهجن من ___________ ) (1هذه الفاء هي زائدة عند الفارسلي ،وهي زجواب )ألما( المقلدرة عند غيره أي :وألما رلبك فكلبر ..
وقد رلد ذلك ابن هشام في المغني للن فيه حذفا بعد حذف ..لن )ألما( عوض من )ماهما يكن من شي
ء( ،فللما حذفت من الكلم لم تعلوض بشي ء فل دليل على حذفاها ..فاهي إذا عاطفة عطفت الفعل
بعدها على مقلدر هو قم ،أو تنلبه أو ما شاكل. ) (2انظر الية ) (1من سورة الملزلمل.
) (29/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 149 : الحوال .يقال فلن طاهر الذيل والردان ،إذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس الخلق. المجاز المرسل :في قوله تعالى » أوالنريزجأز أفايهمجير « .
فالمعنى الحقيقي للرزجز العذاب الشديد ،والمراد هنا عبادة الصنام ،فعلبر بالرزجز -وهو العذاب
الشديد -لنه مسبب عن عبادة الصنام ،فعلقة هذا المجاز المسببية. ]سورة المدثر ) : (74اليات 8إلى [10 ت ت ب غيـمر يأتسيبر )(10 فأتإذا نمتقأر تفي الننامقوتر ) (8أفذلت أ ك يأـيوأمئتذ يأـيومم أعسيمر ) (9أعألى ايلكافتريأن أي العراب : )الفاء( استئنافلية )في الناقور( نائب الفاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )يومئذ( ظرف منصوب -أو
مبنلي على الفتح للنه أضيف إلى غير متملكن في محلل نصب -بدل من إذا » ، « 1وإذ اسم ظرفلي مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه ،والتنوين هو تنوين عوض )يوم( خبر المبتدأ )ذلك( ،مرفوع )على الكافرين( متعللق بـ )عسير( » ) « 2غير( نعت ثان. زجملة » :نقر في الناقور « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ذلك ...يوم عسير « ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
الصرف :
)الناقور( ،اسم بمعنى الصور -وهو القرن ،وزنه فاعول من النقر وهو القرع. ___________ ) (1أو بدل من المبتدأ )ذلك( فاهو في محلل رفع.
) (2أو متعللق بنعت له أو متعللق بحال من الضمير في عسير.
) (29/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 150 : )عسير( ،صفة مشلباهة من الثلثلي عسر باب فرح وباب كرم ،وزنه فعيل.
]سورة المدثر ) : (74اليات 11إلى [15 ت لأهم تأيمتاهيداة ) ت لأهم مالة أميممدوداة ) (12أوبأتنيأن مشماهوداة ) (13أوأمناهيد م ت أوتحيداة ) (11أوأزجأعيل م أذيرتني أوأمين أخلأيق م (14ثمنم يأطيأممع أين أتزيأد )(15 العراب : )الواو( عاطفة )من( اسم موصول في محلل نصب معطوف على محلل الياء في )ذرني( ) ،وحيدا( حال
من العائد المحذوف أي من خلقته منفردا )له( متعللق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلت و)له( ي ونصب. الثاني متعللق بـ )ملاهدت( ) ،تماهيدا( مفعول مطلق منصوب )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن أزيد (...في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بـ )يطمع( أي في أن أزيده أو
بأن أزيده.
زجملة » :ذرني « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلقت « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :زجعلت « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة خلقت.
وزجملة » :ملاهدت « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة خلقت. وزجملة » :يطمع « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ملاهدت. وزجملة » :أزيد « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
الصرف :
) (11وحيدا :صفة مشلباهة من الثلثلي وحد باب ضرب ..
ويأتي من باب وحد يحد بضلم عينه في الماضي وكسرها في المضارع شالذا ،وزنه فعيل.
) (14تماهيدا :مصدر قياسلي للرباعلي )ملاهد( ،وزنه تفعيل بفتح التاء.
) (29/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 151 : الفوائد : كفر وعناد :لما أنزل اللله عز وزجل على نبيه محمد )صللى اللله عليه وسللم( )حم تنزيل الكتاب من اللله العزيز العليم( إلى قوله )المصير( قام النبي )صللى اللله عليه وسللم( في المسجد يصلي ،والوليد بن المغيرة قريب منه ،يسمع قراءته فلما فطن النبي )صللى اللله عليه وسللم( لستماعه أعاد قراءة الية ،فانطلق الوليد حتى
أتى مجلس قومه من بني مخزوم ،فقال :واللله لقد سمعت من محمد آنفا كلما ما هو من كلم
النس ،ول من كلم الجن .واللله إن له حلوة ،وإن عليه لطلوة ،وإن أعله لمثمر ،وإن أسفله
لمغدق ،وإنه يعلو وما يعلى .ثم انصرف إلى منزله ،فقالت قريش :صبأ واللله الوليد ولتصبولن قريش
كلاهم .فقال أبو زجاهل :أنا أكفيكموه ،فانطلق حتى زجلس إلى زجنب الوليد حزينا ،فقال له الوليد :ما
لي أراك حزينا يا ابن أخي؟ فقال :وما يمنعني ألل أحزن ،وهذه قريش ،يجمعون لك نفقة ،يعينونك
على كبر سلنك ،ويزعمون أنك زينت كلم محمد ،وأنك تدخل على ابن أبي كبشة وابن أبي قحافة ، لتنال من فضل طعاماهم فغضب الوليد وقال :ألم تعلم قريش أني من أكثرهم مال وولدا .وهل شبع
محمد وأصحابه من الطعام حتى يكون لاهم فضل طعام ،ثم قام مع أبي زجاهل ،حتى أتى مجلس قومه ، فقال لاهم :تزعمون أن محمدا مجنون ،فاهل رأيتموه يحنق قط؟ قالوا :اللاهم ل .قال :تزعمون أنه كاهن ،فاهل رأيتموه قط تكاهن؟ قالوا :اللاهم ل .قال :تزعمون أنه شاعر ،فاهل رأيتموه قال الشعر
قط؟ قالوا :اللاهم ل .قال :تزعمون أنه كذاب ،فاهل زجربتاهم عليه شيئا من الكذب؟ قالوا :اللاهم ل. فقالت قريش للوليد فما هو؟ فتفكر في نفسه ،ثم قال : ما هو إل ساحر .أما رأيتموه يفلرق بين الرزجل وأهله وولده ومواليه ،فاهو ساحر ،وما يقوله سحر يؤثر سأر. ف قأندأر .ثمنم قمتتأل أكيي أ فذلك قوله عز وزجل » :إتنهم فأنكأر أوقأندأر .فأـمقتتأل أكيي أ س أوبأ أ ف قأندأر .ثمنم نأظأأر .ثمنم أعبأ أ ثمنم أيدبأـأر أوايستأيكبأـأر .أفقاأل إتين هذا إتنل تسيحمر يمـيؤثأـمر « فعند ما قال ذلك ،ارتلج النادي فرحا ،وتفرقوا متعجبين منه.
) (29/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 152 : ]سورة المدثر ) : (74اليات 16إلى [25 ت ت ت ت ف قأندأر ) (19ثمنم صمعوداة ) (17إتنهم فأنكأر أوقأندأر ) (18فأـمقتتأل أكيي أ أكلن إتنهم كاأن لياتنا أعنيداة ) (16أسأميرهمقهم أ ف قأندأر )(20 قمتتأل أكيي أ سأر ) (22ثمنم أيدبأـأر أوايستأيكبأـأر ) (23أفقاأل إتين هذا إتلن تسيحمر يمـيؤثأـمر ) (24إتين هذا س أوبأ أ ثمنم نأظأأر ) (21ثمنم أعبأ أ شتر )(25 إتلن قأـيومل اليبأ أ العراب : )كلل( حرف ردع وززجر )لياتنا( متعللق بـ )عنيدا( بمعنى )زجاحدا( ) ،صعودا( تمييز منصوب.
زجملة » :إلنه كان لياتنا « ...ل محلل لاها تعليل للردع.
وزجملة » :كان لياتنا « ...في محلل رفع خبر إلن )الول(.
وزجملة » :سأرهقه « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. )الواو( عاطفة وكذلك )الفاء( و)ثلم( في المواضع الربعة )كيف( اسم استفاهام في محلل نصب حال عامله قلدر. وزجملة » :إلنه فلكر « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :فلكر « ...في محلل رفع خبر إلن )الثاني(.
وزجملة » :قلدر « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة فلكر. وزجملة » :قتل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة إلنه فلكر.
وزجملة » :قلدر « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :قتل )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة قتل )الولى(. وزجملة » :قلدر )الثانية( « ل محلل لاها استئناف بيانلي مؤلكد للول.
وزجملة » :نظر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قلدر الثانية » . « 1
___________
) (1أو معطوفة على زجملة قلدر الولى ،فاهي في محلل رفع ،وما بين الجملتين اعتراض.
) (29/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 153 : وزجملة » :عبس « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نظر.
وزجملة » :بسر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة عبس -أو نظر . -
زجملة » :أدبر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة عبس.
وزجملة » :استكبر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة عبس.
)الفاء( عاطفة )إن( حرف نفي )إلل( للحصر ،ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على سحر )إن هذا إلل قول( مثل إن هذا إلل سحر ..
وزجملة » :قال « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة استكبر.
وزجملة » :إن هذا إلل سحر « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن هذا إلل قول « ...ل محلل لاها استئناف في حليز القول. وزجملة » :يؤثر « ...في محلل رفع نعت لسحر.
الصرف :
)صعودا( ،بفتح الصاد اسم بمعنى العقبة الشالقة ،أو مشلقة العذاب ،وزنه فعول بفتح فضلم. ]سورة المدثر ) : (74اليات 26إلى [30 شتر ) (29أعلأيياها تتيسأعةأ صتليته أسأقأر ) (26أوما أيدراأك ما أسأقمر ) (27ل تمـيبتقي أول تأأذمر ) (28لأنواأحةم لتيلبأ أ أسأم ي
شأر )(30 أع أ العراب :
)سقر( مفعول به ثان منصوب » « 1ومنع من التنوين للعلملية والتأنيث.
زجملة » :سأصليه سقر « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 2
___________
) (1أو هو منصوب على نزع الخافض أي في سقر بتضمين )أصليه( معنى أحرقه. ي أن تكون بدل من )سأرهقه صعودا(. ) (2أزجاز الزمخشر ل
) (29/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 154 : )الواو( استئنافلية )ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ في الموضعين )سقر( خبر الثاني.
زجملة » :ما أدراك « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 1 وزجملة » :أدراك « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ما(.
وزجملة » :ما سقر « ...في محلل نصب سلدت مسلد المفعول لفعل أدراك المعللق بالستفاهام.
)ل( نافية )الواو( عاطفة ،ومفعول )تبقي( و)تذر( محذوف )للواحة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
)البشر( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به للمبالغة للواحة ،و)اللم( للتقوية )علياها( متعللق بمحذوف
خبر مقلدم )تسعة عشر( زجزءان عدديان مبنيان على الفتح في محلل رفع مبتدأ مؤلخر. وزجملة » :ل تبقي « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 2 وزجملة » :ل تذر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة ل تبقي.
وزجملة ) » :هي( للواحة « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر » . « 3
وزجملة » :علياها تسعة عشر « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر » . « 4
الصرف :
)) (29للواحة( مؤلنث للواح صيغة مبالغة من لح يلوح بمعنى غلير الجلد ،أو بمعنى ظاهر » ، « 5 واللوح أيضا شدة العطش ..وزنه فلعال بفتح الفاء.
)البشر( ،زجمع بشرة بمعنى الجلد .اسم زجامد ،وزنه فعلة بفتح الفاء والعين واللم ،ووزن البشر فعل
بفتحتين ..وقد يكون البشر اسم زجمع للناس. ___________ ) (1يجوز أن تكون اعتراضلية بين الحال وعاملاها -أو صاحباها ، -والعتراض للتعظيم والتاهويل.
) (2أو في محلل نصب حال من سقر الثاني والعامل فياها معنى التعظيم في قوله ما سقر ..أو حال من
سقر الول.
) (4 ، 3أو في محلل نصب حال من سقر الثاني أو الول
) (5هذا المعنى يجعل )اللم( في قوله للبشر للجلر متعللق بـ )للواحة(
) (29/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 155 : البلغة
شأر « وهذا الفن ،هو أن يقول المتكلم كلما ،يحتمل فن الباهام :في قوله تعالى » أعلأيياها تتيسأعةأ أع أ
معنيين متغايرين ،ل يتميز أحدهما عن الخر .وفي هذه الية الكريمة عدة معان محتملة ،مناها :أن حال هذه العدة الناقصة واحدا من عقد العشرين أن يفتتن باها من ل يؤمن باللله وبحكمته ،ويعترض
ويستاهزئ ،ول يذعن إذعان المؤمن ،وإن خفي عليه وزجه الحكمة ،كأنه قيل :ولقد زجعلنا عدتاهم
عدة من شأناها أن يفتتن باها ،لزجل استيقان المؤمن وحيرة الكافر ،واستيقان أهل الكتاب ،لن عدتاهم تسعة عشر في الكتابين ،فإذا سمعوا بمثلاها في القرآن أيقنوا أنه منزل من اللله ،وازدياد المؤمنين إيمانا لتصديقاهم بذلك ،كما صدقوا سائر ما أنزل.
الفوائد : -حذف التمييز :
شأر( ،أي يحذف التمييز إذا فاهم من سياق الكلم ،كما في الية التي نحن بصددها )أعلأيياها تتيسأعةأ أع أ تسعة عشر ملكا .وفي قولنا )كم صمت( أي كم يوما صمت .وقوله تعالى ) :إتين يأمكين تمينمكيم تعيشمروأن صابتمروأن( .وهو شاذ في باب )نعم( نحو » من توضأ يوم الجمعة فباها ونعمت « أي فبالرخصة أخذ ونعمت رخصة.
]سورة المدثر ) : (74آية [31 ت ت ت ت ت ت تت ت ب أوما أزجأعيلنا أ ي ب النناتر إتلن أملئأكةة أوما أزجأعيلنا عندتأـماهيم إتلن يفتـنأةة للنذيأن أكأفمروا ليأيستأـييقأن النذيأن مأومتوا اليكتا أ صحا أ ت ت ت ويـيزداأد النتذين آممنوا تإيماناة ول يـرتا ت ض ب أواليمميؤممنوأن أوليأـمقوأل النتذيأن تفي قمـملوبتتاهيم أمأر م ب النذيأن مأومتوا اليكتا أ أ أي أ أ أ أأ ت ت ت ت ك ك يمضنل اللنهم أمين أيشاءم أويأـياهدي أمين أيشاءم أوما يأـيعلأمم مزجمنوأد أرب أ أوايلكافمروأن ما ذا أراأد اللنهم تباهذا أمثألة أكذل أ شتر )(31 إتلن مهأو أوما تهأي إتلن تذيكرى لتيلبأ أ
) (29/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 156 : العراب : )الواو( استئنافلية )ما( نافية في المواضع الربعة )إلل( للحصر في المواضع الربعة )ملئكة( مفعول به
ثان منصوب ،وكذلك )فتنة( ) ،للذين( متعللق بنعت لـ )فتنة( ) ،اللم( للتعليل )يستيقن( مضارع
منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،و)الواو( في )أوتوا( نائب الفاعل في الموضعين )يزداد( مضارع منصوب معطوف على )يستيقن( ) ..إيمانا( تمييز. والمصدر المؤلول )أن يستيقن (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )زجعلنا( الثاني.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )يرتاب( مضارع منصوب معطوف على )يستيقن( ) ،ليقول( مثل ليستيقن )في
قلوباهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )مرض( ) ،ماذا( اسم استفاهام في محلل نصب مفعول به عامله أراد
» ) « 1باهذا( متعللق بـ )أراد( ) ،مثل( حال منصوب من اسم الشارة.
والمصدر المؤلول )أن يقول (..في محلل زجلر باللم متعللق بـ )زجعل( الثاني فاهو معطوف على المصدر
اللول. )كذلك( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله يضلل )من( موصول في محلل نصب مفعول به في الموضعين لفعلي الضللة والاهداية )هو( ضمير منفصل
___________ ) (1أو )ما( اسم استفاهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر والجملة في محلل نصب مقول القول وزجملة أراد صلة ذا[.....] .
) (29/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 157 : في محلل رفع فاعل )يعلم( ) ،هي( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره )ذكرى( ) ،للبشر( متعللق بـ )ذكرى(.
زجملة » :ما زجعلنا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ما زجعلنا )الثانية( « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :يستيقن « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :أوتوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :يزداد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يستيقن.
وزجملة » :ل يرتاب « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يستيقن.
وزجملة » :أوتوا ) ..الثانية( « ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الرابع.
وزجملة » :يقول « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر الثاني.
وزجملة » :في قلوباهم مرض « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذين( الخامس. وزجملة » :أراد « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يضلل اللله « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :ياهدي « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يضلل. وزجملة » :يشاء )الثانية( « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من( الثاني وزجملة » :ما يعلم ...إلل هو
« ل محلل لاها معطوفة على زجملة يضلل اللله ..
وزجملة » :ما هي إلل ذكرى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجمل يضلل اللله ..
) (29/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 158 : الصرف : )يرتاب( ،فيه إعلل بالقلب أصله يرتيب ،تحلركت الياء وانفتح ما قبلاها قلبت ألفا ،والقلب منسحب
من الماضي ارتاب ،وزنه يفتعل. الفوائد الترزجيح :
أحيانا يرد في العراب وزجاهان صحيحان ،لكننا نحكم بترزجيح أحد الوزجاهين ،بناء على استعمال آخر يشاهد بذلك ،في نظير ذلك الموضع .ومن أمثلة ذلك ،قول مكي في قوله تعالى ) :ما ذا أراأد اللنهم تباهذا مثأةل ي ت ضنل بتته أكتثيرةا( إن زجملة )يضلل( صفة لـ )مثل( أو مستأنفة ،والصواب الوزجه الثاني ،وهو أ م الستئناف ،لقوله تعالى في سورة المدثر ،في الية التي نحن بصددها ) :ما ذا أراأد اللنهم تباهذا أمثأةل؟ ت كي ت ضنل اللنهم أمين أيشاءم أويأـياهتدي أمين أيشامء(. أكذل أ م ]سورة المدثر ) : (74اليات 32إلى [37 شتر أكلن أواليأقأمتر ) (32أواللنييتل إتيذ أيدبأـأر ) (33أوال ن صيبتح تإذا أيسأفأر ) (34إتنناها أتليحأدى اليمكبأتر ) (35نأتذيراة لتيلبأ أ )(36 لتأمين شاءأ تمينمكيم أين يأـتأـأقندأم أيو يأـتأأنخأر )(37 العراب :
)كلل( حرف ردع وززجر » ) ، « 1الواو( واو القسم ،والجار والمجرور متعللق بفعل محذوف تقديره
أقسم )الواو( عاطفة في الموضعين )الليل ،الصبح( معطوفان على القمر مجروران )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بفعل القسم المحذوف )إذا( ظرف للزمن المستقبل مجلرد من الشرط في محلل نصب متعللق بفعل القسم المقلدر ،والضمير اسم )إلن( يعود
___________
) (1زجعلاها الجلل المحللي أداة استفتاح بمعنى أل ،وزجعلاها الفلراء وبعض البصريين بمعنى حرف الجواب السابق للقسم )إي( بكسر الاهمزة.
) (29/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 159 : على سقر )اللم( للتوكيد في موضع لم القسم عوض من المزحلقة )إحدى( خبر إلن مرفوع .. زجملة ) » :أقسم( بالقمر « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أدبر « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :أسفر « ...في محلل زجلر بإضافة )إذا( إلياها.
وزجملة » :إلناها لحدى « ...ل محلل لاها زجواب القسم.
)نذيرا( حال منصوبة من إحدى والعامل فياها التوكيد » ) ، « 1للبشر( متعللق بـ )نذيرا( ) ،لمن( بدل من
ي ونصب )أو( حرف البشر بإعادة الجالر )منكم( متعللق بحال من الضمير العائد )أن( حرف مصدر ل
عطف.
وزجملة » :شاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يتقلدم « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
والمصدر المؤلول )أن يتقلدم( في محلل نصب مفعول به لفعل شاء.
وزجملة » :يتألخر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يتقلدم. الصرف : ) (35الكبر :زجمع كبري مؤلنث أكبر ،وزنه فعل بضلم ففتح.
]سورة المدثر ) : (74اليات 38إلى [42 س تبما أكسب ي ت صحاب الييتميتن ) (39تفي زجننا ب مكنل نأـيف ب ت يأـأتساءأملوأن ) (40أعتن اليمميجترتميأن ت أرهينأةم ) (38إتلن أ ي أ أ أأ أ ) (41ما أسلأأكمكيم تفي أسأقأر )(42 ___________ ) (1وزجاء اللفظ مذلكرا لتضمين إحدى معنى العذاب ..وقيل هو حال من الضمير في إحدى والعامل فياها معنى التعظيم أي أعظم الكبر منذرة ..وقيل هو حال من الكبر أو من ضميره ..
وأزجازوا أن يكون تمييزا بجعله مصدرا بمعنى النذار كنكير بمعنى النكار ..أو هو مفعول مطلق لفعل محذوف إذا كان مصدرا ..
) (29/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 160 : العراب : ي » ) ، « 1إلل( للستثناء )أصحاب( مستثنى بإلل منصوب » .. « 2 )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كسبت( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )رهينة( بمعنى مرهونة.
)في زجلنات( متعللق بحال من فاعل يتساءلون » ) ، « 3عن المجرمين( متعللق بـ )يتساءلون( بحذف
مضاف أي عن حال المجرمين )ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة سلككم )في سقر( متعللق بـ )سلككم( أي أدخلكم.
زجملة » :كلل نفس ..رهينة « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كسبت « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :يتساءلون « ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :ما سلككم « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي : يقولون بعد ذلك :ما سلككم ..وزجملة القول المقلدرة استئنافلية. وزجملة » :سلككم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ما(.
الصرف :
) (38رهينة :مؤلنث رهين -انظر الية ) (21من سورة الطور -صفة مشتلقة ،ويحسن أن يبقى بغير
تأويل لمعنى مفعول -فعيل بمعنى مفعول ل يؤلنث بالتاء بل يستوي فيه التذكير والتأنيث -وقد يكون
ي -قال :لن اللله تعالى زجعل تكليف مصدرا أطلق وأريد به المفعول كالشتيمة -على رأي الزمخشر ل عباده كالدين علياهم ونفوساهم مرهونة.
___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف.
) (2الستثناء ملتصل من كلل نفس ..وقيل هو منقطع بتأويل معنى كلل نفس كافرة هي مأخوذة بعملاها في النار.
) (3أو متعللق بخبر محذوف تقديره هم ،والجملة استئناف بيانلي.
) (29/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 161 : ]سورة المدثر ) : (74اليات 43إلى [47
ك تمن اليمصبلين ) (43ولأم نأ م ت ت ت ض مع ايلخائت ت ضيأن ) (45أومكننا ك نمطيعمم اليميسكيأن ) (44أومكننا نأمخو م أ أ أ ي قاملوا لأيم نأ م أ م أ أ ب تبيأـيوتم البديتن ) (46أحنتى أأتاأنا الييأتقيمن )(47 نمأكبذ م العراب :
)نك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهرة على النون المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر تقديمه نحن )من المصللين( متعللق بخبر نك )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )مع( ظرف
منصوب متعللق بـ )نخوض(.
زجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :لم نك « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :لم نك )الثانية( « في محلل نصب معطوفة على زجملة لم نك )الولى(. وزجملة » :نطعم « ...في محلل نصب خبر نك.
وزجملة » :كلنا نخوض « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة لم نك )الولى(.
وزجملة » :نخوض « ...في محلل نصب خبر كلنا. )بيوم( متعللق بـ )نكلذب( ) ،حلتى( حرف غاية وزجلر .. والمصدر المؤلول )أن أتانا (...في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بالعمال الربعة :عدم الصلة ،عدم
الطعام ،الخوض ،التكذيب ..
وزجملة » :كلنا نكلذب « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) (29/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 162 : وزجملة » :نكلذب « ...في محلل نصب خبر كلنا )الثاني(.
وزجملة » :أتانا اليقين « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
الصرف :
)الخائضين( ،زجمع الخائض ،اسم فاعل من الثلثلي خاض ،وزنه فاعل ،وفيه إبدال عينه المعتلة
همزة على القياس ،وأصله خاوض ،زجاءت الواو بعد ألف فاعل الساكنة قلبت همزة .. ]سورة المدثر ) : (74آية [48 أفما تأـ ينـأفعمماهيم أشفاأعةم ال ن شافتتعيأن )(48 العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ما( نافية.
زجملة » :ما تنفعاهم شفاعة « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر أي إذا كان هذا أمرهم فما تنفعاهم
شفاعة .. البلغة :
فن نفي الشي ء بإيجابه :في قوله تعالى » أفما تأـ ينـأفعمماهيم أشفاأعةم ال ن شافتتعيأن « .
وهذا الفن ،هو أن يثبت المتكلم شيئا في ظاهر كلمه ،بشرط أن يكون المثبت مستعارا ،ثم ينفي ما
هو من سببه مجازا ،والمنفي حقيقة في باطن الكلم. ففي هذه الية الكريمة ،ليس المعنى أناهم يشفع لاهم فل تنفعاهم شفاعة من يشفع لاهم ،وإنما المعنى نفي الشفاعة ،فانتفى النفع ،أي ل شفاعة لاهم فتنفعاهم. ]سورة المدثر ) : (74اليات 49إلى [51 أفما لأماهم أعتن التنيذكترةت ميعتر ت ت تمين قأيسأوأرةب )(51 ضيأن ) (49أك أنـماهيم محمممر مميستأـينتفأرةم ) (50فأـنر ي أ م ي العراب : )ما( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ )لاهم( متعللق بمحذوف
) (29/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 163 : خبر )عن التذكرة( متعللق بـ )معرضين( وهو حال منصوبة من الضمير في )لاهم( ) ،من قسورة( متعللق بـ )فلرت(. زجملة » :ما لاهم « ...ل محلل لاها استئنافلية.
وزجملة » :كألناهم حمر « ...في محلل نصب حال من الضمير في معرضين فاهي حال متداخلة. وزجملة » :فلرت « ...في محلل رفع نعت ثان لحمر » . « 1
الصرف :
) (50مستنفرة :مؤلنث مستنفر ،اسم فاعل من السداسلي استنفر ،وزنه مستفعل بضلم الميم وكسر العين.
) (51قسورة :اسم زجامد بمعنى السد ،أو اسم زجمع بمعنى الجماعة الرماة ل واحد له من لفظه .. وعند العرب كلل ضخم شديد فاهو قسورة ،وزنه فعللة ،بفتح فسكون.
البلغة :
التشبيه المرسل :في قوله تعالى » أك أنـماهيم محمممر مميستأـينتفأرةم « .
شباهاهم في إعراضاهم عن القرآن ،واستماع الذكر والموعظة ،بحمر فلرت من حظيرتاها ،مما أفزعاها.
وفي تشبياهاهم بالحمر :مذمة ظاهرة ،وتاهجين لحالاهم بلين ،كما في قوله تعالى » :أكأمثأتل اليتحماتر يأيحتممل أيسفاراة « ،وشاهادة علياهم بالبله وقلة العقل ،ول ترى مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو إذا راباها رائب. ___________ صصه بالوصف بتقدير قد بحذف مضاف أي وقت مشيئة اللله ، ) (1أو محلل نصب حال من حمر لتخ ل
متعللق بـ )يذكرون(.
) (29/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 164 : ]سورة المدثر ) : (74اليات 52إلى [53 ت صمحفاة ممنأ ن شأرة ) (52أكلن بأيل ل أيخامفوأن ايلتخأرأة )(53 بأيل يمتريمد مكنل ايمتربئ م ينـماهيم أين يمـيؤتى م العراب : ي ونصب ،ونائب الفاعل )بل( للضراب النتقاللي )مناهم( متعللق بنعت لـ )كلل امرئ( )أن( حرف مصدر ل
ضمير مستتر.
زجملة » :يريد كلل امرئ « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يؤتى « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
والمصدر المؤلول )أن يؤتى (...في محلل نصب مفعول به لفعل يريد.
)كلل( حرف ردع وززجر )ل( نافية.
وزجملة » :ل يخافون « ...ل محلل لاها استئنافلية. الصرف : )يؤتى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله يؤتي -بياء في آخره متحركة قبلاها تاء مفتوحة -تحلركت الياء بعد
فتح قلبت ألفا.
شر ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة. شر ،اسم مفعول من الرباعلي ن ل شرة( ،مؤلنث من ل )من ل ]سورة المدثر ) : (74اليات 54إلى [56 أكلن إتنه تأيذكترةم ) (54فأمن شاء ذأأكرهم ) (55وما ييذمكروأن إتلن أين يشاء اللنه هو أيهل التنـيقوى وأيهل اليمغيتفرةت أ م أ أ أ أ م أي أ أ م أ أ أ م مأ م )(56
العراب : ي ونصب .. )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )أن( حرف مصدر ل
) (29/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 165 : و المصدر المؤلول )أن يشاء اللله( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بـ )يذكرون( أي إلل بمشيئة
اللله » . « 1
زجملة » :إلنه تذكرة « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من شاء « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :شاء « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :ذكره « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يذكرون « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يشاء اللله « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :هو أهل « ...ل محلل لاها تعليللية. الصرف :
) (56التقوى :هو عوض من المصدر المؤلول في البناء للمجاهول أي أهل لن يلتقى .. انتاهت سورة » المدثر « ويلياها سورة » القيامة «
___________ ) (1أو هو في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (29/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 166 : بياض
) (29/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 167 : سورة القيامة
آياتاها 40آية ]سورة القيامة ) : (75اليات 1إلى [4 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ل أمقيتسم تبيـوتم اليتقيامتة ) (1ول أمقيتسم تبالنـيف ت ن ت ب ا يتلينسامن ألنين نأيجأمأع تعظاأمهم ) (3أبلى أ م أي أ س م س اللنواأمة ) (2أيأيح أ م ت ي أبنانأهم )(4 سبو أ قادتريأن أعلى أين نم أ العراب : )ل( زائدة » ) ، « 1بيوم( متعللق بـ )أقسم( ،ومثلاها )ل أقسم بالنفس ، (...
زجملة » :أقسم « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :أقسم )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على البتدائلية ..وزجواب القسم لكل الجملتين
محذوف دلل عليه ما بعده أي :لتبعثلن. ___________
) (1قيل )ل( ليست بزائدة فاهي للنفي ،وفي تفسير ذلك توزجياهان :الول نفي للقسم بيوم القيامة وبالنفس الللوامة والثاني هي رلد لكلم مقلدر ،كألناهم قالوا أنت مفتر على اللله في البعث فقال ل ثلم ابتدأ بالقسم ..وله نظير في كلم العرب.
) (29/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 168 : ) - 3الاهمزة( للستفاهام التقريعلي التوبيخلي )أن( مخلففة من الثقيلة ،واسماها ضمير الشأن محذوف » .«2
وزجملة » :يحسب النسان « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :لن نجمع « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة. والمصدر المؤلول )أن لن نجمع (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يحسب. ) - 4بلى( حرف زجواب ليجاب السؤال المنفلي أي بلى نجمعاها )قادرين( حال منصوبة من فاعل
ي ونصب ... الفعل المقلدر )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن نسلوي (...في محلل زجلر بـ )على( متعللق بـ )قادرين(.
وزجملة ) » :نجمعاها( قادرين « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :نسلوي « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
الصرف :
)الللوامة( ،مؤلنث الللوام ،صيغة مبالغة من الثلثلي لم ،وزنه فلعال والمؤلنث فلعالة بفتح الفاء. البلغة
فن صحة القسام أو التناسب بين المعاني :قوله تعالى » ل أمقيتسمم تبيأـيوتم اليتقياأمتة أول أمقيتسمم تبالنـيف ت س اللننواأمتة « .
فاهذه الية تعلد من محاسن التقسيم ،لتناسب المرين المقسم باهما ،فقد أقسم بيوم البعث أول ،ثم
أقسم بالنفوس المجزية فيه ،على حقيقة البعث والجزاء. ___________
) (2يجوز أن يكون اسماها ضمير متكللم الجمع للتعظيم أي :ألننا لن نجمع ...
) (29/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 169 : ]سورة القيامة ) : (75اليات 5إلى [6 بأيل يمتريمد ا يتلينسامن تليأـيفمجأر أأماأمهم ) (5يأيسئأمل أنياأن يأـيومم اليتقياأمتة )(6 العراب :
)بل( للضراب النتقاللي )اللم( زائدة )يفجر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )أمامه( ظرف
أستعير للزمان -وكان للمكان -منصوب » ) ، « 1أليان( اسم استفاهام في محلل نصب ظرف زمان
متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )يوم(.
زجملة » :يريد النسان « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يفجر « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
والمصدر المؤلول )أن يفجر (...في محلل نصب مفعول به لفعل يريد -وهو المحلل البعيد -وزجملة :
» يسأل « ...في محلل نصب حال من فاعل يفجر » . « 2
وزجملة » :أليان يوم « ...في محلل نصب مفعول به لفعل يسأل المعللق بالستفاهام بتقدير حرف الجلر. الصرف :
) (5أمامه :اسم ظرف للمكان -أستعير في الية للزمان -وزنه فعال بفتح الفاء. ) (6أليان :اسم استفاهام -وقد يكون للشرط -مستعمل للدللة على الزمان ،وزنه فلعال بفتح الفاء.
___________
) (1أي يريد النسان أن يدوم على فجوره في ما يستقبله من الزمان. ) (2يجوز أن تكون استئنافا بيانليا ..أو بدل من زجملة يريد.
) (29/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 170 : ]سورة القيامة ) : (75اليات 7إلى [10 ف اليأقأممر ) (8أومزجتمأع ال ن س أواليأقأممر ) (9يأـمقومل ا يتلينسامن يأـيوأمئتبذ أييأن اليأمأفنر ) س أ فأتإذا بأترأق اليبأ أ صمر ) (7أوأخ أ شيم م (10
العراب : )الفاء( استئنافلية )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )يومئذ( ظرف منصوب -أو مبنلي -متعللق بـ
)يقول( وإذ اسم ظرفلي في محلل زجلر مضاف إليه )أين( اسم استفاهام في محلل نصب ظرف مكان متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )المفلر(.
زجملة » :برق البصر « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :خسف القمر « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة برق البصر.
وزجملة » :زجمع الشمس « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة برق البصر. وزجملة » :يقول النسان « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :أين المفلر « ...في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)المفلر( ،مصدر ميملي من الثلثلي فلر » ، « 1وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،نقلت حركة العين إلى الحرف قبلاها لمناسبة التضعيف.
]سورة القيامة ) : (75اليات 11إلى [13 ك يأـيوأمئتبذ اليمميستأـأقنر ) (12يمـنأبنـمؤا ا يتلينسامن يأـيوأمئتبذ تبما قأندأم أوأنخأر )(13 أكلن ل أوأزأر ) (11تإلى أرب أ العراب :
)كلل( حرف ردع وززجر عن طلب الفرار )ل( نافية
___________
) (1ل يجوز أن يكون اسم مكان لنه يجب أن يكون على مفعل -بكسر العين -مضارعه يفلر ..
) (29/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 171 : للجنس ،والخبر محذوف تقديره موزجود )إلى رلبك( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )المستقلر( ،
)يومئذ( ظرف متعللق بالخبر المحذوف » ، « 1و)يومئذ( الثاني متعللق بـ )ينلبأ( ) ،بما( متعللق بـ
)ينلبأ( ..
زجملة » :ل وزر « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :إلى رلبك ..المستقلر « .ل محلل لاها تعليللية.
وزجملة » :ينلبأ النسان « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :قلدم « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :ألخر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)وزر( ،اسم بمعنى الملجأ أو الحصن ،وزنه فعل بفتحتين. ]سورة القيامة ) : (75اليات 14إلى [15 بتل ا يتلينسامن أعلى نأـيفتسته ب ت صيأرةم ) (14أولأيو أيلقى أمعاتذيأرهم )(15 أ أ العراب :
)بل( للضراب )على نفسه( متعللق بـ )بصيرة( » « 2وهو الخبر و)التاء( للمبالغة » ) ، « 3الواو(
حالية.
زجملة » :النسان ..بصيرة « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ألقى « ...في محلل نصب حال من الضمير في بصيرة .. وزجواب الشرط محذوف تقديره :ما قبلت منه.
___________ ) (1ل يجوز تعليقه بالمستقلر ،فإن كان مصدرا ميلميا فل يتقلدم عليه المعمول ،وإن كان اسم مكان فل عمل له[.....] .
) (2أو هو خبر مقلدم للمبتدأ بصيرة بحذف موصوف أي عين بصيرة أو زجوارح بصيرة ،والجملة خبر
عن المبتدأ النسان.
) (3كما يقال فلن حلجة أو عبرة ..ويجوز أن يقلدر النسان بالجوارح.
) (29/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 172 : الصرف : )ألقى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله ألقي -بياء في آخره -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
ي .. )معاذير( ،زجمع معذرة على غير قياس » ، « 1وهو اسم زجمع على رأي الزمخشر ل
]سورة القيامة ) : (75اليات 16إلى [19 ك تلتأـيعأجأل بتته ) (16إتنن أعلأيينا أزجيمأعهم أوقمـيرآنأهم ) (17فأتإذا قأـأريأناهم أفاتنبتيع قمـيرآنأهم ) (18ثمنم إتنن ل تمأحبريك بتته تلسانأ أ أعلأيينا أبيانأهم )(19 العراب : )ل( ناهية زجازمة )به( متعللق بـ )تحلرك( ) ،اللم( للتعليل )تعجل( مضارع منصوب بأن مضمرة.
والمصدر المؤلول )أن تعجل( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )تحلرك(. )به( الثاني متعللق بـ )تعجل( ) ،علينا( متعللق بمحذوف خبر إلن )الفاء( عاطفة ،والثانية رابطة للجواب.
زجملة » :ل تحلرك « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :تعجل « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :إلن علينا زجمعه « ...ل محلل لاها تعليل للناهي. وزجملة » :قرأناه « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :التبع « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
) - 19ثلم( حرف عطف )علينا( متعللق بخبر إلن الثاني )بيانه( اسم إلن منصوب ..
___________
) (1انظر الية ) (165من العراف.
) (29/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 173 : وزجملة » :إلن علينا بيانه « ل محلل لاها معطوفة على التعليللية. الصرف : )قرآنه( ،مصدر الثلثلي قرأ ،مضاف إلى المفعول أي قراءتك إلياه ،وزنه فعلن بضلم فسكون.
الفوائد :
حرص النبي )صللى اللله عليه وسللم( على حفظ القرآن :أشارت هذه الية إلى حرص النبي )صللىاللله عليه وسللم( الشديد على حفظ آيات الوحي ،حتى ل تتفلت منه ،
فقد ورد عن ابن عباس رضي اللله عناهما قال :كان النبي )صللى اللله عليه وسللم( يعالج من التنزيل شدة
،وكان يحرك شفتيه ،فأنزل اللله عز وزجل )ل تحرك به لسانك( ،فكان رسول اللله )صللى اللله عليه
وسللم( إذا أتاه زجبريل بعد ذلك استمع ،فإذا انطلق زجبريل قرأه النبي )صللى اللله عليه وسللم( كما قرأ
وفي رواية :كما وعده اللله تعالى .هذا لفظ الحميدي .ورواه البغوي من طريق البخاري ،وقال فيه :
كان النبي )صللى اللله عليه وسللم( إذا نزل عليه زجبريل بالوحي ،كان مما يحرك لسانه وشفتيه ،فيشتد عليه ،وكان يعرف منه ،فأنزل اللله وعز وزجل الية ) :ل تمحبريك بتته تلسانأ أ ت ك لتأـيعأجأل بتته إتنن أعلأيينا أزجيمأعهم أ أوقمـيرآنأمه( .قال :إن علينا أن نجمعه في صدرك ونقرأه )فأتإذا قأـأريأناهم أفاتنبتيع قمـيرآنأمه( فإذا أنزلناه فاستمع )ثمنم إتنن أعلأيينا أبيانأمه( علينا أن نبينه بلسانك .فكان إذا أتاه زجبريل أطرق ،فإذا ذهب
قرأه كما وعده اللله تعالى .وفي رواية :كان يحرك شفتيه إذا نزل عليه ،يخشى أن يتفلت منه ،فقيل له ك تلتأـيعأجأل بتته إتنن أعلأيينا أزجيمأعهم أوقمـيرآنأمه( ) :ل تمأحبريك بتته تلسانأ أ أي نجمعه في صدرك ،وقرآنه أي تقرأه.
]سورة القيامة ) : (75اليات 20إلى [21 أكلن بأيل تمتحنبوأن ايلعاتزجلأةأ ) (20أوتأأذمروأن ايلتخأرأة )(21 العراب :
)كلل( للردع )بل( للضراب )الواو( للعطف.
وزجملة » :تحلبون « ...ل محلل لاها استئنافلية.
) (29/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 174 : وزجملة » :تذرون « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. ]سورة القيامة ) : (75اليات 22إلى [25 وزجوهم يـومئتبذ نا ت ضأرةم ) (22تإلى أربباها ناتظأرةم ) (23أومومزجوهم يأـيوأمئتبذ باتسأرةم ) (24تأظمنن أين يمـيفأعأل تباها فاقتأرةم ) م م أي أ (25 العراب : )وزجوه( مبتدأ مرفوع » « 1نعت بـ )ناضرة( ) ،يومئذ( ظرف منصوب -أو مبنلي -مضاف إلى اسم
ظرفلي إذ ..متعللق بالنعت ناضرة )إلى رلباها( متعللق بالخبر )ناظرة( ) ،الواو( عاطفة )وزجوه يومئذ باسرة(
مثل الية الولى )باها( متعللق بالمبنلي للمجاهول )يفعل( ) ،فاقرة( نائب الفاعل. والمصدر المؤلول )أن يفعل (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يظلن. زجملة » :وزجوه ...إلى رلباها ناظرة « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :وزجوه ..تظلن « ...ل محلل لاها معطوفة على استئنافلية.
وزجملة » :تظلن « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )وزجوه( الثاني.
وزجملة » :يفعل باها فاقرة « ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
الصرف :
) (22ناضرة :مؤلنث ناضر ،اسم فاعل من )نضر( الثلثي وزن فاعل وهي فاعلة. ) (24باسرة :مؤلنث باسر ،اسم فاعل من )بسر( بمعنى عبس ،وزنه فاعل.
) (25فاقرة :اسم للداهية ..وفي المصباح فقرت الداهية الرزجل نزلت به ،وزنه فاعلة. ___________ ) (1زجاز البدء بالنكرة لناها وصفت.
) (29/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 175 : الفوائد : هل يرى المؤمنون رباهم في الخرة؟قال علماء أهل السنة :رؤية اللله سبحانه وتعالى ممكنة ،غير مستحيلة عقل ،وأزجمعوا على وقوعاها في الخرة ،وأن المؤمنين يرون اللله سبحانه وتعالى دون الكافرين ،بدليل قوله تعالى ) :أكنل إتنـماهيم أعين أربتاهيم يأـيوأمئتبذ لأأميحمجومبوأن( .وزعمت طوائف من المعتزلة والخوارج والمرزجئة أن اللله تعالى ل يراه أحد من
خلقه ،وأن رؤيته مستحيلة عقل ،لكن قولاهم هذا ل يستند إلى دليل من الكتاب أو السنة ،وإنما
يقوم على الرأي والظن ،وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة ،وإزجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف المة ،على إثبات رؤية اللله تعالى ،وقد رواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( ،وآيات القرآن فياها مشاهورة ،واعتراض المعتزلة لاها أزجوبة مشاهورة في كتب المتكلمين من
أهل السنة ،وليس هنا موضع ذكرها ثم مذهب أهل الحق أن الرؤية قوة يجعلاها اللله في خلقه ،ول يشترط فياها اتصال الشعة ،ول مقابلة المرئي ،ول غير ذلك.
وأما الحاديث فقد روي عن ابن عمر رضي اللله عناهما :أن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( قال :إن أدنى أهل
الجنة منزلة لمن ينظر إلى زجنانه وأزوازجه ونعيمه وخدمه مسيرة ألف سنة ،وأكرماهم على اللله من ينظر
إلى وزجاهه غدوة وعشية ،ثم قرأ رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( ) :وزجوه يومئذ ناضرة إلى رباها ناظرة(
و
عن زجرير بن عبد اللله قال :كنا عند رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( فنظر إلى القمر ليلة البدر ،
قال :إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر ل تضامون في رؤيته ،فإن استطعتم أن ل تغلبوا عن شيم ت ك قأـيبأل طمملوتع ال ن س أوقأـيبأل صلة قبل طلوع الشمس وقبل غروباها فافعلوا ،ثم قرأ ) :أو أسبيح بتأحيمتد أرب أ اليغمرو ت ب(. م هذا وقد وردت أحاديث أخرى صحيحة باهذا الصدد ل مجال لعرضاها زجميعا.
) (29/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 176 : ]سورة القيامة ) : (75اليات 26إلى [30 ت التنراقتي ) (26وتقيل من رابق ) (27وظأنن أنهم اليتفرامق ) (28وايلتأـنف ت أكلن تإذا بـلأغأ ت ساتق )(29 سامق تبال ن ت ال ن أ أ أي أ أ أ أ ك يأـيوأمئتبذ اليأمسامق )(30 تإلى أرب أ العراب :
)إذا( متعللق بالجواب الذي دلل عليه قوله )إلى رلبك يومئذ المساق( ،وفاعل )بلغت( محذوف دلل عليه
السياق وهو الروح أو النفس )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )من( اسم استفاهام في محلل رفع مبتدأ
خبره )راق( ،وهو مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة فاهو اسم منقوص )بالساق(
متعللق بـ )التلفت( ) ،إلى رلبك( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )المساق( ) ،يومئذ( ظرف زمان منصوب -أو مبنلي -متعللق بما تعللق به الظرف إذا فاهو بدل منه ..
والمصدر المؤلول )ألنه الفراق (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظلن. زجملة » :بلغت « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :قيل « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة بلغت.
وزجملة » :من راق « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :ظلن « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة بلغت ..
وزجملة » :التلفت الساق « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة بلغت ..
وزجملة » :إلى رلبك ...المساق « ل محلل لاها تفسير لجواب إذا المقلدر أي :
إذا بلغت التراقي ..تساق إلى حكم رلباها. ___________ ) (1هي في الصل مقول القول.
) (29/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 177 : الصرف : ص إلى الكتف ،أو هو مقدم الحلق في أعلى )التراقي( زجمع ترقوة ،اسم للعظم العلى الممتلد من الق ل
الصدر حيث ترقى فيه النفس ،وزنه تفعلة بفتح التاء والعين واللم ،ووزن التراقي تفاعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله التراقو ،زجاء ما قبل الواو مكسورا قلبت ياء. )راق( ،اسم فاعل من )رقي( أو من )رقى( ،الول بمعنى صعد باب فرح ،والثاني قرأ عليه ليشفيه باب ضرب ،وزنه فاع ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين ،فاهو منقوص. )المساق( ،مصدر ميملي من الثلثلي ساق ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،وفيه إعلل بالقلب أصله
مسوق بفتح الميم والواو بيناهما ساكن ..
نقلت فتحة الواو إلى السين وسلكنت الواو -إعلل بالتسكين -تحلركت السين بالفتح قبل الواو قلبت الواو ألفا -إعلل بالقلب - البلغة :
الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » وايلتأـنف ت ساتق « . سامق تبال ن ت ال ن أ
في الية الكريمة استعارة تمثيلية ،لشدة مفارقة المألوف من الوطن والهل والولد والصديق ،وشدة القدوم على ربه زجلل شأنه .وقد التلفت الشدتان ببعضاهما ،كما تلتف الساق على الساق .ويقال :
شمرت الحرب عن ساق استعارة لشلدتاها. ]سورة القيامة ) : (75اليات 31إلى [33 صنلى ) (31ولتكين أكنذ أ ن ب تإلى أيهلتته يأـتأأمنطى )(33 صندأق أول أ أفل أ أ ب أوتأـأولى ) (32ثمنم أذأه أ العراب :
)الفاء( استئنافلية )ل( نافية في الموضعين )لكن( حرف استدراك ماهمل )إلى أهله( متعللق بـ )ذهب(.
) (29/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 178 : زجملة » :ل صلدق « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ل صللى « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :كلذب « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :توللى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كلذب.
وزجملة » :ذهب « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كلذب أو توللى. وزجملة » :يتملطى « ...في محلل نصب حال من فاعل ذهب.
الصرف :
)صللى( ،اللف منقلبة عن ياء وأصلاها واو للن زجمع الصلة صلوات ..تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه فلعل. )يتملطى( ،اللف منقلبة عن ياء وأصلاها واو ،فاهي مأخوذة من المطا وهو الظاهر ،تحلركت الواو بعد
فتح قلبت ألفا ،وزنه يتفلعل. ]سورة القيامة ) : (75اليات 34إلى [35
ك فأأيولى )(35 ك فأأيولى ) (34ثمنم أيولى لأ أ أيولى لأ أ العراب :
)أولى( خبر لمبتدأ محذوف تقديره العقاب أو الاهلك » ) ، « 1لك( متعللق بـ )أولى( ) ،الفاء( عاطفة
)أولى( الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي التاهديد أو الشلر )ثلم( حرف عطف ..
زجملة ) » :العقاب( أولى « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة ) » :هو( أولى « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :أولى لك « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية للتوكيد. وزجملة ) » :هو( أولى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أولى لك.
___________
) (1حكى المحللي ألن )أولى( اسم فعل ماض بمعنى وليك شلر بعد شلر ،والفاعل ضمير مستتر يعود
على ما يفاهم من السياق أي شلر أو ما تكره ،اللم في )لك( للتبيين فاهي زائدة ،وضمير المخاطب
مفعول به ،وأولى الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي مضمون معنى أولى الول.
) (29/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 179 : ]سورة القيامة ) : (75آية [36 ى )(36 ب ا يتلينسامن أين يم يـتـأرأك مسد ة س م أيأيح أ العراب :
ي ونصب )سدى( حال منصوبة من ضمير يترك. )الاهمزة( للستفاهام التقريعلي )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن يترك( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يحسب.
زجملة » :يحسب « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يترك « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. الصرف :
)سدى( ،صفة مشلتقة للواحد والجمع يقال :إبل سدى أي ماهملة ..و)اللف( منقلبة عن ياء ..وقال
العكبري :اللف منقلبة عن واو ..وزجاء في المصباح سديت الرض فاهي سدية من باب تعب كثر
سداها وسدا الرزجل سدوا من باب قال ملد يده نحو الشي ء ،وسدا البعير سدوا ملد يده في السير .. وأسديته تركته سدى أي ماهمل.
]سورة القيامة ) : (75اليات 37إلى [40 ت ت سنوى ) (38فأأجأعأل تمينهم النزيوأزجييتن النذأكأر أوايلمينثى ) ألأيم يأ م ك نمطيأفةة مين أمنوي يميمنى ) (37ثمنم كاأن أعلأأقةة فأأخلأأق فأ أ ك تبقاتدبر أعلى أين يميحيتأي اليأميوتى )(40 س ذلت أ (39ألأيي أ العراب : )الاهمزة( للستفاهام )يك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف )من منلي( متعللق بنعت لـ )نطفة( ،والضمير اسم )كان( يعود على المنلي ،وفاعل )خلق( ضمير يعود
) (29/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 180 : على اللله وكذلك )سلوى( و)زجعل( ) ،منه( متعللق بـ )زجعل( بتضمينه معنى خلق )الذكر( بدل من الزوزجين
منصوب.
زجملة » :لم يك « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يمنى « ...في محلل زجلر نعت منلي.
وزجملة » :كان « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة لم يك. وزجملة » :خلق « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كان.
وزجملة » :سلوى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كان. وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كان.
ي ونصب. ) - 40الاهمزة( مثل الولى )قادر( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ليس )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن يحيي (..في محلل زجلر بـ )على( متعللق بـ )قادر(.
وزجملة » :ليس « ...ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
)منلي( ،اسم لماء الذكر المقذوف في الرحم ،وزنه فعيل.
)يمنى( ،فيه إعلل بالقلب أصله يمني ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
)سلوى( ،فيه إعلل بالقلب أصله سلوي -بالياء في آخره -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. )الموتى( زجمع مليت ..انظر الية ) (28من سورة البقرة.
انتاهت سورة » القيامة « ويلياها سورة » النسان «
) (29/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 181 : سورة النسان آياتاها 31آية ]سورة النسان ) : (76آية [1 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم أهيل أأتى أعألى ا يتلينساتن تحيمن تمأن النديهتر لأيم يأمكين أشييئاة أميذمكوراة )(1 العراب : )هل( حرف استفاهام للتقرير » ) ، « 1على النسان( متعللق بـ )أتى( ) ،حين( فاعل أتى مرفوع.
زجملة » :أتى ...حين « ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :لم يكن « ...في محلل نصب حال من النسان » . « 2 الصرف :
)حين( ،اسم بمعنى الملدة غير المحدودة الكثيرة أو القليلة ،وزنه فعل بكسر فسكون.
___________ ) (1أو بمعنى قد.
) (2أو في محلل رفع نعت لحين بتقدير الرابط فيه.
) (29/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 182 : )الدهر( ،اسم للزمان الممتلد غير المحدود ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)مذكور( ،اسم مفعول من الثلثلي ذكر ،وزنه مفعول.
]سورة النسان ) : (76آية [2 إتننا أخلأيقأنا ا يتلينساأن تمن نمطيأفبة أيمشابج نأـيبتأتليته فأجعيلناهم ستميعاة ب ت صيراة )(2 أأ أ أ ي العراب : )من نطفة( متعللق بـ )خلقنا( ) ،أمشاج( نعت لـ )نطفة( » « 1مجرور )الفاء( عاطفة )سميعا( حال
منصوبة من المفعول بتضمين الفعل معنى خلقناه )بصيرا( حال ثانية منصوبة ..
زجملة » :إلنا خلقنا « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :خلقنا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :نبتليه « ...في محلل نصب حال من فاعل خلقنا أو من المفعول » . « 2 وزجملة » :زجعلناه « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة خلقنا ..
الصرف :
)أمشاج( ،زجمع مشج زنة فعل بفتحتين أو بفتح فسكون بمعنى خليط. ]سورة النسان ) : (76آية [3 ستبيأل إتنما شاتكراة أوإتنما أكمفوراة )(3 إتننا أهأدييناهم ال ن العراب : )إلما( حرف لتفصيل الحوال )شاكرا( حال من مفعول هديناه منصوبة )الواو( عاطفة ..
___________
) (1زجاء النعت زجمعا لن النطفة في معنى الجمع ،أو للن كلل زجزء من النطفة نطفة. ) (2يجوز أن تكون الجملة مستأنفة فل محلل لاها.
) (29/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 183 : زجملة » :إلنا هديناه « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :هديناه « ...في محلل رفع خبر إلن. البلغة
ستبيأل إتنما شاتكراة أوإتنما أكمفوراة . « ... في قوله تعالى » إتننا أهأدييناهم ال ن
فعند ما كان الشكر قليل من يتصف به قال » شاكرا ، « ...فعلبر عنه باسم الفاعل ،للدللة على قلته
،وأما إيراد الكفور بصيغة المبالغة ،لمراعاة الفواصل ،والشعار بأن النسان قلما يخلو من كفران ما ،فاهو كثير من يتصف به ،ويكثر وقوعه من النسان.
الفوائد : ) -إلما( :
و هي حرف شرط وتفصيل ،ولاها خمسة معان : - 1الشك نحو ) :زجاءني إما حسن وإما حسين( إذا لم تعلم الجائي مناهما. - 1الشك نحو ) :زجاءني إما حسن وإما حسين( إذا لم تعلم الجائي مناهما. ت ت ب أعلأييتاهيم . « ... - 2الباهام ،كقوله تعالى » :أوآأخمروأن مميرأزجيوأن لأيمتر اللنه إتنما يمـأعبذبمـماهيم أوإتنما يأـمتو م - 3التخيير ،كقوله تعالى )إتنما أين تمـيلتقأي أوإتنما أين نأمكوأن أنوأل أمين أيلقى (. - 4الباحة ،نحو )زجالس إما الحسن وإما ابن سيرين( - 5التفصيل ،كقوله تعالى ) :إتننا أهأدييناهم ستبيأل إتنما شاتكراة أوإتنما أكمفورةا(. ال ن و)إما( يبنى الكلم معاها -من أول المر -على ما زجي ء باها لزجله ،من شك وغيره ،لذلك وزجب تكرارها في غير ندور ،و)أو( يفتتح الكلم معاها على الجزم ،ثم يطرأ الشك أو غيره ،ولاهذا لم تتكرر. ]سورة النسان ) : (76آية [4 إتننا أيعتأيدنا لتيلكافتتريأن أسلتسأل أوأيغللة أوأستعيراة )(4
) (29/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 184 : العراب : )للكافرين( متعللق بـ )أعتدنا( ،ومنع )سلسل( من التنوين لنه زجمع على صيغة منتاهى الجموع.
زجملة » :إلنا أعتدنا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أعتدنا « ...في محلل رفع خبر إلن.
]سورة النسان ) : (76اليات 5إلى [10 ت إتنن ايلأبيراأر يأيشأرمبوأن تمين أكأي ب ب تباها تعبامد اللنته يمـأفبجمروأناها تأـيفتجيراة )(6 س كاأن مزامزجاها كامفوراة ) (5أعييناة يأيشأر م ميومفوأن تبالنيذتر أوأيخامفوأن يأـيوماة كاأن أشنرهم مميستأتطيراة ) (7أويمطيتعمموأن النطعاأم أعلى محبته تميستكيناة أويأتتيماة أوأتسيراة ) (8إتننما نمطيتعمممكيم لتأويزجته اللنته ل نمتريمد تمينمكيم أزجزاءة أول مشمكوراة )(9 ف تمين أرببنا يأـيوماة أعمبوساة قأيمطأتريراة )(10 إتننا أنخا م العراب : )من كأس( متعللق بـ )يشربون( ) ،عينا( بدل من )كافورا( منصوب » ) ، « 1باها( متعللق بـ )يشرب(
بتضمينه معنى يلتلذ أو يرتوي » ) ، « 2تفجيرا( مفعول مطلق منصوب.
___________
) (1أو مفعول به عامله يشربون المتقلدم بحذف مضاف أي ماء عين ..أو هو مفعول به لفعل محذوف
على الشتغال بحذف مضاف أيضا ،والجملة بعده تفسيرلية. ) (2أو من غير تضمين إذا كان الضمير يعود على الكأس ..أو هو متعللق بحال من عينا إذا كانت
سرين زجعلوا الباء زائدة أي يشرباها ،مستدللين بإحدى القراءات بتعدية الفعل علما بذاتاها ..وبعض المف ل إلى الضمير بنفسه.
) (29/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 185 : زجملة » :إلن البرار يشربون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يشربون « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :كان مزازجاها كافورا « ...في محلل زجلر نعت لكأس.
وزجملة » :يشرب باها « ...في محلل نصب نعت لـ عينا » « 1وزجملة » :يفلجروناها « ...في محلل نصب حال من فاعل يشرب. ) - 7بالنذر( متعللق بـ )يوفون( ) ،يوما( مفعول به منصوب ..
وزجملة » :يوفون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي -أو تعليل لما سبق -وزجملة » :يخافون « ...
ل محلل لاها معطوفة على زجملة يوفون.
وزجملة » :كان شلره مستطيرا « ...في محلل نصب نعت لـ )يوما(. ) - 8الواو( عاطفة )على حلبه( حال من الفاعل أو المفعول ..
وزجملة » :يطعمون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يوفون.
) - 9إلنما( كالفة ومكفوفة )لوزجه( متعللق بحال من فاعل نطعم » ) ، « 2ل( نافية )منكم( متعللق بـ )نريد( )ل( الثانية زائدة لتأكيد النفي )شكورا( معطوف على )زجزاء( منصوب مثله.
وزجملة » :نطعمكم « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر هو حال من فاعل يطعمون أي :
يطعمون الطعام قائلين إلنما نطعمكم ..
وزجملة » :ل نريد « ...في محلل نصب حال من فاعل نطعمكم. ) - 10من رلبنا( متعللق بـ )نخاف( » .. « 3
___________
) (1وإذا كان الضمير في )باها( يعود على الكأس فالجملة نعت ثان للكأس في محلل زجلر. ) (2أو متعللق ) -نطعمكم( واللم سببلية[.....] . ) (3أو متعللق بحال من )يوما( -نعت تقلدم على المنعوت -
) (29/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 186 : وزجملة » :إلنا نخاف « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :نخاف « ...في محلل رفع خبر إلن.
الصرف :
) (5مزازجاها :اسم لما يمزج به ،وزنه فعال بكسر الفاء. )كافورا( ،اسم للمالدة المعروفة ذات اللون البيض والرائحة الطليبة ،وقد يكون علما لعين ماء في
الجلنة ،وزنه فاعول مشتلق من الكفر وهو الستر ،قيل لنه يغلطي الشياء برائحته.
) (7يوفون :فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يوفيون ..
استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الضلمة إلى الفاء قبلاها ،ثلم حذفت الياء للتقائاها ساكنة مع
الواو ..وزنه يفعون ..وفيه أيضا حذف الاهمزة من ألوله حذفا قياسليا فاهو مضارع أوفى مثل أكرم فحذفت الاهمزة من المضارع كما حذفت من )يكرم(.
)مستطيرا( ،اسم فاعل من السداسلي استطار بمعنى انتشر ،مشتلق من الطيران ،وقال الفلراء :
المستطير المستطيل ،وزنه مستفعل بضلم الميم وكسر العين ،وفيه إعلل بالتسكين أي تسكين الياء.
) (10عبوسا :صيغة مبالغة -أو صفة مشلباهة -من الثلثلي عبس ،وزنه فعول بفتح الفاء. )قمطريرا( ،اسم بمعنى الشديد من اليام أو الشلر ،وزنه فعلليل.
البلغة
المجاز :في قوله تعالى » يأـيوماة أعمبوساة قأيمطأتريراة . « ...
وصف اليوم بالعبوس ،مجاز على طريقين :أن يوصف بصفة أهله من الشقياء ،كقولاهم :ناهارك صائم
-وأن يشبه في شدته وضرره بالسد العبوس أو الشجاع الباسل.
) (29/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 187 : ]سورة النسان ) : (76اليات 11إلى [19 ت صبأـمروا أزجنةة أوأحتريراة ) (12ممتنتكتئيأن ك ايليأـيوم أولأنقامهيم نأ ي فأـأوقامهمم اللنهم أشنر ذلت أ ضأرة أومسمروراة ) (11أوأزجزامهيم تبما أ تفياها أعألى ايلأرائت ت طومفاها تأيذتليلة ) ت قم م ك ل يأـأريوأن تفياها أشيمساة أول أزيمأاهتريراة ) (13أودانتيأةة أعلأييتاهيم تظلملاها أوذملبلأ ي ضبة أوأيكوا ب ف أعلأييتاهيم تبيآنتيأبة تمين فت ن ت أقواتريأرا )(15 (14أوميطا م ب كانأ ي ت ت ت ت أقواتريرا تمن فت ن ب ت سنمى أ ي ضة قأندمروها تأـيقديراة ) (16أويميسأقيوأن فياها أكيأساة كاأن مزامزجاها أزنيأجبيلة ) (17أعييناة فياها تم أ ف أعلأييتاهيم تويلدامن ممأخلنمدوأن تإذا أرأأييـتأـماهيم أحتسيبتأـماهيم لميؤملؤاة أمينمثوراة )(19 ستبيلة ) (18أويأ م طو م أسيل أ العراب :
)الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( ) ،شلر( مفعول به ثان منصوب وكذلك )نضرة( ..
زجملة » :وقاهم اللله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يوفون . « 1 » .. وزجملة » :للقاهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة وقاهم اللله ..
ي )زجلنة( مفعول به ثان منصوب .. ) - 12الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ل
وزجملة » :زجزاهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة وقاهم اللله. وزجملة » :صبروا « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
___________
) (1في الية ) (7من السورة.
) (29/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 188 : و المصدر المؤلول )ما صبروا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )زجزاهم( و)الباء( سببلية. ) - 13ملتكئين( حال منصوبة من ضمير المفعول في )زجزاهم( ) ،فياها( متعللق بحال من الضمير في
ملتكئين ،فاهي متداخلة )على الرائك( متعللق بـ )ملتكئين( )ل( نافية )فياها( متعللق بـ )يرون( ) ،ل( الثانية زائدة لتأكيد النفي.
وزجملة » :ل يرون « ...في محلل نصب حال ثانية من ضمير زجزاهم.
) - 14الواو( عاطفة في الموضعين )دانية( معطوفة على ملتكئين )علياهم( متعللق بـ )دانية( بمعنى مائلة
)ظللاها( فاعل اسم الفاعل دانية مرفوع )تذليل( مفعول مطلق منصوب ..
وزجملة » :ذلللت قطوفاها « ...في محلل نصب معطوفة على دانية » . « 1
) - 15الواو( عاطفة في الموضعين )علياهم( متعللق بـ )يطاف( ) ،بيآنية( نائب الفاعل لفعل يطاف )من
ضة( متعللق بنعت لـ )قوارير( ضة( متعللق بنعت لـ )آنية( ) ،قوارير( الثاني بدل من الول منصوب )من ف ل فل
) ،تقديرا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :يطاف ..بيآنية « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة زجزاهم .. وزجملة » :كانت قواريرا « ...في محلل زجلر نعت لكواب.
وزجملة » :قلدروها « ...في محلل نصب نعت لقوارير الثاني » . « 2
) - 17الواو( عاطفة )فياها( متعللق بحال من ضمير يسقون )عينا( بدل من )زنجبيل( » ) ، « 3فياها(
متعللق بنعت لـ )عينا(. ___________
) (1أو معطوفة على زجملة ل يرون. صصه بالوصف. ) (2أو حال من قوارير لتخ ل ) (3أو من )كأسا( منصوب مثله.
) (29/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 189 : وزجملة » :يسقون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يطاف ..
وزجملة » :كان مزازجاها زنجبيل « ...في محلل نصب نعت لـ )كأسا(. وزجملة » :تسلمى « ...في محلل نصب نعت لـ )عينا( الثاني.
) - 19الواو( عاطفة )علياهم( متعللق بـ )يطوف( ) ،لؤلؤا( مفعول به ثان منصوب ..
وزجملة » :يطوف علياهم ولدان « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يسقون. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل رفع نعت لولدان ثان. وزجملة » :رأيتاهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :حسبتاهم « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
الصرف :
) (11وقاهم :فيه إعلل بالقلب ،أصله وقياهم ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. )للقاهم( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله للقياهم ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
)) (11نضرة( :مصدر الثلثلي نضر باب نصر وباب فرح وباب كرم ،وزنه فعلة بفتح فسكون بمعنى الحسن.
)سرورا( ،مصدر الثلثلي سلر باب نصر ،وزنه فعول بضلم الفاء ،وثلمة مصادر أخرى للفعل هي سلر
بضلم السين ،وسلرى بضم السين وفتح الراء المشلددة ،ومسلرة بفتح فكسر ،ومسلرة -مصدر ميملي بفتحتين.) (12زجزاهم :فيه إعلل بالقلب ،أصله زجزياهم ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
) (13زماهريرا :اسم بمعنى شلدة البرد -قيل هو القمر على لغة طي ء -وزنه فعلليل. ) (14تذليل :مصدر قياسلي للرباعلي ذللل ،وزنه تفعيل.
) (29/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 190 : ) (15يطاف :فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجاهول ،زجاء ما قبل الواو مفتوحا فقلبت ألفا. )آنية( ،زجمع إناء ،اسم للوعاء وزنه فعال بكسر الفاء ،والاهمزة فيه منقلبة عن ياء لتطلرفاها بعد ألف
ساكنة ،وزن آنية فاعلة ،والملدة فيه أصلاها همزة وألف )أأنية(.
) (17يسقون :فيه إعلل بالحذف أصله يسقاون ،التقى ساكنان فحذفت اللف وبقي ما قبل الواو
مفتوحا دللة على الحرف المحذوف ،وزنه يفعون بضلم الياء وفتح العين.
)زنجبيل( ،اسم للنبات المعروف -وليس كزنجبيل الدنيا -وزنه فعلليل.
) (18سلسبيل :إلما اسم علم لماء في الجلنة ،أو صفة مشلباهة للماء الذي هو في غاية السلسة ،قيل
زيدت فيه الباء مبالغة فوزنه فعلبيل ،أو بدون زيادته فوزنه فعلليل.
]سورة النسان ) : (76اليات 20إلى [22 ت ثأنم رأي أ ت ت ت ب مسنمد ب ضمر أوإتيسأيتبـأرمق أومحنلوا أأساتوأر تمين س مخ ي أوتإذا أرأيي أ أ ي ت نأعيماة أومميلكاة أكتبيراة ) (20عاليأـماهيم ثيا م فت ن ضبة أوأسقامهيم أربنـماهيم أشراباة طأماهوراة ) (21إتنن هذا كاأن لأمكيم أزجزاءة أوكاأن أسيعيممكيم أميشمكوراة )(22 العراب : )الواو( استئنافلية )ثلم( ظرف مكان مبنلي على الفتح في محلل نصب متعللق بـ )رأيت( الول ..
) (29/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 191 : زجملة » :رأيت « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :رأيت )الثانية( « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
) - 21عالياهم( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر مقلدم » « 1للمبتدأ )ثياب( ) ،خضر(
نعت لثياب مرفوع )إستبرق( معطوف بالواو على ثياب مرفوع ،و)الواو( في )حللوا( نائب الفاعل )من ضة( متعللق بنعت لـ )أساور( ) ،شرابا( مفعول به ثان منصوب. فل
وزجملة » :عالياهم ثياب « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :حللوا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة عالياهم ثياب » . « 2 وزجملة » :سقاهم رلباهم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة حللوا ... ) - 22لكم( متعللق بحال من زجزاء )الواو( عاطفة ..
وزجملة » :إلن هذا كان « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :كان لكم زجزاء « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :كان سعيكم مشكورا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كان )الولى(.
الصرف :
) (21عالياهم :إلما اسم فاعل من )عل( » ، « 3أو هو ظرف على وزن اسم الفاعل كداخل الشي ء وخارزجه.
)حللوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ..أصله حلليوا -بياء مضمومة قبل الواو -استثقلت
الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الضلمة إلى اللم قبلاها -إعلل بالتسكين -ثلم حذفت الياء
لزجتماعاها ساكنة مع واو ___________
) (1أو هو حال من )نعيما( بتقدير مضاف أي :أهل نعيم وملك كبير و)ثياب( فاعل لسم الفاعل عالياهم. ) (2أو في محلل نصب معطوفة على الحال )عالياهم( إذا أعرب حال. ) (3انظر الية ) (83من سورة يونس.
) (29/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 192 : الجماعة -إعلل بالحذف ، -وزنه فلعوا بضلم الفاء والعين المشلددة. )سقاهم( ،فيه إعلل بالقلب ...أصله سقياهم -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. الفوائد :
ثلم اسم يشار به إلى المكان البعيد كقوله تعالى ) :أو أيزلأيفنا ثأنم ايلأختريأن( وهو ظرف ل يتصرف ،ولذلك ت نأتعيماة أومميلكاة أكتبيرةا( ،ول يتقدمه ت ثأنم أرأيي أ غلط من أعربه مفعول لرأيت في قوله تعالى ) :أو تإذا أرأيي أ
حرف التنبيه ،ول يتأخر عنه كاف الخطاب. ]سورة النسان ) : (76اليات 23إلى [26 ك أول تمتطيع تم ينـماهيم آتثماة أيو أكمفوراة ) (24أوايذمكتر صبتير لتمحيكتم أرب أ إتننا نأيحمن نأـنزيلنا أعلأيي أ ك اليمقيرآأن تأـينتزيلة ) (23أفا ي ك بيكرة وأ ت صيلة ) (25أوتمأن اللنييتل أفايسمجيد لأهم أوأسبيحهم لأييلة طأتويلة )(26 ايسأم أرب أ م أ أ العراب : )نحن( ضمير في محلل نصب مستعار لتوكيد الضمير اسم إلن » ) ، « 1عليك( متعللق بـ )نلزلنا( ، )تنزيل( مفعول مطلق منصوب.
زجملة » :إلنا ...نلزلنا « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :نلزلنا « ...في محلل رفع خبر إلن ) - 24الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )لحكم( متعللق بـ )اصبر( بتضمينه معنى أذعن )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )مناهم( متعللق بحال من )آثما( ) ،أو( حرف عطف للباحة ..
___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره زجملة نلزلنا ،والجملة السملية خبر إلن.
) (29/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 193 : وزجملة » :اصبر « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن زجاء قدر اللله فاصبر. وزجملة » :ل تطع « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة الجواب. ) - 25الواو( عاطفة )بكرة( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )اذكر(.
وزجملة » :اذكر « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة الجواب.
) - 26الواو( عاطفة في الموضعين )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )له( متعللق بـ )اسجد( ) ،ليل(
ظرف منصوب متعللق بـ )سلبحه(. وزجملة » :اسجد « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي ماهما حصل فاسجد والشرط المقلدر
معطوف على الشرط المقلدر السابق.
وزجملة » :سلبحه « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة اسجد.
]سورة النسان ) : (76آية [27 إتنن همؤلتء يمتحنبوأن ايلعاتزجلأةأ أويأأذمروأن أوراءأمهيم يأـيوماة ثأتقيلة )(27 العراب :
)وراءهم( ظرف مكان منصوب متعللق بحال من )يوما( » . « 1
)يوما( مفعول به منصوب.
زجملة » :إلن هؤلء يحلبون « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يحلبون « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :يذرون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يحلبون. البلغة الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » يأـيوماة ثأتقيةل : « ...وصف اليوم بالثقيل لتشبيه شدته وهوله بثقل شي ء قادح باهظ لحامله ،بطريق الستعارة. ___________ ) (1وهو بمعنى أماماهم ..أو هو بمعنى وراء أي ل يعبؤون به فيجوز تعليقه بـ )يذرون(.
) (29/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 194 : ]سورة النسان ) : (76آية [28 نأيحمن أخلأيقنامهيم أوأشأديدنا أيسأرمهيم أوتإذا تشيئنا بأنديلنا أيمثالأماهيم تأـيبتديلة )(28 العراب : )تبديل( مفعول مطلق منصوب .. زجملة » :نحن خلقناهم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :خلقناهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نحن(.
وزجملة » :شددنا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة خلقناهم. وزجملة » :شئنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :بلدلنا « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
الصرف :
)أسرهم( ،اسم بمعنى المفاصل والعضاء ،وفي القاموس : السر الشلدة والغضب وشلدة الخلق وشددنا أسرهم أي مفاصلاهم .وفي المختار :أسره اللله أي خلقه ، وشددنا أسرهم أي خلقاهم ،وزنه فعل بالفتح.
]سورة النسان ) : (76اليات 29إلى [31 إتنن هتذهت تأيذكتأرةم فأأمين شاءأ اتنأخأذ تإلى أربته أستبيلة ) (29أوما أتشامؤأن إتلن أين أيشاءأ اللنهم إتنن اللنهأ كاأن أعتليماة
أحتكيماة ) (30يميدتخمل أمين أيشاءم تفي أريحأمتتته أوالنظالتتميأن أأعند لأماهيم أعذاباة أتليماة )(31 العراب :
الشارة في )هذه( إلى السورة )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )شاء( ماض في
محلل زجزم فعل الشرط ،وكذلك زجواب الشرط )التخذ( ) ،إلى رلبه( متعللق بمحذوف مفعول به ثان عامله التخذ.
) (29/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 195 : زجملة » :إلن هذه تذكرة « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من شاء « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :شاء « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :التخذ « ...ل محلل لاها زجواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء.
) - 30الواو( عاطفة )ما( نافية ،ومفعول )تشاؤون( محذوف أي الطاعة )إلل( للحصر » ) ، « 2أن(
ي. حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )أن يشاء اللله( في محلل نصب ظرف زمان بحذف مضاف أي إل وقت مشيئة اللله » .«3
وزجملة » :تشاؤون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة من شاء.
وزجملة » :يشاء اللله « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :إلن اللله كان « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :كان عليما « ...في محلل رفع خبر إلن.
) - 31في رحمته( متعللق بـ )يدخل( ) ،الواو( عاطفة )الظالمين( مفعول به لفعل محذوف على
سره ما بعده أي أوعد أو عاقب )لاهم( متعللق بـ )أعلد( .. الشتغال يف ل
وزجملة » :يدخل « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(. وزجملة ) » :أوعد( الظالمين « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة يدخل.
وزجملة » :أعلد لاهم « ...ل محلل لاها تفسيرلية. ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (2أو للستثناء. ) (3أو في محلل نصب مستثنى من أعلم الحوال بحذف مضاف أي ما تشاؤون الطاعة في كلل حال إلل في حال مشيئة اللله.
) (29/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 196 : بياض
) (29/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 197 : سورة المرسلت آياتاها 50آية ]سورة المرسلت ) : (77اليات 1إلى [7 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ت نأيشراة ) (3أفايلفاترقا ت صفاة ) (2والنناتشرا ت صفا ت ت عمرفاة ) (1أفايلعا ت ت ت فأـيرقاة )(4 ت أع ي أو اليمميرأسل ي أ أفاليميلتقيا ت ت تذيكراة ) (5عميذراة أيو نميذراة ) (6إتننما متوأعمدوأن ألواقتمع )(7 م العراب : )الواو( واو القسم ،وما بعده حروف عطف ،والجالر والمجرور متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم ،
و)المرسلت( نعت ناب عن منعوته ،وكذلك الصفات التالية » ) ، « 1عرفا( مصدر في موضع الحال
أي متتابعة » ) ، « 2العاصفات( معطوف على المرسلت مجرور مثله )عصفا( مفعول مطلق منصوب )الناشرات ،الفارقات ،الملقيات( أسماء معطوفة على المرسلت ___________ ) (1المرسلت أي الرياح المرسلت على الرزجح ،وكذلك العاصفات والناشرات ،والفارقات آيات القرآن الكريم ،والملقيات الملئكة [.....] .. ) (2يجوز أن يكون مفعول لزجله إن كان العرف ضلد النكر ،فالمرسلت يعني الملئكة.
) (29/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 198 : مجرورة مثله )نشرا ،فرقا( مفعول مطلق منصوب )ذكرا( مفعول به لسم الفاعل الملقيات منصوب )عذرا( مفعول لزجله منصوب عامله الملقيات » ) ، « 1أو( حرف عطف )ما( موصول في محلل نصب
اسم إلن )اللم( المزحلقة للتوكيد.
زجملة ) » :أقسم( بالمرسلت « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة » :إلن ما توعدون لواقع « ...ل محلل لاها زجواب القسم. وزجملة » :توعدون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
) (1المرسلت :زجمع المرسل ،اسم مفعول من الرباعلي أرسل ،وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين ، والمرسلت هي الرياح أو الملئكة أو آيات القرآن الكريم.
)عرفا( ،اسم لشعر الفرس فوق الرقبة ،وزنه فعل بضلم فسكون ..أو هو مصدر بمعنى ضلد النكر أو
بمعنى التتابع ،يقال :زجاء القوم عرفا أي بعضاهم وراء بعض ،وللكلمة بضلم الفاء معان كثيرة أخرى ..
) (2العاصفات :زجمع العاصفة مؤلنث العاصف ..انظر الية ) (22من سورة يونس. )عصفا( ،مصدر سماعلي للثلثلي عصف ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (3الناشرات :زجمع الناشرة مؤلنث الناشر ..اسم فاعل من الثلثلي نشر وزنه فاعل. )نشرا( ،مصدر سماعلي لثلثلي نشر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (4الفارقات :زجمع الفارقة مؤلنث الفارق ..اسم فاعل من الثلثلي فرق ،وزنه فاعل.
___________
) (1أو هو بدل من )ذكرا( منصوب.
) (29/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 199 : )فرقا( ،مصدر الثلثلي فرق ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (5الملقيات :زجمع الملقية مؤلنث الملقي ،اسم فاعل من الرباعلي ألقى ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
) (6نذرا :زجمع النذير بمعنى النذار ،أي هو مصدر ،أو اسم بمعنى المنذر أي على معنى اسم الفاعل ،وزنه فعل بضلم فسكون.
) (7إلنما :رسمت في المصحف ملتصلة وحلقاها أن تكون منفصلة لن )ما( اسم موصول وليس حرفا
مصدريا ول كالفة. ]سورة المرسلت ) : (77اليات 8إلى [13 ت ت ت )(11 ت ) (8أوإتأذا ال ن ت ) (10أوإتأذا النرمسمل أمقبـتأ ي ت ) (9أوإتأذا اليتجبامل نمتسأف ي سماءم فمترأزج ي س ي فأإأذا النمجومم طمم أ تلأ ب ت )(12 ب ي يأـيوم أمبزجلأ ي ت ت صتل )(13 ليأـيوم اليأف ي العراب : )الفاء( استئنافلية )إذا( ظرف في محلل نصب متعللق بالجواب المقلدر )النجوم( فاعل لفعل محذوف
سره فعل طمست أي غابت أو زالت ،ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على النجوم )إذا السماء( يف ل
مثل إذا النجوم ،وتقدير الفعل المحذوف تشلققت أو انشلقت » ) ، « 1إذا الجبال( مثل إذا النجوم ، وتقدير الفعل المحذوف تفلتتت )إذا الرسل( مثل إذا النجوم ،وتقدير الفعل المحذوف ازجتمعت في
ي( متعللق بـ )ألزجلت( ) ،ليوم( متعللق بفعل محذوف تقديره ألزجلت .. الوقت المحلدد )ل ل
زجملة ) » :غابت( النجوم « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب إذا
___________
) (1كقوله تعالى في سورة الفرقان » :و يوم تشلقق السماء « ...وفي سورة النشقاق » إذا السماء انشلقت . « ...
) (29/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 200 : و ما عطف عليه محذوف تقديره :فصل بين الخلئق أو بان المر. وزجملة » :طمست « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة ) » :تشلققت( السماء « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :فرزجت « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة ) » :تفلتتت( الجبال « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :نسفت « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة ) » :ازجتمعت( الرسل « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ألقتت « ...ل محلل لاها تفسيرلية. وزجملة » :ألزجلت « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر » « 1
الصرف : ) (11ألقتت :قلبت فيه الواو همزة ،أصله ولقتت ،فللما ضلمت الواو قلبت إلى الاهمزة لحمل الحركة.
]سورة المرسلت ) : (77اليات 14إلى [15 صتل ) (14أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(15 أوما أيدراأك ما يأـيومم اليأف ي العراب :
)الواو( استئنافلية )ما( اسم استفاهام مبتدأ في محلل رفع » « 2في الموضعين )ويل( مبتدأ مرفوع » « 3
)يومئذ( ظرف زمان منصوب -أو مبنلي -مضاف إلى اسم ظرفلي مبنلي ،والتنوين فيه عوض من زجملة
مقلدرة أي يوم إذا يفصل بين الخلئق )للمكلذبين( متعللق بخبر المبتدأ )ويل(. ___________
) (1وهذا القول المقلدر حال من ضمير ألقتت ..أو هو زجواب الشرط )إذا( الول أي :إذا النجوم
طمست ..يقال.
) (2الستفاهام الول للستبعاد والثاني للتاهويل. ) (3سلو غ البتداء بالنكرة لكون اللفظ دعاء.
) (29/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 201 : زجملة » :ما أدراك « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أدراك « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ما(.
وزجملة » :ما يوم « ...في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي أدراك .المعللق بالستفاهام.
وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ...ل محلل لاها استئنافلية. ]سورة المرسلت ) : (77اليات 16إلى [19 ألأم نمـياهلت ت ك نأـيفأعمل تباليمميجترتميأن ) (18أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن ك ايلأنوتليأن ) (16ثمنم نمـيتبتعمماهمم ايلتختريأن ) (17أكذلت أ ي )(19 العراب : ي ،وحلرك )ناهلك( بالكسر للتقاء الساكنين )ثلم( حرف عطف » .. « 1 )الاهمزة( للستفاهام التقرير ل
زجملة » :ناهلك « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :نتبعاهم « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
)كذلك( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله نفعل )بالمجرمين( متعللق بـ )نفعل( ) ،ويل ..للمكلذبين(
مثل الول » . « 2 وزجملة » :نفعل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية للتوكيد.
___________
) (1أو استئناف ..انظر الية ) (19من سورة العنكبوت. سره ) (2والجملة قد تكون للتوكيد أو لتقييد الويل هنا بعذاب الدنيا وهناك بعذاب الخرة -كذا ف ل البيضاوي -
) (29/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 202 : ] سورة المرسلت ) : (77اليات 20إلى [24 ألأيم نأيخلميقمكيم تمين مابء أمتاهيبن ) (20فأأجأعيلناهم تفي قأرابر أمتكيبن ) (21تإلى قأأدبر أميعملوبم ) (22فأـأقأديرنا فأنتيعأم ايلقاتدمروأن ) (23أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(24 العراب : ي » ) ، « 1من ماء( متعللق بـ )نخلقكم( ) ،في قرار( متعللق بـ )زجعلناه( )الاهمزة( للستفاهام التقرير ل
بتضمينه معنى وضعناه )إلى قدر( متعللق بمحذوف حال من الاهاء في )زجعلناه( أي مؤلخرا إلى قدر ..
زجملة » :نخلقكم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجعلناه « ...ل محلل لاها معطوفة على استئنافلية.
)الفاء( عاطفة في الموضعين ،والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن )ويل ..للمكلذبين( مثل
الولى.
زجملة » :قدرنا « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية -أو زجعلناه -وزجملة » :نعم القادرون « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قدرنا.
وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية للتوكيد ..
]سورة المرسلت ) : (77اليات 25إلى [28 ض تكفاتاة ) (25أيحياء وأيمواتاة ) (26وزجعيلنا تفياها رواتسي شاتمخا ب ت أوأيسأقيينامكيم ماءة فمراتاة ) ألأيم نأيجأعتل ايلأير أ أ أأ ةأ أ أ (27أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(28
___________ ) (1أي للتقرير ..أو هو للتوبيخ.
) (29/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 203 : العراب : )كفاتا( مفعول به ثان منصوب )أحياء( مفعول به لـ )كفاتا( » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )فياها( متعللق بمحذوف مفعول به ثان )ماء( مفعول به ثان منصوب )ويل ..للمكلذبين( مثل الولى.
زجملة » :نجعل الرض « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :أسقيناكم « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية.
الصرف :
)كفاتا( ،اسم فاعل زجمع كافت ،أو هو مصدر الثلثلي كفت كحساب ،أو اسم للموضع يكفت فيه
الشي ء أي يضلم ..وزنه فعال بكسر الفاء.
)شامخات( ،زجمع شامخة مؤلنث شامخ .اسم فاعل من الثلثلي شمخ بمعنى عل وارتفع وزنه فاعل.
البلغة
- 1التنكير :في قوله تعالى » أيحياءة أوأيمواتاة « .
قيل أحياء وأمواتا على التنكير ،وهي كفات الحياء والموات زجميعا ،وذلك للتفخيم ،كأنه قيل : تكفت أحياء ل يعدون ،وأمواتا ل يحصرون ،على ألن أحياء النس وأمواتاهم ليسوا بجميع الحياء والموات.
- 2التنكير :في قوله تعالى » رواتسي شاتمخا ب ت « و » ماءة فمراتاة « . أ أ
سماتء تمين تزجبابل فائدة التنكير هو إفادة التبعيض ،لن في السماء زجبال ،قال اللله تعالى » أويمـنأـبزمل تمأن ال ن تفياها تمين بأـأربد « وفياها ماء فرات أيضا ،بل هي منبعه ومصبه ___________ ) (1و)كفات( هو مصدر كفت ،أو هو اسم فاعل زجمع كافت كصائم وصيام ..أو هو مفعول لفعل محذوف تقديره تضلم إذا كان )كفاتا( اسم مكان أو اسم للوعاء الذي يكفت فيه.
) (29/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 204 : ويحتمل أن يكون للتفخيم.]سورة المرسلت ) : (77اليات 29إلى [34 انيطألتمقوا تإلى ما مكينتمم بتته تمأكبذبوأن ) (29انيطألتمقوا تإلى تظول تذي أثل ت ث مشأع ب ب ) (30ل ظأتليبل أول يمـغيتني تمأن م ي ت ت اللنأاه ت صيفمر )(33 ب ) (31إتنناها تأـيرمي بت أ صتر ) (32أك أنهم زجمالأ م شأربر أكاليأق ي ت م أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(34 العراب :
)إلى ما( متعللق بـ )انطلقوا( ) ،به( متعللق بـ )تكلذبون( ) ،إلى ظلل( متعللق بـ )انطلقوا( الثاني )ذي( نعت
لظلل مجرور وعلمة الجلر الياء )ل( نافية )ظليل( نعت لظلل مجرور )ل( الثانية نافية )من اللاهب( متعللق بنعت لمفعول مقلدر أي ل يدفع شيئا من اللاهب ،والضمير في )إلناها( يعود على النار )بشرر( متعللق بـ )ترمي( ) ،كالقصر( متعللق بنعت لـ )شرر( ) ،ويل ..
للمكلذبين( مثل الولى.
زجملة » :انطلقوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر .. وزجملة » :كنتم به تكلذبون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تكلذبون « ...في محلل نصب خبر كنتم.
وزجملة » :انطلقوا )الثانية( « في محلل نصب بدل من زجملة انطلقوا الولى. وزجملة » :ل يغني « ...في محلل زجلر معطوفة على النعت ظليل.
وزجملة » :إلناها ترمي « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :ترمي « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :كألنه زجمالة « ...في محلل زجلر نعت ثان لشرر » . « 1 ___________ صص بالوصف. ) (1أو في محلل نصب حال من الشرر لنه تخ ل
) (29/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 205 : وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية. الصرف :
) (30شعب :زجمع شعبة ،اسم بمعنى الفرقة ،وزنه فعلة بضلم فسكون ،والجمع فعل بضلم ففتح. ) (31اللاهب :اسم للسان النار وزنه فعل بفتحتين.
) (32شرر :اسم زجمع لما يتطاير من النار وزنه فعل بفتحتين ،والواحدة شرارة زنة فعالة بالفتح. ) (33زجمالة :إلما زجمع زجمل كحجر وحجارة زنة فعالة بكسر الفاء ..أو هو اسم زجمع .. البلغة
صيفمر « . التشبيه المرسل :في قوله تعالى » إتنناها تأـيرتمي بت أ صتر أك أنهم تزجمالأ م شأربر أكاليأق ي ت م
فقد شبه الشرر ،حين ينفصل من النار ،في عظمته ،بالقصر وحين يأخذ في الرتفاع والنبساط ، لنشقاقه عن أعداد غير محصورة ،بالجمال ،لتصور النشقاق والكثرة والصفرة والحركة المخصوصة. وقد روعي الترتيب في التشبيه ،والقصور والجمال يشلبه بعضاها ببعض فالتشبيه الثاني بيان للتشبيه
الول ،على معنى أن التشبيه بالقصر كان المتبادر منه إلى الفاهم العظم فحسب.
]سورة المرسلت ) : (77اليات 35إلى [37 هذا يأـيومم ل يأـينتطمقوأن ) (35أول يمـيؤأذمن لأماهيم فأـيأـيعتأتذمروأن ) (36أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(37 العراب : )ل( نافية في الموضعين )لاهم( نائب الفاعل )الفاء(
) (29/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 206 : عاطفة » ) ، « 1ويل ..للمكلذبين( مثل الولى ،زجملة » :هذا يوم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ينطقون « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :يؤذن لاهم « ...في محلل زجلر معطوفة
على زجملة ينطقون.
وزجملة » :يعتذرون « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يؤذن لاهم.
وزجملة » :ويل ..للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية. الفوائد : -تفصيل وبيان :
ف أع ينـماهيم تمين أعذاتباها( قرأ في قوله تعالى )أو النتذيأن أكأفمروا لأماهيم نامر أزجأاهنأم ل يمـيقضى أعلأييتاهيم فأـيأممومتوا أول يمأخنف م
عيسى بن عمر ) :فيموتون( عطفا على يقضى ،وأزجاز ابن خروف فيه الستئناف على معنى السببية ، وقرأ السبعة )ل يمـيؤأذمن لأماهيم فأـيأـيعتأتذمروأن( ،وقد كان النصب ممكنا ،مثله في )فيموتوا( ،ولكن عدل عنه لتناسب الفواصل ،والمشاهور أنه لم يقصد إلى معنى السببية ،بل إلى مجرد العطف على الفعل
وإدخاله معه في سلك النفي ،لن المراد بـ )ل يمـيؤأذمن لأماهيم( نفي الذن في العتذار ،وقد ناهوا عنه في قوله تعالى )ل تأـيعتأتذمروا ايليأـيوأم( ،فل يتأتى العذر مناهم بعد ذلك .وذكر ابن مالك بدر الدين أنه مستأنف بتقدير )فاهم يعتذرون( ،وهو مشكل على مذهب الجماعة ،لقتضائه ثبوت العتذار مع انتفاء الذن ، كما في قولك )ما تؤذينا فنحبك( بالرفع وقد أزجاب أبو البقاء عن الوزجه الثاني -أي الستئناف - بقوله :أي )فاهم يعتذرون( فيكون المعنى أناهم ل ينطقون نطقا ينفعاهم ،أي ل ينطقون في بعض المواقف ،وينطقون في بعضاها ،وليس بجواب النفي ،إذ لو كان كذلك لحذف النون. ___________ ) (1هي عاطفة فقط وليست سببلية ،فالنفي متولزجه إلى الذن والعتذار ..ولو كانت سببلية لنصب الفعل بعدها .هذا ويجوز حمل المعنى على الستئناف أي هم يعتذرون في بعض حالت نطقاهم.
) (29/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 207 : ]سورة المرسلت ) : (77اليات 38إلى [40 صتل أزجأميعنامكيم أوايلأنوتليأن ) (38فأتإين كاأن لأمكيم أكييمد فأتكيمدوتن ) (39أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن ) هذا يأـيومم اليأف ي (40
العراب : )الواو( عاطفة )اللولين( معطوف على ضمير الخطاب في )زجمعناكم( منصوب )الفاء( عاطفة )كان(
ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط )لكم( متعللق بخبر كان )الفاء( رابطة لجواب الشرط ،و)النون( في )كيدون( للوقاية قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة فاصلة الية )ويل ..
للمكلذبين( مثل الولى.
زجملة » :هذا يوم الفصل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :زجمعناكم « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 1
وزجملة » :كان لكم كيد « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة هذا يوم .. وزجملة » :كيدون « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية. ]سورة المرسلت ) : (77اليات 41إلى [45 إتنن اليممتنتقيأن تفي تظلبل أوعمميوبن ) (41أوأفواكتهأ تمنما يأيشتأـماهوأن ) (42مكملوا أوايشأرمبوا أهتنيئاة تبما مكينتميم تأـيعأمملوأن ) ك نأيجتزي اليمميحتستنيأن ) (44أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(45 (43إتننا أكذلت أ
___________ ) (1أو في محلل نصب حال من يوم الفصل ،والرابط مقلدر ،والعامل فياها الشارة أي زجمعناكم فيه.
) (29/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 208 : العراب : )في ظلل( متعللق بخبر إلن )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )فواكه( معطوف على ظلل مجرور ، ومنع من التنوين لنه على صيغة منتاهى الجموع )ملما( متعللق بنعت لـ )فواكه( ..
زجملة » :إلن الملتقين « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :يشتاهون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
ي » .. « 1 )هنيئا( حال منصوبة من فاعل كلوا واشربوا )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كنتم (..في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )هنيئا( ،و)الباء( سببلية. )كذلك( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي » ) ، « 2ويل ..
للمكلذبين( مثل الولى.
وزجملة » :كلوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي يقول اللله لاهم أو الملئكة كلوا .. وزجملة » :اشربوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة كلوا وزجملة » :كنتم « ...ل محلل لاها
صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :تعملون « ...في محلل نصب خبر كنتم. وزجملة » :إلنا ...نجزي « ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :نجزى « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية. الصرف : ) (42يشتاهون :فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يشتاهيون -بياء مضمومة قبل الواو استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت
___________
) (1أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة[.....] .
) (2للن الشارة إلى الجزاء أي إلنا نجزي المحسنين زجزاء كذلك الجزاء المذكور.
) (29/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 209 : الحركة إلى الاهاء -إعلل بالتسكين ، -التقى ساكنان الياء والواو حذفت الياء -إعلل بالحذف - وزنه يفتعون. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » إتنن اليممتنتقيأن تفي تظلبل أوعمميوبن « .
مجاز مرسل علقته المحلية ،وهي الجنة ،لن الظلل تمتد ،والعيون تجري ،والفواكه تكون فياها ناضجة. ]سورة المرسلت ) : (77اليات 46إلى [47 مكملوا أوتأأمتنـمعوا قأتليلة إتنمكيم مميجترمموأن ) (46أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(47 العراب : )قليل( مفعول فيه نائب عن الظرف لنه صفته أي زمنا قليل » ) ، « 1ويل ..للمكلذبين( مثل الول.
زجملة » :كلوا « ...ل محلل لاها استئنافلية ،والخطاب للكافرين في الدنيا. وزجملة » :تملتعوا « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :إلنكم مجرمون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. ]سورة المرسلت ) : (77اليات 48إلى [49 أوتإذا تقيأل لأماهمم ايرأكمعوا ل يأـيرأكمعوأن ) (48أوييمل يأـيوأمئتبذ لتيلممأكبذتبيأن )(49 العراب : )الواو( استئنافلية )لاهم( متعللق بـ )قيل( ) ،ل( نافية )ويل ..
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر أي تملتعا قليل.
) (29/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 210 : للمكلذبين( مثل الولى.
زجملة » :قيل « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اركعوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :ل يركعون « ...ل محلل لاها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لاها استئنافلية. ]سورة المرسلت ) : (77آية [50 ي حتدي ب ث بأـيعأدهم يمـيؤتممنوأن )(50 فأبتأ ب أ العراب :
ي( متعللق بـ )يؤمنون( ) ،بعده( ،ظرف منصوب متعللق بنعت لـ )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )بأ ل
)حديث(.
ي حديث بعده زجملة » :يؤمنون « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر أي :إن لم يؤمنوا بالقرآن فبأ ل يؤمنون.
الفوائد : ي( اسم معرب ،وتأتي على خمسة أوزجه : ) -أ ل
ت أفل عميدواأن - 1شرطا :كقوله تعالى » :أليا ما تأيدمعوا فأـلأهم ايلأيسماءم اليمحيسنى « )أينأما ايلأأزجلأييتن قأ أ ضيي م أعلأني( - 2استفاهاما :كقوله تعالى )أينمكيم زاأدتيهم هتذهت تإيمانةا( وقوله تعالى في الية التي نحن ___________
) (1هي مقول القول في الصل.
) (29/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 29ص 211 : ي حتدي ب ث بأـيعأدهم يمـيؤتممنوأن(. بصددها )فأبتأ ب أ - 3وموصول :كقوله تعالى ثمنم ألنأـينتزأعنن تمين مكبل تشيأعبة أينـماهيم أأشند أعألى النريحمتن تعتتليا أي الذي هو أشد وهي هنا مبنية مع كوناها مضافة ،ول ضير في ذلك. ي رزجل( أي كامل في صفات - 4أن تدل على معنى الكمال فتقع صفة للنكره نحو )زيد رزجل أ ل
ي رزجل(. الرزجال ،وحال للمعرفة ك )مررت بعبد اللله أ ل
- 5أن تكون وصلة إلى نداء ما فيه )ال( نحو )يا أياها الرزجل(.
انتاهى الجزء التاسع والعشرون ويليه الجزء الثلثون
) (29/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 213 : الجزء الثلثون سورة النبأ آياتاها 40آية ]سورة النبإ ) : (78اليات 1إلى [3 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم أعنم يأـأتساءأملوأن ) (1أعتن النبأتإ اليأعتظيتم ) (2النتذي مهيم تفيته مميختألتمفوأن )(3 العراب :
)علم( متعللق بـ )يتساءلون( ) ،عن النبأ( متعللق بفعل محذوف تقديره يتساءلون )الذي( موصول في محلل زجلر نعت ثان للنبأ )فيه( متعللق بـ )مختلفون(. زجملة » :يتساءلون « ...ل محلل لاها ابتدائلية. وزجملة ) » :يتساءلون( عن النبأ « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :هم فيه مختلفون « ...ل محلل لاها صلة الموصول )الذي(.
) (30/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 214 : الفوائد : ) -ما( الستفاهامية :
ك يا مموسى ( ،ويجب حذف ك بتيأتمينت أ ي شي ء( كقوله تعالى )ما تهأي( )ما لأيومناها( )أو ما تتيل أ و معناها ) :أ ل
ألف )ما( الستفاهامية إذا زجلرت ،وإبقاء الفتحة دليل علياها ،نحو :فيم ،إلم ،علم ،بم .وقال
الكميت بن زيد :
فتلك ولة السوء قد طال مكثاهم فحتام حتام العناء المطلول الشاهد فيه دخول حتى على ما الستفاهامية فحذفت ألفاها .وكذلك قوله تعالى في الية التي نحن بصددها )أعنم يأـأتساءأملوأن(. وأما قول حسان : على ما قام يشتمني ليئم كخنزير تمر غ في رماد فاهذا ضرورة شعرية ل يقاس علياها. وإذا رلكبت )ما( الستفاهامية مع )ذا( لم تحذف ألفاها نحو )لماذا زجئت( لن ألفاها قد صارت حشوا.
]سورة النبإ ) : (78اليات 4إلى [5 أكلن أسيأـيعلأمموأن ) (4ثمنم أكلن أسيأـيعلأمموأن )(5 العراب :
)كلل( حرف ردع وززجر في الموضعين عن التساؤل )السين( للستقبال )ثلم( للعطف زجملة » :سيعلمون )الولى( « ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :سيعلمون )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية لزيادة الوعيد والتاهديد.
) (30/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 215 : ]سورة النبإ ) : (78اليات 6إلى [16 ض تماهاداة ) (6أواليتجباأل أيوتاداة ) (7أوأخلأيقنامكيم أيزوازجاة ) (8أوأزجأعيلنا نأـيوأممكيم مسباتاة ) (9أوأزجأعيلأنا ألأيم نأيجأعتل ايلأير أ اللنييأل تلباساة )(10 أو أزجأعيلأنا النناهاأر أمعاشاة ) (11أوبأـنأـيينا فأـيوقأمكيم أسيبعاة تشداداة ) (12أوأزجأعيلنا تسرازجاة أونهازجاة ) (13أوأنيـأزيلنا تمأن ت ت ت ج بتته أحلبا أوأنباتاة )(15 اليمميعصرات ماءة ثأنجازجاة ) (14لنميختر أ و زجننا ب ت أيلفافاة )(16 أ أ العراب : ي )ماهادا( مفعول به ثان منصوب )الجبال أوتادا( مثل الرض ماهادا ومعطوف )الاهمزة( للستفاهام التقرير ل
عليه.
زجملة » :نجعل الرض « ...ل محلل لاها استئنافلية. ) 11 - 8الواو( عاطفة )أزوازجا( حال منصوبة من ضمير المفعول في )خلقناكم( ) ،سباتا( مفعول به ثان منصوب وكذلك )لباسا ،معاشا(. وزجملة » :خلقناكم « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل.
وزجملة » :زجعلنا )الولى( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل. وزجملة » :زجعلنا )الثانية( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل. وزجملة » :زجعلنا )الثالثة( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل.
) - 12فوقكم( ظرف منصوب متعللق بـ )بنينا( بتضمينه معنى رفعنا )سبعا( مفعول به منصوب -وهو
نعت عن منعوت محذوف أي سموات سبعا -وزجملة » :بنينا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل ...
) (30/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 216 : ) - 13سرازجا( مفعول به منصوب عامله زجعلنا بتضمينه معنى خلقنا » . « 1 وزجملة » :زجعلنا )الرابعة( « ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل ...
) 16 - 14من المعصرات( متعللق بـ )أنزلنا( ) ،اللم( للتعليل )نخرج( مضارع منصوب بأن مضمرة
بعد اللم.
والمصدر المؤول )أن نخرج (..في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أنزلنا( وزجملة » :أنزلنا « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نجعل .. وزجملة » :نخرج « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
الصرف :
) (11معاشا :مصدر ميملي بمعنى المعيشة ،وقصد به ظرف الزمان إذ لم يثبت مجيئه في اللغة اسم
زمان فيجب تقدير مضاف محذوف أي وقت معاش ،كقولنا آتيك طلوع الفجر أي وقت طلوع الفجر. وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،وفيه إعلل بالقلب والصل معيش -بفتح الياء -تحلركت الياء بعد
فتح قلبت ألفا.
) (13ولهازجا ،صفة مشلباهة باسم الفاعل من الثلثلي وهج يوهج باب فتح أو وهج ياهج باب ضرب وزنه فلعال بفتح الفاء وتشديد العين ،وقد يقصد به المبالغة.
) (14المعصرات :زجمع المعصرة مؤلنث المعصر ،اسم للسحابة التي حان وقت إمطارها ،وزنه
مفعلت بضلم الميم وكسر العين.
)ثلجازجا( ،مبالغة اسم الفاعل من الثلثلي ثلج -المتعلدي أو اللزم -باب ضرب وزنه فلعال بالفتح.
___________
) (1يجوز أن يكون )سرازجا( مفعول ثانيا ..والمفعول الول محذوف أي زجعلنا الشمس سرازجا.
) (30/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 217 : ) (15حلبا ،اسم زجمع واحدته حلبة ،وزنه فعل بفتح فسكون.
ف ) (16ألفافا :زجمع لفيف زنة فعيل كشريف وأشراف ،أو بمعنى ملتلفة ل واحد له ،أو زجمع ل ل سر وأسرار ،ووزن ألفاف أفعال. بكسر اللم ك ل
البلغة
ض تماهاداة أواليتجباأل أيوتاداة « . التشبيه :في قوله تعالى » ألأيم نأيجأعتل ايلأير أ
شبه الجبال بأوتاد الخيام التي تمنعاها من الضطراب ،كما تمنع الجبال الرض أن تميد بأهلاها. التشبيه البليغ :في قوله تعالى » أوأزجأعيلأنا اللنييأل تلباساة « . ووزجه الشبه الستر ،لن كل من اللباس والليل يستر المتلبس به .والمعنى زجعلناه ساترا لكم عن العيون ،إذا أردتم هربا من عدو ،أو بياتا له ،أو خفاء ما ل تحبون الطلع عليه من كثير من المور. ]سورة النبإ ) : (78اليات 17إلى [20 صوتر فأـتأأيمتوأن أيفوازجاة ) (18وفمتتح ت ت صتل كاأن تميقاتاة ) (17يأـيوأم يمـ ينـأفمخ تفي ال ن ت ال ن سماءم أفكانأ ي إتنن يأـيوأم اليأف ي أ أ أيبواباة ) (19وسيبـر ت ت أسراباة )(20 ت اليتجبامل أفكانأ ي أم أ العراب : )يوم( الثاني بدل من )ميقاتا( » ) ، « 1في الصور( نائب الفاعل )أفوازجا( حال منصوبة من الفاعل .. زجملة » :إلن يوم الفصل « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كان ميقاتا « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________ ) (1أو بدل من اسم إلن ..أو متعللق بـ )تأتون(.
) (30/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 218 : وزجملة » :ينفخ في الصور « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تأتون « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ينفخ » . « 1
) 20 - 19الواو( عاطفة في الموضعين ،وكذلك )الفاء( في الموضعين ..
وزجملة » :فتحت السماء « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة تأتون » . « 2 وزجملة » :كانت أبوابا « في محلل زجلر معطوفة على زجملة فتحت.
وزجملة » :سليرت الجبال « في محلل زجلر معطوفة على زجملة تأتون » . « 3
وزجملة » :كانت سرابا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة سليرت. الصرف :
) (19أبوابا :زجمع باب ،اسم زجامد ،واللف منقلبة عن واو كما يرى في الجمع ،وزنه فعل بفتحتين ،تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
البلغة
التشبيه البليغ :في قوله تعالى » وسيبـر ت ت أسراباة « . ت اليتجبامل أفكانأ ي أم أ
حيث شبه الجبال بالسراب ،وحذف الداة ووزجه الشبه ،والجامع أن كل من الجبال والسراب يرى على شكل شي ء وليس هو بذلك الشي ء. ]سورة النبإ ) : (78اليات 21إلى [30 ت تميرصاداة ) (21تللنطاتغيأن أميآباة ) (22لبتتثيأن تفياها أيحقاباة ) (23ل يأمذومقوأن تفياها بأـيرداة أول إتنن أزجأاهنأم كانأ ي ساقاة )(25 أشراباة ) (24إتلن أحتميماة أوغأ ن ب ت ت ت صييناهم أزجزاءة توفاقاة ) (26إتنـماهيم كامنوا ل يأـيرمزجوأن حساباة ) (27أوأكنذمبوا تبيآياتنا كنذاباة ) (28أومكنل أشيي ء أيح أ تكتاباة ) (29فأمذومقوا فأـلأين نأتزيأدمكيم إتلن أعذاباة )(30 ___________ ) (1وإذا تعللق الظرف )يوم( بـ )تأتون( كانت الجملة معطوفة على الستئنافلية. ) (2أو معطوفة على زجملة ينفخ. ) (3أو معطوفة على زجملة ينفخ.
) (30/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 219 : العراب : )للطاغين( متعللق بـ )مرصادا( ) ،ميآبا( خبر كانت ثان )لبثين( حال منصوبة من الطاغين )فياها( متعللق بـ )لبثين( ) ،أحقابا( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )لبثين( ) ،ل( نافية والثانية زائدة لتأكيد النفي )فياها(
متعللق بحال من فاعل يذوقون » ) ، « 1شرابا( معطوف بالواو على )بردا( منصوب )إلل( للستثناء
)حميما( بدل من )شرابا( » ) ، « 2زجزاء( مفعول مطلق لفعل محذوف » ) ، « 3وفاقا( نعت لـ )زجزاء(
منصوب .. زجملة » :إلن زجاهلنم كانت « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :كانت مرصادا « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :ل يذوقون « ...في محلل نصب حال من ضمير لبثين.
) 29 - 25ل( نافية )الواو( عاطفة في الموضعين )بيآياتنا( متعللق بـ )كلذبوا( ) ،كلذابا( مفعول مطلق
منصوب )كلل( مفعول به لفعل محذوف على الشتغال أي أحصينا كلل ) ...كتابا( مفعول مطلق نائب عن المصدر » . « 4
وزجملة » :إلناهم كانوا « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :كانوا « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________ ) (1أو متعللق بـ )يذوقون(.
) (2زجعله بعضاهم منصوبا على الستثناء المنقطع. ) (3أو مفعول لزجله منصوب. ) (4إلما لن الكتابة إحصاء ،أو للن أحصيناه بمعنى كتبناه ...ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال بمعنى مكتوبا.
) (30/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 220 : وزجملة » :ل يرزجون « ...في محلل نصب خبر كانوا.
وزجملة » :كلذبوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كانوا » . « 1
وزجملة ) » :أحصينا( كلل شي ء « ...ل محلل لاها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أحصيناه « ...ل محلل لاها تفسيرلية. ) - 30الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )الفاء( تعليللية )إلل( للحصر ...
)عذابا( مفعول به ثان منصوب.
وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كلذبتم في الدنيا فذوقوا العذاب في
الخرة ..وزجملة الشرط المقلدرة مقول القول لقول مقلدر ...
وزجملة » :لن نزيدكم « ...ل محلل لاها تعليللية. الصرف :
) (21مرصادا :اسم بمعنى الطريق زجاء على وزن صيغة المبالغة من الثلثلي رصد بمعنى رقب ،أي هي
راصدة الكافرين تترلقباهم ،أو هي مرصدة لاهم ومعلدة لتعذيباهم.
) (23لبثين زجمع لبث اسم فاعل من الثلثلي لبث ،وزنه فاعل ) ،أحقابا( ،زجمع حقب بضلم فسكون ..انظر الية ) (60من سورة الكاهف. ) (24بردا :قد يكون اسما بمعنى النوم ،وقد سلمي النوم بردا لنه يبرد صاحبه وهو لغة هذيل .. وانظر الية ) (69من سورة النبياء.
) (26وفاقا :مصدر سماعلي للرباعلي وافق ،وزنه فعال بكسر الفاء ،واستعمل في موضع الصفة
مبالغة. ) (28كلذابا :مصدر سماعلي للرباعلي كلذب ،وزنه فلعال بكسر الفاء
___________
) (1أو في محلل نصب حال بتقدير قد.
) (30/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 221 : و تشديد العين المفتوحة. ) (29كتابا :مصدر بمعنى الكتابة أو بمعنى الحصاء ،وزنه فعال بكسر الفاء. ]سورة النبإ ) : (78اليات 31إلى [37 ت ت ت ت ب أتيراباة ) (33أوأكيأساة تدهاقاة ) (34ل يأيسأممعوأن تفياها إتنن ليلممتنقيأن أمفازاة ) (31أحدائأق أوأيعناباة ) (32أوأكواع أ لأيغواة أول كتنذاباة )(35 سماوا ت ت أوايلأير ت ض أوما بأ يـيـنأـماهأما النريحمتن ل يأيملتمكوأن تمينهم تخطاباة ) ك أعطاءة تحساباة ) (36أر ب ب ال ن أزجزاءة تمين أرب أ (37 العراب : )للملتقين( متعللق بخبر إلن )حدائق( بدل من )مفازا( منصوب مثله ،ومنع من التنوين لنه على صيغة
منتاهى الجموع ،ومثله )كواعب( المعطوف ) ،أترابا( نعت لكواعب منصوب ...
زجملة » :إلن للملتقين مفازا « ...ل محلل لاها استئنافلية. ) 37 - 35ل( نافية والثانية زائدة لتأكيد النفي )فياها( متعللق بحال من فاعل يسمعون » ) ، « 1زجزاء(
ب( بدل ملر إعرابه » ) ، « 2عطاء( بدل من زجزاء منصوب » ) « 3حسابا( نعت لعطاء » ) ... « 4ر ل
ب الثاني من رلبك مجرور )ما( موصول في محلل زجلر معطوف بالواو على السموات )الرحمن( نعت لر ل )ل( نافية )منه( متعللق بـ )يملكون( بتضمينه معنى ينالون.
___________
) (1أو متعللق بـ )يسمعون([.....] .
) (2في الية ) (26من السورة ..ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال أي مجازين. ) (3أو مفعول مطلق لفعل محذوف ..أو مصدر في موضع الحال من فاعل يسمعون. ) (4أو مفعول مطلق لفعل محذوف.
) (30/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 222 : وزجملة » :ل يسمعون « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي » . « 1 وزجملة » :ل يملكون « ...في محلل نصب حال من الرحمن.
الصرف :
) (31مفازا :مصدر ميملي من الثلثلي فاز ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ففيه إعلل بالقلب ،أصله
مفوز تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا ...ويجوز أن يكون اسم مكان.
) (33كواعب :زجمع كاعب ،اسم فاعل من الثلثلي كعبت الجارية باب نصر ،بدا ثدياها للناهود ، وزنه فاعل ،والجمع فواعل.
) (34دهاقا :صفة مشلباهة من دهق الكأس ملها ،باب فتح - ،أو أفرغاها -من الضداد ،والكأس
الدهاق الممتلئة ،وزنه فعال بكسر الفاء.
]سورة النبإ ) : (78آية [38 ت ت صواباة )(38 صلفا ل يأـتأأكلنمموأن إتلن أمين أذأن لأهم النريحممن أوقاأل أ ح أواليأملئأكةم أ يأـيوأم يأـمقومم النرو م العراب :
)يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يملكون( » « 2المنفلي )صلفا( مفعول مطلق لفعل محذوف » « 3
)ل( نافية )إلل( للستثناء )من( موصول في محلل رفع بدل من فاعل يتكللمون » ) ، « 4له( متعللق بـ )أذن( ) ،صوابا( مفعول به منصوب ،وهو نعت عن منعوت محذوف أي قال كلما صوابا.
___________ ) (1أو في محلل نصب نعت لحدائق. ) (2في الية السابقة ).(37
) (3والجملة المقلدرة حال من الروح والملئكة .أو هو مصدر في موضع الحال أي مصطلفين. ) (4أو في محلل نصب على الستثناء.
) (30/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 223 : زجملة » :يقوم الروح « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ل يتكللمون « ...في محلل نصب حال من الروح والملئكة. وزجملة » :أذن له الرحمن « ...ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أذن له الرحمن.
الصرف :
)صواب( اسم مصدر من الرباعلي أصاب ،وزنه فعال بفتح الفاء.
]سورة النبإ ) : (78آية [39 ك ايليأـيومم اليأحنق فأأمين شاءأ اتنأخأذ تإلى أربته أميآباة )(39 ذلت أ العراب :
)اليوم( بدل من الشارة مرفوع -أو عطف بيان عليه ) -الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )من( اسم
شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )شاء( ماض في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل يعود على من )التخذ( مثل شاء زجواب الشرط )إلى رلبه( متعللق بحال من )ميآبا( وهو المفعول الثاني منصوب ..والمفعول الول محذوف أي التخذ اليمان ...
زجملة » :ذلك اليوم الحلق « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :من شاء « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن عرفتم أمر ذلك اليوم فمن شاء ...
وزجملة » :شاء « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :التخذ « ...ل محلل لاها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (30/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 224 : ] سورة النبإ ) : (78آية [40 ت تمراباة )(40 إتننا أنيأذيرنامكيم أعذاباة قأتريباة يأـيوأم يأـينظممر اليأميرءم ما قأندأم ي ت أيداهم أويأـمقومل ايلكافتمر يا لأييتأتني مكين م العراب : )عذابا( مفعول به ثان منصوب )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )عذابا( ) ،ما( موصول في محلل نصب مفعول به بتضمين ينظر معنى يرى )يا( للتنبيه .. زجملة » :إلنا أنذرناكم « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :أنذرناكم « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :ينظر المرء « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قلدمت يداه « ...ل محلل لاها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يقول الكافر « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ينظر المرء. وزجملة » :ليتني كنت « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :كنت ترابا « ...في محلل رفع خبر ليت.
الفوائد :
حذف نون المثنى وزجمع المذكر السالم عند الضافة :ت تمرابةا( ورد في هذه الية قوله تعالأى يوأم يأـينظممر اليأميرءم ما قأندأم ي ت أيداهم أويأـمقومل ايلكافتمر يا لأييتأتني مكين م
.الملحظ في كلمة )يداه( أن النون حذفت مناها لضافتاها إلى الضمير )الاهاء( .وهذه قاعدة مطردة
في المثنى وزجمع المذكر السالم .وفي زجمع المذكر السالم كقولنا )زجاء عاملو المحطة( .وكذلك السم المفرد يحذف منه التنوين إذا أضيف كقولنا )هذا فتى الفتيان( .ومن هنا زجاء قولاهم والنون عوض عن التنوين في السم المفرد.
) (30/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 225 : سورة النازعات آياتاها 46آية ]سورة النازعات ) : (79اليات 1إلى [5 بتيستم اللنته النريحمتن النرتحيتم ساتبقا ت ساتبحا ت ت غأرقاة ) (1والنناتشطا ت ت ت أسيبقاة )(4 ت أسيبحاة ) (3أفال ن ت نأيشطاة ) (2أوال ن أو النناتزعا ي أ أفاليمأد برا ت ت أيمراة )(5 م العراب : )الواو( واو القسم ،والجالر والمجرور متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )غرقا( مفعول مطلق نائب عن
المصدر فاهو ملقيه في المعنى » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين وكذلك )الفاء( في الموضعين )أمرا( مفعول به لسم الفاعل على المدبلرات.
زجملة ) » :أقسم( بالنازعات « ...ل محلل لاها ابتدائلية ...وزجواب القسم محذوف تقديره لتبعثلن ألياها الكافرون. ___________
) (1قال أبو البقاء » :النازع هو المغرق في نزع الساهم أو الروح ،وهو مصدر محذوف الزيادة أي إغراقا .ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال بحذف مضاف أي ذوات إغراق.
) (30/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 226 : الصرف : )النازعات( ،زجمع النازعة مؤلنث النازع ،اسم فاعل من الثلثلي نزع ،وزنه فاعل ،والنازعات الملئكة.
)الناشطات( ،زجمع الناشطة مؤلنث الناشط ،اسم فاعل من الثلثلي نشط ،وزنه فاعل ،والناشطات
الملئكة.
)السابحات( ،زجمع السابحة مؤلنث السابح ،اسم فاعل من الثلثلي سبح ،وزنه فاعل ،والسابحات
الملئكة.
)السابقات( ،زجمع السابقة مؤلنث السابق ،اسم فاعل من الثلثلي سبق ،وزنه فاعل ،والسابقات
الملئكة.
)المدبلرات( ،زجمع المدلبرة مؤلنث المدلبر ،اسم فاعل من الرباعي دلبر ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين.
)غرقا( ،مصدر سماعلي لفعل غرق باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون ..
أو هو اسم مصدر من )أغرق(.
)نشطا( ،مصدر سماعلي لفعل نشط باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون ..
)سبقا( ،مصدر سماعلي لفعل سبق باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون ..
]سورة النازعات ) : (79اليات 6إلى [11 ت ب يأـيوأمئتبذ واتزجأفةم ) (8أيبصامرها خاتشأعةم ) (9يأـمقوملوأن أإتننا يأـيوأم تأـيرمزج م ف النراتزجأفةم ) (6تأـيتبأـعمأاها النرادفأةم ) (7قمـملو م لأأميرمدومدوأن تفي ايلحافتأرةت )(10 أ تإذا مكننا تعظاماة نأتخأرة )(11 العراب : )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بالفعل المقلدر لتبعثلن
) (30/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 227 : )قلوب( مبتدأ مرفوع خبره زجملة أبصارها خاشعة )يومئذ( ظرف منصوب -أو مبنلي على الفتح لنه
أضيف إلى المبنلي إذ -متعللق بـ )وازجفة( » ) ، « 1وازجفة( نعت لقلوب » « 2مرفوع )أبصارها( مبتدأ
ثان مرفوع بحذف مضاف أي أبصار أصحاباها ..خبره )خاشعة( .. زجملة » :ترزجف الرازجفة « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تتبعاها الرادفة « ...في محلل نصب حال من الرازجفة.
وزجملة » :قلوب ...أبصارها خاشعة « ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :أبصارها خاشعة « في محلل رفع خبر المبتدأ )قلوب(. ي )اللم( للتوكيد وهي المزحلقة )في الحافرة( متعللق بـ ) 11 - 10الاهمزة( للستفاهام النكار ل )مردودون( ) ،الاهمزة( مثل الولى )إذا( ظرف مبنلي في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب .. وزجملة » :يقولون « ...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم .. والجملة السملية حال من أصحاب القلوب الوازجفة » . « 3
وزجملة » :إلنا لمردودون « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :كلنا عظاما « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف تقديره فاهل نبعث من
زجديد.
الصرف : ) (6الرازجفة :مؤلنث الرازجف ،اسم فاعل من الثلثلي رزجف وزنه فاعل. ) (7الرادفة :مؤلنث الرادف ،اسم فاعل من الثلثلي ردف وزنه فاعل.
___________
) (1أو هو بدل من يوم ترزجف. ) (2زجاز فصل النعت عن المنعوت بفاصل لنه ظرف. ) (3يجوز أن تكون زجملة يقولون استئنافا بيانليا.
) (30/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 228 : ) (8وازجفة :مؤلنث وازجف ،اسم فاعل من الثلثلي وزجف وزنه فاعل.
) (10الحافرة :اسم للطريق التي يرزجع النسان فياها من حيث زجاء ويعلبر به عن الرزجوع في الحوال
من آخر المر إلى ألوله ..وهو على وزن فاعل بمعنى مفعول ،والمراد باها هنا الرض.
) (11نخرة :مؤلنث نخر ،صفة مشلباهة من الثلثلي نخر العظم باب فرح إذا بلي ،وزنه فعل بفتح فكسر.
البلغة السناد المجازي :في قوله تعالى » يوم ترزجف الرازجفة « . السناد إلياها مجازي ،لناها سبب اللرزجف. الفوائد : حذف زجواب القسم :يجب حذفه إذا تقدم عليه ،أو اكتنفه ،ما يدل على الجواب ،نحو )زيد قائم واللله(. ومنه )إن زجاءني زيد واللله أكرمته( .هذه أمثلة تقدم فياها الجواب فحذف ،كذلك يحذف الجواب إذا اكتنفه ما يدل على الجواب ،مثل » :زيد واللله قائم « فإن قلت :
)زيد واللله إنه قائم( احتمل كون المتأخر عنه خبرا عن المتقدم عليه ،واحتمل كونه زجوابا ،وزجملة
القسم وزجوابه الخبر .ويجوز في غير ذلك ،كما في قوله تعالى في السورة التي نحن بصددها )أو ت غأرقةا .والنناتشطا ت ت ت نأيشطةا( وزجواب القسم محذوف تقديره )لتبعثن( بدليل ما بعده ،وهذا النناتزعا ي أ ف النراتزجأفمة( أو عامله )اذكر( المحذوف .ومثله )ق أواليمقيرآتن المقدر هو العامل في قوله تعالى )يأـيوأم تأـيرمزج م اليأمتجيتد( والجواب تقديره )لياهلكن( بدليل )أكيم أيهلأيكنا( .ومثله )ص أواليمقيرآتن تذي البذيكتر( أي )إنه لمعجز(.
) (30/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 229 : ]سورة النازعات ) : (79آية [12 ك تإذاة أكنرةم خاتسأرةم )(12 قاملوا تتيل أ العراب : )إذا( بالتنوين -حرف زجواب ل محلل له » . « 1
زجملة » :قالوا « ...ل محلل لاها استئناف مؤلكد لجملة يقولون السابقة. وزجملة » :تلك ...كلرة « ...في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)خاسرة( ،مؤلنث خاسر ،اسم فاعل من الثلثلي خسر باب فرح ،وزنه فاعل.
البلغة
ك تإذاة أكنرةم خاتسأرةم « . السناد المجازي :في قوله تعالى » تتيل أ
فقد أسند الخسارة للكرة ،والمراد أصحاباها .والمعنى إن كان رزجوعنا إلى القيامة حقا فتلك الرزجعة رزجعة خاسرة. ]سورة النازعات ) : (79اليات 13إلى [14 ساتهأرةت )(14 فأتإننما تهأي أزيزجأرةم واتحأدةم ) (13فأتإذا مهيم تبال ن العراب : )الفاء( استئنافلية )إلنما( كالفة ومكفوفة )الفاء( الثانية رابطة لجواب شرط مقلدر )إذا( فجائلية )بالساهرة(
متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )هم( زجملة » :هي ززجرة « ...ل محلل لاها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :هم بالساهرة « ...ل محلل لاها زجواب شرط مقلدر أي إذا نفخ في الصور فإذا هم ...
___________
ي :إن رددنا إلى الحافرة وصلح ذلك فاهي كلرة خاسرة. ) (1إذا -بالتنوين -تعلبر عن شرط مقلدر أ ل
) (2أو هي تعليل لمقلدر مقول لقول مقلدر أي قال تعالى :ليس ذلك صعبا لناها ززجرة واحدة[.....] .
) (30/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 230 : الصرف : ) (13ززجرة :مصدر ملرة من الثلثلي ززجر ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
)واحدة( ،مؤلنث واحد ،اسم للعدد الول من الرقام الحسابلية ،وزنه فاعل.
) (14الساهرة :مؤلنث الساهر ،وهو صفة للرض أو الفلة للن سالكاها ل ينام من الخوف ،وزنه فاعل.
]سورة النازعات ) : (79اليات 15إلى [26 ث مموسى ) (15إتيذ ناداهم أربنهم تبايلواتد اليممأقند ت ب تإلى فتيرأعيوأن إتنهم أطغى )(17 أهيل أأتاأك أحتدي م ى ) (16ايذأه ي س مطو ة ك فأـتأيخشى )(19 ك تإلى أرب أ ك تإلى أين تأـأزنكى ) (18أوأيهتديأ أ فأـمقيل أهيل لأ أ شأر أفنادى ) (23أفقاأل أأنا ب أوأعصى ) (21ثمنم أيدبأـأر يأيسعى ) (22فأأح أ فأأراهم ايليأةأ اليمكيبرى ) (20فأأكنذ أ أربنمكمم ايلأيعلى )(24 فأأأخأذهم اللنهم أنكاأل ايلتخأرةت أوا ي م ك لأ ت يعبـأرة لتأمين يأيخشى )(26 لولى ) (25إتنن تفي ذلت أ العراب : )هل( حرف استفاهام )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بـ )حديث( ) ،بالواد( متعللق
بحال من ضمير الغائب في )ناداه( » ، « 1وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على الياء المحذوفة لمناسبة قراءة الوصل للتقاء الساكنين )طوى( عطف بيان على الوادي -أو بدل منه -مجرور ..
___________ ) (1أو متعللق بـ )ناداه(.
) (30/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 231 : زجملة » :أتاك حديث « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :ناداه رلبه « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :اذهب « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة » :إلنه طغى « ...ل محلل لاها تعليللية. وزجملة » :طغى « ...في محلل رفع خبر إلن.
) 19 - 18الفاء( عاطفة )هل( حرف استفاهام )لك( خبر مقلدم لمبتدأ مقلدر أي رغبة أو سبيل )أن(
ي ونصب. حرف مصدر ل
والمصدر المؤول )أن تزلكى( في محلل زجلر بـ )إلى( متعللق بالمبتدأ المقلدر أي ميل إلى أن تتزلكى. )الواو( عاطفة )أهديك( مضارع منصوب معطوف على )تزلكى( ) ،إلى رلبك( متعللق بـ )أهديك( بحذف
مضاف أي إلى معرفة رلبك )الفاء( تعليللية )تخشى( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل أنت.
وزجملة » :قل « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة اذهب.
وزجملة » :هل لك )ميل « (...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تزلكى « ...ل محلل لاها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :أهديك « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة تزلكى. وزجملة » :تخشى « ...ل محلل لاها تعليل للمعرفة.
) 26 - 20الفاء( عاطفة في المواضع الخمسة )الية( مفعول به ثان منصوب )الواو ،ثلم( عاطفان
)نكال( مفعول مطلق نائب عن المصدر لفعل محذوف » ، « 1 ___________
) (1فاهو اسم مصدر أي نلكل به نكال ..وقد يكون نائبا عن المصدر لملقاة فعله بالمعنى فأخذ اللله هو نكال ..ويجوز أن يكون مفعول لزجله.
) (30/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 232 : )الخرة( مضاف إليه مجرور -وهو نعت عن منعوت محذوف أي الكلمة الخرة -وكذلك الولى )في ذلك( متعللق بخبر إلن )اللم( للتوكيد )لمن( متعللق بنعت لـ )عبرة( ..
وزجملة » :أراه « ...ل محلل لاها معطوفة على استئناف مقلدر أي فذهب إلى فرعون فأراه. وزجملة » :كلذب « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أراه.
وزجملة » :عصى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كلذب. وزجملة » :أدبر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة كلذب. وزجملة » :يسعى « ...في محلل نصب حال من فاعل أدبر. وزجملة » :حشر « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة أدبر.
وزجملة » :نادى « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة حشر. وزجملة » :قال « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة نادى. وزجملة » :أنا رلبكم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أخذه اللله « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة قال.
وزجملة » :إلن في ذلك لعبرة « ...ل محلل لاها تعليل للخذ » . « 1 وزجملة » :يخشى « ل محلل لاها صلة الموصول )من(.
الصرف :
) (16الواد :رسم في المصحف بغير ياء مراعاة لحذفاها من القراءة بسبب التقاء الساكنين. ) (18تزلكى :مضارع حذفت منه إحدى التاءين ..والمذكور في سورة طه ماض ،وفيه قلب الياء ألفا لتحركاها وفتح ما قبلاها.
) (20أراه :الاهمزة الولى من أحرف الزيادة في الفعل فاهي همزة أفعل ،واللف قبل الاهاء هي لم الفعل ،ألما عينه -وهي الاهمزة ،مجلرده رأى -فقد
___________
سرين هذه الجملة زجوابا للقسم الذي بدأت به السورة .. ) (1زجعل بعض المف ل
) (30/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 233 : حذفت للتخفيف بعد نقل حركتاها إلى الراء ،والصل أرآه )أرأاه( -باهمزة ثلم ألف بعدها -وزنه أفله
».«1
) (24العلى :على وزن اسم التفضيل ولم يقصد به التفضيل بل الوصف وزنه أفعل ،ولم الكلمة منقلبة عن ياء -هي رابعة -وأصلاها واو من العللو ..تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة النازعات ) : (79اليات 27إلى [29 ضحاها )(29 أأنيـتميم أأشند أخيلقاة أتم ال ن ج م سنواها ) (28أوأيغطأ أ ش أيليـألاها أوأيخأر أ سماءم أبناها ) (27أرفأأع أسيمأكاها فأ أ العراب : )الاهمزة( للستفاهام التوبيخلي )خلقا( تمييز منصوب )السماء( معطوف على الضمير المبتدأ )أنتم(
بحرف العطف ،وفاعل )بناها( ضمير يعود على اللله وقد فاهم من السياق ...
زجملة » :أنتم أشلد « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :بناها « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي.
وزجملة » :رفع « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي آخر.
وزجملة » :سلواها « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة رفع.
وزجملة » :أغطش « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة رفع. وزجملة » :أخرج « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة رفع.
الصرف :
)أشلد( ،اسم تفضيل من الثلثلي شلد ،وزنه أفعل وعينه ولمه من حرف واحد. )خلقا( ،مصدر خلق الثلثلي وزنه فعل بفتح فسكون.
___________
) (1وانظر أيضا الية ) (55من سورة البقرة.
) (30/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 234 : )سمكاها( ،مصدر سمك أي أغلظ وثخن ..وزنه فعل بفتح فسكون. )سلواها( ،فيه إعلل بالقلب قياسه مثل )بناها( ،تحلركت الياء -لم الكلمة -بعد فتح قلبت ألفا. )ضحاها( ،اسم للوقت بين الشمس والظاهر ،وزنه فعل بضلم ففتح .. وانظر الية ) (98من العراف.
]سورة النازعات ) : (79اليات 30إلى [33 ج تميناها ماأءها أوأميرعاها ) (31أواليتجباأل أيرساها ) (32أمتاعاة لأمكيم ض بأـيعأد ذلت أ أوايلأير أ ك أدحاها ) (30أيخأر أ أوتلأينعاتممكيم )(33 العراب :
سره ما بعده أي دحى ) ..بعد( )الواو( استئنافلية )الرض( مفعول به لفعل محذوف على الشتغال يف ل
ظرف منصوب متعللق بـ )دحى( المقلدر )مناها( متعللق بـ )أخرج( ) ،الجبال( مثل الرض أي أرسى
الجبال )متاعا( مفعول مطلق لفعل محذوف أي ملتعكم بذلك متاعا » « 1فاهو نائب عن المصدر لنه
ملقيه في الشتقاق )لكم( متعللق بـ )متاعا( ومثله لنعامكم فاهو معطوف عليه. زجملة ) » :دحى( الرض « ...ل محلل لاها استئنافلية. وزجملة » :دحاها « ل محلل لاها تفسيرلية.
وزجملة » :أخرج « ...ل محلل لاها استئناف بيانلي. وزجملة ) » :أرسى( الجبال « ...ل محلل لاها معطوفة على زجملة )دحى( الرض » . « 2 وزجملة » :أرساها « ...ل محلل لاها تفسيرلية. ___________ ) (1يجوز أن يكون مفعول لزجله عامله محذوف أي فعل ذلك متاعا ... ) (2يجوز أن تكون اعتراضلية إذا كان عامل )متاعا( فعل أخرج.
) (30/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 30ص 235 : الصرف : ) (30دحاها :فيه إعلل بالقلب مثل سلواها » ، « 1واللف أصلاها واو أو ياء.
) (31مرعاها :هو في الصل اسم مكان ،ثلم استعمل مجازا مرسل للشجر والعشب وما يأكله
النسان ..فيه إعلل بالقلب ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ..وزنه مفعل بفتح الميم والعين.
) (32أرساها :فيه إعلل بالقلب ،واللف أصلاها ياء في المزيد ،وواو في المجلرد ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. البلغة
ج تميناها ماأءها أوأميرعاها « . المجاز المرسل :في قوله تعالى » أيخأر أ
حيث استعمل المرعى في مطلق المأكول للنسان وغيره ،ويجوز أن يكون استعارة تصريحية ،لن
الكلم مع منكري الحشر بشاهادة » أأنيـتميم أأشند أخيلقاة « .كأنه قيل :
أياها المعاندون المقرونون مع الباهائم في التمتع بالدنيا والذهول عن الخرة. ]سورة النازعات ) : (79اليات 34إلى [36 ت النطانمةم اليمكيبرى ) (34يـوم يـتأأذنكر ا يتلينسامن ما سعى ) (35وبـبرأز ت فأتإذا زجاء ت ت اليأجتحيمم لتأمين أيرى )(36 أم أ أ أي أ أ م العراب :
)الفاء( استئنافلية )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بفعل محذوف تقديره يحاسب » ) ، « 2ما( حرف
مصدري )لمن( متعللق بـ )بلرزت(. والمصدر المؤلول )ما سعى( في محلل نصب مفعول به. ___________
) (1في الية ) (27من السورة. ) (2يجوز أن يكون بدل من )إذا( فيتعللق بالجواب.
) (30/235