Воспоминания Папылева Алексея Ивановича. Тетрадь 1

Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Бабушкинский районный исторический музей»

Воспоминания Папылева Алексея Ивановича

Папылев Алексей Иванович

Тетрадь 1

Начата 1 ноября 1983 Окончена 30 ноября 1983 1

Воспоминания Алексея Ивановича Папылева о своей малой родине, земляках, об участии в Великой Отечественной войне, о службе в милиции были написаны им в достаточно короткий срок с 1 ноября 1983 года по 8 марта 1984 года. Они зафиксированы в трёх тетрадях белой линованной в клетку бумаги объёмом 96 листов каждая, обложка из черного ледерина. Записи сделаны ручкой синего цвета, сопровождаются рисунками автора, страницы пронумерованы. На внутренней корочке каждой из тетрадей рукою автора написаны номер тетради, фамилия, имя, отчество и его автограф. Тетради хранятся в личной коллекции дочери Татьяны Алексеевны Шариной. Данный источник может служить пособием по изучению традиционной культуры Леденгского края (Бабушкинский район Вологодской области).

2

Чтобы историю невозможно было переписать, её нужно сохранить... Вопросы, которые необходимо осветить о деревне Павлове и Миньковской волости 1. Откуда поселились наши предки на водоразделе.

2. Почему они выбрали это место без речки.

3. Что их заставило переехать с первого места.

4. Что заставило переехать со второго места.

5. Которые дома поставлены первые и почему.

6. Откуда появилась фамилия Папылев.

7. Как они жили, чем занимались.

8. Какие орудия производства.

9. Что выраш,ивали. Ю.Как мололи муку из зерна.

11. Как получали масло изо льна семени.

12. Во что одевались зимой и летом. ' 13. Что носили на ногах.

14. Какое было освещение.

15. На чём готовили пищу. ^ .

16. Как молодые проводили свободное время зимой и летом.

17. Чем занималось зимой всё население. ч 18. Часто ли были праздники (летом-зимой).

19. Какая была культура.

20. Какая связь была между населённым пунктом.

21. Какая связь между городом и деревней.

22. Какое медицинское обслуживание.

23. Грамотность населения.

24. Какие платили налоги и кому.

2.5. Административное подчинение.

26. Воинская повинность.

27. Регистрация брака. ' 28. Свадебные обряды.

29. Регистрация рождения.

30. Обряды крещения.

31. Регистрация смерти.

32. Обряды погребения.

33. Как шло развитие орудий и средств производства.

34. Развитие образования, культуры, медицины с первой мировой войны 1914 года до Великой Отечественной Войны.

Как всё начиналось... (примерно 1760 год) В период царствования Петра III - внутренние дела России, находились в полном упадке. По всей России волновались пашенные крестьяне. В вотчинах Татищева и Хлопова в Тверском и Клинском уездах мужики срыли и разбросали помещичьи дома, житницы с хлебом и оброчные деньги разграбили, а помещиков выгнали вон, сказав им, чтобы больше сюда не ездили. Шумели крестьяне и по Московскому, Белевскому, Галицкому, Каширскому, Тульскому, Епифановскому и многим другим уездам царской России. Волновались на Урале раскольники и крестьяне, приписанные к заводам Графа Чернышева и Демидовых, они подали в сенат петицию на управляющих и приказчиков что они притесняют их, увечат, а иных до смерти убивают. Так помещица Салтыгина - «людоедка» за 7 лет убила 130 человек. Екатерина II жена Петра III при помощи гвардий свергла своего мужа ненавистного всей России, и 13 сентября 1762 года сама вступила на престол Русской царицей. В тот период в России среди дворян и помещиков было распространено лихоманство, взяточничество, казнокрадство, продажные суды. Вся Русь погибала от лихоманства. Начиная с губернаторов и воевод, разоряющих всякими способами обитающих под их руководством, и кончая последней мелкой сошкой, все торговали своим официальным положением. С незапамятных времён многие Русские люди - крестьяне, раскольники, солдаты - от непомерных угнетений очертя голову бежали на Урал, на Дон, за Волгу, в Швецию, Турцию, Польшу, бежали куда попало, хоть к чёрту на рога, лишь бы подальше от своего немытого отечества. Правительство решило бороться с «утеклецами» крутыми мерами, в 1764 году была сформирована особая карательная экспедиция под начальством генерала Маслова, которая расправлялась с беглыми очень жестоко, деревни сжигались, имущество разграбили, а многих переселенцев поймали и отправили в Сибирь на каторгу. В этот период ремесленники и крестьяне со средней Волги бежали, куда попало вверх по Волге и её притокам, Каме и Оке, на север лишь бы убежать от крепостного права, а Волга с её самыми мелкими притоками была под крепостными помещиками. Наши предки из с. Павлове, Муромского округа на реке Оке недалеко от г. Горького бежали вверх по Волге, затем по реке Унже, потом по реке Кунож, далее по реке Задорная поднялись до самих истоков и поселились не далеко от реки Задорная на урочище «Марейницы». Но крепостное право было рядом, и речка Задорная, тоже была помещичьей. Нашим предкам пришлось убраться с этого места и переехать дальше на север на 1,5 - 2 километра выше истока реки Зяблухи, на самой возвышенности у маленького болота в сосновом бору. Из этого болота размером 300 м с севера на юг и 200 м с запада на восток вода вытекает с северной стороны и течёт на Север в реки Левашницу, Сямжу, Вотчу и Сухону, а с южной стороны бежит на Юг в реки Лежку, Зяблуху, Задорную, Кунож и Унжу.

4

На этом месте их уже ни кто не смог притеснить, кругом тайга, болота и на лодках до них не добраться. Они стали рубить лес, сжигать, строить жилища и распахивать поля. Но ввиду того, что где они остановились на юг болото, на восток болото, на север болото, а пахотная земля только на запад вытянулась узкой полоской и стала расширяться во все стороны. Для того чтобы легче было обрабатывать землю, ближе возить навоз, новые дома стали строить в поле, на самом возвышенном ровном месте, т.е. на сухом, с которого вода стекала в два моря Белое и Каспийское. И на этом поле стала «расти» деревня Павлово, всё поле - строевой вековой сосновый бор, материал для строительства домов был рядом. Наши предки строили дома из толстых сосен (диаметр которых был до одного метра) и рубили их только топорами, пил ещё в то время не было. Дом рубили в «чашу», первый ряд закладывали на камни или на столбы. На втором ряду вытёсывали «паз», чтобы этим деревом обжимало ниже лежащее дерево. В «паз» клали болотный мох для утепления и т. д. Все последующие ряды также клали на мох, дома рубили только из круглого леса, потолок набирали тоже из круглых брёвен, матица тоже была круглая. Пол делали из плах, т. е. толстое дерево раскалывали пополам, лицевую сторону отёсывали топором, и клали на балки (переводы) вниз горбом притёсывая под переводы. Пол получался крепким из широких половиц (диаметр которых был до 1 метра). Дома рубили высокие, от земли до пола было не менее двух метров, от пола до окна около 1,5 метров. Окна вырубались в двух рядах рубленной стены, т.е. в нижнем дереве и в верхнем дереве, и получалось окно без косяков, примерно 0,4 см х 0,5 см, которые к ночи заставлялись одной плахой - «ставнем», чтобы в дом никто посторонний не смог попасть через окно, хотя и такие окна были от земли на высоте 3 , 5 - 4 метров. Дверь в дом делалась не выше одного метра и проходить можно только согнувшись. Полотно дверей делалось из толстых тёсаных досок толщиной не менее 10 см. Крыша покрывалась соломой и тёсом. Тёс - срубленный хлыст сосны, перерубался на соответствующую длину, за тем это бревно раскалывалось пополам при помощи берёзовых клиньев. Широкая часть вытёсывалась полужелобом, а горбыль стёсывался, толщина такой доски была около 6-10 см. Печи в домах были битые из глины вплоть до 1940 года.

5

Полукруглая «свинья» из досок внутри полое место, с наружи с двух сторон стены дома, а с двух сторон стена из толстых досок, между стенами и «свиньёй» насыпалась глина и утрамбовывалась деревянными молотами (опилыш из ёлки с толстым сучком). Бани не было. Парились в этой печи, залезали в неё по два человека мелких, а взрослые по одному. На низ подстилали соломы, а вода нагревалась в чугунах. Мыла не было - стирали (бучили) в этой избе. Это кадка. В неё клали грязное бельё, закрывали холщёвой простыню и А / - ^ насыпали на простынь золы. ^1!^^ Добавляли воду, а затем отпускали раскалённые камни. Вода в кадке какое-то время кипела. Затем воду сливали в корыто, из корыта опять в кадку и так кипятили весь день. За тем * везли на реку и полоскали. Дома «крепости»

Первые дома предков д. Павлово 1750 - 1770 гг. Печей не было. Это были «чернотрубки».

6

Внутри расположение в доме с небольшим изменением дошли до наших дней, до 1900 года, основные детали сохранились до ликвидации деревни до 1988 года.

Первые дома в д. Павлово были обращены лицом на юг, чтобы свет от солнца падал в маленькие окна и в доме было светлее, а перед домом было сухо не было грязи, поэтому они были поставлены на возвышенности. А дворы где содержался скот, коровы, лошади, овцы, куры были пристроены в плотную к дому и составляли одно целое с домом. В нижнем этаже, прямо на земле без пола на соломенной подстилке, стоял скот, стены двора срублены как и дом на моху, второй этаж рубился без моху и служил сараем, где хранился корм для скота (сено, солома, полова, куглина и др). На сарай у каждого дома был взъезд, и корма, сено, солому, привозили на сарай на лошади на дровнях, дворы и сарай были большие (10 х 12 м или 12 х 12 м). В зимнее время к скоту ходили не выходя на улицу, всё было внутри дома под одной крышей. В д. Павлово и окрестных деревнях избы «чернотрубки» сохранялись долго, до 1905 года.

7

•7

Г/

Деревенские прозвища Мой отец Папылев Иван Осипович с 1893 года рождения запомнил много домов, которые в деревне топились по «чёрному». У Пашки Спирина, Серёги Спирина, у Гали, у Игони, у Колышкина, у Серёжки Митина, и много других. Это все прозвища, так в деревнях больше людей знали по прозвищам, а имя и отчество знали не все, хотя и жили рядом. Например: 1. Шадрин Иван Всеволодович - Хромко и детей звали Хромковны 2. Колышкин Александр Лазаревич - Груня и детей звали Гунёнки 3. Папылев Фёдор Осипович - Дюня, Дюнины 4. Папылев Иван Александрович - Сотин, Сотины.

5. Макаров Дмитрий Александрович - Макаровы, Макаровны 6. Бабиков Николай Андреевич - Коля, Колышка 7. Папылев Андрей Осипович - Ондрей, Ондриевы 8. Папылев Пармен Степанович - Перменко, Перменовны 9. Колышкин Алексей Лазаревич - Лазаревич, Лазаревны 10. Папылев Григорий Семёнович - Сенькины, Григория Сенькин 11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Колышкин Николай Герасимович - Ерошины, Ерошенковы Папылев Иван Леоньтевич - Левашонков, Левашонковы Папылев Василий Александрович - Васюта, Васютины Папылев Павел Павлович - Михало, Михалёнки Папылев Иван Михайлович - Мишка, Вани Мишина Папылев Афанасий Семёнович - Офоня, Офонёнки Папылев Василий Васильевич - Гышонок, Гышонки 8

18. Папылев Феодосии Григорьевич - Чирок, Чирковы 19. Папылев Григорий Григорьевич - Кузнец, Кузнеца 20. Папылев Гигорий Зиновья - Зинков, Зинёнки 21. Папылев Алексей Павлович - Битюрёнок, Битюрёнки 22. Папылев Феодосии Феодосьевич -Сика, Сиковы 23. Папылев Никифор Александрович - Микеша, Микешины 24. Папылев Иван Алексеевич - Юрёнок, Юренковы 25. Папылев Сергей Спиридонович - Спирин, Спирины 26. Папылев Иван Степанович - Офонохий, Офонохины 27. Папылев Сергей Дмитриевич - Серёжка, Серёжкины 28. Колышкин Игнатий Петрович - Игоня, Игонёнки 29. Папылев Александр Васильевич - Галя, Галянки 30. Папылев Павел Александрович - Папа, Папины 31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

Папылев Степан Иванович - Табунец, Табунёнки Папылев Феодосии Александрович - Царев, Царева Папылев Алексей Павлович - Павлуха, Павлухины Папылев Павел Феодосьевич - Батог, Батоговы Папылев Иван Парменов - Менихин, Мененки Колышкин Пётр Лексеевич - Питеряха, Питеряхины Папылев Алексей Семёнович - Пахарь, Уленкова, Сенишка, Сенишкины Папылев Федот Иванович - Фауст, Фаустовы, отец Павлы Папылев Дмитрий Васильевич - Хозяин, Хозяины - ' Папылев Пётр Степанович - Елифанова, Елифановы

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

Папылев Иван Максимович - Максимины, Максименковы Папылев Павел Иванович - Есенок, Есенковы Папылев Иван Иванович - Дреня, Дренины «^ Папылев Иван Иванович - Контфенок, Контфентовы Папылев Иван Александрович - Галенок, Галенковы Папылев Василий Всеволов - Сиволотенок, Сиволотенковы ? Шадрин Дмитрий Евстафьевич - Моряк, Моряченки Папылев Павел Епиманович - Епаматонок, Епиманковы Шадрин Алексей Евстафьевич - Стулов, Стуловна Шадрин Степан Алексеевич - Крона, Кронины

51. Папылев Иван Осипович - Шоня, Шонины, мой дед В летний период днём в деревне оставались только старые старухи и маленькие дети и если кто приедет и спросит по фамилии, имени и отчеству жителя деревни, то ему никто не отвечает, и никто не покажет где его дом, а если спросит по прозвищу по кличке, то любой маленький ребёнок знает его дом и покажет. Люди все были неграмотные и некоторые рядом жили и не знали, как своего соседа зовут по имени, не говоря о фамилии.

9

Откуда появилась фамилия Папылев

Фамилия Папылев - произошла из двух слов существительных папа и лев. Только с появлением чуть грамотных людей стали писать - Папылев. В деревне отца своего называли «тятя», а слово «папа» было как кличка, прозвище. Наши предки беглецы со средней Волги из села Павлово, Муромской волости, там отца своего звали «папой». Все беглецы свои фамилии скрывали и себе взяли фамилию от отца: лев - отец, лев - папа, Папылев. Так и появилась наша фамилия Папылев. По всему Союзу, если встретить фамилию Папылев, значит его предки из нашей деревни Павлово, а они сейчас есть везде в Архангельске, Северодвинске, Мурманске, Эстонии, Украине, Москве, Красноярске, Омске, на Урале. Как жили и чем занимались паши предки

Наши предки жили на самообслуживании - то есть все, что человеку надо, чтобы выжить в таких суровых условиях, надо производить, только самому. Жилище, пищу, одежду, обувь и все необходимые средства производства. Жилища строили сами из дерева преимущественно сосны, очаги отопления- русские печи из сырой глины, освещение - лучина из берёзы. Одежда изо льна - бельё. Зимняя одежда: полушубки, валенки от овец, повседневно на ноги - лапти из бересты. Посуда из дерева, глины, бересты. Сохи, вилы, молотила, ткацкие станки из дерева. Масло от коровы и изо льна, мясо - поросята, овцы, коровы. Средства перевозки и тяговая сила - лошадь, сбруя из коровьей кожи. Сани, дровни, роспуски, тарантасы, телеги - всё из дерева. Поля вырубали, лес сжигали, корчевали, пахали сохой, боронили деревянной бороной. Орудия и средства производства наших предков т

Топор - рубили лес, строили дома, готовили дрова и т.д., всё делали топором.

—

«Синий» камень - точить топоры. Точильный станок - точить топоры. Камень круглый с дырой насажен на берёзовую палку на обоих концах ручки, двое крутят камень, а один сидит и держит у камня топор и точит.

10

Прижим - для держания топора во время точки на станке.

Соха - пахали на лошади все поля.

Борона - сучковатка, сделана из ёлок, одна сторона отёсана, на второй стороне оставлены сучья. Из нескольких секций, связанных вместе, получалась борона. Боронили новины, выжженные после срубленного леса, где были пни.

Борона - деревянная с железными зубьями, для боронования, вспаханного сохой поля.

Телега - на ней возили со двора навоз в поле на полосы. Вилы деревянные, сделаны из берёзы, два сучка. _ Крюк - сваливали навоз с телеги. И

Вилашки - разбрасывали навоз по полю.

Серп - жали всё выращенное на полях: рож, овёс, ячмень, пшеницу. Первое время серпы ковали в кузнице сами на месте.

Коса - косили траву на лугах, которые самые расчищали в поймах речек и сырых местах.

Грабли - загребали сено на лугах, деревянные.

I

Вилы - метали сено в стога, деревянные из берёзы с тремя сучками.

12

Стожар - вырубленное дерево, вокруг которого метали сено.

Стог сена, метали на лугу для дальнейшего хранения. Вес от 3 до 7 центнеров.

Дуга - для запряжки лошади в телегу, в соху, в дровни, сани, тарантасы и др.

Телега - сноповья. На ней свозили сжатые снопы ржи, овса, ячменя, пшеницы, вытеребленный лён и другой груз

13

Дровни, на которых возили дрова, лес, сено и другие грузы зимой.

Колодка, ложилась на дровни при перевозке брёвен на строительство дома.

Кресла, ложились на дровни при перевозке, сена, соломы. ^

Роспуски - ездили под извоз за товарами и перевозили грузы по твёрдой дороге на мельницу и др.

14

-^иг^^ Гибало - гнули полозья для дровней, саней, санок. Широкая закруглённая плаха лежит на СОс^,^^^, земле, на ней паз, в который закладывали подготовленный берёзовый брус на полоз, к другому концу привязывали канат льняную верёвку, которую вторым концом одевали на ворот. Ворот медленно крутили, а в гибало возле полоз вколачивали клинья один за другим и полоз сгибался. Согнутый полоз закрепляли деревянным щипцам, для этого в гибале был второй паз. Таким образом, весной гнули полозья, затем сушили несколько лет, после чего делали дровни и др.

С,^^С^ - Полоз - для дровней, саней,

роспусков. ^ Копыл о - вдалбливали в полоз. Вяз - из черёмухи для связывания двух полозьев, чтобы получились дровни.

Выемка, которая огибает копыло. Черёмухова витая вица, которой связывали все вязы отдельно и все вместе.

15

Суслон - сжатые рож, овёс, ячмень, пшеница. Завязывали в снопы, а затем по 7 снопов шляпами ставили на землю, а колосьями вместе и одним снопом прикрывали сверху, таким образом, сушили снопы. Затем эти суслоны свозили на сноповых телегах в одно место и складывали в большие копны, колосьями вовнутрь, а шляпы наружу и всё сужали кверху. Копна ржи - сложена из - снопов. Копны складывались —-— по несколько в месте со всего '-^•^ поля, всеми жителями. Каждый клал свою и называли их копнища.

Гумно - длина 30-40 метров Сычалка - бросали снопы на копну, когда уже высоко. ^^^^^-«^

16

йки^ги^

Овин - рубленое четырёхугольное здание размером 7 х 7 м. На уровне земли пол, на полу под из глины, возле стены пазухи или отверстия через которые поступает от костра дым. От полу около 50 см колосники или жерди, на которые ставились снопы вплотную друг к другу. Все: рожь, овёс, ячмень. Пшеницу, лён сушили на овинах, затем молотили на гумне. Молотилами, а лён околачивали колотовками.

• Принцип сушки: в яме под овином раскладывали костёр, который горел, дым поднимался и по пазухам шёл в овин, затем проходил через снопы, и снопы сохли. Затем дым выходил через бока и крышу наружу. Все стены в яме под овином выложены из камня, костёр горел ниже снопов примерно на 3,5 - 4 метра. Высушенные снопы вынимали с овина и раскладывали на долони гумна, затем молотил молотилом.

шш Снопы, разложенные на долони гумна для обмолота. Долонь - пол на гумне из утрамбованной глины. *>

/РСс

Молотило - берёзовая круглая палка которой ударяли по снопу, лежащему на глиняном полу. Молотили всегда 4 человека одновременно и ударяли по снопу в такт один за другим. Затем солому убирали, веником пустой колос сметали легонько, а зерно опёхивали в одну кучу.

Пеха - опёхивать зерно в одну кучу.

17

Лопата - из осины, веяли зерно на ветру. Веяли зерно так: сгребали в одну кучу на гумне против ворот, открывали обои ворота, создавался ветер сквозняк, зерно поддевали на лопату и подбрасывали вверх. Ветер мусор лёгкий отдувал дальше, а зерно падало прямо, и так перебрасывали кучу зерна несколько раз, а затем чистое зерно сгребали в мешки и увозили в житницу.

Житница - амбар, в котором хранилось зерно, семена и продовольственное а на лето выносили в житницу зимнюю одежду. Житницы ставились за деревней в поле 150 200 метров от домов, стояли по несколько в одном ряду. Запирались на внутренние кованные замки и висячие замки. Внутри житницы засеки, каждое жито, сыпалось в «свой» засек. ;:

18

Острови - срубленная сосна на 10 -15 см в диаметре и сучья срублены на 10 -15 см от ствола, на этих сучьях и держится горох для ^ сушки, внутри бабки пустота и ветер продувает — горох на островях. Горох молотили на гумне молотилом, веяли лопатой на ветру. Выращивание льна

Лён - самая трудоёмкая культура и сеяли его только по новине. Лён сеяли всегда на вырубках леса. Весной рубят лес, сплошной рубкой преимущественно ель, лето срубленный лес сохнет, зимой к этому вырубку навозят еловых, окоренных сухих хлыстов, на следующую весну зажигают этот лес, и по ветру начинают катить вал (дерюги катить). Сухой окорённый ельник ложится на один край на вилы во всю ширину и зажигают, лес срубленный горит, горит и этот ельник окорённый. Когда всё выгорит под валом, тогда его перекатывают дальше по ветру, опять выгорит, опять перекатывают и так до конца всей вырубки. По мере выгорания под валом, его перекатывают дальше до самого конца, и вся новина выгорит полностью останется одна зола. Затем с этой новины -Л' все остатки убирают, бороной сучковатой боронят и сеют лён. Лён вырастает на новине , ' . ^ ' .' исключительно хороший. Когда Ж' - лён вырастает, его теребят руками или из земли вырывают с корнями. Снопы вязали крестом и ложили по горсти, чтобы быстрее высыхал. Затем его ставили на землю, он подсыхал, а затем весили на вешала до полной сушки и созревания семян.

4-';

.^^-^^'-'-'^Д-'

'

^

^

Г

О 19

Когда лён высохнет на вешалах, его на сноповых телегах везу на гумно, садят на овин, сушат, а затем головки околачивают колотушкой из ёлки, на гумне на дольки.

Околоченные снопы льна везут на луга и растилают, под августовские росы, и смотрят за валёжкой льна, когда оболочка стебля - луб станет свободно отставать от костры, лён снимают и ставят в бабки для подсушки. Затем снопы из бабок связывают и везут снова на гумно, садят на овин, сушат, а затем на гумне прямо с овина мнут мялкой, то есть отделяют костру от луба. А семена провеивают так же лопатой и ветром. И везут в житницу для хранения на семяна и на масло. Мялка льна - две параллельные доски, а между ними на деревянном болту деревянный нож. Под деревянный нож подставляют гореть сухой льнотресты, и ударяют сверху деревянным ножом, который на шарнире и таким образом тресту лопают, костра отлетает от луба, а лён остаётся без костры. Этот процесс называется мять лён. После того как лён измят его надо трепать, т. е. остаток костры который остаётся на льняных волокнах их надо отнять. Это делают трепалом. О ^

Трепало - это тонкая, лёгкая, •^^ ' ^^^^^^..^"^^^^ "Ь осиновая дощечка, с ручкой, ~ которой ударяют по горсти льна, левой рукой, держат горсть льна, а в правой трепало, которым ударяют по льну и выбивают остатки костра. После как лён отреплют, его чешут, расчёсывают, чтобы все волокна были не перепутаны, а параллельно одно к другому, и чтобы не было никакой посторонней примеси и костры. Чесали лён щетью. У"

'

I

Щеть делали из щетины от поросят, когда поросёнка зарежут, то из хребта вытаскивали щетину и из неё делали щети. Щетину набирают в один пучок, выравнивают. Связывают дратвой, верх и бока заливают серой со жмыхой изо льна, и получается щеть - очень грубая щётка, которой и чесали лён. После прочёсывания, лён готов к продаже или пряжа на холст, из которого делали бельё, и верхнюю одежду.

20

Прялка деревянная. Веретено деревянное. Швейка деревянная, на ей шили и ушивали одежду.

У, С/'

Ткацкий станок - на таком станке женш;ины ткали холст, длиной 10-12 метров, шириной 60 -70 см.

Трубицы - навивали нитки.

Мотовило - наматывали нитки в мот.

1

21

^

^

Простель - нитки напряденные на пряхе на веретено.

22

Ступа - в которой толкли льняное семя.

Масло делали так: сушёное льносемя •л11м<ч истолкут в ступе на муку. Затем эту Х'^~^1Г"!''""Ж Ш1^~^~7\ муку на сковороде ставят в вольную цЩШ \- ^ печь, оно там распариться. Потом содержимое завёртывают в льняной холст, закладывают в маслобойный станок между двумя основными клиньями, а третьей клин за основным клином вбивают деревянной палкой и по мере сжатия содержимого из него бежит масло. _ ^ ^

Палка - из березового круглого кряжа тяжёлая. Которой ударяют в клин и бьют масло.

23

Муку из зерна мололи на водяных мельницах, пока не было водяных, мололи на ручных мельницах. /Ос 1 ^ <:;:'х

^Э-

Ручная мельница. Верхний ^^'^^"ь ^ отверстием, в него засыпали зерно и крутили камень рукой. Эта работа была тяжёлая.

5 Г

Ручная мельница, на которой размалывают на крупу. ^ Принцип работы так же только вместо камней ^ деревянные опилыши, набиты чугунной насечкой, как нижний круг, так и верхний. Водяная мельница тоже зерно размалывает камнями, только приводит их в движение вода, через несколько передач, от водяного колеса до камня - жернова.

-

Лапти - единственная рабочая обувь, которую носили повседневно на Руси. Материал для лаптей береста. ^ Сычалкой сдирали берёзовую скалу лентой, а затем ^ очинивали (очищали), делали ровные берёста и из них плели лапти (из 5 берёзовых лычек). а

Сычалка - отломанный сучёк. острый, еловый, сухой.

[>.-'г.<с..^^

Так заплетали лапти, корзины, кузова, солоники, пестерьки под лопатку и т.д.

24

Корзина за ягодами, грибами из бересты.

Пестерёк - под косную лопатку из бересты.

( Солоник - носили соль на сенокос и на другие работы.

Солоница из бересты - для домашнего обихода в ней держали соль.

Кузов из бересты, в котором носили пищу на сенокос и на другие работы, когда уходили далеко от дома. С кузовом ходили за грибами, ягодами: брусникой и клюквой.

25

Пестерёк - большой с которым охотники ходили на охоту. Раньше на охоту ходили без ружей и ловили зверя разными ловушками.

Хлебница - плетёная из бересты.

^ Туесок - в котором носили молоко, воду, мочёные ^ ягоды и т. д. сделан из бересты.

Туесок большой - держали льняное масло. Тоже из бересты.

Кадка - под засолку грибов, под воду, под мочёные ягоды. Доски из ели или сосны, обручи деревянные из ели.

26

Ложка - деревянная из евшины.

Совок из евшины - класть муку.

Корчага - из глины. Ставили с солодом в печь. Солод залит водой, в печи стоял сутки, утром спускали сусло, из которого варили пиво.

Кринка из глины - разливали молоко, объём 700 грамм.

Блюдо из глины - за обедом наливали суп и ела вся семья из одного блюда.

Горшок из глины - варили суп в русской печи. Поварёшка деревянная - накладывали суп из горшка в блюдо.

27

Освещение - берёзовая лучина. Свитец - деревянное корыто с водой на ножках, в корыто вдолблен стержень деревянный, а в стержень железный держатель лучины. Лучина зажигалась и освещала помещение. Дыму полная изба, глаза дымом ест. Лучину щепали берёзовую из полена на тонкие дранки, которые и зажигались, а уголь падал в корыто с водой и там гас. При таком освещений принимали пищу, обряжались, пряли и ткали, катали валенки, шили одежду, собирались на посиделки, играли в карты, занимались столярным делом и т.д. Пища наших предков Пища наших предков была в основном растительная. Завтрак: картошка в мундире сваренная пока топиться русская печь. Ржаной хлеб и соль. Обед: Суп - похлебенька горячий из печи. В нём картошка очищенная и резанная, и солёные грибы, преимущественно волнушки. Гороховый кисель с льняным маслом (не всегда) или каша из картошки. Ягоды брусники, залитые водой. Ужин: Эта же похлебенька, Каша картофельная. Ягоды брусники, залитые водой. Хлеб пекли сами только из оной ржаной муки. Пироги - коровашки, пекли из сбитневой муки (рожь 50 % и овёс 50%). Такая пища была круглый год потому, что всё были посты, а во время поста мясо, молоко, есть запрещено. Во время поста в пищу входило: Хлеб ржаной - солоники. Пекли ржаной хлеб. Картошка в мундире, чищеная, каша картофельная. Гороховая мука, и горох - кисель, хворосты, кутья. Овсяная мука, постный суп, каша. Льняное масло - в кисель, картошку, грибы. Галанка - брюква, сушёнки пареные. Лук - в похлебеньку. Капуста - солёная, квашенная. Грибы - солёные, сушёные. Ягоды - брусника клюква, чернила.

28

Овсяная мука - блины овсяные. Пекли пироги коревышки из сбитня. Пекли пресники (на сочень наложена картошка толчёная) Молочную и мясную пищу разрешались есть только по праздникам: Рождество - 24 декабря, 7 января; Новый год - 1 января, 14 января; Масленица - марте; . . чг^ч ' Пасха-апрель, май; ^ .• Троица, Заговинье, Купальница - июне; Ивановская -7 июля; После Ивановской, сенокос, уборка. Покров-14 сентября; Наш осенний праздник - 7 ноября. Какую пищу ели по праздникам Рояедество: Суп мясной с картошкой. Мясо - на плошке с картошкой. Шаньги - оладьи гороховые. : Хворосты - гороховые с маслом. Блины овсяные с маслом. ' Пекли витушки пшеничные. Водка и пиво не употреблялось. Новый год: Суп мясной. Суп - лапша, печень, свиное сало. ^ Кишки набитые овсяной крупой. Хворосты гороховые. Шаньги гороховые. Витушки пекли пшеничные. Водка и пиво не употреблялось. Масленица: Пекли пироги сбитневые молочные. Суп - мясной. ^ - ^ > : • Мясо на плошке. ' Хворосты гороховые. ' Шаньги гороховые. Чай с молоком и с сахаром. Если есть капуста солёная к чаю. Водка и пиво не употреблялось. Пасха: Христов день - «Ждали как Христовов День». Единственный день в году, когда на каждого члена семьи красили по 5 штук яиц. Суп - мясной. , Мясо на плошке - солёное. Каша пшеничная. Витушки пшеничные. Водка и пиво не употреблялось.

29

Даты престольных праздников по деревням и сельсоветам Троица: 12-18 июля деревни Кулибарово, Горка, Глебково. ЗагоБинская: 20 - 21 июля д. Демьянцево. Купальница: 27-30 июля деревни Павлово, Леваш. Ивановская: 7-10 июля деревни Миньково, Грозино. Петров день 12 июля в д. Проскурнино, Сяменьжево. Это летние праздники после весенних полевых работ, до сенокоса. После Ивановской престольного праздника начинался сенокос, а за тем уборка и до осени праздников не было. Это годовые праздники, то есть один летний праздник в году молодежь собиралась в одной деревне из нескольких деревень. На этом празднике вешали маховые и круговые качели, варили пиво и покупали к нему водку. Троица праздник проходил в Кулибаровском сельском совете. Молодёжь собиралась из деревень: Горка, Кулибарово, Глебково, Дмитрево, Шилово, Заломье, Турцево, Талицы, Демьянцево, Миньково, Грозино, Проскурнино, Сяменьжево, Елифаново, Леваш, Павлово, Веретея, Высока. Заговенье праздник деревни Демьянцево. Вся молодёжь с праздника Троицы переходили на Заговенье в Демьянцеве и гуляли три четыре дня. Купальница праздник деревень Павлово и Леваш. Вся молодёжь переходила в эти деревни и гуляла по три дня до Ивановской.

7 июля: Иванов день престольный праздник села Миньково, где была церковь Ивана - Предтече. На этот праздник собиралось народу в несколько раз больше чем на предыдущие. В Миньково на Ивановскую приезжали торговать купцы, из Леденьгска, Тотьмы, Вологды, даже некоторые купцы из Казани и устанавливали множество торговых палаток. На этот праздник ехали на лошадях семьями со всех деревень Миньковского, Кулибаровского, Велико-Дворского, Введенского, Юркинского, Косиковского сельсоветов как на ярмарку, со своим продуктом питания и водкой и там гуляли. Собирались по несколько тысяч человек. Были качели в самой деревне и на Савиной горе круговая и маховая. На этой ярмарке люди покупали, что могли из продуктов и промтовары. Тут можно было купить всё необходимое, если есть деньги. Большинство людей покупали меньше, т.к. не было денег. В период сенокоса, уборки урожая, копки картофеля, обработки льна - праздников не было. Первый осенний праздник Покров - 14 октября в Демьянцеве. Варили пиво и брали водку. Мы ездили на этот праздник. На этом празднике свежий хлеб из нового урожая, овощи, картошка, грибы, ягоды, свежее растительное масло, мясо и другие продукты. Праздновали его только в родственном кругу. Массовых гуляний как на Летних праздниках не было. В д. Павлово был всегда осенний праздник 7 - 8 ноября и он совпал с праздником Октябрьской революцией 1917 г. На этот праздник всегда варили 30

пиво на «чанах» (большая кадка), покупали водку, а закуска была всегда из свежего урожая и мясо: баранина или говядина. На праздник приезжали гости родственников из других деревень. Проводился он так же в семейном кругу, ходили по гостям в несколько домов и пировали. После этого праздника до Рождества праздников не было. Раньше церковные праздники были рассчитаны так, что все проводились в свободное от работы время. Как молодёжь проводила свободное время Зимой - с Рождества и до Крещения были так называемые «Святки» это время с 25 декабря до 14 января. Молодёжь приезжала в одну деревню. Девки приезжали со своими нарядами, который привозили в сундуках ящиках. В денное время пряли, вышивали, а каждый вечер собирались по договорённости в одном доме (летней избе). Девки собирали десяти линейные лампы со стеклом и подвешивали их под потолком. Тогда в этой избе было светло и не дымно. Все девки наряжались в свои наряды, в голову втыкали множество - скрепок, жучков, гребёнок. Завивали спереди (накаленными скрепками над лампой) кудри, и все девки казались красивыми. На ноги одевали башмаки, на плечи шаль (суконный толстый большой платок) и в таком виде шли в одну избу, где горели четыре десяти линейные лампы и в этой избе, как в клубе, танцевали свои танцы и пляски под гармошку. Ребята со всех окружающих деревень на лошадях в санях приезжали к вечеру на беседу - вечеринку, гармонисты всегда приезжали с гармошками. На такой беседе было по несколько гармошек, все играли по очереди. Танцевали такие танцы: «Шина», «Метелица», «Сударушка», «Русского», «Цыганочка» и другие. ,^ «Шина» - танец такой: парень приглашает себе девчонку - это пара. Вставали по кругу 4 или 6 пар и под гармошку обходили круг, подавая руки друг другу. Доходили до своей девчонки, останавливались. Затем одна пара подходила к противоположной паре с пляской и становилась на своё место, противоположная пара делала такой же ответный визит и так делали все пары. Затем опять обходили круг, брались за руки, ребята идут навстречу девчатам, доходя до своей девчонки. Опять начинались другие фигуры с пляской пара с противоположной парой, и оценивалось качество пляски парня и девки, как они пляшут (дробят) после исполнения всех фигур предусмотренных в этом танце. Ребята начинают петь песни (частушки), ходят по избе, все остальные сидят на лавках и стоят как бы создавая круг или полукруг, по которому ходит парень и под гармошку поёт частушку. Через эти частушки происходило знакомство парня с девчонкой. Если девчонка отпевала такую же согласную парню частушку, то начиналась дружба - любовь. Если не согласна девчонка, она споёт такую частушку, что не согласна и тогда дружба не получится. Частушки были на все моменты, на тему дружбы, любви, расставания, сожаления, печали, тоски, крепости дружбы, скандала и даже драки между ребятами.

31

Частушки которые пели ребята: Дролечка красива Вы, Красива сама родина. Не у вас ли под окошком Расцвела смородина.

Моя дроля выйди в поле Посмотри какая рожь. Если мелкие колосья За меня не пропадёшь.

Ваши глазки и мои Они смигались издали. Ваша аленькая кровь Позавлекла меня в любви.

Шёл я вечером не рано, Дролька жала у реки. Я сказал ей бог на помощь. Серпик выпал из руки.

Дроля кудри, дроля кудри, Дроля кудри у тебя. Одна русая кудриночка Украсила тебя.

Замечайте мою кепку. Моя кепка серая. Замечайте мою дролю, На беседе смелая.

Кабы дролечка не ты, Сердечко не болело бы. Моё белое лицо Нисколь не похудело бы.

Замечайте мою кепку. Моя кепка вязана. Замечайте мою дролечку, Рука завязана.

Ты зачем же завлекала, Чего, дура, думала. Из весёлого мальчишка Сделала угрюмова.

Ко сударушке во спаленку Окошко полое. Она спит, рубашка рваная И брюхо голое.

У гармошки голоса, У дроли русая коса. Её личико ало и Болит сердечико моё.

Ты зачем в аптеку ходишь, Сероглазая моя. Порошки в кармане носишь Отравить хотишь меня.

Вересовый кустик вырос На сухой вереюшке. Стало не за кем ухаживать В своей деревнюшке.

Сине морюшко глубоко Тянет лента алая. Здравствуй новая любовь. До свидания старая.

Вересовые кусточки Самый ровненький лесок. Я пою так, дроля, слушай Мой весёлый голосок.

Уезжаю, уезжаю. Двадцать пятого от Вас. На кого я оставляю Сероглазую у Вас.

Я иду, иду по бережку Машу, машу рукой. Сероглазая сударушка Гуляет за рекой

Оставайся ко рубашка Шитая. Намытая. Оставайся ко милашка В горе позабытая.

Я на лодочке катался Была ночь туманная. Серой кепочкой помахивал Прощай желанная.

Мы тогда с тобой расстанемся Красива дролечка. Когда вырастут на камешке Цветок и ёлочка.

32

Дроля вышей мне платочек На дорожку дальнюю. Буду чаще вспоминать Когда поеду в армию.

За моей то, за милашкой Ходят провожатые. Переход за речку знаю, Ёлочка сочная. Написал бы письмецо. Милашка не учёная.

Дроля вышей мне платочек . Хоть не очень дорогой. Для любви, вышей алый Для измены, голубой.

Вейся,вейся, прививайся К огороду ивушка. Ты люби не задавайся. Дорогая милушка.

На милашке Волочек Не сосчитаешь елочёк. Сорок елок, ивушка, Ходить далеко милушка.

Три мы года проводили На зарнице далеко. Где советские снаряды Землю рыли глубоко.

Далеко моя милаша Далеко за ёлками. У неё сердечко ноет Колет как иголками.

Все в солдаты, все в солдаты. Меня мальчика на флот. На четыре года взяли На военный пароход.

Разыгралася гармошка На пароме, на реке. Сероглазая милашка Не тужи об дураке.

Во солдатушки - ребятушки Идти не хочется. Из солдатушек - ребятушек Домой захочется.

Застывала, не застыла Ленинградская Нева. Забывала, не забыла Сероглазая меня.

Во солдатушках не дома, Не у матери родной. Не отпустят на гулянице ^ Не вечером, ни днём.

Закатилось красно солнышко. За Северной Двиной. Заболело моё сердце. Захотелось мне домой.

Ты женись, женись товарищ, Я тебе советую. У тебя семейка малая Работать не кому. г

У тальянки тонки, звонки. Золотые голоса. Сероглазая милашка Завитые волоса.

Не женись товарищ доле. Не женися молодой. Не завешивай головушки Несчастною судьбой.

Кабы к этой то тальяночке Ещё бы голосок. Не дала бы развесёлая Уснуть на волосок.

Мы тогда с тобой расстанемся Товарищ дорогой. Когда вырастет на камешке Цветочек голубой.

Рожь высокая густая. Что ты не колосишься. Красотой или богатством Дролика заносишься.

Во своей деревнюшке Милаши не находятся. Через полюшко к сударушке Ходить приходится.

Сенокосы не кошены Жнивушки не жатые.

33

Ёлками, берёзками. Ребятами, подростками.

Ветерочки приобдули Во саду отавушку. Помаленьку забываю Старую сударушку.

Все товарищи в тюрьме Захотелося и мне. Что-нибудь наделаю, В тюрьме дела изведаю.

Дуйте, дуйте ветерочки С четырёх сторон в одну. Унесите ветерочки Дроле думушку мою.

Вологодская машина Голубые ходики. Всех ребят перевозила Нынешные годики.

Через речку - реченьку Подай милашке рученьку. Через тёмненький лесок Подай милашке голосок.

Из нагана выстрел дали. Поясните дролечке. Перевязывают раны На железной коечке.

Сероглазая заметь Когда леса будут гореть. Если сделаешь измену Всё равно будешь жалеть.

Из нагана выстрел дали. По реке пошёл туман. Что-то голову повесил Молодой наш атаман.

Я берёзу белую На розу переделаю. Возьму топор, возьму полено, Дролю тростку сделаю.

Сено сухо, сено сухо. На сухое сено дождь. Почему-то исхудала Во колхозе молодёжь.

Кабы не было полей, А у полей, поляночек. Кабы не было ребят У девочек гуляночек.

Нам хотели запретить. По этой улице ходить. Стены камены пробьём, ^5 По этой улице пройдём.

Я сегодня дроля пьяный. Уведи меня домой. Полож на мягкую постельку И постой передо мной.

Санки, салазки И кобыла сивая. У кого какая дроля, У меня красивая

Что мне пивушко, не пивушко Вино и не вино. Меня девушки не любят Пойду на Грозино.

На высокую, на гору, Всё ходил берёзки гнуть. Из-за тебя моя сударушка По выболела грудь.

Пусть воробушки летают. Пусть черёмушку клюют. Пусть миланку отбивают. Пусть на веки отобьют.

Вейся, вейся, прививайся К огороду борона. Надоела мне молодчику Чужая сторона.

Вот не стало, вот не стало Вот не стало то кого. Не стало верного товарища И голоса его.

Не об том мальчик скучаю. Что чужая сторона. Я об том мальчик скучаю. Прошла молодость моя.

Вологодская тюрьма. Чем украшена она.

34

Где же, где же мои годы. Где мои семнадцать лет. Была воля от родителей. Теперь мне воли нет.

Нам не долочко гулять С товарищем до осени. Дорогая моя Шура, Шура из под Вологды. Погуляем моя Шура, Пока оба молоды.

До свидания сероглазая Видаться или нет. Ваши серенькие глазки Завлекли да не навек.

Мы тогда с тобой расстанемся Товарищ дорогой. Когда лягу вдоль по лавочке Закроют гробовой.

тогда тебя забуду Сероглаза дролечка. Когда вырастет на камешке Цветок и ёлочка.

Я

На беседущку поехал Нахлебался редьки. У тебя, у супостата. Очень зубы редки.

Мы с сударушкой сидели у поленницы, у дров. Раскатилася поленница Закончилась любовь.

Атамана у нас нету Атаманом буду я. Выну ножик из кармана Парни слушайте меня.

Занавесочка реденька, / Сероглазая видать. Кабы этой сероглазую Навеки завладать.

Уезжаю, уезжаю. На чужую сторону. На кого я оставляю Свою чернобровую.

Я ещё разок ударю Деревенька по тебе. Зачем глупая девчонка. Тосковать об дураке.

Я на Корюшке катался Корюшко не бегает. Сколько раз не прокатился Дроля всё обедает.

Что мне пивушко не пить. Как само наливается. Что мне девок не любить, Как сами нарываются.

Ты гармошки, родна мать. Скажи нам, долго, ли гулять. Голосочки говорят Ещё до осени гулять.

Все к угору, все к угору. Широкая улица. Проводи меня до дому Дорогая умница.

Я гуляю ныне лето Зимушку студёную. Скоро, скоро увезут Головушку весёлую.

Все милаши, да не наши. Наши ой, далёко да. Наши ой, далёко да Не придут на вечер сюда.

Снегу белого напало К огороду нанесло. Не ходи милашка по миру. Скрипит перевесло.

С кудреватые берёзки Венички не вяжутся. Кроме старые милаши Новые не кажутся.

Задушевный мой товарищ Задушевный своячёк. Купи дролечке на юбочку, А я куплю сачок.

Широка коса косила. Прихватило озими.

35

Снегу белого напало. Напало, напало. Я своей сударушке Сделаю трепало.

Ты играй гармонь моя. Послушай дроля старая. Ты играй и выговаривай Зачем оставила.

Я милашку мял да мало. Она выскочила, удрала. Я у кузницы догнал, А она меня: «нахал».

Не подмигивай косая Не ломай своё бельмо. Всё равно гулять не буду Не пойду с тобой в гумно.

Если Вологда не город. Золотуха не река. Завертелася старуха На руках у старика.

Скоро, скоро я уеду, Тёмный лес останется. Напиши товарищ мне, Кому моя достанется.

Все цветочки василёчки В сентябре повянете. Увезут меня в солдаты Девочки вспомянете.

Мы с товарищем плясали. Не забыть в о веки. У меня песен хватает. Целые засеки.

Что от Леваша до Павлова, Не ходят поезда. На свою то, черноглазую Накинута узда.

Письмам печку растопляла Покатилася слеза. Споминала дорогие У милёночка глаза. Товарищ мой гуляй со мной Не отбивай сударушки. Мою милашку отобьешь, На острый ножик попадешь.

Я иду, а ты не чувствуешь Высокая гора. Я люблю, а ты не веришь Сероглазая моя.

Стой в сторонке ветер дует. Где сударушка живёт. Мне ещё по веселее, Ровно голос подаёт.

Ты иди товарищ в гору Я пойду по за горе. Хорошо с хорошей дролечкои Стоять наедине.

Частушки пели ребята по одному, только участники пляски по несколько частушек один другим. После ребят выходили на круг девчата участники этой пляски и пели ответные частушки. Ты хорошего не знаешь И худого бы не пел. На твою толстую голову Корчагу бы надел.

Через речку перееду. Встану к вершиночке. Привыкай моё сердечко К новой ягодиночке.

Ягодинка на рябинке, Я то на черёмушке, Ягодинка, дай рябинке Я тебе Черёмушки.

Разыгралася гармошка / На пароме, на реке. Раньше Вологда от Тотьмы Находилась вдалеке.

36

Разыгралася гармошка На пароме, на реке. Раньше Вологда от Тотьмы Находилась вдалеке.

Кудреватая берёза Сяду покачаюся. Кою дролечку люблю, С той и повенчаюся.

Мост над Сухоной рекой Облегченье стало нам. Беспрепядствий мы приехали На праздник к Тотьмичам.

Я пройду эту деревню Босиком двадцать раз. Неужели моя дролечка Подарочка не даст.

,

Сено, сено, сено сухо. На сухое сено дождь. Почему не вся включилась В перестройку молодёжь.

Перестройку началася Лес рубили на горе. У колхозной молодёжи Нет коровы на дворе.

Шёл я вечером не рано, Свет на улицах горел. Молодёжи на деревне Перестроиться велел.

Перестройка, перестройка Ну и перестроились. Бюрократы к перестройке, раньше всех пристроились.

Вологодская машина Голубые ходики. Перестроились ребята В молодые годики.

Пойдём дролечка домой Я провожу картиночку. Дадим народу отдохнуть Запомним вечериночку.

Дед бабку, Ззавернул в тряпку. Поливал её водой Бабка стала молодой.

Моя дроля выйди в поле Посмотри какая рожь. Если мелкие колосья За меня не попадёшь.

Вокруг курицы рябой Петух топает ногой. Чтобы курица ряба тоже стала молодой.

Шёл я вечером не рано Дролька жала у реки. Я сказал ей бог па помощь Серпик выпал из руки.

На этих беседах плясали метелицу, цыганочку, русского и другие пляски. Гуляли до поздней ночи, за тем ребята шли провожать девчат домой, после чего ребята уезжали в свои деревни. На другой день повторялось тоже. Гадания

В святки девки собирались вместе и ворожили себе жениха, какой будет богатый или бедный. Ворожили на картах, ложили под подушку из лучины колодец и что увидит во сне какой суженый придёт к её колодцу по воду. Садились на дорогу, с которой стороны дрожит дорога с той стороны приедет к ней жених. Ходили ночью на гумно, садились голой задницей в окошечко, в которое бросают дрова под овин, если голая рука, заденет 37

задницу, то жених будет бедный, а если шубной рукой дотронется до задницы, то богатый жених приедет свататься. Во время святок подростки девочки и мальчики, которых не пускали на большие беседы, собирались отдельно в другой избе. И занимались тем же самым, что и взрослые ребята и девчата, кроме того ночью простилали соломой или золой дороги от жениха к невесте. Заваливали дровами у невесты или жениха дверь, выходящую на улицу. Закрывали на крыше трубу, замораживали лейки, в которые сливали воду в скотни для скота. В один день, называемый «кишошник», набивали поросячьи кишки овсяной крупой, затем их жарили в масле и ели. Так в этот день по всей деревне провозили огонь, и за деревней жгли костёр, сжигали чучело нечистую силу. Это делали так, брали борону сучковатку. Переворачивали её к верху зубьями, накладывали на борону много соломы дров и зажигали, в одном конце деревни, и везли этот огонь по всей деревне, за деревней бросали и раскладывали большой огонь из дров и сжигали нечистую силу. Увозили из под окна любого дома, оставленные на улице: дровни, роспуски, кадки водовозки и бросали далеко за деревней. Всё это проказили больше всего у женихов и невест, и делали подростки до 14 лет. Подростков с маленькой беседы на большую уводили ребята и девчата, которые в этом году будут жениться. То есть они уже выбывают с большой беседы, взамен себя приводят и дают разрешение ходить на большую беседу своей смене с маленькой беседы. Без разрешения старших, малые на большую беседу ходить не имели права, эта традиция не нарушалась. Пожилые мужчины в святки играли в карты на калачи и на спички, иногда и на деньги. Но так как денег не у кого не было, то больше всего на спички и калачи. Играли днём и ночью, другой раз не одни сутки. Женщины с ребятишками собирались в одной избе и разговаривали между собой о житьебытье, кто как живёт, кто богаче, кто беднее и на всякие разные темы: про мужей, про женихов, невест и про свадьбы. Время свадеб Так как после святок, и свозок наступали свадьбы, такой обычай, потому что самое свободное время от хозяйственных работ. После святок и свозок женихи договорятся со своими невестами и посылают к невесте сватов. Сватов посылали всегда ночью около 12 часов и позже, чтобы ни кто не видел. Но ребятишки в деревне знали, кто к кому пойдёт и бегали все по деревне. Сваты приходили в дом к невесте, а там уже ждали, хотя сидели без огня, сваты приходят в доме зажигается огонь и договариваются, пойдёт ли невеста за жениха, начала спрашивают у родителей. Согласны ли те отдать свою дочь за этого жениха, получая согласие от родителей, затем спрашивают невесту, если та согласна, то согревают самовар, пьют чай и договариваются о приданом, то есть что дадут с невестой родители. Приданое было разное, если богатое хозяйство, то и приданое богатое. Если бедное хозяйство, то и приданое бедное. Сваты выпрашивали сначала 38

дары отцу и матери жениха, затем крёстному жениха, затем братьям и сестрам, дядям и тётям и другим родственникам. Дарили рубахи, платья, полотенца и другие предметы, которые используются в хозяйстве. Если с дарами сошлись сватовья, то договариваются о приданом с невестой, какое просят и какое могут дать родители невесты. В приданое входило: корова или тёлка, коза, овцы. Самовар, швейная машина, посуда и другая домашняя утварь. Зерно, деньги. Если есть в хозяйстве лишняя земля, то и земли полосу или десятину, если есть лишние сенокосы, то и пожню. Если сваты сошлись на приданом, то сватовство считалось закончено, и пили водку и считались уже сватовьями. Если в чём либо не сошлись или невеста отказалась, то этим сватовьям и жениху дан «солоник» пирог - в ржаное тесто запечена одна соль, это считалось жениха опозорили, и ему в своей деревне невесту найти трудно. Если сватовство состоялось, намечают время свадьбы, но не меньше чем через месяц. Это назывался «срок». В период срока, то есть в течение месяца родители невесты, идут к жениху на дом, устраивать «смотрины», т.е. смотрят всё хозяйство жениха. Осматривают дом, сарай, двор, скота, житницы, гумно, лошадей, упряжь, сани, телеги всё полностью, и точно будут знать в какое хозяйство они отдадут свою дочь. Если понравилось хозяйство значит сватовья согласны и угош,ают опять чаем и водкой. Значит, свадьба состоится, а если не понравилось, то могут невесту не отдать за этого жениха. После договорённости и срок свадьбы назначен, невеста в период срока шьёт жениху бельё из льняного холста рубахи, кальсоны и готовит дары всем, кому посулили на просватках, а родители жениха и невесты готовятся к свадьбе, покупают водку, но не меньше 3 четвертей, это 9 литров. Готовят мясо, зарежут поросёнка, или телёнка, или овец несколько, готовят пшеничную муку, и немного покупают белой муки на булку - большой каравай. Готовят льняное и сливочное масло, покупают рыбы на несколько рыбников. Варка пива

Пиво варят сами на «чане» по 4 или 5 пудов солода с каждой семьи с жениха и невесты из пуда солода, пиво варили по 3 ведра цельного и по 1 ведру второго сорта, таким образом, пива на свадьбу варили по 16-20 ведер с каждой стороны, со стороны жениха и невесты. Пиво варили накануне свадьбы, складывали за сутки до свадьбы. «Чан» - большая деревянная кадка, не меньше 100 ведер воды должно входить, чан из досок толщиной 8-10см на шкапах, затем скреплён деревянными обручами. На середине дна чана четырёх угольное отверстие, примерно 6x6 см. В которое вставляется «штырёк» деревянная палка круглая, а нижний конец четырёх угольный точно по отверстию чана, когда вставили то, чтобы не вытекала из «чана» вода. Под чан клали «русловицу» - большое корыто или колоду, длиной, длиннее диаметра чана примерно на 1,5 метра, в которую спускалось из чана готовое сусло из колоды, вычерпывалось большим деревянным ковшом в отдельные кадки, которые поднимались на лошадях на сарай, где сусло охлаждалось, за тем в сусло опускали головку или дрожжи 39

приготовленные самими. В сусло опускали хмель и вместе с хмелем при помощи дрожжей пиво ходит до определённого времени, как хмель весь поднимается, на поверхность пиво готово и его начинают складывать. Руками убирают хмель, выжимают его и готовое пиво делят вёдрами между собой и наливают в деревянные пивные бочки, с двумя днами, на одном дне отверстие, бочку наполняют и закупоривают отверстие, чтобы не было доступа воздуха, а из бочки пиво наливают в пивные чашки - деревянные через деревянный гвоздь в низу бочки. И это пиво пьют на свадьбе без ограничения. Домашнее пиво градусов имело значительно больше, чем заводское. К тому же заводского пива в деревнях никогда в то время не было. Приготовление солода Берут чистую рожь, рассыпают в избе на пол, смачивают водой, до влажности, чтобы проросло, закрывают мешковиной и рожь лежит до тех пор пока всё не даст белых ростков. Прорастает она с неделю, когда вся прорастёт, и сделается комьями, как плита, сцепится вся ростками. Эту проросшую рожь разминают руками и сгребают в одну кучу, закрывают мешковиной и кладут гнёт, т. е. тяжёлый груз - большие камни загнетают. За тем груз сутки или двое сушат в русской печи, до тех пор что зерно на зубах хрупает, после сушки размалывают на ручной мельнице и делают как крупу, солод должен быть сладким, а это зависит от роста солода, в какое время определил что солод вырос, чтобы угадать рожь не переростить, и не доростить имеется определённый момент, то есть его убрать во время самой сладости, что определяют на язык. Из готового солода и варят пиво. В этот чан сначала засыпают солод 10-12 пудов. у нас был чан, в который засыпали 12 пудов солода. После солода заливают воду надо залить воды столько, чтобы вышло не меньше 50 вёдер сусла. Да не меньше чем два ведра воды на пуд на выпаривание, на испарение воды во время варки, т. е. ещё 24 ведра воды, и того надо залить воды 74 - 75 вёдер воды. Затем надо засыпать половы с мешок - это лёгкая шелуха от овса, которая держится на поверхности воды и меньше испаряется вода. Воду в чане кипятят раскалёнными камнями на костре.

40

Костёр раскладывают утром рано ещё темно, дрова конговые - это сухая сосна смолистая. Кладут четыре смолистых кряжа по краям и в этом четырёхугольнике разжигали огонь, внутрь огня больщие камни которые накаляют до красна или до бела и такой раскалённый камень железными большими щипцами берут из костра и кладут в чан, кладут столько камней, чтобы вода в чане закипела, за тем остывший камень опять кладут в огонь для нагрева, камень пока не остынет держат в ^^-Су железных щипцах. л \_/^ Огонь горит весь день до темна и на этом огне всё ^ /г-.:"-^ время накаляют камни, и всё время беспрерывно ~~~ раскалённые камни, отпускают на щипцах в чан и вода в чане всё время кипит и испаряется. Когда до определённой отметки вода в чане выкипит и останется в чане воды столько, чтобы набежало 50 ведер сусла на этом дают немного остынуть - охладиться суслу. Чан закрывают мешковиной, примерно через час отдыха. Садят в чан на разную глубину раскалённые камни - большого диаметра, «вичнячи». Для этого берёзовые длинные вицы вершину извивают и делают на вице петлю, большой раскалённый камень вынимают из костра щипцами кладут его в берёзовую петлю, и отпускают в чан на разную глубину для того. Чтобы ещё раз прокипятить всё сусло до дна. ^ ^ Берёзовая петля затягивает камень, чтобы не ^^^''^''^^^,'^''''"г[1-^ вырвался и на вице отпускают в чан. Конец « « ^ ' ^ ^ " ' " ' ' ^ ^ е . ^о^'~^ ВИЦЫ загибают через край чана, и привязывают -1^ / г верёвкой толстой. Чтобы камень не упал. Таких вичнягов отпускают в чан столько пока не закипит вода, во всём чане, после посадки вичнягов, чан закрывают мешковиной чтобы меньше испарялось сусло. Когда камни остынут сусло устоится в чане, после чего спускают сусло в русловицу. Для этого вынимают из чана штырёк так чтобы сусло вытекало, а из русловицы сусло черпают деревянным ковшом и выливают в кадки в которых везут сусло на сарай для пива, а часть сусла раздают участникам кто варит пиво, сами договорятся по сколько каждый возьмёт сусла, чтобы угостить детей, но не больше чем по 5 -6 метров. На сарае, когда пиво будет готово, оно описано у меня раньше, разливают по пивным бочкам. Пивная бочка на 3 - 4 -5 ведер они бывают разные. Лейка вставляется в отверстие бочки, через которую наливают пиво в бочку. Пивная чашка деревянная, в которую из бочки наливают пиво 3-4 метра. Такое пиво варят два раза в год к летним и осенним праздникам. Для свадьбы один раз в жизни человека. К праздникам варят пиво по 4 - 6 вёдер, отдельное до 8 вёдер. И на чане варит пиво несколько хозяйств, бывало до 10 хозяйств, на одном «чане». К свадьбе всё готово гости приглашены, свадьба всегда 41

5

проходит зимой в летней избе не отопленной, потому что летняя изба больше. Ставятся столы сплошные, вдоль лавок, а с другой стороны ставили скамьи. На столе только закуска, водки и пива на столе нет, и выпить можешь только тогда, когда подадут. Первый день свадьбы всегда у невесты, и за стол садят только гостей жениха, а гости невесты за столы не садятся. Р1х обязанности угощать гостей жениха, которые сидят за столами. Жених и невеста сидят на центральном месте, по правую сторону жениха сидит крёстный, а за тем по степени родства мужчины братья жениха дяди, братаны и т.д. По левую сторону невесты крёстная жениха и за тем по степени родства женщины, сестры, тёти, сестреницы и др. второстепенные гости всегда сидят на скамейках. При входе в дом гостей всегда учащали водкой из гранёного стакана, из одного по очереди, сначала головному свату - отцу жениха, за тем матери жениха, за тем уже кто за кем идёт. Это делалось для того чтобы гости сразу охмеляли на голодный желудок. Когда гости сели, их угощают сватьи и молодые водкой. На подносе ставилось большое количество рюмок, примерно по 25 грамм, и преподносилось к сватовьям, каждый брал одну рюмку, когда всем подадут по рюмке, подносят по стакану пива на поднос, после чего пьют водку все вместе и стакан пива, затем закусывают. В таком же порядке угощают водкой и пивом, водки ограничивают, а пива не ограничивают. Через час, а некоторые и раньше все гости пьяные. Закуска на столе только своего печения и из своей муки. Из мяса ни чего не приготовляли, ставили на плошке солоное в котором мясо и картошка, солоное макали пирогом, мясо крошили и ели так, как мясо, дальше угощения была пшённая каша, суп. А кисель овсяный с ягодной поливой, последнее блюдо, после киселя ни чего не подают, а хозяин говорит гостям: «Хлеб - соль». Все гости выходят из за стола и расходятся по домам, которые могут, а которые не могут их уводят. На следующий день свадьба у жениха в доме, вся процедура происходит так же, кричат «горько», молодые целуются, пляшут, кто, как умеет, поют, угощают. На свадьбе шуму много. Дарят дары с припевками и присказульками. Невеста приезжает к жениху в дом уже совсем. Невеста после свадьбы уже жена новой семьи. Вся семья питается вместе и руководит семьёй старший в доме - отец жениха, и каждый день даёт всем членам семьи наряд на работу. Часто было так, что несколько сыновей у отца женаты, и у всех дети есть, а живут вместе, жёны молодые ухаживают за скотом, прядут, ткут, ушивают, молотят, на гумне убирают. Сыновья возят на лошадях сено, солому, дрова, бабушка обряжается, нянчится с внучатами, готовит обед и т.д. Летом пашут, сеют, боронят, на вины жгут, лес заготовляют, огороды городят, косят, загребают и мечут сено. Осенью жнут, лён теребят, молотят и так повторяется каждый год. Весной рубят дома, готовятся к разделу. Сначала отделяют старшего сына с семьёй, по мере приготовления жилья второго сына, а с младшим сыном остаются старики. Делятся так, если три сына то землю и сенокосы делят на троих. Лошадей, коров, овец, тоже на троих. Хозяйское имущество, сохи, бороны, телеги, сбрую, холстину, посуду, и всё остальное на троих, жёны в счёт не 42

входили. При дележе не редко возникали скандалы. У нас в д. Павлово семья у Папылева Павла Феодосьевича дом, с которого вода с крыши бежит в два моря, были три женатых сына и прожили без раздела всю жизнь, все три семьи. Мой прадед Папылев Степан Иванович примерно 1822 года рождения имел четырёх сыновей: Семёна, Осипа, Александра, Пармена и 5 дочерей. Все разделились и построили свои дома, моего деда Папылева Осипа Степановича взял в свой дом (со всей семьёй без раздела со своими братьями) дядя или брат Степана Ивановича, Папылев Алексей Иванович. На свою землю, свои сенокосы, и при разделе Осипу Степановичу отец его ничего не дал, т. к. его взял крёстный Алексей Иванович на свой пожиток, потому что у него не было своих детей. У моего деда Осипа Степановича семья была большая. Моя бабушка Галина из д. Талица. Семья в которой рос мой отец: Папылев Осип Степанович 1865 год - мой дедушка. Папылева Галина - моя бабушка. > 1) Папылева Анна Осиповна 1879 год - вышла за Григория Семёновича 2) Папылева Надежда Осиповна 1877 год - за Фёдора Игнатьевича 3) Папылева Евдокия Осиповна 1880 год - за Мурашом 4) Папылева Ефалья Осиповна 1885 год - за Олёхой Царёвым 5) Папылева Евгения Осиповна 1897 год - за Николой Сивым 6) Папылев Андрей Осипович 1883 год 7) Папылев Иван Осипович 1893 год 8) Папылев Фёдор Осипович 1895 год Все сестры отца вышли замуж: Анна - за Папылева Григория Семёнович, за своего братана в д. Павлово. Надежда - за Колышкина Фёдора Игнатьевича в д. Павлово. Евдокия - за Шалаевского Василия в д. Демьянцево. Ефалья - за папылева Алексея Александровича в д. Павлово. Евгения - за Шадрина Николая Всеволодовича в д. Павлово. Андрей - женился на девушке из д. Талица. Иван - мой отец в д. Демьянцево на Шалаевской Марии Ивановне 1900 года. Это моя мать - умерла в 1933 году. Фёдор женился на Папылевой Парасковье Александровне(?) Все три брата разделились. Мой отец Иван Осипович построил свой дом связку, хорошо его от плотничал, на окно сделал разные окладки, вязаные двери везде, дело дошло переходить в свой дом. А дед Осип и бабушка Галина сказали, что этот дом будет Фёдору, так как мы будем жить с ним. и моему отцу этого дома не отдадим, а моему отцу сказали вот забирай летнюю нашу избу и перевози на новое место. Отцу пришлось уступить родителям и брать старую летнюю избу и перевозить на новое место, а Андрею осталась старая зимовка, сенник, и двор и баня. Отец строил дом.

43

двор, зимовку, скотню сам. Да и Андрею срубили новую летнюю избу, которую опять плотничал мой отец. Жили мы сначала вместе со стариками в старом доме, затем у Фёдора в скотне, за тем поставили летнюю избу. Жили летом в своей, а зимой в своей скотне, которую топили по чёрному, пока не поставили своей зимовки. Свою зимовку строили так, отец один нарубил топором лесу осенью, зимой. Сделал полюг и вывезли весь лес домой весной срубили сруб и закрыли соломой. Помогали, я помню, всей деревней мужики на своих лошадях, возили из леса брёвна, а за тем пировали у нас, много было мужиков. Мне хотелось взять коробочку из под папирос и ждал когда её освободят. Весной 1927 года срубили зимовку, летом отец делал новые окна в летней избе, а окна из летней избы ставил в зимовку, так они были в летней избе малы, а в зимнюю подошли. Помню такой эпизод мы с мамой ездили на (талик) - речка полоскать бельё и ехали обратно, лошадь шла одна и задела колесом стерлюги на которых были два толстых дерева распиленные на косяки в летнюю избу, стерлюги упали и меня придавило этим бревном, но меня не раздавило, потому что поперечная балка видимо спасла. Нога вывернулась, <бгг::=^2^к11Г^ '2 ^ брёвна упали на меня. После 3 -^^л^. ^^д^.^ масленицы. Масленица Масленица праздник - в каждой деревне свой, а молодёжь ездили в другие деревни. Масленица проходила в конце марта месяца, дни уже светлые, солнце светит ярко. Молодые парни. И молодые женатые мужчины, только что женились. Катались на лошадях, катали своих невест, и молодых жён. Лошадей украшали, сбрую на лошадях одевали выходную с бляхами, начищенные до блеска (бляхи, жучки медные) в крепленные в хомут, шлею, узду, на дуге подвязан волдайский колоколец, дуга высокая раскрашена, сани вятские, в которой катались только два человека, парень и девка, в сани дожили подушки, и простынь вышитую. Выездные Вятские сани. Вятские сани и хорошая сбруя на лошади была не у каждого хозяина. А ребятишкам каждому хотелось покататься на таких санях. По очереди катали и ребятишек - это было очень интересно. В масленицу после длинного поста пекли молочные пироги наложенные творогом и помазанные 44

маслом. Варили суп с мясом, кашу с маслом, и пили чай с сахаром, ребятишкам давали сахару по кусочку (с комариную голову) и то была большая радость. Что дали сахару. Обыденные дни чаю никогда не пили, а пили все холодную воду из кадки ковшом. После масленицы опять посты да пасхи - христова дня. В этот пост опять постная пища похлёбка - (картошка, грибы, вода и соль) ягоды, постные щи, гороховый кисель с постным маслом, и опять всё тоже. И ждали праздника пасхи - как христова дня, как самого большого праздника. В этот праздник мужчины и свободные люди ездили в церковь начиналось с 24 часов или 12 часов ночи. А домохозяйки дома обряжались пекли пироги, витушки из пшеничной муки, шаньги - оладьи гороховые, каша пшеничная и самое главное красили яйца на каждого члена семьи по 5 штук. Крошечные яйца - это была самая большая радость для детей, так как яйца давали детям, только два раза в год. К пасхе и в троицу. Больше ребёнок яйца в течение года не видел, ему их не давали. В пасху водки и пива ни кто не пил и к этому празднику водки не покупали. Так же водки не пили и в Рождество, и в Новый Год и в Масленицу. Эти праздники проходили без пьянки. После пасхи опять пост до летних праздников, а работа до летних праздников была тяжёлая и напряжённая. Пища была - картошка, грибы, ягоды. Постные щи, гороховый кисель, овсяная каша, сосновый сок, пистики, щавель и т.д. После пасхи приступали к работе рубили - навины вырубали лес под лён) для будущего года. Заготовляли лён для новины и корили его снимали с дерева кору, чтобы лучше высох). Городили огороды, ПОЛЯ, •<4и^ (? '^^ГУ/ чтобы скот НС ПОПЗЛ В ПОЛС. Каждое поле огорожено г огородом, и В каждом поле • из деревни был отвод для проезда. Для огорода всегда использовались колья из ёлки, и жерди большинство из ёлки. Сколько для этих целей вырубали леса, а это каждый год. После рубки навин и огородов наступал весенний сев. Который производился на лошадях и сохой, боронили на лошадях, после весеннего сева - а сеяли из лукошка рукой разбрасывали семена по полосе. Затем садили картошку, садили овощи. После весеннего сева и посадки картошки шли летние праздники Троица, Заговенье, Купальница, и Иванов День - время свободное до сенокоса, народ на работе устал, требуется отдых. Эти праздники были большие с водкой и пивом, и народ собирался в деревне по 45

//СУ

очереди в которых проходили праздники. На эти праздники молодёжи собиралось для общения друг с другом. В каждой деревне были качели круговая и маховая.

Сенокос После Иванова дня - наступал массовый сенокос - это 7 июля, а молодёжь гуляли и Петров день и приступали к сенокосу с 10 июля. Сенокос проходил так: Работали почти круглые сутки, а спали не больше 2 - 3 часов в сутки. Косить начинали с 2 - 3 часов ночи и не позже и косили пока с травы не сойдёт роса, как с травы сойдёт роса, косьбу прекращали, и начинали завтракать тут же на пожне в стане или в избушке, в которой ночевали. На завтрак тратили не больше 1 -го часа. За тем начинали сено переворачивать граблями, сено поворочали. Отдыхали не больше 30 минут, и начинали укреплять стожары, и загребать сено в копны и носили сено к стожару. Затем сено метали в стог, сено всё сметали, обед - на который тратили не больше 1 часа. Если день хороший после обеда опять загребали и метали сено, другие стога. Если день спортился или пошёл дождь опять начинали косить. И косили до 11 часов вечера, то есть пока видно трава и коса. За тем шли на ночлег к стану или в избушку тут же на пожне ужинали и ложились спать до 2 - 3 часов утра, а в 2 -3 часа утра опять начинали косить. А мать или хозяйка уходила часов в 10 вечера домой, обряжать скота, печь хлеб, набирать продукты и до восхода солнца приходила на пожню косить сено. Матери или хозяйке спать приходилось ещё меньше, а работать ещё больше. Детишки оставались всегда дома одна и родителей в сенокос видели очень редко. Если когда до мамы не уснут и встретят с сенокоса, а мать всегда им несёт с пожни дудок. На сенокос мать уходила всегда дети ещё спят. Что входило в обязанности детей которых не брали на сенокос, а на сенокос не брали детей до 7 лет, то есть дошкольников. Эти дети дома обязаны, на носить воды полную кадку, это вёдер 10 не меньше, а носили вдвоём на палке - батоге по полведра в раз. Значит надо за водой сходить 20 раз, в неделю раз вымыть пол. Принести в дом дрова, чтобы матери обряжаться. Застать во двор скота, корову, овец, кур, поросёнка. Прополоть картошку. Сколько скажут и овощи, нянчиться с малышами, которым ещё 1 -2 года 46

даже меньше. Так что детям работы хватало, даже сверх всякой нормы. Одежда у детей была летом только Штанишки Холшёвые, да такая же рубашонка, которая не снималась пока не порвётся. Ноги всегда только босые, а голова ни чем не прикрывалась. И такие ребятишки всё лето были предоставлены сами себе, если у кого не было старой бабушки, которая уже не могла доходить до пожни, . ^ -^ Вот как народ трудился - работал круглые сутки, такую тяжёлую работу, а питался одним ржаным хлебом, картошкой, солью и водой. При такой работе и эта пиш,а шла в аппетит, я спал летом на пожне, а мать на голой лавке. После такой работы и на камнях уснёш сладко. Сенокос продолжался с 7 июля до 15 августа, т.е. пока не поспеет рожь. Рожь поспела женщины начинают жать серпом рожь, а мужчины возить навоз на пар, и пахать пар, а затем сеять озимую рожь, а у кого не было семян, то надо было ещё на молотить ржи нового урожая, а за тем сеять. Так что после сенокоса людям работы было ещё больше и тут не до праздников и не до выходных дней. Пока жнут рожь, молотят, сеют озимые, надо лён теребить, вешать сушить околачивать, расстилать под августовские росы, жать ячмень, и овёс. И это почти до глубокой осени. Рожь надо было обложить копны, овёс и ячмень свозить под крышу на гумно. Лён снять и свозить на гумно. Косить горох вешать в бабки, выкопать картошку, возить дрова для сушки овина, работы как говориться не в проворот. После сенокоса жнива - жали одни женщины, девочки и мальчики всех брали на жниву, жали только серпами, женщины брали с собой даже грудных детей, которых клали под суслон и они тут на полосе спали и лежали, не обходилось без детского рёву. Сколько маленькие жнецы обрезали себе левую руку, особенно палец мизинец, редко у каждого жнеца не обрезан палец мизинец на левой руке. Жали с раннего утра до глубокой ночи. Посмотришь в поле, где жнут, каждая свою полосу, как бы кому скорее выжать, на обед домой не ходили, так как дети были все в поле с мамой на жниве. Вечером, когда уже темно, а матери с малыми детьми ушли домой, а дети, которые могли жать, не уходили домой и жали даже в темноте. Жнут и зовут друг друга домой, а сами всё жнут, лишь бы кому дольше жать и больше выжать, чтобы утром пришли, и друг друга опередить. Так проходила вся жнива. Люди зимой жили в скотнях, в которой хранили и сбрую с лошадей, топоры, коров кормили тоже в этой скотне. Запаренную солому клали в большие колоды, которая была у стены под полатям, и коров со двора впускали в скотню съедать запаренную солому. Коров тут и оправлялись, телят держали тут же в скотне постоянно. Маленьких ягнят тоже, сами спали на полатях да на печи. Керосину не было, самовара не было, швейной машины не было, даже поперечной пилы, чтобы напилить дров тоже не было, на ногах лапти, на себе домотканое бельё и верхняя одежда. Сапоги, башмаки, платья, шали, сани, тулупы носили по 40 -50 годов и больше, т. е. передавались из поколения поколению. На праздник летом ходили всегда босые, башмаки несли в руках, сапоги тоже, мазали 47

сапоги дѐгтем, который гонили из берѐзовой скалы. Я лично видел сапоги, которые шили моему прадеду, в них холостились мой дед Осип, дядя Андрей, мой отец Иван и мой дядя Фѐдор он самый малый и сапоги ещѐ можно носить. Или у моей матери была шаль. Которую моя прабабушка подарила моей бабушке Наталье, бабушка подарила моей матери Марии, моя мать подарила моей сестре Евфалье и эту шаль уже изорвали мои дети Галина, Татьяна. Или у нас у отца был тулуп, который когда шили, мой дед Осип этого не помнит. Вот как хранили вещи, которые трудно было приобрести, да и не на что, денег не у кого не было. Невесты хранили свои украшения из поколения в поколение, которым пользовались только невесты, в период свадьбы, иногда в большие праздники не больше двух раз в год. Сундуки или ящики под наряд передавались так же из поколения в поколение и деланы были на деревянных гвоздях, иногда на кованых гвоздях и служили сотни лет. Связь между населѐнным пунктом и городами была только на лошади и пешком: У нас уездный город был Тотьма и больше 50 % населения нашей местности города не видели, хотя проживали всю свою жизнь. Некоторые старые женщины прожили всю свою жизнь и бывали только в нескольких деревнях, которые находились поблизости от своей деревни, а как в Юркинском, Верховинском, В – Дворском сельских советах уже не когда не были, не говоря уже дольше их.

Медицинское обслуживание

В то время в нашей Миньковской волости не было ни одной акушерки, не говоря уже о враче. Не было ни одной аптеки, не было ни каких лекарств. Лечили только травой: руку обрезал – подорожник, простыл – настой малинника, угорел – клюква в уши, температура – кумоха в печь и парили бабки. Женщины рожали детей сами, где попало, так как работали до последнего дня, и после родов на второй день. Часто рожали на полосе во время сенокоса. И ребѐнка приносили домой в подоле. Отсюда и пословица, особенно которые девки долго вечером ходят то соседки еѐ матери говорили что смотри, чтобы твоя девка в подоле не принесла. Больше всех молодые женщины умирали во время родов. У моего отца четыре сестры умерли во время родов, из которых две с первыми родами, одна со вторым, одна с третьим.