http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 266 : )مددا( ،اسم مصدر لفعل أمدد الرباعدي بمعنى العون والغوث والزيادة ،وزنه فعل بفتحتين.
]سورة الكهف ) : (18آية [110 شرر إمْثلثلققكلم قيوحى إلنني أنننما إإلقهقكلم إإلهر واإحرد فننملن كانن ينثلرقزجوا إلقاءن نربإه فنثللينثلعنملل نعنملل صاإلحال ققلل إننما أنننا بن ن نوال يقلشإرلك بإإعباندةإ نربإه أننحدال )(110 العراب : )إدنما( كادفة ومكفوفة )مْثلكم( نعت لبشر مرفوع )يوحى( مضارع مبندي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع
الضدمة المقددرة على اللف )إلدي( متعدلق بث )يوحى( ) ،إدنما( مْثل إدنما ،ولكدن )ما( لم تخرج )أدن( عن
مصدرديتها » . « 1
والمصدر المؤدول )أدنما إلهكم إله (...في محدل رفع نائب الفاعل أي يوحى إلدي وحدانية الدله. )الفاء( استئنافدية )من( اسم شرط زجازم في محدل رفع مبتدأ )كان( ماض ناقص في محدل زجزم فعل
الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط و)اللم( الم المر )عمل( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ال(
محتمل أن تكون نافية أو ناهية )بعبادة( متعدلق بث )يشرك( ) ،أحدا( مفعول به عامله يشرك ،منصوب. زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنا بشر « ...في محدل نصب مقول القول.
___________
ي ،وتبعه السيوطدي والجمل. ) (1ذكر ذلك العكبر د
) (16/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 267 : وزجملة » :يوحى إلدي « ...في محدل رفع خبر ثان للمبتدأ أنا » . « 1 وزجملة » :من كان « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كان يرزجو « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » :يرزجو لقاء « ...في محدل نصب خبر كان.
وزجملة » :ليعمل « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ال يشرك « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة الجواب. انتهت سورة الكهف بعون الدله تعالى
___________
) (1أو ال محدل استئناف بياندي للقول السابق.
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (16/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 268 : سورة مريم آياتها 98آية ]سورة مريم ) : (19اليات 1إلى [3 بإلسإم اللنإه النرلحمإن النرإحيإم كهيعص ) (1إذلكر رلحم إ ك نعلبندهق نزنكإرنيا ) (2إلذ نادى نربنهق إنداءل نخإفييا )(3 ت نرب ن ق ن ن العراب : )ذكر( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أو هذا » ) ، « 1عبده( مفعول به للمصدر رحمة منصوب )زكرديا( عطف بيان -أو بدل -من عبد ،منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف.
زجملة ) » :هذا( ذكر « ...ال محدل لها ابتدائدية. ) - 3إذ( ظرف للزمن الماضي متعدلق بث )رحمة( » ) ، « 2نداء( مفعول مطلق منصوب. وزجملة » :نادى « ...في محدل زجدر مضاف إليه
الصرف :
)خفديا( ،صفة مشدبهة من فعل خفدي يخفى الْثلثدي باب فرح ،وزنه فعيل وقد أدغمت ياء فعيل مع المه
___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ مؤدخر خبره محذوف أي في ما يتلى عليك ذكر ... ي تعليقه بذكر ،وفيه بعد. ) (2وأزجاز العكبر د
) (16/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 269 : البلغة -االحتراس :
في قوله تعالى » إنداءل نخإفييا « .
واالحتراس :عبارة عن أن يأتي المتكلم بمعنى يتوزجه عليه فيه دخل أو لبس أو إيهام ،فيفطن لذلك
حال العمل ،فيأتي في صلب الكلم بما يخلصه من ذلك كله. وهو في هذه الية الكريمة ،أتى بكلمة خفيا ،مراعاة لسنة الدله في إخفاء دعوته ،لن الجهر والخفاء
عند الدله سيان ،فكان الولى أن يحترس مما يوهم الرياء أمام الناس. الفوائد
الحرف في أوائل السور :تعرضنا سابقا لما قيل حول هذه الحرف. ص من الحديث أو القرآن يقول لنا القول الفصل في معاني هذه الحرف لغنانا عن ولو صح لدينا ن د
ازجتهاد المجتهدين وطالما لم نقع على نص يريحنا من التأويل والترزجيح فل بد لنا من تأكيد ما ذهبنا
إليه في حديث سابق والذي يتلخص بما يلي : » بما أن لفظ هذه الحرف كاف ،ها ،يا ،عين ،صاد ،هو نفس اللفظ الهجائي المتعارف عليه لدى علماء اللغة ،فما علينا إال أن نذهب لتحقيق أحد االعتبارين : الول :أن الدله يريد فيما يريده من رسالة رسوله ،وإنزال الوحي عليه ،أن يعلمه ويعلمنا أحرف لغتنا ،
لما لحرف اللغة من دور خطير في رسالة العلم والمعرفة
) (16/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 270 : و في وسيلة التخاطب والتفاهم بين بني النسان ،والتي هي لحمة التفريق بين النسان وسائر الحيوان. الْثاني :أن يكون لهذه الحرف الهجائية ،من القداسة والسرار لدى الدله ،كما يزعم أرباب » الجدمل
الكبير والجدمل الصغير ومن ينحو هذا النحو الذي يشبه السحر وما هو بالسحر ،أن يكون لها من
المقام الخطير عند الدله ،ما يجعلها موضوع قسمه ،ومحور اهتمامه والدله أعلم.
]سورة مريم ) : (19اليات 4إلى [6 إ قانل نر ب إ ت ا لنموالإني ك نر ب س نشليبال نولنلم أنقكلن بإقدعائإ ن ب نشإقييا ) (4نوإبني إخلف ق ب بني نونهنن ا لنعظلقم مبني نوالشتنثنعنل النرأل ق ك ولإييا ) (5يإرثقإني ويإر ق إ ت امرأنإتي عاإقرال فنثه إ إ إ إ إ ب ب نوالزجنعلهق نر ب ث ملن آإل ينثلعققو ن ن نن ن ل ب لي ملن لنقدنل ن ن ملن نورائي نوكان ل ن رإ ضييا )(6 ن العراب :
ب( منادى مضاف حذفت منه أداة النداء ،منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل ياء )ر د
المتكدلم المحذوفة للتخفيف -أصله ردبي -و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )مدني( متعدلق بحال من العظم )الواو( عاطفة في الموضعين )شيبا( تمييز محدول عن الفاعل منصوب )بدعائك( متعدلق بث
)شقديا( ،وقد أضيف المصدر دعاء إلى المفعول أي )بدعائي إدياك( ) ،شقديا( خبر أكن منصوب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :النداء وزجوابها « ...في محدل نصب مقول القول.
) (16/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 271 : وزجملة » :إدني وهن العظم « ...ال محدل لها زجواب النداء وزجملة » :وهن العظم « ...في محدل رفع
خبر إدن. وزجملة » :اشتعل الرأس « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة وهن العظم » . « 1 وزجملة » :لم أكن ..شقديا « ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء.
ب )الْثانية( « ...ال محدل لها اعتراضدية. وزجملة » :النداء :ر د ) - 5الواو( عاطفة )من ورائي( متعدلق بحال من الموالي » ) ، « 2الواو( حالدية قبل كانت )الفاء(
رابطة لجواب شرط مقددر )هب( فعل أمر دعائدي ،والفاعل أنت )لي( متعدلق بث )هب( ) ،من لدنك(
متعدلق بث )هب( ) ،ولديا( مفعول به منصوب.
وزجملة » :إدني خفت « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :خفت الموالي « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :كانت امرأتي عاقرا « في محدل نصب حال بتقدير )قد(.
وزجملة » :هب لي « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن كان هذا حالي فهب لي.
) - 6النون( للوقاية في )يرثني( ) ،من آل( متعدلق بث )يرث( ) ،رضديا( مفعول به ثان منصوب.
وزجملة » :يرثني « ...في محدل نصب نعت لث )ولديا(. وزجملة » :يرث من آل يعقوب « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يرثني.
___________
) (1والرابط ضمير مقددر أي :اشتعل الرأس مدني شيبا.
) (2يجوز تعليقه بالموالي لما في اللفظ من معنى الفعل أي الذين يلون المر من بعدي [.....] ...
) (16/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 272 : ب )الْثالْثة( « ال محدل لها اعتراضدية لتأكيد االسترحام. وزجملة » :النداء :ر د
الصرف :
)شيبا( ،مصدر سماعدي لفعل شاب يشيب باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وثدمة مصادر أخرى
هي شيبة بفتح الشين ومشيب بفتح الميم وكسر الشين.
)الموالي( ،زجمع مولى وهو القريب العاصب ،اسم وزنه مفعل بفتح الميم والعين. )رضديا( ،صفة مشدبهة من رضدي يرضى باب فرح ،وزنه فعيل ،وقد أدغمت ياء فعيل مع اللم ، وأصلها واو من الرضوان ،فلدما ازجتمعت الياء والواو والولى ساكنة قلبت ياء وأدغمت مع الياء
الخرى. البلغة
-االستعارة :
س نشليبال « . في قوله تعالى » الشتنثنعنل النرأل ق
شبه انتشار الشيب ،وكْثرته باشتعال النار في الحطب ،وأستعير االشتعال للنتشار ،واشتق منه اشتعل بمعنى انتشر .ففيه استعارة تبعية. الفوائد -دور » الشيب في الدب العربي « عدز شأنه وصف الشيب باالشتعال ،فكما أن النار لدذاعة حدراقة
تؤلم من تلمسه ،فكذلك الشيب ،يؤلم الشيب .كيف ال ،وقد صدت عنه الوانس ،واقتحمته العيون ،وقد رمق ذلك ابن الرومي فقال :
) (16/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 273 : و كنت زجلء للعيون من القذى فأصبحت تقذى بشيبي وترمد هي العين النجل التي كنت تشتكي مواقعها في القلب والرأس أسود و منه قول أبي تمام : يا نسيب التغام ذنبك أبقى حسناتي عند الحسان ذنوبا لو رأى الدله أن في الشيب خيرا زجاورته البرار في الخلد شيبا و إمام ذلك عمر بن أبي ربيعة حيث قال :
رأين الغواني الشيب الح بعارضي فأعرضن عني بالخدور الغواضر و طيب الدله ثرى شوقي ،حيث زجلس على ضفاف » البردوني « في زحلة ،واستمع إلى وشوشات
الحلي لدى الوانس ،فهازجه ذلك ،وقد نيف على السبعين ،فقال : شديعت أحلمي بقلب باك ولمحت من طرق الملح شباكي
و رزجعت أدراج الشباب وورده أمشي مكانهما على الشواك و في الدب العربي شعره ونْثره حول الشيب ،والصباغ ،ونصل البياض من تحت السواد ،الكْثير الكْثير.
]سورة مريم ) : (19آية [7 يا نزنكإرنيا إننا نقثبن ب شقرنك بإقغلمم السقمهق ينلحيى لنلم نلجنعلل لنهق إملن قنثلبقل نسإمييا )(7 العراب : )زكرديا( منادى مفرد علم مبندي على الضدم المقددر على اللف في محدل نصب )بغلم( متعدلق بث
شرك( ) ،له( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )نب د
) (16/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 274 : )قبل( اسم مبندي على الضدم في محدل زجدر متعدلق بث )سمديا( وهو مفعول به منصوب.
زجملة » :النداء :يا زكرديا « ...ال محدل لها استئنافدية. شرك « ...ال محدل لها زجواب النداء. وزجملة » :إدنا نب د
شرك « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :نب د وزجملة » :اسمه يحيى « ...في محدل زجدر نعت لغلم.
وزجملة » :لم نجعل « ...في محدل زجدر نعت ثان لغلم » . « 1
الصرف : )سمديا( ،اسم مشتدق وزنه فعيل بمعنى مفعول أي مسدمى ،وسدمي فيه إعلل بالقلب ،أصله سميو ، ازجتمعت الياء والواو وزجاءت الولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى. الفوائد - 1االسم واشتقاقه : في كتاب النصاف في مسائل الخلف بين البصريين والكوفيين ،بحث طريف حول أصل » االسم « واشتقاقه ،وحصيلة الخلف ،أن البصريين يرون أنه مشتق من » السمو « ،والكوفيين يرون أنه مشتق من » السمة « وهي العلمة ولدى التحقيق يرزجح رأي البصريين. وسما يسمو سموا إذا عل ،وكأن االسم هو ما عل وظهر ،فأصبح علما على المسدمى. إذن :االسم كلمة تدل على المسدمى داللة الشارة دون الفادة.
ويشتق من االسم :أسميت وسدميت ،وهما متعديان لمفعولين ،نحو :سدميته ___________ ) (1أو في محدل نصب حال من غلم لدنه وصف.
) (16/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 275 : علديا ،ويجوز زجره بحرف الجر واالسم قسمان اسم ذات :وهو ما وضع لمعنى قائم بنفسه ،مْثل » زيد « .واسم معنى :وهو ما وضع لمعنى قائم بغيره ،مْثل السواد والبياض والخذ والعطاء إلخ.
واالسم يكون ثلثة أحرف أو أربعة أو خمسة ،فإذا أنقص عن ثلثة ،فقد حذف منه الناقص وإن زاد عن خمسة ،فذلك بواسطة أحرف الزيادة ،وهي ليست من أصل االسم .وللبحث توابع ،فاطلبها في المطوالت من كتب النحو واللغة. - 2أشرنا فيما سبق إلى الظرفين » قبل وبعد « وما يختصان به ونذكر القارئ مرة ثانية ،أن قبل وبعد ك نشليئال « ك إملن قنثلبقل نولنلم تن ق ،إذا لحظ المضاف إليه ولم يذكر يبنيان على الضم ،نحو » :نوقنلد نخلنلقتق ن أي من قبل ذلك. ]سورة مريم ) : (19آية [8 ب أنننى يقكوقن إلي قغلرم وكان إ ت إمنن ا لإكبنإر إعتإييا )(8 قانل نر ب ت المنرأنإتي عاإقرال نوقنلد بنثلنغل ق ن ن العراب :
)أدنى( اسم استفهام مبندي على السكون في محدل نصب على الظرفدية المكاندية متعدلق بحال من غلم أو
من الياء في )لي( و)لي( متعدلق بمحذوف خبر يكون )الواو( حالدية في الموضعين )من الكبر( متعدلق بث )بلغت( » ) ، « 1عتديا( مفعول به منصوب » . « 2
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ب « في محدل نصب مقول القول » « 3 وزجملة » :النداء :ر د
___________
) (1أو بمحذوف حال من )عتديا(. ي أن يكون مصدرا في موضع الحال أي عاتيا أو ذا عتدو ،وأن يكون مفعوال مطلقا ) (2أزجاز العكبر د
نائبا عن المصدر لنه يلقيه في المعنى ،وأن يكون تمييزا ..وكدل ذلك على تقدير زيادة )من( وهو
خلف ما قدرره الجمهور من حاالت زيادة )من(.
) (3يجوز أن تكون اعتراضدية وزجملة يكون لي غلم مقول القول.
) (16/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 276 : وزجملة » :يكون لي غلم « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كانت امرأتي عاقرا « ...في محدل نصب حال من الياء في )لي(. وزجملة » :بلغت « ...في محدل نصب حال أو معطوفة على زجملة الحال
الصرف :
)عتديا( ،مصدر عتا يعتو عتدوا -بضم العين وكسرها كدبر. واللفظ هنا بكسر العين -وهي قراءة حفص -وفيه إعلل من عددة وزجوه ،أصله عتوو كقعود ،
كسرت التاء تخفيفا لْثقل الضدمتين فانقلبت الواو الولى إلى ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح
عتيو ،ثدم زجرى قلب الواو الْثانية ياء لمجي ء الياء والواو ،والولى ساكنة ،فأصبح عتدي بضدم العين وكسر التاء ،ثدم كسرت العين للمجاورة فأصبح عتدي. البلغة -اليجاز :
في قوله تعالى » أنننى ينقكوقن إلي قغلرم « .
الظاهر أن نبي الدله زكريا ،استبعد ما وعده الدله عز وزجل بوقوعه .وال يجوز للنبي النطق بما ال يسوغ ،
أو بما في ظاهره اليهام ،فجاء الكلم موزجزا ،وتقديره :هل تعاد لنا قوتنا وشبابنا فنرزق بغلم؟! أو هل يكون الولد لغير الزوزجة العاقر؟.
]سورة مريم ) : (19آية [9 ك نشليئال )(9 ك إملن قنثلبقل نولنلم تن ق ك قهنو نعلنني نهيبرن نوقنلد نخلنلقتق ن ك قانل نرب ن قانل نكذلإ ن العراب : )كذلك( خبر لمبتدأ محذوف تقديره :المر كذلك )علدي( متعدلق بث )هدين( ) ،الواو( حالدية )قبل( اسم
مبندي على الضدم في محدل زجدر متعدلق
) (16/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 277 : ب )خلقتك( ) ،الواو( حالدية )تك( مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهرة على النون المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )شيئا( خبر تك منصوب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 1
وزجملة ) » :المر( كذلك « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :قال ردبك « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 2
وزجملة » :هو علدي هدين « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :قد خلقتك « ...في محدل نصب حال.
وزجملة » :لم تك شيئا « ...في محدل نصب حال أو معطوفة على زجملة الحال.
الصرف :
)هدين( ،صفة مشدبهة من هان يهون وزنه فعيل ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله هيون التقت الياء مع الواو والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الْثانية.
]سورة مريم ) : (19اليات 10إلى [11 ك أنالن تقنكلبم النناس نثل ن م ج نعلى قنثلوإمإه إمنن ا لإملحرا إ ب قانل نر ب ب الزجنعلل إلي آينةل قانل آينثتق ن ث نليال نسإوييا ) (10فننخنر ن ن ن فنأنلوحى إلنليإهلم أنلن نسبقحوا بقلكنرلة نونعإشييا )(11 ___________ ) (1اختلف في فاعل الفعل ،فقيل هو الدله زجدل وعل ،وقيل هو الملك المبدل غ للبشارة وهو زجبريل
عليه السلم وإن لم يجر ذكره من قبل.
) (2كررت الجملة للهتمام كما يقول الجمل في حاشيته.
) (16/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 278 : العراب : )لي( متعدلق بمفعول ثان لفعل ازجعل )آية( مفعول به أدول منصوب )آيتك( مبتدأ مرفوع ومضاف إليه ي و)ال( نافية )ثلث( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )تكدلم( ) ،ليال( مضاف إليه )أن( حرف مصدر د
مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على الياء المحذوفة بسبب التنوين وهو تنوين العوض )سوديا( حال
من الفاعل في فعل تكدلم أي وأنت سليم ال لعدلة » . « 1
والمصدر المؤدول )أدال تكدلم (...في محدل رفع خبر المبتدأ آيتك.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ب « ...في محدل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة » :النداء :ر د وزجملة » :ازجعل « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية بياندية. وزجملة » :آيتك أدال تكدلم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :تكدلم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
) - 11الفاء( عاطفة )على قومه( متعدلق بث )خرج( وكذلك )من المحراب( ) ،الفاء( عاطفة )إليهم(
متعدلق بفعل أوحى )أن( حرف تفسير » ) ، « 3بكرة( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )سدبحوا(. وزجملة » :خرج « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قال الْثانية. وزجملة » :أوحى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة خرج.
___________
) (1وإذا كان اللفظ عائدا على الليالي فهو نعت منصوب لث )ثلث ليال(. ) (2يجوز أن تكون الجملة اعتراضدية للسترحام ،وزجملة ازجعل ...هي مقول القول.
ي ،والمصدر المؤدول )أن سدبحوا (..في محدل نصب مفعول به عامله أوحى. ) (3أو هو حرف مصدر د
) (16/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 279 : وزجملة » :سدبحوا « ...ال محدل لها تفسيردية. الصرف : )ليال( ،زجمع ليلة أو ليل ،وقيل الليلة واحدة الليل ،اسم للوقت الممتدد من مغرب الشمس إلى طلوع
الفجر أو طلوع الشمس ،وفيه حذف الياء لدنه مجدرد من ال والضافة شأن المنقوص.
)سوديا( ،صفة مشدبهة من سوي يسوى باب فرح وزنه فعيل ،وقد أدغمت ياء فعيل مع المه. )بكرة( ،االسم من بكر إلى الشي ء وعليه ،وزنه فعلة بضدم فسكون.
]سورة مريم ) : (19اليات 12إلى [15 م إ إ صبإييا ) (12نونحنانال إملن لنقدننا نونزكالة نوكانن تنإقييا ) (13نوبنثيرا إبوالإنديلإه ب بإقنوة نوآتنثليناهق ا لقحلكنم ن يا ينلحيى قخذ ا لكتا ن ولنم يقكن زجنبارال نع إ ث نحييا )(15 ت نوينثلونم يق لثبثنع ق صييا ) (14نونسلرم نعلنليإه ينثلونم قولإند نوينثلونم ينقمو ق ن لن ل ن العراب : )يحيى( منادى مفرد علم مبندي على الضدم المقددر على اللف في محدل نصب )بقدوة( متعدلق بحال من
فاعل خذ و)الباء( للملبسة ) ،الواو( استئنافدية )الحكم( مفعول به ثان منصوب )صبديا( حال منصوبة
من ضمير المفعول.
زجملة » :النداء :يا يحيى « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي قال تعالى :يا يحيى .. وزجملة » :خذ الكتاب « ...ال محدل لها زجواب النداء.
) (16/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 280 : وزجملة » :آتيناه « ...ال محدل لها استئنافدية. ) - 13الواو( عاطفة )حنانا( معطوف على الحكم » « 1منصوب )لدن( اسم مبندي على السكون في
محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بنعت لث )حنانا( ) ،الواو( الخيرة ،عاطفة -أو استئنافدية -وزجملة » : كان تقديا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة آتيناه -أو هي مستأنفة.
) - 14الواو( عاطفة )بدرا( معطوف على )تقديا( منصوب )بوالديه( متعدلق بث )بدرا( ،وعلمة الجدر الياء
)الواو( عاطفة )عصديا( خبر ثان للناقص يكن.
وزجملة » :لم يكن زجدبارا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كان تقديا. ) - 15الواو( عاطفة )سلم( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2عليه( متعدلق بخبر المبتدأ )يوم( ظرف زمان
منصوب متعدلق بالخبر ،ونائب الفاعل للفعلين )ولد ،يبعث( والفاعل للفعل )يموت( ضمير يعود على يحيى )حديا( حال منصوب من نائب الفاعل.
وزجملة » :سلم عليه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة لم يكن زجدبارا وزجملة » :ولد « ...في
محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :يموت « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :يبعث « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
الصرف : )صبديا( ،صفة مشدبهة من صبا يصبو باب نصر ،وزنه فعيل ،
___________
) (1يجوز أن يكون مفعوال مطلقا لفعل محذوف. ) (2زجاء المبتدأ نكرة لدنه دادل على العموم وهو معنى المدح.
) (16/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 281 : و فيه إعلل بالقلب ،أصله صبيو ،فلما ازجتمعت الياء والواو في الكلمة وكانت الولى منهما ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى )حنانا( ،مصدر سماعدي لفعل حدن يحدن باب ضرب ،عطف
وأشفق ،وزنه فعال بفتح الفاء ،وثدمة مصدر آخر هو حدنة أو هو مصدر مدرة. )تقديا( ،صفة مشدبهة من وقى يقي الْثلثدي ،وزنه فعيل ،وقد أدغمت ياء فعيل مع الم الكلمة .وفيه إبدال فاء الكلمة -وهي الواو -تاء كما تقلب قبل تاء االفتعال لدن الواو تقلب إلى تاء إذا زجاءت قبل تاء االفتعال.
)بدرا( ،صفة مشدبهة من بدر يبدر من بابي نصر وضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)عصديا( ،صفة مشدبهة من عصى يعصي باب ضرب ،وزنه فعيل ،وقد أدغمت ياء فعيل مع الم الكلمة وهي الياء.
]سورة مريم ) : (19اليات 16إلى [17 نوالذقكلر إفي ا لإكتا إ ت إملن قدونإإهلم إحجابال فنأنلرنسللنا ت إملن أنلهإلها نمكانال نشلرقإييا ) (16نفاتننخنذ ل ب نملريننم إإذ انلثتنبننذ ل شرال نسإوييا )(17 إلنليها قرونحنا فنثتن ن ْث مننل نلها بن ن العراب : )الواو( استئنافدية )في الكتاب( متعدلق بث )اذكر( ) ،إذ( اسم ظرفدي في محدل نصب بدل اشتمال من مريم
أو من محذوف هو مضاف أي خبر مريم )من أهلها( متعدلق بث )انتبذت( ) ،مكانا( مفعول به منصوب
عامله انتبذت » . « 1 ___________
) (1أو هو ظرف مكان منصوب متعدلق بث )انتبذت(.
) (16/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 282 : زجملة » :اذكر « ...ال محدل لها استئنافدية وزجملة » :انتبذت « ...في محدل زجدر مضاف إليه - 17 )الفاء( عاطفة )من دونهم( متعدلق بمفعول به ثان » ) ، « 1الفاء( عاطفة )إليها( متعدلق بث )أرسلنا( ،
)الفاء( عاطفة )لها( متعدلق بث )تمدْثل( ) ،بشرا( حال منصوبة » ) ، « 2سوديا( نعت لث )بشرا( منصوب.
وزجملة » :ادتخذت « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة انتبذت .. وزجملة » :أرسلنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة ادتخذت. وزجملة » :تمدْثل « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة أرسلنا.
الصرف :
)شرقديا( ،اسم منسوب إلى الشرق للجهة المعروفة ،وزنه فعلدي بفتح الفاء.
]سورة مريم ) : (19آية [18 ت تنإقييا )(18 قالن ل ت إبني أنقعوذق إبالنرلحمإن إملن ن ك إلن قكلن ن العراب :
)بالرحمن( متعدلق بث )أعوذ( ) ،منك( متعدلق بث )أعوذ( ) ،إن( حرف شرط زجازم )كنت( ماض ناقص في
محدل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( اسمه )تقديا( خبر كنت منصوب. زجملة » :قالت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدني أعوذ « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :أعوذ « ...في محدل رفع خبر إدن. ___________
) (1أو متعدلق بمحذوف حال من )حجابا( إذا ضدمن فعل ادتخذت معنى أرسلت أو وضعت. ) (2الذي سدوغ مجي ء الحال زجامدة أدنها وصفت[.....] .
) (16/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 283 : وزجملة » :كنت تقديا « ...ال محدل لها استئنافدية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره فاتركني أو فانته
عدني. ]سورة مريم ) : (19آية [19 ك إلننهب لن إ قانل إننما أنننا رسوقل رب إ ك قغلمال نزكإييا )(19 نق ن ن العراب :
)إدنما( كادفة ومكفوفة )اللم( للتعليل )أهب( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل أنا )لك(
متعدلق بث )أهب( » ) ، « 1غلما( مفعول به منصوب )زكديا( نعت لغلم منصوب. والمصدر المؤدول )أن أهب (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )رسول( » . « 2
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :أنا رسول « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :أهب « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي. الصرف :
)أهب( ،فيه إعلل بالحذف فهو مضارع المْثال وهب باب فتح وزنه أعل بفتحتين. ]سورة مريم ) : (19آية [20 إ شرر نولنلم أنقك بنإغييا )(20 سلسإني بن ن قالن ل ت أنننى ينقكوقن لي قغلرم نولنلم ينلم ن ___________ ) (1الفعل وهب ينصب المفعول الْثاني مباشرة :وهبتك المال أو بوساطة حرف الجدر :وهبت لك المال.
سره رسول أي أرسلني ردبك لهب ... ) (2أو متعدلق بفعل مقددر يف د
) (16/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 284 : العراب : )أدنى يكون لي غلم( مدر إعرابها » ) ، « 1الواو( حالدية ،والْثانية عاطفة )أك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف )بغديا( خبر أك منصوب.
زجملة » :قالت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يكون لي غلم « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :لم يمسسني بشر « ...في محدل نصب حال.
وزجملة » :لم أك بغديا « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يمسسني
الصرف :
)بغديا( ،صفة مشدبهة من بغت تبغي ،الم الكلمة ياء .قيل وزنه فعيل ولم تلحقه تاء المؤدنث لدنه من
الصفات اللحقة بالنْثى مْثل حائض وطالق ،وقيل هو فعول -وهذا الوزن ال تلحقه التأنيث غالبا
كصبور -وحينئذ فيه إعلل بالقلب إذ ازجتمعت الواو والياء وزجاءت الولى ساكنة فقلبت الواو ياء
وأدغمت مع الياء الْثانية ثدم كسرت الغين اتباعا.
الفوائد
- 1أدنى االستفهامية :
أدنى :تكون استفهامية ،وتكون شرطية.
واالستفهامية التي هي موضوع بحْثنا تأتي على أربعة معان :
أ -بمعنى » من أين « نحو » أدنى لك هذا « أي من أين لك هذا؟ ب -وتأتي بمعنى » كيف « نحو » أنننى إشلئتقلم « ؟ ج -وتأتي بمعنى » متى « أي متى شئتم؟
ء -وتأتي بمعنى » حيث « أي حيث شئتم .والختيار أحد المعاني الربعة نعود لمقام الكلم .ليس إال !... ___________ ) (1في الية ) (8من هذه السورة.
) (16/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 285 : ]سورة مريم ) : (19آية [21 إ إ س ورلحمةل إمننا وكانن أنلمرال ملق إ إ إإ ضييا )(21 ن قانل نكذلك قانل نربك قهنو نعلنني نهيبرن نولننلجنعلنهق آينةل للننا إ ن ن ن ن العراب : )قال ..هدين( مدر إعرابها » ) ، « 1الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )نجعله( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )آية( مفعول به ثان )للناس( متعدلق بنعت لث )آية( )مدنا( متعدلق بنعت لث )رحمة(.
والمصدر المؤدول )أن نجعله (...في محدل زجدر باللم متعدلق بفعل محذوف تقديره خلقناه كذلك لنجعله.
)الواو( استئنافدية ،واسم )كان( ضمير يعود على الخلق المفهوم من سياق الية )أمرا( خبر كان
منصوب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة ) » :المر( كذلك « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :قال )الْثانية( « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هو علدي هدين « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة ) » :خلقناه( لنجعله « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة هو علدي هين.
وزجملة » :كان أمرا « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)مقضديا( ،اسم مفعول من الْثلثدي قضى ،فهو في الصل على وزن مفعول أي مقضوي -بياء في
آخره -فلدما ازجتمعت الواو والياء ___________
) (1في الية ) (9من هذه السورة.
) (16/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 286 : و الولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى ،ثدم كسرت الضاد لمناسبة الياء.
]سورة مريم ) : (19اليات 22إلى [26 ت بإإه مكانال قن إ ت يا لنليتنإني إم ب ت قنثلبنل هذا ض إإلى إزجلذإع النلخلنإة قالن ل صييا ) (22فننأزجاءننها ا لنمخا ق فننحنملنلتهق نفانلثتنبننذ ل ن إ إ إ إ ك سإرييا ) (24وقهبزي إلنلي إ إ إ ك نوقكلن ق ت نلسيال نملنسييا ) (23نفناداها ملن تنلحتها أنالن تنلحنزني قنلد نزجنعنل نربك تنلحتن ن ن بإإجلذإع النلخلنإة قتساقإلط نعلنلي إ شإر أننحدال فنثققوإلي ك قرنطبال نزجنإييا ) (25فنقكإلي نوالشنرإبي نوقنثبري نعلينال فنإ نما تنثنريإنن إمنن ا لبن ن إبني ننذر ق إ صلومال فنثلنلن أقنكلبنم اللينثلونم إنلإسييا )(26 ت للنرلحمإن ن ل العراب :
)الفاء( عاطفة في الفعلين )به( متعدلق بحال من فاعل انتبذت أي حاملة به )مكانا( مفعول به منصوب
-أو ظرف مكان متعدلق بث )انتبذت( » . « 1
زجملة » :حملته « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة مقددرة مستأنفة أي : ست بالحمل فحملته. فنفخ زجبريل في زجيبها فأح د
وزجملة » :انتبذت « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة حملته.
) - 23الفاء( عاطفة )إلى زجذع( متعدلق بث )أزجاء( بتضمينه ألجأها )يا( أداة تنبيه )ليتني( حرف مشدبه بالفعل للتمدني و)النون( للوقاية ،و)الياء( ضمير ___________ ) (1انظر الية ) (16من هذه السورة.
) (16/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 287 : ت( ) ،هذا( في محدل زجدر مضاف إليه )الواو( عاطفة )نسيا( اسم ليت )قبل( ظرف منصوب متعدلق بث )م د
خبر كنت منصوب.
وزجملة » :أزجاءها المخاض « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة انتبذت » . « 1 وزجملة » :قالت « ...ال محدل لها استئنافدية. ت « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :ليتني م د ت « ...في محدل رفع خبر ليت. وزجملة » :م د
ت. وزجملة » :كنت « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة م د ) - 24الفاء( عاطفة ،وفاعل )نادى( هو زجبريل -أو عيسى ) -من تحتها( متعدلق بث )نادى( » ، « 2 )أن( حرف تفسير » ) ، « 3ال( ناهية )تحزني( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون و)الياء(
فاعل )قد( حرف تحقيق )تحتك( ظرف مكان منصوب متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )سرديا( مفعول به
أدول منصوب.
وزجملة » :ناداها « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قالت.
وزجملة » :ال تحزني « ...ال محدل لها تفسيردية. وزجملة » :قد زجعل « ...ال محدل لها تعليل للنهي المتقددم » . « 4
) - 25الواو( عاطفة )إليك( متعدلق بث )هدزي( بتضمينه معنى أميلي أو قربدي )بجذع( متعدلق بحال من
مفعول هدزي -أي هدزي الرطب كائنا بجذع النخلة » ) ، - « 5تساقط( مضارع مجزوم بجواب الطلب ،والفاعل هي أي النخلة
___________ ) (1هذا على القول بأدن الحمل والمخاض والوالدة تدمت في ساعة ..ويجوز أن تكون مستأنفة على
القول بأدن ذلك تدم في تسعة أشهر.
) (2أو بمحذوف حال من فاعل نادى. ي ونصب ،والفعل منصوب بالحرف وعلمة النصب حذف النون ،وال حينئذ ) (3أو هو حرف مصدر د نافية ،والمصدر المؤدول مجرور بحرف زجدر محذوف متعدلق بث )نادى( أي )بأدال تحزني .(..
) (4أو هي استئناف بياندي. ) (5أو الباء حرف زجدر زائد داخل على مفعول هدزي.
) (16/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 288 : )عليك( متعدلق بث )تساقط( ) ،زجنديا( نعت لث )رطبا(.
وزجملة » :هدزي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ال تحزني.
وزجملة » :تساقط « ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء أي إن تهدزي ..تساقط.
) - 26الفاء( رابطة لجواب مقددر )عينا( تمييز منصوب محدول عن فاعل )الفاء( استئنافدية » )إدما( )إن(
« حرف شرط زجازم ..و)ما( زائدة )تريدن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون - ..لنه من
الفعال الخمسة -و)الياء( ضمير متصل في محدل رفع فاعل ،و)النون( نون التوكيد )من البشر( متعدلق بحال من )أحدا( وهو مفعول به منصوب عامله تريدن )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قولي( فعل أمر مبندي
على حذف النون ..و)الياء( فاعل )للرحمن( متعدلق بث )نذرت( )صوما( مفعول به منصوب عامله نذرت )الفاء( عاطفة )اليوم( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )أكدلم() .إنسديا( مفعول به.
وزجملة » :كلي « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر أي إذا هززت فتساقطت فكلي « 1 » .. وزجملة » :اشربي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كلي.
وزجملة » :قدري عينا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كلي وزجملة » :إدما تريدن « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قولي « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إدني نذرت « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :نذرت « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :لن أكدلم « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة نذرت » . « 2
___________
) (1أو هي معطوفة على زجملة هدزي ،فل محدل لها أيضا.
) (2أو هي معطوفة على زجملة مقول القول في محدل نصب.
) (16/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 289 : الصرف : )قصديا( ،صفة مشدبهة من قصا يقصو أو قصي يقصى الول من باب نصر والْثاني من باب فرح ،وزنه فعيل فإن كانت المه واوا ففيه إعلل بالقلب أصله قصيو بسكون الياء ،ازجتمعت الياء والواو الولى
ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى ..وإن كانت اللم ياء فليس فيه إعلل ،وزنه فعيل.
)المخاض( ،هو مصدر مخضت تمخض الحامل باب فرح أي دنت والدتها وأخذها الطلق ..وزنه فعال بفتح الفاء ،وثدمة مصدر آخر بكسر الفاء ) ،زجذع( اسم زجامد ذات ،وزنه فعل بكسر فسكون. )النخلة( ،واحدة النخل ،اسم للشجرة المعروفة وزنه فعلة بفتح فسكون.
ت( ،فيه إعلل بالحذف ،معتدل أزجوف أسند إلى تاء الفاعل تحذف عينه ،وزنه فلت بكسر الفاء )م د
فكأدنه من فعل يفعل بكسر العين في الماضي وضدمها في المضارع ،فهو شاذ .وزجاء في اللسان » .. قال سيبويه اعتدلت من فعل يفعل بكسر فضدم ..ونظيرها في الصحيح فضل يفضل بكسر فضدم « . )نسيا( ،اسم للشي ء ينسى ،وما يتركه المرتحلون من رذال متاعهم ،زجمعه أنساء.
)منسدي( ،اسم مفعول من نسي ينسى باب فرح ،وزنه مفعول وقد دخله العلل بالقلب ،أصله
منسوي بياء في آخره قبلها واو ساكنة ،ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الخرى.
)سرديا( ،اسم زجامد للجدول أو النهر الصغير وزنه فعيل والمه ياء لدنه من سرى يسري -بياء في آخر
المضارع وقد أدغمت ياء فعيل مع المه ،والجمع سريان بكسر السين كرغيف رغفان ..هذا ويجوز أن يكون بمعنى
) (16/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 290 : الرئيس أو الرزجل الرفيع القدر ،فلمه واو لدنه من سرو يسرو باب كرم ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله
سريو ،ازجتمعت الياء والواو والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى ،وقصد به عيسى عليه السلم.
)رطبا( ،اسم زجمع للناضج من البسر قبل أن يصير تمرا وزنه فعل بضدم ففتح واحدته رطبة بضدم ففتح
والجمع رطاب بكسر الراء أو أرطاب.
)زجنديا( ،صفة مشدبهة من زجنى يجني باب ضرب وهو ما طاب وصلح للزجتناء ،وزنه فعيل ،وقد
أدغمت ياء فعيل مع الم الكلمة.
)تريدن( ،فيه حذف عينه وهي الهمزة ،وحذف المه وهي اللف ،أصله رأى ..فلدما أسند إلى ياء
المؤدنْثة المخاطبة حذفت اللف اللتقاء الساكنين فأصبح ترأين ) ..ثدم( نقلت حركة الهمزة إلى الراء
قبلها ،فلدما ازجتمع ساكنان حذفت الهمزة فأصبح ترين -هذا قبل دخول نون التوكيد -فلدما دخلت
النون حذفت نون الرفع لتوالي المْثال » ، « 1وحين التقت ياء الضمير الساكنة مع النون الولى الساكنة من نون التوكيد الْثقيلة كسرت ياء الضمير ،ووزن الفعل تفيدن بفتحتين ثدم كسر.
)صوما( ،مصدر سماعدي للْثلثي صام يصوم باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)إنسديا( ،اسم منسوب إلى إنس ،اسم زجنس أي الناس وزنه فعلدي بكسر فسكون.
البلغة
التعريف :___________ ) (1وقد تحذف نون الرفع في حال الجزم والنصب.
) (16/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 291 : في قوله تعالى » إزجلذإع النلخلنإة « .
التعريف للنخلة ال يخلو :إدما أن يكون من تعريف السماء الغالبة ،كتعريف النجم والصعق ،كأن تلك
الصحراء كان فيها زجذع نخلة متعالم عند الناس ،فإذا قيل :زجذع النخلة ،فهم منه ذلك ،دون غيره من زجذوع النخل .وإدما أن يكون تعريف الجنس ،أي :زجذع هذه الشجرة خاصة ،كأن الدله تعالى ، إنما أرشدها إلى النخلة ،ليطعمها منها الرطب
]سورة مريم ) : (19اليات 27إلى [28 ت بإإه قنثومها تنلحإملقهق قاقلوا يا مريم لننقلد إزجلئ إ ت هاقرونن ما كانن أنقبوإك المنرأن نسلومء نوما فنأنتن ل ت نشليئال فنإرييا ) (27يا أقلخ ن لن ن لن ق ت أقبم إ ك بنإغييا )(28 كا ن ل العراب : )الفاء( استئنافدية )به( متعدلق بحال من فاعل أتت » ) ، « 1قومها( مفعول به منصوب )اللم( الم
القسم لقسم مقددر )شيئا( مفعول به منصوب بتضمين زجئت معنى فعلت » ) ، « 2فرديا( نعت لث )شيئا(
منصوب.
زجملة » :أتت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تحمله « ...في محدل نصب حال من الفاعل أو من الهاء في )به(.
وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. ___________
صا[.....] . ) (1أي معتدزة أو متباهية ،وال يمنع كونه معنى خا د
) (2أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه أي زجئت مجيئا غريبا.
) (16/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 292 : وزجملة » :يا مريم و)زجوابها( « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجئت « ...ال محدل لها زجواب القسم ،وزجملة القسم زجواب النداء.
) - 28أخت( منادى مضاف منصوب )هارون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجدر الفتحة فهو ممنوع من
الصرف للعلمدية والعجمة )ما( نافية في الموضعين.
وزجملة » :النداء :يا أخت « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :ما كان أبوك « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ما كانت أدمك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
الصرف :
)فرديا( ،صفة مشدبهة من فرى يفري باب ضرب بمعنى اختلف أو قطع وشدق ،وزنه فعيل ،وقد أدغمت
ياء فعيل مع الم الكلمة.
]سورة مريم ) : (19آية [29 إ إ صبإييا )(29 ت إلنليإه قاقلوا نكلي ن فننأشانر ل ف نقنكلبقم نملن كانن في ا لنملهد ن العراب : )الفاء( استئنافدية )كيف( اسم استفهام مبندي في محدل نصب حال )من( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )كان( فعل ماض تادم ،والفاعل هو » ، « 1وهو العائد )في المهد( متعدلق بث )كان( ، )صبديا( حال منصوبة من فاعل كان.
زجملة » :أشارت « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1يجوز أن تكون ناقصة قد ضمدنت معنى صار أو ما زال ،و)صبديا( في ذلك خبر.
) (16/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 293 : وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :كيف نكدلم « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :كان في المهد « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
]سورة مريم ) : (19اليات 30إلى [33
صلةإ والنزكاةإ إ إ إ إ إ ب نونزجنعلنإني نبإييا ) (30نونزجنعلنإني قمبانركال أنيلنن ما قكلن ق قانل إبني نعلبقد اللنه آتانني ا لكتا ن ت نوأنلوصاني بال ن ن ت ت نحييا ) (31نوبنثيرا إبوالإندإتي نولنلم ينلجنعلإني نزجنبارال نشإقييا ) (32نوال ن ت نوينثلونم أنقمو ق سلقم نعلنني ينثلونم قولإلد ق ما قدلم ق ث نحييا )(33 نوينثلونم قأبلثنع ق العراب :
)آتاني( فعل ماض مبندي على الفتح المقددر على اللف ..
و)النون( للوقاية ،و)الياء( مفعول به أدول ،والفاعل هو أي الدله )الكتاب( مفعول به ثان منصوب
)الواو( عاطفة )زجعلني نبديا( مْثل آتاني الكتاب ،وكذلك )زجعلني مباركا( ) ،أينما( اسم شرط زجازم مبندي في محدل نصب ظرف مكان متعدلق بالجواب أو بالشرط )كنت( فعل ماض تادم ...و)التاء( فاعل ي ظرفدي )دمت( فعل ماض ناقص .. )الواو( عاطفة )بالصلة( متعدلق بث )أوصاني( ) ،ما( حرف مصدر د و)التاء( اسمه )حديا( خبر ما دمت منصوب. والمصدر المؤدول )ما دمت (..في محدل نصب على الظرفدية الزماندية متعدلق بث )أوصاني(.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدني عبد الدله « ...في محدل نصب مقول القول.
) (16/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 294 : وزجملة » :آتاني الكتاب « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
وزجملة » :زجعلني نبديا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة آتاني الكتاب.
وزجملة » :زجعلني مباركا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلني نبديا. وزجملة » :كنت « ...ال محدل لها اعتراضدية ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه ما قبله أي :أينما كنت فقد زجعلني نبديا ومباركا.
وزجملة » :أوصاني « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة آتاني ..أو زجعلني ..
) - 32الواو( عاطفة )بدرا( مفعول به ثان لفعل محذوف تقديره زجعلني » ) « 1بوالدتي( متعدلق بث )بدرا( ،
)الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم )زجدبارا( مفعول به ثان منصوب عامله لم يجعلني )شقديا( نعت لث
)زجدبارا( منصوب.
وزجملة ) » :زجعلني( بدرا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلني مباركا. وزجملة » :لم يجعلني « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة )زجعلني( بدرا.
) - 33الواو( عاطفة )علدي( متعدلق بخبر المبتدأ )السلم( )يوم( ظرف زمان منصوب متعدلق باالستقرار
الذي هو خبر وكذلك الظروف الخرى المعطوفة عليه )حديا( حال منصوبة من نائب الفاعل. وزجملة » :السلم علدي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة لم يجعلني. وزجملة » :ولدت « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :أموت « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :أبعث « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
___________
) (1أي ذا بدر بحذف مضاف ..أو وصف بالمصدر مبالغة.
) (16/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 295 : الصرف : )أوصاني( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله أوصيني ،تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا وزنه أفعلني. الفوائد - 1آل عمران : إن الدله اصطفى آل عمران على العالمين ،وعمران والد مريم والدة المسيح ،ونحن نعلم زجهاد
المسيح في سبيل دعوة الناس إلى الحق والخير واليمان بالدله وحده ،ونعلم أيضا كيف سخر الدله للمسيح عليه السلم من التلميذ ،الذين هم الحواريون ،فنشروا دينه فوق الكْثير من أصقاع الرض ،
وقد أراد الدله أن يكرم آل عمران ،فأنزل سورة من القرآن الكريم سميت باسمهم ،وهي ثاني سورة بعد البقرة ،وأراد أن يكرم مريم العذراء ،فخصها بسورة من كتابه الكريم ،هي السورة التي نحن بصددها
الن. وما أحسب أن كتابا من الكتب السماوية أشاد بآل عمران ومريم والمسيح كما أشاد القرآن الكريم ، وأفاض بطهارتهما وتقديسهما وتنزيههما عن كل نقيصة أو بهتان. شرها بهذا الغلم الزكي ،فحملت به ،وابتعدت عن فالقرآن الكريم ذكر أن مريم عذراء ،وأن الملك ب د
الناس ،وعانت من آالم وضعه حتى تمنت موتها قبل ذلك ،وقد خاطبها ولدها المسيح ،وهو في مهده ،وهدأ من روعها ،وطلب إليها أن تهدز بجذع النخلة ،وتنعم بما يتساقط عليها من الرطب الجني.
وكانت والدة مريم امرأة صالحة ،وكان أبوها رزجل صالحا تقيا نقيا ،فنذرت زوزجته وليدها خادما للهيكل وعند ما وزجدتها أنْثى ،وليس الذكر كالنْثى ،ومع ذلك تقبلها ربها قبوال حسنا ،وأنبتها نباتا
حسنا. - 2لماذا منعت من الكلم؟
) (16/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 296 : إنه سؤال يْثب إلى الذهن فاللسان ،والزجابة عليه بأن ال أمرها بأن تمتنع عن الكلم لمرين : أ -أن يكون عيسى عليه السلم هو المتكلم عنها ،ليكون أقوى لحجتها ،وأرهص للمعجزة وإزالة عوامل الريبة المؤدية إلى اتهامها بما يشين. ب -التنويه بكراهية المجادلة شرعا مع السفهاء وقد اقتنص الشاعر هذا المعنى فقال : يخاطبني السفيه بكل قبح وأكره أن أكون له مجيبا ]سورة مريم ) : (19آية [34 ذلإ ن إ سى ابلقن نملريننم قنثلونل ا لنحبق النإذي إفيإه ينلمتنثقرونن )(34 ك عي ن العراب : )ذلك( مبتدأ في محدل رفع )عيسى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة ،ومنع من التنوين للعلمدية والعجمة )بن( نعت لعيسى مرفوع » ) ، « 1قول( مفعول مطلق لفعل محذوف وهو مؤدكد لمضمون
الجملة قبله أي أقول قول الحدق » ) ، « 2الذي( في محدل نصب نعت لقول )فيه( متعدلق بث )يمترون(.
زجملة » :ذلك عيسى « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يمترون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(. الفوائد
- 1إثبات ألف » ابن « ،وحذفها : ___________ ) (1أو عطف بيان له ،أو بدل منه ..وقد يراد به الخبار فيكون خبرا ثانيا وحينئذ يلزم إثبات اللف في ابن. ) (2يجوز أن يكون حاال من عيسى ،ويجوز أن يكون مفعوال به لفعل محذوف تقديره أعني ..
) (16/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 297 : أ -ابن :أصله » بنو « ويجمع على » بنين « .وقال بعضهم :أصله بكسر الباء قياسا على » بنت « . ب -ما ال يعقل ،مْثل » ابن مخاض ،وابن لبون « وابن عرس ،فيجمع بألف وتاء مْثل » بنات عرس «. ج -يضاف ابن لما يخصصه ،مْثل » ابن السبيل ،وابن الحرب ،وابن الدنيا « . د -همزة » ابن « همزة وصل ،وكذلك همزة » ابنة « .تحذف في الوصل وتْثبت في » الخط « . ه -ومن أحكامها أنها تحذف لفظا وخطا ،وذلك إذا ورد علم وبعده » ابن « صفة له ومضافا لعلم هو أب له .نحو » محمد بن عبد الدله بن عبد المطلب « إال إذا وقع في أول السطر فتكتب الهمزة خطا وال تلفظ.
ملحظة :قد خرج في قولهم » :و مضافا لعلم هو أب له « خرج المضاف إلى أم هو ابن لها .مْثل » عيسى ابن مريم « . ]سورة مريم ) : (19آية [35 ما كانن لإلنإه أنلن ينثتنإخنذ إملن نولنمد قسلبحانهق إإذا نقضى أنلمرال فنإ ننما ينثققوقل لنهق قكلن فنثينقكوقن )(35 العراب : )لدله( متعدلق بمحذوف خبر مقددم لث )كان( ) ،ولد( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به ثان عامله
يدتخذ والمفعول الول محذوف أي :أن يدتخذ أحدا ولدا.
والمصدر المؤدول )أن يدتخذ (...في محدل رفع اسم كان مؤدخر. )سبحانه( مفعول مطلق لفعل محذوف ..و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )إدنما(
كادفة مكفوفة )كن( فعل أمر تادم ،والفاعل أنت
) (16/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 298 : )الفاء( عاطفة -أو استئنافدية ) -يكون( مضارع تادم مرفوع ،والفاعل هو.
زجملة » :ما كان لدله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدتخذ « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة ) » :أسدبح( سبحانه « ...ال محدل لها اعتراضدية دعائدية.
وزجملة » :قضى « ...في محدل زجدر مضاف إليه وزجملة » :يقول « ...ال محدل لها زجواب شرط غير
زجازم. وزجملة » :كن « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يقول ..أو استئنافدية. ]سورة مريم ) : (19آية [36 وإنن اللنهن رببي وربقكم نفالعبقدوهق هذا إ ط قملستنإقيرم )(36 صرا ر ن نن ل ق ن العراب :
)الواو( استئنافدية )ردبي( خبر إدن مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف
إليه )ردبكم( معطوف على ردبي بالواو مرفوع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )هذا( مبتدأ في محدل رفع )مستقيم( نعت للخبر )صراط(.
زجملة » :إدن الدله ردبي « ...في محدل نصب مقول القول لفعل مقددر أي :
قل ..وزجملة القول المقددر ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :اعبدوا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن كنتم مقدرين بربوبديته فاعبدوه. وزجملة » :هذا صراط « .....ال محدل لها تعليلدية.
) (16/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 299 : ]سورة مريم ) : (19آية [37 ب إملن بنثلينإإهلم فنثنويلرل لإلنإذينن نكنفقروا إملن نملشنهإد ينثلومم نعإظيمم )(37 نفالختنثلن ن ف اللنلحزا ق العراب :
)الفاء( استئنافدية )من بينهم( متعدلق بحال من الحزاب )الفاء( عاطفة )ويل( مبتدأ مرفوع » ، « 1
)للذين( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ )ويل( )من مشهد( متعدلق باالستقرار الذي هو خبر )يوم( مضاف
إليه مجرور.
زجملة » :اختلف « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ويل للذين « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
الصرف :
)مشهد( ،اسم زمان أو اسم مكان أو مصدر ميمدي من شهد الْثلثدي ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،
وشهد بمعنى حضر أو نطق بالشهادة ..فإذا كان من المعنى الول فاسم الزمان يعني وقت الشهود ،
واسم المكان يعني مكان الشهود أي الموقف ،والمصدر يعني حضور ذلك اليوم العصيب من إضافة المصدر إلى فاعله .وإذا كان من المعنى الْثاني أي الشهادة فاسم الزمان يعني من وقت شهادة يوم ، واسم المكان يعني من مكان شهادة يوم ،والمصدر يعني شهادة ذلك اليوم أي أدن اليوم يشهد على الناس إدما حقيقة وإدما مجازا.
___________
) (1زجاز البدء بالنكرة لما فيها من معنى الذدم. ]سورة مريم ) : (19اليات 38إلى [39 إ إ إ ضلمل مإبيمن ) (38وأننلإذرقهم يثوم ا لحسرةإ إلذ قق إ إ إ ضني أنلسملع بإإهلم نوأنبلصلر ينثلونم ينألقتونننا لكإن النظالقمونن اللينثلونم في ن ق ن ل ل نل ن ن ل ن اللنلمقر نوقهلم إفي غنلفلنمة نوقهلم ال يقثلؤإمقنونن )(39
) (16/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 300 : العراب : )أسمع( فعل ماض زجامد لنشاء التعدجب مبندي على الفتح المقددر لمجيئه على صورة المر )الباء(
حرف زجدر زائد و)هم( ضمير ،محدله القريب الجدر بالباء الزائدة ،ومحدله البعيد الرفع على أدنه فاعل
أسمع )أبصر( مْثل أسمع ،والفاعل مقددر أي أبصر بهم )يوم( ظرف زمان متعدلق بث )أسمع ،أبصر( ، )لكن( حرف استدراك ال عمل له )الظالمون( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو )اليوم( ظرف متعدلق بث )ضلل( ) ،في ضلل( متعدلق بخبر المبتدأ الظالمون.
زجملة » :أسمع بهم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أبصر )بهم( « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
وزجملة » :يأتوننا « ...في محدل زجدر مضاف إليه وزجملة » :الظالمون ..في ضلل « ...ال محدل لها
في حكم التعليلدية. ) - 39الواو( عاطفة ،والضمير في )أنذرهم( مفعول به أدول )يوم( مفعول به ثان منصوب على حذف
مضاف أي :أنذرهم عذاب يوم الحسرة » ) ، « 1إذ( ظرف أستعير للمستقبل متعدلق بث )الحسرة( » 2 « ) ،المر( نائب الفاعل مرفوع )الواو( حالدية في الموضعين )في غفلة( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ )هم( و)ال( نافية
___________
) (1يجوز أن يكون ظرفا متعدلقا بث )أنذرهم( ،والمفعول الْثاني مقددر. ) (2أو هو بدل من يوم إذا أعرب )يوم( ظرفا.
) (16/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 301 : وزجملة » :أنذرهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أسمع بهم. وزجملة » :قضي المر « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :هم في غفلة « ...في محدل نصب حال من ضمير المفعول في )أنذرهم(.
وزجملة » :هم ال يؤمنون « ...في محدل نصب حال من ضمير المفعول في )أنذرهم(.
الصرف :
)غفلة( ،مصدر سماعدي لفعل غفل يغفل باب نصر ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،وثدمة مصادر أخرى هي
:غفول بضدمتين وغفل بفتحتين .. البلغة
المجاز المرسل :ضلمل قمإبيمن « . في قوله تعالى » لإكإن النظالإقمونن اللينثلونم إفي ن العلقة حالية ،والمراد زجهنم ،فأطلق الحال وأريد المحل ،لن الضلل ال يحل فيه وإنما يحل في مكانه ،وكذلك قوله في الية اللحقة » :نوقهلم إفي غنلفلنمة « والغفلة ال يحل فيها أيضا ،وإنما يحل بالمتالف التي توقع الغفلة أصحابها فيها. الفوائد - 1مواضع زيادة الباء : تزاد الباء في ستة مواضع رئيسية : أ -تزاد وزجوبا في فاعل فعل التعجب في إحدى صيغتيه ،وهي :أفعل به نحو » :أحسن بعمر « ، فتعرب » أحسن « فعل ماض أتى على صيغة المر ،وعمر فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجدر الزائد ،والباء حرف زجر زائد أتى ال تساق اللفظ ،ومنه » أسمع بهم وأبصر « .
) (16/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 302 :
و تزاد كْثيرا في فاعل » كفى « التي بمعنى حسب ،وهي فعل الزم ،نحو » نكفى إباللنإه نشإهيدال « وهي
غير كفى التي بمعنى أزجزأ أو أغنى ،فهذه ال تزاد بفاعلها الباء. ب -تزاد أيضا في المفعول به ،نحو » :نوال تقثلققوا بإأنيلإديقكلم إنلى التنثلهلقنكإة « . وقوله تعالى :وهدزي إليك بجزع النخلة.
ج -وتزاد في المبتدأ ،نحو » بحسبك درهم « ونحو خرزجت فإذا بزيد ،وكيف بك » و المعنى كيف أنت « . د -وتزاد في الخبر ،وهو قياسي في حالة السلب ،نحو » ليس زيد بقائم « » و ما ربك بغافل « أما في الموزجب ،فمتوقف على السماع. ه -وتزاد في الحال إذا كان عامل الحال منفيا .نحو. فما رزجعت بخائبة ركاب حكيم بن المسديب منتهاها
و -وتزاد في التوكيد ،إذا كان بالنفس والعين ،نحو :رأيت خالدا بنفسه وبعينه. - 2البغي :
أ -قال بعضهم :إن أصلها » بغوي « وقال البيضاوي :أصلها مفعول من البغي ،ولهما تعليلت في استحالتها إلى » بغدي « .
ب -وقال بعضهم :إن » بغدي « خاص بالمؤنث ،فيقال :امرأة بغي ،وال يقال رزجل بغي.
ج -واعترض بعضهم ،أنه نقل عن المصباح بأنه يقال :رزجل بغي ،وامرأة بغي .ولعله من باب القياس والفرض ،وليس من واقع االستعمال. ]سورة مريم ) : (19آية [40 ض نونملن نعلنليها نوإلنلينا يقثلرنزجقعونن )(40 إننا نلحقن نإر ق ث اللنلر ن
) (16/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 303 : العراب : )نحن( ضمير منفصل أستعير لمحدل النصب لتوكيد الضمير المدتصل في إدنا » ) « 1من( اسم موصول
مبندي في محدل نصب معطوف على الرض بالواو )عليها( متعدلق بمحذوف صلة من )إلينا( متعدلق بث )يرزجعون( مضارع مبندي للمجهول ..و)الواو( نائب الفاعل.
زجملة » :إدنا ..نرث « .....ال محدل لها استئنافدية تعليلدية.
وزجملة » :نرث « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يرزجعون « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
]سورة مريم ) : (19اليات 41إلى [45 والذقكر إفي ا لإكتا إ إ إ إ ت لإم تنثلعبقد ما ال يسمع وال يثلب إ إ إ صقر ب إبلراهينم إنهق كانن صبديقال نبإييا ) (41إلذ قانل لنإبيه يا أنبن ن ق نلن ق ن ق ن ل إ إ إ إ إ إ إ إ ك نشليئال ) (42يا أنب إ ك نفاتنبإلعني أنلهدنك صراطال نسإوييا )(43 ت إبني قنلد زجاءنني منن ا لعلإم ما لنلم ينألت ن نوال يقثغلني نعلن ن ن شليطانن كانن إللنرلحمإن نع إ صييا ) (44يا أنب إ يا أنب إ شليطانن إنن ال ن ت ال تنثلعبقإد ال ن ب إمنن ت إبني نأخا ق ف أنلن يننم ن سن ك نعذا ر ن ن النرلحمإن فنثتنقكونن إلل ن شليطاإن نولإييا )(45 العراب :
)الواو( استئنافدية )في الكتاب( متعدلق بحال من إبراهيم )نبديا( خبر ثان منصوب.
___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره زجملة نرث ،والجملة االسمدية خبر إدن.
) (16/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 304 : زجملة » :اذكر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنه كان صدديقا « ...في محدل نصب حال من إبراهيم » . « 1
وزجملة » :كان صدديقا « ...في محدل رفع خبر إدن. ) - 42إذ( ظرف مبندي متعدلق بث )صدديقا نبديا( » ) ، « 2لبيه( متعدلق بث )قال( وعلمة الجدر الياء )أبت(
منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على الباء ،و)التاء( زائدة عوضا من ياء المتكدلم المحذوفة ال محل لها ..
و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )لم( حرف زجدر واسم استفهام في محدل زجدر متعدلق بث )تعبد( ،وحذفت
اللف من ما لدخول حرف الجدر )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )ال( نافية في
المواضع الْثلثة )عنك( متعدلق بث )يغني( ) ،شيئا( مفعول به منصوب » « 3أي شيئا من نفع أو ضرر. وزجملة » :قال « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :النداء وزجوابها « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :لم تعبد « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ال يسمع « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ال يبصر « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يسمع.
وزجملة » :ال يغني « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يبصر.
) - 43قد( حرف تحقيق )من العلم( متعدلق بث )زجاءني( ،ومن تبعيضدية » ) ، « 4ما( اسم موصول
مبندي في محدل رفع فاعل زجاءني )يأتك( ___________
) (1أو هي معترضة بين البدل والمبدل منه إذا أعرب إذ بدال من )خبر إبراهيم( بحذف مضاف ..أو استئناف بياني. ) (2أو هو بدل من إبراهيم بحذف مضاف أي اذكر خبر إبراهيم إذ قال. ) (3أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي شيئا من غناء. ) (4يجوز أن يتعدلق بمحذوف حال من )ما( وهي نكرة موصوفة.
) (16/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 305 : مضارع مجزوم وعلمة الجزم حزف حرف العدلة ،والفاعل هو وهو العائد و)الكاف( مفعول به )الفاء(
رابطة لجواب شرط مقددر )أهدك( مضارع مجزوم بجواب الطلب ،وعلمة الجزم حذف حرف العدلة ، والفاعل أنا )صراطا( مفعول به ثان منصوب )سوديا( نعت لصراط منصوب. وزجملة » :يا أبت « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :إدني قد زجاءني « ...ال محدل لها زجواب النداء ..
وزجملة » :زجاءني ..ما لم يأتك « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :لم يأتك « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ادتبعني « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن أردت الهداية فادتبعني .. وزجملة » :أهدك « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء.
) - 44ال( ناهية .وحدرك )تعبد( بالكسر اللتقاء الساكنين ،والفاعل أنت )للرحمن( متعدلق بث )عصديا( خبر كان. وزجملة » :يا أبت « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :ال تعبد « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إدن الشيطان كان « ...ال محدل لها تعليلدية. سك مرفوع )من وزجملة » :كان للرحمن عصديا « ...في محدل رفع خبر إدن ) - 45عذاب( فاعل يم د الرحمن( متعدلق بنعت لث )عذاب(.
سك (..في محدل نصب مفعول به عامله أخاف. والمصدر المؤدول )أن يم د )الفاء( عاطفة )تكون( مضارع ناقص -ناسخ -منصوب معطوف على
) (16/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 306 : سك( ،اسمه ضمير مستتر تقديره أنت )للشيطان( متعدلق بث )ولديا( خبر تكون منصوب. )يم د وزجملة » :يا أبت « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :إدني أخاف « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أخاف « ...في محدل رفع خبر إدن. سك عذاب « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :يم د
وزجملة » :تكون « ...ال محدل لها معطوفة على صلة الموصول الحرفدي. الفوائد - 1منطق إبراهيم في الحجاج :
كان من حق القارئ علينا ،أن نقدم له نبذة عن حياة إبراهيم ،إال أننا أرزجأنا ذلك إلى مقام آخر ، وآثرنا أن نقدم له صورة عن طريقة إبراهيم في النصح والرشاد وقد لفتت هذه اليات أنظار الكْثير من المفسرين ،لما فيها من حسن السلوب والتدرج في النصح ،والتلطف مع الوالد ،والداب الجمة في الحجاج. وبين أيدينا نصوص لكبار المفسرين ،حول ما تضمنته هذه اليات ،من طرائق لعرض الفكار ،وبلغة السلوب وقد آثرنا أن نختار أزجودها ،ونقدمها للقارى ء ،شاهدا على ما نحن بصدده وتقريره يقول الزمخشري كلما طويل ،حبذا لو تمدله القارئ واستوعبه » :انظر حين أراد أن ينصح أباه ويعظه فيما
كان متورطا فيه من الخطأ العظيم ،واالرتكاب الشنيع الذي عصى فيه أمر العقلء ،وانسلخ عن قضية التمييز ،ومن الغباوة التي ليس بعدها غباوة ،كيف ردتب الكلم معه في أحسن اتساق ،وساقه أرشق
مساق مع استعمال المجاملة واللطف والرفق واللين ،والدب الجميل ،والخلق الحسن ،منتصحا
) (16/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 307 : في ذلك بنصيحة ردبه عدز وعل .وذلك أنه طلب منه أوال العدلة في خطئه طلب مندبه على تماديه ،موقظ
لفراطه وتناهيه ،لن المعبود لو كان حديا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا على الْثواب والعقاب ،نافعا ضارا
،إال أنه بعض الخلق ،الستخف عقل من أهله للعبادة ووصفه بالربوبية ،ولسجل عليه بالغي المبين
والظلم العظيم ،وإن كان أشرف الخلق وأعلهم منزلة ،فما ظنك بمن ودزجه عبادته إلى زجماد ،ليس به
حس وال شعور ،فل يسمع يا عابده ذكرك له ،وثناءك عليه ،وال يرى هيئات خضوعك وخشوعك ، فضل أن يغني عنك ،بأن تستدفعه بلء فيدفعه ،أو تسنح لك حازجة فيكفيكها !...
ثم ثدنى بدعوته إلى الحق ،مترفقا به متلطفا ،فلم يسدم إياه بالجهل المفرط ،وال نفسه بالعلم الفائق ، ولكنه قال :إن معي طائفة من العلم وشيئا منه ليس معك ،وذلك علم الداللة على الطريق السوي ،
فل تستنكف ،وهب أني وإياك في مسير ،وعندي معرفة بالهداية دونك ،فاتبعني أنجك من أن تضل وتتيه !.. ثم ثلث بتْثبيطه ونهيه عما كان عليه ،بأن الشيطان الذي استعصى على ربك الرحمن ،الذي زجميع ما عندك من النعم من عنده ،هو عدوك الذي ال يريد بك إال كل هلك وخزي ونكال ،وعدو أبيك آدم وأبناء زجنسك كلهم وهو الذي ورطك في هذه الضللة وأمرك بها وزينها لك فأنت ان حققت النظر عابد الشيطان !.. إال أن إبراهيم عليه السلم ،لمعانه في الخلص ،والرتقاء همته في الربانية ،لم يذكر من زجنايتي الشيطان إال التي تختص منها برب العزة ،من عصيانه واستكباره ،ولم يلتفت إلى ذكر معاداته لدم وذريته .كأن النظر في عظم ما ارتكب من ذلك غمر فكره ،وأطبق على ذهنه. ثم ردبع بتخويفه سوء العاقبة ،وبما يجره ما هو فيه من التبعة والوبال ،ولم يخل ذلك من حسن الدب
سك عذاب ،حيث لم يصرح بأن العقاب الحق له ،وأن العذاب الصق به ،ولكنه قال :أخاف أن يم د س ،وذكر ،فذكر الخوف والم د
) (16/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 308 : العذاب ،وزجعل والية الشيطان ودخوله في زجملة أشياعه وأوليائه أكبر من العذاب ،وذلك أن رضوان الدله أكبر من الْثواب نفسه ،وسماه الدله تعالى المشهود له بالفوز العظيم ،فكذلك والية الشيطان التي
هي معارضة رضوان الدله من العذاب نفسه وأعظم.
وصددر كل نصيحة من النصائح الربع بقوله » :يا أنب إ ت« ن
تودسل إليه واستعطافا ..أقبل عليه الشيخ بفظاظة الكفر وغلظ العناد ،فناداه باسمه ،ولم يقابل قوله : » يا أنب إ ت« ن
إ ت « لنه كان أهم عنده ،وفيه ب أننل ن بقوله » يا بني « ،وقدم الخبر على المبتدأ في قوله » :أنراغ ر
ضرب من التعجب والنكار لرغبة إبراهيم من آلهته « .
انتهى كلم الزمخشري ،في هذا الفصل من قصة إبراهيم مع أبيه ،وقصة تحطيم أصنام القوم وقصة إلقائه في النار ،وقصة نجاته منها ،حيث زجعلها الدله عليه بردا وسلما .ويلي ذلك نزوحه عن بلده في
شرق العراق ،وهجرته في سبيل دينه إلى أرض كنعان في فلسطين. - 2يا أنب إ ت ن :
نعود للحديث عن حذف ياء المتكلم في بعض الحاالت ،ونخص بالحديث هنا » يا أبت ويا أمت « . في ياء المتكلم في النداء لغات ،أما التاء في » يا أبت ويا أمت ففيها قوالن « : أحدهما أن هذه التاء هي تاء التأنيث ،مْثلها مْثل التاء في خالة وعمة ،وهذا رأي سيبويه والخليل بن أحمد. وثانيهما أن هذه التاء عوضا عن ياء المتكلم المحذوفة .فالصل :يا أبي ويا أمي ،فحذفت الياء لداللة الكسرة عليها ،ثم عدوض عن الياء بهذه التاء ،ولذلك فل نقول :يا أبتي ويا أمتي ،لئل نجمع
بين العوض والمعوض.
ورغم أن الرأي الولى الثنين من أساطين النحو واللغة ،فإني أرتاح للرأي الْثاني وأرزجحه على الول ، أما أنت أيها القارئ فاختر منهما ما يرزجح لديك ويتحكم فيه ذوقك ورأيك .وال الموفق.
) (16/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 309 : ]سورة مريم ) : (19آية [46 إ ك نوالهقجلرإني نملإييا )(46 ت نعلن آلإنهإتي يا إبلراإهيقم لنئإلن لنلم تنثلنتنإه نلنلرقزجنمن ن ب أننل ن قانل أنراغ ر العراب : )الهمزة( للستفهام )راغب( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1أنت( ضمير منفصل مبندي في محدل رفع فاعل السم
الفاعل سدد مسدد الخبر » ) ، « 2عن آلهتي( متعدلق بث )راغب( ) ،اللم( مودطئة للقسم )إن( حرف شرط
زجازم )تنته( مضارع مجزوم علمة الجزم حذف حرف العدلة ،والفاعل أنت )اللم( الم القسم )أرزجمدنك( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،و)الكاف( مفعول به ،والفاعل أنا )الواو( عاطفة )ملديا( ظرف زمان منصوب متعدلق بفعل )اهجرني( ،أو هو حال من فاعل اهجرني إذا
كان المعنى ممدتعا بعمرك أي سالما ،أو مفعول مطلق أي هجرا ملديا.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أ راغب أنت « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :النداء :يا إبراهيم « ...ال محدل لها اعتراضدية. وزجملة » :لم تنته « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
وزجملة » :أرزجمدنك « ...ال محدل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :اهجرني « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة مقددرة مسدببة عن قوله لرزجمدنك ..أي
فاحذرني واهجرني ملديا. ___________
) (1الذي سدوغ االبتداء بالنكرة اعتمادها على استفهام[.....] . ) (2يجوز أن يكون الضمير مبتدأ مؤدخرا و)راغب( خبرا مقددما.
) (16/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 310 : الصرف : )ملديا( ،إدما اسم يددل على الزمان الطويل ،وإدما مشتدق صفة مشدبهة من مل يملو البعير بمعنى سار
شديدا وعدا ،وأستعير لطالة العمر ،فهو على وزن فعيل ..وفيه إعلل بالقلب أصله مليو ،ازجتمعت الياء والواو وكانت الولى ساكنت قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى. ]سورة مريم ) : (19اليات 47إلى [48 ك نرببي إنهق كانن إبي نحإفييا ) (47نوأنلعتنإزلققكلم نوما تنلدقعونن إملن قدوإن اللنإه نوأنلدقعوا ك نسأنلستنثغلإفقر لن ن قانل نسلرم نعلنلي ن نرببي نعسى أنالن أنقكونن بإقدعاإء نرببي نشإقييا )(48 العراب : )سلم( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1عليك( متعدلق بخبر المبتدأ )السين( حرف استقبال )لك( متعدلق بفعل
أستغفر )بي( متعدلق بث )حفديا( خبر كان منصوب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :سلم عليك « ...في محدل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة » :سأستغفر « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :إدنه كان « ...ال محدل لها تعليلدية.
وزجملة » :كان بي حفديا « ...في محدل رفع خبر إدن. ) - 48الواو( عاطفة في المواضع الْثلثة )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب معطوف على الضمير
المخاطب في )أعتزلكم( ) ،من دون( متعدلق بحال من
___________
) (1صدح البدء بالنكرة لما فيها من معنى الدعاء.
) (2أو ال محدل لها اعتراضدية ،وزجملة أستغفر مقول القول في محدل نصب.
) (16/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 311 : العائد المحذوف أي ما تدعونه معبودا من دون الدله )عسى( فعل ماض تادم فاعله المصدر المؤدول )أدال أكون (..في محدل رفع ) ،بدعاء( متعدلق بث )شقديا( وهو خبر أكون منصوب. وزجملة » :أعتزلكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة سأستغفر .. وزجملة » :تدعون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أدعو « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أعتزلكم ..
وزجملة » :عسى أدال أكون « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 1 وزجملة » :أكون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
]سورة مريم ) : (19اليات 49إلى [50 إ إ إ ب نوقكلي نزجنعللنا نبإييا ) (49نونونهلبنا لنقهلم إملن فنثلننما العتنثنزلنقهلم نوما ينثلعبققدونن ملن قدون اللنه نونهلبنا لنهق إلسحانق نوينثلعققو ن رلحمإتنا وزجعللنا لنقهم إلسانن إ صلدمق نعلإييا )(50 ن ن ن نن ل العراب : )الفاء( استئنافدية )لدما( ظرف بمعنى حين متضدمن معنى الشرط متعدلق بالجواب وهبنا )ما يعبدون من
دون الدله( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 2له( متعدلق بث )وهبنا( » ) ، « 3الواو( حالدية )كدل( مفعول به
مقددم )نبديا( مفعول به ثان منصوب عامله زجعلنا.
زجملة » :اعتزلهم « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :يعبدون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1أو في محدل نصب حال من فاعل أدعو أي رازجيا عدم كوني شقديا بالدعاء.
) (2في الية السابقة ).(48 ) (3الفعل وهب يتعددى إلى المفعول الْثاني من غير حرف زجدر أو بوساطة حرف زجدر هو اللم.
) (16/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 312 : وزجملة » :وهبنا « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :زجعلنا « ...في محدل نصب حال بتقدير قد » . « 1
) - 50الواو( عاطفة )لهم( متعدلق بث )وهبنا( ) ،من رحمتنا( متعدلق بث )وهبنا( ) ،لهم( الْثاني متعدلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا )لسان( مفعول به منصوب )علديا( نعت للسان منصوب. وزجملة » :وهبنا لهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة وهبنا له. وزجملة » :زجعلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة وهبنا لهم.
البلغة
- 1المجاز المرسل :
في قوله تعالى » وزجعللنا لنقهم إلسانن إ صلدمق نعلإييا « . ن نن ل
علقته السببية ،كاليد في العطية ،ولسان العرب لغتهم .ويطلق على الرسالة الرائعة كما في قول
العشى الباهلي :إنني أتتني لسان ال أسدر بها. - 2الكناية في قوله تعالى » :وزجعللنا لنقهم إلسانن إ صلدمق نعلإييا « كدنى عن الذكر الحسن والْثناء الجميل ن نن ل إ إ م باللسان ،لن الْثناء يكون باللسان ،فلذلك قال » لسانن صلدق « كما يكنى عن العطاء باليد.
___________
) (1أو ال محدل لها معطوفة على زجملة وهبنا.
]سورة مريم ) : (19اليات 51إلى [53 نوالذقكلر إفي ا لإكتا إ ب قموسى إنهق كانن قملخنلصال نوكانن نرقسوالل نبإييا ) (51نوناندليناهق إملن زجانإ إ ب البطوإر اللنيلنمإن نوقنثنرلبناهق نإجييا ) (52نونونهلبنا لنهق إملن نرلحنمإتنا نأخاهق هاقرونن نبإييا )(53
) (16/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 313 : العراب :
)الواو( استئنافدية )اذكر ..مخلصا( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة )نبديا( خبر كان ثان
منصوب.
زجملة » :اذكر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنه كان مخلصا « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :كان مخلصا « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :كان رسوال « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة كان مخلصا.
) - 52الواو( عاطفة )من زجانب( متعدلق بث )ناديناه( ) ،نجديا( حال منصوبة من الضمير المنصوب في
)قدربناه(.
وزجملة » :ناديناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدنه كان مخلصا. وزجملة » :قدربناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ناديناه.
) - 53الواو( عاطفة )وهبنا ..رحمتنا( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 2أخاه( مفعول به أدول عامله وهبنا ،
منصوب وعلمة النصب اللف )هارون( عطف بيان -أو بدل من أخاه -منصوب ،ومنع من التنوين للعلمدية والعجمة )نبديا( حال منصوبة من )أخاه(.
وزجملة » :وهبنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قدربناه.
) (1في الية ) (41من هذه السورة. ) (2في الية ) (50من هذه السورة.
) (16/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 314 : ]سورة مريم ) : (19اليات 54إلى [55 صلةإ نوالذقكلر إفي ا لإكتا إ ب إلسماإعينل إنهق كانن صاإدنق ا لنولعإد نوكانن نرقسوالل نبإييا ) (54نوكانن ينألقمقر أنلهلنهق إبال ن والنزكاةإ وكانن إعلنند ربإه مر إ ضييا )(55 ن نل ن ن العراب : )الواو( استئنافدية )اذكر ..نبديا( مدر إعراب نظيرها » . « 1
زجملة » :اذكر « .....ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنه كان صادق « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :كان صادق « ...في محدل رفع خبر إدن.
وزجملة » :كان رسوال « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة كان صادق.
) - 55الواو( عاطفة )بالصلة( متعدلق بث )يأمر( ) ،عند( ظرف منصوب متعدلق بث )مرضديا( وهو خبر كان
منصوب.
وزجملة » :كان يأمر « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة كان صادق .. وزجملة » :يأمر « ...في محدل نصب خبر كان.
وزجملة » :كان ..مرضديا « في محدل رفع معطوفة على زجملة كان صادق.
الصرف :
)مرضديا( اسم مفعول من رضي الْثلثدي ،وفيه إعلل بالقلب مدرتين أوال قلب الواو ياء في الفعل أصله
رضو -بكسر الضاد -لدن مصدره الرضوان ،فلدما كسرت الضاد قلبت الواو ياء فأصبح رضي ..
ثانيا قلب الواو ياء في اسم المفعول ،أصله مرضوي ،ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى. ___________ ) (1في الية ) (41من هذه السورة.
) (16/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 315 : ]سورة مريم ) : (19اليات 56إلى [57 ب إلدإريس إنهق كانن إ نوالذقكلر إفي ا لإكتا إ صبديقال نبإييا ) (56نونرفنثلعناهق نمكانال نعلإييا )(57 ن العراب : )الواو( استئنافدية )اذكر ..نبديا( مدر إعراب نظيرها » . « 1
زجملة » :اذكر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنه كان صدديقا « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :كان صدديقا « ...في محدل رفع خبر إدن. ) - 57الواو( عاطفة )مكانا( ظرف منصوب متعدلق بث )رفعناه( ) ،علديا( نعت لث )مكانا( منصوب. وزجملة » :رفعناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدنه كان.
الصرف :
)إدريس( ،اسم علم أعجمدي وزنه على القياس العربي إفعيل بكسر الهمزة.
البلغة
-االستعارة :
في قوله تعالى » نونرفنثلعناهق نمكانال نعلإييا « .
شدبه المكانة العظيمة ،والمنزلة السامية ،بالمكان العالي ،بطريق االستعارة. ___________
) (1في الية ) (41من هذه السورة. ]سورة مريم ) : (19آية [58 ك النإذينن أننلثنعنم اللنهق نعلنليإهلم إمنن النبإبيينن إملن ذقبرينإة آندنم نوإمنملن نحنمللنا نمنع قنومح نوإملن ذقبرينإة إبلراإهينم نوإلسراإئينل قأولئإ ن ت النرلحمإن نخبروا قسنجدال نوبقإكييا )(58 نوإمنملن نهندلينا نوالزجنتبنثلينا إإذا تقثلتلى نعلنليإهلم آيا ق
) (16/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 316 : العراب : )أولئك( اسم إشارة مبندي في محدل رفع مبتدأ )الذين( خبر المبتدأ » ، « 1في محدل رفع )عليهم(
متعدلق بث )أنعم( ) ،من النبديين( متعدلق بحال من الضمير في )عليهم( ) ،ذردية( بدل من النبديين بإعادة
الجادر )مدمن( متعدلق بما تعدلق به )من ذردية( فهو معطوف عليه ) ،مع( ظرف منصوب متعدلق بث )حملنا( ،
)من ذردية إبراهيم( متعدلق بما تعدلق به )من ذردية آدم( فهو معطوف عليه ،وكذلك )مدمن (..فهو معطوف
عليه أيضا )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضدمن معنى الشرط متعدلق بالجواب خدروا )تتلى( مضارع مبندي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة )عليهم( متعدلق بث )تتلى( ) ،سدجدا( حال منصوبة من فاعل خدروا )بكديا( معطوف على سدجدا منصوب. زجملة » :أولئك الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنعم الدله « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :حملنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )من( الولى. وزجملة » :هدينا « ...ال محدل لها صلة الموصول )من( الْثاني. وزجملة » :ازجتبينا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة هدينا. وزجملة » :تتلى ..آيات « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :خدروا « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (1يجوز أن يكون الموصول نعتا السم الشارة -أو بدل ،أو عطف بيان -وحينئذ يصبح الخبر الشرط التي وفعله وزجوابه :إذا تتلى ...
) (16/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 317 : الصرف : )بكديا( ،زجمع باك ،اسم فاعل من بكى ،وبكدي فيه إعلل بالقلب ،أصله بكوي كقعود زجمع قاعد ،
ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الخرى ،ثدم كسرت الكاف لمناسبة الياء.
]سورة مريم ) : (19اليات 59إلى [62 صلنة واتنثبثعوا ال ن إ ب نوآنمنن سلو ن ف إملن بنثلعإدإهلم نخل ر فننخلن ن ف ينثلنقلونن غنييا ) (59إالن نملن تا ن ف نأضاقعوا ال ن ن ن ق شنهوات فن ن إ إ ك يلدقخقلونن ا لجنةن وال يظللنمونن نشليئال ) (60زجننا إ إ إ ت نعلدمن النإتي نونعند النرلحمقن عباندهق ن نونعمنل صالحال فنقأولئ ن ن ن ن ق ق إبا لغنلي إ ب إنهق كانن نولعقدهق نمألتإييا ) (61ال ينلسنمقعونن إفيها لنلغوال إالن نسلمال نولنقهلم إرلزققثقهلم إفيها بقلكنرلة نونعإشييا )(62 العراب : )الفاء( استئنافدية )من بعدهم( متعدلق بث )خلف( بتضمينه معنى زجاء )خلف( فاعل خلف مرفوع
)الشهوات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )سوف( حرف
استقبال )غديا( مفعول به منصوب.
زجملة » :خلف ..خلف « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أضاعوا « ...في محدل رفع نعت لخلف.
وزجملة » :ادتبعوا « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة أضاعوا.
وزجملة » :سوف يلقون « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن يعرضوا على الحساب فسوف
يلقون ..
) (16/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 318 : ) - 60إدال( أداة استْثناء » ) ، « 1من( اسم موصول مبندي في محدل نصب على االستْثناء )صالحا(
مفعول به منصوب )الفاء( استئنافدية )أولئك( اسم إشارة مبتدأ خبره زجملة يدخلون )ال( نافية )يظلمون( مضارع مبندي للمجهول ..
و)الواو( نائب الفاعل )شيئا( مفعول به بتضمين يظلمون معنى ينقصون أي :
شيئا من الْثواب » . « 2
وزجملة » :تاب « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :آمن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تاب.
وزجملة » :عمل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة آمن.
وزجملة » :أولئك يدخلون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدخلون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :ال يظلمون « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة يدخلون » . « 3
) - 61زجدنات( بدل من الجدنة منصوب ،وعلمة النصب الكسرة )التي( اسم موصول في محدل نصب
نعت لجدنات ) ،بالغيب( متعدلق بحال من عباد أي مؤمنين بالغيب ،أو من الضمير العائد المحذوف أي الجدنة وهي غائبة عنهم والضمير في )إدنه( إدما عائد على الرحمن ،أو هو ضمير الشأن.
___________
) (1هي بمعنى لكن عند السيوطدي ،فاالستْثناء منقطع و)من( مبتدأ خبره زجملة أولئك يدخلون ،والفاء زائدة لمشابهة المبتدأ للشرط ،واختار أبو حديان االستْثناء المدتصل. ) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي :ال يظلمون ظلما ما[.....] . ) (3يجوز أن تكون معترضة بين البدل )زجدنات( وبين المبدل منه )زجدنة(.
) (16/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 319 : وزجملة » :وعد الرحمن « ...ال محدل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :إدنه كان وعده « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :كان وعده مأتديا « في محدل رفع خبر إدن. ) - 62فيها( متعدلق بث )يسمعون( ) ،لغوا( مفعول به منصوب )إدال( أداة استْثناء )سلما( منصوب على
االستْثناء المنقطع )الواو( عاطفة )لهم( متعدلق بخبر مقددم )رزقهم( مبتدأ مؤدخر مرفوع )فيها( متعدلق بالخبر المحذوف )بكرة( ظرف زمان متعدلق باالستقرار الذي هو خبر. وزجملة » :ال يسمعون « ...في محدل نصب حال من زجدنات عدن » . « 1
وزجملة » :لهم رزقهم « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ال يسمعون.
الصرف :
)مأتديا( ،اسم مفعول من أتى الْثلثدي وفيه إعلل بالقلب أصله مأتوي ،ازجتمعت الواو والياء في الكلمة والولى ساكنة ،قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى ،وكسرت التاء لمناسبة الياء.
)بكرة( ،اسم بمعنى الغدوة ،وزنه فعلة ..وانظر الية ) (11من هذه السورة. البلغة توكيد المديح بما يشبه الذم وعكسه :في قوله تعالى » إنال نسلمال « .
استْثناء منقطع ،والسلم إدما بمعناه المعروف ،أي لكن يسمعون تسليم الملئكة
___________
) (1أو مقطوعة على االستئناف فل محدل لها.
) (16/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 320 : عليهم السلم عليهم ،أو تسليم بعضهم على بعض ،أو بمعنى الكلم السالم من العيب ،أي يسمعون كلما سالما من العيب والنقص ،وهو من تأكيد المدح بما يشبه الذم ،كما في قول الشاعر : و ال عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب و هو يفيد نفي سماع اللغو بالطريق البرهاني القوى .واالتصال على هذا ،على طريق الفرض والتقدير ،ولو ال ذلك لم يقع موقعه من الحسن والمبالغة. ]سورة مريم ) : (19آية [63 ث إملن إعباإدنا نملن كانن تنإقييا )(63 ك ا لنجنةق النإتي قنوإر ق تإل ن العراب : )تلك( اسم إشارة مبني على السكون الظاهر على الياء المحذوفة اللتقاء الساكنين في محدل رفع مبتدأ
)الجدنة( بدل من تلك مرفوع )التي( موصول في محدل رفع خبر المبتدأ » ) ، « 1من عبادنا( متعدلق بحال من الموصول التي )من( -نعت تقددم على المنعوت ) -من( موصول مفعول نورث في محدل نصب.
زجملة » :تلك الجدنة التي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نورث « ...ال محدل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :كان تقديا « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)نورث( ،فيه حذف الهمزة تخفيفا ،ماضيه أورث ،والصل أن يقال نؤورث ،استْثقلت الهمزة في اللفظ فحذفت.
___________ ) (1زجاء اسم الموصول خبرا من غير ضمير الفصل لدن الجدنة سبق ذكرها في اليات المتقددمة.
) (16/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 321 : البلغة -االستعارة :
ث إملن إعباإدنا « . ك ا لنجنةق النإتي قنوإر ق في قوله تعالى » تإل ن
أي :نبقي عليه الجنة ،كما نبقي على الوارث مال المودرث ،ولن التقياء يلقون ربهم يوم القيامة ،قد انقضت أعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة ،فإذا أدخلهم الجنة فقد أورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفى. فقد استعار الرث لعطاء الجنة. ]سورة مريم ) : (19اليات 64إلى [65 ب ك نإسييا ) (64نر ب ك نوما كانن نرب ن ك لنهق ما بنثلينن أنيلإدينا نوما نخلنفنا نوما بنثلينن ذلإ ن نوما نثتنثننثنزقل إالن بإأنلمإر نرب ن سماوا إ ت نواللنلر إ صطنبإلر لإإعباندتإإه نهلل تنثلعلنقم لنهق نسإمييا )(65 ال ن ض نوما بن لثيثننثقهما نفالعبقلدهق نوا ل العراب : )الواو( استئنافدية )ما( نافية ،وفاعل )نتندزل( نحن للتعظيم يعود على زجبريل » ) ، « 1إدال( أداة حصر
)بأمر( متعدلق بث )نتندزل( ) ،له( متعدلق بمحذوف خبر مقددم ،والموصول مبتدأ مؤدخر )بين( ظرف منصوب
متعدلق بمحذوف صلة ما ،والموصول الْثاني معطوف على الول )خلفنا( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة ما الْثاني والموصول الْثالث معطوف على الول في محدل رفع )بين( مْثل الول متعدلق بصلة ما الْثالث )ما( نافية.
زجملة » :ما نتندزل « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________ ) (1أو يعود على الملئكة ككدل ،فل تعظيم.
) (16/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 322 : وزجملة » :له ما بين « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :ما كان ردبك نسديا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ما نتندزل .. ب( بدل من ردبك الْثاني مرفوع » ) ، « 1ما( موصول في محدل زجدر معطوف على السموات ) - 65ر د
بالواو )بينهما( مْثل الول » ) « 2الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )لعبادته( متعدلق بث )اصطبر( ) ،هل(
حرف استفهام )له( متعدلق بحال من )سمديا( » ) ، « 3سمديا( مفعول به منصوب.
وزجملة » :اعبده « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن عرفت ربوبديته فاعبده. وزجملة » :اصطبر « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة اعبده.
وزجملة » :تعلم « ...ال محدل لها استئنافدية مؤكدة للربوبدية. الصرف :
)نسديا( ،صفة مشدبهة -أو مبالغة اسم الفاعل -وزنه فعيل.
)اصطبر( ،فيه إبدال تاء االفتعال إلى طاء لمجيئها بعد الصاد ،وأصله اصتبر.
الفوائد سئل الرسول /صدلى الدله عليه وسدلم /عن أهل الكهف وذي القرنين والروح ،فطلب إلى زجبريل أن
يخبره بأمر هؤالء ،فأبطأ عليه زجبريل بالجواب خمسة عشر يوما ،وقيل أربعين ،حتى أذاع المشركون ك« بأن ربه قد هجره وقله .فنزل الوحي قائل » نوما نثتنثننثنزقل إنال بإأنلمإر نرب ن
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة مستأنفة. ) (2في الية السابقة. ) (3أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لث )تعلم(.
) (16/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 323 : بعد أن قص على الرسول قصة أهل الكهف وذي القرنين ،وأزجابهم زجوابا شافيا بشأن الروح. ]سورة مريم ) : (19اليات 66إلى [67 نوينثققوقل ا لإللنساقن أنإإذا ما إم ب سلو ن ك نشليئال ج نحييا ) (66أننوال ينلذقكقر ا لإللنساقن أنننا نخلنلقناهق إملن قنثلبقل نولنلم ين ق ف أقلخنر ق ت لن ن )(67
العراب : )الواو( استئنافدية )الهمزة( للستفهام )إذا( ظرف مبندي متعدلق بالجواب المحذوف والتقدير :أحيا أو
أبعث » ) ، « 1ما( زائدة )اللم( الم االبتداء )أخرج( مضارع مبندي للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل أنا
)حديا( حال مؤكدة منصوبة.
زجملة » :يقول النسان « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محدل نصب مقول القول. ت « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :م د
وزجملة » :سوف أخرج « ...ال محدل لها تفسيردية. ي )الواو( عاطفة )ال( نافية )قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في ) - 67الهمزة( للستفهام النكار د
محدل زجدر متعدلق بث )خلقناه( ) ،الواو( واو الحال )يك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف )شيئا( خبر يكن منصوب. ___________ ) (1ال يجوز تعليقه بفعل أخرج لدن الم االبتداء ال يعمل ما بعدها فيما قبلها ،إدال إذا أعربنا اللم زائدة ،وهو ما اختاره السيوطدي.
) (16/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 324 : وزجملة » :يذكر النسان « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يقول النسان. وزجملة » :خلقناه « ...في محدل رفع خبر أدن. والمصدر المؤدول )أدنا خلقناه (...في محدل نصب مفعول به عامله يذكر. وزجملة » :لم يكن شيئا « ...في محدل نصب حال.
]سورة مريم ) : (19اليات 68إلى [70 شياإطين ثقنم لننقلح إ ضنرنثقهلم نحلونل نزجنهننم إزجْثإييا ) (68ثقنم نلننثلنإزنعنن إملن قكبل إشينعمة أنيبثقهلم ك لنننلح ق فنثنو نرب ن شنرنثقهلم نوال ن ن أننشبد نعنلى النرلحمإن إعتإييا ) (69ثقنم لنننلحن أنلعلنم إبالنإذين قهم أنولى إبها إ صلإييا )(70 ن ل ل ق ق العراب : )الفاء( استئنافدية )الواو( واو القسم )ردبك( مجرور بالواو متعدلق بمحذوف تقديره أقسم )اللم( الم
القسم )نحشردنهم( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع ،و)النون( نون التوكيد و)هم( ضمير مفعول
به ،والفاعل نحن للتعظيم )الواو( عاطفة )الشياطين( معطوف على ضمير المفعول منصوب )ثدم( حرف
عطف )لنحضردنهم( مْثل لنحشردنهم )حول( ظرف منصوب متعدلق بث )نحضردنهم( ) ،زجْثديا( حال منصوبة.
زجملة ) » :أقسم( بردبك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نحشردنهم « ...ال محدل لها زجواب القسم.
وزجملة » :نحضردنهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. ) - 69ثدم لننزعدن( مْثل ثم لنحشردن )من كدل( متعدلق بث )ننزعدن( ) ،أديهم(
) (16/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 325 : اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به عامله ننزعدن » ) ، « 1أشدد( خبر لمبتدأ محذوف تقديره
هو )على الرحمن( متعدلق بث )عتديا( ،وهو تمييز منصوب.
وزجملة » :ننزعدن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نحضردنهم. ي(. وزجملة ) » :هو( أشدد « ...ال محدل لها صلة الموصول )أ د
) - 70اللم( الم القسم )بالذين( متعدلق بث )أعلم( الخبر ) ،بها( متعدلق بث )أولى( ) ،صلديا( تمييز
منصوب.
وزجملة » :نحن أعلم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ننزعدن وزجملة » :هم أولى « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(. الصرف : )زجْثديا( زجمع زجاث ،اسم فاعل من زجْثا يجْثو على وزن فاعل ،وقد حذفت ياؤه المنقلبة عن واو -
النكسار ما قبلها -حذفت اللتقائها ساكنة مع سكون التنوين ..وزجْثدي فيه إعلل بالقلب أصله زجْثوي بعد العلل السابق -على وزن قعود ،ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو ياءوأدغمت مع الياء الْثانية ثدم كسرت الْثاء لمناسبة الياء ..ثدم كسرت الجيم للمجاورة.
)صلديا( ،مصدر قياسدي من فعل صلي يصلى باب فرح وزنه فعول
___________
) (1وهو قول الجمهور ،وسيبويه ،وقد بني الموصول على الضدم لضافته إلى الضمير وحذف منه
صدر الصلة ..ولكن بعض المعربين يجعلون الضدمة ضمة العراب وفيها توزجيهات متعدددة :
ي ..اسم استفهام مبتدأ مرفوع خبره أشدد وهو على الحكاية أي :لننزعدن من كدل شيعة الول - :أ د
الفريق الذي يقال عنه أديهم أشد؟ -وهذا قول الخليل -الْثاني - :مْثل الول ولكدن الجملة مفعول به
لث )ننزعدن( المعدلق باالستفهام ،ومعناه يمديزن فهو من معنى العلم -وهو قول يونس -الْثالث - :مْثل
الول ،ولكدن الجملة مستأنفة و)من( زائدة -وهو قول الخفش الذي يجيز زيادة من في الموزجب ... -وثدمة توزجيهات أخرى للمبدرد والفدراء فيها بعض تكدلف.
) (16/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 326 : و أصله صلوي ،ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الخرى ،ثدم كسرت اللم لمناسبة الياء ،وكسرت الصاد للمجاورة. البلغة -فن القسم :
شنرنثقهلم « . ك لنننلح ق في قوله تعالى » فنثنو نرب ن
وهذا الفن هو :أن يريد المتكلم الحلف على شي ء ،فيحلف بما يكون فيه فخر له ،وتعظيم لشأنه ،
أو تنويه لقدره أو ما يكون ذما لغيره ،أو زجاريا مجرى الغزل والترقق ،أو خارزجا مخرج الموعظة والزهد. وفي هذا القسم أمران :أحدهما ،التأكيد للخبر ،والْثاني :أن في إقسام الدله تعالى باسمه -تقدست
أسماؤه -مضافا إلى رسول الدله )صدلى الدله عليه وسدلم( تفخيما لشأن رسول الدله ورفعا منه ،كما رفع سماإء نواللنلر إ ض إنهق لننحقق « . من شأن السماء والرض في قوله تعالى » فنثنو نر ب ب ال ن الفوائد
-اختلف النحاة حول » أديهم « :
سئل الكسائي لم ال يجوز أن نقول » :أيهم قام « .فقال » :أي كذا خلقت « أي هكذا وضعت وما قاله أبو البقاء بشأن » أديهم « قال :يقرأ أديهم بالنصب ،ويقرأ بالضم ،وفيه قوالن :
أ -أنها ضمة بناء :وهو مذهب سيبويه ،وأنها بنيت لنها بمعنى الذي بث -القول الْثاني ،أنها ضمة إعراب :وفي هذا القول خمسة أوزجه. - 1أنها مبتدأ ،وأشد خبره.
) (16/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 327 : - 2الْثاني :كونه مبتدأ وخبرا واستفهاما.
ي استفهامية ومن زائدة. -3أد
- 4أن » أديهم « مرفوع بشيعة.
- 5أن » ننزع « علقت عن العمل ،لن معنى الكلم معنى الشرط ،والشرط ال يعمل فيما قبله. والتقدير :تشيعوا أم لم يتشيعوا .وهذا أبعد الخمسة عن الصواب !.. ]سورة مريم ) : (19اليات 71إلى [72 إ ك حلتمال ملق إ ضييا ) (71ثقنم نقثننبجي النإذينن اتنثنقلوا نوننذقر النظالإإمينن إفيها إزجْثإييا نوإلن ملنقكلم إالن واإرقدها كانن نعلى نرب ن ن ن )(72 العراب : )الواو( استئنافدية -أو عاطفة ) -إن( حرف نفي )منكم( متعدلق بخبر مقددم » ) ، « 1إدال( أداة حصر »
) ، « 2واردها( مبتدأ مؤدخر مرفوع ،واسم )كان( ضمير مستتر تقديره هو أي الورود المفهوم من سياق
الكلم )على ردبك( متعدلق بث )مقتضديا( وهو نعت لخبر كان )حتما( ،منصوب.
زجملة » :إن منكم إدال واردها « ال محدل لها استئنافدية » . « 3
وزجملة » :كان ..حتما « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية. ) - 72فيها( متعدلق بث )زجْثديا( وهو مفعول به ثان » . « 4
___________
) (1أو هو نعت لمبتدأ محذوف أي إن أحد منكم ،والخبر هو )واردها(. ) (2يجوز أن تكون للستْثناء إن قددر الكلم قبلها تادما أي منكم أحد -خبر مقددم ومبتدأ مؤدخر -فث )واردها( حينئذ بدل من أحد.
) (3أو معطوفة على زجملة نحن أعلم ..فهي في حديز زجواب القسم لقوله :فو ربك لنحشردنهم. ) (4يجوز أن يكون حاال إذا كان )نذر( بمعنى نخدليهم ..ويجوز أن يكون الجادر متعلقا بحال من الظالمين أو بث )نذر(.
) (16/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 328 : وزجملة » :نندجي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إن منكم .. وزجملة » :ادتقوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :نذر « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نندجي. الصرف :
)حتما( ،مصدر سماعدي لفعل حتم الْثلثدي ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلغة
-االلتفات :
في قوله تعالى » نوإلن إملنقكلم إنال واإرقدها « .
يحتمل أن يكون استئنافا لخطاب الناس ،ويحتمل أن يكون التفاتا.
احتمال االلتفات مفرع على إرادة العموم من الول ،فيكون المخاطبون أوال هم المخاطبين ثانيا ،إال أن الخطاب الول بلفظ الغيبة ،والْثاني بلفظ الحضور ،وأما إذا بنينا على أن الول إنما أريد منه خصوص على التقديرين زجميعا ،فالْثاني ليس التفاتا ،وإنما عدول إلى خطاب خاص لقوم معينين. الفوائد
أي :تأتي هنا اسم استفهام يطلب بها تعيين الشي ء مْثل قوله تعالى » :أن ب خيثرر نمقامال ي ا لنفإرينقليإن ن ل سقن نإدييا « - نوأنلح ن ]سورة مريم ) : (19آية [73 وإإذا تقثلتلى نعلنليإهم آياقتنا بثبينا م سقن نإدييا )(73 ت قانل النإذينن نكنفقروا لإلنإذينن آنمقنوا أن ب ي ا لنفإرينقليإن ن ل ن ل ن خيثرر نمقامال نوأنلح ن
) (16/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 329 : العراب : )الواو( استئنافدية )عليهم( متعدلق بث )تتلى( ) ،بدينات( حال منصوبة وعلمة النصب الكسرة )للذين(
ي( اسم استفهام مبتدأ مرفوع خبره )خير( مرفوع ) ،مقاما( تمييز منصوب )أحسن( متعدلق بث )قال( ) ،أ د
معطوف على خير مرفوع )ندديا( تمييز منصوب.
زجملة » :تتلى ...آياتنا « في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :قال الذين « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني. ي الفريقين « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :أ د
الصرف :
)ندديا( ،اسم بمعنى النادي ،وزنه فعيل ،وفيه إعلل بالقلب أصله نديو فلمه واو من )ندوتهم ،
أندوهم( أي أتيت ناديهم ..ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء
الخرى. ]سورة مريم ) : (19آية [74 إ م سقن نأثاثال نوإرلءيال )(74 نونكلم أنلهلنلكنا قن لثبثلنقهلم ملن قنثلرن قهلم أنلح ن العراب : )الواو( استئنافدية )كم( خبردية كناية عن كْثير مبندي في محدل نصب مفعول به مقددم )قبلهم( ظرف
منصوب متعدلق بث )أهلكنا( ) ،من قرن( تمييز كم )هم( ضمير منفصل مبتدأ خبره أحسن )أثاثا( تمييز منصوب.
زجملة » :أهلكنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هم أحسن أثاثا « ...في محدل زجدر نعت لقرن. الصرف :
)رئديا( ،صفة مشدبهة من رأى وزنه فعل بكسر فسكون بمعنى المرئدي كذبح بمعنى المذبوح.
) (16/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 330 : الفوائد » من « الداخلة على التمييز.ثمة خلف حول » من « هذه ،فبعضهم زجعلها للتبعيض ،ولذلك لم تدخل على ما ال يجدزأ .وبعضهم قال :إنها زائدة ،وهذا رأي سيبويه ،ولهذا عطف » منتقبا « بالنصب على محل التمييز وليس على لفظه. وقال ابن هشام والزمخشري بأنها لبيان الجنس ،فل يمكن أن تكون زائدة ،لنها ال تزاد في غير اليجاب .فتأمل واختر هديت إلى الصواب. ]سورة مريم ) : (19آية [75 ققل من كانن إفي ال ن إ سانعةن ب نوإنما ال ن ضللنة فنثلينلمقدلد لنهق النرلحمقن نميدا نحنتى إإذا نرأنلوا ما قيونعقدونن إنما ا لنعذا ن ل نل ف قزجلندال )(75 ضنع ق سينثلعلنقمونن نملن قهنو نشقر نمكانال نوأن ل فن ن العراب : )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )في الضللة( خبر كان )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( الم المر )له( متعدلق بث )يمدد( ) ،مددا( مفعول مطلق منصوب )حدتى( حرف ابتداء )ما( اسم
موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )يوعدون( مضارع مبندي للمجهول مرفوع ..و)الواو( نائب
الفاعل )إدما( حرف تقسيم وتجزئة )العذاب( بدل من ما منصوب ،ومْثله )إدما الساعة( ومعطوف عليه
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )من( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به » ) ، « 1مكانا( تمييز
منصوب )أضعف( معطوف على شدر مرفوع )زجندا( تمييز منصوب. ___________
) (1أو اسم استفهام مبتدأ خبره زجملة :هو شدر مكانا ،وزجملة االستفهام في محدل نصب مفعول به لث )يعلمون( المعدلقة عن العمل المباشر باالستفهام[.....] .
) (16/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 331 : زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من كان « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :كان ..فليمدد « في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يمدد له الرحمن « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :رأوا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :يوعدون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :سيعلمون « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم وزجملة » :هو شدر « ...ال محدل لها
صلة الموصول )من(. الصرف :
)مددا( ،مصدر سماعدي لفعل مدد الْثلثدي وزنه فعل بفتح فسكون. )أضعف( ،اسم تفضيل من ضعف الْثلثي وزنه أفعل.
ي ،وزجمعه أزجناد وزجنود ،ووزن زجند فعل بضدم )زجندا( اسم زجمع زجنسدي بمعنى العسكر واحده زجند د فسكون. البلغة -اللف والنشر المرتب :
ف قزجلندال « . ضنع ق في قوله تعالى » نشقر نمكانال نوأن ل
سقن نإدييا « . حيث رزجع الول إلى » ن ل خيثرر نمقامال « ،والْثاني إلى » نوأنلح ن
]سورة مريم ) : (19آية [76 نإ خيثرر نمنريدا )(76 ت ال ن خيثرر إعلنند نرب ن صاإلحا ق ى نواللباإقيا ق ك نثوابال نو ن ل ت نل نوينإزيقد اللنهق الذينن الهتنندلوا قهد ل
) (16/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 332 : العراب : )الواو( استئنافدية )اهتدوا( فعل ماض مبندي على الضدم المقددر على اللف المحذوفة اللتقاء الساكنين ..
و)الواو( فاعل )هدى( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )عند( ظرف منصوب متعدلق بث )خير( ،
)ثوابا( تمييز منصوب وكذلك )مرددا(. زجملة » :يزيد الدله « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :اهتدوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :الباقيات ..خير « ......ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. الصرف : )مرددا( ،مصدر ميمدي من ردد الْثلثدي ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين.
الفوائد
ضرب من التفضيل :خيثرر نمنريدا « ما من مؤمن إال ويعلم أن الباقيات الصالحات ت ال ن خيثرر إعلنند نرب ن صاإلحا ق » اللباإقيا ق ك نثوابال نو ن ل ت نل كلها خير ،فما هو فحوى التفضيل في هذه الية؟ الجواب أن هذا الضرب من التفضيل يشبه قولنا :الصيف أشد حرا من الشتاء ،فليست المفاضلة هنا صر ،ففي المر معنى بين حر الصيف وحر الشتاء ،وإنما المفاضلة ما بين شدة الحر وشدة البرد ،فتب د لطيف للغاية.
وثمة رأي آخر في مضمون هذه الية ،ومفاده أن التفضيل ورد على طريقة المشاكلة التي كْثيرا ما ترد في آي القرآن ،والتي قد تعرضنا لها في غير موضع من هذا الكتاب.
) (16/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 333 : ]سورة مريم ) : (19اليات 77إلى [80 ت النإذي نكنفنر إبآياإتنا نوقانل ن ق ب أنإم اتننخنذ إعلنند النرلحمإن نعلهدال )(78 أنفنثنرأنيل ن لوتنثيننن ماالل نونونلدال ) (77أنطنلننع ا لغنلي ن ب ما ينثققوقل نونقمبد لنهق إمنن ا لنعذا إ ب نميدا ) (79نونإرثقهق ما ينثققوقل نوينألإتينا فنثلردال )(80 نكلن نسننلكتق ق العراب :
)الهمزة( للستفهام التعدجبدي )الفاء( استئنافدية )الذي( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به
)بآياتنا( متعدلق بث )كفر( ) ،اللم( الم القسم لقسم مقددر )أوتيدن( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع
،مبندي للمجهول و)النون( نون التوكيد ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )ماال( مفعول به
منصوب.
زجملة » :رأيت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كفر « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :قال « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أوتيدن « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم وزجوابها في محدل نصب
مقول القول.
) - 78الهمزة( للستفهام )أم( حرف عطف معادل لهمزة االستفهام )عند( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )عهدا( مفعول به أدول منصوب. وزجملة » :ادطلع « ...في محدل نصب مفعول به ثان لفعل )رأيت( بمعنى أخبرت.
) (16/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 334 : وزجملة » :ادتخذ « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ادطلع. ) - 79كدل( حرف ردع وززجر )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )الواو( عاطفة )له(
متعدلق بث )نمدد( ) ،من العذاب( متعدلق بث )نمدد( » ) ، « 1مددا( مفعول مطلق منصوب. وزجملة » :سنكتب « ...ال محدل لها استئنافدية فيها معنى التعليل. وزجملة » :يقول « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :نمدد « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نكتب.
) - 80الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب بدل اشتمال من الضمير في )نرثه( ،أي
نرث ما عنده من المال والولد » ) ، « 2الواو( عاطفة )فردا( حال منصوبة أي منفردا. وزجملة » :نرثه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نكتب. وزجملة » :يقول « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يأتينا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نكتب.
الصرف :
)فردا( ،اسم زجامد بمعنى واحد ،وزنه فعل بفتح فسكون.
___________ ) (1أو بمحذوف حال من )مددا(. ) (2أو هو مفعول به لفعل نرث ،والضمير المدتصل الغائب منصوب على نزع الخافض أي :
نرث منه ما يقول - ..قاله العكبري . -وإذا ضدمن فعل نرث معنى نحرم أو نسلب كان )ما( مفعوال
ثانيا للفعل.
) (16/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 335 : البلغة المجاز العقلي :ب ما ينثققوقل « . في قوله تعالى » نسننلكتق ق
أي نأمر الملئكة بالكتابة ،فهو من إسناد الشي ء إلى سببه. ]سورة مريم ) : (19اليات 81إلى [82 واتننخقذوا إمن قدوإن اللنإه آلإنهةل لإيقكوقنوا لنقهم إعيزا ) (81نكلن سيلكقفرونن بإإعباندتإإهم ويقكوقنونن نعلنليإهم إ ضيدا )(82 ن ل نن ل ل ل ن نن ق العراب :
)الواو( استئنافدية )من دون( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )آلهة( مفعول به أدول منصوب )اللم( الم
التعليل )يكونوا( مضارع ناقص منصوب وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( ضمير اسم يكون. والمصدر المؤدول )أن يكونوا (...في محدل زجدر باللم متعدلق بث )ادتخذوا(. )لهم( متعدلق بحال من )عدزا( وهو خبر يكونوا منصوب.
زجملة » :ادتخذوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يكونوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
) - 82كدل( حرف ردع وززجر ،وضمير الفاعل في )سيكفرون( يعود على اللهة )بعبادتهم( متعدلق بث )يكفرون( والضمير الغائب المضاف إليه يعود على المشركين ،أو يعود على اللهة )الواو( عاطفة
)عليهم( متعدلق بحال من )ضددا( وهو خبر يكونون منصوب.
) (16/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 336 : وزجملة » :يكفرون « ...ال محدل لها في حكم التعليل للردع.
وزجملة » :يكونون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يكفرون.
الصرف :
)عدزا( ،مصدر سماعدي للْثلثدي عدز ،واستعمل وصفا للمبالغة وزنه فعل بكسر فسكون.
)ضددا( ،صفة مشدبهة من ضدد يضدد باب نصر وزنه فعل بكسر فسكون ،وقد زجاء في الية داال على ذات زجمع أي أعداء ،وضدد زجمع بلفظ المفرد.
الفوائد
-كدل ومذاهبها الستة.
أ -زجمهور البصريين ،لم يخرج بها عن كونها حرف ردع وززجر ،ولعل هذا ما يتسق مع مواطن ورودها في القرآن الكريم. ف لفه ،يرى أنها بمعنى » حدقا « . ب -الكسائي ومن ل د
ج -مذهب عبد ال الباهلي ،أنها ردد لما قبلها .وهذا يتوافق مع » الززجر والردع « . د -وأما قول أبي حاتم ،فإنها » حرف استفتاح « .
ه -وذهب النضر بن شميل ،بأنها حرف تصديق بمعنى نعم ،وفيه نظر. و -ثمة رأي سادس ،أنها صلة في الكلم ،وفيه نظر أيضا. وإذا تبصرت وزجدت الرأي الول هو المستعمل لدى هذا الحرف ،وما عداه فاستعماالت قليلة ، ولعدلها ضعيفة.
) (16/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 337 : ]سورة مريم ) : (19اليات 83إلى [87 أنلنلم تنثنر أنننا أنلرنسلننا ال ن شياإطينن نعنلى اللكافإإرينن تنثقؤبزقهلم أنيزا ) (83نفل تنثلعنجلل نعلنليإهلم إننما نثعقبد لنقهلم نعيدا )(84 إ إ سوقق ا لقملجإرإمينن إإلى نزجنهننم إولردال ) (86ال ينلملإقكونن ينثلونم نلح ق شقر ا لقمتنقينن نلى النرلحمإن نولفدال ) (85نون ق ال ن شفانعةن إالن نمإن اتننخنذ إعلنند النرلحمإن نعلهدال )(87 العراب : )الهمزة( للستفهام )تر( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العدلة )على الكافرين( متعدلق بث
)أرسلنا( )أدزا( مفعول مطلق منصوب.
والمصدر المؤدول )أدنا أرسلنا (..في محدل نصب سدد مسدد مفعولي ترى.
وزجملة » :لم تر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أرسلنا « ...في محدل رفع خبر أدن ..
وزجملة » :تؤدزهم « ...في محدل نصب حال من الشياطين أي تهديجهم إلى المعاصي ،أو من الكافرين
أي متحدركين إلى المعاصي.
) - 84الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ال( ناهية زجازمة )عليهم( متعدلق بث )تعجل( ) ،إدنما( كادفة ومكفوفة )لهم( متعدلق بمحذوف حال من )عددا( وهو مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :ال تعجل « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن وقعوا في المعصية فل تعجل عليهم
بالعذاب.
وزجملة » :نعدد « ...ال محدل لها تعليلدية.
) (16/337
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 338 : ) - 85يوم( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )نعدد( » ) ، « 1إلى الرحمن( متعدلق بث )وفدا( وهو حال
منصوبة من المدتقين بمعنى وافدين.
وزجملة » :نحشر « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
) - 86الواو( عاطفة )إلى زجهدنم( متعدلق بث )نسوق( ) ،وردا( حال منصوبة من المجرمين أي واردين.
وزجملة » :نسوق « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة نحشر.
) - 87ال( نافية )إدال( أداة استْثناء )من( اسم موصول مبندي في محدل نصب على االستْثناء المنقطع » ) ، « 2عند( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )عهدا( مفعول به أدول منصوب.
وزجملة » :ال يملكون « ...في محدل نصب حال ثانية من المجرمين » ، « 3
الصرف :
)أدزا( ،مصدر أدز يؤدز باب نصر ،وأدز يئدز باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وثدمة مصادر أخرى
هي :أزيز بفتح الهمزة وأزاز بفتحها.
)عددا( ،مصدر سماعدي لفعل عدد يعدد باب نصر ،وزنه فعل فتح فسكون.
)وفد( ،اسم زجمع أو زجمع وافد ،وهو المقبل على مكان ،وزجمع وفد وفود ،ووزن وفد فعل بفتح
فسكون. )وردا( ،اسم زجمع بمعنى الواردين أو هو زجمع وارد ،وزنه فعل بكسر فسكون.
___________ ) (1أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. ) (2أو المدتصل إذا كان ضمير )يملكون( يعود على المدتقين ..أو هو بدل من فاعل يملكون في محدل رفع. ) (3أو هي منقطعة على االستئناف ال محدل لها.
) (16/338
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 339 : ] سورة مريم ) : (19اليات 88إلى [91 ض نوقاقلوا اتننخنذ النرلحمقن نونلدال ) (88لننقلد إزجلئتقلم نشليئال إيدا ) (89نتكاقد ال ن ت ينثتنثنفطنلرنن إملنهق نوتنثلن ن سماوا ق شبق اللنلر ق نوتنإخبر ا لإجباقل نهيدا ) (90أنلن ندنعلوا إللنرلحمإن نونلدال )(91 العراب : )الواو( استئنافدية )ولدا( مفعول به ثان ..والمفعول الول مقددر أي ) :عزيزا( على قول اليهود أو
)عيسى( على قول النصارى أو )الملئكة( على قول بعض العرب. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ادتخذ الدله « ...في محدل نصب مقول القول.
) - 89اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )شيئا( مفعول به منصوب بتضمين زجئتم معنى
فعلتم » ) « 1إددا( نعت لث )شيئا( منصوب.
وزجملة » :زجئتم « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر. ) - 90منه( متعدلق بث )يتفدطرن( ) ،هددا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقيه في المعنى ،
منصوب » . « 2
وزجملة » :تكاد السموات « ...في محدل نصب نعت لث )شيئا( ،وزجملة » :يتفدطرن « ...في محدل نصب خبر تكاد. وزجملة » :تنشدق الرض « .....في محدل نصب معطوفة على زجملة يتفدطرن. ___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه أي مجيئا منكرا. ) (2أو هو مصدر في موضع الحال أي مهدودة.
) (16/339
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 340 : وزجملة » :تخدر الجبال « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يتفدطرن. ) - 91أن( حرف مصدري )دعوا( فعل ماض مبندي على الضدم المقددر على اللف المحذوفة اللتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل )للرحمن( متعدلق بث )دعوا( ) ،ولدا( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤدول )أن دعوا (...في محدل زجدر بلم تعليلدية محذوفة متعدلق بالفعال الْثلثة :يتفدطرن ، وتنشدق ،وتخدر أي لن دعوا . « 1 » ...
وزجملة » :دعوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
الصرف :
)إددا( ،صفة مشدبهة من أدته الداهية تؤدده بالضدم وتئده بالكسر وتأده بالفتح دهته ،وزنه فعل بكسر فسكون .والدد هو الداهية أو المر العظيم والجمع إداد بكسر الهمزة ،وإدد بكسرها.
)هددا( ،مصدر سماعدي لفعل هدد الْثلثدي باب نصر ،أو باب ضرب فيكون الزما بمعنى انهدم ،وزنه فعل بفتح فسكون. البلغة -االلتفات :
في قوله تعالى » لننقلد إزجلئتقلم نشليئال إيدا « هذا الكلم رد لمقالتهم الباطلة ،وتهويل لمرها بطريق االلتفات
من الغيبة إلى الخطاب المنبئ عن كمال السخط وشدة الغضب ،والمفصح عن غاية التشنيع والتقبيح ،وتسجيل عليهم بنهاية الوقاحة والجهل والجرأة. ___________ ) (1اختلف الفاعل بين الفعل والمصدر المؤدول يمنع زجعله مفعوال لزجله في محدل نصب على رأي
أبي حديان.
) (16/340
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 341 : ]سورة مريم ) : (19اليات 92إلى [93 سماوا إ ت نواللنلر إ ض إالن آإتي النرلحمإن نعلبدال )(93 نوما ينثلنبنإغي إللنرلحمإن أنلن ينثتنإخنذ نونلدال ) (92إلن قكبل نملن إفي ال ن العراب :
)الواو( استئنافدية )ما( نافية )للرحمن( متعدلق بث )ينبغي( ) ،يدتخذ ولدا( مْثل نظيرها » . « 1
والمصدر المؤدول )أن يدتخذ ولدا( في محدل رفع فاعل ينبغي.
زجملة » :ما ينبغي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدتخذ « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي.
) - 93إن( حرف نفي )كدل( مبتدأ مرفوع )من( اسم موصول مبندي في محدل زجدر مضاف إليه )في
السموات( متعدلق بمحذوف صلة من )إدال( أداة حصر )آتي( خبر المبتدأ كدل مرفوع ،وعلمة الرفع
الضدمة المقددرة على الياء )الرحمن( مضاف إليه مجرور )عبدا( حال من الضمير في آتي ،منصوبة.
وزجملة » :كدل من ...آتي « ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية. ]سورة مريم ) : (19اليات 94إلى [95 لننقلد أنلحصاقهلم نونعندقهلم نعيدا ) (94نوقكلبقهلم آإتيإه ينثلونم ا لإقيانمإة فنثلردال )(95 العراب :
)اللم( الم القسم لقسم مقددر )وعددا( مفعول مطلق منصوب.
___________
) (1في الية ) (88من هذه السورة.
) (16/341
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 342 : زجملة » :أحصاهم « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة استئنافدية. وزجملة » :عددهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أحصاهم. ) - 95الواو( عاطفة )كدلهم( مبتدأ مرفوع خبره آتيه ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )آتيه( )فردا(
حال منصوبة من الضمير في آتيه.
وزجملة » :كدلهم آتيه « « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم
]سورة مريم ) : (19آية [96 صاإلحا إ ت نسينلجنعقل لنقهقم النرلحمقن قويدا )(96 إنن النإذينن آنمقنوا نونعإمقلوا ال ن العراب :
)السين( حرف استقبال )لهم( متعدلق بث )يجعل( » ) ، « 1وددا( مفعول به منصوب.
زجملة » :إدن الذين آمنوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :سيجعل ..الرحمن « ...في محدل رفع خبر إدن. الصرف :
)وددا( ،مصدر سماعدي لفعل ودد باب فرح ،وزنه فعل بضدم فسكون ..وللفعل مصادر أخرى هي :ود بفتح الواو وكسرها ،ووداد بفتح الواو وكسرها وضدمها ،وودادة بفتح الواو ،وموددة بفتح الميم ، وموددة بكسر الدال الولى وفتح الْثانية وفتح الميم ،ومودودة.
___________ ) (1أو متعدلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل زجعل بمعنى صدير.
) (16/342
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 343 : ]سورة مريم ) : (19آية [97 ك لإتقبن ب شنر بإإه ا لقمتنإقينن نوتقثلنإذنر بإإه قنثلومال لقيدا )(97 فنإ ننما ين ن سلرناهق بإإلسانإ ن العراب : شر( )الفاء( تعليلدية )إدنما( كادفة ومكفوفة )بلسانك( متعدلق بحال من هاء الغائب )اللم( للتعليل )تب د شر(. مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )به( متعدلق بث )تب د سرناه(. والمصدر المؤدول )أن تب د شر( في محدل زجدر باللم متعدلق بث )ي د
شر به المدتقين )لددا( نعت لث )قوما( منصوب. )الواو( عاطفة )تنذر به قوما( مْثل تب د
سرناه « ...ال محدل لها تعليل لمقددر أي بدل غ ما أنزل فإنما يسرناه. زجملة » :ي د شر « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :تب د
شر. وزجملة » :تنذر « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تب د الصرف :
)لددا( ،زجمع ألدد زنة أفعل ،صفة مشدبهة من لدد يلدد باب نصر أي خاصم خصومة شديدة ،ووزن لدد فعل بضدم فسكون.
]سورة مريم ) : (19آية [98 س إم لنثقهلم إملن أننحمد أنلو تنلسنمقع لنقهلم إرلكزال )(98 نونكلم أنلهلنلكنا قن لثبثلنقهلم إملن قنثلرمن نهلل تقإح ب
) (16/343
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 344 : العراب : )الواو( استئنافدية )كم أهلكنا قبلهم من قرن( مدر إعرابها » ) ، « 1هل( حرف استفهام للنكار )منهم(
متعدلق بحال من أحد -نعت تقددم على المنعوت ) -أحد( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به لفعل س )أو( حرف عطف )لهم( متعدلق بحال من )ركزا( وهو مفعول به عاملة تسمع ،منصوب. تح د
زجملة » :أهلكنا « ...ال محدل لها استئنافدية. س « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 2 وزجملة » :تح د
س. وزجملة » :تسمع « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تح د الصرف : )ركزا( ،اسم للصوت الخفدي أو الحس ،وزنه فعل بكسر فسكون.
الفوائد
كم االستفهامية والخبرية :تحدثنا فيما سبق عن كم بقسميها حديْثا ضافيا والن نعود فنذكر بإيجاز هذين القسمين ،قصد التذكير فحسب. أ -فاالستفهامية :هي ما يكنى بها عن عدد مبهم ،يطلب تعيينه ،نحو :كم كتابا قرأت. ب -الخبرية :هي ما يكنى بها عن العدد الكْثير ،على طريق الخبار ،نحو :كم مرة نصحناهم فلم ينتصحوا !.. ___________ ) (1في الية ) (74من هذه السورة. ) (2يجوز أن تكون في محدل زجدر نعت لقرن ،والجملة خبردية بالمعنى.
) (16/344
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 345 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة طه آياتها 135 -آية ]سورة طه ) : (20اليات 1إلى [4 بإلسإم اللنإه النرلحمإن النرإحيإم
إ إ إ إ ض طه ) (1ما أننلثنزللنا نعلنلي ن ك ا لقلرآنن لتنلشقى ) (2إالن تنلذكنرلة لنملن ينلخشى ) (3تنثلنإزيلل منملن نخلننق اللنلر ن سماوا إ ت ا لقعلى )(4 نوال ن العراب : )ما( نافية )عليك( متعدلق بث )أنزلنا( ) ،اللم( للتعليل )تشقى( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم
وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف ،والفاعل أنت.
والمصدر المؤدول )أن تشقى( في محدل زجدر باللم متعدلق بث )أنزلنا(.
)إدال( للستْثناء المنقطع بمعنى لكن )تذكرة( مفعول لزجله عامله مقددر أي أنزلناه تذكرة » ) ، « 1لمن(
متعدلق بث )تذكرة( ) ،تنزيل( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ندزلناه )من( متعدلق بث )تنزيل( لدنه نائب عن فعله )العل( نعت ___________
) (1زجاء هنا منصوبا الدتفاق فاعله مع فاعل الفعل ويعود على الدله ،أدما في )لتشقى( فاستعمل حرف
الجدر الختلف فاعل المصدر ويعود على الرسول مع فاعل النزال ويعود على الدله ..ويجوز أن يكون )تذكرة( مفعوال مطلقا لفعل محذوف كما يجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال أي مذدكرا لمن
يخشى.
) (16/345
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 346 : للسموات منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة. زجملة » :ما أنزلنا « ...ال محدل لها ابتدائدية.
وزجملة » :تشقى « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :يخشى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :خلق « ...ال محدل لها صلة الموصول )من( الْثاني.
الصرف :
)تشقى( ،فيه إعلل بالقلب أصله تشقي بالياء ،تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. )تذكرة( ،مصدر سماعدي لفعل ذدكر الرباعدي ،وقياسه تذكير ،استعيض من الياء التاء المربوطة في آخره
تخفيفا ،وزنه تفعلة.
)يخشى( ،فيه إعلل بالقلب أصله يخشي ،زجاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا. )العل( ،زجمع عليا مؤدنث أعلى ..هو على صيغة التفضيل أفعل وقصد به الوصف المحض أي العالي
،ووزن عليا فعلى بضدم فسكون ،ووزن العل فعل بضدم ففتح .هذا ويجوز رسم اللف قصيرة برسم الياء غير المنقوطة )العلى( لن الْثلثدي الواوي إذا زجاءت فاؤه مضمومة صدح في كتابة اللف فيه
وزجهان :الول برسم اللف الطويلة بحسب القاعدة العادمة ،والْثاني برسم اللف القصيرة على رأي
الكوفيين والمعازجم. الفوائد
- 1لفظ » طه « ليس سوى حرفين من أحرف الهجاء ،وقد مدر معنا عدة آراء حول الحرف في أول
السور ،فل حازجة لتكراره
) (16/346
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 347 : - 2تأمل ،يا عزيزي ،هذه الموسيقا الصادرة عن أواخر هذه اليات ،وكيف أنها انتهت زجميعها باللف المقصورة ،فهي أكْثر ليونة من باقي الحرف ،وأدعى للتأثر واالمتلك ،وهي » لتشقى ، يخشى ،العلى ،استوى ،الْثرى ،أخفى ،الحسنى « !..والقرآن ملي ء بهذه الموسيقى التي تسحر وتأسر ،وتدعو إلى العجاز واليجاز !.. - 3االستْثناء المنقطع :هو استْثناء الشي ء من غير زجنسه ،فليست إال للستْثناء على سبيل الصل ك ا لقلرآنن لإتنلشقى إنال تنلذكإنرلة لإنملن ينلخشى « ،وإنما هي بمعنى لكن .ومنه قوله تعالى » :ما أننلثنزللنا نعلنلي ن فتذكرة مستْثنى من المصدر المؤول من تشقى ،أي ما أنزلنا القرآن لشقائك. ]سورة طه ) : (20اليات 5إلى [6 سماوا إ ت نوما إفي اللنلر إ النرلحمقن نعنلى ا لنعلر إ ت النْثرى )(6 ش السنتوى ) (5لنهق ما إفي ال ن ض نوما بن لثيثننثقهما نوما تنلح ن العراب :
)الرحمن( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 1على العرش( متعدلق بث )استوى(.
زجملة ) » :هو( الرحمن « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :استوى « ...في محدل رفع خبر ثان للمبتدأ )هو(.
) - 6له( متعدلق بخبر مقددم )ما( اسم موصول مبندي في محدل رفع مبتدأ مؤدخر )في السموات( متعدلق بمحذوف صلة ما )ما( في المواضع الْثلثة معطوفة على
___________ ) (1أصله نعت للموصول )من( ،وحدقه الجدر ،ولكن قطع عن المنعوت للمدح ..ويجوز أن يكون
مبتدأ خبره زجملة استوى[.....] .
) (16/347
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 348 : الموصول الول في محدل رفع )في الرض( متعدلق بصلة ما الْثاني )بينهما( ظرف منصوب متعدلق بصلة
ما الْثالث )تحت( ظرف منصوب متعدلق بصلة ما الرابع )الْثرى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف. زجملة » :له ما في السموات « ...في محدل رفع خبر ثالث » « 1 الصرف :
ي وزنه فعل بفتحتين ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله الْثري -بياء في آخره - )الْثرى( ،اسم للتراب الند د
تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة طه ) : (20آية [7 سنر نوأنلخفى )(7 نوإلن تنلجنهلر إبا لنقلوإل فنإ نهق ينثلعلنقم ال ب العراب : )الواو( استئنافدية )إن( حرف شرط زجازم )بالقول( متعدلق بث )تجهر( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط ،
وفاعل )يعلم( ضمير على الدله ) ،أخفى( معطوف على السدر منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف » ، « 2زجملة » :تجهر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنه يعلم « ...ال محدل لها تعليل لجواب الشرط المقددر أي إن تجهر ..فالدله مستغن عن
ذلك فإدنه يعلم السدر » . « 3
وزجملة » :يعلم « ...في محدل رفع خبر إدن. ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافدية فل محدل لها.
) (2أزجاز بعضهم أن يكون فعل ماضيا ومفعوله محذوف أي أخفى الدله غيبه عن عباده. ) (3يجوز أن تكون الجملة زجواب الشرط في محدل زجزم. دول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 349 :
الصرف : )أخفى( ،اسم تفضيل من خفي يخفى باب فرح ،وزنه أفعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله أخفي ،زجاء الياء متحدركة بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة طه ) : (20آية [8 اللنهق ال إإلهن إالن قهنو لنهق اللنلسماءق ا لقحلسنى )(8
العراب : )ال( نافية للجنس )إله( اسم ال مبندي على الفتح في محدل نصب )إدال( أداة استْثناء )هو( ضمير منفصل
مبندي في محدل رفع بدل من الضمير المستتر في خبر ال المحذوف أي ال إله موزجود إدال هو » ، « 1 )له( متعدلق بخبر مقددم )السماء( مبتدأ مؤدخر مرفوع )الحسنى( نعت للسماء مرفوع وعلمة الرفع
الضدمة المقددرة على اللف.
زجملة » :الدله ال إله إدال هو « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ال إله إدال هو « في محدل رفع خبر المبتدأ )الدله(. وزجملة » :له السماء « ...في محدل رفع خبر ثان.
]سورة طه ) : (20اليات 9إلى [10 ت نارال لننعبلي آإتيقكلم إملنها بإنقبن م س أنلو نونهلل نأتانك نحإدي ق ث قموسى ) (9إلذ نرأى نارال نفقانل إلنلهلإإه المقكقْثوا إبني آنلس ق إ ى )(10 أنزجقد نعنلى النناإر قهد ل العراب : )الواو( استئنافدية )هل( حرف استفهام لتقرير الخبر.
زجملة » :أتاك حديث « ...ال محدل لها استئنافدية ___________
) (1أو هو بدل من محدل ال واسمها ،ومحدلهما الرفع
) (16/348
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 350 : ) - 10إذ( ظرف للزمن الماضي مبندي في محدل نصب متعدلق بث )حديث( ) ،الفاء( عاطفة )لهله(
متعدلق بث )قال( ) ،لعدلي( حرف مشدبه بالفعل للتردزجي ..و)الياء( اسم لعدل في محدل نصب )آتيكم( خبر
لعدل مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على الياء ..و)كم( ضمير مضاف إليه » ) ، « 1منها( متعدلق بث )آتيكم( » ) ، « 2بقبس( متعدلق بث )آتيكم( ) ،على النار( متعدلق بث )أزجد( ) ،هدى( مفعول به
منصوب » . « 3
زجملة » :رأى « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة رأى. وزجملة » :امكْثوا « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :إدني آنست « ...ال محدل لها تعليلدية.
وزجملة » :آنست نارا « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :لعدلي آتيكم « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
وزجملة » :أزجد « ...في محدل رفع معطوفة على خبر لعدل الصرف : )قبس( ،اسم لجذوة النار ،وزنه فعل بفتحتين.
)هدى( مصدر هدى يهدي باب ضرب وهو بمعنى الوصف أي هاديا ،وزنه فعل بضدم ففتح ..وفيه
إعلل بالقلب أصله هدي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. ___________
) (1يجوز أن يكون )آتيكم( فعل مضارعا مرفوعا ،وعلمة الرفع الضدمة المقددرة ..و)كم( ضمير
مفعول به في محدل نصب والفاعل أنا ..وزجملة آتيكم في محدل رفع خبر لعدل. ) (2أو متعدلق بمحذوف حال من قبس. ) (3الفعل أزجد متعدد لواحد لدنه بمعنى أالقي.
) (16/349
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 351 : البلغة التشويق والحث على الصغاء :ث قموسى « . في قوله تعالى » نونهلل نأتانك نحإدي ق ]سورة طه ) : (20اليات 11إلى [16 إ ك إباللواإد ا لقمنقند إ ى ) (12نوأنننا ك إن ن ك نفالخلنلع نثلعلنلي ن ي يا قموسى ) (11إبني أنننا نرب ن س قطو ل فنثلننما نأتاها قنود ن صلنة لإإذلكإري ) (14إنن ك نفالستنإملع إلما قيوحى ) (13إنإني أنننا اللنهق ال إإلهن إالن أنننا نفالعبقلدإني نوأنقإإم ال ن الختنثلرتق ن سانعةن آتإينةر نأكاقد أقلخإفيها لإتقلجزى قكبل نثلف م س إبما تنلسعى )(15 ال ن ك نعلنها نملن ال يقثلؤإمقن إبها نواتنثبننع نهواهق فنثتنثلردى )(16 صند ن ن نفل ين ق العراب : )الفاء( استئنافدية )لدما( ظرف بمعنى حين متضدمن معنى الشرط متعدلق بث )نودي( وهو ماض مبندي للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )موسى( منادى مفرد علم مبندي على الضدم في محدل نصب. زجملة » :أتاها « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :نودي « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :النداء :يا موسى « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
) (16/350
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 352 : ) - 12أنا( ضمير منفصل أستعير لمحدل النصب توكيدا للياء » ) . « 1ردبك( خبر إدن مرفوع )الفاء(
رابطة لجواب شرط مقددر ،وعلمة نصب )نعليك( الياء )بالواد( خبر إدنك ،وعلمة الجدر الكسرة
المقددرة على الياء المحذوفة للتخفيف مناسبة لقراءة الوصل بإسقاط الياء اللتقاء الساكنين )طوى(
عطف بيان -أو بدل من الوادي -مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف. وزجملة » :إدني ..ردبك « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اخلع « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن وعيت ذلك فاخلع » . « 2
زجملة » :إدنك بالوادي « ...ال محدل لها تعليلدية. ) - 13الواو( عاطفة )أنا( ضمير منفصل مبتدأ خبره زجملة اخترتك )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )لما( متعدلق بث )استمع( ) ،يوحى( مضارع مبندي للمجهول مرفوع ،وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على
اللف ،ونائب الفاعل هو وهو العائد.
وزجملة » :أنا اخترتك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :اخترتك « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أنا(.
وزجملة » :استمع « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن عرفت قدرك فاستمع » . « 3
___________
ي أن يكون فصل ) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره ردبك ..والجملة االسمدية خبر إدن ..وأزجاز العكبر د وهو بعيد.
) (2يجوز أن تكون الفاء عاطفة لمطلق السببدية ،فالجملة معطوفة على مقددر مسدبب عدما قبله أي تندبه فاخلع. ) (3أو هي معطوفة بالفاء على مقددر أي تندبه فاستمع.
) (16/351
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 353 : وزجملة » :يوحى « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
) - 15 - 14إدنني أنا الدله( مْثل إدني أنا ردبك » ) « 1ال إله إدال أنا( مْثل ال إله إدال هو » ) ، « 2الفاء(
رابطة المسدبب بالسبب )لذكري( متعدلق بث )أقم( ) ،أكاد( مضارع ناقص -ناسخ -مرفوع ،واسمه
ضمير مستتر تقديره أنا و)اللم( في )لتجزى( للتعليل و)تجزى( مضارع مبندي للمجهول منصوب بأن
مضمرة بعد اللم وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف و)كدل( نائب الفاعل مرفوع )بما( متعدلق بث ي».«3 )تجزى( ،وما حرف مصدر د
والمصدر المؤدول )أن تجزى (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )أخفيها( » . « 4 والمصدر المؤدول )ما تسعى( في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )تجزى(.
وزجملة » :إدنني أنا الدله « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 5
وزجملة » :ال إله إدال أنا « ...في محدل رفع خبر ثان لث )إدن( وزجملة » :اعبدني « ...ال محدل لها
معطوفة على مقددر أي تندبه فاعبدني » . « 6
وزجملة » :أقم الصلة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة اعبدني. وزجملة » :إدن الساعة آتية « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :أكاد أخفيها « في محدل رفع خبر ثان لث )إدن( «
.
___________ ) (1في الية ) (12من هذه السورة. ) (2في الية ) (8من هذه السورة. ) (3والمصدر المؤدول على حذف مضاف أي تجزى بعقاب سعيها ..ويجوز أن يكون اسم موصول والعائد محذوف.
) (4أو متعدلق باسم الفاعل آتية[.....] . ) (5أو هي تفسير للموحى به.
) (6أو هي في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن صددقت ربوبديتي فاعبدني.
) (7يجوز أن تكون اعتراضدية بين اسم الفاعل ومعموله أي بين آتيه ومتعدلقه لتجزى ،فل محدل لها.
) (16/352
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 354 : وزجملة » :أخفيها « ...في محدل نصب خبر أكاد وزجملة » :تجزى « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
وزجملة » :تسعى « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
) - 16الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ال( ناهية )يصدددنك( مضارع مبندي على الفتح في محدل زجزم .. و)النون( نون التوكيد ..و)الكاف( ضمير مفعول به )من( اسم موصول مبندي في محدل رفع فاعل )ال(
نافية )بها( متعدلق بث )يؤمن( و)عنها( متعدلق بث )يصدددنك( ) ،الفاء( فاء السببدية )تردى( مضارع منصوب
بأن مضمرة بعد الفاء وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف ،والفاعل أنت.
والمصدر المؤدول )أن تردى (..في محدل رفع معطوف على مصدر متصديد من النهي السابق أي ال يكن
صدد من الكافر بالصلة فرادى منك وزجملة » :ال يصدددنك « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن أقمت الصلة فل يصدددنك عنها من ال يؤمن بها وزجملة » :ال يؤمن بها « ...ال محدل لها صلة
الموصول )من( وزجملة » :ادتبع « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :تردى « ...ال
محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. الصرف :
)نودي( ،فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجهول أصله )نادى( ،قلبت اللف الولى واوا لضدم ما
قبلها ،وقلبت اللف الْثانية ياء النكسار ما قبلها.
)نعليك( ،الواحد نعل وهو اسم زجامد لفردة الحذاء ،فيستعمل للحذاء الكامل مْثدنى مْثل كلمة زوج.
)طوى( ،اسم علم بالضدم والتنوين -ويقرأ بغير تنوين للعلمدية والتأنيث بمعنى البقعة -وزنه فعل بضدم ففتح.
) (16/353
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 355 : )اخترتك( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله اختارتك بسكون اللف والراء ، التقى ساكنان فحذفت اللف. )تردى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله تردي -بالياء في آخره -تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
الفوائد
- 1طوى :اسم علم لواد في فلسطين من بلد الشام ،وهو ممنوع من الصرف ،والمانع له العلمية والتأنيث ،باعتباره اسما مخصوصة من الرض - 2لتجزى كل نفس بما تسعى » اللم الجارة « اللم
هنا للتعليل ،وهي واحدة من أقسام اللم الجارة » .و اللم الجارة « لها نحو من ثلثين معنى ،إليك أهم هذه المعاني.
سماوا إ ت نوما إفي اللنلر إ ض«. أ -الملك :نحو » لإلنإه ما إفي ال ن
ب -الزائدة :وهي لمجرد التوكيد كقول ابن ميادة :
و ملكت ما بين العراق ويْثرب ملكا أزجار لمسلم ومعاهد ه -القسم :نحو » ل ال يؤخر الزجل « أي تال. و -التعجب :نحو » ل درك « . ز -الصيرورة :وتسمى » الم العاقبة « نحو : لدوا للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير إلى ذهاب شلم إ صلنة لإقدقلوإك ال ن س«. ج -البعدية :نحو » ،أنقإإم ال ن ط -بمعنى » على « :نحو » ينإخبرونن لإللنلذقاإن « أي على الذقان. ي -الم الجحود ،نحو » نوما كانن اللنهق إليقثنعبذبنثقهلم « .ويسميها سيبويه الم النفي ،وتسبق بكون منفي.
) (16/354
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 356 : ]سورة طه ) : (20آية [17 ك يا قموسى )(17 ك بإينإمينإ ن نوما تإل ن العراب : )الواو( استئنافدية )ما( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ ،وهي للتقرير )تلك( اسم إشارة مبندي على
السكون الظاهر على الياء المحذوفة اللتقاء الساكنين في محدل رفع خبر )بيمينك( متعدلق بمحذوف
حال عامله الشارة.
زجملة » :ما تلك « ...ال محدل لها استئنافدية وزجملة » :يا موسى « ...ال محدل لها اعتراضدية ،أو استئنافدية لتأكيد النداء.
]سورة طه ) : (20آية [18 إ إ إ إ ب أقلخرى )(18 ي أنتنثنونكقؤا نعلنليها نوأنقه ب ش إبها نعلى غنننمي نولني فيها نمآإر ق قانل هني نعصا ن العراب : )عصاي( خبر المبتدأ )هي( مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف ..و)الياء( مضاف إليه
ش ش( ) ،على غنمي( متعدلق بحال محذوفة من مفعول أه د )عليها( متعدلق بث )أتودكأ( ) ،بها( متعدلق بث )أه د
أي ورق الشجر متساقطا على غنمي )الواو( عاطفة )لي( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )فيها( متعدلق بالخبر المحذوف )مآرب( مبتدأ مؤدخر مرفوع )أخرى( نعت لمآرب مرفوع مْثله ،وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هي عصاي « ...في محدل نصب مقول القول وزجملة » :أتودكأ « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 1
___________ ي زجعلها حاال من العصا أو من الياء ولكن ) (1يجوز أن تكون خبرا ثانيا للضمير هي ..وأزجاز العكبر د العامل فيها ضعيف.
) (16/355
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 357 : ش « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أتودكأ. وزجملة » :أه د وزجملة » :لي فيها مآرب « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أتودكأ.
الصرف :
)مآرب( ،زجمع مأرب أو مأربة بفتح راء الول وتْثليث راء الْثاني وهو الحازجة ،وهو االسم من أرب بالشي ء كلف به أو أرب إليه احتاج ،والفعل من الباب الرابع ،ووزن مآرب مفاعل بفتح الميم وكسر العين. البلغة -الطناب :
إ ش إبها نعلى غنننإمي « كان يكفي أن يقول » :إهني ي أنتنثنونكقؤا نعلنليها نوأنقه ب في قوله تعالى » قانل هني نعصا ن ي « ،ولكنه توسع في الجواب ،تلذذا بالخطاب .ويمكن أن يقال أيضا إن هذا هو فن التلفيف ، نعصا ن وهو فن طريف من فنون البلغة .وحدده :أن يسأل السائل عن حكم ،هو نوع من أنواع زجنس تدعو الحازجة إلى بيانها ،كلها أو أكْثرها ،فيعدل المسؤول عن الجواب الخاص ،عما سئل عنه ،من تبيين ذلك النوع ،ويجيب بجواب عام يتضمن البانة على الحكم المسؤول عنه وعن غيره ،بدعاء الحازجة إ ي « هو الجواب الحقيقي للسؤال. إلى بيانه .فقول موسى ،زجوابا عن سؤال الدله تعالى له » :هني نعصا ن إ إ إ ب أقلخرى « فأزجاب عن سؤال مقددر ،كأنه ثم قال » أنتنثنونكقؤا نعلنليها نوأنقه ب ش إبها نعلى غنننمي نولني فيها نمآإر ق توهم أن يقال له :وما تفعل بها؟
فقال معددا منافعها. الفوائد عصا موسى.ذكر ال تعالى على لسان موسى بعض فوائد العصا ،ولم يستقص سائر فوائدها. وللعرب كلم لطيف في » العصا « ،وحكم كْثيرة ،مما دفع الجاحظ إلى تأليف
) (16/356
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 358 : كتاب كامل سماه » كتاب العصا « . قال أبو نواس في شأن أهل مصر حين أوضعوا بالفتنة : ف خصيب فإن يك باق إفك فرعون فيكم فإن عصا موسى بك د
و أورد الجاحظ قصة » عامر بن الظرب « حكيم العرب في الجاهلية ،أنه لما أسدن ،وكانت له بنت
من الحكمة بمكان ،حتى زجاوزت حكمتها » صحر بنت لقمان ،وهند بنت الحسن ،وخمعة بنت حابس « . فكان يطلب إلى بنته ،إذا سمعته زجاوز في حكمه ،أن تقرع له بالعصا ،ليعدل عما هو فيه .وقال الحارث بن وعلة : و زعمتم أن ال حلوم لنا إن العصا قرعت لذي حلم و قال الفرزدق : فإن كنت إنساني حلوم مجاشع فإن العصا كانت لذي الحلم تقرع و قال المضرس السدي : و ألقت عصاها واستقر بها النوى و قال سويد بن كراع الكلي : فمن مبل غ رأس العصا ان بيننا ضغائن ال تنسى وان قدم الدهر ] سورة طه ) : (20اليات 19إلى [20 قانل أنلإقها يا قموسى ) (19فنأنللقاها فنإإذا إهني نحينةر تنلسعى )(20 العراب :
)ألقها( فعل أمر مبندي على حذف حرف العدلة ،والفاعل أنت )الفاء( عاطفة في الموضعين )إذا( فجائية
)تسعى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف ،والفاعل هي.
) (16/357
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 359 : زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ألقها « في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يا موسى « ...ال محدل لها اعتراضدية. وزجملة » :ألقاها « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
وزجملة » :هي حدية « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ألقاها.
وزجملة » :تسعى « في محدل رفع نعت لحدية. الصرف :
)حدية( ،اسم زجامد للحيوان المعروف ،وزنه فعلة بفتح الفاء ،وقد أدغمت عينه مع المه.
]سورة طه ) : (20اليات 21إلى [24 ف نسنقإعيقدها إسينرتنثنها ا ل ق ك تنلخقرلج بنثليضاءن إملن غنليإر قسومء قانل قخلذها نوال تننخ ل لولى ) (21نوا ل ضقملم ينندنك إإلى نزجناإح ن آيةل أقلخرى ) (22لإنإري ن إ إ ب إإلى فإلرنعلونن إنهق نطغى )(24 قن ن ك ملن آياتننا ا لقكلبرى ) (23الذنه ل العراب : )الواو( عاطفة )ال( ناهية زجازمة و)السين( حرف استقبال )سيرتها( منصوب على نزع الخافض » ، « 1 أي إلى سيرتها )الولى( نعت لسيرة مجرور ،وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
ي أن يكون بدال من الضمير المنصوب في )سنعيدها( ،بدل اشتمال. ) (1أزجاز العكبر د
) (16/358
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 360 : وزجملة » :خذها « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :ال تخف « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة خذها.
وزجملة » :سنعيدها « .....ال محدل لها تعليلدية. ) - 22الواو( عاطفة )إلى زجناحك( متعدلق بث )اضمم( ) ،تخرج( مضارع مجزوم زجواب الطلب )بيضاء(
حال منصوبة من فاعل تخرج ،ومنع من التنوين لدنه منته بألف التأنيث الممدودة )من غير( متعدلق بحال من الضمير في بيضاء » ) « 1آية( حال ثانية منصوبة )أخرى( نعت لية منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف.
وزجملة » :اضمم « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة خذها.
وزجملة » :تخرج « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء.
البلغة
- 1االستعارة التصريحية :
ك«. في قوله تعالى » نوا ل ضقملم ينندنك إإلى نزجناإح ن
أصل الجناح للطائر ،ثم أستعير لجنب النسان ،لن كل زجنب في موضع الجناح للطائر ،فسميت الجهتان زجناحين ،بطريق االستعارة. - 2االحتراس والكناية :
في قوله تعالى » تنلخقرلج بنثليضاءن إملن غنليإر قسومء « .
السوء :الرداءة والقبح في كل شي ء ،وكنى به عن البرص ،كما كنى عن العورة بالسوأة ،لما أن
الطباع تنفر عنه والسماع تمجه ،وفائدة التعرض لنفي ذلك » االحتراس « فإنه لو اقتصر على قوله تعالى » تنلخقرلج بنثليضاءن « لوهم ،ولو على بعد ذلك ،من برص ويجوز أن يكون االحتراس عن توهم
عيب الخروج عن الخلقة ___________
) (1يجوز أن يكون متعدلقا بث )تخرج(.
) (16/359
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 361 : الصلية ،على أن المعنى ،تخرج بيضاء من غير عيب وقبح في ذلك الخروج ،أو عن توهم عيب مطلقا. ) - 23اللم( للتعليل )من آياتنا( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان » . « 1
والمصدر المؤدول )أن نريك (..في محدل زجدر باللم متعدلق بفعل محذوف تقديره آتيناك ذلك لنريك ...
وزجملة » :نريك « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
) - 24إلى فرعون( متعدلق بث )اذهب( ،وعلمة الجدر الفتحة المتناعه من الصرف ..
وزجملة » :اذهب « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :إدنه طغى « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :طغى « ...في محدل رفع خبر إدن.
الصرف :
)سيرة( ،االسم من سار يسير ،أو بمعنى الهيئة والطريقة ،وزنه فعلة بكسر فسكون. )الكبرى( ،اسم تفضيل وزنه فعلى بضدم الفاء وسكون العين وهو مؤدنث أكبر ..مفرد وصف به الجمع
وهو زجائز ولو كانت في غير التنزيل زجمعا لجاز أي كبر بضدم ففتح أو كبريات.
)طغى( ،فيه إعلل بالقلب أصله طغي ،زجاءت الياء متحدركة بعد فتح قلبت ألفا ،ورسمت اللف
برسم الياء غير المنقوطة لنه ثلثدي أصل اللف فيه ياء.
___________
) (1أو متعدلق بحال من الكبرى على أدنه المفعول الْثاني وهو نعت لمنعوت محذوف أي :الية الكبرى.
) (16/360
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 362 : ]سورة طه ) : (20اليات 25إلى [35 إ سلر إلي أنلمإري ) (26نوالحلقلل عقلقندلة إملن إلساإني ) (27ينثلفنققهوا قنثلوإلي ) قانل نر ب صلدإري ) (25نوين ب ب الشنرلح لي ن (28نوالزجنعلل إلي نوإزيرال إملن أنلهإلي )(29 إ إ إإ ك نكإْثيرال ) (33نونلذقكنرنك نكإْثيرال سبنح ن هاقرونن أنخي ) (30الشقدلد به أنلزإري ) (31نوأنلشإرلكهق في أنلمإري ) (32نكلي نق ن )(34 ت إبنا ب إ صيرال )(35 إن ن ك قكلن ن ن العراب :
ب( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، )ر د و)الياء( مضاف إليه )لي( متعدلق بث )اشرح( فعل أمر دعائي ..
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :النداء وزجوابها « ...في محدل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :اشرح « ...ال محدل لها زجواب النداء.
سر(. ) - 26الواو( عاطفة )لي( الْثاني متعدلق بث )ي د سر « ...معطوفة على زجملة اشرح تأخذ إعرابها. وزجملة » :ي د ) - 27الواو( عاطفة )من لساني( متعدلق بنعت لعقدة.
وزجملة » :احلل « ...معطوفة على زجملة اشرح.
) - 28يفقهوا( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،وعلمة الجزم حذف النون .. و)الواو( فاعل. ___________ ) (1يجوز أن تكون زجملة النداء اعتراضدية للسترحام والدعاء ،وزجملة اشرح مقول القول.
) (16/361
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 363 : وزجملة » :يفقهوا « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء أي إن تحلل عقدة لساني
يفقهوا قولي ..
) - 29الواو( عاطفة )لي( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )من أهلي( متعدلق بنعت لث )وزيرا(.
وزجملة » :ازجعل « ...معطوفة على زجملة اشرح.
) - 30هارون( بدل من )وزيرا( منصوب » ) ، « 1أخي( عطف بيان لهارون منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء ...و)الياء( مضاف إليه.
) - 31اشدد( فعل أمر والفاعل أنت )به( متعدلق بث )اشدد(.
وزجملة » :اشدد « ...ال محدل لها استئناف بياندي. ) - 32الواو( عاطفة )أشركه( فعل أمر ،والفاعل أنت » ) ، « 2في أمري( متعدلق بث )أشركه(. وزجملة » :أشركه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة اشدد ..
ي ونصب )كْثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نعت له أي تسبيحا ) - 33كي( حرف مصدر د كْثيرا .والمصدر المؤدول )كي نسدبحك( في محدل زجدر بلم مقددرة متعدلق بث )ازجعل( » . « 3
وزجملة » :نسدبحك « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )كي(.
___________
) (1يجوز أن يكون )هارون( مفعوال أدوال لفعل ازجعل و)وزيرا( مفعوال ثانيا و)لي( متعدلق بث )ازجعل(. ) (2يجوز أن يكون مضارعا مجزوما بجواب الطلب عطفا على أشدد المضارع المجزوم في قراءة
سبعدية. ) (3يجوز تعليقه بالفعلين اشدد ،أشرك.
) (16/362
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 364 : ) - 34الواو( عاطفة )نذكرك( مضارع معطوف على نسدبحك منصوب .. )كْثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر ..
وزجملة » :نذكرك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نسدبحك. ) - 35بنا( متعدلق بث )بصيرا( خبر كنت المنصوب. وزجملة » :إدنك كنت « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :كنت بنا بصيرا « ...في محدل رفع خبر إدن.
الصرف :
)وزيرا( ،صفة مشدبهة من وزر الْثلثدي باب ضرب ،وزنه فعيل وهو إدما من الوز وهو الْثقل لدن الوزير
يتحمل أعباء الملك ،أو من الوزر وهو الملجأ ،وقيل هو من المؤازرة وهي المعاونة.
)أزر( ،مصدر سماعدي لفعل أزر فلنا يأزره باب ضرب أي قدواه ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلغة
-التنكير :
في قوله تعالى » نوالحلقلل عقلقندلة إملن إلساإني « .
حيث ندكر العقدة ،ليدل على أنه ال يسأل حل عقدة لسانه بالكلية ،بل حل عقدة تمنع الفهام ، ولذلك نكرها ووصفها بقوله » :إملن إلساإني « ،أي عقدة كائنة من عقد لساني ،وزجعل قوله » : ينثلفنققهوا قنثلوإلي « زجواب المر ،وغرضا من الدعاء ،فبحلها يتحقق إيتاء سؤله عليه الصلة والسلم. الفوائد -أقسام كي :
) (16/363
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 365 : كي الناصبة قسمان :
أ -كي المصدرية :وهي التي تدخل عليها اللم لفظا ،نحو » لإنكليل تنألنسلوا نعلى ما فاتنقكلم « وكي تكرمني.
ب -التعليلية :وهي ال تنصب بنفسها ،لنها حرف زجر ،وإنما تنصب الفعل بث » أن مضمرة « لزوما في النْثر ،وقد تظهر في الشعر نحو : فقالت أكل الناس أصبحت مانحا لسانك كيما أن تغدر وتخدعا
و إلى ذلك ذهب البصريون زجميعا ،أما الكوفيون فيرون أن كي تنصب الفعل ،سواء تقدمها اللم أم لم يتقدمها. وقيل بأنهم أزجمعوا على زجواز الفصل بينها وبين معمولها بث » ال النافية وما الزائدة « دون سواهما. ]سورة طه ) : (20اليات 36إلى [41 ك ما قيوحى ) ك نمنرلة أقلخرى ) (37إلذ أنلونحلينا إإلى أقبم ن ك يا قموسى ) (36نولننقلد نمننثننا نعلنلي ن ت قسلؤلن ن قانل قنلد قأوإتي ن (38أنإن اقلإذإفيإه إفي النتابو إ ت ت نفاقلإذإفيإه إفي ا لينبم فنثلليقثلإقإه ا لينبم إبال ن ساإحإل ينألقخلذهق نعقدقو إلي نونعقدقو لنهق نوأنلنقلي ق ق إ إ ك فنثتنثققوقل نهلل أنقدلبقكلم نعلى نملن ينلكقفلقهق فنثنرنزجلعنانك صنننع نعلى نعليإني ) (39إلذ تنلمإشي أقلختق ن نعلنلي ن ك نمنحبنةل مبني نولتق ل ت إسإنينن إفي أنلهإل إإلى أقبم ن ت نثلفسال فنثنننجلينانك إمنن ا لغنبم نوفنثتنثننانك فقثقتونال فنثلنبإْثل ن عيثقنها نوال تنلحنزنن نوقنثتنثل ن ك نكلي تنثنقنر ن ل ت نعلى قنندمر يا قموسى )(40 نملديننن ثقنم إزجلئ ن ك إلننثلفإسي )(41 صنطننثلعتق ن نو ا ل
) (16/364
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 366 : العراب : )أوتيت( فعل ماض مبندي للمجهول ،ونائب الفاعل )التاء( )سؤلك( مفعول به منصوب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قد أوتيت « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة النداء » :يا موسى « ال محدل لها اعتراضدية. ) - 37الواو( عاطفة )اللم( الم القسم لقسم مقددر )عليك( متعدلق بث )مندنا( ) ،مدرة( مفعول مطلق نائب
عن المصدر فهو عدده أي مدنا ثانيا )أخرى( نعت لمدرة منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف.
وزجملة » :مندنا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة معطوفة على زجملة أوتيت.
) - 38إذ( ظرف للزمن الماضي مبندي في محدل نصب متعدلق بث )مندنا( ) ،إلى أدمك( متعدلق بث )أوحينا( ،
)ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به ،عامله أوحينا )يوحى( مضارع مبندي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف ،ونائب الفاعل هو العائد.
وزجملة » :أوحينا « ...في محدل زجدر مضاف إليه وزجملة » :يوحى « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
) - 39أن( تفسيرية » ) ، « 1اقذفيه( أمر مبندي على حذف النون ..و)الياء( ضمير في محدل رفع
فاعل ،و)الهاء( ضمير مفعول به )في التابوت( متعدلق بث )اقذفيه( ) ،الفاء( عاطفة )في اليدم( متعدلق بث
)اقذفيه( الْثاني )الفاء( عاطفة )اللم( الم المر ،وعلمة الجزم في )يلقه( حذف حرف العدلة )بالساحل(
___________
) (1أو مصدردية ..والمصدر المؤدول في محدل نصب بدل من اسم الموصول ما يوحى.
) (16/365
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 367 : متعدلق بث )يلقه( أي في الساحل » ) ، « 1يأخذه( مضارع مجزوم زجواب الطلب )لي( متعدلق بنعت لث
)عددو( الدول )له( متعدلق بنعت لث )عددو( الْثاني )الواو( واو الحال -أو استئنافدية ) -عليك( متعدلق بث
)ألقيت( ) ،مدني( متعدلق بنعت لث )محدبة( » ) ، « 2الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )تصنع( مضارع مبندي لمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،ونائب الفاعل أنت )على عيني( متعدلق بث )تصنع(.
والمصدر المؤدول )أن تصنع (...في محدل زجدر باللم متعدلق بث )ألقيت( وهو معطوف على مصدر مؤدول مقددر أي ألقيت عليك المحدبة ليتلدطف بك ولتصنع على عيني. وزجملة » :اقذفيه « ...ال محدل لها تفسيردية. وزجملة » :اقذفيه )الْثانية( « ...ال محدل لها معطوفة على التفسيرية.
وزجملة » :يلقه اليدم « ...ال محدل لها معطوفة على التفسيرية » . « 3
وزجملة » :يأخذه عددو « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :ألقيت « ...في محدل نصب حال بتقدير قد -أو استئنافدية . - وزجملة » :تصنع « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
) - 40إذ( في تعليقه أوزجه :الول متعدلق بث )ألقيت( ،الْثاني متعدلق بث )تصنع( على عيني ،الْثالث بدل
من إذ أوحينا ،الرابع هو اسم ظرفدي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )هل( حرف استفهام )على من( متعدلق بث )أددلكم( ) ،الفاء( عاطفة )إلى أدمك( متعدلق بث )رزجعناك( ) ،ال( نافية
___________ ) (1أو متعدلق بمحذوف حال من ضمير المفعول أي ملتبسا بالساحل. ) (2أو متعدلق بث )ألقيت([.....] .
) (3هي زجملة طلبدية ولكن معناها خبر.
) (16/366
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 368 : )تحزن( مضارع منصوب معطوف على تقدر ،والمصدر المؤدول )كي تقدر (..في محدل زجدر بلم مقددرة متعدلق بث )رزجعناك(.
)الواو( استئنافدية )الفاء( عاطفة )من الغدم( متعدلق بث )ندجيناك( ) ،فتونا( مفعول مطلق منصوب » ، « 1
)الفاء( استئنافدية )سنين( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )لبْثت( ،وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع
المذدكر )في أهل( متعدلق بث )لبْثت( ،ومنع )مدين( من الصرف للعلمدية والتأنيث )ثدم( حرف عطف )على قدر( متعدلق بحال فاعل زجئت أي موافقا لما قددر لك أو كائنا على قدر معدين. وزجملة » :تمشي أختك « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :تقول « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة تمشي. وزجملة » :أددلكم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكفله « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :رزجعناك « ...ال محدل لها معطوفة على مستأنف مقددر أي فأزجيبت فجاءت أدمك فرزجعناك إليها.
وزجملة » :تقدر عينها « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )كي(. وزجملة » :ال تحزن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تقدر عينها. وزجملة » :قتلت « ...ال محدل لها استئنافدية في حديز القول.
وزجملة » :ندجيناك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قتلت. وزجملة » :فتدناك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ندجيناك. وزجملة » :لبْثت « ...ال محدل لها استئنافدية في حديز القول.
___________
) (1أو هو منصوب على نزع الخافض إذا كان )فتونا( هو زجمع فتنة أي فتدناك بفتون كْثيرة.
) (16/367
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 369 : وزجملة » :زجئت « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة لبْثت. وزجملة النداء » :يا موسى « ال محدل لها اعتراضدية. ) - 41الواو( عاطفة )لنفسي( متعدلق بث )اصطنعتك(.
وزجملة » :اصطنعتك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجئت.
الصرف :
)سؤلك( ،اسم لما يسأل عنه أي بمعنى المسؤول ،وزنه فعل بضدم فسكون.
)الساحل( اسم زجامد بمعنى الشاطئ وهو على لفظ اسم الفاعل من سحل الْثلثدي باب فتح.
ب الْثلثدي ،وزنه مفعلة ،و)التاء( للمبالغة. )محدبة( ،مصدر ميمدي من ح د
)فتونا( ،مصدر سماعدي لفعل فتن الْثلثدي باب ضرب ،وزنه فعول بضدمتين ،وثدمة مصدر آخر للفعل
هو فتن بفتح فسكون .ويجوز أن يكون )فتونا( زجمعا لفتنة فيكون اسما.
)اصطنع( ،فيه )إبدال( تاء االفتعال طاء لمجيئها بعد الصاد وأصله اصتنعتك. البلغة - 1البهام : في قوله تعالى » ما قيوحى « إبهام مجرد وهو كْثير في القرآن الكريم. - 2التنكير :في قوله تعالى » محبة « .
ندكر المحبة ،لما في تنكيرها من الفخامة الذاتية بالفخامة الضافية ،أي محبة
) (16/368
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 370 : عظيمة كائنة مني قد زرعتها في القلوب فكل من رآك أحبك بحيث ال يصبر عنك. - 3االستعارة التمْثيلية : إ صنننع نعلى نعليإني « . في قوله تعالى » نولتق ل تمْثيل لشدة الرعاية ،وفرط الحفظ والكلءة ،بمن يصنع بمرأى من الناظر ،لن الحافظ للشي ء - في الغالب -يديم النظر إليه ،فمدْثل لذلك بمن يصنع على عين الخر. - 4االستعارة التبعية :
ك إلننثلفإسي « . صنطننثلعتق ن في قوله تعالى » نوا ل
لقد شدبه ما خدوله به من القرب واالصطفاء ،بحال من يراه الملك أهل للكرامة وقرب المنزلة ،لما فيه
من الخلل الحميدة فيصطنعه ،ويختاره لخدلته ويصطفيه لموره الجليلة ،واستعار لفظ اصطنع لذلك. الفوائد
- 1ولقد مننا عليك مرة أخرى. فما هي المنن التي من ال بها على موسى؟
و الجواب أنها قد تبل غ الْثمانية أو تزيد ،أ -قوله :إلذ أنلونحلينا إلخ. ك نمنحبنةل إمبني. ت نعلنلي ن ب -نوأنلنقلي ق إ صنننع نعلى نعليإني. ج -قوله :نولتق ل ك. د -قوله :فنثنرنزجلعنانك إإلى أقبم ن ت نثلفسال فنثنننجلينانك إمنن ا لغنبم. ه -قوله :نوقنثتنثل ن
) (16/369
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 371 : و -نوفنثتنثننانك فقثقتونلا. ت إسإنينن إفي أنلهإل نملديننن ،إلى قوله ،يا قموسى . ز -قوله :فنثلنبإْثل ن إ صنننع نعلى نعليإني. ح -قوله :نولتق ل - 2أن التفسيرية :وهي ما ترد بعد ما هو في معنى القول دون لفظه .نحو قوله تعالى :إلذ أنلونحلينا إإلى ك ما قيوحى أنإن اقلإذإفيإه .إلى قوله » :نعلى نعليإني « . أقبم ن ]سورة طه ) : (20اليات 42إلى [44 ت نوأنقخونك إبآياإتي نوال تنإنيا إفي إذلكإري ) (42الذنهبا إإلى فإلرنعلونن إنهق نطغى ) (43فنثققوال لنهق قنثلوالل لنبينال ب أننل ن الذنه ل لننعلنهق ينثتننذنكقر أنلو ينلخشى )(44 العراب : )أنت( ضمير منفصل مبندي في محدل رفع توكيد للضمير المستتر الفاعل )أخوك( معطوف على الضمير
الفاعل المستتر بالواو وعلمة الرفع الواو )بآياتي( متعدلق بمحذوف حال من المعطوف والمعطوف عليه ،وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على ما قبل الياء )ال( ناهية زجازمة )تنيا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف النون ..و)اللف( فاعل )في ذكري( متعدلق بث )تنيا( ،و)في( بمعنى )عن( ) ،إلى فرعون( متعدلق بث )اذهبا( ) ،له( متعدلق بث )قوال( ) ،قوال( مفعول به منصوب » « 1أي كلما لدينا. زجملة » :اذهب « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :ال تنيا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة االستئناف. وزجملة » :اذهبا « ...ال محدل لها استئنافدية مؤدكدة للولى.
وزجملة » :إدنه طغى « ...ال محدل لها تعليلدية. ___________
) (1أو هو مفعول مطلق ،والمفعول به مقددر أي قوال له ما يهديه قوال لدينا.
) (16/370
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 372 : وزجملة » :طغى « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :قوال « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة اذهبا.
وزجملة » :لعدله يتذدكر « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلية. وزجملة » :يتذدكر « ...في محدل رفع خبر لعدل. وزجملة » :يخشى « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة يتذدكر.
الصرف :
)تنيا( ،فيه إعلل بالحذف ،ماضيه ونى من باب وعد ،حذفت فاؤه في المضارع فهو معتدل مْثال
مكسور العين في المضارع ،وزنه تعل.
)لدينا( ،صفة مشدبهة من الْثلثدي الن يلين باب ضرب ،وزنه فيعل بفتح الفاء وكسر العين ،أدغمت الياء مع عين الكلمة وهي ياء. الفوائد أوزجه الرزجاء في قوله تعالى :» لننعلنهق ينثتننذنكقر أنلو ينلخشى « : أ -أن يكون الرزجاء على أصله ،فهما يرزجوان إيمانه ،ويطمعان في هدايته ،وإذا صح الرزجاء لدى العبد ،فهو محال عند ال تعالى : ب -أن لعل تفيد التعليل بمْثابة » كي « . ج -ومنهم من اعتبرها استفهامية ،ويستحيل بحق ال االستفهام.
ك أنلمرلا. ء -ويقول النحاة إن لعل للتوقع ،وهي تفيد الترزجي ،كقوله تعالى :لننعنل اللنهن يقلحإد ق ث بنثلعند ذلإ ن وكذلك الشفاق نحو » فنثلنعلن ن إ ك « أي أشفق على نفسك. سن ن ك باخرع نثلف ن
ه -وأفاد الخفش والكسائي بأنها قد تفيد التعليل ،كقولك لصاحبك » افرغ من عملك لعلنا نتغدى « .ومنه » لعله يتزكى « أي يتذكر.
) (16/371
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 373 : ]سورة طه ) : (20آية [45 ط نعلنلينا أنلو أنلن ينلطغى )(45 ف أنلن ينثلفقر ن قاال نرنبنا إنننا ننخا ق العراب :
)علينا( متعدلق بث )يفرط(.
والمصدر المؤدول )أن يفرط (..في محدل نصب مفعول به عامله نخاف.
والمصدر المؤدول )أن يطغى( في محدل نصب معطوف على المصدر المؤدول )أن يفرط .(..
زجملة » :قاال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ردبنا )الندائدية( « ...ال محدل لها اعتراضدية للسترحام. وزجملة » :إدننا نخاف « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :نخاف « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يفرط « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :يطغى « ...ال محدل لها صلة الموصول )أن( الْثاني.
]سورة طه ) : (20آية [46 قانل ال نتخافا إنإني نمنعقكما أنلسنمقع نونأرى )(46 العراب :
)ال( ناهية زجازمة )معكما( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف خبر إدن ..و)كما( ضمير مضاف إليه ،
ومفعول كل من )أسمع ،أرى( مقددر أي :أسمع ما يقول وأرى ما يصنع.
وزجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :ال تخافا « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :إدنني معكما « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :أسمع « ...في محدل رفع خبر ثان لث )إدن( » . « 1 ___________
) (1أو ال محدل لها استئناف بياندي ..أو في محدل نصب حال من اسم إدن ،والعامل فيها معنى التوكيد )إدن(.
) (16/372
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 374 : ]سورة طه ) : (20اليات 47إلى [48 سلقم نعلى ك نوال ن ك فنأنلرإسلل نمنعنا بنإني إلسراإئينل نوال تقثنعبذبلثقهلم قنلد إزجلئنانك إبآينمة إملن نرب ن فنألإتياهق فنثققوال إننا نرقسوال نرب ن إ ب نوتنثنونلى )(48 ب نعلى نملن نكنذ ن نمإن اتنثبننع ا لقهدى ) (47إننا قنلد قأوحني إلنلينا أننن ا لنعذا ن العراب : )الفاء( عاطفة )ائتياه( فعل مبندي على حذف النون ..
و)اللف( فاعل ،و)الهاء( مفعول به )الفاء( في )فأرسل( لربط المسدبب بالسبب )معنا( ظرف منصوب
متعدلق بث )أرسل( ) ،بني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذدكر ،ومنع
)إسرائيل( من الصرف للعلمدية والعجمة )الواو( عاطفة )ال( ناهية زجازمة )قد( حرف تحقيق )بآية( متعدلق بث )زجئناك( ) ،من ربك( متعدلق بنعت لية )الواو( استئنافدية )على من( متعدلق بخبر المبتدأ )السلم(.
زجملة » :ائتياه « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ال تخافا » . « 1 وزجملة » :قوال « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ائتياه. وزجملة » :إدنا رسوال « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :أرسل « ...ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي تندبه فأرسل. وزجملة » :ال تعدذبهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرسل.
وزجملة » :قد زجئناك « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية. وزجملة » :السلم على من « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ادتبع « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
___________
) (1في الية السابقة ).(46
) (16/373
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 375 : ) - 48أوحي( فعل ماض مبندي للمجهول ) ،إلينا( متعدلق بث )أوحي( ) ،على من( متعدلق بمحذوف خبر
أدن. والمصدر المؤدول )أدن العذاب (..في محدل رفع نائب الفاعل لفعل أوحي.
وزجملة » :إدنا قد أوحي « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول » « 1وزجملة » :أوحي إلينا « ...
في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :كدذب « ...ال محدل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :تودلى « ...ال محدل لها معطوفة
على زجملة كدذب. الصرف :
)ائتيا( ،حذف منه همزة الوصل لوزجود الهمزة بعدها ودخول الفاء على الفعل فأصبح )فأتياه( حيث كتبت الهمزة على ألف بعد أن كانت مرسومة على نبرة. ]سورة طه ) : (20آية [49 قانل فننملن نربقكما يا قموسى )(49 العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )من( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ خبره )ردبكما(. زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :من ردبكما « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن أوحي إليكما فمن ردبكما .وزجملة الشرط المقددرة في محدل نصب مقول القول » . « 2
وزجملة » :يا موسى « ...ال محدل لها استئنافدية -أو اعتراضدية -
___________
) (1وهوزجملة السلم على من اتبع ...فهو من قول موسى وهارون لفرعون ..أو قول الدله لهما أن يقوال لفرعون ذلك.
) (2ويجوز أن تكون زجملة االستفهام معطوفة على مقددر أي :قد سمعنا هذا فمن ردبكما؟ و المقددر هو مقول القول.
) (16/374
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 376 : ]سورة طه ) : (20آية [50
قانل نربثننا النإذي أنلعطى قكنل نشلي مء نخلنقهق ثقنم نهدى )(50 العراب :
)ردبنا( مبتدأ مرفوع )الذي( اسم موصول مبندي في محدل رفع خبر )خلقه( مفعول به ثان منصوب » 1
«.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :ردبنا الذي « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :أعطى كدل « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :هدى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أعطى ..
الصرف :
)خلقه( ،اسم بمعنى الهيئة والفطرة أي الخلقة بالكسر ،وإدما بمعنى الناس فهو حينئذ اسم زجمع ،وزنه
فعل بفتح فسكون.
]سورة طه ) : (20آية [51 قانل نفما باقل ا لققروإن ا ل ق لولى )(51 العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ما( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ )بال( خبر مرفوع ..
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ما بال « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن كان ردبك قد أعطى وهدى فما بال ، « 2 » ...وزجملة الشرط المقددرة في محدل نصب مقول القول.
___________
) (1هذا على أدن الخلق بمعنى الصورة أو الشكل ،أدما إذا كان المعنى الخلئق والناس فهو المفعول الول و)كدل( هو المفعول الْثاني.
) (2يجوز أن تكون الجملة معطوفة على مقددر هو مقول القول كالية ) (49من هذه السورة.
) (16/375
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 377 : الصرف : )الولى( ،مؤدنث الول ،اسم للعدد يددل على ترتيب ويطابق المعدود في التذكير والتأنيث ،وقد زجاء
مؤدنْثا لدنه وصف للقرون وهو زجمع والجمع مؤنث .وزنه فعلى بضدم فسكون.
]سورة طه ) : (20اليات 52إلى [53 إ إ إ إ إ ب ال ي إ ك لنقكلم ض نملهدال نونسلن ن ضبل نرببي نوال ينثلنسى ) (52النذي نزجنعنل لنقكقم اللنلر ن قانل علقمها علنند نرببي في كتا م ن سماإء ماء فنأنلخرلزجنا بإإه أنلزوازجال إمن ننبا م ت نشنتى )(53 إفيها قسبقلل نوأننلثنزنل إمنن ال ن ل ل ن العراب : )علمها( مبتدأ مرفوع ،ومضاف إليه )عند( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف خبر » ) ، « 1في كتاب(
متعدلق بمحذوف الخبر )ال( نافية في الموضعين.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :علمها عند « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :ال يضدل ردبي « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول » . « 2 وزجملة » :ال ينسى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ال يضدل ردبي.
___________
) (1أو متعدلق بمحذوف حال من الهاء في علمها ،والخبر هو الجادر والمجرور )في كتاب( .. ي نقل عن الخفش وغيره. وثدمة تعليقات أخرى متكدلفة أوردها العكبر د
) (2يجوز أن تكون الجملة نعتا لكتاب في محدل زجدر ،والرابط محذوف أي ال يضدل حفظه ردبي .. وزجملة ال ينسى المعطوفة تأخذ إعرابها.
) (16/376
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 378 : ) - 53الذي( اسم موصول مبندي في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 1لكم( الول
متعدلق بث )زجعل( » ) « 2مهدا( مفعول به ثان منصوب )لكم( الْثاني متعدلق بث )سلك( » ) ، « 3فيها(
متعدلق بث )سلك( ) ،من السماء( متعدلق بث )أنزل( » ) ، « 4الفاء( عاطفة )به( متعدلق بث )أخرزجنا( و)الباء( للسببدية )من نبات( متعدلق بنعت لث )أزوازجا( ) ،شدتى( نعت ثان لث )أزوازجا( منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف.
وزجملة ) » :هو( الذي « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول السابق وزجملة » :زجعل « ...ال
محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :سلك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أنزل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أخرزجنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنزل » . « 5
الصرف : ت باب ضرب وزنه فعيل ،ووزن شدتى فعلى مْثل ت المر يش د )شدتى( زجمع شتيت ،صفة مشدبهة من ش د
مريض ومرضى بفتح فسكون.
]سورة طه ) : (20آية [54 ك نليا م ت إق لوإلي البنهى )(54 قكقلوا نوالرنعلوا أنلنعانمقكلم إنن إفي ذلإ ن العراب :
)في ذلك( متعدلق بمحذوف خبر إدن )اللم( الم االبتداء للتوكيد )آيات( اسم أدن منصوب وعلمة النصب الكسرة )لولي( متعدلق بنعت لث )ليات( وعلمة الجدر الياء فهو ملحق بجمع المذدكر ..
___________
) (1أو في محدل زجدر نعت لردبي. ) (2أو متعدلق بمحذوف حال من )مهدا(.
) (3أو متعدلق بمحذوف حال من )سبل([.....] . ) (4أو متعدلق بمحذوف حال من )ماء(.
) (5وفي الكلم التفات ،والمعنى فأخرج به أزوازجا ...
) (16/377
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 379 : زجملة » :كلوا « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 1
وزجملة » :ارعوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كلوا.
وزجملة » :إدن في ذلك ليات « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)ارعوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله ارعاوا ،التقى ساكنان اللف والواو فحذفت اللف الم الكلمة ، وبقيت الفتحة على العين داللة على اللف ،وزنه افعوا. )النهى( ،قيل هو مصدر كالهدى والسري ،وزنه فعل بضدم ففتح ،وقيل هو زجمع نهية كغرفة بضدم فسكون وغرف ،سدمي بذلك لدنه ينهى صاحبه عن ارتكاب ما ال يليق ،وفيه إعلل بالقلب أصله نهي
،تحدركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.
]سورة طه ) : (20آية [55 إملنها نخلنلقناقكلم نوإفيها نقإعيقدقكلم نوإملنها نقلخإرقزجقكلم تانرلة أقلخرى )(55
العراب : )منها( الول متعدلق بث )خلقناكم( ) ،فيها( متعدلق بث )نعيدكم( ) ،منها( الْثاني متعدلق بث )نخرزجكم( )تارة(
مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إخرازجا آخر » ) ، « 2أخرى( نعت لتارة منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة. زجملة » :خلقناكم « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :نعيدكم « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :نخرزجكم « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
___________
) (1أزجازوا في الجملة أن تكون مقوال لحال محذوفة أي أخرزجنا به أزوازجا قائلين كلوا ... ) (2يجوز أن يعرب ظرفا متعدلقا بث )نخرزجكم( ،أي نخرزجكم في وقت ثان.
) (16/378
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 380 : الصرف : )تارة( اسم بمعنى الحين والمدرة ،فعله تأر ،وقد حذفت الهمزة لكْثرة االستعمال ،زجمعه تارات وتير
بكسر ففتح وتئر بالهمز. البلغة -المقابلة :
في قوله تعالى » إملنها نخلنلقناقكلم نوإفيها نقإعيقدقكلم « .
فقد حصلت المقابلة بين » منها « و » فيها « ،وبين » الخلق « و » العادة « .وهذا من المحسنات البديعية. ]سورة طه ) : (20آية [56 إ ب نونأبى )(56 نولننقلد أننرليناهق آياتنا قكنلها فننكنذ ن العراب :
)الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )آياتنا( مفعول به ثان منصوب ،
وعلمة النصب الكسرة ..و)نا( مضاف إليه )كدلها( توكيد لليات منصوب )الفاء( عاطفة.
زجملة » :أريناه « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر. وزجملة » :كدذب « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أريناه.
وزجملة » :أبي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أريناه.
]سورة طه ) : (20اليات 57إلى [58 قانل أنإزجلئنتنا لإتقلخإرزجنا إمن أنر إ ك نملوإعدال ك بإإسلحمر إمْثللإإه نفالزجنعلل بن لثيثنننا نوبن لثيثنن ن ضنا بإإسلحإرنك يا قموسى ) (57فنثلنننألإتينثن ن ن ل ل ى )(58 ال نقلخلإقفهق نلحقن نوال أننل ن ت نمكانال قسو ل العراب : )الهمزة( للستفهام و)اللم( الم التعليل )تخرزجنا( مضارع
) (16/379
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 381 : منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من أرضنا( متعدلق بث )تخرزجنا( ) ،بسحرك( متعدلق بث )تخرزجنا( و)الباء( سببدية ..
والمصدر المؤدول )أن تخرزجنا (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )زجئتنا(.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :زجئتنا « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :تخرزجنا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
وزجملة النداء » :يا موسى « ...ال محدل لها اعتراضدية. ) - 58الفاء( عاطفة )اللم( الم القسم لقسم مقددر )نأتيدنك( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع .. و)النون( نون التوكيد ،و)الكاف( مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )بسحر( متعدلق بث )نأتيدنك( » 1
« ) ،مْثله( نعت لسحر مجرور )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )بيننا( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف
مفعول به ثان )بينك( معطوف على الظرف الول ) ،موعدا( مفعول به أدول منصوب )ال( نافية )نحن( ضمير منفصل مبندي في محدل رفع توكيد لضمير الفاعل المستتر )ال( الْثانية زائدة لتأكيد النفي )أنت(
ضمير منفصل في محدل رفع معطوف على الضمير الفاعل وعلى رأي ابن مالك أنت ضمير منفصل في
محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره تخلفه -إذ لما حذف الفعل انفصل الفاعل -فهو ليس توكيدا للفاعل المستتر في )نخلفه( .وحينئذ تعطف زجملة تخلفه على زجملة نخلفه في محل نصب ..ولكن
العراب الول معتمد على قاعدة :يغتفر في الواخر ما ال يغتفر في الوائل) .مكانا( بدل من )موعدا( ___________ ) (1أو متعدلق بمحذوف حال من فاعل نأتيدنك أي متلدبسين بسحر.
) (16/380
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 382 : يكونه اسم مكان منصوب » ) ، « 1سوى( نعت لث )مكانا( منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف. وزجملة » :نأتيدنك « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ،وزجملة القسم المقددرة في محدل نصب
معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :ازجعل « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن قبلت اللقاء فازجعل .. وزجملة » :ال نخلفه « ...في محدل نصب نعت لث )موعدا(.
الصرف :
)موعدا( ،يحتمل أن يكون مصدرا ميمديا أو اسم زمان أو اسم مكان من فعل وعد ،وزنه مفعل بفتح
الميم وكسر العين.
)سوى( ،اسم بمعنى الوسط ،وزنه فعل بضدم ففتح ،ويقرأ سوى بكسر السين.
الفوائد
ى«. » -نمكانال قسو ل
في إعراب » مكانا « خمسة أوزجه وهي : أ -بعضهم زجعله بدل من » مكان « المحذوفة. ب -وبعضهم اعتبره مفعوال ثانيا لث » زجعل « ،ومنهم أبو علي الفارسي وأبو البقاء. ج -انه منصوب بنفس المصدر. ء -انه منصوب على الظرفية بالفعل » ازجعل « . ___________ ) (1أو هو مفعول به ثان لث )ازجعل( ،على أن يتعدلق الظرف )بين( بفعل ازجعل ،وأن يكون الموعد اسم
مكان ..أو هو ظرف مكان متعدلق بث )ازجعل( ..أدما ما قدرره أبو البقاء وتبعه في ذلك السيوطدي من أنه
منصوب على نزع الخافض فهو مردود لن العامل متعدد بنفسه وهو ازجعل.
) (16/381
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 383 : ه -انه منصوب بإضمار فعل .وأما لفظة » موعد « ،فقيل :اسم زمان ،وقيل : اسم مكان ..وقيل :مصدر ميمي بمعنى الموعد ،وهو رأينا الذي نؤيده ونتبناه ،وهذا الرأي يقتضي
تقدير مضاف محذوف أي » مكان الموعد « . ]سورة طه ) : (20آية [59 ضلحى )(59 قانل نملوإعقدقكلم ينثلوقم البزيننإة نوأنلن يقلح ن س ق شنر الننا ق العراب : )موعدكم( مبتدأ مرفوع ..و)كم( مضاف إليه )يوم( خبر مرفوع )يحشر( مضارع مبندي للمجهول
منصوب بث )أن( ) ،الناس( نائب الفاعل مرفوع )ضحى( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )يحشر( ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة. والمصدر المؤدول )أن يحشر (..في محدل رفع معطوف على يوم » . « 1
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :موعدكم يوم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يحشر الناس « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(
]سورة طه ) : (20آية [60 فنثتنثنونلى فإلرنعلوقن فننجنمنع نكليندهق ثقنم نأتى )(60 العراب :
)الفاء( استئنافدية و)الفاء( الْثانية عاطفة )كيده( فيه حذف مضاف أي ذوي كيده ،مفعول به منصوب.
زجملة » :تودلى فرعون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :زجمع « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :أتى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجمع.
___________
) (1أو في محدل زجدر معطوف على )الزينة( أي ويوم أن يحشر الناس ضحى.
) (16/382
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 384 : ]سورة طه ) : (20آية [61
قانل لنقهلم قموسى نويلثلنقكلم ال تنثلفتنثروا نعنلى اللنإه نكإذبال فنثيقلسإحتنقكلم بإنعذا م ب نمإن افلثنترى )(61 ب نوقنلد خا ن ق العراب :
)لهم( متعدلق بث )قال( ) ،ويلكم( مفعول مطلق لفعل محذوف غير موزجود منصوب » ) ، « 1ال( ناهية
زجازمة )على الدله( متعدلق بث )تفتروا( ) ،كذبا( مفعول به منصوب » ) ، « 2الفاء( فاء السببدية )يسحتكم(
) ،الواو( استئنافدية )قد( حرف تحقيق ..
والمصدر المؤدول )أن يسحتكم (..في محدل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من الكلم المتقددم أي :
ال يكن منكم افتراء فسحت من الدله بعذاب ..
زجملة » :قال موسى « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ويلكم « ...ال محدل لها اعتراضدية دعائدية.
وزجملة » :ال تفتروا « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يسحتكم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :خاب من « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :افترى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
]سورة طه ) : (20آية [62
فنثنتنانزقعوا أنلمنرقهلم بن لثيثننثقهلم نوأننسبروا النلجوى )(62
___________
) (1ال يجوز إعرابه مفعوال به -كما أزجاز بذلك الجمل -إذا كان )ويل( مضافا إلى الضمير ،وإنما يجوز ذلك إذا زجاء غير مضاف )ويل( ،فهو مفعول به لفعل محذوف تقديره ألزمك الدله ويل.
) (2أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في المعنى أي ال تفتروا على الدله افتراء أو ال
تكذبوا كذبا.
) (16/383
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 385 : العراب : )الفاء( استئنافدية )بينهم( ظرف منصوب متعدلق بث )تنازعوا( ) ،الواو( عاطفة.
زجملة » :تنازعوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أسدروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تنازعوا.
]سورة طه ) : (20اليات 63إلى [64 قاقلوا إلن هذاإن نلساإحراإن يإريداإن أنلن يلخإرزجاقكم إمن أنر إ ضقكلم بإإسلحإرإهما نوينلذنهبا بإطنإرينقتإقكقم ا لقملْثلى )(63 ل ل ل ق ق إ صيفا نوقنلد أنفلثلننح اللينثلونم نمإن الستنثلعلى )(64 فنأنلزجمقعوا نكليندقكلم ثقنم ائلثقتوا ن العراب : )إن( مخدففة من الْثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف » ) ، « 1هذان( مبتدأ في محدل رفع مبندي
على اللف ) ،اللم( الم االبتداء )ساحران( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما )يريدان( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون و)اللف( فاعل )يخرزجاكم( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ، و)اللف( فاعل ،و)كم( ضمير مفعول به )من أرضكم( متعدلق بث )يخرزجاكم( ) ،بسحرهما( متعدلق بث
)يخرزجاكم( و)الباء( سببدية. والمصدر المؤدول )أن يخرزجاكم( في محدل نصب مفعول به عامله يريدان.
)الواو( عاطفة )بطريقتكم( متعدلق بث )يذهبا( ) ،المْثلى( نعت لطريقتكم مجرور وعلمة الجدر الكسرة
المقددرة. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :إن )ه( هذان لساحران « في محدل نصب مقول القول.
___________
) (1يجوز أن تكون مهملة فث )هذان( مبتدأ )ساحران( خبر )اللم( هي الفارقة التي تشعر يكون )إن( مخدففة ..وقالوا ) :إن( نافية و)اللم( بمعنى إدال ،وفيه بعد.
) (16/384
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 386 : وزجملة » :هذان لث )هما( ساحران « في محدل رفع خبر إن المخدففة. وزجملة ) » :هما( ساحران « في محدل رفع خبر المبتدأ )هذان(. وزجملة » :يريدان « ...في محدل رفع نعت لساحران.
وزجملة » :يخرزجاكم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :يذهبا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يخرزجاكم.
) - 64الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )صدفا( حال منصوبة أي مصطدفين )الواو( استئنافدية )اليوم(
ظرف منصوب متعدلق بث )أفلح( ) ،من( اسم موصول مبندي في محدل رفع فاعل.
وزجملة » :أزجمعوا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن أردتم الغلبة فأزجمعوا. وزجملة » :ائتوا « ...معطوفة على زجملة أزجمعوا.
وزجملة » :أفلح ..من استعلى « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :استعلى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)طريقة( ،اسم بمعنى وزجوه الناس وأشرافهم ،وفي القاموس :الطريقة شريف القوم وأمْثلهم للواحد
والجمع ،ويجمع على طرائق ،وزنه فعيلة. )المْثلى( ،اسم تفضيل وزنه فعلى بضدم فسكون مؤدنث المْثل زنة أفعل.
وقد زجاء مفردا في الية مراعاة للفظ ال للمعنى لدن اسم التفضيل المعدرف بث )ال( يجب مطابقته مع
االسم المتقددم. )استعلى( ،فيه إعلل بالقلب ،فاللف منقلبة عن ياء مجدرده الْثلثدي عل يعلو ..ورسمت ياء غير
منقوطة لنها سادسة ،والياء في آخره قلبت ألفا النفتاح ما قبلها ،مضارعه يستعلي.
) (16/385
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 387 : ]سورة طه ) : (20آية [65 قاقلوا يا قموسى إنما أنلن تقثلإقني نوإنما أنلن نقكونن أننونل نملن أنللقى )(65 و المصدر المؤدول )أن تلقي (..في محدل رفع مبتدأ خبره محذوف » . « 1 والمصدر المؤدول )أن نكون (..في محدل رفع معطوف على المصدر المؤدول الول.
)أدول( خبر نكون منصوب )من( اسم موصول مبندي في محدل زجدر مضاف إليه )ألقى( ماض مبندي على
الفتح المقددر. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة النداء » :يا موسى « ...في محدل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة ) » :إلقاؤك( أدول « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تلقي « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
وزجملة » :نكون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي الْثاني. وزجملة » :ألقى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
]سورة طه ) : (20اليات 66إلى [67 إ إ إ إإ إ إ إإ س إفي نثلفإسإه إخينفةل قانل بنلل أنلققوا فنإذا حبالققهلم نوعصيبثقهلم يقنخينقل لنليه ملن سلحإرهلم أنننها تنلسعى ) (66فنأنلونزج ن قموسى )(67 العراب : )بل( للضراب االنتقالدي )الفاء( عاطفة )إذا( فجائدية )حبالهم( مبتدأ مرفوع )يخديل( مضارع مبندي للمجهول مرفوع ) ،إليه( متعدلق
___________
) (1أي إلقاؤك أدول ..ويجوز أن يكون المصدر خبرا لمبتدأ محذوف والتقدير إدما المر إلقاؤك ... ) (2يجوز أن تكون اعتراضدية ال محدل لها ،وزجملة :أن تلقي )أدول( في محدل نصب مقول القول.
) (16/386
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 388 : ب )يخديل( ) ،من سحرهم( متعدلق بث )يخديل( و)من( سببدية » . « 1
والمصدر المؤدول )أدنها تسعى (..في محدل رفع نائب الفاعل » . « 2
وزجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ألقوا « ...ال محدل لها استئنافدية ومقول القول مقددر أي :قال ال ألقي أدوال بل ألقوا.
وزجملة » :حبالهم ...يخديل « ال محدل لها معطوفة على مقددر مستأنف أي فألقوا فإذا حبالهم ... وزجملة » :يخديل « ...في محدل رفع خبر المبتدأ حبالهم.
وزجملة » :تسعى « ...في محدل رفع خبر أدن. ) - 67الفاء( عاطفة في نفسه )متعدلق( بث )أوزجس( ) ،خيفة( مفعول به منصوب. وزجملة » :أوزجس ...موسى « ال محدل لها معطوفة على زجملة حبالهم ..
يخديل. الصرف :
)عصديهم( ،فيه إعلل بالقلب أصله عصوو زنة فعول بضدمتين ..ثدم قلبت الواو الْثانية ياء أدوال إبعادا
للْثقل ،ثم قلبت الواو الولى ياء لمجيئها ساكنة أدوال ثم أدغمت الياءان معا فأصبح عصدي بضدم العين
والصاد ثدم كسرت الصاد لمناسبة الياء ،ثدم كسرت العين للمجاورة فأصبح عصدي بكسر العين والصاد
وتشديد الياء.
___________ ) (1يجعل بعضهم الجادر والمجرور مفعوال لزجله على سبيل المجاوزة.
) (2ومن يجعل نائب الفاعل ضميرا مستترا عائدا على الحبال والعصدي يجعل المصدر المؤدول بدل
اشتمال من الضمير[.....] .
) (16/387
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 389 : )خيفة( ،مصدر خاف ،وفيه إعلل بالقلب أصله خوفة بكسر الخاء وفتح الفاء بينهما واو ساكنة ،ثدم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح خيفة وزنه فعلة بكسر فسكون. ]سورة طه ) : (20اليات 68إلى [69 صننثقعوا نكليقد ساإحمر نوال ك تنثلنق ل ققثللنا ال تننخ ل ت اللنلعلى ) (68نوأنلإق ما إفي ينإمينإ ن ف إن ن ك أننل ن صننثقعوا إننما ن ف ما ن ث نأتى )(69 يقثلفلإقح ال ن ساإحقر نحلي ق العراب : )ال( ناهية زجازمة )أنت( ضمير منفصل أستعير لمحدل النصب توكيدا للضمير المدتصل اسم إدن » ، « 1 )العلى( خبر إدن مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف.
زجملة » :قلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ال تخف « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :إدنك ..العلى « ال محدل لها تعليلدية. ) - 69الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )في يمينك( متعدلق بمحذوف
صلة ما )تلقف( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،والفاعل هي )ما( مْثل الول عامله تلقف ،والعائد
محذوف أي صنعوه )ما( موصول اسم إدن » « 2في محدل نصب )كيد( خبر إدن مرفوع )الواو( عاطفة -أو استئنافدية ) -حيث( ظرف مكان مبندي على الضدم في محدل نصب متعدلق بث )يفلح(.
___________
) (1يجوز أن يكون الضمير مبتدأ خبره العلى ،والجملة االسمدية أنت العلى خبر إدن. )) (2إدنما( رسمت في المصحف مدتصلة وحدقها أن تكون منفصلة ..ويجوز أن تكون )ما( مصدرية ، والعراب نفسه للمصدر.
) (16/388
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 390 : وزجملة » :ألق « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :تلقف « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء أي :إن تلق ما ..تلقف. وزجملة » :صنعوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :إدن ما صنعوا كيد « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :صنعوا )الْثانية( « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( الْثاني.
وزجملة » :ال يفلح الساحر « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدن ما صنعوا .. وزجملة » :أتى « ...في محدل زجدر بإضافة )حيث( إليها.
البلغة
- 1المؤكدات : ت اللنلعلى « . في قوله تعالى » إن ن ك أننل ن لقد أدكد بعدة مؤكدات ،وهي » إدن « المفيدة للتأكيد ،وتكرير الضمير » أنت « ،وتعريف الخبر »
العلى « ،ولفظ العلو الدال على الغلبة ،وصيغة التفضيل » العلى « . - 2البهام :
ك « أوثر البهام تهويل لمرها ،وتفخيما لشأنها ،وإيذانا بأنها ليست في قوله تعالى » نوأنلإق ما إفي ينإمينإ ن
من زجنس العصي المعهودة ،المستتبعة للثار المعتادة ،بل خارزجة عن حدود سائر أفراد الجنس مبهمة ،لكنها مستتبعة لثار غريبة ،وكأن العصا ،لفخامة شأنها ،ال يحيط بها نطاق العلم نحو » فنثغنإشينثقهلم إمنن ا لينبم ما غنإشينثقهلم « .
) (16/389
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 391 : و يجوز أن يكون البهام للتحقير ،بأن يراد ال تبال بكْثرة حبالهم وعصيهم ،وألق العود الذي في يدك ،فإنه بقدرة الدله تعالى يلقفها ،مع وحدته وكْثرتها ،وصغره وعظمها.
]سورة طه ) : (20آية [70 ب هاقرونن نوقموسى )(70 سنحنرةق قسنجدال قاقلوا آنمننا بإنر ب فنأقلإقني ال ن العراب :
)الفاء( عاطفة )ألقي( فعل ماض مبندي للمجهول )السحرة( نائب الفاعل ،مرفوع )سدجدا( حال منصوبة
ب( متعدلق بث )آمدنا(. )بر د زجملة » :ألقي السحرة « ...ال محدل لها معطوفة على مستأنف مقددر أي : فألقى موسى عصاه فتلدقفت كدل ما صنعوا فألقي السحرة ... وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 1 وزجملة » :آمدنا « ...في محدل نصب مقول القول.
الفوائد
كل همزة زجاءت في أول الكلمة مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة ودخلت عليها همزة االستفهام أو
النداء ،كتبت همزة الكلمة التي توسطت تنزيل حرفا من زجنس حركتها نفسها .كما هو رأي الجمهور. تقول في االستفهام مع المضموم الول أ ألقي .وتقول في االستفهام مع المفتوح أ ألقي .وتقول في االستفهام مع المكسور أ ئلقاء .قال ابن مالك :إن الهمزة تكتب ألفا على أصلها في االستفهام والنداء ،هكذا : أ أحمد .أ ألقي أ إلقاء .لنها بمقام الكلمة المستقلة وهو الحسن ومذهب أغلب النحويين عليه. ملحظة رسم القرآن خاص به. ___________ ) (1يجوز أن تكون في محدل نصب حاال بتقدير )قد(.
) (16/390
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 392 : ]سورة طه ) : (20آية [71
سحر فننلققنطبعنن أنيإديقكم وأنرزجلنقكم إمن إخل م إ إ نإ ن ف ن ل ن ل ن لق ل ل قانل آنملنتقلم لنهق قنثلبنل أنلن آنذنن لنقكلم نهق لننكبيقرقكقم الذي نعلنمقكقم ال ب ل ن صبلبنثنقكلم إفي قزجقذوإع النلخإل نونلتنثلعلنقمنن أنبينا أننشبد نعذابال نوأنلبقى )(71 نونلق ن العراب :
)له( متعدلق بث )آمنتم( ) ،قبل( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )آمنتم( ) ،لكم( متعدلق بث )آذن( والمصدر
المؤول )أن آذن (..في محدل زجدر مضاف إليه.
)اللم( هي المزحلقة للتوكيد )الذي( اسم موصول مبندي في محدل رفع نعت لكبير )الفاء( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )أقدطعدن( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،والفاعل أنا )من خلف( زجادر ومجرور حال من اليدي والرزجل أي مختلفات )الواو( عاطفة
)لصدلبدنكم( مْثل لقدطعدن )في زجذوع( متعدلق بث )أصدلبدنكم( ) ،الواو( عاطفة )لتعلمدن( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المْثال ..و)الواو( المحذوفة اللتقاء الساكنين فاعل و)النون( نون التوكيد )أدينا( اسم موصول مبندي على الضدم في محدل نصب مفعول به ..و)نا( مضاف إليه
» ) ، « 1أشدد( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )عذابا( تمييز منصوب )أبقى( معطوف على أشدد مرفوع
وعلمة الرفع الضدمة المقددرة. ___________
) (1يجوز أن يكون اسم استفهام مبتدأ مرفوع خبره أشدد ،والجملة مفعول لفعل العلم المعدلق باالستفهام.
) (16/391
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 393 : زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :آمنتم له « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :آذن لكم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :إدنه لكبيركم « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :عدلمكم « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أقدطعدن « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة استئنافدية. وزجملة » :أصدلبدنكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :تعلمدن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
ي(. وزجملة ) » :هو( أشدد « ...ال محدل لها صلة الموصول )أ د الصرف :
)أبقى( ،اسم تفضيل من بقي وزنه أفعل ،وفيه إعلل بالقلب وأصله أبقي ،تحدركت الياء بعد فتح
قلبت ألفا. البلغة
-التشبيه :
صبلبنثنقكلم إفي قزجقذوإع النلخإل « . في قوله تعالى » نونلق ن
حيث شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الشي ء الموعى في وعائه ،فلذلك قيل )إفي قزجقذوإع النلخإل(. الفوائد
» - 1آذن « . إذا ازجتمعت همزتان في أول الكلمة ،تحولت الهمزة الْثانية إلى مدة ،ابتغاء تسهيل النطق وهذه إحدى خصائص هذه اللغة التي تجنح في كل مواقفها إلى التسهيل حيْثما وزجد.
) (16/392
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 394 : - 2كْثرة المؤكدات ،في الكلم الذي أورده تعالى على لسان فرعون ،هو ضرب من ضروب البلغة
القرآنية ،فهو إن ددل على شي ء ،فإنما يدل على تكبر وتجبر الفراعنة وإيغالهم في الكفر والربوبية ،
نحو : صبلبنثنقكلم ،نونلتنثلعلنقمنن ..إلخ « . » إنهق لننكإبيقرقكقم ،فننلققنطبنعنن ،نلق ن ]سورة طه ) : (20اليات 72إلى [73 ض إننما تنثلق إ قاقلوا لنن نقثلؤثإرنك نعلى ما زجاءنا إمن اللبثبينا إ ت قا م ت نوالنإذي فنطننرنا نفاقل إ ضي هإذهإ ا لنحيانة ض ما أننل ن ن ن ن ل ن خيثرر نوأنلبقى )(73 البدلنيا ) (72إننا آنمننا بإنرببنا إلينثغلإفنر نلنا نخطايانا نوما أنلكنرلهنتنا نعلنليإه إمنن ال ب سلحإر نواللنهق ن ل العراب : )على ما( متعدلق بث )نؤثرك( ) ،من البدينات( متعدلق بحال من الضمير )نا( ) ،الواو( عاطفة -أو واو
القسم ) -الذي( اسم موصول مبندي في محدل زجدر معطوف على الموصول ما » ) ، « 1الفاء( رابطة
لجواب شرط مقددر )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به » ) ، « 2قاض( خبر أنت مرفوع ،وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص )إدنما( كادفة ومكفوفة ) ،هذه(
منصوب على نزع الخافض أي في هذه » ) ، « 3الحياة( بدل من اسم الشارة منصوب -أو عطف بيان ) -الدينا( نعت للحياة منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف.
___________
) (1أو في محدل زجدر بالواو متعدلق بفعل محذوف تقديره نقسم.
ي وزجها آخر هو كونه حرفا ظرفديا ،والمفعول محذوف أي اقض أمرك. ) (2أزجاز العكبر د
) (3أو مفعول به عامله تقضي بحذف مضاف أي تقضي أمور هذه الحياة ..ويجوز أن يكون الشارة ظرفا متعدلقا بث )تقضي( ومفعوله محذوف أي أمرك أو غرضك.
) (16/393
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 395 : زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :لن نؤثرك « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجاءنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :فطرنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :اقض « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن أردت عقابنا فاقض. وزجملة » :أنت قاض « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تقضي « ...ال محدل لها تعليلدية.
) - 73بردبنا( متعدلق بث )آمدنا( ) ،اللم( للتعليل )يغفر( منصوب بأن مضمرة بعد اللم )لنا( متعدلق بث
)يغفر( ) ،الواو( عاطفة )ما( موصول في محدل نصب معطوف على خطايا » ) ، « 1عليه( متعدلق بث )أكرهتنا( ) ،من السحر( حال من الهاء في )عليه(.
والمصدر المؤدول )أن يغفر (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )آمدنا(. )الواو( عاطفة )أبقى( معطوف على )خير( بالواو الْثانية مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف.
وزجملة » :إدنا آمدنا « ...ال محدل لها استئناف تعليلدي آخر.
وزجملة » :آمدنا « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يغفر « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :أكرهتنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :الدله خير « ...في محدل نصب معطوفة على مقول القول.
___________
) (1أو هو مبتدأ خبره محذوف أي :ما أكرهتنا عليه محطوط عدنا.
) (16/394
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 396 : الصرف : )قاض( اسم فاعل من قضى الْثلثدي ،وزنه فاع ،حذفت المه الياء اللتقاء الساكنين ،سكون الياء
وسكون التنوين.
]سورة طه ) : (20اليات 74إلى [76 صاإلحا إ إنهق من يأل إ ت ت إفيها نوال ينلحيى ) (74نونملن ينألتإإه قملؤإمنال قنلد نعإمنل ال ن ت نربنهق قملجإرمال فنإ نن لنهق نزجنهننم ال ينقمو ق نل ن إ ك نزجزاءق نملن ت نعلدمن تنلجإري ملن تنلحتإنها اللنلنهاقر خالإإدينن إفيها نوذلإ ن ت ا لقعلى ) (75نزجننا ق ك لنقهقم الندنرزجا ق فنقأولئإ ن تنثنزنكى )(76 العراب : )إدنه( الهاء ضمير الشأن اسم إدن )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )يأت( مضارع فعل الشرط مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العدلة ،والفاعل هو )مجرما( حال منصوبة من فاعل يأت
)الفاء( رابطة لجواب شرط )له( متعدلق بمحذوف خبر إدن )زجهدنم( اسم إدن مؤدخر منصوب )فيها( متعدلق بث
)يموت(.
زجملة » :إدنه من « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 1
وزجملة » :من يأت ردبه « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يأت ردبه « ...في محدل خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :إدن له زجهدنم « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون استئنافا من الدله تعالى ،ويجوز أن يكون استئنافا من قول السحرة لتأكيد تعليل إيمانهم بموسى.
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (16/395
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 397 : وزجملة » :ال يموت « ...في محدل نصب حال من الضمير في له » . « 1 وزجملة » :ال يحيا « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ال يموت.
) - 75الواو( عاطفة )من يأته مؤمنا( مْثل من يأت ردبه مجرما )قد( حرف تحقيق )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )لهم( متعدلق بخبر مقددم )الدرزجات( مبتدأ مؤدخر مرفوع.
وزجملة » :من يأته « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة من يأت ردبه. وزجملة » :يأته مؤمنا « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :قد عمل « ...في محدل نصب حال ثانية من فاعل يأت.
وزجملة » :أولئك لهم الدرزجات « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :لهم الدرزجات « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
) - 76زجدنات( بدل من الدرزجات مرفوع )من تحتها( متعدلق بث )تجري( » ) ، « 2خالدين( حال
منصوبة من الضمير في )لهم( ،والعامل فيها االستقرار أو معنى الشارة )فيها( متعدلق بث )خالدين( )الواو( استئنافدية )ذلك( مبتدأ )من( موصول في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :تجري « ...في محدل رفع نعت لجدنات. وزجملة » :ذلك زجزاء « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :تزدكى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)يحيا( ،رسم في المصحف برسم الياء )يحيى( ،والقاعدة ___________
) (1والعامل فيها معنى التوكيد ..ويجوز أن تكون الجملة نعتا لجهدنم في محدل نصب. ) (2أو بمحذوف حال من النهار.
) (16/396
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 398 : الملئدية تقول برسم اللف الطويلة.
)تزدكى( ،فيه إعلل بالقلب أصله تزدكي ،زجاءت الياء متحدركة بعد فتح قلبت ألفا ،وأصل اللم في
الفعل واو لدنه من زكا يزكو.
]سورة طه ) : (20آية [77 ف ندنركال نوال تنلخشى ) ب لنقهلم طنإريقال إفي ا لبنلحإر ينثنبسال ال نتخا ق نولننقلد أنلونحلينا إإلى قموسى أنلن أنلسإر بإإعباإدي نفا ل ضإر ل (77
العراب : )الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )إلى موسى( متعدلق بث )أوحينا( ،
)أن( للتفسير )بعبادي( متعدلق بث )أسر( ) ،الفاء( عاطفة )لهم( متعدلق بث )اضرب( » ) ، « 1في البحر(
متعدلق بنعت لث )طريقا( ) ،يبسا( نعت ثان لث )طريقا( منصوب.
زجملة » :أوحينا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم استئنافدية ال محدل لها. وزجملة » :أسر « ...ال محدل لها تفسيردية. وزجملة » :اضرب « ...ال محدل لها معطوفة على التفسيردية.
وزجملة » :ال تخاف « ...في محدل نصب حال من فاعل اضرب » . « 2 وزجملة » :ال تخشى « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ال تخاف.
الصرف :
)يبسا( ،هو مصدر يبس الْثلثدي باب فرح ،وقد وصف به للمبالغة أو على حذف مضاف ..ويجوز
أن يكون زجمع يابس كخادم وخدم ،وصف به الواحد للمبالغة ،وزنه فعل بفتحتين. )دركا( ،االسم بمعنى الدراك أي اللحاق ..وزنه فعل بفتحتين. ___________ ) (1أو متعدلق بمحذوف مفعول به ثان بتضمين اضرب معنى ازجعل. ) (2أو هي استئنافدية ال محدل لها[.....] .
) (16/397
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 399 : البلغة - 1المجاز العقلي : ب لنقهلم طنإريقال إفي ا لبنلحإر « الصل اضرب البحر ليصير لهم طريقا. في قوله تعالى » نفا ل ضإر ل - 2المجاز المرسل : في قوله تعالى » ينثنبسال « .
لم يكن حين خاطبه الدله تعالى » يبسا « ،ولكن باعتبار ما يؤول إليه كقوله تعالى » إبني أنراإني أنلع إ صقر نخلمرال « . ]سورة طه ) : (20آية [78 فنأنتلثبنثنعقهلم فإلرنعلوقن بإقجقنوإدهإ فنثغنإشينثقهلم إمنن ا لينبم ما غنإشينثقهلم )(78 العراب : )الفاء( عاطفة )بجنوده( متعدلق بحال من فرعون » ) ، « 1الفاء( عاطفة )من اليدم( متعدلق بث )غشيهم( ،
)ما( اسم موصول مبندي في محدل رفع فاعل غشيهم ،وفاعل )غشيهم( الْثاني ضمير يعود على ما.
زجملة » :أتبعهم فرعون « ...ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي ففعل موسى ما أمر به فأتبعهم فرعون ..
وزجملة » :غشيهم ...ما « ال محدل لها معطوفة على زجملة أتبعهم. وزجملة » :غشيهم )الْثانية( « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
البلغة
-التهويل :
في قوله تعالى » فنثغنإشينثقهلم إمنن ا لينبم ما غنإشينثقهلم « :
أي علهم منه ،وغمرهم ما غمرهم ،من المر الهائل الذي ال يقادر قدره ،وال يبل غ كنهه فإن مدار التهويل والتفخيم خروزجه عن حدود الفهم والوصف ال سماع القصة. ___________ ) (1أو متعدلق بث )أتبعهم( ،والباء للتعدية.
) (16/398
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 400 : ]سورة طه ) : (20آية [79 ضنل فإلرنعلوقن قنثلونمهق نوما نهدى )(79 نوأن ن العراب : )الواو( استئنافدية )ما( نافية.
زجملة » :أضدل فرعون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ما هدى « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. البلغة
- 1التهكم في قوله تعالى » نوما نهدى « والتهكم :أن يأتي بعبارة والمقصود عكس مقتضاها كقولهم ت ا لنحإليقم النرإشيقد « وغرضه وضعه بضد هذين الوضعين. » إن ن ك نلننل ن
وتوضيح معنى التهكم :قوله تعالى » نوما نهدى « من باب التلميح ،وهو اشارة إلى ادعاء اللعين إرشاد القوم في قوله تعالى » نوما أنلهإديقكلم إنال نسإبينل النرشاإد « فهو كمن ادعى دعوى وبال غ فيها ،فإذا حان وقتها ،ولم يأت بها قيل له :لم تأت بما ادعيت تهكما واستهزاء.
]سورة طه ) : (20اليات 80إلى [81 إ إ إ إ سللوى ) ب البطوإر اللنيلنمنن نونثنزللنا نعلنليقكقم ا لنمنن نوال ن يا بنني إلسرائينل قنلد أننلنجليناقكلم ملن نعقدبوقكلم نووانعلدناقكلم زجان ن (80قكقلوا إمن طنبيبا إ ضإبي فنثنقلد نهوى ) ضإبي نونملن ينلحلإلل نعلنليإه غن ن ت ما نرنزلقناقكلم نوال تنطلغنلوا إفيإه فنثينإحنل نعلنليقكلم غن ن ل (81 العراب : )بني( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذدكر )إسرائيل( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجدر الفتحة المتناعه
) (16/399
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 401 : من الصرف )قد( حرف تحقيق )من عددوكم( متعدلق بث )أنجيناكم( ) ،زجانب( مفعول به ثان منصوب بحذف مضاف أي إتيان زجانب الطور » ) ، « 1عليكم( متعدلق بث )ندزلنا(.
زجملة النداء » :يا بني « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنجيناكم « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :واعدناكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :ندزلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
) - 81من طديبات( متعدلق بث )كلوا( ) ،ما( اسم موصول مبندي في محدل زجدر مضاف إليه » ، « 2
)الواو( عاطفة )ال( ناهية زجازمة )فيه( متعدلق بث )تطغوا( ) ،الفاء( فاء السببدية )يحدل( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد الفاء )عليكم( متعدلق بث )يحدل( ) ،غضبي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على ما قبل الياء.
والمصدر المؤدول )أن يحدل (..معطوف على مصدر متصديد من النهي المتقددم أي :ال يكن منكم
طغيان في الرزق فحلول غضب من الدله. )الواو( استئنافدية )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )عليه( متعدلق بث )يحلل( فعل الشرط ، )الفاء( رابطة لجواب الشرط.
وزجملة » :كلوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :رزقناكم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(. ___________ ) (1أو هو ظرف لث )واعدناكم( ،والمفعول الْثاني محذوف أي واعدناكم المجي ء زجانب الطور. ) (2وعائد الموصول محذوف أي به ..ويجوز أن يكون حرفا مصدرديا ،والمصدر المؤدول مضاف إليه.
) (16/400
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 402 : وزجملة » :ال تطغوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كلوا ..
وزجملة » :يحدل ..غضبي « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :من يحلل عليه غضبي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يحلل ...غضبي « في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :قد هوى « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)هوى( ،مضارعه يهوي -بالياء في آخره -ففيه إعلل بالقلب ،أصله هوي -بياء في آخره - تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. البلغة
- 1المجاز العقلي : في قوله تعالى » نووانعلدناقكلم « :
نسبة المواعدة إليهم ،مع كونها لموسى عليه السلم ،نظرا إلى ملبستها إياهم وسراية منفعتها إليهم ، فكأنهم كلهم مواعدون ،فالمجاز في النسبة .وفي ذلك من إيفاء مقام االمتنان حقه ما فيه. - 2االستعارة : في قوله تعالى » فنثنقلد نهوى « :
استعار لفظ الهوى ،وهو السقوط من علو إلى سفل ،للهلك والدمار
]سورة طه ) : (20آية [82 إ ب نوآنمنن نونعإمنل صاإلحال ثقنم الهنتدى )(82 نوإبني لنغننفارر لنملن تا ن
) (16/401
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 403 : العراب : )الواو( استئنافدية )اللم( الم المزحلقة للتوكيد )لمن( متعدلق بث )غدفار( )صالحا( مفعول به منصوب.
زجملة » :إدني لغدفار « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تاب « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :آمن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :عمل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :اهتدى « ال محدل لها معطوفة على زجملة عمل صالحا.
الفوائد
خروج بني إسرائيل من مصر :» أفصح النهار ،فتبين بنو إسرائيل الرشد من الغي ،وانحازوا إلى رسول الدله الكريم ،وكيف ال تنفتح
بصائرهم ،وقد لمسوا آية الحق ناصعة مشرقة ،فقرت بها عيونهم ،والتمسوا الفرار من أرض القبط ،
طلبا للسلمة ،وبعدا عن القوم الظالمين. سار بهم موسى أول الليل حْثيْثا ،يدفعهم الخوف ،ويعصمهم اليمان .حتى وقفوا أمام البحر ، فاستولى عليهم الجزع .فصاح يوشع بن نون :يا كليم الدله ،البحر أمامنا والعدو وراءنا .فأوحى ال إلى
موسى ،أن اضرب بعصاك البحر ،فضربه ،فإذا اثنا عشر طريقا الثني عشر سبطا. وهذا مصداق قوله تعالى : ف ندنركال نوال تنلخشى « . ب لنقهلم طنإريقال إفي ا لبنلحإر ينثنبسال ال نتخا ق » نفا ل ضإر ل
أنساب السباط يهرعون إلى بر المان والسلم ،وقد قام الماء على زجانبي كل طريق كالطود العظيم ، حتى عبروا سالمين.
) (16/402
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 404 : أقبل فرعون بجنوده ،فولجوا تلك الطرق في البحر ،حتى إذا أصبحوا في وسطه انطبق عليهم ، فأغرقهم أزجمعين ،فصاروا مْثل للخرين .في هذا الوقت العصيب آمن فرعون فقال : » آمنت أنه ال إله إال الذي آمنت به بنو إسرائيل « . ]سورة طه ) : (20آية [83 ك يا قموسى )(83 ك نعلن قنثلوإم ن نوما أنلعنجلن ن العراب : )الواو( استئنافدية )ما( اسم استفهام مبتدأ في محدل رفع )عن قومك( متعدلق بث )أعجلك( ) ،موسى(
منادى مفرد علم مبندي على الضدم المقددر. زجملة » :أعجلك « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي قلنا له. وزجملة » :النداء « ...ال محدل لها اعتراضدية. ]سورة طه ) : (20آية [84 إ ب إلتنثلرضى )(84 ك نر ب ت إلنلي ن قانل قهلم قأوالء نعلى أنثنإري نونعإجل ق العراب :
)هم( ضمير منفصل مبندي في محدل رفع مبتدأ )أوالء( اسم إشارة مبندي في محدل رفع خبر » ، « 1
ب( منادى )على أثري( متعدلق بمحذوف خبر ثان أي آتون » ) ، « 2إليك( متعدلق بث )عجلت( ) ،ر د
مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف و)الياء(
المحذوفة للتخفيف في محدل زجدر بالضافة )اللم( للتعليل )ترضى( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد
اللم وعلمة النصب الفتحة المقددرة ،والفاعل أنت.
___________
ي أن يكون )أوالء( موصوال و)على أثري( صلته ،وهو بعيد. ) (1أزجاز العكبر د ) (2أو هو حال من مقددر أي :يأتون على أثري.
) (16/403
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 405 : و المصدر المؤدول )أن ترضى( في محدل زجدر باللم متعدلق بث )عجلت(.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :هم أوالء « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :عجلت « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. ب « ...ال محدل لها اعتراضدية للسترحام. وزجملة » :ر د
وزجملة » :ترضى « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
الصرف :
)أثري( ،اسم فيه معنى الظرف أي بعدي ..وزنه فعل بفتحتين. ]سورة طه ) : (20آية [85 ي )(85 ساإمإر ب ضلنقهقم ال ن ك إملن بنثلعإدنك نوأن ن قانل فنإ ننا قنلد فنثتنثننا قنثلونم ن العراب :
)الفاء( تعليلدية )من بعدك( متعدلق بث )فتدنا( ) ،الواو( عاطفة -أو حالدية -زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنا قد فتدنا « ...ال محدل لها تعليل لمقددر هو مقول القول أي ال تنتظر قومك فإدنا قد فتدناهم. وزجملة » :قد فتدنا « ...في محدل رفع خبر إدن. ي « ال محدل لها معطوفة على زجملة إدنا قد فتدنا » . « 1 وزجملة » :أضدلهم السامر د
الصرف :
ي( ،اسم منسوب إلى سامرة قبيلة من بني إسرائيل ،واسمه موسى بن ظفر. )السامر د
___________
) (1أو في محدل نصب حال بتقدير )قد(.
) (16/404
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 406 : ]سورة طه ) : (20آية [86 إ فنثرزجع موسى إإلى قنثوإمإه غن ل إ إ سنال أننفطانل نعلنليقكقم ا لنعلهقد أنلم نن ن ق ل ضبانن أنسفال قانل يا قنثلوم أنلنلم ينعلدقكلم نربقكلم نولعدال نح ن ب إملن نربقكلم فنأنلخلنلفتقلم نملوإعإدي )(86 أننرلدتقلم أنلن ينإحنل نعلنليقكلم غن ن ضر
العراب : )الفاء( استئنافدية )إلى قومه( متعدلق بث )رزجع( ) ،غضبان( حال منصوبة من موسى ،وامتنع من التنوين
لنه صفة على وزن فعلن )أسفا( حال ثانية منصوبة )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )الهمزة(
ي )وعدا( مفعول مطلق منصوب مؤدكد للفعل » ) ، « 1الهمزة( للستفهام )الفاء( للستفهام النكار د
عاطفة )عليكم( متعدلق بث )طال( ) ،أم( حرف عطف معادل للهمزة )عليكم( الْثاني متعدلق بث )يحدل( ،
)من ردبكم( متعدلق بنعت لث )غضب( )الفاء( عاطفة )موعدي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقددرة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه.
زجملة » :رزجع موسى « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :النداء :يا قوم « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :يعدكم ردبكم « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :طال ..العهد « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________
) (1أو مفعول به منصوب إن كان بمعنى الموعود.
) (16/405
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 407 : وزجملة » :أردتم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة طال ...
وزجملة » :يحدل ..غضب « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. والمصدر المؤدول )أن يحدل (..في محدل نصب مفعول به عامله أردتم.
وزجملة » :أخلفتم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أردتم.
الفوائد
مواعدة موسى ،اختار موسى من قومه سبعين رزجل ،وانطلق لميقات ربه ،ليتلقى منه كتابا يكونالمرزجع الول والخير لبني إسرائيل .وقد وصل بعد ثلثين يوما ،فأوحي إليه أن يكملها أربعين ،لقد سعد موسى بقربه من ربه ،وتلقى عنه رسالته وعند ما طلب إليه أن يراه قال له :انظر إلى الجبل إن استقر مكانه فسوف تراني ،فلما نظر إلى الجبل أنهار الجبل وغاص في الرض ،فخر موسى صعقا وعند ما أفاق قام يسبح ال الكبير المتعال.
وعند ما عاد موسى باللواح التي تشتمل على شريعته ،أوحى ال إليه » يا موسى ،إني اصطفيتك على الناس برساالتي وبكلمي ،فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين « . ]سورة طه ) : (20اليات 87إلى [88 إ ي )(87 ساإمإر ب ك أنلنقى ال ن قاقلوا ما أنلخلنلفنا نملوإعندنك بإنملإكنا نولإكننا قحبمللنا أنلوزارال إملن إزيننإة ا لنقلوم فنثنقنذلفناها فننكذلإ ن إ سدال لنهق قخوارر نفقاقلوا هذا إإلقهقكلم نوإإلهق قموسى فنثننإسني )(88 فنأنلخنر ن ج لنقهلم علجلل نزج ن
) (16/406
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 408 : العراب : )ما( نافية )بملكنا( متعدلق بحال من فاعل أخلفنا » ) ، « 1الواو( عاطفة )لكدنا( حرف استدراك ونصب و)نا( ضمير اسم لكدن )حدملنا( فعل ماض مبندي للمجهول ..و)نا( ضمير نائب الفاعل )أوزارا( مفعول
به منصوب )من زينة( متعدلق بنعت لث )أوزارا( ) ،الفاء( الولى عاطفة ،والْثانية استئنافدية )كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله ألقى. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ما أخلفنا « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :لكدنا حدملنا « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :حدملنا « ...في محدل رفع خبر لكدن. وزجملة » :قذفناها « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة حدملنا.
ي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ألقى السامر د ) - 88الفاء( عاطفة )لهم( متعدلق بث )أخرج( ) ،زجسدا( نعت لث )عجل( منصوب )له( متعدلق بخبر مقددم )خوار( مبتدأ مؤدخر مرفوع )الفاء( عاطفة في الموضعين ،وفاعل )نسي( ضمير يعود على موسى عليه
السلم أي نسي موسى ردبه هنا -وهو العجل -وذهب يطلبه في الجبل. ي. وزجملة » :أخرج « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ألقى السامر د وزجملة » :له خوار « ...في محدل نصب نعت ثان لث )عجل( » . « 2 وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أخرج. وزجملة » :هذا إلهكم « ...في محدل نصب مقول القول.
___________
) (1أو متعدلق بث )أخلفنا( ،والباء سببدية. ) (2أو حال من العجل لدن النكرة وصفت.
) (16/407
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 409 : وزجملة » :نسي « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
الصرف :
)ملكنا( ،مصدر ملك بمعنى اقتدر ،وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة طه ) : (20آية [89 ضيرا نوال نثلفعال )(89 ك لنقهلم ن أننفل ينثنرلونن أنالن ينثلرإزجقع إلنليإهلم قنثلوالل نوال ينلملإ ق العراب :
ي )الفاء( استئنافدية » ) ، « 1ال( نافية )أن( مخدففة من الْثقيلة ،واسمها )الهمزة( للستفهام النكار د
ضمير الشأن محذوف )ال( نافية ،وفاعل )يرزجع( ضمير يعود على العجل )إليهم( متعدلق بث )يرزجع( ، )قوال( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )لهم( متعدلق بمحذوف حال من )ضدرا( ) ،ال( الْثاني زائد
لتأكيد النفي )نفعا( معطوف على )ضدرا( منصوب.
والمصدر المؤدول )أدال يرزجع (...في محدل نصب سدد مسدد مفعولي يرون.
زجملة » :يرون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يرزجع « ...في محدل رفع خبر )أن( المخفدفة العاملة. وزجملة » :يملك « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة يرزجع.
]سورة طه ) : (20آية [90 نولننقلد قانل لنقهلم هاقروقن إملن قنثلبقل يا قنثلوإم إننما فقتإلنتقلم بإإه نوإنن نربنقكقم النرلحمقن نفاتنبإقعوإني نوأنإطيقعوا أنلمإري )(90 العراب : )الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في محدل زجدر متعدلق بث )قال( ) ،يا قوم(
___________
) (1لدن حكاية القوم انتهت في قوله فنسي ،والكلم مستأنف من الدله.
) (16/408
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 410 : مدر إعرابها » ) ، « 1إدنما( كادفة ومكفوفة )به( متعدلق بث )فتنتم( ) ،الواو( عاطفة ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر ،وعلمة النصب في )أمري( الفتحة المقددرة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف إليه.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..زجملة القسم ال محدل لها استئنافدية. وزجملة النداء » :يا قوم « في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :فتنتم به « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إدن ردبكم الرحمن « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :ادتبعوني « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن صددقتموني فادتبعوني. ]سورة طه ) : (20آية [91 ح نعلنليإه عاكإإفينن نحنتى ينثلرإزجنع إلنلينا قموسى )(91 قاقلوا لنلن ن لثبثنر ن العراب : )نبرح( مضارع ناقص منصوب ،واسمه ضمير مستتر تقديره نحن )عليه( متعدلق بالخبر )عاكفين( ،
)حدتى( حرف غاية وزجر )يرزجع( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حدتى ) ..إلينا( متعدلق بث )يرزجع(. والمصدر المؤدول )أن يرزجع( في محدل زجدر بث )حدتى( متعدلق بث )عاكفين(.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :لن نبرح « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يرزجع إلينا موسى « ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
___________
) (1في الية ) (86من هذه السورة.
) (16/409
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 411 : ]سورة طه ) : (20اليات 92إلى [93 ت أنلمإري )(93 ك إلذ نرنأيلثتنثقهلم ن قانل يا هاقروقن ما نمننثنع ن صلي ن ضبلوا ) (92أنالن تنثتنبإنعإن أنفنثنع ن العراب :
)هارون( منادى مفرد علم مبندي على الضدم في محدل نصب )ما( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ
خبره زجملة )منعك( ) ،إذ( ظرف مبندي على السكون في محدل نصب متعدلق بث )منعك(.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة النداء » :يا هارون « ...ال محدل لها اعتراضدية » . « 1 وزجملة » :ما منعك « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :رأيتهم « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :ضدلوا « ...في محدل نصب مفعول به ثان عامله رأيتهم أي علمتهم.
ي ونصب )ال( زائدة » ) ، « 2تدتبعن( فيه ياء محذوفة في آخره هي ياء ) - 93أن( حرف مصدر د
ي )الفاء( عاطفة ،وعلمة النصب في )أمري( الفتحة الضمير مفعول به ) ،الهمزة( للستفهام النكار د
المقددرة على ما قبل الياء ..
والمصدر المؤدول )أدال تدتبعن (..في محدل زجدر بحرف زجدر محذوف متعدلق بث )منعك( ،أي ما منعك من
ادتباعي. ___________
) (1يجوز أن تكون زجملة النداء وزجوابها في محدل نصب مقول القول ...وزجملة ما منعك هي زجواب النداء ال محدل لها.
) (2يجوز أن يكون )ال( حرف نفي -ليس زائدا -فالمعنى :ما منعك من عدم ادتباعي في الغضب لدله ..ويجوز أيضا تضمين منعك معنى حملك ...
) (16/410
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 412 :
) (16/411
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 412 : وزجملة » :تدتبعن « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
وزجملة » :عصيت « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ما منعك.
]سورة طه ) : (20آية [94 إ إ ب قنثلوإلي ) ت أنلن تنثققونل فنثنرقل ن قانل نيا بلنن أقنم ال تنألقخلذ بإلإلحينإتي نوال بإنرألإسي إبني نخإشي ق ت بنثلينن بنني إلسرائينل نولنلم تنثلرقق ل (94 العراب : )ابن( منادى مضاف منصوب )أدم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على الميم الشتغال
المحل بحركة المناسبة لللف المحذوفة ،و)اللف( المحذوفة المنقلبة عن الياء مضاف إليه )ال( ناهية زجازمة )بلحيتي( متعدلق بمحذوف حال من فاعل تأخذ » ، « 1أي ال تأخذني ممسكا بلحيتي )ال( زائدة لتأكيد النفي )برأسي( متعدلق بما تعدلق به بلحيتي فهو معطوف عليه. والمصدر المؤدول )أن تقول (..في محدل نصب مفعول به عامله خشيت.
)بين( ظرف منصوب متعدلق بث )فدرقت( ) ،بني( مضاف إليه مجرور وعلم الجدر الياء فهو ملحق بجمع
المذدكر السالم ،ومنع )إسرائيل( من الصرف للعلمدية والعجمة ) ..قولي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يا بن أدم « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :ال تأخذ « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إدني خشيت « ...ال محدل لها استئناف بياندي. ___________ ) (1أو متعدلق بث )تأخذ([.....] .
) (16/412
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 413 : وزجملة » :خشيت « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :تقول « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :فدرقت « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم ترقب « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة فدرقت » . « 1
الصرف :
)لحية( ،اسم زجامد ،وزنه فعلة بكسر فسكون. ]سورة طه ) : (20آية [95 ي )(95 ك يا ساإمإر ب قانل نفما نخطلبق ن العراب :
ي( منادى مفرد علم )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ما( اسم استفهام مبتدأ خبره )خطبك( ) ،سامر د
مبني على الضم في محدل نصب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :ما خطبك « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر مقترنة بالفاء ..
والشرط المقددر وزجوابه في محدل نصب مقول القول أي :إن ذكر أخي الحقيقة فما خطبك أنت؟
وزجملة » :يا سامري « ...ال محدل لها اعتراضدية بين طرفي الحوار . « 2 » ...
]سورة طه ) : (20آية [96 ت إلي نثلفإسي )(96 صقروا بإإه فنثنقبن ل ك نسنولن ل ضةل إملن أنثنإر النرقسوإل فنثننبنلذقتها نونكذلإ ن ت قنثلب ن صلر ق ض ق ت إبما لنلم ينثلب ق قانل بن ق ___________ ) (1الياء في )قولي( تعود إلى موسى عليه السلم لدن الكلم حكاية قوله ..ويجوز تخريج الكلم
بمعنى آخر أي إدن الضمير يعود على هارون ،أي خشيت أن تقول كذا وخشيت عدم تردقبك قولي .. فالجملة معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفدي :تقول.
) (2أو استئنافدية.
) (16/413
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 414 : العراب : )بما( متعدلق بث )بصرت( ،و)ما( موصول » ) ، « 1به( متعدلق بث )يبصروا( ) ،الفاء( عاطفة في الموضعين )قبضة( مفعول به منصوب )من أثر( متعدلق بنعت لث )قبضة( ،وفي الكلم حذف مضاف أي من تراب
أثر الرسول )الواو( استئنافدية )كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله سدولت )لي( متعدلق بث
)سدولت( ،وعلمة الرفع في )نفسي( الضدمة المقددرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية بياندية. وزجملة » :بصرت « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم يبصروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :قبضت « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة بصرت. وزجملة » :نبذتها « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة قبضت.
وزجملة » :سدولت لي نفسي « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)قبضة( ،قد يراد به المقبوض أو كمديته فيكون اسما زجامدا ،وقد يراد به مصدر المدرة من قبض
الْثلثدي ،ووزنه فعلة بفتح فسكون.
الفوائد
قصة السامري :في الوقت الذي حل فيه ميعاد ذهاب موسى إلى الطور ،أرسل ال إلى موسى زجبريل راكبا حيزوم فرس ي وكان حيث يضع الفرس قدمه يخضر ويزهر ،فقال السامري :إن لهذا الفرس الحياة ،فأبصره السامر د
لشأنا ،فقبض من أثر تربة موطئه قبضة من تراب ،فلما سأله موسى عن قصته .قال :قبضت قبضة من أثر فرس ___________ ) (1يجوز أن يكون نكرة موصوفة ،وزجملة لم يبصروا في محدل زجر نعت لث )ما(.
) (16/414
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 415 : المرسل إليك يوم حلول الميعاد -ولعله لم يعرف أنه زجبريل -ثم زجمع السامري الحلي التي أخذها بنو إسرائيل من سكان مصر ،فحفر حفرة ،وأضرم النار ،وأبقى الحلي فيها وعند ما انصهرت صنع منها عجل له خوار ،فعبده بنو إسرائيل حتى عاد إليهم موسى ،فأحرقه ونسفه في اليم نسفا. ]سورة طه ) : (20آية [97 إ إ قانل نفالذنهب فنإ نن لن ن إ ك النإذي ك نملوإعدال لنلن تقلخلننفهق نوانلظقلر إإلى إإلإه ن س نوإنن لن ن ل ك في ا لنحياة أنلن تنثققونل ال مسا ن ت نعلنليإه عاإكفال لننقنحبرقنثنهق ثقنم نلننثلنإسنفنهق إفي ا لينبم نلسفال )(97 ظنل ن العراب : )الفاء( الولى رابطة لجواب شرط مقددر و)الفاء( الْثانية تعليلدية )لك( متعدلق بمحذوف خبر إدن )في
ي ونصب )ال( نافية الحياة( متعدلق بحال من ضمير الخطاب في )لك( » ) ، « 1أن( حرف مصدر د
للجنس )مساس( اسم ال مبندي على الفتح في محدل نصب ،وخبر ال محذوف أي بيننا.
والمصدر المؤدول )أن تقول (..في محدل نصب اسم إدن مؤدخر. )الواو( عاطفة )إدن لك( مْثل الولى )موعدا( اسم إدن منصوب )تخلفه( مضارع منصوب مبندي للمجهول ،و)الهاء( مفعول به ،ونائب الفاعل أنت )الواو( عاطفة )إلى إلهك( متعدلق بث )انظر( ) ،الذي( اسم
موصول مبندي في محدل زجدر نعت لث )إلهك( ،و)التاء( في )ظلت( اسم ظدل ) ،عليه( متعدلق بث )عاكفا( وهو خبر ظدل منصوب )اللم( الم القسم لقسم مقددر )نحدرقدنه( ___________ ) (1أي حالة كونك حديا.
) (16/415
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 416 : مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،و)الهاء( مفعول به ،والفاعل نحن )لننسفدنه( مْثل لنحرقدنه )في اليدم( متعدلق بث )ننسفدنه( ) ،نسفا( مفعول مطلق منصوب.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :اذهب « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن تكفر بالدله فاذهب » . « 1وزجملة الشرط المقددرة في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :إدن لك ..أن تقول « ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :تقول « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :ال مساس « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :إدن لك موعدا « ...ال محدل لها معطوفة على التعليلدية. وزجملة » :لن تخلفه « في محدل نصب نعت لث )موعدا(. وزجملة » :انظر « ...معطوفة على زجملة اذهب.
وزجملة » :ظلت « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :نحدرقدنه « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..والقسم المقدر استئناف.
وزجملة » :ننسفدنه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نحدرقدنه. الصرف :
س زنة فاعل ،ووزن مساس فعال بكسر الفاء )نسفا( ، )مساس( ،مصدر سماعدي للفعل الرباعدي ما د
مصدر سماعدي للفعل الْثلثدي نسف باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون. ___________
) (1يجوز أن تكون الفاء لربط المسدبب بالسبب المقددر -وهو مقول القول -أي :قال موسى لقد كفرت بالدله فاذهب ،فجملة اذهب معطوفة على زجملة كفرت ..
) (16/416
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 417 : ]سورة طه ) : (20آية [98 إننما إإلقهقكقم اللنهق النإذي ال إإلهن إالن قهنو نوإسنع قكنل نشلي مء إعللمال )(98 العراب :
)الذي( اسم موصول مبندي في محدل رفع نعت للفظ الجللة )إدال( أداة استْثناء )هو( ضمير منفصل مبندي في محل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف أي :ال إله موزجود » ) ، « 1كدل( مفعول به منصوب )علما( تمييز محدول من فاعل ،منصوب. زجملة » :إلهكم الدله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ال إله إدال هو « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :وسع « ...ال محدل لها استئناف بياندي. الفوائد
مسوغات النكرة لتكون صاحبا للحال ،الصل في صاحب الحال أن يكون معرفة ،لن الحال هوحكم بصفة من الصفات ،فل يجوز أن يصدر الحكم على نكرة. ولكن يمكن للنكرة أن تحظى بمسوغ ،فتصبح زجديرة بأن تكون صاحبا للحال والمسوغات هي ما يلي : أ -إذا تقدمت الحال على صاحبها ،نحو :في المكتبة واقفا تلميذ. ب -أن يكون صاحب الحال مخصصا بصفة ،نحو » :في فلك ماخر باليم مشحونا « . ج -أن يخصص صاحب الحال بإضافة ،نحو » :في أربعة أيام سواء للسائلين « فسواء حال من أربعة بعد تخصيصها بالضافة إلى أيام. ء -أن يخصص صاحبها بمعمول ،نحو » :عجبت من ضرب أخوك شديدا « . ___________ ) (1أو هو بدل من محدل )ال واسمها (..فمحدله الرفع.
) (16/417
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 418 : ه -أن يكون صاحب الحال مخصصا بواسطة العطف ،نحو » :هؤالء زجنود « وقائدهم منطلقين «.
إ إ م ب نملعقلورم « . و -أن يكون صاحب الحال مسبوقا بنفي ،نحو » :نوما أنلهلنلكنا ملن قنثلرينة إنال نونلها كتا ر
ز -أن يكون مسبوقا بنهي نحو :
ال يركن أحد إلى الحجام يوم الوغى متخوفا لحمام. ج -أن يكون صاحب الحال مسبوقا باستفهام : كقول بعضهم :
يا صاح هل حدم عيش باقيا فترى لنفسك العذر في ابعادها المل فباقيا حال من عيش وسدوغ بواسطة االستفهام.
وقد يقع الحال من النكرة بل مسوغ ،وهو نادر زجدا ،نحو » :و وراءه رزجال قياما « !.. ]سورة طه ) : (20اليات 99إلى [103 إ إ ص علني ن إ إ ض نعلنهق فنإ نهق ينلحإمقل ينثلونم نكذلإ ن ك ملن أنلنباء ما قنلد نسبننق نوقنلد آتنثلينانك ملن لنقدننا ذلكرال ) (99نملن أنلعنر ن ك نثق ب ن ل شقر ا لإقيانمإة إولزرال ) (100خالإإدينن إفيإه نوساءن لنقهلم ينثلونم ا لإقيانمإة إحلملل ) (101ينثلونم يقث لنثنفقخ إفي ال ب صوإر نونلح ق ا لقملجإرإمينن ينثلونمئإمذ قزلرقال ) (102ينثنتخافنثقتونن بن لثيثننثقهلم إلن لنبإْثلتقلم إالن نعلشرال )(103 العراب : ص )عليك( متعدلق بث )ندقص( ) ،من أنباء( متعدلق بث )كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نق د
ص( ) ،ما( اسم )نق د
) (16/418
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 419 : موصول » « 1في محدل زجدر مضاف إليه )الواو( عاطفة -أو حالدية -من )لددنا( متعدلق بحال من )ذكرا( وهو مفعول به ثان منصوب.
ص « ...ال محدل لها استئنافدية. زجملة » :نق د وزجملة » :قد سبق « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :قد آتيناك « ...ال محدل لها
معطوفة على االستئنافدية » . « 2
) - 100من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )عنه( متعدلق بث )أعرض( ،والضمير يعود على
الذكر ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )يوم( ظرف منصوب متعدلق بث )يحمل(. وزجملة » :من أعرض « ...في محدل نصب نعت لث )ذكرا(.
وزجملة » :أعرض عنه « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إدنه يحمل « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يحمل « ...في محدل رفع خبر إدن. ) - 101خالدين( حال من فاعل يحمل العائد على من الشرطدية ،منصوبة » ) ، « 3فيه( متعدلق بث
)خالدين( ،والضمير يعود على عذاب الوزر )الواو( عاطفة )ساء( فعل ماض لنشاء الذدم ،والفاعل
ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو )لهم( متعدلق بحال من )حمل( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعدلق بالحال المحذوفة )حمل( تمييز منصوب ،مديز الضمير في ساء ..والمخصوص بالذدم محذوف تقديره
وزرهم. ___________ ) (1أو نكرة موصوفة ،والجملة بعده نعت في محدل زجدر. ) (2أو في محدل نصب حال.
) (3وقد زجاء بلفظ الجمع مراعاة لمعنى )من( ،بعد أن روعي لفظه.
) (16/419
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 420 : وزجملة » :ساء لهم « ...في محدل نصب معطوفة على خالدين ،والرابط مقددر. ) - 102يوم( بدل من يوم القيامة ،منصوب مْثله )في الصور( زجادر ومجرور نائب الفاعل )الواو(
عاطفة )يومئذ( ظرف منصوب » « 1مضاف إلى ظرف مبندي متعدلق بث )نحشر( ،والتنوين فيه هو تنوين العوض عن زجملة محذوفة ) ،زرقا( حال من المجرمين منصوبة. وزجملة » :ينفخ في الصور « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :نحشر « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة ينفخ.
) - 103بينهم( ظرف منصوب متعدلق بث )يتخافتون( ) ،إن( نافية )إدال( أداة حصر )عشرا( ظرف زمان
منصوب ،أي عشر ليال.
وزجملة » :يتخافتون « ...في محدل نصب حال ثانية من المجرمين.
وزجملة » :لبْثتم « ...في محدل نصب مقول القول لحال أي قائلين إن لبْثتم ...
الصرف :
)زرقا( زجمع زرقاء مؤنث أزرق ،صفة مشدبهة ،وزنه فعل بضدم فسكون.
البلغة
- 1االستعارة التصريحية : في قوله تعالى » ينلحإمقل ينثلونم ا لإقيانمإة إولزرال « . والوزر في الصل يطلق على معنين :الحمل الْثقيل والثم ،وإطلقه على العقوبة نظرا إلى المعنى الول ،على سبيل االستعارة المصرحة ،حيث شبهت ___________ ) (1أو مبني على الفتح لدنه أضيف إلى مبني.
) (16/420
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 421 : العقوبة بالحمل الْثقيل .ثم أستعير لها بقرينة ذكر يوم القيامة .ونظرا إلى المعنى الْثاني ،على سبيل المجاز المرسل ،من حيث أن العقوبة زجزاء الثم ،فهي الزمة له أو مسببة والول هو النسب بقوله تعالى فيما بعد )وساء( إلخ لنه ترشيح له. - 2المجاز المرسل : في قوله تعالى » خالإإدينن إفيإه « . أي في الوزر ،والوزر ال يقام فيه ،ولكن أراد العقاب المتسبب عن الوزر ،فالعلقة فيه السببية. الفوائد لدن :كنا ألمحنا سابقا إلى خصائص لدن مجملة .والن نعود لبيان الفارق بينها وبين » عند « .فهي تفارقها بستة أمور :
أ -فهي ملزمة لمبدأ الغايات ،فهما يتعاقبان نحو » :آتنثليناهق نرلحنمةل إملن إعلنإدنا نونعلنلمناهق إملن لنقدننا إعللمال « بخلف » زجلست عنده « فل يجوز » زجلست لدنه « لعدم معنى االبتداء.
ب -قلما يفارق وزجود لفظ » من « قبلها .. ج -هي مبنية في لغة قيس ،وبلغتهم قرئ » :من لدنه « . ء -زجواز إضافتها إلى الجمل ،كما ذكرنا سابقا. ه -زجواز إفرادها قبل » غدوة « ،وتنصب » غدوة « بها إما تمييزا ومفعوال به ،أو خبرا لكان المحذوفة. و -أنها ال تقع إال فضلة
) (16/421
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 422 : ]سورة طه ) : (20آية [104 نلحقن أنلعلنقم إبما ينثققوقلونن إلذ ينثققوقل أنلمْثنثلققهلم طنإرينقةل إلن لنبإْثلتقلم إالن ينثلومال )(104 العراب : ي » ) ، « 1إذ( ظرف متعدلق بث )أعلم( ) ،طريقة( تمييز )بما( متعدلق بث )أعلم( ،وما حرف مصدر د
منصوب )إن لبْثتم إال يوما( مْثل إن لبْثتم إدال عشرا » . « 2
زجملة » :نحن أعلم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يقولون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
والمصدر المؤدول )ما يقولون (..في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )أعلم(.
وزجملة » :يقول أمْثلهم « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :إن لبْثتم إدال « ...في محدل نصب مقول القول.
الصرف :
)أمْثلهم( ،اسم تفضيل من الْثلثدي مْثل يمْثل باب كرم بمعنى فضل ،وزنه أفعل ،وقد زجاء مفردا لنه
أضيف إلى معرفة وإن كان الضمير فيه يعود إلى الكْثرة ،وهذا زجائز كما يجوز زجمعه مطابقة للجمع
المتقددم. ]سورة طه ) : (20اليات 105إلى [107 إ إ صفال ) (106ال نترى إفيها إعنوزجال نوينلسئنثقلون ن صلف ن ك نعإن ا لجباإل فنثقلل ينثلنسقفها نرببي نلسفال ) (105فنثيننذقرها قاعال ن نوال أنلمتال )(107
___________
) (1أو اسم موصول والعائد محذوف أي يقولونه. ) (2أي عشر ليال.
) (16/422
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 423 : العراب : )الواو( استئنافدية )عن الجبال( متعدلق بث )يسألونك( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر ،وعلمة الرفع
في )ردبي( الضمة المقددرة على ما قبل الياء )نسفا( مفعول مطلق منصوب )الفاء( عاطفة ،والضمير في )يذرها( يعود على الجبال أو أصولها المستوية مع الرض )قاعا( حال منصوبة من الضمير الغائب )في
يذرها( » ) ، « 1صفصفا( حال ثانية منصوبة » . « 2 زجملة » :يسألونك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قل « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن أزجبت فقل. وزجملة » :ينسفها ردبي « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يذرها « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ينسفها.
) - 107فيها( متعدلق بث )ترى( ) ،ال( الْثانية زائدة لتأكيد النفي )أمتا( معطوف على )عوزجا( بالواو
منصوب. وزجملة » :ال ترى « ...في محدل نصب حال ثالْثة من الهاء في )يذرها( » . « 3
الصرف :
)قاعا( ،اسم للرض السهلة المطمئدنة ،وزنه فعل بفتحتين ،زجمعه أقواع وأقوع بفتح الهمزة وضدم الواو وقيع وقيعان وقيعة .والقاع فيه إعلل بالقلب ،أصله القوع ،تحدركت الواو بعد فتح قلبت ألفا. )صفصفا( ،اسم للرض المستوية الملساء ،وزنه فعلل بفتح الفاء واللم الولى.
___________ ) (1أو مفعول به ثان إذا زجعل )يذر( من أفعال الصيرورة. ) (2أو بدل من )قاعا( لدنه بمعناه[.....] . ) (3أو هي استئنافدية ال محدل لها. .
) (16/423
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 424 : )أمتا( ،اسم للنتوء والمكان المرتفع أو التدل ،زجمعه آمات وأموت ،ووزن أمت فعل بفتح فسكون.
الفوائد
العوج والعوج بكسر العين وفتحها .في هذه الية نكتة بلغية لطيفة هي من لطائف القرآن ،واعجازهالمكين. فقد ذكر اللغويين أن العوج بكسر العين يكون للشؤون المعنوية ،أما العوج بفتح العين ،فيكون لوصف الشؤون المادية. لكننا ،في هذه الية ،نجده سبحانه ،يضع ما هو للمور المعنوية ،يضعه للمور المادية ،وهي صفات الرض المنبسطة التي ال ترى فيها أي نتوء أو تضاريس. ولكن ما علينا اال أن نتعمق في إدراك ما يرنو إليه هذا االستعمال ،من ملحظة عدم وزجود أي نتوء مهما دق ،أو انخفاض مهما قدل الذي ال تدركه العين الباصرة ،ولكن تدركه وسائل العلم الحديْثة ،
لذلك عبر سبحانه وتعالى باللفظ الموضوع للمعاني ،عن المور التي هي من صفات الزجرام المادية. وهذه لفتة يكاد ال يدركها إال من أوتي نفاذ البصيرة إلى قوة الباصرة .فتأمل ،ففي ذلك منتهى العبرة والعجاز !.. و لعدل الخنساء لحظت ما يماثل هذا المعنى عند ما قالت :
يذكرني طلوع الشمس صخرا وأذكره لكل غروب شمس ففي طلوع الشمس شدن الغارات وفي غروبها ملتقى الضيفان.
]سورة طه ) : (20اليات 108إلى [110 إ إ شع إ إم إ ت إللنرلحمإن نفل تنلسنمقع إالن نهلمسال ) (108ينثلونمئإمذ ال صوا ق ت اللن ل ج لنهق نونخ ن ن ينثلونمئذ ينثتنبقعونن النداعني ال عنو ن شفانعةق إالن من أنإذنن لنهق النرلحمن ور إ تنث لنثنفقع ال ن ضني لنهق قنثلوالل ) (109ينثلعلنقم ما بنثلينن أنيلإديإهلم نوما نخلنفقهلم نوال نل ق نن طونن بإإه إعللمال )(110 يقإحي ق
) (16/424
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 425 : العراب : )يومئذ( مدر إعرابه » « 1متعدلق بث )يدتبعون( ،والجملة المستعاض منها بالتنوين هي نسفت الجبال ،
)ال( نافية للجنس )له( متعدلق بخبر ال » ) ، « 2الواو( عاطفة )للرحمن( متعدلق بث )خشعت( ) ،الفاء(
عاطفة )إدال( أداة حصر )همسا( مفعول به منصوب ،وهو في الصل نعت لمنعوت محذوف أي كلما
همسا أي مهموسا.
زجملة » :يدتبعون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ال عوج له « ...في محدل نصب حال من الداعي » . « 3
وزجملة » :خشعت الصوات « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة االستئناف. وزجملة » :ال تسمع « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة خشعت.
) - 109يومئذ( متعدلق بث )تنفع( ) ،إدال( أداة حصر » ) ، « 4من( اسم موصول مبندي في محدل نصب
مفعول به عامله تنفع ،وهو المشفوع له ) ،له( الول متعدلق ___________ ) (1في الية ) (102من هذه السورة.
) (2والضمير فيه يعود إدما إلى الداعي أي ال عوج لدعائه ،وإدما إلى االدتباع المفهوم من سياق الكلم أو
المقددر. ) (3أو هي استئنافدية ال محدل لها ..وقيل هي نعت لمصدر محذوف أي تدتبعون الداعي ادتباعا ال عوج له.
) (4يجوز أن تكون للستْثناء و)من( في محدل نصب على االستْثناء بحذف مضاف أي شفاعة من أذن ..أو في محدل رفع بدل.
) (16/425
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 426 : ب )أذن( ،و)له( الْثاني متعدلق بث )رضي( ،واللم للتعليل أي لزجله ) ،قوال( مفعول به منصوب. وزجملة » :ال تنفع الشفاعة « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :أذن له الرحمن « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :رضي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
) - 110ما( اسم موصول مفعول به )بين( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة ما ) ،ما( الْثاني في
محدل نصب معطوف على الول )خلفهم( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة ما الْثاني )الواو( حالدية )به( متعدلق بث )يحيطون( ،والضمير فيه يعود على قوله :ما بين أيديهم وما خلفهم )علما( تمييز منصوب.
وزجملة » :يعلم « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :يحيطون « ...في محدل نصب حال من الضمير في أيديهم ...
الصرف :
)همسا( ،مصدر سماعدي للْثلثدي همس باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة طه ) : (20آية [111 إ إ إ ب نملن نحنمنل ظقللمال )(111 نونعننت ا لقوقزجوهق للنحبي ا لنقبيوم نوقنلد خا ن العراب :
)الواو( استئنافدية )عنت( فعل ماض مبندي على الفتح المقددر على اللف المحذوفة اللتقاء الساكنين .. و)التاء( للتأنيث )للحدي( متعدلق بث )عنت( ) ،الواو( واو الحال )قد( حرف تحقيق )ظلما( مفعول به
منصوب.
زجملة » :عنت الوزجوه « ...ال محدل لها استئنافدية.
) (16/426
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 427 : وزجملة » :خاب من « ...في محدل نصب حال من الوزجوه ،والرابط مقددر » . « 1 وزجملة » :حمل « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)عنت( ،فيه إعلل بالحذف أصله عنات ،التقى ساكنان اللف والتاء ،فحذفت اللف وزنه فعت. ]سورة طه ) : (20آية [112 صاإلحا إ ضمال )(112 نونملن ينثلعنملل إمنن ال ن ت نوقهنو قملؤإمرن نفل نيخا ق ف ظقللمال نوال نه ل العراب : )الواو( استئنافدية )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )من الصالحات( من تبعيضدية ،والجادر والمجرور نعت لمنعوت مقددر أي : شيئا من الصالحات )الواو( حالدية و)الفاء( رابطة لجواب الشرط و)ال( نافية ،وفاعل )يخاف( يعود
على من ) ،ظلما( مفعول به منصوب و)ال( الْثانية زائدة لتأكيد النفي )هضما( معطوف على )ظلما( بالواو. زجملة » :من يعمل « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 2 وزجملة » :يعمل « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :هو مؤمن « ...في محدل نصب حال من فاعل يعمل.
وزجملة » :ال يخاف « ...في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة االسمية في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 3 ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافدية فل محدل لها.
) (2يجوز أن تكون معطوفة على زجملة قد خاب إن أعربت استئنافدية. ) (3إن كان المضارع صالحا للجواب زجاز اقترانه بالفاء بشرط أن يكون مْثبتا أو منفيا بث )ال( أو )لم( ، وزجملة الفعل هي خبر لمبتدأ محذوف ،والجملة االسمدية هي زجواب الشرط )انظر النحو الوافي .ج/ 4ص.(350 /
) (16/427
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 428 : الصرف : )هضما( ،مصدر سماعدي لفعل هضم يهضم باب ضرب بمعنى نقص وبمعنى ظلم وغصب ،وزنه فعل
بفتح فسكون.
]سورة طه ) : (20اليات 113إلى [114 صنرلفنا إفيإه إمنن ا لنوإعيإد لننعلنقهلم ينثتنثققونن أنلو يقلحإد ق نونكذلإ ن ث لنقهلم إذلكرال ) (113فنثنتعانلى اللنهق ك أننلثنزللناهق ققثلرآنال نعنربإييا نو ن
ب إزلدإني إعللمال )(114 ك نولحيقهق نوققلل نر ب ك ا لنحبق نوال تنثلعنجلل إبا لقلرآإن إملن قنثلبإل أنلن يقثلقضى إلنلي ن ا لنملإ ق العراب :
)الواو( استئنافدية )كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله أنزلناه » ) ، « 1قرآنا( حال منصوبة »
) ، « 2فيه( متعدلق بث )صدرفنا( ) ،من الوعيد( هو نعت لمنعوت مقددر أي نوعا من الوعيد ،أو وعيدا من
الوعيد » ، « 3وفاعل )يحدث( ضمير يعود على القرآن )لهم( متعدلق بث )يحدث( » . « 4
زجملة » :أنزلناه « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :صدرفنا « ...ال محدل لها معطوفة على أنزلناه.
وزجملة » :لعدلهم يدتقون « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :يدتقون « ...في
محدل رفع خبر لعدل. وزجملة » :يحدث « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة يدتقون. ___________
) (1يجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى مْثل ،فهي في محدل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر
لدنها صفته.
) (2زجاز إعرابه حاال وهو زجامد لكونه قد وصف. ) (3و)من( هي زائدة عند الخفش ،فالوعيد مفعول به منصوب محدل. ) (4يجوز أن يكون متعدلقا بحال من )ذكرا( -نعت تقددم على المنعوت.
) (16/428
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 429 : ) 114الفاء( عاطفة )الملك( نعت للفظ الجللة مرفوع )الحدق( نعت ثان للفظ الجللة مرفوع )الواو(
استئنافدية )ال( ناهية زجازمة )بالقرآن( متعدلق بث )تعجل( بحذف مضاف أي بتلوته أو بإنزاله ) ..من قبل(
متعدلق بث )تعجل( ) ،يقضى( مضارع مبندي للمجهول منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف )إليك( متعدلق بث )يقضى( ) ،وحيه( نائب الفاعل مرفوع.
والمصدر المؤدول )أن يقضى (...في محدل زجدر مضاف إليه.
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء )الواو( عاطفة )ر د
المحذوفة للتخفيف و)الياء( المحذوفة مضاف إليه ،و)النون( في )زدني( للوقاية ) ،علما( مفعول به ثان منصوب. زجملة » :تعالى الدله « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنزلناه.
وزجملة » :يقضى إليك وحيه « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :ال تعجل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ال تعجل. ب « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة النداء » :ر د وزجملة » :زدني « ...ال محدل لها زجواب النداء.
الصرف :
)وحيه( ،يحتمل أن يكون مصدرا سماعديا لفعل وحي يحي باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،
ويحتمل أن يكون اسما عن الملك زجبريل. الفوائد
-وال تعجل بالقراءة قبل أن يقضي إليك وحيه .ففي هذه الية معنيان كريمان :
) (16/429
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 430 : الول :يوصينا سبحانه بالتأني والتروي ،وقد خلق النسان عجوال .فيريد أن يهدئ لدينا ثورة العجلة ، ونضع مكانها التؤدة والسكينة ،فذلك أدعى لنجاح العمال وإدراك مواطن الحق. الْثاني :يطلب إلى رسوله التريث ،حتى يتم زجبريل رسالة الوحي التي نزل من شأنها ،ليؤديها الرسول كاملة غير منقوصة ،وغير مجدزأة وغير مبتورة ،وغير مضطربة خشية أن يورثه ذلك تناقضا في البلغ ،
وتضاددا في الحكام.
ويلحظ من خلل هذه الية أن الرسول /صدلى الدله عليه وسدلم /كان حريصا على إبلغ ما يوحى إليه
بالسرعة الممكنة .وهنا تلعب الصفات البشرية في أي رسول دورها ،إن سلبا ،أو إيجابا ،فأراد ال كبح زجماح هذه الخاصة ،وحمل الرسول /صدلى الدله عليه وسدلم /على الريث والناة ،وليت كدل منا
يفيد من هذه الية حكمة ،ومن هذا التوزجيه الرباني قدوة وعبرة. ]سورة طه ) : (20آية [115 نولننقلد نعإهلدنا إإلى آندنم إملن قنثلبقل فنثننإسني نولنلم نإجلد لنهق نعلزمال )(115 العراب :
)الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )إلى آدم( متعدلق بث )عهدنا( ،وعلمة الجدر الفتحة فهو
ممنوع من الصرف للعلمدية والعجمة )قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في محدل زجدر متعدلق بث )عهدنا( ، )له( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان » . « 1
زجملة » :عهدنا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة استئنافدية. ___________ ) (1وإذا كان الفعل )نجد( متعدديا لواحد فالجادر والمجرور متعدلق بحال من )عزما( ،أو متعدلق بث )نجد(.
) (16/430
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 431 : وزجملة » :نسي « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة عهدنا.
وزجملة » :لم نجد « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نسي.
]سورة طه ) : (20آية [116 إ إإ إ إ إ إ إ س نأبى )(116 نو لذ ققثللنا للنملئنكة السقجقدوا لندنم فن ن سنجقدوا الن بللي ن العراب : )الواو( استئنافدية )إذ( اسم ظرفدي في محدل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )للملئكة(
متعدلق بث )قلنا( ) ،لدم( متعدلق بث )اسجدوا( ) ،الفاء( عاطفة لربط المسدبب بالسبب )إدال( أداة استْثناء
)إبليس( منصوب على االستْثناء المنقطع أو المدتصل على الخلف في معنى إبليس حين أمر بالسجود.
زجملة » :قلنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :اسجدوا « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :سجدوا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة قلنا.
وزجملة » :أبى « ...ال محدل لها استئناف بياندي. ]سورة طه ) : (20اليات 117إلى [119 ع إفيها ك نفل يقلخإرنزجنقكما إمنن ا لنجنإة فنثتنلشقى ) (117إنن لن ن ك نولإنزلوإزج ن فنثقللنا يا آندقم إنن هذا نعقدقو لن ن ك أنالن تنقجو ن ضحى )(119 ك ال تنظلنمقؤا إفيها نوال تن ل نوال تنثلعرى ) (118نوأنن ن العراب : )الفاء( استئنافدية )آدم( منادى مفرد علم مبندي على الضدم في محدل نصب )لك( متعدلق بنعت لث )عددو( ،
)لزوزجك( مْثل لك فهو معطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ال( ناهية زجازمة )يخرزجدنكما( مضارع
) (16/431
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 432 : مبندي على الفتح في محدل زجزم ..و)النون( نون التوكيد ،و)كما( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )من
الجدنة( متعدلق بث )يخرزجدن( ) ،الفاء( فاء السببدية )تشقى( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،وعلمة
النصب الفتحة المقددرة على اللف ،والفاعل أنت .والمصدر المؤول )أن تشقى (..في محدل رفع
معطوف على مصدر مأخوذ من النهي السابق أي :ال يكن إخراج منه لكما فشقاء لك. زجملة » :قلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يا آدم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :إدن هذا عددو « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ال يخرزجدنكما « ..في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن عرفتما عداوته فل يخرزجدنكما أي ال تمدكناه من أسباب إخرازجكما. وزجملة » :تشقى « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
) - 118لك( متعدلق بمحذوف خبر إدن )فيها( متعدلق بث )تجوع( ) ،تعرى( مضارع منصوب معطوف
على )تجوع(.
والمصدر المؤدول )أدال تجوع (...في محدل نصب اسم إدن. وزجملة » :إدن لك أن ..تجوع « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول السابق. وزجملة » :تجوع « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
وزجملة » :تعرى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفدي. ) - 119فيها( الْثاني متعدلق بث )تظمأ( ) ،تضحى( مضارع مرفوع معطوف ،على )تظمأ( ،وعلمة الرفع
الضدمة المقددرة.
) (16/432
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 433 : و المصدر المؤدول )أدنك ال تظمأ (..في محدل نصب معطوف على المصدر المؤدول السابق اسم إدن. وزجملة » :ال تظمأ « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :ال تضحى « ...في محدل رفع معطوف على زجملة ال تظمأ.
الصرف :
)تعرى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله تعري -بالياء في آخره -تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ..
ماضيه عري -بكسر الراء -من باب فرح.
)تضحى( ،فيه إعلل بالقلب أصله تضحي ،تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ..و)الياء( منقلبة أصل
عن واو لدن الماضي ضحا يضحو واالسم ضحوة ،ولدما أصبح حرف العدلة رابعا رسم بالياء غير المنقوطة .. البلغة
قطع النظير عن النظير :ضحى « . ك ال تنظلنمقؤا إفيها نوال تن ل ع إفيها نوال تنثلعرى ،نوأنن ن في قوله تعالى » :إنن لن ن ك أننال تنقجو ن في هذه الية سر بديع من أسرار البلغة ،يسمى قطع النظير عن النظير ،حيث قطع الظمأ عن الجوع ،والضحو عن الكسوة ،مع ما بينهما من التناسب .والغرض من ذلك ،تحقيق تعداد هذه النعم وتصنيفها ،ولو قرن كل بشكله لتوهم المعدودات نعمة واحدة. ]سورة طه ) : (20آية [120 ك نعلى نشجرةإ ا لقخلإد ومل م س إلنليإه ال ن ك ال ينثلبلى )(120 شليطاقن قانل يا آندقم نهلل أنقدلب ن نق فنثنولسنو ن نن
) (16/433
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 434 : العراب : )الفاء( استئنافدية )إليه( متعدلق بث )وسوس( ) ،هل( حرف استفهام )على شجرة( متعدلق بث )أددلك( ،
)ملك( معطوف على شجرة مجرور.
زجملة » :وسوس إليه الشيطان « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يا آدم « ...ال محدل لها اعتراضدية للغراء.
وزجملة » :هل أددلك « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :ال يبلى « ...في محدل زجدر نعت لملك.
الصرف :
)يبلى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله يبلي ،تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،ماضيه بلي من باب فرح.
]سورة طه ) : (20اليات 121إلى [124 ت لنقهما سوآتقثقهما وطنإفقا يلخ إ صفاإن نعلنليإهما إملن نونرإق ا لنجنإة نونعصى آندقم نربنهق فنثنغوى )(121 فنأننكل إملنها فنثبنند ل ن نل ن ضقكلم إلبنثلع م ض نعقدقو فنإ نما ينألإتينثنقكلم إمبني ب نعلنليإه نونهدى ) (122قانل الهإبطا إملنها نزجإميعال بنثلع ق ثقنم الزجنتباهق نربهق نفتا ن قهدى فنمإن اتنثبع قهداي نفل ي إ ضلنكال نونلح ق ض نعلن إذلكإري فنإ نن لنهق نمإعي ن شةل ن شقرهق ضبل نوال ينلشقى ) (123نونملن أنلعنر ن ن ن ل ن نن
ينثلونم ا لإقيانمإة أنلعمى )(124 العراب :
)الفاء( عاطفة ،و)اللف( فاعل )أكل( ) ،منها( متعدلق بث )أكل( ) ،الفاء( عاطفة )بدت( فعل ماض
مبندي على الفتح المقددر على اللف المحذوفة اللتقاء الساكنين ،و)التاء( للتأنيث )لهما( متعدلق بث )بدت( ) ،الواو(
) (16/434
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 435 : عاطفة )طفقا( فعل ماض ناقص من أفعال الشروع ..و)اللف( اسم طفق )عليهما( متعدلق بث )يخصفان( ) ،من ورق( متعدلق بث )يخصفان( ) ،الواو( استئنافدية و)الفاء( عاطفة.
زجملة » :أكل « ...ال محدل لها معطوفة على مقددر مستأنف.
وزجملة » :بدت لهما سوءاتهما « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أكل. وزجملة » :طفقا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة بدت. وزجملة » :يخصفان « ...في محدل نصب خبر طفقا.
وزجملة » :عصى آدم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :غوى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة عصى. ) - 122عليه( متعدلق بث )تاب(.
وزجملة » :ازجتباه ردبه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة عصى وزجملة » :تاب « ...ال محدل لها
معطوفة على زجملة ازجتباه وزجملة » :هدى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ازجتباه.
)منها( متعدلق بث )اهبطا( ) ،زجميعا( حال منصوبة من الفاعل )بعضكم( مبتدأ مرفوع )لبعض( متعدلق بحال
من )عدو( » « 1وهو خبر المبتدأ مرفوع )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )ما( زائدة )يأتيدنكم( مضارع مبندي على الفتح في محدل زجزم فعل الشرط ..و)النون( نون التوكيد ،و)كم( ضمير مفعول به
)مدني( متعدلق بث )يأتيدنكم( » ) ، « 2هدى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )ادتبع( فعل ماض مبندي على الفتح
في محدل زجزم فعل الشرط ،
___________
) (1أو متعدلق بعددو[.....] .
) (2أو متعدلق بمحذوف حال من هدى.
) (16/435
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 436 : و الفاعل هو )هداي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف ،و)الياء( مضاف
إليه )فل يضدل وال يشقى( مْثل فل يخاف . « 1 » ..
وزجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :اهبطا « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :بعضكم ..عددو « ...في محدل نصب حال ثانية من فاعل اهبطا. وزجملة » :يأتيدنكم ..هدى « في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :من ادتبع هداي « ...في محدل زجزم زجواب الشرط الول مقترنة بالفاء. وزجملة » :ادتبع « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :ال يضدل « ...في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ..
والجملة االسمدية هو ال يضدل في محدل زجزم زجواب الشرط الْثاني مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ال يشقى « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة ال يضدل. ) - 124الواو( عاطفة )من أعرض( مْثل من ادتبع )عن ذكري( متعدلق بث )أعرض( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )له( متعدلق بخبر إدن )معيشة( اسم إدن مؤدخر منصوب )الواو( عاطفة )يوم( ظرف زمان منصوب
متعدلق بث )نحشره( ) ،أعمى( حال منصوبة من ضمير الغائب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف.
وزجملة » :من أعرض « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة من ادتبع ... وزجملة » :إدن له معيشة « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أعرض « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1في الية ) (112من هذه السورة.
) (16/436
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 437 : وزجملة » :نحشره « ...في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره نحن والجملة االسمدية في محدل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط ..
الصرف : )عصى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله عصي تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،مضارعه يعصي من باب
ضرب.
)غوى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله غوي تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،مضارعه يغوي -بالياء -
من باب ضرب ،وقد يأتي الماضي غوي بكسر الواو والمضارع يغوى بفتح الواو باب فرح ..ورسمت اللف ياء غير منقوطة لدن عينه واو.
)ازجتباه( ،فيه إعلل بالقلب أصله ازجتبي ،تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،ورسمت طويلة لدنها توسدطت عرضا بدخول ضمير الغائب.
)معيشة( ،مصدر سماعدي لفعل عاش الْثلثدي ،وزنه مفعلة بفتح الميم وكسر العين ،وقد سدكنت الياء
ونقلت حركتها إلى العين قبلها كإعلل بالتسكين ..وثدمة مصادر أخرى للفعل هي عيش بفتح فسكون
،وعيشة بكسر العين وسكون الياء ،ومعاش بفتح الميم ،ومعيش من غير تاء ،وعيشوشة. )ضنكا( مصدر ضنك باب كرم ،وزنه فعل بفتح فسكون أي ضاق ..
وثدمة مصادر أخرى هي :ضناكة بفتح الضاد ،وضنوكة بضدم الضاد ..وقد زجاء )ضنكا( مذدكرا بالرغم
من كونه وصفا لمعيشة لدنه مصدر. الفوائد
- 1بين أسماء الفعال وأسماء الصوات ،يكاد يختلط على بعضهم ما بين هاتين الزمرتين من فروق.
) (16/437
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 438 : فأسماء الفعال يلحظ بها المخاطب ،كما يلحظ بها الزمن الذي اختصت به ،هذا إلى زجانب المعنى الذي تحمله وتدل عليه. أما أسماء الصوات ،فهي خلدو من ذلك ،وانما هي تختص بالحيوانات التي توزجه إليها الصوات ،أو بالشياء والحياء التي تصدر عنها بعض الصوات .وهي على أقسام : أوال :أصوات يخاطب بها ماال يعقل ،مْثل : زجي ء زجي ء :دعاء للبل لتشرب ،وكقولهم في دعاء الضأن » حاحا « ،وفي أيامنا هذه يستعمل لحث الحمير على السير .ويستعمل في دعاء المعز » عاعا « وهو قريب مما يستعمله الراعي الن ، ومْثل » عدس « لززجر البغل .كقول أحدهم وقد فدر من االعتقال :
عدس ما لعباد عليك أمارة أمنت وهذا تحملين طليق
ثانيا :الصوات المسموعة وهي قسمان : أ -حيوان :مْثل » غاق « ،لصوت الغراب. ب -و » طق « :لصوت الضرب أو وقع الحجر. ولو ال الخروج عن خطة الكتاب لعرضنا لكم الكْثير من أصوات الحياء والجوامد التي تجدونها في المطوالت. ]سورة طه ) : (20آية [125 تب إ ب لإم ح ن إ صيرال )(125 شلرتنني أنلعمى نوقنلد قكلن ق ن قانل نر ب ن ن العراب : ب( مدر إعرابها » ) ، « 1لم( زجادر ومجرور متعدلق بث )حشرتني( ،و)ما( اسم استفهام حذفت ألفه )ر د
)أعمى( حال منصوبة من الياء )الواو( حالدية )بصيرا( خبر كنت منصوب.
___________
) (1في الية ) (114من هذه السورة.
) (16/438
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 439 : زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ب « ...ال محدل لها اعتراضدية. وزجملة النداء » :ر د
وزجملة » :حشرتني « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنت بصيرا « في محدل نصب حال من مفعول حشرتني.
]سورة طه ) : (20اليات 126إلى [127 ف ولنم يثلؤإمن إبآيا إ ت ك اللينثلونم تقثلنسى ) (126نونكذلإ ن ك آياقتنا فنثننإسينتها نونكذلإ ن ك أنتنثلت ن قانل نكذلإ ن ك نلجإزي نملن أنلسنر ن ن ل ق ل إ ب اللإخنرةإ أننشبد نوأنلبقى )(127 نربه نولننعذا ق العراب : )كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله مقددر » ) ، « 1الواو( عاطفة )كذلك( الْثاني متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله تنسى » ) ، « 2اليوم( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )تنسى( وهو مضارع
مبندي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة ) » :حشرناك حشرا( كذلك « في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :أتتك آياتنا « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :نسيتها « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أتتك.
وزجملة » :تنسى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نسيتها » . « 3
___________
) (1أي كذلك -أو مْثل ذلك -حشرناك أو فعلنا ..ويجوز أن يكون الجادر خبرا لمبتدأ محذوف أي المر كذلك ..
) (2أي تنسى اليوم نسيانا كذلك النسيان لياتنا. ) (3يجوز أن تكون استئنافدية فل محدل لها.
) (16/439
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 440 : ) - 127الواو( عاطفة )كذلك( الْثالث مفعول مطلق عامله نجزي ،وفاعل نجري نحن للتعظيم )من( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )بآيات( متعدلق بث )يؤمن( ) ،الواو( استئنافدية )اللم( الم االبتداء للتوكيد ..
وزجملة » :نجزي « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :أسرف « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :لم يؤمن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :عذاب الخرة أشدد « ...ال محدل لها استئنافدية. ]سورة طه ) : (20آية [128 ك نليا م ت إق لوإلي البنهى ) أنفنثلنلم ينثلهإد لنقهلم نكلم أنلهلنلكنا قن لثبثلنقهلم إمنن ا لققروإن ينلم ق شونن إفي نمساكإنإإهلم إنن إفي ذلإ ن (128 العراب : )الهمزة( للستفهام )الفاء( استئنافدية ،وعلمة الجزم في )يهد( حذف حرف العدلة ،وفاعل يهد
محذوف ددل عليه سياق الكلم تقديره )الهلك( » ) ، « 1لهم( متعدلق بث )يهد( بتضمينه معنى يتبدين )كم( خبردية أو استفهامدية ،مبندي في محدل نصب مفعول به عامله أهلكنا ) ،قبلهم( ظرف زمان منصوب
متعدلق بث )أهلكنا( ) ،من القرون( متعدلق بمحذوف نعت )كم( » ) ، « 2في مساكنهم( متعدلق بث
)يمشون( ) ،في ذلك( متعدلق بخبر إدن و)اللم( الم التوكيد )آيات( اسم إدن مؤدخر منصوب ،وعلمة
النصب الكسرة )لولي( متعدلق بنعت لث )ليات( ،وعلمة الجدر الياء فهو ملحق بجمع المذدكر )النهى(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف. ___________
) (1ويجوز أن يكون الفاعل ضميرا مستترا يعود على الدله تعالى أي يبدين الدله لهم ...
) (2ال يجوز أن يكون )من القرون( تمييزا لث )كم( لدنه معرفة ،فالتمييز مقددر أي كم قرن ،أو كم قرنا.
) (16/440
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 441 : زجملة » :يهد « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 1
وزجملة » :أهلكنا « ...في محدل نصب مفعول به لث )يهد( المعدلق بث )كم( فهو بمعنى يبدين المتضدمن معنى العلم. وزجملة » :يمشون « ...في محدل نصب حال.
وزجملة » :إدن في ذلك ليات « ...ال محدل لها استئناف بياندي. ]سورة طه ) : (20اليات 129إلى [132 إ ك نولنلو ال نكلإنمةر نسبنثنق ل صبإلر نعلى ما ينثققوقلونن نونسبلح بإنحلمإد نرب ن ت إملن نرب ن سيمى ) (129نفا ل ك نلكانن لزامال نوأننزجرل قم ن إ إ إ ن شلم إ قنثلبنل طققلوإع ال ن ك تنثلرضى ) (130نوال تنقمندنن سبلح نوأنطلرا ن ف الننهاإر لننعلن ن س نوقنثلبنل غققروبها نوملن آناء اللليإل فن ن خيثرر نوأنلبقى ) (131نوألقملر ك إإلى ما نمتنثلعنا بإإه أنلزوازجال إم لنثقهلم نزلهنرنة ا لنحياةإ البدلنيا إلننثلفإتننثقهلم إفيإه نوإرلزقق نرب ن عيثننثلي ن ك نل نل ك إبال ن إ ك نواللعاقإبنةق إللتنثلقوى )(132 ك إرلزقال نلحقن نثلرقزقق ن صطنبإلر نعلنليها ال نلسئنثلق ن أنلهلن ن صلة نوا ل العراب : )الواو( استئنافدية )لوال( حرف امتناع لوزجود فيه معنى الشرط )كلمة( مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف
تقديره موزجودة )من ردبك( متعدلق بث )سبقت( ) ،اللم( رابطة لجواب لوال ،واسم )كان( ضمير يعود
على الهلك العازجل )الواو( عاطفة )أزجل( معطوف على كلمة مرفوع » ) ، « 2مسدمى( نعت لزجل
مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف. ___________
) (1هي عند النحاة معطوفة على مقددر أي أغفلوا فلم يهد لهم؟
) (2أو معطوف على الضمير اسم كان ،وأغنى الفصل بالخبر عن التوكيد.
) (16/441
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 442 : زجملة » :كلمة سبقت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :سبقت من ردبك « ...في محدل رفع نعت لكلمة.
وزجملة » :كان )الهلك( لزاما « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
ي»،«1 ) - 130الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )على ما( متعدلق بث )اصبر( ،و)ما( حرف مصدر د
)بحمد( متعدلق بحال من فاعل سدبح أي متلدبسا بحمد ردبك )قبل( ظرف زمان منصوب متعدلق بث
)سدبح( ) ،الواو( عاطفة )قبل( الْثاني معطوف على الول )الواو( عاطفة )من آناء( متعدلق بث )سدبح( الْثاني و)الفاء( زائدة للتزيين » ) ، « 2الواو( عاطفة )أطراف( معطوف على قبل » « 3ومتعدلق بما تعدلق به ،منصوب )ترضى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة ،والفاعل أنت.
وزجملة » :اصبر « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن سمعت ما يؤذيك فاصبر. وزجملة » :يقولون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
والمصدر المؤدول )ما يقولون (..في محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بث )اصبر(.
وزجملة » :سدبح « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة » :سدبح )الْثانية( « معطوفة على زجملة سدبح )الولى(.
وزجملة » :لعدلك ترضى « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :ترضى « ...في محدل رفع خبر لعدل. ___________ ) (1أو اسم موصول والعائد محذوف.
) (2أو عاطفة على مقددر ،أو رابطة لجواب شرط مقددر. ) (3أو معطوف على محدل )من آناء( لدن محدله النصب فهو ظرف لث )سدبح(.
) (16/442
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 443 : ) - 131الواو( عاطفة )ال( ناهية زجازمة )تمدددن( مضارع مبندي على الفتح في محدل زجزم ..و)النون(
نون التوكيد ،والفاعل أنت ،وعلمة النصب في )عينيك( الياء فهو مْثدنى )إلى ما( متعدلق بث )تمدددن( .. و)ما( اسم موصول أو نكرة موصوفة )به( متعدلق بث )مدتعنا( و)الباء( سببدية ) ،أزوازجا( مفعول به منصوب
» ) ، « 1منهم( متعدلق بنعت لث )أزوازجا( )زهرة( حال من الضمير في )به( هو العائد على ما » ، « 2
)اللم( للتعليل )نفتنهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،و)هم( مفعول به ،والفاعل نحن للتعظيم )فيه( متعدلق بث )نفتنهم(.
والمصدر المؤدول )أن نفتنهم (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )مدتعنا(. )الواو( استئنافدية )أبقى( معطوف على خير مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف.
زجملة » :ال تمدددن « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة » :مدتعنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( » . « 3
وزجملة » :نفتنهم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
وزجملة » :رزق ردبك خير « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1والعامل مدتعنا ،يجوز أن يكون حاال من الضمير في )به( راعي فيه معنى )ما( وهو الجمع[.....] . ) (2وزجاء من الجامد لنه يددل على تشبيه ..ويجوز أن يكون - 1مفعوال ثانيا بتضمين مدتعنا معنى
أعطينا ،والمفعول الول )أزوازجا( - 2 ،بدال من )أزوازجا( بحذف مضاف أي ذوي زهرة - 3مفعوال
به لمقددر أي زجعلنا لهم زهرة ...
) (3أو في محدل زجدر نعت لث )ما( النكرة الموصوفة.
) (16/443
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 444 : ) - 132الواو( عاطفة )بالصلة( متعدلق بث )اومر( ) ،عليها( متعدلق بث )اصطبر( ) ،ال( نافية )رزقا(
مفعول به ثان منصوب )للتقوى( متعدلق بخبر المبتدأ ،وفيه حذف مضاف أي لذوي التقوى .. وزجملة » :اومر « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة ال تمدددن. وزجملة » :اصطبر « ...معطوفة على زجملة اومر. وزجملة » :نسألك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نحن نرزقك « ...ال محدل لها تعليلدية.
وزجملة » :نرزقك « ...في محدل رفع خبر المبتدأ نحن.
وزجملة » :العاقبة للتقوى « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 1
الصرف :
)لزاما( ،مصدر الرباعدي الزم ،وهو مصدر سماعدي وزنه فعال بكسر الفاء ،والمصدر له معنى اسم
الفاعل.
)طلوع( ،مصدر طلع الْثلثدي باب نصر وزنه فعول بضدم الفاء.
)غروب( ،مصدر غرب الْثلثدي باب نصر وزنه فعول بضدم الفاء.
)زهرة( ،اسم زجامد لقسم النبات المعروف ،وزنه فعلة بفتح فسكون. )وأمر( ،فيه حذف همزة الوصل أصله اومر ،كتبت الهمزة على واو لدن حركة همزة الوصل -إن
تحدركت -الضدم ،عين الفعل في المضارع مضموم ،فلدما تقددمت الواو على الفعل حذفت همزة الوصل ،ونقلت الهمزة الْثانية إلى ألف كما هي القاعدة. البلغة -التشبيه التمْثيلي :
في قوله تعالى » نزلهنرنة ا لنحياةإ البدلنيا « .
___________
) (1أو معطوفة على استئنافدية.
) (16/444
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 445 : مدْثل لنعم الدنيا بالزهر ،وهو النوار ،لن الزهر له منظر حسن ،ثم يذبل ويضمحل ،وكذلك نعيم الدنيا.
الفوائد - 1النسخ في القرآن : صبإلر نعلى ما ينثققوقلونن :زعم كْثير من المفسرين ،أن هذه الية منسوخة بآية القتال .وعندنا أنها قوله :نفا ل
تأمر بالصبر وعدم الْثورة وارتكاب الحماقة حيال كل موقف يقتضي الحلم والصبر على المكروه .ويبدو أن الصحابة كانوا يستعملون النسخ في مفهوم مغاير لمفهوم الفقهاء والصوليين .وقد ذهب المتأخرون إلى التقليل من النسخ في القرآن ،حتى إنهم لم يتجاوزوا فيه العشرين آية ،بل اتجهوا إلى تأويل ما زعم الوائل أنه منسوخ ،وقد أنكر المام محمد عبده النسخ في القرآن وقال :إن كل ما زعموا أنه صبإلر نعلى ما ينثققوقلونن « وال شك أن القول القديم بأن منسوخ يمكن تأويله ،كما رأينا في هذه الية » نفا ل اليات المنسوخة تبل غ حوالي خمسمائة آية هو قول باطل بالبداهة ،وفيه كْثير من الغلدو والمبالغة. - 2نزلهنرنة ا لنحياةإ البدلنيا :
ب في حالة النصب ،وإليك أهمها ،وهي تسعة : ذهب النحاة في إعرابها مذاهب شدتى ،وكدلها تص د
أ -أن تكون مفعوال ثانيا ،إذ لحظنا أن أزوازجا هي المفعول الول وذلك لن معنى مدتعنا » أعطينا « .
ب -أن تكون منصوبة على الحال من » ما « الموصولة. ج -أن تكون منصوبة على البدلية من » أزوازجا « .على المبالغة كأنهم نفس الزهرة. ء -أن تكون منصوبة بفعل مضمر ،ددل عليه فعل » متعنا « ،تقديره زجعلنا لهم.
) (16/445
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 446 : ه -أن تكون منصوبة على » الذم « أي ذم الحياة الدنيا. و -أن تكون منصوبة على االختصاص. ز -أن تكون منصوبة على » البدلية « من محل » به « . ج -أن تكون منصوبة على الحال من الضمير الموزجود في » به « . ط -أن تكون منصوبة على التمييز لث » ما « أو للهاء في » به « . وقد ردزجح الزمخشري ،من هذه الوزجوه ،النصب على الذم ،أو المفعولية على تضمين متعنا معنى
أعطينا !..
]سورة طه ) : (20آية [133 صقح إ ف ال ق لولى )(133 نوقاقلوا لنلو ال ينألإتينا إبآينمة إملن نربإه أننولنلم تنألتإإهلم بنثيبثننةق ما إفي ال ب العراب : )الواو( استئنافدية )لوال( حرف تحضيض )بآية( متعدلق بث )يأتينا( ) ،من ردبه( متعدلق بنعت لث )لية( ،
)الهمزة( للستفهام )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبندي في محدل زجدر مضاف إليه )في الصحف(
متعدلق بمحذوف صلة ما )الولى( نعت للصحف مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يأتينا بآية « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم تأتهم بدينة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة مقددرة مستأنفة أي :ألم تأتهم سائر
اليات وتأتهم بدينة. الصرف :
)الصحف( زجمع الصحيفة ،اسم للورقة يكتب عليها ،وزنه فعيلة ،ووزن الصحف فعل بضدمتين ..
وتجمع الصحيفة أيضا على صحائف زنة فعائل.
) (16/446
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 447 : ]سورة طه ) : (20اليات 134إلى [135 نولنلو أنننا أنلهلنلكناقهلم بإنعذا م ك إملن قنثلبإل أنلن نإذنل ت إلنلينا نرقسوالل فنثننتنبإنع آياتإ ن ب إملن قنثلبلإإه نلقاقلوا نرنبنا لنلو ال أنلرنسل ن ي نونمإن الهنتدى )(135 ب ال ب سإو ب صراإط ال ن ستنثلعلنقمونن نملن أن ل نونلخزى ) (134ققلل قكلق قمتنثنرب ر ص فنثتنثنربن ق صحا ق صوا فن ن العراب : )الواو( استئنافدية )لو( حرف شرط غير زجازم )بعذاب( متعدلق بث )أهلكناهم( ) ،من قبله( متعدلق بث
)أهلكناهم(.
والمصدر المؤدول )أدنا أهلكناهم (..في محدل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي :ثبت إهلكنا
لهم.
)اللم( رابطة لجواب لو )لوال( للتحضيض )إلينا( متعدلق بث )أرسلت( ) ،الفاء( فاء السببدية )ندتبع( مضارع
منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،والفاعل نحن ،وعلمة النصب في )آياتك( الكسرة )من قبل( متعدلق بث )ندتبع(. والمصدر المؤدول )أن ندتبع( في محدل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من التحضيض المتقددم أي :
ليكن إرسال منك فادتباع لياتك مدنا. والمصدر المؤدول )أن نذدل (..في محدل زجدر مضاف إليه.
زجملة ) » :ثبت( إهلكنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أهلكناهم « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محدل نصب مقول القول.
) (16/447
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 16ص 448 : وزجملة » :لوال أرسلت « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ندتبع « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :نذدل « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( الظاهر. وزجملة » :نخزى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة نذدل.
) - 135كدل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسدبب بالسبب )الفاء( الْثانية تعليلدية و)السين( حرف استقبال )من( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به » ) ، « 2أصحاب( خبر
لمبتدأ محذوف تقديره هم )من( الْثاني مْثل الول ومعطوف عليه » . « 3 وزجملة » :قل « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :كدل متردبص « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :تردبصوا « ...معطوفة على زجملة مقددرة مستأنفة مسدببة عما قبلها أي :تندبهوا فتردبصوا .. وزجملة » :ستعلمون « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة ) » :هم( أصحاب « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :اهتدى « ...ال محدل لها صلة الموصول الْثاني.
الصرف :
)نخزى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله نخزى -بالياء في آخره -تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
___________
) (1الذي سدوغ االبتداء بالنكرة كونها دادلة على عموم ،وهي في معنى الضافة أي كدل واحد.
) (2أو هو اسم استفهام مبتدأ خبره أصحاب ..والجملة في محدل نصب مفعول به لفعل العلم المعدلق باالستفهام. ) (3أو هو اسم استفهام مبتدأ خبره زجملة اهتدى والجملة في محدل نصب معطوفة على الجملة
االسمدية الولى.
) (16/448
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 3 : الجزء السابع عشر سورة النبياء آياتها 112 -آية ]سورة النبياء ) : (21اليات 1إلى [3 بإلسإم اللنإه النرلحمإن النرإحيإم ضونن ) (1ما يألإتيإهم إمن إذلكمر إمن ربإهم ملحند م ب إللننا إ س إحسابقثقهلم نوقهلم إفي غنلفلنمة قملعإر ق ث إالن الستننمقعوهق اقلثتنثنر ن ل ن لق ن ل ل سلحنر شرر إمْثلثلققكلم أنفنثتنألقتونن ال ب نوقهلم ينثلنعقبونن ) (2الإهينةل ققثقلوبقثقهلم نوأننسبروا النلجنوى النإذينن ظنلنقموا نهلل هذا إالن بن ن وأننلثتقم تقثلب إ صقرونن )(3 ن ل العراب : )للناس( متعدلق بث )اقترب( ) ،الواو( واو الحال )في غفلة( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ هم » ، « 1
)معرضون( خبر ثان مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. زجملة » :اقترب ..حسابهم « ال محدل لها ابتدائدية وزجملة » :هم في غفلة « ...في محدل نصب
حال من الناس )ما( نافية )ذكر( مجرور لفظا مرفوع محدل فاعل يأتيهم )من ردبهم( متعدلق بث )يأتيهم( » 2 « ) ،محدث( نعت لذكر مجرور )إدال( أداة حصر )الواو( حالدية. ___________ ) (1أو متعدلق بحال من الضمير في )معرضون(.
) (2أو متعدلق بنعت لذكر ..وقيل هو حال ذكره لدنه وصف بكلمة محدث ،وقيل هو متعدلق بحال من الضمير في محدث ،وقيل متعدلق بمحدث.
) (17/3
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 4 : وزجملة » :ما يأتيهم من ذكر « ...ال محدل لها في حكم التعليل لما سبق.
وزجملة » :استمعوه « ...في محدل نصب حال من مفعول يأتيهم بتقدير قد. وزجملة » :هم يلعبون « ...في محدل نصب حال من فاعل استمعوه. وزجملة » :يلعبون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ هم.
)الهية( حال منصوبة من فاعل يلعبون » ) ، « 1قلوبهم( فاعل اسم الفاعل الهية )الواو( استئنافدية )الذين( اسم موصول مبندي في محدل رفع بدل من الضمير فاعل أسدروا » ) ، « 2هل( حرف استفهام
فيه معنى النفي )هذا( مبتدأ )إدال( أداة حصر )بشر( خبر مرفوع )مْثلكم( نعت لبشر مرفوع » ، « 3 )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )الواو( حالدية. وزجملة » :أسدروا النجوى « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 4 وزجملة » :ظلموا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هل هذا إدال بشر « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر » . « 5 وزجملة » :تأتون « ...معطوفة على استئناف مقددر أي تخطئون فتأتون ..
___________
) (1أو من فاعل استمعوه ،فيكون حاال ثانية. ) (2هذا أحد أوزجه كْثيرة في إعراب هذه الية ..وأزجازوا أيضا :أن يكون الموصول مبتدأ خبره زجملة أسدروا المتقددمة -وهو اختيار ابن هشام -أوزجملة مقددرة فعلها عامل في االستفهام أي :
الذين ظلموا يقولون هل هذا ...وأزجازوا أن يكون الموصول خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم ..أو هو
فاعل لفعل محذوف تقديره يقول ...أو هو بدل من فاعل استمعوه ..أو بدل من مفعول يأتيهم ..أو مفعول به لفعل محذوف على الذدم ..أو هو فاعل أسدروا و)الواو( فيه علمة زجمع ال محدل لها ..إلخ. ) (3لم تزده الضافة إلى الضمير معرفة لدنه موغل في التنكير.
) (4اختار ابن هشام أن تكون الجملة خبرا مقددما و)الذين( ظلموا مبتدأ مؤدخر. ) (5وزجملة القول المقددرة استئناف بياندي وكأدنه قيل :فما قالوا في نجواهم فالجواب :قالوا هل هذا .. ويجوز أن تكون الجملة بدال من النجوى في محدل نصب ..أو ال محدل لها تفسير للنجوى.
) (17/4
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 5 : وزجملة » :أنتم تبصرون « ...في محدل نصب حال من فاعل تأتون. وزجملة » :تبصرون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ أنتم.
الصرف :
)محدث( ،اسم مفعول من أحدث الرباعدي فهو على وزن مفعل بضدم الميم وفتح العين.
)الهية( مؤدنث اله ،اسم فاعل من لها يلهو ،وفي اله إعلل بالحذف ،وفي الهية إعلل بالقلب ،
أصله الهوة ،زجاءت الواو متحدركة بعد كسر قلبت ياء. البلغة
- 1التنكير :
في قوله تعالى » نوقهلم إفي غنلفلنمة « التنكير في غفلة للتعظيم والتفخيم.
الفوائد
-قوله تعالى نوأننسبروا النلجنوى النإذينن ظنلنقموا » فالذين ظلموا « في إعرابها أقوال قد شملت أحوال
العراب الْثلثة ،لن نتعرض لسائر الوزجوه التي ذهب إليها علماء النحو والتفسير .والتي منها :البدل ، والمبتدأ ،والفاعلية ،والخبر ،والمفعول ،والمجرور .أقول :لن نتعرض إال لمن زعم أنها فاعل :
وهذا الفرض يقتضي أن نجمع الفعل في قوله تعالى أننسبروا .وهذا الفرض من اللغات الضعيفة والتي
أسماها النحويون » لغة أكلوني البراغيث « وكان حقه أن يقول :أكلني البراغيث .وكذلك كان المنتظر على فرض الذين فاعل أن يرد النص نوأننسبروا النلجنوى النإذينن ظنلنقموا » الية « . وعندنا أن هذا الفرض مرفوض تحاشيا للغات الضعيفة في القرآن الكريم ،وطالما لدنيا في إعراب الذين وزجوه تبعدنا عن مواطن الضعف.
) (17/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 6 : ]سورة النبياء ) : (21آية [4 سماإء نواللنلر إ سإميقع ا لنعإليقم )(4 ض نوقهنو ال ن قانل نرببي ينثلعلنقم ا لنقلونل إفي ال ن العراب : )في السماء( متعدلق بمحذوف حال من القول )الواو( عاطفة )العليم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ردبي يعلم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يعلم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )ردبي(. وزجملة » :هو السميع « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
]سورة النبياء ) : (21آية [5 ث أنلحلمم بنإل افلثتنراهق بنلل قهنو شاإعرر فنثلينألإتنا إبآينمة نكما أقلرإسنل اللننوقلونن )(5 ضغا ق بنلل قاقلوا أن ل العراب : )بل( للضراب االنتقالدي في المواضع الْثلثة )أضغاث( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي ما أتى به من
القرآن )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )اللم( الم المر ،وعلمة الجزم في )يأتنا( حذف حرف العدلة ي » ) ، « 2أرسل( فعل )بآية( متعدلق بث )يأتنا( ) ،الكاف( حرف زجدر وتشبيه » ) ، « 1ما( حرف مصدر د
ماض مبندي للمجهول )الدولون( نائب الفاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو. ___________
) (1أو هي اسم بمعنى مْثل في محدل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر عامله يأتنا[.....] .
) (2يجوز أن يكون موصوال ،والعائد محذوف أي كما أرسل بها الدولون ،والجادر والمجرور نعت لية.
) (17/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 7 : و المصدر المؤدول )ما أرسل (..في محدل زجدر بالكاف متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يأتنا أي فليأتنا بآية إتيانا كإرسال الولين.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة ) » :هو( أضغاث « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :افتراه « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هو شاعر « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :يأتنا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن لم يكن كما قلنا وكان رسوال فليأتنا بآية.
الفوائد
ث أنلحلمم بنإل افلثتنراهق بنلل قهنو شاإعرر لقد أضربوا عن رأيهم ثلث مرات ، ضغا ق قوله تعالى بنلل قاقلوا :أن ل
باستعمال حرف االضراب » بل « .وهذا يدل على مبل غ تحفظهم وترددهم وعدم ثبوتهم على رأي ، وحيرتهم من أي باب يدخلون على النبي ،ليضعفوا موقفه ،ويْثبطوا عزيمته ،ويسفهوا رأيه .أال ساء ما يفعلون كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل 9-6 ]سورة النبياء ) : (21اليات 6إلى [9 ك إالن إرزجاالل قنوإحي إلنليإهلم فنلسئنثقلوا ما آنمنن ل ت قن لثبثلنقهلم إملن قنثلرينمة أنلهلنلكناها أنفنثقهلم يقثلؤإمقنونن ) (6نوما أنلرنسللنا قن لثبثلن ن ب إ سدال ال ينألقكقلونن النطعانم نوما كاقنوا خالإإدينن ) (8ثقنم أنلهنل الذلكإر لن قكلنتقلم ال تنثلعلنقمونن ) (7نوما نزجنعللناقهلم نزج ن صندلقناقهقم ا لنولعند فنأننلنجليناقهلم نونملن ننشاءق نوأنلهلنلكننا ا لقملسإرإفينن )(9 ن
) (17/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 8 : العراب : )ما( نافية )قبلهم( ظرف منصوب متعدلق بث )آمنت( ) ،قرية( مجرور لفظا مرفوع محل فاعل آمنت ي )الفاء( عاطفة. )الهمزة( للستفهام النكار د
وزجملة » :أهلكناها « ..نعت لقرية في محدل زجدر -على اللفظ -وزجملة » :هم يؤمنون « ...ال
ي. محدل لها معطوفة على زجملة آمنت ،التفاق الجملتين بمعنى النفي ،إذ االستفهام إنكار د وزجملة » :يؤمنون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ هم.
)ما أرسلنا قبلك( مْثل ما آمنت قلبهم )إدال( أداة حصر )رزجاال( مفعول به منصوب )إليهم( متعدلق بث
)نوحي( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبندي على السكون في
محدل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )ال( نافية.
وزجملة » :ما أرسلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ما آمنت.
وزجملة » :نوحي إليهم « ...في محدل نصب نعت لث )رزجاال( وزجملة » :اسألوا « ...في محدل زجزم
سره ما بعده أي :إن كنتم ال تعلمون فاسألوا .. زجواب شرط مقددر يف د
وزجملة » :كنتم ال تعلمون « ...ال في محدل لها استئناف بياندي ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه
الجواب الول.
)الواو( عاطفة )ما زجعلنا( مْثل ما أرسلنا ..و)هم( ضمير مفعول به )زجسدا( مفعول به ثان منصوب » 1 « ،وزجملة » :ما زجعلناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ما أرسلنا. وزجملة » :ال يأكلون الطعام « في محدل نصب نعت لث )زجسدا(.
___________
) (1أو حال منصوبة من ضمير المفعول في زجعلناهم بمعنى خلقناهم أو أنشأناهم ،و)زجسدا( إدما مفرد يراد به الجمع أو على حذف مضاف أي ذوي زجسد.
) (17/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 9 : زجملة » :ما آمنت ..من قرية « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ما كانوا خالدين « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ما زجعلناهم ..
)ثدم( حرف عطف )الوعد( مفعول به ثان عامله صدقناهم )الفاء( عاطفة )الواو( عاطفة )من( اسم
موصول مبندي في محدل نصب معطوف على ضمير الغائب في )أنجيناهم(. وزجملة » :صدقناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلناهم.
وزجملة » :أنجيناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة صدقناهم. وزجملة » :نشاء « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أهلكنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنجيناهم. 13 - 10
]سورة النبياء ) : (21اليات 10إلى [13 إ إ إإ إ شلأنا بنثلعندها ت ظالإنمةل نوأننل ن صلمنا إملن قنثلرينمة كا ن ل لننقلد أننلثنزللنا إلنليقكلم كتابال فيه ذلكقرقكلم أننفل تنثلعققلونن ) (10نونكلم قن ن ضوا نوالرإزجقعوا إإلى ما أقتلإرفلثتقلم إفيإه قنثلومال آنخإرينن ) (11فنثلننما أننح ب ضونن ) (12ال تنثلرقك ق سوا بنألنسنا إإذا قهلم إملنها ينثلرقك ق نونمساكإنإقكلم لننعلنقكلم تقلسئنثقلونن )(13 العراب : )اللم( الم القسم لقسم مقددر )فيه( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )ذكركم( مبتدأ مؤدخر مرفوع )الهمزة(
للستفهام التوبيخدي )الفاء( عاطفة.
زجملة » :أنزلنا « ...ال محدل لها زجواب قسم مقددر ..وزجملة القسم المقددرة استئنافدية ال محدل لها.
) (17/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 10 : وزجملة » :فيه ذكركم « ...في محدل نصب نعت لث )كتابا(.
وزجملة » :تعقلون « ...ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي :
أغاب عنكم ذلك فل تعقلون ..
)الواو( عاطفة )كم( خبردية كناية عن عدد في محدل نصب مفعول به مقددم )من قرية( تمييز )بعدها(
ظرف زمان منصوب متعدلق بث )أنشأنا( ،وعلمة النصب في )آخرين( الياء.
وزجملة » :قصمنا « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية -أو على زجملة زجواب القسم -وزجملة » :كانت ظالمة « ...في محدل زجدر نعت لقرية.
وزجملة » :أنشأنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قصمنا.
)الفاء( عاطفة )لدما( ظرف بمعنى حين متضدمن معنى الشرط متعدلق بمضمون الجواب أي :فوزجئوا
سوا( يعود على أهل القرية )إذا( فجائدية ال محدل لها )منها( متعدلق بث بالركض منها والضمير في )أح د )يركضون( » . « 1
سوا « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :أح د
وزجملة » :هم منها يركضون « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يركضون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)ال( ناهية زجازمة ،وعلمة الجزم في )تركضوا( حذف النون )إلى ما( متعدلق بث )ارزجعوا( ،و)ما( موصول )فيه( متعدلق بث )أترفتم( ) ،مساكنكم( معطوف على اسم الموصول بالواو ،مجرور.
وزجملة » :ال تركضوا « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر. وزجملة » :ارزجعوا « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ال تركضوا. وزجملة » :أترفتم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1أو متعدلق بحال من فاعل يركضون.
) (17/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 11 : وزجملة » :لعدلكم تسألون « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :تسألون « ...في محدل رفع خبر لعدل. البلغة -التهكم :
في قوله تعالى نوالرإزجقعوا إإلى ما أقتلإرفلثتقلم إفيإه نونمساكإنإقكلم. هذا التهكم :إما لنهم كانوا أسخياء ينفقون أموالهم رئاء الناس ،وطلب الْثناء ،أو كانوا بخلء ، فقيل لهم ذلك تهكما إلى تهكم ،وتوبيخا إلى توبيخ .والمعنى أي ارزجعوا إلى نعيمكم ومساكنكم ، لعلكم تسئلون غدا عما زجرى عليكم ونزل بأموالكم ومساكنكم ،فتجيبوا السائل عن علم ومشاهدة. الفوائد -لدما ،ووزجوهها الْثلثة :
نوهنا فيما سبق عن » لما الظرفية أو الحينية « .وسوف نقدم هنا للقارى ء » لما في سائر وزجوهها « أ تختص بالمضارع ،فتجزمه وتنفيه وتنقله من الزمن الحاضر إلى الماضي ،شأنها شأن » لم «الجازمة. ب -تختص بالماضي ،فتقتضي زجملتين وزجدت ثانيتها لوزجود أوالهما ،نحو » لما زجاءني أكرمته « . ولذلك تسمى حرف وزجود لوزجود ،وهذه هي الحينية.
ج -أن تأتي حرف استْثناء بمعنى » إال « ،وهذه تدخل على الجملة االسمية ،نحو » إلن قكبل نثلف م س ظ«. لننما نعلنليها حافإ ر هذه أقسامها الْثلثة أوردناها لك موزجزة .وهذا ال يمنعنا من الشارة إلى أن ثمة شؤونا زجزئية أخرى ، يمكن لمن يشاء .أن يطلبها في المطوالت. - 14 ]سورة النبياء ) : (21آية [14 قاقلوا يا نويلثنلنا إننا قكننا ظالإإمينن )(14
) (17/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 12 : العراب : )يا( أداة تنبيه » ) ، « 1ويلنا( مفعول مطلق لفعل محذوف ،منصوب.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. سر. وزجملة » :يا ويلنا « ...ال محدل لها اعتراضدية للتح د
وزجملة » :إدنا كدنا ظالمين « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :كدنا ظالمين « ...في محدل رفع خبر إدن. - 15
]سورة النبياء ) : (21آية [15 ك ندلعواقهم حنتى زجعللناقهم ح إ صيدال خاإمإدينن )(15 نفما زالن ل ت تإل ن ل ن نن ل ن العراب : )الفاء( استئنافدية )ما زالت( فعل ماض ناقص ...و)ما( نافية )تلك( اسم إشارة مبندي في محدل رفع اسم
ما زالت )دعواهم( خبر منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف ) ..حدتى( حرف غاية
وزجدر )حصيدا( مفعول به ثان منصوب )خامدين( نعت لث )حصيدا( » ، « 2منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :ما زالت تلك دعواهم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :زجعلناهم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن المضمر(. والمصدر المؤدول )أن زجعلناهم( في محدل زجدر بث )حدتى( متعدلق بث )دعواهم(.
___________
سر به منصوب. سر )ويلنا( منادى مضاف متح د ) (1أو أداة نداء وتح د
) (2أو حال من الضمير في )زجعلناهم( ..ويجوز أن يكون بدال من )حصيدا(.
) (17/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 13 : الصرف : )زالت( ،فيه إعلل بالقلب أصله زولت ،تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعلت. )خامدين( ،زجمع خامد ،اسم فاعل من خمد الْثلثي وزنه فاعل. البلغة -التشبيه البلي غ :
في قوله تعالى » ح إ صيدال خاإمإدينن « . ن
أي زجعلناهم كالزرع المحصود ،وكالنار الخامدة ،شبههم به في استئصالهم ،كما تقول :زجعلناهم
رمادا ،أي مْثل الرماد. - 16 ]سورة النبياء ) : (21آية [16
ض نوما بن لثيثننثقهما الإعإبينن )(16 نوما نخلنلقننا ال ن سماءن نواللنلر ن العراب :
)الواو( استئنافدية )ما( الول للنفي و)ما( الْثاني اسم موصول مبندي في محدل نصب معطوف على السماء
)بينهما( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة ما )العبين( حال منصوبة من فاعل خلقنا ،وزجاءت في
الجمع للتعظيم.
زجملة » :ما خلقنا « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف : )العبين( ،زجمع العب اسم فاعل من لعب الْثلثدي وزنه فاعل. - 17
]سورة النبياء ) : (21آية [17 لنلو أننرلدنا أنلن نثتنإخنذ لنلهوال التننخلذناهق إملن لنقدننا إلن قكننا فاإعإلينن )(17 العراب :
)لو( حرف شرط غير زجازم )لهوا( مفعول به أدول منصوب ،والمفعول الْثاني مقددر أي ما يلهى به.
والمصدر المؤدول )أن ندتخذ (..في محدل نصب مفعول به عامله أردنا.
) (17/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 14 : )لددنا( اسم ظرفدي مبندي على السكون في محدل زجدر بمن متعدلق بمحذوف مفعول ثان عامله ادتخذناه أي كائنا )إن( حرف شرط زجازم » ) ، « 1كدنا( فعل ماض ناقص مبندي على السكون في محدل زجزم فعل
الشرط ،و)نا( اسم كان.
زجملة » :أردنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ندتخذ « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :ادتخذناه « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :كدنا فاعلين « ...ال محدل لها استئنافدية ..وزجواب الشرط محذوف أي إن كدنا فاعلين
الدتخذناه.
- 18 ]سورة النبياء ) : (21آية [18 إ ف إبا لحبق نعنلى اللباإطإل فنثيلدمغقهق فنإإذا قهو زاإهرق ولنقكم ا لويلل إمنما تن إ صقفونن )(18 بنلل نثلقذ ق ن ن ن ن ن ق ن ق العراب : )بل( للضراب االنتقالدي )بالحدق( متعدلق بث )نقذف( ) ،على الباطل( متعدلق بث )نقذف( ) ،الفاء( عاطفة
في الموضعين )إذا( الفجائدية )الواو( استئنافدية )لكم( متعدلق بمحذوف خبر مقددم للمبتدأ )الويل( ) ،ما(
ي».«2 حرف مصدر د
والمصدر المؤدول )ما تصفون( في محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بالويل -أو باالستقرار -زجملة » :
نقذف « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدمغه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نقذف.
___________
ي أن تكون نافية. ) (1أزجاز العكبر د
) (2أو اسم موصول ..أو نكرة موصوفة ،والعائد محذوف لهما ،أي مما تصفونه به.
) (17/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 15 : وزجملة » :هو زاهق « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يدمغه.
وزجملة » :لكم الويل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تصفون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما( » . « 1
الصرف :
)زاهق( ،اسم فاعل من زهق الْثلثدي ،وزنه فاعل.
البلغة
االستعارة التمْثيلية :
ف إبا لنحبق نعنلى اللباإطإل فنثينلدنمغقهق « حيث شبه الحق بشي ء صلب ،والباطل بشي في قوله تعالى » بنلل نثلقإذ ق
ء رخو ،وأستعير لفظ القذف والدم غ لغلبة الحق على الباطل ،بطريق التمْثيل ،فكأنه رمي بجرم صلب
على رأس دماغ الباطل ،فشقه .وفيه إيماء إلى علو الحق وتسفل الباطل ،وأن زجانب الول باق والْثاني فان. 20 - 19
]سورة النبياء ) : (21اليات 19إلى [20 إ إ إ إإ سماوا إ إ ت نواللنلر إ سبقحونن نولنهق نملن إفي ال ن ض نونملن علنندهق ال ينلستنلكبقرونن نعلن عباندته نوال ينلستنلحسقرونن ) (19يق ن اللنلينل نوالننهانر ال ينثلفتقثقرونن )(20 العراب : )الواو( استئنافدية )له( متعدلق بمحذوف خبر مقددم للمبتدأ )من( ) ،في السموات( متعدلق بمحذوف صلة
من )الواو( عاطفة )من( الْثاني موصول في محدل رفع مبتدأ خبره زجملة ال يستكبرون )عنده( ظرف منصوب
___________ ) (1أو صلة الموصول االسمدي ..أو هي في محدل زجدر نعت لث )ما( النكرة الموصوفة.
) (17/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 16 : متعدلق بمحذوف صلة من )عن عبادته( متعدلق بث )يستكبرون( ،و)ال( نافية في الموضعين. زجملة » :له من في السموات « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من عنده ال يستكبرون « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :ال يستكبرون « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :ال يستحسرون « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة ال يستكبرون. )الليل( ظرف زمان منصوب متعدلق بث )يسدبحون( ) ،ال( نافية.
وزجملة » :يسدبحون « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 1
وزجملة » :ال يفترون « ...في محدل نصب حال من فاعل يسدبحون. - 21 ]سورة النبياء ) : (21آية [21 أنإم اتننخقذوا آلإنهةل إمنن اللنلر إ ض قهلم يقثلنإشقرونن )(21 العراب :
)أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )من الرض( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان » . « 2
زجملة » :ادتخذوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هم ينشرون « ...ال محدل لها استئنافدية » « 3
___________
) (1أو في محدل نصب حال من فاعل )يستكبرون(.
) (2أو متعدلق بنعت للهة بتضمين ادتخذوا معنى عبدوا.
ي قبلها ..ويجوز أن تكون في محدل نصب نعت للهة. ) (3وذلك على تقدير همزة االستفهام النكار د
) (17/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 17 : وزجملة » :ينشرون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
البلغة
التصريح بالضمير :
في قوله تعالى » قهلم يقثلنإشقرونن « .
ال بد لقوله » هم « من فائدة ،وإال فالكلم مستقل بدونها .والفائدة هي أنها تفيد معنى الخصوصية أوال ،كأنهم قالوا :ليس هنا من يقدر على النشاء غيرهم ،وثانيا لتسجيل إلزامهم ادعاء صفات اللوهية للهتهم ،وهذا االدعاء قد أبطله الدله تعالى في الية التالية لهذه الية ،بدليل التمانع ،وهي إ إ إ ن سندتا « . » لنلو كانن فيإهما آلنهةر نال اللهق لننف ن - 22
]سورة النبياء ) : (21آية [22 إ ش نعنما ي إ إ إ ن ب ا لنعلر إ صقفونن )(22 سلبحانن اللنإه نر ب ن سندتا فن ق لنلو كانن فيإهما آلنهةر الن اللهق لننف ن العراب : )لو( حرف شرط غير زجازم )كان( تادم أو ناقص )فيهما( متعدلق بث )كان( ،أو بخبر له )آلهة( فاعل -أو
اسم كان ) -إدال( اسم بمعنى غير ،وهي ولفظ الجللة صفة للهة ،وظهر أثر العراب في لفظ الجللة » . « 1
ب( نعت )اللم( واقعة في زجواب لو )الفاء( استئنافدية )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )ر د
ي».«2 للفظ الجللة مجرور )عدما( متعدلق بالمصدر سبحان ..و)ما( حرف مصدر د
زجملة » :كان فيهما آلهة « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1المراد من الية نفي اللهة المتعدددة ،وإثبات الله الواحد الفرد ،وال يصدح االستْثناء بالنصب لدن المعنى حينئذ » :لو كان فيهما آلهة ،ليس الدله فيهم ،لفسدتا وذلك يقتضي أدنه لو كان فيهما آلهة فيهم الدله لم تفسدا وهذا ظاهر الفساد ،وكذلك ال يصدح أن يعرب لفظ الجللة بدال من آلهة لدنه لم
يصدح االستْثناء فل تصدح البدلدية. ) (2أو اسم موصول ،والعائد محذوف.
) (17/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 18 : وزجملة » :فسدتا « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة ) » :نسدبح( سبحان الدله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يصفون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
والمصدر المؤدول )ما يصفون( في محدل زجدر بث )عن( متعدلق بالمصدر سبحان.
الفوائد
إ إ إ ن سندتا .قال علماء الكلم :إذا الددلة الكلمية أو الفلسفية :قوله تعالى لنلو كانن فيإهما آلنهةر نال اللهق لننف ن
تعددت اللهة ،فإما أن تتفق ،وإما أن تختلف .فإن اتفقت ،فيكون ذلك على حساب حرية أحدهما
أو كليهما ،وإن اختلفت فسوف تتناقض أفعالهما .وفي كل الحالين فساد للكون ودمار .وهناك أدلة فلسفية علمية مركبة ،يطلق عليها علماء الكلم برهان الوزجوب وبرهان الحدوث .وقد استخدمها علماء الكلم للبرهنة على وزجود الدله .ويغلب على الظن أنها مستقاة من فلسفة الغريق وكْثير من الفلسفة
القدامى والمعاصرين ،مسلمين وغير مسلمين لم يرق لهم التوصل إلى حقيقة الله بواسطة البراهين
العلمية فلجئوا إلى الفطرة من زجهة ،وإلى التأمل في آثار الله ،من تنظيم وإبداع ،سواء في أوصاف الطبيعية وأشكالها ،أم في زجسم النسان ونفسه ،أم في أصناف الحيوان وما في خلقها من دقة وإبداع .وقد أطلقوا على هذه الوسيلة لمعرفة الدله أسماء متعددة ،أهمها » قانون البداع واالختراع « .
ولعل الفكر والقلب يرتاحان لهذا المجال من التأمل ،لدراك عظمة الخالق ،أكْثر من تلك القوانين العلمية المركبة. )لو( تأتي بعدة معان : - 1لو :حرف عرض ،وهو الطلب بلين ورفق ،مْثل :لو تنزل عندنا فتصيب خيرا. - 2لو :حرف تمدن )تمني( ،مْثل :لو أدن لنا كدرة فنكون من المؤمنين.
- 3لو :حرف امتناع المتناع ،حرف شرط لما مضى ،فتفيد امتناع شي ء المتناع غيره ،كما في إ إ إ ن سندتا( الية التي نحن بصددها ) ،لنلو كانن فيإهما آلنهةر نال اللهق لننف ن
) (17/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 19 : فالمعنى :قد امتنع الفساد المتناع وزجود غير الدله ،وتحتاج لو هنا لجواب ،ويجوز في زجوابها أن
يقترن بالدلم. ي ،ويسمى موصوال حرفيا لدنه يوصل بما بعده فيجعله في تأويل مصدر ،مْثل : - 4لو حرف مصدر د
أودد لو تجتهد ،أي ازجتهادك. - 23
]سورة النبياء ) : (21آية [23 ال يقلسئنقل نعنما ينثلفنعقل نوقهلم يقلسئنثقلونن )(23 العراب :
)ال( نافية ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الدله )عدما( متعدلق بث )يسأل( ..و)ما( حرف
ي )الواو( عاطفة. مصدر د
زجملة » :ال يسأل « ...ال محدل لها استئنافدية للتقرير.
وزجملة » :يفعل « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
وزجملة » :هم يسألون « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :يسألون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(. - 24
]سورة النبياء ) : (21آية [24 أنإم اتننخقذوا إملن قدونإإه آلإنهةل ققلل هاقتوا بقثلرهانقكلم هذا إذلكقر نملن نمإعني نوإذلكقر نملن قنثلبإلي بنلل أنلكْثنثقرقهلم ال ينثلعلنقمونن ضونن )(24 ا لنحنق فنثقهلم قملعإر ق العراب : )أم ادتخذوا ..آلهة( مدر إعرابها » ) ، « 1من دونه( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )هاتوا( فعل أمر
زجامد مبني على حذف النون ..
و)الواو( فاعل )من( اسم موصول مبندي في محدل زجدر مضاف إليه )معي( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف
صلة من ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل ___________
) (1في الية ) (21من هذه السورة[.....] .
) (17/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 20 : الياء ،و)الياء( مضاف إليه )من قبلي( مْثل من معي )بل( للضراب االنتقالدي )الفاء( عاطفة لربط المسدبب بالسبب.
زجملة » :ادتخذوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قل « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :هاتوا « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :هذا ذكر « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :أكْثرهم ال يعلمون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ال يعلمون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أكْثرهم(.
وزجملة » :هم معرضون « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة ال يعلمون.
الصرف :
)هاتوا( ،هو أمر لدنه يددل على الطلب ،ويقبل دخول ياء المخاطبة فيقال هاتي ،ولكن ال يأتي منه
الماضي وال المضارع فهو في حكم الفعل الجامد ،وعدده بعضهم اسم فعل ،ولكدن اسم الفعل ال يقبل
علمات الفعل ،وهذا يقبلها. - 25
]سورة النبياء ) : (21آية [25 ك إملن نرقسومل إالن قنوإحي إلنليإه أننهق ال إإلهن إالن أنننا نفالعبققدوإن )(25 نوما أنلرنسللنا إملن قنثلبلإ ن العراب : )الواو( استئنافدية )من قبلك( متعدلق بث )أرسلنا( ) ،رسول( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به )إدال( أداة حصر )إليه( متعدلق بث )نوحي( ) ،إدال( الْثانية للستْثناء )أنا( ضمير منفصل في محدل رفع بدل من الضمير الخبر المحذوف » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر و)النون( نون الوقاية ،و)الياء( المحذوفة للتخفيف مفعول به.
___________ ) (1أو بدل من محدل ال واسمها ومحدله الرفع.
) (17/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 21 : زجملة » :ما أرسلنا « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :نوحي « ...في محدل نصب حال من فاعل أرسلنا أو من رسول.
وزجملة » :ال إله إدال أنا « ...في محدل رفع خبر أدن. والمصدر المؤدول )أدنه ال إله (...في محدل زجدر بحرف زجدر محذوف هو الباء متعدلق بث )نوحي( أي نوحي
إليه بأدنه ال إله ...
وزجملة » :اعبدون « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن صددقتموني فاعبدوني. 29 - 26
]سورة النبياء ) : (21اليات 26إلى [29 نوقاقلوا اتننخنذ النرلحمقن نونلدال قسلبحا نهق بنلل إعبارد قملكنرقمونن ) (26ال ينلسبإققونهق إبا لنقلوإل نوقهلم بإأنلمإرهإ ينثلعنمقلونن )(27 ينثلعلنقم ما بنثلينن أنيلإديإهلم نوما نخلنفقهلم نوال ينلشنفقعونن إالن لإنمإن الرنتضى نوقهلم إملن نخلشينتإإه قملشإفققونن ) (28نونملن ينثقلل ك نلجإزي النظالإإمينن )(29 ك نلجإزيإه نزجنهننم نكذلإ ن إم لنثقهلم إبني إإلهر إملن قدونإإه نفذلإ ن العراب : )الواو( استئنافدية ومفعول ادتخذ الْثاني مقددر أي من الملئكة )سبحانه( مفعول مطلق لفعل محذوف
)بل( للضراب البطالدي )عباد( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،مرفوع )مكرمون( نعت لعباد مرفوع ،
وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ادتخذ الرحمن « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة ) » :نسدبح( سبحانه « ...ال محدل لها اعتراضدية دعائدية.
) (17/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 22 : وزجملة ) » :هم( عباد « ...ال محدل لها استئناف بياندي. )ال( نافية )بالقول( متعدلق بحال من فاعل يسبقونه )الواو( عاطفة )بأمره( متعدلق بث )يعملون(. وزجملة » :ال يسبقونه « ...في محدل رفع خبر ثان للمبتدأ )هم( » . « 1 وزجملة » :هم ..يعملون « ال محدل لها معطوفة على زجملة هم عباد. وزجملة » :يعملون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم( الْثاني.
)ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )بين( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة ما )ما
خلفهم( مْثل ما بين ومعطوف عليه )إدال( أداة حصر )لمن( متعدلق بث )يشفعون( ) ،الواو( عاطفة )من خشيته( متعدلق بث )مشفقون(.
وزجملة » :يعلم « ...ال محدل لها تعليل لما قبلها » . « 2
وزجملة » :ال يشفعون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة هم بأمره يعملون. وزجملة » :ارتضى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم ..مشفقون « ال محدل لها معطوفة على زجملة هم بأمره يعملون.
)الواو( عاطفة )من( اسم شرط مبتدأ )منهم( متعدلق بحال من فاعل يقل )من دونه( متعدلق بنعت لله
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ذلك( اسم إشارة مبتدأ خبره زجملة نجزيه )زجهدنم( مفعول به ثان منصوب
)كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي » . « 3
___________
) (1أو ال محدل لها استئناف بياندي. ) (2أو اعتراضدية. ) (3يجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى مْثل في محدل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر.
) (17/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 23 : وزجملة » :من يقل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة هم ..مشفقون. وزجملة » :يقل « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :إدني إله « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :ذلك نجزيه « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :نجزيه « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )ذلك(.
وزجملة » :نجزي الظالمين « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)مكرمون( ،زجمع مكرم اسم مفعول من )أكرم( الدرباعدي ،وزنه مفعل بضدم الميم وفتح العين.
)ارتضى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله ارتضي ،تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا .و)الياء( في المجرد
رضي منقلبة عن واو ،أصله رضو -بضم الضاد -لدن مصدره الدرضوان ثم كسرت الضاد للستْثقال
ثم قلبت الواو ياء لمجيئها متطرفة بعد كسر. 32 - 30
]سورة النبياء ) : (21اليات 30إلى [32 سماوا إ ض كاننتا نرلتقال فنثنفتنثلقناقهما نونزجنعللنا إمنن اللماإء قكنل نشلي مء نحيي أننفل أننولنلم ينثنر النإذينن نكنفقروا أننن ال ن ت نواللنلر ن
يقثلؤإمقنونن ) (30نونزجنعللنا إفي اللنلر إ ض نرواإسني أنلن تنإميند بإإهلم نونزجنعللنا إفيها إفجازجال قسبقلل لننعلنقهلم ينثلهتنقدونن )(31 ضونن )(32 نونزجنعلننا ال ن سماءن نسلقفال نملحقفوظال نوقهلم نعلن آياإتها قملعإر ق العراب :
ي )الواو( استئنافدية » ، « 1وعلمة الجزم في )ير( حذف حرف العدلة .. )الهمزة( للستفهام النكار د
___________
) (1هي عند المعربين للعطف على مقددر.
) (17/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 24 : و المصدر المؤدول )أدن السموات (..في محدل نصب سدد مسدد مفعولي يرى.
)الواو( استئنافدية )من الماء( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا » ) ، « 1الهمزة( للستفهام
التوبيخدي )الفاء( عاطفة )ال( نافية ..
زجملة » :لم ير الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانتا رتقا « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :ففتقناهما « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة كانتا.
وزجملة » :زجعلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يؤمنون « ...ال محدل لها معطوفة على مستأنف مقددر أي :
أزجهلوا فل يؤمنون.
ي ونصب )بهم( )الواو( عاطفة )في الرض( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان » ) ، « 2أن( حرف مصدر د
متعدلق بث )تميد(.
والمصدر المؤدول )أن تميد (..في محدل نصب مفعول لزجله » « 3بحذف مضاف أي خشية أن تميد
بهم.
)فيها( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان » ) ، « 4سبل( بدل من )فجازجا( » . « 5
وزجملة » :زجعلنا ) ...الْثانية( « ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلنا .. )الولى(.
وزجملة » :تميد « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
___________
) (1يتعدلق الجادر بث )زجعلنا( بتضمينه معنى خلقنا ،أو بحال.
) (4 ، 2أو متعدلق بث )زجعلنا( بتضمينه معنى خلقنا ..أو متعدلق بحال من فجاج.
) (3أو في محدل زجدر بلم مقددرة مع ال أي :لئدل تميد ،والجادر والمجرور متعدلق بث )زجعلنا(.
) (5يجوز أن يكون )سبل( المفعول الول و)فجازجا( حاال منه -نعت تقددم على المنعوت . -
) (17/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 25 : وزجملة » :زجعلنا ) ...الْثالْثة( « ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلنا )الولى(.
وزجملة » :لعدلهم يهتدون « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :يهتدون « ...
في محدل رفع خبر لعدل. )سقفا( مفعول به ثان منصوب )الواو( استئنافدية )عن آياتها( متعدلق بث )معرضون(. وزجملة » :زجعلنا ) ..الرابعة( « ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلنا الولى.
وزجملة » :هم ..معرضون « ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)رتقا( ،هو بلفظ المصدر لفعل رتق الْثلثدي وهو بمعنى المفعول أو على تقدير ذواتي رتق ..وزنه فعل
بفتح فسكون.
)فجازجا( ،زجمع فدج اسم للطريق الواسع بين زجبلين ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وقد يحمل معنى الوصف كما زجاء في قوله تعالى :لإتنلسلققكوا إملنها قسبقلل إفجازجال )سورة نوح -الية ، (20ووزن فجاج فعال بكسر الفاء. )محفوظا( ،اسم مفعول من حفظ الْثلثدي باب فرح ،وزنه مفعول ،وهو إدما أن يكون على حقيقته أي
محفوظا عن كدل فساد ،أو هو مجاز عقلدي بمعنى حافظ. الفوائد
كل وبعض : يرى سيبويه والجمهور ،أن هاتين اللفظتين معرفتان .واستدل على ذلك بمجي ء الحال فيهما. وأنكر الفارسي ذلك ،وقال :لو كانا معرفتين لكان النصف والْثلث والربع
) (17/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 26 : معارف ،فهي على تقدير مضاف أيضا .وقد ردد الجمهور كلم الفارسي بأن العرب كْثيرا ما تحذف
المضاف وتلحظه أو ال تلحظه ،فإذا لحظته بقي المضاف معرفة ،وصدح مجي ء الحال فيه ،وإال فل ..
- 33 ]سورة النبياء ) : (21آية [33 نإ شمس وا لنقمر قكلق إفي فنثلن م ن ك ينلسبنقحونن )(33 نوقهنو الذي نخلننق الللينل نوالننهانر نوال ن ل ن ن ن ن العراب : )الواو( استئنافدية )الذي( موصول خبر للمبتدأ هو )كدل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1في فلك( متعدلق بث
)يسبحون( زجملة » :هو الذي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :خلق الليل « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :كدل ..يسبحون « في محدل نصب حال.
وزجملة » :يسبحون « في محدل رفع خبر المبتدأ )كدل( » . « 2
الصرف :
)فلك( ،اسم لمدار الكواكب في السماء ،وهو في كلم العرب كدل شي ء مستدير ،وزنه فعل
بفتحتين ،زجمعه أفلك زنة أفعال. 35 - 34
]سورة النبياء ) : (21اليات 34إلى [35 س ذائإنقةق ا لمو إ ت فنثقهقم اللخالإقدونن ) (34قكبل نثلف م ت نون لثبثقلوقكلم إبال ن ك ا لقخلند أنفنإ لن إم ن شبر نوما نزجنعللنا لإبن ن شمر إملن قنثلبلإ ن نل نوا لنخليإر إ لفتثننةل نوإلنلينا تقثلرنزجقعونن )(35 العراب : )الواو( استئنافدية )ما( نافية )لبشر( متعدلق بمحذوف مفعول
___________
) (1الذي سدوغ االبتداء بالنكرة داللتها على عموم أو على تقدير مضاف. ) (2يجوز أن تكون خبرا ثانيا والجادر )في فلك( الخبر الول.
) (17/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 27 : ي )الفاء( استئنافدية به ثان )من قبلك( متعدلق بمحذوف نعت لبشر » ) ، « 1الهمزة( للستفهام النكار د ت( فعل ماض مبندي على السكون في محدل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( فاعل )الفاء( رابطة لجواب )م د الشرط. زجملة » :ما زجعلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. ت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إن م د وزجملة » :هم الخالدون « في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
)بالشدر( متعدلق بث )نبلوكم( ) ،فتنة( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 2الواو( عاطفة )إلينا( متعدلق بث )ترزجعون(.
وزجملة » :كدل نفس ذائقة « ...ال محدل لها تعليل لما سبق.
وزجملة » :نبلوكم « ...ال محدل لها معطوفة على التعليلدية -أو استئنافدية -وزجملة » :ترزجعون « ...
ال محدل لها معطوفة على زجملة نبلوكم. البلغة
االستعارة المكنية :
في قوله تعالى » ذائإنقةق ا لمو إ ت«: نل
الموت ال يذاق ،فقد شبهه بطعام غير مري ء وال مستساغ ،ولكن وقوعه وكونه أمرا ال بد منه أصبح بمْثابة المري ء المستساغ ،فل مفر لنفس من ذوقه. ]سورة النبياء ) : (21آية [36 ك إالن قهقزوال نأهنذا النإذي ينلذقكقر آلإنهتنقكلم نوقهلم بإإذلكإر النرلحمإن قهلم كافإقرونن ) نوإإذا نرآنك النإذينن نكنفقروا إلن ينثتنإخقذون ن (36 ___________ ) (1أو متعدلق بث )زجعلنا(.
) (2أو مصدر في موضع الحال أي فاتنين لكم ..أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو يلتقي مع معنى الفعل ..
) (17/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 28 : العراب :
)الواو( استئنافدية )إن( حرف نفي )إدال( أداة حصر )هزوا( مفعول به ثان منصوب بحذف مضاف أي ذا
هزو ) ،الهمزة( للستفهام )هذا( اسم إشارة مبتدأ خبره الموصول )الذي( ) ،الواو( حالدية )بذكر( متعدلق بث )كافرون( ،و)هم( الْثاني توكيد للضمير الول في محدل رفع. زجملة » :رآك الذين « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يدتخذونك « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم )إذا( » . « 1 وزجملة » :هذا الذي « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي :
يقولون أ هذا الذي ...وزجملة القول المقددرة حال من فاعل يدتخذونك. وزجملة » :يذكر « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :هم ...كافرون « في محدل نصب حال من فاعل يدتخذونك. البلغة اليجاز بالحذف :
في قوله تعالى » نأهنذا النإذي ينلذقكقر آلإنهتنقكلم « :
االستفهام للنكار والتعجب .ويفيد أن المراد يذكر آلهتكم بسوء ،وقد يكتفى بداللة الحال عليه ، كما في قوله تعالى » نسإملعنا فنثلتى ينلذقكقرقهلم « ،فإن ذكر العدو ال يكون إال بسوء ،وقد تحاشوا عن التصريح أدبا مع آلهتكم.
الفوائد » - 1إذا « تخالف أدوات الشرط بوزجوب ارتباط الجواب بالفاء أو عدمه. سائر أدوات الشرط إذا وقع في زجوابها » إن « أو » ما « وزجب ارتباطه بالفاء » بخلف إذا « فقد ك إنال قهقزوال يأتي الجواب مجردا من الفاء ،كما في هذه الية نوإإذا نرآنك النإذينن نكنفقروا إلن ينثتنإخقذون ن ___________ ) (1يجوز أن تكون زجملة االستفهام المحكية بالقول )أ هذا الذي (...زجواب إذا ،وحينئذ تكون زجملة يتخذونك اعتراض[.....] .
) (17/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 29 : - 2هل يأتي المصدر والنكرة حاال؟ وحصيلة ما قاله النحاة ثلثة أقوال : أ -مذهب سيبويه :أن المصدر هو الحال ،وهو الصل.
ب -مذهب المبرد والخفش :أنه مفعول مطلق منصوب بالعامل المحذوف ،وذلك المحذوف هو الحال. ج -مذهب الكوفيين :أنه مفعول مطلق منصوب بالعامل قبله ،وليس فيه موضع للحال .ومنه قول أبي الطيب : أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن كفى بجسمي نحوال أنني رزجل لو ال مخاطبتي إياك لم ترني فأسفا مفعول مطلق .التقدير :أسفت أسفا ]سورة النبياء ) : (21آية [37 قخلإنق ا لإللنساقن إملن نعنجمل نسأقإريقكلم آياإتي نفل تنلستنثلعإجقلوإن )(37 العراب : )من عجل( زجادر ومجرور حال من النسان )السين( حرف استقبال )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ال( ناهية زجازمة و)النون( للوقاية ..و)الياء( المحذوفة للتخفيف -أو مناسبة فواصل اليات -مفعول به. زجملة » :خلق النسان « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :سأريكم « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :ال تستعجلون « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن سألتم شيئا فل تستعجلوا.
الصرف :
)عجل( ،مصدر سماعدي لفعل عجل يعجل باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين ،والعجل والعجلة ضدد البطء.
) (17/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 30 : ]سورة النبياء ) : (21آية [38 نوينثققوقلونن نمتى هنذا ا لنولعقد إلن قكلنتقلم صاإدإقينن )(38 العراب :
)الواو( استئنافدية )متى( اسم استفهام مبندي في محدل نصب ظرف زمان متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ هذا
)الوعد( بدل من ذا -أو عطف بيان -مرفوع )كنتم( فعل ماض ناقص مبندي على السكون في محدل زجزم فعل الشرط.
زجملة » :يقولون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :متى هذا الوعد « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم صادقين « ال محدل لها استئنافدية ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه الكلم المتقددم أي إن كنتم صادقين بقولكم فمتى هذا الوعد؟
]سورة النبياء ) : (21آية [39 إ إ إ إ صقرونن )(39 لنلو ينثلعلنقم النذينن نكنفقروا حينن ال ينقكبفونن نعلن قوقزجوهإهقم الننانر نوال نعلن ظققهوإرهلم نوال قهلم يقثلن ن العراب : )لو( حرف شرط غير زجازم )حين( ظرف زمان منصوب متعدلق بمفعول يعلم المحذوف » ) ، « 1ال(
نافية )عن وزجوههم( متعدلق بث )يكدفون( ) ،ال( الْثانية زائدة لتأكيد النفي )عن ظهورهم( مْثل عن وزجوههم فهو معطوف عليه )ال( الْثالْثة لتأكيد النفي )ينصرون( مضارع مبندي للمجهول ..و)الواو( نائب الفاعل
زجملة » :يعلم الذين « ...ال محدل لها استئنافدية ..وزجواب الشرط لو محذوف تقديره لما استعجلوا العذاب أو قيام الساعة » . « 2
___________ ي )حين( مفعوال به عامله ) (1أي لو يعلم الكافرون مجي ء الموعود حي ال يكدفون ..وقد زجعل العكبر د ف النار عن وزجوههم .. يعلم أي لو يعلمون وقت عدم ك د
ي لما كانوا بتلك الصفة من الكفر واالستعجال ..وقددره ابن عطدية لما ) (2قددره الزمخشر د
) (17/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 31 : وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ال يكدفون « في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :هم ينصرون « في محدل زجدر معطوفة على زجملة ال يكدفون. وزجملة » :ينصرون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(. - 40
]سورة النبياء ) : (21آية [40 بنلل تنألإتيإهلم بنثغلتنةل فنثنلتبثنهتقثقهلم نفل ينلستنإطيقعونن نرندها نوال قهلم يقثلنظنقرونن )(40 العراب :
)بل( للضراب االنتقالي ،وفاعل )تأتيهم( ضمير يعود على القيامة المددلل عليها بسؤالهم )بغتة( مصدر
في موضع الحال » « 1منصوب )الفاء( عاطفة في الموضعين )ال هم ينظرون( مْثل ال هم ينصرون » .«2 زجملة » :تأتيهم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تبهتهم « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية وزجملة » :ال يستطيعون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تبهتهم.
وزجملة » :هم ينظرون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ال يستطيعون. وزجملة » :ينظرون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(
]سورة النبياء ) : (21آية [41 ك نفحانق إبالنإذينن نسإخقروا إم لنثقهلم ما كاقنوا بإإه ينلستنثلهإزقؤنن )(41 ئ بإقرقسمل إملن قنثلبلإ ن نولننقإد الستقثلهإز ن
___________
-استعجلوا ..وقددره الحوفدي لسارعوا ..وقددره غيرهم لعلموا صحة البعث ،وزجعلوا )حين( مفعوال
للمقددر ال ظرفا.
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر بتضمين تأتيهم معنى تبغتهم. ) (2في الية السابقة ).(39
) (17/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 32 : العراب : )الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )برسل( زجادر ومجرور نائب الفاعل
لفعل استهزئ )من قبلك( متعدلق بنعت لرسل » ) ، « 1بادلذين( متعدلق بث )حاق( ) ،منهم( متعدلق بحال
من فاعل سخروا )ما( اسم موصول مبندي في محدل رفع فاعل حاق )به( متعدلق بث )يستهزئون(. زجملة » :استهزئ برسل « ...ال محدل لها زجواب قسم مقددر. وزجملة » :حاق ...ما كانوا « ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :سخروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا به يستهزئون « ال محدل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يستهزئون « في محدل نصب خبر كانوا ..
]سورة النبياء ) : (21آية [42 ضونن )(42 ققلل نملن ينلكلنقؤقكلم إباللنليإل نوالننهاإر إمنن النرلحمإن بنلل قهلم نعلن إذلكإر نربإهلم قملعإر ق
العراب : )من( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ خبره زجملة يكلؤكم ،وفاعل )يكلؤكم( ضمير مستتر يعود
على من )بالليل( متعدلق بث )يكلؤكم( ) ،من الرحمن( متعدلق بث )يكلؤكم( بحذف مضاف أي من عذاب الرحمن )بل( حرف إضراب )عن ذكر( متعدلق بث )معرضون(.
زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من يكلؤكم « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :يكلؤكم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1أو متعدلق بث )استهزئ(.
) (17/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 33 : وزجملة » :هم ..معرضون « ال محدل لها استئنافدية. ]سورة النبياء ) : (21آية [43 إ إ إ إ صنحقبونن )(43 صنر أننلثقفإسإهلم نوال قهلم مننا يق ل أنلم لنقهلم آلنهةر تنلمننثعققهلم ملن قدوإننا ال ينلستنطيقعونن ن ل العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة )لهم( متعدلق بمحذوف خبر مقددم للمبتدأ آلهة )من دوننا( متعدلق بمحذوف نعت ثان للهة )الواو( عاطفة )ال( لتأكيد النفي )مدنا( متعدلق بث )يصحبون( على حذف مضاف
أي من عذابنا )ال هم يصحبون( مْثل ال هم ينصرون » . « 1 زجملة » :لهم آلهة « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تمنعهم « ...في محدل رفع نعت للهة.
وزجملة » :ال يستطيعون « ...في محدل نصب حال من فاعل تمنعهم » . « 2
وزجملة » :ال هم مدنا يصحبون « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة الحال. وزجملة » :يصحبون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة النبياء ) : (21آية [44 إ صها إملن أنطلراإفها أنفنثقهقم بنلل نمتنثلعنا هقؤالء نوآباءنقهلم نحنتى طانل نعلنليإهقم ا لعققمقر أننفل ينثنرلونن أنننا نألإتي اللنلر ن ض نث لنثق ق اللغالإقبونن )(44 العراب :
)بل( للضراب االنتقالدي )هؤالء( اسم إشارة مبندي في محدل نصب مفعول به )آباءهم( معطوف على اسم
الشارة بالواو ،منصوب )حدتى( حرف غاية وزجدر )عليهم( متعدلق بث )طال(.
___________
) (1في الية ) (39من هذه السورة. ) (2أو استئناف مقدرر لما قبله من النكار ومبدين بطلن اعتقادهم.
) (17/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 34 : و المصدر المؤدول )أن طال (..في محدل زجدر بث )حدتى( متعدلق بث )مدتعنا(. )الهمزة( للستفهام التوبيخدي )الفاء( استئنافدية -أو عاطفة ) -من أطرافها( متعدلق بث )ننقصها(. والمصدر المؤول )أدنا نأتي (...في محدل نصب مفعول به عامله يرون. ي )الفاء( عاطفة. )الهمزة( للستفهام التقريعدي النكار د
زجملة » :مدتعنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :طال ..العمر « ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :ال يرون « ...ال محدل لها استئنافدية «
.
وزجملة » :نأتي « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :ننقصها « ...في محدل نصب حال من فاعل نأتي.
وزجملة » :هم الغالبون « ال محدل لها معطوفة على زجملة يرون » . « 2
الصرف :
)طال( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله طول -مضارعه يطول -تحدركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة النبياء ) : (21آية [45 صبم البدعاءن إإذا ما يقثلننذقرونن )(45 ققلل إننما أقنلإذقرقكلم إبا لنولحإي نوال ينلسنمقع ال ب العراب :
)إدنما( كادفة ومكفوفة )بالوحي( متعدلق بث )أنذركم( ) ،الواو( استئنافدية )إذا( مجدرد من الشرط فهو متعدلق بث )يسمع( ،أو بالمصدر الدعاء » ، « 3
___________ ) (1أو معطوفة على استئناف مقددر أي أغفلوا فل يرون ..
) (2يجوز أن تكون استئنافدية. ) (3أو متضدمن معنى الشرط فيتعدلق بالجواب المقددر أي إذا ما ينذرون ال يسمعون.
) (17/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 35 : )ما( زائدة )ينذرون( مْثل ينصرون » . « 1 زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنذركم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :ال يسمع الصدم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ينذرون « في محدل زجدر مضاف إليه.
البلغة
وضع الظاهر موضع المضمر : صبم البدعاءن إإذا ما يقثلننذقرونن « والفائدة من هذا الفن في قوله تعالى » ققلل إننما أقنلإذقرقكلم إبا لنولحإي نوال ينلسنمقع ال ب التسجيل عليهم بالتصامم ،وتقيد نفي السماع ،فقد كان مقتضى السياق أن يقول :وال يسمعون. ]سورة النبياء ) : (21آية [46 ستثقهلم نثلفنحةر إملن نعذا إ ك نلينثققولقنن يا نويلثنلنا إننا قكننا ظالإإمينن )(46 ب نرب ن نولنئإلن نم ن ل العراب : ستهم( فعل ماض مبندي على الفتح في )الواو( استئنافدية )اللم( مودطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )م د
محدل زجزم فعل الشرط )من عذاب( متعدلق بنعت لنفحة )اللم( الم القسم )يقولدن( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع ثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المْثال ،و)الواو( المحذوفة اللتقاء الساكنين فاعل ، و)النون( نون التوكيد )يا( أداة تنبيه )ويلنا( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب ..و)نا( مضاف إليه » .«2
ستهم نفحة « ...ال محدل لها استئنافدية. زجملة » :م د ___________ ) (1في الية ) (39من هذه السورة. ) (2انظر إعراب الجزء الخير من هذه الية في الية ) (14من هذه السورة.
) (17/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 36 : وزجملة » :يقولدن « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه زجواب القسم.
زجملة » :ويلنا « ال محدل لها اعتراضدية دعائدية. وزجملة » :إدنا كدنا « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :كدنا ظالمين « في محدل رفع خبر إدن. الصرف : )نفحة( ،مصدر مدرة من نفح الْثلثدي وزنه فعلة بفتح فسكون.
البلغة
ستثقهلم نثلفنحةر « ثلث مبالغات :آ -ذكر المس ،وهو دون النفوذ ،ويكفي في في قوله تعالى » نم ن ل تحققه إيصال ما.
ب -وما في النفح من معنى النزارة ،فإن أصله هبوب رائحة الشي ء .ويقال نفحته الدابة ،ضربته بحد حافرها ،ونفحة بعطية أعطاه يسيرا. ج -بناء المرة ،وهي لقل ما ينطلق عليه االسم. الفوائد نفحة :اسم مرة : هنا يجمل بنا أن نتعرض لذكر المدرة والهيئة ،وبيان وسائل اشتقاقهما :
أ -اسم المرة أو مصدر المرة :كلهما واحد .ويبنى من الْثلثي المجدرد على وزن فعلة ،لبيان عدد المرات التي حدث بها الفعل ،نحو :وقفت وقفة ،وقفت وقفتين ،ووقفت ثلث وقفات إلخ.
ويصاغ من فوق الْثلثي ،بإضافة تاء إلى المصدر ،مْثل :أكرمته إكرامة ،وسدفرته تسفيرة .وإن كان
المصدر فيه التاء من الصل ،فيذكر بعده ما يدل على عدده ،مْثل : رحمته رحمة واحدة أو رحمتين.
ب -أما اسم الهيئة أو مصدر الهيئة :فهو المصدر الذي يذكر لبيان نوع الفعل أو صفته ،فيذكر من الْثلثي على وزن فعلة ،بكسر أدوله ،مْثل مات ميتة سيئة .وفلن يمشي
) (17/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 37 : مشية السد.
وإذا كان فعله فوق الْثلثي ،يوصف مصدره ،فيصبح مصدر نوع ،أو اسم هيأة ،مْثل أكرمته إكراما زجيدا. ملحظة هامة : س ،كالحسن ال تدخل التاء الدالة على المرة الواحدة على الفعال القلبية والباطنية والتي ال تدرك بالح د والجبن والعلم ،فل يقال :علمته علمة ،وال فهمته فهمة ،وال صبرته صبرة إلخ.
]سورة النبياء ) : (21آية [47 ضع ا لمواإزين ا لإقس ن إ إ إ إ س نشليئال نوإلن كانن إملْثقانل نحبنمة إملن نخلرندمل أنتنثلينا إبها نونكفى نون ن ق ن ن ل ط لينثلوم ا لقيانمة نفل تقظللنقم نثلف ر إبنا حاإسإبينن )(47 العراب : )الواو( استئنافدية )القسط( نعت للموازين بحذف مضاف أي ذوات القسط ،منصوب )ليوم( متعدلق بث
)نضع( ) ،الفاء( عاطفة )تظلم( مضارع مبندي للمجهول مرفوع )نفس( نائب الفاعل مرفوع )شيئا( مفعول
مطلق نائب عن المصدر أي ظلما ما كبيرا أو صغيرا » ) ، « 1الواو( عاطفة ،واسم كان ضمير مستتر تقديره هو يعود على مضمون ما تقددم أي العمل )من خردل( متعدلق بنعت لمْثقال » ) « 2بها( متعدلق بث )أتينا( ) ،الواو( استئنافدية )بنا( حرف زجدر زائد وضمير محدله البعيد فاعل كفى ) ..حاسبين( حال من
ضمير المتكدلم الجمع » ، « 3منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :نضع « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1يجوز أن يكون مفعوال به أي شيئا من الحسنات أو السديئات[.....] . ) (2أو نعت لحدبة. ) (3أو تمييز زجملة كفى بنا.
) (17/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 38 : وزجملة » :ال تظلم نفس « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نضع.
وزجملة » :إن كان مْثقال « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نضع.
وزجملة » :أتينا « ال محدل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء » . « 1
وزجملة » :كفى بنا حاسبين « ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
ب صغير زجددا واحدته خردلة ،وزنه فعلل بفتح الفاء واللم الولى. )خردل( ،اسم زجمع لنبات له ح د
]سورة النبياء ) : (21اليات 48إلى [49 ولننقلد آتنثلينا موسى وهارونن ا لقفرقانن و إ شلونن نربنثقهلم إبا لغنلي إ ب نوقهلم إمنن ضياءل نوإذلكرال لإلقمتنإقينن ) (48النإذينن ينلخ ن ق ن ق ل ن ن سانعإة قملشإفققونن )(49 ال ن العراب :
)الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )الفرقان( مفعول به ثان منصوب
)الواو( عاطفة في الموضعين )ضياء( معطوف على الفرقان منصوب ومْثله )ذكرا( ) ،للمدتقين( متعدلق بث )ذكرا(.
زجملة » :آتينا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر. )الذين( موصول في محدل زجدر نعت للمدتقين » ) ، « 2بالغيب( متعدلق بحال من الفاعل في )يخشون( ، )الواو( عاطفة )من الساعة( متعدلق بالخبر بث )مشفقون( ،وهو خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :يخشون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هم ...مشفقون « ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
البلغة
العدول عن الفعلية إلى االسمية : سانعإة قملشإفققونن « عدول عن الخطاب بالجملة الفعلية ، في قوله تعالى » نوقهلم إمنن ال ن ___________ ) (1لدن الفعل هنا مبندي في محدل زجزم زجواب الشرط. ) (2أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم.
) (17/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 39 : كما هو مقتضى السياق ،إلى الخطاب بالجملة االسمية ،للداللة على أن حالتهم فيما يتعدلق بالخرة
الشفاق الدائم.
]سورة النبياء ) : (21آية [50 نوهذا إذلكرر قمبانررك أننلثنزللناهق أنفنأننلثتقلم لنهق قملنإكقرونن )(50 العراب : )الواو( استئنافدية )مبارك( نعت للخبر ذكر مرفوع مْثله )الهمزة( للستفهام التوبيخدي )الفاء( للستئناف
)له( متعدلق بث )منكرون( وهو خبر أنتم.
زجملة » :هذا ذكر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنزلناه « ...في محدل رفع نعت ثان لذكر » . « 1
وزجملة » :أنتم له منكرون « ال محدل لها استئنافدية. ]سورة النبياء ) : (21اليات 51إلى [52 نولننقلد آتنثلينا إبلراإهينم قرلشندهق إملن قنثلبقل نوقكننا بإإه عالإإمينن ) (51إلذ قانل إلنإبيإه نوقنثلوإمإه ما هإذهإ النتماإثيقل النإتي أننلثتقلم نلها عاكإقفونن )(52 العراب :
)ولقد ..رشده( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 2قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في محدل زجدر بحرف
الجدر متعدلق بث )آتينا( ) ،الواو( عاطفة )به( متعدلق بث )عالمين( والضمير يعود على إبراهيم.
زجملة » :آتينا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر. وزجملة » :كدنا به عالمين « ال محدل لها معطوفة على زجواب القسم » « 3والجملة فيها معنى التعليل.
___________
) (1يجوز أن تكون حاال لدن النكرة قد وصفت. ) (2في الية ) (48من هذه السورة.
) (3يجوز أن تكون الجملة حالدية بتقدير )قد( أو من غير تقدير.
) (17/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 40 : )إذ( ظرف مبندي في محدل نصب متعدلق بث )آتينا( أو بث )عالمين( » ) ، « 1لبيه( متعدلق بث )قال( ) ،ما(
اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ خبره )هذه( ) ،التماثيل( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان مرفوع )التي( اسم موصول في محدل رفع نعت للتماثيل )لها( متعدلق بث )عاكفون(.وزجملة » :قال « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :ما هذه « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنتم لها عاكفون « ال محدل لها صلة الموصول )التي(.
الصرف :
)التماثيل( ،زجمع تمْثال ،اسم لما يصنع شبيها بخلق الدله ،وزنه تفعال بكسر فسكون ،تماثيل وزنه
تفاعيل.
]سورة النبياء ) : (21آية [53 قاقلوا نونزجلدنا آبانءنا نلها عابإإدينن )(53 العراب : )لها( متعدلق بث )عابدين( وهو مفعول به ثان عامله وزجدنا منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :وزجدنا « ...في محدل نصب مقول القول. ]سورة النبياء ) : (21آية [54 ضلمل قمإبيمن )(54 قانل لننقلد قكلنتقلم أننلثتقلم نوآباقؤقكلم إفي ن العراب :
)لقد كنتم( مْثل لقد آتينا » ، « 2وهو فعل ناقص )أنتم( ضمير منفصل في محدل رفع توكيد السم كان )آباؤكم( معطوف على الضمير المدتصل اسم كان )في ضلل( متعدلق بمحذوف خبر كنتم.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1يجوز أن يكون اسما ظرفديا في محدل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. ) (2في الية ) (48من هذه السورة.
) (17/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 41 : وزجملة » :كنتم ...في ضلل « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر .. وزجملة القسم المقددرة في محدل نصب مقول القول.
]سورة النبياء ) : (21آية [55 ت إمنن اللنإعإبينن )(55 قاقلوا أنإزجلئنتنا إبا لنحبق أنلم أننل ن العراب :
)الهمزة( للستفهام )بالحدق( متعدلق بث )زجئتنا( » ) ، « 1أم( المدتصلة حرف عطف )من اللعبين( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ أنت. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أ زجئتنا « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنت من اللعبين « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة زجئتنا.
الفوائد أم العاطفة :هي على نوعين :متصلة ومنفصلة. أ -المتصلة :هي التي يكون ما بعدها متصل بما قبلها ،ومشاركا له في الحكم .وهي التي تقع بعد همزة االستفهام أو همزة التسوية : مْثال همزة االستفهام :أعلدي في الدار أم خالد؟ و مْثال همزة التسوية » :نسواءر نعلنليإهلم أنأننلنذلرتنثقهلم أنلم لنلم تقثلنإذلرقهلم « وقد سدميت متصلة لن ما قبلها وما بعدها ال يستغنى بأحدهما عن الخر.
ب -المنقطعة :هي التي تكون لقطع الكلم الول واستئناف ما بعده ،ومعناها الضراب ،كقوله تعالى » :نهل يستنإوي اللنلعمى وا لب إ ت نوالبنوقر أنلم نزجنعقلوا لإلنإه قشنركاءن « . صيقر أنلم نهلل تنلستنإوي الظبقلما ق ن ن ل نل ملحظة :قد تتضمن » أم « المنقطعة معنى االستفهام النكاري إلى زجانب الضراب نحو » أنلم لنهق ت نولنقكقم اللبنثقنونن « ! ا لنبنا ق ___________
) (1أو متعدلق بمحذوف حال من فاعل زجئت.
) (17/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 42 : ]سورة النبياء ) : (21اليات 56إلى [57 سماوا إ ت نواللنلر إ ض النإذي فنطننرقهنن نوأنننا نعلى ذلإقكلم إمنن ال ن شاإهإدينن ) (56نونتاللنإه نلنإكيندنن قانل بنلل نربقكلم نر ب ب ال ن صنانمقكلم بنثلعند أنلن تقثنوبلوا قملدبإإرينن )(57 أن ل العراب : ب السموات )الواو( عاطفة )على ذلكم( )بل( للضراب البطالدي )الذي( موصول في محدل رفع نعت لر د
متعدلق بث )الشاهدين( » ) ، « 1من الشاهدين( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ أنا. زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 2
ب السموات « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ردبكم ر د وزجملة » :فطرهدن « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أنا ...من الشاهدين « ال محدل لها معطوفة على زجملة ردبكم رب ...
)الواو( عاطفة )التاء( للقسم )الدله( لفظ الجللة مقسم به مجرور ،والجادر والمجرور متعدلق بفعل
محذوف تقديره أقسم )اللم( الم القسم )بعد( ظرف منصوب متعدلق بث )أكيددن( ) ،مدبرين( حال
منصوبة من فاعل تودلوا.
والمصدر المؤدول )أن تودلوا (..في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة ) » :أقسم( بالدله « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ردبكم رب السموات ...
___________
ي » :ال يجوز أن يتعدلق بث )الشاهدين( لما يلزم من تقديم الصلة على الموصول « ... ) (1قال العكبر د فث )ال( اسم موصول و)على ذلكم( متعدلق بالصفة المشتدقة فهو زجزء من الصلة ..
ولكن ثدمة رأي آخر تؤديده الشواهد القرآنية يجيز تقديم الصلة على الموصول عند أمن اللبس كالية الكريمة أعله ،وكقوله تعالى » :و كانوا فيه من الزاهدين « فالظرف )فيه( متعدلق بالزاهدين. وانظر الية ) (20من سورة يوسف في هذا الكتاب.
) (2مقول القول محذوف والتقدير :قال ليس ما قلتموه صحيحا بل ..
) (17/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 43 : وزجملة » :أكيددن « ...ال محدل لها زجواب القسم.
وزجملة » :تودلوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
الفوائد
أحرف القسم :أحرف القسم ثلثة ،الياء والواو والتاء. وإذا حذفت حرف القسم نصبت المحلوف به ،فتقول » :الدله لفعلن « .وكذلك كل خافض ،إذا
حذفته نصبت االسم بعده على حذف حرف الجدر ،أو على نزع الخافض ،يختلف التعبير والمعنى
واحد .وسوف نعدرج على بحث أحرف القسم مرة أخرى إن شاء الدله. ]سورة النبياء ) : (21آية [58 فننجنعلنقهلم قزجذاذال إالن نكإبيرال لنقهلم لننعلنقهلم إلنليإه ينثلرإزجقعونن )(58 العراب :
)الفاء( استئنافدية )زجذاذا( مفعول به ثان منصوب )إدال( أداة استْثناء )كبيرا( مستْثنى بإدال منصوب » « 1
)لهم( متعدلق بنعت لث )كبيرا( ) ،إليه( متعدلق بث )يرزجعون(.
زجملة » :زجعلهم « ...ال محدل لها استئنافدية » « 2وزجملة » :لعدلهم ..يرزجعون « ال محدل لها
استئناف بياندي. وزجملة » :يرزجعون « في محدل رفع خبر لعدل.
الصرف :
)زجذاذا( ،قيل هو مصدر بلفظ المفرد ،وقيل هو اسم للشي ء المكسور كالحطام ،وقيل هو زجمع زجذاذة كززجاج وززجازجة ،وزنه فعال بضدم الفاء.
___________
) (1هو في الصل نعت لمنعوت محذوف أي :إدال صنما كبيرا.
صة أي :فرزجع إبراهيم إلى بيت ) (2يجوز أن تكون معطوفة على مقددر مستأنف يقتضيه مجرى الق د الصنام فوزجد عندها طعاما فقال أال تأكلون فلم يجيبوه فجعلها زجذاذا[.....] .
) (17/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 44 : ]سورة النبياء ) : (21آية [59 قاقلوا نملن فنثنعنل هذا إبآلإنهإتنا إنهق لنإمنن النظالإإمينن )(59 العراب : )من( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ » ) ، « 1بآلهتنا( متعدلق بث )فعل( ) ،اللم( المزحلقة
للتوكيد )من الظالمين( متعدلق بمحذوف خبر إدن. زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
وزجملة » :من فعل « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :فعل هذا « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إدنه لمن الظالمين « ال محدل لها استئناف في حديز القول.
]سورة النبياء ) : (21آية [60 قاقلوا نسإملعنا فنثلتى ينلذقكقرقهلم قيقاقل لنهق إبلراإهيقم )(60 العراب :
)فتى( مفعول به » « 2منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف )له( متعدلق بث )يقال( ،
)إبراهيم( في إعرابه أوزجه :الول ،هو نائب الفاعل بتضمين يقال معنى يسدمى ..أو يقصد االسم ال
المسدمى. الْثاني :هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،أو هذا ..والجملة مقول القول أي نائب الفاعل.
الْثالث :هو مبتدأ خبره محذوف تقديره :إبراهيم فاعل ذلك ..والجملة محكدية » . « 3
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :سمعنا « ...في محدل نصب مقول القول.
___________
) (1يجوز أن يكون اسما موصوال مبتدأ خبره زجملة إدنه لمن الظالمين ،وزجملة فعل صلة. ) (2على حذف مضاف أي :كلم فتى
) (3وأزجازوا في إعرابه وزجها رابعا هو كونه منادى ،وهو بعيد.
) (17/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 45 : وزجملة » :يذكرهم « ...في محدل نصب نعت لفتى.
وزجملة » :يقال « ...في محدل نصب نعت ثان لفتى » . « 1
]سورة النبياء ) : (21آية [61 قاقلوا فنألقتوا بإإه نعلى أنلعيقإن الننا إ س لننعلنقهلم ينلشنهقدونن )(61 العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )به( متعدلق بث )ائتوا( ) ،على أعين( متعدلق بحال من الضمير في )به(
أي ظاهرا أو مكشوفا.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ائتوا به « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن كان هو فأتوا به ...وزجملة الشرط وزجوابه في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :لعدلهم يشهدون « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يشهدون « في محدل رفع خبر لعدل. ]سورة النبياء ) : (21آية [62 ت هذا إبآلإنهإتنا يا إبلراإهيقم )(62 ت فنثنعل ن قاقلوا أنأننل ن العراب : )الهمزة( للستفهام » ) ، « 2بآلهتنا( متعدلق بث )فعلت(.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنت فعلت « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :فعلت هذا « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أنت(.
وزجملة » :يا إبراهيم « ...ال محدل لها اعتراضدية بين الحوار القائم.
البلغة
تجاهل العارف :
ت هذا إبآلإنهإتنا يا إبلراإهيقم « فن طريف من فنونهم ،يسمى ت فنثنعل ن في قوله تعالى » أنأننل ن
___________
) (1يجوز أن تكون حاال من فتى لدنه وصف ..هذا ويجوز أن تكون استئنافا بيانديا فل محدل لها. ) (2قد يكون حقيقديا فهم لم يعلموا أنه الفاعل ،وقد يكون تقريرديا إذ علموا أدنه الفاعل ..
) (17/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 46 : تجاهل العارف .وهو سؤال المتكلم عما يعلمه حقيقة ،تجاهل منه ،ليخرج الكلم مخرج المدح أو الذم ،أو ليدل على شدة الوله في الحب ،أو لقصد التعجب أو التوبيخ أو التقرير .وهو على قسمين :موزجب ومنفي .والية التي نحن بصددها من التجاهل الموزجب الجاري مجرى التقرير. ]سورة النبياء ) : (21آية [63 قانل بنلل فنثنعلنهق نكإبيقرقهلم هذا فنلسئنثقلوقهلم إلن كاقنوا ينثلنإطققونن )(63 العراب : )بل( للضراب االنتقالدي )هذا( بدل من كبيرهم -أو نعت ) -الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )كانوا(
ماض ناقص مبندي على الضدم في محدل زجزم فعل الشرط ..و)الواو( اسم كان.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئناف بياندي ..ومقول القول محذوف أي :ما أنت فعلت ذلك ، أو أي زجواب آخر.
وزجملة » :فعله كبيرهم « ...ال محدل لها استئنافدية في حديز القول.
وزجملة » :اسألوهم « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن كانوا ينطقون فاسألوهم.
وزجملة » :إن كانوا ينطقون )المذكورة( ال محدل لها تفسير للشرط السابق المقددر -أو هي استئنافدية ..وزجملة الجواب محذوفة ددل عليها ما قبلها. وزجملة » :ينطقون « ...في محدل نصب خبر كانوا.
البلغة
التعريض :
في قوله تعالى » قانل بنلل فنثنعلنهق نكإبيقرقهلم هذا فنلسئنثقلوقهلم إلن كاقنوا ينثلنإطققونن « هذا من معارض الكلم.
والقول فيه أدن قصد إبراهيم صلوات الدله عليه لم يكن إلى أن ينسب الفعل الصادر عنه إلى الصنم ،
وإنما قصد تقريره لنفسه ،وإثباته لها ،على
) (17/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 47 : أسلوب تعريضي ،يبل غ فيه غرضه من إلزامهم الحجة وتبكيتهم ،وهذا كما لو قال لك صاحبك ،وقد كتبت كتابا بخط رشيق ،وأنت شهير بحسن الخط :أ أنت كتب هذا؟ وصاحبك أدمي ال يحسن
الخط وال يقدر إال على خربشة فاسدة ،فقلت له :بل كتبته أنت ،كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك ،مع االستهزاء به ،ال نفية عنك وإثباته للمدي أو المخربش
]سورة النبياء ) : (21اليات 64إلى [65 نإ إ إ إ إ ت ما هقؤالإء سوا نعلى قرقؤإسإهلم لننقلد نعلإلم ن فنثنرنزجقعوا إلى أننلثقفسإهلم نفقاقلوا نقكلم أننلثتققم الظالقمونن ) (64ثقنم نقك ق ينثلنإطققونن )(65 العراب : )الفاء( استئنافدية )إلى أنفسهم( متعدلق بث )رزجعوا( ) ،الفاء( عاطفة )أنتم( ضمير منفصل مستعار لمحدل النصب توكيد للضمير المدتصل اسم إدن » ) ، « 1الظالمون( خبر إدن مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. زجملة » :رزجعوا « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :إدنكم ..الظالمون « في محدل نصب مقول القول. )على رؤوسهم( متعدلق بحال من الواو في )نكسوا( ) ،اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق )ما( نافية عاملة عمل ليس -أو مهملة ) -هؤالء( اسم ما في محدل رفع -أو مبتدأ -وزجملة » :
نكسوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » :علمت « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم وزجوابه في محدل نصب
مقول القول لقول مقددر هو في موضع الحال من نائب الفاعل أي قائلين والدله لقد علمت ... ___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره )الظالمون( ،والجملة االسمدية خبر إدن.
) (17/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 48 : وزجملة » :ما هؤالء ينطقون « في محدل نصب سددت مسدد مفعولي علمت المعدلق بث )ما( عن العمل. وزجملة » :ينطقون « ...في محدل نصب -أو رفع -خبر )ما( أو هؤالء.
]سورة النبياء ) : (21اليات 66إلى [67 ضبرقكلم ) (66أق ي ف لنقكلم نوإلما تنثلعبققدونن إملن قدوإن اللنإه قانل أنفنثتنثلعبققدونن إملن قدوإن اللنإه ما ال ينث لنثنفعققكلم نشليئال نوال ين ق أننفل تنثلعإققلونن )(67 العراب :
ي )الفاء( عاطفة )من دون( متعدلق بحال من ما )ما( اسم موصول مبندي في )الهمزة( للستفهام النكار د
محدل نصب مفعول به )شيئا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي نفعا ما ال قليل وال كْثيرا )الواو( عاطفة.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تعبدون « ...في محدل نصب معطوفة على مقددر هو مقول القول أي :أ تعرفون ذلك فتعبدون ..
وزجملة » :ال ينفعكم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ال يضدركم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
ف( ف( اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا » ) ، « 1لكم( متعدلق بث )أ د )أ د ف( فهو معطوف على )لكم( ) ،من دون( متعدلق بحال من مفعول ) ،الواو( عاطفة )لما( متعدلق بث )أ د ي و)الفاء( عاطفة )ال( نافية. تعبدون المقددر أي تعبدونه كائنا من دون الدله )الهمزة( للستفهام النكار د ف لكم « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :أ د
___________
) (1هو مصدر في رأي السيوطي بمعنى نتنا وقبحا.
) (17/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 49 : وزجملة » :تعبدون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تعقلون « ...ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي أزجهلتم فل تعقلون.
الفوائد
-أسماء الفعال :
أ -اسم الفعل :هو ما ناب عن الفعل بالعمل ،ولم يتأثر بالعوامل .وهو نوعان :مرتجل ومنقول. ب -اسم الفعل المرتجل : ف ووي بمعنى أتودزجع هو ما كان من الصل كما وصلنا ،ولم يكن له استعمال آخر ،مْثل » أدوه ،وأ د وأتضدجر وأعجب. ج -اسم الفعل المنقول :
هو ما نقل عن غيره ،وبعبارة أوضح ،هو ما كان له استعمال سابق ،ثم نقل إلى استعمال الحق ،فيه معنى الفعل ،نحو :دونك ومكانك. ونحو عليك وإليك ورويدا وبله وحذار ونزال :فهو ينقل عن الظرف -وعن الجار والمجرور ،وعن المصدر ،ويكون قياسيا على وزن فعال. ]سورة النبياء ) : (21آية [68 صقروا آلإنهتنقكلم إلن قكلنتقلم فاإعإلينن )(68 قاقلوا نحبرققوهق نوانل ق العراب : )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبندي على السكون في محدل زجزم فعل الشرط.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :حدرقوه « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :انصروا « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة حدرقوه. وزجملة » :كنتم فاعلين « ال محدل لها استئنافدية وزجواب الشرط محذوف ددل عليها الكلم المتقددم أي إن كنتم ناصرين لها فانصروها.
) (17/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 50 : ]سورة النبياء ) : (21آية [69 ققثللنا يا ناقر قكوإني بنثلردال نونسلمال نعلى إبلراإهينم )(69 العراب : )نار( منادى نكرة مقصودة مبندي على الضدم في محدل نصب )كوني( فعل أمر ناقص مبندي على حذف
النون ..و)الياء( ضمير في محدل رفع اسم كن )على إبراهيم( متعدلق بث )سلما( » ، « 1وعلمة الجدر الفتحة للعلمدية والعجمة. زجملة » :قلنا « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :كوني بردا « ...ال محدل لها زجواب النداء.
الصرف :
)بردا( ،مصدر سماعدي لفعل برد يبرد باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون » . « 2
]سورة النبياء ) : (21اليات 70إلى [73 إإ سإرينن ) (70نوننجليناهق نوقلوطال إنلى اللنلر إ ض النإتي بانرلكنا إفيها لإللعالنإمينن )(71 نوأنراقدوا به نكليدال فننجنعللناقهقم اللنلخ ن ب نافإلنةل نوقكلي نزجنعللنا صالإإحينن ) (72نونزجنعللناقهلم أنئإنمةل ينثلهقدونن بإأنلمإرنا نوأنلونحلينا إلنليإهلم نونونهلبنا لنهق إلسحانق نوينثلعققو ن فإلعل ا لنخليرا إ صلةإ نوإإيتاءن النزكاةإ نوكاقنوا نلنا عابإإدينن )(73 ت نوإإقانم ال ن ن العراب : )الواو( استئنافدية )به( متعدلق بحال من )كيدا( ) ،الفاء( عاطفة )الخسرين( مفعول به ثان منصوب.
___________
) (1أو متعدلق بمحذوف نعت لث )سلما(.
) (2ويكونه مصدرا يقددر محذوف أي :كوني ذات برد.
) (17/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 51 : زجملة » :أرادوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :زجعلناهم « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
)الواو( عاطفة في الموضعين )لوطا( معطوف على ضمير الغائب في )ندجيناه( ) ،إلى الرض( متعدلق بفعل ندجيناه بتضمينه معنى أوصلناه )التي( اسم موصول مبندي في محدل زجدر نعت للرض )فيها( متعدلق بث )باركنا( » ) ، « 1للعالمين( متعدلق بث )باركنا( ،وعلمة الجدر الياء ،فهو ملحق بجمع المذدكر السالم.
وزجملة » :ندجيناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرادوا أوزجملة زجعلناهم. وزجملة » :باركنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )التي(.
)الواو( عاطفة في المواضع الْثلثة )له( متعدلق بث )وهبنا( ) ،نافلة( حال منصوبة من يعقوب )كل( مفعول
به مقددم منصوب )صالحين( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :وهبنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرادوا أو زجعلناهم.
وزجملة » :زجعلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرادوا أو زجعلناهم.
)الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )أئدمة( مفعول به ثان منصوب )بأمرنا( متعدلق بث )يهدون( بتضمينه
معنى يدعون )إليهم( متعدلق بث )أوحينا( ) ،لنا( متعدلق بث )عابدين( خبر كانوا.
وزجملة » :زجعلناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلناهم الولى. وزجملة » :يهدون « ...في محدل نصب نعت لئدمة. وزجملة » :أوحينا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلناهم.
___________
) (1أو متعدلق بحال من العالمين.
) (17/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 52 : وزجملة » :كانوا لنا عابدين « ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلناهم.
الصرف :
)فعل( ،مصدر سماعدي للْثلثدي فعل باب فتح ،وزنه فعل على لفظه بكسر فسكون.
الفوائد
الرض التي باركنا فيها :هي بيت المقدس والقرى حوله .هي زجزء من فلسطين .وقيل :كورة من أرض الشام .وفي كلمة فلسطين قوالن :إما ملحقة بجمع المذكر السالم ،فتعرب إعرابه ،وإما ممنوعة من الصرف ،فتجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. ]سورة النبياء ) : (21اليات 74إلى [75 ث إنثقهلم كاقنوا قنثلونم نسلومء فاإسإقينن ) ت تنثلعنمقل ا لنخبائإ ن نوقلوطال آتنثليناهق قحلكمال نوإعللمال نوننجليناهق إمنن ا لنقلرينإة النإتي كان ل صالإإحينن )(75 (74نوأنلدنخللناهق إفي نرلحنمإتنا إنهق إمنن ال ن العراب : سره المذكور بعده )حكما( مفعول به ثان منصوب )الواو( استئنافدية )لوطا( مفعول به لفعل محذوف يف د
)الواو( عاطفة في الموضعين )من القرية( متعدلق بث )ندجيناه( ) ،التي( اسم موصول مبندي في محدل زجدر نعت للقرية )فاسقين( خبر ثان لث )كانوا( ،منصوب » ، « 1وعلمة النصب الياء. زجملة ) » :آتينا( لوطا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :آتيناه « ...ال محدل لها تفسيردية.
وزجملة » :ندجيناه « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :كانت تعمل « ...ال محدل لها صلة الموصول )التي(
___________ ) (1أو هو نعت لقوم ،أو حال منه منصوب.
) (17/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 53 : وزجملة » :تعمل الخبائث « ...في محدل نصب خبر كانت.
وزجملة » :إدنهم كانوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :كانوا قوم سوء ...
« في محدل رفع خبر إدن. )الواو( عاطفة )في رحمتنا( متعدلق بث )أدخلناه( ) ،من الصالحين( متعدلق بخبر إدن. وزجملة » :أدخلناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة )آتينا( لوطا.
وزجملة » :إدنه من الصالحين « ال محدل لها تعليلدية. البلغة ث « القرية مجاز عن أهلها. ت تنثلعنمقل ا لنخبائإ ن - 1المجاز :في قوله تعالى » نوننجليناهق إمنن ا لنقلرينإة النإتي كا ن ل - 2المجاز في قوله تعالى » نوأنلدنخللناهق إفي نرلحنمإتنا « :أي في أهل رحمتنا ،أي زجعلناه في زجملتهم وعدادهم ،فالظرفية مجازية ،أو في زجنتنا فالظرفية حقيقية ،والرحمة مجاز ،ويجوز أن تكون الرحمة مجازا عن النبوة ،وتكون الظرفية مجازية أيضا. ]سورة النبياء ) : (21اليات 76إلى [77 وقنوحال إلذ نادى إمن قنثبل نفاستجبنا لنه فنثنننجيناهق وأنلهلنه إمن ا لنكر إ إ صلرناهق إمنن ا لنقلوإم النإذينن ب ا لنعظيإم ) (76نون ن ل ل ق لن نل ق ل ن ق ن ل ن م إ إ إ إ نكنذقبوا بآياتنا نثقهلم كاقنوا قنثلونم نسلوء فنأنلغنرلقناقهلم أنلزجنمعينن )(77 العراب : )الواو( استئنافدية )نوحا( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ، « 1وهو على حذف مضاف أي
اذكر خبر نوح )إذ( ظرف للزمن الماضي متعدلق بالمضاف المقددر خبر نوح » ) ، « 2قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في محدل ___________ ) (1يجوز أن يكون معطوفا على )لوطا( أي آتينا لوطا ونوحا حكما ..وكذلك المر في ألفاظ النبياء داود وسليمان. ) (2يجوز أن يكون بدل اشتمال إذا أعرب )نوحا( معطوفا على )لوطا(.
) (17/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 54 : زجدر متعدلق بث )نادى( ) ،الفاء( عاطفة في الموضعين )له( متعدلق بث )استجبنا( ) ،أهله( معطوف على
ضمير الغائب المفعول في )ندجيناه( ) ،من الكرب( متعدلق بث )ندجيناه(. زجملة ) » :اذكر( نوحا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نادى « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :استجبنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة نادى.
وزجملة » :ندجيناه « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة استجبنا.
)الواو( عاطفة )من القوم( متعدلق بث )نصرناه( بتضمينه معنى منعناه )الذين( اسم موصول نعت للقوم
)بآياتنا( متعدلق بث )كدذبوا( ) ،الفاء( عاطفة )أزجمعين( حال منصوبة من ضمير الغائب في )أغرقناهم( »
.«1
وزجملة » :نصرناه « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة ندجيناه. وزجملة » :كدذبوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إدنهم كانوا « ...ال محدل لها اعتراضدية -أو استئناف بياندي -وزجملة » :كانوا « ...في
محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :أغرقناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول.
]سورة النبياء ) : (21اليات 78إلى [82 وداوند وسلنليمانن إلذ يلحقكماإن إفي ا لحر إ ت إفيإه غنننقم ا لنقلوإم نوقكننا لإقحلكإمإهلم شاإهإدينن )(78 ث إلذ نثنف ن ش ل ن ن ق نق نل إ إ طيثنر نوقكننا فاإعإلينن )(79 سبلحنن نوال نل فنثنفنهلمناها قسلنليمانن نوقكلي آتنثلينا قحلكمال نوعللمال نونسنخلرنا نمنع داقوند ا لجبانل يق ن صننقكم إمن بألإسقكم فنثنهل أننلثتقم شاكإرونن ) (80ولإسلنليمانن البريح عا إ س لنقكم لإتقلح إ صنفةل نونعلنلمناهق ن ص لنثنعةن لنقبو م ل ن ن ق ل لن ل ل ل ق ض النإتي بارلكنا إفيها وقكننا بإقكبل نشي مء عالإإمين ) (81وإمن ال ن إ تنلجإري بإأنلمإرهإ إإلى اللنلر إ صونن لنهق شياطيإن نملن ينثقغو ق ن ن ن ن ل ن ك نوقكننا لنقهلم حافإإظينن )(82 نوينثلعنمقلونن نعنملل قدونن ذلإ ن ___________ ) (1أو توكيد للضمير الغائب الذي هو في محدل نصب[.....] .
) (17/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 55 : العراب :
)الواو( استئنافدية )داود( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر وهو على حذف مضاف أي اذكر خبر
داود وسليمان » ) ، « 1الواو( عاطفة )إذ( ظرف زمان للماضي متعدلق بالمضاف المقددر )خبر( ) ،في
الحرث( متعدلق بث )يحكمان( ) ،إذ( ظرف متعدلق بث )يحكمان( ) ،فيه( متعدلق بث )نفشت( ) ،الواو( حالدية )لحكمهم( متعدلق بالخبر )شاهدين( » . « 2
زجملة ) » :اذكر( داود « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يحكمان « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :نفشت ...غنم « في محدل زجر بإضافة )إذ( الْثاني إليها. وزجملة » :كدنا ..شاهدين « في محدل نصب حال » . « 3
)الفاء( عاطفة )سليمان( مفعول به ثان منصوب ،وامتنع من التنوين للعلمدية وزيادة ألف نون )كل ..
علما( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 4الواو( عاطفة )مع( ظرف منصوب متعدلق بث )يسدبحن( ،ومنع داود
من الصرف للعلمدية والعجمة )يسدبحن( مضارع مبندي على السكون ..و)النون( فاعل )الطير( ___________
) (1انظر الحاشية رقم ) (2في الصفحة )(53 ) (2يجوز أن تكون اللم زائدة للتقوية فث )حكم( منصوب محدل مفعول شاهدين. ) (3أو ال محدل لها اعتراضدية بين المعطوف والمعطوف عليه. ) (4في الية ) (72من هذه السورة.
) (17/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 56 : معطوف على الجبال بالواو منصوب » ) ، « 1الواو( للعطف. وزجملة » :فدهمناها « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة يحكمان » . « 2 وزجملة » :آتينا « ...ال محدل لها اعتراضدية. وزجملة » :سدخرنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة فدهمناها. وزجملة » :يسدبحن « ...في محدل نصب حال من الجبال.
وزجملة » :كدنا فاعلين « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة سدخرنا » . « 3
)الواو( عاطفة )لكم( متعدلق بنعت للبوس » ) ، « 4اللم( الم التعليل )تحصنكم( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم )من بأسكم( متعدلق بث )تحصنكم(.
والمصدر المؤدول )أن تحصنكم( في محدل زجدر باللم متعدلق بث )عدلمناه(.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )هل( حرف االستفهام ..واالستفهام بمعنى المر.
وزجملة » :عدلمناه « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة سدخرنا.
وزجملة » :تحصنكم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
وزجملة » :أنتم شاكرون « ...زجواب شرط مقددر أي إن فعلنا لكم ذلك فهل أنتم شاكرون.
الصرف :
)صنعة( ،مصدر صنع الْثلثدي ،أو مصدر المدرة منه ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
___________
) (1يجوز أن تكون الواو واو المعدية ،والدطير مفعوال معه. ) (2الضمير الغائب في )فدهمناها( يعود على الحكمة.
) (3أو في محدل نصب حال من فاعل سدخرنا ،بتقدير )قد(.
) (4أو متعدلق بث )صنعة( ..ويجوز أن يكون متعدلقا بث )عدلمناه( ،وحينئذ يكون المصدر المؤدول بدال من
الكاف في لكم بإعادة الجادر.
) (17/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 57 : )لبوس( ،زجمع لبس -بكسر فسكون -اسم للشي ء الملبوس ،ووزن لبوس فعول بفتح الفاء. )الواو( عاطفة )لسليمان( متعدلق بفعل محذوف تقديره سدخرنا )الريح( مفعول به للفعل المقددر منصوب
)عاصفة( حال منصوبة من الريح )بأمره( متعدلق بث )تجري( » ) ، « 1الى الرض( متعدلق بث )تجري( ،
)التي( اسم موصول مبندي في محدل زجدر نعت للرض )فيها( متعدلق بث )باركنا( ) ،الواو( عاطفة )بكدل( متعدلق بخبر كدنا وهو )عالمين(. وزجملة ) » :سدخرنا( لسليمان « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة عدلمناه. وزجملة » :تجري « ...في محدل نصب حال ثانية من الريح. وزجملة » :باركنا « ...ال محدل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :كدنا ...عالمين « في محدل زجدر معطوفة على زجملة )سدخرنا(.
)الواو( عاطفة )من الشياطين( متعدلق بمحذوف خبر مقددم » ) ، « 2من( اسم موصول مبندي في محدل رفع مبتدأ مؤدخر )له( متعدلق بث )يغوصون( ) ،عمل( مفعول به منصوب )دون( ظرف منصوب متعدلق بنعت لث )عمل( ) ،الواو( عاطفة )لهم( متعدلق بالخبر حافظين » . « 3 وزجملة » :من الشياطين من يغوصون « في محدل زجدر معطوفة على زجملة )سدخرنا( » . « 4
وزجملة » :يغوصون « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يعملون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1أو متعدلق بحال من فاعل تجري.
) (2يجوز أن يتعدلق بالفعل المقددر سدخرنا في الية السابقة ،فيكون الموصول بعده في محدل نصب
معطوف على الريح.
) (3الضمير في )لهم( هو مفعول اسم الفاعل حافظين ،اللم زجاءت للتقوية. ) (4ما دام الكلم في سياق الحديث عن داود وسليمان فل مانع يمنع من عطف الجملة االسمدية على صة سليمان. الجملة الفعلدية سدخرنا ويجوز أن تكون الجملة استئنافدية في معرض ق د
) (17/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 58 : وزجملة » :كدنا ..حافظين « في محدل زجدر معطوفة على زجملة من الشياطين من يغوصون ...
الصرف :
)عاصفة( ،مؤنث عاصف ،اسم فاعل من عصف الْثلثدي ،وزنه فاعل ..وانظر الية ) (22من سورة
يونس.
البلغة فن زجمع المختلف والمؤتلف :
في قوله تعالى » وداوند وسلنليمانن إلذ يلحقكماإن إفي ا لحر إ ث إلخ « وهذا الفن هو عبارة عن أن يريد ن ن ق نق نل
المتكلم التسوية بين ممدوحين ،فيأتي بمعان مؤتلفة في مدحهما ،ثم يروم بعد ذلك ترزجيح أحدهما
على الخر ،بزيادة فضل ال ينقص مدح الخر ،فيأتي لزجل ذلك الترزجيح بمعان تخالف معاني التسوية. ففي الية ،ساوى أول الية بين داود وسليمان عليهما السلم ،في أهلية الحكم ،ثم رزجح آخرها سليمان ،حيث يقول » فنثنفنهلمناها قسلنليمانن « ،وحصل االلتفات ،فأتى بما يقوم مقام تلك الزيادة التي يرزجح بها سليمان ،لترشد إلى المساواة في الفضل ،لتكون فضيلة السن وما يستتبعها من وفرة
التجارب وحنكة الحياة قائمة مقام الزيادة التي رزجح بها سليمان في الحكم. الفوائد - 1قصة حكم سليمان وداود في الحرث :
روى التاريخ ،أن رزجلين دخل على داود عليه السلم ،أحدهما صاحب حرث ،والخر صاحب غنم ، فقال صاحب الحرث :إن هذا قد انفلتت غنمه ،فوقعت في حرثي ،فلم تبق منه شيئا .فحكم له داود برقاب الغنم ،مقابل الحرث .فخرزجا ،فمرا على سليمان ،فأخبراه بحكم أبيه ،فقال :لو ودليت
أمركما لحكمت بغير هذا .فعلم داود بمقالة سليمان ،فدعاه وأقسم عليه إال أخبره بما كان سيحكم
به .فقال :أدفع الغنم لصاحب الحرث ،ينتفع بلبنها وأوبارها ،وأدفع الحرث لصاحب الغنم ،يغرسه ويرعاه ،حتى يعود كما كان ،ثم أعيد كل لصاحبه .فأقر داود قضاء سليمان وأنفذه ..
) (17/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 59 : - 2من عجائب حكم سليمان : روى مسلم ،من حديث أبي هريرة ،قال : » بينا امرأتان معهما ابناهما ،إذ زجاء الذئب ،فذهب بأحدهما ،فقالت هذه :إنما ذهب بابنك ، وقالت الخرى :إنما ذهب بابنك ،فاختصمتا إلى داود عليه السلم ،فقضى به للكبرى ،فمرتا على سليمان ،فأخبرتاه ،فقال :ايتياني بسكين أشقه بينكما ،فقالت الصغرى :ال ويرحمك الدله ،فقضى به لها ..
]سورة النبياء ) : (21اليات 83إلى [84 سنإني ال ب ضير ب إلذ نادى نربنهق أنبني نم ن ت أنلرنحقم النراإحإمينن ) (83نفالستننجلبنا لنهق فننك ن شلفنا ما بإإه إملن ق ضبر نوأننل ن نوأنبيو ن نوآتنثليناهق أنلهلنهق نوإمْثلثلنقهلم نمنعقهلم نرلحنمةل إملن إعلنإدنا نوإذلكرى لإللعابإإدينن )(84 العراب : )الواو( استئنافدية )أديوب إذ نادى( مْثل نوحا إذ نادى » ) ، « 1الواو( حالدية. زجملة ) » :اذكر( أديوب « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نادى « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
سني الضدر « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :م د سني الضدر سني الضدر( في محدل زجدر بحرف زجدر محذوف هو الباء أي :بأدني م د والمصدر المؤدول )أدني م د
،متعدلق بث )نادى(.
وزجملة » :أنت أرحم « ...في محدل نصب حال والرابط مقددر أي بي.
)الفاء( عاطفة )له( متعدلق بث )استجبنا( ) ،به( متعدلق بمحذوف صلة الموصول ما )من ضدر( متعدلق بحال
من الضمير في )به( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الْثلثة )أهله( مفعول به ثان منصوب )مْثلهم(
معطوف على أهله ___________ ) (1في الية ) (76من هذه السورة.
) (17/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 60 : منصوب )معهم( ظرف منصوب متعدلق بحال من مْثلهم )رحمة( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1من عندنا( متعدلق بنعت لث )رحمة( ) ،للعابدين( متعدلق بنعت لث )ذكرى( » . « 2 وزجملة » :استجبنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة نادى.
وزجملة » :كشفنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة استجبنا. وزجملة » :آتيناه « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة استجبنا.
الفوائد
- 1قصة أيوب : ورد في الخبار ،أن أيوب كان رزجل روميا ،من ولد إسحاق بن يعقوب ،وقد اتخذه الدله نبيا ،وبسط
له الدنيا ،وكْثر أهله حتى كان له سبعة بنين وسبع بنات ،وله أصناف من البهائم ،وخمسمائة فدان يتبعها خمسمائة عبد ،لكل عبد امرأة وولد ونخيل ،فابتله الدله بذهاب ولده ،وبذهاب ماله ،
وبالمرض في بدنه ،ثماني عشرة سنة .فقالت له امرأته يوما :لو دعوت الدله ،عدله يرفع عنك الضدر ،
فقال :أستحي من الدله أن أدعوه ولم تبل غ مدة بلئي مدة رخائي وهي ثمانين سنة .وقد كشف الدله عنه ضدر هو الضرر بكل الضر ورزق من الموال والوالد الكْثير الكْثير - 2ذهب علماء اللغة ،إلى أن ال د
ضدر بضم الضاد فهو الضرر بالنفس ،من هزال ومرض واضطراب. شي ء ،أما ال د
- 3ذو النون :لقب يونس بن متى أي صاحب الحوت ،والفرق بين صاحب وذو أن صاحب
تستعمل للدنى نحو العلى ،نحو :صاحب رسول الدله صلى الدله عليه وآله وسلم .وأما ذو فعلى العكس ،تستعمل للعلى نحو الدنى ،نحو :ذو الجلل ،وذو النون ،وذو الوزارتين.
___________ ) (1أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي رحمناه رحمة[.....] . ) (2أو متعدلق بالمصدر ذكرى.
) (17/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 61 : ]سورة النبياء ) : (21اليات 85إلى [86 إ إ إ إ صالإإحينن )(86 صابإإرينن ) (85نوأنلدنخللناقهلم إفي نرلحنمإتنا إنثقهلم إمنن ال ن س نونذا ا لإكلفإل قكلق إمنن ال ن نو لسماعينل نو لدري ن العراب :
)الواو( استئنافدية )إسماعيل( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )ذا( معطوف على إسماعيل بالواو
منصوب وعلمة النصب اللف )كدل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1من الصابرين( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ.
زجملة ) » :اذكر( إسماعيل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كدل من الصابرين « ...في محدل نصب حال من أسماء النبياء المتعاطفة. )الواو( عاطفة )في رحمتنا( متعدلق بث )أدخلناهم( ) ،من الصالحين( متعدلق بخبر إدن. وزجملة » :أدخلناهم « ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي :
أعطيناهم ثواب الصابرين وأدخلناهم ...
وزجملة » :إدنهم من الصالحين « ...ال محدل لها تعليلدية. الصرف : )ذو الكفل( ،لقب ابن أيوب ،واسمه بشر بعث بعد أبيه ،ولدقب بذلك لدنه تكدفل بصيام زجميع نهاره وقيام زجميع ليله وأن يقضي بين الناس وال يغضب ..أو أدن له ضعف الزجر والْثواب .والكفل اسم
ظ. للنصيب والح د ]سورة النبياء ) : (21اليات 87إلى [88 ضبال فنظننن أنلن لنن نثلقإدر نعلنليإه نفنادى إفي الظبقلما إ ونذا البنوإن إلذ نذنهب مغا إ ك إبني ت قسلبحا ن ن ت أنلن ال إإلهن إالن أننل ن ن ق ل ن ن ك نقثلنإجي ا لقملؤإمإنينن )(88 ت إمنن النظالإإمينن ) (87نفالستننجلبنا لنهق نوننجليناهق إمنن ا لغنبم نونكذلإ ن قكلن ق ___________ ) (1على نية الضافة ،أو دادل على عموم.
) (17/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 62 : العراب : )الواو( استئنافدية )ذا النون إذ ذهب( مْثل نوحا إذ نادى » ، « 1وعلمة النصب في )ذا( اللف
)مغاضبا( حال منصوبة من فاعل ذهب » ) ، « 2الفاء( عاطفة في الموضعين )أن( مخدففة من الْثقيلة ،
واسمها ضمير مستتر والتقدير :أدننا )عليه( متعدلق بث )نقدر(.
والمصدر المؤدول )أدننا لن نقدر (..في محدل نصب سدد مسدد مفعولي ظدن. )في الظلمات( متعدلق بحال من فاعل نادى )أن( مخدففة من الْثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف ،
خبرها زجملة ) :ال إله إدال أنت( » ) ، « 3سبحانك( مفعول مطلق لفعل محذوف ،منصوب )من الظالمين( متعدلق بخبر كنت.
زجملة ) » :اذكر( ذا النون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ذهب « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :ظدن « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة ذهب. وزجملة » :لن نقدر « ...في محدل رفع خبر )أن( المخدففة. وزجملة » :نادى « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة ظدن.
وزجملة » :ال اله إدال أنت « ...في محدل رفع خبر )أن( المخدففة. وزجملة » :سبحانك بفعلها المقددر « ال محدل لها اعتراضدية دعائدية. وزجملة » :إدني كنت « ...ال محدل لها في حكم التعليل لما سبق.
وزجملة » :كنت من الظالمين « في محدل رفع خبر إدن. )الفاء( عاطفة )له( متعدلق بث )استجبنا( ) ،من الغدم( متعدلق بث )ندجيناه( ) ،الواو( الْثانية استئنافدية )كذلك(
متعدلق بمحذوف مفعول مطلق ___________
) (1في الية ) (76من هذه السورة. ) (2وقد غضب من قومه لما قاسى منهم ،وذهابه من غير إذن ردبه. ) (3يجوز أن تكون )أن( تفسيردية ،زجاءت بعد فعل نادى وهو بمعنى القول دون حروفه .. وزجملة :ال إله إدال أنت مدر إعراب نظيرها في الية ) (25من السورة.
) (17/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 63 : عامله ننجي » . « 1 وزجملة » :استجبنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة نادى وزجملة » :ندجيناه « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة استجبنا. وزجملة » :ننجي « ...ال محدل لها استئنافدية.
الصرف : )ذا النون( ،لقب يونس بن مدتى .والنون هو الحوت اسم زجامد زجمعه أنوان ونينان. )مغاضبا( ،اسم فاعل من الرباعدي غاضب ،وزنه مفاعل بضدم الميم وكسر العين.
]سورة النبياء ) : (21اليات 89إلى [90 إ صلنلحنا نونزنكإرنيا إلذ نادى نربنهق نر ب ب ال تننذلرإني فنثلردال نوأننل ن خيثقر اللواإرثينن ) (89نفالستننجلبنا لنهق نونونهلبنا لنهق ينلحيى نوأن ل ت نل لنهق نزوزجهق إنثقهم كاقنوا يساإرقعونن إفي ا لنخليرا إ ت نوينلدقعونننا نرنغبال نونرنهبال نوكاقنوا نلنا خاإشإعينن )(90 ق لن ل العراب :
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة )الواو( استئنافدية )زكرديا إذ نادى( مْثل نوحا إذ نادى » ) ، « 2ر د
النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )ال(
ناهية زجازمة و)النون( للوقاية في )تذرني( ) ،فردا( حال منصوبة من ضمير المتكدلم » ) ، « 3الواو(
عاطفة ..
___________ ) (1أي ننجي المؤمنين إنجاء كالنجاء الذي تدم ليونس ..هذا ويجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى
مْثل في محدل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته .. ) (2في الية ) (76من هذه السورة.
) (3أو مفعول به ثان إذا زجعل فعل تذر من أفعال التحويل.
) (17/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 64 : زجملة ) » :اذكر( زكرديا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نادى « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :النداء وزجوابه « ...ال محدل لها تفسير لفعل النداء » . « 1 وزجملة » :ال تذرني « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أنت خير « ...ال محدل لها معطوفة على مقددر أي :وارزقني وارثا وأنت خير ...
)الفاء( عاطفة )له( متعدلق بث )استجبنا( ،و)له( الْثاني متعدلق بث )وهبنا( ،و)له( الْثالث متعدلق بث )أصلحنا(
)في الخيرات( متعدلق بث )يسارعون( ) ،رغبا( مصدر في موضع الحال » « 2منصوب أي راغبين )لنا(
متعدلق بث )خاشعين(.
وزجملة » :استجبنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة نادى.
وزجملة » :وهبنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة استجبنا.
وزجملة » :أصلحنا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة استجبنا. وزجملة » :إدنهم كانوا « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :كانوا يسارعون « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يسارعون « ...في محدل نصب خبر كانوا.
وزجملة » :يدعوننا « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يسارعون.
وزجملة » :كانوا لنا خاشعين « في محدل رفع معطوفة على زجملة كانوا يسارعون.
الصرف :
)رغبا( ،مصدر سماعدي لفعل رغب يرغب إليه باب فرح
___________
) (1أو في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي قائل.
) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر يلقي فعله في المعنى أي يرغبون فينا رغبا ويرهبوننا رهبا ..أو مفعول لزجله.
) (17/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 65 : بمعنى ابتهل ،وزنه فعل بفتحتين ،وثدمة مصادر أخرى للفعل هي رغبى بفتح الراء وضمها وسكون الغين
،ورغبة بفتح الراء وضدمها وسكون الغين ،ورغبوت بفتحتين ،ورغبان بفتحتين ،ورغباء بفتح فسكون. )رهبا( ،مصدر سماعدي لفعل رهب يرهب باب فرح وزنه فعل بفتحتين ،وثدمة مصادر أخرى للفعل هي
:رهبة بفتح الراء وسكون الهاء ،ورهب بضدم الراء وفتحها وسكون الهاء ،ورهبان بضدم فسكون وبفتحتين.
]سورة النبياء ) : (21آية [91 إ ت فنثلرنزجها فنثننثنفلخنا إفيها إملن قروإحنا نونزجنعللناها نوابلثننها آينةل لإللعالنإمينن )(91 صنن ل نوالنتي أنلح ن العراب : )الواو( استئنافدية )التي( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » « 1
) .الفاء( عاطفة )فيها( متعدلق بث )نفخنا( بحذف مضافين أي في زجيب درعها )من روحنا( متعدلق بث
)نفخنا( ) ،ابنها( معطوف على الضمير في )زجعلناها( بالواو ،منصوب )آية( مفعول به ثان منصوب )للعالمين( متعدلق بمحذوف نعت لث )آية(.
زجملة ) » :اذكر( التي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أحصنت « ...ال محدل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :نفخنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :زجعلناها « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)فرزجها( ،الفرج من الْثوب هو الفتق ،ومن النسان عورته ،اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون. ___________ ) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف ،والتقدير :في ما يتلى عليكم التي ..ويجوز أن يكون معطوفا على زكرديا ).(89
) (17/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 66 : ]سورة النبياء ) : (21آية [92 إنن هإذهإ أقنمتققكلم أقنمةل واإحندلة نوأنننا نربقكلم نفالعبققدوإن )(92 العراب :
)أدمة( حال منصوبة من أدمتكم » ) ، « 1الواو( عاطفة )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر و)النون( نون الوقاية و)الياء( المحذوفة مفعول به.
زجملة » :إدن هذه أدمتكم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنا ردبكم « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
وزجملة » :اعبدون « في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن آمنتم بي فاعبدوني.
]سورة النبياء ) : (21آية [93 نوتنثنقطنقعوا أنلمنرقهلم بن لثيثننثقهلم قكلق إلنلينا راإزجقعونن )(93 العراب :
)الواو( استئنافدية )أمرهم( مفعول به منصوب بتضمين الفعل معنى قطعوا » ) ، « 2بينهم( ظرف
منصوب متعدلق بث )تقدطعوا( ) ،كدل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 3إلينا( متعدلق بث )رازجعون( زجملة » :تقدطعوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كدل ..رازجعون « ال محدل لها استئنافدية. البلغة
-االلتفات في قوله تعالى نوتنثنقطنقعوا أنلمنرقهلم بن لثيثننثقهلم .أصل الكلم :وتقطعتم أمركم بينكم ،على الخطاب
،فالتفت إلى الغيبة ،لينعى عليهم ما فعلوا ،من التفرق في الدين ،وزجعله ___________
) (1العامل في الحال معنى التوكيد في إدن ،وزجاءت الحال من الجامد لدنه وصف.
) (2يجوز أن يكون منصوبا على نزع الخافض أي تفدرقوا في أمرهم ..وهو في كل الوزجهين على
حذف مضاف أي أمر دينهم.
) (3على ندية الضافة[.....] .
) (17/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 67 : قطعا موزعة ،وينهي ذلك إلى الخرين ،كأنه قيل :أال ترون إلى عظم ما ارتكب هؤالء في دين الدله تعالى الذي أزجمعت عليه كافة النبياء عليهم السلم .وفي ذلك ذم للختلف في الصول. ]سورة النبياء ) : (21آية [94 إ إ فنمن يثلعمل إمن ال ن إ إ سلعيإإه نوإننا لنهق كاتإقبونن )(94 نل ن نل ن صالحات نوقهنو قملؤمرن نفل قكلفرانن ل ن العراب : )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ ،خبره زجملة الشرط )من الصالحات(
متعدلق بث )يعمل( ومن تبعيضدية )الواو( حالية )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ال( نافية للجنس )كفران(
اسم ال مبندي على الفتح في محدل نصب )لسعيه( متعدلق بمحذوف خبر ال )الواو( عاطفة )له( متعدلق بث )كاتبون( بحذف مضاف أي لعماله ،وقد يعود الضمير على السعي فل تقدير.
زجملة » :من يعمل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كدل إلينا رازجعون » . « 1 وزجملة » :يعمل من الصالحات « في محدل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :هو مؤمن « ...في محدل نصب حال من فاعل يعمل.
وزجملة » :ال كفران لسعيه « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إدنا له كاتبون « في محدل زجزم معطوفة على زجملة ال كفران لسعيه.
الصرف :
)كفران( ،مصدر سماعدي لفعل كفر الْثلثدي مْثل الكفر ،وزنه فعلن بضدم فسكون.
___________
) (1في الية السابقة ).(93
) (17/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 68 : )كاتبون( ،زجمع كاتب ،اسم فاعل من كتب الْثلثدي ،وزنه فاعل والجمع فاعلون.
الفوائد
إ سلعيإإه : -نفل قكلفرانن ل ن
» - 1ال الحجازية « وهي التي تعمل عمل ليس قليل عند الحجازيين .وال تعمل مطلقا عند
التميميين. - 2وقد تنفي الوحدة ،وقد تنفي الجنس. - 3ويشترط في إعمالها ما يشترط في إعمال » ما « .وسنفصل ذلك في موطن آخر بعونه تعالى. إ سلعيإإه « والتقدير : - 4الغالب في خبرها أن يكون محذوفا ،كما في هذه الية » نفل قكلفرانن ل ن ال كفران كائن لسعيه -ونحو قول سعد بن مالك ،زجدد طرفة بن العبد.من صدد عن نيرانها فأنا ابن قيس ال براح و قد يذكر الخبر صريحا ،نحو قول الشاعر :
تعدز فل شي ء على الرض باقيا وال وزر مما قضى الدله واقيا
]سورة النبياء ) : (21آية [95 نونحرارم نعلى قنثلرينمة أنلهلنلكناها أننثقهلم ال ينثلرإزجقعونن )(95 العراب :
)الواو( استئنافدية )حرام( خبر مقددم مرفوع للمصدر المؤدول )على قرية( متعدلق بث )حرام( بحذف مضاف
أي على أهل قرية )ال( زائدة -أو نافية .. -
والمصدر المؤدول )أدنهم ال يرزجعون( في محدل رفع مبتدأ مؤدخر أي :رزجوع أهل القرية إلى الدنيا حرام - بزيادة ال .. -أو عدم رزجوعهم إلى الخرة ممتنع » . « 1
___________ ) (1يجيز الخفش االبتداء بحرام من غير اعتماد على النفي أو االستفهام ،و)أدن( المصدر المؤدول فاعل للمصدر )حرام( سدد مسدد الخبر.
) (17/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 69 : زجملة » :حرام ..أدنهم ال يرزجعون « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أهلكناها « ...في محدل زجدر نعت لقرية.
وزجملة » :ال يرزجعون « ...في محدل رفع خبر أدن. البلغة االستعارة في قوله تعالى » نونحرارم نعلى قنثلرينمة « أي على أهل قرية ،فالكلم على تقدير مضاف ،أو القرية :مجاز عن أهلها .والحرام مستعار للممتنع وزجوده ،بجامع أن كل واحد منهما غير مرزجو الحصول.
]سورة النبياء ) : (21اليات 96إلى [97 ت يألزجوج ومألزجوج وقهم إمن قكبل حند م إ إ ب ا لنولعقد ا لنحبق فنإإذا إهني ب ينثلنسقلونن ) (96نواقلثتنثنر ن ن نحنتى إإذا فقتنح ل ن ق ق ن ن ق ق ن ل ل إ صةر أنلبصاقر النإذينن نكنفقروا يا نويلثنلنا قنلد قكننا إفي غنلفلنمة إملن هذا بنلل قكننا ظالإإمينن )(97 شاخ ن العراب : )حدتى( حرف ابتداء ال عمل له )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضدمن معنى الشرط متعدلق بمضمون
الجواب أي فازجأهم شخوص أبصار الذين كفروا )يأزجوج( نائب الفاعل لفعل فتحت بحذف مضاف أي فتحت مخارج يأزجوج ومأزجوج )الواو( واو الحال )من كدل( متعدلق بث )ينسلون(.
زجملة » :فتحت يأزجوج « ...في محدل زجدر مضاف اليه. وزجملة » :هم ..ينسلون « في محدل نصب حال.
وزجملة » :ينسلون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)الواو( عاطفة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إذا( فجائدية لتأكيد ربط الجواب )هي( ضمير الشأن مبتدأ
مرفوع )شاخصة( خبر مقددم مرفوع )أبصار(
) (17/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 70 : مبتدأ مؤدخر مرفوع )يا( للتنبيه )ويلنا( مفعول مطلق لفعل محذوف -غير مستعمل في اللغة ) -قد( حرف تحقيق )في غفلة( متعدلق بمحذوف خبر كدنا )من هذا( متعدلق بث )غفلة( ) ،بل( للضراب االنتقالدي. وزجملة » :اقترب الوعد « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة فتحت يأزجوج. وزجملة » :هي شاخصة أبصار « ...ال محدل لها زجواب الشرط )إذا( » . « 1
وزجملة » :شاخصة أبصار « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هي(. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يا ويلنا « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي :
يقولون يا ويلنا ...وزجملة القول -أو القول المقددر -حال من فاعل كفروا.
وزجملة » :قد كدنا « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :كدنا ظالمين « ...ال
محدل لها استئنافدية. الصرف :
)حدب( ،اسم للمرتفع من الرض ،وزنه فعل بفتحتين. )شاخصة( ،مؤدنث شاخص ،اسم فاعل لفعل شخص الْثلثدي ،وزنه فاعل والمؤدنث فاعلة.
]سورة النبياء ) : (21اليات 98إلى [100 إ إ إ ب نزجنهننم أننلثتقلم نلها واإرقدونن ) (98لنلو كانن هقؤالإء آلإنهةل ما نونرقدوها نوقكلق إنقكلم نوما تنثلعبققدونن ملن قدون اللنه نح ن ص ق إفيها خالإقدونن ) (99لنقهلم إفيها نزإفيرر نوقهلم إفيها ال ينلسنمقعونن )(100 العراب : )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب معطوف على ضمير
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة معطوفة على مقددر هو زجواب الشرط ،والتقدير بعْثوا ،أو قالوا يا ويلنا.
) (17/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 71 : الخطاب اسم إدن )من دون( متعدلق بحال من مفعول تعبدون المقددر )حصب( خبر إدن مرفوع )لها(
متعدلق بث )واردون( » . « 1
زجملة » :إدنكم ...حصب « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تعبدون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أنتم لها واردون « في محدل رفع بدل من حصب زجهدنم » . « 2
الشارة في )هؤالء( إلى الوثان )كدل( مبتدأ مرفوع » ) « 3فيها( متعدلق بث )خالدون( الخبر. وزجملة » :كان هؤالء آلهة « ...ال محدل لها استئناف في حديز الخطاب السابق. وزجملة » :ما وردوها « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم )لو(.
وزجملة » :كدل فيها خالدون « ال محدل لها معطوفة على زجملة لو كان هؤالء.
)لهم( متعدلق بخبر مقددم )فيها( متعدلق بالخبر المحذوف ) ،زفير( مبتدأ مؤدخر مرفوع )الواو( عاطفة )فيها( الْثاني متعدلق بث )يسمعون( ،ومفعول يسمعون محذوف أي ال يسمعون شيئا « 4 » ..
وزجملة » :لهم فيها زفير « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :هم فيها ال يسمعون « ال محدل لها معطوفة على زجملة لهم فيها زفير. وزجملة » :ال يسمعون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)حصب( ،اسم لما يرمى في النار أي كأدنها تحصب به ،وزنه فعل بفتحتين.
___________
) (1الضمير في )لها( هو مفعول اسم الفاعل واردون ،فاللم على هذا للتقوية. ) (2يجوز أن تكون حاال من زجهدنم وهو زجائز لدن المضاف في حكم الجزء من المضاف إليه ،فجهدنم تشتمل على الحصب فهو زجزء منها. ) (3على ندية الضافة أي كدل فئة من العابدين والمعبودين. ) (4يجوز أن يتعدلق بالفعل سبقت.
) (17/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 72 : )واردون( ،زجمع وارد ،اسم فاعل من ورد الْثلثدي ..وانظر الية ) (19من سورة يوسف.
وزجملة » :لهم فيها زفير « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :هم فيها ال يسمعون « ال محدل لها معطوفة على زجملة لهم فيها زفير. وزجملة » :ال يسمعون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة النبياء ) : (21اليات 101إلى [104 إ سها نوقهلم إفي نما إنن النإذينن نسبنثنق ل ت لنقهلم إمننا ا لقحلسنى قأولئإ ن ك نعلنها ق لمبثنعقدونن ) (101ال ينلسنمقعونن نحسي ن سقهلم خالإقدونن ) (102ال ينلحقزنقثقهقم ا لنفنزعق اللنلكبنثقر نوتنثتنثلننقاقهقم ا لنملئإنكةق هذا ينثلوقمقكقم النإذي قكلنتقلم الشتنثنه ل ت أننلثقف ق سإجبل لإلقكتق إ ب نكما بنندلأنا أننونل نخلمق نقإعيقدهق نولعدال نعلنلينا إننا قكننا قتونعقدونن ) (103ينثلونم نطلإوي ال ن سماءن نكطنبي ال ب فاإعإلينن )(104 العراب :
)لهم( متعدلق بث )سبقت( ) ،مدنا( متعدلق بحال من الحسنى » ، « 1و)الحسنى( فاعل مرفوع وعلمة
الرفع الضمة المقددرة على اللف ،وهو نعت لمنعوت محذوف أي المنزلة الحسنى )عنها( متعدلق
بالخبر )مبعدون(. زجملة » :إدن الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :سبقت ..الحسنى « ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك عنها مبعدون « في محدل رفع خبر إدن. )ال( نافية )الواو( واو الحال )في ما( متعدلق بث )خالدون( خبر المبتدأ هم.
___________
) (1يجوز أن يتعدلق بالفعل سبقت.
) (17/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 73 : وزجملة » :ال يسمعون « ...في محدل رفع خبر ثان للحرف إدن » . « 1
وزجملة » :هم ..خالدون « في محدل نصب حال من فاعل ال يسمعون » . « 2 وزجملة » :اشتهت أنفسهم « ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
)الذي( اسم موصول مبندي في محدل رفع نعت ليومكم ،والعائد محذوف أي توعدونه )توعدون( مضارع
مبندي للمجهول مرفوع ..و)الواو( نائب الفاعل.
وزجملة » :ال يحزنهم الفزع « ...في محدل رفع خبر ثالث للحرف إدن » . « 3 وزجملة » :تتلدقاهم الملئكة « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة ال يحزنهم. وزجملة » :هذا يومكم « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي :
يقولون ...وزجملة القول في محدل نصب حال من الملئكة. وزجملة :كنتم توعدون ال محدل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :توعدون « ...في محدل نصب خبر كنتم.
)يوم( بدل من العائد المقددر في )توعدون( » « 4منصوب )كطدي( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق
عامله نطوي )للكتب( متعدلق بالمصدر طدي. والمصدر المؤدول )ما بدأنا (..في محدل زجدر بالكاف متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نعيده أي : نعيده إعادة كبدئنا أول خلق » ) ، « 5أدول( مفعول
___________
) (1يجوز أن تكون في محدل نصب حال من الضمير في مبعدون أو في محدل رفع بدل من )مبعدون(. ) (2يجوز أن تكون استئنافدية ال محدل لها.
) (3أو في محدل نصب حال من ضمير )خالدون( ،ويعطف عليها زجملة تتلدقاهم الملئكة. ) (4أو متعدلق بفعل ال يحزنهم ..أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (5أو عامله نطوي أي نطويها طديا كبدئنا أول خلق ..ويجوز أن يتعدلق بحال من ضمير نعيده أي نعيده حال كونه مماثل أول خلق ..
) (17/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 74 : به منصوب عامله بدأنا » ) ، « 1وعدا( مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف )علينا( متعدلق بنعت لث )وعدا( ..
وزجملة » :نطوي « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :بدأنا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
وزجملة » :نعيده « ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة ) » :وعدنا( وعدا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :إدنا كدنا فاعلين « ال محدل لها استئناف مؤدكد لمعنى ما سبق. وزجملة » :كدنا فاعلين « في محدل رفع خبر إدن.
الصرف :
)مبعدون( ،زجمع مبعد ،اسم مفعول من أبعد الرباعدي ،وزنه مفعل بضدم الميم وفتح العين.
س الْثلثدي ،وزنه فعيل ..وكذا يأتي )حسيس( ،مصدر سماعدي -خاضع لضابط تقريبدي -لفعل ح د
وزن المصدر للفعل الدادل على صوت ،كما يأتي على وزن فعال بضدم الفاء كصراخ.
)اشتهت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين حذفت اللف الساكنة قبل التاء الساكنة وزنه
افتعت. )الفزع( ،مصدر سماعدي لفعل فزع باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين.
)طدي( ،مصدر طوى الْثلثدي ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وفيه إعلل بالقلب أصله طوي -بواو ساكنة وياء بعدها -فلدما ازجتمعت الواو والياء والولى منهما ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الخرى.
)السجدل( ،اسم للقرطاس الذي يكتب عليه ،وزنه فعلل بكسر الفاء ،وقد نقلت كسرة اللم الولى
إلى العين لمناسبة الدغام.
___________ ) (1أو حال من الهاء في )نعيده([.....] .
) (17/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 75 : البلغة - 1المبالغة :
إ سها « فن المبالغة ،أي ال يسمع أهل الجنة حسيس النار إذا نزلوا في قوله تعالى » ال ينلسنمقعونن نحسي ن
منازلهم في الجنة ،فالجملة مسوقة للمبالغة في إنقاذهم منها. - 2التشبيه :
في قوله تعالى » نكما بنندلأنا أننونل نخلمق نقإعيقدهق « تشبيه للعادة باالبتداء ،في تناول القدرة لهما على
السواء ،قال الزمخشري :فإن قلت :وما أول الخلق حتى يعيده كما بدأه؟ قلت :أوله إيجاده من
العدم ،فكما أوزجده أوال من عدم ،يعيده ثانيا في عدم. فإن قلت :ما بال خلق مندكرا؟ قلت :هو كقولك :هو أول رزجل زجاءني ،تريد أول الرزجال ،ولكنك وحدته ونكرته ،إرادة تفصيلهم رزجل رزجل ،فكذلك معنى )أدول خلق( أول الخلق ،بمعنى أول
الخلئق ،لن الخلق مصدر ال يجمع. الفوائد -ال النافية :
إذا وقعت على فعل نفته مستقبل ،وقد تنفي الماضي ،فإذا نفته وزجب تكرارها ،نحو » :ال أكلت وال شربت « .أما إذا كان نفيها للمستقبل ،فيجوز التكرار وعدمه ،فمن التكرار قولك » :زيد ال يقرأ وال يكتب « . ملحظة :قد تعترض » ال « النافية بين الخافض ومخفوضة ،نحو » حضر الطالب بل كتاب « . وحولها ملحظات أخرى ،تجاوزناها خشية الطالة. ]سورة النبياء ) : (21اليات 105إلى [107 إ إ إ إ إ صالإقحونن ) (105إنن إفي هذا لننبلغال لإنقلومم ي ال ن نولننقلد نكتنلبنا في النزقبوإر ملن بنثلعد البذلكإر أننن اللنلر ن ض ينإرقثها عباد ن عابإإدينن ) (106نوما أنلرنسللنانك إالن نرلحنمةل لإللعالنإمينن )(107
) (17/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 76 : العراب : )الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( للتحقيق )في الزبور( متعدلق بث )كتبنا( وكذلك )من
بعد(.
والمصدر المؤدول )أدن الرض يرثها (..في محدل نصب مفعول به.
زجملة » :كتبنا « ...ال محدل لها زجواب قسم مقددر. وزجملة » :يرثها عبادي « ...في محدل رفع خبر أدن.
)في هذا( متعدلق بخبر إدن ،والشارة إلى القرآن )اللم( للتوكيد )بلغا( اسم إدن منصوب )لقوم( متعدلق بث )بلغا(.
وزجملة » :إدن في هذا لبلغا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. )الواو( عاطفة )ما( نافية )إدال( للحصر )رحمة( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1للعالمين( متعدلق بث )رحمة( » . « 2
وزجملة » :ما أرسلناك « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. الصرف : )الزبور( ،هنا بمعنى الكتاب و)ال( زجنسدية أي كتبنا في الكتب المنزلة ،وزنه فعول.
)الذكر( ،هنا بمعنى أدم الكتاب وهو اللوح ،وزنه فعل بكسر فسكون.
]سورة النبياء ) : (21آية [108 ققلل إننما قيوحى إلنني أنننما إإلقهقكلم إإلهر واإحرد فنثنهلل أننلثتقلم قملسلإقمونن )(108 العراب :
)إدنما( كادفة ومكفوفة )إلدي( متعدلق بث )يوحى( ) ،أدنما( كادفة ومكفوفة ..
___________
) (1يجوز أن يكون حاال من الكاف على حذف مضاف أي :ذا رحمة. ) (2أو متعدلق بنعت لرحمة.
) (17/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 77 : و المصدر المؤدول )أدنما إلهك إله (..في محدل رفع نائب الفاعل لفعل يوحى » ) ، « 1الفاء( رابطة
لجواب شرط مقددر )هل( حرف استفهام وزجاء بمعنى المر أي أسلموا.
زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يوحى إلدي « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :هل أنتم مسلمون « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن زجاءكم علم ذلك فهل أنتم
...
البلغة القصر :
في قوله تعالى ققلل إننما قيوحى إلنني أنننما إإلقهقكلم إإلهر واإحرد أي ما يوحى إلدي إال أنه ال إله لكم إال إله واحد ،
لنه المقصود الصلي من البعْثة .وأما ما عداه فمن الحكام المتفرعة عليه ،فإنما الولى لقصر الحكم على الشي ء ،كقولك إنما يقوم زيد أي ما يقوم إال زيد ،والْثانية لقصر الشي ء على الحكم ،كقولك إنما زيد قائم أي ليس له إال صفة القيام. ]سورة النبياء ) : (21اليات 109إلى [111 م ب أنلم بنإعيرد ما قتونعقدونن ) (109إنهق ينثلعلنقم ا لنجلهنر إمنن فنإ لن تنثنولنلوا فنثقلل آنذنلثتققكلم نعلى نسواء نوإلن أنلدإري أنقنإري ر ا لنقلوإل نوينثلعلنقم ما تنلكتققمونن ) (110نوإلن أنلدإري لننعلنهق إ لفتثننةر لنقكلم نونمتاعر إإلى إحيمن )(111 العراب : )الفاء( الولى استئنافدية )تودلوا( فعل ماض مبندي على الضدم ___________ ) (1أي يوحى إلدي وحداندية إلهكم ..والمعنى ما يوحى إلدي إدال اختصاص الله بالوحدانية.
والملحظ أدن ما الكادفة لم تجدرد )أدن( من المصدردية ،فالمصدر المنسبك منها ومن الجملة بعدها نائب
الفاعل.
) (17/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 78 : المقددر على اللف المحذوفة اللتقاء الساكنين في محل زجزم فعل الشرط ..
و)الواو( فاعل )الفاء( الْثانية رابطة لجواب .الشرط )على سواء( متعدلق بحال من الفاعل والمفعول أي
مستوين في علمه )الواو( عاطفة )إن( .نافية و)الهمزة( للستفهام )قريب( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1أم(
ي » ) ، « 2توعدون( مضارع مبندي للمجهول ..و)الواو( نائب هي المتصلة عاطفة )ما( حرف مصدر د الفاعل.
والمصدر المؤدول )ما توعدون (..في محدل رفع فاعل الصفة المشدبهة قريب سدد مسدد الخبر.
زجملة » :إن تودلوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :قل « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :آذنتكم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن أدري « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :أ قريب ..ما توعدون « في محدل نصب مفعول به لفعل أدري المعدلق باالستفهام. وزجملة » :توعدون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
ي».«3 )من القول( متعدلق بحال من الجهر و)ما( حرف مصدر د
والمصدر المؤدول )ما تكتمون( في محدل نصب مفعول به عامله يعلم.
وزجملة » :إدنه يعلم « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
وزجملة » :يعلم « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يعلم )الْثانية « في محدل رفع معطوفة على زجملة يعلم )الولى(. وزجملة » :تكتمون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا مقددما والمصدر المؤدول مبتدأ مؤدخر. ) (3 ، 2أو اسم موصول والعائد محذوف.
) (17/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 79 : )الواو( عاطفة )إن أدري( مْثل الولى )لكم( متعدلق بنعت لث )فتنة( )متاع( خبر لمبتدأ محذوف » « 1
تقديره هو أو هذا )إلى حين( متعدلق بنعت لث )متاع(.
وزجملة » :إن أدري « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة إن أدري السابقة.
وزجملة :لعدله فتنة « ...في محدل نصب مفعول به عاملها أدري المعدلق بالتردزجي » . « 2
البلغة
االستعارة التمْثيلية :
في قوله تعالى )فنثقلل آنذنلثتققكلم نعلى نسوامء « حيث شبه بمن بينه وبين أعدائه هدنة فأحس بغدرهم ،فنبذ إليهم العهد ،وشهر النبذ وأشاعه ،وآذنهم زجميعا بذلك » نعلى نسوامء « أي مستوين في االعلم به. ]سورة النبياء ) : (21آية [112 ب الحقكم إبا لحبق وربثننا النرلحمن ا لمسنتعاقن نعلى ما تن إ صقفونن )(112 قانل نر ب ق قل ل ن نن
العراب : ب( مدر إعرابه » ) ، « 3بالحدق( متعدلق بث )احكم( وقد أقيمت الصفة مكان الموصوف أي احكم )ر د
بحكمك الحدق )الواو( واو العطف )الرحمن( خبر المبتدأ مرفوع )المستعان( خبر ثان مرفوع )ما( حرف
ي».«4 مصدر د
___________ ) (1وإذا تسدلط التردزجي على متاع كان معطوفا على فتنة.
) (2النحوديون ال يعددون التردزجي من زجملة المعلقات ولكدن ابن هشام والكوفديين يعددونه من تلك أخذا
من أبي علدي في التذكرة.
) (3في الية ) (89من هذه السورة. ) (4أو اسم موصول والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة له.
) (17/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 80 : و المصدر المؤدول )ما تصفون (..في محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بث )المستعان(.
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ب احكم « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :ر د وزجملة » :احكم « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ردبنا الرحمن « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
الفوائد
التعليق عن العمل :و هو إبطال عمل الفعال التي تنصب مفعولين لفظا ال محل .ومن المعلقات : - 1الم االبتداء :نحو » لقد علموا لمن اشتراه ماله في الخرة من خلق « . - 2الم القسم :كقول لبيد : و لقد علمت لتأتيدن منيتي إن المنايا ال تطيش سهامها ت ما هقؤالإء ينثلنإطققونن « . - 3ما النافية :نحو » لننقلد نعلإلم ن - 4ال وإن النافيتان. ب( إلخ وكذلك : - 5االستفهام :نحو :الية )نو إلن أنلدإري أنقنإري ر
ما كنت أدري قبل عدزة ما البكا وال موزجعات القلب حتى تولت
) (17/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 81 : سورة الحج اياتها 78اية ]سورة الحج ) : (22اليات 1إلى [2 بإلسإم اللنإه النرلحمإن النرإحيإم سانعإة نشي ء نعإظيم ) (1يثوم تنثروننها تنلذنهل قكبل مر إ ت س اتنثققوا نربنقكلم إنن نزلنزلنةن ال ن ضنع ل ضنعمة نعنما أنلر ن نل ن نل ق قل ل ر ر يا أنيبثنها الننا ق إ إ إ ب اللنإه نشإديرد )(2 نوتن ن سكارى نولكنن نعذا ن ضقع قكبل ذات نحلممل نحلمنلها نوتنثنرى الننا ن س قسكارى نوما قهلم ب ق العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبندي على الضدم في محدل نصب .. )أ د
ي أو عطف بيان مرفوع لفظا. )ها( حرف تنبيه )الناس( بدل من أ د
زجملة النداء » :يأديها « ...ال محدل لها ابتدائدية. وزجملة » :ادتقوا « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إدن زلزلة ..شي ء « ال محدل لها تعليلدية -أو استئناف بياندي ) -يوم( ظرف زمان منصوب
متعدلق بث )تذهل( » ) ، « 1عدما( متعدلق ___________
) (1أو هو متعدلق بعظيم ،أو هو بدل اشتمال من زلزلة الساعة ،وحينئذ تكون زجملة تذهل حاال من الهاء في ترونها ..ويجوز أن يكون مفعوال به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (17/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 82 : ب )تذهل( » ) ، « 1سكارى( حال منصوبة من الناس وعلمة النصب الفتحة المقددرة على اللف
)الواو( حالدية )ما( نافية عاملة عمل ليس )سكارى( الْثاني مجرور لفظا منصوب محل خبر ما )الواو(
عاطفة )لكدن( حرف مشدبه بالفعل للستدراك -ناسخ -وزجملة » :ترونها « ...في محدل زجدر بالضافة. وزجملة » :تذهل كدل « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 2
وزجملة » :أرضعت « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي أو االسمدي )ما(.
وزجملة » :تضع كدل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تذهل كدل ... وزجملة » :ترى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تذهل كدل. وزجملة » :ما هم بسكارى « ...في محدل نصب حال من الناس.
وزجملة » :لكدن عذاب ..شديد « ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي هذا كدله هدين ولكدن عذاب الدله شديد. الصرف :
)زلزلة( ،مصدر قياسدي لفعل زلزل الرباعدي ،وزنه فعللة ،وثدمة مصدر آخر هو زلزال وزنه فعلل بكسر
الفاء.
)مرضعة( ،اسم فاعل من أرضع الرباعدي ،وزنه مفعلة بضدم الميم وكسر العين ،وقد لحقته التاء داللة
عدمن باشرت الرضاع بالفعل ،أدما بغير تاء فهو لمن شأنها الرضاع وإن لم تباشره. البلغة
التشبيه البلي غ :
إ سكارى في قوله تعالى نوتنثنرى الننا ن س قسكارى نوما قهلم ب ق .فقد شبه الناس في ذلك ___________ ي والمصدر المؤدول في محدل زجدر ،وادما اسم موصول والعائد محذوف. )) (1ما( إدما حرف مصدر د
) (2أزجازوا أن تكون الجملة حاال من الزلزلة أو من الساعة لدن المضاف من بعض أزجزاء المضاف إليه ،وهي بمعنى الفاعل أو المفعول للزلزلة ..وحينئذ يقددر في الجملة ضمير أي فيها ..
) (17/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 83 : اليوم العصيب ،بحالة السكارى الذين فقدوا التمييز وأضاعوا الرشد ،والعلماء يقولون :إن من أدلة المجاز صدق نقيضه ،كقولك زيد حمار ،إذا وصفته بالبلدة والغباء ،ثم يصدق أن نقول :وما هو بحمار ،فتنفي عنه الحقيقة .فكذلك الية ،بعد أن أثبت السكر المجازي ،نفى الحقيقة أبل غ نفي مؤكد بالباء .والسر في تأكيده التنبيه على أن هذا السكر ،الذي هو بهم في تلك الحالة ،ليس من إ ب اللنإه نشإديرد « المعهود في شي ء ،وإنما هو أمر لم يعهدوا قبله مْثله .واالستدراك بقوله » نولكنن نعذا ن رازجع إلى قوله وما هم بسكارى من الخمر ،وهو السكر المعهود .فما هذا السكر الغريب وما سببه؟ فقيل شدة عذاب الدله تعالى.
الفوائد وتضع كل ذات حمل حملها.» ذات « اسم إشارة للفرد المؤنث. واسم االشارة هو من المعارف الست. وأسماء الشارة كما يلي : أ -ذا للمفرد المذكر. ب -ذي ،تي ،ذه ،ته ،ذه ،ته ،ذا ،تا ،ذه ،ته بإشباع الكسرة فيهما .وهكذا تصبح عشرة للمفرد المؤنث. ج -وذان للمْثنى المذكر رفعا ،وتان للمْثنى المؤنث رفعا ،و » ذين وتين « لتْثنية المذكر والمؤنث نصبا وزجرا. د -و » أوالء « لجمع العاقل مذكرا ومؤنْثا ،وقد يأتي لغير العاقل على قلة ،كقول زجرير : ذدم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك اليام
ه -تلحق اسم االشارة » كاف الخطاب « و » الم البعد « . و -يشار إلى المكان القريب بث » هنا « بدون » ها « أو » هاهنا « مقرونة بث » ها « .ويشار للمكان البعيد بث » هناك أو ها هناك أو هنالك أو هدنا أو هينا أو هدنت أو ثدم نحو » نوأنلزلنلفنا ثننم اللنخإرينن « .
) (17/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 84 : ملحظة :إذا أضيفت ذات إلى الظروف كانت ظرفا .. ]سورة الحج ) : (22اليات 3إلى [4 إ س من يجاإدقل إفي اللنإه بإغنليإر إعلمم ويثتنبإع قكنل نشليطامن مإريمد ) (3قكتإب نعلنليإه أننهق من تنثوالنهق فنأننهق ي إ ضلبهق ق ن نن ق نومنن الننا إ ن ل ق نل ن ن نوينثلهإديإه إإلى نعذا إ سإعيإر )(4 ب ال ن العراب :
)الواو( استئنافدية )من الناس( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )من( اسم موصول مبندي في محدل رفع مبتدأ
مؤدخر )في الدله( متعدلق بث )يجادل( على حذف مضاف أي في قدرة الدله )بغير( متعدلق بحال من فاعل يجادل أي :
متلدبسا بالجهل.
زجملة » :من الناس من يجادل « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :يجادل « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يدتبع « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يجادل.
)عليه( متعدلق بالمبندي للمجهول كتب بتضمينه معنى قضي ،وضمير الغائب يعود على الشيطان ..
و)الهاء( في )أدنه( ضمير الشأن اسم أدن )من( اسم شرط زجازم مبندي في محدل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )إلى عذاب( متعدلق بث )يهديه(.
والمصدر المؤدول )أدنه من توداله (..في محدل رفع نائب الفاعل لفعل كتب ...
والمصدر المؤدول )أدنه يضدله (..في محدل رفع مبتدأ خبره محذوف أي فإضلله واقع أو حاصل » 1
«.
___________ ) (1يجوز أن يكون المصدر المؤدول خبرا لمبتدأ محذوف والتقدير :شأن الشيطان إضلل من توداله.
) (17/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 85 : وزجملة » :كتب عليه « ...في محدل زجدر نعت لشيطان » . « 1 وزجملة » :من توداله « ...في محدل رفع خبر أدن )الول(. وزجملة » :توداله « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :يضدله « ...في محدل رفع خبر )أدن( الْثاني.
وزجملة » :إضلله )حاصل( « في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يهديه « في محدل رفع معطوفة على زجملة يضدله. ]سورة الحج ) : (22آية [5 إ ب إمن اللبثلع إ ث فنإ ننا نخلنلقناقكلم إملن تقرا م ضغنمة ب ثقنم إملن نقطلنفمة ثقنم إملن نعلننقمة ثقنم إملن قم ل س إلن قكلنتقلم في نريل م ن ن يا أنيبثنها الننا ق نمإ إ إ نم إ إ سيمى ثقنم نقلخإرقزجقكلم إطلفلل ثقنم لإنلتبثلققغوا قمنخلنقة نوغنليإر قمنخلنقة لقنبنثيبنن لنقكلم نونققبر في اللنلرحام ما ننشاءق إلى أننزجمل قم ن إ إ إ إ إ إ ض أنقشندقكلم نوملنقكلم نملن يقثتنثنونفى نوملنقكلم نملن يقثنربد إإلى أنلرنذإل ا لعققمإر لنكليل ينثلعلننم ملن بنثلعد علمم نشليئال نوتنثنرى اللنلر ن ت إملن قكبل نزلومج بنإهيمج )(5 هاإمندلة فنإإذا أننلثنزللنا نع نلليثنها اللماءن الهتنثنز ل ت نوأننلثبنتن ل ت نونربن ل العراب :
)يأديها الناس( مدر إعرابها » ) ، « 2كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبندي على السكون في محدل زجزم فعل الشرط )في ريب( متعدلق بمحذوف خبر كنتم )من البعث( متعدلق بث )ريب( -أو بنعت لث )ريب( ) -الفاء( رابطة لجواب الشرط )من تراب( متعدلق بث )خلقناكم( بحذف مضاف أي :أباكم ،
___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافدية ال محدل لها[.....] . ) (2في الية ) (1من هذه السورة.
) (17/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 86 : و يعطف عليه بحروف العطف )ثدم( من قوله )من نطفة( إلى قوله )من مضغة( ) ،غير( معطوف على
مخدلقة مجرور )اللم( للتعليل )نبدين( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ..والفاعل نحن للتعظيم ، ومفعوله محذوف أي :كمال قدرتنا )لكم( متعدلق بث )نبدين( ) ،الواو( استئنافدية )في الرحام( متعدلق بث
)نقدر( ) ،إلى أزجل( متعدلق بث )نقدر( ..
والمصدر المؤدول )أن نبدين( في محدل زجدر متعدلق بث )خلقناكم(.
)طفل( حال منصوبة من مفعول نخرزجكم » ) ، « 1اللم( الم الصيرورة )تبلغوا( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ..و)الواو( فاعل. والمصدر المؤدول )أن تبلغوا (..في محدل زجدر باللم متعدلق بفعل محذوف معطوف على نخرزجكم
بحرف العطف )ثدم( أي :ثدم نعدمركم لتبلغوا ...
)الواو( عاطفة )منكم( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )من( اسم موصول مبندي في محدل رفع مبتدأ مؤدخر ،
ونائب الفاعل للمبندي للمجهول )يتودفى( ضمير يعود على من وهو العائد )الواو( عاطفة )منكم من يردد( ي ونصب ، مْثل منكم من يتودفى ) ،إلى أرذل( متعدلق بث )يردد( ) ،لكيل( حرف زجدر ،وحرف مصدر د وحرف نفي )من بعد( متعدلق بث )يعلم(. والمصدر المؤدول )كيل يعلم (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )يردد(. )الواو( عاطفة )ترى( مضارع مرفوع والرؤية بصردية ،والفاعل أنت )هامدة( حال منصوبة )الفاء( عاطفة )عليها( متعدلق بث )أنزلنا( ) ،ربت( فعل ماض مبندي على الفتح المقددر على اللف المحذوف اللتقاء
الساكنين ،والفاعل
___________ ) (1أفرد الطفل إدما لدنه .مصدر في الصل ،وإدما يراد به الجنس ،وإدما لدن المعنى نخرج كدل واحد
منكم.
) (17/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 87 : هي )من كدل( متعدلق بث )أنبتت( ،ومفعوله محذوف أي أشياء أو ألوانا .. زجملة » :يأديها الناس « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إن كنتم « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إدنا خلقناكم « ...ال محدل لها تعليل لجواب الشرط المقددر ،أي إن كنتم في ريب .. فانظروا في ما حولكم فإدنا خلقناكم » . « 1
وزجملة » :خلقناكم « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :نبدين لكم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :نقدر « ...ال محدل لها استئنافدية مبدينة ما سبق. وزجملة » :نشاء « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :نخرزجكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نقدر. وزجملة » :تبلغوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( الْثاني.
وزجملة » :منكم من يتودفى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نعدمركم المقددرة. وزجملة » :يتودفى « ...ال محدل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :منكم من يردد « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة منكم من يتودفى. وزجملة » :يردد « ...ال محدل لها صلة الموصول )من( الْثاني. وزجملة » :يعلم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )كي(.
وزجملة » :ترى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة التعليل إدنا خلقناكم. وزجملة » :أنزلنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :اهتدزت « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ربت « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة اهتدزت. ___________ ) (1يجوز أن تكون زجملة :إدنا خلقناكم ..في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) (17/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 88 : وزجملة » :أنبتت « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة اهتدزت. الصرف :
)البعث( مصدر سماعدي لفعل بعث الْثلثدي ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)علقة( ،اسم زجامد للدم الجامد ،وزنه فعلة بفتح الْثلثة.
)مضغة( ،اسم زجامد لقطعة اللحم بقدر ما يمض غ ،وزنه فعله بضدم فسكون ففتح.
)مخدلقة( ،مؤدنث مخدلق ،اسم مفعول من خدلق الرباعدي ،وزنه مفدعل بضدم الميم وفتح العين المشدددة. )طفل( ،اسم زجنس للمخلوق الصغير الذي لم يبل غ ،ويستعمل للمفرد والجمع ،وزنه فعل بكسر فسكون. )يتودفى( ،فيه إعلل بالقلب أصله يتودفي -بياء في آخره -تحدركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،
ورسمت برسم الياء غير المنقوطة لنها خامسة.
)هامدة( ،مؤدنث هامد ،اسم فاعل من همد الْثلثدي ،وزنه فاعل والمؤدنث فاعلة. )بهيج( ،صفة مشدبهة من بهج يبهج باب فرح ،وزنه فعيل.
البلغة
- 1ائتلف الطباق والتكافؤ : لمجي ء أحد الضدين ،أو أحد المتقابلين ،حقيقة والخر مجازا ،فهمود الرض واهتزازها ضدان ، لن الهمود سكون واالهتزاز هنا حركة خاصة ،وهما مجازان ،والربو والنبات ضدان ،وهما حقيقيان ،وإنما قلنا ذلك لن الرض تربو حالة نزول الماء عليها ،وهي ال تنبت في تلك الحالة ،فإذا انقطعت مادة السماء ،وزجفف الهواء رطوبة الماء ،خمد الربو ،وعادت الرض إلى حالها من االستواء
) (17/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 89 : و تشققت وأنبتت .فصدر الية تكافؤ وما قابله في عجزها طباق. - 2المجاز العقلي :
ت إملن قكبل نزلومج بنإهيمج فقد أسند النبات للرض ،وهو مجاز عقلي ،لن المنبت في قوله تعالى نوأننلثبنتن ل في الحقيقة هو الدله تعالى .وقد تقدم القول غير مرة في المجاز.
ونزيده هنا ،أن المجاز خلف الحقيقة ،والحقيقة فعيلة بمعنى مفعولة ،من أحق المر يحقه ،إذا أثبته
،أو من حققته إذا كنت على يقين ،وإنما سمي خلف المجاز بذلك ،لنه شي ء مْثبت معلوم بالداللة .والمجاز مفعل من زجاز الشي ء يجوزه إذا تعداه ،فإذا عدل باللفظ عما يوزجبه أصل اللغة وصف بأنه مجاز ،على أنهم زجازوا به موضعه الصلي أو زجاز مكانه الذي وضع فيه أوال. الفوائد
الدلة على وزجوده تعالى نوعان :أ -أدلة علمية مركبة ،يتخذها الفلسفة وعلماء الكلم وسيلة للبرهنة على حدوث العالم وديمومته تعالى .وقد أشرنا إلى نوع هذه الدلة فيما سبق. ب -وأدلة فطرية ،يدركها العقل والضمير معا ،وهذه الية التي بين أيدينا من نوع هذه الدلة ،فقد عرض الدله فيها مراحل خلق النسان ،منذ كان نطفة إلى أن أصبح شيخا عازجزا على حافة قبره.
فالمتأمل لتطور حياة النسان يدرك أن الذي خلقه ورعاه في هذه المراحل ،قادر على أن يعود فيبعْثه
من زجديد ،ويحاسبه على ما كسبت يداه ،بالخير خيرا ،وبالشر شرا ،وأن الدله على كل شي ء قدير. ]سورة الحج ) : (22اليات 6إلى [7 إ ب إفيها ك بإأننن اللنهن قهنو ا لنحبق نوأننهق يقلحإي ا لنملوتى نوأننهق نعلى قكبل نشلي مء قنإديرر ) (6نوأننن ال ن ذلإ ن سانعةن آتينةر ال نريل ن ث نملن إفي ا لققبوإر )(7 نوأننن اللنهن ين لثبثنع ق
) (17/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 90 : العراب : )ذلك( اسم إشارة مبتدأ » ، « 1والشارة إلى المذكور من بدء الخلق إلى آخر إحياء الرض .. والمصدر المؤدول )أدن الدله هو الحدق (..في محدل زجدر بالباء متعدلق بخبر المبتدأ ذلك ،والباء سببدية. )هو( ضمير منفصل مبتدأ خبره )الحدق( ) ،على كدل( متعدلق بث )قدير( خبر أدن.
والمصدر المؤدول )أدنه يحيي (..في محدل زجدر معطوف على المصدر المؤدول الول ..وكذلك المصدر
المؤدول )أدنه على كدل شي ء قدير(.
زجملة » :ذلك بأدن الدله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هو الحدق « ...في محدل رفع خبر أدن )الول(.
وزجملة » :يحيي الموتى « ...في محدل رفع خبر أدن )الْثاني(.
)الواو( عاطفة -أو استئنافدية ) -ال( نافية للجنس )ريب( اسم ال مبندي على الفتح في محدل نصب
)فيها( متعدلق بخبر ال )الواو( عاطفة )في القبور( متعدلق بمحذوف صلة من.
والمصدر المؤدول )أدن الساعة آتية( في محدل زجدر معطوف على المصدر المؤدول السابق » . « 2 والمصدر المؤدول )أدن الدله يبعث (..في محدل زجدر معطوف على المصدر
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره المر كذلك ،ويجوز أن يكون مفعوال لفعل محذوف
تقديره فعلنا ذلك والباء سببدية .هذا والباء عند بعضهم ليست سببدية بل متعدلقة بمحذوف يقتضيه مقام
الكلم والتقدير :ذلك المذكور شاهد بأدن الدله هو الحدق ..إلخ والمصادر الواردة معطوفة كدلها على
المصدر الول في محدل زجدر. ) (2أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره المر كذلك ،والجملة استئنافدية.
) (17/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 91 : المؤدول )أدن الساعة آتية(.
وزجملة » :ال ريب فيها « ...في محدل رفع خبر ثان للحرف )أدن( «
.
وزجملة » :يبعث « ...في محدل رفع خبر )أدن( الخير.
]سورة الحج ) : (22اليات 8إلى [10 إ إ إإ إ إ ب مإنيمر ) (8ثانإي إعطلإفإه لإي إ نوإمنن الننا إ ضنل نعلن نسإبيإل اللنإه ق ى نوال كتا م ق س نملن قيجادقل في اللنه بغنليإر علمم نوال قهد ل ن إ إ لنهق إفي البدلنيا إخلز إ ن ن س بإظنلنمم ك إبما قنندنم ل ب ا لنحإريإق ) (9ذلإ ن ي نونقذيقهق ينثلونم ا لقيانمة نعذا ن ر ت نيدانك نوأنن اللهن لنلي ن لإلنعإبيإد )(10 العراب : )الواو( استئنافدية )من الناس ..بغير علم( مدر إعرابها » ) ، « 2الواو( عاطفة )ال( زائدة لتأكيد النفي في
الموضعين )هدى( معطوف على علم مجرور وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف ،وكذلك )كتاب( ..
زجملة » :من الناس من « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يجادل « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
)ثاني( حال منصوبة من فاعل يجادل )اللم( الم التعليل )يضدل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم
،ومفعوله محذوف أي غيره )عن سبيل( متعدلق بث )يضدل( ) ،له( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )في الدنيا(
متعدلق بحال من خزي » ) ، « 3خزي( مبتدأ مؤدخر مرفوع )الواو( عاطفة )يوم( ظرف منصوب متعدلق بث )نذيقه( ..
___________ ) (1أو حال من الضمير في آتية.
) (2في الية ) (3من هذه السورة. ) (3أو متعدلق بالخبر المحذوف.
) (17/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 92 : وزجملة » :يضدل « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
والمصدر المؤدول )أن يضدل (..في محدل زجدر باللم متعدلق بث )ثاني عطفه( ..أو بث )يجادل(.
وزجملة » :له ..خزي( ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :نذيقه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة له ..خزي. )ذلك( مبتدأ » ) ، « 1بما( متعدلق بمحذوف خبر ،و)ما( موصول والعائد محذوف أي قددمته )يداك(
فاعل قددمت مرفوع وعلمة الرفع اللف ..
و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ظدلم( مجرور لفظا بالباء منصوب محدل خبر ليس )اللم( زائدة
للتقوية )العبيد( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به للمبالغة ظدلم » . « 2
وزجملة » :ذلك بما قددمت « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي قائلين له :ذلك بما
قددمت يداك ...
وزجملة » :قددمت يداك « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ليس بظدلم « ...في محدل رفع خبر أدن. والمصدر المؤدول )أدن الدله ليس بظدلم (..في محدل زجدر معطوف على محدل ما قددمت ومتعدلق بما تعدلق
به )ما(.
الصرف : )ثاني( ،اسم فاعل من ثنى الْثلثدي ،وزنه فاعل ،وقد ثبتت الياء لدنه مضاف.
)عطفه( ،اسم للجانب من يمين أو شمال أي الجنب ،وزنه فعل بكسر فسكون. ___________ ) (1وانظر الية ) (6من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون الجادر أصليا متعدلقا بالصفة المشتدقة ظلم ،ويبقى دادال على التقوية.
) (17/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 93 : ]سورة الحج ) : (22اليات 11إلى [13 م إ إإ نوإمنن الننا إ ب نعلى نولزجإهإه نخإسنر س نملن ينثلعبققد اللنهن نعلى نحلرف فنإ لن نأصابنهق ن ل خيثرر اطلنمأننن به نوإلن نأصابنثلتهق لفتثننةر انلثنقلن ن ك قهنو ضبرهق نوما ال ينث لنثنفعقهق ذلإ ن ك قهنو ا لقخلسراقن ا لقمإبيقن ) (11ينلدقعوا إملن قدوإن اللنإه ما ال ين ق البدلنيا نواللإخنرنة ذلإ ن إ إ ضبرهق أنقلثر ق إ إ إ إ ال ن س ا لنعإشيقر )(13 ضلقل ا لبنعيقد ) (12ينلدقعوا لننملن ن ن س ا لنملولى نولنبلئ ن ب ملن نثلفعه لنبلئ ن العراب : )الواو( استئنافدية )من الناس من يعبد الدله( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 1على حرف( متعدلق بحال أي
مستقدرا على حرف » ) ، « 2الفاء( عاطفة تفريعدية )أصابه( فعل ماض مبندي على الفتح في محدل زجزم فعل الشرط ،و)الهاء( مفعول به )اطمأدن( في محدل زجزم زجواب الشرط )به( متعدلق بث )اطمأدن( ،
)انقلب( في محدل زجزم زجواب الشرط الْثاني )على وزجهه( حال من فاعل انقلب أي كافرا )ذلك( مبتدأ
،والشارة إلى الكفر واالرتداد )هو( ضمير فصل ال محدل له » ) ، « 3الخسران( خبر المبتدأ ذلك ..
زجملة » :من الناس من يعبد « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يعبد « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إن أصابه « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :اطمأدن به « ...ال محدل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء.
___________
) (1في الية ) (3من هذه السورة. ) (2ويجوز أن يكون الجادر والمجرور هما الحال بمعنى مضطربا أو متزلزال.
) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الخسران ،وزجملة هو الخسران خبر اسم الشارة.
) (17/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 94 : وزجملة » :إن أصابته فتنة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أصابه خير ..
وزجملة » :انقلب على وزجهه « ال محدل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :خسر الدنيا « في محدل نصب حال » . « 1
وزجملة » :ذلك ..الخسران « ...ال محدل لها استئنافدية. فاعل )يدعو( ضمير مستتر يعود على من )من دون( متعدلق بحال من )ما( وهو مفعول يدعو و)ال( نافية في الموضعين و)ما( الْثاني معطوف على الول في محدل نصب )ذلك هو الضلل البعيد( مْثل ذلك هو
الخسران المبين. وزجملة » :يدعو « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يضدره « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( » . « 2 وزجملة » :ينفعه « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( الْثاني » . « 3
وزجملة » :ذلك ..الضلل البعيد « ال محدل لها استئنافدية. )اللم( في لمن هي الم االبتداء » ) ، « 4من( اسم موصول مبندي في محدل رفع مبتدأ ،والخبر
محذوف تقديره إلهه )ضدره( مبتدأ خبره )أقرب( ) ،من نفعه( متعدلق بث )أقرب( ) ،اللم( الم القسم لقسم
مقددر » ، « 5ومخصوص الذدم محذوف تقديره هو .. ___________
) (1يجوز أن تكون مستأنفة ال محدل لها ..ويجوز أن تكون بدال من زجملة انقلب[.....] . ) (3 ، 2أو هي في محدل نصب نعت لث )ما( النكرة الموصوفة.
) (4بتضمين )يدعو( معنى يزعم الذين فيه معنى القول مع االعتقاد حيث يتعدلق فعل يدعو عن العمل باللم .وأورد أبو البقاء وزجها لعراب يدعو بكونه تكريرا لفعل يدعو الول فل معمول له ..وبعضهم
زجعل اللم زائدة وردد ذلك ابن هشام وزجعله في غاية الشذوذ على الرغم من قبوله من بعض المعربين الذين قاسوه على قوله تعالى » :ردف لكم « في الية ) (72من سورة النمل.
) (5أو الم االبتداء وتفيد التوكيد ،والجملة استئنافدية أو خبر )من( إن لم يقددر له خبر ..
) (17/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 95 : وزجملة » :يدعو « ...ال محدل لها استئنافدية مؤدكدة للولى.
وزجملة » :من ) ..إلهه( « في محدل نصب مفعول به لفعل يدعو المعدلق عن العمل بلم االبتداء. وزجملة » :ضدره أقرب « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :بئس المولى « ...ال محدل لها زجواب قسم مقددر. وزجملة » :بئس العشير « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب القسم.
الصرف :
)حرف( اسم لطرف الشي ء وحادفته ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)الخسران( ،أحد مصادر خسر السماعدية ،وزنه فعلن بضدم فسكون ،والمصادر الخرى هي :خسر
بفتح الخاء وضمها وسكون السين ،وخسر بفتحتين أو ضمتين ،وخسار بفتح الخاء ،وخسارة بفتح
الخاء. )العشير( ،اسم للقبيلة أو القريب أو الصاحب ،وزنه فعيل زجمعه عشراء زنة فعلء بضدم ففتح.
البلغة
ك قهنو ال ن ضلقل ا لبنإعيقد أستعير الضلل البعيد من ضلل من أبعد في التيه االستعارة في قوله تعالى ذلإ ن
ضاال ،فطالت وبعدت مسافة ضللته. الفوائد -صورتان إنسانيتان :
الولى فيهما تصور نموذزجا من الناس ،أصيب بمرض الكبر والغرور ،وأشفعهما بالجهل ،فهو يهجم على الجدل والحجاج فيما يعلم وما ال يعلم ،وكفى بالنسان زجهل أن يتحدث بكل شي ء ،ويدخل أنفه بكل قضية .وهذا النوع يكاد يكون كله ضررا ال نفع فيه.
) (17/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 96 : و الصورة الْثانية تصور فئة من الناس ،ضعفت نفوسهم ،وضعف إيمانهم ،فهم دائما وأبدا كأنهم على شفا هاوية ،فهم عرضة للتردي في هذه الهاوية ،بمجرد أن يتعرضوا الختبار أو ابتلء في النفس أو المال ،إذ ينكصون على أعقابهم ،وقد كفروا بالدله ،وخسروا الدنيا والخرة .ولذلك كان الصبر في الحياة على االبتلء مؤشرا من مؤشرات اليمان ودليل من أدلته اليقينية. - 2يدعو لمن ضره أقرب من نفعه : أ -من النحاة من اعتبر هذه اللم الم االبتداء ،ومنهم من اعتبرها موطئة للقسم ،ومنهم من يرى أن هذه اللم قد كررت للمبالغة. ب -والوزجه المقبول ،الذي يتسق وقواعد النحو ،أن تكون هذه اللم زائدة ،دخلت على المفعول به » يدعو « ،ال سيما وأن عبد الدله قرأ هذه الية بغير الم االبتداء ،أي » يدعو من ضره « .وقد اختار هذا الوزجه الجلل السيوطي.
وثمة آراء أخرى حول هذه اللم ،تكاد ال يعتدد بها ،ولذلك ضربنا صفحا عن ذكرها.
]سورة الحج ) : (22آية [14 ت زجننا م إنن اللنهن يلدإخل النإذين آمقنوا ونعإمقلوا ال ن إ إ ت تنلجإري إملن تنلحتإنها اللنلنهاقر إنن اللنهن ينثلفنعقل ما يقإريقد ) صالحا ن ق ق ن ن ن (14 العراب :
)زجدنات( مفعول به منصوب عامله يدخل ،وعلمة النصب الكسرة )من تحتها( متعدلق بث )تجري( » « 1 )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به ،والعائد محذوف أي يريده.
زجملة » :إدن الدله يدخل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدخل « ...في محدل رفع خبر إدن.
وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو متعدلق بمحذوف حال من النهار.
) (17/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 97 : وزجملة » :عملوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :تجري ...النهار « في محدل نصب نعت لجدنات. وزجملة » :إدن الدله يفعل « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يفعل ما يريد « في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يريد « ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة الحج ) : (22آية [15 إ إ ن إ إ سبن م سماإء ثقنم للينثلقطنلع فنثللينثلنظقلر نهلل ب إنلى ال ن نملن كانن ينظقبن أنلن لنلن ينثلن ق صنرهق اللهق في البدلنيا نواللخنرة فنثلينلمقدلد ب ن ظ )(15 يقلذإهبننن نكليقدهق ما ينإغي ق العراب : )من( اسم شرط مبتدأ )كان( ماض ناقص في محدل زجزم فعل الشرط ،واسمه ضمير يعود على من )أن(
مخففة من الْثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف ،وضمير الغائب في )ينصره( يعود على النبدي صلى الدله عليه وسلم لدن سياق الكلم يشير إلى ذلك )في الدنيا( متعدلق بث )ينصره( ) ،الفاء( رابطة لجواب
الشرط )اللم( الم المر ،وفاعل )يمدد( يعود على اسم الشرط من ) ،بسبب( متعدلق بث )يمدد( والباء
للتعدية » ) ، « 1إلى السماء( متعدلق بنعت لسبب )ليقطع ،لينظر( مْثل ليمدد )هل( حرف استفهام
)يذهبدن( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع ..و)النون( للتوكيد )ما( موصول مفعول به عامله يذهبدن .. زجملة » :من كان « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كان يظدن « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يظدن « ...في محدل نصب خبر كان.
وزجملة » :لن ينصره الدله « ...في محدل رفع خبر )أن( المخدففة العاملة.
___________
) (1أزجاز بعض المعربين أن تكون الباء زائدة و)سبب( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به )وإلى السماء( متعدلق بث )يمدد(.
) (17/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 98 : و المصدر المؤدول )أن لن ينصره (..في محدل نصب سدد مسدد مفعولي يظدن. وزجملة » :ليمدد « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ليقطع « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة يمدد.
وزجملة » :لينظر « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة ليقطع.
وزجملة » :هل يذهبدن كيده « ...في محدل نصب مفعول به عامله ينظر وقد تعدلق الفعل بسبب االستفهام.
وزجملة » :يغيظ « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( » . « 1
]سورة الحج ) : (22آية [16 ت بثبينا م م ت نوأننن اللنهن ينثلهإدي نملن يقإريقد )(16 نونكذلإ ن ك أننلثنزللناهق آيا ن العراب :
)الواو( استئنافدية )كذلك( متعدلق بحال من ضمير المفعول في )أنزلناه( » ) ، « 2آيات( حال منصوبة
من الضمير في )أنزلناه( » « 3وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة ومفعول يريد محذوف تقديره : يريد هدايته. والمصدر المؤدول )أدن الدله يهدي (...في محدل نصب معطوف على محدل الهاء في )أنزلناه( » . « 4
زجملة » :أنزلناه « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يهدي « ...في محدل رفع خبر أدن.
وزجملة » :يريد « ال محدل لها صلة الموصول )من(.
___________
) (1العائد هو الضمير المستتر فاعل يغيظ ،وفيه ضمير يعود على من كان ..أي ما يغيظه. ) (2أي أنزلناه هاديا كذلك ..ويجوز تعليقه بمحذوف مفعول مطلق ..
) (3زجاءت الحال زجامدة لدنها موصوفة.
) (4يجوز أن يكون في محدل رفع خبرا لمبتدأ محذوف أي :المر أدن الدله يهدي ..
) (17/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 99 : ]سورة الحج ) : (22آية [17 نإ نإ صابإإئين والننصارى وا لمجوس والنإذين أنلشرقكوا إنن اللنهن يثلف إ صقل بن لثيثننثقهلم ينثلونم ن إنن الذينن آنمقنوا نوالذينن هاقدوا نوال ن ن ن ن نق ن ن ن ن ا لإقيانمإة إنن اللنهن نعلى قكبل نشلي مء نشإهيرد )(17 العراب : )الصابئين( معطوف على )الذين آمنوا( بالواو منصوب وعلمة النصب الياء ،وعلمة النصب في )النصارى( الفتحة المقددرة على اللف )بينهم( ظرف منصوب متعدلق بث )يفصل( ،وكذلك )يوم( ) ،على
كدل( متعدلق بث )شهيد(.
زجملة » :إدن الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :هادوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني.
وزجملة » :أشركوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثالث.
وزجملة » :إدن الدله يفصل « ...في محدل رفع خبر إدن الول » . « 1 وزجملة » :يفصل بينهم « ...في محدل رفع خبر إدن الْثاني.
وزجملة » :إدن الدله ..شهيد « ال محدل لها تعليلدية. الصرف :
)المجوس( ،اسم زجمع زجنسدي لمن يعبدون النار أو الشمس ،والقائلين بأدن للعالم أصلين النور
والظلمة ،وزنه فعول بفتح الفاء. الفوائد تصدير الجملتين بإدن :
و في تصدير الجملتين بإن زيادة في تأكيد الكلم ،وقد رمقه الشعراء في أشعارهم ،قال زجرير :
إن الخليفة إن الدله سربله سربال ملك به تززجى الخواتيم
فقوله :إن الدله سربله خبر إن الولى ،وكررها لتوكيد التوكيد .وسربله
___________ ) (1قيل إدن الخبر محذوف تقديره مفترقون ..والجملة ال محدل لها تفسير للخبر المحذوف.
) (17/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 100 : كساه بالملك الشبيه بالسربال .ويروى سربال ملك .وقوله » :به « أي بذلك اللباس أو الملك» . تززجى « أي تساق » .الخواتيم « زجمع خاتم بالفتح والكسر ،والصل خواتم ،فزيدت الياء ،والمراد بها عواقب المور الحميدة ومغابها .وقال أبو حيان » :يحتمل أن خبر » إن « قوله به تززجى الخواتيم. وزجملة إن الدله سربله اعتراضية « .ويروى ترزجى بالراء المهملة.
]سورة الحج ) : (22آية [18 سماوا إ ت نونملن إفي اللنلر إ س نوا لنقنمقر نوالنبقجوقم نوا لإجباقل نوال ن ض نوال ن شنجقر أنلنلم تنثنر أننن اللنهن ينلسقجقد لنهق نملن إفي ال ن شلم ق إ ب ونكإْثير إمن الننا إ إ ب نونملن يقإهإن اللنهق نفما لنهق إملن قملكإرمم إنن اللنهن ينثلفنعقل ما نيشاءق ) س نونكْثيرر نحنق نعلنليه ا لنعذا ق نوالندنوا ب ن ر ن (18 العراب : )الهمزة( للستفهام )له( متعدلق بث )يسجد( ) ،في السموات( متعدلق بمحذوف صلة من ،وكذلك )في
الرض( للموصول الْثاني )من الناس( متعدلق بنعت لث )كْثير » ) ، « 1عليه( متعدلق بث )حدق( ) ،من( اسم
شرط مفعول به مقددم )يهن( مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم السكون ،وحدرك بالكسر اللتقاء
الساكنين )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية مهملة )له( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )مكرم( مجرور
لفظا مرفوع محدل مبتدأ مؤدخر. والمصدر المؤدول )أدن الدله يسجد له( في محدل نصب سدد مسدد مفعولي ترى.
زجملة » :لم تر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يسجد « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :حدق عليه العذاب « في محدل رفع نعت لكْثير » . « 2
___________
)) (1كْثير( يجوز أن يكون معطوفا على )من في السموات( ،ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف تقديره مْثاب. ) (2يجوز أن تكون الجملة خبرا للمبتدأ )كْثير( الْثاني ،وقد حذف الوصف لداللة الول عليه أي : ي هذا الوزجه على الوزجه الخر أعله. كْثير من الناس وقد قددم العكبر د
) (17/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 101 : وزجملة » :من يهن الدله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ما له من مكرم « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إدن الدله يفعل « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يفعل ما يشاء « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يشاء « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)يهن( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم أصله يهين ،التقى ساكنان فحذفت الياء المنقلبة عن واو وزنه يفل بضم فكسر. )مكرم( ،اسم فاعل من أكرم الرباعدي ،وزنه مفعل بضدم الميم وكسر العين.
]سورة الحج ) : (22اليات 19إلى [22 ت لنهم إثيا إ إ إ هذاإن نخ ل إ ب إملن فنثلوإق قرقؤإسإهقم صب صقموا في نربإهلم نفالنذينن نكنفقروا ققطبنع ل ق ل ر ب ملن نامر يق ن صمان الختن ن طونإإهلم نوا لقجقلوقد ) (20نولنقهلم نمقاإمقع إملن نحإديمد ) (21قكنلما أنراقدوا أنلن صنهقر بإإه ما إفي بق ق ا لنحإميقم ) (19يق ل إ إ إ إ ب ا لنحإريإق )(22 ينلخقرقزجوا ملنها ملن غنيم أقعيقدوا فيها نوقذوققوا نعذا ن العراب :
)في ردبهم( متعدلق بث )اختصموا( بحذف مضاف أي في دين ردبهم )الفاء( عاطفة تفريعدية )لهم( متعدلق ب بالمبني للمجهول قدطعت )من نار( متعدلق بنعت لث )ثياب( ) ،من فوق( متعدلق بالمبندي للمجهول يص د
)به( متعدلق بالمبندي للمجهول يصهر و)ما( موصول نائب الفاعل في محدل رفع ،وعطف عليه )الجلود(
بحرف العطف » ) ، « 1في بطونهم( متعدلق بمحذوف صلة ما.
___________
) (1يجوز أن يكون نائب الفاعل لفعل محذوف أي تحرق.
) (17/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 102 : زجملة » :هذان خصمان « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :اختصموا « ...في محدل رفع نعت لث )خصمان( » . « 1
وزجملة » :الذين كفروا « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قدطعت لهم ثياب « في محدل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
ب ..الحميم « في محدل نصب حال من الهاء في )لهم( » . « 2 وزجملة » :يص د وزجملة » :يصهر ما في بطونهم « في محدل نصب حال من الحميم.
)الواو( عاطفة )لهم( متعدلق بمحذوف خبر مقددم )من حديد( متعدلق بنعت لث )مقامع( المبتدأ.
ب».«3 وزجملة » :لهم مقامع « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يص د
)كدلما( ظرف بمعنى حين متضدمن معنى الشرط متعدلق بالجواب أعيدوا ..
)منها( متعدلق بث )يخرزجوا( ) ،من غدم( بدل من المجرور السابق بإعادة الجادر » ) ، « 4فيها( متعدلق بالمبندي للمجهول )أعيدوا(. وزجملة » :أرادوا « ...في محدل زجدر بإضافة )كدلما( إليها » . « 5
وزجملة » :يخرزجوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :أعيدوا فيها « ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ذوقوا « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر أي :تقول لهم الملئكة ذوقوا ..
___________
) (1زجاء الفعل زجمعا لدن )خصمان( هما فرقتان ،والفرقة تضدم أفرادا[.....] . ) (2أو هي خبر ثان للمبتدأ )الذين(.
) (3أو استئنافدية مؤدكدة لمعنى الجمل السابقة.
) (4يجوز أن يكون الجادر )من( للتعليل فيتعدلق بث )يخرزجوا( أي :يخرزجوا من أزجل الغدم. ) (5يجوز في )كدلما( أن يكون )كدل( ظرفا -لدنه أضيف إلى ظرف -و)ما( حرفا مصدرديا ظرفيا ، والمصدر المؤدول ما )أرادوا (...في محدل زجدر مضاف إليه أي :كدل وقت إرادة ...
) (17/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 103 : الصرف : )خصمان( ،مْثدنى خصم ،وهو في الصل مصدر من حدقه الفراد والتذكير ،وقد يستعمل وصفا -كما
زجاء هنا -فيْثدنى ويجمع ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)مقامع( ،زجمع مقمعة ،اسم آلة يقمع بها أي يضرب ،وزنه مفعلة بكسر الميم وفتح العين.
البلغة االستعارة التمْثيلية : ب إملن نامر .وكأدنه شبه إعداد النار المحيطة بهم ،بتقطيع في قوله تعالى نفالنإذينن نكنفقروا ققطبنع ل ت لنقهلم إثيا ر ثياب وتفصيلها لهم على قدر زجْثْثهم .ففي الكلم استعارة تمْثيلية تهكمية ،وليس هناك تقطيع وال ثياب حقيقية ،وكأن زجمع الْثياب للبدان بتراكم النار المحيطة بهم وكون بعضها فوق بعض. الفوائد -كدلما :
هي » كل « دخلت عليها » ما « المصدرية الظرفية.
وثمة رأي أن » ما « نكرة موصوفة ،بمعنى وقت ،فأفادت التكرار ،نحو » قكنلما رإزققوا إملنها إمن ثنمرةم ق ل نن إرلزقال قاقلوا « .وكذلك هذه الية » قكنلما أنراقدوا أنلن ينلخقرقزجوا إملنها إملن غنيم أقإعيقدوا إفيها « فالتكرار ملحوظ من المعنى ،وال تدخل إال على الفعل الماضي ،وهي مبنية على الفتح في محل نصب على الظرفية ، وهي منصوبة بجوابها ،وزجوابها فعل ماض أيضا ...
) (17/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 104 : ]سورة الحج ) : (22اليات 23إلى [24 ت زجننا م إنن اللنهن يلدإخل النإذين آمقنوا ونعإمقلوا ال ن إ إ ت تنلجإري إملن تنلحتإنها اللنلنهاقر يقنحلنلونن إفيها إملن نأساإونر إملن صالحا ن ق ق ن ن ن إ إ إ إ إ ب نولقلؤقلؤال نوإلباقسقهلم إفيها نحإريرر ) (23نوقهقدوا إنلى الطنيب إ نذنه م ب منن ا لنقلوإل نوقهقدوا إإلى صراط ا لنحميد )(24 العراب : )إدن الدله ..النهار( مدر إعرابها » ) ، « 1فيها( متعدلق بالمبندي للمجهول )يحدلون( ) ،من أساور( متعدلق بنعت لمفعول محذوف بتضمين يحدلون معنى يلبسون أي يحدلون حليا من أساور » ) ، « 2من ذهب(
متعدلق بنعت لث )أساور( )الواو( عاطفة )لؤلؤا( معطوف على المفعول المحذوف » ) ، « 3فيها( متعدلق بحال من )حرير( -نعت تقددم على المنعوت . - زجملة » :إدن الدله يدخل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدخل « ...في محدل رفع خبر إدن وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :تجري ..النهار « في محدل نصب نعت لجدنات.
وزجملة » :يحدلون فيها « ...في محدل نصب حال من الموصول -أو من زجدنات وزجملة » :لباسهم ..حرير « في محدل نصب معطوفة على زجملة يحدلون. )الواو( عاطفة )إلى الطديب( متعدلق بث )هدوا( ) ،من القول( حال من
___________
) (1في الية ) (14من هذه السورة. ) (2يجيز الخفش زيادة )من( بعد المْثبت فث )أساور( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به .. أو )من( تبعيضدية فيتعدلق الجادر بث )يحدلون(. ) (3أو معطوف على محدل أساور إذا أعرب )من( زائدا.
) (17/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 105 : الطديب )إلى صراط( متعدلق بث )هدوا(.
وزجملة » :هدوا )الولى( « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يحدلون. وزجملة » :هدوا )الْثانية( « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة هدوا الولى.
الصرف :
)لؤلؤا( ،اسم زجامد للحجر الْثمين المعروف ،وزنه فعلل بضدم الفاء واللم الولى. )حرير( ،اسم زجامد للقماش المعروف ،وزنه فعيل بفتح الفاء.
]سورة الحج ) : (22آية [25 إ صبدونن نعلن نسإبيإل اللنإه نوا لنملسإجإد ا لنحراإم النإذي نزجنعللناهق إللننا إ ف إفيإه نواللباإد س نسواءل اللعاكإ ق إنن النذينن نكنفقروا نوين ق نونملن يقإرلد إفيإه بإإ للحامد بإظقلمم نقإذقلهق إملن نعذا م ب أنإليمم )(25 العراب : خبر )إدن( محذوف تقديره معدذبون أو خاسرون أو هالكون )الواو( عاطفة -أو حالدية ) -عن سبيل(
متعدلق بث )يصددون( ) ،المسجد( معطوف على سبيل بالواو مجرور )الذي( اسم موصول في محدل زجدر نعت ثان للمسجد » ) « 1للناس( متعدلق بث )زجعلنا( » « 2أي من أزجل الناس )سواء( مصدر في موضع الحال )العاكف( فاعل سواء مرفوع ) ،فيه( متعدلق بث )العاكف( ) ،الباد( معطوف على العاكف بالواو مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على الياء المحذوفة مراعاة للقراءة وصل ووقفا )الواو(
استئنافدية )من( اسم شرط مبتدأ )فيه( متعدلق بث )يرد( ) ،بإلحاد( متعدلق بحال من مفعول يرد المحذوف
أي يرد تعدديا متلدبسا
___________ ) (1يجوز أن يكون في محدل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو ..والجملة استئناف بياندي .. ويجوز أن يكون مفعوال لفعل محذوف تقديره أعني.
) (2أو متعدلق بمحذوف مفعول به ثان ،أي قبلة للناس.
) (17/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 106 : بإلحاد » ) ، « 1بظلم( بدل من إلحاد بإعادة الجادر » ) ، « 2من عذاب( متعدلق بث )نذقه( و)من(
تبعيضدية. زجملة » :إدن الذين « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يصددون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 3 وزجملة » :زجعلناه « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :من يرد « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يرد فيه بإلحاد « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 4 وزجملة » :نذقه « ...ال محدل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء.
الصرف :
)الباد( ،اسم فاعل من بدا أي خرج إلى البادية ،وزنه فاعل ،وحذف الياء ليس إعلال بل مراعاة للقراءة وصل ووقفا ،وفيه إعلل بالقلب ،فالصل البادو -بواو في آخره لدن المضارع يبدو ،
تحدركت الواو بعد كسر قلبت ياء فأصبح البادي.
)إلحاد( مصدر قياسدي لفعل ألحد الرباعدي أي عدل عن القصد أو ظلم ،وزنه إفعال بكسر الهمزة.
]سورة الحج ) : (22اليات 26إلى [29 وإلذ بثنولأنا إإلبلراإهيم مكانن اللبثلي إ سقجوإد ) ت أنلن ال تقلشإرلك إبي نشليئال نوطنبهلر بنثليتإني إللنطائإإفينن نواللقائإإمينن نوالبرنكإع ال ب ن نن ن ن (26نوأنذبلن إفي الننا إ س إبا لنحبج ينألقتونك إرزجاالل نونعلى قكبل ضاإممر ينألإتينن إملن قكبل فنيج نعإميمق ) (27لإينلشنهقدوا نمنافإنع إ إ إ إ إ إ م إ نإ إ م س لنقهلم نوينلذقكقروا السنم الله في أننيام نملعقلومات نعلى ما نرنزقنثقهلم ملن بنهينمة اللنلنعام فنقكقلوا ملنها نوأنطلعقموا اللبائ ن ضوا تنثنفْثنثقهم وليوقفوا نققذورقهم وليطننوقفوا إباللبثلي إ ت ا لنعإتيإق )(29 ا لنفإقينر ) (28ثقنم للينثلق ق ن ن ل نن ل نق ___________ ) (1أزجاز بعض المعربين زيادة الباء ،فث )إلحاد( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به عامله يرد.
) (2أو حال ثانية ..ويجوز أن تكون الباء سببدية فيتعدلق بإلحاد.
) (3إدما بتقدير يصددون بمعنى صددوا ،أو بتقدير كفروا بمعنى يكفرون ..ويجوز أن تكون الجملة حالدية بتقدير الجملة خبرا لمبتدأ محذوف أي هم يصددون ،فاالسمدية حال ،أو على زيادة الواو قبل المضارع المْثبت فالفعلدية حال. ) (4يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (17/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 107 : العراب : )الواو( استئنافدية )إذ( اسم ظرفدي في محدل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )لبراهيم( متعدلق بث )بدوأنا( بتضمينه معنى هديأنا » ) ، « 1مكان( ظرف مكان منصوب متعدلق بث )بدوأنا( » ) ، « 2أن( تفسيردية » ) ، « 3ال( ناهية زجازمة )بي( متعدلق بث )تشرك( ) ،للطائفين( متعدلق بث )طدهر( ) ،السجود(
بدل من الردكع مجرور.
زجملة » :بدوأنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :ال تشرك بي « ...ال محدل لها تفسيردية ،بتضمين بدوأنا معنى بدينا. وزجملة » :طدهر « ...ال محدل لها معطوفة على التفسيردية. )الواو( عاطفة )في الناس( متعدلق بث )أدذن( ) ،بالحدج( متعدلق بث )أدذن( ) ،يأتوك( مضارع مجزوم زجواب
الطلب ،وعلمة الجزم حذف النون ..
و)الكاف( مفعول به ،و)الواو( فاعل )رزجاال( حال منصوبة من فاعل يأتوك )على كدل( متعدلق بمحذوف
حال أي ركبانا على كدل ضامر )يأتين( مبندي على ___________
) (1و)اللم( زائدة إذا ضدمن )بدوأنا( معنى أنزلنا ..وفي القرطبدي :وقيل بدوأنا لبراهيم ..
ي بزيادة اللم مستشهدا بقوله تعالى » :و لقد بدوأنا بني إسرائيل ... أي أريناه أصله ليبنيه وقال العكبر د « [.....] .
) (2أو هو مفعول به لفعل بدوأنا بتضمينه معنى فعل متعدد. ) (3بعض المعربين قال بزيادة )أن( ،وهو ضعيف.
) (17/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 108 : السكون في محدل رفع ..و)النون( فاعل ضمير عائد على الضوامر )من كدل( متعدلق بث )يأتين( ) ،عميق(
نعت لفدج مجرور مْثله.
وزجملة » :أدذن « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة طدهر. وزجملة » :يأتوك « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يأتين « ...في محدل زجدر نعت لكدل ضامر.
)اللم( للتعليل )يشهدوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وعلمة النصب حذف النون ..
و)الواو( فاعل )لهم( متعدلق بنعت لث )منافع(.
والمصدر المؤدول )أن يشهدوا (...في محدل زجدر باللم متعدلق بث )يأتوك( ) ،يذكروا( منصوب معطوف
على )يشهدوا( ) ،في أديام( متعدلق بث )يذكروا( ) ،ما( اسم موصول في محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بث
)يذكروا( » ) ، « 1من بهيمة( متعدلق بمحذوف حال من المفعول الْثاني أي رزقهم إدياه كائنا من بهيمة
النعام )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )منها( متعدلق بث )كلوا( ..
وزجملة » :يشهدوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :يذكروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يشهدوا. وزجملة » :رزقهم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كلوا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن صدح الكل فكلوا ... وزجملة » :أطعموا « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة كلوا ... )اللم( الم المر في المواضع الْثلثة )بالبيت( متعدلق بث )يطددوفوا(. وزجملة » :يقضوا « ...معطوفة على زجملة أطعموا. وزجملة » :يوفوا « ...معطوفة على زجملة يقضوا. ___________ ) (1قيل :الذكر في أثناء الذبح ،وقيل ) :على( دادل على السببدية.
) (17/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 109 : وزجملة » :يطددوفوا « ...معطوفة على زجملة يقضوا.
الصرف :
)ضامر( ،اسم فاعل من ضمر يضمر باب نصر ،وباب كرم ،وزنه فاعل.
)عميق( ،صفة مشدبهة من عمق يعمق باب كرم ،وعمق يعمق باب فرح وزنه فعيل بمعنى بعيد. )البائس( ،اسم فاعل من بئس يبأس باب فرح ،وزنه فاعل. )تفْثهم( ،اسم لوسخ الظفار وغيره ،وزنه فعل بفتحتين. )العتيق( ،صفة مشدبهة من عتق يعتق باب نصر ،وزنه فعيل.
الفوائد
- 1البيت العتيق : فيه أقوال :أرزجحها أنه البيت القديم ،لنه أول بيت وضع للناس ،ليتخذوا منه شعائر تقربهم من الدله زلفى ... - 2الم المر : هي اللم الجازمة للمضارع ،وموضوعة للطلب ،وحركتها الكسر .نحو » لينفق ذو سعة من سعته « . وإسكانها بعد الفاء والواو أكْثر من تحريكها ،نحو » فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي « وقد تسدكن بعد ثدم نحو » ثم ليقضوا تفْثهم « . ملحظة هامة :ال وسيلة لنأمر بواسطة الفعل المبني للمجهول :إال اللم سواء للمتكلم أم للمخاطب أم للغائب .نحو » لتعن بحازجتي « و » ليعن زيد بالمر « ونحو » لكرم من قبلك « . وحولها أمور زجزئية أخرى يرزجع إليها في المطوالت. ]سورة الحج ) : (22اليات 30إلى [31 إ ك ومن يثعظبم حرما إ إ ت لنقكقم اللنلنعاقم إالن ما يقثلتلى نعلنليقكلم نفالزجتننإقبوا خيثرر لنهق إعلنند نربإه نوأقإحلن ل ت اللنه فنثقهنو ن ل ذل ن ن ن ل ق ن ل ق ق البرزج إ إإ غيثنر قملشإرإكينن بإإه نونملن يقلشإرلك إباللنإه فننكأنننما نخنر إمنن س منن اللنلوثاإن نوالزجتننإقبوا قنثلونل البزوإر ) (30قحننفاءن للنه نل ل ن ال ن إ طيثقر أنلو تنثلهإوي بإإه البريقح إفي نمكامن نسإحيمق )(31 سماء فنثتنلخطنقفهق ال نل
) (17/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 110 : العراب : )ذلك( خبر لمبتدأ محذوف تقديره المر أو الشأن )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم في محدل رفع
مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )له( متعدلق بث )خير( الخبر )عند( ظرف منصوب متعدلق بث )خير( ، )الواو( استئنافدية )لكم( متعدلق بالمبندي للمجهول )أحدلت( ) ،النعام( نائب الفاعل مرفوع )إدال( أداة
استْثناء )ما( اسم موصول في محدل نصب على االستْثناء المنقطع -وقيل المدتصل ) -عليكم( متعدلق بالمبندي للمجهول )يتلى( ،ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على آيات التحريم التي ددل عليها
الموصول ما )الفاء( لربط الجواب بشرط مقددر )من الوثان( متعدلق بحال من )الرزجس(.
زجملة ) » :المر( ذلك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من يعدظم « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :يعدظم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :هو خير له « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أحدلت ..النعام « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يتلى « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ازجتنبوا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن أردتم الخير فازجتنبوا. وزجملة » :ازجتنبوا )الْثانية( « معطوفة على زجملة ازجتنبوا )الولى(.
) (17/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 111 : )حنفاء( حال منصوبة من ضمير الفاعل )ازجتنبوا( ) ،لدله( متعدلق بث )حنفاء( )غير( حال ثانية مؤدكدة منصوبة )به( متعدلق بث )مشركين( ) ،الواو( عاطفة )من يشرك( مْثل من يعدظم )بالدله( متعدلق بث )يشرك( ، )الفاء( رابطة لجواب الشرط )كأدنما( كادفة ومكفوفة )من السماء( متعدلق بث )خدر( ) ،الفاء( عاطفة )به(
متعدلق بث )تهوي( ) ،في مكان( متعدلق بث )تهوي(.
وزجملة » :من يشرك « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة من يعدظم. وزجملة » :يشرك بالدله « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :كأنما خدر من السماء( في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :تخطفه الطير « ...في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو .. والجملة االسمدية في محدل زجزم معطوفة على زجملة كأنما خدر من السماء.
وزجملة » :تهوي به الريح « في محدل رفع معطوفة على زجملة تخطفه.
الصرف :
)الوثان( ،زجمع وثن ،اسم زجامد للحجر المنحوت للعبادة ،وزنه فعل بفتحتين. )الزور( ،اسم من الزور أو االزورار وهو االنحراف في كليهما ،وزنه فعل بضدم فسكون.
)حنفاء( ،زجمع حنيف صفة مشدبهة من حنف يحنف باب ضرب أي مال إلى دين السلم ،وزنه فعيل
ووزن حنفاء فعلء بضدم ففتح.
)سحيق( ،صفة مشدبهة من سحق يسحق باب فرح وباب كرم أي بعد ،وزنه فعيل.
البلغة التشبيه المركب :
في قوله تعالى ومن يلشإرلك إباللنإه فننكأنننما نخنر إمن ال ن إ طيثقر أنلو تنثلهإوي بإإه البريقح إفي نمكامن سماء فنثتنلخطنقفهق ال نل نن ل ق ن نسإحيمق فكأنه سبحانه قال :من أشرك بالدله فقد أهلك نفسه
) (17/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 112 : إهلكا ليس بعده ،بأن صور حاله بصورة حال من خدر من السماء ،فاختطفته الطير ،فتفرق قطعا في
حواصلها ،أو عصفت به الريح ،حتى هوت به في بعض المطارح البعيدة. ]سورة الحج ) : (22آية [32 ك نونملن يقثنعظبلم نشعائإر اللنإه فنإ ننها إملن تنثلقنوى ا لققلو إ ب )(32 ذلإ ن ن العراب :
)ذلك ..شعائر الدله( مْثل ذلك ..حرمات الدله » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط ،والضمير في
)إدنها( يعود على الشعائر » ) ، « 2من تقوى( متعدلق بخبر إدن ،وعلمة الجدر الكسرة المقددرة على اللف.
زجملة ) » :المر( ذلك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من يعدظم « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :يعدظم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إدنها من تقوى « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الفوائد
قوله تعالى فنإ ننها إملن تنثلقنوى ا لققلو إب ورد هذا السؤال :لماذا أنث ضمير » فإنها « .الجواب :لنه
على حذف مضاف ،التقدير :فإنها هذه العادة أو الخصلة أو المعاملة أو الطاعة من تقوى القلوب. ]سورة الحج ) : (22آية [33 لنقكم إفيها منافإع إإلى أنزجمل مسيمى ثقنم مإحبلها إنلى اللبثلي إ ت ا لنعإتيإق )(33 ن ن ن ق ل ن قن ___________ ) (1في الية ) (30من هذه السورة. ) (2وثدمة مضاف محذوف أي فإدن تعظيمها من تقوى القلوب.
) (17/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 113 : العراب : )لكم( متعدلق بخبر مقددم )فيها( متعدلق بحال من )منافع( » ) ، « 1إلى أزجل( متعدلق بنعت لمنافع
تقديره مؤدخرة أو مؤدزجلة )إلى البيت( متعدلق بخبر محذوف للمبتدأ )محدلها(. زجملة » :لكم فيها منافع « ...ال محدل لها استئنافدية -أو تعليلدية . -
وزجملة » :محدلها إلى البيت « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. ]سورة الحج ) : (22اليات 34إلى [35 إ م سكال لإينلذقكقروا السنم اللنإه نعلى ما نرنزقنثقهلم إملن بنإهينمإة اللنلنعاإم فنإإلقهقكلم إإلهر واإحرد فنثلنهق أنلسلإقموا نولقكبل أقنمة نزجنعللنا نملن ن صلةإ نوبن ب صابإإرينن نعلى ما نأصابنثقهلم نوا لقمإقيإمي ال ن ت ققثقلوبقثقهلم نوال ن شإر ا لقملخبإإتينن ) (34النإذينن إإذا ذقكإنر اللنهق نوإزجلن ل نوإمنما نرنزلقناقهلم يقثلنإفققونن )(35 العراب : )الواو( استئنافدية )لكدل( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا )اللم( للتعليل )يذكروا( منصوب
بأن مضمرة بعد اللم.
والمصدر المؤدول )أن يذكروا « ...في محدل زجدر باللم متعدلق بث )زجعلنا(.
)يذكروا ..بهيمة النعام( مدر إعرابها » ) ، « 2الفاء( الولى استئنافدية ،والْثانية رابطة لجواب شرط
مقددر )له( متعدلق بث )أسلموا( ،و)الواو( عاطفة.
زجملة » :زجعلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يذكروا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
___________
) (1أو متعدلق بالخبر المحذوف.
) (2في الية ) (28من هذه السورة.
) (17/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 114 : وزجملة » :رزقهم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إلهكم إله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أسلموا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن طلبتم رضاه فأسلموا له.
شر المخبتين « معطوفة على زجملة أسلموا » .. « 1 وزجملة » :ب د
)الذين( موصول في محدل نصب نعت لث )المخبتين( » ) ، « 2إذا( ظرف للزمن المستقبل متعدلق بالجواب وزجلت )الواو( عاطفة في المواضع الْثلثة )الصابرين ،المقيمي( اسمان معطوفان على المخبتين منصوبان مْثله ،وعلمة النصب فيهما الياء )الصلة( مضاف إليه مجرور )مدما( متعدلق بث )ينفقون( والعائد محذوف أي رزقناهم إدياه. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ال محدل لها صلة الموصول الذين. وزجملة » :ذكر الدله « في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :وزجلت قلوبهم « ال محدل لها زجواب لشرط. وزجملة » :أصابهم « ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :رزقناهم « ال محدل لها صلة الموصول )ما( الْثاني.
وزجملة » :ينفقون « ال محدل لها معطوفة على زجملة صلة الذين.
الصرف :
)المخبتين( ،زجمع المخبت ،اسم فاعل من أخبت الرباعدي بمعنى تواضع وأطاع ،والخبات النزول في
الخبت وهو المكان المنخفض. ___________
) (1يجوز أن تكون الجملة مستأنفة فل محدل لها.
) (2أو في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..أو في محدل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح أو أعني.
) (17/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 115 : ]سورة الحج ) : (22آية [36 إ إ إ إ صوا ن ت قزجقنوقبها ف فنإإذا نونزجبن ل نوا لبقلدنن نزجنعللناها لنقكلم ملن نشعائإإر اللنه لنقكلم فيها ن ل خيثرر نفالذقكقروا السنم اللنه نعلنليها ن ك نسنخلرناها لنقكلم لننعلنقكلم تنلشقكقرونن )(36 فنقكقلوا إملنها نوأنطلإعقموا اللقانإنع نوا لقملعتنثنر نكذلإ ن العراب : )الواو( استئنافدية )البدن( مفعول به لفعل محذوف تقديره زجعلنا )لكم( متعدلق بث )زجعلناها( ) ،من شعائر(
متعدلق بمحذوف مفعول به ثان )لكم( الْثاني متعدلق بخبر مقددم )فيها( متعدلق بحال من المبتدأ )خير( » ف( حال منصوبة من الهاء ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )عليها( متعدلق بث )اذكروا( ) ،صوا د
في )عليها( ) ،الفاء( عاطفة و)الفاء( الْثانية رابطة لجواب الشرط متعدلق بث )كلوا( ) ،الواو( عاطفة في
الموضعين )كذلك( متعدلق بمحذوف مفعول مطلق عامله سدخرناها )لكم( متعدلق بث )سدخرناها( ) ،لعدلكم( حرف مشدبه بالفعل للتردزجي.
زجملة ) » :زجعلنا( البدن « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :زجعلناها )المذكورة( « ال محدل لها تفسيردية.
وزجملة » :لكم ...خير « في محدل نصب حال من الضمير الغائب في )زجعلناها( » . « 2 وزجملة » :اذكروا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن نحرتموها فاذكروا ..
وزجملة » :وزجبت زجنوبها « ...في محدل زجدر مضاف إليه وزجملة » :كلوا « ...ال محدل لها زجواب
شرط غير زجازم.
___________ ) (1يجوز تعليقه بالخبر المحذوف وانظر الية ) (33من هذه السورة. ) (2يجوز أن تكون مستأنفة لتقرير ما قبلها.
) (17/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 116 : وزجملة » :أطعموا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كلوا وزجملة » :سدخرناها « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :لعدلكم تشكرون « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :تشكرون «
في محدل رفع خبر لعدلكم. الصرف :
)البدن( ،زجمع بدنة ،اسم ذات للناقة ،وزنه فعلة بفتحتين ،ووزن البدن فعل بضدم فسكون.
ف الْثلثدي ،وزنه فاعل ،أدغمت عينه والمه لدنهما من ذات )صوا د ف( ،زجمع صادفة ،اسم فاعل من ص د ف فواعل. الحرف ،ووزن صوا د
)القانع( ،اسم فاعل من قنع الْثلثدي أي الذي رضي بالقليل وبما يعطى ،أو الذي سأل الناس ،من
باب فتح ،وزنه فاعل.
)المعتدر( ،اسم فاعل من اعتدر الخماسدي أي اعترض من غير سؤال ،وزنه مفتعل بضدم الميم وكسر
العين ،ولم يظهر الكسر عليها لمناسبة التضعيف -والصيغة اسم مفعول أيضا - ]سورة الحج ) : (22آية [37
ك نسنخنرها لنقكلم لإتقنكبثقروا اللنهن نعلى ما لنلن نينانل اللنهن لققحوقمها نوال إدماقؤها نولإكلن نينالقهق التنثلقوى إملنقكلم نكذلإ ن نهداقكلم نوبن ب شإر ا لقملحإسإنينن )(37 العراب :
)الدله( لفظ الجللة مفعول به مقددم و)لحومها( فاعل مرفوع )ال( زائدة لتأكيد النفي )لكن( حرف
استدراك مهمل )التقوى( فاعل يناله ،مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف )منك( متعدلق بحال من التقوى )كذلك سدخرها لكم( مْثل كذلك سدخرناها لكم » ) ، « 1اللم( للتعليل )تكدبروا(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم. ___________ ) (1في الية السابقة ).(36
) (17/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 117 : و المصدر المؤدول )أن تكدبروا (...في محدل زجدر متعدلق بث )سدخرها(. ي » ) ، « 1الواو( استئنافدية. )ما( مصدر د
والمصدر المؤدول )ما هداكم (...في محدل زجدر بث )على( متعدلق بث )تكدبروا( لدن فيه معنى تشكروا.
زجملة » :لن ينال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يناله التقوى « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
وزجملة » :سدخرها « ..ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تكدبروا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
وزجملة » :هداكم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفي )ما( أو االسمدي. شر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ب د الصرف : )لحوم( ،زجمع لحم ،اسم زجامد لما يكسو العظام في الحيوان والنسان ،وزنه فعل بفتح فسكون ووزنه لحوم فعول بضدم الفاء.
]سورة الحج ) : (22آية [38 ب قكنل نخنوامن نكقفومر )(38 إنن اللنهن قيدافإقع نعإن النإذينن آنمقنوا إنن اللنهن ال يقإح ب العراب :
)عن الذين( متعدلق بث )يدافع( ) ،ال( نافية )كفور( نعت لخدوان مجرور.
زجملة » :إدن الدله يدافع « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يدافع « ...في محدل رفع خبر إدن. ___________ ) (1أو اسم موصول والعائد محذوف.
) (17/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 118 : وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
ب « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدن الدله ال يح د ب « ...في محدل رفع خبر إدن الْثاني. وزجملة » :ال يح د ]سورة الحج ) : (22اليات 39إلى [41 إ إ صإرإهلم لننقإديرر ) (39النإذينن أقلخإرقزجوا إملن إدياإرإهلم بإغنليإر نحيق أقإذنن للنإذينن قيقاتنثقلونن بإأننثقهلم ظقلقموا نوإنن اللنهن نعلى ن ل ت إ نإ ن إ ضقهلم إببنثلع م ت نونمساإزجقد صنلوا ر س بنثلع ن صوامقع نوبإينرع نو ن ض لنقهبدنم ل ن الن أنلن ينثققوقلوا نربثننا اللهق نولنلو ال ندفلقع الله الننا ن إ إ إ ي نعإزيرز ) (40النإذينن إلن نمنكنناقهلم إفي صقرهق إنن اللنهن لننقإو ق صنرنن اللنهق نملن ينثلن ق يقلذنكقر فينها السقم اللنه نكْثيرال نونلينثلن ق صلنة وآتنثوا النزكانة وأنمروا إبا لمعرو إ اللنلر إ ف نونثنهلوا نعإن ا لقملننكإر نولإلنإه عاقإبنةق اللققموإر )(41 ض نأقاقموا ال ن ن ق ن نق ن لق العراب : )للذين( الجادر والمجرور نائب الفاعل للمبندي للمجهول أذن )يقاتلون( مضارع مبندي للمجهول مرفوع .. و)الواو( نائب الفاعل ،وكذلك )الواو( في ظلموا.
والمصدر المؤدول )أدنهم ظلموا (...في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )أذن( ،و)الباء( سببدية ،وأذن لهم
بالقتال.
)الواو( عاطفة )على نصرهم( متعدلق بث )قدير( و)اللم( هي المزحلقة للتوكيد.
) (17/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 119 : زجملة » :أذن للذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يقاتلون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ظلموا « ...في محدل رفع خبر أدن.
وزجملة » :إدن الدله ...لقدير « ال محدل لها معطوفة على زجملة أذن.
)الذين( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم » ، « 1و)الواو( في )أخرزجوا( نائب الفاعل )من ديارهم(
متعدلق بث )أخرزجوا( ) ،بغير( متعدلق بحال من نائب الفاعل » ) ، « 2إدال( أداة استْثناء .. والمصدر المؤدول )أن يقولوا (...في محدل نصب على االستْثناء المنقطع » . « 3
)الواو( استئنافدية )لو ال( حرف امتناع لوزجود )دفع( مبتدأ مرفوع خبره محذوف تقديره موزجود )الناس(
مفعول به للمصدر دفع )بعضهم( بدل من الناس منصوب )ببعض( متعدلق بث )دفع( ) ،اللم( واقعة في زجواب لو ال )صوامع( نائب الفاعل لفعل هددمت )فيها( متعدلق بث )يذكر( ) ،اسم( نائب الفاعل لفعل يذكر )كْثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي ذكرا كْثيرا )الواو( استئنافدية )اللم( الم
القسم لقسم مقددر )ينصردن( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع )من( اسم موصول مفعول به في
ي( مْثل إدن الدله ..لقدير )عزيز( خبر ثان. محدل نصب )إدن الدله لقو د وزجملة ) » :هم( الذين أخرزجوا « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1يجوز أن يكون في محدل زجدر بدال من الموصول السابق )عن الذين آمنوا( -الية ، - 38أو من
الموصول الْثاني )للذين يقاتلون( -الية .. 39ويجوز أن يكون في محدل نصب مفعول به لفعل
محذوف تقديره أعني[.....] . ) (2يعني مظلومين.
) (3استْثني القول من الخراج ..والسيوطدي زجعل االستْثناء مفدرغا بالتقدير أي :ما أخرزجوا من ديارهم
ي شي ء إدال بقولهم ردبنا الدله ،فالمصدر المؤدول في محدل زجدر بحرف زجدر محذوف. بأ د
) (17/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 120 : وزجملة » :أخرزجوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يقولوا « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :ردبنا الدله « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :لو ال دفع الدله « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هددمت صوامع « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يذكر فيها اسم الدله « في محدل رفع نعت لمسازجد وما قبلها. وزجملة » :ينصردن الدله « ...ال محدل لها زجواب قسم مقددر.
وزجملة » :ينصره « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(.
ي « ...ال محدل لها في حكم التعليل. وزجملة » :إدن الدله لقو د
)ادلذين( يجوز فيه ما زجاز في سابقه )مدكدناهم( فعل ماض مبندي على السكون في محدل زجزم فعل الشرط
)في الرض( متعدلق بث )مدكدناهم( ) ،عن المنكر( متعدلق بث )نهوا( ) ،الواو( استئنافدية )لدله( متعدلق بمحذوف خبر مقددم .. وزجملة ) » :هم( الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إن مدكدناهم « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أقاموا « ...ال محدل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء » . « 1 وزجملة » :آتوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أقاموا.
وزجملة » :أمروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أقاموا.
وزجملة » :نهوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أقاموا وزجملة » :لدله عاقبة المور « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف : )صوامع( زجمع صومعة ،اسم للبناء المرتفع المحددب العلى ،وزنه فوعلة ،وهو مكان لعبادة الرهبان
وقيل متعدبد الصابئين .ووزن صوامع فواعل.
___________
) (1فعل )أقاموا( ماض في محدل زجزم زجواب الشرط.
) (17/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 121 : )بيع( ،زجمع بيعة ،اسم لمكان عبادة النصارى في البلدان ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،ووزن بيع فعل بكسر ففتح. )صلوات( ،زجمع صلة اسم للكنيسة ،وقيل هي كلمة معدربة أصلها بالعبراندية صلوثا فتح الصاد والْثاء
بالقصر.
)نهوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله نهاوا -باللف الفارقة -التقى ساكنان الم الكلمة وضمير الفاعل حذفت اللم وفتح ما قبلها داللة عليها ،وزنه فعوا بفتح الفاء والعين. الفوائد - 1لو ال :
مدر معنا أن » لو ال ولو ما « لهما استعماالن :
الول :أن يددال على امتناع زجوابهما لوزجود تاليهما ،وفي هذه الحالة تختصان بالجمل االسمية ،كما نإ س « إلخ. في هذه الية » نولنلو ال ندفلقع الله الننا ن الْثاني :أن تدال على التخصيص ،وفي هذه الحالة تختصان بالجمل الفعلية ،نحو » لنلو ال أقنلإزنل نع نلليثننا ا لنملئإنكةق « . ملحظة :المبتدأ بعد » لو ال االمتناعية « يجب حذف خبره ،لنه معلوم من سياق الكلم ،وكذلك فجواب لو ال ممتنع بسبب وزجود اسمها ،فقد امتنع هدم الصوامع والبيع والمسازجد ،بسبب وزجود دفع الدله الناس بعضهم ببعض ملحظة ثانية :
تتساوى » لو ال ولو ما « في التخصيص واختصاصهما بالفعال » هدل وأدال وأال « .
وثمة استْثناءات نادرة لهذه الدوات ،أضربنا عن ذكرها لليجاز .. - 2الجهاد في السلم : الحاديث في الجهاد كْثيرة منها :
عن أبي هريرة رضي الدله عنه :سئل رسول )صلى الدله عليه وآله وسلم( أي العمل أفضل؟ قال :إيمان بالدله ورسوله؟ قيل ثم ماذا؟ قال :الجهاد في سبيل الدله .قيل :ثم ماذا؟ قال :حدج مبرور .رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحة.
) (17/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 122 : و عن معاذ بن زجبل :أنه سأل رسول الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( وهما في طريقهم إلى غزوة تبوك : فقال :يا رسول الدله ،ائذن لي أن أسألك عن كلمة أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني .فقال رسول الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( :سل عما شئت ،قال :يا نبي الدله ،حدثني بعمل يدخلني الجنة ،ال
أسألك عن شي ء غيره.
قال رسول الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( :بخ بخ بخ ،لقد سألت العظيم ،ثلثا .وإنه ليسير على
من أراد الدله به الخير ،كررها ثلثا ..فلم يحدثه بشي ء إال أعاده رسول الدله )صلى الدله عليه وآله
وسلم( ثلث مرات ،حرصا لكيما يتقنه عنه ،فقال نبي الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( :تؤمن بالدله واليوم الخر.
وتقيم الصلة ،وتؤتي الزكاة ،وتعبد الدله وحده ،ال تشرك به شيئا ،حتى تموت وأنت على ذلك ،قال
رسول الدله :أعد لي ،فأعادها ثلث مرات ،ثم قال نبي الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( :إن شئت يا معاذ حدثتك برأس هذا المر ،وقوام هذا المر ،وذروة السنام .فقال معاذ :
بلى يا رسول الدله ،حدثني بأبي أنت وأمي ،فقال نبي الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( :إن رأس هذا المر أن تشهد أن ال إله إال الدله وحده ال شريك له ،وأن محمدا عبده ورسوله ،وأن قوام هذا المر
إقام الصلة ،وإيتاء الزكاة ،وإن ذروة السنام فيه ،الجهاد في سبيل الدله ،إنما أمرت أن أقاتل الناس ،
حتى يقيموا الصلة ،ويؤتوا الزكاة ،ويشهدوا أن ال إله إال الدله. وحده ال شريك له ،وأن محمدا عبده ورسوله ،فإذا فعلوا ذلك ،فقد اعتصموا وعصموا دماءهم
وأموالهم ،إال بحقها ،وحسابهم على الدله. وقال رسول الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( :والذي نفس محمد بيده ،ما شجب وزجه ،وال اغبرت
قدم ،في عمل تبتغي به درزجات الخرة ،بعد الصلة المفروضة ،كجهاد في سبيل الدله ،وال ثقل
ميزان عبد ،كدابة تنفق في سبيل الدله ،أو يحمل عليها في سبيل الدله ..
]سورة الحج ) : (22اليات 42إلى [44 م إ ب نوإلن يقنكبذقبونك فنثنقلد نكنذبن ل ت قن لثبثلنقهلم قنثلوقم قنومح نوعارد نوثنقموقد ) (42نوقنثلوقم إبلراهينم نوقنثلوقم قلوط ) (43نوأن ل صحا ق ف كانن نإكيإر )(44 ت لإللكافإإرينن ثقنم أننخلذتقثقهلم فننكلي ن ب قموسى فنأنلملنلي ق نملديننن نوقكبذ ن
) (17/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 123 : العراب : )الواو( استئنافدية )قبلهم( ظرف منصوب متعدلق بث )كدذبت( ،وأدنث الفعل للمعنى الذي يحمله قوم نوح
أي قبيلته أو أدمته )قوم( فاعل كدذبت مرفوع )عاد( معطوف على قوم بالواو مرفوع )موسى( نائب الفاعل لفعل )كدذب( مرفوع وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على اللف )الفاء( عاطفة )للكافرين( متعدلق بث
)أمليت( ) ،الفاء( استئنافدية )كيف( اسم استفهام مبندي في محدل نصب خبر كان )نكير( اسم كان
مرفوع ،وعلمة الرفع الضدمة المقددرة على الراء الشتغال المحدل بحركة الياء المحذوفة للتخفيف بسبب فواصل الي ،و)الياء( المحذوفة ضمير مضاف إليه.
زجملة » :يكدذبوك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كدذبت ..قوم نوح « في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :كدذب موسى « في محدل زجزم معطوفة على زجملة كدذبت ..قوم. وزجملة » :أمليت « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
وزجملة » :أخذتهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أمليت.
وزجملة » :كان نكير « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)نكير( ،مصدر بمعنى النكار من )نكره( ..وزنه فعيل. ]سورة الحج ) : (22آية [45 إ إ إ صمر نمإشيمد )(45 فننكأنيبلن ملن قنثلرينمة أنلهلنلكناها نوهني ظالنمةر فنإهني خاإوينةر نعلى عققروإشها نوبإلئمر قمنعطنلنمة نوقن ل
) (17/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 124 : العراب : )الفاء( استئنافدية )كأدين( اسم كناية عن العدد مبندي في محدل رفع مبتدأ » ) ، « 1من قرية( تمييز كأدين )الواو( حالدية )على عروشها( متعدلق بث )خاوية( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )بئر( معطوف على قرية
مجرور » ، « 2وكذلك )قصر(.
زجملة » :كأدين من قرية « ...ال محدل لها استئنافدية وزجملة » :أهلكناها « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )كأدين(. وزجملة » :هي ظالمة « ...في محدل نصب حال من الضمير الغائب في )أهلكناها(. وزجملة » :هي خاوية « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة أهلكناها.
الصرف :
)بئر( ،اسم زجامد للحفيرة التي يستخرج منها الماء ،وزنه فعل بكسر فسكون بمعنى المفعول كذبح وهو مأخوذ من بأر الرض أي حفرها. )معدطلة( ،مؤدنث معدطل ،اسم مفعول من عدطل الرباعدي ،وزنه مفدعل بضدم الميم وفتح العين.
)مشيد( ،اسم مفعول من شاد يشيد ،فيه إعلل بحذف واو مفعول ،أصله مشيود ،ثدم سدكنت الياء
ونقلت حركتها إلى الشين فالتقى ساكنان فحذفت الواو ،ثدم كسرت الشين لتناسب الياء فصار مشيد
وزنه مفعل بفتح الميم وكسر الفاء وسكون العين.
الفوائد صمر نمإشيمد : نوبإلئمر قمنعطنلنمة نوقن لثمة قوالن ،حول البئر والقصر المشار إليهما ،أحدهما :أنهما خاصان ،فقد روي ___________
سره فعل أهلكناها ،فيكون نصبه على االشتغال ، ) (1يجوز أن يكون مفعوال به لفعل محذوف يف د
والجملة المذكورة تفسيردية. ي من قصر أخليناه من ي من بئر معدطلة أبطلنا االستقاء منها بموت المستقين ،ومْثله كأ د ) (2أي وكأ د ساكنيه.
) (17/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 125 : أن هذه البئر نزل عليها نبي الدله صالح ،مع أربعة آالف نفر ،ممن آمنوا معه ،وقد نجاهم الدله تعالى
من العذاب .وقد بنوا لهم بلدة ،وأقاموا بها زمانا ،ثم كفروا وعبدوا الوثان ،وقتلوا رسول الدله الذي أرسل إليهم ،فأهلكهم الدله ،وعدطل بئرهم ،وخرب قصورهم.
وثانيهما :أن هذا البئر ،وذاك القصر ،هما عامان ،أي كم من قرية أهلكتها ،وكم من بئر عطلناها ،
وكم من قصر مشيد تفرق عنه ساكنوه. ]سورة الحج ) : (22آية [46 أنفنثلنلم ينإسيقروا إفي اللنلر إ ب ينثلعإققلونن إبها أنلو آذارن ينلسنمقعونن إبها فنإننها ال تنثلعنمى اللنلبصاقر ض فنثتنقكونن لنقهلم ققثقلو ر إ صقدوإر )(46 ب النإتي إفي ال ب نولكلن تنثلعنمى ا لققلو ق العراب : )الهمزة( للستفهام بمعنى المر )الفاء( عاطفة )في الرض( متعدلق بث )يسيروا( ) ،الفاء( فاء السببدية )تكون( مضارع ناقص -ناسخ -منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )لهم( متعدلق بخبر مقددم )قلوب( اسم تكون مرفوع. والمصدر المؤدول )أن تكون (..في محدل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من الكلم المتقددم أي :أ
ثدمة سير في الرض فوزجود قلوب عاقلة . « 1 » ...
)بها( متعدلق بث )يعقلون( و)بها( الْثاني متعدلق بث )يسمعون( ) ،الفاء( تعليلدية ،والضمير في )إدنها( هو
ضمير الشأن اسم إدن )ال( نافية )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك مهمل )التي( اسم موصول في
محدل رفع نعت للقلوب )في الصدور( متعدلق بمحذوف صلة الموصول التي ... ___________
) (1يجوز أن يكون التقريع بعطف منفدي على المنفدي أي أ ثدمة عدم سير فعدم وزجود قلوب عاقلة ..
) (17/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 126 : زجملة » :يسيروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقددرة أي : أغفلوا فلم يسيروا » . « 1
وزجملة » :تكون لهم قلوب « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :يعقلون « ...في محدل رفع نعت لقلوب.
وزجملة » :يسمعون « ...في محدل رفع نعت لذان.
وزجملة » :إدنها ال تعمى البصار « ...ال محدل لها استئنافدية فيها معنى التعليل. وزجملة » :ال تعمى البصار « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :تعمى القلوب « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
]سورة الحج ) : (22آية [47 ك نكأنل إ ك إبا لنعذا إ ف نسننمة إمنما تنثعقبدونن )(47 ب نولنلن يقلخلإ ن ف اللنهق نولعندهق نوإنن ينثلومال إعلنند نرب ن نوينلستنثلعإجقلون ن العراب : )الواو( استئنافدية )بالعذاب( متعدلق بث )يستعجلونك( . ،
)الواو( عاطفة -أو اعتراضدية ) -عند( ظرف منصوب متعدلق بنعت لث )يوما( ) ،كألف( متعدلق بخبر إدن ي .. )ما( حرف مصدر د
والمصدر المؤدول )ما تعددون( في محدل زجدر متعدلق بنعت لث )ألف سنة(.
]سورة الحج ) : (22آية [48 إ م ت نلها وإهي ظالإمةر ثقنم أننخلذقتها وإلنني ا لم إ صيقر )(48 ن ن نونكأنيبلن ملن قنثلرينة أنلملنلي ق ن ن ن ___________ ) (1يجوز أن تكون الفاء استئنافدية ،وزجملة يسيروا استئنافدية.
) (17/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 127 : العراب : )الواو( استئنافدية )كأدين من قرية أمليت( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( حالدية )إلدي( متعدلق بخبر
مقددم للمبتدأ )المصير(.
زجملة » :كأدين من قرية( ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أمليت لها « في محدل رفع خبر المبتدأ )كأدين(.
وزجملة » :هي ظالمة « في محدل نصب حال.
وزجملة » :أخذتها « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة أمليت لها.
وزجملة » :إلدي المصير « ال محدل لها استئنافدية. ]سورة الحج ) : (22اليات 49إلى [51 صاإلحا إ ت لنقهلم نمغلإفنرةر نوإرلزرق نكإريرم ) س إننما أنننا لنقكلم نإذيرر قمإبيرن ) (49نفالنإذينن آنمقنوا نونعإمقلوا ال ن ققلل يا أنيبثنها الننا ق ب ا لنجإحيإم )(51 (50نوالنإذينن نسنعلوا إفي آياإتنا قمعاإزجإزينن قأولئإ ن ك أن ل صحا ق العراب : ي -أو )أديها( منادى نكرة مقصودة مبندي على الضدم في محدل نصب ،و)ها( للتنبيه )الناس( بدل من أ د
عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )لكم( متعدلق بث )نذير( خبر المبتدأ أنا.
زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :النداء وزجوابها « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :أنا لكم نذير « ...ال محدل لها زجواب النداء.
)الفاء( عاطفة تفريعدية )الذين( موصول مبتدأ في محدل رفع )لهم( متعدلق بمحذوف خبر مقددم للمبتدأ )مغفرة(.
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء.
___________
) (1في الية ) (45من هذه السورة.
) (17/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 128 : وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :لهم مغفرة « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
)الواو( عاطفة )الذين( مبتدأ )في آياتنا( متعدلق بث )سعوا( بتضمينه معنى هددموا ،أو ازجتهدوا في إبطالها
)معازجزين( حال من فاعل سعوا ،منصوب وعلمة النصب الياء )أولئك( اسم إشارة مبتدأ خبره )أصحاب( مرفوع. وزجملة » :الذين سعوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الذين آمنوا .. وزجملة » :سعوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك أصحاب « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
الصرف :
)سعوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله :سعاوا ،التقى ساكنان فحذفت اللف وفتح ما قبل الواو داللة عليها ،وزنه فعوا بفتح الفاء والعين. )معازجزين( ،زجمع معازجز ،اسم فاعل من عازجز الرباعدي ،وزنه مفاعل بضدم الميم وكسر العين.
]سورة الحج ) : (22اليات 52إلى [54 إ إ إإ ك إملن نرقسومل نوال نبإيي إالن إإذا تننمننى أنلنقى ال ن سقخ اللنهق ما يقثلإقي نوما أنلرنسللنا إملن قنثلبلإ ن شليطاقن في أقلمنينته فنثينثلن ن شليطاقن ثقنم يقلحإكقم اللنهق آياتإإه نواللنهق نعإليرم نحإكيرم ) (52لإينلجنعنل ما يقثلإقي ال ن ال ن شليطاقن إ لفتثننةل لإلنإذينن إفي ققثقلوبإإهلم ك ض نواللقاإسينإة ققثقلوبقثقهلم نوإنن النظالإإمينن لنإفي إشقامق بنإعيمد ) (53نوإلينثلعلننم النإذينن قأوقتوا ا لإعلنم أننهق ا لنحبق إملن نرب ن نمنر ر ت لنهق ققثقلوبثقهم وإنن اللنهن نلهاإد النإذين آمقنوا إإلى إ صرامط قملستنإقيمم )(54 فنثيقثلؤإمقنوا بإإه فنثتقلخبإ ن ن ن ق لن
) (17/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 129 : العراب : )الواو( استئنافدية )من قبلك( متعدلق بث )أرسلنا( ) ،رسول( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به )ال(
زائدة لتأكيد النفي )نبدي( معطوف على رسول لفظا مجرور )إدال( أداة حصر » ) ، « 1في أمنديته( متعدلق ي » ) ، « 2آياته( مفعول به بث )ألقى( بتضمينه معنى أدثر أو تحدكم )الفاء( عاطفة )ما( حرف مصدر د
منصوب وعلمة النصب الكسر.
زجملة » :ما أرسلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « في محدل زجدر -أو نصب على المحدل -نعت لنبدي » . « 3 وزجملة » :تمدنى « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :ألقى الشيطان « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ينسخ الدله « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الجواب.
وزجملة » :يلقي الشيطان « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( الحرفدي أو االسمدي. والمصدر المؤدول )ما يلقي (...في محدل نصب مفعول به وزجملة » :يحكم الدله « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ينسخ الدله. وزجملة » :الدله عليم حكيم « ...ال محدل لها استئناف اعتراضدي. )اللم( للتعليل ،والفعل منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل هو
___________ ) (1أو أداة استْثناء ،والشرط وفعله وزجوابه في محدل نصب على االستْثناء المنقطع ،وهو اختيار أبي البقاء.
) (2أو اسم موصول مفعول به ،والعائد محذوف. ) (3أزجاز الجمل أن تكون في محدل نصب حال من نبدي أو من رسول ..ولكدن الجملة الشرطدية المصددرة بث )إذا( يضعف مجيئها حاال.
) (17/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 130 : أي الدله )ما يلقي الشيطان( مْثل الولى )فتنة( مفعول به ثان منصوب )للذين( متعدلق بنعت لفتنة )في
قلوبهم( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )مرض( ) ،القاسية( معطوف على الموصول الذين بالواو )قلوبهم(
فاعل السم الفاعل القاسية ،مرفوع.
والمصدر المؤدول )أن يجعل (...في محدل زجدر باللم متعدلق بث )يحكم( ،أو بث )ينسخ(.
)الواو( استئنافدية )اللم( المزحلقة للتوكيد )في شقاق( متعدلق بخبر إدن. وزجملة » :يجعل « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر.
وزجملة » :يلقي الشيطان « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما( أو االسمدي. والمصدر المؤدول )ما يلقي (...في محدل نصب مفعول به أدول عامله يجعل. وزجملة » :في قلوبهم مرض « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إدن الظالمين لفي شقاق « ...ال محدل لها استئناف اعتراضدي. )الواو( عاطفة )ليعلم( مْثل ليجعل )أوتوا( فعل ماض مبندي للمجهول ..و)الواو( نائب الفاعل )العلم(
مفعول به منصوب )من ردبك( متعدلق بحال من الحدق )الفاء( عاطفة في الموضعين )يؤمنوا( مضارع
منصوب معطوف على يعلم.
والمصدر المؤدول )أن يعلم (...في محدل زجدر باللم متعدلق بما تعدلق به المصدر السابق )أن يجعل (...
و المصدر المؤدول )أدنه الحق (..في محدل نصب سدد مسدد مفعولي يعلم. )له( متعدلق بث )تخبت( ) ،الواو( استئنافدية )اللم( مزحلقة للتوكيد )هاد(
) (17/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 131 : خبر إدن مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقددرة على الياء المحذوفة رسما » ) ، « 1الذين( موصول في
محدل زجدر مضاف إليه )إلى صراط( متعدلق بث )هادي(.
وزجملة » :يعلم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :أوتوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يؤمنوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يعلم.
وزجملة » :تخبت له قلوبهم « ال محدل لها معطوفة على زجملة يؤمنوا. وزجملة » :إدن الدله لهادي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني.
الفوائد
قوله تعالى :أنلنقى ال نشليطاقن إفي أقلمنإينتإإه :
» مشكلة الغرانيق « ليس لنا أن نمدر على هذه القصة ،مرور الكرام على مآدب اللئام ،لما لها من
علقة صميمة في زجوهر العقيدة السلمية .وسوف نتناول منها اللب ،ونترك القشور ،تمشيا مع خطة الكتاب. أ -زعم الراوي لهذه السطورة أن رسول الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( تمدنى أن ال ينزل عليه من
الوحي ما يندفر قريشا ،طمعا في إسلمهم ،حتى نزلت سورة » النجم « ،فأخذ يتلوها في نادي قريش ،على مسمع منهم ،حتى بل غ قوله » نونمنانة النْثالإْثنةن اللقلخرى « ،فألقى الشيطان على لسانه ما يتجاوب مع أمنيته التي تمناها ،فقال » :تلك الغرانيق العلى ،وإن شفاعتهن لترتجى « فلما سجد في آخرها ، سجد معه زجميع من في النادي ،وطابت نفوسهم .وإليك آراء العلماء حول هذه الرواية : - 1الرازي طعن في هذه الرواية ،وأديد كلمه بحديث البخاري الذي ذكر قصة السجود ولم يذكر
الغرانيق.
- 2ابن العربي يرد على الطبري ،والقاضي عياض يؤيده ،فيقوالن » هذا الحديث لم ___________ ) (1لدنها تسقط في القراءة وصل ،أو لتناسب قراءة التنوين.
) (17/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 132 : يخرزجه أهل الصحة ،وال رواه ثقة بسند سليم متصل ،مع ضعف نقلته ،واضطراب رواياته ،وانقطاع
أسانيده .ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ،وال رفعها إلى صحابي .وأكْثر الطرق عنهم ضعيفة واهية .فهذا أمر مردود أيضا .. - 3قيل :لعل ذلك كان توبيخا للكفار ،فأزجاز القاضي عياض ذلك ،شريطة وزجود القرينة الدالة على ذلك. - 4قيل :إن قريشا كانت تلغي وتهوش على الرسول قراءة القرآن ،فحاولوا خلط كلمهم بكلم الرسول )صلى الدله عليه وآله وسلم( ،وقد نسب ذلك إلى الشيطان لنه من وراء ألسنتهم.
- 5قيل :بأن الشيطان انتهز فرصة ترتيل الرسول للقرآن ،وتلك الفواصل والسكتات التي كان
يسكتها بها بين الية والية ،فانتهز الشيطان فرصة سكوته ،وقرأ الكلمات المذكورة .وقد ارتضى القاضي عياض هذا الوزجه من التفسير والتعليل .. - 6قال القسطلني في شرح البخاري :وقد طعن في هذه القصة غير واحد من الئمة .وقال ابن إسحاق وقد سئل عنها » :هي من وضع الزنادقة « . - 7يقول القاضي عياض :قد قامت الحجة وازجتمعت المة على عصمته )صلى الدله عليه وآله وسلم(
ونزاهته عن هذه الرذيلة.
- 8لم يسمع من المشركين أو المنافقين أو اليهود من اتخذ من هذه القصة سلحا يناهض به السلم صر عصمك الدله من الزلل. ويعارض به رسول الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( .فتب د
- 9رفض العالم الهندي محمد علي قول الواقدي والطبري وأيد رواية ابن إسحاق والبخاري ،وهما
أولى بالتصديق والتحقيق ،وقال :إن هذه القصة ال أصل لها من الحقيقة. - 10يقول االمام محمد عبده : هذا الزعم للقصة ،من أقبح ما يتصوره متصور في اختصاص الدله تعالى لنبيائه ،واختيارهم من خاصة أوليائه ،فلندع هذا الهذيان ،لنه ال يقبل في عقل وال نقل ،إلى أن يقول :
لو صح ما قاله نقلة قصة الغرانيق الرتفعت الْثقة بالوحي ،وانتقض االعتماد
) (17/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 133 : عليه ،وال نهدم أعظم ركن للشرائع اللهية ،وهو العصمة .ووصف العرب للهتهم بالغرانيق العلى ما عرف عنهم ،ال في شعرهم ،وال في نْثرهم. - 11إن سائر ما ورد في المعازجم ،من معان للغرنوق ،ال تقبله العرب وصفا لوثانهم ،وال يقبله بلغاؤهم .وعليه ال نعتقد ذلك الكلم إال من مفتريات العازجم ،ومختلقات الملبسين ،فراج ذلك على
من يغريه الولوع بالرواية عما تقتضيه الدراية .. غ ققثقلونبنا بنثلعند إلذ نهنديلثنتنا « » نرنبنا ال تقإز ل
]سورة الحج ) : (22آية [55 إ ب ينثلومم نعإقيمم )(55 نوال ينزاقل النإذينن نكنفقروا إفي إملرينمة إملنهق نحنتى تنألإتينثقهقم ال ن سانعةق بنثغلتنةل أنلو ينألتينثقهلم نعذا ق العراب : )الواو( استئنافدية )ال يزال( مضارع ناقص ناسخ مرفوع )في مرية( متعدلق بمحذوف خبر ال يزال )منه(
متعدلق بمحذوف نعت لث )مرية( )حدتى( حرف غاية وزجدر )تأتيهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حدتى )بغتة( مصدر في موضع الحال » . « 1 والمصدر المؤدول )أن تأتيهم( في محدل زجدر بث )حدتى( متعدلق باالستقرار الذي تعدلق به )في مرية(.
زجملة » :ال يزال الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تأتيهم « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. وزجملة » :يأتيهم عذاب « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة تأتيهم.
الصرف :
)عقيم( ،صفة مشدبهة من عقم يعقم باب نصر أو باب فرح
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ملتق مع الفعل بالمعنى أي تبغتهم الساعة بغتة.
) (17/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 134 : أو باب كرم ،وزنه فعيل » . « 1 البلغة االستعارة :
إ ب ينثلومم نعإقيمم « المراد به يوم حرب يقتلون فيه ،ووصف بالعقيم ،لن في قوله تعالى » أنلو ينألتينثقهلم نعذا ق أوالد النساء يقتلون فيه ،فيصرن كأنهدن عقم ،لم يلدن ،أو لن المقاتلين يقال لهم أبناء الحرب ،
فإذا قتلوا وصف يوم الحرب بالعقيم ،وفيه على الول مجاز في السناد ومجاز في المفرد من زجعل الْثكل عقما ،وكذا على الْثاني ،لن الولود والعقيم هي الحرب على سبيل االستعارة بالكناية ،فإذا وصف يوم الحرب بذلك كان مجازا في االسناد ،وقيل :هو الذي ال خير فيه .يقال :ريح عقيم إذا
لم تنشئ مطرا ولم تلقح شجرا ،وفيه على هذا استعارة تبعية لن ما في اليوم من الصفة المانعة من الخير زجعل بمنزلة العقم. ]سورة الحج ) : (22اليات 56إلى [59 ت إفي زجننا إ صاإلحا إ ت النإعيإم ) (56نوالنإذينن نكنفقروا ك ينثلونمئإمذ لإلنإه ينلحقكقم بن لثيثننثقهلم نفالنإذينن آنمقنوا نونعإمقلوا ال ن ا لقمل ق ن ب قمإهيرن ) (57نوالنإذينن هانزجقروا إفي نسإبيإل اللنإه ثقنم ققتإقلوا أنلو ماقتوا نلينثلرقزقنثنثقهقم نونكنذقبوا إبآياإتنا فنقأولئإ ن ك لنقهلم نعذا ر ن ضلونهق نوإنن اللنهن لننعإليرم نحإليرم )(59 خيثقر النراإزإقينن ) (58لنيقلدإخلننثقهلم قملدنخلل ينثلر ن سنال نوإنن اللنهن لنقهنو ن ل اللهق إرلزقال نح ن العراب :
التنوين في )يومئذ( عوض من زجملة محذوفة أي يوم يؤمنون ___________ ) (1وفي الكلم استعارة مكندية حيث شدبه اليوم بالمرأة التي ال تلد ،وحذف المشدبه به واستعيض منه بشي ء من لوازمه بقوله عقيم[.....] .
) (17/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 135 : أو يوم تزول مريتهم ،وتعدلق الظرف باالستقرار الذي تعدلق به )لدله( أي في الخبر )بينهم( ظرف منصوب
متعدلق بث )يحكم( ) ،الفاء( عاطفة للتقسيم والتفريع )في زجدنات( متعدلق بخبر المبتدأ )الذين(. زجملة » :الملك ..لدله( ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يحكم بينهم « ال محدل لها استئناف بياندي » . « 1
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يحكم ... وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :عملوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
)بآياتنا( متعدلق بث )كدذبوا( ) ،الفاء( في أولئك زائدة لمشابهة المبتدأ للشرط )أولئك( اسم إشارة في
محدل رفع مبتدأ خبره زجملة :لهم عذاب )لهم( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )عذاب(. وزجملة » :الذين كفروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الذين آمنوا. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني. وزجملة » :كدذبوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كفروا.
وزجملة » :أولئك لهم عذاب « في محدل رفع خبر المبتدأ )الذين كفروا(. وزجملة » :لهم عذاب « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
)الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول في محدل رفع مبتدأ )في سبيل( متعدلق بحال من فاعل هازجروا
)قتلوا( ماض مبندي للمجهول ..و)الواو( نائب الفاعل )أو( حرف عطف )اللم( الم القسم لقسم مقددر )يرزقدنهم( مضارع مبندي على الفتح في محدل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،و)هم( ضمير مفعول به )رزقا( مفعول به ثان منصوب » ) ، « 2الواو( استئنافدية -أو اعتراضدية ) -اللم(
___________
) (1أو في محل نصب حال من لفظ الجللة ،ولكدن العامل ضعيف.
) (2إذا كان بمعنى المرزوق منه ..وهو مفعول مطلق إن قصد به مطلق الحدث.
) (17/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 136 : المزحلقة للتوكيد ... وزجملة » :الذين هازجروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الذين كفروا .. وزجملة » :هازجروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثالث. وزجملة » :قتلوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة هازجروا .. وزجملة » :ماتوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قتلوا.
وزجملة » :يرزقدنهم الدله « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة مع زجوابها
في محدل رفع خبر المبتدأ )الذين هازجروا(.
وزجملة » :إدن الدله لهو « ...ال محدل لها تعليلدية -أو اعتراضدية بين البدل والمبدل منه.
وزجملة » :هو خير « ...في محدل رفع خبر إدن. )ليدخلدنهم( مْثل ليرزقدنهم )مدخل( مفعول به منصوب » ) ، « 1الواو( استئنافدية ..
وزجملة » :يدخلدنهم « ...ال محدل لها زجواب قسم مقددر ..وزجملة القسم والجواب ال محدل لها استئنافدية ..أو بدل من القسم الدول وزجوابه.
وزجملة » :يرضونه « ...في محدل نصب نعت لث )مدخل(.
وزجملة » :إدن الدله لعليم « ...ال محدل لها في حكم التعليل.
]سورة الحج ) : (22اليات 60إلى [62 إ إ ك ومن عاقنب بإإمْثلإل ما قعوقإ إ إ صنرنهق اللنهق إنن اللنهن لننعقفقو غنقفورر ) (60ذلإ ن ك بإأننن اللنهن ب بإه ثقنم بقغني نعلنليه نلينثلن ق ذل ن ن ن ل ن ن يولإج اللنليل إفي الننهاإر ويولإج الننهار إفي اللنليإل وأننن اللنهن سإميع ب إ ك بإأننن اللنهن قهنو ا لنحبق نوأننن ما صيرر ) (61ذلإ ن ن رن ن نق ق ن ق ق ن ينلدقعونن إملن قدونإإه قهنو اللباإطقل نوأننن اللنهن قهنو ا لنعلإبي ا لنكإبيقر )(62
___________ ) (1هذا إن كان اسم مكان ..وهو مفعول مطلق إن كان مصدرا ميمديا.
) (17/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 137 : العراب : )ذلك( اسم إشارة في محدل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره المر أو الشأن )الواو( استئنافدية )من( اسم
موصول مبتدأ » ) ، « 1بمْثل( متعدلق بث )عاقب( ) ،ما( موصول مبندي في محدل زجدر مضاف إليه ،ونائب الفاعل للمبندي للمجهول )عوقب( ضمير مستتر يعود على من ) ،به( متعدلق بث )عوقب( ) ،عليه( نائب
الفاعل للمبندي للمجهول )بغي( ) ،اللم( الم القسم لقسم مقددر )ينصردن( مضارع مبندي على الفتح في
محدل رفع )إدن الدله لعفدو( مْثل إدن الدله لعليم » . « 2
زجملة ) » :المر( ذلك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من عاقب « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :عاقب « ...ال محدل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :عوقب « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :بغي عليه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة عاقب.
وزجملة » :ينصردنه الدله « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ،وزجملة القسم وزجوابه في محدل رفع
خبر المبتدأ )من( » ، « 3وزجملة » :إدن الدله لعفدو « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1أو هو اسم شرط مبتدأ خبره زجملة عاقب ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه زجواب القسم لينصردنه. ) (3 ، 2في الية السابقة ).(59
) (17/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 138 : )ذلك( مبتدأ خبره )بأدن الدله ) ، (...في النهار( متعدلق بث )يولج( ،وكذلك )في الليل( بث )يولج( الْثاني.
والمصدر المؤدول )أدن الدله يولج (..في محدل زجدر بالباء متعدلق بخبر المبتدأ )ذلك(.
والمصدر المؤدول )أدن الدله سميع( في محدل زجدر معطوف على المصدر المؤدول الول.
وزجملة » :ذلك بأدن الدله « ...ال محدل لها استئنافدية تعليلدية. وزجملة » :يولج الليل « ...في محدل رفع خبر أدن )الول(.
وزجملة » :يولج النهار « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة يولج الليل.
)ذلك بأدن الدله هو الحدق( مْثل ذلك بأدن الدله يولج )هو( ضمير منفصل مبتدأ خبره )الحدق( ) ،الواو(
عاطفة )ما( موصول في محدل نصب اسم أدن )من دونه( متعدلق بحال من المفعول المحذوف )هو( مبتدأ خبره )الباطل( ) ،الواو( عاطفة )أدن الدله هو العلدي( مْثل أدن الدله هو الحدق. والمصدر المؤدول )أدن الدله هو الحدق( في محدل زجدر بالباء متعدلق بخبر المبتدأ )ذلك(.
والمصدر المؤدول )أدن ما يدعون (...في محدل زجدر معطوف على المصدر المؤدول )أدن الدله هو الحدق(. والمصدر المؤدول )أدن الدله هو العلدي( في محدل زجدر معطوف على المصدر المؤدول )أدن الدله هو الحدق(. وزجملة » :ذلك بأدن الدله « ...ال محدل لها استئنافدية مؤدكدة للتعليل. وزجملة » :هو الحدق « ...في محدل رفع خبر )أدن( الْثالث. وزجملة » :يدعون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
) (17/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 139 : وزجملة » :هو الباطل « ...في محدل رفع خبر )أدن( الرابع.
وزجملة » :هو العلدي « ...في محدل رفع خبر )أدن( الخامس.
]سورة الحج ) : (22آية [63 أنلنم تنثر أننن اللنه أننلثزنل إمن ال ن إ ف نخإبيرر )(63 ضنرلة إنن اللنهن لنإطي ر ض قملخ ن سماء ماءل فنثتق ل صبإقح اللنلر ق ن ن ن ل ن العراب : )الهمزة( للستفهام وهو بمعنى الخبار وعلمة الجزم في )تر( حذف حرف العدلة )من السماء( متعدلق بث
)أنزل( ) ،الفاء( عاطفة » . « 1
والمصدر المؤدول )أدن الدله أنزل (...في محدل نصب سدد مسدد مفعولي ترى.
زجملة » :لم تر « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أنزل « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :تصبح الرض « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة أنزل » . « 2 وزجملة » :إدن الدله لطيف « ...ال محدل لها استئناف بياندي.
الصرف : ضرة( ،مؤدنث مخضدر ،اسم مفعول من اخضدر الخماسدي ،ويحتمل أن يكون اسم فاعل إذا أسندنا )مخ د
عمل االخضرار إلى الرض نفسها ،وزنه مفعدل بضدم الميم ولم تظهر الفتحة على اللم الولى بسبب التضعيف.
البلغة عطف المضارع المستقبل على الماضي : في قوله تعالى » أنلنم تنثر أننن اللنه أننلثزنل إمن ال ن إ ضنرلة « ض قملخ ن سماء ماءل فنثتق ل صبإقح اللنلر ق ن ن ن ل ن ___________ ) (1الفاء هنا ليست فاء السببدية لدن إصباح الرض مخضدرة ال يتسدبب عن الرؤية وإدنما يتسدبب عن نزول المطر نفسه .ثدم إدن االستفهام معناه الخبار والتقرير أي قد رأيت أدن الدله أنزل .. ،
) (2تصبح بمعنى أصبحت أو لداللة بقاء أثر المطر زمانا بعد زمان كما يقول الزمخشري .. والجملة عند أبي البقاء خبر لمبتدأ محذوف هو ضمير القصة المقددر والجملة االسمدية مستأنفة.
) (17/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 140 : العدول عن الماضي إلى المضارع لفادة بقاء أثر المطر زمانا بعد زمان ،كما تقول : أنعم علدي فلن عام كذا ،فأروح وأغدو شاكرا له .ولو قلت :فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع ،أو
الستحضار الصورة البديعة. الفوائد
ضنرلة قال ابن هشام في المغني : ض قملخ ن - 1قوله تعالى فنثتق ل صبإقح اللنلر ق
و قيل :الفاء في هذه الية للسببية ،وفاء السببية ال تستلزم التعقيب ،بدليل قولنا :إن يسلم فهو يدخل الجنة ،ألم تر أن بينهما من المهلة ما بينهما. - 2آثار قدرته تعالى :ذكر الرازي منها ستة أشياء : أ -إنزال الماء من السماء ،وما ينشأ عنه من اخضرار الرض. ب -عموم ملك الدله بقوله :له ما في السموات وما في الرض.
ج -تذليل سائر ما في الرض ،من نبات وحيوان ،للنسان للنتفاع به. د -تسخير الفلك بالماء ،وتسخير الرياح ،ولو ال هما لما استطاع النسان االنتقال من مكان إلى
مكان والماء بينهما ،بل كانت تقف السفينة بهم أو تغوص.
و -إمساك السماء وما فيها من أفلك وأزجرام أن تقع على الرض ،فتذهب بسائر تلك النعم. ز -الحياء فالماتة فالحياء ،ففي الحياء الول أنعمه علينا في الدنيا ،والحياء الْثاني وأنعمه في الخرة. ]سورة الحج ) : (22آية [64 سماوا إ ت نوما إفي اللنلر إ ض نوإنن اللنهن لنقهنو ا لغننإبي ا لنحإميقد )(64 لنهق ما إفي ال ن العراب : )له( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )ما( االسم الموصول ) ،في السموات( متعدلق بمحذوف صلة ما )في
الرض( متعدلق بمحذوف صلة ما الْثاني )الواو( عاطفة )اللم( هي المزحلقة للتوكيد )الحميد( خبر ثان
مرفوع.
) (17/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 141 : زجملة » :له ما في السموات « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدن الدله « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :هو الغندي « ...في محدل رفع خبر إدن.
]سورة الحج ) : (22آية [65 أنلنلم تنثنر أننن اللنهن نسنخنر لنقكلم ما إفي اللنلر إ سماءن أنلن تنثنقنع نعنلى ك ال ن ك تنلجإري إفي ا لبنلحإر بإأنلمإرهإ نويقلمإس ق ض نوا لقفل ن ض إالن بإإلذنإإه إنن اللنهن إبالننا إ اللنلر إ ف نرإحيرم )(65 س لننرقؤ ر العراب : )ألم تر أدن الدله سدخر( مْثل ألم تر أدن الدله أنزل » ) ، « 1لكم( متعدلق بث )سدخر( ) ،في الرض( متعدلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )الفلك( معطوفة على )ما( منصوب » ) ، « 2في البحر( متعدلق بث )تجري( ) ،بأمره( متعدلق بحال من فاعل تجري أي متلدبسة أو مسديرة. والمصدر المؤدول )أدن الدله سدخر (...في محدل نصب سدد مسدد مفعولي ترى. والمصدر المؤدول )أن تقع (...في محدل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف أي خشية وقوعها » 3
«.
)على الرض( متعدلق بث )تقع( ) ،إدال( أداة حصر » ، « 4ويقددر النفي قبلها بفعل يمنع أي ال يترك )بإذنه( متعدلق بحال و)الباء( للملبسة » ) ، « 5بالناس(
___________
) (1في الية ) (63من هذه السورة. ) (2يجوز عطفه على لفظ الجللة ،وزجملة تجري حينئذ خبر. ) (3يجوز نصب لمصدر المؤدول على البدلدية من السماء ،بدل اشتمال ،أي يمسك وقوع السماء أي يمنع وقوعها.
) (4أو أداة استْثناء الستْثناء مفدرغ. ) (5أي هو مستْثنى من عموم الحوال ..أي يمسك السماء أن تقع في كدل حال إدال في حال إذنه.
) (17/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 142 : متعدلق بث )رؤف( ) ،رحيم( خبر ثان لث )إدن(. زجملة » :لم تر « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :سدخر « ...في محدل رفع خبر أدن. وزجملة » :تجري « ...في محدل نصب حال من الفلك » . « 1 وزجملة » :يمسك « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تقع « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(.
وزجملة » :إدن الدله ..لرؤوف « ...ال محدل لها استئناف بياندي. الصرف :
)تقع( ،فيه إعلل بالحذف فهو مضارع المْثال وقع باب فتح ،وزنه تعل بفتحتين. ]سورة الحج ) : (22آية [66 نوقهنو النإذي أنلحياقكلم ثقنم يقإميتققكلم ثقنم يقلحإييقكلم إنن ا لإللنسانن لننكقفورر )(66 العراب : )الواو( استئنافدية )الذي( خبر المبتدأ هو )ثدم( حرف عطف في الموضعين )اللم( المزحلقة للتوكيد
زجملة » :هو الذي « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أحياكم « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يميتكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يحييكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يميتكم.
وزجملة » :إدن النسان لكفور « ال محدل لها استئنافدية. ___________
) (1أو هي معطوفة على زجملة سدخر -فهي في المعنى خبر -إذا عطف )الفلك( على لفظ الجللة
الدله.
) (17/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 143 : ]سورة الحج ) : (22اليات 67إلى [69 إ م ى قملستنإقيمم )(67 ك إن ن ك إفي اللنلمإر نوالدعق إإلى نرب ن سكال قهلم ناإسقكوهق نفل قيناإزعقن ن ك لننعلى قهد ل لقكبل أقنمة نزجنعللنا نملن ن نوإلن زجاندقلونك فنثقإل اللنهق أنلعلنقم إبما تنثلعنمقلونن ) (68اللنهق ينلحقكقم بن لثيثننقكلم ينثلونم ا لإقيانمإة إفيما قكلنتقلم إفيإه تنلختنلإقفونن ) (69 العراب : )لكدل( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعلنا )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )ال( ناهية زجازمة
)ينازعدنك( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون فهو من الفعال الخمسة ...و)الواو( المحذوفة
اللتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )في المر( متعدلق بث )ينازعدنك( ) ،الواو( عاطفة )إلى ردبك( متعدلق بث )ادع( بحذف مضاف أي إلى دين ردبك )اللم( المزحلقة للتوكيد )على هدى( متعدلق بخبر إدن )مستقيم( نعت لهدى مجرور.
زجملة » :زجعلنا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هم ناسكوه « ...في محدل نصب نعت لث )منسكا(.
وزجملة » :ال ينازعدنك « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر ..أي إن ناقشوك في أمر الشريعة فل
ينازعدنك -أي ال تنازعهم -وزجملة » :ادع « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة ال ينازعدنك. وزجملة » :إدنك لعلى هدى « ...ال محدل لها تعليلدية. )الواو( عاطفة )زجادلوك( فعل ماض مبندي على الضدم في محدل زجزم فعل الشرط .و)الواو( فاعل ، ي».«1 و)الكاف( مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( حرف مصدر د
___________
) (1أو اسم موصول ،والعائد محذوف أي تعملونه[.....] .
) (17/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 144 : و المصدر المؤدول )ما تعملون( في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )أعلم( أي عالم وزجملة » :إن زجادلوك ...
« ال محدل لها معطوفة على زجملة الشرط المقددرة ناقشوك.
وزجملة » :قل « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :الدله أعلم « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :تعملون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما( أو االسمدي. )بينكم( ظرف منصوب متعدلق بث )يحكم( ،وكذلك )يوم( ) ،ما( اسم موصول في محدل زجدر بحرف الجدر
متعدلق بث )يحكم( ) ،فيه( متعدلق بث )تختلفون(.
وزجملة » :الدله يحكم « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يحكم بينكم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )الدله(. وزجملة » :كنتم فيه تختلفون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تختلفون « في محدل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)ناسكوه( ،زجمع ناسك ،اسم فاعل من نسك الْثلثدي ،وزنه فاعل ،وقد حذفت النون من الجمع
للضافة.
الفوائد -نوإلن زجاندقلونك فنثقإل اللنهق أنلعلنقم إبما تنثلعنمقلونن » الجدل في السلم « :
كْثيرة هي اليات التي تعرضت للجدل ،مرة بهذا االسم ،ومرة بالحجاج ،وعلى العموم يدعونا الدله لنجادل بالتي هي أحسن .ومرة يدعونا لنعرض عن الجاهلين.
وقد اختلف أئمة المذاهب حول الجدل والحجاج. أ -مالك كان يمقت الجدل والمناظرة ،ويرى أن العلم أزمع من أن يتخذ سبيل للمصاولة والمطاولة ..وقد قال مرة للخليفة الرشيد ،وقد طلب إليه أن يناظر أحد الفقهاء ،فاستعفى أمير المؤمنين من ذلك قائل :ال يجوز أن نتخذ العلم
) (17/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 145 : كتحريش الديكة ..أو تهويش الكلب. ب -المام الشافعي ،كان يناظر في سبيل إظهار الحقيقة ،وكان يقول :ما ناظرت أحدا إال وتمنيت
أن يظهر الدله الحق على لسانه .وكان هادئا لينا متريْثا في مناظراته ومخلصا في مجادالته.
ج -المام أبو حنيفة ،فتح باب المناظرة على مصراعيه ،حتى أصبحت مدرسته مدرسة أصحاب الرأي. د -االمام أحمد بن حنبل ،لم يبح لنفسه أن يلج باب الجدال قط ،وكل كانت له أسباب ودوافع رضي الدله عنهم أزجمعين.
]سورة الحج ) : (22آية [70 ك إفي إكتا م سماإء نواللنلر إ ك نعنلى اللنإه ينإسيرر )(70 أنلنلم تنثلعلنلم أننن اللنهن ينثلعلنقم ما إفي ال ن ب إنن ذلإ ن ض إنن ذلإ ن العراب :
)ألم تعلم أن الدله يعلم( مْثل ألم تر أن الدله أنزل » ) ، « 1ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب
مفعول به )في السموات( متعدلق بمحذوف صلة ما ،والشارة )ذلك( إلى الموزجود في السماء والرض )في كتاب( متعدلق بخبر إدن ،والشارة )ذلك( الْثاني إلى علم الدله )على الدله( متعدلق بث )يسير(.
زجملة » :تعلم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يعلم « ...في محدل رفع خبر أدن. والمصدر المؤدول )أدن الدله يعلم « ...في محدل نصب سدد مسدد مفعولي تعلم. وزجملة » :أدن ذلك في كتاب « ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :إدن ذلك ..يسير « ال محدل لها استئناف بياندي.
___________
) (1في الية ) (63من هذه السورة.
) (17/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 146 : ]سورة الحج ) : (22اليات 71إلى [72 ويثلعبقدونن إمن قدوإن اللنإه ما لنم يثننثبزلل بإإه سللطانال وما لنليس لنقهم بإإه إعلم وما إللنظالإإمين إمن ن إ صيمر ) (71نوإإذا نن ق ن ل ق لق ل ن ل رن ن تقثلتلى نعلنليإهم آياقتنا بثبينا م طونن إبالنإذينن ين لثتثقلونن نعلنليإهلم ف إفي قوقزجوهإ النإذينن نكنفقروا ا لقملننكنر نيكاقدونن ينلس ق ت تنثلعإر ق ن ل إ شير من ذلإقكم الننار ونعندنها اللنهق النإذين نكنفروا وبإلئس ا لم إ إ صيقر )(72 آياتنا ققلل أنفنأقنثبئققكلم بإ ن ل ن ق ن ن ن ق قن العراب :
)الواو( استئنافدية )من دون( متعدلق بحال من الموصول ما ،وفاعل )يندزل( ضمير يعود على لفظ الجللة
)به( متعدلق بث )يندزل( » ) ، « 1ما( الْثاني موصول معطوف على ما الول في محدل نصب )لهم( متعدلق
بخبر ليس )به( متعدلق بحال من )علم( وهو اسم ليس )الواو( حالدية -أو استئنافدية ) -للظالمين(
متعدلق بخبر مقددم )نصير( مجرور لفظا مرفوع محدل مبتدأ مؤدخر. زجملة » :يعبدون « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :لم يندزل « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :ليس لهم به علم « ال محدل لها صلة الموصول )ما( الْثاني. وزجملة » :ما للظالمين من نصير « في محدل نصب حال » . « 2
)الواو( عاطفة )عليهم( متعدلق بالفعل المبندي للمجهول )تتلى( ) ،بدينات( حال من نائب الفاعل آياتنا
)في وزجوه( متعدلق بث )تعرف( ) ،بالذين( متعدلق بث )يسطون( بتضمينه معنى يبطشون )عليهم( متعدلق بث )يتلون( ) ،الهمزة(
___________ ) (1أو بمحذوف حال من )سلطانا( -نعت تقددم على المنعوت - ) (2أو استئنافدية ال محدل لها.
) (17/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 147 : شر( متعدلق بث )أندبئكم( ) ،من ذلكم( متعدلق بث )شدر( ) ،النار( مبتدأ خبره للستفهام )الفاء( عاطفة )ب د
زجملة وعدها » ، « 1و)الهاء( في )وعدها( المفعول الْثاني )الذين( هو المفعول الول » ، « 2
)الواو( استئنافدية )بئس( ماض زجامد لنشاء الذدم ،والمخصوص بالذدم محذوف تقديره هي أي النار.
وزجملة » :تتلى ...آياتنا « في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :تعرف « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يكادون « ...في محدل نصب حال من الموصول » . « 3 وزجملة » :يسطون « ...في محدل نصب خبر يكادون.
وزجملة » :يتلون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني.
وزجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أ فأندبئكم « ...في محدل نصب معطوفة على مقددر هو مقول القول أي أ أخاطبكم فأنبئكم. وزجملة » :النار وعدها « ...ال محدل لها تفسر الشدر ..أو استئناف بياندي. وزجملة » :وعدها « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )النار(.
وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثالث.
وزجملة » :بئس المصير « ...ال محدل لها استئنافدية. الصرف :
)يسطون( ،بمعنى يغلبون أو يقهرون ،فيه إعلل بالحذف أصله يسطوون -بواوين -التقى ساكنان فحذف حرف العدلة الم الكلمة فأصبح يسطون ،وزنه يفعون.
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ..والجملة استئناف بياندي ،وزجملة وعدها خبر ثان للمبتدأ
هو.
) (2يصدح أن يكون الموصول المفعول الْثاني إذا كانت النار هي الكلة والكافرون مأكولون. ) (3المضاف زجزء من المضاف إليه ..ويجوز أن تكون حاال من وزجوه لدنها أصحابها.
) (17/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 148 : ]سورة الحج ) : (22اليات 73إلى [74 ب نمْثنرل نفالستنإمقعوا لنهق إنن النإذينن تنلدقعونن إملن قدوإن اللنإه لنلن ينلخلقققوا قذبابال نولنإو الزجتننمقعوا لنهق نوإلن س ق ضإر ن يا أنيبثنها الننا ق إ إ ضع ن إ إ ب ) (73ما قنندقروا اللنهن نحنق قنلدإره إنن اللنهن ب نوا لنمطلقلو ق ب نشليئال ال ينلستنثلنققذوهق ملنهق ن ق ينلس قللبثقهقم البذبا ق ف النطال ق ي نعإزيرز )(74 لننقإو ق العراب :
ي ي( منادى نكرة مقصودة مبندي على الضدم في محدل نصب ..و)ها( حرف تنبيه )الناس( بدل من أ د )أ د أو عطف بيان -تبعه في الرفع لفظا )الفاء( رابطة بين المسدبب والسبب )له( متعدلق بث )استمعوا( ،)من دون( متعدلق بحال من العائد المحذوف أي تعبدونه كائنا من دون الدله )الواو( حالدية )لو( حرف
شرط غير زجازم )له( متعدلق بث )ازجتمعوا( ) ،الواو( عاطفة )شيئا( مفعول به منصوب )يستنقذوه( مضارع
مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف النون )منه( متعدلق بث )يستنقذوه(. زجملة » :النداء :يا أديها الناس « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :ضرب مْثل « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :استمعوا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن أردتم العبرة فاستمعوا. وزجملة » :إدن الذين تدعون « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :تدعون من دون الدله « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لن يخلقوا « ...في محدل رفع خبر إدن. سره المذكور قبله أي :لن وزجملة » :ازجتمعوا « ...في محدل نصب حال ..وزجواب )لو( محذوف يف د
يخلقوا ذبابا.
) (17/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 149 : وزجملة » :إن يسلبهم الذباب « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدن الذين تدعون. وزجملة » :ال يستنقذوه « ...ال محدل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
ي ) -ما( نافية )حدق( مفعول وزجملة » :ضعف الطالب « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تقرير د
مطلق نائب عن المصدر فهو مضاف إلى المصدر ،منصوب )اللم( المزحلقة للتوكيد. وزجملة » :ما قدروا « ...ال محدل لها استئنافدية. ي « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :إدن الدله لقو د
الصرف :
)ذبابا( ،اسم زجنس واحدته ذبابة زنة فعالة ،ويجمع على ذدبان بكسر الذال وضدمها وتشديد الباء ،
ب إذا طرد وآب إذا رزجع. وعلى أذدبة زنة أغربة ،وهو مأخوذ من ذ د )الطالب( ،اسم فاعل من طلب الْثلثدي ،وزنه فاعل.
)المطلوب( ،اسم مفعول من طلب الْثلثدي ،وزنه مفعول.
الفوائد
- 1المْثل في القرآن : نوهنا مرارا عن دور المْثل في القرآن الكريم .ونعود هنا لنقف عند هذه الية التي تقارن بين قدرة اللهة المزعومة ،سواء أ كانت إنسانا أم حيوانا أم زجمادا ،وعجزها عن خلق ذبابة واحدة ،ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ،وبين قدرة الذباب الذي هو من أضعف خلق الدله ،ولكن قد يسطوا على ما في حوزة
النسان وسائر تلك اللهة ،فيسلبها بعضها ،ويقف ذلك المسلوب عازجزا أمام الذباب ،ال يستطيع
أن يستنقذ ما سلب منه. أليس من الحق ،أن نصف السالب والمسلوب بالضعف؟! ولعل هذه الية قد
) (17/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 150 : أوحت لذلك الفيلسوف الغربي أن يقول :لقد عجز العلم حتى اليوم أن يكشف حقيقة ذبابة ..وقد استلهم إيمانه بالقدرة القادرة المهيمنة على هذا الوزجود ،من خلل دقة مخلوقات الدله ،وعجز
النسان وعلمه عن إدراك سر الحياة لدى أضعف الحياء من مخلوقات الدله ،وما أروع قوله تعالى في ضع ن إ ب .ما قنندقروا اللنهن نحنق قنلدإرهإ « وهكذا نجد أن المْثل من زجهة ، ب نوا لنمطلقلو ق ختام هذه الية » ن ق ف النطال ق والحوار من زجهة ثانية ،والقصة من زجهة ثالْثة ،والصور المشخصة ذات الحياة والحركة ،كلها من
زجملة العناصر المكونة لسلوب القرآن الكريم وبلغته وإعجازه. - 2زجددة اختراع المعاني :
هو أن يخترع الشاعر أو الكاتب معنى لم يسبق إليه ،فقوله تعالى » إنن النإذينن تنلدقعونن إملن قدوإن اللنإه لنلن ينلخلقققوا قذبابال « هي من أبل غ ما أنزل الدله في تجهيل الكافرين وتقريعهم واالستخفاف بعقولهم ،لغرابة التمْثيل الذي تضمن الفراط في المبالغة مع كونها ملزمة للحق والواقع. فقد اقتصر سبحانه على ذكر أضعف المخلوقات وأقلها سلبا لما تسلبه ،وتعجيز كل من دونه ،عن خلق مْثله ،مع التضافر واالزجتماع ،ثم عدل عن رتبة الخلق ،لما فيه من تعجيز ،إلى استنقاذ النزر القليل ،الذي يسلبه الذباب ،فقد تدرج في النزول على ما تقضيه خطة البلغة في الترتيب. ولجددة االختراع في المعاني ،لدى الشعراء والدباء ،بحث طريف ومفيد غاية الفائدة .ولو ال مخافة الخروج عن خطتنا في اليجاز ،لعرضنا عليك أضغاثا من عيون اختراعات أبي تمام والمتنبي وابن
الرومي والجاحظ وغيرهما كْثير ،فإن كنت من فرسان هذا الميدان ،فعليك بدواوين هؤالء. ]سورة الحج ) : (22اليات 75إلى [76 س إنن اللنهن سإميع ب إ صطنإفي إمنن ا لنملئإنكإة قرقسلل نوإمنن الننا إ صيرر ) (75ينثلعلنقم ما بنثلينن أنيلإديإهلم نوما نخلنفقهلم اللنهق ين ل ن رن نوإنلى اللنإه تقثلرنزجقع اللققموقر )(76
) (17/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 151 : العراب : )من الملئكة( متعدلق بث )يصطفي( ،وكذلك )من الناس( ) ،بصير( خبر ثان مرفوع زجملة » :الدله يصطفى « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :يصطفي « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )الدله(. ي ) -ما( اسم موصول مفعول به وزجملة » :إدن الدله سميع « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تقرير د
في محدل نصب )بين( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة ما )ما خلفهم( مْثل ما بين ..ومعطوف
عليه )الواو( عاطفة )إلى الدله( متعدلق بالمبندي للمجهول )ترزجع( .. وزجملة » :يعلم « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 1
وزجملة » :ترزجع المور « ال محدل لها معطوفة على زجملة يعلم.
الصرف :
)يصطفي( ،فيه إبدال تاء االفتعال إلى طاء لمجيئها بعد الصاد ،وأصله يصتفي. ]سورة الحج ) : (22اليات 77إلى [78 إ خيثنر لننعلنقكلم تقثلفلإقحونن ) (77نوزجاإهقدوا إفي اللنإه يا أنيبثنها النذينن آنمقنوا الرنكقعوا نوالسقجقدوا نوالعبققدوا نربنقكلم نوافلثنعقلوا ا ل ن ل نحنق إزجهاإدهإ قهنو الزجنتباقكلم نوما نزجنعنل نعلنليقكلم إفي البديإن إملن نحنرمج إملنةن أنإبيقكلم إبلراإهينم قهنو نسنماقكقم ا لقملسلإإمينن إملن قنثلبقل نوإفي هذا لإينقكونن النرقسوقل نشإهيدال نعلنليقكلم نوتنقكوقنوا قشنهداءن نعنلى الننا إ صلنة نوآقتوا النزكانة س فنأنإقيقموا ال ن صموا إباللنإه قهو موالقكم فننإلعم ا لمولى ونإلعم الن إ إ صيقر )(78 نوالعتن ق ن نل ل ن ن ل ن ن ___________ ) (1أو في محدل رفع خبر ثالث للحرف المشدبه بالفعل إدن ..
) (17/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 152 : العراب : )يا أديها الذين آمنوا( مْثل يا أديها الناس » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الْثلثة ..
زجملة » :يأديها الذين « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :آمنوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :اركعوا « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اسجدوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :اعبدوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :لعدلكم تفلحون « ال محدل لها استئناف بياندي وزجملة » :تفلحون « في محدل رفع خبر
لعدلكم. )الواو( عاطفة )في الدله( متعدلق بث )زجاهدوا( بحذف مضافين أي في إقامة دين الدله )حق زجهاده( مْثل
حدق قدره » ) ، « 2الواو( عاطفة )ما( نافية )عليكم( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان عامله زجعل )في الدين( متعدلق بث )زجعل( » ) ، « 3حرج( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به أدول عامله زجعل )مدلة(
مفعول به لفعل محذوف تقديره ادتبعوا » ، « 4وعلمة الجدر في )أبيكم( الياء )إبراهيم( عطف بيان لبيكم مجرور وعلمة الجدر الفتحة )المسلمين( مفعول به ثان عامله سدماكم ،وعلمة النصب الياء )قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بث )سدماكم( » ) ، « 5في هذا(
متعدلق بث )سدماكم( ،
___________ ) (1في الية ) (73من هذه السورة. ) (2في الية ) (74من هذه السورة. ) (3أو متعدلق بحال من حرج ،أو بحال من الضمير في )عليكم(.
) (4أو منصوب بمضمون ما تقددمه بحذف مضاف ،كأدنه قال وسع دينكم توسعة مدلة أبيكم فهو
مفعول مطلق لفعل محذوف ...والسيوطي تبع الفدراء بجعله منصوبا على نزع الخافض وهو الكاف ، وأبو البقاء زجعله حاال بحذف مضاف أي مْثل مدلة أبيكم.
) (5وبني على الضدم النقطاعه عن الضافة لفظا أي من قبل هذا الكتاب ..
) (17/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 153 : و الشارة إلى القرآن )اللم( الم التعليل )يكون( مضارع ناقص ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد اللم )عليكم( متعدلق بث )شهيدا( ) ،تكونوا( معطوف على يكون منصوب ،وعلمة النصب حذف النون )على الناس( متعدلق بث )شهداء( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )بالدله( متعدلق بث )اعتصموا( ) ،الفاء(
استئنافدية ،والمخصوص بالمدح لفعلي المدح محذوف تقديره هو أي الدله. وزجملة » :زجاهدوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :هو ازجتباكم « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :ازجتباكم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » :ما زجعل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة هو ازجتباكم » . « 1 وزجملة ) » :ادتبعوا( مدلة أبيكم « ...ال محدل لها استئنافدية بياندية » . « 2 وزجملة » :هو سدماكم « ...ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :سدماكم « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » :يكون الرسول « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن( المضمر. والمصدر المؤدول )أن يكون (...في محدل زجدر باللم متعدلق بث )سدماكم(.
وزجملة » :تكونوا « ...ال محدل لها معطوفة على صلة الموصول الحرفدي. وزجملة » :أقيموا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن كنتم أهل لهذه التسمية فأقيموا ... وزجملة » :آتوا « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة أقيموا.
___________
) (1يجوز أن تكون استئنافدية فل محدل لها أيضا.
) (2من حاالت نصب )مدلة( كونه منصوبا بفعل محذوف تقديره أعني ،فكأدن ثدمة سؤال مقددر بعد قوله ي دين هو ،فالجواب :أعني مدلة أبيكم ..فالجملة تعالى :ما زجعل عليكم في الدين من حرج ..أ د
على هذا استئناف بياندي[.....] .
) (17/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 154 : وزجملة » :اعتصموا « ...في محدل زجزم معطوفة على زجملة أقيموا. وزجملة » :هو موالكم « ...في محدل نصب حال من لفظ الجللة.
وزجملة » :نعم المولى « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نعم النصير « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نعم المولى ..
الصرف :
)زجهاد( ،مصدر سماعدي لفعل زجاهد الرباعدي ،وزنه فعال بكسر الفاء ،أدما المصدر القياسدي فهو
مجاهدة وزنه مفاعلة بفتح الفاء وفتح العين.
)سدماكم( ،فيه إعلل بالقلب أصله سدميكم ،تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا وزنه فدعلكم. الفوائد نوما نزجنعنل نعلنليقكلم إفي البديإن إملن نحنرمج.رفع الحرج في السلم : اتخذ هذا العنوان بعض الئمة المجتهدين أصل من أصول الفقه في السلم ،وقد استندوا في قرارهم هذا ،إلى نصوص كْثيرة مْثبوته في القرآن الكريم ،كقوله تعالى : » إنن نمنع ا لعقلسإر يقلسرال « .وهذه الية التي نحن بصددها » نوما نزجنعنل نعلنليقكلم إفي البديإن إملن نحنرمج « . ف اللنهق نثلفسال إنال قولسنعها « وقوله » نرنبنا نوال تقنحبمللنا ما ال طاقنةن نلنا بإإه « .وقصر وقوله تعالى » ال يقنكلب ق الصلة في السفر ،وإباحة الفطار في رمضان لمن كان مريضا أو على سفر ،إلخ .وفي الحديث الشريف
قوله )صلى الدله عليه وآله وسلم( » :ما خديرت بين أمرين إال اخترت أيسرهما « و
قوله » يسروا وال تعسروا .إلخ « و منعه صحابته أن يتشادوا في الدين ،و قوله صلى الدله عليه وآله وسلم )أما والدله إني لخشاكم لدله ،وأتقاكم له لكني :أصوم ،وأفطر ، وأصلي ،وأرقد ،وأتزوج النساء ،فمن رغب عن سنتي مني(. ومْثل ذلك كْثير نجده في كتب السيرة والكتب الصحاح.
) (17/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 17ص 155 : المجتهدين ما معناه » من السهل على كل إنسان أن يتشددد في الدين ما شاء ،وأن يصدر الحكام
المضيقة على المسلمين ،وليس في ذلك كبير فائدة .ولكن المطلوب ،والذي ال يضطلع به إال كل ذي قدرة متفوقة ،وعقل رازجح ،هو التسهيل على المسلمين ،وإيجاد المخارج من المآزق ،والحلول النازجعة ،للشؤون الطارئة ،والمشاكل المستحدثة .. انتهت سورة » الحج « ويليها سورة » المؤمنون «
) (17/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 157 : الجزء الْثامن عشر سورة المؤمنون آياتها 118آية سورة الدنور آياتها 64آية سورة الفرقان من الية 1إلى الية 20
) (18/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 158 : ]بياض[
) (18/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 159 : سورة المؤمنون آياتها 118آية ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 1إلى [11 بإلسإم اللنإه النرلحمإن النرإحيإم إ إ إ ضونن ) (3نوالنإذينن صلتإإهلم خاإشقعونن ) (2نوالنإذينن قهلم نعإن اللنغلإو قملعإر ق قنلد أنفلثلننح ا لقملؤمقنونن ) (1النذينن قهلم في ن قهلم إللنزكاةإ فاإعقلونن )(4 غيثقر نمقلوإمينن ) (6فننمإن نو النإذينن قهلم لإقفقروإزجإهلم حافإ ق ظونن ) (5إالن نعلى أنلزواإزجإهلم أنلو ما نملننك ل ت أنليمانقثقهلم فنإ نثقهلم نل ك قهقم العاقدونن ) (7نوالنإذينن قهلم إ ن لماناتإإهلم نونعلهإدإهلم راقعونن ) (8نوالنإذينن قهلم نعلى ك فنقأولئإ ن ابلثنتغى نوراءن ذلإ ن ظونن )(9 صنلواتإإهلم قيحافإ ق ن إ نإ س قهلم إفيها خالإقدونن )(11 قأولئإ ن ك قهقم اللواإرقثونن ) (10الذينن ينإرقثونن ا لفلرندلو ن العراب : )قد( حرف تحقيق )الذين( موصول مبندي في محدل رفع نعت لث )المؤمنون( ) ،هم( مبتدأ خبره )خاشعون( ) ،في صلتهم( متعدلق بالخبر
) (18/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 160 : )الواو( عاطفة في المواضع الستة ،والموصوالت الخمسة )الذين( في محدل رفع معطوفة على
الموصول الول )عن اللغو( متعدلق بث )معرضون( الخبر ) ،الزكاة( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به
السم الفاعل فاعلون ،و)اللم( هي الم التقوية » ) ، « 1لفروزجهم( مْثل للزكاة )إدال( أداة حصر )على
أزوازجهم( متعدلق بث )حافظين( بتضمينه معنى ممسكين » ) ، « 2ما( اسم موصول في محدل زجدر معطوف
على أزوازجهم ،و)الفاء( في )فإدنهم( تعليلدية و)الفاء( بعدها عاطفة )من( اسم شرط مبتدأ )ابتغى( ماض
مبندي على الفتح المقددر في محدل زجزم فعل الشرط )وراء( ظرف منصوب متعدلق بث )ابتغى( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )هم( ضمير فصل ال محدل لها » ) ، « 3لماناتهم( مْثل للزكاة ،فالمانات
مفعول لث )راعون( ) ،على صلواتهم( متعدلق بث )يحافظون( ) ،أولئك هم الوارثون( مْثل أولئك هم العادون )الذين( الخير في محدل رفع نعت لث )الوارثون( )فيها( متعدلق بالخبر )خالدون(.
زجملة » :قد أفلح المؤمنون « ...ال محدل لها ابتدائدية.
وزجملة » :هم ..خاشعون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :هم ..معرضون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني. وزجملة » :هم ..فاعلون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثالث.
وزجملة » :هم ..حافظون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الرابع. وزجملة » :ملكت أيمانهم « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الرابع.
وزجملة » :إدنهم غير ملومين « ال محدل لها تعليلدية. ___________
) (1يجوز أن تكون اللم أصلية فهي متعدلقة بث )فاعلون(.
) (2وفي الكلم معنى النفي الذي يجب أن يسبق )إدال( ،لدن المساك هو عدم البذل ..
ي تعليقه بفعل محذوف ويجوز أن يكون الجادر حاال أي إدال قدوامين على أزوازجهم ..وأزجاز الزمخشر د تقديره يلمون.
) (3أو مبتدأ خبره العادون.
) (18/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 161 : وزجملة » :من ابتغى « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدنهم غير ... وزجملة » :ابتغى وراء « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :أولئك هم العادون « في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :هم العادون « في محدل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :هم ..راعون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الخامس.
وزجملة » :هم ..يحافظون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( السادس. وزجملة » :يحافظون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :أولئك ..الوارثون « ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يرثون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( السابع. وزجملة » :هم ..خالدون « في محدل نصب حال من الفاعل أو المفعول.
الصرف :
) (8راعون ،زجمع راع اسم فاعل من الْثلثدي رعى ،وفيه إعلل بالحذف حذفت الياء اللتقاء الساكنين ،وزنه فاعون.
البلغة الطباق :
إ إ ضونن « طباق صلتإإهلم خاإشقعونن ،نوالنإذينن قهلم نعإن اللنغلإو قملعإر ق و ذلك في قوله تعالى » النذينن قهلم في ن
إيجاب ،فقد زجمع سبحانه للمؤمنين في هذا الوصف بين الفعل والترك ،إذ وصفهم بالخشوع في الصلة وترك اللغو ،وهذا كله من طباق اليجاب المعنوي. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 12إلى [16 نولننقلد نخلنلقننا ا لإللنسانن إملن قسللنمة إملن إطيمن ) (12ثقنم نزجنعللناهق نقطلنفةل إفي قنرامر نمإكيمن ) (13ثقنم نخلنلقننا النبطلنفةن ضغنةل فننخلنلقنا ا لم ل إ سلوننا ا لإعظانم لنلحمال ثقنم أننل ن نعلننقةل فننخلنلقننا ا لنعلننقةن قم ل شلأناهق نخللقال آنخنر فنثنتبانرنك اللنهق ن ق ضغنةن عظامال فننك ن ك لننميبقتونن ) (15ثقنم إنقكلم ينثلونم ا لإقيانمإة تق لثبثنعقْثونن )(16 سقن اللخالإإقينن ) (14ثقنم إنقكلم بنثلعند ذلإ ن أنلح ن
) (18/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 162 : العراب : )الواو( استئنافدية -أو عاطفة ) -اللم( الم القسم لقسم مقددر )من سللة( متعدلق بث )خلقنا( ) ،من
طين( متعدلق بنعت لث )سللة( )ثدم( حرف عطف للتراخي في المواضع الخمسة )نطفة( مفعول به ثان
عامله زجعلناه منصوب )في قرار( متعدلق بنعت لث )نطفة( » ) ، « 1علقة( مفعول به ثان عامله خلقنا
بتضمينه معنى صيدرنا وكذلك )مضغة وعظاما( ) ،الفاء( عاطفة )لحما( مفعول به ثان عامله )كسونا( ،
منصوب ) ،خلقا( حال من الضمير الغائب بمعنى مخلوقا )آخر( نعت لث )خلقا( منصوب ،ومنع من
التنوين لنه صفة على وزن أفعل )الفاء( لربط المسبب بالسبب )أحسن( بدل من لفظ الجللة مرفوع » ) ، « 2بعد( ظرف منصوب متعدلق بث )مديتون( ) ،يوم( ظرف منصوب متعدلق بث )تبعْثون(.
زجملة » :خلقنا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة استئنافدية -أو
معطوفة على االبتدائدية -وزجملة » :زجعلناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة خلقنا .. وزجملة » :خلقنا النطفة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلناه.
وزجملة » :خلقنا العلقة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة خلقنا النطفة.
وزجملة » :خلقنا المضغة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة خلقنا العلقة.
___________
) (1أو متعدلق بث )زجعلناه(.
) (2لم يعرب نعتا للفظ الجللة لنه في حكم النكرة وإن أضيف إلى الخالقين ،فالخير على معنى من ،أي :أحسن مدمن خلق ..وأزجاز أبو البقاء أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف ..
) (18/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 163 : وزجملة » :كسونا العظام « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة خلقنا المضغة. وزجملة » :أنشأناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كسونا ..
وزجملة » :تبارك الدله « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنشأناه . « 1 » .. وزجملة » :إدنكم ...لمديتون « ال محدل لها معطوفة على زجملة أنشأناه.
وزجملة » :إدنكم ..تبعْثون « ال محدل لها معطوفة على زجملة إنكم لمديتون. وزجملة » :تبعْثون « في محدل رفع خبر إدن.
الصرف :
) (2سللة ،اسم لما استدل من الشي ء أو بمعنى خلصة الشي ء ،وهو بمعنى الشي ء المسلول وزنه فعلة بضم الفاء.
البلغة المجاز :
في قوله تعالى » إفي قنرامر نمإكيمن « قوله » إفي قنرامر « أي مستقر ،وأطلق عليه ذلك مبالغة ،والمراد به الرحم ،ووصفه بقوله » مكين « أي متمكن ،وهو النطفة هنا ،على سبيل المجاز ،كما يقال طريق
سائر .وزجوز أن يقال :إن الرحم نفسها متمكنة ،ومعنى تمكنها أنها ال تنفصل ،لْثقل حملها ،أو ال تمج ما فيها ،فهو كناية عن زجعل النطفة محرزة مصونة. الفوائد تفاوت حروف العطف :كلنا يعلم أن لكل حرف من حروف العطف معنى ،مْثال ذلك أدن » ثدم « للتراخي » ،و الفاء «
للتعقيب ،و » أو « للتساوي ،إلخ ولكن ثمة اعتبارات أخرى يجب أن ندركها ،وأن نعطيها دورها في تقرير تلك الفوارق بين الحروف ،من ذلك االتصال الوثيق بين فترتي المعطوف والمعطوف عليه ، ___________ ) (1أو استئنافدية دعائدية.
) (18/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 164 : و إن طالت مدة كل منهما. ومن ذلك ،الفارق العقلي بين ركني العطف ،وإن تقاربت مدتهما ،فاالستبعاد العقلي أنزل مدة العطف منزلة التراخي في الزمن ،واستبدل حرف العطف الفاء بحرف العطف » ثم « .ولهذا البحث لطائف واعتبارات دقيقة حرية بالدراسة لو كانت خطة الكتاب تسمح بذلك. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 17إلى [22 ولننقلد نخلنلقنا فنثوقنقكم سبع طنرائإق وما قكننا عإن ا لنخلإق غافإإلين ) (17وأننلثزللنا إمن ال ن إ سماء ماءل بإنقندمر فنأنلسنكنناهق ن ل ل نل ن ن ن ن ن نن ن إ شلأنا لنقكم بإإه زجننا م ت ملن نإخيمل نوأنلعنا م ض نوإننا نعلى نذها م إفي اللنلر إ ب بإإه نلقاإدقرونن ) (18فنأننل ن ب لنقكلم إفيها نفواكإهق ل ن إ إ ت إبالبدلهإن و إ صلبم غ لإللكإإلينن ) (20نوإنن لنقكلم ج إملن قطوإر نسليناءن تنثلنبق ق نكْثينرةر نوملنها تنألقكقلونن ) (19نونشنجنرلة تنلخقر ق ن طوإنها نولنقكلم إفيها نمنافإقع نكإْثينرةر نوإملنها تنألقكقلونن )(21 إفي اللنلنعاإم لن إ لعبثنرةل نقلسإقيقكلم إمنما إفي بق ق و نعلنليها ونعنلى ا لقفل إ ك تقلحنمقلونن )(22 ن ن العراب : )لقد خلقنا( مدر إعرابها » ) ، « 1فوقكم( ظرف منصوب متعدلق بث )خلقنا( ،ومنع )طرائق( من الصرف
لنه زجمع على صيغة منتهى الجموع )الواو( حالية -أو عاطفة ) -ما( نافية مهملة )عن الخلق( متعدلق بالخبر )غافلين(. ___________ ) (1في الية ) (12من هذه السورة.
) (18/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 165 : زجملة » :خلقنا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة ال محدل لها استئنافدية -أو معطوفة على زجملة القسم المقددرة المتقددمة . « 1 » -
وزجملة » :ما كدنا ..غافلين « في محدل نصب حال من فاعل خلقنا » . « 2
) - 18الواو( عاطفة )من السماء( متعدلق بث )أنزلنا( ) ،بقدر( متعدلق بحال من الفاعل » ) ، « 3الفاء(
عاطفة )في الرض( متعدلق بث )أسكدناه( ) ،الواو( عاطفة -أو حالدية ) -على ذهاب( متعدلق بالخبر )قادرون( ) ،به( متعدلق بث )ذهاب( ،و)الباء( للتعدية )اللم( هي المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :أنزلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :أسكدناه « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنزلنا.
وزجملة » :إدنا ..لقادرون « ال محدل لها معطوفة على زجملة أسكدناه » . « 4
) - 19الفاء( عاطفة )لكم( متعدلق بث )أنشأنا( ) ،به( متعدلق بث )أنشأنا( و)الباء( سببدية )من نخيل( متعدلق بنعت لث )زجدنات( )لكم( الْثاني متعدلق بخبر مقددم )فيها( متعدلق باالستقرار الذي هو خبر » ، « 5 والمبتدأ )فواكه( ) ،الواو( عاطفة )منها( متعدلق بث )تأكلون(.
وزجملة » :أنشأنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أسكدناه. وزجملة » :لكم فيها فواكه « ...في محدل نصب نعت لجدنات » . « 6
وزجملة » :تأكلون « في محدل نصب معطوفة على زجملة لكم فيها فواكه.
___________
) (1في الية ) (12من هذه السورة. ) (2أو معطوفة على زجواب القسم. ) (3أو متعدلق بنعت لماء ،أي كائنا بقدر ،أي مقددرا.
) (4أو اعتراضدية ،ويجوز أن تكون في محدل نصب حاال من الفاعل أو من المفعول في )أسكدناه(. ) (5يجوز أن يتعدلق بحال من فواكه -نعت تقددم على المنعوت - ) (6أو هي حال من زجدنات لدنها وصفت بالجادر والمجرور )من نخيل(.
) (18/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 166 : ) - 20الواو( عاطفة )شجرة( مفعول به لفعل محذوف تقديره أنشأنا )من طور( متعدلق بث )تخرج( ،
ومنع )سيناء( من الصرف للعلمدية والتأنيث -أو مؤدنث منته بألف التأنيث الممدودة ) -بالدهن( متعدلق بث )تنبت( و)الباء( للتعدية )صب غ( معطوف على الدهن بالواو مجرور )للكلين( متعدلق بنعت لث )صب غ( ، وعلمة الجدر الياء.
وزجملة ) » :أنشأنا( شجرة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنشأنا المذكورة. وزجملة » :تخرج « ...في محدل نصب نعت لشجرة.
وزجملة » :تنبت « ...في محدل نصب حال من فاعل تخرج.
) - 22 - 21الواو( عاطفة )لكم( متعدلق بخبر إدن )في النعام( متعدلق بحال من )عبرة( » ، « 1
و)اللم( الم االبتداء للتوكيد )عبرة( اسم إدن مؤدخر منصوب )ما( اسم موصول في محدل زجدر بث )من(
متعدلق بث )نسقيكم( ) ،في بطونها( متعدلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )لكم فيها ...تأكلون( مْثل
السابقة )الواو( عاطفة )عليها( متعدلق بالمبندي للمجهول تحملون ،وكذلك )على الفلك(.
وزجملة » :إدن لكم ..لعبرة « ال محدل لها معطوفة على زجملة القسم المقددرة. وزجملة » :نسقيكم « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :لكم فيها منافع « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نسقيكم. وزجملة » :منها تأكلون « ال محدل لها معطوفة على زجملة نسقيكم.
وزجملة » :عليها ..تحملون « ال محدل لها معطوفة على زجملة نسقيكم.
الصرف :
) (17طرائق ،زجمع طريقة ..انظر الية ) (63من سورة طه. ___________ ) (1أو متعدلق باالستقرار الذي هو خبر[.....] .
) (18/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 167 : ) (18ذهاب ،مصدر سماعدي لفعل ذهب الْثلثدي ،وزنه فعال بفتح الفاء ،وثدمة مصدر آخر هو
ذهوب بضدم الذال.
) (20سيناء ،اسم مكان للصحراء المعروفة ،وزنه فيعال ،فيه إبدال المه -وهي الياء -همزة لمجيئها متطدرفة بعد ألف زائدة ساكنة.
) (20الدهن ،اسم لعصارة كدل شي ء فيه دسم ،وزنه فعل بضدم فسكون.
) (20صب غ ،اسم لما يصب غ به الشي ء زجمعه أصباغ ،وزنه فعل بكسر فسكون. )آكلين( ،زجمع آكل اسم فاعل من أكل الْثلثدي ،وزنه فاعل والجمع فاعلين ،أدغمت الهمزة مع
ألف فاعل الساكنة ووضع فوقها مددة. البلغة
االستعارة التصريحية : في قوله تعالى » و إ صلبم غ لإللكإإلينن « حيث شبه الدام من المائعات بالصب غ ،ثم حذف المشبه وأبقى ن المشبه به ،بجامع التلون بلونه إذا غمس به. الفوائد - 1التوكيد : يلحظ المتبصر في أساليب القرآن أن التوكيد عصب أساسي في أسلوب القرآن الكريم ،انظر الية
) 18نو إننا نعلى نذها م ب بإإه نلقاإدقرونن( ،فقد اشتملت هذه الفقرة على عدد من أدوات التوكيد ،أولها : )أدن( وثانيتها :تقديم الخبر » نعلى نذها م ب « على المبتدأ ،وثالْثها :حرف الجر الزائد » به « ،رابعها » :اللم المزحلقة لث قادرون « .ويمكننا أن نقول بمْثل ذلك في قوله تعالى » إنن لنقكلم إفي اللنلنعاإم لن إ لعبثنرلة « فيها ثلث مؤكدات .ومْثل ذلك كْثير في القرآن الكريم ،لدى من يرصد ظاهره .وتعليل ذلك يختلف باختلف السور ومواضيعها .ولعل من أول هذه السباب :تعنت المشركين المنافقين وأهل
) (18/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 168 : الكتاب الذين كانوا موضوع هذه الخطابات ،ومنه أيضا قوة الحجة عليهم ،وإقامتها لديهم ،من قبله تعالى .فهل من مدكر؟! - 2طور سيناء هو طور سينين نفسه : و هو ،إما أن يكون مركبا إضافيا ،كامرئ القيس ،بعلبك ،وهو ممنوع من الصرف. وإما أن يكون » طور « اسم الجبل ،وقد أضيف إلى بقعة اسمها » سيناء « ،وهي معروفة بث » صحراء سيناء « ،وهي امتداد لفلسطين حتى قناة السويس ،وهي صحراء التيه التي تاه بها قوم موسى أربعين سنة ،وأدما الشجرة ،فهي شجرة الزيتون ،لنها اشتهرت زراعتها في هذه المنطقة من بلد الشام. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [23 إ إ م إإ غيثقرهق أننفل تنثتنثققونن )(23 نولننقلد أنلرنسللنا قنوحال إإلى قنثلومه نفقانل يا قنثلوم العبققدوا اللنهن ما لنقكلم ملن إإله نل العراب :
)الواو( استئنافدية )لقد أرسلنا نوحا( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 1إلى قومه( متعدلق بث )أرسلنا( ) ،الفاء(
عاطفة )يا قوم( أداة نداء ومنادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء
المحذوفة للتخفيف ..و)الياء( مضاف إليه )ما( نافية مهملة )لكم( متعدلق بخبر مقددم )إله( مجرور لفظا
مرفوع محدل مبتدأ مؤدخر )غيره( نعت لله تبع محدله فرفع )الهمزة( للستفهام التوبيخدي )الفاء( عاطفة .. زجملة » :أرسلنا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر. وزجملة » :قال « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :اعبدوا « ...ال محدل لها زجواب النداء.
___________
) (1في الية ) (12من هذه السورة.
) (18/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 169 : وزجملة » :ما لكم من إله « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :تدتقون « ...ال
محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي :
أ عصيتم فل تدتقون. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 24إلى [25 شرر إمْثلثلققكلم يقإريقد أنلن ينثتنثنف ن ضنل نعلنليقكلم نولنلو شاءن اللنهق نلننلثنزنل نفقانل ا لنمنلق النإذينن نكنفقروا إملن قنثلوإمإه ما هذا إالن بن ن إ إ إ إ إ إ صوا بإإه نحنتى إحيمن )(25 نملئنكةل ما نسإملعنا إبهذا في آبائننا اللننولينن ) (24إلن قهنو إالن نرقزجرل بإه زجنةر فنثتنثنربن ق العراب : )الفاء( استئنافدية )الذين( موصول في محدل رفع نعت للمل )من قومه( متعدلق بحال من فاعل كفروا )ما(
نافية مهملة )إدال( للحصر )بشر( خبر المبتدأ )هذا( )مْثلكم( نعت لبشر مرفوع )عليكم( متعدلق بث ضل(. )يتف د ضل( في محل نصب مفعول به عامله يريد .. والمصدر المؤدول )أن يتف د
)الواو( عاطفة )اللم( واقعة في زجواب لو )بهذا( متعدلق بث )سمعنا( ) ،في آبائنا( متعدلق بث )سمعنا(
بحذف مضاف أي في أخبار آبائنا » . « 1
زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما هذا إدال بشر « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :يريد « ...في محدل نصب حال من بشر » . « 2
ضل « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :يتف د
___________
) (1أو متعدلق بمحذوف حال من اسم الشارة.
) (2لدن النكرة هنا وصفت ،ويجوز أن تكون الجملة نعتا لبشر في محدل رفع.
) (18/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 170 : وزجملة » :لو شاء الدله « ...في محدل نصب معطوفة على مقول القول. وزجملة » :أنزل « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :ما سمعنا « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
) - 25إن( نافية )إدال( للحصر )رزجل( خبر للمبتدأ )هو( ) ،به( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )زجدنة( ، )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )به( متعدلق بث )تردبصوا( ،وكذلك )حدتى حين(.
وزجملة » :إن هو إدال رزجل « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :به زجدنة « ...في محدل رفع نعت لرزجل.
وزجملة » :تردبصوا « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي إن أردتم معرفة حقيقته فتردبصوا. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [26 صلرإني إبما نكنذقبوإن )(26 قانل نر ب ب انل ق العراب : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، )ر د ي و)النون( للوقاية ..و)الياء( المحذوفة مفعول به. و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )ما( حرف مصدر د
والمصدر المؤدول )ما كدذبون (..في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )انصرني( ،و)الباء( سببدية. زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. ب انصرني « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :ر د وزجملة » :انصرني « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كدذبون « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
) (18/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 171 : ]سورة المؤمنون ) : (23آية [27 ك إفيها إملن قكيل نزلونزجليإن اثلثننثليإن ك بإأنلعيقإننا نونولحإينا فنإإذا زجاءن أنلمقرنا نوفانر التنثبنوقر نفالسلق ل صننإع ا لقفل ن فنأنلونحلينا إلنليإه أنإن ا ل ك إالن نملن نسبننق نعلنليإه ا لنقلوقل إم لنثقهلم نوال قتخاإطلبإني إفي النإذينن ظنلنقموا إنثقهلم قمغلنرققونن )(27 نوأنلهلن ن العراب : )الفاء( عاطفة )إليه( متعدلق بث )أوحينا( ) ،أن( تفسيردية )بأعيننا( متعدلق بحال من فاعل اصنع و)الباء(
للملبسة ،و)الفاء( في )فاسلك( رابطة لجواب الشرط )فيها( متعدلق بث )اسلك( بتضمينه معنى أدخل
)من كدل( متعدلق بث )اسلك( ) ،اثنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )إدال( للستْثناء )من(
موصول في محدل نصب مستْثنى بإدال )عليه( متعدلق بث )سبق( ) ،منهم( حال من الضمير في )عليه( ، )ال( ناهية زجازمة )في الذين( متعدلق بث )تخاطبني( بحذف مضاف أي في أمر الذين ..
زجملة » :أوحينا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قال » . « 1 وزجملة » :اصنع « ...ال محدل لها تفسيردية. وزجملة » :زجاء أمرنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :فار التدنور « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة زجاء أمرنا. وزجملة » :اسلك « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :سبق عليه القول « ال محدل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ال تخاطبني « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ظلموا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1في الية السابقة ).(26
) (18/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 172 : وزجملة » :إدنهم مغرقون « ال محدل لها تعليلدية. الفوائد ك«: صننإع ا لقفل ن » -فنأنلونحلينا إلنليإه أنإن ا ل
لعلها المرة الْثالْثة ،نشير فيها إلى مواطن » أن « التفسيرية ،وهي التي تقع بعد زجملة فيها معنى القول دون حروفه .فالفعل » أوحى « فيه معنى القول ،وليس فيه حرف من حروفه. وتكفي هذه الشارة لتدفع القارئ لمعاودة هذا البحث في مظانه. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 28إلى [29 ك نعنلى ا لقفل إ ب ك فنثقإل ا لنحلمقد لإلنإه النإذي ننجانا إمنن ا لنقلوإم النظالإإمينن ) (28نوققلل نر ب ت نونملن نمنع ن ت أننل ن فنإ نذا الستنثنويل ن خيثقر ا لقملنإزإلينن )(29 أننلإزلإني قم لنثنزالل قمبانركال نوأننل ن ت نل العراب : )الفاء( عاطفة )أنت( ضمير منفصل في محدل رفع توكيد للضمير المدتصل التاء )الواو( عاطفة )من( اسم
موصول في محل رفع معطوف على الضمير فاعل استويت )معك( ظرف منصوب متعدلق بمحذوف صلة
من )على الفلك( متعدلق بث )استويت( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )لدله( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ )الحمد( ) ،الذي( اسم موصول في محدل زجدر نعت للفظ الجللة )من القوم( متعدلق بث )ندجانا(. زجملة » :استويت « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :قل « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :الحمد لدله « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :ندجانا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
) (18/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 173 : ب انصرني » ) ، « 1منزال( مفعول به منصوب » ، « 2 ب أنزلني( مْثل ر د ) - 29الواو( عاطفة )ر د
)الواو( حالدية » . « 3
وزجملة » :قل « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قل )الولى(. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :أنزلني « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أنت خير « ...في محدل نصب حال من فاعل أنزلني » . « 4
الفوائد
قصة نوح :سوف نجتزئ الجزء الخير من هذه القصة ،وندع كاملها إلى موطن آخر. »
ك بإأنلعيقإننا نونولحإينا « لما رأى أن الدله قد حقت كلمته ،وقضى وحيه ،أنه لن صننإع ا لقفل ن فنأنلونحلينا إلنليإه أنإن ا ل
يؤمن به أحد بعد ،وأنه قد طبع على قلوبهم ،ووضعت عليها القفال ،فلم يعودوا يخضعون لبرهان ، ك إلن تننذرقهم ي إ ب ال تننذلر نعنلى اللنلر إ ضبلوا إعباندنك أو يذعنون إلى إيمان ،قال » :نر ب ض إمنن اللكافإإرينن ندنيارال إن ن ل لق نوال ينلإقدوا إنال فاإزجرال نكنفارال « . ك بإأنلعيقإننا نونولحإينا نوال قتخاإطلبإني إفي النإذينن ظنلنقموا إنثقهلم صننإع ا لقفل ن فاستجاب الدله دعاءه وأوحى إليه :ان » ا ل قمغلنرققونن « فاتخذ مكانا قصيا عن المدينة ،وراح يعدد اللواح والمسامير ،ولكن لم ينج من سخرية القوم واستهزائهم. قال بعضهم :إنك يا نوح كنت تزعم ،قبل اليوم ،أنك نبي ورسول ،فكيف أصبحت اليوم نجارا وقال غيرهم :ما بالك تصنع السفينة بعيدة عن البحار والنهار .ولكنه أعرض عن استهزائهم ولغوهم. فأوحى إليه الدله :إذا زجاء أمرنا ،وظهرت آياتنا ،فاعمد إلى سفينتك ،وخذ من آمن من قومك وأهلك
،واحمل معك من كل زوزجين اثنين ،حتى يبل غ أمر الدله. ___________
) (1في الية ) (26من هذه السورة. ) (2أو مفعول مطلق منصوب إن كان مصدرا ميمديا. ) (4 ، 3أو استئنافدية والجملة بعدها استئناف تعليلدي.
) (18/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 174 : و فتحت أبواب السماء بالماء ،وتفجرت عيون الرض ،وبل غ السيل الزبى ،ثم زجاوز القيعان والربا ، فهرع نوح إلى السفينة ،وحمل ما أمر الدله بحمله من النسان والحيوان والنبات ،وسارت باسم الدله مجراها ومرساها. سارت السفينة في ريح رخاء ،والمواج تفتح بين طياتها للكافرين قبورا ،والزبد يخيط لهم أكفانا ، يغالبون الموت والموت يغلبهم ،ويصارعون الموج ولكن الموج يصرعهم ،حتى طوتهم المواج طي السر في الفؤاد .هذا فصل من فصول قصة نوح نقلناه إليك ،كما ورد في المطوالت وقصص القرآن ، وسنعود لسيرة نوح ،في مواطن أخرى من هذا الكتاب بعونه تعالى. - 2هيهات فيها لغات كْثيرة العدد :وقد اشتهرت بفتح التاء على البناء ،وهي لغة الحجازيين ،وفيها
هيهاتا وهيهات وهيهات بالكسر والتنوين ثم الْثلثة بدون تنوين ثم بسكون التاء .ويجوز إبدال الهمزة من الهاء الولى في سائر اللغات المذكورة. ويقع االسم بعدها مرفوعا بها ،كما يرتفع بالفعل ،لنها زجارية مجراه ،فاقتضت فاعل قال زجرير : فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خدل بالعقيق نواصله
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 30إلى [32 ك نليا م شلأنا إملن بنثلعإدإهلم قنثلرنال آنخإرينن ) (31فنأنلرنسللنا إفيإهلم نرقسوالل ت نوإلن قكننا لنقملبتنإلينن ) (30ثقنم أننل ن إنن إفي ذلإ ن إ إ م غيثقرهق أننفل تنثتنثققونن )(32 م لنثقهلم أنإن العبققدوا اللنهن ما لنقكلم ملن إإله نل العراب : )في ذلك( متعدلق بمحذوف خبر إدن )اللم( لتوكيد )آيات( اسم إدن منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )إن( مخدففة من
) (18/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 175 : الْثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف )اللم( هي الفارقة )مبتلين( خبر كدنا منصوب.
زجملة » :إدن في ذلك ليات « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إن )ه( كدنا « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
وزجملة » :كدنا لمبتلين( في محدل رفع خبر إن المخدففة. ) - 31من بعدهم( متعدلق بث )أنشأنا( ) ،آخرين( نعت لقرن منصوب ،وهو على معنى قوم ،وعلمة
النصب الياء.
وزجملة » :أنشأنا « ...ال محدل لها معطوفة على إن كدنا ...
سرة » ، « 1 ) - 32الفاء( عاطفة )فيهم( متعدلق بث )أرسلنا( ) ،منهم( متعدلق بنعت لث )رسوال( ) ،أن( مف د
)اعبدوا الدله ...تدتقون( مدر إعرابها » . « 2
وزجملة » :أرسلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنشأنا. وزجملة » :اعبدوا « ...ال محدل لها تفسيردية » . « 3
وزجملة » :ما لكم من إله « ...ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليلدية -وزجملة » :تدتقون « ...ال
محدل لها معطوفة على استئناف مقددر مقدرر لما قبله.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 33إلى [38 شرر إمْثلثلققكلم نوقانل ا لنمنلق إملن قنثلوإمإه النإذينن نكنفقروا نونكنذقبوا بإإلقاإء اللإخنرةإ نوأنتلثنرلفناقهلم إفي ا لنحياةإ البدلنيا ما هذا إالن بن ن إ إ شرال إمْثلثلنقكلم إنقكلم إإذال نلخاإسقرونن )(34 ب إمنما تنلشنرقبونن ) (33نولنئإلن أنطنلعتقلم بن ن ينألقكقل منما تنألقكقلونن ملنهق نوينلشنر ق ت إلما قتونعقدونن ) (36إلن إهني ت نهليها ن أنينإعقدقكلم أننقكلم إإذا إمتبلم نوقكلنتقلم تقرابال نوإعظامال أننقكلم قملخنرقزجونن ) (35نهليها ن مبثقعوإثينن )(37 إالن نحياتقثننا البدلنيا نقمو ق ت نونلحيا نوما نلحقن بإ ن ل إلن قهنو إالن نرقزجرل افلثنترى نعنلى اللنإه نكإذبال نوما نلحقن لنهق بإقملؤإمإنينن )(38 ___________ ) (3 ، 1سبقت بفعل أرسلنا الذي فيه معنى القول دون حروفه ،أي قلنا لهم على لسان الرسول. ويجوز أن يكون )أن( حرفا مصدرديا والمصدر المؤدول في محدل زجدر بباء محذوفة ،متعدلق بث )أرسلنا( ،
أي أرسلنا فيهم بأن اعبدوا ..وعددي الرسال بفي لنه زجعل القرن موضع الرسال. ) (2في الية ) (23من هذه السورة.
) (18/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 176 : العراب : )الواو( استئنافدية )قال المل ...كفروا( مدر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الْثلثة
)بلقاء( متعدلق بث )كدذبوا( ) ،في الحياة( متعدلق بث )أترفناهم( ) ،ما هذا ...مْثلكم( مدر إعرابها » « 2
)مدما( متعدلق بث )يأكل( ) ،منه( متعدلق بث )تأكلون( ) ،مدما( الْثاني متعدلق بث )يشرب(.
زجملة » :قال المل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كفروا « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كدذبوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أترفناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :ما هذا إدال بشر « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :يأكل « ...في محدل نصب حال من بشر » . « 3 وزجملة » :تأكلون منه « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (2 ، 1في الية ) (24من هذه السورة. ) (3لدن النكرة هنا قد وصفت ...ويجوز أن تكون استئنافدية فل محدل لها.
) (18/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 177 : وزجملة » :يشرب « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة يأكل. وزجملة » :تشربون « ال محدل لها صلة الموصول )ما( الْثاني.
) - 34الواو( عاطفة )اللم( مودطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )أطعتم( فعل ماض في محدل زجزم
فعل الشرط )مْثلكم( نعت لث )بشرا( منصوب )إذا( -بالتنوين -حرف زجواب ال عمل له )اللم( الم القسم عوض من المزحلقة )خاسرون( خبر إدن مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :إن أطعتم « ...في محدل نصب معطوفة على زجملة ما هذا إدال بشر.
وزجملة » :إدنكم ..لخاسرون « ال محدل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ددل عليه زجواب القسم.
) - 35الهمزة( للستفهام التعجبدي ،وفاعل )يعدكم( ضمير مستتر تقديره هو أي الرسول ،وخبر
)أنكم( الول هو )مخرزجون( ،وكدرر )أدنكم( توكيدا لطول الفاصلة » ... « 1
والمصدر المؤدول )أدنكم ...مخرزجون( في محدل نصب مفعول به عامله يعدكم.
)إذا( ظرف قد يحمل معنى الشرط ،فالجواب محذوف ،ويتعدلق به الظرف ،وقد يكون ظرفا محضا
متعدلق بما ددل عليه خبر أدنكم )الواو( عاطفة في الموضعين.
وزجملة » :يعدكم « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر محذوفا ددل عليه خبر )أدنكم( الْثاني ،والمصدر المؤدول الْثاني توكيد للول أو بدل ،أو أدن المصدر المؤدول الْثاني مبتدأ خبره الظرف قبله ،والجملة حينئذ خبر )أنكم( الول ،
أي :أ يعدكم أدنكم إخرازجكم كائن وقت موتكم ..أو أدن المصدر المؤدول الْثاني فاعل لفعل محذوف تقديره يحدث ،وهو زجواب إذا ،وزجملة الظرف وشرطه وزجوابه خبر )أدنكم( الول.
) (18/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 178 : وزجملة » :متدم « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :كنتم ترابا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة مدتم. ) - 36هيهات( اسم فعل ماض بمعنى بعد )هيهات( الْثاني توكيد للول )اللم( زائدة » ) . « 1ما( ي » ) ، « 2توعدون( مضارع مبندي للمجهول مرفوع .. حرف مصدر د و)الواو( نائب الفاعل.
والمصدر المؤدول )ما توعدون (..محدله البعد فاعل هيهات ..ومحدله القرب مجرور باللم أي بعد
وعد الرسول بإخرازجكم بعد الموت.
وزجملة » :هيهات ...لما توعدون « ال محدل لها استئنافدية مقدررة لمضمون ما سبق في حديز القول السابق.
) - 37إن( نافية )إدال( للحصر )حياتنا( خبر المبتدأ )هي( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس
)نحن( اسمها )مبعوثين( مجرور لفظا منصوب محدل خبر ما ،وعلمة الجر الياء.
وزجملة » :إن هي إدال حياتنا « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول. وزجملة » :نموت « ...ال محدل لها استئناف بياندي » . « 3
وزجملة » :نحيا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة نموت.
وزجملة » :ما نحن بمبعوثين « ال محدل لها معطوفة على زجملة نموت.
) 38إن هو إدال رزجل( مْثل إن هي إدال حياتنا )على الدله( متعدلق بث )افترى( ) ،كذبا( مفعول به منصوب »
) « 4الواو( عاطفة )ما نحن له بمؤمنين( مْثل ما نحن ___________ ) (1أزجاز بعض المعربين أن تكون اللم للبيان متعدلقة بمحذوف هو فاعل هيهات أي بعد التصديق أو
الوقوع لما توعدون ..أو هي متعدلقة بمحذوف خبر المبتدأ )هيهات( بكونه مصدرا ،أي البعد لما توعدون ،وهو رأي الزدزجاج. ) (2أو اسم موصول والعائد محذوف ..وزجملة توعدون صلة الموصول[.....] . ) (3أو في محدل نصب حال من الضمير في حياتنا.
) (4إن كان دادال على الشي ء المكذوب ،أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادف له.
) (18/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 179 : بمبعوثين ) ..له( متعدلق بث )مؤمنين(.
وزجملة » :إن هو إدال رزجل « ...ال محدل لها استئنافدية في حديز القول. وزجملة » :افترى « ...في محدل رفع نعت لرزجل.
وزجملة » :ما نحن له بمؤمنين « في محدل رفع معطوفة على زجملة افترى.
الصرف :
)هيهات( ،اسم فعل ماض معناه بعد. الفوائد
- 1الية » أنينإعقدقكلم أننقكلم إإذا إمتبلم نوقكلنتقلم تقرابال نوإعظامال أننقكلم قملخنرقزجونن « .
للنحاة آراء عدة في إعراب هذه الية وخصوصا في خبر » أن « الولى وأن الْثانية. نختار لكم الرأي الرازجح لدى أئمة النحو الذي ارتاحت له النفس واطمأن إليه الفكر وهو أن » أدن «
الْثانية تكرار وتوكيد للولى بعد أن طال الفصل وأن كلمة » مخرزجون « هي خبر لث » أن « الولى وهذا
ما ذهب إليه الجرمي ،والمبرد ،والفراء ويتفق مع صناعة النحو وقواعد اللغة .. - 2حول هذه الية : شرح ابن أبي الحديد نهج البلغة ،وقد أورد في شرحه ما يلي :قال قاضي القضاة :إن أحدا من العقلء لم يذهب إلى نفي الصانع للعالم ،ولكن قوما من الوراقين ازجتمعوا ووضعوا بينهم مقالة ،لم يذهب أحد إليها ،وهي أن العالم قديم ،لم يزل على هيئته هذه ،وال إله للعالم ،وال صانع له أصل ، وإنما هو هكذا ما زال وال يزال من غير صانع وال مؤثر .ومن أشهر الذين أخذوا بهذه المقالة من العرب
ابن الراوندي ،وقد أخذ هذه المقالة ونشرها في كتابه المعروف بكتاب التاج. وقد ذكر أبو العلء المعري ابن الراوندي وتازجه في رسالة الغفران ،ومما قاله : » و أما ابن الراوندي ،فلم يكن إلى المصلحة بمهدي ،وأما تازجه فل يصلح أن يكون نعل ،هل تازجه ف وزجورب وخف « .وفي هؤالء يقول أبو العلء في لزومياته : إال كما قالت الكاهنة « » أ د ف وت د
) (18/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 180 : ضل الذي قال البلد قديمة بالطبع كانت والنام كبنتها و أمامنا يوم تقوم هجوده من بعد إبلء العظام ورفتها و رحم الدله المعري ،لو عاش إلى أيامنا ،لرأى الالف والمليين من الوراقين والراونديين ،يجاهرون
بمقالة أولئك ،وال يجدون من يشذب مقالتهم أو يزري بآرائهم ،فقد أصبحوا ذوي قوة وأيد. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [39 صلرإني إبما نكنذقبوإن )(39 قانل نر ب ب انل ق العراب : انظر إعرابها مفردات وزجمل سابقا » . « 1 ]سورة المؤمنون ) : (23آية [40 إ صبإقحنن ناإدإمينن )(40 قانل نعنما قنليمل لنيق ل العراب :
)ما( زائدة )عن قليل( متعدلق بث )نادمين( » ) ، « 2اللم( الم القسم لقسم مقددر )يصبحدن( مضارع
ناقص -ناسخ -مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..وقد حذفت لتوالي المْثال ،و)الواو( المحذوفة اللتقاء الساكنين اسم يصبح ،و)النون( نون التوكيد )نادمين( خبر منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :قال « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :يصبحدن « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة في محدل نصب
مقول القول.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 41إلى [51 إ شلأنا إملن بنثلعإدإهلم ققثقرونال آنخإرينن فنأننخنذتلثقهقم ال ن صلينحةق إبا لنحبق فننجنعللناقهلم قغْثاءل فنثبقثلعدال لإلنقلوم النظالإإمينن ) (41ثقنم أننل ن إ إ ) (42ما تنلسبإقق ملن أقنممة أننزجنلها نوما ينلستنألخقرونن ) (43ثقنم أنلرنسللنا قرقسنلنا تنثلترا قكنل ما زجاءن أقنمةل نرقسوقلها نكنذقبوهق ث فنثبقثلعدال لإنقلومم ال يقثلؤإمقنونن ) (44ثقنم أنلرنسللنا قموسى نونأخاهق هاقرونن ضقهلم بنثلعضال نونزجنعللناقهلم نأحاإدي ن فنأنتلثبنثلعنا بنثلع ن
إبآياإتنا نوقسللطامن قمإبيمن )(45 شنريلإن إمْثلإلنا نوقنثلوقمقهما نلنا عابإقدونن ) إإلى فإلرنعلونن نونملئإإه نفالستنلكبنثقروا نوكاقنوا قنثلومال عاإلينن ) (46نفقاقلوا أننقثلؤإمقن لإبن ن إ إ إ ب لننعلنقهلم ينثلهتنقدونن ) (49نونزجنعلننا ابلنن (47فننكنذقبوقهما نفكاقنوا منن ا لقملهلنكينن ) (48نولننقلد آتنثلينا قمونسى ا لكتا ن مريم وأقنمهق آيةل وآوليناقهما إإلى ربلثوةم ذا إ ت قنرامر نونمإعيمن )(50 ن لن ن ن ن ن ن نن إ إ إ إ يا أنيبثنها البرقسقل قكقلوا منن الطنبيبات نوالعنمقلوا صالحال إبني إبما تنثلعنمقلونن نعليرم )(51 ___________ ) (1في الية ) (26من هذه السورة. ) (2يجوز تعليقه بث )ننصر( محذوفا.
) (18/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 181 : العراب : )الفاء( استئنافدية )بالحدق( متعدلق بحال من الصيحة )الفاء( عاطفة )غْثاء( مفعول به ثان منصوب عامله
زجعلناهم )الفاء( عاطفة )بعدا( مفعول مطلق لفعل محذوف أي ابعدوا بعدا )للقوم( متعدلق بفعل محذوف تقديره قلنا » . « 1
زجملة » :أخذتهم الصيحة « ...ال محدل لها استئنافدية » . « 2
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره الدعاء للقوم ..أو متعدلق بالمصدر )بعدا( على رأي أبي
حديان وانظر الية ) (44من سورة هود. ) (2أو معطوفة على استئناف مقددر.
) (18/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 182 : وزجملة » :زجعلناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أخذتهم الصيحة.
وزجملة ) » :ابعدوا( بعدا « ...في محدل نصب مقول القول للقول المقددر .. وزجملة القول المقددر ال محدل لها معطوفة على زجملة أخذتهم الصيحة. ) - 42ثدم( حرف عطف )من بعدهم( متعدلق بث )أنشأنا(.
وزجملة » :أنشأنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أخذتهم الصيحة. ) - 43ما( نافية )أدمة( مجرور لفظا مرفوع محدل فاعل تسبق ..
وزجملة » :ما تسبق من أدمة « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنشأنا » . « 1 وزجملة » :ما يستأخرون « ال محدل لها معطوفة على زجملة ما تسبق.
) - 44تترى( مصدر في موضع الحال أي متتابعين » ) ، « 2كدلما( تركيب ظرفي متضدمن معنى
الشرط متعدلق بالجواب كدذبوه )أدمة( مفعول به مقددم منصوب )الفاء( عاطفة )بعضا( مفعول به ثان
منصوب عامله أتبعنا )الواو( عاطفة )أحاديث( مفعول به ثان منصوب عامله زجعلناهم ،ومنع من التنوين لنه على صيغة منتهى الجموع )الفاء( عاطفة )بعدا لقوم ال يؤمنون( مْثل بعدا للقوم الظالمين ..و)ال( نافية. وزجملة » :أرسلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أنشأنا.
وزجملة » :زجاء أدمة رسولها « ...في محدل زجدر مضاف إليه » . « 3 وزجملة » :كدذبوه « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أتبعنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرسلنا.
وزجملة » :زجعلناهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أتبعنا.
___________
) (1أو في محدل نصب نعت لث )قرونا( والرابط مقددر أي فيها ..ويجوز أن تكون حاال. ) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر مبدين لنوعه.
) (3يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرديا والمصدر المؤدول )ما زجاء (..في محدل زجدر مضاف إليه.
) (18/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 183 : وزجملة ) » :ابعدوا( بعدا « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر ،والقول المقددر معطوف على
زجملة زجعلناهم ...
وزجملة » :ال يؤمنون « ...في محدل زجدر نعت لقوم.
) - 45هارون( عطف بيان من )أخاه( -أو بدل منه -منصوب )بآياتنا( متعدلق بحال من موسى ..
وزجملة » :أرسلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرسلنا رسلنا.
) - 46إلى فرعون( متعدلق بث )أرسلنا( منع من الصرف للعلمدية والعجمة )الفاء( عاطفة ..
وزجملة » :استكبروا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة أرسلنا موسى.
وزجملة » :كانوا قوما « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة استكبروا.
) - 47الفاء( عاطفة )الهمزة( للستفهام التعدجبدي )لبشرين( متعدلق بث )نؤمن( ) ،مْثلنا( نعت لبشرين
مجرور مْثله » ) ، « 1الواو( حالدية )لنا( متعدلق بث )عابدون( الخبر. وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة استكبروا. وزجملة » :نؤمن « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :قومهما لنا عابدون « في محدل نصب حال.
) - 48الفاء( عاطفة في الموضعين )من المهلكين( متعدلق بخبر كانوا ...
وزجملة » :كدذبوهما « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » :كانوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة كدذبوهما. ) - 49الواو( عاطفة )اللم( الم القسم لقسم مقددر )الكتاب( مفعول به ثان
___________
) (1وقد زجاء مفردا الكتفائه بالواحد عن االثنين.
) (18/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 184 : منصوب ،والضمير في )لعدلهم( يعود على قوم موسى. وزجملة » :آتينا « ...ال محدل لها زجواب القسم.
وزجملة » :لعدلهم يهتدون « ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :يهتدون « في محدل رفع خبر لعدل. ) - 50الواو( عاطفة في المواضع الربعة )آية( مفعول به ثان عامله زجعلنا )إلى ربوة( متعدلق بث
)آويناهما( )ذات( نعت لربوة مجرور )معين( معطوف على قرار ،مجرور ،وهو نعت لمنعوت محذوف
أي ماء معين. وزجملة » :زجعلنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة آتينا موسى .. وزجملة » :آويناهما « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجعلنا ..
ي( منادى نكرة مقصودة مبندي على الضدم في محدل نصب ..و)ها( حرف تنبيه )الرسل( بدل ) - 51أ د
ي»«1 ي ،أو عطف بيان تبعه في الرفع لفظا )من الطديبات( متعدلق بث )كلوا( ) ،ما( حرف مصدر د من أ د ..
والمصدر المؤدول )ما تعملون( في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )عليم( خبر إدن.
وزجملة » :النداء « ...ال محدل لها استئناف مقدرر لما سبق. وزجملة » :كلوا « ...ال محدل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اعملوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :إدني ..عليم « ال محدل لها استئناف بياندي -أو تعليل بما سبق -وزجملة » :تعملون « ال
محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(. الصرف :
) (41غْثاء ،اسم زجامد للنبات اليابس ،وزنه فعال بضدم الفاء زجمعه أغْثية وغْثيان بكسر الغين كغراب وأغربة وغربان ..وفيه قلب المه -الواو -همزة فهو من غْثا يغْثو ،فقد زجاءت متطدرفة بعد ألف
ساكنة.
___________ ) (1أو اسم موصول ،في محدل زجدر بالباء ،والعائد محذوف أي تعملونه ،والجملة بعده صلة ما.
) (18/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 185 : ) (44تترى :مصدر ،و)التاء( الولى فيه منقلبة عن واو أصله وترى لدن الكلمة من الوتر أو من
المواترة ،و)اللف( أدما مزيدة لللحاق كأرطى ،أو هي للتأنيث .أدما رسمها فقد رسمت في المصحف
طويلة -خلفا للقياس الملئدي -وذلك لتناسب قراء التنوين.
) (46عالين ،زجمع عال ،انظر الية ) (83من سورة يونس ،وعالين فيه إعلل بالحذف بدءا من المفرد اللتقاء سكون حرف العدلة مع سكون التنوين.
) ، (48المهلكين :زجمع المهلك اسم مفعول من أهلك الرباعدي ،وزنه مفعل بضدم الميم وفتح العين. ) (50معين ،اسم مفعول من عان الْثلثدي ،مضارع يعين فهو على وزن مبيع فالميم زائدة ،أصله
معيون ،دخله العلل حيث سدكنت الياء ونقلت حركتها إلى العين -إعلل بالتسكين -ثدم حذفت
الواو لنها زائدة فأصبح معين -بضدم العين -إعلل بالحذف ،ثدم كسرت العين لمناسبة الياء فأصبح
معين بفتح الميم وكسر العين .وقيل إدن الميم أصلدية فوزنه فعيل مشتدق من معن الْثلثدي بمعنى زجرى وأسرع.
الفوائد - 1ألف تترى المقصورة فيها ثلثة أقوال : أ -هي لللحاق بث » زجعفر « وهي كألف في » أرطى « .
ب -هي بدل من التنوين ج -هي للتأنيث مْثل سكرى ،وعلى هذا القول فهي ممنوعة من الصرف وال تندون. ومعناها » متتابعا « . - 2كلما :هي ظرف متضمن معنى الشرط ،وتفيد التكرار ،وقد ألمحنا لذلك سابقا.
) (18/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 186 : ]سورة المؤمنون ) : (23آية [52 نوإنن هإذهإ أقنمتققكلم أقنمةل واإحندلة نوأنننا نربقكلم نفاتنثققوإن )(52 العراب :
)الواو( عاطفة في الموضعين )أدمة( حال منصوبة من أدمتكم » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسدبب بالسبب ،والنون في )فادتقون( هي نون الوقاية زجاءت قبل ياء المتكدلم المحذوفة لمناسبة آخر الي.
زجملة » :إدن هذه أدمتكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجواب النداء » . « 2
وزجملة » :أنا ردبكم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدن هذه أدمتكم. وزجملة » :ادتقون « ال محدل لها معطوفة على مستأنف مقددر أي :تندبهوا فادتقون. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [53 فنثتنثنقطنقعوا أنلمرقهلم بن لثيثننثقهلم قزقبرال قكبل إحلز م ب إبما لننديلإهلم فنإرقحونن )(53 ن العراب : )الفاء( استئنافدية )بينهم( ظرف منصوب متعدلق بث )تقدطعوا( ) ،زبرا( حال من فاعل تقدطعوا منصوبة )بما(
متعدلق بث )فرحون( ،و)ما( موصول )لديهم( ظرف مبندي على السكون في محدل نصب متعدلق بمحذوف صلة ما.
زجملة » :تقدطعوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :كدل حزب ..فرحون « ال محدل لها استئناف بياندي » . « 3
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 54إلى [56 إ إ إ سقبونن أنننما نقإمبدقهلم بإإه إملن مامل نوبنإنينن ) (55قنساإرعق لنقهلم إفي فننذلرقهلم في غنلمنرتإهلم نحنتى حيمن ) (54أنينلح ن ا لنخليرا إ ت بنلل ال ينلشعققرونن )(56 ___________ ) (1زجاءت الحال زجامدة لنها وصفت.
) (2في الية السابقة ) (51ويجوز أن تكون استئنافدية. ) (3أو في محدل نصب حال من الفاعل في تقدطعوا ..أو هي نعت لث )زبرا([.....] .
) (18/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 187 : العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )في غمرتهم( متعدلق بث )ذرهم( » ) ، « 1حدتى حين( متعدلق بث )ذرهم(.
زجملة » :ذرهم « ...في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن يفرحوا بما لديهم فذرهم.
) 55الهمزة( للستفهام التقريعدي )ما( موصول اسم أدن في محدل نصب » ) ، « 2به( متعدلق بث
)نمددهم( ) ،من مال( متعدلق بمحذوف حال من الضمير في به » . « 3 وزجملة » :يحسبون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نمددهم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
) - 56لهم( متعدلق بث )نسارع( وكذلك )في الخيرات( ) ،بل( للضراب االنتقالدي )ال( نافية.
وزجملة » :نسارع « ...في محدل رفع خبر أدن .والرابط مقددر أي نسارع به لهم.
والمصدر المؤدول )أدن ما نمددهم ..نسارع( في محدل نصب سدد مسدد مفعولي يحسبون.
وزجملة » :ال يشعرون « ...ال محدل لها استئناف بياندي للستفهام التقريعدي. الفوائد -أنننما نقإمبدقهلم بإإه إملن مامل نوبنإنينن :
ورد رسم » أنما « في القرآن متصل ،فكأنها كلمة واحدة ،وكأن » ما « هي الكافة مْثل كأنما .ولكن الواقع هما كلمتا أدن حرف مشبه بالفعل وما حرف مصدر ،وللتفرقة
___________
) (1أو بمحذوف مفعول به ثان إن كان الفعل )ذرهم( من أفعال الصيرورة. ) (2في المصحف رسم )أدنما( موصوال وحدقه أن يكون مفصوال ،لدن )ما( اسم موصول بدليل رزجوع العائد إليه في )به( أو لبيانه في )من مال(.
) (3أو هو تمييز للموصول )ما(.
) (18/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 188 : بينها وبين الزائدة أن هذه تكتب منفصلة وتلك تكتب متصلة. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 57إلى [62 إنن النإذين قهم إمن نخلشيإة ربإهم ملشإفققونن ) (57والنإذين قهم إبآيا إ ت نربإهلم يقثلؤإمقنونن ) (58نوالنإذينن قهلم بإنربإهلم ال ن ل ل ن ن لق ن ن ل إ إ إ إ ك قيساإرقعونن في يقلشإرقكونن ) (59نوالنإذينن يقثلؤقتونن ما آتنثلوا نوققثقلوبقثقهلم نوزجلنةر أننثقهلم إإلى نربإهلم رازجقعونن ) (60قأولئ ن ا لنخليرا إ ت نوقهلم نلها سابإققونن )(61 إ ب ينثلنإطقق إبا لنحبق نوقهلم ال يقظللنقمونن )(62 نو ال نقنكلب ق ف نثلفسال إالن قولسنعها نولنندلينا كتا ر العراب :
)من خشية( متعدلق بالخبر )مشفقون( ،و)الموصوالت( الْثلثة معطوفة على الموصول الول بحروف العطف في محدل نصب )بآيات( متعدلق بث )يؤمنون( ) ،بردبهم( متعدلق بث )يشركون( المنفدي ) ،ما( اسم
موصول في محدل نصب مفعول به ثان عامله يؤتون ،والمفعول الول محذوف أي الناس )الواو( واو
الحال )إلى ردبهم( متعدلق بخبر أدن )رازجعون( ) ،في الخيرات( متعدلق بث )يسارعون( ) ،الواو( عاطفة أو
حالدية )لها( متعدلق بث )سابقون( ) ،الواو( عاطفة )ال( نافية )إدال( للحصر )وسعها( مفعول به ثان منصوب عامله نكدلف » ) ، « 1الواو( عاطفة )لدينا( ظرف مبندي على السكون في محدل نصب متعدلق بخبر
مقددم للمبتدأ )كتاب( ) ،بالحدق( متعدلق بث )ينطق( ) ،الواو( عاطفة أو حالية )ال( نافية. ___________
) (1هذا على التجدوز لن أصل الكلم :ال نكدلف نفسا إدال أمرا بوسعها القيام به ،فلدما حذف المفعول الْثاني حدل المجرور محدله -بنزع الخافض -فأعرب مفعوال ثانيا على السعة.
) (18/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 189 : و المصدر المؤدول )أدنهم ...رازجعون( في محدل زجدر بحرف زجدر محذوف أي لنهم أو بأنهم ..متعدلق بث )وزجلة(.
زجملة » :إدن الذين ...أولئك يسارعون « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هم ..مشفقون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :هم ...يؤمنون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثاني. وزجملة » :يؤمنون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :هم ...ال يشركون « ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الْثالث.
وزجملة » :ال يشركون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هم( الْثالث. وزجملة » :يؤتون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين( الرابع.
وزجملة » :آتوا « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( االسمدي أو الحرفدي. وزجملة » :قلوبهم وزجلة « ...في محدل نصب حال من فاعل آتوا. وزجملة » :أولئك يسارعون « ...في محدل رفع خبر إدن. وزجملة » :يسارعون « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :هم لها سابقون « في محدل رفع معطوفة على زجملة يسارعون » . « 1 وزجملة » :ال نكدلف « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية :إدن الذين. وزجملة » :لدينا كتاب « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ال نكدلف. وزجملة » :ينطق « ...في محدل رفع نعت لكتاب.
وزجملة » :هم ال يظلمون « ال محدل لها معطوفة على زجملة ال نكدلف » .. « 2 وزجملة » :ال يظلمون « في محدل رفع خبر المبتدأ )هم( الرابع.
الصرف :
)وزجلة( ،مؤدنث وزجل صفة مشدبهة من وزجل يوزجل باب فرح ،وزنه فعلة .وانظر الية ) (52من الحجر.
___________
) (1أو في محدل نصب حال مؤدكدة من فاعل يسارعون. ) (2أو في محدل نصب حال من عموم النفس.
) (18/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 190 : ] سورة المؤمنون ) : (23آية [63 ك قهلم نلها عاإمقلونن )(63 بنلل ققثقلوبقثقهلم إفي غنلمنرةم إملن هذا نولنقهلم أنلعمارل إملن قدوإن ذلإ ن العراب : )بل( للضراب االنتقالي » ) ، « 1في غمرة( متعدلق بمحذوف خبر المبتدأ )قلوبهم( )من هذا( متعدلق بنعت لث )غمرة( )لهم( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )أعمال( )من دون( متعدلق بنعت لث )أعمال( )لها(
متعدلق بث )عاملون( » . « 2
زجملة » :قلوبهم في غمرة « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :لهم أعمال « ...ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية. وزجملة » :هم لها عاملون « في محدل نصب حال من الضمير في )لهم( ،أو من العمال لنه وصف
،والعامل في الحال االستقرار.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 64إلى [67 إ نحنتى إإذا أننخلذنا ق لمتثرإفيإهلم إبا لنعذا إ صقرونن ) (65قنلد ب إإذا قهلم ينلجأنقرونن ) (64ال تنلجأنقروا اللينثلونم إنقكلم مننا ال تقثلن ن ن إ إ إ كان ل إ إ إ إ صونن ) (66قملستنلكبإرينن به سامرال تنثلهقجقرونن )(67 ت آياتي تقثلتلى نعلنليقكلم فنقكلنتقلم نعلى أنلعقابقكلم تنثلنك ق العراب : )حدتى( حرف ابتداء )بالعذاب( متعدلق بحال من مترفيهم و)الباء( للملبسة )إذا( فجائدية رابطة لجواب الشرط.
زجملة » :أخذنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
___________
) (1رزجوع لحوال الكدفار الواردة في قوله أ يحسبون أدن ما نمددهم ...وعلى هذا فالجمل من قوله :
إدن الذين إلى قوله هم ال يظلمون ،اعتراض.
) (2يجوز أن تكون اللم للتقوية ،والضمير مفعول اسم الفاعل عاملون ..
) (18/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 191 : وزجملة » :هم يجأرون « ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » :يجأرون « في محدل رفع خبر المبتدأ هم.
) - 65ال( ناهية زجازمة ،وعلمة زجزم الفعل حذف النون )اليوم( متعدلق بث )تجأروا( ) ،مدنا( متعدلق بفعل )تنصرون( بتضمينه معنى تمنعون ،و)الواو( في )تنصرون( نائب الفاعل.
وزجملة » :ال تجأروا « ...في محدل نصب مقول القول لقول مقددر .. وزجملة » :إدنكم ..ال تنصرون « ال محدل لها تعليلدية. وزجملة » :ال تنصرون « في محدل رفع خبر إدن.
) - 66قد( حرف تحقيق ،ونائب الفاعل لث )تتلى( ضمير مستتر تقديره هي أي آياتي )عليكم( متعدلق بث )تتلى( ) ،الفاء( عاطفة )على أعقابكم( متعدلق بث )تنكصون( » . « 1 وزجملة » :كانت آياتي تتلى « ...ال محدل لها تعليل لعدم النصر. وزجملة » :تتلى عليكم « في محدل نصب خبر كانت.
وزجملة » :كنتم ...تنكصون « ال محدل لها معطوفة على زجملة كانت آياتي تتلى. وزجملة » :تنكصون « في محدل نصب خبر كنتم.
) - 67مستكبرين( حال من فاعل تنكصون منصوبة ،وعلمة النصب الياء )به( متعدلق بث )مستكبرين( » ) ، « 2سامرا( حال منصوبة من فاعل تنكصون أو من الضمير في مستكبرين » . « 3
___________ ) (1أو متعدلق بمحذوف حال من فاعل تنكصون ،وهو اختيار أبي البقاء.
) (2هذا إذا كان الضمير يعود على القرآن أو على النبدي ،والباء سببدية ..وإذا كان الضمير يعود على البيت الحرام فيتعدلق الجادر بث )سامرا(.
) (3هو بلفظ المفرد لنه مصدر بلفظ اسم الفاعل كالعاقبة ،أو واحد في موضع الجمع .. وانظر الصرف.
) (18/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 192 : وزجملة » :تهجرون « في محدل نصب حال من فاعل تنكصون ،أو من الضمير في )سامرا( لنه بمعنى
الجماعة.
الصرف : )سامرا( ،قيل هو اسم زجمع بمعنى المتسامرين ،وقيل هو مصدر زجاء على وزن اسم الفاعل مْثل العاقبة والعافية ،وقيل هو مجلس السمر ،وزنه فاعل. الفوائد أقسام » حتى « :حتى تأتي على عدة أقسام : أ -حتى االبتدائية بث -حتى التي تدخل على الفعل المضارع ،وهي نوعان : - 1حتى التي تنصب الفعل المضارع بأن مضمرة بعدها. - 2حتى التي تدخل على الفعل المضارع فتبقيه مرفوعا. ج -وتكون حتى حرف زجر نحو » نحنتى نمطللنإع ا لنفلجإر « د -وتكون حرف عطف ،ولها ثلثة شروط.
ملحظة هامة :
كل أنواع حتى المذكورة النتهاء الغاية إدال االبتدائية.
ملحظة ثانية :إذا اتصلت » ما « االستفهامية بث » حتى « الجارة حذف ألفها ،لدخول حرف الجر
عليها ،نحو » حتام « نحلم والخرون يجهلون.
نعود للية التي نحن بصددها ،وإعراب حتى فيها » نحنتى إإذا أننخلذنا ق لمتثرإفيإهلم إبا لنعذا إ ب « .إلخ حتى » ن ابتدائية « وهي حرف ال محل له من االعراب ،وتدخل على الجملة االسمية ،كقول زجرير :
فما زالت القتلى تمدج دماءها بدزجلة حتى ماء دزجلة أشكل و تدخل على الجمل الفعلية كقول حسان :
يغشون حتى ما تهر كلبهم ال يسألون عن السواد المقبل
) (18/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 193 : ]سورة المؤمنون ) : (23آية [68 أنفنثلنم يندبنثروا ا لنقونل أنلم زجاءقهم ما لنم يأل إ ت آباءنقهقم اللننوإلينن )(68 ن ل لن لن ق ل العراب :
)الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )ما( اسم موصول » « 1في محدل رفع فاعل ،وعلمة الجزم في )يأت( حذف حرف العدلة ،وفاعل يأت هو العائد.
وزجملة » :يدددبروا « ...ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي أزجهلوا فلم يدددبروا .... وزجملة » :زجاءهم ما لم يأت « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :لم يأت « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)يدددبروا( ،فيه إبدال تاء التفدعل داال أصله يتددبروا ،فلدما قرب مخرج التاء من الدال قلبت التاء داال
وأدغمت مع الدال الْثانية فاء الكلمة بعد تسكينها ،وزنه يتفدعلوا. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [69 أنلم لنلم ينثلعإرقفوا نرقسولنقهلم فنثقهلم لنهق قملنإكقرونن )(69 العراب :
)أم( مْثل السابقة » ) ، « 2الفاء( عاطفة )له( متعدلق بث )منكرون( » . « 3
زجملة » :لم يعرفوا « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :هم ..منكرون « ال محدل لها معطوفة على االستئنافدية.
___________
) (1أو نكرة موصوفة ،والجملة بعدها نعت لها.
) (2في الية ) (68من هذه السورة .. ) (3أو اللم للتقوية ،والهاء مفعول به السم الفاعل منكرون[.....] .
) (18/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 194 : ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 70إلى [71 أنلم يثققوقلونن بإإه إزجنةر بل زجاءقهم إبا لحبق وأنلكْثنثرقهم لإلحبق كاإرقهونن ) (70ولنإو اتنثبع ا لحبق أنلهواءقهم لننفسند إ ت ن نن ن نل ن ل ن ن ق ل ن ن ن ل ن ضونن )(71 ال ن ض نونملن إفيإهنن بنلل أنتنثليناقهلم بإإذلكإرإهلم فنثقهلم نعلن إذلكإرإهلم قملعإر ق سماوا ق ت نواللنلر ق العراب : )أم( مْثل السابقة » ) ، « 1به( متعدلق بمحذوف خبر مقددم للمبتدأ )زجدنة( )بل( للضراب االنتقالدي )بالحدق( متعدلق بحال من فاعل زجاء )الواو( واو الحال )للحدق كارهون( مْثل له منكرون » . « 2 زجملة » :يقولون « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :به زجدنة « ...في محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجاءهم بالحدق « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أكْثرهم ..كارهون « في محدل نصب حال.
) - 71الواو( اعتراضدية )لو( حرف شرط غير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )من( اسم موصول في
محدل رفع معطوف على السموات بالواو )فيهدن( متعدلق بمحذوف صلة الموصول من )بل( للضراب االنتقالدي )بذكرهم( متعدلق بث )أتيناهم( ) ،الفاء( عاطفة )عن ذكرهم( متعدلق بث )معرضون(.
وزجملة » :ادتبع الحدق « ...ال محدل لها اعتراضدية بين المضرب عنه وهو قوله )أكْثرهم للحدق كارهون( ،والمنتقل إليه وهو قوله )أتيناهم بذكرهم(. وزجملة » :فسدت السموات « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :أتيناهم « ...ال محدل لها استئنافدية. ___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ).(69
) (18/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 195 : وزجملة » :هم ..معرضون « ال محدل لها معطوفة على زجملة أتيناهم.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [72
خيثقر النراإزإقينن )(72 ج نرب ن خيثرر نوقهنو ن ل ك نل أنلم تنلسأنلققهلم نخلرزجال فننخرا ق العراب :
)أم( مْثل السابقة » ) « 1خرزجا( مفعول به ثان منصوب )الفاء( تعليلدية و)الواو( عاطفة.
زجملة » :تسألهم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :خراج ردبك خير « ال محدل لها تعليل لمضمون النفي المتقددم أي ال تسألهم خرزجا لدن خراج ردبك خير.
وزجملة » :هو خير « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة التعليل.
الصرف :
)خراج( ،اسم للمال المدفوع كضريبة ،وزنه فعال بفتح الفاء وقد تضدم وتكسر ،زجمعه أخراج وأخرزجة
،وزجمع الجمع أخاريج.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 73إلى [74 ك لنتنلدقعوقهم إإلى إ صراإط نلناكإقبونن )(74 صرامط قملستنإقيمم ) (73نوإنن النإذينن ال يقثلؤإمقنونن إباللإخنرةإ نعإن ال ب نوإن ن ل العراب :
)الواو( استئنافدية )اللم( المزحلقة للتوكيد )إلى صراط( متعدلق بث )تدعوهم(.
زجملة » :إدنك لتدعوهم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تدعوهم « ...في محدل رفع خبر إدن.
) - 74الواو( عاطفة )بالخرة( متعدلق بث )يؤمنون( ) ،عن الصراط( متعدلق ___________ ) (1في الية ) (69من هذه السورة.
) (18/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 196 : ب )ناكبون( ،و)اللم( المزحلقة. وزجملة » :إدن الذين « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة إدنك لتدعوهم. وزجملة » :ال يؤمنون « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذين(.
الصرف : )ناكبون( ،زجمع ناكب ،اسم فاعل من نكب أي حاد ومال ،وزنه فاعل. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [75 ضير لنلنبجوا إفي طقلغيانإإهلم ينثلعنمقهونن )(75 نولنلو نرإحلمناقهلم نونك ن شلفنا ما بإإهلم إملن ق العراب : )الواو( استئنافدية )لو( حرف شرط غير زجازم )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به )بهم(
متعدلق بمحذوف صلة ما )من ضدر( متعدلق بحال من الضمير في )بهم( » ) ، « 1اللم( واقعة في زجواب لو )في طغيانهم( متعدلق بث )يعمهون( -أو بث )لدجوا(. زجملة » :رحمناهم « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :كشفنا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة رحمناهم. وزجملة » :لدجوا « ...ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » :يعمهون « في محدل نصب حال من فاعل لدجوا. الفوائد من أسباب النزول :روى التاريخ ،أن ثمامة بن أثال الخيفي أسلم ،والرسول في المدينة بعد الهجرة ،ثم لحق باليمامة ، فمنع الميرة من أهل مكة ،وقد أخذهم الدله بالسنين ،حتى أكلوا العلهز ،فجاء أبو سفيان إلى الرسول
الدله )صلى الدله عليه وآله وسلم( فقال له :أنشدك الدله والرحم ،أ لست
___________
) (1أو هو تمييز للموصول )ما(.
) (18/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 197 : تزعم أنك بعْثت رحمة للعالمين ،فقال :بلى .فقال :قتلت الباء بالسيف ،والبناء بالجوع ،فنزل قوله تعالى » نولنلو نرإحلمناقهلم « الية والية التي تليها. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 76إلى [77 ضنرقعونن ) (76نحنتى إإذا فنثتنلحنا نعلنليإهلم بابال ذا نعذا م نولننقلد أننخلذناقهلم إبا لنعذا إ ب ب فننما السنتكاقنوا لإنربإهلم نوما ينثتن ن إإ إ إمإ سونن )(77 نشديد إذا قهلم فيه قملبل ق العراب :
)الواو( استئنافدية )اللم( الم القسم مقددر )بالعذاب( متعدلق بحال من ضمير الغائب في )أخذناهم( ،
)الفاء( عاطفة )ما( نافية )لردبهم( متعدلق بث )استكانوا( ) ،الواو( عاطفة )ما( مْثل الولى.
زجملة » :أخذناهم « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر ..وزجملة القسم المقددرة استئنافدية. وزجملة » :ما استكانوا « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :ما يتضدرعون « ال محدل لها معطوفة على زجملة استكانوا.
) - 77حدتى إذا فتحنا( مْثل حدتى إذا أخذنا » ) ، « 1عليهم( متعدلق بث )فتحنا( ) ،ذا( نعت لث )بابا(
منصوب وعلمة النصب اللف فهو من السماء الخمسة )إذا هم فيه مبلسون( مْثل إذا هم يجأرون » ) ، « 2فيه( متعدلق بالخبر )مبلسون(.
وزجملة » :فتحنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه.
وزجملة » :هم فيه مبلسون « ال محدل لها زجواب شرط غير زجازم.
___________
) (2 ، 1في الية ) (64من هذه السورة.
) (18/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 198 : الفوائد عطف المضارع على الماضي : ضنرقعونن « عدبر في التضرع بالمضارع ليفيد الدوام ،إال أن المراد دوام النفي ، في قوله تعالى » نوما ينثتن ن
ال نفي الدوام .أي وليس من عادتهم التضرع إليه تعالى أصل ،ولو حمل ذلك على نفي الدوام -كما هو الظاهر -ال يرد ما يتوهم من المنافاة بين قوله تعالى » إإذا قهلم ينلجأنقرونن « وقوله تعالى » نوما ضنرقعونن « أيضا. ينثتن ن
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 78إلى [80 سلمنع نواللنلبصانر نواللنفلئإندنة قنإليلل ما تنلشقكقرونن ) (78نوقهنو النإذي نذنرأنقكلم إفي اللنلر إ ض شأن لنقكقم ال ن نوقهنو النإذي أننل ن ف اللنليإل نوالننهاإر أننفل تنثلعإققلونن )(80 ت نولنهق الخإتل ق نوإلنليإه تقلح ن شقرونن ) (79نوقهنو النإذي يقلحإيي نويقإمي ق العراب : )الواو( استئنافدية )لكم( متعدلق بث )أنشأ( ) ،قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي
تشكرون شكرا قليل )ما( زائدة لتأكيد القدلة. زجملة » :هو الذي « ...ال محدل لها استئنافدية.
وزجملة » :أنشأ « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تشكرون « ...ال محدل لها استئناف بياندي. ) - 79الواو( عاطفة )في الرض( متعدلق بث )ذرأكم( ) ،إليه( متعدلق بث )تحشرون( » ، « 1و)الواو( في
الفعل نائب الفاعل.
___________ ) (1أو متعدلق بحال من نائب الفاعل في )تحشرون(.
) (18/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 199 : وزجملة » :هو الذي ) ...الْثانية( « ال محدل لها معطوفة على زجملة هو الذي أنشأ لكم. وزجملة » :ذرأكم « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي( الْثاني.
وزجملة » :إليه تحشرون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ذرأكم.
) - 80الواو( عاطفة )له( متعدلق بمحذوف خبر مقددم للمبتدأ )اختلف( ) ،الهمزة( للستفهام التقريعدي )الفاء( عاطفة )ال( نافية ...
وزجملة » :هو الذي ) ...الْثالْثة( « ال محدل لها معطوفة على زجملة هو الذي )الْثانية(. وزجملة » :يحيي « ...ال محدل لها صلة الموصول )الذي( الْثالث. وزجملة » :يميت « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يحيي.
وزجملة » :له اختلف « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة يحيي.
وزجملة » :تعقلون « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقددرة. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 81إلى [83 إ إ إ مبثقعوقثونن ) (82لننقلد قوإعلدنا نلحقن بنلل قاقلوا مْثلنل ما قانل اللننوقلونن ) (81قاقلوا أنإإذا ملتنا نوقكننا تقرابال نوعظامال أنإننا لن ن ل نوآباقؤنا هذا إملن قنثلبقل إلن هذا إالن نأساإطيقر اللننوإلينن )(83 العراب : ي » .. « 1 )بل( للضراب االنتقالدي )ما( حرف مصدر د
والمصدر المؤدول )ما قال (...في محدل زجدر مضاف إليه.
زجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئنافدية وزجملة » :قال الدولون « ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )ما(.
___________ ) (1أو اسم موصول مضاف إليه والعائد محذوف أي قاله.
) (18/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 200 : ي -أو التعدجبدي ) -الواو( عاطفة في الموضعين )الهمزة( الْثانية مْثل ) - 82الهمزة( للستفهام النكار د
الولى )اللم( المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :قالوا « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محدل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :متنا « ...في محدل زجدر مضاف إليه. وزجملة » :كدنا ترابا « ...في محدل زجدر معطوفة على زجملة متنا. وزجملة » :إدنا لمبعوثون « ...ال محدل لها استئناف مؤدكد لمقول القول -أو تفسير له - 83 -
)اللم( الم القسم لقسم مقددر )قد( حرف تحقيق و)نا( في الفعل ضمير نائب الفاعل في محدل رفع
)نحن( ضمير منفصل في محدل رفع توكيد للضمير المدتصل )نا( ) ،الواو( عاطفة )آباؤنا( معطوف على
الضمير المدتصل نائب الفاعل )هذا( مفعول به ،والشارة إلى البعث بعد الموت )قبل( اسم ظرفدي مبندي على الضدم في محدل زجدر بحرف الجدر متعدلق بث )وعدنا( ) ،إن( حرف نفي )إدال( للحصر )أساطير( خبر المبتدأ )هذا(. وزجملة » :وعدنا « ...ال محدل لها زجواب القسم المقددر. وزجملة » :إن هذا إدال أساطير « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [84 إ ض نونملن إفيها إلن قكلنتقلم تنثلعلنقمونن )(84 ققلل لنمإن اللنلر ق العراب :
)لمن( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )الرض( )من( موصول في محدل رفع معطوف على الرض بالواو
)فيها( متعدلق بمحذوف صلة من )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -مبندي على السكون في محدل زجزم
فعل الشرط.
___________ ) (1ال يصدح أن يكون الظرف إذا متعلقا بث )مبعوثون( لدن الحرف )إدن( ال يعمل ما بعده فيما قبله فالجواب على هذا مقدر أي أ إذا متنا ...نبعث ..انظر الية ) (49من سورة السراء.
) (18/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 201 : زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :لمن الرض « ...في ال محدل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم تعلمون « ...ال محدل لها استئناف في حديز القول ..
وزجواب الشرط محذوف تقديره :فأخبروني لمن هي. وزجملة » :تعلمون « ...في محدل نصب خبر كنتم.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [85 نسينثققوقلونن لإلنإه ققلل أننفل تننذنكقرونن )(85 العراب :
)السين( حرف استقبال )لدله( متعدلق بخبر لمبتدأ مقددر أي :
الرض لدله )الهمزة( للستفهام التقريعدي )الفاء( عاطفة )تذدكرون( مضارع مرفوع محذوف منه إحدى
التاءين تخفيفا.
زجملة » :سيقولون « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة ) » :الرض( لدله « في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :تذدكرون « في محدل نصب معطوفة على مقول القول المحذوف أي :أغفلتم فل تذدكرون. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [86 سماوا إ ب ا لنعلر إ ش ا لنعإظيإم )(86 سلبإع نونر ب ققلل نملن نر ب ت ال ن ب ال ن العراب :
ب( ب( ) ،السبع( نعت للسموات مجرور و)ر د )من( اسم استفهام مبندي في محدل رفع مبتدأ خبره )ر د الْثاني معطوف على الول بالواو مرفوع )العظيم( نعت للعرش مجرور مْثله. زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. ب « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :من ر د
) (18/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 202 : ]سورة المؤمنون ) : (23آية [87 نسينثققوقلونن لإلنإه ققلل أننفل تنثتنثققونن )(87 العراب : تعرب الية مْثل نظيرتها المتقددمة .الية ) ، (85مفردات وزجمل.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [88 ت قكبل نشلي مء نوقهنو يقإجيقر نوال قيجاقر نعلنليإه إلن قكلنتقلم تنثلعلنقمونن )(88 ققلل نملن بإينإدهإ نملنقكو ق العراب : )من( اسم استفهام مبتدأ )بيده( متعدلق بخبر مقددم للمبتدأ )ملكوت( )الواو( عاطفة -أو حالدية -
)يجار( مضارع مبندي للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عليه( متعدلق بث )يجار( ،
)إن كنتم تعلمون( مدر إعرابها » . « 1
زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :من بيده ملكوت « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :بيده ملكوت « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :هو يجير « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة الخبر » . « 2 وزجملة » :يجير « ...في محدل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » :ال يجار عليه « ...في محدل رفع معطوفة على زجملة يجير.
وزجملة » :كنتم تعلمون « ...ال محدل لها استئنافدية ..وزجواب الشرط محذوف تقديره :فأخبروني
بذلك.
وزجملة » :تعلمون « ...في محدل نصب خبر كنتم.
___________
) (1في الية ) (84من هذه السورة. ) (2أو حال من الضمير في )بيده(.
) (18/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 203 : الصرف : )يجار( ،فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجهول أصله يجير بفتح الياء نقلت الحركة إلى الجيم فتح
ما قبل الياء فقلبت ألفا. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [89 نسينثققوقلونن لإلنإه ققلل فنأنننى تقلسنحقرونن )(89 العراب :
)سيقولون لدله قل( انظر إعرابها سابقا » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقددر )أدنى( اسم استفهام
مبندي في محدل نصب حال من النائب الفاعل في )تسحرون( ،فالظرف ضدمن معنى كيف.
زجملة » :سيقولون « ...ال محدل لها استئناف بياندي. وزجملة ) » :الملكوت( لدله « ...في محدل نصب مقول القول. وزجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :أدنى تسحرون « في محدل زجزم زجواب شرط مقددر أي :إن كنتم تعلمون هذا فأنى تسحرون ..وزجملة الشرط المقددرة في محدل نصب مقول القول. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [90 بنلل أنتنثليناقهلم إبا لنحبق نوإنثقهلم نلكاإذقبونن )(90 العراب :
)بل( حرف إضراب وابتداء )بالحدق( متعدلق بحال من فاعل أتيناهم )الواو( حالدية و)اللم( المزحلقة
للتوكيد.
زجملة » :أتيناهم « ...ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :إدنهم لكاذبون « في محدل نصب حال » . « 2 ___________ ) (1في الية ) (85من هذه السورة. ) (2أو ال محدل لها معطوفة على زجملة االستئناف.
) (18/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 204 : ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 91إلى [92 إ م إ م ضقهلم نعلى بنثلع م ض قسلبحانن ب قكبل إإلمه إبما نخلننق نولننعل بنثلع ق نما اتننخنذ اللنهق ملن نولند نوما كانن نمنعهق ملن إإله إإذال لننذنه ن اللنإه نعنما ي إ صقفونن ) (91عالإإم ا لغنلي إ ب نوال ن شهاندةإ فنثنتعالى نعنما يقلشإرقكونن )(92 ن العراب :
)ما( نافية )ولد( مجرور لفظا منصوب محدل مفعول به )معه( ظرف منصوب متعدلق بخبر مقددم لث
)كان( ) ،إله( مجرور لفظا مرفوع محدل اسم كان مؤدخر )إذا( حرف زجواب ال محدل له )اللم( واقعة في
زجواب لو مقددر » ) ، « 1ما( اسم موصول » « 2في محدل زجدر بالباء متعدلق بث )ذهب( بتضمينه معنى
انفرد )اللم( مْثل الول )على بعض( متعدلق بث )عل( ) ،سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف )عدما( ي. متعدلق بث )سبحان( ،و)ما( موصول والعائد محذوف ..أو حرف مصدر د زجملة » :ما ادتخذ الدله « ...ال محدل لها استئنافدية بياندية. وزجملة » :ما كان « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ما ادتخذ الدله.
وزجملة » :ذهب كدل إله « ...ال محدل لها زجواب شرط مقددر أي لو كان معه آلهة لذهب. وزجملة » :عل بعضهم « ...ال محدل لها معطوفة على زجملة ذهب كدل إله.
وزجملة ) » :نسدبح( سبحان « ...ال محدل لها استئنافدية متضدمنة معنى الدعاء.
___________
) (1قال الفدراء :حيث زجاءت بعد )إذا( بالتنوين اللم فقبلها لو مقددرة إن لم تكن ظاهرة )المغني - إذن(.
) (2أو نكرة موصوفة في محدل زجدر ،والجملة بعده نعت له في محدل زجدر.
) (18/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 205 : وزجملة » :يصفون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( االسمدي أو الحرفدي. ) - 92عالم( بدل من لفظ الجللة -سبحان الدله -مجرور مْثله )الفاء( عاطفة )عدما يشركون( مْثل
عدما يصفون ...
وزجملة » :تعالى « ...ال محدل لها معطوفة على استئناف مقددر أي علم الغيب فتعالى ..
وزجملة » :يشركون « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما( االسمدي أو الحرفدي. الصرف :
)عل( ،فيه إعلل بالقلب أصله علو ،تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل بفتحتين. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 93إلى [94 ب نفل تنلجنعلإني إفي ا لنقلوإم النظالإإمينن )(94 ب إنما تقإرينثبني ما قيونعقدونن ) (93نر ب ققلل نر ب العراب : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقددرة على ما قبل الياء المحذوفة ،وهي )ر د
المضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )ما( زائدة )تريدني( مضارع منصوب مبندي على الفتح في محدل زجزم فعل الشرط ،و)النون( نون التوكيد الْثقيلة وقد كسرت لمناسبة الياء عوضا من نون الوقاية المحذوفة
لتوالي المْثال ،و)الياء( ضمير مفعول به أدول )ما( اسم موصول مبندي في محدل نصب مفعول به ثان ، و)الواو( في )يوعدون( نائب الفاعل.
زجملة » :قل « ...ال محدل لها استئنافدية. ب « ...ال محدل لها اعتراضدية دعائدية. وزجملة » :ر د
وزجملة » :إدما تريدني « ...في محدل نصب مقول القول.
) (18/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 206 : وزجملة » :يوعدون « ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
ب( مْثل الول وتوكيد له مبالغة في الدعاء )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ال( ناهية زجازمة )في ) - 94ر د
القوم( متعدلق بمحذوف مفعول به ثان عامله تجعلني أي كائنا فيهم أو منهم.
وزجملة » :النداء الْثانية « ال محدل لها اعتراضدية لتأكيد الدعاء.
وزجملة » :ال تجعلني « ...في محدل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [95 ك ما نإعقدقهلم نلقاإدقرونن )(95 نوإننا نعلى أنلن نقإرين ن العراب :
)الواو( استئنافدية ..والمصدر المؤدول )أن نريك( في محدل زجدر بث )على( متعدلق بث )قادرون( الخبر ) ،ما(
اسم موصول مبندي في محدل مفعول به ثان عامله نريك )اللم( المزحلقة للتوكيد.
زجملة » :إدنا ...لقادرون « ال محدل لها استئنافدية. وزجملة » :نريك « ...ال محدل لها صلة الموصول الحرفدي )أن(. وزجملة » :نعدهم « ...ال محدل لها صلة الموصول )ما(.
الفوائد
- 1أدنى :ترد على ثلثة أوزجه :
أ -تأتى بمعنى كيف بث -وتأتي بمعنى متى ج -وتأتي بمعنى من أين وقد مدر معنا تفصيل هذه الوزجه فعد إليها في مواضعها.
ب :منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف وتددل -2رد
عليها الكسرة الموزجودة على الياء.
) (18/206