mn_16_11_2012_N212

ЭРОТИКА ЯЗЫЧЕСТВА

>>B10 Виктор Пелевин «Generation П» «Раб в душе советского человека не сконцентрирован в какой-то одной ее области, а скорее окрашивает все происходящее на ее мглистых просторах в цвета вялотекущего психического перитонита, отчего не существует никакой возможности выдавить этого раба по каплям, не повредив ценных душевных свойств»

23

из новелл состоит новый фильм «Небесные жены луговых мари» Алексея Федорченко

Газета большого города | Ежедневная газета № 212 (408) | 16 ноября 2012

«Глупо, работая в такой чуделать кальку с реальности. Раз уж тать кинорежиссером, хочется восмиурга. Кино — это игра»

B6

>> B2 Приложение «Свободное время»

Почему каждый второй россиянин боится потерять работу

>> 6 Особняки по рублю

Аренда старинных аварийных усадеб в Москве очень сильно подешевела

я налогоплательщик

2

московские новости № 212

16 ноября 2012

Сувенирная демократия Депутаты Мособлдумы подарят себе на Новый год iPad3

Лидия Глазко l.glazko@mn.ru

М

осковская областная дума планирует закупить планшетные компьютеры iPad3 в качестве новогодних подарков депутатам. При этом в объявленном аукционе на сайте госзакупок дорогостоящие гаджеты с прилагающейся гарнитурой проходят по категории «сувенирная продукция». Аукцион на сайте госзакупок называется «Поставка сувенирной продукции «Планшетные компьютеры iPad3 и комплектующие». Предусмотрена закупка 80 третьих айпадов с объемом памяти 32 Гб, такое же количество чехлов, футляров и стилусов. Начальная цена контракта — 3 млн рублей. Ответственная за тендер Надежда Смирнова пояснила, что планшетники покупаются для депутатов Думы в преддверии Нового года: «Мы покупаем IPad3 для наших депутатов на Новый год в качестве подарков. Потому они и заявлены как сувенирная продукция».

В пресс-службе Московской областной думы эту информацию подтвердили и добавили, что покупка iPad3 перед праздником минимизирует расходы и решит сразу две проблемы: «С одной стороны, планшетные компьютеры нужны депутатам во время заседаний, тем более что у нас скоро везде будет Wi-Fi. С другой стороны, скоро Новый год. Получается, что мы приобретаем необходимое для Думы оборудование и одновременно с тем делаем депутатам приятный подарок на праздник». В интернет-магазинах стоимость iPad3 варьируется от 18 до 30 тыс. руб. в зависимости от объема памяти планшетника. Сотрудники сетевого гипермаркета «М.Видео», который продает продукцию компании Apple, рассказали, что подобный госзаказ потянет любой крупный магазин бытовой техники и электроники: «Назвать точное количество iPad3 на наших складах мы вам не можем, это коммерческая тайна. Но их намного больше 80 штук. Это очень востребованный товар, а потому его у нас очень много, и распродается он с невероятной скоростью. Отследить точное количество и не получится. В общем, мы бы с таким госзаказом справились без проблем».

Аукцион на сайте госзакупок называется «Поставка сувенирной продукции «Планшетные компьютеры iPad3 и комплектующие»

Александра Сапа член фракции «Справедливая Россия» в Мособлдуме «Честно говоря, слышу об этом впервые. В этой ситуации, разумеется, два аспекта. С одной стороны, iPad — вещь очень полезная и может существенно облегчить депутатам работу с большим объемом документов. Чаще всего нам приходится ходить из кабинета в кабинет с кипой бумаг, брать их с собой на заседания. С другой стороны, речь в очередной раз идет о деньгах из федерального бюджета. И потому рассуждать о том, насколько оправдана покупка этих гаджетов, мне сложно».

Кирилл Жигарев член фракции ЛДПР в Мособлдуме «Я как активный пользователь интернета был в курсе закупки iPad3 — видел информацию об этом в сети. И был приятно удивлен, потому что это очень значимый и нужный подарок, тем более что в≈ближайшее время Дума переходит на электронный документооборот. На самих заседаниях планшетник не так нужен — там есть компьютеры со всей необходимой информацией и материалами. Но для мобильности и оперативного реагирования iPad очень удобен — им можно воспользоваться в любом месте города и всегда быть в курсе дела».

На обложке вчерашнего номера «МН» (№211 от 15.11.2012) были перепутаны подписи к фотографии Алексея Андронова и кадру из фильма Михаила Сегала «Рассказы». Приносим извинения Алексею, Михаилу и читателям.

16 ноября 2012

московские новости № 212

я гражданин

3

Оппозиция бьется за право менять жизнь районов Москвы Депутаты-самовыдвиженцы предлагают свои поправки в уставы муниципальных образований Александра Ильина a.ilina@mn.ru

В

большинстве районов Москвы началось обсуждение новых уставов муниципальных образований. «МН» спросили у независимых депутатов, какие поправки они собираются вносить в проект устава. Все муниципальные округа столицы получают один типовой проект устава, который разрабатывается советом муниципальных образований Москвы. Проект устава депутаты каждого из собраний вправе менять по своему усмотрению. Однако, по словам депутатовсамовыдвиженцев, принятие новых регламентов призвано лишний раз урезать депутатские полномочия. «Основное отличие от типового устава, который нам предлагают, — введение открытого голосования по выборам председателя. Это странно, ведь раньше процедура всегда была закрытой, — говорит депутат муниципального собрания района Печатники Максим Мотин. — Теперь очевидно, что большинство депутатов, которые по совместительству являются сотрудниками местных муниципальных органов, директорами школ и врачами, будут голосовать только так, как скажут наверху. В случае с тайным голосованием оставалась надежда, что бюджетники будут голосовать так, как думают». С ним согласен и муниципальный депутат района Тропарево-Никулино Владимир Гарначук, по словам которого тайное голосование было единственной защитой для тех муниципалов, которые делали выбор не в пользу кандидата от районной администрации. «Была скандальная ситуация, когда депутатов вызывали в префектуру и требовали голосовать за ранее судимого человека. Бюджетники в неформальном общении признаются, что их принуждают голосовать за единороссов.

Такое происходит повсеместно», — считает Гарначук. Принятие нового устава также дает независимым муниципалам шанс инициировать ряд поправок. Так, например, Максим Мотин предложил коллегам по собранию создать систему финансирования обучения муниципальных депутатов тонкостям законодательства на сэкономленные бюджетные деньги и ввести уведомительный порядок согласования собраний граждан. «Если группа людей, недовольных, например, работой управляющей компании, хочет выйти на улицу и обсудить какой-то вопрос, нужно одобрение совета депутатов. Но совет собирается раз в месяц, а летом — раз в три месяца. Жители подают заявку, но депутаты вправе и отказать, поскольку они не считают вопрос значимым», — рассказывает депутат. Член движения «Солидарность» и по совместительству муниципальный депутат района Зюзино Константин Янкаускас собирается предложить поправку о прямых выборах руководителя муниципального образования. Сейчас глава собрания депутатов избирается на муниципальных выборах и одновременно является главой местной администрации.

Что такое устав муниципального образования Это документ, который регламентирует основные положения организации местного самоуправления, а также определяет порядок работы муниципального собрания. Типовой проект устава московским муниципалам предлагает совет муниципальных образований Москвы. Принятию устава предшествуют общественные слушания, на которых могут присутствовать жители района.

Председатель собрания выполняет функции, которые может выполнять любой депутат. На его зарплате можно сэкономить 1,5 млн рублей «Председатель собрания выполняет функции, которые может выполнять любой депутат: ведет собрание, подписывает протоколы. На его зарплате можно сэкономить 1,5 млн руб.», — говорит Янкаускас. Один из депутатов в Печатниках предложил исключить из устава все пункты, предусматривающие премирование председателя собрания. Глава собрания и так получает хорошую зарплату, соцпакет и право на льготы, а значит, в регулярных премиях нет необходимости, уверен депутат Максим Мотин. «Моя основная задача сейчас не вносить свои поправки в новый устав, а препятствовать тем инициативам, которые пытается внести рабочая группа из старых «проверенных» депутатов», — рассказывает депутат Южного Тушина Вера Кичанова. — Наши оппоненты пытаются уменьшить полномочия депутатов». По словам Кичановой, предлагается отменить ежегодные отчеты руководителя собрания перед депутатами о проделанной работе. Также в Южном Тушине планируется исключить из устава пункт об ограничениях в связи с депутатскими полномочиями: сейчас согласно уставу нельзя одновременно быть муниципальным депутатом и работником управы. «Мы с коллегой Михаилом Песковым постараемся препятствовать принятию этих поправок», — говорит Кичанова. Почти все независимые депутаты уверены, что контроль со стороны местных жителей мог бы помочь депутатам бороться с ограничением их полномочий, но общественные слушания, по-

священные обсуждению уставов, недостаточно анонсируются в районных СМИ. Газета с анонсом распространяется в управе, муниципалитете и еще от силы в трех точках района. Сами же слушания назначаются в рабочий день и в рабочее же время, так что местные жители даже при желании не могут присутствовать при обсуждении. Так, на общественные слушания в Печатниках пришло всего пять жителей района, несмотря на то что муниципалам удалось перенести мероприятие на семь часов вечера. Депутат Константин Янкаускас уверен, что принятию устава должно предшествовать расширение финансовых полномочий муниципального собрания, без которого любой регламент, по сути, ничего не значит. По мнению депутата, причина неэффективной работы собраний не в плохом проекте устава, а в том, что две трети бюджета муниципалитета составляют субвенции правительства Москвы, которые чиновники распределяют по своему усмотрению. «За счет передачи налога на имущество, налога на землю, передачи части помещений в муниципальную собственность можно было бы пополнить бюджет и расходовать средства на нужды района более разумно, — считает Янкаускас. — Сейчас в Зюзине остро стоит проблема капремонта пятиэтажек, при этом огромные деньги выделяются на перезаливку асфальта. Если бы у нас были свои средства, мы могли бы их перебросить на более приоритетные цели. Сейчас у меня на это ушло бы тричетыре года».

я читатель

4

«Главное — Закон Божий хорошо знать»

Русские писатели о религии в образовании Анастасия Гладильщикова

П

редложения о молельных комнатах в школах и об аккредитации религиозными организациями «духовнонравственных предметов»,

уроки основ религии, дискуссия о ношении хиджабов в учебных заведениях, молебны на 1 сентября — вопрос о месте религии в российском образовании поднимается все чаще. «МН» решили вспомнить, что об этом говорится на страницах произведений русских писателей.

Константин Паустовский «Повесть о жизни»

«Как только Трегубов появился у нас в третьем классе, он тотчас уничтожил вековые традиции в преподавании «закона божьего». Обыкновенно по этому предмету гимназисты во всех гимназиях получали пятерки. Объяснялось это, очевидно, тем, что законоучители по обязанности своей должны были проявить человеколюбие и старались не огорчать гимназистов. А может быть, и тем, что и законоучители и гимназисты не относились к этому предмету всерьез. Трегубов одним ударом разрушил наше пренебрежение к «закону божьему».

— Алтухов, — сказал он, — прочти первую заповедь.

— «Аз есмь господь бог твой да не будет тебе бози иний разве мене!» — выпалил Алтухов и усмехнулся. Придраться к этому ответу было невозможно.

— Садись! — сказал Трегубов и поставил Алтухову единицу. — Боримович, теперь ты прочти первую заповедь. Боримович, бледнея, прочел первую заповедь так же правильно, как Алтухов, и тоже получил единицу. Трегубов вызвал всех по алфавиту. Все читали первую заповедь правильно, и всем Трегубов, злорадно улыбаясь, ставил единицы». Лев Кассиль «Кондуит и Швамбрания»

«На экзамене по русскому языку я делал разбор предложения: подлежащее, сказуемое и всякое такое. Подошел священник, протянул мне какую-то книгу на церковнославянском языке. Учитель русского языка, кудрявый, русый и бородатый, неуверенно сказал: — Батюшка! А ведь это им не требуется, кажется?.. Вообще иных вероисповеданий... И он почему-то очень смутился, как будто сказал что-то нехорошее. Я тоже покраснел.

— Тем паче необходимо, — строго сказал батюшка. — Вот возьми и прочти. Прочти». Валентин Катаев «Белеет парус одинокий»

«Петя достался священнику.

— Нуте-с, — сказал громадный старик, заворачивая широкий рукав рясы… — Какие знаешь молитвы? «Верую» читаешь?

— Читаю.

— Говори. Петя набрал полон рот воздуха и пошел чесать без знаков препинания, норовя выпалить всю молитву одним духом: — Верую во единого бога-отца вседержителя творца неба и земли видимым же всем и невидимым и во единого господа Иисуса Христа сына… Тут воздух кончился, и Петя остановился. Торопливо, чтобы священник не подумал, что он забыл, мальчик со всхлипом вобрал в себя свежую порцию воздуха, но священник испуганно махнул рукой: — Довольно, довольно. Иди дальше». Николай Помяловский «Очерки бурсы»

«Он, кроме того, преподавал «закон божий» и «священную историю»... Он запретил носить в класс учебники и отвечать по ним. Рассказав ясно и толково урок, он тут же в классе заставлял повторять его со своих слов. Когда ученик не мог ответить, он заставлял другого растолковывать незнающему; если и этот оказывался плох, он поднимал третьего, четвертого и т.д. Урок учился сразу всеми учениками и оживлялся спорами. Но и после этого многие плоховато знали урок, особенно слабые, а Разумников хотел, чтобы у него все без исключения учились хорошо…» Лидия Чарская «Записки институтки»

«Закон Божий старались учить на лучший балл — 12. Тут имела значение не одна детская религиозность; уж очень мы любили нашего доброго батюшку… Я была слишком уверена в себе, чтобы бояться... но невольно дыхание мое сперло в груди, когда я потянула к себе беленький билетик... На билетике стоял Э 12: «Бегство иудеев из Египта». Эту историю я знала отлично, и, ощутив в душе сладостное удовлетворение, я не спеша, ровно и звонко рассказала все, что знала. Лицо Maman ласково улыбалось; отец Филимон приветливо кивал мне головою, даже инспектор и отец Дмитрий, скептически относившийся к экзаменам «седьмушек», не без удовольствия слушали меня... Мне предложено было прочесть тропарь празднику Крещения и перевести его со славянского языка, что я исполнила без запинки с тою же уверенностью и положительностью, которые невольно приобретаются с познаниями». Иван Бунин «Жизнь Арсеньева»

«Вот «табельный» день, торжественная обедня в соборе. Наш капитан, перед тем как вести нас, собравшихся во дворе гимназии, осматривает каждую нашу пуговицу… Для отроческого сердца было все это нелегко: голова мутилась от длительности и пышности службы, от этих чтений, каждений, выходов и выносов, от зычного грома басов и сладких альтовых замираний на клиросе, изысканно щеголяющем то мощью, то нежностью, от горячей и жуткой плотности больших тел, со всех сторон надвинувшихся на тебя, от вида до ужаса скованной своим коротким мундиром и серебряным поясом кабаньей туши полицеймейстера, возвышающегося прямо над тобою...»

московские новости № 212

16 ноября 2012

Корней Чуковский «Серебряный герб»

«Помню, к нам на экзамен, когда мы переходили из третьего класса в четвертый, неожиданно приехал в роскошной карете главный начальник всех церквей и священников — преосвященный архиерей Диомид. Его встретили на лестнице специальным приветственным гимном. Шестиглазый и другие педагоги сгрудились в прихожей, чтобы поцеловать ему руку, а мы, гимназисты, сидели в своем классе, дрожа и холодея от страха, ибо в присутствии такого большого начальства нам на экзаменах не будет поблажки. Закон божий считался тогда важнейшим и труднейшим предметом — нужно было знать назубок десятки всевозможных молитв и евангельских текстов, — и провалиться на этом экзамене было бы для каждого из нас несчастьем». Иван Шемелев «Лето Господне»

«Завтра — Преображение, а послезавтра меня повезут куда-то к Храму Христа Спасителя, в огромный розовый дом в саду, за чугунной решеткой, держать экзамен в гимназию, и я учу и учу «Священную Историю» Афинского. «Завтра» — это только так говорят, — а повезут годика через два-три, а говорят «завтра» потому, что экзамен всегда бывает на другой день после СпасаПреображения. Все у нас говорят, что главное — Закон Божий хорошо знать. Я его хорошо знаю, даже что на какой странице, но все-таки очень страшно, так страшно, что даже дух захватывает, как только вспомнишь». Николай Островский «Как закалялась сталь»

«Уже давно началась эта вражда с отцом Василием. Как-то подрался Павка с Левчуковым Мишкой, и его оставили «без обеда». Чтобы не шалил в пустом классе, учитель привел шалуна к старшим, во второй класс. Павка уселся на заднюю скамью. Учитель, сухонький, в черном пиджаке, рассказывал про землю, светила. Павка слушал, разинув рот от удивления, что земля уже существует много миллионов лет и что звезды тоже вроде земли. До того был удивлен услышанным, что даже пожелал встать и сказать учителю: «В законе божием не так написано», но побоялся, как бы не влетело. По закону божию поп всегда ставил Павке пять. Все тропари, Новый и Ветхий завет знал он назубок: твердо знал, в какой день что произведено богом. Павка решил расспросить отца Василия. На первом же уроке закона, едва поп уселся в кресло, Павка поднял руку и, получив разрешение говорить, встал: — Батюшка, а почему учитель в старшем классе говорит, что земля миллион лет стоит, а не как в законе божием — пять тыс... — и сразу осел от визгливого крика отца Василия: — Что ты сказал, мерзавец? Вот ты как учишь слово божие! Не успел Павка и пикнуть, как поп схватил его за оба уха и начал долбить головой об стенку. Через минуту, избитого и перепуганного, его выбросили в коридор».

16 ноября 2012

московские новости № 212

я гражданин

5

Муниципалитет не трамплин в большую политику Владимир Аптекарев о том, как балансировать между бизнесом и муниципальным депутатством

«П

околение рожденных в беби-бум 80-х — оно особенное. У большинства молодых людей очень сильно чувство внутренней свободы, иногда даже граничащее с хаосом. Сейчас каждый или почти каждый мечтает о собственном деле», — говорит Владимир Аптекарев. В 2009 году он оставил службу юридическим консультантом, чтобы открыть с несколькими друзьями Capital Trade — фирму по продаже и установке компьютеров и компьютерного оборудования. Владимир признается, что до сих пор не уверен в том, насколько правильно он и его партнеры управляют командой, но точно знает другое: бизнес дает возможность помогать другим людям и этим надо пользоваться.

«МОСКОВСКИЕ НОВОСТИ»: Расскажите, как получилось, что вы стали муниципальным депутатом, зачем вам это понадобилось? ВЛАДИМИР АПТЕКАРЕВ: Параллельно с

началом своего дела я вышел на управу района, где располагался наш офис, и нашел чиновника, который отвечал за социальную политику. Мы встретились для того, чтобы обсудить, чем наша компания могла бы помочь. Так я начал ездить по малообеспеченным семьям района и привозить им в подарок ноутбуки. В 2012 году это стало основой моей избирательной кампании в качестве самовыдвиженца, хотя не было заранее спланированным шагом. Еще сыграл на руку мой возраст — я оказался самым молодым.

МН: Продолжаете свою благотворительную деятельность сейчас? В.А.: К сожалению, нет. Не потому, что

нет желания, а потому, что абсолютно нет времени. Но я намерен вернуться к этому в ближайшее время.

МН: Многие рассматривают муниципалитет как возможность завести нужные связи в управе. Удалось вам применить что-то на практике? В.А.: Прежде всего мне было интерес-

но понять, как изнутри устроен процесс взаимодействия простого населения и чиновников. Ведь мы, депутаты, связующее звено между ними. Не было случая, чтобы мне удалось как-то капитализировать контакты, наработанные за время депутатства. Мотивация людей, которые избираются в Госдуму и в районные депутаты, разная. Муниципальные депутаты работают исключительно на общественных началах, а объем работы такой, что иногда приходится ездить на организационные собрания и устраивать приемы для граждан за счет рабочего времени. Полномочия муниципальных депутатов — это в большем смысле их обязанности. МН: Лавры Максима Каца вас не привлекают? В.А.: Честно говоря, я не

знаю, кто это такой. Раз вы называете его имя, это наверняка какая-то значимая фигура, но о нем я не слышал.

ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Антон Степанов

МН: Муниципальный депутат от Щукинского района, хипстер, предприниматель, участник оппозиционных митингов, медийный персонаж. Вы, к примеру, хипстер? В.А.: Нет, я антихипстер, совершен-

но не отождествляю себя с этой аудиторией.

Пошаговая история Capital Trade В 2009 году юрист Владимир Аптекарев и трое его друзей скинулись каждый по 25–30 тыс. руб. на то, чтобы провести несколько первых сделок и накопить первоначальный маленький капитал. «Мы сняли маленький-маленький офис на Нагатинской, выдавали себя за огромную компанию, начали задействовать тех клиентов, которых привели мои друзья, привлекать новых клиентов и переманивать на свою сторону друзей, знакомых на работу менеджерами по продажам — потому что для бизнеса продаж это хлеб», — вспоминает Аптекарев. Первый год заставил новоявленных предпринимателей почувствовать себя в вакууме. Приходилось искать клиен-

тов всеми возможными способами, мелких, средних — неважно каких, лишь бы остаться на плаву. Через год удалось пройти эту «мертвую зону» и заключить контракты с крупными компаниями, ситуация стабилизировалась, и фирма начала расти. В какой-то момент наемных работников стало слишком много, и большая часть заработанных денег начала уходить на выплату заработной платы. Мнения соучредителей о том, как вести бизнес, разделились, через какоето время один из основателей ушел. После этого была избрана стратегия поступательного развития. На данный момент в штате Capital Trade работает около 20 человек.

МН: И бизнес, и политика — это прежде всего принятие решений и управление людьми. Вам удается применить опыт, наработанный в качестве депутата, в своей фирме? В.А.: В бизнесе самое глав-

ное — отдавать ясные распоряжения и контролировать их исполнение. В муниципалитете депутатам надо уметь договариваться и приходить к единому мнению. Большинство моих коллег по муниципалитету намного старше меня, мы люди абсолютно разной формации, разных поколений, нам не всегда легко договориться. МН: То есть управлять коллективом подчиненных проще? В.А.: Что касается Capital Trade — мы

расширялись, росли, к нам приходили менеджеры, которые были намного старше нас, учредителей, и просили нас не учить их, как продавать, потому что сами все знают. Только вот когда смотришь на продажи в качестве руководителя компании, мнение складывается несколько иное. Где-то через год после открытия мы поняли, что переборщили с набором, и у нас начались легкие финансовые проблемы — денег постепенно становилось все меньше и меньше, их съедала зарплата работников. Мнения руководства разделились: кто-то считал, что надо продолжить расширение фирмы и брать под это дело займы, я же призывал перевести дух и разобраться с ситуацией. Решающим оказалось

мнение учредителя, который вел одного из наших самых крупных клиентов. Он поставил ультиматум: или продолжаем расширяться, или я ухожу. Его мнение оказалось решающим. Мы открыли еще один офис, набрали еще людей и расширились в два раза. Это был год постоянной тряски — сложно было понять, что вообще происходит. Я поседел на полголовы. Но предпринятые шаги только усугубили ситуацию. В итоге тот соучредитель сказал, что хочет нас покинуть. Видимо, считал, что мы ведем дело неправильно. Мы отпустили его с миром. Он ушел, и вместе с ним ушла и часть команды. Остались только те, кто мыслил в едином ключе. С тех пор мы стали очень настороженно относиться к любому расширению штата. Я за поступательный, обдуманный рост. МН: А коллеги как относятся к вашей депутатской деятельности? В.А.: Сначала с недоверием, но теперь

уже привыкли. Расспрашивают меня, как все проходит. МН: Видите себя в большой политике? В.А.: Сейчас точно нет. Может быть,

только в какой-то очень отдаленной перспективе. Муниципалитет — это не место, где можно легко, просто и быстро заработать необходимый политический капитал, узнаваемость, это скорее как вторая работа — кропотливая и ответственная. Беседовала Цветелина Митева

я горожанин

6

московские новости № 212

16 ноября 2012

1 Ф ОТО р е п о р т а ж . Артем Житенев/ РИА Новости, Кирилл Каллиников/ РИА Новости, Сергей Кузнецов/ РИА Новости

2

Особняк за рубль

Арендовать старинные аварийные дома и усадьбы в Москве станет проще Иоланта Качаева i.kachaeva@mn.ru

С

егодня в Москве пройдет аукцион на право арендовать исторические памятники по льготной ставке 1 руб. за квадратный метр. Взамен арендатор должен будет отреставрировать здание. Власти города выставят два лота — здания XIX века. Это будет уже третий аукцион, всего в столице на подобных условиях арендовано пять зданий. Победители торгов получат дома в аренду на 49 лет по ставке 1 руб. за 1 кв. м. Однако такие расценки вступят в силу только после ввода здания в эксплуатацию. Срок не более пяти лет. Пока идет реконструкция, аренду придется оплачивать по той ставке, которая была определена на аукционе. Тем не менее инвесторы уверены в коммерческой привлекательности старинных усадеб и готовы оплачивать реконструкцию, которая обходится им в четыре-пять раз дороже обычного ремонта.

1

рубль за кв. м в год — стоимость аренды исторических зданий в Москве

Здания, которые выставят на аукцион 16 ноября 1. Городская усадьба купца М.Н. Гусева, первая половина XIX в. Ул. Большая Полянка, д. 65/74, стр. 3 Выявленный объект культурного наследия Площадь — 285,8 кв. м Целевое назначение — административное, образовательное, культурно-просветительское Начальная цена договора аренды — 7245,20 руб. за 1 кв. м в год

Кирпичное двухэтажное здание выходит боковым фасадом на Большую Полянку. Бывшая усадьба оборудована водопроводом, канализацией, горячим водоснабжением, электричеством. Но здание не эксплуатируется и находится в «неудовлетворительном состоянии».

2. Городская усадьба Чернецовой– Вагиных–Барановых, XVIII–XIX вв. Пятницкая ул., д. 14, стр. 13 Объект культурного наследия регионального значения Площадь — 1012,4 кв. м Целевое назначение — административное, образовательное, культурно-просветительское Начальная цена договора аренды — 3312,46 руб. за 1 кв. м в год

Усадьба интересна тем, что в 1850-х годах здесь бывал Лев Толстой. Первоначально это было здание с двухэтажной центральной частью и одноэтажными боковыми крыльями. В 1889 году к восточному крылу сделали одноэтажную пристройку. В 1930-х годах крылья надстроили вторыми этажами. В настоящее время частично сохранилась историческая стена главного фасада, она в аварийном состоянии.

Программа городского департамента имущества и Мосгорнаследия «один рубль за один квадратный метр» начала действовать в начале 2012 года. За это время в аренду сдано пять зданий. Здания, которые уже нашли новых арендаторов 3. Жилой дом Н.П. Баулина Николоямская ул., д. 52, стр. 1 Площадь — 704,9 кв. м Начальная цена аренды за год — 3 549 172 руб. Итоговая цена аренды за год — 16 006 796 руб.

Двухэтажный дом Баулина — типовой пример жилого дома Рогожской заставы второй половины XVIII — XIX века. Построен на основе палат XVIII века. Дом реконструировали в советское время. К началу аукциона он был в аварийном состоянии: была обрушена крыша, чердачные и междуэтажные перекрытия. Право аренды выиграло на торгах ООО «Ирбис».

4. Городская усадьба, конец XVIII в.— начало XIX в. Подсосенский пер., д. 23, стр. 3 Площадь — 993,0 кв. м Начальная цена аренды за год — 6 499 185 руб. Итоговая цена аренды за год — 20 050 001 руб.

Усадьба архитектора Константина Буссе — двухэтажное здание. Первый этаж кирпичный, второй — деревянный. Декор фасадов — в псевдоклассическом стиле. Сохранился штукатурный междуэтажный профиль, венчающий карниз, а также подоконные полочки на втором этаже и угловая пи-

лястра. До наших дней дошли и такие элементы декора, как парадная лестница с металлическим ограждением в стиле модерн, живопись, лепной узор и изразцовые печи. Победитель аукциона — ООО «Старый квартал».

5. Городская усадьба Морозовых, конец XVIII в. — начало XIX в. Николоямская ул., д. 47 Площадь — 827,9 кв. м Начальная цена аренды за год — 5 273 723 руб. Итоговая цена аренды за год — 13 790 825 руб.

Усадьба Морозовых построена на территории бывшего купеческого домовладения и считается элементом исторической застройки Николоямской улицы. Возводили усадьбу в несколько строительных периодов, а в 1898 году перепланировали по проекту архитектора Николая Ильинского под промышленное производство. С начала XX века здание усадьбы принадлежало Туркестанскому промышленному товариществу. По итогам торгов в 2012 году оно досталось на правах аренды ООО «Аверс Брик Плюс».

16 ноября 2012

я горожанин

московские новости № 212

7

3

5

6

7

Николай Ефимов первый замруководителя Мосгорнаследия

4

6. Жилой дом П.С. Сысоева, или дом с кариатидами, вторая половина XIX в. Печатников пер., д. 7 Площадь — 145,8 кв. м Начальная цена аренды за год — 1 088 350 руб. Итоговая цена аренды за год — 10 007 414 руб.

Дом лепщика Сысоева — особняк с самой маленькой площадью, но самый «запущенный» среди исторических зданий столицы, по оценке «Архнадзора». Инвестору он достался с переломанными перекрытиями между первым и вторым этажом. Девелопер Жанна Шорина, победитель аукциона, считается одним из наиболее добросовестных инвесторов. Она намерена использовать в будущем этот дом

как офис. По оценке архитектора проекта реставрации дома с кариатидами, стоимость работ составит не менее 30 млн рублей.

7. Городская усадьба В.Ф. Колесникова — Саргиных — М.Е. Шапатиной, конец XVIII в. — начало XX в. Таганская пл., д. 88, стр. 1 Площадь — 1159,7 кв. м Начальная цена аренды за год — 8 670 474 руб. Итоговая цена аренды за год — 19 118 387 руб.

Усадьба несколько лет назад была передана властями города в частную собственность. Владелица — некая госпожа Зарицкая — безо всяких согласований провела реконструкцию особняка:

заменила старинные оконные рамы, установила кондиционеры. На фасаде сбила белокаменные карнизы, над стенами возвела мансарду из гофрированного железа. В 2008 году по решению суда строение у собственницы изъяли и вернули городу. Износ здания к началу аукциона оценили в 65%. На торгах усадьбу сдали в аренду группе компаний «Во дворце». Предполагается, что после реставрации здесь разместится музей.

«Программа льготной аренды объектов культурного наследия нуждается в доработке. В частности, департамент имущества столицы и Мосгорнаследие хотят упростить инвесторам процесс согласования необходимых документов для реставрации и снизить число обязательных процедур с 21 до семи, а время, необходимое на оформление бумаг, — с 235 дней до 40. В 2013 году власти города намерены передать инвесторам по льготным арендным ставкам около 60 исторических памятников».

в центре

8

московские новости № 212

16 ноября 2012

«Дочку взяла из дома ребенка, она ВИЧ-инфицирована»

Больше половины ВИЧ-инфицированных сирот воспитывается в приемных семьях Наталия Беришвили n.samsonova@mn.ru

В

Москве самому старшему ребенку-отказнику, зараженному ВИЧ еще в утробе матери, сейчас 15 лет. Он воспитывается в приемной семье, как и многие другие дети, рожденные и брошенные ВИЧ‑ин­фи­ цированными женщинами. Сейчас в Москве 100 таких сирот, у 60 из них есть опекуны или приемные родители. О том, зачем люди берут в свои семьи ВИЧ-инфицированных детей, и об опасности, которую эти дети и общество представляют друг для друга, рассказала «МН» Юлия Влацкая, заведующая детским отделением Московского центра профилактики и борьбы со СПИДом.

ВИЧ и СПИД — в чем разница? ВИЧ — вирус иммунодефицита человека. Попадая в кровь, он вызывает заболевание — ВИЧ-инфекцию. Последние стадии этой болезни называются синдромом приобретенного иммунодефицита (СПИД). ВИЧ-инфицированный человек может прожить свой биологический возраст. Ежедневное принятие лекарственных препаратов подавляет вирус, и его содержание в крови понижается до 1%. Тем не менее пока не существует способа, который позволил бы совсем избавиться от ВИЧ.

ВИЧ в быту Сегодня ВИЧ передается в основном половым путем и через иглу наркомана. Теоретически вирус может попасть в организм при переливании крови или пересадке внутренних органов. В мире еще не было зафиксировано ни одного случая передачи ВИЧ бытовым путем. Незаразны слезы, слюна, кал, моча ВИЧ-инфицированного человека. С ним можно обниматься, целоваться, есть одной ложкой. Заражения не произойдет, если больной укусит или поцарапает. Но в запущенной стадии ВИЧ-инфекции человек опасен из-за сопутствующих заболеваний, которые бытовым путем передаются очень даже хорошо (грибковые и герпетические инфекции, кожные заразные заболевания).

«МОСКОВСКИЕ НОВОСТИ»: Куда распределяют отказников, рожденных ВИЧ‑инфицированными женщинами? ЮЛИЯ ВЛАЦКАЯ: Около десяти

лет назад в Москве открылся дом ребенка №7. Он был создан специально для удобства наблюдения за детьми, рожденными от ВИЧинфицированных женщин. Среди этих детей есть как инфицированные, так и здоровые. Детей, которые не ушли в семьи до трех лет, переводят в детский дом №48. Это обычное сиротское учреждение, ребята распределяются по возрастным группам. Инфицированные дети ходят в школу, спят в общих спальных, питаются в столовой. Они ничем не отличались бы от других детдомовцев, если бы не являлись нашими пациентами. Они

С десяти лет дети уже понимают, куда приходят на обследование, читают инструкции к лекарствам и начинают задавать вопросы

должны два раза в день принимать лекарственные препараты и раз в три месяца проходить обследование в центре профилактики и борьбы со СПИДом. МН: Как ВИЧ-инфицированные дети адап‑ тируются в обычном детском доме? Ю.В.: Дети — нормально, они ведь даже

не знают, чем болеют. Когда мы первую группу переводили, то была проблема с адаптацией сотрудников детского дома №48. Люди были поставлены перед фактом, что к ним придут ВИЧ-инфицированные дети. Многие сотрудницы возмутились: «Мы можем от них заразиться!» Тогда я просто у этих женщин спросила: а вы уверены, что сами не ВИЧ-инфицированы, когда вы в последний раз сдавали анализ на ВИЧ? В конечном итоге все сотрудники детского дома приехали к нам сдавать анализы. МН: Какие мотивы у людей, которые бе‑ рут в свою семью ВИЧ-инфицированного ребенка? Ю.В.: В основном говорят, что увиде-

ли ребенка и так полюбили, что теперь неважно, чем он болен. Массовое усыновление наших пациентов началось где-то в 2006 году, сейчас в год берут примерно 12 детей, рожденных ВИЧ-инфицированными женщинами. Когда первые наши дети начали уходить в семьи, мы были этому настолько рады, что, может, недооценили качества опекунов и усыновителей, мы прицельно не копались в их сущности и получили не очень хорошие результаты. Сейчас совершенно понятно, что есть люди, которые делают это ради денежного пособия. В Москве на содержание ВИЧ-инфицированного ребенка платят от 24 тыс. руб. Плюс родители могут оформиться как педагоги — и к этой сумме добавится еще 16 тыс. руб. Получается приличный бюджет, можно жить и не ходить на работу.

МН: Были разбирательства с опе‑ кунами или усыновителями ВИЧ-инфицированных детей? Ю.В.: Да, у нас было разбирательство

с опекунской семьей, в которую мы отдали двух детей. Эти дети три раза подряд поступали к нам на плановое обследование с педикулезом. Они были замкнуты, не разговаривали, дефицит их веса составлял около 10 кг. Когда полгода назад эти дети опять поступили со вшами, наше терпение кончилось, и мы связались с органами опеки. Дело в том, что их взяла достаточно известная семья, которая много лет занимается опекунством, обладает различными наградами и регалиями. Эти люди находились на хорошем счету у органов опеки, и визиты к ним были формальными. Но на деле все оказалось очень плохо: наши дети недоедали, их не пускали за общий обеденный стол, зубные

свободное время Приложение к № 212 (408)

Игорь Свинаренко

«Пелевину — пятьдесят. Я не видел его с прошлого юбилея, 40-летнего, который по русскому обычаю как бы и не отмечают, но напиваются. Лично я 40-летие встретил в неожиданном городе Сеуле, где не знал ни одной живой души, не считая портье и горничной отеля. Ну не пить же мне было с ними! Я пошел в японский ресторан — все ближе к родине — и там торжественно поужинал. Пелевин десятилетней давности на моем фото тоже на Востоке (хотя и в Питере) — вон и френч, и дракон под ним, и чайничек специфический. В котором, не исключено, помещается вся наша Вселенная. Мы обедали в питерском ресторане, в компании, все пили водку, кроме нашего классика. Он — чай. А потому что он не такой, как все. Он плюнул на пиар уже тогда, когда от пиара еще не тошнило. С юбилеем, Виктор! Рад, что ты жив и на плаву. Так держать». Игорь Свинаренко >> В10–В11 >> В12–В13 Всех, кто лайкнул Виноградова, — в расход

Жертва медиареальности о том, о чем писать не стоит

>> В15 Голубая фата

Разрешать ли однополые браки вперед легализации многоженства?

>> В16 Нездоровые «околоноля»

Почему ноябрь в России — месяц больших побед

переживания

в2

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

1

Не за совесть, а за страх Каждый второй россиянин боится потерять работу Виктория Волошина v.voloshina@mn.ru

Ф

иксируемый социологами страх потери работы преследует нас уже 20 с лишним лет — и в голодные 90-е, и в сытые нулевые, и в нынешние стабильно-застойные мы страшно боимся оказаться не у дел. В причинах повышенной тревожности соотечественников решили разобраться директор Центра трудовых исследований ВШЭ профессор Владимир Гимпельсон и старший научный сотрудник центра Алексей Ощепков. Впрочем, выводы их исследований вряд ли прибавят трусам храбрости, а безработным — уверенности в светлом будущем. Разве что откроют глаза на то, чего стоит бояться на самом деле. Мы не рабы?

1. Страх — удобный инструмент манипулирования Ф ОТОРЕ П ОРТ А Ж . Кирилл Каллиников/ РИА Новости

«С 1998 по 2000 год российская экономика быстро восстанавливалась после кризиса, уровень безработицы сократился с 13 до 9%, но при этом почти 70% работников, боявшихся потерять работу в 1998-м, так же сильно боялись потерять ее и в 2000-м, — приводит цифры Алексей Ощепков. — Позже — с 2000 по 2007 год — безработица упала до 6%, но доля «напуганных» сократилась с 58 лишь до 53%. И ниже 50% уже не опускалась никогда. Это примерно на уровне Латинской Америки, где защита от безработицы в привычном европейском смысле практически отсутствует. Для сравнения: в США или Великобритании

доля людей, которые считают вероятной потерю работы, не превышает 10%. Вот мы и задумались, в чем тут дело?» Ответ, лежащий на поверхности: попробуй проживи на наше пособие по безработице — минимум 850 руб., максимум 4,9 тыс. Умирать голодной смертью желающих нет. Впрочем, зачем же сразу умирать? В конце концов мы не рабы, рабы не мы: уйдя с одной работы, можно устроиться на другую. Психологи даже рекомендуют менять место труда каждые 5–7 лет, чтобы не застаиваться. Вот только российский рынок труда никак не может приспособиться к подобной трудовой мобильности. «В 1990-е годы россияне впервые в своей личной истории столкнулись с проблемой массовой безработицы, про которую мало что знали, а потому только начинали ее для себя практически осваивать, — говорит Алексей. — В 1992 году социологи впервые провели опрос населения по проблемам занятости, ставший затем регулярным. Тогда, двадцать лет назад, безработица в стране составила 5,2%. Рекордный для России уровень, равный 14,6%, был достигнут в первом квартале 1999 года, однако уже со второго квартала он стал быстро снижаться, реагируя на возобновление экономического роста». Тогда же, в нулевых, невиданными темпами начала расти зарплата. По данным Росстата, средний доход россиян прибавлял 12–15% ежегодно вплоть до 2008 года. В эти годы российский рынок труда уже казался рынком продавца, в роли которого выступали работники. Все эти достижения широко пропагандировались политика-

ми в стиле «верной дорогой идем, господа-товарищи», но тут грянул кризис 2008 года. Страх безработицы вновь стал темой номер один в разговорах на политических и личных кухнях, и с тех пор он россиян не оставляет.

Кто трусит больше Уровень страха зависит и от индивидуальных характеристик самого человека, и от того, где он работает. Можно предположить, делают вывод авторы исследования «Страх безработицы», что самые пугливые (и/или менее компетентные) пытаются найти более защищенные рабочие места — в той же бюджетной сфере. Во всяком случае, судя по опросам, занятые в государственном секторе боятся потерять работу больше, чем те, кто трудится в частном. Те, кто работает без трудовой книжки (занятые в неформальном секторе), боятся потерять работу заметно меньше остальных. Возможно, это как раз и говорит о самоотборе работников: «бесстрашные» не стремятся зацепиться за защищенное рабочее место, «пугливые» жаждут обязательно положить куда-то трудовую книжку. Работники крупных компаний боятся потерять работу больше, чем работники мелких (государственный ли это сектор или частный — значения не имеет). Не исключено, что последние привыкли к частой мобильности, им легче дается смена работы. Видимо, они не из «пугливых». Страх безработицы сильно варьируется в зависимости от пола и возраста. Больше всего боятся люди в возрасте 46–59 лет. Когда у них появляется альтернативный доход — пенсия, страхи начинают снижаться. Да и любой другой альтернативный доход, например от второй работы, понятным образом снижает страхи. Чем выше уровень образования, тем слабее страхи. Жители села боятся больше, чем жители больших городов, особенно Москвы и Петербурга. Женщины боятся больше, чем мужчины, но новую работу находят быстрее сильного пола.

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

переживания

2

Пять причин для тревоги

Но почему? Кризис мы пережили, как говорят экономисты, с минимальными потерями. В стране достигнута, кажется, полная и безоговорочная стабильность. Уровень официальной безработицы всего чуть выше 5%. Даже митинги сошли на нет — да и они скорее были протестом сытых, чем голодных и запуганных? «Причин много, — начинает загибать пальцы Алексей. — Во-первых, люди не верят в эффективность существующей системы социальной защиты, считая, что де-факто она отсутствует. На бумаге та часть этой системы, которая называется законодательством, защищающим людей от увольнения, очень жесткая, и Трудовой кодекс у нас вполне передовой, но... только на бумаге. Пособия по безработице в стране низкие. Профсоюзы декоративные. Суды, мягко говоря, не совсем независимые. Вот человек и боится, потому что понимает: если он потеряет работу, то ему никто не поможет». Во-вторых, по словам исследователя, в стране растет число трудящихся с так называемым переменным доходом, когда большую часть ежемесячных выплат составляют разного рода премиальные, бонусные и другие необязательные по Трудовому кодексу выплаты. Для работодателя, пуганного кризисами, это возможность при необходимости резко сократить расходы на персонал, а для работника — лишний повод для страха оказаться неугодным, попасть под сокращение. На новой работе, которую еще надо найти, размер этой переменной части неизвестен, да и будет ли она вообще?

В-третьих, страх — удобный инструмент манипулирования. Запуганные люди готовы согласиться на ограничение многих свобод. В частности, прийти в свой выходной на «спецмероприятие» в поддержку власти, отмечаясь в ведомостях, что не прогуляли, закрыть глаза на нарушения на избирательных участках и даже (клевещут, были такие случаи на последних выборах) лично нарушать избирательное законодательство. В-четвертых, на страхе можно неплохо заработать. Например, подогревая или поддерживая страх безработицы с помощью завышенных прогнозов, министерство, отвечающее за программы занятости и помощи безработным, может претендовать на выделение из бюджета дополнительных средств, тем самым повышая свой административно-политический статус. В-пятых, на этом страхе могут успешно играть крупные предприятия — как среди своих работников, так и среди высокопоставленных чиновников. Свои, опасаясь безработицы, легче соглашаются на сокращение заработной платы в той или иной форме. Правительство же, боясь социальных протестов, которыми грозят массовые сокращения, готово предложить банкроту очередной спасательный круг. Наиболее яркий пример этого — опыт неоднократного «спасения» «АвтоВАЗа».

2. Запуганные люди готовы работать сверхурочно, без сна и отдыха и вести себя незаметно, как тени Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж. Кирилл Каллиников/ РИА Новости

В стране растет число трудящихся с так называемым переменным доходом, когда большую часть ежемесячных выплат составляют разного рода премиальные, бонусные и другие необязательные по Трудовому кодексу выплаты

в3

в4

переживания

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

РИА Новости

В ловушке

«Конечно, голодные бунты не нужны никому. Но, усиливая регуляцию на рынке труда, ужесточая законодательство о защите занятости, власть лишь способствует сокращению количества защищенных рабочих мест (с бессрочными трудовыми контрактами) и увеличению количества мест незащищенных (с временными контрактами или в неформальном секторе), — считает Алексей. — Если работодатель понимает, что в кризис он не сможет никого уволить, то он или вовсе не будет создавать новые рабочие места, или создаст незащищенные — уйдет в тень. И это в свою очередь поддерживает у людей страх безработицы. То есть страх создает спрос на более жесткую защиту, а более жесткая защита отрицательно влияет на занятость. Это ловушка страха, порочный круг, который очень трудно сегодня разорвать». В итоге каждый месяц страна теряет формальные рабочие места, а неформальных и незащищенных становится больше. Недавно вышел очередной бюллетень Росстата, где показано, что на крупных и средних предприятиях в России сейчас 34,3 млн рабочих мест, а еще месяц назад было 34,4. Для сравнения: в начале нулевых годов соответствующий показатель составлял 42 млн. «Любые экономические реформы связаны с тем, что люди теряют работу, с одних рабочих мест переходят на другие, — резюмируют авторы исследования. — Если люди этого боятся, то страх людей становится страхом политиков: дескать, народ нас не поймет и

не поддержит. Российские власти, блокируя административными методами в ходе кризиса 2008–2009 годов массовые увольнения, оказывая финансовую поддержку крупным предприятиям-банкротам, прекрасно понимали возможные политические риски, связанные с ростом безработицы. Будучи не в состоянии предложить работникам выход в виде новых рабочих мест, они были куда больше озабочены предупреждением распространения массовых протестов. Но эти меры могли дать результат лишь в краткосрочном периоде, они не могли и не могут предотвратить дальнейшее вымывание рабочих мест, а вместе с тем и объективное нарастание незащищенности и подверженности работников рискам рынка труда. Сильный страх закрывает окно для реформ. Чтобы люди их приняли, необходимо системное улучшение предпринимательского климата, которое приведет к созданию новых рабочих мест. Только наличие хороших рабочих мест может убедить людей в том, что оснований для страха нет, что потеря работы не равносильна концу света и даже более того — перед ними могут открыться новые впечатляющие перспективы. Это и есть социальная защита на деле, а не на бумаге. Как гласит русская пословица, страхов много, а жизнь одна».

В СССР не было не только секса, но и безработицы

13

марта 1930 года на Московской бирже было выдано последнее направление на работу слесарю Михаилу Шкунову, после чего биржа торжественно закрылась, а Сталин произнес хрестоматийное: «Одно из основных завоеваний пятилетки в четыре года состоит в том, что мы уничтожили безработицу и избавили рабочих СССР от ее ужасов». Слово «ужас» здесь вовсе не гипербола. В начале 1920-х годов в России начался масштабный развал промышленности. В Витебской губернии, к примеру, не работало 60% заводов и фабрик. В мае 1924 года в отчете ОГПУ о положении в стране говорилось: «Рост безработицы обусловливается главным образом притоком безработных из деревни. Однако немаловажной причиной его продолжает являться и сокращение промышленности. На Урале проведено значительное сокращение штатов на металлозаводах... Предполагается сокращение на ижевских заводах; проведено сокращение на морзаводе в Крыму (до 600 человек) и на Онегзаводе Карелии. Предполагается закрыть Луньевские и Устинские копи и уволено дополнительно 900 рабочих Челябкопей (Урал). На нефтезаводах сокращено 25% рабочих и предполагается еще 50%. Сильное сокращение проведено в лесной промышленности».

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

переживания 1. Очереди к работникам Центральной биржи труда в послереволюционном Петрограде 2. Советский плакат 1948 года «В странах капитализма — бесправие труда». Сегодня мы рассматриваем его с горькой иронией

в5

реорганизацию аппарата управления. И уже к середине 1956 года в высшие органы власти страны пошел поток писем с просьбами о помощи. Только в президиум Верховного совета СССР ежемесячно поступало до 4 тыс. писем от оголодавших и обездоленных граждан. «Самостоятельно трудоустроиться совершенно невозможно, — говорилось в одном из них. — Продолжительное время моим трудоустройством занимается отдел кадров исполкома Моссовета, но пока безрезультатно. Затянувшаяся почти десятимесячная безработица совершенно измотала меня и выбила из сил и из моих более чем скудных средств. Я распродал все, что только можно было из носильных, домашних и др. вещей, включая белье, пальто жены и др. По уши в долгах, мне необходима работа, чтобы я мог прокормить свою семью, состоящую из четырех человек, из них две несовершеннолетние школьницы — 9 и 16 лет, чтобы мои дети не голодали и имели скромный кусок хлеба…»

Затянувшаяся почти десятимесячная безработица совершенно измотала меня и выбила из сил и из моих более чем скудных средств 1

Но лишь после того, как безработные начали массовые акции протеста, в Кремле всерьез озаботились этой проблемой. В июле 1924 года Политбюро утвердило отличающийся особым цинизмом вариант борьбы с безработицей: «Принимая во внимание, что безработица будет носить тяжелый характер, а также возможность нового притока безработных из деревень в связи с неурожаем... должна быть немедленно произведена конкретная реальная чистка состава зарегистрированных по всему Союзу со снятием бесстажных и малоценных элементов, ищущих пособий, а не работы (не менее 30–25% зарегистрированных)». Тем же решением были установлены новые правила регистрации, по которым работу не могли получить все те, у кого не было 6–7 лет стажа и рабочей квалификации. Прекратились и выплаты пособий. К концу лета 1924 года в Ленинграде из 140 тыс. безработных на бирже было «вычищено» 95 тыс. Хотя, как отмечало ОГПУ, «количество фактических безработных увеличивается». К рабочим и бежавшим в города крестьянам добавились новые лишние люди — демобилизованные военные. Когда в 1925 году при биржах труда открылись курсы переподготовки, в СССР было 10 млн безработных. В сводках происшествий и обзорах положения в стране появился постоянный раздел «Выступления безработных» и «Эксцессы на биржах труда», где фиксировались случаи разгромов бирж и избиения их сотрудников. И только с появлением в стране великих строек, средства на которые на-

шлись в результате жестокой коллективизации, безработица стала неуклонно снижаться. Способствовало этому и введение новой паспортной системы — колхозники остались без документов и оказались намертво привязаны к земле. Теперь уже толпы вербовщиков искали и не находили людей для северных лесоповалов и далеких рудников. Эти вакансии стали заполнять зэками, в числе которых нередко оказывались «социально вредные элементы» — отказывающиеся от предложенной работы тунеядцы. В 1930 году советская пресса объявила, что в стране не осталось ни одного безработного. Вновь они появились без малого четверть века спустя. Пришедший к власти Хрущев практически одновременно затеял массовые амнистии, сокращение армии и

В. Корецкий

Характеристика вместо резюме Белорусские власти решили возродить советский рудимент в виде характеристики с предыдущего места работы (учебы), без которой в СССР было практически невозможно устроиться на хорошо оплачиваемую должность в госструктурах и на госпредприятиях. Идею с характеристиками внес президент Лукашенко, говоря о грядущем сокращении госаппарата. «Я долго колебался, но принял для себя решение — 25–30% кадров в госорганах мы сократим. Они нам просто не нужны… И мы прекратим эту неразбериху и шараханья специалистов: «я тут не хочу,

пойду туда». Не пойдешь, пока не получишь характеристику с места работы. Вот и все», — заявил батька. Идею тут же поддержали нижестоящие чиновники. «У людей напрочь отсутствует даже легкий страх потерять работу. Бегают с одного предприятия на другое. Если будет внедрена обязательная характеристика с предыдущего места работы и без этого сложно будет устроиться, то этот вопрос наряду с материальным поощрением труда найдет свое отражение», — заявил зампред Брестского облисполкома Яков Буховецкий, метящий в губернаторы.

2

По далеко не полным данным, собранным МВД, в некоторых городах РСФСР безработица оказалась не ниже той, что была в 1920-е. К примеру, в городах Краснодарского края насчитывалось 22 тыс. безработных. В целом по стране маялась без работы не одна сотня тысяч человек. Хрущеву пришлось хвататься за проекты строительства крупных объектов, в том числе освоения целинных земель. Но этих мер оказалось недостаточно, пришлось пойти на сокращение рабочей недели и введение дополнительного выходного дня — субботы. Экономисты всего мира удивлялись, узнав о мерах советского правительства, резко снизивших производительность труда на одного работающего. Они просто не подозревали о существовании в СССР безработицы. В конце концов безработицу сделали скрытой и от самого советского народа. С 1970-х любой гражданин мог без труда найти работу, где, не ударяя палец о палец, получал бы сносную зарплату. Как говорилось в популярном тогда анекдоте, «люди делают вид, что работают, а государство делает вид, что им платит». В апреле 1991 года был принят закон «О занятости населения в РСФСР». Тогда же были возрождены биржи труда, появились первые зарегистрированные безработные и пособия по безработице. По материалам РИА Новости, kommersant.ru, http://ru.wikipedia.org

размышления

в6

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

Алексей Федорченко: «Понимаю, что огребу по полной программе за некоторые эротические сцены, но мне стесняться нечего»

Gregorio Borgia/AP

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

Н

а проходящем в эти дни Римском кинофестивале Алексей Федорченко представил свой новый фильм «Небесные жены луговых мари» (снят при поддержке Министерства культуры). Фильм состоит из 23 новелл (это и развернутые истории, и мелкие настроенческие зарисовки), снят на марийском языке, который, впрочем, для западной публики чужд так же, как и русский. Реакция зрителей оказалась неоднозначной — одни не приняли сложную структуру фильма, другие аплодировали режиссеру, оценив красоту кадра, необычность натуры, поэтичность картины. Марко Мюллер, возглавивший Римский фестиваль в этом году, а до того формировавший программу Венецианского фестиваля, не первый раз позвал Федорченко в конкурсную программу. И до сих пор все его фильмы получали награды. В 2010-м «Овсянки» вызвали восторг у председателя жюри Квентина Тарантино. В Рим Тарантино вопреки слухам не приехал, а такой член жюри, как наш соотечественник Тимур Бекмамбетов, вряд ли готов оценить вызывающе авторский характер этого кино. Впрочем, призы вручат 17 ноября. Но фильмы Федорченко и вне фестивалей, независимо от конъюнктуры, живут своей жизнью и как будто сами выбирают себе сторонников и противников — как в Европе, так и в России. За несколько часов до отлета в Рим Алексей Федорченко ответил на вопросы «МН».

«МОСКОВСКИЕ НОВОСТИ»: Вы часто говорите, что вам неинтересно снимать реальность. Почему? Алексей Федорченко: Глупо, работая

в такой чудной сфере деятельности, как кино, делать кальку с реальности. Раз уж судьба подарила мне возможность стать кинорежиссером, хочется воспользоваться этим и поиграть в демиурга. Кино — это игра.

МН: Связи между тем, что происходит с нами в реальной жизни, и тем, что воплощается на экране, для вас нет? А.Ф.: Какая-то связь, конечно, есть, от

реальности не спрячешься.

МН: И потому в «Овсянках» выдуманный вами мир некоего несуществующего народа погружен в узнаваемый сегодняшний быт с документальной фактурой? А.Ф.: Не было задачи создать эпос не-

существующего народа. Это не фэнтези. Главное — история людей, их чувства. Просто они живут в мире, очень похожем на наш. МН: Новый фильм про марийцев, народ, сохранивший язычество. Вы используете настоящие народные обряды, сказания? А.Ф.: Да, это реальная живая религия,

живой народ, но я уверен, что и для марийцев в фильме будет много открытий.

МН: Вы реставрируете их обряды или достраиваете мифологию? А.Ф.: Иногда достраиваем, иногда ре-

конструируем, вспоминаем забытое. Переносим что-то давно умершее

размышления

в7

в нынешнюю жизнь. Действие происходит в условном настоящем, и конечно, сейчас языческие верования не имеют такой силы, как прежде и как в нашем фильме. У нас сказочный мир обычной марийской деревни. Нет, лучше так — реальный мир волшебной марийской деревни. МН: Русские и татары, живущие вдоль Волги, до сих пор считают, что все марийцы — колдуны. А.Ф.: Так и есть. Не все, конечно, но

встречаются люди, способные оказывать воздействие на окружающий мир. Мне они нравятся. Мифология и верования марийцев непросты. Есть официальная и общепринятая иерархия священнослужителей — верховный карт республики, старшие карты в районах. Картами уважительно называют старейшин, которые проводят моления в священных рощах. Колдунов они не очень любят. Колдуны — силы другого уровня, более близкие к земле. Марийцы терпимы к чужим религиям. У них интересный пантеон, есть, например, богиня творчества. Некоторые боги заимствованы из православия, которое прежде сильно им навязывали. В священных ро1

Раз уж судьба подарила мне возможность стать кинорежиссером, хочется воспользоваться этим и поиграть в демиурга. Кино — это игра щах есть деревья, посвященные святым Петру и Николаю. Марийскую традиционную религию старались стереть и при царе, и при большевиках, вырубали священные рощи, подорвали Святую гору. Сейчас эта религия понемногу возрождается, воз-

1. Кадр из фильма «Небесные жены луговых мари»

В четырех измерениях Алексей Федорченко — режиссер, сценарист, продюсер кинокомпании «29 февраля». Родился в 1966 году в городе СольИлецк (Оренбургская область). Окончил Уральский политехнический институт. Работал инженером-экономистом сначала на свердловском заводе НПО «Автоматика», потом в ТПО хроникально-документальных фильмов «Надежда» Свердловской киностудии. В 1998 году поступил во ВГИК и в 2000-м получил специальность «литературный работник, кинодраматург». В 2005 году Федорченко создал кинокомпанию «29 февраля». Тогда же «Первые на Луне» — полнометражный игровой дебют режиссера — завоевали Гран-при программы «Горизонты» на Венецианском фестивале как лучший документальный фильм. В 2010 году фильм «Овсянки» получил в Венеции три, пусть и не главных, приза: «Озеллу» за операторскую работу, награды международной федерации кинокритики FIPRESCI и экуменического жюри. Весной нынешнего года на десятом ньюйоркском международном кинофестивале «Трайбека» был представлен новый проект Федорченко — три короткометражные картины «Четвертое измерение».

рождение идет снизу, на большие республиканские моления приезжают тысячи человек. МН: Для вас это история поэтическая или скорее социальная? А.Ф.: Это поэтическая история, сказка.

Для взрослых.

МН: То есть свои проблемы решать с помощью колдуна вы не стали бы? Или просили помочь? А.Ф.: Нет, не просил, но мне гадали на

поясе — есть такие гадалки на женских поясах, их мало, у нас в фильме одна настоящая гадалка снималась.

МН: Вы верите в мистические силы, которые от нашей воли не зависят, но влияют на нашу жизнь? А.Ф.: Я не атеист-ортодокс, а скорее аг-

ностик, то есть я не исключаю существования чего-то неведомого нам. Не раз сталкивался с тем, чего не могу объяснить. МН: Общаясь с марийскими колдунами, почувствовали, что они знают больше, чем вы способны объяснить? А.Ф.: У меня было ощущение, что они

живут в другом мире, который нам совсем не знаком.

МН: В этом мире можно воткнуть гребенку человеку в волосы, и он лишится жизненной силы? А.Ф.: Очень просто, да. МН: Вам не страшно в таком мире, где нет опоры на рациональный контроль? А.Ф.: Были опасения, когда мы снима-

ли «Шошо» — первый фильм в марийских деревнях, настоящих, глухих. Но потом, когда сам растворяешься в этом мире, ты понимаешь, что на этой планете не так все плохо. И ты можешь быть не вне, а внутри. Когда ты вне — опасность существует, конечно.

размышления

в8

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

МН: То есть вы работаете с его текстом, доверяя писателю изучение материала? А.Ф.: «Небесные жены» — наш первый

совместно написанный сценарий, а с Денисом мы познакомились в 2004 году, я прочел его книгу, и мы решили сделать фильм. Но мне нужно было узнать этот народ, окунуться в этот мир. Мы пожили немного среди марийцев в прекрасной деревне Шоруньжа, принюхивались, присматривались, сняли фильм «Шошо» на марийском языке. Требовалось время, чтобы пропустить эту культуру через себя. Главное в кино — не врать. Можно придумывать, делать варианты жизни, но ничего не должно оскорблять дух верований, противоречить строю мироощущения мари (и любых людей, о которых ты делаешь фильм) — для этого и нужно все хорошо исследовать. Чтобы не обманывать.

МН: Что особенного в мари, чего в другом народе нет? Чем они вас так привлекают? А.Ф.: Мне нравится, что это прарели-

1

МН: А что внушает страх? А.Ф.: Гражданская война. МН: То есть страх социума? А.Ф.: Агрессивной толпы. Под толпой я

имею в виду как плебс, так и условно организованную массу, темную силу под названием «государство».

МН: А где сейчас жить лучше — в Москве или Екатеринбурге? А.Ф.: Это от человека зависит. Меня

Москва угнетает, слишком большой город. Урал, конечно, тоже создан не для человека. У нас вообще страна не для людей.

Мы пожили немного среди марийцев в прекрасной деревне Шоруньжа, принюхивались, присматривались. Требовалось время, чтобы пропустить эту культуру через себя МН: Ну вот, договорились… А.Ф.: Непонятно, как мы можем кон-

курировать с более южными странами. Слишком много энергии тратится на обогрев воздуха. Но сейчас в Екатеринбурге куда менее напряженная атмосфера, чем в Москве. Стало комфортнее, дышать легче, и на улице совсем не те лица, что были в 90-е годы,

по крайней мере в центре, — моложе, светлее. Внешний вид Екатеринбурга сильно изменился, хотя жалко, что старый город снесли. На улицах стало спокойнее. В культурной жизни — в кино, театре, музыке — все время что-то происходит. Город стал широкий, столичный, он отличается от других городов на Урале, в некоторых просто жутко находиться. Но и там по сравнению с Центральной Россией, где подряд стоят мертвые деревни, все-таки лучше. Костромская, Ивановская (там снимался фильм «Освянки». — «МН») — это же вымирающие области. На глазах деревни зарастают лесом. Когда я там был десять лет назад, они просто стояли брошенные, а теперь уже неразличимы, поглощены полностью. МН: Там, где вы снимали свой новый фильм, нет такого? А.Ф.: В основном мы снимали на Ура-

ле — там по-разному: есть богатые деревни, есть бедные. В Марий Эл чуть получше, рядом богатый Татарстан, который сильно выделяется, там видно, что люди зарабатывают — я про крестьян, что на земле живут. Но тоже — вот мы снимали «Шошо» в богатой деревне, хозяйство в которой возглавлял очень интересный, пассионарный человек, там одних лошадей были сотни… Теперь он ушел на пенсию, и все развалилось. МН: Что вас привлекло в этих марийских мифах? Или все же это выбор писателя Дениса Осокина, а вы следуете за ним? А.Ф.: Да, если бы Денис написал про

Ивана Грозного или про австралийских аборигенов, я постарался бы это экранизировать. Я вовсе не режиссер только этнического кино. Сейчас мы с Денисом запускаем фильм по его книге «Ангелы и революция», это история молодого художника, работающего в ЧК. Для меня главное — захватывающая история.

гия, почти такая же древняя, какая была и у славян. Именно мари сохранили то изначальное отношение к миру, и они общаются с ним так, как это делали наши предки. МН: А что в этой архаике ценного? А.Ф.: Ощущение себя частью общего

мира: и ты, и дерево, и ворона за окном — все это равноценные части одного целого. МН: То есть еще не произошло отделение человека от рода или даже от природы вообще, от лона земли? А.Ф.: Прекрасное доиндивидуальное

создание, без всего того, что принесла цивилизация. Дерево, колос, женщина. Плодородие.

МН: Но вы же художник, у вас как раз сознание отчетливо индивидуальное, не ощущаете противоречия? А.Ф.: Мне комфортно в той системе жить,

противоречий не ощущаю. Скорее чувствую гармонию — благодаря невмешательству в чужие жизни. Понимаю равноценность себя и окружающего мира.

размышления

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

в9

МН: В «Овсянках» было много эротики, в новом фильме она тоже есть? А.Ф.: Нельзя снимать фильм о языче-

МН: А ваш интерес к дохристианским культам связан как-то с модным увлечением неоязычеством, массовыми поисками корней, панславянством? А.Ф.: Я про актуальность не думаю.

стве без обнаженного тела, игнорируя культ плодородия. Эротики в «Небесных женах» больше, чем в «Овсянках». И каждое тело там прекрасно и для чего-то нужно. У нас было четыре экспедиции, снимали с февраля по ноябрь. Зима, весна, весна-лето, яркая осень, голая осень… Времена года — разные состояния природы и разные возрасты женщин.

И про интерес зрителей тоже. Главное, чтобы было интересно мне. Понимаю, что такое кино имеет небольшую аудиторию — процентов 5–10, и если я себе не соврал, то эти люди придут смотреть мой фильм. Глупо заниматься арткино и думать про бокс-офис. Нужно выбирать — или то или другое. К людям, делающим коммерческое кино, я отношусь с уважением. Но это другая профессия, другой мир. Мир, где важны формат, рейтинг, мнения фокус-групп. В арткино фокус-группы противопоказаны.

МН: А что такое для вас женщина — более природное существо, чем мужчина? А.Ф.: Более красивое. МН: Голого мужчину снимать менее приятно? А.Ф.: Мне — да. МН: В чем заключается женская сексуальность? А.Ф.: Это какая-то химия необъясни-

мая, возбудить может форма лодыжки, тембр голоса, цвет глаз, прозрачность кожи… Насаждаемый ныне канон красоты очень узок, от силы 5% женщин соответствуют гламурным стандартам, но 90% массового искусства сейчас занимается именно этими малыми процентами. Лица на обложках и на экранах похожи, их путаешь. А мне как раз интересны остальные 95%. У меня много женщин в фильме, старые и молодые, красивые и не очень. Все — небесные!

МН: Какую роль вы отводите мужчинам? А.Ф.: Мужчины — это те существа,

которые рядом с ними живут. И их любят. МН: Наверное, трудно снимать эротические сцены у нас, в нашей северной, зажатой и стыдливой культуре… А.Ф.: Не считаю, что наши народы

более зажаты, чем южные. В своих спальнях люди всех культур примерно одинаково свободны. Другое дело, как эта личная свобода оценивается окружающим ханжеским миром.

3

МН: Язычество эротично. Но все-таки века религиозных и социальных запретов наложили отпечаток, появилось понятие «стыд», потребовалось соблюдать условности. Вам не приходится преодолевать собственную неловкость? А.Ф.: Нет, для меня главное, чтобы не

было пошло.

МН: А что такое «пошло»? А.Ф.: Пошлость — это когда снаружи

больше, чем внутри. Снимать эротику ради тела мне неинтересно, но если это раскрывает героя — тут меня не остановишь. Я понимаю, что огребу по полной программе за некоторые сцены, но мне стесняться нечего, фильм целомудрен и очень красив.

1–3. «У меня много женщин в фильме, старые и молодые, красивые и не очень. Все — небесные! А мужчины — это те существа, которые рядом с ними живут. И их любят». Кадры из фильма «Небесные жены луговых мари» ФОТО. Кинокомпания «29 февраля»

бычная палитра, он снят на языке луговых мари, он сложен, но мне кажется, что от него не оторваться. Главное — начать смотреть.

МН: Естественность, не за ней ли вы обращаетесь к фольклору, к марийским верованиям? А.Ф.: Нет, скорее естественность — это

МН: Какова ваша роль в отношении текстов писателя Дениса Осокина: раскрыть его замыслы, найти визуальный эквивалент, добавить к его текстам что-то свое? Что вы об этом думаете? А.Ф.: Я думаю, что Осокин — гений.

то, за чем я обращаюсь к кино вообще. МН: Странно, кино в принципе вещь не естественная. А.Ф.: Кино — это волшебный способ

любую, самую невероятную вещь сделать естественной, реальной.

чувствовал, что я больше не экономист. Попробовал снимать кино. Думаю, что происходят некие генные изменения, циклические, они есть у каждого, и у каждого свой цикл, у меня это 13–14 лет. В начале каждого цикла надо менять или профессию, или место. Первый свой фильм я снял в 2002 году, так что скоро этот цикл закончится. Интересно, что будет дальше.

МН: Продюсер «Овсянок» хотел, чтобы ваше кино стало более «зрительским»? А.Ф.: Да, и его можно понять — он вло-

жил в фильм свои личные деньги. Мой вариант был менее попсовый.

2

сударство, и ищет оно не корни, а послушный электорат. То, что церковь возвращается в государство, в школы, в детские сады, — это мракобесие, путь в средневековье. Это деградация. Для масс не важны тонкости учений святых старцев, большинство даже и Евангелие-то не читали. Цацки и безнаказанность влекут их. Пошлость. Религия — это другое, это любовь. Если любви нет, то все напрасно. У нас часто любви нет, а без нее вера мертва. И вредна. МН: Ваш новый фильм сложен для восприятия? А.Ф.: У него странная структура, нео-

МН: То есть вы осознаете вероятность эпатирующего эффекта, но вам он не нужен, вам хотелось, чтобы зрители воспринимали это естественно? А.Ф.: Да.

МН: Вы ведь по образованию математик, работали экономистом, а теперь снимаете фильмы и выбираете нерациональное, чувственное, языческое мироощущение, архаическую эстетику. Почему? А.Ф.: Просто в один момент я вдруг по-

МН: Да я не про кассу, а про какие-то совпадения в общих поисках, об удовлетворении общественных потребностей. А.Ф.: Общие поиски возглавляет го-

Фильмография Алексея Федорченко «Небесные жены луговых мари» (2012) «Хроноглаз» (2011, короткометражка в составе альманаха «Четвертое измерение») «Австралия» (2011, документальный) «Овсянки» (2010) «Ветер Шувгей» (2010, докумен­ тальный) «Банный день» (2008, документальный) «Похищение воробья» (2008, сериал) «Железная дорога» (2008) «Шошо» (2006, игровой видеофильм) «Первые на Луне» (2005)

Мне его проза очень нравится. Кажется, мне удается передать ее смысл. Ну и ему так кажется. Нам нравится вместе работать. Счастье, когда находишь своего писателя, который думает как ты. Миры, фантазии, истории Дениса мне близки, и они быстро становятся моими. Это сложно, но увлекательно. Мы придумываем новые истории, уже есть несколько сценариев. МН: Что особенно близко в нем? А.Ф.: Небанальность и лаконичность.

У Дениса острота письма очень развита, он может одним абзацем и создать атмосферу, и рассказать историю. МН: Такая концентрированность свойственна поэзии. А.Ф.: Да, он поэт, и то, что он пишет

в прозе, — это, конечно, тоже поэзия. МН: А вы не поэт? А.Ф.: По самоощущению, конечно, поэт.

Но я не пишу стихи, я снимаю кино.

Беседовала Алена Солнцева

в10

сближения

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

Люди ППП

Представители поколения Пелевина ассоциируются прежде всего с Победой, Переходом и Последними

П

елевин принадлежит к блистательному поколению — generation П, как оно заслуженно называется в его честь, поскольку именно Пелевин самый удачливый и притом наглядный его представитель. Он в одном ряду с Валерием Тодоровским (отметил юбилей в мае этого года), Дмитрием Месхиевым (1963), Дмитрием Хворостовским (1962), Михаилом Щербаковым (1963), Евгением Ройзманом (1962), Александром Архангельским (1962), Андреем Жолдаком (1962), Алексеем Варламовым (1963), Гарри Каспаровым (1963), Алексеем Паперным (1963), Михаилом Ефремовым (1963), Андреем Звягинцевым (1964) — словом, в числе лучших современных российских литераторов, музыкантов, режиссеров и артистов. Они сочетают всемирную или по крайней мере европейскую известность с активной работой, никто из них не почил на лаврах, а если говорить совсем прямо, это последнее поколение СССР. В судьбе этого поколения идеально сочетаются советская закваска и постсоветские возможности. Никому из них не вскружил голову быстрый и ранний успех, все они выросли на самиздате и поздней советской культуре, которая в литературе и кино давала блестящие образцы. Все они, как истинные дети поздней империи, лишены иллюзий относительно себя и страны, но их не успел отравить релятивизм, пышно расцветший на руинах. Александр Архангельский адресовал сыну «1962» — письмо-роман об этом поколении, где сказал о нем много точного. Рискну в очередной раз подставиться под обвинение в совкофилии, но я живу с ним давно и привык — по этому поколению видно, что распад СССР и наша общая последующая деградация, до крайней точки которой мы далеко еще не докатились, вовсе не были предрешены. Имелись варианты.

К 1985 году, когда все начало сначала раскрепощаться, а потом рушиться, это поколение подошло со сформировавшимся мировоззрением, с первыми художественными результатами или по крайней мере идеями, с ностальгией по советскому детству (журналы «Пионер» и «Техника — молодежи», советские мультики и западный рок — удивительная, но, как выяснилось, душеполезная смесь), и в общем его воспитало самое благотворное состояние — переход. Пелевин как писатель формировался — хотя явственно менялся — с того самого 85-го по 93-й, когда, собственно, и закончился медовый месяц русской демократии, если не сама она как таковая. Я не думаю, что у Ельцина был другой выход из ситуации — иное дело, что у него был другой вход и воспользоваться им он не смог. Как бы то ни было, именно с 1993 года (исключение составляют вундеркинды Каспаров и Ефремов) это поколение оказалось на авансцене и сделало то лучшее, что есть в сегодняшней российской культуре. Дальше не то чтобы пустота, но дилетантизм: поколение конца шестидесятых — начала семидесятых тоже дало яркие имена, что ж я буду своихто принижать, но большая часть их фильмов и текстов отличается стилистической эклектикой, отсутствием — или непрерывной ломкой — собственного голоса, неровностью, мировоззренческой путаницей. Люди П — последние, кто успел состояться в оптимальных условиях. И потому буква П, которая вообще-то много всего означает, в их случае ассоциируется прежде всего с Победой, Переходом и Последними. Все лучшее, что было в противоречивом, разнообразном и часто монстрообразном СССР, воплотилось в них. А от худшего они по большей части были избав-

Пелевин как писатель формировался — хотя явственно менялся — с того самого 85-го по 93-й, когда, собственно, и закончился медовый месяц русской демократии

лены. Издержки, которые достались им, все-таки уже издержки свободы, а не автократии. С ними человек советской закалки справляется легко. Пелевин — прозаик не то чтобы переходный, а двойственный, и в этом особенно остро чувствуется его позднесоветскость. «Он к товарищу милел людскою лаской, он к врагу вставал железа тверже» — этот любимый советский образ, вообще характеризующий идеальный местный модус (Штирлиц, например, который пишет жене сентиментальные стишки, только что не рыдает при виде березки и т. д.), вполне применим и к пелевинской стилистике. В Пелевине с великолепной органикой сочетается подростковая сентиментальность семидесятых — и выкованное тогда же презрение, а то и омерзение к любому хищничеству, конформизму, доносительству. Пелевин, как точно сказала о нем Ирина Роднянская, идеалист, а не циник. Он классический отличник с замечательным душевным здоровьем, способностью очень быстро соображать, с той точностью диагнозов, какая доступна только человеку с безупречной системой внутренних координат. Найти Пелевину аналог в литературе прошлого весьма сложно — по сходству характера и темперамента больше других подходит Булгаков, тоже встретивший Октябрь вполне зрелым человеком, но Булгаков слишком для Пелевина гуманен, общителен, театрален, на нем слишком виден налет Серебряного века с его пафосом и даже, если хотите, попсой. Я вспомнил бы скорее о Замятине — они с Пелевиным оба не гуманитарии, излагают ясно, людей недолюбливают, к эросу относятся как к наследию, доставшемуся человеку от зверя (вот почему, кстати, у Пелевина самые яркие эротические эпизоды происходят между лисой и волком, а лучший любовный диалог — между цыпленком

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

сближения

в11

Перечитывая «Числа»

с 1998

по 2003 год Пелевин очень выразительно молчал

Перечитывая «Generation П» «Идеологи СССР считали, что истина бывает только одна. Поэтому у поколения П на самом деле не было никакого выбора, и дети советских семидесятых выбирали пепси точно так же, как их родители выбирали Брежнева. Антирусский заговор, безусловно, существует, проблема только в том, что в нем участвует все взрослое население России». «Раб в душе советского человека не сконцентрирован в какой-то одной ее области, а скорее окрашивает все происходящее на ее мглистых просторах в цвета вялотекущего психического перитонита, отчего не существует никакой возможности выдавить этого раба по каплям, не повредив ценных душевных свойств». «Чтобы все в обществе было нормально, мы должны всего лишь регулировать объем денежной массы, которая у нас есть. А все остальное автоматически войдет в русло. Поэтому ни во что нельзя вмешиваться».

и крысой). Замятин и Пелевин — изобретатели чудесных, емких метафор, знатоки и ценители британской прозы (Замятин много взял у Герберта Уэллса, Пелевин — у Уиндема и Фаулза). Оба не любят самоповторов и предпочитают им молчание. Пелевин, скажем, очень выразительно молчал с 1998 по 2003 год, и не сказать, чтобы в «t» или S.N.U.F.F чувствовалось сильное желание разговаривать. Тем не менее финал «t» — едва ли не самая лирическая и музыкальная проза, которую Пелевин публиковал вообще. Она заставляет вспомнить «Водонапорную башню», «Онтологию детства», «Жизнь и приключения сарая номер XII», ту раннюю прозу, за которую Пелевина полюбили очень сильно — так, что разлюбить его не смогут уже никогда, напиши он хоть горы ерунды, но это вряд ли. Лучшими романами Пелевина мне представляются Generation с его атмосферой ужаса и тайны, несмотря на весь комизм, «Жизнь насекомых», где нежность и брезгливость достигают предела, и «Числа», где подробно и серьезно исследован феномен постсоветского оккультизма, языческих верований при отсутствии любых иных идей. Все, что было после «Чисел», включая чрезвычайно талантливую «Священную книгу оборотня», не то что хуже, а холоднее и механистичнее — но это объясняется, конечно, не износом творческих способностей, которых Пелевину хватило бы на много воплощений, а невозможностью вписать в нынешнее время сколько-нибудь живого и обаятельного героя. Приходится делать его либо из лисы, либо из персонажа вымышленного сериала, либо из вампира. Что говорить, пелевинские насекомые или Затворник с Шестипалым были в сто раз живее всех его нынешних персонажей, включая даже очаровательного Семена Левитана из

«Числиться негодяем и убийцей было полезно. Это защищало от человеческой подлости: души повышенной конкурентоспособности узнавали демона старше рангом и уходили восвояси — кидать об колено тех, в ком угадывались хоть какие-то черты Спасителя». «Эпоха и жизнь были настолько абсурдны в своих глубинах, а экономика и бизнес до такой степени зависели от черт знает чего, что любой человек, принимавший решения на основе трезвого анализа, делался похож на дурня, пытающегося кататься на коньках во время пятибалльного шторма. Вместе с тем повсюду были развешены правила катания на льду, играла оптимистическая музыка, и детей в школах готовили к жизни, обучая делать прыжки с тройным оборотом». «Серьезные денежные реки, попетляв по Среднерусской возвышенности, заворачивали к черным дырам, о которых не принято было говорить в хорошем обществе по причинам, о которых тоже не принято было говорить в хорошем обществе. Степа постепенно начинал ненавидеть это хорошее общество, где всем все ясно, но ни о чем нельзя сказать вслух. Он даже переставал иногда понимать, что, собственно говоря, в этом обществе такого хорошего».

«Операции Burning Bush». Пелевин по-прежнему остроумнее всей российской прозы, вместе взятой, и персонажи вроде полковника Добросвета с идеальной точностью воплощают дух нынешней российской государственности с ее сочетанием опричнины, фарисейства, язычества и гедонизма (тут Пелевин куда точнее и язвительнее, чем Сорокин в «Дне опричника», поскольку Сорокин этой эстетикой все-таки любуется, а Пелевина от нее несказанно воротит). Но и бесчеловечность его нынешних текстов говорит многое и о многом — она сама по себе утешительнее любых слюней и соплей. Пелевин вообще очень утешительный прозаик. Он, по-ахматовски говоря, прикасается к самой черной язве, возвращает читателю уверенность, что это не мы, а мир сошел с ума, победительными остротами и точны-

ми обобщениями побеждает всю эту довольно тухлую, прямо говоря, реальность и всегда напоминает о существовании другой — той, которая шелестом в ивах говорила с Вавиленом в Generation. Пелевин продолжает напоминать, что свет во тьме светит и тьма не объемлет его. Для победы над нынешним страхом, отчаянием и неверием в какое бы то ни было будущее нужен именно его радикализм, хотя на деле это лишь обычная готовность назвать вещи своими именами, и его здоровый и ясный гуманизм, воспитанный журналами «Пионер» и «Техника — молодежи». Так что пятьдесят лет Пелевину — это очень оптимистично. Впереди еще много всего, в том числе и жизни, которая удивительно щедра на чудесное. Новый роман Пелевина обещан на весну.

столкновения

в12

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

Всех, кто лайкнул Виноградова, — в расход Юлия Меламед

У

бийца Виноградов — психически больной человек, и исследование его преступления и личности мало что дает для осмысления состояния общества. Вопрос: кто те 20 тыс. пользователей интернета, что поставили лайки под его манифестом ненависти? И кто те сотни тысяч, обсуждающие это? Те, кто формулирует, обычно сами не убивают. Идеологи — справа. Терминаторы — слева. Вроде бы разные психотипы. Впервые тип идеолога и тип терминатора соединил Достоевский. И провозгласил новый тип преступления: убийство «по идее». То есть с сознанием права на уничтожение зажившихся и неполноценных. Убийство «по идее» стало самым распространенным видом преступления в следующем, ХХ веке. А в ХХI живут новые люди, двоечники, не выучившие уроков века предыдущего. И среди этой публики даже та-

кая бородатая мысль, как «бей и правого, и виноватого», прозвучала свежо и оригинально. Но Достоевского нет. И некому масштабно описать этот новый тип преступления — медийного преступления. И я, жертва медиареальности, пишу сейчас о том, о чем писать-то не стоит. Ведь «манифест» существует постольку, поскольку мы продолжаем раздувать медиаогонек. Реальность давно перетекла в медийную сферу. И новый тип преступника с этим знаком: он не пойдет просто убивать — он сперва забросит в сеть свой медиааргумент. Каким бы безмозглым он ни был. Потом мы будем бесконечно обсуждать число лайков. Осуждая — делать ссылки на «манифест». Презирая — цитировать. Игнорируя — обмусоливать. Да, это не стоит обсуждения — но давайте это обсудим. Давайте... Агрессивная идея может существовать как угодно долго и соблазнительно в мозгу человека. Хоть всю жизнь ты можешь мечтать засвистеть в церкви, засмеяться на похоронах, наплевать всем в лицо, помочиться в классе, въехать на рынок на танке и через щель

спросить «скока-скока?» или как-то иначе злобно нарушить приличия — и тогда это навязчивая идея. А сам ты все еще по эту сторону границы нормы. И даже можешь спать и видеть, как замочишь шефа и весь свой офис. Судя по реакции на «манифест», эта фантазия популярная. Но осуждать тебя не за что. Совершенно другое дело, если ты все-таки свою фантазию реализовал. Тогда это уже не навязчивая идея, а бредовая, и носитель ее тяжко болен. Федор Коноров психолог, преподаватель Московского гештальт-института и Московского института психоанализа

«Чтобы ставить диагноз, нужна очная экспертиза. Но, думаю, чтобы человек так реализовал свою агрессию, должна полностью отказать «система безопасности» организма, то есть инстинкт самосохранения. А это признак серьезного нездоровья. Ведь надо же пойти «на дело», понимая, что тебя в любую минуту могут убить. Если организм перестает себя оберегать — функционирование психики нарушено».

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

иллюстрация. Тимофей Яржомбек

столкновения

Итак, первое: Виноградов — псих (моя частная экспертиза не рассматривает вопроса вменяемости). Второе: насколько он оригинальный псих? И насколько нестандартен его «манифест»? Стоит ли всерьез пытаться осмыслить те 20 тыс. лайков, которые под ним стоят? Отвечаю. Десять лет назад я снимала документальный фильм о Можайской женской колонии. Общалась там с убийцами и садистками. С теми, кто убивал своих подруг и друзей, предварительно вволю поиздевавшись над ними (поверьте, подробности были ужасны). Каждая (!) из них начинала свой рассказ с идеи о том, что она «санитар леса» и убивает тех, кого надо убить, потому что очищение земли от «падали» — благое дело. Виноградов повторяет точь-в-точь ту же мысль. Он нисколько не оригинален. Пообщайтесь с любым убийцей (экстравагантное предложение?) — иначе они и не говорят. Федор Коноров: «Когда читаешь манифест, который Виноградов написал, бросается в глаза его огромная ненависть к себе. Это почти закон: как чело-

век относится к другим людям, так он относится к самому себе. А способ обращения с собой воспроизводит способ, каким с человеком раньше обращались другие люди. Если человек в отношении к другим ведет себя презрительно — он презирает самого себя. Вообще если человек проявляет ненависть и эта ненависть строится по какому-то критерию, по принципу шовинизма (из серии «всех геев, всех демократов, всех евреев, всех кавказцев и прочих — уничтожить»), если эта ненависть предполагает, что ее объект неполноценен, от него надо очистить землю, можно с уверенностью сказать: то, что я ненавижу, есть и у меня самого, и я тотально был не поддержан людьми в проявлении этого качества. Простой пример: если человек в себе бессознательно обнаруживает симпатию к людям своего пола и это вызывает в нем ужас, он будет пытаться уничтожить любые проявления гомосексуализма, чтобы ничто не сталкивало его с его жутким стыдом. Поскольку «это» резонирует внутри него. «Это» напоминает ему, что внутри него «оно» тоже есть. Я уверен: если бы человек, написавший такой манифест, пришел ко мне на прием, скоро бы выяснилось, что им движет ненависть к себе». О чем же нам говорит ощутимая поддержка психа в интернете? Какую загадку разгадывает она? Те, кто поставил лайки, психически здоровы, поскольку не идут и не убивают — их агрессия остается в виртуальной сфере. Лайкнутые не психи. Может, «Преступления и наказания» не читали, о холокосте не слыхали, эмоционального опыта не имеют. А имеют черно-белую, инфантильную картину мира «мы — за добро», «они — за зло», «мы — нормальные», «они — дебилы». Противники тех, кто поставил под «манифестом» «мне нравится», тоже не психи. Но и они непримиримы. Изнутри этого мироощущения логично бы прозвучало: всех, кто лайкнул Виноградова, — в расход. Это примитивное отношение к миру сегодня характеризует далеко не только примитивных. Мы хорошие, они плохие — нынешняя неотменяемая реальность. Мир поляризовался. И напрасно нам говорят, что кто-то нас поляризует намеренно. Разруха не в клозетах, как известно. Не инопланетяне занесли разруху. Участники Болотной говорят: «Все нормальные — тут. Все выродки — там». Участники Поклонной говорят точно так же. Много раз слышала собственными ушами. Пользователи сети «вконтакте» говорят: «Все нормальные тут. В фейсбуке — придурки». Пользователи фейсбука говорят: «Все нормальные — в фейсбуке. «Вконтакте» — придурки». Симптоматично, что так думают уже фейсбуковцы и «болотные» — публика, которая чуть более способна различать оттенки. Раз «интеллектуалы» стали рассуждать и чувствовать так примитивно, так черно-бело, видать, последние времена настали. Федор Коноров: «Ребенку удается пройти подростковый кризис с его подростковым максимализмом, только если он может критиковать маму и папу. Если утверждается позиция «мама —

в13

это святое, не смей ей хамить» или «ты нагрубил маме, кто ты после этого?» — расщепление остается. Не удается получить опыт, что можно одновременно любить человека и злиться на него, одновременно видеть в нем и что-то хорошее, и что-то плохое. Теперь посмотрите на реакцию целого общества. Она подростковая. Такова реакция на Pussy Riot, к примеру, — она предполагает, что есть нечто однозначно правильное и однозначно неправильное. Это регрессивная реакция — регресс к более раннему состоянию психики. А человек регрессирует в случаях угрозы, стресса, когда любой организм начинает действовать максимально примитивно. Страх, угроза создает расщепление на плохое и хорошее. Чем сильнее угроза, тем жестче и полярнее расщепление. Тем более фанатично что-либо объявляется хорошим, а противоположное клеймится». Когда наступает апокалипсис, вся электроника отрубается — действует только механика. Никаких сложностей. Только две простые кнопки: черная и белая. Черной кнопкой — их в расход. Белой кнопкой — нас на небеса. За последние полгода количество разного рода «неприкосновенного» в нашем обществе резко возросло. Это все, конечно, от стресса. А раз что-то объявляется неприкосновенным — жди убийств.

Комментарии запрещены настройками К моменту подписания номера под «манифестом» Дмитрия Виноградова стоит 18 992 лайка, и их число постоянно растет. Комментариев к «манифесту» нет — запрещены настройками. У Дмитрия 6 тыс. подписчиков. И один-единственный друг. Профили полюбивших «манифест» ничем особенным не отличаются. 5 тыс. лайков стоит еще под одним его постом: «Покончи с расизмом! Убивай всех!» Тоже без комментариев. Зато активно высказываются люди, которым Виноградов и его действия не нравятся. Что же говорят осуждающие убийство? По общему тону их коллективный «антиманифест» сильно смахивает на виноградовский оригинал. Вот что пишут в сети (сохранена авторская орфография и пунктуация). Ростислав Жуков: «Как изменилось бы общественное мнение, если б он пострелял чинуш!» wowagera: «Все просто: вернуть смертную казнь!» baranovskiy: «Константин. Все это выветривается в дыру в голове, полученную от пули из короткоствольного нарезного. Будь хотя бы один короткоствол там — люди остались бы в живых». Вячеслав Смирнов: «…Стрельба по нелюдям — обычная самозащита. Человек существо отвратительное. Когда к Вам в квартиру будут ломиться незваные гости, Вы им будете Писание читать или УК, вместо того чтобы взять тот же «Вепрь-12» и защитить жену и детей?» Натали Голомбек: «Мое субъективное мнение, что этих психов или не психов — не важно, зашел с оружием в общественное или частное место — надо не задерживать и судить с показом по ТВ, радио и СМИ и всеобщим обсуждением и интервью, чего собственно эти ничтожества и добивались (а на другое не способны), их нужно отстреливать на месте как бешеных собак. Может, следующий «брейвик» подумает, прежде чем идти на этот «подвиг» и не захочет сгинуть как грязь, налипшая на ботинок!»

впечатления

в14

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

«Он сказал, что я очень плохой человек, и остановил машину» О личном выборе между таксистом и бомбилой Алексей Митрофанов

Я

практически не пользуюсь официальными такси. Исключение — поездки до аэропорта. Не улыбается мне с 25-килограммовым чемоданом,17-дюймовым ноутбуком через плечо и еще одной маленькой штучкой на шее тащиться на трассу и стоять там под дождем с протянутой рукой, печально отсчитывая убегающие минуты, которые остались на дорогу. В ситуациях с аэропортом я готов проявить барственность — позвонить в респектабельную, не самую дешевую, зато надежную фирму, спуститься в удобный автомобиль с жизнерадостной таксишной раскраской, проследить, как водитель устраивает в багажнике чемодан. Это мой маленький ритуал, который кроме удобства дает ощущение праздника. Но не всегда. Иногда ритуал дает сбой. На днях я позвонил заранее в известную фирму, сделал заказ, вовремя получил сообщение о том, что машина подана. Вышел. Никого. Дождь. Чемодан. Ноутбук. На шее маленькая штучка. Подозрительные взгляды местных бабушек — дескать, чего это он. Звоню в фирму. Занято. Десять минут занято. Пятнадцать. Наконец дозваниваюсь.

— Как нет? Вы смотрите лучше. Он позвонил и сказал, что подъехал. Машина такая-то. Не может быть, чтобы нет. А вы к соседнему подъезду подходили? После пяти минут подобного общения удается доказать, что я в здравом уме. Обещают связаться с водителем и перезвонить. Перезванивают. Весело так говорят: — Он у другого дома встал! Там тоже есть первый подъезд. Но ничего. Ждите, сейчас приедет. Проходит несколько минут. Мимо меня через весь двор проскакивает автомобиль. Скорость — километров семьдесят. По описанию — он. Но мне от этого не легче. Он останавливается, едет задним ходом. Я машу рукой, но все равно меня не замечают. Я уже рассержен. На третий раз водитель чудом попадает в цель. Марка не та, что обычно бывает, простой «Рено-Логан», без таксишной раскраски и даже без шашечек и гребешка. Из-за руля выскакивает невысокий человек в полосатых брюках. На очень скверном русском языке весело и жизнерадостно рассказывает, что он стоял у соседнего дома, потому что там тоже есть первый подъезд. Залихватски подхватывает мой чемодан, крякает и швыряет его в багажник на кучу какихто железок. Мы едем. Я рассержен. Я спрашиваю, знает ли он, где находится аэропорт Шереметьево. Он обижен. Он говорит, что знает все. Он говорит, что мы тут, москви-

1

чи, так все и дышим злобой и что это нас, москвичей, до добра не доведет. Я говорю, что в сложившейся ситуации читать мне мораль неуместно. Он говорит, что готов сделать для меня что угодно, только чтобы я перестал злиться. Я отвечаю, что хочу, чтобы он купил себе навигатор и избавил бы своих будущих пассажиров от подобных неисправностей. Он рассержен. Он говорит, что имел в виду что угодно для меня лично, а не для других пассажиров. Тогда я прошу его при случае выкинуть железки из багажника, с тем, чтобы его будущие пассажиры… Он в ярости. Он говорит, что я очень плохой человек, и останавливает машину. Он говорит, что не повезет меня дальше, потому что я ему не нравлюсь. Вокруг — пустынная промзона. Представляю, как стою в этой промзоне под дождем со всем своим хозяйством. Говорю: — Мы и так столько времени потеряли, а вы еще тут встали для чего-то. Давайте поедем быстрее. Подействовало. Едем. Он снова говорит, что готов сделать что угодно, но лично для меня. Я прошу его ехать молча. Он действительно замолкает. И приблизительно раз в пять минут выдает короткую, стремительную фразу.

— Мне не нужен навигатор, я и так все знаю.

— Я ночью не спал.

— У меня два высших образования.

— Я не спал две ночи подряд.

— У меня два высших образования и феноменальная память.

— Это не я не прав, это ваш архитектор неправильно дом построил. При этом он желает довезти меня в аэропорт быстрее. Ради этого он сильно разгоняется и лихо, с визгом тормозит. В нас только чудом не въезжают сзади. Он нехорошо ругается на тех, кто только что в нас чуть не въехал.

1. Не всегда пользоваться официальным такси безопаснее, чем стоять с протянутой рукой ФОТО. Кирилл Каллиников/ РИА Новости

Он обижен. Он говорит, что знает все. Он говорит, что мы, москвичи, так все и дышим злобой и что это нас, москвичей, до добра не доведет

Наконец мы в аэропорту. Я не опоздал. Я получаю чемодан и вижу, что он цел. У меня специфическое ощущение человека, попавшего в неприятное, тревожное приключение, но выбравшегося из него без особых потерь. Эта история — прекрасный ответ на бесконечные уговоры, которым из года в год подвергаются москвичи. О том, что пользоваться официальным такси комфортнее и безопаснее, чем стоять с протянутой рукой. Итак, если бы такой товарищ остановился бы рядом со мной в качестве бомбилы, я не сел бы к нему потому, что мне не нравится агрессивная манера вождения (а он наверняка продемонстрировал бы ее, залихватски подрулив ко мне из левого ряда и со всей силы дав по тормозам). А также потому, что он плохо владеет русским языком. И потому, что у него нет навигатора, а значит, мы не будем знать о пробках. И потому, что мне бы не понравился тот характерный блеск в его глазах, который бывает у человека после двух бессонных ночей или еще каких занятий, не способствующих концентрации внимания на дороге. И точно уж я не стал бы пользоваться его багажником с железками. Но здесь у меня не было такой возможности. Я оказался заложником ситуации. Что приехало, то и приехало. Либо поезжай, либо отказывайся от поездки, плати приличную неустойку, заказывай снова и жди еще час. И даже если я когда-нибудь стану настолько богатым и ничем не обремененным, что смогу сколько угодно ждать прибытия автомобиля, а потом оплачивать его бесконечное стояние в пробках, я все равно буду пользоваться услугами бомбил. Поскольку это и надежнее, и комфортабельнее, и безопаснее. Такой у меня опыт.

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

потрясения

в15

Голубая фата с флердоранжем Разрешать однополые браки прежде легализации многоженства преступно и глупо Игорь Свинаренко

1. «Эра милосердия» — фоторабота российской артгруппы «Синие носы». Фотография привлекла общественное внимание после запрета на участие работы в парижской выставке соц-арта в октябре 2007 года. Экс-министр культуры Александр Соколов назвал работу «позором России»

О

днополые браки. На чью мельницу они льют свою голубую воду? Кто меня запишет в гомофобы, пусть тогда записывает и в антисемиты — это будет настолько же глупо. И настолько же беспочвенно. Давайте поговорим серьезно. Бессмертная Фаина Раневская жалела государство, которое не дает человеку самому распорядиться даже своей ж... И что стало с тем государством? Оно рухнуло. Говорят, что сейчас не время про это, есть более важные проблемы. Голубые несбывшиеся молодожены негодуют — это их деньги пропадают, а не наши! Казалось бы, при чем тут деньги? Очень даже при чем. В общепринятой легальной семье капиталы, если что, переходят оставшемуся в живых супругу. При налоге на наследство тоже важно, кому ты завещаешь капиталы — мужу или просто юному красавцу. Или оплата страховки. Одно дело, когда речь про члена семьи, другое — когда просто про соседа по койке. Впрочем, что мы все про деньги. Есть вещи поважнее. Дети, например. В приют их отправят или оставят у сожителя после похорон усыновителя? Сожитель ведь не в счет, нет же семьи. Чтоб решить эти имущественные и опекунские проблемы, может, не обязательно надевать голубую фату с флердоранжем? И не кидаться пить шампанское в ЗАГСе? Есть же такая штука, как генеральная доверенность, которую выписывай на кого хочешь. И можно как-то скорректировать законы по страховкам. Это я не к тому, что насмерть стою против однополых браков — какое мне дело кто кого и как? Но пока суд (вырвалось некстати, уже нет такой статьи в УК) да дело (не уголовное, а фигурально выражаясь), хоть как-то были б облегчены страдания меньшинств. А там, тьфу, и разрешить им бракосочетаться! Но пусть после не жалуются, если гопники где-нибудь в провинции будут оскорблять их действием. Сами выбрали свой путь! Разрешить — и пусть себе. Я только предлагаю уточнение. Разрешить, но тут же убрать тему из СМИ. Ни заметок, ни шоу, ни «круглых столов». Нет ничего. Пусть будет такая вот поправка к таинству брака. Мы не лезем в ваши дела, а вы не лезьте в наши. Не смущайте детей, которых наши жены родили, а не ваши мужья. На развращайте малых сих. Пускай про однополые браки пишут в тех журналах, что продаются в сексшопах. Пустил продавец туда несовершеннолетних — сразу в тюрьму, вот и весь сказ. Не обязательно на этом останавливаться! Можно как-то легализовать и зоофилию. Спросить какую-нибудь

Артгруппа «Синие носы»/Музей актуального искусства ART4.RU

Можно легализовать и зоофилию. Спросить какую-нибудь козу, что она предпочтет — на мангал или под венец? козу, что она предпочтет, какой выберет путь — на мангал или под венец? Если уж совсем серьезно, то естьтаки проблемы, приоритет которых выше. Это же будет просто комедия, впрочем, нам не привыкать — когда однополые браки разрешены, а обычная проституция вне закона. Да разве ж веселые девушки хуже педерастов?! Если да, то чем же, я извиняюсь? Увольте! Те же голландские однополые женатики будут над нами смеяться: что там такое курят эти русские, что выдумали новый маразм впереди планеты всей? Ах, в некоторых американских штатах такие браки давно уже разрешены! Но если мы оглядываемся на Штаты, то, может, нам продажу кольтов сперва разрешить? И выборы шерифа? И ди-

1

ректора школы? И оппозицию? Можно все вместе, одним пакетом. Если уж говорить о равных правах для всех, то как-то надо их предоставлять меньшинствам не только сексуальным, но и тем же политическим. Вот цитата из фейсбука, из дискуссии на тему: «Когда настанет это счастье, Содом сможет жениться на своем Гоморре, а то пока они вынуждены жить в грехе. Совет, как говорится, да любовь!» О чем это? Об уничтожении мирных городов. В которых был в моде содомский грех. В качестве оружия использовалась горящая сера. Не наше дело тут осуждать или одобрять сии деяния — по ряду причин. Высшие силы нам неподотчетны, и не нашего ума дело их учить — это раз. Второе: на тот момент не было законов, которые бы препятствовали. И наконец, срок давности небось истек. Тут я, как бы чего не вышло, вынужден торопливо оговориться: не вздумайте по этому образцу учинять новые расправы! Горящая сера вреднее даже курения! Но и стремновато все же. Если помните, той внесудебной расправе предшествовала дискуссия, в которой некто Лот — натурал, кстати — спорил с самим Господом, защищая «голубых». Вот ведь, замечу, кстати, демократия! Тема была такая: сколько должно быть праведников в городе, чтоб был смысл спасать его? Может, в Москве их больше и она как-то спасется? Или лучше куда-то из нее уехать, и пусть новые молодожены — по принятии соответствующего закона — сами отвечают за свои деяния, если что? Не прячась за нашими натуральными спинами.

P.S. Когда заметка была почти готова, я перекинулся парой слов со своим соавтором по «Ящику водки» Альфредом Кохом. Он напомнил мне про свою старую мысль: чем больше «голубых», тем лучше, ведь нам достанется больше женщин! Чтоб они не пропадали недоласканными, логично узаконить и многоженство! В самом деле оно разве страшнее, чем гомосексуализм? Неужели оно большее зло? Присоединяюсь к мнению моего товарища. Разрешать однополые браки вперед легализации многоженства преступно и глупо. Надо сделать это по меньшей мере одновременно. Пусть у всех будут равные права, если уж на то пошло. Вот и весь сказ.

наблюдения

в16

Нездоровые «околоноля»

Ничего святого Бестселлеры магазина «Москва» — 7–14 ноября 1. Михаил Горбачев. Наедине с собой.

Пять новинок к ярмарке non/fiction — выбор нашего обозревателя

Пять главных книг 2012 года — по версии Publishersweekly

Главный синоптик страны о том, почему ноябрь в России — месяц больших побед

1. Chris Ware.

Building Stories.

Роман Вильфанд

М.: Грин Стрит, 2012

Pantheon, 2012

2. Людмила Улицкая. Священный мусор.

2. Hilary Mantel.

Bring Up the Bodies.

М.: Астрель, 2012

Holt, 2012

3. Э.-Л. Джеймс. На пятьдесят оттенков темнее. М.: ЭКСМО, 2012 4. Татьяна Устинова. Сразу после сотворения мира. М.: ЭКСМО, 2012

5. Э.-Л. Джеймс. Пятьдесят оттенков серого. М.: ЭКСМО, 2012

6. Паскаль Киньяр.

Carus, или Тот, кто дорог своим друзьям. СПб: Азбука,

3. Louise Erdrich.

The Round House.

Harper, 2012

1. Эммануэль Каррер. Лимонов. М.: Ad Marginem,

10. Дэвид Митчелл. Облачный атлас.

2. Артур Ленниг. Штрогейм. М.: Rosebud Publishing, 2012

М.: ЭКСМО, 2012

Сначала о знаковых потерях. Наконец-то покинул хитпарады всех столичных книжных архимандрит Тихон Шевкунов с бестселлером минувшего года «Несвятые святые» и другие рассказы» (26-е место). Вытеснена за пределы десятки «Тюрьма и воля» Михаила Ходорковского (15-я позиция). Всего месяц после экранизации держалась на верхушке продаж «Жизнь и судьба» Василия Гроссмана (45-е место). Теперь о главном: экс-президент СССР Михаил Горбачев и прозаик Людмила Улицкая совместными усилиями выдавили с первого места «Москвы» эротический фанфик Э.-Л. Джеймс. Напомним, что в списках бестселлеров Amazon. com и The New York Times трилогия британской блогерши не сдавала лидирующих позиций полгода. На презентацию книги воспоминаний первого и последнего президента ныне несуществующей страны пришло столько людей, что охранникам пришлось выстраивать оцепление. Автограф-сессия затянулась до ночи — Михаил Горбачев подписал экземпляры всем желающим. Роман про поколение 70-х прозаика и эссеиста Паскаля Киньяра, получивший премию французской критики, справедливо обосновался в середине списка. Замыкает топ-10 «Облачный атлас» Дэвида Митчелла, жертва недавней экранизации Тома Тыквера и брата и сестры Вачовски.

Spiegel & Grau, 2012

ураганом, Венецию затопило на полтора метра, Китай снегом занесло. Р.В.: Ураган «Сэнди» мы уже подробно

директор Гидрометцентра России

«МОСКОВСКИЕ НОВОСТИ»: Чем-нибудь порадуете нас в этот пасмурный день? РОМАН ВИЛЬФАНД: Ну разве что тем-

пературой: в ближайшие дни она превысит норму для середины ноября на 3–4 градуса. Будет тепло. Но когда температура близка к нулевой отметке — это разве тепло?

МН: А разве это холод? Холод был в середине ноября 1812 и 1941 годов, о чем нам много рассказывала русская, французская и немецкая литература. Р.В.: Да, ноябрьские морозы

обсудили, это действительно уникальное событие. Но наводнение для Венеции дело обычное. Как и для Петербурга. Когда вода в Неве поднимается на 160 см выше ординара, это квалифицируется всего лишь как неблагоприятное погодное явление. И только с подъемом воды до 210 см это объявляется опасным. Конечно, для Венеции полтора метра — это многовато, обычно там вода поднимается сантиметров на 50–80.

1941 года сильно осложнили наступление немецкой армии. Дело даже не только в том, что солдаты мерзли, — смазка в танках застывала.

М.: ЭКСМО, 2012

М.: Амфора, 2012

Norton, 2012

5. Victor LaValle.

The Devil in Silver.

Азбука-Аттикус, 2012

8. Памела Друкерман. Французские дети не плюются едой. Секреты воспитания из Парижа. М.: Синдбад, 2012 9. Мо Янь. Страна вина.

4. Lucia Perillo.

Happiness Is a Chemical in the Brain.

2012

7. Александра Маринина. Оборванные нити. Т. 1.

приложение «Свободное время» к № 212 16 ноября 2012

3. Сьюзен Сонтаг. О фотографии. М.: Ad Mаrginem, ЦСК «Гараж», 2012

4. Джорджо Агамбен.

Homo Sacer. Что остается после Освенцима. М.: Европа, 2012

5. Джон Бергер. Искусство видеть. СПб: Клаудберри, 2012

Подготовила Наталия Бабинцева

МН: Смазка застывала не только в немецких танках. Я читал, как наши солдаты под Москвой выходили в караул с кирпичами, нагретыми на печке. Их заворачивали в тряпки и прикладывали к затворам, чтобы оружие не заклинивало. Если обратиться к цифрам, что за морозы тогда стояли? Р.В.: В 1812 году, по француз-

George Kochaniec\ap

1. На уикенд нам обещают от ноля до плюс трех круглые сутки

ским источникам, дело обстояло так: морозная погода установилась с 7 ноября, а с 14 по 16 ноября температура опускалась до катастрофичных для французов минус 16–18 градусов. В ноябре 1941 года было теплее, среднесуточная температура составляла тогда минус 5, но уже в первые дни декабря похолодало очень резко, ночами до минус 25. А в январе морозы местами доходили вообще до минус 35. Средняя температура января 1942 года составила минус 19 — это очень холодно. Толщина снежного покрова достигала 50–65 см.

МН: Это уникальные случаи — такие морозы уже с осени? Р.В.: Такое случается не часто — по три-

четыре раза в столетие. И, кстати, не каждый раз «генерал мороз» воевал на русской стороне. К примеру, зима1939/40, в финскую кампанию, тоже была экстремально холодной, что было явно на пользу финской армии. МН: Вернемся к мирному времени. Месяц назад вы обещали «нормально холодную» зиму. Этот прогноз не скорректирован? Р.В.: Зима ожидается более холодной,

чем в последние 20 лет. Но до экстремальных зим, о которых мы вели речь, ей будет очень далеко.

МН: Экстремальность — это ведь не только мороз. Вот идут новости со всего мира — беда за бедой. Нью-Йорк со своим

1

МН: Итак, на фоне мира мы, как всегда, выглядим «островом стабильности»? Р.В.: Страна у нас такая боль-

шая, что опасные метеорологические явления фиксируются чуть ли не ежедневно. Что мы имеем сегодня. В Приморском и Хабаровском краях сильный ветер, до 20 м в секунду, обильные осадки. В Новороссийске уже который день дует знаменитая бора, до 24 м в секунду. К счастью, пока не зима и нет опасного обледенения. А так кораблям пришлось бы покидать бухту во избежание оверкиля. Очень сложная ситуация на юге Сибири: дороги занесены, снег налипает на провода, гололед. МН: А что ожидает Москву в ближайшие пять дней? Р.В.: В пятницу ночью временами

дождь и мокрый снег, днем небольшой дождь, температура от 0 до плюс 3 круглые сутки. Усиление западного ветра. В субботу будет даже чуть теплее — ночью и днем до плюс 5. Давление подрастет. В воскресенье и понедельник слегка похолодает, ночные температуры будут уже отрицательными. Ночью от ноля до минус 4, днем от ноля до плюс 4. Я такую температуру вокруг нулевой отметки называю субфебрильной, нездоровой. МН: А есть такая погода, которая вам безусловно нравится? Р.В.: Мне нравится такая погода, когда

давление 120 на 80, а температура 36,6. Беседовал Борис Пастернак

16 ноября 2012

московские новости № 212

в центре

9

МН: Как дети узнают о своем диагнозе? Какие вопросы они задают? Ю.В.: В нашем центре разработана це-

щетки хранились в целлофановых пакетиках. У нас было совещание с представителями органов опеки. Сейчас детей приводят на обследование вовремя, выглядят они нормально, но, конечно, вряд ли опекуны стали их любить. Или еще у нас есть мама, которая взяла ВИЧ-инфицированного мальчика под опеку, потом его усыновила. Она лечит ребенка дозировками, которые придумала сама. Например, дает лекарства не два раза в день, а два раза в неделю, не по таблетке в день, а по половинке. В результате у ребенка выработалась устойчивость вируса к тем препаратам, которые он принимал. Мы поменяли лечение, но может настать такой момент, когда лечить мальчика будет уже нечем.

лая программа, посвященная раскрытию диагноза ребенку. Это очень тонкая и деликатная тема, мировой опыт в этом плане минимальный. За рубежом диагноз рекомендуют раскрывать с восьми лет. Но в этом возрасте ребенок еще не знает, что такое сексуальные связи, а основной способ передачи ВИЧ в настоящее время — половой путь. То, что он не может быть донором крови или органов, ребенку безразлично. Он чувствует себя хорошо, и что в нем живет какой-то вирус, не имеет для него значения. С десяти лет дети уже понимают, куда приходят на обследование, читают инструкции к лекарствам и начинают задавать вопросы. Нескольким детям мы уже раскрыли диагноз. Они восприняли это спокойно. Был вопрос, сколько они смогут прожить и по поводу взаимоотношений с противоположным полом.

и усыновители ВИЧ-инфицированных детей кроме общей процедуры приезжают на собеседование ко мне в СПИД-центр. Я предупреждаю людей, что ВИЧ-инфицированный ребенок — это большая ответственность и большой труд. При необходимости мы имеем право обратиться не только в органы опеки, но и в прокуратуру с просьбой изъять ребенка из семьи и привлечь к ответственности приемных родителей за нанесение ущерба его здоровью. Но пока таких случаев не было. МН: Может, не нужно вообще отдавать та‑ ких детей усыновителям и опекунам? Ю.В.: Не спорю, что иногда детям луч-

МН: Какое будущее у ВИЧ‑инфициро­ ванных детдомовцев? Ю.В.: Старшему ребенку, инфици-

ше в детском доме. Но примерно в половине случаев детей в приемных семьях любят как родных. Например, нашу самую красивую и самую капризную девочку удочерила одинокая женщина. Мы с этим ребенком справиться не могли, она была просто неуправляемая. А теперь мама привозит ее на лечение, они и шепчутся, и обнимаются. Полная гармония, это не сыграть. И девочка сразу и самая умная, и самая послушная, и во все кружки ходит. Конечно, не всем детям так везет, не у всех есть любовь и забота, но все-таки они в семье, общаются со взрослыми, у них есть мама и папа, своя кровать и свои игрушки.

«Готовясь к удочерению, я думала, что будет намного тяжелее»

Опекуны и приемные родители ВИЧ-инфицированных детей избегают общения с журналистами, объясняя это желанием сохранить в тайне диагноз ребят. 38-летняя Ольга, удочерившая ВИЧ-инфицированную девочку, согласилась поговорить с «МН» только при условии, что ее фамилия нигде не будет указана. «Четыре года назад на одном из волонтерских сайтов я увидела фотографию девочки из Ломоносовского дома ребенка, что в Ленинградской области, и просто влюбилась в нее. В этом доме ребенка мне рассказали о диагнозе Вики — ВИЧ‑инфицирована. Еще рассказали, что девочке 2,5 года, что она не умеет разговаривать, практически как овощ. Но я не поверила, у нее были такие глаза умные. Решила, что девочка просто замкнулась. Прежде чем забрать ребенка, я собрала информацию о ВИЧинфицированных детях, сколько смогла, в интернете есть форумы. Так как сама я живу в Москве, то ребенка после удочерения должны были перевести в столичный СПИД‑центр. Когда этот перевод состоялся, выяснилось, что в доме ребенка неправильно указали возраст Вики, она на самом деле на год моложе. Также были выявлены некоторые заболевания. Но сейчас все в порядке. Нужно всего раз в месяц ездить за лекарствами

МН: Что вы отвечаете? Ю.В.: При грамотном лечении наш

пациент может прожить свой биологический возраст, кому сколько отмерено. А что касается сексуальных отношений, то мы детям говорим, что если строить семью с не ВИЧ-инфицированным партнером, его нужно предупреждать, или ВИЧ‑инфицированному мальчику нужно искать ВИЧ-инфицированную девочку. Вообще категория наших пациентов, детей, рожденных ВИЧ‑инфицированными женщинами, — это уже совершенно другой социум. Это не наркоманы, проститутки, алкоголики. Это обычные дети, но с учетом их ВИЧ-инфицированности, когда начинается знакомство с противоположным полом, они должны знать, что есть ограничения. Им будет тяжело создать семью, далеко не каждый пойдет на отношения с человеком, носящим в себе смертельный вирус, а найти такого же инфицированного партнера сложно, потому что таких мало, да и диагноз скрывается.

МН: Как наказывают нерадивых опекунов? Ю.В.: Все потенциальные опекуны

и л л ю с т р а ц ии . Марина Лаба

рованному матерью, сейчас 15 лет, он воспитывается в приемной семье. У нас еще нет опыта, чтобы ВИЧ‑инфицированный ребенок вышел в большую жизнь из сиротского учреждения. И мирового опыта такого нет. Но я думаю, что эти дети будут чувствовать себя так же, как и обычные детдомовцы. Они плохо адаптированы, мало понимают, как выстраивать свою жизнь, не знают, как формировать бюджет, некоторые даже не знают, как ходить в магазин. С 18 лет они должны будут сами приезжать к нам на обследование, сами принимать лекарства, и если они этого делать не будут, то просто погибнут.

24

тыс. платят в Москве на содержание ВИЧ-инфицированного ребенка

и раз в три месяца на лечение. Это не так уж сложно, да и за четыре года мы уже привыкли. Готовясь к удочерению, я думала, что будет намного тяжелее. Вике сейчас шесть лет, она хорошо ладит с моим семилетним сыном. Дочь два года занимается рисованием, но я уже давно хотела отдать ее на спорт, она очень сильная, все время прыгает, как обезьянка. Недавно около нашего дома открылась секция прыжков на батуте, у дочери глаза загорелись, вот теперь там занимаемся. Вика обычный ребенок, ходит в детский сад. О ее диагнозе никто не знает, даже в поликлинике. Только участковый врач в курсе, но она нигде это не фиксирует. Я и дочке пока не говорю о ВИЧ, чтобы она не разболтала подружкам. Скажу, когда сама начнет задавать вопросы. Но я рассказала Вике, что ее родила другая женщина. Как-то дочка спросила, почему от нее отказалась мама, а я ответила: «Та женщина могла только родить, а я тебя всю жизнь ждала». Я всегда знала, что рано или поздно возьму ребенка из детского дома. Но считала, что финансово не готова к этому. Да и муж не хотел второго ребенка, ни своего, ни приемного. К тому моменту, как я решила удочерить Вику, у меня была своя небольшая аудиторская компания, а муж все-таки ушел из семьи. Но он нам помогает. Вика как-то назвала его папой, он не стал возражать. Появляется он у нас нечасто, но сам факт, что есть папа, — это уже хорошо».

Я и дочке пока не говорю о ВИЧ, чтобы она не разболтала подружкам

я москвич

10

московские новости № 212

16 ноября 2012

Из трамвайного окна

От Чистых прудов до Донского монастыря на трамвае и пешком Фиби Таплин 1

П

усть на улице мороз — это не повод сидеть взаперти! Конечно, поездка на 39-м трамвае не самый быстрый способ проехать через город, ведь этот масштабный 17-километровый маршрут от станции метро «Чистые пруды» до станции метро «Университет» занимает больше часа. Зато благодаря не очень быстрому темпу езды вы сможете насладиться великолепными видами — трамвай проедет мимо известнейших достопримечательностей Москвы, причем их будет столько, что здесь не хватит места перечислить все. А при желании вы сможете сойти с трамвая и погулять по территориям Данилова и Донского монастыря.

6

7

Дожидаясь трамвая у станции «Чистые пруды», вы увидите памятник знаменитому писателю и дипломату XIX века Александру Грибоедову. Второй монумент, который вы увидите уже из окна 39-го трамвая, подъезжая к Чистым прудам, — это памятник казахскому поэту XIX века Абаю Кунанбаеву. Оттуда же открывается прекрасный вид на здание театра «Современник», а справа стоит дом №14 по Чистопрудному бульвару, украшенный изображениями фантастических животных и растений.

Начало маршрута: м. «Чистые пруды» Окончание маршрута: Ленинский проспект или м. «Университет» Протяженность: 10–14 км на трамвае и около 3,5 км пешком

3

2

Покровский бульвар В желтом здании в стиле неоклассицизма, которое вы увидите напротив Детского парка, в XVIII веке располагались казармы.

Яузский бульвар Затем трамвай проедет мимо нескольких церквей, в том числе мимо ярко-голубого храма Троицы в Серебряниках, названного так благодаря серебряных дел мастерам, жившим в этом квартале во времена строительства церкви (1781 год).

«Павелецкая» Немного погодя вы проедете мимо Павелецкого вокзала — построенный в 1900 году он с тех пор значительно увеличился, но сохранил свой первоначальный облик. Еще дальше по маршруту стоит белая церковь в стиле ампир, посвященная святым мученикам Флору и Лавру.

Чистые пруды

5

«Новокузнецкая» 4

Справа вы увидите круглый павильон станции метро «Новокузнецкая», построенный в 1940-х годах, а за ним небольшой сквер с фонтаном «Адам и Ева».

Данилов монастырь Теперь за окном трамвая вас ждет более индустриальный пейзаж — вы проедете завод «Красный суконщик», чтобы потом внезапно оказаться возле белых стен и розовой надвратной церкви старейшего монастыря Москвы. Можно сойти с трамвая и получше рассмотреть здания, находящиеся на территории Данилова монастыря — духовно-административного центра русской православной церкви. Монастырь был основан в XIII веке князем Даниилом Московским; на его территории находится прекрасный храм Святых отцов семи Вселенских соборов (XVII–XIX века), а также внушительный по своим размерам неоклассический Троицкий собор, построенный в XIX веке по проекту Осипа Бове. С правой стороны вы увидите армянский крест XIII века, а также современную резиденцию патриарха — там на вас, как святой большой брат, внимательно и испытующе взирает огромный лик Иисуса Христа.

8

«Тульская» Выйдя за монастырские ворота, поверните налево, идите вдоль стен до конца, пока не окажетесь у магазина «Медовый спас». Перейдите через дорогу и пройдите наискосок через скверик между голубым административным зданием и небольшой часовней князя Даниила с золотым куполом. Перейдите Тульскую улицу по подземному переходу, сверните направо, а затем пройдите налево по Серпуховскому валу мимо огромных клумб. Вероятно, сперва вы захотите посетить Даниловский рынок, а затем двинуться дальше и восхититься построенной в 20-х годах Шуховской радиобашней, возвышающейся поверх деревьев с правой стороны.

Яузская площадь А там, где заканчивается Бульварное кольцо, перед вами предстанет одна из главных доминант города дом на Котельнической набережной — первая из семи сталинских высоток, раскинувшаяся над междуречьем Яузы и Москвы-реки тридцатью этажами декора и мегаломании. Проезжая по мосту, не забудьте посмотреть вправо — откроется прекрасный вид на Кремль, находящийся в километре отсюда выше по течению. Затем трамвай пересечет небольшой островок, потом еще один канал — и вы окажетесь в живописном районе Замоскворечье.

16 ноября 2012

московские новости № 212

я москвич 9

11

Донской монастырь Пройдя до конца улицы, можно перейти дорогу, свернуть направо и пройти по Шаболовке вдоль красных стен Донского монастыря. Донской монастырь входит в число оборонительных сооружений, полукольцом окружавших Москву и защищавших ее от захватчиков. Граф фон Мольтке, живший в XIX веке и посещавший монастырь, в своих письмах из России описал его как «полноценную крепость с башнями и бойницами в зубчатых стенах».

11

10

Обходите стену по парку около надвратной церкви, пока не окажетесь у главных ворот, выходящих на Донскую улицу, с их колокольней XVIII века и новыми яркими фресками, изображающими историю основания монастыря. На стене слева от врат изображена история жизни и смерти патриарха Тихона, заточенного в этом монастыре большевиками. Сначала мы увидим марширующих революционеров и горящие здания, в конце — сцену обретения нетленных мощей Тихона в подполье сгоревшего здания собора. Теперь мощи Тихона покоятся в золотой раке под вселяющим благоговение семиярусным иконостасом в так называемом новом соборе, стоящем прямо перед вами. Построенное в конце XVII века, это здание было в то время одним из самых больших в Москве.

Кладбище «Старый» собор, стоящий справа, гораздо меньше по размеру и обычно закрыт для посещений — так же как и часовни, во множестве встречающиеся на территории монастыря. Однако вы всегда можете полюбоваться богато украшенными фронтонами, а также ощутить окружающую вас кладбищенскую тишь. Здесь похоронен дядя Пушкина, также бывший поэтом, бабушка Льва Толстого, художник Валентин Серов, архитектор Осип Бове и писатель Александр Солженицын. Солженицын скончался в 2008 году, его могила находится сразу за большим собором — ее легко узнать по свечам и фотографии. А могилу архитектора и реставратора Петра Барановского отмечает надгробный камень, похожий на обыкновенный булыжник. В советский период неустанными трудами Барановского были спасены от уничтожения многие исторические здания Москвы.

12

13

Ворота

Конец прогулки По Донской улице дойдите до трамвайной остановки «Университет дружбы народов». Отсюда вы сможете проехать до станции метро «Университет», где над деревьями чуть поодаль возвышается здание Московского государственного университета — последнее из высотных зданий сталинской эпохи.

барельефы Именно Барановский позаботился о сохранении прекрасных мраморных барельефов, которые украшали первый храм Христа Спасителя, разрушенный в 1931 году. Эти барельефы теперь находятся у задней стены монастыря. Есть среди них и скульптурное изображение св. Сергия Радонежского, благословляющего Дмитрия Донского перед Куликовской битвой.

ФОТО . Владимир Вяткин/ РИА Новости, Дмитрий Смирнов/ РИА Новости, Юрий Артамонов/ РИА Новости

«Московские прогулки» — «Осень», «Зима», «Весна», «Лето», — гид колумниста газеты The Moscow News Фиби Таплин. Уникальность проекта заключается в том, что его части, описывающие столицу в разные времена года, выходят посезонно. Каждая книга содержит 12 авторских маршрутов по городу. Все они тщательно продуманы, сопровождены картами, на которых отмечена протяженность пути, историческими справками, фотографиями, иллюстрирующими наиболее значимые памятники. Автор упоминает достопримечательности, места, куда можно сходить с детьми, рестораны и кафе, встречающиеся на маршруте. Помимо этого Фиби Таплин советует, каким транспортом воспользоваться удобнее всего, чтобы добраться до нужного места.

Moscow Walks выходят на английском и русском языке. Где купить: в редакции газеты The Moscow News по адресу Москва, Зубовский бул., д. 4. Стоимость книги: 352 рубля По всем вопросам, пожалуйста, обращайтесь к Маргарите Бахваловой: (495) 645-64-03 (7676); m.bakhvalova@mn.ru

я ученик

12

московские новости № 212

16 ноября 2012

«В го играют боги, в сеги — герои, в рэндзю — простолюдины» Японская пословица

сивная модель захвата территории, столь логичная для западного мышления, неизбежно приведет к ограничению возможностей. Несмотря на очень простые правила, игра го очень сложна. Например, до сих пор не создана компьютерная программа, способная стать достойным соперником человеку. Это кажется не таким удивительным, когда узнаешь, что в одной из легендарных партий в го ситуацию в корне поменял 160-й ход, а исследователи до сих пор спорят, кто же его придумал. В бестселлере «Го и восточная бизнес-стратегия» Миуры Ясуюки проводится прямая параллель между настольной игрой и манерой японцев вести бизнес. В отличие от западных концепций успеха, стремящихся полностью устранить соперника, японцы стремятся получить большую долю на рынке, не уничтожая конкуренцию. В старину го считалась игрой аристократов, так как развивала интеллект и навыки управления. А сейчас среди любителей игры можно найти немало бизнесменов. Билл Гейтс, например, однажды признался, что разочарован тем, что так и не стал лучшим в мире игроком го.

1

Понять Японию через настольные игры Что такое ханафуда и карута и где в Москве играть в го Елизавета Подшивалова

перника — развитая интуиция порой бывает важнее. Отчаянно стремиться к победе — дурной тон, ведь это только отвлекает от процесса созидания прекрасной партии.

e.podshivalova@rian.ru

Ч

тобы понять Восток, не обязательно читать учебники по этнопсихологии — интереснее и полезнее поиграть в настольные игры, которые расскажут вам о мироощущении, например, японцев в разы больше любого путеводителя. Самое удивительное в японской культуре настольных игр — это то, какое значение придавало им государство. Ситуация, когда вполне невинную настольную игру запрещали законодательно, а правила другой утверждал лично император, может показаться невероятной. Японцы традиционно воспринимали игры не только и не столько как развлечение, но как способ духовного развития человека, поэтому те, что развивали определенное качество, поддерживались, а азартные или просто «бесполезные» запрещались. Интересно, что в большинстве японских игр нельзя просчитать ходы со-

Го

1. Го 2. Ханафуда 3. Сеги ФОТО. Марина Белоусова/ клуб «Тесудзи»

Значение игры го для японской культуры сложно переоценить. О ней складывались легенды, писались исследовательские работы и романы. Нобелевский лауреат Кавабата Ясунари посвятил свою самую известную книгу «Мейдзин» («Мастер игры в го») легендарной партии, длившейся целый год. Суть го в освоении пространства (доска 19×19) с помощью фишек. Игроки по очереди выставляют на пересечения клеток игрового поля черные и белые камни. Они остаются «живыми», то есть владеют территорией, пока их полностью не окружают камни другого цвета. В этом случае камень или группа камней «умирает» и убирается с доски. Многие игроки считают, что го может стать ключом к пониманию восточного менталитета. Главное в игре — соблюдение баланса. Например, агрес-

Сеги

Сеги представляют собой вариацию шахмат, где в качестве фигур выступают пятиугольные дощечки с иероглифами. Принадлежность фигуры игроку определяется направлением острого угла дощечки. Главное отличие сеги от шахмат в том, что съеденная фигура может быть возвращена на поле, но уже на сторону соперника. В Японию сеги были завезены из Китая в VIII веке, а современную форму они приобрели по указу императора в XVI веке. Сеги стали настолько важ-

16 ноября 2012

я ученик

московские новости № 212

Где играть Рэндзю Книжный магазин «Гиперион» Рабочая ул., д. 38; тел. (916) 613-42-86 Каждый четверг 19.00–20.30 Го Клуб культуры го «Территория» 4-я Магистральная ул., д. 11 чт. 19.00–22.30, сб. 18.00–21.30 Стоимость: 250 руб. за одно посещение или 1000 руб. за пять посещений Сеги Отдел японской культуры ВГБИЛ проводит курсы по сеги по предварительной записи тел. (495) 626-55-83/85

ными при дворе, что даже была введена должность сегидокоро — министра сеги, который заведовал присвоением рангов. Министром становился сильнейший игрок. Наряду с го сеги считались важным аристократическим развлечением, формировавшим навыки стратегического мышления. Только эти две игры были одобрены государством как допустимые для самураев. В японских шахматах гораздо больше непредсказуемости, нежели в индоевропейской версии, поэтому и в них компьютеры играют хуже людей. Поскольку сеги все-таки традиционное развлечение, игра может превратиться в некое ритуальное действо, где стремление к победе уступает место красоте партии и удовольствию от приятного времяпрепровождения в дружелюбной атмосфере. Кроме того, считается, что человек, желающий добиться победы во что бы то ни стало, не сможет играть в полную силу.

20

млн человек в Японии играют в cеги — больше, чем в го

13

Ханафуда

Карута

В Японии не только очень много карточных игр, но, как ни странно, очень много видов колод. Связано это с запретами правительства, под которые постоянно попадали карточные игры. Следом за очередной запрещенной игрой возникали другие, использующие новые колоды. В итоге, осознав, что ограничения ни к чему не приводят, японское правительство само инициировало создание особой колоды — ханафуды. Ханафуда состоит из 48 цветочных карт, основанных на «Стихах о цветах и птицах двенадцати месяцев» поэта Фудзивара Тэйка. Карты делятся на 12 мастей — по количеству месяцев поэтического календаря. Как и обычную колоду, ее можно использовать для многих игр, например для японской вариации блэкджека, где количество очков за комбинацию определяется набором мастей (самая успешная — сентябрь–январь). Однако даже эти поэтические карты вскоре приобрели плохую репутацию из-за особой любви к ним кланов якудза. По-настоящему популярным и массовым развлечением они стали уже в XX веке благодаря компании «Нинтендо», история которой началась именно с производства игральных карт.

Традиционное новогоднее развлечение японцев. Чтобы считаться образованным, каждый японец должен знать наизусть сборник «Сто стихотворений ста поэтов». Все стихи в нем состоят из 31 иероглифа, располагающегося в виде пяти столбцов. В колоде для каруты содержится 200 карт, на которых написано начало и конец каждого из ста стихотворений сборника. В начале игры двум участникам раздается по 25 карт с окончаниями стихотворений. Они лежат открыто, так что каждый видит карты соперника. Сначала выделяется время, чтобы запомнить, какие стихи кому попались. Ведущий зачитывает первую часть танка, а участники должны его продолжить. Игрок, у которого есть карта с финалом, должен первым ответить правильно, тогда он сможет ее сбросить. Если его опережает соперник, тот имеет право отдать ему свою карту. Если же прочитанного стихотворения нет в числе разыгрываемых 50, нужно промолчать. Совершивший ошибку игрок также вынужден взять одну карту соперника. Побеждает тот, кто первым останется без карт.

Рэндзю

Именно рэндзю мы обязаны появлением игры «крестики-нолики». Технически рэндзю — это ее усложненная версия на поле 15×15. Название игры принадлежит китайскому поэту и переводится как «нитка жемчуга», японское имя более прозаично — гомоку-нарабэ, то есть «пять фишек в ряд», зато сразу определяет главную задачу участников. До оформления современных правил рэндзю прошло огромный путь, сопряженный с математическими и статистическими исследованиями. Было доказано, что игрок, делающий первый ход (черными), обретает огромное преимущество. Чтобы уравнять шансы, в правила добавили фолы (запрещенные ходы для черных). Теперь белые могут выиграть не только выставив пять фишек в ряд, но и вынудив соперника сделать фол. Поэтому неопытные игроки обычно предпочитают играть за белых, которые хоть и не начинают игру, зато не имеют многочисленных ограничений. Поскольку с точки зрения сегунов рэндзю не могло помочь в развитии стратегического мышления, этой игре не только не оказывали государственной поддержки, как го и сеги, но даже запрещали ее для самураев. В течение нескольких столетий в рэндзю имели возможность играть только простолюдины.

2

3

«Завидую тем, кто играет в го. Ведь игра в го, если считать ее бесполезным пустяком, бесполезна, как ничто другое, если же высоко ценить ее, то по ценности с ней ничто не сравнится» Наоки Сандзюго, японский писатель и критик

я собеседник

14

московские новости № 212

16 ноября 2012

Хуже тараканов

Горожане делятся с «МН» своими страхами Марфа Иванова

«Однажды ехала в лифте и вдруг погас свет и лифт остановился... В результате просидела в этой черной коробке на уровне 10 этажа минут 40, а это был выходной день и мои просьбы никто не услышал. С тех пор боюсь ездить на лифте и хожу пешком — если одна»

1

Lena Sennikova

«Болезней, очень. Боюсь толпы в метро, мюзиклов, полицейских и бравых парней из ФСБ»

Екатерина Дудина

Eliza Vesnina

«Боюсь слабоосвещенных безлюдных мест, напрягаюсь при виде незнакомцев в лифтах; боюсь водителей маршруток, превышающих скоростной режим»

«Полиции, чиновников, наркоманов. Хуже тараканов»

Ирина Демидова

«Темноты»

1–2. Слабоосвещенные безлюдные места и толпа — одни из главных фобий москвичей. В городе хватает и того и другого. Фото в Instagram: goglus. Вы можете использовать тег #mnlook, чтобы «МН» могли заметить и опубликовать ваши фотографии

Галина Рогова

Максим Курбашнов

«Боюсь не встретить ту которая меня полюбит»

«Я только за детей боюсь»

«Когда заходишь в маршрутку, свободных мест нет, и ты стоишь один. А все тебя «сканируют». И змей еще» Ася Башкатова

«Толпы. Особенно в замкнутом пространстве. Заблудиться в лесу еще боюсь))»

НАИРИ ДЖУДИ ДЖАМАРДЖАШВИЛИ

«Я БОЮСЬ ВОДЫ :) — АКВАФОБИЧКА Я»

«Боялась милиции, теперь боюсь полиции». Педалистка Ярославная

Влад Лера

2

Masha Krivenkova Елена Зубкова

«Боюсь вести ребенка в садик и поликлинику» Мария Самарина

«А я боюсь включить бытовую технику и забыть об этом, особенно когда уже в поезде часа за три от дома. Потолстеть»

«Старости» Liliya Keylant

«Перемен, 4х стен своей квартиры, за родных и близких, боюсь своих эмоций, боюсь любить, будущего...но есть один принцип: делать то, чего боишься. И все становится гораздо проще»

Безработным рекомендовали стать Шекспирами Британским режиссерам в Туле не место: «потребности в рабочей силе» удовлетворят местные «трудовые ресурсы» («МН» от 31.10.2012) «МН» в Facebook

«МН» в G+

«МН» «вконтакте»

«МН» в Twitter

Тульские чиновники не разрешили пригласить режиссера из Великобритании в «Ясную Поляну», где планировалось создать шекспировский театр Senya Maximov Текст статьи на mn.ru

«Потрясающе! Анекдот просто... Что-то из Гоголя»

Присоединяйтесь! «Московские новости» стараются быть открытыми для своих читателей. Каждый день мы выносим на обсуждение темы, волнующие активных горожан. Именно вы помогаете нам делать газету полезной и интересной. Присоединяйтесь к работе нашей редакции в соцсетях. Орфография и пунктуация авторов сохранены

16 ноября 2012

московские новости № 212

я зритель

15 Во избежание недоразумений просим уточнять информацию о стоимости и времени мероприятий у организаторов

Сегодня (16 ноября) Концерт

Выставка

Parov Stelar

«Оптикон»

В концертном составе Parov Stelar Band (изначально это псевдоним одного человека, музыканта и продюсера Маркуса Фюредера, который со временем оброс целой группой) девять человек — вокал, труба, саксофон и даже почти обязательная для современного коллектива штатная единица «светодизайнер». Вдохновленная ретро электроника в живом звучании — сам Фюредер называет это электросвингом.

Филипп Декуфле — хореограф и режиссер (на его счету, например, церемонии открытия и закрытия Олимпийских игр 1992 года) — приезжает в Москву на фестиваль NET («Новый европейский театр»), но везет не спектакль, а выставку оптических инсталляций. Впрочем, это тоже в какой-то мере спектакль, просто артистами становятся сами зрители.

Место: «Известия Hall» (Пушкинская пл., д. 5); тел. (495) 364-05-05 Время: 20.00 Стоимость: 1700 рублей

Место: «Новый Манеж» (Георгиевский пер., д. 3/3) Время: 16 ноября — 2 декабря, вт.–вс. 12.00–21.00 Стоимость: уточняйте по телефону

Компания DCA

Завтра (17 ноября)

Послезавтра (18 ноября) Выставка

Егор Заика и Максим Шер. Вид на жительство

120 фотографий, видео и инсталляции — экзистенциальные изыскания известных современных фотографов. Чувство потерянности, попытки обрести подлинную родину в пространстве Пресс-служба Винзавода современного мира и ощущение пустоты, которую остается заполнять светом и цветом.

Алексей Наумов/РИА Новости

Место: «Винзавод», Цех красного (4-й Сыро­мятничес­ кий пер., д. 1, стр. 6); тел. (495) 917-46-46 Время: 14 ноября — 26 декабря Стоимость: 150 рублей

Концерт

Фестиваль

«Браво»

Ярмарка добра

Погода куксится, и один из лучших способов спастись от хандры — Большой осенний концерт группы, которая точно не даст скучать. «Не хочу выдумывать какие-то натянутые поводы! Достаточно сказать, что мы будем играть долго и споем все — и классику 90-х, 2000-х годов, и что-то из 80-х, и номера из прошлогоднего альбома «Мода», и, самое главное, несколько совершенно новых песен, которые еще никто не слышал!» — обещает Евгений Хавтан.

«Тугеза» — сообщество волонтеров, которое ведет несколько постоянных проектов, а также оказывает разовую помощь тем, кто в ней нуждается. Средства, собранные на благотворительной ярмарке, пойдут на оплату отопления в центре помощи детямаутистам из Северодонецка «Дети радуги».

Место: галерея А3 (Староконюшенный пер., д. 39); тел. (495) 691-84-84 Время: 12.00 Стоимость: бесплатно

Место: Arena Moscow (Ленинградский просп., д. 31, стр. 4); тел. (495) 730-60-60 Время: 20.00 Стоимость: 1200–5000 рублей

Пресс-служба Винзавода

Главный редактор цифровых носителей издания «Московские новости» Ростислав Вылегжанин

Ежедневная газета. С 1980 по 2007 год издавалась еженедельно

Первый заместитель главного редактора объединенного издания «Московские новости» Анна Николаева

Главный редактор объединенного издания «Московские новости» Владимир Гуревич

Главный редактор бумажной платформы издания «Московские новости» Александр Богомолов

Артдиректор Антон Степанов PrePress-директор Михаил Лебедев Автор дизайн-макета Антон Степанов Лого и фирменный стиль Валерий Голыженков Шрифты Brioni и Fedra компании Typotheque

Адрес редакции: 119021 Москва, Зубовский бульвар, д. 4. Телефон редакции: +7 (495) 645-6411. Факс: +7 (495) 645-64-07.

E-mail: mn@mn.ru НП «ИД «Время» Генеральный директор Михаил Зайцев АНО «АГ «Новости Москвы» Генеральный директор Тимур Рудников t.rudnikov@mn.ru

Генеральный директор бумажной платформы издания «Московские новости» Игорь Гужва Директор по продажам Галина Нигматуллина g.nigmatullina@mn.ru Отдел рекламы: тел. +7 (495) 645-6403 Директор по рекламе Наталия Волкова n.volkova@mn.ru Ведущий менеджер Марина Носкова m.noskova@mn.ru

Отдел маркетинга: тел. +7 (495) 645-65-65 Руководитель отдела маркетинга Светлана Ермоченкова s.ermochenkova@mn.ru Отдел распространения: тел. +7 (495) 645-65-65, факс +7 (495) 637-40-40, distribution@mn.ru Директор по распространению Алла Коломиец Редакция не несет ответственности за содержание рекламных

объявлений и сообщения информационных агентств. Перепечатка материалов «Московских новостей» допускается только по согласованию с редакцией. При цитировании ссылка на «МН» обязательна. Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Регистрационный номер ПИ № ФС77-43175 от 21.12.2010 г.

Учредители: ФГУП РАМИ «РИА Новости» и НП «ИД «Время». Отпечатано в ЗАО «ПК«Экстра М», Россия, 143400, Московская область, Красногорский район, п/о «Красногорск-5», а/м «Балтия», 23 км., полиграфический комплекс. Время подписания в печать: по графику — 19:30, фактическое — 19:30 Заказ № 12-11-00339 Тираж 47700 Цена свободная

Кинокомпания 29 февраля

>> 8 Другие

Зачем люди берут ВИЧ-инфицированных детей

ной сфере деятельности, как кино, де судьба подарила мне возможность ст пользоваться этим и поиграть в дем

Алексей Федорченко режиссер