http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 21 : الصرف : )مرقدنا( ،اسم مكان من الثليثيي ،رقد ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين ،فهو مضموم العين في
المضارع ، البلةغة
الستعارة التصريحية الصلية :في قوله تعالى » ممنن بمبمعمثنا ممنن ممنرقممدنا « .
فقد شبه الموت بالرقاد ،من حيث عدم ظهور الفعل والستراحة من الفعال التختيارية ،وإنما قلنا : إنها أصلية ،لن المرقد مصدر ميمي ،أما إذا زجعلناه اسم مكان ،فتكون الستعارة تبعية. الفوائد -من :وتأتي على أربعة أوزجه :
- 1شرطية :كقوله تعالى ممنن يمبنعممنل سسوءا يسنجمز بممه - 2استفهامية :كما في الية التي نحن بصددها م م م ب إملل ال لهس فهي استفهامية أشربت معنى النفي ،وإذا ممنن بمبمعمثنا منن ممنرقمدنا؟ وقوله تعالى موممنن يمبغنفسر الذذسنو م قيل :من ذا لقيت؟ فمن :مبتدأ ،وذا موصولة بمعنى الذي في محل رفع تخبر ،ويجوز على قول الكوفيين في زيادة السماء كون )ذا( زائدة ،ومن مفعول به مقدما للفعل لقيت. والذي عليه الكثرون أن )من ذا( ل نستطيع اعتبارها زجزءا واحدا من العراب مثل )ماذا( ،تخلفا لبعضهم.
سماوا م ت موممنن مفي انلمنر م ض4 - 3وموصولة بمعنى الذي كقوله تعالى أملمنم تمبمر أملن ال لهم يمنسسجسد لمهس ممنن مفي ال ل
نكرة موصوفة ،ولهذا دتخلت عليها )رب( في قول الشاعرب من أنضجت ةغيظا قلبه قد تمينى لي موتا لم يطع ري
و وصف بالنكرة في نحو قولهم ) :مررت بمن معجب لك(.
وقال حسان رضي اليله عنه :
ب النبي محمد إييانا فكفى بنا فضل على من ةغيرنا ح ي
) (23/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 22 : ]سورة يس ) : (36آية [53 ضسرومن )(53 إمنن كانم ن صنيمحةا وامحمداة فممإذا سهنم مزجمميعع لممدنينا سمنح م ت إملل م العراب :
)إن كانت ..فإذا هم( مير إعرابها » ، « 1والضمير في )كانت( يعود على النفخة الثانية )زجميع لدينا
محضرون( مير إعرابها » . « 2
زجملة » :إن كانت إيل صيحة « ..ل محيل لها استئنافيية. ]سورة يس ) : (36آية [54 س مشنيئ ا مول تسنجمزنومن إملل ما سكنتسنم تمبنعممسلومن )(54 مفانليمبنومم ل تسظنلمسم نمبنف ع العراب : )الفاء( عاطفة )اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )تظلم( المنفيي )نفس( نائب الفاعل )شيئا( مفعول
مطلق نائب عن المصدر » ) ، « 3الواو( عاطفة )ل( نافية ،ونائب الفاعل هو الضمير في )تجزون( ، ي » « 4والمصدر المؤيول )ما كنتم (...في محيل زجير بياء محذوفة )إيل( للحصر )ما( حرف مصدر ي
متعيلق بب )تجزون( أي :تجزون بعملكم.
زجملة » :ل تظلم نفس « ...في محل نصب معطوفة على مقول قول مقيدر أي :يقال لهم :اليوم يجري الحساب فل تظلم نفس ...
وزجملة » :ل تجزون إيل ما « ...معطوفة على زجملة ل تظلم نفس.
___________
) (1في الية ) (29من هذه السورة. ) (2في الية ) (32من هذه السورة. ) (3أو مفعول به منصوب. ) (4أو اسم موصول في محيل زجير بحرف الجير المحذوف -أو في محيل نصب على نزع الخافض - والعائد محذوف.
) (23/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 23 : وزجملة » :كنتم تعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محيل نصب تخبر كنتم.
]سورة يس ) : (36اليات 55إلى [59 صحاب النجنلمة انليبوم مفي سشغسلل فاكمسهومن ) (55سهم وأمنزوازجسهم مفي مظللل معملى انلمرائم م ك سمتلمكسؤمن )(56 إملن أم ن م م م ن م نم س ن ب مرمحيلم ) (58موانمتاسزوا انليمبنومم أميذبمها النسمنجمرسمومن ) لمسهنم مفيها فاكممهةع مولمسهنم ما يملدسعومن ) (57مسلعم قمبنولا ممنن مر ب (59 العراب : )اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )فاكهون( ) ،في شغل( متعيلق بمحذوف تخبر أيول » . « 1
زجملة » :إين أصحاب ...فاكهون « ل محيل لها استئنافيية. )) - (56أزوازجهم( معطوف بب )الواو( على المبتدأ )هم( ،مرفوع )في ظلل( متعيلق بمحذوف تخبر أيول » ) ، « 2على الرائك( متعيلق بالخبر الثاني )ميتكئون(. وزجملة » :هم ...ميتكئون « ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 3
)) - (57لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ فاكهة )فيها( متعيلق بحال من فاكهة » ) ، « 4لهم( الثاني
تخبر للمبتدأ ما » . « 5
وزجملة » :لهم فيها فاكهة « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 6
___________
ي. ) (1أو متعيلق بب )فاكهون( على رأي العكبر ي ) (2أو متعيلق بحال من الضمير في )متكئون(.
) (3أو في محيل رفع تخبر يثالث للحرف المشيبه بالفعل. ) (4أو متعيلق بالستقرار الذي تعيلق به )لهم(.
ي[.....] . ) (5وهو اسم موصول ،أو نكرة موصوفة -والعائد محذوف -أو حرف مصدر ي ) (6أو في محيل رفع تخبر رابع للحرف المشيبه بالفعل.
) (23/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 24 : وزجملة » :لهم ما ييدعون « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة لهم فيها فاكهة.
وزجملة » :ييدعون « ..ل محيل لها صلة الموصول » . « 1
)) - (58سلم( مبتدأ مرفوع » ، « 2تخبره محذوف » ) ، « 3قول( مفعول مطلق لفعل محذوف ب( متعيلق بنعت لب )قول( » . « 4 منصوب )من ر ي
وزجملة » :سلم قول « ..ل محيل لها استئناف بيانيي » ) - (59) « 5اليوم( ظرف زمان منصوب
متعيلق بب )امتازوا( ) ،أييها( منادى نكرة مقصودة مبني على الضيم في محيل نصب ) ..المجرمون( بدل
ي -أو نعت ، -أو عطف بيان عليه -تبعه في الرفع لفظا. من أ ي
وزجملة » :امتازوا « ...ل محيل لها استئنافيية » « 6وزجملة » :أييها المجرمون « ...ل محيل لها
استئنافيية. الصرف :
) (55شغل :اسم من )شغل( باب فتح ،أو هو مصدر الفعل ،وزنه فعل بضيمتين. )فاكهون( ،زجمع فاكه ،اسم فاعل من الثليثيي فكه باب فرح من الفكاهة -بفتح الفاء -وهو التلذذ والتنعم ،وزن المفرد فاعل.
___________ ) (1السميي أو الحرفيي ،أو هي في محيل رفع نعت لب )ما( بكونه نكرة موصوفة.
) (2زجاز البتداء بالنكرة لنه دايل على عموم وهو المدح ..ويجوز أن يكون تخبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو أي :ما ييدعون ،ويجوز أن يكون تخبرا لب )ما( ييدعون ..أو هو بدل من )ما( على رأي ي ،أو هو صفة لب )ما( النكرة الموصوفة. الزمخشر ي
ب(. ) (3هو )عليكم( ،أوزجملة يقال قول ..هذا ويجوز أن يكون الخبر )من ر ي ) (4أو نعت لسلم إذا كان تخبرا ،والجملة بين النعت والمنعوت اعتراضيية ،أو هو تخبر سلم. ) (6 ، 5أو هي مقول القول لقول مقيدر ،في محيل نصب.
) (23/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 25 : ) (57فاكهة :اسم زجمع بمعنى الثمار ،أو ما يتنيعم بأكله ،زجمعه فواكه زنة فواعل ،ووزن فاكهة فاعلة.
)ييدعون( ،مضارع ايدعى ،فيه إعلل بالحذف ،أصله ييدعيون ،استثقلت الضيمة على الياء فسيكنت ونقلت حركة الياء إلى العين -إعلل بالتسكين -يثيم حذفت )الياء( للتقائها ساكنة مع واو الجماعة -إعلل بالحذف .. -وفي الكلمة إبدال ،فب )ايدعى( أصله ادتعى زنة افتعل ،فليما زجاءت تاء
الفتعال بعد الدال قلبت دال ،يثيم أدةغمت الدالن معا فأصبح ايدعى مضارعه ييدعي. البلةغة التنكير والبهام :في قوله تعالى » مفي سشغسلل فاكمسهومن « .
التنكير والبهام لليذان بارتفاعه عن رتبة البيان ،والمراد به ما هم فيه من فنون الملذ التي تلهيهم عما
عداها بالكلية. ]سورة يس ) : (36اليات 60إلى [64 شنيطامن إمنلهس لمسكم معسدو ممبين ) (60وأممن انعبسدومني هذا م أملمنم أمنعمهند إملمنيسكنم يا بممني آمدمم أمنن ل تمبنعبسسدوا ال ل ط صرا ع س س ع ن م ضلل ممنسكنم مزجبملل مكمثيرا أمفمبلمنم تمسكوسنوا تمبنعمقسلومن ) (62همذهم مزجمهنلسم المتي سكنتسنم ستومعسدومن ) سمنستممقيعم ) (61مولممقند أم م صلمنومها انليمبنومم مبما سكنتسنم تمنكسفسرومن )(64 (63ا ن العراب : )الهمزة( للستفهام التقريعي )إليكم( متعلق بب )أعهد( ) ،أن( حرف تفسير » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )لكم( متعيلق بحال من الخبر عديو. ___________ ي ..والمصدر المؤيول في محيل زجير بالباء المقيدرة متعيلق بب )أعهد(. ) (1أو حرف مصدر ي
) (23/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 26 : زجملة » :لم أعهد « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا بني آدم « ...ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :ل تعبدوا « ..ل محيل لها تفسيريية. وزجملة » :إينه لكم عدو « ...ل محيل لها تعليليية.
)) - (61الواو( عاطفة )أن( مثل الولى ...
وزجملة » :اعبدوني « ..ل محيل لها معطوفة على التفسيريية. وزجملة » :هذا صراط « ...ل محيل لها تعليل لمر العبادة.
)) - (62الواو( عاطفة )اللم( لم القسم )قد( حرف تحقيق )منكم( متعيلق بحال من )زجبيل( ، )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة ...
وزجملة » :أضيل « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها معطوفة على
زجملة لم أعهد ...
وزجملة » :لم تكونوا « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :أفقدتم صوابكم فلم تكونوا
تعقلون ...
وزجملة » :تعقلون « في محيل نصب تخبر تكونوا.
)) - (63زجهينم( تخبر المبتدأ هذه » ) ، « 1التي( في محيل رفع نعت لجهينم ... وزجملة » :هذه زجهينم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كنتم توعدون « ..ل محل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :توعدون « ..في محيل نصب تخبر كنتم.
ي » ... « 2 )) - (64اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )اصلوها( ) ،ما( حرف مصدر ي
___________
) (1أو بدل من هذه ،والخبر زجملة اصلوها. ) (2أو اسم موصول في محيل زجير بب )الباء( ،والعائد محذوف.
) (23/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 27 : و المصدر المؤيول )ما كنتم تكفرون (...في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بب )اصلوها( ،و)الباء( سببيية. وزجملة » :اصلوها « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كنتم تكفرون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :تكفرون « ..في محيل نصب تخبر كنتم.
الصرف :
) (62زجبيل :اسم زجمع بمعنى الطائفة من الخلق ،وزنه فعل بكسر الفاء والعين وتشديد اللم.
) (64اصلوها :فيه إعلل بالحذف أصله في المضارع يصلونها ،فليما انتقل إلى المر حذفت النون وحذفت اللف في المضارع والمر للتقاء الساكنين وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة على اللف
المحذوفة .. وزنه افعوها. البلةغة
- 1تنوين الصراط :في قوله تعالى » هذا م ط سمنستممقيعم « . صرا ع
وفيه تفخيم وإيجاز ،يشير إلى ما عهد إليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن ،إذ ل صراط أقوم منه.
- 2التنكير :في قوله تعالى » م ط«: صرا ع
التنكير للمبالغة والتعظيم ،أي هذا صراط بليغ في استقامته ،زجامع لكل ما يجب أن يكون عليه ، وأصل لمرتبة يقصر عنها التوصيف والتعريف ،ولذا لم يقل هذا الصراط المستقيم ،أو هذا هو الصراط المستقيم ،وإن كان مفيدا للحصر.
- 3تقديم النهي على المر :في قوله تعالى » أمنن ل تمبنعبسسدوا ال ل شنيطامن إمنلهس لمسكنم معسدو سممبيعن موأممن انعبسسدومني هذا م ط سمنستممقيعم « . صرا ع وتقديم النهي على المر ،لما أن حق التخلية التقدم على التحلية.
) (23/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 28 : ]سورة يس ) : (36اليات 65إلى [67 انليمبنومم نمنختمسم معلى أمنفوامهمهنم موتسمك لسمنا أمينمديمهنم موتمنشمهسد أمنرسزجلسسهنم مبما كاسنوا يمنكمسسبومن ) (65مولمنو منشاءس لمطمممنسنا م سنخناسهنم معلى ممكانمتممهنم فممما انسمتطاسعوا صرا م معلى أمنعيسنممهنم مفانسمتبمبسقوا ال ل ط فمأملنى يسبنبصسرومن ) (66مولمنو منشاءس لممم م مم ضليا مول يمبنرمزجسعومن )(67 س العراب : )اليوم( ظرف منصوب متعيلق بب )نختم( ) ،على أفواهم( متعيلق بب )نختم( ) ،بما كانوا يكسبون( مثل بما
كنتم تكفرون » ، « 1والجاير والمجرور متعيلق بب )تشهد(.
زجملة » :نختم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تكيلمنا أيديهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :تشهد أرزجلهم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كانوا يكسبون « ل محيل لها صلة الموصول السميي أو الحرفيي )ما(. وزجملة » :يكسبون « في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (66الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( رابطة لجواب لو )على أعينهم( متعيلق بب
)طمسنا( ) ،الفاء( عاطفة في الموضعين )الصراط( منصوب على نزع الخافض أي إلى الصراط » 2
« ) ،أينى( اسم استفهام في محيل نصب ظرف مكان متعيلق بمحذوف حال -زجاء بمعنى كيف - عامله يبصرون.
وزجملة » :نشاء « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :طمسنا « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير الجازم.
___________ ) (1في الية السابقة ).(64 ) (2يجوز زجعله مفعول به تجاوزا.
) (23/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 29 : وزجملة » :استبقوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » :يبصرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة استبقوا.
)) (67الواو( عاطفة )لو نشاء ..مضييا( مثل لو نشاء ..الصراط ،والجاير والمجرور متعيلق بب )مسخناهم( ) ،الواو( عاطفة )ل( نافية ....
وزجملة » :نشاء )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة نشاء )الولى(. وزجملة » :مسخناهم « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير الجازم.
وزجملة » :ما استطاعوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :ل يرزجعون « ل محيل لها معطوفة على زجملة ما استطاعوا.
الصرف :
)مضييا( ،مصدر سماعيي للثليثيي مضى باب ضرب ،وزنه فعول بضيم الفاء ،وفيه إعلل بالقلب للتقاء الواو مع الياء -مضوي -ومجي ء الولى ساكنة ،قلبت الواو ياء وأدةغمت مع الياء التخرى يثيم كسرت الضاد لمناسبة الياء ،فأصبح مضيي. البلةغة
الكناية :في قوله تعالى » انليمبنومم نمنختمسم معلى أمنفوامهمهنم « :
كناية عن منعهم من التكلم ،ول مانع من أن يكون هناك تختم على أفواههم حقيقة .ويجوز أن يكون
الختم مستعارا لمعنى المنع بأن يشبه إحداث حالة في أفواههم مانعة من التكلم بالختم الحقيقي ،يثم يستعار له الختم ،ويشتق منه نختم ،فالستعارة تبعية ،أي اليوم نمنع أفواههم من الكلم منعا شبيها بالختم. ]سورة يس ) : (36آية [68 موممنن نسبمعلمنرهس نسبنملكنسهس مفي النمخنلمق أممفل يمبنعمقسلومن )(68
) (23/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 30 : العراب : )الواو( استئنافيية )من( اسم شرط مبتدأ )في الخلق( متعيلق بب )ننكسه( ) ،الهمزة( للستفهام ..
زجملة » :من نعيمره « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نعيمره « في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :ننيكسه « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يعقلون « ..ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي أ يجهلون فل يعقلون.
]سورة يس ) : (36اليات 69إلى [70 موما مع لنمناهس ال ل شنعمر موما يمبنبممغي لمهس إمنن سهمو إملل مذنكعر موقسبنرآعن سممبيعن ) (69مليسبنمذمر ممنن كامن محليا مويممحلق النمقنوسل معملى انلكافممريمن )(70 العراب : )الواو( استئنافيية )ما( نافية في الموضعين ،وفاعل )ينبغي( ضمير يعود على الشعر )له( متعيلق بب )ينبغي(
) ،إن( نافية )إيل( للحصر )ذكر( تخبر المبتدأ هو ،مرفوع.
زجملة » :ما عيلمناه الشعر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما ينبغي له « ..ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 2
وزجملة » :إن هو إيل ذكر « ل محيل لها تعليليية. )) (70اللم( للتعليل )ينذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير يعود على القرآن )من( موصول في محيل نصب مفعول به )الواو( عاطفة )يحيق( مضارع منصوب معطوف على )ينذر( ،
)على الكافرين( متعيلق بب )يحيق(. والمصدر المؤيول )أن ينذر( في محيل زجير باللم متعيلق بفعل
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يجوز أن تكون اعتراضيية.
) (23/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 31 : محذوف تقديره )أنزل(. وزجملة » :ينذر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :كان حييا « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يحيق القول « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ينذر ..
الصرف :
)الشعر( ،اسم للكلم الموزون المقيفى ،زجمعه أشعار ،ووزن الشعر فعل بكسر فسكون.
الفوائد
-النبي )صيلى اليله عليه وآله( والشعر :
قيل :إن كفار قريش قالوا :إن محمدا شاعر ،وما يقوله شعر ،فأنزل اليله تعالى تكذيبا لهم موما مع لنمناهس ال ل شنعمر موما يمبنبممغي لمهس أي ما يسهل له ذلك ،وما يصلح منه ،بحيث لو أراد نظم شعر لم يتأت له ذلك .قال العلماء :ما كان يتزن له بيت شعر ،وإن تمثل بيت شعر زجرى على لسانه منكسرا ،كما روي عن الحسن أن النبي )صيلى اليله عليه وسلم( كان يتمثل بهذا البيت :
كفى بالسلم والشيب للمرء ناهيا .فقال أبو بكر رضي اليله عنه :يا نبي اليله ،إنما قال الشاعر :كفى
الشيب والسلم للمرء ناهيا .أشهد أنك رسول اليله )وما علمناه الشعر وما ينبغي له( .وسئلت السيدة
عائشة رضي اليله تعالى عنها هل كان النبي )صيلى اليله عليه وسلم( يتمثل الشي ء من الشعر؟ قالت : كان الشعر أبغض الحديث إليه ،ولم يتمثل إل ببيت أتخي بني قيس طرفة :
ستبدي لك اليام ما كنت زجاهل ويأتيك بالتخبار من لم تزويد فجعل يقول :ويأتيك من لم تزود بالتخبار ،فقال أبو بكر رضي اليله عنه :ليس هكذا يا رسول اليله ، فقال :إني لست بشاعر ول ينبغي لي .لكنه قد صح من حديث زجندب بن عبد اليله ،الذي رواه البخاري ومسلم ،أن النبي )صيلى اليله عليه وسلم( أصابه حجر فدميت أصبعه فقال :
) (23/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 32 : هل أنت إل أصبع دميت وفي سبيل اليله ما لقيت و كان يقول في حنين :
أنا النبي ل كذب أنا ابن عبد المطلب لكن مجي ء مثل هذا الكلم على لسانه )صيلى اليله عليه وسلم( كان من ةغير صنعة وتكلف ،وقد اتفق له كذلك من ةغير قصد إليه ،وإن زجاء موزونا ،كما يحدث في كثير من كلم الناس في تخطبهم
ورسائلهم ومحاوراتهم كلم موزون يدتخل في وزن البحور ،ومع ذلك فإن الخليل لم يعد المشطور من الرزجز شعرا ،علما بأن هذا القليل النادر ل يقاس عليه ،وزجميع أحاديث النبي )صيلى اليله عليه وسلم(
لم يكن فيها شي ء من الشعر. حكم الشعر في السلم : السلم لم يحارب الشعر ،وكان )صيلى اليله عليه وسلم( يحث حسان رضي اليله عنه ويقول له :
)اهجهم وزجبريل معك( .وقد اتفقت كلمة الفقهاء على أن الشعر إنما هو كلم من زجملة الكلم ،فإن
دعا إلى فضيلة أو تخلق كريم فهو ل بأس به ،وشي ء حسن ،ول ينضوي صاحبه تحت قوله تعالى موال ذ شمعراءس يمبتلبمعسسهسم انلغاسوومن ،لنه عند نزول هذه الية برأ رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( كعبا وحسان وعبد اليله بن رواحة رضي اليله عنهم من انطباق حكمها عليهم.
أما إن تضمن منكرا من القول وزورا ،أو سيخر لبعث الحقاد أو النيل من العراض ،أو محاربة الحق ،فهذا هو الشعر المذموم ،والذي ينضوي صاحبه تحت قوله تعالى موال ذ شمعراءس يمبتلبمعسسهسم انلغاسوومن واليله أعلم.
]سورة يس ) : (36اليات 71إلى [73 ت أمينمدينا أمننعام ا فمبسهنم ملها مالمسكومن ) (71مومذلنلناها لمسهنم فمممننها مرسكوبسبسهنم أممولمنم يمبمرنوا أملنا متخلمنقنا لمسهنم مملما معمملم ن م م م ب أممفل يمنشسكسرومن )(73 مومننها يمأنسكسلومن ) (72مولمسهنم فيها ممنافسع موممشامر س العراب :
)الهمزة( للستفهام )الواو( عاطفة )أينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )لهم( متعيلق بب )تخلقنا( ) ،ميما( متعيلق بحال من )أنعاما( ،
) (23/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 33 : )الفاء( استئنافيية )لها( متعيلق بب )مالكون( الخبر.
والمصدر المؤيول )أينا تخلقنا (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي يروا.
زجملة » :لم يروا « ..ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي : أةغفلوا ولم يروا ..
وزجملة » :تخلقنا « ...في محيل رفع تخبر أين. وزجملة » :عملت أيدينا « ..ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف. وزجملة » :هم لها مالكون « ل محيل لها استئنافيية » . « 1
)) (72الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بب )ذيللناها( ) ،الفاء( تفريعيية )منها( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ ركوبهم )منها( الثاني متعيلق بب )يأكلون(.
وزجملة » :ذيللناها « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة تخلقنا.
وزجملة » :منها ركوبهم « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يأكلون « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة منها ركوبهم.
)) (73الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بخبر مقيدم )فيها( متعيلق بحال من منافع المبتدأ المؤيتخر )الهمزة( ي )الفاء( عاطفة )ل( نافية .. للستفهام النكار ي
وزجملة » :لهم فيها منافع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة منها ركوبهم.
وزجملة » :ل يشكرون « ..ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :أزجحدوا ذلك فل يشكرون.
الصرف :
)ركوبهم( ،اسم لما يركب من الحيوانات ،زجمعه ركائب ،وزن ركوب فعول بفتح الفاء والجمع فعائل. ___________ ) (1مضمون الجملة وصف للنعام فل مانع من زجعل الجملة زائدة لمطلق الربط[.....] .
) (23/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 34 : ]سورة يس ) : (36اليات 74إلى [76 م م م م م ضسرومن )(75 صمرسهنم موسهنم لمسهنم سزجنعد سمنح م صسرومن ) (74ل يمنستمطيسعومن نم ن مواتلمخسذوا منن سدون ال له آلمهةا لممع لسهنم يسبن م ك قمبنولسسهنم إملنا نمبنعلمسم ما يسمسذرومن موما يسبنعلمسنومن )(76 مفل يمنحسزن م العراب : )الواو( استئنافيية -أو عاطفة )من دون( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان ،و)الواو( في )ينصرون( نائب
الفاعل.
زجملة » :ايتخذوا « ..ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :لعيلهم ينصرون « ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2
وزجملة » :ينصرون « ..في محيل رفع تخبر لعيل. )) (75ل( نافية )الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بحال من زجند ) ،محضرون( نعت لجند -أو تخبر يثان - وزجملة » :ل يستطيعون « ..ل محيل لها استئناف بيانيي آتخر.
وزجملة » :هم ...زجند « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة ل يستطيعون » . « 3
)) (76الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ل( ناهية زجازمة )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )ما( حرف
ي».«4 مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما يسيرون( في محيل نصب مفعول به.
والمصدر المؤيول )ما يعلنون( في محيل نصب معطوف على المصدر
___________
) (1أو معطوفة على استئناف مقيدر أي :ما شكروا وايتخذوا. ) (2أو في محيل نصب حال من فاعل ايتخذوا والرابط محذوف أي لعيلهم ينصرون بهم ..أو نعت
للهة.
) (3أو في محيل نصب حال من الضمير الغائب في )نصرهم( على أحد القوال في تفسير الية. ) (4أو اسم موصول في محيل نصب ،والعائد محذوف ،في الموضعين.
) (23/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 35 : المؤيول الول.
وزجملة » :ل يحزنك قولهم « ...في محيل زجزم شرط مقيدر أي :إن قالوا ما يؤذيك فل يحزنك قولهم ...
وزجملة » :إينا نعلم « ...ل محيل لها استئنافيية تعليليية. وزجملة » :نعلم « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :يسيرون « ..ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :يعلنون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( الثاني.
]سورة يس ) : (36اليات 77إلى [78 أمولمم يبر ا نملننساسن أملنا متخلمنقناهس ممن نسطنمفلة فممإذا سهو متخ م ب ملنا ممثملا مونممسمي متخنلمقهس قامل ممنن صيعم سممبيعن ) (77مو م ضمر م ن م م ن مم م يسنحمي النمعظامم مومهمي مرميعم )(78 العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخيي التعيجبيي )الواو( استئنافيية )أينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )من نطفة(
متعيلق بب )تخلقناه( ..
والمصدر المؤيول )أينا تخلقناه (...في محيل نصب سيد مسيد مفعوليي يرى. )الفاء( عاطفة )إذا( فجائيية )مبين( نعت لخصيم مرفوع.
زجملة » :لم ير « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تخلقناه « ...في محيل رفع تخبر أين.
وزجملة » :هو تخصيم « ..ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. )) (78الواو( عاطفة في الموضعين ،وحالية في الثالث )لنا( متعيلق بب )ضرب( » ) ، « 1من( اسم استفهام مبتدأ ..
وزجملة » :ضرب « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة هو تخصيم.
___________
) (1أو بمحذوف مفعول به يثان بتضمين )ضرب( معنى زجعل.
) (23/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 36 : وزجملة » :نسي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ضرب » . « 1 وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :من يحيي « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يحيي « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من(. وزجملة » :هي رميم « ..في محيل نصب حال.
الصرف :
)رميم( ،صفة مشتيقة بمعنى فاعل أو مفعول ،وزنه فعيل ،ولم تلحقه التاء إيما لنه بمعنى مفعول أو
لغلبة السميية عليه إذا كان بمعنى فاعل ،وهو من ريم باب ضرب. البلةغة
ب ملنا ممثمال مونممسمي متخنلمقهس « : حسن البيان :في قوله تعالى » مو م ضمر م
و حسن البيان هو إتخراج المعنى في أحسن الصور الموضحة له ،وإيصاله إلى فهم المخاطب بأقرب الطرق وأسهلها ،وقد تأتي العبارة عنه من طريق اليجاز ،وقد تأتي من طريق الطناب ،بحسب ما
تقضيه الحال ،وقد أتى بيان الكتاب العزيز في هذه الية من الطريقين ،فكانت زجامعة مانعة في الحتجاج القاطع للخصم. الفوائد إحياء الموتى :بينت هذه الية أن اليله عز وزجل ،الذي تخلق النسان من نطفة ،قادر على أن يحييه مرة أتخرى بعد أن
يصبح عظاما بالية ،واليله عز وزجل ،الذي تخلق النسان -ولم يكن شيئا مذكورا -قادر على أن يعيده
مرة أتخرى ،و
قد نزلت هذه الية في أمية بن تخلف الجمحي ،تخاصم النبي )صيلى اليله عليه وسلم( في إنكار البعث
،وأتاه بعظم قد ريم وبلي ففتته بيده وقال :أ ترى يحيي اليله هذا بعد ما ريم ،فقال النبي )صيلى اليله عليه وسلم( :نعم ،ويبعثك ويدتخلك ___________ ) (1أو في محيل نصب حال من فاعل ضرب.
) (23/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 37 : النار .وصدق رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( فقد مات أمية على الكفر يوم بدر ،ولم تكتب له
الهداية.
]سورة يس ) : (36اليات 79إلى [80 شمأها أملومل مملرةل موسهمو بمسكلل متخنللق معمليعم ) (79المذي مزجمعمل لمسكنم مممن ال ل ضمر نارا قسنل يسنحمييمها المذي أمن م شمجمر انلمنتخ م فممإذا أمنبتسنم ممنهس ستوقمسدومن )(80 العراب : )أيول( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نعت له )الواو( عاطفة )بكيل( متعيلق بعليم.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يحييها « ....في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنشأها « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :هو ...عليم « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
)) - (80الذي( موصول بدل من الموصول الول فاعل يحييها )لكم( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )من الشجر( متعيلق بحال من نارا )الفاء( عاطفة )إذا أنتم منه توقدون( مثل إذا هو تخصيم مبين » 1
« ) ،منه( متعيلق بب )توقدون(.
وزجملة » :زجعل « ....ل محيل لها صلة الموصول )الذي( الثاني.
وزجملة » :أنتم منه توقدون « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة مربوطة معها برابط السببيية تابعة
لها ..
وزجملة » :توقدون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )أنتم(.
الصرف :
)التخضر( ،اسم دال على اللون ويستعمل في مجال الوصف وزنه أفعل.
___________ ) (1في الية ) (77من هذه السورة.
) (23/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 38 : ]سورة يس ) : (36اليات 81إلى [83 سماوا م ض مبقامدلر معلى أمنن يمنخلسمق ممثنبلمسهنم مبلى موسهمو النمخللسق النمعمليسم ) (81إملنما س المذي متخلممق ال ل ت موانلمنر م أممولمني م م ت سكلل مشني لء موإملمنيمه تسبنرمزجسعومن سنبحامن المذي بميممدهم مملمسكو س أمنمسرهس إذا أمرامد مشنيئ ا أمنن يمبسقومل لمهس سكنن فمبيمسكوسن ) (82فم س )(83 العراب : ي )الواو( عاطفة )قادر( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ليس )أن( )الهمزة( للستفهام التعيجبيي النكار ي
ي .. حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )أن يخلق (...في محيل زجير متعيلق بقادر.
)بلى( حرف زجواب ليجاب السؤال المنفيي أي بلى هو قادر )الواو( عاطفة )العليم( تخبر يثان للمبتدأ
هو.
ي :أليس الذي أنشأ زجملة » :ليس الذي تخلق « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أ ي المخلوقات أيول ميرة ،وليس الذي تخلق السموات ...
وزجملة » :تخلق « ....ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يخلق « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :هو الخلق « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي بلى هو قادر على ذلك وهو الخلق ...
ي )له( متعيلق بب )يقول( ) ،كن( فعل أمر تام وفاعله أنت )) (82إينما( كايفة ومكفوفة )أن( حرف مصدر ي
وكذلك المضارع )يكون( والفاعل هو )الفاء( قبل يكون عاطفة -أو استئنافيية -والمصدر المؤيول )أن
يقول (..في محيل رفع تخبر المبتدأ )أمره(.
وزجملة » :أمره ..أن يقول « ..ل محيل لها استئنافيية في حكم
) (23/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 39 : التعليل. وزجملة » :أراد شيئا « ...في محيل زجير مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي : فأمره قوله له كن ..والشرط وفعله وزجوابه اعتراض.
وزجملة » :يقول « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :كن « ..في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكون « ..في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة السميية ل محيل لها
معطوفة على زجملة أمره ..أن يقول » . « 1
)) (83الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف )بيده( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ المؤيتخر ملكوت )الواو( عاطفة )إليه( متعيلق بب )ترزجعون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل. وزجملة ) » :سيبح( سبحان « ..في محل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن كان أمره كذلك فسيبحه. وزجملة » :بيده ملكوت « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ترزجعون « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. انتهت سورة » يس « ويليها سورة » الصافات «
___________ ) (1أو هي استئنافيية ..
) (23/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 40 : ]بياض[
) (23/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 41 : صافات سورة ال ي آياتها 182آية ]سورة الصافات ) : (37اليات 1إلى [4 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم
ت مزنزجرا ) (2مفاللتامليا م ت صلفا ) (1مفاللزامزجرا م و ال ل م ت مذنكرا ) (3إملن مإلمهسكنم ملوامحعد )(4 صالفا م م العراب :
)الواو( واو القسم للجير ،والجاير والمجرور متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم )صيفا( مفعول مطلق
عامله الصايفات )الفاء( عاطفة في الموضعين )ززجرا( مفعول مطلق عامله الزازجرات )ذكرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه » ) ، « 1اللم( لم القسم عوض من المزحلقة.
زجملة ) » :أقسم( بالصايفات « ..ل محيل لها ابتدائيية. وزجملة » :إين إلهكم لواحد « ...ل محيل لها زجواب القسم. الصرف :
ف باب نصر وزنه فاعل زجاءت عينه صايفة مؤينث الصا ي ف ،اسم فاعل من فعل ص ي )الصايفات( ،زجمع ال ي ولمه من حرف واحد ،
___________ ) (1أو هو مفعول به إذا كان الذكر هو القرآن.
) (23/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 42 : ف زنة فواعل » ) « 1الزازجرات( ،زجمع الزازجرة زجمعة المذيكر صايفون ،صايفين ..وزجمع المؤينث صوا ي
مؤنث الزازجر اسم فاعل من الثليثي ززجر باب نصر ،وزنه فاعل ،زجمعه المذيكر الزازجرون ،الزازجرين .. والمؤينث زوازجر.
)ززجرا( ،مصدر سماعيي لفعل ززجر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)التاليات( ،زجمع التالية مؤينث التالي ،اسم فاعل من الثليثيي تل باب نصر ،وزنه فاعل ،وفيه إعلل
بالقلب أصله التالو بكسر اللم ،قلبت الواو ياء لنكسار ما قبلها ،زجمعه المذيكر التالون ،التالين وفيهما إعلل بالحذف للتقاء الساكنين ،أصله التاليون ،التاليين ،استثقلت الضيمة والكسرة على
الياء فنقلتا إلى الحرفين قبلهما ،فليما التقى ساكنان حذفت الياء لم الكلمة ،وزنه فاعون ،فاعين.
]سورة الصافات ) : (37آية [5 سماوا م ت موانلمنر م ب النممشامرمق )(5 ض موما بم نبيبنمبسهما مومر ذ مر ذ ب ال ل العراب :
ب( بدل من واحد مرفوع » ) ، « 2الواو( عاطفة )ما( موصول في محيل زجير معطوف على السموات )ر ي ب الول ب( معطوف على ر ي )بينهما( ظرف مكان منصوب متعيلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ر ي
مرفوع مثله. ]سورة الصافات ) : (37اليات 6إلى [10 سماءم الذدننيا بممزينملة النمكواكم م سلمسعومن إمملى النمم ممل انلمنعلى ب ) (6مومحنفظ ا ممنن سكلل مشنيطالن مامرلد ) (7ل يم ل إملنا مزيلبلنا ال ل م ب ) (8سدحورا ولمسهم معذا ع م مويسبنقمذسفومن ممنن سكلل زجانم ل ب ب ) (9إملل ممنن متخمط م ف النمخطنمفةم فمأمتنببمبمعهس شها ع ب واص ع س م ن م ب )(10 يثاق ع
___________
) (1انظر الية ) (36من سورة الحيج. ) (2أو هو تخبر يثان للحرف المشيبه بالفعل ،أو هو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة استئنافيية.
) (23/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 43 : العراب : )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )بزينة( متعيلق بب )زيينا( ) ،الكواكب( بدل من زينة -أو عطف بيان عليه -مجرور.
زجملة » :إينا زيينا « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زيينا « ...في محيل رفع تخبر إين.
)) (7حفظا( مفعول مطلق لفعل محذوف )من كيل( متعيلق بالفعل المحذوف .. وزجملة ) » :حفظناها( حفظا « في محيل رفع معطوفة على زجملة زيينا ..
سيمعون( بتضمينه معنى يصغون )الواو( عاطفة ،و)الواو( في )) (8ل( نافية )إلى المل( متعيلق بب )ي ي )يقذفون( نائب الفاعل )من كيل( متعيلق بب )يقذفون(.
سيمعون « ..ل محيل لها استئنافيية » . « 1 وزجملة » :ل ي ي
سيمعون. وزجملة » :يقذفون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل ي ي )) (9دحورا( ،مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه » ) ، « 2الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بخبر
مقيدم للمبتدأ عذاب ..
وزجملة » :لهم عذاب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل
___________
) (1ل يصيح أن تكون الجملة نعتا لب )كيل شيطان( إذ يوصف بكونه ةغير مستمع أو ةغير سامع وهو
ي. فاسد ،كما ل يصيح أن تكون حال ،وقد أزجازهما العكبر ي ) (2أو مفعول لزجله ،أو مصدر في موضع الحال.
) (23/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 44 : سيمعون. يي سيمعون » ) ، « 1الخطفة( مفعول )) (10إيل( للستثناء )من( موصول في محيل رفع بدل من فاعل ي ي
مطلق منصوب )الفاء( عاطفة.
وزجملة » :تخطف « ..ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :أتبعه شهاب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخطف ...
الصرف :
) (7مارد :اسم فاعل من الثليثيي مرد باب كرم ،وزنه فاعل وهو بمعنى العاتي.
) (9دحورا :مصدر دحر باب فتح ،وزنه فعول بضيمتين. ) (10الخطفة :مصدر ميرة من الثليثيي تخطف باب فرح ،وزنه فعلة بفتح فسكون. )يثاقب( ،اسم فاعل من الثليثيي يثقب ،وزنه فاعل.
الفوائد
سماءم الذدننيا بممزينملة النمكواكم م سلمسعومن إمملى النمم ممل ب .مومحنفظ ا ممنن سكلل مشنيطالن مامرلد .ل يم ل قوله تعالى إملنا مزيلبلنا ال ل انلمنعلى .مويسبنقمذسفومن ممنن سكلل زجانم ل سمعون( :الذي يتبادر إلى ب قال ابن هشام ،بصدد إعراب زجملة )ل ي ي الذهن أنها صفة )لكل شيطان( ،أو حال منه ،وكلهما باطل ،إذ ل معنى للحفظ من شيطان ل يسمع ،وإنما هي للستئناف النحوي ،ول يكون استئنافا بيانيا لفساد المعنى ،وقيل :يحتمل أن الصل » لئل يسمعوا « يثم حذفت اللم كما في قولك » زجئتك أن تكرمني « يثم حذفت » أن « فارتفع الفعل كما في قول طرفة : أل أييهذا الزازجري أحضر الوةغى وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
فيمن رفع أحضر وقد استضعف الزمخشري الجمع بين الحذفين )أي حذف اللم وأن( فإن قلت أزجعلها حال مقدرة ،أي وحفظا من كل شيطان مارد مقدرا عدم سماعه ،أي بعد الحفظ ،قلت : الذي يقدر وزجود معنى الحال هو صاحبها ،
___________ ) (1أو في محيل نصب على الستثناء[.....] .
) (23/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 45 : كالمرور به في قولك » مررت به معه صقر صائدا به ةغدا « أي مقدرا حال المرور به أن يصيد به ةغدا ، والشياطين ل يقدرون عدم السماع ول يريدونه. وبعد أن أورد المام النسفي كلم ابن هشام قال : و في هذا الكلم تعسف يجب صون القرآن عن مثله ،فإن كل واحد من الحرفين )أي :اللم وأن( ةغير مردود على انفراده ،ولكن ازجتماعهما منكر .يثم ذكر الفرق بين قولنا :سمعت فلنا يتحدث ، وسمعت إليه يتحدث ،أو سمعت حديثه ،وسمعت إلى حديثه ،فقال :إن المتعدي بنفسه يفيد الدراك ،والمتعدي بإلى يفيد الصغاء مع الدراك. ]سورة الصافات ) : (37آية [11 مفانستمبنفتممهنم أمسهنم أممشذد متخنلقا أمنم ممنن متخلمنقنا إملنا متخلمنقناسهنم ممنن مطيلن لمز ل ب )(11 العراب : )الفاء( استئنافيية )الهمزة( للستفهام )تخلقا( تمييز منصوب )أم( حرف عطف )من( موصول في محيل رفع معطوف على الضمير هم )إينا( حرف مشبه بالفعل واسمه )من طين( متعيلق بب )تخلقناهم( ..
زجملة » :استفتهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أهم أشيد « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تخلقنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :إينا تخلقناهم « ..ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :تخلقناهم « ..في محيل رفع تخبر إين. الصرف :
)استفتهم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،مضارعه يستفتي ،وزنه استفعهم.
) (23/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 46 : )لزب( ،اسم فاعل من الثليثيي لزب بمعنى لزق باليد ،وزنه فاعل.
]سورة الصافات ) : (37اليات 12إلى [17 ت مويمنسمخسرومن ) (12مومإذا ذسلكسروا ل يمنذسكسرومن ) (13مومإذا مرأمنوا آيمةا يمنستمنسمخسرومن ) (14موقاسلوا إمنن هذا بمنل معمجنب م
م م م مببسعوسيثومن )(16 إملل سنحعر سممبيعن ) (15أممإذا منتنا موسكلنا تسرابا موعظاما أمإملنا لم م ن أم موآباسؤمنا انلملوسلومن )(17 العراب :
)بل( للضراب النتقاليي )الواو( حاليية قبل يسخرون ..
زجملة » :عجبت « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يسخرون « ..في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..والجملة السميية حال. )) (14 - 13الواو( عاطفة في المواضع السيتة ،و)الواو( في )ذيكروا( نائب الفاعل )ل( نافية .. وزجملة » :ذيكروا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل يذكرون « ..ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :رأوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يستسخرون « ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (15إن( حرف نفي )إيل( للحصر )سحر( تخبر المبتدأ هذا.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :إن هذا إيل سحر « ...في محيل نصب مقول القول.
ي في الموضعين )ترابا( تخبر كينا )) (16الهمزة( للستفهام النكار ي
) (23/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 47 : منصوب )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )اللم( المزحلقة للتوكيد. وزجملة » :متنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :كينا ترابا « في محيل زجير معطوفة على زجملة متنا.
وزجملة » :إينا لمبعويثون « ل محيل لها تفسير للجواب المقيدر » . « 1
ي ،وتخبر المبتدأ )آباؤنا( محذوف تقديره مبعويثون ... )) (17الهمزة( للستفهام النكار ي وزجملة » :آباؤنا ) ...مبعويثون( « ل محيل لها معطوفة على زجملة إينا لمبعويثون.
]سورة الصافات ) : (37آية [18 قسنل نمبمعنم موأمنبتسنم دامتخسرومن )(18 العراب :
)نعم( حرف زجواب )الواو( عاطفة -أو حاليية -زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :أنتم داتخرون « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول المقيدرة أي نعم تبعثون وأنتم داتخرون » . « 2
]سورة الصافات ) : (37آية [19 فممإلنما مهمي مزنزجمرةع وامحمدةع فممإذا سهنم يمبنظسسرومن )(19 العراب : )الفاء( تعليليية )إينما( كايفة ومكفوفة )هي( ضمير يعود على مفهوم البعثة أو الساعة أو صرتخة التخرة
الظاهرة في السياق ،وهو مبتدأ تخبره ززجرة )الفاء( عاطفة )إذا( فجائيية ...
زجملة » :إينما هي ززجرة « ...ل محيل لها استئناف تعليليي لنهي
___________
) (1هذه الجملة ل يصيح أن تكون زجواب الشرط حيتى ل يتعيلق الظرف بخبر إين ،إذ ل يعمل ما بعد )إين( في ما قبلها فيقيدر المتعيلق تقديرا أي :أ إذا متنا ...نبعث ،فالجملة المذكورة تفسير لهذا
المقيدر. ) (2أو هي حال من فاعل تبعثون المقيدر.
) (23/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 48 : مقيدر أي :ل تستصعبوا ذلك فإينما هي ...
وزجملة » :هم ينظرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة هي ززجرة. وزجملة » :ينظرون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)ززجرة( ،مصدر ميرة لفعل ززجر الثليثيي باب نصر ،وزنه فعلة بفتح الفاء.
]سورة الصافات ) : (37اليات 20إلى [21 صمل المذي سكنتسنم بممه تسمكلذسبومن )(21 موقاسلوا يا موينبملنا هذا يمبنوسم اللديمن ) (20هذا يمبنوسم النمف ن العراب : )الواو( عاطفة )يا( أداة تنبيه )ويلنا( مفعول مطلق لفعل محذوف ةغير مستعمل ... زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هي ززجرة » . « 1
وزجملة » :يا ويلنا « ..في محيل نصب مقول القول -أو اعتراضيية -وزجملة » :هذا يوم الدين ....
« في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :قالت الملئكة :هذا يوم الدين » . « 2
)) (21الذي( موصول في محيل رفع نعت ليوم الفصل )به( متعيلق بب )تكيذبون( .. وزجملة » :هذا يوم الفصل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 3 وزجملة » :كنتم به تكيذبون « ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تكيذبون « في محيل نصب تخبر كنتم.
الصرف :
)الفصل( ،مصدر سماعيي للثليثيي فصل باب ضرب ،
___________
) (1في الية السابقة ).(19 ) (2أو مقول قولهم هم بعد العتراض يا ويلنا. ) (3سواء أ كان من كلم الكافرين بعضهم لبعض أم من كلم الملئكة.
) (23/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 49 : وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة الصافات ) : (37اليات 22إلى [24 شروا المذين ظملمموا وأمنزوازجسهم وما كاسنوا يبنعبسدومن ) (22ممن سدومن ال لمه مفانهسدوسهم مإلى م صرامط النمجمحيمم ) مس ن ن م س م م نم انح س س (23موقمسفوسهنم إمنلبسهنم ممنسسؤسلومن )(24 العراب : )الواو( عاطفة )أزوازجهم( معطوف على اسم الموصول منصوب » ) ، « 1ما( اسم موصول في محيل نصب معطوف على الموصول الذين ،والعائد محذوف. زجملة » :احشروا « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر من الباري تعالى إلى الملئكة. وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :كانوا « ....ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يعبدون « في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (23من دون( متعيلق بحال من العائد المقيدر أي :يعبدونه من دون اليله )الفاء( عاطفة -أو رابطة
لجواب شرط مقيدر )إلى صراط( متعيلق بب )اهدوهم(.
وزجملة » :اهدوهم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة احشروا » . « 2 وزجملة » :قفوهم « ..في محيل نصب معطوفة على زجملة اهدوهم » . « 3
___________ ) (1أو مفعول معه منصوب ..وابن هشام ينفي ورود واو المعيية في التنزيل البيتة. ) (2أو هي في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن تيم حسابهم فاهدوهم .. وزجملة الشرط والجواب اعتراضيية بين المتعاطفين. ) (3أو معطوفة على زجملة احشروا ..
) (23/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 50 : وزجملة » :إينهم مسئولون « ل محيل لها استئناف تعليليي. الصرف : )قفوهم( ،فيه إعلل بالحذف ،هو معتيل مثال حذفت فاؤه في المر لن عينه مكسورة في المضارع ،
وزنه علوهم ..
]سورة الصافات ) : (37آية [25 صسرومن )(25 ما لمسكنم ل متنا م العراب :
)ما( اسم استفهام مبتدأ )لكم( متعيلق بخبر المبتدأ )ل( نافية )تناصرون( مضارع حذفت منه إحدى
التاءين.
زجملة » :ما لكم « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي يقال لهم ذلك توبيخا. وزجملة » :ل تناصرون « في محيل نصب حال.
]سورة الصافات ) : (37آية [26 بمنل سهسم انليمبنومم سمنستمنسلمسمومن )(26 العراب :
)بل( للضراب النتقاليي )اليوم( متعيلق بالخبر )مستسلمون(.
زجملة » :هم اليوم مستسلمون « ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)مستسلمون( ،زجمع مستسلم اسم فاعل من السداسيي استسلم ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر
العين.
]سورة الصافات ) : (37آية [27
ضسهنم معلى بمبنع ل ض يمبمتساءمسلومن )(27 موأمقنببممل بمبنع س العراب :
)الواو( استئنافيية )على بعض( متعيلق بب )أقبل( ...
زجملة » :أقبل بعضهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتساءلون « في محيل نصب حال من فاعل أقبل. ]سورة الصافات ) : (37آية [28 قاسلوا إمنلسكنم سكنتسنم تمأنستومننا معمن النيممميمن )(28 العراب :
)عن اليمين( متعيلق بحال من الفاعل في )تأتوننا(
) (23/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 51 : مقسمين .. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينكم كنتم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :كنتم تأتوننا « ..في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :تأتوننا « ...في محيل نصب تخبر كنتم.
الصرف :
)اليمين( ،اسم للحلف أو للجارحة المعروفة ،وزنه فعيل. ]سورة الصافات ) : (37اليات 29إلى [32 قاسلوا بمنل لمنم تمسكوسنوا سمنؤمممنيمن ) (29موما كامن ملنا معلمنيسكنم ممنن سسنلطالن بمنل سكنتسنم قمبنوم ا طامةغيمن ) (30فممحلق معلمنينا قمبنوسل مرلبنا إملنا ملذائمسقومن ) (31فمأمنةغمونيناسكنم إملنا سكلنا ةغامويمن )(32 العراب : )بل( للضراب البطاليي ...
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لم تكونوا مؤمنين « ...ل محيل لها استئنافيية ..ومقول القول مقيدر أي ما أضللناكم بل لم تكونوا مؤمنين ... )) (30الواو( عاطفة )ما( نافية )لنا( متعيلق بخبر كان )عليكم( متعيلق بحال من سلطان )بل( مثل الول
... وزجملة » :ما كان لنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة لم تكونوا » . « 1 وزجملة » :كنتم قوما « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
)) (32 - 31الفاء( عاطفة فيها معنى السبب )علينا( متعيلق بب )حيق( ) ،إينا( ___________ ) (1أو في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول المقيدرة.
) (23/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 52 : حرف مشيبه بالفعل واسمه )اللم( للتوكيد.
وزجملة » :حيق علينا قول « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية التخيرة. وزجملة » :إينا لذائقون « في محيل نصب مقول القول » . « 1
وزجملة » :أةغويناكم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :إينا كينا « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :كينا ةغاوين « في محيل رفع تخبر إين.
الصرف :
)طاةغين( ،زجمع طاغ ،اسم فاعل من الثليثيي طغى ،وزنه فاع ،فيه إعلل بالحذف لنه اسم منقوص
حذفت لمه -وهي الياء -للتقائها ساكنة مع سكون التنوين ،ومثله طاةغين زنة فاعين. الفوائد فتح همزة إن وكسرها : - 1تفتح همزة إن وكسرها :
م - 1تفتح همزة )إن( إذا صح أن تؤول مع اسمها وتخبرها بمصدر ،كقوله تعالى قسنل سأوحمي إململي أمنلهس انستممممع نمبمفعر مممن النمجلن والتقدير :استماع نفر من الجن ،وقولنا يعجبني أنك مخلص والتقدير : إتخلصك. - 2أما إذا لم يصح أن تؤول مع اسمها وتخبرها بمصدر ،فإنها تكسر ،ومواضع كسرها في الحالت التالية :
- 1في ابتداء الكلم :كقوله تعالى إملنا أمنعطمنينامك النمكنويثمبمر ،أو في بداية زجملة مستأنفة ،كقوله تعالى ك قمبنولسسهنم إملنا نمبنعلمسم ما يسمسذرومن موما يسبنعلمسنومن - 2بعد القول :كما في الية التي نحن بصددها ، مفل يمنحسزن م
وهي قوله تعالى قاسلوا :إمنلسكنم سكنتسنم تمأنستومننا معمن النيممميمن ،وقوله تعالى قامل إملني معنبسد ال لمه. صمر إملن ا نملننسامن لممفي ستخنسلر - 3بعد القسم :كقوله تعالى موالنمع ن
___________
) (1في الية التفات من الخطاب إلى التكلم والصل :إنكم لذائقون ..أو هي من كلم المضلين تعليل لما سبق فل محل لها.
) (23/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 53 : ك لممممن النسمنرمسمليمن - 4إذا وقعت في صدر زجملة الصلة كقوله تعالى ما إملن يس موالنسقنرآمن النمحمكيمم إمنل م صبممة سأوملي النسقلوةم وقولنا )هذا الذي إنه محسن للمساكين(. ممفاتممحهس ملتمبسنوأس مبالنعس ن - 5إذا تصل بخبرها اللم فإنها تكسر بعد أن كان من حقها الفتح مثل : )علمت أنك صادق( تصبح )علمت إنك لصادق(. ]سورة الصافات ) : (37اليات 33إلى [36 فممإنلبسهنم يمبنوممئملذ مفي النمعذا م ك نمبنفمعسل مبالنسمنجمرمميمن ) (34إمنلبسهنم كاسنوا مإذا مقيمل لمسهنم ل ب سمنشتممرسكومن ) (33إملنا مكذلم م مإلهم إملل ال لهس يمنستمنكبمسرومن ) (35مويمبسقوسلومن أمإملنا ملتامرسكوا آلممهمتنا ملشامعلر ممنجسنولن )(36 العراب : )الفاء( استئنافيية )يومئذ( ظرف منصوب متعيلق بالخبر )مشتركون( ) ،في العذاب( متعيلق بب )مشتركون(.
زجملة » :إينهم ...مشتركون « ل محيل لها استئنافيية. )) - (34إينا( حرف مشيبهة بالفعل واسمه )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نفعل )بالمجرمين( متعيلق بب )نفعل(.
وزجملة » :إينا ...نفعل « ل محيل لها اعتراضيية -أو تعليليية ) - (35) -لهم( متعيلق بب )قيل( ) ،إيل( أداة استثناء )اليله( لفظ الجللة بدل من الضمير المستكين في الخبر المقيدر. وزجملة » :إينهم كانوا ..يستكبرون « ل محيل لها تعليل لما سبق. وزجملة » :كانوا « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :قيل لهم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل إله إيل اليله « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :قولوا ل إله ..وزجملة
القول المقيدرة في محيل رفع نائب
) (23/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 54 : الفاعل » . « 1 وزجملة » :يستكبرون « في محيل نصب تخبر كانوا » . « 2
ي )إينا( مثل الول )اللم( المزحلقة للتوكيد )لشاعر( متعيلق بب )) - (36الهمزة( للستفهام النكار ي )تاركو(.
وزجملة » :يقولون « ...معطوفة على زجملة يستكبرون. وزجملة » :أ إنا لتاركو « ..في محيل نصب مقول القول.
الصرف :
)مشتركون( ،زجمع مشترك ،اسم فاعل من الخماسيي اشترك ،وزنه مفتعل بضيم الميم وكسر العين.
]سورة الصافات ) : (37آية [37 صلدمق النسمنرمسمليمن )(37 بمنل زجاءم مبالنمحلق مو م العراب :
)بل( للضراب البطاليي )بالحيق( متعيلق بحال من فاعل زجاء ...
وزجملة » :زجاء « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 3
وزجملة » :صيدق « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. ]سورة الصافات ) : (37اليات 38إلى [40 ب انلممليمم ) (38وما تسنجزومن إملل ما سكنتسم تمبنعمسلومن ) (39إملل معبامد ال لمه النمنخلم م إمنلسكنم ملذائمسقوا النمعذا م صيمن )(40 من س ن م م العراب :
)اللم( المزحلقة للتوكيد. ___________ ) (1لنها مقول القول في الفعل المبني للمعلوم .. ) (2هذا إذا كان الظرف )إذا( مجردا من الشرط ،وما بين الفعل وتخبره اعتراض ... وإذا ضيمن الظرف معنى الشرط فجملة يستكبرون زجوابه ل محيل لها ،والشرط وفعله وزجوابه تخبر كانوا.
) (3هي في الحقيقة استئناف في حييز قول مقيدر أي ،قال تعالى » :ليس بشاعر بل زجاء بالحيق « .
) (23/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 55 : زجملة » :إينكم لذائقو « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
)) - (39الواو( عاطفة )ما( نافية ،و)الواو( في )تجزون( نائب الفاعل )إيل( أداة حصر )ما( حرف
ي».«2 مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما كنتم (...في محيل نصب مفعول به عامله تجزون » . « 3
وزجملة » :ما تجزون « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كنتم تعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محيل نصب تخبر كنتم.
)) (40إيل( أداة استثناء )عباد( منصوب على الستثناء المنقطع من ضمير الفاعل في )تعملون( ... البلةغة
اللتفات :في قوله تعالى » إمنلسكنم ملذائمسقوا النمعذا م ب انلممليمم « .
فقد التفت من الغيبة إلى الخطاب ،لظهار كمال الغضب عليهم ،بمشافهتهم بهذا الوعيد ،وعدم الكتراث بهم .وهو اللئق بالمستكبرين. ]سورة الصافات ) : (37اليات 41إلى [49 ك لمسهم مرنزعق منعسلوعم ) (41مفواكمهس وسهم منكرمومن ) (42مفي زجلنا م م ت النلمعيمم ) (43معلى سسسرلر سممتقابممليمن ) م م ن س مس م سأولئ م ن ف معلمنيمهنم بممكأن ل س ممنن مممعيلن )(45 (44سيطا س م ت الطلر م م م بمبنيضاءم لملذةل ملل ل ف معيعن ) شامرمبيمن ) (46ل فيها ةغمنوعل مول سهنم معننها يسبنبمزسفومن ) (47موعنمدسهنم قاصرا س ن ض ممنكسنوعن )(49 (48مكأمنلبسهلن بمبني ع ___________ ) (1وهي في حييز القول المقيدر السابق في الية )[.....] .(37 ) (2أو اسم موصول مفعول به ،والعائد محذوف.
) (3أو في محل حرف زجير بحرف زجير محذوف هو الباء متعيلق بب )تجزون(.
) (23/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 56 : العراب : )لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ المؤيتخر رزق ..
زجملة » :أولئك لهم رزق « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيية.
وزجملة » :لهم رزق « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )أولئك(.
)) - (44 - 42فواكه( بدل من رزق مرفوع » ) ، « 1الواو( حاليية )في زجينات( متعيلق بب )مكرمون( » ) ، « 2على سرر( متعيلق بب )مكرمون( » ) ، « 3متقابلين( حال منصوبة من الضمير في )مكرمون( ...
وزجملة » :هم مكرمون « ..في محيل نصب حال من الضمير في )لهم( » . « 4
)) (45عليهم( نائب الفاعل لفعل يطاف )بكأس( متعيلق بب )يطاف( ) ،من معين( متعيلق بنعت لكأس. وزجملة » :يطاف عليهم « ...في محيل رفع تخبر آتخر للمبتدأ )أولئك( » . « 5
)) (47 - 46بيضاء( نعت يثان لكأس مجرور وعلمة الجير الفتحة ممنوع من الصرف )ليذة( نعت يثالث
مجرور )للشاربين( متعيلق بليذة )ل( نافية )فيها( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ ةغول )الواو( عاطفة )ل( الثانية زائدة لتأكيد النفي ،والزيادة وازجبة )عنها( متعيلق بب )ينزفون( ،و)عن( للسببيية ...
وزجملة » :ل فيها ةغول « ...في محيل زجير نعت لكأس ..
وزجملة » :هم عنها ينزفون « ...في محيل زجر معطوفة على زجملة ل فيها ةغول.
___________
) (1أو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة نعت. ) (2أو حال من الضمير في )مكرمون( ،ويجوز أن يكون تخبرا يثانيا للمبتدأ أولئك. ) (3أو متعيلق بمتقابلين.
) (4يجوز أن تكون في محيل رفع معطوفة على زجملة لهم رزق. ) (5يجوز أن تكون استئنافيية فل محيل لها.
) (23/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 57 : وزجملة » :ينزفون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
)) (49 - 48الواو( عاطفة )عندهم( ظرف منصوب متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ قاصرات )عين( نعت لقاصرات مرفوع.
وزجملة » :عند هم قاصرات « ...معطوفة على زجملة يطاف عليهم. وزجملة » :كأنهين بيض « ...في محيل رفع نعت يثان لقاصرات.
الصرف :
) (45كأس :اسم للناء يشرب به وهو مؤينث ،وزنه فعل بفتح فسكون ،والجمع كؤوس -بضيم الكاف -وأكؤس -بفتح الهمزة الولى -وكاسات وكئاس بكسر الكاف . -
)) (46ليذة( ،مؤينث ليذ زنة فعل بفتح فسكون ،صفة مشيبهة من الماضي ليذ باب فتح ..أو هو مصدر الفعل السابق ،وإذا كان المصدر يحافظ على التذكير ةغالبا ليذة اسم بمعنى نقيض اللم ،والجمع
ليذات. ) ، (47ةغول :مصدر سماعيي للثليثيي ةغاله يغوله بمعنى أهلكه ،أو ةغالته الخمر أي ذهبت بعقله أو بصحة بدنه ،وقد يكون اسما بمعنى الصداع أو السكر أو المشيقة ...وزنه فعل بفتح فسكون.
)ينزفون( ،فعل يستعمل دائما بالبناء للمجهول وله معنى المعلوم بمعنى ذهب عقله أو سكر ،شأنه
شأن يهرع ويغمى عليه ويجين ...إلخ ،ماضيه نزف بضيم فكسر.
) (48قاصرات :زجمع قاصرة مؤنث قاصر ،اسم فاعل من الثليثيي قصر باب نصر :عن الشي ء إذا
ف عنه أي قاصرات طرفهين عن ةغير أزوازجهين ...أو على الشي ء أي لم يطمح إلى سواه ولم يتجاوز كي
به ةغيره.
)عين( ،زجمع عيناء صفة مشيبهة من عين يعين باب فرح أي عظم سواد عينه في سعة ،وزنه فعلء ،
ووزن عين فعل بضيم فسكون وكسرت فاؤه لمناسبة الياء تخفيفا ،والمذيكر أعين زنة أفعل.
) (23/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 58 : ) ، (49بيض :اسم زجنس لما تعطيه الناث من الحيوانات وةغيرها الواحدة بيضة ،وزنه فعلة بفتح فسكون ووزن بيض فعل بفتح الفاء. )مكنون( ،اسم مفعول من )كين( الثليثيي ،وزنه مفعول. ض ممنكسنوعن « . التشبيه المرسل :في قوله تعالى » مكأمنلبسهلن بمبني ع
والمراد تشبيههن بالبيض الذي كينه الريش في العش ،فلم تمسه اليدي ،ولم يصبه الغبار ،بقليل
صفرة مع لمعان كما في الدر ،والكثرون على تخصيصه ببيض النعام في الداحي ،لكونه أحسن
منظرا من سائر البيض ،وأبعد عن مس اليدي ووصول ما يغير لونه إليه ،والعرب تشبه النساء بالبيض ،ويقولون لهن بيضات الخدور ،ومنه قول امرئ القيس : و بيضة تخدر ل يرام تخباؤها تمتعت من لهو بها ةغير معجل ]سورة الصافات ) : (37آية [50 ضسهنم معلى بمبنع ل ض يمبمتساءمسلومن )(50 فمأمقنببممل بمبنع س العراب :
)الفاء( استئنافيية )أقبل ...يتساءلون( مير إعراب هذه الية » . « 1
]سورة الصافات ) : (37اليات 51إلى [53 صلدمقيمن ) (52أممإذا ممنتنا موسكلنا تسرابا مومعظاما قامل قائمعل ممنبسهنم إملني كامن ملي قممريعن ) (51يمبسقوسل أمإمنل م ك لممممن النسم م أمإملنا لممممديسنومن )(53 العراب : )منهم( متعيلق بنعت لقائل )لي( متعيلق بخبر كان ..
زجملة » :قال قائل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إيني كان لي قرين « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :كان لي قرين « في محيل رفع تخبر إين.
___________
) (1انظر الية ) (27من هذه السورة مفردات وزجمل.
) (23/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 59 : ي )اللم( المزحلقة للتوكيد )من ) (52فاعل )يقول( ضمير يعود على القرين )الهمزة( للستفهام النكار ي
المصيدقين( متعيلق بخبر إين. وزجملة » :يقول « ...في محيل رفع نعت لقرين.
وزجملة » :أ إينك لمن المصيدقين « في محيل نصب مقول القول.
)) (53أ إذا متنا ..لمدينون( مير إعراب نظيرها » .. « 1
]سورة الصافات ) : (37آية [54 قامل مهنل أمنبتسنم سمطللمسعومن )(54 العراب :
فاعل )قال( ضمير يعود على القائل المتقيدم )هل( حرف استفهام.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنتم ميطلعون « في محيل نصب مقول القول. الصرف :
)ميطلعون( ،زجمع ميطلع ،اسم فاعل من الخماسيي ايطلع ،وزنه مفتعل بضيم الميم وكسر العين ..وفي اللفظ إبدال ،أصله مطتلع أتخذا من اطتلع ..زجاءت التاء بعد الطاء قلبت طاء وأدةغمت مع الطاء
الولى ..
]سورة الصافات ) : (37آية [55 مفاطللممع فمبمرآهس مفي مسوامء النمجمحيمم )(55 العراب :
)الفاء( عاطفة في الموضعين )في سواء( متعيلق بب )رآه(.
زجملة » :ايطلع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال » . « 2
وزجملة » :رآه « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة ايطلع. ___________ ) (1انظر الية ) (16من هذه السورة مفردات وزجمل. ) (2في الية السابقة ).(54
) (23/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 60 : ]سورة الصافات ) : (37اليات 56إلى [59 ضمريمن ) (57أممفما نمنحسن بممميلمتيمن )(58 ت مممن النسمنح م قامل متال لمه إمنن كمند م ت ملتسبنرمديمن ) (56مولمنو ل نمنعممةس مرلبي لمسكن س إملل ممنوتمبتمبمنا ا ن س لولى موما نمنحسن بمسممعلذمبيمن )(59 العراب :
)التاء( تاء القسم للجير )اليله( لفظ الجللة مجرور بب )التاء( متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم )إن(
مخيففة من الثقيلة وازجبة الهمال )اللم( هي الفارقة زائدة و)النون( في )تردين( للوقاية ،و)الياء( المحذوفة للتخفيف مفعول به.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :القسم وزجوابه « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :كدت لتردين « ل محيل لها زجواب القسم. وزجملة » :تردين « ..في محيل نصب تخبر كدت.
)) (57الواو( عاطفة )لول( حرف شرط ةغير زجازم )نعمة( مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف وزجوبا )اللم( واقعة في زجواب لول )من المحضرين( متعيلق بخبر كنت ..
وزجملة » :لول نعمة ريبي « ...ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم. وزجملة » :كنت من المحضرين « ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (58الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )مييتين( مجرور لفظا منصوب محيل
تخبر ما. وزجملة » :ما نحن بمييتين « ...في محيل نصب معطوفة على مقول
) (23/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 61 : القول لقول مقيدر أي قال أهل الجينة » :أ نحن مخيلدون فما نحن بمييتين « ...
)) (59إيل( أداة استثناء )موتتنا( منصوب على الستثناء المنقطع » ) ، « 1الواو( عاطفة )ما نحن
بمعيذبين( مثل ما نحن بمييتين. وزجملة » :ما نحن بمعيذبين « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة ما نحن بمييتين. الصرف :
)كدت( ،فيه إعلل بالحذف لنه أزجوف ايتصل به ضمير الرفع ،فليما بني على السكون والتقى
ساكنان اللف والدال حذفت اللف ،وزنه فلت بكسر الفاء بابه فرح حيث نقلت حركة العين المحذوفة إلى الفاء ،أصله كود يكود مثل تخوف يخوف. )موتتنا( ،مصدر ميرة من مات على وزن فعلة بفتح الفاء.
]سورة الصافات ) : (37اليات 60إلى [61 إملن هذا لمسهمو النمفنوسز النمعمظيسم ) (60لمممثنمل هذا فمبنليمبنعمممل انلعاممسلومن )(61 العراب :
)اللم( المزحلقة للتوكيد )لمثل( متعيلق بب )يعمل( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )اللم( لم المر
وحيرك الفعل )يعمل( بالكسر للتقاء الساكنين ..
زجملة » :إين هذا لهو الفوز « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو الفوز « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :ليعمل العاملون « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي من أراد الفوز في التخرة فليعمل
له مثل ذلك في الدنيا. ___________
) (1قيل إين )إيل( للحصر و)موتتنا( مفعول مطلق عامله الصفة المشيبهة )مييتين(.
) (23/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 62 : ]سورة الصافات ) : (37اليات 62إلى [68 م م م مم صمل مأذلم م ج مفي أم ن ك من تخيبعر نسبسزلا أمنم مشمجمرةس اللزذقوم ) (62إملنا مزجمعنلناها نفتبنمةا لللظالميمن ) (63إملنها مشمجمرةع تمنخسر س م س ال ل طومن )(66 شيامطيمن ) (65فممإنلبسهنم ملكمسلومن ممننها مفمالمسؤمن ممنبمها النبس س النمجحيمم ) (64طمنلسعها مكأمنلهس سرسؤ س شنوبا ممنن محمميلم ) (67يثسلم إملن ممنرمزجمعسهنم مململى النمجمحيمم )(68 يثسلم إملن لمسهنم معلمنيها لم م العراب : )نزل( تمييز منصوب )أم( حرف عطف معادل لهمزة الستفهام )شجرة( معطوف على المبتدأ )ذلك(. زجملة » :ذلك تخير « ...ل محيل لها استئنافيية. )) - (63للظالمين( متعيلق بنعت لفتنة -أو بفتنة -وزجملة » :إينا زجعلناها « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :زجعلناها « ...في محيل رفع تخبر إين.
)) - (65 - 64في أصل( متعيلق بب )تخرج( ،بتضمينه معنى تنبت. وزجملة » :إينها شجرة « ...ل محيل لها استئناف بيانيي آتخر. وزجملة » :تخرج « ...في محيل رفع نعت لشجرة.
وزجملة » :طلعها كأينه رؤوس « ...في محيل رفع نعت يثان لشجرة. وزجملة » :كأينه رؤوس « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ طلعها.
)) (66الفاء( استئنافيية )اللم( المزحلقة للتوكيد )منها( متعيلق بب )آكلون( ،والثاني متعيلق بب )مالئون( المعطوف على )آكلون( بب )الفاء( ) ،البطون( مفعول به لسم الفاعل مالئون. وزجملة » :إينهم لكلون « ...ل محيل لها استئنافيية.
) (23/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 63 : )) (67لهم( متعيلق بخبر مقيدم )عليها( متعيلق بحال من حميم » ) ، « 1اللم( للتوكيد )شوبا( اسم إين منصوب )من حميم( متعيلق بنعت لب )شوبا( .. وزجملة » :إن لهم ..لشوبا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إينهم لكلون.
)) - (68اللم( المزحلقة للتوكيد )إلى الجحيم( متعيلق بخبر إين. وزجملة » :إين مرزجعهم للى الجحيم « ل محيل لها معطوفة على زجملة :إين لهم ..لشوبا. الصرف :
) (62الزيقوم :اسم لثمر شجرة تخبيثة ميرة كريهة الطعم ،ويقال هي شجرة تكون بأرض تهامة من أتخبث الشجر ،وزنه فيعول بفتح وضيم العين المشيددة. ) (64أصل :اسم لسفل الشي ء أو ما يقابل الفرع ،أو هو المصدر ،وزنه فعل بفتح فسكون ..من الثليثيي من باب كرم.
) (66مالئون :زجمع مالئ ،اسم فاعل من الثليثيي مل ،وزنه فاعل.
) (67شوبا :مصدر سماعيي لفعل شابه يشوبه أي تخالطه ،وقد يقصد به اسم المفعول أي المشوب ، وزنه فعل بفتح فسكون. البلةغة - 1الستعارة :في قوله تعالى » طمنلسعها « .
الطلع للنخلة ،وأستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها :إما استعارة لفظية ،أو معنوية. س ال ل شيامطيمن « . - 2التشبيه التخييلي :في قوله تعالى » طمنلسعها مكأمنلهس سرسؤ س
___________
) (1نعت تقيدم على المنعوت أي :إين لهم لشوبا من حميم مصبوب على ما يأكلون من شجرة الزيقوم.
) (23/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 64 : شبه برؤوس الشياطين دللة على تناهيه في الكراهية وقبح المنظر ،لن الشيطان مكروه مستقبح في طباع الناس ،لعتقادهم أنه شر محض ل يخالطه تخير ،فيقولون في القبيح الصورة :كأنه وزجه شيطان ،كأنه رأس شيطان .وإذا صيوره المصورون :زجاؤوا بصورته على أقبح ما يقدر وأهوله ،كما أنهم
اعتقدوا في الملك أنه تخير محض ل شر فيه ،فشبهوا به الصورة الحسنة .قال اليله تعالى » ما هذا ك مكمريعم « . شرا إمنن هذا إملل مملم ع بم م شنوبا ممنن محمميلم « سر لطيف المأتخذ ، - 3سر العطف بب » يثم « :في قوله تعالى » يثسلم إملن لمسهنم معلمنيها لم م دقيق المسلك ،فإن في معنى التراتخي وزجهين :أحدهما ،أنهم يملئون البطون من شجر الزقوم ،وهو حاير يحرق بطونهم ويعطشهم ،فل يسقون إل بعد مليي تعذيبا بذلك العطش ،يثم يسقون ما هو أحير وهو الشراب المشوب بالحميم .والثاني :أنه ذكر الطعام بتلك الكراهة والبشاعة ،يثم ذكر الشراب بما هو أكره وأبشع ،فجاء بثم للدللة على تراتخي حال الشراب عن حال الطعام ومباينة صفته لصفته في الزيادة عليه. ]سورة الصافات ) : (37اليات 69إلى [70
إمنلبسهنم أملنمفنوا آباءمسهنم ضالليمن ) (69فمبسهنم معلى آيثامرمهنم يسبنهمرسعومن )(70 العراب :
)ألفوا( ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل )ضايلين(
مفعول به يثان منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :إينهم ألفوا « ...ل محيل لها استئناف تعليليي. وزجملة » :ألفوا « ...في محيل رفع تخبر إين. )) - (70الفاء( عاطفة )على آيثارهم( متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ هم ..
) (23/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 65 : و )الواو( في )يهرعون( فاعل » . « 1 وزجملة » :هم على آيثارهم « ل محيل لها معطوفة على زجملة إينهم ألفوا. وزجملة » :يهرعون « ..في محيل رفع تخبر يثان » . « 2
الصرف :
)ألفوا( ،فيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين لم الكلمة و)واو( الجماعة ،وفتح ما قبل الواو دللة على اللف المحذوفة ،وزنه أفعوا -بفتح العين . - ]سورة الصافات ) : (37اليات 71إلى [74 ف كامن عاقمبمةس النسمنمذمريمن ضلل قم نبببلمسهنم أمنكثمبسر انلملومليمن ) (71مولممقند أمنرمسنلنا مفيمهنم سمنمذمريمن ) (72مفانظسنر مكني م مولممقند م ) (73إملل معبامد ال لمه النمنخلم م صيمن )(74 س العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قبلهم( ظرف منصوب متعيلق ل متعيلق بب )ضيل( » « 3
...
زجملة » :ضيل ...أكثر « ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ... وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. )) (72فيهم( متعيلق بب )أرسلنا( بتضمينه معنى بعثنا ..
وزجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ...وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها
معطوفة على زجملة القسم المقيدرة الولى.
)) - (73الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )كيف( اسم استفهام في محيل نصب تخبر كان ..
___________ ) (1يلحظ أين هذا الفعل ل يستعمل إيل بصيغة المفعول في اللغة ،فلزم أن يكون الضمير فيه فاعل ل
نائب فاعل.
) (2أو في محل نصب حال من ضمير الستقرار[.....] . ) (3أو متعيلق بمحذوف حال من أكثر.
) (23/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 66 : وزجملة » :انظر « ...زجواب شرط مقيدر أي :إن عاقبنا المنذرين. فانظر ...
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول لفعل النظر المعيلق بالستفهام )) - (74إيل( للستثناء )عباد( منصوب على الستثناء المنقطع ... ]سورة الصافات ) : (37اليات 75إلى [82 ح فمبلمنمنعم النسممجيسبومن ) (75مونملجنيناهس موأمنهلمهس مممن النمكنر م ب النمعمظيمم ) (76مومزجمعنلنا ذسلريلبتمهس سهسم انلبامقيمن مولممقند نادانا سنو ع م ) (77موتمبمرنكنا معلمنيمه مفي انلمتخمريمن ) (78مسلعم معلى سنولح مفي انلعالممميمن )(79 ك نمنجمزي النسمنحمسمنيمن ) (80إمنلهس ممنن معبامدمنا النسمنؤمممنيمن ) (81يثسلم أمنةغمرقنبمنا انلمتخمريمن )(82 إملنا مكذلم م العراب : )الواو( استئنافيية )الفاء( عاطفة )اللم( لم القسم للقسم المقيدر السابق )نعم( ماض زجامد لنشاء
المدح )المجيبون( فاعل مرفوع ...والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن.
زجملة » :نادانا نوح « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر. وزجملة » :نعم المجيبون « ..ل محيل لها معطوفة على زجواب القسم » . « 1
)) - (76الواو( عاطفة في المواضع الربعة التالية )أهله( معطوف على الضمير الغائب في )نيجيناه( ، )من الكرب( متعيلق بب )نيجيناه( ..
وزجملة » :نيجيناه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
___________
) (1أو زجواب قسم مقيدر آتخر.
) (23/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 67 : )) - (77هم( ضمير فصل )الباقين( مفعول به يثان عامله زجعلنا. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نيجيناه. )) - (78عليه( متعيلق بمحذوف هو مفعول تركنا أي تركنا يثناء عليه ..
)في التخرين( متعيلق بب )تركنا(.
وزجملة » :تركنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نيجيناه. )) - (79سلم( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1على نوح( متعيلق بخبر المبتدأ سلم )في العالمين( متعيلق بالستقرار الذي هو تخبر.
وزجملة » :سلم على نوح « ل محيل لها اعتراضيية دعائيية » . « 2
)) - (80إينا( حرف مشبه بالفعل واسمه )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ... وزجملة » :إينا ...نجزي « ...ل محيل لها تعليل لما سبق.
وزجملة » :نجزي « ...في محيل رفع تخبر إين. )) - (81من عبادنا( متعيلق بمحذوف تخبر إين ..
وزجملة » :إينه من عبادنا « ...ل محيل لها تعليل آتخر.
)) - (82يثيم( حرف عطف ...
وزجملة » :أةغرقنا « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة نيجيناه -أو زجعلنا.
الصرف :
) (75المجيبون :زجمع المجيب ،اسم فاعل من الرباعيي أزجاب ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ، وفيه إعلل بالقلب ،
___________ ) (1زجاز البتداء بالنكرة لنه دايل على دعاء.
) (2أو هي تفسير لقوله تركنا ...أو تفسير للمفعول المقيدر أي تركنا شيئا هو هذا الكلم ...ويجوز
أن تكون مقول القول لقول مقيدر أي قلنا سلم ...
) (23/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 68 : ي العين ،يثيم سيكنت الواو ونقلت حركتها إلى الجيم ،يثيم قلبت أصله مجوب -بكسر الواو ،فهو واو ي الواو ياء لنكسار ما قبلها فأصبح )مجيب( » . « 1
]سورة الصافات ) : (37اليات 83إلى [86 موإملن ممنن مشيمعتممه مملبنرامهيمم ) (83إمنذ زجاءم مربلهس بممقنل ل ب مسمليلم ) (84إمنذ قامل ملممبيمه موقمبنومممه ما ذا تمبنعبسسدومن )(85 أمإمنفك ا آلممهةا سدومن ال لمه تسمريسدومن )(86 العراب :
)الواو( استئنافيية )من شيعته( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم )اللم( للتوكيد )إبراهيم( اسم إين منصوب.
زجملة » :إين من شيعته لبراهيم « ل محيل لها استئنافيية. )) (84إذ( ظرف للزمن الماضي متعيلق بمحذوف ديل عليه لفظ شيعته أي شايعه إذ زجاء ريبه )بقلب(
متعيلق بحال من الفاعل.
وزجملة » :زجاء « ...في محيل زجير مضاف إليه.
)) - (85إذ( ظرف بدل من الول )لبيه( متعيلق بب )قال( ) ،ماذا( اسم استفهام في محيل نصب مفعول به عامله تعبدون » . « 2
وزجملة » :قال « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :تعبدون « ..في محيل نصب مقول القول.
)) (86الهمزة( للستفهام التوبيخيي )إفكا( مفعول به مقيدم منصوب » ) ، « 3آلهة( بدل من )إفكا(
بحذف مضاف أي عبادة آلهة )دون( ظرف ___________ ) (1وانظر الية ) (61من سورة هود.
) (2أو )ما( استفهام مبتدأ تخبره اسم الموصول )ذا( ،والجملة من المبتدأ والخبر في محيل نصب
مقول القول ،وزجملة تعبدون صلة والعائد محذوف.
) (3قيل هو مفعول لزجله عامله تريدون ،والمفعول به هو آلهة.
) (23/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 69 : منصوب متعيلق بنعت للهة » . « 1
وزجملة » :تريدون « في محيل نصب بدل من زجملة تعبدون.
]سورة الصافات ) : (37آية [87 ب انلعالممميمن )(87 مفما ظمنذسكنم بممر ل العراب :
ب( متعيلق بالمصدر ظينكم. )الفاء( عاطفة )ما( اسم استفهام مبتدأ تخبره )ظينكم( )بر ي والجملة ...في محيل نصب معطوفة على زجملة » تعبدون « » . « 2
]سورة الصافات ) : (37اليات 88إلى [94 غ مإلى آلممهتممهنم مفقامل مأل فمبنمظممر نمظنمراة مفي النذسجومم ) (88مفقامل إملني مسمقيعم ) (89فمبتمبمولنوا معنهس سمندبممريمن ) (90فمرا م تمأنسكسلومن ) (91ما لمسكنم ل تمبنمطسقومن )(92 ضنربا مبالنيممميمن ) (93فمأمقنببمبسلوا إملمنيمه يممزذفومن )(94 فمرا م غ معلمنيمهنم م العراب : )الفاء( عاطفة )نظرة( مفعول مطلق منصوب )في النجوم( متعيلق بب )نظر( بتضمين الفعل معنى تفيكر. زجملة » :نظر « ...ل محيل لها معطوفة على مستأنف مقيدر أي :قال قومه اتخرج معنا فنظر ....
)) (89الفاء( عاطفة في المواضع الستة التية وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نظر.
وزجملة » :إيني سقيم « ..في محيل نصب مقول القول.
)) - (90تويلوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو(
فاعل )عنه( متعيلق بب )تويلوا( ) ،مدبرين( حال
___________
) (1أو متعيلق بب )تريدون(.
) (2في الية ) (85من هذه السورة.
) (23/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 70 : مؤيكدة للفعل منصوبة ،وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :تويلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال.
)) - (91إلى آلهتهم( متعيلق بب )راغ( ) ،أل( أداة عرض ... وزجملة » :راغ « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تويلوا. وزجملة » :قال « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة راغ. وزجملة » :أل تأكلون « في محيل نصب مقول القول.
)) - (92ما( اسم استفهام مبتدأ )لكم( متعيلق بخبر المبتدأ )ما( )ل( نافية. وزجملة » :ما لكم « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :ل تأكلون « في محيل نصب حال من ضمير الخطاب في )لكم(.
)) (93عليهم( متعيلق بب )راغ( وفي الضرب معنى الستعلء )ضربا( مفعول مطلق لفعل محذوف » 1
« ) ،باليمين( متعيلق بالمصدر )ضربا( » . « 2
وزجملة » :راغ )الثانية « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال.
)) (94إليه( متعيلق بب )أقبلوا( -أو بب )يزيفون( -وزجملة » :أقبلوا « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي :فكسرها فبيلغ قومه من رآه فأقبلوا ... وزجملة » :يزيفون « ....في محيل نصب حال من فاعل أقبلوا.
الصرف :
)راغ( ،فيه إعلل بالقلب أصله روغ تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل بفتحتين بمعنى مال إليه سرا. ___________ ) (1وزجملة الفعل المقيدر حال من فاعل راغ ..أو هي مصدر في موضع الحال.
) (2هذا إذا كان )ضربا( نائبا عن فعله ،وإيل فيتعيلق الجار بالفعل المقيدر ..وقد تكون الباء للملبسة إذا كان اليمين بمعنى القيوة ،فالجاير متعيلق بحال من فاعل راغ.
) (23/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 71 : )نظرة( ،مصدر مرة من الثليثي ،نظر وزنه فعلة بفتح فسكون. )سقيم( ،صفة مشبهة من الثليثي سقم باب فرح ،وزنه فعيل. البلةغة
فن الرمز واليماء والتعريض :في قوله تعالى » مفقامل إملني مسمقيعم « .
وهذا الفن هو :أن يريد المتكلم إتخفاء أمر ما في كلمه ،فيرمز في ضمنه رمزا ،إما تعمية للمخاطب
،وتبرئة لنفسه ،وتنصل من التبعة ،وإما ليهتدي بواسطته إلى طريق استخراج ما أتخفاه في كلمه والذي قاله إبراهيم عليه السلم ،معراض من الكلم ،ولقد نوى به أن من في عنقه الموت سقيم .ومنه المثل :كفى بالسلمة داء. الفوائد -قصة النجوم :
ما العلقة بين نظر إبراهيم عليه الصلة والسلم في النجوم وقوله )إملني مسمقيعم(؟
قال المفسرون ،وهو قول ابن عباس :كان قوم إبراهيم يتعاطون علم النجوم ،فعاملهم من حيث كانوا يتعاطون ويتعاملون به ،لئل ينكروا عليه ،وذلك أنه أراد أن يكايدهم في أصنامهم ،ليلزمهم الحجة في أنها ةغير معبودة .وكان لهم من الغد عيد ومجمع ،فكانوا يدتخلون على أصنامهم ،ويقربون لهم القرابين ،ويضعون بين أيديهم الطعام قبل تخروزجهم إلى عيدهم ،وزعموا التبرك عليه ،فإذا انصرفوا من عيدهم أكلوه ،فقالوا لبراهيم :أل تخرج معنا ،فنظر في النجوم فقال إني سقيم ،وفي ةغيبتهم قام بتحطيم الصنام. ]سورة الصافات ) : (37اليات 95إلى [96 قامل أمتمبنعبسسدومن ما تمبنمحستومن ) (95موال لهس متخلممقسكنم موما تمبنعممسلومن )(96 العراب : ي )ما( اسم موصول في محيل نصب مفعول به والعائد محذوف. )الهمزة( للستفهام التوبيخيي النكار ي
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية.
) (23/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 72 : وزجملة » :تعبدون « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :تنحتون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)) - (96الواو( حاليية -أو عاطفة -والثانية عاطفة )ما( اسم موصول في محل نصب معطوف على
ضمير الخطاب في )تخلقكم( ،والعائد محذوف.
وزجملة » :اليله تخلقكم « ..في محيل نصب حال » . « 1 وزجملة » :تخلقكم « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :تعملون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة الصافات ) : (37اليات 97إلى [98 قاسلوا ابنبسنوا لمهس بسبننيانا فمأملنسقوهس مفي النمجمحيمم ) (97فمأمراسدوا بممه مكنيدا فممجمعنلناسهسم انلمنسمفمليمن )(98 العراب : )له( متعيلق بب )ابنوا( ) ،الفاء( عاطفة )في الجحيم( متعيلق بب )ألقوه(.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية بيانيية. وزجملة » :ابنوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ألقوه « ...في محيل نصب معطوفة على مقول القول.
)) (98الفاء( عاطفة )به( متعيلق بمحذوف حال من )كيدا( ) ،الفاء( عاطفة )السفلين( مفعول به يثان
منصوب.
وزجملة » :أرادوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » . « 2 وزجملة » :زجعلناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرادوا ...
___________
) (1أو معطوفة على زجملة مقول القول. ) (2أو استئنافيية.
) (23/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 73 : ]سورة الصافات ) : (37اليات 99إلى [113 م صالممحيمن ) (100فمببم ل شنرناهس بمسغللم محمليلم ) ب ملي مممن ال ل ب مإلى مرلبي مسيمبنهمديمن ) (99مر ل ب مه ن موقامل إملني ذاه ع ك مفا نظسر ما ذا مترى قامل يا أمب م ت (101فمبلملما بمبلممغ مممعهس ال ل سنعمي قامل يا بسبنملي إملني مأرى مفي النممنامم أملني أمنذبمسح م م ن صابممريمن ) (102فمبلملما أمنسملما موتمب لهس لمنلمجمبيمن )(103 افنبمعنل ما تسبنؤممسر مستممجسدمني إمنن شاءم ال لهس مممن ال ل م ك نمنجمزي النسمنحمسمنيمن ) (105إملن هذا لمسهمو ت الذرنؤيا إملنا مكذلم م صلدقن م مو نامدنيناهس أمنن يا إمبنراهيسم ) (104قمند م النمبلءس النسممبيسن ) (106موفممدنيناهس بممذبنلح معمظيلم ) (107موتمبمرنكنا معلمنيمه مفي انلمتخمريمن )(108 ك نمنجمزي النسمنحمسمنيمن ) (110إمنلهس ممنن معبامدمنا النسمنؤمممنيمن ) (111موبم ل مسلعم معلى إمبنرامهيمم ) (109مكذلم م شنرناهس صالممحيمن ) (112موبامرنكنا معلمنيمه مومعلى إمنسحامق موممنن ذسلريلتممهما سمنحمسعن موظالمعم ملنمبنفمسمه سممبيعن بممإنسحامق نمبمليا مممن ال ل )(113 العراب : )الواو( عاطفة )إلى ريبي( متعيلق بذاهب )السين( حرف استقبال ،و)النون( في )سيهدين( للوقاية ، و)الياء( المحذوفة لمناسبة فواصل الي مفعول به.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر مستأنف أي :
تخرج من النار سالما وقال ...
وزجملة » :إيني ذاهب « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :سيهدين « ل محيل لها اعتراضيية » . « 1
___________
) (1أو استئناف بيانيي[.....] .
) (23/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 74 : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء )) - (101 - 100ر ي المحذوفة للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )لي( متعيلق بب )هب( ) ،من الصالحين( متعيلق شرناه( ... بنعت لمفعول مقيدر أي ابنا من الصالحين )الفاء( عاطفة )بغلم( متعيلق بب )ب ي وزجملة النداء وزجوابه ..في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي قائل ... وزجملة » :هب « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :هب « ...ل محيل لها زجواب النداء.
شرناه « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة القول المقيدر. وزجملة » :ب ي )) - (102الفاء( عاطفة )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط متعيلق بالجواب قال )معه(
ظرف منصوب متعيلق بحال من فاعل بلغ » ، « 1وهو ضمير يعود على ةغلم )بنيي( منادى مضاف
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة ،و)الياء( الثانية مضاف إليه )في المنام( متعيلق بب )أرى( ،
)الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )ماذا( اسم استفهام في محيل نصب مفعول به عاملة ترى 2 » : « )أبت( منادى مضاف منصوب ..و)التاء( عوض من )ياء( الضافة المحذوفة )ما( اسم موصول في
محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف أي تؤمره ،ونائب الفاعل لفعل )تؤمر( ضمير مستتر تقديره
أنت ) ،السين( للستقبال ،و)النون( في )ستجدني( للوقاية )شاء( فعل ماض مبنيي في محيل زجزم فعل الشرط )من الصابرين( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان عامله ستجدني ..
___________
) (1ل يجوز أن يتعيلق بب )بلغ( لن بلوغ السعي ليس متزامنا بين الب والبن ،ويجوز تعليقه بالسعي
على الرةغم من تقيدم المعمول على المصدر إذ يجوز في الظرف ما ل يجوز في ةغيره. ) (2أو )ما( مبتدأ و)ذا( تخبر ،
) (23/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 75 : وزجملة » :بلغ « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة النداء » :يا بنيي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إيني أرى « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أرى في المنام « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :أذبحك « ...في محيل رفع تخبر أين.
والمصدر المؤيول )أيني أذبحك( في محيل نصب مفعول به عامله أرى.
وزجملة » :انظر « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر في حييز القول أي :تنيبه فانظر ... وزجملة » :ترى « ...في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق بالستفهام. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :افعل « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :تؤمر « ...ل محيل لها صلة الموصول.
وزجملة » :ستجدني « ..ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :شاء اليله « ...ل محيل لها اعتراضيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله. )) - (103الفاء( عاطفة )ليما( مثل الول )للجبين( متعيلق بب )تيله( بتضمينه معنى دفعه. وزجملة » :أسلما « ...في محيل زجير مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف تقديره ظهر صبرهما ،أو أزجزلنا لهما الزجر » . « 1
___________ ) (1بعضهم يجعل الجواب زجملة :ناديناه على زيادة الواو.
) (23/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 76 : وزجملة » :تيله « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أسلما.
)) - (104الواو( عاطفة )أن( حرف تفسير )إبراهيم( منادى مفرد علم مبنيي على الضيم في محيل نصب ... وزجملة » :ناديناه « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أسلما.
وزجملة النداء » :يا إبراهيم « ل محيل لها تفسيريية. )) - (105قد( حرف تحقيق )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ... وزجملة » :صديقت « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إينا ..نجزي « ...ل محيل لها استئناف في حييز النداء » . « 1
وزجملة » :نجزي « ...في محيل رفع تخبر إين. )) (106اللم( المزحلقة للتوكيد )هو( ضمير منفصل مبتدأ » « 2تخبره )البلء( .. وزجملة » :إين هذا لهو البلء « ...ل محيل لها استئناف في حييز النداء » . « 3
وزجملة » :هو البلء « ...في محيل رفع تخبر إين. )) - (111 - 107الواو( عاطفة )بذبح( متعيلق بب )فديناه( ) ،تركنا .. التخرين( مير إعرابها » ) ، « 4سلم ..المؤمنين( » . « 5
وزجملة » :فديناه « ...معطوفة على زجملة زجواب الشرط مذكورة أو مقيدرة. ___________ ) (3 ، 1أو هي استئنافيية منقطعة.
) (2أو هو ضمير فصل ،و)البلء( تخبر إين. ) (4في الية ) (78من هذه السورة. ) (5انظر إعراب اليات ) (81 ، 80 ، 79من هذه السورة مفردات وزجمل.
) (23/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 77 : وزجملة » :تركنا « ...معطوفة على زجملة فديناه. شرناه( ) ،نبييا( حال مقيدرة منصوبة )من الصالحين( )) - (112الواو( عاطفة )بإسحاق( متعيلق بب )ب ي
متعيلق بنعت لب )نبييا( » . « 1
شرناه « ...ل معطوفة على زجملة فديناه. وزجملة » :ب ي
)) - (113الواو( عاطفة )عليه( متعيلق بب )باركنا( ،وكذلك )على إسحاق( ) ،الواو( استئنافيية )من
ذيرييتهما( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ محسن )ظالم( معطوف على محسن بب )الواو( مرفوع مثله )لنفسه(
متعيلق بظالم » . « 2
وزجملة » :من ذيرييتهما محسن « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
) (99ذاهب :اسم فاعل من الثليثيي ذهب باب فتح ،وزنه فاعل.
) (102السعي :اسم لمكان يجري فيه السعي سميي باسم المصدر للثليثيي سعى وزنه فعل بفتح فسكون.
) (103الجبين :اسم لمكان يجري فيه السعي سميي باسم المصدر للثليثيي سعى وزنه فعل بفتح
فسكون. ) (103الجبين :اسم للقسم المعروف من طرفي الرأس فهما زجبينان بينهما الجبهة ،وزنه فعيل بفتح الفاء. ) (107ذبح :اسم ما يذبح بمعنى المذبوح ،وزنه فعل بكسر الفاء وسكون العين. البلةغة
اليجاز :في قوله تعالى » فمببم ل شنرناهس بمسغللم محمليلم « .
وهذا إيجاز قصر ،فقد انطوت هذه البشارة الموزجزة على يثلث :على أن الولد ةغلم ذكر ،وأنه يبلغ أوان الحلم ،وأنه يكون حليما. ___________ ) (1أو حال من الضمير في )نبييا( ،أو حال من إسحاق.
) (2يجوز أن تكون اللم زائدة للتقوية ،و)نفسه( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به لسم الفاعل ظالم.
) (23/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 78 : الفوائد من هو الذبيح؟ ي ولدي إبراهيم هو الذبيح .فقال طائفة منهم أفادت الية أن رؤيا النبياء حق ،وقد اتختلف العلماء أ ي
هو » إسحاق « وإلى ذلك ذهب عمر وعلي وابن مسعود والعباس وكعب الحبار وسعيد بن زجبير
وةغيرهم رضي اليله عنهم .واتختلفت الروايات عن ابن عباس على قولين :أحدهما إسماعيل ويثانيهما
إسحاق ،ومن قال بأنه إسحاق قال :كانت هذه القصة بالشام .وروي عن سعيد بن زجبير قال :رأى إبراهيم ذبح إسحاق في المنام ،وهو بالشام ،فسار به مسيرة شهر في ةغداة واحدة ،حتى أتى به المنحر من منى ،فلما أمره اليله بذبح الكبش ذبحه ،وسار به مسيرة شهر في روحة واحدة ،طويت له الودية والجبال .والقول الثاني :أنه إسماعيل ،وإليه ذهب عبد اليله بن سلم والحسن وسعيد بن
المسيب والشعبي ومجاهد والربيع بن أنس ومحمد بن كعب القرظي والكلبي ورواية عطاء بن أبي رباح ويوسف بن ماهك عن ابن عباس قال المفدي إسماعيل وكل القولين يروى عن رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم(. واحتج من ذهب إلى أن الذبح إسحاق بقوله تعالى فمببم ل شنرناهس بمسغللم محمليلم فلما بلغ معه السعي أمر بذبح
من بشر به ،وليس في القرآن أنه بشر بولد سوى إسحاق ،وكانت البشارة بعد قصة الذبح ،فدل شر به ،واحتج من ذهب إلى أن الذبيح هو إسماعيل بأن اليله تعالى ذكر ذلك على أن الذبيح هو المب ي البشارة بإسحق بعد الفراغ من قصة الذبيح ،فقال تعالى موبم ل صالممحيمن فدل على شنرناهس بممإنسحامق نمبمليا مممن ال ل م م أن المذبوح ةغيره ،وأيضا فإن اليله تعالى قال في سورة هود فمببم ل ب شنرناها بممإنسحامق مومنن موراء إمنسحامق يمبنعسقو م فكيف يأمره بذبح إسحاق وقد وعده بولد له هو يعقوب ،ووصف إسماعيل بالصبر دون إسحاق في م م م م صابممريمن وهو صبره على الذبح ،ووصفه بصدق الوعد س مومذا النمكنفمل سكلو مممن ال ل قوله :موإنسماعيمل موإندري م في قوله إمنلهس كامن صامدمق النمونعمد وعد أباه بالصبر على الذبح فوفى بوعده ،وسأل عمر بن عبد العزيز يهوديا أسلم وحسن إسلمه :أي ولدي إبراهيم أمره اليله تعالى بذبحه ،فقال :إسماعيل .وقال
الصمعي سألت أبا عمرو بن العلء عن الذبيح فقال :يا أصمعي ،متى كان إسحاق بمكة؟ إنما كان
) (23/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 79 : إسماعيل ،وهو الذي بنى البيت مع أبيه .واليله تعالى أعلم.
]سورة الصافات ) : (37اليات 114إلى [122
ولممقند منمبلنا معلى موسى وهارومن ) (114ونملجيناهما وقمبومهما ممن النمكر م م صنرناسهنم مفكاسنوا ب النمعظيمم ) (115مونم م س م م م ن س م نمس م ن م س م م ط النسمنستممقيمم )(118 صرا م ب النسمنستممبيمن ) (117مومهمدنيناسهمما ال ل سهسم انلغالمبيمن ) (116موآتمبنيناسهمما النكتا م ك نمنجمزي النسمنحمسمنيمن ) مو تمبمرنكنا معلمنيمهما مفي انلمتخمريمن ) (119مسلعم معلى سموسى موهاسرومن ) (120إملنا مكذلم م (121إمنلبسهما ممنن معبامدمنا النسمنؤمممنيمن )(122 العراب :
)الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )على موسى( متعيلق بب )منينا(. زجملة » :ميننا « ..ل محيل لها زجواب القسم المقيدر.
)) - (115الواو( عاطفة في الموضعين )قومهما( معطوف على ضمير المفعول في )نيجيناهما( بب )الواو( منصوب )من الكرب( متعيلق بب )نجيناهما(.
وزجملة » :نجيناهما « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مننا.
)) - (116الواو( عاطفة وكذلك )الفاء( ) ،هم( ضمير فصل )الغالبين( تخبر كانوا منصوب ،وعلمة النصب الياء. وزجملة » :نصرناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة مننا ..
وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نصرناهم ..
)) - (118 - 117الواو( عاطفة )الكتاب( مفعول به يثان منصوب )الصراط( مفعول به يثان عامله هديناهما -أو منصوب على نزع الخافض
) (23/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 80 : وزجملة » :آتيناهما « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :هديناهما « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
)) (122 - 119وتركنا ...المؤمنين( آيات سبق إعراب نظائرها مفردات وزجمل » . « 1 الصرف : ) (117المستبين :اسم فاعل من السداسيي استبان ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر العين ..وفيه
إعلل بالتسكين ،أصله مستبين -بسكون الباء وكسر الياء -استثقلت الكسرة على الياء فسيكنت ونقلت الحركة إلى الباء. ]سورة الصافات ) : (37اليات 123إلى [132 م م مم وإملن إمنليا م م سمن م م س لمممن النسمنرمسليمن ) (123إنذ قامل لمقنومه مأل تمبتلبسقومن ) (124أمتمندسعومن بمبنعلا موتممذسرومن أمنح م م م م م م ل ضسرومن )(127 انلخالقيمن ) (125ال هم مربلسكنم مومر ل ب آبائسكسم انلملوليمن ) (126فممكلذسبوهس فمإنلبسهنم لمسمنح م إملل معبامد ال لمه النمنخلم م صيمن ) (128موتمبمرنكنا معلمنيمه مفي انلمتخمريمن ) (129مسلعم معلى إمنل يامسيمن ) (130إملنا س م م م ك نمنجمزي النسمنحمسمنيمن ) (131إمنلهس منن عبامدمنا النسمنؤممنيمن )(132 مكذلم م العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( المزحلقة للتوكيد )من المرسلين( متعيلق بخبر إين. وزجملة » :إين إلياس لمن المرسلين « ل محيل لها استئنافيية.
)) (124إذ( ظرف للزمن الماضي متعيلق بالمرسلين » ) ، « 2لقومه( متعيلق بب )قال( ) ،أل( أداة عرض
ل عمل لها.
___________ ) (1في اليات ) (81 ، 80 ، 79 ، 78من هذه السورة. ) (2أو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (23/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 81 : وزجملة » :قال « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :أل تيتقون « ...في محيل نصب مقول القول.
ي )الواو( عاطفة. )) (125الهمزة( للستفهام النكار ي
وزجملة » :تدعون « ...في محيل نصب بدل من زجملة تيتقون. وزجملة » :تذرون « ..في محيل نصب معطوفة على زجملة تدعون.
)) (128 - 126اليله( لفظ الجللة بدل من أحسن منصوب -أو عطف بيان عليه ) -ريبكم( نعت للفظ الجللة -أو بدل منه -منصوب )الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب شرط مقيدر )اللم( المزحلقة للتوكيد) .إيل( للستثناء )عباد( مستثنى بإيل منصوب.
وزجملة » :كيذبوه « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة قال ...
وزجملة » :إينهم لمحضرون « ..في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن زجاء حسابهم فإينهم ...
)) (132 - 129وتركنا ...من عبادنا المؤمنين( مير إعراب نظائرها » « 1مفردات وزجمل. الصرف :
) (123إلياس :اسم علم لنبيي من أنبياء بني إسرائيل ،وقيل هو إدريس ،وقال ابن عيباس هو ابن عيم اليسع ،وقيل هو ابن أتخي هارون ،وهو علم أعجميي ل يعرف وزنه. ) (125بعل :اسم بمعنى إله ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (130إلياسين :قيل هو اسم آتخر للياس فهو مفرد ،وقيل زجمع مذيكر سالم لكيل من آمن مع إلياس
ي ،وهو في الصل زجمع على طريقة التغليب كما يقال المهالبة والشاعرة نسبة إلى المهيلب والشعر ي إلياسيي -نسبة إلى إلياس -يثيم استثقلت الشيدة على الياء فحذفت إحدى الياءين ،
___________
) (1في اليات ، (81 ، 80 ، 79 ، 78) :من هذه السورة.
) (23/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 82 : فليما زجمع زجمع مذيكر سالما التقى ساكنان إحدى الياءين وياء الجمع ،فحذفت أولهما للتقاء
الساكنين فصار إلياسين ..والقول بإفراده أصيح. الفوائد -قصة إلياس عليه الصلة والسلم :
قال قتادة ومحمد بن إسحاق :إلياس هو إدريس ،وقال ابن أبي حاتم :حديثنا أبي حديثنا أبو نعيم ، حديثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن عبد اليله ابن مسعود -رضي اليله عنه -قال : إلياس هو إدريس .وكذا قال الضحاك.
وقال وهب بن منبه :هو إلياس بن )ياسين( بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران ،بعثه اليله في
بني إسرائيل بعد حزقيل عليهما الصلة والسلم .وكانوا قد عبدوا صنما يقال له » بعل « فدعاهم إلى
اليله ،ونهاهم عن عبادة ما سواه .وكان قد آمن به ملكهم يثم ارتد ،واستمروا على ضللتهم ،ولم يؤمن به منهم أحد ،فدعا اليله عليهم ،فحبس عنهم القطر يثلث سنين ،يثم سألوه أن يكشف ذلك عنهم ، ووعدوه باليمان به إن هم أصابهم المطر .فدعا اليله لهم ،فجاءهم الغيث ،فاستمروا على أتخبث ما كانوا عليه من الكفر ،فسأل اليله أن يقبضه إليه ،وكان قد نشأ على يديه اليسع بن أتخطوب -عليه
الصلة والسلم -فأمر إلياس أن يذهب إلى مكان كذا وكذا ،فهما زجاءه فليركبه ول يخفه ،فجاءته فرس من نار فركب ،وألبسه اليله النور وكساه الريش ،وكان يطير مع الملئكة ملكا إنسيا سماويا أرضيا
،هكذا حكاه وهب عن أهل الكتاب .واليله أعلم بصحته.
]
سورة الصافات ) : (37اليات 133إلى [138 موإملن سلوط ا لممممن النسمنرمسمليمن ) (133إمنذ نملجنيناهس موأمنهلمهس أمنزجمممعيمن ) (134إملل معسجوزا مفي انلغابممريمن ) (135يثسلم صبممحيمن )(137 مدلمنرمنا انلمتخمريمن ) (136موإمنلسكنم لمتمسمذرومن معلمنيمهنم سم ن مو مبال لنيمل أممفل تمبنعمقسلومن )(138 العراب : )الواو( استئنافيية )لمن المرسلين( مزحلقة وتخبر إين.
) (23/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 83 : زجملة » :إين لوطا لمن المرسلين « ل محيل لها استئنافيية. )) (136 - 135إذ( ظرف للزمن الماضي متعيلق بالمرسلين » ، « 1في محيل نصب )الواو( عاطفة )أهله( معطوف على ضمير الغائب في )نجيناه( منصوب )أزجمعين( توكيد معنوي لضمير لوط وأهله
)إيل( للستثناء )عجوزا( مستثنى بإيل منصوب )في الغابرين( نعت لب )عجوزا(. وزجملة » :نيجيناه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ديمرنا « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة نيجيناه.
)) - (137الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )عليهم( متعيلق بب )تميرون( ) ،مصبحين( حال منصوبة
من فاعل تميرون. وزجملة » :إينكم لتميرون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين لوطا لمن المرسلين.
وزجملة » :تميرون « ..في محيل رفع تخبر إين. )) (138الواو( عاطفة )بالليل( متعيلق بحال معطوفة على الحال السابقة )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )الفاء( عاطفة )ل( نافية.
وزجملة » :ل تعقلون « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي :
أ تغفلون عن ذلك فل تعقلون .. الفوائد الضمير :ينقسم الضمير إلى يثليثة أنواع :
- 1الضمير المنفصل :وهو الذي يأتي مستقل ،ةغير متصل بشي ء وهو نوعان : آ -ضمائر الرفع :أنا -نحن -أنت -أنت -أنتما -أنتم -أنتن -هو -هي -هما -هم - هن. ___________ ) (1أو هو اسم ظرفيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (23/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 84 : ب -ضمائر النصب :إيياي -إييانا -إيياك ..إلخ.
- 2الضمير المستتر :وهو الذي ل يظهر في الكلم ،وإنما يقدر تقديرا ،وهو :
للغائب :هو -هي .للمتكلم :أنا -نحن .للمخاطب :أنت. أما بقية الضمائر مثل :أنتما -هما -هم فل تأتي مستترة ،وإنما يستتر الضمائر التي ذكرناها فقط. يستتر الضمير زجوازا مع الغائب :هو -هي .ويستتر وزجوبا مع المتكلم والمخاطب :أنا -نحن - أنت. - 3الضمير المتصل ،وهو الضمير الذي يتصل بكلمة ،ول يأتي مستقل .وقد يتصل بالسم مثل )كتابك( ،أو بالفعل مثل )زجاؤوا( أو بالحرف مثل )عليه( .وينقسم إلى يثليثة أنواع : آ -ضمائر تختص بالرفع وهي :ألف اليثنين -واو الجماعة -ياء الخطاب -التاء المتحركة -نون
النسوة. وهذه الضمائر ل تتصل إل بالفعل فإن كان الفعل تاما )ةغير ناقص( فهي في محل رفع فاعل ،كما في الية التي نحن بصددها قوله تعالى أممفل تمبنعمقسلومن فواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل .أما إن اتصلت بفعل ناقص )كان وأتخواتها( فهي في
محل رفع اسمها. ب -ضمائر تختص بالنصب والجر ،وهي :هاء الغائب ،وياء المتكلم ،وكاف الخطاب .وتشترك باتصالها بالفعل أو السم أو الحرف أو بالحروف المشبهة بالفعل )إن وأتخواتها( ،فإن اتصلت بالفعل ، فهي في محل نصب مفعول به ،مثل )أكرمتك( ،وإن اتصلت بالحرف المشبه بالفعل ،فهي في محل نصب اسمها ،وإن اتصلت بالسم فهي في محل زجر بالضافة ،وإن اتصلت بالحرف )أي حرف زجر( فهي في محل زجر بحرف الجر. ج -وضمير يختص بالرفع أو النصب أو الجر ،وهو )نا( ،فيأتي أحيانا في محل رفع مثل )سمعنا وأطعنا( ،وأحيانا في محل زجر مثل )ربنا( ،وأحيانا في محل نصب مثل )ل تؤاتخذنا(.
) (23/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 85 : ملحظة :إذا اتصلت ياء المتكلم بأحد حرفي الجر ) :من( و)عن( أو بالفعل ،أتي بنون الوقاية فاصل بين الياء وبين ما قبلها ،مثل :ميني -عينى -أكرمني -يكرمني -أكرمني .. ]
سورة الصافات ) : (37اليات 139إلى [148 م ك النمنشحومن ) (140مفسامهم مفكامن ممن النمندح م م وإملن يونس م ضيمن ) س لمممن النسمنرمسليمن ) (139إمنذ أمبممق إمملى النسفنل م س م س م م م س م م م سبلمحيمن )(143 (141مفانلتمبمقممهس النسحو س ت موسهمو سمليعم ) (142فمبلمنو ل أمنلهس كامن ممن النسم م ث مفي بمطننممه مإلى يمبنومم يس نبببمعسثومن ) (144فمبنمبمنذناهس مبالنمعرامء موسهمو مسمقيعم ) (145موأمنببمنتنا معلمنيمه مشمجمراة ممنن يمبنقمطيلن لملمبم م ) (146وأمنرسنلناهس مإلى ممائممة أملن ل ف أمنو يممزيسدومن ) (147مفمآممسنوا فمممتلبنعناسهنم مإلى محيلن )(148 م م العراب : )الواو( استئنافيية )لمن المرسلين( مثل السابقة » . « 1
زجملة » :إين يونس لمن المرسلين « ل محيل لها استئنافيية. )) (140إذ أبق( مثل إذ نيجيناه » ) ، « 2إلى الفلك( متعيلق بب )أبق(. وزجملة » :أبق « ...في محيل زجير مضاف إليه.
)) (141الفاء( عاطفة في الموضعين )من المدحضين( متعيلق بخبر كان. وزجملة » :ساهم « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة أبق.
وزجملة » :كان من المدحضين « ..في محيل زجير معطوفة على زجملة ساهم.
)) (142الفاء( عاطفة و)الواو( حالية. ___________ ) (1في الية )[.....] (133
) (2في الية ) (134من هذه السورة.
) (23/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 86 : وزجملة » :التقمه الحوت « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة كان ... وزجملة » :هو مليم « في محيل نصب حال.
)) (143الفاء( استئنافيية -أو عاطفة ) -لول( حرف شرط ةغير زجازم )من المسيبحين( متعيلق بخبر كان.
والمصدر المؤيول )أينه كان من المسيبحين( في محيل رفع مبتدأ تخبره محذوف تقديره موزجود.
وزجملة » :لول )تسبيحه( موزجود « ل محيل لها استئنافيية -أو معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كان من المسيبحين « في محيل رفع تخبر أين.
)) (144اللم( واقعة في زجواب لول )في بطنه( متعيلق بب )لبث( » ) ، « 1إلى يوم( متعيلق بب )لبث( ، و)الواو( في )يبعثون( نائب الفاعل.
وزجملة » :لبث « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :يبعثون « في محيل زجير مضاف إليه.
)) (145الفاء( استئنافيية )بالعراء( متعيلق بب )نبذناه( و)الباء( للظرفيية )الواو( حالية .. صة يونس. وزجملة » :نبذناه « ...ل محيل لها استئنافيية في معرض ق ي وزجملة » :هو سقيم « في محيل نصب حال.
)) (146الواو( عاطفة )عليه( متعيلق بب )أنبتنا( بتضمينه معنى ظيللنا )من يقطين( متعيلق بنعت لشجرة. وزجملة » :أنبتنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نبذناه.
___________
) (1أو متعيلق بمحذوف حال من فاعل لبث.
) (23/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 87 : )) (147الواو( عاطفة )إلى مائة( متعيلق بب )أرسلناه( ) ،أو( للضراب » .. « 1 وزجملة » :أرسلناه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نبذناه ..
وزجملة » :يزيدون « ..ل محيل لها استئنافيية. )) (148الفاء( عاطفة في الموضعين )إلى حين( متعيلق بب )ميتعناهم(. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلناه.
وزجملة » :ميتعناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
الصرف :
) (141المدحضين :زجمع المدحض ،اسم مفعول من أدحض المبنيي للمجهول ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين. ) (142مليم :اسم فاعل من الرباعيي ألم فلن إذا أتى بما يلم عليه ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين ،وفيه إعلل بالقلب وإعلل بالتسكين ،أصله ملوم بضيم فسكون فكسر ،استثقلت الكسرة
على الواو فسيكنت -إعلل بالتسكين -ونقلت حركتها إلى اللم قبلها ،يثيم قلبت الواو ياء لنكسار
ما قبل الواو فأصبح مليم.
) (143المسيبحين :زجمع المسيبح اسم فاعل من الرباعي سيبح وزنه مفيعل بضم الميم وكسر العين المشددة ..
) (145العراء :اسم لوزجه الرض ،زجامد ،والهمزة فيه منقلبة عن ياء أصله العراي لنه من عري يعرى باب فرح ،فليما تطيرفت الياء بعد ألف ساكنة ،قلبت همزة.
) (146يقطين :اسم زجامد لنبات القرع وزنه يفعيل بفتح الياء مأتخوذ من قطن بالمكان إذا قام فيه ل يبرح.
___________ سرون كثيرا في معنى )أو( ،فقيل هو للضراب ،وقيل للبهام ،وقيل لمطلق الجمع ) (1اتختلف المف ي ،وقيل للتخيير وقيل للباحة.
) (23/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 88 : الفوائد -يونس صلى اليله عليه وسلم والفلك :
قال ابن عباس ووهب :كان يونس -عليه الصلة والسلم -وعد قومه العذاب ،فتأتخر العذاب عنهم ،فخرج كالمستور منهم ،فقصد البحر ،فركب السفينة ،فاحتبست السفينة ،فقال الميلحون :
هاهنا عبد آبق من سييده .فاقترعوا فوقعت على يونس يثلث مرات ،فقال :أنا البق ،وزج نفسه في الماء .هذا ما قاله ابن عباس .يثيم التقمه الحوت ،وكان يسبح اليله عز وزجيل ويذكره كثيرا .وقال ابن
عباس :كان من المصلين .قال بعضهم :اذكروا اليله في الرتخاء يذكركم في الشدة .واتختلفت القوال
في مدة لبثه في بطن الحوت ،فقيل :يثليثة ،وقيل :سبعة ،وقيل :عشرين ،وقيل :أربعين ،وبعد أن لفظه الحوت أنبت اليله عليه شجرة من يقطين )يعني القرع( ،وتختص هذه الشجرة بعدم اقتراب
الذباب منها ،يثم أرسله اليله إلى مائة ألف أو يزيدون ،أي بل يزيدون .وورد في الحديث أنهم يزيدون )عشرين ألفا( فمآمنوا به.
روي عن أبي بن كعب -رضي اليله عنه -قال :سألت رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( عن قوله تعالى وأمنرسنلناهس مإلى ممائممة أملن ل ف أمنو يممزيسدومن قال :يزيدون عشرين ألفا .أتخرزجه الترمذي. م م وقال :حديث حسن. ) -أو( :
تضاربت أقوال النحاة حول معنى )أو( في قوله تعالى :وأمنرسنلناهس مإلى ممائممة أملن ل ف أمنو يممزيسدومن .وقد ذكر ابن م م
هشام في المغنى هذا الخلف ،وأورد هذه الراء .قال الفراء :المعنى )بل يزيدون( هكذا زجاء في
التفسير مع صحته في العربية ،وقال بعض الكوفيين :بمعنى الواو ،وللبصريين فيها أقوال :قيل : للبهام ،وقيل : للتخيير ،أي إذا رآهم الرائي تخير بين أن يقول :هم مائة ألف أو هم أكثر ،نقله ابن الشجري عن سيبويه ،وفي يثبوته عنه نظر ،ول يصح التخيير بين شيئين ،الواقع أحدهما ،وقيل :هي للشك مصروفا إلى الرائي ،ذكره ابن زجني ،وأورد المام النسفي في التفسير قوله ) :أو يزيدون( في مرأى الناظر ،أي إذا رآهم الرائي قال :
) (23/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 89 : هم مائة ألف أو أكثر .وقال الززجاج :قال ةغير واحد :معناه بل يزيدون .قال ذلك الفراء وأبو عبيدة ،
ونقل عن ابن عباس كذلك ،وهذا القول هو أظهر .هذه القوال واليله أعلم.
]سورة الصافات ) : (37اليات 149إلى [157 ت مولمسهسم انلبمبسنومن ) (149أمنم متخلمنقمنا النمملئممكةم مإنايث ا موسهنم شامهسدومن ) (150مأل إمنلبسهنم ممنن ك النمبنا س مفانستمبنفتممهنم أملممربل م صطممفى النبنا م ت معملى النبممنيمن )(153 إمفنمكمهنم مليمبسقوسلومن ) (151مولممد ال لهس موإمنلبسهنم ملكامذسبومن ) (152أم ن م ف تمنحسكسمومن ) (154أممفل تممذلكسرومن ) (155أمنم لمسكنم سسنلطاعن سممبيعن ) (156فمأنستوا بممكتابمسكنم إمنن ما لمسكنم مكني م سكنتسنم صامدمقيمن )(157 العراب :
ي، )الفاء( استئنافيية ،وضمير الغائب في )استفتهم( يعود على كيفار ميكة )الهمزة( للستفهام النكار ي
ي ،لريبك( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )لريبك( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ البنات )الواو( للستفهام النكار ي
البنات )الواو( عاطفة )لهم البنون( مثل لربك البنات.
زجملة » :استفتهم « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أ لريبك البنات « ..ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :لهم البنون « ل محيل لها معطوفة على الستئناف البيانيي. )) (150أم( عاطفة معادلة للهمزة » ) ، « 1إنايثا( حال منصوب من الملئكة ) ،الواو( حالية.
وزجملة » :تخلقنا « ....ل محيل لها معطوفة على الستئناف البيانيي. وزجملة » :هم شاهدون « في محيل نصب حال. )) (151أل( أداة تنبيه )من إفكهم( متعيلق بب )يقولون( ومن سببيية )اللم( المزحلقة للتوكيد ... وزجملة » :إينهم ...ليقولون « ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ،والجملة بعدها استئنافيية.
) (23/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 90 : )) (152الواو( حالية )اللم( المزحلقة للتوكيد. وزجملة » :ولد اليله « ...في محيل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :إينهم لكاذبون « في محيل نصب حال.
ي )على البنين( متعيلق بب )اصطفى(. )) (153الهمزة( للستفهام النكار ي وزجملة » :اصطفى « ...ل محيل لها استئنافيية.
)) (154ما( اسم استفهام في محيل رفع مبتدأ )لكم( متعيلق بمحذوف تخبر ما )كيف( اسم استفهام في
محيل نصب حال عامله )تحكمون(.
وزجملة » :ما لكم « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تحكمون « ...ل محيل لها بدل من زجملة ما لكم.
)) (155الهمزة( للستفهام التوبيخيي )الفاء( عاطفة )ل( نافية.
وزجملة » :تذيكرون « ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :
أةغفلتم فل تذيكرون. )) (156أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )لكم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )سلطان(.
وزجملة » :لكم سلطان « ...ل محيل لها استئنافيية. )) (157الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )بكتابكم( متعيلق بب )ائتوا( ) ،كنتم( فعل ماض ناقص في محيل زجزم فعل الشرط. وزجملة » :ائتوا « ...في محل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن كنتم صادقين فأتوا » . « 2 وزجملة » :إن كنتم صادقين « ...ل محيل لها تفسير للشرط
___________
) (1لم يقولوا هذا الكلم صراحة ،وإينما هو لزم لقولهم الملئكة بنات اليله. ) (2أو إن كان لكم حيجة فأتوا ...
) (23/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 91 : المقيدر . « 1 » ... الصرف :
)أصطفى( ،حذفت همزة الوصل لدتخول همزة الستفهام على الفعل ،والطاء مبدلة من تاء الفتعال. )تذيكرون( ،حذفت إحدى التاءين تخفيفا ،وأصله تتذيكرون. الفوائد دتخول همزة الستفهام على همزة الوصل : - 1إذا دتخلت همزة الستفهام على همزة وصل )مكسورة( فإننا نحذف همزة الوصل ،كقوله تعالى صطممفى النبنا م ت معملى النبممنيمن وقولك )أسمك تخالد( )أستغفرت اليله(. في الية التي نحن بصددها أم ن م - 2أما إن دتخلت على همزة وصل مفتوحة ،فتدةغم الهمزتان وتصبحان ألفا ممدودة مثل آل لهس أممذمن
ت قمبنبسل صني م لمسكنم آنلمن موقمند مع م ]سورة الصافات ) : (37اليات 158إلى [160 م م ضرومن ) (158سنبحامن ال لمه معلما ي م م م م م صسفومن ) م س سب ا مولممقند معلممت النجنلةس إنلبسهنم لمسمنح م س مومزجمعسلوا بم نبيبنمهس موبمبنيمن النجنلة نم م (159إملل معبامد ال لمه النمنخلم م صيمن )(160 س العراب : )الواو( استئنافيية -أو عاطفة ) -بينه( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )بين( ظرف
معطوف على الول ومتعيلق بما تعيلق به )الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )اللم( المزحلقة ..والضمير في )إنهم ،محضرون( يعود على المشركين.
وزجملة » :زجعلوا « ....ل محيل لها استئنافيية -أو معطوفة على استئناف سابق. وزجملة » :علمت الجينة « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجملة
___________
) (1وزجواب الشرط محذوف تقديره فأتوا بكتابكم ...
) (23/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 92 : القسم المقيدرة معطوفة على زجملة زجعلوا ...
وزجملة » :إينهم لمحضرون « ..في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي علمت المعيلق بب )إين( ،وقد كسرت الهمزة لمجي ء اللم بالخبر.
ي».«1 )) (159سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف )ما( حرف مصدر ي المصدر المؤيول )ما يصفون( في محيل زجير متعيلق بالفعل المحذوف. وزجملة ) » :نسيبح( سبحان « ..ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :يصفون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي.
)) (160إيل( للستثناء )عباد( مستثنى بإيل من فاعل زجعلوا أو من الضمير في محضرون » . « 2 الصرف :
)الجينة( ،هم الملئكة هنا ،وسيموا بذلك لستتارهم عن النظار ،وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.
]سورة الصافات ) : (37اليات 161إلى [163 فممإنلسكنم موما تمبنعبسسدومن ) (161ما أمنبتسنم معلمنيمه مبفاتممنيمن ) (162إملل ممنن سهمو صامل النمجمحيمم )(163
العراب : )الفاء( استئنافيية و)الواو( عاطفة )ما( اسم موصول في محيل نصب معطوف على ضمير الخطاب في
)إينكم(. وزجملة » :إينكم ...ما أنتم « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :تعبدون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف.
) (2وهو استثناء ميتصل ،ويجوز أن يكون منفصل إذا كان المستثنى منه ضمير )يصفون(.
) (23/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 93 : )) (162ما( نافية عاملة عمل ليس )عليه( متعيلق بفاتنين )فاتنين( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ما ، ومفعول فاتنين محذوف أي أحدا.
وزجملة » :ما أنتم عليه بفاتنين « في محيل رفع تخبر إين. )) (163إيل( للستثناء )من( اسم موصول في محيل نصب على الستثناء من المفعول المقيدر » ، « 1 ضمة المقيدرة على الياء المحذوفة للتخفيف مراعاة لقراءة الوصل )صال( تخبر مرفوع وعلمة الرفع ال ي
...
وزجملة » :هو صال الجحيم « ل محيل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)فاتنين( ،زجمع فاتن ،اسم فاعل من فتن الثليثيي وزنه فاعل.
)صال( ،اسم فاعل من صلي يصلى باب فرح ،زجاء في الية على وزن فاع بحذف اللم على الرةغم من كونه مضافا. ]سورة الصافات ) : (37اليات 164إلى [166 م سبلسحومن )(166 موما مملنا إملل لمهس ممقاعم ممنعسلوعم ) (164موإملنا لمنمنحسن ال ل صاذفومن ) (165موإلنا لمنمنحسن النسم م العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( نافية مهملة )مينا( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ المقيدر أحد )إيل( للحصر
)له( تخبر مقدم للمبتدأ )مقام( ،والضمير في )مينا( يعود إلى الملئكة » . « 2
زجملة » :ما منا )أحد( « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :له مقام « ...في محيل نصب حال من المبتدأ المقيدر أحد )) - (166 - 165الواو(
عاطفة )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )اللم( المزحلقة للتوكيد.
___________
) (1يجوز أن يكون الستثناء مفيرةغا و)من( مفعول به لسم الفاعل فاتنين. ) (2وقيل يعود على النبيي والمؤمنين.
) (23/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 94 : وزجملة » :إينا لنحن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما مينا ...
وزجملة » :نحن الصايفون « في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :إينا لنحن )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على إينا لنحن .. )الولى(.
وزجملة » :نحن المسيبحون « في محيل رفع تخبر إين )الثانية(.
الفوائد
-ضمير الفصل :
صاذفومن فالضمير )نحن( يسمى ضمير الفصل ،أو العماد ، ورد في هذه الية قوله تعالى موإملنا لمنمنحسن ال ل ت أمن م م ك ماال ب معلمنيمهنم إمنن تمبمرمن أممنا أمقملل ممن م لنه يقوي معنى الجملة ويؤكدها ،ومثله قوله تعالى سكن م ت اللرقي م موموملداا. زعم البصريون أنه ل محل له ،وإنما هو لمجرد التوكيد فقط ،يثم قال أكثرهم : إنه حرف ،فل إشكال ،وقال الخليل :اسم ،ونظيره على هذا القول أسماء الفعال فيمن يراها ةغير معمولة لشي ء ،و)أك( الموصولة ،وقال الكوفيون :له محل ،يثم قال الكسائي :محله بحسب ما بعده ،وقال الفراء :بحسب ما قبله ،فمحله بين المبتدأ والخبر رفع ،وبين معمولي ظن نصب ،وبين معمولي كان رفع عند الفراء ونصب عند الكسائي ،وبين معمولي إن بالعكس .وسيأتي بحث مفصل عن هذا الضمير فيه شفاء لما في الصدور. ]سورة الصافات ) : (37اليات 167إلى [170 وإمنن كاسنوا مليبسقوسلومن ) (167لمو أملن معنمدنا مذنكرا ممن انلملوملين ) (168لمسكلنا معبامد ال لمه النمنخلم م صيمن )(169 م ن س م م م م م ف يمبنعلمسمومن )(170 سنو م فممكمفسروا به فم م العراب :
)الواو( استئنافيية )إن( مخيففة من الثقيلة وازجبة الهمال )اللم( هي الفارقة ..والضمير في )يقولون(
يعود على كفار قريش.
زجملة » :كانوا ليقولون « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يقولون « في محيل نصب تخبر كانوا.
) (23/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 95 : )) (168لو( حرف شرط ةغير زجازم )عندنا( ظرف منصوب متعيلق بخبر مقيدم )من الولين( نعت لب )ذكرا( بحذف مضاف أي من كتب الولين.
وزجملة ) » :يثبت( ذكر « ...في محيل نصب مقول القول.
والمصدر المؤيول )أين عندنا ذكرا (...في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره يثبت أي يثبت وزجود
الذكر.
)) - (169اللم( واقعة في زجواب لو ... وزجملة » :كينا عباد « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (170الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب شرط مقيدر )سوف( حرف استقبال. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :
فجاءهم فكفروا ...
وزجملة » :سوف يعلمون « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن زجاء وقت حسابهم فسوف
يعلمون عاقبة كفرهم.
]سورة الصافات ) : (37اليات 171إلى [179 م ولممقند سببمق ن م م م م صوسرومن ) (172موإملن سزجنمدنا لمسهسم انلغالمسبومن ) ت مكلممستنا لعبادمنا النسمنرمسليمن ) (171إمنلبسهنم لمسهسم النممن س م مم م م م ل ف يسبنبصسرومن )(175 سنو م (173فمبتمبمول معنبسهنم محلتى حيلن ) (174موأمبنصنرسهنم فم م م م ح النسمنمذمريمن ) (177موتمبمولل معنبسهنم محلتى محيلن أم فمبممعذامبنا يمنستمبنعجسلومن ) (176فممإذا نمبمزمل مبسامحتمهنم مفساءم م صبا س ف يبنب م م صسرومن )(179 سنو م س ) (178موأمبنصنر فم م العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )لعبادنا( متعيلق بحال من كلمتنا أي
مقولة لعبادنا.
زجملة » :سبقت كلمتنا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..
) (23/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 96 : وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. )) (173 - 172اللم( هي المزحلقة للتوكيد في الموضعين. وزجملة » :إينهم لهم المنصورون « ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تفسير للكلمة -وزجملة » :هم
المنصورون « في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :إين زجندنا لهم الغالبون « ل محيل لها معطوفة على البيانيية. وزجملة » :هم الغالبون « في محيل رفع تخبر إين )الثانية(.
)) (174الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )عنهم( متعيلق بب )تويل( ) ،حيتى حين( زجاير ومجرور متعيلق بب )تويل(.
وزجملة » :تويل عنهم « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن كان النصر لجندنا فتويل عنهم
...
)) (175الواو( عاطفة )الفاء( رابطة )سوف( حرف استقبال. وزجملة » :أبصرهم « ...معطوفة على زجملة تويل.
وزجملة » :سوف يبصرون « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن تفعل فسوف يبصرون.
ي )الفاء( استئنافيية )بعذابنا( متعيلق بب )يستعجلون( بتضمينه معنى )) (176الهمزة( للستفهام التهديد ي يستهزئون » . « 1
وزجملة » :يستعجلون « ل محيل لها استئنافيية. )) (177الفاء( عاطفة )بساحتهم( متعيلق بب )نزل( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ساء( فعل ماض
لنشاء الذيم )صباح( فاعل مرفوع ،والمخصوص بالذيم محذوف تقديره صباحهم.
___________
) (1أو متعيلق بمحذوف تقديره يستهزئون ،وزجملة يستعجلون حال من الفاعل.
) (23/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 97 : وزجملة » :نزل « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ساء صباح « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (179 - 178الواو( عاطفة )تويل ...يبصرون( مير إعرابهما آنفا مفردات » « 1وزجمل. الصرف :
)ساحتهم( ،اسم للميدان أو الفسحة الرضية وزنه فعلة بفتح فسكون. البلةغة - 1الستعارة المكنية :في قوله تعالى » فإذا نزل بساحتهم « . في الضمير استعارة مكنية .شبه العذاب بجيش يهجم على قوم وهم في ديارهم بغتة فيحل بها ، والنزول تخييل. - 2المجاز المرسل :في قوله تعالى » فساء صباح المنذرين « . كثيرا ما يسمعون الغارة صباحا لما أنها في العم الةغلب تقع فيه ،وهو مجاز مرسل ،أطلق فيه الزمان ،وأريد ما وقع فيه ،كما يقال :أيام العرب لوقائعهم. الفوائد -حيتى الجايرة :
لحتى وزجوه عديدة .ومن أوزجهها أنها تأتي حرفا زجارا بمنزلة إلى في المعنى والعمل ،كما ورد في الية التي نحن بصددها فمبتمبمولل معنبسهنم محلتى محيلن ولكنها تخالفها في يثليثة أمور : - 1إن لمجرورها شرطين :
آ -أن يكون ظاهرا ل مضمرا. ب -أن يكون مجرورها شيئا آتخر ،نحو )أكلت السمكة حتى رأسها( ،أو ملقيا لتخر زجزء نحو )مسلعم مهمي محلتى ممطنلممع النمفنجمر(. - 2إذا لم يكن معها قرينة تقتضي دتخول ما بعدها ،كما في قوله : ___________ ) (1في الية ) (175 - 174السابقة.
) (23/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 98 : ألقى الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتى نعله ألقاها أو عدم دتخوله كما في قوله : سقى الحيا الرض حتى أمكن ةغريت لهم فل زال عنها الخير مجدودا فقوله )ل زال عنها( هو القرينة المانعة من دتخول ما بعد حتى في حكم ما قبلها ،ويحكم في مثل ذلك
لما بعد إلى بعدم الدتخول. - 3إن كيل منهما قد ينفرد بمحل ل يصلح للتخر.
فمما انفردت به » إلى « أنه يجوز » كتبت إلى زيد وأنا لي عمرو « أي هو ةغايتي ،كما زجاء في الحديث » أنابك وإليك « ،وسرت من البصرة إلى الكوفة ،ول يجوز حتى زيد ،وحتى عمرو ،وحتى الكوفة .وعدم زجواز )حتى الكوفة( لضعف حتى في الغاية ،فلم يقابلوا بها ابتداء الغاية. ومما انفردت به حتى أنه يجوز وقوع المضارع المنصوب بعدها ،كقوله تعالى موسكسلوا موانشمرسبوا محلتى يمبمتبمبيلمن ط ان م ض مممن النمخنيمط انلمنسمومد مممن النمفنجمر وأن الفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى .تخلفا لمسكسم النمخني س لبنبيم س للكوفيين الذين يجعلون نصب الفعل بحتى ،لن حتى تختص بالسماء فل تعمل في الفعال. ]سورة الصافات ) : (37اليات 180إلى [182 ب النمعلزةم معلما ي م ب انلعالممميمن ) صسفومن ) (180مومسلعم معملى النسمنرمسمليمن ) (181موالنمحنمسد لملمه مر ل ك مر ل سسنبحامن مربل م م (182 العراب : ب( بدل من ريبك مجرور )عيما يصفون( مير إعرابها » 2 )سبحان ريبك( مثل سبحان اليله » ) ، « 1ر ي
«.
زجملة ) » :نسيبح( سبحان ريبك « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يصفون « ..ل محيل لها صلة الموصول الحرفي -أو السميي -
___________
) (2 ، 1في الية ) (159من السورة[.....] .
) (23/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 99 : )) (181الواو( عاطفة )سلم( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1على المرسلين( متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ
سلم.
وزجملة » :سلم على المرسلين « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. ب( نعت للفظ الجللة مجرور مثله. )) (182الواو( عاطفة )ليله( متعيلق بخبر المبتدأ الحمد )ر ي وزجملة » :الحمد ليله « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. انتهت سورة » الصافات « ويليها سورة » ص «
___________ ) (1بدئ بالنكرة لن اللفظ دايل على عموم ،فهو مدح أو دعاء.
) (23/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 100 : ]بياض[
) (23/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 101 : سورة ص آياتها 88آية ]سورة ص ) : (38آية [1 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم ص موالنسقنرآمن مذي اللذنكمر )(1 العراب : )الواو( واو القسم للجير )القرآن( مجرور بب )الواو( متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم )ذي( نعت
للقرآن مجرور.
زجملة القسم » :أقسم بالقرآن « ...ل محيل لها ابتدائية ..وزجواب القسم محذوف تقديره إينك لمن المرسلين » . « 1
]سورة ص ) : (38آية [2 بممل المذيمن مكمفسروا مفي معلزةل مومشقالق )(2 العراب : )بل( للضراب )في عيزة( متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ الذين ...
زجملة » :الذين كفروا في عيزة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1لن نظيره :يس والقرآن الحكيم ،إينك لمن المرسلين ،ويثيمة أقوال كثيرة أتخرى للمفسرين في تقدير الجواب .وما ذكرناه أوضحها.
) (23/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 102 : ]سورة ص ) : (38اليات 3إلى [5 ت محيمن ممنا ل ص ) (3مومعمجسبوا أمنن زجاءمسهنم سمنمذعر ممنبسهنم موقامل مكنم أمنهلمنكنا ممنن قمبنبلممهنم ممنن قمبنرلن مفنامدنوا مول م م م ب )(5 ب ) (4أممزجمعمل انللممهةم مإله ا وامحدا إملن هذا لم م شني ءع سعجا ع انلكافسرومن هذا ساحعر مكلذا ع العراب : )كم( تخبريية كناية عن كثير في محيل نصب مفعول به مقيدم )من قبلهم( متعيلق بب )أهلكنا( ) ،من قرن(
تمييز ،كم )الفاء( عاطفة )نادوا( ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين
،و)الواو( فاعل وهو يعود إلى القرون أو المم أو مجموع المة )الواو( واو الحال )لت( حرف نفي يعمل عمل ليس ،واسمه محذوف تقديره الحين )حين( المذكور تخبر لت » . « 1 زجملة » :أهلكنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نادوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أهلكنا. وزجملة » :لت حين مناص « .في محيل نصب حال.
ي )منهم( متعيلق بنعت لمنذر )كيذاب( نعت لساحر مرفوع » « 2 )) (4الواو( عاطفة )أن( حرف مصدر ي .
وزجملة » :عجبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نادوا ..
وزجملة » :زجاءهم منذر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
___________
) (1زجاء في حاشية الجمل » :أبو عبيدة ،قال الوقف على )ل( ،و)التاء( متصلة بحين فيقول قمت تحين قمت ،وتحين كان كذا فعلت كذا ..وقال رأيتها في المام كذا ل تحين ،ميتصلة .والمصاحف
إينما هي لت حين ،وحمل العايمة ما رآه على أينه ميما شذ عن الخط كنظائر له ميرت « ...اه . - ) (2أو تخبر يثان مرفوع للمبتدأ هذا.
) (23/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 103 : و المصدر المؤيول )أن زجاءهم (...في محيل زجير بحرف زجير محذوف متعيلق بب )عجبوا( ،أي :من أن
زجاءهم.
وزجملة » :قال الكافرون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نادوا. وزجملة » :هذا ساحر « ...في محيل نصب مقول القول.
)) - (5الهمزة( للستفهام اليتعجبيي )إلها( مفعول به يثان منصوب )اللم( المزحلقة للتوكيد ... وزجملة » :زجعل اللهة « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول » . « 1
وزجملة » :إين هذا لشي ء « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول » . « 2
الصرف :
ب كقولهم ريبت. ) (3لت :هي )ل( النافية و)التاء( زائدة كزيادتها في ر ي )مناص( ،مصدر ميميي من ناصه أي فاته وهو من باب قال ،أو بمعنى تأيتخر أو فير أو نجا ...وزنه
مفعل ،وفيه إعلل أصله منوص -بفتح الواو بعد نون ساكنة -نقلت الفتحة إلى النون وسيكنت الواو ،فلما انفتح ما قبل الواو قلبت ألفا.
) (5عجاب :صيغة مبالغة من الثليثيي عجب ،وزنه فعال بضيم الفاء. الفوائد
لت :تضاربت أقوال النحاة في حقيقتها .والجمهور على أنها كلمتان :ل النافية ،والتاء لتأنيث اللفظة ، كما في يثمة وريبت .وإنما وزجب تحريكها للتقاء الساكنين.
ويشهد للجمهور أنه يوقف عليها بالتاء والهاء ،وأنها رسمت منفصلة عن الحين ،
___________ ) (2 ، 1أو هي استئناف بيانيي ...أو تعليليية.
) (23/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 104 : و أن التاء قد تكسر على أصل حركة التقاء الساكنين ،ولو كانت فعل ماضيا -كما زعم بعضهم -لم يكن للكسر وزجه .أما عملها ،فبعضهم قال :ل تعمل شيئا ،وبعضهم قال : تعمل عمل إن .والذي عليه زجمهور النحاة ،أنها تعمل عمل ليس .ويأتي اسمها محذوفا ول يذكر إل ت محيمن ممنا ل ص والتقدير )ولت الحين حين مناص( ،واتختلف في معمولها ، الخبر ،كما في الية مول م
فنص الفراء على أنها ل تعمل إل في لفظة الحين ،وهو ظاهر قول سيبويه ،وذهب الفارسي وزجماعة إلى أنها تعمل في الحين وفيما رادفه ،قال الزمخشري :زيدت التاء على )ل( وتخصت بنفي الحيان. فائدة : قرئ )ولت حين مناص( بخفض الحين ،فزعم الفراء أن لت تستعمل حرفا زجارا لسماء الزمان تخاصة ،كما أن مذ ومنذ كذلك ،وأنشد لبي زيد الطائي : طلبوا صلحنا ولت أوان فأزجبنا أن لت حين بقاء و قد ريد الزمخشري على هذا الزعم قائل :
إن الصل )حين مناصهم( يثم نزل قطع المضاف إليه من مناص منزلة قطعة من حين ،لتحاد المضاف والمضاف إليه ،وزجعل التنوين عوضا عن المضاف إليه ،يثم بنى الحين لضافته إلى ةغير متمكن. وأردف ابن هشام قائل :والولى أن يقال :إن التنزيل المذكور اقتضى بناء الحين ابتداء ،وإن المناص معرب ،وإن كان قد قطع عن الضافة بالحقيقة ،لكنه ليس بزمان ،فهو ككل وبعض. -تعينت واستكبار :
أورد المفسرون قصة تاريخية بين كفار قريش ومحمد )صيلى اليله عليه وسلم( سببا لنزول هذه الية ، وهي قصة طريفة ،تدلك من تخللها على مبلغ العناد الذي وصلت إليه قريش ،ومدى الصرار على
الباطل ومجافاة الحق .تقول القصة : لما أسلم عمر بن الخطاب -رضي اليله عنه -شق ذلك على قريش ،وفرح بذلك المؤمنون فرحا
عظيما ،فقال الوليد بن المغيرة للمل من قريش ،وهم الصناديد والشراف ،وكانوا تخمسة وعشرين رزجل ،أكبرهم سنا الوليد بن المغيرة :امشوا إلى أبي
) (23/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 105 : طالب ،فأتوه وقالوا له :أنت شيخنا وكبيرنا ،وقد علمت ما فعل هؤلء السفهاء ،وإنما أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن أتخيك ،فأرسل إليه أبو طالب ،فدعا به ،فلما أتى النبي )صيلى اليله عليه وسلم( قال له
:يا ابن أتخي ،هؤلء قومك ،يسألونك السواء ،فل تمل كل الميل على قومك ،فقال رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( وماذا يسألونني؟ قالوا :ارفضنا وارفض ذكر آلهتنا وندعك وإلهك .فقال رسول
اليله )صيلى اليله عليه وسلم( :أ تعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب ،وتدين لكم بها العجم؟ فقال
أبو زجهل :ليله أبوك ،لنعطيكها وعشرا أمثالها ،فقال رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( :قالوا :ل إله إل اليله ،فنفروا من ذلك وقالوا :أزجعل اللهة إلها واحدا إن هذا لشي ء عجاب.
]سورة ص ) : (38اليات 6إلى [8 شني ءع يسراسد ) (6ما مسممنعنا مبهذا مفي النمم لمة صبمسروا معلى آلممهتمسكنم إملن هذا لم م موانطملممق النممملس ممنبسهنم أممن انم س شوا موا ن انلمتخمرةم إمنن هذا إملل انتخمتلعق ) (7أمأسنمزمل معلمنيمه اللذنكسر ممنن بمبنيمننا بمنل سهنم مفي مش ب ك ممنن مذنكمري بمنل لملما يمسذوسقوا معذا م ب )(8 العراب :
)الواو( عاطفة )منهم( متعيلق بحال من المل )أن( حرف تفسير » ) ، « 1على آلهتكم( متعيلق بب
)اصبروا( بتضمينه معنى ايثبتوا أي ايثبتوا على عبادتها )اللم( المزحلقة للتوكيد ،ونائب الفاعل لفعل )يراد( ضمير مستتر يعود على شي ء.
زجملة » :انطلق المل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال الكافرون » . « 2 وزجملة » :امشوا « ...ل محيل لها تفسيريية » . « 3
___________
ي ،والمصدر المؤيول في محيل زجير بب )باء( محذوفة متعيلق بب )انطلق(. ) (1أو حرف مصدر ي ) (2في الية ) (4من السورة.
) (3أو هي صلة الموصول الحرفيي )أن(.
) (23/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 106 : وزجملة » :اصبروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة امشوا ...
وزجملة » :إين هذا لشي ء « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يراد « ...في محيل رفع نعت لشي ء. )) - (7ما( نافية )بهذا( متعيلق بب )سمعنا( ) ،في الميلة( متعيلق بب )سمعنا( ) ،إن( حرف نفي )إيل( للحصر.
وزجملة » :ما سمعنا « ...ل محيل لها استئناف في حييز اعتراضهم وزجملة » :إن هذا إيل اتختلق «
ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليل ) (8) -الهمزة( للستفهام التعيجبيي )عليه( متعيلق بب )أنزل( ،
)الذكر( نائب الفاعل مرفوع )من بيننا( متعيلق بحال من الضمير في )عليه( ) ،بل( للضراب النتقاليي ك )ليما( حرف نفي وقلب وزجزم في الموضعين )في شك( متعيلق بخبر المبتدأ هم )من ذكري( متعيلق بش ي )عذاب( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف
لمناسبة فواصل الي ...و)الياء( مضاف إليه.
وزجملة » :أنزل ...الذكر « ل محيل لها استئناف في حييز العتراض. ك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هم في ش ي وزجملة » :ليما يذوقوا « ...ل محيل لها استئنافيية ..
الصرف :
) (6يراد :فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجهول ،معلومه يريد ،فليما فتح ما قبل التخر ونقلت الفتحة إلى ما قبل الياء بعد تسكينها قلبت الياء ألفا.
) (7اتختلق :مصدر قياسيي للخماسيي اتختلق ،وزنه افتعال ...
) (23/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 107 : ]سورة ص ) : (38اليات 9إلى [11 سماوا م ك النمعمزيمز النمولها م ت موانلمنر م ض موما بم نبيبنمبسهما فمبنليمبنرتمبسقوا ك ال ل ب ) (9أمنم لمسهنم سمنل س أمنم معنمدسهنم متخزائمسن مرنحمممة مربل م ك ممنهسزومع مممن انلمنحزا م مفي انلمنسبا م ب )(11 ب ) (10سزجنعد ما سهنالم م العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )عندهم( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ تخزائن )العزيز( نعت لب )ريبك( مجرور )الويهاب( نعت يثان مجرور.
زجملة » :عندهم تخزائن « ..ل محيل لها استئنافيية. )) (10أم( مثل الولى )لهم( متعيلق بخبر للمبتدأ ملك )الواو( عاطفة في الموضعين )ما( اسم موصول في محيل زجير معطوف على السموات )بينهما( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة ما )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقيدر )اللم( لم المر )في السباب( متعيلق بب )يرتقوا(.
وزجملة » :لهم ملك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ليرتقوا « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن زعموا ما يقولون فليرتقوا.
)) (11زجند( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هم » ) ، « 1ما( زائدة للتحقير » ) ، « 2هنالك( اسم إشارة في محيل نصب ظرف مكان متعيلق بنعت لجند » ) ، « 3مهزوم( نعت لجند مرفوع )من الحزاب(
متعيلق بنعت لجند.
وزجملة ) » :هم( زجند « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف : )مهزوم( ،اسم مفعول من الثليثيي هزم ،وزنه مفعول.
___________ ) (1أو مبتدأ تخبره مهزوم ،و)هنالك( نعت لجند. ) (2يجوز أن يكون )ما( نعتا لجند على سبيل التحقير أو التعظيم للهزء بهم. ) (3يجوز أن يكون متعيلقا بمحذوف تخبر لجند ،أو متعيلق بب )مهزوم(.
) (23/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 108 : ]سورة ص ) : (38اليات 12إلى [15 ل ك مكلذبم ن ب انلمينمكمة سأولئم م ت قم نبببلمسهنم قمبنوسم سنولح موعاعد موفمنرمعنوسن سذو انلمنوتامد ) (12مويثمسموسد موقمبنوسم سلوط موأم ن صحا س م ب الذرسسل فممحلق معقا م صنيمحةا وامحمداة ما ملها ب ) (14موما يمبنظسسر هسؤلء إملل م ب ) (13إمنن سكلو إملل مكلذ م انلمنحزا س م ممنن مفوالق )(15 العراب : )قبلهم( ظرف منصوب متعيلق بب )كيذبت( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الخمسة.
زجملة » :كيذبت قبلهم قوم « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أولئك الحزاب « ..ل محيل لها استئنافيية.
)) - (14إن( حرف نفي )كيل( مبتدأ مرفوع معتمد على نفي » ) ، « 1إيل( للحصر )الفاء( عاطفة
)عقاب( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة و)الياء(
مضاف إليه.
وزجملة » :إن كيل إيل كيذب « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2 وزجملة » :حيق عقاب « ..في محيل رفع معطوفة على زجملة كيذب ..
)) (15الواو( عاطفة )ما( نافية )إيل( للحصر )صيحة( مفعول به منصوب )ما( مثل الولى )لها( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ فواق )فواق( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر. وزجملة » :ما ينظر هؤلء إيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إن كيل إيل » . « 3
___________
) (1أو دال على عموم. ) (2يجوز أن تكون تخبرا للمبتدأ أولئك إذا أعرب )الحزاب( بدل من الشارة. ) (3يجوز أن تكون استئنافيية[.....] .
) (23/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 109 : وزجملة » :ما لها من فواق « ..في محيل نصب نعت يثان لصيحة » . « 1
الصرف :
) (12الوتاد :زجمع وتد اسم لما يديق في الرض أو الجدار وزنه فعل بفتح فكسر.
) (15فواق :قيل هو اسم مصدر من أفاق كالجواب من أزجاب ،وزنه فعال بفتح الفاء ..وقيل اسم بمعنى الزمن الذي يكون قدره بين حلبتين ،زجاء في الحديث :العيادة قدر فواق ناقة ،وقيل هو بمعنى الرزجوع زجمعه أفواق ...وزجمع الجمع أفاويق .... البلةغة
الستعارة المكنية :في قوله تعالى » موفمنرمعنوسن سذو انلمنوتامد « .
شبه هنا فرعون ،في يثياب ملكه ورسوخ سلطنته ،ببيت يثابت ،أقيم عماده ،ويثبتت أوتاده ،تشبيها مضمرا في النفس ،على طريق الستعارة المكنية .ووصف بذي الوتاد ،على سبيل التخييل .وقيل : شبه الملك الثابت ،من حيث الثبات والرسوخ ،بذي الوتاد ،وهو البيت المطنب بأوتاده ،وأستعير ذو الوتاد له على سبيل الستعارة التصريحية. ]سورة ص ) : (38آية [16 موقاسلوا مرلبنا معلجل ملنا قملطنا قمبنبل يمبنومم النمحسا م ب )(16 ن م العراب : )الواو( استئنافيية )ريبنا( منادى مضاف منصوب )لنا( متعيلق بب )عيجل( ) ،قبل( ظرف زمان منصوب
متعيلق بب )عيجل( ..
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :عيجل « ...ل محيل لها زجواب النداء.
الصرف :
ط )قيطنا ، (...اسم بمعنى نصيب وحظ من الثليثيي ق ي ___________ ) (1أو حال من صيحة لنه وصف.
) (23/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 110 : بمعنى قطع ،ويطلق أيضا على الصحيفة والصك والجائزة ،وزنه فعل بكسر فسكون ،زجمعه قطوط بضيم القاف وقططة بكسر ففتح ،وزجمع القيلة أقططة وأقطاط ...
]سورة ص ) : (38اليات 17إلى [23 م م م سبلنحمن مبالنمعمشلي ان صبمنر معلى ما يمبسقوسلومن موانذسكنر معنبمدنا داسومد مذا انلميند إمنلهس أملوا ع ب ) (17إلنا مسلخنرمنا النجبامل مممعهس يس م م صل النمخطا م ب) طيبمر ممنح س شومراة سكلو لمهس أملوا ع موا نملنشرامق ) (18موال لن ب ) (19مومشمدندنا سمنلمكهس موآتمبنيناهس النحنكممةم موفم ن م م (20مومهل مأتامك نمببمأس النمخ ن م ب )(21 سلوسروا النمنحرا م ن صمم إنذ تم م ضنا معلى بمبنع ل ض مفانحسكنم بم نبيبمننا مبالنمحلق مول ع ممنبسهنم قاسلوا ل تممخ ن صمامن مبغى بمبنع س إمنذ مدمتخسلوا معلى داسومد فمبمفمز م ف متخ ن صرامط ) (22إملن هذا أممتخي لمهس تمنسعع موتمنسسعومن نمبنعمجةا مولممي نمبنعمجةع وامحمدةع مفقامل تسنشمطنط موانهمدنا مإلى مسوامء ال ل أمنكمفنلمنيها مومعلزمني مفي النمخطا م ب )(23 العراب : ي » ) ، « 1داود( عطف بيان على عبدنا منصوب )ذا( نعت لداود منصوب وعلمة )ما( حرف مصدر ي
النصب اللف.
والمصدر المؤيول )ما يقولون (...في محيل زجير متعيلق بب )اصبر(.
زجملة » :اصبر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يقولون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :اذكر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اصبر.
وزجملة » :إينه أيواب « ..ل محيل لها تعليل لقوله )ذا اليد(.
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف أي يقولونه.
) (23/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 111 : )) (18إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )معه( ظرف منصوب متعيلق بب )يسيبحن( ) ،بالعشي( متعيلق بب )يسيبحن(. صة داود. وزجملة » :إينا سخرنا « ...ل محيل لها استئناف في معرض ق ي وزجملة » :سخيرنا « ..في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :يسيبحن « ..في محيل نصب حال من الجبال.
)) (19الطير( مفعول به لفعل محذوف تقديره سخيرنا )محشورة( حال منصوبة من الطير )كيل( مبتدأ
مرفوع )له( متعيلق بأيواب. وزجملة ) » :سخيرنا( الطير « ..في محيل رفع معطوفة على زجملة سخرنا الجبال. وزجملة » :كيل له أيواب « ...ل محيل لها استئناف مقيرر لمضمون ما قبله.
)) (20الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )الحكمة( مفعول به يثان منصوب. وزجملة » :شددنا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة سيخرنا الجبال. وزجملة » :آتيناه « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة سيخرنا الجبال.
)) (23 - 21الواو( عاطفة )هل( حرف استفهام للتشويق )إذ( ظرف للزمن الماضي متعيلق بنبإ » 1
« ) ،إذ( الثاني في محيل نصب بدل من الول » ، « 2
___________
ي » :فإن قلت بم انتصب )إذ( قلت :ل يخلو إيما أن ) (1وهو اتختيار أبي البقاء ،وقال الزمخشر ي
ينتصب بب )أتاك( أو بالنبإ أو بمحذوف ،فل يسوغ انتصابه بب )أتاك( لن إتيان النبأ ل يقع إيل في عهده
ل في عهد داود ،ول يسوغ تعيلقه بب )النبأ( لن البناء واقع في عهد داود فل يصيح إتيانه رسول اليله .. فبقي أن يكون منصوبا بمحذوف تقديره :نبأ تحاكم الخصم ..ولكن هذا التقييد فيه تكيلف ،فالنبأ الذي وقع في عهد داود يأتي رسول اليله عن طريق الرواية.
) (2يجوز تعليقه بب )تسيوروا(
) (23/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 112 : )على داود( متعيلق بب )دتخلوا( ) ،الفاء( عاطفة )منهم( متعيلق بب )فزع( ) ،ل( ناهية زجازمة )تخصمان( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره نحن )على بعض( متعيلق بب )بغى( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )بيننا(
ظرف منصوب متعيلق بب )احكم( ) ،بالحيق( متعيلق بحال من فاعل احكم )الواو( عاطفة )ل( مثل الولى
)الواو( عاطفة )إلى سواء( متعيلق بب )اهدنا( ) ،أتخي( تخبر إين مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما
قبل الياء و)الياء( مضاف إليه » ) ، « 1له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ تسع )نعجة( تمييز منصوب )لي(
مثل له والمبتدأ نعجة ،و)النون( في )أكفلنيها( نون الوقاية ،و)الياء( مفعول به أيول و)ها( مفعول به يثان )في الخطاب( متعيلق بب )عيزني(.
وزجملة » :هل أتاك « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة » :تسيوروا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :دتخلوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :فزع « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة دتخلوا. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ل تخف « ...في محل نصب مقول القول.
وزجملة ) :نحن( تخصمان « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول » . « 2 وزجملة » :بغى بعضنا « ..في محيل رفع نعت لب )تخصمان(.
صتنا فاحكم « . وزجملة » :احكم « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن سمعت ق ي وزجملة » :ل تشطط « ..معطوفة على زجملة احكم .. ___________ ) (1يجوز أن يكون )أتخي( بدل من اسم الشارة ،والخبر زجملة له تسع .. ) (2أو هي تعليل لنهي الخوف.
) (23/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 113 : وزجملة » :اهدنا « ...معطوفة على زجملة احكم. وزجملة » :إين هذا أتخي « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1
وزجملة » :له تسع « ...في محيل رفع تخبر يثان لب )إين(. وزجملة » :لي نعجة « ..في محيل رفع معطوفة على زجملة له تسع. وزجملة » :قال « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة لي نعجة. وزجملة » :أكفلنيها « ..في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :عيزني « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة قال.
الصرف :
)محشورة( اسم مفعول من الثليثيي حشر ،مذيكره محشور وزنه مفعول.
)الخطاب( اسم دال على الكلم وهو في الصل مصدر سماعي للرباعي تخاطب وزنه فعال بكسر الفاء. ) (23نعجة :اسم زجامد لنثى الغنم ،وقد كيني به عن المرأة ،وزنه فعلة بفتح فسكون. البلةغة
سبلنحمن « . - 1العدول عن السمية إلى الفعلية :في قوله تعالى » يس م
العدول عن مسبحات ،مع أن الصل في الحال الفراد ،للدللة على تجدد التسبيح حال بعد حال ، نظير ما في قول العشى : لعمري لقد لحت عيون كثيرة إلى ضوء نار في يفاع تحرق و لو قال محرقة لم يكن له ذلك الوقع. - 2الطباق :في قوله تعالى » مبالنمعمشلي موا نملنشرامق « طباق بديع بين صلة العشاء وصلة الضحى. ___________ ) (1أو هي مقول القول لقول مقيدر أي قال أحدهما :إين هذا أتخي ...
) (23/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 114 : الفوائد ) - 1ذا اليد( ذا -بمعنى صاحب ،وهي اسم من السماء الخمسة في حالة الينصب ،والسماء
الخمسة ترفع بالواو ،مثل :أتخوك طالب نظيف -ذو العقل يشقى في النعيم بعقله. ب -وتنصب السماء الخمسة باللف مثل :إن أتخاك تلميذ نشيط.
ج -وتجر السماء الخمسة بالياء ،مثل :كم لتخيك من فضل عليك ،كن عونا لذي الحازجة. ول تعرب السماء الخمسة هذا العراب إل بالشروط التية : آ -أن تكون مفردة )ةغير مثناة ول مجموعة(. ب -أن تكون مكبرة )ةغير مصغرة( ج -أن تضاف لغير ياء المتكيلم. ) - 2كيل( تنوين العوض :وهو إما أن يكون عوضا عن مفرد وهو ما يلحق -كل وبعضا وأييا -عوضا
عما تضاف إليه ،نحو :كيل له أواب ،أي كل شي ء له أواب ،وإيما أن يكون عوضا عن زجملة وهو ما يلحق إذ عوضا عن زجملة تكون بعدها ،مثل » :فمبلمو ل مإذا ببلمغم م ت النسحنلسقومم موأمنبتسنم محينمئملذ تمبنظسسرومن « أي م ن : حين إذ بلغت الروح الحلقوم. أما في الكتابة :فالتنوين عبارة عن فتحتين ،توضعان في آتخر السم النكرة ،الذي تخل من )ال( التعريف والضافة ،مثل :رزجل ،رزجل ،رزجل. ) - 3تسع وتسعون( العدد نوعان :
آ -صريح :وهو العداد المعرفة بب -مبهم :وهو الذي يدل عليه بكنايات العدد )كم -كأين - كذا( ويحتاج العدد ،صريحا كان أو مبهما ،إلى تمييز يكشف إبهامه .ولتمييز العدد أحكام نوزجزها
بما يلي : آ -العداد من ) (10 - 3يكون تمييزها زجمعا مجرورا بالضافة ،مثل )قرأت يثليثة كتب(.
) (23/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 115 :
شمر مكنومكباا(. ت أممحمد مع م ب -العداد من ) (99 - 11يكون تمييزها مفردا منصوبا ،مثل ) :إملني مرأمين س ج -للعداد ) (100و) (1000ومضاعفاتهما :يكون تمييزها مفردا مجرورا بالضافة نحو )مائة رزجل ،وألف طفل ،ومائتا امرأة(. ]سورة ص ) : (38اليات 24إلى [26 قامل لممقند ظملمم م م ضسهنم معلى بمبنع ل ض إملل المذيمن ك مإلى منعامزجمه موإملن مكمثيرا مممن النسخملطامء لميمنبمغي بمبنع س سؤامل نمبنعمجتم م م كبس م م م م ب ) (24فمبغممفنرنا آممسنوا مومعممسلوا ال ل صالحات موقمليعل ما سهنم موظملن داسوسد أملنما فمبتمبلناهس مفانستمبغنمفمر مربلهس مومتخلر راكعا مومأنا م ك موإملن لمهس معنمدنا لمسزنلفى موسحنسمن مممآ ل ض مفانحسكنم بمبنيمن اللنا م ب ) (25يا داسوسد إملنا مزجمعنلنامك متخمليمفةا مفي انلمنر م س لمهس ذلم م م ك معن سمبيمل ال لمه إملن المذين ي م م ب مشمديعد مبما ضذلومن معنن مسمبيمل ال له لمسهنم معذا ع مم مبالنمحلق مول تمبتلبممع النمهوى فمبيسض ل م ن م نمسوا يمبنومم النمحسا م ب )(26 س العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )بسؤال( متعيلق بب )ظلمك( ) ،إلى نعازجه( متعيلق بمحذوف هو مضاف إلى نعجتك أي سؤال ضيم نعجتك )الواو( عاطفة )من الخلطاء( متعيلق بنعت لب
)كثيرا( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد )على بعض( متعيلق بب )يبغي( ) ،إيل( للستثناء )الذين( موصول في
محيل نصب على الستثناء الميتصل )الواو( عاطفة والثانية اعتراضيية )قليل( تخبر مقيدم مرفوع )ما( زائدة لتأكيد القيلة )هم( ضمير منفصل مبتدأ مؤيتخر )الواو( عاطفة )أينما( كايفة ومكفوفة
) (23/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 116 : )الفاء( عاطفة )راكعا( حال منصوبة من فاعل تخير. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ظلمك « ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ...وزجملة القسم المقيدرة وزجوابها في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إين كثيرا ..ليبغي بعضهم « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 1 وزجملة » :يبغي بعضهم « ..في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا .. وزجملة » :قليل ما هم « ...ل محيل لها اعتراضيية ..
وزجملة » :ظين داود « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة قال ...
وزجملة » :أينما فيتناه « ...في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي ظين » . « 2 وزجملة » :استغفر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ظين. وزجملة » :أناب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استغفر. وزجملة » :تخير « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استغفر.
)) (25الفاء( عاطفة )له( متعيلق بب )ةغفرنا( ،والشارة في )ذلك( إلى الذنب )الواو( عاطفة )له( الثاني
متعيلق بخبر إين )عندنا( ظرف منصوب متعيلق بالخبر » ) ، « 3اللم( للتوكيد )زلفي( اسم إين منصوب ، وعلمة النصب الفتحة المقيدرة. ___________
) (1أو معطوفة على زجملة زجواب القسم فل محيل لها.
) (2هي في الحقيقة ليست زجملة بل مصدر مؤيول ،لن )ما( الكايفة ل تخرج )أين( عن كونه حرفا
مصدرييا بل تكيفه عن العمل فحسب. ) (3أو متعيلق بحال من زلفى.
) (23/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 117 : وزجملة » :ةغفرنا له « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استغفر ...
وزجملة » :إين له ...لزلفى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ةغفرنا » . « 1
)) (26تخليفة( مفعول به يثان منصوب )في الرض( متعيلق بنعت لخليفة )الفاء( لربط المسيبب بالسبب )بين( ظرف منصوب متعيلق بب )احكم( )بالحيق( متعيلق بحال من فاعل احكم )الواو( عاطفة )ل( ناهية
زجازمة ،وحيرك الفعل )تيتبع( بالكسر للتقاء الساكنين )الفاء( فاء السببيية )يضيلك( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد الفاء )عن سبيل( متعيلق بب )يضيل(. والمصدر المؤيول )أن يضيلك (..في محيل رفع معطوف على مصدر مأتخوذ من النهي السابق أي :ل
يكن منك ايتباع للهوى فإضلل منه عن سبيل اليله. )عن سبيل( الثاني متعيلق بب )يضيلون( أي يبتعدون )لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ عذاب )ما( حرف
ي. مصدر ي والمصدر المؤيول )ما نسوا (..في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بب )عذاب (...و)الباء( للسببيية. )يوم( هو مفعول به عامله نسوا » . « 2
صة داود » . « 3 زجملة النداء » :يا داود « ..ل محيل لها استئناف في معرض ق ي وزجملة » :إينا زجعلناك « ...ل محيل لها زجواب النداء.
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حالية ..أو هي استئنافيية لتقرير مضمون ما سبق. ) (2يجوز أن يكون ظرفا متعيلقا بعذاب ،ومفعول نسوا مقيدر ..
) (3أو هي في محيل نصب مقول القول لقول محذوف ،والقول المحذوف حال من فاعل ةغفرنا أي :
ةغفرنا له قائلين يا داود.
) (23/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 118 : وزجملة » :زجعلناك « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :احكم « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :تنيبه فاحكم » . « 1 وزجملة » :ل تيتبع « ...معطوفة على زجملة احكم تأتخذ إعرابها.
وزجملة » :يضيلك « ..ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :إين الذين « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يضيلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لهم عذاب « ...في محيل رفع تخبر إين. الصرف :
) (24سؤال :مصدر سماعيي الفعل سأل وزنه فعال بضيم الفاء وفتح العين.
)الخلطاء( ،زجمع الخليط ،اسم زجمع بمعنى القوم الذين أمرهم واحد ،وقد يكون مفردا بمعنى
المخالط ،أو المشارك أو الجار أو الصاحب ،وزنه فعيل ..ووزن الخلطاء فعلء بضيم الفاء وفتح
العين.
ويثيمة زجمع آتخر للخليط هو تخلط بضيمتين.
الفوائد )ما( المصدرية :و هي نوعان : آ -مصدرية فقط :وهي التي تؤول مع الفعل بعدها ،بمصدر ول تفيد معنى الزمان ،كقوله تعالى ت أي )برحابتها( ض مبما مرسحبم ن معمزيعز معلمنيمه ما معنمتذنم موذدوا ما معنمتذنم والتقدير )عنتكم( وضاقم ن ت معلمنيمهسم انلمنر س ب مشمديعد مبما نمسوا يمبنومم النمحسا م ب والتقدير )بنسيانهم(. وقوله تعالى في الية التي نحن بصددها لمسهنم معذا ع س ت ب -مصدرية زمانية :وتفيد معنى المصدر والزمان ،كقوله تعالى موأمنوصامني مبال ل صلةم مواللزكاةم ما سدنم س محليا ___________ ) (1أو هي في محل زجزم زجواب شرط مقدر أي :إن تصديت للحكم فاحكم ..بالحق[.....] .
) (23/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 119 : أصله )مدة دوامي حيا( ،فحذف الظرف ،وتخلفته )ما( وصلتها كما زجاء في المصدر الصريح نحو ت( ح مما انستمطمنع س )زجئتك صلة العصر( وآتيك قدوم الحاج( ومنه قوله تعالى ) :إمنن أسمريسد إملل ا نمل ن صل م
]سورة ص ) : (38آية [27
ك ظمذن المذيمن مكمفسروا فمبموينعل لملمذيمن مكمفسروا مممن اللنامر )(27 موما متخلمنقمنا ال ل ض موما بم نبيبنمبسهما بامطلا ذلم م سماءم موانلمنر م العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( نافية )الواو( الثانية والثالثة عاطفتين )ما( اسم موصول في محيل نصب معطوف
على السماء )بينهما( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة ما )باطل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي تخلقا باطل » ، « 1والشارة في )ذلك( إلى الخلق الباطل وهو مبتدأ في محيل رفع
تخبره ظين )الفاء( عاطفة )ويل( مبتدأ مرفوع )للذين( متعيلق بمحذوف تخبر )من النار( متعيلق بب )ويل(.
زجملة » :تخلقنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ذلك ظين « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ويل للذين كفروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلك ظين. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
]سورة ص ) : (38آية [28
صاملحا م ت مكالنسمنفمسمديمن مفي انلمنر م ض أمنم نمنجمعسل النسمتلمقيمن مكالنسفلجامر )(28 أمنم نمنجمعسل المذيمن آممسنوا مومعممسلوا ال ل العراب :
)أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ،للنكار ___________ ) (1يجوز أن تكون حال من الفاعل أي ذوي باطل.
) (23/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 120 : )كالمفسدين( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان عامله نجعل )في الرض( متعيلق بالمفسدين )أم( مثل
الولى )كالفيجار( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان عامله نجعل الثاني.
زجملة » :نجعل الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » :نجعل )الثانية( « ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)الفيجار( ،زجمع الفازجر اسم فاعل من الثليثيي فجر باب نصر أي عدل عن الحيق أو كذب أو ركب
المعاصي ،وزنه فاعل ،ويجمع على فازجرين وفجرة زنة فعلة بفتحتين. ]سورة ص ) : (38آية [29 م ك سمبامرعك لميملدبلبروا آياتممه مولميمتممذلكر سأوسلوا انلمنلبا م ب )(29 ب أمنبمزنلناهس إملمني م كتا ع م س العراب :
)كتاب( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا )إليك( متعيلق بب )أنزلناه( ) ،مبارك( تخبر يثان مرفوع » ، « 1 )اللم( لم التعليل )ييدبروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وعلمة النصب حذف النون .. و)الواو( فاعل ...
والمصدر المؤيول )أن ييديبروا( في محيل زجير بب )اللم( متعيلق بب )أنزلناه(.
)الواو( عاطفة )ليتذيكر( مثل )لييديبروا( ) ،أولو( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع
المذيكر. زجملة ) » :هذا( كتاب « ...ل محيل لها استئنافيية.
___________ ) (1أو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة حال من كتاب لنه وصف والعامل فيها الشارة.
) (23/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 121 : وزجملة » :أنزلناه « ..في محيل رفع نعت لكتاب.
وزجملة » :ييديبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )أن( المضمر.
وزجملة » :يتذيكر أولو « ...ل محيل لها صلة الموصول )أن( المضمر الثاني.
والمصدر المؤيول )أن يتذيكر (..في محيل زجير باللم متعيلق بب )أنزلناه( لنه معطوف على المصدر الول.
]سورة ص ) : (38اليات 30إلى [34 م ت النمجياسد ) (31مفقامل ض معلمنيمه مبالنمعمشلي ال ل صامفنا س ب ) (30إمنذ عسمر م مومومهنبنا لداسومد سسلمنيمامن نمنعمم النمعنبسد إمنلهس أملوا ع ت مبالنمحجا م سومق ت سح ل ب ) (32سرذدوها معلملي فمطممفمق ممنسح ا مبال ذ ب النمخنيمر معنن مذنكمر مرلبي محلتى متوامر ن إملني أمنحبمنب س م م م ب )(34 سدا يثسلم مأنا م موانلمنعناق ) (33مولممقند فمبتمبلنا سسلمنيمامن موأملنمقنينا معلى سكنرسيله مزج م العراب :
)الواو( استئنافيية )لداود( متعيلق بب )وهبنا( ،والمخصوص بالمدح محذوف تقديره سليمان -أو داود -
زجملة » :وهبنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نعم العبد « ...ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :إينه أيواب « ...ل محيل لها تعليليية. )) (31إذ( اسم ظرفيي مبنيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ) ، « 1عليه(
متعيلق بب )عرض( ) ،بالعشيي( متعيلق بب )عرض( ) ،الصافنات( نائب الفاعل مرفوع )الجياد( بدل من الصافنات -أو عطف بيان عليه -مرفوع.
وزجملة » :عرض عليه ...الصافنات « في محيل زجر مضاف إليه.
___________
) (1يجوز أن يكون ظرفا متعيلقا بأيواب.
) (23/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 122 : ب( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه اسم مصدر » ) ، « 1عن ذكر( )) (32الفاء( عاطفة )ح ي
متعيلق بحال من فاعل أحببت أي لهيا )حيتى( حرف ةغاية وزجير )بالحجاب( متعيلق بب )توارت( بتضمينه معنى استترت.
والمصدر المؤيول )أن توارت( في محيل زجير بب )حيتى( متعيلق بب )أحببت(.
وزجملة » :قال « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة عرض ... وزجملة » :إيني أحببت « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أحببت « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :توارت « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
)) (33عليي( متعيلق بب )ريدوها( ) ،طفق( ،ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على
سليمان )مسحا( مفعول مطلق لفعل محذوف أي يمسحها مسحا » ) « 2بالسوق( متعيلق بب )يمسح( المقيدر » . « 3
وزجملة » :ريدوها « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول السابق.
وزجملة » :طفق مسحا « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر مستأنف أي فريدوها فطفق مسحا ... وزجملة ) » :يمسحها( مسحا « في محل نصب تخبر طفق.
)) (34الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق
___________
) (1أو هو مفعول به عامله أحببت بتضمينه معنى آيثرت أو أردت ،و)عن( بمعنى على ..ويثيمة تأويلت أتخرى بعيدة. ي. ) (2أو هو مصدر في موضع الحال ،وهو اتختيار العكبر ي ) (3أو متعيلق بالمصدر )مسحا( ،ومفعول المسح محذوف أي يده ..ويثيمة تفسير آتخر للية هو
ضرب أعناق الخيل وسوقها بالسيف ،فب )الباء( زائدة في قوله )بالسوق( ،والسوق منصوب محيل مفعول به للمسح.
) (23/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 123 : )على كرسييه( متعيلق بب )ألقينا( ) ،زجسدا( مفعول به منصوب » ، « 1وفاعل )أناب( يعود على سليمان.
وزجملة » :فتنا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ...وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها معطوفة
صة » « 2وزجملة » :ألقينا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب على استئناف في بدء الق ي القسم.
وزجملة » :أناب « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي : فخرج سليمان فأنكره قومه ..يثيم أناب.
الصرف :
) (31الصافنات :زجمع الصافنة أو الصافن ،اسم فاعل من الثليثيي صفن الفرس باب ضرب إذا
أقامت على يثلث قوائم ،وأقامت الرابعة على طرف الحافر ،وزنه فاعل.
)الجياد( ،زجمع زجواد ،اسم للفرس ذكرا أو أنثى ،وزنه فعال بفتح الفاء ،ووزن الجياد فعال بكسر الفاء ،وفيه إعلل ،أصله زجواد تحيركت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء فأصبح )زجياد( ...وقيل الجياد زجمع زجييد أو زجمع زجيد وهو العنق.
ب ،وزنه فعل بضيم فسكون ، ب الثليثيي أو اسم مصدر من الرباعيي أح ي ب :إيما مصدر ح ي ) (32ح ي وعينه ولمه من حرف واحد.
)الخير( ،اسم بمعنى المال ،ويراد به الخيل ،وزنه فعل بفتح فسكون .قال الفيراء :الخير والخيل في
كلم العرب واحد.
) (33مسحا :مصدر سماعيي لفعل مسح باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وهو بمعنى القطع أيضا.
___________ ) (1أو حال من المفعول المقيدر أي ألقيناه زجسدا ،والضمير يعود على سليمان أو ابنه. ) (2أو الجملة استئنافيية في معرض القصة.
) (23/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 124 : )السوق( ،زجمع ساق ) ..انظر الية 44من سورة النمل(. الفوائد فتنة سليمان عليه الصلة والسلم :ذكر أصحاب التخبار ،عن سليمان عليه الصلة والسلم ،أمورا ل تليق بمقام النبوة ،ول يصدقها عقل سليم ،وتبدو هذه التخبار من نسج اليهود ،الذين دأبوا على تشوية سمعة النبياء والنيل من
كرامتهم ،ومن هذه التخبار ما ذكروه ،بأن سليمان عليه الصلة والسلم ،ةغزا ملكا في البحر ، وتزوج ابنته ،فجعلت تبكي والدها ،فصنع له الشياطين تمثال لصورة والدها ،وألبسوا التمثال يثيابا تشبه يثياب والدها ،يثم صارت تسجد له مع ولئدها أربعين يوما ،دون أن يعلم سليمان .يثم إنه دتخل على زوزجته -أمينة ،فنسي تخاتمه ،فجاء الشيطان صخر ،وتمثل بصورة سليمان عليه الصلة والسلم ،وأتخذ الخاتم ،وزجلس على سرير ملكه أربعين يوما ،وبعد أن كشف أمره هب وألقي الخاتم في البحر ،فابتلعته سمكة ،فأتخذها سليمان وبقر بطنها ،وأتخذ الخاتم ،وعاد إلى ملكه ،وأمر بالشيطان صخر ،فأدتخله في زجوف صخرة وسيد عليه بأتخرى ،يثم أويثقها بالحديد والرصاص ،يثم أمر
به فقذفوه في البحر .إلى آتخر السطورة ،التي تبدو -بما ل يدع مجال للشك -من نسج الخيال ، ومن افتراءات اليهود الذين ما برحوا ينالون من النبياء والطهار .قال القاضي عياض وةغيره من المحققين :ل يصح ما نقله التخباريون من تشبيه الشيطان بسليمان )صيلى اليله عليه وسلم( وتسليطه
على ملكه ،وتصرفه في أمته بالجور في حكمه ،وإن الشياطين ل يسلطون على مثل هذا ،وقد عصم اليله تعالى النبياء من مثل هذا .والذي ذهب إليه المحققون ،أن سبب فتنته ما
أتخرزجاه في الصحيحين ،من حديث أبي هريرة رضي اليله عنه ،قال :قال رسول اليله )صيلى اليله عليه
وسلم( :قال سليمان :لطوفن الليلة على تسعين امرأة ،كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل اليله تعالى .فقال له صاحبه :قل إن شاء اليله ،فلم يقل :إن شاء اليله ،فطاف عليهن زجميعا ،فلم تحمل
منهن إل امرأة واحدة ،زجاءت بشق رزجل ،وايم اليله الذي نفسي بيده ،لو قال إن شاء اليله لجاهدوا في سبيل اليله فرسانا أزجمعون ،وفي رواية لطوفن بمئة امرأة ،
) (23/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 125 : فقال له الملك :قل إن شاء اليله فلم يقل ونسي .قال العلماء :والشق هو الجسد الذي ألقي على كرسيه ،وهي عقوبته ومحنته ،لنه لم يستثن لما استغرقه من الحرص ،وةغلب عليه من التمني ،
و قيل :نسي أن يستثني ،كما صح في الحديث ،لينفذ أمر اليله ومراده فيه .واليله أعلم .ومعنى :لم
يستثن أي لم يقل إن شاء اليله. ]سورة ص ) : (38آية [35 قامل ر ل م م ب )(35 ب ملي سمنلكا ل يمبنبممغي ملممحلد ممنن بمبنعمدي إمنل م ك أمن م ت النمولها س ب انةغفنر لي مومه ن م العراب :
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ... )ر ي
و)الياء( مضاف إليه )لي( متعيلق بب )اةغفر( ) ،لي( الثاني متعيلق بب )هب( ) ،ل( نافية )لحد( متعيلق بب )ينبغي( ) ،من بعدي( متعيلق بنعت لحد )أنت( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ » « 1تخبره
)الويهاب(. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة النداء وزجوابها ..في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اةغفر « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :هب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اةغفر. وزجملة » :ل ينبغي « ...في محيل نصب نعت لب )ملكا(.
وزجملة » :إينك أنت الويهاب « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :أنت اليوهاب « ...في محيل رفع تخبر إين. ]سورة ص ) : (38اليات 36إلى [40 شيامطيمن سكلل بمبلنالء موةغملوا ل ب ) (36موال ل ص ) (37موآمتخمريمن سلخنرنا لمهس اللريمح تمنجمري بمأمنممرهم سرتخاءا محني س ث مأصا م فم م ك بمغمنيمر محسا ل ب ) (39موإملن لمهس معنمدنا لمسزنلفى موسحنسمن صفامد ) (38هذا معطاسؤنا مفانمنسنن أمنو أمنممس ن سممقلرمنيمن مفي انلم ن مممآ ل ب )(40 ___________ ) (1أو ضمير مؤيكد للضمير المتصل اسم إين أستعير لمحيل النصب.
) (23/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 126 : العراب : )الفاء( عاطفة )له( متعيلق بب )سيخرنا( ) ،بأمره( متعيلق بحال من فاعل تجري )رتخاء( حال منصوبة من
الريح )حيث( ظرف مكان مبنيي على الضيم في محيل نصب متعيلق بب )تجري(.
زجملة » :سيخرنا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة قال » . « 1 وزجملة » :تجري « ...في محيل نصب حال من الريح. وزجملة » :أصاب « ..في محيل زجير مضاف إليه.
)) (39 - 37الواو( عاطفة )الشياطين( معطوف على الريح منصوب )كيل( بدل من الشياطين بعض
من كيل ) ..الواو( عاطفة )آتخرين( معطوف على كيل بناء )في الصفاد( متعيلق بمقيرنين )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )أو( حرف عطف للتخيير )بغير( متعيلق بحال من )عطاؤنا( » . « 2
وزجملة » :هذا عطاؤنا « ...ل محيل لها استئنافيية مقيررة لمضمون ما سبق » . « 3
وزجملة » :امنن « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن أردت أن تمنن فامنن. وزجملة » :أمسك « ...معطوفة على زجملة امنن.
)) (40الواو( حاليية )إين له ...ممآب( مير إعرابها » . « 4
وزجملة » :إين له ...لزلفى « ..في محيل نصب حال من فاعل سيخرنا.
الصرف :
) (36رتخاء :صفة مشيبهة من الثليثيي رتخا باب نصر
___________
) (1في الية السابقة ).(35 ) (2أو حال من فاعل امنن ،أو من فاعل أمسك. ) (3أو هي مقول القول لقول مقيدر أي قلنا له هذا عطاؤنا ..والقول المقيدر مستأنف. ) (4في الية ) (25من هذه السورة.
) (23/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 127 : و باب فرح وباب كرم ،وزنه فعال بضيم الفاء ،وفيه إبدال حرف العيلة -لم الكلمة -همزة لمجيئه
متطيرفا بعد ألف ساكنة ،أصله رتخاو أو رتخاي.
) (37بيناء :مبالغة اسم الفاعل من فعل بنى باب ضرب ،وزنه فيعال بفتح الفاء ،وفيه إبدال حرف العيلة همزة بعد اللف الساكنة.
)ةغيواص( ،مبالغة اسم الفاعل من الثليثيي ةغاص باب نصر ،وزنه فيعال بفتح الفاء.
]سورة ص ) : (38آية [41 ب مومعذا ل صل سنممي ال ل ب )(41 ب إمنذ نادى مربلهس أملني مم ل شنيطاسن بمنس ن موانذسكنر معنبمدنا أمذيو م العراب :
)الواو( استئنافيية )أيوب( عطف بيان على عبدنا منصوب )إذ( ظرف في محيل نصب بدل من عبدنا
سني( .. )بنصب( متعيلق بب )م ي
سني الشيطان (..في محيل زجير بب )باء( محذوفة متعيلق بب )نادى(. والمصدر المؤيول )أيني م ي
زجملة » :اذكر « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1 وزجملة » :نادى « ...في محيل زجير مضاف إليه.
سني الشيطان « ...في محيل رفع تخبر أين. وزجملة » :م ي الصرف : )نصب( ،قيل هو زجمع نصب بفتحتين ،وقيل هو لغة في النصب كالحزن والحزن بضيم فسكون في
الول وفتحتين في الثاني ،مصدر سماعيي لفعل نصب ينصب باب فرح بمعنى تعب.
]سورة ص ) : (38آية [42 ب )(42 ض بممرنزجلم م انرسك ن سعل بامرعد مومشرا ع ك هذا سمغنتم م العراب :
)برزجلك( متعيلق بب )اركض( بتضمينه معنى اضرب
___________
) (1أو معطوفة على زجملة اذكر إذ عرض عليه ...المقيدرة في الية )[.....] : (34
) (23/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 128 : )شراب( معطوف على مغتسل مرفوع مثله. زجملة » :اركض برزجلك « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :قلنا اركض ...
وزجملة » :هذا مغتسل « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر آتخر .أي فقلنا هذا مغتسل ..
وبين القولين كلم مقيدر أي :فضرب الرض فنبعت عين ماء فقلنا ...
الصرف :
)مغتسل( ،اسم مفعول بمعنى الماء من الخماسيي اةغتسل ،وزنه مفتعل بضيم الميم وفتح العين ..وقد
يكون اسم مكان.
)بارد( ،اسم فاعل من )برد( الثليثيي باب نصر ،وزنه فاعل.
]سورة ص ) : (38اليات 43إلى [44 ب ) (43وستخنذ بميمدمك م لوملي انلمنلبا م مومومهنبنا لمهس أمنهلمهس موممثنبلمسهنم مممعسهنم مرنحممةا مملنا مومذنكرى م س ب بممه مول ضنغثا مفا ن ضمر ن م م ب )(44 تمنحنم ن ث إملنا مومزجندناهس صامبرا نمنعمم النمعنبسد إمنلهس أملوا ع العراب : )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )له( متعيلق بب )وهبنا( ) ،مثلهم( معطوف على أهله منصوب )معهم(
ظرف منصوب متعيلق بحال من مثلهم )رحمة( مفعول لزجله منصوب )مينا( متعيلق بنعت لرحمة )لولي(
متعيلق بذكرى.
زجملة » :وهبنا « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر مستأنف أي : كشفنا ما به ووهبنا ...
)) (44الواو( عاطفة في الموضعين )بيدك( متعيلق بحال من )ضغثا( » ) ، « 1الفاء( عاطفة )به( متعيلق بب )اضرب( )ل( ناهية زجازمة )إينا( حرف مشيبه
___________
) (1أو متعيلق بب )تخذ(.
) (23/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 129 : بالفعل واسمه )صابرا( مفعول به يثان منصوب )نعم العبد إينه أيواب( مير إعرابها » . « 1 وزجملة » :تخذ « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :
قلنا تخذ ..وزجملة القول المقيدرة ل محيل لها معطوفة على زجملة وهبنا. وزجملة » :اضرب « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة تخذ.
وزجملة » :ل تحنث « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة اضرب.
وزجملة » :إينا وزجدناه « ....ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليليية -وزجملة » :وزجدناه « ...في
محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :نعم العبد « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينه أيواب « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)ضغثا( ،اسم للحزمة الصغيرة من الحشيش أو القضبان ،وزنه فعل بكسر فسكون. الفوائد -البير بالقسم :
يروى أن زوزجة أيوب -عليه الصلة والسلم -أبطأت عليه يوما في حازجة له ،فحلف ليضربن امرأته مائة سوط إذا برى ء ،فحلل اليله يمينه بأهون شي ء عليه وعليها ،لحسن تخدمتها ،فأمره بأن يأتخذ
ضغثا )حزمة من حشيش( يشتمل على مائة عود صغار ،فيضربها به ضربة واحدة ،ففعل ولم يحنث في يمينه .وهل هذا الحكم الفقهي ليوب تخاصة أيم لنا عايمة؟ هناك قولن :أحدهما أن هذا الحكم عام ،
وبه قال ابن عباس ،وعطاء بن أبي رباح ،ويثانيهما :أنه تخاص بأيوب ،قاله مجاهد .واتختلف الفقهاء فيمن حلف أن يضرب عبده مائة سوط ،فجمعها وضربه بها ضربة واحدة.
فقال مالك والليث بن سعد وأحمد :ل يبر بقسمه ،وقال أبو حنيفة والشافعي :إذا ___________ ) (1في الية ) (30من هذه السورة.
) (23/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 130 : ضربه ضربة واحدة فأصابه كل سوط على حدة فقد بير بقسمه ،واحتجوا بعموم هذه الية ،والقول الثاني هو الرزجح في هذه المجال ،لعموم الية ،إذ ليست العبرة بخصوص السبب ،وإنما بعموم المعنى .واليله أعلم .وفي قصة أيوب درس بليغ لتربية النفس وتعويدها الصبر ،والتمرس بموازجهة
الصعاب ،والصبر على الشدائد ،وإحياء المل المشيع أبدا في أعماق قلوب الصابرين.
]سورة ص ) : (38اليات 45إلى [47 وانذسكر معبادنا إمبرامهيم وإمسحامق ويبعسقو م م صلة مذنكمرى اللدامر ب سأولي انلمينمدي موانلمنبصامر ) (45إملنا أمنتخلم ن م ن م ن مم ن صناسهنم مبخال م مم ن م م صطممفنيمن انلمنتخيامر )(47 ) (46موإمنلبسهنم عنمدنا لممممن النسم ن العراب : )الواو( استئنافيية )إبراهيم( بدل من عبادنا -أو عطف بيان عليه -منصوب )الواو( عاطفة في المواضع
الثليثة )أولي( نعت للسماء المتقيدمة منصوب وعلمة النصب الياء ملحق بجمع المذيكر )البصار(
معطوف على اليدي مجرور.
زجملة » :اذكر « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
)) (46إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )بخالصة( متعيلق بب )أتخلصناهم( ) ،ذكرى( بدل من تخالصة
مجرور مثله » ، « 2وزجملة » :إينا أتخلصناهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أتخلصناهم « ...في محيل رفع تخبر إين. )) (47الواو( عاطفة )عندنا( ظرف منصوب متعيلق بالمصطفين )اللم( المزحلقة للتوكيد )من المصطفين( متعيلق بخبر إين. ___________
) (1يجوز عطفها على زجملة اذكر متقيدمة. ) (2إذا كان )تخالصة( مصدرا زجاز في )ذكرى( أن يكون مفعول به عامله المصدر .. ويجوز أن يكون )ذكرى( تخبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي ،والجملة نعت لخالصة.
) (23/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 131 : وزجملة » :إينهم ...لمن المصطفين « ل محيل لها معطوفة على زجملة إينا أتخلصناهم.
الصرف :
)المصطفين( ،زجمع المصطفى ،اسم مفعول من الخماسيي اصطفى ،وزنه مفتعل بضيم الميم وفتح
العين ،وفيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف للتقائها ساكنة مع الياء الساكنة وتركت الفتحة على الفاء دللة على اللف المحذوفة فوزنه المفتعين ..وفيه إبدال تاء الفتعال طاء لمجيئها بعد الصاد أصله المصتفين. )التخيار( ،زجمع تخيير صفة مشيبهة من تخار يخير باب ضرب وزنه فيعل ،وقد أدةغمت ياء فيعل مع
عين الكلمة ،ووزن أتخيار أفعال. البلةغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » سأوملي انلمينمدي موانلمنبصامر « .
اليد مجاز مرسل عن القوة ،والبصار زجمع بصر بمعنى بصيرة وهو مجاز أيضا. أو أولي العمال الجليلة والعلوم الشريفة ،على أن ذكر اليدي من ذكر السبب وإرادة المسبب ، والبصار بمعنى البصائر مجاز عما يتفرع عليها من العلوم. ]سورة ص ) : (38آية [48 م م سمع مومذا النمكنفمل موسكلو مممن انلمنتخيامر )(48 موانذسكنر إنسماعيمل موالنيم م العراب : )الواو( استئنافيية والثانية عاطفة )ذا( معطوف على إسماعيل منصوب وعلمة النصب اللف )من
التخيار( متعيلق بخبر المبتدأ كيل. زجملة » :اذكر « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :كيل من التخيار « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. ___________ ) (1أو معطوفة على زجملة اذكر متقيدمة مذكورة أو مقيدرة.
) (23/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 132 : الصرف :
)اليسع( ،نبيي من بني إسرائيل هو ابن أتخطوب ..
استخلفه إلياس على بني إسرائيل يثيم استنبئ ،لفظه أعجميي ،وقيل مأتخوذ من الوسع.
]سورة ص ) : (38اليات 49إلى [54 م ل هذا مذنكعر موإملن لمنلسمتلمقيمن لمسحنسمن مممآ ل ب ) (50سمتلمكمئيمن مفيها يمندسعومن ب ) (49مزجلنات معندن سممفتلمحةا لمسهسم انلمنبوا س م ب ) (51ومعنمدسهم قا م ب ) (52هذا ما ستومعسدومن مليمبنومم النمحسا م مفيها مبفاكممهلة مكمثيرةل مومشرا ل ب صرا س ت الطلنرف أمتنرا ع ن م م )(53 إملن هذا لممرنزسقنا ما لمهس ممنن منفالد )(54 العراب :
)الواو( استئنافيية )للميتقين( متعيلق بخبر إين )اللم( للتوكيد )حسن( اسم إين مؤيتخر منصوب.
زجملة » :هذا ذكر « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين للميتقين لحسن « ...ل محيل لها استئنافيية. )) (51 - 50زجينات( عطف بيان على حسن )مفيتحة( حال من زجينات عدن والعامل فيها ما في
الميتقين من معنى الفعل والرابط مقيدر أي منها )لهم( متعيلق بمفيتحة )البواب( نائب الفاعل لسم المفعول مفيتحة )ميتكئين( حال من الضمير في )لهم( ) ،فيها( متعيلق بميتكئين ،والثاني متعيلق بب )يدعون( ) ،بفاكهة( متعيلق بب )يدعون(.
وزجملة » :يدعون « ...في محيل نصب حال من الضمير في ميتكئين » . « 1
)) - (52الواو( عاطفة )عندهم( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ قاصرات )أتراب(
بدل من قاصرات -أو نعت له -مرفوع. ___________
) (1أو حال يثانية من الضمير في )لهم( ..أو ل محيل لها استئناف بيانيي.
) (23/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 133 : وزجملة » :عندهم قاصرات « ..معطوفة على زجملة يدعون تأتخذ محيلها من العراب.
)) (53ما( اسم موصول في محيل رفع تخبر المبتدأ هذا ،و)الواو( في )توعدون( نائب الفاعل )ليوم(
متعيلق بب )توعدون(.
وزجملة » :هذا ما توعدون « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر ... وزجملة » :توعدون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)) (54اللم( المزحلقة للتوكيد )ما( نافية مهملة )له( متعيلق بخبر مقيدم )نفاد( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر. وزجملة » :إين هذا لرزقنا « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما له من نفاد « ..في محيل نصب حال من رزقنا.
الصرف :
) (50مفيتحة :مؤينث مفيتح ،اسم مفعول من )فتح( الرباعيي ،وزنه مفيعل بضيم الميم وفتح العين
المشيددة. ) (52أتراب :زجمع ترب ،صفة مشبهة من الرباعيي تأرب أي ساوى في العمر ،ويستعمل في المذيكر والمؤينث وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن أتراب أفعال.
) (54نفاد :مصدر سماعيي لفعل نفد باب فرح ،وزنه فعال بفتح الفاء ،ويثيمة مصدر آتخر هو نفذ بفتحتين.
]سورة ص ) : (38اليات 55إلى [59 م شلر مممآ ل ساعق ) س النممهاسد ) (56هذا فمبنليمسذوسقوهس محمميعم موةغم ل هذا موإملن ملللطامةغيمن لم م ب ) (55مزجمهنلمم يم ن صلمنومنها فمبنئ م م مم ج سمنقتممحعم مممعسكنم ل ممنرمحبا بممهنم إمنلبسهنم صاسلوا اللنامر )(59 ج ) (58هذا فمبنو ع (57موآمتخسر منن مشنكله أمنزوا ع العراب : )هذا( اسم إشارة مبتدأ ،والخبر محذوف تقديره
) (23/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 134 : للمؤمنين » ) ، « 1للطاةغين( متعيلق بخبر )إين( )اللم( للتوكيد )شير( اسم )إين( منصوب.
زجملة » :هذا )للمؤمنين( « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين للطاةغين لشير « ...ل محل لها استئنافيية. )) (56زجهينم( بدل من شير -أو عطف بيان عليه -منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر ، والمخصوص بالذيم محذوف تقديره هي أي زجهينم. وزجملة » :يصلونها « ...في محيل نصب حال من زجهينم.
وزجملة » :بئس المهاد « ...في محيل زجزم زجواب الشرط المقيدر أي إن كان هذا حالها فبئس المهاد
هي » . « 2
)) (57هذا( مبتدأ تخبره حميم » ) ، « 3الفاء( زائدة للتنبيه )اللم( لم المر.
وزجملة » :هذا ...حميم « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يذوقوه « ل محيل لها اعتراضيية.
)) (58الواو( عاطفة )آتخر( مبتدأ مرفوع )من شكله( متعيلق بنعت لتخر )أزواج( تخبر المبتدأ آتخر. وزجملة » :آتخر من شكله أزواج « ل محيل لها معطوفة على زجملة هذا ...حميم.
)) (59معكم( ظرف منصوب متعيلق بحال من الضمير في مقتحم » ) ، « 4ل(
___________
) (1أزجاز بعضهم أن يكون اسم الشارة تخبرا لمبتدأ محذوف تقديره المر هذا. ) (2يجوز أن تكون الجملة استئنافيية. سره يذوقوه ..ويجوز أن يكون تخبر )هذا( مقيدر أي هذا عذاب ، ) (3أو مفعول به لمحذوف يف ي و)حميم( تخبر لمبتدأ مقيدر. ) (4أو حال من فوج فهو موصوف.
) (23/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 135 : نافية )مرحبا( مفعول به لفعل محذوف تقديره أتيتم » ) ، « 1بهم( متعيلق بنعت لب )مرحبا( » . « 2 وزجملة » :هذا فوج « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر. وزجملة » :ل مرحبا بهم « ل محيل لها اعتراضيية » . « 3
وزجملة » :إينهم صالو « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف :
ساق :اسم لما يسيل من الجرح قيحا أو صديدا ،فعله ةغسق باب ضرب وزنه فيعال بفتح ) (57ةغ ي الفاء.
)شكله( :اسم لما يكون الشي ء على صورة ما وزنه فعل بفتح فسكون. ) (59مقتحم :اسم فاعل من الخماسي اقتحم ،وزنه مفتعل بضم الميم وكسر العين. )مرحبا( ،اسم مكان من الثليثيي رحب ،وزنه مفعل بفتح العين لن مضارعه مضموم العين ...أو هو
مصدر ميميي من الثليثيي الصحيح السالم.
)صالو( ،زجمع صال ...انظر الية ) (163من سورة الصايفات ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت لمه
للتقائها ساكنة مع واو علمة الرفع ،أصله صاليو وذلك بعد تسكينه ونقل حركته إلى الحرف الذي قبله وزنه فاعو.
___________ ) (1أو مفعول مطلق لفعل محذوف. ) (2أو متعيلق بالمصدر الميميي )مرحبا(.
) (3أو هي مقول القول لقول مقيدر هو قول الكبراء الذين عيبر عنهم القرآن بضمير الخطاب بلفظ )معكم( ..وزجملة القول حال.
) (23/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 136 : الفوائد الفاء الزائدة :و هي التي دتخولها في الكلم كخروزجها ،وهذا ل يثبته سيبويه ،وأزجاز التخفش زيادتها في الخبر مطلقا ،وحكى » :أتخوك فوزجد « .وقييد الفراء والعلم وزجماعة الجواز بكون الخبر أمرا أو نهيا ، فالمر كقوله :
و قائلة :تخولن فانكح بناتهم وأكرومة الحيين تخلو كما هي
ساعق .والنهي نحو و حمل عليه الززجاج قوله تعالى في الية التي نحن بصددها هذا فمبنليمسذوسقوهس محمميعم موةغم ل )زيد فل تضربه( ،وقال ابن برهان :تزاد الفاء عند أصحابنا زجميعا ،كقول :النمر بن تولب :
ل تجزعي إن منفس أهلكته فإذا هلكت فعند ذلك فازجزعي و من زيادتها قول الشاعر : لما اتقى بيد عظيم زجرمها فتركت ضاحي زجلدها يتذبذب لن الفاء ل تدتخل في زجواب لما ،تخلفا لبن مالك ]سورة ص ) : (38آية [60 م م س النمقراسر )(60 قاسلوا بمنل أمنبتسنم ل ممنرمحبا بسكنم أمنبتسنم قملدنمتسسموهس ملنا فمبنئ م العراب : )بل( للضراب )ل مرحبا بكم( مثل ل مرحبا بهم » ، « 1والواو في )قيدمتموه( زائدة هي إشباع حركة
الميم )لنا( متعيلق بب )قيدمتموه( ) ،فبئس القرار( مثل فبئس المهاد » « 2مفردات وزجمل.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية ..ومقول القول محذوف أي ل تشتمونا بل أنتم ...
وزجملة » :أنتم ل مرحبا بكم « ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1في الية ) (59السابقة[.....] . ) (2في الية ) (56من هذه السورة.
) (23/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 137 : وزجملة » :ل مرحبا بكم « في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :أنتم أحيق بالقول :ل مرحبا
بكم ،فخبر )أنتم( مقيدر ..
وزجملة » :أنتم قيدمتموه « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :قيدمتموه لنا « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )أنتم( الثاني.
]سورة ص ) : (38آية [61 قاسلوا رلبنا من قملدم ملنا هذا فممزندهس معذابا م ضنعفا مفي اللنامر )(61 م من م العراب :
)لنا( متعيلق بب )قيدم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )عذابا( مفعول به يثان منصوب )ضعفا( نعت لب
)عذابا( )في النار( متعيلق بب )زده( » . « 1
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :من قيدم « ...ل محيل لها زجواب لنداء.
وزجملة » :قيدم « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :زده « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
]سورة ص ) : (38اليات 62إلى [63 ت معنبسهسم انلمنبصاسر ) موقاسلوا ما ملنا ل منرى مرزجالا سكلنا نمبعسذدسهنم مممن انلمنشرامر ) (62أمتلمخنذناسهنم مسنخمرليا أمنم زاةغم ن (63 العراب : )الواو( استئنافيية -أو عاطفة ) -ما( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ )لنا( متعيلق بخبر المبتدأ
)ل( نافية )من الشرار( متعيلق بب )نعيدهم( » . « 2
___________
) (1أو متعيلق بحال من الضمير في )زده( ،أو من )عذابا(. ) (2أو متعيلق بمحذوف مفعول به يثان.
) (23/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 138 : زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :ما لنا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل نرى « ...في محيل نصب حال من الضمير في )لنا(. وزجملة » :كينا نعيدهم « ...في محيل نصب نعت لب )رزجال(.
وزجملة » :نعيدهم « ...في محيل نصب تخبر كينا. )) (63الهمزة( للستفهام )سخرييا( مفعول به يثان منصوب )أم( عاطفة وهي الميتصلة )عنهم( متعيلق بب )زاةغت(.
وزجملة » :ايتخذناهم سخرييا « ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :زاةغت عنهم البصار « ل محيل لها معطوفة على زجملة ايتخذناهم. الصرف : )الشرار( ،زجمع شرير زنة فعيل بفتح الفاء وكسر العين المخيففة ،صفة مشيبهة من )شير( الثليثيي من
البواب نصر وضرب وفتح ،ويجمع على أشرار زنة أفعال ،فليما كانت عينه ولمه من ذات الحرف
نقلت الكسرة إلى الفاء فكسرت الشين .أيما شيرير بكسر الشين والراء المشيددة فهو مبالغة اسم الفاعل
،زجمعه شيريرون.
]سورة ص ) : (38آية [64 صسم أمنهمل اللنامر )(64 إملن ذلم م ك لممحوق متخا س العراب : الشارة في )ذلك( إلى ما حكي من أحوال الكافرين )اللم( هي المزحلقة للتوكيد )تخاصم( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. زجملة » :إين ذلك لحق « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تخاصم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
___________
) (1أو معطوفة على زجملة قالوا في الية السابقة ).(61
) (23/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 139 : الصرف : )تخاصم( ،مصدر قياسيي للخماسيي تخاصم ،فهو على وزن ماضيه بضيم ما قبل آتخر.
البلةغة
صسم أمنهمل اللنامر « . التشبيه :في قوله تعالى » إملن ذلم م ك لممحوق متخا س
شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السؤال والجواب بما يجري بين المتخاصمين من نحو ذلك. ]سورة ص ) : (38اليات 65إلى [66 سماوا م ت موانلمنر م ض موما بم نبيبنمبسهمما النمعمزيسز قسنل إملنما أممنا سمنمذعر موما ممنن مإلله إملل ال لهس انلوامحسد النمقلهاسر ) (65مر ذ ب ال ل النغملفاسر )(66 العراب : )إينما( كايفة ومكفوفة )الواو( عاطفة )ما( نافية )إله( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )إيل( للحصر )اليله( ب ،العزيز ،الغفار( نعوت للفظ الجللة مرفوعة )الواو( عاطفة )ما( تخبر مرفوع )الواحد ،القيهار ،ر ي اسم موصول في محيل زجير معطوف على السموات.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنا منذر « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما من إله إيل اليله « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
الصرف :
)الغيفار( ،مبالغة اسم الفاعل من فعل ةغفر باب ضرب ،وزنه فيعال بفتح الفاء ،وتشديد العين المفتوحة.
]سورة ص ) : (38اليات 67إلى [70 ضومن ) (68ما كامن ملي ممن معنللم مبالنم ممل انلمنعلى إمنذ ينختم م صسمومن )(69 قسنل سهمو نمببمأع معمظيعم ) (67أمنبتسنم معنهس سمنعمر س م ن م إمنن سيوحى إململي إملل أملنما أممنا نممذيعر سممبيعن )(70
) (23/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 140 : العراب : )عنه( متعيلق بب )معرضون( ) ،ما( نافية )لي( متعيلق بخبر كان )علم( مجرور لفظا مرفوع محيل اسم كان )بالمل( متعيلق بعلم )إذ( ظرف للزمن الماضي متعيلق بمقيدر هو مضاف إلى المل أي علم بكلم المل
العلى ) ..إن( نافية )إليي( متعيلق بب )يوحى( ) ،إيل( للحصر )أينما( كايفة ومكفوفة .. والمصدر المؤيول )أينما أنا نذير (...في محيل رفع نائب الفاعل لفعل يوحى.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو نبأ « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنتم عنه معرضون « في محيل رفع نعت يثان لنبأ.
وزجملة » :ما كان لي من علم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يختصمون « في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :يوحى إليي « ...ل محيل لها استئنافيية. الفوائد -اتختصام المل العلى :
لقد تجادل الملئكة في شأن آدم عليه الصلة والسلم -حين قال اليله تعالى إملني زجامععل مفي انلمنر م ض ك اللدماءم فإن قلت :كيف يجوز أن يقال إن الملئكة متخمليمفةا -فقالوا أمتمنجمعسل مفيها ممنن يسبنفمسسد مفيها مويمنسمف س اتختصموا بسبب قولهم : ك اللدماءم والمخاصمة مع اليله تعالى ل تليق ول تمكن ،قلت :ل أم تمنجمعسل مفيها ممنن يسبنفمسسد مفيها مويمنسمف س شك أنه زجرى هناك سؤال وزجواب ،وذلك يشبه المخاصمة والمناظرة ،وهو علة لجواز المجاز ، فلهذا السبب حسن إطلق لفظ المخاصمة ، عن ابن عباس رضي اليله عنهما قال :قال رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( أتاني ربي في أحسن
صورة ،قال :
) (23/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 141 : أحسبه قال في المنام ،فقال :يا محمد ،هل تدري فيم يختصم المل العلى ،قلت :ل ،قال : فوضع يده بين كتفيي ،حتى وزجدت بردها بين يثدييي ،أو قال :في نحري ،فعلمت ما في السموات
وما في الرض ،قال :يا محيمد ،هل تدري فيم يختصم المل العلى؟ قلت :نعم في الكفارات )أي
العمال الحسنة التي تكفر الذنوب( والكفارات :المكث في المسازجد بعد الصلوات ،والمشي على
القدام إلى الجماعات ،وإسباغ الوضوء على المكاره ،ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير ،وتخرج من تخطيئته كيوم ولدته أمه ،وقال :يا محمد ،إذا صليت فقل :اللهم إني أسألك فعل الخيرات ، ب المساكين ،وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك ةغير مفتون .قال : وترك المنكرات ،وح ي
والدرزجات ،إفشاء السلم ،وإطعام الطعام ،والصلة بالليل والناس نيام .وفي رواية :فقلت :لبيك وسعديك في المرتين ،وفيها فعلمت ما بين المشرق والمغرب .أتخرزجه الترمذي و قال :حديث حسن ةغريب .وللعلماء في هذا الحديث وفي أمثاله من أحاديث الصفات مذهبان : آ -مذهب السلف :ويقتضي العتقاد بذلك كما زجاء في ةغير تكييف ول تشبيه ول تعطيل ،واليمان س مكممثنلممه مشني ءع موسهمو به من ةغير تأويل ،والسكوت عنه وعن أمثاله ،مع العتقاد بأن اليله تعالى لمني م سمميع النب م صيسر بب -المذهب الثاني :هو تأويل الحديث بما يليق بجلل اليله ،وينفي عنه كل نقص ، ال ل س م وأنه ليس كمثله شي ء ،وقد أولوا الحديث بأن المراد باليد النعمة والمنة والرحمة ،وذلك شائع في لغة العرب ،يكون معناه على هذا التخبار بإكرام اليله تعالى إياه وإنعامه عليه بأن شرح صدره ،ونيور قلبه ،وعرفه ما ل يعرفه أحد حتى وزجد برد النعمة والمعرفة في قلبه ،وذلك لما نيور قلبه ،شرح صدره
،فعلم ما في السموات وما في الرض ،بإعلم اليله تعالى إياه ،وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له : كن فيكون ،إذ ل يجوز على اليله تعالى ول على صفات ذاته مماسة أو مباشرة أو نقص ،وهذا هو
أليق بتنزيهه وحمل الحديث عليه .وإذا حملنا الحديث على المنام ،فقد زال الشكال ،وحصل
الفرض ،ول حازجة بنا إلى التأويل ،ورؤية البارئ عز وزجل في المنام على الصفات الحسنة دليل على البشارة والخير والرحمة للرائي.
) (23/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 142 : ]سورة ص ) : (38اليات 71إلى [74 شرا ممن مطيلن ) (71فممإذا سلويبته ونمبمفنخ س م م م إمنذ قامل ربذ م م م م ت مفيمه منن سروحي فمبمقسعوا لمهس ك لنلمملئمكة إملني تخالعق بم م ن م م نسس م م مم مم م ذ س انستمنكبمبمر موكامن مممن انلكافممريمن )(74 سازجديمن ) (72فم م سمجمد النمملئمكةس سكلسهنم أمنزجممسعومن ) (73إلل إبنلي م العراب : )إذ( ظرف للزمن الماضي بدل من الظرف الول » ) « 1للملئكة( متعيلق بب )قال( ) ،بشرا( مفعول به
لسم الفاعل تخالق )من طين( متعيلق بنعت لب )بشرا(. زجملة » :قال « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :إيني تخالق « ...في محيل نصب مقول القول.
)) (72الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( ) ،فيه( متعيلق بب )نفخت( ) ،من روحي( متعيلق بب )نفخت( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )له( متعيلق بب )قعوا( بتضمينه معنى اسجدوا » ) ، « 2سازجدين( حال منصوبة من
فاعل قعوا.
وزجملة » :سيويته « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نفخت « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة سيويته. وزجملة » :قعوا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
ي يثان مرفوع. )) (73الفاء( عاطفة )كيلهم( توكيد معنوي للملئكة مرفوع )أزجمعون( توكيد معنو ي
سواه فنفخ فيه وزجملة » :سجد الملئكة « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :فخلقه ف ي
الروح فسجد الملئكة. ___________
) (1في الية ) (69من هذه السورة ..ويجوز أن يكون اسما ظرفيا في محيل نصب مفعول به لفعل
محذوف تقديره اذكر.
) (2أو متعيلق بسازجدين.
) (23/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 143 : )) (74إيل( للستثناء )إبليس( منصوب على الستثناء المنقطع أو الميتصل بحسب تفسير معنى إبليس )من الكافرين( متعيلق بخبر كان.
وزجملة » :استكبر « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :كان من الكافرين « ل محيل لها معطوفة على زجملة استكبر. الصرف :
) (72قعوا :فيه إعلل بالحذف فهو معتيل مثال تحذف فاؤه في المضارع والمر ،وزنه علوا بفتح العين.
]سورة ص ) : (38آية [75 مم ت مممن انلعامليمن )(75 ت بميممد ل ي أمنستمنكبمبنر م س ما ممنمبمع م ت أمنم سكن م ك أمنن تمنسسجمد ملما متخلمنق س قامل يا إبنلي س العراب : ي( متعيلق بحال من فاعل )ما( اسم استفهام مبتدأ )لما( متعيلق بب )تسجد( ،والعائد محذوف )بيد ي
تخلقت )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )أم( ميتصلة عاطفة )من العالين( تخبر كنت. زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء وزجوابه في محيل نصب مقول القول » . « 1
وزجملة » :ما منعك أن تسجد « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تسجد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
والمصدر المؤيول )أن تسجد( في محيل زجير بب )من( محذوف متعيلق بب )منعك( أي ما منعك من السجود.
وزجملة » :تخلقت « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :استكبرت « ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :كنت من العالين « ل محيل لها معطوفة على زجملة استكبرت.
___________
) (1يجوز أن تكون زجملة النداء اعتراضية وزجملة ما منعك مقول القول.
) (23/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 144 : البلةغة
ي«. ت بميممد ل التغليب :في قوله تعالى » ما ممنمبمع م ك أمنن تمنسسجمد ملما متخلمنق س
تغليب لليدين على ةغيرهما من الجوارح التي تباشر بها العمال ،لين ذا اليدين يباشر أكثر أعماله بيديه
،فغلب العمل باليدين على سائر العمال التي تباشر بغيرهما ،حتى قيل في عمل القلب :هو مما
عملت يداك ،وحتى قيل لمن ل يد له :يداك أوكتا وفوك نفخ ،وحتى لم يبق فرق بين قولك :هذا ي« ت بميممد ل مما عملته ،وهذا مما عملته يداك ،ومنه قوله تعالى » مملما معمملم ن ت أمينمدينا « ،و » ملما متخلمنق س ]سورة ص ) : (38آية [76 تخيبعر ممنهس متخلمنقتممني ممنن نالر مومتخلمنقتمهس ممنن مطيلن )(76 قامل أممنا م ن العراب :
)منه( متعيلق بخير ،والنون في )تخلقتني( للوقاية )من نار( متعيلق بب )تخلقتني( ) ،من طين( بب )تخلقته(.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أنا تخير منه « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تخلقتني « ...ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليليية -وزجملة » :تخلقته « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلقتني.
]سورة ص ) : (38اليات 77إلى [78 ك لمنعنممتي مإلى يمبنومم اللديمن )(78 ك مرمزجيعم ) (77موإملن معلمني م قامل مفانتخسرنج ممننها فممإنل م العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )منها( متعيلق بب )اتخرج( ) ،الفاء( تعليليية. زجملة » :قال « ..ل محيل لها استئنافيية.
) (23/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 145 : وزجملة » :اتخرج منها « ...زجواب شرط مقيدر أي :إن أبيت السجود فاتخرج ..وزجملة الشرط وفعله وزجوابه في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :إينك رزجيم « ...ل محيل لها تعليليية. )) (78الواو( عاطفة )عليك( متعيلق بمحذوف تخبر إين )إلى يوم( متعيلق بب )لعنتي(. وزجملة » :إين عليك لعنتي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إنك رزجيم.
]سورة ص ) : (38آية [79 ب فمأمنمظنرمني مإلى يمبنومم يس نبببمعسثومن )(79 قامل مر ل العراب :
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف .. )ر ي
و)الياء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )إلى يوم( متعيلق بب )أنظرني( ،و)النون( الثانية في
الفعل للوقاية ،والواو في )يبعثون( نائب الفاعل.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول » « 1وزجملة » :أنظرني « ...في محل زجزم
زجواب شرط مقيدر أي :إن زجعلتني رزجيما فأنظرني ... وزجملة » :يبعثون « في محيل زجير مضاف إليه.
]سورة ص ) : (38اليات 80إلى [81 ك ممن النمنظممرين ) (80مإلى يبومم النوقن م ت النممنعسلومم )(81 قامل فممإنل م م س م من م
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )من المنظرين( متعيلق بخبر إين )إلى يوم( متعلق بالمنظرين.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. ___________
) (1يجوز أن تكون زجملة النداء اعتراضيية ،والشرط وزجوابه مقول القول.
) (23/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 146 : وزجملة » :إينك من المنظرين « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :
إن رةغبت النظار فإنك من المنظرين ..والشرط وفعله وزجوابه في محل نصب مقول القول. ]سورة ص ) : (38اليات 82إلى [83 م ك ملسنةغمويبنلبسهم أمنزجممعين ) (82إملل معبامدمك ممنبسهم النمنخلم م صيمن )(83 قامل فمبممعلزت م س س م ن م م العراب :
)الفاء( لتعيلق ترتيب الجملة على النظار ) ،الباء( باء القسم ،والجار والمجرور متعيلق بفعل محذوف
تقديره أقسم )اللم( لم القسم )أزجمعين( توكيد للضمير المفعول في )أةغويينهم( » . « 1
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة ) » :أقسم( بعيزتك « ...في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا ،والجملة السميية
زجواب الشرط المقيدر أي :إن أنظرتني فأنا أقسم ...لةغويينهم ،والشرط والجواب مقول القول. وزجملة » :أةغويينهم « ...ل محيل لها زجواب القسم.
)) (82إيل( للستثناء )عبادك( منصوب على الستثناء المنقطع -أو الميتصل ) -منهم( متعيلق بالمخلصين » . « 2 ]سورة ص ) : (38اليات 84إلى [85 ك ممنبسهنم أمنزجمممعيمن )(85 ك مومملمنن تمبممع م قامل مفالنمحذق موالنمحلق أمسقوسل ) (84ملمنمململن مزجمهنلمم ممن م العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )الحيق( الول مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف تقديره ميني » ، « 3 )الواو( اعتراضيية )الحيق( الثاني
___________
) (1أو حال منصوبة وعلمة النصب الياء. ) (2كثير من المعربين يأبون هذا التعليق لتقيدم معمول الصلة على الموصول ،ولكين السلوب القرآنيي ل يمنع ذلك. ) (3أو قسمي ،أوزجملة القسم وزجوابه ...ويجوز أن يكون الحيق تخبرا لمبتدأ محذوف تقديره أنا ،أو قولي.
) (23/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 147 : مفعول به مقيدم منصوب.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :الحيق )ميني( « في محل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن ةغووا بك فالحيق مني ...والشرط وزجوابه مقول القول.
وزجملة » :أقول « ...ل محيل لها اعتراضيية. )) (85اللم( لم القسم لقسم مقيدر )منك( متعيلق بب )أملن( ،وكذلك )ممن( ) ،منهم( متعيلق بحال ي للضمير في )منك( وما عطف عليه » ، « 1مجرور وعلمة الجير من العائد )أزجمعين( توكيد معنو ي الياء.
وزجملة » :أملن « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..وزجملة القسم المقيدرة في محل نصب
بدل من الحيق مفعول أقول » . « 2
وزجملة » :تبعك « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
]سورة ص ) : (38اليات 86إلى [88 م م قسنل ما أمنسئمبلسسكنم معلمنيمه منن أمنزجلر موما أممنا ممن النسمتممك لمفيمن ) (86إمنن سهمو إملل مذنكعر لمنلعالممميمن ) (87موملتمبنعلمسملن نمببمأمهس بمبنعمد محيلن )(88 العراب : )ما( نافية )عليه( متعيلق بأزجر )أزجر( مجرور لفظا منصوب محيل مفعول به يثان )الواو( عاطفة )ما( نافية
عاملة عمل ليس » ) ، « 3من المتكيلفين( متعيلق بخبر ما » « 4زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما أسألكم « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
ي أن يكون توكيدا للضمير في )منهم(. ) (1أزجاز الزمخشر ي ) (2أو ل محيل لها استئناف بيانيي. ) (3أو مهملة ،والضمير )أنا( مبتدأ ][..... ) (4أو متعيلق بخبر المبتدأ أنا.
) (23/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 148 : وزجملة » :ما أنا من المتكيلفين « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)) (87إن( نافية )إيل( للحصر )للعالمين( متعيلق بذكر -أو بنعت لذكر . - وزجملة » :إن هو إيل ذكر « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
) (88الواو عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )تعلمين( مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون ، وقد حذفت لتوالي المثال ،والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )بعد( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )تعلمين( » . « 1
وزجملة » :تعلمين « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ،وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها معطوفة
على زجملة إن هو إيل ذكر. الصرف :
)المتكيلفين( ،زجمع المتكيلف ،اسم فاعل من تكيلف الخماسيي ،وزنه متفيعل بضيم الميم وكسر العين
المشيددة ..
انتهت سورة » ص « ويليها سورة » الزمر «
___________ ) (1أو متعيلق بالمفعول الثاني لب )تعلمن( إذا كان العلم على بابه فينصب مفعولين.
) (23/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 149 : سورة اليزمر من الية 1إلى الية 31 ]سورة الزمر ) : (39آية [1 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم تمبنمزيل النمكتا م ب مممن ال لمه النمعمزيمز النمحمكيمم )(1 س العراب : )تنزيل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1من اليله( متعيلق بخبر المبتدأ تنزيل.
زجملة » :تنزيل الكتاب من اليله « ...ل محيل لها ابتدائيية. ]سورة الزمر ) : (39آية [2 إملنا أمنبزنلنا إملمي م م ب مبالنمحلق مفانعبسمد ال لهم سمنخملص ا لمهس اللديمن )(2 م ن ك النكتا م
العراب : )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )إليك( متعيلق بب )أنزلنا( ) ،بالحيق( متعيلق بحال من فاعل أنزلنا » ، « 2 )الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )مخلصا( حال من فاعل اعبد )له( متعيلق بب )مخلصا( ) ،الدين(
مفعول به لسم الفاعل.
زجملة » :إينا أنزلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزلنا « ...في محيل رفع تخبر إين. ___________ ) (1أو تخبر لمبتدأ محذوف ،و)من اليله( متعيلق بالمصدر تنزيل.
) (2أو بحال من الكتاب ..ويجوز تعليقه بفعل أنزلنا ،والباء سببيية.
) (23/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 150 : وزجملة » :اعبد « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي تنيبه فاعبد.
]سورة الزمر ) : (39آية [3 م مم ص موالمذيمن اتلمخسذوا ممنن سدونممه أمنوملياءم ما نمبنعبسسدسهنم إملل مليسبمقلرسبونا إمملى ال لمه سزنلفى إملن ال لهم يمنحسكسم مأل ل له اللديسن انلخال س مم م م م م ب مكلفاعر )(3 بم نبيبنمبسهنم في ما سهنم فيه يمنختملسفومن إملن ال لهم ل يمبنهدي ممنن سهمو كاذ ع العراب : )أل( للتنبيه )ليله( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ الدين )الواو( )الواو( استئنافيية )من دونه( متعيلق بمحذوف
مفعول به يثان )ما( نافية )إيل( للحصر )اللم( للتعليل )يقيربوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )إلى اليله( متعيلق بب )يقيربونا( ) ،زلفى( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه مرادفه » . « 1 والمصدر المؤيول )أن يقيربونا (...في محل زجير باللم متعيلق بب )نعبدهم(.
)بينهم( ظرف منصوب متعيلق بب )يحكم( ) ،في ما( متعيلق بب )يحكم( ) ،فيه( متعيلق بب )يختلفون( ) ،ل(
نافية.
زجملة » :ليله الدين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :الذين ايتخذوا « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ايتخذوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما نعبدهم « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :يقولون ما نعبدهم ....
___________ ) (1أزجاز أبو البقاء أن يكون حال مؤيكدة.
) (23/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 151 : وزجملة القول المقيدرة في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :يقيربونا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :إين اليله يحكم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يحكم « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :هم فيه يختلفون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يختلفون « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ هم.
وزجملة » :إين اليله ل يهدي من « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يهدي من « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :هو كاذب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
]سورة الزمر ) : (39اليات 4إلى [6 صمطفى مملما يمنخلسسق ما ميشاءس سسنبحانمهس سهمو ال لهس انلوامحسد النمقلهاسر ) (4متخلممق لمنو أمرامد ال لهس أمنن يمبتلمخمذ موملدا ل ن سماوا م ض مبالنمحلق يسمكلوسر ال لنيمل معملى اللنهامر مويسمكلوسر اللنهامر معملى ال لنيمل مومسلخمر ال ل ال ل س موالنمقمممر سكلو ت موانلمنر م شنم م م سلمى مأل سهمو النمعمزيسز النغملفاسر ) (5متخلممقسكنم ممنن نمبنف ل س وامحمدةل يثسلم مزجمعمل ممننها مزنومزجها موأمنبمزمل لمسكنم يمنجمري لممزجلل سم م ت ميثل ل م طومن أسلمهاتمسكم متخنلقا ممن ببنعمد متخنللق مفي ظسسلما ل مممن انلمننعامم ميثمانميمةم أمنزوالج يمنخلسسقسكنم مفي بس س ث ذلسكسم ال لهس نم ن صمرسفومن )(6 مربذسكنم لمهس النسمنل س ك ل مإلهم إملل سهمو فمأملنى تس ن
) (23/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 152 : العراب : )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )ميما( متعيلق بب )اصطفى( ،والعائد محذوف » 1
« )ما( موصول في محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف. والمصدر المؤيول )أن ييتخذ (...في محيل نصب مفعول به.
)سبحانه( مفعول مطلق لفعل محذوف )الواحد ،القيهار( نعتان للفظ الجللة مرفوعان.
زجملة » :أراد اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ييتخذ « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :اصطفى « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :يخلق « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة ) » :نسيبح( سبحان « ...ل محيل لها اعتراضيية دعائيية -أو استئناف بيانيي. وزجملة » :هو اليله « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. )) (5بالحيق( متعيلق بحال من الفاعل -أو من المفعول ) ، « 2 » -على النهار( متعيلق بب )يكيور( بمعنى يدتخل ،وكذلك )على الليل( ) ،كيل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 3لزجل( متعيلق بب )يجري( ) ،أل( للتنبيه.
وزجملة » :تخلق « ...ل محيل ي لها استئناف بيانيي آتخر » . « 4
___________
) (1أو متعيلق بحال من الموصول الثاني )ما(.
) (2والباء للملبسة ،أو متعيلق بب )تخلق( والباء سببيية. ) (3دايل على عموم والتنوين عوض من محذوف ،أي كيل واحد منهما. ) (4أو في محيل رفع تخبر يثان للمبتدأ اليله.
) (23/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 153 : وزجملة » :يكيور « ...ل محيل لها استئناف بيانيي آتخر » . « 1
وزجملة » :يكيور )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة يكيور )الولى(. وزجملة » :سيخر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلق.
وزجملة » :كيل يجري « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2
وزجملة » :هو العزيز « ...ل محيل لها استئنافيية. )) (6من نفس( متعيلق بب )تخلقكم( ) ،منها( متعيلق بب )زجعل( » ) ، « 3الواو( عاطفة )لكم( متعيلق بب )أنزل( ) ،من النعام( متعيلق بحال من يثمانية أزواج )في بطون( متعيلق بب )يخلقكم( ) ،تخلقا( مفعول
مطلق منصوب )من بعد( متعيلق بنعت لب )تخلقا( » ) ، « 4في ظلمات( بدل من )في بطون( بإعادة
الجار فيتعيلق بب )يخلقكم( » ) ، « 5اليله( لفظ الجللة تخبر المبتدأ ذلكم )ريبكم( تخبر يثان مرفوع )له(
متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )الملك( ) ،ل( نافية للجنس )إيل( للستثناء )هو( ضمير منفصل بدل من
الضمير في الخبر المحذوف في محيل رفع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )أينى( اسم استفهام في
محيل نصب على الظرفيية المكانيية متعيلق بحال من النائب الفاعل في )تصرفون( » . « 6 ___________
) (1أو تخبر آتخر للفظ الجللة ...أو في محيل نصب حال من فاعل تخلق. ) (2أو في محيل نصب حال من الشمس والقمر.
) (3بتضمينه معنى تخلق ...أو متعيلق بمحذوف مفعول به يثان إذا كان من أفعال التحويل. ) (4أو متعيلق بب )يخلقكم(
) (5أو متعيلق بب )تخلق( المجرور قبله[.....] .
) (6أينى يأتي بمعنى كيف ..فهو على هذا حال أصل.
) (23/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 154 : وزجملة » :تخلقكم من نفس « ...ل محيل لها استئناف بيانيي آتخر. وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلقكم.
وزجملة » :أنزل لكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلقكم. وزجملة » :يخلقكم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ذلكم اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :له الملك « ...في محيل رفع تخبر يثالث للمبتدأ ذلكم.
وزجملة » :ل إله إيل هو « في محيل رفع تخبر رابع -أو استئنافيية . -
وزجملة » :تصرفون « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن كان هذا شأن اليله فأيني تصرفون.
البلةغة
- 1العطف بب » يثم « :في قوله تعالى » يثسلم مزجمعمل ممننها مزنومزجها « .
فعطفها بثم على الية الولى ،للدللة على مباينتها لها فضل ومزية ،وتراتخيها عنها فيما يرزجع إلى زيادة كونها آية ،فهو من التراتخي في الحال والمنزلة ،ل من التراتخي في الوزجود. - 2الستعارة التبعية :في قوله تعالى » موأمنبمزمل لمسكنم مممن انلمننعامم ميثمانميمةم أمنزوالج « والنزال مجاز عن القضاء والقسمة ،فإنه تعالى إذا قضى وقسم أيثبت ذلك في اللوح المحفوظ ،ونزلت به الملئكة
الموكلة بإظهاره ،ووصفه بالنزول مع أنه معنى شائع متعارف كالحقيقة ،والعلقة بين النزال والقضاء الظهور بعد الخفاء ،ففي الكلم استعارة تبعية ،ويجوز أن يكون مجازا مرسل. الفوائد - 1التصوير الفني في القرآن الكريم : إن البيان اللهي ،في هذه الية ،قد زجعل من صورة توالي الليل والنهار لوحة
) (23/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 155 : مجسدة ظاهرة ،وهي لوحة تسري فيها الحياة والحركة ،وتنبض فيها الخطوط واللوان ،فقال تعالى يسمكلوسر ال لنيمل معملى اللنهامر مويسمكلوسر اللنهامر معملى ال لنيمل ومعنى التكوير اللف يقال :كار العمامة على رأسه وكيورها ،ويقول الزمخشري إن الليل والنهار تخلفه يذهب هذا ويغشى مكانه هذا ،ومن هنا ندرك مبلغ التصوير والحركة في صورة الليل والنهار وتواليهما مع اليام ،وندرك معنى التكوير الذي ينشئ في الذهن والخيال تلك الحركة الدائبة ،واللف والدوران ،الذي يتراءى للخيال في تعاقب الليل والنهار ، فالصورة مايثلة والحركة مطردة أبدا بل نفاد ،والليل والنهار متلحقان متتابعان دون توقف أو إبطاء. - 2الظلمات الثلث : قال ابن عباس :الظلمات الثلث هي :ظلمة البطن ،وظلمة الرحم ،وظلمة المشيمة )وهي ةغشاء ولد النسان( .إذا وقف النسان متأيمل ،متدبيرا نشأته في الرحم ،وأطواره في هذه الظلمات الثلث ،
وكيف تحوطه عناية اليله عز وزجل ،ليكمل في بطن أمه تسعة أشهر ،يثم يأتي مولودا إلى هذا الوزجود ،
فإنه ل يسعه إل أن يخر سازجدا لعظمة اليله عز وزجل ،ولقدرته العظيمة التي رعته وأنشأته مخلوقا سويا في ظلمات يثلث.
]سورة الزمر ) : (39آية [7 ضهس لمسكنم مول تممزسر وامزمرةع مونزمر أسنتخرى إمنن تمنكسفسروا فممإلن ال لهم ةغمنموي معنسكنم مول يمبنرضى لممعبامدهم النسكنفمر موإمنن تمنشسكسروا يمبنر م يثسلم مإلى ربلسكم مرمزجعسكم فمبيبنمبلئسسكم مبما سكنتسم تمبنعمسلومن إمنلهس معمليم مبذا م صسدومر )(7 ت ال ذ م ن من س ن س ن ع ن م العراب : )الفاء( رابطة لجواب الشرط )عنكم( متعيلق بغنيي )الواو( عاطفة )لعباده( متعيلق بب )يرضى( ) ،الواو(
عاطفة )لكم( متعيلق بب )يرضه( ) ،الواو( استئنافيية )ل( نافية )وزارة( صفة نابت عن موصوف أي نفس وزارة وكذلك )أتخرى( )إلى ريبكم( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم
) (23/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 156 : ي » ) ، « 1بذات( متعيلق بعليم. للمبتدأ مرزجعكم )الفاء( )ما( حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما كنتم (...في محيل زجير بالباء متعيلق بب )ينيبئكم(. زجملة » :تكفروا « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :إين اليله ةغني « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 2 وزجملة » :ل يرضى « ...في محيل رفع معطوفة على الخبر ةغنيي. وزجملة » :تشكروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تكفروا. وزجملة » :يرضه « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل تزر وازرة « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 3
وزجملة » :إلى ريبكم مرزجعكم « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية التخيرة. وزجملة » :ينيبئكم « ل محيل لها معطوفة على السمية التخيرة.
وزجملة » :كنتم تعملون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي -أو السميي . - وزجملة » :تعملون « ...في محيل نصب تخبر كنتم.
وزجملة » :إينه عليم « ل محيل لها تعليليية. ___________
) (1أو موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف.
) (2يحتمل أن تكون الجملة تعليل للجواب المقيدر أي :إن تكفروا يعيذبكم لن اليله ةغنيي عنكم. ) (3أو معطوفة على الستئنافيية.
) (23/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 157 : ]سورة الزمر ) : (39اليات 8إلى [9 ضور مدعا مربلهس سممنيبا إملمنيمه يثسلم مإذا متخلولمهس نمنعممةا ممنهس نممسمي ما كامن يمندسعوا إملمنيمه ممنن قمبنبسل مومزجمعمل مومإذا مم ل س ا نملننسامن س ضلل عن سمبيلممه قسل تممتلع بمسكنفمرمك قممليلا إمنل م م لملمه أمنندادا لمي م صحا م ت آناءم ال لنيمل ب اللنامر ) (8أملمنن سهمو قانم ع ك منن أم ن ن م ن س من م م سامزجدا موقامئم ا يمنحمذسر انلتخمرمة مويمبنرسزجوا مرنحممةم مربلمه قسنل مهنل يمنستمموي المذيمن يمبنعلمسمومن موالمذيمن ل يمبنعلمسمومن إملنما يمبتممذلكر سأوسلوا انلمنلبا م ب )(9 س العراب :
)الواو( استئنافيية )إليه( متعيلق بالحال )منيبا( ) ،منه( متعيلق بنعت لنعمة )إليه( متعيلق بب )يدعو( )قبل(
اسم ظرفيي مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بب )يدعو( ) ،الواو( عاطفة )ليله( متعيلق بمحذوف
مفعول به يثان )اللم( للتعليل )يضيل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )عن سبيله( متعيلق بب )يضيل(. والمصدر المؤيول )أن يضيل( في محيل زجير باللم متعيلق بب )زجعل(.
)بكفرك( متعيلق بب )تميتع( ) ،قليل( مفعول فيه ظرف زمان -نائب عن الظرف ) ، « 1 » -من
أصحاب( متعيلق بخبر )إين(. س ..ضير « في محيل زجير مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه مستأنف. زجملة » :م ي وزجملة » :دعا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :تخيوله « ...في محيل زجير مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه معطوف على الشرط الول وفعله وزجوابه المستأنف.
___________ ) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته.
) (23/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 158 : وزجملة » :نسي « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :كان يدعو « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يدعو « ...في محيل نصب تخبر كان.
وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نسي.
وزجملة » :يضل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تميتع « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :إينك من أصحاب « ...ل محيل لها تعليليية.
ي )من( موصول في محيل رفع )) (9أم( للضراب النتقاليي بمعنى بل والهمزة التي للستفهام النكار ي
مبتدأ تخبره محذوف تقديره كمن هو عاص )سازجدا( حال من الضمير في قانت )هل( حرف استفهام ي )إينما( كايفة ومكفوفة .. إنكار ي
وزجملة » :من هو قانت )كمن هو عاص( « ل محيل لها استئناف في حييز القول السابق.
وزجملة » :هو قانت « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يحذر « ...في محيل نصب حال يثانية.
وزجملة » :يرزجو « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة يحذر. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يستوي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يعلمون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
) (23/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 159 : وزجملة » :ل يعلمون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :يتذيكر أولو اللباب « ل محيل لها استئنافيية. ]سورة الزمر ) : (39آية [10 م مم مل م م م لم ض ال لمه وامسمعةع إملنما يسبمولفى سنمةع موأمنر س سسنوا في هذه الذدننيا مح م قسنل يا عباد ا ذيمن آممسنوا اتلبسقوا مربلسكنم ل ذيمن أمنح م صابمرومن أمنزجرسهنم بمغمنيمر محسا ل ب )(10 م ال ل س العراب : )عباد( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف
اتباعا لقراءة الوصل ،و)الياء( مضاف إليه )الذين( موصول في محيل نصب نعت لعباد )للذين( متعيلق بمحذوف تخبر للمبتدأ حسنة )في هذه( متعيلق بب )أحسنوا( ) ،إينما( كايفة ومكفوفة )أزجرهم( مفعول به للفعل المبني للمجهول يويفى )بغير( متعيلق بحال من أزجرهم.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أحسنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :للذين أحسنوا ...حسنة « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أرض اليله واسعة « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف البيانيي » . « 1 ___________ ) (1أو معطوفة على زجواب النداء.
) (23/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 160 : وزجملة » :إينما يويفى الصابرون « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
]سورة الزمر ) : (39اليات 11إلى [12 ت ملمنن أمسكومن أملومل النسمنسلممميمن )(12 ت أمنن أمنعبسمد ال لهم سمنخملص ا لمهس اللديمن ) (11موأسممنر س قسنل إملني أسممنر س العراب : ي ونصب )له( متعيلق بب )مخلصا( ) ،الدين( مفعول )التاء( في )أمرت( نائب الفاعل )أن( حرف مصدر ي
به لسم الفاعل )مخلصا(.
والمصدر المؤيول )أن أعبد( في محيل نصب مفعول به عامله أمرت.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني أمرت « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أمرت « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :أعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
)) (12اللم( للتعليل -أو بمعنى الباء للتعدية )أن أكون( مثل أن أعبد. والمصدر المؤيول )أن أكون (...في محيل زجير باللم متعيلق بب )أمرت(.
وزجملة » :أمرت )الثانية( « في محيل رفع معطوفة على زجملة أمرت )الولى(. وزجملة » :أكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
]سورة الزمر ) : (39آية [13 ب يمبنولم معمظيلم )(13 قسنل إملني مأتخا س صني س ف إمنن مع م ت مرلبي معذا م العراب : )عصيت( فعل ماض مبنيي في محيل زجزم فعل الشرط
) (23/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 161 : )عذاب( مفعول به منصوب عامله أتخاف. زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني أتخاف « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أتخاف « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :عصيت « ...ل محيل لها اعتراضيية ...وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله.
]سورة الزمر ) : (39اليات 14إلى [16 م م م لم مم م م مم م ل سسهنم قسمل ال هم أمنعبسسد سمنخلص ا لمهس ديني ) (14مفانعبسسدوا ما شنئتسنم منن سدونه قسنل إلن انلخاسمريمن ا ذيمن متخسسروا أمنبسف م ك سهمو النسخنسراسن النسممبيسن ) (15لمسهنم ممنن فمبنوقممهنم ظسلمعل مممن اللنامر موممنن تمنحتممهنم ظسلمعل موأمنهمليمهنم يمبنومم النمقيامممة مأل ذلم م ف ال لهس بممه معبامدهس يا معبامد مفاتلبسقومن )(16 ك يسمخلو س ذلم م العراب : )اليله( لفظ الجللة مفعول به مقيدم منصوب )مخلصا له ديني( مثل )مخلصا له الدين( » . « 1
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أعبد « ...في محيل نصب مقول القول.
)) (15الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر ،والمر في )اعبدوا( للتهديد )ما( موصول في محيل نصب
مفعول به » ) ، « 2من دونه( حال من العائد المقيدر )الذين( موصول تخبر إين في محيل رفع )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق ___________
) (1في الية ) (11من هذه السورة. ) (2أو نكرة موصوفة ،وزجملة شئتم نعت لها.
) (23/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 162 : ب )تخسروا( )أل( أداة تنبيه )هو( ضمير فصل » . « 1 وزجملة » :اعبدوا « ...في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف أي :أيما أنتم فاعبدوا ...أي ل تعبدون
اليله. وزجملة » :شئتم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين الخاسرين الذين « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تخسروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ذلك هو الخسران « ...ل محيل لها استئنافيية. )) (16لهم( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ ظلل )من فوقهم( متعيلق بحال من ظلل » ) ، « 2من
النار( متعيلق بنعت لظلل )من تحتهم( مثل من فوقهم )ظلل( معطوف على الول بالواو » ) ، « 3ذلك(
مبتدأ في محيل رفع ،والشارة إلى العذاب )به( متعيلق بب )يخيوف( ) ،يا عباد( مير إعرابها » ، « 4
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر » « 5النون في )ايتقون( للوقاية قبل )ياء( المتكيلم المحذوفة لمناسبة
الفاصلة ،وهي مفعول به.
وزجملة » :لهم ...ظلل « ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليل . -
وزجملة » :ذلك يخيوف به « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يخيوف « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ ذلك. ___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ تخبره الخسران ،والجملة السميية تخبر المبتدأ ذلك. ) (2أو متعيلق بالخبر المحذوف.
) (3يجوز أن يكون مبتدأ مؤيتخر تخبره )من تحتهم( ،والعطف من عطف الجمل. ) (4في الية ) (10من هذه السورة. ) (5أو زائدة للتزيين.
) (23/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 163 : وزجملة النداء » :يا عباد « ل محيل لها استئنافيية -أو مقول القول لقول مقيدر . -
وزجملة » :ايتقون « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن تخفتم النار فايتقون ..وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محيل لها زجواب النداء.
البلةغة
ك سهمو النسخنسراسن النسممبيسن « . التهويل :في قوله تعالى » مأل ذلم م
تهويل رائع ،فقد زجعل الجملة مستأنفة ،وصيدرها بحرف التنبيه ،وأشار بذلك إلى بعد منزلة المشار
إليه في الشر ،وأنه لعظمه بمنزلة المحسوس ،وويسط الفصل بين المبتدأ والخبر ،وعيرف الخسران ، وأتى به على فعلن البلغ من فعل ،ووصفه بالمبين ،من الدللة على كمال هوله وفظاعته ،وأنه ل
نوع من الخسر وراءه. الفوائد -أحوال المنادي المضاف لياء المتكيلم :
- 1إن كان معتل التخر )مقصورا أو منقوصا( يثبتت معه الياء مفتوحة ،مثل :
)يا فتاي ،يا محاميي(. - 2إن كان صفة :أي )اسم فاعل ،أو مبالغته ،أو اسم مفعول( يثبتت معها الياء ساكنة أو مفتوحة تقول ) :يا سامعي يا سامعي أزجبني( )يا معبودي يا معبودي أةغثني( - 3إن كان صحيح التخر زجاز فيه أربعة أوزجه :
آ -حذف الياء وإبقاء الكسرة قبلها دليل عليها ،كقوله تعالى في الية التي نحن بصددها )يا معبامد مفاتلبسقومن( بب -إبقاء الياء ساكنة )يا عبادي( ج -إبقاء الياء وفتحها )يا حسرتي على فلن(. د -قلب الكسرة قبل الياء فتحة ،وقلب الياء ألفا ،مثل ) :يا حسرتا( .فإن كان المضاف
) (23/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 164 : أبا أو أما زجاز فيه الوزجه الربعة المتقدمة ،وزجاز وزجه تخامس ،هو قلب الياء تاء مفتوحة ،مثل )يا أبت ،يا أيمت( ،ووزجه سادس هو قلبها تاء مكسورة ،مثل )يا أبت( )يا أمت( ،وتبدل هذه التاء هاء
عند الوقف فتقول ) :يا أبه ،يا أيمه(. وألحقوا بذلك )ابن عمي ،ابنة عمي ،ابن أمي ،ابنة أمي( فجيوزوا فيها :إيثبات الياء وحذفها ،مع
كسر التخر أو فتحه ) :يا بن عيم ،يا بن عيم( ،مع أن ياء المتكلم هنا لم يضف إليها منادى ،وإنما
أضيف إليها ما أضيف إليه منادى ،فكان حقها اليثبات ،لكنهم ألحقوها بما تقدم ،بل حذفهم لها أكثر من اليثبات. ]سورة الزمر ) : (39اليات 17إلى [18 ت أمنن يمبنعبسسدوها مومأناسبوا إمملى ال لمه لمسهسم النبسنشرى فمببم ل شنر معبامد ) (17المذيمن يمنستمممسعومن موالمذيمن انزجتمبنمسبوا اللطاسةغو م م ك سهنم سأوسلوا انلمنلبا م ب )(18 ك المذيمن مهداسهسم ال لهس موسأولئم م سنمهس سأولئم م النمقنومل فمبيمتلبسعومن أمنح م العراب : ي ونصب )إلى اليله( متعيلق بب )أنابوا( ) ،لهم( متعيلق بخبر مقيدم. )الواو( استئنافيية )أن( حرف مصدر ي والمصدر المؤيول )أن يعبدوها( في محيل نصب بدل اشتمال من الطاةغوت.
)الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )عباد( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما
قبل ياء المتكيلم المحذوفة بسبب قراءة الوصل ..و)الياء( المحذوفة مضاف إليه.
زجملة » :الذين ازجتنبوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ازجتنبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يعبدوها « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
) (23/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 165 : وزجملة » :أنابوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ازجتنبوا ... وزجملة » :لهم البشرى « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين(.
شر ... وزجملة » :بشير عباد « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :تنيبه فب ي
)) (18الذين( موصول في محيل نصب نعت لعبادي )الفاء( عاطفة )الذين( الثاني في محيل رفع تخبر المبتدأ أولئك )هم( ضمير فصل » ) ، « 1أولو( تخبر المبتدأ أولئك الثاني. وزجملة » :يستمعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ييتبعون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يستمعون.
وزجملة » :أولئك الذين هداهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :هداهم اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :أولئك ...أولو اللباب « ل محل لها معطوفة على زجملة أولئك ...الولى. البلةغة
ت«. المبالغة :في تشبيه الشيطان بالطاةغوت في قوله تعالى » موالمذيمن انزجتمبنمسبوا اللطاسةغو م
ففيها مبالغات ،وهي التسمية بالمصدر ،كأن عين الشيطان طغيان ،وأن البناء بناء مبالغة ،فإن
الرحموت :الرحمة الواسعة ،والملكوت :الملك المبسوط ، ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ تخبره أولو ...والجملة السميية تخبر المبتدأ أولئك[.....] .
) (23/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 166 : ]سورة الزمر ) : (39آية [19 أمفمممنن محلق معلمنيمه مكلمممةس النمعذا م ت تسبنمقسذ ممنن مفي اللنامر )(19 ب أمفمأمن م العراب : )الهمزة( للستفهام )من( اسم شرط زجازم مبتدأ » ) ، « 1عليه( متعيلق بب )حيق( ) ،الهمزة( توكيد للولى
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )في النار( متعيلق بمحذوف صلة من.
زجملة » :من حيق عليه كلمة « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
وزجملة » :حيق عليه كلمة « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ من.
وزجملة » :أنت تنقذ « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 3 وزجملة » :تنقذ « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ أنت.
البلةغة
ت تسبنمقسذ ممنن مفي اللنامر « . الستعارة التمثلية المكنية :في قوله تعالى » أمفمأمن م
حيث مثل حاله عليه الصلة والسلم ،في المبالغة في تحصيل هدايتهم ،والزجتهاد في دعائهم إلى اليمان ،بحال من يريد أن ينقذ من في النار منها .وفي الحواشي الخفازجية ،نقل عن السعد ،أن في هذه الية استعارة ل يعرفها إل فرسان البيان ،وهي الستعارة التمثيلية المكنية ،لنه نزل ما يدل عليه قوله تعالى » أ فمن « إلخ من استحقاقهم العذاب ،وهم في الدنيا ،منزلة دتخولهم النار في التخرة ، حتى يترتب عليه تنزيل بذله عليه الصلة والسلم زجهده في دعائهم إلى اليمان منزلة إنقاذهم من النار ،الذي هو من ملئمات دتخول النار. وقيل :إن النار مجاز عن الضلل ،من باب إطلق اسم المسبب على السبب ،والنقاذ بدل الهداية ،من ترشيح المجاز. ___________ ) (1يجوز أن يكون اسم موصول مجيردا من الشرط مبتدأ تخبره محذوف تقديره كمن هو ناج. ) (2أو معطوفة على استئناف مقيدر بالفاء أي :أمن كفر فمن حيق عليه كلمة .. ،
) (3يجوز أن يكون الجواب محذوفا ،والجملة المذكورة مسوقة لتقرير مضمون الجملة السابقة ، وتقدير الجواب :فأنت تخيلصه.
) (23/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 167 : ] سورة الزمر ) : (39آية [20 ف ممنن فمبنومقها ةغسمر ع لمكمن المذيمن اتلبمقنوا مربلبسهنم لمسهنم ةغسمر ع ف ممنبنميلةع تمنجمري ممنن تمنحتممها انلمننهاسر مونعمد ال لمه ل يسنخلم س ف ال لهس النمميعامد )(20 العراب :
)لكن( حرف استدراك مهمل وفيه معنى الضراب )لهم( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ ةغرف )من فوقها( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ ةغرف الثاني )من تحتها( متعيلق بب )تجري( ،بحذف مضاف أي من
تحت عرصاتها » ) « 1وعد( مفعول مطلق لفعل محذوف )ل( نافية. زجملة » :الذين ايتقوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لهم ةغرف « ...في محيل رفع تخبر للمبتدأ )الذين(.
وزجملة » :من فوقها ةغرف « ...في محيل رفع نعت لغرف الول.
وزجملة » :تجري من تحتها النهار « في محيل رفع نعت لغرف في الموضعين » . « 2 وزجملة ) » :وعد( اليله وعدا « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل يخلف اليله « ...ل محيل لها تعليليية -أو استئناف بيانيي . -
الصرف :
)مبنيية( ،مؤينث مبنيي وهو اسم مفعول من بنى الثليثيي ،وفيه إعلل بالقلب أصله مبنوي -بضيم النون
وسكون الواو -ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو إلى ياء فأدةغمت مع الياء الثانية يثيم كسر ما قبل الياء للمناسبة. ___________ ) (1أو متعيلق بحال من النهار.
) (2أو في محيل نصب حال منهما.
) (23/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 168 : ]سورة الزمر ) : (39آية [21 أملمم تمبر أملن ال له أمنبزمل ممن ال ل م سلممكهس مينامبيمع مفي انلمنر م ج بممه مزنرع ا سمنختمملف ا أمنلوانسهس يثسلم يممهيسج ض يثسلم يسنخمر س م م م سماء ماءا فم م ن م م لولي انلمنلبا م ك لممذنكرى م س ب )(21 صمفلرا يثسلم يمنجمعلسهس سحطام ا إملن مفي ذلم م فمبتمراهس سم ن العراب : ي )من السماء( متعيلق بب )أنزل( ) ،الفاء( عاطفة )في الرض( متعيلق بنعت )الهمزة( للستفهام التقرير ي
لينابيع » ) ، « 1به( متعيلق بب )يخرج( والباء سببيية )ألوانه( فاعل اسم الفاعل )مختلفا( ) ،يثيم( عاطفة
في المواضع الثليثة وكذلك )الفاء( )في ذلك( متعيلق بمحذوف تخبر إين )اللم( لم البتداء للتوكيد )ذكرى( اسم إين منصوب )لولي( متعيلق بالمصدر ذكرى.
زجملة » :لم تر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزل « ...في محيل رفع تخبر أين.
والمصدر المؤيول )أن اليله أنزل « (..في محيل نصب سيد مسيد مفعولي ترى.
وزجملة » :سلكه « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة أنزل.
وزجملة » :يخرج « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة سلكه.
وزجملة » :يهيج « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يخرج » « 2وزجملة » :تراه مصيفرا « في
محيل رفع معطوفة على زجملة يهيج » « 3 ___________
) (1وهو إيما مفعول به يثان بتضمين سلكه معنى زجعله ،أو منتصب على الظرف إذا كان بمعنى المنبع
ل بمعنى الماء النابع.
) (2زجاز العطف على الرةغم من اتختلف السناد لن الهيجان يتيم بقدرة اليله وإرادته. ) (3أي فيصفير أي يجعله اليله أصفر.
) (23/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 169 : وزجملة » :يجعله « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يهيج.
وزجملة » :إين في ذلك لذكرى « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. الصرف : سر ،وباب )حطاما( ،اسم بمعنى الفتات وزنه فعال بضيم الفاء من الثليثيي حطم باب فرح أي تك ي
ضرب بمعنى كسر.
]سورة الزمر ) : (39آية [22 ك مفي صندمرهس لم نملنسلمم فمبسهمو معلى سنولر ممنن مربلمه فمبموينعل لمنلقامسيممة قسبسلوبسبسهنم ممنن مذنكمر ال لمه سأولئم م ح ال لهس م أمفمممنن مشمر م ضللل سممبيلن )(22 م العراب : ي )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبتدأ » ) ، « 1للسلم( متعيلق بفعل )الهمزة( للستفهام النكار ي
شرح )الفاء( رابطة لجواب الشرط )على نور( متعيلق بخبر المبتدأ هو )من ريبه( متعيلق بنعت لنور )الفاء( استئنافيية )ويل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2للقاسية( متعيلق بخبر المبتدأ ويل )قلوبهم( فاعل لسم الفاعل
القاسية )من ذكر( متعيلق بالقاسية والجار للسببيية )في ضلل( تخبر المبتدأ أولئك.
زجملة » :من شرح « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر للتعليل أي :أمن أسلم فمن شرح ..
وزجملة » :شرح « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :هو على نور « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 4
___________
) (1أو اسم موصول ..انظر الية ) (19من هذه السورة فتخريج العراب متشابه. ) (2فهو دايل على دعاء.
) (3أو ل محيل لها إذا كان )من( اسم موصول ،وتخبر المبتدأ محذوف تقديره كمن طبع على قلبه. ) (4يجوز أن تكون الجملة معطوفة بالفاء على زجملة الصلة.
) (23/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 170 : وزجملة » :ويل للقاسية « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أولئك في ضلل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليليية.
الفوائد
-ورود )من( بمعنى )عن( :
ورد في الية التي نحن بصددها )من( بمعنى عن ،في قوله تعالى فمبموينعل لمنلقامسيممة قسبسلوبسبسهنم ممنن مذنكمر ال لمه أي عن ذكر اليله ،وقوله تعالى يا موينبملنا قمند سكلنا مفي ةغمنفلملة ممنن هذا أي عن هذا .وقيل :هي في هذه للبتداء ،لتفيد أن ما بعد ذلك من العذاب أشيد ،وكأن هذا القائل يعلق معناها بويل :مثل قوله تعالى فمبموينعل لملمذيمن مكمفسروا مممن اللنامر ،ول يصح كونه تعليقا صناعيا للفصل بالخبر ،وقيل :هي فيهما للبتداء ،أو هي في الولى للتعليل ،أي من أزجل ذكر اليله ،لنه إذا ذكر قست قلوبهم. وزعم ابن مالك أن )من( في نحو )زيد أفضل من عمرو( للمجاوزة ،وكأنه قيل :زجاوز زيد عمرا في
الفضل ،قال :وهو أولى من قول سيبويه وةغيره :إنها لبتداء الرتفاع ،في نحو )أفضل منه( ،وابتداء النحطاط في نحو )شر منه( ،إذ ل يقع بعدها إلى .وقد يقال :ولو كانت للمجاوزة لصح أن يحل محلها )عن(.
هذا وقد أفادت الية ورود اسم الفاعل بمعنى الصفة المشبهة في قوله تعالى فمبموينعل لمنلقامسيممة قسبسلوبسبسهنم. و)قاسية( اسم فاعل ،ولكنها صفة مشبهة ،لنها دلت على صفة يثابتة فيهم ،وهذه الصفة رفعت فاعل وهو )قلوبهم( ،وتقول القاعدة :إذا ورد اسم الفاعل أو اسم المفعول ،ودل على صفات يثابتة ، فيعتبران ) :صفة مشبهة( ،مثل : )هذا رزجل معتدل القامة( و)عليي محمود السيرة(.
) (23/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 171 : ]سورة الزمر ) : (39آية [23 ال لهس نمبلزمل أمنحسن النحمدي م شنومن مربلبسهنم يثسلم تممليسن سزجسلوسدسهنم شمعذر ممنهس سزجسلوسد المذيمن يمنخ م ث مكتابا سممتشامبها ممثانممي تمبنق م مم م ضلممل ال لهس مفما لمهس ممنن هالد )(23 ك سهمدى ال لمه يمبنهمدي بممه ممنن ميشاءس موممنن يس ن موقسبسلوبسبسهنم مإلى مذنكمر ال لمه ذلم م العراب : )كتابا( بدل من أحسن )مثاني( نعت يثان لكتاب منصوب )منه( متعيلق بب )تقشعير( ) ،إلى ذكر( متعيلق بب
)تلين( بتضمينه معنى تطمئين )به( متعيلق بب )يهدي( ) ،الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم في محيل نصب مفعول به مقيدم عامله يضلل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية مهملة )له( متعيلق بخبر مقيدم )هاد( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤتخر ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة فهو اسم منقوص.
زجملة » :اليله نيزل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :نيزل « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )اليله(.
وزجملة » :تقشعير منه زجلود « ...في محيل نصب نعت يثالث لب )كتابا( » . « 1 وزجملة » :يخشون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تلين زجلودهم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة تقشعير » . « 2 وزجملة » :ذلك هدى اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يهدي « ...في محيل نصب حال من هدى والعامل فيها الشارة ذلك.
___________
) (1يجوز أن تكون حال من )كتابا( لنه وصف. ) (2أو ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة[.....] .
) (23/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 172 : وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( ،والعائد محذوف. وزجملة » :من يضلل اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلك هدى. وزجملة » :ما له من هاد « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
البلةغة
- 1وصف الواحد بالجمع :في قوله تعالى » ممثانممي « :
لن الكتاب زجملة ذات تفاصيل ،وتفاصيل الشي ء هي زجملته ل ةغير ،أل تراك تقول :القرآن أسباع وأتخماس ،وسور وآيات ،وكذلك تقول :أقاصيص وأحكام ومواعظ مكررات ،ونظيره قولك :النسان عظام وعروق وأعصاب. - 2فائدة التكرير :وفائدته التثنية .والتكرير :ترسيخ الكلم في الذهن ،فإن النفوس أنفر شي ء عن حديث الوعظ ،فما لم يكرر عليها ،عودا عن بدء ،لم يرسخ فيها ،ولم يعمل عمله ،ومن يثم كانت عادة رسول اليله صيلى اليله عليه وسلم أن يكرر عليهم ما كان يعظ به وينصح ،يثلث مرات ،وسبعا ، ليركزه في قلوبهم ،ويغرسه في صدروهم.
شنومن مربلبسهنم يثسلم تممليسن سزجسلوسدسهنم شمعذر ممنهس سزجسلوسد المذيمن يمنخ م - 3التجسيد الحي :في قوله تعالى » تمبنق م موقسبسلوبسبسهنم مإلى مذنكمر ال لمه « . في هذا المقطع من الية نكت بلةغية بديعة ،وأهمها التجسيد الحي ،حيث أراد سبحانه أن يجسد فرط تخشيتهم ،فعرض صورة في الجلد اليابس ،وصورة من الشعر الواقف .أل نقول :وقف شعر رأسه من الخوف ،وفي ذكر الجلود وحدها أول ،وقرنها بالقلوب يثانيا ،لن الخشية التي محلها القلوب ، مستلزمه لذكر القلوب ،فكأنه قيل :تقشعر زجلودهم ،وتخشى قلوبهم في أول المر ،فإذا ذكروا اليله ،وذكروا رحمته وسعتها ،استبدلوا بالخشية رزجاء في قلوبهم ،وبالقشعريرة لينا في زجلودهم. وقيل :المعنى :أن القرآن لما كان في ةغاية الجزالة والبلةغة ،فكانوا إذا رأوا عجزهم
) (23/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 173 : عن معارضته اقشعرت الجلود منه إعظاما له وتعجبا من حسنه وبلةغته ،يثم تلين زجلودهم وقلوبهم إلى ذكر اليله. ]سورة الزمر ) : (39آية [24 أمفمممنن يمبتلمقي بممونزجمهمه سسوءم النمعذا م ب يمبنومم النمقيامممة مومقيمل ملللظالممميمن سذوسقوا ما سكنتسنم تمنكمسسبومن )(24 العراب : ي )الفاء( عاطفة )من( اسم موصول في محيل رفع مبتدأ تخبره محذوف )الهمزة( للستفهام النكار ي
تقديره كمن أمن منه )بوزجهه( متعيلق بب )ييتقي( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )ييتقي( ) ،الواو( واو
الحال )للظالمين( متعيلق بب )قيل( ) ،ما( موصول في محيل نصب مفعول به بحذف مضاف أي زجزاء ما كنتم » ، « 1والعائد محذوف.
زجملة » :من ييتقي ...كمن أمن « ل محيل لها معطوفة على مستأنف مقيدر أي :أكل الناس سواء فمن ييتقي ...
وزجملة » :ييتقي « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :قيل « في محيل نصب حال بتقدير قد » . « 2
وزجملة » :ذوقوا « ...في محيل رفع نائب الفاعل » . « 3
وزجملة » :كنتم تكسبون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تكسبون « في محيل نصب تخبر كنتم.
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا ،والمصدر المؤيول مفعول به بحذف مضاف ..
) (2أو معطوفة على زجملة ييتقي فل محيل لها أي يقال للظالمين ،وصيغة الماضي للدللة على التحقق والحصول.
) (3لنها مقول القول في الصل.
) (23/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 174 : البلةغة
الكناية :في قوله تعالى » أمفمممنن يمبتلمقي بممونزجمهمه سسوءم النمعذا م ب«.
التقاء بالوزجه ،كناية عن عدم ما يتقى به ،إذ التقاء بالوزجه ل وزجه له ،لنه ل يتقى به ،ول يخلو عن تخدش .وأما الذي يتقى به فهما اليدان ،وهما مغلولتان إلى عنقه .وقيل :هو مجاز تمثيلي ،لن الملقى في النار لم يقصد التقاء بوزجهه ،ولكنه لم يجد ما يتقي به ةغير وزجهه ،ولو وزجد لفعل ،فلما لقيها بوزجهه كانت حاله حال المتقي بوزجهه ،فعبر عن ذلك بالتقاء ،من باب المجاز التمثيلي. ]سورة الزمر ) : (39اليات 25إلى [26 مكلذ م م م م ي مفي النمحياةم الذدننيا ب ممنن محني س ب الذيمن منن قمبنبلمهنم فممأتاسهسم النمعذا س م ث ل يمنشعسسرومن ) (25فممأذاقمبسهسم ال لهس النخنز م ب انلمتخمرةم أمنكبمبسر لمنو كاسنوا يمبنعلمسمومن )(26 مولممعذا س العراب : )من قبلهم( متعيلق بمحذوف صلة الموصول )الفاء( عاطفة في الموضعين )حيث( اسم مبنيي على الضم
في محيل زجر بحرف الجير متعيلق بب )أتاهم( ) ،ل( نافيية. زجملة » :كيذب الذين « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :أتاهم العذاب « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :ل يشعرون « في محيل زجير مضاف إليه.
)) (26في الحياة( متعيلق بب )أذاقهم( » ) ، « 1الواو( استئنافيية )اللم( لم البتداء للتوكيد )لو( حرف
شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :أذاقهم اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أتاهم العذاب.
___________
) (1أو بمحذوف حال من المفعول.
) (23/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 175 : وزجملة » :عذاب التخرة أكبر « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كانوا يعلمون « ...ل محيل لها استئنافيية » ، « 1وزجواب الشرط محذوف تقديره ما كيذبوا
رسلهم في الدنيا.
وزجملة » :يعلمون « في محيل نصب تخبر كانوا.
]سورة الزمر ) : (39اليات 27إلى [28 م ضربنا ملللنا م م ةغيبمر مذي معمولج لممع لسهنم س في همذا النسقنرآمن منن سكلل ممثملل لممع لسهنم يمبتممذلكسرومن ) (27قسبنرآن ا معمربمليا من مولممقند م م ن يمبتلبسقومن )(28 العراب :
)الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )للناس( متعيلق بب )ضربنا( ) ،في
هذا( متعيلق بب )ضربنا( ) ،القرآن( بدل من ذا -أو عطف بيان عليه -مجرور )من كيل( متعيلق بب )ضربنا( ..
زجملة » :ضربنا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لعيلهم يتذيكرون « ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليليية . - وزجملة » :يتذيكرون « في محيل رفع تخبر لعيلهم. )) (28قرآنا( حال منصوبة مويطئة -أو مؤيكدة للفظ القرآن ) ، « 2 » -ةغير( نعت يثان لب )قرآنا(
منصوب ..أو حال.
وزجملة » :لعيلهم ييتقون « ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليل لجعل القرآن عربيا.
___________
) (1يجوز أن تكون حال من الضمير المفعول في )أذاقهم( ... ) (2الذي سيوغ صيحة مجي ء الحال زجامدة أينها موصوفة ،فهي مويطئة للحال التي هي )عربييا( من
حيث المعنى ،ويجوز أن يكون مفعول به للعامل يتذيكرون.
) (23/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 176 : وزجملة » :ييتقون « في محيل رفع تخبر لعيل. البلةغة
- 1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » معمولج « .
لفظ العوج مختص بالمعاني ،دون العيان .وقيل المراد بالعوج :الشك واللبس. وأنشد : و قد أتاك يقين ةغير ذي عوج من الله وقول ةغير مكذوب فالعوج :استعارة تصريحية.
صاملحا م ت مكالنسمنفمسمديمن مفي - 2التشبيه المقلوب :في قوله تعالى » أمنم نمنجمعسل المذيمن آممسنوا مومعممسلوا ال ل انلمنر م ض أمنم نمنجمعسل النسمتلمقيمن مكالنسفلجامر « .
وأصل الكلم :أ نجعل المفسدين كالمصلحين والفجار كالمتقين ،ولكنه عكس ،مبالغة ومسايرة
لظن الكافرين بأنهم أرفع مكانة من المؤمنين المتقين في التخرة ،كما أنهم كذلك في الدنيا ،لن الصل أن يشبه الدنى بالعلى. الفوائد أقسام الحال :تنقسم باعتبارات : - 1الول :انقسامها باعتبار انتقال معناها ولزومه إلى قسمين :منتقلة ،وهو الغالب ،وملزمة ، وذلك وازجب في يثلث مسائل : إحداهما :الجامدة ةغير المؤولة بالمشتق ،نحو )هذا مالك ذهبا( )هذه زجيبتك تخيزا( بخلف نحو )بعته يدا بيد( بمعنى متقابضين ،وهو وصف منتقل ،وإنما لم يؤول في الول لنها مستعملة في معناها
الوضعي ،بخلفها في الثاني ،وكثير يتوهم أن الحال الجامدة ل تكون إل المؤولة بالمشتق ،وليس كذلك.
الثانية :المؤكدة نحو )موللى سمندمبراا( وقولك )هو الحق صادقا( لن الصدق من لوازم الحق وصفاته. ضمعيفاا( الثالثة :التي دل عاملها على تجدد صاحبها ،نحو )ستخلممق ا نملننساسن م
) (23/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 177 : و قولهم )تخلق اليله الزرافة يديها أطول من رزجليها(.
- 2الثاني :انقسامها بحسب قصدها لذاتها ،وللتوطئة بها ،إلى قسمين :مقصودة وهو الغالب ، شرا مسموليا( وموطئة وهي الجامعة الموصوفة ،نحو )فمبتمممثلمل ملها بم م
إنما ذكر بشرا توطئة لذكر سويا ،وتقول ) :زجاءني زيد رزجل محسنا( وكذلك قوله تعالى في الية التي نحن بصددها )قسبنرآنا معمربمليا( و)قرآنا( حال من كلمة )القرآن( في الية السابقة وهي حال موطئة ،فذكر )قرآنا( توطئة لذكر )عربيا( .ورأينا في هذا المثل كيف أن الحال في المعنى هو الصفة التي زجاءت بعد
الحال الموطئة ،فكلمة )عربيا( هي الحال من ناحية المعنى ل العراب.
- 3الثالث :انقسامها بحسب الزمان إلى يثليثة :مقارنة :وهو الغالب ،كقوله تعالى موهذا بمبنعملي مشنيخا ،ومقدرة كقوله تعالى مفاندستخسلوها تخالممديمن لمتمندستخلسلن النممنسمجمد النمحرامم إمنن شاءم ال لهس آمممنيمن سممح لمقيمن سرسؤمسسكنم أي مقدرا ذلك في المستقبل ،ومحكية ،وهي الماضية نحو )زجاء زيد أمس راكبا(.
- 4الرابع :انقسامها بحسب التبيين والتوكيد إلى قسمين :مبينة ،وهو الغالب ،وتسمى مؤسسة
أيضا ،ومؤكدة :وهي التي يستفاد معناها بدونها ،وهي يثليثة : آ -مؤكدة لعاملها كقوله تعالى موللى سمندمبرا بب -ومؤكدة لمضمون الجملة :نحو )زيد أبوك عطوفا( ح - ومؤكدة لصاحبها ،نحو » :زجاء القوم طيرا « وقوله تعالى » :ملمممن ممنن مفي انلمنر م ض سكلذسهنم مزجمميعا « . ]سورة الزمر ) : (39آية [29 م مم ضر م ل سومن مومرسزجلا مسملم ا لممرسزجلل مهنل يمنستممويامن ممثملا النمحنمسد لملمه بمنل أمنكثمبسرسهنم ب ال هس ممثملا مرسزجلا فيه سشمركاءس سممتشاك س مم ل يمبنعلمسمومن )(29 العراب : )رزجل( بدل من )مثل( منصوب )فيه( متعيلق بخبر مقيدم
) (23/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 178 : للمبتدأ شركاء )لرزجل( متعيلق بسلم )هل( حرف استفهام )مثل( تمييز منصوب )ليله( تخبر المبتدأ الحمد )بل( للضراب النتقاليي )ل( نافية ..
زجملة » :ضرب اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يستويان « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :الحمد ليله « ...ل محيل لها اعتراضيية دعائيية. وزجملة » :أكثرهم ل يعلمون « ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ل يعلمون « في محيل رفع تخبر المبتدأ أكثرهم.
الصرف :
)متشاكسون( ،زجمع متشاكس ،اسم فاعل من الخماسيي تشاكس ،وزنه متفاعل بضيم الميم وكسر
العين.
)سلما( ،مصدر الثليثيي سلم له باب فرح ،استعمل وصفا على سبيل المبالغة أو على حذف مضاف
أي ذا سلم. البلةغة
م مم ضر م ل سومن « . ب ال هس ممثمال مرسزجال فيه سشمركاءس سممتشاك س فن المثل :في قوله تعالى » م م
في الية فن إرسال المثل ،فقد شبه حال من يعبد آلهة شتى ،بمملوك اشترك فيه شركاء شجر بينهم تخلف شديد ،وتخصام مبين ،وهم يتجاذبونه ،وهو يقف متحيرا ل يدري ليهم ينحاز ،وليهم ينصاع ،وأييهم أزجدر بأن يطيعه ،وحال من يعبد إلها واحدا ،فهو متوفر على تخدمته ،يلبي كل حازجاته ، ويصيخ سماعا لكل ما ينتدبه إليه ويطلبه منه.
]سورة الزمر ) : (39اليات 30إلى [31 ت وإمنلبسهم ميلستومن ) (30يثسلم إمنلسكم يبوم النمقياممة معنمد ربلسكم تمنختم م صسمومن )(31 إمنل م ن من م م ك مميل ع م ن م م ن العراب :
)الواو( عاطفة )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق ب
) (23/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 23ص 179 : )تختصمون( ،وكذلك الظرف المنصوب )عند( .. زجملة » :إينك مييت « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :إينهم مييتون « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :إينكم ...تختصمون « ل محيل لها معطوفة على زجملة إينهم مييتون. وزجملة » :تختصمون « في محيل رفع تخبر إينكم.
الفوائد
القصاص يوم القيامة : أفادت هذه الية ،بأن اليله عز وزجل يوم القيامة ،يقتص من الظالم للمظلوم ،ومن المبطل للمحق ، كما
قال ابن عباس رضي اليله عنهما ،عن عبد اليله بن الزبير رضي اليله عنه قال :لما نزلت يثسلم إمنلسكنم يمبنومم النمقياممة معنمد ربلسكم تمنختم م صسمومن قال الزبير : م م ن يا رسول اليله أ تكون علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا .قال :نعم .فقال : إن المر إذن لشديد .أتخرزجه الترمذي
و قال :حديث حسن صحيح .وقال ابن عمر رضي اليله عنهما :ما عشنا برهة من الدهر ،وكنا نرى
أن هذه الية نزلت فينا وفي أهل الكتابين ،قلنا :كيف نختصم ،وديننا واحد ،وكتابنا واحد ،حتى رأيت بعضنا يضرب وزجوه بعض بالسيف ،فعرفت بأنها فينا نزلت. عن أبي هريرة رضي اليله عنه أن النبي ) ،صيلى اليله عليه وسلم( قال :أ تدرون من المفلس؟ قالوا : المفلس فينا من ل درهم له ول متاع .قال :
إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلة وصيام وزكاة ،ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا ،وأكل مال هذا ،وسفك دم هذا ،وضرب هذا .فيعطى هذا من حسناته ،وهذا من حسناته .فإن فنيت حسناته ،قبل أن يقضي ما عليه ،أتخذ من تخطاياهم فطرحت عليه ،يثم طرح في النار رواه مسلم.
) (23/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 181 : الجزء اليرابع والعشرون
بقية سوره اليزمر صلت من الية 1إلى الية 42 من الية 32إلى الية 75سورة ةغافر آياتها 85آية سورة ف ي
]سورة الزمر ) : (39آية [32 م صندمق إمنذ زجاءهس أملمي م م ى لمنلكافممريمن )(32 ب مبال ل ب معملى ال له مومكلذ م فمممنن أمظنلمسم ملمنن مكمذ م س في مزجمهنلمم ممنثو ا م ن م العراب :
)الفاء( استئنافيية )من( اسم استفهام مبنيي في محيل رفع مبتدأ تخبره أظلم )ميمن( متعيلق بأظلم )على اليله( صدق( متعيلق بب )كيذب( ) ،إذ( ظرف للزمن الماضي في متعيلق بب )كذب( ) ،الواو( عاطفة )بال ي
) (24/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 182 : ي )في زجهينم( متعيلق بمحذوف تخبر ليس محيل نصب متعيلق بب )كيذب( ) ،الهمزة( للستفهام التقرير ي )مثوى( اسم ليس مؤيتخر مرفوع )للكافرين( متعيلق بمثوى.
زجملة » :من أظلم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كذب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :كيذب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :زجاءه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ليس في زجهينم مثوى « ...ل محيل لها استئنافيية. ]سورة الزمر ) : (39اليات 33إلى [35 والمذي زجاء مبال ل م ك سهسم النسمتلبسقومن ) (33لمسهنم ما ميشاسؤمن معنمد مربلمهنم ذلم م صلدمق بممه سأولئم م صندق مو م م ك مزجزاءس م م م م م م م م ل ل ل سمن ا ذي كاسنوا يمبنعممسلومن ) النسمنحسنيمن ) (34ليسمكلفمر ال هس معنبسهنم أمنسموأم ا ذي معمسلوا مويمنجمزيمبسهنم أمنزجمرسهنم بأمنح م (35 العراب : )الواو( استئنافيية )بالصدق( متعيلق بحال من فاعل زجاء » ) ، « 1به( متعيلق بب )صيدق( ) ،هم( ضمير
فصل )الميتقون( تخبر المبتدأ أولئك.
زجملة » :الذي زجاء « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجاء بالصدق « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :صيدق به « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجاء ...
وزجملة » :أولئك ..الميتقون « ..في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذي( « 2 » ..
___________
) (1أو متعيلق بب )زجاء( وهو نعت لمنعوت محذوف أي زجاء بالكلم الصادق.
) (2يجوز أن تكون زجملة )هم المتقون( من المبتدأ والخبر تخبر المبتدأ أولئك .. ويجوز أن تكون زجملة أولئك ..المتقون حال من فاعل زجاء وزجملة لهم ما يشاءون تخبر المبتدأ )الذي(.
) (24/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 183 : )) (34لهم( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ ما )عند( ظرف منصوب متعيلق بحال من العائد المحذوف أو من فاعل يشاءون ..والشارة في )ذلك( إلى ما يريدون ..
وزجملة » :لهم ما يشاءون « ...في محيل رفع تخبر يثان للمبتدأ أولئك ... وزجملة » :يشاءون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ذلك زجزاء « ...ل محيل لها تعليليية. )) (35اللم( لم العاقبة )يكيفر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )عنهم( متعيلق بب )يكيفر( ،
)الذي( موصول مضاف إليه في محيل زجير )الواو( عاطفة )يجزيهم( منصوب معطوف على )يكيفر( ،
)أزجرهم( مفعول به يثان منصوب ) ،بأحسن( متعيلق بب )يجزيهم( ،وعائد )الذي( محذوف أي يعملونه.
والمصدر المؤيول )أن يكيفر (...في محيل زجير باللم متعيلق بفعل محذوف تقديره يسير لهم ذلك » « 1
.
وزجملة » :يكيفر اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي( الول.
وزجملة » :يجزيهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يكيفر اليله ...
وزجملة » :كانوا يعملون « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :يعملون « في محيل نصب تخبر كانوا.
___________
) (1أو متعيلق بالمحسنين كأينه قيل :الذين أحسنوا للتكفير.
) (24/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 184 : الصرف : )أسوأ( ،اسم تفضيل من الثليثي ساء ،وعاد حرف العلة إلى أصله ،وزنه أفعل. ]سورة الزمر ) : (39اليات 36إلى [37 م ك مبالمذين ممن سدونممه ومن ي ن م أملميس ال له مبكا ل ف معنبمدهس مويسمخلوسفونم م ضلمل ال لهس مفما لمهس منن هالد ) (36موممنن يمبنهمد ال لهس ن م س مم ن س م ن م م س ال لهس بممعمزيلز مذي ا نمتقالم )(37 مفما لمهس منن سمضبل أملمني م
العراب : ي )كاف( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ليس ،وعلمة الجير الكسرة )الهمزة( للستفهام التقرير ي
المقيدرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص )عبده( مفعول به لسم الفاعل كاف )الواو( استئنافيية في الموضعين والثالثة عاطفة )بالذين( متعيلق بب )يخيوفونك( ) ،من دونه( متعيلق بمحذوف صلة الموصول )من( اسم شرط زجازم في محيل نصب مفعول به مقيدم )يضلل( حيرك بالكسر للتقاء الساكنين )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )ما( نافية مهملة » ) « 1له( متعيلق بخبر مقيدم )هاد( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر ،وعلمة الجير مثل كاف. زجملة » :أليس اليله بكاف « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يخيوفونك « ..ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يضلل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما له من هاد « ..في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
)) (37من يهد ...من مضل( مثل من يضلل ..من هاد )أليس اليله بعزيز( مثل أليس اليله بكاف )ذي( نعت لعزيز مجرور لفظا وعلمة الجير الياء.
___________
) (1أو عاملة عمل ليس والجار والمجرور تخبر ما و)هاد( مرفوع محيل اسم ما مؤتخر.
) (24/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 185 : وزجملة » :من يهد اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يضلل اليله. وزجملة » :ما له من مضيل « ....في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أليس اليله بعزيز « ..ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)كاف( ،اسم فاعل من الثليثيي كفى ،وزنه فاع ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة التنوين فهو اسم
منقوص.
]سورة الزمر ) : (39آية [38 م سماوا م مولمئمنن مسأمنلتمبسهنم ممنن متخلممق ال ل ض مليمبسقولسلن ال لهس قسنل أمفمبمرمأينبتسنم ما تمندسعومن منن سدومن ال لمه إمنن أمرامدنممي ال لهس ت موانلمنر م ت مرنحممتممه قسنل محنسبممي ال لهس معلمنيمه يمبتمبمولكسل ضلرهم أمنو أمرامدمني بممرنحمملة مهنل سهلن سمنممسكا س ت س ضبر مهنل سهلن كامشفا س بم س النسمتمبمولكسلومن )(38
العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( موطئة للقسم )سألتهم( فعل ماض مبنيي في محيل زجزم فعل الشرط )من( اسم
استفهام مبتدأ » ) ، « 1اللم( لم القسم )يقولين( مضارع مرفوع للتجيرد ،وعلمة الرفع يثبوت النون
وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )اليله( لفظ الجللة مبتدأ والخبر محذوف أي تخالقهين )الهمزة( للستفهام )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر
و)أرأيتم( بمعنى أتخبروني )ما( اسم موصول في محيل نصب مفعول به أيول )من دون( متعيلق بحال من
العائد المقيدر أي تدعونه )أراد( مثل سألت و)النون( فيه للوقاية ) ،بضير( متعيلق بب )أرادني( ) ،هل(
حرف استفهام )أو( حرف ___________
) (1أو هو اسم موصول في محيل نصب على نزع الخافض أي :عيمن تخلق ....
) (24/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 186 : عطف )برحمة( متعيلق بب )أرادني( الثاني )حسبي( تخبر مقيدم للمبتدأ اليله )عليه( متعيلق بب )يتويكل( ..
زجملة » :إن سألتهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :من تخلق « ...في محيل نصب مفعول به لفعل السؤال المعيلق بالستفهام ،ذلك بتقدير حرف الجير. وزجملة » :تخلق « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يقولين « ..ل محيل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم. وزجملة » :ليله )تخالقهين( « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :رأيتم « ..في محل زجزم زجواب الشرط مقيدر أي :إن أراد اليله ضيري أو نفعي فأتخبروني
هل يمنعن ضيري أو يحجبن نفعي » ، « 1وزجملة الشرط وفعله وزجوابه مقول القول. وزجملة » :تدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أرادني « ...ل محيل لها اعتراضيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله. وزجملة » :هل هين كاشفات « ...في محيل نصب مفعول به يثان عامله أرأيتم. وزجملة » :أرادني )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة أرادني )الولى(.
وزجملة » :هل هين ممسكات « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة هل هن كاشفات.
___________ ) (1أو ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم :إذا كان يثيمة إله سواه فأتخبروني هل يمنع ضيرا أراده اليله أو يحجب نفعا قيدره اليله ...
) (24/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 187 : وزجملة » :قل « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :حسبي اليله « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يتويكل المتويكلون « ل محيل لها استئناف بيانيي. الصرف :
)ممسكات( ،زجمع ممسكة مؤينث ممسك ،اسم فاعل من الرباعيي )أمسك( ..انظر الية ) (2من
سورة فاطر.
]سورة الزمر ) : (39اليات 39إلى [40 م م م م م ب يسنخمزيمه مويممحذل معلمنيمه سنو م ف تمبنعلمسمومن ) (39ممنن يمأنمتيه معذا ع قسنل يا قمبنوم انعممسلوا معلى ممكانمتسكنم إلني عامعل فم م ب سممقيعم )(40 معذا ع العراب : )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل ياء المتكيلم المحذوفة
للتخفيف ....
و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )على مكانتكم( متعيلق بحال من فاعل اعملوا )الفاء( تعليليية ...
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا قوم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :اعملوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إيني عامل « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :سوف تعلمون « ...ل محيل لها تعليل لمر العمل. )) (40من( اسم موصول في محيل نصب مفعول به عامله تعلمون )عليه( متعيلق بب )يحيل( ... وزجملة » :يأتيه عذاب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
زجملة » :يخزيه « ...في محيل رفع نعت لعذاب.
وزجملة » :يحيل ..عذاب « في محيل رفع معطوفة على زجملة يخزيه.
) (24/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 188 : البلةغة
الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » قسنل يا قمبنومم انعممسلوا معلى ممكانمتمسكنم « .
فإن المكانة ،نقلت من المكان المحسوس ،إلى الحالة التي عليها الشخص ،واستعيرت لها استعارة محسوس لمعقول ،وهذا كما تستعار حيث وهنا للزمان بجامع الشمول والحاطة .ووزجه الشبه يثباتهم في تلك الحال بثبات المتمكن في مكانه. ]سورة الزمر ) : (39آية [41 إملنا أمنبزنلنا معلمي م م ضلل فممإلنما ي م ب ملللنا م ت معلمنيمهنم س مبالنمحلق فممممن انهمتدى فمملنمبنفمسمه موممنن م ضذل معلمنيها موما أمن م ن م ك النكتا م م بممومكيلل )(41 العراب : )إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )عليك( متعيلق بب )أنزلنا( ) ،للناس( متعيلق بب )أنزلنا( و)اللم( سببيية أي
لزجل الناس )بالحيق( متعيلق بحال من فاعل أنزلنا أو من مفعوله )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط في محيل رفع مبتدأ ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط في الموضعين )لنفسه( متعيلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره اهتداؤه )من ضيل( مثل من اهتدى ،كل منهما في محيل زجزم فعل الشرط )إينما( كايفة ومكفوفة )عليها(
متعيلق بحال من فاعل يضيل )الواو( استئنافيية )ما( نافية عاملة عمل ليس )عليهم( متعيلق بوكيل )وكيل( مجرور لفظا منصوب محل تخبر ما.
زجملة » :إينا أنزلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنزلنا « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :من اهتدى « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :اهتدى « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » . « 1
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (24/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 189 : وزجملة ) » :اهتداؤه( لنفسه ..في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :من ضيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة من اهتدى ... وزجملة » :ضيل « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( الثاني » . « 1
وزجملة » :إينما يضيل عليها « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ما أنت عليهم بوكيل « ل محيل لها استئنافيية » . « 2
]سورة الزمر ) : (39آية [42 ل ل ت مويسبنرمسسل س محيمن ممنومتها موالمتي لمنم تمسم ن ك المتي مقضى مع منليبمها النممنو م ت مفي ممناممها فمبيسنممس س ال هس يمبتمبموفى انلمنبسف م ك مليا ل م ت لممقنولم يمبتمبمفلكسرومن )(42 سلمى إملن مفي ذلم م انلسنتخرى إلى أممزجلل سم م العراب : )حين( ظرف منصوب متعيلق بب )يتويفى( ) ،الواو( عاطفة )التي( موصول في محيل نصب معطوف على
النفس )في منامها( متعيلق بحال من فاعل تمت » ) ، « 3الفاء( عاطفة )عليها( متعيلق بب )قضى( ،
)إلى أزجل( متعيلق بب )يرسل( )في ذلك( متعيلق بمحذوف تخبر إين )اللم( لم البتداء للتوكيد )آيات(
اسم إين منصوب )لقوم( متعيلق بنعت ليات.
زجملة » :اليله يتويفى « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتويفى « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )اليله(.
وزجملة » :لم تمت « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي(.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] . ) (2أو معطوفة بالواو على زجملة إينما يضيل عليها في محيل زجزم. ) (3أو متعيلق بب )يتويفى(.
) (24/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 190 : وزجملة » :يمسك « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يتويفى. وزجملة » :قضى « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي( الثاني. وزجملة » :يرسل « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يمسك. وزجملة » :إين في ذلك ليات « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يتفيكرون « في محيل زجير نعت لقوم.
الفوائد
الروح والجسد : بينت هذه الية أن اليله عز وزجل هو الذي يتوفى أرواح العباد عند الموت ،أما النفس التي لم تمت ففي منامها ،والنفس التي يتوفاها عند النوم ،هي التي يكون بها العقل والتمييز ،وإذ لكل إنسان
نفسان :نفس تكون بها الحياة وتفارقه عند الموت ،والنفس التخرى هي التي يكون بها التمييز وتفارقه عند النوم ،ول يزول بزوالها التنفس ،فأما النفس الولى فهي التي يمسكها اليله عز وزجيل ،وأما الثانية فهي التي يرسلها عند اليقظة .قال علي بن أبي طالب ،تخرج الروح عند النوم ،ويبقى شعاعها في
الجسد ،فبذلك يرى الرؤيا ،فإذا انتبه من النوم عادت الروح إلى الجسد بأسرع من لحظة ،وقيل :إن أرواح الحياء والموات تلتقي في المنام ،فتتعارف ما شاء اليله تعالى فإذا أرادت الرزجوع إلى أزجسادها أمسك اليله تعالى أرواح الموات ،وأرسل أرواح الحياء.
عن أبي هريرة رضي اليله عنه قال :قال رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداتخلة إزاره ،فإنه ل يدري ما تخلفه عليه ،يثم يقول :
باسمك ربي وضعت زجنبي ،وبك أرفعه ،إن أمسكت نفسي فارحمها ،وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين.
ل ل ك س محيمن ممنومتها وبين قوله قسنل يمبتمبمولفاسكنم مملم س فإن قلت :كيف الجمع بين قوله تعالى ال هس يمبتمبموفى انلمنبسف م النمو م ت المذي سولكمل بمسكنم والجواب :أن المتوفي في الحقيقة هو اليله تعالى ،وملك الموت هو القابض من للروح بإذن اليله تعالى ،ولملك الموت أعوان يساعدونه في تأدية المهمة ،وقيل :تضم له الرض
) (24/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 191 : حتى تصبح كالقصعة بين يديه ،تسهيل لداء المهمة .واليله أعلم.
]سورة الزمر ) : (39آية [43 أممم اتلمخسذوا ممنن سدومن ال لمه سشمفعاءم قسنل أممولمنو كاسنوا ل يمنملمسكومن مشنيئا مول يمبنعمقسلومن )(43 العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل )من دون( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان عامله ايتخذوا )الهمزة( للستفهام
)الواو( حاليية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )ل( نافية )شيئا( مفعول به منصوب أي شيئا من الشفاعة
وةغيرها )الواو( عاطفة )ل( نافية.
زجملة » :ايتخذوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية ومقول القول محذوف تقديره أ يشفعون ...
سره وزجملة » :لو كانوا « ...في محيل نصب حال من فاعل الفعل المقيدر وزجواب الشرط محذوف يف ي ما قبله. وزجملة » :ل يملكون « ...في محيل نصب تخبر كانوا.
وزجملة » :ل يعقلون « في محيل نصب معطوفة على زجملة ل يملكون.
]سورة الزمر ) : (39آية [44 سماوا م ت موانلمنر م قسنل لملمه ال ل ض يثسلم إملمنيمه تسبنرمزجسعومن )(44 ك ال ل شفامعةس مزجمميعا لمهس سمنل س العراب :
)ليله( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ الشفاعة )زجميعا( حال من الشفاعة » ، « 1والعامل فيها الستقرار )له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ ملك )إليه( متعيلق بب )ترزجعون( ،و)الواو( في الفعل نائب الفاعل.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1كأين الشفاعة على أنواع مختلفة ،أو لنها صادرة من شفعاء مختلفين.
) (24/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 192 : وزجملة » :ليله الشفاعة « ....في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :له ملك السموات « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إليه ترزجعون « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة له ملك. ]سورة الزمر ) : (39آية [45 ب المذيمن ل يسبنؤممسنومن مبانلمتخمرةم مومإذا ذسكممر المذيمن ممنن سدونممه مإذا سهنم مومإذا ذسكممر ال لهس مونحمدهس انشممأملز ن ت قسبسلو س يمنستمنبمشسرومن )(45 العراب : )الواو( استئنافيية )وحده( حال من لفظ الجللة منصوبة )الذين( موصول في محيل زجير مضاف إليه )ل(
نافية )بالتخرة( متعيلق بب )يؤمنون( المنفيي )الواو( عاطفة )الذين( الثاني في محيل رفع نائب الفاعل )من دونه( متعيلق بمحذوف صلة الذين )إذا( حرف فجاءة.
زجملة » :ذكر اليله « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :اشمأيزت قلوب « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ذكر الذين « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :هم يستبشرون « ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :يستبشرون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
]سورة الزمر ) : (39آية [46 سماوا م ض عالممم النغمني م ت موانلمنر م ب موال ل ت تمنحسكسم بمبنيمن معبامدمك مفي ما كاسنوا مفيمه قسمل ال لسهلم فامطمر ال ل شهامدةم أمن م يمنختملمسفومن )(46 العراب : )اللهم( منادى مفرد علم مبنيي على الضيم في محيل نصب ،و)الميم( المشيددة عوض من )يا( النداء
المحذوفة )فاطر( نعت للفظ الجللة منصوب لنه مضاف » ) ، « 1عالم( نعت يثان منصوب )بين( ___________ ) (1وهو عند سيبويه منادى يثان حذفت منه أداة النداء ،منصوب لنه مضاف.
) (24/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 193 : ظرف منصوب متعيلق بب )تحكم( )في ما( متعيلق بب )تحكم( ) ،فيه( متعيلق بب )يختلفون(.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنت تحكم « ...ل محيل لها زجواب النداء. وزجملة » :تحكم « ...في محيل رفع تخبر أنت.
وزجملة » :كانوا فيه يختلفون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يختلفون « في محيل نصب تخبر كانوا.
]سورة الزمر ) : (39اليات 47إلى [51 ض مزجمميعا موممثنبلمهس مممعهس لفنبتممدنوا بممه ممنن سسومء النمعذا م مولمنو أملن لملمذيمن ظملمسموا ما مفي انلمنر م ب يمبنومم النمقيامممة مومبدا لمسهنم سسبوا موحامق بممهنم ما كاسنوا بممه يمنستمبنهمزسؤمن )(48 مممن ال لمه ما لمنم يمسكوسنوا يمنحتممسسبومن ) (47مومبدا لمسهنم مسليئا س ت ما مك م ضور مدعانا يثسلم مإذا متخلونلناهس نمنعممةا مملنا قامل إملنما سأومتيتسهس معلى معنللم بمنل مهمي م نفتبنمةع مولمكلن أمنكثمبمرسهنم فممإذا مم ل س ا نملننسامن س ت ما ل يمبنعلمسمومن ) (49قمند قالممها المذيمن ممنن قمبنبلممهنم مفما أمنةغنى معنبسهنم ما كاسنوا يمنكمسسبومن ) (50فممأصابمبسهنم مسليئا س مكسبوا والمذين ظملمموا ممن هسؤلمء سي م سسبوا موما سهنم بمسمنعمجمزيمن )(51 صيبسبسهنم مسليئا س مس مس م م س ن ت ما مك م العراب :
)الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )للذين( متعيلق بمحذوف تخبر أين )ما( اسم موصول مبنيي في محيل نصب اسم أين )في الرض( متعيلق بمحذوف صلة ما )زجميعا( حال منصوبة من العائد المقيدر في الصلة )الواو( عاطفة )مثله( معطوف على الموصول ما منصوب
) (24/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 194 : )معه( ظرف منصوب متعيلق بحال من مثله ..
والمصدر المؤيول )أين للذين ظلموا ما (...في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره يثبت أي :لو يثبت
تميلك الذين ظلموا لموال الدنيا ومثلها معها ...
)اللم( واقعة في زجواب لو )به( متعيلق بب )افتدوا( ) ،من سوء( متعيلق بب )افتدوا( ) ،يوم( ظرف زمان
منصوب متعيلق بب )افتدوا( ) ،الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بب )بدا( ) ،من اليله( متعيلق بب )بدا( ) ،ما(
موصول في محيل رفع فاعل بدا.
زجملة ) » :يثبت( تميلك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :افتدوا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :بدا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة افتدوا.
وزجملة » :لم يكونوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يحتسبون « في محيل نصب تخبر يكونوا ..
)) (48الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بب )بدا( الثاني )ما( موصول في محيل زجير مضاف إليه » ) ، « 1بهم(
متعيلق بب )حاق( )ما( موصول في محيل رفع فاعل حاق )به( متعيلق بب )يستهزئون( ،والضمير في )به( يعود على العذاب.
وزجملة » :بدا لهم سييئات « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة بدا )الولى(. وزجملة » :كسبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » :حاق بهم ما « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة بدا ... وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الرابع.
___________
ي ،والمصدر المؤيول مضاف إليه. ) (1أو حرف مصدر ي
) (24/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 195 : وزجملة » :يستهزئون « في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (49الفاء( عاطفة )النسان( مفعول به مقيدم )يثيم( حرف عطف )مينا( متعيلق بنعت لنعمة )إينما( كايفة ومكفوفة )على علم( متعيلق بحال من نائب الفاعل في )أوتيته( » ) ، « 1بل( للضراب النتقاليي )الواو( عاطفة )ل( نافية ..
س ..ضير « في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :م ي
وزجملة » :دعانا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :تخيولناه « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :أوتيته « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :هي فتنة « ...ل محيل لها استئنافيية -أو اعتراضيية -وزجملة » :لكين أكثرهم « ...ل
محل لها معطوفة على زجملة هي فتنة.
وزجملة » :ل يعلمون « ...في محيل رفع تخبر لكين. )) (50قد( حرف تحقيق )من قبلهم( متعيلق بمحذوف صلة الموصول )الفاء( عاطفة )ما( نافية )عنهم(
ي».«2 متعيلق بب )أةغنى( )ما( حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما كانوا (....في محيل رفع فاعل أةغنى ..
وزجملة » :قالها الذين « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما أةغنى ..ما كانوا « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة قالها ... وزجملة » :كانوا « ....ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
___________
) (1أو متعيلق بب )أوتيته( إذا كان بمعنى :على علم من اليله بأيني له أهل. ) (2أو اسم موصول في محيل رفع ،والعائد محذوف.
) (24/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 196 : وزجملة » :يكسبون « في محيل نصب تخبر كانوا.
ي » « 1في الموضعين )الواو( عاطفة )من هؤلء( متعيلق بحال )) (51الفاء( عاطفة )ما( حرف مصدر ي
من فاعل ظلموا )السين( حرف استقبال )الواو( حاليية )ما( نافية عاملة عمل ليس )معجزين( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ما.
وزجملة » :أصابهم سييئات « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما أةغنى ..
وزجملة » :كسبوا ) ...في الموضعين( « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( الول والثاني. والمصدر المؤيول الول )ما كسبوا (..في محيل زجير مضاف إليه.
والمصدر المؤيول الثاني )ما كسبوا (...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ظلموا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :سيصيبهم سييئات « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :ما هم بمعجزين « في محيل نصب حال.
]سورة الزمر ) : (39آية [52 ك مليا ل ل ت لممقنولم يسبنؤممسنومن )(52 سس ط اللرنزمق لمممنن ميشاءس مويمبنقمدسر إملن مفي ذلم م أممولمنم يمبنعلمسموا أملن ال هم يمبنب س العراب :
)الهمزة( للستفهام )الواو( عاطفة )لمن( متعيلق بب )يبسط( ) ،في ذلك( متعيلق بخبر إين )اللم( للتوكيد
)لقوم( متعيلق بنعت ليات ...
والمصدر المؤيول )أين اليله يبسط (..في محيل نصب سيد مسيد مفعوليي يعملوا.
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف.
) (24/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 197 : زجملة » :يعلموا « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي : أةغفلوا ولم يعلموا ...
وزجملة » :يبسط « ...في محيل رفع تخبر أين. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يقدر « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة يشاء.
وزجملة » :إين في ذلك ليات « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يؤمنون « ...في محيل زجير نعت لقوم. ]سورة الزمر ) : (39آية [53
قسل يا معبامدي المذين أمسرسفوا على أمنبسفمسمهم ل تمبنقن س م م م م ب مزجمميعا إمنلهس سهمو م م م نم م طوا منن مرنحممة ال له إملن ال لهم يمبغنفسر الذذسنو م ن ن م النغمسفوسر اللرحيسم )(53 العراب : )عبادي( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل الياء ،و)الياء( مضاف
إليه )الذين( موصول في محيل نصب نعت لب )عبادي( ) ،على أنفسهم( متعيلق بب )أسرفوا( ) ،ل( ناهية
زجازمة )من رحمة( متعيلق بب )تقنطوا( )زجميعا( حال منصوبة من الذنوب )هو( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 1الغفور( تخبر المبتدأ هو .. زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يا عبادي « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أسرفوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تقنطوا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إين اليله يغفر « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :يغفر « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :إينه هو الغفور « ...ل محيل لها تعليل للتعليل السابق.
___________
) (1أو مستعار لمحيل النصب توكيد للضمير الميتصل اسم إين ،وتخبر إين )الغفور(.
) (24/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 198 : وزجملة » :هو الغفور « ...في محل رفع تخبر إين. البلةغة في قوله تعالى » قل يا عبادي الذين أسرفوا ..إلخ « الية :فنون عديدة ومتنوعة من علمي البديع والبيان : - 1إضافة الرحمة إلى السم الجليل المحتوي على زجميع معاني السماء على طريق اللتفات. - 2وضع السم الجليل فيه موضع الضمير ،للشعار بأن المغفرة من مقتضيات ذاته. - 3اللتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى » من رحمة اليله « لتخصيص الرحمة بالسم الكريم. - 4التعبير بالغفور فإنه صيغة مبالغة.
- 5إبراز الجملة من قوله تعالى » إنه هو الغفور الرحيم « مؤكدة بإن ،وبضمير الفصل ،وبالصفتين
المودعتين للمبالغة. الفوائد -رحمة اليله واسعة :
قال المفسرون :هذه أرزجى آية في كتاب اليله عز وزجل.
عن ابن عباس رضي اليله عنهما قال :بعث رسول اليله -صيلى اليله عليه وسلم -إلى وحشي يدعوه
إلى السلم ،فأرسل إليه كيف تدعوني إلى دينك وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى يلق أيثاما ، ب موآمممن مومعمممل معممال صاملح ا يضاعف له العذاب ،وأنا قد فعلت ذلك كله ،فأنزل اليله تعالى إملل ممنن تا م فقال وحشي :هذا شرط شديد ،لعلي ل أقدر عليه ،فهل ةغير ذلك؟ ك لمممنن ميشاءس فقال وحشي :أراني بعد فأنزل اليله تعالى إملن ال لهم ل يمبغنمفسر أمنن يسنشمرمك بممه مويمبغنمفسر ما سدومن ذلم م م م ي المذيمن أمنسمرسفوا معلى أمنبسفمسمهنم ل في شبهة ،فل أدري أ يغفر لي أم ل؟ فأنزل اليله هذه الية قسنل يا عباد م طوا ممنن مرنحمممة ال لمه فقال وحشي :نعم هذا ،فجاء فأسلم. تمبنقنم س وعن ابن عمر رضي اليله عنهما قال :نزلت هذه اليات في عياش بن أبي
) (24/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 199 : ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين ،كانوا قد أسلموا يثم فتنوا وعذبوا فارتدوا عن السلم ، فكنا نقول :ل يقبل اليله من هؤلء توبة ،فأنزل اليله عز وزجل هذه الية ،فكتبها عمر بن الخطاب
رضي اليله عنه بيده ،يثم بعث بها إلى هؤلء النفر فأسلموا زجميعا وهازجروا .ول يظن أحد أن مفهوم الية يقتضي أن يطلق النسان لنفسه العنان ويجري وراء المعاصي والكبائر ،فليس المر كذلك ،وإنما
المراد منها التنبيه على سعة رحمة اليله عز وزجل ،وإحياء المل في نفوس المذنبين ،والحث على التوبة
،وعدم قطع حبل الرزجاء من اليله عز وزجل.
]
سورة الزمر ) : (39اليات 54إلى [59 م م م م م سمن ما أسنمزمل ب يثسلم ل تسبن م موأمنيسبوا مإلى مربلسكنم موأمنسلسموا لمهس منن قمبنبمل أمنن يمأنتيمسكسم النمعذا س صسرومن ) (54مواتلبسعوا أمنح م م م م س يا محنسمرتى معلى إملمنيسكنم منن مربلسكنم منن قمبنبمل أمنن يمأنتيمسكسم النمعذا س ب بمبغنتمةا موأمنبتسنم ل تمنشعسسرومن ) (55أمنن تمبسقومل نمبنف ع ت مفي مزجن م ت مممن النسمتلمقيمن ت لممممن ال ل سامتخمريمن ) (56أمنو تمبسقومل لمنو أملن ال لهم مهدامني لمسكن س ب ال لمه موإمنن سكن س ما فمبلرطن س م ب لمنو أملن ملي مكلراة فمأمسكومن مممن النسمنحمسمنيمن )(58 ) (57أمنو تمبسقومل حيمن تمبمرى النمعذا م ت مممن انلكافممريمن )(59 ت مبها موانستمنكبمبنر م مبلى قمند زجاءمتن م ت موسكن م ك آيامتي فممكلذبن م
العراب : )الواو( عاطفة )إلى ريبكم( متعيلق بب )أنيبوا( ) ،له( متعيلق بب )أسلموا( ) ،من قبل( متعيلق بالفعلين )أنيبوا
ي ونصب )يثيم( حرف عطف و)الواو( في )تنصرون( نائب الفاعل. وأسلموا( ) ،أن( حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )أن يأتيكم (...في محيل زجير مضاف إليه.
زجملة » :أنيبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تقنطوا » . « 1
___________
) (1في الية السابقة ).(53
) (24/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 200 : وزجملة » :أسلموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تقنطوا.
وزجملة » :يأتيكم العذاب « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :ل تنصرون « ل محيل لها معطوفة على زجواب شرط مقيدر أي فإذا زجاءكم عيذبتم يثم ل تنصرون.
)) (55الواو( عاطفة )ما( اسم موصول في محيل زجير مضاف إليه ،ونائب الفاعل لفعل )أنزل( ضمير
مستتر هو العائد )إليكم( متعيلق بب )أنزل( ) ،من ريبكم( متعيلق بب )أنزل( ) ،من قبل ...العذاب( مثل
الولى ،والجاير متعيلق بب )ايتبعوا( )بغتة( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقيه في المعنى » 1
« ) ،الواو( حاليية )ل( نافية.
وزجملة » :ايتبعوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أسلموا. وزجملة » :أنزل « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يأتيكم العذاب « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :أنتم ل تشعرون « في محيل نصب حال.
وزجملة » :ل تشعرون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )أنتم(.
سر به مضاف منصوب ، )) (56أن( حرف مصدر ي سر )حسرتا( منادى متح ي ي ونصب )يا( أداة نداء وتح ي
وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل اللف المنقلبة عن )الياء( ،وهي مضاف إليه ) ..ما( حرف
ي».«2 مصدر ي
والمصدر المؤيول )أن تقول( في محيل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف عامله أنيبوا ، « 3 » ..أي :كراهة أن تقول نفس ...
___________ ) (1أو هو مصدر في موضع الحال أي مباةغتا. ) (2أو اسم موصول في محيل زجير متعيلق بب )حسرتا( ،والعائد محذوف. ) (3أو عامله مقيدر أي أنذرناكم ...
) (24/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 201 : و المصدر المؤيول )ما فيرطت (...في محيل زجير بب )على( متعيلق بب )حسرتا(.
)في زجنب( متعيلق بب )فيرطت( ) ،الواو( حالية )إن( مخيففة من الثقيلة وهي مهملة وزجوبا )اللم( الفارقة )من الساتخرين( متعيلق بخبر كنت.
وزجملة » :تقول نفس « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :يا حسرتا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :فيرطت « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :كنت لمن الساتخرين « في محيل نصب حال.
)) (57أو( حرف عطف )تقول( مضارع منصوب معطوف على )تقول( السابق )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( واقعة في زجواب )لو( ) ..من الميتقين( متعيلق بمحذوف تخبر كنت.
والمصدر المؤيول )أين اليله هداني( في محيل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره يثبت أي )لو( يثبتت هدايتي
لكنت ..
وزجملة » :تقول ) ....الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة تقول نفس )الولى(. وزجملة » :لو )يثبتت( هدايتي « ....في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :هداني « ...في محيل رفع تخبر أين. وزجملة » :كنت من الميتقين « ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (58أو تقول( مثل السابق )حين( ظرف منصوب متعيلق بب )تقول( ) ،لو( حرف تمين )لي( متعيلق بمحذوف تخبر )أين( )كيرة( اسم أين منصوب )الفاء( فاء السببيية )أكون( مضارع ناقص منصوب بأن
مضمرة بعد )الفاء( ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنا )من المحسنين( متعيلق بخبر أكون.
) (24/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 202 : و المصدر المؤيول )أن أكون (..معطوف على مصدر مأتخوذ من التميني المتقيدم أي :ليت يثيمة رزجوعا
لي فكوني محسنا » . « 1
وزجملة » :تقول « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة تقول )الثانية(. وزجملة » :ترى « ....في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :أكون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. والمصدر المؤيول )أين لي كرة( في محيل نصب مقول القول.
)) (59بلى( حرف زجواب ليجاب السؤال المنفيي )قد( حرف تحقيق )الفاء( عاطفة )بها( متعيلق بب )كيذبت( )الواو( عاطفة في الموضعين )من الكافرين( متعيلق بخبر كنت.
وزجملة » :قد زجاءتك آياتي « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر. وزجملة » :كيذبت « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة زجاءتك آياتي.
وزجملة » :استكبرت « في محيل نصب معطوفة على زجملة كيذبت. وزجملة » :كنت من الكافرين « في محيل نصب معطوفة على زجملة كيذبت ..
الصرف :
)الساتخرين( ،زجمع الساتخر ،اسم فاعل من الثليثيي سخر باب فرح وزنه فاعل.
___________
) (1يجوز أن يكون المصدر المؤيول معطوفا على )كيرة( من ةغير مراعاة السببيية في الفاء ،والفرق بين الحالين أين العطف أعله يجعل الكون متريتبا على التميني ،أيما من ةغير مراعاة السببيية فإين الكون فيه
متمينى كما هي الحال في كلمة كيرة[.....] .
) (24/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 203 : البلةغة
م م م م صسرومن ب يثسلم ل تسبن م - 1اليضاح :في قوله تعالى » موأمنيسبوا مإلى مربلسكنم موأمنسلسموا لمهس منن قمبنبمل أمنن يمأنتيمسكسم النمعذا س «. فإنه عطف على ل تقنطوا ،لتتميم اليضاح ،كأنه قيل :ل تقنطوا من رحمة اليله تعالى ،فتظنوا أنه ل يقبل توبتكم ،وأنيبوا إليه تعالى ،وأتخلصوا له عز وزجل. س«. - 2التنكير :في قوله تعالى » أمنن تمبسقومل نمبنف ع
ونكيرت » نفس « لن المراد بها بعض النفس ،وهي نفس الكافر ،ويجوز أن يراد نفس متميزة من
النفس ،إما بلجاج في الكفر شديد ،أو بعذاب عظيم ،ويجوز أن يراد التكثير ،كما قال العشى :
ب بقيع لو هتفت بجيوه أتاني كريم ينفض اليرأس مغضبا وري
ب بلد قطعت ،ورب بطل قارعت و هو يريد :أفوازجا من الكرام ينصرونه ،ل كريما واحدا .ونظيره :ر ي
،وهو يقصد بلدا وأبطال.
ت مفي مزجن م ب ال لمه « . - 3الكناية :في قوله تعالى » معلى ما فمبلرطن س
أصل الجنب الجارحة ،يثم يستعار للناحية والجهة التي تليها ،كعادتهم في استعارة سائر الجوارح لذلك ،نحو اليمين والشمال ،والمراد هاهنا الجهة مجازا. والتفريط في زجهة الطاعة ،كناية عن التفريط في الطاعة نفسها ،لن من ضيع زجهة ضيع ما فيها بطريق الولى البلغ لكونه بطريق برهاني ،ونظير ذلك قول زياد العجم : إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج يعني أنه مختص بهذه الصفات ل توزجد في ةغيره ،ول تخيمة هناك ،ول ضرب أصل. ]سورة الزمر ) : (39اليات 60إلى [61 ويبوم النمقياممة تمبرى المذين مكمذبوا معملى ال لمه وزجوسههم مسولدةع أملمي م ى لمنلسمتممكبلمريمن ) (60مويسبنملجي م س س في مزجمهنلمم ممنثو ا ممن م م م س س س ن س نم ن م سوءس مول سهنم يمنحمزسنومن )(61 سسهسم ال ذ ال لهس المذيمن اتلبمقنوا بمممفامزتممهنم ل يممم ذ
) (24/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 204 : العراب : )الواو( استئنافيية )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )ترى( ) ،على اليله( متعيلق بب )كذبوا( ) ،الهمزة(
ي )في زجهينم( متعيلق بمحذوف تخبر ليس )مثوى( اسم ليس مرفوع وعلمة الرفع للستفهام التقرير ي
الضيمة المقيدرة )للمتكبيرين( متعيلق بنعت لمثوى.
زجملة » :ترى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كذبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :وزجوههم مسويدة « ...في محيل نصب حال من الموصول.
وزجملة » :أليس في زجهينم مثوى « ...ل محيل لها تعليليية -أو استئناف لتقرير مضمون ما سبق . -
)) (61الواو( عاطفة )بمفازتهم( متعيلق بب )ينيجي( و)الباء( سببيية )ل( نافية في الموضعين ... وزجملة » :ينيجي اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ترى ...
وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يمسهم السوء « ...في محيل نصب حال من الموصول » . « 1 وزجملة » :هم يحزنون « في محيل نصب معطوفة على زجملة ل يمسهم السوء. وزجملة » :يحزنون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
]سورة الزمر ) : (39اليات 62إلى [63 سماوا م ت موانلمنر م ض موالمذيمن مكمفسروا ال لهس تخالمسق سكلل مشني لء موسهمو معلى سكلل مشني لء مومكيعل ) (62لمهس ممقامليسد ال ل مبمآيا م ك سهسم انلخامسسرومن )(63 ت ال لمه سأولئم م العراب : )الواو( عاطفة )على كيل( متعيلق بوكيل.
زجملة » :اليله تخالق « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو ل محيل لها استئناف بيانيي لما سبق.
) (24/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 205 : وزجملة » :هو ...وكيل « ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. )) (63له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ مقاليد )الواو( استئنافيية -أو عاطفة ) -بمآيات( متعيلق بب )كفروا( ) ،هم( ضمير فصل -أو منفصل مبتدأ تخبره الخاسرون ،والجملة تخبر أولئك . -
وزجملة » :له مقاليد « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1 وزجملة » :كفروا « ....ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك ...الخاسرون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين(.
الصرف :
)مقاليد( ،زجمع مقلد ،اسم آلة ،زنة مفتاح بكسر الميم ،أو زجمع مقليد زنة منديل بكسر الميم .. يجوز أن يكون اسم زجمع ل واحد له من لفظه. ]سورة الزمر ) : (39آية [64 قسنل أمفمب منغيبمر ال لمه تمأنسمسرولني أمنعبسسد أميذبمها انلجامهسلومن )(64 العراب :
ي )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )ةغير( مفعول به مقيدم عامله أعبد ، )الهمزة( للستفهام النكار ي
و)الينون( المشيددة في )تأمرويني( هي علمة الرفع ونون الوقاية )أييها( منادى نكرة مقصودة مبنيي على
ي -أو عطف بيان عليه ،أو نعت له -تبعه في الرفع الضيم في محيل نصب )الجاهلون( بدل من أ ي لفظا.
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تأمرويني « ...زجواب شرط مقيدر أي :إن كان اليله تخالق كيل شي ء فكيف تأمرونني أن أعبد ةغير اليله.
___________
) (1أو معطوفة على زجملة ينجي اليله ..في الية ) ، (61وما بينهما اعتراض.
) (24/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 206 : وزجملة » :أعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر » . « 1
وزجملة » :أييها الجاهلون « ل محيل لها استئنافيية. الفوائد -نون الوقاية :
و تسمى أيضا نون » العماد « وتأتي قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من يثليثة : آ -الفعل ،متصرفا كان نحو » أكرمني « ،أو زجامدا نحو » عساني « و)قاموا ما تخلني وما عداني وحاشاني( إن قيدرت فعل .وأما قول رؤبة :
عددت قومي كعديد الطيس إن ذهبت القوم الكرام ليسي فضرورة .ومعنى الطيس :الرمل الكثير .ونحو )تأمرونني( يجوز فيه الفك والدةغام )تأمرويني( والنطق
بنون واحدة .وقد قرئ بهن في السبعة .وعلى التخيرة )أي القراءة بنون واحدة تأمروني( فقيل :النون الباقية نون الرفع ،وقيل نون الوقاية ،وهو الصحيح. الثاني :اسم الفعل نحو )داركني وتراكني وعليكني( بمعنى أدركني واتركني والزمني. الثالث :الحرف نحو » إنني « وهي زجائزة الحذف مع إين وأين ولكين وكأين ،وةغالبة الحذف مع
)لعيل( ،وقليلة الحذف مع » ليت « -وتلحق أيضا قبل الياء المخفوضة بب )من( و)عن( إل في الضرورة.
وقبل المضاف إليها )أي الياء المضاف إليها( لدن أو قد أو قط إل في قليل من الكلم.
___________ ي رفع الفعل ،ول عبرة ) (1وأصل الكلم أ تأمرونني أن أعبد ةغير اليله ،فليما حذف الحرف المصدر ي
ي حذف ،والمصدر المؤيول )أن أعبد (...في محيل بتقيدم معمول الصلة عليها لن الحرف المصدر ي نصب مفعول به عامله تأمرونني.
) (24/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 207 : ]سورة الزمر ) : (39اليات 65إلى [66 ك مولمتمسكونملن مممن انلخامسمريمن ) (65بممل ت لميمنحبمطملن معمملس م ك موإمملى المذيمن ممنن قمبنبلم م مولممقند سأومحمي إملمني م ك لمئمنن أمنشمرنك م ال لهم مفانعبسند موسكنن مممن ال ل شاكممريمن )(66 العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )إليك( متعيلق بب )أوحي( ،وكذلك
)إلى الذين( فهو معطوف عليه )من قبلك( متعيلق بمحذوف صلة الذين )اللم( مويطئة للقسم )إن(
حرف شرط زجازم )أشركت( ماض في محيل زجزم فعل الشرط )اللم( لم القسم )يحبطين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع .و)النون( نون التوكيد )الواو( عاطفة )لتكونين( مثل ليحبطين ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من الخاسرين( متعيلق بخبر تكوينن. زجملة » :أوحي « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إن أشركت « ...ل محيل لها تفسر نائب الفاعل المقيدر » . « 1
وزجملة » :يحبطين عملك « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :تكونين من الخاسرين « ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
)) (66بل( للضراب النتقاليي )اليله( لفظ الجللة مفعول به مقيدم عامله اعبد )الفاء( عاطفة » ، « 2 )من الشاكرين( متعيلق بخبر كن.
___________
) (1أي أوحي إليك التوحيد. ) (2هي زائدة عند الفارسيي لنها تقيدمت زجملة إنشائيية وفصلت الفعل عن المفعول وقد ريد ذلك ابن
هشام في المغني.
) (24/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 208 : وزجملة » :اعبد « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :
تنيبه فأعبد اليله. وزجملة » :كن من الشاكرين « ل محيل لها معطوفة على زجملة اعبد.
]سورة الزمر ) : (39آية [67 م ت بميمممينممه سسنبحانمهس مومتعالى ضتسهس يمبنومم النمقيامممة موال ل ت ممطنموليا ع سماوا س ض مزجمميعا قمبنب م موما قممدسروا ال لهم محلق قمندمره موانلمنر س معلما يسنشمرسكومن )(67 العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( نافية )حيق( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر )الواو( حاليية )زجميعا( حال
من الرض بملحظة معناها المتعيدد )قبضته( تخبر المبتدأ الرض مرفوع )يوم( ظرف زمان منصوب
متعيلق بقبضة بمعنى مقبوضة )الواو( عاطفة )بيمينه( متعيلق بمطوييات )سبحانه( مفعول مطلق منصوب )عيما( متعيلق بب )تعالى(.
زجملة » :ما قدروا « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :الرض ...قبضته « في محيل نصب حال.
وزجملة » :السموات مطوييات « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة الحال.
وزجملة ) » :نسيبح( سبحانه « ل محيل لها اعتراضيية دعائيية -أو استئنافيية -وزجملة » :تعالى « ...
ل محيل لها معطوفة على زجملة )نسيبح( سبحانه.
وزجملة » :يشركون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
ف المثني ،واستعمل هنا مجازا بمعنى الملك والقدرة وبمعنى المقبوض ،أو بمعنى )قبضة( ،اسم للك ي
فانية معدومة ،وزنه فعلة على وزن مصدرة الميرة من فعل قبض.
) (24/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 209 : ي اسم مفعول من فعل طوى الثليثيي ،وزنه مفعول ..فيه إعلل )مطوييات( ،زجمع مطويية مؤينث مطو ي
بالقلب أصله مطووي بضيم الواو الولى وتسكين الثانية ،ازجتمعت الواو الثانية و)الياء( في الكلمة
ي ،يثيم كسرت الواو قبل والولى منهما ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدةغمت مع الياء التخرى فقيل مطو ي
الياء للمناسبة ..
)يمينه( ،تؤيول بمعنى القدرة والتميلك ...
]سورة الزمر ) : (39اليات 68إلى [70 سماوا م ت موممنن مفي انلمنر م ض إملل ممنن شاءم ال لهس يثسلم نسمفمخ مفيمه أسنتخرى فممإذا سهنم مونسمفمخ مفي ال ذ صمعمق ممنن مفي ال ل صومر فم م م م شمهدامء وقس م مقياعم يبنظسرومن ) (68وأمنشرقم م ب مومزجي ءم مبالنلبملييمن موال ذ ضمي بم نبيبنمبسهنم ت انلمنر س ض بمسنومر مرلبها موسوضمع النكتا س م م م م س ت سكذل نمبنف ل ت موسهمو أمنعلمسم مبما يمبنفمعسلومن )(70 س ما معمملم ن مبالنمحلق موسهنم ل يسظنلمسمومن ) (69موسوفلبيم ن العراب : )الواو( استئنافيية )في الصور( نائب الفاعل )الفاء( عاطفة في الموضعين )في السموات( متعيلق بمحذوف صلة الموصول )من( الول ،وكذلك )في الرض( صلة )من( الثاني )إيل( للستثناء )من(
موصول في محيل نصب على الستثناء المنقطع )يثيم( حرف عطف )فيه( نائب الفاعل )أتخرى( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » ) ، « 1إذا( فجائيية ...
زجملة » :نفخ في الصور « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :صعق من « ....ل محيل لها معطوفة على زجملة نفخ في الصور ... وزجملة » :شاء اليله « ل محيل لها صلة الموصول )من(.
___________
) (1يجوز أن يكون )أتخرى( نائب الفاعل ،والجاير متعيلق بب )نفخ(.
) (24/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 210 : وزجملة » :نفخ فيه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة صعق من ...
وزجملة » :إذا هم قيام « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نفخ فيه ... وزجملة » :ينظرون « ...في محيل رفع تخبر يثان للمبتدأ هم » . « 1
)) (69الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )بنور( متعيلق بب )أشرقت( ) ،بالنبييين( نائب الفاعل )بينهم( ظرف منصوب متعيلق بب )قضي( ) ،بالحيق( نائب الفاعل )الواو( حاليية )ل( نافية.
وزجملة » :أشرقت الرض « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هم قيام » . « 2 وزجملة » :وضع الكتاب « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أشرقت.
وزجملة » :زجي ء بالنبييين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أشرقت.
وزجملة » :قضي ..بالحيق « ل محيل لها معطوفة على زجملة أشرقت. وزجملة » :هم ل يظلمون « في محيل نصب حال.
وزجملة » :ل يظلمون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
ي » ) ، « 3الواو( الثانية استئنافيية -أو حالية )ما( حرف )) (70الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ي
ي».«4 مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما عملت( في محيل نصب مفعول به بحذف
___________
) (1أو في محيل نصب حال من الضمير في قيام. ) (2يجوز قطعها على الستئناف.
) (3أو اسم موصول في محيل نصب بحذف مضاف أي زجزاء ما عملت ،والعائد محذوف. ) (4أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف أي يفعلونه.
) (24/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 211 : مضاف أي زجزاء عملها. والمصدر المؤيول )ما يفعلون (...في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بأعلم.
وزجملة » :ويفيت كيل نفس « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قضي. وزجملة » :عملت « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :هو أعلم « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :يفعلون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( الثاني.
الصرف :
) (69زجي ء :أعيدت اللف إلى أصلها لمناسبة البناء للمجهول يثيم كسرت فاؤه لن عينه مكسورة في
الصل ،يثم سيكنت الياء لستثقال الكسرة عليها. البلةغة
الستعارة :في قوله تعالى » وأمنشرقم م ض بمسنومر مرلبها « . ت انلمنر س م م
وقد استعار اليله عز وزجل النور للحق والقرآن والبرهان في مواضع من التنزيل.
الفوائد
-نفخة الصور :
الصور هو القرن ،وهو عالم كبير ل يعلمه إل اليله عز وزجل ،وفيه منازل لرواح الخلق ،وأفادت الية أن عدد النفخات ايثنتان ،النفخة الولى للصعق أي )الموت( ،والثانية للبعث أي القيام من القبور ،
ولكن زجمهور العلماء على أن النفخات يثلث ،والثالثة هي :نفخة الفزع ،وهي سابقة لنفخة الصعق ، سماوا م ت موممنن مفي انلمنر م ض بدليل قوله تعالى مويمبنومم يسبنبمفسخ مفي ال ذ ع ممنن مفي ال ل صومر فمبمفمز م عن أبي هريرة رضي اليله عنه : قال :قال رسول اليله صيلى اليله عليه وسلم :ما بين النفختين أربعون .قالوا أربعون يوما؟ قال :أبيت.
قالوا :أربعون شهرا؟ قال :أبيت .قالوا :أربعون سنة؟ قال :أبيت .يثم ينزل اليله عز
___________
) (1أو هي في محيل نصب حال.
) (24/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 212 : و زجل ماء من السماء ،فينبتون كما ينبت البقل ،وليس من النسان شي ء إل يبلى ،إل عظم واحد ، وهو )عجب الذنب( ،ومنه يركب الخلق يوم القيامة. وعجب الذنب : عظم كحبة الخردل في نهاية العصعص .والعلماء على أن بين النفختين أربعين سنة ،واليله أعلم .وبعد
أن تنبت أزجساد العباد ينفخ في الصور النفخة التخيرة ،فتنطلق الرواح من الصور إلى الزجساد ،دون م ت أي س سزلومزج ن أن تخطئ روح صاحبها ،فيقومون أحياء للحساب .وذلك تفسير قوله تعالى موإمذا النذبسفو س عادت الروح للجسد واليله أعلم.
]سورة الزمر ) : (39آية [71 ت أمنبواسبها موقامل لمسهنم متخمزنمبستها أملمنم يمأنتمسكنم سرسسعل ممنسكنم مومسيمق المذيمن مكمفسروا مإلى مزجمهنلمم سزممرا محلتى مإذا زجاسؤها فستممح ن ي نبتبسلومن معلمنيسكم آيا م ت مكلمممةس النمعذا م ب معملى ت مربلسكنم مويسبنمذسرونمسكنم ملقاءم يمبنوممسكنم هذا قاسلوا مبلى مولمكنن محلق ن م ن انلكافممريمن )(71 العراب :
)الواو( عاطفة )إلى زجهينم( متعيلق بب )سيق( ) ،زمرا( حال منصوبة )حيتى( حرف ابتداء )لهم( متعيلق بب
)قال( ) ،الهمزة( للستفهام التقريعيي )منكم( متعيلق بنعت لرسل )عليكم( متعيلق بب )يتلون( ) ،لقاء(
مفعول به يثان منصوب )هذا( اسم إشارة نعت لب )يوم( في محيل زجير )بلى( حرف زجواب ليجاب السؤال المنفي )الواو( للستئناف )لكن( حرف استدراك مهمل )على الكافرين( متعيلق بب )حيقت(.
زجملة » :سيق الذين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ويفيت كيل نفس » . « 1
___________
) (1في الية السابقة ) ، (70ويجوز أن تكون مقطوعة على الستئناف أصل.
) (24/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 213 : وزجملة » :كفروا « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زجاءوها « ..في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :فتحت أبوابها « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :قال لهم تخزنتها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة فتحت أبوابها. وزجملة » :ألم يأتكم رسل « ....في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يتلون « ...في محيل نصب حال من رسل » . « 1
وزجملة » :ينذرونكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة يتلون.
وزجملة » :قالوا « ....ل محيل لها استئناف بيانيي ..ومقول القول محذوف أي بلى زجاءتنا الرسل.
وزجملة » :حيقت كلمة العذاب « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)زمرا( ،زجمع زمرة ،اسم زجمع اشتقاقه من الزمر وهو الصوت وزنه فعلة بضيم فسكون ،ووزن زمر فعل
بضيم ففتح.
)تخزنتها( ،زجمع تخازن ،اسم فاعل من الثليثيي تخزن ،وزنه فاعل ،ووزن تخزنة فعلة بثلث فتحات.
]سورة الزمر ) : (39آية [72 م مم م م س ممثنبموى النسمتممكبلمريمن )(72 قيمل اندستخسلوا أمنبوا م ب مزجمهنلمم تخالديمن فيها فمبنئ م العراب :
)تخالدين( حال منصوبة من فاعل ادتخلوا )فيها( متعيلق بخالدين )الفاء( استئنافيية ،ومخصوص بئس
محذوف تقديره هي أي زجهينم. زجملة » :قيل « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1أو نعت يثان لرسل في محيل رفع.
) (24/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 214 : وزجملة » :ادتخلوا « ...في محيل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :بئس مثوى « ...ل محيل لها استئنافيية. ]سورة الزمر ) : (39آية [73 ت أمنبواسبها موقامل لمسهنم متخمزنمبستها مسلعم معلمنيسكنم مومسيمق المذيمن اتلبمقنوا مربلبسهنم إمملى النمجنلمة سزممرا محلتى مإذا زجاسؤها موفستممح ن مطنبتسنم مفاندستخسلوها تخالممديمن )(73 العراب : )الواو( استئنافيية )إلى الجينة( متعيلق بب )سيق( ) ،الواو( عاطفة -أو حاليية أو زائدة )لهم( متعيلق بب )قال(
) ،سلم( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2عليكم( متعيلق بخبر المبتدأ سلم )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )تخالدين( حال منصوبة من فاعل ادتخلوها. زجملة » :سيق الذين « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 3
وزجملة » :ايتقوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زجاءوها « ..في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :فتحت « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة زجاءوها » ، « 4وزجواب الشرط محذوف تقديره اطمأينوا أو سعدوا ...
وزجملة » :قال لهم تخزنتها « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة زجاءوها.
___________
) (1لنها في الصل مقول القول[.....] . ) (2النكرة هنا دايلة على مدح.
) (3أو معطوفة على زجملة :سيق الذين ..في الية ) (71من هذه السورة. ) (4أو في محيل نصب حال بتقدير قد ،إذا قيدر الجواب زجاءوها وقد فتحت أي هو مقييد بالحال وهو صحيح ويجوز أن تكون هي زجواب الشرط على زيادة الواو وهو رأي الكوفييين.
) (24/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 215 : وزجملة » :سلم عليكم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :طبتم « ..ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة » :ادتخلوها « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن دتخلتموها فادتخلوها ..
]سورة الزمر ) : (39آية [74 مم م ث منشاءس فمنمنعمم أمنزجسر انلعامممليمن ) ض نمبمتبمبلوأس مممن النمجنلمة محني س صمدمقنا مونعمدهس موأمنومريثمبمنا انلمنر م موقاسلوا النمحنمسد ل له الذي م (74 العراب : )الواو( عاطفة )ليله( متعيلق بخبر المبتدأ الحمد )الذي( موصول في محيل زجير نعت للفظ الجللة )من
الجينة( متعيلق بب )نتبيوأ( ) ،حيث( ظرف مكان مبنيي على الضيم في محيل نصب متعيلق بب )نتبيوأ( ) ،فنعم
أزجر العاملين( مثل فبئس مثوى المتكبيرين » ، « 1والمخصوص بالمدح هو الجينة. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي فدتخلوها وقالوا ... وزجملة » :الحمد ليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :صدقنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :أوريثنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :نتيبوأ « ...في محيل نصب حال من ضمير المتكيلم في )أوريثنا(. وزجملة » :نشاء « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :نعم أزجر « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1في الية ) (72من هذه السورة.
) (24/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 216 : الفوائد حيث :وطيي ء تقول ) :حوث( ،وهي مبنية على الضم ،ومن العرب من يعربها .وقراءة من قرأ )من حيث ل
يشعرون( .وهي ظرف للمكان اتفاقا ،قال التخفش :وقد ترد للزمان ،والغالب كونها في محل نصب
على الظرفية أو تخفض بمن ،وقد تخفض بغيرها كقول زهير : فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدى حيث ألقت رحلها أيم قشعم
الشاهد :زجاءت حيث في محل زجر بالضافة بعد لدى ،والضمير في الفعل شد يعود إلى حصين بن ضمضم ،أحد موريثي حرب داحس والغبراء ،وأم قشعم :
المنيية. مم م صمدمقنا مونعمدهس وقد تقع حيث مفعول به ،ومنه قوله تعالى في الية التي نحن بصددها النمحنمسد ل له الذي م ث يمنجمعسل ث منشاءس فمنمنعمم أمنزجسر انلعامممليمن ومنه قوله تعالى ال لهس أمنعلمسم محني س ض نمبمتبمبلوأس مممن النمجنلمة محني س موأمنومريثمبمنا انلمنر م مرسالمتمهس إذ المعنى أنه تعالى يعلم نفس المكان المستحق لوضع الرسالة فيه ،ل شيئا في المكان ،
وناصبها يعلم محذوفا مدلول عليه بأعلم ،ل بأعلم نفسه ،لن أفعل التفضيل ل ينصب المفعول به. وتلزم )حيث( الضافة إلى زجملة ،اسمية ،أو فعلية ،وإضافتها إلى الفعلية أكثر ،ومن يثم رزجح
النصب في نحو )زجلست حيث زيدا أراه( وإذا اتصلت بها )ما( الكافة ضمنت معنى الشرط ،وزجزمت فعلين ،كقول الشاعر : حيثما تستقم يقدر لك اليله نجاحا في ةغابر الزمان و هذا البيت دليل على مجيئها للزمان.
]سورة الزمر ) : (39آية [75 م ش يسبلحومن بمحممد ربلمهم وقس م م ب ضمي بم نبيبنمبسهنم مبالنمحلق مومقيمل النمحنمسد لملمه مر ل موتمبمرى النمملئمكةم محالفيمن منن محنومل النمعنر م س م س من م ن م انلعالممميمن )(75
) (24/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 217 : العراب : )الواو( استئنافيية )من حول( متعيلق بحايفين )بحمد( متعيلق بحال من فاعل يسيبحون )بينهم( ظرف
ب( نعت للفظ منصوب متعيلق بب )قضي( ) ،بالحيق( نائب الفاعل )ليله( متعيلق بخبر المبتدأ الحمد )ر ي الجللة مجرور.
زجملة » :ترى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يسيبحون « ..في محيل نصب حال من الضمير في حايفين.
وزجملة » :قضي ...بالحيق « ل محيل لها معطوفة على زجملة ترى » . « 1 وزجملة » :قيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ترى.
وزجملة » :الحمد ليله « ...في محيل رفع نائب الفاعل » . « 2
الصرف :
ف( بالشي ء أحاط به ،وزنه فاعل ،وقد زجاءت عينه ولمه )حايفين( ،زجمع حا ي ف ،اسم فاعل من )ح ي
من حرف واحد ...وقيل إين )حايفين( ل واحد له لن الحاطة بالشي ء ل تكون إيل من مجموع ،وهذا
القول مردود بواقع الشياء. )حول( ،اسم يديل على ظرف مكان ،وزنه فعل بفتح فسكون ...
انتهت سورة » الزمر « ويليها سورة » ةغافر « ___________ ) (1أو في محيل نصب حال بتقدير قد. ) (2لنها في الصل مقول القول.
) (24/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 218 : ]بياض[
) (24/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 219 : سورة ةغافر آياتها 85آية ]سورة ةغافر ) : (40اليات 1إلى [3 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم ب مشمديمد النمعقا م ب موقابممل التلبنو م حم ) (1تمبنمزيل النمكتا م ب مممن ال لمه النمعمزيمز النمعمليمم ) (2ةغافممر اللذ ن م ب مذي الطلنومل ل س م مإلهم إملل سهمو إملمنيمه النممصيسر )(3 العراب : )تنزيل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1من اليله( متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ )ةغافر( نعت يثالث للفظ الجللة
مجرور )شديد( بدل من لفظ الجللة » « 2مجرور )ذي( نعت للفظ الجللة مجرور وعلمة الجير الياء )ل( نافية للجنس )إيل( للستثناء )هو( ضمير منفصل في محيل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف )إليه( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )المصير(. زجملة » :تنزيل الكتاب من اليله « ....ل محيل لها ابتدائيية. ___________ ) (1أو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا.
) (2لن الضافة في الصفة المشيبهة ليست محضة بل لفظيية أي شديد عقابه ،فشديد ليس معرفة تماما.
) (24/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 220 : وزجملة » :ل إله إيل هو « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إليه المصير « ل محيل لها استئنافيية.
الصرف :
)ةغافر( ،لفظه اسم فاعل من )ةغفر( الثليثيي وزنه فاعل ومعناه صفة مشيبهة لدللته على الثبوت.
)قابل( ،مثل ةغافر.
)التوب( ،مصدر سماعيي لفعل تاب يتوب باب قال وهو الرزجوع عن الذنب ،ومثله توبة ،بوزن فعل
بفتح الفاء وسكون العين ..وقال التخفش هو زجمع توبة.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 4إلى [5 ما يجامدسل مفي آيا م ت قم نبببلمسهنم قمبنوسم سنولح ت ال لمه إملل المذيمن مكمفسروا مفل يمبغنسرنرمك تمبمقذلبسبسهنم مفي النمبلمد ) (4مكلذبم ن س ضوا بممه النمحلق فمأممتخنذتسبسهنم ب ممنن بمبنعمدمهنم مومهلم ن ت سكذل أسلملة بممرسسولممهنم لميمأنستخسذوهس موزجامدسلوا مبانلبامطمل لميسندمح س موانلمنحزا س ف كامن معقا م ب )(5 فممكني م العراب : )ما( نافية )في آيات( متعيلق بب )يجادل( ) ،إيل( للحصر )الذين( موصول في محيل رفع فاعل )الفاء(
لربط المسيبب بالسبب )ل( ناهية زجازمة )في البلد( متعيلق بتقيلبهم. زجملة » :ما يجادل ..إيل الذين « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يغررك تقيلبهم « ..ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :تنبه فل يغررك 1 » ..
«.
___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة في محيل زجزم زجواب شرط أي مقيدر أي :إن كان المجادلون في آيات
اليله كيفارا فل يغررك تقيلبهم ..فهم مأتخوذون عن قريب بكفرهم أتخذ من قبلهم.
) (24/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 221 : )) (5قبلهم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )كيذبت( ) ،من بعدهم( متعيلق بحال من الحزاب )الواو(
عاطفة في الموضعين )برسولهم( متعيلق بب )هيمت( ) ،اللم( للتعليل )يأتخذوه( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم.
والمصدر المؤيول )أن يأتخذوه( في محيل زجير باللم متعيلق بب )هيمت(. )بالباطل( متعيلق بب )زجادلوا( ) ،ليدحضوا( مثل ليأتخذوه ..والجاير متعيلق بب )زجادلوا( ) ،به( متعيلق بب
)يدحضوا( ) ،الفاء( عاطفة والثانية استئنافيية )كيف( اسم استفهام في محيل نصب تخبر كان )عقاب(
اسم كان مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على ما قبل ياء المتكيلم المحذوفة لمناسبة الفاصلة .. و)الياء( مضاف إليه.
وزجملة » :كيذبت ..قوم « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :هيمت كيل « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة كيذبت ..
قوم.
وزجملة » :يأتخذوه « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :زجادلوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة كيذبت. وزجملة » :يدحضوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :أتخذتهم « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة كيذبت. وزجملة » :كان عقاب « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
___________
) (1يجوز أن تكون زجوابا لشرط مقيدر أي :ليما عاقبتهم كان عقابي عادل ،أو فهو واقع موقعه والستفهام للتقرير.
) (24/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 222 : الفوائد الجدال في آيات القرآن :دلت هذه الية على كفر الذين يكذبون بمآيات اليله عز وزجل ،ول يسلمون بما فيها من أحكام ،بل يحاولون دحضها وإبطالها والعتراض عليها.
عن أبي هريرة رضي اليله عنه عن النبي )صيلى اليله عليه وسلم( قال :إن زجدال في القرآن كفر .أتخرزجه
أبو داود. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن زجده قال :سمع رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( قوما يتمارون
فقال :إنما أهلك من كان قبلكم بهذا .ضربوا كتاب اليله عز وزجل بعضه ببعض .وإنما أنزل الكتاب
يصدق بعضه بعضا فل تكذبوا بعضه ببعض ،فما علمتم منه فقولوه ،وما زجهلتم منه فكلوه إلى عالمه. ]سورة ةغافر ) : (40آية [6 ب اللنامر )(6 ك محلق ن ت مكلمممةس مربل م مومكذلم م ك معملى المذيمن مكمفسروا أمنلبسهنم أم ن صحا س العراب :
)الواو( استئنافيية )كذلك( متعيلق بمحذوف مطلق عامله حيقت )على الذين( متعيلق بب )حيقت(. والمصدر المؤيول )أينهم أصحاب (...في محيل رفع بدل من )كلمة( ريبك ..بدل اشتمال بحسب
المعنى أو كيل بحسب اللفظ.
زجملة » :حيقت كلمة « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 7إلى [9 م م ت سبلسحومن بممحنممد مربلمهنم مويسبنؤممسنومن بممه مويمنستمبغنمفسرومن لملمذيمن آممسنوا مرلبنا مومسنع م الذيمن يمنحمسلومن النمعنر م ش موممنن محنولمهس يس م سكلل مشي لء رحمةا ومعنلم ا مفانةغمفر لملمذين تابوا واتلبببعوا سمبيلم م م ب النمجمحيمم ) (7مرلبنا موأمندمتخنلسهنم ك موقمهنم معذا م م س م مس م ن ن منم م م ل م ت النمعمزيسز النمحمكيسم ) (8موقممهسم صلممح ممنن آبائممهنم موأمنزوامزجمهنم موذسلرلياتممهنم إمنل م ك أمن م مزجلنات معندن التي مومعندتمبسهنم موممنن م سليئا م سليئا م ك سهمو النمفنوسز النمعمظيسم )(9 ت موممنن تممق ال ل ال ل ت يمبنوممئملذ فمبمقند مرمحنمتمهس موذلم م
) (24/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 223 : العراب : )الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )من( موصول في محيل رفع معطوف على المبتدأ )الذين( ) ،حوله(
ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة من )بحمد( متعيلق بحال من فاعل يسيبحون )به( متعيلق بب )يؤمنون(
) ،للذين( متعيلق بب )يستغفرون( ) ،ريبنا( منادى مضاف منصوب )رحمة( تمييز محيول عن فاعل )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )للذين( متعيلق بب )اةغفر( ) ،عذاب( مفعول به يثان منصوب.
زجملة » :الذين يحملون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يحملون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يسيبحون « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :يؤمنون به « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يسيبحون. وزجملة » :يستغفرون « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يسبحون. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر ..
وزجملة القول المقيدرة في محيل نصب حال من فاعل يستغفرون أي :
يقولون ريبنا وسعت ...
وزجملة » :وسعت « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اةغفر « ...في محل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن وسعت رحمتك كيل شي ء فاةغفر
للذين تابوا ...
وزجملة » :تابوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثالث.
) (24/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 224 : وزجملة » :ايتبعوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :قهم « ..معطوفة على زجملة اةغفر ...
)) (8الواو( عاطفة في المواضع الربعة )ريبنا( مثل الول )التي( موصول في محيل نصب نعت لجينات )من( موصول في محيل نصب معطوفة على الضمير المفعول في )أدتخلهم أو وعدتهم( ) ،من آبائهم(
متعيلق بحال من فاعل صلح )أنت( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ » « 1تخبره )العزيز(. وزجملة النداء ..ل محيل لها اعتراضيية للسترحام.
وزجملة » :أدتخلهم « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة اةغفر ... وزجملة » :وعدتهم « ..ل محيل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :صلح « ..ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إينك أنت العزيز « ...ل محيل لها تعليل للسترحام.
وزجملة » :أنت العزيز « ...في محيل رفع تخبر إين. )) (9الواو( عاطفة والثانية استئنافيية )من( اسم شرط زجازم في محيل نصب مفعول به عامله تق )يومئذ(
ظرف زمان منصوب مضاف إلى ظرف آتخر متعيلق بب )تق( ،والتنوين فيه عوض من زجملة محذوفة » 2
« ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )الواو( استئنافيية )هو( ضمير فصل » . « 3 وزجملة » :قهم ) ...الثانية( « في محيل زجزم معطوفة على زجملة اةغفر.
وزجملة » :تق « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :رحمته « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ذلك ...الفوز « ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1أو في محيل نصب مستعار لتوكيد الضمير الميتصل اسم إين. ) (2أي يوم إذ تدتخل من تشاء الجينة أو النار.
) (3أو ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ تخبره الفوز ،والجملة السميية تخبر المبتدأ ذلك.
) (24/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 225 : الصرف : )تق( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله تقي ،وفيه إعلل آتخر بالحذف لنه مضارع لمعتيل الفاء حذفت فاؤه في المضارع ماضيه وقى ..وزنه تع بحذف فائه ولمه. البلةغة
السجال بعد المغالطة :في قوله تعالى » رلبنا وأمندمتخنلسهم زجلنا م ت معندلن المتي مومعندتمبسهنم « . ن م م م
وهذا الفن :هو فن طريف من فنون البلةغة ،أطلق عليه فن » السجال بعد المغالطة « ،وهو أن
يقصد المتكلم ةغرضا من ممدوح ،فيأتي بألفاظ تقرر بلوةغه ذلك الغرض ،إسجال منه على الممدوح به ،وبيان ذلك ،أن يشترط شرطا يلزم من وقوعه وقوع ذلك الغرض ،يثم يخبر بوقوعه مغالطة ،وقد يقع السجال لغير مغالطة .وهذا النوع هو الذي وقع في الكتاب العزيز. الفوائد حملة العرش :قيل :هم أربعة من الملئكة ،وهم من أشرف الملئكة وأفضلهم لقربهم من اليله عز وزجل ،وزجاء في
الحديث ،أنهم ليس لهم كلم ةغير التسبيح والتحميد والتمجيد ،ما بين أظلفهم إلى ركبهم كما بين
سماء إلى سماء ،وقال ابن عباس : زجملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدميه مسيرة تخمسمائة عام ،و روى زجابر عن النبي )صيلى اليله عليه وسلم( قال :أذن لي أن أحدث عن ملك من ملئكة اليله عز وزجل
من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام. أتخرزجه أبو داود.
]سورة النساء ) : (4آية [10 صلمنومن مسمعيرا )(10 إملن المذيمن يمأنسكسلومن أمنموامل النميتامى ظسنلما إملنما يمأنسكسلومن مفي بس س طونممهنم نارا مومسيم ن
) (24/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 226 : العراب : )الواو( في )ينادون( نائب الفاعل )اللم( لم البتداء للتوكيد )من مقتكم( متعيلق بأكبر )أنفسكم(
مفعول به للمصدر مقتكم )إذ( ظرف للزمن الماضي في محيل نصب متعيلق بب )مقت( الول » ، « 1 )تدعون( مثل ينادون )إلى اليمان( متعيلق بب )تدعون( ) ،الفاء( عاطفة.
زجملة » :إين الذين كفروا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ينادون « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :لمقت اليله أكبر « ...ل محيل لها تفسير للنداء » . « 2 وزجملة » :تدعون « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :تكفرون « في محيل زجير معطوفة على زجملة تدعون.
الصرف :
)ينادون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يناداون -بألف بعد الدال -التقى ساكنان -اللف والواو - فحذفت اللف وبقي ما قبلها مفتوحا دللة عليها ،وزنه يفاعون بفتح العين. )تدعون( ،يأتخذ حكم ينادون في العلل ،كلهما معتيل اللم مبنيي للمجهول.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 11إلى [12 قاسلوا مرلبنا أمممتلبمنا ايثنبمنتمبنيمن موأمنحيمبنيتمبمنا ايثنبمنتمبنيمن مفانعتمبمرنفنا بمسذسنومبنا فمبمهنل مإلى ستخسرولج ممنن مسمبيلل ) (11ذلمسكنم بمأمنلهس مإذا سدمعمي ال لهس مونحمدهس مكمفنرتسنم موإمنن يسنشمرنك بممه تسبنؤممسنوا مفالنسحنكسم لملمه النمعلملي النمكمبيمر )(12 العراب : )ريبنا( منادى مضاف منصوب )ايثنتين( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته ،في الموضعين ،
عامل الول أمتنا ،وعامل ___________
) (1أي مقت اليله إيياكم في الدنيا إذ تدعون إلى اليمان فتكفرون أكبر من مقتكم أنفسكم الن وأنتم
في النار ..ول مانع من توسط الخبر بين المبتدأ والظرف[.....] . ) (2أو هي للستئناف البيانيي.
) (24/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 227 : الثاني أحييتنا )الفاء( عاطفة )بذنوبنا( متعيلق بب )اعترفنا( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )هل( حرف استفهام )إلى تخروج( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )سبيل( وهو مجرور لفظا مرفوع محل.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ريبنا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أميتنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أحييتنا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة أمتنا.
وزجملة » :اعترفنا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة أمتنا.
وزجملة » :هل إلى تخروج من سبيل « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن قبل اعترافنا بذنوبنا فهل نخرج من النار ...
)) (12ذلكم( مبتدأ )اليله( لفظ الجللة نائب الفاعل )وحده( حال منصوبة من لفظ الجللة ..
والمصدر المؤيول )أينه إذا دعي (...في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ ذلكم.
ونائب الفاعل لفعل )يشرك( محذوف ديل عليه سياق الكلم أي شريك )به( متعيلق بب )يشرك( ) ،الفاء( استئنافيية )ليله( متعيلق بخبر المبتدأ )الحكم( ..
وزجملة » :ذلكم بأينه « ...ل محيل لها تعليل لمقيدر أي ل ليس يثيمة تخروج من النار بسبب كفركم. وزجملة الشرط إذا وفعله وزجوابه في محيل رفع تخبر أين. وزجملة » :دعي اليله « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :كفرتم « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :إن يشرك به « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة تخبر أين.
) (24/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 228 : وزجملة » :تؤمنوا « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :الحكم ليله « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
البلةغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » مرلبنا أمممتلبمنا ايثنبمنتمبنيمن موأمنحيمبنيتمبمنا ايثنبمنتمبنيمن « .
لن المراد بالميتتين اليثنتين :تخلقهم أمواتا أول ،وإماتتهم عند انقضاء آزجالهم يثانيا.
والمراد بالحيائتين :الحياءة الولى ،وإحياءة البعث .وقد أوضح سبحانه ذلك بقوله » :موسكنتسنم أمنمواتا فمأمنحياسكنم يثسلم يسمميتسسكنم يثسلم يسنحمييسكنم « ففي تسمية تخلقهم أمواتا إماتة مجاز ،لنه باعتبار ما كان ،وقد
أوضح ذلك الزمخشري أبلغ إيضاح في فصله الممتع بهذا الصدد ،ننقله بنصه ،لنفاسته .قال » :فإن
قلت :كيف صح أن يسمى تخلقهم أمواتا إماتة ،قلت :كما صح أن تقول :سبحان من صغر حجم البعوضة وكبر حجم الفيل ،وقولك للحفار :ضيق فم الركبة ،ووسع أسفلها ،وليس يثم نقل من صغر إلى كبر ،ول عكسه ،ول من ضيق إلى سعة ،ول عكسه ،وإنما أراد النشاء على تلك الصفات. والسبب في صحته أن الكبر والصغر زجائزان معا على المصنوع الواحد ،من ةغير ترزجح لحدهما. وكذلك الضيق والسعة ،فإذا اتختار الصانع أحد الجائزين وهو متمكن منهما على السواء فقد صرف المصنوع عن الجائز التخذ فجعل صرفه منه كنقله منه « . ]سورة ةغافر ) : (40اليات 13إلى [17 سمامء مرنزق ا وما يبتممذلكر إملل من يمنيب ) (13مفاندسعوا ال لهم منخلم م صيمن سهمو المذي يسمريسكنم آياتممه مويسبنمبلزسل لمسكنم مممن ال ل س م م س من س س ت سذو النعر م م لمهس اللدين ولمو مكمرمه انلكافمرومن ) (14رمفيع اللدرزجا م ح ممنن أمنممرهم معلى ممنن ميشاءس ممنن م من من ش يسبنلقي الذرو م م س م س م م ك انليبوم لملهم م م مم م م م عباده ليسبنذمر يمبنومم اللتلق ) (15يمبنومم سهنم بامرسزومن ل يمنخفى معملى ال له منبسهنم مشني ءع لمممن النسمنل س م ن م انلوامحمد النمقلهامر ) (16انليمبنومم تسنجزى سكذل نمبنف ل م ت ل ظسنلم انليمبنومم إملن ال لهم مسمريسع النمحسا م ب )(17 سبم ن م س بما مك م ___________ ) (1أو في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :فإن زجاء الحساب فالحكم ليله.
) (24/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 229 : العراب : )الواو( عاطفة )لكم( متعيلق بحال من )رزقا( ) ،من السماء( متعيلق بب )ينيزل( ) ،الواو( اعتراضيية )ما(
نافية )إيل( للحصر )من( موصول في محيل رفع فاعل يتذيكر. زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يريكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ينيزل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يريكم.
وزجملة » :ما يتذيكر إيل من « ...ل محيل لها اعتراضيية » . « 1 وزجملة » :ينيب « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
)) (14الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )مخلصين( حال منصوبة من فاعل ادعوا )له( متعيلق بمخلصين )الدين( مفعول به لسم الفاعل مخلصين )الواو( حاليية )لو( حرف شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ادعوا اليله « ...في محل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :
إن أردتم رضا اليله فادعوه مخلصين.
وزجملة » :كره الكافرون « ...في محيل نصب حال ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله.
)) (15رفيع( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي اليله )ذو( تخبر يثان مرفوع وعلمة الرفع الواو )من
أمره( متعيلق بحال من الروح » ) ، « 2على من( متعيلق بب )يلقي( ) ،من عباده( متعيلق بحال من العائد
المحذوف )اللم(
___________ ) (1أو في محيل نصب حال من ضمير الخطاب في )يريكم( ،أو في )لكم(. ) (2أو متعيلق بب )يلقي( ومن سببيية.
) (24/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 230 : للتعليل )ينذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والمفعول به الول محذوف أي الناس )يوم( مفعول به يثان منصوب بحذف مضاف أي :شدة يوم التلق أو أهوال يوم التلق) .التلق( مضاف إليه مجرور وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على الياء المحذوفة.
والمصدر المؤيول » :أن ينذر « ...في محيل زجير باللم متعيلق بب )يلقي(.
وزجملة » :هو رفيع « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يلقي « ...في محيل رفع تخبر يثالث للمبتدأ المحذوف. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ينذر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
)) (16يوم( الثاني بدل من يوم التلق منصوب )ل( نافية )على اليله( متعيلق بب )يخفى( ) ،منهم( متعيلق بحال من شي ء )لمن( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ الملك )اليوم( متعيلق بالمصدر الملك ، )ليله( متعيلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره الملك.
وزجملة » :هم بارزون « ..في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ل يخفى ...شي ء « في محيل رفع تخبر يثان للمبتدأ )هم( » . « 1
وزجملة » :لمن الملك « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي يقول اليله :لمن الملك ... وزجملة ) » :الملك( ليله « في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر آتخر.
أي يقول اليله يجيب نفسه :الملك ليله ..وزجملة القول المقيدرة استئناف بيانيي. ___________ ) (1أو في محيل نصب حال من الضمير في )بارزون(.
) (24/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 231 : ي» )) (17اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )تجزى( ) ،كيل( نائب الفاعل مرفوع )ما( حرف مصدر ي .«1
والمصدر المؤيول )ما كسبت (..في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بب )تجزى( ،و)الباء( سببيية. )ل( نافية للجنس )اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بخبر ل ..
وزجملة » :تجزى كيل نفس « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول المقيدر. وزجملة » :كسبت « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :ل ظلم اليوم « ..ل محيل لها استئناف آتخر في حييز القول.
وزجملة » :إين اليله سريع « ..ل محيل لها تعليليية. الصرف :
) (15رفيع :صفة مشيبهة للثليثيي رفع باب كرم أي عل قدره ،وزنه فعيل ..وقد يكون مبالغة اسم
الفاعل على فعيل من رفع يرفع باب فتح أي رافع درزجات المؤمنين كثيرا ..
)التلق( ،أصله التلقي ،مصدر قياسيي لفعل تلقى الخماسيي ،وقياسه أن يكون ما قبل آتخره
مضموما ،ولكينه كسر لمناسبة الياء ،بعد رزجوع اللف إلى أصلها اليائيي. البلةغة سمامء مرنزق ا « . المجاز المرسل - :في قوله تعالى » مويسبنمبلزسل لمسكنم مممن ال ل أي قطرا ،والرزق مسبب عن المطر ،فالعلقة في هذا المجاز مسببية. م ح ممنن أمنممرهم « . -وفي قوله تعالى » يسبنلقي الذرو م
فالمراد بالروح الوحي ،وسمي الوحي روحا لنه يجري من القلوب مجرى الرواح من الزجساد ،فهو
مجاز مرسل علقته السببية ،وزجعله الزمخشري استعارة تصريحية. ___________ ) (1أو اسم موصول في محيل زجير ...والعائد محذوف أي كسبته.
) (24/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 232 : الفوائد الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل :ورد في هذه الية قوله تعالى رمفيع اللدرزجا م ت و)رفيع( صفة مشبهة .ولعلنا من تخلل إيضاح الفرق بين م س م الصفة المشبهة واسم الفاعل نستطيع أن نتبيين معنى كل منهما : - 1اسم الفاعل يصاغ من المتعدي واللزم كضارب وقائم ومستخرج ومستكبر. وهي ل تصاغ إل من اللزم كحسن وزجميل. - 2أنه يكون للزمنة الثليثة ،وهي ل تكون إل للحاضر ،أي الماضي المتصل بالزمن الحاضر. - 3أن منصوب اسم الفاعل يجوز أن يتقدم عليه نحو » زيد عمرا ضارب « ول يجوز )زيد وزجهه حسن(. - 4أن معموله يكون سببيا أو أزجنبيا نحو )زيد ضارب ةغلمه وعمرا( .ول يكون معمولها إل سببيا تقول » :زيد حسن وزجهه « أو )الوزجه( .ويمتنع )زيد حسن عمرا(. - 5أنه ل يخالف فعله في العمل ،وهي تخالفه ،فإنها تنصب مع قصور فعلها تقول » :زيد حسن وزجهه « ويمتنع » زيد حسن وزجهه « بالنصب. - 6أنه يجوز حذفه وبقاء معموله ،ولهذا أزجازوا » أنا زيدا ضاربه « و » هذا ضارب زيد وعمرا « بخفض زيد ونصب عمر ،وبإضمار فعل أو وصف منون. ول يجوز )مررت برزجل حسن الوزجه والفعل( بخفض الوزجه ونصب الفعل. - 7أنه يفضل مرفوعه ومنصوبة مثل )زيد ضارب في الدار أبوه عمرا( ويمتنع عند الجمهور )زيد حسن في الحرب وزجهه( رفعت أو نصبت -
) (24/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 233 : ]سورة ةغافر ) : (40اليات 18إلى [20 م م م ب لممدى النمحنامزجمر كامظمميمن ما ملللظالممميمن ممنن محمميلم مول مشمفيلع سيطاعس ) (18يمبنعلمسم موأمنذنرسهنم يمبنومم انلمزفمة إمذ النسقسلو س م صسدور ) (19وال لهس يبنق م م شني لء إملن ضومن بم م ضي مبالنمحلق موالمذيمن يمندسعومن ممنن سدونممه ل يمبنق س م م تخائنمةم انلمنعيسمن موما تسنخفي ال ذ س سمميع النب م صيسر )(20 ال لهم سهمو ال ل س م العراب : )الواو( استئنافيية )يوم( مفعول به يثان منصوب )إذ( ظرف في محيل نصب بدل من يوم )لدى( ظرف
مبني في محيل نصب متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ القلوب )كاظمين( حال من القلوب » ) ، « 1ما(
نافية مهملة )للظالمين( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )حميم( وهو مجرور لفظا مرفوع محيل )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )شفيع( معطوف على حميم لفظا ،وفاعل )يعلم( ضمير مستتر يعود على اليله )ما( موصول في محيل نصب معطوف على تخائنة.
زجملة » :أنذرهم « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :القلوب لدى الحنازجر « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :ما للظالمين من حميم « ...في محيل نصب حال من يوم الزفة والرابط مقيدر أي فيه » 2
«.
وزجملة » :يطاع « ...في محيل زجير -أو رفع -نعت لشفيع.
وزجملة » :يعلم « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :تخفي الصدور « ..ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)) (20الواو( استئنافيية )بالحيق( متعيلق بب )يقضي( ) ،الواو( عاطفة )من دونه( متعيلق بحال من العائد المحذوف أي يدعونهم من دونه )ل( نافية
___________ ) (1زجمع بالياء والنون معاملة أصحاب القلوب. ) (2أو ل محيل لها استئناف بيانيي.
) (24/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 234 : )بشي ء( متعيلق بب )يقضون( ) ،هو( ضمير فصل » . « 1 وزجملة » :اليله يقضي « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :يقضي بالحيق « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )اليله(. وزجملة » :الذين يدعون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله يقضي ... وزجملة » :الذين يدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل يقضون « ..في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :إين اليله ..السميع « ل محيل لها تعليليية. الصرف :
) (18الزفة :مؤينث الزف ،اسم فاعل من )أزف( باب فرح أي قرب ،وزنه فاعلة ،والزفة في الية نعت لمنعوت محذوف أي القيامة الزفة.
) (20يقضون :فيه إعلل بالحذف أصله يقضيون بضم الياء نقلت حركتها إلى الضاد يثم حذفت للتقاء الساكنين. البلةغة
م ب لممدى النمحنامزجمر كامظمميمن « . - 1الكناية :في قوله تعالى » إمذ النسقسلو س
الكلم كناية عن شدة الخوف أو فرط التألم. - 2الستعارة :في قوله تعالى » يمبنعلمسم تخائمنمةم انلمنعيسمن « . أي النظرة الخائنة ،كالنظرة إلى ةغير المحرم واستراق النظر إليه وةغير ذلك ،وزجعل النظرة تخائنة إسناد مجازي ،أو استعارة مصرحة أو مكنية وتخييلية بجعل النظر بمنزلة شي ء يسرق من المنظور إليه. ___________ ) (1أو ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ تخبره السميع ،والجملة السميية هو السميع تخبر إين.
) (24/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 235 : ]سورة ةغافر ) : (40اليات 21إلى [22 أممولمنم يممسيسروا مفي انلمنر م ف كامن عاقمبمةس المذيمن كاسنوا ممنن قمبنبلممهنم كاسنوا سهنم أممشلد ممنبسهنم قسبلواة موآيثارا ض فمبيمبنظسسروا مكني م مفي انلمنر م ت تمأنمتيمهنم سرسسلسسهنم ك بمأمنلبسهنم كانم ن ض فمأممتخمذسهسم ال لهس بمسذسنوبممهنم موما كامن لمسهنم مممن ال لمه ممنن والق ) (21ذلم م مبانلببلينا م ي مشمديسد النمعقا م ب )(22 ت فممكمفسروا فمأممتخمذسهسم ال لهس إمنلهس قممو و م العراب :
)الهمزة( للستفهام وفيه معنى التخويف )الواو( عاطفة )في الرض( متعيلق بب )يسيروا( ) ،الفاء( عاطفة
)ينظروا( مضارع مجزوم معطوف على )يسيروا( » ) ، « 1كيف( اسم استفهام في محيل نصب تخبر
كان )من قبلهم( متعيلق بمحذوف صلة الموصول الذين )هم( ضمير فصل » ) ، « 2قيوة( تمييز
منصوب )في الرض( متعيلق بنعت لب )آيثارا( ) ،الفاء( عاطفة )بذنوبهم( متعيلق بحال من ضمير المفعول )الواو( عاطفة )ما( نافية )لهم( متعيلق بخبر كان )من اليله( متعيلق بواق )واق( مجرور لفظا مرفوع محيل اسم كان ،وعلمة الجير الكسرة المقيدرة على الياء المحذوفة بسبب التنوين فهو اسم منقوص.
زجملة » :لم يسيروا « ..ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي :أةغفلوا ولم يسيروا. وزجملة » :ينظروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يسيروا.
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق بالستفهام كيف ،بتقدير
حرف الجير. ___________
) (1يجوز أن يكون منصوبا بأن مضمرة بعد الفاء ،و)الفاء( سببيية تقيدمها استفهام.
) (2ضمير الفصل ل يقع إيل بين معرفتين ،وهنا وقع بين معرفة ونكرة ،ولكن النكرة مشابهة للمعرفة بسبب امتناع دتخول أل عليها لن اسم التفضيل هنا متلو بحرف الجر )من(.
) (24/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 236 : وزجملة » :كانوا ..أشيد « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أتخذهم اليله « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة كانوا ... وزجملة » :ما كان لهم من اليله من واق « ل محيل لها معطوفة على زجملة أتخذهم اليله.
) (22الشارة في )ذلك( إلى التخذ )بالبيينات( متعيلق بحال من رسلهم ..
والمصدر المؤيول )أينهم كانت تأتيهم رسلهم (..في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بمحذوف تخبر المبتدأ
ذلك )الفاء( عاطفة في الموضعين.
وزجملة » :ذلك بأينهم « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :كانت تأتيهم رسلهم « ...في محيل رفع تخبر أين.
وزجملة » :كانت تأتيهم رسلهم « ...في محيل نصب تخبر كانت. وزجملة » :كفروا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة كانت.
وزجملة » :أتخذهم اليله « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة كفروا ..
ي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينه قو ي ]سورة ةغافر ) : (40اليات 23إلى [25
م م ب )(24 مولممقند أمنرمسنلنا سموسى مبمآيامتنا موسسنلطالن سممبيلن ) (23مإلى فنرمعنومن موهامامن موقاسرومن مفقاسلوا ساحعر مكلذا ع فمبلملما زجاءمسهنم مبالنمحلق ممنن معنمدنا قاسلوا اقنبتسبسلوا أمنبناءم المذيمن آممسنوا مممعهس موانستمنحسيوا منساءمسهنم موما مكنيسد انلكافممريمن إملل ضللل )(25 مفي م العراب :
)الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )بمآياتنا( حال من موسى أو من فاعل
أرسلنا.
زجملة » :أرسلنا « ....ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ،وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية.
) (24/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 237 : )) (24إلى فرعون( متعيلق بب )أرسلنا( ) ،الفاء( عاطفة )ساحر( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )كيذاب( تخبر يثان مرفوع. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلنا. وزجملة ) » :هو( ساحر « في محيل نصب مقول القول.
)) (25الفاء( عاطفة )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بالجواب قالوا )بالحيق( متعيلق بحال من فاعل زجاءهم )من عندنا( متعيلق بحال من الحيق » ) ، « 1معه( ظرف
منصوب متعيلق بحال من فاعل آمنوا » ) . « 2الواو( استئنافيية )ما( نافية مهملة )إيل( للحصر )في ضلل( متعيلق بخبر المبتدأ )كيد(.
وزجملة » :زجاءهم بالحيق « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :اقتلوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :استحيوا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة اقتلوا.
وزجملة » :ما كيد ..إيل في ضلل « ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
) (24كيذاب :صيغة مبالغة من الثليثي كذب وزنه فيعال بفتح الفاء ،وتشديد العين المفتوحة.
) (25استحيوا :فيه إعلل بالحذف ،مضارعه يستحييون -بياءين -نقلت حركة الضم في الياء
الثانية إلى الولى لتخفيف الثقل ،يثيم حذفت )الياء( الثانية للتقاء الساكنين فأصبح يستحيون .فليما انتقل الفعل إلى المر بقي العلل السابق ..وزنه استفعوا. ___________ ) (1أو متعيلق بب )زجاءهم(. ) (2أو متعيلق بب )آمنوا(.
) (24/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 238 : ]سورة ةغافر ) : (40آية [26 ف أمنن يسببملدمل مدينمسكنم أمنو أمنن يسظنمهمر مفي انلمنر م ض النمفسامد ) موقامل فمنرمعنوسن مذسرومني أمقنبتسنل سموسى مولنيمندعس مربلهس إملني مأتخا س (26 العراب : )الواو( استئنافيية )أقتل( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،والفاعل أنا )الواو( عاطفة )اللم( لم المر
ي ونصب .في الموضعين )في الرض( متعيلق بب )يظهر( » . « 1 )أن( حرف مصدر ي
زجملة » :قال فرعون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ذروني « ..في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أقتل « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر ةغير مقترنة بالفاء أي :إن تتركوني أو إن تذروني
أقتل ..
وزجملة » :يدع « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة ذروني. وزجملة » :إيني أتخاف « ...ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :أتخاف « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :يبيدل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :يظهر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( الثاني.
والمصدر المؤيول )أن يبيدل (...في محيل نصب مفعول به عامله أتخاف.
والمصدر المؤيول )أن يظهر (...في محيل نصب معطوف على المصدر المؤيول الول.
]سورة ةغافر ) : (40آية [27 م ت بمرلبي مومربلسكنم ممنن سكلل سمتممكبللر ل يسبنؤممسن مبيمبنومم النمحسا م ب )(27 موقامل سموسى إلني عسنذ س م
___________ ) (1أو متعيلق بحال من الفساد[.....] .
) (24/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 239 : العراب : )الواو( استئنافيية )بربيي( متعيلق بب )عذت( ) ،من كيل( متعيلق بب )عذت( ) ،ل( نافية )بيوم( متعيلق بب
)يؤمن(.
زجملة » :قال موسى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني عذت « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :عذت « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :ل يؤمن « ...في محيل زجير نعت لكيل متكيبر. الصرف :
)عذت( ،فيه إعلل بالحذف فهو معتيل أزجوف أسند إلى تاء الفاعل ،التقى ساكنان عين الفعل ولمه فحذفت عينه وحيرك الول بالضيم دللة على نوع الحرف المحذوف ،وزنه فلت.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 28إلى [33 وقامل رزجل منؤممن ممن آمل فمرمعومن ينكتسم مإيمانمهس أمتمبنقتسبسلومن رزجلا أمنن يبسقومل ربلي ال لهس وقمند زجاءسكم مبانلببلينا م ت ممنن م ن م مس م مس ع س ع ن م ن ن م س م مم م م م م م م م ض الذي يمعسدسكنم إملن ال لهم ل يمبنهدي ممنن سهمو ك كامذبا فمبمعلمنيه مكذبسهس موإمنن يم س مربلسكنم موإمنن يم س ك صادقا يسصنبسكنم بمبنع س م صسرنا ممنن بمأن م ك انليمبنومم ظامهمريمن مفي انلمنر م س ال لمه إمنن زجامءنا سمنسمر ع ب ) (28يا قمبنوم لمسكسم النسمنل س ف مكلذا ع ض فمممنن يمبن س ف قامل فمنرمعنوسن ما أسمريسكنم إملل ما مأرى موما أمنهمديسكنم إملل مسمبيمل اللرشامد ) (29موقامل المذي آمممن يا قمبنومم إملني مأتخا س ب ) (30ممثل دأن م م معلمنيسكنم ممثنل يمبنومم انلمنحزا م ب قمبنوم سنولح موعالد مويثمسمومد موالمذيمن ممنن بمبنعمدمهنم مومما ال لهس يسمريسد ظسنلم ا نم م م م م ف معلمنيسكنم يمبنومم اللتناد )(32 لمنلمعبامد ) (31مويا قمبنوم إملني مأتخا س يبوم تسبوذلومن مندبممرين ما لمسكم ممن ال لمه ممن عا م ضلممل ال لهس مفما لمهس ممنن هالد )(33 صلم موممنن يس ن ن ن م من م م س م
) (24/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 240 : العراب :
ي ي )أن( حرف مصدر ي )الواو( استئنافيية )من آل( متعيلق بنعت يثان لرزجل )الهمزة( للستفهام النكار ي ونصب. والمصدر المؤيول )أن يقول( في محيل زجير بلم مقيدرة متعيلق بب )تقتلون(.
)الواو( واو الحال )قد( حرف تحقيق )بالبيينات( متعيلق بحال من فاعل زجاء )من ريبكم( متعيلق بحال من
البيينات » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )يك( مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم السكون على
النون المحذوفة للتخفيف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )عليه( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ كذبه )إن يك
صادقا( مثل إن يك كاذبا ) ،الذي( اسم موصول في محيل زجير مضاف إليه ،والعائد محذوف تقديره
إيياه )ل( نافية )من( اسم موصول مفعول به في محيل نصب.
زجملة » :قال رزجل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يكتم « ...في محيل رفع نعت يثالث لرزجل » . « 2 وزجملة » :تقتلون « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يقول « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :ريبي اليله « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجاءكم « ...في محيل نصب حال من )رزجل( ،أو من فاعل يقول.
وزجملة » :إن يك كاذبا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة أ تقتلون ... وزجملة » :عليه كذبه « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن يك صادقا « ..في محيل نصب معطوفة على زجملة إن يك كاذبا.
___________
) (1أو متعيلق بب )زجاءكم(.
) (2أو في محيل نصب حال من رزجل لنه وصف.
) (24/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 241 : وزجملة » :يصبكم بعض « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يعدكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إين اليله ل يهدي « ..ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :ل يهدي « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :هو مسرف « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
)) (29قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقيدرة على ما قبل )الياء( المحذوفة
للتخفيف ،وهي مضاف إليه )لكم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ الملك )اليوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بالستقرار الذي تعيلق به الخبر )ظاهرين( حال منصوبة من الضمير في )لكم( ) ،في الرض( متعيلق
بظاهرين )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )من( اسم استفهام في محيل رفع مبتدأ )من بأس( متعيلق بب
)ينصرنا( بتضمينه معنى ينقذنا )زجاءنا( فعل ماض مبنيي في محيل زجزم فعل الشرط )ما( نافية )إيل( للحصر )ما( موصول في محيل نصب مفعول به يثان عامله أريكم أي أعلمكم )الواو( عاطفة )سبيل(
مفعول به يثان.
وزجملة النداء » :يا قوم « ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :لكم الملك « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :من ينصرنا « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن زجاء بأس اليله فمن ينصرنا منه. وزجملة » :ينصرنا « ...في محل رفع تخبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إن زجاءنا « ...ل محيل لها تفسير للشرط المقيدر. وزجملة » :قال فرعون « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما أريكم « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرى « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
) (24/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 242 : وزجملة » :ما أهديكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة ما أريكم.
)) (30الواو( عاطفة )عليكم( متعيلق بب )أتخاف( ) ،مثل( مفعول به منصوب .. وزجملة » :قال الذي آمن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قال فرعون. وزجملة » :آمن « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يا قوم )الثانية( « ل محيل لها اعتراضيية للتحذير. وزجملة » :إيني أتخاف « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أتخاف عليكم « ...في محيل رفع تخبر إين. )) (31مثل( الثاني بدل من الول منصوب )من بعدهم( متعيلق بمحذوف صلة الموصول الذين )الواو( اعتراضيية )ما( نافية عاملة عمل ليس )للعباد( متعيلق بب )ظلما(. وزجملة » :ما اليله يريد « ...ل محيل لها اعتراضيية.
وزجملة » :يريد ظلما « ...في محيل نصب تخبر ما.
)) (33 - 32الواو( عاطفة )يا قوم ..يوم التناد( مثل يا قوم ..يوم الحزاب. مفردات وزجمل ،وعلمة الجير في )التناد( الكسرة المقيدرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة) .يوم( بدل من يوم الول منصوب مثله )مدبرين( حال مؤيكدة من فاعل تويلون )ما( نافية مهملة )لكم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ عاصم )من اليله( متعيلق بعاصم )عاصم( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )الواو(
عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنيي في محيل نصب مفعول به مقيدم ،و)يضلل( حرك بالكسر للتقاء
الساكنين )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما له من هاد( مثل ما لكم من عاصم ،وعلمة الجير في )هاد( الكسرة المقيدرة على )الياء( المحذوفة فهو اسم منقوص.
) (24/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 243 : وزجملة » :تويلون « ...في محيل زجير مضاف إليه ..
وزجملة » :ما لكم من اليله من عاصم « في محيل نصب حال من فاعل تويلون.
وزجملة » :يضلل اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء » . « 1 وزجملة » :ما له من هاد « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
) (29الرشاد :مصدر سماعيي للثليثيي رشد باب نصر ،وزنه فعال بفتح الفاء ،ويثيمة مصدر آتخر للفعل
هو رشد بضيم فسكون.
) (32التناد :أصله التنادي ،مصدر الخماسيي تنادي ،وكان حيق ما قبل التخر أن يكون مضموما
ولكينه كسر لمناسبة )الياء( ..وفيه إعلل بالقلب أول لن اللف فيه أصلها )واو( من الندوة وهو
مكان اللتقاء حيث يتنادى الحاضرون فيه وفيه إعلل بالحذف يثانيا لمناسبة فواصل الي ،وزنه التفاع. البلةغة
الكلم المنصف :في قوله تعالى » أمتمبنقتسبسلومن مرسزجال أمنن يمبسقومل مربلمي ال لهس « .
فقد استدرزجهم هذا الرزجل المؤمن ،باستشهاده على صدق موسى ،بإحضاره عليه السلم من عند من تنسب إليه الربوبية ،ببينات عدة ل ببينة واحدة ،وأتى بها معرفة ،ليلين بذلك زجماحهم ،ويكسر من سورتهم ،يثم أتخذهم بالحتجاج بطريق التقسيم ،فقال :ل يخلو أن يكون صادقا أو كاذبا ،فإن يك كاذبا فضرر كذبه عائد عليه ،أو صادقا فأنتم مستهدفون لصابتكم ببعض ما يعدكم به ،وإنما ذكر
بعض مع تقدير أنه نبي صادق ،والنبي صادق في زجميع ما يعد به ،لنه سلك معهم .طريق المناصحة لهم والمداراة. ___________ ) (1وهي زجملة إيني أتخاف عليكم يوم التناد.
) (24/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 244 : ]سورة ةغافر ) : (40آية [34 ف ممن قمبنبل مبانلببلينا م ت مفما مزلنتسنم مفي مش ب ث ك قسبنلتسنم لمنن يم نبببمع م ك مملما زجاءمسكنم بممه محلتى مإذا مهلم م مولممقند زجاءمسكنم سيوسس س ن س م م م مم كي م ب )(34 ضذل ال لهس ممنن سهمو سمنسمر ع ف سمنرتا ع ال لهس منن بمبنعده مرسسولا مكذل م س العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )قبل( اسم ظرفيي مبنيي على الضيم ك( متعيلق في محيل زجير متعيلق بب )زجاءكم( ) ،بالبيينات( متعيلق بحال من يوسف )الفاء( عاطفة )في ش ي ك )به( متعيلق بحال من فاعل )زجاءكم( » ) ، « 1حيتى( حرف ابتداء )من بخبر ما زلتم )ميما( متعيلق بش ي بعده( متعيلق بب )يبعث( ) ،كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يضيل )من( اسم موصول مفعول
به )مرتاب( تخبر يثان مرفوع.
زجملة » :زجاءكم يوسف « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..
وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما زلتم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :زجاءكم به « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :هلك « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قلتم « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :لن يبعث اليله « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يضل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو مسرف « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
___________
) (1أو متعيلق بب )زجاءكم(.
) (24/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 245 : الصرف : )زلتم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون فحذفت عين الفعل للساكنين وزنه فلتم. )مرتاب( ،اسم فاعل من الخماسيي ارتاب ،مضارعه يرتاب أعلت عينه لنه من الريب وأصله يرتيب ،
بفتح التاء وكسر الياء ،يثيم قلبت الياء ألفا لتحيركها وانفتاح ،ما قبلها ،فليما صيغ منه اسم الفاعل بقي
العلل على حاله ،وزنه مفتعل بضيم الميم وكسر العين ..هذا ويجوز أن يكون لفظ )مرتاب( اسم
مفعول أيضا في تعبير آتخر.
]سورة ةغافر ) : (40آية [35 المذين يجامدسلومن مفي آيا م ت ال لمه بمغمنيمر سسنلطالن مأتاسهنم مكبسبمر ممنقتا معنمد ال لمه مومعنمد المذيمن آممسنوا مكذلم م ك يمطنبمسع ال لهس مس معلى سكلل قمبنل م ب سمتممكبللر مزجلبالر )(35 العراب : )في آيات( متعيلق بب )يجادلون( ) ،بغير( متعيلق بحال من فاعل يجادلون ،وفاعل )كبر( ضمير يعود
على مصدر يجادلون المفهوم من السياق أي :كبر زجدالهم مقتا » ) ، « 1مقتا( تمييز محيول عن فاعل
منصوب )عند( ظرف منصوب متعيلق بب )مقتا( ،وكذلك )عند( الثاني فهو معطوف عليه )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يطبع )على كيل( متعيلق بب )يطبع( ) ،زجيبار( نعت لب )متكيبر( مجرور مثله. زجملة » :الذين يجادلون « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
وزجملة » :يجادلون « ...ل محيل لها صل الموصول )الذين(.
وزجملة » :كبر )زجدالهم( « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين( » . « 3
___________
) (1يجوز أن يكون الفاعل محذوفا ديل عليه السياق أي :كبر قولهم مقتا.
) (2أو هو استئناف في حييز قول المؤمن المتقيدم. ) (3يجوز أن يكون الخبر محذوفا تقديره معاندون ،والجملة استئنافيية ..وبعضهم
) (24/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 246 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :يطبع « ...ل محيل لها استئنافيية.
الفوائد -لمحة عن » كيل « :
س ذائممقةس النمو م هي اسم موضوع لستغراق أفراد المنيكر ،كقوله تعالى سكذل نمبنف ل ت والمعيرف المجموع ، من نحو )مو سكلذسهنم آمتيمه يمبنومم النمقيامممة فمبنرداا( وأزجزاء المفرد المعرف ،نحو )كل زيد حسن( ،فإذا قلت :
)أكلت كيل رةغيف لزيد( كانت لعموم الفراد ،فإن أضفت الرةغيف إلى زيد صارت لعموم أزجزاء فرد واحد .ومن هنا وزجب في قراءة ةغير أبي عمر وابن ذكوان في الية التي نحن بصددها مكذلم م ك يمطنبمسع ال لهس معلى سكلل قمبنل م ب سمتممكبللر مزجلبالر بترك تنوين قلب -تقدير )كل( بعد )قلب( ليعم أفراد القلوب كما عيم أزجزاء القلب. وترد )كل( -باعتبار كل واحد مما قبلها وما بعدها -على يثليثة أوزجه : - 1أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة ،فتدل على كماله ،وتجب إضافتها إلى اسم ظاهر يمايثله لفظا ومعنى ،نحو )أطعمنا شاة كيل شاة( وقول الشهب بن رملية :
و إن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كيل القوم يا أيم تخالد
سمجمد - 2أن تكون توكيدا لمعرفة ،وتجب إضافتها إلى اسم مضمر ،رازجع إلى المؤكد كقوله تعالى فم م النمملئممكةس سكلذسهنم أمنزجممسعومن. - 3أن تكون تابعة ،بل تالية للعوامل ،فتقع مضافة إلى الظاهر ،نحو سكذل نمبنف ل م ت مرمهينمةع سبم ن س بما مك م ضمرنبنا لمهس انلمنمثامل واعلم أن لفظ كل حكمه الفراد والتنكير ،وأن معناها بحسب ما وةغير مضافة موسكلل م
تضاف إليه.
___________ يجعل زجملة يطبع تخبرا بإعراب )كذلك( تخبرا لمبتدأ محذوف أي المر كذلك والجملة اعتراضيية.
) (24/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 247 : ]سورة ةغافر ) : (40اليات 36إلى [37 م م سماوا م ت فمأمطللممع مإلى مإلمه سموسى ب ال ل ب ) (36أمنسبا م صنرح ا لممعللي مأبنبلسسغ انلمنسبا م موقامل فنرمعنوسن يا هاماسن ابنمن لي م مم مم سمبيمل موما مكنيسد فمنرمعنومن إملل مفي متبا ل ب )(37 صلد معمن ال ل موإملني ملمظسنذهس كامذب ا مومكذلم م ك سزيلمن لفنرمعنومن سسوءس معممله مو س العراب : )الواو( استئنافيية )لي( متعيلق بب )ابن( ) ،أسباب( بدل من السباب الول منصوب )الفاء( فاء السببيية )أطلع( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد )الفاء( ) ،إلى إله( متعيلق بب )أطلع( ..
والمصدر المؤيول )أن أيطلع (...في محيل رفع معطوف على مصدر منتزع من المر المتقيدم أي ليكن
منك بناء فايطلع ميني. )) (37الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد ) ،الواو( استئنافيية )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول
مطلق عامله زيين )لفرعون( متعيلق بب )زيين( ) ،عن السبيل( متعيلق بب )صيد( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )إيل( للحصر )في تباب( تخبر المبتدأ كيد ...
زجملة » :قال فرعون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة النداء وزجوابه ..في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ابن « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :لعيلي أبلغ « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أبلغ السباب « ...في محيل رفع تخبر لعيل. وزجملة » :أيطلع « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
) (24/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 248 : وزجملة » :إيني لظينه « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :أظينه كاذبا « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :زيين ...سوء عمله « ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :صيد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زيين. وزجملة » :ما كيد فرعون إيل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زيين » . « 1
الصرف :
ب زنة ب باب نصر ،وزنه فعال بفتح الفاء ،وللفعل مصدر أتخرى هي ت ي )تباب( مصدر سماعيي لفعل ت ي
فعل بفتح فسكون وتبب بفتحتين وتبيب زنة فعيل وكيلها بمعنى الهلك والخسران.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 38إلى [44 موقامل المذي آمممن يا قمبنومم اتلبمسعومن أمنهمدسكنم مسمبيمل اللرشامد ) (38يا قمبنومم إملنما همذهم النمحياةس الذدننيا ممتاعع موإملن انلمتخمرمة مهمي داسر النمقرامر ) (39ممنن معمممل مسيلئمةا مفل يسنجزى إملل ممثنبملها موممنن معمممل صاملح ا ممنن ذممكلر أمنو أسننثى موسهمو سمنؤممعن ك يمندستخسلومن النمجنلةم يسبنرمزسقومن مفيها بمغمنيمر محسا ل ب ) (40مويا قمبنومم ما ملي أمندسعوسكنم إمملى اللنجاةم موتمندسعونممني إمملى فمسأولئم م مم م لم م م م س ملي بممه معنلعم موأممنا أمندسعوسكنم إمملى النمعمزيمز النغملفامر )(42 اللنار ) (41تمندسعونمني لمنكسفمر بال ه موأسنشمرمك به ما لمني م م م م س لمهس مدنعموةع مفي الذدننيا مول مفي انلمتخمرةم موأملن مممرلدنا إمملى ال لمه موأملن النسمنسمرمفيمن سهنم ل مزجمرمم أملنما تمندسعونمني إلمنيه لمني م
ض أمنممري إمملى ال لمه إملن ال لهم ب م صيعر مبالنمعبامد )(44 أم ن ستمنذسكسرومن ما أمسقوسل لمسكنم موأسفمبلو س صحا س م ب اللنامر ) (43فم م
___________
) (1أو هي استئنافيية أتخرى.
) (24/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 249 : العراب : )الواو( استئنافيية )يا قوم( مير إعرابها » « 1و)النون( في )ايتبعون( نون الوقاية )أهدكم( مضارع مجزوم
زجواب الطلب )سبيل( مفعول به يثان منصوب.
زجملة » :قال الذي « ....ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمن « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :ايتبعون « ....ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أهدكم « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر ةغير مقترنة بب )الفاء( أي :إن تيتبعوني أهدكم
...
)) (39إينما( كايفة ومكفوفة )الحياة( بدل من اسم الشارة المبتدأ -أو عطف بيان عليه -مرفوع )هي(
ضمير فصل » « 2وزجملة :النداء » :يا قوم « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول. وزجملة » :هذه الحياة « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إين التخرة ..دار القرار « ل محيل لها معطوفة على زجواب النداء.
)) (40من( اسم شرط زجازم مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية ،ونائب الفاعل في )يجزى( ضمير يعود على من )إيل( للحصر )مثلها( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )من عمل صالحا( مثل من عمل سييئة )من ذكر( متعيلق بحال من فاعل عمل )الواو( حالية )الفاء( رابطة لجواب الشرط )فيها(
متعيلق بب )يرزقون( » ) ، « 3بغير( متعيلق بحال من نائب الفاعل » . « 4 ___________
) (1في الية ) (29من هذه السورة. ) (2أو ضمير منفصل مبتدأ تخبره دار ،والجملة السميية تخبر إين. ) (3أو متعيلق بحال من نائب الفاعل. ) (4أو بحال من المفعول المقيدر.
) (24/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 250 : وزجملة » :من عمل « ...ل محيل لها استئناف في حييز زجواب النداء. وزجملة » :عمل سييئة « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :ل يجزى « ...في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ..والجملة السميية في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :من عمل )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة )من عمل( الولى. وزجملة » :هو مؤمن « ...في محيل نصب حال.
وزجملة » :أولئك يدتخلون « ...في محيل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء. وزجملة » :يدتخلون « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :يرزقون « ...في محيل نصب حال من فاعل يدتخلون.
)) (41الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام في محيل رفع مبتدأ )لي( متعيلق بخبر المبتدأ )إلى النجاة(
متعيلق بب )أدعو( )إلى النار( متعيلق بب )تدعونني(.
وزجملة » :يا قوم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يا قوم السابقة. وزجملة » :مالي « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أدعوكم « ...في محيل نصب حال من الضمير في )لي(.
وزجملة » :تدعونني « ...في محيل نصب حال من مقيدر أي وما لكم تدعونني والجملة المقيدرة معطوفة على زجملة مالي ... )اللم( لم التعليل )أكفر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا في الشرطين المتعاطفين[.....] .
) (24/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 251 : )باليله( متعيلق بب )أكفر( ) ،أشرك( مضارع منصوب معطوف على )أكفر( ) ،به( متعيلق بب )أشرك( ) ،ما(
اسم موصول » « 1في محيل نصب مفعول به )لي( متعيلق بخبر ليس )به( متعيلق بب )علم( وهو اسم ليس مؤيتخر )الواو( عاطفة )إلى العزيز( متعيلق بب )أدعوكم(.
والمصدر المؤيول )أن أكفر (...في محيل زجير بب )اللم( متعيلق بب )تدعونني(.
وزجملة » :تدعونني )الثانية( « في محيل نصب بدل من زجملة تدعونني )الولى(. وزجملة » :أكفر « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :أشرك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أكفر.
وزجملة » :ليس لي به علم « ..ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أنا أدعوكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة تدعونني » . « 2 وزجملة » :أدعوكم « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )أنا(.
)) (43ل( نافية للجنس )زجرم( اسم مبني على الفتح في محيل نصب اسم ل » ) ، « 3ما( موصول في
محيل نصب اسم أين » ، « 4و)النون( الثانية في )تدعونني( نون الوقاية )إليه( متعيلق بب )تدعونني( ،
)له( متعيلق بخبر ليس )دعوة( اسم ليس مؤيتخر مرفوع )في الدنيا( متعيلق بدعوة )الواو( عاطفة )ل( زائدة
لتأكيد النفي )في التخرة( متعيلق بما تعيلق به )في الدنيا( فهو
___________
) (1أو نكرة موصوفة في محيل نصب ،والجملة بعدها نعت لها. ) (2يجوز أن تكون الجملة حال من مفعول تدعونني.
) (3انظر مزيد إيضاح وتفصيل في تخريجات )ل زجرم( في الية ) (22من سورة هود وفي الية )(23 من سورة النحل. ) (4رسمت )أينما( في المصحف موصولة ،وحيقها أن تكون مفصولة.
) (24/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 252 : معطوف عليه )الواو( عاطفة )إلى اليله( متعيلق بخبر أين ) ..هم( ضمير فصل » . « 1
والمصدر المؤيول )أينما تدعونني (..في محيل زجير بب )في( المحذوف متعيلق بمحذوف تخبر ل » . « 2 والمصدر المؤيول )أين مردنا إلى اليله( في محيل زجير معطوف على المصدر المؤيول السابق.
وزجملة » :ل زجرم « ...ل محيل لها استئناف في حييز زجواب النداء. وزجملة » :تدعونني « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :ليس له دعوة ...في محيل رفع تخبر أين« .
)) (44الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )السين( حرف استقبال )ما( اسم موصول في محيل نصب
مفعول به » ) « 3لكم( متعيلق بب )أقول( ) ،الواو( عاطفة )إلى اليله( متعيلق بب )أفيوض( ) ،بالعباد( متعيلق
ببصير. وزجملة » :ستذكرون « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر أي إذا عاينتم العذاب يوم القيامة فستذكرون
ما أقول ...
وزجملة » :أقول « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف. وزجملة » :أفوض « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ستذكرون.
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ تخبره أصحاب ..والجملة السميية تخبر أين. ) (2وفي التخريجات التخرى هو فاعل لب )زجرم( على زيادة ل أو فاعل )ل زجرم( -كلمة واحدة - بمعنى حيق. ) (3أو حرف مصدري ..والمصدر المؤيول في محيل نصب ول حذف للعائد.
) (24/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 253 : وزجملة » :إين اليله بصير « ...ل محيل لها تعليليية. الصرف : ) (38أهدكم :فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم أصله أهديكم ،وزنه أفعكم. ) (41النجاة :مصدر سماعيي لفعل نجا باب نصر ،وزنه فعلة بفتح الفاء واللم والعين ساكنة ،وفيه
إعلل بالقلب أصله نجوة بفتح الواو ،نقلت حركة الواو إلى الجيم -إعلل بالتسكين -يثيم قلبت
الواو ألفا ،مفتوح ما قبلها ،ويثيمة مصادر أتخرى للفعل هي نجاء بقلب الواو همزة زنة فعال لفتح الفاء
،ونجو زنة فعل بفتح فسكون ،ونجاية. البلةغة
التكرير :في نداء قومه بقوله » يا قمبنومم « .
كرر نداءهم إيقاظا لهم عن سنة الغفلة ،واهتماما بالمنادي له ،ومبالغة في توبيخهم على ما يقابلون به دعوته ،وترك العطف في النداء الثاني وهو » يا قمبنومم إملنما همذهم النمحياةس الذدننيا « لنه تفسير لما أزجمل في النداء قبله من الهداية إلى سبيل الرشاد فإنها التحذير من التخلد إلى الدنيا والترةغيب في إيثار التخرة على الولى. ]سورة ةغافر ) : (40اليات 45إلى [46 فمبوقاهس ال لهس سليئا م ت ما مممكروا موحامق مبمآمل فمنرمعنومن سسوءس النمعذا م ضومن معلمنيها ةغسسدلوا مومعمشليا ب ) (45اللناسر يسبنعمر س م م س
سامعةس أمندمتخسلوا آمل فمنرمعنومن أممشلد النمعذا م ب )(46 مويمبنومم تمبسقوسم ال ل العراب :
ي » ) ، « 1بمآل( متعيلق بب )حاق( .. )الفاء( استئنافيية )ما( حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما مكروا (..في محل زجير مضاف إليه.
زجملة » :وقاه اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. ) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف.
) (24/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 254 : وزجملة » :مكروا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :حاق ...سوء « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة وقاه اليله. )) (46النار( مبتدأ مرفوع » ، « 1والواو في )يعرضون( نائب الفاعل )عليها( متعيلق بب )يعرضون( ،
)ةغدوا( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )يعرضون( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بفعل مقيدر تقديره
يقول اليله ) ...أشيد( مفعول به يثان منصوب بتضمين أدتخلوا معنى أذيقوا .. وزجملة » :النار يعرضون عليها « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 2 وزجملة » :يعرضون « ...في محيل رفع زجير المبتدأ النار. وزجملة » :تقوم الساعة « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :أدتخلوا « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي يقول اليله للملئكة أدتخلوا ...
]سورة ةغافر ) : (40آية [47 م ضعفاء لملمذين انستمنكببروا إملنا سكلنا لمسكم تمببع ا فمبمهل أمنبتسم مغنسنومن معلنا نم م صيب ا مممن ن م ن نس موإمنذ يمبمتحاذزجومن في اللنامر فمبيمبسقوسل ال ذ م س م مس اللنامر )(47 العراب : )الواو( استئنافيية )إذ( اسم ظرفي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ) ، « 3في
النار( متعيلق بحال من فاعل )يتحازجيون( ) ،الفاء( عاطفة )للذين( متعيلق بب )يقول( ) ،إينا( حرف مشيبه بالفعل واسمه )لكم( متعيلق بب )تبعا( )الفاء( عاطفة )هل( حرف استفهام
___________
) (1أو بدل من سوء العذاب ،والجملة بعده حال ،أو هو تخبر لمبتدأ محذوف والجملة بعده حال أيضا.
) (2أو هي بدل من سوء العذاب في محيل رفع.
) (3أزجاز أبو البقاء أن يكون معطوفا على الظرف )ةغدوا( متعيلق بما تعيلق به ...
) (24/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 255 : )عينا( متعيلق بب )مغنون( ) ،نصيبا( مفعول به لسم الفاعل مغنون بتضمينه معنى حاملون » ) ، « 1من النار( متعيلق بنعت لب )نصيبا(.
زجملة ) » :اذكر( إذ يتحايزجون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يتحايزجون « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يقول الضعفاء « في محيل زجير معطوفة على زجملة يتحايزجون. وزجملة » :استكبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :إينا كينا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :كينا لكم تبعا « في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :هل أنتم مغنون « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة إينا كينا ..
]سورة ةغافر ) : (40آية [48 قامل المذيمن انستمنكبمبسروا إملنا سكلو مفيها إملن ال لهم قمند محمكمم بمبنيمن النمعبامد )(48 العراب :
)كيل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2فيها( متعيلق بخبر المبتدأ كيل )قد( حرف تحقيق )بين( ظرف منصوب
متعيلق بب )حكم(.
زجملة » :قال الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :استكبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :إينا كيل فيها « ...في محيل نصب مقول القول.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر نعت له عامله مغنون أي مغنون عينا ةغناء نصيبا من النار ،ذكره
أبو البقاء.
) (2ديل على عموم وهو على نيية الضافة أي كيل فريق مينا ،والتنوين فيه عوض من هذا المحذوف ...
) (24/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 256 : وزجملة » :كيل فيها « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :إين اليله قد حكم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :قد حكم « ...في محيل رفع تخبر إين. الفوائد -مسألة وتخلف :
شجر تخلف بين النحويين في إعراب )كل( في من قرأ )إنا كيل فيها( مع أن القراءة المشهورة هي الرفع .أما قراءة الرفع فل إشكال فيها ،فقال التخفش :كيل :
مرفوع بالبتداء .وأزجاز الكسائي والفراء )إنا كل فيها( بالنصب على النعت والتأكيد للضمير في )إنا(. وكذلك قرأ ابن السميقع وعيسى بن عمر .والكوفيون يسمون التأكيد نعتا ،ومنع ذلك سيبويه ،قال : لن كيل ل تنعت ول ينعت بها ،ول يجوز البدل فيه لن المخبر عن نفسه ل يبدل منه ةغيره .وقال
معناه المبرد ،قال :ل يجوز أن يبدل من المضمر هنا لنه مخاطب ،ول يبدل من المخاطب ول من المخاطب لنهما ل يشكلن فيبدل منهما. وأزجاز الفراء والزمخشري أن تقطع » كل « المؤكد بها عن الضافة لفظا ،تمسكا بقراءة بعضهم )إنا كل فيها( .وتخرزجها ابن مالك على أن » كل « حال من ضمير الظرف ،وفيه ضعف من وزجهين : تقديم الحال على عامله الظرف ،وقطع » كل « عن الضافة لفظا وتقديرا لتصير نكرة فيصبح حال ، والزجود أن تقدر » كل « بدل من اسم إين ،وإنما زجاز إبدال الظاهر من ضمير الحاضر ،بدل كل ،
لنه مفيد للحاطة ،مثل » :قمت يثليثتكم « ،وبدل الكل ل يحتاج إلى ضمير ،ويجوز لب )كل( أن تلي العوامل إذا لم تتصل بالضمير نحو )زجاءني كل القوم( فيجوز مجيئها بدل ،بخلف » زجاءني كلهم « فل يجوز إل في الضرورة ،فهذا أحسن ما قيل في هذه القراءة. ]سورة ةغافر ) : (40آية [49 ف معلنا يمبنوما مممن النمعذا م ب )(49 موقامل المذيمن مفي اللنامر لممخمزنممة مزجمهنلمم اندسعوا مربلسكنم يسمخلف ن
) (24/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 257 : العراب : )الواو( استئنافيية -أو عاطفة )في النار( متعيلق بمحذوف صلة الموصول الذين )لخزنة( متعيلق بب
)قال( ) ،يخيفف( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،والفاعل هو )عينا( متعيلق بب )يخيفف( منصوب )من
العذاب( متعيلق بب )يخيفف( » « 1ومفعوله محذوف أي شيئا.
زجملة » :قال الذين « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2 وزجملة » :ادعوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يخيفف « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر ةغير مقترنة بالفاء أي :إن تدعوا ريبكم يخيفف ... البلةغة
وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى » لممخمزنممة مزجمهنلمم « .
وضع زجهنم موضع الضمير ،للتهويل والتفظيع ،أو لبيان محلهم فيها ،بأن تكون زجهنم أبعد دركات النار ،وفيها الكفرة ،أو لكون الملئكة الموكلين بعذاب أهلها أقدر على الشفاعة ،لمزيد قربهم من اليله تعالى.
]سورة ةغافر ) : (40آية [50 ك تمأنمتيسكم رسلسسكم مبانلببلينا م ضللل )(50 ت قاسلوا مبلى قاسلوا مفاندسعوا موما سدعاءس انلكافممريمن إملل مفي م قاسلوا أممولمنم تم س ن سس ن م العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخيي )الواو( عاطفة )تك( مضارع مجزوم ناقص وعلمة الجزم السكون الظاهر
على النون المحذوفة للتخفيف ،واسمه ضمير مستتر وزجوبا تقديره هم يعود على رسلكم ،وفيه تنازع ، و)رسلكم( فاعل تأتيكم مرفوع )بالبيينات( متعيلق بحال من رسلكم )بلى( حرف زجواب ،والمجاب عنه
محذوف ،أي :أتونا ___________
) (1يجوز أن يكون الجاير نعتا للمفعول المحذوف و)من( تبعيضيية[.....] . ) (2أو معطوفة على زجملة قال الذين في السابقة.
) (24/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 258 : فكيذبناهم )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )الواو( استئنافيية )ما( نافية مهملة )إيل( للحصر )في ضلل(
متعيلق بخبر المبتدأ دعاء.
زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لم تك تأتيكم « ...في محيل نصب معطوفة على مقول القول المقيدر أي أ تركتكم رسلكم ولم تك تأتيكم ...
وزجملة » :تأتيكم رسلكم « ...في محيل نصب تخبر تك.
وزجملة » :قالوا ) ...الثانية( « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :بلى والمجاب عنه « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالوا )الثالثة( « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ادعوا « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن أردتم الدعاء فدعوا ...وزجملة الشرط وزجوابه في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما دعاء الكافرين إيل في ضلل « ل محيل لها استئنافيية » . « 1
]سورة ةغافر ) : (40اليات 51إلى [52 صسر سرسسملنا موالمذيمن آممسنوا مفي النمحياةم الذدننيا مويمبنومم يمبسقوسم انلمنشهاسد ) (51يمبنومم ل يمبنبمفسع اللظالممميمن ممنعمذمرتسبسهنم إملنا ملنمبن س مولمسهسم ال لنعنمةس مولمسهنم سسوءس اللدامر )(52 العراب :
)اللم( المزحلقة للتوكيد )الواو( عاطفة في الموضعين )الذين( موصول في محيل نصب معطوف على
رسلنا )في الحياة( متعيلق بب )ننصر( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بفعل محذوف ديل عليه المذكور
أي وننصرهم يوم يقوم .. ___________
) (1يحتمل أن تكون من كلم اليله تعالى لنبييه ،ويحتمل أن تكون من كلم الخزنة.
) (24/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 259 : زجملة » :إينا لننصر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ننصر « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يقوم الشهاد « في محيل زجير مضاف إليه.
)) (52يوم( بدل من يوم السابق منصوب )ل( نافية )الواو( عاطفة )لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )اللعنة( ومثله )لهم( الثاني ..
وزجملة » :ل ينفع ..معذرتهم « في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :لهم اللعنة « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة ل ينفع .. وزجملة » :لهم سوء « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة لهم اللعنة.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 53إلى [54 م م م لوملي انلمنلبا م ى مومذنكرى م س ب )(54 مولممقند آتمبنينا سمومسى النسهدى موأمنومرنيثنا بمني إمنسرائيمل النكتا م ب ) (53سهد ا العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )الهدى( مفعول به يثان منصوب
وكذلك )الكتاب( ) ،هدى( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1لولي( متعيلق بذكرى » . « 2
زجملة » :آتينا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ...وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أوريثنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آتينا.
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال. ) (2أو متعيلق بنعت لذكرى ..
) (24/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 260 : ]سورة ةغافر ) : (40آية [55 ك مبالنمعمشلي موا نملنبكامر )(55 ك مومسبلنح بممحنممد مربل م صبمنر إملن مونعمد ال لمه محوق موانستمبغنمفنر لممذ نبم م مفا ن العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )لذنبك( متعيلق بب )استغفر( ،
)بحمد( متعيلق بحال من فاعل سيبح )بالعشيي( متعيلق بب )سيبح(. زجملة » :اصبر « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي :إن آذاك قومك فاصبر كما صبر موسى ...
وزجملة » :إين وعد اليله حيق « ل محيل لها استئنافيية -أو اعتراضيية . - وزجملة » :استغفر « ...معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة » :سيبح « ...معطوفة على زجملة اصبر.
]سورة ةغافر ) : (40آية [56 م م م م م م م م ل كببعر ما سهنم مببالممغيمه مفانستممعنذ مبال لمه صسدومرهنم إملل ن إملن الذيمن سيجادسلومن في آيات ال له بمغمنيمر سسنلطان مأتاسهنم إمنن في س سمميع النب م صيسر )(56 إمنلهس سهمو ال ل س م العراب :
)إين الذين ...أتاهم( مير إعرابها » ) ، « 1إن( حرف نفي )في صدورهم( تخبر مقيدم للمبتدأ كبر )إيل( أداة حصر )ما( نافية عاملة عمل ليس )بالغيه( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ما )الفاء( رابطة لجواب
شرط مقيدر )باليله( متعيلق بب )استعذ( ) ،هو( ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ )البصير( تخبر يثان
مرفوع.
زجملة » :إين الذين يجادلون « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1في الية ) (35من هذه السورة.
) (24/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 261 : وزجملة » :يجادلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أتاهم « ...في محيل زجير نعت لسلطان.
وزجملة » :إن في صدورهم إيل كبر « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :ما هم ببالغيه « ...في محيل رفع نعت لكبر.
وزجملة » :استعذ « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن زجاؤوك يجادلونك فاستعذ باليله. وزجملة » :إينه هو السميع « ...ل محيل لها تعليليية.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 57إلى [58 سماوا م س مولمكلن أمنكثمبمر اللنا م ض أمنكبمبسر ممنن متخنلمق اللنا م ت موانلمنر م س ل يمبنعلمسمومن ) (57موما يمنستمموي انلمنعمى لممخنلسق ال ل صاملحا م والنب م ت مول النسممسي ءس قممليلا ما تمبتممذلكسرومن )(58 صيسر موالمذيمن آممسنوا مومعممسلوا ال ل م م العراب : )اللم( لم البتداء )من تخلق( متعيلق بأكبر )الواو( عاطفة )ل( نافية.
زجملة » :تخلق السموات « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :لكين أكثر الناس ل يعلمون « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية.
وزجملة » :ل يعلمون « ...في محيل رفع تخبر لكين. )) (58الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )ما( نافية )الذين( اسم موصول في محيل رفع معطوف على البصير » « 1و)ل( زائدة لتأكيد النفي )المسي ء( معطوف على )الذين( » ) ، « 2قليل( مفعول
مطلق نائب عن المصدر فهو
___________ ) (2 ، 1للمجاورة ،ويجوز عطفه على العمى لن الواو لمطلق العطف .هذا وإين التقابل
) (24/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 262 : صفته عامله تتذيكرون )ما( زائدة لتأكيد القيلة ..
وزجملة » :ما يستوي العمى « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول.
وزجملة » :تتذيكرون « ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)المسي ء( ،اسم فاعل من الرباعيي أساء ،وزن مفعل بضيم الميم وكسر العين ،وفي اللفظ إعلل
بالتسكين بدءا من المضارع ،فحيق الياء أن تكون مكسورة ،سيكنت ونقلت حركتها إلى السين قبلها -
إعلل بالتسكين . - البلةغة
سماوا م ض أمنكبمبسر ممنن متخنلمق اللنا م ت موانلمنر م س«. - 1فن اللجاء :في قوله تعالى » لممخنلسق ال ل
وهذا الفن هو فن رفيع من فنون البلةغة ،وهو أن يبادر المتكلم تخصمه بما يلجئه إلى العتراف بصحته ،وبهذا صح التحاقه مع ما قبله من الكلم ،فإن مجادلتهم في آيات اليله كانت مشتملة على
أمور كثيرة من الجدال والمغالطة واللجاج والسفسطة ،وفي مقدمتها إنكار البعث .وهو في الواقع
أصل المجادلة ومحورها الذي تدور عليه ،فبادر سبحانه إلى مبادهتهم بما يسقط في أيديهم ،ويقطع عليهم طرق المكابرة والمعاندة ،وهو تخلق السموات والرض ،وقد كانوا مقرين ___________ بالعطف يكون بإحدى طرق يثلث ،الولى أن يناسب المجاور نظيره كهذه الية فقيدم المؤمنين ليناسب البصير ،والثانية أن يتأيتخر المتقابلن كقوله تعالى :مثمل النمفمريمقنيمن مكانلمنعمى وانلمصلم والنب م صيمر م م م م م س سمميمع ،والثالثة أن يقيدم مقابل الول ويؤيتخر مقابل التخر كقوله تعالى :وما يستمموي انلمنعمى والنب م صيسر موال ل م م م من ت مومل الذنوسر وكيل ذلك لعوامل بلةغية في أسلوب رفيع. مومل الظذسلما س
) (24/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 263 : بأن اليله تخالقها ،وبأنها تخلق عظيم ،فخلق الناس بالقياس شي ء هين ،ومن قدر على تخلقها مع
عظمها كان ول شك على تخلق النسان الضعيف أقدر ،وهو أبلغ من الستشهاد بخلق مثله .والولوية في هذا الستشهاد يثابتة بدرزجتين :إحداهما : أن القادر على العظيم هو على الحقير أقدر .ويثانيتهما :أن مجادلتهم كانت في البعث وهو العادة ، ول شك أن البتداء أعظم وأبهر من العادة.
- 2التفنن وأسلوب الكلم :في قوله تعالى » وما يستمموي انلمنعمى والنب م صيسر موالمذيمن آممسنوا مومعممسلوا م م م من صاملحا م ت مومل النسممسي ءس « . ال ل
حيث قدم سبحانه وتعالى » العمى « لمناسبة العمى ما قبله من نفي العلم ،حيث أتى قبله » مولمكلن أمنكثمبمر اللنا م س ل يمبنعلمسمومن « ،وقدم » المذيمن آممسنوا « بعد لمجاورة البصير ولشرفهم .وفي مثله طرق أن يجاور كل ما يناسبه كما هنا ،وأن يقدم ما يقابل الول ويؤتخر ما يقابل التخر ،كقوله تعالى » موما يستمموي انلمنعمى والنب م ت مومل الذنوسر مومل الظلذل مومل النمحسروسر « وأن يؤتخر المتقابلن كالعمى صيسر مومل الظذسلما س م م من والصم والسميع والبصير ،وكل ذلك من باب التفنن في البلةغة وأساليب الكلم. - 3اللتفات :في قوله تعالى » قممليال ما تمبتممذلكسرومن « . العدول من الغيبة إلى الخطاب في مقام التوبيخ ،يدل على العنف الشديد.
الفوائد ) - 1ولكين( معنى لكين :الستدراك ،والتوكيد ،والستدراك ،مثل :تخالد كريم لكينه زجبان ،والتوكيد
،مثل :لو زارني تخليل لكرمته لكينه لم يزرني .وهذا حرف من الحروف التي تدتخل على الجملة
السمية فتنصب الول ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى تخبرها ،وهذه الحروف هي » :إين -أين - كأين -لكين -ليت -لعيل « .
فأيما )إين وأين( فحرفان يفيدان التوكيد ،وكأين :تفيد التشبيه ،ولعيل للتوقع ،وليت للتمني.
) (24/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 264 : ) - 2ل( لم البتداء مفتوحة ،معناها التوكيد .ول تدتخل إيل على السم أو الفعل المضارع ،مثل :
لخلق السموات والرض ،وإين ربك ليحكم بينهم.
ودتخول لم البتداء على النكرة يجعلها صالحة للبتداء بها ،مثل :لرزجل قائم ،كما أن لم البتداء
تجعل الخبر وازجب التأتخير ،مثل :لزيد قائم ،وتدتخل على تخبر إين ،مثل :إين إبراهيم لمجتهد ،ول
يجوز دتخولها على تخبر باقي أتخوات إين ،فل يقال :لعل زيدا لقائم.
) - 3ايلذين( اسم موصول للجمع المذيكر العاقل مبنيي على الفتح ،يحتاج إلى صلة وعائد ومحل من
العراب ومحله من العراب على حسب موقعه من الكلم.
]سورة ةغافر ) : (40اليات 59إلى [60 م م م م ب مفيها مولمكلن أمنكثمبمر اللنا م ب لمسكنم إملن إملن ال ل س ل يسبنؤمسنومن ) (59موقامل مربذسكسم اندسعوني أمنستمج ن سامعةم ملتيمةع ل مرين م المذيمن يمنستمنكبمسرومن معنن معبامدمتي مسيمندستخسلومن مزجمهنلمم دامتخمريمن )(60 العراب : )اللم( المزحلقة للتوكيد )ل( نافية للجنس )فيها( متعيلق بخبر ل )الواو( عاطفة )لكين ...ل يؤمنون(
مثل ولكين ...ل يعلمون » . « 1
زجملة » :إين الساعة لتية « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل ريب فيها « ...في محيل رفع تخبر يثان لب )إين(.
وزجملة » :لكين أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين الساعة لتية.
وزجملة » :ل يؤمنون « في محيل رفع تخبر لكين. ___________ ) (1في الية ) (57من هذه السورة.
) (24/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 265 : )) (60الواو( عاطفة )أستجب( مضارع مجزوم زجواب الطلب )لكم( متعيلق بب )أستجب( ) ،عن عبادتي(
متعيلق بب )يستكبرون( ) ،السين( حرف استقبال )داتخرين( حال منصوبة ،وعلمة النصب الياء. وزجملة » :قال ريبكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين الساعة لتية. وزجملة » :ادعوني « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :أستجب لكم « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر ةغير مقترنة بالفاء أي :إن تدعوني
أستجب لكم.
وزجملة » :إين الذين يستكبرون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1 وزجملة » :يستكبرون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :سيدتخلون « ...في محيل رفع تخبر إين. البلةغة
م م ب لمسكنم « . المجاز والمشاكلة :في قوله تعالى » موقامل مربذسكسم اندسعوني أمنستمج ن
مجاز مرسل علقته السببية ،لن الدعاء سبب العبادة .وفي قوله أستجب لكم مشاكلة ،لن اليثابة مترتبة عليها .وإنما زجعلنا الكلم مجازا بقرينة قوله بعد ذلك » إملن المذيمن يمنستمنكبمسرومن معنن معبامدمتي « ، ويؤيد هذا المجاز حديث النعمان بن بشير عن رسول اليله )صيلى اليله عليه وسلم( قال » :الدعاء هو العبادة « و قرأ هذه الية ،وقول ابن عباس :أفضل العبادة الدعاء.
___________ ) (1أو تعليليية لما قبلها بتضمين الدعاء معنى العبادة.
) (24/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 266 : ]سورة ةغافر ) : (40اليات 61إلى [63 ال لهس المذي زجعل م لمسكم ال لنيل لمتمسسكسنوا مفيمه واللنهار منب م س مولمكلن أمنكثمبمر اللنا م ضلل معملى اللنا م س صرا إملن ال لهم لمسذو فم ن مم م مس س م ن ل م م م ك ك يسبنؤفم س ل يمنشسكسرومن ) (61ذلسكسم ال لهس مربذسكنم تخالسق سكلل مشني ء ل مإلهم إملل سهمو فمأملنى تسبنؤفمسكومن ) (62مكذل م المذين كاسنوا مبمآيا م ت ال لمه يمنجمحسدومن )(63 م العراب : )الذي( اسم موصول في محيل رفع تخبر المبتدأ اليله )لكم( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان تقديره سكنا
» ) « 1اللم( للتعليل )تسكنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ...والواو فاعل )فيه( متعيلق بب )تسكنوا(.
والمصدر المؤيول )أن تسكنوا (..في محيل زجير باللم متعيلق بب )زجعل(.
)الواو( عاطفة )النهار مبصرا( معطوفان على المفعولين المتقيدمين بالترتيب )اللم( المزحلقة ،وعلمة
الرفع في )ذو( الواو فهو من السماء الخمسة )على الناس( متعيلق بفضل )الواو( عاطفة )لكين ...ل يشكرون( مثل ولكين ..ل يعلمون » . « 2
زجملة » :اليله الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تسكنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :إين اليله لذو فضل « ...ل محيل لها في حكم التعليل.
___________
) (1وذلك بدليل قوله تعالى :لتسكنوا. ) (2في الية ) (57من هذه السورة.
) (24/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 267 : وزجملة » :لكين أكثر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إين اليله لذو ...
وزجملة » :ل يشكرون « في محيل رفع تخبر لكين. )) (62اليله ،ربكم ،تخالق( يثليثة أتخبار مرفوعة للمبتدأ ذلكم )ل( نافية للجنس )إيل( للستثناء )هو(
ضمير في محيل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المقيدر أي ل إله موزجود إيل هو )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقيدر )أينى( اسم استفهام في محيل نصب على الظرفيية متعيلق بحال من النائب الفاعل في )تؤفكون( » . « 1
وزجملة » :ذلكم اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل إله إيل هو « ...في محيل رفع تخبر رابع للمبتدأ )ذلكم(.
وزجملة » :تؤفكون « ...ل محل لها زجواب شرط مقيدر أي إذا كانت هذه صفات اليله فأينى تؤفكون
...
)) (63كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله )يؤفك( ) ،الذين( موصول في محيل رفع نائب
الفاعل )بمآيات( متعيلق بب )يجحدون(.
وزجملة » :يؤفك الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يجحدون « ...في محل نصب تخبر كانوا ...
البلةغة
- 1السناد المجازي :في قوله تعالى » منب م صرا « . س
فقد أسند البصار إلى النهار ،مع أن البصار في الحقيقة لهل النهار. وقرن الليل بالمفعول له ،والنهار بالحال ،لن كل واحد منهما يؤدي مؤدى التخر ، ___________ ) (1وقد يضيمن )أيني( معنى كيف فيكون في محيل نصب حال أصل.
) (24/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 268 : و لنه لو قيل لتبصروا فيه ،فاتت الفصاحة التي في السناد المجازي ،ولو قيل : ساكنا -والليل يجوز أن يوصف بالسكون على الحقيقة أل ترى إلى قولهم ،ليل ساج ،وساكن ل ريح فيه -لم تتميز الحقيقة من المجاز.
- 2وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى » مولمكلن أمنكثمبمر اللنا م س ل يمنشسكسرومن « فقد كان السياق
يقتضي أن يقول ولكن أكثرهم ،فل يتكرر ذكر الناس ،ولكن في هذا التكرير تخصيص لكفران النعمة بهم ،وأنهم هم الذين يكفرون فضل اليله ول يشكرونه ،كقوله » :إملن ا نملننسامن لممكسفوعر « » إملن ا نملننسامن لممربلمه لممكسنوعد « » إملن ا نملننسامن لمظمسلوعم مكلفاعر « . ]سورة ةغافر ) : (40اليات 64إلى [65 سماء مبناء وصلورسكم فمأمحسن صورسكم ورمزقمسكم ممن الطلليبا م م م ت ذلسكسم ال لهس ال لهس الذي مزجمعمل لمسكسم انلمنر م ض قمرارا موال ل م ا م م م ن ن م م س م م ن م م ن م ب انلعالمممين ) (64سهو النحذي ل مإلهم إملل سهو مفاندسعوهس منخلم م ب مربذسكنم فمبمتبامرمك ال لهس مر ذ صيمن لمهس اللديمن النمحنمسد لملمه مر ل م م س م م انلعالممميمن )(65 العراب :
)اليله الذي ...بناء( مير إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين وكذلك )الفاء( في الموضعين )من الطييبات( متعيلق بب )رزقكم( ) ،ذلكم اليله ريبكم( مير إعرابها » . « 2
زجملة » :اليله الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :صيوركم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أحسن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة صيوركم. وزجملة » :رزقكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعل.
___________
) (1في الية ) (61من هذه السورة. ) (2في الية ) (62من هذه السورة[.....] .
) (24/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 269 : وزجملة » :ذلكم اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تبارك اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلكم اليله.
)) - (65ل إله إيل هو( مير إعرابها » ) « 1الفاء( عاطفة لربط المسبب بالسبب )مخلصين( حال
منصوبة من فاعل ادعوه )له( متعيلق بحال من )الدين( ،وهو مفعول اسم الفاعل مخلصين )ليله( متعيلق بخبر المبتدأ الحمد ... وزجملة » :هو الحيي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل إله إيل هو « ...في محيل رفع تخبر يثان للمبتدأ )هو(. وزجملة » :ادعوه « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :الحمد ليله « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
الصرف :
)صوركم( ،زجمع صورة ،اسم لشكل النسان وةغيره أو هيئته ،وزنه فعلة بضيم فسكون.
]سورة ةغافر ) : (40آية [66 ب ت أمنن أسنسلممم لممر ل ت ممنن مرلبي موأسممنر س ت أمنن أمنعبسمد المذيمن تمندسعومن ممنن سدومن ال لمه لملما زجاءممني انلبمبلينا س قسنل إملني نسمهي س انلعالممميمن )(66 العراب : )من دون( حال من الضمير العائد المحذوف )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بالجواب » « 3و)النون( في )زجاءني( نون الوقاية )من ريبي( متعيلق بحال من البيينات. ___________ ) (1في الية ) (62من هذه السورة. ) (2أو هي في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر في محيل نصب حال من فاعل ادعوه أي ادعوه .. قائلين :الحمد ليله. ) (3يجوز أن يكون مجيردا من الشرط فيتعيلق بب )نهيت(.
) (24/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 270 : و المصدر المؤيول )أن أعبد( في محيل زجير بحرف زجير محذوف متعيلق بب )نهيت( أي :نهيت عن عبادة
الذين تدعون.
ب( متعيلق بب )أسلم( ..والمصدر المؤيول )أن أسلم( في محيل نصب مفعول به عامله أمرت. )لر ي
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إيني نهيت « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :نهيت « ..في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :أعبد « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :تدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زجاءني البيينات « ...في محيل زجير مضاف إليه ...
وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله ...
وزجملة » :أمرت « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة نهيت.
وزجملة » :أسلم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( الثاني.
]سورة ةغافر ) : (40آية [67 سهمو المذي متخلممقسكنم ممنن تسرا ل ب يثسلم ممنن نسطنمفلة يثسلم ممنن معلممقلة يثسلم يسنخمرسزجسكنم مطنفلا يثسلم لممنتببلسسغوا أمسشلدسكنم يثسلم لمتمسكوسنوا م م م سلمى مولممع لسكنم تمبنعمقسلومن )(67 سشسيوتخا مومنسكنم ممنن يسبتمبمولفى منن قمبنبسل مولمنتببلسسغوا أممزجلا سم م العراب : )من تراب( متعيلق بب )تخلقكم( بحذف مضاف أي تخلق أباكم )يثيم( حرف عطف في المواضع الخمسة )من نطفة( متعيلق بما تعيلق به )من تراب( فهو معطوف عليه ،وكذلك )من علقة( ) ،طفل( حال من
ضمير الخطاب )اللم( للتعليل )تبلغوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ومثله )تكونوا( ...
) (24/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 271 : و المصدر المؤيول )أن تبلغوا (....في محيل زجير باللم متعيلق بفعل محذوف تقديره يبقيكم.
والمصدر المؤيول )أن تكونوا (...في محيل زجير باللم متعيلق بالفعل المحذوف فهو معطوف على
المصدر الول.
)الواو( عاطفة )منكم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ المؤيتخر )من( ) ،قبل( اسم ظرفيي مبنيي على الضيم في
محيل زجير بب )من( متعيلق بب )يتويفى( ) ،الواو( عاطفة )لتبلغوا( مثل الول )الواو( عاطفة ...
والمصدر المؤيول )أن تبلغوا (...في محيل زجر معطوف على تعليل مقيدر متعيلق بفعل محذوف تقديره
فعل ذلك أي :فعل ذلك لتعيشوا ولتبلغوا ...
زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تخلقكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يخرزجكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :تبلغوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :تكونوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر الثاني. وزجملة » :منكم من « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلقكم.
وزجملة » :تبلغوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر الثالث. وزجملة » :تبلغوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر الثالث.
وزجملة » :لعيلكم تعقلون « ل محيل لها معطوفة على تعليل مستأنف مقيدر أي لعيلكم تعلمون ذلك ولعيلكم تعقلون.
وزجملة » :تعقلون « ...في محيل رفع تخبر لعيل.
) (24/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 272 : ]سورة ةغافر ) : (40آية [68 ت فممإذا مقضى أمنمرا فممإلنما يمبسقوسل لمهس سكنن فمبيمسكوسن )(68 سهمو المذي يسنحميي مويسممي س العراب : )الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط )إينما( كايفة ومكفوفة )له( متعيلق بب )يقول( ) ،الفاء( عاطفة.
زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يحيي « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يميت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يحيي. وزجملة » :قضى « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يقول « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :كن « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكون « ..في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ... والجملة السميية ل محيل لها معطوفة على زجملة إينما يقول ...
]سورة ةغافر ) : (40اليات 69إلى [76 م لم م م م لم صرسفومن ) (69المذيمن مكلذسبوا مبالنمكتا م ب مومبما أمنرمسنلنا بممه سرسسملنا أملمنم تمبمر إملى ا ذيمن سيجادسلومن في آيات ال ه أملنى يس ن م سلمسسل يسنسمحسبومن ) (71مفي النمحمميمم يثسلم مفي اللنامر سنو م ف يمبنعلمسمومن ) (70إممذ انلمنةغلسل مفي أمنعناقممهنم موال ل فم م يسنسمجسرومن ) (72يثسلم مقيمل لمسهنم أمينمن ما سكنتسنم تسنشمرسكومن )(73 م م كي م ضذل ال لهس انلكافممريمن ) (74ذلمسكنم مبما ممنن سدومن ال لمه قاسلوا م ضذلوا معلنا بمنل لمنم نمسكنن نمندسعوا منن قمبنبسل مشنيئا مكذل م س
مم م م سكنتسنم تمبنفمرسحومن مفي انلمنر م س ض بمغمنيمر النمحلق مومبما سكنتسنم تمنممرسحومن ) (75اندستخسلوا أمنبوا م ب مزجمهنلمم تخالديمن فيها فمبنئ م ممثنبموى النسمتممكبلمريمن )(76
) (24/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 273 : العراب : )الهمزة( للستفهام التعيجبي )إلى الذين( متعيلق بب )تر( بمعنى تنظر )في ايات( متعيلق بب )يجادلون( )أيني( اسم استفهام بمعنى كيف في محيل نصب حال عامله يصرفون ،و)الواو( في )يصرفون( نائب الفاعل.
زجملة » :لم تر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يجادلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يصرفون « ...في محيل نصب حال من الموصول )الذين( » . « 1
)) (70الذين( بدل من الموصول الول في محيل زجير » ) ، « 2بالكتاب( متعيلق بب )كيذبوا( وكذلك
)بما( فهو معطوف عليه )به( متعيلق بحال من رسلنا )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )سوف( حرف
استقبال.
وزجملة » :كيذبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يعلمون « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر أي إذا زجاء العذاب فسيعلمون.
)) - (71إذ( ظرف مستعار للمستقبل في محيل نصب متعيلق بب )يعلمون( » ) ، « 3في أعناقهم( متعيلق بخبر المبتدأ الةغلل )السلسل( مبتدأ تخبره زجملة يسحبون والرابط مقيدر أي بها » . « 4 وزجملة » :الةغلل في أعناقهم « ..في محيل زجير مضاف إليه.
___________
) (1أو ل محيل لها استئناف بيانيي. ) (2أو هو مبتدأ تخبره زجملة سوف يعلمون بزيادة الفاء. ) (3أو هو مفعول به لفعل يعلمون ،أي يعلمون وقت تصبح الةغلل في أعناقهم. ) (4يجوز أن يكون معطوفا على الةغلل ،فالعطف حينئذ من عطف المفردات.
) (24/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 274 : وزجملة » :السلسل يسحبون )بها( « في محيل زجير معطوفة على زجملة الةغلل. وزجملة » :يسحبون )بها( « في محيل رفع تخبر المبتدأ السلسل.
)) (72في الحميم( متعيلق بب )يسحبون( ) ،في النار( متعيلق بب )يسجرون( ،و)الواو( في الفعلين نائب الفاعل.
وزجملة » :يسجرون « ..في محيل زجير معطوفة على زجملة الةغلل . « 1 » ...
)) - (73لهم( متعيلق بب )قيل( ) ،أين( اسم استفهام في محيل نصب ظرف مكان متعيلق بمحذوف تخبر
مقدم للمبتدأ )ما( ،وهو اسم موصول والعائد محذوف.
وزجملة » :قيل « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة يسجرون. وزجملة » :أين ما كنتم « ...في محيل رفع نائب الفاعل. وزجملة » :كنتم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تشركون « في محيل نصب تخبر كنتم.
)) - (74من دون( متعيلق بحال من العائد المحذوف )عينا( متعيلق بب )ضيلوا( بتضمينه معنى ةغابوا )بل(
للضراب النتقاليي )قبل( اسم ظرفيي مبنيي على الضيم في محيل زجير متعيلق بب )ندعو( ) ،شيئا( مفعول به
منصوب » ) « 2كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يضيل. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بياني. وزجملة » :ضيلوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم نكن ندعو « ...ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو على زجملة السلسل يسحبون. ) (2يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر أي لم نكن نعبد شيئا من العبادة حين كينا نعبدها.
) (24/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 275 : وزجملة » :ندعو « ...في محيل نصب تخبر نكن.
وزجملة » :يضل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. )) - (75بما( متعيلق بخبر المبتدأ » ذلكم « ،والشارة فيه إلى العذاب )في الرض( متعيلق بب
)تفرحون( ) ،بغير( حال من فاعل تفرحون )الواو( عاطفة )بما كنتم تمرحون( مثل بما كنتم تفرحون.
وزجملة » :ذلكم بما كنتم « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر. وزجملة » :كنتم تفرحون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تفرحون « ..في محيل نصب تخبر كنتم.
وزجملة » :كنتم تمرحون « ..ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :تمرحون « ..في محيل نصب تخبر كنتم.
)) - (76تخالدين( حال منصوبة من فاعل ادتخلوا )فيها( متعيلق بخالدين )الفاء( استئنافيية » ، « 1 والمخصوص بالذيم محذوف تقديره هي أي زجهينم. وزجملة » :ادتخلوا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول المقيدر. وزجملة » :بئس مثوى المتكبيرين « ل محيل لها استئنافيية » . « 2
الصرف :
) - (71السلسل :زجمع السلسلة ،اسم معروف ،وزنه فعللة بكسر الفاء واللم الولى ،ووزن سلسل فعالل. الفوائد الجواب وشبه الجواب :كما أن الفاء تربط الجواب بشرطه ،كذلك تربط شبه الجواب بشبه الشرط ،وذلك في نحو قولنا )الذي يأتيني فله درهم( .وبدتخولها فهم ما أراده المتكلم من ___________ ) (1أو رابطة لجواب شرط مقيدر. ) (2أو زجواب شرط مقيدر أي إن تدتخلوا زجهينم فبئس مثوى الكافرين هي ،أي فبئس مدتخل ..
) (24/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 276 : تريتب لزوم الدرهم على التيان ،ولو لم تدتخل احتمل ذلك وةغيره ،وكذلك ورد مثال ذلك في الية مم لم م م م م ف يمبنعلمسمومن ،فالسم سنو م التي نحن بصددها في قوله تعالى ا ذيمن مكلذسبوا بالنكتاب موبما أمنرمسنلنا به سرسسملنا فم م الموصول في الية الكريمة حمل معنى الشرط ،لذا زجاءت الفاء لتربط شبه الجواب بشبه الشرط ،لن السم الموصول ليس شرطا تخالصا .وهذه الفاء بمنزلة لم التوطئة في قوله تعالى لمئمنن أسنتخمرسزجوا ل
يمنخسرسزجومن مممعسهنم في إيذانها بما أراده المتكلم من معنى القسم ،وقد قرئ باليثبات قوله تعالى موما م م ل م ت أمينمديسكنم أي قرئ بإيثبات الفاء وحذفها. سبم ن مأصابمسكنم منن سمصيبمة فمبما مك م
ويقول أبو البقاء العكبري :ومن حذف الفاء من القراء حمله على قوله تعالى موإمنن أمطمنعتسسموسهنم إمنلسكنم لمسمنشمرسكومن وعلى ما زجاء من قول الشاعر ،وينسب البيت لعبد الرحمن بن حسان : من يفعل الحسنات اليله يشكرها والشر بالشر عند اليله مثلن و يجوز أن تجعل )ما( على هذا المذهب بمعنى )الذي( ،وفيه ضعف .واليله أعلم.
]سورة ةغافر ) : (40آية [77 ك فممإلمنينا يسبنرمزجسعومن )(77 ض المذي نممعسدسهنم أمنو نمبتمبموفلبيمبنل م صبمنر إملن مونعمد ال لمه محوق فممإلما نسمريمبنل م مفا ن ك بمبنع م العراب : )الفاء( استئنافيية في الموضعين )إن( حرف شرط زجازم )ما( زائدة )نريينك( مضارع مبنيي على الفتح في
محيل زجزم فعل الشرط )بعض( مفعول به يثان منصوب )الذي( موصول في محيل زجير مضاف إليه )أو(
حرف عطف )نتويفيينك( مثل )نريينك( بالعطف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلينا( متعيلق بب )يرزجعون( ، و)الواو( فيه نائب الفاعل.
زجملة » :اصبر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إين وعد اليله حيق « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إيما نريينك « ...ل محيل لها استئنافيية ...وزجواب الشرط محذوف أي فذاك أمر بيين.
) (24/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 277 : وزجملة » :نعدهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :نتويفيينك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة نريينك. وزجملة » :إلينا يرزجعون « في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة السميية في محيل
زجزم زجواب الشرط الثاني » . « 1
]سورة ةغافر ) : (40آية [78 ك ممنبهم من قمصصنا علمي م م م م ك موما كامن لممرسسولل أمنن ص معلمني م مولممقند أمنرمسنلنا سرسسلا منن قمبنبل م س ن م ن م ن م ن ص ن ك مومنبسهنم ممنن لمنم نمبنق س يأنتمي مبمآيلة إملل بممإنذمن ال لمه فممإذا زجاء أمنمر ال لمه قس م ك النسمنبمطسلومن )(78 ضمي مبالنمحلق مومتخمسمر سهنالم م م م م م س العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )من قبلك( متعيلق بب )أرسلنا( » « 2
)منهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )من( )عليك( متعيلق بب )قصصنا( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )ما(
نافية )لرسول( متعيلق بمحذوف تخبر كان )بمآية( متعيلق بب )يأتي( ) ،إيل( للستثناء )بإذن( متعيلق
بمحذوف حال مستثنى من عموم الحوال. والمصدر المؤيول )أن يأتي (...في محيل رفع اسم كان » . « 3
)الفاء( عاطفة )بالحيق( نائب الفاعل » ) ، « 4هنالك( اسم إشارة في محيل نصب ظرف مكان متعيلق بب )تخسر( » . « 5
زجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها زجواب القسم ...وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة زجوابا للشرطين معا فيكون التقدير ) :إن نعيذبهم في حياتك أو ل نعذبهم فإينا نعيذبهم في التخرة(.
) (2أو متعيلق بنعت لب )رسل(.
) (3والتقدير :ما كان إتيان آية مسموحا لرسول في كيل حال إيل حال كونه بإذن اليله[.....] . ) (4أو متعيلق بب )قضي( ونائب الفاعل محذوف هو مصدر الفعل أي القضاء. ) (5أو مستعار للزمان.
) (24/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 278 : وزجملة » :منهم من قصصنا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1 وزجملة » :قصصنا « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :منهم من لم نقصص « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة منهم من قصصنا. وزجملة » :لم نقصص « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :ما كان لرسول « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أرسلنا. وزجملة » :يأتي « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :زجاء أمر « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قضي بالحيق « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :تخسر ...المبطلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة قضي بالحيق. ]سورة ةغافر ) : (40اليات 79إلى [81 ال لهس المذي مزجمعمل لمسكسم انلمننعامم ملتمبنرمكسبوا ممننها موممننها تمأنسكسلومن ) (79مولمسكنم مفيها ممنافمسع مولممنتببلسسغوا معلمنيها حامزجةا مفي ي آيا م صسدومرسكم ومعلمنيها ومعملى النسفنل م ت ال لمه تسبنمكسرومن )(81 ك تسنحممسلومن ) (80مويسمريسكنم آياتممه فمأم ل م س نم العراب :
)لكم( متعيلق بب )زجعل( بتضمينه معنى تخلق » ) ، « 2اللم( للتعليل )تركبوا( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد اللم )منها( متعيلق بب )تركبوا( ،ومن للبتداء أو تبعيضيية ) ،الواو( استئنافيية )منها( متعيلق بفعل تأكلون )لكم( تخبر مقيدم )فيها( متعيلق بحال من منافع -أو بالخبر المحذوف ) -منافع( مبتدأ
مؤيتخر مرفوع )لتبلغوا( مثل لتركبوا )عليها( ___________
) (1أو في محيل نصب نعت يثان لب )رسل(.
) (2أو متعيلق بمحذوف مفعول به يثان تقديره مركوبات بدليل قوله :لتركبوا.
) (24/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 279 : متعيلق بحال من فاعل تبلغوا ..
والمصدر المؤيول )أن تركبوا( في محيل زجير بب )اللم( متعيلق بب )زجعل(.
والمصدر المؤيول )أن تبلغوا( في محيل زجير بب )اللم( متعيلق بب )زجعل( معطوف على المصدر الول.
)عليها ،على الفلك( متعيلقان بب )تحملون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل )في صدوركم( نعت لحازجة. ي( اسم استفهام للتوبيخ مفعول به مقيدم منصوب. )آياته( مفعول به يثان منصوب )الفاء( استئنافيية )أ ي
زجملة » :اليله الذي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :زجعل « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تركبوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :تأكلون « ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :لكم فيها منافع « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية التخيرة.
وزجملة » :تبلغوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر الثاني. وزجملة » :تحملون « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يريكم « ل محيل لها معطوفة على زجملة تحملون » . « 2
وزجملة » :تنكرون « ل محيل لها استئنافيية. ]سورة ةغافر ) : (40اليات 82إلى [85 أمفمبلمنم يممسيسروا مفي انلمنر م ف كامن عاقمبمةس المذيمن ممنن قمبنبلممهنم كاسنوا أمنكثمبمر ممنبسهنم موأممشلد قسبلواة موآيثارا ض فمبيمبنظسسروا مكني م ض مفما أمنةغنى معنبسهم ما كاسنوا ينكمسبومن ) (82فمبلملما زجاءتنبسهم رسلسسهم مبانلببلينا م مفي انلمنر م ت فممرسحوا مبما معنمدسهنم مممن م ن سس ن م م س ن النمعنلمم موحامق بممهنم ما كاسنوا بممه يمنستمبنهمزسؤمن ) (83فمبلملما مرأمنوا بمأنمسنا قاسلوا آمملنا مبال لمه مونحمدهس مومكمفنرنا مبما سكلنا بممه
ك ت ال لمه المتي قمند متخلم ن ت مفي معبامدهم مومتخمسمر سهنالم م سمنشمرمكيمن ) (84فمبلمنم يم س ك يمبنبمفعسسهنم مإيمانسبسهنم لملما مرأمنوا بمأنمسنا سسنل م انلكافمسرومن )(85 ___________ ) (1أو اعتراضيية. ) (2أو معطوفة على زجملة الصلة زجعل لكم ..وما بين الجملتين اعتراض.
) (24/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 280 : العراب : )الهمزة( للستفهام بمعنى التخويف والتوبيخ )الفاء( عاطفة في المواضع الثليثة )في الرض( متعيلق بب
)يسيروا( ) ،ينظروا( مضارع مجزوم معطوف على )يسيروا( » ) ، « 1كيف( اسم استفهام في محيل نصب تخبر كان )من قبلهم( متعيلق بمحذوف صلة الموصول الذين )منهم( متعيلق بأكثر )قيوة( تمييز أشيد منصوب )في الرض( متعيلق بنعت ليثار )ما( نافية » « 2والثانية مصدريية » ) ، « 3عنهم( متعيلق بب )أةغنى(. زجملة » :لم يسيروا « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي أعجزوا فلم يسيروا. وزجملة » :ينظروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يسيروا » . « 4
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق بالستفهام على تقدير الجاير .. ___________ ) (1يجوز أن يكون منصوبا بأن مضمرة بعد الفاء ،و)الفاء( سببيية ،تقيدمها استفهام. وانظر الية ) (21من هذه السورة فهذه نظير تلك.
) (2أو هي استفهاميية في محل نصب مفعول به لفعل أةغنى. ) (3أو اسم موصول في محيل رفع والعائد محذوف.
) (4يجوز أن تكون صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر إذا كانت الفاء سببيية بعد الستفهام.
) (24/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 281 : وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ما أةغنى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة كانوا ... وزجملة » :كانوا ) ...الثانية( « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي. )ما(.
والمصدر المؤيول )ما كانوا يكسبون( في محيل رفع فاعل أةغنى.
وزجملة » :يكسبون « ...في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (83الفاء( عاطفة )ليما( ظرف بمعنى حين متضيمن معنى الشرط في محيل نصب متعيلق بالجواب فرحوا )بالبيينات( متعيلق بحال من رسلهم )بما( متعيلق بب )فرحوا( ) ،عندهم( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة الموصول ما )من العلم( حال من الضمير العائد في الصلة المقيدرة )بهم( متعيلق بب )حاق( ) ،به( متعيلق بب )يستهزئون(.
وزجملة » :زجاءتهم رسلهم « ...في محيل زجير مضاف إليه .. وزجملة » :فرحوا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :حاق بهم ما كانوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يستهزئون « ..في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (84فليما( مثل الول )رأوا( فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء
الساكنين ..و)الواو( فاعل )باليله( متعيلق بب )آمينا( ) ،وحده( حال منصوبة )بما( متعيلق بب )كفرنا( ) ،به(
متعيلق بمشركين.
وزجملة » :رأوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :آمينا « ...في محيل نصب مقول القول.
) (24/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 282 : وزجملة » :كفرنا « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة آمنا .. وزجملة » :كينا « ..ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)) (85الفاء( عاطفة )يك( مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم السكون على النون المحذوفة للتخفيف
،واسم )يك( ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو يعود على )إيمانهم( » « 1بحسب قاعدة التنازع ، ففاعل )ينفعهم( هو إيمانهم )ليما( مثل الول ومتعيلق بمضمون الجواب )سينة( مفعول مطلق لفعل
محذوف » ) ، « 2التي( اسم موصول في محيل نصب نعت لسينة )في عباده( متعيلق بب )تخلت( ، )الواو( عاطفة )تخسر هنالك الكافرون( مير إعراب نظيرها » . « 3
وزجملة » :لم يك ينفعهم إيمانهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قالوا » . « 4 وزجملة » :ينفعهم إيمانهم « ...في محيل نصب تخبر يك.
وزجملة » :رأوا « ...في محيل زجير مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله أي :ليما رأوا بأسنا لم يك ينفعهم إيمانهم إذا آمنوا .... وزجملة ) » :سين اليله( ذلك سينة « ...ل محيل لها استئناف بيانيي -أو اعتراضيية -وزجملة » :قد
تخلت « ...ل محيل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :تخسر هنالك الكافرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة لم يك ...
___________
) (1أو هو ضمير الشأن. ) (2أو مفعول به لفعل محذوف على التحذير أي :احذروا سينة اليله. ) (3في الية ) (78من هذه السورة. ) (4أو معطوفة على مقيدر ناتج عن قولهم آمينا ..أي فمآمنوا فلم يك ينفعهم إيمانهم[.....] .
) (24/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 283 : الصرف : )سينت( ،رسمت التاء مبسوطة في المصحف ،وحيقها أن تكون مربوطة. البلةغة
فن التهكم :في قوله تعالى » فممرسحوا مبما معنمدسهنم مممن النمعنلمم « .
فقد أظهروا الفرح بذلك ،وهو ما لهم من العقائد الزائفة ،والشبه الداحضة. وتسميتها علما للتهكم بهم. الفوائد أنواع التنوين : - 1تنوين التمكين :وهو اللحق للسم المعرب المنصرف إعلما ببقائه على أصله ،وأنه لم يشبه
الحرف فيبنى ،ول الفعل فيمنع الصرف ،ويسمى أيضا » تنوين الصرف « وذلك » كزيد ورزجل ورزجال « وقوله تعالى في الية التي نحن بصددها كاسنوا أمنكثمبمر ممنبسهنم موأممشلد قسبلواة موآيثارا مفي انلمنر م ض - 2تنوين التنكير :وهو اللحق لبعض السماء :المبنية ،فرقا بين معرفتها ونكرتها ،ويقع في باب اسم الفعل
بالسماع ك )صه ومه وإيه( ،وفي العلم المختوم بب )ويه( بقياس نحو ) :زجاءني سيبويه وسيبويه آتخر(. والفرق بين )إيه( و)إيه( أن الولى ةغير المنونة فتعني زدني من حديثك المعهود الذي تسمعني إياه ، ومعنى )إيه( بالتنوين زدني من أي حديث تشاء. وأما تنوين » رزجل « ونحوه من المعربات فتنوين تمكين ،ل تنوين تنكير ،كما قد يتوهم بعض الطلبة ، ولهذا لو سميت به رزجل بقي ذلك التنوين بعينه مع زوال التنكير. - 3تنوين المقابلة :وهو اللحق لنحو )مسلمات( زجعل في مقابلة النون في » مسلمين « .وقيل : هو عوض عن الفتحة نصبا ،ولو كان كذلك لم ينون في حالة الرفع والجر ،وقيل :هو تنوين التمكين ،ويرده يثبوته مع التسمية به كعرفات ،كما تبقى نون مسلمين مسمى به ،وتنوين التمكين ل يجامع العلتين ،ولهذا لو سمي بب )مسلمة أو
) (24/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 284 : عرفة( زال تنوينهما. - 4تنوين العوض :وهو اللحق عوضا من حرف أصلي :مثل )زجواز وةغواش( فإنه عوض من الياء المحذوفة ،أو عوضا من حرف زائد :كجندل ،فإن تنوينه عوض من ألف زجنادل ،قال ذلك ابن مالك ،والذي يظهر تخلفه ،وأنه تنوين الصرف وليس ذهاب اللف كذهاب الياء من )زجوار وةغواش(. أو عوضا من المضاف إليه مفردا أوزجملة ،فالمفرد ،هو التنوين اللحق لب )بعض وكل( إذا قطعتا عن ضسهنم معلى بمبنع ل ضمرنبنا لمهس انلمنمثامل فم ل ض .وقيل هو تنوين التمكين رزجع ضنلنا بمبنع م الضافة كقوله تعالى موسكلل م لزوال الضافة التي كانت تعارضه.
شلق م سماءس فممهمي يمبنوممئملذ وامهيمةع والتقدير )فهي ت ال ل وأما تنوين الجملة ،فهو اللحق لب )إذ( كقوله تعالى موان م
يوم إذ انشقت( يثم حذف الجملة المضاف إليها للعلم بها ،وزجي ء بالتنوين عوضا عنها.
- 5تنوين الترينم :وهو اللحق للقوافي المطلقة ،بدل من حرف الطلق ،وهو )أي حرف الطلق(
اللف والواو والياء ،وذلك في إنشاد بني تميم ،ول يختص هذا التنوين بالسم بدليل قول زجرير أقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي إن أصبت فقد أصابن الصل :أصابا ،اللف للطلق وأبدلت بنون للترنم.
- 6تنوين الضرورة :وهو اللحق لما ل ينصرف كقول امرئ القيس : و يوم دتخلت الخدر تخدر عنيزة فقال لك الوليات إنك مرزجلي نون الشاعر » عنيرة « وهي ممنوعة من الصرف للضرورة ،وللمنادى المبني على الضم ،كقول الحوص : سلم اليله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلم
نون الشاعر » مطر « وهو منادى مبني على الضم ل يجوز تنوينه إل لضرورة.
) (24/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 285 : صلت سورة ف ي من الية 1إلى الية 46 ]سورة فصلت ) : (41اليات 1إلى [5 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم م م م ت آياتسهس قسبنرآنا معمربمليا لممقنولم يمبنعلمسمومن ) (3بممشيرا مونممذيرا ب فس ل صلم ن حم ) (1تمبنمزيعل ممن اللرنحممن اللرحيمم ) (2كتا ع ض أمنكثمبسرسهنم فمبسهنم ل يمنسممسعومن )(4 فمأمنعمر م و قاسلوا قسبسلوبنا مفي أمكمنللة مملما تمندعونا إملميمه ومفي آذامننا وقنبر وممن ببيمننا وببينم م م ب مفانعممنل إملننا عاممسلومن )(5 ك حجا ع م ع م ن من م من س س ن م م العراب :
)تنزيل( مبتدأ مرفوع تخبره كتاب » ) ، « 1من الرحمن( متعيلق بنعت لب )تنزيل( )الرحيم( نعت للرحمن
مجرور.
زجملة » :تنزيل « ...ل محيل لها ابتدائيية ..
صلت(. )) (3قرآنا( حال من آيات منصوبة » ) « 2لقوم( متعيلق بب )ف ي ___________ ) (1الذي سيوغ البتداء بالنكرة كونها موصوفة بالجاير ..ويجوز أن يكون اللفظ تخبرا لمبتدأ محذوف
أي هذا القرآن.
) (2أو حال من كتاب لكونه موصوفا.
) (24/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 286 : صلت آياته « ...في محيل رفع نعت لكتاب. وزجملة » :ف ي وزجملة » :يعلمون « في محيل زجير نعت لقوم.
)) (4بشيرا( نعت يثان لب )قرآنا( منصوب » ) ، « 1الفاء( عاطفة في الموضعين )ل( نافية. وزجملة » :أعرض أكثرهم « ..ل محيل لها معطوفة على البتدائيية ..
وزجملة » :هم ل يسمعون « ل محيل لها معطوفة على زجملة أعرض أكثرهم. وزجملة » :ل يسمعون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
)) (5الواو( عاطفة في المواضع الربعة )في أكينة( متعيلق بخبر المبتدأ قلوبنا )ميما( متعيلق بأكينة بتقدير
محجوبة )إليه( متعيلق بب )تدعونا( ) ،في )آذاننا( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ وقر )من بيننا( تخبر مقيدم للمبتدأ حجاب ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر ... وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أعرض أكثرهم. وزجملة » :قلوبنا في أكينة « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تدعونا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :في آذاننا وقر « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :من بيننا ..حجاب « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :اعمل « في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن أردت الستمرار في الدعوة فاعمل.
___________
) (1أو حال من كتاب أو من آياته.
) (24/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 287 : وزجملة » :إيننا عاملون « ل محيل لها تعليليية -أو استئناف بيانيي -
البلةغة
الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » موقاسلوا قسبسلوسبنا مفي أمكمنللة « إلى قوله » عاممسلومن « ففي الية يثلث استعارات تمثيلية ،لنبو قلوبهم عن إدراك الحق وقبوله ،ومج أسماعهم له ،وامتناع مواصلتهم
وموافقتهم للرسول )صيلى اليله عليه وسلم( .وأرادوا بذلك إقناطه عليه الصلة والسلم عن اتباعهم إياه
حتى ل يدعوهم إلى الصراط المستقيم.
وقد ذكر الزمخشري في كتابه الكشاف أن في هذه الية من المبالغة والبلةغة ما ل يليق أن ينتظم إل
في درر الكتاب العزيز ،فإنها اشتملت على ذكر حجب يثليثة متوالية :كل واحد منها كاف في فنه ، فأولها الحجاب الحائل الخارج ،ويليه حجاب الصمم ،وأقصاها الحجاب الذي أكن القلب والعياذ باليله ،فلم تدع هذه الية حجابا مرتخيا ،إل أسبلته ،ولم تبق لهولء الشقياء مطمعا ول صريخا إل استلبته.
]سورة فصلت ) : (41اليات 6إلى [7 شعر ممثنبلسسكنم سيوحى إململي أملنما مإلسهسكنم مإلهع وامحعد مفانستممقيسموا إملمنيمه موانستمبغنمفسروهس موموينعل لمنلسمنشمرمكيمن )(6 قسنل إملنما أممنا بم م المذيمن ل يسبنؤستومن اللزكامة موسهنم مبانلمتخمرةم سهنم كافمسرومن )(7 العراب : )إينما( كايفة ومكفوفة )مثلكم( نعت لبشر مرفوع )إليي( متعيلق بب )يوحى( ) ،أينما( كايفة ومكفوفة .. والمصدر المؤيول )أينما إلهكم إله (...في محيل رفع نائب الفاعل.
)الفاء( عاطفة » ) ، « 1إليه( متعيلق بب )استقيموا( بتضمينه معنى توزجهوا )الواو( استئنافيية )ويل( مبتدأ
مرفوع » ) . « 2للمشركين( متعيلق بخبر المبتدأ ويل. ___________
) (1قد يكون فيها معنى السببيية فتعطف الجملة بعدها على زجملة مقول القول. ) (2صيح البتداء به لنه دال على ذيم.
) (24/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 288 : زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أنا بشر « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :يوحى « ...في محيل رفع نعت يثان لبشر.
وزجملة » :استقيموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قل » . « 1 وزجملة » :استغفروه « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قل.
وزجملة » :ويل للمشركين « ل محيل لها استئنافيية. )) (7الذين( نعت للمشركين في محيل زجير » ) ، « 2ل( نافية )الواو( عاطفة في الموضعين )هم( الثاني
توكيد للول.
وزجملة » :ل يؤتون « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هم ...كافرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
]سورة فصلت ) : (41آية [8 صاملحا م ةغيبسر ممنمسنولن )(8 إملن المذيمن آممسنوا مومعممسلوا ال ل ت لمسهنم أمنزجعر من العراب :
)لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )أزجر( ) ،ةغير( نعت لزجر مرفوع ..
زجملة » :إين الذين آمنوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا ...
وزجملة » :لهم أزجر « ...في محيل رفع تخبر إين. الصرف :
)ممنون( ،اسم مفعول من الثليثيي مين بمعنى قطع باب نصر ،وزنه مفعول.
]سورة فصلت ) : (41اليات 9إلى [12 م ب انلعالممميمن ) (9مومزجمعمل مفيها ك مر ذ ض مفي يمبنوممنيمن موتمنجمعسلومن لمهس أمنندادا ذلم م قسنل أمإمنلسكنم لمتمنكسفسرومن مبالذي متخلممق انلمنر م سائممليمن ) (10يثسلم انسمتوى إمملى مروامسمي ممنن فمبنومقها موبامرمك مفيها موقملدمر مفيها أمنقوامتها مفي أمنربمبمعمة أمليالم مسواءا ملل ل سمامء مومهمي سدتخاعن مفقامل ملها مولمنلمنر م ض ائنمتيا طمنوعا أمنو مكنرها قاملتا أمتمبنينا طائممعيمن ) (11فمبمقضاسهلن مسنبمع ال ل سماوا ل ك تمبنقمديسر النمعمزيمز ت مفي يمبنوممنيمن موأمنوحى مفي سكلل مسمالء أمنممرها مومزيلبلنا ال ل سماءم الذدننيا بمممصامبيمح مومحنفظ ا ذلم م م النمعمليمم )(12
___________
) (1هي نظير قوله عليه السلم » :قل ل إله إيل اليله يثيم استقم « . ) (2أو تخبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هم.
) (24/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 289 : العراب : ي )اللم( المزحلقة للتوكيد )بالذي( متعيلق بب )تكفرون( ) ،في يومين( متعيلق )الهمزة( للستفهام النكار ي بب )تخلق( ) ،له( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان ..
زجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينكم لتكفرون « ..في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تكفرون « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » تكفرون « ...في محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :تجعلون « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة تكفرون ..
ب « ....ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :ذلك ر ي )) (10الواو( عاطفة )فيها( متعيلق بب )زجعل( بتضمينه معنى تخلق » ) ، « 1من فوقها( متعيلق بنعت
لرواسي )فيها( متعيلق بب )بارك( ،والثالث متعيلق بب )قيدر( ) ،في أربعة( متعيلق بب )قيدر( بحذف مضاف أي
في تمام أربعة )سواء( مفعول مطلق لفعل محذوف » ) ، « 2للسائلين( متعيلق بالفعل المحذوف.
___________
) (1أو متعيلق بمحذوف مفعول به يثان.
) (2أو مصدر في موضع الحال من أقواتها.
) (24/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 290 : وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلق. وزجملة » :بارك « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلق.
وزجملة » :قيدر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلق.
)) (11يثيم( حرف عطف )إلى السماء( متعيلق بب )استوى( بتضمينه معنى قصد )الواو( حاليية )الفاء(
عاطفة )لها ،للرض( متعيلقان بب )قال( ،متعاطفان ) ،طوعا( مصدر في موضع الحال )طائعين( حال
منصوبة من فاعل أتينا.
وزجملة » :استوى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قيدر. وزجملة » :هي دتخان « ...في محيل نصب حال. وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استوى. وزجملة » :ائتيا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :قالتا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أتينا « ...في محيل نصب مقول القول.
)) (12الفاء( عاطفة )سبع( مفعول به يثان عامله قضاهين بتضمينه معنى صييرهين » ، « 1منصوب )في
يومين( متعيلق بب )قضاهين( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )في كيل( متعيلق بب )أوحى( ) ،بمصابيح(
متعيلق بب )زيينا( ) ،حفظا( مفعول مطلق لفعل محذوف ،والشارة في )ذلك( إلى المذكور المتقيدم )العليم( نعت للعزيز مجرور.
وزجملة » :قضاهين « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة قال برابط السببيية .أو برابط التفسير.
وزجملة » :أوحى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قضاهين. وزجملة » :زيينا « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة أوحى بملحظة اللتفات فيها. ___________ ) (1أو حال من الهاء في )قضاهين( بمعنى صنعهين.
) (24/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 291 : وزجملة ) » :حفظناها( حفظا « ل محيل لها معطوفة على زجملة زيينا ...
وزجملة » :ذلك تقدير « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
) (10أقواتها :زجمع قوت اسم للطعام وزنه فعل بضيم فسكون ،ووزن أقوات أفعال. ) (11دتخان :اسم لبخار الماء المتكايثف أو ةغيره ،وزنه فعال بضيم الفاء.
)طائعين( ،زجمع طائع -زجاء مذيكرا للتغليب -اسم فاعل من الثليثيي طاع باب باع ،وزنه فاعل وفيه
إبدال عين الكلمة -وهي )الياء( -همزة قياسا على كيل اسم فاعل يأتي من المعتيل الزجوف ..أصله طائع.
البلةغة
سمامء مومهمي سدتخاعن « . - 1التشبيه البليغ الصوري :في قوله تعالى » يثسلم انسمتوى إمملى ال ل
تشبيه بليغ صوري ،لن صورتها صورة الدتخان في رأي العين ،والمراد بالدتخان البخار الذي تتشكل منه الطبقات الهوائية ،فل منافاة مع أحدث نظريات العلم. - 2التمثيل :في قوله تعالى » مفقامل ملها مولمنلمنر م ض ائنمتيا طمنوع ا أمنو مكنره ا قاملتا أمتمبنينا طائممعيمن « فمعنى أمر السماء والرض بالتيان وامتثالهما :أنه أراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه ووزجدتا كما أرادهما ،وكانتا في ذلك كالمأمور المطيع إذا ورد عليه فعل المر المطاع ،وهو من المجاز الذي يسمى التمثيل ،ويجوز أن يكون تخييل ويبنى المر فيه على أن اليله تعالى كيلم السماء والرض وقال لهما :ائتيا شئتما ذلك أو أبيتماه ،فقالتا :أتينا على الطوع ل على الكره .والغرض تصوير أيثر قدرته في المقدورات ل ةغير ،
من ةغير أن يحقق شي ء من الخطاب والجواب .ونحوه قول القائل :قال الجدار للوتد :لم تشقني؟ قال الوتد :اسأل من يدقني ،فلم يتركني ،ورائي الحجر الذي ورائي.
) (24/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 292 : سماءم الذدننيا بمممصامبيمح « . - 3اللتفات :في قوله تعالى » مومزيلبلنا ال ل
التفات من الغيبة إلى التكلم فقد أسند التزيين إلى ذاته سبحانه لبراز مزيد العناية بالمر. ]سورة فصلت ) : (41اليات 13إلى [18 ضوا فمبسقنل أمنمذنرتسسكنم صامعمقةا ممثنمل صامعمقمة عالد مويثمسمومد ) (13إمنذ زجاءمتنبسهسم الذرسسسل ممنن بمبنيمن أمينمديمهنم موممنن فممإنن أمنعمر س متخنلمفمهنم أملل تمبنعبسسدوا إملل ال لهم قاسلوا لمنو شاءم مرذبنا ملمنبمزمل مملئممكةا فممإلنا مبما أسنرمسنلتسنم بممه كافمسرومن ) (14فمأملما عاعد مفانستمنكبمبسروا مفي انلمنر م ض بمغمنيمر النمحلق موقاسلوا ممنن أممشذد مملنا قسبلواة أممولمنم يمبمرنوا أملن ال لهم المذي متخلممقسهنم سهمو أممشذد ممنبسهنم م ل مم قسبلوةا وكاسنوا مبمآيامتنا يجحسدومن ) (15فمأمرسنلنا معلميمهم مريح ا صر م ب النمخنزمي صرا في أمليالم نمحسات لنسذيمقسهنم معذا م من م من م نم ن ن م م م م م صسرومن ) (16موأملما يثمسموسد فمبمهمدنيناسهنم مفانستممحذبوا النمعمى ب انلتخمرة أمنتخزى موسهنم ل يسبن م في النمحياة الذدننيا مولممعذا س معملى النسهدى فمأممتخمذتنبسهنم صامعمقةس النمعذا م ب النسهومن مبما كاسنوا يمنكمسسبومن )(17 جيبمنا المذيمن آممسنوا موكاسنوا يمبتلبسقومن )(18 مو نم ل ن العراب :
)الفاء( عاطفة والثانية رابطة )أعرضوا( في محيل زجزم فعل الشرط )صاعقة( مفعول به يثان منصوب )مثل(
نعت لصاعقة منصوب.
زجملة » :أعرضوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قل » . « 1 وزجملة » :قل « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أنذرتكم « ...في محيل نصب مقول القول.
)) (14إذ( ظرف في محيل نصب متعيلق بصاعقة عاد لنها بمعنى العذاب » ) ، « 2من بين( متعيلق بحال من الرسل وكذلك )من تخلفهم( ، ___________ ) (1في الية ) (9من هذه السورة. ) (2أو متعيلق بحال من صاعقة عاد.
) (24/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 293 : )أن( مخيففة من الثقيلة » ، « 1واسمها ضمير الشأن محذوف )ل( ناهية )إيل( للحصر )اليله( لفظ
الجللة مفعول به منصوب )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( واقعة في زجواب )لو( )الفاء( عاطفة لربط
المسيبب بالسبب )بما( متعيلق بالخبر كافرون )به( متعيلق بب )أرسلتم( ،وضمير الخطاب فيه نائب الفاعل.
وزجملة » :زجاءتهم الرسل « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :تعبدوا « ...في محيل رفع تخبر )أن( المخيففة. والمصدر المؤيول )أن ل تعبدوا (..في محيل زجير بب )باء( محذوفة ..متعيلق بب )زجاءتهم(. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :لو شاء اليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أنزل « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :إينا ...كافرون « في محيل نصب معطوفة على زجملة لو شاء .. وزجملة » :أرسلتم به « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
)) (15الفاء( عاطفة تفريعيية )أيما( حرف شرط وتفصيل )عاد( مبتدأ مرفوع )الفاء( رابطة لجواب أيما )في الرض( متعيلق بب )استكبروا( ) ،بغير( حال من فاعل استكبروا )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )من(
اسم استفهام مبتدأ تخبره أشيد )مينا( متعيلق بأشيد )قيوة( تمييز منصوب )الهمزة( للستفهام التقريعيي )الذي( موصول في محيل نصب نعت للفظ الجللة )هو( ضمير ___________
) (1وحينئذ تكتب منفصلة عن )ل( ،ويجوز أن تكون حرف تفسير لتقيدم مجي ء الرسل وفيه معنى
القول ،و)ل( ناهية ،والجملة ل محيل لها ..ويجوز أن تكون حرفا مصدرييا ونصب ،و)ل( نافية ، والمصدر المؤيول في محيل زجير بب )الباء( المقيدرة.
) (24/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 294 : فصل » ) ، « 1منهم قيوة( مثل مينا قيوة ) ...بمآياتنا( متعيلق بب )يجحدون(. والمصدر المؤيول )أين اليله (...في محيل نصب سيد مسيد مفعوليي يروا.
وزجملة » :أيما عاد « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أعرضوا » . « 2 وزجملة » :استكبروا « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ عاد.
وزجملة » :قالوا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة استكبروا. وزجملة » :من أشيد « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم يروا « ...ل محيل لها معطوفة على مستأنف مقيدر في حييز القول أي :أةغفلوا ولم يروا
... وزجملة » :تخلقهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :كانوا ...يجحدون « في محيل رفع معطوفة على زجملة استكبروا. وزجملة » :يجحدون « ...في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (16الفاء( عاطفة )عليهم( متعيلق بب )أرسلنا( ) ،في أييام( متعيلق بب )أرسلنا( ) ،اللم( للتعليل )نذيقهم(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )عذاب( مفعول به يثان منصوب )في الحياة( متعيلق بب )نذيقهم( ...
والمصدر المؤيول )أن نذيقهم (...في محيل زجير باللم متعيلق بب )أرسلنا(.
)الواو( اعتراضيية )اللم( لم البتداء للتوكيد )الواو( عاطفة -أو حاليية ) -ل( نافية ،و)الواو( في
)ينصرون( نائب الفاعل.
وزجملة » :أرسلنا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة كانوا ...
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ تخبره أشيد ،والجملة السميية تخبر إين[.....] . ) (2أو هي استئنافيية في سياق التفريع.
) (24/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 295 : وزجملة » :نذيقهم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر.
وزجملة » :عذاب التخرة أتخزى « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :هم ل ينصرون « ل محيل لها معطوفة على زجملة عذاب التخرة « 1 » .... وزجملة » :ل ينصرون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
)) (18 - 17الواو( عاطفة )أما يثمود( مثل أيما عاد )الفاء( رابطة لجواب )أيما( ،والثانية عاطفة )على الهدى( متعيلق بفعل )استحيبوا( بتضمينه معنى اتختاروا )الفاء( عاطفة )الهون( نعت لب )العذاب( مجرور
)بما( متعيلق بب )أتخذتهم( » . « 2
وزجملة » :أيما يثمود فهديناهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أيما عاد ... وزجملة » :هديناهم « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )يثمود(.
وزجملة » :استحيبوا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة هديناهم.
وزجملة » :أتخذتهم صاعقة « ..في محيل رفع معطوفة على زجملة استحيبوا.
وزجملة » :كانوا يكسبون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي أو السميي )ما(. وزجملة » :يكسبون « في محيل نصب تخبر كانوا.
وزجملة » :نيجينا « ..في محيل رفع معطوفة على زجملة أتخذتهم ... وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1يجوز أن تكون في محيل نصب حال من الضمير الغائب في )نذيقهم(.
) (2هو حرف مصدري يؤيول مع ما بعده بمصدر ،أو اسم موصول والعائد محذوف.
) (24/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 296 : وزجملة » :كانوا ييتقون « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا » . « 1 وزجملة » :ييتقون « ...في محيل نصب تخبر كانوا.
الصرف :
) (16صرصرا :اسم للريح الشديدة أو صفة مشتيقة من الصير وهو البرد أو من الثليثيي صير باب ضرب بمعنى صيوت وصاح شديدا ،وزنه فعلل بفتح الفاء واللم الولى.
)نحسات( ،زجمع نحس صفة مشتيقة من الثليثيي نحس باب فرح ،وزنه فعل بفتح فكسر كأشر.
)أتخزى( ،اسم تفضيل من الثليثيي تخزي باب فرح ،وزنه أفعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله أتخزي -
بالياء -تحيركت الياء وفتح ما قبلها قلبت ألفا.
) (17العمى :مصدر عمي يعمى باب فرح ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وفيه إعلل بالقلب أصله العمي بالياء -زجاءت الياء متحيركة بعد فتح قلبت ألفا ..ورسمت برسم الياء ةغير المنقوطة بسبب أصلهاالبلةغة
ضوا « . - 1اللتفات :في قوله تعالى » فممإنن أمنعمر س
فقد تخاطبهم أول بقوله » :أ إنكم « ،بيد أنهم لم يأبهوا لخطابه ولم يستوعبوا نصحه ،فالتفت من الخطاب إلى الغيبة ،لنهم فعلوا العراض ،فليس له إل أن يعرض عن تخطابهم ،ليصح التلؤم ، ويناسب اللفظ المعنى ،وهذا من أرفع أنواع البلةغة وأرقاها .وكم لللتفات من أسرار.
- 2العدول عن المضارع المستقبل إلى الماضي :في قوله تعالى » فمبسقنل أمنمذنرتسسكنم « .
فصيغة الماضي للدللة على تحقق النذار المنبئ عن تحقق المنذر به.
___________ ) (1أو في محيل نصب حال من الموصول بتقدير )قد( ،أو حال من فاعل آمنوا بتقدير )قد( أيضا ..
) (24/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 297 :
ب انلمتخمرةم أمنتخزى « . - 3السناد المجازي :في قوله تعالى » مولممعذا س
والعذاب في الصل صفة المعذب ،وإنما وصف به العذاب على السناد المجازي للمبالغة ،فإنه يدل على أنه ذل الكافر زاد حتى اتصف به عذابه ،كما قرر في قولهم :شعر شاعر. ب انلمتخمرةم أمنتخزى . « ... - 4المشاكلة :في قوله تعالى » مولممعذا س زجعل الخزي هذه المرة تخبرا ،للمشاكلة على حد قول الشاعر : » قلت اطبخوا لي زجبة وقميصا « - 5الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » مفانستممحذبوا النمعمى معملى النسهدى « .
فقد شبه الكفر بالعمى ،لن الكافر ضال عن القصد ،متعسف الطريق كالعمى ،وشبه اليمان بالهدى ،لن المؤمن مهتد إلى القصد وسواء السبيل يثم حذف المشبه في كليهما وأيثبت المشبه به. الفوائد -الفاصل بين أما والفاء :
- 1المبتدأ :كقوله تعالى فمأملما المذيمن مفي قسبسلوبممهنم مزينعغ فمبيمتلبمسعومن ما متشابمهم ممنهس ابنمتغاءم الن م نفتبنممة موابنمتغاءم تمأنمويلممه. - 2الخبر :كقولنا )أما في الدار فزيد(. م ح مومرنيحاعن مومزجنلةس نممعيلم. - 3زجملة الشرط :كقوله تعالى فمأملما إمنن كامن ممن النسممقلرمبيمن فمبمرنو ع - 4اسم منصوب لفظا أو محل بالجواب :كقوله تعالى فمأملما النيممتيمم مفل تمبنقمهنر - 5اسم معمول
لمحذوف يفسره ما بعد الفاء .نحو )أما زيدا فاضربه( .وقراءة بعضهم في الية التي نحن بصددها موأملما يثمسموسد فمبمهمدنيناسهنم مفانستممحذبوا النمعمى معملى النسهدى بالنصب ،ويجب تقدير العامل بعد الفاء.
) (24/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 298 : ]سورة فصلت ) : (41اليات 19إلى [25 شسر أمنعداءس ال لمه إمملى اللنامر فمبسهنم سيومزسعومن ) (19محلتى مإذا ما زجاسؤها مشمهمد معلمنيمهنم مسنمعسسهنم موأمنبصاسرسهنم مويمبنومم يسنح م
موسزجسلوسدسهنم مبما كاسنوا يمبنعممسلومن ) (20موقاسلوا لمسجسلومدمهنم لممم مشمهندتسنم معلمنينا قاسلوا أمنطممقمنا ال لهس المذي أمنطممق سكلل مشني لء موسهمو متخلممقسكنم أملومل مملرةل موإملمنيمه تسبنرمزجسعومن ) (21موما سكنتسنم تمنستمتمسرومن أمنن يمنشمهمد معلمنيسكنم مسنمعسسكنم مول أمنبصاسرسكنم مول سزجسلوسدسكنم مولمكنن مظنمبنتسنم أملن ال لهم ل يمبنعلمسم مكمثيرا مملما تمبنعممسلومن ) (22موذلمسكنم ظمنذسكسم المذي مظنمبنتسنم صبمنحتسنم مممن انلخامسمريمن )(23 بممربلسكنم أمنرداسكنم فمأم ن فممإنن يم ن م ضنا لمسهنم قسبمرناءم فمبمزيلبسنوا لمسهنم ما ى لمسهنم موإمنن يمنستمبنعتمسبوا مفما سهنم مممن النسمنعتممبيمن ) (24موقمبيل ن صبسروا مفاللناسر ممنثو ا ت ممنن قمبنبلممهنم مممن النمجلن موا نملن م س إمنلبسهنم كاسنوا بمبنيمن أمينمديمهنم موما متخنلمفسهنم مومحلق معلمنيمهسم النمقنوسل مفي أسمملم قمند متخلم ن تخامسمريمن )(25 العراب :
)الواو( استئنافيية )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )إلى النار( متعيلق بب )يحشر( ) ،الفاء(
عاطفة ،و)الواو( في )يوزعون( نائب الفاعل.
زجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يحشر أعداء « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :هم يوزعون « ...في محيل زجير معطوفة على زجملة يحشر أعداء. وزجملة » :يوزعون « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
)) (20حيتى( حرف ابتداء )ما( زائدة )عليهم( متعيلق بب )شهد( ) ،بما(
) (24/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 299 : متعيلق بب )شهد( » ، « 1و)الباء( سببيية. وزجملة » :زجاءوها « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :شهد ...سمعهم « ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :كانوا يعملون « ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي أو السميي )ما(. وزجملة » :يعملون « في محيل نصب تخبر كانوا.
)) (21الواو( في المواضع الثليثة عاطفة )لجلودهم( متعيلق بب )قالوا( ) ،لم( متعيلق بب )شهدتم( » ، « 2 )علينا( متعيلق بب )شهدتم( ) ،الذي( موصول في محيل رفع نعت للفظ الجللة )أيول( مفعول مطلق نائب
عن المصدر فهو صفته )إليه( متعيلق بب )ترزجعون( و)الواو( فيه نائب الفاعل.
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على استئناف متقيدم وهوزجملة حيتى إذا ... وزجملة » :شهدتم « ..في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالوا ) ...الثانية( « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أنطقنا اليله « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أنطق « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :هو تخلقكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة أنطقنا اليله » . « 3 وزجملة » :تخلقكم « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )هو(.
___________
ي ،والمصدر المؤيول في محيل زجير ،أو اسم موصول والعائد محذوف. )) (1ما( حرف مصدر ي )) (2ما( اسم استفهام حذفت منه اللف لتقيدم الجاير عليه.
) (3يحتمل أن يكون هذا من كلم اليله تعالى أيضا أو من كلم الملئكة ،فالجملة حينئذ استئنافيية.
) (24/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 300 : وزجملة » :ترزجعون « ..في محيل رفع معطوفة على زجملة تخلقكم » . « 1
)) (22الواو( استئنافيية » ) ، « 2ما( نافية )عليكم( متعيلق بب )يشهد( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )ل( زائدة لتأكيد النفي في الموضعين.
والمصدر المؤول )أن يشهد (...في محيل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف أي مخافة أن يشهد ...
».«3
)لكن( للستدراك ل عمل له )ل( نافية )ميما( متعيلق بنعت لب )كثيرا( » . « 4
وزجملة » :ما كنتم تستترون « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تستترون « ..في محيل نصب تخبر كنتم.
وزجملة » :يشهد عليكم سمعكم « ..ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :ظننتم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما كنتم ...
وزجملة » :ل يعلم « ..في محيل رفع تخبر أين. والمصدر المؤيول )أين اليله ل يعلم (..في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي ظننتم.
وزجملة » :تعملون « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي أو السميي. )) (23الواو( عاطفة )ظينكم( بدل من اسم الشارة » ) ، « 5الذي( موصول في ___________
) (1يحتمل أن تكون معطوفة على الجملة السميية هو تخلقكم إذا زجعلت استئنافيية ،
) (2ويحتمل أن تكون معطوفة على زجملة الصلة وما بينهما اعتراض. لن الكلم في ما بعد هو كلم اليله تعالى ل كلم الجلود.
) (3أو في محيل زجير بحرف زجير محذوف أي :من أن يشهد ..متعيلق بب )تستترون(. ي ،أو اسم موصول والعائد محذوف. )) (4ما( حرف مصدر ي
) (5أو هو تخبر المبتدأ )ذلكم( ،والموصول بدل من ظينكم -أو عطف بيان عليه -وزجملة أرداكم
حال ..ويجوز أن يكون )ظينكم( والموصول ،وزجملة أرداكم أتخبارا.
) (24/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 301 : محيل رفع نعت لظينكم )بريبكم( هو في موضع المفعول الثاني أي ظننتموه كائنا بريبكم )الفاء( عاطفة )من الخاسرين( متعيلق بمحذوف تخبر أصبحتم.
وزجملة » :ذلكم ظينكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة لكن ظننتم. وزجملة » :ظننتم بريبكم « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :أرداكم « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )ذلكم(.
وزجملة » :أصبحتم من الخاسرين « في محيل رفع معطوفة على زجملة أرداكم.
)) (24الفاء( عاطفة ، ،والثانية رابطة لجواب الشرط )لهم( متعيلق بنعت لمثوى )الواو( عاطفة )الفاء( رابطة )ما( نافية عاملة أو مهملة )من المعتبين( متعيلق بخبر محذوف.
وزجملة » :إن يصبروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ذلكم ظينكم. وزجملة » :النار مثوى « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إن يستعتبوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يصبروا ..
وزجملة » :ما هم من المعتبين « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
)) (25الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )لهم( متعيلق بب )قييضنا( » ، « 1والثاني بب )زيينوا( ) ،بين( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة ما و)ما( الثاني معطوف على الول )تخلفهم( ظرف منصوب
___________
) (1أو بمحذوف حال من قرناء.
) (24/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 302 : متعيلق بصلة ما الثاني )عليهم( متعيلق بب )حيق( ) ،في أمم( متعيلق بحال من الضمير في )عليهم( ) ،من قبلهم( متعيلق بب )تخلت( ) ،من الجين( متعيلق بحال من فاعل تخلت ...
وزجملة » :قييضنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يصبروا ..
وزجملة » :زيينوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قييضنا. وزجملة » :حيق ...القول « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زيينوا .. وزجملة » :قد تخلت « ..في محيل زجر نعت لمم.
وزجملة » :إينهم كانوا تخاسرين « ...ل محيل لها تعليل لستحقاقهم العذاب.
وزجملة » :كانوا تخاسرين « ...في محيل رفع تخبر إين. الصرف :
)أرداكم( ،فيه إعلل بالقلب أصله أرديكم ،تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. )المعتبين( ،زجمع المعتب ،اسم مفعول من )أعتب( الرباعيي ،وزنه مفعل بضيم الميم وفتح العين.
البلةغة
الكناية :في قوله تعالى » مشمهمد معلمنيمهنم مسنمعسسهنم موأمنبصاسرسهنم موسزجسلوسدسهنم « .
قيل المراد بالجلود :الجوارح .وقيل :هي كناية عن الفروج.
]سورة فصلت ) : (41آية [26 موقامل المذيمن مكمفسروا ل تمنسممسعوا ملهمذا النسقنرآمن موالنغمنوا مفيمه لممع لسكنم تمبغنلمسبومن )(26 العراب : )الواو( استئنافيية )ل( ناهية زجازمة )لهذا( متعيلق بب )تسمعوا( ) ،القرآن( بدل من اسم الشارة -أو
عطف بيان عليه -
) (24/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 303 : )الغوا( أمر مبني على حذف النون ..و)الواو( فاعل )فيه( متعيلق بب )الغوا(.
زجملة » :قال الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تسمعوا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :الغوا « ..في محيل نصب معطوفة على زجملة ل تسمعوا.
وزجملة » :لعيلكم تغلبون « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تغلبون « في محيل رفع تخبر لعيل. الصرف : )الغوا( ،فيه إعلل بالحذف بدءا من المضارع يلغون -بفتح الغين وسكون الواو -أصله يلغاون ، التقى ساكنان فحذفت اللف -لم الكلمة -وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة عليها فأصبح يلغون واستمير العلل في المر ..ووزنه في المر افعوا بفتح العين ،وهو من باب فرح ،لغي يلغى ،إذا
تكيلم بما ل فائدة فيه. الفوائد
- 1لعيل :
هي حرف ينصب السم ويرفع الخبر ،وبنو عقيل يخفضون بها المبتدأ كقول كعب بن سعد في ريثاء أتخيه :فقلت : ادع أتخرى وارفع الصوت زجهرة لعيل أبي المغوار منك قريب
و لم يثبت تخفيف )لعيل( .واعلم أن مجرور لعل في موضع رفع بالبتداء كما في البيت السابق ،
لتنزيل لعل منزلة الجار الزائد ،كما في قولنا )بحسبك درهم( .والخبر )قريب( في البيت السابق.
وتتصل بب )لعل( )ما( الحرفية ،فتكفها عن العمل ،لزوال اتختصاصها حينئذ ،بدليل قول الفرزدق :
) (24/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 304 : أعد نظرا يا عبد قيس لعلما أضاءت لك النار الحمار المقيدا و قيل :أول لحن سمع بالبصرة » :لعل لها عذر وأنت تلوم « .ولعيل تفيد الترزجيي ،ومعناه توقيع حصول المأمول ،والشفاق من وقوع المكروه كقولنا )لعلي نازجح( و)لعل الشير بعيد( .وقد ورد معنى الترزجي في الية التي نحن بصددها قوله تعالى موقامل المذيمن مكمفسروا ل تمنسممسعوا ملهمذا النسقنرآمن موالنغمنوا مفيمه لممع لسكنم تمبغنلمسبومن .وترد معظم الحيان في القرآن الكريم بمعنى التحقيق والحصول ،كقوله تعالى يا أميذبمها لم م م ب معملى المذيمن ممنن قمبنبلمسكنم لممع لسكنم تمبتلبسقومن فمعنى لعلكم تتقون أي ب معلمنيسكسم ال ل صياسم مكما سكت م ا ذيمن آممسنوا سكت م أنه سيتحقق لكم حصول التقوى بسبب الصيام. - 2الفرق بين الترزجيي والتمنيي :
الترزجي :هو تأيمل وقوع شي ء ممكن مثل ) :لعل المسافر يقدم( )لعل صاحب الحق يعفو( .أما التمنيي :فهو رزجاء حصول شي ء ةغير ممكن ،كقول الشاعر :
أل ليت الشباب يعود يوما فأتخبره بما صنع المشيب ]سورة فصلت ) : (41آية [27 فمبلمنسمذيمقلن المذيمن مكمفسروا معذاب ا مشمديدا مولمنمنجمزيمبنلبسهنم أمنسموأم المذي كاسنوا يمبنعممسلومن )(27 العراب : )الفاء( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )نذيقين( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع ..
و)النون( نون التوكيد والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )عذابا( مفعول به يثان منصوب )الواو( عاطفة
)لنجزيينهم( مثل لنذيقين )أسوأ( مفعول به يثان منصوب )الذي( موصول مضاف إليه ،والعائد محذوف.
زجملة » :نذيقين « ..ل محيل لها زجواب القسم المقيدر. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لنجزيينهم « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر الثاني ،وزجملة القسم المقيدرة معطوفة
على زجملة القسم المقيدرة الولى الستئنافيية.
) (24/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 305 : وزجملة » :كانوا يعملون « ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » يعملون « في محيل نصب تخبر كانوا.
]
سورة فصلت ) : (41آية [28 ك مزجزاءس أمنعدامء ال لمه اللناسر لمسهنم مفيها داسر النسخنلمد مزجزاءا مبما كاسنوا مبمآيامتنا يمنجمحسدومن )(28 ذلم م العراب : )ذلك( مبتدأ ،والشارة إلى العذاب )زجزاء( تخبر مرفوع )النار( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هي » « 1 )لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )دار( ) ،فيها( متعيلق بحال من الضمير في )لهم( ) ،زجزاء( مفعول
ي )بمآياتنا( متعيلق بب )يجحدون(. مطلق لفعل محذوف » ) ، « 2ما( حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما كانوا (...في محيل زجير بب )الباء( متعيلق بجزاء الول ،و)الباء( سببيية. وزجملة » :ذلك زجزاء « ...ل محيل لها تعليل -أو استئناف بيانيي -وزجملة » :لهم فيها دار الخلد « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :كانوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(. وزجملة » :يجحدون « في محيل نصب تخبر كانوا.
البلةغة
التجريد :في قوله تعالى » اللناسر لمسهنم مفيها داسر النسخنلمد « .
أي هي بعينها دار إقامتهم ،على أن في للتجريد ،كما قيل :في قوله تعالى » لممقند كامن لمسكنم مفي مرسسومل لم سنمةع « وقول الشاعر : ال ه أسنسموةع مح م و في اليله إن لم ينصفوا
___________
) (1والجملة استئناف بيانيي ..ويجوز أن تكون مبتدأ تخبره زجملة لهم فيها دار الخلد ،والجملة
استئناف بيانيي أيضا ..ويجوز أن تكون بدل من زجزاء وفيه نظر إذ البدل يحيل محيل المبدل منه فيكون التقدير ذلك النار[.....] .
) (2أو مفعول مطلق عامله زجزاء الول ..ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال.
) (24/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 306 : حكم عدل. والتجريد :أن ينتزع من أمر ذي صفة آتخر مثله ،مبالغة فيها ،فقد انتزع من النار دارا أتخرى سماها دار الخلد. ]سورة فصلت ) : (41آية [29 ضل لنا مممن النمجلن موا نملن م ت أمنقداممنا لميمسكونا مممن انلمنسمفمليمن ) موقامل المذيمن مكمفسروا مرلبنا أممرمنا المذينمن أم م س نمنجمعنلسهما تمنح م (29
العراب : )الواو( استئنافيية )ريبنا( منادى مضاف محذوف منه أداة النداء ،منصوب )اللذين( موصول مبنيي على
)الياء( في محيل نصب مفعول به يثان )من الجين( متعيلق بحال من فاعل )أضلنا( )نجعلهما( مضارع
مجزوم زجواب الطلب والفاعل نحن و)هما( مفعول به )تحت( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )اللم( للتعليل )يكونا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من السفلين( متعيلق بمحذوف
تخبر يكون.
والمصدر المؤيول )أن يكونا (..في محيل زجير متعيلق بب )نجعلهما(.
وزجملة » :قال الذين « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ..ل محل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة النداء وزجوابه ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرنا « ...ل محيل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أضيلنا « ..ل محيل لها صلة الموصول )اللذين(.
وزجملة » :نجعلهما « ...ل محيل لها زجواب شرط مقيدر ةغير مقترنة بالفاء أي إن ترنا اللذين .. نجعلهما ..
وزجملة » :يكونا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي.
) (24/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 307 : ]سورة فصلت ) : (41اليات 30إلى [32 إملن المذيمن قاسلوا مربذبمنا ال لهس يثسلم انسمتقاسموا تمبتمبنمبلزسل معلمنيمهسم النمملئممكةس أملل متخاسفوا مول تمنحمزسنوا موأمبنمشسروا مبالنمجنلمة المتي م م م م م م م سسكنم مولمسكنم سكنتسنم ستومعسدومن ) (30نمنحسن أمنولياسؤسكنم في النمحياة الذدننيا موفي انلتخمرة مولمسكنم فيها ما تمنشتممهي أمنبسف س مفيها ما تملدسعومن ) (31نسبسزلا ممنن ةغمسفولر مرمحيلم )(32 العراب :
)ريبنا( مبتدأ تخبره اليله )عليهم( متعيلق بب )تتنيزل( ) ،أن( مخيففة من الثقيلة » ، « 1واسمها ضمير الشأن
محذوف )ل( ناهية زجازمة في الموضعين )بالجينة( متعيلق بب )أبشروا( ) ،التي( موصول في محيل زجير نعت للجينة والعائد محذوف ..
والمصدر المؤيول )أن ل تخافوا (..في محيل زجير بب )باء( محذوفة متعيلق بب )تتنيزل(. زجملة » :إين الذين قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. زجملة » :قالوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ريبنا اليله « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :استقاموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » :تتنزل عليهم الملئكة « في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :ل تخافوا « ...في محيل رفع تخبر )أن( المخيففة » . « 2
___________
) (1يجوز أن تكون ناصبة مصدريية ،والمصدر المؤيول مجرور بحرف زجير محذوف متعيلق بب )تتنيزل( ،
و)ل( يحتمل أن تكون ناهية والفعل بعدها مجزوم ،وأن تكون نافية والفعل بعدها منصوب ..ويحتمل
أن تكون تفسيريية لن التنزل بمعنى القول دون حروفه و)ل( ناهية.
) (2أو ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي أن ..أو تفسيريية ،وزجملة ل تحزنوا ،وأبشروا معطوفتان
عليها تأتخذان محيلها من العراب.
) (24/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 308 : وزجملة » :ل تحزنوا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة ل تخافوا. وزجملة » :أبشروا « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة ل تخافوا. وزجملة » :كنتم توعدون « ل محيل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :توعدون « ..في محيل نصب تخبر كنتم.
)) (31في الحياة( متعيلق بب )أولياؤكم( وكذلك )في التخرة( ) ،الواو( عاطفة )لكم( متعيلق بمحذوف
تخبر مقيدم للمبتدأ )ما( ) ،فيها( متعيلق بالخبر المحذوف في الموضعين » . « 1 وزجملة » :نحن أولياؤكم « ...ل محيل لها تعليليية مقيررة لما سبق.
وزجملة » :لكم فيها ما تشتهي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :لكم فيها ما تيدعون « ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :تشتهي « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :تيدعون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
)) (32نزل( حال منصوبة من العائد المحذوف أي تيدعونه نزل » ) ، « 2من ةغفور( متعيلق بنعت لب )نزل( » . « 3
الفوائد الستقامة : قال أهل التحقيق :كمال النسان أن يعرف الحق لذاته لزجل العمل به ، ___________ ) (1أو متعيلق بحال من الضمير في )لكم( ،والعامل فيها الستقرار.
) (2يجوز أن يكون )نزل( حال من فاعل تدعون على أينه زجمع نازل ،و)من ةغفور( متعيلق بب )تدعون(. ) (3أو متعيلق بب )تدعون(.
) (24/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 309 :
و رأس المعرفة اليقينية معرفة اليله تعالى ،وإليه الشارة بقوله إملن المذيمن قاسلوا مربذبمنا ال لهس ،ورأس العمال الصالحة أن يكون النسان مستقيما في الوسط ،ةغير مائل إلى طرفي الفراط والتفريط ،فتكون
الستقامة في أمر الدين والتوحيد ،وتكون في العمال الصالحة .سئل أبو بكر الصديق رضي اليله تعالى
عنه عن الستقامة فقال :
أن ل تشرك باليله شيئا ،وقال عمر بن الخطاب رضي اليله تعالى عنه :الستقامة أن تستقيم على المر والنهي ،ول تروغ روةغان الثعلب ،وقال عثمان رضي اليله تعالى عنه :معنى استقاموا :أتخلصوا في
العمل ،و
قال علي رضي اليله تعالى عنه :معنى استقاموا أدوا الفرائض ،
و هو قول ابن عباس ،وقيل :استقاموا على أمر اليله فعملوا بطاعته وازجتنبوا معاصيه ،وقيل :استقاموا
على شهادة أن ل إله إل اليله حتى لحقوا باليله ،وكان الحسن إذا تل هذه الية قال :اللهم أنت ربنا فارزقنا الستقامة .وقوله تعالى في هذه الية إملن المذيمن قاسلوا مربذبمنا ال لهس يثسلم انسمتقاسموا بهاتين الجملتين يتلخص معنى الدين والسلم ،فهما زجملتان قصيرتان ،لكنهما كبيرتان في معناهما ،وقد زجمعتا
مفهوم الدين والسلم والرسالت السماوية ورسمتا منهجا كامل دقيقا لسلوك المسلم في حياته ،فما أعظم كلم اليله وما أبعد مداه!
]سورة فصلت ) : (41آية [33 سسن قمبنولا مملمنن مدعا إمملى ال لمه مومعمممل صاملحا موقامل إمنلمني مممن النسمنسلممميمن )(33 موممنن أمنح م العراب : )الواو( استئنافيية )من( اسم استفهام مبتدأ تخبره أحسن )قول( تمييز منصوب )ميمن( متعيلق بأحسن )إلى
اليله( متعيلق بب )دعا( ) ،الواو( عاطفة -أو حاليية -والثانية عاطفة )صالحا( مفعول به منصوب » ، « 1
)من المسلمين( متعيلق بخبر إين. زجملة » :من أحسن « ..ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :دعا « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
___________
) (1محتمل أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر ،والمفعول به مقيدر.
) (24/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 310 : وزجملة » :عمل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 1 وزجملة » :قال « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :إينني من المسلمين « في محيل نصب مقول القول.
]سورة فصلت ) : (41اليات 34إلى [35 م لم م ك موبم نبيبنمهس معداموةع مكأمنلهس مولموي محمميعم ) سنمةس مول ال ل سسن فممإمذا المذي بم نبيبنم م سيلئمةس اندفمنع با تي همي أمنح م مول تمنستمموي النمح م م لم صبمبروا موما يسبلملقاها إملل سذو مح ب ظ معمظيلم )(35 (34موما يسبلملقاها إلل ا ذيمن م س العراب :
)الواو( استئنافيية )ل( نافية )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي » ) ، « 2بالتي( متعيلق بب )ادفع(
)الفاء( تعليليية )إذا( فجائية )الذي( مبتدأ )بينك( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم )بينه(
ظرف متعيلق بما تعيلق به الول فهو معطوف عليه )عداوة( مبتدأ مؤيتخر مرفوع.
زجملة » :ل تستوي الحسنة « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ادفع « ..ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :هي أحسن « ..ل محيل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :الذي بينك ..عداوة « ..ل محيل لها تعليليية » . « 3
وزجملة » :بينك وبينه عداوة « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :كأينه وليي « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذي(.
___________
) (1أو في محيل نصب حال من فاعل دعا بتقدير قد.
) (2يجوز أن تكون مؤيسسة ،ل زائدة مؤيكدة ،أي الحسنات بالنسبة إلى بعضها وكذلك السييئات. ) (3يجوز أن تكون الجملة معطوفة على تعليل مقيدر أي :ذلك أفعل في دفعها فإذا الذي بينك ...
) (24/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 311 : )) (35الواو( عاطفة في الموضعين )ما( نافية )إيل( للحصر )الذين( موصول في محيل رفع نائب الفاعل ومثله )ذو( ،وزجملة » :ما يليقاها « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تستوي الحسنة » . « 1
وزجملة » :صبروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما يليقاها )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة ما يليقاها )الولى(.
]سورة فصلت ) : (41آية [36 ك مممن ال ل سمميسع النمعمليسم )(36 شنيطامن نمبنزغع مفانستممعنذ مبال لمه إمنلهس سهمو ال ل موإملما يمبنبمزةغمنل م العراب :
)الواو( عاطفة )إيما( حرف شرط زجازم ،و)ما( زائدة )ينزةغينك( مضارع مبنيي على الفتح في محيل زجزم
فعل الشرط ،و)النون( للتوكيد ،و)الكاف( مفعول به )من الشيطان( متعيلق بحال من الفاعل )نزغ(
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )باليله( متعيلق بب )استعذ( ) ،هو( ضمير أستعير لمحيل النصب لتوكيد اسم
)إين( » ) ، « 2العليم( تخبر يثان مرفوع.
زجملة » :ينزةغينك من الشيطان نزغ « ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تستوي الحسنة. وزجملة » :استعذ « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إينه هو السميع « ..ل محيل لها تعليليية. الصرف :
)نزغ( :مصدر سماعيي لفعل نزغ الثليثيي من بابي فتح وضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ..و)النزغ(
هو الوسوسة أو الفساد أو ___________
) (1أو هي استئنافيية أصل.
) (2أو هو ضمير منفصل مبتدأ تخبره السميع والجملة تخبر إين ..ويجوز أن يكون للفصل.
) (24/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 312 : ث على المعصية. الح ي
]سورة فصلت ) : (41اليات 37إلى [38 شنم م س موالنمقممسر ل تمنسسجسدوا ملل ل موممنن آياتممه ال لنيسل مواللنهاسر موال ل س مول لمنلمقمممر موانسسجسدوا لملمه المذي متخلممقسهلن إمنن شنم س سبلسحومن لمهس مبال لنيمل مواللنهامر موسهنم ل يمنسأمسمومن ) سكنتسنم إملياهس تمبنعبسسدومن ) (37فممإمن انستمنكبمبسروا مفالمذيمن معنمد مربل م ك يس م (38 العراب : )الواو( استئنافيية )من آياته( متعيلق بخبر مقدم للمبتدأ )الليل( ) ..ل( ناهية زجازمة )للشمس( متعيلق بب
)تسجدوا( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )للقمر( متعيلق بما تعيلق به للشمس فهو معطوف
عليه )اسجدوا( أمر مبنيي على حذف )النون( ..و)الواو( فاعل )ليله( متعيلق بب )اسجدوا( ) ،الذي(
موصول في محيل زجير نعت للفظ الجللة )كنتم( ماض ناقص مبنيي في محيل زجزم فعل الشرط )إيياه( ضمير منفصل في محيل نصب مفعول به عامله تعبدون. زجملة » :من آياته الليل « ..ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ل تسجدوا للشمس « ..ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 1
وزجملة » :اسجدوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل تسجدوا للشمس. وزجملة » :تخلقهين « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :كنتم إيياه تعبدون « ..ل محيل لها اعتراضيية ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه ما قبله
أي :فاسجدوا له.
وزجملة » :تعبدون « ...في محيل نصب تخبر كنتم.
___________
) (1يجوز أن تكون في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي قل لهم يا محيمد ل تسجدوا ...
) (24/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 313 : )) (38الفاء( استئنافيية )استكبروا( في محيل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة أو تعليليية )عند( ظرف
منصوب متعيلق بمحذوف صلة الموصول الذين )له( متعيلق بحال من فاعل يسيبحون » ) ، « 1بالليل( متعيلق بب )يسيبحون( ) ،الواو( حاليية )ل( نافية.
وزجملة » :إن استكبروا « ...ل محيل لها استئنافيية -أو معطوفة على زجملة القول المقيدرة ،وزجواب الشرط مقيدر أي إن استكبروا فدعهم ،أو ل تهتيم بعصيانهم.
وزجملة » :الذين عند ريبك « ...ل محيل لها تعليليية للجواب المقيدر » . « 2 وزجملة » :يسيبحون له « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ الذين.
وزجملة » :هم ل يسأمون « ..في محيل نصب حال من فاعل يسبحون » . « 3 وزجملة » :ل يسأمون « في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
الفوائد
آية السجدة :يسن لقارئ القرآن أن يسجد سجدة التلوة ،كلما مر بمآية سجدة ،فإن كان تخارج الصلة نوى سجود التلوة وكبر ،يثم كبر يثانية للسجود ،وسجد سجدة واحدة وسلم بعدها .أما أيثناء الصلة ، فيهوي للسجود ناويا بقلبه سجدة التلوة ،فإذا تلفظ بالنية بطلت صلته ،ويسجد سجدة واحدة يثم
يعود لمتابعة صلته ،وتصبح هذه السجدة وازجبة في حق المأموم إن سجد إمامه ،لن متابعة المام وازجبة ،ومن كان تخارج الصلة وقرأ آية سجدة ،ولم يكن متوضئا ،فيقول :سبحان اليله والحمد ليله ول إله إل اليله اليله أكبر ول حول ول قوة إل باليله العلي العظيم )أربع مرات( وهذه
___________
) (1أو متعيلق بب )يسيبحون( بتضمينه معنى يصيلون[.....] . ) (2أو هي زجواب الشرط في محيل زجزم.
) (3أو في محيل رفع معطوفة على زجملة يسيبحون.
) (24/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 314 : السجدة في هذه السورة من عزائم سجود التلوة ،وفي موضع السجود فيها قولن للعلماء ،وهما وزجهان لصحاب الشافعي ،أحدهما :أنه عند قوله تعالى إمنن سكنتسنم إملياهس تمبنعبسسدومن وهو قول ابن مسعود والحسن وحكاه الرافعي عن أبي حنيفة وأحمد لن ذكر السجدة قبله ،والثاني وهو الصح عند
أصحاب الشافعي ،وكذلك نقله الرافعي ،عند قوله تعالى موسهنم ل يمنسأمسمومن وهو قول ابن عباس وابن
عمر وسعيد ابن المسيب وقتادة ،وحكاه الزمخشري عن أبي حنيفة ،لن عنده يتم الكلم.
]سورة فصلت ) : (41آية [39 ت إملن المذي أمنحياها لمسمنحمي النممنوتى ض تخامشمعةا فممإذا أمنبمزنلنا مع منليبمها انلماءم انهتمبلز ن ت مومربم ن موممنن آياتممه أمنل م ك تمبمرى انلمنر م إمنلهس معلى سكلل مشني لء قممديعر )(39 العراب : )الواو( استئنافيية )من آياته( متعيلق بخبر مقيدم ..
والمصدر المؤيول )أينك ترى (...في محيل رفع مبتدأ مؤيتخر ...
)تخاشعة( حال منصوبة )الفاء( عاطفة )عليها( متعيلق بب )أنزلنا( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد )على كيل( متعيلق بقدير. زجملة » :من آياته أينك ترى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ترى « ...في محيل رفع تخبر أين. وزجملة » :أنزلنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :اهتيزت « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ربت « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة اهتيزت.
وزجملة » :إين الذي أحياها « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :أحياها « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :إينه على كيل شي ء قدير « ل محيل لها تعليليية. الصرف : )تخاشعة( ،مؤينث تخاشع اسم فاعل من )تخشع(
) (24/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 315 : انظر الية ) (45من سورة البقرة. )ربت( ،فيه إعلل بالحذف -بعد العلل بالقلب -فالفعل )ربا( قلبت فيه اللف عن واو ،مضارعه يربو والصل ربو ،تحيركت الواو بعد فتح قلبت ألفا -العلل بالقلب -يثيم دتخلت تاء التأنيث الساكنة فالتقى ساكنان فحذفت اللف -إعلل بالحذف -وزنه فعت ..
البلةغة
ت ض تخامشمعةا فممإذا أمنبمزنلنا مع منليبمها انلماءم انهتمبلز ن الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » موممنن آياتممه أمنل م ك تمبمرى انلمنر م ت«. مومربم ن
حيث شبه حال زجدوبة الرض وتخلوها عن النبات ،يثم إحياء اليله تعالى إياها بالمطر ،وانقلبها من
الجدوبة إلى الخصب ،وإنبات كل زوج بهيج ،بحال شخص كئيب كاسف البال ،رث الهيئة ،ل
يؤبه ،يثم إذا أصابه شي ء من متاع الدنيا وزينتها تكلف بأنواع الزينة والزتخارف ،فيختال في مشيه زهوا ،فيهتز بالعطاف تخيلء وكبرا ،فحذف المشبه ،واستعمل الخشوع والهتزاز دللة على مكانه. الفوائد اتختيار اللفظ بما يناسب المقام :ض تخامشمعةا وورد في موضع آتخر صفة )هامدة( ورد في هذه الية قوله تعالى موممنن آياتممه أمنل م ك تمبمرى انلمنر م فهاتان الصفتان لم تردا عبثا ،ودون تنظيم وتنسيق .فصفة )تخاشعة( زجاءت لتناسب زجو العبادة ،لنها زجاءت في سياق يتحدث عن عبادة اليله عز وزجل والسجود له ،أما صفة )هامدة( فجاءت في زجو
يتحدث عن الموت والسكون ،ومن هنا كان سر اتختيار هاتين الصفتين لتناسبا زجو اليات ،وتتناسقا
مع الجو العام للمعنى ،فما أروع كلم اليله ،وما أديق معناه!
) (24/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 316 : ]سورة فصلت ) : (41آية [40 م م م م تخيبعر أمنم ممنن يمأنمتي آممن ا يمبنومم النمقيامممة إملن الذيمن يسبنلحسدومن في آيامتنا ل يمنخمفنومن معلمنينا أمفمممنن يسبنلقى في اللنامر م ن انعمسلوا ما مشنئتسم إمنلهس مبما تمبنعمسلومن ب م صيعر )(40 م م ن م العراب : ي )في آياتنا( متعيلق بب )يلحدون( ) ،ل( نافية )علينا( متعيلق بب )يخفون( ) ،الهمزة( للستفهام التقرير ي )الفاء( عاطفة )من( اسم موصول مبتدأ في محيل رفع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )في النار( متعيلق بب )يلقى( ) ،تخير( تخبر المبتدأ )أم( عاطفة معادلة للهمزة )من( موصول في
محيل رفع معطوف على الول )آمنا( حال منصوبة من فاعل يأتي )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب
)يأتي( والمر )اعملوا( فيه معنى التهديد )ما( اسم موصول في محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف
ي ... أي شئتم فعله )ما( حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما تعملون (..في محيل زجير بب )الباء( متعيلق ببصير.
زجملة » :إين الذين يلحدون « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يلحدون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يخفون « ..في محل رفع تخبر إين. وزجملة » :من يلقى « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :يلقى « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :يأتي « ..ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :اعملوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :شئتم « ..ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إينه ...بصير « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تعملون « ..ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
) (24/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 317 : الصرف : )يخفون( ،فيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين ،أصله يخفاون ،حذفت اللف وبقي ما قبلها مفتوحا وزنه يفعون بفتح العين.
)يلقي( ،فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجهول ،فالمعلوم يلقي ،وفي البناء للمجهول فتح ما قبل الياء فقلبت ألفا. ]سورة فصلت ) : (41اليات 41إلى [42 م م ب معمزيعز ) (41ل يمأنمتيمه انلبامطسل ممنن بمبنيمن يممدينمه مول ممنن متخنلمفمه إملن الذيمن مكمفسروا مباللذنكمر لملما زجاءمسهنم موإمنلهس لمكتا ع تمبنمزيعل ممنن محمكيلم محمميلد )(42 العراب : )بالذكر( متعيلق بب )كفروا( ،وتخبر إين محذوف تقديره معيذبون أو مهلكون » ) ، « 1ليما( ظرف بمعنى
حين مجيرد من الشرط متعيلق بب )كفروا( ) ،الواو( حاليية )اللم( المزحلقة للتوكيد.
زجملة » :إين الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زجاءهم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :إينه لكتاب « ...في محيل نصب حال من الذكر » . « 2
)) (42ل( نافية )من بين( متعيلق بب )يأتيه( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )من تخلفه( متعيلق بما تعيلق به الجاير الول فهو معطوف عليه )تنزيل( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )من حكيم( متعيلق بتنزيل )حميد( نعت لحكيم.
وزجملة » :ل يأتيه الباطل « ...في محيل رفع نعت لكتاب.
وزجملة ) » :هو( تنزيل « ...ل محيل لها تعليليية. ___________
) (1أو هو مذكور آت في اليات اللحقة وهو قوله » :أولئك ينادون « ..أو قوله : » ما يقال لك « ،والرابط مقيدر أي » :ما يقال لك في شأنهم « ...أو قوله » :ل يأتيه الباطل « والرابط مقيدر أي منهم ...إلخ.
) (2يجوز أن تكون استئنافيية فل محيل لها.
) (24/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 318 : ]سورة فصلت ) : (41آية [43 ك لمسذو ممغنمفرةل موسذو معقا ل ب أممليلم )(43 ك إملن مربل م ك إملل ما قمند مقيمل مللذرسسمل ممنن قمبنبلم م ما سيقاسل لم م م
العراب : )ما( نافية )لك( متعيلق بب )يقال( ) ،إيل( للحصر )ما( اسم موصول في محيل رفع نائب الفاعل » « 1
للمبني للمجهول يقال )قد( حرف تحقيق )للرسل( متعيلق بب )قيل( ،ونائب الفاعل للفعل الثاني ضمير
مستتر يعود على )ما( )من قبلك( متعيلق بحال من الرسل )اللم( المزحلقة للتوكيد )ذو( تخبر إين مرفوع وعلمة الرفع الواو ،والثاني معطوف على الول مرفوع ...
زجملة » :ما يقال « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قد قيل « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إين ريبك لذو « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 2
]سورة فصلت ) : (41آية [44 ت آياتسهس ء أمنعجمموي ومعربموي قسل سهو لملمذين آمسنوا سهد م مولمنو مزجمعنلناهس قسبنرآنا أمنعمجممليا ملقاسلوا لمنو ل فس ل صلم ن م م ى موشفاءع ا م م م م ن م ك سينامدنومن ممنن ممكالن بممعيلد )(44 موالمذيمن ل يسبنؤممسنومن مفي آذانممهنم موقنبعر موسهمو معلمنيمهنم معامى سأولئم م العراب : )الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )قرآنا( مفعول به يثان منصوب )اللم( واقعة في زجواب ي )أعجميي( تخبر لمبتدأ محذوف )لو( )لول( حرف تحضيض )الهمزة( للستفهام النكار ي
___________
) (1على حذف مضاف أي مثل ما قيل ..والقائل حينئذ هم كفار مكة ، ) (2يجوز أن تكون في محيل رفع بدل من الموصول )ما( وذلك إذا كان القائل للنبي هو اليله ل كفار قريش.
) (24/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 319 : تقديره هو أي القرآن » ) ، « 1الواو( عاطفة )عربيي( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي النبيي )للذين(
متعيلق بحال من هدى » ) ، « 2الواو( استئنافيية )في آذانهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ المؤيتخر )وقر( )عليهم( متعيلق بحال من )عمى( » ، « 3و)الواو( في )ينادون( نائب الفاعل )من مكان( متعيلق بب )ينادون(.
زجملة » :زجعلناه « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
صلت آياته « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :لول ف ي
وزجملة ) » :أهو( أعجميي « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول.
وزجملة ) » :هو( عربيي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هو أعجميي. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :هو ..هدى « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :في آذانهم وقر « ...في محيل رفع تخبر للمبتدأ )الذين ل يؤمنون( والجملة السميية من
المبتدأ والخبر ل محيل لها من العراب استئنافيية. وزجملة » :هو عليهم عمى « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة الخبر بتقدير هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى.
وزجملة » :أولئك ينادون « ..ل محيل لها استئنافيية. ___________ ) (1أو هو مبتدأ وعربيي معطوف عليه ،والخبر محذوف تقديره يستويان -أو مستويان - ) (2أو متعيلق بهدى ..
) (3أو متعيلق بالمصدر عمى بتضمينه معنى ظلم.
) (24/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 24ص 320 : وزجملة » :ينادون « .. :في محيل رفع تخبر المبتدأ )أولئك(.
البلةغة
مم ى مومشفاءع « . - 1التشبيه البليغ :في قوله تعالى » قسنل سهمو ل لذيمن آممسنوا سهد ا
تشبيه بليغ ،زجعل القرآن الهدى نفسه والشفاء نفسه ،يهديهم إلى سبل الرشاد ويشفيهم من أوصاب الجنون.
- 2الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » سينامدنومن ممنن ممكالن بممعيلد « .
تمثيل لهم في عدم فهمهم وانتفاعهم بما دعوا له ،بمن ينادى من مسافة نائية فهو يسمع الصوت ول يفهم تفاصيله ول معانيه ،أول يسمع ول يفهم. الفوائد رأى واعتراض :
بين ابن هشام رأي الزمخشري في هذه الية ،وريد عليه قائل ) :وأما قول الزمخشري في قول اليله عز مم ى مومشفاءع موالمذيمن ل يسبنؤممسنومن مفي آذانممهنم موقنبعر إنه يجوز أن يكون تقديره ، وزجل( قسنل سهمو ل لذيمن آممسنوا سهد ا
هو في آذانهم وقر ،فحذف المبتدأ ،أو في آذانهم من وقر ،والجملة تخبر الذين ،مع إمكان أن
يكون ل حذف فيه ،فوزجهه أنه لما رأى ما قبل هذه الجملة وما بعدها حديثا في القرآن قيدر ما بينهما كذلك ،اللهم إل أن يقدر عطف الذين على الذين و » وقر « على » هدى « فيلزم العطف على
معمولي عاملين ،وسيبويه ل يجيزه ،وعليه فيكون )في آذانهم( نعتا لوقر قدم عليه فصار حال.
) (24/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 6 : الجزء الخامس والعشرون صلت بقية سورة ف ي ]سورة فصلت ) : (41آية [45 ضي ببيبنبهم وإمنلبهم لممفي مش ب م م ولممقند آتمبينا موسى النمكتاب مفانتختسلم م م م ت ممن ربل م م ك منهس م ن س م ك لمسق م م ن م س ن م س ن ف فيه مولمنو ل مكلممةع مسبمبمق ن ن م م سممري ل ب )(45 العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )قد( حرف تحقيق )الكتاب( مفعول به يثان منصوب ،
)الفاء( عاطفة )فيه( نائب الفاعل للمجهول )الواو( عاطفة )لول( حرف شرط ةغير زجازم )كلمة( مبتدأ مرفوع والخبر محذوف تقديره موزجودة )من ريبك( متعيلق بنعت يثان لكلمة )اللم( واقعة في زجواب
)لول( )بينهم( ظرف منصوب متعيلق بب )قضي( » « 1ونائب الفاعل محذوف هو مصدر الفعل قضي
أي قضى القضاء )الواو( استئنافيية )اللم( المزحلقة للتوكيد )في شك( متعيلق بخبر إين )منه( متعيلق ك مجرور مثله. ك )مريب( نعت لش ي بنعت لش ي
زجملة » :لقد آتينا « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ،وزجملة القسم المقيدرة ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :اتختلف فيه « ..ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :لول كلمة « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
___________
) (1أو ظرف مبنيي على الفتح في محيل رفع نائب الفاعل.
) (25/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 7 : وزجملة » :سبقت « ..في محيل رفع نعت لكلمة.
وزجملة » :قضي بينهم « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
ك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينهم لفي ش ي ]سورة فصلت ) : (41آية [46 ك بمظملللم لمنلمعمبيمد )(46 ممنن معمممل صاملحا فمملنمبنفمسمه موممنن مأساءم فمبمعلمنيها موما مربذ م العراب : )من( اسم شرط زجازم مبنيي في محيل رفع مبتدأ )عمل( في محيل زجزم فعل الشيرط )الفاء( رابطة لجواب
الشيرط )لنفسه( متعيلق بخبر ،والمبتدأ محذوف تقديره عمله )الواو( عاطفة )من أساء( مثل من عمل )فعليها( مثل فلنفسه » ) ، « 1الواو( استئنافيية )ما( نافية عاملة عمل ليس )ظيلم( مجرور لفظا
منصوب محيل تخبر ما )للعبيد( متعيلق بظيلم » . « 2
زجملة » :من عمل صالحا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :عمل صالحا « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة ) » :عمله( لنفسه « ...في محيل زجزم زجواب الشيرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :من أساء « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :أساء « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » . « 4
وزجملة ) » :إساءته( عليها « في محيل زجزم زجواب الشيرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما ريبك بظيلم « ل محيل لها استئنافيية. ___________
) (1والضمير في )عليها( يعود على النفس ،وتقدير المبتدأ إساءته أو ضرر إساءته. ) (2يجوز أن تكون اللم زائدة للتقوية ،و)العبيد( مفعول ظيلم. ) (4 ، 3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشيرط والجواب معا.
) (25/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 8 : ]سورة فصلت ) : (41اليات 47إلى [48 م م سامعمة وما تمنخرج ممن يثممرا ل ضسع إملل بممعنلمممه مويمبنومم ت ممنن أمنكماممها موما تمنحممسل ممنن أسننثى مول تم م سس ن م إملمنيه يسبمرذد عنلسم ال ل م
ضلل معنبسهنم ما كاسنوا يمندسعومن ممنن قمبنبسل موظمذنوا ما سينامديمهنم أمينمن سشمركامئي قاسلوا آمذلنامك ما مملنا ممنن مشمهيلد ) (47مو م لمسهنم ممنن مممحي ل ص )(48 العراب :
)إليه( متعيلق بالمبنيي للمجهول )يريد( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الربعة )ما( نافية )يثمرات( مجرور
لفظا مرفوع محيل فاعل تخرج )من أكمامها( متعيلق بب )تخرج( ) ،ما تحمل من أنثى( مثل ما تخرج من
يثمرات )ل( للنفي )إيل( للحصر )بعلمه( متعيلق بب )تضع( ) ،يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ) « 1أين( اسم استفهام في محيل نصب على الظرفيية المكانيية متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )شركائي( )ما(
نافية )مينا( متعيلق بخبر مقيدم )شهيد( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر. زجملة » :إليه يريد علم « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :ما تخرج من يثمرات « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية » « 2وزجملة » :ما
تحمل من أنثى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما تخرج ...
وزجملة » :ل تضع « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما تحمل ...
وزجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :يناديهم « ...في محيل زجير مضاف إليه. ___________ ) (1أو ظرف زمان منصوب متعيلق بب )قالوا( [.....] .. ) (2أو استئنافيية.
) (25/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 9 : وزجملة » :أين شركائي « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر » « 1وزجملة » :قالوا « ...ل
محيل لها استئنافيية وزجملة » :آذيناك « ...في محيل نصب مقول القول وزجملة » :ما مينا من شهيد « ل محيل لها استئناف بيانيي » ) - 48 « 2الواو( عاطفة )عنهم( متعيلق بب )ضيل( بتضمينه معنى ةغاب
)ما( اسم موصول -أو نكرة موصوفة -فاعل )قبل( اسم ظرفيي مبنيي على الضيم في محيل زجر متعيلق بب )يدعون( ) ،الواو( عاطفة )ما لهم من محيص( مثل ما مينا من شهيد.
وزجملة » :ضيل عنهم ما « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قالوا وزجملة » :كانوا يدعون « ...ل
محيل لها صلة الموصول )ما( » « 3وزجملة » :يدعون « ...في محيل نصب تخبر كانوا وزجملة » : ظينوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ضيل ...
وزجملة » :ما لهم من محيص « في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي ظين المعيلق بالنفي ما.
الصرف :
)أكمامها( ،زجمع كيم أو كيمة ،اسم لوعاء الثمرة ،ووزن كيم فعل بكسر فسكون ،ووزن كيمة فعلة
بضيم فسكون ،وفي كليهما زجاءت العين واللم من حرف واحد ...ويجمع كذلك )كيم( على أكيمه زنة أفعله كأفئدة ،وكمام زنة فعال بكسر الفاء وأكاميم زنة أفاعيل. ___________ ) (1أو ل محيل لها استئناف بيانيي. ) (2يجعلها بعضهم سايدة مسيد المفعولين الثاني والثالث لفعل آذناك فهو بمعنى أعلمناك ،ولكين
الفعال المتعيدية لثليثة مفعولت ليس فيها آذن ...زجاء في لسان العرب :آذنه بالشي ء :أعلمه. ) (3أو في محيل رفع نعت لب )ما( بكونها نكرة موصوفة.
) (25/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 10 : الفوائد -ل يعلم الغيب إيل اليله :
سامعمة أمليامن ك معمن ال ل بينت هذه الية أن يوم القيامة ل يعلمه إيل اليله عز وزجل ،فقال تعالى يمنسئمبسلونم م ك سمنمتهاها وقال تعالى ل يسمجلليها لمموقنمتها إملل سهمو .وعند ما ت ممنن مذنكراها .مإلى مربل م سمنرساها مفيمم أمن م
سأل زجبريل رسول اليله )صلى اليله عليه وسيلم( عن الساعة قال له ) :ما المسؤول عنها بأعلم من السائل(
ي زعم يدعي علم الساعة أو ما شابهها من علم الغيب ،وبذا يبطل ما يقوله الكهنة لذا يبطل أ ي والمنجمون ،فإنما هو وهم وظين وافتراء.
قال صلى اليله عليه وسلم من أتى كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ،
لن علم الغيب يختص باليله ،فإذا اعتقد النسان بقول المنجم فقد أشرك باليله عيز وزجل.
]سورة فصلت ) : (41اليات 49إلى [51 سهس ال ل ط ) (49مولمئمنن أممذنقناهس مرنحممةا مملنا ممنن بمبنعمد س قمبسنو ع ل يمنسأمسم ا نملننساسن ممنن سدعامء النمخنيمر موإمنن مم ل شذر فمبيمبسؤ ع ت مإلى مرلبي إملن ملي معنمدهس لمنلسحنسنى فمبملنسبنمبلئملن سنتهس مليمبسقولملن هذا ملي موما أمظسذن ال ل ضلراءم مم ل م سامعةم قائمممةا مولمئمنن سرمزجنع س المذين مكمفروا مبما معممسلوا ولمنسمذيمقنلبهم ممن معذا ل م ل ض مومنأى مبجانمبممه ب ةغمليظ ) (50مومإذا أمنبمعنمنا معملى ا نملننسامن أمنعمر م سن ن م م س شذر فمسذو سدعالء معمري ل سهس ال ل ض )(51 مومإذا مم ل
العراب : سه( ماض في محيل زجزم فعل الشيرط )الفاء( )ل( نافية )من دعاء( متعيلق بب )يسأم( ) ،الواو( عاطفة )م ي
رابطة لجواب الشيرط )يئوس( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )قنوط( تخبر يثان مرفوع وهو للتوكيد.
زجملة » :ل يسأم النسان « ...ل محيل لها استئنافيية. شر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ل يسأم سه ال ي وزجملة » :م ي
) (25/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 11 : وزجملة ) » :هو( يئوس « ...في محيل زجزم زجواب الشيرط مقترنة بالفاء ) - 50الواو( عاطفة في
سه )مينا( متعيلق بنعت لب المواضع الربعة )اللم( مويطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )أذقناه( مثل م ي
)رحمة( )من بعد( متعيلق بب )أذقناه( ) ،اللم( لم القسم )يقويلن( مضارع مبنيي على الفتح في محيل رفع
،و)النون( نون التوكيد ،والفاعل هو ) ،لي( متعيلق بخبر المبتدأ )هذا( ) ،ما( نافية )لئن( مثل الول ،
سه )إلى ريبي( متعيلق بب )رزجعت( ) ،لي( متعيلق بخبر إين و)التاء( في )رزجعت( نائب الفاعل ،وهو مثل م ي مقيدم )عنده( ظرف منصوب متعيلق بحال من الحسنى )اللم( لم القسم )الحسنى( اسم إين منصوب
وعلمة النصب الفتحة المقيدرة )الفاء( رابطة لجواب شرط مقيدر )اللم( لم القسم لقسم مقيدر )ننيبئين( مثل يقويلن )ما( حرف مصدري « ،والمصدر المؤيول )ما عملوا (...في محيل زجير متعيلق بب )ننيبئين(. )لنذيقينهم( مثل لننيبئين )من عذاب( متعيلق بب )نذيقينهم( وزجملة » :أذقناه « ...ل محيل لها معطوفة سته « ...في محيل زجير نعت لضيراء وزجملة » :يقويلن « ...ل سه الشير وزجملة » :م ي على زجملة م ي
محيل لها زجواب القسم ...وزجواب الشيرط محذوف ديل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :هذا لي « ...في محيل نصب مقول القول وزجملة » :ما أظين الساعة قائمة « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :رزجعت « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أذقناه. وزجملة » :إين لي عنده للحسنى « ل محيل لها زجواب القسم ،وزجواب الشيرط محذوف ديل عليه
زجواب القسم.
___________ ) (1أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف أي بما عملوه ..
) (25/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 12 : وزجملة » :ننيبئين « ...ل محيل لها زجواب القسم المقيدر ..وزجملة القسم المقيدرة زجواب شرط مقيدر أي :إن قامت الساعة فلننيبئين الذين كفروا ... وزجملة » :كفروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها صلة
الموصول الحرفيي )ما( وزجملة » :لنذيقينهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة لننيبئين ...
) - 51الواو( عاطفة في الموضعين )على النسان( متعيلق بب )أنعمنا( ) ،بجانبه( متعيلق بب )نأى( ، سه الشير فيئوس. سه الشير فذو (..مثل إن م ي و)الباء( للتعدية )إذا م ي
وزجملة » :أنعمنا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :أعرض « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم وزجملة » :نأى « ...ل محيل لها معطوفة
سه الشير « ...في محيل زجير مضاف إليه وزجملة ) » :هو( ذو « ...ل على زجملة أعرض وزجملة » :م ي
محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم الصرف :
)قنوط( ،صيغة مبالغة اسم الفاعل من الثليثيي قنط ،وزنه فعول بفتح الفاء.
)نأى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله نأى -بياء في آتخره -مصدره النأى ..تحيركت الياء بعد فتح
قلبت ألفا )عريض( ،صفة مشيبهة من الثليثيي عرض باب كرم ،وزنه فعيل. البلةغة
الستعارة المكنية التخييلية :في قوله تعالى » فمسذو سدعالء معمري ل ض«.
» عريض « أي :كثير مستمر ،مستعار مما له عرض متسع ،وأصله مما يوصف به الزجسام ،هو أقصر المتدادين ،ويفهم في العرف من العريض التساع ،وصيغة
) (25/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 13 : المبالغة وتنوين التكثير يقويان ذلك .وطبعا استعارة العرض أبلغ من استعارة الطول ،لنه إذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله ،حيث شبه الدعاء بأمر يوصف بالمتداد يثم أيثبت له العرض. الفوائد -حذف المبتدأ ..
- 1يكثر حذف المبتدأ في زجواب الستفهام كقوله تعالى :موما أمندرامك مما النسحطمممسة؟ ناسر ال لمه النسموقممدةس ضولد أي هم في سدر مخضود. ب النيممميمن؟ مفي مسندلر ممنخ س ب النيممميمن ما أم ن أي هي نار اليله موأم ن صحا س صحا س
- 2وبعد فاء الجواب :كقوله تعالى ممنن معمممل صاملحا فمملنمبنفمسمه موممنن مأساءم فمبمعلمنيها أي فعمله لنفسه سهس ال ل ط أي س قمبسنو ع وإساءته عليها .وكذلك كما في قوله تعالى في هذه التي نحن بصددها موإمنن مم ل شذر فمبيمبسؤ ع
فهو يئوس قنوط.
- 3وبعد القول :كقوله تعالى :قاسلوا :مأسامطيسر انلملومليمن أي :
هي أساطير اليولين. - 4وبعد ما الخبر صفة له في المعنى :كقوله تعالى :اللتائمسبومن انلعابمسدومن أي هم التائبون .فالتائبون تخبر صوم بسنكعم عسنمعي( أي هم صيم. للمبتدأ هم المحذوف كإعراب ،أما كمعنى فهو صفة له .وكذلك ) س ب المذيمن مكمفسروا مفي النمبلمد ممتاعع قممليعل أي - 5وقد وقع في ةغير ذلك أيضا كقوله تعالى :ل يمبغسلرنل م ك تمبمقلذ س تقلبهم متاع .و)لم يلبثوا إل ساعة من نهار بلغ( أي هذا بلغ .و)سسومرةع أمنبمزنلناها( أي هذه سورة.
) (25/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 14 : ]سورة فصلت ) : (41آية [52 ضذل مملمنن سهمو مفي مشقالق بممعيلد )(52 قسنل أممرمأينبتسنم إمنن كامن ممنن معنمد ال لمه يثسلم مكمفنرتسنم بممه ممنن أم م العراب : )أرأيتم( أتخبروني ،والمفعول الول محذوف تقديره أنفسكم )كان( ماض ناقص في محيل زجزم فعل
الشرط واسمه ضمير مستتر يعود على القرآن المفهوم من السياق )من عند( متعيلق بخبر كان )به(
متعيلق بب )كفرتم( ) ،من( اسم استفهام مبتدأ تخبره )أضيل( ) ،ميمن( متعيلق بب )أضيل( )في شقاق( متعيلق بخبر المبتدأ )هو(. وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محيل نصب مقول القول وزجملة » :إن كان من عند « ...ل محيل لها
اعتراضيية ..وزجواب الشيرط محذوف ديل عليه الجملة السميية بعده أي فأنتم أضيل ..أو فل أحد
أضيل منكم وزجملة » :كفرتم به « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة كان ..
وزجملة » :من أضيل « ...في محيل نصب مفعول به يثان عامله أرأيتم وزجملة » :هو في شقاق « ...
ل محيل لها صلة الموصول )من(
]سورة فصلت ) : (41آية [53 سنسمريمهم آيامتنا مفي انلفامق ومفي أمنبسفمسمهم حلتى يبمتبمبيلن لمسهم أمنلهس النمحذق أمولمم ينك م ك أمنلهس معلى سكلل مشني لء ف بممربل م م نم ن م م م ن م ن م مشمهيعد )(53
العراب : )في الفاق( متعيلق بحال من آياتنا وكذلك )في أنفسهم( فهو معطوف على الول )حيتى( حرف ةغاية وزجر )يتبيين( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حيتى )لهم( متعيلق بب )يتبيين( ..
) (25/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 15 : و المصدر المؤيول )أن يتبيين (..في محيل زجير بب )حيتى( متعيلق بب )نريهم( والمصدر المؤيول )أينه الحيق (..في محيل رفع فاعل يتبيين )الهمزة( للستفهام التقريري )الواو( عاطفة )ريبك( مجرور لفظا بالباء
منصوب محيل مفعول يكف » ) ، « 1على كيل( متعيلق بب )شهيد( تخبر أين. والمصدر المؤيول )أينه على كيل شي ء شهيد( في محيل رفع فاعل يكفى زجملة » :سنريهم « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يتبيين « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :يكف بريبك « ...ل محيل لها معطوفة على مقيدر أي ألم يغن ريبك ويكفه أينه ...
]سورة فصلت ) : (41آية [54 ط )(54 مأل إمنلبسهنم مفي ممنريملة ممنن ملقامء مربلمهنم مأل إمنلهس بمسكلل مشني لء سممحي ع العراب :
)أل( أداة تنبيه )في مرية( متعيلق بخبر إين )من لقاء( متعيلق بب )مرية( ) ،أل( مثل الولى )بكيل( متعيلق بب )محيط(.
زجملة » :إينهم في مرية « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينه بكيل شي ء محيط « ل محيل لها استئنافيية الصرف : ) (53الفاق :زجمع الفق بمعنى الناحية ،وزنه فعل بضيمتين ،الميدة في الفاق أصلها همزتان الولى
مفتوحة والثانية ساكنة على وزن أفعال أي أأفاق .. ___________
) (1يجوز أن يكون هو الفاعل مرفوع محيل ،والمصدر المؤيول بعده بديل منه ،أو في محيل زجير بباء
محذوفة أي :ألم يكفهم ريبك بأينه على كيل شي ء شهيد.
) (25/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 16 : )يكف( ،إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،فهو معتيل ناقص زجزم بب )لم( ،وزنه يفع.
انتهت سورة » فصلت « ويليها سورة » الشورى «
) (25/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 17 : شورى سورة ال ي آياتها 53آية ]سورة الشورى ) : (42اليات 1إلى [3 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم ك ال لهس النمعمزيسز النمحمكيسم )(3 ك موإمملى المذيمن ممنن قمبنبلم م ك سيومحي إملمني م حم ) (1عسق ) (2مكذلم م العراب : )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يوحي )إليك( متعيلق بب )يوحى( ومثله )إلى الذين( فهو
معطوف على الول )من قبلك( متعيلق بمحذوف صلة الموصول الذين )اليله( لفظ الجللة فاعل )يوحي( مرفوع ..
زجملة » :يوحي ...اليله « ل محيل لها ابتدائيية الفوائد حم .عسق :سئل الحسين بن الفضل لم قطع حروف )حم عسق( ولم يقطع حروف )المص( و)المر( و)كهيعص( ، فقال لنها بين سور أوائلها )حم( فجرت مجرى نظائرها ،فكان )حم( مبتدأ ،و)عسق( تخبره ،ولن )حم عسق( عدت آيتين وعدت أتخواتها التي لم تقطع آية واحدة ،وقيل :لن أهل التأويل لم يختلفوا في )كهيعص( وأتخواتها أنها حروف التهيجي ،
) (25/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 18 : و اتختلفوا في )حم( فجعلها بعضهم فعل فقال معناها )حيم المر( أي قضي ،وبقي عسق على أصله.
وقال ابن عباس )ح( :حلمه ) ،م( :
مجده ) ،ع( :علمه ) ،س( :سناه ) ،ق( :قدرته ،أقسم اليله عز وزجل بها .وقال ابن عباس :ليس ك موإمملى ك سيومحي إملمني م من نبي صاحب كتاب إل وقد أوحي إليه )حم عسق( فلذلك قال اليله تعالى :مكذلم م ك ال لهس النمعمزيسز النمحمكيسم المذيمن ممنن قمبنبلم م ]سورة الشورى ) : (42آية [4 سماوا م ت موما مفي انلمنر م ض موسهمو النمعلمذي النمعمظيسم )(4 لمهس ما مفي ال ل العراب :
)له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )ما( ) ،في السموات( متعيلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل ما في السموات ومعطوف عليه )العظيم( تخبر يثان مرفوع.
زجملة » :له ما في السموات « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :هو العليي « ...ل محيل لها
معطوفة على الستئنافيية ]سورة الشورى ) : (42آية [5 سماوا س ل م م م سبلسحومن بممحنممد مربلمهنم مويمنستمبغنمفسرومن لمممنن مفي انلمنر م ض مأل إملن متكاسد ال ل ت يمبتمبمفطنرمن منن فمبنوقمهلن موالنمملئمكةس يس م ال لهم سهمو النغمسفوسر اللرمحيسم )(5 العراب : )من فوقهين( متعيلق بب )يتفيطرن( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )بحمد( متعيلق بحال من فاعل يسيبحون )لمن( متعيلق بب )يستغفرون( ) ،أل( للتنبيه )هو( ضمير فصل » .. « 1
___________
) (1أو هو ضمير منفصل مبتدأ تخبره )الغفور( ،والجملة السميية تخبر إين.
) (25/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 19 : زجملة » :تكاد السموات « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يتفيطرن « ...في محيل نصب تخبر
تكاد وزجملة » :الملئكة يسيبحون « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :يسيبحون ...
« في محيل رفع تخبر المبتدأ )الملئكة( وزجملة » :يستغفرون « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يسيبحون وزجملة » :إين اليله ...الغفور « ل محيل لها استئنافيية ]سورة الشورى ) : (42آية [6 ت معلمنيمهنم بممومكيلل )(6 موالمذيمن اتلمخسذوا ممنن سدونممه أمنوملياءم ال لهس محمفي ع ظ معلمنيمهنم موما أمن م العراب :
)الواو( استئنافيية )من دونه( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )عليهم( متعيلق بب )حفيظ( ) ،الواو( عاطفة
)ما( نافية عاملة عمل ليس )عليهم( متعيلق بب )وكيل( ) ،وكيل( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ما.
زجملة » :الذين ايتخذوا « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :ايتخذوا « ...ل محيل لها صلة
الموصول )الذين( وزجملة » :اليله حفيظ « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :ما أنت
عليهم بوكيل « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة اليله حفيظ.
]سورة الشورى ) : (42اليات 7إلى [9 م م م ب مفيمه فممريعق مفي النمجنلمة ك أمنومحنينا إملمني م مومكذلم م ك قسبنرآن ا معمربمليا لتسبنذمر أسلم النسقرى موممنن محنوملها موتسبنذمر يمبنومم النمجنممع ل مرين م سمعيمر ) (7مولمنو شاءم ال لهس لممجمعلمسهنم أسلمةا وامحمداة مولمكنن يسندمتخسل ممنن ميشاءس مفي مرنحممتممه مواللظالمسمومن ما موفممريعق مفي ال ل لمسهم ممن ولمبي ول نم م صيلر ) (8أممم اتلمخسذوا ممنن سدونممه أمنوملياءم مفال لهس سهمو النمولمذي موسهمو يسنحمي النممنوتى موسهمو معلى سكلل ن ن م م مشني لء قممديعر )(9
) (25/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 20 : العراب : )الواو( استئنافيية )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله أوحينا )إليك( متعيلق بب )أوحينا( )اللم(
للتعليل )تنذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الواو( عاطفة )من( اسم موصول في محيل نصب
معطوف على أم )حولها( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة الموصول )من(.
والمصدر المؤيول )أن تنذر (..في محيل زجير باللم متعيلق بب )أوحينا( )الواو( عاطفة )تنذر( معطوف على
الول )يوم( مفعول به يثان منصوب بحذف مضاف أي عذاب يوم الجمع ،والمفعول الول محذوف
أي الناس )ل( نافية للجنس )فيه( تخبر ل )فريق( مبتدأ مرفوع مؤيتخر ،والخبر محذوف أي منهم » « 1
في الموضعين )في الجينة( متعيلق بالخبر المحذوف » ) ، « 2الواو( عاطفة )فريق في السعير( مثل فريق في الجينة ..
زجملة » :أوحينا « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :تنذر « ...ل محيل لها صلة الموصول
الحرفيي )أين( المضمر وزجملة » :تنذر )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة تنذر الولى وزجملة :
» ل ريب فيه « في محيل نصب حال من يوم الجمع » « 3
___________
) (1أو هو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره بعضهم ..في الموضعين.
) (2أو متعيلق بنعت لفريق.
) (3يجوز أن تكون استئنافيية ل محيل لها.
) (25/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 21 : وزجملة ) » :منهم( فريق « ...ل محيل لها استئناف بيانيي وزجملة ) » :منهم( فريق )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على البيانيية التخيرة ) - 8الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )أيمة( مفعول به يثان منصوب )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك ل عمل له )في رحمته( متعيلق بب )يدتخل( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )ما( نافية )لهم( متعيلق بخبر مقيدم )وليي( مجرور لفظا مرفوع
محيل مبتدأ مؤيتخر )ل( زائدة لتأكيد النفي ..
وزجملة » :شاء اليله « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أوحينا » « 1وزجملة » :زجعلهم « ...ل
محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم وزجملة » :يدتخل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة شاء اليله وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :الظالمون ما لهم « ...ل محيل
لها معطوفة على زجملة شاء اليله وزجملة » :ما لهم من وليي « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الظالمون( ) - 9أم( هي المنقطعة بمعنى بل التي للنتقال والهمزة التي للنكار » ) ، « 2ايتخذوا من دونه أولياء(
مير إعرابها » ) ، « 3الفاء( تعليليية )هو( ضمير فصل » ) ، « 4الواو( عاطفة في الموضعين )على كيل( متعيلق بب )قدير(. وزجملة » :ايتخذوا « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :اليله ...الوليي « ل محيل لها تعليل للنفي
المقيدر وزجملة » :هو يحيى الموتى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله ...
الوليي ___________
) (1في الكلم التفات من التكيلم إلى الغيبة. ) (2يجوز أن تكون بمعنى )بل( فقط. ) (3في الية ) (6من هذه السورة. ) (4أو ضمير منفصل مبتدأ تخبره الوليي ،والجملة السميية تخبر لفظ الجللة )اليله([.....] .
) (25/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 22 : وزجملة » :يحيى « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )هو( وزجملة » :هو على كيل شي ء قدير « ...ل
محيل لها معطوفة على زجملة هو يحيى ...
]سورة الشورى ) : (42اليات 10إلى [13 وما انتختمبلمنفتسم مفيمه ممن مشي لء فمحنكمهس إمملى ال لمه ذلمسكم ال لهس رلبي معلمنيمه تمبولكنل س م م ب ) (10فامطسر مم ن م ن ن س س ت موإملمنيه أسني س م س م م م مم مم م سماوا م م ت موانلمنر م ال ل س مكمثنله مشني ءع ض مزجمعمل لمسكنم منن أمنبسفسسكنم أمنزوازجا موممن انلمننعام أمنزوازجا يمنذمرسؤسكنم فيه لمني م سماوا م سمميع النب م ت موانلمنر م ط اللرنزمق لمممنن ميشاءس مويمبنقمدسر إمنلهس بمسكلل مشني لء سس صيسر ) (11لمهس ممقامليسد ال ل موسهمو ال ل س م ض يمبنب س صنينا بممه إمبنرامهيمم موسموسى ك موما مو ل ع لمسكنم مممن اللديمن ما مو ل صى بممه سنوح ا موالمذي أمنومحنينا إملمني م معمليعم ) (12مشمر م م م م م م مم م موعيسى أمنن أمقيسموا اللديمن مول تمبتمبمفلرسقوا فيه مكبسبمر معملى النسمنشمركيمن ما تمندسعوسهنم إملمنيه ال لهس يمنجتمبي إملمنيه ممنن ميشاءس م م م ب )(13 مويمبنهدي إملمنيه ممنن يسني س العراب :
)الواو( استئنافيية )ما( اسم شرط زجازم في محيل رفع مبتدأ )اتختلفتم( ماض في محيل زجزم فعل الشرط
)فيه( متعيلق بب )اتختلفتم( ) ،من شي ء( تمييز للضمير في )فيه( » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط
)إلى اليله( متعيلق بخبر المبتدأ )حكمه( ) ،ذلكم( مبتدأ ،والشارة إلى الحاكم العظيم )اليله( لفظ
___________ ) (1أو حال منه.
) (25/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 23 : الجللة تخبر » ) ، « 1ريبي( تخبر يثان مرفوع » ) ، « 2عليه( متعيلق بب )تويكلت( ) ،إليه( متعيلق بب )أنيب(.
زجملة » :ما اتختلفتم « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :اتختلفتم فيه « ...في محيل رفع تخبر
المبتدأ )ما( » « 3وزجملة » :حكمه إلى اليله « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :ذلكم اليله « ...في محيل نصب مقول القول لقول مستأنف مقيدر أي قل لهم -والخطاب
للرسول عليه السلم -ذلك اليله ريبي ..
وزجملة » :عليه تويكلت « ...في محيل رفع تخبر يثالث للمبتدأ ذلكم.
وزجملة » :إليه أنيب « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة تويكلت. ) - 11فاطر( تخبر رابع » ) ، « 4لكم( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان عامله زجعل )من أنفسكم(
متعيلق بحال من )أزوازجا( ،وكذلك )من النعام( حال من )أزوازجا( الثاني )فيه( متعيلق بب )يذرؤكم( ، )مثله( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ليس » ) « 5شي ء( اسم ليس مؤيتخر مرفوع ..
وزجملة » :زجعل « ...في محيل رفع تخبر تخامس للمبتدأ ذلكم وزجملة » :يذرؤكم « ...في محيل نصب حال من فاعل زجعل ،أو من الضمير في )لكم( وزجملة » :ليس كمثله شي ء « ...في محيل رفع تخبر سادس.
وزجملة » :هو السميع « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة ليس كمثله ..
___________
) (1أو عطف بيان ،أو بدل و)ريبي( تخبر المبتدأ ذلكم. ) (2أو بدل من لفظ الجللة ..أو نعت له.
) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (4أو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة تخبر رابع. ) (5قد يعني )المثل( الصفة فل زيادة في الكاف ،إذ المعنى ليس كصفته شي ء أي ليس مثل صفته شي ء.
) (25/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 24 : ) - 12له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )مقاليد( ) ،لمن( متعيلق بب )يبسط( ) ،بكيل( متعيلق بب )عليم(.
وزجملة » :له مقاليد « ...في محيل رفع تخبر سابع وزجملة » :يبسط « ...في محيل رفع تخبر يثامن
وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :يقدر « ...في محيل رفع معطوفة
على زجملة يبسط.
وزجملة » :إينه بكيل شي ء عليم « ...ل محيل لها تعليل لما سبق.
صى( ،وفاعل ) - 13لكم( متعيلق بب )شرع( ) ،من الدين( متعيلق بحال من ما » ) « 1به( متعيلق بب )و ي
صى( ضمير يعود على لفظ الجللة )الذي( في محيل نصب معطوف على الموصول ما )إليك( متعيلق )و ي ي»«2 صينا به إبراهيم( مثل ما و ي بب )أوحينا( ) ،ما و ي صى به نوحا فهو معطوف عليه )أن( حرف مصدر ي )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )فيه( متعيلق بب )تتفيرقوا( ..
والمصدر المؤيول )أن أقيموا (..في محيل رفع تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو « 3 » ..
)على المشركين( متعيلق بب )كبر( ) ،ما( موصول في محيل رفع فاعل كبر )إليه( متعيلق بب )تدعوهم( ، و)إليه( الثاني متعيلق بب )يجتبي( ،و)إليه( الثالث متعيلق بب )يهدي( ..
صى به « ...ل محيل لها صلة الموصول وزجملة » :شرع « ...في محيل رفع تخبر تاسع وزجملة » :و ي )ما( الول وزجملة » :أوحينا « ..ل محيل لها صلة الموصول )الذي(
___________
) (1يجوز أن يتعيلق بب )شرع( ومن لبتداء الغاية.
سرة. ) (2أو تفسيريية ،والجملة بعدها مف ي صى( وما عطف عليه ..أو في محيل زجير بدل من ) (3أو في محيل نصب بدل من الموصول )ما و ي الدين.
) (25/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 25 : صينا « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني وزجملة » :أقيموا « ...ل محيل لها وزجملة » :و ي
صلة الموصول الحرفيي )أن( وزجملة » :ل تفيرقوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة أقيموا ...
وزجملة » :كبر ...ما تدعوهم « ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :تدعوهم « ...ل محيل لها صلة
الموصول )ما( الثالث وزجملة » :اليله يجتبي « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يجتبي « ...في
محيل رفع تخبر المبتدأ )اليله( وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( الول وزجملة » : يهدي « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة يجتبي وزجملة » :ينيب « ...ل محيل لها صلة
الموصول )من( الثاني الفوائد
س مكممثنلممه مشني ءع « : » -لمني م
س مكممثنلممه مشني ءع في هذه الية ،وسنورد بعض تضاربت أقوال النحاة والمفسرين حول قوله تعالى لمني م
أقوال المفسرين بهذا الصدد ،ما يقوله المام النسفي :
قيل كلمة التشبيه كررت )أي الكاف بمعنى مثل وبعدها كلمة مثله فأصبح تكرار( لنفي التمايثل ، وتقديره ليس مثل مثله شي ء .وقيل :المثل زيادة ،وتقديره :وليس كهو شي ء ،كقوله تعالى فممإنن آممسنوا بمممثنمل ما آممنتسنم بممه وهذا لن المراد نفى المثلية ،وإذا لم تجعل الكاف أو المثل زيادة كان إيثبات المثل .وقيل :المراد ليس كذاته شي ء ،لنهم يقولون :مثلك ل يبخل ،يريدون نفي البخل عن ذاته ،ويقصدون المبالغة في ذلك ،بسلوك طريق الكناية ،لنهم إذا نفوه عمن يسد مسيده فقد نفوه عنه م مم س مكمثنله مشني ءع فإذا علم أينه من باب الكناية ،لم يقع فرق بين قوله )ليس كاليله شي ء( وبين قوله لمني م إل ما تعطيه الكناية من فائدتها ،وكأنهما عبارتان معتقبتان
) (25/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 26 : على معنى واحد ،وهو نفي الممايثلة عن ذاته .ونحوه ) :بل يداه مبسوطتان( فمعناه :بل هو زجواد ، من ةغير تصيور يد ول بسط لها ،لنها وقعت عبارة عن الجود ،حتى إنهم استعملوها فيمن ل يدله ، فكذلك استعمل هذا فيمن له مثل ومن ل مثل له.
ما يقوله أبو البقاء العكبري : الكاف في )كمثله( زائدة ،أي ليس مثله شي ء ،فمثله تخبر ليس ولو لم تكن زائدة لفضى إلى المحال ،إذ كان يكون المعنى أن له مثل ،وليس لمثله مثل ،وهو هو ،مع أن إيثبات المثل ليله سبحانه محال. وهذا أرزجح القوال بما قيل في هذه الية .وإليه ذهب الكثرون ،ومنهم ابن هشام .وقيل :مثل زائدة ،والتقدير :ليس كهو شي ء ،كما في قوله تعالى فممإنن آممسنوا بمممثنمل ما آممنتسنم بممه وقد ذكر .وهذا قول بعيد.
]سورة الشورى ) : (42آية [14 ك مإلى أمزجلل مسلمى لمسق م ضمي موما تمبمفلرسقوا إملل ممنن بمبنعمد ما زجاءمسهسم النمعنلسم بمبنغي ا بم نبيبنمبسهنم مولمنو ل مكلمممةع مسبمبمق ن ت ممنن مربل م م سم م م ك ممنهس سممري ل ب ممنن بمبنعمدمهنم لممفي مش ب ب )(14 بم نبيبنمبسهنم موإملن الذيمن سأومرسيثوا النكتا م العراب : ي ..والمصدر )الواو( استئنافيية )ما( نافية )إيل( للحصر )من بعد( متعيلق بب )تفيرقوا( ) ،ما( حرف مصدر ي
المؤيول )ما زجاءهم (..في محيل زجير مضاف إليه.
)بغيا( مفعول لزجله عامله تفيرقوا )بينهم( ظرف منصوب متعيلق بنعت لب )بغيا( ) ،الواو( عاطفة في
الموضعين )لول( حرف شرط ةغير زجازم )كلمة( مبتدأ ،والخبر محذوف تقديره موزجودة )من ريبك( متعيلق بب )سبقت( » ) ، « 1إلى ___________
) (1أو متعيلق بنعت لكلمة.
) (25/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 27 : أزجل( متعيلق بمحذوف تقديره )بتأتخير الجزاء( ) ،اللم( في زجواب لول )بينهم( ظرف منصوب متعيلق بب
)قضي( ،ونائب الفاعل محذوف هو المصدر لفعل قضى أي القضاء ،والواو في )أوريثوا( نائب الفاعل ك( متعيلق )الكتاب( مفعول به منصوب )من بعدهم( متعيلق بب )أوريثوا( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد )في ش ي ك( .. بخبر إين )منه( متعيلق بنعت لب )ش ي
زجملة » :ما تفيرقوا « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :زجاءهم العلم « ...ل محيل لها صلة
الموصول الحرفيي )ما( وزجملة » :لو ل كلمة « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :
سبقت « ...في محيل رفع نعت لكلمة وزجملة » :قضى بينهم « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير
زجازم وزجملة » :إين الذين أوريثوا « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :أوريثوا « ...ل
محيل لها صلة الموصول )الذين(
]سورة الشورى ) : (42آية [15 ت مبما أمنبمزمل ال لهس ممنن مكتا ل ت ملمنعمدمل ب موأسممنر س ك مفاندعس موانستممقنم مكما أسممنر م فمملذلم م ت مول تمبتلبمنع أمنهواءمسهنم موقسنل آممن س ب نبيبنمسكم ال لهس رذبنا وربذسكم ملنا أمنعماسلنا ولمسكم أمنعمالسسكم ل حلجةم ب نبيبمننا وب نبيبنمسكم ال لهس ينجمع ب نبيبمننا وإملمنيمه النم م صيسر ) م ن م مم ن م م مسم م ن س م مم س م س (15 العراب : )الفاء( استئنافيية )لذلك( متعيلق بفعل محذوف مفهوم من سياق الكلم السابق أي :إن دعيت أنت
وزجميع المرسلين لذلك الذي أوحيناه إليك فادع الناس واستقم » ) ، « 1الفاء( الثانية رابطة لجواب الشرط المقيدر )ما(
___________ ) (1يجوز تعليقه بب )ادع( والفاء فيه زائدة ،والجملة استئنافيية.
) (25/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 28 : ي ،والتاء في )أمرت( نائب الفاعل .. حرف مصدر ي
والمصدر المؤيول )ما أمرت( في محيل زجير بالكاف متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله ادع واستقم
)الواو( عاطفة في الموضعين )ل( ناهية زجازمة )بما( متعيلق بب )آمنت( ،وعائد الموصول محذوف )من
كتاب( تمييز للعائد -أو حال منه ) -الواو( عاطفة )أمرت( مثل الول )اللم( للتعليل )أعدل( مضارع
منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بينكم( ظرف منصوب متعيلق بب )أعدل( ..
والمصدر المؤيول )أن أعدل( في محيل زجير باللم متعيلق بب )أمرت( )لنا( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم للمبتدأ )أعمالنا( ،ومثله )لكم( تخبر للمبتدأ )أعمالكم( ) ،ل( نافية للجنس )بيننا( ظرف منصوب
متعيلق بمحذوف تخبر ل )بينكم( ظرف منصوب متعيلق بما تعيلق به بيننا لنه معطوف عليه )بيننا( الثاني متعيلق بب )يجمع( ) ،إليه( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )المصير(.
زجملة » :الشرط المقيدرة « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :ادع « ...في محيل زجزم زجواب
الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :استقم « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة ادع وزجملة » :ل تيتبع « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة ادع وزجملة » :قل « ...في محيل زجزم معطوفة على زجملة
ادع وزجملة » :آمنت « ...في محيل نصب مقول القول وزجملة » :أنزل اليله « ...ل محيل لها صلة
الموصول )ما( وزجملة » :أمرت « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة آمنت وزجملة » :أعدل ...
« ل محيل لها صلة الموصول الحر فيي )أن( المضمر
) (25/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 29 : وزجملة » :اليله ريبنا « ...ل محيل لها استئناف في حييز القول وزجملة » :لنا أعمالنا « ...ل محيل لها
استئناف آتخر في حييز القول وزجملة » :لكم أعمالكم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة لنا أعمالنا
وزجملة » :ل حيجة بيننا « ل محيل لها استئناف في حييز القول وزجملة » :اليله يجمع « ...ل محيل لها استئناف آتخر في حييز القول وزجملة » :يجمع « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )اليله( وزجملة » : إليه المصير « في محيل رفع معطوفة على زجملة يجمع
]سورة الشورى ) : (42آية [16 م لم م م لم م ب ضةع معنمد مربلمهنم مومعلمنيمهنم ةغم م ب لمهس سحلجتسبسهنم دامح م ب مولمسهنم معذا ع ضع موا ذيمن يسمحاذزجومن في ال ه منن بمبنعد ما انستسجي م مشمديعد )(16 العراب :
)الواو( استئنافيية )في اليله( متعيلق بب )يحايزجون( بحذف مضاف أي في دين اليله )من بعد( متعيلق بب
ي )له( نائب الفاعل للمبنى للمجهول )استجيب( .. )يحايزجون( ) ،ما( حرف مصدر ي والمصدر المؤيول )ما استجيب له( في محيل زجير مضاف إليه.
)حيجتهم( مبتدأ تخبره )داحضة( ) ،عند( ظرف منصوب متعيلق بب )داحضة( )الواو( عاطفة )عليهم(
متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )ةغضب( ومثله )لهم( تخبر المبتدأ )عذاب( ..
زجملة » :الذين يحايزجون « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يحايزجون « ...ل محيل لها صلة
الموصول )الذين( وزجملة » :استجيب له « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( وزجملة » :
حيجتهم داحضة « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :عليهم ةغضب « ...في محيل رفع
معطوفة على زجملة حيجتهم ...
) (25/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 30 : وزجملة » :لهم عذاب « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة حيجتهم ...
الصرف :
)داحضة( مؤينث داحض اسم فاعل من الثليثيي دحض بمعنى بطل باب فتح أو بمعنى زلق باب نصر ،
وزنه فاعل.
]سورة الشورى ) : (42اليات 17إلى [19 م م ب ) (17يمنستمبنعمجسل بممها المذيمن ل ك لممعلل ال ل ب مبالنمحلق موالنمميزامن موما يسندمري م ال لهس الذي أمنبمزمل النكتا م سامعةم قممري ع ضللل يسبنؤممسنومن مبها موالمذيمن آممسنوا سمنشمفسقومن ممننها مويمبنعلمسمومن أمنلبمها النمحذق مأل إملن المذيمن سيماسرومن مفي ال ل سامعمة لممفي م ي النمعمزيسز )(19 ف بممعبامدهم يمبنرسزسق ممنن ميشاءس موسهمو النمقمو ذ بممعيلد ) (18ال لهس لممطي ع العراب :
)بالحيق( متعيلق بحال من الكتاب » ) ، « 1الميزان( معطوف على الكتاب بب )الواو( منصوب )الواو(
عاطفة )ما( اسم استفهام مبتدأ ) ..قريب( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره :إتيانها » . « 2
زجملة » :اليله الذي « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :أنزل « ...ل محيل لها صلة الموصول
)الذي( وزجملة » :ما يدريك « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :يدريك « ...في
محيل رفع تخبر المبتدأ )ما( وزجملة » :لعيل الساعة قريب « ...في محيل نصب مفعول يدريك المعيلق بالتريزجي ___________
) (1أو متعيلق بب )أنزل( ..
) (2ل يجوز أن يقال إين )قريب( يستوي فيه التذكير والتأنيث لنه بمعنى فاعل ،وفعيل الذي بمعنى
فاعل ل يستوي فيه التذكير والتأنيث ..وهذا ويجوز تحميل )الساعة( معنى البعث ،فقريب هو الخبر من ةغير تقدير.
) (25/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 31 : وزجملة ) » :إتيانها( قريب « ...في محيل رفع تخبر لعيل ) - 18بها( متعيلق بب )يستعجل( ) ،ل( نافية )بها( الثاني متعيلق بب )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )منها( متعيلق بب )مشفقون( ) ،أينها( حرف مشيبه بالفعل
ي .. ومصدر ي
والمصدر المؤيول )أينها الحيق( في محيل نصب سيد مسيد مفعولي يعلمون )أل( للتنبيه )في الساعة(
متعيلق بب )يمارون( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد )في ضلل( متعيلق بخبر إين وزجملة » :يستعجل بها الذين « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » « 1وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :الذين آمنوا مشفقون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يستعجل ...
وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني وزجملة » :يعلمون « ...في محيل رفع معطوفة على الخبر )مشفقون( » « 2وزجملة » :إين الذين يمارون « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يمارون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثالث ) - 19بعباده( متعيلق بب )لطيف( ، )الواو( عاطفة -أو حالية .. -
وزجملة » :اليله لطيف « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يرزق من يشاء « ...في محيل رفع تخبر
يثان للمبتدأ )اليله( وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :هو القوي « ...
ل محيل لها معطوفة على زجملة اليله لطيف » « 3 ___________
) (1أو في محيل نصب حال من الضمير المستكين في )قريب([.....] .
) (2أو في محيل نصب حال من الضمير في )مشفقون( ..ويجوز أن تكون استئنافيية فيها معنى التعليل.
) (3أو في محيل نصب حال من فاعل يرزق.
) (25/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 32 : الصرف : )يمارون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يماريون ،استثقلت الضيمة على الياء فسيكنت ونقلت حركتها إلى
الراء قبلها -إعلل بالتسكين -يثيم حذفت الياء لم الكلمة للتقاء الساكنين فأصبح يمارون وزنه
يفاعون. الفوائد
تعدد الخبر والحال والصفة ..لقد تعدد الخبر في هذه الية الكريمة في قوله تعالى : ف بممعبامدهم يمبنرسزسق ممنن ميشاءس فب )لطيف( تخبر أول وزجملة يرزق تخبر يثان .وكذلك في قوله موسهمو ال لهس لممطي ع ي النمعمزيسز فالقوي تخبر أول والعزيز تخبر يثان .لذا : النمقمو ذ - 1يتعدد الخبر ،دون حصر بعدد معين ،سواء كان مفردا أم زجملة أم شبه زجملة. - 1مفردا مثل ) :اليله قوى عزيز سميع بصير عليم (...
- 2زجملة فعلية ) :اليله يرزق يخلق يمنح يحيي يميت( - 3زجملة اسمية ) :اليمان أفياؤه نديية ،
أنسامه عليلة(.
- 4شبه زجملة أي )ظرف أو زجار ومجرور( :القرية فوق تل ،عند المنعطف ،على شاطئ الوادي. وهنا تعلق الظرف الول فوق بخبر أول محذوف تقديره كائنة ،وتعلق الظرف الثاني )عند( بخبر يثان محذوف ،وتعلق الجار والمجرور )على شاطئ الوادي( بخبر يثالث. - 2ل يشترط في تعدد الخبر أن يكون الخبر من نوع واحد ،فقد تتعدد التخبار في زجملة ،وتكون متنوعة ،مثل :اليله سميع -بصير -قوى -يخلق -يرزق ...إلخ ..
- 3كذلك يتعدد الحال بكافة أشكاله ،مثل :أقبل الفلح نشيطا -مسرورا -يحمل فأسه -يقود
حصانه ..فب )نشيطا( حال أول ،و)مسرور( حال يثان ،و)يحمل فأسه( زجملة فعلية حال يثالث ، و)يقود
) (25/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 33 : حصانه( زجملة فعلية حال رابع .. - 4كذلك تتعدد الصفة ،سواء كانت مفردة ،أم زجملة ،أم شبه زجملة ،مثل ) :هذا بستان -زجميل رائع -بديع -أفياؤه ندية -يثماره يانعة -يجود بالخير (..ملحظة هامة .. - 1أحيانا يجوز أن نعرب الخبر الثاني وما تله صفات للخبر الول ،مثل :محمد رسول كريم شجاع كامل ،فيجوز أن نعرب كريم تخبر يثان ،وشجاع تخبر يثالث ،وكامل تخبر رابع .ويجوز أن نعرب كريم وشجاع وكامل صفات لرسول. - 2وأحيانا ل يجوز أن نعرب إل تخبرا فقط ،مثل :الكتب : دينية -سياسية -أتخلقية ..
ف )دينية وسياسية وأتخلقية( أتخبار ،ول يجوز اعتبار سياسية وأتخلقية صفات لدينية ،لفساد المعنى فمدار المر استقامة المعنى أو فساده. - 3القاعدة المنطبقة على الخبر تنطبق على تخبر كان وأتخواتها وإن وأتخواتها. ]سورة الشورى ) : (42آية [20 ث الذدننيا نسبنؤتممه ممننها موما لمهس مفي انلمتخمرةم ممنن ث انلمتخمرةم نممزند لمهس مفي محنريثممه موممنن كامن يسمريسد محنر م ممنن كامن يسمريسد محنر م نم م صي ل ب )(20 العراب :
)من( اسم شرط زجازم في محيل رفع مبتدأ )كان( ماض ناقص في محيل زجزم فعل الشرط )له( متعيلق بب
)نزد( ) ،في حريثه( متعيلق بب )نزد( ) ،الواو( عاطفة )من كان ..نؤته( مثل من كان ...نزد )منها( متعيلق بب )نؤته( )الواو( عاطفة )ما( نافية )له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )نصيب( ) ،في التخرة( متعيلق بحال
من )نصيب( ،وهو مجرور لفظا مرفوع محيل ..
) (25/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 34 : زجملة » :من كان « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :كان يريد « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ » « 1وزجملة » :يريد « ...في محيل نصب تخبر كان وزجملة » :نزد « ...ل محيل لها زجواب الشرط
ةغير مقترنة بالفاء وزجملة » :من كان )الثانية( « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » : كان )الثانية( « في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » « 2وزجملة » :يريد « ...في محيل نصب تخبر
كان وزجملة » :نؤته منها « ...ل محيل لها زجواب الشرط )الثاني( ةغير مقترنة بالفاء وزجملة » :ما له
في التخرة من نصيب « ل محيل لها معطوفة على زجملة نؤته منها البلةغة
ث انلمتخمرةم « . الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » ممنن كامن يسمريسد محنر م
الحرث في الصل إلقاء البذر في الرض ،يطلق على الزرع الحاصل منه ،وقد استعمل هنا في يثمرات
العمال ونتائجها ،بطريق الستعارة التصريحية المبنية على تشبيهها بالغلل الحاصلة من البذور ،وقد تضمن تشبيه العمال بالبذور ،أي من كان يريد بأعماله يثواب التخرة نضاعف له يثوابه ،بالواحد عشرة إلى سبعمائة فما فوقها. ]سورة الشورى ) : (42آية [21 م م صمل لمسق م ضمي بم نبيبنمبسهنم موإملن اللظالممميمن أمنم لمسهنم سشمركاءس مشمرسعوا لمسهنم ممن اللديمن ما لمنم يمأنمذنن بممه ال لهس مولمنو ل مكلممةس النمف ن
ب أممليعم )(21 لمسهنم معذا ع
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (25/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 35 : العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل التي للنتقال أو معها الهمزة التي للتقريع )لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )شركاء( ) ،لهم( متعيلق بب )شرعوا( ) ،من الدين( متعيلق بحال من ما » ) ، « 1به( متعيلق بب )يأذن( ، )الواو( عاطفة في الموضعين )لول ...لقضي بينهم( مير إعراب نظيرها » ) ، « 2لهم( متعيلق بخبر
مقيدم للمبتدأ )عذاب(.
وزجملة » :لهم شركاء « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :شرعوا « ...في محيل رفع نعت لشركاء
وزجملة » :لم يأذن به اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :لول كلمة « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :قضي بينهم « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير الجازم وزجملة » :إين الظالمين « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :لهم عذاب « ...في محيل رفع
تخبر إين ]سورة الشورى ) : (42اليات 22إلى [23 مم م ت النجلنا م ت مفي روضا م صاملحا م ل مم ت سسبوا موسهمو واقمعع بممهنم موالمذيمن آممسنوا مومعممسلوا ال ل م من تمبمرى الظالميمن سمنشفقيمن ملما مك م ك المذي يسببم ل شسر ال لهس معبامدهس المذيمن آممسنوا مومعممسلوا ك سهمو النمف ن ضسل النمكمبيسر ) (22ذلم م لمسهنم ما ميشاسؤمن معنمد مربلمهنم ذلم م صاملحا م ت قسنل ل أمنسئمبلسسكنم معلمنيمه أمنزجرا إملل النمممولدمة مفي النسقنربى موممنن يمبنقتممر ن ال ل سنمةا نممزند لمهس مفيها سحنسن ا إملن ال لهم ف مح م ةغمسفوعر مشسكوعر )(23 ___________ ) (1أو متعيلق بب )شرعوا(.
) (2في الية ) (14من هذه السورة.
) (25/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 36 : العراب : )مشفقين( حال منصوبة )ميما( متعيلق بب )مشفقين( ،والعائد محذوف )الواو( حاليية )بهم( متعيلق بب
)واقع( )الواو( استئنافيية )في روضات( متعيلق بخبر المبتدأ )الذين( ) ،لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ
)ما( )عند( ظرف منصوب متعيلق بب )يشاءون( » ) ، « 1ذلك( مبتدأ ،والشارة إلى المهييأ للذين آمنوا
)هو( ضمير فصل » ) ، « 2الفضل( تخبر ذلك.
زجملة » :ترى الظالمين « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :كسبوا « ...ل محيل لها صلة
الموصول )ما( وزجملة » :هو واقع بهم « ...في محيل نصب حال من مفعول كسبوا وزجملة » :الذين
آمنوا « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة : » عملوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة آمنوا وزجملة » :لهم ما يشاءون « ...في محيل رفع
تخبر يثان للمبتدأ )الذين( وزجملة » :ذلك ...الفضل « ل محيل لها استئنافيية - 23عائد الموصول )الذي( محذوف أي يبشر به ) ..الذين( موصول في محيل نصب نعت لعباد )ل( نافية )عليه( متعيلق بحال من )أزجرا( ) ،إيل( للستثناء )المويدة( اسم منصوب على الستثناء المنقطع «
) ،في القربى( متعيلق بحال من المويدة )الواو( استئنافيية )من( اسم شرط زجازم في محيل رفع مبتدأ )له(
متعيلق بب )نزد( ) ،فيها( متعيلق بب )نزد( ) ،شكور( تخبر يثان للحرف المشيبه بالفعل إين. شر اليله « ...ل محيل وزجملة » :ذلك الذي « ...ل محيل لها استئناف بياني » « 4وزجملة » :يب ي لها صلة الموصول )الذي(
___________ ) (1أو متعيلق بحال من العائد المقيدر أي ما يشاءون وزجوده عند ريبهم. ) (2أو هو مبتدأ يثان تخبره الفضل ..والجملة السميية تخبر المبتدأ ذلك. ) (3يجوز أن يكون بدل من )أزجرا( منصوب مثله.
) (4يجوز أن تكون بدل من زجملة ذلك ...الفضل.
) (25/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 37 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها
معطوفة على زجملة آمنوا وزجملة » :قل « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :ل أسألكم « ...في
محيل نصب مقول القول وزجملة » :من يقترف « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يقترف « ...
في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » « 1وزجملة » :نزد له « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة
بالفاء وزجملة » :إين اليله ةغفور « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. البلةغة المجاز المرسل :في قوله تعالى » إملل النمممولدمة مفي النسقنربى « .
فقد زجعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك :لي في آل فلن مويدة ،ولي فيهم هوى وحب شديد ،تريد أحبهم وهم مكان حبي ومحله ،فالعلقة محلية.
والمعنى أنكم قومي ،وأحق من أزجابني وأطاعني ،فإذا قد أبيتم ذلك ،فاحفظوا حق القربى ،وصلوا رحمي ول تؤذوني. الفوائد -المستثنى )بإيل( وحكمه :
آ -يجب نصب المستثنى )بإيل( إذا كان الكلم مثبتا ،وذكر المستثنى منه : شمرسبوا ممنهس إملل قممليال ممنبسهنم(. نحو )فم م
ب -يجوز نصب المستثنى )بإيل( أو إتباعه للمستثنى منه في إعرابه على أينه بدل منه ،إذا كان الكلم منفيا وذكر المستثنى منه ،مثال ذلك :قوله تعالى ) :ما فمبمعسلوهس إملل قممليعل ممنبسهنم( بالرفع على البدلية أو )ما فعلوه إل قليل منهم( منصوب على الستثناء.
ج -يعرب المستثنى )بإيل( حسب موقعه في الجملة إذا كان الكلم منفيا ، ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (25/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 38 : و لم يذكر المستثنى منه ،وتكون )إل( ل عمل لها .فقد يقع : - 1تخبرا :مثل قوله تعالى )مو ما سممحلمعد إملل مرسسوعل( الرسول :تخبر مرفوع. - 2مبتدأ :مثل قوله تعالى )ما معملى اللرسسومل إملل النمبلغس النسممبيسن( البلغ :مبتدأ مرفوع. - 3فاعل :مثل ) :ما رفع مقام الوطن إيل العلم والعمل( العلم :فاعل مرفوع بالضمة - 4مفعول به :
مثل ) :ما قلت إيل كلمة الصدق( كلمة :مفعول به منصوب.
- 5إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه وزجب نصبه مطلقا أي سواء كان الستثناء منقطعا مثل : )قسنل ل أمنسئمبلسسكنم معلمنيمه أمنزجرا إملل النمممولدمة مفي النسقنربى ( أو متصل ،نحو )ما قام إل زيدا القوم(.
]سورة الشورى ) : (42آية [24 ك مويمنمسح ال لهس انلبامطمل مويسمحذق النمحلق بممكملماتممه أمنم يمبسقوسلومن افنبمترى معملى ال لمه مكمذبا فممإنن يم م شمإ ال لهس يمنختمنم معلى قمبنلبم م إمنلهس معمليم مبذا م صسدومر )(24 ت ال ذ ع العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل )على اليله( متعيلق بب )افترى( ) ،كذبا( مفعول به منصوب » ) ، « 1الفاء(
استئنافيية )على قلبك( متعيلق بب )يختم( ) ،الواو( استئنافيية )يمح( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضيمة المقيدرة على الواو المحذوفة مراعاة لحذفها لفظا )بكلماته( متعيلق بب )يحيق( ) ،بذات( متعيلق بب )عليم( .. وزجملة » :يقولون « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :افترى « ...في محيل نصب مقول القول
وزجملة » :يشأ اليله « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يختم « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير
مقترنة بالفاء وزجملة » :يمحو اليله « ...ل محيل لها استئنافيية ___________ ) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر ملقيه في المعنى.
) (25/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 39 : وزجملة » :يحيق الحيق « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يمحو اليله وزجملة » :إينه عليم « ...ل
محيل لها تعليليية ]سورة الشورى ) : (42اليات 25إلى [26 م وسهو المذي يبنقبل التلبوبةم معن معبامدهم ويبنعسفوا معمن ال ل م ب المذيمن آممسنوا مم م م س نم ن سليئات مويمبنعلمسم ما تمبنفمعسلومن ) (25مويمنستمجي س م م م م ت ويمزيسدسهم من فم ن م م ومعممسلوا ال ل م م ب مشمديعد )(26 ضله موانلكافسرومن لمسهنم معذا ع صالحا م م ن ن م العراب :
)الواو( استئنافيية )عن عباده( متعيلق بب )يقبل( » ) « 1عن السييئات( متعيلق بب )يعفو( ) ،ما( موصول في
محيل نصب مفعول به ،والعائد محذوف.
زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يقبل « ...ل محيل لها صلة الموصول
)الذي( وزجملة » :يعفو « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :يعلم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :تفعلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( ) - 26الواو(
عاطفة في المواضع الربعة )من فضله( متعيلق بب )يزيدهم( » ) ، « 2لهم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ
)عذاب( .. وزجملة » :يستجيب الذين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هو الذي ....
___________
) (1قبل يقبل -باب فرح -يتعيدى إلى المفعول الثاني بالباء وعن ..زجاء في لسان العرب :
» قبل الشي ء قبول -بفتح القاف -وقبول -بضيمها -وتقيبله كلهما أتخذه .واليله عيز وزجيل يقبل
العمال من عباده وعنهم ،ويتقيبلها .وفي التنزيل ) :أولئك الذين نتقيبل عنهم أحسن ما عملوا( .اه.
) (2ورود الفعل )يزيدهم( بالعطف على )يستجيب( يديل على أن التخير بمعنى يجيب ،فالفاعل ضمير يعود على اليله والموصول مفعول به ..وقد يكون الفعل )يستجيب( على معناه فالموصول فاعل أي ينقاد الذين آمنوا أو يجيبون ريبهم إذا دعاهم[.....] .
) (25/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 40 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...ل محيل لها
معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :يزيدهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يستجيب وزجملة : » الكافرون لهم عذاب « ل محيل لها معطوفة على زجملة يستجيب » « 1
الفوائد
ذكر التوبة وحكمها ...قال العلماء :التوبة وازجبة من كيل ذنب ،فإن كانت المعصية بين العبد وبين اليله تعالى ،ل تتعلق بحق
آدمي ،فلها يثليثة شروط : - 1أن يقلع عن الذنب. - 2أن يندم على فعله.
- 3أن يعزم أل يعود إليه أبدا. فإذا صحت هذه الشروط صيحت التوبة ،وإن فقد أحد الثليثة لم تصح توبته.
مع العلم أينه يجب عليه قضاء ما فاته من صلة وصيام .وإن كانت المعصية تتعلق بحق آدمي فلها نفس الشروط السابقة ،وشرط رابع ،أن يبرأ من حق صاحبها وقيل في تعريف التوبة :البتعاد عن
المعاصي نية وفعل ،والقبال على الطاعات نية وفعل. عن أبى هريرة رضي اليله عنه قال :سمعت رسول اليله )صلى اليله عليه وسلم( يقول :واليله إني لستغفر اليله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة.
عن عبد اليله بن مسعود رضي اليله عنه قال :سمعت رسول اليله )صلى اليله عليه وسلم( يقول :ليله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رزجل نزل في أرض دوية )صحراء( مهلكة ،معه راحلته عليها طعامه وشرابه ،فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ ،وقد ذهبت راحلته ،فطلبها حيتى إذا اشتد الحر والعطش ،أو ما
شاء اليله ،قال :أرزجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حيتى أموت ،فوضع رأسه على ساعده ليموت ، فاستيقظ ،فإذا راحلته عنده عليها طعامه وشرابه ،فاليله أشد فرحا بتوبة العبد من هذا براحلته وزاده.
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافيية أصل من ةغير العطف.
) (25/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 41 : ]سورة الشورى ) : (42آية [27 مم م م م ض ولمكن يبنمبلزسل بممقمدلر ما يشاء إمنلهس بممعبامدهم متخمبير ب م صيعر )(27 سم عم ط ال لهس اللرنزمق لعباده ملبمبغمنوا في انلمنر م م ن س م س مولمنو بم م العراب : )الواو( استئنافيية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )لعباده( متعيلق بب )بسط( ) ،اللم( رابطة لجواب لو )بغوا(
فعل ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ...والواو فاعل )في
الرض( متعيلق بب )بغوا( ) ،الواو( عاطفة )لكن( للستدراك ل عمل له )بقدر( متعيلق بحال من ما )ما(
موصول في محيل نصب مفعول به )بعباده( متعيلق بب )تخبير وبصير(.
زجملة » :لو بسط اليله « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :بغوا « ...ل محيل لها زجواب شرط
ةغير زجازم وزجملة » :ينزل « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :إينه ...تخبير « ...ل محيل لها تعليليية -أو استئناف بيانيي - الصرف : )بغوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله بغاوا ،التقى ساكنان فحذفت اللف -لم الكلمة -وزنه فعوا. ]سورة الشورى ) : (42اليات 28إلى [29 شسر مرنحممتمهس موسهمو النمولمذي النمحمميسد ) (28موممنن آياتممه متخنلسق ث ممنن بمبنعمد ما قمبنم س موسهمو المذي يسبنمبلزسل النغمني م طوا مويمبن س سماوا م ض موما بم ل ت موانلمنر م ث مفيمهما ممنن دابللة موسهمو معلى مزجنممعمهنم مإذا ميشاءس قممديعر )(29 ال ل العراب : )الواو( استئنافيية )من بعد( متعيلق بب )ينيزل( ) ،الواو( عاطفة
) (25/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 42 : ي ..والمصدر المؤيول )ما قنطوا( في محيل زجير مضاف إليه. في الموضعين )ما( حرف مصدر ي
زجملة » :هو الذي « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :ينيزل « ...ل محيل لها صلة الموصول
)الذي( وزجملة » :قنطوا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما( وزجملة » :ينشر « ...ل
محيل لها معطوفة على زجملة ينيزل وزجملة » :هو الوليي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هو الذي ...
) - 29الواو( عاطفة في المواضع الربعة )من آياته( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )تخلق( ) ،فيهما( متعيلق ث( ) ،من دايبة( تمييز ما » ) ، « 1على زجمعهم( متعيلق بب )قدير( ) ،إذا( ظرف في محيل نصب بب )ب ي
مجيرد من الشرط متعيلق بب )زجمعهم(.
ث « ...ل وزجملة » :من آياته تخلق « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة هو الولي وزجملة » :ب ي
محيل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :هو ...قدير « ل محيل لها معطوفة على زجملة من آياته تخلق ...
وزجملة » :يشاء « ...في محيل زجير مضاف إليه.
البلةغة
طوا « . ث ممنن بمبنعمد ما قمبنم س - 1فن صحة التفسير :في قوله تعالى » موسهمو المذي يسبنمبلزسل النغمني م
ومعنى هذا الفن :هو أن يأتي المتكلم في أول كلمه ،بمعنى ل يستقل الفهم بمعرفة فحواه ،وهو إما أن يكون مجمل يحتاج إلى تفصيل ،أو موزجها يفتقر إلى توزجيه ،وقد زجاءت صحة التفسير في الية مؤذنة بمجي ء الرزجاء بعد اليأس ،والفرج بعد الشدة ،والمسرة بعد الحزن .وما من مشهد ينفض هموم القلب وتعب النفس كمشهد الرض ،تتفتح بالنبت بعد الغيث ،وتنتشي بالخضرة بعد الموات. - 2نسبة الشي ء إلى الكل والمراد البعض :في قوله تعالى » موما بم ل ث مفيمهما ممنن دابللة « . ___________
) (1أو حال من العائد المحذوف أي ما بيثه فيهما من دايبة.
) (25/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 43 : فإنه يجوز أن ينسب الشي ء إلى زجميع المذكور وإن كان ملتبسا ببعضه ،كما يقال :بنو تميم فيهم شاعر مجيد أو شجاع بطل ،وإنما هو فخذ من أفخاذهم أو فصيلة من فصائلهم ،وبنو فلن فعلوا
ج ممنبسهمما اللذنؤلسسؤ موالنممنرزجاسن « وإنما يخرج من كذا وإنما فعله واحد منهم ،ومنه قوله تعالى » يمنخسر س
المالح.
]سورة الشورى ) : (42اليات 30إلى [31 م م ل م ت أمينمديسكنم مويمبنعسفوا معنن مكمثيلر ) (30موما أمنبتسنم بمسمنعمجمزيمن مفي انلمنر م ض موما سبم ن موما مأصابمسكنم منن سمصيبمة فمبما مك م لمسكم ممن سدومن ال لمه ممن ولمبي ول نم م صيلر )(31 ن ن ن م م العراب : )الواو( استئنافيية )ما( اسم شرط زجازم في محيل رفع مبتدأ » ) ، « 1أصابكم( ماض مبنيي في محيل زجزم
فعل الشرط )من مصيبة( تمييز ما » ) ، « 2الفاء( رابطة لجواب الشرط )بما( متعيلق بخبر محذوف
لمبتدأ مقيدر أي :
إصابتكم بالذي كسبته أيديكم ،فالباء سببيية والعائد محذوف )الواو( اعتراضيية )عن كثير( متعيلق بب
)يعفو( زجملة » :ما أصابكم « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :أصابكم « ...في محيل رفع تخبر
ما » « 3وزجملة ) » :إصابتكم( بما كسبت « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة : » يعفو « ...ل محيل لها اعتراضيية. وزجملة » :كسبت أيديكم « ل محيل لها صلة الموصول )ما(
___________
) (1يجوز أن يكون اسم موصول مبتدأ زادت الفاء في تخبره )بما كسبت أيديكم (..لمشابهة الموصول للشرط. ) (2أو حال من فاعل أصابكم المستتر. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا ...وهي صلة ما إذا كان موصول.
) (25/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 44 : ) - 31الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )معجزين( مجرور لفظا منصوب محيل تخبر ما )في
الرض( متعيلق بب )معجزين( )ما( الثانية نافية مهملة )لكم( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )وليي( ) ،من دون(
متعيلق بحال من وليي )وليي( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ )ل( زائدة لتأكيد النفي )نصير( معطوف
على وليي بالواو تبعه في الجير لفظا وبالرفع محيل. وزجملة » :ما أنتم بمعجزين « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :ما لكم ...من وليي « ل محيل لها معطوفة على زجملة ما أنتم بمعجزين
الفوائد ما تزرعه تحصده ...بينت هذه الية أن المصائب التي تنزل بالنسان إنما هي نتيجة لما يقترف من الذنوب واليثام ،مع أن اليله عز وزجل يعفو عن كثير ،ول يحاسب على كيل شي ء .وإل فما ترك على ظهرها من دابة ،كما مر في آية أتخرى.
قال ابن عباس :لما نزلت هذه الية قال رسول اليله )صلى اليله عليه وسلم( :والذي نفسي بيده ،ما
من تخدش عود ،ول عثرة قدم ،ول اتختلج عرق ،إل بذنب ،وما يعفو اليله عنه أكثر وروى عن علي بن أبى طالب ،رضي اليله عنه :أل أتخبركم بأفضل آية في كتاب اليله؟ حديثنا بها رسول اليله صلى اليله م م ل م ت أمينمديسكنم مويمبنعسفوا معنن مكمثيلر( وسأفسرها لكم :ما سبم ن عليه وسلم )مو ما مأصابمسكنم منن سمصيبمة فمبما مك م أصابكم من مصيبة ،أي مرض أو عقوبة أو بلء في الدنيا ،فبما كسبت أيديكم ،واليله أكرم من أن يثنيي عليكم العقوبة في التخرة ،وما عفا اليله عنه في الدنيا ،فاليله أحلم من أن يعود بعد عفوه .عن
عائشة رضي اليله عنها قالت :قال رسول اليله )صلى اليله عليه وسلم( :ل يصيب المؤمن شوكة ،فما فوقها ،إل رفعه اليله بها درزجة ،وحط عنه بها تخطيئة .فما أعظم كرم اليله عز وزجل ،وما أزجل لطفه بعباده.
]سورة الشورى ) : (42اليات 32إلى [35 ك موممنن آياتممه النمجوامر مفي النبمنحمر مكانلمنعلمم ) (32إمنن يم م شأن يسنسمكمن اللريمح فمبيمظنلمنلمن مرواكممد معلى ظمنهمرهم إملن مفي ذلم م ل م م م ف معنن مكمثيلر ) (34مويمبنعلممم المذيمن سيجامدسلومن مفي سسبوا مويمبنع س مليات لسكلل م صلبالر مشسكولر ) (33أمنو سيوبنقسهلن بما مك م آيامتنا ما لمسهنم ممنن مممحي ل ص )(35
) (25/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 45 : العراب : )الواو( عاطفة )من آياته الجوار( مير إعراب نظيرها » ، « 1وعلمة الرفع في )الجوار( الضيمة المقيدرة على الياء المحذوفة لمناسبة قراءة الوصل )في البحر( متعيلق بب )الجواري( » ) ، « 2كالعلم( متعيلق بحال من الجواري.
زجملة » :من آياته الجواري « ...ل محيل لها معطوفة على الستئناف المتقيدم في زجملة ما أصابكم « 3 » ...
) - 33يسكن( مضارع مجزوم زجواب الشرط ،وحيرك بالكسر للتقاء الساكنين )الفاء( عاطفة )يظللن(
مضارع مبنيي على السكون في محيل زجزم معطوف على )يسكن( ،و)النون( ضمير اسمه يعود على الجواري )على ظهره( متعيلق بب )رواكد( ) ،في ذلك( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم لب )إين( ) ،اللم(
للتوكيد )آيات( اسم إين مؤيتخر منصوب وعلمة النصب الكسرة )لكيل( متعيلق بنعت لب )آيات( .. )شكور( نعت لكيل صيبار ..
وزجملة » :يشأ « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :يسكن « ...ل محيل لها زجواب الشرط ةغير
مقترنة بالفاء وزجملة » :يظللن « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يسكن
___________
) (1في الية ) (29من هذه السورة. ) (2أو بحال من الجواري بكونه زجامدا وليس صفة مشتيقة. ) (3في الية ) (30من هذه السورة.
) (25/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 46 : وزجملة » :إين في ذلك ليات « ل محيل لها استئناف بيانيي ) - 34أو( حرف عطف )يوبقهين( مضارع
ي مجزوم معطوف على )يظللن( في المحيل ..و)هين( مفعول به ،والفاعل هو أي اليله )ما( حرف مصدر ي » ، « 1و)الواو( في )كسبوا( يعود على أصحاب السفن المفهوم من السياق .. والمصدر المؤيول )ما كسبوا (..في محيل زجير بالباء متعيلق بب )يوبقهين( )الواو( عاطفة )يعف( مضارع
مجزوم معطوف على زجواب الشرط » ) ، « 2عن كثير( متعيلق بب )يعف(.
وزجملة » :يوبقهين « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يظللن وزجملة » :كسبوا « ...ل محيل لها
صلة الموصول الحرفيي )ما( وزجملة » :يعف « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يوبقهين - 35
)الواو( عاطفة )يعلم( مضارع منصوب معطوف على محذوف منصوب للتعليل أي :يغرقهم لينتقم منهم
ويعلم )الذين( موصول في محيل رفع فاعل يعلم )في آياتنا( متعيلق بب )يجادلون( ) ،ما( نافية مهملة » 3 « )لهم( متعيلق بخبر مقيدم )محيص( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ.
وزجملة » :يعلم الذين يجادلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفيي المقيدرة أي :
لب )أن( ينتقم اليله منهم ويعلم الذين ...
وزجملة » :يجادلون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :ما لهم من محيص « في
محيل نصب سيدت مسيد مفعولي العلم المعيلق بالنفي ما. الصرف :
) (32الجوار :زجمع الجارية مؤينث الجاري ،اسم فاعل من
___________
) (1أو اسم موصول في محيل زجير والعائد محذوف ..والجملة صلة الموصول. ) (2أي :إن يشأ يهلك ،وإن يشأ ينج بالعفو.
) (3لم يذكر المؤلف رحمه اليله أنها يمكن أن تكون عاملة عمل ليس )انظر الفوائد في الصفحة التالية(
) (25/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 47 : الثليثيي زجرى وزنه فاعل ،ووزن الجواري الفواعل وهي السفن الجارية ،وقد يقصد بها السم الجامد
للسفن باستعمال الوصف كاسم ..أيما الجوار فوزنه الفواع بإسقاط )الياء( لقراءة الوصل. )العلم( ،زجمع علم وهو الجبل ،اسم زجامد وزنه فعل بفتحتين ،ووزن العلم أفعال.
) (33رواكد :زجمع راكدة مؤينث راكد ،اسم فاعل من الثليثيي ركد بمعنى وقف ،وزنه فاعل ،ووزن
رواكد فواعل.
) (34يعف :فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،حذف حرف العلة من آتخره وزنه يفع بضم العين. البلةغة
شأن يسنسمكمن اللريمح فمبيمظنلمنلمن مرواكممد معلى ظمنهمرهم « يقولون :إن الريح لم ترد في القرآن إل قال تعالى » إمنن يم م
عذابا ،بخلف الرياح.
وهذه الية تخرم الطلق ،فإن الريح المذكورة هنا نعمة ورحمة إذ بواسطتها يسيير اليله السفن في
البحر ،حتى لو سكنت لركدت السفن ول ينكر أن الغالب من ورودها مفردة ما ذكروه ،وأما اطراده فل .وما ورد في الحديث :اللهم ازجعلها رياحا ول تجعلها ريحا ،فلزجل الغالب في الطلق ،واليله أعلم. الفوائد -ما :النافية العاملة عمل ليس ...
ورد في هذه الية قوله تعالى ما لمسهنم ممنن مممحي ل ص ما :نافية تعمل عمل ليس ،لهم متعلقان بخبرها
المقدم ،ومحيص مجرور لفظا مرفوع محيل على أينه اسم ما ،وسنوضح فيما يلي ما يتعيلق بب )ما( العاملة عمل ليس.
إن )ما( تعمل هذا العمل بأربعة شروط :
) (25/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 48 : - 1أن يكون اسمها مقدما وتخبرها مؤتخرا. - 2أل يقترن السم بب )إن الزائدة( كقول الشاعر : بني ةغدانة ما إن أنتم ذهب ول صريف ولكن أنتم الخزف - 3أل يقترن الخبر بإل مثل :ما أنت إل شاعر. - 4أل يليها معمول الخبر ،ما عدا الظرف والجار والمجرور. مثل :ما كيل مسي ء معاقب .فمسي ء معمول للخبر معاقب لن معاقب اسم مفعول تحتاج إلى نائب فاعل.
فإذا استوفت هذه الشروط عملت ،سواء أ كان اسمها وتخبرها نكرتين ،كقوله تعالى :مفما ممنسكنم ممنن أممحلد معنهس حامزجمزيمن فأحد اسمها وحازجزين تخبرها ،و)منكم( متعيلق بمحذوف تقديره أعني وكذلك تعمل )ما( إذا كان اسمها وتخبرها معرفتين ،كقوله تعالى :ما سهلن أسلمهاتممهنم ،وكذلك إذا كان السم معرفة
شرا والخبر نكرة ،كقوله تعالى :ما هذا بم م ]سورة الشورى ) : (42اليات 36إلى [39 ل م م م م تخيبعر موأمنبقى لملمذيمن آممسنوا مومعلى مربلمهنم يمبتمبمولكسلومن )(36 مفما سأومتيتسنم منن مشني ء فمممتاعس النمحياة الذدننيا موما عنمد ال له م ن والمذين ينجتمنمبومن مكبائمر ا نمليثنمم والنمفوامحش ومإذا ما ةغم م ضسبوا سهنم يمبغنمفسرومن ) (37موالمذيمن انسمتجاسبوا لممربلمهنم مومأقاسموا م مم س م م م م م صلمة وأمنمرسهم سشورى ب نبيبنمبسهم وملما رمزنقناسهم يبنمفسقومن ) (38والمذين مإذا مأصاببسهم انلببغني سهم يبنتم م صسرومن )(39 م س م س نم م نم م نس ال ل م س ن م م العراب : )الفاء( استئنافيية )ما( اسم شرط زجازم في محيل نصب مفعول به مقيدم )أوتيتم( ماض مبنيي للمجهول في
محيل زجزم فعل الشرط )من شي ء( تمييز ما » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )متاع( تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
___________ ) (1أو متعيلق بحال من ما.
) (25/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 49 : )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبتدأ )عند( ظرف منصوب متعيلق بمحذوف صلة ما )للذين( متعيلق بب
)أبقى( ) ،على ريبهم( متعيلق بب )يتويكلون(.
زجملة » :أوتيتم « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة ) » :هو( متاع « ...في محيل زجزم زجواب الشرط
مقترنة بالفاء وزجملة » :ما عند اليله تخير « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية وزجملة » :آمنوا
« ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الول وزجملة » :يتويكلون « ل محيل لها معطوفة على زجملة
الصلة ) - 37الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )الذين( موصول في محيل زجير معطوف على الموصول السابق )إذا( ظرف للزمن المستقبل مجيرد من الشرط متعيلق بب )يغفرون( » ) ، « 1ما( زائدة )هم(
ضمير منفصل في محيل رفع مبتدأ.
وزجملة » :يجتنبون « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني وزجملة » :ةغضبوا « ...في محيل زجير مضاف إليه .. وزجملة » :هم يغفرون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة يجتنبون وزجملة » :يغفرون « ... في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم( ) - 38الواو( عاطفة في المواضع الربعة )الذين( موصول معطوف
على الموصول التخير في محيل زجير )لريبهم( متعيلق بب )استجابوا( ) ،بينهم( ظرف منصوب متعيلق بب )شورى( ) ،ميما( متعيلق بب )ينفقون(.
وزجملة » :استجابوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثالث وزجملة » :أقاموا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استجابوا وزجملة » :أمرهم شورى « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة استجابوا
___________ ) (1يجوز أن يكون الظرف متضمنا معنى الشرط فجوابه زجمله يغفرون الفعلية ،و)هم( ضمير توكيد سره ما بعده ،فليما حذف الفعل انفصل الفاعل. لفاعل ةغضبوا ..أو هو فاعل لفعل محذوف يف ي
) (25/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 50 : وزجملة » :رزقناهم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :ينفقون « ل محيل لها معطوفة
على زجملة استجابوا ) - 39الواو( عاطفة )الذين( موصول في محيل زجير معطوف على الموصول التخير )إذا( مثل الول » ) « 1هم ينتصرون( مثل هم يغفرون » .. « 2
وزجملة » :أصابهم البغي « ...في محيل زجير مضاف إليه وزجملة » :هم ينتصرون « ...ل محيل لها
صلة الموصول )الذين( الرابع وزجملة » :ينتصرون « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم( الصرف :
) (37كبائر :زجمع كبيرة أو كبير ..انظر الية ) (45من سورة البقرة أو الية ) (217منها )(38
شورى :اسم مصدر للخماسيي تشاور أي بمعنى التشاور وزنه فعلى بضيم فسكون كبشرى.
]سورة الشورى ) : (42اليات 40إلى [43 وزجزاء سيلئملة سيلئمةع ممثنبسلها فممن معفا وأمصلمح فمأمزجرهس معملى ال لمه إمنله ل يمح ذ م صمر بمبنعمد ب اللظالمميمن ) (40مولممممن ا نبتم م س س من مم س م م م ن م نس م لم ك ما معلمنيمهنم ممنن مسمبيلل ) (41إمنلما ال ل م س مويم نبببسغومن مفي انلمنر م ض بمغمنيمر ظسنلمممه فمسأولئم م م سبيسل معملى ا ذيمن يمظنلسمومن اللنا م ك لمهم معذا م م ك لمممنن معنزمم انلسسمومر )(43 صبمبمر موةغممفمر إملن ذلم م ع ب أمليعم ) (42مولمممنن م النمحلق سأولئ م س ن العراب : )الواو( استئنافيية )مثلها( نعت لسييئة الثانية مرفوع )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبتدأ في محيل رفع )عفا( ماض في محيل زجزم فعل الشرط وكذلك )أصلح( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )على اليله(
متعيلق بخبر
___________ ) (2 ، 1في الية ) (37من هذه السورة[.....] .
) (25/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 51 : المبتدأ ) ،ل( نافية. زجملة » :زجزاء سييئة سييئة « ...ل محيل لها استئنافيية وزجملة » :من عفا « ...ل محيل لها معطوفة
على الستئنافيية وزجملة » :عفا « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( وزجملة » :أصلح « ...في
محيل رفع معطوفة على زجملة عفا وزجملة » :أزجره على اليله « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :إينه ل يحب الظالمين « ل محيل لها تعليليية ) - 41الواو( عاطفة )اللم( للبتداء
)من انتصر( مثل من عفا )بعد( ظرف منصوب متعيلق بب )انتصر( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما(
نافية مهملة )عليهم( متعيلق بخبر مقيدم )سبيل( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر. وزجملة » :من انتصر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة من عفا وزجملة » :انتصر « ...في محيل
رفع تخبر المبتدأ )من( الثاني وزجملة » :أولئك ما عليهم من سبيل « في محيل زجزم زجواب الشرط
مقترنة بالفاء وزجملة » :ما عليهم من سبيل « في محيل رفع تخبر المبتدأ )أولئك( ) - 42إينما( كايفة ومكفوفة )على الذين( متعيلق بخبر المبتدأ )السبيل( ) ،في الرض( متعيلق بب )يبغون( ) ،بغير( متعيلق بحال من فاعل يبغون )لهم( تخبر مقيدم للمبتدأ )عذاب( ..
وزجملة » :السبيل على الذين « ...ل محيل لها استئناف بيانيي وزجملة » :يظلمون « ...ل محيل لها
صلة الموصول )الذين( وزجملة » :يبغون « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يظلمون وزجملة » : أولئك لهم عذاب « ...ل محيل لها استئناف بيانيي
) (25/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 52 : وزجملة » :لهم عذاب « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )أولئك( ) - 43الواو( عاطفة )لمن صبر( مثل
لمن انتصر )اللم( المزحلقة للتوكيد )من عزم( متعيلق بخبر إين. وزجملة » :من صبر « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة من انتصر وزجملة » :صبر « ...في محيل رفع تخبر المبتدأ )من( » « 1الثالث.
وزجملة » :ةغفر « ...في محيل رفع معطوفة على زجملة صبر وزجملة » :إين ذلك لمن عزم « ...ل
محيل لها تعليل لجواب الشرط المقيدر أي من صبر كان ذا عزم ،إين ذلك لمن عزم المور. البلةغة
- 1زجناس المزاوزجة :في قوله تعالى » مومزجزاءس مسيلئملة مسيلئمةع ممثنبسلها « .
كلتا الفعلتين :الولى وزجزاؤها ،سيئة لنها تسوء من تنزل به ،وقد سميت باسمها لقصد المزاوزجة ، ومثله قوله تعالى » فممممن انعمتدى معلمنيسكنم مفانعتمسدوا معلمنيمه بمممثنمل مما انعمتدى معلمنيسكنم « ،والمعنى :أينه يجب إذا
قوبلت الساءة أن تقابل بمثلها من ةغير زيادة ،فإذا قال :أتخزاك اليله ،قال :أتخزاك اليله .وبعضهم
يعيبر عنها بالمشاكلة.
ب اللظالممميمن « . صلممح فمأمنزجسرهس معملى ال لمه إمنلهس ل يسمح ذ - 2فن التهذيب :في قوله تعالى » :فمممنن معفا موأم ن
وهذا الفن هو أنه ،عند ما يسند الفعل إلى اليله تعالى ،ينبغي العدول عن إسناد الساءة إليه ،كما في ت فمبسهمو يمنشمفيمن « ،حيث نسب المرض إلى قوله تعالى ،على لسان إبراهيم عليه السلم » :مومإذا مممر ن ض س نفسه ،ونسب الشفاء إلى ربه ،سبحانه وتعالى. وهذا من باب التزام الدب مع اليله سبحانه.
وفي الية التي نحن في صددها ،فن رفيع ،وهو التهذيب أيضا ،فإن النتصار ،ل يكاد يؤمن فيه تجاوز السيئة والعتداء ،تخصوصا في حالة الفوران والغليان ___________ ) (1ويجوز أن يكون تخبر )من( زجملتي الشرط والجواب معا.
) (25/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 53 : و التهاب الحمية ،وفي هذا زجواب لمن يتساءل :ما معنى ذكر الظلم عقب العفو ،مع أن النتصار م م لم لم م سسهنم موأمنهمليمهنم يمبنومم ليس بظلم .وهذا كقوله تعالى » موقامل ا ذيمن آممسنوا إلن انلخاسمريمن ا ذيمن متخسسروا أمنبسف م النمقيامممة مأل إملن اللظالممميمن مفي معذا ل ب سممقيلم « . فوضع الظالمين موضع الضمير الذي كان من حقه أن يعود على اسم إين فيقال :أل إينهم في عذاب مقيم ،فأتى هذا الظاهر تسجيل عليهم بلسان ظلمهم .وهذا من البديع الذي يسمو على ذوي الفكر والمبدعين. ]سورة الشورى ) : (42اليات 44إلى [46 ومن ي ن م م م م مم مم ب يمبسقوسلومن مهنل مإلى مممربد ممنن مسمبيلل ضلمل ال لهس مفما لمهس منن مولبي منن بمبنعده موتمبمرى اللظالميمن لملما مرأمسوا النمعذا م مم ن س ضومن معلميها تخامشمعين ممن الذذلل يبنظسرومن ممن طمر ل ف متخمفبي موقامل المذيمن آممسنوا إملن انلخامسمريمن ) (44موتمراسهنم يسبنعمر س ن ن ن م م م س المذيمن متخمسروا أمنبسفسسهنم موأمنهمليمهنم يمبنومم النمقيامممة مأل إملن اللظالممميمن مفي معذا ل ب سممقيلم ) (45موما كامن لمسهنم ممنن م س م ضلممل ال لهس مفما لمهس ممنن مسمبيلل )(46 صسرونمبسهنم ممنن سدومن ال لمه موممنن يس ن أمنولياءم يمبن س العراب : )الواو( استئنافيية )من( اسم شرط زجازم في محيل نصب مفعول به مقيدم )يضلل( مجزوم وحيرك بالكسر
للتقاء الساكنين )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية مهملة )له( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم )وليي( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر )من بعده( متعيلق بنعت لب )وليي( )الواو( استئنافيية )ليما( ظرف بمعنى حين مجيرد من الشرط ،متعيلق بب )ترى( ) ،رأوا(
) (25/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 54 : ماض مبنيي على الضيم المقيدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )هل( حرف استفهام )إلى مريد( متعيلق بمحذوف تخبر مقيدم )سبيل( مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر. زجملة » :يضلل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما له من وليي « ...في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ترى « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :رأوا « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :يقولون « ...في محيل نصب حال من الظالمين.
وزجملة » :هل إلى مريد من سبيل « في محيل نصب مقول القول.
) - 45الواو( عاطفة )عليها( متعيلق بب )يعرضون( ) ،تخاشعين( حال من نائب الفاعل )من الذيل( متعيلق بب )تخاشعين( )من طرف( متعيلق بب )ينظرون( ) ،الواو( استئنافيية )الذين( الثاني في محيل رفع تخبر إين )يوم( ظرف زمان منصوب متعيلق بب )تخسروا( -أو بب )قال( ) -أل( للتنبيه )في عذاب( متعيلق بخبر إين الثاني.
وزجملة » :تراهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ترى الظالمين.
وزجملة » :يعرضون « ...في محيل نصب حال من ضمير الغائب في )تراهم(. وزجملة » :ينظرون « ...في محيل نصب حال من الضمير في تخاشعين. وزجملة » :قال الذين « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :إين الخاسرين الذين « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :تخسروا « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :إين الظالمين في عذاب « ل محيل لها استئنافيية » . « 1
___________
) (1ويجوز أن تكون في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر هو قول اليله.
) (25/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 55 : ) - 46الواو( عاطفة )ما( نافية )لهم( تخبر كان مقيدم )أولياء( مجرور لفظا بب )من( الزائدة مرفوع محيل اسم كان ومنع من التنوين لينه ملحق بالمؤينث المنتهي بب )ألف( التأنيث الممدودة على وزن أفعلء )من دون( متعيلق بحال من فاعل ينصرون )الواو( استئنافيية )من يضلل اليله فما له من سبيل( مثل من يضلل
اليله فما له من وليي » .. « 1
وزجملة » :ما كان لهم من أولياء « ل محيل لها معطوفة على زجملة إين الظالمين ... وزجملة » :ينصرونهم « ...في محيل زجير -أو رفع على المحيل -نعت لولياء. وزجملة » :يضلل اليله « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ما له من سبيل « في محيل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
البلةغة
التصوير الرائع :في قوله تعالى » يبنظسرومن ممن طمر ل ف متخمفبي « . ن ن م س
تجسيد بارع ،وتصوير رائع ،لمن يقف أمام الموت الذي ينتظره ،فإنهم يبتدئ نظرهم من تحريك
لزجفانهم ضعيف تخفي ،بمسارقة ،كما ترى المصبور ينظر إلى السيف ،وهكذا نظر الناظر إلى المكاره :ل يقدر أن يفتح أزجفانه عليها ويمل عينيه منها ،كما يفعل في نظره إلى المحبوب. ]سورة الشورى ) : (42اليات 47إلى [48 انستممجيسبوا لممربلسكنم ممنن قمبنبمل أمنن يمأنتممي يمبنوعم ل مممرلد لمهس مممن ال لمه ما لمسكنم ممنن ممنلمجلإ يمبنوممئملذ موما لمسكنم ممنن نممكيلر )(47 م ح مبها ضوا مفما أمنرمسنلنامك معلمنيمهنم محمفيظا إمنن معلمني م فممإنن أمنعمر س ك إملل النمبلغس موإملنا مإذا أمذمقنبمنا ا نملننسامن ملنا مرنحممةا فممر م ت أمينمديمهنم فممإلن ا نملننسامن مكسفوعر )(48 صببسهنم مسيلئمةع مبما قملدمم ن موإمنن تس م ن
___________
) (1في الية ) (44من هذه السورة.
) (25/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 56 : العراب : ي ونصب )ل( نافية )لريبكم( متعيلق بب )استجيبوا( ) ،من قبل( متعيلق بب )استجيبوا( ) ،أن( حرف مصدر ي للجنس )له( متعيلق بمحذوف تخبر ل )من اليله( متعيلق بالمصدر الميميي )مريد( .. والمصدر المؤيول )أن يأتي (..في محيل زجير مضاف إليه.
)ما لكم من ملجأ( مثل ما له من وليي » ) ، « 1يومئذ( ظرف زمان مضاف إلى الظرف إذ متعيلق بالمصدر )ملجأ( ) ،الواو( عاطفة )ما لكم من نكير( مثل الول » . « 2 زجملة » :استجيبوا « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر هو مستأنف. وزجملة » :يأتي يوم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(. وزجملة » :ل مريد له « ...في محيل زجير نعت ليوم.
وزجملة » :ما لكم من ملجأ « ...ل محيل لها استئناف بيانيي » . « 3
وزجملة » :ما لكم من نكير « ل محيل لها معطوفة على الستئناف البيانيي. ) - 48الفاء( عاطفة )أعرضوا( ماض في محيل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية )عليهم( متعيلق بالحال )حفيظا( ) ،إن( حرف نفي )عليك( تخبر مقيدم )إيل( للحصر )البلغ( مبتدأ
مؤيتخر مرفوع )الواو( استئنافيية ___________
) (2 ، 1في الية ) (44من هذه السورة.
) (3أو هي نعت يثان ليوم بتقدير الرابط أي ما لكم من ملجأ فيه ،وكذلك زجملة ما لكم من نكير المعطوفة.
) (25/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 57 : ي»«2 )مينا( متعيلق بحال من رحمة » ) ، « 1بها( متعيلق بب )فرح( ) ،الواو( عاطفة )ما( حرف مصدر ي
) ،الفاء( رابطة.
والمصدر المؤيول )ما قيدمت (...في محيل زجير بب )الباء( السببيية متعيلق بب )تصبهم(.
وزجملة » :أعرضوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة القول المستأنفة المقيدرة. وزجملة » :ما أرسلناك « ...ل محيل لها تعليل للجواب المقيدر أي :إن أعرضوا .فل تحزن فما أرسلناك . « 3 » ...
وزجملة » :إن عليك إيل البلغ « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :إينا إذا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :أذقنا « ...في محيل زجير مضاف إليه. وزجملة » :فرح « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :تصبهم سيئة « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة إينا إذا ...
وزجملة » :قيدمت أيديهم « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )ما(.
وزجملة » :إين النسان كفور « ...ل محيل لها تعليل للجواب المقيدر أي :
إن تصبهم سييئة كفروا بالنعمة وذكروا البليية ،إين النسان كفور. الفوائد
ل :النافية للجنس ..وسميت كذلك ،لنها تنفي عموم الجنس .فعند ما أقول :ل رزجل في الدار ،فإنني أنفي زجنس الرزجال .فل يجوز أن أقول ) :ل رزجل في الدار بل رزجلين( .ولعمالها شروط : ___________ ) (1أو متعيلق بب )أذقنا( ،ومن لبتداء الغاية.
) (2أو اسم موصول في محيل زجير ،والعائد محذوف.
) (3يجوز أن تكون الجملة هي زجواب الشرط على الظاهر.
) (25/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 58 : - 1أل تقترن بحرف زجر ،مثل )سافرت بل زاد(. - 2أن يكون اسمها وتخبرها نكرتين. - 3أل يفصل بينها وبين اسمها فاصل ،مثل )ل في التقصير ول في الهمال نجاح( .وقد وردت )ل( النافية للجنس في الية التي نحن بصددها عاملة ،توافر لها شروط العمال ،وهو قوله تعالى )ل مممرلد لمهس مممن ال لمه( .أما اسمها ،فيكون مبنيا ،إذا كان مفردا ،أي ليس مضافا ول شبيها بالمضاف ،مثل :ل رزجل في الدار ،ل رزجلين في الدار ،ل مهملين بيننا ،ل مهملت بيننا .ففي هذه المثلة زجاء اسم
)ل( مبنيا على ما ينصب به ،فهو حسب ترتيب الجمل :مبني على الفتح ،والياء في المثنى ،والياء في زجمع المذكر السالم ،والكسر في زجمع المؤنث السالم .ويأتي منصوبا إذا كان : آ -مضافا ،مثل :ل رزجل سوء محبوب. ب -شبيها بالمضاف :ل فاعل سوءا محبوب. ]سورة الشورى ) : (42اليات 49إلى [50 ض ينخلسسق ما يشاء يبه م ك ال ل م ب لمممنن ميشاءس الذذسكومر ) (49أمنو لملمه سمنل س سماوات موانلمنر م م ب لممنن ميشاءس مإنايث ا مويمبمه س م س مم س يسبمزلوسزجسهنم ذسنكرانا مومإنايثا مويمنجمعسل ممنن ميشاءس معمقيما إمنلهس معمليعم قممديعر )(50 العراب : )ليله( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ )ملك( ) ،ما( موصول في محيل نصب مفعول به )لمن( متعيلق بب )يهب( في الموضعين ..
زجملة » :ليله ملك « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يخلق « ...ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يهب « ...ل محيل لها بديل من زجملة يخلق.
وزجملة » :يشاء )الثانية( « ل محيل لها صلة الموصول )من(.
) (25/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 59 : وزجملة » :يهب )الثانية( « ل محيل لها معطوفة على زجملة يهب )الولى(.
وزجملة » :يشاء )الثالثة( « ل محيل لها صلة الموصول )من( الثاني.
) - 50أو( حرف عطف )ذكرانا( مفعول به يثان بتضمين الفعل معنى يجعلهم » ) ، « 1عقيما( مفعول
به يثان منصوب. وزجملة » :يزيوزجهم « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يهب .. وزجملة » :يجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يزيوزجهم. وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إينه عليم « ...ل محيل لها تعليليية -أو استئناف بيانيي -
البلةغة
فن صحة التقسيم :في قوله تعالى » يبه م ب لمممنن ميشاءس الذذسكومر أمنو يسبمزلوسزجسهنم « . ب لممنن ميشاءس مإنايثا مويمبمه س مم س
وهذا الفن هو :استيفاء المتكلم زجميع أقسام المعنى الذي هو شارع فيه ،بحيث ل يغادر منه شيئا.
فإنه سبحانه ،إما أن يفرد العبد بهبة الناث ،أو بهبة الذكور ،أو بهما زجميعا ،أو ل يهبه شيئا فقد وقعت صحة التقسيم في هذه الية على الترتيب الذي تستدعيه البلةغة ،وهو النتقال في نظم الكلم ورصفه من الدنى إلى العلى ،فقيدم هبة الناث ،يثم انتقل إلى هبة الذكور ،يثم إلى هبة المجموع ،
وزجاء في كل قسم من أقسام العطية بلفظ الهبة وأفرد معنى الحرمان بالتأتخير ،لن إنعامه على عباده
أهيم عنده ،وتقديم الهم وازجب في كل كلم بليغ والية إنما سيقت للعتداد بالنعم ،وإنما أتى بذكر الحرمان ليتكمل التمدح بالقدرة على المنع ،كما يمدح بالعطاء ،فيعلم أينه ل مانع لما أعطى ،ول
معطي لما منع.
___________ ) (1يجوز أن يكون حال على التصنيف من ضمير الغائب في )يزيوزجهم(.
) (25/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 60 : ]سورة الشورى ) : (42اليات 51إلى [53 م شلر أمنن يسمك لممهس ال لهس إملل مونحي ا أمنو ممنن مورامء محجا ل موما كامن لمبم م ب أمنو يسبنرمسمل مرسسولا فمبسيوحمي بممإنذنممه ما ميشاءس إمنلهس م ب مول ا نمليماسن مولمكنن ك أمنومحنينا إملمني م معلموي محمكيعم ) (51مومكذلم م ك سروح ا ممنن أمنممرنا ما سكن م ت تمندمري مما النكتا س صرالط مستمقيلم ) (52م م مزجمعنلناهس سنورا نمبنهمدي بممه ممنن منشاءس ممنن معبامدنا موإمنل م صراط ال لمه المذي لمهس ك ملتمبنهمدي مإلى م س ن م ض مأل إمملى ال لمه تم م سماوا م ت موما مفي انلمنر م صيسر انلسسموسر )(53 ما مفي ال ل العراب :
ي ونصب )إيل( للستثناء » « 1 )الواو( استئنافيية )ما( نافية )لبشر( متعيلق بخبر كان )أن( حرف مصدر ي
)وحيا( مفعول مطلق لفعل محذوف نائب عن المصدر لنه اسم مصدر أي إيل أن يوحي إليه وحيا » 2
«.
والمصدر المؤيول )أن يكيلمه (..في محيل رفع اسم كان.
والمصدر المؤيول )أن يوحى (..في محيل نصب على الستثناء المنقطع -إن كان الوحي ةغير التكليم
-أو الميتصل إن كان الوحي نوعا من التكليم أو التكليم نوعا من الوحي.
)أو( حرف عطف )من وراء( متعيلق بمحذوف معطوف على العامل في )وحيا( ،أي :أو إيل أن يكيلمه من وراء حجاب ..أو إسماعا من وراء حجاب )يرسل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد أو » .. « 3 ___________ ) (1أو للحصر. ) (2يجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال من لفظ الجللة أو ضمير الغائب في يكيلمه. ) (3الضمار هنا زجائز لينه مسبوق بمصدر صريح.
) (25/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 61 : و المصدر المؤيول )أن يرسل (..في محيل نصب معطوف على المصدر الصريح )وحيا(.
)الفاء( عاطفة )يوحي( مضارع منصوب معطوف على )يرسل( ) ،بإذنه( متعيلق بحال من فاعل يوحي »
« 1والضمير الغائب في )بإذنه( يعود على اليله )ما( موصول في محيل نصب مفعول به » ، « 2وفاعل
يشاء ضمير يعود على اليله ..
زجملة » :ما كان لبشر « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :يكيلمه اليله « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
وزجملة » :يرسل « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :يوحي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة يرسل.
وزجملة » :يشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما( » . « 3
وزجملة » :إينه عليي « ...ل محيل لها تعليليية. ) - 52الواو( عاطفة )كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله أوحينا )إليك( متعيلق بب )أوحينا( ،
)من أمرنا( متعيلق بنعت لب )روحا( ) ،ما( الول حرف نفي )ما( الثاني اسم استفهام مبتدأ تخبره )الكتاب(
» ) ، « 4ل( زائدة لتأكيد النفي )اليمان( معطوف على الكتاب مرفوع مثله )الواو( عاطفة )لكن(
للستدراك ل عمل له )نورا( مفعول به يثان منصوب )به( متعيلق بب )نهدي( ) ،من عبادنا( متعيلق بحال
من العائد المقيدر أي نشاء هدايته من عبادنا )الواو( استئنافيية )اللم( المزحلقة للتوكيد )إلى صراط( متعيلق بب )تهدي(.
___________ ) (1وهو الرسول الملك إلى المرسل إليه البشر. ) (2أو نكرة موصوفة في محيل نصب[.....] . ) (3أو في محيل نصب نعت لب )ما(.
) (4وفي الكلم تقدير مضاف أي :ما كنت تدري زجواب )ما الكتاب( أي زجواب هذا الستفهام.
) (25/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 62 : وزجملة » :أوحينا إليك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما كان لبشر.
وزجملة » :ما كنت تدري « ...في محيل نصب حال من الضمير في )إليك(. وزجملة » :تدري « ...في محيل نصب تخبر كنت.
وزجملة » :ما الكتاب « ...في محيل نصب سيدت مسيد مفعولي تدري المعيلق عن العمل بالستفهام
ما.
وزجملة » :زجعلناه « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة ما كنت تدري. وزجملة » :نهدي « ...في محيل نصب نعت لب )نورا(.
وزجملة » :نشاء « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :إينك لتهدي « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :تهدي « ...في محيل رفع تخبر إين.
) - 53صراط( بدل من صراط الول بدل معرفة من نكرة مجرور مثله )الذي( موصول في محيل زجير نعت للفظ الجللة )له( متعيلق بخبر مقيدم للمبتدأ المؤيتخر )ما( ) ،في السموات( متعيلق بمحذوف صلة ما )ما( الثاني في محيل رفع معطوف على )ما( الول )في الرض( صلة ما الثاني )أل( للتنبيه )إلى اليله( متعيلق بب )تصير(.
وزجملة » :له ما في السموات « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تصير المور « ل محيل لها استئنافيية. انتهت سورة » الشورى « ويليها سورة » الزتخرف «
) (25/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 63 : سورة اليزتخرف آياتها 89آية ]سورة الزتخرف ) : (43اليات 1إلى [5 بمنسمم ال لمه اللرنحممن اللرمحيمم ب النسممبيمن ) (2إملنا مزجمعنلناهس قسبنرآنا معربمليا لممع لسكنم تمبنعمقسلومن ) (3موإمنلهس مفي أسلم النمكتا م حم ) (1موالنمكتا م ب لممدنينا لممعلموي م محمكيعم )(4 صنفح ا أمنن سكنتسنم قمبنوم ا سمنسمرمفيمن )(5 أم فمبنم ن ب معنسكسم اللذنكمر م ضمر س العراب : )الواو( واو القسم )الكتاب( مجرور بالواو متعيلق بفعل محذوف تقديره أقسم )قرآنا( مفعول به يثان
منصوب.
زجملة ) » :أقسم( بالكتاب « ...ل محيل لها ابتدائيية. وزجملة » :إينا زجعلناه « ...ل محيل لها زجواب القسم.
وزجملة » :زجعلناه « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :لعيلكم تعقلون « ل محيل لها استئناف بيانيي.
وزجملة » :تعقلون « في محيل رفع تخبر لعيل. ) - 4الواو( عاطفة )في أم( متعيلق بب )عليي( ) ،لدينا( ظرف مبنيي على السكون في محيل نصب متعيلق بب
)عليي( )اللم( المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :إينه ...لعليي « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
) (25/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 64 : ي )الفاء( عاطفة )عنكم( متعيلق بب )نضرب( بتضمينه معنى نمسك أو ) - 5الهمزة( للستفهام النكار ي
ي نعرض )صفحا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقيه في المعنى » ) ، « 1أن( حرف مصدر ي .. والمصدر المؤيول )أن كنتم قوما (..في محيل زجير بحرف زجير محذوف متعيلق بب )نضرب( أي لن كنتم
» ... « 2 الصرف : )صفحا( ،مصدر صفح الثليثيي وزنه فعل بفتح فسكون.
البلةغة
- 1فن التناسب :في قوله تعالى » موالنمكتا م ب النسممبيمن :إملنا مزجمعنلناهس قسبنرآنا معمربمليا لممع لسكنم تمبنعمقسلومن « في هذه
الية الكريمة أقسم اليله تعالى بالقرآن ،وإنما يقسم بعظيم ،يثم زجعل المقسم عليه تعظيم القرآن بأنه
قرآن عربي مرزجو به أن يعقل به العالمون ،أي :يتعقلوا آيات اليله تعالى ،فكان زجواب القسم مصححا
للقسم.
وهذا ما يسمى بفن التناسب ،فقد حصل التناسب بين القسم والمقسم به ،لنهما شي ء واحد. - 2الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » موإمنلهس مفي أسلم النمكتا م ب«.
فقد استعار لفظ الم للصل ،وهو اللوح المحفوظ ،ذلك هو المشبه المحذوف.
وهذه الستعارة من أزجل تمثيل ما ليس بمرئي حيتى يصير مرئيا والفادة من هذه الستعارة هي الظهور ،
لن الم أظهر للحس من الصل.
ب معنسكسم اللذنكمر « . - 3الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » أمفمبنم ن ضمر س
أي أ فننحيه ونبعده عنكم ،على سبيل الستعارة التمثيلية ،من قولهم » ضرب الغرائب عن الحوض « ،حيث شبه حال الذكر وتنحيته ،بحال ةغرائب البل وذودها عن الحوض إذا دتخلت مع ةغيرها عند الورود ،يثم استعمل ما كان في ___________ ) (1أو هو مصدر في موضع الحال. ) (2وزجملة نضرب ...ل محيل لها معطوفة على استئناف مقيدر أي أنهملكم. وزجملة :كنتم قوما ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن(.
) (25/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 65 : تلك القصة هاهنا ،ومنه قول الحجاج :لضربنكم ضرب ةغرائب البل. ]سورة الزتخرف ) : (43اليات 6إلى [8 مومكنم أمنرمسنلنا ممنن نمبمبي مفي انلملومليمن ) (6موما يمأنمتيمهنم ممنن نمبمبي إملل كاسنوا بممه يمنستمبنهمزسؤمن ) (7فمأمنهلمنكنا أممشلد ممنبسهنم بمنطش ا موممضى ممثمسل انلملومليمن )(8
العراب : )الواو( استئنافيية )كم( تخبريية اسم كناية في محيل نصب مفعول به مقيدم )من نبيي( تمييز كم )في
اليولين( متعيلق بب )أرسلنا(.
زجملة » :أرسلنا « ...ل محيل لها استئنافيية. ) - 7الواو( عاطفة )ما( نافية )نبيي( مجرور لفظا بمن مرفوع محيل فاعل يأتيهم )إيل( للحصر )به(
متعيلق بب )يستهزئ(.
وزجملة » :ما يأتيهم من نبيي « ...ل محيل لها معطوفة على الستئنافيية. وزجملة » :كانوا به يستهزئون « في محيل نصب حال. وزجملة » :يستهزئون « ...في محيل نصب تخبر كانوا.
) - 8الفاء( عاطفة )أشيد( مفعول أهلكنا ،وهو أصل نعت لمنعوت مقيدر أي قوما أشيد )منهم( متعيلق بب
)أشيد( ) ،بطشا( تمييز منصوب )الواو( استئنافيية ...
وزجملة » :أهلكنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة ما يأتيهم.
وزجملة » :مضى مثل « ...ل محيل لها استئنافيية. الصرف :
)بطشا( ،مصدر سماعيي للثليثيي بطش باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (25/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 66 : )مضى( ،فيه إعلل بالقلب أصله مضي -بياء في آتخره -تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. الفوائد كم الستفهامية وكم الخبرية ...) - 1كم( الستفهامية يطلب بها تعيين العدد ،ومميزها منصوب دائما ،مثل )كم كتابا قرأت(؟ إل إذا اقترنت بحرف زجر فإن مميزها يجر ،مثل ) :بكم ليرة اشتريت الكتاب(؟ - 2كم الخبرية تفيد التخبار والتكثير ،ومميزها مجرور بالضافة مثل ) :كم فارس تبارز في الميدان(. كما يأتي مميزها مجرورا بمن ،مثل ) :كم من شهيد سقط دفاعا عن الكرامة( والمعنى كثير من الشهداء سقطوا دفاعا عن الكرامة. - 3تعرب كم الستفهامية وكم لخبرية حسب ما بعدها من الكلم. آ -تعربان في محيل رفع مبتدأ إذا وليهما اسم مثل :
كم فارسا في الميدان؟ كم بطل في الساحة! وفي قولنا كم مالك؟ يجوز في )كم( أن تكون مبتدأ أو أن تكون تخبرا مقدما. وكذلك إذا وليهما فعل لزم تعربان مبتدأ مثل : كم رزجل زجاء للمشاركة في الحتفال؟ كم شهيد سار على درب النضال! و كذلك إذا وليهما فعل متعد استوفى مفعوله ،تعربان مبتدأ .كم كتابا قرأته؟ كم صديق زرته ليله! بب -وتعربان في محيل نصب مفعول به ،إذا وليهما فعل متعد لم يستوف مفعوله :
)كم كتابا قرأت؟ كم صديق زرت اليله(. ج -وتعربان في محيل نصب على الظرفية الزمانية أو المكانية ،إذا وليهما ظرف زمان أو مكان ، شريطة أل يطلب الفعل مفعول به ..
كم ساعة سرت في الطريق؟ كم ميل مشيت إليك!
) (25/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 67 : د -وتعربان في محيل نصب مفعول مطلقا ،إذا وليهما مصدر من لفظ الفعل :
كم ضربة ضربت العدو؟ كم طعنة طعنها العدو! ج -وتعرب كم الستفهامية تخبرا للفعل الناقص إذا وليها :كم أصبح أولدك؟ كم كان مالك؟
ملحظة هامة : - 1يمكن حذف ممييز كم الستفهامية والخبرية ،إذا فهم من السياق :كم صمت ،أي كم يوما
صمت .كم مشينا على الخطوب كراما ،أي كم مشية مشينا.
- 2مميز كم الستفهامية يعرب تمييزا منصوبا ،ومميز كم الخبرية يعرب مضافا إليه. ]سورة الزتخرف ) : (43اليات 9إلى [14 م م سماوا م ض مولمئمنن مسأمنلتمبسهنم ممنن متخلممق ال ل ض مليمبسقولسلن متخلممقسهلن النمعمزيسز النمعليسم ) (9الذي مزجمعمل لمسكسم انلمنر م ت موانلمنر م شنرنا بممه بمبنلمداة ممنيتا ممنهدا مومزجمعمل لمسكنم مفيها سسبسلا لممع لسكنم تمبنهتمسدومن ) (10موالمذي نمبلزمل مممن ال ل سمامء ماءا بممقمدلر فمأمن م م ك تسنخرزجومن ) (11والمذي متخلممق انلمنزواج سكللها وزجعل لمسكم ممن النسفنل م ك موانلمننعامم ما تمبنرمكسبومن )(12 مكذل م م س م م مم م ن م م لمتمنستمبسووا معلى ظسسهومرهم يثسلم تمنذسكسروا نمنعممةم مربلسكنم إممذا انستمبموينبتسنم معلمنيمه موتمبسقوسلوا سسنبحامن المذي مسلخمر ملنا هذا موما سكلنا لمهس سمنقمرمنيمن )(13 مو إملنا مإلى مرلبنا لمسمنبمقلمسبومن )(14
العراب : )الواو( استئنافيية )اللم( مويطئة للقسم )سألتهم( ماض في
) (25/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 68 : محيل زجزم فعل الشرط )من( اسم استفهام مبتدأ تخبره زجملة تخلق )اللم( لم القسم )يقويلن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع يثبوت النون -وقد حذفت لتوالي المثال -و)الواو( للتقاء الساكنين فاعل و)النون( للتوكيد )العليم( نعت للعزيز مرفوع. زجملة » :سألتهم « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :من تخلق السموات « ...في محيل نصب مفعول السؤال المعيلق بالستفهام بتقدير الجاير.
وزجملة » :يقويلن « ...ل محيل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف ديل عليه زجواب القسم. وزجملة » :تخلقهين العزيز « ...في محيل نصب مقول القول.
) - 10الذي( موصول في محيل رفع نعت يثان للعزيز » ) « 1لكم( متعيلق بحال من المفعول به الثاني
مهدا ) ،لكم( الثاني متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )فيها( متعيلق بالمفعول الثاني -أو بب )زجعل( .. وزجملة » :زجعل )الولى( « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجعل )الثانية( « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعل )الولى(.
وزجملة » :لعيلكم تهتدون « ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :تهتدون « في محيل رفع تخبر لعيل. ) - 11الواو( عاطفة )الذي( موصول في محيل رفع معطوف على الموصول الولى )من السماء( متعيلق
بب )نيزل( ) ،بقدر( متعيلق بنعت لب )ماء( ) ،الفاء( عاطفة )به( متعيلق بب )أنشرنا( ) ،كذلك( متعيلق بمحذوف مفعول مطلق عامله )تخرزجون( ..و)الواو( فيه نائب الفاعل. ___________ ) (1أو تخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة استئنافيية.
) (25/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 69 : وزجملة » :نيزل « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي( الثاني.
وزجملة » :أنشرنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة الصلة وفيها التفات.
وزجملة » :تخرزجون « ل محيل لها اعتراضيية. ) - 12الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )الذي( موصول في محيل رفع معطوف على الموصول الول
ي لب )الزواج( منصوب مثله )لكم( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )من الفلك( متعيلق )كيلها( توكيد معنو ي بحال من )ما( المفعول الول » .. « 1 وزجملة » :تخلق « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي( الثالث. وزجملة » :زجعل « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تخلق.
وزجملة » :تركبون « ل محيل لها صلة الموصول )ما( » . « 2
) - 13اللم( لم العاقبة أو الصيرورة )تستووا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )على ظهوره(
متعيلق بب )تستووا( ) ،تذكروا( مضارع منصوب معطوف على )تستووا( ) ،إذا( ظرف للمستقبل مجيرد من الشرط متعيلق بب )تذكروا( )عليه( متعيلق بب )استويتم( ) ،الواو( عاطفة )تقولوا( مضارع منصوب معطوف
على )تذكروا( ) ،سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )الذي( موصول في محيل زجير مضاف إليه )لنا( متعيلق بب )سيخر( ) ،الواو( حاليية )ما( نافية )له( متعيلق بالخبر )مقرنين(. والمصدر المؤيول )أن تستووا (...في محيل زجير باللم متعيلق بب )زجعل(.
وزجملة » :تستووا « ...ل محيل لها صلة الموصول الحرفيي )أن( المضمر. وزجملة » :تذكروا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تستووا. وزجملة » :استويتم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
___________
) (1ما ،موصول أو نكرة موصوفة ،والعائد محذوف أي تركبونها. ) (2أو في محيل نصب نعت لب )ما(.
) (25/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 70 : وزجملة » :تقولوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة تذكروا. وزجملة ) » :نسيبح( سبحان « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :سيخر « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ما كينا له مقرنين « في محيل نصب حال.
)إلى ريبنا( متعيلق بب )منقلبون( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :إينا ...لمنقلبون « في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
الصرف :
) (13مقرنين :زجمع مقرن ،اسم فاعل من )أقرنه( أي أطاقه ،وزنه مفعل بضيم الميم وكسر العين. البلةغة
- 1فن الحذف :في قوله تعالى » مليمبسقولسلن متخلممقسهلن النمعمزيسز النمعمليسم « .
حيث حذف الموصوف ،وهو اليله سبحانه تعالى ،وأقام صفاته مقامه ،لن الكلم مجزأ ،فبعضه من
قولهم ،وبعضه من قول اليله تعالى .فالذي هو من قولهم » تخلقهن « ،وما بعده من قول اليله عز وزجل .وأصل الكلم أنهم قالوا :تخلقهن اليله ،ويدل عليه قوله في الية التخرى » :مولمئمنن مسأمنلتمبسهنم ممنن سماوا م ض مليمبسقولسلن ال لهس « يثم لما قالوا :تخلقهن اليله ،وصف ذاته بهذه الصفات ولما سيق متخلممق ال ل ت موانلمنر م الكلم كله سياقه ،حذف الموصوف من كلمهم ،وأقيمت الصفات المذكورة من كلم اليله تعالى
مقامه ،كأنه كلم واحد .ونظير هذا أن تقول للرزجل :من أكرمك من القوم؟ فيقول :أكرمني زيد ، فتقول أنت واصفا المذكور :الكريم الجواد الذي صفته كذا وكذا. شنرنا « . - 2اللتفات :في قوله تعالى » فمأمن م
حيث وقع النتقال من كلمهم إلى كلم اليله عز وزجل ،فجاء أوله على لفظ الغيبة ،وآتخره على النتقال منها إلى التكلم ،في قوله » فأنشرنا « .ومن هذا النمط
) (25/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 71 : م م م م بلي م ضذل مرلبي مول يمبننسى المذي مزجمعمل قوله تعالى ،حكاية عن موسى » :قامل عنلسمها عنمد مرلبي في كتا ل م سمامء ماء فمأمنتخرنزجنا بممه أمنزوازج ا ممن منبا ل ت مشلتى « ، ك لمسكنم مفيها سسبسال موأمنبمزمل مممن ال ل ض ممنهدا مومسلم م لمسكسم انلمنر م ن ا م فجاء أول الكلم حكاية عن موسى إلى قوله )ول ينسى( ،يثم وقع النتقال من كلم موسى إلى كلم اليله تعالى ،فوصف ذاته أوصافا متصلة بكلم موسى حيتى كأنه كلم واحد .وابتدأ في ذكر صفاته على لفظ الغيبة إلى قوله » فمأمنتخرنزجنا بممه أمنزوازجا ممن منبا ل ت مشلتى « . ن م - 3سير الحال :في قوله تعالى » موإملنا مإلى مرلبنا لمسمنبمقلمسبومن « . فكم من راكب دابة عثرت به ،أو شمست ،أو تقحمت ،أو طاح من ظهرها فهلك وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا ،فلما كان الركوب مباشرة أمر مخطر ،واتصال بسبب من أسباب التلف كان من حق الراكب ،وقد اتصل بسبب من أسباب التلف ،أن ل ينسى عند اتصاله به شؤمه ، وأنه هالك ل محالة ،فمنقلب إلى اليله ةغير منفلت من قضائه ،ول يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه ،حتى
يكون مستعدا للقاء اليله بإصلحه من نفسه.
]سورة الزتخرف ) : (43آية [15 مومزجمعسلوا لمهس ممنن معبامدهم سزجنزءا إملن ا نملننسامن لممكسفوعر سممبيعن )(15 العراب : )الواو( استئنافيية )له( متعيلق بمحذوف مفعول به يثان )من عباده( متعيلق بب )زجعلوا( ) ،اللم( مزحلقة.
زجملة » :زجعلوا « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 1
وزجملة » :إين النسان لكفور « ...ل محيل لها استئنافيية. ]سورة الزتخرف ) : (43آية [16 أممم اتلمخمذ مملما ينخلسسق بنا ل صفاسكنم مبالنبممنيمن )(16 ت موأم ن م م
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حال بتقدير قد مرتبطة مع قوله تعالى :ولئن سألتهم ...فهم ينقضون العتراف بربوبيية اليله بجعلهم بعض عباده منتسبين له.
) (25/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 72 : العراب : )أم( بمعنى بل ،أو بمعنى الهمزة ،أو بمعنى بل والهمزة وهي للنكار » ) ، « 1ميما( متعيلق بب )اتخذ(
وهو في موضع المفعول الثاني )بنات( مفعول به أيول منصوب وعلمة النصب الكسرة ملحيق بجمع
المؤينث )الواو( عاطفة -أو حالية ) -بالبنين( متعيلق بب )أصفاكم( ..
وزجملة » :ايتخذ « ...في محيل نصب مقول القول لقول مقيدر أي :أم تقولون ايتخذ ... وزجملة » :يخلق « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أصفاكم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة ايتخذ » . « 2
]سورة الزتخرف ) : (43آية [17 مومإذا بس ل ب ملللرنحممن ممثملا ظملل مونزجسههس سمنسمولدا موسهمو مكمظيعم )(17 شمر أممحسدسهنم مبما م ضمر م العراب : شر( ) ،للرحمن( متعيلق بب )ضرب( ) ،مثل( مفعول به يثان عامله ضرب )الواو( استئنافيية )بما( متعيلق بب )ب ي
بتضمينه معنى زجعل ،والمفعول به الول محذوف أي ضربه )الواو( حاليية ..
شر أحدهم « ...في محيل زجير مضاف إليه. زجملة » :ب ي
وزجملة » :ضرب « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ظيل وزجهه « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :هو كظيم « ...في محيل نصب حال.
]سورة الزتخرف ) : (43آية [18 م م أمومن يبنم ل م م م ةغيبسر سممبيلن )(18 شسؤا في النحنليمة موسهمو في النخصامم من مم ن س العراب :
ي )الواو( استئنافيية )من( )الهمزة( للستفهام النكار ي
___________
) (1أزجاز ذلك أبو حييان. ) (2يجوز أن تكون حال بتقدير )قد(.
) (25/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 73 : موصول في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يجعلون » ، « 1ونائب الفاعل لفعل )ينشأ( شأ( ) ،الواو( حالية )في الخصام( متعيلق بب )مبين( » ضمير يعود على )من( ) ،في الحلية( متعيلق بب )ين ي .. « 2
زجملة ) » :يجعلون( من « ...ل محيل لها استئنافيية » . « 3 شأ « ...ل محيل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :ين ي وزجملة » :هو ...ةغير مبين « في محيل نصب حال.
]
سورة الزتخرف ) : (43اليات 19إلى [23 م م لم ب مشهامدتسبسهنم مويسنسئمبسلومن ) (19موقاسلوا مومزجمعسلوا النمملئمكةم ا ذيمن سهنم عباسد اللرنحممن مإنايثا أممشمهسدوا متخنلمقسهنم مستسنكتم س لمو شاء اللرحمن ما عبندناهم ما لمهم مبذلم م م م صومن ) (20أمنم آتمبنيناسهنم مكتابا ممنن قمبنبلممه ك منن عنللم إمنن سهنم إملل يمنخسر س ن م ن س مم س ن س ن ك ما فمبسهنم بممه سمنستمنممسسكومن ) (21بمنل قاسلوا إملنا مومزجندنا آبامءنا معلى أسلملة موإملنا معلى آيثامرمهنم سمنهتمسدومن ) (22مومكذلم م ك مفي قمبنريملة ممنن نممذيلر إملل قامل س نمتبمرسفوها إملنا مومزجندنا آبامءنا معلى أسلملة موإملنا معلى آيثامرمهنم سمنقتمسدومن ) أمنرمسنلنا ممنن قمبنبلم م (23
العراب : )الواو( استئنافيية -أو عاطفة ) -الذين( موصول في محيل نصب نعت للملئكة )إنايثا( مفعول به يثان
عامله زجعلوا )الهمزة( للستفهام ___________ شأ ...ولدا ،ويجوز أن يكون الموصول مبتدأ والخبر محذوف أي :أو من ) (1أي :أ يجعلون من ين ي
شأ ..ولد. ين ي
) (2ل يمتنع عمل المضاف إليه هنا في ما قبله لين المضاف لفظ ةغير بمعنى النفي .. شأ ... ) (3زجيوزوا عطفها على زجملة مقيدرة مستأنفة أي :أ يجترئون ويجعلون من ين ي
) (25/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 74 : ي .. النكار ي
زجملة » :زجعلوا « ...ل محيل لها استئنافيية -أو معطوفة على زجملة الستئناف المقيدرة في الية السابقة -وزجملة » :هم عباد الرحمن « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :شهدوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :ستكتب شهادتهم « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :يسألون « ل محيل لها معطوفة على زجملة ستكتب.
) - 20الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجازم )ما( نافية في الموضعين )لهم( متعيلق بمحذوف تخبر
مقيدم )بذلك( متعيلق بحال من علم )علم( مجرور لفظا مرفوع محيل مبتدأ مؤيتخر )إن( حرف نفي )إيل( للحصر. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة زجعلوا .. وزجملة » :شاء الرحمن « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما عبدناهم « ...ل محيل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ما لهم بذلك من علم « ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إن هم إيل يخرصون « ل محيل لها استئناف بيانيي -أو تعليليية -وزجملة » :يخرصون «
في محيل رفع تخبر المبتدأ )هم(.
) - 21أم( منقطعة بمعنى بل وهمزة النكار » ) ، « 1كتابا( مفعول به يثان منصوب )من قبله( متعيلق بنعت لب )كتابا( والضمير في )قبله( يعود على القرآن العظيم » ) ، « 2الفاء( عاطفة )به( متعيلق بب )مستمسكون(.
وزجملة » :آتيناهم « ...ل محيل لها استئنافيية.
وزجملة » :هم به مستمسكون « ل محيل لها معطوفة على زجملة آتيناهم.
___________
) (1الضراب هنا عن نفي أن يكون لهم مستمسك عقليي إلى إنكار أن يكون لهم سند نقليي[.....] . ) (2أو متعيلق بب )آتيناهم(.
) (25/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 75 : ) - 22بل( للضراب النتقاليي )على أيمة( متعيلق بحال من آباء )على آيثارهم( متعيلق بالخبر )مهتدون(
».«1
وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينا وزجدنا « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :وزجدنا « ...في محيل رفع تخبر إين.
وزجملة » :إينا على آيثارهم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) - 23الواو( عاطفة )كذلك( متعيلق بمحذوف تخبر والمبتدأ مقيدر أي المر كذلك بعجزهم عن
سكهم بالتقليد )ما( نافية )من قبلك( متعيلق بحال من نذير » ) ، « 2في قرية( متعيلق بب الحيجة وتم ي )أرسلنا( ) ،إيل( للحصر )إينا وزجدنا ...مقتدون( مثل إنا وزجدنا ...مهتدون )في الية السابقة(.
وزجملة ) » :المر( كذلك « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قالوا ... وزجملة » :ما أرسلنا « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :قال مترفوها « ...في محيل نصب حال. وزجملة » :إينا وزجدنا « ...في محيل نصب مقول القول.
وزجملة » :وزجدنا « ...في محيل رفع تخبر إين. وزجملة » :إينا على آيثارهم « ...في محيل نصب معطوفة على زجملة إينا وزجدنا.
الصرف :
) (21مستمسكون :زجمع مستمسك ،اسم فاعل من السداسيي استمسك ،وزنه مستفعل بضيم الميم وكسر العين.
) (23مقتدون :زجمع المقتدي ،اسم فاعل من الخماسيي اقتدى ،وزنه
___________
) (1يجوز أن يكون متعيلقا بمحذوف تخبر ..و)مهتدون( تخبرا يثانيا. ) (2أو متعيلق بب )أرسلنا(.
) (25/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 76 : مفتع -المفتعل -بضيم الميم وكسر العين ...ففي )مقتدون( إعلل بالحذف ،أصله مقتديون - بكسر الدال وضيم الياء -استثقلت الضمة على الياء فسيكنت ونقلت الضيمة إلى الدال -إعلل بالتسكين -يثيم حذفت الياء للتقاء الساكنين فأصبح مقتدون وزنه مفتعون.
الفوائد
بناء الفعل للمجهول ..يقسم الفعل إلى مبني للمعلوم ومبني للمجهول ،فالول ما ذكر معه فاعله مثل :كسر الولد الززجاج ، والثاني ما حذف فاعله وأنيب عنه ةغيره ،مثل :كسر الززجاج. ويجب عند البناء للمجهول تغيير صورة الفعل ،فإن كان ماضيا كسر ما قبل آتخره وضم كيل متحرك
قبله ،مثل ) :حفظ الكتاب( و)تقيبلت الصدقة( )استخرج المعدن(.
وإن كان مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آتخره ) ،يقطع الغصن( )يتعيلم الحساب( )يستخرج المعدن(.
فإن كان ما قبل آتخر الماضي ألفا قلبت ياء وكسر ما قبلها ،فنقول في :قال واتختار .قيل واتختير. وإن كان ما قبل آتخر المضارع حرف مد قلبت ألفا :يقول ويبيع يصبحان :يقال ويباع.
ملحظة :الفعل اللزم ل يبنى للمجهول إل إذا كان نائب الفاعل مصدرا أو ظرفا أو زجارا ومجرورا ، مثل ) :احتفل احتفال عظيم( و)ذهب أمام المير( و)فرح بالعيد(. - 2الفعل المتعدي لمفعولين يصبح المفعول الول نائب فاعل ،والمفعول الثاني يبقى على حاله ، مثل ) :أعطي الفقير مال( الفقير نائب فاعل ،ومال مفعول به يثان.
) (25/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 77 : ]سورة الزتخرف ) : (43اليات 24إلى [25 قامل أممولمنو مزجنئتسسكنم بمأمنهدى مملما مومزجندتسنم معلمنيمه آباءمسكنم قاسلوا إملنا مبما أسنرمسنلتسنم بممه كافمسرومن ) (24مفا نبتمبمقنمنا ممنبسهنم ف كامن عاقمبمةس النسممكلذمبيمن )(25 مفانظسنر مكني م
العراب : )الهمزة( للستفهام )الواو( حالية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )بأهدى( متعيلق بب )زجئتكم( -أو بحال من
ضمير الخطاب في )زجئتكم( ) ،ميما( متعيلق بب )أهدى( ) ،عليه( متعيلق بحال من )آباءكم( ) ،بما(
متعيلق بب )كافرون( )به( متعيلق بب )أرسلتم( ،وضمير الخطاب نائب الفاعل.
زجملة » :قال « ...ل محيل لها استئناف بيانيي. وزجملة » :زجئتكم « ...في محيل نصب حال ..ومقول القول محذوف أي أ تفعلون ذلك ولو زجئتكم ...وزجواب الشرط مقيدر ديل عليه مقول القول المحذوف. وزجملة » :وزجدتم « ...ل محيل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :قالوا « ...ل محيل لها استئنافيية. وزجملة » :إينا ...كافرون « في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :أرسلتم به « ل محيل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
) - 25الفاء( عاطفة لربط المسيبب بالسبب )منهم( متعيلق بب )انتقمنا( ) ،الفاء( الثانية رابطة لجواب
شرط مقيدر )كيف( اسم استفهام في محيل نصب تخبر كان ..
وزجملة » :انتقمنا « ...ل محيل لها معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » :انظر « ...في محيل زجزم زجواب شرط مقيدر أي إن كيذبك قومك فانظر ...
) (25/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 78 : وزجملة » :كان عاقبة « ...في محيل نصب مفعول به لفعل النظر المعيلق عن العمل المباشر بالستفهام
وذلك بتقدير الجاير .. البلةغة
فن اللجاء :في قوله تعالى » قامل أممولمنو مزجنئتسسكنم بمأمنهدى مملما مومزجندتسنم « الية ،ومعنى هذا الفن البلةغي :
أن يبادر المتكلم الخصم بما يلجئه إلى العتراف بحقيقة نفسه ودتخيلة قلبه.
ففي الية الكريمة ،التعبير بالتفضيل المقتضي أن ما عليه آباؤهم فيه هداية ،لم يكن إل للجائهم إلى العتراف بحقيقة نيياتهم التي يضمرونها .كأنه يتنزل معهم إلى أبعد الحدود ،ويرتخي العنان لهم ، ليعترفوا.
الفوائد -كيف الستفهامية ..
وهي اسم :للتخبار بها ومباشرتها الفعل )كيف كنت( ،فهي هنا في محل نصب تخبر مقدم لكنت ، وهذا دليل على أنها اسم. وقد وردت في الية التي نحن بصددها تخبرا لكان في قوله تعالى )فانظر كيف كان عاقبة المكذبين( ويكون إعرابها : - 1تخبرا إن وليها اسم مثل :كيف أنت ،أو فعل ناقص مثل :كيف كنت. - 2وتعرب حال إذا وليها فعل تام )أي ةغير ناقص( مثل : كيف زجاء زيد .وكثير من النحاة ،ومنهم ابن هشام ،يعربونها في أمثال ذلك مفعول مطلقا ،كما في صحا م م ي فعل فعل(. قوله تعالى ) :أم لمنم تمبمر مكني م ف فمبمعمل مربذ م ك بمأم ن ب النفيمل( أي )أ ي ملحظة : كيف اسم استفهام ملزم البناء على الفتح دائما ..
) (25/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 79 : ]سورة الزتخرف ) : (43اليات 26إلى [28 موإمنذ قامل إمبنرامهيسم ملممبيمه موقمبنومممه إمنلمني بمراءع مملما تمبنعبسسدومن ) (26إملل المذي فمطممرمني فممإنلهس مسيمبنهمديمن ) (27مومزجمعملها مكلمممةا باقميمةا مفي معمقبممه لممع لسهنم يمبنرمزجسعومن )(28 العراب : )الواو( استئنافيية )إذ( اسم ظرفيي في محيل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )لبيه( متعيلق بب
)قال( ) ،ميما( متعيلق بب )براء( ) ،ما( موصول والعائد محذوف.
زجملة » :قال إبراهيم « ...في محيل زجير مضاف إليه.
وزجملة » :إينني براء « ...في محيل نصب مقول القول. وزجملة » :تعبدون « ل محيل لها صلة الموصول )ما(.
) - 27إيل( للستثناء )الذي( موصول في محيل نصب على الستثناء » ) ، « 1الفاء( تعليليية )السين(
حرف استقبال.
وزجملة » :فطرني « ...ل محيل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :إينه سيهدين « ل محيل لها تعليليية. وزجملة » :سيهدين « في محيل رفع تخبر إين » . « 2
) - 28الواو( استئنافيية ،وضمير الغائب في )زجعلها( يعود إلى كلمة التوحيد المفهومة من قول إبراهيم
السابق )كلمة( مفعول به يثان منصوب )في عقبه( متعيلق بب )باقية( ،وضمير الغائب في )يرزجعون( قد
يعود إلى أهل مكة ل إلى عقب إبراهيم. ___________
) (1هو منقطع إن كانوا يعبدون الصنام وحدها ..وهو ميتصل إن كانوا يشركون مع اليله الصنام. ) (2النون في )سيهدين( للوقاية تقي الفعل من الكسر قبل ياء المتكيلم المقيدرة لمناسبة الفواصل.
) (25/79