Александр ЛЕВЧЕНКО специально для «Манифеста»
Гроб Господен. Версия 6.0 Грех такое говорить, но бывает, что чужие несчастья для кого-то оборачиваются удачей. Так уж получилось и у меня. Палестинская интифада 2000 года надолго отпугнула паломников от Святой Земли. Храм Гроба Господнего в Иерусалиме опустел настолько, что можно было, никому не мешая, хоть час стоять на коленях в узкой пещерке, положив ладонь на мраморную плиту, прикрывающую каменное ложе, на которое когда-то принесли мертвое тело Спасителя. И только грек-монах мог иногда заглянуть внутрь Кулуквии, чтобы проверить, все ли в порядке. За почти что тысячу семьсот лет существования Храма на поверхности этой плиты образовалась впадина: богомольцы уносили на своих ладонях в дальние края молекулы мрамора вместе с той непередаваемой словами энергетикой, которую чувствуешь уже на пороге святилища. Наверно, поэтому там, в Храме, даже в голову не приходит, что невдалеке, за северной стеной Старого Города есть еще один Гроб Господен, который считается истинным у протестантов и, соответственно, не признается таковым католиками, коптами и православными. Глупо, наверно, писать об этом, когда по большей части православный Киев готовится к Пасхе и светлому Гроб Господен, Воскресению Христову, но вдруг мне больше такой Иерусалим возможности не представится? Потому как вознамерился я изложить еще одну, собственную, версию места погребения Иисуса Галилеяна, и кто знает, чем это закончится для моих отношений с редакцией журнала? Одно лишь радует Господь простит! Всем известный Храм Гроба Господнего был построен через 305 лет после евангельских событий. Елена, мать византийского императора, который сделал христианство государственной религией, под конец жизни взялась найти и увековечить все места в Иерусалиме, связанные с деятельностью, смертью и воскресением Учителя. Честь же открытия второй версии Гроба Господня принадлежит не царственной особе, а боевому генералу британской армии Чарльзу Гордону.
Чарльз Гордон, губернатор Судана
Украинскому читателю, наверно, будет интересно узнать, что имя будущего первооткрывателя ”второй Голгофы” не чуждо нашей истории. В январе 1855 года, тогда еще в чине лейтенанта, Гордон прибыл в порт Балаклавы и участвовал в осаде Севастополя. После окончания Крымской войны он поработал в Бессарабии в комиссии по делимитации новой
2 границы между Османской и Российской империями, что создало предпосылки для нынешних украинско-румынских дискуссий по территориальным вопросам. Спустя шесть лет Гордон был назначен представителем Британии в международной комиссии по поддержанию условий навигации в устье Дуная. Судя по нынешнему состоянию дел в этом районе, его дипломатические успехи были не столь уж очевидны. Но вернемся к Гробу Господнему. В 1882 году, уже в звании генерал-майора и с прозвищем Гордон-паша, наш герой стоял на стене, опоясывающей Старый Иерусалим, и разглядывал в бинокль окрестности города. Оттуда он и увидел, что вершина скалистого холма напротив Дамасских ворот похожа на череп, что, напомню, звучит на арамейском как ”голгофа”. Любознательный генерал не поленился сходить туда и обнаружил в том же районе погребальную пещеру. Как человек верующий, Чарльз Гордон не мог не обрадоваться тому, что налицо два признака описываемого в Евангелиях места казни и погребения Иисуса. Он поспешил оповестить об этом Лондон и весь протестантский мир, который уж было смирился с тем, что не протестанты, а другие христианские церкви контролируют самое святое место нашей религии. Англиканская церковь тут же взяла указанную Гордоном территорию под свое покровительство, приняв во внимание еще один его аргумент: согласно Евангелиям, Иисус был распят и похоронен вне стен Иерусалима, хотя Писания и не Гроб Господен протестантов указывают, в каком именно направлении от города. Впрочем, уже тогда аборигены робко указывали гоноровому британцу, что городская стена, на которой он стоял, была построена турками-османами в 16-м веке, а где она проходила в веке первом – еще известно не было. Но это англичан и Англиканскую церковь не смутило. Точнее, смутило, но значительно позже. Я бы тоже порадовался за генерала, но есть тут загвоздка. Гордон явно не знал греческого языка, на котором были написаны дошедшие до нас тексты Евангелия. Впрочем, не знаю его и я, чего скрывать? Но знающие люди мне разъяснили, что вместо принятого у нас выражения ”Иисус взошел на Голгофу” правильно будет перевести – ”спустился на Голгофу”, то есть сошел к месту казни откуда-то с более высокого места. И это обстоятельство, да простят меня склонные к протестам протестанты, не позволяет мне принять версию Гордона как единственно верную. Потому что путь к его «Гробу Господнему» ровнехонек. А вот Храм православных и католиков действительно расположен в низине, и откуда бы Иисуса не вели на распятие, он тащил бы крест на плечах с горы, а не в гору. Казалось бы, все. Какие еще нужны доказательства? Но, как писал Соломон, «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, тот умножает скорбь». Не скажу, что я уж так сильно скорблю, прочитав очередную книжку, тем не менее, Иосиф Флавий, участник Первой Иудейской войны и предшествующих ей событий, заставил меня призадуматься. Дело в том, что оба места, на которые указали Елена Константинопольская и Чарльз Гордон, во времена Христа, хоть и находились за городской стеной, но, судя по описаниям Флавия, были густо заселены. А евреи никогда не хоронили мертвых там, где кипит мирская жизнь, дабы, приблизившись к могилам, не
3 оскверниться. Потому-то реальная Голгофа должна быть в другом месте. И мне кажется, я знаю, в каком. Отсюда и начинается версия 6.0, потому что, кроме двух иерусалимских, есть еще три ”Гроба Господня”: в индийском Кашмире, в Японии и в палестинском городке Талпиот. Но о них разговор особый. Я же думаю вот о чем. Если греческая царица и британский генерал ошиблись, то остается, пожалуй, только одно подходящее место. И место это настолько естественное для изложенных в Евангелии событий, что даже удивительно, почему о нем не вспомнили раньше. Называется оно – Кедронская долина у подножия Масличной горы с ее Гефсиманским садом. Задолго до прихода римлян в Иудею и при них тоже это место неоднократно использовалось и для показательных экзекуций, и как городское кладбище. Здесь стоят самые древние из сохранившихся в Иерусалиме сооружений, в том числе гробница сына царя Давида, Авессалома, который поднял восстание против отца и бездарно погиб. С этим связана, между прочим, хорошая, но забытая старая еврейская традиция – приводить непослушных сыновей в долину Кедрон и пороть их перед его усыпальницей. В назидание будущим поколениям. Но в Кедронской долине не только цари находили упокоение. Самое величественное сооружение здесь – могила пророка Гробница Авессалома Захарии. Это вырубленный целиком из скалы величественный монумент с пирамидальной вершиной. А справа и слева от него - погребальный комплекс священнической семьи Хезир с греческой колоннадой и незаконченная, разрушенная гробница такого же типа. Это как раз то, что нас интересует. Объясню почему.
Погребальный комплекс в долине Кедрон, Иерусалим
Голгофа Гордона
Голгофа ХРАМ
Иерусалим 1 век до н.э.
Гробница Бней-Хезир
Метрах в ста пятидесяти отсюда находится юговосточный угол стены Иерусалимского храма, уничтоженного римлянами. С этого угла священники трубили в шофар (бараний рог) в праздники, новолуния и в шаббат. С этого же угла, как пишет в «Церковной истории» Евсевий, сбросили вниз приговоренного к побитию камнями Иакова Праведного, брата Иисуса. А похоронили его, согласно церковной традиции, почему-то в том самом погребальном комплексе БнейХезир. У христиан он называется – гробница Иакова Праведного. Здесь состоялась еще одна казнь, занесенная в анналы истории. Да не просто в какой-нибудь там хрупкий папирус, а в так называемый Медный свиток таинственной иудейской секты ессеев. Когда в 1967 году разгромленная иорданская армия покидала Иерусалим, то много чего ценного чиновники Хашимитского королевства оставили, а Медный свиток забрали. Потому что на этом листе меди вырезан текст, который содержит зашифрованное указание, где спрятаны сокровища то ли Иудейского храма, то ли самих ессеев (примерно 20 тонн золота). Но не только. Есть в свитке и запись, что глава ессеев,
4 Учитель Праведности, принял мученическую смерть и был похоронен по приметам – где бы вы думали? – все в той же в гробнице Бней-Хезир или в соседней, в той, что разрушена. А некоторые ученые высказывают мнение, что и секта ессеев, и их Учитель уж очень напоминают первые христианские общины и самого Иисуса. Ну и, наконец, именно в долине Кедрон сходятся все евангельские приметы: и скала, и сад, и гробница, и спуск к месту казни из города. Да и мысль Гордона, что Голгофа должна была служить для устрашения бунтовщиков, тоже находит здесь свое подтверждение. Масличная гора над ней как раз была местом, где располагались на ночь приходившие на Пасху в Иерусалим жители Галилеи – самой непокорной провинции, вечного источника смут и восстаний.
Схождение Благодатного Огня
Впрочем, ни одна из церквей не настаивает на безусловной истинности «своего» Гроба Господнего. Не настаиваю и я. Просто размышляю. Потому что все это – суета. Где, что и как – проблемы науки, не веры. А молиться я ходил в Храм иерусалимский. Потому что сказал Иисус ученикам: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18,20). И если в одном месте за две тысячи лет собирались миллионы верующих, то там и Огонь Благодатный сходит. На мраморную плиту, истертую руками человеческими.