mono12: mordaza by Mono Magazine

mono magacín www.monomag.com.mx año 2, número 12

Mordaza

Contenido

9 15 19 41 45 49 51 58 61 64

Turbidez latinoamericana Por Staff Mono El periodista incómodo por Angélica Iñiguez Pérez Diálogos sobre bdsm Por Fernando González para Mono vs. Amadf Ball gag Por Patricia Barraza La mordaza del cielo baja Por Daniela Jiménez Con la mano cerrada Por Josué Canales Callar Por Juan Manuel Briseño Nietzsche libre Por Eliel Luna Breves Imágenes amordazadas

Diseño y formación Staff Mono* Portada Mono12 Miguel Ángel Camero Agradecemos a: Rubén Gallegos MacSwiney studio tampicocultural.com.mx soyvictim.com moramike.com enbuscadearcadia.blogspot.com lamoscaverde.com pharoluna.blogspot.com sadomexico.com josuecanales.com Todas las ilustraciones y montajes a cargo de Staff mono, excepto donde se indique.

Staff Mono: Ernesto Peña Rubén Gallegos Colaboraron en Mono12 Amadf Angélica Iñiguez Pérez Benjamin Earwicker Carlos de Rosenzweig Daniela Jiménez Édouard Henri Avril (+) Eugenio Salvador Dalí (+) Eliel Luna Fernando González Hans Olde (+) Josué Canales Juan Manuel Briseño M.A. Camero Miguel Saavedra Omar Díaz Patricia Barraza See-ming Lee

Las opiniones de los colaboradores de esta revista son responsabilidad de ellos mismos, y no representan necesariamente el punto de vista de la publicación... Pero estamos honrados de que hayan escogido este medio para expresarlas. Si quieres colaborar con mono con textos, ilustraciones o fotografías, escríbenos a contacto@monomag.com.mx.

Editorial

Con ustedes, el último número de el segundo año de vida de Mono: Mordaza. La tendencia de estrenar colaboradores se mantiene en esta edición, con resultados tan buenos como en los números antecedentes. Pero tal vez el factor que más nos haya ocupado más en esta edición particular es un rediseño más de la retícula de formación de la revista y un cambio radical en la tipografía que usaba la revista. Nos sentimos obligados a recordarles que Mono es proyecto en construcción constante, y que nos sentimos obligados a encontrar una fórmula que funcione del mejor modo posible para aquellos con quienes estamos comprometidos en este proyecto: Ustedes escritores, ustedes ilustradores, ustedes lectores y claro, con nosotros mismos. Aún así, si consideran que el camino que está tomando la publicación no acaba de convencerlos, háganoslo saber, por lo general escuchamos. Una vez más, reitero nuestra invitación a hacer uso de nuestra publicación para expresarse sin mordazas de ningún tipo. Saludos. — Staff Mono

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mordaza. (Del lat. vulg. mordacia, del n. pl. de mordax, –ãcis). 1. f. Instrumento que se pone en la boca para impedir el hablar. U. t. en sent. fig. 2. f. Mar. Máquina sencilla de hierro colocada en la cubierta del buque y que, cerrando sobre el canto de la gatera, detiene e impide la salida de la cadena del ancla. 3. f. Mil. Aparato empleado en algunos montajes con objeto de disminuir el retroceso de las piezas de artillería. 4. f. Veter. Instrumento compuesto de dos piezas semicilíndricas de madera dura, entre las cuales se sujeta convenientemente la parte alta del escroto, para evitar derrames en la castración. 5. f. Arg. y Hond. Pequeña cuerda o tiento unido a un cabo de madera, con la que se hace mordaza a un caballo. 6. f. Arg. Utensilio cilíndrico de madera, de aproximadamente 40 cm, con una hendidura a través de la cual pasa el tiento o tira de cuero para ser ablandado. hacer ~. 1. loc. verb. Arg. Dominar un caballo con mordaza u otro instrumento análogo.

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Turbidez latinoamericana Por Staff Mono

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Hace 15 años se fundó en Berlín, Alemania; la organización conocida como Transparencia Internacional, que es la respuesta a la pregunta ¿Qué tan corruptos somos? y ¿es lo menos?...

Tr anspar encia In ter nacional es una ong cuyo propósito se ostenta como «combatir la corrupción por medio de la información», entre esa información, se encuentra un ranking internacional de corrupción donde se presumen algunos países, otros se ponen en vergüenza y otros más en ridículo. Este ranking se presenta como en la escuela: Tenemos a los serios estudiosos que sacan arriba del 9, los mediocres o flojos que sacan el 7 muy apenas y los que tendrían que repetir el curso porque simplemente no parecen aprender nada. De acuerdo con este criterio, países como Dinamarca, Nueva Zelanda, Suecia, Singapur, Finlandia o Suiza, están en el cuadro de honor; Islandia, Holanda, Australia, Canadá, Luxemburgo, Austria y Hong Kong son buenos, pero no brillantes: Alemania, Noruega, Irlanda, Inglaterra, Bélgica, Japón o Estados Unidos son los que están entre 7 y 8 de calificación, todos (a excepción de Noruega y Bélgica) considerablemente desmadrosos, distraídos en pelearse en el recreo o verles los calzones a las niñas...

Lo curioso es que del 7 hacia arriba no hay ni un solo país hispanoamericano, todos los latinos estamos abajo del 7. La verdad no peca, pero incomoda. He aquí la boleta de los hijos de España, el primo Brasil y su desempeño durante los últimos 8 años (también ponemos las calificaciones de la madre para que demostrar que el hijo de tigre, manchas tendrá):

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Mejora

2001

Empeora

Sin cambio

2008

Paraguay (9,2)

Chile (7,5)

España (7,0) (6,9) Chile, Uruguay (6,5) España (5,8) Puerto Rico Uruguay (5,1)

(5,1) Costa Rica

Cuba (2003; 4,6) Costa Rica (4,5) (4,3) Cuba Perú (4,1) Brasil (4,0) Colombia (3,8) México, Panamá (3,7) El Salvador (3,6) Argentina (3,5) Rep. Dom. (2003; 3,3) Guatemala (2,9) Venezuela (2,8) Honduras (2,7)

Nicaragua (2,4) Ecuador (2,3) Bolivia (2,0) G. Ecuatorial (2005; 1,9)

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(3,9) El Salvador (3,8) Colombia (3,6) México, Perú (3,5) Brasil (3,4) Panamá (3,1) Guatemala (3,0) Bolivia, Rep. Dom. (2,9) Argentina (2,6) Honduras (2,5) Nicaragua (2,4) Paraguay

(2,0) Ecuador (1,9) Venezuela (1,7) Guinea Ecuatorial

Corruptómetro latinoaméricano

América latina y Brasil

España

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El periodista incómodo por Angélica Iñiguez Pérez, publicado en El Informador

Günter Wallraff se presentó en el marco de la Feria Internacional del Libro en Guadalajara el día 30 de noviembre de 2008.

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An te el peligro de muerte que viven día a día los periodistas mexicanos que pretenden hacer un trabajo crítico y veraz tocando temas sensibles, Günter Wallraff, conocido como «el maestro del periodismo encubierto», dijo que es necesaria la solidaridad mundial. «México, Afganistán e Irak son los países más peligrosos del mundo para ejercer el periodismo crítico y esto sólo se puede combatir con solidaridad internacional, yo trataré de interceder por los periodistas mexicanos en este sentido. Creo que este debería ser uno de los temas fundamentales en esta feria, darles voz a esos periodistas, que son los héroes de nuestro tiempo», apuntó ayer el reportero alemán. El periodista incómodo se tituló la charla que mantuvieron Günter Wallraff y Sanjuana Martínez con un público que abarrotó el salón dos de la Feria Internacional del Libro, a pesar de que enfrente se realizaba el homenaje a Carlos Fuentes con todos sus amigos.

¿Quién es Günter Wallraff?

Allí la periodista Sanjuana Martínez corroboró las cifras: en los últimos ocho años 44 periodistas han muerto y 10 están desaparecidos; México es el segundo país más peligroso para ejercer el periodismo solo después de Irak, que vive un conflicto bélico tras la invasión estadounidense y consideró que «Calderón no ha mostrado voluntad de esclarecer los asesinatos; se creó una fiscalía especial que sólo es una cortina de humo, porque ningún caso se ha esclarecido». Günter Wallraf insistió en que «no se trata de que individuos pierdan la vida, sino de trabajar en sociedad» y señaló que la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos es «progresiva, ese no es el problema, sino la corrupción del país en relación con el narcotráfico y otros ámbitos».

Nació en un poblado cerca de Colonia, Alemania, fue obrero de la industria y luego reportero y ha creado un estilo de periodismo imitado por muchos en el mundo. Incluso de su actividad surgió un verbo en su país, wallrafear, que significa adoptar la personalidad de otros para conocer sus mundos. De esta manera Wallraff se ha hecho pasar por neonazi, panadero, alcohólico, empresario católico, inmigrante turco en Alemania, empleado de McDonald’s, conejillo de indias para experimentos farmacológicos y hasta de reportero sensacionalista para denunciar violaciones a los derechos humanos en general, así como la anuencia de poderosos clérigos para producir napalm, entre otras injusticias. Ayer por la noche en su primera visita a México el periodista alemán se declaró admirador del trabajo de Sanjuana Martínez, una investigadora que ha tocado temas tan delicados como la pederastia en la iglesia católica. Mordaza

Abriendo grande C arlos de Rosenzweig www.lamoscaverde.com

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Flagelaci贸n (1780) fragmento

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Entrevista

Diálogos sobre bdsm Primera parte Por Fernando González para Mono vs. Amadf

[mono]

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Par ado en un puesto de r evistas, mirando todo lo que había, no pude evitar echarle un ojito a esas revistas de sexo. Vi que en verdad existe sexo para todo tipo de personas. Ahora sí que «hay para todos los gustos». Sin embargo, también me di cuenta de que no es muy fácil llegar y pedir Tu mejor maestra o Gente erótica, Maxim o Playboy.… al menos yo me quedé con las ganas de comprarme esa revista donde aparecen modelos amateurs (pero regresaré a comprarla, seguramente). Así, es claro que hay mucha oferta, pero también hay cierta «censura» o, mejor aún, prejuicio respecto al tema del sexo. Pero como la ignorancia es la madre del irracionalismo y la intolerancia, quisiera comenzar la entrevista preguntándote algo básico para arrojar luz sobre el tema: ¿qué es y cómo se define el bdsm dentro de la enorme diversidad de prácticas sexuales?

[amadf]

Bondage viene del verbo to bind que en inglés significa «atar».

Ante todo gracias Fernando por la oportunidad de explicarte a ti y a tus lectores lo que es el bdsm. Tienes razón en señalar que existen muchos tabúes alrededor de estas prácticas. Incluso se ha llegado a decir que hoy en día es más fácil ser gay que ser practicante del bdsm, ya que el mismo desconocimiento de nuestras prácticas hace que a los practicantes se nos vea con recelo e incluso, temor, cuando en realidad consiste en una variante normal de la sexualidad. La palabra bdsm es en realidad un acrónimo (una palabra que se forma con las primeras letras) de diversas prácticas. El bdsm es un juego erótico entre adultos, donde de común acuerdo, una parte asume el rol de dominio (rol activo) y la otra parte de dominado (rol pasivo). Bdsm frecuentemente se emplea de forma equivocada como sinónimo de sadomasoquismo, pero, como vimos, es un concepto que engloba diversas aficiones y prácticas de sexualidad no convencional, algunas sin relación alguna con el dolor. El acrónimo está constituido por las siguientes prácticas: B: Bondage (juegos de cautiverio para restringir el movimiento) D: Dominación o Disciplina S: Sadismo, Sumisión M: Masoquismo Bondage: Se refiere a actividades de restricción de movimientos, generalmente con cuerdas (aunque también se pueden utilizar cadenas, esposas o jaulas). Disciplina: Se refiere al empleo de azotes eróticos con instrumentos diversos como látigos, palas, floggers o cane (vara de castigo). Los azotes se reciben en zonas como piernas, espalda, muslos. También puede aplicarse con la mano, principalmente en los glúteos del dominado (a lo cual se le denomina spanking.) Sadismo-Masoquismo (s/m): Se denomina sadismo a la práctica activa de aquellos que sienten un placer sexual al castigar a otra. Masoquismo es la práctica pasiva de aquellos que experimentan Mordaza

placer sexual al sufrir determinada intensidad de dolor. Sadomasoquismo es un término que define relaciones en las cuales el binomio dolorplacer es fundamental y frecuentemente emplea instrumentos como látigos, varas, cera, pinzas en distintas partes del cuerpo (pezones, piernas, pechos, genitales) para causar dolor (leve, moderado, o intenso) al sometido. Como te comentaba, uno de los errores más frecuentes consiste en creer que todos los practicante del bdsm son sádicos o masoquistas. Como hemos visto, bdsm es un término sombrilla que engloba diversas prácticas en el que el fin es el dominio de un individuo sobre otro. Este dominio puede ser parcial, total, físico, psicológico, limitado o ilimitado según se acuerde entre las partes. El «dominar» a alguien o el «ser dominado» puede expresarse de muchas formas, y en algunas ocasiones el contacto físico no es necesario, pues incluso puede ser inducido vía telefónica, por mail o messenger. En este tipo de relación, cada participante siente placer o disfrute erótico por el hecho de ser dominado o dominar a otra persona, y se les llama dominantes y sumisos respectivamente. A esta parte de bdsm que pretende «dominar» a alguien sin el uso del dolor, se le conoce como d/s (o relaciones de dominación-sumisión) y utiliza otras prácticas para expresar una relación basada en un «intercambio erótico de poder», es decir una relación donde el control de sus actos, sus posiciones, su cuerpo y su comportamiento les es sexualmente placentero a ambos. Algunas de las prácticas que incluye son: posturas de sumisión (donde se le exige a una persona asumir una determinada posición), bondage, fetichismo (excitación sexual por prendas u accesorios específicos: medias, botas, zapatos de tacón, uniformes, ropa de cuero o látex, etc. Se aplica también a partes del cuerpo como pies); control del orgasmo; juegos de rol (se asumen «papeles» como maestro/a-alumna/o, doctor-paciente, sultán,-esclava); o juegos de entrenamiento de mascota (el sometido(a) actúa como mascota, generalmente como perro). Mono 12

www.vintagebdsm.com

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www.imesex.edu.mx

En cuanto a cómo se ubica dentro de las diversas práctica sexuales, te comento, que las tendencias modernas de psicología y psiquiatría dejaron de considerar al bdsm como una patología para calificar sus actividades como parafilias, es decir, patrones de comportamiento sexual donde la fuente principal de placer no está en la cópula, sino otras actividades. Actualmente la idea de perversión es muy lejana y las actividades bdsm se consideran manifestaciones de la diversidad sexual. Incluso en las investigaciones mexicanas, el imesex (Instituto Mexicano de Sexología) define al bdsm como una más de las «Expresiones comportamentales de la Sexualidad». Como todas las manifestaciones sexuales, el bdsm se consideran inocuo salvo cuando están dirigido a un objeto potencialmente peligroso, dañino para el sujeto o para otros, o impide el funcionamiento sexual y físico normal. Como puedes ver, esta es una alternativa sexual tan válida y sana como cualquier otra. Lo insano comienza cuando esta actividad deja de ser un juego consensuado y se obliga a alguien a hacer algo en contra de su voluntad, se recurren a engaños para conseguir una sesión, o se convierte en una obsesión. Igual que con el sexo convencional, la mayoría de la gente solamente dedica sus ratos libres a practicar bdsm, sabiendo que es un juego con una duración específica y que una vez concluido el juego hay que volver a la vida «real» y atender las distintas responsabilidades: trabajo, estudio, familia, etc.

Ahora, quizá la siguiente pregunta sea un tanto absurda pues la sexualidad es un atributo inherente a la noción de humanidad o de lo humano (entendida ésta en su sentido más ortodoxo pues, a final de cuentas, ¿quién puede definir qué es lo humano?... en fin). Pero, ¿hay algún momento en la historia de la humanidad en la que el bdsm hace su aparición como práctica intencional?

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24 de julio, día internacional del bdsm

Filosofía de tocador, del Marqués de Sade

Donatien Alphonse François de Sade, (París, 2 de junio de 1740 – 2 de diciembre de 1814), fue un escritor y filósofo francés, autor de varias novelas que aúnan los relatos eróticos con la exposición de un sistema filosófico materialista y ateo. Su filosofía es la de la libertad extrema, sin el freno de la moral, la religión o las leyes, con la búsqueda del placer personal como principio más elevado. De su nombre procede la palabra sadismo. Wikipedia

El bdsm ha existido desde siempre, sólo que antes no se llamaba así. De hecho el término como tal es un muy término reciente (apenas en 1991) y aún más reciente (2003) es el hecho de que hay un día internacional del bdsm: el 24 de julio, es decir el 24-7. Se eligió este día porque hace alusión al sueño de muchas persona de practicar bdsm todo el tiempo (vivirlo las 24 horas del día los 7 días de la semana). ¿Lindo no? (risas) Si ahora es mal visto por algunos, esta situación era peor anteriormente y por ello se llevaba cabo en secresía absoluta. Sin embargo en la historia ha habido diversos testimonios de que se practicaba desde hace mucho. Algunos ejemplos en orden cronológico, incluyen las obras del Marques de Sade, donde hay referencias de muchas de estas prácticas (como un ejemplo cabe citar Filosofía del tocador donde se describe abiertamente la flagelación aunada a excesos sexuales). Asimismo podemos recordar las conocidas tendencias masoquistas de personajes de la historia como Hitler, y en la época moderna, podemos observar videos en blanco y negro de los años 50 donde aparece la recién fallecida Betty Page atada y amordazada. Incluso hay algunas fotos eróticas de la época de los 30 y aunque hoy en día nos dan risa en ese entonces eran consideradas como extremadamente perversas, en parte porque hacían referencia a lo que conocemos como dominación. La historia del bdsm es muy antigua y se expresa de distintos modos de acuerdo a cada cultura. Los ingleses que aplicaban el castigo físico a modo de disciplina con varas y reglas a los estudiantes de escuelas primarias, tiempo después aplican dicha disciplina en prostíbulos (por ello al castigo con vara se le conoce como «el vicio inglés»). Por su parte los orientales tienen una vasta experiencia en cuerdas como medio de sometimiento judicial (dado que las prisiones eran de materiales muy vulnerables, se desarrollaron amarres específicos para la inmovilización real, inmediata y duradera de los presos) ello sirvió de base para el llamado Shibari es una técnica de amarres con cuerdas con fines estéticos y eróticos.

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Fanny flagela al sr. Barville, escena de la primera novela erótica inglesa: Memorias de una mujer de placer, mejor conocida como Fanny Hill, del escritor John Cleland,

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ilustrada de Édouard Henri Avril, pintor, artista comercial e ilustrador de arte erótico. Recientemente filmada para t v (2007) por James Hawes.

Como vemos, desde siempre ha existido, sin embargo, se hace un poco más visible a partir de la década de los 70. En esta época, en Estados Unidos además de ser una década efervescente en música, drogas y movimientos sociales (o tal producto de estas condiciones), diversas asociaciones de activistas homosexuales se visten de cuero negro y se declaran abiertamente como practicantes de actividades hasta ese momento distintas y que hoy conocemos como dominación, bondage, fetichismo y sadomasoquismo. A este movimiento se unen los ingleses (donde también había ya mucho interés por el bdsm) y se forman el primer espacio subcultural del sadomasoquismo con el movimiento llamado leather (que hace Leather = Piel, cuero referencia a su apariencia, pues todos se vestían de piel de color negro). A mediados de los 70, surge lo que se llama la Old Guard (o la vieja guardia) con su libro de cabecera Leatherman’s Handbook. Ellos fueron los primeros en comenzar a perfilar el movimiento bdsm en cuanto a códigos de vestuario, códigos de conducta, códigos de comunicación, roles etc. Sin embargo, durante este periodo, dado que ellos son los que comienzan este movimiento bdsm, deciden que a ése movimiento sólo pueden pertenecer homosexuales masculinos. Esta vieja guardia nunca quiso incluir a los heterosexuales o las lesbianas, además de que rechazaban la idea de admitir a los switchs (es decir, quienes pueden practicar indistintamente el rol de dominante o de sometido). Asimismo se negaban a admitir a aquellos que practican las relaciones b/d y s/m como un juego erótico y no lo considerasen un «estilo de vida» o estuvieran dispuestos a vivirlo en 24/7. No es hasta principios de los 80 cuando el moviThe Leatherman handbook, miento bdsm comienza a englobar también a la de Larry Townsend cultura homosexual y lésbica. A principios de los 90, comienza lo que hoy conocemos como el periodo de la New Guard (nueva guardia), que se caracteriza apertura total a los homosexuales y las lesbianas, así como la aceptación del fenómeno switch, la inclusión de elementos de sensibilidad interior (dominación psicológica, relaciones d/s sin inclusión de rasgos sadomasoquistas, etc.), la aceptación de quienes los Mordaza

practican como un juego erótico y no como un estilo de vida, y la participación activa de la mujer heterosexual en asociaciones bdsm. Así que como puedes ver el bdsm es un movimiento de tiempo, que ha surgido transformaciones a través del tiempo y que hoy en día es muy incluyente. La anterior pregunta me da la pauta para irnos directo a otra pregunta: ¿Ha sucedido algo en estas últimas dos o tres décadas que ha permitido a las personas aventurarse en estas experiencias sadomasoquistas?, ¿o simplemente es que hay más libertad, menos temor o más valor para aceptar y vivir el placer que, en este caso, el bdsm nos puede brindar?

The secretary (2003)

La más reciente campaña de los autos Mini

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Como te digo, ha existido desde siempre. Sin embargo yo creo que ahora se ve más y eso es indudablemente tiene que ver que cada vez gozamos de mayor libertad sexual, en especial las mujeres. Esta libertad de la que gozamos se ve en todas partes: en el cine, en la tele y hasta en la propia publicidad. Gracias a todo ello, ahora hombres y mujeres nos sabemos poseedores de derechos y responsabilidades, incluyendo por su puesto, nuestra libertad a expresarnos sexualmente. Asimismo ha habido un gran cambio a nivel social de lo que se considera «permitido». Si bien los practicantes todavía somos vistos con desconfianza, la realidad de las cosas es que hay mucho bdsm en los medios de comunicación, desde películas explícitas como Portero de noche y La secretaria, hasta las fotos de Madonna en su libro sex. Hay también películas más encubiertas como 9 semanas y media. Hoy en día, el bdsm es algo que vende y llama la atención y que se puede ver hasta en capítulos de series como csi y Desperate housewives. (Para muestra basta un botón y ver una manera muy original de anunciar autos de lujo, puedes consultar <www.neverinneutral.com/dominatrix/subpage. html> De hecho a lo largo de mi experiencia bdsm muchos practicantes me han comentado que descubrieron el bdsm por medio de novelas, fotos en libros

eróticos o películas que tenían breves escenas de estas prácticas. Así pues, los medios de comunicación han sido fundamentales en la difusión del bdsm, aunque hay que decirlo, a veces en un tono más de dramatismo que de forma de vida compatible con la «vida normal». Digo esto porque generalmente las protagonistas de estas películas (como la de La Pianista o la prostituta del libro de Paolo Coehlo 11 minutos y medio), viven el bdsm de manera muy intensa, pero el final feliz consiste en que se dan cuenta «a tiempo» y regresan a la vida «vainilla» (vainilla es el modo en que coloquialmente nos referimos los bdsmeros a las personas que no practican bdsm). Creo que ello se debe al dramatismo propio de las películas o las series. Sin embargo cabe aclarar, que algunos nunca regresamos al lado vainilla, sino que lo hacemos nuestro estilo de vida, encontramos una pareja estable con nuestros mismos gustos y tenemos una vida plena y en vez de plantar un árbol, instalamos nuestro The piano teacher (2001) calabozo (risas). Hablando la difusión masiva del bdsm, es imposible dejar de lado el impacto del internet. Hoy en día en cualquier idioma, en cualquier país hay sitios relacionados con el tema. Hay sitios con consejos para llevar acabo una sesión, chats en vivo, películas, tutoriales, fotos, opiniones y sobre todo, sitios donde la gente puede dejar un perfil muy específico de las prácticas que uno quiere jugar y encontrar gente afín. Incluso se puede buscar dóminas comerciales (es decir mujeres con las que por una cierta cantidad de dinero puedes tener un encuentro bdsm). Todo ello sin salir de su casa. Así pues, habiendo tanta información disponible, es mucho más fácil que los interesados en el bdsm tengan contacto con imágenes que contengan juegos bdsm, vestidos con atuendos sugerentes (corsets, medias) o donde se usen instrumentos como látigos, pinzas, cera, etc. De las miles de gente que ven y leen estas escenas, habrá un porcentaje que de inmediato se sentirá identificado con el deseo de estar del lado pasivo o activo y dirá «esto es lo mío».

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Betty Page, modelo norteamericana Abr 22, 1923 â&#x20AC;&#x201C; Dic 11, 2008

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Antes, estas escenas, deseos y fantasías estaban dentro de la mente de los individuos, pero era muy difícil expresarlas y muchas veces ni ellos podían darle una forma concreta a estos pensamientos. Ahora es cada vez más fácil acercarse al bdsm, ver que no estás sólo ni estás loco, sino hay más personas que disfrutan estar prácticas y ver plasmado en el cine o en un libro un deseo que permaneció reprimido en tu interior por mucho tiempo. Aquí sólo me gustaría hacer la aclaración de que hay muchas páginas de internet disponibles. Como principiante hay que tener cuidado de donde obtienes la información, pues hay muchas páginas con información incorrecta, parcial o poco clara. Asegúrate de que sea un sitio confiable y de visitar varios sitios que contengan información del mismo tema. Ahora, cuando yo ando por la calle y veo a una chica o algún chico muchas veces puedo notar que es gay o lesbiana. Los aficionados (¿aficionados o practicantes o seguidores o… qué?) al bdsm, ¿pueden identificarse a «primera vista»?, ¿existe algún «código» que permita reconocerse y, porqué no, ligarse a un amo o sumiso? 30

La mayoría de los practicantes bdsm no andamos «anunciando» que somos practicantes bdsm ya que son actividades que realizamos a puerta cerrada, en nuestra alcoba en o en su caso el hotel. Así pues, estas son prácticas que se realizan en la intimidad o con nuestro compañero de juegos. En el resto de la vida diaria, somos como cualquier otra persona, vamos a las reuniones familiares, a nuestros trabajos, y al cine a divertirnos. A ninguna de estas actividades vamos látigo en mano o desnudo con las manos atadas con una soga. Mucha gente ni se lo imagina. Frecuentemente mis alumnos de clases privadas de bdsm se sorprenden cuando me conocen. Me dicen que por mi apariencia y forma de comportarme no podría adivinar que soy ama. Siempre me río cuando me dicen eso porque no por ser dominante uso látigos y botas cada momento del día. Asimismo hay un tabú horrible sobre las amas y la gente cree Mordaza

que las mujeres dominantes deben ser abusivas y maleducadas. Ser majadero o intolerante no te hace dominante, sólo te hace o majadero o intolerante. Ser ama es mucho más que eso. La forma de comportarme con mis sumisos, nada tiene que ver con la forma en que trato a los demás en la vida real. No espero que sólo porque me gusta el bdsm la gente saque una alfombra roja y se ponga de rodillas en un restaurante. Mis amigos que me conocen me dicen que soy engañosa porque parezco una muñequita y cuando doy latigazos doy como mula ( jajaja). El bdsm es una práctica que corresponde al ámbito de lo privado, y no hay ningún distintivo, pues todos apreciamos mucho la discreción. Por lo demás, creemos que no es ni debería ser asunto de nadie lo que pase a puerta cerrada mientras ambas partes sean mayor de dad y den su consentimiento. Así como las mujeres vainilla no usan, digamos una boina azul como símbolo de «me gusta el sexo anal», nosotros no usamos ningún tipo de identificativo. Hay quienes sólo lo viven como un «juego de alcoba» (es decir, les gusta sólo practicarlo como una más de sus opciones sexuales) y hay quienes desean llevarlo como un estilo de vida. Así que hay tantas variantes que es imposible saber sólo con un signo, mirada o símbolo. Si quieres conocer s alguien del mundo bdsm. lo mejor es unirte a un club virtual o mucho mejor aún uno real de bdsm o bien poner un perfil en internet detallando lo que buscas. En cuanto a simbolismos bdsmeros en si mismos, te comento dos cosas. La primera es que en un principio los leathers inventaron un «código de pañuelos» donde los hombres gay se colocaban un pañuelo en distintas partes de cuerpo que representaba distintas actividades. En el lado izquierdo representaba el que quería ser la parte activa de una práctica en específico y en el lado derecho significaba que querías recibirlo. Así pues, por el ejemplo, el amarillo eran juegos con orina, el gris juegos con sogas (bondage), el negro amo o sumiso y el azul claro era sexo oral. Sin embargo, hoy en día esta es una práctica que muy pocos siguen usando, ya que se les relaciona con la “vieja guardia”. Mono 12

P谩gina del comic er贸tico S+M Dreams #2

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Triskelion, de origen griego, significa 3 piernas.

Sin embargo, en tiempos modernos, los practicantes de bdsm ya tenemos un emblema mundial que nos representa (sin importar nuestra preferencia sexual) y se llama Triskelion. Su apariencia es como la de un ying yang de tres partes. Las tres divisiones representan los tres tipos de relaciones bdsm: b/d, d/s y s/m. Asimismo, representa los tres principios básicos de Sano, Seguro y Consensuado y los tres distintos roles dentro de las sesiones: dominante, sumiso y switch.

Hablo como si todo mundo fuera tan precoz que con el sólo hecho de salir a la calle y buscar sexo, lo encontrara. Y tampoco es tan gratuito, pues si hay algo de lo que estoy convencido es que ahora es mucho más fácil y «permisible» dar rienda suelta a nuestra líbido. Es como si nos hubieran soltado la correa y saliéramos desbocados a buscar satisfacción sexual con el primero que pase. Casi podría asegurar que se ha perdido el verdadero erotismo. ¿Hay erotismo dentro del bdsm?, ¿cómo es esta relación erotismo-bdsm? El bdsm es un juego altamente erótico, basando en deseos muy profundos. La base de estas relaciones es justamente el «intercambio erótico del poder», es decir una relación erótica basada en la confianza donde las regla dependen de los participantes. La acción física del encuentro de bdsm puede ser intensamente física, profundamente psicológica, o ambos. Puede ser «agónicamente doloroso», «indescriptiblemente erótico», o ambos. En un encuentro bdsm, los participantes comparten cosas tan hermosas como la alegría de ser el centro de atención del otro, la satisfacción de conseguir lo que ambas partes quieren( aun cuando es sea muy peculiar o vergonzoso), la sensación de «tomar el mando de su vida», al estar haciendo eso que desean u obteniendo lo que siempre soñaron. Entre otras cosas, comparten la posibilidad de crear y comprometerse en un ritual y explorar un fetiche, ritual de conducta o imaginería en les sea erótico. En estos encuentros, uno se acepta a uno mismo y acepta al otro tal como es, incluso en su parte más desnuda y expuesta.

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De alguna manera, los papeles de dominante y sumiso no son necesariamente opuestos. El que suplica y el que hace a alguien suplicar no son contrarios, sino complementarios, pues ambos participar en partes iguales en el ritual de suplicar. Cómo ves, el erotismo en estas prácticas, es muy profundo. Algunas personas les atrae el juego de ser sometidas porque, entre otras cosas, se liberan de inhibiciones y responsabilidades al confiar el juego erótico al dominante (que es quien marca las pautas del juego a seguir). La sensación de dejarse llevar en un «abandono erótico» les gratificante en el plano sexual. Algunas personas les atrae también las sensaciones físicas de las distintas actividades: la presión o el roce de las cuerdas, la imposibilidad de moverse, la tibieza de la cera sobre la piel o la sensación de escozor tras una azotaina. Ligado a esto último está también el placer obtenido por la adrenalina que genera el peligro simbólico, la sensación de impotencia cuando se hacen intentos por liberarse y les agrada realizar estos intentos mientras son estimuladas sexualmente por otra. Las relaciones bdsm están basados en simbolismos de dominación-sumisión, que se llevan a niveles tan amplios o tan sutiles como se acuerde entre las partes. El consenso es fundamental en una relación bdsm ya que es lo que la diferencia de una relación de abuso o maltrato. Las relaciones bdsm deben estar basadas en tres reglas fundamentales: Sanas, seguras y consensuadas (conocidas como ssc por sus siglas). Sano: se refiere al aspecto saludable, tanto físico como mental de los participantes, así como a la capacidad razonable de decisión de las personas (no alterada por sustancia o bebidas), sabiendo diferenciar fantasía y realidad. Seguro: no causar jamás un daño permanente físico o mental, así como la prevención de riesgos y conocimiento detallado de técnicas y materiales usados en las diversas prácticas.

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Consensuado: En toda actividad BDSM, las personas deben participar voluntariamente y nunca bajo ninguna clase de coerción o engaño de las partes. Aspectos como la intensidad del juego y las actividades a realizar, deben decidirse de común acuerdo y de manera previa al encuentro. De este modo durante una sesión (modo en que se denomina a un encuentro BDSM) ninguna parte hará nada que ellos mismos no desee hacer, ni sobrepasará los límites de la otra persona. En pláticas previas a una sesión, se habla de las capacidades reales y deseos de cada una de las partes y de este modo se establecen los límites personales y de la sesión, mismos que deben ser estrictamente respetados. Una de las estrategias empleadas para no sobrepasar los límites una vez que se ha iniciado una sesión, consiste en el uso de palabras de seguridad, es decir palabras que tienen un significado específico y previamente acordado con las cuales sometido o dominante pueden detener de inmediato una sesión, cambiar la intensidad del juego o cambiar de actividad si alguno de sus limites físicos o psicológicos han sido traspasados. Las palabras o códigos de seguridad más frecuentemente empleadas son los colores del semáforo: rojo para detener la sesión de inmediato y parar todas las actividades; amarillo: para pedir se disminuya la intensidad de la actividad o bien se cambie de actividad y verde que expresa que se está conforme con la actividad y la intensidad de juego. Debemos hacer una «lectura» adecuada de las actividades bdsm: los azotes eróticos no tienen nada que ver con la violencia de género o la violencia familiar. La riqueza de sensaciones en las prácticas bdsm, reside en tanto las sensaciones que provoca el acto en sí mismo (por ejemplo la inmovilización del bondage o sentir la cera tibia sobre la piel) como en su significado. El dolor en el bdsm es erótico y las prácticas afines suponen, entre otras cosas, conocimiento del cuerpo y sus reacciones, pues usando las técnicas y los materiales adecuados está pensado para no causar daños permanentes.

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Ponyride, de See-ming Lee.

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Así pues, todo ello permite explorar nuestro deseo de manera muy segura. Yo creo que el erotismo que se puede vivir en una relación bdsm está básicamente dado por la enorme confianza que hay (o debería haber) entre las partes. Con lo anterior, quizá nos puedas hablar un poco más sobre el perfil erótico-psicológico del amo y del sumiso (¿sólo existen estas dos personalidades?). Como te mencionaba al explicar los distintos significados del Triskelion son tres los roles que se pueden manejar dentro del bdsm: dominante, sometido y switch. Algunos de los términos más comunes para referirse a los dominantes son: Amo(a), Señor(a), Master/ Lady y Dómina o Mistress para las mujeres. Algunos de los términos más comunes para referirse a los sometidos son esclavo(a) y sumiso(a). Asimismo, hay personas que disfrutan practicar los roles de sumisión o dominación indistintamente y se les denomina switch. Hay muchas prácticas dentro del bdsm y es casi imposible hacer un perfil de las personas que disfrutan de una actividad o de otra. Para algunos sumisos con grandes presiones laborales o de otro tipo, es un alivio descargar la responsabilidad sexual de ese momento en alguien más y les permite llegar a una especie de balance interno. Sin embargo, hay quien simplemente gustan de ello y no tienen tantas presiones. Para algunas amas o amos, significa la capacidad de sentirse obedecidos en el plano sexual y puede compensar otras áreas de su vida. Para otros es simplemente su forma de expresión sexual. Así que no hay una «regla general» que defina a los roles. Lo que sí debe definir a la relación es la confianza y un muy alto nivel de comunicación entre las partes, amén de un desarrollo emocional personal. Dominar no significa abusar, y ser sumiso(a) no significa dependencia emocional. Sin embargo, si tienes problemas emocionales fuera del bdsm, es muy probable que caigas en cualquiera en el abuso o la dependencia. Así pues para jugar bdsm deberíamos estar en nuestro mejor momento. Mono 12

De manera general puedo decirte que los practicantes de bdsm además de disfrutar del aspecto psicológico de estas prácticas, obtenemos placer de la adrenalina, del peligro simbólico, de saber que rompen un tabú y de realizar prácticas fuera de lo convencional. Los que gustan de un poco más de dolor (por ejemplo con azotes), deben saber que como respuesta a éste, el cuerpo genera endorfinas, que son compuestos químicos aproximadamente 40 veces más potentes que la morfina. Las endorfinas también se generan al tener un orgasmo, tomar café o tras una prolongada sesión de ejercicios, aunque en estos caso en cantidades inferiores. Tanto parte dominante como la parte sumisa, disfrutan de estas sensaciones sólo cuando éstas están enmarcadas con erotismo. Los que gustan de nalgadas o de ser azotados, no consideran erótico un golpe accidental al caerse de las escaleras. En estos casos no se para y dice «me voy a tirar otra vez porque se siente bien» (risas) Del mismo modo los dominantes no pateamos a un perro y nos excitamos. Por lo general una sesión se prepara de antemano y previa plática de negociación (límites, fantasías, capacidades de cada uno, etc.). En la sesión el sumiso habrá hecho supuestamente algo «merecedor de castigo», habrá amenazas y suspenso como preludio del castigo, etcétera. Una sesión es como una obra de teatro. En muchas partes de la sesión se intercalan el cariño y la ternura no siempre es algo lejano, sino por el contrario, una sesión es algo muy íntimo, muy profundo, donde ambas partes se muestran a si mismos sin tapujos son ambos muy vulnerables. La unión que da compartir un momento como ese es muy fuerte. El bdsm es muy complejo y que hay quien consigue alcanzar el orgasmo mientras está experimentando el dolor; mientras que para otros sirve de estímulo erótico previo y la sesión culmina con un comportamiento sexual convencional. Fin de la primera parte

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¿Quién es Amadf?

R ack: Risk Aware Consensual Kink, Riesgo asumido y consensuado para prácticas de sexualidad alternativa

Mistress mexicana bisexual, 34 años. Con experiencia en México y en Europa, donde vivió por algunos años realizando estudios de postgrado. Intereses diversos, firme creyente del ssc y de acuerdo con r ack. Gusta de protocolos estrictos. Orientada hacia la parte humana del bdsm. Junto con Orfeo y Apeiron dirige Sadomexico, un colectivo dedicado a promover la cultura del bdsm con reuniones quincenales en el df con el fin de educar y difundir temas varios que nos ayuden a vivir una experiencia bdsm de manera más intensa y sin riesgos. En esta página electrónica escribe artículos, recomendaciones y hace traducciones sobre estos temas. Asimismo es locutor de base del programa de radio por internet dedicado a temas bdsm que lleva por nombre «Erotisados» que se transmite cada martes a las 9.30 pm por la estación de radio por internet radio Mente abierta (www.radiomenteabierta.com/erotisados). Amadf actualiza constantemente el blog de «Erotisados» con noticias y links de interés. De manera personal, da también clases privadas de bdsm (temarios y condiciones en www.sadomexico. blogspot.com) (Para todos aquellos que se lo preguntaban, Amadf no busca actualmente sumiso, ya que actualmente vive un 24/7 con un sumiso holandés. Sin embargo está interesada en encontrar una sumisa). www.sadomexico.com

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El air e se acumul a entre la lengua y los dientes, sale como brisa de rabia por las rendijas, por los agujeros que con trabajo se exhiben entre la pelota y las comisuras. Tres hilos de saliva humedecen la alfombra, la boca se llena y el líquido se escabulle, se alarga hasta que el movimiento lo impulsa y lo avienta sobre la piel y el suelo convertido en hebras pendulares. La espalda encorvada posiciona la cabeza a dos palmos del piso y las rodillas tensas surgen como el paisaje que reafirma la materialidad del suceso y que cubiertas de una veracidad que en otra situación no hubieran tenido, se exhiben como evidencia subjetiva, se reacomodan desanimadas unos centímetros adelante intentando que las marcas que han quedado en la piel por el peso que las presiona sobre las hebras de la alfombra se alivien durante la suspensión y luego vuelvan a marcarse en otro fragmento al reacomodarlas. Los brazos cubren la espalda

Ball gag Por Patricia Barraza <http://pharoluna.blogspot.com>

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formando un triángulo impreciso cuya punta está configurada por dos muñecas y dos manos, y que hinchadas, rozan el origen de sus nalgas desnudas. Los párpados cargan en su silencioso y flemático artilugio la escencia de la espera y el placer apagado. Emma caminaba por la calle Solana pensando en una misma frase. Se le había pegado desde que saliendo del trabajo escuchó a dos hombres hablar y pronunciar el enunciado. Pensaba en las otras ocasiones en que repetía una misma palabra sin descansar hasta que esta se deformaba y perdía sentido mientras preparaba el desayuno o miraba disimuladamente la televisión y en la razón que hace que algo así pueda y suceda. La palabra retumbaba en la conciencia, penetraba como el sonido de un segundero que impacienta y se acelera hasta estallar quedando como murmullo que recorre la garganta y sale por la boca. 41

—Ball gag... Ball gag... Ball gag... Llevaba tres meses sin tener algún contacto físico más allá de los abrazos y besos obligados que se abren paso en las reuniones familiares, el trabajo y los muy remotos encuentros sociales. El enunciado se ofrecía como un recordatorio, más como una posibilidad de reavivar y resucitar el pasado hedonista que se había desvanecido de su conciencia al cumplir treinta años, como si envejecer incluyera irremediablemente atenuar la pasión. Se sentó en el sillón verde que daba hacia una ventana grande por la que se podían observar los edificios contiguos y gran parte de la ciudad. Descansaba con las piernas cruzadas, jugueteando con los dedos de los pies y el codo derecho recargado en el apoyo del sillón. La ceniza del cigarro caía sobre un plato de aluminio que había improvisado como cenicero y el humo salía pesado y denso, exactamente como salían los recuerdos de su mente, y que regresaban Mordaza

«Abrió la puerta y revolvió las cosas hasta encontrar lo que buscaba, lo puso sobre la cama y se sentó al lado esperando a que las ansias crecieran» igual de densos, ahora como un deseo y ansia latente por desempolvar lo que guardaba en el clóset. Abrió la puerta y revolvió las cosas hasta encontrar lo que buscaba, lo puso sobre la cama y se sentó al lado esperando a que las ansias crecieran y fueran ellas quienes la movieran y la insitaran a probarse aquel objeto que le dejaría la mandíbula casi inmóvil, y sin duda produciría en ella una exitación tan aguda que con el simple roce de la pelota en los labios le haría endurecer el vientre. Se desnudó inmediatamente después de frotar la bola de plástico contra su boca, regresó al clóset y sacó unos grilletes ligeros. Plantó las rodillas en el suelo y clavó la pelota

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en la boca afianzándola por la nuca. La saliva que comenzó a juntarse vertiginosamente mojaba la bola y dejaba al caer, la certeza de que aquello era apenas el inicio. Tomó los grilletes y llevó los brazos hacia atrás, rodeó la muñeca derecha con un extremo y con la agilidad que otorga la experiencia rodeó la izquierda con el otro extremo, sintiendo como poco a poco la entrepierna se iba humedeciendo hasta dejar un líquido viscoso y transparente apenas embarrado en la pantorrilla.

Mujer asomada en la ventana, de Eugenio Salvador DalĂ

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La mordaza del cielo baja: banal y diamantina. Por Daniela Jiménez <enbuscadearcadia.blogspot.com>

«Sobreviví a una guerra y casi muero por una historia de amor banal». — Marjane Satropi, Persépolis (2007).

Martina está par ada de puntitas, detrás tiene una reja. Está apoyándose en el picaporte para tratar de llegar lo más arriba posible y golpear al dragón contra la ventana de la puerta. Huele a fierro mojado, tanto que necesita tragar saliva. Toca, ¿alguien me escucha?, ¿alguien puede obligarte a ser libre? María no saber qué hacer para que su cuerpo deje de temblar, exceso de Olanzapina, casi brama como el mar violento cuando se rompe contra el peñasco —y mi corazón se truena— tiene lava en sus venas, y no quiere mirar por la ventana porque le da vértigo. Tiene miedo de obligarse a tirarse desde el sexto piso, ¿puedes abusar de ti misma?, ¿puedes encajarte un puñal en la entrepierna que te desgarre cada Mono 12

vez que caminas?, ¿alguien sabe cómo debes hacerle para apretar fuertemente el nudo y amordazarte? Micaela se mueve balanceándose de un lado a otro y siente tranquilidad, como cuando se hacía bolita y estaba envuelta en un líquido suave, tun tan, tun tan, tun tan. Mira por la ventana todos los días a las personas que entran al edificio. Ahí también vive su psiquiatra. ¿Si fuera cuerda sería libre o la cordura es la mordaza? Martha simplemente un día despertó y ya no estaba su mamá, y aunque salga al patio a tomar el sol cuando Martina y Micaela, no logra sentir calor. Desde hace días no puede dejar de pensar en que las flores amarillas con naranja tiene más de veinte puntitos y tres rayitas en cada uno de sus pétalos,

pero no logra recordar cuántos pétalos son ¿son cuatro o son cinco, tun tan, o son cuatro o son cinco?. Manuela mira el mar por la ventana cada día al despertar y durante mucho tiempo sintió también cada día lo mismo que cuando llevaba en una bandeja las tacitas de porcelana portuguesa con filo dorado que tanto adoraba cuando era chiquita, y por voltear al cielo a ver unos pájaros, tiré y dejaron de ser todo, ya no eran tacitas, ni filito dorado, ni mi objeto favorito, sólo pedacitos y los pedacitos no pueden contener nada. Y miro por la ventana al mar profundo, y me lo imagino lleno de tortugas y diamantina. —Hoy me voy, extrañaré a Martina y a Micaela pero aunque las quiera tanto, ya no quiero volver a salir a jugar con ellas, ya no quiero atarme a árboles. —Manuela, apúrate que van a llevar por vos— me habla Mariano, si que extrañaré su voz cálida recordándome que yo tengo un filito dorado para contenerme. Me pongo mi abrigo y tomó mi maleta, está ligera, llevo poco, un par de vestidos, mi blusita deshilada y una foto de Claudio que me gusta mirar, de cuándo tenía tres añitos. —Nos vemos el martes— me dice Mariano mientras me abraza. —Ahora sólo vendré dos veces a la semana a terapia.— Mientras camino meto la mano al bolsillo de mi abrigo, y hago mi cábala: estrujo la diamantina y la arena que hace unos días guardé ahí. Mordaza

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Foto: Benjamin Earwicker vs. Mono

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Con la mano cerrada Uno, dos, tr es, diez, treinta y siete. Así pasaban Por Josué Canales las tardes para Bernardo, con su mochila al hombro <josuecanales.com> y su suéter verde de secundaria. Cuarenta y ocho, cincuenta... Le gustaba subir al puente viejo y amarillo para mirar los trailers pasando bajo sus pies. —«Desde arriba...»— pensaba, — «...no se veían tan grandes»—, y él los tendría a sus pies, indefensos. Cuando el sol se empezaba a esconderse detrás de las grandes fábricas, emprendía el camino hacia su casa. Sólo hasta entonces, hasta que había reunido el temple necesario para enfrentar a su padrastro y unas cuantas bofetadas de su madre. Todos los días era lo mismo, contarlos uno por uno, entre más trailers mejor. Si veía pasar más de cuarenta se iba sonriendo. Sin embrago la extraña medicina empezaba, como cualquier droga, a surtir menos efecto y pronto los todos trailers no eran suficientes para mitigar la rabia de los gritos o del hambre cotidianos. Fue entonces cuando Bernardo comenzó a escupir a los enormes monstruos que pasaban por debajo del puente y les miraba impotentes seguir su marcha. Pero pronto hasta eso fue insuficiente y empezó entonces a tirarles piedras, mismas que le aliviaron por una corta temporada, mientras el dolor seguía creciendo. —«Chamaco pendejo, así tenía que acabar»— dijo su padrastro al enterarse. El último día que vieron a Bernardo fue cuando arrojó su última piedra. La arrojó sin abrir la mano. Mono 12

Foto: Benjamin Earwicker, Miguel Saavedra vs. Mono

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Había encon tr ado hasta el momento dos referencias que me resultarían prácticas. Una era una certeza, la otra una duda totalmente explicable. Todo empezó mientras caminaba por una de esas calles que llevan al centro por la parte del parque de los almendros secos, donde se veían algunos estudiantes sentados a pleno sol buscando algo y como sin buscar nada. Acostumbraba desayunar todos los días en cualquier lugar, pero era demasiado tarde para desayunar. Me senté en la primera banca abandonada que encontré, releía detenidamente las líneas vagas de un verso, como suelen ser los telegramas, esa transferencia insípida que genera gran incertidumbre. Tendría que decidirme a tomar el camino que me llevaría primero a Lagunillas, donde la travesía sería cercana a casi un día, por la mañana llegaría a Orizaba donde me encontraría al amanecer la cumbre nevada sin ser velada por los días lluviosos ni por el sonido de la gente que camina rumbo a su trabajo. Después de cierto esfuerzo conseguí un permiso de un par de días por enfermedad, que no tuve que describir por la falta de argumentos. Llevábamos varios días haciendo lo mismo, habíamos logrado un pequeño avance al cual no se le veía un futuro claro. Lo agobiante del proceso, la entrega que era inmiPor Juan Manuel Briseño nente nos había vuelto depresivos, más no recordaba haber contado el tiempo transcurrido, ni pasados ni minutos. Otra vez desde cada día había acompañado el extraño sentimiento de la sucesión incompleta. Había revisado algunos textos al respecto, uno por ejemplo hablaba de la trascendencia de la humanidad, que cada semilla iba dando nuevos frutos en los cuales la genética daba al azar datos prescritos que se abrirían paso en una cuestión de azar y supervivencia, del vacío y sus complejas situaciones. Todo unido para convencer, pero todo eso lo había dejado ya al absoluto azar, todo rodeaba una línea permanente en la que parecía rozar las razones reales a la imaginación absoluta, con la total claridad de no saber absolutamente nada. Esperaba el siguiente autobús después que el anterior en llegar me hubiera dejado en un lugar afuera de la zona rural. Apenas entendí que no había pasado mucho tiempo y empezaba a hacerse de noche.

Callar

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Foto: Benjamin Earwicker, Miguel Saavedra vs. Mono

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«Decidí regresar para ver si encontraba la construcción donde al menos podría pasar la noche»

Recordé lo que había escrito al momento de llegar. Caminé por la calle en penumbra, pensé que ya no volvería a pasar el siguiente camión así que decidí caminar antes de que oscureciera por completo y ya no pudiera encontrar la salida a la carretera. Encontré una construcción en ruinas, luego una barda que tuve que brincar. Los soldados transitaban por la carretera, pensé que era la parte más alejada de la ciudad y que no tardaría en llegar, creo que ya estaba perdido desde hace más de una hora. Decidí regresar para ver si encontraba la construcción donde al menos podría pasar la noche. Nunca supe con exactitud que ocurrió ese día. Cuando empecé a notarlo, primero me lo imaginé como si de la nada tuviera alas que me hacían moverme así sin darme cuenta, aparecían en otra dimensión y me llevaban en otra forma consciente. Luego pensé si sería algo que se pudiera explicar en un lenguaje del que no sabemos hablar, si era parte del sueño o del frío. Pero era un momento de decidirlo, ahora ya no, yo me encontraba conduciendo como cuando tenía que dejar algunas cosas de la mudanza y tenía la cabeza en otra parte, al final de cuentas me parecía un robo, el día de hoy y los días subsecuentes, le ha dado todo a su otra realidad de la que poco a poco la gente se desentiende. Antes la gente se podía morir cuando quería, se les veía la decisión en los ojos y apenas se sentía como un cosquilleo que comenzaba por las puntas de los dedos, Mono 12

«Ahora ya no era el mismo lugar, terminaba la fiesta de carnaval, había una cantidad importante de gente en la calle, todos ebrios»

y apenas los doblaba y cesaba con esa sensación de tibieza, la certeza de que todavía no era el momento. De paso solo se veían las luces lejanas. En una ocasión no era solo yo, y estábamos en una playa muy concurrida donde paseaban en una soleada tarde las familias. Habíamos entrado a uno de esos lugares donde se puede comer y pedimos cualquier cosa. Tuve que salir porque el aire en el interior estaba enrarecido. Ahora ya no era el mismo lugar, terminaba la fiesta de carnaval, había una cantidad importante de gente en la calle, todos ebrios. Yo buscaba alguna moneda y el boleto donde había anotado el teléfono a donde debía de comunicarme en caso de emergencia. Alguien se me acercó, miraba distraídamente. Solo había confusión, intoxicación alrededor, todos sabían que había ocurrido pero nadie sabía que hacer. Seguí mi camino sin acelerar el paso, bajé solo buscando las instrucciones que me harían escapar del lugar, estación Paraiso, piso 4. Cuando estábamos de acuerdo no había porque llegar a tiempo, sabía que mañana todos llegarían a donde deberían de estar sin tal vez acordarse de lo que yo les había dicho. Dejaría todo resuelto cuando ya lo habría decidido desde antes. Ahora es un esfuerzo innecesario por vivir lo suficiente para cumplir con las fechas posteriores que ya viven de cierta forma, que ya no viven para esa secuencia del destino que nos deja tatuados.

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Foto: Miguel Saavedra, Hans Olde vs. Mono

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Estaba guardando todo para ese pequeño instante. El último que tendríamos después de no volvernos a ver. Así estaba pensando, como que las horas eran una completa maquinación de mis pensamientos, las horas, los segundos, todos cabían en esa pequeña metáfora de las ideas incoherentes. Dejaba guardadas todas mis cosas porque en medio de esa nada de lo que tenía enfrente de mi, pudiera caber también en cualquier posibilidad, era cuestión de estadística, así que sin más pensarlo, cerré la puerta y me abrí paso entre esas desoladas escaleras, veía en el fondo cualquier cantidad de almas inherentes, de corsarios del mar insensibles, la rudeza era el último recurso del que nos valíamos para hacernos menos. Solo me llamaba la atención que el contador hubiera llegado a cien, no porque significara algo ni por fortuna, pero el sistema decimal sigue siendo referencia constante y no deja de ser una clase de alerta, una preocupación más.

Me gustaba la sensación de las palabras que encontraban una conexión correcta, aunque no en todos los casos era siempre igual. Había días en que lo dedicaba mucho a imaginarme como quedaría al final, pero ocurría que pasaba tanto tiempo, que un día de pronto otro suceso cambiaba, despertaba tarde, encontraba una nueva ocupación, que ya para ello hacia tiempo de no recordar tal o cual. Por lo general desvariaba en ideas, que muchas veces fueron prácticas reales, sueños concretos que podían llevarme a una vida holgada, pero siempre esa realidad que abarca y que mancha, la turbia realidad que congela en estos días de verano, el paso fijo por entre las miradas que chocan los pies que andan ajetreados por las calles con rumbos tan indistintos. Había dejado unos gérmenes por aquí y otros por allá. Dentro de un radio no tan cercano eso era todo lo que había que esperar. Hacer que la semilla siguiera su curso era una espera tardía a veces inútil, a veces difícil de describir.

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Fotografía de la serie «Der kranke Nietzsche» (El Nietzsche enfermo) de Hans Olde vs. Mono (fragmento, 1899)

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«¿Y si la voluntad de poder es la clave para que los humanos asuman al nuevo hombre cuya misión será superarse a sí mismo?»

Nietzsche libre Por Eliel Luna

Cuando Nietzsche descubrió que su vida estaba destinada a convertirse en un monólogo ante el sentido más profundo de incomprensión, me pregunté como un hombre podría con tanto valor, asumir una posición de ruptura con su época, de renunciar con descaro a su siglo para gestar uno nuevo y destrozar el menú de valores comunes a lo largo de los siglos, si un hombre podría condenarse una mordaza oral y

a la vez, a la libertad más radical en la lengua escrita. Muchos vieron en él un ermitaño o un hombre en pleno estado de locura, y en ese estado de «supuesta debilidad», el origen de su soledad y su indiferencia social. Es Nietzsche un sinónimo de ausencia y silencio pensaron algunos, es un tipo oscuro enmordazado que además de no hablar, nada tiene que decir… pensaron otros.

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¿Y si la voluntad de poder es la clave para que los humanos asuman al nuevo hombre cuya misión será superarse a sí mismo? aquél que define su destino en las infinitas vueltas del eterno retorno. ¿Y si la historia de la humanidad ha estado equivocada? Dios ha muerto porque los hombres lo han asesinado, el súper hombre lo ha decidido y además esa muerte es necesaria para la libertad absoluta del hombre como una medida del universo, más allá del bien y del mal. ¿Y si todos somos Zaratustra y por lo tanto todos somos dioses? «Y adelante, por un camino de sabiduría, con paso firme, con enérgica confianza, seas como seas, sé tu propia fuente de experiencias, deshazte del desconcierto acerca de tu naturaleza, perdónate a ti mismo, lo tienes en tu poder, mezclado con lo que has vivido, tus comienzos en falso, tus errores, engaños, pasiones, tus amores y tus esperanzas, tu propia meta, sin sobrarte nada» — F. Nietzsche Solo un hombre sin mordaza, un hombre libre, un hombre sin temor, pudo haberle dicho a la humanidad que había llegado el momento de cambiar la historia, de transformarlo todo. «Conozco mi destino, se que un día mi nombre será asociado con algo tremendo, una crisis sin igual en la tierra, una profunda conmoción de la conciencia evocada contra todo lo que había creído, exigido y santificado hasta ahora, dónde los demás ven ideales, yo solo veo lo que es humano, demasiado humano». — F. Nietzsche

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Breves ¡Esta vivo... vivo!

www.operafrankenstein.com

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José Fors (La Cuca, Forseps) y Ugo Rodríguez (Azul Violeta) le andan dando vida (de nuevo) al monstruo. Ambos —distinguidos representantes de la escena del rock mexicano— están promocionando en este momento la ópera rock Dr. Frankenstein (basada en la obra de Mary Shelley) y su soundtrack, un disco doble de producción auspiciada por la u de g que cuenta con la participación de los ya citados en compañía de Ely Guerra y Leonardo de Lozanne (Fobia, Los Concorde) entre otros. Con esta iniciativa, Fors logra girar de nuevo la cabeza del país (que no sabemos exactamente donde está) hacia Guadalajara y hacia el género de la ópera rock, que llevaba muchos años en su tumba. El estreno de esta puesta en escena será el 21 de febrero de 2009 en el teatro Diana (gdl), con posibilidades de ser presentado también en el Metropolitan (df) en fechas posteriores. ¿Porqué ir? Pues primero, porque aquellos que han tenido oportunidad de ver una opera rock saben que el espectáculo vale mucho la pena; segundo, porque el hecho de que una universidad esté involucrada le da una perspectiva sumamente interesante a la ocasión; y tercero, —no por eso menos importante— porque Fors es un artista con una visión muy muy particular, tanto, como para tomarse la molestia de ver cómo se ve y se escucha la obra de Shelley a través de sus ojos.

Cortos, pero anchos...

Filmak a es proyecto sumamente interesante. Originado por profesionales del cine y de la producción televisiva, busca formar una comunidad creativa de aspirantes a cineastas del modo más abierto y honesto posible. Con sede en Los Angeles, California, y partiendo de un principio similar al de mono (incluso data de la misma época, principios del 2007), se lanza una convocatoria con un tema específico que permanece abierto durante un mes. Una vez que se reciben los trabajos (cortometraje, de entre uno y tres minutos de duración), los concursantes están obligados a votar por cinco pares, bajo pena de descalificación. Con estos votos, se obtienen los ganadores de una siguiente ronda y de 500 dólares más la opción de hacer un filme para un jurado profesional. Aquel que decide tomar esta opción, recibe $1000 para financiar la producción de este siguiente corto, que será evaluado

por un grupo selecto de actores y directores de renombre internacional (Deepak Nayar, cofundador del proyecto; Win Wenders... sí, Win Wenders; Zak Penn, el director de las de x-men y de la última versión de Hulk), cuyos votos determinaran a tres ganadores de cada competencia mensual. Estos ganadores son elegibles (si así lo quisieran) a una competencia de un año de duración para ganar fondos para un largometraje. Entre los candidatos del premio de este año, podemos encontrar trabajos de latinos como el de Sergio Valdéz, mexicano; o Daniel Barosa, argentino. Actualmente, Filmaka es una de las mejores oportunidades para comenzar una carrera como cineasta. Digamos que si tienes el talento y solo te hacen falta los fondos, habrás llegado al lugar correcto. www.filmaka.com. Mordaza

Prodiseño 2009 Desde hace algunos años —no podemos decir ininterrumpidamente, por desgracia— se ha llevado a cabo en la ciudad y puerto de Tampico, Tamaulipas; el Encuentro Internacional de Diseño Prodiseño, organizado por la Coordinación de Diseño del Instituto de Estudios Superiores de Tamaulipas iest-Anahuac; presentando este año su cuarta edición con el tema «El otro diseño», haciendo referencia al carácter alternativo de la disciplina. En anteriores ocasiones, este evento ha tenido la participación de personalidades de la talla de Joan Costa, Gabriel Martínez Meave o el Dr. Alderete. Este año, se tienen confirmados a Estudio Ideograma (que tiene la cuenta más grande e importante del país en este momento, ni más ni menos que la Presidencia de la República), Grupo w (Diseñadores web

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internacionalmente reconocidos y multipremiados) o Clarissa Moura (una de las diseñadoras editoriales de más influencia actualmente). Cabe mencionar que este es un evento que no le pide nada a ningún otro en lo que se refiere a la cantidad y calidad de las ponencias (ha llegado a presentar hasta 10 por edición) y sin embargo, mantiene precios de recuperación francamente bajos, hasta un 10% del precio de eventos similares en el resto del país. Como evento de diseño, el Prodiseño es invaluable para los diseñadores del noreste del país, no se lo pierdan.

Prodiseño 2009: El otro diseño Marzo 12-14 2009 Gimnasio Dr. Burton E. Grossman, iest. Tampico Tam. Mx

ImĂĄgenes amordazadas

Series breves de fotografĂas de 64

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Omar DĂaz 65

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M.A. Camero 68

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«La censura nunca termina para aquellos que la han experimentado, es una marca en la imaginación que afecta al individuo que la ha sufrido, por siempre» — Noam Chomsk y

Avr am Noam Chomsky es un lingüista, filósofo, activista, autor y analista político estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el mit y una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo x x, es sumamente reconocido en la comunidad científica y académica por sus importantes trabajos en teoría lingüística y ciencia cognoscitiva. A lo largo de su vida, ha ganado popularidad también por su acercamiento al estudio de la política, siendo que es hoy reconocido como un activista e intelectual político que se caracteriza por una visión fuertemente crítica de las sociedades capitalistas y comunistas, habiéndose definido políticamente a sí mismo como un anarquista basado en la tradición anarcosocialista. Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el Mono 12

centro de la investigación lingüística y con la que cambió por completo la perspectiva, los programas y métodos de investigación en el estudio del lenguaje, actividad que elevó definitivamente a la categoría de ciencia moderna. Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje y una explicación de las estructuras y principios más profundos del lenguaje. Paradójicamente, pese a su enorme contribución a la ciencia del siglo x x, fuera del ámbito académico es mucho más conocido por su activismo político y sus duras críticas a la política exterior de EE.UU. y de otros países, como el Estado de Israel.

Fuente: Wikipedia

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