Recoletos Perú N° 86

vvv de San José de la Orden de Agustinos Recoletos | AÑO 20 | N° 86 | Julio - Septiembre de 2016 Provincia

Entrevista a fray Severiano de Cáceres

Reportaje Claudio, el ‘motrocrosista’ de los andes

vidas de fuego misioneros Sembradores de esperanza, Agustinos recoletos de Cajamarca

El poder del amor con oración y con lágrimas

San Agustín, el amigo de los jóvenes www.agustinosrecoletos.com

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Editorial

Director Fray Nicolás Vigo Subdirector Fray Julio Chacón Suscripciones y distribución Fray Edwin Sánchez Diseño y fotografía Fray Nicolás Vigo Articulistas - Fr. Ricardo Rebolleda - Fr. Donato Jiménez - Fr. Francisco Santamaría - Fr. Gregorio Calapuja - Fr. César Irigoín - Fr. Ángel Herrán - Fr. Augusto Uriarte - Fr. Julio Chacón - Fr. Julián Vallejos - Fr. Enrique Gómez - Fr. Nicolás Vigo - Rodrigo Madrid

- Javier Huete

Jr. 27 de noviembre, 557 Chota, Perú Teléfono 951 080 972 nickyvigo@hotmail.com

Javier es un amigo sencillo y bonachón. Aunque ya ha llegado al invierno blanco de su vida, aún no ha perdido su capacidad de asombro. A pesar de haber recibido generosas palizas de la vida, todavía sabe sonreír. Es un tío genial, como le suelo decir. Javi tiene 70 años y lucha con una enfermedad terrible. –Terrible la llamo yo, porque para él eso no es nada-. Lo que más admiro en él es la tranquilidad con que se toma la vida.

No tiene prisas. No hay cosa que no pueda resolver. La vida para él es una cuestión de libertad.

Sin duda, ‘el Javi’ es el hacedor de una filosofía existencial atípica. Sólo él la entiende. Y sólo él ha sido capaz de hacerla realidad en su vida.

Uno de estos días, el buen Javi me dice medio triste y sonriente: “Nico, Demócrates tenía razón. Te lo he dicho muchas veces: los griegos eran unos genios. Es más, los griegos eran visionarios; tanto así que ya intuían los problemas de hoy. ¿Qué dices, Javi?, le reclamé. “Sí, Nico, es verdad. Escucha esto y me darás la razón: “Todo está perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los buenos de mofa”. Cuando terminó de decir esta frase, me quedé en blanco. Y una vez más admiré la agudeza de mi amigo Javier. Sin duda, este viejo es un visionario, agudo y perspicaz.

Y, encima, logra hacerme pensar, me dije.

Y es que Javi tiene razón. Basta mirar las pantallas, escuchar las ondas radiofónicas o leer las cabeceras de la prensa de nuestros medios de comunicación para darnos cuenta de que nuestra sociedad está premeditadamente enferma. Los altares de la televisión entronizan la estulticia y la estupidez; las ondas de la radio han fortalecido el rentable mercado de la farándula y del escándalo; la prensa, otrora escaparate del pensamiento

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brillante y de la calidad intelectual, expira entre pasquines sensacionalistas y firmas de escribidores sin futuro. Javi -y Demócrates- tienen razón: en nuestra sociedad “se admira a los malos y se hace mofa de los buenos”. A estos últimos se les relega al anonimato. Curiosamente, la fama está reservada para los que no tienen nada que dar. -Ni qué decir-.

Aturdido por esta idea decidí preguntar a algunos niños y jóvenes sobre los ‘espejos’ en los que se miran. Las respuestas que recibí me decepcionaron. De las bocas de mis encuestados salían nombres de programas denominados ‘telebasura’. Y los nombres que deberían salir, no eran conocidos por ellos. ¡Qué pena! Sus arquetipos son seres alienados, saturados de hormonas, pechos inflados de egolatría, mentes vacías de sentido común, conciencias amorales, desadaptados sociales antiéticos; y por si fuera poco, monstruos corruptos y desvergonzados delincuentes compulsivos. ¿Qué pasa con nuestra sociedad? El temor de Demócrates se ha hecho realidad. El mundo al revés. ¿Y los buenos? ¿Qué ha sido de ellos? Los buenos callan y no dicen nada. Porque nadie les hace caso. Sus ideas de lo bueno, lo bello, lo verdadero han sido desplazadas por nimiedades y bagatelas. Ellos han sido reducidos a minorías y exiliados al silencio y al ostracismo.

Exijo el regreso de los buenos. ¡Que se repatrien pronto! ¿Dónde están? ¿Por qué callan? ¿Por qué son minoría? ¿Por qué no escuchamos su voz? ¿Por qué alabamos la estulticia y rechazamos la bondad?

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Primer Plano

Sumario 1 Portada 2 Editorial 3 Primer Plano 4 Congreso educativo

Ordenación sacerdotal. El sábado 8 de octubre fue ordenado sacerdote fray Julián Vallejos en la iglesia Nuestra Señora de la Consolación de Chiclayo. El religioso estuvo arropado por los frailes agustinos recoletos, parientes y amigos.

7 Entrevista 10 La tinta de Ricardo 11 Hablar bien 12 Reportaje 14 Tesoros de papel 15 Inteligencia emocional 16 Punto de vista 17 Mundo digital 18 Misioneros

Convivencia vocacional. En julio se celebró la Convivencia vocacional en el convento San Agustín de Pachacámac. En ella participaron varios jóvenes, así como postulantes y teólogos de la Orden.

Buscando jóvenes. El promotor

vocacional, fray Nolberto Tarrillo, realiza periódicamente en Chota ‘Convivencias de fines de semana’ con niños y adolescentes interesados en ser agustinos recoletos.

22 Aulas y patios 24 Aula educativa 25 Vidas de fuego 26 Historia y arte 27 En favor de 28 Cinéfilos 29 Mundo recoleto 30 Mundo recoleto 31 Mundo recoleto 32 Galería

Capítulo general. En los primeros días de octubre se celebró el LV Ca-

pítulo General en Roma. Allí se reunieron los religiosos delegados de las 8 provincias de la Orden. El lema del Capítulo fue: “Toda nuestra esperanza está en tu misericordia”. Fueron días de estudio, trabajo y de fraternidad.

Los resultados se comunicarán en los próximos días. www.agustinosrecoletos.com

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Fray Miguel Miró

Cardenal Lacunza

IV Congreso Internacional de Educación Agustiniana

Acentos agustinianos en la educación hoy: ¿para qué?

Enrique Gómez | Bogotá, Colombia | Durante los días 25, 26 y 27 de agosto se celebró en la Uniagustiniana de Bogotá, Colombia, el IV Congreso Internacional de Educación Agustiniana, bajo el título Acentos agustinianos en la educación hoy: ¿para qué? Aunque quizá no sea el dato más preciso de asistencia, la última referencia que me dieron ascendía a quinientos noventa y nueve asistentes, procedentes de países y sistemas educativos tan dispares como Argentina, Perú, Venezuela, Panamá, Guatemala, República Dominicana, México, Filipinas, España, Bélgica, Costa Rica, Chile, Italia y, cómo no, Colombia, país anfitrión, que aportó al congreso no solo una cuidada y calurosa acogida y estancia, sino también un más que nutrido número de asistentes procedentes de todas sus instituciones educativas. Entre los congresistas notables señalo al prior general de la Orden Fr. Miguel Miró y al presidente del secretariado general de apostolado educativo, a Mons. José Luis Cardenal Lacunza, a Mons.

Alejandro Castaño, al prior provincial de Nuestra Señora de la Candelaria y a los vicarios provinciales de México, Perú y Venezuela.

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A fin de diseccionar el evento, para que la claridad y distinción permitan advertir su visión de conjunto, distinguiría tres grandes ámbitos o bloques de realización, sabiamente entremezclados a lo largo de las tres jornadas.

El primero de ellos viene dado por el acervo teórico que brindaron sus ocho ponencias. En la lección inaugural, Fr. Miguel Miró agradeció la entrega y esfuerzo de los agustinos recoletos y de los seglares que comparten su misión educativa. Contextualizó el congreso en el marco del Año agustino recoleto de pastoral educativa ordenado por el pasado capítulo general y reflexionó sobre la identidad católica y agustina recoleta que debe impregnar nuestros centros, aludiendo en varias ocasiones a la importancia para dicho cometido de la aplicación del Proyecto educativo institucional (PEI) en los mismos. Alentó a renovar nuestro compromiso con la educación y con sus sujetos (niños, adolescentes, jóvenes), explicitando la inexistencia de oposición entre fe e identidad carismática y oferta de una educación de calidad. También reseñó brevemente la historia de este ministerio en la Orden, citó la estadística

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actual (ochenta y dos mil alumnos, cuarenta y ocho centros, doscientos setenta y ocho directores laicos) y no calló ni los problemas ni los retos que actualmente afectan a nuestro ministerio educacional.

Acto seguido tomó la palabra el Card. Lacunza, quien disertó sobre la relación existente entre evangelización y cultura. Se centró en dos grandes núcleos temáticos para desarrollar su tema. Por una parte, el establecimiento de un marco contextual, para el que glosó las consignas recogidas en Aparecida. Con la voz de los obispos latinoamericanos y caribeños, señaló la peculiar emergencia educativa que atañe a este continente debido a las antropologías reductivas y sin valores que en él proliferan. La Iglesia debe responder a dicha emergencia con una educación de calidad que atienda a las dimensiones ética y religiosa de la cultura y que persiga tres objetivos esenciales: una educación en la fe integral y transversal en todo el currículo, la asunción por parte de la comunidad educativa de su rol de formar discípulos misioneros y la promoción de un servicio pastoral de calidad allí donde la escuela católica se inserta. Por otra, se www.agustinosrecoletos.com

preguntó por lo que la educación agustiniana puede aportar a la educación en América Latina, a lo que respondió apelando a la sensibilidad educativa de Agustín expresada principalmente en su Catequesis para principiantes. De él extrajo que nuestros centros educativos deben pretender formar personas cristianas, hacer del alumno sujeto del sistema educativo, insertar en los jóvenes las ansias de verdad, formar la conciencia moral de la inteligencia humana para forjar una generación responsable, y presentar a Cristo como fundamento y culminación de toda enseñanza y aprendizaje.

La conclusión de su ponencia no se hizo esperar: los agustinos recoletos hemos de convencernos que realmente nuestra propuesta tiene un para qué hoy, pues en la educación encontramos el mejor nivelador social, el ascensor social más seguro y un resorte inimaginable de posibilidades tanto personales como culturales.

Con una peculiar pedagogía experiencial se acercó Ezequiel Soria al lema asumido por el secretariado general de apostolado educativo, motivo de su exposición: Amor y ciencia: educar la mente y el corazón. A manera de narración biográfica y con una puesta en escena dinámica y persuasiva, desmitificó el sistema educativo sobre el que giran buena parte de nuestros colegios, demasiado obsesionados por la asimilación nemotécnica de determinados conceptos concernientes a las múltiples materias que en ellos se imparten, y lo confrontó con la

cruda realidad de que la educación debe ser, ante todo, reflexiva, para enseñar a pensar, a actuar y a vivir; en definitiva, para enseñar a ser. ¿Cuántos jóvenes salen de nuestros centros sin haber aprendido ni a ser ni a vivir? Aunque no lo reconozcamos, en nuestras aulas a veces educamos en la disociación entre mente (contenidos) y corazón (vida). Para evitar este error, introdujo al auditorio en la experiencia de las comunidades de aprendizaje que, con el paso de los años y remando a contracorriente, se han constituido en el quicio educativo que configura la propuesta académica del Colegio Nuestra Señora de Luján, Rosario (Argentina), que dirige.

Proveniente de la Universidad de Lovaina y gran conocedor de la doctrina de la gracia, el Dr. Anthony Dupont destacó la Importancia de san Agustín para la educación religiosa contemporánea. En la primera parte de su exposición, deconstruyó el retrato que suele dibujarse del santo de Hipona. Reinterpretó ciertas imágenes que de él tenemos, como la del triunfador de la ortodoxia, la del fundamentador de la guerra santa y de la defensa de la fe a modo inquisitorial, la del minusvalorador de la mujer y la del represor de la sexualidad y el placer. Posteriormente reconstruyó al Agustín de carne y hueso (‘piel y sangre’ dijo el gracioso traductor al español de la ponencia), atendiendo principalmente a dos aspectos: su contexto específico, que implica detenerse en su vida personal concreta, en su labor teológica y en los peligros de su rico pensa-

Fray Ezequiel Soria www.agustinosrecoletos.com

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miento, como son las polémicas en las que se vio envuelto; y la que él considera la gran aportación agustiniana, cifrada en la gracia o, más concretamente, en la experiencia de ‘heteronomía’ como realidad indispensable para fundamentar unas relaciones humanas consistentes que permitan el diálogo y las relaciones interpersonales. De esta originalidad extrajo el ponente la inspiración agustiniana para la educación religiosa contemporánea, amparado en el uso creativo de la tradición por Agustín: éste propuso una dinámica hermenéutica-comunicativa aplicable a nuestras aulas, que permite contextualizar lecturas, interactuar contexto y contenidos, abrir a la trascendencia y garantizar una lealtad creativa de lo que recibimos.

Enrique Gómez, por su parte, presentó el cimiento teórico agustiniano de una escuela configurada desde, a través y para el amor. Desarrolladas tres grandes intuiciones antropológicas (la comprensión del ser humano como misterio, su urdimbre cordial y afectiva y su condición emocional) y presentado Agustín como un hombre de experiencia, que reflexiona desde la experiencia y cuyas experiencias discente y docente lo tornan sumamente cercano a nuestra realidad educativa, delineó desde las Confesiones dos posibles modelos pedagógicos contrapuestos: el de la época, descorazonado, y el promovido por el obispo de Hipona, que hace del alumno sujeto de su proceso de aprendizaje y educa el corazón enseñando a amar, lo que debe amar y cómo amarlo. Así, el

Dr. Anthony Dupont

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Fray Albeiro Arenas amor constituye tanto el objeto de la educación como la configuración de su metodología y la figura del maestro, haciendo de sus ideas pedagógicas la simiente de una pedagogía cordial.

La propuesta del Dr. Alejandro de Zubiría y de su alumno Álex supuso una considerable vuelta de tuerca al planteamiento del congreso. No tanto por la puesta en escena, ensayo dialógico entre dos interlocutores, donde uno ponía relativa voz a los planteamientos agustinianos y otro a las propuestas de la pedagogía conceptual; cuanto por el sentir general de cierto anacronismo y de spot publicitario que produjo. Recurriendo a los famosos ‘diagramas de Venn’, los ponentes presentaban los rasgos esenciales y comunes entre la pedagogía agustiniana y la pedagogía conceptual, al tiempo que señalaban también sus diferencias.

Básicamente se centraron en cuatro aspectos: el momento de cambio histórico que aúna ambos proyectos y el desplazamiento educativo que implica el paso del hacer al ser y compartir, del contenido al desarrollo del talento que torne a los alumnos apasionados, autodidactas, con conocimientos claros y aplicables socialmente; la finalidad educativa, la felicidad, a la que se llega a través del amor y la verdad o, traducido cognitivamente, con el cultivo de la inteligencia emocional y el desarrollo de las inteligencias múltiples; la introspección por medio de la aprehensión del conocimiento como una realidad interior y de las estructuras semánticas; y la comprensión 6

Teresa García

trifásica del ser humano, que aúna conocimiento, amor y voluntad, o lo que es lo mismo, sistema afectivo, cognitivo y expresivo.

Momento esperado del congreso era la ponencia del patrólogo Enrique Eguiarte, titulada en el programa Bases pedagógicas en san Agustín. El ponente disertó sobre San Agustín y la paideia cristiana, recriminando el error del anacronismo al acercarse al pensamiento agustiniano y reconociendo, a la vez, la actualidad de éste. Para evitar lo primero, repasó el contexto y las fuentes de Agustín. Insistió en que resulta anacrónico hablar de ‘valores agustinianos’, pues la axiología no deja de ser una propuesta scheleriana, ajena al pensador del s. IV y V, y además ambigua. Si realmente se quiere ahondar en el espíritu del Hiponate se tiene que acudir a la paideia griega de la que es heredero, que no se corresponde ni con contenido ni con etapas, sino que atañe a la construcción de la persona, más aún, del ciudadano. En efecto, la paideia abarca cuatro elementos: el autoconocimiento, la disciplina, la diégesis o relatos de memoria y la sapientia o edificación de la polis, que implica formar el corazón.

Desde esta fuente, el ponente desentrañó lo que el maestro de Tagaste entiende por paideia, subrayando su significado como orden o disciplina en la enseñanza que pretende dos fines: alcanzar la sapientia y formar al ciudadano de la Ciudad de Dios. De ahí que en sus escritos la paideia aparezca como dos caminos paralelos y complementarios:

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las que Enrique denominaba via caritatis, o acción gratuita por la que Dios instruye el corazón, otorga el gozo de hacer el bien y el hombre experimenta la dulzura divina; y via disciplinae, amparada en la realidad herida del ser humano, por lo que necesita una cierta disciplina para alcanzar la meta propuesta. Es en esta vía en la que se insertan las líneas pedagógicas que propone el santo.

Finalmente, con el propósito de aterrizar el pensamiento agustiniano a nuestros días, el ponente enunció cinco principios preformativos, de modo que nuestra educación repercuta en acciones concretas. Estos principios serían: ama y haz lo que quieras, como amor que nos tiene que llevar a la solidaridad y a romper con el individualismo; levanta el corazón, tornándote peregrino y relativizando las cosas; toma y lee, haciendo de la palabra de Dios el texto de tu enseñanza y prodigando una lectio divina; camina hacia lo alto, otorgándole a la oración el espacio que se merece en la construcción de lo humano; sé mendigo de Dios cultivando la humildad y el agradecimiento; una sola alma y un solo corazón para constituir una única escuela.

Correspondió la última ponencia a la sensibilidad femenina de la Dra. Teresa García Ruiz, quien disertó sobre Educar en la ciudadanía, si bien ésta se centró en una propuesta eudemónica: presentar, desde Agustín, la felicidad como apuesta. Parte del principio antropológico de que www.agustinosrecoletos.com

“hemos nacido para amar y ser amados, porque Dios nos amó primero”; y todo ser humano se pregunta en su vida cómo ser feliz, porque todo ser humano ansía ser feliz. A raíz de esta experiencia, la ponente suscitó dos preguntas: ¿Quién soy yo para ti, Señor? ¿Puedo ser feliz en la tierra como en el cielo? Respondió dichas preguntas glosando tres realidades: la propuesta de los valores agustinianos para la prevención y resolución de conflictos; la realización de las obras de misericordia a ejemplo de Agustín; y experiencias concretas de felicidad que día a día se dan en nuestras aulas. En este momento, la doctora invitó al escenario a once congresistas, cada uno proveniente de un país y con una vocación diversa, para que comentaran cómo ellos expresaban diariamente en su trabajo su ser agustinos recoletos y vivir felices.

El segundo bloque del congreso giró en torno a experiencias educativas que los agustinos recoletos realizan a lo largo y ancho del mundo. De hecho, la exposición anterior denota cómo las mismas ponencias adquirieron este tinte experiencial.

Mas en esta ocasión me refiero a experiencias significativas como: a) la Ciudad de los Niños en Costa Rica, presentada por Tomás partiendo de los testimonios de dos egresados de este centro educativo y centrada en tres aspectos: la comunidad religiosa, el estudiante como eje principal de la institución y el campo de evangelización, y un objetivo: construir una ‘escuela en pastoral’; b) los Centros Esperanza de Lábrea (Brasil), de www.agustinosrecoletos.com

la mano de Juan Luis, y su empeño por abrir posibilidades y futuro a tantos jóvenes, especialmente mujeres, a través de una sólida educación técnica fácilmente aplicable a la vida de la amazonia; c) la Escuela Santa Rita de Breves (Marajó, Brasil) para niños y adolescentes con posibilidades especiales, emotivamente mostrada en un vídeo que, más que teorías, reflejaba el día a día sustentado en la alegría de estos alumnos tan específicos; d) el Colegio San Agustín de Canquintú (Panamá) y su empeño por hacer del indigenismo una auténtica propuesta educativa, narrado en primera persona por José Tomás. En este bloque sitúo también el vídeo de pastoral educativa agustiniana realizado en Roma y expuesto con las intuiciones de Miguel Miró, José María Sánchez y la visión histórica de Ángel Martínez.

Finalmente reseño un tercer bloque, especialmente patente en este congreso: el celebrativo. Difícilmente se puede hablar de educación agustiniana si no se advierte el clima familiar que secunda los procesos de aprendizaje de nuestros centros. De

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ahí que pueda definirse este congreso internacional como una auténtica fiesta de la educación: fiesta enmarcada en la fe que nos impulsa y une, tal como manifestaron las tres eucaristías, magníficamente musicalizadas, que abrieron las jornadas; fiesta en la realización de las diversas actividades, acompañados y guiados en todo momento por tantas personas que, atentas al detalle, pusieron a nuestro alcance desde los alimentos hasta la más tierna sonrisa; fiesta de convivencia entre los congresistas, que aunaron sus almas y sus corazones, tan variopintos y diversificados, al estilo de Agustín; fiesta de la palabra y del gusto por aprender, reflejados en las ponencias y comunicaciones; fiesta del compartir la sabiduría bellamente, como se expresó en la presentación de los libros La gratia en los sermones ad populum de san Agustín durante la controversia pelagiana, del Dr. Anthony Dupont, y Camino de sabiduría, de Enrique Eguiarte, precedida por un pequeño concierto de cámara; o en la clausura, con el reconocimiento de algunos de los docentes más veteranos, la concesión de placas a los directores de los tres colegios más antiguos de la Orden (entre los que se cuenta el Fray Luis de León de Caracas) y el tributo a la diversidad, bailado sobre las tablas de la universidad a través de múltiples danzas; fiesta de la acogida y de la entrega, explícita en las diversas comunidades que secundaban a la organización en su magno esfuerzo por tutelar, durante tres días, a más de seiscientas personas como si de algo cotidiano se tratara.

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Entrevista

“Mi alma era misionera, y los pobres, mi mundo” Severiano de Cáceres es un fraile agustino recoleto que ha regalado años de su vida a la Vicaría del Perú. En algunos lugares, su nombre es sinónimo de simpatía y de grandes proyectos, sobre todo, en Chota, en el Perú. Es a esta tierra a la que ha confesado su amor especial, acuñando la frase: “Mi niña Chota”. Del mismo modo, ha demostrado su amor al hábito y al carisma agustino recoleto en las distintas labores que ha realizado en el Perú y en España.

Recoletos Perú conversó con él para conocer más sobre este fraile nacido en Villanueva de la Sierra, Cáceres, España.

1. Fray Severiano, cuéntenos sus inicios, sus primeros pasos en la Orden de Agustinos Recoletos. Sabemos que ingresó con pocos años.

Ingresé al Colegio Seminario San Agustín de Logroño con 12 años en 1964, el 24 de septiembre. Estuve a punto de ir antes con los Hermanos de San Juan de Dios, pero tenía 9 años y había que esperar… En esa espera, pasó por mi pueblo el P. Julio Chacón a visitar a un amigo que ya estaba en Logroño; fue el primer agustino recoleto que vi en mi vida… y me dije: ¿por qué esperar?… Me fui con los agustinos recoletos.

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Hay que puntualizar que la vida cristiana de mi familia, y muy especialmente de mi madre, fue fundamental: ya desde muy niño estaba entre los pastorcitos el día de Navidad, de monaguillo, trabajando por las misiones en las campañas disfrazado de misionero, etc., y a rezar todos los días el rosario en familia. (Cuando ya lo había rezado en la iglesia y al llegar a casa le pedía dispensa, ella me decía: “las cosas de Dios, cuanto más veces mejor”). Vamos… que lo tuve fácil en el ambiente familiar, pero era un chico muy travieso…

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2. Háblenos de San Millán de la Cogolla. ¿Cómo era la vida del convento en ese tiempo?

En San Millán, la vida era como de un convento de clausura, pero la verdad y aunque no lo parezca por mi forma de ser, me encanta esa vida (hasta tuve la tentación en esa época de irme a un convento de clausura, jaaaaa), así que lo pasé no digo que bien, sino fenomenal.

Estábamos un buen grupo de compañeros dinámicos, alegres, emprendedores…el horario diario era de rezar mucho, las clases, las horas de silencio y estudio en nuestra habitación, pero también lo mismo practicábamos fútbol que caminata de montaña, y en los recreos nocturnos preparábamos corridas de toros, teatro o lo que saliera…Las travesuras de esa época era fumarse un cigarrito a las 2 de la mañana junto a las campanas del monasterio o enterarse de los resultados de los partidos de fútbol antes que nuestro maestro (cosas ambas prohibidas en el año 70-71, jaaaaaa).

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3. Después de ordenado, ¿qué siguió?, ¿adónde lo destinaron?

Desde niño quise ser misionero.

Siendo profeso simple, faltándome un año para terminar teología y con la determinación de hacer mi profesión solemne y ordenarme al año siguiente, junto a un compañero y amigo, le solicitamos al provincial ir al campo misional de Chota. Era mi sueño de toda la vida desde que en los primeros años de Logroño había visto una proyección de filminas con fotografías de campesinos y vida de nuestra querida Chota. La cosa no comenzó cuando llegué a la sierra, había comenzado con apenas 12 años después del primer retiro espiritual de mi vida. A la hora de hacer la profesión solemne y sin haberme ordenado todavía, el Provincial me entregó el mejor premio de mi vida: La patente que me destinaba a la Misión de Chota.

4. Sabemos que ha trabajado muchos años en la Prelatura de Chota y Cutervo, ¿qué significa para usted esta tierra?

Es el cumplimiento de ese sueño que el Buen Dios introdujo en el inocente corazón de un jovencito de 12 años. Mi alma era misionera y los pobres, mi mundo. Quise hacer medicina cuando ya había pedido ir a Chota, pues había escuchado mil historias sobre los niños que morían por “el cólera” o cualquier “cosita”, por falta de médico y medicinas; el año 1976 no existía la Red de puestos de salud de la actualidad. De esa época a la actual va en este campo de la salud como de la noche al día.

Mi maestro me disuadió con cánones del antiguo derecho canónico…

No nací en Chota, pero desde niño sentí que tenía un corazón chotano y me siento un chotano más. He estado fuera de Chota tantos años como viviendo en ella y el amor por esa tierra y su gente sigue creciendo.

Y de todo ello tienen la “culpa” los agustinos recoletos de la provincia www.agustinosrecoletos.com

de San José, pues si no hubiese ido al seminario de Logroño (a quinientos kilómetros de mi pueblo), seguramente no me hubiese enterado nunca de que existía Chota.

5. Muchos comentan su frase que delata el especial cariño que siente usted por Chota: “Mi niña Chota”. ¿Qué representa esa frase?

Lo dicho en la respuesta anterior es fundamental e inicio de mi especial cariño por Chota. Pero debo confesar que la frase aunque es mía se la robé a mi buen amigo y obispo Mons. José Arana con quien compartí varios años y solíamos por los años 77-79 salir los domingos en la tarde a pasear por las diversas carreteras a las afueras de Chota. Cuando le preguntaba por la carretera y le decía que era fácil arreglarla, él me contestaba que todos los años hacen estudios de pre-factibilidad, pero que “en los planes del gobierno, la niña Chota suspendía el curso todos los años”. E indignado por el atraso de Chota, en los años que estuve al frente de la ONG en Madrid (20028) creí que debía escribir para crear conciencia de rebeldía ante tanto abandono. Al iniciar el primer blog de mi vida dedicado exclusivamente a Chota y por Chota, como iba a publicar sólo sobre su problemática y sus gentes, su historia y mis pensamientos y deseos…instintivamente me vino “Mi Niña Chota” por el cariño que siempre he sentido por Chota y la devoción que le tengo a La Patrona de Chota.

La frase resume lo que siento por Chota y todas sus gentes, sin ninguna distinción. Me he sentido hermano y amigo del católico y del protestante, del creyente y del ateo...

6.-Severiano de Cáceres es conocido por su afición a la corrida de toros, algo que es muy tradicional en esta tierra.

Así es. En el año 1953 llega el primer toro de casta a nuestra ciudad, era Julio - Septiembre de 2016

de la ganadería de Salamanca con nombre “El Estímulo”, obsequio del barrio Cajamarca y toreado el 26 de junio por Salomón Vargas “El Gitano”. Y de ahí en adelante la afición taurina verá toros de la Viña, Yéncala, Pauca, El Rocío, Chuquizongo, La Huaca, Huagrahuasi, Charrón, los mejicanos de Celia Barboza…

Fui el primero en hacer una corrida con toreros de cartel internacional como Gabriel de la Casa y Galán, toreros de prestigio en España en esa época y que habían ido a la feria de Lima. Eso fue el 19 y 20 de noviembre del año 1977.

7.-¿Qué opina sobre ‘el paisano’ Andrés Roca Rey? Tiene un valor natural que no puedo definir con ninguna palabra concreta. Lo comparo con el valor de José Tomás. Además, un amor propio y un deseo de ser el número uno que lo lleva cada tarde a levantar de sus asientos a los espectadores sea en Madrid, Chota, Sevilla, Acho, Méjico, Francia, Colombia… y que éstos exclamen “¡De infarto!”.

Cada tarde va con su valor y su arte alegrando las plazas del mundo. No dudo que llegará a ser el número uno en este arte.

8.-La Orden también le ha confiado construir algunas infraestructuras, como conventos, iglesias, etc. ¿Qué significaron para usted estos encargos?

Es uno de los dones que Dios y mis padres me dieron. Me gusta mucho la construcción, la verdad es como una diversión para mí. Y son servicios que realizo con la máxima responsabilidad y dedicación.

9.-¿Cuéntenos cuál es el trabajo que desempeña actualmente?

Desde enero del año 2012 soy el Vicario provincial y ecónomo de la Provincia de San José, también presidente del Secretariado de Espiritualidad, con sede en Madrid.

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La tinta de

Ricardo

Fray Ricardo Rebolleda

La familia agustino-recoleta En la revista anterior, decíamos que los tres pilares en los que se apoya la vida agustino recoleta son la contemplación (amor castus), la comunidad (amor ordinatus) y el apostolado (amor diffusivus).

Hoy diremos los nombres de las asociaciones que viven este trípode.

No es menester inventar nada. Lo dicen claramente las constituciones de los agustinos recoletos. Es simplemente un resumen.

“La caridad fraterna abraza también a los institutos de monjas y hermanas así como a las asociaciones de fieles que, siguiendo la Regla de san Agustín y según el espíritu de la Orden, se dedican a la vida contemplativa o se entregan a diversas obras de apostolado o se esfuerzan por alcanzar la perfección cristiana de manera acomodada a su condición de seglares.

Todos estos institutos y asociaciones, juntamente con la Orden de agustinos recoletos, constituyen la familia agustino recoleta. Foméntese la mutua colaboración con todos ellos y con las diversas familias de filiación agustiniana”.

Tres verbos, que especifican el objeto directo de abrazar, nos dan la gradación y el objetivo de los distintos miembros de la familia agustiniana, supuesto y conocido el de los religiosos varones: - Las monjas se dedican a la vida contemplativa (religiosas agustinas 10

de clausura OAR y agustinas descalzas, AD), - las hermanas se entregan a las diversas obras de apostolado (Misioneras Agustinas Recoletas, MAR; Augustinian Recollect Sisters, ARS; Agustinas Recoletas del Corazón de Jesús, ARCJ, y Agustinas Recoletas de los Enfermos, ARE. - las asociaciones de fieles se esfuerzan por alcanzar la perfección cristiana de manera acomodada a su condición de seglares, (Fraternidad seglar y Juventud agustina recoleta, JAR).

Diríamos que estos tres grupos, con los religiosos agustinos recoletos, son los que componen la familia agustino--recoleta, a los que hay que añadir los padres y consanguíneos de los hermanos y los bienhechores de la Orden.

Todos los grupos, para ser familia agustino-recoleta, deben tener el mismo objetivo: conocer y amar cada día a Dios, que nos invita a compartir nuestra vida con los que viven con nosotros, y nos envía a proclamar su amor y presencia entre todos los hombres.

No debe pasarse por alto la función que cada uno de los religiosos tiene con respecto a estos hermanos nuestros:

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Hermanas de clausura: - Los superiores de la Orden esfuércense para que las hermanas se conserven en la unidad y pureza de espíritu y florezcan en su propia vocación.

- Los superiores y todos los hermanos procuren atenderlas con su asistencia y consejos, fomentando las vocaciones.

Hermanas agustinas recoletas de vida activa - La Orden atienda y apoye fraternalmente a las hermanas agustinas recoletas de vida activa Fraternidad seglar: - Los religiosos promuevan la Fraternidad seglar.

- El prior general en toda la Orden y los priores provinciales en su provincia, los priores locales, con la licencia de aquellos, pueden erigir la Fraternidad.

- Guarden sus propios estatutos.

Otras asociaciones - Foméntense las asociaciones recibidas de nuestros mayores.

- Pueden ser erigidas en nuestras iglesias por los superiores de las casas.

- El prior general, con el consentimiento de su consejo, puede agregar a la Orden institutos que profesan la regla de san Agustín, si ellos lo piden.

Padres y consanguíneos: - Los religiosos rindan a sus padres y familiares el sagrado homenaje de su piedad Otros: - El prior general y el prior provincial pueden admitir a la participación de los bienes espirituales de la Orden o de la provincia.

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a c n e i b r a Habl b d Fray Donato Jiménez

Gravísimas aberraciones de sociedades envenenadas: homomonio o sodomonio Del adjetivo griego omós = igual; y del sufijo latino –monium (de munus o munium = oficio, función. Así, p. ej., Matrimonio, del lat. Mater, matris = madre; y -monium, monii: por la función sagrada y costitutiva, principal e insustituible que, sin menoscabo del padre, ejerce la madre en la familia. Es, pues, natura, deber, oficio, función. En definitiva, el plan creador.

1. Escribo ahora para personas de buena fe. Algunos “académicos”, interesados en sus egoísmos, se esfuerzan torcidamente por imponer su rabiosa ideología a los demás.

Hoy, “la academia” y el diccionario lo componen, en casos, gente que no es más que un mero novelista o simple periodista, o algo así. Hoy en la academia hay menos lingüistas y gramáticos que sepan cultivar las ciencias y el arte del lenguaje.

A veces, han metido torcidamente la ideología. Incluso, la aberración lingüística, la “contradictio in terminis”, es decir, el colmo. Precisamente, “¡académicos” de la Lengua!

Todos lo pueden leer en “Matrimonio, acepc. 2. “En determinadas legislaciones, unión de dos personas del mismo sexo, concertada mediante ciertos ritos…” etc.

2. La academia, pues, se ha dado inusitada prisa para “meter”, insidiosamente, esa espuria acepción de tan sagrada palabra MATRIMONIO. O sea: la “academia”, no solo www.agustinosrecoletos.com

quiere que admitamos algo antinatural y aberrante, que solo interesa a una mínima (superlativo de poco) minoría, al loberío sodomita, (de “lupus” = lobo, que no “lobby” – aunque tal anglicismo tenga mucho de lobo–), sino que desnaturaliza, degrada y prostituye la ancestralísima y sagrada palabra y obra del MATRIMONIO. El ayuntarse dos mujeres o dos hombres jamás podrá ser “matrimonio”, dígalo Agamenón o su porquero. Ni que lo grite el loberío sodomita, ni que lo diga la ya ideologizada “academia” (¡Pobre Platón!).

3. Por eso hace mucho formamos y utilizamos correctamente los dos términos que expresan justamente la verdad, la verdadera realidad. No esperéis verlas, (en estos tiempos de ruina moral y de perversa manipulación lingüística), en el diccionario ideologizado por el loberío sodomita. Ni vale tampoco el que los más coscientes y serios, entrecomillen la palabra o se resignen a decir “el mal llamado “matrimonio” “homosexual”.

contrario: antinatural y aberrante: yacer sobre su yacija dos personas del mismo sexo con finalidad homosexual. Ayuntamiento o ayuntarse un par de hombres o de mujeres, se llama, pues, HOMOMONIO o SODOMONIO. Jamás será MATRIMONIO –nada más lejos–, como algunos, tiznados de ideología, pretenden llamarlo. (Rom 1, 26- 32).

5. Con lo cual perpetran flagrantemente, al menos, dos aberraciones: una contra naturam, (Rom 1, 26); otra, contra derivación y aplicación correcta de la Lengua. (Matrimonium; de mater –tris, (madre), y -monium (de munus o munium = función), por la misión principal que ejerce la madre en la concepción, gestación, alumbramiento, atención primaria y educación primera y fundamental de su hijo en la familia. Matrimonio choca, pues, en frontal contradicción genética y lingüística con el hecho del homomonio o sodomonio.

4. SODOMONIO (de Sodoma: Gn 19 3-8; 24-25, arrasada con Gomorra por su depravación). HOMOMONIO. Del gr. omós = igual (en este contexto = del mismo sexo); y del lat. –monium = oficio, función: El amontonamiento o ayuntamiento de dos hombres o dos mujeres con pretensión de unión legal que jamás podrá ser natural. Todo lo Julio - Septiembre de 2016

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Reportaje Claudio,

el ‘motocrosista’ de los Andes Fray Nicolás Vigo | El motocross es un deporte que demanda mucha energía, ímpetu y arrojo. Pertenece a los denominados ‘deportes extremos’. El piloto desafía la gravedad y se alía con la velocidad para poner a prueba sus habilidades y destrezas.

Sin duda, se trata de una danza violenta y rítmica a la vez. Esa danza se realiza sobre un terreno abrupto y polvoriento. Es un duelo de adrenalina entre el hombre y la máquina.

Una sinergia sobrenatural, diría yo.

Este deporte extremo, poco a poco, ha ido ganando más adeptos y ha reclutado un interesante ejército de motocrosistas en el mundo entero. Podemos decir, con total seguridad, que este deporte encandila cada vez más a adolescentes, jóvenes y adultos, amantes del riesgo y de las acrobacias sobre ruedas.

Chota, en los Andes peruanos, es uno de los sitios que esconde a un interesante grupo de motocrosistas, animosos, apasionados por este deporte.

Aquí se ha formado la Asociación de motociclismo de montaña y deportes de aventura – AMMDA, un grupo de amigos que comparten la pasión por las motos y la adrenalina. El esfuerzo de este grupo de amigos ha dado resultados interesantes. Chota se ha convertido en la cuna de ganadores. Aquí se forjan los futuros campeones del motocross. Nombres como Dick Pérez y Claudio Loayza, de 16 y 18 años, respectivamente, son nombres ganadores en las competiciones de motocross nacionales.

Para comprobar la dedicación y el 12

empeño de estos chotanos, fui hasta el circuito construido por ellos, denominado La Retama. Un estratégico lugar a las afueras de Chota, sobre la carretera que lleva a Chiclayo. Era una tarde de verano serrana, soleada y relajada. De pronto llamó mi atención una columna de polvo que se disolvía con el viento. Pronto identifiqué al culpable. Se trataba de Claudio Loayza, cual jinete aéreo, conducía su motocicleta por los aires, saltando rampas y sorteando curvas cerradas y escollos del circuito, como si se tratase de un acróbata de hierro.

“Hola, Claudio -le dije-, me gustaría hacerte algunas fotos y verte hacer algunas acrobacias”. Él, con su rostro juvenil, casi imberbe, sonrió y no perdió tiempo. Dio una patada a la moto y empezó su carrera bulliciosa esparciendo el polvo sobre La Retama. Así se perdió por el circuito ofreciéndome un espectáculo ideal para ser fotografiado. Sin duda, hice buenos planos.

Después conversé con Claudio sobre su pasión. De entrada, sonriente, me dice que empezó a los 14 años. Y que de pequeño prefería la bicicleta, pero también, la moto. Intrigado por la cara de felicidad y por la seguridad con la que hablaba, le pregunté: ¿Qué sientes cuando te subes en una moto y empiezas a correr? Él dice: “Me olvido de todos los problemas.

Sólo estoy yo y el circuito. Ese momento es único. Experimento adrenalina. Y aprendo nuevas técnicas: cómo saltar, como esquivar las curvas del circuito”.

Pero no basta tener entusiasmo y bue-

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na disposición para este deporte. Es necesario ser disciplinado y perseverante. Claudio lo dice así: “Lo primero es la técnica. Hay que tener bien puestas las piernas; hay que saber introducir los cambios y saber frenar. Además, hay que tener en cuenta las curvas. La clave está en qué momento utilizar los frenos y hacer los saltos. Igualmente, hay que tener un buen equilibrio”.

Claudio Loayza, como muchos otros jóvenes, no sólo se dedica al deporte, sino sabe compaginar su hobby con los estudios. Nos podríamos preguntar cómo es compatible el motocross con la tecnología médica. Claudio lo explica fácilmente: “Pongo empeño en mis calificaciones, porque si no lo hago, me podrían prohibir la moto.

Tengo que llevar bien las dos cosas.

Ya que ambas son mi futuro”. Así nos cuenta que cursa el 5to ciclo y que su asignatura favorita es la Inmunología.

Este chotano ha ganado más de 20 triunfos oficiales y persigue con entusiasmo sus sueños. Nos dice, con toda la inocencia del mundo: “Mis cualidades son la sencillez y la valentía. Ellas me permiten tener lo que quiero”. Seguramente, Claudio dice la valentía porque es necesario ser valiente para desafiar la gravedad, pero también ser sencillo para aceptar las caídas y las derrotas, para poder levantarse y empezar otra vez.

No podíamos dejar de preguntarle sobre su familia. Sabemos que su padre es un reconocido chotano, doctor en Ciencias biomédicas, colaborador de Santa Mónica Radio, también www.agustinosrecoletos.com

Claudio hace acrobacias con su moto en el circuito La Retama de Chota

amante de las motos, y su madre es una sencilla profesora de lengua y literatura, orgullosa del talento de sus hijos. -Digo hijos, porque el hermano menor de Claudio, Alonso de 13 años, ya tiene en su haber 4 títulos oficiales-. Pero como toda madre, no se resigna a que su hijo practique este deporte de riesgo. Sobre ello le pregunté a Claudio: ¿Y tu madre cómo toma esto del motocross? Sonriente nos dice: “A mi mamá no le gustaba para nada. Le daba miedo que me pasase algo. Siempre me ha dicho que no corra. Antes, casi no iba a mis carreras; pero ahora sí va; no obstante, no ve la hora que se termine la carrera”.

Claudio, junto a su paisano Dick, son dos nombres obligados para correr el circuito que ofrece la Feria internacional San Juan Bautista de Chota, como parte del espectáculo. Para esta fiesta vienen corredores nacionales e internacionales. Los jóvenes chota-

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nos saben dar la talla y ponerles las cosas difíciles a sus competidores.

Loayza sueña con ser el número uno.

Convencido de que lo logrará, le pregunté, ¿A quién dedicarías tu triunfo?

Me responde con total seguridad: “A mi padre, porque es una de las personas que me apoya en todo. También a mi madre, porque me sabe cuidar”.

Cuando saqué las fotos a Claudio me sorprendió su equipamiento. Él me lo describe orgulloso, apoyando su cuerpo sobre su moto Yamaha: “Lo primero que hay que ponerse es el casco y las botas; después, la pechera, las rodilleras, las coderas, el collarín, los lentes, los guantes y un traje impermeable que nos cubre todo. Todo esto sirve para evitar lesiones en caso de caída”.

Para terminar la conversación con Claudio, le pido que nos diga algo sobre los jóvenes que malgastan su tiem-

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po en vicios y no aprovechan deportes como estos. Sobre ello me dice: “A ellos les diría que no se dejen llevar por los vicios. Que vivan su vida con tranquilidad. El deporte es algo bueno. No hay motivo para hacer cosas malas”.

Con esa respuesta de Claudio, me quedé convencido de que esta joven promesa del motocross llegará lejos.

Tiene todo para triunfar. Me despido de Claudio y sus amigos con un apretón de manos. Y les digo que enciendan sus motos y sigan corriendo.

Pronto hacen rugir los motores, trazando zanjas en el suelo y desaparecen como expulsados por una fuerza invisible. Aprovecho para hacer algún encuadre más. Y, enciendo mi Honda 125, y regreso a casa pensando en lo beneficioso que es este deporte para vencer los miedos y tener una buena salud física, mental y emocional.

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Tesoros de

papel

Los juegos del hambre, de Suzanne Collins Rodrigo Madrid

La Norteamérica de hoy ya no es más igual.

Panem ha surgido de sus escombros y el Capitolio controla a toda la sociedad, que ahora vive separada en trece distritos. La opresión que viven sus habitantes es tal que deciden rebelarse contra las autoridades, pero estas los vencen y destruyen el último distrito, dejando solo doce.

Los capitolinos –habitantes de la principal ciudad de Panem– no pasan necesidad; es más, viven pensando que todos son tan afortunados como ellos y no se preocupan por los problemas que viven los distritos. Esta actitud no debería extrañarnos, pues lo que ven en la televisión es regulado al máximo por el Gobierno, que elimina todo aquello que pudiera considerarse como acto rebelde o que muestre las condiciones reales en las que viven sus demás ciudadanos.

co y una chica de cada región para ser entrenados y llevados a un estadio en el que cada uno tendrá que cuidarse de que los restantes 23 tributos no los maten, pero que tampoco permanezcan vivos. En el sorteo de este año, la elegida para representar al Distrito 12 es la pequeña Prim. Sin embargo, Katniss, su hermana mayor, se ofrece como voluntaria, lo que cambiará para siempre su vida y las de los que la rodean.

La trama del libro es original y llamativa. La autora tiene una capacidad descriptiva excelente, facilitando al lector el sentirse inmerso en lo que viven los representantes de cada distrito día a día. Los juegos del hambre es una historia apasionante, llena de aventura y con un toque de amor. Experiencias futuras con mucho de presente que nos hacen reflexionar sobre nuestra vida y nuestro actuar como miembros de la sociedad.

Todos los años desde que los trece distritos fueron derrotados, se elige por sorteo a un chi-

La revista de la Vicaría de Perú

de la provincia San José de la Orden de Agustinos Recoletos

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Inteligencia emocional

Fray Nicolás Vigo

Somos lo que pensamos: lenguaje emocionalmente correcto “La palabra es capaz de aplacar el miedo, de disolver la tristeza, de exaltar la alegría, de mover a la compasión” Gorgias

que usan consigo mismas es destructivo y limitante.

Las palabras no solo tienen el poder de significar, de dar sentido a la comunicación, sino de despertar actitudes en los seres humanos.

Las palabras afectan directamente nuestra vida. El teólogo Jacinto Núñez Regodón dice: “Hablar es rabiosamente humano”. Poniendo énfasis en el poder persuasivo, conmovedor y humanizador de la palabra.

Somos lo que pensamos

Muchos psicólogos afirman: “Somos lo que pensamos”. Javier Akerman es uno de ellos. Él dice: “El cuerpo es la expresión de la totalidad del pensamiento que tiene usted de sí mismo”.

Por ello nuestro cuerpo reacciona de acuerdo al lenguaje que le comunicamos. Muchas de las enfermedades fisiológicas y mentales tienen que ver con el tipo de comunicación que tenemos con nosotros mismos.

La mayoría de las personas son victimarias de sí mismas. El lenguaje www.agustinosrecoletos.com

María Rosa Fernández Oñate atribuye a la mente un enorme poder.

La considera como un iceberg que consta de dos partes, la consciente y la inconsciente: “la mente consciente, que equivale a la parte emergida del iceberg, nos ayuda a tomar decisiones y nos presta asistencia en situaciones nuevas. La mente subconsciente, que representa la parte sumergida del iceberg, se encarga de la repetición de los comportamientos aprehendidos”.

Por ello, la clave para tener una buena salud mental está en la forma cómo pensamos. Si lo hacemos correctamente, tendremos buenos resultados y una vida fenomenal. Si pensamos negativamente nos convertiremos en seres lánguidos, marchitos y mustios. Cuando llenamos nuestra mente de pensamientos incorrectos e irracionales nos convertimos en personas tóxicas, ensimismadas y extrañas de sí mismas.

Podríamos decir: Dime lo que piensas y te diré quién eres.

El diálogo interno

Muchas veces nos quedamos con las peores situaciones que hemos vivido. Seleccionamos exactamente aquellos eventos del día que nos han hecho daño. Los proyectamos una y otra vez en nuestra mente, hasta el Julio - Septiembre de 2016

cansancio. El resultado es catastrófico. Con esta actitud nos estamos diciendo que todo es negativo. Que no hay otra cosa en nuestra vida que el fracaso, el dolor y la infelicidad.

Se trata del diálogo interno. Hablamos con nosotros mismos usando el lenguaje negativo en un diálogo interior, circular y nefasto que nos encierra en el fracaso y la mediocridad. Nuestro cuerpo recibe un lenguaje negativo que nos paraliza, y muchas veces, es el caldo de cultivo de muchas enfermedades fisiológicas y traumas psicológicos.

Sobre ello, Rafael Santandreu dice: “Las palabras pueden convertirse en auténticas medicinas para el espíritu o veneno. El lenguaje no es inocente; puede integrar o excluir, acariciar o insultar, unir o separar, exaltar o denigrar”.

El lenguaje emocionalmente correcto

Por ello es mejor hacer una selección de eventos positivos y constructivos de nuestro día a día, que nos ayuden a mirar la vida con alegría y optimismo. Hay que pensar positivamente. Tenemos que extraer lo bello, lo bueno, lo verdadero. Sólo así podremos decir a nuestro cuerpo un lenguaje emocionalmente correcto que nos permita encontrar la felicidad. No lo olvidemos nunca: “Somos lo que pensamos”.

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Punto de vista

Javier Huete. Unv. de Zaragoza

La palabra como anzuelo de conocimiento

¿Cuántas veces has sentido que la gente quiere que aceptes sus puntos de vista en vez de permitir construir los tuyos propios? Seguramente te habrán venido a la mente muchas de esas situaciones e, incluso, habrás dibujado en tu mente las caras de muchos de ellos.

ción ficticia que encumbra al interlocutor como el sabio en la materia para dar a entender la contradicción evidente. El siguiente paso del diálogo era la mayéutica, esto es ayudar a “dar a luz” aquello que el interlocutor sabe, pero ignora saber.

La fuerza de la palabra es única. Durante siglos ha sido el vehículo de historias, vivencias… Compañera del viaje más apasionante… encontrarse a sí mismo. Algo semejante debió pensar el ateniense Sócrates.

Hijo de un escultor y una comadrona, parece que estaba destinado a “dar a luz” y descubrir ideas. Si nos piden sintetizar los fines del pensamiento socrático serían: autoconocimiento, bien y felicidad.

Para ello el método socrático sugiere realizar preguntas sencillas sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha sido nombrado como sabio. Después, las respuestas que el interlocutor daba a Sócrates eran rebatidas, en especial confutadas, con la finalidad de que el alumno descubriera que su “saber” era un conjunto de pre-juicios y las fuera completando y precisando por sí mismo tomando consciencia, en todo lo posible, de lo real.

¿Cómo llegar a ello? Por medio de la ironía y la mayéutica. Dicho método consiste en actuar desde la posi-

Tristemente, deteniéndonos a pensar, somos testigos de cómo cada vez el dialogo ha pasado a segundo

plano en las actividades diarias, entre ellas, la educación.

Conocerse a sí mismo, dejar que te sorprenda cada momento, sólo es apto para valientes. Las personas se forman en contacto con otras personas. No dejemos que lo que llaman “avances” nos haga perdernos de lo que realmente importa.

Los interlocutores son cambiados por pantallas, las palabras por emoticonos y los sentimientos por 140 caracteres. Los nietos no hablan con los abuelos, ni los hijos con sus padres y las mesas se han convertido del centro de vida social de la familia en andenes de un ritmo de vida frenético a los que algunos han llamado “evolución”.

Porque, recuerda, “Si no te pierdes, existe la posibilidad de que nunca seas hallado”.

Ponle voz a tu radio Santa Mónica Radio

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Santa Mónica Radio es una emisora sin fines de lucro dirigida por los agustinos recoletos con el fin de llevar el evangelio de Jesucristo, la información veraz, el entrenimiento sano y la cultura humanizadora a la Prelatura de Chota y Cutervo y a todo el norte del país.

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Julio - Septiembre de 2016

Mundo digital Fray César Irigoín

El Twitter

Con cerca de 400 millones de usuarios, se ha convertido en una de las plataformas sociales más exitosas.

Twitter es un servicio gratuito de microblogging, que hace las veces de red social y que permite a sus usuarios enviar micro-textos, denominados tweetts (publicación o actualización de estado), con un máximo de 140 caracteres. Permite a sus usuarios estar en contacto en forma real a través de mensajes de texto muy cortos a los que se les conoce como Updates (actualizaciones) o comúnmente conocidos como tweetts.

Historia

Twitter nació en el 2006, producto del esfuerzo de un grupo de muchachos ingeniosos que trabajaban para la compañía de Podcasts Odeo, Inc., EE UU, quienes se vieron inmersos en un día completo de brainstorming (aportación de ideas para un proyecto).

Con el proyecto en manos probaron varios nombres, el original durante un tiempo fue “Status”, pasando por twitch (tic) por las vibraciones de los móviles, pero se quedaron con Twitter, el “pío de un pájaro”, twitt.

Twitter saltó al público en el 2007, y pasó de 20,000 tweetts al día a 60,000.

El servicio rápidamente comenzó a ganar seguidores.

Hoy Twitter es uno de los medios de www.agustinosrecoletos.com

comunicación más utilizados en las redes sociales por ser una herramienta de información entre profesionales anónimos y celebridades de diferente índole. Es una plataforma diseñada para ordenadores, teléfonos celulares, tablets y otros dispositivos digitales; para acceder a ella, sólo hace falta crear una cuenta, o descargar la App e instalarla en cualquiera de estos dispositivos para darle uso.

Una de las novedades de esta red, para facilitar la comprensión y el lenguaje del Twitter a la hora de enviar o recibir twtts, -sobre todo para los que no se enteran bien de qué es eso de poner una @ delante de un nombre, o lo mismo con #-, fue lanzar un Twictionary. Un servicio ofrecido por la red social cuyo objetivo es convertirse en un diccionario para que los usuarios puedan conocer cuáles son las palabras y expresiones que habitualmente circulan por la red.

Para disfrutar mejor de esta plataforma, de una manera amena y entretenida, dejo algunas razones, que menciona Raquel Rubín en su blog:

Twitter es divertido y además engancha Nos ayuda a aprovechar esos tiempos “muertos”, nos brinda un mundo alternativo, para ver y subir videos, fotos, para comunicar mensajes cortos pero con largo alcance, para hacer anuncios, amistades, para conocer a nuestros artistas favoritos, para orar, etc.

Twitter hace sentirte más cerca de gente de la que te separa una Julio - Septiembre de 2016

distancia física

Twitter proporciona una muy agradable sensación de cercanía por el carácter tan ágil e instantáneo de la comunicación en este medio. Te mantienes más conectado con amigos y familia y a la vez te permite conocer gente nueva, personas que te resulten interesantes e incluso acceder a personajes públicos que estén en Twitter.

Twitter es muy eficiente

Encontramos información de calidad en poco tiempo y sirve de guía para encontrar información sobre cualquier tema.

Ha creado una cultura de la “eficiencia” entre sus usuarios para aprovechar al máximo el espacio disponible y comunicar lo necesario.

Twitter es muy enriquecedor

Abre la mente a las nuevas formas de aprendizaje, la cultura, la fe, al desarrollo personal y social. Crea espacios de debate abriéndolos hacia las masas.

Twitter es una herramienta profesional gratuita para buscar empleo, hacer socios, negocios, propagar la fe…

Esta herramienta no sólo es para avivar tiempos muertos cuando no sabes qué hacer en tus momentos de ocio, como muchos dicen o piensan así. Sin embargo, sabiendo sacar provecho, Twitter es una potentísima herramienta comercial, de difusión... Incluso, para comunicar la fe, para enseñar y educar en valores.

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Misioneros

Agustinos Recoletos

Los frailes agustinos recoletos tienen a su cargo dos parroquias en Cajamarca

Agustinos recoletos en Cajamarca, sembradores de esperanza Fray César Irigoín | La Orden de Agustinos Recoletos es misionera desde sus orígenes. En la actualidad, es la responsable de la evangelización en 9 territorios de misión, ubicados en siete países diferentes.

Desde hace más de dos años, la provincia San José, presente en tres países, Perú, Venezuela y España, abrió un lugar de misión en la diócesis de Cajamarca, el 19 de marzo del 2014.

Hasta el momento es el último lugar de misión confiado a la provincia, de manera especial a la vicaría del Perú. Esta diócesis es atendida por un obispo agustino recoleto, Mons.

Carmelo Martínez Lázaro, quien también facilitó que este proyecto se hiciese posible.

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“Salir a las periferias” y el “ímpetu misionero” como tal que caracteriza a los agustinos recoletos motivaron abrir este campo de trabajo para ofrecer una entrega renovada a través de un contacto más cercano con el pueblo de Dios. Los iniciadores de esta aventura fueron los frailes Jacinto Anaya Morán, Soimer Torres y Jorge Luis Chiu; posteriormente Reynaldo Chirinos se incorporaría a este servicio. Con el paso del tiempo, como unos van y otros vienen, llegaría fray Roberto Armas por fray Jorge Luis y luego fray César Ulises por fray Reynaldo Chirinos. Últimamente, también cuentan con el apoyo de fray Francisco Hernáez.

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Este servicio misional se concreta en la atención a dos parroquias: Espíritu Santo, en la misma ciudad de Cajamarca, y la parroquia Dulce Nombre de Jesús, en el distrito de Jesús. Para facilitar el trabajo apostólico dos frailes colaboran en Jesús y otros dos en Cajamarca, pero teniendo una misma residencia en donde se practica la vida contemplativa y comunitaria.

Los frailes que sirven en esta tarea, aunque no todos, han tenido experiencia de misión en la prelatura de Chota. Esta experiencia hace posible que sepan llegar a los corazones de cada hermano para atraerlos a Jesús, a través de procesos y espacios de evangelización: visita a las www.agustinosrecoletos.com

Fray Roberto en el atrio de la iglesia de la parroquia Dulce Nombre de Jesús en Cajamarca

comunidades campesinas, visita a colegios y centros educativos, talleres productivos, catequesis en todas sus etapas, grupos juveniles, etc.

El trabajo en la parroquia “Dulce Nombre de Jesús”

El fraile agustino recoleto trabaja respondiendo al llamado de Dios para hacerse a los demás, para salir de sí y donarse gratuitamente. El trabajo en esta zona no es nada fácil por una serie de dificultades que impiden que las estrategias pastorales se hagan realidad: proliferación de sectas (crean división en la comunidad), poco compromiso de los catequistas en las tareas encomendadas, caseríos alejados, pobreza, no residir en el mismo lugar, etc.

Fray Roberto Armas, involucrado directamente en la parroquia de Jesús nos comenta sobre la situación: “El trabajo que realizamos tiene algunas dificultades. Ciertamente en el pueblo hay una comunidad de religiosas, quienes apoyan en la iglesia, en la liturgia y nos acompañan en las salidas a las comunidades rurales. De la misma manera, en la parroquia hay una comunidad de mujeres con devoción a la Virgen María, que se www.agustinosrecoletos.com

llaman peregrinas; son unas 30, pero asisten unas 15 y nos apoyan seis o siete con quienes hemos tratado de formar un consejo parroquial. Pero es difícil reunirles y, a pesar de haberles explicado qué es un consejo parroquial y cuál es su misión, etc. Hicimos un pequeño plan pastoral, pero tampoco lo asimilan. Por lo explicado, no nos queda más remedio que iniciar todo desde cero”.

Sin embargo, esas situaciones no impiden que el trabajo en la parroquia de Jesús siga en pie. Fray Roberto sigue diciendo: “Por ahora celebramos la Eucaristía los domingos, martes y jueves, más algunos sábados. Además, siempre que nos solicitan para aniversarios de difuntos y otras intenciones. También en los caseríos de La Huaraclla, Yanamango, San Pablo y en los demás caseríos cuando sea necesario. Realizamos bautismos con dos charlas a padres y padrinos; en esos espacios, aprovechamos para evangelizar.

Tenemos catequesis en el pueblo todos los domingos y asisten unos 50 niños entre pre-comunión, primera comunión y perseverancia. Confirmación, unos 10 jóvenes. Preparamos en 5 Julio - Septiembre de 2016

caseríos para primera comunión y confirmación. Estos niños son el presente y el futuro de una iglesia nueva.

Asimismo, los sábados se ofrece una serie de talleres para los jóvenes y niños de la catequesis, esto gracias a la colaboración de las religiosas y de los laicos”.

El trabajo con los niños, adolescentes y jóvenes

Fray César Ulises, responsable de la catequesis de la parroquia Dulce Nombre de Jesús, manifiesta su inquietud en el trabajo con los niños, adolescentes y jóvenes: “Para llevar a cabo esta labor evangelizadora contamos con el apoyo de catequistas, quienes se encargan de preparar para las primeras comuniones, confirmación y perseverancia. También existen dos grupos juveniles: “San José”, con unos 20 integrantes, quienes se caracterizan por el servicio hacia los más necesitados; y JAR, pre-jóvenes y jóvenes que se reúnen todos los domingos para conocer la espiritualidad agustino recoleta; por esta misma línea van caminando los adolescentes de perseverancia, un grupo considerable, quienes ya pertenecen a la familia JAR. Considero que las mejores propuestas y las estrategias

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Frente al gran reto de la evangelización, como dice fray Roberto, “hay que dedicar más tiempo a la gente, tanto del pueblo como del campo.

Darles la formación cristiana más elemental. Lograr contactos con personas del campo, de los caseríos para poder llegar a estas comunidades.

Pues si vamos a una comunidad, aunque avisemos, no nos recibe nadie. Aunque sea una utopía, lo ideal sería formar comunidad en Jesús con tres religiosos, si queremos intentar iniciar una labor algo parecida a la de Chota”.

Parte de la comunidad de frailes San José de Cajamarca

de evangelización se tienen que hacer con los más pequeños, porque los resultados son más que evidentes.

Ahora más que nunca carecemos de líderes, y nuestros ojos están puestos en ellos para que sean protagonistas de su fe, de su formación cristiana, y puedan dejar claro en los más jóvenes que seguir a Cristo es algo fascinante y ameno”, manifiesta.

Las familias de nuestra parroquia

Las familias que asisten o no a la parroquia tienen que enfrentarse a una serie de dificultades en el hogar, como bien lo dice fray Roberto: “Existe mucho machismo, la mayoría de familias están disueltas, separadas y con mucho sufrimiento en los hijos. Falta mucha formación. De los hijos que van a la catequesis solo se responsabilizan las madres, y para todo deben tener autorización de los padres. Hay mucha desconfianza.

Existen tres sectores de familias: La mayoría, católicas indiferentes, aleja-

das y muy viciosas. Una minoría de familias católicas que suelen asistir a la iglesia a misa y que permiten a sus hijos asistir a catequesis… y una respetable cantidad de evangélicos de distintas iglesias diferentes (7 en Jesús y 15 distintas en el campo). Hay algunos caseríos en que casi todas las familias son evangélicas”.

Dificultades en la misión y el gran reto de la pastoral

Las dificultades no solamente están en las familias, sino de otras formas, con las cuales se tiene que lidiar constantemente. Fray César Ulises lo resalta muy puntualmente: “Lo más difícil es poder llegar a la gente.

Hay demasiada indiferencia religiosa y mucha frialdad. Son pocos los que nos colaboran para la labor pastoral, pocos catequistas. Jóvenes muy indiferentes. En el campo hay todavía más indiferencia, y son numerosas las distintas iglesias evangélicas con mucha gente “fanática” o fundamentalista”.

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Así es el trabajo en la parroquia Espíritu Santo

Esta parroquia, con más de 80 mil habitantes, está ubicada en la misma ciudad de Cajamarca, y en ella colaboran dos frailes, que ya llevan cerca de tres años, Jacinto y Soimer.

Lo que se intenta lograr: metas a corto y largo plazo

Para atender mejor a esta labor evangelizadora se han trazado unas metas a corto y largo plazo. Fray Soimer Torres, vicario parroquial, nos dice: “Como metas a corto plazo tenemos: Acercarse a la gente, es decir, acoger a los niños, a los jóvenes y a toda nuestra gente. Fortalecer los sectores de Cruz Blanca, San José, Luis Alberto Sánchez y el de los Docentes.

Queremos fortalecer la vida comunitaria con los grupos parroquiales existentes. Del mismo modo, que la catequesis abra camino para tener un equipo organizado, con catequistas para cada área. Mientras que las metas, a largo plazo, son las siguientes: dividir la parroquia por sectores, al

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Templo de la parroquia Espíritu Santo atendida por los frailes

menos de 8 a 10 sectores y que cada uno esté organizado. Evangelizar sector por sector. Consolidar el consejo parroquial. Visitar los colegios que están dentro de nuestra parroquia.

Tener salones propios para la catequesis”, manifiesta emocionado.

Lo más difícil del trabajo en esta parroquia

La Evangelii Nuntiandi nos dice que “evangelizar es llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad”. Esto es lo que intentan hacer los frailes agustinos recoletos en esta labor encomendada. Sin embargo, la tarea no es nada fácil para llevarla a cabo y poder despertar poco a poco la fe; para continuar con en este proceso han tenido que pasar por una serie de obstáculos tal como fray Soimer nos comenta: “Lo que hace difícil el trabajo pastoral es

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no residir estos dos años y medio en la misma parroquia; además, el poco compromiso de los agentes con sus grupos de catequesis y la presencia de muchas sectas que no hacen más que crear confusión en la gente”.

La propuesta agustino-recoleta

La espiritualidad agustino recoleta es evangelizadora como tal; del mismo modo, el Papa Francisco, en Evangelii Gaudium 262, motiva a tener un espíritu renovado con impulso misionero: “Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que oran y trabajan. Desde el punto de vista de la evangelización, no sirven ni las propuestas místicas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazón”.

sionero agustino recoleto ofrece lo mejor de sí, creando lazos de acogida, de esperanza y caridad. Fray Soimer nos dice que, “la vivencia en comunidad, segundo pilar de la espiritualidad agustino-recoleta, es clave en la evangelización, puesto que la gente se va dando cuenta de nuestra manera de actuar con los demás al ver que nosotros formamos una familia religiosa, disponibles para servirles”.

Con esa forma de ser y estar, el mi-

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Aulas y Fray Julián Vallejos

Fray Julián Vallejos

Colegio Agustiniano San Martín de Porres

¿Qué admiras más Su inteligencia, y el amor que tenía a la lectura de diferentes libros, sobre todo su amor a la Biblia, que le permitió encontrarse con Dios, a quien amó hasta el final de sus días.

Elizabeth Velarde 6° ‘B’

El anhelo que tenía para buscar la Verdad, y que, a pesar de haberse desviado del camino en esa búsqueda, nunca se rindió; al contrario, la siguió buscando con esfuerzo y dedicación. Junto a esto, la inteligencia y sabiduría que ha tenido y que sigue enseñando a la Iglesia.

San Agustín refleja de forma concreta la realidad humana de todos los tiempos, ya que él tuvo muchos errores en su vida pero fue capaz de encontrar, con la ayuda de Dios, el camino correcto que le llevó a la santidad. Además, su perseverancia en la búsqueda de la verdad, ya que, a pesar de las caídas, no renunció a su sueño de encontrar la Verdad.

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Diego S. Espinal 3° ‘B’

Hertha V. Muñoz 3° ‘A’ www.agustinosrecoletos.com

y patios Fray Augusto Uriarte

Colegio Santa Rita de Casia

en san Agustín?

Lo que más admiro de san Agustín es su perseverancia para encontrar el camino de la verdad, porque nunca se cansó de buscar hasta encontrarla.

Además, era muy inteligente y sabio.

Daira S. Valentín 1° ‘A’

Antes que sus libros, frases y el bien que hizo a nuestra santa Madre Iglesia, lo que más admiro de él es su extraordinaria conversión, una auténtica muestra de la misericordia divina.

Alonso C. Burga 2° ‘A’

Lo que más admiro de san Agustín está resaltado en una de sus múltiples frases: “Ama y haz lo que quieras”. También admiro la constancia en la búsqueda de la verdad, y el amor y cariño a su madre.

Nina A. Calvo 1° ‘B’

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Aula educativa

Fray Gregorio Calapuja

San Agustín y la libertad www.radiosantamonica.org Tlf.: 076 351132 - Chota, Cajamarca nickyvigo@hotmail.com

Chota www.harenaldechota.org

Supérate Agustinos Recoletos ¡Un estilo de seguir a Cristo! oarvocaciones@gmail.com Tff.: #965846164

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En el número anterior insistía en la necesidad de preguntarnos por la verdad de lo que son las cosas, pues al hombre no le da igual una cosa que otra. Como vivimos en una “sociedad democrática”, se hace uso de expresiones que hacen pensar si es así como lo dicen: ´soy libre y puedo hacer lo que quiero´, ´puedo decir lo que quiero´, ´esto lo hago con total libertad´, etc. Cabe, entonces, la pregunta qué es ser verdaderamente libre.

A san Agustín le importó mucho no sólo la libertad, sino la verdadera libertad y la verdad del libre albedrío del hombre, de modo que la búsqueda de la verdad debe ser el eje transversal de la formación del hombre; de lo contrario, no descubrirá el sentido de lo que piensa, desea o quiere lograr hacer, o lo peor, el sentido de su vida. Y, a modo de comparación temporal, añado que los tiempos actuales y los de su época coinciden en algunos aspectos, como por ejemplo: que importe más el pensamiento y el actuar utilitarista que el bien de la persona, que no se pueda llegar a conocer la verdad (escepticismo), el que se enfatice más en las estrategias o técnicas (lo formal) que en el contenido, por lo que hay que concluir que no es suficiente la instrucción o la domesticación, sino la formación integral que implica el inculcar, despertar y hacer virtud la búsqueda de la Verdad.

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San Agustín en su libro Confesiones plasma claramente su limitación en el uso de su libertad, y como él, toda persona; por eso la necesidad de educar en la verdadera libertad que empieza con la fe y el encuentro con Jesucristo; y san Pablo va a decir “para ser libres, nos ha liberado Cristo” (Gal 5,1). De aquí se concluye que la formación humana debe estar fundamentada en el Hijo de Dios, Jesucristo. “…Cuando no se ejerce conforme a los valores y principios, la persona vive así dominada por el mal moral o pecado, le llama san Agustín simplemente libertad menor.

Como si intentara hacer frente a la mentalidad actual que tanto magnifica esa forma de libertad; y hay otra clase, otro grado superior de libertad, la que llama libertad mayor, que es la verdadera libertad” (Pedagogía de san Agustín, José A. Galindo, Editorial Augustinus, p. 20). ¿Por qué es importante este grado de libertad? Porque está llamado a hacer el bien y para hacerlo exige la virtud, ayudada de la gracia de Jesucristo. Por eso es ingenuidad y, según la intención, perversidad, el instruir en el uso de la libertad sólo desde lo humano; por eso, inculcar el autodominio, autonomía, o peor, la autoliberación no es lo más prudente. El hombre no llegará a ser verdaderamente libre si no busca la configuración con Jesucristo, quien dijo “sin mí, no pueden hacer nada” (Jn 15,5).

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Fray Julio Chacón

SANTA MÓNICA

El poder del amor con oración y lágrimas ello contienda con él. Esperaba que tu misericordia descendiese sobre él, dándole al mismo tiempo la fe y la fidelidad. Y así fue: ganó a su marido para ti, y en él, fiel ya, no tuvo que llorar lo que había tenido que tolerar cuando era infiel”.

Se dice que, en la vida de todo hombre famoso, hay una mujer que le ha impulsado y animado a la superación. San Agustín, el Águila de Hipona, el Fénix del amor, el Doctor y Padre de la Iglesia, no es la excepción. Conocemos el nombre y vida de esa mujer que, como dice su mismo hijo, me alumbró en la carne para la vida temporal, y me dio a luz según su corazón para que renaciese a la vida eterna: Mónica, la cristiana bereber nacida en Tagaste, África, (actual Souk Aharás) en el 331.

Se me pide escribir la biografía de esta santa mujer; pero me parece presuntuoso hacerlo, cuando ya su hijo Agustín, transformando su corazón en pluma, en el libro de su intimidad, las Confesiones, le cuenta a Dios la vida de su madre. Oigamos, mejor, de Agustín algo de su relato.

“Señor: No diré sus dones, sino tus dones en ella. Educada en honestidad y templanza y sujeta más por ti a sus padres que por sus padres a ti, llegada a la pubertad y entregada a su marido, le sirvió como a su señor y se afanó en ganarlo para ti… (Su esposo Patricio era pagano). De tal manera soportó sus infidelidades, que nunca tuvo por www.agustinosrecoletos.com

Sin embargo, la oración y lágrimas de Mónica no cesaron; antes bien, abundaron más y más por la conversión de su hijo Agustín: “Entre tanto, mi madre, fiel sierva tuya, lloraba por mí ante ti mucho más que las demás madres suelen llorar la muerte corporal de sus hijos, porque ella veía mi muerte con la fe y espíritu que había recibido de ti. Y tú la escuchaste, Señor; tú la escuchaste y no despreciaste sus lágrimas, que, corriendo abundantes, regaban el suelo debajo de sus ojos allí donde hacía oración; sí, tú la escuchaste, Señor”. En medio de sus penas, Mónica fue consolada muchas veces desde lo alto. En sueño, un ángel le hizo ver que sobre la tabla de fe donde ella se encontraba, estaría también su hijo ya convertido.

En otra ocasión, como insistiera una y otra vez ante el Obispo de Tagaste para que hablase y convenciese a su hijo Agustín, la despidió diciéndole: “Vete en paz, mujer, que es imposible que se pierda un hijo de tantas lágrimas”.

Años más tarde, en Milán, Italia, cuando Mónica oye de labios de Agustín y de su amigo Alipio la narración de su conversión y decisión de seguir totalmente a Cristo Jesús, “salta de gozo, celebra el triunfo, bendiciéndote a ti que eres poderoso para hacer más de lo que pedimos y comprendemos… le habías concedido más de lo que ella

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solía pedirte con sollozos y lágrimas piadosas”.

En la vigilia pascual del 387, asiste gozosa al bautismo de Agustín en la catedral de Milán. Viendo completada su misión en la tierra, decide con los suyos volver a África. En Ostia Tiberina, mientras esperaban la embarcación, Mónica y su hijo, en dulce y piadoso coloquio sobre la vida eterna, recibieron del cielo la gracia del éxtasis: “Y mientras hablábamos, anhelantes, llegamos a tocar un poco esa Sabiduría que eres tú, en un supremo vuelo del corazón. Y lanzamos un hondo suspiro y dejamos prendidas allí las primicias del espíritu, y volvimos al rumor de nuestros labios”.

Y en el curso de nuestra plática, ella dijo: «Hijo, por lo que a mí respecta, ya nada me deleita en esta vida. Qué es lo que hago yo aquí y por qué estoy aún aquí, lo ignoro, pues no espero ya nada de este mundo. Una sola cosa me hacía desear que mi vida se prolongara por un tiempo: el deseo de verte cristiano católico, antes de morir. Dios me lo ha concedido con creces, ya que te veo convertido en uno de sus siervos, habiendo renunciado a la felicidad terrena. ¿Qué hago ya en este mundo?»

Al cabo de cinco días o poco más, cayó en cama con fiebre. Nueve días después, a la edad de cincuenta y seis años, cuando yo tenía treinta y tres, salió de este mundo aquella alma piadosa y bendita. Al cerrarle los ojos, una inmensa tristeza me inundó el corazón. Pero ella ni había muerto miserablemente ni había muerto del todo.

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Historia y arte Fray Francisco Santamaría

El antiguo colegio de Santo Tomás de la Santísima Trinidad Es poco conocida una curiosa e interesante obra arquitectónica de nuestra Lima y que en algo se relaciona con la familia agustino recoleta: el antiguo colegio de Santo Tomás de la Santísima Trinidad.

Acostumbraban las órdenes religiosas contar con espacios propios para la formación de sus religiosos, a los que destinaban lo más granado de sus profesores. Santo Tomás pusieron como nombre al que sería centro de estudios para los jóvenes religiosos dominicos en Lima.

El antiguo edificio se encuentra en la quinta cuadra del Jr. Andahuaylas, entre Junín y Huallaga, muy cerca del mercado central, y a la espalda del Congreso. Hoy funciona allí la UGEL 03 de Lima.

En la República fue mercado – hasta que se crea el Central con parte del Convento de la Concepción-, Cárcel de mujeres de Santo

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Tomás y Colegio femenino Mercedes Cabello.

La construcción más llamativa en sus instalaciones es un claustro circular, el único de Sudamérica.

Es de mediados del siglo XVII, y recibió impulso definitivo cuando asumió como provincial Francisco de La Cruz. En recuerdo de su tierra natal, Granada, España, propició una construcción similar al patio redondo de La Alhambra.

El responsable de la obra fue el reconocido Maestro mayor de las Fábricas de la ciudad de Lima y religioso dominico Diego Maroto.

Es la obra maestra del mejor alarife de Lima en el siglo XVII. Otros ambientes son la Iglesia, sencilla, de una sola nave, pero hermosa en su concepción y luminosidad; un claustro cuadrado, en torno al que se distribuían las habitaciones de los estudiantes religiosos; la sala “De profundis”, el comedor o refectorio y la biblioteca.

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¿Y qué tiene que ver todo esto con los agustinos recoletos? Bueno, pues que Fray Diego Maroto usó para el diseño del claustro redondo el tratado “Arte y Uso de Arquitectura” del agustino recoleto Fray Lorenzo de San Nicolás. Según el blog “Limalaunica”, de donde tomo estas notas, es la obra arquitectónica más importante edificada en Lima durante el siglo XVII. Añadir que, como claustro circular, no existe otro en toda América, a excepción del Convento de Capuchinas en Antigua Guatemala, mucho más reducido, de un siglo posterior y hoy abandonado y casi en ruinas.

Reseñar que fray Lorenzo de San Nicolás construyó el convento de los agustinos recoletos sobre el terreno que hoy ocupa en Madrid la Biblioteca Nacional, y en cuyo recuerdo se denomina la calle “Paseo de Recoletos”. Una placa metálica conmemorativa guarda hoy su memoria.

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ONG AgustinA Recoleta Haren Alde

En favor de El día 13 de abril, temprano, salimos el equipo de Haren Alde de Chota para la inauguración y bendición del sistema de agua potable en Laurelpampa de Paccha. Fuimos llevando en nuestra camioneta 4x4 tubos de 6 pulgadas, de 4 y de media para la comunidad de Iglesiapampa.

Llegamos a Paccha en poco más de dos horas; primero visitamos la municipalidad, pero nos dijeron que el alcalde ya había partido adonde íbamos nosotros. Comenzamos la ascensión, pasamos Quidén, y llegados a Iglesiapampa descargamos la tubería. Continuamos hasta Laurel donde la comunidad ya nos estaba esperando. Particularmente nos agradó el ver a los niños de la escuela portando banderitas de Perú y de España, en honor a los financiadores del proyecto. Con las autoridades y comunidad nos fuimos primero al reservorio o depósito para hacer la bendición e inauguración.

Hecha la bendición por el sacerdote y presidente de Haren Alde, luego con el alcalde y presidente de la JASS rompimos la botella de champán.

Fray Ángel Herrán

Agua segura para Laurelpampa en Chota obra, quien al principio estuvo desanimado con los moradores, pero luego vio un gran cambio de actitud en ellos, y se hizo todo mancomunadamente tras dos meses de duro trabajo.

Al ver este logro, enseguida pasaron a pedirnos también la instalación de las cocinas mejoradas. Por su parte el alcalde ofreció el servicio de los baños o letrinas.

La comunidad había sacrificado una ternera y muchos cuyes que sirvieron para dar un rico almuerzo de mondongo y carne guisada a todos los congregados. Las mujeres ya tenían todo listo para los comensales.

Luego un breve baile con la banda de quenas, animado con su cerveza,

daba por terminada la alegre y gozosa reunión comunal.

Nosotros aún no terminamos la jornada porque al regreso paramos a revisar los trabajos en las captaciones de agua en Iglesiapampa, que revisten una dificultad especial porque están muy hondas y en verano se recoge poca agua. También hicimos otra parada en Paccha para hablar con la asesora del alcalde y seguir haciendo coordinaciones para nuevos proyectos.

Demos gracias a Dios, que nos ha permitido colaborar con Él en esta mejora de su creación, llevando el agua limpia a las casas de estos campesinos del Ande peruano.

En la explanada frente a la casa comunal tuvimos palabras de agradecimiento del presidente de la JASS, del teniente gobernador, del agente municipal y de las autoridades presentes sobre todo hacia Haren Alde y a los benefactores de España, así como también para el maestro de www.agustinosrecoletos.com

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Cinéfilos

Fray Augusto Uriarte

El hijo de Saúl

Una película húngara, dirigida por László Nemes, producida en el 2015. Géza Röhrig encarna el personaje de Saúl. Está situada en el contexto de la segunda guerra mundial, exactamente en el 1944, durante el holocausto en el campo de concentración de Auschwitz.

Saúl es uno de los trabajadores que tiene que trasladar a la hoguera los prisioneros, tiene que limpiar las cenizas y la sangre, tiene que cuidar las cámaras de gas, y así prolongar sus días de vida. Pero no es un trabajador-prisionero cualquiera, sino un judío húngaro. En medio de esa horrible realidad, de trabajo y sobrevivencia, nos encontramos con la conciencia moral de este personaje que, al encontrase con un superviviente del holocausto, movido por su humana sensibilidad, lucha para salvarle la vida. Es un niño a quien toma como a su hijo, una vida que representa a toda la humanidad que lucha por sobrevivir y no terminar en una fosa común del holocausto o en una cámara de incineración.

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Podemos apreciar en Saúl una personalidad que no se deja llevar por prejuicios y comentarios, sino que observa la horrible realidad y busca dar sentido a esa humanidad superviviente. Saúl siempre está en primer plano, desde el inicio de la película hasta su final, hasta que le quitan la vida y pasa a ser parte del segundo plano, ese fondo oscuro de incertidumbre, de dolor, de sufrimiento y lleno de cadáveres.

Es una realidad crucial donde todo parece que es inevitable. Pero en medio de lo imposible, Saúl hace de salvador de la humanidad. La realidad, cruelmente maquinada, no permite que logre su objetivo, no sucede lo que pretende; en medio de su búsqueda incansable y hasta necia (podría decir) de un rabino para que haga las oraciones al niño agonizante y luego darle una sepultura digna de un ser humano para no ser ceniza que luego será esparcida en un lugar cualquiera, es descubierto y le quitan la vida. Esta personalidad nos hace pensar en un salvador en medio de la incertidumbre que bus-

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ca rescatar la dignidad de la humanidad sufriente sin culpa y sin saber por qué ni hasta cuándo tiene que sufrir la crueldad del holocausto.

Algo que también llama la atención son los gritos desesperantes (en varios idiomas) de las víctimas en el horno del holocausto que nos hace recordar un acontecimiento caótico de la historia de la inhumana humanidad, donde ahora uno puede sentirse identificado como prisionero o carcelero, víctima o victimario, pero no de manera voluntaria, sino forzado por una realidad que no nos da otra opción que ejercer o ejecutar lo que se ordena para poder seguir sobreviviendo en esta sociedad dividida. Por un lado está el dominio de las grandes potencias destructoras de vidas que astutamente están disfrazadas de conceptos modernos; y por otro lado están las víctimas absorbidas por la neutralidad e impotencia ante una realidad finamente maquinada que conduce a un callejón sin salida.

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Mundo

Postulantes agustinos recoletos en la fiesta de san Agustín en el seminario San Ezequiel Moreno de Lima.

El teologado Santa Rita de Casia organizó el Semillero vocacional. En él participaron nueve jóvenes de Lima.

La Legión de María de la parroquia Santa Rita de Casia celebró su trigésimo sexto aniversario.

Los ‘profesos’ del teologado también celebraron la fiesta de san Agustín con los postulantes y frailes.

Los frailes del teologado se encargaron de la Convivencia vocacional para jóvenes que se llevó a cabo en Pachacámac.

Las fiestas agustinianas en la parroquia Santa Rita gozaron de la entusiasta participación de los feligreses.

Víctor, Arnold y sus compañeros reciben el premio como “La mejor barra” en las Olimpiadas isetianas.

Fr. Juan Manuel y su equipo levantan la copa de subcampeones en fulbito en las Olimpiadas isetianas 2016.

La Fraternidad de Santa Rita participó durante este trimestre en una serie de actividades religiosas y formativas.

La F.S. San Ezequiel Moreno ofreció una cena para celebrar su vigésimo aniversario.

La Fraternidad seglar agustino recoleta de Lima participó en la conferencia dada por fray Lucilo en el colegio Santa Rita.

Miembros de la Fraternidad Seglar colaboran constantemente con las actividades vocacionales del teologado.

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Comunidades - JAR - Fraternidades - Ministerios

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Mundo

La parroquia Santa María Magdalena celebró su fiesta con actividades destinadas a integrar a los fieles.

La parroquia Nuestra Señora de La Consolación celebró su aniversario con un colorido pasacalle.

Fray Jacinto Anaya celebró, el 4 de octubre, trenta y seis años de vida sacerdotal, en su pueblo de España.

Los fieles de la parroquia Santa María Magdalena, junto con sus familiares, disfrutaron de las fiestas de la parroquia.

Los frailes de la comunidad de La Consolacion participaron de las Bodas de oro del colegio San Agustín de Chiclayo.

Los frailes visitaron el colegio de La Shita y entregaron abrigos a los niños para que enfrenten las bajas temperaturas.

La Fraternidad Sta. María Magdalena estuvieron al frente de su actividad económica en la fiesta de la parroquia.

Las ‘Madres Mónicas’ de la parroquia N. Sra. de La Consolacion se reunieron para celebrar el día de santa Mónica.

Jóvenes de la parroquia Dulce nombre de Jesús después de celebrar la fiesta de san Agustín.

Integrantes de la F.S. Sta. María Magadalena en sus cursos de formación que tienen todas las semanas.

JAR ‘Corazones Inquietos’ participó en el ‘pasacalle en vísperas de las fiestas de la parroquia.

Las ARCJ ganaron el segundo lugar en el Festival Internacional de Música Católica “Gracias a Dios”, en Lima.

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om

La comunidad de frailes de Chota participó en la fiesta de san Ezequiel Moreno, titular de la capilla de Agaisbamba.

Los jóvenes de las JAR de Pachacámac participaron en el Jubileo de los jóvenes organizado por la Diócesis de Lurín.

Por medio de despachos en directo, Santa Mónica Radio informó constantemente sobre las fiestas de la Orden.

Este año, en la fiesta de la parroquia Santa Mónica, se ofrecieron nuevas actividades recreativas y religiosas.

JAR - ‘Cor unum’ de Pachacámac ha realizado varias actividades en el albergue para niños Villa Martha de Lurín.

El equipo de Santa Mónica Radio se unió a las celebraciones de la parroquia Santa Mónica de Chota.

El Grupo Juvenil Huellas desfila por la ‘calzada de honor’ de la plaza de Chota, durante las fiestas de la parroquia.

Fray Ángel acompañado por su hermana Carmen entrega agua potable a la comunidad de Santa Rosa de Marayhuaca.

El grupo Juventud Abriendo Caminos desfila en el aniversario de la parroquia por la calzada de la plaza de Chota.

JAR - ‘Amor y ciencia’ de Chota también participó activamente en las fiestas de la parroquia Santa Mónica.

La ONG Haren Alde entrega periódicamente letrinas sanitarias, cocinas mejoradas y sistemas de agua en Chota.

El domingo 18 de septiembre el colegio Santa Rita de Casia celebró el “Family Day” con una serie de actividades.

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Éxtasis de san Agustín Gaspar de Crayer S. XVII

Museo de Bellas Artes Valenciennes

Galería

Ordenación diaconal

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