النظام التربوي والتعليمي البديل

ูก

٢

‫ ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻀـــــﻭﻉ‬

‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‬ ‫ﺍﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻝﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴـﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻝﺸـﺭﻋـﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻝﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺇﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻨﺸﺌـﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴـﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠـﻴـﻡ ﺍﻝﻤﻔـﻴـﺩ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﺼﻴل ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻤﺩﺓ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺍﻝﻌﻠـﻡ ﺒﺎﻝﻌﻤـل‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﻀـﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‪ :‬ﺘﻨﻔـﻴـﺫ ﺍﻷﻫــﺩﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻝﺴﻠﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻁـﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠـﻡ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺍﻝﺘـﻘـﻭﻴــﻡ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻘـﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻝﺨـﺎﺘـﻤــﺔ‬ ‫ﻤـﻠـﺤـــﻕ‬

‫ﺍﻝﺼﻔﺤـﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٣‬‬

‫

‬

‫ ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺸﺘﻰ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻝﺩﻭل‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻝﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺘﺘﻘﺎﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ ﻝﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺭﻗﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﺇﻥ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ ﻓﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ -‬ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﻲ ﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻭﻗﻑ ﺤﺎﺌﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻜﻜﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻝﻴﺎﺒﺎﻥ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﺤﻘﺎﺌﻕ ﻝﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻜﻜل‪ ،‬ﻭﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻼ ﺍﻝﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﺘﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻀﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓـﻊ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻝﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺍﻝﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﻭﺍﻝﻔﺸل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻭﻋﹰﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﺫﺒﺫﺒﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻀﻌﻑ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﻱ ﺍﻝﺫﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺩﺓ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻝﻘﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﻭﺘﻌﻁﻴـل ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬـﺎ‪:‬‬ ‫)ﺃ( ﺍﻝﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻝﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻭل ﺍﻷﻗـل ﺘﻘـﺩﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺩﻭﺭ ﺍﻝﻌﻤﻴﻕ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﺇﻫﻤﺎل ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻋﻥ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺇﻜﺴﺎﺒﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ‪.‬‬ ‫)ﺏ( ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﺘﺴﺒﺏ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺃﻫﻡ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺃﻋﻤـﺎﺭﻫﻡ ﺇﺒـﺩﺍﻋ ﹰﺎ‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﺘﺎﺠ ﹰﺎ ﺒﺎﻝﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻻﺕ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﻤﻁ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻝﻡ ﻴﺯﻭﺩﻫﻡ ﺒﺎﻝﻘﺩﺭ ﺍﻝﻜﺎﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻜﻔﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻝﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﺤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻭﻴﺘﺼﻔﻭﻥ ﺒﺎﻝﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﺍﺯ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻝﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻝﻴﺱ ﺃﺩل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﻝﺠﻭﺀ ﺍﻝﺩﻭل ﺍﻝﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺇﻝﻰ ﺨﻔﺽ ﺴﻥ ﺍﻝﺤﺩﺙ )ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﺤﺩﺜﹰﺎ( ﻤﻥ ‪ ١٨‬ﺴﻨﺔ ﺇﻝﻰ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪ ١٦‬ﺴﻨﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻝﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻝﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺨﺭﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺃﻭﻝﺌﻙ‬ ‫ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﻡ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺭﺩﻭﺩ ﺍﻝﻤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴ ﹰﺎ‪ (..‬ﻓﻤﺎ ﻴﺒﺫل ﻤﻥ ﻤﺎل ﻭﻭﻗﺕ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺭﺩﻭﺩﹰﺍ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻌﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻝﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺃﻭﻝﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻗل ﺘﻘﺩﻤﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﻁﻠﻕ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺩ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺭﻗﻲ ﻭﺍﻝﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻝﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻝﻔﻘﺭ ﻭﺍﻝﺘﺨﻠﻑ‪ .‬ﻭﺍﻝﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻝﻔﻌل‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺃﺤﺩﺙ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻝﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻝﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﺃﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻨﻌﺯﺍﻝﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﺎﻝﺘﻘﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻠﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻌﻭﺍﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻭﺨﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٦‬‬

‫ ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻝﻠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ َﺃ ﹶﻨـﺎ ِﻤ ‪‬‬ ‫ﺤـﺎﻥ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻥ ﱠﺍﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ِﻨﻲ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻴﺭ ٍﺓ َﺃ ﹶﻨﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﻋﹶﻠﻰ ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﺍﻝﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫ﻋـﻭ ﺇِﻝﹶﻰ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﺒﻴﻠِﻲ َﺃﺩ‪ ‬‬ ‫}ﹸﻗـلْ ‪‬ﻫ ِﺫ ِﻩ ‪‬‬

‫ﻴﻥ {‬ ‫ﹾﺍﻝ ‪‬ﻤﺸﹾ ِﺭ ِﻜ ‪‬‬

‫]ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻵﻴﺔ‪[١٠٨:‬‬ ‫ﺍﻝﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺃﻫﻡ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻝﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﺕ‬ ‫ﺃﻝﻭﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻝﻠﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻝﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻝﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻗﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻻ ﺘﺩﺨﺭ ﺍﻝﺩﻭل ﻭﺴﻌﺎ ﻭﻻ ﺘﺄﻝﻭ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻨﺸﺭ ﺍﻝﻌﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻬل‪ ،‬ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺭﻗﻲ؟ ﺇﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﻫﺩ‬ ‫ﻭﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻝﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻝﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺒﻪ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ‪ -‬ﺤﻴﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ – ﻴﺸﻜﻭ‬ ‫ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺯﻫﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻴﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻓﻲ ﻅل ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺠﻌل ﻜل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻝﻜﻡ ﻻ ﺒﺎﻝﻜﻴﻑ‪،‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻻ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺴﺅﺍل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﻭ ﻜﻡ ﺩﺭﺱ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ؟ ﺩﻭﻥ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻝﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻝﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺒﺎﻝﺸﻜﻭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺭﻀﻰ ﺒﺎﻝﺤﻠﻭل ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻝﺴﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺩﻉ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻝﻤﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴل ﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺒﺩﻴل ﺍﻝﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺨﻔﻑ ﺍﻷﻝﻡ ﻭﻝﻜﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺸﻙ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻝﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻝﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻴﺭ{‬ ‫ﺨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﻥ ﹶ‬ ‫ﺍﻝﻠ ‪‬ﻪ ِﺒ ‪‬ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﹸﻠ ‪‬‬ ‫ﺎﺕ ‪‬ﻭ ﱠ‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ﻴﻥ ﺁﻤ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ﻤِﻨﹾﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻝﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﹾﺍﻝ ِﻌ ﹾﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪}:‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻊِ ﺍﻝﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻝﱠ ِﺫ ‪‬‬ ‫ﺎﺏ{‬ ‫ﻭﻝﻭ ﹾﺍﻝ َﺄ ﹾﻝ ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﻴﻥ ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻥ‪ِ ‬ﺇ ﱠﻨ ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﹶ ﹶﺫ ﱠﻜ ‪‬ﺭ ُﺃ ﹸ‬ ‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺠﺎﺩﻝﺔ ﺍﻵﻴﺔ‪} ،[١١:‬ﻗل ﻫ‪‬لْ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻭِﻱ ﺍﻝﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻝﱠ ِﺫ ‪‬‬

‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺯﻤﺭ ﺍﻵﻴﺔ‪ [٩:‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻜﺎﻨﺔ ﺇﻻ ﺩﻝﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻡ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻝﺩﺠﻰ ﻭﻤﺸﺎﻋل ﺍﻝﻬﺩﺍﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻨﻘﺒﺎﺽ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭﻩ ﻋﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻘﺒﺽ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭﻝﻨﺎ ‬

‫‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻘﺒﺽ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻨﺘﺯﺍﻋﺎﹰ ﻴﻨﺘﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩ ﻭﻝﻜﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ( ]ﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﺍﻝﺒﺨﺎﺭﻱ[‪ .‬ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﺎﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻜل ﻋﺎﻝﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻝﻨﺎﻓﻌﺔ ﻝﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻘﺘﺼﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻝﻐﺎﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺍﻝﻐﺎﻴﺔ ﺍﻝﻘﺼﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﺸﺎﻤﻠﺔ ﻜﻜل‪ ،‬ﻝﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻝﺨﻭﺽ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜل ﺠﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺠﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﺍﻝﺭﺌﻴﺱ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻀﻌﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻝﻭﺍﻋﻲ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﻋﺯ ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻤﺘﻁـﻭﺭ ﻓـﻲ ﻋﻘﻠـﻪ ﻭﻓﻜـﺭﻩ‪،‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻻﺘﻜﺎﻝﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﺫﺍﺕ‪ .‬ﻭﻝﻘﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺴﻤﻭ ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺯﺍﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺁل ﻨﻬﻴﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻝﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻜﺒﺩ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫) ﺇﻥ ﺍﻝﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻝﺤﻀـﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﻘﺎﺴـﺎﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻤﻨﺕ ﻭﺍﻝﺤﺩﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎﺴﺎﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ (‬ ‫ﻝﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻗﺒل ﺍﻝﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻝﻌﻅﻴﻤﺔ ﻝﺩﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎﹰ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻤﻊ ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﻨﻬﻭﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﺍﹰ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺎﻤل‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﺘﺤﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺭﺠﻭﺓ‪ ،‬ﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺒﺎﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﺩﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﻜﹼﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻭﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﺭ ﻭﻗﺕ ﻭﺒﺄﻗل ﺠﻬﺩ ﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻓﻬل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻝﻙ؟‬ ‫ﺒﺎﻝﻁﺒﻊ ﻻ‪ ،‬ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺫﻝﻙ ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﺨﻁﻁ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻝﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻝﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻓﻀل ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﻔﺘﻭﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﺒﻘﻰ ﺠﺎﻝﺴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺴﻨﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻭﺍﻝﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﻘﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺭﺝ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻬﻜﺘﻪ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻝﻁﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺃﺭﻫﻘﺘﻪ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻝﺠﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ؟‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻵﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻘﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻭﻝﺌﻙ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﻓﻲ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻀﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺎﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻝﺩﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﺴﺏ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ؟! ﻝﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﺘﺭﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻴﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﻥ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻨﺘﺠﻴﻥ ﻨﺎﻓﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻭﺠﺒﻪ ﺍﻝﻌﻘل ﻭﺍﻝﺸﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﺎﺤﺼﺔ ﺇﻝﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻨﺵﺀ‪ ،‬ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻝﻨﻤﻭ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻝﻁﻔﻭﻝﺔ ﻭﺍﻝﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺭﺠﻭﻝﺔ ﻭﺍﻝﻨﻀﺞ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺘﻐﻴﺭ ﺍﻝﻔﺴﻴﻭﻝﻭﺠﻲ ﺍﻝﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻝﺤﺩ ﺍﻝﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺼل ﺍﻝﺸﺎﺏ ﺇﻝﻰ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﺘﻜﺎﻝﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻝﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﺇﻝﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﻌﻀﻭﻱ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻝﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻝﺫﻝﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻝﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻨﺎﺠﺢ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻝﻔﻁﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻤﻘﺘﺭﺡ ﻫﻭ )ﺘﻌﻠﻡ ﻝﺘﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻋﻤل ﻝﺘﹸﻌﻠﻡ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ‪ -‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺎ ﺘﺨﺼﺼﻪ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺭﺅﺴﺎﺌﻪ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻤﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻝﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﺯﻴﺩﺍ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﺍﹰ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‪،‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻝﻨﺎ )ﺘﻌﻠﻡ ﻝﺘﻌﻤل(‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻝﻌﻤل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻝﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﻝﺩﻴﻪ ﺍﻝﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻝﻌﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻜﻤﻌﻠﻡ ﻝﻤﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻴﺯﻭﺩﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝﻲ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﺨﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻜﻤﻼ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻗﻭﻝﻨﺎ "ﺍﻋﻤل ﻝﺘﻌﻠﻡ" ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻤل – ﺤﺘﻤﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﺩﻭﺭ ﺍﻝﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻤﻁﺭﻭﺡ‬ ‫ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﺜل ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺤﻨﻴﻑ ﺍﻝﺫﻱ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻝﺴﻜﻥ‬ ‫ﻝﺯﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭﺘﺭﺒﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻝﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻝﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺫﻭﺩ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻁﺒﻴﺒﺔ ﺍﻝﺭﺤﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻝﻤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺩﺭﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﻤﻡ ﺍﻝﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍﹰ ﺠﻴﺩﺍﹰ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻝﻤﻬﻡ ‪-‬ﺁﻨﻑ‬ ‫ﺍﻝﺫﻜﺭ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻡ ﻤـﺩﺭﺴـﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻋـﺩﺩﺘﻬـﺎ‬

‫ﺃﻋـﺩﺩﺕ ﺸﻌـﺒﺎﹰ ﻁﻴـﺏ ﺍﻷﻋـﺭﺍﻕ‬

‫‪١١‬‬

‫ﺇﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ )ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻨﺘﻌﻠﻡ( ﺍﻝﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﺸﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺼﺎﻏﻪ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﻤﺘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺤﺭﺼﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻘﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻝﻐﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻝﻔﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﺎﺩﻝﺔ ﺍﻝﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻭﻫﻲ‪) :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻝﻘﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻝﺴﻌﻲ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺭﺓ(‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﺭﺌﻴﺱ ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻐﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺍﻝﻬﻴﻜل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻝﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻭﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺭﺍﻗـﻲ‪:‬‬ ‫ﻁ ﺍﻝﻤﻭﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺒﺎﻝﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻝﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺭﺒﺎ ﹸ‬ ‫ﺕ ﺍﻝﺤﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻝﻤﺜل ﺍﻝﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺄﻯ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻝﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﺭﺍﺤﻡ ﻭﻋﻼﻗﺎ ﹸ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻝﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻝﺘﻀﺎﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻝﻭﺍﺀ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻌﺩﺍﻝـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺎﺡ ﻝﻠﻔﺭﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﺤﺭ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ‪ .‬ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺭﺍﻗﻲ‪ -‬ﺃﻴﻀﺎ ‪ -‬ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﺘﻁﻐﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻝﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻝﺘﻨﺎﻓﺱ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻝﻘـﻭﻱ‪:‬‬ ‫ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻝﻘﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻝﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺫﻝﻙ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻝﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻝﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻝﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻓﺭﺓ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻝﻌﻤل‪ ،‬ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻝﻨﻔﻊ ﻭﺍﻝﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻀﻤﻥ ﻝﻬﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺩﺨل ﺘﻠﺒﻲ ﻁﻠﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻝﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻻﺌﻕ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﺨل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ )ﺒﻌﺩﺍﻝﺔ ﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ( ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻝﺒﺫل ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻭﺍﻝﻭﺼﻭل ﺒﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻝﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻝﻙ ﺘﺘﺤﻘﻕ )ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ(‪.‬‬

‫ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻫﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﺼﺎﻝﺤﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﺫ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﻓﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻜﺎﺘﻑ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻀﺎﻤﻨﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗـﺔ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﻤﺼﺎﻝﺢ‬ ‫ﻭﺍﻝﻁﻤﻭﺤﺎﺕ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬

‫ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬

‫‪١٤‬‬

‫ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬

‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻝﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻁﻭل ﻤﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻫﺩﺍﺭ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺎﻓﻊ ﺍﻝﻤﻔﻴﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻭل ﻭﻗﺕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻅﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻝﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﺘﻜﺎﻝﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻝـﺸـﺒـﺎﺏ ﻭﺍﻝـﻔـﺭﺍﻍ ﻭﺍﻝـﺠـِﺩﺓ‬

‫ﺃﻱ ﻤـﻔـﺴـﺩﺓ!‬ ‫ﻤـﻔـﺴـﺩﺓ ﻝﻠـﻤـﺭﺀ ‪‬‬

‫ﻜﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻝﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﻼﺌﻤﺔ ﻝﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻝﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻁﻲ ﻝﻠﻔﺘﺎﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻋﻅﻴﻡ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺭ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻓﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻭﺍﻥ ﻗﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻀﻌﻑ ﺍﻝﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻝﻐـﺔ ﺍﻝﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴـﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﻝﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻝﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺘﻌﻁﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻝﺫﻝﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺫﻝﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻜﻠﻔﺎ ﻭﻤﺴﺅﻭﻻ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ‬ ‫ ﻋﺯ ﻭﺠل ‪ -‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻠﻑ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤل ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺒﺫﻝﻙ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻤﻨﺘﺠﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻝﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ ﺍﻝﺴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻝﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ‪ -‬ﺨﻼل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ – ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻤل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺤﻨﻴﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻝﺸـﺭﻋـﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﻤﺒﺩﺃ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻝﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺒﻠﻭﻍ ﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻝﺸﺭﻋﻲ ﻜﺄﺴﺎﺱ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻨﺎ ﻝﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻝﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﺄﻥ ﺃﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻤﻬﻴﺌﺎﹰ ﻝﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺸﺩﻨﺎ ﺍﻝﺨﺎﻝﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﻝﺨﺎﻝﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎﹰ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﹰ ﻝﻤﺎ ﺘﻡ‬ ‫ﺴ ﹸﺘﻡ‬ ‫ﺁﻨ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﺎﺡ ﹶﻓ ِﺈ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻨ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺍ ﱢ‬ ‫ﺎﻤﻰ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ‪ِ ‬ﺇ ﹶﺫﺍ ‪‬ﺒ ﹶﻠ ﹸﻐ ﹾ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﺍﻝ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻔﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﺍﺒ ﹶﺘﹸﻠ ﹾ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺴ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ِﻔ ﹾ‬ ‫ﻏ ِﻨ ‪‬ﻴﺎ ﹶﻓ ﹾﻠ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺎﻥ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺍ ِﺇ ﹶﻝ ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ َﺃ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍﻝﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹶﺄْﻜﹸﻠﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ﺇِﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﻭ‪‬ﺒِﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ َﺃﻥ ‪‬ﻴ ﹾﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﹾ‬ ‫ﺎﺩ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ﹾ‬ ‫‪‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺭﺸﹾ ‪‬ﺩﺍ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺎﻝﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭﻜﹶﻔﹶﻰ ِﺒ ﹼ‬ ‫ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺸ ِﻬ ‪‬ﺩ ﹾ‬ ‫ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻓﹶﻘِﻴﺭ‪‬ﺍ ﹶﻓ ﹾﻠ ‪‬ﻴ ْﺄ ﹸﻜلْ ﺒِﺎﻝﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑِ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ‪‬ﺩ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺇِ ﹶﻝ ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﹶﺍﻝ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﹶﻓ َﺄ ﹾ‬ ‫ﻴﺒﺎ{ ]ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻴﺔ‪.[٦:‬‬

‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﺄﻤل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻊ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﺴ ﹸﺘﻡ ‪‬ﻤﻨﹾ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺭﺸﹾﺩ‪‬ﺍ{ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺃﺒﺼﺭﺘﻡ ﻭ‬ ‫ﺁﻨ ‪‬‬ ‫ﻥ ﹶ‬ ‫ﺎﺡ{ ﺃﻱ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺃﻫﻼﹰ ﻝﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﹶﻓ ِﺈ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻨ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫}ﺇِﺫﹶﺍ ‪‬ﺒﻠﹶ ﹸﻐﻭﺍﹾ ﱢ‬ ‫ﻭﺍ ِﺇﹶﻝ ‪‬ﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ َﺃﻤ‪‬ﻭ‪ ‬ﹶﺍﻝ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ{ ﺃﻱ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻼﺤﺎﹰ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺼﺭﻑ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ} ﹶﻓﺎﺩ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﻌ ﹾ‬ ‫ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﻜﻼﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﺎﻝﺭﺸﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻝﻜﺴﺏ ﻭﺍﻝﻌﻤل ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻝﻙ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺘﺤﻤل ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻝﻭﻝﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻝﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻝﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻝﻴﻜﺴﺏ ﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻴﺩ ﺫﻝﻙ ﻗﻭل‬

‫ﺍﻝﻨﺒﻲ ‬

‫ﺃﻥ‪) :‬ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻡ( ]ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ[ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺤﺘﻠﻡ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬

‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻜﺘﻤﺎل ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺩﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﻨﺒﻲ ‪) :‬ﺭﻓﻊ ﺍﻝﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻝﻨﺎﺌﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻴﻕ( ]ﺴﻨﻥ ﺍﻝﻨﺴﺎﺌﻲ[‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﺍﻝﺼﺒﻲ ﻭﺍﻝﻨﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ ﻜﺎﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﺍﻝﻨﺎﺌﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ ﺇﻝﻰ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺼﻭل ﺍﻝﺼﺒﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻝﻘﻠﻡ ﻭﺘﺴﺠل ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ﹾ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ِﺇﱠﻝﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹰ‬ ‫ﻑ ﱠ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝﻬﻡ ﻭﻴﺤﺎﺴﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ‪} :‬ﻻ ﻴ‪‬ﻜﹶﻠﱢ ﹸ‬ ‫ﺕ{ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ‪ .[٢٨٦:‬ﺇﻥ ﺍﻝﻤﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺴﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﻝﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴ ‪‬ﺒ ﹾ‬ ‫ﺍﻜ ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻝﻨﺎ ﺩﻝﻴل ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﻨﺒﻲ‬

‫ ‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ‪) :‬ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻝﺒﺎﺀﺓ‬

‫ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻝﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﺼﻭﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻝﻪ ﻭِﺠﺎﺀ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻝﺴﺘﺔ[‪ ،‬ﻭﺍﻝﺒﺎﺀﺓ ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻝﻨﻭﻭﻱ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻝﺠﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻝﺠﻤﺎﻉ ﻝﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻨﻪ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺘﺴﺎﺀل ﻤﻌﻜﻡ ﺃﻝﻴﺱ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ؟! ﻻ ﻴﺸﻙ ﻋﺎﻗل ﻓﻲ ﺫﻝﻙ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ‬ ‫ﻝﻬﺎ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺼﺤﺔ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﻨﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻝﺼﺭﻴﺤﺔ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻝﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‪ .‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴﻙ ﺴﻴﻌﻤل ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴل ﺍﻝﻌﻤل ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻨﺒﻭﻴﺔ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﻨﺨﺸﻰ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ‪ -‬ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل‪} :‬ﺃﻓﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﻜﻔﺭﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ{‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻝﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻝﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﻤﻭ ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻜﺘﻤل ﺃﻫﻡ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺠل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻝﻜﻨﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻨﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻁﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻨﻤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺍﻝﻨﻤﻭ ﺍﻝﺠﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻝﻨﻀﺞ ﺍﻝﺠﻨﺴﻲ ﻝﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﻭﻴﻭﺍﻜﺒﻪ ﻨﻤﻭ ﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻝﺠﺴﻡ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻝﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫• ﺘﺴﺎﺭﻉ ﻨﻤﻭ ﺍﻝﻬﻴﻜل ﺍﻝﻌﻅﻤﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻝﻁﻭل ﻭﺍﻝﻭﺯﻥ‪.‬‬ ‫• ﻨﻤﻭ ﺍﻝﻌﻀﻼﺕ ﺇﻝﻰ ﺤﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻝﺠﺴﻤﻴﺔ ﻝﻠﻌﻤـل‪.‬‬ ‫• ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﺠﻬﺎﺯ ﺍﻝﻌﺼﺒﻲ ﻭﻭﺼﻭل ﺴﺭﻋﺔ ﺭﺩ ﺍﻝﻔﻌل ﺇﻝﻰ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻝﺘﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻜل ﺫﻝﻙ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻴﺩﻭﻱ ﻭﺍﻝﺤﺭﻓﻲ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺍﻝﻨﻤﻭ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‪:‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫• ﻨﻤﻭ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﺍﻝﻌﺎﻡ )ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ( ﻭﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺴـﻥ ﺍﻝﺒﻠـﻭﻍ‪.‬‬ ‫• ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ )ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻴﻭل ﻭﻤﻭﺍﻫﺏ(‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫• ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻴﺎ ﻜﺎﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻝﺘﺫﻜﺭ ﻭﺍﻝﺘﺨﻴل ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻝﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺤـل ﺍﻝﻤﺸﻜـﻼﺕ‪.‬‬ ‫• ﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻝﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻝﻌﻘﻠـﻲ ﻨﺤـﻭ ﻨـﻭﻉ ﻤﻌﻴـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻝﺘﺨﺼـﺹ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴـﻲ ﺃﻭ ﺍﻝﻌﻤﻠـﻲ‪.‬‬ ‫• ﻨﻤـﻭ ﺍﻝﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻭﺍﻝﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻨﺤـﻭ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻤﻌـﻴـﻥ ﻝﻤـﺩﺓ ﻁـﻭﻴﻠـﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻤـﻭ ﺍﻝﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻌﻠـﻡ ﺍﻝﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻝﻔﻬﻡ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺍﺴﺘﻨﺒـﺎﻁ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ )ﺍﻝﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻌﻤـل ﻭﺍﻻﺒﺘﻜـﺎﺭ(‪.‬‬ ‫• ﻨﻤﻭ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﻌﻤﻠـﻲ ﻭﺍﺴﺘﺨـﺩﺍﻡ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘـﻲ ﻓـﻲ ﺤـل ﺍﻝﻤﺸﻜـﻼﺕ‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﺍﻝﻨﻤﻭ ﺍﻝﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‪:‬‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﺒﺭﻭﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ‪:‬‬ ‫• ﺍﻝﺘﺄﺜﺭ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻝﺘﻘﺎﻝﻴﺩ ﻭﺍﻝﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻌﺭﻑ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﻴﻭل ﺍﻝﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻴل ﻻﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻝﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻏﺭﺱ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻝﻨﻅﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻀﻌﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ‪.‬‬ ‫• ﺍﻝﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻝﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺫﻝﻙ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺒﺎﻝﻎ‬ ‫ﻝﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺒﻌﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫• ﺍﻝﻤﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺍﻝﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻝﻸﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺒﺎﻝﻎ ﻋﻤﻼﹰ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺴﺏ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﺯﻜﺎﺀ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻝﻔﺭﺹ‬ ‫ﻝﺘﻨﻤﻭ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻝﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﻨﻀﻭﺝ ﺍﻝﺠﻨﺴﻲ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﻁﻔﻭﻝﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻔﺱ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬

‫ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﺍﻝﻔﺼـل ﺍﻝﺜﺎﻨـﻲ‬

‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻝﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺇﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪(١‬‬

‫ﺍﻝﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﺫﻝﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺠﻴل ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﻔﻭﻝﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻭﻝﻪ ﺴـﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ‪ -‬ﺇﻋﺩﺍﺩﺍﹰ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻭﺭﻭﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎ ﻋﻘﻼﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻜﺭﺍﹰ ﻭﺴﻠﻭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﺴﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻗﺩﻭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻗﺘﺤﺎﻤﻪ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻝﻌﻤل ﻓﻲ ﺴﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻝﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﻋﻤﻠﻲ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ ﻭﺃﺭﻗﻰ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺓ‪،‬‬ ‫‪(٢‬‬

‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻤﻔﻴﺩ ﻭﺍﻝﻤﺜﻤﺭ )ﺍﻝﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﻔﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ(‪:‬‬

‫ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻤﺩﻯ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺒﻜﻡ‪ ‬ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺯﻭﺩ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﻜﻔﺎﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺎﻓﻌﺎ‪ .‬ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺸﻭ ﺒﻜﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻨﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﹰ ﹰ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﻡ ﺍﻝﺴﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻜﺫﻝﻙ ﻨﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴﺔ – ﺃﻴﻀﺎ ‪ -‬ﺇﻝﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﻋﻴﺎ‪ .‬ﻝﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻝﻘﺭﺍﺭ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻓﻜﺭﻴﺎﹶ ﻭﻨﻔﺴﻴﺎﹰ ﻭﺼﺤﻴﺎﹰ ﻭﺍﺠﺘ ﹰ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪(٣‬‬

‫ﺘﺄﺼﻴل ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻝﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻝﺴﺎﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻝﻠﻐﺎﺕ ﺜﺭﻭﺓ ﻝﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻝﻡ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻝﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﺒﻔﻀل ﺤﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﻋﺎﺀ ﻝﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻬﻭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻤﻴﺯﺓ ﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻤﻁ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻝﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻝﺘﻭﺍﺼل ﺍﻝﻌﻘﺩﻱ ﻭﺍﻝﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺅﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻨﹼﻰ ﻭﺠﺩﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻝﻰ ﻓﻬﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬

‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻤـﺩﺓ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴـﺔ‪:‬‬

‫ﺒﺎﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﺩﺭﻫﺎ ﺍﻝﺸﻌﻭﺏ ﺍﻝﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻝﺭﻗﻲ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﺼﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ .‬ﻭﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ‪ ٤٥‬ﺃﺴﺒﻭﻋﺎﹰ ﻭﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ‪ ٨‬ﺤﺼﺹ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺭﺒـﻁ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴـﻡ ﺒﺎﻝﻌﻤـل‪:‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﻼﺩ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎﻥ‪ :‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭ ﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻔﺼل ﺍﻝﻨﻭﻋﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺨﺭﻴﺞ ﺍﻝﻨﻅﺭﻱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻝﺨﺭﻴﺞ ﺍﻝﻌﻤﻠﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻝﺫﻝﻙ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫• ﻗﺩ ﻴﺘﻁﺭﻑ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻝﻰ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻴﺩﻭﻱ ﺃﻗل ﺸﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻜل ﻓﻜﺭ ﻨﻅﺭﻱ ﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﻭ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻴﻅل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﻭﻓﺎﺀ‪.‬‬ ‫• ﻗﺩ ﻴﺘﻘﻭﻗﻊ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﻨﻅﺭﻱ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻤﺎ ﺩﺭﺴﻪ‪.‬‬ ‫• ﻗﺩ ﻴﻘﻑ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﻌﻤﻠﻲ ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺯﻭﺩ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﻤﻲ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻭﺴﻊ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫• ﻗﺩ ﻴﻨﺨﺭﻁ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻝﺘﻘﻨﻲ ﺍﻝﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻝﻌﻤﺎل ﺍﻝﺤﺭﻓﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺭﻑ ﻜل ﻫﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤل ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻬﻤل ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻝﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻤﻘﺘﺭﺡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﻔل ﺒﺎﻝﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻝﺘﻘﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﹸﻌﻁﻰ ﺍﻝﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻝﻤﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﺎل ﺍﻝﻤﻭﺍﺩ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺨﺭﻴﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯٍ ﻻﺌﻕٍ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻝﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻤﻘﺘﺭﺡ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻝﻤﻭﺍﺩ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻝﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪(٦‬‬

‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪:‬‬

‫ﺒﺎﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﺩﻭﺭ ﺍﻝﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻝﻤﻁﺭﻭﺡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﺨﺎﺼﺎً‪ ,‬ﻭﺃﻋﺩ‪‬ﻝﻬﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻝﺘﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻹﻋﺩﺍﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻝﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻭﺍﺩ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻠﻐﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺯﻭﺩ ﺒﺎﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻨﺯﻝﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺎﻹﺴﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻝﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻝﻤﻨﺯل‪ .‬ﻭﻁﻔﻘﺕ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻝﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻝﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻝﺘﻭﺍﻜﺏ ﻋﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻝﺭﺠل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻝﻼﺌﻘﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﻨﻬـﺞ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴـﻲ‬ ‫ﻭﻝﻜﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻝﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﺍﻝﻤﻨﻬﺠﻲ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻨﻔﻴﺫ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻭﺴﺎﺌل‪ .‬ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻝﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺤﻨﻴﻑ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻝﻔﺎﻀﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻝﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻭﺍﺌﻤﺔ ﻝﻠﻌﺼﺭ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‪ .‬ﻝﺫﻝﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻝﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻝﺸﺭﻋﻲ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻝﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (١‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍﹰ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﺴ ِﺒ ِ‬ ‫ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﺤﻤل ﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻝﻁﺭﻕ ﻭﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻘﻭل‪ } :‬ﹸﻗلْ ‪‬ﻫ ِﺫ ِﻩ ‪‬‬ ‫ﻴﻥ{ ]ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻥ ﹾﺍﻝ ‪‬ﻤﺸﹾ ِﺭ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻝﻠﱠ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﺎ َﺃ ﹶﻨﺎ ِﻤ ‪‬‬ ‫ﻥ ﱠﺍﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ِﻨﻲ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺃَﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ﺇِﻝﹶﻰ ﺍﻝﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺒ‪‬ﺼِﻴﺭ‪ٍ ‬ﺓ َﺃ ﹶﻨﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ِ‬

‫ﺍﻵﻴﺔ‪.[١٠٨ :‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻝﻭﻻﺀ ﻝﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻝﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺍﻝﺸﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺨﻠﻕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻝﺨﻠﻘﻴﺔ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ }ﺇﻨﻤﺎ ‪‬ﺒﻌﺜﺕ‬ ‫ﻷﺘﻤﻡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ{‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺼ‪‬ﻼﺕ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻝﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ‪ ‬ﺒﺒﺸﺎﺭﺘﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﺭﺴﻭﻝﻪ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ }ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻝﻠﻌﺎﻝﻤﻴﻥ{‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪ (٥‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻝﺒﻨﺔ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃُﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻝﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺘﻪ ﻝﺨﺩﻤﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺍﻝﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ ﻭﻝﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺘﺯﻭﻴـﺩ ﺍﻝﻁﺎﻝـﺏ ﺒﺎﻝﻌﻠـﻡ ﺍﻝﻨﺎﻓـﻊ ﺍﻝﻤﻨـﺎﺴـﺏ ﻝﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻝﻨﻤـﻭ‪ ،‬ﻭﺭﺒـﻁ ﺍﻝﻌـﻠـﻡ ﺒﺎﻝﻌﻤـل‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻭﺤﺩﻴﺜـﺎﹰ‪ ،‬ﺩﺍﺨـل ﺍﻝﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻝـﺩﻯ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻴـﻥ ﻭﺇﻜﺴﺎﺒﻬـﻡ ﺍﻝﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻝﺤـﺭ‪.‬‬ ‫‪ (٩‬ﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺘﺒﺎﻉ ﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻝﺩﺍﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻝﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻝﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ (١٠‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻭﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﺍﻝﻔﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻝﺨﻠﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺠﻴﺏ ﺍﻝﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻝﺨﺎﻝﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻝﺘﺄﻤل‪ ،‬ﻭﺘﺒﺼﻴﺭ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﻝﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻝﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﹰ ﺴﻠﻴﻤـﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪ (١١‬ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻝﺘﺎﻡ ﺒﻴـﻥ ﺍﻝﺩﻴـﻥ ﻭﺍﻝﺤﻘﺎﺌـﻕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴـﻥ ﺍﻝﻔﻜـﺭ ﺍﻝﻤﻨﻬﺠـﻲ ﺍﻝﺴﻠﻴـﻡ‪.‬‬ ‫‪ (١٢‬ﺭﻓﻊ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ ﻹﺤﻼل ﺍﻝﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ‪.‬‬ ‫‪ (١٣‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻲ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻝﻐﺔ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎﻝﻴﻥ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ (١٤‬ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻝﻌﺒﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﺨﺎﻝﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻝﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺼﻴﺭ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺒﻤﺎ ﻝﻭﻁﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻠﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺎﻝﻤﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﻝﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃُﻤﻡ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ (١٥‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﺒﻴﺌﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺒﺎﻝﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻜل ﻗﻁﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻥ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١٦‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻝﻐﺘﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻠﺘﺯﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻝﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﻋﻠﻭﻤﻨﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١٧‬ﺘﻌﻭﻴﺩ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺍﻝﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻝﺼﺤﻴﺔ ﺍﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻝﻭﻋﻲ ﺍﻝﺼﺤﻲ‪.‬‬ ‫‪ (١٨‬ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺠﺴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻝﻔﺭﺩ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺜﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ (١٩‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻝﻨﻤﻭ ﺍﻝﻨﻔﺴﻲ ﻝﻠﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻝﻔﺭﻭﻕ ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ .‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻤﻭ ﺍﻝﺴﻭﻱ‪ :‬ﺭﻭﺤﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻠﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻁﻔﻴ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫‪ (٢٠‬ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﻴـﺏ ﺍﻝﻁﺎﻗـﺔ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴـﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤـﺔ‪.‬‬

‫‪ (٢١‬ﻏﺭﺱ ﺤﺏ ﺍﻝﻌﻤل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻝﻁﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺼﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻨﻪ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺎﺡ ﻝﻠﻁﺎﻝﺏ ﺍﻝﻔﺭﺼﺔ ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﺍﻝﻴﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺨﺎﺒﺭ ﻭﺍﻝﻭﺭﺵ ﻭﺍﻝﺤﻘﻭل‪.‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺍﻝﻤﺒﺤـﺙ ﺍﻝﺜﺎﻝـﺙ‪ :‬ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻝﺴﻠـﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻝـﺩﺭﺍﺴﻴـﺔ‬

‫ﺍﻝـﺼـﻔـﻭﻑ‬

‫ﻋﻤـﺭ ﺍﻝﻁـﺎﻝـﺏ‬

‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻝﺘﺄﺴﻴﺴﻴـﺔ‬

‫‪٤ - ٣ -٢ -١‬‬

‫‪٩ -٨ - ٧ - ٦‬‬

‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻬﻴـﺔ‬

‫‪٧-٦–٥‬‬

‫‪١٢ - ١١ - ١٠‬‬

‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻝﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‬

‫‪١٠ - ٩ – ٨‬‬

‫‪١٥ - ١٤ – ١٣‬‬

‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ﺇﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ )ﺁﺏ( ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﻜل ﻓﺼل ]‪[١٥‬‬ ‫ﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻝﻴﻭ )ﺘﻤﻭﺯ( ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻤﺩﺓ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻝﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ﺇﻝﻰ ]‪ [٤٥‬ﺃﺴﺒﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ﺇﻝﻰ ]‪ [٨‬ﺤﺼﺹ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺸﺭ ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺭﺠﻭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺸﺭ ﺇﻝﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﺍﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ :‬ﺍﻝﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ )‪:(٤،٣،٢،١‬‬ ‫ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻴﻜﺘﻤل ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﺨﺎﻁﺏ ﻭﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﺒﺎﻝﻘﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ ﺍﻝﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺩﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ‪.‬‬ ‫ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍ‪.‬‬ ‫ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻝﺤﻴـﺎﺓ‪.‬‬ ‫ ﺍﻝﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴـﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻌﻤﺭﻩ‪.‬‬ ‫ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﻝﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ )ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ( ﻗﺭﺍﺀﺓﹰ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔﹰ ﻭﺘﺤﺩﺜﺎﹰ‪.‬‬ ‫ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﺤﺭﻜﻲ ﻭﺍﻝﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣١‬‬

‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (١‬ﺘﻌﻬﺩ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺨﻠﻘﺎﹰ ﻭﺠﺴﻤﺎﹰ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴﺎﹰ ﻭﺭﻭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻝﻐﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀ‪ ‬ﺇﻝﻰ ﺃﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (٢‬ﻏﺭﺱ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﺄﻤﻼﹰ ﻝﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺎﺭﺍﹰ ﻝﻌﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (٣‬ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻝﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺼـﻼﺓ ﻭﺼﻴـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻌﺒـﺩ ﺍﻝﻭﺍﻋـﻲ ﺍﻝﺨﺎﺸـﻊ ﻭﺍﻝﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻝﻨﺎﻓﻌـﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﻏﺭﺱ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﺩﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻝﻴﺴﻭﺩ ﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻝﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻠﻐﻭﻴﺔ )ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ – ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ –‬ ‫ﺍﻝﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ( ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ)ﺍﻝﻌﺩ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ(‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻝﺨـﻁ ﺍﻝﻨﺴـﺦ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻁﺭﻕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﺤﺩﺜﺎﹰ ﻭﺍﺴﺘﻤﺎﻋﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪ (٩‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺫﻭﻕ ﺍﻝﺠﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺼـﺩﺭ ﻋﻨـﻪ ﻤﻥ ﻓﻜـﺭ ﻭﺴﻠـﻭﻙ‪.‬‬ ‫‪ (١٠‬ﻏﺭﺱ ﺤﺏ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻹﻁﻼﻉ ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫‪ (١١‬ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻝﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨـﻪ ﺒﺜﻘـﺔ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١٢‬ﻓﻬﻡ ﺍﻝﺒﻴﺌﺔ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻝﺘﻜﻴﻑ ﻝﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓـﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‪.‬‬ ‫‪ (١٣‬ﺘﻌﻭﻴـﺩ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠـﻡ ﺍﻻﻨﺘﻔـﺎﻉ ﺒﻭﻗﺘـﻪ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤـﺎﺭﻩ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﺎ ﻫـﻭ ﻨﺎﻓـﻊ ﻭﻤﻔﻴـﺩ‪.‬‬ ‫‪ (١٤‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺤﺏ ﺍﻝﻭﻁﻥ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ )‪:(٧ - ٦ - ٥‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻝﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻴﻭﻝﻪ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻹﻝﺤﺎﻗﻪ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺸﻌﺏ ﺍﻝﺘﺨﺼﺹ‪ .‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻝﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ‪.‬‬ ‫ ﻤﻤـﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻷﺴـﻠـﻭﺏ ﺍﻝﻌﻠـﻤـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻝﻭﺼـﻭل ﺇﻝـﻰ ﺍﻝـﻤـﻌـﺭﻓـﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﻤﻌﺎﺠﻡ ﻭﻗﻭﺍﻤﻴﺱ ﻭﻤﻭﺴﻭﻋـﺎﺕ ﻭﺃﻁﺎﻝـﺱ‪.‬‬ ‫ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤـل ﺒﺠـﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻤﻤﺜـﻼﹰ ﻝﻠﺸﺨﺼـﻴـﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤـﻴـﺔ )ﺍﻝـﻘـﺩﻭﺓ(‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺒﺎﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻀـﺎﺒﻁﺔ ﻝـﺴﻠﻭﻜﻪ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﺘﻘﻭﺍﻩ ﻭﺨﺸﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺘﻼﻭﺓ ﻭﺘﺩﺒﺭﺍﹰ ﻭﺁﺩﺍﺒﺎﹰﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺎﺭﺍﹰ ﻝﻌﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻭﺍﻗﻌـﺎﹰ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﹰ ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻭﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﺩﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻝﻴﺴﻭﺩ ﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻝﺤﺏ ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴـﻥ ﻜﺎﻝﺨﻁﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻝﺭﺴﺎﻝـﺔ ﻭﺍﻝﻤﻘﺎﻝـﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﻬﻨﺩﺴﺔ‪ ،‬ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﺤﺩﺜﺎﹰ ﻭﻓﻬﻤﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﻨﺔ ﺤﺭ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ )ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻝﺘﻘﻨﻲ ﺍﻝﻤﺘﻁﻭﺭ( ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻤﻬـﻥ‬ ‫ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪ (٩‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻝﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺄﻭﻗﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻩ ﻭﺘﺼﺭﻴﻑ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺭﺏ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ (١٠‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻝﺒﻨـﺎﺀ ﺠﺴﻤـﻪ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬـﻪ ﺇﻝـﻰ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻝﺼﺤـﺔ ﻭﺍﻝﻨﻅﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻝﻘـﻭﺓ‪.‬‬ ‫‪ (١١‬ﺘﻌﻤﻴـﻕ ﺍﻝـﺭﻭﺡ ﺍﻝﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺤـﺏ ﺍﻝﻭﻁـﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺇﻝﻴـﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬ﺍﻝﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ )‪:(١٠ - ٩ - ٨‬‬ ‫ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺘﻭﺴﻌﻪ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﻱ ﻝﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺎل ﻭﻤﻌﺩﺍ ﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﻨﺘﺞ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻝﺘﺨﺼﺹ ﺍﻝﺩﻗﻴﻕ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻬﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺴﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺇﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻝﻌﺎﻝﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻗﺩ ﺍﻝﺘﺯﻡ ﺒﺎﻝﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻝﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﺒﺎﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ )ﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ(‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬

‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻋﻠﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓﹰ ﻭﺸﺭﻴﻌﺔﹰ ﻭﺴﻠﻭﻜـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻅﻬـﺎﺭﺍﹰ ﻷﺠـﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻝﻌﺯﻴـﺯ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠـﻡ ﻝﻺﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻝﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺍﻝﻜـﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘـﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻝﻠﺴﻠـﻭﻙ ﺍﻝﺠﻴـﺩ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻝﻐﺔ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ – ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ – ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺜﺎﹰ ﻭﻓﻬﻤﺎﹰ ﻭﺘﺫﻭﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻝﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻝﻔﻜـﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤـﻲ ﻀـﺩ ﺍﻝﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻝﻭﺍﻓـﺩﺓ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻔـﺔ ﻝﻠﻌﻘﻴـﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻝﻭﻁﻨﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭﺍﻝﺘﻁﻠﻊ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻝﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻘﺩﻴﺎﹰ ﻭﻤﻌﺭﻓﻴﺎﹰ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎﹰ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻝﻴﺘﻔﺎﻋل ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓﹰ ﻭﻜﺘﺎﺒـﺔﹰ ﻭﺘﺤﺩﺜـﺎﹰ ﻭﻓﻬﻤـﺎﹰ ﻭﺘﺫﻭﻗـﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪(٧‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﺭﻜﻴﺯﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﻝﻠﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻝﺘﻘﻨﻲ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻁﻼﺏ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻝﺘﺸﻭﻕ ﺇﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬

‫‪ (٩‬ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻝﺤﺎﺴﻭﺏ ﻭﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻝﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ (١٠‬ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻬﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺼﻠﺔ ﺒﺘﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻤل ﺤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ (١١‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻝﺩﻭﻝﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺃﺤﻭﺍﻝﻪ‪.‬‬ ‫‪ (١٢‬ﺍﻝﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺒﺤﻭﺙ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻭ‪‬ﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺤﺙ ﺍﻝﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻝﺘﺨﺼﺹ‪.‬‬ ‫‪ (١٣‬ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻝﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻝﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﻤﺼﻠﺤﺔ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﺎﻝﺔ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻁـﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠـﻡ‪:‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺤﺎﻭﺭﻫﺎ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻝﺘﻌﻠﻴـﻡ‪ :‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﻤﻭﻗﻑ ﺍﻝﺘﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺇﻝﻰ ﻭﻗﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﻁﻼﺏ‬ ‫ﻭﺘﻬﻴﺌﺘﻬﻡ ﻝﻠﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻝﺘﺩﺭﻴـﺏ‪ :‬ﻫﻭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﻭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻌﻤﻭﺩ ﺍﻝﻔﻘﺭﻱ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﺘﻡ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺇﻴﺼﺎﻝﻪ ﺇﻝﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻝﻙ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻭﺍﻋﻲ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﺼل‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﻜﺎﻓﻲ ﺤﺘﻰ ﻨﺤﻘﻕ ﺃﻓﻀل ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ‬ ‫ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺘﻜﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻝﺘﻁﺒﻴـﻕ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻴﺢ ﺍﻝﻔﺭﺼﺔ ﻝﻠﻁﻼﺏ ﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ ﻭﺘﺩﺭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻤﺎ ﺩﺭﺴﻪ ﻓﻴﺤﻘﻕ ﺒﺫﻝﻙ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻝﺜﻼﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻝﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺇﻝﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻪ ﻝﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﺒﺘﻬﻴﺌﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺜﻴﺭﻩ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻴﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻭﻴﺼﺤﺢ ﺨﻁﺄﻩ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻠﻤﻪ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻝﻙ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻝﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻤﻴﻭﻝﻬﻡ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎﹰ‪ :‬ﺍﻝﺘﻘﻭﻴـﻡ‪:‬‬ ‫ﺘﻌـﺭﻴـﻔـﻪ‪:‬‬ ‫ﻫـﻭ ﺍﻝﻤـﺅﺸـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤــﺩﻯ ﺘـﺤـﻘــﻕ ﺍﻷﻫــﺩﺍﻑ ﺍﻝﺘﺭﺒـﻭﻴــﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴـﻤـﻴـﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺠـﺎﻻﺘـﻪ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻝﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻝﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻨﻔﺱ ﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻤﺩﻯ ﻨﻤﻭﻫﻡ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻝﻙ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﻀﺒﺎﻁ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺴﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻪ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺘﻘـﻭﻴـﻡ ﺍﻝﻭﺴـﺎﺌـل ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤـﻴـﺔ ﺍﻝﻤﺘﻁـﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤـﺩﻯ ﺍﻹﻓـﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺘﻘﻭﻴـﻡ ﺍﻻﺨﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻘﺎﻝﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻝﺸﻔﻬﻴـﺔ ﻭﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭﻴـﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺭﻜﺏ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﺃﺴﻠﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﻭﻝﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻱ ﺒﺄﺸﺨﺎﺼﻪ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺍﻝﺘﻘﻭﻴـﻡ ﺍﻝﺸﺎﻤـل ﻝﻠﻤﺩﺭﺴـﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٢‬‬

‫‪ (٨‬ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻝﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻝﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻭﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻝﺭﺍﺠﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٩‬ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻝﺘﻘﻭﻴﻡ‪ ،‬ﻝﻼﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻝﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺯﻴـﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﻗـﺔ ﻭﺍﻝﺸﻤـﻭل‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻗـﺎﺘـﻪ‪:‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺘﻘـﻭﻴـﻡ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒـﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻤـﻴـﻥ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﻜـل ﻓﺼـل ﺩﺭﺍﺴـﻲ ﻭﻓـﻲ ﺁﺨـﺭﻩ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺤﺭﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻭﻝﻴﺱ ﺤﺸﻭ ﺫﻫﻨﻪ ﺒﺎﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻝﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺼﺭ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻭﻀﻊ ﻝﻬﺎ ﺨﻁﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻝﻤﻌﺎﻝﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﺎ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻝﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ ﻓﻴﻨﻤﻭ‬ ‫ﻭﺒﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻨﻤﻭﺍﹰ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﺫﻫﻨﻴﺎﹰ ﻭﻨﻔﺴﻴﺎﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪:‬‬ ‫ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻝﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ(‪:‬‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﻝﺴﻠﻭﻙ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺼﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﻝﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻝﻘﺩﻭﺓ ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﻌﺭﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻝﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻻﺤﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺃﺤﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻝﻴﻭﺠﻪ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﺤﻠﻲ ﺒﻔﻀﺎﺌل ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻝﻁﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻝﺯﻝل‪ ،‬ﺍﻝﺘﺄﺴﻲ ﺒﺎﻝﺴﻴﺭ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺙ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻝﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎﹰ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺒﻴﻥ ﺴﺒل ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻝﻜل ﻤﻥ ﺴﻠﻙ ﺍﻝﻤﺴﻠﻙ‬ ‫ﺍﻝﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺒﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻋﻭﺠﺎﺝ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺤﻴﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ ﺍﻝـﻤـﺅﺍﺨــﺎﺓ‪:‬‬ ‫ﺤ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ِﺒ ِﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺅﺍﺨﺎﺓ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺸﺭﻋﻬﺎ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ } :‬ﹶﻓ َﺄ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬ﻭ ﹰ‬ ‫ِﺇ ﹾ‬ ‫ﺍﻨﺎ{ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻵﻴﺔ‪[١٠٣:‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺁﺨﻰ ﺍﻝﻨﺒﻲ ‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺇﻝﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﻪ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻝﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻝﺨﻁـﺎﺒـﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻻ ﺼﻔﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉٍ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﻌﺩﻩ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻭﻴﺘﺩﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻝﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺒﺈﻝﻘﺎﺀ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻘﺏ ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﺘﻌﻭﻴﺩ ﺍﻝﻁﻼﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺩﻋﺎﺓ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﺭﺴﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﺼﻑ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻝﻁﻼﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﻭﻴﻌﻤل ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺎ ﻴﻠـﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻭﺇﻜﺴﺎﺒﻪ ﺍﻝﺜﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻤﺠﺎﻝﺱ ﻭﺃﺴﺎﻝﻴﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻝﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫـﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺘﻤﺭﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻝﻌﺭﺽ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋـﻲ ﻝﻸﻓﻜـﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻝﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻝﻺﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴـﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺤل ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻤﺠﺎﻝـﺱ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺍﻝﺘﻌـﻭﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝـﺫﺍﺘـﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻨﻀـﺒـﺎﻁ ﻝﻠـﺘـﻼﻤـﻴـﺫ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺒﻨـﺎﺀ ﻝـﺩﻯ ﺍﻝـﺘـﻼﻤـﻴـﺫ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻝﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻨﻘﺩ ﺍﻝﻬﺎﺩﻑ ﹼ‬ ‫‪ (٩‬ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺇﻜﺴﺎﺒﻪ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻝﺨﺒـﺭﺍﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻓﻌـﺎﻝـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻤﻘـﺭﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤـﺩﺭﺴـﺔ‪.‬‬ ‫ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻝﻘﻴﻠﻭﻝـﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺭﺍﺤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺠﺴﻤﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎﹰ ﻭﺇﻗﺒﺎﻻﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻝﺘﺯﺍﻤﺎﹰ ﺒﻬﺩﻱ ﺍﻝﻤﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭل ‪) :‬ﻗﻴﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻻ ﺘﻘﻴل( ]ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻝﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻝﺼﻐﻴﺭ[‪ ،‬ﻭﻴﻁﺒﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻝﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻭﻝﻰ ﻋﺭﻓﺎﺀ ﺍﻝﻔﺼﻭل‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪٤٦‬‬

‫ ﺍﻝﻜﺸـﺎﻓـﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺘﺩﺭﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺩﺍﺭﻜﻬﻡ ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻝﺒﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﺴﺌﻭﻝﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻻ ﺒﺎﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻝﺤﻭﺍﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺭﺴﻭﺥ ﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﻜﺸﻔﻲ ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻝﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻝﺠﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﻤﻔﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻝﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻝﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻨﻀﻭﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻝﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﻴﻭﻝﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻝﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻹﻜﺴﺎﺒﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺨﺒﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻝﻜﺸﺎﻓﺔ ﻝﻴﺴﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺤﻔﻅ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺘﻘﺭﺃ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﻜﺸﻔﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﺭﺩﺍ ﺫﺍ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﻜﻠﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﻝﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻝﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺫﺍ ﺃﺜﺭ ﻁﻴﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﻪ‪ .‬ﻭﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﻜﺸﻔﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﺩﻋﻡ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻝﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻤﻨﺸﻭﺩ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺒﺎﺭﺯﺓ ﺭﺒﻁ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺒﺎﻝﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‪ .‬ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺫﻝﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ )ﻗﺴﻡ ﺘﻘﻨﻲ(‪ ،‬ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﻌﻤل ﺭﻜﻨﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺤﺭﺹ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺒﺎﻝﻌﻤل ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺭﺴﻭل‬ ‫ ‪ ) :‬ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺸﺌﺘﻡ‪ ،‬ﻓﻭﺍﷲ ﻻ ﺘﺅﺠﺭﻭﻥ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ( ]ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻝﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺨﺭﻡ‬

‫ﻋﻥ ﺃﻨﺱ[‪.‬‬ ‫ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻝﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻝﺘﻘﻨـﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ﻭﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒـﺔ ﻝﻠﻔـﺭﺩ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺘﺠﺭ‪‬ﺅ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨـﺩﺍﻡ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤـﺎﺭ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻓـﻲ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻝﺼﻨﺎﻋـﻴـﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺘﺠﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﻝﻠﻔﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (٣‬ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻴﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻤﺎﺩﺍﻡ‬

‫ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‬

‫ﻗﻭﻝﻪ‪) :‬ﻤﺎ ﻋﻤل ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻤﻼﹰ ﺤﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﻥ‬

‫ﻋﻤـل ﻴـﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻨﺒـﻲ ﺍﷲ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺄﻜـل ﻤـﻥ ﻋﻤـل ﻴـﺩﻩ( ﺤـﺩﻴـﺙ ﻨـﺒـﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺘﻌـﻭﺩ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠـﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﺘﺨﻁـﻴـﻁ ﻝﺤﻴـﺎﺘـﻪ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺠـﻴـﺔ ﺒﻤـﺸـﺭﻭﻋـﺎﺕ ﻤﻔـﻴـﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺃﻥ ﻴﺩﻴـﺭ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠـﻡ ﻤـﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻝﻌـﻤـل ﻭﻴﺤﺴـﻥ ﺍﻝﺘﻌـﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺍﻝﻌـﻤـﺎل ﻭﺍﻝﻔﻨﻴـﻴـﻥ‪.‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﺘﻘﻨﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﺍﻝﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ‪ -‬ﺍﻝﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ‪ -‬ﺍﻹﻝﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻝﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺘﺠﻠﻴﺩ ﺍﻝﻜﺘﺏ ‪ -‬ﺍﻵﻝﺔ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﺔ ‪ -‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻝﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻝﺤﻠﻲ ‪ -‬ﻁﻠﻲ ﺍﻝﻤﻌﺎﺩﻥ ‪ -‬ﺍﻝﺨﺭﺍﻁﺔ ‪ -‬ﺍﻝﻔﺭﻴﺯﺓ ‪ -‬ﺍﻝﻤﻘﺸﻁﺔ ‪ -‬ﻝﺤﺎﻡ ﺍﻝﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ‪ -‬ﻝﺤﺎﻡ ﺍﻷﻭﻜﺴﺠﻴﻥ ‪-‬‬ ‫ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ ﺍﻝﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻝﻨﺠﺎﺭﺓ ‪ -‬ﺍﻝﻔﻴﺒﺭﺠﻼﺱ ‪ -‬ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻝﺒﺤﺭﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻝﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻝﻤﻨﺯﻝﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﺨﻴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻝﺘﻁﺭﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻁﻬﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ﺍﻹﻋــﻼﻡ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺩﺭﺏ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻝﻌﻭﺍﻤل ﺍﻝﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻝﻘﺼﻭﻯ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻝﺭﺃﻱ ﺍﻝﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻨﻅﺭﻴﺎﹰ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﹰ ﻝﻠﻁﻼﺏ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﻁﺎﺒﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻝﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌﻭﺩ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻝﻘﺎﺀ ﺨﻁﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻼﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺨﻁﺏ ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻝﺤﻲ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺯﻝﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻴﺘﺩﺭﺏ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ ﻭﺸﺎﺸﺔ ﻤﺭﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻝﻤﻭﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﺼﺤﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻝﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﺩﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻭﺍﻝﺘﻠﻔﺎﺯﻱ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻝﻜﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘـﺩﻡ ﻝـﻪ‪ ،‬ﻤـﻊ‬ ‫‪٤٩‬‬

‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﺴﻨﻪ ﻭﻤﻴﻭﻝﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜﻼ‪ -‬ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻭﺍﻝﻁﺎﻝﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﻤﻭﺍﺩ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻁﻴﻊ – ﹰ‬ ‫ﺨﹶﻠﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻜﻠﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﹶ‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻝﻤﺘﻠﻘﻲ ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻴﺩ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﻔﺘﺎﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻝﺭﺠل ﻭﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻴﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻝﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎﹰ ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ )ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺯل(‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﺯل ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻝﻸﻭﻻﺩ ﻭﺩﻋﻡ ﻝﻠﺯﻭﺝ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺘﺠﻤﻴل ﻝﻠﻤﻨﺯل ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺒﻐﺫﺍﺀ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺼﺤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻝﻠﻤﻨﺯل ﺍﻝﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺼﻨﻊ ﺍﻝﺭﺠﺎل‪ .‬ﻭﺘﻨﺎل ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﻋﻨﺩ ﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫)ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺯل( ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﺩﺭﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫ﺍﻝـﺨـﺎﺘـﻤـﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺭﺴﺎﻝﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎﺠﺎﹰ ﺘﺭﺒﻭﻴﺎﹰ ﻤﺤﺩﺩﺍﹰ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻓﻜﺭﺓ ﻭﺘﺸﺭﻴﻊ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻝﺫﺍﺕ ﻭﺍﻝﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻜﺎﻤل ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﻗﻭﺍﻩ ﺍﻝﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘﻴﺢ ﺴﻠﻭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺼﻼﺡ ﻋﻴﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻝﺘﻪ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺇﻻ ﻷﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﻋﻤل ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻓﻌﻠﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺸﻜل‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻀﻭﺌﻪ ﺇﻻ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻘﺩﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺸﻜﻠﻪ ﺍﻝﺨﺎﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻝﻤﻬﻨﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺩﻝﻴل ﻋﻤل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻨﻁﺭﺤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﺎﺤﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻊ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺼل ﺒﻪ ﺇﻝﻰ ﺴﻥ ﺍﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ )ﺴﻥ ﺍﻝﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﺫﻱ ﻫﻭ ﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ‪(-‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻝﺴﻠﻭﻙ ﺍﻝﻘﻭﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻝﺴﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻓﺭﺕ ﻝﻪ ﺍﻝﻘﺩﻭﺓ ﻭﺃﻋﺎﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻜـل ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤـﻪ ﻤﻥ ﻗﻴـﻡ ﻭﺃﺤﻜـﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺎ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓﹰ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔﹰ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (٢‬ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﺃﺩﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻤﺎ‬ ‫ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﺼﻠﻪ ﺒﺠﺫﻭﺭﻩ ﺍﻝﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻝﻠﻐﺎﺕ ﻭﺃﺜﺭﺍﻫﺎ ﹰ‬ ‫ﻝﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬

‫‪ (٣‬ﺃﻝﻡ ﺒﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻝﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﺤﻭﻝﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻫﺩﺭ ﻝﻭﻗﺘﻪ ﺃﻭ ﺠﻬﺩﻩ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺃﺤﺩﺙ ﻁﺭﻕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﻭﺃﺴﺎﻝﻴﺒﻪ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﺴﺒﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻴﺱ ﻨﺤﻭ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻨﺤﻭ ﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫‪ (٤‬ﺃﺘﻘﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺘﺤﺩﺜﺎﹰ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻝﻠﺨﻁﺎﺏ ﺍﻝﻌﺎﻝﻤـﻲ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺃﺠﺎﺩ ﺍﺴﺘﺨـﺩﺍﻡ ﺍﻝﺤﺎﺴـﻭﺏ ﻜﺄﻫـﻡ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺘﻜﻨﻭﻝﻭﺠـﻲ ﻝﻬـﺫﺍ ﺍﻝﻌﺼـﺭ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ ‪ -‬ﻋﻤﻠﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﻝﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻝﻼﻨﻁﻼﻕ ﺇﻝﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻝﻌﻤل ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺜﻘﺔ ﻭﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻝﻴﺱ ﻝﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﺤﺴﺏ‬ ‫ﺒل ﻝﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻝﺜﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﻭﻓﺭ ﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻤﺒﺎﻝﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩﻡ ﻓﻭﻕ ﺫﻝﻙ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺒﻨﻰ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺜﻕ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﻋﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺅﻫﻼﺕ ﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﻝﻪ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﺭﻗﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻝﻴﺱ ﺼﻼﺡ ﺍﻝﻔﺘﻰ ﻭﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻝﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻴﻬﻤﺎ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﹰ ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ ﺠﺎﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺴﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﺃﺩﺍﺀ‪ ‬ﻤﻤﻥ ﺍﻗﺘﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ؟ ﺃﻝﻴﺱ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻬﻤﺎ ﺴﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﺘﺯﺍﻤﺎﹰ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎﹰ ﻝﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻤﺎ ﻓﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺫﻝﻙ ﺇﻝـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪٥٢‬‬

‫ﻴﺸﻤﻠﻭﻫﻡ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭﻴﻤﺩﻭﻫﻡ ﺒﻌﻠﻤﻬﻡ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ؟ ﺃﻝﻴﺱ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺄﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻊ ﻝﻠﻌﻤل‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﺘﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ؟‬ ‫ﺃﻝﻴﺱ ﺼﻼﺡ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﻭﺇﻝﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻁﺭﻕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻝﺯﻭﺝ ﻭﺇﺠﺎﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻨﺯﻝﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻝﻠﻁﻌﺎﻡ ﻭﺘﺠﻤﻴل ﻝﻠﺒﻴﺕ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﺩﺭﺴﺘﻪ ‪ -‬ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺄﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻭﻓﺎﻕ ﻭﺍﻝﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻝﺭﻗﻲ ﻭﺍﻝﺘﺂﺯﺭ ﻭﺍﻝﺘﻼﺤﻡ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻴﺠﻌل ﺍﻝﺯﻭﺝ ﻴﻘﺩﺭ ﻝﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺤﺒﺎ ﻝﻬﺎ؟!‬ ‫ﺃﻝﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻔﺘﻰ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ﻫﻤﺎ ﺍﻝﻨﻭﺍﺓ ﺍﻝﺼﺎﺩﻗﺔ ﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺭﺍﻕ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻗـﻭﻱ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻤﺴﺘﻘـﺭﺓ؟‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻵﻥ ﺍﻝﺠﻭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﺼﻔﺤﺎﺕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﺤﻭل ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﻤﺄﻤﻭل‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻝﺴﻌﻲ ﺍﻝﺤﺜﻴﺙ ﻝﺘﻨﺸﺌﺔ ﺠﻴل ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻥ{ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺫﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﻴﺔ‪[٥٦:‬‬ ‫ﺱ ِﺇﱠﻝﺎ ِﻝ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺒ‪ ‬ﺩ ِ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻭ ﹾﺍﻝ ِﺄ ﹾﻨ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺕ ﹾﺍﻝ ِ‬ ‫ﺨ ﹶﻠ ﹾﻘ ﹸ‬ ‫ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ } ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﻝﻬﻭ ﻋﻤل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭﻩ ﺍﻝﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻝﻌﻘﻭل ﻭﺘﺒﺫل ﻷﺠﻠﻪ ﺍﻝﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﻝﻁﺎﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻠﻬﻡ ﺇﻨﺎ ﻨﺭﻏﺏ ﺇﻝﻴﻙ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻴﻌﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺍﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﻝﻬﺎ ﻭﻴﻬﺏ ﻝﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﻤﻨﻌﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪٥٣‬‬

‫ﻤﻠﺤﻕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻝﺒﺩﻴل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺅﻫﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎﹰ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻜﻴﻑ؟!‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ؟!‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ _ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﺭﻴﻘﺎﺕ _ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻝﻠﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻤﻠﻤﻭﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻝﺴﻌﻲ ﺍﻝﺤﺜﻴﺙ ﻝﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﺍﻝﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺍﻝﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻝﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻋﻨﺩ ﺴﻥ ﺍﻝﺘﻜﻠﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔﹰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ _ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ _ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻘﺩﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻨﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺯﻩ ﺨﺭﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺒﻨﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺒﻴﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻔﺼﻴل ﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ ﻭﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺘﺒﻨﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻨﻌﻨـﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺄﺘـﻲ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪ :‬ﻓﺨﺭﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻝﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺍﻝﺨﻁﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻝﺭﺴﻭﻡ ﺍﻝﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﺘﻭﺼﻴل ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺒﺎﻝﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻝﺘﻔﺼﻴل ﻭﺍﻝﺨﻁ ﻭﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻝﻬﻴﺌﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻝﻠﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻪ ﺒﺎﻝﺤﺠﺞ ﻭﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻝﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﺄﻤل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺓ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﺨﺭﻴﺞ ﻤﻊ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻝﻠﻜﻼﻡ ﺍﻝﻤﻁﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺭﺴﻭﻡ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﻭﺃﺩﻝﺔ ﻝﻠﻌﻤل ﻭﻤﺨﻁﻁﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﺩﻗﺘﻪ ﻭﻤﻌﻘﻭﻝﻴﺘﻪ ‪ -‬ﻨﺄﻤل ﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﻝﻪ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪ :‬ﺨﺭﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻘﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺤل ﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻝﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻜﻤﻴﺔ ﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺸﻔﻬﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﻴﺎﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬

‫‪٥٥‬‬

‫‪ (٤‬ﺍﻝﻤﺤﺎﺩﺜﺔ )ﺍﻝﺘﺨﺎﻁﺏ(‪ :‬ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔﺭﻉ ﻤﻬﺎﺭﺘﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻨﻬﻤﺎ ﺨﺭﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻝﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻠﻔﻅﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺃﻱ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻨﻘل‬ ‫ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺸﻔﻬﻴﺔ ﺍﻝﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪ ،‬ﻤﺩﻋﻤﺎﹰ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﺍﻝﺼﻭﺕ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﻭﻗﻑ ﻭﻝﻠﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺎﻝﺘﻴﻥ )ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﻭﺍﻝﻜﻼﻡ( ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻨﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ )ﺍﻷﻡ ‪ +‬ﻝﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ(‪ :‬ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻔﺭﺼﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﻹﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻝﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻠﻤﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻝﺘﺨﺎﻁﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻝﺼﻔﻭﻑ ﺃﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻝﺭﺍﺤﺔ ﺃﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﻭﻨﻁﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻝﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ ﻫﻲ ﻝﻐﺔ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻝﻤﺨﺼﺹ ﻝﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻁﺎﻝﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﺨﻴﺎل ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺼل ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺼل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻝﻌﻭﺍﺌﻕ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻝﺒﺩﺍﺌل‪ ،‬ﻭﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻝﻤﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺍﻝﺒﺩﺍﺌل ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻝﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﺘﺒﺎﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺨﻁﺔ ﻋﻤل ﻭﻴﻨﻔﺫﻫﺎ ﻝﺤل ﺍﻝﻤﺸﻜﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ ﻭﻴﺭﺍﻗﺏ ﺴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﺨﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ ﻭﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻝﻴﺏ ﺍﻝﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻴﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺃﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻝﻤﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻫﺩﻓﻪ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻭﺠﻭﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻝﻤﺤﺘﻭﻯ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻝﺸﻜل‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻝﻤﺤﺘﻭﻯ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻝﻤﻭﺍﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﺫﻝﻙ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺇﻝﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﺴﺘﻘﺼﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﺴﻴﻁ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺸﻭ ﻭﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻝﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺇﺜﺎﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻴﻑ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻝﻜﻡ ﻭﺍﻝﻜﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻝﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺩﺭﺝ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻝﺸﺭﻭﻁ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻝﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻝﻭﻀﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻝﺸﻜـل‪:‬‬ ‫ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻁﻊ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭ‪ ،١٥ x ٢٠‬ﻭﻗﺩ ﻝﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﺫﻝﻙ ﻴﻌﺎﻝﺞ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻜﺘﺏ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺤﺠﻡ ﻭﺍﻝﻭﺯﻥ ﺍﻝﻜﺒﻴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺍﻝﺩﺍﻓﻊ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻱ ﻝﻺﻨﺠﺎﺯ ﻭﺍﻝﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﻘﻲ ﺇﻝﻰ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪٥٧‬‬

‫ ﺍﻝﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻷﻝﻭﺍﻥ‪ :‬ﺘﺤﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﺘﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻝﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻝﻰ ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﻻﻨﺘﺒﺎﻫﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻝﻭﺤﻅ ﺃﺜﺭ ﺫﻝﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻝﺨﻁﻭﻁ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‪ :‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﻻ ﻴﺘﻘﻨﻬﺎ ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻝﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻝﻠﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﻝﻜﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻝﻠﻁﺎﻝﺏ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﺘﹸﺅﺩﻯ ﺍﻝﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻝﻌﻤل ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻓﺭﺼﺎﹰ ﺃﻜﺒﺭ ﻝﻠﻤﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻝﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ‪.‬‬ ‫ ﺘﺂﺯﺭ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻝﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻝﻠﻁﺎﻝﺏ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﺍﺩﻫﺎ ‪ -‬ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻜل ﺼﻔﺤﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻁﻭﺭ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺨﺎﻝﻴﺔ ﻝﻨﺴﺦ ﻤﺎ ﺍﺤﺘﻭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻝﺴﻁﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻭﺠﺩ ﻤﺭﺒﻊ ﻝﻭﺼﻑ ﺍﻝﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺒﻊ ﻝﺤﻠﻬﺎ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻝﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺭﺒﻊ ﺜﺎﻝﺙ ﻴﺸﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺼﻭﻝﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤل ﻤﻠﺘﺯﻤﺎﹰ ﺒﺠﻭﺩﺓ ﺍﻝﺨﻁ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻠﻐﺔ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﺘﺴﻠﺴل ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺎﻝﻴﺏ‪:‬‬ ‫ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻝﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل‪ -‬ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﺇﻝﻰ ﺸﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺭﺴﻡ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ‪ ) :‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻁﻊ ﺍﻝﻤﺘﻭﺴﻁ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻝﻌﺸﺭﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻝﻴﺴﻬـل‬ ‫‪٥٨‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤﻠﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻴﺒﺩﺃ ﺒﻜﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻝﺨﺎﻝﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻝﻴﻤﻴﻥ ﻓﺎﻝﻭﺴﻁ ﻭﺍﻝﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺠﻤل ﺍﻝﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻝﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻻﹰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻔﻘﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻝﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ ﺍﻝﻨﻘﺎﻁ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻝﺨﻁ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻝﺨﻁ ﺍﻝﺠﻴﺩ ﻭﺃﻝﻑ ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻝﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪ .‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻘﺼﻴﺭﺓ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻝﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺜﻡ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺍﻝﺨﻁﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﺘﻜﺎﻝﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻝﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻝﺒﺤﻭﺙ ﻝﻴﺘﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺒﺤﺙ ﺍﻝﺘﺨﺭﺝ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﻝﺘﺨﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺴﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ]‪ [١‬ﺇﻝﻰ ]‪ [١٠‬ﻭﻴﻜﺭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻝﻴﺘﺩﺭﺝ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻘﺎﻁ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺒﻊ ﺍﻝﻤﺨﺼﺹ ﺜﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺘﺤﺭﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻝﺠﻤﻊ ﻭﺍﻝﻁﺭﺡ‪ .‬ﻜل ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻭ‬ ‫ﻤﻜﺭﺭﺓ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﻝﻴﺔ ﻝﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺫﻝﻙ‪ ،‬ﺘﺘﻭﺍﻝﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻝﻠﻀﺭﺏ ﻭﺍﻝﻘﺴﻤﺔ ﻭﺍﻝﻜﺴﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻝﻙ ﻻ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻝﻰ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻘﻥ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻝﻭ ﻝﺯﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﺍﺕ‪ :‬ﻓﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻝﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻭﻀﻭﺤﻬﺎ ﻭﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻴﺢ ﻝﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺃﻭ ﺒﻘﺩﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﺴﺒﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﻁﻭل ﺯﻤﻨﺎﹰ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻭﻜﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻁﻼﺏ‬ ‫ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺒﺘﺼﻭﻴﺏ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺤﺼﺹ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﹰ‬ ‫‪٥٩‬‬

‫ﺒﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴ‪‬ﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻁﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﺎﻭﻝﺔ ﺘﻨﺒﻪ ﺍﻝﻘﺎﺭﺉ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺨﻁﺄ‬ ‫ﻭﺘﺘﻴﺢ ﻝﻪ ﺘﺼﻭﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺩﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻭ ﻤﻌﻠﻤﻬﻡ ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻝﻙ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺍﻝﻁﻼﺏ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺨﻁﺏ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺭﺓ ﻴﺘﻴﺢ ﻝﻬﻡ ﻓﺭﺼﺎﹰ ﻝﻠﺘﻌﻠﻡ ﺫﺍﺘﻴﺎﹰ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ‪ ،‬ﺇﻝﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺄﻫﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺒﺤﺙ ﺍﻝﺘﺨﺭﺝ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺘﻜﻠﻴﻼﹰ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﺼل‪.‬‬ ‫ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻝﻔﺭﻭﻕ ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ‪ :‬ﺼﻤﻤﺕ ﺍﻝﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻴﺢ ﻝﻠﻁﺎﻝﺏ ﺍﻝﻤﺘﻤﻴﺯ ﺍﻝﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻴﺢ ﻝﻠﻁﺎﻝﺏ ﺍﻷﻗل ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﺘﺘﺒﻨﹼﻰ ﻤﻨﻬﺠﺎﹰ‬ ‫ﻭﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻝﻠﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﺨﺭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎﹰ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻝﻠﻤﺴﻠﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﺼﺎﻏﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪:‬‬ ‫}ﺼﺒﻐﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺼﺒﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻝﻪ ﻋﺎﺒﺩﻭﻥ{ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ ﺍﻵﻴﺔ‪.[١٣٨:‬‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﻴ‪‬ﻌﻨﻰ ﺒﺎﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻝﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺭﺍﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻓﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﺼﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻝﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻝﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﺫﺍﺘﻲ ﺍﻝﻤﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻝﻙ ﻜﺎﻥ ﻝﺯﺍﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﺴﻴﻬﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻝﻨﻔﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ (١‬ﺍﻝﻔﻬﻡ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ ﻝﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﻝﺘﺯﺍﻡ ﻓﻜﺭﺍﹰ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺍﻝﻘﺩﻭﺓ ﺍﻝﺤﺴﻨﺔ ﻝﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺃﻭﻝﻴﺎﺀ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﻭﺍﻝﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺩﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﻑ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻝﻘﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺍﻝﻤﺩﺭﺱ ﺩﺍﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺒﺴﻠﻭﻜﻪ ﻗﺒل ﻝﺴﺎﻨﻪ ‪ -‬ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺭﺒﻪ ﻝﻠﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﻩ ﺒﺎﻝﺨﻠﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻁﻼﺒﻪ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻝﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻭل‬ ‫ﻭﺍﻝﻌﻤل‪ ،‬ﻻ ﺍﻝﻜﺫﺏ ﻭﻻ ﺍﻝﻐﺵ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺤﻠﻡ ﻻ ﺍﻝﻐﻀﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻭﺍﻀﻊ ﻻ ﺍﻝﺘﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻌﻔﻭ ﻻ ﺍﻝﺤﻘﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺸﺭﺍﺡ ﺍﻝﺼﺩﺭ ﻻ ﺍﻨﻘﺒﺎﻀﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻔﺎﺅل ﻻ ﺍﻝﺘﺸﺎﺅﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺼﺒﺭ ﻻ ﺍﻝﺠﺯﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻝﺤﻕ ﻻ‬ ‫ﺍﻝﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺎﺓ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻻ ﺍﻝﺘﻬﻭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﺍﻨﺘﻘﺎﺹ ﻗﺩﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺤﺏ ﻻ‬ ‫ﺍﻝﺒﻐﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻝﻌﺯﻴﻤﺔ ﻻ ﺍﻝﻜﺴل ﻭﻻ ﺍﻝﻌﺠﺯ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻝﻅﻥ ﻻ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻭﻻ ﺍﻝﺸﻙ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﻩ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻝﺸﺎﻤل‪ ،‬ﺃﺩﺏ ﺍﻝﻤﺤﺎﺩﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻝﻤﺯﺍﺡ ﻭﺍﻝﺩﻋﺎﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻝﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺃﺴﺎﻝﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻝﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻭﺍﻝﻨﻔﺎﺫ ﺇﻝﻰ ﻋﻘﻭﻝﻬﻡ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ (٦‬ﺘﻭﻗﺩ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﻻ ﻀِﻴﻕ ﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻝﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﺎﻝﺔ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺠﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻝﺸﺎﺌﻌـﺔ‬ ‫‪٦١‬‬

‫ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻝﺤﻕ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭﻩ )ﻭﺍﻝﺤﻕ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﹼﺒﻊ(‪ ،‬ﻭﻫﺠﺭ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﻝﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻫﻭ )ﺍﻝﻌﻘل(‪.‬‬ ‫ﺤﺒﻬﺎ‬ ‫‪ (٧‬ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺍﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻴﻭﺤﻲ ﺇﻝﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺃﻭﻝﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺍﻝﺩﻋﻭﺓ ﺇﻝﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٨‬ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻝﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺍﻝﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻝﺴﻨﺔ ﻭﺍﻝﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﻤﻁﻬﺭﺓ ﻭﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻔﻘﻪ ﻭﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻝﻨﻅﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻝﺸﺎﻤﻠﺔ ﻝﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺤﻔﻅ ﻋﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻝﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻝﻰ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻜل‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻝﺨﺒﺭﺓ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﺫﻝﻙ‪.‬‬ ‫‪ (٩‬ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻝﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻨﺤﻭﻫﺎ ﻭﺼﺭﻓﻬﺎ ﻭﺃﺩﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻼﻏﺘﻬﺎ ﻭﺇﻤﻼﺌﻬﺎ ﻭﺨﻁﻬﺎ ﺍﻝﻨﺴﺦ – ﺨﺎﺼﺔ ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﺨﻁ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻝﺨﻁﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻜلّ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺨﺒﺭﺓ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﺫﻝﻙ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺩﺭﺱ‬ ‫ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻝﻔﺼﺤﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻴﺤﺴﻥ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻁﻼﻗﺔ ﻭﺴﻼﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻝﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ (١٠‬ﺍﻝﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻨﻁﻘـﺎﹰ ﻭﺤﺩﻴﺜـﺎﹰ ﻭﻜﺘﺎﺒـﹰﺔ‪ ،‬ﻤـﻊ ﻓﻬـﻡ ﻗﻭﺍﻋـﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍﺒﻬـﺎ ﻭﻁﺭﺍﺌـﻕ ﺘـﺩﺭﻴﺴﻬـﺎ‪ .‬ﻭﺍﻝﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺏ ﺍﻝﺨﺒـﺭﺓ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺴﻴـﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒـﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١١‬ﺍﻝﻜـﻔـﺎﺀﺓ ﻓـﻲ ﺘـﺩﺭﻴـﺱ ﺍﻝﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻭﺍﻝﺭﻴـﺎﻀﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻝﻁﺒﻴـﻌـﻴـﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫‪ (١٢‬ﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻰ )ﺍﻝﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻝﺫﺍﺘﻲ ﺍﻝﻤﻭﺠﻪ( ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻝﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻝﻤﺘﻁﻭ‪‬ﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‪.‬‬ ‫‪ (١٣‬ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻝﻤﺩﺭﺱ ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ(‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻝﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﻝﻴﻭﺠﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺘﺒﻊ ﺍﻝﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ (١٤‬ﻭﻝﻐﺭﺽ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺩﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺔ )ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻝﺘﻁﻭﻴﺭ( ﻝﻠﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻝﻘﺩﺍﻤﻰ ﻭﺍﻝﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺤﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻬﻡ ﻤﺭﺒﻴﻥ ﻭﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻝﻸﺠﻴﺎل‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻝﻰ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻤـﻤـﺎ ﺯﺍﺩﻨـﻲ ﺸـﺭﻓـﺎﹰ ﻭﺘـﻴــﻬــﺎﹰ‬

‫ﺩﺕ ﺒـﺄﺨـﻤ‪‬ـﺼـﻲ ﺃﻁـﺄ ﺍﻝـﺜﺭﻴ‪‬ــﺎ‬ ‫ﻭﻜـِ ﹸ‬

‫ﺩﺨـﻭﻝـﻲ ﺘﺤـﺕ ﻗـﻭﻝﻙ‪ :‬ﻴﺎ ﻋـﺒــﺎﺩﻱ‬

‫ﻨــﺒـﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺼـﻴـﺭﺕ ﺃﺤـﻤــﺩ ﻝـﻲ‬

‫‪٦٣‬‬