NUEVA EDICIÓN
MANDALAS DEL TÍBET
KUNSANG TSERING
Mandalas del Tíbet © Kunsang Tsering, 2011 © mtm editores , 2011 Av. Diagonal, 332 entlo. 08013 Barcelona (+34) 93 213 02 74 / info@mtm-editor.es www.mtm-editor.es PRIMERA EDICIÓN: Marzo de 2011 NUEVA EDICIÓN: Febrero de 2017 ISBN: 978-84-16497-67-6 Depósito legal: B 2387-2017 Impreso en España por: Agpograf impressors
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MANDALAS Y TÍBET: LA ILUMINACIÓN
La palabra tibetana utilizada para definir el término mandala es “dkyil-khor”, que significa literalmente “aquello que rodea un centro”. Un centro, aquí y ahora, y un significado que lo rodea. Pero un mandala no es un simple símbolo o motivo circular con un único significado, sino que contiene varios de ellos. El proceso de creación de un mandala simboliza los ciclos de la vida, desde el origen hasta el final, y cada elemento obedece a una precisión perfecta que contiene pensamientos, reflexiones, ideas, sueños y estados mentales. Puede ser entendido como una totalidad psíquica, como un reflejo de uno mismo o como conciencia de un momento determinado. Los monjes del Tíbet crearon estos diseños maravillosamente complejos, primero con arena de colores y aplastando piedras semipreciosas. Necesitaban muchas horas para completar un mandala de arena, y cada símbolo era creado con absoluta minuciosidad. Cuando el mandala estaba terminado, los monjes lo rodeaban en una ceremonia que consistía en ir deshaciéndolo tan cuidadosa y precisamente como había sido realizado. Todas las gamas de arena formaban un Todo que se guardaba en un
recipiente y arrojaban al agua; el ciclo simbólico de la vida quedaba así cerrado. Un mandala es la representación de un universo que puede usarse para diferentes fines: ofrenda para un maestro espiritual por la solicitud de una enseñanza o para la concesión de un voto o una iniciación. De forma ceremonial, se convierte en una ofrenda de agradecimiento a la finalización de una enseñanza. Ofrecer un mandala una o cien mil veces es una parte esencial en el proceso de adquisición de la fuerza positiva suficiente para alcanzar un instante de iluminación. La eficacia del mandala depende de la pureza de la motivación, del nivel de concentración y de la profundidad de comprensión de la vacuidad de nosotros mismos al realizar la ofrenda. Los mandalas pueden ser considerados como recipientes de conocimiento y sabiduría. Dentro de ellos existen imágenes, palabras, colores, símbolos, iconos y texturas; especialmente significativas para cada uno. Representan la fuerza unificadora e integradora de todas las partes de la psique en el viaje heroico hacia la conquista de la libertad. Al mirarlos como si se tratase de un espejo nos muestran el exterior de nosotros mismos y nos revelan nuestro yo interior.
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ÍNDICE DE CONTENIDOS
LOS OCHO SÍMBOLOS AUSPICIOSOS Los ocho objetos auspiciosos representan las diferentes manifestaciones de Buda. 1. El parasol: símbolo de la protección ante el sufrimiento, los obstáculos, las enfermedades y los miedos. También puede significar honor y respeto. 2. Los peces sagrados: son símbolo de felicidad y espontaneidad, de fertilidad y abundancia. 3. El vaso del tesoro: posee la cualidad de guardar tesoros aunque estos sean retirados de su interior. 4. La flor de Loto: representa el origen de la divinidad y se abre con la salida del sol y se cierra con la puesta del mismo. Suele aparecer con una divinidad sentada sobre ella. 5. La concha sagrada: la supremacía de Buda, se usa para despertar la compasión hacia otros. 6. El nudo sin principio ni fin: símbolo de longevidad, continuidad, amor y armonía, así como de la libertad de Buda y su compasión. 7. El estandarte de la victoria: simboliza la victoria de Buda contra el ejército de Mara (demonio que impedía la evolución del budismo). 8. La rueda del Dharma: representa la rápida transformación revelada en las enseñanzas de Buda y también la habilidad de frenar los obstáculos.
LAS SIETE PRECIOSAS JOYAS Las siete preciosas joyas de la mente reflejan los diferentes estados de la mente iluminada. 9. La preciosa rueda: emblema de los mejores «reyes» religiosos de Tíbet y tributo a las diversas reencarnaciones de su Santidad Dalai Lama. 10. La preciosa joya: calienta en los días de frío y refresca cuando hace calor; nos da de beber cuando tenemos sed y es cura de las enfermedades. 11. La preciosa reina: representa a la mujer perfecta, de belleza insuperable y enormes cualidades: lealtad, fertilidad, sinceridad en su palabras, no se dejar seducir por objetos materiales ni siente celos. 12. El precioso ministro: dotado con ojos de dioses es capaz de percibir el peligro y descubrir tesoros ocultos. Sabe escuchar y ser paciente, y posee el control de las estrategias políticas y sociales. 13. El precioso elefante: fiel y obediente a su amo, es capaz de comunicarse con él telepáticamente. Posee la fuerza de cien elefantes y es insuperable en las batallas. 14. El precioso caballo: con su larga cabellera es capaz de galopar sin cesar y recorrer los continentes sin pararse e incluso sobrevolar el cielo cruzando las nubes como un caballo alado. 15. El precioso general: lucha por la verdad y la justicia. Conocedor de los deseos de su rey, se encarga de proteger el reinado y de crear estrategias de batalla.
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EMBLEMAS SIMBÓLICOS Y OFRENDAS Símbolos para la protección de los espacios sagrados. 16. La triple joya: ofrenda que representa el Buda (cuerpo físico), el dharma (el habla) y la sangha (la mente) de todos los budas. 17/18/19: Las tres criaturas victoriosas de la armonía: son seres creados a partir de la unión de rivales pertenecientes a reinos de la tierra opuestos, como el agua y el cielo. 20. Los cuatro amigos armoniosos: el elefante (tierra), el mono (árboles), la liebre (subterráneos) y la perdiz (cielo), pertenecen a distintos reinos de la naturaleza que conviven en armonía en un mismo lugar. 21. Los seis símbolos de larga vida: el sabio (maestro Amitayus), el árbol (un pino), la roca (un lugar para meditar), el agua, los pájaros y el ciervo (medio de transporte del sabio Amitayus). 22. Emblema de los grandes bodhisattvas: la sabiduría, la compasión y los aspectos poderosos de Buda. 23. La ofrenda de los siete boles de agua: ofrenda a Buda, que contiene agua para beber, agua para lavarse, flores frescas, incienso, aceite o mantequilla, agua de rosas y comida. 24. La rueda y emblema de los ciervos: símbolo del establecimiento y transmisión de las enseñanzas de Buda mientras la rueda del Dharma sigue girando.
ANIMALES MITOLÓGICOS Animales sagrados en la mitología budista tibetana. 25. El ciervo: representa la armonía y valentía en el reino de los dioses y las primeras enseñanzas de Buda en el bosque de los ciervos, Sarnath. 26. El león de las nieves: temido rey de las bestias, es un símbolo de soberanía y protección que se transformará en vehículo de muchas deidades. 27. El tigre: no es un animal nativo de Tíbet, de modo que en el arte tibetano adopta los valores del tigre de la India, que simboliza la valentía y la rebeldía del ser. 28. El dragón: símbolo muy común en varias culturas, a veces identificado como ser demoníaco. En el Tíbet es considerado un ser de gran poder y auspicio. 29. La naga: parecido al dragón en cuanto a la capacidad de poder. Encargada de controlar el tiempo es capaz de provocar grandes tornados si se siente traicionada u ofrecer lluvia en las regiones más desérticas. 30. Garuda-león: fue creado por la unión de dos animales celestialmente rivales: el pájaro garuda, rey de los cielos, y el león, rey de la tierra. Es la unión de los dos reinos en un solo animal. 31. El monstruo del agua o Caracola-Makara: en el interior de esta caracola se encuentra la criatura Makara, que representa a los animales ermitaños que viven cerca de los lagos del Himalaya.
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32. Kirtimukha o la cara de su majestad: simboliza la cara de la realeza, la fama y la gloria, y por eso se convierte en el guardián de las entradas a los templos y palacios. LOS SÍMBOLOS COSMOLÓGICOS La representación del universo cosmológico según el budismo tibetano. 33. El sol y la luna: el dorado o rojizo sol representa la parte femenina de la sabiduría y la luna blanca representa el aspecto masculino y la compasión. 34. El Monte Meru: lugar sagrado donde residen los dioses, se encuentra en el centro del universo rodeado por siete anillos de montañas doradas que se separan por lagos de agua sagrada. 35. La ofrenda de mandala: contiene la mayor abundancia del universo y es el ritual más elevado que se ofrece en la tradición budista.
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El parasol
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Los peces sagrados
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El vaso del tesoro
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La flor de Loto
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