Sugerencias didácticas ¿Por qué es importante comunicarnos?

Valentina: Pero son palabras sin sentido. coorDinaDora [a toDo el gruPo]: Y decir palabras sin sentido, ¿es hablar? Varixs: ¡Sí! Varixs: ¡No!

(7) evaluación De la sesión

coorDinaDora: Bueno, como está tocando el timbre y además es tema para otro debate, lo continuamos en otro encuentro... pero antes de irnos, me gustaría que evaluáramos la sesión. Que dijeran si les parece que esta manera de pensar entre todxs, de pensar juntxs, lx s ayudó a pensar cosas nuevas. ¿Pudieron pensar cosas nuevas? ¿Cosas que nunca habían pensado? ¿Sí? ¿No? ¿Más o menos? muchxs: Sí [pulgar arriba]. algunxs: Más o menos coorDinaDora: ¿Por qué te parece que pudiste “más o menos”? tiago: Es que poder, pude. Pero me quedaron muchas cosas… Me dejan pensando.

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▶actiVidad uno: jueGo cooperatiVo Grupal

ProPósitos: • Problematizar la importancia de la comunicación entre las personas. • Analizar la importancia de los distintos lenguajes (oral, de señas, gestuales) en la comunicación interpersonal. B temPorización: un encuentro de 60 minutos. recursos: veinticinco sobres que contengan las siguientes piezas recortadas en cartulina acartonada, cartón, goma EVA o similar (un juego de cuadrados rotos para cada subgrupo).

A

H

A D C C 7,5 cm G E

J

Desarrollo 7,5 cm A A Primer momento Dinámica grupal de los cuadrados rotos: versión adaptada del juego cooperativo grupal de armado de rompecabezas (tangrams). En la web podrán encontrar varias herramientas como esta para crear tangrams. Organizarse en grupos de 5 personas. Si el grupo total fuera de más de 25, las/los restantes alumnas/os actuarán como monitores, observando y haciendo observar el cumplimiento de las reglas, así como registrando las distintas actitudes que les resulten relevantes ante las dificultades que se presentarán.

F

F

I

15 cm

La actividad se realiza en absoluto silencio y sin hacer señas. Se entregan 5 sobres por grupo. Cada sobre debe contener 3 piezas variadas que son parte de cinco cuadrados perfectos, distribuidas según el siguiente detalle: • Sobre 1: Piezas a, c, h, i. • Sobre 2: Piezas a, a, a, e. • Sobre 3: Pieza j. • Sobre 4: Piezas d, f. • Sobre 5: Piezas b, c, f, g.

El objetivo es que todas/os las/los integrantes terminen un cuadrado perfecto. Pueden intercambiar piezas, pero solo podrán tenerlas si sus compañeras/os se las ofrecen voluntariamente. No pueden pedirlas, solo se pueden dar (se dejarán siempre en el centro de la mesa para que las/los demás las puedan tomar).

El juego se acaba cuando todos los grupos han terminado sus cuadrados. Los grupos que terminan pueden levantarse a ver el trabajo de los demás, pero sin intervenir ni hablar.

Segundo momento Puesta en común entre todas/todos y reflexión sobre la vivencia. Posibles preguntas-guía para la puesta en común: •¿Qué dificultades se presentaron en el transcurso del juego? • ¿Qué sintieron en el momento de tener necesidad de una pieza y no poder pedirla? • ¿Cómo resolvieron este obstáculo? • ¿Qué otras alternativas podrían haber utilizado?

▶actiVidad dos: lectura Y producciÓn de teXtos

ProPósito: Comprobar la necesidad de un vocabulario amplio, que permita expresar sentidos múltiples. temPorización: un encuentro de 60 minutos. recursos: fotocopias con el fragmento seleccionado. Tarjetas con selección acotada de palabras.

Desarrollo: Primer momento Leer el siguiente fragmento de la novela de George Orwell 1984.

La “neolengua”

—La decimoprimera edición es la definitiva —dijo—. Le estamos dando al idioma su forma final, la forma que tendrá cuando nadie hable más que neolengua. Cuando terminemos nuestra labor, tendréis que empezar a aprenderlo de nuevo.

Creerás, seguramente, que nuestro principal trabajo consiste en inventar nuevas palabras. Nada de eso. Lo que hacemos es destruir palabras, centenares de palabras cada día. Estamos podando el idioma para dejarlo en los huesos. De las palabras que contenga la onceava edición, ninguna quedará anticuada antes del año 2050—. Dio un hambriento bocado a su pedazo de pan y se lo tragó sin dejar de hablar con una especie de apasionamiento pedante. Se le había animado su rostro moreno, y sus ojos, sin perder el aire soñador, no tenían ya su expresión burlona. —La destrucción de las palabras es algo de gran hermosura. Por supuesto, las principales víctimas son los verbos y los adjetivos, pero también hay centenares de nombres de los que puede uno prescindir. No se trata sólo de los sinónimos. También los antónimos. En realidad ¿qué justificación tiene el empleo de una palabra sólo porque sea lo contrario de otra? Toda palabra contiene en sí misma su contraria. Por ejemplo, tenemos “bueno”. Si tienes una palabra como “bueno”, ¿qué necesidad hay de la contraria, “malo”? Nobueno sirve exactamente igual, mejor todavía, porque es la palabra exactamente contraria a “bueno” y la otra no. Por otra parte, si quieres un reforzamiento de la palabra “bueno”, ¿qué sentido tienen esas confusas e inútiles palabras “excelente, espléndido” y otras por el estilo? Plusbueno basta para decir lo que es mejor que lo simplemente bueno y dobleplusbueno sirve perfectamente para acentuar el grado de bondad. Es el superlativo perfecto. Ya sé que usamos esas formas, pero en la versión final de la neolengua se suprimirán las demás palabras que todavía se usan como equivalentes. Al final todo lo relativo a la bondad podrá expresarse con seis palabras; en realidad una sola. ¿No te das cuenta de la belleza que hay en esto, Winston? Naturalmente, la idea fue del Gran Hermano —añadió después de reflexionar un poco.

Al oír nombrar al Gran Hermano, el rostro de Winston se animó automáticamente. Sin embargo, Syme descubrió inmediatamente una cierta falta de entusiasmo. —Tú no aprecias la neolengua en lo que vale —dijo Syme con tristeza—. Incluso cuando escribes sigues pensando en la antigua lengua. He leído algunas de las cosas que has escrito para el Times. Son bastante buenas, pero no pasan de traducciones. En el fondo de tu corazón prefieres el viejo idioma con toda su vaguedad y sus inútiles matices de significado. No sientes la belleza de la destrucción de las palabras. ¿No sabes que la neolengua es el único idioma del mundo cuyo vocabulario

disminuye cada día? Winston no lo sabía, naturalmente. Sonrió —creía hacerlo agradablemente— porque no se fiaba de hablar. Syme comió otro bocado del pan negro, lo masticó un poco y siguió: —¿No ves que la finalidad de la neolengua es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de acción de la mente? Al final, acabaremos haciendo imposible todo crimen del pensamiento. En efecto, ¿cómo puede haber crimental si cada concepto se expresa claramente con una sola palabra, una palabra cuyo significado esté decidido rigurosamente y con todos sus significados secundarios eliminados y olvidados para siempre? Y en la onceava edición nos acercamos a ese ideal, pero su perfeccionamiento continuará mucho después de que tú y yo hayamos muerto. Cada año habrá menos palabras y el radio de acción de la conciencia será cada vez más pequeño. Por supuesto, tampoco ahora hay justificación alguna para cometer un crimen por el pensamiento. Sólo es cuestión de autodisciplina, de control de la realidad. Pero llegará un día en que ni esto será preciso. La revolución será completa cuando la lengua sea perfecta. Neolengua es Ingsoc e Ingsoc es neolengua —añadió con una satisfacción mística—. ¿No se te ha ocurrido pensar, Winston, que lo más tarde hacia el año 2050, ni un solo ser humano podrá entender una conversación como ésta que ahora sostenemos? —Excepto… —empezó a decir Winston, dubitativo, pero se interrumpió alarmado.

Había estado a punto de decir “excepto las proles”; pero no estaba muy seguro de que esta observación fuera muy ortodoxa. Sin embargo, Syme adivinó lo que iba a decir. —Las proles no son seres humanos —dijo—. Hacia el 2050, quizá antes, habrá desaparecido todo conocimiento efectivo del viejo idioma. Toda la literatura del pasado habrá sido destruida. Chaucer, Shakespeare, Milton, Byron… sólo existirán en versiones neolingüísticas, no sólo transformados en algo muy diferente, sino convertidos en lo contrario de lo que eran. Incluso la literatura del Partido cambiará; hasta los slogans serán otros. ¿Cómo vas a tener un slogan como el de “la libertad es la esclavitud” cuando el concepto de libertad no exista? Todo el clima del pensamiento será distinto. En realidad, no habrá pensamiento en el sentido en que ahora lo entendemos. La ortodoxia significa no pensar, no necesitar el pensamiento. Nuestra ortodoxia es la inconsciencia.

De pronto tuvo Winston la profunda convicción de que uno de aquellos días vaporizarían a Syme. Es demasiado inteligente. Lo

ve todo con demasiada claridad y habla con demasiada sencillez. Al Partido no le gustan estas gentes. Cualquier día desaparecerá. Lo lleva escrito en la cara.

orwell, g., 1984, Buenos Aires, Ediciones Del Presente, 1983, pp. 55-58.

Segundo momento A partir de este ejemplo y reunidos en pequeños grupos, redactar una historia con una cantidad muy reducida de palabras, que será indicada a cada grupo.

Tercer momento Poner en común las producciones grupales. Conversar sobre las dificultades que se presentaron al momento de la escritura.

▶actiVidad tres: Video-deBate

ProPósitos: • Tematizar la capacidad de simbolización del lenguaje humano. •Incorporar vocabulario específico. temPorización: un encuentro de 60 minutos.

recursos: video “Sapiens: Una breve historia de la humanidad”, disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=CSbx5SI960I

Desarrollo: • Observar el video. Se trata de una síntesis del libro Sapiens, de animales a dioses, escrito por Yuval Harari, publicado en el año 2014, donde se pregunta qué hizo al Homo sapiens la especie más exitosa del planeta. Harari postula allí que la creación de un lenguaje ficcional, es decir, la capacidad para hablar de y creer en fábulas, o relatos imaginarios, no reales, es una de las invenciones fundamentales del ser humano. • Tomar nota de los aspectos centrales del video. • Debatir en torno al tema.

▶actiVidad cuatro: indaGaciÓn FilosÓFica

Pueden encontrar un ejemplo de esta actividad en: “Algo de teoría para conversar. La indagación filosófica: una manera de pensar–vivir la filosofía, la infancia, la educación”, páginas 64 a 71.

propÓsitos:

• Tematizar las posibilidades de comunicación a través del lenguaje. •Ampliar el vocabulario: incorporar vocabulario específico. temPorización: tres encuentros de 60 minutos cada uno, uno para cada momento de la actividad.

recursos: fotocopias con la adaptación del texto Los neandertales cantaban rap de Steven Mithen. Lámina con la imagen de cubierta del libro, para pegar en el pizarrón. Afiche. Desarrollo: Primer momento: lectura del disparador • Leer y comentar la adaptación del texto Los neandertales cantaban rap, de

Steven Mithen. •Abordar las dificultades de vocabulario que pudieran aparecer, profundizando en este aspecto. Segundo momento: actividad de refuerzo del disparador • Leer la imagen de la cubierta del libro de Steven Mithen, Los neandertales cantaban rap. Los orígenes de la música y el lenguaje, Crítica, Barcelona • A partir de ambas lecturas, formular un corpus de preguntas y anotarlas en el pizarrón. •Seleccionar de entre ellas las que puedan ser consideradas filosóficas y copiarlas en un afiche. Tercer momento: discusión filosófica propiamente dicha en torno a las temáticas planteadas en las preguntas que se transcribieron en el afiche • El plan de discusión puede contemplar ejes temáticos tales como: • El lenguaje / La comunicación / El pensar. • El cantar / La música. • La evolución.

A modo de ejemplo, compartimos lo que hicimos en nuestra clase. Del corpus de preguntas hechas por los grupos, seleccionamos las que consideramos como filosóficas y las escribimos en el pizarrón: • ¿Cómo se fueron formando las palabras? • ¿Qué es hablar? ¿Por qué es indispensable? • ¿Qué es cantar? • ¿Para qué cantamos/hablamos? • ¿De qué hábito sacaron el cantar? ¿A quién se le ocurrió? • ¿El lenguaje y el canto están relacionados? ¿Por qué? ¿En qué?

Compartimos con ustedes el enlace de El lenguaje con la transcripción completa de esta indagación filosófica donde podrán leer las producciones de las y los adolescentes durante la misma.

▶actiVidad cinco: arqueoloGÍa en cruce

Ver:“Algo de teoría para conversar. Arqueología en cruce. Acerca de cómo construir escenarios de interacción social desde la ciencia”, páginas 171 a 176y “Algo de teoría, pero esta vez para cantar, El rap: un protomegalenguaje”, páginas 176 a 181.