Кулев А.В. Стратегия сохранения и восстановления традиций народной культуры в вологодской области Доклад представлен на Республиканской конференции «Сохранение и развитие нематериального культурного наследия народов Республики Карелия: актуальные практики этнокультурных центров, проблемы и перспективы», которая проходила 22-23 декабря 2012 года в Петрозаводске. Хорошо известно, что этнические культуры являются одним из наиболее мощных факторов государственного самосохранения и развития. Какие бы глобализационные процессы ни проходили в мире, человек склонен считать себя частью того или иного этноса, искать опору и поддержку в собственной этнической культуре. При этом применение в этнокультурной деятельности принципа этнографической достоверности позволяет избежать шовинистического налета, избежать межэтнических конфликтов, которые развиваются в России и в мире в связи с миграционными процессами. Этнические культуры сближают,
а
отнюдь
национальностей. глубинных
не
Особенно
разделяют ярко
культурно-исторических
между
единство
собой
народов
уровнях,
людей
разных
проявляется
соотносимых
с
на их
традиционными культурами. Замечено, что если взаимодействие идет на уровне традиционных культур, межэтнические конфликты не возникают в принципе. Скорее, они возникают на почве национального бескультурья. Несмотря на безусловно позитивный потенциал традиционных культур народов России, современные российские тенденции направлены на их маргинализацию, вытеснение их на периферию культурных процессов. В Вологодской области многолетняя продуктивность общественных инициатив,
их
инновационный
характер
в
решении
социальных
и
экономических проблем позволили Правительству области в начале 2000-х гг.,
вопреки
разрушительным
тенденциям,
включить
традиционную 1
народную культуру в сферу непосредственной государственной поддержки, определить
её
развитие
в
качестве
стратегического
направления
государственной культурной политики на территории региона. Конкретные результаты такого включения, примененные технологии, разработанные
методики
неоднократно
представлялись
культурному
сообществу. Поэтому в самых общих чертах раскроем региональную стратегию развития деятельности в сфере традиционной народной культуры и те позиции, из которых исходил регион, вписывая традиционную культуру в современный контекст общественной и государственной жизни. Проведенный
несколько
десятилетий
тому
назад
анализ
этнокультурных процессов показал, что разрушение естественных условий функционирования народных традиций, слом механизмов преемственности и ряд других факторов в самое ближайшее время могут привести к необратимым для национальной культуры негативным последствиям. Согласно социологическим исследованиям, полная утрата культурных форм происходит при смене трех поколений. При 30-летней активной фазе жизни одного поколения период, за который произойдет утрата, составляет 90 лет, то есть, условно говоря, точка этнокультурного слома от переворота 1917 года приходится на 2007 год. Соответственно, в качестве антитезы процессу угасания этнической культуры в ее естественном виде была поставлена задача создания условий для развития вторичной сферы традиционной культуры. Ядро вторичной сферы составили творческие коллективы, фольклорноэтнографические
студии,
отдельные
исполнители
и
мастера,
специализированные учреждения традиционной народной культуры, которые стали для региона своеобразными «точками роста». Основными ресурсами развития вторичной сферы явились как непосредственно носители традиции, так и собранные на территории области в разные годы фольклорно-этнографические материалы. 2
Организационную и финансовую поддержку деятельности оказали последовательно реализуемые с 2001 г. областные целевые программы «Традиционная народная культура как основа развития культуры села» и «Традиционная народная культура как основа сохранения культурной самобытности Вологодской области». В совокупности за 10 лет финансовая поддержка деятельности по Программам составила 110 млн. рублей. Правовое поле деятельности определил региональный закон «О государственной политике области в сфере сохранения и восстановления традиционной народной культуры Вологодской области». Эти составляющие и предоставили возможности влияния на процессы сохранения и восстановления региональных традиций народной культуры. В
общей
ситуации
культурно-идеологической
неопределенности
первого десятилетия XXI в. выделяемые по областным Программам субсидии стали действенным инструментом влияния региональной власти на культурную политику органов местного самоуправления. Инструмент субсидирования инициировал поддержку традиционной культуры со стороны местных властей, обеспечил удержание инноваций в русле национальных культурных традиций, а в целом, постепенность включения региона в систему глобального экономического, политического, информационного и культурного
обмена
с
сохранением
принципа
взвешенной
оценки
происходящего. В свою очередь, государственная поддержка культурных традиций народа создала положительный имидж региональной власти. Поскольку в общественном сознании власть ассоциируется с государством, результатом культурно-имиджевой политики власти явилось формирование в регионе положительного отношения к государству и, как следствие, преодоление антигосударственных тенденций.
3
Значимым стратегическим шагом для легитимизации традиционной культуры не только в регионе, но и в целом по России, стала разработка и принятие закона «О государственной политике области в сфере сохранения и восстановления традиционной культуры Вологодской области». Согласно Закону, вопросы поддержки региональных традиций народной культуры были включены в перечень государственных полномочий Вологодской области по предметам совместного ведения в области культуры. Деятельность в сфере традиционной народной культуры нашла свое отражение также в региональных законах «О народных художественных промыслах в Вологодской области», «О государственных грантах в сфере культуры», «О государственных премиях в сфере культуры» и ряде других локальных актов. Включение традиционной культуры в законодательную базу вывело ее из
маргинального
состояния,
открыло
широкие
возможности
для
деятельности в регионе. Важнейшим
принципом
функционирования
традиции
является
преемственность. Разрыв преемственности на протяжении жизни трех поколений крайне минимизирует возможность обращения к традиционной культуре непосредственно через ее носителей. Вместе с тем, перспективы любой деятельности в сфере традиционной культуры определяются наличием источников, которые адекватно отражают культурные традиции. Традиция – это повторение в противовес творчеству как изменению. Отсутствие фундамента для повторения напрямую ведет к изменению и последующему разрушению традиции. Сокращение прямых преемственных связей поставило в центр механизма преемственности наличие зафиксированных фактов народной жизни, быта, фольклора. Поэтому, пожалуй, ведущим направлением деятельности всех участников процесса по сохранению и восстановлению традиций народной культуры в предшествующие годы стала работа на 4
перспективу – создание фактологической базы фольклорно-этнографических материалов. В настоящее время фактически все фольклорное движение в области ориентируется на местные традиции народной культуры. Как сценические модификации фольклорных материалов, так и несоответствие региональным традициям выключают исполнителей и мастеров из стержневой струи этнокультурного движения, отбрасывают их на периферию культурных процессов. В связи с этим источниковые материалы начинают приобретать все большее значение, становятся, по сути дела, стратегическим ресурсом в деле восстановления региональных традиций народной культуры. Собранные в регионе коллекции объединены в Централизованный фонд
фольклорно-этнографических
материалов
Вологодской
области.
Разработанная в настоящее время система хранения и открытия доступа к архивным материалам позволяет оперативно находить и предоставлять всем заинтересованным лицам любые материалы, размещенные в фонде. В силу своей стратегической значимости коллекции многократно перестрахованы, и уже сейчас можно говорить о неуязвимости архива при любых форсмажорных обстоятельствах, о возможности оперативного доступа любого человека ко всей имеющейся совокупности материалов. Именно обращение
к источниковым материалам, на наш взгляд,
обеспечило ускоренное устойчивое развитие вторичной сферы традиционной культуры. С
другой стороны,
было
замечено,
что
при
работе
с
источниковыми материалами креативный потенциал культуротворческой деятельности
многократно
повышается,
а
создание
положительных
прецедентов увеличивает. Поэтому вновь возникающие «точки роста» сразу же нацеливались на собирательскую деятельность или архивную работу с источниками. Опора на источники обусловила в регионе крайне низкий престиж китча и подделок под традицию. Реализация государственной культурной политики в отношении традиционной народной культуре привела к объединению имеющихся в 5
регионе центров традиционной культуры, фольклорных коллективов, студий, мастерских народных ремесел в единую полифункциональную систему. Совокупные возможности профессионально и разносторонне управляемой системы многократно превысили потенциал каждого отдельного ее элемента. Составляя всего 3 % от сети учреждений культуры области, организации традиционной культуры развернули деятельность, не только соразмерную деятельности всей остальной сети, но и активно включились в решение задач смежных ведомств. Система оказалась способной адекватно реагировать на предельно широкий спектр социальных проблем, мгновенно активизировать свой функционал в заданном направлении. Системный
характер
деятельности
позволил
региону
решать
средствами традиционной культуры, помимо собственно художественных задач, такие проблемы, как сохранение инфраструктуры и жизнеспособности сельских территорий, обеспечение их социального и экономического развития, снижение безработицы и увеличение подростковой занятости, снижение уровня правонарушений и преступности в детской и молодежной среде, социальную адаптацию людей с ограниченными возможностями, создание успешных туристических и коммерческих проектов, основанных на капитализации культурного наследия и многое другое. Ряд вологодских этнокультурных проектов хорошо известен далеко за пределами региона. Это этнокультурные центры села Сизьма и деревни Пожарище, туристический проект «Великий Устюг – родина Деда Мороза», ярмарки «Вологодский лен», «Вологодский лес», «Вологодское масло», «Российские губернаторы в глубинке», недавно созданный «Музей кружева», а так же проекты не такие масштабные, но не менее значимые для социальноэкономической стабилизации и развития территорий. Примером
специально
изученного
положительного
изменения
средствами традиционной народной культуры неблагополучной социальной ситуации является совместная деятельность центра традиционной народной культуры и общеобразовательной школы в рабочем поселке Хохлово 6
Кадуйского района. Через комплексное приобщение детей к народным традициям здесь удалось сформировать высокий порог сопротивляемости современным негативным аномалиям – и не только у детей, но и у их родителей. Так, за пять лет количество преступлений на территории поселка снизилось на 67%. Детские правонарушения фактически были сведены к нулю. За 35 лет существования общеобразовательной школы первые ученики-медалисты появились в ней по прошествии двух лет после включения в образовательный процесс традиций народной культуры, а за последующие четыре года выпускниками школы были получены 11 медалей. Уровень успеваемости детей возрос до 100 % и стабильно удерживается все годы.
Планомерно
увеличивается
количество
выпускников
школы,
поступивших в ВУЗы, в том числе и наиболее престижные. Количество детей с высокоразвитым уровнем активного воображения в Хохловской школе достигло 70 %, тогда как в контрольных группах, не изучающих традиционную культуру, процент детей с высокоразвитым уровнем воображения составляет от 15 до 25 %. Напротив, количество детей с малоразвитым воображением в Хохловской школе – всего 5 %, тогда как в контрольных группах – до 24 %. Медицинская статистика свидетельствует о том, что резко улучшилось физическое здоровье детей. Этот и целый ряд других экспериментов показали, что любое, самое незначительное включение народных традиций в общественную жизнь приносит и будет приносить аналогичные результаты. Мониторинг динамики социальной ситуации в поселке Хохлово проводился в течение нескольких лет деятелями-энтузиастами, как впрочем, и сам педагогический эксперимент, плавно перешедший в эксперимент социальный, был инициирован муниципальными властями. Несмотря
на
государственную
поддержку,
большинство
этнокультурных проектов носит прецедентный характер. Они лишь демонстрируют возможности традиционной культуры, указывают пути 7
решения проблем общественной и государственной жизни. Именно поэтому в настоящее время в регионе прорабатывается схема взаимодействия между государственными институциями и общественным фольклорным движением: отношения
между
ними
выстраиваются
на
паритетной
основе
с
распределением функций и ведущей ролью общественных инициатив. Так, ответственность за сохранность архивных фольклорно-этнографических материалов,
кадровое
и
информационно-методическое
обеспечение
деятельности сохраняется за государством, поскольку эти работы требуют нормативной, финансовой и материально-технической базы, которой не располагает общественное движение. Деятельностная сторона процесса реализуется
через
саморегулирующиеся
общественные
инициативы
независимо от поддержки или одобрения органами власти и управления. Любое директивное давление государственных структур на общественные инициативы, касающееся принципиальных моментов содержания и форм восстановления народных традиций, в данном случае, исключается.
8