Revista Milenarios N16

Nยบ 16

MILENARIoS Historia y Misterio

El camino de los salvadores

Revista gratuita

Cementerio: Prรกcticas de investigaciรณn

Ambite: El secreto de sus ojos

www.revistamilenarios.com

Breve historia del cristianismo

STAFF DIRECTOR: Enmanuel Álvarez.

MILENARIOS: revistamilenarios@hotmail.com

DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Enmanuel - contacto@enmanuel.es DISEÑO WEB Y HOSPEDAJE: Enmanuel - contacto@enmanuel.es HAN COLABORADO EN ESTE NÚMERO: Verónica M.P. , Antonio Piñero, Lorena López, Armando Valdemar, Lucía Carreño , Pedro Noguchi (Grupo Dharma), Ángel Sierra Vallelado, Javier Navarrete González, Grupo Alpha, Sensitiva.

COLABORACIÓN CON LA REVISTA: El único requisito es que sea material original o de terceros con expreso permiso de uso por parte de su autor, todo el material debe enviarse a la siguiente dirección: revistamilenarios@hotmail.com Continuación de una idea original de Caballo de Troya.

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SUMARIO

Nº16

3. Editorial. 4. Noticias de actualidad. 6. ¿Sabías que...

8. Cristianismo Antiguo. 9. Escribe para la Revista Milenarios.

10. Paleoastronáutica ¿Paleo... qué?. 14. Vampiros II. 18. El camino de los Salvadores. 26. Cementerio: Prácticas de investigación.

32. Metafísica. 34. Fantasmas y Espíritus del mundo: Un viaje al corazón del misterio.

46. Ambite: El secreto de sus ojos. 50. Breve historia del cristianismo.

56.Diario de una sensitiva - 5. 58. Colabora con la Revista Milenarios.

EDITORIAL

¿Qué nos une? ¿Tendrá la física cuántica la respuesta?

Lazos invisibles entre seres. Uniones imposibles.

El mundo nunca ha sido como lo habíamos imaginado. El universo tiene sus propias leyes, mucho más distantes de las que creemos controlar.

Dos sujetos que comparten instantáneamente un estado, ¿Qué sabemos realmente?. La física cuántica ha salido al paso de lo inexplicable para dar forma a nuestras dudas.

Nuevos conceptos despejan el camino y pone en marcha una nueva visión hasta ahora desconocida.

Todo es energía, todo es cuántico, pero ¿Qué nos une?

Aún es pronto, pero ya hemos empezado a andar por un nuevo camino en busca de las soluciones. El ser humano es parte de la energía, parte de todo lo que sentimos, viajero de sensaciones, maquina de lo imposible. ¿Que nos une? Puede que la respuesta este cerca.

NoticiasdeActualidad El sistema de seguridad americano fuera de control tras los atentados del 11-S.

Hallan un craneo de 29 millones de años con similitudes hominoides.

Foto: NATURE

Descubren en Arabia Saudita un cráneo de un posible ancestro de los hominoides ( Humanos y simios ) con una antigüedad de 29 millones de años, lo que podría indicar que la separación entre simios y monos se alejaron millones de años más tarde de lo creído.

Un reciente estudio del diario The Washington Post el gobierto de los Estados Unidos incrementó su sistema de espionaje de manera desproporcionada tras los atentados sufridos el 11-S. El sistema se extendió de tal manera que se ha descontrolado y según la periodista ganadora del Pulitzer Dana Priest “En eralidad nadie sabe si funciona”.

El artículo deja palabras tan duras como "Después de nueve años de gastos y crecimiento sin precedentes, el resultado es que el sistema montado para mantener protegido a Estados Unidos es tan grande que es imposible determinar su eficacia".

Se conoce la existencia de 1271 agencias del Gobierno y 1931 compañías privadas trabajando por la seguridad del gobierno en unas 10.000 zonas estratégicas. Las cifras continuan siendo alarmantes si tenemos en cuenta que se crearon, solo en los alrededores de Washington 33 edificios para trabajos de alto secreto.

845.000 personas tiene acceso a datos de seguridad nacional, siendo una cifra realmente alarmante.

Robert Gates, jefe del pentagono, asegura que es imposible que ni el director de la CIA o el secretario de defensa puedan abarcar el control del sistema tras el increible crecimiento. www.washingtonpost.com

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Los investigadores de la Universidad de Michigan, responsables del hallazgo creen que si conocieran las condiciones climáticas del entorno donde se encontró éste animal en la época cuando seguía con vida, podrían estar muy cerca de entender el salto que provocó la primera cadena de seres humanos.

Lo curioso del descubrimiento es que dicho craneo dispone unas características similares por un lado a los simios y por otro a los conocidos como monos del Viejo Mundo, de donde se cree que desciende el Homo Sapiens.

El descubrimiento produce un atraso en la fecha que se suponía se produjo la separación entre simios y monos del Viejo Mundo, pasando de 35 millones de años a los 29 del hallazgo actual. Algo que parece se adapta más a los estudios de los investigadores.

Hallan un barco del siglo XVIII en la zona cero de Nueva York.

El equipo que trabaja en la zona cero de Nueva York ha desenterrado un barco fechado en el siglo XVIII, el cual está siendo reconstruido por dos arqueólogos que se han sumado al ya extenso grupo de trabajadores que se afanan por reconstruir la zona cero.

Las maderas que componen la estructura del barco se ha podido conservar gracias

al lodo que las cubre, siendo muy complicada su extracción debido a la fragilidad que poseen las madera.

El barco podría haber tenido un tamaño dos o tres veces mayor de lo que se aprecia en el descubrimiento, pero el paso del tiempo habría consumido el resto de maderas que componen su estructura.

Al principio se encontraron una hilera de maderas colocadas ordenadamente, lo que llamó la atención de los trabajadores, más tarde, aparecieron varias conchas de ostras, y finalmente un ancla con un peso aproximado de 45 kilos que aún se desconoce si pertenece a al embarcación encontrada o a otras que puedan existir en la zona.

Descubren en Jerusalen el escrito más antiguo jamas encontrado.

Foto: BBC

Según hemos podido leer en BBC Mundo (foto) se ha encontrado el frajmento más antiguo en el que se recoje una escritura.

Fechado en el siglo XIV antes de Cristo contiene las palabras “usted”, “estas”, más adelante”, “hacer” y “ellos”.

De un centímetro de espesor y dos de largo, la pieza no ayuda a los arqueologos a descubrir el tema que contenía, pero sus simbolos cuneiformes demuestran que Jerusalén era una zona de alta importancia para el comercio.

La calidad de la escritura hace pensar a Eliat Mazar que la persona encargada del escrito erá un escriba altamente reconocido pues su redacción es perfecta.

Los aqueólogos no descartan que se puedan encontrar más muestras de dicha piedra que ayude a entender el contenido de la pieza.

La pieza más antigua que se conservaba en la actualidad con restos de escritura se encuentra en el museo de Estambul. El nuevo hallazgo aventaja en 600 años a dicho descubrimiento.

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¿Sabíasque...

Cuando Mata Hari fue fusilada sus ojos fueron vendados para evitar que sedujera a los soldados?

El 15 de Octubre de 1917 se ratificaría la leyenda sobre los encantos de Mata Hari.

Tras ser condenada a muerte y leídos los cargos que se le imputaban, se conoce a ciencia cierta que antes de morir no dudó en lanzar un beso a sus ejecutores.

El Oficial al mando del fusilamiento no dudó en vendar los ojos a los 12 soldados que formaban el pelotón de fusilamiento por miedo a que los encantos de Mata Hari no les permitiera cumplir con su cometido.

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Trás el fusilamiento de la bailarina se pudo comprobar que solo 4 de los 12 soldados acertaron en el cuerpo de la ejecutada, cosa impensable en un equipo acostumbrado a dichos actos.

La proporción del hombre fue esencial a la hora de crear algunas basílicas?

Francesco Di Giorgio ( 1439 -1502 ) nos muestra en este trabajo como de significativas eran las proporciones humanas a la hora de llevar a término cualquier obra de carácter simbólico como por ejemplo la construcción de una basílica.

Un disparo al corazón fue el causante de la muerte de Mata Hari y el inicio de la leyenda que nos acompaña hasta hoy día.

Las proporciones humanas son atribuidas por Dios, quien refleja en el hombre la perfección matemática y el bien hacer de las cosas. Por ello, el cuerpo humano era el objeto de medida de los grandes constructores que hacían coincidir las zonas más importantes de sus construcciones con las vitales del cuerpo humano.

Margaretha Geertruida Zelle, conocida como Mata Hari fue una conocida bailarina exótica y espía durante la Primera Guerra Mundial.

Francesco Di Giorgio no solo nos acerca el concepto de las santas medidas, si no que nos abre la puerta a un mundo misetérico construido a raíz del hombre.

Las cuevas más antiguas del mundo se encuentran en China?

Las primeras cuevas excavadas por el ser humano como habitáculo con 5.500 años de antigüedad han sido descubiertas por arqueólogos chinos en la provincia de Shanxi, que podrían haber sido habitadas por familias de alfareros.

Se trata de 17 cuevas excavadas en un precipicio junto al río Jinghe que datan de un periodo comprendido entre el 3.500 y el 3.000 a.C, según Wang Weilin, subdirector del Instituto de Arqueología de Shanxi y responsable de la excavación.

Estas cuevas pertenecen a una cultura del último Neolítico denominada Yangshao, originaria del curso medio del río Amarillo y considerado el origen común de la civilización china.

Cada cueva se sitúa en un área de 10 metros cuadrados y se divide en dos habitaciones; una excavada en el precipicio y la otra, exterior, construida con barro y madera. Además, también se han encontrado hornos para la cerámica, habitáculos para su almacenamiento y herramientas de alfarería.

En muchas excavaciones del Neolítico, en China, el horno era compartido por varias familias, siendo diferente en esta ocasión, donde existe evidencia de la especialización de un grupo de personas en la fábrica de cerámica, siendo una prueba de la división del trabajo.

Las pirámides Mayas eran pintadas de azul y rojo sangre?

Los sacrificios de sangre eran muy comunes en la cultura Maya, que representaba de forma simbólica el acercamiento a los dioses. El juego de pelota era símbolo de ello, quien perdía era sacrificado.

Las pirámides mayas fueron construidas con pequeñas piezas de roca que posteriormente eran revestidas de estuco y pintadas de un color rojo intenso con motivo de simbolizar el poder de la vida , relacionado en la cultura maya con la sangre.

A Galileo Galilei le rechinaban los dientes mientras dormía?

El azul Maya guarda un secreto que sigue creando incertidumbre entre los científicos, los cuales no se explican que proporciones se usaron para que sus colores siguieran con tanta viveza 3000 años después del nacimiento de la cultura Maya.

EL azul Maya esta compuesto esencialmente de añil y paligorskita, compuestos que otorgan la duravilidad y explendor que seguimos sin ser capaces de imitar.

Según el estudio realizado a un premolar superior del científico, por el dentista Cesare Paoleschi, el desgaste de la superficie del diente indica una tendencia al bruxismo, es decir, que a Galileo le rechinaban los dientes mientras dormía.

Paoleschi considera que debido a la pérdida en la fijación ósea el diente le debería doler bastante.

Esta pieza dental está expuesta en el Museo Galileo de Florencia, donde también se puede ver los dedos índice y pulgar de la mano derecha del científico.

Estos restos estaban escondidos en el interior de un relicario del s. XIX, adquirido por un coleccionista en una subasta del 2009. Al principio no se tenía conocimiento del importante contenido de la pieza, pero una prueba de ADN verificó que se trataban de los restos de Galileo.

El diente y los dedos fueron extraídos del cuerpo de Galileo en el año 1737, cuando sus restos fueron trasladados al sepulcro de la Basílica de la Santa Croce de Florencia, donde se encuentran hoy en día. Los seguidores del científico también tomaron otro dedo y una vértebra, que se exhiben como reliquias en el Museo Galileo y la Universidad de Padua.

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Cristianismo Antiguo

Antonio Piñero

Los libros sobre Jesús en el cristianismo naciente.

Sobre “Los cuatro evangelios”, de Santiago Guijarro (III) En la primera parte del libro de S. Guijarro se expone convenientemente el entorno del nacimiento de los evangelios por medio de una catálogo –muy buen sistema, para empezar el tratamiento- bastante completo de los Evangelios, o fragmentos, conservados hasta hoy, cuya composición puede considerarse en torno aproximadamente al 150 d.C., con los testigos que nos transmiten el texto (papiros) y los autores cristianos primitivos que dan testimonio de esos escritos evangélicos.

La observación minuciosa de este catálogo revela rápidamente que ya hacia el 180/200 los evangelios mejor atestiguados son los atribuidos a un apóstol (incluidos el Evangelio de Pedro y el de Tomás, aunque mucho más débilmente), y revela también la “variedad de formas en las que cristalizó la tradición sobre Jesús”.

Afirma con toda razón Guijarro una doble realidad que explica el estado fluido de lo que a finales del siglo II sería ya literatura cristiana “canónica”:

jarro hace una distinción interesante a la vez que se muestra poco concreto. Explico las dos impresiones que tengo como lector.

Es fina la distinción porque resulta interesante separar entre “la valoración de un texto como Escritura” y “su reconocimiento como canónico”. Valorar un texto sobre Jesús como Escritura significa “reconocer que posee cierto estatus o importancia debido a su valor sagrado o a su autoridad”. Equivale a decir “Este texto posee autoridad sagrada”. Pero, al decir “canónico” se afirma: “Estos textos y no otros poseen autoridad normativa”.

Y es poco concreta y poco práctica porque es más bien una distinción intelectual: no conduce luego en el libro de S. Guijarro a mostrar al lector claramente una historia de la formación del canon al menos en sus líneas generales. Esta historia sintética del proceso de formación está casi ausente del libro que comentamos, aparte de afirmaciones y noticias de tipo muy general.

En la práctica de las iglesias del siglo II “valorar un texto como A. Por un lado, la minuciosa crítica de la redacción de los EvanEscritura” y “reconocerlo como canónico” fue una misma cosa, gelios canónicos actuales revela con bastante nitidez que antes fue algo más que un “proceso simultáneo y complementario por de que ellos circularan, hubo pequeñas colecciones escritas, temáticas, de dichos y hechos de Valorar un texto sobre Jesús como Escritura significa “reconocer que Jesús que ellos, los evangelistas, posee cierto estatus o importancia debido a su valor sagrado o a su utilizaron e incorporaron en sus autoridad” obras: colecciones de dichos, de milagros, de parábolas y de breves discursos y diálogos de Jesús. Lo importante es que tales colo general”. ¿Por qué? Porque el signo externo de ese reconocilecciones –por un lado- dejaron de generarse (y de copiarse en miento era el mismo, a saber iniciar una cita de una palabra de manuscritos aparte) porque fueron integradas en los evangelios.

Jesús o de un apóstol con la frase “está escrito”, o “como dice el Por eso se perdieron.

Espíritu santo”, o frases parecidas, cuando se leían en grupo, los domingos, en las “iglesias” cristianas.

B. Pero a la vez, en grupos marginales del cristianismo, se siguieron produciendo nuevas colecciones sobre Jesús, o ampliando Lo que –creo- que ocurrió fue que ese proceso expreso de calas ya existentes. La prueba está en el Evangelio gnóstico de nonización casi explícita se comenzó a dar por separado en las Tomás, de Nag Hammadi, y de otras obras como el Diálogo del diversas iglesias importantes del siglo II: Roma, Alejandría, AnSalvador, también de Nag Hammadi. Éstas amplían dichos y distioquía, Éfeso, quizás Cartago, o Corinto, etc. por medio del uso cursos -o comentan- de Jesús en tono gnóstico, ya en pleno siglo y lectura como texto litúrgico de los escritos evangélicos. Y luego II (¡más de cien años después de la muerte de Jesús!). Así, una hubo un momento claro y preciso –aunque no quede de ello un colección de sentencias de Jesús, como pudo ser algo parecido documento expreso- en el que por decisión de las iglesias en al Documento Q, pudo ser ampliado una centuria después de común, y por un acto formal y expreso de política eclesiástica, haber aparecido ante el público cristiano. Hay que dudar del de entre lo que se consideraba ya “Escritura” en esas iglesias valor histórico de tales ampliaciones. principales de la cristiandad se hizo una lista consensuada –también expresa y formal- de lo que debía tenerse por “Escritura En la sección dedicada expresamente a la “recepción” eclesial normativa”. de los libros sobre Jesús, es decir, a la formación del canon, Gui-

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Escribe para la revista

Milenarios

En la Revista Milenarios buscamos gente a la que le apasione el misterio, con ganas de escribir sus propios artículos y dar a conocer sus investigaciones.

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PaleoAstronáutica é? ¿Paleo…qu

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Paleoastronáutica…¿Paleo…qué? ¿Qué pensarían si les digo que existe la huella de un zapato datada en 500 millones de años? ¿Qué opinarían si les digo que hay huellas de pies humanos junto a huellas de dinosaurio con 60 millones de años de antigüedad? ¿Me podrían explicar que hace la imagen de lo que parece ser un astronauta en una cueva africana datada en 8000 años de antigüedad? La respuesta a estas preguntas es de lo que trata la paleoastronáutica. Los famosos Oparts, las figuras de Tassili, las líneas de Nazca,… todo esto componen el campo de estudio de la paleoastronáutica. Y es que, aunque no se conoce demasiado la palabra, sus hallazgos suelen bastante conocidos, como Nazca, aunque otros casos como en la huella de zapato con costuras y todo de Antílope Springs sean menos conocidos. Y es que son estos, los menos conocidos los que nos sorprenden mayormente.

A penas hay gente que sepa que no solo existen imágenes de animales formadas con arena y que se ven desde el aire en Nazca, también existen en el desierto de Atacama donde se puede encontrar la representación humana más grande del mundo o imágenes de animales alternados con formas geométricas a lo largo y ancho de las laderas de las montañas. Pero no solo eso sino que en Bolivia, encontramos las líneas de Sajama.

Un conjunto de líneas kilométricas que supuestamente servían de ruta de peregrinaje y que cruzan el terreno de lado a lado y solo se puede ver en conjunto desde el aire. Pero no solo en Sur América hay extrañezas de este tipo. En Mongolia se pueden ver formaciones de piedras circulares sin motivo aparente, en el Reino Unido se pueden encontrar las maravillosas formaciones de los caballos blancos o los hombres gigantes como el de Cerne Abbas. Pero de todas estas megas formaciones las más curiosas

“Para nosotros, la historia normalmente es como nos la cuentan en los libros”. quizás sean las conocidas como Avenida de las picaduras de viruela. Estas se encuentran en el Valle de Pisco (Perú), son unos agujeros de un metro cúbico aproximadamente que van formando una especie de línea cónica de kilómetros de largo. Compuesta por estos hoyos perfectamente alineados entre sí y con una medida casi perfecta entre ellos de anchura y profundidad, nadie sabe para que servía ni que significado tiene. Hay quien habla de una posible línea de defensa, hay quien especula con algún tipo de canalización, etc. Pero lo más curioso de todo es que mientras de todas las formaciones anteriores se han realizado estudios y publicado libros, de esta Avenida de las picaduras de viruela o piel de serpiente como la llaman otros, no hay apenas referencias. ¿Para que estas líneas y figuras orientadas al cielo? Otro misterio sin resolver.

5Figuras de Tassil.

Pero la paleoastronáutica no solo se dedica a estas formaciones, los Oopart u objetos fuera de su tiempo, son uno de los campos más amplios de investigación que tiene.

Para nosotros, la historia normalmente es como nos la cuentan en los libros, pero a medida que se investiga más y más sobre nuestro pasado, la historia predefinida hasta ahora parece quedarse obsoleta. Sobre todo se queda atrás cuando nos encontramos con objetos como el “iron pillar” de la India, un magnífico pilar de hierro fundido de mas de 1600 años de antigüedad. Lo curioso de este pilar es que está compuesto de hierro simple en un 99% y es incorruptible. No le afecta el oxido, ni la erosión al estar a la intemperie. Sin embargo, ahí está el pilar con sus 6 toneladas de peso. Quizá lo que es curioso es también la inscripción que reza en el metal “mientras yo me sostenga, se sostendrá el reino hindú”. Y es que según dice la leyenda, el pilar mediría 18 metros de alto de los cuales solo se ven 6. Pero a más curiosidad he de añadir la historia del pilar ya que según reza una inscripción en el pilar mismo se construyó hacia el 400 d.c. y que tras conquistas por parte de los musulmanes que destruyeron y reconstruyeron la ciudad a su antojo, lo único que sobrevivió fue este magnífico pilar ¿porqué? Pero no es el único en la India, a lo largo de su territorio se pueden encontrar maravillosas columnas como esta de mayor o menor envergadura, muchas incorruptas. Incluso en Baigong (China) se levanta una pirámide de 50 metros con unas tuberías de hierro que conectan con un lago de agua salada con una datación de 5000 años (el hombre empezó a usar hierro hace 3000 años) La cuestión es ¿Cómo conocían esas aleaciones extrañas hace tanto tiempo?

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Imagen pintada por Ventura Salimbeni, en la cual se observa el universo con una forma casi idĂŠntica al satĂŠlite Sputnik I

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“ La paleoastronáutica no solo se centra en las cosas tangibles, sino también en documentos”

cos extraños que nos dejan a todos con la boca abierta cuando vemos ciertos objetos o pinturas. Quizá la humanidad no fue tan “salvaje” en el pasado, quizá conocían mecanismos y cosas que les hacían la vida más fácil. Aunque cuando se habla de estas cosas siempre queda la eterna pregunta ¿esos instrumentos los desarrolló el ser humano o tubo ayuda? Quizá esta nueva área de estudio nos dé las respuestas que estamos buscando mediante el uso de la lógica y rompiendo barreras mentales como la historia de los libros del cole. h Lorena López

Aún así, este no es el único Oopart misterioso que se puede encontrar a lo largo y ancho del mundo. Las calaveras de cristal son otro misterio del tiempo. Aún hoy día se desconoce como se puede tallar una pieza con tal perfección a menos que sea mediante una serie de instrumentos altamente modernos y que, ni por asomo, conocían las antiguas culturas americanas. Estas calaveras de cuarzo están exquisitamente trabajadas, tanto que hasta hace bien poco y con técnicas láser no se ha podido reproducir un trabajo tan perfecto. Y nadie sabe porqué o para que se pudieron haber realizado. Al igual que la famosa maquina de antikythera. Recogida por unos pescadores en aguas griegas, la maquina de antikythera es uno de los misterios de la antigüedad. Se han construido reproducciones varias de la maquina, pero ninguna es a ciencia cierta una reproducción exacta. Sus usos podían ser varios, desde un astrolabio hasta un calendario, lo único cierto sobre ella es que se aprecia perfectamente un mecanismo de algún tipo. Y aún así no es lo único que se puede encontrar por los museos del mundo. Pilas, motores, artefactos voladores, aceites inconsumibles,… y todo forma parte de nuestro pasado al igual que lo forman las flechas de silex o los molinos de piedra.

Sin embargo, la paleoastronáutica no solo se centra en las cosas tangibles, sino también en documentos. Muchos son los papiros, inscripciones, dibujos y pinturas que nos muestran partes de nuestra historia que tampoco aparecen en los libros.

Pinturas en las que se pueden ver misteriosos objetos en el cielo como sucede en unos tapices en Notre Dame donde se puede apreciar un objeto de forma de sombrero en el paisaje (Foto Ovni Notre Dame) o unas imágenes del libro Annales Laurissenses en las que se pueden ver a dos caballeros del medievo junto a extraños objetos (Foto Annales), o en un cuadro de 1600 en el que se aprecia como Dios padre e hijo sujetan entre ellos una especie de esfera extraña con antenas (Foto página anterior).

Pero no solo en la pintura se ven estos extraños objetos que nada tienen que ver con la historia que nos han contado, en losetas egipcias se pueden encontrar imágenes de lo que parecen unas enormes “berenjenas” (Foto Dendera) o imágenes en las que se pueden ver a hombres manejando lo que parecen ser máquinas.

De todo esto, lo que está claro es que la historia debe reescribirse y dejar paso a la paleoastronáutica para completar los hue-

Arriba: OVNI en Notre Dame. Medio: Annales. Abajo: Dendera. 4

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Vampiros II Nota del Autor: Antes de comenzar el articulo quiero dejar claro que las descripciones de la enfermedad a tratar y el folclore atribuido a ella no son mas que interpretaciones pura y duramente objetivas para tratar de separar y explicar el mito de la dura realidad que esta enfermedad representa para la gente que tiene que cargar con ella.

Desde este humilde espacio les doy todo mi apoyo y mi más sincera enhorabuena por su ejemplo de entereza y positividad en la vida.

En la primer parte de esta serie de artículos sobre la realidad científica detrás del los vampiros nos centrábamos en la rabia y sus efectos como los mas asequibles y acertados para explicar hechos tras la leyenda.

Antes de entrar en materia, por favor, presten atención a la descripción que Jonathan Harker, el azaroso protagonista de “Dracula” hacia sobre el inmortal conde vampiro.

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“……Ante mí se hallaba un caballero anciano, recién afeitado excepto su bigote blanquecino, ataviado de negro de pies a cabeza, sin la menor sombra de color en parte alguna……Sus orejas eran pálidas, terminando en punta por arriba……las espesas cejas se juntaban casi encima de la nariz, y sus pelos daban la impresión de enmarcarla, tan largos y espesos eran……La boca tenía una expresión cruel, y los dientes eran extraordinariamente puntiagudos, avanzando de manera muy prominente sobre los labios…… Sus manos eran muy groseras, anchas, con dedos cortos y gruesos. Y por muy extraño que parezca, el centro de las palmas estaba cubierto de vello……Su semblante producía la sensación de una palidez sorprendente.”

Drácula (Abraham Stoker-1897) Stoker ilustra en esta breve descripción ciertas características que fueron clave para el arraigo de la imagen del vampiro, junto a la más vital: el daño masivo que produce el Sol. Pero, ¿de donde vienen esas características?

Tanto estas como muchas otras se encuentran al amparo de la otra gran enfermedad vampírica: la porfiria, mas concretamente la Porfiria Congénita de Gunther o Uroporfiria Eritropoyética, fue la primera de estas raras y peligrosas dolencias en ser estudiada y publicada en 1874 por el Dr. Gunther, basándose en el estudio y análisis de los síntomas de un paciente, que falleció por esta rara enfermedad en 1929.

Es de las enfermedades de su tipo, de las menos frecuentes (200-300 casos en el mundo) , pero si de las mas dolorosas.

La porfiria, grosso modo, es una enfermedad metabólica muy poco conocida, de carácter hereditaria, de difícil y complicado diagnóstico, lo cual no hace más que reforzar el halo de tabú o malditismo que, por desgracia, la relaciona con el vampirismo.

La porfíria al ser una enfermedad de transmisión genética, explica las zonas “malditas” descritas en tradiciones y leyendas las que las poblaciones de “vampiros” parecían ser una constante.

Su explicación es sencilla: el derecho de pernada de la nobleza permitía que un señor feudal extendiese su material genético entre sus siervos, produciéndose bloques de casos de “vampirismo” en unas mismas zonas cada determinado tiempo (y si a esto asociamos el hecho de que hasta casi el s. XX Europa del Este y Rusia se hallaban con reminiscencias aun de servidumbre medieval, encontramos otro nexo entre esas regiones y el vampirismo).

La porfiria se produce cuando hay un fallo en la actividad de la proteína encargada de metabolizar las porfirinas, sustancias encargadas de generar los pigmentos del grupo Hemo, el componente de la hemoglobina que transporta el oxígeno en la sangre y le da su arquetípico color rojo.

El resultado es una acumulación excesiva en los tejidos de estas sustancias, lo cual clínicamente se manifiesta de manera irremisible desde muy temprana edad.

La piel y los tejidos van degenerándose y deteriorándose en extremo, de manera dolorosa y sin marcha atrás, lo cual trae problemas de toda índole: desde físicos hasta psicológicos, signos y complicaciones que coinciden con ciertas características del vampiro tradicional.

“La porfiria se produce cuando hay un fallo en la actividad de la proteína encargada de metabolizar las porfirinas.”

Quizás la característica mas evocacadora de los vampiros, aunque no aparezca en las tradiciones anteriores a la Edad Media es la fotosensibilidad.

Quizás una de las imágenes arquetípicas es la del vampiro huyendo ante la luz del día. ¿Pero, que provoca este impactante efecto?

Los depósitos de porfirinas en las capas térmicas producen hipersensibilidad a ciertas radiaciones ultravioleta, cuya exposición ante la piel del afectado producía una intensa abrasión celular, generando quemaduras solares severas, agrietamiento y sangrado de la piel, y ampollas que se infectan y ulceran rápidamente, dejando deformaciones en la zona afectada.

El organismo en una manera desesperada por autoprotegerse, desarrollaba “hirsutismo” o crecimiento anormal del vello en la frente (como cejas abundantes y prominentes) y zonas inusuales como las palmas de las manos para intentar proteger la propia piel de la luz.

El vampirismo atribuido a la porfiria incorpora al imaginario supersticioso dos de sus iconos fundamentales. Uno de ellos era la citada fotosensibilidad o daño por luz ultravioleta y otro es la intoxicación por ajo.

Esta planta, forma parte de las medidas clásicos para defenderse de todo tipo de vampiros, usa desde la Antigüedad al ser un compendio de propiedades antisépticas, antiparasitarias, y anMilenarios 15

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Foto: AceShowbiz

tibioticas, es también un poderoso anticoagulante, como se descubrió en 1978, al inhibir la acción de las plaquetas y uno de sus elementos, el alquildisulfuro, funcionaria como destructor del propio grupo Hemo, siendo fatal su ingesta o el contacto para el porifirico.

Los depósitos de porfirinas antes citados, asfixian y degeneran los tejidos, como arriba se explico, creando distorsiones físicas, que iconizan el aspecto vampirico.

Las lesiones faciales son progresivas y mutilantes, destruyendo labios y encías, produciendo la llamada eritrodoncia, las cuales dejan la dentadura al descubierto, dando apariencia de poseer colmillos y enormes incisivos afilados como los del conde Orlock.

Las encías se encogen dejando de manifiesto una despigmentación de los dientes, que adquieren una tonalidad rojiza sempiterna y luminiscente cuando son expuestos a la luz ultravioleta

“La falta mortal de sangre en el cuerpo para sustentar las funciones vitales daba una palidez extrema y necesidad de sangre.”

La nariz y las orejas se achatan y encogen al mínimo, dando un aspecto afilado y puntiagudo, y los dedos siguen esa destrucción, dando imagen de garras hasta que los dedos desaparecen.

La acumulación de porfirinas los ojos hace que puedan aparecer de color rojizo Descripciones como estas explican que la imagen de los porfiricos hubiera calado tanto en la tradición y el imaginario vampirico que fueron “escogidos” como modelo para dos de los iconos del vampirismo moderno).

Por supuesto, la falta mortal de sangre en el cuerpo para sustentar las funciones vitales daba una palidez extrema y necesidad de sangre.

Los defectos en la producción de hemoglobina producían anemia, la cual es genera una palidez general, tal y como estipula la imagen clásica del vampiro.

Un tratamiento habitual y tradicional de la anemia son las transfusiones de sangre (mas concretamente del grupo Hemo, que es lo que se busca restablecer).

Estas mejoran la anemia y en cierto modo frenan la producción de porfirinas.

Esta explicación da sentido a esa ansiedad por la sangre: si la propia parecía “estar maldita” o “no envenenada”, la solución más clara y práctica que tenían era buscar afuera una que fuera de mejor calidad y vigor.

La primera opción seria beber sangre de otros animales, pero los jugos digestivos la destruirían y se necesitarían cantidades ingentes de sangre para lograr una minima absorción del grupo Hemo.

Ante la desesperación de ver que la sangre animal no haría efecto, el siguiente paso era dramático pero lógico: si el afectado era humano, quizás solo la sangre de un prójimo funcionase, aunque ocurriría lo mismo que con la sangre animal.

Esta desesperación ante un futuro tan inevitable y la propia crueldad de los efectos biológicos de la enfermedad y el estilo de vida reclusivo, eternamente cubierto y encapotado para evitar tanto la dañina luz del dia como la sociedad supersticiosa imperante, sumía al supuesto “vampiro” en una vorágine de disociación emocional si su fuerza de voluntad no era suficientemente fuerte.

La porfiria llegaría a producir ciertas crisis neurológicas que podían llevar a padecer alucinaciones, trastornos disociativos, parálisis musculares y atrofias que podían llegar a ser fatales.

Por suerte para ellos, los tiempos han cambiado y la superstición ha dado paso a la ciencia y la conciencia social.h Armando Valdemar Milenarios 17

El

camino Salvadores de los

Antiguo camino peregrino e iniciático. Marcado en el cielo por las estrellas., elevó hasta ellas miles de espíritus de cristianos y de otros muchos con anterioridad.

Oviedo con la intención de averiguar el origen de esas extrañas luminarias que poco a poco iban congregando a cientos de curiosos atraídos por la magia del lugar.

El Camino siempre ha estado unido al culto al sol. Se trata de un culto a la muerte y, sobretodo, a la resurrección, a la esperanza de despertar en un nuevo día.

Cuando el rey visita el lugar, se acerca a la tumba de la cual parece emanar una fortísima energía; se informa sobre lo allí acontecido y no duda en ratificar que se encontraban ante la tumba del mismísimo Apóstol Santiago.

Finisterre era el fin del primigenio camino pagano, el lugar donde moría el sol para renacer de nuevo.

Origen Cristiano El camino de Santiago, en su concepción actual, comienza en los albores del siglo IX, cuando Alfonso II El Casto parte desde la capital de su corte, Oviedo, hasta uno de los obispados de su reino, Iria Flavia. El monarca recibe el aviso de unos extraños acontecimientos que ocurren entorno a una tumba. Parte de 18 Milenarios

Intereses del Rey y Momento Histórico Para comprender el viaje de un rey en busca de unas extrañas luminarias, cuando su reino esta en plena expansión y es amenazado más por las intrigas internas que por los ataques de los invasores, hay que conocer los motivos que le impulsaron a ello.

En ningún momento dudaré de la fe y religiosidad del monarca, criado y educado por monjes, y que de no haberse decantado

la balanza en favor de sus partidarios para la sucesión, hubiese pasado su vida como un hermano más.

Antes de partir a Iria Flavia se informa sobre lo que allí ocurría.

Por su buena relación con las tribus celtas astures era conocedor de la ruta que muchos de los pueblos prerromanos siguieron en busca de la muerte del sol . Camino de las estrellas que pasaría cerca de la misteriosa tumba aunque sin ser ella su fin , sino el mismísimo fin de la tierra.

Mientras esto ocurría tras las protectoras montañas, el resto de España se encuentra, casi en su totalidad, bajo el dominio musulmán.

El norte comienza a prestar una seria resistencia, Alfonso II ya no se limita a defender sus territorios, si no que poco a poco avanza hacia el sur afianzando los territorios reconquistados aunque fuese a costa de convertirlos en un desierto.

A su llegada al trono se encuentra con un reino estancado y dañado por las luchas de poder internas. Por primera vez los habitantes de las tierras asturianas, tanto las evangelizadas como las no, la nobleza y el clero, estaban de acuerdo en el candidato, heredero directo de Pelayo e hijo de los recordados Fruela y Numia. También los gallegos reconocieron como tal al que durante años fue uno de los miembros más queridos en el Monasterio de Samos desde que llegará siendo un niño en brazos de su madre.

Alfonso II Parte a Iria Flavia. Recorrido del Primer Itinerario. Parte de Oviedo acompañado de su sequito. Para llegar a Iria Flavia recorre el interior de Asturias, aprovechando las viejas calzadas romanas y caminos aun más antiguos.

La comitiva real inicia su camino abandonando Oviedo por el barrio del Lavapiés. Atravesando San Lázaro de Paniceres y Escamperes donde hubo hospital . Llegando a las proximidades de Valduno cruzan el río Nora por el puente de Peñaflor. El viejo camino atraviesa Grado y se dirige al puerto de Cabruña, donde aún quedan tramos originales de este viejo itinerario próximos al Santuario de Nuestra Señora del Fresno.

Tras el descenso del puerto de Cabruñana nos encontramos con el monasterio cisterciense de Cornellana. Desde el monasterio la comitiva se encamina a la villa de Salas, que se abandona para ascender un nuevo puerto, el de la Espina. Desde allí hasta Tineo el camino atraviesa valles y pequeñas aldeas hasta arribar a la villa por el Camino de los Frailes.

Tímidamente el reino de Asturias comienza a ser conocido en las cortes europeas. Con su llegada al trono, el reino inicia su apertura a Europa y abandona el cerco de las montañas que en su día fueron murallas protectoras naturales y que en ese momento han sido , desbordadas por la expansión militar , política, comercial y cultural de la que disfruta aun tímidamente, el reino astur.

Los avances de los asturianos suponían una tranquilidad para la corte de Carlo Magno, que poco conocía de este reino y de este rey.

“ Finisterre era el fin del primigenio camino pagano, el lugar donde moría el sol para renacer de nuevo.”

Alfonso II. Foto: Víctor Hevia.

Y justo en este momento llegan a Oviedo las noticias antes referidas, y Alfonso II no duda en partir hacia aquel compustum, aquel viejo cementerio, para ganarse la ayuda del mejor aliado, del mismísimo apóstol..

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El camino primitivo se encamina por el denominado tramo de los hospitales, quizás unos de los tramos más abruptos del recorrido. La llegada a Montefurado nos indica el comienzo del último tramo en tierras asturianas. Tras cruzar la zona de La Mesa se llega al concejo de Grandas de Salime, donde su actual embalse sepulta la vieja población con su iglesia y hospital.

Por último se asciende el puerto del Acebo, divisoria natural entre Asturias y la provincia de Lugo. Allí se fundarían los dos últimos hospitales en tierras asturianas, el de Peñafonte y el de Cuiña.

Llegada a Iria Flavia Una copia de un documento, Tumbo A de Santiago, indica la fecha de la visita a la tumba en septiembre del año 829 ( En cuanto a las fechas de la visita a la tumba, dependiendo de las crónicas consultadas, nos encontramos con desfases de hasta veinte años.)

El rey es recibido por el obispo Teodomiro, ambos se encaminan a la tumba. Encontrábase la misma en un antiguo cementerio absorbido por un frondoso bosque.

Tras la visita, el rey le entrega a Teodomiro la potestad de las tierras que rodean el sepulcro ., tres millas en torno a la tumba.

Le encarga además la construcción de un templo y el asentimiento de una comunidad monástica que fuera encargada del cuidado del templo y del culto al apóstol.

Dentro de esas tres millas se funda la actual Santiago, siguiendo el modelo de Oviedo, queriendo fundar una segunda capital en su reino. Ambas tienen la misma disposición: iglesia, basílica en Oviedo, monasterios, bajo la advocación a la Virgen María y a San Juan Bautista; amurallada y con siete puertas, y una acrópolis en la parte alta de la villa.

La importancia de una tumba para un reino Gracias a la tumba del Apóstol y a todo lo que ello implicaría , Alfonso logra borrar la etapa perdida en la reconquista por la práctica inactividad de los cuatro reyes que sucedieron a su padre. Tomó de nuevo el testigo de este y logra que resurja el espíritu de Covadonga. Si primero fue Nuestra Señora de Covadonga, ahora será la imagen del Apóstol el nuevo símbolo de la reconquista..

Alfonso logró crear un auténtico desierto entre los musulmanes y las protectoras montañas asturianas.. No sólo las tierras del norte de Castilla fueron despobladas, si no que también los habitantes de las montañas y valles interiores asturianos fueron llevados a la seguridad de la costa. Los constantes triunfos de su ejército, con el al mando, le hicieron muy conocido en toda la cristiandad. A esto hay que unirle el apoyo de vascones y aquitanos, y la no menos estimable ayuda de la guerra civil en la que se encontraban inmersos los invasores.

Desde la corte de Carlo Magno se ve con satisfacción la expansión del reino de Alfonso, o lo que es lo mismo, el retroceso de la posible invasión musulmana de las tierras más allá de los Pirineos.

Problemas de Alfonso II Antes de la aparición del sepulcro su reino era irrelevante en Europa. Necesita promocionar su reino, principalmente en la corte de Carlomagno.

En una península invadida por los musulmanes no se podía permitir ningún tipo de escisión dentro del cristianismo. El enfrentamiento con la corte toledana por las doctrina del Adopcionismo le preocupaba sobremanera.

Cómo podía hacer que su fe se arraigase en el reino astur, donde los ritos paganos a la Gran Madre aun estaban presentes en la cotidianidad, cuando la religión que representaba discutía sobre el origen y naturaleza de su único Dios.

“ Gracias al camino mejorará las comunicaciones dentro de su reino y abrirá nuevas vías de comunicación hacia el exterior.”

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La unificación de su reino con tierras como Galicia y el País Vasco era una realidad política y administrativa, pero Alfonso, no fue reconocido por sus "nuevos súbditos " ( pero con el tiempo sería estimado y respetado ).

Sus vías de comunicación eran deficientes. Las montañas que rodean Asturias fueron en su momento el mejor elemento defensivo con el que se podía contar, pero con el tiempo se convirtieron en barreras que dificultaban el avance de su ejercito y la ocupación de los territorios despoblados anteriormente para frenar el avance de los musulmanes. También el comercio y la cultura están frenados por ese aislamiento del que había de salir.

La solución a sus problemas Alfonso II ,con el patrocinio del inestimable apóstol, consigue librarse de casi todos sus problemas.

5Catedral de Santiago de Compostela. Foto: Berenguela.com

Gracias al camino mejorará las comunicaciones dentro de su reino y abrirá nuevas vías de comunicación hacia el exterior.

Además en estos monasterios encuentra el lugar donde depositar la multitud de reliquias que llegarn a Oviedo desde diferentes lugares de la península huyendo de la invasión musulmana e incluso directamente desde oriente.

Establece una buena relación con la siempre levantisca Galicia.

El niño acogido en el monasterio de Samos les convierte en el centro de la cristiandad.

Promoción de su reino a nivel europeo, el mismísimo Carlo Magno consideraba al Casto como alguien familiar, dándole ese trato en cartas y embajadas.

Desarrolla a través del camino un floreciente comercio y una importante vía de entrada a Asturias para las corrientes culturales europeas, principalmente las artísticas., muy importantes para la arquitectura asturiana.

El salvador

Toda la población que voluntariamente – o no tanto – abandonó sus tierras para ser llevada hacia la costa astur tiene la posibilidad de comenzar una nueva vida como artesanos por la necesidad de mano de obra para la construcción de monasterios y hospitales para los peregrinos que poco a poco se fueron decantando por el nuevo camino de la costa. Con el tiempo, las poblaciones que se asentaron en torno a esas edificaciones formaron núcleos urbanos que con el tiempo será, convertidas en villas – en Asturias Poles y Cangue-.

Quien va a Santiago / y no al Salvador / visita al criado / y deja al Señor. O en francés arcaico, Qui a esté a Saint Jacques / et n`a esté a Saint Salvateur / a visité le serviteur / et a delaissé le Seigneur. O en italiano, Qui va a Santiago / e non va al Slavatore/ visita al servo / e lascia il Signore Esta " coplilla " era muy conocida en toda Europa; estos son solo algunos de los ejemplos de las traducciones existentes.

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Por eso daba igual el camino elegido, el primitivo o el de la costa, e incluso posteriormente el francés. Los peregrinos se desviaban para venerar la imagen de El Salvador y su reliquias.

Hoy en día los peregrinos se encuentran una ecléctica catedral gótica. Pero los primeros peregrinos visitaban la primitiva basílica prerrománica, de la que aún conservamos la Cámara Santa, la capilla palatina del rey.

Con el tiempo el camino de la costa acusa la falta de peregrinos en favor del camino francés. Cada vez eran más los peregrinos que optaban por este último. Pero los peregrinos continúan visitando Oviedo, muchos de ellos se desviaban desde León a través del Puerto de Pajares.

La apertura del Arca Santa por Alfonso VIII reviva estas peregrinaciones y las potencia para el futuro.

Desde entonces se han vivido épocas doradas, y otras en las que los peregrinos, como la actual, llegan a cuenta gota.

El recuerdo de los peregrinos se ha hecho eterno en la piedra.

Aun la catedral conserva algunos de los grafitis que los peregrinos han ido dejando a lo largo del tiempo en su espera para acceder a la Cámara Santa.

Evolución del camino Como ya hemos mencionado, el camino original de Alfonso II se mantuvo durante poco tiempo. El monarca elige el camino más seguro en ese momento para una comitiva real .

Aprovecha en su recorrido para visitar todos varios lugares relaciones con los viejos cultos celtas, muchos de ellos ya ocupados por capillas, iglesias, monasterios, ... . La dificultad de proteger esas vías, tanto de ataques animales como de bandoleros, y que decir de las incursiones musulmanas , serán los principales inconvenientes. Además, los alojamientos para los peregrinos se encontraban muy distantes entre si. Todo ello hace que se potencie el recorrido por la costa.

Este camino no solo es mas cómodo y seguro, sino que además permite acercarse fácilmente enclaves mágicos ancestrales. El autor Juan G. Atienza describe esta parte del recorrido como la el camino más sincrético y esotérico de todos, que funciona a modo de pasillo cósmico.

Os menciono a continuación, el itinerario que recorre la costa : Unquera – Tina – Pendueles – Llanes – Celorio – Ribadesella – Colunga y Villaviciosa.

Al llegar a la población maliaya, los pocos peregrinos que no visitaban Oviedo continuaban directamente hasta Gijón.

Pero la mayoría abandonaba la costa para venerar las reliquias wCruz de Ferro.

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de San Salvador de Oviedo. Dejaban Villaviciosa y se adentraban al interior por las poblaciones de Sariego – Argüelles – Colloto y Oviedo, siendo de obligada mención el monasterio prerrománico de Valdedios, cercano a Villaviciosa.

Quienes tomaban esta ruta y haciendo caso a la famosa " coplilla " veneraban las reliquias de El Salvador, retomaban el camino costero tras la visita. Normalmente se unían de nuevo al recorrido costero a la altura de la población de Candás.

Desde Candas a Luanco, y de ahí al importante puerto de Avilés, uno de los mayores receptores de peregrinos que llegaban desde El Reino Unido y también de muchos de los franceses que acudían vía marítima. El recorrido continúa por los municipios de Castrllón – Soto del Barco – Muros del Nalón – Cudillero – Valdés – Navia – El Franco y Tapia , desde donde poco a poco nos acercamos al río Eo , frontera natural con las tierras gallegas.

La multitud de lugares mágicos, espirituales y potenciadores de energías que se pueden visitar merece la pena. Invito al lector a que los descubra recorriendo la costa asturiana de oriente a occidente.

Solo algunos ejemplos: Monasterios de Tina y de San Emeterio, Cueva del Pindal, Ídolo de Peña Tu. Cueva de Tito Bustillo, y otras cuevas prehistóricas, la mayoría con pinturas rupestres, no tan importantes como las dos mencionadas, pero que merecen la pena Cuevas de Balmori, Cueto de la Mina, Fonfría, Bricia, Les Pedroses, Cierro, o la cueva de la Moria, el monasterio de Valdedios, ...

“ La catedral conserva algunos de los grafitis que los peregrinos han ido dejando a lo largo del tiempo en su espera para acceder a la Cámara Santa. ” Según encaminamos Gijón los santuarios prehistóricos costeros van abandonando la protección de las cuevas. Todo el occidente asturiano está plagado de castros y de zonas de culto a la Gran Madre, aunque hoy en día es muy difícil localizar estos enclaves.

A ese primer camino real que es el Camino de la Costa o Camino del Norte ( ya que el primitivo del monarca se abandonaría rápidamente )le sigue el Lusitano y posteriormente el de la Vía de la Plata. Tras varios años, el conocido como Camino Francés alcanzaría fama y finalmente sería el más recorrido de los caminos al viejo compostum galego.

wApóstol Santiago. Foto: Público.es

Pero los cambios en el camino no deben verse como perdida de importancia de unos lugares frente a otros. Tampoco como una mera manipulación por intereses económicos deribados principalmente del comercio o de la economía.

El cambio, en mi opinión, es una evolución lógica que ira siempre a la par de la reconquista. Según se van afianzado los territorios ganados a los musulmanes, los movimientos migratorios hacen el camino inverso, de nuevo a la meseta, huyendo del aislamiento del viejo reino astur que ya no es tal, sino Leonés, Castellano, Navarro... .

Tras doscientoscincuenta años de Camino, o más bien Caminos, el conocido como Camino Francés se convierte en le principal.

El último de los reyes asturiasnos , Alfonso III El Magno, fue quien sembró el germen para que esta nueva via de acceso al Apostol discurra por el trazado más conocido en la actualidad.

La construcción de monasterios por las tierras castellanas lo haría más fácil.

Este rey, el tercero de los alfonsos, nacido y educado en Santiago, se casa con Amelina, la reina de los francos.

Agradecido al Apostol por las victorias frente a los musulmanes, ordena la construcción del que debió ser el mejor de los templos del prerrománico asturiano (incendiado por Almanzor en el 997, sería sepultado posteriomente con la fábrica románica) Milenarios 23

Elipando envía cartas a los religiosos asturianos para convencerlos: como la recibida por el Abad Fidel, en la que enumera y ensalza las virtudes del adopcionismo. En esa misma carta el obispo adjetiviza al beato como soberbio, insolente, ignominioso, impío, carismático ...

El Beato de Liébana replica con un soberbio escrito: Liber Etherii Adversus Elipandum, Sirve de Asoptiono Christi Filii Dei Ejemplos de la difusión y fama del Camino: Aparece en numerosos escritos del momento.

Martiriólogo del Diácono Floro de Lyon, año 838 Martiriologo de Adón, año 858.

Escritos de Flodoardo de Reims o Fulberto de Chartres, este último, impulsor de la catedral de esta villa , escribía que acudían a Santiago armenios, apulios, griegos, dacios, frisios, anglos y francos.

Papas León IV, Juan IX y Juan X -El dicho más popular en Oviedo aparece traducido a numerosas lenguas ._ Francés Arcaico Qui a esté a Saint Jacques / et n´a esté a Saint Salvateur / a visité le serviteur / et a delaissés le Segneur.

Italiano Qui va a Santiago / e non va al Salvatore / visita al servo / e lascia al Signore Pese a que Asturias queda relegada de los itinerarios principales, muchos de los que llegaban a León, encontrándose con fuerzas sufiicente, se desviaban a Oviedo. Para ello recorrían el impredionanrte Puerto de Pajares, siguiendo el recorrido por el que hoy discurre el ferrocarril.

Así finaliza la historia antigua del camino por tierras asturianas, es el momento de escribir historias nuevas, de nuevos peregrinos, y espero que los lectores de nuestra revista puedan ser sus protagonistas.

Notas El adopcionismo La herejía adopcionista triunfa entre los mozárabes toledanos.

Encuentra su principal defensor en el arzobispo de Toledo, Elipando.

Mientras esto ocurría, el Beato de Liébana realiza el contraataque con un escrito contra el adopcionismo que causa estragos en Toledo y provoca una lucha dialéctica entre el mitrado y el de Liébana que fue la comidilla del momento y se recoge en numerosas crónicas. Llegan incluso a los insultos y descalificaciones personales.

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La Labor Evangelizadora de Alfonso II El Casto: En ningún momento impuso la nueva religión, el cristianismo, a sus pobladores, sino que fue un gran impulsor de la asimilación al cristianismo de los viejos cultos, creencias, dioses, peregrinaciones, ... .

Lamentablemente, tanto los reyes que le antecedieron, como los que vendrían después, persiguieron los cultos paganos, mientras que Alfonso los permitió y poco a poco modifico (Son muchas las capillas dedicas a Santa María levantadas en lugares dedicados al culto a la madre tierra.)h Lucía Carreño

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CEMENTERIO

PRÁCTICAS DE INVESTIGACIÓN

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Por alguna razón la mayoría de las personas cercanas a nosotros que son aficionadas a la temática paranormal sienten especial predilección para iniciarse en la investigación visitando cementerios. Tal vez se deba porque se acostumbra a asociar la frecuencia de actividad paranormal al número de personas que han sido sepultadas en estos lugares. Si analizamos este argumento podríamos llegar a la conclusión que no debe ocurrir nada importante por tratarse simplemente del lugar donde descansan restos de personas que fallecieron un par de días antes, pero tenemos que reconocer que en anteriores visitas que hemos realizado han ocurrido una serie de eventos que nos obligan a considerar a los cementerios como escenarios propicios para la captación de fenómenos paranormales.

Frecuentemente surgen interrogantes sobre qué cementerio escoger para este propósito: ¿uno antiguo o uno moderno? ¿uno cargado de historias fantásticas o uno que pase desapercibido?.

Hace unos días realizamos una visita acompañados por un grupo de personas interesadas en conocer más sobre las manifestaciones espirituales y elegimos un famoso cementerio que reúne la mayoría de las condiciones mencionadas, pues tiene una antigüedad de más de doscientos años y que en la actualidad ofrece sus servicios funerarios, es considerado un gigantesco museo al aire libre por la arquitectura de sus mausoleos y sus melancólicas estatuas, y además es un lugar conocido por sus anecdóticas leyendas que ha contribuido a incrementar el número de visitantes. Se trata nada menos que del Cementerio Presbítero Maestro.

“ El Presbítero Maestro es el lugar favorito de brujos y chamanes para invocar a supuestas fuerzas oscuras. ” El Cementerio General "Presbítero Matías Maestro" es un monumento histórico ubicado en los antiguos barrios de la ciudad de Lima, capital del Perú. Inaugurado el 31 de mayo de 1808, fue el primer panteón de la ciudad ya que anteriormente los entierros se realizaban en alguna de las distintas iglesias. Fue bautizado en honor de su diseñador, el sacerdote Matías Maestro.

Sus 766 mausoleos de la más refinada arquitectura de los siglos XIX y XX guardan los restos de hombres y mujeres que se encargaron de escribir la historia del Perú. Más que un camposanto, el Presbítero Maestro es considerado un testimonio viviente del pasado y presente de un país donde alberga tumbas de varios personajes históricos del Perú.

Si hay un lugar capaz de crear y alimentar leyendas y mitos urbanos, ese es el cementerio Presbítero Maestro. La fusión del miedo, la fe y la superstición genera historias que con el paso Milenarios 27

“Cuando descargaron el ataud de Sor María de la Cruz , se oyeron al unísono todas las campanas de las iglesias de Lima.” del tiempo llegan a enquistarse dentro del imaginario colectivo.

Un ejemplo es el origen de la devoción a Sor María de la Cruz, una mujer a quien la creencia popular convirtió en una santa.

Sor María de la Cruz fue sepultada en el Presbítero Maestro en 1810, su tumba es la más antigua de todas las que se conservan y alrededor de ella es habitual encontrar flores, velas, ofrendas o peticiones de fieles devotos que van a confesar sus pecados, expiar sus culpas o buscar la ayuda milagrosa. Se cuenta que cuando eran tiempos de saqueo en el cementerio nunca se atrevieron a tocar su nicho y que cuando descargaron su ataúd, se oyeron al unísono todas las campanas de las iglesias de Lima.

Pero así como muchos acuden en busca de ayuda divina, otros recorren sus cuarteles para sellar una alianza con el 'poder maligno'. El Presbítero Maestro es el lugar favorito de brujos y chamanes para invocar a supuestas fuerzas oscuras y practicar la magia negra en sus rincones más desolados.

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Ya sean divinas o paganas, reales o imaginarias, son muchas las historias que se tejen alrededor de sus pasadizos. Y todas ellas permanecen guardadas celosamente entre las cuatro paredes de este gigantesco camposanto que esperábamos nos hiciera realidad una parte de sus historias.

LA VISITA El objetivo de nuestra visita no era precisamente apreciar el cementerio como un atractivo turístico sino brindar la oportunidad a nuestros acompañantes de realizar su propio recorrido utilizando instrumentos básicos que les permitiera registrar algún acontecimiento fuera de lo normal. Divididos en tres grupos con un croquis que señalaba los sectores a prospectar, los entusiastas participantes desaparecieron en la oscuridad de los corredores. La mayoría de ellos habían llegado a nosotros en su búsqueda de orientación para sus sensibilidades psíquicas, lo que le daba características especiales a esta actividad.

Equipados con cámaras fotográficas, grabadores de sonido, termómetros y varillas de radiestesia fueron recorriendo los sectores que se consideraban los más propicios para investigar dejando a los más sensitivos el encargo de “olfatear” donde su percepción los guiara. Para ellos era la oportunidad de poner en práctica las lecciones de canalización de sus facultades, para nosotros era una prueba para evaluar si los síntomas típicos ante la presencia de una supuesta actividad paranormal coincidían entre los integrantes de cada grupo.

Los sectores designados a cada equipo de trabajo fueron elegidos en base a anteriores experiencias grupales que realizamos en este mismo cementerio, independientemente a los antecedentes históricos basados en relatos de testigos o leyendas populares. Los participantes no tuvieron acceso a la información sobre los eventos particulares que se presentaron en dichas actividades.

LOS EQUIPOS DE TRABAJO Al equipo 1 se le asignó un amplio sector conformado por hileras de nichos muy antiguos que datan del siglo XIX. Los integrantes sensitivos se sintieron atraídos por ingresar a las oscuras criptas y la coincidencia entre ellos fue la sensación de calor antes de entrar a ellas pese a que la temperatura exterior oscilaba los 17º C. Dos de los sensitivos afirmaron haber percibido una especie de descarga eléctrica en las piernas cuando descendían las escaleras de un mausoleo. Otra participante sintió una aguda punzada en el hombro y pidió que la fotografiaran apareciendo coincidentemente a su lado la imagen de un supuesto orb.

Los integrantes de este equipo fueron testigos también de la temperatura inusual de una antigua lápida de mármol que data de 1823: 5 grados superior a la temperatura ambiente según el termómetro digital. Las lápidas contemporáneas adyacentes tenían la misma temperatura del exterior. En esta zona las varillas de radiestesia empezaron a moverse como agujas de un reloj.

Lo más resaltante que obtuvo este grupo fueron las fotografías que captaron. En dos de ellas que fueron tomadas en diferentes

“ El equipo fué testigo también de la temperatura inusual de una antigua lápida de mármol que data de 1823.” lugares aparecieron dos particulares manchas doradas muy luminosas. Descartamos que pudieran tratarse de reflejos producidos por alguna luminaria del exterior porque el material donde aparecieron impedía los reflejos por ser de madera o mármol completamente opacos. Cuando sospechábamos que podría tratarse de algún defecto de la cámara, nuestra coordinadora Carmen Briceño captó con otra cámara una imagen similar de mayor tamaño como si estuviera suspendido en el aire.

El equipo de trabajo 2 tuvo como encargo prospectar un sector en el cual en anteriores visitas no se obtuvieron datos relevantes. Utilizando las varillas de radiestesia intentaron captar algún movimiento inusual con resultados poco alentadores. Aunque la indicación fue realizar la investigación con el mínimo de iluminación posible, un inoportuno camarógrafo utilizó un reflector para captar sus mejores imágenes en video alterando el ambiente natural del cementerio.

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Este grupo obtuvo fotografías curiosas que celebraron como los cazadores cuando capturan a su primera presa. La emoción de ver extraños resplandores que atribuyeron inicialmente a misteriosas concentraciones de energías fue disipándose cuando se les explicó que fueron producidos por el movimiento de del reflector de filmación que coincidió con el disparo del flash. Aún así la imagen no deja de ser interesante.

Otras figuras fantasmales frente a la lente fueron producidas por el humo de un cigarrillo o las misteriosas serpientes luminosas que no eran más que una lejana luminaria captada por el tembloroso pulso del fotógrafo.

Ante la pasividad del lugar se les asignó un nuevo sector donde el año anterior obtuvimos mejores lecturas. Se trataba de uno de los extremos más aislados del cementerio pero el que presentó mayor actividad. En este lugar están ubicados nichos más recientes que datan de la década de los años 80’s y el cuartel se unía con uno de los muros perimetrales formando un oscuro y estrecho corredor sin salida.

Cuando los integrantes de este equipo llegaron al lugar coincidieron en percibir la intensa sensación de frío y la manifestación de algunos síntomas fisiológicos como opresión, dolores de cabeza o náuseas. Podría atribuirse a la estrechez del lugar, pero los integrantes prefirieron no permanecer mucho tiempo en buscar una explicación por las desagradables sensaciones que experimentaron. Todos los grupos que recorrieron anteriormente esta zona también sintieron malestares similares acompañados por la sensación de estar en un ambiente hostil.

El equipo de trabajo 3 recorrió un antiguo sector muy respetado por los vigilantes cementerio debido a las misteriosas apariciones de un hombre colgado de un viejo árbol. Ellos lo denominan “el árbol del ahorcado” y lo piensan dos veces antes de acercarse a ese lugar sin compañía.

“ El cuartel se unía con uno de los muros perimetrales formando un oscuro y estrecho corredor sin salida ” Este último equipo era el más experimentado en realizar contactos al estar integrado por psíquicos y videntes. Se les proporcionó un dispositivo denominado Frank’s Box, que es un rastreador continuo de emisoras radiales en el cual se pueden realizar preguntas obteniéndose respuestas inmediatas. Aunque para sus detractores resulta polémico el funcionamiento de este aparato por considerarlo propenso a posibles interpretaciones de las voces de las emisoras, lo cierto es que el veloz muestreo de toda la banda radial (3 milisegundos por emisora) impide la filtración de palabras completas y hemos tenido como respuestas largas frases que son coherentes con las preguntas realizadas, con mayor nitidez que las psicofonías tradicionales.

El dispositivo fue utilizado en las zonas donde los psíquicos consideraron densas o propensas a actividad paranormal y obtuvieron respuestas sorprendentes. Es curioso que en un par de veces el sentido de las respuestas estuviera orientado hacia una necesidad de acercamiento a la luz o a una especie de liberación.

Ante el ofrecimiento de apoyo espiritual mediante la oración por parte de los participantes, se escucharon claramente palabras que denotaban agradecimiento. A veces se interponían otras voces agresivas que interrumpían la comunicación ordenando al grupo para que se retire del lugar. Sin embargo, esto no fue impedimento para que los participantes cumplieran con su promesa de orar por estas voces.

También se presentaron otros eventos anecdóticos que sorprendieron a estos visitantes, como la repentina descarga de baterías de las cámaras, una tarjeta musical de navidad que voló por los aires para volver a funcionar medio año después (la explicación es que pudo haberse mantenido apagada todo el tiempo y el viento activó el circuito al abrir la tarjeta), un frío intenso sólo alrededor del árbol del ahorcado y varillas de radiestesia girando alocadamente.

Minutos antes de la medianoche nos indican el momento de partir. En la entrada del cementerio los grupos se reúnen ordenadamente intercambiando comentarios sobre sus experiencias.

Con explicación lógica o no, con más interrogantes que respuestas, todos quedamos satisfechos por las vivencias de esa noche.

Atrás dejamos los oscuros corredores y las estatuas que nos observaban para reintegrarnos a nuestro indiferente mundo terrenal.h Pedro Noguchi Grupo Dharma

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Metafísica Sobre Metafísica, son muchas las obras que antiguamente se han escrito, y algunas de ellas de relevante mérito. Unas con sentido cristiano y otras no, citando entre otros al insigne Balmes. Por donde campea el genio y su poderosa razón, del que pudiera decirse que nació filosofo. Pero hoy en día vamos a rescatar a D. José Campillo y Rodríguez. Que fue Doctor en Derecho, Filosofía y Letras. Catedrático por oposición de Historia Universal y de la Historia de la Filosofía en la Universidad Central de Madrid, en el siglo XIX. Concretamente, realizo un libro sobre la Metafísica, publicado en Madrid en 1888, por el establecimiento tipográfico de Ricardo Fé, del que hemos tomado sus notas para realizar este curso.

la Metafísica profunda sobre el conocimiento verdadero, del hombre y del mundo.

La Metafísica, atendiendo a la significación etimológica de la palabra, tanto vale como ciencia que trata de las cosas que están sobre o más allá del alcance de los sentidos; por lo que algunos la definen “la ciencia de las cosas suprasensibles”.

Pero el orden de las cosas suprasensibles es de tal manera vario y complejo y tan extraordinariamente comprensivo por razón de su objeto, que habiéndose de extender a todo el, no habría tratado capaz de comprenderse, ni bastaría la vida entera de un hombre para estudiarle y menos para exponerse.

Sin obviar que la Metafísica, se estudiaba en las facultades de Derecho de nuestro país, y que hoy viene a subvenir en parte la necesidad, que tenemos de “volver a experimentar” aquellas viejas nociones.

Si, como enunciado, decimos que la Metafísica es la ciencia de las cosas suprasensibles, no puede en modo alguno tomarse esto como una definición, que en lo posible circunscriba y determine el asunto de lo que ha de ser el objeto propio y adecuado.

Sabiendo que su destino, es el iluminar el camino del santuario de la verdad y de abrir las puertas de éste, para que en el descanse la inteligencia, cuando derrame la brillante luz que irradia

Concretando, a este propósito, el significado de la palabra, diremos que, Metafísica, según lo que ha de ser el objeto de nuestro estudio, “es la ciencia de los primeros principios de los seres y

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de las razones objetivas y verdades universales en ellos contenidas”, las cuales, por lo mismo que se las estudia con abstracción completa de toda materia y de todo objeto singular, sin ser propias de ninguno de ellos en particular, a todos, sin embargo, son aplicables, constituyendo por su misma generalidad el fundamento de toda construcción científica.

La Metafísica, así considerada, puede decirse, para el espíritu humano, como la razón iluminada por el conocimiento analítico de las cosas en los principios y nociones más universales de todo saber.

Su objeto. El objeto directo e inmediato de la Metafísica es el estudio del ente o de los seres en abstracto y de sus principios, así de composición como de conocimiento: de donde surgen naturalmente las ideas primarias y universalísimas de posibilidad y acto, esencia, existencia, sustancia y subsistencia o personalidad; las de unidad, principio y causa: identidad, distinción, relación y modificación; las de género y especie, tiempo y espacio y otras análogas, que, si por lo que tienen de universales, de todos pueden predicarse, así de la materia como del espíritu de las sustancias animadas, como de las inanimadas, de todo, cuanto existe o puede existir; viniendo a ser de este modo la Metafísica, como el Algebra de las ciencias, el origen y punto de partida de todo conocimiento verdaderamente científico, por cuanto este carácter sólo corresponde a lo universal.

Nombres que se le han dado. Con razón, por lo mismo, se le ha llamado Ontología, o ciencia del ser: Sabiduría y Filosofía primera, porque trata de las verdades más universales, y porque, como dice Santo Tomás, estudia “o considera las primeras causas de las cosas”.

“ Objeto directo e inmediato de la Metafísica es el estudio del ente. ”

División de la Metafísica. De la enunciación de su objeto se deduce que la Metafísica puede dividirse en general y especial o particular. La primera trata de los seres y sus propiedades generales con abstracción absoluta de todo ser particular, a la que se da también el nombre de Ontología.

La particular estudia y examina las propiedades universales y abstractas de algunos seres determinados, ya sean suprasensibles o sensibles, porque en éstos prescinde de sus determinaciones materiales.

Importancia e interés del estudio de la Metafísica. Siendo el objeto de las ciencias lo universal y no lo particular, con sólo tener

5Aristóteles está considerado el padre de la metafísica.

en cuenta que la Metafísica estudia la teoría general de los seres y de las razones objetivas o ideas más universales que en ellos se contienen, como son las de esencia, existencia, principio, causa, subsistencia, modificación, etc., se ve con claridad que la Metafísica es la base racional de todas las ciencias, que desde luego se arruinarían si desapareciera la certeza de los principios metafísicos.

El objeto de todo saber, en lo que tiene de universal, que es lo verdaderamente científico, cae bajo el dominio de la Metafísica, por lo que con razón, abarca y comprende, por el modo eminente y elevado de su abstracción y universalidad, el objeto de todas las ciencias, respecto de las cuales está en la misma relación un mapa universal, respecto de los mapas particulares.

Esto basta, para demostrar la importancia de la Metafísica, y aumenta de sobremanera su interés al considerar que si por una parte se acostumbra al espíritu a la generalización, por medio de la cual, como a simple golpe de vista percibe las verdades singulares contenidas en las universales, por otra le acostumbra también a analizar y como disecar las ideas, para considerarlas intuitivamente bajo el punto de vista que más le interesan. Esto implica un atento ejercicio de las facultades discursivas y de la reflexión, que aviva y aguza el ingenio, acostumbrándole a la exactitud y precisión, y le dispone para los estudios más elevados y sólidos, acostumbrándole a fijar bien y precisamente los verdaderos principios que sirven de fundamento, y los verdaderos puntos de vista bajo los que conviene estudiar los objetos.h Ángel Sierra Vallelado Milenarios 33

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Mucho se ha debatido acerca de aquello que llamamos espectros, aparecidos o fantasmas. Incluso el término empleado para calificarlos está sujeto a debate, diferenciando los expertos entre las tres acepciones que hemos mentado. No cabe duda que la cuestión principal es debatir sobre la veracidad de su existencia.

Sin embargo, resulta muy enriquecedor para el estudio de los fantasmas “pensar fuera de la caja” que supone nuestro país, nuestro continente, nuestra cultura e incluso la época en la que vivimos. De los voraces y caníbales wendigos de los fríos bosques de Norteamérica a los vengativos yurei en las remotas islas de Japón, existe un amplio abanico de aparecidos que difieren en mayor o menor medida los unos de los otros.

Por todo ello, desde la Revista Milenarios queremos iniciar una serie de artículos que se zambullan y escudriñen en las profundidades de los imaginarios fantasmales o espirituales que pueblan nuestro mundo. Con este cometido, realizaremos nuestro estudio desde 3 vertientes que a menudo se mezclarán: la parapsicológica, la antropológica y la mitológica. De estas vertientes derivaremos ciertos "procesos de generación fantasmal" que usaremos como herramientas para investigar los arquetipos que encontremos; porque precisamente de eso se trata. Estos artículos no pretenden narrar los mil y un casos de fenomenología paranormal que se han reportado a lo largo de los tiempos. Lo que se pretende es huir de historias concretas e individuales en pos de términos genéricos que nos ayuden a clasificar.

Y clasificarlos según su procedencia es el primero de los pasos, el segundo, observar el porqué de su existencia, su origen, sus supuestas motivaciones... Profundizando en ese último aspecto, entenderemos que pertenecer a un lugar geográfico comporta otras características cabales. Aquí entra en juego la antropología, materia que nos dará las claves para hacer una de las primeras comparativas de los diversos espectros repartidos por el mundo.

“ Aparecidos de antiguos enfermos fallecidos pueden pulular por los pasillos de un hospital. ”

LA IMPREGNACIÓN Aunque el aparecido penitente es uno de los arquetipos más comunes y extendidos, comparte protagonismo con el otro gran proceso de generación del ente fantasmal: la impregnación. Este término, ampliamente usado por los modernos expertos, explica como las emociones y vivencias fuertes pueden ser causa del fenómeno paranormal. Por ejemplo, aparecidos de antiguos enfermos fallecidos pueden pulular por los pasillos de un hospital donde haya habido mucho sufrimiento. Yendo un paso más allá, algunos de estos aparecidos pueden desarrollar además una "misión" que es lo que les impide "descansar". Generalmente suele ser un cometido anunciador, revelador de la verdad o incluso puede tratarse de cobrar venganza.

Sluagh. Foto: nosgoth.net6

Sociedad y religión, dos conceptos fácilmente ligados, son pilares a partir de los cuales pueden fabricarse las concepciones del "ente fantasmal". Derivados de ellos encontramos el tabú, es decir, todas aquellas conductas o actividades rechazadas y prohibidas por un grupo social concreto. Con el tabú vienen la culpa y el castigo. El individuo que incurre en dichas conductas vedadas siente la culpa por la presión de la sociedad de la que forma parte, y sufre la sanción terrenal impuesta por ella misma.

Sin embargo, es la ley divina la que castiga con mayor severidad al espíritu del que viola el tabú. Así nace el aparecido, alejado del ciclo normal de la muerte, condenado a una no vida de sufrimiento, a menudo acorde con las faltas cometidas en vida.

El fantasma, gracias a su castigo, cumple así además una función aleccionadora para los vivos.

Como era de esperar, las sociedades, culturas y religiones difieren de un lugar a otro. Debido a ello tendrán tabúes diferentes y, por lo tanto, aparecidos diferentes. Sin embargo, como ya hemos comentado, existen ciertas máximas morales mayoritariamente compartidas, lo que hará que ciertos patrones fantasmales se repitan. Un claro ejemplo de ello es la falta derivada del suicidio.

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LOS QUE NUNCA ESTUVIERON VIVOS

UN VIAJE ALREDEDOR DEL MUNDO

Hasta ahora hemos estado haciendo mención únicamente a aquellos entes que alguna vez estuvieron vivos y fueron personas normales. Sin embargo, muchas culturas comprenden la figura de los "espíritus" que jamás estuvieron vivos, pero que comparten características y naturaleza con los aparecidos, siendo próximos a ellos.

Habiendo expuesto ya las bases necesarias para fundamentar el artículo, agarramos la mochila y emprendemos un recorrido por el mundo. Como ya hemos dicho, no sólo será geográfico, sino también cultural e incluso temporal. Antes de empezar es importante decir que estamos hablando de un viaje tan extenso que sería arrogante pretender abarcarlo completamente. Sin duda, quedarán elementos en el tintero, pero este artículo no pretende ser una detallada enciclopedia impecable, sino un sabroso aunque humilde bocado a este complejo tema.

Estos "espíritus" pueden encontrarse en todo tipo de sociedades con diversas variantes y responden mayormente al componente mitológico que mentábamos anteriormente. Por una parte tendríamos aquellos que se hallan en las sociedades animistas, como por ejemplo en África. El animismo predica que todos los elementos de la creación poseen un alma propia, elevándolos pues a la categoría de espíritus o de dioses en el mejor de los casos. De esta manera vemos, por ejemplo, que las sociedades animistas suelen venerar a muy diversos espíritus de la naturaleza: elementos, animales, astros, etc.

Por otro lado, los países no animistas también presentan toda una corriente de las más variopintas criaturas espirituales. La lista en este caso es más extensa y concreta, encontrando ejemplares tan interesantes como el "barghest", una suerte de perro negro espectral que asola las tierras británicas.

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EUROPA OCCIDENTAL Aún a riesgo de pecar de etnocentristas, este primer artículo empezará nuestro periplo por Europa Occidental en su sentido más estricto. Sin duda, agrupamos estos países en un primer bloque al tener un común desarrollo histórico. Dentro de esta clasificación caerían territorios como: España, Portugal, los países tradicionalmente conocidos como "nórdicos", Italia, Alemania, Grecia, entre muchos otros.

Uno de los factores que mejor aglutina todos estos países es el cristianismo. Muy útil será entonces hacer un primer acercamiento al mundo fantasmal bajo este prisma. ¿Qué opina pues

Arriba: Pesadiellu. Abajo: Bodmin. Foto:kevlev.co.uk4 3Boggart. Foto:beasts-and-beings.com.

la Biblia sobre estos seres? Podemos concluir que el cristianismo no rechaza su existencia. En las páginas del libro sagrado podemos encontrar pruebas de ello. En 1 Samuel 28, 7 -19 se nos narra como el rey Saúl recurre a los poderes de un mujer capaz de contactar con los muertos. Desesperado por la guerra con los filisteos y porque Dios no le daba respuesta alguna decide contactar con el difunto Samuel para pedirle consejo. La mujer, según cuenta la Biblia, consigue traer al fantasma: "veo un espíritu saliendo de la tierra". A lo que el rey le pregunta qué aspecto tenía; la respuesta de la mujer: "un hombre viejo vistiendo una túnica". Efectivamente el supuesto fantasma de Samuel le da un terrible mensaje a Saul, profetizando que perderá su reino a manos de los filisteos y que al día siguiente él y sus hijos estarían en el mismo lugar que él, es decir muertos.

A pesar de este fragmento tan revelador, son muchos los que opinan que la Biblia no apoya la existencia de fantasmas. Según ellos, los pocos espectros que aparecen son en realidad demonios disfrazados para engañar a los humanos. La historia de Samuel no sería una excepción, ya que los que apoyan la teoría "demoníaca" argumentan que en ningún momento la mujer dice que se trate de Samuel, ni el propio fantasma se presenta como tal. De hecho es muy cierto que el cristianismo rechaza fieramente el ocultismo y la comunicación con los supuestos aparecidos. El mismo rey Saul se encargó de erradicar las prácticas "nigrománticas", estando éstas condenadas con pena de muerte. Deducimos, así pues, que el cristianismo no es amigo de la creencia en espíritus de los vivos, más concretamente de los espíritus de los vivos que vuelven a la tierra. Aún así, sabemos que los testimonios e historias de apariciones fantasmales infestan toda Europa Occidental. Ya achaquemos ésto a supersticiones, influencias paganas o desatinos sensitivos, el fenómeno paranormal salta las barreras del cristianismo.

“ El cristianismo no es amigo de la creencia en espíritus de los vivos, más concretamente de los espíritus de los vivos que vuelven a la tierra.”

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Mucho más terrorífico, sin duda, es el "Sluagh". Este término se usa para denominar a una entidad compuesta por una horda de espectros de personas tan malvadas en vida, que fueron rechazadas por el Cielo, por el Infierno e incluso por el inframundo pagano. Se dice que viajan volando como si de una bandada de pájaros se tratase y que siempre vienen del oeste para introducirse en las casas por las ventanas y llevarse consigo el alma de los moribundos. En el folclore escocés se tenía la creencia de que el sluagh estaba formado por los espíritus de aquellos seres faéricos que se habían vuelto malvados.

Coblynau 5

Existe también en Gran Bretaña e Irlanda una curiosa lista de animales fantasmales. El más significativo es el arquetipo del "perro negro", cuyo término más común es "Barghest". Se trata del espectro de un enorme can negro con capacidad para transfigurarse y desvanecerse a voluntad. Es extremadamente fiero y se aparece casi siempre de noche en zonas rurales. Parece tener especial predilección por las iglesias y las zonas donde haya agua. Suelen ser considerados, además, anunciadores de desgracias. Aunque hay casos de "perros negros" en otros lugares del mundo, es en Inglaterra donde más se le ha visto. Existe la leyenda de que uno de estos barghest aterrorizó a los habitantes de Surrey, merodeando cerca de la iglesia del lugar, para más tarde aparecer en la iglesia de St. Mary en Boswell.

Cuentan que las marcas de sus enormes garras aún pueden verse en la puerta este de dicho edificio.

GRAN BRETAÑA E IRLANDA Estos territorios, contando también con las naciones de Gales y Escocia, comparten en gran medida historia y cultura. Siendo así, el imaginario fantasmal no iba a ser menos. Para empezar, existe una gran tradición de impregnación, encarnado en el gran número de castillos que salpican estas geografías, principalmente en Inglaterra y Escocia. Como comprenderemos, estas fortalezas corazones de la vida medieval, llenas de violencia y sentimientos, son caldos de cultivo excelentes para esta teoría parapsicológica. Así pues, abundan las historias de espectros infestando castillos en aquellos lares. Una muestra es el Castillo Pevensey en Inglaterra, donde lady Pelham, señora del castillo murió defendiéndolo en batalla en ausencia de su marido. Los rumores cuentan que se aparece el fantasma de la señora y de su ejército.

En otro orden de cosas, y metiéndonos de lleno en lo mitológico, hemos de contemplar la herencia celta de la que gozan los territorios de los que hablamos. De ella se deriva un bestiario a caballo entre el mundo de hadas y duendes, y el de los espíritus.

Muchos de ellos son inofensivos, beneficiosos o sólo molestos.

Desde el inquieto "Boggart", que gusta de morar en casas y hacer todo tipo de travesuras a sus dueños, hasta el amigable "Coblynau" que habita en las profundidades de la tierra y ayuda a los mineros. En general, todos acostumbran a tener rasgos goblinoides o enaniles, y pueden encontrarse homólogos varios en los diversos territorios de Gran Bretaña e Irlanda. Sin embargo, algunos de estos resultan más maliciosos; es el caso del "Bodach" irlandés y escocés, un espíritu nuevamente de apariencia goblinoide, pero que desciende por las chimeneas durante las noches para raptar a los niños malos.

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“Abundan las historias de espectros infestando castillos.”

Siguiendo con la lista de animales fantasmales llegamos a la "Bestia de Bodmin", una suerte de gato salvaje supuestamente también con atribuciones espectrales. Su contrapartida irlandesa y escocesa sería el "Cait Sídhe", literalmente "gato faérico".

Sin embargo, la ausencia de atributos sobrenaturales claros y definidos, a diferencia del barghest, hacen que estos animales tengan fácilmente una explicación racional y zoológica. El "Tarbh Uisge" también forma parte de esta fauna espectral. Hablamos de un toro de apariencia neblinosa y de color negro, asociado con el agua. Se le atribuye un ruido parecido al cacareo de un gallo, sale únicamente por la noche para alimentarse de los pastos, no tiene orejas y es pacífico.

El último fenómeno animal que trataremos será el "Kegrim" gaélico. Éste tiene dos vertientes. Cuando se construyeron las primeras iglesias, era común sacrificar un animal y enterrarlo en los cimientos del edificio. Era una reminiscencia pagana, según la cual el espíritu del animal volvería para proteger el cementerio

y alejar a los malhechores. Cabe una explicación alternativa, en la que se creía que el Diablo podía reclamar para sí el alma del primer enterrado en un cementerio. Por ese motivo se usaba el cadáver de un animal cualquiera. No obstante, algunos de los visitantes fantasmales de las iglesias no eran en realidad espíritus de animales, sino demonios o espectros de criminales que tomaban dicha forma. En ese caso, el animal que se manifestaba normalmente era un horrendo cerdo negro, comúnmente asociado con el mal y el Diablo.

Para cerrar el apartado de Gran Bretaña e Irlanda hablaremos de la figura posiblemente más conocida de estas tierras, la "Banshee", siendo "Bean Sídhe" su término irlandés original. Dicha criatura está representada por un espectro de apariencia femenina. Siempre anuncia la muerte o desgracia de alguien en una familia o clan, pero tiene dos maneras de hacerlo. La primera es mediante su fuerte lamento, un constante ulular que produce la noche antes del suceso. La segunda es mediante la aparición en un arroyo lavando las ropas del que va a morir, pasando a llamarse entonces "Bean Nighe". En Bretaña lo que lava son las mortajas del futuro difunto, mientras que en Irlanda son sus camisas ensangrentadas. Existe la creencia en Escocia de que si consigues ponerte entre el arroyo y la bean nighe, ésta debe concederte tres deseos a cambio de tres preguntas contestadas con sinceridad. En Cornualles y Gales la cosa es muy diferente. Si la criatura se percata de tu presencia pide ayuda para escurrir la ropa. Si tuerces la ropa en el mismo sentido que la bean nighe te espera una muerte segura e instantanea.

El folclore escocés contempla una versión derivada de la bean nighe llamada "Caoineag" (la que llora). Nunca se la ve y no concede deseos. Su lamento suele oírse durante la noche, cerca de cascadas y es clara señal de catástrofe y muerte dentro de un clan. Sea como fuere, los galeses son los dueños de la versión más aterradora de la banshee, la "Cyoeraeth". Su imagen era la de una mujer con el pelo enmarañado, el semblante demacrado y los brazos marchitos pero muy largos. Se solía avistar en los cruces de caminos o en los ríos, donde agitaba sus brazos chapoteando frenéticamente mientras gritaba. Su aullido decían tenía un efecto devastador en aquel que lo oía, que huía aterrorizado.

“Los bretones poseen influencia céltica que puede percibirse en su imaginario fantasmal.”

FRANCIA El folclore bretón nos brinda unos interesantes, a la par que terroríficos, especímenes fantasmales. Los "Iannic-an-ôd" son los espectros de aquellos que han muerto ahogados en el mar y nunca fueron encontrados. Vagan por las costas en la noche exclamando "Iou! Iou!". No son un peligro para los seres humanos, siempre y cuando no se conteste a su curioso grito, pues ellos lo consideran una burla. Si se les responde con otro "iou", la primera vez el iannic-an-ôd acorta de un salto la mitad de la distancia entre él y su observador. Cometer la misma imprudencia una segunda vez hará que el fantasma de otro brinco, acortando nuevamente la distancia a la mitad. Aquel que diga "iou" por tercera vez será atacado por el iannic-an-ôd, que le romperá el cuello.

Al igual que los irlandeses y escoceses, los bretones poseen influencia céltica que puede percibirse en su imaginario fantasmal.

El nombre de la "Lavandière de la nuit", bien nos recordará a la bean nighe de Gran Bretaña e Irlanda. Efectivamente también tienen un carácter anunciador de muerte, que representan lavando los ropajes de los que morirán en breve. Se las puede ver de noche en fuentes desiertas y en general cerca de cualquier superfície de agua. De igual manera que en Gales y Cornualles, la lavandière de la nuit debe ser evitada a toda costa, pues pide ayuda al viajante con su tarea. Si éste se rehusa o desempeña la labor con torpeza, el espectro romperá sus brazos o, en el peor de los casos, acabará con su vida.

Francia aún posee otro espíritu "anunciador", el "Ankou". Éste tiene varias representaciones. Una de ellas es la de un hombre muy anciano y ajado, con cabello y barba blancas. Porta túnica y un gran sombrero negro de fieltro, así como una guadaña con el filo orientado hacia fuera. Va montado en un carro negro tirado por caballos. En algunas versiones los caballos son cuatro y de color azabache, mientras que en otras son sólo dos, uno viejo y escuálido, y el otro fuerte y joven. Ésto claramente es una referencia a la contraposición "vida-muerte". Por otra parte, también se describe al ankou como un esqueleto envuelto en un sudario, cuya cabeza gira sin cesar 360 grados sobre su cuello.

El que oiga el chirriar de las ruedas del carro de este espectro debe temer, pues significa que él o alguien próximo a él morirá pronto. De una manera parecida, verlo en persona es signo de que se fallecerá durante ese mismo año. Como bien puede deducirse, el ankou es en parte una representación de la muerte en su esencia, posiblemente generada por el azote de la peste negra en la Europa Medieval. Dicha plaga dejó marca en las mentes de la gente, estando la imagen de la parca muy presente en sus vidas. Sin embargo, el ankou no está considerado la Muerte en sí misma, sino un mero intermediario, un siervo. Su labor es la de ir recogiendo las almas de los difuntos de un territorio, generalmente asociado a la jurisdicción de una iglesia.

De hecho, se cuenta que el último fallecido del año en una parroquia determinada se convierte en el ankou del próximo año.

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Draug. 4 3Ankou.

PAíSES NÓRDICOS En este apartado trataremos Finlandia, Suecia, Dinamarca, Noruega e Islandia. El factor más importante a explicar en estos países es su pasado vikingo. En estos lugares existía una religión pagana original que pronto entró en choque con el cristianismo.

Misioneros de Inglaterra y Alemania hostigaban con poco éxito las creencias de los orgullosos vikingos, pero pronto sus reyes comprendieron la importancia de la conversión. Los dirigentes nórdicos sabían que abrazar el cristianismo facilitaría sus relaciones con los reinos que profesaban dicha religión. Hakon "el Bueno", Harald "Diente Azul", entre otros, fueron los primeros en traer la fe en Cristo a sus países, no sin gran polémica. La población estaba muy aferrada a sus creencias paganas y no toleraban la intromisión de otra religión. Olaf Tryggvason, rey de Noruega en 995, impuso por la fuerza de las armas el cristianismo y asimismo quiso extenderlo a sus vecinos. La oposición fue brutal y el pueblo vikingo se vio dividido, dando lugar a grandes trifulcas y revueltas. La conversión resultaba tan difícil que incluso se llego a tolerar la continuación de las prácticas paganas de manera no pública, siempre y cuando la gente se bautizase. Esta violenta mezcolanza de credos generó espíritus afectados por el paganismo, por la moral cristiana o incluso por ambos.

Empezamos nuestro "tour" nórdico por Noruega. Allí encontramos un fantasma que nos revela una de las grandes prohibiciones de aquellas sociedades: mover las piedras que indicaban la frontera entre el propio territorio y el de los vecinos. El que se atrevía a desplazarlas para aumentar sus dominios era castigado en la muerte y convertido en un "Deildegast", espectro forzado a merodear por el área de la piedra limítrofe hasta que la devolviese a su lugar original. Desgraciadamente esa tarea se antojaba imposible, pues siempre se le resbalaba de las manos, condenándolo a una eternidad de sufrimiento sin descanso.

Famoso es el quejido lastimero del deildegast al ver como la roca se escapa de sus manos y debe volver a intentarlo una y otra vez en vano hasta la eternidad. La amenaza de convertirse en un deildegast no sólo prevenía de los indeseables que pretendían trampear con las piedras frontera, sino que también evitaba peleas innecesarias debido a sospechas de que alguien las hubiese movido. Al fin y al cabo, el castigo que recibiría el culpable a su muerte era mayor que nada de lo que se le pudiese hacer en vida.

“ Inglaterra y Alemania hostigaban con poco éxito las creencias de los orgullosos vikingos”

La apariencia de este espíritu es la de un hombre normal y corriente, excepto por el hecho de que sus ropas parecen anticuadas al observador, propias de la época en la que el desgraciado murió. Cabe decir que los fantasmas nórdicos en muchos casos gozan de corporalidad, al contrario que sus homólogos en otras partes del mundo. No por ello dejan de ser considerados fantasmas bajo el prisma de este folclore.

El "Draug", literalmente "fantasma", es otro de esos entes corporeos. Viven en las tumbas de los vikingos muertos y tienen la forma de sus cuerpos. El color de su piel puede ser negro o muy pálido, habiendo una variedad de draug acuático y otro de tierra. El primero haría referencia a aquellos vikingos ahogados, mientras que el segundo sería aquel que emerge directamente de las entrañas de la tumba. Entre sus poderes se cuenta la fuerza sobrehumana, alterar su tamaño y cierta inmunidad a armas comunes. Los draugar (plural) son violentos y dañinos, y la única manera de acabar con ellos es que un hombre de corazón puro, que esté en comunión con Dios (el dios cristiano) luche cuerpo a cuerpo con ellos y los someta. En ese momento debe arrebatarle la propia arma al draug y cortarle la cabeza con ella. Acto seguido su cuerpo debe ser incinerado. Resulta interesante y nada casual que una bestia espectral tan poderosa y magnífica solo pueda ser derrotada por un cristiano.

Recordemos que muchos reyes vikingos intentaron a toda costa implantar dicha fe en sus tierras.

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“ En caso de que el individuo no pudiese cargar con el fantasma, éste, preso de la ira mataba a su fallido portador.”

El "Gjenganger" era aquel que había vuelto de la muerte por alguna razón. Entre las más populares estaban el haber sido asesinado, ser un asesino o haber cometido suicido. Ésta última adoptada gracias al cristianismo, que predicaba que los que se arrebataban la vida no eran aceptados ni en el Cielo ni en el Infierno. Otros simplemente volvían porque se habían dejado algo que hacer y necesitaban ayuda para terminarlo. Vemos que esta figura es bastante arquetípica en el mundo fantasmal, aunque es completamente corporea y con forma humana. El término en danés era "Genganger" y en sueco "Gengångare". Tanto el gjenganger como el genganger eran malvados y asustaban y causaban accidentes por el mero placer de hacerlo. Se cebaban especialmente con los que fueron familiares, amigos y conocidos suyos en vida. Por otra parte, la versión sueca era inofensiva, pero existía en ese país la figura del "Gast". Este ente sí que era etéreo o presentaba la forma de un esqueleto. Sus uñas y dientes eran afilados, y era causante de enfermedades.

Los "Myling" o "Utburd" nos muestran la naturaleza ruda y a veces cruel del pueblo vikingo. El término "utburd" significa "aquel que es dejado fuera", en clara alusión al origen de estos fantasmas. En aquellos tiempos era práctica común que las madres no casadas dejasen a sus niños no deseados en la intemperie, abandonándolos a una muerte segura. Igualmente se hacía con los niños enfermos y malformados, y con aquellos que no podían mantenerse en épocas de necesidad. Al no haber sido bautizados ni enterrados correctamente, la creencia cristiana les impedía entrar en el Cielo y se veían forzados así a vagar como fantasmas. Generalmente eran invisibles pero a veces se dejaban ver algunos segundos, presentándose como una versión neblinosa y llena de furia de lo que fueron en vida. Terriblemente peligrosos y con grandes sentimientos de venganza más allá de sus padres asesinos, los myling acostumbraban a perseguir a los viajantes. Saltaban a sus espaldas y les pedían que los llevasen a terreno sagrado, con la particularidad de que su peso crecía a medida que se acercaban al cementerio. En caso de que el individuo no pudiese cargar con el fantasma, éste, preso de la ira mataba a su fallido portador.

Más curioso e inofensivo es el noruego "Vardøger" o el finlandés "Etiäinen". Ambas palabras sirven para calificar una fenomenología paranormal de "doble fantasmal". Esto es, una criatura que imita la imagen, olor, pasos o voz de alguien vivo y normal que está a punto de hacer acto de presencia. Ésto provoca que los testigos crean que ya han entrado en contacto con la persona real antes de que ésta efectivamente llegue.

Santa Compaña. 6

ESPAÑA Nuestro país tiene una gran tradición cristiana y como tal no existe en él un gran número de figuras fantasmales con nombre propio. Si bien el país está lleno de casos de impregnación que responden a historias concretas, éstos no vendrían a ser los objetos de estudio del artículo. Nos detendremos un momento en las "Lavandeiras". No son criaturas espectrales, sino meigas (brujas gallegas). Sin embargo, su "modus operandi" coincide con las lavandières de la nuit francesas y las bean nighe de Gran Bretaña e Irlanda. Desde el punto de vista antropológico podríamos estar ante un contagio cultural y de folclore, seguramente propiciado por el hecho de que Galicia también tiene influencia céltica.

Interesante sería también fijarnos en la "Pesanta" o "Pesadiellu" (Asturias). Se trata de un ser con forma de gran perro negro y peludo, con capacidades etéreas, pudiéndose colar por rendijas, cerraduras o incluso filtrarse por paredes. Se dedica a asaltar a los durmientes por la noche, posándose en su pecho para dificultarles la respiración y causarles terribles pesadillas.

De todas formas, nuestra tradición cristiana nos brinda un ente excepcionalmente atractivo, comúnmente conocido como "La Santa Compaña", original de Galicia. Presentan multitud de versiones, aunque su apariencia generalmente es la de una procesión de ánimas en pena del purgatorio a dos filas, envueltas en sudarios y portando velones encendidos. A menudo les precede un olor a cera, un acallamiento de la naturaleza y una gélida brisa. A partir de aquí comienzan las variantes; en unos casos la Caoineag. 5

“Nuestro país tiene una gran tradición cristiana y como tal no existe en él un gran número de figuras fantasmales con nombre propio.”

procesión va encabezada por un espectro de mayor rango de nombre "Estadea". En otros se trata de una persona viva con un caldero lleno de agua bendita y una cruz. Estos infortunados están forzados a vagar con la Santa Compaña todas las noches, sin ser conscientes de ello, viendo su fuerza vital drenada día tras día inexplicablemente.

La forma en que se adquiere este castigo es siendo sorprendido en la noche por esta procesión fantasmal, sin tomar ninguna de las medidas protectoras que comentaremos más adelante. No obstante, algunos aseguran que la Santa Compaña reprocha las faltas y pecados de los vivos; en caso de ser especialmente grave

la falta, el que la comete será visitado por la manifestación fantasmal y obligado a encabezarla. Por otra parte, la manera de liberarse es precisamente pasarle el testigo a otro pobre que tenga la desgracia de toparse con ella. Por supuesto, la muerte por cansancio noche tras noche supone también una liberación, aunque no la deseada.

Avistar la Santa Compaña es también un signo de desgracia, pues engrosa la lista de los agentes anunciadores de muerte, ya sea del sujeto que la ve o de alguien de su parroquia. La contrapartida asturiana, "La Güestia", camina hasta la casa de un moribundo y da tres vueltas a su alrededor, tras lo cual éste muere.

En Extremadura existe una curiosa variante, el "Corteju de Genti de Muerti", consistente en sendos jinetes espectrales cuya visión significa un pronto fallecimiento.

La marcha de la Santa Compaña también se cree que puede ser debida a una penitencia impuesta por una autoridad del más allá, en este caso Dios, así como una manera de pedir a sus familiares misas para su salvación. Recordemos que la procesión está compuesta por ánimas del purgatorio. Finalmente, hablaremos de los modos de protegerse de ella, siendo el más famoso subirse a un cruceiro. Ignorarla en general también suele dar resultado, sobretodo si se combina con rezos, así como trazar un círculo de Salomón en el suelo y meterse en su interior.

LA CACERíA SALVAJE

ANTIGUA GRECIA Y ROMA

Llegados a este punto, resulta especialmente importante hablar de la "Cacería Salvaje". Este mito propio del floclore europeo occidental y central, nos presenta la imagen de una hueste de cazadores fantasmales acompañados de caballos y perros rastreadores. Surcan los cielos o corren velozmente por la tierra, en una persecución incansable de la cual no se conoce la presa.

A menudo van encabezados por una figura histórica o legendaria, dependiendo de la zona en la que se encuentre, y son siempre vistos como una señal de catástrofe, guerra o muerte del que los ve. La única protección es arrojarse al suelo y soportar su arrollador paso. Reveladoras son las similitudes con la Santa Compaña o el Ankou, ¿verdad? Esto no es sino una muestra más de la interrelación cultural y social existente en todo el territorio que tratamos en este artículo.

Es imposible no empezar este apartado con la carta XXVII de Plinio el Joven a su amigo Sura. En ella explica la existencia de una gran casa en Atenas llena de lujos y comodidades pero "desacreditada y desierta". El motivo de que no se vendiese o alquilase era la supuesta aparición en sus estancias de un fantasma que atormentaba a los moradores. Plinio cuenta que el filósofo Athenodoro se interesó por el bajo precio de la casa. Al conocer la historia del fantasma su interés creció aún más por ella y decidió adquirirla. Tal y como contaban las habladurías, al llegar la primera noche, el filósofo percibió ruidos de hierros chocando en el silencio de la noche. Al poco hizo acto de presencia "un espectro en forma de anciano muy escuálido y abatido, con luenga barba, cabellos erizados y cadenas en pies y manos, sacudiéndolas fuertemente". Athenodoro, lejos de asustarse, ignoró al aparecido. Éste insistió con su choque de cadenas y llamó su atención apuntándole con el dedo, como requiriéndolo. El filósofo decidió prestarle atención y lo siguió hasta el patio de la casa. Allí, el anciano espectral desapareció en un punto concreto sin previo aviso. Athenodoro marcó dicho

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Bodachs. 4 3Barghest. Foto:human nature.

“Nos podríamos atrever a afirmar que a través del estudio de los imaginarios fantasmales de las diversas sociedades y culturas podemos alcanzar lecciones sobre ellas.” lugar y al día siguiente pidió a los magistrados que mandasen cavar allí. Para su sorpresa se encontraron los huesos de un hombre rodeados de cadenas. Recogieron los restos y "los enterraron públicamente; y desde que tributaron al muerto los últimos deberes, no turbó ya la tranquilidad de la casa".

Encontramos aquí un claro caso de aparecido con una misión que debe cumplir antes de descansar en paz. Por añadidura, también se nos presenta el máximo precepto que se debía cumplir tanto en Roma como en Grecia para que el espíritu del fallecido no se viese atormentado en el inframundo: realizar los ritos y preparaciones funerarias adecuadas.

La más famosa de estas preparaciones era poner un óbolo (moneda de poco valor) en la boca del difunto. Dicha moneda serviría para pagar a Caronte el barquero, que era el encargado de transportar las almas de los fallecidos por el río Aquerón hasta el Hades (inframundo). De no realizarse las preparaciones funerarias adecuadas, el espíritu del fallecido quedaba condenado a vagar durante 100 años por las orillas del río Acherón, en espera de que Caronte accediese a llevarlo gratuitamente. A dicho espíritu se le llamaba comúnmente "sombra". En el canto 11 de la Odisea de Homero, el propio Odiseo (o Ulises en latín) viaja a las entrañas del inframundo y se encuentra con estos seres espectrales: "entonces se empezaron a congregar desde el Erebo las almas de los difuntos... Andaban en grupos de aquí y allá, a uno y a otro lado de la fosa, con un clamor sobrenatural, y a mi me atenazó el pálido terror". Allí además habla con su compañero caído, Elpenor, el cadáver del cual habían tenido que dejar abandonado y sin correcta sepultura en casa de Circe.

Aquella sombra le ruega lo siguiente: "no te alejes dejándome sin llorar ni sepultar, no sea que me convierta para tí en una maldición de los dioses". Sin duda, el pobre Elpenor corrió la misma suerte que el fantasma encadenado de la casa de Athenodoro. De hecho, el amigo de Odiseo amenaza quizás con ese "no sea que me convierta para tí en una maldición de los dioses", con aparecérsele para atormentarle y recordarle su petición. Sea como fuere, estas manifestaciones espectrales eran muy poco comunes, ya que se tenía un profundo respeto por los fallecidos y se acostumbraba a tener esa deferencia funeraria con todos, incluso con los enemigos. Otro factor a tener en cuenta en la antigua Roma y Grecia era que no había juicio

ninguno al llegar la muerte, todos iban al mismo lugar. Este hecho libera a los espectros de su imaginario colectivo de cualquier traza moralizante, a parte de la de la correcta sepultura.

Por otra parte, en la obra de Suetonio, Las vidas de los doce césares se nos muestra un caso que se aleja un poco de lo comentado con anterioridad. En ella se describe como Nerón urdió el plan para asesinar a su propia madre. El emperador admitiría que su fantasma se le aparecía a menudo para atormentarle y que recurrió a los servicios de conjuradores egipcios para intentar apaciguarlo.

CONSIDERACIÓN FINAL A la luz de todo lo expuesto, nos podríamos atrever a afirmar que a través del estudio de los imaginarios fantasmales de las diversas sociedades y culturas podemos alcanzar lecciones sobre ellas. Más allá de los meros espíritus y espectros se desprenden credos religiosos, costumbres vitales, concepciones de lo que está bien y de lo que está mal... Como si de una herramienta antropológica se tratase, el misterio nos demuestra sus múltiples dimensiones, enseñándonos a obtener conocimiento de una manera diferente. Lo hemos visto en Europa Occidental y lo veremos en siguientes artículos, pues este viaje no ha hecho más que empezar.h Javier Navarrete González Milenarios 45

Ambite El secreto de sus ojos Saludos amigos: En esta ocasión el Grupo Alpha quiere llevaros a un lugar muy especial, rodeado de leyendas y de magia, aunque como veremos más adelante y comprobaremos con la exhaustiva investigación que hemos llevado a cabo, esto no debemos confundirlo en absoluto con la realidad. Durante el trabajo de campo que vamos a mostraros, realizado a lo largo de varios meses de duración, podréis comprobar con carácter exclusivo como el rigor una vez más nos desvela que la verdad muchas veces difiere con mucho de lo que nos cuentan. Antes de la llegada del invierno, el Grupo Alpha viajó hasta el pueblecito de Ambite, una villa preciosa enclavada a las orillas del Río Tajuña, muy cerca de Madrid, dónde ningún edificio alto ni urbanización rompe el encanto de sus calles. Casas blancas encaladas y el sabor de sus gentes , junto con su Ayuntamiento

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señorial ubicado en una preciosa plaza rectangular, dan la bienvenida a todo aquél que quiera tranquilidad y a la vez disfrutar de la historia y la cultura que sigue muy relacionada con el paisaje agrario que invade cada rincón de este lugar. Este municipio alberga a su entrada un monumento que los convecinos han bautizado como el "Arco de los Ojos" y éste es nuestro objetivo. En diversos medios se puede leer o escuchar que es un sitio "maldito", que tiene "poderes esotéricos", o incluso que se trata de un sitio encantado , llegando casi a afirmar que los habitantes de Ambite no se sienten cómodos en el lugar donde se encuentra enclavado este monumento, pero nuestra opinión dista mucho de las definiciones que acabamos de detallar.

El sábado 14 de Marzo, aprovechando un bellísimo día de sol, aunque con frío, el Grupo Alpha se trasladó a Ambite para

conocer y charlar con D. Juan Ángel Gismero López, nieto de D. Ángel López Fernández maestro albañil de las principales obras de esta villa y de los demás pueblos de la comarca y por supuesto el que construyó junto con sus operarios D.Federico Espada, D. Ángel Polo y D. Pifanio Olivares el "Arco de los Ojos", por encargo de D. Federico Díaz Falcón, autor de la idea, todos nacidos en esta Villa y con la ayuda de el artista pintor D. Rafael García Bodas que decoró con azulejos de Talavera de la Reina (Toledo) y Manises (Valencia), este homenaje a los Ojos.

Pero empecemos como siempre con un poco de historia: A finales de los años 60 y principios de los 70, D. Federico Diaz Falcón tiene la idea de construir un monumento dedicado a los ojos, ubicándolo a la entrada del Pueblo de Ambite y mirando hacia la carretera para que todo el mundo al entrar y salir de él lo pudiera ver y admirar en toda su magnificiencia, para ello contó con el maestro albañil D. Ángel López Fernández, a quien le mostró la fotografía de un puerta de entrada a un señorial cortijo en Alicante de donde sacó el diseño para llevar a cabo su proyecto.

D. Ángel López tras estudiar detenidamente esta muestra comienza el levantamiento del primer arco (el de la derecha) de los tres que lo componen, aunque muchos creen que el primero de ellos fue el central (nosotros también lo creíamos), el más grande, en realidad averiguamos que ese dato tampoco es correcto. Como podréis apreciar en la instantánea que os mostramos aquí (Derecha), donde el mismo D.Federico se retrató debajo de dicho arco. Observando con atención y frente a los tres arcos, nos damos cuenta que el desnivel que tiene el de la imagen, nos indica que fue el primero en construirse, además

“Los habitantes de Ambite no se sienten cómodos en el lugar donde se encuentra enclavado este monumento” de que los azulejos no coinciden para nada con el arco central, por lo que evidentemente se trata del arco lateral derecho. Don Federico Díaz Falcón satisfecho con el trabajo que D. Ángel López había realizado con el primer arco, decide ordenar también la construcción de los siguientes arcos (el central y el del lado izquierdo). Sin duda la relación de amistad entre ambos hombres era inmejorable ya que el documento manuscrito del propio Federico dirigido a Ángel López concretando los detalles e incluso la petición de rebaja del precio para el término de esta obra demuestran el aprecio que se tenían.

Arriba: D. Federico retratado en el primer arco creado.5 Abajo: Retrato de Ángel López fallecido en 1975.

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Arriba: Carta de Don Federico Díaz. Abajo: Presupuesto de la construccón. 4

“Díaz Falcón quiso dar a este "Monumento" no pasaba más allá de expresar la magnificiencia de su pueblo” (En las siguientes lineas os transcribimos en su totalidad el contenido de esta carta para que podáis percibir esta sensación que comentamos) "Denia, 6 de noviembre de 1969 mi dirección Hotel Morera Denia (Alicante) Mi buen amigo Ángel: Ayer le dije a mi hermano por teléfono, que te entregase las 25.000,- ptas. restantes, pero le dije también que desearía que me pudieses terminar la puerta grande por mil o dos mil duritos menos. Es decir que si puedes afinar un poco el precio que lo hagas. Respecto de los ojos, adjunto te envío tu dibujo, con los ojos, con los ojos dibujados en el reloj. También en el plano te marco el sitio donde deben ir los dos azulejos. Desde luego que para que la puerta grande quede magnificada por los azulejos, había que adornarla con treinta o cuarenta. pero teniendo en cuenta que el andamio lo tienes que quitar, cuando termines la puerta, ya se colocarán después, ya que tardaran meses en hacerlos. Contestame diciendome si has comprendido todo bien y dime también si causa la admiración la puerta, cuando pasan los coches. En espera de tus noticias te envía un abrazo tu amigo. Federico Díaz Falcón."

A parte de este manuscrito también mostramos los borradores contables, donde se puede observar los costes de materiales de las distintas secciones de la obra y los pagos que se iban efectuando.

No queremos dejar tampoco de agradecer a Don Pepe Jiménez, más conocido en esta hermosa localidad como "Pepe el mona" y que durante mucho tiempo ejerció de alguacil en la misma, la información que nos pudo transmitir también a través de Don Juan Ángel Gismero López para la elaboración rigurosa de este trabajo de investigación, le deseamos desde aquí una pronta recuperación y enviarle todo nuestro aprecio.

Tras los trabajos de campo realizados en Ambite debemos concluir por tanto lo siguiente: 1- El lugar mencionado no tiene nada de "maldito, "esóterico" o "encantado", como se ha llegado a publicar en algunos medios, más al contrario la única sensación que puede transmitir al día de hoy este espacio es el de una profunda tristeza y soledad debido al deterioro al que se ha visto expuesto por el vandalismo que se aprecia en cada uno de los arcos, huella indeleble sin duda del salvajismo más brutal y de la carencia de sensibilidad y educación de algunas personas.

2- Que el significado que Don Federíco Díaz Falcón quiso dar a este "Monumento" no pasaba más allá de expresar la magnificiencia de su pueblo natal y de enseñar a todos aquellos que lo visitaran los lugares del mundo que él como viajero incansable había conocido.

3- Que otra de las "leyendas" que circulaban por los medios respecto al enterramiento de Don Federíco Díaz Falcón en el camposanto de Ambite, no pasa tampoco de ser precisamente eso, una leyenda, pues pudimos confirmar este dato en palabras de la propia alcaldesa de la localidad.

4- Agradecemos a D. Juan Ángel Gismero López, nieto de Don Ángel López, habernos facilitado esta información y darnos a conocer la notable figura de su abuelo sin el cuál este monumento, muestra realmente valiosa de la escultura margivagante de nuestro país no habría sido posible. La entrevista que nos ha concedido en exclusiva es sin duda un testimonio realmente valioso y esclarecedor y todo un homenaje a la figura de su abuelo al que nosotros de manera humilde queremos sumarnos.

5- Por último agradecemos también a Doña Ángela García López Acaldesa de Ambite su inestimable colaboración y la información que nos prestó al respecto de la próxima restauración y reinauguración del "Arco de los Ojos" de la que estamos seguros será todo un acontecimiento para este magnifico pueblo y para todos nosotros.h Grupo Alpha Milenarios 49

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Breve Historia del Cristianismo Milenarios 51

El acontecimiento más grande que se registra en la historia de la Humanidad es el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, acaecido bajo el gobierno de Augusto, en la pequeña ciudad de Belén de Judea. Sus doctrinas constituyen en el supremo ideal de perfección a que puede aspirar el hombre, y su predicación, anunciándose como el Mesías prometido para redimir el género humano, le acarreó la persecución de los judíos, y especialmente de los fariseos, que le condenaron a sufrir afrentosa muerte de cruz en el Gólgota. Sus divinas enseñanzas fueron recogidas por sus discípulos, que se dispersaron por el mundo, hallándose contenidas en los Evangelios, cuyos autores, San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, fueron testigos presenciales o próximos de los sucesos que refieren acerca de la vida, pasión y muerte del Redentor del mundo. La nueva religión pronto comenzó a difundirse de los discípulos del Señor.

Pero también es verdad que el cristianismo, como el judaísmo, enseñaba a los hombres el culto del verdadero Dios; pero a diferencia de la religión judía, cuya exigencias eran demasiado grandes y su carácter nacional demasiado acentuado para atraer grandes masas de conversos, el cristianismo no exigía a sus adeptos otro sacrificio que el de sus errores y vicios. El cristianismo, pues, suponía una continuación y reforma del judaísmo, con sus nuevos contenidos morales y religiosos. Por esto, los primeros enemigos serios que el cristianismo tuvo que vencer fueron los propios judíos, especialmente los de la secta farisea, que monopolizaban el tradicionalismo religioso y no toleraban que una nueva reforma de las creencias les arrebatase el monopolio, aunque esa reforma fuese precisamente la que los profetas anunciaban como obra de un Mesías que iba a redimir al mundo.

Importante fue también el error de los gnósticos, que practicaban creencias y ritos iniciáticos, ocultistas, generalmente de carácter panteístico. El gnoscismo tuvo innumerables variaciones, como la secta de los ofitas “cuyo símbolo era la serpiente o espíritu bucno”; la de los cainitas, que veneraban a Caín y las figuras réprobas del Antiguo Testamento; los carpocracianos que practicaban la comunidad de bienes y mujeres; los maniqueos, influidos del dualismo persa, etc. Había otras sectas como la de los donatistas “que imponían una rebautización para admitir sus

“ El nuevo ideal aportado al mundo por el cristianismo produjo muy pronto floraciones intelectuales. ”

catecúmenos”; la de los luciferinos “que no querían admitir en penitencia a los arrianos”; la de los libeláticos “que pedían a las autoridades paganas el libelo o certificación de haber adorado a los dioses para salvarse de las persecuciones”, y las de los nestorianos, eutiquianos y pelagianos, que exponían doctrinas heterodoxas sobre la naturaleza de Cristo y de la gracia. Todos estos errores fueron condenados en los concilios, perdiendo lentamente partidarios e importancia hasta desaparecer.

El nuevo ideal aportado al mundo por el cristianismo produjo muy pronto floraciones intelectuales espléndidas, que, aunque a veces se juntan a la forma clásica, suponen modalidades nuevas de espíritu. Aparecen poetas como Juvenco, español, muy leído en la Edad Media; San Dámaso, autor de bellísimas inscripciones versificadas para las catacumbas, y a la vez que poeta, gran pontífice; Prudencio, admirable poeta español, cuyos versos tienen contenido histórico. Estos tres poetas son del siglo IV. En el siguiente destacan San Paulino de Nola, Próspero de Aqui-

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tania y Sidonio Apolinar. Entre los prosistas hay escritores del empuje de Tertuliano “siglos II-III”, San Cipriano “siglo III”, Lactancio, San Hilario, San Ambrosio y el gran traductor de la Biblia al latín, San Jerónimo “siglos III-IV”. San Agustín “354-430”, una de las más ilustres figuras de la historia del pensamiento y la literatura, fue obispo de Hippona y autor de las Confesiones, en que describe sus problemas interiores, dudas, estados de ánimo, etc.; de la Ciudad de Dios, profunda obra de providencialismo histórico, y otros libros de magno interés. Paulo Orosio continuó el pensamiento histórico agustiano como discípulo fiel a la idea del maestro.

“ La Iglesia, hasta 313 no conquistó su libertad. ”

5Basílica de San Pedro.

La Iglesia, desarrollándose y difundiendo su doctrina en los momentos en que el Imperio, insostenible ya, se desmoronaba, da pie a una transformación moral del mundo. Suple los antiguos ideales por nuevas aspiraciones de una moral más rigurosa y actúa sobre los elementos culturales de la civilización clásica, eliminando lo que hay de inaprovechable y de corrompido y adaptándose a lo que hay de sólido y perdurable, de sano y de duradero. Así, mientras la caída del Imperio supone el comienzo espiritual. Uno y otro fenómeno “descomposición del Imperio y aparición de la Iglesia” fueron lentos, evolutivos, despaciosos.

El Imperio tardó varios siglos en desintegrase, y la Iglesia, hasta 313 no conquistó su libertad. Su obra fue preparar el Occidente romano para una nueva edad, en que, a través de su milenio, en un proceso largo y a veces oscuro, pero fecundísimo, la Humanidad iba a lograr nuevas formas culturales, nuevas orientaciones políticas y sociales, nuevos ideales para el espíritu, nuevos puntos de vista sobre el Universo. El cristianismo, en este sentido, pone fin a la Edad Antigua y prepara ideólogicamente un porvenir fecundo en enseñanzas para la Humanidad y nutrido a la vez de misticismo y de eficacia creadora.

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“ La autentica Catedral de Roma es la Archidiocesis de San Juan de Letran. ”

La Basílica de San Pedro, principal edificio del Vaticano, estado soberano dentro de Roma, se encuentra en la orilla oeste del río tiber. Es el más importante edificio religioso del catolicismo, tanto en términos de volumen “193 metros de longitud y 44`5 centímetros de altura” como de renombre. No es la catedral de la diócesis de Roma, pero si es la Iglesia del Papa, en la cual celebra las ceremonias litúrgicas más importantes. La autentica Catedral de Roma es la Archidiocesis de San Juan de Letran.

En la Basílica está efectivamente enterrado San Pedro, el primer Papa, según las investigaciones realizadas por la arqueóloga y epigrafista Margherita Guarducci en 1965.

Pablo de Tarso, originalmente Saulo, también llamado San Pablo Apóstol, nació entre los años 5 y 10 d. C.; Tarso (actual Turquía) y murió en el año 67, en Roma, aunque no perteneció al circulo de apóstoles de Jesucristo.

El conocimiento de la cultura hélenica “hablaba fluidamente el griego como el arameo” le permitió predicar el Evangelio con ejemplos y comparaciones comunes de está cultura, por lo que su mensaje fue recibido en territorio griego claramente y está característica marca el éxito de sus viajes fundando comunidades cristianas. Pablo es considerado por muchos cristianos como su discípulo más importante de Jesús, a pesar de que nunca llego a conocerlo, y después de Jesús, una de las personas más importantes para el cristianismo, como también fueron Pedro y Juan.

Pablo es reconocido por los católicos como un Santo. Hizo mucho para introducir el cristianismo entre los gentiles y es considerado como una de las fuentes significativas de la doctrina de la primitiva iglesia cristiana.h Ángel Sierra Vallelado

3Síndone de Turín

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5 Diario de una sensitiva Hay una parte de mi “sensibilidad” poco común que no me gusta nada. Es más, ahora con la madurez puedo sobre llevar estos temas bastante mejor que cuando era más jovencita.

Había en ocasiones, (normalmente intento cerrar esa puerta que otras tantas esta abierta, para que no me suceda tan habitualmente) que tengo unos sueños muy reales. Bueno, esto nos puede suceder a todos. Pero claro, mis sueños nunca son los que sueña la gente normal.

Recuerdo el primer sueño que tuve, un asesinato. Yo no contaba con más de 7 años, que yo recuerde, fue el primero. Unos delincuentes asesinaban a una mujer ahogándola por el cuello con sus propias manos. Aquella imagen la tengo grabada a fuego. Al día siguiente las noticias abrían el programa con esa brutal noticia. Yo no pensé en nada, ni tan siquiera relacioné sueño con la realidad.

Seguí soñando estas cosas, asesinatos, gritos, nombres, y todos ellos normalmente salían al día siguiente o durante la semana en las noticias.

Un día solo despertarme le dije a mi madre que habían matado a una niña con un nombre que le dí (por respeto no lo diré) le conté a mi madre, el como sucedió, que sucedió y donde se hayaba su cuerpo. Pues a los pocos días las noticias hablaban del asunto.

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Yo le decía a mi madre donde estaba ella, y ahora no es que lo soñara, es que tenía la oportunidad de oírla.

Cuando la encontraron, mi madre no daba crédito a tanto. Esto sucedió muchas veces más, hasta que mi madre dijo que no le contara más. Que yo no podía hacer nada por ayudar, y que como no, me lo quitara de la cabeza.

Es de lógica que por mucho que uno quiera no soñar, sucede.

Y mis sueños, aunque no habituales, seguían sucediendo.

Seguramente haya gente que se diga que yo podría ayudar en ciertos casos o ciertos momentos. Podría, pero ni yo sé como hacerlo, pues no se el lugar concreto como ciudad, país, etc...

Normalmente este tema no me gusta ni pensarlo, pues si lo pienso, parece que suceda más.

Recuerdo cuando sucedió todo el atentado de las torres gemelas. Yo estaba en mi siesta, y lo soñé. En mi casa no había nadie, y por lo tanto la TV no estaba encendida y no lo podía oír de fondo.

Soñé con un hombre de camisa azul y corbata violeta, asomado a una ventana como si me viese, pidiendo ayuda, que no sabía donde estaba. Y detrás de él, mucha más gente perdida.

Yo me desperté muy mal, encendí la tele y vi todo lo que había sucedido. Evidentemente para mí fue bastante traumático y tampoco sabía muy bien que significaba aquel sueño.

Yo oía cosas, gritos, etc... y soñaba con aquel hombre, noche tras noche.

Yo le prometí que si dejaba de acechar en mi vida, un día iría donde él falleció llevaría una rosa y una vela. Yo aun recuerdo esa cara de horror y de no saber muy bien donde estaba. Algo que tampoco olvidaré. Han pasado casi 9 años del atentado y he tenido la oportunidad de viajar hace menos de un mes a Nueva York.

La encendí y la dejé bien cerca de un sitio donde a mi el corazón me decía que desde allí me llamaban años atrás.

Al ponerla allí una ráfaga de paz me invadió y me puse a llorar.

Sentí un gran descanso, como si pudiera volar.

Mi acompañante seguía en otro mundo mirando hacía arriba.

Me acerqué y le dije “ya está” reaccionó y me dijo, “gracias”.

Yo no creo que ese gracias lo dijera él realmente, pero tampoco hemos hablado del tema. Él no quiere, dice que no comprende nada sobre lo que ocurrió. Yo no quiero insistir.

Los primeros dias pensé en no acercarme al lugar.

Y todas las fotos que tenemos del lugar, mi cara es de preocupación, de dolor. Y así me sentía.

Pero no pude, debía hacerlo. Así que al 3º día fuimos a la zona 0. Tan solo llegar a mi me flojeaban las piernas. Perdí la fuerza.

Y no tan solo yo, a mi acompañante nada afín a estos temas, le pasó igual.

Fuimos también a la Isla Ellis, una especie de Isla-aduana por donde pasaban antiguamente los inmigrantes de 3ª clase. Yo tenía muchas ganas de ir, por que de algún modo, también me empujaban a dirigirme hacía allí,

Nuestros animos descendieron. Él se sentó en un bordillo y miraba al frente sin decir nada. Yo solo oía cosas y más cosas. Como en un parque de atracciones que oyes de todo y no sabes de donde ni que es.

Recuerdo cuando pisé tierra de esa isla. De donde procedía todo ese dolor? Yo no tenía mucha idea de que fue aquello, hasta llegar dentro del edificio, ahora museo, e informarme.

Yo le preguntaba a mi acompañante que le ocurría, y este solo me decía que sentía mucho dolor y no era físico, mucha pena, y algún susurro. Yo pensé que ya era hora que sintiera algo de todo lo que yo siento, pero luego pensé que no era justo.

“ Y todas las fotos que tenemos del lugar, mi cara es de preocupación, de dolor. Y así me sentía.”

Pues una persona que no ha pasado por todo esto, le viene de golpe, y es bastante fuerte.Yo me senté al lado y le tranquilicé diciéndole que bueno, habíamos visto muchas cosas por la tele sobre el tema y que claro, afectaba imaginar. Él que no cree en estás cosas, me dijo que no era imaginación, que lo sentía.

Yo me sentía como él, pero como otras tantas veces, sé muy bien que es. Esas energías de esas personas que ya no están en este mundo, y que no se muy bien de donde salen ni donde están ellos.

Entonces, yo saqué de mi mochila una vela, con una rosa dibujada.

Allí la gente pasó de todo, incluso había hasta hospital. Pude medio presentirlo en unas habitaciones por las cuales pasábamos.

No lo pasaron muy bien y eso es lo que yo percibí.

Yo puede ver algún niño correr, y cuando fui al baño en el cual estaba yo sola, había gente susurrando. Salí y pude ver algo pero se esfumó. Pregunté a mi pareja que si había salido alguien del baño y me dijo que no.

No se si allí murieron personas y no encuentro información sobre eso, pero yo sospecho que si por lo que vi.

Yo presentía todo el horror, los nervios, la incertidumbre, pero en cambio, me venían aires de como si me sintiera en casa.

Como si conociera aquello.

Estuvimos unas horitas, pues yo quería ver todas las fotos de los que por allí pasaron, todos los escritos, todo lo que había allí, e informarme todo lo posible del tema.

Hasta hoy no he buscado información sobre la isla, pero en cuanto veo una foto de allí, me traslado como si hubiese pasado una larga temporada en el lugar.

La verdad es que el viaje a nueva York, fue bastante inquietante lleno de cosas extrañas que ni yo consigo ordenar.

Mi próximo viaje seguramente sea mi suicidio metafóricamente hablando, pues quiero ir a Auschwitz, también por una llamada interna superior.h

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