簡報2 華人神學研究中心（CSCC）
11/2012
另類的尋根熱 哲學家們給予無根的現代人一個當頭棒喝：沒有歷史就沒有「人性」！ 歷史學家更要我們注意這種無根的現象造成的社會、政治悲劇：“那些不從歷史中吸取教訓的人， 就淪為重覆悲劇的人”！沒有歷史感的思維，就很容易陷入歪曲事實的危機。可是，沒有歷史的根 據，也就沒有未來。神是歷史的主，要明白神的屬性與作為，就要從歷史中研究。聖經也同樣紮 根在歷史中；基督教是一個與獨一真神相遇的信仰，而教會歷史就是這千變萬化的相遇的記錄。 基督教也是一個不斷反思的信仰，教會歷史就是這種反思、重整的記錄。 近期來，福音派神學家開始轉向尋求基督教的根，主要發覺現代的神學思維，要嘛太遠離傳統的 信仰核心，要嘛就是死守一些不合時宜的舊傳統，兩者都是大大地限制我們理解並追尋又真又活 的神。 基督教的傳統，除了最重要的聖經權威之外，還有早期教會留下來的信仰與神學總綱，讓教會有 了鞏固的信仰根基。但是經過這兩千年的教會歷史中，基督教在西方的發展漸漸成為主流思維， 一切其它神學的反省幾乎要經過這個主流的思想的澄清與批判；可是在這“亞洲世紀”的今天，這 樣的做法開始出現裂痕， 主要的原因是“神學反省”離不開其“處境的範疇”，西方神學受到純西方 的處境所支配，對西方信徒來說，就相當得心應手，可是對亞洲（尤其是中國處境的信徒）就會 有些彆扭了。也因為這樣，中國處境中的神學反省，除了要忠於聖經外，更加要尋找真正基督教 的“根”，回頭橫跨西方的神學反省，回到早期教會的信仰與神學總綱中，即是早期教父學的研究， 從新思考基督教神學的“根”，以至能重整屬於亞洲的處境神學路線！ 在中國，這種“另類的尋根熱”開始在學術的圈子中進行，尤其對奧古斯丁的神學研究，如雨後春 筍地發展！雖然，研究學者們各持不同的動機從事早期教父學的研究，但是漸漸地已成氣候。 以中文研究教父學，難免要有教父原著資料，所以現在其中一項最熱門的出版資料就是翻譯這 些教父原著。我們華人神學研究中心的主任陳廷忠老師也被“捲入”這尋根的熱潮中，如火如荼地 做了相當多的研究與翻譯。以下就是他在這個尋根熱潮的貢獻，希望能 抉拋磚引玉，有更多的華人學者能參與從事這些前衛性的事工。 早在1999年時，陳老師已經為香港的中國神學研究院之期刊寫了一篇專 文：《古典詮釋者奧古斯丁》，探討早期教會給聖經的詮釋方法與啟 迪，讓今日信徒窺探當時聖經與信仰密切的相互關係。 但是，正式加入這個教父學的尋根熱潮，還是陳老師開始到北京大學教 學期間發起的，主要是當地的學術出版社正在羅列各方學者，希望能在 短期內出版教父著作的中譯本。由於時間與教學範圍的限制，陳老師無 法參與翻譯工作，而且大陸也有一群良好的翻譯者。出版社知道陳老師 其中一項專長是教父學，就請他為中譯本寫導言，包括介紹教父，以及 其著作的信息與神學。到目前為止他已經為三個教父著作的中譯本寫了
導言： ※ 納西盎的格列高利（Gregory Nazianzus）之《神學講演錄》 （Theological Orations）。這是第一次被譯成中文，2009年由北京三 聯書店出版；這卷書是基督教神學正統的奠基本，包括基督神人二 性、三位一體的神學的解釋，是研究基督教神學不可或缺的經典。
※ 尼撒的格列高利 ( Gregory of Nyssa）之《摩西的生平》（The Life of Moses）。這也是第一次譯成中文，2010年由北京三聯書 店出版；這卷書是靈修經典之最，影響了整個基督教的靈修學有 1500年之久，包括西方靈修大師十架的約翰。
※ 約翰克利馬科斯 （John Climacus）之《神聖攀登的天梯》 （The Ladder of Divine Ascent）。2012年第一本中譯本，由香港 道風書室出版；作者屬於東方基督教傳統的靈修經典，在東正教 體系中，除了聖經之外，擁有最多的讀者的書卷。
兩年前，陳老師聽說出版社正在策劃將另一卷屬靈巨著譯成中文，一問 之下，是他的最愛：《沙漠教父言行錄》（The Sayings of the Desert Fathers ）， 就義不容辭地主動要求由他自己來翻譯。 這是經典中之經 典，影響了教會歷史上最大的修道運動，至今方興未艾，以沙漠教父們 的言行集成的語錄與生活片段，記錄了主後第四世紀出現的龐大沙漠獨 居運動，留下了無可磨滅的靈修傳統。陳老師在2011年初作了一次腦部 手術，在養病期間，完成了洋洋20萬字的譯本與導言，已經在2012年10 月由北京三聯書店出版，將在11月20日舉行澳洲發佈禮。 總的來說，這股教父學研究的尋根熱潮已經開始，期盼更多的華人學者參與在內，一齊來建造有根 有基的華人神學傳統！
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