以西結書（一～二十四章）──生命載道的守望者 （附研習本）_導論

導論 A 以西結先知身處的時代 B 以西結其人及其書 C 以西結書體裁及風格 D 大綱 E 以西結書的研究史 F 以西結書的特色 G 以西結書詮釋核心： 絕對的上帝

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《 以 西 結 書 （ 一 ～ 二 十 四 章 ）》 研 經 本

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以西結書（一～二十四章）

A

以西結先知身處的時代 一 章 1至 3節 指 出 以 西 結 身 處 的 時 空，按 現 代 人 的 說 法 是 公 元 前 593

年 （ 中 國 的 春 秋 時 代 ）， 在 被 巴 比 倫 虜 去 兩 河 流 域 的 猶 大 群 體 中 。 公 元 前 722年，北 國 以 色 列 被 完 全 毀 滅，人 民 被 亞 述 大 軍 虜 去 他 方。 猶 大 國 臣 服 於 亞 述 帝 國，直 到 公 元 前 七 世 紀 後 期 亞 述 沒 落 為 止。亞 述 帝 國 時 代，並 不 能 完 全 控 制 整 個 西 亞。當 亞 述 大 帝 亞 述 巴 尼 帕 進 軍 埃 及（ 公 元 前 671–655年 ）， 代 表 他 的 勢 力 分 散 。 亞 述 統 治 埃 及 直 到 第 二 十 六 王 朝 誕 生，這 王 朝 繼 續 與 亞 述 保 持 友 好 關 係；但 西 亞 的 另 一 邊 巴 比 倫 和 瑪 代 卻 興 起 叛 亂 。 最 後 瑪 代 與 巴 比 倫 的 聯 軍 打 敗 了 亞 述 ， 並 於 公 元 前 612 年攻取了尼尼微城，亞述殘餘部隊退到哈蘭，其統治時代就此告終。

A1 巴 比 倫 時 代 的 國 際 形 勢 A1.1 埃及 埃 及 第 二 十 六 王 朝 的 法 老 尼 哥 二 世，因 為 恐 怕 瑪 代 和 巴 比 倫 的 聯 軍 大 勝 亞 述，對 其 不 利，於 是 揮 軍 幫 助 在 哈 蘭 的 亞 述 殘 餘 部 隊，但 結 果 失 敗 。 其 後 又 集 中 力 量 於 敘 利 亞 、 巴 勒 斯 坦 和 約 旦 河 東 岸 ， 但 公 元 前 605 年 迦 基 米 施 （ Carchemish） 一 戰 ， 為 巴 比 倫 所 敗 （ 耶 四 十 六 2）， 自 此 巴 比 倫 成 為 了 巴 勒 斯 坦 的 新 霸 主。埃 及 繼 續 應 許 巴 勒 斯 坦 的 小 國，援 助 他們反抗巴比倫，但一切努力都失敗。

A1.2 瑪代 亞述被瑪代和巴比倫聯軍所滅之後，瑪代取得亞述本土和東北地 區；巴 比 倫 則 擁 有 兩 河 流 域 的 南 部、敘 利 亞、巴 勒 斯 坦 和 約 旦 河 東。瑪 代與巴比倫約有七十年和平共處，瑪代在這段時間繼續向東北擴張勢 力，為日後建立波斯帝國奠下了基礎。

A1.3 巴比倫 決 定 猶 大 命 運 的 巴 比 倫 是 新 巴 比 倫，古 巴 比 倫 帝 國 早 於 新 巴 比 倫 興 起 一 千 年 前 已 滅 亡，亞 述 時 代 居 於 巴 比 倫 城 的 人 稱 為 迦 勒 底 人。公 元 前 625年 迦 勒 底 人 拿 布 波 拉 撒 在 巴 比 倫 城 擺 脫 了 亞 述 的 統 治 ， 更 聯 合 瑪 代 ©版權所有．請勿翻印和外傳

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軍 隊 攻 取 尼 尼 微 城。拿 布 波 拉 撒 的 兒 子 是 巴 比 倫 最 偉 大 的 君 王 尼 布 甲 尼 撒，雖 然 他 在 迦 基 米 施 打 敗 了 埃 及 和 哈 馬，但 沒 有 像 亞 述 一 樣 立 刻 進 攻 埃 及，很 可 能 他 不 希 望 重 蹈 亞 述 的 覆 轍，所 以 在 打 敗 了 埃 及 三 十 六 年 後 才 進 攻 埃 及 國 境 。 公 元 前 570年 法 老 亞 比 里 斯 被 推 翻 ， 新 法 老 亞 馬 西 士 還 未 立 穩 ， 尼 布 甲 尼 撒 就 趁 機 進 攻 埃 及（ 耶 四 十 六 13～ 26）， 這 次 行 動 並 非 要 攻 取 埃 及，而 是 要 停 止 埃 及 在 巴 勒 斯 坦 的 活 動。這 次 攻 勢 達 到 了 目 的，此 後 埃 及 和 巴 比 倫 再 沒 有 衝 突 了。可 是 繼 承 尼 布 甲 尼 撒 的 幾 個 王 都 不 勝 任，國 勢 一 落 千 丈。尼 布 甲 尼 撒 兒 子 亞 美 瑪 爾 杜 克（ 在 聖 經 的 名 字 為：以 未 米 羅 達〔 參 王 下 二 十 五 27～ 30〕）在 位 僅 兩 年（ 公 元 前 562–560 年 ） 就 失 去 王 位 ， 尼 力 里 沙 繼 位 四 年 亦 死 去 （ 公 元 前 560–556年 ）。 國 位 給 來 自 哈 蘭 的 亞 蘭 人 拿 波 尼 度 奪 去 （ 公 元 前 556–539年 ）， 但 因 為 他 不 敬 拜 巴 比 倫 諸 神 之 王 瑪 爾 杜 克（ Marduk），被 巴 比 倫 所 棄。這 時 居 魯 士（古列）宣告事奉瑪爾杜克，巴比倫人就把國給了居魯士。

A2 約 西 亞 王 的 改 革 與 陣 亡 從 公 元 前 七 世 紀 中 葉 開 始，亞 述 便 步 向 覆 亡，巴 比 倫 的 興 起 和 埃 及 第 二 十 六 王 朝 的 建 立，漸 漸 取 代 亞 述 的 權 力。當 時 巴 勒 斯 坦 的 猶 大，也 有 一 位 君 王 約 西 亞 興 起。這 段 時 期 可 以 說 是 由 亞 述 過 渡 至 巴 比 倫 的 轉 接 期。

A2.1 約西亞王的改革 約 西 亞 王 大 概 在 公 元 前 622／ 621年 進 行 了 稱 為 申 命 記 派 的 改 革 ， 因 為 是 按 申 命 記 第 十 二 至 二 十 六 章 的 內 容 來 改 革。這 次 改 革 始 於 約 西 亞 王 十 八 年（ 王 下 二 十 二 3；代 下 三 十 四 8）修 葺 聖 殿 時，發 現 了 律 法 書 ， 大 概 就 是 申 命 記 第 十 二 至 二 十 六 章 的 抄 本。有 人 假 定 在 聖 殿 被 發 現 的 這 書 來 自 北 方 以 色 列 ， 公 元 前 722年 撒 瑪 利 亞 淪 陷 ， 大 批 北 方 以 色 列 人 逃 亡 到 南 方，帶 來 這 律 法 書。從 列 王 紀 上 第 二 十 三 章，可 以 得 知 約 西 亞 王 改 革 的 內 容，首 先 他 召 見 猶 大 的 長 老 和 領 袖，在 耶 路 撒 冷 與 他 們 立 約 。 接 著 除 去 所 有 與 亞 述 神 明 崇 拜 有 關 的 表 徵，因 為 亞 述 是 宗 主 國，猶 大 是 藩 屬 國，要 接 受 宗 主 國 的 信 仰。約 西 亞 這 行 動 其 中 一 個 用 意 就 是 擺 脫 這 ©版權所有．請勿翻印和外傳

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種 關 係，除 去 這 些 偶 像，也 表 示 脫 離 亞 述 獨 立。另 外，他 又 把 崇 拜 中 心 集 中 在 耶 路 撒 冷 ， 不 再 在 其 他 聖 殿 如 伯 特 利 （ 王 下 二 十 三 15） 獻 祭 。

A2.2 改革的結果和影響 崇 拜 中 央 化，使 猶 大 和 其 所 取 得 的 北 方 地 區 的 耶 和 華 聖 殿 人 員 變 為 二 等 聖 工 人 員，這 些 在 邱 壇 和 其 他 聖 殿 事 奉 的 祭 司 被 降 格 為 利 未 人，北 方 地 區 的 祭 司 甚 至 被 殺（ 王 下 二 十 三 15～ 20）。 約 西 亞 死 後 ， 這 次 改 革 沒 有 留 下 太 大 影 響，可 說 並 沒 有 帶 來 預 期 的 復 興。一 方 面 這 次 改 革 過 於 依 靠 由 在 位 的 君 王 和 耶 路 撒 冷 的 祭 司，向 下 層 的 平 民 百 姓 推 行；另 一 方 面 ， 外 在 的 政 治 因 素 亦 十 分 影 響 成 效 。 公 元 前 609年 約 西 亞 戰 死 於 米 吉 多，他 的 繼 任 人 成 了 埃 及 的 傀 儡。從 耶 利 米 書 第 七 和 二 十 六 章 對 聖 殿 ， 以及第二十二章對君王的指控，可知約西亞王的改革並不成功。

A3 猶 大 在 埃 及 操 控 之 下 法 老 尼 哥 出 兵 亞 述，對 抗 巴 比 倫 和 瑪 代 聯 軍，要 經 過 巴 勒 斯 坦，約 西 亞 就 在 米 吉 多 與 法 老 軍 隊 對 陣 而 亡。歷 史 學 家 認 為 約 西 亞 的 行 動 可 能 與 巴 比 倫 有 默 契，較 晚 期 的 歷 代 志 下，藉 法 老 的 話 表 明 約 西 亞 的 軍 事 行 。約 西 亞 戰 死 後，猶 大 淪 為 埃 及 的 藩 屬 。 動 不 是 出 於 神（ 代 下 三 十 五 21） 起 初 猶 大 的 人 民 立 了 約 西 亞 的 次 子 約 哈 斯 為 王。為 何 不 立 長 子 ？ 可 能 因 為 約 哈 斯 能 繼 承 約 西 亞 的 政 策，但 他 作 王 只 有 三 個 月 便 被 埃 及 罷 免，甚 至 被 虜 並 死 於 埃 及。法 老 尼 哥 立 其 兄 以 利 亞 敬 為 王（ 改 名 約 雅 敬：意 為 上 帝 賜 予 權 力 〔 王 下 二 十 三 31～ 37〕）（ 耶 利 米 對 約 雅 敬 的 批 評 〔 耶 二 十 二 14～ 19〕）。 約 雅 敬 在 位 時 ， 為 了 要 向 埃 及 進 貢 而 徵 收 重 稅 ， 十 分 不 受 人 民 歡 迎 。 國 際 形 勢 又 迅 速 轉 變 ， 公 元 前 605年 尼 哥 在 迦 基 米 斯 一 戰 被 巴 比 倫 軍 所 敗，他 在 巴 勒 斯 坦 的 影 響 力 很 快 由 巴 比 倫 取 代。猶 大 跟 埃及的藩屬關係，自然使其成為巴比倫攻擊的對象。

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A4 猶 大 被 虜 A4.1 第一次被虜（公元前597年） 據 歷 代 志 下 三 十 六 章 6節 記 載 ， 第 一 次 被 虜 應 該 是 公 元 前 604年 ， 被 虜 的 君 王 應 是 約 雅 敬（ 參 但 一 1）。這 個 記 載 不 單 不 見 於 歷 史 意 味 較 重 的 列 王 紀 下，記 載 手 法 也 很 特 別：要 將 他 帶 到 巴 比 倫 去（ 希 伯 來 文 是 l， infinitive to：「 要 將 」）， 歷 代 志 下 三 十 六 10、 18節 和 三 十 三 章 11節 提 到 被 虜 都 不 是 這 樣 表 達 。「 要 將 」 主 要 表 達 用 意 而 非 事 實 ， 學 者 對 此 有 不 同 的 解 釋。威 廉 森（ H.G.M. Williamson）：「 約 雅 敬 可 能 被 迫參加巴比倫 王登基禮，並以聖殿的器具作貢品，然後回耶城作王。」1 約 雅 敬 由 始 至 終 都 靠 攏 埃 及 ， 一 有 機 會 便 背 叛 巴 比 倫 。 公 元 前 597年 ， 巴 比 倫 王 攻 陷 耶 路 撒 冷 ， 城 未 破 約 雅 敬 已 死 去 （ 王 下 二 十 四 章 ）， 他 的 兒 子 約 雅 斤 繼 位，數 月 後 被 虜，一 直 在 巴 比 倫 達 三 十 五 年 之 久（ 王 下 二 十 五 27～ 30）。

A4.2 第二次被虜（公元前586年） 尼 布 甲 尼 撒 另 立 約 雅 斤 的 叔 父 西 底 家 作 猶 大 王 攝 政，西 底 家 並 不 因 此 而 忠 於 巴 比 倫（ 以 西 結 書 認 為 他 應 忠 於 與 巴 比 倫 王 所 立 的 約〔 十 七 11 ～ 21〕） ，國 家 分 為 親 巴 比 倫 和 親 埃 及 兩 派。從 耶 利 米 書 得 知 這 時 猶 大 企 圖 背 叛 巴 比 倫（ 耶 二 十 七 3），另 一 方 面 有 先 知 預 言 巴 比 倫 很 快 滅 亡（ 耶 二 十 八 1～ 4）。 然 而 ， 不 論 耶 利 米 或 以 西 結 ， 都 認 為 巴 比 倫 是 上 帝 懲 罰 猶 大 的 工 具。所 以 耶 利 米 去 信 第 一 次 被 虜 的 人，要 他 們 在 巴 比 倫 落 地 生 根 （ 耶 二 十 九 3～ 9）。 另 一 方 面 ， 先 知 不 遺 餘 力 指 摘 西 底 家 背 叛 巴 比 倫 的 政 策（ 耶 二 十 四 8～ 10）。以 西 結 先 知 的 審 判 信 息 主 要 集 中 在 這 時 候 ， 背 叛 的 結 果 是 聖 城 被 毀、聖 殿 被 焚 和 第 二 次 被 虜。這 是 三 次 被 虜 中 最 嚴 重的一次，聖城和聖殿都被毀。

A4.3 第三次被虜（公元前582年） 耶 路 撒 冷 被 毀 後，巴 比 倫 派 猶 大 人 基 大 利 在 米 斯 巴 作 省 長（ 王 下 二 十 五 22）。 當 基 大 利 被 以 實 瑪 利 所 殺 ， 很 多 人 逃 亡 到 埃 及 ， 於 是 巴 比 倫 1

H.G.M. Williamson, 1 and 2 Chronicles, NCBC (London: Marshall Morgan and Scott, 1982), 413. ©版權所有．請勿翻印和外傳

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以西結書（一～二十四章）

再 次 攻 擊 猶 大 作 為 懲 罰。然 而，這 次 攻 擊 的 結 果 如 何，並 沒 有 文 獻 可 供 參考。

附表：猶大最後幾個君王 約西亞（父） （ 公 元 前 639/8–609/8年 ） 約哈斯（次子） （ 公 元 前 609年 ）

約雅敬（長子）

西底家（子）

（ 公 元 前 608–598/7年 ）（ 公 元 前 597/6–586年 ） 約雅斤（孫） （ 公 元 前 598/7年 ）

A5 被 虜 的 生 活 從 先 知 的 描 述，較 難 重 塑 被 虜 的 人 在 巴 比 倫 的 生 活。詩 篇 第 一 三 七 篇 提 及 當 被 虜 的 人 被 要 求 唱 錫 安 歌 便 哭 了，這 是 因 為 受 逼 迫，抑 或 內 心 的 信 仰 反 應 ？ 唐 納 （ Herbert Donner） 2 認 為 我 們 對 巴 比 倫 的 虜 掠 有 太 多 想 象，被 虜 之 人 的 痛 苦 主 要 是 內 在 的，而 不 是 源 於 外 在 環 境。約 雅 斤 王 、 王 室 和 朝 中 大 臣 生 活 在 首 都 王 城 （ 王 下 二 十 四 15）， 其 他 被 虜 的 人 民則分散在其他地區，例如以西結在提勒亞畢，3 這地方是在迦巴魯河 邊。4 按耶利米書第二十九章的描述，被虜群體可以自由建造房子和使 用 土 地，也 可 以 自 由 出 入，而 不 是 被 囚。他 們 應 該 是 由 被 虜 的 長 老 管 理 （ 八 1； 耶 二 十 九 1）。 到 了 以 斯 拉 時 代 ， 被 虜 定 居 巴 比 倫 的 猶 大 人 ， 當 中 不 少 是 頗 富 裕 的 （ 拉 一 6， 二 68～ 69）。

2

Herbert Donner, Geschichte des Volkes Israel und seiner Nachbarn in Grundzügen 2 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1986), 383.

3

提 勒 亞 畢（ 三 15）這 名 字 就 是 後 來 現 代 以 色 列 的 首 都 台 拉 維 夫（ Tel–Aviv）。

4

按 唐 納 ， 即 是 阿 卡 得 語 的 「 大 運 河 」 ， 在 巴 比 倫 城 以 東 與 尼 普 爾 （ Nippur） 相 近 。 Donner, Geschichte des Volkes Israel und seiner Nachbarn in Grundzügen 2, 384。 ©版權所有．請勿翻印和外傳

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B

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以西結其人及其書 有 關 以 西 結 先 知 的 個 人 資 料，除 了 以 西 結 書，舊 約 其 他 書 卷 或 典 外

文 獻 都 沒 有 記 述。「 以 西 結 」這 個 名 字 的 尾 部 是「 上 帝 」，全 名 期 許 上 帝 「堅固」 。這 個 名 字 還 出 現 在 歷 代 志 上 二 十 四 章 16 節，那 裡 所 記 的 是 一 位 利 未 祭 司，而 不 是 這 裡 被 虜 的 先 知。這 名 字 在 以 西 結 書 出 現 了 兩 次（ 一 3， 二 十 四 24）， 按 照 一 章 2 至 3 節 ， 大 概 知 道 他 身 處 的 時 空 ， 是 公 元 前 593 年，與 同 胞 被 虜 到 巴 比 倫 已 有 四 年 多。就 在 這 一 年，上 帝 的 默 示 臨 到 他，使 他 成 為 先 知，向 被 虜 的 同 胞 宣 講 上 帝 將 如 何 使 耶 路 撒 冷 完 全 被 毀。這 位 被 虜 的 先 知 生 於 祭 司 家，父 親 布 西 在 耶 路 撒 冷 聖 殿 應 該 有 一 定 的 影 響 力，從 以 西 結 身 處 被 虜 群 體，所 有 被 虜 的 都 是 耶 路 撒 冷 統 治 階 層 的 主 要 代 表（ 王 下 二 十 四 12），顯 示 以 西 結 有 一 定 身 分。此 外，書 中 經 常 提 及 以 色 列 長 老 時 常 到 以 西 結 那 裡，希 望 從 他 身 上 得 到 上 帝 對 整 個 民 族 的 旨 意，表 示 以 西 結 在 被 虜 群 體 中 是 有 分 量 的 先 知，不 論 真 心 抑 或 假 意，長 老 還 是 到 先 知 那 裡 求 問 他。正 如 所 有 祭 司 一 樣，以 西 結 是 有 家 室 的 ， 二 十 四 章 15 至 24 節 記 載 他 妻 子 死 去 ， 並 以 象 徵 行 動 宣 示 上 帝 審 判 以 色 列 人。以 西 結 書 的 報 道 方 式 主 要 從「 我 」的 角 度，把 上 帝 的 神 諭 如 何 臨 到 先 知，再 用 象 徵 行 動 或 宣 告，表 達 上 帝 對 以 色 列 民 和 外 邦 的 旨 意。以 西 結 最 後 宣 告 神 諭 是 公 元 前 571 年（ 二 十 九 17），從 內 容 來 看 表示大部分神諭很可能都是出自以西結的手筆。 以 西 結 書 的 預 言 有 部 分 清 楚 記 錄 日 期，例 如 以 西 結 得 見 異 象 就 是 約 雅 斤 王 被 虜 的 第 五 年 （ 公 元 前 593 年 ） 四 月 五 日 （ 一 2）， 以 西 結 在 巴 比 倫 迦 巴 魯 河 邊 向 第 一 次 被 虜（ 公 元 前 597 年 ）的 人 民 宣 講。那 麼，他 必 然 是 在 被 虜 的 人 當 中，是 他 們 的 一 分 子。以 西 結 書 記 述 得 默 示 的 時 間 和 日 期，手 法 可 說 是 創 新，在 他 以 前 從 沒 有 先 知 把 默 示 的 時 間 記 述 得 這 麼 清 楚。這 手 法 影 響 了 歸 回 先 知，例 如 哈 該 和 撒 迦 利 亞。下 表 是 書 中 所 列出的日期：

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以西結書（一～二十四章）

章節

年

月

日

陽曆

內容

1

一1

三十

四

五

593／ 7／ 31

蒙召

2

一2

五

四

五

同上

蒙召

3

八1

六

六

五

592／ 9／ 17

耶城審判異象

4

二十 1

七

五

十

591／ 8／ 14

長老提問

5

二十四 1

九

十

十

588／ 1／ 15

耶城被圍攻

6

二十六 1

十一

一

586 年

論推羅

7

二十九 1

十

十

十二

586／ 1／ 7

論埃及

8

二 十 九 17

二十七

一

一

571／ 4／ 26

9

三 十 20

十一

一

七

586／ 4／ 29

審判法老

10

三十一 1

十一

三

一

586／ 6／ 21

審判法老

11

三十二 1

十二

十二

一

585／ 3／ 3

審判法老

12

三 十 二 17

十二

十二

十五

585 年

審判法老

13

三 十 三 21

十二

十

五

585／ 1／ 8

耶城逃民來到

14

四十 1

二十五

十

573／ 4／ 28

耶城復興異象

攻推羅，埃 及作酬勞

以西結書的宣講可分為兩個時期： 1. 第 一 個 是 在 耶 路 撒 冷 第 二 次 陷 落 （ 公 元 前 586 年 ） 前 ， 宣 講 的 內 容 主 要 是 上 帝 的 審 判 （ 一 ～ 二 十 四 章 ）。 2. 第 二 個 是 耶 路 撒 冷 陷 落 之 後 ， 先 知 的 信 息 改 變 了 ， 內 容 主 要 是 上 帝 應 許 被 虜 的 子 民 得 拯 救 （ 三 十 三 ～ 四 十 八 章 ）。 其 餘 有 關 外 邦 的 審 判 神 諭（ 二 十 五 ～ 三 十 二 章 ） ，散 見 於 公 元 前 586 至 571 年 之 間 ， 大 部 分 是 向 埃 及 宣 講 的 。 如果把以西結書跟其他先知書比較，可發現以西結書最接近祭司神學。 他的宣講有不少篇幅是關於聖殿的，上帝的審判以上帝的榮耀離開聖殿來表 達（十 18～21），而上帝的榮耀返回新聖殿（四十三章）則表達救恩臨到。 概括地說，以西結書的思想、語言和表達方式都和「聖潔律」 （利十七～二十 六章）很接近。以西結書還有一個特徵，就是以西結先知要對宣講上帝的信 息負責，這個思想可以從守望職分的宣講（三 16～21，三十三 1～9）看到。 ©版權所有．請勿翻印和外傳

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C

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以西結書體裁及風格 以西結書主要有以下四種常用的文學體裁： 1.

異 象 的 報 道（ 一 ～ 三 章，八 ～ 十 一 章，三 十 七 章，四 十 ～ 四 十 八 章 ）：書 中 的 異 象 報 道，最 少 有 三 處 是 指「 上 帝 的 異 象 」（ 一 1， 八 3 和 四 十 2） 反 映 先 知 的 地 位 特 別 ， 能 看 到 一 般 人 看 不 到 的 異 象。這 些 報 道 以 獨 特 的 風 格 描 繪 先 知 如 何 得 到 異 象，例 〔 三 14〕 ，三 22，八 1、 〔 3〕， 如 上 帝 的 手（ 靈 ）把 他 提 起（ 一 3， 三 十 七 1，四 十 1）；看 見 悲 慘 的 審 判，立 刻 履 行 先 知 代 求 的 職 分等。

2.

象 徵 行 動 的 報 道（ 四 ～ 五 章，十 二 章，二 十 一 章，二 十 四 章 ， ：這 個 體 裁 有 兩 個 變 化：第 一 是 命 令 與 解 說（ 四 三 十 七 15～ 28） ～ 五 章 ， 十 二 17～ 20， 二 十 一 11～ 12、 23～ 28）； 第 二 是 命 令 、 人 民 發 問 和 解 說 （ 十 二 1～ 16， 二 十 四 15～ 24， 三 十 七 15～ 19）。 象 徵 行 動 不 僅 代 表 或 象 徵 某 個 信 息 ， 本 身 就 是 信 息。預先藉先知的行動，把將要發生的事帶到這世界。

3.

辯 論：這 個 體 裁 主 要 是 上 帝 與 人 民 爭 辯，也 分 為 兩 種：第 一 是 二 步 式 ， 首 先 引 述 人 民 的 說 話 ， 接 著 是 上 帝 的 回 答 （ 十 二 26 ～ 28， 十 八 1～ 4， 二 十 32～ 38， 三 十 三 10～ 11， 三 十 七 11 ～ 14）。 第 二 是 三 步 式 ， 首 先 引 述 人 民 的 說 話 ， 接 著 是 上 帝 的 回 應，最 後 是 新 的 預 言（ 十 一 2～ 12、14～ 21，十 二 21～ 25， 三 十 三 23～ 29）。

4.

圖 像 式 話 語：嚴 格 來 說 這 不 是 體 裁，而 是 以 西 結 書 的 風 格，就 像 耶 穌 的 比 喻 當 中 有 寓 意（ 十 五 ～ 十 七 章，十 九 章，二 十 一 1 ～ 10，二 十 二 17～ 22，二 十 三 章，二 十 四 1～ 14，二 十 六 15 ～ 21， 二 十 七 章 ， 二 十 八 11～ 19， 三 十 一 章 ， 三 十 二 章 ）。

全 書 的 風 格 大 多 是 以 第 一 身 報 道 的 形 式 （ 除 了 一 3， 二 十 四 24）， 在 耶 和 華 話 語 背 後，當 然 也 是 先 知 的 報 道。在 舊 約 與 這 種 第 一 身 報 道 風 格 相 似 的 文 體 ， 只 有 呼 召 和 異 象 的 報 道 （ 賽 六 章 ； 耶 一 章 ）， 這 兩 種 體 裁 正 是 以 西 結 書 主 要 的 體 裁 （ 一 ～ 三 章 ， 八 ～ 十 一 章 ， 三 十 三 7～ 9， ©版權所有．請勿翻印和外傳

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以西結書（一～二十四章）

三 十 七 1～ 14，四 十 ～ 四 十 八 章 ） 。另 一 方 面 書 中 描 述 耶 和 華 不 斷 行 動 ， 沒有停下來。 先 知 第 一 身 報 道 也 與 記 載 的 日 期 相 連 （ 一 1～ 2， 三 16， 八 1， 二十 1，二十四 1，二十六 1，二十九 1、17，三十 20，三十一 1，三十 二 1、 17， 三 十 三 21， 四 十 1），這 形 式 很 可 能 暗 示 先 知 與 信 息 的 關 係 ，並 且 從時序上顯示先知的生平與事工。 先 知 的 講 話 有 很 多 祭 司 慣 用 方 式，其 中 一 個 就 是 重 複 應 用 程 式。先 知 第 一 個 先 知 性 程 式 是 預 言 程 式：「 耶 和 華 的 話 臨 到 我 」，共 使 用 了 五 十 二 次，用 意 是 表 達 耶 和 華 話 語 的 能 力 和 主 導 性。第 二 個 常 用 的 是 使 者 程 式：「 耶 和 華 如 此 說 」。第 三 個 是 先 知 結 束 程 式：「 這 是 耶 和 華 說 的 」，常 用 於 段 落 的 終 結。以 上 這 些 程 式 都 見 於 其 他 先 知 書，以 下 的 程 式 卻 是 以 西 結 書 獨 有 的 ：「 這 是 我 耶 和 華 說 的 」， 是 加 強 上 帝 話 語 的 程 式 ；「 你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 」， 稱 為 證 明 宣 告 程 式 。 以 西 結 書 還 有 一 些 用 詞 是 重 複 和 有 特 色 的，例 如 以 西 結 常 求 告 主 說：「 主 啊 ！ 」上 帝 則 常 以「 人 子 」 稱呼先知。這兩個稱呼營造了一種效果：人與神之間的關係和距離。 以 西 結 時 常 提 及 被 耶 和 華 提 到 耶 路 撒 冷，又 回 到 被 虜 的 群 體，這 種 魂 遊 的 異 象 也 是 以 西 結 先 知 獨 有 的。以 西 結 的 信 息 除 了 向 這 兩 個 群 體 宣 講 之 外 ， 也 特 別 對 兩 個 群 體 中 的 不 同 團 體 宣 講 ： 猶 大 的 長 老 （ 八 1）、 以 色 列 的 長 老 （ 十 四 1， 二 十 1）、 先 知 （ 包 括 女 先 知 ， 十 三 章 ）、 以 色 列 的 君 王 （ 十 七 章 ， 十 九 章 ） 和 以 色 列 的 牧 人 （ 三 十 四 章 ）。

D

大綱 1

A

猶大和耶路撒冷的審判（一～二十四章）

2

B

外族的審判（二十五～三十二章）

3

B’

以色列和猶大蒙拯救（三十三～三十九章）

4

A’

以色列復興的異象（四十～四十八章）

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