Dossier pédagogique Sienne

Sienne, aux origines de la Renaissance MUSÉE DES BEAUX-ARTS DE ROUEN 21 mars-17 août 2015

Dossier pédagogique réalisé par le service des publics et le service éducatif des musées de la ville de Rouen

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SOMMAIRE  Introduction .................................................................................... p. 3 DœRU HW GœLYRLUH. Paris, Pise, Florence, Sienne. 1250 - 1320  p. 4 Histoire de Sienne .......................................................................... p. 5 /œ,WDOLH HW Oœ(XURSH .......................................................................... p. 6 /œeJOLVH XQH DXWRULWp FRQWHVWpH ................................................... p. 8 3DUFRXUV GH OœH[SRVLWLRQ................................................................ p. 10 La technique picturale ................................................................... p. 18 François Rouan .............................................................................. p. 18 Lexique ........................................................................................... p. 19 Pistes pÊdagogiques ..................................................................... p. 20 Orientation bibliographie............................................................... p. 25 Renseignements pratiques ........................................................... p. 26

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Introduction /œH[SRVLWLRQ Sienne, aux origines de la Renaissance prÊsente plus de 70 °XYUHV crÊÊes entre le milieu du XIIIe et le dÊbut du XVIe VLqFOH (OOHV LOOXVWUHQW OœkJH GœRU GX IR\HU VLHQQRLV particulièrement brillant dans sa phase gothique aux XIVe et XVe siècles. Sur le plan de OœKLVWRLUH HXURSpHQQH HOOHV DSSDUWLHQQHQW j XQH pSRTXH GH WUDQVLWLRQ GLIILFLOH HW VWLPXODQWH entre Moyen Âge tardif et dÊbut de la pÊriode moderne.

La plupart des °XYUHV proviennent de la Pinacothèque de Sienne et quelques-XQHV GœHQWUH HOOHV GHV FROOHFWLRQV SXEOLTXHV IUDQoDLVHV (Q )UDQFH DXFXQH H[SRVLWLRQ QœD pWp FRQVDFUpH j OœDUW VLHQQRLV GHSXLV celle du musÊe du Petit Palais à Avignon en 1983. Après avoir ÊtÊ prÊsentÊe au palais des Beaux-$UWV GH %UX[HOOHV OœH[SRVLWLRQ GH 5RXHQ HVW OœRSSRUWXQLWp GH dÊcouvrir des °XYUHV rarement prÊsentÊes en France. &HV FUpDWLRQV VRQW FHOOHV GœXQH pSRTXH SDUWLFulièrement dynamique en Italie aux niveaux pFRQRPLTXH SROLWLTXH HW FXOWXUHO /œeJOLVH pWDQW XQ FRPPDQGLWDLUH GH SUHPLHU SODQ OHXUV sujets sont exclusivement religieux. Elles construisent, affirment et adressent un discours chrÊtien à une sensibilitÊ religieuse pour laquelle la visualitÊ joue un rôle majeur.

Pour les plus anciennes, ces crÊations Êtaient à peine reçues comme des °XYUHV GœDUW GœDXWUH SDUW OH SDVVDJH GX WHPSV OHV D GpPHPEUpHV HW GpFRQWH[WXDOLVpHV /HXU SUpVHQWDWLRQ GDQV OœHVSDFH ODwTXH GœXQ PXVpH OHXU GRQQH SDU FRQVpTXHQW XQH GLPHQVLRQ HW XQH IRQFWLRQ TXL QœpWDLHQW SDV OHV OHXUV j OœRULJLQH Leur rÊception comme °XYUH GœDUW SDVVH GH SOXV DX-delà de la reconnaissance du peintre comme artiste, par une dÊtermination du goÝt. IgnorÊs, voire mÊprisÊs, les Primitifs italiens, ces artistes qui annoncent la Renaissance dès le Duecento, voient leur reconnaissance se construire lentement à partir du milieu XVIIIe siècle auprès de quelques Êrudits et de rares amateurs. Quant au foyer siennois, il est pleinement rÊapprÊciÊ dans la deuxième moitiÊ du XIXe siècle. À Sienne, le comte Galgano Saracini (1752-1824) est le pionnier de sa redÊcouverte. Il ouvre sa collection privÊe en 1806 aux chercheurs et aux Êtudiants dans OœDFWXHO 3DOD]]R &KLJL-Saracini. /D UHFRQQDLVVDQFH GH OœHQVHPEOH GHV 3ULPLWLIV HXURSpHQV HVW quant à elle totalement acquise au dÊbut du XXe siècle dans le contexte de la ModernitÊ dont certaines ambitions plastiques rejoignent celles des artistes du Bas Moyen Âge. /œDUW VLHQQRLV UHVWH GœDFWXDOLWp GDQV XQH SDUWLH GH Oœ°XYUH GH OœDUWLVWH )UDQoRLV 5RXDQ

,O VÂśHVW LQWpUHVVp GDQV OHV DQQpHV j OD IUHVTXH GX Bon et du mauvais gouvernement GÂś$PEURJLR /RUHQ]HWWL SRXU VRQ PHVVDJH SROLWLTXH HW VRQ LQWpUrW SODVWLTXH ,O HQ OLYUH MXVTXÂśj DXMRXUGÂśKXL XQH LQWHUSUpWDWLRQ SODVWLTXH FRQVWUXLWH j SDUWir de quelques dĂŠtails choisis.

 /ÂśH[SRVLWLRQ HVWLYDOH GX PXVpH GX /RXYUH-Lens offre un parallèle stimulant Ă celle du musĂŠe des Beaux-Arts de Rouen consacrĂŠe au seul foyer siennois. Elle dĂŠmontre le jeu de relations HW GÂśLQIOXHQFHV HQWUH OHV JUDQGV IR\HUV FXOWXUHOV WRVFDQV HW FHOXL GÂśĂŒOH-de-France Ă la fin du XIIIe siècle et au dĂŠbut du XIVe.

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DœRU HW GœLYRLUH Paris, Pise, Florence, Sienne. 1250 - 1320 MusÊe du Louvre-Lens, du 27 mai au 28 septembre 2015 /œH[SRVLWLRQ GH OœpWp DX /RXYUH-Lens met en lumière la richesse des Êchanges DUWLVWLTXHV HQWUH OD FDSLWDOH GX UR\DXPH GH )UDQFH HW OœDFWXHOOH 7RVFDQH GDQV OD VHFRQGH moitiÊ du XIIIe siècle et au dÊbut du suivant. Grâce aux prrWV H[FHSWLRQQHOV GœXQH YLQJWDLQH de prestigieux musÊes europÊens, elle lève le voile sur les relations entre les grands foyers GH FUpDWLRQ DUWLVWLTXH TXH VRQW j OœpSRTXH 3DULV GœXQ F{Wp )ORUHQFH 6LHQQH HW 3LVH GH OœDXWUH 6WDWXDLUH PRQXPHQWDOH SHLQWXUHV j IRQG GœRU PDLV DXVVL PDQXVFULWV HQOXPLQpV Êmaux et ivoires prÊcieux SOXV GH °XYUHV GœXQ JUDQG UDIILQHPHQW VRQW DLQVL UDVVHPEOpHV (OOHV UpYqOHQW HQ SDUWLFXOLHU OœLQIOXHQFH H[HUFpH SDU OHV UHSUpVHQWDQWV SDULVLHQV du gothique rayonnant sur les sculpteurs et peintres toscans de la fin du XIIIe siècle, dans XQH DLUH FXOWXUHOOH TXL GHYLHQGUD OH EHUFHDX GH OD 3UHPLqUH 5HQDLVVDQFH /œH[SRVLWLRQ GX Louvre-/HQV HVW OD WRXWH SUHPLqUH j VH SHQFKHU VXU FH SKpQRPqQH GœXQH H[WUrPH LPSRUWDQFH SRXU OœKLVWRLUH GH OœDUW %LHQ TXH WUqV FRXUWH OD SpULRGH FRQFHUQpH SDU OœH[SRVLWLRQ -1320) est marquÊe par des pYROXWLRQV GpFLVLYHV HQ (XURSH WDQW VXU OH SODQ SROLWLTXH pFRQRPLTXH HW VRFLDO TXœLQWHOOHFWXHO et artistique. Le renouveau de la pensÊe modifie la comprÊhension du monde, et donc les PDQLqUHV GH OH UHSUpVHQWHU 3DUDOOqOHPHQW OHV DUWV FRQQDLVVHQW GœLPSRUWDQWHV LQQRYDWLRQV WHFKQRORJLTXHV HW OœpPHUJHQFH GH WUqV JUDQGHV SHUVRQQDOLWpV 3URJUHVVLYHPHQW OHV crÊateurs ne sont plus simplement considÊrÊs comme des DUWLVDQV DX VHUYLFH GH OœeJOLVH PDLV FRPPH GHV DUWLVWHV °XYUDQW SRXU OD VRFLpWp /D VHFRQGH PRLWLp GX ;,,, e siècle occupe GRQF XQH SODFH j SDUW GDQV OœKLVWRLUH GH OœDUW FHOOH GœXQ FRPSOH[H DSRJpH WUqV GLIIpUHQW VHORQ OHV SHUVSHFWLYHV R OœRQ VH SODFH Avec ses grands chantiers architecturaux et la stabilisation de la cour au Palais de la CitÊ, Paris devient la  capitale du luxe ª 6œ\ GpYHORSSH HQ HIIHW XQH DERQGDQWH SURGXFWLRQ GœREMHWV SUpFLHX[ PDQXVFULWV HQOXPLQpV LYRLUHV RUIqYUHULH VRXWHQXH SDU la multiplication GHV FRPPDQGHV DUWLVWLTXHV GH OD SDUW GHV GLJQLWDLUHV 3DULV HVW DORUV OH F°XU GH FH TXH OœRQ QRPPH DXMRXUGœKXL OH JRWKLTXH UD\RQQDQW 'H OœDXWUH F{Wp GHV $OSHV j SDUWLU GHV DQQpHV OœDUW WRVFDQ SRUWH HQ JHUPH OH VW\OH GH OD PremièrH 5HQDLVVDQFH 'DQV OD OLJQpH GœDUWLVWHV WHOV TXH &LPDEXH HW 1LFROD 3LVDQR SHLQWUHV HW VFXOSWHXUV VœpFDUWHQW GHV WUDGLWLRQV E\]DQWLQLVDQWHV DX SURILW GœXQ QRXYHDX ODQJDJH FDUDFWpULVp SDU XQ UHQRXYHDX GX UHJDUG VXU Oœ$QWLTXLWp HW XQH SULVH HQ FRQVLGpUDWLRn de la Nature.

2U VL FHV pYROXWLRQV VH GpYHORSSHQW GÂśDERUG HQ 7RVFDQH HOOHV SXLVHQW SUREDEOHPHQW OHXUV racines dans les nouvelles rĂŠfĂŠrences philosophiques, thĂŠologiques, mathĂŠmatiques ou OLWWpUDLUHV GLIIXVpHV DX VHLQ GH OÂś8QLYHUVLWp GH 3DULV /ÂśKLVWRLUH GH OÂśDUW D VRXYHQW VRXOLJQp FRPELHQ OÂśDUW JRWKLTXH D SX pYROXHU DX FRQWDFW GH OÂśDUW GH OD 3UHPLqUH 5HQDLVVDQFH 2Q VDLW DXVVL OÂśpFKR TXH OHV UHFKHUFKHV GH *LRWWR HW GH VHV GLVFLSOHV HXUHQW VXU OD SHLQWXUH GH OÂś(XURSH GX 1RUG DX XIVe siècle. En revanche, MXVTXÂśj DXMRXUGÂśKXL OLVDQW WURS VRXYHQW OH JRWKLTXH UD\RQQDQW FRPPH OÂśDFKqYHPHQW GHV SURPHVVHV GX JRWKLTXH FODVVLTXH HW OD ILQ GX 'XHFHQWR FRPPH OÂśDQQRQFH GH QRXYHOOHV IRUPHV DXFXQH H[SRVLWLRQ QH VÂśpWDLW YUDLPHQW DWWDUGpH VXU OHV OLHQV TXL OHV XQLVVHQW Pourtant, un examen DWWHQWLI GH OϡXYUH GH 1LFROD 3LVDQR PRQWUH TXÂśLO UHQRXYHOOH OH VW\OH GH VHV SUpGpFHVVHXUV QRQ VHXOHPHQW SDU OH UHJDUG TXÂśLO SRUWH VXU OD VFXOSWXUH DQWLTXH PDLV DXVVL SDU XQH DSSURFKH des positions et des drapĂŠs directement issue de la statuaire parisienne des dĂŠcennies prĂŠcĂŠdentes. &H UHJDUG GH 1LFROD 3LVDQR YHUV OÂśDUW GH FRXU IUDQoDLV VH UHWURXYH FKH] VHV GLVFLSOHV WHOV TXH VRQ ILOV *LRYDQQL 3LVDQR RX HQFRUH $UQROIR GL &DPELR &ÂśHVW DXWRXU GH OD SpULRGH GÂśDFWLYLWp GH FHV WURLV DUWLVWes, des dĂŠbuts de Nicola vers 1260 au dĂŠcès de Giovanni en TXH VH GpYHORSSH OÂśH[SRVLWLRQ Lien : http://www.louvrelens.fr/ressources 4  Â

Histoire de Sienne Selon le mythe, Sienne est fondÊe par Senius et Aschius, fils de Remus qui fuient leur oncle 5RPXOXV VXU GHV FKHYDX[ RIIHUWV SDU 'LDQH HW $SROORQ OœXQ QRLU HW OœDXWUH EODQF &HV GHX[ FRXOHXUV VRQW j OœRULJLQH GH OD balzana, le blason officiel de la ville. Autre citÊ de la Louve et GH VHV MXPHDX[ DYHF 5RPH 6LHQQH WURXYH GDQV OœDQLPDO VRQ HPEOqPH FLYLTXH MXVTXœj QRV jours. À partir du Ve VLqFOH OD YLOOH GHYLHQW OH VLqJH GœXQ pYrFKp HW FRPPHQFH j SUHQGUH VD SODFH sur le plan rÊgional comme capitale de diocèse. À partir OHV HQYLURQV GH OœDQ PLO OD FLWp EpQpILFLH GX UHSOL YHUV OœLQWpULHXU GHV WHUUHV GHV URXWHV GH FRPPXQLFDWLRQV qui fuient le littoral pour cause de piraterie. Sienne se trouve dès lors situÊe pour son plus grand bÊnÊfice Êconomique et culturel au F°XU de la via Francigena, un axe commercial et de pèlerinage TXL UHOLH Oœ(XURSH GX 1RUG j 5RPH Oœ,WDOLH GX 6XG HW Oœ2ULHQW PpGLWHUUDQpHQ Au dÊbut du XIIe VLqFOH 6LHQQH GHYLHQW XQH FRPPXQH OLEUH GDQV OH FDGUH GH OœHVVRU GHV citÊs-Êtats italiennes et compte certainement 15 000 habitants vers 1200.

La citÊ trouve la base de sa richesse et de sa puissance politique dans le commerce, la EDQTXH HW VXU XQ PRLQGUH SODQ GDQV OœpFRQRPLH GUDSLqUH (OOH HVW DX ;,,,e VLqFOH OœXQH GHV villes les plus riches d'Europe et une des plus importantes puissances financières de tout Oœ2FFLGHQW (Q ULYDOLWp FKURQLTXH DYHF )ORUHQFH OHV 6LHQQRLV VRQW j FHWWH SpULRGH OHV banquiers de la papautÊ.

Dans un schĂŠma courant dans les citĂŠs italiennes, la domination politique de la noblesse fait SODFH j FHOOH GÂśXQH ROLJDUFKLH PDUFKDQGH HW EDQFDLUH /D PDVVH GHV SHWLWV SDWURQV GHV artisans, des ouvriers en est absolument distincte et n'a pas dans la commune de rĂŠelle influence politique. La ville connaĂŽt sa plus durable structure politique sous la forme du Gouvernement des Neuf entre 1287 et 1355. Elle atteint pendant cette pĂŠriode son apogĂŠe ĂŠconomique et culturelle. Sienne compte alors 50 000 habitants, Ă peine moins que sa population actuelle. La citĂŠ-ĂŠtat exerce une influence croissante sur le sud de la Toscane Ă travers son contado ; ce territoire sur lequel VÂśH[HUFH VRQ GURLW SXEOLF FRQQDvW VRQ H[WHQVLRQ maximale au dĂŠbut du XVe VLqFOH DYHF OÂśDQQH[LRQ FRPSOqWH GH OD EDQGH F{WLqUH mĂŠditerranĂŠenne.

Le repli Êconomique et dÊmographique du XIVe siècle est dramatiquement amplifiÊ par le retour de la peste à partir de 1348. Cette annÊe-là , HQ OœHVSDFH GH TXHOTXHV PRLV la population de Sienne passe de 50000 à 17000 habitants. Commence alors une lente dÊcadence dont la RÊpublique ne se relève pas WDQGLV TXH )ORUHQFH VœLPSRVH FRPPH OD puissance dominante en Toscane. La crise provoque la chute du Gouvernement des Neuf au SURILW GHV IRUFHV DULVWRFUDWLTXHV HW SRSXODLUHV TXœLO DYDLW RFFXOWpHV (Q OD FKXWH GX gouvernement des Riformatori, rÊformateurs de la constitution, largement basÊ sur le peuple des artisans, se fait au bÊnÊfice politique des vieilles familles aristocratiques.

En1458, le cardinal siennois Enea Silvius Piccolomini (1405-1464) est Êlu pape sous le nom de Pie II. &HW KXPDQLVWH HW PpFqQH VWLPXOH OœLPSODQWDWLRQ GH OD FXOWXUH GH OD 5HQDLVVDQFH HQ SDVVDQW FRPPDQGH GH QRPEUHXVHV °XYUHV SRXU OD YLOOH HW HQ IDLVDQW WUDYDLOOHU GH QRPEUHX[ artistes. Il fait canoniser en 1461 sainte Catherine de Sienne dÊcÊdÊe en 1380. En 1487, Sienne renonce au gouvernement populaire et devient une seigneurie en 1502. Dans le FRQWH[WH GHV JXHUUHV Gœ,WDOLH la ville passe sous le contrôle du roi de France Charles VIII en (OOH UHVWH ILGqOH DX SDUWL IUDQoDLV FH TXL OœRSSRVH j Oœ(VSDJQH SHndant un demi-siècle. /œDQQpH YRLW OD ILQ GH OœDXWRQRPLH GH 6LHQQH TXDQG OD FLWp VH UHQG DX[ (VSDJQROV DX WHUPH GœXQH WHUULEOH JXHUUH GH VLqJH 3KLOLSSH ,, OœRIIUH DXVVLW{W DX JUDQG-duchÊ de Toscane.

Elle est la dernière des rÊpubliques toscanes à disparaitre.

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/œ,WDOLH HW Oœ(XURSH 6L OœXQLWp JpRJUDSKLTXH LWDOLHQQH HVW pYLGHQWH GpWHUPLQpH SDU OœDUF DOSLQ DX QRUG OH SD\V HVW très morcelÊ politiquement et livrÊ de manière quasi continue aux conflits à la fin du Moyen ÆJH  FHWWH pSRTXH Oœ,WDOLH DWWLVH OHV FRQYRLWLVHV GHV JUDQGHV SXLVVDQFHV HXURSpHQQHV SDU sa position privilÊgiÊe au F°XU de la MÊditerranÊe, sa richesse Êconomique, son autoritÊ culturelle et religieuse. /œ,WDOLH FRQQDvW XQ G\QDPLVPH HW XQH YLWDOLWp H[FHSWLRQQHOV GDQV OH FRQWH[te faste de ce  EHDX 0R\HQ ÆJH ª TXL UqJQH VXU Oœ(XURSH SHQGDQW OHV ;,,e et XIIIe siècles. Un lent dÊclin amorcÊ dans les annÊes 1330 traverse tout le continent pendant le XIVe siècle. Il est suivi GœXQ UHGpPDUUDJH JOREDO GH OœpFRQomie europÊenne dans lequel le Nord et le Centre de la pÊninsule deviennent les zones les plus riches de tout lœ2FFLGHQW DX ;9e siècle.

La renaissance urbaine À partir du XIe VLqFOH Oœ(XURSH FRQQDvW XQH UHQDLVVDQFH GHV YLOOHV GRQW OD SOXV EHOOH affirmation se fait en Italie du Nord et centrale. Les citÊs les plus peuplÊes et la plus forte densitÊ urbaine se trouvent concentrÊes dans ce centre-nord de la pÊninsule avec de nombreuses villes de 50 000 habitants et des citÊs de plus de 100 0000 âmes, comme Milan, Florence, Venise et Gênes à la fin du XIIIe siècle. Au Nord des Alpes, seule Paris est GDQV XQH pFKHOOH pTXLYDOHQWH (Q FRPSDUDLVRQ OD YLOOH OD SOXV SHXSOpH Gœ$OOHPDJQH Cologne, compte au plus 40 000 habitants. /œDIILUPDWLRQ SROLWLTXH GHV YLOOHV Ce dÊveloppement urbain est intimHPHQW OLp j OœHVVRU GœXQH pFRQRPLH PDUFKDQGH HW monÊtaire qui sape les bases Êconomiques rurales de la fÊodalitÊ. Les acteurs Êconomiques GH FH UHQRXYHDX OXWWHQW FRQWUH OHV IRUFHV WUDGLWLRQQHOOHV GH OœDULVWRFUDWLH SRXU LPSRVHU OH principe politique de la Commune. Ce nouveau système gÊnère rapidement de vÊritables citÊs-pWDWV j OD WrWH GœXQ contado, un territoire contrôlÊ sur le plan politique et Êconomique.

Des citÊs rivales Les villes connaissent de violentes tensions internes et externes de façon endÊmique. La division entre Gibelins et Guelfes se greffe sur ses dissensions à partir de la deuxième moitiÊ du XIIIe siècle et pendant tout le XIVe siècle. Ces deux factions opposÊes trouvent leur fondement dans la lutte entre la papautÊ et le Saint-Empire romain germanique pour la VXSUpPDWLH SROLWLTXH VXU Oœ,WDOLH /HV *LEHOLQV VRQW SUR-impÊriaux et les Guelfes sont soutenus par le pape. Les citÊs oscillent au grÊ de leurs intÊrêts entre ces deux partis. Sienne est ainsi à la tête des forces gibelines à la fin du XIIIe siècle. En 1260, dans une coalition favorable à Oœ(PSLUH HOOH JDJQH OD EDWDLOOH GH 0RQWDSHUWL FRQWUH )ORUHQFH VD ULYDOH JXHOIH Les crises du XIVe siècle 8Q GpFOLQ GpPRJUDSKLTXH HW pFRQRPLTXH VœRSqUH j SDUWLU GHV DQQpHV DSUqV OD croissance exceptionnelle des deux siècles prÊcÊdents. Les disettes sont dÊsormais rÊcurrentes et le retour de la peste à partir de 1348 entraÎne des mortalitÊs violentes à OœpFKHORQ GH Oœ(XURSH HQWLqUH /œpSLGpPLH WRXFKH WRXW SDUWLFXOLqUHPHQW OHV FLWpV SRSXOHXVHV GH OD SpQLQVXOH /œ,WDOLH UpVLVWH FHSHQGDQW VXU OH SODQ pFonomiquement grâce à son commercH PpGLWHUUDQpHQ HW VRQ DFFXPXODWLRQ GH ULFKHVVH /HV FLWpV FRQWLQXHQW GœDJUDQdir leur territoire et cultivent leur particularisme, empêchant toute unitÊ pour longtemps. Fait majeur sur le plan politique et religieux, la papautÊ quitte Rome pour Avignon entre 1309 et 1376. Le retour sur le trône de saint Pierre gÊnère une papautÊ bicÊphale entre Rome et Avignon qui provoque le *UDQG 6FKLVPH Gœ2FFLGHQW

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Le dÊclin communal À partir du XVe siècle, le rÊgime corporatiste et communal est rejetÊ au bÊnÊfice du pouvoir personnel sous la forme de gouvernements princiers. Les citÊs sont devenues de vastes entitÊs territoriales parmi lesquelles dominent cinq grands Êtats rÊgionaux : la RÊpublique de Venise, le duchÊ de Milan, la RÊpublique de Florence et les États du pape. Une stabilisation WHUULWRULDOH VœRUJDQLVH DXWRXU GH FHV JUDQGHV XQLWpV SROLWLTXHV HOOH GXUH MXVTXœDX ;9,,,e siècle sans changement majeur.

Un pays convoitÊ /œDXra et le dynamisme Êconomique de la pÊninsule entraÎnent la convoitise des grandes puissances europÊennes. HÊritÊes des Carolingiens, les prÊtentions du Saint-Empire romain JHUPDQLTXH VXU OH UR\DXPH Gœ,WDOLH DX 1RUG SXLV FHOXL GHV 'HX[-Siciles au sud, cessent dans la deuxième moitiÊ du XIIIe siècle. SollicitÊe par la papautÊ voulant protÊger la frontière mÊridionale de ses États, la dynastie française des Angevins reprend les rênes du pouvoir dans le Sud à partir de 1262. Elle perd la Sicile en 1302 puis le royaume de Naples en 1442 DX SURILW GH OD FRXURQQH Gœ$UDJRQ /D UHIRUPXODWLRQ GH Oœ(PSLUH VRXV OHV +DEVERXrg voit Oœ(VSDJQH PDvWUHVVH GX sXG GH Oœ,WDOLH SXLV GX GXFKp GH 0LODQ DX ;9,e siècle La couronne espagnole exerce alors sa tutelle sur la majeure partie de la pÊninsule. La France affronte ce SXLVVDQW ULYDO j WUDYHUV OHV JXHUUHV Gœ,WDOLH GH OD ILQ GX ;9e siècle et MXVTXœDX WUDLWp GH Cateau-CambrÊsis en 1559.

&DUWH GH OÂś,WDOLH HQ

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/œeJOLVH XQH DXWRULWp FRQWHVWpH /H FDWKROLFLVPH UqJQH VXU Oœ(XURSH /H VHQWLPHQW GœDSSDUWHQDQFH j XQ FRUSV FKUpWLHQ HVW XQH FHUWLWXGH SRXU GHV FUR\DQWV GRQW OœREVHVVLRQ HVW GH FRQVWUXLUH OHXU VDOXW /H TXDWULqPH concile de Latran en 1215 dÊfinit quasiment le code canonique actuel et le contrôle des FRQVFLHQFHV VœH[HUFH GpVRUPais de façon accrue par OœREOLJDWLRQ GHV VDFUHPHQWV GH OD FRQIHVVLRQ HW GH OD FRPPXQLRQ XQH IRLV OœDQ j 3kTXHV $X GpEXW GX ;,,, e siècle, le renouveau urbain entraÎne la crÊation de nouveaux ordres rÊguliers, ceux des mendiants, franciscains et dominicains notamment, dont le rôle est absolument essentiel sur le plan de la prÊdication urbaine. /œpSDQRXLVVHPHQW GH OD FDWKROLFLWp ODWLQH HW OD UHFRQQDLVVDQFH GH OœDXWRULWp GX SDSH VRQW pourtant remises en cause dès la fin du XIIIe siècle. Pour toute cette pÊriode du Bas Moyen Âge, il existe toujours une très grande diffÊrence de formation et de qualitÊ morale entre le haut et le bas clergÊ, une rÊalitÊ qui choque nombre de croyants. Les dissonances religieuses heurtent de plus en plus les consciences les plus strictes, en particulier dans les milieux urbains plus cultivÊs et plus exigeants sur le plan spirituel. Face à ses insatisfactions, le Bas Moyen Âge connaÎt un foisonnement et une grande diffusion des hÊrÊsies, un SKpQRPqQH TXL WpPRLJQH GœXQH H[LJHQFH VSLULWXHOOH IRUWH HW GœXQ PDQTXH GH UpSRQVH GH OD SDUW GH OœeJOLVH /H FRQWU{OH GHV GLYHUJHQFHV UHOLJLHXVHV VH IDLW SDU OH ELDLV GH Oœ,QTXLVLWLRQ CrÊÊe en 1199, cette structure judiciaire se trouve gÊrÊe par les ordres mendiants. Le FRPEDW SRXU OD IRL QœHVW Hn effet plus extÊrieur, mais intÊrieur. La dernière croisade a lieu en 1270 et la lutte se porte dÊsormais contre les hÊrÊsies, notamment celle des cathares dÊfinitivement ÊradiquÊe au dÊbut du XIVe siècle, contre les jXLIV OœDQWLVpPLWLVPH VH dÊveloppe avec les croisades) et contre les musulmans en Espagne oÚ la Reconquista VœDFKqYH DYHF OD SULVH GX UR\DXPH GH *UHQDGH j OD WRXWH ILQ GX ;9e VLqFOH /œÉglise connaÎt GRQF GH FRQVWDQWHV GLVVHQVLRQV WDQW LQWHUQHV TXœH[WHUQHV, dont le paroxysme est au XIVe siècle la rÊsidence de la papautÊ à Avignon et le Grand Schisme qui en dÊcoule. La hantise GœXQH QpFHVVDLUH UpIRUPH GH OœeJOLVH HVW j jamais remise, elle se rÊsout par le schisme SURWHVWDQW j OœDXEH GX ;9,e siècle.

La papautÊ à Avignon et le Grand Schisme (1378-1417) La papautÊ quitte Rome pour Avignon entre 1309 et 1378. Elle Êchappe à un climat politique romain menaçant et se retrouve sous le contrôle implicite de la couronne de France. Dans cette nouvelle UpVLGHQFH OHV SDSHV VœHQWRXUHQW GœXQH FRXU HW GpYHORSSHQW XQ PpFpQDW artistique oÚ des peintres siennois comme Simone Martini tiennent une place majeure. *UkFH j FH QRXYHO pSLFHQWUH GH OD FKUpWLHQWp OœDUW pODERUp j 6LHQQH VH WURXYH GLIIXVp j OœpFKHORQ GH Oœ(XURSH /H UHtour de la papautÊ à Rome entraÎne le Grand Schisme avec une SDSDXWp ELFpSKDOH RSSRVDQW OHV WHQDQWV GX VLqJH Gœ$YLJQRQ j FHX[ GH la rÊsidence de Rome. Le crÊdit du pape sort ruinÊ de cet exil et de ses consÊquences. Sainte Catherine de Sienne (1347-1380) promeut ce retour de la papautÊ en Italie pendant toute sa vie. La lente rÊsolution du conflit se fait par le biais du conFLOH GH &RQVWDQFH HQ /œassemblÊe conciliaire acquiert à ce moment un droit de regard nouveau sur la papautÊ pour les deux siècles suivants. En consÊquence de cette crise religieuse, les particularismes nationaux se tURXYHQW UHQIRUFpV OœHVSULW ODwTXH SURJUHVVH HW XQ PDODLVH FURLVVDQW VœLQVWDOOH GHYDQW OœDEVHQFH GH UpIRUPH /œeJOLVH HW OH SRXYRLU SROLWLTXH Le derniHU pSLVRGH GH OD OXWWH j SURSRV GX SULPDW SROLWLTXH GH Oœ(PSLUH RX GH OD SDSDXWp D OLHX dans la seconde moitiÊ du XIIIe siècle après la mort de FrÊdÊric II de Hohenstaufen en 1250.

Les deux entitĂŠs sortent affaiblies de cet affrontement entamĂŠ au XI e siècle. La dynastie des +RKHQVWDXIHQ SHUG DORUV OÂśimpĂŠrium au bĂŠnĂŠfice des Habsbourg soutenus par Rome. Preuve GÂśXQH SHUWH GH SUHVWLJH SROLWLTXH OÂśLQYHVWLWXUH LPSpULDOH SDU OH SDSH FHVVH DX PLOLHX GX ;,9 e siècle. /D ILQ GH FHW DIIURQWHPHQW QH OLEqUH SDV OÂśeJOise des tensions vis-Ă -vis des pouvoirs temporels. Elle doit dĂŠsormais tenir compte de pouvoirs nationaux en train de se constituer 8  Â

et tous dÊsireux de contrôler leurs clergÊs. La dÊmarcation du spirituel et du temporel est GpVRUPDLV DFTXLVH HW OH SURMHW GœXQH WKpRFUDWLH SRQWLILFDOH GpILQLWLYHPHQW pWHLQW Une culture religieuse de la visualitÊ Le besoin de voir et de faire voir est croissant dans les formes de spiritualitÊ de la fin du 0R\HQ ÆJH ,O LQWpUHVVH OHV DUWLVWHV HQ WRXW SUHPLHU OLHX j WUDYHUV OœDSSDULWLRQ DX ;, e siècle du retable peint. Ces peintures deviennent le point focal des cÊrÊmonies à une pÊriode oÚ le prêtre tourne le dos aux fidèles. Le FK°XU R VH WURXYH OœDXWHO pWDQW SK\VLTXHPHQW LQWHUGLW aux laïcs, la contemplation au plus près des panneaux peints est favorisÊe dans les retables des chapelles privÊes, croissantes au XIVe siècle, et dans les °XYUHV de petits formats destinÊes aux dÊvotions personnelles. Cette primautÊ du visuel se retrouve dans les rituels QRXYHDX[ TXH VRQW OœpOpYDWLRQ GH OœKRVWLH GX FDOLFH HW GX FUXFLIL[ IDFH DX[ ILGqOHV j SDUWLU GX XIIIe siècle. Les jeux scÊniques, les mystères comme on les dÊsigne au XIVe siècle, apparaissent au XIe siècle comme une paraliturgie, puis sortent sur les parvis. Ils rÊpondent aux mêmes objectifs de mise en scène visuelle du divin.

Le fidèle trouve grâce aux images un modèle de piÊtÊ exemplaire, une imitatio pietatis, c'està -GLUH GH UHVSHFW (Q FH %DV 0R\HQ ÆJH OH EXW HVVHQWLHO GH OœLFRQRJUDSKLH FKUpWLHQQH HVW GH IRXUQLU DX[ FUR\DQWV GHV PRWLIV HW GHV JHVWHV j UHSURGXLUH ,O VœDJLW GH SURYRTXHU XQH dÊvotion, une participation Êmotive et personnelle au-delà des attitudes formalistes de la seule piÊtÊ. Dans les images, cette Êvolution des mentalitÊs religieuses est particulièrement dÊmontrÊe à partir du XIVe siècle par la multiplication de personnages affligÊs et agenouillÊs devant la Crucifixion, la Vierge et le Christ.

Les sensibilitÊs religieuses nouvelles : Êmouvoir et rendre accessible Une nouvelle religiositÊ se dessine à partir du XIe siècle. Après un Haut Moyen Âge focalisÊ VXU Oœ$QFLHQ 7HVWDPHQW HW XQ 'LHX OH SqUH WHUULEOH HW YHQJHXU OœDFFHQW VH SRUWH dÊsormais sur le Nouveau Testament, le Christ, la Vierge et les apôtres.

Une dÊvotion de la sensibilitÊ, et non de la raison, marque profondÊment les images à partir du XIIIe siècle. La traduction des affects et des Êmotions se dÊveloppent sous des modes tendres et de plus en plus doloristes au fil du temps et des crises. Les aspects les plus DLPDEOHV VH WUDGXLVHQW GDQV OD PXOWLSOLFDWLRQ GHV 9LHUJHV j Oœ(QIDQW WHQGUHPHQW PDWHUQHOOHV ou dans les statues de Oœ(QIDQW JÊsus reprÊsentÊ comme un poupon Êmouvant. /œkSUHWp HW OD YLROHQFH VRQW GœDXWUHV PR\HQV GH VXVFLWHU OD SDrticipation Êmotive du fidèle. Le dolorisme, au F°XU de la prÊdication des ordres mendiants, VœDFFHQWXH j SDUWLU GHV DQQpHV 1350 dans un contexte de crises multiples. Les reprÊsentations du Christ mort sur la croix apparaissent au XIe siècle et prennent leur essor en Italie au XIIIe siècle. Le thème des douleurs de la Vierge se rÊpand avec la reprÊsentation de son Êvanouissement au pied de la FURL[ HW OœDSSDULWLRQ GH OD Pietà (la Vierge pleurant le Christ mort allongÊ sur ses genoux) autour de 1400.

Les dĂŠsarrois liĂŠs au retour de la peste, Ă une papautĂŠ chancelante et Ă la guerre de Cent AQV VH GRXEOHQW GÂśDQJRLVVHV HVFKDWRORJLTXHV F HVW-Ă -GLUH GÂśXQ TXHVWLRQQHPHQW HIIUD\p VXU OH VRUW XOWLPH GH OÂś+RPPH HW GX 0RQGH post-mortem. En cette fin de Moyen Ă‚ge, la question GX VDOXW SUHQG SRXU OH FKUpWLHQ XQ FDUDFWqUH WUDJLTXH TXÂśHOOH QÂśDYDLW MDPDLV FRQQX auparavant.

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3DUFRXUV GH OœH[SRVLWLRQ Sienne entre hÊritage byzantin et renouveau de la peinture (salles 1 et 2) 8Q IR\HU DUWLVWLTXH VLHQQRLV FRPPHQFH j VœDIILUPHU GDQV OH FRXUDQW GX ;,,, e siècle. En SDUDOOqOH GœDXWUHV FHQWUHV SURVSHFWLIV GH OD Toscane, il se libère peu à peu des règles tirÊes GH OœDUW E\]DQWLQ GH OœLF{QH &HWWH LQIOXHQFH GHV LPDJHV GX FKULVWLDQLVPH RULHQWDO HVW vÊhiculÊe par la circulation des °XYUHV, des artistes (les mosaïstes par exemple), la reprise GHV FRQWDFWV DYHF Oœ2ULHQW SDU Oe biais des croisades et Oœimpact GœXQ FRPPHUFH mÊditerranÊen aux mains des Italiens.

Dietisalvi di Speme (actif Ă Sienne de 1251 Ă 1290), /D 9LHUJH j OÂś(QIDQW HQ PDMHVWp entourĂŠe de deux anges, 1262.

Le culte de la Vierge Marie et les images qui lui sont consacrÊes prennent toute leur ampleur en Europe pendant la pÊriode gothique. Cette piÊtÊ mariale est au F°XU de la spiritualitÊ des RUGUHV PHQGLDQWV GRQW OœLQIOXHQFH SDU OH ELDLV GH OD SUpGLFDWLRQ est essentielle sur les consciences religieuses. Le phÊnomène touche tout particulièrement la ville de Sienne dont la Vierge est la protectrice depuis la victoire de la citÊ contre Florence à 0RQWDSHUWL HQ &H UDSSRUW VSpFLILTXH IDLW TXH OœLFRQRJUDSKLH PDULDOH UHSUpVHQWH FHUWDLQHPHQW GH OœHQVHPEOH GH OD production siennoise pour les deux siècles suivants. /D 9LHUJH j Oœ(QIDQW de Dietisalvi di Speme reprend le modèle byzantin de la Vierge Hodigitria, celle qui guide et prÊsente le Christ de la main GURLWH /œLPDJH HVW GDQV XQH ORJLTXH GX UHVSHFW GœXQ PRGqOH TXL VH GRLW GœrWUH UHSULV VDQV UHFKHUFKH GœLQQRYDWLRQ /œDUWLVWH SODFH OD 9LHUJH VXU XQ WU{QH ULFKHPHQW SDUp GœRU HW GœLQFOXVLRQV DXMRXUGœKXL GLVSDUXHV /D VW\OLVDWLRQ GœREpGLHQFH E\]DQWLQH D SRXU but de GpVLQFDUQHU OH SHUVRQQDJH HW GœDIILUPHU son DVSHFW SXUHPHQW VSLULWXHO /H IRQG GœRU OœLPPRELOLWp GHV DWWLWXGHV OH WUDLWHPHQW JUDSKLTXH GHV GUDSpV UDWWDFKHQW OH WUDYDLO GH FHW DUWLVWH j FHOXL GHV SHLQWUHV GœLF{QHV JUHFV ,O VH OLEqUH FHSHQGDQW GHV modèles canoniques en faisant disparaÎtre les inscriptions prÊcisant le nom des personnages et les Êtoiles placÊes sur le manteau de la Vierge signifiant sa virginitÊ avant, pendant et après sa maternitÊ. La retombÊe naturelle du drapÊ le long du visage de la Vierge annonce une nouvelle dÊfinition plastique du divin dans laquelle le rÊalisme sera croissant.

0DUJDULWR Gœ$UH]]R (actif à Arezzo dans le 2ième et le 3ième quart du XIIIe siècle), Saint )UDQoRLV Gœ$VVLVH, vers 1240-1245.

Saint François GÂś$VVLVH -1226) est un personnage majeur sur les SODQV UHOLJLHX[ HW VSLULWXHOV j OD ILQ GX 0R\HQ ÆJH )RQGDWHXU GH OÂśRUGUH GHV frères mineurs, il en tient la règle et en porte la tenue : une robe de bure VHUUpH GÂśXQH FHLQWXUH GH FRUGH j WURLV Q°XGV qui symbolisent les Y°X[ de pauvretĂŠ, obĂŠissance et chastetĂŠ. Les franciscains forment un ordre mendiant basĂŠ sur un retour Ă la pauvretĂŠ ĂŠvangĂŠlique. Saint François WHQG OD SDXPH SRXU PRQWUHU XQH WUDFH GH OD VWLJPDWLVDWLRQ OÂśLPSUHVVLRQ des plaies du Christ TXÂśLO UHoRLW, selon la tradition, en 1224. Il est canonisĂŠ dès 1228 et devient un saint nouveau des plus populaires. Afin de sensibiliser plus efficacement les croyants, la spiritualitĂŠ franciscaine est FHQWUpH VXU OÂś+omme et la Nature. Au niveau de la prĂŠdication, elle met par FRQVpTXHQW OÂśDFFHQW VXU OÂśKXPDQLWp GX &KULVW HW VD 3DVVLRQ &HWWH QRXYHOOH culture religieuse influence très profondĂŠment la thĂŠmatique des images et 10  Â

gÊnère un intÊrêt croissant pour des figurations incarnÊes et vraisemblables. La sensibilitÊ franciscaine est par consÊquent XQH GHV VRXUFHV PDMHXUHV GH OœKXPDQLVPH HW GX YpULVPH GH OœDUW GH OD 5HQDLVVDQFH Guido da Siena (actif à Sienne dans la seconde moitiÊ du XIIIe siècle), PrÊsentation au Temple 55 et Dietisalvi di Speme (actif à Sienne de 1251 à 1290) Le Massacre des Innocents, Le baiser de Judas, La Crucifixion, La DÊposition, La Mise au tombeau, vers 1270. %HDXFRXS Gœ°XYUHV GH OœH[SRVLWLRQ proviennent de retables dÊmembrÊs. PlacÊs au-GHVVXV GH OœDXWHO FHV ensembles peints sous la forme de polyptyque sont apparus au XIe siècle. Ils Êvoluent dans des formes de SOXV HQ SOXV FRPSOH[HV HW YRLHQW OœDSSDULWLRQ DX GpEXW GX XIVe VLqFOH GH OD SUpGHOOH &HWWH EDQGH GœLPDJHV j OD EDVH GX UHWDEOH HVW OœRFFDVLRQ GœXQ GLVFRXUV QDUUDWLI tout à fait nouveau. La Renaissance assagit la complexitÊ du retable gothique en privilÊgiant le format carrÊ et en SURSRVDQW XQ YRFDEXODLUH j OœAntique pour son encadrement.

DatÊs des annÊes 1270, ces panneaux sont attribuÊs à Dietisalvi di Speme et à Guido da Siena. Ils UHODWHQW TXHOTXHV VFqQHV GH Oœ(QIDQFH HW GH OD 3DVVLRQ GX &KULVW /œDQFUDJH GDQV le style byzantin rÊside GDQV OH IRQG GœRU OD UDLGHXU HW OD VFKpPDWLVDWLRQ GHV DSSDUHQFHV Cependant, ces °XYUHV annoncent un art dans lequel narration, anecdote et sens du SURVDwTXH pPHUJHQW SDU OH ELDLV GœHPSUXQWV j OœDUW GH OœHQOXPLQXUH /HV VFqQHV VH GpWDFKHQW sur un arrière-SODQ GœDUFKLWHFWXUH RX GH SD\VDJH TXL GpPRQWUH XQH WHQWDWLYH QRXYHOOH GH UHQGUH FRPSWH GœXQ HVSDFH j WURLV GLPHQVLRQV

Duccio et le renouveau de la peinture au dÊbut du XIVe siècle (salle 3)

Duccio (Sienne vers 1255/1260-vers 1318/1319) et atelier, /D 9LHUJH j Oœ(QIDQW HQ PDMHVWp et Scènes de la vie de la Vierge, vers 1311-1313.

Duccio rÊalise ce triptyque après la grande Maestà de la FDWKpGUDOH GH 6LHQQH /œ°XYUH aurait ÊtÊ commandÊe SDU OD FLWp SRXU OœHPSHUHXU +HQUL 9,, GX /X[HPERXUJ TXL est identifiÊ, dans cette lecture, avec le personnage reprÊsentÊ à petite Êchelle aux pieds de la Vierge. Le motif affirme le respect dont ce personnage doit faire preuve envers la Vierge et donc envers la ville de Sienne GRQW HOOH HVW OD SURWHFWULFH /H GLYRUFH DYHF OœLF{QH HVW FRQVRPPp SDU FHWWH LQWURGXFWLRQ GœXQ SHUVRQQDJH ODwTXH et contemporain dans un contexte divin.

Le thème de la MaestĂ honore la Vierge par sa UHSUpVHQWDWLRQ VXU XQ WU{QH WHQDQW OÂś(QIDQW HW HQWRXUpH GÂśDQJHV HOOH HVW LFL cantonnĂŠe de saint Pierre et de saint Paul. La partie supĂŠrieure du polyptyque reprĂŠsente un Couronnement de la Vierge, un thème apparu en ĂŽle de France Ă la fin du XIIe siècle. Ces deux iconographies valorisent la personne de Marie sur le plan spirituel et la relient intimement au Christ. Reconnaissable Ă son manteau bleu assombri par le temps, elle DFFRPSDJQH GÂśDLOOHXUV OH &KULVW GDQV WRXWHV OHV VFqQHV GH OD 3DVVLRQ VXU OHV YROHWV ODWpUDX[ Duccio assume de façon dĂŠcisive la rupture vis-Ă -YLV GH OÂśDUW LWDOR-byzantin HQ VÂśDSSURSULDQW des donnĂŠes stylistiques gothiques. La dĂŠlicate humanisation du visage de la MaestĂ grâce j XQ PRGHOp VXEWLO HVW HQ UXSWXUH DYHF OÂśKLpUDWLVPH H[SUHVVLRQQLVWH HW VFKpPDWLTXH GHV icĂ´nes. Le trĂ´ne perce le plan du support dans les deux scènes centrales, il est reprĂŠsentĂŠ HQ UDFFRXUFL HW SDU XQ MHX GÂśRPEUH HW GH OXPLqUH. Les assistes, ces rayons dorĂŠs sur le PDQWHDX GH OD 9LHUJH SURYLHQQHQW GH OD WUDGLWLRQ GH OÂśLF{QH (OOHV FRQVHUYHQW GH cette dernière leur symbolique spirituelle et leur aspect graphique mais elles sont posĂŠes avec une 11  Â

VRXSOHVVH HW XQH YRORQWp GœpOpJDQFH GpFRUDWLYH TXL PDUTXHQW SURIRQGpPHQW OD SHLQWXUH siennoise du XIVe siècle. /œDUWLVWH LQWURGXLW GH PDQLqUH QRYDWULFH IOXLGLWp HW VHQV GX YROXPH GDQV OHV GUDSpV VRXOLJQpV GœRPEUes au niveau des saints.

$XWRXU GH 6LPRQH 0DUWLQL HW GHV )UqUHV /RUHQ]HWWL OœDIILUPDWLRQ GœXQ nouveau langage artistique à Sienne (salle 4) Simone Martini (Sienne, 1285/1290-Avignon, 1344), /D 9LHUJH j Oœ(QIDQW, dÊbut du XIVe siècle ; 4 mÊdaillons, Têtes de prophètes, annÊes 1320. /D 9LHUJH j Oœ(QIDQW HVW OD SOXV DQFLHQQH °XYUH GH Simone Martini, OœDUWLVWH VLHQQRLV OH SOXV PDUTXDQW GH VD JpQpUDWLRQ Vers 1310, LO WUDYDLOOH GDQV OœDWHOLHU GH 'XFFLR TXL IXW FHUWDLQHPHQW VRQ maÎtre. Comme ce dernier, il cherche à humaniser le divin afin de le rendre plus accessible. Il rÊpond aux ÊvolutioQV GœXQH culture religieuse du Bas Moyen Âge qui est favorable à une approche sensible et à dimension terrestre du monde spirituel.

Les carnations aux subtils dÊgradÊV OH FRUSV SRWHOp GH Oœ(nfant, le visage triste et dÊlicat de sa mère revendiquent une dimension sensible à rebours des idoles dÊsincarnÊes de OœLF{QH /H SHLQWUH KXPDQLVH OH WKqPH GH OœHodigitria par la gestuelle tendre et naturelle de JÊsus qui saisit le pouce de 0DULH /œLQWpUrW SRXU OH FRQFUHW HW OHV HIIHWV GH PDWLqUH HVW SDUWLFXOLqUHPHQW VHQVLEOH GDQV OœDQDWRPLH GH OœHQIDQW HW OHV transparences de son voile. La loJLTXH GH OœLF{QH HVW UHVSHFWpH GDQV OH IRQG GœRU HW OHV chrysographies du manteau de la Vierge. Leur disposition traduit cependant de façon QRXYHOOH XQH FKXWH QDWXUHOOH GX WLVVX HW OD SUpVHQFH GœXQ FRUSV VRXV-jacent. Avec Simone 0DUWLQL OœLQYHQWLYLWp GHYLHQW XQH YDOHXU GœDSSUpFLDWLRQ VXSpULHXUH DX UHVSHFW GX PRGqOH HW GH la tradition. Ce principe se retrouve dans les quatre mÊdaillons plus tardifs reprÊsentants des prophètes ; Les attitudes, les regards et les expressions y sont individualisÊs sans respect GœXQ SURWRW\SH Pietro Lorenzetti (actif à Sienne de 1305 à 1345), Sainte Agathe (?), vers 1315 /œLGHQWLILFDWLRQ GH FHWWH VDLQWH GLVWLQJXpH UHVWH LQFHUWDLQH ,O VœDJLW probablement de sainte Agathe, une chrÊtienne de Sicile martyrisÊe par arrachement des seins et dont la mise à mort serait ÊvoquÊe par le YrWHPHQW GpJUDIp /œ°XYUH est attribuÊe à Pietro Lorenzetti. De la gÊnÊration de Simone Martini, il est formÊ auprès de Duccio en compagnie de son frère cadet Ambrogio. À la suite de leur maÎtre, les Lorenzetti font pYROXHU OœDUW GH OœLF{QH DX PR\HQ GœXQH FXOWXUH JRWKLTXH TXL FRPELQH VW\OLVDWLRQ UDIILQpH HW DWWDFKHPHQW DX UpHO /H JR€W SRXU OœpOpJDQFH GH OD OLJQH IOXLGH VLJQDOH GpVRUPDLV OœDUW VLHQQRLV SRXU GHX[ VLqFOHV /HV GHX[ frères sRQW GHV DFWHXUV HVVHQWLHOV GDQV OD PLVH DX SRLQW GX SD\VDJH HW GœXQ nouvel espace tridimensionnel, notamment dans leurs fresques.

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Pietro Lorenzetti (actif Ă Sienne de 1305 Ă 1345), La RĂŠsurrection, vers 1336.

Ce fragment de fresque reprÊsente le Christ franchissant la porte du tombeau après sa rÊsurrection au dimanche de Pâques. La frontalitÊ de la silhouette est rompue par un mouvement des pieds vers la droite TXœDFFRPSDJQH OH UHJDUG GX &KULVW /H ODQJDJH pSXUÊ et monumental de cette °XYUH HVW j OœRSSRVp GHV pOpJDQWHV FRPSOH[LWpV JRWKLTXHV GX moment. Dans une plastique gÊomÊtrisÊe, la seule concession à la flexibilitÊ linÊaire dont se rÊgale le goÝt siennois rÊside dans le drapÊ tenu par le Christ. La hauteur gÊnÊrale du corps correspond à celle de la tête rÊpÊtÊe huit fois. Cette citation de la sculpture antique, la IUDQFKLVH SODVWLTXH HW OD UHFKHUFKH GœXQH DQDWRPLH SODXVLEOH DQWLFLSHQW GH SUqV GœXQ VLqFOH OHV UHFKHUFKHV GH OD 5HQDLVVDQFH IORUHQWLQH &H JR€W de la simplicitÊ et de la puissance formelle est commun aux recherches du florentin Giotto (1267-1337). Pietro Lorenzetti innove dans la UpDOLVDWLRQ GœXQ HVSDFH WULGLPHQVLRQQHO HW ORJLTXH VXU OH SODQ GH OD SHUFHSWLRQ YLVXHOOH

La fresque du Bon et du Mauvais gouvernement (salle 6) Ambrogio Lorenzetti (actif entre 1319 et 1348), Le Bon et le mauvais gouvernement, 13381340.

La fameuse fresque du Palazzo Pubblico de Sienne est UHSURGXLWH GDQV OœH[SRVLWLRQ j 60% de sa taille rÊelle au moyen GœXQH impression numÊrique sur SDSLHU j OœHQFUH ODWH[ UpDOLVpH SDU Oœ$WHOLHU Gœ2IIDUG j 7RXUV En 1338, alors que le pouvoir de la citÊ commence à dÊcliner, Ambrogio Lorenzetti reçoit une commande du Conseil pour la salle dite de la Paix, antichambre permettant GœDFFÊder aux espaces privatifs des neuf magistrats Êlus.

'DQV FHWWH VDOOH OœDUWLVWH SHLQW XQH IUHVTXH HQ SDUWLHV 6XU OH PXU RXHVW VRQW UHSUpVHQWpV OH mauvais gouvernement et ses effets, sur le mur nord, le gouvernement de Sienne et sur le mur est, les effets du bon gouvernement en ville et à la campagne. Les allÊgories se confrontent pour amener à rÊflÊchir sur les rÊpercussions des choix politiques dans la sociÊtÊ contemporaine. Le Mauvais Gouvernement HVW GRPLQp SDU OD YDQLWp OœRUJXHLO HW OœDYDULFe alors que Le Bon Gouvernement est ordonnÊ par des principes comme la ELHQYHLOODQFH OœpTXLOLEUH HW OD MXVWLFH Ambrogio Lorenzetti dÊpeint ici la citÊ et la sociÊtÊ contemporaine dans toute sa polyphonie WRXW HQ OœLGpDOLVDQW &H QœHVW SDV OD YLOOH GH 6Lenne en tant que telle qui est dÊpeinte, mais une construction faite à partir de diffÊrents points de YXH GH OD FLWp OœDUWLVWH fait de la FDPSDJQH HQYLURQQDQWH XQ SD\VDJH TXL QœD SOXV ULHQ GH QDWXUHO Son objectif Êducatif est très clair, tant pour les gouvernants que pour la population. Elle est OH UDSSHO GHV SULQFLSHV LQVSLUDQW OœDFWLRQ GHV JRXYHUQDQWV GH OD FLWp ConsidÊrÊe FRPPH OœXQ GHV SUHPLHUV SD\VDJHV SDQRUDPLTXH GHSXLV Oœ$QWLTXLWp FHWWH IUHVTXH HVW pJDOHPHQW OœXQ GHV SOXV YDVWHV F\FOHV SURIDQHV PDLV DXVVL OœXQH GHV SUHPLqUHV grandes peintures politiques de la Renaissance.

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Entre dÊvotion collective et dÊvotion privÊe (salle 7) Martino di Bartolommeo (Sienne, 1365/1370-Sienne, avant 1435), Saint Jacques, sainte &DWKHULQH Gœ$OH[DQGULH VDLQWH 0DULH-Madeleine, saint Ansano. Dans les pinacles : saint Étienne, saint AndrÊ, saint Dominique, saint Laurent.1408-1410 Au Bas Moyen Âge, la foi est vÊcue comme une imitation du Christ mais particulièrement des apôtres et des saints, car ces derniers sont un modèle accessible pour le commun des fidèles.

La multiplication des hagiographies - vies de saints - HW OœLPPHQVH succès de la LÊgende dorÊe de Jacques de Voragine dÊmontrent cet attrait. Cet ouvrage est Êcrit par un moine dominicain entre 1260 et la mort de ce dernier en 1298. Le texte compile des sources canoniques et apocryphes, c'est-à -dire non reconnues RIILFLHOOHPHQW SDU OœeJOLVH &HV GHUQLqUHV OLYUHQW XQ JUDQG QRPEUH GœKLVWRLUHV HW GH QDUUDWLRQV TXL FRPSHQVHQW FH TXL HVW YpFX comme PDQTXH GDQV OD %LEOH Oœ(nfance de JÊsus ou de la Vierge par exemple, la vie des saints en dehors de celles des apôtres. SRXUFH PDMHXUH GH OœLFRQRJUDSKLH FDWKROLTXH OH VXFFqV GH OœRXYUage est remis en cause par les Humanistes du XVIe siècle au nom de son irrationalitÊ merveilleuse.

Panneaux à SLQDFOHV GœXQ UHWDEOH GpPHPEUp FHW HQVHPEOH PRQWUHQW OD SODFH LPSRUWDQWH GHV sainWV GDQV OœLPDJLQDLUH UHOLJLHX[ ,OV FDQWRQQHQW OH VXMHW SULQFLSDO FRPPH GHV LQWHUPpGLDLUHV obligÊs. Au côtÊ de saints traditionnels reconnus par toute la chrÊtientÊ, comme Marie0DGHOHLQH RX OœDS{WUH VDLQW -DFTXHV SUHQQHQW SODFH XQ VDLQW DQFLHQ HW VSpFLILquement VLHQQRLV FRPPH $QVDQR WHQDQW OœpWHQGDUG QRLU HW EODQF GH GH OD YLOOH HW XQ SOXV UpFHQW comme saint Dominique canonisÊ en 1234. La crÊation de saints et de bienheureux - degrÊ prÊcÊdant la canonisation - est croissante à cette pÊriode pour procurer aux fidèles des PRGqOHV GœLGHQWLILFDWLRQ SOXV SURFKH GDQV OH WHPSV HW GDQV OœHVSDFH /D SUpVHQWDWLRQ GH VDLQW $QVDQR TXL YpFXW GDQV Oœ$QWLTXLWp FRPPH XQ pOpJDQW j OD PRGH contemporaine participe du PrPH HQMHX GœDFFHVVLELOLWp /HV DUWLVWHV GH OœDSUqV-peste rÊpètent les innovations de leurs prÊdÊcesseurs du dÊbut du siècle mais ils QœHQ UHQRXYHOOHQW SDV OHV DFTXLV /H VXFFqV GH OœDUW VLHQQRLV QH FRQQDvW SRXU autant aucun dÊmenti.

Mutations de la peinture à Sienne au XVe siècle. Le cas de Giovanni di Paolo (salle 8) Dans les annÊes 1420 se produit un renouveau du langage pictural siennois qui adapte les LQQRYDWLRQV FRQWHPSRUDLQHV GH OœDUW IORUHQWLQ /H IR\HU JDUGH FHSHQGDQW VRQ LGHQWLWp profonde. Il propose une forme de renaissance singulière qui ne renie pas le style gothique LQWHUQDWLRQDO TXL UqJQH DORUV VXU Oœ(XURSH HW GRQW LO HVW OœXQH GHV VRXUFHV 6DVVHWWD 6DQR GL Pietro, Paolo di Giovanni sont les figures majeures de cette pÊriode.

Giovanni di Paolo (Sienne, vers 1400-Sienne, 1482), /D 9LHUJH GH OÂś+XPLOLWp, vers 1450 (cat.14). /H EHVRLQ GÂśXQH SLpWp PRLQV IRUPDOLVWH DX SURILW GÂśXQH GpYRWLRQ SOXV LQWpULRULVpH VH GHVVLQH au-delĂ des liturgies collectives dans les derniers siècles du Moyen Ă‚ge. Cette attitude spirituHOOH WURXYH VRQ SRLQW GÂśRUJXH DX WUDYHUV GH OD devotio moderna. NĂŠe dans le Nord de OÂś(XURSH j OD ILQ GX ;,9e siècle, ce courant de spiritualitĂŠ est relayĂŠ avec succès par les RUGUHV PHQGLDQWV HW WRXFKH WRXWH OÂśpOLWH FKUpWLHQQH 7UDLW PDMHXU GÂśXQH VHQVLELOitĂŠ nouvelle, 14  Â

HOOH FRUUHVSRQG j XQ EHVRLQ DFFUX GœXQ FRQWDFW GLUHFW DYHF 'LHX (OOH VXSSRVH GHV VXSSRUWV GH PpGLWDWLRQ SOXV LQWLPH HW SURYRTXH OœHVVRU Gœ°XYUHV religieuses de petits formats à partir du XIVe siècle.

InventÊ par Simone Martini vers 1340, le thème dit de la Vierge GœKXPLOLWp SUpVHQWH 0DULH DVVLVH VXU OH VRO HW QRQ VXU XQ WU{QH Cette iconographie dÊnuÊe de solennitÊ vise une fois de plus à humaniser le monde divin. Le verger et les fleurs du second plan de cette peinture de Giovanni di Paolo renvoient au thème de OœHortus conclusus, le jardin clos symbolique de la puretÊ et des YHUWXV GH OD 9LHUJH /œ°XYUH concilie avec grâce les idÊaux de la 5HQDLVVDQFH HW OœHVSULW JRWKLTXH 6L OH IRQG GœRU D GLVSDUX OH paysage sur un plan très inclinÊ est dans un point de vue GLIIpUHQW GX SUHPLHU SODQ &HWWH GLVSRVLWLRQ UHIXVH OœXQLWp VSDWLDOH dÊveloppÊe à Florence par le biais de la perspective. La GHVFULSWLRQ SUpFLVH GHV YpJpWDWLRQV UHQYRLH WDQW j OœDUW GH OœHQOXPLQXUH TXœj OœREVHUYDWLRQ GH OD UpDOLWp Pais sans le souci GœXQH FRKpUHQFH GHV pFKHOOHV /HV LPDJHV RQLULTXHV HW LGpDOLVWHV GH OœDUWLVWH DSSDUWLHQQHQW j XQH FXOWXUH JRWKLTXH FRXUWRLVH HW VLHQQRLVH IDLWH GœpOpJDQFH GH fantaisie et de belles lignes sinueuses.

Giovanni di Paolo (Sienne, vers1400-Sienne, 1482), Le Jugement dernier, le Paradis, OÂś(QIHU, vers 1460-1465.

/H -XJHPHQW GHUQLHU OH 3DUDGLV Oœ(QIHU de Giovanni di Paolo constituait vraisemblablement OD SUpGHOOH GœXQ SRO\SW\TXH SHLQW GDQV OHV DQQpHV /D SHLQWXUH UHSUpVHQWH OœDERXWLVVHPHQW GH OœKLVWRLUH GDQV OD ORJLTXH GX FKULVWLDQLVPH LO HVW OœREVHVVLRQ GX ILGqOH TXL FKHUFKH DYDQW WRXW j IDLUH VRQ VDOXW 'qV VHV SUHPLqUHV UHSUpVHQWDWLRQV DX[ HQYLURQV GH OœDQ mil, le Jugement est cantonnÊe du Paradis, à la droite du Christ, et GH Oœ(QIHU j VD JDXFKH Le sÊjour des Êlus est ici disposÊ sur deux registres et est traduit dans une riche palette. À OœLQYHUVH OH FKDRV GH OœHQIHU HVW UHSUpVHQWp DX PR\HQ GœXQH FRPSRVLWLRQ GpVRUGRQQpH HW SDU une palette plus sobre et plus sombre. Cette peinture est caractÊristique des °XYUHV de PDWXULWp GH *LRYDQQL GL 3DROR /œLGpDO JRWKLTXH DXTXHO LO VDFULILH QH OXL LQWHUGLW SDV OD UHSUpVHQWDWLRQ GH QXV DQDWRPLTXHV HW OœDGDSWDWLRQ GH TXHOTXHV LQQRYDWLRQV IORUHQWLQHV contemporaines. Il en retient le priQFLSH GœXQH SUpGHOOH XQLILpH DSSDUX DX PLOLHX GX ;9e siècle à Florence ; la tripartition habituelle de cette bande picturale reste cependant induite par la composition du panneau. La perspective thÊorisÊe à Florence dans les annÊes 1430 QœLQWpUHVVH SDV *LRYDQQL GL 3DROR TXL SHUSpWXH XQH VSDWLDOLVDWLRQ UpJOpH SDU OœpWDJHPHQW GHV SODQV /D IHXLOOH GœRU VLJQDOH OD VDFUDOLWp DX QLYHDX GHV DXUpROHV PDLV OH PRWLI SUpVHQWH XQH GpIRUPDWLRQ SHUVSHFWLYLVWH QRXYHOOH GDQV OD SHLQWXUH VLHQQRLVH VLJQH GœXQ LQWpUrW UHODWif pour la perspective, laquelle VH VRXPHW WRXWHIRLV DX ODQJDJH JRWKLTXH GH OœDUWLVWH /œH[SUHVVLRQQLVPH HW OœkSUHWp GH FHUWDLQV YLVDJHV OHV SHUVRQQDJHV DX PRGHOp VHF HW DX[ DWWLWXGHV QHUYHXVHV VRQW FDUDFWpULVWLTXHV GH OœDUWLVWH

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Sano di Pietro : entre GpYRWLRQ HW PDUFKp GH OÂśDUW (salle 9) Sano di Pietro (Sienne, 1405-id, 1481), /Âś$QQRQFH DX[ EHUJHUV, vers 1450.

Cette Annonce aux bergers date de la maturitÊ de Sano di 3LHWUR XQ SHLQWUH j OD FDUULqUH IRUW ORQJXH HW j OD WrWH GœXQ atelier très productif à Sienne. Elle se trouvait peinte au SLQDFOH GœXQ SRO\SW\TXH FRPPH OœLQGLTXH OH JHVWH GH OœDQJH qui renvoie à une scène en contrebas, celle de la NativitÊ certainement. La verve narrative du peintre, aimable et artificielle, dÊcrit un ange qui annonce aux bergers la QDLVVDQFH GX 0HVVLH VRQ UDPHDX GœROLYLHU PDQLIHVWH OD SDL[ j YHQLU 'DQV OœLPDJLQDLUH GH OD ILQ GX 0R\HQ ÆJH OH WKqPH HVW OœRFFDVLRQ GœXQH VFqQH GpVDFUDOLVpH HW VDQV VROHQQLWp KXPDQLVpH HW IDPLOLqUH /H VHQV GX SURIDQH HW GH OœDQHFGRWH VH YpULILH GDQV OHV EHUJHUV DVVLV j SHLQH VXUSULV GH OœpYqQHPHQW OH PXVHDX WHQGX GX FKLHQ FXULHX[ RX OH GpWDLO GH OœHQFORV TXL DEULWH TXHOTXHV moutons endormis. Dans un heureux mÊlange, le souci rÊtinien se marie au merveilleux chrÊtien. Entre vÊritÊ prosaïque et prÊciositÊ artificielle, Oœ°XYUH VœLQVFULW GH IDoRQ LQJpQXH GDQV OœHVSULW GX JRWKLTXH LQWHUQDWLRQDO HW UDSSHOOH OH WRQ GH OœHQOXPLQXUH /H IRQG GœRU D GLVSDUX DX SURILW GœXQ SD\VDJH WRVFDQ OH FLHO GpJUDGp HW VHV QXDJHV GLIIXV SURXYHQW OD YRORQWp GH WUDGXLUH OœpSKpPqUH HW OHV SHUFHSWLRQV YLVXHOOHV LPPpGLDWHV /œHQMHX GH OD SHUVSHFWLYH DWPRVSKpULTXH VH WUDGXLW GDQV FHV TXHOTXHV WRXUV sans GpWDLOV HW DX FRORULV pWHLQW j OœDUULqUH GHV FROOLQHV

6DVVHWWD HW OÂśDUW GH OD 5HQDLVVDQFH j 6LHQQH (salle 10) Stefano di Giovanni, dit Sassetta (Cortone, vers 1400-Sienne, 1450), /Âś,QVWLWXWLRQ GH OÂś(XFKDULVWLH, 1424.

En corrÊlation avec la focalisation christologique, le FXOWH GH Oœ(XFKDULVWLH - le pain et le vin comme sang et corps du Christ - connaÎt une affirmation sans pareil à partir du XIIIe siècle. Les Saintes Espèces sont constamment ÊclairÊes, le tabernacle fixe qui les abrite trouve sa place suU OœDXWHO OD PRQVWUDQFH GDQV ODquelle HVW H[SRVpH OœKRVWLH DWWHLQW VRQ DSRJpH IRUPHO HW dÊcoratif aux XIVe et XVe siècles. Une nouvelle forme GH GpYRWLRQ VH SURILOH DYHF OœKDELWXGH GH VœDJHQRXLOOHU HW GH SULHU GHYDQW Oœ(XFKDULVWLH XQ IDit rituel qui se gÊnÊralise à la fin du XIVe siècle. /œDGRUDWLRQ HXFKDULVWLTXH HVW DORUV SOXV LPSRUWDQWH TXH OD FRPPXQLRQ HOOH-même. Le culte de OD FURL[ HW OœLQWpUrW SRXU OD 3DVVLRQ VH GpYHORSSHQW HQ SDUDOOqOH SRXU OHV PrPHV HQMHX[ christologiques.

Ce panneau de Sassetta reprÊsente la Cène, le dernier repas que JÊsus prend avec les apôtres. À ce moment, il annonce sa mort et la cÊlÊbration eucharistique qui en est la FRQVpTXHQFH 6LWXpH DX PLOLHX GœXQH SUpGHOOH OD VFqQH FRQVWLWXDLW OœpSLFHQWUH GœXQ UHWDEle FRQVDFUp j Oœ(XFKDULVWLH HW j OD WUDQVVXEVWDQWLDWLRQ F HVW-à -dire à la prÊsence rÊelle du corps HW GX VDQJ GX &KULVW GDQV OH SDLQ HW OH YLQ /œ°XYUH est commandÊe par la corporation des ODLQLHUV GH 6LHQQH GDQV OH FRQWH[WH GœXQ FRQFLOH WHQX GDQV OD YLOOe et qui rÊaffirme ce dogme face aux hÊrÊsies contemporaines. À sa manière, Sassetta partage les enjeux de la Renaissance florentine en pleine dÊfinition.

Son art apaisĂŠ installe des personnages diversifiĂŠs aux volumes simples dans une composition ĂŠquilibUpH /ÂśHVSDFH GH OD SLqFH HW GH OD WDEOH GX GHUQLHU UHSDV VRQW UpJLV SDU XQH SHUVSHFWLYH OD UHFKHUFKH GH WULGLPHQVLRQQDOLWp VÂśDIILUPH GDQV OD SHUFpH GX SD\VDJH VXU la gauche de la reprĂŠsentation.

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Stefano di Giovanni, dit Sassetta (Cortone, vers 1400-Sienne, 1450), Saint Bernardin de Sienne, 1444.

QualifiÊ de nouveau saint François, Bernardin de Sienne (1380-1444) est un franciscain rigoureux dont la vie est entièrement vouÊe à la prÊdication. Cet apostolat renouvelÊ est nÊcessaire aux lendemains des temps troublÊs du XIVe VLqFOH SRXU UDOOLHU OHV ILGqOHV /H SHUVRQQDJH EpQpILFLH GœXQH LQFUR\DEOH QRWRULpWp GH VRQ YLYDQW j WUDYHUV WRXWH Oœ,WDOLH HW FRQQDvW XQH UDSLGH canonisation en 1450, après avoir ÊtÊ reconnu bienheureux aux lendemains de sa mort. Une aurÊole recouvre depuis les rayons qui signalaient son statut prÊcÊdent. Sassetta, qui a pu le côtoyer, crÊe un vÊritable portrait GDQV OD GHVFULSWLRQ GH VRQ YLVDJH DVFpWLTXH /œpORQJDWLRQ GX IRUPDW OD sobriÊtÊ du volume de la robe HW GH OD SDOHWWH WUDGXLVHQW OœDXVWpULWp VSLULWXHOOH du personnage. Dans une culture religieuse oÚ le besoin de voir est SULPRUGLDO %HUQDUGLQ QRXUULW VHV SUrFKHV SDU OœH[SRVLWLRQ GX QRP GH -pVXV HW SDU OD SUpVHQWDWLRQ Gœ°XYUHV GœDUW 'DQV OD SUpGHOOH LO Hxpose un crucifix face à une confrÊrie de flagellants. Ces sociÊtÊs religieuses sont apparues en Italie à la fin du XIIIe siècle et connaissent une large diffusion dans toute OD SpQLQVXOH MXVTXœDX ;9e VLqFOH 'DQV OD ORJLTXH GH Oœimitatio christi, OœLPLWDWLRQ GX &KULVW OHXUV SDUWLFLSDQWV VH IODJHOOHQW GH IDoRQ FROOHFWLYH SRXU revivre un des Êpisodes de la Passion. Le christianisme prend une dimension personnelle et tragique à travers une hantise nouvelle de la mort TXL VœpODERUH GHSXLV OD ILQ GX ;,Ve siècle.

Une Renaissance particulière : entre langage classique, grâce et fantaisie. La fin du XVe siècle à Sienne (salle 11) Dans la deuxième moitiÊ du XVe VLqFOH OHV WKqPHV GH OœDUW VLHQQRLV UHVWHQW IRQGDPHQWDOHPHQW FKUpWLHQV /œpOHFWLRQ GX SDSH 3LH ,, GœRULJLQH VLHQQRLVH IDYRULVH OHV DUWV et contribue à la diffusion de la Renaissance dans la citÊ.

Benvenuto di Giovanni (Sienne, 1436- vers 1518) et Girolamo di Benvenuto (Sienne, 1470-1524), Noli me tangere, vers 1500N La scène se passe au moment de la RÊsurrection au dimanche de Pâque. Marie-Madeleine pleure la mort de -pVXV SUqV GX WRPEHDX YLGH TXDQG XQ KRPPH TXœHOOH SUHQG SRXU XQ MDUGLQLHU VœDGUHVVe à elle. Au moment oÚ elle le reconnaÎt, JÊsus lui dit  ne me touche pas , phrase traduite du latin  Noli me tangere  qui donne son titre à ce sujet et signifie que le Christ est passÊe GDQV XQH DXWUH GLPHQVLRQ /œ°XYUH PRQWUH OœDGRSWLRQ des principes de la Renaissance par le foyer siennois.

(Q HIIHW GH QRPEUHXVHV UpIpUHQFHV j OœDQWLTXH VRQW visibles dans le corps idÊalisÊ du Christ, le dÊhanchement de sa pose dit contrapposto, le dÊcor GœDUDEHVTXHV GHV SLODVWUHV ODWpUDX[ HW OD IRUPH PrPH GX sarcophagH RXYHUW /œHVSDFH SURIRQG FRQVHUYH QpDQPRLQV XQ VHQV GH OœpWDJHPHQW GœREpGLHQFH JRWKLTXH DX QLYHDX GX SD\VDJH 'DQV OœLOOXVLRQQLVPH GH VRQ FDGUH GœDUFKLWHFWXUH IHLQWH OD IUHVTXH VH SUpVHQWH FRPPH Š XQH fenêtre ouverte par laquelle on puisse regarder l'histoire  VHORQ OD IRUPXOH GH OœKumaniste Leon Battista Alberti dÊfinissant le tableau comme mimÊsis (imitation) dans son traitÊ Della Pittura en 1436.

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Technique picturale Le bois, souvent de peuplier en Italie du Nord et centrale, est le support quasi exclusif des Primitifs pour la peinture de chevalet. Après avoir ÊtÊ poli, le panneau est enduit de colle de SHDX SXLV UHFRXYHUW GœXQ gesso, une prÊparation à base de gypse pulvÊrisÊ et de colle de peau. Une toile de lin est parfois noyÊe dans cet enduit afin de contrecarrer le jeu des Q°XGV et des fibres du bois. Les silhouettes sont tracÊes au stylet dans cette prÊparation tout comme les aurÊoles qui dans le courant du XIVe siècle sont le plus souvent poinçonnÊes. Une FRXFKH URXJHkWUH GœDUJLOH IHUUXJLQHXVH OH ERO Gœ$UPpQLH HVW SRVpH DX SLQFHDX SXLV UHFRXYHUWH GH IHXLOOHV GœRU &HV RSpUDWLRQV VH IRQW gÊnÊralement sur les surfaces qui ne sont pas appelÊes à être peintes.

La peinture utilisÊe, la tempera, est à base de MDXQH Gœ°XI et de pigment. La pose de ce mÊdium se fait par petites touches longues ou ponctuelles juxtaposÊes plus que par un jeu GH VXSHUSRVLWLRQ /H WUDYDLO VH WHUPLQH SDU OD SRVH GœXQH FRXFKH GH EODQF Gœ°XI qui sert de vernis.

La salle de mÊdiation de OœH[SRVLWLRQ SUpVHQWH FHV GLIIpUHQWHV pWDSHV GH PLVH HQ °XYUH GœXQ panneau de bois.

La fresque est une technique de peinture murale qui se fait a fresco,  à frais , sur un enduit HQFRUH KXPLGH Oœintonaco, afin que la couche picturale soit absorbÊe et fasse corps avec le support. La peinture est à base de pigments broyÊs et liÊs par de la colle de peau. Le travail de peinture a secco Š j VHF ª SHXW rWUH UpDOLVp DSUqV VpFKDJH GH OœHQGXLW SRXU GHV UHKDXWV notamment. Dans ce cas, les couleurs restant en surface sont plus fragiles que dans la technique à frais.

François Rouan (1943) En 1973, lors de son long sÊjour à la Villa MÊdicis, François 5RXDQ GpFRXYUH j 6LHQQH XQ FKHI Gœ°XYUH du Trecento, /œ$OOpJRULH GHV (IIHWV GX %RQ HW GX 0DXYDLV JRXYHUQHPHQW Gœ$PEURJLR /RUHQ]HWWL 'H FHWWH H[SpULHQFH IRQGDWULFH subsistent des dessins, croquis et notes qui sont autant de points de dÊpart pour son °XYUH picturale.

Plusieurs mois durant, juchÊ sur son Êchafaudage, François Rouan a croquÊ la fresque de Lorenzetti, fascinÊ à la fois par Oœ°XYUH en tant que telle mais aussi par le discours ayant encore une rÊsonnance Êtonnamment contemporaine. Mais FH QœHVW SDV j Oœ°XYUH dans son entièretÊ que François Rouan sœHVW DWWDTXp &œHVW DX[ GpWDLOV TXH OH MHXQH DUWLVWH VœHVW LQWpUHVVp GpWDLOV GHV SD\VDJHV VLOKRXHWWHV GHV SHUVRQQDJHV /HV GHVVLQV HW SDJHV GH FDUQHW GH FURTXLV associÊs aux toiles permettent de comprendre le FKHPLQHPHQW DUWLVWLTXH HW FUpDWLI GH OœDUWLVte. Cette rencontre inattendu avec un artiste de cinq cents ans son aÎQp D PDUTXp WRXWH Oœ°XYUH de François Rouan. Artiste contemporain très discret, il nous offre ici une belle opportunitÊ de dÊcouvrir des °XYUHV MXVTXœ LFL UHVWpHV GDQV VRQ DWHOLHU

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LEXIQUE Aliae : du latin ÂŤ autres Âť, images peintes aux extrĂŠmitĂŠs des crucifix monumentaux.

Autel : table de pierre oÚ le prêtre cÊlèbre la messe.

Bas-clergĂŠ : constituĂŠ des curĂŠs chargĂŠs des paroisses, des vicaires (adjoint du curĂŠ) et GHV FKDSHODLQV SUrWUHV GÂśXQH pJOLVH QRQ-paroissiale).

DÊvotion : dÊvouement et zèle dÊployÊ sous une forme liturgique ou par des pratiques rÊgulières privÊes en l'honneur de Dieu ou des saints. Comportement non seulement rituel, PDLV HQFRUH DIIHFWLI TXL VœDUWLFXOH VXU XQ LPDJLQDLUH UHOLJLHX[ Duecento : dÊsigne en italien le XIIIe siècle.

Colle de peau : colle Ă base, le plus souvent, de peaux et de tendons de lapin bouillis, XWLOLVpH FRPPH SURGXLW GÂśDGKpVLRQ HW GH OLDLVRQ Fresque : Le mot vient de l'italien a fresco qui signifie ÂŤ dans le frais Âť. Cette technique de peinture se rĂŠalise sur un enduit mural avant qu'il ne soit sec. Elle permet aux pigments de pĂŠnĂŠtrer dans la masse et donc aux couleurs de durer plus longtemps qu'une simple SHLQWXUH SRVpH HQ VXUIDFH /ÂśH[pFXWLRQ QpFHVVLWH XQH JUDQGH KDELOHWp FDU HOOH VH IDLW WUqV rapidement entre la pose de l'enduit et son sĂŠchage complet.

Gesso : enduit de gypse et de colle de peau posÊ sur panneau de bois afin de recevoir la IHXLOOH GœRU HW OD FRXFKH SLFWXUDOH Gothique international SKDVH WDUGLYH GH OœDUW JRWKLTXH GLW DXVVL Š VW\OH ª RX Š DUW courtois . Ce mouvement artistique qui prÊsente une profonde unitÊ de style j OœpFKHORQ GH Oœ(XURSH VH PDQLIHVWH HQWUH HQYLURQ HW Haut-clergÊ : constituÊ des Êvêques, des cardinaux et des nonces.

Hodigitria : W\SH GH UHSUpVHQWDWLRQ GÂśRULJLQH E\]DQWLQH R OD 9LHUJH SRUWH OH &KULVW (QIDQW HW le montre de la main droite comme ÂŤ voie, vĂŠritĂŠ et vie Âť.

Icône : GDQV OœeJOLVH RUWKRGR[H UHSUpVHQWDWLRQ SHLQWH GH SHUVRQQDJHV UHOLJLHX[ H[pFXWpH OH plus souvent sur un panneau de bois. L'icône possède un sens thÊologique qui la diffÊrencie de l'image pieuse. Point de contact avec le monde Êternel du divin, les icônes le reprÊsente sous un aspect figÊ, graphique et peu modelÊ.

Inquisition : tribunal ecclĂŠsiastique d'exception chargĂŠ de lutter contre les hĂŠrĂŠsies.

Quattrocento : dÊsigne en italien le XVe siècle.

MaestĂ : terme italien dĂŠsignant la Vierge en majestĂŠ, c'est-Ă -dire assise sur un trĂ´ne, tenant OÂś(QIDQW HW HQWRXUpH GÂśDQJHV Polyptyque, diptyque, triptyque : ensemble de panneaux de bois articulĂŠs ou non, recevant des reprĂŠsentations peintes et/ou sculptĂŠes. ÂŤ Diptyque Âť et ÂŤ triptyque Âť dĂŠsignent ceux comportant 2 ou 3 panneaux, on parle de polyptyque au-delĂ .

PrÊdelle : partie infÊrieure d'un retable gÊnÊralement divisÊe en plusieurs compartiments figurant une sÊrie de petits sujets narratifs, disposÊe horizontalement et en relation avec le ou les thèmes supÊrieurs. Cette spÊcificitÊ italienne apparaÎt au dÊbut du XIVe siècle.

Renaissance : pÊriode artistique allant du XVe à la fin du XVIe siècle et qui se confond pour VD SUHPLqUH PRLWLp DYHF OœDUW JRWKLTXH tardif. Elle se caractÊrise par une rÊappropriation des FDQRQV GH OœDUW DQWLTXH OD WKpRULVDWLRQ HW OD GLIIXVLRQ GH OD SHUVSHFWLYH Retable : °XYUH peinte ou sculptÊe placÊe au-GHVVXV GH OœDXWHO Saint-Empire romain germanique : institution politique crÊpH HQ j OD VXLWH GH Oœ(PSLUH FDUROLQJLHQ FHQWUpH VXU OœAllemagne, SUpWHQG GRPLQHU Oœ,WDOLH MXVTXœHQ .

Tempera SURFpGp GH SHLQWXUH j EDVH GH SLJPHQWV EUR\pV HW Gœ°XI, de jaune le plus souvent. Ce mÊdium sèche rapidement et permet assez peu de reprises.

Trecento : dÊsigne en italien le XIVe siècle.

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¯895(6 (1 5e621$1&( : ¯XYUHV DQFLHQQHV HW FRQWHPSRUDLQHV La Cène Léonard de Vinci, la Cène, fresque, 1499, Église Santa Maria delle Grazie, Milan Philippe de Champaigne, la Cène, huile sur toile, 1652, Musée du Louvre, Paris Marité et François Girbaud, publicité, 2005 Daniel Spoerri, La Cène, assemblage d'objets et néons sur tapis, 1987, collection M. et P. Nahon Paolo Véronèse, Le Repas chez Lévi, huile sur toile, 1573, Venise Hiroshima Sugimoto, The Last supper, 1999, photographie, collection François Pinault Andres Serrano, Black supper, cinq impressions cibachrome montées sur plexiglas, 1991, collection Pinault (série des "Immersions").

Raoef Mamedov, The Last Supper, photographie, 1998.

Dali, La Dernière cène, huile sur toile, 1955, National Gallery, Londres.

Gerard Rancinan, The Big supper, photographie, 2008 Elisabeth Ohlson-Wallin, The last supper, photographie, 1998 Judy Chicago, The Dinner party, installation avec céramique, textile, porcelaine, 1974-79, Musée de Brooklyn, New York

La Crucifixion

Abdel Abdessemed, Décor, détail, acier tranchant barbelé, 183 x 120 cm, 2012, Beaubourg, Paris Ron Mueck, Drift, matériaux divers, 118 x 96 x 21 cm, 2009, collection privée Ron Mueck, Still life, matériaux divers, 2009, collection privée Matthias Grünewald, détail du Retable G¶,VVHQKHLP, 330 x 590 cm, peinture et sculpture sur bois, 1512-1516, Issenheim.

Gary Hill, Crux, installation et performance vidéo, 1991 Fred Holland, Day Last Seven Words, photographies, 1864, Musée des Beaux arts, Boston Bettina Rheims, Christ, série I.N.R.I, photographie, 1998 Paul Fryer, Le Martyre de John Feeks, 2007 Paul Gauguin, Le Christ jaune, huile sur toile, 1889, Buffalo, USA

La Pietà Hocine Zaourar, Madone de Bentalha, Photographie, 1997 Sam Taylor Wood, Pietà, video, 2001 Pablo Picasso, Guernica, huile sur toile, 1937, Musée national de la reine Sofia, Madrid.

George Merillon, Veillée funèbre au Kosovo, photographie, 28 Janvier 1990.

Rembrandt Van Rijn, /D /HoRQ G¶DQDWRPLH GX SURIHVVHXU 7XOS, huile sur toile, 1632, Mauritshuis, La Haye Samuel Aranda, Sanaa, Yémen, photographie, 2011 Wiley Kehinde, Sleep, huile sur toile, 2008 Paul Fryer, Pietà, sculpture en cire et chaise électrique, 1983, collection François Pinault 20

ZOOM : QUELQUES PISTES SUR ART ET POUVOIR OBSERVATION, PROSPECTION Qui est le commanditaire ? &RPSDUHU XQH °XYUH UpDOLVpH SRXU XQ ODwF SRXU XQ UHOLJLHX[ RX SRXU la commune (dimension - thème - °XYUH IL[H RX WUDQVSRUWDEOH

Étudier la relation de dÊpendance de OœDUWLVWH-artisan à son commanditaire : par exemple, Simone Martini, et le pape ClÊment VI. Contrepartie H[SOLTXHU HQ TXRL OœDUWLVWHartisan est une personne à  mÊnager  pour un commanditaire.

5HFKHUFKHU OœREMHFWLI YLVp : est-ce pour une dÊvotion privÊe ou pour instruire, Êdifier le fidèle, le citoyen? À quoi peut-on le dÊduire?

Chercher les raisons qui poussent une institution contemporaine, une mairie par H[HPSOH j FRPPDQGHU XQH °XYUH

Chercher les raisons qui poussent un pape, SDU H[HPSOH j FRPPDQGHU XQH °XYUH La fresque du Bon et du mauvais gouvernement

Chercher les attributs de la justice, de la guerre...

Quel rapport pouvons-nous trouver entre certaines figures reprĂŠsentĂŠes LFL HW GÂśDXWUHV WLUpHV de la mythologie?

Comprendre FH TXÂśHVW XQH ILJXUH DOOpJRULTXH

ACTION : ĂŠcrire, dessiner, coller... fabriquer...

Jeu de rĂ´les : celui qui fait le commanditaire, celui qui IDLW OÂśDUWLVWH Objectifs pour le commanditaire : payer le moins possible pour la ÂŤmeilleureÂť image qui flattera ses qualitĂŠs humaines.

2EMHFWLIV SRXU OÂśDUWLVWH-artisan : ĂŞtre payĂŠ le plus possible pour la ÂŤmeilleureÂť image possible qui flattera ses qualitĂŠs artistiques.

Vous êtes le chef. Commander une °XYUH j YRWUH JORLUH En donner toutes les modalitÊs (cahier des charges).

Un travail complexe est Ă rendre en classe. Sous-traiter.

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ZOOM: QUELQUES PISTE6 685 Š/œ(63$&(ª OBSERVATION, PROSPECTION Espace perspectif Y a-t-il des espaces plus  profonds que GœDXWUHV" $ TXRL SHXW-on le voir?

Y a-t-il GHV HVSDFHV TXL GRQQHQW OœLPSUHVVLRQ TXH OœRQ QH SHXW SDV ŠDYDQFHUª GDQV OD reprÊsentation?

Relever les diffĂŠrences de tailles entre des ĂŠlĂŠments reprĂŠsentĂŠs, de mĂŞme WDLOOH GDQV OD UpDOLWp 4XÂśHQ SHQVHU"

Tracer la continuitĂŠ des lignes qui PDUTXHQW OÂśpSDLVVHXU GHV YROXPHV UHSUpVHQWpV 4XÂśHQ SHQVHU" PATRIMOINE Quels sont les avantages et les LQFRQYpQLHQWV GÂśXQH YLOOH PXVpH" Quels sont les avantages et les LQFRQYpQLHQWV GÂśXQH YLOOH PXVpH"

À quoi voit-on TXœXQH YLOOH HVW prospère? À quoi voit-RQ TXœHOOH HVW en souffrance?

Autoportrait en paysage : tous les ĂŠlĂŠments du dĂŠcor sont des allĂŠgories qui vous correspondent.

ACTION : ĂŠcrire, dessiner, coller... fabriquer...

La ville en un coup de crayon.

Mettre en valeur le dĂŠcor dans le portrait Signifier la ville avec le moins de GÂśXQ SHUVRQQDJH OÂśXWLOLVHU FRPPH moyens plastiques possibles. rĂŠvĂŠlateur, comme contre-point, comme ÂŤ embellisseur Âť.

Retirer un personnage de son dĂŠcor, le changer de dĂŠcor.

Espace perspectif : faire un paysage lointain, en faire un plat. Les comparer et )DLUH GÂśXQ HVSDFH SXEOLF XQ les comparer aux tableaux de espace intime.

OœH[SRVLWLRQ Rendre une scène diurne nocturne et inversement.

Transposer la scène reprÊsentÊe dans XQ OLHX FRQWHPSRUDLQ SRXU TXœHOOH JDUGH au maximum le même sens.

Le Mont-Saint-Michel perd son label de patrimoine classĂŠ. Que pourrait en faire un urbaniste contemporain?

$VVRFLHU GLIIpUHQWV SRLQWV GH YXH GÂśXQ mĂŞme sujet sur une seule rĂŠalisation.

IntĂŠrieur/ extĂŠrieur : faire apparaitre les deux dans une mĂŞme production.

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ZOOM: QUELQUES PISTE6 685 Š/œ,&212*5$3+,E OBSERVATION, PROSPECTION Prototype )DLUH XQ WUDYDLO GœREVHUYDWLRQ VXU reprÊsentations stÊrÊotypÊes ou codÊes (mariages, communions, diplômes, mais aussi selfies, photos de groupes de camarades, photos people etc..) en rÊfÊrence aux saintes familles, $QQRQFLDWLRQV 9LHUJHV j Oœ(QIDQW

9pULILHU VÂśLO \ D XQH pYROXWLRQ GDQV OD PDQLqUH GRQW les artistes ont reprĂŠsentĂŠ les personnages : gestes, expression du visage, costumes, plis des vĂŞtements, bijoux, coiffures : y-a-t-il de plus en plus de vie ?

Ont-ils observĂŠ leurs contemporains et rĂŠussissentils Ă faire passer des ĂŠmotions et des sentiments ?

6ÂśLQVSLUHQW-ils de la nature ?

DĂŠcrivent-ils le monde rĂŠel (les intĂŠrieurs de logements, des dĂŠtails de la vie quotidienne)?

Codes et symboles

Regarder : comment montrer OœLQFUR\DEOH OH VXUQDWXUHO" Fonctions, usage : dÊvotion privÊe / publique, mise en garde (fresque). Étudier à quel objet de dÊpart se UDSSRUWH OœLPDJH REVHUYpH SHWLWV objets de dÊvotion privÊe, coffres de mariage, retables...).

Observer et rechercher dans la fresque des effets du bon gouvernement, les ÊlÊments faisant de la ville mÊdiÊvale un lieu de protection, avec une population prospère et active qui entretient de nombreux liens avec la campagne toscane.

Opposer cette description avec les effets du mauvais gouvernement.

ACTION: ĂŠcrire, dessiner, coller... fabriquer...

Utiliser un code pour signifier:

0RQWUHU OÂśLQFUR\DEOH OH VXUQDWXUHO

ReprĂŠsenter / dĂŠcrire le MDUGLQ GÂśXQ PpFKDQW GÂśXQ JHQWLO

Faire un polyptyque contemporain (forme et fond).

Donner Ă une photo contemporaine des airs de reprĂŠsentation de la Renaissance. )DLUH GÂśXQ SHUVRQQDJH VXOIXUHX[ XQH LF{QH Rendre humain un choix de monstres de la littĂŠrature, un choix de dieux de la mythologie grĂŠcoromaine ou chrĂŠtienne.

Exutoire. Faire un faux: rĂŠaliser une SURGXFWLRQ HQ IDLVDQW FURLUH TXÂśHOOH D pWp OÂśREMHW GÂśXQH YpQpUDWLRQ RX DX FRQWUDLUH GÂśXQH VXSHUVWLWLRQ

Illustrer, reprĂŠsenter une ville, un pays par ses figures littĂŠraires et artistiques illustres.

'RQQHU OÂśLPDJH OÂśDWPRVSKqUH GÂśXQ UrYH

Les saints ont mĂŠlangĂŠ leur garderobe et leurs attributs, reprĂŠsenter ce mĂŠli-mĂŠlo.

Puis, faire de mĂŞme avec une photo de classe et une photo de famille. En tirer des rĂŠflexions.

Comment personnaliser un prototype : transformer un smiley en portrait et OÂśLQYHUVH ,PDJLQHU DX PRLQV WURLV pWDSHV 23 Â

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ZOOM : QUELQUES PISTES SUR LA NARRATION

'pWHUPLQHU OœpSLVRGH FHQWUDO GœXQH °XYUH OLWWpUDLUH GœXQH QRXYHOOH /H justifier.

OBSERVATION, PROSPECTION

IcĂ´nes hagiographiques UHWURXYHU OÂśpSLVRGH marquant qui captive le spectateur.

ÂŹ SDUWLU GÂśXQH ELRJUDSKLH FKRLVLU OHV ĂŠpisodes essentiels qui caractĂŠrisent un personnage, un auteur...

5HOHYHU RX PRQWUHU GDQV OHV °XYUHV YXHV GHV pOpPHQWV GœpSRTXHV GLIIpUHQWHV (vestimentaires, architecturaux ou même Rechercher les rÊfÊrences bibliques des Êpisodes de narratifs).

OÂś$QFLHQ HW GX 1RXYHDX 7HVWDPHQW PDLV DXVVL FHOOHV des miracles populaires.

ACTION : ĂŠcrire, dessiner, coller... fabriquer...

Retable / prĂŠdelles / aliae / registre principal

'DQV XQH °XYUH,  choisir un Êpisode pour ÊlÊment central et inventer les VFqQHV TXL OœHQWRXUHUDLHQW immÊdiatement.

ÂŹ SDUWLU GÂśXQ UpFLW FRPSOHW WURXYHU XQH organisation narrative synthĂŠtique en 3 ĂŠtapes.

&DFKHU OH SDQQHDX FHQWUDO GœXQ WULSW\TXH ancien ou moderne, pour le faire dÊduire et / ou rÊaliser grâce aux diffÊrents Êpisodes racontÊs par les panneaux latÊraux.

Mettre en scène un ÊvÊnement marquant en modulant OœHIIHW SURGXLW de façon spectaculaire ou gore, censurÊe, dÊtournÊe, dÊdramatisÊe ou au contraire catastrophiste.

Polyptique : plusieurs scènes non reliÊes forment une narration ou une Êvocation.

Adapter les scènes religieuses à des situations actuelles (par exemple une Annonciation).

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Imaginer un schĂŠma immuable, codifiĂŠ et LPPpGLDWHPHQW OLVLEOH FI OD XQH GÂśXQ MRXUQDO OD SDJH GÂśDFFXHLO GÂśXQ EORJ XQ dĂŠpliant publicitaire...)

Anachronisme UHQGUH OÂśDQDFKURQLVPH GÂśXQH VFqQH non perceptible immĂŠdiatement.

7UDQVSRVHU OH SULQFLSH GH OœKDJLRJUDSKLH DX monde profane: retracer, inventer ou UHSUpVHQWHU OœpSLVRGH OH SOXV ŠYHQGHXUª GœXQ personnage rÊel ou fictif. Eventuellement, le lÊgender.

Par des dÊtails prosaïques, rendre familière une scène: vous vous sentez dans la scène comme chez vous, montrez le.

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ZOOM : QUELQUES PISTES SUR ÂŤLA TECHNIQUEÂť OBSERVATION, PROSPECTION Observer les supports utilisĂŠs, les nommer.

Etudier : 4XÂśHVW FH TXL FRPSRVH techniquement une fresque?

De quoi est-elle faite?

Quelles sont ses contraintes?

Et ses avantages?

7URXYHU OœLQWUXV GDQV OœH[SRVLWLRQ XQH reproduction parmi des originaux (en RXWUH FœHVW XQH °XYUH SROLWLTXH SDUPL GHV °XYUHV UHOLJLHXVHV

Regarder: peut-on voir des traces des gestes des artistes? (coups de pinceaux, de brosses, traces de JUDYXUHV GH IURWWHPHQWV GÂśHVWRPSDJH

Relever ce qui peut ĂŞtre identifiĂŠ DX[ FRGHV GH OÂśDUW E\]DQWLQ j FHOXL du Gothique international et Ă celui de la Renaissance.

Reconnaitre un prototype parmi plusieurs sources : plusieurs reprÊsentations sur un même thème. À OœLQYHUVH UHFRQQDvWUH XQH GLYHUVLWp GH traitement dans des sujets identiques.

ACTION: ĂŠcrire, dessiner, coller... fabriquer...

Inventer une nouvelle forme de sonnet, de poème à forme fixe.

5pDOLVHU XQH °XYUH Oa plus fragile possible.

Trouver diffĂŠrentes causes Ă sa fragilitĂŠ (matĂŠriaux volatiles, support friable, assemblage dĂŠlicat, etc.)

Jouer avec OHV TXDOLWpV Gœ ŠpYRFDWLRQª GHV matÊriaux bruts / des matÊriaux transformÊs : lisse, pur, rugueux, ascÊtique, lÊger, spirituel, agrÊable, dÊsagrÊable....pour faire un paysage FDXFKHPDUGHVTXH SDUDGLVLDTXH LQTXLpWDQW GœKLYHU etc...

7UDQVSRUWHU XQH °XYUH SUpFLHXVH GœXQ OLHX j XQ DXWUH Faire une reprÊsentation ancienne avec des moyens techniques FRQWHPSRUDLQV HW OœLQYHUVH

3XLV UpDOLVHU XQH °XYUH OD SOXV IUDJLOH SRVVLEOH HQ SHQVDQW TXœHOOH est destinÊe à être transportÊe. En assurer la pÊrennitÊ.

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ORIENTATION  BIBLIOGRAPHIQUE   Daniel ARASSE, L'Homme en perspective, les Primitifs d'Italie, Hazan, 2008 * Daniel ARASSE, Saint Bernardin de Sienne. Entre dÊvotion et culture : fonctions de l'image religieuse au XVe siècle, Hazan, 2014 * Patrick BOUCHERON, /HV YLOOHV Gœ,WDOLH YHUV -vers 1340), Belin, 2004 * Patrick BOUCHERON, Conjurer la peur, Sienne 1338. Essai sur la force politique des images, Seuil, 2013* COLLECTIF, Du gothique à la Renaissance, Hazan, 2004 * COLLECTIF, /HV 3ULPLWLIV LWDOLHQV /D FROOHFWLRQ GX PXVpH Gœ$OWHQERXUJ Fonds Mercator, 2009 * COLLECTIF &DWDORJXH GH OœH[SRVLWLRQ 3HLQWXUH GH 6LHQQH $UV QDUUDQGL GDQV Oœ(XURSH gothique, Bozar books, SilvanaEditoriale, 2015 * Giulietta Chelazzi DINI, Alessandro ANGELINI, Bernardina SANI, Les peintres de Sienne (XVe-XVIIe), Acte Sud, 2009 * Timothy HYMAN, La peinture siennoise, Thames & Hudson, 2007 * Millard MEISS, La Peinture à Florence et à Sienne après la peste noire, Hazan, 2013 *

* Ouvrages consultables au service des publics sur rendez-vous.

Liens utiles : http://www.persee.fr/web/ouvrages/home/prescript/article/efr 0000-000 1994  mon  200  1  4636  ?  Prescript  Search  tabs1=standard&,   Odile REDON, /œHVSDFH GœXQH FLWp 6LHQQH HW OH SD\V VLHQQRLV ;,,,e-XIVe siècles) http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr 0223-4874 1901 num 21 1 6237  Jean LUCHAIRE, Le Statut des neuf gouverneurs et dÊfenseurs de la Commune de Sienne (1310). In : MÊlanges d'archÊologie et d'histoire T. 21, 1901, pp. 23-65. 27

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RENSEIGNEMENTS PRATIQUES Â MusĂŠe des Beaux-Arts Esplanade Marcel Duchamp 76000 Rouen TĂŠl. : 02 35 71 28 40 - Fax : 02 35 15 43 23 www.rouen-musees.com +RUDLUHV GÂśRXYHUWXUH GH OÂśH[SRVLWLRQ Sienne, aux origines de la Renaissance 21 mars au 17 aoĂťt 2015 10h Ă 18h tous les jours sauf le mardi et le 1er mai Ouverture exceptionnelle mardi 14 juillet et samedi 15 aoĂťt Nocturne le mercredi 1er DYULO MXVTXÂśj K HW OH VDPHGL PDL MXVTXÂśj K Service des publics Esplanade Marcel Duchamp - 76000 Rouen TĂŠl. : 02 35 52 00 62 - fax : 02 32 76 70 90 - mail : publicsmusees@rouen.fr Service ĂŠducatif 1ÂśKpVLWH] SDV j FRQWDFWHU /DXUH %HUQDUG SURIHVVHXU GÂśDUWV SODVWLTXHV 6pYHULQH Chaumeil, professeur des ĂŠcoles, Patricia Joaquim, proIHVVHXU GÂśKLVWRLUH-gĂŠographie et Sabine Morel, professeur de lettres pour tout projet pĂŠdagogique au 02 35 52 00 62 (sur rendez-vous le mercredi de 14h30 Ă 17h30).

Mail : laure.bernard@ac-rouen.fr ; severine.chaumeil1@ac-rouen.fr; sabine.morel@acrouen.fr; patricia.joaquim@ac-rouen.fr ActualitÊ sur les sites : Du rectorat : http//www.ac-rouen.fr, rubrique espaces pÊdagogiques/action culturelle Des musÊes de Rouen : http : //ww.rouen-musees.com (rubrique activitÊs) Tarifs des visites commentÊes et visites-ateliers Pour le confort des visites, il est nÊcessaire de rÊserver auprès du service des publics au PRLQV VHPDLQHV j OœDYDQFH DX Visites libres (30 Êlèves maximum) DurÊe à prÊciser. EntrÊe gratuite pour les groupes scolaires, rÊservation obligatoire Visites commentÊes 'XUpH K 7DULI Ÿ SDU FODVVH Visites-ateliers (matÊriel fourni) 'XUpH K K GH YLVLWH HW K GœDWHOLHU

7DULIV SRXU HQIDQWV Âź SRXU HQIDQWV Âź

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