vvv Provincia de San José de la Orden de Agustinos Recoletos | AÑO 20 | N° 85 | Abril - junio de 2016
Entrevista
Reportaje
Fr. Daniel Ayala, Prior provincial
Colegio Santa Rita de Casia
Punto de vista
misioneros
Los sofistas de nuestro tiempo
Prelatura de Chota y Cutervo, la perla de los agustinos recoletos
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Editorial
Director Fray Nicolás Vigo Subdirector Fray Julio Chacón Coordinador en Lima Fray Augusto Uriarte Suscripciones y distribución Fray Edwin Sánchez Diseño y fotografía Fray Nicolás Vigo Articulistas - Fr. Ricardo Rebolleda - Fr. Donato Jiménez - Fr. Francisco Santamaría - Fr. Gregorio Calapuja - Fr. César Irigoín - Fr. Ángel Herrán - Fr. Augusto Uriarte - Fr. Julio Chacón - Fr. Rafael Hernández - Fr. Julian Vallejos - Fr. Nicolás Vigo - Rodrigo Madrid - Javier Huete Impresión
Grafimag S.R.L. Jr. Ica 713 - Lima 1 Teléfono 424-7531
Jr. 27 de noviembre, 557 Chota, Perú Teléfono 076 - 351477 nickyvigo@hotmail.com
Queridos lectores, después de recibir buenos y alentadores comentarios sobre los contenidos y la nueva imagen de nuestra revista Recoletos Perú, les presentamos la edición n° 85 que lleva como tema central la encíclica Laudato si’, Alabado seas. La llamada de atención del Papa Francisco a la comunidad internacional sobre el cuidado de la casa común. No obstante, en este editorial no escribiré sobre ello, sino haré caso a la petición de una lectora para hablar de salud e inteligencia emocional. Aquí vamos. El filósofo griego Epicteto solía decir: “No nos afecta lo que nos sucede, sino lo que nos decimos acerca de lo que nos sucede”. Epicteto es uno de los personajes claves que tienen que ver con el mundo de los coaches y la salud mental. A lo largo de este tiempo -desde que estudié coaching en las aulas de la Universidad Complutense de Madrid-, he comprobado que estas palabras del griego Epicteto no tienen pierde; por el contrario, son fuente para la sabiduría práctica y son necesarias para ayudar a los demás a vencer sus propios miedos. No obstante, son pocas las personas que saben hacer una correcta lectura de lo que les pasa en su vida. La gente no sabe leer lo que le pasa. Su interpretación es muy dañina y nefasta. Esto les condena al fracaso y al victimismo. En radio Santa Mónica tengo un programa dedicado a la salud mental y espiritual en donde abordamos una serie de temas que nos ayudan a desterrar ‘creencias irracionales’ y a ver la vida con una mirada positiva y creativa, fundamentada en la psicología positiva y en el aporte de los evangelios que recogen muchos consejos de Jesucristo para ser felices y vivir bien; por ejem-
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plo: “No estéis preocupados por el día de mañana, porque mañana ya habrá tiempo de preocuparse. A cada día le basta con sus propios problemas”. Son muchas las personas que han vencido la distancia de las ondas radiofónicas y han llegado hasta la radio para mostrarme su vida tal cual es y pedirme que les ayude a mirarla con otros ojos. Ellos se declaran incapaces de ver en ella otra cosa fuera del dolor, el odio y el resentimiento. El trabajo no es fácil, porque todo depende de ellas. En primer lugar, tienen que reconciliarse consigo mismas, identificar lo que hay dentro de sí y proponerse un cambio. Cuando están seguras de lo que quieren, hay que enseñarles a leer los hechos de su vida para que se planteé un cambio, se fijen metas y objetivos, y por fin, puedan alejarse del dolor, el odio y el resentimiento y lleguen a la alegría, la seguridad y la felicidad. La clave para ello está en “lo que nos decimos acerca de lo que nos sucede”. Muchas veces, aquello que sucede no es tan malo como parece. Pero tendemos a verlo como una fatalidad. Nos exasperamos, y en nuestra desesperación, agrandamos y exageramos ‘aquello que nos sucede’. Cuando las cosas se han puesto así, es natural la depresión, el sinsentido, e incluso, el victimismo. Una de mis pacientes, después de haberse dejado acompañar por algunos meses, me dijo: “Al final, mi vida no era tan complicada. Y yo la estaba haciendo desgraciada”. Es más, ‘aquello que nos sucede’, casi siempre, es una oportunidad para empezar otra vez, para replantear nuestros objetivos y para reinventarnos a nosotros mismos. Siempre hay tiempo para volver a vivir. www.recoletosanjose.wordpress.com
Primer Plano
Sumario 1 Portada 2 Editorial 3 Primer Plano 4 Laudato si’ 7 Entrevista
Entrega de obras de la ONG Haren Alde
La comunidad de Santa Mónica acompañó a la ONG Haren Alde a entregar ‘cocinas mejoradas’ a dos pueblos de Chimbán, el distrito más alejado de la provincia.
9 Tesoros de papel 10 La tinta de Ricardo 11 Hablar bien 12 Reportaje 15 Inteligencia emocional 16 Punto de vista 17 Mundo digital 18 Misioneros
Semana vocacional
El teologado Santa Rita de Casia organizó la Semana de oración por las vocaciones. En ella participaron religiosos del teologado, algunos jóvenes y varios laicos.
Visita a comunidades
Los misioneros agustino recoletos visitaron las comunidades campesinas de la parroquia Espíritu Santo de Cajamarca. En la foto, la comunidad de Chimchimarca.
22 Aulas y patios 24 Aula educativa 25 Vidas de fuego 26 Historia y arte 27 En favor de 28 Cinéfilos 29 Mundo recoleto 30 Mundo recoleto 31 Mundo recoleto 32 Galería
Sustentación de tesis
Fray Manuel Fernández sustentó su tesis para obtener la licenciatura en Vida religiosa. El evento se celebró en el Instituto Teológico de Vida la Religiosa - ITVR, de Madrid, en junio. El religioso hizo una buena defensa de su tesis y obtuvo como calificación un sobresaliente. www.recoletosanjose.wordpress.com
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La encíclica del Papa Francisco
Alabado seas (Laudato si’),
un llamado urgente a la solidaridad
El Papa hace un llamado a toda la humanidad para cuidar la casa común
Fray Nicolás Vigo | En la ciudad del Vaticano, en la segunda quincena de junio de 2015, el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, presentó a los medios de comunicación la Encíclica del Papa Francisco Laudato si’. Se trata de una encíclica con un contenido muy especial. Ella es un grito de alerta para cuidar la ‘casa común’, un llamado urgente a la solidaridad internacional para salvar el planeta. La encíclica no sólo es atractiva por la temática que encierra dentro de sí, sino por una serie de elementos que hacen de ella un texto actual, interesante y sugerente, que interpela 4
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al lector y le hace tomar conciencia de que el deterioro de la tierra es una realidad y qu+e hay que tomarla en serio. En el centro de la encíclica resuenan estas preguntas: “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo? ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? Sobre ello el Papa alerta: “Lo que está en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”. El texto de la encíclica no sólo centra su atención en la flora y la fauna del planeta. Hace un valioso estudio
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del ser humano y su entorno, colocándolo en el centro de la creación. Problemas que van más allá de una simple conciencia ecológica: “¿Para qué pasamos por este mundo? ¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para qué nos necesita esta tierra?”. El cantico de las criaturas de san Francisco de Asís El nombre que lleva la encíclica no es casual. Se trata de una frase que pertenece a El cántico de las criaturas compuesto por san Francisco de Asís: “Alabado seas, mi Señor”. Un santo considerado por católicos y por ‘no creyentes’ como el protector de la ecología. Es más, el Papa Francisco confiesa explícitamente www.recoletosanjose.wordpress.com
su especial admiración por el santo de Asís.
trucción de la tierra, ala que llama ‘la casa común’.
El cántico de las criaturas es un himno al Hacedor; un grito íntimo, que sale desde el corazón enamorado del ser humano que agradece a Dios. Es una obra mística que cuenta la relación de la creatura y su creador. Esto, aplicado al texto del Papa Francisco, se convierte en enérgico grito de protesta para salvar la vida en el planeta.
La Laudato si’. en el capítulo 1, titulado Lo que está pasando en nuestra casa, el Papa pone énfasis en la contaminación y el cambio climático, como producto de una cultura de cambio, que deteriora el mundo y la calidad de vida de la humanidad. Ello ha provocado el nacimiento de una dañina ‘Cultura de descarte’. Así dice: “Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por año. La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería”.
Más adelante, en el capítulo 3, Francisco no demora en identificar la Raíz humana de la crisis ecológica. Por ello, denuncia que la tecnociencia condiciona la vida de las personas y de la sociedad. Se trata de un “reduccionismo que afecta la vida humana y a la sociedad en todas sus dimensiones”. El Pontífice hace una invitación a poner la técnica al servicio de otro tipo de progreso: “más sano, más humano, más social, más integral”. Del mismo modo, denuncia el antropocentrismo moderno desviado que desconoce su entorno natural y centra al hombre por encima de la creación.
En el capítulo 2, el Papa aborda la importancia de la fe en la responsabilidad y el compromiso como consecuencias de la fe comprometida. Asimismo, habla del destino común de los bienes, señalando que “la tierra es esencialmente una herencia común, cuyos frutos deben beneficiar a todos”. Del mismo modo, remarca que el desarrollo debe promover “los derechos humanos, personales y sociales, económicos y políticos, incluido los derechos de las naciones y los pueblos”.
En el capítulo 4, el Papa plantea una ecología integral que no solo tenga que ver con la ecología ambiental, sino que promueva una ecología integral. Ella debe abarcar las diferentes realidades que tiene que ver con el ser humano. El Papa dice: “una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza”. Por ello habla de una ecología económica, social, cultural, de la vida cotidiana,
La encíclica Laudato si’, Alabado seas Se trata de un texto en seis capítulos. El Papa Francisco hace un diagnóstico certero de cómo está la tierra. Jorge Mario Bergoglio no se contenta con alertar sobre problemas como el calentamiento global, el efecto invernadero, la destrucción de especies animales, la desaparición de hábitats, la alteración de la microdiversidad, etc.; sino presenta alternativas de solución y apela a la solidaridad, al diálogo y al trabajo conjunto de la Comunidad internacional para adoptar medidas urgentes que eviten la des-
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que ponga el centro en el bien común y también en la justicia entre las generaciones. Este último punto es muy importante porque se refiere a lo que la generación actual quiere dejar a las venideras. Se podría sintetizar con la pregunta: “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?”. Hasta aquí el Papa Francisco ha hecho un diagnóstico sereno y profundo, exhaustivo y desinteresado. Es en el capítulo 5 cuando propone el diálogo como herramienta imprescindible para superar la espiral de autodestrucción en la que se encuentra la sociedad actual. Por eso propone entender el mundo como “un solo mundo, en un proyecto común”. Para ello es necesario un consenso mundial. Ese diálogo que propone el Papa tiene muchas experiencias comunes que se han realizado. Así el Papa apuesta en tocar las puertas para el diálogo en la política internacional, nacional y local. Del mismo modo,
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manifiesta que ese diálogo debe empapar las políticas decisionales y también la religión y las ciencias. Sobre el diálogo en la religión dice: “La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad”. Inmediatamente después, en el capítulo 6, el Sumo Pontífice propone promover en la humanidad una educación y espiritualidad ecológica como herramienta principal que cambie la mentalidad destructora y contaminadora. Ese cambio tiene que ver con “nuevas convicciones, actitudes y formas de vida”. Ello implica desarrollar nuevos estilos de vida, que superen el estilo consumista actual. Esto sólo sería posible por la educación. Se trata de un desafío educacional, que no sólo fomente el cultivo de una
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ciudadanía ecológica, sino de una respuesta personal, arraigada en virtudes sólidas que promuevan la donación de sí en un compromiso ecológico. De ese modo se logrará una “conversión ecológica” comprometida con el cuidado de la naturaleza. Igualmente, el Sumo pontífice propone que las personas podamos alcanzar la felicidad como fruto de la paz: “La paz interior de la persona tiene mucho que ver con el cuidado de la ecología y con el bien común”, manifiesta. Laudato si’, Alabado seas, termina con una preciosa referencia a la Trinidad, creadora y cuidadora del universo, a la Virgen María y al hogar de Nazaret –José, María y Jesús– como modelo de familia trabajadora. El final de la encíclica lo componen dos oraciones: Una, Oración por la tierra y la otra, Oración cristiana con la creación. Sin duda, dos textos preciosos que nacen desde la pasión por la naturaleza (casa común), por Dios y por el ser humano.
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Entrevista
“Creo que debemos ser más cercanos a la gente” Fray Daniel Ayala, Prior provincial de la provincia de San José, terminó su visita de animación a las comunidades OAR de las vicarías de Perú y Venezuela. Al concluir su visita, Recoletos Perú conversó con él. Esto fue lo que nos dijo. 1. Fray Daniel, ¿cuántos meses fácil. ¿Cómo es para usted? le ha tomado visitar las comu- En la visita de renovación a las nidades de las vicarías de Perú comunidades, es cierto que se recorren muchos kilómetros y y Venezuela? Han sido dos meses y medio uno se encuentra con amigos en para ambas vicarías. En Perú, las comunidades que ha trabadonde comencé el 5 de mar- jado o ha visitado en años anzo, estuve hasta el 11 de abril, teriores. Pero la visita es mucho y a continuación en Venezuela más que eso. Se trata, en primer hasta el 19 de mayo. El tiempo lugar, de darse cuenta de cómo se organiza para que en cada está realmente la comunidad, comunidad haya tiempo para no sólo por lo que se recoge de el diálogo personal, los encuen- los datos oficiales, sino, sobre tros con grupos y la visita a los todo, por lo que se percibe de distintos espacios del ministe- los diálogos con los religiosos y rio. Aunque se programa con las reuniones comunitarias. En holgura y generosidad, al final segundo lugar, la presencia en cada ministerio hace más fácil ¡siempre falta tiempo! la percepción del trabajo comu2. Muchos dicen, visitar a los nitario. amigos (los frailes) y viajar por el mundo es algo que gus- La visita a la Fraternidad Seglar ta mucho; no obstante, cuando Agustino Recoleta y a las JAR uno no va solamente a visitar, suele ser una constante. sino a escuchar y a corregir 3. ¿Qué es lo que más le ha algunas cosas, no debe ser tan gustado a fray Daniel de la vi-
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sita que ha hecho? ¿Con qué se quedaría? Hay muchas cosas y situaciones que me agradan y que convierten la visita en un tiempo de gracia y de gozo. Quiero destacar la buena sintonía de los religiosos con el proceso de revitalización y reestructuración de la Orden. Hay buen ánimo y buena disposición, en general, a renovarnos y a que el carisma de la Orden esté presente y vivo en las comunidades y en los ministerios. 4. ¿Qué es lo que más le ha apenado o conmovido de la realidad social de los países visitados? Si hay alguna situación especial que está en el ojo del huracán de la noticia es Venezuela. Realmente, da dolor oír las noticias de desabastecimiento, hambre, violencia, inseguridad. Cuando estás en el país es peor, te das cuenta de lo que es el hambre, la falta de medicinas, etc.
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5. Tengo que preguntarle, especialmente, por la realidad social de Venezuela. Tenemos mucha información por los medios. ¿Cómo ve usted esa realidad? Lamentablemente hay que decir que todo lo que se cuenta no es una comedia sino un drama. A cualquiera que saludas y sabe de tu condición de recién llegado te advierte, “Cuidado, no salgas solo, no vayas a caminar, cuídate”… Toda conversación se centra en la situación social, lo que hay que hacer para conseguir alimentos, medicinas, la escasez de todo. Siempre se termina hablando de los robos, asaltos y muertos, que generalmente están en el entorno de la familia. Toda esta situación también llega a nuestros religiosos, que tienen que dedicar tiempo a hacer colas de espera, o, hasta cierto punto, vivir enrejados. 6. Después de haber recorrido las comunidades de frailes, ¿qué les falta a los agustinos recoletos? Siempre nuestra mirada está en la vivencia del ideal de la vida reli-
giosa, Jesús. Seguro que nos faltan muchas cosas. Hemos de ser más religiosos, más sencillos, más pobres. Sobre todo, en este momento, creo que debemos ser más cercanos a la gente. El concilio Vaticano II apostó por leer los signos de los tiempos; el papa Francisco, por estar en salida. Por ahí debemos estar. 7. ¿Cómo está nuestra relación con los jóvenes postmodernos? ¿Llegamos a ellos o debemos ensayar nuevas estrategias para hacerlo? El asunto de la relación con los jóvenes es uno de los retos más grandes que tenemos. En general, se trata de cómo llegar a ellos para hacer la evangelización y presentar la buena noticia de Jesús. Y en particular, cómo hacer la llamada para que algunos quieran seguir a Jesús como agustinos recoletos. La provincia está haciendo un gran esfuerzo por estar cerca de través del movimiento JAR. 8. La Orden de agustinos recoletos está a un paso de la ‘reestructura-
ción’; probablemente, lo que nos espera es la fusión con otras provincias, ¿Cómo ve este proceso el prior de la provincia de San José? Es importante sintonizar con la propuesta de renovación de la Orden recogida y formulada en las ordenaciones del 54 Capítulo General del año 2010. Me parece un momento carismático singular que a todos nos convoca y compromete. Revitalizarse y reestructurarse es dar vida a aquel momento. El momento de la reestructuración lo entiendo como un paso más de la revitalización, de lo que la Orden quiere ser. No es sólo juntar provincias o cerrar casas. Es toda una actitud personal -nueva y renovadade crecer, de cambiar, de ser lo que tenemos que ser. Y todo ello con un proyecto nuevo de Orden. La provincia San José, creo que está abierta a cualquiera de las propuestas aunque muestre su preferencia por una determinada. En esa apertura dejamos que el Espíritu nos guíe, y oramos por la renovación de la Orden.
Fray Daniel rodeado de jóvenes ‘JAR’, en Venezuela 8
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Tesoros de
papel
Seis enigmas para Sherlock Holmes, de Arthur Conan Doyle Rodrigo Madrid
Es poco común encontrar a alguien que nunca haya oído hablar de Sherlock Holmes. Lo que no es tan raro es que la mayoría de las personas lo conozca gracias a fuentes distintas de las crónicas en las que su fiel compañero Watson recogió sus aventuras (léase: que no ha disfrutado de la lectura de las aventuras de este singular personaje escritas por Arthur Conan Doyle).
La narración de los hechos que hace el Dr. Watson, además de registrar las extraordinarias habilidades de Holmes para desentrañar los misterios de los casos más curiosos, permite que el lector no se sienta tan mal por no imaginar las soluciones de Holmes, recordándonos que el común de los mortales no posee las cualidades del detective (aunque sí que podemos aprender mucho de él).
Los relatos de Seis enigmas para Sherlock Holmes han sido los primeros que leo sobre el detective, y la experiencia ha sido muy buena. Muestran las habilidades de Holmes en toda su plenitud y dejan al lector como Watson: preguntándose cómo no pudo ver las relaciones tan sencillas entre los hechos y encontrar las explicaciones tan rápido como lo hace el experimentado investigador. En todo momento, este sorprende con su gran habilidad para la observación y la deducción, y hasta los casos más complicados parece tenerlos controlados.
La redacción es muy fluida y las historias se leen con rapidez gracias a los diálogos y a las descripciones precisas que nos brinda el narrador. Si hay algo que parece estar siempre presente en los relatos es que todo es relevante para el curso de la investigación. Sinceramente, no se deberían perder los casos de Sherlock Holmes. Sea con esta selección o con alguna otra, estoy seguro de que pasarán un rato muy bueno acompañando a Holmes y a Watson en sus aventuras.
La revista de la Vicaría de Perú de la provincia San José de la Orden de Agustinos Recoletos
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Fray Ricardo Rebolleda
Vivimos en un país en donde el pueblo canta: “Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz”. Hay anuncios que una y otra vez golpean nuestros oídos diciendo: “El pisco es peruano”, “el cebiche es peruano”, “el cajón es peruano”. Me agrada que se reivindique la propiedad de la denominación de origen. Es tomar conciencia de una pertenencia. Es reconocer los dones que el Creador ha derramado y la diversidad que ha esparcido en el universo: cada uno tiene su don, su peculiaridad que lo diferencia de los demás. “Cada cosa tiene su cosa” que decía Gerardo Diego. Es otra forma de expresar lo mismo que Nabot dice a Ajab: “Dios me libre de cederte la herencia de mis padres” (I Reyes 21,3). Hace años, cuando España fue admitida en la Comunidad europea, decían los agricultores de La Rioja: “Conseguimos la denominación de origen o perdemos el mercado”. Esta frase de los buenos agricultores riojanos muchas veces me ha repiqueteado en la mente y la he aplicado a nuestra vida consagrada: conservamos nuestra denominación de origen o desaparecemos. Nuestra vida debe llevar la etiqueta de denominación de origen: agustinos recoletos. Tenemos el orgullo de ser agustinos recoletos y somos felices o, de lo contrario, desaparecemos.
Cómo es nuestro carisma
(amor ordenado), y que se difunde hacia todos los hombres para ganarlos y unirlos en Cristo dentro de su Iglesia (amor difusivo) (Constituciones 6).
Cómo es nuestro carisma En nuestras constituciones habla dos veces de carisma colectivo. En el número 3 dice: “En el siglo XVI, algunos religiosos agustinos de la provincia de Castilla, impulsados por un especial carisma colectivo, deseaban vivir con renovado fervor y nuevas normas la forma de vida consagrada que san Agustín fundó en la Iglesia, ilustró con su doctrina y ejemplo y ordenó en su santa Regla”. En el número 126 vuelve a repetir: “En la formación tienen influencia, además, la vida comunitaria con sus necesidades, el carisma colectivo, la atención a los signos de los tiempos y el testimonio de aquellos que, dentro y fuera de la Orden, estimulan a los demás con su vida ejemplar y con su voz profética”. La misma Acta V de Toledo se expresa de la misma manera: “Porque hay entre nosotros, o al menos puede haber, algunos tan amantes de la perfección monás-
tica que desean seguir un plan de vida más austero, cuyo legítimo deseo debemos favorecer para no poner obstáculos a la obra del Espíritu, tratado en unidad en primer lugar este asunto con nuestro reverendísimo padre general, determinamos que en nuestra Provincia se señalen o se funden tres o más monasterios de varones y otros tantos de mujeres, o también más, en los que se practique una forma de vida más estricta que, bien sopesada, (re mature considerata), deben regular los padres provinciales y los padres definidores”. En el Studium Sapientiae aparece el carisma colectivo en el número 159 hablando de la formación del novicio dice, “…encaminar al novicio, para que los vierta en el molde de nuestro carisma colectivo de agustinos recoletos”. Tres pilares: ▶ Contemplación (amor castus). ▶ Comunidad (amor ordinatus). ▶ Apostolado (amor diffusivus).
Vivimos nuestro carisma desde nuestro carisma o desaparecemos De una manera sencilla podemos decir que carisma es el don que Dios regala a cada uno por medio del Espíritu para provecho común. El carisma agustiniano se resume en el amor a Dios sin condición (amor casto), que une las almas y los corazones en convivencia comunitaria de hermanos 10
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a c n e i b r a Habl b d Fray Donato Jiménez
Invasión anglómana
La Academia parece algo más preocupada por el lenguaje. Ya era hora. Hace algunos meses llamó la atención sobre uno de los vicios de moda, por demás ridículo, –y con patente de absurdo–: el de “todos y todas”. Nos advierte ahora sobre “la invasión inglesa” (así la llama). En principio, hay que matizar la expresión. Porque, aunque, de hecho, sí es invasión, no lo es tanto por la ofensiva de los ingleses, cuanto por retroceso, retirada y huida de los hispanohablantes. Si en términos militares sería cobardía y traición, en el ejercicio de la Lengua, bien lo podemos llamar, ignorancia, desidia, pereza. Denunciamos, en primer lugar, la ignorancia de muchos periodistas de diarios y demás, culpables de trasmitir por tv o radio, tantos anglicismos innecesarios y empobrecedores. Primero para quien los www.recoletosanjose.wordpress.com
copia y escribe; segundo, para los lectores, a quienes hacen un mal directo y expreso. No sólo no se les trasvasa la elemental cultura debida, sino que, poco a poco, les van inoculando el virus anglómano, o sea, la manía de los anglicismos. Hay que aprender mucho más y mejor acerca del lenguaje. En Lengua, se enseñó siempre que no hay que temer a los anglicismos ni otros “…ismos”, siempre que sean necesarios, o muy útiles u oportunos. Pero tampoco aceptarlos y asumirlos sin más juicio que “así lo trae el diario”, o “así lo oí en la tele”. Hay que conocer la lengua. (Ahí está el maestro Lázaro Carreter). El periodista que se precie, debiera ser suficientemente culto para ser capaz de trasmitir cultura. No se le exigen hondos conocimientos, sino que sepa manejar menos torpemente el instrumento que posee: el lenguaje. Todos sabemos que es una Abril - junio de 2016
herramienta muy útil y poderosa para lo que fue creada. Pero si no se la conoce bien, o falta adiestramiento en su manejo, se corre el riesgo de quedar, incluso, mutilado. Y el lenguaje es una herramienta poderosa. Y es prodigio (de prod-igium, de dicere y agere): Pero también peligrosa. Por eso requiere ciencia y arte. De lo contrario se quedará siempre corto o será nulo el prodigio de la trasmisión. La palabra dice. Y crea. El lector perderá importante información; y el periodista queda en evidencia. (Ya Sócrates, prudentemente, aconsejaba a alguno de sus alumnos menos aventajado: “Tú no hables para que no te conozcan”). Si confunde olímpicamente, v. gr., infligir (de in-fligo = dar contra, asestar), con infringir (de in-frango = romper, quebrantar); detentar (frecuentat. de de-tinere, comp. de tenere, más connotación jurídica de “tener ilegítimamente o por la fuerza” = retener), por ostentar; dice “fugar” en vez del pronomin. fugarse; o, si por convocar a los cabeza de familia, cita “a las cabezas de familia”… o “las miles de personas” por los miles … ¡Y nada digamos, de la malformada y contradictoria “inconducta”; o de la desviada y requeteabusada plaga (en sustant.) “viral”, de virus = veneno! Y peor aún, del aberrante “lobby” (¿ !), en lugar del más apropiado loberío (de lupus = lobo).
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Reportaje Colegio agustino recoleto
Santa Rita de Casia: ‘Amor y ciencia’
‘auténticos cristianos y buenos ciudadanos’
Alumnos de primaria del colegio Santa Rita de Casia en el recreo
La pedagogía agustiniana es una fuerza trasformadora de la persona. Ella es capaz de potenciar lo mejor que tiene cada ser humano para empezar un camino de crecimiento social e intelectual. Esta pedagogía se aplica en los colegios agustinos recoletos del mundo con resultados sorprendentes. El colegio Santa Rita de Casia de Miraflores, en Lima, Perú, es un centro en el que la labor de la pedagogía agustiniana forma seres humanos sensibles, conocedores de sus capacidades y sus fortalezas y con especiales sensibilidades: humana y social. Como reza su lema: “Amor y ciencia”. Eso es lo que marca y dis12
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tingue al exalumno ‘del Santa Rita’. Sobre ello, fray Hugo Lara, promotor del colegio, manifiesta orgulloso que lo que distingue al Santa Rita de otros colegios es el trabajo personalizado, que mira la individualidad del alumno: “Una de nuestras estrategias es contar con la ‘Labor de pasillo’ que es un espacio para escuchar a nuestros alumnos y así fomentar la estima, la confianza y la acogida”. Así también lo entiende fray Ignacio Reinares, administrador del colegio, quien pone el énfasis en la formación espiritual del alumno: “El éxito de la educación agustiniana consiste en que está dirigida a la
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persona en su integridad. Se tiene siempre en cuenta la presencia del Maestro interior en el docente y en el alumno, y que el aprendizaje es sobre todo una adquisición del arte de la vida, un saber vivir de acuerdo a las enseñanzas del evangelio y el espíritu de San Agustín, en una búsqueda constante de la verdad”. En la actualidad, el colegio cuenta con una gran infraestructura que complementa la propuesta pedagógica del colegio. Ella está dotada para dar lo mejor a los alumnos. El colegio cuenta con aulas equipadas, salas especiales para orquestas, artes plásticas y danza, sala de usos múltiples, comedor estudianwww.recoletosanjose.wordpress.com
Reportaje til, cocina equipada para trabajos de los alumnos, sala de conferencias y depósitos para deportes. Asimismo, en cuanto a Tecnología, las aulas del colegio cuentan con pizarras interactivas, computadora, ecran y proyector; también poseen un laboratorio móvil, de 32 laptops; una sala de retrasmisión para circuito cerrado de televisión; un laboratorio de cómputo e inglés, con 35 computadoras. Asimismo, es importante la presencia del colegio en las nuevas tecnologías: firewall del colegio en la nube; wifi e internet dedicado de 50 megas, pagina web, redes sociales e intranet.
La historia ‘del Santa Rita’
La andadura de este importante colegio limeño se remonta a cuarenta y cuatro años atrás. Fue en 1972 cuando los agustinos recoletos tímidamente abrieron un Jardín de infancia que acogió a los primeros niños que se formarían bajo el carisma agustino recoleto. Dos años después, la obra soñada por los frailes da un paso más: se abre la primaria. Cuatro años más tarde, el paso se hace más largo aún: se apertura la educación secundaria. Quedando de esta forma consolidada la propuesta educativa de los religiosos agustinos recoletos en todas etapas de la educación peruana.
a poco, se convierte en uno de los mejores de Miraflores. Ese liderazgo se ha visto reforzado cada año por el trabajo de sus directivos y por la vivencia de sus alumnos. Desde la década de los ochentas, el colegio ha mantenido el número de sus alumnos sobre los 800. En la actualidad, cuenta con 827 alumnos. En Inicial: 81; en Primaria: 410; y en Secundaria: 336.
La propuesta del colegio Santa Rita
Elba Gutiérrez, directora del colegio, manifiesta que el Proyecto Educativo Institucional fija como su objetivo general: “Formar y educar al hombre hacia una libre y progresiva identificación personal con Jesucristo, el hombre perfecto, forjando auténticos cristianos y buenos ciudadanos por el camino agustiniano de amor y ciencia”. Este objetivo que persigue el colegio es apoyado desde distintos frentes.
En primer lugar, académico; es decir, el Campo del desarrollo cognitivo que busca “formar la inteligencia del hombre, participación de la inteligencia divina, encaminándola a una inquieta búsqueda de la Verdad”. Así, el alumno del colegio se caracteriza por su inquieta búsqueda de la verdad. Reto que no es nada fácil en la sociedad actual. En segundo lugar, se potencia la dimensión formativa, a través del Campo del desarrollo personal social, que quiere “formar la conciencia permitiendo que la persona ejerza libre y moralmente su propia autonomía y responsabilidad al tomar decisiones y relacionarse con los demás”. Se trata del pensamiento crítico, responsable, que haga del alumno un ciudadano autónomo, dueño, seguro de sus decisiones. Y en tercer lugar, el colegio da mucha importancia a la dimensión pastoral. Lo hace por medio del Campo de la educación en la fe,
Desde el año1982, salen de las aulas ‘del Santa Rita’ promociones de jóvenes llenos de valores agustinianos quienes serán los encargados de dirigir el destino de muchas instituciones privadas y públicas del país. El prestigio del colegio, ganado con esfuerzo y con una estudiada propuesta educativa, hace del colegio una institución líder que, poco www.recoletosanjose.wordpress.com
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Fray Hugo L., Promotor
Fray Ignacio R., Promotor
Fray Rafael H., Pastoral
Elba G., Directora
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que pretende “vivenciar el amor de Dios a través de un encuentro personal con Cristo y los hermanos, peregrinos con nosotros de la Ciudad de Dios”. Sin duda este campo es el que ofrece valor agregado a la propuesta pedagógica del colegio y, al mismo tiempo, es el sello de distinción del colegio frente a otros centros. Para los agustinos recoletos este campo es uno de los más importantes y por ello está en constante evolución. Además, es apoyado por el Departamento de pastoral liderado por fray Rafael Hernández, que también trabaja en el colegio, junto a su equipo. Sobre ello, dice: “La pastoral es uno de los elementos que contribuye a la formación de los alumnos. Es una parte fundamental, por lo cual insistimos mucho en ella”.
Formación en valores
La apuesta segura que hacen los agustinos recoletos para la formación de los niños y jóvenes es la formación en valores agustinianos, sacados de la vida y obra de san Agustín. Esta es la impronta de los agustinos recoletos. La directora confirma esto en la web del colegio (www.
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santaritadecasia.edu.pe/) sobre el tipo de educación que se da a los alumnos: “La formación en nuestros valores: amistad, libertad, interioridad y solidaridad”. Del mismo modo, manifiesta el porqué de ellos: “Hemos elegido estos valores como fundamento de nuestra pedagogía, que nos obligan a llevar una formación en la que la persona íntegra -física, intelectual, psíquica- proyectada a construir una sociedad solidaria, sea el centro”. Por otra parte, la Misión del colegio resume la pedagogía agustiniana de esta forma: “Somos una comunidad educativa, católica, agustino recoleta, que forma auténticos cristianos y buenos ciudadanos, desarrollando su inteligencia, su conciencia y su fe por el camino agustiniano de amor y ciencia, para servir a la iglesia y construir una sociedad más justa y solidaria.” Es decir, el trabajo de la comunidad educativa no centra su esfuerzo en impartir conocimientos, sino en formar conciencias. Su objetivo final es amalgamar la formación intelectual y humana para que
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el alumno se incorpore a la sociedad por medio de una saludable práctica ciudadana y cristiana. Sobre ello, fray Ignacio Reinares manifiesta: “El aporte del colegio a la sociedad peruana es la formación de los alumnos y alumnas no sólo en los conocimientos necesarios para una formación universitaria, sino también en unos valores agustinianos, principalmente la verdad y la solidaridad, de los que nuestra sociedad está tan necesitada. De estos valores participan también todo el personal del centro y los padres y madres de familia”. Del mismo modo, la Misión del colegio aspira a ser un espacio de encuentro: “Seremos un lugar de encuentro, que propicie espacios de desarrollo y crecimiento integral en nuestra comunidad educativa, con la finalidad de servir a la Iglesia y a la sociedad, por el camino agustiniano del amor y la ciencia”. Estos espacios de desarrollo y crecimiento integral son los que fortalecen los lazos de unión entre los miembros del colegio y, a su vez, crean el espíritu de familia que traspasa los muros del colegio.
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Inteligencia emocional
Fray Nicolás Vigo
El reto de ser uno mismo
“La risa es el sol que ahuyenta el invierno del rostro humano” Víctor Hugo
Aunque no me lo crean, muchas personas pasan su vida sin ser ellos mismos. Encarnan una historia ajena. Son extraños de sí mismos. Nunca se conocen. Son unos auténticos desconocidos para ellos mismos.
ese esfuerzo posee la seguridad de saber lo que hay dentro. Sabe cuáles son sus potencialidades, sus capacidades y sus fortalezas. Si lo queremos llamar de algún modo, esto es tener una sana autoestima. Ni sobrevalorada ni minusvalorada.
¿Qué es eso de ser uno mismo?
Una persona sana, reconciliada consigo misma, no necesita impresionar a nadie. Porque su gozo es interior. Sabe lo que tiene y conoce los fundamentos interiores. Ello es su seguridad. No necesita más.
Ser uno mismo es despojarnos del ego -que no es ni más ni menos que un falso ser-, para conectarnos internamente con lo que somos, no con lo que tenemos. María Eugenia Polo, atedrática de la Universidad Pontificia de Salamanca, advierte que el mayor peligro para no ser uno mismo es el ego. Sobre él, dice: “es un vampiro que necesita permanentemente de la sangre de la aprobación ajena, de pretender gustar a todo el mundo”.
La autoestima lleva a la autoconfianza. Ella es lejana de la soberbia. La seguridad interior debe salir a flote y desarrollar nuestra personalidad. Tihamer Toth, dice sobre ello: “Nadie es tan desdichado como el que vive deseando ser distinto de lo que la naturaleza dispuso que fuera”.
¿Cómo lograr ser uno mismo?
Para ello debemos asumir con radicalidad todo lo bueno y valioso que tenemos dentro. Y dejarlo que se desarrolle. Debemos ponerlo en práctica, de modo que ello nos haga feliz. Baltazar Gracián en su libro El arte de la prudencia, habla de virtudes: “Has de saber en qué profesión eres más capaz, y cultivar eso, y usarlo para ayudar a los demás. Cualquiera puede conseguir la prestancia en algo, si descubre que esa es su vocación. Conoce tu virtud principal y aplícate a ella: por ejemplo, unos se destacan por el buen juicio, otros por el valor. La mayoría no hace caso a los consejos de su inteligencia y por ello no consigue el éxito. Quien ignora sus razones y se lleva de sus pasiones, con el tiempo recibirá un desengaño”. Debe quedarnos claro que el autoconocimiento no sólo nos hace felices, sino que nos da las herramientas para poder desenvolvernos en la sociedad. El autoconocimiento no termina en uno mismo, sino que nos da la sabiduría para abrirnos a los demás. Sobre ello, Schopenhauer decía: “Para vivir en sociedad hay que tener la sabiduría del erizo: Saber a qué distancia ponerse para no lastimarse”.
Siempre hay que luchar contra el ego. Cuando lo matamos, nos damos cuenta de que para ser felices no necesitamos de la aprobación de los demás. Muchos cometen este error. Quieren agradar a todos desconociéndose a sí mismos. Es decir, viven la vida de otros. Y sacrifican lo valioso que tienen dentro de sí.
La clave, la autoestima
La decisión de hacer un viaje al interior de nosotros mismos la toma cada uno. Y cuando uno ha hecho www.recoletosanjose.wordpress.com
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Punto de vista
Javier Huete. Unv. de Zaragoza
Los sofistas de nuestro tiempo “Nihil novum sub sole”, así reza la famosa cita del rey Salomón, que traducida al castellano sería algo semejante a “No hay nada nuevo bajo el sol”. A nada que pongamos pausa en el ritmo frenético de nuestras vidas, nos percatamos de que formamos parte de un ciclo, en que todo existe con la diferencia de su forma.
término, significa simplemente sabio-. Estos pensadores han pasado a la historia como mercaderes de la sabiduría, porque cobraban sus clases: los sofistas educaban a los hijos de las élites atenienses para que triunfaran en el ágora o plaza pública.
universitarios. La educación se ha vestido de diamantes, pasa de un derecho a un lujo. La educación en la actualidad forma miles de coetáneos con los mismos conocimientos, sin margen a la diferenciación. La gente sabe hacer muchas cosas, pero no saben vivir. Y eso es grave.
Pensadores como Aristóteles o Locke defendieron la expresión conocida como ‘tabula rasa’, lo que a grandes rasgos significa que somos fruto de un aprendizaje continuo. ¿Pero dónde comenzó el aprendizaje? ¿Quiénes fueron las primeras figuras?
El pensamiento de los sofistas se caracteriza por el escepticismo y el relativismo. Si es imposible la verdad absoluta, el sabio es aquel que sabe argumentar, para seducir a sus interlocutores y conducirles por donde quiere. En definitiva, el sabio ‘sofista’ es un buen retórico. Sócrates va a reaccionar frente a este escepticismo.
Después de la Filosofía Presocrática, el centro de interés de la filosofía va a sufrir un cambio radical: de la preocupación por la naturaleza se va a pasar a la preocupación por el hombre y su convivencia en la vida social. Los que protagonizaron este cambio fueron los sofistas –sofista pese a la actual carga peyorativa del
Mirando la época de los sofistas y examinando nuestro propio contexto, nos encontramos con situaciones muy parecidas. ¡Cuántos sofistas conviven con nosotros! Por ejemplo, términos como educación, élites, dinero. Sin duda, sustantivos que en la actualidad caminan de la mano en la vida de niños, adolescentes y
La educación, debe ser una fuente de conocimiento en profunda interacción. Pero para eso hace falta tener libertad. No se necesita libertad de expresión, sino libertad de pensamiento. Pero no nos educan para ello. Y cuando tengamos eso, podremos pensar en los fines de la vida, porque los fines de la vida no son acumular dinero ni atrincherarnos en la diversión, no es eso. El objetivo de nuestra vida es conseguir realización personal. Ser más lo que uno es. Sin duda Sócrates lo definió muy bien… “La educación es el encendido de una llama, no el llenado de un recipiente”.
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Santa Mónica Radio es una emisora sin fines de lucro dirigida por los agustinos recoletos con el fin de llevar el evangelio de Jesucristo, la información veraz, el entrenimiento sano y la cultura humanizadora a la Prelatura de Chota y Cutervo y a todo el norte del país.
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Mundo digital Fray César Irigoín
Todo sobre el WhatsApp ción” que permite crear un perfil a nuestro gusto. Es necesario contar con un servicio de internet móvil (plan de datos) o tener acceso a una red de Internet inalámbrica WiFi para que nuestro teléfono pueda conectarse a esta plataforma.
Todos somos testigos que las comunicaciones digitales van a un ritmo vertiginoso. Hacer uso de ellas es una oportunidad y un reto para que nuestro mensaje sea más contundente. En el vaivén de esta era digital, están las redes sociales en las que encontramos una aplicación independiente, el WhatsApp, creado para nuestro teléfono celular y por el cual es posible conversar y chatear con nuestros amigos. WhatsApp es la unión de palabras en inglés What’s up?, que podría traducirse como ¿qué hay?, ¿qué pasa?, o ¿cómo te va?; y la abreviatura en inglés app, de application que significa aplicación o programa. La empresa creadora del WhatsApp fue fundada en 2009 por Jan Koum, quien había sido anteriormente el director del equipo de operaciones de plataforma de Yahoo. www.recoletosanjose.wordpress.com
WhatsApp es una aplicación (app) de chat (anglicismo que significa charla) para teléfonos móviles de última generación, los llamados smartphones (teléfonos inteligentes). Permite el envío de mensajes de texto y demás asuntos por sus usuarios. Su funcionamiento es idéntico al de los programas de mensajería instantánea (forma de comunicación en tiempo real entre dos o más personas basada en texto). Este aplicativo móvil muy popular cuenta con un sencillo pero atractivo modo de funcionar: presenta una manera de comunicarse muy original, perfeccionándose de acuerdo a las necesidades de los usuarios. Se accede al WhatsApp con el número del celular. Para iniciar una comunicación basta con instalar la app en el móvil y tener el número del receptor en la lista de contactos. En la aplicación encontramos la “configuraAbril - junio de 2016
Entre las posibilidades y los servicios que ofrece el aplicativo, permite enviar mensajes de texto, fotografías, notas de audio, vídeos, hacer llamadas, compartir documentos, ubicación, compartir contactos, emoticones, crear grupos de contactos, etc. Es una aplicación de importancia ya que recrea la comunicación de manera atractiva e ingeniosa: facilita el diálogo, los estudios, los negocios y no requiere de mucho esfuerzo para su uso. La app ha revolucionado el mundo de la telefonía móvil: cada vez nos facilita la vida de manera considerable, la comunicación es más sencilla y económica. En realidad no es destruir la mística espiritual, como muchos dicen, es contar con un nuevo espacio de comunicación, puesto que nos acerca a la familia, a los amigos y nos abre al diálogo. Para muchos es un desafío y un reto ya que aún somos alienígenas en estos medios, pero en realidad sirven para generar información y contenido. El WhatsApp no nos aísla, todo lo contrario, nos une y nos informa de lo que sucede de manera más natural y rápida.
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Misioneros
Agustinos recoletos
Fray Ángel Herrán y fray Víctor Villegas atravesando el río Silaco en Chimbán, Chota
La Prelatura de Chota y Cutervo,
la perla de los agustinos recoletos Fray Nicolás Vigo | Hablar de la Prelatura de Chota y Cutervo es rememorar la empresa evangelizadora que desplegaron los agustinos recoletos en los Andes peruanos hace más de siete décadas. Sin duda, Chota y Cutervo han sido los ministerios estrella de los frailes en el Perú. Por ello, sin miedo a exageraciones y mezquindades, podemos decir que la Prelatura de Chota y Cutervo es la perla de los agustinos recoletos de Perú. Los agustinos recoletos llegaron a Cajamarca en 1940. Bien podemos imaginar las dificultades de la serranía peruana, más en esos tiempos. La labor de los frailes topó con muchos obstáculos. No obstante, el 18
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talante recoleto y la vena misionera hicieron que estos hombres de hábito negro superaran dificultades y peligros para encarnar el evangelio.
Todo empezó en Cutervo
Los agustinos recoletos empezaron su misión en tierras cutervinas en 1940; en Chota, cinco años después. Cutervo es una provincia situada a 2637 m.s.n.m., en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes. Hasta esta tierra llegó por primera vez, en 1940, fray José Gómez Sagardoy, Comisario de Perú, para explorar el territorio y evaluar las condiciones para la vida de sus misioneros. Su ojo visionario y su espíritu profético auguraron éxito a la empresa, a pesar de las dificultades
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propias de la época y del lugar: “La impresión que recibió de Cutervo fue, a pesar de estar un tanto lejos y de que los medios de comunicación no eran muy buenos, que podían nuestros religiosos hacerse cargo y que podrían vivir”, escribió el agustino recoleto. Para cumplir el pronóstico del fray José, pronto llegaron al Callao cuatro frailes agustinos recoletos desde Venezuela, en el vapor chileno Aconcagua. Dos de ellos estaban destinados a Cutervo, los padres José Carceller y José Alberdi. El cronista narra así la llegada de estos dos frailes a Cutervo: “Después de cuatro días de viaje, que hicieron www.recoletosanjose.wordpress.com
a lomo de bestia, llegaron a Cutervo a las 12 de la noche, siendo recibidos tan fríamente y puestos en un lugar tan pobre y destartalado, que verdaderamente, al no estar imbuidos de celo apostólico propio de verdaderos agustinos recoletos, se hubieran regresado en vista de estas cosas y de muchas contradicciones que tuvieron en el principio”. Sin duda, los primeros años de la misión no fueron fáciles. Las condiciones del lugar pusieron a prueba el temple de estos misioneros. Los frailes han servido a esta tierra con mucha entrega y generosidad por más de 70 años. Fue en 1993, cuando ya había clero autóctono, que decidieron partir a otros territorios y dejar el trabajo al clero diocesano que ya había crecido y era numeroso.
Chota, la misión paralela
Viendo los chotanos los abundantes frutos de la misión en Cutervo y admirados por la entrega de sus misioneros recoletos, hicieron llegar, a finales de 1944, su petición al Obispo de Cajamarca pidiendo que los frailes se hicieran cargo de la parroquia de Chota. Fray José Gómez Sagardoy lo narra de este modo: “En los primeros días de diciembre de 1944 recibí carta de dicho señor obispo proponiendo que aceptásemos hacernos cargo de esta parroquia y por tres años, y que, si le parecía bien, le mandase el nombre del primer párroco”. Así los agustinos recoletos asumían uno de los ministerios que iba a marcar la vida de numerosos religiosos que han desfilado por él. En enero de 1945, los primeros agustinos recoletos pisaron suelo chotano para quedarse: fray Ángel Latorre de San José y Prudencio Baños de la Virgen de Valvanera. Chota es una de las 13 provincias que conforman en departamento www.recoletosanjose.wordpress.com
El agustino recoleto fray José Carceller en Cutervo
de Cajamarca. Está situada a 2.388 m.s.n.m., al sur de la provincia de Cutervo. Actualmente tiene 160.000 habitantes. Chota y Cutervo formaron, después, la Prelatura de Chota. Estas dos provincias cajamarquinas han sido campos fértiles en donde se ha desplegado la labor evangelizadora de los agustinos recoletos. En la actualidad, siguen siendo el banco que provee de vocaciones peruanas a la familia recoleta y a otras muchas congregaciones e institutos religiosos masculinos y femeninos del Perú.
El trabajo de los frailes
Después que los agustinos recoletos dejaron los ministerios de Cutervo en manos de los sacerdotes diocesanos, poco a poco, fueron entregando también las parroquias de la provincia de Chota: Huambos, Querocoto, Tacabamba y la misma sede de Chota. No obstante, a pedido de la gente, los agustinos recoletos decidieron quedarse en Chota por dos razones. Así las cuenta fray Daniel Ayala, prior provincial de San José: “por ser un nutrido campo vocacional y miAbril - junio de 2016
sionero, y para seguir la misión evangelizadora de radio Santa Mónica”. El trabajo de los frailes en Chota ha estado orientado a varios frentes. Todos ellos muy significativos para la población. Podemos decir, sin miedo a equivocarnos, que el esfuerzo de los primeros misioneros no sólo ha alimentado la fe de los creyentes, sino que ha promovido la cultura y el desarrollo social. Inversión que, años después, sigue dando frutos. Por ello, hablar del trabajo de los frailes en esta parte de la sierra peruana es hablar de iniciativas exitosas, como la formación de catequistas, que han mantenido la fe en los pueblos más apartados; el Apostolado de la Oración, que ha hecho cristianos comprometidos con su fe, testigos de Cristo; también reconocer el fruto de La Promesa, que ha mantenido el compromiso creyente y la fe en el Sagrado Corazón de Jesús. Y, cómo no, hay que mencionar una serie de obras de bien social a la que los frailes no podían ser indiferentes. Estas obras de promoción humana las han desarrollado constantemente a lo largo de muchas décadas. Aunque era tarea del
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gobierno, los frailes han ocupado su ausencia dando a los pueblos agua potable, cocinas mejoradas, puentes, letrinas sanitarias, infraestructuras educativas, iniciativas ecológicas, campañas de educación y formación humana, etc. Todo ello seguido y sin parar por más de 76 años.
El trabajo actual de los frailes
Muchos de los lugares recorridos varias veces por decenas de frailes ya no pertenecen a los agustinos recoletos. Sólo queda el recuerdo vivo de su labor en las gentes mayores, que recuerdan con emoción: “Yo conocí al padrecito Jaime, Gregorio, Antonio, Julián, Roberto, Carlos, etc.”. O el grito emocionado de los campesinos que cuentan con alegría como si se tratara de un trofeo: “En mi casa se quedó el padrecito tal o cual”. O la afirmación agradecida de las campesinas: “A mi Juancito lo bautizó el padrecito tal”. Son testimonio de la huella marcada por los frailes. En la actualidad, 2016, los agustinos recoletos sólo se han quedado en Chota a las afueras de la ciudad. En el 2003, se ha erigido la parroquia Santa Mónica, junto al convento de los frailes. Allí habitan 5 frailes, que despliegan su labor pastoral en
5 frentes: la parroquia Santa Mónica en Chota; la ONG Haren Alde, radio Santa Mónica; la Promoción vocacional y el Seminario menor.
La parroquia Santa Mónica
Ella está ubicada en la parte baja de la accidentada ciudad de Chota. Desde allí atiende la parte urbana de la parroquia y 29 comunidades del campo. Su párroco, fray Víctor Villegas, nos dice que “el objetivo de la labor pastoral consiste en encauzar a los fieles por los caminos de Jesucristo. Caminos de paz, de armonía, de reconciliación para lograr una sociedad justa en la que todos podamos vivir como hermanos”. Del mismo modo, nos manifiesta que lo bonito en el trabajo del campo es la entrega y la generosidad de sus gentes: “Es hermoso ver que la gente sencilla te instruye y te forma. Ellos te enseñan a vivir en la caridad y en la entrega desinteresada”.
La ONG Haren Alde
Es una ONG de la Orden de Agustinos Recoletos (OAR). En Chota cumple una importante labor que trasciende a toda la provincia, podemos decir que rompe las demarcaciones geográficas para llevar ayuda social a numerosas comunidades
pobres de Cajamarca. Actualmente, es dirigida por fray Ángel Herrán, quien ya ha ejecutado numerosos proyectos y están en ejecución otros tantos. Él nos dice que las necesidades son muchas: “Intentamos cubrir las necesidades básicas de la gente, como agua potable, cocinas mejoradas, letrinas, capacitación a profesionales y alumnos sobre salud; también tenemos proyectos de reforestación. Trabajamos para que la gente tenga viviendas saludables, agua, cocinas limpias, microrrellenos sanitarios, etc.”. El presidente de la ONG en Chota también nos dice que se siente contento por ayudar a muchas personas: “La gente se muestra agradecida por las ayudas que les damos. Ellos se sienten muy felices con nosotros y confían en la seriedad de nuestro trabajo. La prueba de ello es que nos llegan, mensualmente, por lo menos 6 solicitudes para hacerles algún proyecto para su pueblo”.
La radio Santa Mónica
Lleva 23 años al servicio de la evangelización de los pueblos. Su nombre es sinónimo de credibilidad y calidad. Su actual director, fray
Mons. Fortunato y fray Nicolás junto al equipo de Santa Mónica Radio 20
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Fray Jesús y fray Nolberto trabajan en la formación y en la pastoral vocacional, respectivamente
Nicolás Vigo, nos dice que “el gran desafío es evangelizar la cultura. Alimentar a los oyentes con la Palabra de Dios y los valores evangélicos, a través de la creatividad y la innovación, por medio de la información, la cultura y el entretenimiento”. Asimismo, nos cuenta que “bajo su dirección, promoverá la formación humana desde los niños, jóvenes, adultos y mujeres, con programas especiales, pensados para ellos. Tenemos que empoderar a las personas y ayudarles a desterrar ‘creencias irracionales’, que les hacen sufrir y vivir mal”, manifiesta.
actividades. Por ello cuesta llegar a ellos, porque la cuestión religiosa les es secundaria”. Asimismo manifiesta que lo más hermoso de este trabajo “es compartir con ellos, escuchar sus inquietudes, aclararles algunas dudas y ayudarles a decidir aquel camino que van a seguir, ya sea en la vida religiosa o laical”.
La promoción vocacional y la formación primera
Por su parte, fray Jesús Mego, se estrenó como maestro de aspirantes, hace casi un año. Tiene a su cargo acompañar a jóvenes y adolescentes que quieren ser agustinos recoletos. Sobre ello nos dice: “La tarea es difícil, porque hay que ayudar a suplir muchas carencias y acompañar a los adolescentes en su crecimiento humano, intelectual y afectivo”.
Él nos cuenta que “es un trabajo difícil debido a la realidad actual; ya que los jóvenes están inmersos en muchas
Además, fray Jesús sabe bien cuál es el trabajo del formador y su importancia. Sobre ello manifiesta: “El formador tiene que acompañar, guiar y orientar para que los jóvenes disciernan su vocación, para que puedan ser libres y felices”. Además recalca que este proceso formativo “tiene que realizarse siguiendo el esquema de familia y abriéndose a las propias familias de los jóvenes”.
La promoción vocacional es una de las prioridades de los frailes. Por ello, aquí reside el promotor vocacional de la vicaría, fray Nolberto Tarillo, quien se dedica a conversar con los jóvenes y a realizar una serie de iniciativas con el fin de despertar en ellos la inquietud vocacional.
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Mirando el futuro
Mediante este trabajo pastoral, los agustinos recoletos prolongan la tarea empezada por los primeros misioneros que pisaron tierra cajarmarquina. El trabajo pastoral mira con gozo y optimismo el futuro. Ciertamente, hoy, la realidad es otra. Hay un gran cambio en los hábitos y costumbres de la gente. El cajamarquino ha cambiado. Lo mismo que la sociedad peruana. El desarrollo, de mano con la tecnología, también ha llegado por esta serranía; no obstante, las carencias materiales y humanas aún son muchas, lo mismo que el hambre de la gente por el evangelio vivificador. Por ello, el ímpetu evangelizador de los frailes agustinos recoletos no ha disminuido. Se mantiene intacto. La ilusión primera que trajeron los misioneros, hace ya más de 70 años a la Prelatura, se perpetúa por los años con otros rostros y otros nombres, buscando cumplir el mandato misionero proclamado por Jesucristo: “Vayan al mundo entero y proclamen el evangelio”.
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Aulas y Fray Rafaél Hernández
Laudato si’, Alabado seas: El Fray Julián Vallejos
¿Cómo ayudarías a Colegio Santa Rita de Casia
Yo ayudaré a cuidar la tierra gastando menos papel, agua y luz. Asimismo, cuando no use mi celular lo apagaré. Además, desconectaré todos los aparatos electrónicos que no los piense usar.
Yo ayudaría a la tierra cambiando a las personas; es decir, creando una nueva generación de gente que se preocupe por la tierra y sus habitantes. Personas que quieran un mundo mejor y que estén dispuestas a hacer, de todo, con tal de salvar al mundo.
Fernanda Ravello 6°
Augusto Soleto 5°
Reciclando todo lo que pueda. Apagando las luces cuando no las necesite y cerrando el caño cuando me lave los dientes. Y también crearía una gran campaña para plantar árboles. Carla Moscoso 5°
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y patios cuidado de la casa común
Fray Julián Vallejos
Colegio Agustiniano San Martín de Porres
cuidar la tierra? Haciendo campañas de sensibilización, para que otros valoren y acojan a la tierra como madre. Porque en ella vivimos. Además, propiciando campañas de reciclaje y el cuidado de las plantas. -
Tirando la basura en los lugares asignados. Evitando el mal uso de aerosoles y la quema de la basura. Cuidando el agua, evitando su contaminación y el desperdicio de la misma. Denunciando a las empresas e industrias que contaminan el medio ambiente.
Concientizando a la población acerca del porqué debemos cuidar la tierra. Sobre esta base se harían campañas con creatividad para propiciar el cuidado a través de acciones concretas (recoger basura de las playas, poniendo tanques especificando la basura que se debe colocar). Además, promoviendo el voluntariado y solicitando apoyo al Estado.
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Micaela Oviedo 6°
Mauricio Ochoa 5°
Dayana Portillo 4°
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Aula educativa
Fray Gregorio Calapuja
Buscando la verdad por la pedagogía
Conócete Agustinos Recoletos ¡Un estilo de seguir a Cristo! oarvocaciones@gmail.com Tff.: #965846164
www.radiosantamonica.org Tlf.: 076 351132 - Chota, Cajamarca nickyvigo@hotmail.com
Chota www.harenaldechota.org
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El hombre desea conocer la verdad. No es lo mismo que le digan una cosa que otra, porque quiere saber si es verdad lo que le dicen, qué es esto, cuál es su esencia, de qué está compuesto, cuál es su origen, qué produce. Hace preguntas que tienen que ver con qué, cómo, quién, para qué, por qué, etc.; por lo que desde la infancia, cuando aprende a hablar y a tomar conciencia de las cosas, de lo que le rodea, no es indiferente. El santo de Hipona desarrolla esta capacidad, y su formación en las artes liberales le ayudó a pensar mejor, a discernir, a diferenciar, en definitiva, a filosofar, que implica desear conocer y amar la verdad. ¿Cómo hacerlo? Una de las formas más comunes es haciéndose o haciendo preguntas, y es así como san Agustín empieza su obra “Del maestro” en diálogo con Adeodato: “¿Qué te parece que pretendemos cuando hablamos?” Luego dice que “hay cierto modo de enseñar mediante el recuerdo, modo ciertamente grande,… mas quede firme, desde ahora, que nuestra palabra tiene dos fines: o enseñar o despertar el recuerdo en nosotros mismos o en los demás…”. De esto, podemos rescatar la necesidad de saber los conceptos de las palabras, porque si no, no sabemos de lo que hablamos, cosa que hoy se está olvidando en el ambiente educativo y en los medios de comunicación, porque se quedan en ¿qué opinas?, sobre todo, cuando se
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trata de asuntos que tienen que ver con la ciencia moral o ética. Platón aporta con notable agudeza sobre la diferencia que hay entre la opinión (doxa) y la ciencia (episteme). Si queremos ir por el camino para alcanzar la verdad, no tenemos alternativa, tenemos que ir por el camino del discurso riguroso y no quedarnos en el “me parece” o “yo opino”. Por eso, el segundo capítulo “Del maestro” comienza con “Estamos conformes en que las palabras son signos”, es decir, que señalan algo, hacen referencia a algo, representan algo, y no son otra cosa, sino signos, pero habría que agregar que lo que señalan no necesariamente se ve como algo concreto, sino también como realidad abstracta. Hasta aquí se puede insistir en la necesidad imperativa de suscitar en el estudiante de pedagogía y en el pedagogo en ejercicio el gusto, afán, pasión y amor por la verdad a través de la formación filosófica, que básicamente tendría que lograrse como hábito o virtud de la reflexión, discernimiento en pos de la Verdad que sostiene, sustenta y da sentido a nuestra vida en la perspectiva del reino de Dios. Por esta carencia, se está perdiendo la pregunta por la esencia y nos estamos quedando en las referencias de lo que la ley dice o esto es lo que dice la mayoría, la opinión de las estadísticas.
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Fray Julio Chacón
Rosa con una espina en Casia El mes de mayo, mes de las flores, nos trae el recuerdo de las flores que perfuman nuestra vida humana y espiritual: La “Flor de las flores”, nuestra madre celestial María, y la flor sinigual de nuestra madre terrena, que nos vivifica, consuela y fortalece. Pero hay entre las flores de mayo una rosa, con pétalos y una sola espina, que adorna el cielo agustiniano y anima y reconforta a los peregrinos de la patria celeste: Santa Rita de Casia. La conocemos e invocamos como a la “Santa de los imposibles”, “Patrona de las causas perdidas”, sabiendo, como sabemos, que para Dios nada hay imposible. Así lo comprobó Rita en su vida, que presentamos resumidamente en estas líneas. Margarita, llamada cariñosamente Rita, nació en 1381 en Roccaporena, pequeño pueblo a 5 kilómetros de la ciudad de Casia, Umbría, Italia. Fue hija única y un regalo precioso de Dios para sus padres Antonio Lotti y Amada Ferri, quienes se esmeraron en educarla en las virtudes cristianas, en auténtica piedad y en la caridad a los necesitados, a los que daba las mejores cosas que tenía, según los testigos. Su juventud transcurrió serenamente entre las labores hogareñas y las www.recoletosanjose.wordpress.com
prácticas piadosas; en sus idas a Casia, visitaba a las monjas agustinas del convento Santa María Magdalena, al que ya anhelaba pertenecer en su deseo de consagrarse totalmente al Señor. En la vecina iglesia de San Agustín, a cargo de los frailes agustinos, fue empapándose en la devoción a los santos Juan Bautista, Agustín y Nicolás de Tolentino, especialmente venerados en aquel templo y quienes le ayudarían, en su viudez, a ingresar en el monasterio. A pesar de sus deseos de ser religiosa, Rita acepta la voluntad de sus padres que la casan con el joven Fernando Mancini, al que ama de corazón y sirve con humildad y dulzura, ganándolo para Cristo. A los 18 años de matrimonio, fue asesinado, dejando dos hijos, Giangiacomo Antonio y Paolo Maria, posiblemente gemelos de 16 a 17 años. Rita sufre, pero perdona de corazón a los asesinos. Sufre también porque sus hijos se llenan de venganza y quieren llevarla a cabo; ora para que no manchen su conciencia de sangre, y les suplica el perdón para los asesinos de su padre. Ellos persisten en su deseo de venganza y su madre persiste en la oración por sus almas: una enfermedad se los lleva, no sin antes perdonar sinceramente a sus enemigos. Rita queda viuda y sola en su casa de Roccaporena, y es entonces cuando resurge en ella su deseo juvenil de ser monja agustina en el convento SanAbril - junio de 2016
ta María Magdalena de Casia. Varias veces fue rechazada por no haberse firmado aún el acta de paz entre las familias de Rita y de los asesinos de su esposo, como lo estipulaba la ley; al lograrse la firma, pudo ingresar al convento hacia el 1417. Después de un año de noviciado, se consagró con los votos religiosos a su Señor, con una devoción especial al Crucificado a quien pide participar en sus sufrimientos; como respuesta, recibe una espina de su corona, que le produjo una llaga en la frente, llaga dolorosa que producía tal hedor que tuvo que vivir en una celda apartada de las demás religiosas durante los últimos quince años de su vida. Sólo le desapareció, por petición suya a su Señor, durante el viaje a Roma para ganar el jubileo del año santo 1450. A los 76 años de edad y 40 de vida religiosa, el 22 de mayo de 1457, Rita entregó su vida al Señor que la invitaba a entrar en su Reino, no sin antes recibir una hermosa y única rosa de su jardín de Roccaporena. Su llaga se transformó en una fuente de suave y celestial fragancia que se difundió en el convento y sus alrededores. Su cuerpo se conserva incorrupto en una urna de cristal para la veneración de sus devotos. Fue beatificada por Urbano VIII en 1628 y León XIII la canonizó el 24 de mayo de 1900, haciendo notar su fidelidad y entrega en todos los estados de su vida: virgen, esposa, madre, viuda y religiosa.
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Historia y arte Fray Francisco Santamaría
La Recolección Agustina de Nuestra Señora de Guía La recolección fue un movimiento espiritual común a varias órdenes religiosas. En Perú marcó características propias en la construcción de iglesias y conventos en la época colonial. El nombre de “recoleta” permanece en lugares determinados, como la Recoleta Franciscana de N. Sra. De los Ángeles -más conocida como el Convento de los Descalzos- en el Rímac, la franciscana en Arequipa y la recoleta dominica –que existió en la actual plaza de Francia-. Se ubicaban en las afueras de la ciudad y buscaban retiro espiritual, austeridad y descanso en la labor apostólica. La recolección agustina se inició en 1619 bajo la advocación de N. Sra. de Guía y tuvo diversas vicisitudes. La primera ermita fue destruida por el Virrey Marqués de Guadalcázar por no contar con la licencia real. El mismo prior, Juan Pecador, viajó a España para solicitarla a Felipe IV. Licencia en mano se 26
comenzó a levantar algo más lejos del camino a Trujillo a partir de 1630. Bendecida en 1634, tuvo gran devoción en ella la imagen de N. Sra. de Copacabana, obra del artista indígena Juan Agustín. Los daños causados por los terremotos de 1687 y 1746, terminaron con la presencia de los religiosos. Nunca
se reconstruyó. Durante la Independencia fue declarado convento supreso y sus bienes pasaron a manos del Estado. En 1961, abandonadas las ruinas de la iglesia –cuya bóveda fue utilizada como cementerio clandestino-, los terrenos y restos de iglesia fueron ocupados por el pueblo joven Mariano Melgar.
Lo que quedaba de sus ruinas fue demolido en 1973. Hoy, en uno de sus rincones, se levanta el templo parroquial que conserva el nombre, y apenas un pórtico en el terreno adquirido por una empresa. Además del recuerdo histórico y valor arquitectónico de su construcción colonial, mantiene viva la memoria de personajes que habitaron sus celdas, como el fundador y primer prior, Juan Pecador, y el P. Francisco Romero, agustino peruano y evangelizador en tierras colombianas. Conocido por su defensa de los derechos de los indios y llamado “el Bartolomé de las Casas peruano”. Varias páginas web amplían información y una tesis de las arquitectas María Esther Ríos F. y Rosario Patricia Bisbal C. preserva la historia de su destruida arquitectura.
La Orden agustina levantó su convento de recolección en la llamada Portada de Guía, una de las puertas de la antigua ciudad amurallada, situada en el actual barrio de San Lázaro.
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ONG AgustinA Recoleta Haren Alde
En favor de
Fray Ángel Herrán
Sembrío de plantones, agua segura y cocinas mejoradas en Chiguirip En la misión de Haren Alde figura como meta el proporcionar los medios necesarios a la gente del campo para una vida más digna y más confortable. El día 26 de abril cumplimos plenamente dicho objetivo, como podrán apreciar. En la mañana de ese día salimos con las dos camionetas de Anesvad y Haren Alde cargadas con 1.200 plantas en su mayoría de pinos, pero también algunas de sauce y de eucalipto. Llegados a la comunidad de Sacus, la gente nos esperaba junto a la carretera, y de inmediato la enfermera Margarita comenzó a repartir tres plantas a cada familia de las que ya se habían comprometido para instalar su cocina mejorada. Con gran alegría recibían sus tres plantas que se comprometían en sembrar lo más pronto posible. También se les dio para la escuela y para la capilla. Seguidamente pasamos a Tuguza, también caserío de Chiguirip, donde, al ser un centro poblado, nos esperaba mayor concurrencia. Allí, terminadas de repartir las plantas de una camioneta, se comenzó con las de la otra, y se fueron acabando con gran alegría de los presentes. Nuevamente se pasaba la lista de los que se comprometían a tener su cocina mejorada y aportar los materiales que se les pedía para contribuir con el trabajo de arreglar bien su cocina, antes de que viniera el albañil. Para la escuela, colegio, capilla y centro de salud también se www.recoletosanjose.wordpress.com
les regalaban las plantas. Esto contribuirá a tener un aire más puro, a proporcionar leña y atraer la lluvia sobre la región. Pero lo importante de ese día nos esperaba en Miraflores. Allí la comunidad nos esperaba en el rellano de Sugar para darnos la bienvenida con la banderola de las Rondas Campesinas, Club de Madres, Pronoei y usuarios en general. Había también una linda pequeña vestida de reina que nos daba la bienvenida. Como en marcha triunfal o procesión, dando vivas, nos dirigimos, para su inauguración y bendición, al tanque de agua de 12 m3 que proporciona agua limpia a 58 conexiones domiciliarias. Allí se dieron los discursos de agradecimiento de las autoridades, teniente gobernador, presidente de la JASS, los cuales manifestaban que durante muchos años habían estado solicitando ese servicio de agua a entidades del estado, pero nunca habían obtenido respuesta, y sin embargo Haren Alde con mucha rapidez atendió su pedido. No faltó una poesía nombrando a todos los trabajadores de nuestra ONG ni la banda de música de Tacabamba para amenizar el acto. El presidente de Haren Alde les hizo conocer el costo de la obra, que es el siguiente: Anesvad – ONG Haren Alde: 68.493. Beneficiarios. Trabajo valorado en: 2.478. Municipalidad de Chiguirip.
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Transporte: 2.000. Total del proyecto: 92.971 soles. Pero no fue todo eso, sino que, yendo luego toda la comitiva a la casa comunal, paramos en una casa para proceder a la inauguración y bendición de 41 cocinas mejoradas, instaladas también en Miraflores. Esta es una obra valorizada en 19.376 soles, financiada como las anteriores por Anesvad y ejecutada por Haren Alde. Estas cocinas, además de ahorrar mucha leña, les permiten tener una habitación libre de humo, con luz cenital, paredes blanqueadas, separación de cuyes y otros animales. Las mujeres son las más favorecidas con estos menesteres porque ya no tienen que encorvarse en el suelo, como lo hacían anteriormente. No podía faltar el baile en la pampa para hacer gozar al equipo de la ONG, ni el rico almuerzo comunal con la sopa de gallina y el cuy con papas. Era la forma de manifestar el agradecimiento por la culminación de las obras. Y como nos habían quedado todavía algunas plantas de pinos, allí se las distribuimos para que el beneficio sea más completo. Cuando tanto se habla hoy día del cuidado del medio ambiente, creo que ese día entre Anesvad, Haren Alde y los pobladores de Sacus, Tuguza y Miraflores contribuimos a darle más belleza, mejor aire y más limpieza a nuestro querido mundo, en este bello rincón de los Andes del norte del Perú.
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Niños de la Primera comunión de la parroquia Dulcísimo Nombre de Jesús de Cajamarca.
La F.S.de Sta. María Magdalena celebró los cumpleaños de sus hermanos fraternos y de su asesor.
Procesión de Sta. María Magdalena, titular de la parroquia, por las calles del distrito de Pueblo Libre.
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Procesión del Sgdo. Corazón de Jesús organizada por el Apostolado de la Oración de la parroquia N. S. de la Consolación.
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San Agustín, Leo Coppens.
Iglesia de La Consolación. Palermo, Italia, 1961.
Ordenación diaconal
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