http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 45 : زجملة » :قال المل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تذر « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يفسدوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :يذرك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يفسدوا.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :سنقلتل « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :نستحيي « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :إلنا فوقهم قاهرون « في محلل نصب حال من فاعل نقلتل ونستحيي » . « 1
الصرف :
)قاهرون( ،زجمع قاهر اسم فاعل من الثليثلي قهر ،وزنه فاعل.
]سورة العراف ) : (7آية [128 ه ه ض لهلهه ميوهرميثها لمون ليشاءم همون هعباهدهه لواولعاقهبلةم لهولممتلهقيلن ) قالل مموسى للقوومهه اوستلهعيمنوا هبال لهه لوا و صبهمروا إهلن اوللور ل (128 العراب : )قال( فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف وهو ممنوع من التنوين )لقوم( زجار ومجرور متعللق بـ )قال( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )استعينوا( فعل أمر مبنلي على حذف
النون ..و)الواو( فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )استعينوا( ) . ،الواو( عاطفة )اصبروا( مثل استعينوا )إلن( حرف مشلبه
___________ ) (1يجوز قطعها على الستئناف ،فل محلل لها.
) (9/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 46 : بالفعل -ناسخ ) -الرض( اسم إلن منصوب )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر إلن )يورث(
مضارع مرفوع و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )من( اسم موصول
مبني في محلل نصب مفعول به )يشاء( مثل يورث )من عباد( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من العائد المحذوف و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )العاقبة( مبتدأ مرفوع )للملتقين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :قال موسى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :استعينوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :اصبروا « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :إلن الرض للله « ل محلل لها تعليللية ،أو استئناف بيانلي. وزجملة » :يوريثها « ...في محلل نصب حال من لفظ الجللة » . « 1 وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :العاقبة للملتقين « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن الرض للله. ]سورة العراف ) : (7آية [129 ك لعمدلومكوم لويلوستلوخلهلفمكوم هفي قاملوا مأوهذينا همون قلـوبهل ألون تلأوتهلينا لوهمون بلـوعهد ما هزجوئلتنا قالل لعسى لربمكوم ألون يمـوهله ل اوللور ه ف تلـوعلمملولن )(129 ض فلـيلـونظملر لكوي ل
___________
) (1يجوز قطعها على الستئناف ،فل محل لها كما يجوز أن تكون خبرا يثانيا في محلل رفع.
) (9/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 47 : العراب » قالوا « فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )أوذينا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على
السكون و)نا( ضمير في محلل رفع نائب الفاعل )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )أوذينا( ) ،أن( حرف
مصدري ونصب )تأتي( مضارع منصوب و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والمصدر المؤلول )أن تأتينا( في محلل زجلر مضاف إليه.
)الواو( عاطفة )من بعد( مثل من قبل )ما( حرف مصدري )زجئتنا( فعل ماض ...و)التاء( فاعل ...
ب( اسم عسى مرفوع و)نا( مفعول به )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )عسى( فعل ماض ناقص زجامد )ر ل و)كم( ضمير مضاف إليه )أن يهلك( مثل أن تأتي )عدلو( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه
)الواو( عاطفة )يستخلف( مضارع منصوب معطوف على )يهلك( ،و)كم( ضمير مفعول به )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ )يستخلفكم(.
والمصدر المؤلول )أن يهلك (..في محلل نصب خبر عسى.
)الفاء( عاطفة )ينظر( مضارع منصوب معطوف على )يستخلف( ،والفاعل هو أي اللله )كيف( اسم
استفهام مبنلي على الفتح في محلل نصب حال من فاعل تعملون )تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل
زجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أوذينا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تأتينا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :زجئتنا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
) (9/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 48 : وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :عسى رلبكم « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يهلك « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني. وزجملة » :يستخلفكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يهلك. وزجملة » :ينظر « ...ل محلل له معطوفة على زجملة يستخلفكم.
وزجملة » :تعملون « في محلل نصب مفعول به لفعل النظر المعللق بالستفهام كيف.
الفوائد
كيف :اسم مبهم غير متمكن ،مبني على الفتح ويستفهم به عن حالة الشي ء.ف تلوكمفمرولن هبال لهه « . والستفهام بها قد يكون حقيقيا ،وقد يكون غير حقيقي ،نحو » لكوي ل وتعرب خبرا مقدما ،نحو » كيف أنت « .أو خبر لكان نحو » كيف كنت « ؟ أو مفعول يثانيا لظن
وأخواتها .وقد تدخل الباء في خبرها من حروف الجر ،فتكون الباء حرف زجر زائد ،وتكون كيف في محل رفع خبر متقدم. وقد تكون في محل نصب مفعول مطلق نحو : صحا ه ب الوهفيهل « .وقد تقع حال قبل ما يتم به الكلم. » لكوي ل ف فلـلعلل لرب ل ك بهأل و أما » كيف الشرطية « فتقتضي فعلين متفقي اللفظ والمعنى ،غير مجزومين ،نحو » كيف تصنع أصنع « .وبحث » كيف « دقيق فتألمل.
) (9/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 49 : ]سورة العراف ) : (7اليات 130إلى [131 سهنين ونلـوق ص ه ه ه ه ه ل ل سنلةم قاملوا للنا لوللقود أللخوذنا آلل فورلعوولن بال س ل ل ص ملن الثللمرات للع مهوم يلذلكمرولن ) (130فلإذا زجاءلتوـمهمم الولح ل هه صبـمهوم لسيسئل ة يلطليلـمروا بهمموسى لولمون لملعهم لأل إهلنما طائهمرمهوم هعونلد ال لهه لولهكلن ألوكثلـلرمهوم ل يلـوع لممولن ) هذه لوإهون تم ه و (131 العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )أخذنا( فعل ماض مبنلي على
السكون و)نا( ضمير فاعل للتعظيم )آل( مفعول به منصوب )فرعون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة )بالسنين( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخذنا( بتضمينه معنى عاقبنا -أو ابتلينا -وعلمة الجلر الياء
فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )الواو( عاطفة )نقص( معطوف على السنين مجرور )من الثمرات( زجالر ومجرور متعللق بـ )نقص( فهو مصدر أو اسم مصدر )لعلل( حرف مشبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )يلذلكرون( مثل تعملون في الية المتقدلمة ).(129 وزجملة » :أخذنا « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » :لعللهم يلذلكرون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :يلذلكرون « في محلل رفع خبر لعلل.
)الفاء( عاطفة )إذا( ظرف للمستقبل فيه معنى الشرط في محلل نصب متعللق بـ )قالوا( ) ،زجاء( فعل
ماض )التاء( للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )الحسنة( فاعل مرفوع )قالوا( مثل المتقلدم » ، « 1 )اللم( حرف زجلر و)نا(
___________
) (1في الية ) (129من هذه السورة[.....] .
) (9/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 50 : ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ها( حرف للتنبيه )ذه( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع
مبتدأ مؤلخر )الواو( حرف عطف )إن( حرف شرط زجازم )تصب( مضارع مجزوم و)هم( ضمير مفعول به )سليئة( فاعل مرفوع )يطلليروا( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )بموسى( زجالر ومجرور متعللق بـ )يطلليروا( ،وعلمة الجلر الفتحة المقلدرة على اللف فهو ممنوع من
الصرف )الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر معطوف على موسى )مع( ظرف مكان
منصوب متعللق بمحذوف صلة من و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إل( أداة تنبيه واستفتاح )إلنما( كالفة ومكفوفة )طائر( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )عند( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف
خبر المبتدأ )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك ناسخ ) -أكثر( اسم لكلن منصوب و)هم( مثل الخير )ل( حرف ناف )يعلمون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
وزجملة » :زجاءتهم الحسنة « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :لنا هذه « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تصبهم سليئة « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة الشرط المتقلدمة ،وهي معطوفة بالفاء
على زجملة القسم المقلدرة المستأنفة.
وزجملة » :يطلليروا « ..ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :طائرهم عند اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أكثرهم ل يعلمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة طائرهم عند اللله.
) (9/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 51 : وزجملة » :ل يعلمون « ...في محل رفع خبر لكن. الصرف : )السنين( ،زجمع سنة ،وفيه لغتان أشهرهما إزجراؤه مجرى زجمع المذلكر السالم فيرفع بالواو وينصب
صة ويجلر بالياء ،وتحذف نونه للضافة ،واللغة الثانية أن يجعل العراب على النون ولكن مع الياء خا ل
،وهو رأي الفلراء وانظر الية ) (155من سورة البقرة.
)يطلليروا( ،فيه إبدال تاء التفلعل طاء لقتراب المخارج بينهما ،وأصله يتطليروا ،وكانت الطاء الولى
مفتوحة كما كانت التاء يثلم سلكنت ليصلح إدغام الطاءين ،وزنه يتفلعلوا. )طائرهم( ،اسم فاعل من طار الثليثلي وزنه فاعل بقلب حرف العللة فيه إلى همزة ،وقد استعمل بمعنى قدرهم أو نصيبهم .وفي المصباح :
طائر النسان عمله الذي يقللده ..والسم الطيرة وزان عنبة وهو التشاؤم. البلغة
في تعريف الحسنة وتنكير السيئة فن عجيب من فنون علم المعاني ،ففي تعريف الحسنة ،وذكرهابأداة التحقيق ،لليذان بكثرة وقوعها ،وتعلق الرادة بها بالذات كما أن تنكير السيئة ،وإيرادها بحرف الشك ،للشعار بندورة وقوعها ،وعدم تعلق الرادة بها إل بالعرض. الفوائد التطير :ل أصل للتطير في الحقيقة وإنما هو وهم ،ومرض نفسي ،أخذ به علماء النفسالمعاصرون ،واعتبروا مصدره ضعف العصاب ،وتشتت الفكار .وقد نهى السلم عن التطير ، واعتبره مخالفا لقواعد اليمان. وقد اشتهر ابن الرومي بالتطير ،وكان يشعر بفرقة ،ويتخذ الحذر ما وسعه الحذر ،وفيه يقول : فآمن ما يكون المرء يوما إذا لبس الحذار من الخطوب
) (9/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 52 : ]سورة العراف ) : (7آية [132 ك بهمموؤهمهنيلن )(132 لوقاملوا لموهما تلأوهتنا بههه همون آيلصة لهتلوسلحلرنا هبها لفما نلوحمن ل ل العراب : )الواو( استئنافلية )قالوا( ملر إعرابها )مهما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل
سره الفعل الظاهر تقديره )تعطنا( ،وهذا المقلدر يأتي بعد اسم الشرط لن له الصدارة » 1 محذوف يف ل « ) ،تأت( مضارع مجزوم فعل الشرط للتفسير ،وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)نا( ضمير مفعول
به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تأتنا( ، )من آية( زجالر ومجرور تمييز للضمير في به » ) ، « 2اللم( للتعليل )تسحر( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )بها( مثل به متعللق بفعل )تسحر( .والمصدر
المؤلول )أن تسحرنا( في محلل زجلر متعللق بـ )تأتي(.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( حرف ناف عامل عمل ليس )نحن( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع
اسم ما ) ،اللم( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )مؤمنين( )الباء( حرف زجلر زائدة )مؤمنين( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ما ،وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية. والجملة المقدرة ) :تعطنا( في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تأتنا « ل محلل لها تفسيرلية. ___________
) (1ذلك أن الظاهر تعلدى إلى المفعول الثاني بوساطة الباء في قوله )تأتنا به(. ) (2أو متعللق بحال من ضمير في به.
) (9/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 53 : وزجملة » :ما نحن « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)مهما( ،فيه يثليثة أقوال ...أحدها ألنه مكلون من )مه( بمعنى اكفف و)ما( اسم للشرط كقوله :ما
يفتح اللله للناس من رحمة.
الثاني ألن أصل )مه( هو ما الشرطلية زيدت عليها ما كما زيدت في قوله :
إلما يأتيلنكم ..يثلم أبدلت اللف الولى هاء لئلل تتوالى كلمتان من لفظ واحد .الثالث ألنها بأسرها كلمة واحدة غير مرلكبة » . « 1
الفوائد
و قال في ابن طالب الكاتب : و يدعى أبوه طالبا وكفاكم به طيرة ان المنية طالب و كان رسول اللله /صللى اللله عليه وآله وسللم /يكره الطيرة ويقول :إذا تطيرتم فامضوا وعلى اللله فتوكلوا.
مهما :قد استدل بعض النحاة على أنها حرف بقول زهير بن أبي سلمى :و مهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم
فلم يكن في هذا البيت لـ » مهما « محل من العراب ،وذهب بعض المحققين إلى أن مهما في هذا
البيت في محل رفع مبتدأ ،وهو الرزجح. أما ابن مالك فقد ذكر أن ما ومهما تردان ظرفي زمان فقال : و قد أتت مهما وما ظرفين في شواهد من يعتضد بها كفى و للعلماء ردود عليه ،وعلى رأسهم الزمخشري ،ل نرى الخوض فيها ،فنخرج عن مجرى الكتاب. ___________ ) (1العكبري في )إملء ما ملن به الرحمن من وزجوه العراب (..
) (9/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 54 : ]سورة العراف ) : (7آية [133 فلألرسولنا لع ليهم البطوفالن والوجرالد والومقلمل وال ل ه صل ص ع واللدم آيا ص ت لفاوستلوكبلـمروا لوكامنوا قلـووما مموجهرهميلن ت مملف ل ضفاد ل ل ل ول ل ل ل لل و م )(133 العراب : )الفاء( عاطفة )أرسلنا( فعل ماض مبنلي على السكون ..
و)نا( ضمير فاعل )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أرسلنا( ) ،الطوفان( مفعول به
منصوب )الجراد ..الدم( ألفاظ معطوفة بحروف العطف على الطوفان منصوبة مثله )آيات( حال
صلت( نعت ليات منصوب وعلمة النصب منصوبة من اللفاظ الخمسة ،وعلمة النصب الكسرة )مف ل الكسرة )الفاء( عاطفة )استكبروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )كانوا(
ناقص يعرب مثل استكبروا ..والواو اسم كان )قوما( خبر كانوا منصوب )مجرمين( نعت لـ )قوما( منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :أرسلنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا . « 1 » ... وزجملة » :استكبروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أرسلنا.
وزجملة » :كانوا قوما « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة استكبروا.
الصرف :
)الطوفان( ،فيه قولن :أحدهما هو زجمع طوفانة أي هو اسم زجنس كقمح وقمحة .الثاني هو مصدر كالنقصان ،وزنه فعلن بضلم فسكون.
)الجراد( ،اسم زجنس واحدته زجرادة للذكر والنثى ،قال بعضهم ألنه مشتلق من الجرد ،وزنه فعال بفتح
الفاء.
___________ ) (1في الية ) (132السابقة.
) (9/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 55 : )القلمل( ،اسم زجنس واحدته قملة للذكر والنثى ،وزنه فلعل بضلم الفاء وفتح العين المشلددة ،وفي لفظه لغة أخرى هي القمل بفتح القاف وسكون الميم.
)الضفادع( ،زجمع ضفدع بوزن درهم ،ويجوز كسر الدال ،والضفدع مؤلنث ،ويفلر ق بين ذكره وأنثاه
بالوصف فيقال ضفدع ذكر وضفدع أنثى.
وفي القاموس الضفدع كزبرج بكسر الدال وزجعفر وزجندب بضلم الضاد والدال ودرهم -وهذا أقلل أو
مردود -الواحدة بهاء ،والجمع ضفادع وضفادي.
صل( الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم صل ..اسم مفعول به )ف ل صلة مؤلنث مف ل صلت( ،زجميع مف ل )مف ل وفتح العين .وانظر الية ) (144من سورة النعام.
البلغة سر استعمال القلمل :وردت لفظة » القلمل « في الية حسنة مستساغة ،وذلك لنها زجاءت مندرزجة في ضمن كلم متناسب ولم ينقطع الكلم عندها ،فقد تضمنت الية خمسة ألفاظ هي الطوفان
والجراد والقمل والضفادع والدم ،وأحسن هذه اللفاظ الخمسة هي الطوفان والجراد والدم ،فلما وردت هذه اللفاظ الخمسة بجملتها قدم معها الطوفان والجراد وأخرت لفظة الدم آخرا ،وزجعلت لفظة القمل والضفادع في الوسط ،ليطر ق السمع أول الحسن من اللفاظ الخمسة ،وينتهي إليه آخرا. ومراعاة مثل هذه السرار والدقائق في استعمال اللفاظ ليس من القدرة البشرية.
) (9/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 56 : ]سورة العراف ) : (7اليات 134إلى [136 ك ك هبما لع ه لد هعونلدلك لئهون لك ل ت لعلنا السروزجلز للنمـوؤهمنللن ل ل لوللما لوقللع لع لوي ه مم السروزجمز قاملوا يا ممولسى اودعم للنا لربل ل شوف ل شوفنا لع ونـمهمم السروزجلز هإلى أللزجصل مهوم بالهمغوهم هإذا مهوم يلـونمكمثولن ) ك بلهني إهوسراهئيلل ) (134فلـ للما لك ل لوللنمـورهس للن لملع ل (135لفانوـتلـلقومنا هم ونـمهوم فلألوغلروقنامهوم هفي الويلسم بهألنلـمهوم لكلذمبوا هبآياهتنا لوكامنوا لعونها غافههليلن )(136
العراب : )الواو( استئنافلية )للما( ظرف بمعنى حين فيه معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بالجواب قالوا
)وقع( فعل ماض )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )وقع( ) ،الرزجز( فاعل مرفوع
)قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )يا( حرف نداء )موسى( منادى مفرد علم مبنلي على
الضلم المقلدر على اللف في محلل نصب )ادع( فعل أمر مبنلي على حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير
ب( مفعول به مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ادع( ) ،ر ل
منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الباء( حرف زجلر )ما( اسم » « 1موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )ادع( » ) ، « 2عهد( مثل وقع ،والفاعل هو )عند( ظرف مكان منصوب متعللق بـ )عهد(
و)الكاف( مثل المتقلدم )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )كشف( فعل ماض مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط و)التاء( ضمير فاعل )عنا( مثل لنا متعللق بـ )كشفت( ) ،الرزجز( مفعول به منصوب )اللم( لم القسم )نؤمنلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل رفع ..و)النون( نون
___________
ي أي :بعهده عندك. ) (1أو هو حرف مصدر ل
) (2أو متعللق بمحذوف حال من الضمير في )ادع( ،أي ادعه متولسل بالذي عهد عندك.
) (9/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 57 : التوكيد الثقيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )اللم( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نؤمنلن( ) ،الواو( عاطفة )لنرسللن( مثل لنؤمنلن )مع( ظرف مكان منصوب متعللق بـ )نرسللن( » ، « 1و)الكاف( ضمير مضاف إليه )بني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )إسرائيل( مضاف
إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة.
زجملة » :وقع ...الرزجز « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يا موسى « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ادع لنا رلبك « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :عهد « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي. وزجملة » :كشفت « ...ل محلل لها استئناف بيانلي ،أو تفسير لموضوع الدعاء وغرضه. وزجملة » نؤمنلن « ...ل محلل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم »
.«2 وزجملة » :نرسللن « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
)الفاء( عاطفة )للما( مثل الول )كشفنا عنهم الرزجز( مثل كشفت علنا الرزجز )إلى أزجل( زجالر ومجرور
متعللق بـ )كشفنا( ) ،هم( ضمير منفصل ___________
) (1أو بمحذوف حال من بني إسرائيل. ) (2أبو حليان ) :زجملة القسم حال من فاعل قالوا .أي قالوا ادع لنا ...مقسمين(.
) (9/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 58 : مبنلي في محلل رفع مبتدأ )بالغو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو ،وحذفت النون للضافة و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إذا( حرف مفازجأة )هم( مثل الول )ينكثون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. وزجملة » :كشفنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :هم بالغوه « في محلل زجلر نعت لزجل.
وزجملة » :هم ينكثون « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :ينكثون « في محلل رفع خبر )هم(.
)الفاء( عاطفة في الموضعين » ) ، « 1انتقمنا( مثل كشفت )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )انتقمنا( ) ،أغرقنا( مثل كشفت و)هم( ضمير مفعول به )في اليلم( زجالر ومجرور متعللق بـ )أغرقناهم( ) ،الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )كلذبوا( مثل قالوا )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )كلذبوا( و)نا( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤلول )ألنهم كلذبوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )أغرقناهم( ،والباء سببلية. )الواو( عاطفة )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على الضلم ..
والواو اسم كان )عنها( مثل علنا متعللق بـ )غافلين( ) ،غافلين( خبر كانوا منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :انتقمنا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئناف المتملثل في مفتتح اليات السابقة :فللما وقع ..فللما كشفنا ...
___________
) (1يجوز أن تكون الفاء زائدة في )أغرقناهم( ،والجملة حينئذ بدل من )انتقمنا(.
) (9/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 59 : وزجملة » :أغرقناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة انتقمنا. وزجملة » :كلذبوا « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :كانوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كلذبوا.
الصرف :
)اليلم( ،اسم زجامد ذات بمعنى البحر ،وزنه فعل بفتح فسكون. البلغة
الستعارة :في قوله تعالى » هإذا مهوم يلـونمكمثولن « أي ينقضون العهد ،وأصل النكث فل طاقات الصوف
المغزول ليغزل يثانيا ،فاستعير لنقض العهد بعد إبرامه.
]سورة العراف ) : (7آية [137 ضلعمفولن لمشاهرل ق اوللور ه ك لوألوولريثوـلنا الولقوولم الهذيلن كامنوا يموستل و ض لولمغاهربلـلها الهتي بالروكنا هفيها لوتللم و ت لربس ل ت لكلهلم م ه ه صنلمع فهورلعوومن لوقلـووممهم لوما كامنوا يلـوعهرمشولن )(137 صبلـمروا لولدلمورنا ما كالن يل و الومحوسنى لعلى بلني إهوسرائيلل هبما ل العراب : )الواو( استئنافلية) .أوريثنا( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( ضمير في محلل رفع فاعل )القوم(
مفعول به ألول منصوب )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب نعت للقوم )كانوا( مثل المتقلدم » 1 « ) ،يستضعفون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون ..والواو ضمير نائب الفاعل )مشار ق( مفعول به يثان منصوب )الرض( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )مغارب( معطوف على
___________ ) (1في الية السابقة ).(136
) (9/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 60 : مشار ق منصوب و)ها( ضمير مضاف إليه )التي( اسم موصول مبنلي في محلل نصب نعت لمشار ق
الرض ومغاربها )باركنا( مثل أوريثنا )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )باركنا( ) ،الواو(
ب( مضاف إليه مجرور و)الكاف( عاطفة )تلمت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث )كلمة( فاعل مرفوع )ر ل
ضمير مضاف إليه )الحسنى( نعت لكلمة مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )على بني( زجالر ومجرور متعللق بـ )تلمت( ) ،إسرائيل( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة )الباء( حرف زجلر
ي )صبروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ... )ما( حرف مصدر ل
والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ما صبروا( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )تلمت(. )الواو( عاطفة )دلمرنا( مثل أوريثنا )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )كان( فعل ماض ناقص ناسخ ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما » ) ، « 1يصنع( مضارع مرفوع )فرعون( فاعل يصنع مرفوع )الواو( عاطفة )قوم( معطوف على فرعون مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما كانوا يعرشون( مثل ما كان يصنع ... ومعطوفة عليها. ___________ ) (1أي دلمرنا الذي كان مصنوعا من قبل فرعون ..وقد أزجاز النحويون أوزجها أخرى في إعراب هذه
الية منها :آ -أن يكون اسم كان ضميرا مستترا وزجوبا تقديره هو يعود على فرعون ،وفرعون الظاهر
فاعل يصنع وعائد الموصول محذوف أي دلمرنا ما كان يصنعه فرعون ..ويجوز أن يكون فرعون الظاهر
هو اسم كان وفاعل يصنع ضمير مستتر يعود على فرعون أي ما كان فرعون يصنعه.
ي .ويصلح أن ب -أن يكون )كان( زائدا و)ما( حرفا مصدريا أي دلمرنا صنع فرعون ..ذكره العكبر ل
ي وزجملة يصنع خبر تكون ما موصولة .ج ) -كان( فعل ناقص اسمه ضمير الشأن و)ما( حرف مصدر ل كان.
) (9/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 61 : زجملة » :أوريثنا « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » :كانوا يستضعفون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يستضعفون « ...في محلل نصب خبر كانوا.
وزجملة » :باركنا « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :تلمت كلمة رلبك « ل محلل لها معطوفة على زجملة أوريثنا. وزجملة » :صبروا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :دلمرنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أوريثنا.
وزجملة » :كان يصنع « ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي. وزجملة » :يصنع فرعون « في محلل نصب خبر كان.
وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :يعرشون « في محلل نصب خبر كانوا.
الفوائد
زجاء رسم » التاء « في هذه الية مبسوطة ،وهي إحدى الماكن التي يخالف بها رسم كلماتالقرآن ما نحن عليه من قواعد الكتابة والملء .ويحسن أن نشير إلى أن هذا النوع من الرسم ل يقاس عليه ول يعتلد به في تدريسنا لصول الكتابة ،للنه وقف على القرآن الكريم دون غيره من الكتب.
]سورة العراف ) : (7آية [138 ص صناصم لمهوم قاملوا يا ممولسى اوزجلعول للنا هإله ا لكما لوزجالووزنا بهبلهني إهوسراهئيلل الوبلوحلر فلألتلـووا لعلى قلـووم يلـوعمكمفولن لعلى أل و لمهوم آلهلهة قالل إهنلمكوم قلـووةم تلوجلهملولن )(138
) (9/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 62 : العراب : )الواو( استئنافلية )زجاوزنا( مثل أوريثنا » ) « 1ببني إسرائيل( مثل على بني إسرائيل » « 2متعللق بـ
)زجاوز( ) ،البحر( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )أتوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على
اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل )على قوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )أتوا( بتضمينه معنى
قدموا )يعكفون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )على أصنام( زجالر ومجرور متعللق بـ )يعكفون( ) ،اللم(
حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لصنام )قالوا( مثل صبروا » ) ، « 3يا( حرف نداء )موسى( منادى مفرد علم مبنلي على الضلم في محلل نصب )ازجعل( فعل أمر والفاعل أنت أي :اصنع
)لنا( مثل لهم متعللق بـ )ازجعل( ) ،إلها( مفعول به منصوب )الكاف( حرف زجلر وتشبيه )ما( اسم موصول
مبنلي في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف نعت لـ )إلها( ) ،لهم( مثل الول ،متعللق بمحذوف صلة
ما ..الجالر والمجرور -عند ابن هشام -خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أي الصنام )آلهة( بدل من الضمير المستتر في صلة ما أي كالتي استقلرت هي لهم آلهة.
زجملة » :زجاوزنا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أتوا « ...ل محلل لها معطوفة على استئنافلية. وزجملة » :يعكفون « ...في محلل زجلر نعت لقوم.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :يا موسى « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ازجعل لنا إلها « ل محلل لها زجواب النداء.
___________
) (3 ، 2 ، 1في الية السابقة ).(137
) (9/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 63 : )قال( فعل ماض ،والفاعل هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)كم( ضمير في محلل نصب اسم
إلن )قوم( خبر إلن مرفوع )تجهلون( مثل يعكفون.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :إلنكم قوم « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تجهلون « في محلل رفع نعت لقوم.
]سورة العراف ) : (7آية [139 إهلن همؤلهء ممتلبلـةر ما مهوم هفيهه لوباهطةل ما كامنوا يلـوعلمملولن )(139 العراب :
)إلن( حرف توكيد ونصب )ها( للتنبيه )أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب اسم الن )ملتبر( خبر
مرفوع » ) ، « 1ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع نائب فاعل لسم المفعول متلبر )هم( ضمير
منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر هم )الواو( ي » ) ، « 2كانوا( فعل ماض ناقص - عاطفة )باطل( معطوفة على ملتبر مرفوع مثله )ما( حرف مصدر ل ناسخ -مبنلي على الضلم ...والواو ضمير اسم كان )يعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. والمصدر المؤلول )ما كانوا (..في محلل رفع فاعل لسم الفاعل باطل.
زجملة » :إلن هؤلء متلبر « ..ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل.
___________
) (1أو خبر مقلدم للموصول بعده ،والجملة السملية من الموصول وصلته والخبر خبر إلن .وكذلك
)باطل( يجوز أن يكون خبرا ،والمصدر المؤلول مبتدأ ،والجملة معطوفة على زجملة الموصول وخبره.
) (2أو موصول والعائد محذوف[.....] .
) (9/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 64 : وزجملة » :هم فيه « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كانوا « ...ل محلل له صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)متبر( ،اسم مفعول من تلبر الرباعلي أي هلك ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين.
]سورة العراف ) : (7آية [140 غيـلر ال لهه ألبوهغيمكوم هإله ا لومهلو فل ل ض لمكوم لعللى اولعالهميلن )(140 قالل أل لو العراب :
ي التوبيخلي التعلجبلي )غير( مفعول به مقدم )قال( فعل ماض والفاعل هو )الهمزة( للستفهام النكار ل
)اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )أبغي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا و)كم( ضمير مفعول به على حذف اللم ،والصل أبغي لكم )إلها(
ضل( فعل ماض ،والفاعل هو تمييز لغير منصوب » ) ، « 1الواو( واو الحال )هو( ضمير مبتدأ )ف ل ضلكم( ،وعلمة الجلر الياء. و)كم( ضمير مفعول به )على العالمين( زجالر ومجرور متعللق بـ )ف ل
زجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أبغيكم « ...في محلل نصب مقول القول.
ضلكم « ...في محلل نصب حال من لفظ الجللة أو من ضمير المخاطب الجمع » وزجملة » :هو ف ل .«2
___________ ) (1ويجوز أن يكون حال ويجوز في التوزجيهات التالية ) :إلها( مفعول به )غير( حال من )إلها( -نعت تقلدم على المنعوت . -
) (2يجوز قطع الجملة على الستئناف فل محلل لها.
) (9/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 65 : ضلكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ هو. وزجملة » :ف ل
البلغة
غيـلر ال لهه ألبوهغيمكوم هإله ا « فالستفهام هنا خروج الستفهام عن معناه الصلي :في قوله تعالى » قالل أل لو
للنكار. ]سورة العراف ) : (7آية [141 ه ه ه لوإهوذ ألنولجوينامكوم همون آهل فهورلعوولن يلسوممونلمكوم مسوءل الولعذا ه ب يمـلقتسـملولن ألوبناءلمكوم لويلوستلوحميولن نساءلمكوم لوفي ذلمكوم لبلءة م همون لربسمكوم لعهظيةم )(141 العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا )أنجينا( فعل
ماض وفاعله و)كم( ضمير مفعول به )من آل( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنجينا( ) ،فرعون( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة )يسومون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون ...والواو ضمير فاعل و)كم( مثل الخير )سوء( مفعول به يثان منصوب )العذاب( مضاف إليه مجرور )يقلتلون( مثل يسومون
)أبناء( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يستحيون نساءكم( مثل يقلتلون أبناءكم )الواو( استئنافلية )في( حرف زجلر )ذلكم( اسم إشارة مبنلى في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر
مقلدم ..
ب( زجالر ومجرور متعلق بمحذوف و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )بلء( مبتدأ مؤلخر مرفوع )من ر ل
نعت لبلء و)كم( ضمير مضاف إليه )عظيم( نعت يثان لبلء مرفوع » « 1زجملة » :أنجيناكم « ... في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1انظر إعراب الية بتمامها في سورة البقرة الية ).(49
) (9/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 66 : وزجملة » :يسومونكم « ...في محلل نصب حال من آل فرعون.
وزجملة » :يقلتلون « ...في محلل نصب بدل من زجملة يسومونكم وزجملة » :يستحيون « ...في
محلل نصب معطوفة على زجملة يقلتلون. وزجملة » :في ذلكم بلء « ل محلل لها استئنافلية.
]سورة العراف ) : (7آية [142 ت لربسهه ألوربلهعيلن لوليـلةا لوقالل مموسى هللهخيهه هامرولن اوخلموفهني لووالعودنا مموسى ليثلهيثيلن لوليـلةا لوألتولمومناها بهلعوشصر فلـتللم هميقا م ه صلهوح لول تلـتلبهوع لسهبيلل الومموفهسهديلن )(142 هفي قلـوومي لوأل و العراب :
)الواو( استئنافلية )واعدنا( مثل أنجينا » ) ، « 1موسى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة على اللف وهو ممنوع من التنوين )يثليثين( مفعول به يثان منصوب وهو على حذف مضاف أي
تمام يثليثين ،وعلمة النصب الياء )ليلة( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )أتممنا( ،مثل أنجينا » ، « 2
و)ها( ضمير مفعول به )بعشر( زجالر ومجرور متعللق بـ )أتممنا( ) ،الفاء( عاطفة )تلم( فعل ماض )ميقات(
ب( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )أربعين( حال منصوبة وعلمة فاعل مرفوع )ر ل
النصب الياء » ) ، « 3ليلة( مثل الول )الواو( استئنافلية )قال( فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع وعلمة
الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )لخي( زجالر ومجرور متعللق بـ )قال( وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير
___________
) (1في الية السابقة ).(141 ) (2في الية السابقة ).(141 ) (3يجوز أن يكون مفعول به إذا ضلمن فعل تلم معنى بلغ.
) (9/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 67 : مضاف إليه )هارون( بدل من أخيه -أو عطف بيان -مجرور وعلمة الجلر الفتحة )اخلف( فعل أمر و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )في قوم( زجالر ومجرور
متعللق بـ )اخلف( و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أصلح( مثل اخلف )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تلتبع( مضارع مجزوم والفاعل أنت )سبيل( مفعول به منصوب )المعتدين( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :واعدنا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أتممناها « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة واعدنا.
وزجملة » :تلم ميقات « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أتممناها. وزجملة » :قال موسى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اخلفني « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أصلح « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :ل تلتبع « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
]سورة العراف ) : (7اليات 143إلى [144 ك قالل لون تلراهني لولهكهن انوظمور إهللى الولجبلهل فلهإهن لوللما زجاءل مموسى لههميقاهتنا لولك للمهم لربهم قالل لر س ب ألهرهني ألنوظمور إهلوي ل
ه اوستلـلقلر مكانلهم فلسو ل ه ك صهعقا فلـللما لأفال ق قالل مسوبحانل ل ف تلراني فلـللما تللجللى لربهم لوللجبلهل لزجلعلهم لدككا لولخلر مموسى ل ل لو ه ك لعللى اللنا ه س بههرسالهتي لوبهلكلهمي فلمخوذ صطللفويتم ل ت إهلوي ل تمـوب م ك لوأللنا أللومل الومموؤمهنيلن ) (143قالل يا مموسى إهسني ا و ك لومكون هملن ال ل شاكههريلن )(144 ما آتلـويتم ل
) (9/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 68 : العراب : )الواو( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بالجواب قال
)زجاء( فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )لميقات( زجالر ومجرور
متعللق بـ )زجاء( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )كللم( مثل زجاء و)الهاء( ضمير مفعول به
ب( منادى مضاف منصوب ب( فاعل مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )قال( مثل زجاء ،والفاعل هو )ر ل )ر ل
وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة وهي المضاف إليه )أرني( فعل أمر ،
دعائلي ،مبنلي على حذف حرف العللة ..
و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أنظر( مضارع مجزوم
،زجواب الطلب » ، « 1والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أنظر( ) ،قال( مثل الول )لن( حرف نفي نصب )تراني( مضارع منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف ...و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )الواو(
عاطفة )لكن( حرف استدراك )انظر( فعل امر والفاعل أنت )إلى الجبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )انظر( ، )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )استقلر( ماض مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط )مكان( منصوب
على نزع الخافض أي بمكانه ...و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )سوف( حرف استقبال )تراني( مثل الول )الفاء( عاطفة )للما تجللى( مثل للما زجاء ،وبناء الفتح مقلدر على
اللف )رلبه( مثل الول )للجبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )تجللى( ) ،زجعله( مثل كللمه )دلكا( مفعول به يثان
منصوب أي مدكوكا )الواو( )الواو( عاطفة )خلر( ___________
) (1هذا بحسب الظاهر ،ولكلن المعنى أن فعل )أنظر( هو زجواب شرط مقلدر والمعنى هلي ئ لي سبيل الرؤية ،فإن فعلت أو تلم ذلك أنظر إليك.
) (9/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 69 : مثل زجاء )موسى( فاعل كالمتقلدم ) ،صعقا( حال منصوبة )فللما أفا ق( مثل فللما تجللى )قال( مثل الول )سبحانك( مفعول مطلق لفعل محذوف ..
و)الكاف( ضمير مضاف إليه )تبت( فعل ماض وفاعله )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تبت( ) ،الواو( عاطفة )أنا( ضمير مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ألول( خبر مرفوع )المؤمنين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :زجاء موسى « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كللمه رلبه « في محلل زجلر معطوفة على زجملة زجاء موسى. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة النداء وزجوابها ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أرني « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أنظر إليك « ل محلل لها زجواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :قال الثانية « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لن تراني « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :انظر « ..في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :استقلر « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة انظر فهي في حليز القول. وزجملة » :سوف تراني « في محلل زجزم زجواب الشرط.
وزجملة » :تجللى رلبه « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه معطوف على الشرط
الول وفعله وزجوابه.
) (9/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 70 : وزجملة » :زجعله دلكا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :خلر موسى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجعله.
وزجملة » :أفا ق « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه معطوف على الشرط الثاني وفعله وزجوابه.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :سبحانك « ل محلل لها اعتراضلية دعائلية.
وزجملة » :تبت « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنا ألول المؤمنين « في محلل نصب معطوفة على زجملة تبت إليك.
)قال( مثل الول )يا( حرف نداء )موسى( منادى مفرد علم مبنلي على الضلم المقلدر في محلل نصب
)إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )اصطفيت( فعل ماض
مبنلي على السكون وفاعله و)الكاف( ضمير مفعول به )على الناس( زجالر ومجرور متعللق بـ
)اصطفيتك( ) ،برسالت( زجالر ومجرور متعللق بـ )اصطفيت( و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)بكلمي( مثل برسالتي إعرابا وتعليقا )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )خذ( فعل أمر ،والفاعل أنت
)ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )آتيت( مثل اصطفيت والمفعول الثاني محذوف أي
آتيتك إياه )الواو( عاطفة )كن( فعل أمر ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من الشاكرين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كن ،وعلمة النصب الياء. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
) (9/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 71 : وزجملة النداء وزجوابها في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلني اصطفيتك « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اصطفيتك « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :خذ « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أتتك آياتي فخذ .. وزجملة » :آتيتك « ...ل محلل لها صلة الموصول.
وزجملة » :كن من الشاكرين « معطوفة على زجملة خذ. الصرف : )تراني( ،مثل نرى ..فيه حذف الهمزة -وهي عين الكلمة -تخفيفا ،وأصله ترأى وزنه تفل بفتحتين. )تجللى( ،فيه إعلل بالقلب أصله تجللي -بالياء ، -زجاءت الياء متحلركة بعد فتح قلبت ألفا.
)دلكا( ،مصدر سماعلي لفعل دلك باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)صعقا( ،صفة مشلبهة من فعل صعق يصعق باب فرح ،وزنه فعل بفتح فكسر.
)أفا ق( ،اللف فيه منقلبة عن واو للن مجلرده فا ق يفو ق فوقا ،فللما زجاءت الواو متحركة بعد فتح
قلبت ألفا.
)كلمي( ،اسم مصدر لفعل كللم الرباعلي ،وقد يطلق على الكتاب المنزل من تسمية الشي ء باسم
المصدر وزنه فعال بفتح الفاء. الفوائد رؤية اللله في الدنيا وفي الخرة :
أما في الدنيا ،فقد نصت الية على نفيها بقوله تعالى :لن تراني .وأما في الخرة ،فقد شجر خلف بين المعتزلة والشعرية ،فالمعتزلة ينفون الرؤية في
) (9/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 72 : الخرة ،ويقولون أن » لن « للتأبيد ،مما يدل على امتناع الرؤية مطلقا وأما الشعرية فيستدلون على زجواز الرؤية بآيات أخرى ،منها قوله تعالى » :وزجوهة يـومئهصذ نا ه ضلرة هإلى لرسبها ناهظلرة « .وقد اتسع م م لو ل الخلف ،وبلغ المهاترات وكيل اللتهم ،ولكل وزجهة نظر .وما أغنى الناس عن ولوزجهم في أمور هي خارج مدركاتهم الحسية ،وهي وراء المنطقة المضيئة كما يقول الفلسفة .فتدلبر المر ول تخض مع الخائضين.
]سورة العراف ) : (7آية [145 ولكتلوبنا لهم هفي اوللولواهح همن مكسل لشي صء موهعظلةا وتلـوف ه ك يلأومخمذوا صيلا لهمكسل لشوي صء فلمخوذها بهمقلوةص لوأوممور قلـوولم ل و و لو ل ل ه سهنها لسأمهريمكوم دالر اولفاهسهقيلن )(145 بألوح ل العراب : )الواو( استئنافلية )كتبنا( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )اللم( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )كتبنا( ) ،في اللواح( زجالر ومجرور متعللق بـ )كتبنا( ) ،من كلل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من موعظة )شي ء( مضاف إليه مجرور )موعظة( مفعول به منصوب » 1 « ) ،تفصيل( معطوف على موعظة بالواو ،منصوب )لكلل( زجالر ومجرور متعللق بـ )تفصيل( » ، « 2
)شي ء( مثل الول) .الفاء( عاطفة )خذ( فعل أمر ،والفاعل أنت و)ها( ضمير مفعول به )بقلوة( زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل خذ أي متللبسا » ) ، « 3الواو( عاطفة )أؤمر( مثل خذ )قوم( مفعول به منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )يأخذوا( مضارع مجزوم زجواب الطلب وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )بأحسن( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأخذوا( بتضمينه
___________
) (1زجعله بعضهم بدل من الجالر والمجرور قبله )من كل شي ء( ،لن محلله النصب.
) (2يجوز زجعل اللم زائد للتقوية و)كلل( منصوب محلل مفعول به للمصدر )تفصيل(. ) (3يجوز أن يكون الجالر والمجرور حال بمعنى خذها زجالدا أو مجتهدا.
) (9/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 73 : سكوا ،وعلمة الجلر الكسرة و)ها( ضمير مضاف إليه )السين( حرف استقبال )أوري( مضارع معنى يتم ل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مفعول به ألول ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )دار( مفعول به يثان منصوب )الفاسقين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :كتبنا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :خذها « ...في محلل نصب مقول القول لفعل قلنا محذوف ،والجملة المحذوفة ل محلل لها معطوفة على زجملة كتبنا.
وزجملة » :أؤمر « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة خذها.
وزجملة » :يأخذوا « ...ل محلل لها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :سأريكم « ...ل محلل لها استئنافلية تعليللية. الصرف :
)اللواح( زجمع لوح ،اسم زجامد ذات معروف ،وزنه فعل بفتح فسكون. وزجملة ) :وأمر( ،فيه حذف همزة الوصل ،والصل أؤمر -بهمزة وصل يثلم همزة يثانية مرسومة على
واو ،لن حركة الوصل الضلم -فللما زجاء حرف العطف حذفت همزة الوصل يثلم كتبت الهمزة الثانية
على ألف ،وزنه وفعل بسكون الفاء وضلم العين. البلغة
اللتفات :في قوله تعالى » لسأمهريمكوم دالر اولفاهسهقيلن « فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب ،والقصد المبالغة في الحث وفي وضع الراءة موضع العتبار ،إقامة المسبب مقام السبب مبالغة أيضا.
) (9/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 74 : ]سورة العراف ) : (7آية [146 ف لعون آياتهلي الهذيلن يلـتللكبلـمرولن هفي اوللور ه ض بهغلويهر الولحسق لوإهون يلـلرووا مكلل آيلصة ل يمـوؤهممنوا هبها لوإهون يلـلرووا لسهبيلل صهر م لسأل و
ك بهألنلـمهوم لكلذمبوا هبآياهتنا لوكامنوا لعونها غافههليلن البروشهد ل يلـتلهخمذوهم لسهبيلا لوإهون يلـلرووا لسهبيلل الغلسي يلـتلهخمذوهم لسهبيلا ذله ل )(146 العراب : )سأصرف( مثل سأوري » ) ، « 1عن آيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )أصرف( ،وعلمة الجلر الكسرة
المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول
به )يتكلبرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ )يتكلبرون( ) ،بغير( زجالر ومجرور حال من فاعل يتكلبرون )الحلق( مضاف إليه مجرور و)إن( حرف شرط زجازم )يروا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون والواو فاعل )كلل( مفعول به منصوب )آية( مضاف إليه
مجرور )ل( حرف نفي )يؤمنوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط الواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجر متعللق بـ )يؤمنوا( ) ،الواو( عاطفة )إن يروا سبيل (...مثل نظيرتها المتقلدمة و)الهاء( في )يلتخذوه( مفعول به ألول )سبيل( مفعول به يثان منصوب )الواو( عاطفة )إن يروا (...الثانية
تعرب مثل الولى )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب ،
والشارة إلى الصرف )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )كلذبوا( فعل ماض مبنلي على ___________ ) (1في الية السابقة ).(145
) (9/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 75 : الضلم ..والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )كلذبوا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)كانوا( ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على الضلم ...والواو اسم كان )عنها( مثل بها متعللق بـ )غافلين(
وهو خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :سأصرف « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يتكلبرون « ...ل محلل لها صلة الموصول.
وزجملة » :إن يروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :ل يؤمنوا بها « ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن يروا )الثانية( ل محلل لها معطوفة على زجملة إن يروا الولى.
وزجملة » :ل يلتخذوه « ...ل محلل لها زجواب الشرط الثاني غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن يروا )الثالثة( « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن يروا الثانية.
وزجملة » :يلتخذوه « ...ل محلل لها زجواب الشرط الثالث غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :ذلك بألنهم « ...ل محلل لها استئناف بياني أو تعليللية. وزجملة » :كلذبوا « ...في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » :كانوا عنها غافلين « في محلل رفع معطوفة على زجملة خبر أن » . « 1
___________
) (1يجوز قطعها على الستئناف فل محلل لها.
) (9/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 76 : و المصدر المؤلول )ألنهم كلذبوا (..في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(. البلغة
الطبا ق :بين سبيل الرشد وسبيل الغي. ]سورة العراف ) : (7آية [147 ت ألوعمالممهوم لهول يموجلزوولن إهلل ما كامنوا يلـوعلمملولن )(147 لوالهذيلن لكلذمبوا هبآياهتنا لوهلقاهء اولهخلرةه لحبهطل و العراب : )الواو( استئنافلية )الذين( موصول مبتدأ )كلذبوا بآياتنا( مثل السابقة » ) « 1الواو( عاطفة )لقاء( معطوفة
على آيات مجرور مثله )الخرة( مضاف إليه مجرور )حبطت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث )أعمال(
فاعل مرفوع )هم( ضمير مضاف إليه )هل( حرف استفهام بمعنى النفي )يجزون( مضارع مبنلي للمجهول
مرفوع ..والواو ضمير في محلل رفع نائب الفاعل )إلل( أداة حصر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به على حذف مضاف أي زجزاء ما كانوا ) ...كانوا( مثل السابق » ) ، « 2يعملون( مثل يتكلبرون » . « 3
زجملة » :الذين كلذبوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :حبطت أعمالهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 4
___________
) (1في الية السابقة ).(146
) (3 ، 2في الية ) (146السابقة[.....] . ) (4يجوز أن تكون حال من فاعل كلذبوا بتقدير )قد( ،وزجملة يجزون خبر.
) (9/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 77 : وزجملة » :هل يجزون « ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 1 وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كان.
الصرف :
)يجزون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يجزاون ،زجاءت اللف ساكنة قبل الواو الساكنة ،حذفت اللف للتقاء الساكنين ،وزنه يفعون بضلم الياء وفتح العين.
الفوائد
الستفهام :هو طلب الفهم بالدوات المخصوصة. أ -للستفهام حرفان :هل والهمزة بـ -وله تسعة أسماء هي : » ما ومن وأي وكم وكيف وأنى ومتى وأين وأليان « .
ج -زجميع أسماء الستفهام لطلب التصور. ء » -هل « فإنها لطلب التصديق فقط.
ه -والهمزة مشتركة بين التصور والتصديق. ]سورة العراف ) : (7آية [148 ه هه ه ه ه سدا لهم مخواةر أللوم يلـلرووا ألنلهم ل يملكلسمممهوم لول يلـوههدي ه وم لسهبيلا لواتللخلذ قلـوومم مموسى مون بلـوعده مون محليس ه وم عوجلا لزج ل اتللخمذوهم لوكامنوا ظالههميلن )(148 العراب : )الواو( استئنافلية )التخذ( فعل ماض )قوم( فاعل مرفوع )موسى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة
المقلدرة على اللف
___________ ) (1أو في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ )الذين(.
) (9/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 78 : للتعلذر ،وهو ممنوع من الصرف )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )التخذ( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)من حللي( زجالر ومجرور متعللق بحال من )عجل( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )عجل( مفعول به ألول سد ،منصوب » ) ، « 1اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير منصوب )زجسدا( نعت لـ )عجل( بمعنى مج ل ي )لم( حرف في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم )خوار( مبتدأ مؤلخر مرفوع) .الهمزة( للستفهام النكار ل
نفي وقلب وزجزم )يروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محل نصب اسم ألن )ل( حرف نفي )يكللم( مضارع مرفوع
و)هم( ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )ل يهديهم( مثل ل يكللمهم )سبيل( مفعول به يثان منصوب.
والمصدر المؤلول )ألنه ل يكللمهم( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يروا ..أو المفعول الواحد.
)التخذوا( مثل الول والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به ألول ،والمفعول الثاني محذوف تقديره إلها )الواو( عاطفة )كانوا ظالمين( مثل كانوا غافلين » . « 2
زجملة » :التخذ قوم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :له خوار « في محلل نصب نعت لـ )عجل(. وزجملة » :يروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يكللمهم « في محلل رفع خبر ألن.
___________
) (1أو بدل من )عجل( منصوب ..والمفعول الثاني محذوف تقديره إلها. ) (2في الية ) (146من هذه السورة.
) (9/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 79 : وزجملة » :ل يهديهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ل يكللمهم. وزجملة » :التخذوه « ...ل محلل لها استئنافلية لتأكيد الولى. وزجملة » :كانوا ظالمين « ل محلل لها معطوفة على زجملة اتخذوه.
الصرف :
)حلليهم( ،زجمع حلي بفتح الحاء ويجوز أن يكون حلي -بالفتح -زجمعا الواحدة حلية كطبية.
سد ،وزنه فعل سد أو متج ل )زجسدا( ،اسم ذات في الصل ،يثلم استعمل استعمال الصفة بمعنى مج ل بفتحتين.
)خوار( ،مصدر خار يخور ،وللما كان دالل على صوت فله ضابط تقريبلي كونه على وزن فعال بضلم الفاء. الفوائد السامري والعجل :أمر اللله موسى أن يتطهر ،وأن يصوم يثليثين يوما ،يثم يأتي إلى طور سيناء حتى يكلمه ربه ،ويتلقى أمره في كتاب يكون لهم المرزجع والمآب.
طال غياب موسى عن قومه حتى بلغ أربعين يوما .تحركت في نفس السامري نزوة الشر والفساد ، فاغتنم الفرصة ،وزجمع الحلي من بني إسرائيل ،وصهرها على النار وصنع منها عجل له خوار. فتن بنو إسرائيل بهذا العجل ،وراحوا يعبدونه ،ولما عاد موسى ورأى قومه وما هم عليه ،كاد يبطش بأخيه هارون ،ولما سكت عنه الغضب ،أخذ العجل فحرقه وألقى برماده في الماء. يثم استتاب بني إسرائيل فتابوا وندموا ،وراحوا يعاقبون نفوسهم بالذل والحرمان ،حتى تاب اللله عليهم. وقاطع بنو إسرائيل السامري ،فكان هذا زجزاءه في دنياه ،والجزاء في الخرة أشد وأبقى.
) (9/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 80 : ]سورة العراف ) : (7آية [149 ضبلوا قاملوا لئهون لوم يلـورلحومنا لرببنا لويلـغوهفور للنا لنلمكونللن هملن اولخاهسهريلن ) لوللما مسهق ل ط هفي أليوهديهوم لولرألووا ألنلـمهوم قلود ل (149 العراب : )الواو( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بالجواب قالوا
)سقط( ماض مبنلي للمجهول )في أيدي( زجالر ومجرور في محلل رفع نائب الفاعل و)هم( ضمير مضاف
إليه )الواو( عاطفة )رأوا( فعل ماض وفاعله )ألنهم( مثل ألنه » ) ، « 1قد( حرف تحقيق )ضللوا( مثل رأوا )قالوا( مثل رأوا )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )لم( حرف نفي )يرحمنا( مضارع مجزوم
ب( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يغفر( فعل الشرط ..و)نا( ضمير مفعول به )ر ل
مضارع مجزوم معطوفة على )يرحمنا( ،و)لنا( متعلق بـ )يغفر( )اللم( لم القسم )نكونلن( مضارع ناقص -ناسخ -مبنلي على الفتح في محلل رفع ..و)النون( نون التوكيد واسمه ضمير مستتر تقديره نحن
)من الخاسرين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر نكونلن ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :سقط في أيديهم « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :رأوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة سقط ... وزجملة » :قد ضللوا « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :إن لم يرحمنا « ...في محلل نصب مقول القول » . « 2
___________
) (1في الية السابقة ).(148 ) (2ان قلدرت زجملة القسم المحذوفة مقول للقول كانت زجملة الشرط استئنافا في حليز القول.
) (9/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 81 : وزجملة » :يغفر لنا « في محلل نصب معطوفة على زجملة يرحمنا.
وزجملة » :نكونلن « ...ل محلل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
والمصدر المؤلول )ألنهم قد ضلوا « ...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي رأوا.
البلغة
ط هفي أليوهديهوم « أي ندموا على ما فعلوا غاية الندم ،فإن ذلك كناية الكناية :في قوله تعالى » لوللما مسهق ل
عنه ،لن النادم المتحسر يعض يده غما ،فتصير يده مسقوطا فيها .وقال الززجاج :معناه سقط الندم في أنفسهم ،أما بطريق الستعارة بالكناية ،أو بطريق التمثيل. ]سورة العراف ) : (7آية [150 وللما رزجع موسى هإلى قلـوهمهه غل و ه ه سما لخلوفتممموهني همون بلـوعهدي أللعهجولتموم ألوملر لربسمكوم لوأللولقى ل لل ل م و ضبالن ألسفا قالل بوئ ل ح لوأللخلذ بهلرأو ه ت بهلي س ألهخيهه يلمجبرهم إهلويهه قالل ابولن أملم إهلن الولقوولم اوستل و ضلعمفوهني لوكامدوا يلـوقتمـملونلهني لفل تموشهم و اوللولوا ل اوللوعداءل لول تلوجلعولهني لملع الولقووهم اللظالههميلن )(150 العراب : )الواو( عاطفة )للما( مثل السابق » « 1فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ممنوع من التنوين )إلى قوم( زجالر ومجرور متعللق به )رزجع( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )غضبان( حال منصوبة ممنوع من التنوين للوصفية وزيادة اللف
___________ ) (1في الية السابقة ).(149
) (9/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 82 : و النون )أسفا( حال يثانية منصوبة )قال( ماض )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذلم ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هي )ما( نكرة موصوفة في محلل نصب تمييز للضمير الفاعل -أي الخلفة -
والمخصوص باللذم محذوف تقديره خلفتكم )خلفتم( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)تم( ضمير
فاعل و)الواو( زائدة هي إشباع حركة الميم و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )من بعد( زجالر ي )عجلتم( مثل ومجرور متعللق بـ )خلفتموني( ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )الهمزة( للستفهام النكار ل
ب( مضاف إليه مجرور و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( خلفتم )أمر( مفعول به منصوب » ) ، « 1ر ل استئنافلية )ألقى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)اللواح( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أخذ( مثل رزجع والفاعل هو )برأس( زجالر ومجرور متعللق بـ
)أخذ( بتضمينه معنى مسك )أخي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)يجلر( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه )يجلر( مضارع مرفوع و)الهاء(
ضمير مفعول به ،والفاعل هو )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يجلر( ) ،قال(
مثل الول )ابن ألم( منادى مبنلي على الضلم المقلدر على آخره منع من ظهوره حركة البناء الصللي وهو
فتح الجزأين لنه تركيب أشبه خمسة عشر في محلل نصب )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -القوم(
اسم إلن منصوب )استضعفوا( مثل قالوا » ، « 2و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )الواو(
عاطفة )كادوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -والواو ضمير اسم كاد )يقتلون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون ..والواو فاعل و)النون( الثانية للوقاية ___________ ) (1أو منصوب على نزع الخافض ،والصل أ عجلتم عن أمر رلبكم. ) (2في الية السابقة ).(149
) (9/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 83 : و )الياء( مفعول به )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )ل( ناهية زجازمة )تشمت( مضارع مجزوم
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الباء( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تشمت( ،
)العداء( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل تجعل( مثل ل تشمت و)النون( للوقاية و)الياء( مفعول
به )مع( ظرف مكان منصوب متعللق بـ )تجعل( ) ،القوم( مضاف إليه مجرور )الظالمين( نعت للقوم
مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :رزجع موسى « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :بئسما « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :خلفتموني « في محلل نصب نعت لـ )ما( ،والعائد محذوف. وزجملة » :عجلتم « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول. وزجملة » :ألقى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أخذ « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ألقى.
وزجملة » :يجلره « ...في محلل نصب حال من فاعل أخذ أو من رأس.
وزجملة » :قال )الثانية( ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :ابن ألم « ...في محلل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :الن القوم « ...ل محلل لها زجواب النداء. ___________ ) (1أو اعتراضلية ،ومقول القول زجملة الن القوم استضعفوني.
) (9/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 84 : وزجملة » :استضعفوني « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :كادوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة استضعفوني. وزجملة » :يقتلونني « في محلل نصب خبر كادوا.
وزجملة » :ل نشمت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :ل تجعلني « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تشمت.
الصرف :
)غضبان( صفة مشلبهة من فعل غضب يغضب باب فرح ،وزنه فعلن بفتح فسكون. )أسفا( ،صفة مشلبهة من فعل أسف يأسف باب فرح ،وزنه فعل بفتح فكسر.
الفوائد
- 1ابن ألم :في اعراب هذين اللفظين رأيان :
أ -الرأي الرازجح أنهما اسمان مبنيان على الفتح لنهما مركبان تركيب العداد .مثل :خمسة عشر ، وصباح مساء .وعلى هذا الرأي فحركتهما حركة بناء. ب -رأي الكوفيين ألن ابن مضاف لم وأم مضاف إلى ياء المتكلم وقد قلبت الياء ألفا ،يثم حذفت اللف وازجتزئ عنها بالفتحة ،وعليه فحركة ابن حركة اعراب وهو مضاف لم وأم في محل زجلر بالضافة ،وعلى الرأيين فأداة النداء محذوفة .وقد اقتصر على ذكر الم لن ذكرها أعطف للقلب ، فتأمل حكمة ال في كتابه الكريم !..
) (9/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 85 : ]سورة العراف ) : (7آية [151 ت ألورلحمم اللراهحهميلن )(151 قالل لر س ب اوغهفور هلي لوهللهخي لوألودهخولنا هفي لروحلمته ل ك لوألنو ل العراب : ب( منادى منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما )قال( فعل ماض والفاعل هو أي موسى )ر ل
قبل ياء المتكللم المحذوفة للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )اغفر( فعل أمر دعائلي ،والفاعل
أنت )اللم( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )اغفر( )الواو( عاطفة )ل(خ( زجالر ومجرور
متعللق بـ )اغفر( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة
)أدخل( مثل اغفر و)نا( ضمير مفعول به )في رحمة( زجالر ومجرور متعللق بـ )أدخل( ،و)الكاف( ضمير
مضاف إليه )الواو( حاللية )أنت( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )أرحم( خبر مرفوع )الراحمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية. ب الندائلية « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ر ل وزجملة » :اغفر « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أدخلنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :أنت أرحم « ...في محلل نصب حال.
]سورة العراف ) : (7آية [152 ك نلوجهزي الومموفتلهريلن )(152 ب همون لربسهوم لوهذل ة هفي الولحياةه البدونيا لولكذله ل إهلن الهذيلن اتللخمذوا الوهعوجلل لسلينالممهوم غل ل ضة
) (9/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 86 : العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )التخذوا( فعل
ماض مبني على الضلم ...
والواو فاعل )العجل( مفعول به ألول منصوب ،والمفعول الثاني محذوف تقديره إلها » ) ، « 1السين(
ب( زجالر حرف استقبال )ينال( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به )غضب( فاعل مرفوع )من ر ل ومجرور متعللق بـ )ينال( » « 2و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ذللة( معطوف على غضب
مرفوع )في الحياة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لـ )ذللة( » ) ، « 3الدنيا( نعت للحياة مجرور
وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )الكاف( حرف زجلر )ذلك( اسم إشارة مبنلي في
محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ...و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )نجزي(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )المفترين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :إلن الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :التخذوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :سينالهم غضب « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :نجزي « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية -أو استئنافية.
___________
) (1إذا ضلمن )التخذوا( معنى عبدوا فالعجل مفعول به ليس غير. ) (2أو متعللق بمحذوف نعت لغضب. ) (3أو متعللق بكلل من غضب وذللة.
) (9/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 87 : الصرف : )المفترين( ،زجمع المفتري ،اسم فاعل من افترى الخماسلي ،وفيه حذف الياء لم الكلمة للتقاء
الساكنين.
]سورة العراف ) : (7آية [153 سسيئا ه ك همون بلـوعهدها لغلمفوةر لرهحيةم )(153 لوالهذيلن لعهمملوا ال ل ت يثملم تامبوا همون بلـوعهدها لوآلممنوا إهلن لربل ل العراب : )الواو( عاطفة )الذين عملوا السليئات( مثل الذين التخذوا العجل » « 1وعلمة النصب في المفعول
الكسرة والموصول مبتدأ )يثم( حرف عطف )تابوا( مثل اتخذوا )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )تابوا( ،
ب( )وها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )آمنوا( مثل التخذوا » ) ، « 2إلن( مثل السابق » ) ، « 3ر ل اسم إلن منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )من بعدها( مثل الول متعللق بـ )غفور( وهو خبر إن
مرفوع )رحيم( خبر يثان مرفوع.
وزجملة » :الذين عملوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن الذين التخذوا » . « 4 وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تابوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تابوا.
وزجملة » :إلن ربك « ...في محلل رفع خبر الذين والرابط محذوف تقديره غفور لهم رحيم بهم.
___________
) (4 ، 3 ، 2 ، 1في الية السابقة )[.....] .(152
) (9/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 88 : ]سورة العراف ) : (7آية [154
ضب أللخلذ اوللولوا ه ه ى لولروحلم ة لهلهذيلن مهوم لهلربس ه وم يلـورلهمبولن )(154 لوللما لسلك ل ل ح لوفي نموسلختها مهد ا ت لعون ممولسى الوغل ل م العراب :
)الواو( استئنافلية )للما سكت( مثل للما رزجع » ) ، « 1عن موسى( زجالر ومجرور متعللق بـ )سكت( ،
وعلمة الجر الفتحة المقلدرة على اللف فهو ممنوع من الصرف )الغضب( فاعل مرفوع )أخذ( فعل
ماض والفاعل هو )اللواح( مفعول به منصوب )الواو( حاللية )في نسخة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
خبر مقلدم و)ها( ضمير مضاف إليه )هدى( مبتدأ مؤخر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف
)الواو( عاطفة )رحمة( معطوفة على هدى مرفوع مثله )اللم( حرف زجلر )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بكلل من هدى ورحمة » ) ، « 2هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )اللم( زائدة ب( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به مقلدم عاملة يرهبون و)هم( ضمير مضاف للتقوية » ) ، « 3ر ل إليه )يرهبون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :سكت ...الغضب « في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :أخذ « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :في نسختها هدى « في محلل نصب حال.
وزجملة » :هم ...يرهبون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1في الية ) (150من هذه السورة. ) (2أو متعللق بمحذوف نعت لرحمة.
) (3أو هي أصلية زجاءت للتعليل ،ومفعول يرهبون محذوف تقديره يرهبون عقابه ،ويعللق الجالر بـ )يرهبون( وقد يضلمن معنى يذعنون.
) (9/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 89 : وزجملة » :يرهبون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
الصرف :
)نسخة( ،اسم زجامد بمعنى اللواح لنها نسخت من اللوح المحفوظ في نسخة يثانية منه ...أو هو اسم مشتلق بمعنى المنسو(خ أي المكتوب فيها ،فهي فعلة بضلم فسكون بمعنى مفعول. البلغة
ب « ففي الكلم استعارة مكنية ،حيث شبه ت لعون ممولسى الوغل ل الستعارة :في قوله تعالى » لوللما لسلك ل ض م
الغضب بشخص ناه آمر ،وأيثبت السكوت على طريق التخييل وقال السكاكي :إن فيه استعارة تبعية ، حيث شبه سكون الغضب وذهاب حدته بسكون المر الناهي ،والغضب قرينتها وقيل :الغضب استعارة بالكناية عن الشخص الناطق ،والسكوت استعارة تصريحية لسكون هيجانه وغليانه ،فيكون في الكلم مكنية قرينتها تصريحية ل تخييلية ،وأيا ما كان ففي الكلم مبالغة وبلغة ل يخفى علو شأنهما.
]سورة العراف ) : (7اليات 155إلى [157 ت ألوه لوكتلـمهوم همون قلـوبمل لواوختالر مموسى قلـوولمهم لسوبهعيلن لرمزجلا لههميقاهتنا فلـ للما أللخلذتوـمهمم اللروزجلفةم قالل لر س ب لوو هشوئ ل ك تم ه ت لولهبينا ي ألتمـوهلهمكنا هبما فلـلعلل ال ب سلفهاءم هملنا إهون ههلي إهلل ه وفتـنلتم ل ضبل هبها لمون لتشاءم لوتلـوههدي لمون لتشاءم ألنو ل لوإهليا ل ه هه ه سنلةا لوهفي اولهخلرةه إهلنا مهودنا لفاوغهفور للنا لواورلحومنا لوألنو ل ت لو خيـمر اولغافهريلن ) (155لواوكتم و ب للنا في هذه البدونيا لح ل ص ه ه سألوكتممبها لهلهذيلن يلـتلـمقولن لويمـوؤمتولن اللزكالة ب بههه لمون لأشاءم لولروحلمهتي لوهسلع و إهلوي ل ك قالل لعذابي أمصي م ت مكلل لشوي ء فل ل لوالهذيلن مهوم هبآياهتنا يمـوؤهممنولن ) (156الهذيلن يلـتلبهمعولن اللرمسولل النلبهلي اولمسملي الهذي يلهجمدونلهم لموكمتوبا هعونلدمهوم هفي ه ه ف ويـونهامهم لعهن الومونلكهر ويهحبل لمهم الطلسيبا ه ه ث ت لويملحسرمم لع لوي ه مم الولخبائه ل م لم التلـووراة لوا وهلنوجيهل يلأومممرمهوم هبالولموعمرو ل ل و م ه ه صمروهم لواتلـبلـمعوا البنولر الهذي صلرمهوم لواوللوغللل الهتي كانل و لويل ل ضمع لع ونـمهوم إه و ت لع لوي ه وم لفالذيلن آلممنوا بهه لولعلزمروهم لونل ل ك مهمم الومموفلهمحولن )(157 أمنوهزلل لملعهم مأولئه ل
) (9/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 90 : العراب : )الواو( عاطفة )اختار( فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )قوم(
منصوب على نزع الخافض أي من قوم و)الهاء( ضمير مضاف إليه )سبعين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء » ) ، « 1رزجل( تمييز منصوب )لميقات( زجالر ومجرور متعللق بـ )اختار( ،و)نا( ضمير
مضاف إليه )الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بالجواب قال )آخذت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )الرزجفة( فاعل مرفوع ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على الياء المحذوفة )قال( مثل اختار )ر ل
للتخفيف ،و)الباء( المحذوفة مضاف إليه )لو( حرف امتناع لمتناع ،حرف شرط غير زجازم )شئت(
فعل ماض مبنلي على السكون ..و)الياء( فاعل )أهلكت( مثل شئت و)هم( ضمير مفعول به )من(
حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )أهلكتهم( ) ،الواو( عاطفة )إلياي( ضمير
منفصل في محلل نصب معطوف على الضمير الغائب الملتصل )الهمزة( للستفهام وفيه معنى
الستعطاف )تهلك( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و)نا( مفعول به )الباء( حرف
زجلر )ما( حرف مصدري » ، « 2 ___________
) (1أزجاز أبو البقاء العكبري إعرابه بدل من قوم على ضعف ،وقوم هو المفعول الول ،ألما المفعول الثاني فمقلدر وفي تقديره تكللف كما يتكللف الرابط للبدل.
) (2يجوز أن يكون اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة أي بالذي فعله السفهاء.
) (9/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 91 : )فعل( مثل اختار )السفهاء( فاعل مرفوع )من( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
حال من السفهاء والمصدر المؤول )ما فعل السفهاء( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )تهلكنا( )إن( حرف نقي )هي( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )فتنة( خبر مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه
)تضلل( مثل تلك )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تضلل( ) ،من( اسم موصول
مبنلي في محلل نصب مفعول به )تشاء( مثل تهلك )الواو( عاطفة )تهدي من تشاء( مثل تضلل من تشاء )أنت( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )وللي( خبر مرفوع )نا( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقلدر )اغفر( فعل أمر دعائلي ،والفاعل أنت )لنا( مثل ملنا متعللق بـ )أغفر( ) ،الواو(
عاطفة )أرحم( مثل أغفر و)نا( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )أنت خير( مثل أنت وللي )الغافرين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :أخذتهم الرزجفة « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم )للما(. وزجملة النداء وزجوابها في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :لو شئت « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أهلكتهم « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم )لو(. وزجملة » :تهلكنا « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :فعل السفهاء « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :هي ...فتنتك « ل محلل لها استئنافلية لتأكيد معنى الهلك. وزجملة » :تضلل « ...في محلل نصب حال من ضمير الخطاب. وزجملة » :تضلل « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :تهدي « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة تضلل.
) (9/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 92 : وزجملة » :تشاء )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :أنت وللينا « ل محلل لها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :اغفر « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أذنبنا فاغفر لنا. وزجملة » :ارحمنا « معطوفة على زجملة اغفر لنا.
وزجملة » :أنت خير « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنت وللينا. )الواو( عاطفة )اكتب( مثل اغفر )لنا( مثل ملنا متعللق بـ )اكتب( ) ،في( حرف زجلر )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )اكتب( » ) ، « 1الدنيا( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )حسنة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة فيسره المذكور اكتب )حسنة( مفعول به عامله الفعل )الخرة( زجالر ومجرور متعللق بفعل محذوف يف ل
المحذوف منصوب )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)نا( ضمير في محلل نصب اسم إلن )هدنا(
فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( ضمير فاعل )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )هدنا( ) ،قال( مثل الول )عذاب( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )أصيب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )به( مثل بها متعللق بـ )أصيب( )من( مثل الول )أشاء( مثل أصيب ،ومفعول أشاء محذوف تقديره إصابته )الواو(
عاطفة )رحمتي( مثل عذابي ) ،وسعت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
هي )كلل( مفعول به منصوب )شي ء( مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة لربط المسلبب ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف حال من الضمير المجرور في لنا ،أو حال من حسنة -نعت تقلدم على المنعوت -
) (9/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 93 : بالسبب )السين( حرف استقبال )أكتب( مثل أصيب و)ها( مفعول به )اللم( حرف زجلر )الذين(
موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أكتبها( ) ،يلتقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الواو( عاطفة
)يؤتون( مثل يلتقون )الزكاة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الذين( مثل الول ومعطوف عليه )هم(
ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمنون( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )يؤمنون( مثل يلتقون.
وزجملة » :اكتب لنا « ...معطوفة على زجملة اغفر لنا. وزجملة » :إلنا هدنا « ...ل محلل لها تعليل للدعاء السابق. وزجملة » :هدنا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :عذابي أصيب « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أصيب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )عذابي(. وزجملة » :أشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :رحمتي وسعت « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :وسعت كلل « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )رحمتي(.
وزجملة » :سأكتبها « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة وسعت. وزجملة » :يتقون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يؤتون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم ...يؤمنون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
) (9/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 94 : وزجملة » :يؤمنون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
)الذين( بدل من الذين يتقون في محلل زجلر » ) ، « 1يلتبعون( مثل يلتقون )الرسول( مفعول به منصوب
)النبلي( بدل من الرسول -أو نعت له -منصوب )الملي( نعت للنبلي منصوب )الذي( موصول مبنلي في محلل نصب نعت يثان للنبلي )يجدون( مثل يلتقون و)الهاء( ضمير مفعول به )مكتوبا( حال منصوبة من ضمير الغائب في )يجدونه( ) ،عند( ظرف منصوب متعللق بـ )يجدون( » ، « 2و)هم( ضمير
مضاف إليه )في التوراة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يجدون( » ) ، « 3الواو( عاطفة )النجيل( معطوف على التوراة مجرور )يأمر( مضارع مرفوع ،والفاعل هو و)هم( ضمير مفعول به )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأمر( ) ،الواو( عاطفة )ينهاهم( مثل يأمرهم )عن المنكر( زجالر ومجرور متعللق بـ )ينهاهم( ) ،الواو( عاطفة )يحلل( مثل يأمر )لهم( مثل لنا متعللق بـ )يحلل( ) ،الطليبات( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( حرف عطف )يحلرم عليهم الخبائث( مثل يحلل لهم الطليبات )الواو( عاطفة )يضع عنهم إصرهم( مثل يحلل لهم اللطيبات )الواو( عاطفة )الغلل( معطوفة على إصر منصوب )التي( موصول مبنلي في محلل نصب نعت للغلل )كانت( فعل ماض ناقص -ناسخ -
و)التاء( للتأنيث ،واسمه ضمير مستتر تقديره هي )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر كانت. )الفاء( استئنافلية )الذين( موصول مبنلي مبتدأ )آمنوا( فعل ماض مبنلي على
___________
) (1أو في محلل رفع خبر لمبتدأ بمحذوف وزجوبا تقديره هم ،وقد قطع عن النعت للمدح أو في محلل نصب بفعل محذوف على المدح. ) (3 ، 2أو متعللق بـ )مكتوبا(.
) (9/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 95 : الضلم ..والواو ضمير في محلل رفع فاعل )به( مثل الول متعللق بـ )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )علزروا ،نصروا ،التبعوا( ،مثله آمنوا و)الهاء( في الفعلين مفعولن )النور( مفعول به منصوب
)الذي( مثل التي )أنزل( فعل ماض مبنلي للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )معه( ظرف
مكان منصوب متعللق بـ )أنزل( ،و)الهاء( مضاف إليه )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ
و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل » ) ، « 1المفلحون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع ،وعلمة
الرفع الواو. وزجملة » :يلتبعون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يجدونه « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :يأمرهم « ...في محلل نصب حال من الرسول.
وزجملة » :ينهاهم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يأمرهم. وزجملة » :يحلل « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يأمرهم.
وزجملة » :يحلرم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يأمرهم. وزجملة » :يضع « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يأمرهم. وزجملة » :كانت عليهم « ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :علزروه « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول.
___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ يثان خبره )المفلحون( ،والجملة السملية خبر المبتدأ )أولئك(.
) (9/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 96 : وزجملة » :نصروه « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول.
وزجملة » :التبعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول. وزجملة » :أنزل معه « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الثالث.
وزجملة » :أولئك هم المفلحون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين آمنوا(.
الصرف :
)اختار( ،اللف فيه منقلبة عن ياء ،وأصله اختير بفتح الياء لن المصدر اختيار حيث عادت الياء إلى أصلها ،فللما تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه افتعل.
)الغافرين( ،زجمع الغافر اسم فاعل من غفر الثليثلي وزنه فاعل.
)هدنا( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون فهو معتلل أزجوف هاد يهود بمعنى رزجع وأصله
هودنا ،فللما بني الدال على السكون والتقى ساكنان حذف حرف العللة ،وزنه فلنا. )اللملي( ،انظر بحثا عن تصريف هذه الكلمة في الية ) (78من سورة البقرة. )مكتوبا( ،اسم مفعول من كتب الثليثلي على وزن مفعول.
)الخبائث( ،زجمع خبيثة مؤلنث خبيث ،صفة مشلبهة من فعل خبث يخبث باب كرم وزنه فعيل ،ووزن
الخبائث فعائل ،قلبت الياء همزة لنها مسبوقة بألف ساكنة ،وهي زائدة.
)الغلل( ،زجمع غلل ،اسم زجامد لما يقليد به وأستعير هنا للشلدة ،وزنه فعل بكسر الفاء.
) (9/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 97 : الفوائد -في هذه الية إشارة صريحة إلى أن التوراة والنجيل قد بشرا صراحة برسالة محمد صللى اللله عليه
واله وسلم .ولكن اليهود كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه ،لطمس تلك البشارة ،وتحريف الكلم ،إما
بتجاوز بعض ما ورد في التوراة وإخفائه ،وإما بتفسيره تفسيرا مغايرا للمقصود ،وكلهما وقع من يهود
ف للفهما. المدينة وخيبر ومن ل ل ]سورة العراف ) : (7آية [158 سماوا ه ت لواوللور ه ض ل هإلهل إهلل مهلو ميحهيي ك ال ل س إهسني لرمسومل ال لهه إهلويمكوم لزجهميع ا الهذي لهم ممول م قمول يا أليبـلها اللنا م ت لفآهممنوا هبال لهه لولرمسولههه النلبهسي اولمسمسي الهذي يمـوؤهممن هبال لهه لولكهلماتههه لواتلبهمعوهم للع لمكوم تلـوهتلمدولن )(158 لويمهمي م العراب : ي( منادى مفرد علم مبنلي على الضلم في محلل نصب )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )يا( حرف نداء )أ ل
ي تبعه في الرفع لفظا -أو عطف بيان ) -إلن( حرف مشلبه بالفعل و)ها( حرف تنبيه )الناس( بدل من أ ل و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )رسول( خبر إلن مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)إلى( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )رسول( )زجميعا( حال منصوبة من ضمير إليكم
)الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 1اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ملك( مبتدأ مؤلخر مرفوع ) ،السموات( مضاف إليه مجرور و)الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )إلل( أداة استثناء
___________
) (1أو هو في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف على المدح ،ويجوز على ضعف أن يكون نعتا للفظ الجللة.
) (9/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 98 : )هو( ضمير منفصل في محلل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف تقديره موزجود أو
معبود بحلق » ) . « 1يحيي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )تميت( مثل يحيي )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )آمنوا( فعل أمر
مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )رسول(
معطوف على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )النبلي( بدل من رسول مجرور )الملي( نعت للنبلي مجرور )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر نعت يثان للنبلي » ) ، « 2يؤمن( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمن( ) ،الواو( عاطفة )كلمات( معطوف على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )التبعوا( مثل آمنوا و)الهاء( ضمير مفعول به )لعلل( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)كم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تهتدون( مضارع مرفوع ...
والواو فاعل. زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة النداء وزجوابها في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلني رسول « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة ) » :هو( الذي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :له ملك السموات « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ل إله إلل هو « ل محلل لها بدل من زجملة الصلة.
___________
) (1يجوز أن يكون بدل من محلل )ل إله( إذ محلله الرفع لنه مبتدأ في الصل.
) (2يجوز أن يقطع للمدح فيكون في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هو أو في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح.
) (9/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 99 : وزجملة » :يحيي « ...ل محلل لها بدل من زجملة ل إله إلل هو. وزجملة » :يميت « ل محلل لها معطوفة على زجملة يحيي.
وزجملة » :آمنوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أردتم الهداية والفوز بالجلنة فآمنوا ...
».«1
وزجملة » :يؤمن باللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :التبعوه « معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » :لعللكم تهتدون « ل محلل لها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :تهتدون « في محلل رفع خبر لعلل.
]سورة العراف ) : (7آية [159 لوهمون قلـووهم مموسى أملم ة يلـوهمدولن هبالولحسق لوبههه يلـوعهدملولن )(159 العراب :
)الواو( استئنافلية )من قوم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )موسى( مضاف إليه مجرور وعلمة
الجلر الفتحة المقلدر على اللف فهو ممنوع من الصرف )ألمة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )يهدون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل يهدون أي حال كونكم
متللبسين بالحلق )الواو( عاطفة )الباء( حرف زجلر )الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يعدلون( وهو مثل يهدون.
زجملة » :من قوم موسى ألمة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يهدون « ...في محلل رفع نعت للمة.
___________
) (1يجوز أن يكون الفاء عاطفا لربط المسلبب بالسبب ،وأن تكون الجملة معطوفة على زجملة زجواب النداء :إلني رسول اللله إليكم ...
) (9/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 100 : وزجملة » :يعدلون « في محلل رفع معطوفة على زجملة يهدون.
الصرف :
)يهدون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يهديون ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت وحلركت الدال
بالضلم -إعلل بالتسكين -يثلم حذفت الياء للتقاء الساكنين فأصبح يهدون ،وزنه يفعون.
]سورة العراف ) : (7آية [160 ب بهلعصالك الولحلجلر لوقلطلوعنامهمم ايثوـنلتلوي لعوشلرلة ألوسباط ا أملمم ا لوألوولحوينا هإلى مموسى إههذ اوستلوسقاهم قلـووممهم ألهن ا و ضهر و ت همونهم ايثوـلنتا لعوشلرلة لعوين ا قلود لعلهلم مكبل مأنا ص س لموشلربلـمهوم لوظللولنا لع لوي ه مم الولغمالم لوألنوـلزولنا لع لوي ه مم الولملن س و لفانوـبللج ل ه ه ه سمهوم يلظولهممولن )(160 لوال ل سولوى مكملوا مون طلسيبات ما لرلزوقنامكوم لوما ظللممونا لولكون كامنوا ألنوـمف ل العراب : )الواو( استئنافلية )قلطعنا( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( ضمير فاعل و)هم( ضمير مفعول به
)ايثنتي( حال منصوبة من ضمير الغائب في )قلطعناهم( ،وعلمة النصب الياء » ) ، « 1عشرة( زجزء
ي ل محلل له » ) ، « 2أسباطا( بدل )من ايثنتي( عشرة منصوب مثله )أمما( بدل من )أسباط( عدد ل
منصوب مثله -أو نعت له ) -الواو( عاطفة )أوحينا( مثل قلطعنا )إلى موسى( زجار ومجرور متعللق بـ )أوحينا( ،وعلمة الجلر الفتحة المقلدرة على اللف )إذ( ظرف للزمن الماضي مبنلي في محلل نصب
متعللق بـ )أوحينا( ) ،استسقى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)الهاء( ضمير مفعول به )قوم(
___________
) (1إذا ضلمن )قلطعنا( معنى صيلرنا فـ )ايثنتي( يكون مفعول يثانيا[.....] . ) (2ألنث لفظ )عشرة( للن التمييز المحذوف مؤلنث تقديره فرقة أو ألمة.
) (9/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 101 : فاعل مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )أن( حرف تفسير » ) ، « 1اضرب( فعل أمر ،والفاعل أنت )بعصاك( زجار ومجرور متعللق بـ )اضرب( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف ...و)الكاف(
مضاف إليه )الحجر( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )انبجس( فعل ماض و)التاء( تاء التأنيث )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )انبجست( ) ،ايثنتا( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف ، ي ل محلل له )عينا( تمييز منصوب )قد( وحذفت النون لمشابهة التركيب للضافة )عشرة( زجزء عدد ل
حرف تحقيق )علم( فعل ماض )كلل( فاعل مرفوع )أناس( مضاف إليه مجرور )مشرب( مفعول به
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ظلللنا( مثل قلطعنا )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ظلللنا( ) ،الغمام( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أنزلنا ...الملن( مثل ظلللنا عليهم الغمام )الواو( عاطفة )السلوى( معطوف على الملن منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )كلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )من طليبات( زجالر ومجرور متعللق بـ
)كلوا( ) ،ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )رزقنا( مثل قلطعنا و)كم( ضمير مفعول به
)الواو( استئنافلية » ) ، « 2ما( حرف ناف )ظلموا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل و)نا(
ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )لكن( حرف للستدراك )كانوا( ماض ناقص -ناسخ -والواو اسمه )أنفس( مفعول به مقلدم و)هم( ضمير مضاف
___________
) (1أو حرف مصدري ،والمصدر المؤلول معمول أوحينا بوساطة حرف الجلر ...
وزجملة اضرب صلة الموصول الحرفلي. ) (2وهي عاطفة عند بعضهم عطفت الجملة بعدها على زجملة مقلدرة أي :ظلموا بكفرهم بتلك النعم وما ظلمونا بذلك.
) (9/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 102 : إليه )يظلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :قلطعناهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أوحينا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :استسقاه قومه « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اضرب « ...ل محلل لها تفسيرلية. وزجملة » :انبجست ...ايثنتا عشرة « ل محلل لها معطوفة على زجملة محذوفة مستأنفة أي فضرب فانبجست.
وزجملة » :قد علم كلل « ...في محلل رفع نعت لـ )ايثنتا عشرة( عينا » . « 1 وزجملة » :ظلللنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قلطعناهم. وزجملة » :أنزلنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ظلللنا ...
وزجملة » :كلوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي :
قلنا لهم كلوا.
وزجملة » :رزقناكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف أي :ما رزقناكم إلياه أو
رزقناكموه.
وزجملة » :ما ظلمونا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما ظلمونا. وزجملة » :يظلمون « في محلل نصب خبر كانوا.
___________
) (1والرابط محذوف تقديره منها ...أو هي ل محلل لها استئنافلية بغير تقدير الرابط.
) (9/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 103 : الفوائد - 1قام العلماء وقعدوا حول اعراب » أسباطا « ،ما بين البدلية والتمييز والصفة. والرأي الذي ترتاح له النفس ويخرزجنا من الشكالت والعتراضات أن نجعل أسباطا صفة لموصوف محذوف تقديره » ايثنتي عشرة فرقة أسباطا « . - 2اعراب العدد المركب من أحد عشر إلى تسعة عشر يعرب » زجزءان مركبان مبنيان على الفتح ال
ايثني عشر فتعرب اعراب المثنى. وفي تأنيث هذه المركبات وتذكيرها ،تقسم بالنسبة إلى الجزء الول قسمين : - 1إحدى وايثنتا أو يثنتا توافقان المعدود. - 2من يثلث عشرة إلى تسع عشرة تخالف المعدود ملحظة :العشرة مع التركيب توافق المعدود تذكيرا وتأنيثا ،وفي حالة الفراد تخالف المعدود. ]سورة العراف ) : (7اليات 161إلى [163 ه وإهوذ هقيل لهم اسمكمنوا ههذهه الولقريةل ومكملوا همونها حي م ه ب مسلجدا نلـغوهفور لمكوم لو ل مم و ث شوئتموم لومقوملوا حطل ة لواودمخملوا اولبا ل ل ول ل ه ه ه ه غيـلر الهذي هقيلل لمهوم فلألورلسولنا لع لوي ه وم لخطيئاتهمكوم لسنلهزيمد الومموحسهنيلن ) (161فلـبللدلل الذيلن ظللمموا م ونـمهوم قلـوولا لو ت حا ه ضلرلة الوبلوحهر إهوذ يلـوعمدولن هفي هروزجزا هملن ال ل سماهء هبما كامنوا يلظولهممولن ) (162لووسئلـولمهوم لعهن الولقوريلهة الهتي كانل و سوب ه ه سمقولن ال ل ت إهوذ تلأوهتيهوم هحيتانمـمهوم يلـوولم لسوبتههوم مشلرعا لويلـوولم ل يلوسبهمتولن ل تلأوهتيهوم لكذله ل ك نل وـبـملومهوم بما كامنوا يلـوف م )(163 العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي للزمن الماضي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر
)قيل( فعل ماض مبنلي
) (9/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 104 : للمجهول )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )قيل( ) ،اسكنوا( فعل أمر مبنلي على
حذف النون ..والواو فاعل )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب مفعول به )القرية(
بدل من اسم الشارة منصوب )الواو( عاطفة )كلوا( مثل اسكنوا )من( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )كلوا( ) ،حيث( ظرف مبنلي على الضلم في محلل نصب متعللق بـ )كلوا( ) ،شئتم( فعل ماض مبنلي على السكون .. و)تم( ضمير فاعل )الواو( عاطفة )قولوا( ومثل اسكنوا )حلطة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره مسألتنا أو
أمرنا )الواو( عاطفة )ادخلوا( مثل اسكنوا )الباب( مفعول به منصوب )سلجدا( حال منصوبة من فاعل
ادخلوا )نغفر( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )لكم( مثل
لهم متعللق بـ )نغفر( ) ،خطيئات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)كم( ضمير مضاف إليه )السين( حرف استقبال )نزيد( مضارع مرفوع ..والفاعل نحن للتعظيم )المحسنين( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الياء.
زجملة ) » :اذكر( المقلدرة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قيل « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اسكنوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 1 وزجملة » :كلوا « في محلل رفع معطوفة على زجملة اسكنوا. وزجملة » :شئتم « في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1لنها زجملة مقول القول للفعل المبنلي للمعلوم ..والمعربون يجعلون نائب الفاعل مقلدرا أي قيل
القول ،والجملة تفسيرية أو هي استئناف بيانلي وبالتالي الجمل المعطوفة عليها.
) (9/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 105 : وزجملة » :قولوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة اسكنوا. وزجملة ) » :أمرنا( حط « ي محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ادخلوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة اسكنوا.
وزجملة » :نغفر « ...ل محلل لها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء أي :إن تدخلوا نغفر ... وزجملة » :سنزيد « ...ل محلل لها استئنافلية -أو اعتراضلية . « 1 » -
)الفاء( عاطفة )بلدل( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )ظلموا( فعل ماض مبنلي على الضلم والواو فاعل )منهم( مثل منها متعللق بمحذوف حال من فاعل ظلموا )قول( مفعول به منصوب » ) « 2غير( نعت لـ )قول( منصوب )الذي( موصول في محلل زجلر مضاف إليه )قيل لهم( مثل الولى ،ونائب الفاعل هو العائد )الفاء( عاطفة )أرسلنا( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( ضمير
فاعل )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أرسلنا( )رزجزا( مفعول به منصوب )من
ي )كانوا( فعل السماء( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )رزجزا( ) ،الباء( حرف زجلر سببلي )ما( حرف مصدر ل
ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على الضلم ..والواو ضمير اسم كان )يظلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ما كانوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )أرسلنا(.
___________
) (1انظر اليتين ) (58 ، 57من سورة البقرة إعرابا وصرفا.
) (2والمفعول الثاني لفعل بلدل محذوف والتقدير :فبلدل الذين ظلموا منهم بالذي قيل لهم قول غير ...
) (9/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 106 : وزجملة » :بلدل الذين « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي أمروا فبلدلوا. وزجملة » :ظلموا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قيل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة بلدل الذين ...
وزجملة » :كانوا يظلمون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( » . « 1 وزجملة » :يظلمون « في محلل نصب خبر كانوا » . « 2
)الواو( عاطفة )اسأل( فعل أمر ،والفاعل أنت و)هم( ضمير مفعول به )عن القرية( زجالر ومجرور متعللق بـ )اسأل( )التي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر نعت للقرية )كانت( فعل ماض ناقص ناسخ .. و)التاء( للتأنيث ،واسمه ضمير مستتر تقديره هي وهو العائد )حاضرة( خبر كانت منصوب )البحر(
مضاف إليه مجرور )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بحاضرة المشتق )يعدون( مثل يظلمون )في السبت( زجالر ومجرور متعللق بـ )يعدون( ) ،إذ( مثل الول متعللق بـ )يعدون( ) ،تأتي(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)هم( ضمير مفعول به )حيتان( فاعل مرفوع ، و)هم( ضمير مضاف إليه )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )تأتيهم( ) ،سبت( مضاف إليه مجرور و)هم( مثل الخير )شلرعا( حال منصوبة من حيتان )الواو( عاطفة )يوم( مثل الول متعللق بـ )ل
تأتيهم( ) ،ل( حرف نفي )يسبتون( مثل يظلمون )ل( مثل الول )تأتيهم( مثل الولى ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )الكاف( ___________ ) (1يجوز أن يكون )ما( اسم موصول والعائد محذوف ..والجملة صلة ما. ) (2انظر الية ) (59من البقرة.
) (9/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 107 : حرف زجلر و)ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )نبلوهم( » ، « 1وهو مضارع مرفوع وعلمة
الرفع الضلمة المقلدرة على الواو ..و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )بما كانوا يفسقون(
مثل بما كانوا يظلمون » . « 2
وزجملة » :اسألهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة » اذكر « المقلدرة. وزجملة » :كانت حاضرة « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :يعدون « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تأتيهم حيتانهم « في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :ل يسبتون « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ل تأتيهم « في محلل زجلر معطوفة على زجملة تأتيهم.
وزجملة » :نبلوهم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كانوا يفسقون( ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :يفسقون « في محلل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)يعدون( ،مضارع عدا يعدو بمعنى اعتدى وظلم ،وفيه إعلل بالحذف أصله يعدوون بضلم الواو
الولى ،يثم سلكنت لثقل الضلمة إعلل بالتسكين -يثلم حذفت للتقاء الساكنين ،وزنه يفعون. )حيتان( ،زجمع الحوت ،اسم زجامد ذات وزنه فعل بضلم فسكون ،
___________
) (1يحتمل أن يكون متعللقا بمحذوف حال ..أي ل تأتيهم شلرعا كذلك. ) (2في الية السابقة ).(162
) (9/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 108 : و في )حيتان( إعلل قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وأصله حوتان بكسر فسكون ،وزنه فعلن بكسر الفاء. )شلرعا( ،زجمع شارع من شرع عليه إذا دنا وأشرف ،اسم فاعل وزنه فاعل ،وشلرع وزنه فلعل بضلم الفاء وفتح العين المشلددة زنة شلرد. البلغة
- 1حيث للمكان مثل » حين « للزمان. أكثر ما تأتي » حيث « في محل نصب ظرف مكان.
وقد تأتي في محل زجلر بالضافة مثل » لدى حيث القت إلخ « . ك«. وفي محل زجلر بـ » من « و » همون لحوي م ت فلـلوسل لووزجله ل ث لخلروزج ل ث يلوجلعمل هرسالتلهم « . وقد تقع مفعول به نحو » ال لهم ألوع لمم لحوي م وندر إضافتها إلى مفرد نحو » حيث للي العمائم « ملحظة :إذا اتصلت حيث بـ » ما « الكافة
ضلمنت معنى الشرط وزجزمت فعلي الشرط » زجوابه وزجزؤه « وتبقى في محل نصب على الظرفية المكانية.
- 2إذ :تأتي ظرفية وفجائية وتعليلية أ -الظرفية :تكون ظرفا للزمن الماضي ،ومفعول به وبدل من المفعول به ،وفي محل زجلر بإضافة اسم زمان إليها مثل » يومئذ وحينئذ « وبعد إذ هديتنا بـ -الفجائية
هي التي تكون بعد » بينا أو بينما « نحو
استقدر ال خيرا وارضيلن به فبينما العسر إذ دارت مياسير
ج -التعليلية :وهي بمعنى » للن « نحو قوله تعالى » :قلود ألنوـلعلم ال لهم لع للي إهوذ لوم ألمكون لملعمهوم لشههيدا « .والجمهور ل يثبتون التعليلية ول يقولون ال بظرفيتها. فاختر لنفسك وتحقق.
) (9/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 109 : ]سورة العراف ) : (7اليات 164إلى [166 ظولن قلـووما ال لهم مموهلهمكمهوم ألوو مملعسذبمـمهوم لعذابا لشهديدا قاملوا لموعهذلراة هإلى لربسمكوم لوللع لمهوم ت أملمة هم ونـمهوم لهلم تلهع م لوإهوذ قال و ه سوهء لوأللخوذلنا الهذيلن ظللمموا بهلعذا ص ب بلهئي ص س جيـلنا الهذيلن يلـ ونـلهوولن لعهن ال ب سوا ما ذمسكمروا بهه ألنو ل و يلـتلـمقولن ) (164فلـ للما نل م ه سمقولن ) (165فلـ للما لعتلـووا لعون ما نمـمهوا لعونهم قمـولنا لمهوم مكومنوا قهلرلداة خاهسهئيلن )(166 بما كامنوا يلـوف م العراب : )الواو( عاطفة )إذ( ظرف معطوف على إذ يعدون ، « 1 » ... )قال( فعل ماض )والتاء( للتأنيث )ألمة( فاعل مرفوع )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت للمة )اللم( حرف زجلر )ما( اسم استفهام مبني في محلل زجلر متعللق بـ )تعظون( وهو مضارع مرفوع ..
والواو فاعل )قوما( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )مهلك( خبر مرفوع و)هم(
ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )معلذبهم( مثل مهلكهم فهو معطوف عليه )عذابا( مفعول مطلق
منصوب عامله معلذب )شديدا( نعت لـ )عذابا( منصوب مثله )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..
ب( زجالر ومجرور متعللق بـ والواو فاعل )معذرة( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب » ) ، « 2إلى ر ل
)معذرة( و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي -ناسخ -و)هم(
ضمير في محلل نصب اسم لعلل )يلتقون( مثل تعظون. ___________
) (1في الية ) (163السابقة. ) (2أو مفعول لزجله أي وعظناهم للمعذرة ،وقيل هو مفعول به لفعل محذوف أي : قالوا نطلب معذرة.
) (9/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 110 : وزجملة » :قالت ألمة « ...في محلل زجلر بإضافة )إذ( إليها. وزجملة » :تعظون « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :اللله مهلكهم « في محلل نصب نعت لـ » قوما « .
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة ) » :نعتذر( معذرة « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :لعللهم يلتقون « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :يتقون « في محلل رفع خبر لعلل.
)الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بالجواب
أنجينا ) ،نسوا( فعل ماض مثل قالوا )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )ذلكروا( ماض
مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ...والواو نائب الفاعل )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ذلكروا( ) ،أنجينا( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )ينهون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )عن السوء( زجالر ومجرور متعللق بـ )ينهون( ) ،الواو( عاطفة )أخذنا( مثل أنجينا )الذين( مثل الول )ظلموا( مثل قالوا )بعذاب( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخذنا( والباء للتعدية )بئيس( نعت لعذاب مجرور )بما كانوا يفسقون( ملر إعرابها » .«1
وزجملة » :نسوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1في الية السابقة ) (163من هذه السورة[.....] .
) (9/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 111 : وزجملة » :ذلكروا به « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أنجينا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ينهون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أخذنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ظلموا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :كانوا يفسقون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :يفسقون « في محلل نصب خبر كانوا.
والمصدر المؤلول )ما كانوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )أخذنا( » . « 1
)الفاء( عاطفة )للما عتوا( مثل للما نسوا ...والبناء على الضلم مقدر على اللف المحذوفة للتقاء
الساكنين )عن( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )عتوا( بتضمينه معنى تكلبروا )نهوا( مثل ذلكروا )عنه( حرف زجلر وضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نهوا( ) ،قلنا( مثل أنجينا )اللم(
حرف زجلر و)هم( في محلل زجلر متعللق بـ )قلنا( ) ،كونوا( فعل أمر ناقص مبنلي على حذف النون ...
والواو ضمير في محلل رفع اسم كن )قردة( خبر كونوا منصوب )خاسئين( خبر يثان منصوب وعلمة
النصب الياء » . « 2 ___________
) (1أو بـ )بئيس( الصفة المشلبهة ،أي شديد بسبب فسقهم.
) (2يجوز أن يكون نعتا لقردة ..أو حال من اسم كان ...وانظر الية ) (65من سورة البقرة.
) (9/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 112 : وزجملة » :عتوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :نهوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :قلنا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :كونوا « ...في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)مهلك( ،اسم فاعل من أهلك الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
)معلذب( ،اسم فاعل من علذب الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
)معذرة( ،اسم مصدر من فعل اعتذر الخماسلي ،وزنه مفعلة بفتح الميم وكسر العين ،أو هو مصدر
ميملي لفعل عذر زجاء على غير قياس ،للن القياس فتح الراء ،والتاء المربوطة للمبالغة مثل محلبة ومولدة. )بئيس( ،صفة مشلبهة من بؤس يبؤس باب كرم وزنه فعيل ،وقال أبو البقاء العكبري :يصلح أن يكون مصدرا مثل النذير ،وتقديره في الية :
بعذاب ذي بأس أي ذي شلدة. )نهوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله نهيوا بضلم الياء مع النون ،استثقلت الحركة على الياء فسلكنت
ونقلت حركتها إلى الهاء ..يثلم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح نهوا وزنه فعوا بضلم الفاء والعين. )قردة( ،زجمع قرد ،اسم زجامد للحيوان المعروفة وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن قردة فعلة بكسر الفاء وفتح العين.
) (9/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 113 : البلغة
سوا ما ذمسكمروا بههه « أي تركوا ما ذكرهم به صلحاؤهم ،فالنسيان مجاز المجاز :في قوله تعالى » فلـللما نل م
عن الترك ،واستظهر أنه استعارة حيث شبه الترك بالنسيان بجامع عدم المبالة ،وزجوز أن يكون مجازا مرسل لعلقة السببية. ]سورة العراف ) : (7اليات 167إلى [169 ه ه ه ه ه ه ك لسهريمع الوهعقا ه ب لوإهنلهم لغلمفوةر لوإهوذ تلألذللن لرب ل سومممهوم مسوءل الولعذاب إلن لربل ل ل ك للويبـلعثللن لعلويهوم إلى يلـووم الوقيالمة لمون يل م ه ه ه ض أممما هم ونـهم ال ل ه ه ك وبـ لونامهم هبالوحسنا ه ت لرحيةم ) (167لوقلطلوعنامهوم في اوللور ه ل صالمحولن لوم ونـمهوم مدولن ذل ل ل ل و و ل ل مم ه سسيئا ه ض هلذا اوللودنى لوال ل ف همون بلـوعهدههوم لخول ة ت للع لمهوم يلـورهزجمعولن ) (168فللخ ل ل ب يلأومخمذولن لعلر ل ف لوهرميثوا الوكتا ل ض همثوـلمهم يلأومخمذوهم أللوم يمـوؤلخوذ لع لوي ه وم هميثام ق الوهكتا ه ب ألون ل يلـمقوملوا لعللى ال لهه لويلـمقوملولن لسيمـغولفمر للنا لوإهون يلأوته ه وم لعلر ة ه هه خيـةر لهلهذيلن يلـتلـمقولن أللفل تلـوعهقملولن )(169 إهلل الولحلق لولدلرمسوا ما فيه لواللدامر اولخلرةم ل و العراب : ب( فاعل )الواو( عاطفة )إذ( اسم ظرفلي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )تألذن( فعل ماض )ر ل
مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )اللم( لم القسم » ) ، « 1يبعثلن( مضارع مبنلي على الفتح في
محلل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)هم( ضمير
في محلل زجلر متعللق بـ )يبعثلن( ) ،إلى يوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )يبعثلن( » ) ، « 2القيامة( مضاف إليه
مجرور )من( اسم موصول » « 3 ___________
) (1لن الفعل )تألذن( زجرى مجرى القسم.
) (2يجوز أن يتعللق بـ )تألذن(. ) (3أو نكرة موصوفة ...والجملة بعده في محلل نصب نعت له.
) (9/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 114 : مبنلي في محلل نصب مفعول به )يسوم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو -وهو العائد -و)هم( ضمير مفعول به ألول )سوء( مفعول به يثان منصوب )العذاب( مضاف إليه مجرور )إن( حرف
ب( اسم إلن منصوب و)الكاف( مثل الخير )اللم( هي المزحلقة تفيد مشلبه بالفعل -ناسخ ) -ر ل
التوكيد )سريع( خبر إن مرفوع )العذاب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )إلن( مثل الول و)الهاء(
ضمير في محلل نصب اسم إلن )لغفور( قبل لسريع )رحيم( خبر يثان مرفوع. زجملة » :تألذن ربك « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يبعلثن « ...ل محلل لها زجواب قسم ...وزجملة القسم وزجوابه سلد مسلد مفعول تألذن » 1
«.
وزجملة » :يسومهم « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إلن رلبك لسريع « ...ل محلل لها تعليللية أو في حكمه.
وزجملة » :إلنه لغفور « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن رلبك لسريع.
)الواو( عاطفة )قلطعنا( فعل ماض مبنلي على الكون ..و)نا( فاعل و)هم( ضمير مفعول به )في الرض(
زجالر ومجرور متعللق بـ )قلطعنا( ) ،أمما( حال منصوبة من ضمير المفعول في )قلطعناهم( » ) ، « 2من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )الصالحون( مبتدأ مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )منهم( مثل الول
___________
) (1لن الفعل )تألذن( بمعنى أعلم من الذان وهو العلم ،فهو مل ق أفعال القلوب بالمعنى. ) (2إ أ ضلمن )قلطعنا( معنى صيلرنا فـ )أمما( مفعول يثان له.
) (9/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 115 : )دون( ظرف منصوب نعت لموصوف محذوف هو المبتدأ المؤلخر أي ومنهم ناس أو قوم دون ذلك » ) ، « 1ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه .و)للم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الواو(
عاطفة )بلونا( مثل قلطعنا و)هم( ضمير مفعول به )بالحسنات( زجالر ومجرور متعللق بـ )بلونا( ) ،الواو( عاطفة )السليئات( معطوف على الحسنات مجرور )لعللهم يرزجعون( مثل لعللهم يلتقون » . « 2
وزجملة » :قلطعناهم « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر في مجرى قصة بني إسرائيل. وزجملة » :منهم الصالحون « في محلل نصب نعت لـ )أمما(.
وزجملة » :منهم دون ذلك « في محلل نصب معطوفة على زجملة منهم الصالحون. وزجملة » :بلوناهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة قلطعناهم. وزجملة » :لعللهم يرزجعون « ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :يرزجعون « في محلل رفع خبر لعلل. )الفاء( عاطفة )خلف( فعل ماض )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )خلف( ،و)هم( ضمير مضاف إليه
)خلف( فاعل مرفوع )وريثوا( فعل ماض وفاعله )الكتاب( مفعول به منصوب )يأخذون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل )عرض( مفعول به منصوب )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة
___________ ي » :معناه ومنهم ناس منحلطون عن الصلح ،ونحوه « ما ملنا إلل له مقام معلوم ) (1قال الزمخشر ل
« ،يعني ما ملنا أحد إلل له مقام معلوم يعني في كونه حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه « ...اه. ) (2في الية ) (164من هذه السورة.
) (9/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 116 : مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )الدنى( بدل من اسم الشارة أو عطف بيان مجرور وعلمة الجر
الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة » ) ، « 1يقولون( مثل يأخذون )السين( حرف استقبال
)يغفر( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل محذوف يفهم من سيا ق الكلم والتقدير ما فعلناه
)اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يغفر( ) ،الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم
)يأت( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)هم( ضمير مفعول به )عرض(
فاعل مرفوع )مثل( نعت لعرض مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )يأخذوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الهمزة( للستفهام
ي )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )يؤخذ( مضارع مبني للمجهول مجزوم )عليهم( مثل الول متعللق التقرير ل بـ )يؤخذ( )ميثا ق( نائب الفاعل مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور )أن( حرف مصدري ونصب )ل( حرف نفي )يقولوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يقولوا( ) ،إلل( أداة حصر )الحلق( مفعول به منصوب. والمصدر المؤلول )أل يقولوا( في محلل رفع بدل من ميثا ق أو عطف بيان » . « 2
___________
) (1أو حاللية ،والجملة بعدها في محلل نصب حال.
ي -قال » :و معناه لئلل يقولوا على ) (2ويجوز أن يكون مجرورا بلم التعليل -على رأي الزمخشر ل
سر ميثا ق الكتاب بقوله :في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فإلنه ل يغفر له اللله إلل الحلق « ...وقد ف ل
سر ميثا ق الكتاب لنه بمعنى القول و)ل( حرف إلل بالتوبة ،هذا ويجوز أن يكون )أن( حرف تفسير يف ل نهي .والفعل مجزوم بحرف النهي ..والجملة ل محلل لها تفسيرلية ،ولذلك رسمت في المصحف )أن
ل( منفصلة ويجوز في )الحلق( أن يكون منصوبا على المصدر أي القول الحلق.
) (9/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 117 : )الواو( عاطفة )درسوا( مثل وريثوا )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف صلة ما )الواو( استئنافلية )الدار( مبتدأ مرفوع )الخرة( نعت للدار مرفوع مثله )خير( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر
متعللق بـ )خير( ) ،يلتقون( مثل يأخذون )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )ل( نافية )تعقلون( مثل يأخذون.
وزجملة » :خلف ...خلف « ل محلل لها معطوفة على زجملة قلطعناهم. وزجملة » :وريثوا « ...في محلل رفع نعت لخلف.
وزجملة » :يأخذون « ...في محلل نصب حال من فاعل وريثوا » . « 1
وزجملة » :يقولون « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يأخذون. وزجملة » :سيغفر لنا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يأتهم عرض « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :يأخذوه « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :لم يؤخذ ...ميثا ق « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يقولوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي.
وزجملة » :درسوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يؤخذ » ، « 3أي :ألم يؤخذ عليهم الميثا ق
في الكتاب ودرسوا ما زجاء فيه ،فلم كلذبوا على اللله؟ ___________ ) (1أو ل محلل لها مقطوعة على الستئناف.
ي يجعل الواو قبل الجملة حاللية والجملة مقتصرة على الحال. ) (2الزمخشر ل
ي هذه الجملة معطوفة على زجملة وريثوا ،وزجملة يؤخذ اعتراضية[.....] . ) (3زجعل العكبر ل
) (9/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 118 : وزجملة » :الدار الخرة خير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يلتقون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تعقلون « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :
أغفلتم فل تعقلون. الصرف :
)خلف( ،اسم زجمع بمعنى القرن بعد القرن ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وأكثر ما يستعمل في الشلر إذا
زجاءت اللم ساكنة ،وفي الخير إذا زجاءت اللم مفتوحة. الفوائد
» - 1دون « نقيض » فو ق « وهو ظرف مكان منصوب يقال » هذا دونك « في التحقير والتقريب ، فهو من زجهة يكون ظرفا فينصب ومن زجهة يثانية يكون اسما فيدخل حرف الجلر عليه ،وتكون » دون
« بمعنى أمام وبمعنى وراء وبمعنى فو ق فهي من الضداد .فمن معنى وراء قولهم » أمير على مادون الفرات « أي وراءه ،وتكون بمعنى » غير « نحو قوله تعالى » :هإللهويهن همون مدوهن ال لهه « أي غير اللله. ك«. وقوله » لويلـغوهفمر ما مدولن ذله ل
وتتصل بها كاف الخطاب فتصبح اسم فعل أمر مثل دونك الكتاب أي خذه ،وفاعله أنت ،والكاف للخطاب والكتاب مفعول به .وللبحث تتمة عند ما نتعرض لسماء الفعال. ]سورة العراف ) : (7آية [170 صللة إهلنا ل نم ه سمكولن هبالوهكتا ه صلههحيلن )(170 ب لولأقامموا ال ل لوالهذيلن يملم س ضيمع ألوزجلر الومم و
) (9/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 119 : العراب : سكون( مثل يأخذون » ) « 1بالكتاب( زجالر )الواو( استئنافلية )الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ )يم ل سكون( ) ،الواو( عاطفة )أقاموا( مثل وريثوا » ) ، « 2الصلة( مفعول به منصوب ومجرور متعللق بـ )يم ل )إنا( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -واسمه )ل( نافية )نضيع( مضارع مرفوع والفاعل نحن للتعظيم )أزجر( مفعول به منصوب )المصلحين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
سكون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :الذين يم ل سكون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يم ل وزجملة » :أقاموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :إلنا ل نضيع « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( ،وقد وضع الظاهر موضع الضمير أي
عوضا من )ل نضيع أزجرهم( ..فتلم الربط بلفظ المصلحين.
وزجملة » :ل نضيع « ...في محلل رفع خبر إلن. ]سورة العراف ) : (7آية [171 لوإهوذ نلـتلـوقلنا الولجبللل فلـووقلـمهوم لكألنلهم ظمل ة لوظلبنوا ألنلهم واقهةع به ه وم مخمذوا ما آتلـوينامكوم بهمقلوةص لواوذمكمروا ما هفيهه للع لمكوم تلـتلـمقولن )(171 العراب : )الواو( عاطفة )إذ( اسم ظرفلي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )نتقنا( فعل ماض مبنلي على
السكون ...و)نا( فاعل للتعظيم )الجبل( مفعول به منصوب )فو ق( ظرف مكان منصوب متعللق بـ )نتقنا( بتضمينه معنى رفعنا و)هم( ضمير مضاف إليه )كألن( حرف مشلبه بالفعل
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(169
) (9/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 120 : للتشبيه -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم كألن )ظللة( خبر مرفوع )الواو( عاطفة -أو
حاللية ) -ظلنوا( مثل وريثوا » ) ، « 1ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد و)الهاء( ضمير اسم ألن )واقع( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )واقع(.
والمصدر المؤلول )ألنه واقع بهم( في محلل نصب سلد مسلد مفعوللي ظلن. )خذوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول
به )آتينا( مثل نتقنا و)كم( ضمير مفعول به )بقلوة( زجالر ومجرور حال من ضمير الخطاب أي مجلدين أو
مجتهدين )الواو( عاطفة )اذكروا( مثل خذوا )ما( مثل الول )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف صلة ما )لعلل( للترلزجي حرف مشلبه بالفعل و)كم( ضمير اسم لعلل )تلتقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. وزجملة » :نتقنا « ...في محلل زجلر بإضافة )إذ( إليها.
وزجملة » :كألنه ظللة « في محلل نصب حال من الجبل.
وزجملة » :ظلنوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة نتقنا » . « 2
وزجملة » :خذوا « في محلل نصب مقول القول لقول محذوف أي وقلنا خذوا وزجملة القول معطوفة
على زجملة نتقنا.
وزجملة » :آتيناكم « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1في الية ) (169من هذه السورة. ) (2يجوز أن تكون الجملة حال من الجبل بتقدير )قد( .كما يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها.
) (9/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 121 : وزجملة » :اذكروا « في محلل نصب معطوفة على زجملة خذوا. وزجملة » :لعللكم تلتقون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :تلتقون « في محلل رفع خبر لعلل.
الصرف :
)ظللة( ،اسم زجامد ذات ،وزنه فعله بضلم فسكون ،والجمع ظلل وظلل ،وهو كلل ما أظللك.
)واقع( ،اسم فاعل من وقع الثليثلي وزنه فاعل.
البلغة
- 1التشبيه المرسل :في قوله تعالى » لوإهوذ نلـتلـوقلنا الولجبللل فلـووقلـمهوم لكألنلهم ظمل ة « أي غمامة أو سقيفة ،
وفسرت بذلك مع أنها كل ما عل وأظل لزجل حرف التشبيه ،وفائدة هذا التشبيه هنا إخراج ما لم تجربه العادة إلى ما زجرت به العادة.
- 2الكناية :في قوله تعالى » مخمذوا ما آتلـوينامكوم بهمقلوةص لواوذمكمروا ما هفيهه « أي اعملوا به ول تتركوه
كالمنسي وهو كناية عن ذلك أو مجاز.
]سورة العراف ) : (7آية [172 ت بهلربسمكوم قاملوا لبلى لشهودنا لوإهوذ أللخلذ لرب ل ك همون بلهني آلدلم همون ظممهوهرههوم ذمسريلـتلـمهوم لوألوشلهلدمهوم لعلى ألنوـمفهسهوم أللوس م ألون تلـمقوملوا يلـوولم الوهقيالمهة إهلنا مكلنا لعون هذا غافههليلن )(172 العراب : )الواو( عاطفة )إذ أخذ رلبك( مثل إذ تألذن رلبك » ) ، « 1من بني( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخذ( وعلمة
الجر الياء )آدم( مضاف إليه ___________
) (1في الية ) (167من هذه السورة.
) (9/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 122 : مجرور وعلمة الجلر الفتحة )من ظهور( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخذ( لنه بدل من المجرور الول
بإعادة الجالر و)هم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )ذلرلية( مفعول به منصوب و)هم( مثل الخير
)الواو( عاطفة )أشهد( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على
أنفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )أشهد( ،و)هم( مضاف إليه )الهمزة( للستفهام )لست( فعل ماض زجامد
ب( مجرور لفظا منصوب محلل ناقص -ناسخ -و)التاء( ضمير اسم ليس )الباء( حرف زجلر زائد )ر ل خبر ليس و)كم( ضمير مضاف إليه ) ،قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...
والواو فاعل )بلى( حرف ليجاب النفي )شهدنا( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( فاعل )أن(
حرف مصدري ونصب )وتقولوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل )يوم(
ظرف زمان منصوب متعللق بـ )تقولوا( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )إلنا( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ
-و)نا( ضمير اسم إلن في محلل نصب )كلنا( فعل ماض ناقص واسمه )عن( حرف زجلر )ها( حرف تنبيه
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )غافلين( وهو خبر كلنا منصوب وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤلول )أن تقولوا( في محلل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي خشية أن تقولوا.
زجملة » :أخذ ربك « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :أشهدهم « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أخذ رلبك ...
وزجملة » :أ لست برلبكم « في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي :قال :أ لست برلبكم » « 1
.
___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها على تقدير أشهدهم معنى سألهم.
) (9/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 123 : وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :بلى )أنت رلبنا( المقدرة « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :شهدنا « ...ل محلل لها استئنافلية ...إلما في حليز القول السابق أي قول الذلرية ،وإلما يعود
إلى قول الملئكة.
وزجملة » :تقولوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :إلنا كلنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :كلنا ...غافلين « في محلل رفع خبر إلنا. ]سورة العراف ) : (7آية [173 ألوو تلـمقوملوا إهلنما ألوشلرلك آبامؤنا همون قلـوبمل لومكلنا ذمسريلةا همون بلـوعهدههوم ألفلـتمـوهلهمكنا هبما فلـلعلل الومموبهطملولن )(173 العراب : )أو( حرف عطف )تقولوا( مثل السابق » « 1فهو معطوف عليه )إنما( كالفة ومكفوفة )أشرك( فعل
ماض )آباء( فاعل مرفوع )نا( ضمير مضاف إليه )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )أشرك( )الواو( عاطفة )كلنا( مثل السابق » ) ، « 2ذرلية( خبر منصوب )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بنعت لذلرلية و)هم( ضمير مضاف إليه )الهمزة( للستفهام )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر ،وهي متألخرة من تقديم )تهلك( مضارع مرفوع و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )الباء( حرف زجلر للسبب )ما( حرف مصدري )فعل المبطلون( فعل ماض وفاعله وعلمة رفعه الواو. زجملة » :تقولوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تقولوا » . « 3
___________ ) (3 ، 2 ، 1في الية السابقة ).(172
) (9/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 124 : وزجملة » :أشرك آباؤنا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :كلنا ذلرلية « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة أشرك آباؤنا.
وزجملة » :تهلكنا « ...زجواب شرط مقلدر أي فإن أخطأنا من بعدهم فهل تهلكنا ...وزجملة الشرط وزجوابه معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :فعل المبطلون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
والمصدر المؤلول )ما فعل المبطلون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )تهلكنا(.
الصرف :
)المبطلون( ،زجمع المبطل ،اسم فاعل من أبطل الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
]سورة العراف ) : (7آية [174 صل اوليا ه ت لوللع لمهوم يلـورهزجمعولن )(174 لولكذله ل ك نمـلف س م العراب :
)الواو( استئنافلية )الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف
صل( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم صل » ) ، « 2نف ل مفعول مطلق عامله نف ل
)اليات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )لعللهم يرزجعون( مثل لعللكم تلتقون » .«3
صل « ...ل محلل لها استئنافلية. زجملة » :نف ل ___________ ) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي تفصيل مثل ذلك.
صل اليات تفصيل كذلك التفصيل السابق. ) (2أي نف ل ) (3في الية ) (171من هذه السورة.
) (9/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 125 : وزجملة » :لعللهم يرزجعون « ل محلل لها معطوفة على زجملة استئنافلية تعليللية مقلدرة أي لعللهم يتدلبروها ولعللهم يرزجعون.
وزجملة » :يرزجعون « في محلل رفع خبر لعلل. ]سورة العراف ) : (7اليات 175إلى [176 له ه س للخ همونها فلألتوـبلـلعهم ال ل شويطامن لفكالن هملن اولغاهويلن ) (175لولوو هشوئنا لواتومل لع لويهوم نلـبلأل ا ذي آتلـويناهم آياتنا لفانو ل ض لواتلـبللع لهواهم فللمثلـلمهم لكلمثلهل الولكول ه للرفلـوعناهم هبها لولهكنلهم ألوخ للد إهللى اوللور ه ب إهون تلوحهمول لع لويهه يلـولله و ث ألوو تل وـتـمروكهم ه ه ه ص ه ص للع لمهوم يلـتلـلفلكمرولن )(176 يلـولله و ث ذله ل ص الولق ل ك لمثلمل الولقووم الذيلن لكلذمبوا هبآياتنا لفاقو م ص ل العراب : )الواو( استئنافلية )اتل( فعل أمر مبنلي على حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )اتل( ) ،نبأ( مفعول به منصوب )الذي( اسم
موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )آتينا( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( ضمير فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به ألول( آيات( مفعول به يثان منصوب وعلمة النصب الكسرة و)نا( ضمير
مضاف إليه )الفاء( عاطفة )انسلخ( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )انسلخ( ) ،فأتبع( مثل فانسلخ و)الهاء( ضمير مفعول به )الشيطان( فاعل
مرفوع )الفاء( عاطفة )كان( فأفعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من الغاوين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كان ،وعلمة الجلر الياء.
) (9/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 126 : زجملة » :اتل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آتيناه « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :انسلخ « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أتبعه الشيطان( ل محلل لها معطوفة على زجملة انسلخ.
وزجملة » :كان من الغاوين « ل محلل لها معطوفة على زجملة أتبعه الشيطان.
)الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )شئنا( مثل آتينا )اللم( واقعة في زجواب لو )رفعناه( مثل
آتيناه )بها( مثل منها متعللق بـ )رفعنا( ) ،الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك -ناسخ - و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم لكلن )اخلد( مثل انسلخ )إلى الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ
)أخلد( ) ،الواو( عاطفة )التبع( مثل نسلخ )هوى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )مثل( مبتدأ مرفوع و)الهاء( مثل الخير )الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1مثل( مجرور بالكاف متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )الكلب( مضاف إليه مجرور
)إن( حرف شرط زجازم )تحمل( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل أنت )عليه( مثل عليهم متعللق بـ
)تحمل( ) ،يلهث( مثل تحمل زجواب الشرط )أو( حرف عطف )تتركه يلهث( مثل تحمل ...يلهث ،
و)الهاء( مفعول به )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ...و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب
،والشارة إلى المثل )مثل( خبر مرفوع )القوم( مضاف إليه مجرور )الذين( موصول في ___________ ) (1يجوز أن يكون زائدا ،و)مثل( مجرور لفظا مرفوع محلل خبر المبتدأ مثله.
) (9/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 127 : محلل زجلر نعت للقوم )كلذبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور متعللق به )كلذبوا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اقصص( ،فعل أمر ،والفاعل أنت )القصص( مفعول به منصوب )لعللهم يتفلكرون( مثل لعللكم تلتقون » . « 1 وزجملة » :لو شئنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كان من الغاوين. وزجملة » :رفعناه « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :لكلنه أخلد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة شئنا. وزجملة » :أخلد « ...في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » :التبع « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أخلد.
وزجملة » :مثله كمثل « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أخلد » . « 2 وزجملة » :إن تحمل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 3
___________
) (1في الية ) (171من هذه السورة. ي قال ... » :كان حلق الكلم أن يقال ولو شئنا لرفعناه بها ولكلنه أخلد إلى ) (2على رأي الزمخشر ل
ط « ...اه. الرض فحططناه ووضعنا منزلته ،فوقع قوله :فمثله كمثل الكلب موضع فحططناه أبلغ ح ل
ي حال من الكلب ،ورفض ذلك أبو حليان قال ... » : ي وأبي البقاء العكبر ل ) (3وهي عند الزمخشر ل
ألما الشرطلية فل تكاد تقع بتمامها موضع الحال فل يقال زجاءني زيد إن يسأل يعط على الحال ،بل لو
أريد ذلك لجعلت الشرطلية خبرا عن ضمير ما أريد الحال عنه نحو زجاء زيد هو إن يسأل يعط ،فيكون الواقع موقع الحال هو السملية ل الشرطلية نعم قد أوقعوا الجمل المصلدرة بحرف الشرط موقع الحال
ولكن بعد ما أخرزجوها عن حقيقة الشرط ...كأن يتحول إلى معنى التسوية نحو أتيتك وإن لم تأتي فلو تركت الواو ل تلبس بالشرط حقيقة « ...اه.
) (9/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 128 : وزجملة » :يلهث « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :تتركه « ل محلل لها معطوفة على زجملة تحمل.
وزجملة » :يلهث )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على يلهث )الولى( » . « 1 وزجملة » :ذلك مثل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلذبوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :اقصص « ...ل محلل لها زجواب شرط مقلدر أي إذا أردت وعظ القوم فاقصص .. وزجملة » :لعللهم يتفكرون « في محلل نصب حال من فاعل اقصص ..
أي مترلزجيا تفلكرهم ..أو ل محلل لها في حكم التعليل. وزجملة » :يتفلكرون « في محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
)الغاوين( ،زجمع الغاوي ،اسم فاعل من غوى الثليثلي وزنه فاعل ،وفي الغاوي إعلل بالحذف أصله
الغاويين ،بياءين ،زجاءت الياء ساكنة قبل الياء علمة الجلر ،حذفت الولى للتقاء الساكنين -وكذا
شأن المنقوص في الجمع -وزنه الفاعين.
)القصص( ،مصدر بمعنى اسم المفعول ،وزنه فعل بفتحتين. البلغة التشبيه التمثيلي :في الية الكريمة فقد شبه حال من أعطى شيئا فلم يقبله بالكلب -في الخسة والضعة -الذي إن حملت عليه نبح وولى ذاهبا ،وإن تركته ___________ ) (1أو هي زجواب شرط يثان غير مقترنة بالفاء[.....] .
) (9/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 129 : شلد عليك ونبح ،فهو يعطي الجد والجهد من نفسه في كل حالة من الحالت ،وذلك أن سائر
الحيوان ل يكون منه اللهث ،إل إذا هيج منه وحلرك ،وإل لم يلهث أما الكلب فهو ذليل دائم الذلة
لهث في الحالتين.
]سورة العراف ) : (7آية [177 له ه ه سمهوم كامنوا يلظولهممولن )(177 ساءل لمثللا الولقوومم ا ذيلن لكلذمبوا بآياتنا لوألنوـمف ل العراب :
)ساء( فعل ماض لنشاء الذلم ،والفاعل ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو وقد زجاء مميلزا بكلمة )مثل(
وهو تمييز منصوب )القوم( خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هو ،وذلك على حذف مضاف أي مثل القوم » ) ، « 1الذين( موصول مبنلي في محلل رفع نعت للقوم )كلذبوا بآياتنا( ملر إعرابها » ، « 2
)الواو( عاطفة )أنفس( مفعول به مقلدم منصوب عامله يظلمون و)هم( ضمير مضاف إليه )كانوا( فعل
ماض ناقص واسمه )يظلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. وزجملة » :ساء مثل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا يظلمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول » . « 3
___________
) (1يجوز أن يكون )القوم( مبتدأ مؤلخر -على حذف مضاف أيضا -خبره الجملة قبله. ) (2في الية ) (176السابقة.
) (3يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها.
) (9/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 130 : وزجملة » :يظلمون « في محلل نصب خبر كانوا.
الفوائد
كل فعل يثليثي صالح للتعجب منه يجوز استعماله على وزن » فلـعملل « بضم العين مثل قوله تعالى » :
ساءل لمثلال ظرف وشرف وفهم وضرب ،لفادة المدح أو الذم ،فيجري حينئذ مجرى » نعم وبئس « في حكم الفاعل والمخصوص في المدح أو الذم .كقولك :فهم الرزجل علي ،وخبث الرزجل عمرو .ومنه :
ت ممورتلـلفق ا ،وساءل لمثلال » الية « .وفيه تفصيل لمن يبغي الفائدة. ساءل و
]سورة العراف ) : (7آية [178 ك مهمم اولخاهسمرولن )(178 لمون يلـوههد ال لهم فلـمهلو الومموهتلهدي لولمون يم و ضلهول فلمأولئه ل العراب : )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم )يهد( مضارع مجزوم فعل الشرط )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ
)المهتدي( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )الواو( عاطفة )من يضلل( مثل من يهد ،
والفاعل هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف(
حرف خطاب )هم( ضمير فصل » ) ، « 1الخاسرون( خبر أولئك مرفوع وعلمة الرفع الواو. وزجملة » :يهد اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هو المهتدي « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ يثان خبره الخاسرون ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك.
) (9/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 131 : وزجملة » :يضلل « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أولئك ...الخاسرون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)المهتدي( ،اسم فاعل من )اهتدى( الخماسلي ،وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين » . « 1
]سورة العراف ) : (7آية [179 ب ل يـوفلقمهولن هبها ولمهم ألوعين ل يـوب ه لوللقود لذلروأنا لهلجلهنللم لكهثيرا هملن الوهجسن لوا وهلنو ه صمرولن هبها لولمهوم ل و مة م س لمهوم قمـملو ة ل ك مهمم اولغافهملولن )(179 ضبل مأولئه ل ك لكاوللونعاهم بلول مهوم أل ل آذاةن ل يلوسلممعولن هبها مأولئه ل العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )ذرأنا( فعل ماض مبنلي على
السكون و)نا( ضمير فاعل )لجهلنم( زجالر ومجرور متعللق بـ )ذرأنا( ،وعلمة الجلر الفتحة )كثيرا( مفعول
به منصوب )من الجلن( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )كثيرا( ) ،الواو( عاطفة )النس( معطوف على
الجلن مجرور )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )قلوب( مبتدأ
مؤلخر مرفوع )ل( نافية )يفقهون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل
زجلر متعللق بـ )يفقهون( ) ،الواو( عاطفة )لهم أعين ل يبصرون بها( مثل لهم قلوب ) ...الواو( عاطفة
)لهم آذان ل يسمعون بها( مثل لهم قلوب ) ..أولئك( مثل السابق » ) ، ، « 2كالنعام( زجالر ومجرور
متعللق ___________
) (1وانظر الية ) (16من سورة البقرة. ) (2في الية السابقة ).(178
) (9/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 132 : بمحذوف خبر أولئك )بل( حرف إضراب وابتداء )هم( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )أضلل( خبر
مرفوع )أولئك هم الغافلون( ملر إعراب نظيرها » . « 1
زجملة » :ذرأنا « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » :لهم قلوب « ...في محلل نصب حال من )كثيرا( » . « 2 وزجملة » :ل يفقهون بها « في محلل رفع نعت لقلوب.
وزجملة » :لهم أعين « في محلل نصب معطوفة على زجملة لهم قلوب. وزجملة » :ل يبصرون بها « في محلل رفع نعت لعين.
وزجملة » :لهم آذان « في محلل نصب معطوفة على زجملة لهم قلوب. وزجملة » :ل يسمعون بها « في محلل رفع نعت لذان. وزجملة » :أولئك كالنعام « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هم أضل « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :أولئك ...الغافلون « ل محلل لها استئنافلية. البلغة
التشبيه التمثيلي :في الية الكريمة ،حيث شبه اليهود في عظم ما أقدموا عليه من تكذيب رسول اللله
صللى اللله عليه وآله وسللم ،مع علمهم أنه النبي الموعود ،بمثابة الكثير الذين ل يكاد اليمان يتأتى
منهم ،كأنهم خلقوا للنار .يثم شبههم بالنعام بل بما هو دون النعام ارتكاسا وسفها وتدنيا في مهابط الرذيلة. ___________ ) (1في الية السابقة ).(178
) (2الذي سلو غ زجعلها حال من النكرة كون النكرة موصوفة ...ويجوز في الجملة أن تكون في محلل نصب نعت يثان لـ )كثيرا(.
) (9/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 133 : الفوائد » - 1ل « تأتي في العربية على أنواع علدة وهي :
» ل « الحجازية ،كقول النابغة :
و حللت سواد القلب ل أنا باغيا سواها ول عن حبها متراخيا
» ل « حرف زجواب ،وهي لنفي الجواب ،نحو هل زجاء فلن؟ فتقول :ل » ل « الزائدة ،وتفيد التوكيد ،نحو » لهئللل يلـوع لم ألوهل الوهكتا ه ب « » ل « العاطفة ،لخراج الثاني مما دخل فيه الول ،نحو ل م
هذا بلد خصب ل زجدب.
» ل النافية للجنس « وفيها بحث مطلول. » ل النافية « وتنفي المضارع والماضي والحال. » ل الناهية « وهي للطلب ،سواء أ كان نهيا أو دعاء ،فالول :يا بنلي ل تشرك بال ،والثاني :ربنا
ل تؤاخذنا ...وهي من زجوازم الفعل المضارع.
]سورة العراف ) : (7آية [180 لولهلهه اوللوسماءم الومحوسنى لفاودمعوهم هبها لولذمروا الهذيلن يمـولهحمدولن هفي ألوسمائههه لسيموجلزوولن ما كامنوا يلـوعلمملولن )(180 العراب :
)الواو( استئنافلية )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )السماء( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الحسنى(
نعت للسماء مرفوع ،وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )ادعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ادعوه( ) ،الواو( عاطفة )ذروا( مثل ادعوا )الذين( اسم موصول
مبنلي في محلل نصب مفعول به )يلحدون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )في أسماء( زجالر ومجرور
متعللق بـ )يلحدون( ،و)الهاء( مضاف إليه )السين(
) (9/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 134 : حرف استقبال )يجزون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به على حذف مضاف أي زجزاء ما كانوا ) ...كانوا( فعل ماض ناقص ،واسمه )يعملون( مثل يلحدون. وزجملة » :للله السماء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ادعوه بها « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 1 وزجملة » :ذروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ادعوه. وزجملة » :يلحدون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :سيجزون « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » كانوا يعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف أي يعملونه. وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كانوا.
]سورة العراف ) : (7آية [181 لوهملمون لخلوقنا أملمة يلـوهمدولن هبالولحسق لوبههه يلـوعهدملولن )(181 العراب : )الواو( استئنافلية )من( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم » 2
« )خلقنا( فعل ماض وفاعله )ألمة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )يهدون( مضارع مرفوع والواو فاعل )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل يهدون )الواو( عاطفة )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )يعدلون( ويعرب مثل يهدون. ___________
) (1يجوز أن تكون زجواب شرط مقلدر أي :إذا دعوتموه فادعوه بها. ) (2أو نكرة موصوفة في محلل زجلر.
) (9/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 135 : زجملة » :خلقنا « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( » . « 1 وزجملة » :ممن خلقنا ألمة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يهدون « في محلل رفع نعت للمة.
وزجملة » :يعدلون « في محلل رفع معطوفة على زجملة يهدون.
]سورة العراف ) : (7اليات 182إلى [183 ث ل يلـوع لممولن ) (182لوأمومهلي لمهوم إهلن لكويهدي لمهتيةن )(183 لوالهذيلن لكلذمبوا هبآياهتنا لسنلوستلودهرمزجمهوم همون لحوي م العراب :
)الواو( استئنافلية )الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ )كلذبوا( فعل ماض وفاعله )بآيات( زجالر ومجرور
متعللق بـ )كلذبوا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )السين( حرف استقبال )نستدرج( مضارع مرفوع ،والفاعل
نحن للتعظيم و)هم( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر )حيث( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )نستدرج( ) ،ل( نافية )يعلمون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل. زجملة » :الذين كلذبوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :سنستدرزجهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :ل يعلمون « في محلل زجلر مضاف إليه.
)الواو( عاطفة )أملي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدر على الياء ،والفاعل أنا )اللم( حرف
زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر ___________
) (1أو في محلل زجلر نعت لـ )من(.
) (9/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 136 : متعللق بـ )أملي( ) ،إلن( حرف مشبهة بالفعل -ناسخ ) -كيدي( اسم إن منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( في محلل زجلر مضاف إليه )متين( خبر إلن مرفوع.
وزجملة » :أملي « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة سنستدرزجهم.
وزجملة » :إن كيدي متين « ل محلل لها تعليللية. ]سورة العراف ) : (7اليات 184إلى [185 سماوا ه ألولم يـتلـلفلكروا ما هبصاهحبه ه م همن هزجنلصة إهون مهو إهلل نلهذير مهبين ) (184ألولم يـونظمروا هفي م لمكو ه ت ت ال ل ل ة م ة و و ل ل ول م ل ول م ص ه ه ه ي حهدي ص لواوللور ه ث بلـوعلدهم يمـوؤممنولن ) ض لوما لخ للق ال لهم مون لشوي ء لوألون لعسى ألون يلمكولن قلد اقوـتلـلر ل ب أللزجلممهوم فلبهأل س ل (185 العراب : ي )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )يتفلكروا( مضارع مجزوم )الهمزة( للستفهام النكار ل
وعلمة الجزم حذف النون ... والواو فاعل )ما( حرف نفي » ) ، « 1بصاحب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم و)هم( ضمير
مضاف إليه )من( حرف زجلر زائد )زجلنة( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ مؤلخر )إن( حرف نفي )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )إلل( اداة حصر )نذير( خبر مرفوع )مبين( نعت لنذير مرفوع. زجملة » :يتفكروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقلدرة. وزجملة » :ما بصاحبهم من زجلنة « في محلل نصب مفعول به لفعل
___________
) (1أزجاز بعضهم أن تكون استفهاملية مبتدأ ،والجالر )بصاحبهم( متعللق بالخبر ،و)من زجلنة( حال.
) (9/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 137 : التفلكر المعللق بالنفي ..وقيل هي مقليدة بالجالر يقال :تفلكر بالشي ء. وزجملة » :إن هو إلل نذير « ل محلل لها استئناف بياني.
)أو لم ينظروا( مثل أو لم يتفلكروا )في ملكوت( زجالر ومجرور متعللق بـ )ينظروا( ) ،السموات( مضاف
إليه مجرور )الواو( عاطفة )الرض( معطوفة على السموات مجرور )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول
مبنلي في محلل زجلر معطوف على ملكوت )خلق( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة مرفوع )من شي ء( زجالر ومجرور تمييز )ما( » ) ، « 1الواو( عاطفة )أن( مخلففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف
ي ونصب )يكون( مضارع ناقص -ناسخ -منصوب ،واسمه )عسى( فعل ماض تام )أن( حرف مصدر ل
ضمير الشأن محذوف » ) ، « 2قد( حرف تحقيق )اقترب( فعل ماض )أزجل( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن عسى (...من المخلففة واسمها وخبرها في محلل زجلر معطوف على ملكوت أي
في ألنه عسى كونه اقترب ...
والمصدر المؤلول )أن يكون (...في محلل رفع فاعل عسى.
ي( اسم استفهام مجرور بالباء متعللق بـ )يؤمنون( ، )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )الباء( حرف زجلر )أ ل
)حديث( مضاف إليه مجرور )بعد( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يؤمنون( على حذف مضاف أي بعد
خبره أو نزوله )الهاء( ضمير مضاف إليه يعود إلى القرآن أو الرسول )يؤمنون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل. وزجملة » :لم ينظروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة لم يتفلكروا.
___________ ) (1أو حال من العائد المحذوف. ) (2أو هو أزجلهم ،وفاعل اقترب ضمير يعود على أزجلهم من باب التنازع[.....] .
) (9/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 138 : وزجملة » :خلق اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :عسى أن يكون « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة » . « 1 وزجملة » :يكون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :اقترب أزجلهم( في محلل نصب خبر يكون.
وزجملة » :يؤمنون « في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم يؤمنون ...والجملة السملية ل
ي حديث محلل لها زجواب شرط مقلدر أي :إذا لم يؤمنوا بما يدخلهم الجلنة .أو بهذا الحديث -فبأ ل يؤمنون.
الصرف : )زجلنة( ،مصدر من زجلن -بالبناء للمجهول -أو هو السم منه ،وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين. الفوائد
اهتم النحاة بتفصيل معاني » الباء « التي هي حرف زجر وذكروا لها من المعاني يثليثة عشر معنى.وقد مضى تفصيلها فيما ملر معنا من هذا الكتاب ،فعاود تذكرها ،ففي العادة إفادة !...
]سورة العراف ) : (7آية [186 من ي و ه ه ي لهم لويللذمرمهوم هفي طموغيانه ه وم يلـوعلممهولن )(186 لو م ضلهل ال لهم لفل هاد ل العراب :
)الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم )يضلل( مضارع مجزوم
فعل الشرط ،وحلرك ___________
ه سةل أللن ) (1وردت الجملة خبرا وهي إنشاء غير طلبلي ،ويرى أبو حليان أن هذه مثل قوله تعالى :لواولخام ل ب ال لهه لعلويها ]النور [9 -في قراءة )أن( مخلففة بعدها فعل ...فجملة غضب دعاء وهي إنشاء غل ل ضل غير طلبلي ،وقد زجاز مجيئها خبرا مجي ء )أن( مخلففة.
) (9/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 139 : بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )هادي(
اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل )الواو( حرف استئناف )يذر( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو أي اللله )في طغيان( زجالر ومجرور متعللق بفعل يعمهون و)هم( ضمير مضاف إليه )يعمهون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :يضلل اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل هادي له « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يذرهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعمهون « في محلل نصب حال من مفعول )يذرهم( » . « 1
]سورة العراف ) : (7آية [187 سماوا ه ت ت هفي ال ل ك لعهن ال ل سالعهة ألليالن ممورساها قمول إهلنما هعولممها هعونلد لرسبي ل يملجسليها لهلوقوهتها إهلل مهلو يثلـمق ل و يلوسئلـملونل ل ك لحهفيي لعونها قمول إهلنما هعولممها هعونلد ال لهه لولهكلن ألوكثلـلر اللنا ه لواوللور ه سل ك لكألنل ل ض ل تلأوهتيمكوم إهلل بلـغوتلةا يلوسئلـملونل ل يلـوع لممولن )(187 العراب :
)يسألون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )عن الساعة( زجالر ومجرور متعللق بفعل يسألونك )أليان( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية متعللق بمحذوف خبر
مقلدم )مرسى( مبتدأ مؤلخر مرفوع و)ها( ضمير مضاف إليه )قل( فعل ___________
) (1أو مفعول به يثان إذا زجعل )نذرهم( من أفعال التحويل أي نصليرهم عمهين في طغيانهم.
) (9/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 140 : أمر ،والفاعل أنت )إنما( كالفة ومكفوفة )علم( مبتدأ مرفوع و)ها( مثل الخير )عند( ظرف منصوب
ب( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على ما قبل الياء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ر ل و)الياء( ضمير مضاف إليه )ل( حرف نفي )يجللي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على
الياء و)ها( ضمير مفعول به )لوقت( زجالر ومجرور متعللق بـ )يجلليها( و)ها( ضمير مضاف إليه )إلل( أداة
حصر )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع فاعل )يثقلت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث ،والفاعل
هي )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يثقلت( ) ،الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات
مجرور )ل تأتي( مثل ل يجللي ،والفاعل هي و)كم( ضمير مفعول به )إلل( مثل الولى )بغتة( مصدر في
موضع الحال منصوب » ) « 1يسألونك( مثل الولى )كألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)الكاف(
ضمير في محلل نصب اسم كأن )حفلي( خبر مرفوع )عن( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )حفلي( فهو مشتلق )قل إنما علمها عند اللله( مثل الولى )الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل
للستدراك -ناسخ ) -أكثر( اسم لكلن منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )ل( حرف نفي )يعلمون(
مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :يسألونك « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أليان مرساها « في محلل زجلر بدل من الساعة » . « 2
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لن معنى تأتيكم هو تبغتكم. ) (2قال أبو حليان ... » :والبدل على نلية تكرار العامل ...وللما عللق الفعل بالستفهام -وهو يتعلدى بـ )عن( -صارت الجملة في موضع نصب على إسقاط حرف الجلر ،فهو بدل في الجملة على موضع
)عن الساعة( لن موضع المجرور النصب « اه ....وأبو البقاء يجعلها في موضع زجلر ...وهذا ينسجم
مع الصنعة النحولية وعلى ذلك أعربت أعله.
) (9/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 141 : وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :علمها عند رلبي « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل يجلليها ..إلل هو « في محلل نصب بدل من زجملة علمها عند رلبي. وزجملة » :يثقلت « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل تأتيكم إلل بغتة « ل محلل لها استئنافلية مقلررة لمضمون ما قبلها.
وزجملة » :يسألونك « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كألنك حفلي عنها « في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )يسألونك(. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف مؤلكد للجملة السابقة. وزجملة » :علمها عند اللله « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :لكلن أكثر « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 1
وزجملة » :ل يعلمون « في محلل رفع خبر لكلن. الصرف :
)مرساها( ،مصدر ميملي من فعل أرسى الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين. )وقتها( ،ظرف للزمن وزنه فعل بفتح فسكون.
)حفلي( ،صفة مشبهة من فعل حفي يحفي باب فرح ،وزنه فعيل أدغمت الياء الزائدة مع لم الكلمة وفعيل هنا بمعنى فاعل ،وقد يكون
___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها.
) (9/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 142 : بمعنى مفعول أي مخفلي زنة مرملي. البلغة
ك لحهفيي لعونها « وفي هذا النوع من التكرير نكتة ل توزجد ك لكألنل ل - 1التكرير :في قوله تعالى » يلوسئلـملونل ل
إل في الكتاب العزيز وهو أزجل من أن يشارك فيها ،وذاك أن المعهود في أمثال هذا التكرير أن الكلم إذا بني على مقصد ،واعترض في أيثنائه عارض ،فأريد الرزجوع لتتميم المقصد الول وقد بعد عهده ، ي بذكر المقصد الول لتتصل نهايته ببدايته ،وقد تقدم لذلك في الكتاب العزيز أمثال ،وسيأتي. طر ل سالعهة ألليالن ممورساها « يثم اعترض ذكر ك لعهن ال ل وهذا منها ،فإنه لما ابتدأ الكلم بقوله » :يلوسئلـملونل ل الجواب المضمن في قوله » قمول إهلنما هعولممها هعونلد لرسبي « إلى قوله » بلـغوتلةا « أريد تتميم سؤالهم عنها بوزجه ك لحهفيي لعونها « وهو شديد التعلق بالسؤال ،وقد بعد من النكار عليهم ،وهو المضمن في قوله » لكألنل ل عهده فطلري ذكره تطرية عامة ،ول نراه أبدا يطري إل بنوع من الزجمال ،كالتذكرة للول ،مستغنيا عن تفصيله بما تقدم ،فمن يثم قيل )يسألونك( ولم يذكر المسؤول عنه وهو الساعة ،اكتفاء بما تقدم. فلما كرر السؤال لهذه الفائدة كرر الجواب أيضا مجمل فقال » :قمول إهلنما هعولممها هعونلد ال لهه « . ويلحظ هذا في تلخيص الكلم بعد بسطه.
ك لحهفيي لعونها « أي يسألونك ،مشبها حالك عندهم ، ك لكألنل ل - 2التشبيه :في قوله تعالى » يلوسئلـملونل ل
بحال من هو حفي عنها ،أي مبالغ في العلم بها. الفوائد
-أليان :تكون اسم استفهام ،وتكون اسم شرط .وسواء كانت هذه أم هذه فقد اختلف بالمحققون
في أصلها ،فقيل إنها مشتقة من » أي « على وزن » فعلن « ،وقال آخرون إن أصلها مركبة من » أي وآن « و » أي « لها معنى الشرط ،و » آن « فيها معنى » الحين « ،وبعد التركيب أصبحت اسما واحدا يحمل معنى الشرط
) (9/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 143 : و مختص بالزمان المستقبل .وبناؤه على الفتح .وكثيرا ما تلحقها » ما « الزائدة فتفيدها معنى التوكيد كقول الشاعر : إذا النعجة الدماء باتت بقفرة فأليان ما تعدل به الريح تنزل
]سورة العراف ) : (7آية [188 ت هملن الولخويهر لوما ب لوستلوكثلـور م ك هلنلـوفهسي نلـوفع ا لول ل قمول ل ألومله م ضكرا إهلل ما شاءل ال لهم لولوو مكون م ت ألوع لمم الوغلوي ل سوءم إهون أللنا إهلل نلهذيةر لوبلهشيةر لهلقووصم يمـوؤهممنولن )(188 سنهلي ال ب لم ل العراب : )قل( مثل السابق )ل( حرف نفي )أملك( مضارع مرفوع ،والفاعل أنا )لنفس( زجالر ومجرور متعللق بفعل
أملك -أو بحال من )نفعا( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير مضاف
إليه )نفعا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )ضلرا( معطوف على )نفعا( منصوب
)إلل( حرف استثناء )ما( اسم موصول » « 1في محلل نصب على الستثناء المتصل أو المنقطع )شاء(
فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )كنت( فعل ماض
ناقص -ناسخ -مبنلي على السكون ..و)التاء( ضمير اسم كان )أعلم( مثل أملك )الغيب( مفعول به
منصوب )اللم( واقعة في زجواب لو )استكثرت( فعل ماض وفاعله )من الخير( زجالر ومجرور متعللق بـ
سني( فعل ماض ..و)نون( الوقاية و)ياء( المتكللم )استكثرت( ) ،الواو( عاطفة )ما( حرف نفي )م ل مفعول به )السوء( فاعل مرفوع )إلن( حرف نفي )أنا( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )إلل( أداة حصر )نذير( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )بشير( معطوف على نذير مرفوع
___________ ) (1أو نكرة موصوفة ،في محلل نصب ،والجملة بعدها نعت لها.
) (9/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 144 : )لقوم( زجالر ومجرور متعللق ببشير )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل أملك « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :شاء اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كنت أعلم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة ل أملك. وزجملة » :أعلم « ...في محلل نصب خبر كنت.
وزجملة » :استكثرت « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
سني السوء « ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :ما م ل وزجملة » :إن أنا إلل نذير « ل محلل لها استئناف في حليز القول. وزجملة » :يؤمنون « في محلل زجلر نعت لقوم.
]سورة العراف ) : (7اليات 189إلى [190 مهلو الهذي لخللقمكوم همون نلـوف ص س واهحلدةص لولزجلعلل همونها لزوولزجها لهيلوسمكلن إهلويها فلـللما تلـغل ل ت لحوملا لخهفيفا شاها لحلمل و ت لدلعلوا ال لهل لربلـمهما لئهون آتلـويلتنا صاهلحا لنلمكونللن هملن ال ل شاكههريلن ) (189فلـ للما آتامهما فللملر و ت بههه فلـ للما أليثوـلق ل و صاهلح ا لزجلعل لهم مشلركاءل هفيما آتامهما فلـلتعاللى ال لهم لعلما يموشهرمكولن )(190 العراب : )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر )خلق( فعل
ماض و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو ،ضمير مستتر )من نفس( زجالر ومجرور متعللق ب
) (9/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 145 : )خلقكم( ) ،واحدة( نعت لنفس مجرور )الواو( عاطفة )زجعل( مثل خلق )من( حرف زجلر و)ها( ضمير
في محلل زجلر متعللق بـ )زجعل( بتضمينه معنى خلق )زوج( مفعول به منصوب و)ها( ضمير مضاف إليه
)اللم( للتعليل )يسكن( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل هو )إليها( مثل منها متعللق بـ
)يسكن( بتضمينه معنى يأوي.
والمصدر المؤلول )أن يسكن( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )زجعل(.
)الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب حملت
شى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف ،والفاعل هو و)ها( ضمير مفعول به )حملت( )تغ ل
فعل ماض ..و)التاء( تاء التأنيث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )حمل( مفعول مطلق منصوب » ) ، « 1خفيفا( نعت منصوب )الفاء( عاطفة )ملرت( مثل حملت )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )ملرت( ) ،الفاء( عاطفة )للما( مثل الول )أيثقلت( مثل حملت )دعوا( فعل ماض ... ب( بدل من لفظ الجللة و)اللف ضمير في محلل رفع فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )ر ل
أو نعت له منصوب و)هما( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف
شرط زجازم )آتيت( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ...
و)التاء( ضمير فاعل و)نا( ضمير مفعول به ألول )صالحا( مفعول به يثان منصوب » ) ، « 2اللم( لم
القسم )نكونلن( مضارع مبنلي على الفتح في
___________
) (1أو مفعول به بمعنى الجنين المحمول. ) (2وهو نعت عن منعوت محذوف أي ولدا صالحا أو بشرا سوليا.
) (9/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 146 : محلل رفع ...والنون نون التوكيد ،واسمه ضمير مستتر تقديره نحن )من الشاكرين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر نكونلن. زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :خلقكم « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يسكن « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. شاها « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :تغ ل
وزجملة » :حملت « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ملرت به « ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :أيثقلت « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :دعوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط )الثاني(.
وزجملة » :إن آتيتنا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي أو تفسير للدعاء ..
وزجملة القسم المحذوفة في محلل نصب حال من فاعل دعوا ،أي دعوا اللله مقسمين لئن.
وزجملة » :نكونلن من الشاكرين « ل محلل لها زجواب القسم ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه
زجواب القسم. شاها )صالحا( مثل الول )زجعل( فعل ماض ..و)اللف( ضمير )الفاء( عاطفة )للما آتاهما( مثل للما تغ ل
متصل مبنلي في محلل رفع فاعل )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول يثان لفعل زجعل ) ...شركاء( مفعول به منصوب ،ومنع من التنوين لنه
) (9/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 147 : ملحق بالمؤنث المنتهي بألف التأنيث الممدودة على وزن فعلء )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بشركاء )آتاهما( مثل الول) .الفاء( استئنافلية )تعالى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عن( حرف زجلر )ما( مثل الول ،والجالر متعللق بـ )تعالى( ) ،يشركون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. وزجملة » :آتاهما « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :آتاهما )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تعالى اللله « ...ل محلل لها استئنافلية دعائلية. وزجملة » :يشركون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
الصرف :
)حمل( ،مصدر يحمل باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وللفعل مصدر آخر هو حملن بضلم الحاء ،و)حمل( قد يكون اسما لما تحمله النثى في بطنها. ف باب ضرب ،وزنه فعيل. ف يخ ل )خفيفا( ،صفة مشلبهة من فعل خ ل
البلغة
الكناية :في قوله تعالى » فلـللما تلـغل ل شاها « فالكلم كناية عن الجماع ،أي فلما زجامعها .والتغشي
منسوب إلى الذكر ،وفيه إيماء إلى أن تكثير النوع علة المؤانسة ،كما أن الوحدة علة الوحشة. الفوائد
-للما :حرف شرط موضوع للدللة على وزجود شي ء لوزجود غيره .وقد ملر معنا بحثها مفصل ،فرازجعه
في مظالنه.
) (9/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 148 : ]سورة العراف ) : (7اليات 191إلى [193 ه صمرولن )(192 أليموشهرمكولن ما ل يلوخلممق لشويئ ا لومهوم يموخ لمقولن ) (191لول يلوستلطيمعولن لمهوم نل و سمهوم يلـون م صرا لول ألنوـمف ل لوإهون تلودمعومهوم إهللى الومهدى ل يلـتلبهمعومكوم لسواءة لع لويمكوم أللدلعووتمممومهوم ألوم ألنوـتموم صاهممتولن )(193 العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخلي )يشركون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )ما( اسم موصول » « 1مبنلي في محلل نصب مفعول به )ل( نافية )يخلق( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )شيئا( مفعول به منصوب )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يخلقون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل. زجملة » :يشركون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يخلق « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :هم يخلقون « في محلل نصب حال من فاعل يخلق » . « 2 وزجملة » :يخلقون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )يستطيعون( مثل يشركون )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من )نصرا( وهو مفعول به منصوب )ول( مثل الول )أنفس( مفعول به مقلدم منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )ينصرون( مثل يشركون.
___________ ) (1أو نكرة موصوفة ،والجملة بعده نعت له. ) (2ويعود على )ما( الداللة على الصنام وعلبر عنها بضمير ما يعقل لما يلزم العقل لها بزعمهم بألنها آلهة ،وكذلك المر في الية التالية.
) (9/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 149 : وزجملة » :ل يستطيعون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يخلقون.
وزجملة » :ينصرون « في محلل رفع معطوفة على زجملة يخلقون أوزجملة ل يستطيعون.
)الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تدعوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )إلى الهدى( زجالر ومجرور متعللق بـ )تدعوهم( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )ل( نافية )يلتبعوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف النون
...والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )سواء( خبر مقلدم مرفوع )على( حرف زجر ل و)كم( ضمير في
ي للتسوية )دعوتم( فعل ماض مبنلي على السكون ... محلل زجلر متعللق بسواء )الهمزة( حرف مصدر ل و)تم( ضمير فاعل و)الواو( زائد حرف إشباع حركة الميم قبله و)هم( ضمير مفعول به.
والمصدر المؤلول )أ دعوتموهم( في محلل رفع مبتدأ.
)أم( حرف عطف معادل للهمزة )أنتم( ضمير منفصل مبتدأ )صامتون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :تدعوهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يخلقون.
وزجملة » :ل يلتبعوكم « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :سواء عليكم « ...ل محلل لها استئنافلية مقلررة لمضمون ما قبلها. وزجملة » :دعوتموهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي.
) (9/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 150 : وزجملة » :أنتم صامتون « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي » . « 1
الصرف :
)صامتون( ،زجمع صامت ،اسم فاعل من صمت الثليثلي ،وزنه فاعل.
الفوائد
- 1قوله تعالى :أليموشهرمكولن ما ل يلوخلممق لشويئ ا لومهوم يموخ لمقولن؟ الهمزة للستنكار ،وكان هذا المعنى مسار
الجدل بين الفلسفة الملحدة واللهوتيين .وقد استدل الخرون على وزجوده تعالى بقولهم :لم يستطع العلم والعلماء حتى اليوم أن يعرفوا حقيقة ذبابه فضل عن أن يخلقوها !.. ]سورة العراف ) : (7آية [194 إهلن الهذيلن تلودمعولن همون مدوهن ال لهه هعباةد ألومثالممكوم لفاودمعومهوم فلـوليلوستلهجيمبوا لمكوم إهون مكونتموم صاهدهقيلن )(194 العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل -ناسخ ) -الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )تدعون(
مضارع مرفوع -والواو فاعل )من دون( زجار ومجرور متعللق بحال من العائد المحذوف أي تدعونهم
متميلزين عن اللله )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )عباد( خبر إلن مرفوع )أمثال( نعت لعباد مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب » ) ، « 2ادعوا( فعل أمر مبنلي على
حذف النون ..
___________
) (1هذه الجملة السملية في قوة الجملة الفعلية بتقدير أم صملتم ،وتقدير العطف :
سواء عليكم دعاؤكم أم صمتكم.
) (2أو هي رابطة لجواب شرط مقلدر من مضمون الشرط التي أي إن كنتم صادقين في ما تلدعون ...
فادعوهم
) (9/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 151 : و الواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الفاء( عاطفة )اللم( لم المر )يستجيبوا( مضارع مجزوم ... والواو فاعل )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يستجيبوا( ) ،إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )صادقين(
خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :إلن الذين تدعون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تدعون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ادعوهم « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية للربط بين المسلبب والسبب. وزجملة » :يستجيبوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ادعوهم.
وزجملة » :إن كنتم صادقين « ل محلل لها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي
:إن كنتم صادقين في ألوهيتها فادعوها.
]سورة العراف ) : (7آية [195 شولن هبها ألوم لمهم ألوعين يـوب ه صمرولن هبها ألوم لمهوم آذاةن يلوسلممعولن هبها قمهل شولن هبها ألوم لمهوم أليوصد يلـوبهط م أللمهوم ألورمزجةل يلوم م و مة م اودمعوا مشلركاءلمكوم يثملم هكيمدوهن لفل تمـونهظمروهن )(195 العراب : ي )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )الهمزة( للستفهام النكار ل )أرزجل( مبتدأ مرفوع )يمشون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون ...والواو ضمير ملتصل في
محلل رفع فاعل )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يمشون( ) ،أم( هي المنقطعة ، وتفيد الضراب )لهم أيد
) (9/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 152 : يبطشون بها( مثل لهم أرزجل يمشون بها ،وعلمة الرفع في أيد الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة للتنوين فهو اسم منقوص )أم لهم ...
يسمعون بها( مثل أم لهم أيد ...و)أم( في المواضع الثليثة بمعنى بل والهمزة للضراب النتقاللي. وزجملة » :لهم أرزجل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يمشون بها « في محلل رفع نعت لزجل. وزجملة » :لهم أيد « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يبطشون بها « في محلل رفع نعت ليد.
وزجملة » :لهم أعين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يبصرون بها « في محلل رفع نعت لعين.
وزجملة » :لهم آذان « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يسمعون بها « في محلل رفع نعت لذان.
)قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ادعوا( مثل المتقلدم » ) ، « 1شركاء( مفعول به
منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )يثلم( حرف عطف )كيدوا( مثل ادعوا » ، « 2و)النون( للوقاية
و)الياء( ضمير مفعول به )الفاء( حرف عطف )ل( ناهية زجازمة )تنظروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف النون ...والواو فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( المحذوفة ضمير مفعول به. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ادعوا « ...في محلل نصب مقول القول.
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(194
) (9/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 153 : وزجملة » :كيدون « في محلل نصب معطوفة على زجملة ادعوا.
وزجملة » :ل تنظرون « في محلل نصب معطوفة على زجملة كيدون.
الصرف : »
يمشون « ،فيه إعلل بالحذف أصله يمشيون -بضم الياء الثانية -استثقلت الضلمة على الياء فنقلت
إلى الشين وسلكنت الياء ،فالتقى ساكنان :الياء والواو ،فحذفت الياء فأصبح يمشون ،وزنه يفعون.
)أيد( ،زجمع يد ،أصله أيدي ،حذفت الياء لمناسبة التنوين لنه اسم منقوص وزنه أفع ..والتنوين هنا
هو تنوين عوض ل تنوين تمكين. البلغة
شولن هبها( إلى قوله » :لفل تمـونهظمروهن( فن بديعي معروف باسم » نفي - 1في قوله تعالى )أل لمهوم ألورمزجةل يلوم م
الشي ء بإيجابه « ،وهو أن يثبت المتكلم شيئا في ظاهر كلمه ،بشرط أن يكون المثبت مستعارا ، يثم ينفي ما هو من سببه مجازا ،والمنفي حقيقة في باطن الكلم ،هو الذي أيثبته ل الذي نفاه ،وفي
اليات المتقدمة يقتضي نفي اللهية زجملة عمن يبصر ويسمع من اللهة المتخذة من دون ال تعالى ، فكيف من ل يسمع ول يبصر منها. الفوائد - 1عطف النسق :هو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف. وأقسامه يثليثة : أ -العطف على اللفظ بـ -العطف على المحل ج -العطف على التوهم - 2حروف العطف » أحد عشر وهي :الواو والفاء يثم حتى أم أو لكن بل ل ل يكون ليس « .والصل أن يعطف على الول إل في حروف الترتيب ...
) (9/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 154 : - 3حروف العطف نوعان : أ -ما يقتضي التشريك في اللفظ والمعنى مطلقا وهو أربعة » الواو ،الفاء ،يثم ،حتى « . ب -ما يقتضي التشريك في اللفظ دون المعنى. إما لكونه يثبت حكما لما بعده ،انتفى عما قبله ،وهو بل ولكن .وإما لكونه بالعكس ،وهو » ل وليس « .وقد فصلنا هذا الحديث في موطن آخر ،فليعد إليه من يشدوه. ]سورة العراف ) : (7آية [196 ه ه ه صالههحيلن )(196 ب لومهلو يلـتلـلوللى ال ل إهلن لوليسلي ال لهم الذي نلـلزلل الوكتا ل العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )ولليي( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء ،
و)الياء( ضمير مضاف إليه )اللله( لفظ الجللة خبر إلن مرفوع )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع
نعت للفظ الجللة )نلزل( فعل ماض ،والفاعل هو )الكتاب( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )هو(
ضمير منفصل مبتدأ )يتوللى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل هو )الصالحين( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء.
زجملة » :إلن ولليي اللله « ...ل محلل لها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :نلزل الكتاب « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :هو يتوللى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يتوللى الصالحين « في محلل رفع خبر المبتدأ هو.
]سورة العراف ) : (7آية [197 ه ه صمرولن )(197 لوالهذيلن تلودمعولن مون مدونههه ل يلوستلطيمعولن نل و سمهوم يلـون م صلرمكوم لول ألنوـمف ل
) (9/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 155 : العراب : )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )تدعون من دونه( ملر إعراب نظيرها » 1
« )ل( حرف ناف )يستطيعون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )نصر( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل أنفسهم ينصرون( مثل ل يستطيعون نصركم ،والمفعول مقلدم. زجملة » :الذين تدعون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن ولليي اللله » . « 2 وزجملة » :تدعون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يستطيعون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :ينصرون « في محلل رفع معطوفة على زجملة يستطيعون.
]سورة العراف ) : (7آية [198 ك ومهم ل يـوب ه صمرولن )(198 لوإهون تلودمعومهوم إهللى الومهدى ل يلوسلممعوا لوتلرامهوم يلـونظممرولن إهلوي ل ل و م العراب : )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تدعو( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )إلى الهدى( زجالر ومجرور متعللق بـ )تدعوهم( ،وعلمة الجلر الكسرة
المقلدرة على اللف ) ،ل( نافية )يسمعوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف النون ... والواو فاعل )الواو( عاطفة )ترى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل
ضمير مستتر
___________ ) (1في الية ) (194من هذه السورة[.....] . ) (2في الية السابقة ).(196
) (9/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 156 : تقديره أنت و)هم( مثل السابق )ينظرون( مثل يستطيعون » ) ، « 1إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير
مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )ينظرون( ) ،الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )ل يبصرون( مثل ل يستطيعون » . « 2
زجملة » :تدعوهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الذين تدعون » . « 3 وزجملة » :ل يسمعوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :تراهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة تدعوهم.
وزجملة » :ينظرون « ...في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )تراهم(.
وزجملة » :هم ل يبصرون « في محلل نصب حال من ضمير الفاعل في )ينظرون(. وزجملة » :ل يبصرون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
]سورة العراف ) : (7اليات 199إلى [200 مخهذ الوعوفو وأومر هبالوعر ه ك هملن ال ل ض لعهن اولجاهههليلن ) (199لوإهلما يلـ ونـلزغلنل ل ف لوألوعهر و شويطاهن نلـوز غة لفاوستلهعوذ هبال لهه إهنلهم ل ل ل م و مو لسهميةع لعهليةم )(200 العراب : )خذ( فعل أمر ،والفاعل أنت )العفو( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أؤمر( مثل خذ )بالعرف( زجالر ومجرور متعللق بـ )اومر( ) ،الواو( عاطفة )أعرض عن الجاهلين( مثل اومر بالعرف ،والجالر والمجرور
متعللق بـ )أعرض( وعلمة الجلر الياء. ___________
) (3 ، 2 ، 1في الية السابقة ).(197
) (9/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 157 : زجملة » :خذ « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اومر « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :أعرض « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )ما( حرف زائد )ينزغلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجزم
فعل الشرط ..و)النون( للتوكيد و)الكاف( ضمير مفعول به )من الشيطان( زجالر ومجرور متعللق بـ
)ينزغلنك( » ) ، « 1نز غ( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )استعذ باللله( مثل اومر بالعرف ،
والجالر متعللق بـ )استعذ( ) ،إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )سميع( خبر إلن مرفوع )عليم( خبر يثان مرفوع.
وزجملة » :ينزغلنك ...نز غ « ل محلل لها معطوفة على زجملة خذ.
وزجملة » :استعذ « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إنه سميع « ...ل محلل لها تعليللية. الصرف :
)العرف( ،اسم بمعنى المعروف من الشياء ،وزنه فعل بضلم فسكون.
)نز غ( ،مصدر سماعي لفعل نز غ ينز غ باب فتح وباب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون. )استعذ( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،حذفت عين الكلمة في المر وزنه استفل. ___________ ) (1أو بمحذوف حال من نز غ.
) (9/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 158 : البلغة
- 1الستعارة المكنية :في قوله تعالى » مخهذ الولعوفلو « والمراد اعف عنهم ،حيث شبه العفو بأمر
محسوس يطلب فيؤخذ.
- 2فن النسجام :في قوله تعالى » مخهذ الولعوفلو « إلى آخر الية ،حيث أعجب العرب كثيرا بهذه
الية لما فيها من سهولة سبك ،وعذوبة لفظ ،وسلمة تأليف ،مع ما تضمنته من إشارات بعيدة ،
ورموز ل تتناهى ،وأطلقوا على هذا النوع من الساليب اسم فلن يقال له » النسجام « ،وهو أن يكون الكلم متحلدرا كتحلدر الماء المنسجم ،حتى يكون للجملة من المنثور وللبيت من المنظوم وقع في
النفوس ،وتأيثير في القلوب. الفوائد
» إعجاز القرآن « - 1أعجب عشا ق البيان بقوله تعالى » مخهذ الوعوفو وأومر هبالوعر ه ض لعهن ف لوألوعهر و ل ل ل م و مو اولجاهههليلن « لما فيها من إعجاز وإيجاز ولما فيها من عذوبة زجرس ،ووضوح بيان. ولنها ترمز ول تشرح ،وتجمل ول تفصل ،وللبلغاء في هذا الضرب من البلغة مذاهب ،وقد أطلقوا عليه اسم » فن النسجام « .ولندع هذا الفن ،ولننتزع فائدتنا من موضوع هذه الية ،فقد كانت ول تزال شغل أرباب الزجتهاد الشاغل إذ في قوله : » مخهذ الولعوفلو « مبدأ من مبادئ التشريع في السلم ،وهو التيسير وعدم التعسير .ويثمة إشارات كثيرة في هذا الصدد ،يتناولها ذوو الرأي والزجتهاد بالتحقيق والتمحيص. وفي قوله تعالى » :وأومر هبالوعر ه ف « إشارة صريحة إلى اعتبار العرف في الحكام الشرعية ،واحترام ل م و مو العادة في التعامل ،ما لم يعارضهما نص صريح من القرآن أو الحديث.
وفي اعتبار العرف في الشرع ،والخذ برفع الحرج عن المسلمين ،خلف وتفصيل طويل بين أئمة ي وشفاء لذي الغلة الصادي. الزجتهاد ،فمن شاء فعليه بكتب الفقه والصول ،ففيهما ر ل
) (9/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 159 : و أما ما في الية من النسجام فيدفعنا إلى استعراض هذه البيات لصفي الدين لما فيها من بالغ النسجام : قالت :كحلت الجفون بالوسن قلت :ارتقابا لطيفك الحسن قالت :تسلليت بعد فرقتنا قلت :عن مسكني وعن سكني قالت :تشاغلت عن محبتنا قلت بفرط البكاء والحزن
قالت :تخلليت ،قلت :عن زجلدي قالت :تغليرت قلت في بدني
إلى أن قال :
انحلتني بالبعاد عنك فلو ترصدتني العيون لم ترني و قيل ان بعض الدباء ازجتاز بدار الشريف الرضي ،وقد زجار عليها الزمان ،وأذهب بجهتها ،وأخلق ديبازجتها ،ولكن بقايا رسومها تشهد لها بالنضارة ،فوقف متعجبا من صروف الزمان متمثل بهذه البيات : و لقد وقفت على ربوعهم وطلولها بيد البلى نهب
فبكيت حتى ضلح من لغب نضوي وعلج بعذلي الركب و تللفتت عيني فمذ خفيت علني الطلول تللفت القلب
فملر به امرؤ فقال :أتعرف لمن هذه البيات؟ قال :ل :قال :واللله إنها لصاحب هذه الدار ،فوقفنا
معتبرين ،وعلى الدار وصاحبها مترزجمين ...فمن كان ذا عجب فليعجب لهذه المصادفة.
]سورة العراف ) : (7اليات 201إلى [203 شويطاهن تللذلكروا فلهإذا مهم موب ه ف هملن ال ل صمرولن ) (201لوإهوخوانمـمهوم يلممبدونلـمهوم هفي إهلن الهذيلن اتلـلقووا هإذا لم ل سمهوم طائه ة وم م الغلسي يثملم ل يـوق ه صمرولن ) (202لوهإذا لوم تلأوته ه وم هبآيلصة قاملوا لوو ل اوزجلتبلـويلتها قمول إهلنما ألتلبهمع ما ميوحى إهللي همون لرسبي م ص ه ه ى لولروحلم ة لهلقووم يمـوؤهممنولن )(203 هذا لبصائمر مون لربسمكوم لومهد ا
) (9/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 160 : العراب : )إلن( مثل السابق » ) « 1الذين( موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )التقوا( فعل ماض مبنلي على
الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ...والواو فاعل )إذا( ظرف للمستقبل متضلمن س( فعل معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب تذلكروا أو بمضمونه أي تب ل صروا بعد التذلكر )م ل ماض و)هم( ضمير مفعول به )طائف( فاعل مرفوع )من الشيطان( زجالر ومجرور متعللق بنعت لطائف )تذلكروا( مثل )التقوا( )الفاء( عاطفة )إذا( فجائلية )هم( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )مبصرون(
خبر المبتدأ مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :إلن الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :التقوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
سهم طائف « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :م ل وزجملة » :تذلكروا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :هم مبصرون « ل محلل لها معطوفة على زجملة الجواب.
)الواو( عاطفة )إخوان( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه » ) ، « 2يملدون( مضارع مرفوع ...
والواو فاعل » ) ، « 3هم( ضمير مفعول به » ، « 4 ___________ ) (1في الية السابقة ).(200
) (2هذا الضمير يعود على الشياطين الذين ذكر زجنسهم في الية السابقة بلفظ المفرد. ) (3ضمير الفاعل يعود على الشياطين أيضا. ) (4هذا الضمير يعود على الكفار ...والتقدير :وإخوان الشياطين تملدهم الشياطين ،وهذا السناد في الخبر زجالر على غير من هو له في المعنى ،فالمداد مسند إلى
) (9/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 161 : )في الغلي( زجالر ومجرور متعللق بـ )يملدون( » ) ، « 1يثلم( حرف عطف )ل( نافية )يقصرون( مضارع مثل
يملدون. وزجملة » :إخوانهم يملدونهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن الذين التقوا ... وزجملة » :يملدونهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ.
وزجملة » :ل يقصرون « في محلل رفع معطوفة على زجملة يملدونهم. )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للمستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بـ )قالوا( ) ،لم( حرف للنفي والجزم والقلب )تأت( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )بآية( زجالر ومجرور متعللق بـ )تأت( ) ،قالوا( مثل التقوا )لو ل( حرف تحضيض بمعنى هلل )ازجتبيت( فعل ماض مبنلي على السكون ..
و)التاء( فاعل و)ها( ضمير مفعول به )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )إلنما( كالفة ومكفوفة )التبع( مضارع
مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يوحى(
مضارع مبنلي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،ونائب الفاعل
ي ..وقال الشياطين وهو في اللفظ خبر عن الخوان ..هذا قول الجمهور وعليه تفسير الطبر ل ي هو أوزجه لن إخوانهم في مقابلة الذين التقوا ... الزمخشر ل
سرين من يجعل لفظ الخوان هم الشياطين ويجعل الضمير المضاف إليه الجاهلون أو وهناك من المف ل
غير الملتقين ...فالخبر على الوزجه زجالر على من هو له في المعنى وهو قول قتادة.
) (1يصح هذا التعليق في التوزجيه الثاني -قول قتادة ،إذا كان )في( للسببلية أي بسبب غوايتهم .. ويجوز أن يتعللق الجالر بحال من الفاعل أو المفعول أي كائنين أو مستقلرين في الغلي.
) (9/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 162 : ب( زجالر هو ،وهو العائد ) ،إلى( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يوحى( ) ،من ر ل ومجرور متعللق بحال من النائب الفاعل ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير ب( مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )بصائر( خبر مرفوع )من ر ل زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )بصائر( و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة في الموضعين )هدى ،رحمة(
لفظان معطوفان على بصائر مرفوعان ،وعلمة الرفع في هدى الضلمة المقلدرة على اللف )لقوم( زجالر ومجرور متعللق برحمة )يؤمنون( مثل يملدون. وزجملة » :لم تأتهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :ازجتبيتها « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :ألتبع « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يوحى إللي « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :هذا بصائر « ...ل محلل لها استئناف في حيز القول. وزجملة » :يؤمنون « في محلل زجلر نعت لقوم.
الصرف :
)طائف( ،اسم فاعل من طاف الثليثلي ،وزنه فاعل ،وقد قلب حرف العللة -وهو الواو عين الكلمة -
إلى همزة لمجيئه بعد ألف فاعل الساكنة.
)مبصرون( ،زجمع مبصر ،اسم فاعل من أبصر الرباعي وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
) (9/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 163 : الفوائد - 1لو ل حرف امتناع للوزجود ،وقد عولج شأنها سابقا فعاود مرازجعتها ففي العادة إفادة. ]سورة العراف ) : (7آية [204 ئ الومقرآمن لفاوستلهمعوا لهم وألنو ه صمتوا للع لمكوم تمـورلحممولن )(204 م لوهإذا قمهر ل و ل العراب : )الواو( استئنافلية )إذا( مثل السابق » « 1متعللق بمضمون الجواب )قرئ( فعل ماض مبنلي للمجهول
)القرآن( نائب الفاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )استمعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون
ج ونصب -ناسخ -و)كم( ...والواو فاعل )الواو( عاطفة )أنصتوا( مثل استمعوا )لعلل( حرف تر ل
ضمير في محلل نصب اسم لعلل )ترحمون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو نائب الفاعل. زجملة » :قرئ القرآن « في محلل زجلر مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه استئناف. وزجملة » :استمعوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أنصتوا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » :لعللكم ترحمون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :ترحمون « في محلل رفع خبر لعلل.
]سورة العراف ) : (7آية [205 ضبرعا لوهخيلفةا لومدولن الولجوههر هملن الولقووهل هبالوغممدسو لواولصاهل لول تلمكون هملن اولغافههليلن ) ك تل ل ك هفي نلـوفهس ل لواوذمكور لربل ل (205 العراب : ب( )الواو( عاطفة )اذكر( فعل أمر ،والفاعل أنت )ر ل ___________ ) (1في الية ) 201و (203من هذه السورة.
) (9/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 164 : مفعول به منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )في نفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
ضمير الخطاب في رلبك و)الكاف( مثل الول )تضلرعا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )خيفة( معطوفة على )تضلرعا( منصوب )الواو( عاطفة )دون( ظرف منصوب متعللق بحال معطوفة على
الحال الولى -في نفسك » ) - « 2الجهر( مضاف إليه مجرور )من القول( زجالر ومجرور متعللق بحال من الجهر -أي دون الجهر كائنا من القول ) -بالغدلو( زجالر ومجرور متعللق بـ )اذكر( ) ،الواو(
عاطفة )الصال( معطوفة بالواو على الغدلو مجرور )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تكن( مضارع ناقص -ناسخ -مجزوم ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من الغافلين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر
تكن ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :اذكر « ...ل محلل لها معطوفة على الستئناف السابق. وزجملة » :ل تكن « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة اذكر.
الصرف : )خيفة( ،مصدر سماعلي لفعل خاف يخاف ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،وفيه أعلل بالقلب أصله
خوفة -بكسر الخاء وسكون الواو -لن اللف أصلها واو وقد ظهرت في المصدر )الخوف( ،فللما كسر ما قبلها قلبت ياء. )الغدلو( ،زجمع غدوة بضلم الغين وسكون الدال -من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس -وزنه فعلة ووزن الغدلو فعول بضلم الفاء ودغمت فيه الواو الزائدة مع لم الكلمة.
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال بتأويل مشتلق أي متضلرعا. ي عطفه على )تضلرعا( مضلمنا إلياه معنى مقتصدين ..وعلى كلل حال فالن الظرف فيه ) (2أزجاز العكبر ل معنى الحال.
) (9/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 165 : )الصال( ،زجمع أصيل وهو من العصر إلى المغرب ،وزنه فعيل ،ووزن آصال أفعال ،والملدة في
آصال أصلها همزتان الولى متحلركة بالفتحة والثانية ساكنة أأصال.
]سورة العراف ) : (7آية [206 ه هه ه سبسمحونلهم لولهم يلوسمجمدولن )(206 إهلن الهذيلن هعونلد لربس ل ك ل يلوستلوكبمرولن لعون عبالدته لويم ل العراب : ب( مضاف )إلن الذين( ملر إعرابها » ) ، « 1عند( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة الموصول )ر ل إليه مجرور و)الكاف( ضمير مضاف إليه في محلل زجلر )ل( حرف نفي )يستكبرون( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع يثبوت النون ..والواو فاعل )عن عبادة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يستكبرون( ،و)الهاء(
ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يسلبحون( مثل يستكبرون و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يسجدون( وهو مثل يستكبرون.
زجملة » :إلن الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يستكبرون « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :يسلبحونه « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل يستكبرون.
وزجملة » :يسجدون « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل يستكبرون.
___________ ) (1في الية ) (201من هذه السورة.
) (9/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 167 : سورة النفال من الية - 1إلى الية .. .. .. 40 ]سورة النفال ) : (8آية [1 بهوسهم ال لهه اللروحمهن اللرهحيهم هه ت بلـوينهمكوم لوألهطيمعوا ال لهل لولرمسولهم إهون صلهمحوا ذا ل يلوسئلـملونل ل ك لعهن اوللونفاهل قمهل اوللونفامل ل له لواللرمسوهل لفاتلـمقوا ال لهل لوأل و مكونتموم مموؤهمهنيلن )(1 العراب : )يسألون( فعل مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون -والواو ضمير في محلل رفع فاعل و)الكاف(
ضمير مفعول به في محلل نصب )عن النفال( زجالر ومجرور متعللق بـ )يسألون( ) ،قل( فعل أمر ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )النفال( مبتدأ مرفوع )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر
)الواو( عاطفة )الرسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور )الفاء( لربط الجواب بشرط مقلدر )التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به )الواو( عاطفة )أصلحوا(
مثل التقوا )ذات( مفعول به منصوب )بين( مضاف إليه مجرور
) (9/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 168 : و )كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أطيعوا( مثل اتقوا )اللله( لفظ الجللة مثل الول )الواو(
عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير في محلل رفع اسم كان )مؤمنين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :يسألونك « ..ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :النفال للله « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :اتقوا اللله « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن آمنتم بهذا فالتقوا اللله. وزجملة » :أصلحوا « ...معطوفة على زجملة التقوا اللله.
وزجملة » :أطيعوا « ...معطوفة على زجملة التقوا اللله. وزجملة » :كنتم مؤمنين « ل محلل لها تفسير للشرط المقلدر ..وزجواب الشرط الثاني محذوف دلل
عليه ما قبله أي :إن كنتم مؤمنين فالتقوا اللله وأصلحوا ..وأطيعوا. الصرف :
)النفال( ،زجمع نفل ،اسم بمعنى الغنيمة وزنه فعل لفتحتين ،ووزن النفال أفعال. الفوائد - 1مادة )سأل( إذا كان السؤال عن أمور فكرية أو معنوية فيتعدى الفعل بـ » عن « نحو الية » ك لعهن اوللونفاهل « أي عن حكمها ،وإذا كانت لطلب يلوسئلـملونل ل
) (9/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 169 : شي ء مادي فتتعلدى لمفعولين :نحو :سألت الكريم معونة للفقراء « .
- 2من قصة النفال » إصلح ذات البين « .قال عبادة بن الصامت :نزلت آية النفال فينا -
معشر الذين حضروا بدرا -وقد اختلفنا في قسمة » النفل « ،وهي غنائمنا يوم بدر ،وقد ساءت فيه أخلقنا ،فنزعه ال من أيدينا ،وزجعله لرسول ال ،فقسمه بالعدل بين المسلمين ،وكان في ذلك تقوى ال وطاعة رسوله وإصلح ذات البين. ]سورة النفال ) : (8اليات 2إلى [4 ت لع لوي ه وم آياتمهم زالدتوـمهوم هإيمان ا لولعلى لربس ه وم ت قمـملوبمـمهوم لوهإذا تملهيل و إهنللما الومموؤهممنولن الهذيلن هإذا ذمكهلر ال لهم لوهزج ل و ت هعونلد يلـتلـلولكملولن ) (2الهذيلن يمهقيممولن ال ل ك مهمم الومموؤهممنولن لحكقا لمهوم لدلرزجا ة صللة لوهملما لرلزوقنامهوم يمـونهفمقولن ) (3مأولئه ل لربسهوم لولمغوهفلرة لوهروزة ق لكهريةم )(4 العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة )المؤمنون( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر المبتدأ )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعلق بالجواب وزجلت ) ..ذكر( فعل ماض مبنلي للمجهول )اللله( لفظ الجللة نائب الفاعل مرفوع )وزجلت(
فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )قلوب( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إذا تليت
..آياته( مثل ذكر اللله ،و)التاء( للتأنيث ،و)الهاء( مضاف إليه )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )تليت( ) ،زادت( مثل وزجلت والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي اليات و)هم( ب( زجالر ومجرور متعللق بـ ضمير مفعول به )إيمانا( مفعول به يثان منصوب )الواو( عاطفة )على ر ل )يتولكلون( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )يتولكلون( مثل يسألون » . « 1
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة[.....] .
) (9/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 170 : زجملة » :المؤمنون الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ذكر اللله « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :وزجلت قلوبهم « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :تليت ..آياته « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :زادتهم « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة الشرط الثاني وفعله وزجوابه ل محلل لها معطوفة على زجملة الشرط الول.
وزجملة » :يتولكلون « ل محلل لها معطوفة على زجملة الشرط الول وهي زجملة الصلة » . « 1
)الذين( بدل من الموصول الول -أو نعت له ) -يقيمون( مثل يسألون » ) ، « 2الصلة( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )ينفقون( ) ،رزقنا( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل و)هم( ضمير مفعول به )ينفقون( مثل يسألون » 3
«.
وزجملة » :يقيمون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :رزقناهم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ينفقون « ل محلل لها معطوفة على زجملة يقيمون.
___________
) (1يجوز قطعها على الستئناف ،ويجوز نصبها على الحال من مفعول زادتهم. ) (3 ، 2في الية ) (1من هذه السورة.
) (9/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 171 : )أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل » « 1
)المؤمنون( خبر المبتدأ أولئك ،وعلمة الرفع الواو )حلقا( مفعول مطلق مؤلكد لمضمون المجلد السابقة
» ) ، « 2اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )درزجات( مبتدأ
ب( مضاف إليه مجرور مؤلخر مرفوع )عند( ظرف منصوب متعللق بدرزجات بمعنى أزجور » ) ، « 3ر ل
و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )مغفرة( معطوف على درزجات مرفوع ومثله )رز ق( ) ،كريم(
نعت لرز ق مرفوع. وزجملة » :أولئك ..المؤمنون « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لهم درزجات « ...في محلل نصب حال من الضمير المستكلن في )المؤمنون(. ]سورة النفال ) : (8اليات 5إلى [6 ك هفي الولحسق بلـوعلد ما ك هبالولحسق لوإهلن فلهريق ا هملن الومموؤهمهنيلن للكاهرمهولن ) (5ميجاهدملونل ل ك همون بلـويته ل ك لرب ل لكما ألوخلرلزج ل تلـبـيلن لكأللنما يسامقولن إهللى الومو ه ت لومهوم يلـونظممرولن )(6 م لو ل ل العراب : ب( فاعل ي )أخرج( فعل ماض و)الكاف( ضمير مفعول به )ر ل )الكاف( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )من بيت( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخرزجك( ،و)الكاف( مثل الخير )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من مفعول أخرزجك
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ يثان خبره المؤمنون ،والجملة السملية خبر أولئك. ) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي المؤمنون إيمانا حلقا. ) (3أو متعللق بمحذوف نعت لدرزجات.
) (9/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 172 : أي متللبسا بالحلق » . « 1
والمصدر المؤلول )ما أخرزجك( في محلل زجلر بالكاف متعللق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره الحال أو
قسمتك الغنائم » . « 2
)الواو( حاللية )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -فريقا( اسم إلن منصوب )من المؤمنين( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف نعت لـ )فريقا( ) ،اللم( هي المزحلقة للتوكيد )كارهون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :أخرزجك رلبك « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :إلن فريقا ..كارهون « في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )أخرزجك(. ___________ ) (1أو متعللق بفعل أخرزجك أي أخرزجك بسبب الحلق الذي سيظهر.
) (2يجوز أن يتعللق الجالر بمحذوف مفعول مطلق أي يثبتت النفال يثبوتا كإخرازجك بالحلق ..ويثلمة سرين منها : أوزجه أخرى في تعليق الجالر وزجعلها أبو حليان في البحر خمسة عشر وزجها منقولة عن المف ل تعليقه بمفعول مطلق عامله أصلحوا أي أصلحوا ذات بينكم إصلحا كإخرازجك من بيتك ،وفيهالتفات من خطاب الجماعة إلى خطاب المفرد .بـ -أو بمفعول مطلق عامله أطيعوا أي أطيعوا اللله ورسوله كإخرازجك من بيتك بالحلق أي طاعة محلققة .ج -أو بمفعول مطلق عامله يتولكلون أي يتولكلون
تولكل كإخرازجك .د -أو هو صفة لـ )حلقا( من قولهم هم المؤمنون حقا أي حقا كإخراج ..ه -أو بمفعول مطلق عامله كارهون أي هم كارهون كراهية كإخرازجك ...
وقد رلد أبو حليان كلل ذلك فقال ... » :وقبل تسطير هذه القوال في البحر ولم يلق بخاطري منها
شي ء رأيت في النوم ألني أمشي مع رزجل أباحثه في الية فقلت له :ما ملر بي شي ء مشكل في القرآن
سرين على شي ء طائل ،يثلم مثل هذا ولعلل يثلم محذوف يصلح به المعنى وما وقفت فيه لحد من المف ل قلت له :إن ذلك المحذوف هو نصرك واستحسنت أنا وذلك الرزجل هذا التخريج يثلم انتبهت من النوم وأنا أذكره « ...إلخ.
) (9/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 173 : )يجادلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )في الحلق( زجالر ومجرور متعللق ي )تبلين( فعل ماض ، بفعل يجادلون )بعد( ظرف منصوب متعللق بـ )يجادلون( ) ،ما( حرف مصدر ل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الحلق وهو القتال.
والمصدر المؤلول )ما تبلين (..في محلل زجلر مضاف إليه.
)كألنما( كالفة ومكفوفة )يساقون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..
والواو ضمير في محلل رفع نائب الفاعل )إلى الموت( زجالر ومجرور متعللق بـ )يساقون( ) ،الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )ينظرون( مثل يجادلون.
وزجملة » :يجادلونك « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :يساقون « ...ل محلل لها استئناف آخر » . « 2
وزجملة » :هم ينظرون « في محلل نصب حال من نائب الفاعل. وزجملة » :ينظرون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
البلغة
التشبيه التمثيلي :في الية الكريمة .حيث شبه اختصاصه عليه السلم بالنفال ،وتفويض أمرها إلى حكمه من حيث اليثابة والجزاء ،بإخرازجه من بيته مطيعا ل تعالى ،سامعا لمره ،راضيا بحكمه ،على كراهة المؤمنين لذلك في الطاعة ،فشبه ال تعالى يثوابه بهذه المزية بطاعته المرضلية ،فكما بلغت طاعته الغاية في نوع الطاعات ،فكذلك بلغت إيثابة اللله له الغاية في زجنس المثوبات. ___________ ) (1يجوز أن تكون حال من الضمير في كارهون. ) (2يجوز أن تكون حال يثانية من ضمير كارهون.
) (9/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 174 : التشبيه التمثيلي :في هذه الية الكريمة ،شبه حالهم ،في فرط فزعهم ورعبهم ،وهم يسار بهم إلى الظفر والغنيمة ،بحال من يعقل إلى القتل. الفوائد - 3اختلف المعربين حول » كما « لم يبق من النحاة والمفسرين أحد إل وأدلى بدلوه في إعرابها ، وقد بلغت الراء قرابة خمسة عشر وزجها ،ولو ل التطويل لعرضنا عليك زجملة آراء النحاة وتقديراتهم ورغم أنها تكاد تخرج من مشكاة واحدة فالذي أشعر بوزجاهته أن التشبيه يدور حول موقفين الول : اختلف المؤمنين حول توزيع النفال ،حتى قال فيه عبادة بن الصامت » و ساءت فيه أخلقنا فنزعه ال من أيدينا « . والثاني :موقفهم من دعوة الرسول لمقابلة زجيش قريش ،وميولهم للقاء العير بدل من النفير .فالكاف خبر لمبتدأ محذوف .فالتشبيه قائم بين موقفين كلهما كان يثقيل على المؤمنين وكانوا له كارهين ، وكأنه سبحانه يقول هذا الحال مثل حال كذا ..وإن كنت من ذوي الطموحات النحوية فعليك بالمطولت ففيها ما يثلج الصدر وينقع الغليل. ]سورة النفال ) : (8اليات 7إلى [8
ه ه غيـر ذا ه له ل ه ت ال ل شوولكهة تلمكومن لمكوم لويمهريمد ال لهم ألون يمهحلق لوإوذ يلعمدمكمم ال هم إوحلدى الطائلفتلـويهن أللنها لمكوم لوتلـلوبدولن أللن لو ل الولحلق بهلكهلماتههه لويلـوقطللع دابهلر اولكافههريلن ) (7لهيمهحلق الولحلق لويمـوبهطلل اولباهطلل لولوو لكهرله الومموجهرممولن )(8 العراب :
)الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا )يعد( مضارع
مرفوع و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إحدى( مفعول به يثان منصوب وعلمة
النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الطائفتين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)ها( ضمير في محلل نصب
) (9/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 175 : اسم ألن )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ألن. والمصدر المؤلول )ألنها لكم( في محلل نصب بدل من المفعول الثاني إحدى ..أي يعدكم ملكية إحدى الطائفتين )الواو( عاطفة -أو حاللية ) -تولدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أن( مثل الول )غير(
اسم ألن منصوب )ذات( مضاف إليه مجرور )الشوكة( مضاف إليه مجرور )تكون( مضارع تام مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي غير ذات الشوكة )لكم( مثل الول متعللق بـ )تكون(.
والمصدر المؤلول )ألن غير ذات (...في محلل نصب مفعول به عامله تولدون. )الواو( عاطفة )يريد( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أن( حرف مصدري ونصب )يحلق(
مضارع منصوب ،والفاعل هو )الحلق( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )أن يحلق( في محلل نصب مفعول به عامله يريد.
)بكلمات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحلق( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يقطع دابر( مثل
يحلق الحلق ومعطوف عليه )الكافرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء. وزجملة ) » :اذكروا( إذ يعدكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعدكم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تولدون « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يعدكم » . « 1
___________
) (1أو في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )يعدكم(.
) (9/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 176 : وزجملة » :تكون لكم « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :يريد اللله « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :يحلق الحلق « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :يقطع « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يحلق. )اللم( لم التعليل )يحلق( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل هو أي اللله )الحلق( مثل
الول )الواو( عاطفة )يبطل الباطل( مثل يحلق الحلق ومعطوف عليه )الواو( حاللية )لو( حرف شرط غير
زجازم )كره( فعل ماض )المجرمون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
والمصدر المؤلول )أن يحلق (...في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أمركم بالقتال.
وزجملة » :يحلق « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يبطل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يحلق ...
وزجملة » :كره المجرمون « في محلل نصب حال من مفعول المر ،والرابط مقلدر أي ولو كره
المجرمون ذلك ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه مضمون الكلم السابق أي :لو كره المجرمون
القتال فقد أمركم اللله به لحقا ق الحلق. الصرف :
)الشوكة( ،اسم بمعنى القلوة والبأس ،وزنه فعلة بفتح الفاء وهو مستعار من واحدة الشوك.
البلغة
العموم والخصوص :في قوله تعالى » لهيمهحلق الولحلق لويمـوبهطلل اولباهطلل « بعد قوله
) (9/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 177 : تعالى » يمهريمد ال لهم ألون يمهحلق الولحلق بهلكهلماتههه « .والتحقيق في التمييز بين الكلمين أن الول ذكر الرادة
فيه مطلقة غير مقيدة بالواقعة الخاصة ،كأنه قيل :وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ،ومن شأن
ال تعالى إرادة تحقيق الحق وتمحيق الكفر على الطل ق ،ولرادته أن يحق الحق ويبطل الباطل خصكم بذات الشوكة ،فبين الكلمين عموم وخصوص ،وإطل ق وتقييد .وفي ذلك ما ل يخفى من المبالغة في تأكيد المعنى بذكره على وزجهين :إطل ق ،وتقييد. ]سورة النفال ) : (8آية [9 ه ب لمكم ألسني مهمبدمكم بهأللو ص ف هملن الولملئهلكهة ممورهدهفيلن )(9 إهوذ تلوستلغيمثولن لربلمكوم لفاوسلتجا ل و م و
العراب : ب( )إذ( بدل من )إذ يعدكم( في محلل نصب » ) ، « 1تستغيثون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )ر ل مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )استجاب( فعل ماض ،والفاعل هو )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )استجاب( ) ،ألني( حرف مشلبه بالفعل واسمه )مملد( خبر مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )بألف( زجالر ومجرور متعللق باسم الفاعل مملد )من الملئكة( زجالر ومجرور نعت للف )مردفين( حال من ألف منصوبة وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤلول )ألني مملدكم( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره بألني مملدكم متعللق بـ )استجاب(.
زجملة » :تستغيثون « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :استجاب « في محلل زجلر معطوفة على زجملة تستغيثون.
___________
) (1أو متعللق بفعل تولدون.
) (9/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 178 : الصرف : )استجاب( ،اللف منقلبة عن واو ،أصله استجوب ،زجاءت الواو متحلركة بعد فتح قلبت الفاء ،وزنه
استفعل » . « 1
)مملدكم( ،اسم فاعل من أملد الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين ،وقد نقلت كسرة العين
إلى الحرف الذي قبله لمناسبة التضعيف.
)مردفين( ،زجمع مردف ،اسم فاعل من أردف الرباعلي ،وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين.
الفوائد
- 1إذ :ظرف لما مضى من الزمان وقد ملر معنا ما يستفاد من بحثه فعد إليه في مظانه. - 2من التاريخ :
دعا محمد صللى اللله عليه وآله وسللم المسلمين لعتراض قافلة قريش العائدة من الشام ،وعلم بذلك أبو زجهل ،فندب قريشا لحمايتها فنفروا لذلك .وكان أبو سفيان على رأس القافلة ،فانحاز بها إلى
طريق الساحل ،ونجا بها .وعلم أبو زجهل بذلك .ولكنه ركب رأسه ،وأبى إل أن يبلغ ماء بدر ،وينحر الجزور ويشرب الخمور.
وعند ما بلغ محمدا خروج قريش ،استشار أصحابه من مهازجرين وأنصار ،وقلر الرأي على مقابلة زجيش المشركين.
ففرح محمد صللى اللله عليه وآله وسللم وقال :سيروا على بركة ال ،فإن ال وعدني إحدى الطائفتين ،
وال لكأني الن أنظر إلى مصارع القوم .وكانت وقعة بدر ،وهزم ال ___________
) (1اللف والسين والتاء في الفعل زائدة دون الدللة على شي ء ،بعكس ذلك في تستغيثون فهي زائدة للطلب.
) (9/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 179 : المشركين .وقتل المسلمون منهم سبعين وأسروا سبعين ،وحديث بدر يطول .وقد ازجتزأنا منه هذه القصاصة. ]سورة النفال ) : (8آية [10 ه صمر إهلل همون هعونهد ال لهه إهلن ال لهل لعهزيةز لحهكيةم )(10 لوما لزجلعلهم ال لهم إهلل بموشرى لولتلطولمئهلن بههه قمـملوبممكوم لولما النل و »«1 العراب : )الواو( استئنافلية )ما( حرف نفي )زجعل( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )إلل( أداة حصر )بشرى( مفعول به يثان منصوب » « 2وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على
اللف )الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )تطمئلن( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تطمئلن( ) ،قلوب( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه.
سر » 3 والمصدر المؤلول )أن تطمئلن( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره هليأ أو فعل أو ي ل
«.
)الواو( استئنافلية )ما( نافية مهملة )النصر( مبتدأ مرفوع )إلل( مثل الولى )من عند( زجالر ومجرور خبر
المبتدأ )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة
اسم إلن منصوب )عزيز( خبر إن مرفوع )حكيم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :زجعله اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1انظر اعراب هذه الية أيضا في سورة )آل عمران( ،الية ).(126
) (2أو مفعول لزجله ،والفعل متعلد لواحد[.....] .
) (3يجوز عطفه على )بشرى( -بكونه مفعول لزجله -وقد زجلر باللم لختلل شرط النصب.
) (9/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 180 : وزجملة » :تطمئلن به قلوبكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ألن( المضمر. وزجملة » :ما النصر إل من عند اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله عزيز « ...ل محلل لها تعليللية.
]سورة النفال ) : (8آية [11 هه ه شيمكم البنعاس ألمنلةا همونه ويـنلـسزمل لعليمكم همن ال ل ه ه ه ب لعونمكوم هروزجلز ال ل شويطاهن ل ل م لم و و ل سماء ماءا ليمطلسهلرمكوم به لويموذه ل إوذ يمـغل س م ت بههه اوللوقدالم )(11 لوهليلـوربه ل ط لعلى قمـملوبهمكوم لويمـثلبس ل العراب : شيكم( مثل إذ يعدكم » ، « 1والفاعل هو أي اللله )النعاس( مفعول به يثان منصوب )أمنة( حال )إذ يغ ل
منصوبة من الفاعل » ) ، « 2من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بأمنة )الواو( عاطفة
)ينلزل( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ينلزل( ) ،من
السماء( زجالر ومجرور متعللق بـ )ينلزل( ) ،ماء( مفعول به منصوب )ليطلهر( مثل لتطمئلن » ، « 3والفاعل
هو و)كم( ضمير مفعول به )به( مثل منه متعللق بـ )يطلهركم(.
والمصدر المؤلول )أن يطلهركم( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )ينلزل(. )الواو( عاطفة )يذهب( مثل يطلهر ومعطوف عليه )عنكم( مثل عليكم
___________
) (1في الية ) (7من هذه السورة. ) (2أو من المفعول الول أي ذوي أمان على حذف مضاف ..ويجوز أن يكون مفعول لزجله. ) (3في الية ) (1السابقة.
) (9/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 181 : متعللق بـ )يذهب( ) ،رزجز( مفعول به )الشيطان( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ليربط( مثل ليطلهر
)على قلوب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يربط( و)كم( ضمير مضاف إليه.
شيكم أو ينزل(. والمصدر المؤلول )أن يربط( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يغ ل
)الواو( عاطفة )يثلبت( مضارع منصوب معطوف على )يربط( ،والفاعل هو )به( مثل منه متعللق بـ )يثلبت( ) ،القدام( مفعول به منصوب. شيكم « ...في محلل زجلر مضاف إليه. زجملة » :يغ ل
وزجملة » :ينلزل « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يغشيكم.
وزجملة » :يطلهركم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :يذهب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :يربط « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني. وزجملة » :يثلبت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يربط. ]سورة النفال ) : (8اليات 12إلى [13 ك إهللى الوملئهلكهة ألسني معمكم فلـثلبسمتوا الهذين آممنوا سأملوهقي هفي قمـملو ه ل ه ضهرمبوا ب لفا و إهوذ ميوهحي لرب ل ل ل ل لل و ل ب ا ذيلن لكلفمروا البروع ل ك بهألنلـمهوم لشابقوا ال لهل لولرمسولهم لولمون ميشاقههق ال لهل لولرمسولهم فلهإلن فلـوول ق اوللوعناه ق لوا و ضهرمبوا هم ونـمهوم مكلل لبناصن ) (12ذله ل ال لهل لشهديمد الوهعقا ه ب )(13
) (9/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 182 : العراب : ب( فاعل )إذ( بدل من الول » ) ، « 1يوحي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )ر ل
مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )إلى الملئكة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يوحي( ) ،ألن( حرف مشبه بالفعل -ناسخ -و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم ألن )مع( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر
ألن و)كم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )ألني معكم( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي بألني معكم ...متعللق بـ )يوحي(. )الفاء( رابطة لجواب مقلدر )يثلبتوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )الذين( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )آمنوا( فعل ماض وفاعله ) ،السين( حرف استقبال )ألقي( مثل يوحي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بـ )ألقي( ) ،الذين( موصول
في محلل زجلر مضاف إليه )كفروا( مثل آمنوا )الرعب( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )اضربوا( مثل
يثلبتوا )فو ق( ظرف مكان منصوب متعللق بفعل اضربوا ،ومفعول اضربوا محذوف تقديره اضربوهم » 2
« ) ،العنا ق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )اضربوا( مثل يثلبتوا )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بحال من كلل بنان )كلل( مفعول به منصوب )بنان( مضاف إليه مجرور. زجملة » :يوحلي رلبك « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يثلبتوا « ...زجواب شرط مقلدر أي إن بدأ القتال فثلبتوا ...
___________
) (1في الية ) (11من هذه السورة ويجوز أن يكون متعللقا بـ )يثلبت(. ) (2أزجاز بعضهم نقل )فو ق( عن الظرفلية وزجعلها مفعول على السعة ،وقد رلد ذلك أبو حليان.
) (9/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 183 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :سألقي « ل محلل لها تفسير لقوله ألني معكم ...أو اعتراض بين متعاطفين. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :اضربوا « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة يثلبتوا. وزجملة » :اضربوا )الثانية( « معطوفة على زجملة اضربوا )الولى(.
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر للسببلية )أن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم أن )شالقوا( فعل ماض مبنلي
على الضلم ...والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )رسول( معطوف بالواو على لفظ الجللة منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )ألنهم شالقوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بخبر المبتدأ ذلك ..أي ذلك العذاب أو
العقاب بسبب مشالقتهم للله تعالى ورسوله )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع
مبتدأ )يشاقق( مضارع مجزوم ،وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من )اللله( لفظ الجللة مثل السابق وكذلك )رسوله( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط » ) ، « 1إن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )شديد( خبر مرفوع )العقاب(
مضاف إليه مجرور.
___________ ) (1أو هي تعليللية عند من يجعل الجزاء محذوفا ،فالجملة بعدها تعليل لهذا الجزاء أي :من يشاقق
اللله ورسوله يعاقبه فإلن اللله شديد العقاب.
) (9/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 184 : وزجملة » :ذلك بألنهم « ...ل محلل لها تعليللية لمضمون العذاب المتقلدم. وزجملة » :شالقوا « ...في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » :من يشاقق « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يشاقق « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » « 1وزجملة » :إن اللله شديد « ...في
محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف :
)العنا ق( ،زجمع عنق اسم للعضو المعروف ،وزنه فعل بضلم الفاء وضلم العين أو سكونها وهو مذلكر ومؤلنث. )بنان( ،اسم زجامد لطراف الصابع أو الصابع ،وزنه فعال بفتح الفاء واحدته بنانة.
البلغة
ضهرمبوا هم ونـمهوم مكلل لبناصن « الكلم مجاز في تسمية الكل باسم الجزء .فالبنان المجاز :في قوله تعالى » لوا و
الصبع ،علبر بالجزء وهو الصبع ،وأراد الكل وهو اليدي والرزجل .فالعلقة زجزئية.
الفوائد
من خصائص اللغة العربية تسهيل النطق ولذلك فقد اصطلح العرب على أمور كلها وسيلة لهذهالغاية منها » الدغام « وهو على يثليثة أقسام : أ -وازجب :وهو عند ما يتحرك المثلن معا ،وذلك بشروط ،قد تبلغ أحد عشر شرطا ،ل يتسع ب إلخ. نهج الكتاب لتفصيلها ،نحو » ملد « أصلها مدد ،وملل وح ل
ب -زجائز :يجوز الدغام في يثلث مسائل )الولى( إذا كان الفعل ماضيا وقد افتتح بتاءين مثل : تتلبع وتتابع زجاز بهما الدغام ،ويتولسل للنطق به
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (9/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 185 : بإضافة همزة الوصل ،فيقال :التبع والتابع) .والثانية والثالثة( أن تكون الكلمة فعل مضارعا مجزوما ،أو
ك والدغام ،كفعل يشاقق من الية المنلوه بها. فعل أمر مبنليا على السكون ،فيجوز فيه الف ل
ب -ويمتنع الدغام إذا تحلرك أحد المثلين ،الول أو الثاني ،أو كان الول هاء سكت ،أو ملدة في الخر ،أو همزة منفصلة.
]سورة النفال ) : (8آية [14 ه ه ه ب اللناهر )(14 ذلمكوم فلمذومقوهم لوأللن لولكافهريلن لعذا ل العراب :
)ذلكم( مثل المتقلدم » ، « 1والخبر محذوف تقديره واقع أو مستحلق » ) ، « 2الفاء( عاطفة » 3
« ) ،ذوقوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة
)ألن( مثل السابق » ) . « 4للكافرين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم للن )عذاب( اسم ألن مؤلخر منصوب )النار( مضاف إليه مجرور. زجملة » :ذلكم )واقع( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ذو قوه « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تنلبهوا فذوقوه ..
والمصدر المؤلول )ألن للكافرين عذاب « ...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره المحلتم أو
الوازجب ..أو في محلل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره محلتم أي استقرار عذاب النار للكافرين محلتم ».«5 ___________ ) (1في الية السابقة ).(13 ) (2يجوز أن يكون )ذلك( خبرا لمبتدأ محذوف تقديره المر أو العقاب. ) (3هي زجواب لمر مقلدر عند أبي حليان أي تنلبهوا فذوقوه. ) (4في الية السابقة ).(13
) (5ويجوز أن يكون في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اعلموا.
) (9/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 186 : وزجملة المصدر المؤلول -المبتدأ والخبر -ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الولى.
البلغة
اللتفات :في الية الكريمة ،حيث أن الخطاب فيها مع الكفرة على طريق اللتفات من الغيبة. الفوائد
» - 1ذلكم « : معروف لدى زجميع النحاة ألن » ذا « هو اسم إشارة وأن اللم للبعد ،وأن الكاف حرف خطاب.
والذي نريد أن نوضحه أن اسم الشارة » ذلك « يتبع دائما بحرف يناسب المخاطب من إفراد وتثنية
وزجمع وتذكير وتأنيث فتقول :ذلك للمفرد وذلكما ل مثنى وذلكم لجمع الذكور ،وذلكلن لجمع
الناث ،وفي بحث اسم الشارة تفصيل وتوضيح تجاوزناه تمشيا مع نهجنا بهذا الكتاب.
]سورة النفال ) : (8اليات 15إلى [16 يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا هإذا لهقيتممم الهذيلن لكلفمروا لزوحف ا لفل تمـلوبلومهمم اوللودبالر ) (15لولمون يمـلولس ه وم يلـوولمئهصذ مدبمـلرهم إهلل ب همن ال لهه وموأواهم زجلهنلم وبهوئس الوم ه صيمر )(16 ممتللحسرف ا لههقتاصل ألوو ممتللحسيزا هإلى فهئلصة فلـلقود باءل بهغل ل لل ل م ل ل ل ضص ل العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( للتنبيه )الذين( اسم )يا( أداة نداء )أ ل
موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أي أو نعت )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )إذا( ظرف شرطلي للمستقبل مبنلي في محل نصب متعللق بمضمون الجواب )لقيتم( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)تم( ضمير فاعل )الذين( موصول مفعول به )كفروا( مثل آمنوا )زحفا( مصدر في
موضع الحال من الضمير المفعول في )لقيتم( ،أو من ضمير الفاعل ،أو منهما
) (9/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 187 : معا » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )توللوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به ألول )الدبار( مفعول به يثان منصوب.
زجملة النداء » يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لقيتم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :ل توللوهم « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
)الواو( عاطفة )من يولل( مثل من يشاقق ،وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)هم( ضمير مفعول به
)يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )يولل( » ) ، « 2إذ( اسم ظرفلي في محلل زجلر مضاف إليه » ، « 3 )دبر( مفعول به يثان منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إلل( حرف للستثناء )متحلرفا( منصوب على
الستثناء من حال عالمة مقلدرة » ) ، « 4لقتال( زجالر ومجرور متعللق باسم الفاعل متحلرف )أو( حرف
عطف )متحيلزا( معطوف على )متحلرفا( منصوب )إلى فئة( زجالر ومجرور متعللق بـ )متحيلزا( ) ،الفاء(
___________
) (1أو مفعول مطلق لحال محذوفة أي زاحفين زحفا[.....] . ) (2يجوز ان يكون مبنليا لنه أضيف إلى ظرف مبنلي وهو )إذ(.
) (3التنوين هنا تنوين عوض ،فهو عوض من زجملة محذوفة أي يوم إذ لقيتموهم. ) (4أي ومن يوللهم ملتبسا بأية حال إلل متحلرفا ...وإن لم يقلدر ذلك لم يصلح دخول )إلل( لن الشرط
موزجب ل منفلي ..وبعضهم يجعل )متحلرفا( مستثنى من الموللين أي ومن يوللهم ..إلل رزجل متحلرفا قاله ي. الزمخشر ل
) (9/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 188 : رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )باء( فعل ماض ،والفاعل هو )بغضب( زجالر ومجرور متعللق بحال من الفاعل أي متللبسا أو مصحوبا بغضب )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بنعت لغضب )الواو(
عاطفة )مأوى( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)زجهلنم( خبر مرفوع ) ،الواو( عاطفة )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذلم )المصير( فاعل مرفوع .. والمخصوص بالذلم محذوف تقدير زجهلنم. وزجملة » :من يوللهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :يوللهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :قد باء بغضب « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :مأواه زجهلنم « في محلل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :بئس المصير « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)زحفا( ،مصدر سماعلي لفعل زحف الثليثلي ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)توللوا( فيه إعلل بالحذف ،أصله تولليوا بضلم الياء ،استثقلت الضلمة على الياء فنقلت حركتها إلى الحرف قبلها ،فللما ازجتمع ساكنان حذفت الياء لم الكلمة فأصبح توللوا وزنه تفلعوا. )يوللهم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله يولليهم ،وزنه يفلعهم.
___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (9/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 189 : )متحلرفا( ،اسم فاعل من تحلرف الخماسلي فوزنه متفلعل بضم الميم وكسر العين.
)متحيلزا( اسم فاعل من تحليز الخماسي فوزنه متفلعل بضم الميم وكسر العين ،وفيه إعلل لن أصله
متحيوز ،ازجتمعت الياء والواو والولى منهما ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الولى.
)باء( ،فيه إعلل بالقلب إذ اللف أصلها واو مضارعة يبوء ،وأصله بوأ ،زجاءت الواو متحلركة بعد
فتح قلبت الفاء. البلغة
فن التعريض :في قوله تعالى » :لولمون يمـلولس ه وم يلـوولمئهصذ مدبمـلرهم « ،فقد ذكر لهم حالة تستهجن من فاعلها ،
فأتى بلفظ الدبر دون الظهر .وبعضهم يدخله في ضمن الكناية.
قال السعد التفتازاني » :الكناية إذا كانت عرضية مسوقة لزجل موصوف غير مذكور كان المناسب أن يطلق عليها اسم التعريض ،فقال عرضت لفلن وعرضت بفلن ،إذا قلت قول وأنت تعنيه ،فكأنك أشرت إلى زجانب وتريد زجانبا آخر ،ومنه المعاريض في الكلم ،وهي التورية بالشي ء عن الشي ء. ]سورة النفال ) : (8آية [17 هه ه ه ه ت إهوذ لرلموي ل ه ل سنا إهلن فلـلوم تلـوقتمـملومهوم لولهكلن ال لهل قلـتلـلمهوم لوما لرلموي ل ت لولكلن ال هل لرمى لوليموبللي الومموؤمنيلن مونهم لبلءا لح ل ال لهل لسهميةع لعهليةم )(17 العراب : )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )تقتلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك -ناسخ -
) (9/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 190 : )اللله( لفظ الجللة اسم لكلن منصوب )قتل( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )ما( نافية )رميت( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)التاء( فاعل )إذا(
ظرف للزمن الماضي مبنلي في محلل نصب متعللق بـ )رميت( قبله )رميت( مثل الول )الواو( عاطفة
)لكلن اللله رمى( مثل لكلن اللله قتل )الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )يبلي( مضارع منصوب بأن مضمرة
بعد اللم ،والفاعل هو )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )من( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يبلي( ) ،بلء( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لنه اسم مصدر )حسنا( نعت لبلء منصوب.
والمصدر المؤلول )أن يبلي( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره فعل ذلك أي القتل والرمي
».«1
)إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )سميع( خبر مرفوع )عليم(
خبر يثان مرفوع.
زجملة » :لم تقتلوهم( ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تفاخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم. وزجملة » :لكلن اللله قتلهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة لم تقتلوهم. وزجملة » :قتلهم « في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » :ما رميت « ل محلل لها معطوفة على زجملة لم تقتلوهم. وزجملة » :رميت )الثانية( « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :لكلن اللله رمى « ل محلل لها معطوفة على زجملة ما رميت.
___________
) (1وزجملة الفعل المقلدرة معطوفة على زجملة الستدراك :لكلن اللله رمى.
) (9/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 191 : وزجملة » :رمى « في محلل رفع خبر لكلن )الثاني(.
وزجملة » :يبلي « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :إلن اللله سميع « ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل.
البلغة
فن الستدراك والرزجوع :وهو الكلم المشتمل على لفظة لكن ،وذلك في قوله تعالى » فلـ لوم تلـوقتمـملومهوم ت لولهكلن ال لهل لرمى « فقد أتى الستدراك في هذه الكلمات في ت إهوذ لرلموي ل لولهكلن ال لهل قلـتلـلمهوم ،لوما لرلموي ل موضعين ،كل منهما مرشح للتعطف ،فإن لفظة تقتلوهم وقتلهم ،ورميت ورمى ،تعطف .وهذا أقرب استدراك وقع في الكلم لتوسط حرفه بين لفظي العطف في الموضعين.
الفوائد
ت لولهكلن ال لهل لرمى « . ت إهوذ لرلموي ل - 1قوله تعالى » :لوما لرلموي ل
حديثنا التاريخ أن أبلي بن خلف أخذ يدفع بفرسه حتى دنا من رسول اللله /صللى اللله عليه وآله وسللم/ وقد اعترضه رزجال من المسلمين ليقتلوه ،فقال لهم رسول اللله /صللى اللله عليه وآله وسللم /استأخروا ، فاستأخروا ،فأخذ رسول ال حربته في يده ،فرمى بها أبي بن خلف ،وكسر ضلعا من أضلعه ،فرزجع
أبلي مع أصحابه يثقيل ،فاحتملوه حين وللوا قافلين ،فطفقوا يقولون :ل بأس ،فقال أبلي حين قالوا له
ذلك :واللله لو كانت بالناس لقتلتهم ،ألم يقل :إني أقتلك إن شاء اللله فانطلق به أصحابه ينعشونه ،
حتى مات ببعض الطريق فدفنوه
ت « إلخ. ت إهوذ لرلموي ل ،قال ابن المسيب وفي ذلك أنزل ال » لوما لرلموي ل
)لكن -حرف مشلبه بالفعل ينصب السم ويرفع الخبر .معنى لكلن الستدراك
) (9/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 192 : و اللتوكيد :فالستدراك واللتوكيد .فالستدراك مثل :خالد كريم لكنه زجبان. واللتوكيد ،مثل :لو زارني خليل لكرمته لكلنه لم يزرني.
]سورة النفال ) : (8آية [18 ذلهمكوم لوأللن ال لهل مموههمن لكويهد اولكافههريلن )(18 العراب :
)ذلكم( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ،خبره محذوف تقديره حلق » ، « 1و)اللم( للبعد ، و)الكاف( حرف خطاب ،و)الميم( حرف لجمع الذكور )الواو( عاطفة )ألن( حرف مشلبه للفعل -
ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم أن منصوب )موهن( خبر مرفوع )كيد( مضاف إليه مجرور )الكافرين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
والمصلدر المؤلول )ألن اللله موهن (...في محلل رفع مبتدأ ،خبره محذوف تقديره حلق » . « 2
زجملة » :ذلكم )حلق( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة المصدر المؤلول وخبره ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية أي ذلكم البلء حلق وتوهين كيد الكافرين حلق. الصرف :
)موهن( ،اسم فاعل من أوهن الرباعلي وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين.
- 19 ]سورة النفال ) : (8آية [19 خيـةر لمكوم لوإهون تلـمعومدوا نلـعمود لولون تمـغونهلي لعونمكوم فهئلتممكوم لشويئ ا إهون تلوستلـوفتهمحوا فلـلقود زجاءلمكمم الولفوتمح لوإهون تلـونتلـمهوا فلـمهلو ل و ت لوأللن ال لهل لملع الومموؤهمهنيلن )(19 لولوو لكثمـلر و ___________ ) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره )المر( ذلكم. ي هو خبر لمبتدأ محذوف ي هو معطوف على )ليبلي( في محلل زجلر ..وقال العكبر ل ) (2وقال الزمخشر ل تقديره المر إلن اللله موهن ...
) (9/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 193 : العراب : )إن( حرف شرط زجازم )تستفتحوا( فعل مضارع مجزوم فعل الشرط ،وعلمة الجزم حذف النون ... والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )زجاء( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به )الفتح( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )إن تنتهوا( مثل إن تستفتحوا )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )خير( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خير( )الواو( عاطفة )تعودوا( مثل تستفتحوا )نعد( مضارع مجزوم زجواب الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )الواو( عاطفة )لن( حرف نفي ونصب )تغني( مضارع منصوب
)عنكم( مثل لكم متعللق بـ )تغني( بتضمينه معنى تدفع )فئة( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه
)شيئا( مفعول به منصوب بتضمين الفعل معنى تدفع أي شيئا من الضرر » ) ، « 1الواو( حالية )لو(
حرف شرط غير زجازم )كثرت( فعل ماض و)التاء( للتأنيث ،والفاعل هي أي فئتكم )الواو( عاطفة أو استئنافلية )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )مع( ظرف منصوب
متعللق بمحذوف خبر ألن )المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
والمصدر المؤلول )ألن اللله مع المؤمنين( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو اللم متعللق بفعل
محذوف تقديره فعل كذا وكذا لن اللله . « 2 » ... ___________
) (1يجوز أن يحمل الفعل معنى تنفع أو تجدي ،فيعرب )شيئا( مفعول مطلقا نائبا عن المصدر أي ل ي إغناء أو شيئا من الغناء. تغني عنكم فئتكم أ ل
) (2يجوز أن يكون المصدر المؤلول خبرا لمبتدأ محذوف تقديره :المر ألن اللله مع المؤمنين ... والجملة السمية ل محلل لها استئنافلية.
) (9/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 194 : زجملة » :ان تستفتحوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قد زجاءكم الفتح « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إن تنتهوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :هو خير لكم « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن تعودوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :نعد « ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :لن تغني عنكم فئتكم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :كثرت « في محلل نصب حال من فئتكم » . « 1
وزجملة ) » :فعل كذا( المقلدرة « ل محلل لها معطوفة على زجملة لن تغني.
]سورة النفال ) : (8اليات 20إلى [23 يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا ألهطيمعوا ال لهل لولرمسولهم لول تلـلولووا لعونهم لوألنوـتموم تلوسلممعولن ) (20لول تلمكومنوا لكالهذيلن قاملوا صبم الوبموكمم الهذيلن ل يلـوعهقملولن ) (22لولوو لعلهلم ب هعونلد ال لهه ال ب لسهموعنا لومهوم ل يلوسلممعولن ) (21إهلن لشلر اللدلوا س ضولن )(23 ال لهم هفيهوم لخويرا لللوسلملعمهوم لولوو ألوسلملعمهوم للتلـلولووا لومهوم مموعهر م العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على )يا( حرف نداء )أ ل
___________
) (1وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله وهو قوله لن تغني عنكم فئتكم.
) (9/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 195 : ي أو الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل
نعت له )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )أطيعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة
منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )توللوا( مضارع مجزوم محذوف منه إحدى التاءين ،وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )عن( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )توللوا( ) ،الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )تسمعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أطيعوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل توللوا « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :أنتم تسمعون « في محلل نصب حال من فاعل توللوا. وزجملة » :تسمعون « في محلل رفع خبر المبتدأ أنتم.
)الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )تكونوا( مضارع ناقص -ناسخ -مجزوم وعلمة الجزم حذف النون
...والواو ضمير في محلل رفع اسم تكون )الكاف( حرف زجلر )الذين( موصول في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر تكونوا )قالوا( مثل آمنوا )سمعنا( فعل ماض وفاعله )الواو( حالية )هم( ل يسمعون( مثل أنتم تسمعون ...و)ل( نافية. وزجملة » :ل تكونوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل توللوا.
) (9/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 196 : وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :سمعنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :هم ل يسمعون « في محلل نصب حال من فاعل سمعنا. وزجملة » :ل يسمعون( في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
ب( مضاف إليه مجرور )عند( ظرف )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -شلر( اسم إن منصوب )الدوا ل
منصوب متعللق باسم التفضيل شلر )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الصلم( خبر إلن مرفوع
)البكم( خبر يثان مرفوع )الذين( موصول في محلل رفع نعت للصلم البكم )ل يعقلون( مثل ل يسمعون.
ب ...الصلم « لها محلل لها في حكم التعليل. وزجملة » :إلن شلر الدوا ل وزجملة » :ل يعقلون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
)الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )علم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )في( حرف
زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )علم( » ) ، « 1خيرا( مفعول به منصوب )اللم( واقعة في
زجواب أو )أسمع( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )لو( مثل الول
)أسمعهم( مثل الولى )اللم( مثل الول )توللوا( مثل آمنوا )وهم( مثل الول )معرضون( خبر مرفوع
وعلمة الرفع الواو.
ب. وزجملة » :لو علم اللله « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن شلر الدوا ل وزجملة » :أسمعهم « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1أو بمحذوف حال من )خيرا(.
) (9/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 197 : وزجملة » :لو أسمعهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة لو علم اللله. وزجملة » :توللوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط الثاني. وزجملة » :هم معرضون « في محلل نصب حال من فاعل توللوا.
الصرف :
)شلر( ،اسم تفضيل من الثليثلي شلر يشلر باب باب نصر وضرب وفتح ،وقد حذفت فيه الهمزة تخفيفا ،وقد يقال أشلر ،وزنه فعل بفتح فسكون. الفوائد
صبم الوبموكمم .هو ضرب من فلن التمثيل لنه أبلغ للقلوب ، ب هعونلد ال لهه ال ب - 1قوله تعالى :إهلن لشلر اللدلوا س
وأقدر على الهجوم على العقول .وقد ملر معنا التنويه بهذا الفن ومقامه في القرآن الكريم.
]سورة النفال ) : (8اليات 24إلى [25 يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا اوستلهجيمبوا لهلهه لوهلللرمسوهل هإذا لدعامكوم هلما يموحهييمكوم لواوع لمموا أللن ال لهل يلمحومل بلـويلن الولمورهء لوقلـولبههه ه ه شرولن ) (24واتلـمقوا ه وفتـنلةا ل تم ه صةا لواوع لمموا أللن ال لهل لشهديمد الوهعقا ه ب صيبللن الهذيلن ظللمموا همونمكوم لخا ل ل لوألنلهم إلويه تموح ل م )(25 العراب : )يأليها الذين آمنوا استجيبوا( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1للله( زجالر ومجرور متعللق بـ )استجيبوا( ،
)الواو( عاطفة )للرسول( مثل للله )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محلل نصب
متعللق بالجواب ) ،دعا( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)كم( ___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة.
) (9/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 198 : ضمير مفعول به والفاعل أي الرسول -والستجابة للرسول استجابة للله ) -اللم( حرف زجلر )ما( اسم
موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )دعاكم( ) ،يحيي( مضارع .مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)كم( مثل المتقلدم ،والفاعل هو وهو العائد )الواو( عاطفة )اعلموا( فعل أمر مبنلي على
حذف النون ..والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )يحول( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )بين( ظرف منصوب متعللق بـ )يحول( ) ،المرء( مضاف إليه
مجرور )الواو( عاطفة )قلب( معطوف على المرء مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤلول )ألن اللله يحول (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
)الواو( عاطفة )ألن( مثل الول و)الهاء( ضمير يعود إلى اللله تعالى » « 1في محلل نصب اسم ألن )الى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تحشرون( وهو مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..
والواو نائب الفاعل.
والمصدر المؤلول )ألنه إليه تحشرون( في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول اللول. زجملة النداء » :يأيها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :استجيبوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
___________
) (1يجوز أن يكون الضمير هو ضمير الشأن.
) (9/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 199 : وزجملة » :دعاكم « في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي : فاستجيبوا له.
وزجملة » :يحييكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة استجيبوا. وزجملة » :يحول « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :تحشرون « في محلل رفع خبر ألن )الثاني(.
)الواو( عاطفة )التقوا( مثل اعلموا )فتنة( مفعول به منصوب على حذف مضاف أي سبب فتنة )ل( نافية
)تصيبلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل رفع لتجلرده عن الناصب والجازم ..و)النون( للتوكيد » 1
« ) ،الذين( موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )ظلموا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في
صة بهم ،أو من ضمير صة( حال منصوبة من فاعل تصيبلن العائد على فتنة أي مخت ل )ظلموا( ) ،خا ل
صين بهذه الصابة » ) ، « 2الواو( عاطفة )اعلموا ألن اللله( مثل ظلموا أي مخت ل
___________
) (1ل يقلر البصريون زجواز توكيد المضارع المسبو ق بـ )ل( النافية ،ويؤلولون مثل هذه الية ألن الفعل
هو زجواب لقسم مقلدر ،والجملة ل محلل لها ،وهذا القسم نعت لفتنة ،والفعل هنا مؤلكد للضرورة .. هذا الكلم تأباه النصوص العربلية العالية السلوب كالقرآن ،إذ يجوز تأكيد الفعل المنفلي بـ )ل( .هذا
..ويجعل بعضهم الفعل في محلل زجزم بـ )ل( الناهية ،والكلم محمول على المعنى أي ل تدخلوا في
الفتنة ،فإلن من يدخل فيها ينزل عليه زجزاء عام ..والجملة في محلل نصب مقول القول لمقلدر هو
نعت لفتنة أي :فتنة مقول فيها ل تصيبلن ...والنهي في اللفظ للمصيبة وفي المعنى للمخاطبين. ][.....
صة. ) (2يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر بكونه صفة له أي إصابة خا ل
) (9/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 200 : الولى )شديد( خبر ألن مرفوع )العقاب( مضاف إليه مجرور.
وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة استجيبوا. وزجملة » :ل تصيبلن « ...في محلل نصب نعت لفتنة.
وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا. والمصدر المؤلول )ألن اللله شديد العقاب( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
الصرف :
)خاصة( ،اسم ضد عالمة أو هو ما يشمل فئة دون أخرى وزنه فاعلة وعينه ولمه من حرف واحد.
البلغة
المجاز :في قوله تعالى » لواوع لمموا أللن ال لهل يلمحومل بلـويلن الولمورهء لوقلـولبههه « فهو مجاز عن غاية القرب من
العبد ،لن من فصل بين شيئين ،كان أقرب إلى كل منهما من الخر ،لتصاله بهما وانفصال
أحدهما عن الخر وظاهر كلم كثير أن الكلم من باب الستعارة التمثيلية ،ويجوز أن يكون هناك استعارة تبعية ،فمعنى يحول يقرب ،ول بعد في أن يكون من باب المجاز المرسل المركب لستعماله في لزم معناه وهو القرب. الفوائد
- 1اختلف النحاة حول » ل « في قوله تعالى » ل تم ه صةا « . صيبللن الهذيلن ظللمموا همونمكوم لخا ل
بين كونها نافية أو ناهية .وتشعب الخلف فيما بينهم مما نحن في غنى عن ذكره. ونحن نرزجح ما تؤيده السليقة العربية ،ويهجم فهمه على ذوي اللباب ،دون
) (9/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 201 :
) (9/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 201 : اللجوء إلى التحوير والتقدير » .فل « نافية ،ومفهوم الجملة لدى كل من يسمعها مبلرءا من التكليف
والتمحل ،أن الفتنة إذا وقعت ل تصيب الظالمين وحدهم ،إنما تصيب المتقين معهم ،وليست قصة
تلك المدينة التي أخبر ال أنه سيهلك أهلها زجميعا بسبب سبعين رزجل فسقوا عن أمر ربهم فيها .أقول ،ليست قصة تلك المدينة ببعيدة عنا ،وقد ملر معنا ذكرها.
]سورة النفال ) : (8آية [26 ل ضلعمفولن هفي اوللور ه صهرهه لولرلزقلمكوم لواوذمكمروا إهوذ ألنوـتموم قلهليةل مموستل و س لفآوامكوم لوأليللدمكوم بهنل و ض لتخامفولن ألون يلـتللخطلفمكمم اللنا م همن الطلسيبا ه ت للع لمكوم تلوشمكمرولن )(26 ل العراب : )الواو( استئنافلية )اذكروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )إذ( اسم ظرفلي مبني في
محلل نصب مفعول به عامله اذكروا » ) ، « 1أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )قليل( خبر
مرفوع ) ،مستضعفون( خبر يثان مرفوع وعلمة الرفع الواو )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ
)مستضعفون( ) ،تخافون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أن( حرف مصدري ونصب )يتخلطف( مضارع
منصوب و)كم( ضمير مفعول به )الناس( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )أن يتخلطفكم الناس( في محلل نصب مفعول به.
___________
ي وقد رلده أبو حليان فقال :فيه التصلرف في إذ بنصبها مفعولة وهي من الظروف ) (1هذا رأي الزمخشر ل التي ل تتصلرف إلل بأن أضيف إليها الزمان ...اه .وقال ابن عطلية )إذ( ظرف لمعمول الفعل اذكروا
تقديره :واذكروا حالكم الكائنة أو الثابتة إذ أنتم قليل ،ول يجوز أن تكون ظرفا ل ذكروا ،إلنما يعمل اذكروا في إذ لو قدرناه مفعول.
) (9/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 202 : )الفاء( عاطفة )آوى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)كم( مثل المتقلدم ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )أليدكم( مثل آواكم )بنصر( زجالر ومجرور متعللق بـ )أليدكم( ) ،والهاء( ضمير مضاف إليه
)الواو( عاطفة )رزقكم( مثل آواكم )من الطليبات( زجالر ومجرور متعللق بـ )رزقكم( ) ،لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي -ناسخ -و)كم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تشكرون( مثل تخافون.
زجملة » :اذكروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنتم قليل « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تخافون « في محلل رفع خبر يثالث للمبتدأ أنتم » . « 1 وزجملة » :يتخلطفكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :آواكم « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنتم قليل.
وزجملة » :أليدكم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة آواكم.
وزجملة » :رزقكم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة آواكم. وزجملة » :لعللكم تشكرون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :تشكرون « في محلل رفع خبر لعلل.
]سورة النفال ) : (8اليات 27إلى [28 يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا ل تلمخومنوا ال لهل لواللرمسولل لوتلمخومنوا لأماناتهمكوم لوألنوـتموم تلـوع لممولن ) (27لواوع لمموا أللنما ألوموالممكوم لوألوولمدمكوم ه وفتـنل ة لوأللن ال لهل هعونلدهم ألوزجةر لعهظيةم )(28
العراب : » يا أليها الذين آمنوا( ملر إعرابها ) ،ل تخونوا( مثل ل ___________
) (1أو في محلل نصب حال من الضمير في )مستضعفون(.
) (9/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 203 : توللوا » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الرسول( معطوف على لفظ
الجللة منصوب )الواو( عاطفة » ) ، « 2تخونوا( مجزوم معطوف على )تخونوا( الول )أمانات( مفعول
به منصوب وعلمة النصب الكسرة )وكم( ضمير مضاف إليه )وأنتم تعلمون( مثل وأنتم تسمعون » « 3 . زجملة » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل تخونوا )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :أنتم تعلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :تعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ أنتم.
)الواو( عاطفة )اعلموا( مثل اذكروا » ) « 4ألنما( كالفة ومكفوفة )أموال( مبتدأ مرفوع و)كم( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )أولد( معطوف على أموال مرفوع و)كم( مثل الول )فتنة( خبر مرفوع
)الواو( عاطفة )ألن اللله( ملر إعرابها » ) ، « 5عند( ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )أزجر( مبتدأ مؤلخر مرفوع )عظيم( نعت لزجر مرفوع مثله. ___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة. ) (2أو هي واو المعلية ،والفعل بعدها منصوب بـ )أن( مضمرة وزجوبا بعدها ،والمصدر المؤلول معطوف
على مصدر متصليد من النهي السابق أي ل يكن منكم خيانة للله والرسول وخيانة لماناتكم ) (3في الية ) (20من هذه السورة. ) (4في الية ) (26من هذه السورة. ) (5في الية ) (24من هذه السورة.
) (9/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 204 : و المصدر المؤلول )ألن اللله عنده (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا مقلدرا. وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة ) » :أعلموا( المقلدرة « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعلموا المذكورة.
وزجملة » :عنده أزجر « ...في محلل رفع خبر ألن. البلغة الستعارة :في قوله تعالى » لوتلمخومنوا لأماناتهمكوم « فمعنى الخون :النقص ،كما أن معنى الوفاء التمام. ومنه تخونه ،إذا تنقصه ،يثم استعمل في ضلد المانة والوفاء ،لنك إذا خنت الرزجل في شي ء فقد
أدخلت عليه النقصان فيه ،وقد أستعير فقيل :خان الدلو الكرب ،وخان المشتار السبب ،والمشتار سبب الحبل ،وإذا انقطع الحبل فيهما فكأنه لم يقف. مجتني العسل ،وال ل والستعارة هنا تصريحية تبعية.
الفوائد - 1اختلف المفسرون في معنى الفرقان إلى أقوال ،أوضحها وأرزجحها هي قوة في النظر ،وهداية في العقل ،يفر ق بها النسان بين الحق والباطل. - 2مواضع إلن مكسورة الهمزة.
تكسر همزتها حيث ل يصح أن يسلد المصدر مسلدها وذلك في ايثني عشر موضعا. أ -أن تقع في ابتداء الكلم نحو » إهلنا ألنوـلزولناهم هفي لوليـلهة الولقودهر « .
ب -أن تقع بعد حيث » تجلس حيث إن العلم موزجود « . ج -أن تقع بعد إذ.
) (9/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 205 : ء -أن تأتي تالية للموصول. ه -أن تكون زجوابا للقسم. و -أن تقع بعد القول. ز -أن يكون ما بعدها حال. ح -أن يكون ما بعدها صفة لما قبلها.
ط -أن تقع صدر زجملة استئنافلية. ي -أن يقع في خبرها لم البتداء. ك -أن تقع مع ما في حيزها خبرا عن اسم ذات. ل -أن تقع بعد كل الرادعة نحو » لكلل إهلن ا وهلونسالن ليلوطغى « .
وبعض هذه القسام متداخل بعضها في بعض فقد يشتمل مثال واحد على قسمين أو يثليثة من القسام
المذكورة فتأمل وتدلبر ...
]سورة النفال ) : (8آية [29 ضهل يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا إهون تلـتلـمقوا ال لهل يلوجلعول لمكوم فمـورقان ا لويملكسفور لعونمكوم لسسيئاتهمكوم لويلـغوهفور لمكوم لوال لهم مذو الولف و الولعهظيهم )(29 العراب :
» يأليها الذين آمنوا « ملر إعرابها » ) ، « 1إن( حرف شرط زجازم )تلتقوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )يجعل( مضارع مجزوم زجواب الشرط والفاعل هو
أي اللله )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يجعل( » ) ، « 2فرقانا( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )يكلفر مضارع مجزوم معطوف على )يجعل ،والفاعل هو )عنكم( مثل لكم متعللق بـ )يكلفر( ) ،سليئات( مفعول به ___________
) (1في الية ) (20من هذه السورة. ي المفعولين ) (2أو بمحذوف مفعول به يثان لفعل زجعل المتعلد ل
) (9/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 206 : منصوب وعلمة النصب الكسرة و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يغفر لكم( مثل يجعل لكم فهو معطوف عليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ذو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )الفضل( مضاف إليه مجرور )العظيم( نعت للفضل مجرور.
وزجملة النداء » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :تلتقوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يجعل « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يكلفر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يجعل. وزجملة » :يغفر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يجعل.
وزجملة » :اللله ذو الفضل « ...ل محلل لها استئنافلية. ]سورة النفال ) : (8آية [30 ه وإهوذ يممكر به ل ه خيـمر اولماكههريلن ) ك الذيلن لكلفمروا ليمثوبهمتولك ألوو يلـوقتمـملولك ألوو يموخهرمزجولك لويلوممكمرولن لويلوممكمر ال لهم لوال لهم ل و ل لو م (30
العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )يمكر( مضارع
مرفوع )الباء( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يمكر( ) ،الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )اللم( للتعليل )يثبتوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به. والمصدر المؤلول )أن يثبتوك( في محلل زجلر متعللق بـ )يمكر( ...أو
) (9/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 207 : بفعل محذوف تقديره ازجتمعوا. )أو( حرف عطف في الموضعين )يقتلوك ،يخرزجوك( مثل يثبتوك ومعطوفان عليه )الواو( عاطفة في موضعين )يمكرون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل )يمكر( مثل الول المتقلدم )الواو( استئنافلية )اللله خير الماكرين( مثل اللله ذو الفضل » 1 « ...وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :يمكر ..الذين « ...في محلل زجلر بإضافة )إذ( إليها. وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يثبتوك « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يقتلوك « ل محلل لها معطوفة على زجملة يثبتوك.
وزجملة » :يخرزجوك « ل محلل لها معطوفة على زجملة يثبتوك.
وزجملة » :يمكرون « في محلل زجلر معطوفة على زجملة يمكر بك الذين ..
وزجملة » :يمكر اللله « في محلل زجلر معطوفة على زجملة يمكرون.
وزجملة » :اللله خير الماكرين « ل محلل لها استئنافلية. البلغة خيـمر اولماكههريلن « أي يرد مكرهم ويجعل وخامته عليهم أو قوله تعالى » لويلوممكمرولن لويلوممكمر ال لهم لوال لهم ل ويجازيهم عليه ،أو يعاملهم معاملة الماكرين ،ففي الكلم استعارة تبعية ،أو مجاز مرسل ،أو استعارة تمثيلية ،وقد يكتفى بالمشاكلة الصرفة. ___________ ) (1في الية ) (29السابقة.
) (9/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 208 : ]سورة النفال ) : (8آية [31 لوهإذا تمـوتلى لع لوي ه وم آيامتنا قاملوا قلود لسهموعنا لوو لنشاءم لمقولنا همثولل هذا إهون هذا إهلل لأساهطيمر اولللوهليلن )(31 العراب :
)الواو( استئنافلية )إذا( ظرف للزمن المستقبل مبنلي في محلل نصب ،شرطلي ،متعللق بـ )قالوا( ،
)تتلى( ) ،آيات( نائب الفاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...
والواو فاعل )قد( حرف تحقيق )سمعنا( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( فاعل )لو( حرف شرط
غير زجازم )نشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )اللم( رابطة لجواب لو )قلنا(
مثل سمعنا )مثل( مفعول به منصوب عامله قلنا )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )إن( حرف نفي )هذا( مبتدأ )إلل( أداة حصر )أساطير( خبر مرفوع )اللولين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :تتلى ...آياتنا « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :قد سمعنا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :لو نشاء( ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لقلنا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :إن هذا إلل أساطير « ل محلل لها استئناف في حكم التعليل.
) (9/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 209 : البلغة
فن التغاير :في قوله تعالى » قلود لسهموعنا لوو لنشاءم لمقولنا همثولل هذا « ،وهو تغاير المذهبين ،إما في
المعنى الواحد ،بحيث يمدح إنسان شيئا ويذمه ،أو يذم ما مدحه غيره ،أو بالعكس .أو يفضل شيئا
على شي ء يثم يعود فيجعل المفضول فاضل ،والفاضل مفضول .ونقول إن التغاير هنا المقصود مغايرتهم أنفسهم ،فقد قالت قريش عن القرآن » :ما لسهموعنا هبهذا هفي آبائهلنا اولللوهليلن « إنكارا منهم لغرابة أسلوبه وما بهرهم من فصاحته .ويلزم هذا الكلم إقرارهم بالعجز عن محاكاته ،يثم غايرت قريش نفسها فقالت :قد سمعنا » لوو لنشاءم لمقولنا همثولل هذا « ،ولو كان القولن في وقت واحد لكان ذلك تناقضا وهو عيب ،ولم يعد في المحاسن ،لكن وقوعه في زمنين مختلفين ووقتين متباينين اعتد من المحاسن ،ولذلك سمي تغايرا ل تناقضا. الفوائد )قد( حرف .إن دخلت قد على الماضي أفادت تحقيق معناه .وإن دخلت على المضارع أفادت تقليل وقوعه .مثل ) :قد زجاء خالد( .و)قد يجود البخيل(. وفي الية :قد سمعنا. ]سورة النفال ) : (8آية [32 سماهء ألهو ائوهتنا بهلعذا ص ب ألهليصم ) لوإهوذ قاملوا ال لمهلم إهون كالن هذا مهلو الولحلق همون هعونهدلك فلألومهطور لع لوينا هحجالراة هملن ال ل (32 العراب : )وإذ( مثل المتقلدم » ) ، « 1قالوا( فعل ماض وفاعله )اللله( لفظ الجللة منادى مبنلي على الضلم في
محلل نصب و)الميم( عوض من حرف النداء المحذوفة )إن( حرف شرط زجازم )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة
___________
) (1في الية ) (30من هذه السورة.
) (9/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 210 : مبنلي في محلل رفع اسم كان )هو( ضمير فصل )الحلق( خبر كان منصوب )من عند( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من الحلق » ، « 1و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أمطر( فعل أمر دعائي ،والفاعل أنت )على( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أمطر(
)حجارة( مفعول به منصوب )من السماء( زجالر ومجرور متعللق بـ )أمطر( » ) ، « 2أو( حرف عطف
)ائت( مثل أمر مبنلي على حذف حرف العللة و)نا( ضمير مفعول به )بعذاب( زجالر ومجرور متعللق بـ
)ائت( ) ،أليم( نعت لعذاب مجرور.
زجملة » :قالوا « ...في محلل زجلر بإضافة )إذ( إليها.
وزجملة النداء وزجوابها في محلل نصب مقول القول » . « 3 وزجملة » :كان هذا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أمطر « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ائتنا « في محلل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
البلغة
سماهء « الكلم استعارة أو مجاز لنزل. الستعارة :في قوله تعالى » فلألومهطور لع لوينا هحجالراة هملن ال ل
]سورة النفال ) : (8آية [33 ت هفيهوم لوما كالن ال لهم مملعسذبلـمهوم لومهوم يلوستلـغوهفمرولن )(33 لوما كالن ال لهم هليمـلعسذبلـمهوم لوألنو ل ___________ ي. ) (1أو هو حال من معنى الحلق أي الثابت من عندك -العكبر ل ) (2أو هو نعت لحجارة في محلل نصب[.....] .
) (3يجوز أن تكون زجملة النداء اعتراضلية دعائلية ،وزجملة كان هذا هو الحلق هو مقول القول.
) (9/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 211 : العراب : )الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع
)اللم( لم الجحود )يعلذب( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم الجحود و)هم( ضمير مفعول به ،
والفاعل هو )الواو( حاللية )أنت( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )في( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بخبر المبتدأ أنت.
والمصدر المؤلول )أن يعلذبهم( في محلل زجلر باللم متعللق بمحذوف خبر كان.
)الواو( عاطفة )ما كان اللله( مثل الولى )معلذب( خبر كان منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )وهم(
مثل وأنت )يستغفرون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل. زجملة » :ما كان اللله « ...ل محلل لها معطوفة على الستئناف المقلدر في الية السابقة. وزجملة » :يعلذبهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :أنت فيهم « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ما كان اللله )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة ما كان اللله )الولى(. وزجملة » :هم مستغفرون « في محلل نصب حال.
الفوائد
- 1لم الجحود وهي التي تسبق بكون منفي ،وقد عولجت في آيات سابقة
) (9/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 212 : فعد إليها في مواطنها. ولما استبدلت اللم والفعل باسم الفاعل نصب على أنه خبر كان .فتأمل. ]سورة النفال ) : (8آية [34 صبدولن لعهن الولموسهجهد الولحراهم لوما كامنوا ألووهلياءلهم إهون ألووهليامؤهم إهلل الوممتلـمقولن لوما لمهوم أللل يمـلعسذبلـمهمم ال لهم لومهوم يل م لولهكلن ألوكثلـلرمهوم ل يلـوع لممولن )(34 العراب ) -الواو( استئنافلية )ما( اسم استفهام مبنلي في محلل رفع مبتدأ )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بخبر ما )أن( حرف مصدلري ونصب )ل( حرف نفي )يعلذب( مضارع منصوب بأن و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )ألل يعلذبهم( في محلل زجلر بـ )في( محذوف متعللق بما تعللق به الجار والمجرور في ي شي ء لهم في انتفاء العذاب. )لهم( أي في الخبر ،والتقدير أ ل
)الواو( حاللية )هم( ضمير في محلل رفع مبتدأ )يصلدون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )عن المسجد(
زجالر ومجرور متعللق بـ )يصلدون( ) ،الحرام( نعت للمسجد مجرور مثله )الواو( عاطفة )ما( نافية )كانوا(
ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على الضلم ...والواو ضمر اسم كان )أولياء( خبر كان منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إن( حرف نفي )أولياء( مبتدأ مرفوع و)الهاء( مثل المتقلدم )إلل( أداة حصر
)الملتقون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )لكلن( حرف استدراك ونصب )أكثر( اسم لكلن
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )يعلمون( مثل يصلدون. وزجملة » :ما لهم « ...ل محلل لها استئنافلية.
) (9/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 213 : وزجملة » :يعلذبهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :هم يصلدون « في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )يعلذبهم(. وزجملة » :يصلدون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(. وزجملة » :ما كانوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال.
وزجملة » :إن أولياؤه « ...ل محلل لها استئناف بيانلي أو تعليللية. وزجملة » :لكلن أكثرهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إن أولياؤه.
وزجملة » :ل يعلمون « في محلل رفع خبر لكلن. ]سورة النفال ) : (8آية [35 ت إهلل مكاء وتل و ه وما كالن صلتمـمهم هعونلد اولبـوي ه ب هبما مكونتموم تلوكمفمرولن )(35 صديلةا فلمذومقوا الولعذا ل ل ل و م ال ل العراب :
)الواو( استئنافلية )ما( حرف نفي )كان( فعل ماض ناقص )صلة( اسم كان مرفوع و)هم( ضمير مضاف
إليه )عند( ظرف منصوب متعللق بمحذوف حال من الصلة » ) ، « 1البيت( مضاف إليه مجرور )إلل( أداة حصر )مكاء( خبر كان منصوب )الواو( عاطفة )تصدية( معطوفة على مكاء منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ذوقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )العذاب( مفعول به
منصوب )الباء( حرف زجلر للسببلية )ما( حرف مصدري )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ - ___________
) (1أو متعللق بالصلة لنه مصدر.
) (9/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 214 : و اسمه )تكفرون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل. زجملة » :ما كان صلتهم « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كانت هذه طبيعة صلتكم فذوقوا ... وزجملة » :كنتم تكفرون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :تكفرون « في محلل نصب خبر كنتم.
والمصدر المؤلول )ما كنتم تكفرون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )ذوقوا(.
الصرف :
)المكاء( ،مصدر سماعلي لفعل مكا يمكو بمعنى صلفر ،وزنه فعال بضلم الفاء ،وهو خاضع لضابط
تقريبي لن الفعل يدلل على صوت فجاء المصدر كبكاء وصرا(خ .والهمزة منقلبة عن واو لن مضارعه
يمكو فللما زجاءت الواو متطلرفة بعد ألف زائدة ساكنة قلبت همزة.
ي -بكسر الدال وتشديد الياء )التصدية( ،مصدر قياسي لفعل صلدى يصلدي وزنه تفعله ،وأصله تصد ل
-استثقلت الشلدة على الياء فحذفت لم الفعل وبقيت ياء تفعيل -أو حذفت ياء تفعيل وبقيت لم
الفعل -واستعيض من المحذوف تاء مربوطة فأصبح تصدية ،والتصدية التصفيق. الفوائد
- 1كان العرب في الجاهلية يطوفون بالكعبة عراة ،رزجال في النهار ،ونساء في الليل ،مشبكين أصابعهم بعضها إلى بعض ،يصفرون فيها ،يثم يصفقون .ويزعمون أن هذه هي الصلة .فندد ال بعملهم هذا ،ووصف ما يصدر عنهم من صياح وضجيج وتصفيق بالتصدية ،مبالغة في الكفر وضياع المسعى.
) (9/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 215 : ]سورة النفال ) : (8آية [36 ه ه له ه ه سيمـونهفمقولنها يثملم تلمكومن لع لوي ه وم لحوسلراة يثملم يمـغو لمبولن إهلن الذيلن لكلفمروا يمـونفمقولن ألوموالمهوم ليل م صبدوا لعون لسبيهل ال ه فل ل شمرولن )(36 لوالهذيلن لكلفمروا هإلى لزجلهنللم يموح ل العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )كفروا( فعل ماض وفاعله )ينفقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أموال( مفعول به منصوب )وهم( ضمير مضاف إليه )اللم(
للتعليل )يصلدوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل
)عن سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )يصلدوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )الفاء( استئنافلية )السين(
حرف استقبال )ينفقون( مثل الول و)ها( ضمير مفعول به )يثلم( حرف عطف )تكون( مضارع مرفوع ،
واسمه ضمير مستتر تقديره هي )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )حسرة( » « 1 وهو خبر تكون منصوب )يثلم( حرف عطف )يغلبون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو نائب
الفاعل )الواو( عاطفة )الذين( مبتدأ )كفروا( مثل الول )إلى زجهلنم( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحشرون(
وعلمة الجلر الفتحة )يحشرون( مثل يغلبون .والمصدر المؤلول )أن يصلدوا( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )ينفقون(.
زجملة » :إلن الذين كفروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من حسرة -نعت تقلدم على المنعوت . -
) (9/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 216 : وزجملة » :ينفقون « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يصلدوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :سينفقونها « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تكون ..حسرة « ل محلل لها معطوفة على زجملة سينفقونها. وزجملة » :يغلبون « ل محلل لها معطوفة على زجملة تكون ...
وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن الذين كفروا. وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :يحشرون « في محلل رفع محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
الصرف :
)حسرة( صدر ملرة من حسر على الشي ء يحسر باب تعب ،وزنه فعلة بفتح الفاء ،أو هو مصدر
سر الفعل الثليثلي السماعلي ،ويثلمة مصدر آخر هو حسرة بفتحتين ،أو هو اسم مصدر لفعل تح ل الخماسلي.
]سورة النفال ) : (8آية [37 ث هملن الطليس ه ضهم لعلى بلـوع ص ك ب لويلوجلعلل الولخهبي ل لهيلهميلز ال لهم الولخهبي ل ض فلـيلـورمكلمهم لزجهميعا فلـيلوجلعلهم هفي لزجلهنللم مأولئه ل ث بلـوع ل مهمم اولخاهسمرولن )(37 العراب :
)اللم( للتعليل )يميز( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الخبيث(
مفعول به منصوب )من اللطيب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يميز(.
) (9/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 217 : و المصدر المؤلول )أن يميز( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يحشرون( أو بـ )يغلبون( في الية السابقة ...و)الخبيث( بمعنى الكافر و)اللطيب( بمعنى المؤمن.
)الواو( عاطفة )يجعل( مضارع منصوب معطوف على )يميز( ،والفاعل هو )الخبيث( مثل الول )بعض( بدل من الخبيث -بعض من كلل -و)الهاء( ضمير مضاف إليه )على بعض( زجالر ومجرور
متعللق بالمفعول الثاني لفعل زجعل » ) ، « 1الفاء( عاطفة )يركم( مثل يجعل ومعطوف عليه )الهاء(
ضمير مفعول به )زجميعا( حال منصوبة من ضمير الغائب في )يركمه( ) ،الفاء( عاطفة )يجعله( مثل يركمه )في زجهلنم( مثل إلى زجهلنم » « 2ومتعللق بـ )يجعل( ) ،أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع
مبتدأ ...و)الكاف( للخطاب )هم( ضمير فصل » ) ، « 3الخاسرون( خبر المبتدأ أولئك ،مرفوع وعلمة الرفع الواو. وزجملة » :يميز اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يجعل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يميز اللله. وزجملة » :يركمه « ل محلل لها معطوفة على زجملة يجعل. وزجملة » :يجعله « ل محلل لها معطوفة على زجملة يركمه.
وزجملة » :أولئك ...الخاسرون « ل محلل لها استئناف فيه معنى التعليل.
___________
) (1أو متعللق بالفعل زجعل ،أو بمحذوف حال إذا كان الفعل متعلديا لواحد. ) (2في الية ) (36من هذه السورة.
) (3أو هو مبتدأ خبره الخاسرون ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك.
) (9/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 218 : ]سورة النفال ) : (8اليات 38إلى [40
ت اولللوهليلن ) (38لوقاتهملومهوم قمول لهلهذيلن لكلفمروا إهون يلـونتلـمهوا يمـغولفور لمهوم ما قلود لسل ل ض و ف لوإهون يلـمعومدوا فلـلقود لم ل ت مسنل م حلتى ل تلمكولن ه وفتـنل ة ويمكولن السدين مكلبهم لهلهه فلهإهن انوـتلـلهوا فلهإلن ال لهل هبما يـوعمملولن ب ه صيةر ) (39لوإهون تلـلولووا لفاوع لمموا ل ل ل لل ل و م أللن ال لهل مولمكم نهوعم الومولى ونهوعم النل ه صيمر )(40 لو و ل ل و ل ل العراب :
)قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )اللم( حرف زجلر )الذين( موصول في محلل زجلر متعللق بـ )قل( ) ،كفروا(
فعل ماض وفاعله )إن( حرف شرط زجازم )ينتهوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل )يغفر( مضارع مبنلي للمجهول مجزوم زجواب الشرط )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )يغفر( )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع نائب الفاعل )قد( حرف تحقيق )سلف( فعل ماض والفاعل هو وهو العائد » ) « 1الواو( عاطفة )إن يعودوا( مثل إن ينتهوا ومعطوفة عليه
)الفاء( تعليللية )قد مضت( مثل قد سلف ،والبناء على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء
الساكنين ..و)التاء( للتأنيث )سلنة( فاعل مرفوع )اللولين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إن ينتهوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يغفر لهم « ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :قد سلف « ل محلل لها صلة الموصول )ما( » . « 2
___________
) (2 ، 1يجوز أن يكون )ما( نكرة موصوفة ،والجملة نعت لها في محلل رفع.
) (9/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 219 : وزجملة » :إن يعودوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة إن ينتهوا.
وزجملة » :قد مضت سلنة « ...ل محلل لها تعليل لجواب الشرط المقلدر أي إن يعودوا ننتقم منهم
لنه قد مضت سلنة الولين » . « 1
)الواو( عاطفة )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )حلتى( حرف غاية وزجلر )ل( نافية )تكون( مضارع تالم منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )فتنة( فاعل تكون مرفوع. والمصدر المؤلول )ألل تكون فتنة( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )قاتلوهم(.
)الواو( عاطفة )يكون الدين( مثل تكون فتنة ومعطوف عليه » ) « 2كلل( توكيد للدين مرفوع مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الدين » ) ، « 3الفاء(
استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )انتهوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة
للتقاء الساكنين في محلل زجزم فعل الشرط ...والواو فاعل ) ،الفاء( تعليللية )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدري » ) « 4يعملون( مضارع
مرفوع ..
والواو فاعل )بصير( خبر إلن مرفوع.
___________
) (1يجوز زجعل الجملة زجوابا للشرط في محلل زجزم.
) (3 ، 2يجوز أن يكون الفعل ناقصا و)الدين( اسمه و)للله( خبره ...وانظر الية ) (193من سورة البقرة.
) (4أو هو اسم موصول أو نكرة موصوفة ،والجملة بعده إنا صلة وإلما نعت والعائد محذوف.
) (9/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 220 : و المصدر المؤلول )ما يعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )بصير(.
وزجملة » :قاتلوهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قل للذين ...
وزجملة » :ل تكون فتنة « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :يكون الدين « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :إن انتهوا « ل محلل لها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره زجازاهم اللله. وزجملة » :إلن اللله « ...ل محلل لها تعليل للجواب المقلدر. وزجملة » :يعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
)الواو( عاطفة )إن توللوا( مثل إن انتهوا )الفاء( تعليللية )اعلموا( مثل قاتلوا )ألن اللله مولى( مثل إلن اللله بصير و)كم( ضمير مضاف إليه )نعم( فعل ماض زجامد لنشاء المدح )المولى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ...والمخصوص بالمدح محذوف تقديره اللله )الواو( عاطفة )نعم النصير( مثل نعم المولى.
والمصدر المؤلول )ألن اللله مولكم( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
وزجملة » :إن توللوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إن انتهوا.
وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها تعليل للجواب المحذوف أي إن توللوا فل تخشوا بأسهم للن اللله مولكم ...أو الجملة زجواب الشرط في محلل زجزم.
) (9/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 9ص 221 : وزجملة » :نعم المولى « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :نعم النصير « ل محلل لها معطوفة على زجملة نعم المولى.
الصرف :
)سلنة( ،اسم بمعنى الطريقة أو السيرة أو الشريعة وزنه فعلة بضم فسكون وعينه ولمه من حرف واحد. )مضت( فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الفعل للتقائها ساكنة مع تاء التأنيث الساكنة وزنة فعت.
___________ ) (1يجوز أن يكون )مولكم( عطف بيان من لفظ الجللة وزجملة نعم المولى خبر ألن ونعم النصير
معطوفة عليها.
) (9/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 223 : الجزء العاشر بقية سورة النفال من الية - 41إلى الية 75وسورة التوبة من الية - 1إلى الية 94 ]سورة النفال ) : (8اليات 41إلى [42 ص ه ه هل ه سهبيهل سهم لوهلللرمسوهل لولههذي الومقوربى لوالوليتامى لوالولمساهكيهن لوابوهن ال ل لواوع لمموا أللنما غلنومتموم مون لشوي ء فلأللن ل ه مخمم ل إهون مكونتموم آلمونتموم هبال لهه لوما ألنوـلزولنا لعلى لعوبهدنا يلـوولم الومفورقاهن يلـوولم اولتلـلقى الولجومعاهن لوال لهم لعلى مكسل لشوي صء قلهديةر ) ه ه ب ألوسلفلل همونمكوم لولوو لتوالعودتموم لوختلـ لوفتموم هفي (41إهوذ ألنوـتموم هبالوعمودلوة البدونيا لومهوم هبالوعمودلوة الومق و صوى لواللروك م الوهميعاهد ولهكن هليـوق ه ك لمون له ل ل ضلي ال لهم ألومرا كالن لموفمعولا هليلـوهله ل ك لعون بلـيسـنلصة لويلوحيى لمون لحلي لعون بلـيسـنلصة لوإهلن ال لهل ل و ل سهميةع لعهليةم )(42 لل العراب :
)الواو( استئنافلية )اعلموا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل -
ناسخ -واسمه ضمير
) (10/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 224 : الشأن محذوف )ما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم » ) ، « 1غنمتم( فعل ماض
مبنلي على السكون ...و)تم( ضمير فاعل )من شي ء( زجالر ومجرور متعللق بحال من مفعول غنمتم » .«2
والمصدر المؤلول )ألن ما غنمتم (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ألن( مثل الول » ) ، « 3للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ألن )خمس( اسم ألن منصوب و)الهاء( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )ألن للله خمسة (...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره حكمه أي حكمه كون
الخمس للله » . « 4
)الواو( عاطفة في خمسة المواضع التية )الرسول ،ذي ،اليتامى ،المساكين ،ابن( ألفاظ معطوفة
على لفظ الجللة بإعادة الجالر في الرسول وذي ...وعلمة الجلر في ذي الياء وفي اليتامى الكسرة
المقدرة على اللف ) ،القربى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )السبيل(
مضاف إليه مجرور )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقض -ناسخ -مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط ...و)تم( ضمير اسم كان )آمنتم( مثل غنمتم )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آمنتم( ) ،الواو(
عاطفة )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر معطوف
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( اسم موصول اسم ألن ،وما بعد الفاء خبر ،وزيدت الفاء في الخبر لمشابهة
ما للشرط.
) (2أو هو تمييز لـ )ما(. ) (3يجوز في مثل هذا التركيب كسر همزة )ألن( أيضا[.....] .
) (4يجوز أن يكون المصدر المؤلول مبتدأ والخبر محذوف أي :ألن للله خمسه وازجب.
) (10/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 225 : على لفظ الجللة )أنزلنا( فعل ماض وفاعله )على عبد( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنزلنا( ،و)نا( ضمير
مضاف إليه )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )أنزلنا( ) ،الفرقان( مضاف إليه مجرور )يوم( ظرف بدل من الول منصوب )التقى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )الجمعان( فاعل مرفوع
وعلمة الرفع اللف )الواو( اعتراضلية -أو استئنافلية ) -اللله( مبتدأ مرفوع )على كلل( زجالر ومجرور
متعللق بـ )قدير( )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ مرفوع. زجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :غنمتم من شي ء « في محلل رفع خبر ألن » . « 1
وزجملة ) » :حكمه( ألن للله خمسة « في محلل زجزم زجواب الشرط.
وزجملة » :كنتم آمنتم باللله « ...ل محلل لها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره فاعلموا ،
أو فامتثلوا ...
وزجملة » :آمنتم « ...في محلل نصب خبر كنتم.
وزجملة » :أنزلنا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :التقى الجمعان « في محلل زجر بإضافة )يوم( إليها.
وزجملة ) :اللله ...قدير( ل محلل لها استئنافلية. )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب بدل من كلمة يوم » ) ، « 2أنتم( ضمير منفصل في محلل
رفع مبتدأ )بالعدوة( زجالر ومجرور متعللق ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2أو هو اسم ظرفلي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا ...هذا ويجوز تعليقه كظرف بقدير.
) (10/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 226 : بخبر محذوف )الدنيا( نعت للعدوة مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة
)هم بالعدوة القصوى( مثل أنتم بالعدوة الدنيا )الواو( عاطفة )الركب( مبتدأ مرفوع )أسفل( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أسفل(. )الواو( استئنافلية )لو( شرط غير زجازم )تواعدتم( مثل غنمتم )اللم( رابطة لجواب لو )اختلفتم( مثل
غنمتم )في الميعاد( زجالر ومجرور متعللق بـ )اختلفتم( ) ،الواو( عاطفة )لكن( حرف للستدراك )اللم(
للتعليل )يقضي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أمرا( مفعول به
منصوب.
والمصدر المؤلول )أن يقضي( في محلل زجلر باللم متعللق بمحذوف تقديره زجمعكم » . « 1
)كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه ضمير مستتر تقديره هو )مفعول( خبر كان منصوب )ليهلك( مثل ليقضي )من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )هلك( فعل ماض ،والفاعل هو )عن
بلينة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يهلك( ) ،الواو( عاطفة )يحيا( مضارع منصوب معطوف على يهلك وعلمة
النصب والفتحة المقلدرة على اللف )من حلي عن بلينة( مثل من هلك عن بلينة ،والجالر متعللق بـ )يحيا(. والمصدر المؤلول )أن يهلك( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )مفعول( » . « 2
___________
) (1أو تقديره لم تتواعدوا ليقضي اللله أمرا.
) (2يجوز أن يكون بدل من المصدر المؤلول )أن يقضي( بإعادة الجالر فيتعللق بما تعللق به الول.
) (10/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 227 : و المصدر المؤلول )أن يحيا( في محلل زجلر باللم المقلدرة متعللق بما تعللق به المصدر المؤلول أن يهلك
فهو معطوف عليه.
)الواو( استئنافلية )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )اللم( المزحلقة للتوكيد
)سميع( خبر إلن مرفوع )عليم( خبر يثان مرفوع.
وزجملة » :أنتم بالعدوة « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :هم بالعدوة القصوى « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنتم بالعدوة. وزجملة » :الركب أسفل « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنتم بالعدوة. وزجملة » :تواعدتم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اختلفتم « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يقضي اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :كان مفعول « في محلل نصب نعت لـ )أمرا(.
وزجملة » :يهلك « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :هلك « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :يحيا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يهلك.
وزجملة » :حلي « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :إلن اللله لسميع « ...ل محلل لها استئنافلية.
) (10/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 228 : الصرف : )ألن ما( رسمت في المصحف موصولة وكان حلقها الفصل ،وقد يثبت فصلها في بعض المصاحف. )خمس( ،اسم للجزء من خمسة أزجزاء ،وزنه فعل بضلمتين ،زجمعه أخماس على وزن أفعال. )العدوة( ،اسم بمعنى زجانب الوادي أو حالفته ،وزنه فعلة بضلم الفاء وسكون العين.
)القصوى( ،مؤلنث أقصى ،والواو فيه أصللية ،ولفظه خارج عن أصل القياس ،إذ قياس الستعمال أن
يكون قصيا للنه صفة كدنيا وعليا ..
وفعلى إذا كانت صفة قلبت واوها ياء فرقا بين السم والصفة ،وزنه فعلى بضلم فسكون ،وأقصى وزنه
أفعل ،وأصله أقصو ،تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
)الركب( ،اسم زجمع وقيل زجمع راكب في المعنى ل في اللفظ لننا نقول في تصغيره ركيب .وزنه فعل بفتح فسكون. )الميعاد( ،مصدر ميملي -غير قياسلي -بمعنى المواعدة ،وأصله موعاد ،زجاءت الواو ساكنة بعد
كسر قلبت ياء ففيه إعلل بالقلب. البلغة
- 1فن الستدراك :في قوله تعالى » ولهكن هليـوق ه ضلي ال لهم ألومرا كالن لموفمعوال « حيث بين اللله سبحانه ل و ل
وتعالى أن غلبتهم في مثل هذه الحال ليست إل صنعا من اللله سبحانه ،ودليل على أن ذلك أمر لم
يتيسر إل بحوله وقوته وباهر قدرته ،وذلك أن العدوة القصوى التي أنا(خ بها المشركون كان فيها الماء ،وكانت أرضا ل بأس بها .ول ماء بالعدوة الدنيا وهي رخوة ذات حجرة تسو(خ فيها الرزجل. ك لعون بلـيسـنلصة لويلوحيى لمون لحلي لعون ك لمون له ل ل - 2الستعارة :في قوله تعالى » هليلـوهله ل
) (10/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 229 : بلـيسـنلصة «
حيث أستعير الهلك والحياة للكفر والسلم ،أي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة ،ل عن مخالجة شبهة ،حتى ل تبقى له على اللله حجة ،ويصدر إسلم من أسلم أيضا من يقين وعلم بأنه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به.
الفوائد ورد في هذه الية الكريمة بيان لتقسيم الغنائم ،فهي خمسة أخماس :للله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل.
اختلف العلماء هل الغنيمة والفي ء شي ء واحد؟ أم هما يختلفان .والصحيح أنهما مختلفان .فالفي ء ما أخذ من أموال الكفار بغير إيجاف خيل ول ركاب .والغنيمة ،ما أخذ من أموالهم على سبيل القهر ، فذكر سبحانه وتعالى في هذه الية حكم الغنيمة فهي خمسة أخماس ... - 1للله :وقد ذكر أكثر المفسرين والفقهاء أن للله افتتاح كلم على سبيل التبرك.
وقال العلماء :سهم اللله وسهم رسوله واحد.
والغنيمة تقسم خمسة أخماس ،أربعة أخماسها لمن قاتل وأحرزها ،والخمس الباقي لخمسة أصناف
ذكرهم اللله تعالى.
وسهم اللله ورسوله في حياته يقسمه فيما يرى من المصالح ،أما بعد وفاته فهو لمصالح المسلمين وما
فيه قوة السلم .وهذا قول الشافعي وأحمد. - 2لولههذي الومقوربى :يعني وأن سهما من خمس الخمس لذوي القربى ،وهم أقارب النبي )صللى اللله عليه وآله وسللم( وهم بنو هاشم وبنو المطلب ،حسب قول المام الشافعي ،مستندا لحديث في
صحيح البخاري.
- 3اليتامى :وهم الطفال الصغار من المسلمين ل أب لهم. - 4المساكين :وهم أهل الفاقة والحازجة من المسلمين. - 5ابن السبيل :هو المسافر البعيد عن ماله ،فيعطى من خمس الخمس مع الحازجة إليه .هذا تقسيم الخمس ،أما باقي الغنيمة فيعطى للمقاتلين :للفارس يثليثة أسهم سهمان لفرسه وسهم له ، ويعطى الرازجل سهما واحدا .هذا قول أكثر
) (10/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 230 : أهل العلم ومنهم الثوري والوزاعي ومالك والشافعي وابن المبارك وأحمد واسحق ،وقال أبو حنيفة : يعطى للفارس سهمان وللرازجل سهم.
تقديم الخبر على المبتدأ : ورد في هذه الية قوله تعالى )فإن للله خمسه( والملحظ أن اسم إن تأخر وتقدم خبرها الذي هو شبه
زجملة )شبه الجملة تعني الظرف أو الجار والمجرور( وعلى هذا فإننا نعرب )للله( زجار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره مستقر أو استقر ونعرب خمسه اسم إن مؤخر .وتكميل للفائدة فإننا سنعرض
الحالت التي يتقدم فيها الخبر على المبتدأ وزجوبا وهي :
- 1إذا كان المبتدأ نكرة والخبر شبه زجملة كقوله تعالى لولمكوم هفي الوهقصا ه ص لحياةة. - 2إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر كقولنا )في الدار ساكنها( وذلك كي ل يعود
الضمير على متأخر لفظا ورتبة.
- 3إذا كان الخبر من أسماء الصدارة كأسماء الستفهام كقوله تعالى )أليولن الولملفبر؟(. - 4إذا كان الخبر مقصورا على المبتدأ كقولنا :ما شاعر إل أنت فقد قصرنا المخاطب على صفة
الشاعرية التي ل ينازعه بها أحد. ]سورة النفال ) : (8آية [43 ك قلهليلا لولوو ألرالكمهوم لكهثيرا للفهشولتموم لوللتنالزوعتموم هفي اوللومهر لولهكلن ال لهل لس للم إهنلهم لعهليةم إهوذ يمهريلكمهمم ال لهم هفي لمناهم ل هبذا ه صمدوهر )(43 ت ال ب العراب :
)إذ( اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لمحذوف تقديره اذكر )يريك( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة على الياء ..و)الكاف( ضمير مفعول به ألول و)هم( ضمير مفعول به يثان )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )في منام( زجالر ومجرور متعللق بـ )يري( ،
) (10/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 231 : و )الكاف( ضمير مضاف إليه )قليل( مفعول به يثالث منصوب )الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )أرى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)الكاف( ضمير مفعول ألول و)هم( ضمير
مفعول يثان ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )كثيرا( مفعول به يثالث منصوب )اللم( رابطة
لجواب الشرط )فشلتم( مثل آمنتم » ) ، « 1الواو( عاطفة )لتنازعتم( مثل لفشلتم )في المر( زجالر ومجرور متعللق بـ )تنازعتم( ) ،الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه للفعل -ناسخ ، -و)الهاء( ضمير اسم إلن )عليم( خبر إلن مرفوع )بذات( زجالر ومجرور متعللق بـ )عليم( )الصدور( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :يريكهم اللله « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :لو أراكهم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يريكهم. وزجملة » :فشلتم « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :تنازعتم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة فشلتم.
وزجملة » :لكلن اللله سللم « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أراكهم.
وزجملة » :سللم « في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » :إلنه عليم « ...ل محلل لها تعليللية. الصرف :
)منامك( ،مصدر ميملي من فعل نام الثليثلي بمعنى النوم ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،وفيه إعلل
بالقلب ،أصله منوم بسكون النون وفتح الواو -يثم نقلت حركة الواو وهي الفتحة إلى النون -يثلم قلبت الواو ألفا لتحركها في الصل بعد فتح فأصبح مناما. ___________ ) (1في الية ) (41من هذه السورة.
) (10/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 232 : الفوائد همزة التعدية :
ك قلهليال فنحن نعلم بأن الفعل رأى يتعدى إلى ورد في هذه الية قوله تعالى إهوذ يمهريلكمهمم ال لهم هفي لمناهم ل
مفعولين ،ولكنه في هذه الية تعدى إلى يثليثة مفاعيل هي الكاف مفعول أول ،والهاء مفعول يثان ، وقليل مفعول يثالث .وسبب ذلك دخول همزة التعدية على هذا الفعل ،فأصله رأى يرى ،وعند دخول همزة التعدية أصبح أرى يرى كما أن هذه الهمزة إذا دخلت على اللزم تجعله متعديا لفعل واحد ، كقوله تعالى وألنوـزلل همن ال ل ه ه ج الولمورعى فالفعلن نزل وخرج لزمان ولكنهما أصبحا سماء ماءا لوالذي ألوخلر ل ل ل ل متعديين لدخول الهمزة .وكذلك المتعدي لمفعول يصبح متعديا لمفعولين مثل : أربحتك الجائزة ،فالكاف مفعول أول ،والجائزة مفعول يثان ،وكذلك إذا كان متعديا لمفعولين يصبح متعديا لثليثة كما مر في الية الكريمة. ]سورة النفال ) : (8آية [44 وإهوذ يهريمكمومهم إههذ اولتلـلقويتمم هفي ألوعينهمكم قلهليلا ويـلقلسلممكم هفي ألوعينههم هليـوق ه ضلي ال لهم ألومرا كالن لموفمعولا لوإهللى ال لهه م و ل لم و م و و ل م م و تمـورلزجمع اولمممومر )(44
العراب : )الواو( عاطفة )إذ يريكموهم ...قليل( مثل إذ يريكم قليل » ، « 1والواو في الفعل زائدة هي حركة إشباع الميم ،والفاعل هو أي اللله )إذ( ظرف مبنلي متعللق بـ )يري( -ومعناه ماض للنه حكاية القوم المتحاربين )التقيتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )في أعين( زجالر ومجرور
متعللق بـ )قليل( وهو حال منصوبة من الهاء في )يريكموهم( » ، « 2و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يقللل( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به والفاعل هو )في أعينهم( مثل في أعينكم
___________
) (1في الية ) (43السابقة. ) (2للن الرؤية بصرلية هنا.
) (10/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 233 : متعللق بـ )يقلل( ) ،ليقضي اللله أمرا كان مفعول( ملر إعرابها » . « 1
والمصدر المؤلول )أن يقضي( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يقلللكم( أو بفعلي )يريكموهم ويقللكم(.
)الواو( استئنافلية )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )ترزجع( وهو مضارع مبنلي للمجهول مرفوع )المور(
نائب الفاعل مرفوع.
زجملة » :يريكموهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :التقيتم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يقلللكم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يريكموهم.
وزجملة » :يقضي اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :كان مفعول « في محلل نصب نعت لـ )أمرا(.
وزجملة » :ترزجع المور « ل محلل لها استئنافلية. ]سورة النفال ) : (8اليات 45إلى [47 يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا هإذا لهقيتموم فهئلةا فلايثوـبممتوا لواوذمكمروا ال لهل لكهثيرا للع لمكوم تمـوفلهمحولن ) (45لوألهطيمعوا ال لهل لولرمسولهم لول صابههريلن ) (46لول تلمكومنوا لكالهذيلن لخلرمزجوا همون صبهمروا إهلن ال لهل لملع ال ل لتنالزمعوا فلـتلـوف ل ب هريمحمكوم لوا و شملوا لوتلوذله ل هدياهرههوم بللطرا لوهرئاءل اللنا ه ط )(47 صبدولن لعون لسهبيهل ال لهه لوال لهم هبما يلـوعلمملولن ممهحي ة س لويل م العراب : )يا( حرف نداء )أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على
___________ ) (1في الية ) (42من هذه السورة.
) (10/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 234 : ي )آمنوا( الضلم في محلل نصب ...و)ها( للتنبيه )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبنلي في
محلل نصب متعللق بمضمون الجواب )لقيتم( مثل التقيتم » ) ، « 1فئة( مفعول به منصوب )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )تثبتوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )الواو( عاطفة )اذكروا(
مثل ايثبتوا )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )كثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته
)لعلل( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)كم( ضمير اسم لعلل )تفلحون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :يأليها الذين آمنوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :لقيتم « ...في محلل زجلر بإضافة )إذا( إليها. وزجملة » :ايثبتوا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :اذكروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ايثبتوا. وزجملة » :لعللكم تفلحون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :تفلحون « في محلل رفع خبر لعلل.
)الواو( عاطفة )أطيعوا اللله( مثل اذكروا اللله )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة منصوب
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تنازعوا( مضارع مجزوم حذفت منه إحدى
___________ ) (1في الية ) (44السابقة.
) (10/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 235 : التاءين وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )الفاء( فاء السببلية )تفشلوا( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد الفاء وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )وتذهب( مضارع منصوب معطوف على )تفشلوا( ) ،ريح( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن تفشلوا( في محلل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من معنى النهي السابق أي ل
يكن منكم تنازع ففشل.
)الواو( عاطفة )اصبروا( مثل ايثبتوا )إلن( حرف مشبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )مع( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر إلن )الصابرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :أطيعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط ايثبتوا. وزجملة » :ل تنازعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أطيعوا اللله. وزجملة » :تفشلوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تذهب ريحكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة تفشلوا. وزجملة » :اصبروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أطيعوا.
وزجملة » :إلن اللله مع الصابرين « ل محلل لها تعليللية. )الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )تكونوا( مضارع ناقص -ناسخ -مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو ضمير اسم تكون )الكاف( حرف زجلر )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف
خبر تكونوا )خرزجوا( مثل آمنوا )من ديار( زجالر ومجرور متعللق بـ )خرزجوا( ،و)هم(
) (10/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 236 : ضمير مضاف إليه )بطرا( حال منصوبة » ) « 1الواو( عاطفة )رئاء( معطوف على )بطرا( منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يصلدون( مثل تفلحون )عن سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ
)يصلدون( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع ي )يعملون( مثل تفلحون )محيط( خبر المبتدأ مرفوع. )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما يعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )محيط(.
وزجملة » :ل تكونوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تنازعوا. وزجملة » :خرزجوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يصلدون « ...في محلل نصب معطوفة على الحال المفردة بطرا » . « 2 وزجملة » :اللله ...محيط « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :يعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( » . « 3
الصرف :
)تنازعوا( ،حذفت إحدى التاءين في الفعل للتخفيف وأصله تتنازعوا. )بطرا( ،مصدر سماعلي لفعل بطر يبطر باب فرح ،ووزنه فعل بفتحتين.
___________
) (1أو مفعول لزجله منصوب. ) (2إذا ألولت الجملة بمصدر -وهو بعيد -كان المصدر المؤلول مفعول لزجله بالعطف في محلل نصب. ) (3يجوز أن يكون )ما( اسم موصول حذف منه العائد والجملة صلته أي بما يعملونه ...
) (10/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 237 : البلغة
ب هريمحمكوم « أي تذهب دولتكم وشوكتكم ،فإنها مستعارة الستعارة :في قوله تعالى » فلـتلـوف ل شملوا لوتلوذله ل للدولة من حيث إنها في تمشي أمرها ونفاذه مشبهة بها في هبوبها وزجريانها.
]سورة النفال ) : (8آية [48 ه ه س وإهسني زجار لمكم فلـ للما تلراء ه لوإهوذ لزيللن لمهمم ال ل ت الوهفلئتاهن ة و ب لمكمم اوليلـوولم ملن اللنا ه ل ل شويطامن ألوعمالمهوم لوقالل ل غال ل ف ال لهل لوال لهم لشهديمد الوهعقا ه ب )(48 ص لعلى لعهقبلـويهه لوقالل إهسني بلهري ءة همونمكوم إهسني لأرى ما ل تلـلروولن إهسني لأخا م نللك ل العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )زلين( فعل
ماض )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )زلين( ) ،الشيطان( فاعل مرفوع )أعمال(
مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )قال( مثل زلين ،والفاعل هو )ل( نافية للجنس )غالب( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )لكم( مثل لهم متعللق بمحذوف خبر ل
)اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بخبر ل » ) « 1من الناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
الضمير في )لكم( ،والعامل هو معنى النفي ) ،الواو( عاطفة )إلن( حرف توكيد ونصب و)الياء( ضمير
في محلل نصب اسم إلن )زجار( خبر مرفوع )لكم( مثل لهم متعللق بـ )زجار() .الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين فيه معنى الشرط متعللق بـ )نكص( ) ،تراءت( فعل
___________
) (1ل يجوز أن يكون اليوم متعللقا بـ )غالب( ،ول يجوز أن يكون )من الناس( حال من غالب ،لن
اسم ل إذا عمل أعرب[.....] .
) (10/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 238 : ماض ..و)التاء( للتأنيث )الفئتان( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف )نكص( مثل زلين ،والفاعل هو )على عقبي( زجالر ومجرور متعللق بـ )نكص( » ، « 1وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )قال( مثل زلين )إلني بري ء منكم( مثل إلني زجار لكم )إلني( مثل الول )أرى( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )ما( اسم الموصول مبنلي في محلل نصب مفعول به » ) ، « 2ل( حرف نفي )ترون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إلني أخاف اللله( مثل إلني أرى ما ) ...الواو( استئنافلية -أو عاطفة) .اللله شديد( مثل اللله محيط » ، « 3 )العقاب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :زلين لهم الشيطان « ...في محلل زجلر بإضافة )إذا( إليها. وزجملة » :قال « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة زلين. وزجملة » :قال « ..في محلل زجلر نصب مقول القول. وزجملة » :ل غالب لكم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلني زجار لكم « في محلل نصب معطوفة على زجملة ل غالب لكم » . « 4 وزجملة » :تراءت الفئتان « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :نكص « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم )للما(. وزجملة » :قال ) ..الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة نكص. وزجملة » :إلني بري ء منكم « في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1أو هو في محلل نصب حال.
) (2يجوز أن يكون نكرة بمعنى شي ء. ) (3في الية السابقة ).(47 ) (4يجوز أن تكون حال بعد واو الحال أي ل أحد يغلبكم وأنا زجار لكم أي مجير.
) (10/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 239 : وزجملة » :إلني أرى « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :أرى ما ل ترون « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ل ترون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إلني أخاف « ...ل محلل لها استئناف لتأكيد الول. وزجملة » :أخاف اللله « ...في محلل رفع خبر )إلن(. وزجملة » :اللله شديد « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1
البلغة
ه ه ه ص لعلى لعهقبلـويهه « أي رزجع القهقرى فإن الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » فلـللما تلراءلت الوفلئتان نللك ل
النكوص كان عند التلقي ل عند الترائي ،ففي الكلم استعارة تمثيلية ،شبه بطلن كيده بعد تزيينه بمن رزجع القهقرى عما يخافه كأنه قيل :لما تلقتا بطل كيده وعاد ما خيل إليهم أنه مجيرهم سبب هلكهم. الفوائد الداة )للما(. ه ه ه ص لعلى لعهقبلـويهه وردت كلمة )لما( في الية الكريمة ورد في هذه الية قوله تعالى فلـ للما تلراءلت الوفلئتان نللك ل وهي ظرف بمعنى حين ،وتعرب حرف وزجود لوزجود أو حرف وزجوب لوزجوب .وسنورد فيما يلي الحوال المختلفة لهذه الكلمة : - 1تختص بالمضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه ماضيا ونفيها مستمر إلى زمن التكلم كقوله تعالى بلول للما يلمذومقوا لعذا ه ب وقوله تعالى لولهكون مقوملوا ألوس لومنا لوللما يلودمخهل ا وهليمامن هفي قمـملوبهمكوم. - 2وتختص بالماضي فتقتضي زجملتين وزجدت يثانيتهما عند وزجود الولى ،نحو » لما
___________ ) (1يجوز عطفها على زجملة مقول القول بكونها من تتمة كلم الشيطان.
) (10/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 240 : زجاءني أكرمته « ويقال فيها حرف وزجود لوزجود .وبعضهم يقول حرف وزجوب لوزجوب ،وزعم ابن السراج وتبعه الفارسي وتبعهما ابن زجني وتبعهم زجماعة أيضا أنها ظرف بمعنى حين ،وقال ابن مالك بمعنى إذ وهو حسن ،لنها مختصة بالماضي بالضافة إلى الجملة .ويكون زجوابها فعل ماضيا اتفاقا ،
ضتموم وزجملة مقرونة بإذا الفجائية ،كقوله تعالى فلـللما نللجامهوم إهللى كقوله تعالى فلـللما نللجامكوم إهللى اولبلـسر ألوعلر و اولبلـسر هإذا مهوم يموشهرمكولن. - 3وتأتي حرف استثناء فتدخل على الجملة السمية ،كقوله تعالى :إهون مكبل نلـوف ص ظ س للما لع لويها حافه ة
وتدخل على الماضي لفظا ل معنى نحو ) :أنشدك اللله لما فعلت( أي ما أسألك إل فعلك.
]سورة النفال ) : (8آية [49 ض غللر همؤلهء هدينمـمهوم لولمون يلـتلـلولكول لعللى ال لهه فلهإلن ال لهل لعهزيةز لحهكيةم إهوذ يلـمقومل الوممنافهمقولن لوالهذيلن هفي قمـملوبههوم لملر ة )(49 العراب : )إذ( بدل من السابق في محلل نصب )يقول( مضارع مرفوع )المنافقون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )الذين( موصول في محلل رفع معطوف على الفاعل )في قلوب( زجالر ومجرور خبر مقلدم و)هم( ضمير مضاف إليه )مرض( مبتدأ مؤلخر مرفوع )غلر( فعل ماض )ها( للتنبيه )أولء( اسم إشارة
مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم ) ،دين( فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )الواو( استئنافلية )من(
اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يتولكل( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل هو )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يتولكل( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عزيز( خبر إلن مرفوع )حكيم( خبر يثان مرفوع.
) (10/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 241 : زجملة » :يقول المنافقون « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :في قلوبهم مرض « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :غلر هؤلء دينهم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :من يتولكل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يتولكل على اللله « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » .. « 1
وزجواب الشرط محذوف دلل عليه مضمون الكلم بعده أي يغلب.
وزجملة » إلن اللله عزيز « ...ل محلل لها تعليل للجواب المقلدر أو تفسير له.
]سورة النفال ) : (8آية [50 ب الولحهريهق )(50 لولوو لترى إهوذ يلـتلـلولفى الهذيلن لكلفمروا الولملئهلكةم يل و ضهرمبولن مومزجولهمهوم لوألودبالرمهوم لومذومقوا لعذا ل العراب :
)الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط غير زجازم )ترى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على
اللف ،والفاعل ضمير مستتر أنت ،ومفعوله محذوف أي الكفرة أو حالهم )إذ( ظرف للزمن الماضي مبنلي في محلل نصب متعللق بـ )ترى( » ) « 2يتولفى( )الذين( مضارع مرفوع مثل ترى ...موصول
مفعول به مقلدم )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...
والواو فاعل )الملئكة( فاعل مرفوع » ) ، « 3يضربون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل( )وزجوه( مفعول
به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أدبارهم( مثل وزجوههم ومعطوف عليه )الواو( عاطفة )ذوقوا( فعل أمر ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2لنه في معنى الماضي. ) (3يجوز أن يكون مبتدأ خبره زجملة يضربون ،والجملة حال ،وفاعل )يتولفى( ضمير يعود على اللله.
) (10/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 242 : مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )عذاب( مفعول به منصوب )الحريق( مضاف إليه مجرور. زجملة » :ترى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يتولفى ...الملئكة « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يضربون « ...في محلل نصب حال من الملئكة.
وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول محذوف أي يقولون لهم ذوقوا ...والجملة
المقلدرة في محلل نصب معطوفة على زجملة يضربون. وزجواب )لو( محذوف تقديره لرأيت أمرا عظيما.
]سورة النفال ) : (8آية [51 ك هبما قللدم و ه ل ل س بهظلللصم لهوللعهبيهد )(51 ذله ل ل ت أليوديمكوم لوألن ال هل لوي ل العراب :
)ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ،والشارة إلى التعذيب ،و)اللم( للبعد و)الكاف(
ي » ) ، « 1قلدمت( فعل ماض ،و)التاء( للتأنيث )أيدي( للخطاب )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )ما قلدمت (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك. و)الواو( عاطفة )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة
___________
) (1أو اسم موصول أو نكرة موصوفة ،في محلل زجلر ،والعائد محذوف ...والجملة إلما صلة وإلما نعت.
) (10/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 243 : اسم ألن منصوب )ليس( فعل ماض ناقص زجامد -ناسخ -واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )الباء( حرف زجلر زائد )ظللم( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ليس )اللم( زائدة للتقوية )العبيد(
مجرور لفظا منصوب محل مفعول به للمبالغة ظللم. والمصدر المؤلول )ألن اللله (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول )ما قلدمت(. وزجملة » :ذلك بما قلدمت أيديكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قلدمت أيديكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :ليس بظللم « ...في محلل رفع خبر ألن.
البلغة
ت أليوهديمكوم « تقديم اليدي مجاز عن الكسب والفعل ،أي - 1المجاز المرسل :في قوله » هبما قللدلم و
ذلك واقع بسبب ما كسبتم من الكفر والمعاصي ،والعلقة السببية لن اليد آلة النعمة كما استعملت مجازا بمعنى النعمة.
ل ل س بهظلللصم لهوللعهبيهد « عدل عن ظالم إلى ظللم ،وقد كان ظاهر الكلم - 2قوله تعالى » لوألن ال هل لوي ل
يقضي بنفي الدنى لنه أبلغ من نفي العلى ،لن نفي العلى ل يستلزم نفي الدنى ،وبالعكس ، ولكنه عدل عن ذلك لزجل العبيد أو لن العذاب من العظم بحيث لو ل الستحقا ق لكان المعذب بمثله ظلما بليغ الظلم متفاقمه. ]سورة النفال ) : (8آية [52 ب آهل فهرلعولن والهذين همن قلـوبله ه م لكلفروا هبآيا ه ي لشهديمد الوهعقا ه لكلدأو ه ب ت ال لهه فلأللخلذمهمم ال لهم بهمذمنوبه ه وم إهلن ال لهل قلهو ي و و ل ل و و م )(52 العراب : )كدأب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر لمبتدأ
) (10/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 244 : محذوف تقديره دأب هؤلء )آل( مضاف إليه مجرور )فرعون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة
)الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر معطوف بحرف العطف على آل فرعون )من قبل( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف صلة الموصول و)هم( ضمير مضاف إليه مثل السابق » ) ، « 1بآيات( زجالر ومجرور
متعللق بـ )كفروا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة )أخذ( فعل ماض و)هم( ضمير
مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بذنوب( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخذ( والباء للسبلية و)هم(
ي شديد( مثل إلن اللله عزيز حكيم » ) ، « 2العقاب( مضاف إليه مجرور. مضاف إليه )إلن اللله قو ل زجملة ) » :دأبهم( كدأب آل فرعون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :أخذهم اللله « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كفروا.
ي « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :إلن اللله قو ل البلغة التشبيه :في قوله تعالى لكلدأو ه ب آهل فهورلعوولن بيان أن ما حلل بهم من العذاب بسبب كفرهم ل بشي ء
آخر ،حيث شبه حالهم بحال المعروفين بالهلك لذلك ،لزيادة تقبيح حالهم ،وللتنبيه على أن ذلك سنة مطردة فيما بين المم المهلكة. ]سورة النفال ) : (8آية [53 ك ممغلسيرا نهوعلمةا ألنوـلعلمها لعلى قلـووصم لحلتى يمـغليسـمروا ما بهألنوـمفهس ه وم لوأللن ال لهل لسهميةع لعهليةم )(53 ك بهأللن ال لهل لوم يل م ذله ل ___________ ) (1في الية ) (50من هذه السورة. ) (2في الية ) (49من هذه السورة.
) (10/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 245 : العراب : )ذلك( مثل السابق » ) ، « 1الباء( حرف زجلر )ألن اللله( ملر إعرابها » ) ، « 2لم( حرف نفي زجزم
)يك( مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف ،واسمه
ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )مغيلرا( خبر يك منصوب )نعمة( مفعول به لسم الفاعل )مغيلرا( ، )أنعم( فعل ماض ،والفاعل هو و)ها( ضمير مفعول به )على قوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنعم( ،
)حلتى( حرف غاية وزجلر )يغليروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى ) ،ما( اسم موصول مبنلي في
محلل نصب مفعول به )بأنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يغليروا( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )مغيلرا( ) ،الواو( عاطفة )ألن اللله سميع
عليم( مثل إلن اللله عزيز حكيم » . « 3
والمصدر المؤلول )ألن اللله لم يك (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك.
والمصدر المؤلول )ألن اللله سميع (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول )ألن اللله لم يك (...
زجملة » :ذلك بألن اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لم يك « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :أنعمها « ...في محلل نصب نعت لنعمة.
وزجملة » :يغليروا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
___________
) (2 ، 1في الية ) (51من هذه السورة. ) (3في الية ) (49من هذه السورة.
) (10/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 246 : الصرف : )يك( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم لنه فعل معتلل أزجوف ،حذفت عينه ،أصله يكون .وفيه
حذف النون تخفيفا » ، « 1وزنه يف.
)مغيلرا( ،اسم فاعل من غلير الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة. الفوائد حذف النون تخفيفا من )يكن( : ك ممغلسيرا نهوعلمةا ألنوـلعلمها لعلى قلـووصم لحلتى يمـغليسـمروا ما بهألنوـمفهس ه وم ك بهأللن ال لهل لوم يل م ورد في هذه الية قوله تعالى ذله ل ك وقد أزجاز النحويون حذف النون من يكن الملحظ بأن النون حذفت من يكن في قوله تعالى لوم يل م للتخفيف بشروط :
- 1أن يكون الفعل مجزوما بالسكون أي غير متصل بضمير.
- 2أل تكون الكلمة التي تليها مبدوءة بساكن مثل :لم يكن اللله ليغفر لهم ،ففي هذا الموضع ل يجوز حذف النون .وقد ورد ذلك كثيرا في القرآن الكريم ،كقوله تعالى لولوم ألمك بلهغكيا فأقول في إعرابها أك فعل مضارع ناقص يرفع الول وينصب الثاني ،مجزوم بلم ،وعلمة زجزمه السكون المقدرة على النون المحذوفة للتخفيف. ]سورة النفال ) : (8آية [54 ب آهل فهرلعولن والهذين همن قلـوبلههم لكلذبوا هبآيا ه لكلدأو ه ت لربسهوم فلألوه لوكنامهوم بهمذمنوبههوم لوألوغلروقنا آلل فهورلعوولن لومكلي كامنوا و م و و ل ل و ظالههميلن )(54 العراب : )كدأب آل فرعون ...بذنوبهم( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 2الواو( عاطفة )أغرقنا( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)نا( ضمير فاعل ، ___________ ) (1تحققت شروط الحذف فيه وهي :المضارع المجزوم المتللو بحرف متحلرك[.....] . ) (2في الية ) (52من هذه السورة.
) (10/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 247 : و مثله )أهلكنا( قبلة ) ،آل( مفعول به منصوب )فرعون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة
)الواو( عاطفة )كلل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ ، -والواو اسم كان في
محلل رفع )ظالمين( خبر كانوا منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة ) :دأبهم( كدأب « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :أهلكناهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة كلذبوا. وزجملة » :أغرقنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أهلكناهم. وزجملة » :كلل كانوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :كانوا ظالمين « في محلل رفع خبر المبتدأ )كلل(.
]سورة النفال ) : (8اليات 55إلى [57 ضولن لعوهلدمهوم إهلن لشلر اللدلوا س ت هم ونـمهوم يثملم يلـ ونـمق م ب هعونلد ال لهه الهذيلن لكلفمروا فلـمهوم ل يمـوؤهممنولن ) (55الهذيلن عالهود ل هفي مكسل لملرةص لومهوم ل يلـتلـمقولن ) (56فلهإلما تلـثوـلقلفنلـمهوم هفي الولحور ه شسرود به ه وم لمون لخوللفمهوم للع لمهوم يللذلكمرولن )(57 ب فل ل
العراب : ب( مضاف إليه مجرور )عند( ظرف )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -شلر( اسم إلن منصوب )الدوا ل
منصوب متعللق باسم التفضيل شلر )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الذين( موصول في محلل رفع خبر إلن )كفروا( فعل ماض وفاعله )الفاء( تعليللية )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ل( حرف نفي )يؤمنون( مضارع
___________ ) (1زجاز البتداء بالنكرة لنها على نلية الضافة أي كلل آل فرعون والذين من قبلهم ... وللنها تدلل على عموم
) (10/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 248 : مرفوع ..والواو فاعل. ب « ...ل محلل لها استئنافلية. زجملة » :إلن شلر الدوا ل وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هم ل يؤمنون « ل محلل لها تعليللية -أو استئناف بيانلي -وزجملة » :ل يؤمنون « في
محلل رفع خبر المبتدأ هم.
)الذين( بدل من الول » ) ، « 1عاهدت( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من العائد المحذوف » ) ، ، « 2يثلم( حرف عطف )ينقضون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )عهد( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )في كلل( زجالر ومجرور متعللق بـ )ينقضون( ، )ملرة( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )هم ل يلتقون( مثل هم ل يؤمنون. وزجملة » :عاهدت « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ينقضون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم ل يلتقون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ينقضون » . « 3 وزجملة » :ل يلتقون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
)الفاء( عاطفة » ) ، « 4إن( حرف شرط زجازم )ما( حرف زائد )تثقفلن( ___________ ) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم ،أو مبتدأ خبره زجملة إلما تثقفلنهم ..ودخلت الفاء لشبه المبتدأ بالشرط .هذا ويجوز قطعه عن الصفة للذلم فيكون في محلل نصب.
) (2أو بالفعل عاهدت بتضمينه معنى أخذت .أو تكون )من( تبعيضلية. ) (3ويجوز أن تكون في محلل نصب حال بعد واو الحال. ) (4أو هي زائدة في الخبر للن المبتدأ شابه الشرط.
) (10/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 249 : مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل الشرط ..و)النون( للتوكيد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )هم( مفعول به )في الحرب( زجالر ومجرور متعللق بـ )تثقفلنهم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط
)شلرد( فعل أمر ،والفاعل أنت )الباء( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )شلر( والباء سببلية )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )خلف( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة
من و)هم( ضمير مضاف إليه )لعلل( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير اسم لعلل في محلل نصب )يلذلكرون( مثل يؤمنون. وزجملة » :تثقفلنهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن شلر الدواب. وزجملة » :شلرد بهم « في محلل زجزم زجواب الشرط.
وزجملة » :لعللهم يلذلكرون « ل محلل لها تعليللية -أو استئناف بيانلي -وزجملة » :يلذلكرون « في محلل رفع خبر لعلل.
]سورة النفال ) : (8آية [58 ب اولخائههنيلن )(58 لوإهلما لتخافللن همون قلـووصم هخيانلةا لفانوبهوذ إهلويهوم لعلى لسواصء إهلن ال لهل ل يمهح ب العراب :
)الواو( استئنافلية )إلما تخافلن( مثل إلما تثقفلن » ) « 1من قوم( زجالر ومجرور متعللق بحال من خيانة -
نعت تقلدم على المنعوت ) -خيانة( مفعول به منصوب )فانبذ إليهم( مثل فشلرد بهم » ، « 2ومفعول انبذ محذوف أي العهد )على سواء( زجالر ومجرور حال من الفاعل والمفعول معا أي حال كونكم
مستوين معهم أو حال كونهم مستوين معكم ...في العلم ___________ ) (2 ، 1في الية ) (56من هذه السورة.
) (10/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 250 : ب( مضارع بنقض العهد )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ل( نافية )يح ل
مرفوع ،والفاعل هو )الخائنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :تخافلن « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :انبذ « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. ب « ...ل محلل لها في حكم التعليل. وزجملة » :إلن اللله ل يح ل
وزجملة » :ل يحب الخائنين « في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)خيانة( ،مصدر سماعلي لفعل خان يخون باب نصر ،وزنه فعالة بكسر الفاء ،ويثلمة مصادر أخرى هي
خون بفتح الخاء وسكون الواو وخانة ...يثلم مصدر ميملي مخانة بفتح الميم. البلغة
- 1الستعارة المكنية التخييلية :في قوله تعالى :لوإهلما لتخافللن همون قلـووصم هخيانلةا فالخوف مستعار للعلم ، أي وإما تعلمن من قوم معاهدين لك نقض عهد فيما سيأتي بما يلوح لك منهم من الدلئل » لفانوبهوذ إهلويهوم « .
- 2فن الشارة :في قوله تعالى :لوإهلما لتخافللن همون قلـووصم هخيانلةا لفانوبهوذ إهلوي ه وم لعلى لسواصء وبعضهم يدرزجه في
باب اليجاز لنه تفرع عنه ،ولكن قدامة فرعه من ائتلف اللفظ مع المعنى ،وشرحه هو أن يكون اللفظ القليل دال على المعنى الكثير ،حتى تكون دللة اللفظ على المعنى كالشارة باليد ،فإنها
تشير بحركة واحدة إلى أشياء كثيرة لو علبر عنها بأسمائها احتازجت إلى عبارة طويلة وألفاظ كثيرة. فقوله تعالى لفانوبهوذ إهلوي ه وم لعلى لسواصء تشير إلى المر بالمقاتلة بنبذ العهد كما نبذوا عهدك ،مع ما يدل
عليه سال .مر بالمساواة في الفعل من العدل ،فإذا أضفت إلى ذلك ما تشير إليه كلمة خيانة من وزجود معاهدة سابقة ،تبين لك
) (10/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 251 : ما انطوت عليه هذه الشارات الخفية من دللت كأنها أخذة السحر. الفوائد - 1متى ينقض العهد مع الكافرين؟ بينت هذه الية حكما فقهيا ،وهو زجواز فسخ عقود المان مع الكفار ،عند ما نخشى غدرهم
وخيانتهم ،كما فعل رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( مع بني قريظة والنضير عند ما بدت خيانتهم ،
كما يجب إعلمهم بذلك الفسخ ،حتى ل يبقى لوم على المسلمين ،أما إن غدروا وخانوا العهد فل يشترط إعلمهم ،كما حصل لكفار مكة عند ما نقضوا صلح الحديبية ،فإن رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( سار إليهم دون أن يعلمهم .و
قد ورد حديث بهذا الصدد يقول :عن سليم بن عامر عن رزجل من حمير قال :كان بين معاوية وبين الروم عهد ،وكان يسير نحو بلدهم ليقرب ،حتى إذا انقضى العهد غزاهم ،فجاء رزجل على فرس وهو يقول :اللله أكبر ،اللله أكبر ،وفاء
ل غدرا ،فإذا هو عمرو بن عنبسة ،فأرسل إليه معاوية فسأله فقال :سمعت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( يقول :من كان بينه وبين قوم عهد فل يشلد عقدة ول يحللها حتى ينقضي أزجلها ،أو ينبذ
إليهم على سواء فرزجع معاوية .أخرزجه أبو داود والترمذي. - 2ما )الزائدة( ورد في هذه الية قوله تعالى لوإهلما لتخافللن همون قلـووصم هخيانلةا لفانوبهوذ إهلوي ه وم لعلى لسواصء نحن هنا بصدد )إما( وهي مؤلفة من إن الشرطلية وما الزائدة وقال النحويون :إنه في هذه الحال يجوز توكيد الفعل وعدم توكيده ،ولكن أسلوب القرآن الكريم زجرى على توكيده .وترد ما الزائدة في كثير من
المواضع سنذكر أهمها : - 1بعد إذا مثل قول الشاعر : إذا ما الملك سام الناس خسفا أبينا أن نقر الذل فينا
ت لمهوم. - 2بعد بعض حروف الجر كالباء ،مثل قوله تعالى :فلهبما لروحلمصة هملن ال لهه لهون ل ه صبهمحلن ناهدهميلن. وبعد عن ،كقوله تعالى :لعلما قلليصل ليم و ضةا قال الززجاج : - 3وتزاد بين المتبوع ومتبوعه ،كقوله تعالى :لمثلال ما بلـمعو ل
) (10/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 252 : ما حرف زائد للتوكيد عند زجميع البصريين وبعوضة بدل. - 4وتزاد بعد سلي كقول امرئ القيس :
أل رب يوم لك منهن صالح ول سيما يوم بدارة زجلجل ]سورة النفال ) : (8آية [59 سبللن الهذيلن لكلفمروا لسبلـمقوا إهنلـمهوم ل يمـوعهجمزولن )(59 لول يلوح ل العراب :
)الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )تحسبلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجزم و)النون( للتوكيد
)الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل » ، « 1والمفعول الول محذوف تقديره أنفسهم
)كفروا( فعل ماض وفاعله )سبقوا( مثل كفروا )إلن( حرف توكيد ونصب و)هم( ضمير في محلل نصب
اسم إلن )ل( نافية )يعجزون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل.
وزجملة » :ل تحسبلن الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إلنهم ل يعجزون « ل محلل لها تعليللية -أو استئناف بيانلي -وزجملة » :ل يعجزون « في
محلل رفع خبر إلن. ]سورة النفال ) : (8اليات 60إلى [63 لوألهعبدوا لمهوم لما اوستلطلوعتموم همون قمـلوةص لوهمون هرباهط الولخويهل تمـورههمبولن بههه لعمدلو ال لهه لولعمدلومكوم لوآلخهريلن همون مدونه ه وم ل تلـوع لممونلـمهمم ال لهم يلـوع لمممهوم لوما تمـونهفمقوا همون لشي صء هفي لسهبيهل ال لهه يمـلو ل ف إهلويمكوم لوألنوـتموم ل تمظو لممولن ) (60لوإهون و ه ه سهميمع الولعليمم ) (61لوإهون يمهريمدوا ألون يلوخلدمعولك فلهإلن سولهم لفاوزجنلوح للها لوتلـلولكول لعللى ال له إهنلهم مهلو ال ل لزجنلمحوا هلل ل ت ما هفي اوللور ه ض لزجهميعا صهرهه لوهبالومموؤهمهنيلن ) (62لوألل ل لحوسبل ل ف بلـويلن قمـملوبههوم لوو ألنوـلفوق ل ك ال لهم مهلو الهذي أليللدلك بهنل و ف بل وـيـنلـمهوم إهنلهم لعهزيةز لحهكيةم )(63 ت بلـويلن قمـملوبه ه وم لولهكلن ال لهل ألل ل ما أللوف ل ___________ ي زجعل الفاعل مقدرا أي )من خلفهم( أو )أحد( ،فالموصول يصبح مفعول به ألول. ) (1أزجاز العكبر ل
) (10/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 253 : العراب : )الواو( استئنافلية )أعلدوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )اللم( حرف زجلر و)هم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أعلدوا( ) ،ما( اسم موصول في محلل نصب مفعول به )استطعتم( فعل
ماض وفاعله )من قلوة( زجالر ومجرور متعللق بحال من العائد المحذوف )الواو( عاطفة )من رباط( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به من قلوة )الخيل( مضاف إليه مجرور )ترهبون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
يثبوت النون ..والواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ترهبون( ) ،عدلو( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )عدلوكم( معطوف على الول
منصوب ...و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )آخرين( معطوف على عدلو الول منصوب
وعلمة النصب الياء )من دون( زجالر ومجرور نعت لخرين و)هم( مضاف إليه )ل( نافية )تعلمون( مثل
ترهبون و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع و)هم( مثل
السابق ...والمفعول الثاني للفعل محذوف تقديره فازعين أو محاربين ،والظاهر ألن الفعل الول متعلد لواحد أي ل تعرفونهم )الواو( عاطفة )ما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم )تنفقوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )من شي ء( تمييز
منصوب أو حال
) (10/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 254 : ف( منصوبة )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بفعل )تنفقوا( )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )يو ل مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف العلة مبنلي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر ف( ) ،الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع تقديره هو )إليكم( مثل لهم متعللق بـ )يو ل
مبتدأ )ل( نافية )تظلمون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ...والواو نائب الفاعل.
زجملة » :أعلدوا لهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :استطعتم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف تقديره استطعتموه. وزجملة » :ترهبون به « ...في محلل نصب حال من فاعل أعلدوا أو من مفعوله. وزجملة » :ل تعلمونهم « في محلل نصب نعت يثان لخرين » . « 1
وزجملة » :اللله يعلمهم « في محلل نصب نعت يثالث أو آخر » . « 2 وزجملة » :يعلمهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :تنفقوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
ف إليكم « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يو ل
وزجملة » :أنتم ل تظلمون « في محلل نصب حال من الضمير في )إليكم(.
___________
) (1أو نعت لعدلو وعدلوكم وآخرين معا.
) (2يجوز أن تكون استئنافا بيانليا ل محلل لها.
) (10/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 255 : وزجملة » :ل تظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
)الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )زجنحوا( ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ...
والواو فاعل )للسلم( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجنحوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ازجنح( فعل أمر ،
والفاعل أنت )لها( مثل لهم متعللق بـ )ازجنح( ) ،الواو( عاطفة )تولكل( مثل ازجنح )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )تولكل( ) ،إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )هو( ضمير فصل » ) ، « 1السميع( خبر إلن مرفوع )العليم( خبر يثان مرفوع. وزجملة » :زجنحوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تنفقوا.
وزجملة » :ازجنح لها « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :تولكل « ...في محلل زجزم معطوفة على زجواب الشرط.
وزجملة » :إلنه هو السميع « ل محلل لها تعليللية. ي )الواو( عاطفة )إن يريدوا( أداة شرط وفعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون )أن( حرف مصدر ل
ونصب )يخدعوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل و)الكاف( ضمير
مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -حسب( اسم الن منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع.
والمصدر المؤلول )أن يخدعوك( في محلل نصب مفعول به.
)هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنلي ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره السميع ،والجملة السملية خبر إلن.
) (10/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 256 : في محلل رفع خبر )أليد( فعل ماض ،والفاعل هو و)الكاف( مثل السابق )بنصر( زجالر ومجرور متعللق بـ
)أليد( ) ،والهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )بالمؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به الجالر السابق فهو معطوف عليه ،وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :يريدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجنحوا.
وزجملة » :يخدعوك « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :إلن حسبك اللله « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئناف بيانلي أو تعليللية. وزجملة » :أيدك « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
)الواو( عاطفة )أللف( مثل أليد )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بـ )أللف( ) ،قلوب( مضاف إليه مجرور
و)هم( ضمير مضاف إليه )لو( حرف شرط غير زجازم )أنفقت( فعل ماض وفاعله )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )زجميعا( حال
منصوبة )ما( حرف نفي )أللفت( مثل أنفقت )بين قلوبهم( مثل الول متعللق بـ )أللفت( ) ،الواو( عاطفة
)لكلن( حرف استدراك ونصب )اللله( لفظ الجللة اسم لكلن منصوب )أللف( مثل أليد )بين( مثل الول
ي شديد » . « 1 متعللق بـ )أللف( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )إلنه عزيز حكيم( مثل إلن اللله قو ل وزجملة » :أللف « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أليدك. وزجملة » :أنفقت « ...ل محلل لها استئنافلية.
___________
) (1في الية ) (52من هذه السورة.
) (10/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 257 : وزجملة » :ما أللفت « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :لكلن اللله أللف « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :أللف « ...في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » :إلنه عزيز « ...ل محلل لها في حكم التعليللية. الصرف :
)رباط( ،مصدر سماعلي لفعل ربط الثليثلي ،وليس هو مصدر الرباعلي رابط لنه هنا بمعنى الحبس ..
ي :الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل اللله ،ويجوز أن تسلمى بالرباط الذي هو وقال الزمخشر ل
المرابطة ،ويجوز أن يكون زجمع ربيط بمعنى مربوط ،والمصدر هنا مضاف إلى مفعوله .وفي المصباح :الرباط اسم من رابط مرابطة إذا لزم يثغر العدو.
ف( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،حذف منه اللف وزنه يقلع. )يو ل البلغة المجاز المرسل :في قوله تعالى لوألهعبدوا لمهوم لما اوستلطلوعتموم همون قمـلوةص ..
أي أعدوا لهم ما استطعتم من أسلحة ،لنها تعطي القوة والثقة في النفس والقدرة على القتال ،فالقوة
،هنا مسببة عن السلح ،فالعلقة هنا المسببية. الفوائد التصوير الفني في القرآن الكريم : سولهم لفاوزجنلوح للها لوتلـلولكول لعللى ال لهه السلم هو الصلح ،وهو ورد في هذه الية قوله تعالى :لوإهون لزجنلمحوا هلل ل شي ء معنوي ،ولكن التعبير القرآني يجسده كأنما هو شي ء محسوس ،باستخدام الفعل )زجنح( .ومن ناحية أخرى فإن الفعل زجنح يرسم بجرسه
) (10/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 258 : و معناه وما ينشئه في الخيال معنى الميل والعطف على الصلح والسلم ،فهنا يبلغ التصوير والتجسيد منتهاه ،ويتتبع الخيال صورة الصلح والميل نحوه كأنه حاضر مايثل .ولو حاولنا أن نستبدل بالفعل زجنح فعل آخر يرادفه أو يقاربه في المعنى لختفت تلك الصورة وماتت فيها الحركة والحياة ،ومن هنا يكمن السحر والعجاز في كلم اللله عز وزجل ،فقد زجاء اختيار الكلمة أو الفعل أو الحرف في
موضع هو له ل يمكن تبديله أو تغييره ،وكأنما وضعت الكلمة بميزان ،ونزلت في مكانها المخصص تنزيل. ]سورة النفال ) : (8آية [64 ك هملن الومموؤهمهنيلن )(64 ك ال لهم لولمهن اتلـبلـلع ل يا أليبـلها النلبهبي لحوسبم ل العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )النبلي( )يا( أداة نداء )أ ل ي أو عطف بيان له تبعه في الرفع لفظا )حسبك( مبتدأ مرفوع -و)الكاف( ضمير مضاف بدل من أ ل إليه )اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع )الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع معطوف على لفظ الجللة » ) ، « 1التبع( فعل ماض ،والفاعل هو و)الكاف( ضمير مفعول به )من المؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بحال من ضمير الخطاب. وزجملة » :النداء يأليها « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :حسبك اللله « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :التبعك « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
الفوائد
ك هملن الومموؤهمهنيلن. ك ال لهم لولمهن اتلـبلـلع ل قوله تعالى :يا أليبـلها النلبهبي لحوسبم ل
___________ ) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره حسبك ...والواو لعطف الجمل.
) (10/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 259 : حسبك :مبتدأ ،والكاف في محلل زجر بالضافة ،واللله لفظ الجللة خبر ويجوز حسبك خبر مقدم ، واللله لفظ الجللة مبتدأ مؤخر .وقد عقد ابن هشام فصل ذكر فيه متى نعرب الجملة مبتدأ وخبرا ،أو
خبرا ومبتدأ ،فقال :يجب الحكم بابتدائية المقدم من السمين في يثلث مسائل :
- 1أن يكونا معرفتين تساوت رتبتهما نحو ) :اللله ربنا( أو اختلفت نحو )زيد الفاضل( و)الفاضل
زيد( .هذا هو المشهور .وقيل :يجوز العكس .وقيل :المشتق خبر وإن تقدم نحو » القائم زيد « - 2 أن يكونا نكرتين صالحتين للبتداء بهما نحو » :أفضل منك أفضل مني « - 3أن يكونا مختلفين تعريفا وتنكيرا والول هو المعرفة ،مثل :زيد قائم ،وأما إن كان هو النكرة فإن لم يكن له ما يسو غ البتداء به فهو خبر اتفاقا نحو :خز يثوبك ،وذهب خاتمك ..وإن كان له مسو غ فهو كذلك عند الجمهور ،وأما سيبويه فيعربه مبتدأ إن كان له مسو غ مثل :كم مالك ،وخير منك زيد ،وحسبنا اللله. ويقول ابن هشام :ويتجه عندي زجواز الوزجهين. ]سورة النفال ) : (8آية [65 يا أليبـلها النلبهبي لحسر ه ض الومموؤهمهنيلن لعللى الوهقتاهل إهون يلمكون همونمكوم هعوشمرولن صابهمرولن يلـغولهمبوا همائلـتلـويهن لوإهون يلمكون همونمكوم همائلة يلـغولهمبوا ألولفا هملن الهذيلن لكلفمروا بهألنلـمهوم قلـووةم ل يلـوفلقمهولن )(65 العراب : )يأليها النبلي( ملر إعرابها » ) ، « 1حلرض( فعل أمر ،والفاعل أنت )المؤمنين( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الياء )إن( حرف شرط زجازم )يكن( مضارع ناقص -ناسخ « 2 » -مجزوم فعل
الشرط )من( حرف ___________ ) (1في الية السابقة )[.....] .(64 ) (2أو تالم فاعله عشرون.
) (10/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 260 : زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر يكن » ) ، « 1عشرون( اسم يكن مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )صابرون( نعت لـ )عشرون( مرفوع مثله )يغلبوا(
مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )مائتين( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الياء )الواو( عاطفة )إن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا( مثل الولى )من( حرف زجلر )الذين(
اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لـ )ألفا( ) ،كفروا( فعل ماض وفاعله )الباء(
حرف زجلر للسببلية )ألن( حرف مشلبه بافعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )قوم( خبر
مرفوع )ل( نافية )يفقهون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل.
زجملة النداء » :يأليها النبلي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :حلرض « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن يكن منكم عشرون « ...ل محلل لها استئناف بيانلي ،أو استئناف في سيا ق الجواب. وزجملة » :يغلبوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن يكن منكم مائة « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن يكن منكم الولى. وزجملة » :يغلبوا )الثانية( ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو متعللق بـ )يكن( التالم ،ويجوز أن يتعللق بمحذوف حال من )عشرون( إذا كان الفعل تالما.
) (10/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 261 : وزجملة » :يفقهون « في محلل رفع نعت لقوم.
والمصدر المؤلول )ألنهم قوم( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )يغلبوا( في الموضعين ،أي بسبب كونهم
زجهلة.
الصرف : )عشرون( ،اسم لول أسماء العقود وهو ملحق بجمع المذكر وزنه فعلون بكسر فسكون. ]سورة النفال ) : (8آية [66 ضوعف ا فلهإون يلمكون همونمكوم همائل ة صابهلرة يلـغولهمبوا همائلـتلـويهن لوإهون يلمكون همونمكوم اوللن لخلف ل ف ال لهم لعونمكوم لولعلهلم أللن هفيمكوم ل
صابههريلن )(66 ف يلـغولهمبوا أللولفويهن بههإوذهن ال لهه لوال لهم لملع ال ل أللو ة العراب :
)الن( ظرف زمان مبنلي على الفتح في محلل نصب متعللق بـ )خلفف( وهو فعل ماض )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )عن( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خلفف( ) ،الواو( عاطفة )علم( مثل
خلفف ،والفاعل هو )ألن( مثل السابق » ) « 1فيكم( مثل عنكم متعللق بمحذوف خبر ألن مقلدم )ضعفا( اسم ألن مؤلخر منصوب.
والمصدر المؤلول )ألن فيكم ضعفا( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي علم.
)الفاء( استئنافلية وإن يكن منكم ...يغلبوا ألفين( مثل نظيرتيهما » ) ، « 2بإذن( زجالر ومجرور متعللق بـ
)يغلبوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )مع(
ظرف منصوب متعللق بخبر المبتدأ )الصابرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(65
) (10/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 262 : وزجملة » :خلفف اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :علم « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :إن يكن منكم مائة « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :يغلبوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن يكن منكم ألف « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن يكن منكم )الولى(. وزجملة » :يغلبوا )الثانية( « ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :اللله مع الصابرين « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)ضعفا( ،مصدر سماعلي لفعل ضعف يضعف باب نصر وباب كرم ،وزنه فعل بفتح فسكون ،ويثلمة مصادر أخرى من هذين البابين ،فمن باب نصر يوزجد ضعف بضلم فسكون ،ومن باب كرم يوزجد ضعافة بفتح الضاد ،وضعافية.
]سورة النفال ) : (8آية [67 ما كالن لهنلبهيي ألون يلمكولن لهم ألوسرى لحلتى يمـثوهخلن هفي اوللور ه ض البدونيا لوال لهم يمهريمد اولهخلرلة لوال لهم لعهزيةز ض تمهريمدولن لعلر ل
لحهكيةم )(67 العراب :
)ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -لنبلي( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كان )أن(
ي ونصب )يكون( مضارع ناقص -أو تالم .منصوب )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في حرف مصدر ل
محلل زجلر متعللق بخبر يكون -أو بـ )يكون( ) ، -أسرى( اسم يكون -أو فاعله -مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف.
) (10/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 263 : و المصدر المؤلول )أن يكون (...في محلل رفع اسم كان.
)حلتى( حرف غاية وزجلر )يثخن( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ )يثخن( ) ،تريدون( مضارع مرفوع ،والفاعل الواو )عرض(
مفعول به منصوب ) ،الدنيا( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو(
عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الخرة( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )أن يثخن( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بمحذوف خبر يكون الناقض -أو بـ )يكون(
التالم. )الواو( استئنافلية )اللله( مثل الول )عزيز( خبر مرفوع )حكيم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :ما كان لنبلي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يكون له أسرى « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :يثخن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تريدون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله يريد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تريدون. وزجملة » :يريد « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :اللله عزيز « ل محلل لها استئنافلية.
البلغة
الستعارة :في قوله تعالى » لحلتى يمـثوهخلن هفي اوللور ه ض « أصل معنى الثخانة الغلظ والكثافة في الزجسام ،
يثم أستعير للمبالغة في القتل والجراحة ،لنها لمنعها
) (10/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 264 : من الحركة صيرته كالثخين الذي ل يسيل ،وقيل :ان الستعارة مبنية على تشبيه المبالغة المذكورة بالثخانة في أن كل منهما شدة في الجملة. الفوائد فداء أسرى بدر : روى عبد اللله بن مسعود قال :لما كان يوم بدر ،زجي ء بالسرى ،قال رسول اللله صلى اللله عليه
وسللم :ما تقولون في هؤلء ،فقال أبو بكر :يا رسول اللله قومك وأهلك ،استبقهم واستأن بهم ،لعل
اللله أن يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة على الكفار ،وقال عمر :
يا رسول اللله كذبوك وأخرزجوك فدعنا نضرب أعناقهم ،ملكن علليا من عقيل فيضرب عنقه ،وملكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ،ومكني من فلن نسيب لعمر فأضرب عنقه ،فإن هؤلء أئمة الكفر ، فسكت رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( فلم يجبهم ،يثم دخل فقال ناس :يأخذ بقول أبي بكر ،
وقال ناس ،يأخذ بقول عمر ،يثم خرج رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( فقال :إن اللله ليللين قلوب
رزجال حتى تكون ألين من اللبن ،ويشد قلوب رزجال حتى تكون أشد من الحجارة ،وإن مثلك يا أبا
بكر مثل إبراهيم ،قال فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ،ومثلك يا عمر مثل نوح ، قال رب ل تذر على الرض من الكافرين ديارا يثم قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( اليوم أنتم
عالة ،فل يفلتن أحد منهم إل بفداء أو ضرب عنق ،قال ابن عباس :قال عمر :فهوي رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( ما قال أبو بكر ،ولم يهو ما قلت .وفي الغد نزل الوحي على رسول اللله )صللى
اللله عليه وسللم( يحمل هذه الية : ما كالن لهنلبهيي ألون يلمكولن لهم ألوسرى لحلتى يمـثوهخلن هفي اوللور ه ض البدونيا لوال لهم يمهريمد اولهخلرلة لوال لهم لعهزيةز ض تمهريمدولن لعلر ل لحهكيةم ]سورة النفال ) : (8آية [68 لو ل هكتاب همن ال لهه سبلق لم ل ه ب لعهظيةم )(68 سمكوم فيما أللخوذتموم لعذا ة و لل ل ة ل العراب : )لو ل( حرف شرط غير زجازم » ) ، « 1كتاب( مبتدأ مرفوع ___________ ) (1حرف امتناع لوزجود.
) (10/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 265 : على حذف مضاف أي حكم كتاب ،والخبر محذوف وزجوبا تقديره موزجود )من اللله( زجالر ومجرور
س( مثل سبق نعت لكتاب » ) ، ، « 1سبق( فعل ماض ،والفاعل هو )اللم( رابطة لجواب لول )م ل
سكم( ،والعائد و)كم( ضمير مفعول به )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل متعللق بـ )م ل
محذوف أي أخذتموه )أخذتم( فعل ماض مبنلي على السكون ...
سكم )عظيم( نعت لعذاب مرفوع مثله. و)تم( ضمير فاعل )عذاب( فاعل م ل
زجملة » :كتاب من اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :سبق « في محلل رفع نعت يثان لكتاب.
سكم « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :م ل وزجملة » :أخذتم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
البلغة
فن التعليل :في قوله تعالى » لو ل هكتاب همن ال لهه سبلق لم ل ه ب لعهظيةم « وفن سمكوم فيما أللخوذتموم لعذا ة و لل ل ة ل
التعليل هو أن يريد المتكلم ذكر حكم واقع أو متوقع ،فيقدم قبل ذكره علة وقوعه لكون رتبة العلة
التقدم على المعلول ،وهنا في الية الكريمة لو ل حكم منه تعالى سبق إيثباته في اللوح المحفوظ وهو أن ل يعاقب قوما قبل تقديم ما يبين لهم أمرا أو نهيا. ]سورة النفال ) : (8آية [69 فلمكملوا هملما غلنهومتموم لحللا طلسيبا لواتلـمقوا ال لهل إهلن ال لهل غلمفوةر لرهحيةم )(69 العراب : )الفاء( عاطفة )كلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )من( حرف زجلر )ما( مثل السابق
» « 2متعللق ب
___________ ) (1أو متعللق بـ )سبق(.
) (2في الية السابقة ).(68
) (10/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 266 : )كلوا( ) ،غنمتم( مثل أخذتم » ) ، « 1حلل( حال منصوبة » « 2من العائد المقلدر )طليبا( حال يثانية
منصوبة أو نعت لـ )حلل( منصوب » ) ، « 3الواو( عاطفة )التقوا( مثل كلوا )اللله( لفظ الجللة مفعول
به منصوب )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )غفور( خبر
مرفوع )رحيم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :كلوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة مقلدرة هي سبب لها أي :قد أبحت لكم الغنائم فكلوا ملما غنمتم.
وزجملة » :غنمتم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة كلوا.
وزجملة » :إلن اللله غفور « ل محلل لها تعليل لقول كلوا ...والتقوا. ]سورة النفال ) : (8اليات 70إلى [71 يا أليبـلها النلبهبي قمول لهلمون هفي أليوهديمكوم هملن اوللوسرى إهون يلـوعلهم ال لهم هفي قمـملوبهمكوم لخويرا يمـوؤتهمكوم لخويرا هملما أمهخلذ همونمكوم ك فلـلقود خامنوا ال لهل همون قلـوبمل فلألوملكلن هم ونـمهوم لوال لهم لعهليةم لويلـغوهفور لمكوم لوال لهم غلمفوةر لرهحيةم ) (70لوإهون يمهريمدوا هخيانلـتل ل لحهكيةم )(71 العراب : )يأليها النبلي( ملر إعرابها » ) ، « 4قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )اللم( حرف زجلر )من( اسم موصول
مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )قل( ) ،في أيدي( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة من ،وعلمة الجلر ___________ ) (1في الية السابقة ).(68 ) (2يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر لنه صفته أي أكل حلل. ) (3انظر الية ) (168من سورة البقرة ففيها مزيد من أوزجه العراب. ) (4في الية ) (64من هذه السورة.
) (10/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 267 : الكسرة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مضاف إليه )من السرى( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال
من الموصول » « 1وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )إن( حرف شرط زجازم )يعلم( مضارع
مجزوم فعل الشرط ،وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف مفعول به يثان و)كم( ضمير مضاف إليه )خيرا( مفعول به منصوب )يؤت(
مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو
)خيرا( مفعول به يثان منصوب )ملما( ملر إعرابه » « 2متعللق باسم التفضيل )خيرا( ) ،أخذ( فعل ماض
مبنلي للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )منكم( حرف زجلر وضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أخذ( ) ،الواو( عاطفة )يغفر( مثل يؤت ومعطوف عليه )لكم( مثل منكم متعللق بـ )الواو( عاطفة )اللله غفور رحيم( ملر إعراب نظيرها » . « 3 زجملة النداء » :يأليها النبلي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن يعلم اللله « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يؤتكم « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :أخذ « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يغفر لكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يؤتكم.
وزجملة » :اللله غفور « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________
) (1أو من الضمير المستكلن في الصلة المقلدرة. ) (2في الية السابقة ).(69 ) (3في الية ) (67من هذه السورة.
) (10/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 268 : )الواو( عاطفة )إن يريدوا( ملر إعرابها » ) ، « 1خيانة( مفعول به منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )خانوا( فعل ماض وفاعله )اللله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )خانوا( ) ،الفاء( عاطفة )أمكن( فعل ماض والفاعل هو )منهم( مثل منكم » « 2متعللق بـ )أمكن( ) ،واللله عليم حكيم( ملر إعراب نظيرها » . « 3 وزجملة » :إن يريدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :قد خانوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أمكن منهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن يريدوا.
وزجملة » :اللله عليم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أمكن منهم.
الصرف :
)خيرا( الول ،مصدر ،و)خيرا( الثاني اسم تفضيل محذوف منه الهمزة.
]سورة النفال ) : (8آية [72 ه ه ه ه ه ه ضمهوم ك بلـوع م صمروا مأولئه ل إهلن الذيلن آلممنوا لوهالزجمروا لوزجالهمدوا بهألوموالهوم لوألنوـمفسهوم في لسهبيهل ال له لوالذيلن آلوووا لونل ل ص ه ه ه ألوهلياء بـوع ص ه ه ه ه صمرومكوم هفي ض لوالذيلن آلممنوا لولوم ميهازجمروا ما لمكوم مون لوليلت ه وم مون لشوي ء لحلتى ميهازجمروا لوإهن اوستلـون ل و مل ص صر إهلل لعلى قلـوم ب وـيـنلمكم وب وـيـنلـمهم هميثاة ق وال لهم هبما تلـوعمملولن ب ه صيةر )(72 ل ل و ل و لل و ل السديهن فلـلع لويمكمم النل و م ___________ ) (1في الية )[.....] .(62 ) (2في الية ) (66من هذه السورة. ) (3في الية ) (67من هذه السورة.
) (10/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 269 : العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول في محلل نصب اسم إلن )آمنوا( فعل ماض مبنلي على
الضلم والواو فاعل )الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )هازجروا ،زجاهدوا ،آووا ،نصروا( مثل آمنوا
)بأموال( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهدوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )أنفسهم( مثل أموالهم ومعطوف
عليه )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهدوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الذين(
معطوف على الول )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ .و)الكاف( حرف خطاب )بعض(
مبتدأ يثان مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )أولياء( خبر المبتدأ بعض مرفوع )بعض( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول في محلل رفع مبتدأ )آمنوا( مثل الولى )الواو( عاطفة )لم( حرف
نفي وزجزم وقلب )يهازجروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )ما( حرف نفي )لكم( مثل المتقلدم «
متعللق بمحذوف خبر مقلدم )من ولية( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من شي ء و)هم( ضمير
مضاف إليه )من( حرف زجلر زائد )شي ء( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ مؤلخر )حلتى( حرف غاية وزجلر )يهازجروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )استنصروا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ... والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )في الدين( زجالر ومجرور متعللق بفعل )استنصروكم( )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر ،والجار والمجرور خبر مقلدم )النصر(
مبتدأ مؤلخر مرفوع )إلل( أداة استثناء )على قوم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف هو المنصوب
___________ ) (1في الية ) (70من هذه السورة.
) (10/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 270 : على الستثناء أي إلل النصر على قوم )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بخبر مقلدم و)كم( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )بينهم( مثل الول ومعطوف عليه )ميثا ق( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الواو(
ي » ) « 1تعملون( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )الباء( حرف زجلر و)ما( حرف مصدر ل
مضارع مرفوع ...والواو فاعل )بصير( خبر المبتدأ اللله مرفوع.
والمصدر المؤلول )ما تعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )بصير(.
زجملة » :إلن الذين آمنوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :هازجروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجاهدوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :آووا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :نصروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آووا.
وزجملة » :أولئك بعضهم أولياء « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :بعضهم أولياء « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :آمنوا )الثانية( ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثالث.
وزجملة » :لم يهازجروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة آمنوا )الثانية(. وزجملة » :ما لكم ...من شي ء « في محلل رفع خبر.
وزجملة » :يهازجروا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر
___________
) (1أو اسم موصول ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة.
) (10/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 271 : و المصدر المؤلول )أن يهازجروا( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بمحذوف خبر شي ء. وزجملة » :استنصروكم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :عليكم النصر « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :بينكم ...ميثا ق « في محلل زجلر نعت لقوم.
وزجملة » :اللله ...بصير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
)آووا( ،فيه إعلل بالحذف أصله آواوا ،التقى ساكنان اللف والواو فحذفت اللف وفتح ما قبلها دللة عليها ،وزنه أفعوا بفتح العين ،والملدة فيه منقلبة عن همزتين الولى متحلركة بالفتح والثانية ساكنة
أي أأووا للن المضارع يؤوى.
)ولية( ،اسم بمعنى الموالة في الدين أي النصرة ،وقد تكسر الواو فيصبح مصدرا تشبيها له
بالمصدر الدالل على الحرفة والعمل ،وزنه فعالة بفتح الفاء. الفوائد
ه صمروا أن الفعل آوى عند ما اتصل بواو الجماعة حذف آخره الملحظ في قوله تعالى لوالذيلن آلوووا لونل ل
وفتح ما قبل الواو .وبهذا المجال سيوضح شيئا عما يتعلق بالفعل الناقص )أي المختوم بحرف علة( : - 1إذا اتصل الفعل المعتل الناقص بواو الجماعة فإنه يحذف آخره ،سواء كان في حالة الماضي أم
المضارع ،أم المر مثل :مشوا -يمشون -امشوا. - 2ننظر إلى الحرف المحذوف ،فإن كان ألفا فتحنا ما قبل واو الجماعة ،لن الفتحة دليل على اللف المحذوفة ،مثل :آووا -يرضون -ارضوا .أما إذا كان المحذوف واوا أو
) (10/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 272 : ياء ،فإننا نضم ما قبل واو الجماعة مثل :نسوا -يمشون -يعلمون -امشوا -ادعوا ... إلخ. ونفس الحكم ينطبق على هذه الفعال إذا اتصلت بياء الخطاب ،فنفتح ما قبل الياء إن كان المحذوف ألفا مثل :أنت تنسين -انسي ...ويكسر ما قبل الياء إن كان المحذوف واو أو ياء مثل :
أنت تمشين -أنت امشي -أنت تدعين -أنت ادعي ... ]سورة النفال ) : (8اليات 73إلى [75 ض إهلل تلـوفلعملوهم تلمكون ه وفتـنل ة هفي اوللور ه ضمهوم ألووهلياءم بلـوع ص ض لولفساةد لكهبيةر ) (73لوالهذيلن آلممنوا لوالهذيلن لكلفمروا بلـوع م ه ه ه ك مهمم الومموؤهممنولن لحكقا لمهوم لمغوهفلرة لوهروزة ق لكهريةم ) صمروا مأولئه ل لوهالزجمروا لوزجالهمدوا في لسهبيهل ال له لوالذيلن آلوووا لونل ل ضمهوم ألوولى هببلـوع ص ض هفي ك همونمكوم لومأوملوا اوللورحاهم بلـوع م (74لوالهذيلن آلممنوا همون بلـوعمد لوهالزجمروا لوزجالهمدوا لملعمكوم فلمأولئه ل هكتا ه ب ال لهه إهلن ال لهل بهمكسل لشوي صء لعهليةم )(75 العراب : )الواو( استئنافلية )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...
والواو فاعل )بعضهم أولياء بعض( ملر إعرابها » ) ، « 1إن( حرف شرط زجازم )ل( نافية )تفعلوا(
مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به وهو توللي المسلمين وقطع الكلفار )تكن( مضارع تالم زجواب الشرط مجزوم )فتنة( فاعل تكن مرفوع )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لفتنة )الواو( عاطفة )فساد( معطوف
___________
) (1في الية السابقة ).(72
) (10/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 273 : على فتنة مرفوع مثله )كبير( نعت لفساد مرفوع. زجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :بعضهم أولياء « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :تفعلوه « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تكن فتنة « ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
)الواو( عاطفة )الذين آمنوا( مثل الذين كفروا ) ...وهازجروا وزجاهدوا في سبيل اللله( ملر إعرابها » 1
« ) ،الواو( عاطفة )الذين آووا( معطوف على مثل المتقلدم » ) ، « 2هم( ضمير فصل » ، « 3
)المؤمنون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلمة الرفع الواو )حلقا( مفعول مطلق مؤلكد لمضمون الجملة
السابقة » « 4منصوب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )مغفرة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الواو( عاطفة )رز ق( معطوف على مغفرة مرفوع )كريم( نعت لرز ق مرفوع.
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الذين كفروا ... وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :هازجروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :آووا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(72 ) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره )المؤمنون( ،والجملة خبر أولئك. ) (4أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي المؤمنون إيمانا حلقا.
) (10/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 274 : وزجملة » :نصروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آووا.
وزجملة » :أولئك ...المؤمنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( الول.
وزجملة » :لهم مغفرة « في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ )الذين( ...أو في محلل نصب حال من الضمير
في )المؤمنون( والعامل فيها الشارة.
و)الواو( عاطفة )الذين آمنوا( مثل الولى )من( حرف زجلر )بعد( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر ،
متعللق بـ )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )هازجروا ،زجاهدوا( مثل كفروا )مع( ظرف منصوب
متعللق بـ )هازجروا ،زجاهدوا( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( زائدة زيدت في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط )أولئك( مثل الول )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر )الواو(
عاطفة )أولو( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذلكر )الرحام( مضاف إليه مجرور
)بعض( مبتدأ يثان مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )أولى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على
اللف )في كتاب( زجالر ومجرور متعللق بـ )أولى( ،أي أحلق في حكم اللله » ) « 1إن اللله ...عليم(
مثل إلن اللله غفور » ) ، « 2بكلل( زجالر ومجرور متعللق بـ )عليم( )شي ء( مضاف إليه مجرور. وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الذين كفروا ..
___________
) (1أزجاز الجمل في حاشيته أن يكون الجالر خبرا لمبتدأ محذوف أي :هذا الحكم المذكور موزجود
في كتاب اللله. ) (2في الية ) (69من هذه السورة.
) (10/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 275 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هازجروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أولئك منكم « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :أولو الرحام « ...ل محلل لها معطوفة على الستئناف المتقلدم. وزجملة » :بعضهم أولى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أولو الرحام(. وزجملة » :إلن اللله ...عليم « ل محلل لها استئنافلية.
) (10/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 276 : ]بياض[
) (10/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 277 : سورة التوبة من الية - 1إلى الية .. .. 90 ]سورة التوبة ) : (9آية [1 بلراءلة هملن ال لهه لولرمسولههه إهللى الهذيلن عالهودتموم هملن الومموشهرهكيلن )(1 العراب : )براءة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه » ) ، « 1من اللله( زجالر ومجرور نعت لبراءة )الواو( عاطفة
)رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور )إلى( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر
متعللق بـ )براءة( ) ،عاهدتم( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)تم( ضمير فاعل )من المشركين( زجالر ومجرور متعللق بحال من العائد المحذوف أي عاهدتموهم. زجملة ) » :هذه( براءة « ...ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :عاهدتم « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. الصرف :
)براءة( ،مصدر سماعلي لفعل برأ يبرأ باب فرح بمعنى قطع العصمة ولم يبق يثلمة علقة أو صلة ،أو
بمعنى التباعد ،وزنه فعالة بفتح الفاء. الفوائد
تضاربت القوال عن سبب عدم ذكر التسمية في بداية هذه السورة ،فقال محمد بن الحنفية :قلت لبي يعني علي بن أبي طالب :لم لم تكتبوا في براءة » بسم اللله ___________ ) (1أو مبتدأ خبره )إلى الذين عاهدتم( أي براءة ..واصلة إلى الذين ،وهو اختيار أبي حيان في البحر المحيط .والظهر ألنها على حذف مضاف أي ذات براءة.
) (10/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 278 : الرحمن الرحيم « قال يا بني إن براءة نزلت بالسيف )أي بذكر القتال وأحكامه وتهديد المشركين بالسيف إن لم يعودوا لجادة الصواب وهو السلم( وإن » بسم اللله الرحمن الرحيم « أمان.
وسئل سفيان بن عينية عن هذا فقال :لن التسمية رحمة ،والرحمة أمان ،وهذه السورة نزلت في المنافقين .وقيل :إن الصحابة اختلفوا في النفال وبراءة هل هما سورتان أم سورة واحدة؟ فتركوا بينهما فرصة ،تنبيها على من يقول :هما سورتان ،ولم يذكروا والتسمية ،تنبيها على من يقول هما سورة واحدة. ]سورة التوبة ) : (9آية [2 فلهسيمحوا هفي اوللور ه غيـمر مموعهجهزي ال لهه لوأللن ال لهل مموخهزي اولكافههريلن )(2 ض ألوربلـلعةل ألوشمهصر لواوع لمموا ألنلمكوم لو العراب :
)الفاء( عاطفة لربط السبب بالمسلبب )سيحوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )في
الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ )سيحوا( ) ،أربعة( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )سيحوا( ) ،أشهر(
مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل سيحوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)كم(
ضمير في محلل نصب اسم ألن )غير( خبر ألن مرفوع )معجزي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء ، وحذفت النون للضافة )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤلول )ألنكم غير (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
)الواو( عاطفة )ألن اللله مخزي الكافرين( مثل ألنكم غير ...وعلمة الجلر في )الكافرين( الياء.
والمصدر المؤلول )ألن اللله مخزي( في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول الول.
زجملة » :سيحوا « ...ل محلل لها معطوفة على الجملة البتدائلية » . « 1
___________
) (1يجوز أن تكون مقول القول لقول محذوف أي فقل لهم :سيحوا في الرض.
) (10/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 279 : وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سيحوا.
الصرف :
)مخزي( ،اسم فاعل من الرباعلي أخزى ،وزنه مفعول بضلم الميم وكسر العين.
البلغة
الظهار :في قوله تعالى » لوأللن ال لهل مموخهزي اولكافههريلن « حيث أظهر السم الجليل لتربية المهابة وتهويل
أمر الخزاء وهو الذلل بما فيه فضيحة وعار.
]سورة التوبة ) : (9آية [3 لولأذاةن هملن ال لهه لولرمسولههه إهللى اللنا ه س يلـوولم الولحسج اوللوكبلهر أللن ال لهل بلهري ءة هملن الومموشهرهكيلن لولرمسولمهم فلهإون تمـوبتموم فلـمهلو شهر الهذيلن لكلفروا بهلعذا ص غيـمر مموعهجهزي ال لهه لوبل س ب ألهليصم )(3 خيـةر لمكوم لوإهون تلـلولويتموم لفاوع لمموا ألنلمكوم لو لو م العراب : )الواو( عاطفة )أذان( مبتدأ مرفوع » ) « 1من اللله( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )أذان( )الواو( عاطفة
)رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إلى الناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بالخبر المحذوف )الحلج( مضاف إليه )الكبر( نعت للحلج مجرور )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )بري ء(
خبر مرفوع )من المشركين( زجالر ومجرور متعللق بـ )بري ء( )الواو( عاطفة )رسول( مبتدأ مرفوع و)الهاء(
ضمير مضاف إليه ..والخبر محذوف تقديره بري ء » « 2والمصدر المؤلول )ألن اللله بري ء( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو الباء
___________ ) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا أذان ...أو هذه اليات أذان و)من اللله ،إن الناس( متعلقان بأذان.
) (2يجوز أن يكون )رسول( معطوف على الضمير المستكلن في )بري ء( وهو في محلل رفع لنه فاعل الصفة بري ء ،والمسلو غ لهذا العطف كونه فصل بقوله من المشركين[.....] .
) (10/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 280 : متعللق بنعت لـ )أذان( » ) « 1الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )تبتم( فعل ماض مبنلي على
السكون في محلل زجزم فعل الشرط ...و)تم( ضمير فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير
منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ أي المتاب )خير( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )خير( )الواو( عاطفة )إن تولليتم( مثل إن تبتم )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اعلموا شر( فعل أمر ،والفاعل أنت )الذين( ألنكم غير معجزي اللله( ملر اعرابها » ) ، « 2الواو( استئنافلية )ب ل
اسم الذين آمنوا و)نصروا( معطوف على )آووا( ويعربان مثل كفروا )أولئك( موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم .. شر( » ) ، « 3أليم( نعت لعذاب مجرور مثله. والواو فاعل )بعذاب( زجالر ومجرور متعللق بـ )ب ل
زجملة » :أذان من اللله « ...ل محلل لها معطوفة على البتدائلية. وزجملة » :رسوله )بري ء( « في محلل رفع معطوفة على الخبر بري ء.
وزجملة » :إن تبتم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هو خير لكم « في محلل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء. وزجملة » :إن تولليتم « ل محلل لها معطوفة على زجملة تبتم.
وزجملة » :اعلموا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
والمصدر المؤلول )ألنكم غير معجزي اللله( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
شر « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ب ل ___________
) (1يجوز أن يكون المصدر المؤلول خبرا لذان ،و)إلى الناس( متعللق بأذان. ) (2في الية السابقة.
) (3وقد زجاء بالفعل على سبيل التهلكم منهم.
) (10/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 281 : وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
الصرف :
)أذان( ،مصدر سماعلي لفعل أذن يأذن باب فرح ،وزنه فعال بفتح الفاء ،ويثلمة مصادر أخرى سماعية
هي إذن بكسر الهمزة وسكون الذال وأذن بفتح الهمزة وسكون الذال وأذانة بفتح الهمزة ..أو هو اسم مصدر من الرباعلي آذن فلنا المر وبالمر ،أعلمه به. الفوائد
- 1قوله تعالى أللن ال لهل بلهري ءة هملن الومموشهرهكيلن لولرمسولمهم في إعراب كلمة رسوله تضاربت أقوال النحاة إلى
عدة أقوال .وقد ذكرها أبو البقاء البكري في كتابه إعراب القرآن فقال :يقرأ بالرفع ،وفيه يثليثة أوزجه : - 1هو معطوف على الضمير في بري ء ،وما بينهما يجري مجرى التوكيد ،فلذلك سا غ العطف. - 2هو خبر مبتدأ محذوف ،أي ورسوله بري ء. - 3هو معطوف على موضع البتداء ،وهو عند المحققين غير زجائز ،لن )أن المفتوحة( لها موضع غير البتداء بخلف المكسورة .ويقرأ بالنصب عطفا على اسم أن. - 2سبب وضع علم النحو :
زجي ء إلى عمر بن الخطاب رضي اللله عنه برزجل يقرأ » أللن ال لهل بلهري ءة هملن الومموشهرهكيلن لولرمسولمهم « بالجر. فسأله ،فقال :هكذا قرأت في المدينة ،فقال عمر :ليس هكذا ،إنما هي ورسوله بضم اللم ،فإن
اللله ل يبرأ من رسوله ،يثم أمر أل يقرأ القرآن إل عالم بالعربية ،ودعا بأبي السود الدؤلي ،فأمره أن
يضع النحو.
]سورة التوبة ) : (9آية [4 ه ه ه صومكوم لشويئ ا لولوم ميظاههمروا لع لويمكوم أللحدا فلألتهبموا إهلوي ه وم لعوهلدمهوم إهلل الذيلن عالهودتموم ملن الومموشهركيلن يثملم لوم يلـ ونـمق م ب الوممتلهقيلن )(4 هإلى مملدتههوم إهلن ال لهل يمهح ب
) (10/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 282 : العراب :
)إلل( أداة استثناء )الذين( موصول في محلل نصب على الستثناء الملتصل » ) ، « 1عاهدتم من
المشركين( مر إعرابها » ) ، « 2يثلم( حرف عطف )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )ينقصوا( مضارع مجزوم
وعلمة الجزم حذف النون ...الواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )شيئا( مفعول به يثان منصوب » 3 « ) ،الواو( عاطفة )لم يظاهروا( مثل لم ينقصوا )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يظاهروا( ) ،أحدا( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )أتلموا( فعل أمر مبنلي على
حذف النون ...والواو فاعل )إلى( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بفعل )أتلموا( )عهد(
مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )إلى ملدة( زجالر ومجرور متعللق بحال من عهدهم » ، « 4 ب( و)هم( مثل السابق )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )يح ل مضارع مرفوع ،والفاعل هو )المتقين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :عاهدتم « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم ينقصوكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :لم يظاهروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أتلموا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كانوا فعلوا ذلك فأتلموا. ___________ ) (1والمستثنى منه قوله )الذين عاهدتم من المشركين( في الية الولى -على رأي الززجاج ، - وبعضهم يجعل المستثنى منه محذوفا والتقدير :اقتلوا المشركين المعاهدين إلل الذين عاهدتم ...وعند
أبي حليان هو استثناء منقطع لبعد المستثنى منه و)إلل( بمعنى لكن ،والموصول في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة أتلموا. ) (2في الية ).(1
) (3أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر. ) (4أو متعللق بـ )أتلموا( ومعنى الجالر إلى انتهاء الغاية.
) (10/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 283 : ب « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :إلن اللله يح ل ب الملتقين « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يح ل ]سورة التوبة ) : (9آية [5 ه صمرومهوم لواقوـعممدوا لمهوم مكلل س للخ اوللوشمهمر الومحمرمم لفاقوـتمـملوا الومموشهرهكيلن لحوي م ث لولزجودتمممومهوم لومخمذومهوم لواوح م فلإلذا انو ل
صللة لوآتلـموا اللزكالة فللخبلوا لسهبيلمهوم إهلن ال لهل غلمفوةر لرهحيةم )(5 صصد فلهإون تامبوا لولأقامموا ال ل لمور ل العراب :
)الفاء( استئنافلية )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب )انسلخ( فعل ماض )الشهر( فاعل مرفوع )الحرم( نعت للشهر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اقتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )المشركين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )حيث( ظرف مكان مبنلي على الضلم في محلل نصب متعللق بـ )اقتلوا( ) ،وزجدتم(
مثل عاهدتم » ، « 1و)الواو( حركة إشباع الميم و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة في المواضع
الثليثة )خذوهم ،احصروهم ،اقعدوا( مثل اقتلوا )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )اقعدوا( ) ،كلل( ظرف مكان نائب عن المفعول فيه منصوب متعللق بـ )اقعدوا( » ) « 2مرصد( مضاف
إليه مجرور) .الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تابوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ...والواو فاعل )الواو( عاطفة في الموضعين )أقاموا ،آتوا( مثل تابوا ومعطوف عليه )الصلة ، الزكاة( كلل منهما مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )خللوا( مثل اقتلوا )سبيل( مفعول به
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )إلن اللله( ملر إعرابها » ) « 3غفور( خبر إلن مرفوع )رحيم( خبر ___________
) (1في الية السابقة ).(4 ) (2أو هو منصوب على نزع الخافض أي في كلل مرصد أو على كلل مرصد. ) (3في الية السابقة ).(4
) (10/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 284 : يثان مرفوع. زجملة » :انسلخ الشهر « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...والشرط وفعله وزجوابه كلم مستأنف يعطف عليه ما بعده.
وزجملة » :اقتلوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :وزجدتموهم « في محلل زجلر بإضافة )حيث( إليها.
وزجملة » :خذوهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :احصروهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :اقعدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :إن تابوا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أقاموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تابوا. وزجملة » :آتوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تابوا.
وزجملة » :خللوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إلن اللله غفور « ...ل محلل لها تعليللية. الصرف :
)مرصد( ،اسم مكان من فعل رصد يرصد باب نصر وزنه مفعل بفتح الميم والعين. الفوائد
صصد. فائدة حول كلمة )كل( :ورد قوله تعالى في الية لواقوـعممدوا لمهوم مكلل لمور ل تضاربت القوال في إعرابها إلى وزجوه هي : - 1ظرف مكان. - 2نائب مفعول مطلق بتقدير وارصدوهم كلل مرصد.
- 3منصوب بنزع الخافض والتقدير واقعدوا لهم بكل مرصد .وقد رزجح الززجاج والعكبري أنها ظرف مكان .وكلمة كل اسم معرب حسب موقعه من الجملة ،لكنه
) (10/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 285 : يأتي أحيانا توكيدا ،بشرط أن يسبق بمؤكد ،وأن يشتمل على ضمير يعود على المؤكد ،كقوله تعالى : فسجد الملئكة كللهم أزجمعون .وأحيانا يكتسب إعرابه من السم الذي يضاف إليه ،فإن أضيف إلى
الظرف أعرب ظرفا مثل :سأزورك كلل صباح ،سرت كلل الميال .وإذا أضيف إلى مصدر من لفظ الفعل أعرب نائب مفعول مطلق كقوله تعالى :لفل تلهميملوا مكلل الولمويهل ]سورة التوبة ) : (9آية [6 ك بهألنلـمهوم قلـووةم ل يلـوع لممولن لوإهون أللحةد هملن الومموشهرهكيلن اوسلتجالرلك فلألهزجورهم لحلتى يلوسلملع لكللم ال لهه يثملم ألبولهغوهم لمأولمنلهم ذله ل )(6
العراب : سره فعل استجارك )من المشركين( زجالر )الواو( عاطفة )إن( مثل السابق )أحد( فاعل لفعل محذوف يف ل ومجرور نعت لحد ،وعلمة الجلر الياء )استجار( فعل ماض ،و)الكاف( مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أزجره( فعل أمر ومفعوله ،والفاعل أنت )حلتى( حرف
غاية وزجلر )يسمع( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى ،والفاعل هو )كلم( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤلول )أن يسمع( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )أزجره(.
)يثلم( حرف عطف )أبلغه( مثل أزجره )مأمنه( منصوب على نزع الخافض أي :
إلى مأمنه .و)الهاء( ضمير مضاف إليه) .ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ،والشارة إلى
المرين المذكورين ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر للسببلية )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )قوم( خبر مرفوع )ل( نافية )يعلمون( مضارع
مرفوع ...والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ألنهم قوم (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك.
زجملة ) » :استجارك( أحد « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة إن تابوا.
) (10/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 286 : وزجملة » :استجارك الظاهرة « ل محلل لها تفسيرية.
وزجملة » :أزجره « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يسمع « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :أبلغه « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ذلك بألنهم « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :ل يعلمون « في محلل رفع نعت لقوم.
الصرف :
)أزجره( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله أزجيره ،فللما التقى ساكنان حذفت
الياء ،وزنه أفله.
)مأمن( ،اسم مكان من أمن يأمن باب فرح ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين .ويجوز أن يكون مصدرا ميمليا للفعل المذكور أي أبلغه أمانه. الفوائد
ذكاء واصل بن عطاء وفطنته : ذكر المبرد في كتابه الكامل ،في باب الخوارج ،أن واصل بن عطاء كان في زجماعة له ،فوزجدوا أنفسهم قد وقعوا في منطقة الخوارج ،فعند ذلك أيقنوا بالهلك .فقال لهم واصل :ل تتكلموا شيئا ،
فأنا حجيجكم .فسألهم الخوارج :من أنتم ،فقال واصل :كفار مستأمنون ،نريد أن نسمع كلم اللله ،فأخذهم الخوارج ،وأسمعوهم شيئا من القرآن. فبعد ذلك قال واصل :نريد أن تبللغونا مأمننا ،فأوشك الخوارج أن يوقعوا بهم ،فتل عليهم واصل
هذه الية ،فاستجابوا لطلبه ،وأبلغوهم مأمنهم.
]سورة التوبة ) : (9آية [7 ف يلمكومن لهولمموشهرهكيلن لعوهةد هعونلد ال لهه لوهعونلد لرمسولههه إهلل الهذيلن عالهودتموم هعونلد الولموسهجهد الولحراهم فللما اوسلتقامموا لكوي ل ب الوممتلهقيلن )(7 لمكوم لفاوستلهقيمموا لمهوم إهلن ال لهل يمهح ب العراب : )كيف( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب خبر يكون وقلدم
) (10/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 287 : للصدارة » ) ، « 1يكون( مضارع ناقص مرفوع )للمشركين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
)عهد( نعت تقلدم على المنعوت ) -عهد( اسم يكون الناقص مرفوع » ) ، « 2عند( ظرف منصوب
متعللق بـ )عهد( » ) « 3اللله( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )عند رسوله( مثل الولى ومعطوفة عليها ،و)الهاء( مضاف إليه )إلل الذين عاهدتم( مثل المتقلدمة » ) ، « 4عند المسجد( مثل عند اللله متعللق ي ظرفلي متضلمن معنى بـ )عاهدتم( ) ،الحرام( نعت للمسجد مجرور )الفاء( استئنافلية )ما( حرف مصدر ل
الشرط » ) ، « 5استقاموا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير
في محلل زجلر متعللق بـ )استقاموا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )استقيموا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )لهم( مثل لكم متعللق بـ )استقيموا(.
والمصدر المؤلول )ما استقاموا لكم( في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية متعللق بـ )استقيموا( )إلن اللله ب الملتقين( ملر إعرابهم » . « 6 يح ل
زجملة » :يكون للمشركين عهد « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :عاهدتم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1يحتمل أن يكون حال من عهد إذا أعرب )يكون( فعل تالما ،أو أعرب ناقصا وكان الخبر )للمشركين( أو )عند اللله(. ) (2أو فاعل )يكون( التالم
) (3أو متعللق بمحذوف نعت لعهد.
) (4في الية ) (4من هذه السورة[.....] . ي -أو هي اسم ) (5أو هي اسم شرط زجازم في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية -وهو اختيار العكبر ل
ي وقت استقاموا فيه لكم فاستقيموا لهم - شرط في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة استقاموا ،والتقدير :أ ل وهو اختيار الحرفلي. ) (6في الية ) (4من هذه السورة.
) (10/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 288 : وزجملة » :استقاموا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :استقيموا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم » . « 1 ب « ...ل محلل لها تعليللية أو في حكمه. وزجملة » :الن اللله يح ل
ب الملتقين « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :يح ل البلغة - 1التكرير :في قوله تعالى » لوهعونلد لرمسولههه « فتكرير كلمة عند لليذان بعدم العتداد به عند كل منهما على حده. - 2فن الستدراك :في قوله تعالى » إهلل الهذيلن عالهودتموم هعونلد الولموسهجهد الولحراهم « فالكلم استدرك من النفي المفهوم من الستفهام المتبادر شموله لجميع المعاهدين.
]سورة التوبة ) : (9آية [8 ضونلمكوم بهألوفواهه ه وم لوتلوأبى قمـملوبمـمهوم لوألوكثلـمرمهوم لكوي ل ف لوإهون يلظولهمروا لع لويمكوم ل يلـورقمـمبوا هفيمكوم إهلك لول هذلمةا يمـور م فاهسمقولن )(8 العراب :
)كيف( مثل المتقلدم » ، « 2والمستفهم عنه محذوف دلل عليه المذكور أي كيف يكون لهم عهد ،
وهو تكرار لستبعاد يثباتهم على العهد )الواو( عاطفة )إلن( حرف شرط زجازم )يظهروا( مضارع مجزوم
فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يظهروا( ) ،ل( نافية )يرقبوا( مثل يظهروا زجواب الشرط )فيكم( مثل عليكم متعللق بـ )يرقبوا( ، )إلل( مفعول به منصوب ) ،الواو( عاطفة )ذلمة( معطوف على )إلل( منصوب و)ل( زائدة لتأكيد النفي. )يرضون( مثل يعلمون » ، « 3و)كم(
___________ ) (1أو في محلل زجزم زجواب )ما( الشرطلية الجازمة لقترانها بالفاء .وعند ابن مالك ألن )ما( المصدرلية الزمانلية تكون شرطلية زجازمة. ) (2في الية السابقة .7
) (3في الية ) (6من هذه السورة.
) (10/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 289 : مفعول به )بأفواه( زجالر ومجرور متعللق بـ )يرضون( و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة -أو حاللية )تأبى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )قلوب( فاعل مرفوع و)هم( ضميرمضاف إليه )الواو( عاطفة )أكثر( مبتدأ مرفوع و)هم( مثل الخير )فاسقون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » :كيف وما تعللقت به « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يظهروا عليكم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 1 وزجملة » :يرقبوا « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يرضونكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تأبى قلوبهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يرضونكم » . « 2 وزجملة » :أكثرهم فاسقون « ل محلل لها معطوفة على زجملة يرضونكم.
الصرف :
)إلل( ،اسم بمعنى العهد أو القرابة ،وزجمعه إلل كقدح وقداح ،وزنه فعل بكسر الفاء.
)ذلمة( ،اسم بمعنى العهد أو الضمان! وقال بعضهم :سلميت ذلمة لن كل حرمة يلزمك من تضييعها
ي :الذلمة :المان ،وزنه فعلة بكسر الفاء زجاء عينه ولمه من حرف اللذم يقال لها ذلمة -وقال الزهر ل واحد.
)تأبى( ،فيه إعلل بالقلب ،فاللف منقلبة عن ياء لنه من باب فتح أبى يأبى وترزجع الياء مع إسناده إلى ضمير المتكللم في الماضي أبيت ...فللما زجاءت الياء متحلركة بعد فتح قلبت ألفا.
___________
) (1الجملة المصلدرة بالستفهام المتقلدمة خبرلية من حيث المعنى للن الستفهام بمعنى النفي ...
هذا وقد زجعل أبو حليان زجملة يظهروا حاللية للن الشرط قد خرج عن معناه والواو قبل الجملة حاللية. ) (2يجوز أن تكون في محلل نصب حال.
) (10/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 290 : ]سورة التوبة ) : (9اليات 9إلى [12 ه ه ه صبدوا لعون لسهبيلههه إهنلـمهوم ساءل ما كامنوا يلـوعلمملولن ) (9ل يلـورقمـمبولن هفي مموؤهمصن إهلك اوشتلـلرووا هبآيات ال له يثللمنا قلليلا فل ل صمل ك مهمم الومموعتلمدولن ) (10فلهإون تامبوا لولأقامموا ال ل صللة لوآتلـموا اللزكالة فلهإوخوانممكوم هفي السديهن لونمـلف س لول هذلمةا لومأولئه ل اوليا ه ت لهلقووصم يلـوع لممولن ) (11لوإهون نللكمثوا ألويمانلـمهوم همون بلـوعهد لعوههدههوم لوطللعمنوا هفي هدينهمكوم لفقاتهملوا ألئهلمةل الومكوفهر إهنلـمهوم ل ألويمالن لمهوم للع لمهوم يلـونتلـمهولن )(12 العراب : )اشتروا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل
)بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )اشتروا( بتضمينه معنى استبدلوا )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)يثمنا( مفعول به منصوب )قليل( نعت لـ )يثمنا( منصوب )الفاء( عاطفة )صلدوا( مثل اشتروا )عن سبيل(
زجالر ومجرور متعللق بـ )صلدوا( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم(
ضمير في محلل نصب اسم إلن )ساء( فعل ماض لنشاء الذلم زجامد » ) ، « 1ما( اسم موصول مبنلي في
محلل رفع فاعل » ، « 2والمخصوص بالذلم محذوف تقديره عملهم هذا )كانوا( فعل ماض ناقص - ناسخ -مبنلي على الضلم ..والواو ضمير في محلل رفع اسم كان )يعملون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :اشتروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :صلدوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :إلنهم ساء ما كانوا « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو متصلرف متعلد فاعله المصدر المؤلول أو الموصول ومفعوله محذوف أي ساءهم عملهم أو
ساءهم الذي كانوا يعملونه ..
ي يؤلول مع الفعل بعده بمصدر. ) (2أو هو حرف مصدر ل
) (10/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 291 : وزجملة » :ساء ما كانوا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف أي يعملونه. وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كانوا.
)ل( نافية )يرقبون( مثل يعملون )في مؤمن( زجالر ومجرور متعللق بـ )يرقبون( ) ،إلل ول ذلمة( ملر إعرابها » ) « 1الواو( عاطفة )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )هم(
ضمير فصل » ) ، « 2المعتدون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :ل يرقبون « ...ل محلل لها استئنافلية ..أو تعليل للذلم. وزجملة » :أولئك هم المعتدون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يرقبون » . « 3
)الفاء( عاطفة )إن تابوا ...الزكاة( ملر إعرابها » ) ، « 4الفاء( رابطة لجواب الشرط )إخوان( خبر
لمبتدأ محذوف تقديره هم و)كم( ضمير مضاف إليه )في الدين( زجار ومجرور متعلق بـ )إخوان( للن فيه
معنى المشاركة في السلراء والضلراء.
صل( مضارع مرفوع ..والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم ) ،اليات( )الواو( استئنافلية )نف ل
صل( ) ،يعلمون( مثل مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )لقوم( زجلر ومجرور متعللق بـ )نف ل يعلمون.
وزجملة » :تابوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أولئك هم المعتدون. وزجملة » :أقاموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تابوا. وزجملة » :آتوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تابوا.
وزجملة ) » :هم( إخوانكم « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1في الية ) (8من هذه السورة. ) (3 ، 2أو على زجملة إلنهم ساء ...وتصبح زجملة :ل يرقبون اعتراضلية. ) (4في الية ) (5من هذه السورة.
) (10/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 292 : صل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نف ل وزجملة » :يعلمون « في محلل زجلر نعت لقوم.
)الواو( عاطفة )إن نكثوا( مثل إن تابوا ) ،إيمان( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )نكثوا( ) ،عهد( مضاف إليه مجرور و)هم( مثل الخير )الواو( عاطفة )طعنوا(
مثل تابوا ومعطوف على )نكثوا( ) ،في دين( زجالر ومجرور متعللق بـ )طعنوا( و)كم( ضمير مضاف إليه
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )أئلمة( مفعول به
منصوب )الكفر( مضاف إليه مجرور )إلنهم( مثل الول )ل( نافية للجنس )أيمان( اسم ل مبنلي على
الفتح في محلل نصب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف ،خبر ل )لعلل( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )ينتهون( كيعملون. وزجملة » :نكثوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تابوا وما بينهما اعتراض. وزجملة » :طعنوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نكثوا.
وزجملة » :قاتلوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إلنهم ل أيمان لهم « ل محلل لها تعليللية لمر القتال.
وزجملة » :ل أيمان لهم « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :لعللهم ينتهون « ل محلل لها استئناف بيانلي ...أو تعليللية.
وزجملة » :ينتهون « في محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
)أئلمة( ،زجمع إمام ،اسم لمن يقتدى به ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ووزن أئلمة أفعلة ،والصل أأممة
بسكون الهمزة الثانية وكسر الميم الولى وفتح الثانية ..نقلت حركة الميم الولى إلى الساكن قبلها يثلم أدغمت الميمان والبصريون يوزجبون قلب الهمزة الثانية ياء -ولم
) (10/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 293 : يجز ذلك قراءة -وغيرهم يبقيها أو يسلهل الثانية بين بين أو يدخل اللف بينهما للتخفيف.
)ينتهون( ،فيه إعلل بالحذف أصله ينتهيون ،استثقلت الحركة على الياء فسلكنت ونقلت حركتها إلى
الهاء -إعلل بالتسكين -فالتقى ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وأصبح ينتهون وزنه يفتعون. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى لوإهون نللكمثوا ألويمانلـمهوم والذي نكث بعضهم ،فذكر العام وأراد الخاص ، فعلقة هذا المجاز العموم.
]سورة التوبة ) : (9آية [13
شوونلـمهوم لفال لهم أللحبق ألون لأل متقاتهملولن قلـووما نللكمثوا ألويمانلـمهوم لولهبموا بههإوخراهج اللرمسوهل لومهوم بللدمؤمكوم أللولل لملرةص ألتلوخ ل شووهم إهون مكونتموم مموؤهمهنيلن )(13 تلوخ ل العراب :
)أل( أداة تحضيض )تقاتلون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )قوما( مفعول به منصوب )نكثوا( فعل ماض وفاعله )أيمان( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )هلموا( مثل نكثوا )بإخراج( زجالر ومجرور متعللق بـ )هلموا( ) ،الرسول( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )هم( ضمير
منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )بدؤوا( مثل نكثوا و)كم( ضمير مفعول به )ألول( مفعول مطلق
ي منصوب نائب عن المصدر أي بدءا ألول )ملرة( مضاف إليه مجرور )الهمزة( للستفهام التقرير ل )تخشون( مثل تقاتلون و)هم( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اللله( لفظ الجللة ي ونصب )تخشوا( مضارع منصوب وعلمة مبتدأ مرفوع )أحلق( خبر مرفوع » ) ، « 1أن( حرف مصدر ل النصب حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به.
___________ ي ..وأزجاز ) (1أو هو خبر مقلدم ،والمصدر المؤلول )أن تخشوه( مبتدأ مؤلخر ،وهو قول العكبر ل
) (10/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 294 : و المصدر المؤلول )أن تخشوه( في محلل رفع بدل اشتمال من لفظ الجللة أي خشية اللله أحلق » « 1
.
)إن( مثل السابق » ) ، « 2كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ... و)تم( ضمير في محلل رفع اسم كان )مؤمنين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :تقاتلون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نكثوا « ...في محلل نصب نعت لـ )قوما(.
وزجملة » :هلموا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة نكثوا.
وزجملة » :هم بدؤوكم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة نكثوا. وزجملة » :بدؤوكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
وزجملة » :تخشونهم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله أحلق « ...زجواب شرط مقلدر أي إن خشيتم أحدا فاللله أحلق ... وزجملة » :تخشوه « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :كنتم مؤمنين « ل محلل لها استئنافلية ...وزجواب إن محذوف دلل عليه ما قبله أي إن كنتم
مؤمنين فاخشوا اللله. ___________
ابن عطلية أن يكون أحلق مبتدأ خبره المصدر المؤلول وسلو غ البتداء بالنكرة لنها اسم تفضيل ،وقد أزجاز سيبويه أن تكون المعرفة خبرا للنكرة في مثل قولهم :اقصد رزجل خير منه أبوه[.....] .
) (1يجوز أن يكون المصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف زجر محذوف هو الباء أي :أحلق بالخشية من غيره.
) (2في الية ) (8من هذه السورة.
) (10/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 295 : الفوائد
قوله تعالى لأل متقاتهملولن قلـووم ا نللكمثوا ألويمانلـمهوم ورد في هذه الية الكريمة الداة )أل( وهي هنا أداة حض ، وسنتعرض لهذه الداة بشي ء من البيان ،فهي :
سلفهاءم ويقول المعربون فيها : - 1أداة تنبيه ،فتدل على تحقق ما بعدها ،كقوله تعالى لأل إهنلـمهوم مهمم ال ب
أداة استفتاح ،فيبنون مكانها ويهملون معناها .ومثله )أما( ويليها القسم كقول الشاعر حاتم الطائي : أما والذي ل يعلم الغيب غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم - 2تأتي بمعنى التوبيخ والنكار ،كقول الشاعر : أل ارعواء لمن وللت شبيبته وآذنت بمشيب بعده هرم - 3وتأتي للتمني كقول الشاعر :
أل عمر وللى مستطاع رزجوعه فيرأب ما أيثأت به الغفلت و معنى يرأب :يصلح .وأيثأت :أفسدت.
- 4الستفهام عن النفي ،كقول الشاعر قيس بن المللوح :
أل اصطبار لسلمى أم لها زجلد إذا ألقي الذي لقاه أمثالي
- 5العرض والتحضيض :ومعناهما طلب الشي ء ،لكن العرض طلب بلين ،والتحضيض طلب ث .وتختص أل هذه بالفعلية ،نحو قوله تعالى :لأل تمهحببولن ألون يلـغوهفلر ال لهم لمكوم وكما ورد في هذه بح ل الية لأل متقاتهملولن قلـووما نللكمثوا ألويمانلـمهوم ]سورة التوبة ) : (9اليات 14إلى [15
ه ه ه ص هه ه صرمكم لعلويهم ويوش ه ظ ب غلوي ل ف م و لل صمدولر قلـووم مموؤمنيلن ) (14لويموذه و قاتملومهوم يمـلعسذبوـمهمم ال لهم بهأليوديمكوم لويموخهزهوم لويلـون م و و ب ال لهم لعلى لمون ليشاءم لوال لهم لعهليةم لحهكيةم )(15 قمـملوبههوم لويلـمتو م
) (10/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 296 : العراب : )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )يعلذب( مضارع مجزوم
بجواب الطلب و)هم( مثل الول )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بأيدي( زجالر ومجرور متعللق بـ
)يعلذبهم( وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )يخز ،ينصر ،يشف( أفعال مضارعة مجزومة معطوفة على )يعلذب( ،وعلمة زجزم الول
والثالث حذف حرف العللة ،وفاعل كلل من الفعال الثليثة ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ
الجللة والضميران )هم ،كم( في محلل نصب مفعول به ) ،على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ينصر( ) ،صدور( مفعول به منصوب )قوم( مضاف إليه مجرور )مؤمنين( نعت لقوم مجرور وعلمة الجلر الياء. وزجملة » :قاتلوهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلذبهم اللله « ل محلل لها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء أي :إن تقاتلوهم يعلذبهم
اللله. وزجملة » :يخزهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبهم.
وزجملة » :ينصركم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبهم. وزجملة » :يشف « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبهم.
)الواو( عاطفة )يذهب( مضارع مجزوم معطوف على )يعلذب( ،والفاعل هو )غيظ( مفعول به منصوب
)قلوب( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه) .الواو( استئنافلية )يتوب( مضارع
مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( كالول )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )يتوب( ) ،يشاء( مثل يتوب )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع
)حكيم( خبر يثان مرفوع.
) (10/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 297 : وزجملة » :يذهب « ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبهم. وزجملة » :يتوب « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :اللله عليم « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)يخزهم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله يخزيهم ،وزنه يضعهم ،كما ألن فيه حذف
الهمزة للتخفيف لن ماضيه أخز ،وكان حلقه أن يكون يؤخزهم ولكن زجرى فيه الحذف مجرى يؤمنون
».«1
)يشف( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله يشفي ،وزنه يفع. ]سورة التوبة ) : (9آية [16 ألوم لحهسوبتموم ألون تم وـتـلرمكوا لوللما يلـوع لهم ال لهم الهذيلن زجالهمدوا همونمكوم لولوم يلـتلهخمذوا همون مدوهن ال لهه لول لرمسولههه لول الومموؤهمهنيلن لوهليلجةا لوال لهم لخهبيةر هبما تلـوعلمملولن )(16 العراب : ي )حسبتم( فعل ماض مبنلي )أم( حرف بمعنى بل والهمزة أي للضراب النتقاللي والستفهام النكار ل ي ونصب )تتركوا( مضارع مبنلي للمجهول منصوب على السكون ...و)تم( فاعل )أن( حرف مصدر ل وعلمة النصب حذف النون ...والواو نائب الفاعل )الواو( حاللية )للما( حرف نفي وزجزم )يعلم( مضارع مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبنلي في
محلل نصب مفعول به )زجاهدوا( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من فاعل زجاهدوا )الواو( عاطفة » ) ، « 2لم( مثل للما )يلتخذوا( مضارع مجزوم وعلمة ___________
) (1انظر الية ) (3من سورة البقرة. ) (2أو حاللية والجملة بعدها حال من فاعل زجاهدوا ،أي :زجاهدوا حال كونهم غير ملتخذين وليجة.
) (10/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 298 : الجزم حذف النون ...والواو فاعل )من دون( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف مفعول به يثان لفعل
يتخذوا )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي المفهوم من قوله
من دون )رسول( معطوفة على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( مثل لخيرة )المؤمنين( مثل رسول وعلمة الجلر الياء )وليجة( مفعول به منصوب. والمصدر المؤلول )ان تتركوا( في محلل نصب سلد مسلد مفعول حسبتم.
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )خبير( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( حرف
ي » ) « 1تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما تعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )خبير(.
زجملة » :حسبتم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تتركوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :يعلم اللله « في محلل نصب حال.
وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم يلتخذوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :اللله خبير « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
)وليجة( ،اسم بمعنى البطانة ،وكلل شي ء أدخلته في شي ء وليس منه ،وزنه فعلية ،ويستعمل بلفظ
واحد للمفرد والمثلنى والجمع ،وقد يجمع على ولئج وولج كصحائف وصحف.
]سورة التوبة ) : (9آية [17 ت ألوعمالممهوم لوهفي ك لحبهطل و ما كالن لهولمموشهرهكيلن ألون يلـوعمممروا لمساهزجلد ال لهه شاهههديلن لعلى ألنوـمفهسهوم هبالومكوفهر مأولئه ل اللناهر مهوم خالهمدولن )(17 ___________ ) (1أو اسم موصول ،أو نكرة موصوفة ،والعائد محذوف أي تعملونه.
) (10/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 299 : العراب : )ما( حرف نفي )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -للمشركين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر
ي ونصب )يعمروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ...والواو مقلدم )أن( حرف مصدر ل
فاعل )مسازجد( مفعول به منصوب )اللله( مضاف إليه مجرور )شاهدين( حال منصوبة من فاعل يعمروا ،
وعلمة النصب الياء )على أنفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )شاهدين( و)هم( ضمير مضاف إليه )بالكفر(
زجالر ومجرور متعللق بـ )شاهدين(.
والمصدر المؤلول )أن يعمروا( في محلل رفع اسم كان مؤلخر. )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )حبطت( فعل ماض .و)التاء(
للتأنيث )أعمال( فاعل مرفوع و)هم( مثل الول )الواو( عاطفة )في النار( زجالر ومجرور متعللق بـ )خالدون( ) ،هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )خالدون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :ما كان للمشركين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعمروا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :أولئك حبطت « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :حبطت أعمالهم « في محلل رفع خبر المبتدأ أولئك.
وزجملة » :هم خالدون « في محلل رفع معطوفة على زجملة حبطت أعمالهم.
الفوائد
ورد في هذه الية قوله تعالى ما كالن لهولمموشهرهكيلن ألون يلـوعمممروا لمساهزجلد ال لهه شاهههديلن لعلى ألنوـمفهسهوم هبالومكوفهر أن يعمروا :أن حرف مصدري ونصب تؤول مع الفعل بعدها بمصدر له محل من العراب ،وهو في الية
في محل رفع اسم كان ،والتأويل )ما كان للمشركين عمارة مسازجد اللله( لذا إذا سبق الفعل بحرف
مصدري فإنه يؤول معه بمصدر له محل من العراب حسب موقعه .وسنوضح شيئا عن الحرف المصدرية وهي :
) (10/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 300 : - 1ألن مع اسمها وخبرها .كقولنا :يسرني أنك نازجح ،فالمصدر المؤول في محل رفع فاعل والتأويل
يسرني نجاحك.
- 2أن الناصبة للمضارع ،مثل :أحب أن أفعل الخير .أي أحب فعل الخير. - 3كي ،مثل ذهبت كي أبحث عن المعرفة ،والتأويل ذهبت للبحث عن الحقيقة. - 4لو ،وتسبق بفعل رغب أو )ولد( وما في معناهما ،كقوله تعالى :لوبدوا لوو تمودههمن فلـيمودههمنولن والتأويل ولدوا الدهانك. - 5همزة التسوية :وسميت كذلك لنها تسبق غالبا بكلمة سواء ،مثل قوله تعالى :لسواءة لع لويهوم ألألنولذورتلـمهوم ألوم لوم تمـونهذورمهوم ل يمـوؤهممنولن.
ت أي حرزجا من ) - 6ما( وتأتي مصدرية ،كقوله تعالى يثملم ل يلهجمدوا هفي ألنوـمفهسهوم لحلرزجا هملما قل ل ضوي ل ت لحكيا أي مدة حياتي. قضائك وتأتي مصدرية ظرفية ،كقوله تعالى لوألووصاهني هبال ل صلةه لواللزكاةه ما مدوم م
]سورة التوبة ) : (9آية [18 ش إهلل ال لهل فلـلعسى إهلنما يلـوعمممر لمساهزجلد ال لهه لمون آلملن هبال لهه لواوليلـووهم اولهخهر لولأقالم ال ل صللة لوآلتى اللزكالة لولوم يلوخ ل ك ألون يلمكومنوا هملن الومموهتلهديلن )(18 مأولئه ل العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة )يعمر( مضارع مرفوع )مسازجد اللله( ملر إعرابها » ) ، « 1من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )آمن( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آمن( ) ،الواو( عاطفة )اليوم( معطوفة على لفظ الجللة مجرور )الخر( نعت لليوم
مجرور )الواو( عاطفة )أقام( مثل آمن ) ،الصلة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )آتى الزكاة( مثل أقام الصلة )الواو( ___________ ) (1في الية السابقة )(18
) (10/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 301 : عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم )يخش( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل هو
)إلل( أداة حصر )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب ) ،الفاء( عاطفة )عسى( فعل ماض ناقص زجامد ي ونصب )يكونوا( )أولئك( إشارة في محلل رفع اسم عسى ،و)الكاف( للخطاب )أن( حرف مصدر ل
مضارع ناقص منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو اسم يكون )من المهتدين( زجالر ومجرور خبر يكون.
والمصدر المؤلول )أن يكونوا( في محلل نصب خبر عسى.
زجملة » :يعمر « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :آمن « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :أقام « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :آتى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :لم يخش إلل اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :عسى أولئك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعمر.
وزجملة » :يكونوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
الفوائد
ش إهلل ال لله .فنعرب إل أداة حصر ،واللله لفظ الجللة - 1ورد في هذه الية قوله تعالى لولوم يلوخ ل
منصوب على التعظيم .والستثناء على أنواع :
- 1تام مثبت :والتام هو ما ذكر فيه المستثنى منه ،والمثبت هو ما لم يسبق بنفي ،كقولنا :عاد المسافرون إل زيدا .فالجملة مثبتة والستثناء تام لوزجود المستثنى منه وهو » المسافرون « .وفي هذه الحال نعرب إل أداة استثناء وزيدا مستثنى بإل منصوب ل غير.
) (10/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 302 : - 2إذا كان الستثناء تاما منفيا ،أي مسبوقا بنفي ،مثل :ما عاد المسافرون إل زيدا ،وإل زيد .فهنا نعرب زيدا مستثنى بإل ،أو إل أداة حصر وزيد بدل من المسافرون مرفوع مثله بالضمة. - 3ناقص منفلي :والناقص هو ما حذف منه المستثنى منه ،أما المنفي فهو ما سبق بنفي .ففي هذه
الحالة نعرب إلل أداة حصر ،ونعرب ما بعدها حسب موقعه من الجملة مثل :
ما زجاء إل زيد :إل أداة حصر ،زيد :فاعل مرفوع .ما رأيت إلل زيدا إلل أداة حصر ،زيدا :مفعول به. لوما مملحلمةد إهلل لرمسوةل :إلل أداة حصر ،رسول :خبر مرفوع. - 2عمارة المسازجد :
اختلف العلماء في هذا المعنى الوارد في الية الكريمة ،وهو عمارة المسازجد ،فقسم قال :بناؤها وتشييدها وقسم قال :ارتيادها وعمارتها بالصلة والذكر .وقد استنبط الفقهاء من قوله تعالى إهلنما يلـوعمممر لمساهزجلد ال لهه لمون آلملن هبال لهه لواوليلـووهم اولهخهر بأن عمارة المسازجد وبناءها ل يصح إل ممن آمن باللله واليوم الخر ،فمن لم يكن مؤمنا باللله امتنع أن يعمر موضعا يعبد اللله فيه ،وقد وردت أحاديث صحيحة في فضل بناء المسازجد ،عن عثمان رضي اللله عنه قال :من بنى للله مسجدا يبتغي به وزجه اللله تعالى بنى
اللله له بيتا في الجنة ،وفي رواية بنى اللله له في الجنة مثله.
]سورة التوبة ) : (9آية [19 ج لوهعمالرلة الولموسهجهد الولحراهم لكلمون آلملن هبال لهه لواوليلـووهم اولهخهر لوزجالهلد هفي لسهبيهل ال لهه ل أللزجلعولتموم هسقايلةل اولحا س يلوستلـموولن هعونلد ال لهه لوال لهم ل يلـوههدي الولقوولم اللظالههميلن )(19 العراب :
)الهمزة( للستفهام التعلجبلي )زجعلتم( فعل ماض مبني على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )سقاية(
ج( مفعول به منصوب )الحا ل
) (10/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 303 : ج ومعطوفة عليه )الحرام( نعت مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )عمارة المسجد( مثل سقاية الحا ل
للمسجد مجرور )الكاف( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول به
يثان لـ )زجعلتم( » ) « 1آمن باللله واليوم الخر( مر إعرابها » ) « 2الواو( عاطفة )زجاهد( مثل آمن » 3
« ) ،في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهد( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )ل( نافية )يستوون(
مضارع مرفوع ..والواو فاعل )عند( ظرف منصوب متعللق بـ )يستوون( ) ،اللله( مثل اللفظ الخير
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل هو )القوم( مفعول به منصوب )الظالمين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :زجعلتم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمن باللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :زجاهد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :ل يستوون « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :اللله ل يهدي « ...ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل. وزجملة » :ل يهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
___________
) (1أو متعللق بحال إذا تعلدى الفعل لمفعول ،واحد ،وهو على تأويل حذف مضاف أي كإيمان من
ج. ج أو أصحاب سقاية الحا ل آمن ..ويجوز تقدير الحذف في سقاية أي أهل سقاية الحا ل ) (3 ، 2في الية السابقة ).(18
) (10/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 304 : الصرف :
)سقاية( ،مصدر سقى يسقي كسعاية وحماية ،أو هو اسم لموضع السقي استعمل استعمال المصدر بمعنى السقي ،وزنه فعالة بكسر الفاء ،ولم تقلب الياء همزة لمجي ء تاء التأنيث بعدها. ج( ،اسم فاعل من الثليثلي حلج ،وزنه فاعل وعينه ولمه من حرف واحد. )الحا ل )عمارة( ،مصدر يعمر اللله منزله أي زجعله عامرا .وزنه فعالة بكسر الفاء.
)يستوون( ،فيه إعلل بالتسكين يثلم بالحذف ،أصله يستويون -بضم الياء الثانية -استثقلت الضلمة على الياء فنقلت حركتها إلى الواو قبلها وسلكنت -إعلل بالتسكين -يثلم حذفت الياء للتقاء الساكنين -الياء وواو الجماعة -فأصبح يستوون ،وزنه يفتعون.
البلغة
ج لوهعمالرلة التشبيه الصناعي الذي خرج به الكلم مخرج النكار :في قوله تعالى » أللزجلعولتموم هسقايلةل اولحا س الولموسهجهد الولحراهم لكلمون آلملن هبال لهه لواوليلـووهم اولهخهر « فهذا إنكار أن يشبه المشركون بالمؤمنين ،وأعمالهم المحبطة بأعمالهم المثبتة ،وأن يسوى بينهم ،وفي ذلك أو في دللة على تعظيم حال المؤمن باليمان ،وهو أحد أغراض التشبيه الصناعي. ]سورة التوبة ) : (9آية [20 ك مهمم الهذيلن آلممنوا لوهالزجمروا لوزجالهمدوا هفي لسهبيهل ال لهه بهألوموالههوم لوألنوـمفهسهوم ألوعظلمم لدلرلزجةا هعونلد ال لهه لومأولئه ل اولفائهمزولن )(20 العراب : )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )آمنوا( فعل ماض وفاعله ومثله )هازجروا ،زجاهدوا( ،
)في سبيل( زجالر ومجرور
) (10/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 305 : متعللق بـ )زجاهدوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )بأموال( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهدوا( « 1 » ، و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنفسهم( مثل أموالهم ومعطوف عليه )أعظم( خبر المبتدأ
الذين )درزجة( تمييز منصوب )عند( ظرف منصوب متعللق بـ )أعظم( ) ،اللله( مثل الخير )الواو( عاطفة )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل » ، « 2 )الفائزون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :الذين آمنوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هازجروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف :
ضل عليه محذوف أي أعظم من )أعظم( اسم تفضيل فعله عظم يعظم باب كرم ،وزنه أفعل ...والمف ل
غيرهم.
)الفائزون( ،زجمع الفائز ،اسم فاعل من فاز يفوز ،وزنه فاعل ،وقد انقلب حرف العللة -الواو -إلى
همزة لمجيئه بعد ألف فاعل وأصله فاوز ،وهذا القلب ملطرد. ]سورة التوبة ) : (9آية [21 صه ضواصن وزجلنا ص يمـبل س ت لمهوم هفيها نلهعيةم ممهقيةم )(21 شمرمهوم لربـمهوم بهلروحلمة مونهم لوهر و ل ل ___________
) (1ملر اعراب نظيرها في الية ) (72من سورة النفال.
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ يثان خبره )الفائزون( ،والجملة السملية خبر أولئك.
) (10/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 306 : العراب : ب( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )برحمة( )يب ل شر( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به )ر ل
شر( ) ،من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لـ )رحمة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يب ل
)الواو( عاطفة )رضوان( معطوفة على رحمة مجرور )الواو( عاطفة )زجلنات( معطوفة على رحمة مجرور
)لهم( مثل منه متعللق بمحذوف خبر مقلدم )فيها( مثل منه متعللق بما تعللق به لهم )نعيم( مبتدأ مؤلخر مرفوع )مقيم( نعت لنعيم مرفوع مثله. شرهم « ...ل محلل لها استئنافلية بيانلية » . « 1 زجملة » :يب ل وزجملة » :لهم فيها نعيم « ...في محلل زجلر نعت لجلنات. الصرف :
)نعيم( ،اسم بمعنى رغد العيش والدعة وطيب الحياة ،وزنه فعيل بمعنى فاعل للنه وصف استعمل
اسما.
البلغة
صه ضواصن وزجلنا ص اللف والنشر :في قوله تعالى )يمـبل س ت لمهوم هفيها نلهعيةم ممهقيةم( .. شمرمهوم لربـمهوم بهلروحلمة مونهم لوهر و ل ل
لما وصف المؤمنين بثلث صفات :اليمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال ،قابلهم على ذلك بالتبشير بثليثة :الرحمة ،والرضوان ،والجنة .وبدأ سبحانه بالرحمة في مقابلة اليمان ،لتولقفها عليه ،
ولنها أعم النعم وأسبقها ،كما أن اليمان هو السابق ويثنى تعالى بالرضوان ،الذي هو نهاية الحسان ،في مقابلة الجهاد الذي فيه بذل النفس والموال ويثلث عز وزجل بالجنان في مقابلة الهجرة وترك الوطان ،إشارة إلى أنهم لما آيثروا تركها بدلهم بدار الكفر الجنان .وهذا فن طريف علرفوه :بأنه ذكر
متعدد على وزجه التفصيل أو الزجمال ،يثم ذكر ما ___________
) (1أو في محلل نصب حال من الضمير في )الفائزون(.
) (10/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 307 : لكل واحد من المتعدد من غير تعيين ،يثقة بأن السامع يميز ما لكل واحد منها ،يثم يرده إلى ما هو له. ]سورة التوبة ) : (9آية [22 خالههديلن هفيها أللبدا إهلن ال لهل هعونلدهم ألوزجةر لعهظيةم )(22 العراب :
شرهم( » ، « 1وعلمة النصب الياء )في( )خالدين( حال منصوبة مقلدرة من الضمير المنصوب في )يب ل
حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خالدين( )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عند( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر مقلدم و)الهاء( مضاف إليه )أزجر(
مبتدأ مؤلخر مرفوع )عظيم( نعت لزجر مرفوع مثله. زجملة » :إلن اللله عنده أزجر « ...ل محلل لها.
وزجملة » :عنده أزجر « ...في محلل رفع )إلن(. ]سورة التوبة ) : (9آية [23 يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا ل تلـتلهخمذوا آباءلمكوم لوإهوخوانلمكوم ألووهلياءل إههن اوستللحببوا الومكوفلر لعللى ا وهليماهن لولمون يلـتلـلولمهوم همونمكوم ك مهمم اللظالهممولن )(23 فلمأولئه ل العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي -أو نعت له ) -أمنوا( فعل ماض وفاعله )ل( ناهية اسم موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل
زجازمة )تلتخذوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )آباء( مفعول به منصوب
و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إخوانكم( معطوف على آباء ...ومضاف إليه )أولياء( مفعول
به يثان ___________ ) (1في الية السابقة ،والحال المقلدرة تسملى أيضا المستقبلة.
) (10/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 308 : منصوب )إن( حرف شرط زجازم )استحلبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ...
والواو فاعل )الكفر( مفعول به منصوب )على اليمان( زجالر ومجرور متعللق بـ )استحلبوا( بتضمينه معنى اختاروا) .الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يتولل( مضارع مجزوم فعل
الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العلة )هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من فاعل يتوللهم )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )أولئك( اسم إشارة مبتدأ في محلل رفع ...و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل » 1
« ) ،الظالمون( خبر المبتدأ أولئك ..
زجملة » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تلتخذوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :استحلبوا « ...في محلل نصب حال من الباء والخوان » ... « 2وزجواب الشرط
ب آباؤكم وإخوانكم الكفر فل تلتخذوهم أولياء. محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن استح ل وزجملة » :من يتوللهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :يتوللهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ و)الظالمون( خبر ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك.
) (2الشرط هنا لفظلي إذ التقدير ل تتخذوهم أولياء مستحلبين الكفر على اليمان في كلل حال ... ويجوز زجعل الجملة خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة السملية حال[.....] .
) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (10/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 309 : وزجملة » :أولئك ...الظالمون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
]سورة التوبة ) : (9آية [24 شوولن قمول إهون كالن آبامؤمكوم لوألوبنامؤمكوم لوإهوخوانممكوم لوألوزوامزجمكوم لولعهشيلرتممكوم لوألومواةل اقوـتلـلرفوـتممموها لوهتجالرة تلوخ ل ب إهليمكم همن ال لهه ورسولههه وهزجهاصد هفي سهبيلههه فلـتـربلصوا حلتى يأوتهي ال له بهألمهرهه لكسالدها لولمساكهمن تلـور ل لل م ل ل ل م و ل لل م ل ضوولنها أللح ل و و ل لوال لهم ل يلـوههدي الولقوولم اولفاهسهقيلن )(24 العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )إن( حرف شرط زجازم )كان( فعل ماض ناقص مبنلي في محلل زجزم فعل
الشرط )آباء( اسم كان مرفوع )كم( ضمير مضاف إليه )أبناؤكم ...عشيرتكم( أسماء مضاف إليها
ضمير خطاب الجمع معطوفة بحروف العطف على آباء مرفوعة مثله )أموال ،تجارة ،مساكن( أسماء معطوفة على آباء بحروف العطف مرفوعة )اقترفتم( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)تم( ضمير
فاعل و)الواو( زائدة هي إشباع حركة الميم و)ها( ضمير مفعول به )تخشون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )كساد( مفعول به منصوب و)ها( مضاف إليه )ترضون( مثل تخشون و)ها( ضمير مفعول به ب( خبر كان منصوب )إلى( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أحب( )من اللله( زجالر )أح ل ب( )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( مضاف إليه ومجرور متعللق بـ )أح ل )الواو( عاطفة )زجهاد( معطوف على لفظ الجللة مجرور )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجهاد( ، و)الهاء( مثل الخير )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ترلبصوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
) (10/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 310 : و الواو فاعل » ) ، « 1حلتى( حرف غاية وزجلر )يأتي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بأمر( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأتي( ،و)الهاء( مثل الخير.
والمصدر المؤلول )أن يأتي اللله( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )ترلبصوا(. )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة
المقلدرة على الياء ،والفاعل هو )القوم( مفعول به منصوب )الفاسقين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :إن كان آباؤكم « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :اقترفتموها « في محلل رفع نعت لموال.
وزجملة » :تخشون « ...في محلل رفع نعت لتجارة. وزجملة » :ترضونها « في محلل رفع نعت لمساكن.
وزجملة » :ترلبصوا « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يأتي اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :اللله ل يهدي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
___________
) (1والمفعول محذوف أي ترلبصوا عذاب اللله أي انتظروا عذابه.
) (10/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 311 : الصرف : )عشيرتكم( ،اسم بمعنى الهل الدنون ،وقيل هي الجماعة المجتمعة بنسب أو عقد أو وداد ،وهو مأخوذ من العشرة بفتح العين ،فإن العشيرة ترزجع إلى عقد كعقد العشرة فبين الشتقاقين نوع من المناسبة ،وتجمع العشيرة على عشائر وعشيرات. )كساد( ،مصدر سماعلي لفعل كسد يكسد باب نصر وباب كرم ،وزنه فعال بفتح الفاء ،ويثلمة مصدر
آخر هو كسود بضلم الكاف.
)مساكن( ،زجمع مسكن ،اسم مكان من سكن وزنه مفعل بفتح الميم والعين للن عين المضارع
مضمومة.
)زجهاد( ،مصدر سماعلي لفعل زجاهد الرباعلي -مصدره القياسلي مجاهدة -وزنه فعال بكسر الفاء.
]سورة التوبة ) : (9آية [25 ت لع لويمكمم صلرمكمم ال لهم هفي لمواهطلن لكهثيلرةص لويلـوولم محنلـويصن إهوذ ألوعلجبلوتمكوم لكثوـلرتممكوم فلـ لوم تمـغوهن لعونمكوم لشويئ ا لوضاقل و للقود نل ل ت يثملم لولويتموم ممودبههريلن )(25 ض هبما لرمحبل و اوللور م العراب :
)اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )نصر( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )في مواطن( زجالر ومجرور متعللق بـ )نصر( ،وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من
الصرف فهو على صيغة منتهى الجموع )كثيرة( نعت لمواطن مجرور )الواو( عاطفة )يوم( ظرف منصوب متعللق بما تعللق به )في مواطن( لنه معطوف عليه » ) ، « 1حنين( مضاف إليه مجرور )إذ( ظرف للزمن الماضي
___________ ) (1أو متعللق بفعل محذوف تقديره اذكر ،للن )إذ أعجبتكم( بدل من يوم حنين ،فلو كان الناصب الظاهر لختلف المعنى بعض اختلف للن كثرتهم لم تعجبهم في
) (10/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 312 : مبنلي بدل من يوم )أعجبت( مثل نصر و)التاء( للتأنيث و)كم( ضمير مفعول به )كثرة( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم )تغن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي الكثرة )عن( حرف زجلر و)كم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )تغن( ) ،شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إغناء ما )الواو( عاطفة )ضاقت( مثل أعجبت )عليكم( مثل عنكم متعللق بـ )ضاقت( ) ،الرض( فاعل مرفوع )الباء( حرف زجلر و)ما(
ي )رحبت( مثل أعجبت )يثلم( حرف عطف )ولليتم( مثل اقترفتم » ) ، « 1مدبرين( حال حرف مصدر ل
مؤلكدة لمعنى الفعل منصوبة ..
والمصدر المؤلول )ما رحبت( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف حال من الرض للن الباء للملبسة
أي ضاقت ملتبسة برحبها.
زجملة » :نصركم اللله « ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » :أعجبتكم كثرتكم « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :لم تغن « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أعجبتكم.
وزجملة » :ضاقت ...الرض « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أعجبتكم. وزجملة » :رحبت « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :ولليتم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ضاقت.
الصرف :
)مواطن( زجمع موطن اسم مكان لفعل وطن يطن باب ___________
زجميع تلك المواطن ،ولم يكونوا كثيرين في زجميعها. ) (1في الية السابقة ).(24
) (10/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 313 : ضرب وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين للن عينه في المضارع مكسورة ،ووزن مواطن مفاعل. )حنين( ،اسم واد بين ملكة والطائف ،وزنه فعيل بضلم الفاء وفتح العين.
)كثرة( ،مصدر سماعلي لفعل كثر يكثر باب كرم ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،ويثلمة مصدر آخر هو
كثارة بفتح الكاف.
)مدبرين( ،زجمع مدبر اسم فاعل من أدبر الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
الفوائد
- 1يوم حنين : حنين واد قريب من الطائف ،بينه وبين مكة بضعة عشر ميل .وقصة المعركة أن رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( بعد فتح مكة خرج إلى حنين لقتال هوازن ويثقيف في ايثني عشر ألفا ،وكان المشركون أربعة آلف من هوازن ويثقيف ،وكان على هوازن مالك بن عوف ،وعلى يثقيف كنانة بن عبد يا ليل فلما التقى الجمعان قال بعض المسلمين :لن نغلب اليوم من قلة ،وكان المشركون قد كمنوا في الوادي ،وأمطروا المسلمين بوابل من السهام فانكشف المسلمون ،فطفق رسول اللله صلى اللله عليه وسللم يركض بغلته قبل الكفار ،ولم يبق حوله إل العباس وأبو سفيان بن
الحرث وأيمن ابن أم أيمن ،وقد قتل بين يديه نفر قليل ،قال العباس :وأنا آخذ بالجام بغلة رسول
اللله )صلى اللله عليه وسللم( أكفها إرادة أن ل تسرع ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أي
عباس ،ناد أصحاب السمرة ،فنادى العباس ،وكان رزجل صليتا :يا أصحاب السمرة ،فو اللله لكأن
عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولدها ،فقالوا :لبيك لبيك ،واشتدت المعركة ،وحمي الوطيس ،وكان )صلى اللله عليه وسلم( يقول :أنا النبي ل كذب ،أنا ابن عبد المطلب ورمى وزجوه
الكفار بحصيات ،يثم قال :انهزموا ورب محمد .يقول الراوي :فانهزموا بعد ذلك و قد روى سعيد بن زجبير ،أن اللله عز
) (10/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 314 : و زجل أمد رسوله بخمسة آلف من الملئكة ،وهرب المشركون إلى الطائف ،فحاصرهم رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( يثم ترازجع عنهم ،ودعا لهم بالهداية ،فأتوه بعد ذلك مهتدين ،يثم قسم الغنائم
،وتألف بها قلوب أناس ،فقال بعض النصار مقال يعترض على قسمة رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( ،فجمعهم رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( وقال لهم :أما ترضون أن يرزجع الناس بالشاة والبعير وترزجعون برسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( ،واللله لو سلك الناس شعبا والنصار شعبا
لسلكت شعب النصار ،أل إن موعدكم الحوض ،فبكى القوم واعتذروا.
- 2نحن في هذه الية بصدد كلمة )مواطن( حيث زجرت بالفتحة عوضا عن الكسرة لنها ممنوعة من الصرف .وسنلبين فيما يلي زجانبا من الصيغ الممنوعة من الصرف ،لنها عرضة للنسيان ،والذكرى تنفع
وتجلدد وتفيد ،وهذه الصيغ :
- 1ما كان على وزن )مفاعل( مثل مسازجد ،أو )مفاعيل( مثل مصابيح ،وما شابه هذين الوزنين مثل ) :فعائل( كخزائن ) ،وفعالل( كقماقم ،أو )فعاليل( مثل بهاليل )مفردها بهلول وهو السيد الشريف(.
وتسمى هذه الوزان وأشباهها صيغ منتهى الجموع. - 2الصفة النكرة على وزن )أفعل( ،إذا كان مؤنثها فعلء ،مثل :أسمر سمراء ،أو فعلن ،إذا كان وزن مؤنثها فعلى ،مثل :عطشان عطشى. - 3كل اسم مختوم بألف التأنيث الممدودة ،مثل :غيداء -صحراء ،أو المقصورة مثل صغرى - كبري. - 4الجموع على وزن )فعلء( مثل )شرفاء( ،و)أفعلء( مثل )أنبياء( .هذا ويوزجد حالت أخرى لمنع السم من التنوين ل مجال لذكرها هنا فليرزجع إليها في مظانها. ملحظة هامة : يجلر السم الممنوع من الصرف بالفتحة عوضا عن الكسرة إل إذا كان مضافا أو معرفا بـ )ال( فإنه يجر بالكسرة.
) (10/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 315 : ]سورة التوبة ) : (9آية [26 هه ه هه ب الهذيلن لكلفمروا لوذله ل يثملم ألنوـلزلل ال لهم لسكينلتلهم لعلى لرمسوله لولعللى الومموؤمنيلن لوألنوـلزلل مزجمنودا لوم تلـلرووها لولعلذ ل ك لزجزاءم اولكافههريلن )(26
العراب : )يثلم( حرف عطف )أنزل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )سكينة( مفعول به منصب
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )على رسول( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنزل( ،و)الهاء( مثل الخير )الواو(
عاطفة على المؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به المجرور الول للنه معطوف عليه )الواو( عاطفة
)أنزل زجنودا( مثل أنزل سكينة ) ..لم( حرف نفي وزجزم )تروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )علذب( مثل أنزل والفاعل هو )الذين( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )كفروا( فعل ماض وفاعله.
)الواو( استئنافلية )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )زجزاء( خبر مرفوع )الكافرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :أنزل اللله « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ولليتم » . « 1
وزجملة » :أنزل زجنودا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنزل اللله ... وزجملة » :لم تروها « في محلل نصب نعت لـ )زجنودا(.
وزجملة » :علذب « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنزل اللله. وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ذلك زجزاء الكافرين « ل محلل لها تعليللية. ___________ ) (1في الية السابقة ).(25
) (10/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 316 : ]سورة التوبة ) : (9آية [27 ك لعلى لمون ليشاءم لوال لهم غلمفوةر لرهحيةم )(27 ب ال لهم همون بلـوعهد ذله ل يثملم يلـمتو م العراب :
)يثم( حرف للستئناف » ) ، « 1يتوب( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )يتوب( ) ،ذلك( مثل السابق مضاف إليه في محلل زجلر )على( حرف زجلر )من( اسم
موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )يتوب( ) ،يشاء( مثل يتوب والفاعل هو ) ،الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )غفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر يثان مرفوع. زجملة » :يتوب اللله « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :اللله غفور « ..ل محلل لها استئنافلية تعليللية. ]سورة التوبة ) : (9آية [28 ه ه له ه عيـ لةا س لفل يلـوقلرمبوا الولموسهجلد الولحرالم بلـوعلد عام ه وم هذا لوإهون خوفتموم ل و يا أليبـلها ا ذيلن آلممنوا إنللما الومموشهرمكولن نللج ة ضلههه إهون شاءل إهلن ال لهل لعهليةم لحهكيةم )(28 سوو ل ف يمـغوهنيمكمم ال لهم همون فل و فل ل العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 2إلنما( كافة ومكفوفة
___________
) (1ترد )يثلم( في الكتاب الكريم ول يراد منها العطف لستحالة المعنى وذلك كما زجاء في الية )(19 ئ ال لهم الولخوللق يثملم يمهعيمدهم ...فإلن )يثلم( فيها للستئناف ل من سورة العنكبوت :أللولوم يلـلرووا لكوي ل ف يمـوبهد م للعطف وذلك لستحالة رؤيتهم إعادة الخلق لنها لم تقع ...وفي هذه الية التي نحن بصددها فإن عطف التوبة -وهو فعل للمستقبل -على إنزال الجنود وتعذيب الكافرين -وهو فعل ماض تلم وقوعه -إلن هذا العطف ل ينسجم مع المعنى.
) (2في الية ) (23من هذه السورة.
) (10/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 317 : )المشركون( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو )نجس( خبر مرفوع على حذف مضاف أي :ذوو نجس )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )يقربوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف النون ..
والواو فاعل )المسجد( مفعول به منصوب )الحرام( نعت للمسجد منصوب )بعد( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )ل يقربوا( ) ،عام( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم
إشارة مبنلي في محلل زجلر عطف بيان لعام أو بدل منه )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )خفتم( فعل
ماض مبنلي على السكون في محل زجزم فعل الشرط ...و)تم( ضمير فاعل )عيلة مفعول به منصوب
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )سوف( حرف استقبال )يغني( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من فضل( زجالر ومجرور متعللق بـ )يغني( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إن( مثل الول )شاء( فعل ماض مبنلي في محلل زجزم ،والفاعل
هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عليم( خبر إن مرفوع
)حكيم( خبر يثان مرفوع. زجملة » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :المشركون نجس « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة ) :ل يقربوا( ل محلل لها معطوفة على زجملة مقلدرة هي
___________
) (1أو هي رابطة لجواب شرط مقلدر.
) (10/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 318 : استئناف بيانلي زجاءت زجوابا لسؤال مقلدر ،والتقدير :تنلبهوا فل يقرب المشركون المسجد الحرام » 1
«.
وزجملة » :إن خفتم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :سوف يغنيكم اللله « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن شاء « ...ل محلل لها اعتراضلية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره فعل.
وزجملة » :إلن اللله عليم « ...ل محلل لها استئنافلية تعليللية. الصرف :
)نجس( مصدر سماعلي لفعل نجس ينجس باب فرح وباب كرم وفي لغة من باب نصر ،وزنه فعل بفتحتين .وفي القاموس النجس بالفتح وبالكسر وبالتحريك ككتف وعضد.
)عيلة( ،مصدر عال يعيل باب سار ،وزنه فعلة بفتح فسكون. الفوائد
ه س إنه تشبيه بليغ يخلع على المشركين صفة النجاسة ، ورد في هذه الية قوله تعالى إنللما الومموشهرمكولن نللج ة
فهم ليسوا متنجسين فحسب ،وإنما هم نجس خالص .وبهذا يتحدد معنى الشرك والكفر كيف أنه
يصم صاحبه بمنتهى أوصاف القذارة والقبح والخبث ،فقد تحول هذا المخلو ق ،عند ما تنكب زجادة اليمان ،وامتطى شيطان الكفر إلى نجس وقذر ،فهو ل يستحق الوزجود ،ول يمكن أن نتعامل معه أو نتعايش معه ،بل ل بد من التطلهر منه وتخليص المجتمع من وبائه وضرره ،فليس هناك تعبير أشلد وأدهى من هذا التعبير ليجسد معنى الكفر والشرك ،في واقع
___________ ) (1أو هي زجواب شرط مقلدر أي إذا عزموا زيارة ملكة فل يقربوا المسجد الحرام.
) (10/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 319 : الناس وحياتهم .وزجمهور الفقهاء على أن النجس معنوي في الية الكريمة ،فالذي يمس الكافر ل ينجس ،كما أنه إذا مات يبقى طاهر الجسد .واللله أعلم.
]سورة التوبة ) : (9آية [29 قاتهملوا الهذيلن ل يمـوؤهممنولن هبال لهه لول هباوليلـووهم اولهخهر لول يملحسرممولن ما لحلرلم ال لهم لولرمسولمهم لول يلهديمنولن هديلن الولحسق هملن ه ه طوا الوهجوزيلةل لعون يلصد لومهوم صاهغمرولن )(29 ب لحلتى يمـوع م الذيلن مأومتوا الوكتا ل العراب : )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )الذين( موصول مفعول به )ل( نافية ) ،يؤمنون(
مضارع مرفوع .والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )ل يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )باليوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )ل يؤمنون( -معطوف على الجالر الول ) -الخر( نعت لليوم
مجرور )الواو( عاطفة )ل يحلرمون( مثل ل يؤمنون )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )حلرم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة
مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل يدينون( مثل ل يؤمنون )دين( مفعول به منصوب » ) ، « 1الحلق( مضاف إليه مجرور » ) ، « 2من( حرف زجلر )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بحال من فاعل يدينون )أوتوا( فعل ماض مبنلي للمجهول ...والواو نائب الفاعل )الكتاب( مفعول به
منصوب )حلتى( حرف غاية وزجلر )يعطوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى وعلمة النصب حذف النون ..
والواو فاعل )الجزية( مفعول به منصوب ،والمفعول الثاني محذوف )عن ___________ ) (1أو مفعول مطلق بكونه مصدرا. ) (2هذا إذا كان )الحلق( اسما من أسماء اللله ،أو على حذف مضاف أي دين أهل الحلق.
) (10/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 320 : يد( زجالر ومجرور حال من فاعل يعطوا أي منقادين.
والمصدر المؤلول )أن يعطوا (...في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )قاتلوا(.
)الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )صاغرون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قاتلوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يحلرمون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :حلرم اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ل يدينون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يؤمنون. وزجملة » :أوتوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :يعطوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :هم صاغرون « في محلل نصب حال.
الصرف :
)الجزية( ،اسم لما يؤخذ من الذلملي ،وهو يعادل الخراج المأخوذ من المسلم ،مأخوذ من المجازاة أو
من الجزاء بمعنى القضاء ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،والجمع زجزى بكسر الجيم وبالقصر ،وزجزي بإيثبات الياء وسكون الزاي ،وزجزاء. البلغة
الكناية :في قوله تعالى لعون يلصد كناية عن النقياد ،أي عن يد مؤاتية غير
) (10/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 321 : ممتنعة ،لن من أبى وامتنع لم يعط يده ،بخلف المطيع المنقاد ،ولذلك قالوا : أعطى بيده إذا انقاد ،أل ترى إلى قولهم :نزع يده عن الطاعة ،كما يقال : خلع ربقة الطاعة عن عنقه. ]سورة التوبة ) : (9آية [30 ت اوليـمهومد عملزيوـر ابون ال لهه وقال ه ه ك قلـوولممهوم بهألوفواهههوم ميضاههمؤلن قلـوولل الهذيلن ت اللنصارى الولمهسيمح ابومن ال لهه ذله ل لوقال ل ل ة م لكلفمروا همون قلـوبمل قاتلـ لمهمم ال لهم أللنى يمـوؤفلمكولن )(30 العراب :
)الواو( استئنافلية )قالت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث )اليهود( فاعل مرفوع )عزيز( مبتدأ مرفوع » 1
« )ابن( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )قالت النصارى ...اللله( مثل
نظيرها المتقلدمة )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب
)قول( خبر مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )بأفواه( زجالر ومجرور متعللق بحال من قول عامله الشارة
و)هم( مثل الخير )يضاهئون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )قول( مفعول به منصوب )الذين(
موصول مضاف إليه في محلل زجلر )كفروا( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على
الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )كفروا( ) ،قاتل( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )ألنى( اسم استفهام في محلل نصب حال » ) ، « 2يؤفكون( مضارع مرفوع مبنلي للمجهول ..والواو نائب الفاعل.
___________ ) (1زجاء عزيز منونا لن )ابن( خبره ،ويثلبتت اللف فيه. ) (2أو هو ظرف متعللق بمحذوف حال[.....] .
) (10/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 322 : زجملة » :قالت اليهود « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :عزير ابن اللله « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالت النصارى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالت اليهود. وزجملة » :المسيح ابن اللله « في محلل نصب مقول القول للقول الثاني.
وزجملة » :ذلك قولهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يضاهئون « ...في محلل نصب حال من الضمير في قولهم أو من القول والعائد محذوف
أي يضاهئون به » . « 1
وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :قاتلهم اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤفكون « في محلل نصب حال من مفعول قاتلهم اللله.
الصرف :
)عزير( ،بعضهم يمنعه من التنوين لنه أعجملي ،وبعضهم يرى ألنه عربلي ،وقراءة حفص كذلك لنه
منلون ،فهو على وزن التصغير فعيل بضلم الفاء وفتح العين.
)يضاهئون( ،قراءة حفص بإيثبات الهمزة بعد الهاء ،والجمهور بحذفها )يضاهون( ،وفيه إعلل بحذف الياء وأصله يضاهيون ،وفي إيثبات الهمزة مراعاة للغة يثقيف .وفي المصباح :ضاهأه مضاهأة مهموز عارضة وباراه ،ويجوز التخفيف فيقال ضاهيته مضاهاة ،وهي مشاكلة الشي ء بالشي ء. ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافلية.
) (10/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 323 : البلغة
ك قلـوولممهوم بهألوفواهههوم إيهام بأن القول ل يكون إل بالفم ،فما معنى ذكر أفواههم؟ قوله تعالى ذله ل
قلت فيه وزجهان :أحدهما :أن يراد أنه قول ل يعضده برهان ،فما هو إل لفظ يفوهون به ،فار غ من معنى تحته ،كاللفاظ المهملة التي هي أزجراس ونغم ل تدل على معان ،والثاني :أن يراد بالقول المذهب ،كقولهم :قول أبي حنيفة ،يريدون مذهبه وما يقول به .كأنه قيل :ذلك مذهبهم ودينهم بأفواههم ل بقلوبهم. الفوائد
ورد في هذه الية قوله تعالى :همون قلـوبمل ويقال في إعرابها :اسم مبني على الضم في محل زجر بمن. وسنوضح الن حكم كلمتي :قبل وبعد من البناء والعراب :
- 1إذا قطعتا عن الضافة لفظا ل معنى ،فهما مبنيتان على الضم في محل نصب على الظرفية ، كقولنا :زجئت قبل وذهبت بعد ،أو في محل زجر بحرف الجر كقوله تعالى :للله المر من قبل ومن
بعد .ومعنى النقطاع عن الضافة لفظا :أنه لم يأت بعدهما مضاف إليه ،ومعنى عدم انقطاعهما معنى ،أنه يقدر بعدهما مضاف إليه والتقدير :للله المر من قبل ذلك ومن بعد ذلك.
- 2إذا قطعتا عن الضافة لفظا ومعنلى ) :أي لم يأت بعدهما مضاف إليه ،ول يمكن أن نقدر بعدهما
مضاف إليه( ،فإنهما معربتان كقول الشاعر :
ص بالماء الفرات و سا غ لي الشراب وكنت قبل أكاد أغ ل
فالشاهد فيه قبل وهي ظرف زمان منصوب بالفتحة لنقطاعها عن الضافة لفظا ومعنلى.
) (10/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 324 : ]سورة التوبة ) : (9آية [31 ه ه ه ه اتللخمذوا ألوحبالرمهوم لومروهبانلـمهوم ألورباب ا مون مدوهن ال لهه لوالولمهسيلح ابولن لموريللم لوما أمممروا إهلل ليلـوعبممدوا هإله ا واحدا ل هإلهل إهلل مهلو مسوبحانلهم لعلما يموشهرمكولن )(31 العراب :
)التخذوا( فعل ماض وفاعله )أحبار( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )رهبان(
معطوف على أحبار منصوب و)هم( مثل الول )أربابا( مفعول به يثان منصوب )من دون( زجالر ومجرور
متعللق بنعت لـ )أربابا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )المسيح( معطوف على أحبار منصوب » ) ، « 1ابن( نعت للمسيح منصوب )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة
فهو ممنوع من الصرف )الواو( حاللية )أمروا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ..والواو نائب
الفاعل )إلل( أداة حصر )اللم( للتعليل )يعبدوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ..والواو فاعل )إلها( مفعول به منصوب )واحدا( نعت لـ )إلها( منصوب )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنلي على
الفتح في محلل نصب )إلل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع بدل من الضمير
المستكلن في الخبر المحذوف وتقديره موزجود » ) ، « 2سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره
ي )يشركون( مضارع مرفوع .. سلبح و)الهاء( ضمير مضاف إليه )عن( حرف زجلر و)ما( حرف مصدر ل والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ما يشركون( في محلل زجلر متعللق بالمصدر سبحان.
___________
) (1أو هو مفعول به لفعل محذوف )التخذوا( ،والمفعول الثاني محذوف تقديره رلبا. ) (2أو بدل من محلل )ل واسمها( ،فهو مرفوع على البتداء.
) (10/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 325 : و المصدر المؤلول )أن يعبدوا( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أمروا(. وزجملة » :التخذوا « ...ل محلل لها في حكم التعليل لما سبق. وزجملة » :ما أمروا « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :يعبدوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :ل إله إلل هو « ل محلل لها استئناف مقلر للتوحيد » . « 1
وزجملة ) » :سلبح( سبحانه « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يشركون( ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
]سورة التوبة ) : (9آية [32 يمهريمدولن ألون يمطوهفمؤا منولر ال لهه بهألوفواهه ه وم لويلأولبى ال لهم إهلل ألون يمتهلم منولرهم لولوو لكهرله اولكافهمرولن )(32 العراب : ي ونصب )يطفئوا( مثل يعبدوا » ) ، « 3نور( )يريدون( مثل يشركون » ) ، ، « 2أن( حرف مصدر ل
مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )بأفواههم( زجالر ومجرور متعللق بـ )يطفئوا( ... و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يأبى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إلل( أداة حصر » ) « 4أن( مثل الول )يتلم( مضارع منصوب ،والفاعل هو )نور( مفعول به منصوب و)الهاء( مضاف إليه.
___________ ) (1أو في محلل نصب نعت يثان لـ )إلها(. ) (3 ، 2في الية السابقة ).(31
) (4الذي سلو غ مجي ء الستثناء المفلر غ من الموزجب أن )يأبى( فيه معنى النفي أي :
ل يريد.
) (10/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 326 : و المصدر المؤلول )أن يتلم (...في محلل نصب مفعول به لفعل يأبى.
)الواو( حاللية )لو( حرف شرط غير زجازم )كره( فعل ماض )الكافرون( فعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :يريدون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يطفئوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :يأبى اللله « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يتلم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني.
وزجملة » :لو كره الكافرون « في محلل نصب حال ..وزجواب )لو( محذوف دلل عليه ما قبله أي
فاللله متلم نوره. البلغة
الستعارة :في قوله تعالى يمهريمدولن ألون يمطوهفمؤا منولر ال لهه بهألوفواهه ه وم فالنور استعارة أصلية تصريحية ،وإضافته
إلى اللله تعالى قرينة ،والمراد من الطفاء الرد والتكذيب ،أي يريد أهل الكتابين أن يردوا ما دل على
توحيد اللله تعالى وتنزيهه عما نسبوه إليه سبحانه )بأفواههم( أي بأقاويلهم الباطلة .ويجوز أن يكون في
الكلم استعارة تمثيلية بأن يشبه حالهم في محاولة إبطال نبوته )صلى اللله عليه وسللم( بالتكذيب بحال من يريد أن ينفخ في نور عظيم منبث في الفا ق ،ويكون قوله تعالى لويلأولبى ال لهم إهلل ألون يمتهلم منولرهم ترشيحا للستعارة لن إتمام النور زيادة في استنارته وفشو ضوئه ،فهو تفريع على المشبه به.
) (10/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 327 : الفوائد
ك قلـوولممهوم بهألوفواهههوم إيهام بأن القول ل يكون إل بالفم فما معنى ذكر أفواههم؟ قوله تعالى :ذله ل
و لكن السر كامن في الفواه ،وهو أن ما تندبه ل يكون إل مجرد قول ل يؤبه له ول يعضده برهان ، ول تنهض به حجة ،فما هو إل لفظ فار غ ،وهراء ل طائل تحته ،كاللفاظ المهملة التي هي أزجراس ونغم ،ل تنطوي على معان ،وما ل معنى له ل يعدو الشفتين. ]سورة التوبة ) : (9آية [33 مهلو الهذي ألورلسلل لرمسولهم هبالومهدى لوهديهن الولحسق لهيمظوهلرهم لعللى السديهن مكلسهه لولوو لكهرله الومموشهرمكولن )(33 العراب : )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر )أرسل( فعل
ماض ،والفاعل هو )رسول( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )بالهدى( زجالر ومجرور متعللق بـ )أرسل( » ) « 1الواو( عاطفة )دين( معطوف على الهدى مجرور مثله )الحلق( مضاف إليه مجرور )اللم( تعليللية )يظهر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل هو و)الهاء( ضمير
مفعول به )على الدين( زجالر ومجرور متعللق بـ )يظهر( ) ،كلل( توكيد للدين مجرور مثله و)الهاء( مضاف إليه )ولو كره المشركون( مثل كره الكافرون » . « 2
والمصدر المؤلول )أن يظهره (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أرسل(.
___________
) (1أو بمحذوف حال من رسول أي ملتبسا بالهدى. ) (2في الية السابقة ).(32
) (10/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 328 : زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أرسل « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يظهره « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :لو كره المشركون( في محلل نصب حال ...وزجواب لو محذوف دلل عليه ما قبله أي : فسيظهر دين الحلق على الدين كلله » . « 1
]سورة التوبة ) : (9آية [34 ه يا أليبـلها الهذيلن آلممنوا إهلن لكهثيرا هملن اوللوحباهر لوالبروهباهن ليلأومكملولن ألوموالل اللنا ه صبدولن لعون لسهبيهل ال لهه س هباولباطهل لويل م له ه شورمهوم بهلعذا ص ضةل لول يمـونهفمقولنها هفي لسهبيهل ال لهه فلـبل س ب لوالوهف ل ب ألهليصم )(34 لوا ذيلن يلوكنمزولن اللذله ل العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 2الن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -كثيرا( اسم إلن منصوب )من الحبار( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )كثيرا( ) ،الواو( عاطفة )الرهبان( معطوف على الحبار
مجرور )اللم( المزحلقة للتوكيد )يأكلون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )أموال( مفعول به منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )بالباطل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل يأكلون أو من
مفعوله أي متللبسين أو متللبس بالباطل )الواو( عاطفة )يصلدون( مثل يأكلون )عن سبيل( زجالر ومجرور
متعللق بـ )يصلدون( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور بحذف مضاف أي سبيل دين اللله )الواو( عاطفة )الذين( موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يكنزون( مثل يأكلون )الذهب( مفعول به منصوب
___________
) (1يعللق كثير من النحويين معنى )لو( بالمستقبل في هذه الية لذا يمتنع كون الجملة ،حال ،فهي استئنافلية. ) (2في الية ).(23
) (10/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 329 : ضة( معطوف بالواو على الذهب منصوب مثله )الواو( عاطفة )ل( نافية )ينفقون( مثل يأكلون و)ها( )الف ل
ضمير مفعول به » ) « 1في سبيل اللله( مثل عن سبيل اللله متعللق بـ )ينفقون( ) ،الفاء( زائدة لمشابهة
شر( فعل أمر ،والفاعل أنت و)هم( ضمير مفعول به )بعذاب( زجالر ومجرور متعللق الموصول للشرط )ب ل شر( ) ،أليم( نعت لعذاب مجرور. بـ )ب ل
زجملة » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إلن كثيرا ...ليأكلون « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يأكلون « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يصلدون « في محلل رفع معطوفة على زجملة يأكلون.
وزجملة » :الذين يكنزون « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :يكنزون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :ل ينفقونها « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يكنزون. شرهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :ب ل
البلغة
- 1قوله تعالى :إهلن لكهثيرا هملن اوللوحباهر لوالبروهباهن ليلأومكملولن ألوموالل اللنا ه س هباولباهطهل والتعبير عن الخذ
بالكل مجاز مرسل ،والعلقة العلية والمعلولية ،أو اللزمية والملزومية ،فإن الكل ملزوم للخذ كما قيل .وزجوز أن يكون المراد من الموال ___________ ضة كرمز ضة ،أو على الف ل ) (1الضمير يعود على الكنوز من قوله )يكنزونها( أو على أنواع الذهب والف ل للموال ..إلخ.
) (10/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 330 : الطعمة التي تؤكل مجازا مرسل .ومن ذلك قوله : يأكلن كل ليلة أكافا .فإنه يريد علفا يشترى بثمن أكاف .واختار هذا العلمة الطيبي ،وهو أحد وزجهين ذكرهما الزمخشري ،ويثانيهما أن يستعار الكل للخذ ،وذلك على أن يشبه حالة أخذهم أموال الناس من غير تمييز بين الحق والباطل وتفرقة بين الحلل والحرام ،بحاله منهك زجائع ل يميز بين طعام وطعام في التناول.
- 2إفراد الضمير :في قوله تعالى :يمـونهفمقولنها مع أنه ذكر شيئين وهما الذهب والفضة ،ذهابا بالضمير
إلى المعنى دون اللفظ ،لن كل واحد منهما زجملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ودراهم.
]سورة التوبة ) : (9آية [35 يلـوولم يموحمى لع لويها هفي ناهر لزجلهنللم فلـتموكوى هبها هزجبامهمهوم لومزجمنوبمـمهوم لوظممهومرمهوم هذا ما لكنلـوزتموم هللنوـمفهسمكوم فلمذومقوا
ما مكونتموم تلوكنهمزولن )(35 العراب :
)يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بمحذوف يدلل عليه عذاب -في الية السابقة -أي يعلذبون يوم ...
» ) « 1يحمى( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،ونائب الفاعل
ضمير مستتر تقديره هو أي الوقود » ) « 2على( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)يحمى( ) ،في نار( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحمى( ) ،زجهلنم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة )الفاء( عاطفة )تكوى( مثل يحمى )بها( مثل عليها متعللق بـ )تكوى( ) ،زجباه( نائب الفاعل مرفوع
و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة في الموضعين )زجنوبهم ، ___________ ) (1يجوز أن يتعللق بـ )أليم( بمعنى مؤلم -في الية السابقة . -
) (2هذا إذا كان مضارعا للرباعلي أحمي ،وإذا كان مضارعا للثليثلي حمي كان الجالر )عليها( هو نائب الفاعل.
) (10/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 331 : ظهورهم( اسمان معطوفان بحرفي العطف على زجباههم ..مضافان إلى ضمير الغائب و)هم( ) ،ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر )كنزتم( فعل ماض مبنلي على السكون .و)تم( ضمير فاعل )لنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
فاعل كنزتم أو مفعوله )الفاء( لربط زجواب شرط مقلدر )ذوقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
والواو فاعل )ما( موصول مفعول به على حذف مضاف أي زجزاء ما كنتم ) ...كنتم( فعل ماض ناقص
... و)يثم( اسم كان )تكنزون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :يحمى عليها « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تكوى ..زجباههم « في محلل زجلر معطوفة على زجملة يحمى عليها.
وزجملة » :هذا ما كنزتم « في محلل رفع نائب فاعل لفعل مقلدر تقديره يقال أي :يقال لهم هذا ما كنزتم » . « 1
وزجملة » :كنزتم « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كنزتم فلم تنفقوا فذوقوا » . « 2
وزجملة » :كنتم تكنزون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني » « 3وزجملة » :تكنزون « في
محلل نصب خبر كنتم. ___________
) (1والشارة هنا إلى الكلي. يجوز أن تكون الفاء عاطفة لربط المسلبب بالسبب ،وزجملة ذوقوا معطوفة على ][..... ) (2زجملة هذا ما كنزتم فهي من تمام القول الذي يقال لهم.
) (3يجوز أن تكون )ما( مصدرلية ...والجملة صلة الموصول الحرفلي )ما(.
) (10/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 332 : الصرف : » يحمى( ،فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجهول ،أصله يحمي زجاءت الياء متحلركة بعد فتح قلبت ألفا.
)تكوى( ،فيه إعلل بالقلب زجرى مجرى )يحمى(. )زجباه( ،زجمع زجبهة ،اسم للعضو المعروف ،وزنه فعلة بفتح فسكون. البلغة
- 1قوله تعالى :فلـتموكوى هبها هزجبامهمهوم لومزجمنوبمـمهوم لوظممهومرمهوم خصت بالذكر ،لن غرض الكانزين من
الكنز والجمع أن يكونوا عند الناس ذوي وزجاهة ورياسة بسبب الغنى ،وأن يتنعموا بالمطاعم الشهية والملبس البهية ،فلوزجاهتهم كان الكي بجباههم ،ولمتلء زجنوبهم بالطعام كووا عليها ،ولما لبسوه على ظهورهم كويت ،أو لنهم إذا رأوا الفقير السائل زووا ما بين أعينهم ،وازوروا عنه وأعرضوا وولوه ظهورهم واستقبلوا زجهة أخرى. الفوائد شدة الوعيد لمن يمنع الزكاة : اشتملت هذه الية على تهديد ووعيد لمن يكنزون الذهب والفضة ول يؤدون زكاتها .وقد تضاربت أقوال المفسرين حول معنى الكنز الموزجب لهذه العقوبة ،لكن أصحها ما قاله ابن عمران :كل مال أديت زكاته فليس بكنز ول يحرم على صاحبه اكتنازه ،وإن كثر .وإن كل مال لم تؤد زكاته ،فصاحبه معاقب عليه على منع الزكاة بالوعيد من اللله ،ويدل على ذلك ما
روي عن أبي هريرة قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( ما من صاحب ذهب ول فضة ل
يؤدي منها حقها )أي الزكاة( إل إذا كان يوم القيامة ،صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار زجهنم ،فيكوى بها زجبينه وزجنبه وظهره ،كلما ردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين العباد ،فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ،فقيل يا رسول والبل؟ قال :
) (10/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 333 : و ل صاحب إبل ل يؤدي حقها ،ومن حقها حلبها يوم ورودها ،إل إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت ،ل يفقد منها فصيل واحدا ،تطؤه بأخفافها ،وتعضه بأفواهها ،كلما مر عليه أولها رلد عليه أخراها ،في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ،حتى يقضى بين العباد ،فيرى سبيله
إما إلى الجنة وإلما إلى النار ،وكذلك البقر والغنم كما ورد في هذا الحديث الصحيح.
]سورة التوبة ) : (9آية [36 إهلن هعلدلة ال ب ه ل ه سماوا ه شر لشوهرا هفي هكتا ه ض همونها ألوربلـلع ة محمرةم ب ال لهه يلـوولم لخ للق ال ل ت لواوللور ل شمهوهر عونلد ال ه اويثنا لع ل ل ه ه ذله ل سمكوم لوقاتهملوا الومموشهرهكيلن لكافلةا لكما ميقاتهملونلمكوم لكافلةا لواوعلمموا أللن ال لهل ك السديمن الولقيسمم لفل تلظولمموا فيهلن ألنوـمف ل لملع الوممتلهقيلن )(36 العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -علدة( اسم إلن منصوب )الشهور( مضاف إليه مجرور )عند( ظرف
منصوب متعللق بعلدة ،فهو مصدر ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ايثنا( خبر إن مرفوع وعلمة ي مبنلي على الفتح ل محلل له )شهرا( تمييز منصوب الرفع اللف لنه ملحق بالمثلنى )عشر( لفظ عدد ل
)في كتاب( زجالر ومجرور نعت لـ )ايثنا عشر( ) ،اللله( مثل الول )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بما تعللق به الجالر )في كتاب( » « 1من معنى الستقرار )خلق( فعل ماض ،والفاعل هو )السموات(
مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات منصوب )من( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )أربعة( مبتدأ مؤلخر مرفوع
___________
) (1أو متعللق بالكتاب إن زجعل مصدرا ...أو متعللق بفعل محذوف تقديره كتب ذلك يوم خلق ..
) (10/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 334 : )حرم( نعت لربعة مرفوع )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ..
واللم للبعد و)الكاف( للخطاب والشارة إلى التحريم )الدين( خبر المبتدأ مرفوع )القليم( نعت للدين
مرفوع )الفاء( استئنافلية » ) . « 1ل( ناهية زجازمة )تظلموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )في( حرف زجلر و)هلن( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تظلموا( ) ،أنفس( مفعول به
منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )المشركين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء( )كالفة( حال من ضمير الفاعل أو من
ي )يقاتلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل المشركين ،منصوبة )الكاف( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
و)كم( في محلل نصب مفعول به )كالفة( مثل الول )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل قاتلوا )ألن اللله( مثل
إلن علدة )مع( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر ألن )الملتقين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :إلن علدة الشهور « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :خلق « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :منها أربعة حرم « في محلل رفع نعت لـ » ايثنا عشر « » . « 2 وزجملة » :ذلك الدين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل تظلموا « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :قاتلوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تظلموا ... وزجملة » :يقاتلونكم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تظلموا ...
___________
) (1أو رابطة لجواب شرط مقلدر أي إن كنتم فيهلن فل تظلموا .. ) (2أو استئنافلية ل محلل لها.
) (10/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 335 : و المصدر المؤلول )ألن اللله مع الملتقين( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
الصرف :
» القليم( ،صفة مشلبهة بمعنى المستقيم مشتلق من قام يقوم ،ففيه إعلل بالقلب ،أصله قيوم زنة فيعل بكسر العين ،فللما ازجتمعت الياء والواو والولى ساكنة منهما قلبت الواو إلى ياء ،يثلم أدغمت الياءان
لسكون الولى فهو )قليم(. الفوائد
ورد في هذه الية قوله تعالى :إهلن هعلدلة ال ب شلر لشوهرا فإعراب كلمة ايثنا عشر كالتالي شمهوهر هعونلد ال لهه اويثنا لع ل :ايثنا :خبر إن مرفوع باللف لنه ملحق بالمثنى ،عشر :زجزء مبني على الفتح ل محل له من العراب. وهنا نحن سنوضح زجانبا من إعراب العداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر فنقول : - 1العداد من أحد عشر إلى تسعة عشر ،مبنلية على فتح الجزأين ،في محلل رفع أو نصب أو زجر.
كقولنا :زجاء خمسة عشر رزجل ،فأقول في إعرابها :خمسة عشر مبني على فتح الجزأين في محل شلر لكوولكبا أحد عشر :مبني على الفتح الجزأين في محل ت أللحلد لع ل رفع فاعل .وقوله تعالى إهسني لرأليو م نصب مفعول به. - 2أما العدد )ايثنا عشر( فيعرب زجزؤه الول إعراب المثنى ،باللف رفعا ،وبالياء نصبا وزجرا ،
وزجزؤه الثاني مبني على الفتح ل محل له من العراب .ومن أراد مزيد بيان فليرازجع إلى كتب النحو. وقد بينت ذلك لنه عرضة للغفلة والنسيان واللله الموفق.
]سورة التوبة ) : (9آية [37 ه ه ه إهنللما النلهسي ءم هزيالد ة هفي الومكوفهر يم ل ضبل بههه الهذيلن لكلفمروا يمهحبلونلهم عام ا لويملحسرممونلهم عام ا لميواطمؤا علدلة ما لحلرلم ال لهم فلـيمهحبلوا ما لحلرلم ال لهم مزيسلن لمهوم مسوءم ألوعماله ه وم لوال لهم ل يلـوههدي الولقوولم اولكافههريلن )(37
) (10/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 336 : العراب : » إلنما( كالفة ومكفوفة )النسي ء( مبتدأ مرفوع )زيادة( خبر مرفوع )في الكفر( زجالر ومجرور متعللق بـ
)زيادة( ) ،يضلل( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)يضلل( والباء للسببلية )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع نائب الفاعل )كفروا( فعل ماض وفاعله )يحللون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )عاما( ظرف زمان منصوب متعللق بـ
)يحللونه( ) ،الواو( عاطفة )يحلرمونه عاما( مثل يحللونه عاما والظرف متعللق بـ )يحلرمونه( ) ،اللم( تعليللية )يواطئوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون والواو فاعل )علدة( مفعول به منصوب )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )حلرم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )الفاء( عاطفة )يحللوا( مضارع منصوب معطوف على )يواطئوا( ) ،ما( موصول مفعول به )حلرم
اللله( مثل الولى )زلين( فعل ماض مبنلي للمجهول )لهم( مثل به متعللق بـ )زلين( ) ،سوء( نائب الفاعل
مرفوع )أعمال( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يواطئوا( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يحلرمون( » . « 1
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )القوم( مفعول به منصوب )الكافرين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :إلنما النسي ء زيادة « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو متعللق بالفعلين )يحللونه ،ويحلرمونه(.
) (10/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 337 : وزجملة » :يضلل به الذين « في محلل رفع خبر يثان للنسي ء » . « 2 وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يحللونه « ...في محلل نصب حال من الموصول )الذين(.
وزجملة » :يحلرمونه « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يحللونه. وزجملة » :يواطئوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :حلرم اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :يحللوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يواطئوا.
وزجملة » :حلرم اللله )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :زلين لهم سوء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله ل يهدي القوم « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ل يهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. الصرف : ي ،وزنه فعيل من أنسأ أي ألخر ،أو اسم مصدر لنه نقص » النسي ء( ،هو مصدر على رأي الزمخشر ل
عن عدد حروف فعله ،وقيل هو صفة مشتلقة بمعنى مفعول أي منسوء ،وفي المختار .النسي ء في
الية فعيل بمعنى مفعول به قولك نسأه من باب قطع أي ألخره فهو منسوء فحلول منسوء إلى نسي ء كما حلول مقتول إلى قتيل.
)زيادة( ،مصدر سماعلي لفعل زاد يزيد وزنه فعالة بكسر الفاء ،ويثلمة مصادر أخرى هي زيد بفتح الزاي
وكسرها وسكون الياء ،وزيد بفتحتين ، ___________ ) (2أو ل محلل لها استئناف بيانلي.
) (10/337
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 338 : و زيدان بفتح الزاي والياء ،والمصدر الميملي منه مزيد بفتح الميم وكسر الزاي على غير القياس.
]سورة التوبة ) : (9آية [38 ه ه ه ض ألر ه ه ه ه ضيتموم هبالولحياةه البدونيا يا أليبـلها الذيلن آلممنوا ما لمكوم هإذا قيلل لمكمم انوفمروا في لسبيهل ال له اليثاقلـولتموم إهللى اوللور ه ل هملن اولهخلرةه لفما لمتاعم الولحياةه البدونيا هفي اولهخلرةه إهلل قلهليةل )(38 العراب : » يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1ما( اسم استفهام مبنلي في محلل رفع مبتدأ )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )إذا( ظرف محض مجلرد من الشرط مبنلي في
محلل نصب متعللق بـ )اليثاقلتم( » ) ، « 2قيل( فعل ماض مبنلي للمجهول )لكم( مثل الول متعللق بـ
)قيل( ) ،انفروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )في سبيل اللله( زجالر ومجرور ومضاف
إليه متعللق بـ )انفروا( ) ،اليثاقلتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( فاعل )إلى الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ )اليثاقلتم( ) ،أرضيتم( همزة استفهام للتوبيخ وفعل وفاعل )بالحياة( زجالر ومجرور متعللق
بـ )رضيتم( ) ،الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )من الخرة( زجالر ومجرور متعللق بـ )رضيتم( بتضمينه معنى استعضتم » ) ، « 3الفاء( استئنافلية تعليللية )ما( نافية )متاع( مبتدأ مرفوع )الحياة( مضاف إليه مجرور )الدنيا( مثل الول )في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بـ )قليل( ، )إلل( أداة
___________ ) (1في الية ) (23من هذه السورة. ) (2للن زجملة اليثاقلتم لها محلل من العراب كما سيأتي.
) (3يجوز أن يكون الجالر حال من الحياة أي بديل من الخرة.
) (10/338
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 339 : حصر )قليل( خبر المبتدأ مرفوع. زجملة النداء » :يأليها « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ما لكم « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :قيل لكم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :انفروا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :اليثاقلتم « ...في محلل نصب حال من ضمير الخطاب في )لكم( » . « 2 وزجملة » :رضيتم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما متاع ..إلل قليل « ل محلل لها استئنافلية تعليللية.
الصرف :
» اليثاقلتم( ،أصله تثاقلتم ،يثلم قلبت التاء يثاء للدغام بعد سكونها وزيادة همزة الوصل لمناسبة
السكون وكان وزنه تفاعلتم يثلم أصبح الفاعلتم أو أ تفاعلتم قياسا على وزن اضطرب افتعل حيث ل يتغلير الوزن بوزجود البدال في الكلمة » . « 3 الفوائد
ورد في هذه الية قوله تعالى :ما لمكوم هإذا هقيلل لمكمم انوهفمروا هفي لسهبيهل ال لهه اليثاقلـولتموم إهللى اوللور ه ض تدعو هذه
الية المؤمنين إلى أن ينفروا في سبيل اللله ،وتبلين حالة التثاقل التي تعتريهم عند ذلك ،ويستعمل
القرآن الكريم الفعل )اليثاقلتم( ،وإذا تدبلرنا هذا الفعل بجرسه وإيحائه ،فإننا نراه يعلبر عن حالة التباطؤ واللتصا ق
___________ ) (1لنها في حال البناء للفاعل هي زجملة مقول القول. ) (2أي ما لكم متثاقلين في كل وقت يقال لكم فيه انفروا. ) (3انظر الصرف لكلمة )الدارأتم( ،الية ) (72من البقرة.
) (10/339
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 340 : بالرض التي تعتري النسان عند ما يدعى إلى أمر يثقيل على نفسه ،ونكاد نشعر بجرس هذا الفعل صور ذلك الجسم الثقيل المشدود إلى الرض ونحن نحاول إنهاضه ولكنه يفلت من يدنا وإيحائه أنه ي ل
ويعود ليلتصق بالرض ،وتأتي الثاء المشلددة في ألول الفعل لتشارك في رسم هذه الحالة وإبرازها ،ولو
استبدلنا بالفعل تثاقلتم الفعل )ايثاقلتم( الوارد في الية لتلشى ذلك الجرس واليحاء وقوة التعبير
وانطفأت القوة السارية في معنى هذا الفعل ،وهذا زجانب من زجوانب إعجاز كلم اللله عز وزجل وتمليزه عن كلم البشر. ]سورة التوبة ) : (9آية [39 ه ه ه ضبروهم لشويئا لوال لهم لعلى مكسل لشوي صء قلهديةر )(39 غيـلرمكوم لول تل م إهلل تلـونفمروا يمـلعسذبومكوم لعذابا ألليما لويلوستلوبدول قلـووما لو العراب : » إن( حرف شرط زجازم )ل( نافية )تنفروا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ... والواو فاعل )يعلذب( مضارع مجزوم زجواب الشرط و)كم( ضمير مفعول به والفاعل هو )عذابا( مفعول
مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر ،منصوب )أليما( نعت لـ )عذابا( منصوب )الواو( عاطفة
)يستبدل( مثل يعلذب ومعطوف عليه )قوما( مفعول به منصوب )غير( نعت لـ )قوما( منصوب و)كم(
ضمير مضاف إليه » ) ، « 1الواو( عاطفة )ل( نافية )تضلروا( مثل تنفروا ومعطوف على فعل يعلذبكم و)الهاء( ضمير مفعول به )شيئا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي ل تضلروه ضررا ما. )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على كلل( زجالر ومجرور متعللق بـ )قدير( )شي ء(
مضاف إليه مجرور )قدير( خبر مرفوع. ___________
) (1إضافة )غير( إلى الضمير لم تزده معرفة ،ولهذا صلح إعرابه نعتا لـ )قوما( ،ألما المفعول الخر لفعل يستبدل فمحذوف تقديره يستبدل بكم قوما غيركم[.....] .
) (10/340
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 341 : زجملة » :تنفروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلذبكم « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يستبدل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبكم. وزجملة » :ل تضلروه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبكم.
وزجملة » :اللله ...قدير « ل محلل لها استئنافلية. ]سورة التوبة ) : (9آية [40 صلرهم ال لهم إهوذ ألوخلرلزجهم الهذيلن لكلفمروا يثانهلي ايثوـنلـويهن إهوذ مهما هفي اولغاهر إهوذ يلـمقومل هلصاهحبههه ل تلوحلزون صمروهم فلـلقود نل ل إهلل تلـون م
سوفلى لولكلهلمةم ال لهه إهلن ال لهل لملعنا فلألنوـلزلل ال لهم لسهكينلتلهم لعلويهه لوأليللدهم بهمجمنوصد لوم تلـلرووها لولزجلعلل لكلهلمةل الهذيلن لكلفمروا ال ب ههلي الوعموليا لوال لهم لعهزيةز لحهكيةم )(40 العراب : » إلل تنصروا( مثل إلل تنفروا » ، « 1و)الهاء( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد(
حرف تحقيق )نصر( فعل ماض و)الهاء( مثل الول )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إذ( ظرف للزمن
الماضي مبنلي في محلل نصب متعللق بـ )نصره( ) ،أخرزجه( مثل نصره ،والفاعل هو اسم الموصول
)الذين( في محلل رفع ) ،كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )يثاني( حال منصوبة من
ضمير الغائب في )أخرزجه( ) ،ايثنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )إذ( مثل الول وبدل منه
)هما( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )في الغار( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر )إذ( مثل
الول وبدل من الثاني )يقول( ___________ ) (1في الية السابقة ).(39
) (10/341
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 342 : مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي النبلي عليه السلم )لصاحب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يقول( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ل( ناهية زجازمة )تحزن( مضارع مجزوم ،والفاعل أنت )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )مع( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر إلن و)نا( ضمير مضاف إليه) .الفاء( استئنافلية )انزل مثل نصر )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )سكينة( مفعول به منصوب و)الهاء ضمير مضاف إليه )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )أنزل( والضمير في )عليه( يعود على أبي بكر )الواو( عاطفة )أليد( مثل نصر و)الهاء( ضمير مفعول به ويعود إلى الرسول عليه السلم )الجنود( زجالر ومجرور متعللق بـ )أليد( ) ،لم( حرف نفي وزجزم )تروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل و)ها( ضمير مفعول به )الواو(
عاطفة )زجعل( مثل نصر ،والفاعل هو )كلمة( مفعول به منصوب )الذين( موصول في محلل زجلر مضاف إليه )كفروا( مثل الول )السفلى( مفعول به يثان منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة) .الواو(
استئنافلية )كلمة( مبتدأ مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )هي( ضمير فصل » ، « 1
)العليا( خبر المبتدأ مرفوع ،وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( استئنافلية )اللله عزيز( مثل
اللله قدير » ) ، « 2حكيم( خبر يثان مرفوع.
___________ ) (1أو ضمير منفصل مبنلي مبتدأ خبره العليا ،والجملة السملية هي العليا خبر المبتدأ كلمة اللله. ) (2انظر في الية السابقة ).(39
) (10/342
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 343 : زجملة » :إلل تنصروه « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قد نصره اللله « ل محلل لها تعليللية لجملة الجواب المحذوفة ،والتقدير إلل تنصروه فسوف ينصره اللله للن اللله قد نصره ...
وزجملة » :أخرزجه الذين « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :هما في الغار « في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :يقول « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ل تحزن « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلن اللله معنا « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :أنزل اللله « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :أليده « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنزل. وزجملة » :لم تروها « في محلل زجلر نعت لجنود.
وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنزل اللله. وزجملة » :كفروا )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :كلمة اللله ...العليا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله عزيز « ...ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
ي على وزن فاعل يدلل على الترتيب. » يثاني( اسم عدد ل
)الغار( ،اسم للكهف أو المغارة يجمع على غيران ،وألف الغار منقلبة عن واو حيث يفتش عنه في
مادة ) غ ور(.
) (10/343
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 344 : )السفلى( ،مؤلنث السفل ،وهو اسم تفضيل ،وقد ألنث وزجوبا لنه محللى بـ )أل( وصف لكلمة
)كلمة( ،ووزن السفلى فعلى بضلم الفاء.
)العليا( ،مؤلنث العلى ،وهو اسم تفضيل ،وقد ألنث وزجوبا أيضا مثل السفلى وهو وصف لـ )كلمة(
ووزن العليا فعلى بضلم الفاء ،والياء فيه أصللية وليست منقلبة عن واو -كما في الدنيا » - « 1للن ي اللم ويائليها ..عل يعلو وعلي يعلى باب فرح ،وعلى يعلي باب ضرب. فعله واو ل
]سورة التوبة ) : (9آية [41 ه ه ه ه ه ه ه ه خيـةر لمكوم إهون مكونتموم تلـوع لممولن )(41 انوفمروا خفاف ا لوهيثقالا لوزجاهمدوا بهألوموالمكوم لوألنوـمفسمكوم في لسهبيهل ال له ذلمكوم ل و العراب : » انفروا( فعل أمر ..والواو فاعل )خفافا( حال منصوبة من فاعل انفروا )يثقال( معطوف بالواو على )خفافا( منصوب مثله )الواو( عاطفة )زجاهدوا( مثل انفروا )بأموال( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهدوا( ، و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنفسكم( معطوفة على أموالكم ويعرب مثله مجرور )في
سبيل( زجالر ومجرور متعللق بفعل )زجاهدوا( )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ذلكم( اسم إشارة
مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )خير( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خير( ) ،إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان في محلل رفع ) ..تعلمون(
مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :انفروا « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1انظر الية ) (85من سورة البقرة.
) (10/344
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 345 : وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ذلكم خير « ...ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :إن كنتم تعلمون « ل محلل لها استئنافلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي
إن كنتم تعلمون ألنه خير لكم فل تلثاقلوا ...
وزجملة » :تعلمون « ...في محلل نصب خبر كنتم.
]سورة التوبة ) : (9آية [42 لو كالن لعرض ا قلهريب ا وسلفرا قا ه ت لع لوي ه مم ال ب شلقةم لولسيلوحلهمفولن هبال لهه لهو اوستلطلوعنا صدا لتلـبلـمعولك لولهكون بلـعملد و لل و ل ه سمهوم لوال لهم يلـوع لمم إهنلـمهوم للكاهذمبولن )(42 للخلروزجنا لملعمكوم يمـوهلمكولن ألنوـمف ل العراب : )لو( حرف شرط غير زجازم )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ -واسمه محذوف دلل عليه سيا ق الكلم
أي كان ما دعوتم إليه )عرضا( خبر كان منصوب )قريبا( نعت لـ )عرضا( منصوب )الواو( عاطفة )سفرا( معطوف على الخبر منصوب مثله )قاصدا( نعت لـ )سفرا( منصوب )اللم( رابطة لجواب لو )التبعوا( فعل ماض مبنلي ل محلل له ...والواو فاعل و)الكاف( مفعول به )الواو( عاطفة )لكن( حرف للستدراك )بعدت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث ) ،على حرف زجلر و)هم( ضمير في محل زجلر متعللق بـ )بعدت( ) ،الشلقة( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )السين( حرف استقبال )يحلفون( مضارع
مرفوع .والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحلفون( ) ،لو( مثل الول )استطعنا فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )اللم( مثل الول )خرزجنا( مثل استطعنا )مع( ظرف منصوب متعللق بـ )خرزجنا( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )يهلكون( مثل يحلفون
) (10/345
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 346 : )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع
)يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب
اسم إلن )اللم( المزحلقة )كاذبون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :كان عرضا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :التبعوك « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير الجازم. وزجملة » :بعدت عليهم الشلقة « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :سيحلفون « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :لو استطعنا « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر دلل عليه قوله سيحلفون وزجملة القسم وزجوابه في محلل نصب مقول القول أي :
سيحلفون باللله قائلين ..
وزجملة » :خرزجنا « ...ل محلل لها زجواب لو » . « 1
وزجملة » :يهلكون « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 2 وزجملة » :اللله يعلم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :النهم لكاذبون « في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي يعلم ..وقد كسرت همزة )الن( لدخول اللم في الخبر. الصرف : )قاصدا( ،على وزن اسم الفاعل ،اسم مشتلق بمعنى
___________
) (1وهي زجواب القسم وزجواب الشرط بآن واحد على رأي أبي حليان. ي حال من فاعل يحلفون أو بدل من زجملة يحلفون ،وقد رفض أبو حليان ) (2وزجعلها الزمخشر ل الوزجهين.
) (10/346
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 347 : السهل القريب أو الوسط. )الشلقة( ،اسم للمسافة التي تقطع بمشلقة إذ هي مشتلقة من المشلقة ،وزنه فعلة بضلم فسكون.
]سورة التوبة ) : (9آية [43 ت لهم حلتى يـلتبـيلن ل ل ه لعلفا ال لهم لعون ل ه ه صلدمقوا لوتلـوعللم اولكاهذهبيلن )(43 ك الذيلن ل ك للم ألذنو ل م و ل ل ل ل العراب :
)عفا( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عن( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )عفا( ) ،اللم( حرف زجلر )ما( اسم استفهام في محلل زجلر
متعللق بـ )أذنت( وحذفت اللف من اسم الستفهام لدخول حرف الجلر عليه )أذنت( فعل ماض مبنلي على السكون ...و)التاء( فاعل )لهم( مثل عنك متعللق بـ )أذنت( » ) ، « 1حلتى( حرف غاية وزجلر )يتبلين( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )لك( مثل عنك متعللق بـ )يتبلين( ) ،الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )صدقوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )الواو( عاطفة )تعلم(
مثل يتبلين ومعطوف عليه ،والفاعل أنت )الكاذبين( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )أن يتبلين( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بفعل محذوف يقتضيه سيا ق الكلم أي هلل أخرزجتهم معك ،أو هلل تولقفت عن الذن.
زجملة » :عفا اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1اللم في )لم( للتعليل ،واللم في )لهم( للتبليغ ،ولهذا زجاز التعليق فيهما بالفعل نفسه.
) (10/347
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 348 : وزجملة » :أذنت لهم « ل محلل لها استئناف بيانلي ...أو هي تعليل للعتاب المتقلدم. وزجملة » :يتبلين « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :صدقوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تعلم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. ]سورة التوبة ) : (9آية [44 ك الهذيلن يمـوؤهممنولن هبال لهه لواوليلـووهم اولهخهر ألون ميجاههمدوا بهألومواله ه وم لوألنوـمفهس ه وم لوال لهم لعهليةم هبالوممتلهقيلن )(44 ل يلوستلأوهذنم ل لعراب :
)ل( نافية )يستأذن( مضارع مرفوع )الكاف( ضمير مفعول به )الذين( مثل الذين صدقوا » ، « 1 )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )اليوم(
ي ونصب )يجاهدوا( معطوف على لفظ الجللة مجرور )الخر( نعت لليوم مجرور )أن( حرف مصدر ل
مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )بأموالهم وأنفسهم( مثل بأموالهم وأنفسكم » . « 2
والمصدر المؤلول )أن يجاهدوا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره )في( أي :في أن يجاهدوا ...متعللق بـ )يستأذنك( أي يستأذنوك في الجهاد » . « 3
___________
) (1في الية السابقة ).(43 ) (2في الية ) (41من هذه السورة. ) (3يجوز أن يكون الجالر المحذوف هو )عن( ،فيتعللق بمحذوف تقديره التخلف أو القعود أي يستأذنوك في التخللف أو القعود عن الجهاد.
) (10/348
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 349 : )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )بالملتقين( زجالر ومجرور متعللق بـ
)عليم( وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :ل يستأذنك الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤمنون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يجاهدوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :اللله عليم « ...ل محلل لها استئنافلية. ]سورة التوبة ) : (9آية [45 ه ت قمـملوبمـمهوم فلـمهوم هفي لريوبههوم يلـتلـلرلدمدولن )(45 ك الهذيلن ل يمـوؤهممنولن هبال لهه لواوليلـووم اولهخهر لواورتابل و إهلنما يلوستلأوهذنم ل العراب :
)إلنما( كالفة ومكفوفة )يستأذنك الذين ...الخر( مثل نظيرها » « 1و)ل( نافية )الواو( عاطفة
)ارتابت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )قلوب( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة
)هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )في ريب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يترلددون( ،و)هم(
ضمير مضاف إليه )يترلددون( مثل يؤمنون » . « 2
زجملة » :يستأذنك الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ارتابت قلوبهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم ...يترلددون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ارتابت. وزجملة » :يترلددون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
]سورة التوبة ) : (9آية [46 ج للللعبدوا لهم عملداة لولهكون لكهرله ال لهم انوهبعايثلـمهوم فلـثلبلطلمهوم لوهقيلل اقوـعممدوا لملع اولقاهعهديلن )(46 لولوو ألرامدوا الومخمرو ل
___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(44
) (10/349
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 350 : العراب : )الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط غير زجازم )أرادوا( فعل ماض وفاعله )الخروج( مفعول به منصوب
)اللم( رابطة لجواب لو )أعلدوا( مثل أرادوا )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)أعلدوا( ) ،علدة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )لكن كره( مثل لكن بعدت » ) ، « 1اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )انبعاث( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )يثلبط( فعل
ماض ،والفاعل هو و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )قيل( فعل ماض مبنلي للمجهول )اقعدوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )مع( ظرف منصوب متعللق بـ )اقعدوا( ) ،القاعدين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :أرادوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أعلدوا « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :كره اللله « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يثلبطهم « ل محلل لها معطوفة على كره اللله ... وزجملة » :قيل « ...ل محلل لها معطوفة على كره اللله. وزجملة » :اقعدوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » . « 2
الصرف :
)الخروج( ،مصدر سماعلي لفعل خرج يخرج باب نصر ،
___________
) (1في الية ) (42من هذه السورة. ) (2لنها مقول القول للفعل المبنلي للمعلوم ..أو هي تفسير للنائب الفاعل المقلدر وهو المصدر )القول(.
) (10/350
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 351 : وزنه فعول بضلم الفاء.
)العلدة( ،اسم بمعنى ما أعددته من مال وسلح ،وقد يكون اسم مصدر لفعل أعلد الرباعلي بمعنى الستعداد ،وزنه فعلة بضلم فسكون ،وزجمعه إذا كان اسما العدد بضلم العين.
)انبعاث( ،مصدر قياسلي لفعل انبعث الخماسلي ،فهو على وزن الماضي بكسر يثالثة وزيادة ألف قبل
آخره.
البلغة - 2التتميم :في الية الكريمة بذكر مع القاعدين وعدم الكتفاء بذكر اقعدوا ،وهذا من تنبيهاته
الحسنة ونزيده بسطا فنقول :لو قيل اقعدوا مقتصرا عليه ،لم يفد سوى أمرهم بالقعود ،وكذلك ، كونوا مع القاعدين ،ول تحصل هذه الفائدة مع إلحاقهم بهؤلء الصناف الموصوفين عند الناس بالتخلف والتقاعد ،الموسومين بهذه السمة ،إل من عبارة الية .. ]سورة التوبة ) : (9آية [47 ضمعوا هخللمكوم يل وـبـمغونلمكمم الو ه وفتـنلةل لوهفيمكوم لسلمامعولن لمهوم لوال لهم لعهليةم لوو لخلرمزجوا هفيمكوم ما زامدومكوم إهلل لخبالا لولللوو ل هباللظالههميلن )(47 العراب : )لو خرزجوا( مثل لو أرادوا » ) ، « 1في( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خرزجوا( على
حذف مضاف أي في زجيشكم )ما( حرف نفي )زادوا( مثل أرادوا ،و)كم( ضمير مفعول به )الل( أداة حصر )خبال( مفعول به يثان منصوب » ) ، « 2الواو( عاطفة )اللم( رابطة لجواب لو )أوضعوا( مثل أرادوا ) ،خلل( ظرف ___________ ) (1في الية ) (46السابقة[.....] .
ي مستثنى بـ )إل( ملتصل ،والمفعول الثاني محذوف أي ما زلودوكم شيئا إل ) (2هو على رأي الزمخشر ل
خبال.
) (10/351
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 352 : مكان مبنلي متعللق بـ )أوضعوا( ،و)كم( مضاف إليه )يبغون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)كم(
ضمير مفعول به » ) ، « 1الفتنة( مفعول به منصوب )الواو( حاللية )فيكم( مثل الول متعللق بمحذوف خبر مقلدم )سلماعون( مبتدأ مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الواو )لهم( مثل فيكم متعللق بـ )سلماعون( ، )الواو( استئنافلية )اللله عليم بالظالمين( مثل اللله عليم بالملتقين » . « 2
زجملة » :خرزجوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما زادوكم « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أوضعوا « ..ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :يبغونكم « في محلل نصب حال من فاعل أوضعوا.
وزجملة » :فيكم سلماعون « ...في محلل نصب حال من مفعول يبغونكم أو فاعله » . « 3 وزجملة » :اللله عليم « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف : )خلل( ،اسم ظرف غير متصلرف مبنلي ،فإذا أصبح ذا معان أخرى غدا معربا وخرج عن الظرفلية. البلغة ضمعوا هخللمكوم ففي الكلم استعارة مكنية حيث شبهت النمائم استعارة مكنية :في قوله تعالى لولللوو ل بالركائب في زجريانها وانتقالها ،وأيثبت لها اليضاح ___________ ) (1هذا الضمير مجرور باللم في الصل أي يبغون لكم ،فللما حذفت اللم التصل الضمير بالفعل فكان مفعول به على السعة.
) (2في الية ) (44من هذه السورة. ) (3يجوز أن تكون مستأنفة فل محلل لها.
) (10/352
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 353 : على سبيل التخييل ،والمعنى ولسعوا بينكم بالنميمة وإفساد ذات البين. وقيل :فيه استعارة تبعية ،حيث شبه سرعة إفسادهم ذات البين بالنمائم بسرعة سير الراكب ،يثم أستعير لها اليضاع وهو للبل ،والصل ولوضعوا ركائب نمائمهم خللكم ،يثم حذف النمائم ،وأقيم المضاف إليه مقامه ،فقيل لوضعوا ركائبهم يثم حذفت الركائب. ]سورة التوبة ) : (9آية [48 ك اولمممولر لحلتى زجاءل الولحبق لوظللهلر ألوممر ال لهه لومهوم كاهرمهولن )(48 للقهد ابوـتلـغلموا الو ه وفتـنلةل همون قلـوبمل لوقلـ لمبوا ل ل العراب : )اللم( واقعة في زجواب قسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )ابتغوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو
فاعل )الفتنة( مفعول به منصوب )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ
)ابتغوا( ) ،الواو( عاطفة )قللبوا( مثل ابتغوا )اللم( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)قللبوا( ) ،المور( مفعول به منصوب )حلتى( حرف غاية وزجر » ) ، « 1زجاء( فعل ماض )الحلق( فاعل
مرفوع )الواو( عاطفة )ظهر أمر( مثل زجاء الحلق )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )كارهون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. والمصدر المؤلول )أن زجاء (...في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )قللبوا( » . « 2
زجملة » :ابتغوا « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر.
وزجملة » :قللبوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ابتغوا ...
___________
) (1أو حرف ابتداء ،والجملة بعده استئنافلية ل محلل لها.
) (2أو متعللق بمحذوف أي :استملروا في تقليب المور حلتى زجاء.
) (10/353
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 354 : وزجملة » :زجاء الحلق « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :ظهر أمر اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجاء الحلق. وزجملة » :هم كارهون « في محلل نصب حال.
الصرف :
)ابتغوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله ابتغاوا ،التقى ساكنان فحذفت اللف لهذه المناسبة وبقي ما قبلها مفتوحا دللة عليها ،وزنه افتعوا. البلغة
ك اولمممولر أي المكايد ،وتقليبها مجاز عن تدبيرها أو الراء ،وهو المجاز :في قوله تعالى لوقلـ لمبوا ل ل
مجاز عن تفتيشها ،أي دبروا لك المكايد والحيل ،أو دوروا الراء في إبطال أمرك. الفوائد فائدة هامة في )حتى( :
ك اولمممولر لحلتى زجاءل الولحبق لـ )حتى( حالت كثيرة .ولكننا سنوضح ورد في هذه الية قوله تعالى لوقلـ لمبوا ل ل
حالتها في هذه الية ،توخيا للفائدة ،ولن ذلك يفوت كثيرا من الناس .وقد أورد ابن هشام عدة حالت لحتى ،ومن زجملة ما قال :
و من أوزجه حتى أن يقع حرف ابتداء ،أي حرفا تستأنف بعده الجملة فيدخل على الجملة السمية كقول الفرزد ق : فوا عجبا حتى كليب تسلبني كألن أباها نهشل أو مجاشع
كما أنها تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها مضارع ،كقول حسان : يغشون حتى ما تهلر كلبهم ل يسألون عن السواد المقبل
و كذلك تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها ماض ،كما ورد في الية التي نحن بصددها ،وكذلك قوله تعالى يثملم بلدولنا مكالن ال ل ه سنلةل لحلتى لعلفووا لوقاملوا ل ل سيسئلة الولح ل
) (10/354
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 355 :
س آباءللنا ال ل ضلراءم لوال ل قلود لم ل سلراءم و قد زعم ابن مالك أن حتى هنا حرف غاية وزجر وألن بعدها أن مضمرة ،ول أعرف له في ذلك سلفا ،
وفيه تكلف إضمار من غير ضرورة وكذا قال ابن مالك في حتى الداخلة على إذا في قوله تعالى لحلتى هإذا فلهشولتموم لولتنالزوعتموم واعتبر )إذا( في موضع زجر بحتى ،وهذه المقالة سبقه إليها الخفش وغيره ، والجمهور على خلفها وأنها حرف ابتداء.
]سورة التوبة ) : (9آية [49 طوا لوإهلن لزجلهنللم لممهحيطل ة هباولكافههريلن )(49 لوهم ونـمهوم لمون يلـمقومل ائولذون هلي لول تلـوفتهسني لأل هفي الو ه وفتـنلهة لسلق م العراب : )الواو( استئنافلية )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لخبر محذوف مقلدم أي بعض
منهم ) ..من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )يقول( مضارع مرفوع ،والفاعل هو وهو العائد )ائذن( فعل أمر دعائلي والفاعل أنت )اللم( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)ائذن( ) ،الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة دعائية )تفتن( مضارع مجزوم و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير
مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أل( حرف تنبيه )في الفتنة( زجالر ومجرور متعللق بـ
)سقطوا( وهو فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )إلن( حرف مشلبه بالفعل -
ناسخ ) -زجهلنم( اسم إلن منصوب وهو ممنوع من التنوين )اللم( المزحلقة للتوكيد )محيطة( خبر مرفوع )بالكافرين( زجالر ومجرور متعللق بـ )محيطة( ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :منهم من يقول « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقول « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :ائذن « ...في محلل نصب مقول القول.
) (10/355
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 356 : وزجملة » :ل تفتلني « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة ائذن.
وزجملة » :سقطوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن زجهلنم لمحيطة « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سقطوا.
البلغة
طوا والعلقة الحالية ،أي في زجهنم ،فأطلق - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى لأل هفي الو ه وفتـنلهة لسلق م
الحال وأريد المحل ،لن الفتنة ل يسقط فيها النسان ،لنها معنى من المعاني ،وإنما يحل في
مكانها ،فاستعمال الفتنة في مكانها مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل. - 2التمثيل :في قوله تعالى لوإهلن لزجلهنللم لممهحيطلة هباولكافههريلن فقد يجعل الكلم تمثيل بأن تشبه حالهم في احاطة السباب بحالهم عند احاطة النار ،وكون العمال التي هم فيها هي النار بعينها ،لكنها ظهرت بصورة العمال في هذه النشأة ،وتظهر بالصورة النارية في النشأة الخرى ،كما قيل نظيره في قوله تعالى إهلن الهذيلن يلأومكملولن ألوموالل الوليتامى ظمولم ا إهلنما يلأومكملولن هفي بم م طونه ه وم نارا
]سورة التوبة ) : (9آية [50 كم ه ه إهون تم ه صيبل ة يلـمقوملوا قلود أللخوذنا ألوملرنا همون قلـوبمل لويلـتلـلولووا لومهوم فلهرمحولن )(50 صوب ل سوؤمهوم لوإهون تمصوب ل م سنل ة تل م ك لح ل العراب :
)إن( حرف شرط زجازم )تصب( مضارع مجزوم فعل الشرط ) ،الكاف( ضمير مفعول به )حسنة( فاعل مرفوع )تسؤ( مضارع مجزوم زجواب الشرط و)هم( ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )الواو( عاطفة )إن تصبك مصيبة( مثل إن تصبك حسنة )يقولوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط الثاني وعلمة الجزم حذف
) (10/356
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 357 : النون ...والواو فاعل )قد( حرف تحقيق )أخذنا( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( ضمير فاعل
)أمرنا( مفعول به منصوب ..و)نا( مضاف إليه )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ
)أخذنا( ) ،الواو( عاطفة )يتوللوا( مثل يقولوا ومعطوف عليه )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبنلي في
محلل رفع مبتدأ )فرحون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :تصبك حسنة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تسؤهم « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترن بالفاء.
وزجملة » :تصبك مصيبة « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يقولوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط الثاني غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :قد أخذنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يتوللوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يقولوا.
وزجملة » :هم فرحون « في محلل نصب حال من فاعل يتوللوا.
الصرف :
)يتوللوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله يتوللوا ...التقى ساكنان اللف والواو فحذفت اللف وزنه يتفلعوا. ]سورة التوبة ) : (9آية [51 ه ب ال لهم للنا مهلو لموولنا لولعللى ال لهه فلـولليتلـلولكهل الومموؤهممنولن )(51 قمول لون يمصيلبنا إهلل ما لكتل ل العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )لن( حرف نفي ونصب )يصيب( مضارع منصوب )ونا( ضمير مفعول به )إلل( أداة حصر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )كتب( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع والعائد
) (10/357
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 358 : محذوف أي كتبه )اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )كتب( ) ،هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )مولى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)نا( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يتولكل( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر » ) ، « 1اللم( لم المر )يتولكل( مضارع مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )المؤمنون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لن يصيبنا إلل ما « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :كتب اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :هو مولنا « ...ل محلل لها تعليللية -أو اعراضلية . -
وزجملة » :ليتولكل المؤمنون « في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كانت الصابة من اللله ،أو إن
كان المكتوب من اللله فليتولكل المؤمنون على اللله. البلغة الظهار في مقام الضمار في قوله تعالى لولعللى ال لهه فلـولليتلـلولكهل الومموؤهممنولن. حيث إظهار السم الجليل في مقام الضمار لظهار التبرك والستلذاذ به.
]سورة التوبة ) : (9آية [52 قمل لهل تلـربلصولن هبنا إهلل إهوحلدى الوحسنلـيـويهن ونلوحن نلـتلـربلص بهمكم ألون ي ه صيبلمكم ال لهم بهلعذا ص ب همون هعونهدهه ألوو بهأليوهدينا و و ل م مول ل م ل م و م م
صولن )(52 صوا إهلنا لملعمكوم ممتلـلربس م فلـتلـلربل م
___________
) (1قال الجمل في حاشيته على تفسير الجللين » ،الفاء سببلية ..للدللة على استحبابه تعالى للتولكل كما في قوله » فإلياي فارهبون « اه.
) (10/358
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 359 : العراب : )قل( مثل السابق » ) ، « 1هل( حرف استفهام فيه معنى النفي )ترلبصون( مضارع مرفوع محذوف منه
إحدى التاءين ...والواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ترلبصون( » ، « 2 )إل( أداة حصر )إحدى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الحسنيين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )الواو( عاطفة )نحن( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ
)نترلبص( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )بكم( مثل بنا متعللق بـ )نترلبص( ) ،أن(
حرف مصدري ونصب )يصيب( مضارع منصوب و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )بعذاب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يصيب( ) ،من عند( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )عذاب(
و)الهاء( مضاف إليه )أو( حرف عطف للتخيير )بأيدي( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )عذاب( معطوف
على الجالر قبله و)نا( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يصيبكم( في محلل نصب مفعول به عامله نترلبص. )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ترلبصوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)نا( ضمير في محلل نصب اسم الن )مع( ظرف منصوب متعللق بـ )مترلبصون( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )مترلبصون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هل ترلبصون بنا « ...في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية السابقة ).(51 ) (2أو متعللق بفعل محذوف ،والتقدير هل ترلبصون أن يقع بنا إلل إحدى الحسنيين.
) (10/359
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 360 : وزجملة » :نحن نترلبص « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :نترلبص « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نحن(.
وزجملة » :يصيبكم اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :ترلبصوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن كان كلل يلقى ما ينتظره فترلبصوا ...
وزجملة » :إلنا ..مترلبصون « ل محلل لها استئناف بيانلي. الصرف :
)الحسنيين( ،مثلنى الحسنى مؤلنث الحسن ..وانظر الية ) (95من سورة النساء.
)مترلبصون( ،زجمع مترلبص ،اسم فاعل من ترلبص الخماسلي ،وزنه متفلعل بضم الميم وكسر العين.
البلغة
فن التعطف أو المشاركة :وهو أن يعلن المتكلم لفظة من الكلم بمعنى ،يثم يردها بعينها ويعلقها صولن بمعنى آخر ،وهما مفترقتان كل لفظة منهما في طرف من الكلم ،وهو في قوله تعالى قمول لهول تلـلربل م صيبمكم ال له بهعذا ص ه ه ه ه ه ه صوا إهلنا ب مون عونده ألوو بهأليودينا فلـتلـلربل م ص بهمكوم ألون يم ل م م ل هبنا إهلل إهوحلدى الومحوسنلـيلـويهن لونلوحمن نلـتلـلربل م صوا صولن هبنا ومن عجزها في قوله :فلـتلـلربل م صولن فقد أتى التعطف من صدر الية في قوله تلـلربل م لملعمكوم ممتلـلربس م صولن مع تجنيس الزدواج. إهلنا لملعمكوم ممتلـلربس م ووقع مع التعطف مقابلة معنوية ،خرج الكلم فيها مخرج إيجاز الحذف ،فإن مقتضى البلغة أن
يكون تقدير ترتيب اللفظ قل هل تربصون بنا إل إحدى الحسنيين :أن يصيبنا اللله بعذاب من عنده أو
بأيديكم ،ونحن نتربص بكم أن
) (10/360
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 361 : يصيبكم اللله بعذاب من عنده أو بأيدينا ،فحذف لتوخي اليجاز وتفسير الحسنيين من الجملة الولى
،وأيثبته في الجملة الثانية فرارا من تكرار اللفظ وتكثيره كما حذف الحسنيين من الجملة الثانية استغناء بذكرها أول ،فحصل في الية التعطف والمقابلة واليجاز ،فاكتملت فيها أربعة أضرب من البديع وهذا
هو السحر الحلل ،وإن من البيان لسحرا. ]سورة التوبة ) : (9آية [53 قمول ألنوهفمقوا طلووعا ألوو لكورها لون يمـتلـلقبللل همونمكوم إهنلمكوم مكونتموم قلـووما فاهسهقيلن )(53 العراب :
)قل( مثل السابق » ) ، « 1أنفقوا( فعل أمر مبنلي على حذف )النون ..والواو فاعل )طوعا( مصدر في
موضع الحال منصوب )الواو( عاطفة )كرها( معطوفة على )طوعا( منصوب » ) ، « 2لن( حرف نفي
ونصب )يتقلبل( مضارع مبنلي للمجهول منصوب ،ونائب الفاعل محذوف دلل عليه قوله )أنفقوا( أي :
لن يتقلبل منكم ما أنفقتموه )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يتقلبل( ) ،إلن( حرف
مشلبه بالفعل و)كم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -و)تم( ضمير اسم كان )قوما( خبر كان منصوب )فاسقين( نعت لـ )قوما( منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنفقوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :لن يتقلبل منكم « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :إلنكم كنتم قوما « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :كنتم قوما « ...في محلل رفع خبر إلنكم.
___________
) (1في الية ) (51من هذه السورة. ) (2انظر الية ) (83من سورة آل عمران.
) (10/361
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 362 : ]سورة التوبة ) : (9آية [54 صللة إهلل لومهوم مكسالى لول لوما لمنلـلعمهوم ألون تمـوقبللل هم ونـمهوم نلـلفقاتمـمهوم إهلل ألنلـمهوم لكلفمروا هبال لهه لوبهلرمسولههه لول يلأومتولن ال ل يمـونهفمقولن إهلل لومهوم كاهرمهولن )(54 العراب : ي ونصب )تقبل( )الواو( عاطفة )ما( نافية )منع( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )أن( حرف مصدر ل
مضارع منصوب مبنلي للمجهول )منهم( مثل منكم » « 1متعللق بـ )تقبل( ) ،نفقات( نائب الفاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن تقبل( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي من أن تقبل » « 2متعللق بـ )منع(.
)إلل( أداة حصر )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )كفروا( ) ،الواو( عاطفة
)برسول( زجالر ومجرور متعللق بـ )كفروا( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( نافية )يأتون(
مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الصلة( مفعول به منصوب )إلل( أداة حصر )الواو( حاللية )هم( ضمير
منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )كسالى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )ل ينفقون إلل وهم كارهون( مثل ل يأتون ...هم كسالى.
والمصدر المؤلول )ألنهم كفروا (..في محلل رفع فاعل منع » . « 3
___________
) (1في الية السابقة ).(53 ) (2أو في محلل نصب مفعول به يثان عامله منع.
) (3يجوز أن يكون الفاعل هو اللله ) ،ألنهم كفروا( مفعول لزجله أي للنهم كفروا[.....] .
) (10/362
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 363 : وزجملة » :ما منعهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قل في الية السابقة. وزجملة » :تقبل ...نفقاتهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :كفروا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :ل يأتون « في محلل رفع معطوفة على زجملة كفروا.
وزجملة » :هم كسالى « في محلل نصب حال من فاعل يأتون.
وزجملة » :ل ينفقون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ل يأتون. وزجملة » :هم كارهون « ...في محلل نصب حال من فاعل ينفقون.
]سورة التوبة ) : (9آية [55 ل ه ه ه ه ه سمهوم لومهوم لفل تمـوعهجوب ل ك ألوموالممهوم لول ألوولمدمهوم إلنما يمهريمد ال هم ليمـلعسذبلـمهوم بها في الولحياة البدونيا لوتلـوزلهلق ألنوـمف م كافهمرولن )(55 العراب :
)الفاء( استئنافلية » ) « 1ل( ناهية زجازمة )تعجب( مضارع مجزوم و)الكاف( ضمير مفعول به )أموال(
فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )أولدهم( معطوفة على
أموالهم مرفوع مثله) .إلنما( كالفة ومكفوفة )يريد( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )اللم(
زائدة » ) « 2يعذب( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم و)هم( ضمير مفعول به والفاعل هو )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يعلذب( أي بسببها )في الحياة( زجالر ___________
) (1أو رابطة لجواب شرط مقلدر أي :إن نظرت إليهم فل تعجبك أموالهم. ) (2زجاءت بعد فعل متعلد أي يريد اللله أن يعلذبهم بها ...
) (10/363
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 364 : و مجرور متعللق بـ )يعلذب( ) ،الدنيا( نعت للحياة مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف
)الواو( عاطفة )تزهق( مضارع منصوب معطوف على )يعلذب( ) ،أنفسهم( فاعل مرفوع ومضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يعلذبهم( في محل نصب مفعول به عامله يريد وهو المحلل البعيد ،والجلر وهو القريب.
)الواو( حاللية )هم( منفصل مبتدأ )كافرون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :ل تعجبك أموالهم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يريد اللله « ...ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :يعلذبهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تزهق أنفسهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبهم. وزجملة » :هم كافرون « في محلل نصب حال.
]سورة التوبة ) : (9آية [56 لويلوحلهمفولن هبال لهه إهنلـمهوم لهمونمكوم لوما مهوم همونمكوم لولهكنلـمهوم قلـووةم يلـوفلرمقولن )(56 العراب : )الواو( استئنافلية )يحلفون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحلفون( ) ،إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )اللم( المزحلقة وهي مؤكلدة للقسم )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر إلن )الواو( حاللية )ما( نافية )هم( ضمير منفصل مبتدأ » ) « 1منكم( مثل
___________ ) (1أو في محلل رفع اسم )ما( العاملة عمل ليس ،ومنكم الخبر.
) (10/364
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 365 : الول متعللق بمحذوف خبر هم )الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك -ناسخ -و)هم(
ضمير في محلل نصب اسم لكلن )قوم( خبر لكلن مرفوع )يفرقون( مثل يحلفون.
زجملة » :يحلفون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلنهم لمنكم « ل محلل لها زجواب القسم ،وزجملة القسم وزجوابه مقول القول لقول مقلدر هو حال من فاعل يحلفون. وزجملة » :ما هم منكم « في محلل نصب حال.
وزجملة » :لكلنهم قوم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال » . « 1 وزجملة » :يفرقون « في محلل رفع نعت لقوم.
]سورة التوبة ) : (9آية [57 لو يهجمدولن مولجأا ألو مغارا ص ت ألوو مملدلخلا للولووا إهلويهه لومهوم يلوجلممحولن )(57 ل ل و ل و ل العراب : )لو( حرف شرط غير زجازم )يجدون( مضارع مرفوع. والواو فاعل )ملجأ( مفعول به منصوب )أو( حرف عطف )مغارات( معطوف على ملجأ منصوب مثله وعلمة النصب الكسرة ،ومثله )ملدخل( ) ،اللم( واقعة في زجواب لو )وللوا( فعل ماض مبنلي على
الضلم ..والواو فاعل )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )وللوا( ) ،الواو( حاللية )هم( ضمير مبتدأ )يجمحون( مثل يجدون. زجملة » :يجدون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :وللوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط.
___________
) (1أو استئنافلية ل محلل لها.
) (10/365
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 366 : وزجملة » :هم يجمحون « في محلل نصب حال من فاعل وللوا. وزجملة » :يجمحون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
الصرف :
)ملجأ( ،اسم مكان من فعل لجأ الثليثلي وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،فهو صحيح مضارعه مفتوح
العين » . « 1 )مغارات( ،زجمع مغارة بفتح الميم وضلمها ،أو زجمع مغار بفتح الميم وضلمها ،اسم مكان من غار
الثليثلي واللف منقلبة عن واو أصلها مغورة -بفتح الواو -زجاءت الواو متحلركة بعد فتح قلبت ألفا.
)ملدخل( ،اسم مكان من الدخل الخماسلي ،فهو على وزن مفتعل بضلم الميم وفتح العين.
]سورة التوبة ) : (9آية [58 صلدقا ه طولن )(58 ضوا لوإهون لوم يمـوعطلووا همونها هإذا مهوم يلوسلخ م ت فلهإون أموع م لوهم ونـمهوم لمون يلـولهممزلك هفي ال ل طوا همونها لر م العراب : )ومنهم من يلمز( مثل ومنهم من يقول » ، « 2و)الكاف( ضمير مفعول به )في الصدقات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يلمز( على حذف مضاف أي في قسم الصدقات )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط
زجازم )أعطوا( فعل ماض مبنلي للمجهول في محلل زجزم فعل الشرط ..
والواو نائب الفاعل )من( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أعطوا( والجالر للتبعيض أو
للبيان )رضوا( فعل ماض مبني على الضلم ..
والواو فاعل ،وهو في محلل زجزم زجواب الشرط )الواو( عاطفة )إلن( مثل
___________
) (1يصلح في )ملجأ( أن يكون هو وما بعده مصادر ميملية بمعنى اللجوء والختباء والدخول ،أي لو
استطاعوا ذلك لوللوا ..
) (2في الية ) (49من هذه السورة.
) (10/366
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 367 : الول )لم( حرف للنفي )يعطوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ...والواو نائب الفاعل )منها( مثل الول متعللق بـ )يعطوا( ) ،إذا( فجائلية )هم يسخطون( مثل هم يجمحون » « 1
زجملة » :منهم من يلمزك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف في الية السابقة. وزجملة » :يلمزك « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إن أعطوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة منهم من يلمزك. وزجملة » :رضوا « ل محلل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :إن لم يعطوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن أعطوا.
وزجملة » :هم يسخطون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بـ )إذا( الفجائلية.
وزجملة » :يسخطون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)أعطوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله أعطيوا بضلم الهمزة والياء ،استثقلت الضلمة على الياء فنقلت
حركتها إلى الطاء -إعلل بالتسكين -يثلم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح أعطوا
وزنه أفعوا.
)يعطوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله يعطاوا ،التقى ساكنان اللف والواو فحذفت اللف فأصبح يعطوا وزنه يفعوا بفتح العين ،وقد تركت الفتحة على الطاء دللة على اللف المحذوفة. ___________ ) (1في الية السابقة ).(57
) (10/367
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 368 : الفوائد
طولن فقد أعرب النحويون )إذا( حرف ورد في هذه الية قوله تعالى لوإهون لوم يمـوعطلووا همونها هإذا مهوم يلوسلخ م للمفازجاة .وسنوضح شيئا مما يتعلق بهذا الحرف ،لنه قد يخفى على الكثير.
- 1إذا الفجائية تختص بالجمل السمية ،ول تحتاج إلى زجواب ،ول تقع في ابتداء الكلم ،وتدل على الحال ل على الستقبال ،مثل :خرزجت فإذا السد بالباب .ومنه قوله تعالى فلألولقاها فلهإذا ههلي لحيل ة تلوسعى وقد اختلف العلماء فيها إلى عدة أقوال : أ -هي حرف عند الخفش ،ويرزجح هذا القول قولهم :خرزجت فإذا إلن زيدا بالباب ،بكسر إن للن )إلن( ل يعمل ما بعدها فيما قبلها.
ب -وظرف مكان عند المبلرد ،وظرف زمان عند الززجاج ،وقد اختار ابن مالك أنها حرف للمفازجاة ، واختار ابن عصفور أنها ظرف مكان ،واختار الزمخشري أنها ظرف زمان .والقول الول الذي يعتبرها
حرفا للمفازجاة هو أرزجح القوال ،لعدم احتيازجه إلى تأويل ،أما الذين اعتبروها ظرفا فقد قلدروا لها
عامل محذوفا ونحن مع علم أصول النحو حيث قرر الصوليون القاعدة التالية :
إذا استوى مسألتان إحداهما تحتاج إلى تقدير والثانية ل تحتاج إلى تقدير فعدم التقدير أولى. - 2إذا وقعت )إذا( الفجائية مقترنة بجملة زجواب الشرط الجازم ،كما في هذه الية الكريمة ، فالجملة في محلل زجزم زجواب الشرط ،ومن المعلوم أن زجملة زجواب الشرط الجازم يجب أن تقترن
بالفاء أو إذا الفجائية حتى تكون في محلل زجزم زجواب الشرط.
]سورة التوبة ) : (9آية [59 ضلههه لولرمسولمهم إهلنا إهللى ال لهه ضوا ما آتامهمم ال لهم لولرمسولمهم لوقاملوا لحوسبمـلنا ال لهم لسيمـوؤهتيلنا ال لهم همون فل و لولوو ألنلـمهوم لر م راهغمبولن )(59 العراب : )الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )ألن( حرف
) (10/368
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 369 : مشلبه بالفعل -ناسخ -و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )رضوا( مثل السابق » ) ، « 1ما( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )آتى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )هم( ضمير ملتصل مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )رسول( معطوفة على لفظ
الجللة مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )قالوا( فعل ماض وفاعله )حسب( مبتدأ مرفوع و)نا(
ضمير مضاف إليه )اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع.
والمصدر المؤلول )ألنهم رضوا( في محلل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره يثبت أي لو يثبت رضاهم ... )السين( حرف استقبال )يؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)نا( ضمير
مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من فضل( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤتي( ،و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة الخير و)الهاء( مثل الخير )إلن( حرف
مشلبه بالفعل -ناسخ -و)نا( ضمير في محلل نصب اسم إلن )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )راغبون( وهو خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة ) » :يثبت( رضاهم « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم. وزجملة » :رضوا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة :آتاهم اللله ...ل محلل لها صلة الموصول.
وزجملة » :و قالوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة رضوا. وزجملة » :حسبنا اللله « ...في محلل نصب مقول القول.
) (1في الية السابقة ).(58
) (10/369
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 370 : وزجملة » :سيؤتينا اللله « ...ل محلل لها استئناف فيه معنى التعليل أو الشرح لمقول القول.
وزجملة » :إلنا ...راغبون « ل محلل لها استئنافلية تعليللية أو تفسيرلية. وزجواب الشرط )لو( محذوف أي لو فعلوا ذلك لكان خيرا لهم. الصرف : )راغبون( ،زجمع راغب ،اسم فاعل من رغب وزنه فاعل.
]سورة التوبة ) : (9آية [60 ت لهولمفلقراهء لوالولمساهكيهن لواولعاهمهليلن لع لويها لوالومملؤللفهة قمـملوبمـمهوم لوهفي السرقا ه ب لواولغاهرهميلن لوهفي لسهبيهل إهنللما ال ل صلدقا م ضةا هملن ال لهه لوال لهم لعهليةم لحهكيةم )(60 ال لهه لوابوهن ال ل سهبيهل فلهري ل العراب : )النما( كالفة ومكفوفة )الصدقات( مبتدأ مرفوع )للفقراء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ
)الواو( عاطفة في المواضع السبعة التية )المساكين ،العاملين ،المؤللفة الغارمين ،ابن (...ألفاظ
مجرور معطوفة على الفقراء ،وعلمة الجلر الياء في اللفاظ ،المساكين ،العاملين ،الغارمين )على(
حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )العاملين( ) ،قلوب( نائب فاعل لسم المفعول المؤللفة ،
مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )في الرقاب( زجالر ومجرور متعللق بالخبر المحذوف ومعطوف على
الجالر الول )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بالخبر المحذوف ومعطوف على الجالر الول )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور ومثله )السبيل( ) ،فريضة( مفعول مطلق لفعل محذوف » « 1منصوب
)من اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )فريضة( ) ،الواو(
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال ..وقد يكون )فريضة( بمعنى مفروضة فهو زجار مجرى
) (10/370
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 371 : استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )حكيم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :الصدقات للفقراء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة ) » :فرض( فريضة « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :اللله عليم « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)المؤللفة( ،اسم مفعول من الرباعلي أللف ،وزنه مفلعلة بضم الميم وفتح العين. )الغارمين( ،زجمع الغارم ،اسم فاعل من الثليثلي غرم ،ومنه فاعل.
البلغة
ت لهولمفلقراهء إلى آخر الية ،وهو فن طريف من فنون مخالفة الحروف :في قوله تعالى إهنللما ال ل صلدقا م
البلغة لطيف المأخذ ،دقيق المغزى ،فقد عدل عن » اللم « إلى » في « في الربعة الخيرة ،
وذلك لسلر يخفى على المتأمل السطحي ،وهو أن الصناف الربعة الوائل ملك لما عساه يدفع إليهم
،وإنما يأخذونه ملكا ،فكان دخول اللم لئقا بهم .وأما الربعة الواخر فل يملكون ما يصرف
نحوهم ،بل ول يصرف إليهم ،ولكن في مصالح تتعلق بهم فالمال الذي يصرف في الرقاب إنما يتناوله السادة المكاتبون والبائعون ،فليس نصيبهم مصروفا إلى أيديهم حتى يعلبر عن ذلك باللم
المشعرة بتملكهم لما يصرف نحوهم ،وإنما هم محالل لهذا الصرف والمصلحة المتعلقة به ،وكذلك
العاملون إنما يصرف نصيبهم لرباب ديونهم تخليصا لذممهم ل لهم .وأما سبيل اللله فواضح فيه ذلك.
وأما ابن السبيل فكأنه كان مندرزجا في سبيل اللله ،وإنما أفرد بالذكر تنبيها على خصوصيته ،مع أنه
مجرد من الحرفين زجميعا ___________
السم المشتلق ،وهذه الحال من الضمير المستكلن في خبر الصدقات.
) (10/371
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 372 : و عطفه على المجرور باللم ممكن ،ولكن على القريب منه أقرب. الفوائد مصارف الزكاة. حددت هذه الية الصناف الثمانية الذين تجب لهم الزكاة وهم : - 1الفقراء. - 2المساكين :وهم المحتازجون الذين ل يفي دخلهم بحازجتهم ،يثم اختلف العلماء في الفر ق بين الفقير والمسكين ،فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والزهري :الفقير الذي ل يسأل والمسكين السائل ،وقال الشافعي :الفقير من ل مال له ول حرفة ،والمسكين من له مال أو حرفة ، ولكن ل تقع منه موقعا لكفايته .وقال الفقهاء الفقير من كان مورده أقل من نصف حازجته ،والمسكين من كان مورده أكثر من نصف حازجته.
- 3اولعاهمهليلن لعلويها :وهم السعاة الذين يتولون زجباية الصدقات وقبضها من أهلها ووضعها في زجهتها ،
فيعطون من مال الصدقات بقدر أزجور أعمالهم ،سواء كانوا فقراء أم أغنياء .وهذا قول ابن عمر ،وبه
قال الشافعي. - 4الومملؤللفهة قمـملوبمـمهوم :وهم قسمان :مسلمون وكفار ،فالمسلمون قسمان :قسم من أشراف العرب ووزجوه القبائل كان )صلى اللله عليه وسللم( يعطيهم ليتألف قلوبهم ،وكان إسلمهم ضعيفا وقوم أسلموا وكان إسلمهم قويا ،لكن النبي )صلى اللله عليه وسللم( كان يعطيهم تألفا لقومهم .وأما القسم الثاني ،
فهم المسلمون البعيدون عن إخوانهم ،والمتاخمون للكفار ،وهم ضعفاء ،فيعطون ليبقى إيمانهم قويا ،وكي ل يغلرر بهم الكفار ،وأما المؤلفة من الكفار فهم قوم يخشى شرهم ويرزجى إسلمهم. - 5لوهفي السرقا ه ب :وهم المكاتبون ،يعطون ليعتقوا .وهذا قول الشافعي وأكثر الفقهاء .وقول آخر بأنه يشتري عبيد ويعتقهم.
- 6الغارمين :الذين عجزوا عن وفاء الدين ،بشرط أل يكون سبب الدين معصية اللله.
) (10/372
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 373 : - 7في سبيل اللله :أي في الجهاد أو كل عمل يرضي اللله عز وزجل.
- 8ابن السبيل :المسافر المنقطع عن ماله ،يعطى ما يبلغه مقصده. ]سورة التوبة ) : (9آية [61 لوهم ونـمهمم الهذيلن يمـوؤمذولن النلبهلي لويلـمقوملولن مهلو أمذمةن قمول أمذممن لخويصر لمكوم يمـوؤهممن هبال لهه لويمـوؤهممن لهولمموؤهمهنيلن لولروحلمة لهلهذيلن ه ه ه ب ألهليةم )(61 آلممنوا مونمكوم لوالذيلن يمـوؤمذولن لرمسولل ال له لمهوم لعذا ة العراب : )الواو( استئنافلية )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر وهو نعت لخبر مقلدم محذوف أي بعض
منهم )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )يؤذون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل
)النبلي( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )يقولون( مثل يؤذون )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع
مبتدأ )أذن( خبر مرفوع )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )أذن( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )خير(
مضاف إليه مجرور )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لـ )أذن( )يؤمن( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمن( ) ،الواو( عاطفة )يؤمن( مثل الول )للمؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمن( بتضمينه معنى يصلد ق أو يسللم )الواو(
عاطفة )رحمة( معطوفة على أذن مرفوع )اللم( حرف زجلر )الذين( موصول في محلل زجلر متعللق بـ
)رحمة( )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..
والواو فاعل )منكم( مثل منهم متعللق بحال من فاعل آمنوا )الواو( عاطفة )الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ )يؤذون رسول اللله( مثل يؤذون النبلي ،ولفظ الجللة مضاف إليه )لهم( مثل لكم متعللق بمحذوف خبر
) (10/373
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 374 : مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع. زجملة » :منهم الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤذون « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :هو أذن « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة ) » :هو( أذن خير « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يؤمن باللله « في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ المحذوف » . « 1 وزجملة » :يؤمن للمؤمنين « في محلل رفع معطوفة على زجملة يؤمن باللله. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :الذين يؤذون « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يؤذون رسول « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :لهم عذاب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ الذين(.
الصرف :
)أذن( ،اسم للعضو المعروف ،واستعمل في الية الكريمة مجازا أي مستمع ،وزنه فعل بضلمتين. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى مهلو أمذمةن وهي في الصل اسم للجارحة ،وإطلقها على الشخص
بالمعنى المذكور من باب المجاز المرسل ،كاطل ق العين ___________ ) (1أو في محلل رفع نعت يثان لذن.
) (10/374
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 375 : على ربيئة القوم حيث كانت العين هي المقصودة منه ،وذلك من اطل ق الجزء على الكل ،والعلقة تسمى الجزئية ،قال الشاعر : إذا ما بدت ليلى فكلي أعين وإن هي نازجتني فكلي مسامع ]سورة التوبة ) : (9آية [62 ضوهم إهون كامنوا مموؤهمهنيلن )(62 ضومكوم لوال لهم لولرمسولمهم أللحبق ألون يمـور م يلوحلهمفولن هبال لهه لمكوم هليمـور م العراب : )يحلفون باللله( ملر إعرابها » ) ، « 1اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يحلفون( ، )اللم( للتعليل )يرضوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ...والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول
به. والمصدر المؤلول )أن يرضوكم( في محلل زجلر متعللق بـ )يحلفون(.
)الواو( حاللية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مرفوع
ي ونصب )يرضوا( مثل الول و)الهاء( )الهاء( مضاف إليه )أحلق( خبر المبتدأ مرفوع )أن( حرف مصدر ل
مفعول به.
والمصدر المؤلول )أن يرضوه( في محلل رفع بدل من اسم الجللة أو من رسول » . « 2
___________
) (1في الية ) (56من هذه السورة. ) (2وإذا كان بدل من أحدهما فثلمة وزجه ليكون بدل الخر ...والمعنى :إرضاء اللله وإرضاء رسوله
أحلق من إرضاء غيرهما ...وفي الية توزجيهات أخرى في العراب منها ) :أحلق( خبر مقلدم والمصدر
المؤلول مبتدأ مؤلخر ،والجملة خبر لـ )اللله ورسوله( أي :اللله ورسوله إرضاؤهما أحلق ..وقيل ) :أحق(
خبر الرسول لنه القرب ،وخبر لفظ الجللة محذوف دل عليه المذكور ..وقيل :المصدر المؤلول في محلل زجلر بباء محذوفة متعللق بـ )أحلق( ،أي أحلق بالرضاء -وقد رفض ابن هشام هذا التخريج الخير -هذا وقد زجاء لفظ )أحلق( خبرا عن السمين )اللله ،رسوله( لن أمر الرسول تابع لمر اللله ، وقد أفرد وهو في موضع التثنية ،أو للن )أحلق( وهو اسم تفضيل زجاء مجلردا من )ال( والضافة ومن التفضيللية مقلدرة.
) (10/375
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 376 : )إن( حرف شرط زجازم )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على الضلم ...والواو ضمير اسم
كان ،والفعل في محلل زجزم فعل الشرط )مؤمنين( خبر منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :يحلفون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يرضوكم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :اللله ورسوله أحلق « ...في محلل نصب حال من فاعل يحلفون. وزجملة » :يرضوه « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الظاهر.
وزجملة » :كانوا مؤمنين « ل محلل لها استئنافلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن كانوا مؤمنين فاللله ورسوله أحلق بالرضاء.
الصرف :
)يرضوكم( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يرضيوكم -بضلم الياءين -استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الضاد -إعلل بالتسكين -يثلم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة -إعلل بالحذف -فأصبح يرضوكم ،وزنه يفعوكم.
الفوائد
ضوهم فقد أعرب النحويون :اللله لفظ الجللة ورد في هذه الية قوله تعالى لوال لهم لولرمسولمهم أللحبق ألون يمـور م
مبتدأ ،ورسوله :اسم معطوف .أما الخبر فقد تضاربت فيه أقوال النحاة :ما يقوله أبو البقاء العكبري : الخبر هو )أحلق( وهو خبر للمبتدأ الذي هو )اللله( ،والرسول مبتدأ يثان وخبره محذوف دل عليه خبر
الول ويصبح التقدير )واللله أحق أن ترضوه ورسوله أحق(.
) (10/376
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 377 : ما يقوله سيبويه : أما سيبويه فقد قال أحق خبر الرسول وخبر الول محذوف ،لن )رسوله أقرب للخبر .وهذا أقوى ،إذ ل يلزم منه التفريق بين المبتدأ وخبره ،وفيه أيضا أنه خبر القرب إليه ،ومثله قول الشاعر : نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف فالشاهد أن )راض( خبر أنت ول تصلح أن تكون خبر نحن .وهذا يؤيد قول سيبويه ،لن راض أقرب إلى المبتدأ )أنت(.
وقيل )أحلق( خبر عن السمين لن أمر الرسول تابع لمر اللله تعالى ،وقيل أفرد كلمة )أحلق( وهي
بمعنى التثنية ،والمصدر المؤول من )أن ترضوه( في محلل زجر بالياء المقدرة ويصبح التقدير )أحق بالرضا(.
]سورة التوبة ) : (9آية [63 أللم يـوعلموا ألنلهم من يحاهدهد ال لهل ورسولهم فلأللن لهم نار زجهنلم خاهلدا هفيها ذله ل ه ي الولعهظيمم )(63 لل م لو م ول م ك الوخوز م ل لل ل العراب : ي )لم( حرف نفي وزجزم )يعلموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم )الهمزة( للستفهام التوبيخلي النكار ل
حذف النون ...والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم ألن -وهو
ضمير الشأن ) -من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يحادد( مضارع مجزوم فعل الشرط ،
وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )ألن( مثل الول )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر
ألن )نار( اسم ألن مؤلخر منصوب )زجهلنم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة )خالدا( حال منصوبة
من الضمير في )له( ) ،فيها( مثل له متعللق بـ )خالدا(.
) (10/377
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 378 : و المصدر المؤلول )ألنه من (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يعلموا ..أو مفعوله بمعنى يعرفوا. والمصدر المؤلول )ألن له نار (...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف -أو مبتدأ والخبر محذوف - والتقدير :فأمره كون نار زجهلنم له ...أو فكون نار زجهلنم له أمر حلق. )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ،والشارة إلى العذاب ،و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )الخزي( خبر مرفوع )العظيم( نعت للخزي مرفوع. زجملة » :يعلموا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :من يحادد « ...في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » :يحادد اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة ) » :أمره( ألن له نار « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ذلك الخزي « ...ل محلل لها استئنافلية. ]سورة التوبة ) : (9آية [64
ه ه ج ما تلوحلذمرولن ) يلوحلذمر الوممنافمقولن ألون تمـنلـلزلل لعلويهوم مسولرة تمـنلسبئمـمهوم هبما في قمـملوبههوم قمهل اوستلـوههزمؤا إهلن ال لهل مموخهر ة (64
العراب : ي ونصب )تنلزل( )يحذر( مضارع مرفوع )المنافقون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )أن( حرف مصدر ل مضارع مبنلي للمجهول ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] .
) (10/378
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 379 : منصوب )على( زجالر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تنلزل( » ) ، « 1سورة( نائب الفاعل مرفوع )تنلب ئ( مثل يحذر و)هم( ضمير مفعول به والفاعل هي )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في
محلل زجلر متعللق بـ )تنلبئهم( ) ،في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما ،و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن تنلزل( في محلل نصب مفعول به » . « 2
)قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )استهزءوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )إلن( حرف
مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )مخرج( خبر إلن مرفوع )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به لسم الفاعل مخرج ،والعائد محذوف )تحذرون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :يحذر المنافقون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تنلزل ...سورة « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تنبلئهم « ...في محلل رفع نعت لسورة.
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :استهزءوا « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلن اللله مخرج « ...ل محلل لها استئناف بيانلي ...أو تعليللية.
___________
) (1قال الزمخشري :الضمير في )عليهم( يعود إلى المؤمنين ،والضمير في )تنلبئهم( يعود إلى
المنافقين ...وقال غيره :الضمير فيهما يعود إلى المنافقين للن السورة إذا نزلت في حلقهم فهي نازلة
عليهم تنلبئهم. ) (2الفعل يحذر عند المبلرد لزم ،والمصدر المؤلول مجرور بحرف زجلر محذوف تقديره )من( أي يحذر المنافقون من أن تنلزل ...ولكلن أبا حليان رلد رأي المبلرد.
) (10/379
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 380 : وزجملة » :تحذرون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة التوبة ) : (9آية [65 ب قمول ألهبال لهه لوآياتههه لولرمسولههه مكونتموم تلوستلـوههزمؤلن )(65 لولئهون لسألولتلـمهوم لليلـمقولملن إهلنما مكلنا نلمخو م ض لونلـوللع م العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )سألت( فعل ماض مبنلي على السكون
في محل زجزم فعل الشرط ...و)التاء( فاعل و)هم( ضمير مفعول به والمفعول الثاني محذوف أي : عن استهزائهم بك )اللم( لم القسم )يقوللن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون وقد حذفت
لتوالي المثال ...والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ..و)النون( نون التوكيد )إلنما( كالفة ومكفوفة
)كلنا( فعل ماض ناقص -ناسخ -و)نا( ضمير في محلل رفع اسم كان )نخوض( مضارع مرفوع ،
والفاعل نحن )الواو( عاطفة )نلعب( مثل نخوض )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )الهمزة( للستفهام ي )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )تستهزئون( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )آيات ، التقريعلي النكار ل
)رسول( معطوفان بالعاطفين على لفظ الجللة مجروران مثله ،و)الهاء( فيهما مضاف إليه )كنتم( مثل
كلنا )تستهزئون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :إن سألتهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقوللن « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :كلنا نخوض « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نخوض « ...في محلل نصب خبر كلنا. وزجملة » :نلعب « في محلل نصب معطوفة على زجملة نخوض.
) (10/380
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 381 : وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كنتم تستهزئون « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تستهزئون « في محلل نصب خبر كنتم.
الفوائد
عبث المنافقين : شن بن قال ابن إسحا ق :كان زجماعة من المنافقين ،منهم وديعة بن يثابت ورزجل من أشجع يقال له مخ ل
حملير يشيرون إلى رسول )صللى اللله عليه وسللم( وهو منطلق إلى تبوك ،فقال بعضهم لبعض :أ
تحسبون زجلد بني الصفر )أي الروم( كقتال العرب بعضهم بعضا؟ واللله لكأنا بكم غدا مقرنين في
شن واللله لوددت أني أقاضي على أن يضرب كل رزجل منا الحبال ،إرزجافا وترهيبا للمؤمنين .فقال مخ ل
مائة زجلدة ،وإنا ننفلت أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه .وقال رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( - فيما بلغني -لعمار بن ياسر :
أدرك القوم ،فإنهم قد احترقوا ،فسلهم عما قالوا ،فإن أنكروا فقل :بلى ،قلتم كذا وكذا ،فانطلق إليهم عمار فقال ذلك لهم ،فأتوا رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( يعتذرون إليه ،فقال وديعة : ض يا رسول اللله إنما كنا نخوض ونلعب ،فأنزل اللله عز وزجل لولئهون لسألولتلـمهوم لليلـمقولملن إهلنما مكلنا نلمخو م
شن بن حملير :يا رسول اللله ،قعد بي اسمي واسم أبي ،فكان الذي عفي عنه في ب فقال مخ ل لونلـوللع م
شن ،فتسمى عبد الرحمن ،وسأل اللله أن يقتل شهيدا ل يعلم بمكانه ،فقتل يوم اليمامة هذه الية مخ ل في قتال المرتدين ،فلم يوزجد له أيثر.
]سورة التوبة ) : (9آية [66 صه ب طائهلفةا بهألنلـمهوم كامنوا مموجهرهميلن )(66 ل تلـوعتلهذمروا قلود لكلفورتموم بلـوعلد هإيمانهمكوم إهون نلـوع م ف لعون طائهلفة مونمكوم نمـلعسذ و العراب : )ل( ناهية زجازمة )تعتذروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )قد( حرف تحقيق )كفرتم( فعل ماض مبنلي على السكون وفاعله )بعد( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )كفرتم( ،
) (10/381
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 382 : )إيمان( مضاف إليه مجرور و)كم( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )نعف( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )عن طائفة( زجالر
ومجرور متعللق بـ )نعف( ) ،من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لـ )الطائفة )نعلذب( مضارع مجزوم زجواب الشرط والفاعل نحن )طائفة( مفعول به منصوب )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير اسم ألن )كانوا( ماض ناقص ...والواو اسم كان )مجرمين( خبر كان
منصوب وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤلول )ألنهم كانوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )نعلذب(. زجملة » :ل تعتذروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قد كفرتم « ل محلل لها تعليللية أو استئناف بيانلي. وزجملة » :إن نعف « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نعلذب « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :كانوا « ...في محلل رفع خبر ألن.
الصرف :
)نعف( ،فيه إعلل بالحذف بسبب الجزم وأصله نعفو وزنه نفع بضلم العين.
]سورة التوبة ) : (9آية [67 ت بـع م ه ض يأومرولن هبالومونلكهر ويـ ونـهولن لعهن الومعرو ه ه سوا ف لويلـوقبه م الوممنافهمقولن لوالوممناهفقا م ل و م لل ل و ضولن أليوديلـمهوم نل م ل وم ضمهوم مون بلـوع ص ل م م ال لهل فلـنلهسيلـمهوم إهلن الوممنافههقيلن مهمم اولفاهسمقولن )(67
) (10/382
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 383 : العراب : )المنافقون( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )المنافقات( معطوف على المبتدأ مرفوع )بعض( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )من بعض( زجالر ومجرور خبر بعضهم على حذف مضاف
أي من زجنس بعض )يأمرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )بالمنكر( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأمرون( ، )الواو( عاطفة )ينهون عن المعروف( مثل يأمرون بالمنكر ،والجالر متعللق بـ )ينهون( ) ،الواو( عاطفة
)يقبضون( مثل يأمرون )أيديهم( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )نسوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )نسي( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به والفاعل هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل )المنافقين( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الياء )هم( ضمير فصل » ) ، « 1الفاسقون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :المنافقون ..بعضهم من بعض « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بعضهم من بعض « في محلل رفع خبر المبتدأ )المنافقون(. وزجملة » :يأمرون « ...في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ » . « 2
وزجملة » :ينهون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يأمرون.
وزجملة » :يقبضون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يأمرون. وزجملة » :نسوا « ...في محلل رفع خبر يثالث للمبتدأ » . « 3
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره )الفاسقون( ،والجملة السملية خبر إن.
) (2يحتمل أن تكون بدل من زجملة )بعضهم من بعض( ...ويجوز أن تكون استئنافا بيانليا فل محلل لها. ) (3يجوز أن تكون استئنافلية فل محلل لها.
) (10/383
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 384 : وزجملة » :نسيهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة نسوا.
وزجملة » :إلن المنافقين ...الفاسقون « ل محلل لها استئنافلية. البلغة ضولن أليوهديلـمهوم( عن النفا ق في طاعة اللله ومرضاته ،وقبض اليد - 1الكناية :في قوله تعالى )لو يلـوقبه م كناية عن الشح والبخل ،كما أن بسطها كناية عن الجود ،لن من يعطي يمد يده بخلف من يمنع. سوا ال لهل والنسيان مجاز عن الترك ،وهو كناية عن ترك الطاعة ،فالمراد - 2المجاز :في قوله تعالى نل م لم يطيعوه سبحانه. - 3المشاكلة :في قوله تعالى فلـنلهسيلـمهوم أي منع لطفه وفضله عنهم والتعبير بالنسيان للمشاكلة. ]سورة التوبة ) : (9آية [68 هه ه ه ولعلد ال لهم الومنافههقين والومناهفقا ه ب ت لوالومكلفالر نالر لزجلهنللم خالديلن فيها هلي لحوسبمـمهوم لوللعنلـمهمم ال لهم لولمهوم لعذا ة م ل ل م ل ممهقيةم )(68 العراب : )وعد( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )المنافقين( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة
)المنافقات( معطوف على المنافقين منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )الكلفار( معطوف
على المنافقين منصوب )نار( مفعول به يثان منصوب )زجهلنم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة
)خالدين( حال منصوبة من المنافقين -وهي حال مقلدرة -وعلمة النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خالدين( )هي( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )حسب( خبر
مرفوع )وهم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )لعن( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة
) (10/384
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 385 : )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع
)مقيم( نعت لعذاب مرفوع.
زجملة » :وعد اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هي حسبهم « في محلل نصب حال من نار زجهنم.
وزجملة » :لعنهم اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف.
وزجملة » :لهم عذاب « ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف.
البلغة
شصة را ه ضيلصة والمجاز هنا في ب ممهقيةم فهي كما في قوله تعالى هعي ل المجاز العقلي :في قوله تعالى لولمهوم لعذا ة وصف العذاب بالقامة.
]سورة التوبة ) : (9آية [69 لكالهذيلن همون قلـوبلهمكوم كامنوا أللشلد همونمكوم قمـلواة لوألوكثلـلر ألوموالا لوألوولدا لفاوستلومتلـمعوا بهلخلقههوم لفاوستلومتلـوعتموم بهلخلقهمكوم ت ألوعمالممهوم هفي البدونيا لكلما اوستلومتللع الهذيلن همون قلـوبلهمكوم بهلخلقه ه وم لومخ و ك لحبهطل و ضوا مأولئه ل ضتموم لكالهذي خا م ك مهمم اولخاهسمرولن )(69 لواولهخلرةه لومأولئه ل العراب : )الكاف( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم »
) « 1من( حرف زجر )قبل( اسم مجرور بحرف الجلر متعللق بمحذوف صلة أي مضوا من قبلكم و)كم(
ضمير مضاف إليه )كانوا( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبنلي على الضلم .. والواو ضمير في محلل رفع اسم كان )أشلد( خبر كانوا منصوب )من(
___________
ي الجالر والمجرور نعتا لمصدر محذوف بحذف مضاف أي وعدا كوعد الذين من ) (1زجعل العكبر ل قبلكم.
) (10/385
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 386 : حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أشلد( ) ،قلوة( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )أكثر
أموال( مثل أشلد قلوة فهو معطوف عليه )الواو( عاطفة )أولدا( معطوف على )أموال( منصوب )الفاء(
عاطفة )استمعوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )بخل ق( زجالر ومجرور متعللق بـ
)استمتعوا( ،و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )الفاء( عاطفة )استمتعتم( فعل ماض وفاعله )بخلقكم(
ي )استمتع( مثل الول مثل بخلفهم متعللق بـ )استمتعتم( ) ،الكاف( مثل الول )ما( حرف مصدر ل
)الذين( موصول فاعل في محلل رفع )من قبلكم( مثل الول متعللق بـ )استمتع( )بخلفهم( مثل الول
متعللق بـ )استمتع(.
والمصدر المؤلول )ما استمتع( في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي استمتعتم استمتاعا كاستمتاع الذين من قبلكم.
)الواو( عاطفة )خضتم( مثل استمتعتم )كالذي( مثل كالذين متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي خوضا
كالذي خاضوه )خاضوا( مثل استمتعوا ،والعائد محذوف أي خاضوه )أولئك( اسم إشارة مبنلي في
محلل رفع مبتدأ ...و)الكاف( حرف خطاب )حبطت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث )أعمال( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بـ )حبطت( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )الخرة( معطوف على الدنيا مجرور )الواو( عاطفة )أولئك( مثل الول )هم( ضمير فصل » ) ، « 1الخاسرون( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة ) » :أنتم( كالذين من قبلكم « ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره )الخاسرون( ،والجملة السملية خبر المبتدأ )أولئك(.
) (10/386
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 387 : وزجملة » :كانوا أشلد « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :استمتعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كانوا.
وزجملة » :استمتعتم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة استمتعوا.
وزجملة » :استمتع الذين « .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :خضتم « ل محلل لها معطوفة على زجملة استمتعتم. وزجملة » :خاضوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أولئك حبطت أعمالهم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :حبطت أعمالهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :أولئك ...الخاسرون « ل محلل لها معطوفة على زجملة أولئك حبطت.
الصرف :
)خضتم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون لنه معتلل أزجوف ،وأصله خوضتم بسكون
الواو والضاد ،حذفت الواو للتقاء الساكنين ،وزنه فلتم بضلم الفاء للن الحرف المحذوف هو الواو. البلغة
- 1اللتفات :في قوله تعالى لكالهذيلن همون قلـوبلهمكوم التفات من الغيبة إلى الخطاب للتشديد.
- 2التكرير :في ترديد استمتعوا ،ذلك أنه شبه حالهم بحال الولين ،ففي التكرير تأكيد ومبالغة في ذم المخاطبين ،وتقبيح حالهم واستهجان أمرهم. - 3الستعارة :في خضتم ،حيث شبه الباطل بماء واستعار له كلمة خضتم أي دخلتم في الباطل.
) (10/387
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 388 : ]سورة التوبة ) : (9آية [70 ه ه ه ه ه ب مودين والوموؤتلهفكا ه ت ألتل وـتـمهوم أللوم يلأوته ه وم نلـبلأم الهذيلن مون قلـوبل ه وم قلـووم منوصح لوعاصد لويثلممولد لوقلـووم إهبوراهيلم لوأل و صحا ه ل ل ل ل م ل ه ه ه ه ه سمهوم يلظولهممولن )(70 مرمسلممهوم باولبلـسينات لفما كالن ال هم ليلظوللممهوم لولكون كامنوا ألنوـمف ل العراب : ي )لم( حرف نفي وزجزم )يأت( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف )الهمزة( للستفهام التقرير ل
العللة و)هم( ضمير مفعول به )نبأ( فاعل مرفوع )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة و)هم( ضمير مضاف إليه )قوم( بدل من الموصول مجرور )نوح( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )عاد ،يثمود( معطوفان على نوح
مجروران )قوم( معطوف على قوم الول مجرور )إبراهيم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة
)أصحاب( معطوف على قوم مجرور )مدين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة ممتنع من التنوين )المؤتفكات( معطوف على قوم مجرور وهو على حذف مضاف أي أهل المؤتفكات » ) ، « 1أتت(
فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)التاء( للتأنيث )رسل(
فاعل مرفوع ،و)هم( ضمير مضاف إليه )بالبلينات( زجالر ومجرور متعللق بـ )أتتهم( ) ،الفاء( عاطفة )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )اللم( لم الجحود
)يظلم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم الجحود و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الواو(
عاطفة )لكن( حرف استدراك ___________ ) (1المؤتفكات :قرى قوم لوط.
) (10/388
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 389 : )كانوا( ملر إعرابه » ) . « 1أنفس( مفعول به مقلدم منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )يظلمون(
مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » :لم يأتهم نبأ « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أتتهم رسلهم « ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :ما كان اللله ليظلمهم( ل محلل لها معطوفة على زجمل مقلدرة أي فكلذبوهم فأهلكوا فما كان
اللله ...
وزجملة » :يظلمهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :لكن كانوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما كان ... وزجملة » :يظلمون « في محلل نصب خبر كانوا.
والمصدر المؤلول )أن يظلمهم( في محلل زجلر باللم متعللق بمحذوف خبر كان.
الصرف :
)نبأ( ،مفرد أنباء ..انظر الية ) (44من سورة آل عمران. )المؤتفكات( ،زجمع المؤتفكة مؤلنث المؤتفك بمعنى المنقلب الذي يجعل عالية سافلة ،وهو اسم
فاعل من الخماسلي ائتفك ...ويقال :أفكته فأتفك أي قلبته فانقلب ...ووزن المؤتفك مفتعل بضلم الميم وكسر العين.
___________ ) (1في الية السابقة ).(69
) (10/389
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 390 : ]سورة التوبة ) : (9آية [71 ه ض يأومرولن هبالومعرو ه صللة ف لويلـ ونـلهوولن لعهن الوممونلكهر لويمهقيممولن ال ل ت بلـوع م لوالومموؤهممنولن لوالومموؤهمنا م ل وم ضمهوم ألوولياءم بلـوع ص ل م م ك لسيلـورلحمممهمم ال لهم إهلن ال لهل لعهزيةز لحهكيةم )(71 لويمـوؤمتولن اللزكالة لويمهطيمعولن ال لهل لولرمسولهم مأولئه ل العراب : )الواو( استئنافلية )المؤمنون والمؤمنات ...ويطيعون اللله( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة
)رسول( معطوف على لفظ الجللة و)الهاء( مضاف إليه )أولئك سيرحمهم اللله( مثل أولئك حبطت
أعمالهم » ، « 2و)السين( حرف استقبال ،و)هم( ضمير مفعول به )إلن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عزيز( خبر إلن مرفوع )حكيم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :المؤمنون ...بعضهم أولياء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة ) :بعضهم أولياء بعض( في محلل رفع خبر المبتدأ )المؤمنون(. وزجملة » :يأمرون « ...في محلل رفع خبر يثان » . « 3
وزجملة » :ينهون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يأمرون.
وزجملة » :يقيمون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يأمرون. وزجملة » :يؤتون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يأمرون.
وزجملة » :يطيعون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يأمرون.
وزجملة » :أولئك سيرحمهم اللله « ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (67من هذه السورة. ) (2في الية ) (69من هذه السورة.
) (3أو هي استئناف بيانلي فل محلل لها ،وكذلك الجمل المعطوفة عليها.
) (10/390
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 391 : وزجملة » :سيرحمهم اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :إلن اللله عزيز « ...ل محلل لها في الحكم التعليللية. ]سورة التوبة ) : (9آية [72 ت تلوجهري همن تلوحتهلها اوللونهار خالههدين هفيها ومساكهن طليسبةا هفي زجلنا ه ت زجلنا ص ه ه هه ت لل ل ل ل و لولعلد ال لهم الومموؤمنيلن لوالومموؤمنا ل م ل ك مهلو الولفوومز الولعهظيمم )(72 لعودصن لوهر و ضواةن هملن ال لهه ألوكبلـمر ذله ل العراب : » وعد اللله ...زجلنات( ملر إعراب نظيرها » ، « 1وعلمة نصب زجلنات الكسرة )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بـ )تجري( » ، « 2و)ها(
ضمير مضاف إليه على حذف مضاف أي من تحت أشجارها )النهار( فاعل مرفوع )خالدين( حال من المؤمنين منصوبة -وهي حال مقلدرة -وعلمة النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خالدين( ) ،الواو( عاطفة )مساكن( معطوف على زجلنات منصوب مثله ومنع من التنوين لكونه على صيغة منتهى الجمع )طليبة( نعت لمساكن منصوب )في زجلنات( زجالر ومجرور نعت يثان لمساكن )عدن( مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )رضوان( مبتدأ مرفوع )من اللله( زجالر ومجرور نعت لرضوان )أكبر( خبر مرفوع )ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ...و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )الفوز( خبر المبتدأ ذلك )العظيم( نعت للفوز مرفوع مثله. زجملة » :وعد اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (68من هذه السورة.
) (2أو متعللق بمحذوف حال من النهار -نعت تقلدم على المنعوت [.....] -
) (10/391
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 392 : وزجملة » :تجري « ...في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :رضوان ...أكبر « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ذلك الفوز « ...ل محلل لها تعليللية. الصرف :
» طليبة( ،مؤلنث طليب زجمعه طليبات ...انظر الية ) (57من سورة البقرة.
)عدن( ،مصدر استعمل صفة ،ولذا فهو يبقى مفردا مع المفرد والمثلنى والجمع وهو بمعنى إقامة وزنه
فعل بفتح فسكون ،ويثلمة مصدر آخر لفعل عدن يعدن باب نصر وباب ضرب هو عدون بضلم العين.
]سورة التوبة ) : (9آية [73 يا أليبـلها النلبهبي زجاهههد الومكلفار والومنافههقين واوغلموظ لع لوي ه م وموأوامهم زجلهنلم وبهوئس الوم ه صيمر )(73 و لل و ل م ل ل ل لل م ل ل العراب :
ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )النبلي( » يا( أداة نداء )أ ل ي أو عطف بيان تبعه في الرفع لفظا )زجاهد( فعل أمر ،والفاعل أنت ،وحلرك بالكسر للتقاء بدل من أ ل الساكنين )الكلفار( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )المنافقين( معطوف على الكلفار منصوب وعلمة النصب الياء )الواو( عاطفة )اغلظ( مثل زجاهد )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)اغلظ( ) ،الواو( استئنافلية » ) ، « 1مأوى( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة ___________
ي :إن قيل كيف حسنت الواو هنا والفاء أشبه بهذا الموضع ففيه يثليثة أزجوبة :أحدها ) (1قال العكبر ل
ألنها واو الحال والتقدير أفعل ذلك في حال استحقاقهم زجهلنم وهي حال كفرهم ،والثاني ألن الواو زجي
ء بها تنبيها على إرادة فعل محذوف أي واعلم ألن مأواهم ،والثالث أن الكلم محمول على المعنى وهو ألنه قد ازجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد وعذاب الخرة بجهلنم( اه.
) (10/392
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 393 : المقلدرة على اللف و)هم( ضمير مضاف إليه )زجهلنم( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )بئس( فعل ماض
زجامد لنشاء الذلم )المصير( فاعل مرفوع ،والمخصوص بالذلم محذوف تقديره هي أي زجهلنم. وزجملة » :يأليها النبي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجاهد « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اغلظ « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجاهد.
وزجملة » :مأواهم زجهلنم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بئس المصير « ل محلل لها معطوفة على زجملة مأواهم زجهلنم » . « 1
]سورة التوبة ) : (9آية [74 يلوحلهمفولن هبال لهه ما قاملوا لوللقود قاملوا لكلهلمةل الومكوفهر لولكلفمروا بلـوعلد إهوسلهمهوم لولهبموا هبما لوم ليناملوا لوما نلـلقمموا إهلل ألون ك لخويرا لمهوم لوإهون يلـتلـلولووا يمـلعسذبوـمهمم ال لهم لعذاب ا ألهليم ا هفي البدونيا ألوغنامهمم ال لهم لولرمسولمهم همون فل و ضلههه فلهإون يلـمتومبوا يل م
ه ه ه ض همن ولهيي ول نل ه صيصر )(74 لواولخلرة لوما لمهوم في اوللور ه و ل ل العراب :
» يحلفون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحلفون( ) ،ما( نافية )قالوا(
ب فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل ،ومفعول قالوا محذوف أي ما بلغك عنهم من الس ل )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )قالوا( مثل الول )كلمة( مفعول به منصوب )الكفر( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )كفروا( مثل قالوا )بعد( ظرف منصوب متعللق بـ )كفروا( ،
___________ ) (1أو خبر مقلدم إن أعرب المخصوص مبتدأ.
) (10/393
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 394 : )إسلم( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )هلموا( مثل قالوا )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول » « 1مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )هلموا( ) ،لم( حرف نفي وزجزم )ينالوا( مضارع
مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل) .الواو( استئنافلية )ما نقموا( مثل ما قالوا )إلل( أداة ي )أغنى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر و)هم( ضمير مفعول به )اللله( حصر )أن( حرف مصدر ل لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مرفوع و)الهاء( مضاف
إليه) .الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )يتوبوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف
النون ...والواو فاعل )يك( مضارع مجزوم ناقص زجواب الشرط وعلمة الجزم السكون على النون
المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي طلب التوبة )خيرا( خبر يكن منصوب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خيرا( ) ،الواو( عاطفة )إن يتوللوا( مثل إن يتوبوا
)يعلذب( مضارع مجزوم زجواب الشرط الثاني و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عذابا( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقا ق منصوب )أليما( نعت منصوب )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بـ )يعلذب( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة
)الخرة( معطوف على النداي مجرور )الواو( عاطفة )ما( نافية )لهم( مثل الول متعللق بخبر مقلدم )في
الرض( زجالر ومجرور حال من )وللي( -نعت تقلدم على المنعوت ) -من( حرف زجلر زائد )وللي( مجرور
لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤلخر )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نصير( معطوف على وللي
___________ ) (1أو نكرة موصوفة والعائد محذوف
) (10/394
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 395 : تبعه في الجلر لفظا.
زجملة » :يحلفون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما قالوا « ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة » :قالوا ) ...الثانية( « ل محلل لها زجواب القسم المقلدر. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا. وزجملة » :هلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا. وزجملة » :لم ينالوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما نقموا « ...ل محلل لها استئنافلية. والمصدر المؤلول )أن أغناهم( في محلل نصب مفعول به عامله نقموا. وزجملة » :أغناهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :إن يتوبوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يك « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن يتوللوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إن يتوبوا.
وزجملة » :يعلذبهم اللله « ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما لهم ...من وللي « ل محلل لها معطوفة على زجملة يعلذبهم. البلغة ضلههه ففيه تهكم تأكيد المدح بما يشبه الذم :في قوله تعالى لوما نلـلقمموا إهلل ألون ألوغنامهمم ال لهم لولرمسولمهم همون فل و وتأكيد الشي ء بخلفه ،كقوله :ول عيب فيهم غير أن سيوفهم -البيت .والمقصود وما نقموا اليمان لزجل شي ء إل لغناء اللله تعالى إياهم.
) (10/395
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 396 : الفوائد
ه ض همن ولهيي ول نل ه صيصر ونحن هنا بخصوص )من( حيث ورد في هذه الية قوله تعالى لوما لمهوم في اوللور ه و ل ل
وردت زائدة ،والسم بعدها )ولي( مجرور لفظا مرفوع محل على أنه مبتدأ مؤخر ،وسنبلين فيما يلي
بعض أحكام )من( الزائدة :
- 1هناك يثليثة شروط لزيادتها :
ط همون لولرقلصة إهلل يلـوع لممها ما لترى آ -أن يتقدمها نفي أو نهي أو استفهام بهل ،مثل قوله تعالى لوما تلوسمق م ه ه ص ه طوصر. صلر لهول لترى همون فم م في لخولهق اللروحمهن مون لتفاموت لفاورزجهع الوبل ل ب -تنكير مجرورها كما ورد في المثلة السابقة.
ج -ومجرورها يقع في محلل رفع فاعل ،أو نصب مفعول به ،أو مبتدأ.
- 2القياس أنها ل تزاد في يثاني مفعولي ظن ،ول يثالث مفعولت أعلم ،لنهما في الصل خبر ،
وهي تدخل على المبتدأ كما علمنا. ]سورة التوبة ) : (9آية [75 صالههحيلن )(75 صلدقللن لولنلمكونللن هملن ال ل ضلههه لنل ل لوهم ونـمهوم لمون عالهلد ال لهل لئهون آتانا همون فل و العراب : » الواو( استئنافلية )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم » ) ، « 1من( اسم
موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )عاهد( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )اللم( موطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )آتى( فعل ماض مبنلي على الفتح
المقلدر على اللف في محلل زجزم فعل الشرط و)نا( ضمير متصل في محلل نصب مفعول به والفاعل
هو )من فضل( زجالر ومجرور متعللق بـ )آتى( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )اللم( لم القسم )نصلدقلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل رفع ...و)النون( نون ___________
) (1أو هي استئناف بيانلي ل محلل لها.
) (10/396
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 397 : التوكيد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )الواو( عاطفة )لنكونلن( مثل لنصلدقلن وهو ناقص ،واسمه
ضمير مستتر تقديره نحن )من الصالحين( زجالر ومجرور متعللق بخبر نكونلن ،وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :منهم من « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :عاهد « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إن آتانا « ...ل محلل لها تفسير لمعنى عهد اللله. وزجملة » :نصلدقلن « ...ل محلل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :نكونلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة نصلدقلن. الصرف : » نصلدقلن( ،فيه إدغام تاء التفلعل في الصاد ،وأصله نتصدقلن ،وزنه نتفلعلن. ]سورة التوبة ) : (9آية [76 ضولن )(76 فلـ للما آتامهوم همون فل و ضلههه بلهخملوا بههه لوتلـلولووا لومهوم مموعهر م العراب :
» الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط )آتاهم من فضله( مثل آتانا من فضله » 1
« ) ،بخلوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )بخلوا( ) ،الواو( عاطفة )توللوا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ...والواو فاعل )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )معرضون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :أتاهم « في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1في الية السابقة ) ، (75والفعل ل محلل له.
) (10/397
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 398 : وزجملة » :بخلوا « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :توللوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة بخلوا. وزجملة » :هم معرضون « في محلل نصب حال.
الفوائد
قصة يثعلبة :
اسمه يثعلبة بن حاطب ،وقد أورد المفسرون قصته ،ومفادها أنه كان رزجل فقيرا ،وكان ل يبرح المسجد حتى لقب بحمامة المسجد ،وكان يقول لرسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( :ادع اللله أن يرزقني مال ،ولئن رزقني لعطيلن كل ذي حق حقه ،فكان يقول له رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( :أما ترضى أن تكون مثلي ،والذي نفسي بيده ،لو شئت أن
تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت .يثم سأله فقال له :ويحك يا يثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير ل تطيقه فألح على النبي )صلى اللله عليه وسللم( فدعا له فقال اللهم ارز ق يثعلبة مال ،فاتخذ
غنما فنمت بسرعة كما ينمو الدود ،فضاقت عليه المدينة فتنحى ،فنزل واديا من أوديتها حتى زجعل يصلي الظهر والعصر في زجماعة ويترك ما سواهما ،وكثرت فتنحى حتى ترك الصلوات إل الجمعة ، وهي تنمو كما ينمو الدود ،حتى ترك الجمعة ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( ما فعل يثعلبة؟ ه ه صلدقلةا تمطلسهمرمهوم لوتمـلزسكيهوم هبها فبعث فأخبروه ،فقال :يا ويح يثعلبة .وأنزل اللله زجل يثناؤه مخوذ مون ألوموالهوم ل
رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( رزجلين لجباية الزكاة وقال لهما :ملرا بثعلبة وبفلن السلمي .فخرزجا حتى أتيا يثعلبة فأقرآه كتاب رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( وسأله الصدقة ،فقال :ما هذه إل زجزية ،ما هذه إل أخت الجزية ،ما هذا؟
انطلقا حتى تفرغا ،يثم ملرا علي .فرزجعا إليه ،فقال مثل مقالته الولى ،فلما أتيا النبي )صلل اللله عليه
وسللم( قال لهما :يا ويح يثعلبة قبل أن يكلمهما ،ودعا للسلمي بالبركة ،لنه )أعطى واتقى وصلد ق بالحسنى( فأخبراه بالذي صنع يثعلبة والسلمي ،فأنزل اللله عز وزجل هذه الية ولم يقبل منه رسول اللله
)صلى اللله عليه وسللم( ول الخلفاء من بعده الصدقة ،حتى توفي في خلفة عثمان رضي اللله عنه.
) (10/398
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 399 : ]سورة التوبة ) : (9آية [77 فلألوعلقبلـمهوم هنفاقا هفي قمـملوبههوم هإلى يلـووهم يلـوللقوونلهم هبما ألوخلمفوا ال لهل ما لولعمدوهم لوهبما كامنوا يلوكهذمبولن )(77 العراب :
» الفاء( عاطفة )أعقب( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو أي اللله » ) ، « 1نفاقا(
مفعول به يثان منصوب )في قلوب( زجالر ومجرور نعت لـ )نفاقا( ،و)هم( مضاف إليه )إلى يوم( زجالر ومجرور متعللق بنعت يثان لـ )نفاقا( أي ملتصل ) ،يلقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير ي )أخلفوا( فعل ماض وفاعله )اللله( لفظ الجللة مفعول مفعول به )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
به منصوب )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به يثان )وعدوا( مثل أخلفوا و)الهاء( ضمير
مفعول به. والمصدر المؤلول )ما أخلفوا( في محلل زجلر بالباء -وهي للسببلية -متعللق بـ )أعقبهم(.
)الواو( عاطفة )بما كانوا( مثل بما أخلفوا ..والواو اسم الفعل الناقص )يكذبون( مثل يلقون.
والمصدر المؤلول )ما كانوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بما تعللق به المصدر الول فهو معطوف
عليه.
زجملة » :أعقبهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة بخلوا أو توللوا » « 2عطف المسلبب على السبب.
وزجملة » :يلقونه « في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1يجوز أن يكون الضمير عائدا على البخل أي أوريثهم البخل نفاقا متملكنا في قلوبهم ملتصل إلى يوم يلقونه.
) (2في الية السابقة ).(76
) (10/399
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 400 : وزجملة » :أخلفوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :وعدوه « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( الثاني. وزجملة » :يكذبون « في محلل نصب خبر )كانوا(.
الصرف :
)نفاقا( ،مصدر سماعي لفعل نافق الرباعلي وزنه فعال بكسر الفاء ...أما القياسلي فهو المنافقة.
]سورة التوبة ) : (9آية [78 أللوم يلـوع لمموا أللن ال لهل يلـوع لم هسلرمهوم لونلوجوامهوم لوأللن ال لهل لعللمم الوغمميو ه ب )(78 م العراب :
» الهمزة( للستفهام التوبيخلي التقريعلي )لم( حرف نفي وزجزم )يعلموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف النون ...والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل .ناسخ ) -اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )يعلم( مضارع مرفوع والفاعل هو )سلر( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)نجواهم( معطوفة على سلرهم منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )ألن
اللله( مثل الول )عللم( خبر ألن مرفوع )الغيوب( مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤلول )ألن اللله يعلم( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يعلموا.
والمصدر المؤلول )ألن اللله عللم (..في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول الول عطف تعليل
أي وللن اللله ...
) (10/400
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 401 : وزجملة » :لم يعلموا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر ألن.
]سورة التوبة ) : (9آية [79 صلدقا ه ت لوالهذيلن ل يلهجمدولن إهلل مزجوهلدمهوم فلـيلوسلخمرولن هم ونـمهوم الهذيلن يلـولهممزولن الوممطلسوهعيلن هملن الومموؤهمهنيلن هفي ال ل ه ه ب ألهليةم )(79 لسخلر ال لهم م ونـمهوم لولمهوم لعذا ة العراب : » الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ » ) ، « 1يلمزون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل
)المطللوعين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )من المؤمنين( زجالر ومجرور حال من المطللوعين )في الصدقات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يلمزون( على حذف مضاف أي في دفع الصدقات )الواو(
عاطفة )الذين( معطوف على المطللوعين في محلل نصب )ل( نافية )يجدون( مثل يلمزون )إلل( أداة
حصر )زجهد( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )يسخرون( مثل يلمزون )من(
حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يسخرون( ) ،سخر( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )منهم( مثل الول متعللق بـ )سخر( و)الواو( عاطفة )لهم( مثل منهم متعللق بمحذوف خبر
مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع.
وزجملة » :الذين يلمزون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يلمزون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يجدون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :يسخرون منهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يلمزون.
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم.
) (10/401
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 402 : وزجملة » :سخر اللله منهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين يلمزون( » . « 1 وزجملة » :لهم عذاب « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
الصرف :
» المطللوعين( ،زجمع المطللوع ،اسم فاعل من الخماسلي تطلوع ..فيه إبدال تاء التفلعل طاء وأصله المتطلوع ،وزنه متفلعل بضلم الميم وكسر العين.
]سورة التوبة ) : (9آية [80 ك بهألنلـمهوم لكلفمروا هبال لهه اوستلـغوهفور لمهوم ألوو ل تلوستلـغوهفور لمهوم إهون تلوستلـغوهفور لمهوم لسوبهعيلن لملراة فلـ لون يلـغوهفلر ال لهم لمهوم ذله ل لولرمسولههه لوال لهم ل يلـوههدي الولقوولم اولفاهسهقيلن )(80 العراب :
» استغفر( فعل أمر ،والفاعل أنت )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )استغفر( ) ،أو(
حرف للتخيير )ل( ناهية زجازمة )تستغفر( مضارع مجزوم والفاعل أنت )لهم( مثل الول متعللق بـ
)تستغفر( ) ،إن( حرف شرط زجازم )تستغفر لهم( مثل الول وهو فعل الشرط )سبعين( مفعول مطلق
نائب عن المصدر منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذلكر )ملرة( تمييز منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( حرف نفي ونصب )يغفر( مضارع منصوب )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لهم( مثل الول متعللق بـ )يغفر( ) ،ذلك( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ،والشارة إلى امتناع
المغفرة لهم ...
و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل
___________
) (1أو هي استئنافلية إذا لم تكن خبرا ،أو كانت زجملة يسخرون هي الخبر على زيادة :
سره : الفاء ...أو هي تفسيرلية إذا أعرب )الذين يلمزون( مفعول به لفعل محذوف يف ل سخر اللله منهم.
) (10/402
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 403 : و )هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )كفروا( ) ،الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( مضاف
إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )القوم( مفعول به منصوب )الفاسقين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :استغفر « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل تستغفر « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :ان تستغفر لهم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لن يغفر اللله « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ذلك بألنهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...في محلل رفع خبر ألن.
والمصدر المؤلول )ألنهم كفروا( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ.
وزجملة » :اللله ل يهدي « ...ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل.
وزجملة » :ل يهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. البلغة
خروج المر والنهي عن معناهما الصلي إلى معنى آخر وهو التسوية بين المرين :كما في قوله تعالى : ألنوهفمقوا طلووعا ألوو لكورها والبيت : أسيئي بنا أو أحسني ل ملومة لدينا ول مقلية أيثقلت
) (10/403
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 404 : كأنه يقول لها امتحني محلك عندي وقوة محبتي لك ،وعامليني بالساءة والحسان ،وانظري هل يتفاوت حالي معك مسيئة أو محسنة .وكذلك معنى الية استغفر لهم أو ل تستغفر لهم وانظر هل يغفر لهم في حالتي الستغفار وتركه ،وهو من أبلغ الكلم. ]سورة التوبة ) : (9آية [81 ف لرمسوهل ال لهه لولكهرمهوا ألون ميجاههمدوا بهألوموالههوم لوألنوـمفهسهوم هفي لسهبيهل ال لهه لوقاملوا ح الومملخ لمفولن بهلموقلعهدههوم هخل ل فلهر ل ل تلـونهفمروا هفي الولحسر قمول نامر لزجلهنللم أللشبد لحكرا لوو كامنوا يلـوفلقمهولن )(81
العراب : » فرح( فعل ماض )المخللفون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )بمقعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )فرح( ، و)هم( ضمير مضاف إليه )خلف( ظرف زمان أو مكان منصوب متعللق بالمصدر الميملي مقعد «
) ،رسول( مضاف إليه مجرور )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )كرهوا( فعل ماض
ي )يجاهدوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف مبنلي على الضلم والواو فاعل )أن( حرف مصدر ل
النون ..والواو فاعل )بأموال( زجالر ومجرور بـ )يجاهدوا( ،و)هم( مثل الخير )الواو( عاطفة )أنفسهم(
معطوف على أموال مجرور ومضاف إليه )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )يجاهدوا( ) ،اللله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )قالوا( مثل كرهوا )ل( ناهية زجازمة )تنفروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )في الحلر( زجالر ومجرور متعللق بـ )تنفروا( » ) . « 2قل(
فعل أمر ،والفاعل أنت )نار( مبتدأ ___________
) (1يجوز أن يكون )خلف( مصدر بمعنى المخالفة ،فهو حينئذ مفعول لزجله عامله فرح أو مقعد أي فرحوا لزجل مخالفتهم رسول اللله أو بقعودهم لمخالفتهم له .أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر
لفعل دلل عليه الكلم للن مقعدهم تخللف. ) (2أو بمحذوف حال من فاعل تنفروا أي كائنين في الحلر.
) (10/404
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 405 : مرفوع )زجهلنم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة )أشلد( خبر مرفوع )حلرا( تمييز منصوب )لو( حرف شرط غير زجازم )كانوا( ماض ناقص ..
والواو اسم كان )يفقهون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :فرح المخللفون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كرهوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
والمصدر المؤلول )أن يجاهدوا( في محلل نصب مفعول به عامله كرهوا.
وزجملة » :يجاهدوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ل تنفروا « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :نار زجهلنم أشد « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :كانوا يفقهون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يفقهون « في محلل نصب خبر كانوا ...وزجواب الشرط محذوف تقديره ما تخللفوا.
الصرف :
)المخللفون( ،زجمع المخللف ،اسم مفعول من خللف الرباعلي ،وزنه مفلعل وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين.
)مقعد( ،مصدر ميمي من قعد ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين. )خلف( ،إلما مصدر خالف الرباعلي ،فهو مصدر سماعلي بمعنى المخالفة وزنه فعال بكسر الفاء ،أو
اسم دالل على الظرفية ،أو اسم مصدر لفعل تخللف الخماسلي.
) (10/405
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 406 : )الحلر( ،اسم منقول عن المصدر لفعل حلر يحلر باب نصر وباب ضرب وباب فتح ضلد البرد ،وزنه
فعل بفتح فسكون.
]سورة التوبة ) : (9آية [82 ضلحمكوا قلهليلا لولويلوبمكوا لكهثيرا لزجزاءا هبما كامنوا يلوكهسمبولن )(82 فلـوليل و العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر » ) ، « 1اللم( لم المر )يضحكوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف النون ..والواو فاعل )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر » ) ، « 2الواو( عاطفة )ليبكوا كثيرا( مثل ليضحكوا قليل )زجزاء( مفعول لزجله منصوب عامله الضحك والبكاء » ) ، « 3الباء( ي )كانوا يكسبون( مثل كانوا يفقهون » . « 4 حرف زجلر للسببلية )ما( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما كانوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )زجزاء(.
زجملة » :يضحكوا « ....في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن فرحوا وكروا وقالوا ...فليضحكوا . « 5 » ...
البلغة - 1الطبا ق :بين الضحك والبكاء وبين قليل وكثير فهو مقابلة ... - 2إخراج الخبر في صورة المر :للدللة على تحتم وقوع المخبر به ،وذلك لن صيغة المر للوزجوب في الصل والكثر ،فاستعمل في لزم معناه ،وذلك في
___________ ) (1أو عاطفة لربط المسلبب بالسبب.
) (2أو ظرف زمان نائب عن لفظ الظرف الصللي أي زمنا قليل. ) (3أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي يجزون زجزاء[.....] . ) (4في الية السابقة ).(81 ) (5أو معطوفة على زجملة فرح وما عطف عليها في الية السابقة ...وزجملة قل ... اعتراضلية .قال أبو حليان :المر بالضحك والبكاء في معنى الخبر والمعنى فسيضحكون قليل ويبكون كثيرا ...
) (10/406
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 407 : ضلحمكوا قلهليال لولويلوبمكوا لكهثيراا. قوله تعالى فلـوليل و ضلحمكوا قلهليال لولويلوبمكوا لكهثيرا فالضحك كناية عن الفرح ،والبكاء كناية - 3الكناية :في قوله تعالى فلـوليل و عن الغم ،وأن تكون القلة عبارة عن العدم ،والكثرة عبارة عن الدوام. الفوائد المنصوبات المتشابهة : يرد أحيانا اسم منصوب في زجملة يحتمل أكثر من وزجه ،وهذا يؤدي أحيانا إلى الحيرة والضطراب ، أو الخلف .ولما كان لهذا المر شأن خطير ،فأحببنا أن نكشف عنه القناع ،فقد ورد في هذه الية ضلحمكوا قلهليال فإنه يجوز في إعراب قليل نائب مفعول مطلق والتقدير فليضحكوا ضحكا قوله تعالى فلـوليل و قليل ،كما يجوز في إعرابها الظرفية الزمانية بتقدير زمنا قليل ،وقد عقد ابن هشام فصل لهذا الموضوع في المغني فقال : - 1ما يحتمل نائب المفعول المطلق أو المفعول به ،مثل :ول يظلمون نقيرا ،يثم لم ينقصوكم شيئا. - 2ما يحتمل أن يكون نائب مفعول مطلق أو ظرفا أو حال :مثل سرت طويل : ه ه أي سيرا طويل ،أو زمنا طويل ،أو سرته طويل ،ومثله قوله تعالى وأموزلهلف ه غيـلر بلهعيصد ت الولجنلةم لولممتلقيلن لو ل فغير تحتمل الوزجه الثليثة التي ذكرناها. - 3ما يحتمل نائب المفعول المطلق والحال :مثل :زجاء زيد ركضا والتقدير يركض ركضا أو راكضا. ومثله قوله تعالى :ائوهتيا طلووعا ألوو لكورها ،قاللتا ألتلـوينا طائههعيلن فجاءت الحال في قوله ألتلـوينا طائههعيلن في موضع المصدر السابق ذكره ،وطوعا يجوز فيها :نائب مفعول مطلق ،أو حال حسب التقدير السابق
...
- 4ما يحتمل نائب مفعول مطلق والحال أو المفعول لزجله :من ذلك قوله تعالى يمهريمكمم اولبلـورل ق لخووفا لوطللمع ا والتقدير فتخافون خوفا ،أو خائفين أو لزجل الخوف .ونقول زجاء زيد رغبة والتقدير :يرغب
رغبة ،أو مجي ء رغبة ،أو راغبا ،أو للرغبة.
) (10/407
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 408 : - 5ما يحتمل المفعول به والمفعول معه :مثل :أكرمتك وزيدا يجوز اعتبار )وزيدا( معطوف على المفعول به وهو الكاف ،ويجوز أن يكون مفعول معه أي أكرمتك مع زيد ،ونستطيع اعتبار )زيدا( مفعول به بإضمار فعل والتقدير أكرمتك وأكرمت زيدا. ]سورة التوبة ) : (9آية [83 ك ال لهم هإلى طائهلفصة هم ونـمهوم لفاوستلأولذمنولك لهولمخمروهج فلـمقول لون تلوخمرمزجوا لمهعلي أللبدا لولون متقاتهملوا لمهعلي لعمدكوا فلهإون لرلزجلع ل إهنلمكم ر ه ضيتموم هبالومقمعوهد أللولل لملرةص لفاقوـعممدوا لملع اولخالههفيلن )(83 ول العراب : )الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )رزجع( فعل ماض في محلل زجزم فعل الشرط و)الكاف( ضمير
مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إلى طائفة( زجالر ومجرور متعللق بـ )رزجع( ) ،من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لطائفة )الفاء( عاطفة )استأذنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم معطوف على رزجع ..والواو فاعل و)الكاف( مثل الول )للخروج( زجالر ومجرور متعللق بـ )استأذنوك( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )لن( حرف نفي ونصب
)تخرزجوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )مع( ظرف منصوب متعللق بـ
)لن تخرزجوا( ،وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )أبدا(
ظرف زمان منصوب متعللق بـ )تخرزجوا( ) ،الواو( عاطفة )لن تقاتلوا معي( مثل لن تخرزجوا معي )عدلوا( مفعول به منصوب )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)كم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )رضيتم( فعل ماض مبنلي على السكون و)تم( فاعل )بالقعود( زجالر ومجرور متعللق بـ )رضيتم( ) ،ألول( مفعول مطلق نائب عن المصدر عامله القعود ،منصوب )ملرة( مضاف إليه
) (10/408
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 409 : مجرور )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اقعدوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )مع( مثل الول متعللق بـ )اقعدوا( » ) ، « 1الخالفين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :رزجعك اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :استأذنوك « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :قل « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :لن تخرزجوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :لن تقاتلوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :إلنكم رضيتم « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :رضيتم « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :اقعدوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر ...أي إن رضيتم بالقعود ألول ملرة فاقعدوا
مع الخالفين في كلل ملرة. الصرف :
)الخالفين( ،زجمع المخالف ،اسم فاعل من خلف الثليثلي ،وزنه فاعل.
]سورة التوبة ) : (9اليات 84إلى [85 ت أللبدا لول تلـمقوم لعلى قلـوبهرهه إهنلـمهوم لكلفمروا هبال لهه لولرمسولههه لومامتوا لومهوم فاهسمقولن ) صسل لعلى أللحصد هم ونـمهوم ما ل لول تم ل ه ه ل ه سمهوم لومهوم كافهمرولن (84لول تمـوعهجوب ل ك ألوموالممهوم لوألوولمدمهوم إلنما يمهريمد ال هم ألون يمـلعسذبلـمهوم بها في البدونيا لوتلـوزلهلق ألنوـمف م )(85 »«2 العراب : )الواو( استئنافلية -أو عاطفة ) -ل( ناهية زجازمة )تصلل( ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف حال من فاعل اقعدوا.
) (2هذه الية الثانية تكرار وتأكيد للية ) (55من هذه السورة.
) (10/409
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 410 : مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العلة ،والفاعل أنت )على أحد( زجالر ومجرور متعللق بـ )ل
تصلل( ) ،من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لـ )أحد( » ) ، « 1مات( فعل ماض ،والفاعل هو )أبدا( ظرف زمان منصوب متعللق بـ )ل تصلل( ) ،الواو( عاطفة )ل تقم على
قبره( مثل ل تصل على أحد ،و)الهاء( مضاف إليه )إلنهم كفروا باللله ورسوله( ملر إعراب نظيرها » « 2 )الواو( عاطفة )ماتوا( مثل كفروا )الواو( حاللية )هم فاسقون( مثل هم معرضون » . « 3
وزجملة » :ل تصلل « ...ل محلل لها استئنافلية ...أو معطوفة على زجملة إن رزجعك اللله ...في الية السابقة.
وزجملة » :مات « في محلل زجلر نعت لحد.
وزجملة » :ل تقم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تصلل. وزجملة » :إلنهم كفروا « .....ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :كفروا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ماتوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كفروا » . « 4 وزجملة » :هم فاسقون « في محلل نصب حال.
)الواو( عاطفة )ل تعجب( مثل ل تصلل وعلمة الجزم السكون و)الكاف( ضمير مفعول به )أموالهم(
فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف ___________
) (1أو بمحذوف حال من فاعل مات أي مات حال كونه منهم أي منافقا. ) (2في الية ) (80من هذه السورة. ) (3في الية ) (76من هذه السورة. ) (4أو ل محلل لها معطوفة على التعليللية.
) (10/410
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 411 : إليه )أولدهم( معطوف على أموالهم بالواو مرفوع )إلنما( كالفة ومكفوفة )يريد( مضارع مرفوع )اللله( لفظ ي ونصب )يعلذب( مضارع منصوب و)هم( ضمير مفعول به ، الجللة فاعل مرفوع )أن( حرف مصدر ل
والفاعل هو )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يعلذب( والباء للسببلية )في الدنيا(
زجالر ومجرور متعللق بـ )يعلذبهم( وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف. والمصدر المؤلول )أن يعلذبهم( في محلل نصب مفعول به عامله يريد.
)الواو( عاطفة )تزهق( مثل يعلذب ومعطوف عليه )أنفس( فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )وهم
كافرون( مثل وهم فاسقون. وزجملة » :ل تعجبك أموالهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تصلل ... وزجملة » :إلنما يريد اللله « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :يعلذبهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تزهق أنفسهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول. وزجملة » :هم كافرون « في محلل نصب حال.
الصرف :
)تصلل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم حذفت الياء لم الكلمة وزنه تفلع. البلغة ك ألوموالممهوم المخالفة والفر ق بين اللفاظ :في قوله تعالى لول تمـوعهجوب ل
) (10/411
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 412 :
لو ألوولمدمهوم ك ألوموالممهوم لول ألوولمدمهوم « وسر التكرار والحكمة فيه إلخ وفي الية التي سبق ذكرها وهي » لفل تمـوعهجوب ل فهو أن تجدد النزول له شأن في تقرير ما نزل له وتأكيده ،وإرادة أن يكون على بال من المخاطب ل ينساه ول يسهو عنه ،وأن يعتقد أن العمل به مهلم يفتقر إلى فضل عناية به ،ل سيما إذا تراخى ما بين النزولين فأشبه الشي ء الذي أهم صاحبه ،فهو يرزجع إليه في أيثناء حديثه ويتخلص إليه ،وإنما أعيد
هذا المعنى لقوته فيما يجب أن يحذر منه. الفوائد البراءة من المنافقين : أمر اللله تعالى رسوله )صلى اللله عليه وسللم( أن يبرأ من المنافقين ،وأن ل يصلي على أحد منهم إذا
مات ،وأن ل يقوم على قبره ليستغفر له أو يدعو له ،لنهم كفروا ،باللله ورسوله وماتوا عليه ،وهذا حكم عام في كل من عرف نفاقه ،وإن كان سبب نزول الية في عبد اللله ابن أبلي رأس المنافقين - كما قال البخاري -فالعبرة بعموم المعنى ل بخصوص السبب.
و قد روي بسبب نزول هذه الية عن ابن عمر قال :لما توفي عبد اللله بن أبي زجاء ابنه عبد اللله إلى
رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( فسأله أن يعطيه قميصه عليه ،فقام رسول اللله )صلل اللله عليه
وسللم( ليصلي عليه ،فقام عمر فأخذ يثوب رسول اللله )صلل اللله عليه وسللم( فقال :يا رسول اللله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟! فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( إنما خيلرني اللله فقال :اوستلـغوهفور لمهوم ألوو ل تلوستلـغوهفور لمهوم إهون تلوستلـغوهفور لمهوم لسوبهعيلن لملراة فلـ لون يلـغوهفلر ال لهم لمهوم وسأزيد على السبعين قال :إنه منافق! قال :فصلى عليه رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( فأنزل اللله عز وزجل هذه
الية .فما صلى بعده رسول اللله )صلى اللله عليه وسللم( على منافق ول قام على قبره حتى قبضه اللله عز وزجل. ]سورة التوبة ) : (9آية [86 ك مأوملوا الطلووهل هم ونـمهوم لوقاملوا لذورنا نلمكون لملع لوهإذا أمنوهزل و ت مسولرة ألون آهممنوا هبال لهه لوزجاههمدوا لملع لرمسولههه اوستلأولذنل ل اولقاهعهديلن )(86
) (10/412
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 413 : العراب : )الواو( استئنافلية )إذا( ظرف المستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بـ )استأذنك( ) ،أنزلت( فعل ماض
مبنلي للمجهول ..و)التاء( للتأنيث )سورة( نائب الفاعل مرفوع )أن( حرف تفسير » ) ، « 1آمنوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة
)زجاهدوا( مثل آمنوا )مع( ظرف منصوب متعللق بـ )زجاهدوا( ،و)رسول( مضاف إليه مجرور و)الهاء(
مضاف إليه )استأذن( فعل ماض و)الكاف( ضمير مفعول به )أولو( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذلكر )الطول( مضاف إليه مجرور )منهم( مثل السابق » « 2متعللق بحال من )أولو
الطول( ) ،الواو( عاطفة )قالوا( فعل ماض وفاعله )ذر( فعل أمر و)نا( ضمير مفعول به والفاعل أنت
)نكن( مضارع ناقص مجزوم زجواب الطلب )مع القاعدين( مثل مع الخالفين » . « 3 زجملة » :أنزلت سورة « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها تفسيرلية. وزجملة » :زجاهدوا « ل محلل لها معطوفة على التفسيرلية.
وزجملة » :استأذنك أولو « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ذرنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نكن « .ل محلل لها زجواب شرط مقلدر غير مقترنة بالفاء.
الفوائد الجزم بجواب الطلب.
ورد في هذه الية قوله تعالى لذورنا نلمكون لملع اولقاهعهديلن فالفعل )نكن( فعل
___________
) (1للن فعل )أنزلت( فيه معنى القول دون حروفه ...ويجوز أن يكون حرفا مصدريا ،والمصدر
المؤلول مجرور بباء محذوفة ،والجار والمجرور متعللق بـ )أنزلت(. ) (2في الية ) (84من هذه السورة. ) (3في الية ) (83من هذه السورة.
) (10/413
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 414 : مضارع ناقص ،يرفع الول وينصب الثاني ،مجزوم بجواب الطلب .وهذا السلوب وارد عند العرب ويسبق الفعل المجزوم بطلب ،ويشتمل الطلب على فعل أمر كقولنا :ادرس تنجح ،أو مضارع مقترن بلم المر مثل لتزرع الخير تحصد الحمد ،أو مضارع مقترن بـ )ل( الناهية مثل )ل تدن من الشرار تسلم( .والجزم بجواب الطلب يشبه الجزم بأدوات الشرط التي تجزم فعلين ،وعلى هذا نخلرج المثلة
السابقة :إن تدرس تنجح ،إن تزرع الخير تحصد الحمد ،إن لم تدن من الشرار تسلم .ول يجوز أن نقول :ل تدن من الشرار تؤذ لنه يفسد المعنى ويصبح )إن لم تدن من الشرار تؤلذ( كما أزجاز
النحويون أن اسم فعل المر يكون سببا لجزم المضارع بجواب الطلب ،واستدلوا بقول الشاعر عمرو
بن الطنابة : و قولي كلما زجشأت وزجاشت مكانك تحمدي أو تستر يحي في هذا البيت الشاعر يخاطب نفسه ،ومعنى زجشأت وزجاشت أي اضطربت .والشاهد فيه قوله )مكانك تحمدي( حيث زجزم الفعل تحمدي بالطلب الذي هو )مكانك( وهو اسم فعل أمر بمعنى ايثبتي ،وزجملة الطلب نقول فيها : زجواب الطلب ل محل لها من العراب. ]سورة التوبة ) : (9آية [87 ضوا بهألون يمكومنوا مع الولخواله ه ف لوطمبهلع لعلى قمـملوبههوم فلـمهوم ل يلـوفلقمهولن )(87 لر م لل ل العراب : ي ونصب )رضوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو فاعل )الباء( حرف زجلر )أن( حرف مصدر ل
)يكونوا( مضارع ناقص منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو اسم يكون )مع الخوالف( مثل مع الخالفين » ) . « 1الواو( عاطفة )طبع( فعل ماض مبنلي للمجهول )على قلوب( زجالر ومجرور في
محلل رفع نائب الفاعل و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالمسبب )هم( ضمير منفصل
___________ ) (1في الية ) (83من هذه السورة.
) (10/414
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 415 : مبتدأ )ل( نافية )يفقهون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. والمصدر المؤلول )أن يكونوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )رضوا(.
زجملة » :رضوا « ...ل محلل لها استئنافلية فيها تعلليل لما سبق. وزجملة » :يكونوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :طبع على قلوبهم( ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :هم ل يفقهون « ل محلل لها معطوفة على زجملة طبع على قلوبهم. وزجملة » :ل يفقهون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)الخوالف( ،زجمع الخالفة وهي المرأة المتخللفة وهو مؤلنث خالف ،اسم فاعل من خلف الثليثلي وزنه
فاعل.
]سورة التوبة ) : (9اليات 88إلى [89 ك مهمم الومموفلهمحولن ) ت لومأولئه ل ك لمهمم الولخويرا م لهكهن اللرمسومل لوالهذيلن آلممنوا لملعهم زجالهمدوا بهألومواله ه وم لوألنوـمفهس ه وم لومأولئه ل (88أللعلد ال لهم لمهم زجلنا ص ك الولفوومز الولعهظيمم )(89 ت تلوجهري همون تلوحتهلها اوللونهامر خالههديلن هفيها ذله ل و ل العراب : )لكن( حرف استدراك وحرك آخره بالكسرة للتقاء الساكنين )الرسول( مبتدأ مرفوع )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع معطوف على الرسول )آمنوا( مثل رضوا » ) « 1مع( ظرف
منصوب متعللق بـ )آمنوا( و)الهاء( ضمير مضاف إليه )زجاهدوا( مثل رضوا » ) ، « 2بأموال( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهدوا( ،و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنفسهم( معطوف على أموالهم مجرور ،ومضاف إليه
___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ).(87
) (10/415
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 10ص 416 : )الواو( استئنافلية )أولئك( اسم إشارة مبنلي في محل رفع مبتدأ ...
و)الكاف( حرف خطاب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )الخيرات( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الواو( عاطفة )أولئك( مثل الول )هم( ضمير فصل » ، « 2 )المفلحون( خبر المبتدأ أولئك.
زجملة » :الرسول « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زجاهدوا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ.
وزجملة » :أولئك لهم الخيرات « في محلل لها استئنافلية » . « 3 وزجملة » :لهم الخيرات « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :أولئك ...المفلحون « ل محلل لها معطوفة على زجملة أولئك لهم ...
)أعلد( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لهم( مثل المتقلدم » « 4متعللق بـ )أعلد( ) ،زجلنات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )تجري ...العظيم( ملر إعرابها » . « 5 وزجملة » :أعلد اللله « ...ل محلل لها استئناف بيانلي للفلح. وزجملة » :تجري « ...في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :ذلك الفوز « ...ل محلل لها استئنافلية.
___________
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره )المفلحون( ،والجملة السملية خبر المبتدأ أولئك[.....] . ) (3أو معطوفة على الستئنافلية لكن الرسول .. ) (4في الية السابقة ).(88
) (5في الية ) (72من هذه السورة.
) (10/416
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 5 : الجزء الحادي عشر بقية سورة اللتوبة من الية - 93إلى الية 129سورة يونس من الية - 1إلى الية 109وسورة هود من الية - 1 إلى الية - 90 5 ]سورة التوبة ) : (9آية [90 وزجاء الومعسذرولن همن اوللوعرا ه ه له ه ب الهذيلن لكلفمروا هم ونـمهوم ل ل مل م ل ب ليمـوؤلذلن لمهوم لوقلـلعلد ا ذيلن لكلذمبوا ال لهل لولرمسولهم لسيمصي م ب ألهليةم )(90 لعذا ة العراب : )الواو( استئنافلية )زجاء( فعل ماض )المعلذرون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )من العراب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
) (11/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 6 : حال من )المعلذرون( ) ،اللم( لم التعليل )يؤذن( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم التعليل ،وهو
مبنلي للمجهول )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر وهو نائب فاعل في محل رفع. والمصدر المؤلول )أن يؤذن (..في محلل زجلر باللم متعللق بـ )زجاء(.
)الواو( عاطفة )قعد( مثل زجاء )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )كذبوا( مثل رضوا » 1 « ) ،اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )رسول( معطوفة على لفظ الجللة منصوب و)الهاء( مضاف إليه » ) ، « 2السين( حرف استقبال )يصيب( مضارع مرفوع )الذين( موصول مفعول به )كفروا( مثل رضوا » ) « 3منهم( مثل لهم متعللق بمحذوف حال من فاعل كفروا )عذاب( فاعل
مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع.
زجملة » :زجاء المعلذرون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤذن لهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :قعد الذين « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :كذبوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :سيصيب ..عذاب « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
الصرف : )المعلذرون( ،زجمع المعلذر اسم فاعل إلما من علذر أي
___________
) (3 ، 1في الية ) (87من هذه السورة. ) (2أي قعدوا عن المجي ء فلم يعتذروا.
) (11/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 7 : تكللف العتذار بمجي ء التضعيف ،أو من فعل اعتذر الخماسلي يثلم قلبت التاء ذال بعد تسكينها ونقل حركتها إلى العين قبلها ..وفي كلل حال وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين.
)العراب( ،اسم زجمع زجنسلي وهم أهل البدو ،الواحد أعرابلي ،ووزن أعراب أفعال.
]سورة التوبة ) : (9آية [91 ليس عللى ال ب ه ه ه ه صمحوا لهلهه لولرمسولههه و ل ل ج هإذا نل ل ضلعفاء لول لعللى الولمورضى لول لعللى الذيلن ل يلجمدولن ما يمـونفمقولن لحلر ة ما لعللى الومموحهسهنيلن همون لسهبيصل لوال لهم غلمفوةر لرهحيةم )(91 العراب : )ليس( فعل ماض ناقص زجامد -ناسخ ) -على الضعفاء( زجالر ومجرور خبر ليس مقلدم )الواو( عاطفة
)ل( زائدة لتأكيد النفي )على المرضى( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به الجار الول فهو معطوف عليه
،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )على( حرف زجلر )الذين(
موصول في محلل زجلر متعللق بما تعللق به الجالر الول فهو معطوف عليه )ل( نافية )يجدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )ما( نكرة موصوفة » « 1في محلل نصب مفعول به )ينفقون( مثل يجدون
)حرج( اسم ليس مؤلخر مرفوع )إذا( ظرف للمستقبل متضلمن معنى الشرط مبنلى في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب المقلدر )نصحوا( فعل ماض وفاعله )للله( زجالر ومجرور متعللق بـ )نصحوا( )الواو(
عاطفة
___________ ) (1أو اسم موصول في محلل نصب ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف.
) (11/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 8 : )رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ما( نافية )على المحسنين( زجالر ومجرور خبر مقلدم وعلمة الجلر الياء )من سبيل( زجالر زائد ومجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )غفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :ليس على الضعفاء ...حرج « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يجدون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ينفقون « ...في محلل نصب نعت لـ )ما( ،والعائد محذوف.
وزجملة » :نصحوا « ...في محلل زجلر بإضافة )إذا( إليها ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله
أي :إذا نصحوا ..فليس عليهم حرج.
وزجملة » :ما على المحسنين من سبيل « ل محلل لها استئناف مقلرر لمضمون ما قبله. وزجملة » :اللله غفور « ل محلل لها استئنافلية. البلغة فن التلميع أو التلميح :في قوله تعالى » ما لعللى الومموحهسهنيلن همون لسهبيصل « وهو أن يشار في فحوى الكلم إلى مثل سائر أو شعر نادر أو قصة مشهورة أو ما يجري مجرى المثل ،وهذه الجملة من الية استئناف مقرر لمضمون ما سبق على أبلغ وزجه وألطف سبك ،وهو من بليغ الكلم ،لن معناه ل سبيل لعاتب
) (11/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 11ص 9 : عليهم ،أي ل يمر بهم العاتب ول يجوز في أرضهم ،فما أبعد العتاب عنهم .وهو زجار مجرى المثل. ]سورة التوبة ) : (9آية [92 ه ه ض هملن اللدومهع لحلزنا لول لعللى الهذيلن هإذا ما ألتلـوولك لهتلوحهملمهوم قمـول ل ت ل ألهزجمد ما ألوحهملممكوم لعلويه تلـلولووا لوألوعيمـنمـمهوم تلفي م أللل يلهجمدوا ما يمـونهفمقولن )(92 العراب : )الواو( عاطفة )على الذين( مثل السابق » ) ، « 1إذا( ملر اعرابه » « 2متعللق بالجواب قلت )ما(
زائدة )أتوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )اللم( لم التعليل )تحمل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم و)هم(
ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )قلت( فعل ماض وفاعله )ل( نافية )أزجد( مضارع
مرفوع .. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )ما( نكرة موصوفة » « 3في محلل نصب مفعول به )أحمل( مثل أزجد و)كم( ضمير مفعول به )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أحملكم(.
والمصدر المؤلول )أن تحملهم (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )أتوك(.
)توللوا( مثل أتوا )الواو( حاللية )أعين( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )تفيض( مضارع مرفوع ،
والفاعل هي )من الدمع( زجالر ___________
) (2 ، 1في الية السابقة ).(91 ) (3أو اسم موصول في محلل نصب ،والجملة بعده صلة ،والعائد محذوف.
) (11/9