Notimani 30

30 ISSN 2215-9355

I N F O R M AT I V O D E L A U N I V E R S I D A D N A C I O N A L D E COLOMBIA SEDE AMAZONIA / INSTITUTO IMANI

Noviembre de 2015

多Tiene algo que ver el Papa con la Amazonia?

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Editorial

Noviembre de 2015

Comunidad ¡Mami, por la ciclovía!

Opinan los estudiantes Ah sí, Álvaro Uribe Vélez…

Historia Recordando nuestra historia El archivo Acevedo ingresa a la Universidad Nacional Personajes Homenaje a Carlos Rodríguez Educación El futuro de la Educación de Alto Nivel Vamos a la PUA El mejoramiento de la calidad de la educación Análisis Encíclica o carta doctrinal: “Laudato si” Cultura ciudadana Agua y sociedad Cultura política

Pasadas las elecciones, ¿podrían trabajar por Leticia y el Amazonas?

Pasaron las elecciones, salieron los elegidos, llegan nuevos elegidos, algunos cambiarán pero nada ha pasado y nada pasará. Quizás la suerte del departamento sea peor aunque nadie quisiera eso. No depende de los partidos. Nadie parece tomarse en serio eso de los partidos sino las alianzas, las deudas y las conexiones. O, la oportunidad para coronar unos pesitos.

Los últimos años han llevado a Leticia de mal a peor. El anterior Alcalde dejará una calle peatonal que la mayoría de los comerciantes no querían y se opusieron. Ojalá el resultado sea mejor que el esperado. Lo cierto es que el tema de servicios públicos, particularmente la recolección de basuras, fue un dolor de cabeza para el Alcalde. Y, peor para sus habitantes: los del casco urbano y los de los kilómetros. Los cráteres que recorren a Leticia son cada día más grandes. Unos dijeron: -Leticia es un solo hueco-. Alguien podría decir, -el anterior fue peor-. Rojitas, dirían algunos, era una entelequia metafísica: no existía, no ponía la cara, se evaporó.

Encuentra toda la colección del Notimani en la Web, ingresa al portal: http://www.imani.unal.edu.co/Portal/ADJU NTOS/20121128_204928_estante_.html Coordinación General: Germán Palacio Diseño y Diagramación: Harrison Calderón Comité Editorial: Germán Palacio Salima Cure Marco Tobón Germán Ignacio Ochoa Yohana Pantevis Harrison Calderón Apoyo Editorial María Teresa Urueña Impresión: Panamericana Formas e Impresos S.A. Las opiniones expresadas por los autores y sus fuentes no comprometen los principios de la Universidad Nacional ni las políticas del Notimani.

SEDE AMAZONIA

Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia Teléfono: 5927996 / Email: divulgacion_ama@unal.edu.co Dirección: Kilómetro 2 Vía Tarapacá.

Leticia-Amazonas-Colombia

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Y qué decir del Gobernador? No por lo que hizo, -poco-, o dejó de hacer, -mucho-, sino porque las expectativas eran mayores. Avalado por el Partido Verde y provenía del gremio de los maestros. Eran signos alentadores. Descontando otras razones de peso, es impresionante la falta de preparación de la mayoría de nuestros gobernantes, su incapacidad operativa, su falta de gerencia. Es cierto: las limitaciones institucionales son descorazonadoras y la administración departamental requiere de elementos básicos de modernización institucional. Este elemento fue buen detectado y planteado en el Plan Estratégico de Ciencia, Tecnología e Innovación, PEDCTI. Pero, probablemente nadie lo va a mirar, aunque bien podría servir para la formulación del Plan de Desarrollo. Una vez formulado, la idea es que los mandatarios le hagan seguimiento y monitoreo. Hasta que la Asamblea no empezó a cuestionar al Gobernador, un ano y medio después de posesionado, parecía como si el Plan no existiera. Desde ese punto de vista, la Asamblea intentó hacer su trabajo y debe seguir haciéndolo. No todo estuvo mal.

Por ejemplo, los habitantes de los kilómetros ayudaron a presionar al Alcalde protestando por los problemas de basuras y transporte. Al menos aportaron en la organización de la gente, incluida la Guardia Indígena. Los comerciantes hicieron su parte, presionando al Alcalde por algo que es vital para cualquier ciudad. La Universidad le dio despliegue en este medio de comunicación. Algunos grupos independientes, mujeres jóvenes y más experimentadas, muchas de ellas nacidas y criadas en la Triple Frontera hicieron lo suyo. Llamamos la atención sobre que si el conservacionismo no entiende que el futuro de los bosques pasa por el bienestar de la gente de la ciudad y los habitantes de los bosques, sus propuestas estarán completamente alejadas del sentimiento de los habitantes de la Amazonia.

Editorial

Los estudiantes universitarios que empezaron sus carreras hace casi 5 años están de regreso.

Seguramente ayudarán a aportar a mejorar la situación de Leticia, si no se dejan descorazonar o si no se dejan integrar en la corrupción generalizada, como pasa cuando uno se vuelve cínico y acepta la situación como si fuera la forma normal de existir.

personas sufren accidentes al transportarse entre el aeropuerto y la entrada a la U. Aunque las necesidad es evidente y aunque estudiantes hayan protestado, nadie parece conmoverse. Peor: es increíble que sigamos pagando una estampilla para la Universidad de la Amazonía del bolsillo propio y no se haga nada, por la Universidad Nacional.

Es increíble que, después de casi 10 años de que la Universidad Nacional está ofreciendo pregrados de alta calidad para los amazonenses, por cuya ausencia la U era vociferantemente criticada, ningún mandatario se haya tomado en serio que lo mínimo para estudiar es poder acceder a las instalaciones de la Universidad. Numerosísimas

Nadie quisiera que a nuestros mandatarios les fuera mal, los señores, Carevilla y Araujo. Si a ellos les va mal, nos va mal a todos. Pero lo mínimo que se puede pedir es que se vea que sí trabajan por la ciudad y el departamento y por el futuro de los hijos del departamento. ¿Por dónde van a empezar para que notemos que sí están haciendo su trabajo?

Comunidad

¡Mami, por la ciclovía!

Por: Isabel V. Romero C. Magíster en lingüística, Universidad Nacional de Colombia

“¡Mami, por la ciclovía!” –Dijo una voz motorizada detrás de mí Inmediatamente, reduje la velocidad y por lo menos hice que su giro a la derecha demorara un par de segundos más. Extrañamente, en mi recorrido previo -y como para inspirarme a escribir esta reflexión, había recibido un par de pitazos y un “cuidado con el coco” (sin que hubiera alguna palmera cerca) de un jovenzuelo que me sobrepasó

como el viento en su motocicleta.

Iba pedaleando por la carretera de los kilómetros… mas no por la ciclorruta. Como pocas veces, pero como con cierta frecuencia nos vemos obligados a hacer quienes solemos transitar este espacio, debido al mínimo mantenimiento que se le prodiga mientras va siendo devorada por la manigua así como por los diversos obstáculos que nos salen al paso.

Además de ciclistas en sus burritas de acero, por la ciclorruta de los kilómetros se movilizan peatones de todas las edades y a todas las velocidades, tanto de desplazamiento como de respuesta ante una solicitud de “¡permiso!”. También es posible hallar grupos de personas sentadas en el camino y es frecuente encontrarse con otros ciclistas, ¡obvio! Pero muchos de los cuales no usan distintivos ni luz alguna durante la noche… a pesar de llevar al amigo, al hermanito o al que sea “en barra” o “en tornillos”.

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Comunidad

Normalmente, en la ciclorruta suele haber heces de animales, así como basura -en bolsas y desperdigada, la cual ha venido en aumento con las inconsistencias en la prestación del servicio de recolección de la empresa responsable. Además, es frecuente toparse con todo tipo de vehículos móviles: desde motos, pasando por colectivos de transporte urbano, carritos de paletas, hasta volquetas, entre otros, que la ocupan cual bahía de parqueo.

Desplazarse en bicicleta por el resto de Leticia es otro asunto, con la marcada diferencia de que no hay carriles exclusivos y los ciclistas debemos competir con automotores de todo tipo por el espacio.

Digo competir porque es lo que parece, una competencia. A pesar de que esta sea una ciudad pequeña, en la que es posible desplazarse de un extremo a otro en corto tiempo, en las horas pico (medio día y entre las cinco y seis de la tarde) resuenan como avispas los motores de las motos y el centro de la ciudad es un maremágnum de desespero por llegar a algún lugar. En definitiva, más valdría hablar de esta como la verdadera selva, en la que el más fuerte intenta imponerse haciendo gala de sus máquinas y su reducida solidaridad en la vía.

Las normas de tránsito difícilmente se cumplen y muy pocos son los comportamientos cívicos que procuran el bienestar común en las calles leticianas: motocicletas sin espejos retrovisores; sin embargo, cuando los tienen son poco más que adornos que reflejan la luz; cualquier lugar es apto para parquear, así como cualquier momento bueno para arrancar, sin importar quién esté detrás o quien 4 esté por pasar. Esta ausencia de civismo, de

conocimiento y de aplicación de las normas, tanto de tránsito como de mínima convivencia, empeora cuando se le suma el deplorable estado de la malla vial de la ciudad junto con el inexistente sistema de alcantarillado, por lo cual cada vez que llueve con cierta fuerza las calles se transforman en arroyos cuasi estancados.

Por su inigualable ubicación geográfica, su manejable tamaño, su vocación eminentemente turística y por ser la capital de la Amazonia colombiana, va siendo hora de que en Leticia se le preste atención a la movilidad; se mejore la señalización de tránsito y se vele por su cumplimiento. Es momento de que se adelanten campañas de educación ciudadana y se motive el uso de medios alternativos de transporte como la bicicleta.

Volviendo al recorrido, delante de mí (a unos cinco o seis metros), iba otro ciclista: paisano y a menor velocidad. Pasó desapercibido y no fue inspirado con ningún tipo de comentario. No tuve más que reprochar la evidente discriminación hacia él, ¡por el simple hecho de ser hombre! Pero bueno, esa podría ser la reflexión en otra oportunidad.

Para finalizar, quiero llamar la atención de usuarios y dirigentes, propios y foráneos, ante la necesidad de mejorar el uso y mantenimiento de la ciclorruta o “ciclovía” leticiana; de pensar en el otro u otra cuando nos desplazamos por la ciudad y a fortalecer nuestras competencias cívicas en pro de una mejor convivencia en este hermoso lugar.

Opinan los estudiantes

Ah sí, Álvaro Uribe Vélez… presidente de Inglaterra ¿Cierto?

Por: Mariana Zárate Trujillo Estudiante del PEAMA Sede Amazonia

“Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos” Martin Luther King conciencia política. Si un joven desconoce el poder que tiene, sus derechos y deberes; si desconoce la violenta historia del país, que no solo se trata de aprender nombres, fechas y número de fallecidos, sino también las causas y consecuencias, entonces jamás entenderá la responsabilidad que tiene, jamás tendrá sentido de pertenencia con su patria, y jamás comprenderá la importancia que tiene su voto.

La desafección política por parte de los jóvenes colombianos es un fenómeno más que evidente en la actualidad. Esta “desafección” hace referencia al alejamiento del campo político, que incluye la abstinencia a participar en elecciones y el desinterés en general por todo lo relacionado con este ámbito. Cada vez es más fuerte la impresión de que entre su lista de prioridades la política ocupa el último lugar, si ocupa algún lugar en absoluto.

Existen múltiples hipótesis con respecto a las causas de esta realidad. La mayoría de las fuentes consultadas son producto de investigaciones hechas a estudiantes universitarios, por lo que no representan fielmente a toda la población de jóvenes, sin embargo, considero más importantes para destacar: 1) El deficiente sistema de educación y 2) La violenta historia de Colombia con un impostor sistema democrático. Si bien, existen otras posibles causas como que no se sienten representados en los partidos políticos, que no entienden el funcionamiento de este sistema, o que no han sido expuestos directamente a violentos cambios radicales, por ejemplo, como se sugiere en estas investigaciones, pienso que todas surgen a raíz de las dos mencionadas anteriormente.

Por un lado, el deficiente sistema de educación, principalmente en las zonas más alejadas del país, propicia la carencia de conocimientos y

Como experiencia personal, viniendo de una de estas zonas alejadas del país en donde la educación es bastante deficiente, las ideas de política que tenía en mi cabeza se habían formado Foto: Antonio Alvarado C. principalmente a partir de las opiniones de familiares, amigos y medios de comunicación, y algunas de ellas eran que: “todos los políticos son unos corruptos”, “se roban la plata”, “por eso es que el país está como está”, “Uribe es una porquería, Santos es lo mismo”, y así, yo repetía aquellas palabras que no entendía.

En el momento de ingresar a la universidad e inscribir la asignatura Historia de Colombia Contemporánea, en donde por primera vez conocí a fondo una porción de la historia de mi país, mi perspectiva hacia la política cambió de manera significativa. Ahora entendía aquello que repetía porque sí, además del poder y responsabilidad que tenía. Con esto concluyo que una materia de historia de Colombia, como mínimo, debería impartirse a todas las personas en todos los c o l e g i o s y universidades, además de la enseñanza de la Instrucción Cívica y la Constitución, como lo exige el artículo 41 de esta última.

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Opinan los estudiantes

Este inconveniente con la educación es bastante grave puesto que acarrea problemas como la falta de seguridad en sí mismos, ya que los jóvenes conciben la política como algo alejado que debe dejarse en manos de quienes sí “saben”, además de un limitado acceso a la educación universitaria de alta calidad, que proporciona una conciencia poco crítica y fácilmente influenciable.

Continuando con la siguiente posible causa de desafección política por parte de los jóvenes, tenemos la violenta historia de Colombia, para los que sí la conocen, con un impostor sistema democrático. Una historia en la que dos bandos, ya sea interpretando el rol de liberales o conservadores, o guerrilleros o paramilitares, han reinado durante años y provocado indiscriminados atentados hacia los derechos humanos de cualquiera que se atreva a pensar diferente, lo cual es una democracia contradictoria, pues se supone que esta debe respetar la soberanía del pueblo, y la libertad e igualdad de cada individuo. ¿Quién se anima a participar en la política en un país donde “pienso, luego me desaparecen”1es la frase que mejor describe las consecuencias de expresarse? Alguien que no aprecie mucho el valor de su vida, de seguro. Con las experiencias de los movimientos estudiantiles en donde quienes protestan, literalmente, se esfuman por arte de magia, y el sinnúmero de candidatos presidenciales que con nuevas propuestas fueron asesinados uno tras otro – como lo fue el caso de la Unión Patriótica –, es inevitable que se forme una densa atmósfera de miedo, frustración, desconfianza y decepción que envuelve a los jóvenes y los arroja en una profunda somnolencia.

Según el estudio realizado por el grupo Tejop (Taller de estudios de los jóvenes y la política) de la Universidad de los Andes, la memoria histórica de los jóvenes es profundamente pesimista, ya que las imágenes que vienen a sus mentes al pensar en política son las del Bogotazo, el asesinato de Gaitán, de Galán y de Pizarro, entre otros; todas las anteriores que representaban oportunidades de cambio y que fueron saboteadas.

La profunda somnolencia mencionada previamente en la que son arrojados los jóvenes no

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hace necesariamente referencia a un estado de quietud, sino más bien a buscar refugio en otros mundos; en espacios de ensueño en donde puedan satisfacer las necesidades que la política no satisface y que les permitan expresarse libremente sin ser oprimidos. Es así, entonces, como dan más importancia a la nota que sacaron en el parcial, a la ropa que se puso mengano, o a si la plata será suficiente para pagar el arriendo; la política es algo ajeno manejado por unos corruptos, no tiene nada que ver con ellos o con sus necesidades.

Es por eso que considero importante apoyar “espacios de ensueño” como la música, la literatura, el teatro y el arte en general; apoyar las organizaciones estudiantiles en donde caben los debates y confrontaciones constructivas de ideas; todas estas actividades que prosperan porque, acorde con Duque, García y Restrepo (2012) 2 en estas relaciones entre pares la distribución de poder es diferente - casi igualitaria - diría yo, además de que son más honestas y respetuosas.

Es fundamental fomentarlos porque esta podría ser la mejor y única herramienta para introducir a un joven cualquiera en el ámbito de la política sin que sienta que su opinión no vale nada o que su voto no cambiará las cosas, que son los pensamientos más recurrentes. De no ser así, la política tradicional jamás los motivará y se estará creando, como en un laboratorio, una criatura sin conciencia; una generación individualista a la que no le interesa en absoluto saber quién está al mando de su país porque no entiende lo que esto tiene que ver con su vida.

Mientras que la política busca organizar la vida social y la Constitución Política de Colombia ofrece numerosos mecanismos de participación del pueblo para que este ejerza su soberanía, para los jóvenes colombianos todo esto se ha reducido a ser algo que no funciona y que, a su vez, hace que el país no funcione, pero como la costumbre en ocasiones es más fuerte que la lógica, los pobres se acostumbran a ser pobres, los de clase media a ser de clase media, y 3 los ricos a ser ricos; así, según Duque et al. (2012) se forma la paradoja de “soy inconforme con lo que ocurre socialmente, pero me ocupo de lo mío”, que, sabemos, no nos llevará a ningún lado.

1. Frase dicha al viento por un colombiano o colombiana cualquiera que, por accidente, llegó a mis oídos.

2. Duque Monsalve, L. F., García Arbeláez, D. V., y Restrepo Orrego, F. M. (2012). Ni apáticos ni convencidos: los significados personal e institucional de la política entre jóvenes de Medellín. (Tesis pregrado). Universidad de San Buenaventura, Medellín, Colombia.

3. Ibídem.

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Historia

Recordando nuestra historia. A propósito de las fechas históricas para Leticia.

Por: Jorge Enrique Picón Acuña Especialista en Estudios Amazónicos. U.N.

Escuchando con atención el desarrollo de la plenaria del Senado de la República del pasado 11 de agosto, en el momento de las proposiciones hizo uso de la palabra un senador oriundo del departamento de Antioquia para informar que dicha sección del país estaba cumpliendo 202 años de fundada, y terminó haciendo una relación de casi todos los antioqueños que en diversos campos han sobresalido a nivel nacional. Por otra parte, el pasado 6 de agosto los colombianos miramos por todos los canales de televisión los cumpleaños de la ciudad capital de Bogotá y de la ciudad de Tunja, hechos que motivaron grandes celebraciones. Las dos situaciones anteriores me generaron dos inquietudes: la primera, de orden histórico y la segunda, relacionada con el regionalismo.

La inquietud del orden histórico me llevó a reflexionar, una vez más, que los leticianos o si se quiere los amazónicos, también tenemos una historia para contarnos y para contar; pero, lamentablemente hay una verdad y es el desconocimiento de nuestros procesos históricos, como por ejemplo la fecha que una vez más, desde hace diez años motiva mi reflexión, la del 17 de agosto de 1930. Con el debido respeto, ¿sabemos por qué es importante dicha fecha? ¿Se conoce y será resaltada por el Congreso de Colombia, el gobierno municipal de Leticia, el gobierno departamental, la Casa de Nariño, los ministerios, los medios masivos de comunicación

del orden regional y nacional?

El 17 de agosto de 2015 se conmemoran los 85 años de la entrega de Leticia, por parte del Perú a Colombia. Es el inicio del complejo y complicado proceso tendiente a construir la colombianidad en el extremo sur de la Amazonia colombiana. Ese día tomaron posesión del pequeño caserío un reducido grupo de agentes del Estado y de colonos colombianos esparcidos en la Amazonia, muchos de ellos golpeados por la crisis de la bonanza capitalista del caucho; con esos primeros agentes estatales y colonos empezó a tomar forma el espíritu, la semilla de colombianidad en el caserío de Leticia, tarea nada fácil si se tiene en cuenta que venía precedido de 63 años de cultura y dependencia peruana.

La fecha es importante para el país porque cerró un problema de soberanía, cuando entre 1900 y 1930 la región amazónica desde el río Caquetá hacia el sur estaba envolatada para las élites. En otras palabras, la posesión colombiana del caserío de Leticia, el 17 de agosto, “cuadró” a la Amazonia en el mapa de Colombia, cuando hacia el noroccidente tristemente perdimos a Panamá. Esa fecha histórica, la del 17 de agosto, amerita todo el reconocimiento del país por todos los medios de comunicación, en el Congreso, en la Presidencia de la República y, por supuesto en nuestra ciudad; pero, una vez más, pasará desapercibida.

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Historia

En este sentido, la intervención del senador antioqueño en la plenaria del 11 de agosto deja varias lecciones que colectivamente debemos asimilar. La inquietud relacionada con el regionalismo es un punto que tenemos que colocar en el centro de la reflexión y el debate. El senador antioqueño se sentía orgulloso de contar la historia de su región, de recordarle al país, también con orgullo, que tienen personalidades de trascendencia nacional. Los tradicionales cachacos bogotanos y los tunjanos también se sintieron orgullosos de sus respectivas ciudades, de sus tradiciones e historias. Y también, se sentirán orgullosos de sus historias los cartageneros, los caleños, los opitas, los llaneros, en fin… Y nosotros leticianos, los amazónicos ¿de qué nos sentimos orgullosos? Y ¿de quiénes nos sentimos orgullosos?

Necesitamos identificar y construir un regionalismo, leticianidad y amazoneidad, que contribuya a encontrarnos con nuestras historias, vivencias y cosmovisiones de las sociedades indígenas; a encontrarnos y sentirnos parte de la

selva, ríos, atardeceres, flora, fauna; a gozar con nuestras gastronomías, músicas, pinturas, artesanías…; necesitamos construirnos como sujetos con una identidad cultural, con un orgullo sano, que nos dé el poder de interactuar en igualdad de condiciones con “otros y otras” que también tiene su identidad cultural y, en un marco tolerante e incluyente, construir una sociedad que engrandezca nuestra condición de seres humanos. Leticianos y amazónicos, un primer obstáculo a vencer tiene que ver con la envidia, el no creer en nosotros mismos; sólo así podemos aspirar a consolidarnos como una sociedad representativa e influyente en el concierto regional, nacional e internacional. La fotografía adjunta sugiere varios motivos de análisis que se pueden reconocer como identificadores culturales del contexto amazónico, viables de ser re-creados al estilo del desfile de silleteros que con orgullo organiza la ciudad de Medellín. Recordemos, tenemos una historia, pero aún sigue invisibilizada; tenemos referentes culturales significativos que debemos compartir al mundo.

El archivo Acevedo ingresa a la Universidad Nacional Por: Carlos Zárate Profesor Universidad Nacional Sede Amazonia

El general Luis Felipe Acevedo fue una persona muy importante para la historia de la región amazónica colombiana y de su frontera. Entre las décadas veinte y treinta del siglo pasado tuvo bajo su responsabilidad las tareas de organización civil y militar de esta parte del país, así como en la implementación de los programas de colonización que buscaban la nacionalización del espacio amazónico, antes, durante y luego del conflicto entre Colombia y Perú.

En 1928, el coronel Acevedo fue nombrado Jefe del Grupo de colonización, luego, en 1930 fue designado Jefe Militar de la Frontera y como tal encargado de presidir en nombre de Colombia la Comisión Mixta que recibió los territorios de manos del Perú. A fines de 1931 fue nombrado Jefe del Estado Mayor de la 1° Brigada y luego en los últimos meses de 1933, después del cese al fuego aceptado por Perú para la terminación del conflicto, presidió la delegación que recibió de nuevo el territorio del Trapecio Amazónico de manos de la Sociedad de Naciones y luego de haber sido ascendido a general, integró la delegación que participó por Colombia en el Protocoló de Rio de Janeiro en 1934.

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La importancia de su misión y su experiencia, así como las acciones del Estado colombiano, con todos sus aciertos y errores, durante ese periodo clave de la historia de la Amazonia y de Colombia, se pueden ver en la Colección Acevedo. Con este nombre ha ingresado al Archivo Histórico de la Universidad Nacional, por decisión de su hija Leonor, el voluminoso material recopilado por Acevedo y que está compuesto por su correspondencia oficial y privada, fotografías, informes, cartografía y otros documentos de la época. Leonor Acevedo estuvo vinculada a la Universidad Nacional como docente en la Facultad de Artes y antes de su enfermedad y posterior fallecimiento se contactó con investigadores de la sede Amazonia y de su Grupo de Estudios Transfronterizos, GET para manifestar su deseo de que el archivo de su padre se entregará a la Universidad Nacional y específicamente a la sede Amazonia.

El material que compone la Colección Acevedo está actualmente en proceso de organización y digitalización y muy pronto estará disponible para la consulta de todos aquellos interesados en conocer en detalle y en analizar el origen y los antecedentes de la acción estatal, civil y militar, en la región amazónica.

Personajes

Homenaje a Carlos Rodríguez “El distinguido ictiólogo y Director de la Fundación Tropenbos, Carlos Rodríguez, recibió un merecido reconocimiento por su trabajo y aportes en la comprensión de la pesca en la Amazonia y el papel del saber indígena en este conocimiento. Por esta razón, Notimani presenta en esta ocasión una nota sobre las raíces vivenciales de sus aportes a la región amazónica, menos de forma científica que de una manera coloquial, y como elementos para su biografía."

Nací y crecí (hasta 1.81 cm) en Bogotá cuando aún existían muchos potreros, tanto así que escuchaba fácilmente a las ranas y aunque muy urbano, me interesé enormemente por las ciencias naturales y terminé estudiando biología en la Universidad de los Andes, en una época en que me permitieron ver muchas materias de otras áreas, en especial en Antropología, así que mi interés por la selva amazónica no se dio sólo en términos de intereses biológicos, sino por la existencia de grupos indígenas. En los primeros semestres mis lecturas de ciencias se combinaron con las de las revistas de América indígena y allí aparecieron los primeros artículos sobre el manejo indígena del territorio, tema que aun hoy me acompaña de manera muy cercana.

La primera visita a la selva se dio a los 17 años en unas vacaciones de la Universidad, dado que tenía compañeros de Neiva y Florencia, quienes a su vez tenían compañeros de colegio en Puerto Rico y la laguna del Chairá, ubicada entre el río Guayas y el Caguán. Llegar allí pareciera toda una aventura pero fue muy fácil pues nos movíamos en flota, con tiquetes muy baratos y aprovechamos una

bajada a Chairá y la laguna con los profesores de las escuelas rurales y la educación contratada. A esta edad es impactante estar en medio de la selva, pero no había mayores problemas de orden público y se gozaba completamente de la naturaleza. Desde entonces la selva ha sido parte de mi vida.

Terminé la carrera de biología y de inmediato seguí con un área más social y económica, la maestría en desarrollo regional y urbano del CIDER –también en la Universidad de los Andes-. En las primeras vacaciones de fin de año de este posgrado salí corriendo a Araracuara, en donde filmamos, junto con el lingüista Camilo Robayo, la postura y anidación de las tortugas charapas, con una cámara super 8 mm, que ahora son pieza de museo, y alumbrando con lámparas Coleman de gasolina. Esta experiencia fue maravillosa porque estuvimos acompañados de magníficos colegas biólogos y de un indígena Macuna, quien fue el primer real contacto para vivir, en medio de un cambuche, en el bosque de orilla, del río Caquetá, cerca de las playas de Tamanco.

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Personajes

A partir de esta visita ya se volvió cotidiana la vida en la Amazonia, ya son más de 35 años, conviviendo con los indígenas Yucuna, Matapí y Tanimuca del río Mirití, con los Nonuya, Muinane, Andoque, Uitoto, Bora y Miraña del río Caquetá y posteriormente con los Ticuna y Cocamas del río Amazonas y en menores estadías con los Tucano, Cubeo, Macunas, Curripacos del Vaupés y del Guainía; luego con algunos pueblos Kofán y Kamentsá del Putumayo, lo que me ha permitido conocer buena parte de la riqueza cultural de la Amazonia. Con los pueblos indígenas aprendí y siempre valoré y respeté su conocimiento profundo, detallado y para la vida, así que la interacción con ellos se ha basado en un diálogo de saberes, razón por la cual lo he promovido de manera amplia desde todos mis espacios personales y laborales.

Uno de los temas que más he desarrollado han sido los monitoreos comunitarios del uso de recursos, comenzando por la pesca comercial de los grandes bagres en el río Caquetá, en donde a partir de información histórica de los cuadernos de cuentos de comerciantes se pudo reconstruir un periodo de más de 20 años de extracción pesquera, con alta precisión cualitativa, tema que desarrollé en mi tesis de doctorado en la Universidad de Amsterdam. Después continué con el monitoreo familiar y registro diario del consumo se pudo cualificar la cantidad de peces, cacería y productos silvestres utilizados por las comunidades indígenas en la Amazonia colombiana, un gran aporte para conocer el manejo complejo de la biodiversidad por los pueblos amazónicos y el conocimiento puntual que tienen de cada una de las especies del bosque.

En todo esto he estado acompañado por mi esposa María Clara van der Hammen, de quien he aprendido sobre los enfoques, métodos y debates antropológicos; además trabajar en pareja y llevando siempre las hijas al trabajo con las comunidades indígenas abrió las puertas a una interacción muy familiar, muy amigable y fluida con todas las comunidades, que hemos visitado.

Desde inicios de la década de los noventa me vinculé con Tropenbos, la ONG que ha sido fundamental para todo mi desarrollo personal y profesional, gracias a la apertura para incluir a las comunidades indígenas y sus visiones del mundo en la producción de conocimiento sobre el bosque húmedo tropical en conjunto y diálogo con la investigación científica.

Una de mis actividades más constantes ha sido el acompañar a centenares de estudiantes de diferentes áreas en sus trabajos de tesis de pregrado y maestría y algunos doctorados, lo cual ha sido muy inspirador y gratificante, ya que he podido vivir la interdisciplinariedad en buena forma. Es todo un orgullo que en la práctica muchos de estos estudiantes son hoy en día entusiastas acompañantes de trabajo con comunidades indígenas y magníficos profesionales. Dado que he podido desarrollar mi trabajo-vida en estos temas tan maravillosos sólo recomiendo a todos los estudiantes desarrollar el entusiasmo y alegría que debe acompañar la generación de conocimiento en este contexto colombiano tan desafiante, rico y complejo para crear nuestras propias visiones.

10 De izquierda a derecha: Juan Tanimuca, María Clara van der Hammmen, Eduardo Paki, Uldarico Matapí, Carlos Rodríguez y Rodrigo Yucuna. Maloca de Rodrigo Yucuna

Educación

El futuro de la Educación de Alto Nivel en el departamento en manos de los políticos Por: Yohana Pantevis MSc. Estudios Amazónicos Estudiante de Doctorado en Estudios Amazónicos

Es de conocimiento público que la gobernación de Amazonas formuló un proyecto de créditos - becas para beneficiar a 60 profesionales de la región para que cursen estudios de Maestría y Doctorado; proyecto que ya fue aprobado por el OCAD - Centro Sur y Colciencias. Por las calles de Leticia son muchos los rumores que se han tejido alrededor de este proyecto, razón por la cual me permito someramente hacer algunas aclaraciones.

La Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia presentó en noviembre del año 2013 un proyecto de formación de Talento Humano de Alto Nivel para beneficiar a 30 estudiantes del departamento por un valor de $5.136.209.948, de los cuales la Universidad asumía una contrapartida de $205.198.984, para garantizar el acompañamiento a los beneficiarios. Es de aclarar que la Universidad no sería el operador del proyecto, en otras palabras no administraría los recursos, ya que no es su competencia hacerlo y

para ello proponía que lo hiciera el ICETEX, Colfuturo o la Fundación Ceiba que son las entidades públicas y privadas con más experiencia en el país en la administración de créditos-becas.

Personalmente trabajé en la formulación de este proyecto que no tuvo el respaldo de la administración departamental, por razones que aún son inciertas.

Este año la Gobernación de Amazonas formuló un nuevo proyecto de formación de Talento Humano de Alto Nivel para beneficiar a 60 estudiantes del departamento titulado AMACIENCIAS, por un valor de $11.331.351.600, este proyecto ya fue aprobado por el OCAD y Colciencias. Tengo que reconocer la buena disposición que ha tenido la entidad territorial para sacar adelante este proyecto, en cabeza de la Secretaria de Planeación Departamental, el único reparo que tendría es indagar sobre las razones de porque ahora y no antes se apoyó esta iniciativa.

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Educación

En este momento el proyecto está "varado" porque la Asamblea Departamental no le ha otorgado las facultades al gobernador para firmar este convenio con un operador, no profundizaré en lo ocurrido durante el debate en esta corporación, porque considero que la ciudadanía debe exigir en su ejercicio una explicación al respecto. Este es el único proyecto del Fondo de Ciencia, Tecnología e Innovación del Sistema General de Regalías que generará un beneficio directo para el departamento, fortaleciendo las capacidades humanas del mismo.

Para contextualizar a los lectores, el departamento de Amazonas hasta la fecha solo tiene 14 personas que han culminado estudios de Maestría y cero "0" en doctorados, frente a este escenario ¿cómo podemos ser generadores de conocimiento endógeno (local), si no tenemos profesionales capacitados para ello? Nos quejamos que todos los investigadores son del interior del país, pero ¿qué estamos haciendo para cambiar este escenario? Actualmente, según la información que se tiene, solo 3 personas oriundas del departamento del Amazonas, incluyéndome, estamos realizando estudios de Doctorado.

En época electoral muchos han prometido que si los apoyan en sus campañas políticas les darán una de estas becas, me permito aclarar que

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NO es así. El proyecto cuando fue aprobado, especificó en los términos de referencia que todos los profesiones del departamento tendrán que presentarse a la convocatoria que se realizará a través de la página web de Colciencias y, la selección de los mismos, será realizada por esta entidad a través de un panel de expertos a los cuales se les enviarán, entre otros requisitos, la hoja de vida, una carta de intención y una propuesta de investigación. Los aspirantes cuya calificación sea igual o superior a Ochenta (80) puntos, ingresarán al Banco de Elegibles para ser beneficiarios del crédito beca-condonable.

Así que estimados ciudadanos no se dejen engañar, ustedes pueden solicitar una copia en la Secretaria de Planeación Departamental de los términos de referencia de este proyecto y confirmar la información ya expuesta en este artículo.

Para finalizar quiero hacer la reflexión sobre el hecho de que constantemente nos quejamos del estado de abandono en que se encuentra nuestro departamento pero ¿qué estamos haciendo nosotros como amazonenses para cambiar esta realidad?

Considero que es hora de pedir las explicaciones pertinentes a nuestros representantes elegidos con el fin de representarnos ¿cuáles son sus argumentos para que el día de hoy este proyecto este "varado"?.

Educación

De la universidad al colegio, vamos a la PUA Por: Ana Manjarrés Hernández - Docente Ocasional PEAMA Julio Cesar Mancipe Moreno - Candidato a doctor en Estudios Amazónicos

El camino al desarrollo profesional en la Amazonia colombiana ha contado con estrategias comunicativas y de aproximación a la vida universitaria que han mejorado el acceso a la educación de calidad en la región. Por ello la Universidad Nacional Sede Amazonia, en su rol como protagonista de cambio desde la educación superior para la región, ha estructurado estrategias como la PUA -Proyección Universitaria en la Amazonia- que al 2015 ha desarrollado ya su quinta edición. Desde su constitución en el 2011, instaurándose inicialmente como el “Día del Bachiller” y posteriormente como Proyección Universitaria en la Amazonia, la PUA se dirige a fomentar el intercambio entre los colegios de la región y la oferta de desarrollo profesional que promueve la Universidad Nacional desde programas como el PEAMA -Programa Especial de Admisión y Movilidad Académica-.

Mediante un cuidadoso ejercicio de programación, proyección e intercambio con profesionales y estudiantes de la Universidad Nacional Sede Amazonia, los estudiantes que finalizan su bachillerato en la región pueden reconocer e indagar sobre la propuesta educativa de

calidad que en la actualidad oferta la UN. Dicho proceso se desarrolla mediante una minuciosa preparación no sólo por parte del equipo de profesionales que participan en la PUA (un coordinador, un promotor y psicólogos de apoyo), sino por parte de los estudiantes universitarios que en su rol de pares avanzados facilitan la comprensión de programas como el PEAMA y su oferta académica en los estudiantes de los colegios visitados. El desarrollo de la actividad va desde la invitación, la visita de los colegios, la presentación de la propuesta, el desarrollo de pruebas breves de orientación vocacional, la presentación de los programas ofertados por la universidad mediante un montaje logístico e informativo bastante riguroso, para finalizar en el proceso de intercambio de información y resolución de inquietudes frente al ambiente universitario, los programas ofrecidos y las particularidades del proceso de ingreso a la Universidad.

Balance PUA 2015 Teniendo en cuenta lo anterior, para el año 2015 se visitaron las instituciones: I.E. Colegio Cristo Rey, Colegio Naval, I.E. Colegio San Juan Bosco, I.E. INEM José Eustacio Rivera, I.E. Francisco del Rosario Vela, Sagrado Corazón de Jesús y l a E s c u e l a N o r m a l Superior. Fueron 348 estudiantes quienes participaron en la V versión de la PUA, correspondiente a los grados 11 de los siete colegios participantes de la ciudad de Leticia, lo cual implicó un proceso de despliegue logístico y de información universitaria que tuvo éxito gracias al apoyo de las directivas y docentes de las instituciones visitadas, de Ana Manjarrés en la coordinación general, Jonathan Orjuela en el apoyo logístico del evento, Julio Mancipe como psicólogo de apoyo en la orientación vocacional del proceso y más de 30 estudiantes del PEAMA como pares colaborativos en el proceso de intercambio.

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Educación

Como resultados de esta versión cabe mencionar lo siguiente: 1) Mediante la aplicación de la prueba de orientación vocacional se logró evidenciar que el grupo académico de carreras ofertadas por la UN de mayor interés, es el de las ingenierías, seguido por el de ciencias de la salud y el de las ciencias sociales. Por el contrario, el grupo con menor porcentaje de estudiantes interesados es el de las ciencias agropecuarias (Figura 1).

Figura 1. Interés de los estudiantes de colegios por grupo de carreras.

2) En perspectiva de género, se encontró que existe un número mayor de estudiantes del género masculino que prefieren las ingenierías y un mayor número de estudiante del género femenino con preferencias por el grupo de carreras de las ciencias de la salud (Figura 2). Los grupos académicos de las ciencias sociales, ciencias, ciencias económica y ciencias agropecuarias no presentaron diferencias significativas por las preferencias de acuerdo al género.

Figura 2. Número de estudiantes de grado 11 por el grupo de carreras discriminado por género.

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Educación

Logros y desafíos Teniendo en cuenta la experiencia de cinco años y los alcances de la propuesta, sería necesario estar atentos a lo siguiente: La PUA se consolida como un proceso innovador, que mejora la orientación y toma de decisión por parte de los estudiantes de la región en cuanto a sus oportunidades profesionales y vocacionales.

La inclusión y tecnificación de pruebas de orientación vocacional en la PUA permiten generar propuestas especializadas cada vez más de tipo inductivo que deductivo, para que con ello se garantice que el estudiante logre conectar sus intereses, habilidades y preferencias, con la oferta de carreras que tiene en la actualidad el PEAMA de la Universidad Nacional Sede Amazonia.

La participación de estudiantes de la Universidad en el proceso de intercambio de información de la PUA ha garantizado que mediante un ejercicio de pares se llegue a la clarificación de las opciones profesionales y a la escogencia de carrera.

En este punto en la V versión de la PUA se logró que el voluntariado fuera una de sus mayores fortalezas, para lo cual fue fundamental incentivar la participación de estudiantes en la asignatura “Inducción y Preparación para la Vida Universitaria” - Se debe hacer una apuesta similar para que los demás colegios de corregimientos, municipios y entes territoriales de los departamentos de la Amazonia colombiana cuenten con una versión de la PUA respaldada por la Sede, para garantizar la inclusión y participación de toda la Amazonia.

Agradecemos a Jonathan Orjuela por el apoyo logístico y a los Estudiantes PEAMA por ser la fuerza activa del evento.

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Educación Foto: Antonio Alvarado C.

El mejoramiento de la calidad de la educación ¿Política de igualdad de oportunidades o discriminación en Leticia?

Por: Nohora Alicia Orjuela Molano Magíster y Maestra de la Escuela Normal Superior

“La experiencia muestra que la elección de una política Educativa a menudo tiene un impacto diferente (diferencial): Mejora las oportunidades para algunos y pone en desventaja a otros.”

“La revisión de las políticas en el ámbito internacional muestra que cualquier intento por superar las barreras sociohistóricas de la participación social, mediante un tratamiento igual a los niños de todos los contextos, fracasará. Tratar a los desiguales como iguales significa perpetuar - e incluso empeorar- la desigualdad.”

Schmelkes, Silva (1997), la calidad de la educación Primaria: un estudio de caso, México, Fondo de Cultura Económica

Las anteriores afirmaciones expresan una de las problemáticas más notorias del diseño de las políticas educativas en lo relacionado al derecho de igualdad y al principio de equidad que deben regir como medidas normativas en lo relacionado al mejoramiento de la calidad de la educación.

Políticas globales que hoy se aplican en Latinoamérica por efectos de la cooperación y financiación internacional, y que en nuestro contexto pueden tener consecuencias negativas debido a que el Estado, además de medir a todos por igual, no reconoce las realidades y características de los estudiantes y por ende del contexto.

Podría decirse que, tanto la manera de concebir la calidad de la educación como las medidas para lograr el mejoramiento paulatino en las instituciones públicas a nivel nacional y regional constituyen aspectos generadores de discriminación y estigmatización, tanto para quienes ejercen la enseñanza como para quienes la reciben.

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La preocupación del gobierno en torno a la educación, especialmente en lo que se refiere a los ciclos de básica y media vocacional, se concentra en recibir diagnósticos sobre cantidades e informes de pruebas estandarizadas de logro cognitivo (pruebas Saber aplicadas a estudiantes de los grados 3°, 5°, 7° y 9° de las pruebas de competencias básicas y pruebas Saber aplicadas a los estudiantes del grado once), desconociendo las condiciones socioeconómicas, culturales y políticas de los educadores, educandos y padres de familia. Las pruebas constituyen una forma de producir y reproducir la desigualdad en cuanto favorecen la cultura académica de los sectores medio y alto de la sociedad en detrimento de los sectores menos privilegiados; por ejemplo, en una ciudad como

Leticia, a la hora de verificar la calidad en la emisión de las pruebas, no deberían desconocerse los problemas de acceso a internet de buena calidad, la pobre dotación de las bibliotecas escolares, la ausencia de escenarios deportivos y aulas adecuadas. Sin contar la deficiente prestación de los servicios básicos como agua potable, electricidad, transporte y los altos costos de la canasta familiar.

Al analizar la aplicación de las pruebas estandarizadas, Saber y Saber Pro, como instrumentos básicos para medir la calidad de la educación y lo que los estudiantes aprenden, resulta igualmente ambiguo el hecho que se evalúen principalmente Matemáticas, Lengua Castellana y Ciencias Naturales. Sin duda, son áreas importantes para la conformación del pensamiento lógico, racional y científico, pero su preferencia excluye las demás áreas establecidas por la ley General de Educación.

Valdría la pena preguntarnos, ¿por qué se desconoce la autonomía de las instituciones que el mismo Ministerio de Educación estipula en la Ley General de Educación?, ¿qué miden las pruebas según el MEN, solamente conocimientos académicos parciales?, ¿por qué se exige que las escuelas lideren proyectos donde se fortalecen los valores, el liderazgo y las competencias ciudadanas, y en las pruebas no aparece nada de eso? Pareciera que las pretensiones del gobierno se redujeran a responder a las políticas mundiales, sin considerar si éstas generan la exclusión o la homogenización de los individuos, y desconociendo el trabajo pedagógico, social y cultural de las instituciones educativas.

Educación

Otra cuestión que se debe considerar respecto a las pruebas estandarizadas es la concepción, manejo y evaluación de las “competencias básicas”.

Concepto que ha sido ampliamente debatido y cuestionado por comunidades académicas y sobre el cual no se ha llegado a un acuerdo con el mismo Ministerio de Educación. Sin embargo, el gobierno da por hecho el cumplimiento y manejo de las mismas, dentro de los procesos de aula en la básica y media vocacional, llegando a exigirlas como procesos pedagógicos innovadores.

Volviendo al caso de las pruebas estandarizadas en Leticia, se debe tener en cuenta que el 80% de la población estudiantil que integra las instituciones educativas pertenece a distintos grupos étnicos que vienen de diferentes lugares del departamento, y muchos de ellos tienen dificultades de vivienda, alimentación, estadía e interacción porque su segunda lengua es el castellano. Sin embargo, las pruebas se aplican igual para todos, para indígenas y no indígenas, en ese sentido el gobierno no está respondiendo a la equidad que pregona en la Constitución Política, ¿cuál es el respeto por la

diferencia, el credo, la pertenencia étnica?; al contrario, con estas pruebas se discrimina y se fortalece la desigualdad de oportunidades entre los estudiantes.

Si las políticas educativas internacionales han venido reduciendo la evaluación a la aplicación de pruebas estandarizadas, una propuesta alternativa de evaluación debería partir del reconocimiento de la diversidad cultural de todos los grupos, donde no se ignoren las diferencias y potencialidades de cada persona, y en la que los mismos actores educativos sean partícipes en modo de potenciar sus procesos, solucionar sus problemas de manera equitativa y justa y puedan realizar sus proyectos de vida de manera satisfactoria.

Finalmente, hay que decir que las pruebas estandarizadas no dan cuenta de lo que es una evaluación sobre conocimientos amplios y profundos. Si lo que se pretende es que los estudiantes de las regiones menos favorecidas no puedan acceder a una educación superior y de calidad, el gobierno lo está logrando, ignorando los sueños e idearios de todos los colombianos.

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Análisis

Encíclica o carta doctrinal: “Laudato si” Los Franciscos se entrelazan para un cambio de paradigma en la iglesia católica.

Por: Alfredo Ferro sj.

"LAUDATO SI", significa "Alabado seas" referido a la oración de San Francisco de Asís, santo y patrono de la ecología y de quien toma su nombre el actual Papa. Esta es su primera encíclica o carta doctrinal, y en ella se refiere fundamentalmente al cuidado de nuestra “casa común”.

La oración inicial con la que el Papa Francisco abre la encíclica marca su tono de súplica: "Dios de amor, muéstranos nuestro lugar en este mundo como instrumentos de tu cariño por todos los seres de esta tierra, porque ninguno de ellos esté olvidado ante ti. Ilumina a los dueños del poder y del dinero para que se guarden del pecado de la indiferencia, amen el bien común, promuevan a los débiles, y cuiden este mundo que habitamos. Los pobres y la tierra están clamando: Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz, para proteger toda vida, para preparar un futuro mejor, para que venga tu Reino de justicia, de paz, de amor y de hermosura. Alabado seas. Amén.

Dicho texto nos da una idea de cuál es el núcleo y el nuevo paradigma de la doctrina e intención del Papa: los pobres y la Naturaleza-creación son el interés del Pontífice y están en el centro de sus preocupaciones.

Contexto en el que nace la encíclica y su fundamentación.

Más allá de enviar un mensaje a la Iglesia, la encíclica va dirigida a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en un lenguaje inclusivo, sencillo, comprensible y práctico, mostrando el drama que vive nuestro planeta, la “casa común”, sin perder la alegría y la esperanza. El Papa en su escrito, tiene en cuenta el magisterio o doctrina anterior de la Iglesia y su doctrina social (sus antecesores, los documentos, otras encíclicas, las conferencias episcopales de diversos países, etc.) en la cual se fundamenta, como también la CARTA DE LA TIERRA. 18

Las alarmas han sonado, la realidad socioambiental y del planeta, el cambio climático y el grito de los pobladores y los de la madre tierra, son de gran preocupación universal y de la Iglesia católica. La respuesta limitada de la comunidad internacional y de los países que tienen la mayor responsabilidad en las transformaciones que sufre el mundo, como la imposición de un modelo de desarrollo extractivista y depredador, son preocupación de Francisco, que quiere posicionarse y no llegar tarde a las decisiones que se puedan tomar próximamente (COP21). Por ello, la encíclica utiliza informaciones y análisis científicos serios, para hacer un llamado urgente a los gobiernos, a las instituciones, a los colectivos y a cada uno de nosotros.

Análisis

La encíclica apunta a una de las prioridades y opciones actuales de la Iglesia católica que busca comprometer a la institución enfrentando la degradación humana y socio-ambiental, apuntando a la construcción de un nuevo paradigma, de una nueva ética y de una solidaridad Universal. Es también un llamado a la erradicación de la pobreza, a una justicia internacional, y a la búsqueda de un desarrollo integral y sostenible de respeto a la diversidad de los ECOSISTEMAS. Es el momento oportuno para proponer el debate y dar criterios. En este caso, contamos con la figura de un Papa como Francisco, un jesuita con espiritualidad Ignaciana y Franciscana, que se convierte cada vez más por su discurso, sus gestos y su práctica, en un líder indiscutible, apreciado por muchos y bien respaldado.

Todo ello, le ha valido diversas críticas, particularmente de grandes multinacionales y empresarios; gobernantes, algunos políticos de derecha, candidatos a la presidencia de los Estados Unidos; analistas y medios de comunicación, entre otros. Algunos piensan que el Papa no debería ocuparse de estos temas y quisieran reducir a la Iglesia y su Papado a la “sacristía”, es decir, a lo interno de la Iglesia Método de la Encíclica El método asumido por la encíclica es el de Ver, Juzgar y Actuar-Celebrar, el mismo que han propuesto los últimos documentos de la Comisión Episcopal de América Latina y del Caribe (CELAM) y de la Teología de Liberación, combatida por algunos sectores eclesiales que la consideraban de matriz marxista. Se trata entonces de VER la realidad y lo que sucede en nuestra “casa común” desde la identidad cristiana, considerando sus causas y consecuencias; el JUZGAR desde la sabiduría BÍBLICA y el quehacer teológico (Teología y Evangelio de la Creación); y el ACTUARCELEBRAR, que busca desde la práctica transformar la realidad, sin perder lo celebrativo, fruto de una espiritualidad ecológica. a) VER

En el VER, nos aproximamos a lo que sucede en nuestra “casa común”, profundizando en un análisis de la realidad que vivimos y nos circunda. Se descubre todo lo que nos está aquejando. Tenemos un ambiente mundial y humano deteriorado, destruido y maltratado, que afecta fundamentalmente a los más pobres y excluidos, y que no distingue pueblos, naciones o credos.

Asistimos al fracaso del sistema o modelo económico (capitalismo mercantilista), que produce pobreza, migración, exclusión; pérdida de la biodiversidad, contaminación y degradación del suelo, el agua, y el aire, cambio climático y las consecuencias de la intensidad de los eventos asociados. A lo que se suman, las consecuencias de actividades como la minería que no siempre se desarrolla en condiciones apropiadas. La deuda externa se convirtió en un mecanismo de control y en realidad, lo que verdaderamente tenemos, es una deuda ecológica. La propiedad privada no cumple su función social y estamos presos en una cultura del consumismo y del descarte (tirar y usar).

El Papa manifiesta abiertamente su decepción frente a las cumbres sobre el cambio climático y a la falta de avances en los compromisos de la comunidad internacional, denunciando, que ello se debe principalmente a los intereses que están en juego. Al mismo tiempo, valerosamente, afirma que no podemos ponerle precio a la naturaleza, critica el efecto que han tenido los agrotóxicos, sospecha que los transgénicos u organismos modificados sean la solución para la agricultura y seguridad alimentaria, y reafirma que lo que prima en todo ello son los intereses económicos.

En el fondo, Francisco nos llama la atención, afirmando que hemos contaminado el alma y corroído el Espíritu, es decir, hemos pecado: La humanidad ha defraudado las expectativas de Dios, por tener entre otras muchas cosas, una visión antropocéntrica y de dominio de la naturaleza, fruto de una interpretación y una práctica errada del relato mítico del libro del Génesis sobre la creación (Gn 2), a lo que se le suma, el biocentrismo y el relativismo práctico. b) JUZGAR La encíclica desde una opción de fe y desde una lectura teológica tiene algunos presupuestos básicos: · Tenemos una “CASA COMÚN” · Somos parte de la Naturaleza. · Todos y cada uno de los seres vivos tiene su valor, bondad y significado propio en su variedad y múltiples relaciones (Armonía). · La alabanza y la gratitud por la creación (que no es solo Naturaleza), por ser fruto del amor de Dios, DON del Padre que nos convoca a una COMUNIÓN UNIVERSAL. · Debemos tener una mirada de globalidad, donde existe un DESTINO UNIVERSAL Y COMÚN DE LOS BIENES DE LA CREACIÓN, que son patrimonio y responsabilidad de la humanidad.

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Análisis

Por ello mismo, la encíclica, no es neutral, ni puede serlo. Francisco desde un juicio ético y con una actitud profética, nos explicita, “desde donde” se coloca, para iluminar esa realidad, en comunión profunda con los pobres y oprimidos: · Desde un apremio ético, en un mundo regido por el Dios dinero. · Desde el grito de la tierra · Desde el grito de los pobres y sus comunidades, excluidos de los bienes de la creación, quienes sufren y padecen las consecuencias de la situación actual. · Desde la realidad socio-ambiental. · Desde las luchas de campesinos, población urbana e indígenas amenazados. · Desde las diversas culturas. · Desde la doctrina social, el magisterio de la Iglesia y las conferencias episcopales. · Desde la tradición Judeo-cristiana · Desde un Teología de la creación encarnada en el evangelio. · Desde la mirada de Jesús atenta a la creación. · Desde el diálogo: ciencia, movimientos ecológicos, religiones, poderes y gobiernos locales. c) ACTUAR – CELEBRAR En el actuar o llevar a la práctica son tres los campos que desarrolla la encíclica: la ESPIRITUALIDAD, la EDUCACIÓN, y la ÉTICA. La conversión ecológica hacia un nuevo paradigma de justicia, nos exige superar el actual, que parcela la vida, nos desconecta, es utilitario, no pone límites para el llamado progreso y crecimiento, prima el lucro y el maximizar los beneficios, es tecnocrático y tecno-científico, controlador y nos conduce a la indiferencia y a la resignación.

Construir un nuevo paradigma, significa

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fundar nuestra práctica en la interrelación, donde nosotros somos parte de la naturaleza, compartiendo un destino es común nuestra tarea es el CUIDADO: proteger, custodiar, preservar y guardar.

La encíclica se lanza a proponer una ECOLOGÍA INTEGRAL: Socio-ambiental, política, económica, cultural, mental y ética, impregnada de una espiritualidad de lo cotidiano, vivido con alegría y autenticidad. A su vez, se propone una ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA de la sobriedad y la gratuidad, que alimente la pasión por el CUIDADO, de corte TRINITARIO (relación y comunidad).

En esta propuesta, la EDUCACIÓN ECOLÓGICA debe ser un proceso que nos encamine a una verdadera REVOLUCIÓN CULTURAL, que no homogenice; con una nueva matriz energética y una nueva ciudadanía. La encíclica a su vez hace algunas propuestas y sugerencias que nos deberían conducir al nuevo paradigma: · Un diálogo entre los diversos actores, lenguajes, espiritualidades y cosmovisiones. · El reconocimiento de los derechos de los que cuidan. · Una ciencia y una tecnología a favor del bien común. · Acciones políticas con participación de las comunidades. · Una justicia socio-ambiental e intergeneracional al servicio y en el rescate de los más pobres. · Un nuevo estilo de vida y de habitar en la “casa común”. · Desarrollar el encantamiento, la mística y la contemplación de la belleza y de la naturaleza, con capacidad de silencio y admiración: cada criatura refleja algo de Dios. · Desplegar acciones significativas y de impacto. · Ir a lo concreto, desarrollando acciones que respondan metodológicamente algunas preguntas claves, tales como: ¿Qué pretendemos lograr, cuándo, cómo, dónde, para quién, qué riesgos corremos, costos, quién se beneficia o se perjudica, etc.? Para su desarrollo se pueden contemplar diversos ámbitos: personal, comunitario (hábito y costumbres), colectivo, local, nacional, internacional y planetario (Planes de vida o de desarrollo), y aún eclesial o propiamente de la Iglesia.

Análisis

La encíclica y la Amazonia La encíclica hace una referencia explícita a la Amazonia en la que la compara con el otro pulmón del mundo en el África: “Mencionemos, por ejemplo, esos pulmones del planeta repletos de biodiversidad que son la Amazonia y la cuenca fluvial del Congo, o los grandes acuíferos y los glaciares. No se ignora la importancia de esos lugares para la totalidad del planeta y para el futuro de la humanidad. Los ecosistemas de las selvas tropicales tienen una biodiversidad con una enorme complejidad, casi imposible de reconocer integralmente, pero cuando esas selvas son quemadas o arrasadas para desarrollar cultivos, en pocos años se pierden innumerables especies, cuando no se convierten en áridos desiertos. Sin embargo, un delicado equilibrio se impone a la hora de hablar sobre estos lugares, porque tampoco se pueden ignorar los enormes intereses económicos internacionales que, bajo el pretexto de cuidarlos, pueden atentar contra las soberanías nacionales."(LS, 37) De hecho continúa la encíclica: “Existen propuestas de internacionalización de la Amazonia, que sólo sirven a los intereses económicos de las corporaciones transnacionales”. Y agrega: “Es loable la tarea de organismos internacionales y de organizaciones de la sociedad civil que sensibilizan a las poblaciones y cooperan críticamente, también utilizando legítimos mecanismos de presión, para que cada gobierno cumpla con su propio e indelegable

deber de preservar el ambiente y los recursos naturales de su país, sin venderse a intereses espurios locales o internacionales.” (LS,. 38) Síntesis y oración final por nuestra tierra En síntesis, desde el espacio eclesial y del creyente, la encíclica, desafía la FE, ilumina la ESPIRITUALIDAD, apremia la CONCIENCIA, p r o v o c a e l P E N S A M I E N TO , a l i e n t a l a RESPUESTA y aumenta el COMPROMISO .

“Dios omnipotente, que estás presente en todo el universo y en la más pequeña de tus criaturas, Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la fuerza de tu amor para que cuidemos la vida y la belleza. Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie. Dios de los pobres, ayúdanos a rescatar a los abandonados y olvidados de esta tierra que tanto valen a tus ojos.

Sana nuestras vidas, para que seamos protectores del mundo y no depredadores, para que sembremos hermosura y no contaminación y destrucción. Toca los corazones de los que buscan sólo beneficios a costa de los pobres y de la tierra. Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar admirados, a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas en nuestro camino hacia tu luz infinita. Gracias porque estás con nosotros todos los días. Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha por la justicia, el amor y la paz”.

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Cultura ciudadana

Comprometidos con el bienestar de los perros y gatos de Leticia Por: Támara A. Bonilla R. Médica Veterinaria; MSc. Estudios Amazónicos

En la ciudad de Leticia es común ver a diario perros y gatos abandonados en las calles, las razones por las cuales se presenta esta situación son múltiples, siendo la principal, la falta de conciencia en cuanto a la responsabilidad que adquiere una persona o una familia con el animal que compra o adopta. Otros motivos son: escasos recursos económicos para alimentarlos, la actitud inclemente de algunas personas cuando el animal empieza a presentar patologías especialmente cutáneas como sarna y hongos, la falta de responsabilidad durante el periodo de celo de la hembra para evitar que ésta quede preñada, conlleva a que cuando el animal presenta síntomas de preñez, sea abandonada para que tenga sus cachorros en la calle, o botan los cachorros en las calles de Leticia, muchas veces desnutridos y con enfermedades cutáneas.

La falta de conocimiento de la población en general y de los dueños de las mascotas en particular, sobre la transmisión de enfermedades de los animales a los humanos (enfermedades zoonóticas) aumenta la problemática del maltrato al que son sometidos a diario estos animales, ya que pretenden ahuyentarlos con golpes y, muchas veces son envenenados para evitar que se acerquen a sus establecimientos o casas.

En vista de que la problemática aumenta año tras año, desde comienzos del pasado año, las fundaciones Anima Mundi y Entropika empezaron un trabajo exhaustivo con el fin de minimizar el maltrato animal de la población felina y canina. Las fundaciones se basan en el trabajo con fauna callejera y mascotas de familias de bajos recursos.

Durante el proceso, Parques Nacionales Naturales, Zoonosis Amazonas y la médica veterinaria Carolina Briceño han apoyado actividades de esterilización, no sólo en la ciudad de Leticia sino en comunidades como San Martín de Amacayacu y Mocagua.

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Hasta la fecha se han desparasitado y vacunado 269 animales y se han esterilizado 163.

Dentro de las jornadas se han tratado hembras con patologías como tumor venéreo transmisible y piómetra abierto. Dentro del compromiso de las fundaciones de contribuir al bienestar animal, se ha apoyado el tratamiento y seguimiento de perros atropellados por motos, caninos con patologías crónicas como sarna, micosis cutáneas y otitis.

En el proceso de mejorar la calidad de vida de los animales callejeros, vale la pena resaltar el trabajo y la ayuda que han prestado comerciantes y ciudadanos, quienes día a día están pendientes de estos animales, alimentándolos, hidratándolos y muchas veces salvándolos de morir envenenados.

Entre estos quisiera destacar el trabajo realizado por los propietarios del estanco Mi Barrilito y de la joyería El Diamante. En la actualidad la fundación Anima Mundi, junto con algunos residentes están gestionando la ubicación de tres comederos y bebederos para caninos callejeros con el fin de garantizar su alimentación e hidratación constante.

Por otra parte, las fundaciones Anima Mundi y Entropika continúan y continuarán su compromiso con estos animales, realizando las jornadas de esterilización que sean necesarias, así como brigadas de vacunación, desparasitación y tratamiento de algunas patologías crónicas. Con el fin de minimizar el maltrato y el abandono de animales domésticos, la fundación Entropika iniciará este año charlas en diferentes colegios de Leticia sobre tenencia responsable de mascotas.

Agua y sociedad

Garantizando el mínimo vital de agua potable para las comunidades indígenas del Amazonas Por: Thomas Lafon Fundación Entropika Leticia, Amazonas, Colombia

El acceso al agua es un derecho humano fundamental y crucial para la reducción de la pobreza, contribuir al desarrollo sostenible y alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), el mínimo vital de agua para una persona es de 2.500 litros al mes, repartidos en 500 litros en aseo personal, 833 litros en aseo del hogar, 667 litros en lavado de ropa y 500 litros en preparación de alimentos y consumo de líquido, es decir, 500 litros en agua potable.

Las cifras proporcionadas en el 2006 por la OMS y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) indicaron que el 93% de la población colombiana tiene acceso a agua potable, no obstante la realidad del país en regiones apartadas como la Amazonia y la costa Pacífica demuestra cifras contrastantes a las reportadas. Según la Procuraduría (2006), el 25% de los habitantes del departamento del Amazonas tiene acceso a agua potable. Sin embargo, el 80% de las tierras del departamento son resguardos indígenas donde esta cifra se reduce a menos del 10%.

La temporada seca de 2010 (entre septiembre y noviembre) fue reportada como la más crítica de los últimos 40 años; el río Amazonas descendió a su nivel más bajo. Por otra parte, las fuertes lluvias durante marzo – mayo de 2012, inundaron la mayoría de las comunidades ribereñas, obligándolas a evacuar. En ambos casos estas comunidades indígenas y colonas quedaron sin acceso a agua apta para el consumo.

Tanto las sequias como las inundaciones expusieron la población local a una crisis sanitaria incrementando considerablemente las enfermedades transmitidas por el agua, donde niños y ancianos fueron los más afectados.

Frente al incumplimiento y la falta de iniciativa del Plan Departamental de Aguas de la Gobernación del Amazonas, las fundaciones Entropika (Colombia) y Ancla (Suecia) iniciaron en el 2012 la instalación de filtros biológicos de arena en comunidades indígenas ribereñas del Amazonas. El bio-filtro de arena es un sistema de filtración de bajo costo, que imita la manera en que el agua es filtrada a través del suelo hacia las capas freáticas. Se denomina “biológico” por lo que este sistema hace uso de una planta, parecida a un lodo que crece encima de la arena, para eliminar las bacterias contenidas en el agua.

Sistema comunitario en la comunidad de Mocagua

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Agua y sociedad

Este sistema ha sido utilizado exitosamente en varias partes del mundo y puede suministrar hasta 40 litros de agua potable por día. En estudios en los que se analizó la eficacia del sistema, se encontró que entre el 88 y 100% de las bacterias E. coli (una de las causantes de diarrea) fueron removidas por el filtro; lo que redujo en promedio un 44% los casos de diarrea en la población. Además, este sistema ha demostrado ser una alternativa viable en zonas rurales por su fácil uso y mantenimiento.

Se hace necesario utilizar un sistema de filtración para aguas de lluvia o de quebrada, ante la imposibilidad de hacer pozos artesanales en la mayoría de las comunidades indígenas del Amazonas, donde los acuíferos se encuentran a más de 250 metros de profundidad. Por el momento se han instalado sistemas comunitarios y caseros en 12 comunidades indígenas colombianas y 1 comunidad peruana (San José, Canaán, La Maloca, Progreso, Puerto Triunfo, Mocagua, Palmeras, San Martín, Nuevo Paraíso, Villa Andrea, Doce de Octubre y Puerto Rico, Colombia, y Chinería, Perú). Para este año se proyecta instalar sistemas de filtración en la Isla de la Fantasía, el orfanato de la Fundación La Aljaba, el Centro de Bienestar para Ancianos San

José y la comunidad de San Antonio de Los Lagos.

Creemos que es crucial difundir esta información con el fin de concientizar a nivel local y nacional la gravedad de la problemática de la falta de agua potable, así como para buscar mecanismos para motivar al gobierno local para tomar acciones concretas y eficaces para mejorar el nivel de vida de las comunidades indígenas. Esto, teniendo en cuenta que dentro del presupuesto anual del departamento del Amazonas existen rubros destinados al mejoramiento de los servicios básicos.

Desafortunadamente, el sistema de filtración biológica por arena no soluciona el problema de los altos niveles de mercurio que se encuentra en el Río Amazonas y sus afluentes causado por la minería ilegal de oro en el norte del departamento.

Referencias: Procuraduría (2006) El agua potable y el ambiente sano en los planes de desarrollo. En: La infancia, el agua y el saneamiento básico en los planes de desarrollo departamentales y municipales. Bogotá D.C, Colombia.Reuters (2010) Río Amazonas en Perú, en menor nivel en 40 años.

Informador.com.mx. Lima, Perú.

Sistema casero – A) tanque de acopio de agua no filtrada, B) capa biológica; C) arena; D) gravilla.

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Cultura política

Qué es peor: ¿corrupción o resignación?

Por: Ronal Gregorio Cubeo López Geógrafo UNAL - Amazonia

Necesitamos una Nación donde la corrupción no sea una forma consentida de gobernar. Javier Diez Canseco.

El Amazonas es un departamento totalmente centralizado, pues Leticia como capital concentra la representación de todas las entidades estatales, los servicios financieros, educación superior, clínicas y demás bienes y servicios propios de una ciudad intermedia.1 Cabe recordar que el departamento está conformado por 2 municipios, Leticia y Puerto Nariño y 9 corregimientos departamentales los cuales casi en su totalidad se encuentran bajo la figura de Reserva Forestal de la Amazonia Ley 2 de 1959- y territorios indígenas. Los corregimientos departamentales no son un ente territorial, ni son reconocidos por esta figura jurídica-administrativa de la normatividad colombiana, razón por la cual no perciben ingresos del SGP y están prácticamente sometidos al capricho del gobierno departamental de turno.

Una simple operación de matemáticas refleja la inestabilidad política que ha experimentado este territorio. Durante los 24 años de reconocimiento como departamento, han estado en el cargo 9 gobernadores, entre ellos solo 4 han logrado culminar su periodo de gobierno que por ley son cuatro años. En los demás periodos, cuatro han sido destituidos y uno renunció, lo que permite inferir que en los periodos de inestabilidad, aproximadamente cada año y medio cambia el gobernador de turno, lo que tiene unos costos políticos altos para la región. ¿Qué sucede con la administración

municipal y departamental? ¿Por qué el Amazonas ha llegado a ocupar los deshonrosos primeros 2 puestos en los rankings de corrupción?

Este tema nos convoca a todos por afectar de forma negativa y directa el bienestar del pueblo amazonense, por lo tanto, es indispensable que empecemos a tratarlo fuera de las cafeterías y empecemos a darle la importancia que merece el fenómeno de la corrupción.

Precisamente, como fue anunciado en CM& Noticias, el señor Eduard Benjumea, actual representante a la Cámara por el departamento del Amazonas, incurrió presuntamente en hechos de corrupción al estar implicado directamente en el proceso de contratación de un albergue para pacientes de la EPS Caprecom remitidos a la ciudad de Bogotá. A este hecho se suman dos casos de impacto nacional, uno en la que están involucrados generales de la Policía Nacional,3 quienes según las denuncias pedían un porcentaje por cada contrato que otorgaban y, más recientemente, la del magistrado y expresidente de la Corte Constitucional el señor Jorge Pretelt.4 Seguramente podríamos enumerar un sinfín de casos puntuales de prácticas corruptas tanto a nivel público como en el sector privado, pero es en el sector público donde éstas prácticas impactan negativamente el bienestar de la mayoría de los colombianos-as.

1. La vecina ciudad brasilera de Tabatinga, ayuda a reforzar esta centralidad.

2. -“La corrupción navega en el departamento del Amazonas”. (23.04.99). En: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-940873. - “Regiones le ceden terreno a la corrupción“ (25.11.10). En: http://www.semana.com/nacion/articulo/regiones-ceden-terreno-corrupcion/125003-3.

-“Amazonas, con más funcionarios sancionados penalmente por corrupción” (25.02.13). En: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-12616709. -“Corrupción y presupuesto los retos del Amazonas”. (29.01.14). En: http://sostenibilidad.semana.com/actualidad/articulo/corrupcion-presupuesto-retos-del-amazonas/30511 3. ¿Corrupción en la Policía? (16.03.15). En: http://www.las2orillas.co/corrupcion-en-la-policia-esta-escandalosa-denuncia-puede-haber-sido-una-de-las-razones-de-larenuncia-del-general-janio-leon-riano/ 4. “Abren investigación formal y citan a indagatoria a magistrado Jorge Pretelt” (20.03.15). En: http://www.elespectador.com/noticias/politica/abren-investigacionformal-y-citan-indagatoria-magistra-articulo-550604

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Cultura política

Corrupción, ese término que nos es tan familiar a los colombianos y que en varias administraciones tanto a nivel municipal como departamental encontró el ambiente adecuado para alimentarse y reproducirse, es entre otros factores, producto de la cultura de la ilegalidad y de sentimientos egoístas.

La corrupción en el departamento del Amazonas uno de los departamento con menor presupuesto y poco crecimiento económico, no solo es ilegal e inmoral, sino que muestra la poca pertenencia hacia esta tierra. Es urgente un proyecto a largo plazo para administrar el futuro de este territorio y garantizar mejores condiciones de vida y oportunidades a las personas que en él habitan. Cuando un servidor público cae en hechos de corrupción no solo lleva a sus arcas buenas sumas de dinero que debieron haber sido invertidas en mejorar las condiciones de vida de sus congéneres, sino que con su acto irresponsable, egoísta y mezquino agrava las condiciones de la mala educación, del pésimo servicio de salud, de los pésimos servicios públicos como el agua, la energía eléctrica y el saneamiento básico. ¿Cuántas vidas y cuánta ignorancia han costado los hechos de corrupción en el departamento?

En ocasiones cuando se tratan temas de corrupción y otros aspectos que son indicadores del mal funcionamiento del aparato estatal, y más allá de las explicaciones psicológicas que puedan darse al respecto, se habla de “falta de madurez” de un Estado y de una sociedad. Reclamar madurez es una forma de reproducir la relación d o m i n a n t e e n t r e d e s a r ro l l a d o s y subdesarrollados. De este modo se justifica la intervención de terceros en las decisiones autónomas tanto del Estado como de los individuos, señalando su aparente falta de capacidad para asumir su propia madurez.

sus justas proporciones”. Pareciera que la práctica recurrente de estos fenómenos tiene como propósito hacer de la corrupción algo socialmente aceptable, incorporada de tal forma en la mentalidad y en la forma de actuar de la sociedad colombiana que es muy común escuchar frases como las siguientes: “Si va a robar que robe, pero que invierta algo del presupuesto en el pueblo”, “Hay que votar por el que menos robe”, “Si el político roba, ¿yo por qué no puedo?”

Las frases anteriores en cierta forma reflejan la aceptación –resignación- de una parte de la sociedad con las prácticas corruptas, como si el actuar deshonesto de unos, justificara el proceder de conductas similares por parte del ciudadano del común. Es necesario que como ciudadanos y ciudadanas de derechos re-definamos el papel que tenemos en este sistema de democracia representativa ya que no puede, ni debe limitarse simplemente al sufragio…

En la función pública es fundamental el imperio de la honradez y la capacidad, cualidades que son fundamentales para la vigencia de una democracia, porque la corrupción de los pueblos nace del mal ejemplo proporcionado por legisladores y gobernantes”. Javier de Belaúnde Ruiz de Somocurcio.

Será que como lo afirmó el señor Miguel Nule a raíz de los procesos que se adelantan o adelantaban en su contra por el Carrrusel de la Contratación en Bogotá cuando manifestó que la Corrupción es inherente a la condición humana, o como lo ilustra la caricatura de Checho-El Deshecho cuando dice que “Lo único que falta, es que argumenten que la corrupción forma parte del libre desarrollo de la personalidad”, o como dijo en alguna ocasión el expresidente Julio Cesar Turbay Ayala “Tenemos que reducir la corrupción a

5. “¡Lo que faltaba!” (09.03.11). En: http://www.elespectador.com/impreso/faltaba-columna-255874 6. Checho-El Deshecho, es un personaje caricaturesco que “hace” humor político, sus trabajos en sido publicados en varios diarios de circulación nacional como el tiempo y ADN, para mayor información pueden consultar http://rubens-checho.blogspot.com/

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Fauna amazónica

Sede Amazonia alberga el 3,6 % de la flora y fauna registrada en el país Por: Ana María Torres Periodista Unimedios Bujíos, gavilanes camineros y picos de plata o periquitos aliamarillos son algunas de las 200 aves que habitan en las 16 hectáreas que conforman la U.N. Sede Amazonia. Este lugar alberga el 30 % de las cerca de 700 especies existentes de la región.

“Se trata de una muestra de cómo esta sede de la Universidad Nacional se ha convertido en espacio para la investigación y la enseñanza de la biodiversidad del país”, afirma el profesor Gabriel Colorado, director del Laboratorio de Fauna y Flora de la U.N. Sede Amazonia.

Según el docente, Colombia es el país más diverso del mundo en aves, con cerca de 1.890 especies. “Las que habitan en la Sede Amazonia representan un importante patrimonio para la biorregión”, advierte.

Diversas investigaciones adelantadas en dicho laboratorio han reportado más de 45 especies de polillas pertenecientes a la familia de los esfíngidos, que representan más del 90% de las reportadas para este grupo en toda la Amazonia colombiana, un dato interesante, si se tiene en cuenta que existen más de 100 especies, de las cuales la mayoría se encuentra en América.

Según el profesor Colorado, una de las razones por las que existe un grupo importante de especies en el campus es la heterogeneidad espacial del área así como la historia, ocupación, manejo y uso del terreno. El resultado: “Un crisol natural de especies, herramienta para la investigación y enseñanza de la flora y la fauna”, sostiene el académico.

La Sede Amazonia fue inicialmente un bosque maduro formado sobre suelos de

sedimentación aluvial del río Amazonas, que, con el paso del tiempo, fue perdiendo su cobertura original por la intervención humana.

En 1989 se adquirieron 16 hectáreas del Ministerio de Defensa, propietario de una amplia área del terreno, el cual, casi en su totalidad, estaba conformado por pastizales y potreros. A partir de ese año, se inició un proceso de regeneración de la cobertura vegetal, conocido como “sucesión secundaria de vegetación”. En este proceso, la cobertura boscosa empezó a recuperarse, de manera que hoy en día se puede encontrar un bosque secundario recuperado.

La sede posee un sendero ecológico que permite reconocer esta diversidad a través de todo el campus. En él se puede encontrar una chagra, una maloca, una torre de observación en la que se pueden apreciar los estratos de la selva así como estaciones para el avistamiento de aves, mariposas, hormigas y mamíferos.

El profesor Colorado afirma que esta sede de la U.N. es un buen ejemplo de la gran diversidad con la que cuenta la Amazonia colombiana, desde lo biológico hasta lo cultural. Por tanto, la conservación y el cuidado resultan fundamentales para proteger la inmensa riqueza con la que cuenta la Sede. Esto es más relevante aún, si se considera que el campus se encuentra dentro del área urbana de la ciudad de Leticia.

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Tabatinga

Politeia de Tabatinga e a Dignidade Por: Silvio Brasil de Lima Periodista

“Há momentos na vida de um povo em que ele deve dizer Não, para além das possíveis consequências. Trata-se da dignidade, da soberania popular, da democracia real e do tipo de vida que se quer para toda população” (Leonardo Boff).

Me refiro a sublime tríplice fronteira Brasil, Colômbia e Peru, mais precisamente a cidade de Tabatinga-AM, que faz fronteira via terrestre com a cidade de Leticia-CO. Conforme estatística do IBGE 2014, Tabatinga possui uma estimativa de 59.684 pessoas.

O que observamos na cidade de Tabatinga é um total descaso do “poder executivo”, responsável em administrar os recursos financeiros oriundos dos contribuintes para dar melhores condições de vida ao povo tabatinguense e aos turistas que visitam essa cidade.

O que se ouve nos quatro cantos da cidade de Tabatinga é a total insatisfação da população com a atual administração municipal. Visto que, dentre os vários problemas que assolam diariamente esse povo aguerrido, encontra-se as péssimas condições de trafegabilidade na “malha viária” de Tabatinga.

Em completo estado de abandono por parte do poder público, fazendo com que afugente os milhares de turistas que gostariam de gerar divisas em Tabatinga e, ao mesmo tempo, aqueceriam a economia local com a geração de emprego e renda.

Fotos: Blog Bocas e Notícias

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Pior, o povo não vê iniciativa por parte do poder público de Tabatinga em implementar projetos para melhorar as condições de vida dos cidadãos que vivem nessa cidade e, desta forma, os milhares de turistas que visitam a tríplice fronteira, acabam gerando maior divisa na cidade co-irmã de

Leticia-CO, sobretudo, por oferecer malhas viárias em condições de tráfego, o que não ocorre em Tabatinga.

Observa-se que a dignidade do povo de Tabatinga frente ao poder executivo dessa cidade não tem nenhuma representatividade, a não ser em época de eleição, cuja finalidade exclusiva por parte desses “gestores” foi de subtrair os votos dos eleitores para chegarem ao “poder”. Aí rendem-se à lógica pessoal e perversa do capitalismo financeiro, ficando definitivamente excluída as promessas feitas nos palanques eleitorais de que o povo viveria dias melhores. Para esses “gestores”, a ética pública em lidar com recursos oriundos do contribuinte e serem convertidos em benfeitorias para a comunidade, não existe. A justiça é muito lenta em apurar tais irregularidades, e quem paga a conta sempre é o povo!

Estamos nos aproximando de mais um pleito municipal (2016) em todo Brasil e, os eleitores de Tabatinga terão mais uma vez um trunfo em suas mãos, o voto; e a oportunidade de expurgar definitivamente esses “gestores” que não proporcionam nenhum benefício ao bem-estar da sociedade tabatinguense. Os ladrões da soberania popular são, decididamente, cleptomaníacos políticos. Tabatinga, por uma sociedade mais humanizada!!!

Nosso principal legado é a competência. “É uma questão séria na gestão pública. A gestão pública tem uma natureza ética forte e será honrada quando cumprir o seu papel público. A competência no setor público é um elemento ético e não técnico.

Na área privada é uma questão de mercado, de competição, de disputa. Mas na área pública, a competência é um elemento ético porque uma área pública que não cumpre aquilo que tem de cumprir está sendo incompetente eticamente” (Mário Sérgio Cortella). Tabatinga, terra de gente boa!

Idioma

Un virus que empieza a propagarse por los medios: defendamos el Amazonas Por: Alejandro Cueva Ramírez Leticia, 2015

Hemos tenido la oportunidad de escuchar a los periodistas, comentaristas, locutores y animadores de las emisoras establecidas en Leticia, sobre todo en sus espacios noticiosos, y últimamente se ha visto en los oficios de la Gobernación del Amazonas, y en los distintos medios impresos y propagandas a viva voz de los variados eventos que organiza la entidad departamental. Y es el uso del toponímico Amazonas; expresión que toda una vida la hemos conocido como el Amazonas, del Amazonas o al Amazonas. La preposición de, entre otras, cumple la función de posesión, origen, materia o cualidad; mientras que la a, además de los complementos cumple la función de verbos en movimiento o en dirección a.

En oficio al señor Gobernador del Amazonas, agosto 3 del 2015, se le recordó que la denominación viene desde 1928 cuando se creó la Comisaría del Amazonas con la Ley 96 del 17 de diciembre. Luego la Ley 2ª del 7 de noviembre de 1931, se la renombra con la denominación Intendencia del Amazonas.

Por la Ley del 25 de febrero de 1943 se determinó nuevamente el nombre de Comisaría del Amazonas.

Para 1951 se llamó nuevamente Intendencia del Amazonas. En 1957 adquirió el particular nombre de Comisaría Especial del Amazonas, y la región, el 4 de julio de 1991, fue elevada a la categoría de departamento, Departamento del Amazonas, por la Constitución Política de Colombia. ¿De dónde viene ese mal uso de decir o escribir Departamento de Amazonas o Gobernador de Amazonas? Según un ex funcionario departamental de hace varios años, el uso se presentó en los comunicados de la Presidencia de la República y del Ministerio de Gobierno, entes más próximos al gobierno regional, que en el afán de economizar el texto en sus encabezamiento, o por otras razones, eliminaban el artículo, la contracción de el o a el. Y como aquí somos dados a cumplir al pie de la letra todo lo que diga Bogotá, no es nada extraño que esto se haya dado así. De ahí que uno de sus divulgadores hayan sido precisamente los profesionales de la comunicación que han ocupado el puesto de Jefe de Prensa de la Gobernación.

algunas fuentes que se consideran autoridad sobre la materia y esto fue lo que nos dijeron: El gramático Álvaro Calderón Rivera (consultado en agosto 4 del 2011) nos dice: “El artículo de los nombres propios no puede contraerse: De El Amazonas”.

El escritor Hugo Niño (septiembre 11 del 2011) nos contestó: “El uso correcto es 'del Amazonas' puesto que el artículo forma parte del nombre. Es solo un uso determinado por la costumbre de anteponer artículos a algunos topónimos, cosa que se aplica a “el Guaviare”, “el Putumayo”, pero no con otros casos como “Antioquia” o “Nariño”.

La Fundeu BBVA (septiembre 31 del 2011), cuya misión es impulsar el buen uso del español en los medios de comunicación, nos señaló: “Suponemos que se refiere a la ciudad colombiana y que el Amazonas es la selva. En ese caso es con artículo: 'Leticia es la capital del Amazonas'.

Debo hacer mención que algunas veces se omite el artículo por razones economía del texto o para ser preciso, tipo telegrama o marconigrama, como titulares de prensa, de revistas o institucional.

Por ejemplo: Departamento Policía Amazonas, supongo.

Como para terminar veamos algunos ejemplos del buen uso del toponímico Amazonas en Leticia que aparecen en el directorio telefónico, y que no necesariamente cuentan con gramáticos, ni filólogos, sino el buen sentido de lo común, de la tradición y de la historia: Cámara de Comercio del Amazonas, Clínica de Especialistas del Amazonas, la misma emisora Ondas del Amazonas y no Ondas de Amazonas.

Uso correcto del nombre en la Gobernación. Foto ACR, Leticia, agosto del 2015

Al respecto consultamos 29

Debate

Breve respuesta a las respuestas de nuestros antropólogos Germán Palacio, Profesor Titular, Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia. Fulbright Visiting Professor, University of Wisconsin-Madison

El propósito principal del artículo publicado en Notimani No. 28, llamado “Una crítica franca pero amistosa a nuestros antropólogos” era motivar a desarrollar temas de debate que permitiera introducir en nuestros estudiantes de posgrado y pregrado una conversación sobre los términos que utilizamos acríticamente los profesores en nuestras clases y, particularmente, en nuestros seminarios de investigación. Esos términos tienen el problema que hacen carrera y se los utiliza como si fuera parte del “sentido común”. Afortunadamente, dos distinguidos egresados de nuestro posgrado en estudios amazónicos asumieron el papel de dar una respuesta a mi intención provocadora en Notimani 29: Salima Cure, hoy Doctora en Antropología de la Universidad de Nápoles Oriental, Italia, y Marco Tobón, candidato a Doctor en la Universidad de Campinas, Brasil.

Agradezco a ambos sus comentarios.

Salima y Marco concuerdan con las críticas, al menos parcialmente, pero trataron de cualificar sus respuestas. Los tres ejes de debate eran los siguientes: primero, la división maniquea entre blancos e indios debe ser superada en nuestros análisis; la equivocada suposición de que el pensamiento de todos los que no somos o no nos reconocemos como indígenas, es puro pensamiento “occidental”; tercero, el exceso de atención en los asuntos étnicos nos están generando un defecto de análisis y comprensión en términos de relaciones sociales de producción y análisis de clase.

Salima y Marco trataron de mostrar que el primer problema no puede ser atribuido únicamente a 30

l@s antropólog@s; que otros profesionales, así como algunos líderes indígenas también refuerzan esta división maniquea, pero su trabajo etnográfico les ha mostrado que esta división es dinámica: algunos blancos se pueden volver o comportar como indígenas y viceversa. Segundo, concuerdan en que la visión occidental es una descripción que se queda corta para tratar de descifrar lo que no es pensamiento indígena; no deja de ser importante que la historia de más de 500 años de convivencia entre americanos de multivariada procedencia requiere más complejidad y que el pensamiento bíblico es muy influyente, sin ser, en sentido estricto “occidental”. Por último, concuerdan con la necesidad de complejizar las relaciones sociales con las relaciones étnicas pero resaltan la importancia política del rescate de lo “étnico” para darle visibilidad y especificidad a los movimientos indígenas en las últimas décadas.

Marco resalta que varios de los temas que propuse ya los había tratado Stuart Hall y también propone que el marxismo no vivió ninguna crisis a fines de los años 1980s y principios de los 90s. Yo, personamente, nunca pretendí originalidad y me alegro que podamos mencionar como a Hall como conspicua referencia. Sobre si el marxismo vivió una crisis a fines de los años 1980s, no era el propósito del artículo, aunque la llamada a volver a revisar los relaciones sociales de producción incluye un rescate implícito de algunos aportes marxistas que vale la pena tener en cuenta. Tampoco creo que un artículo de Notimani puede dar cuenta de todos los ángulos y matices que puede tener una discusión compleja como esta. La verdad es que más me interesaba desafiar unos términos que se han vuelto la zona de confort para l@s antropólog@s y quería invitarlos a que salieran de ella. Aspiro a que así haya ocurrido.

Nota aclaratoria: en mi artículo de Notimani 28, mencioné al Virrey Antonio de Mendoza, cuando debí mencionar al Virrey Francisco de Toledo famoso por las reformas que consolidaron el dominio de la Corona española en el Perú.

Imaninotas

Felicitaciones a Tesorio, su familia, su comunidad y por supuesto al pueblo tikuna

El pasado 11 de septiembre se graduó como Economista Tesorio Manduca Irineo, indígena tikuna de la comunidad de Nazareth. Tesorio realizó su pasantia en la Sede Amazonia, como producto de la cual escribió el informe: Incidencia de factores socioeconómicos en la permanencia de los estudiantes en el Programa Especial de Admision y Movilidad Academica (PEAMA) de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Amazonia.

Cartas del lector Amigos del Notimani:

Por: Yohana Pantevis.

En el número anterior cuando leía el artículo escrito por Pablo Palacios, director de la Sede Amazonia me sentí un poco molesta. Resalta el papel de la Universidad en las regiones de frontera y el alto costo que ello implica, pero dedica más líneas a las dificultades financieras propias de las instituciones del Estado, que a la difícil situación económica de los estudiantes para sostenerse durante el tiempo de estudio, siendo ésta la principal causa de deserción. La estrategia de involucrar al sector financiero para que otorgue becas a los estudiantes de la región es absurda, en el actual sistema y cómo funciona el mundo, eso no ocurre, si usted necesita el “banco” le presta con intereses, no le hace ningún favor, siendo una política de Estado – el ICETEX- te presta, no te beca.

Una estrategia real y factible es exigirle al Rector Ignacio Mantilla parte de los recursos aprobados por el Senado de la República a través de la Estampilla UN, pero frente a este tema la administración guarda un gran silencio. Razón por la cual, se puede concluir que las Sedes de Frontera fuimos utilizadas como parte de una estrategia publicitaria para la aprobación de estos recursos; los videos presentados en la Comisión Tercera de nuestros estudiantes amazónicos describiendo los largos desplazamientos en medio de la selva para ingresar a la Universidad hicieron parte de la publicidad, tal como lo manifestó un exparlamentario del departamento del Amazonas quién voto a favor de esta iniciativa pensando que estaría ayudando a sus paisanos.

Palabras de Ignacio Mantilla: “La idea era mostrarle a la Comisión Tercera qué es la Universidad Nacional y, muy especialmente, hacer énfasis en la presencia que tiene en las regiones, pues de aprobarse la Estampilla sería de carácter nacional, es decir, todo el país estaría aportando”. http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/congresistas-apoyan-proyecto-estampilla-un.html

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