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unque para algunos sĂłlo resulte anecdĂłtico, 18 investigadores merecedores del Premio Nobel, reunidos en junio de 2008 en Valencia durante la entrega de los premios Rey Jaime I de Ciencias y TecnologĂas, acordaron reclamar desde entonces que â&#x20AC;&#x153;el Agua sea declarada Patrimonio de la Humanidadâ&#x20AC;?. Una papa es agua en un 80%; una vaca, en un 74%; una bacteria, en un 75%; un tomate, en un 95%; un cuerpo humano, en un 65%. Dependemos tanto de ella que resulta inconcebible la poca atenciĂłn que le prestamos a su cada vez menos accesibilidad. A partir de 2041, la demanda de este bien superarĂĄ globalmente a la oferta en un 40%, mientras que mĂĄs de la mitad de la poblaciĂłn mundial (aproximadamente tres mil millones de personas) sufrirĂĄ escasez en 2025. En medio de la disputa entre las instituciones privadas que la consideran un negocio y quienes luchan porque sea reconocida como un derecho humano bĂĄsico, el mensaje es redefinir el contrato entre Cultura y Sociedad para encontrar soluciones. â&#x20AC;&#x153;Se necesita el pensamiento, la voz, la toma de posiciĂłn de creadores, gestores y artistas para presentar a la humanidad nuevas formas de pensar, actuar y organizarse en sociedad frente a la escasez de agua. Sin entender ni considerar los aspectos culturales de nuestros problemas vinculados al tema, no podrĂĄ encontrarse una soluciĂłn sostenibleâ&#x20AC;?, concluyĂł la DeclaraciĂłn del DĂa Mundial del Agua de ciudad de MĂŠxico, en 2006, con el respaldo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de ese paĂs, CONACULTA, y la coordinaciĂłn de UNESCO. Mientras el VI Foro Internacional del Agua estĂĄ en pleno desarrollo (12 al 17 de marzo de 2012) en Marsella, Francia, cita in-
ternacional cuya convocatoria se lanzĂł en el imponente Palacio del ElĂseo en ParĂs, y que reĂşne a los gobiernos de 180 paĂses, 140 delegaciones ministeriales, 800 panelistas, entidades territoriales, sector privado y unos 25 mil asistentes; y ad portas de una nueva celebraciĂłn del DĂa Mundial de este escaso recurso (cada 22 de marzo), la advertencia es clara: â&#x20AC;&#x153;Si las guerras del Siglo XX se han combatido por el petrĂłleo, las del siglo XXI tendrĂĄn como objeto de contienda el Aguaâ&#x20AC;?. Estas palabras causaron poco revuelo cuando las pronunciĂł en el ya lejano 1995 Ismail Serageldin, entonces vicepresidente del Banco Mundial, y sin embargo el calificativo de Oro Azul que la activista canadiense Maude Barlow (Premio Nobel Alternativo 2005, otorgado por el Parlamento sueco) le atribuye a este elemento esencial hace cada dĂa mĂĄs honor a su apelativo.
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â&#x20AC;&#x153;SĂ. La guerra por el agua ya se iniciĂłâ&#x20AC;?, reafirma Manuel Prieto, investigador chileno asociado al programa de PolĂtica y Derecho Ambiental de la Universidad Diego Portales. Desde Estados Unidos, donde cursa un doctorado en GeografĂa en la Universidad de Arizona, precisa: â&#x20AC;&#x153;Tampoco estamos en una guerra en los tĂŠrminos mĂĄs caricaturescos, sin embargo, ha habido ejemplos claros donde las tensiones han adquirido los elementos de una batalla clĂĄsica. La â&#x20AC;&#x2DC;Guerra del Agua de Cochabambaâ&#x20AC;&#x2122;, Bolivia, es un claro ejemplo a principios del 2000. La ciudad estuvo bajo ley marcial una vez que el pueblo se levantĂł en contra de la privatizaciĂłn de este elemento que tiene un valor sumamente social y cultural. En Chile, las imĂĄgenes del caso Ralco, Pascua Lama e HidroAysĂŠn, con excesiva represiĂłn policial, tambiĂŠn demuestran que hay ĂĄnimo de violenciaâ&#x20AC;?.
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–¿Se pudo evitar esta “batalla”? “No lo sé, porque no me gusta hacer ejercicios de la máquina del tiempo. Pero, cuando instituciones como el Banco Mundial aparecen imponiendo en los países su agenda económica, esa imposición produce claramente un nivel de conflicto grande. ¿Cómo se revierte eso? Dando mayor poder a la ciudadanía. Más espacios de diálogo para no marginar a los verdaderos usuarios, a las comunidades. Entendiendo que el agua no sólo tiene un valor comercial sino también cultural sumamente fuerte que el mercado opaca o destruye”.
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Muchas veces nos preocupamos de los debates internacionales y olvidamos que en nuestro país tenemos ‘la crema’. El modelo chileno que se promueve en los foros o en la agenda internacional es perverso y sumamente duro en esta materia. Es privatista en extremo y prácticamente impide la valorización extra económica de elementos asociados que son indispensables para una gestión más sustentable. Con ello me refiero al valor cultural del agua y, en segundo lugar, a su valor ambiental, social y de equidad. Prácticamente, estos valores están fuera de la agenda política, y si es que llegan a estar, es bajo una narrativa sumamente retó–¿Debe el agua ser un derecho MARCO ANTONIO rica y superficial”. humano o patrimonio de la huma- SAGASTUME G. “Es Tiempo de nidad? “Las posiciones tienen un pro y unirnos por los Es sagrada. Se reza para obtenerla, un contra, eso debe ser parte de un principios y no debate político, no técnico. No hay por los intereses”, se la incluye en la tradición oral, se le ninguna solución que por sí misma advierte el asesor recrea en el arte. Los indígenas generaron sus conocimientos a partir sea una respuesta mágica. El dere- en Derechos de ella. Se le pide lluvia a los Dioses, cho humano no necesariamente es Humanos en para eso se les habla de frente, se les una garantía en contra de la priva- la Universidad agradece y se hacen ofrendas en la tización. Por otra parte, bajo la na- de San Carlos de Guatemala, cima de un cerro, en el nacimiento rrativa del agua como patrimonio, aparece la humanidad detentando miembro de la Red de los manantiales, en los pozos o en autoridad, y eso puede ser un argu- Nacional de Gesto- el cauce de un río. Se invoca a los vientos, al rayo, a los chaneques (diomento neocolonialista. Es un dis- res Culturales de ses menores de la mitología mexicurso que no estoy descartando, pero ese país. cana prehispánica), a las serpientes; por sí mismo no es una solución ause les ofrenda comida, flores, ceras, tomática que va a resolver todos los vestidos e instrumentos de trabajo. problemas”. En Guatemala, la Red Nacional de Ges–¿Cuál debería ser el resultado del VI Foro tores Culturales, ADESCA, resultado de un proceso de socialización del Plan Nacional de en Marsella? “Soy pesimista, son espacios donde aparece Desarrollo Cultural iniciado por el Ministela retórica en su conceptualización más dura. rio de Cultura y Deportes de ese país, destaca Mucho malabar conceptual y conclusiones en en su portal la relación evidente entre Agua y las que todos están de acuerdo, y listo. Déja- Cultura (www.adesca.org.gt/gestores). Marme llevar tu pregunta a la situación nacional. co Antonio Sagastume Gemmel, uno de los
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miembros de esa red, y asesor en Derechos Humanos en la Universidad de San Carlos de Guatemala, denuncia: “El Consejo Mundial del Agua, institución privada apoyada por Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Reino Unido, ha luchado para que en el seno de las Naciones Unidas no se apruebe ninguna resolución que limíte la comercialización del agua. Su Presidente Loïc Fauchon, ex presidente del Group des Eaux de Marseilles, propietario de Suez y Veolia, las dos corporaciones privadas más grandes del mundo, se opone a que ésta sea considerada un derecho”. –¿Comparte la denominación de “Oro Azul”? “La paridad con el oro no me parece apropiada, oro negro, oro azul, se refiere fundamentalmente al precio y no al valor. El agua como ser vivo no tiene precio, sí valor increíble para la humanidad. El sol sale para todos. ¿Nos venderán el sol también?”.
Aunque el 70% de la superficie terrestre está cubierta de agua, sólo el 2,5% es agua dulce. El 0,3% está disponible en ríos, lagos y embalses, el 30% en el subsuelo. El resto está congelado en glaciares difícilmente accesibles, estratos de hielo y zonas montañosas. Dependemos tanto de ella y, sin embargo, prestamos tan poca atención a su cada vez menos accesibilidad.
–¿Sirve de algo que ese “Oro Azul” sea declarado Patrimonio en UNESCO? “Lucho para eso, más vale prender una vela que maldecir la oscuridad”. –¿Algún mensaje claro para los gestores culturales? “Tenemos obligaciones comunales e individuales, el agua dulce no es más del 2.8% en el planeta. Para el pueblo maya los ríos son altares, las venas de la tierra por donde corren los nutrientes necesarios para dar vida al planeta. Hace pocos días les daba una plática a los Guías Espirituales Mayas, y les decía: 'Está pasando el tiempo y no nos unimos'. Al finalizar, un anciano se me acercó, y con profunda mirada me dijo: ‘Usted tiene que ser respetuoso con el tiempo. El tiempo no pasa, pasa usted’… Vea qué sabiduría”.
"Cínico es un hombre que conoce todos los precios e ignora los valores", Oscar Wilde (1854-1900), escritor irlandés.
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