墨爾本神學院中文部 Chinese Department 二零一六年七月
主任的話
真理的變質 廖玉強老師
「你們查考聖經，因你們以為其中有永 生；而這經正是為我作見證的。 然而，你 們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音 5 ： 39-40） 一般從事於牧養或神學教育的屬靈領袖，或多或
少都會接觸到不同神學理念、或持有不同神學理 念的信徒或信徒群體。當然，不同神學理念的形 成因素有很多，例如，宗派傳統的不同、釋經法 的差異、個人主觀的經歷、多元的處境和問題等 都塑造著我們的神學。在福音派主義大雨傘之下 的神學理念的落差，如果不影響基本福音信仰 （essentials），若能以求同存異的寬大態度來處 理，是非常美好的事。 雖然如此，我們還是要不間斷的細心觀察和留 意，因為，就算一般大是大非的真理也容易被失 衡的強調或高舉而失去當有的平衡而變了質。這 些的現象或情況經常伴隨著教會歷史的進程而呈 現出來。 最近，看了一篇由約瑟。馬特拉會督（Bishop Joseph Mattera）所寫的文章 1，其內容就是一個 明證。作者在文章裡，一針見血的提到十二個危 害教會的教導。他所提到的這十二個教導的內
容，例如：恩典、聖潔、愛心、信心等，其實都 是非常基要的真理。可是為什麼它們會危害到教 會呢？以下是約瑟。馬特拉會督文章的摘要 2 ：
1. 超級的恩典（超恩）Hyper-Grace. 屬於超恩派 者認為一個蒙恩得救的人可以按著自己喜歡的 方式生活而仍舊能享有一切從救恩而來的好 處。馬特拉會督提醒說他們需要好好地來看雅 各書，以抗衡超恩的危害。
2. 超級的聖潔（超聖）Hyper-Holiness. 屬於超聖 派者嚴謹強調外在形式的重要性和統一性，以 此來討神歡心。因此，他們比較像是法利賽人 多過於基督徒。馬特拉會督勸告他們要默想馬 太福音23章的信息，知道神的心意是要他們明 白內心的聖潔是比外在的聖潔來得更加重要 的。 3. 超級的加爾本主義（超加）Hyper-Calvinist. 屬 於超加派者高舉神的主權到一個地步，越過聖
經所教導有關人應盡的責任，例如在救恩的事 上，講福音者不可引導罪人悔改，接受基督 等。當然，一般加爾文主義的信徒（非超加） 是不會接受這種信念的。 4. 超級的亞米念主義（超亞）Hyper-Arminianism. 屬於超亞派者過分強調人的責任到一個地步， 廢棄了神的主權，最終“製造”出一位只能在 被動中回應時空的神，而不是掌控時空的預定 者。馬特拉會督承認說預定論和人的責任的區 別是我們永遠無法完全理解的聖經似的吊詭或 似非而是的真理（scriptural paradox）。他認