Роль и место центров ТНК в обеспечении потребительского рынка области сувенирной продукцией.

Роль и место центров ТРАДИЦИОННОЙ народной культуры в обеспечении потребительского рынка Вологодской области сувенирной продукцией: ПРОБЛЕМЫ, ПУТИ РЕШЕНИЯ, ПЕРСПЕКТИВЫ

Стенограмма совещания директоров центров традиционной народной культуры Вологодской области

Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации

Роль и место центров ТРАДИЦИОННОЙ народной культуры в обеспечении потребительского рынка Вологодской области сувенирной продукцией: проблемы, пути решения, перспективы Стенограмма совещания директоров центров традиционной народной культуры Вологодской области

Вологда • 2010

ББК 85.125 + 75.81 Р 68

В муниципальных районах Вологодской области работают 20 учреждений культуры, деятельность которых направлена на сохранение традиционной народной культуры. Изготовление сувенирной продукции в данных учреждениях является частью практической деятельности по сохранению и развитию традиционных народных ремесел. При этом мастера руководствуются традиционными технологиями и методиками, где превалирует ручной труд. Реализация изделий мастеров ЦТНК происходит на ежегодных межрегиональных, областных и районных ярмарках, адресных выставках-ярмарках на предприятиях области, сувенирных и ремесленных выставках-продажах при ЦТНК. Для выявления проблем и координации деятельности в сфере изготовления сувенирной продукции 26 января в Областном научно-методическом центре культуры и повышения квалификации состоялось совещание директоров центров традиционной народной культуры и домов ремесел Вологодской области по теме «Роль и место центров традиционной народной культуры в обеспечении потребительского рынка Вологодской области сувенирной продукцией: проблемы, пути решения, перспективы». От автора-составителя

Р 68 Роль и место центров традиционной народной культуры в обеспе-

чении потребительского рынка Вологодской области сувенирной продукцией: проблемы, пути решения, перспективы. Стенограмма совещания директоров центров традиционной народной культуры Вологодской области. Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2010. – 64 с., 12 с. илл.

Авторы докладов, участники дискуссий Андреева Ольга Айфальевна, главный консультант управления промышленности и мониторинга Департамента строительства, промышленности и энергетики Правительства Вологодской области Бородина Любовь Николаевна, директор МУК «Нюксенский районный центр традиционной народной культуры» Бронзова Татьяна Владимировна, директор Бабаевского межпоселенческого центра традиционной народной культуры Веденеева Алла Львовна, главный специалист по развитию туризма отдела экономики экономического управления муниципального образования г. Вологда Глебова Ангелина Аркадьевна, заведующая художественным отделом Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника Дедык Лариса Владимировна, ООО «Северные традиции», частный предприниматель Егоров Владимир Валентинович, директор МУК «Центр традиционной народной культуры», с. Сизьма Ермакова Татьяна Александровна, специалист отдела культуры, спорта и молодежной политики администрации Белозерского муниципального района Игнатьев Владимир Дмитриевич, председатель Вологодского отделения общественной организации малого и среднего предпринимательства Изосимова Галина Валентиновна, заведующая структурным подразделением Дома народного творчества, г. Сокол Комарова Галина Алексеевна, начальник отдела профессионального обучения Департамента занятости населения Вологодской области Костылева Галина Юрьевна, директор Никольского муниципального центра традиционной народной культуры Кочнева Татьяна Васильевна, директор МУК «Центр истории и культуры», п. Шексна 3

Кулев Алексей Викторович, заведующий отделом традиционной народной культуры областного научно-методического центра культуры и повышения квалификации Кулева Ирина Анатольевна, директор Череповецкого муниципального межпоселенческого Центра традиционной народной культуры Лопотова Тамара Александровна, директор МУК «Центр традиционной народной культуры» Вожегодского района Лукьянова Галина Николаевна, директор МУК «Районный этнокультурный центр «Пожарище» Петрова Галина Анатольевна, заведующая отделом народных промыслов МУК «Центр традиционной народной культуры», г. Харовск Полежаева Татьяна Васильевна, директор Верховажского муниципального Центра традиционной народной культуры Попова Татьяна Николаевна, методист по традиционной народной культуре Тотемского межмуниципального организационно-методического центра Сысоева Елена Сергеевна, директор Бабушкинского муниципального центра традиционной народной культуры Шадринова Нина Алексеевна, директор Белозерского муниципального учреждения культуры «Центр ремесел» Шауфлер Елена Владимировна, директор Великоустюгского муниципального центра традиционной народной культуры «Лад». Ведущий: Кулижникова Наталья Петровна, заведующая отделом социокультурной деятельности Областного научно-методического центра культуры и повышения квалификации.

4

Кулижникова Н.П.: Тема областного совещания посвящена проблемам деятельности центров традиционной народной культуры по созданию сувенирной продукции и обеспечению ею туристических объектов Вологодской области. Проблема наполнения рынка сувенирной продукцией, произведенной мастерами Вологодской области, является в настоящее время одной из наиболее актуальных. На сегодняшний день в Вологодской области в продаже превалирует сувенирная продукция российских производителей из Костромы, Владимира, Москвы и других городов. Сувениры хорошего качества производятся в станочном режиме и продаются по приемлемой цене. Это отвечает требованиям к производству и продаже сувенирной продукции. Однако ассортимент российских производителей сувениров принципиально не отличается и не отражает региональных отличий. Именно поэтому перед учреждениями культуры Вологодской области, занимающимися изучением и восстановлением традиционных народных ремесел, стоит задача участия в процессе создания сувениров, имеющих ярко выраженные региональные особенности. Необходимо, чтобы продукция центров традиционной народной культуры и центров ремесел составляла хотя бы небольшой процент на рынке сувениров. Это важно и для решения задачи обеспечения рынка региональной продукцией, и для презентации образцов вологодских традиционных народных ремесел широкому кругу туристов и гостей Вологды и Вологодской области. Поскольку для решения поставленных проблем согласование усилий учреждений разных ведомств является одним из необходимых условий, в совещании участвуют представители органов власти, областных и муниципальных учреждений, руководители центров традиционной народной культуры и центров ремесел.

5

I. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦЕНТРОВ ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЦЕНТРОВ ЗАНЯТОСТИ НАСЕЛЕНИЯ Комарова Г.А.: Сейчас на рынке занятости Вологодской области находится двадцать пять тысяч безработных. Это в три с половиной раза больше по сравнению с тем, что было три года назад. Одним из путей решения проблемы сокращения безработицы является организация занятости сельского населения в сфере народных ремесел и промыслов. Данное направление востребовано, особенно инвалидами, женщинами, имеющими детей, молодежью - теми категориями населения, которые не могут найти себе другого применения на рынке труда. Однако нужно констатировать, что взаимосвязь центров традиционной народной культуры и службы занятости за последние три года ослабла, а не усилилась. Нужно объединять их совместные усилия в решении данной проблемы. Рост безработицы идет и в ближайшее время не остановится. Многие безработные потенциально готовы заняться изготовлением сувенирной продукции. Научить этому их могут только профильные учреждения традиционной народной культуры, которые находятся на территории районов области. Обучить безработных граждан можно за деньги федерального бюджета. Департамент занятости населения оплачивает полный индивидуальный курс профессионального обучения. По статистике, в прошлом году обучение народным ремёслам прошли 147 человек. Благодаря совместным усилиям служб занятости и центров традиционной народной культуры количество обученных людей, по сравнению с 2008 годом, увеличилось. Среди учреждений, которые работали в этом направлении – Верховажский и Никольский центры традиционной народной культуры, а также другие учреждения культуры и учреждения начального профессионального образования. Например, в Сокольском доме культуры открыто обучение профессии кружевницы. Существует мнение, что при таком обучении теряется качество. Нужно совместно работать над решением этой проблемы.

6

Некоторые учреждения отказываются брать на обучение безработных, ссылаясь на необходимость оформления многочисленных бумаг. Однако нужно учитывать, что учреждение может получить за обучение одного человека до десяти-пятнадцати тысяч рублей при наличии соответствующей сметы. Контингент безработных людей разнообразен. Остаться без работы могут люди и с высшим, и со средним специальным образованием. Многие из них готовы заняться народными ремёслами, тем более что программа занятости дает им возможность впоследствии открыть собственное дело. В прошлом году девять человек, обучившись ремеслу, открыли собственное дело, взяли патент. Им выдали пятьдесят восемь тысяч рублей из федерального бюджета, они зарегистрировались и занимаются ремеслом. Но обучились они не в центре традиционной народной культуры, а в учреждении начального профобразования. К сожалению, перестал сотрудничать с центром занятости Белозерский центр ремесел, хотя у данного учреждения имеется отличная база для этой деятельности. Не получилось организовать работу по обучению безработных на базе центра традиционной народной культуры в с. Сизьме. Обучение народным ремёслам необходимо развивать в Вашках, в Харовске. Но это невозможно без получения учреждениями лицензии на обучение. Например, Бабушкинский центр традиционной народной культуры обучал безработных, но полтора года назад центр не смог получить лицензию и отказался от сотрудничества. Безработица растет, а центры традиционной народной культуры остаются в стороне. Это не правильно, так как, если есть возможность занять людей народными промыслами, значит, это надо делать. В учреждениях культуры есть база для обучения и люди, которые могут обучать. Вся работа по обучению оплачивается. В прошлом году основная масса людей обучилась ткачеству. Через Верховажский центр традиционной народной культуры было обучено 23 человека. В рамках районной Алексеевской ярмарки они провели конкурс ткачей, в котором приняли участие обученные безработные люди. Конкурс получил хороший резонанс, был одобрен. Нужно отметить, что в области это единственный центр, который поддерживает программу занятости 7

населения и занимается развитием ремесел. Безработные женщины с удовольствием учатся и потом занимаются надомным трудом. Второе распространенное направление, по которому мастера открывают собственное дело, это плетение из лозы. По этому направлению мастеров готовят в учреждении начального профобразования. Третье направление – плетение из бересты, четвертое – кружевоплетение. Три года назад спектр направлений народных ремесел был намного шире. Из 147 человек, обученных в прошлом году, 43 – инвалиды. Их обучение – это огромная помощь людям с ограниченными возможностями, которые не могут найти себе работу. Кроме того, обучились и получили возможность заниматься надомным трудом 43 женщины, имеющие малолетних детей. С прошлого года в Вологодской области работает антикризисная программа, в рамках которой из средств федерального бюджета финансируются временные, общественные работы и самозанятость. В рамках этой программы через общественные работы прошло большое количество людей, которые работали в учреждениях культуры, в том числе и в центрах традиционной народной культуры. Людям платили зарплату из федерального бюджета, при этом учреждения не несли никаких затрат. На такие работы была трудоустроена одна тысяча восемьдесят человек, заключено сто шестьдесят шесть договоров и отработано четырнадцать миллионов рублей. Еще одно направление для сотрудничества – работа с подростками в летний период. Летом, во время школьных каникул, подростки, обучившись на базе центров традиционной народной культуры, могут изготавливать сувенирную продукцию. В рамках программы им выплачивается материальная поддержка и заработная плата учреждения. Таким образом, существуют следующие направления сотрудничества: • профессиональное обучение безработных граждан при наличии лицензии на образовательную деятельность; • временные работы с несовершеннолетними с 14 до 18 лет; • общественные работы.

8

Необходимо объединить усилия профильных учреждений традиционной народной культуры и служб занятости в решении проблемы обучения граждан и изготовления сувенирной продукции. Шадринова Н. А.: В Белозерском центре ремесел лицензия на обучение была приостановлена из-за того, что учреждение не прошло пожарный контроль. Найти средства для устранения недостатков учреждение не может. Однако работа с безработными продолжается в других направлениях. Например, идет систематическая работа со школьными бригадами. В течение двух лет через эту деятельность проходило по восемьдесят восемь человек в год. В этом году произошло резкое сокращение количества детей для работы в этих бригадах, хотя учреждение могло принять больше. Почему финансирование на трудоустройство детей стало меньше? Комарова Г.А.: Федеральное финансирование осталось на том же уровне, областное финансирование действительно сократилось. Однако каждая ситуация может быть урегулирована на уровне Департамента занятости населения Вологодской области. Шадринова Н.А.: Белозерский центр ремесел четыре года целенаправленно работал со школьниками, были сформированы бригады. Однако за последний год произошло вынужденное сокращение численности бригад школьников. В этом году школьники, оставшиеся в программе, вышли после практики сложившимися мастерами, тогда как большинство детей, не вошедших в программу, остались ни с чем. Еще одна форма работы Белозерского центра ремесел с центром занятости – общественные работы. За счёт участия в этой программе в лавке центра ремесел сувенирной продукции стало на треть больше. Статистика показывает, что в центре ремесел обучающие курсы закончили сто человек. Эти люди вернулись потом в центр ремесел и стали участвовать в производстве сувенирной продукции. Это очень хороший выход из сложившейся ситуации – обучить мастеров и предложить им работать в центре традиционной народной культуры или в центре ремесел по 9

программе общественных работ. Так, например, в Белозерском центре ремесел на 2010 год уже набрано двадцать шесть мастеров – в каждую мастерскую по четыре человека. Выучить мастерству можно за месяц, а затем поручить мастеру изготовление сувенирной продукции, в то время как методисты, освободившись от изготовления сувенирной продукции, будут заниматься научной и методической деятельностью. Однако здесь возникает такая проблема: учреждение не может из своих средств выплачивать мастеру заработную плату. Раньше всё финансовое обеспечение безработного было за счет программ, а теперь всё изменилось. Комарова Г.А.: В этом году федеральное финансирование идет только на содержание работников под риском увольнения и на общественные работы, проходящие в инновационных проектах. Если учреждение модернизирует свою деятельность, то такому учреждению будут возмещаться затраты на работника из федерального бюджета. Государство не будет поддерживать те предприятия, которые не развиваются. Есть еще одна программа – стажировки выпускников. Жаль, что центры традиционной народной культуры не подали заявки в эту программу. Выпускники профессиональных училищ №15 и №3 уже имеют навыки и знания ремесла. Их финансирование по минимальной оплате труда идет из федеральной программы, а в этом году также оплачивается и труд наставника. Выпускнику без стажа очень сложно устроиться на работу. А в центре традиционной народной культуры выпускник мог бы определиться и с трудоустройством. Период стажировки длится шесть месяцев, в течение этого времени выпускник может работать в центре традиционной народной культуры в качестве сотрудника. Полежаева Т.В.: К сожалению, центры традиционной народной культуры не владеют информацией о новых программах в центрах занятости, иначе они обязательно поучаствовали бы в этой деятельности. Центры занятости должны вовремя информировать учреждения культуры о новых формах работы.

10

Когда ставится вопрос о том, почему центры традиционной народной культуры не участвуют в программах по обеспечению занятости безработных, необходимо понимать, что центры не могут выделить свои средства на обучение безработных, то есть платить им минимальную заработную плату из своего фонда заработной платы. Центрам в этом отношении нужна поддержка. Например, в Верховажском центре традиционной народной культуры есть специалисты, которые работают на 0,5 ставки, так как у учреждения не хватает фонда заработной платы даже на постоянный штат. Комарова Г.А.: Сейчас государство проводит по отношению к работодателю жесткую политику, и дополнительные средства выделяться не будут. В этом году федеральное финансирование на эту программу было урезано, поэтому участие в ней может быть только по мере возможностей центров традиционной народной культуры. В рамках антикризисной программы есть программа по созданию рабочих мест для инвалидов. На создание одного такого места выплачивается тридцать тысяч. Однако в эту программу сначала необходимо войти. По областной программе было создано уже двести тридцать четыре рабочих места. Это новая программа и места по ней создаются только на один год. Если раньше был фонд центра занятости, то теперь его нет, и центры работают на бюджетной основе. Создание рабочих мест не входит в полномочия службы занятости. Костылева Г.Ю.: Никольский центр традиционной народной культуры работает с центром занятости с самого своего основания. Однако сведения о новых программах, например, о программе стажировки выпускников, не доводятся до руководства ЦТНК. Например, из третьего училища в ЦТНК пришла выпускница на общественные работы, и, чтобы не оставлять ее без работы, пришлось уже второй раз пропускать ее по этой же самой программе, тогда как она шесть месяцев могла работать по программе трудоустройства выпускников. В связи с этим приходится констатировать, что районный центр занятости не работает в направлении ин11

формирования учреждений о новых программах в сфере трудоустройства населения. Комарова Г.А.: Информация о программах распространяется по радио, телевидению, а также через газеты. Костылева Г.Ю.: Центры занятости должны доводить информацию о своих программах до самих учреждений, которые могут по ним работать. Шадринова Н.А.: Белозерский центр ремесел вошел в эту программу, так как информация о ней поступила непосредственно от центра занятости. Комарова Г.А.: Конечно, это ошибка в работе районного центра занятости и управления образования, что Никольский центр традиционной народной культуры не смог войти в программу по стажировкам выпускников. Именно центр занятости и управление образования должны контролировать процесс трудоустройства выпускников. Костылева Г.Ю.: Необходимо подчеркнуть, что центры традиционной народной культуры не получают лицензии на обучающую деятельность из-за целого ряда обстоятельств. Например, Никольский центр традиционной народной культуры долго работал над получением такой лицензии и получил ее. В центр на обучение изготовлению художественных изделий из бересты поступило три человека, их направил центр занятости. Теперь, когда у ЦТНК появился опыт работы по обучению безработных, появились и определенные требования к людям, которые хотят обучиться. Во-первых, наличие медицинской справки о состоянии здоровья, и, во-вторых, оформление документов только после испытательного срока. Овладеть мастерством за короткий период, за одиндва месяца, может не каждый человек. У человека должны быть определенные способности и желание к работе. Кроме проблем, связанных с несовместимостью физического состояния безработного и процесса обучения его народным ремёслам, есть и финан12

совая проблема. Зарплата трудящегося на общественных работах составляет четыре тысячи рублей, а рядом работает человек на том же производстве, но по другой программе трудоустройства, и получает девятьсот рублей. Какое в таких условиях у человека может быть желание трудиться? Теперь, когда безработные проучились в ЦТНК, встала проблема их трудоустройства. В штате ЦТНК нет вакансий. Одной из способных учениц ЦТНК помог стать частным предпринимателем, теперь она сдает свою сувенирную продукцию в Великий Устюг. Других обучившихся центр традиционной народной культуры трудоустроить не может. Теперь центр занятости вообще перестал направлять безработных на обучение в Никольский ЦТНК. Комарова Г.А.: Необходимо работать над рекламой своей деятельности, чтобы заинтересовывать людей, кроме того, нужно активнее работать с центром занятости. В Никольском районе высокий уровень безработицы. Безусловно, о массовом обучении речь не идет, тем не менее, нужно продолжать работать в этом направлении. В каждом центре занятости есть профконсультант, который проводит работу с безработными гражданами, рассказывает им о профессии, тестирует их на профпригодность, проводит специальный отбор. Конечно, по этим вопросам центр традиционной народной культуры должен работать совместно с центром занятости. А для того чтобы оправдать получение образовательной лицензии, необходимо работать не только со своим районом, но и с теми близлежащими районами, где нет центров традиционной народной культуры. Например, на обучение в Верховажский центр просятся люди из Тарноги, Грязовца, Тотьмы, так как они знают, что там их научат ремеслу. Проблема трудоустройства не должна касаться центров традиционной народной культуры, так как они обучают людей под надомный труд. Трудоустройство – это проблема службы занятости. Изосимова Г.В.: У Сокольского дома народного творчества была получена лицензия на обучение кружевоплетению. В 2009 году появилось 13

еще одно направление – изготовитель художественных изделий из лозы. В течение года на базе дома народного творчества было обучено пятнадцать человек. Теперь они занимаются ремеслом, а Сокольский дом народного творчества помогает реализовывать их продукцию на ярмарках. Кулев А.В.: Безусловно, центры традиционной народной культуры не обязаны учить безработных граждан ремеслу, так как это не их функции. Но вместе с тем на сегодняшний день существует необходимость наполнения рынка не только сувенирной продукцией, но и качественными изделиями народных мастеров. Это имидж культуры Вологодской области. И ЦТНК должны стремиться не к тому, чтобы набрать на обучение безработных или открыть ПТУ на своей базе, а к тому, чтобы развивать социокультурные проекты. ЦТНК должны не обучать, а организовывать этот процесс.

II. СУВЕНИРНАЯ ПРОДУКЦИЯ И РАЗВИТИЕ ТУРИЗМА. КРИТЕРИИ ИЗГОТОВЛЕНИЯ СУВЕНИРНОЙ ПРОДУКЦИИ Веденеева А.Л.: Город Вологда активно включился в программу развития туризма. Написана и принята стратегия развития туризма. Народная традиционная культура и изделия народных ремесел – это неотъемлемая часть в развитии туризма. Поэтому администрация города сотрудничает с вологодскими мастерами и приглашает их принимать участие в городских сельскохозяйственных ярмарках. Продукция мастеров народных ремесел крайне любима и востребована как вологжанами, так и гостями города. Администрация города Вологды и Глава города всегда готовы рассмотреть предложения о сотрудничестве с мастерами народных ремесел и о развитии этого направления. Кулижникова Н.П.: Город Вологда – активная туристическая зона, где ремесленная продукция очень востребована. Эта экономическая ниша в го14

роде Вологде пока свободна, и у центров традиционной народной культуры есть возможность проявить свой потенциал в инновационных проектах. Дедык Л.В.: ООО «Северные традиции» является тем предприятием, которое пытается занять «китайскую» нишу в торговле сувенирной продукцией. Предприятие готово сотрудничать со всеми учреждениями культуры в направлении реализации изделий народных ремесел. Например, опыт такого сотрудничества с Белозерским центром ремесел уже есть. Однако, по всей видимости, на данный момент ситуация такова, что проблема реализации изделий для центров традиционной народной культуры не актуальна. Сотрудники ООО «Северные традиции», обращаясь к мастерам за изделиями, сталкиваются с фактом их отсутствия. Полежаева Т.В.: Верховажский центр традиционной народной культуры делает продукцию на заказ, так как мастера не занимаются изготовлением ремесленных изделий ежедневно. Чаще всего целенаправленное изготовление изделий приурочено к мероприятиям или ярмаркам. Дедык Л.В.: Важно понять – какая продукция требуется сегодня на сувенирном рынке. Предприятие «Северные традиции» специализируется на продукции, которая изготавливается механическим способом. Оно не занимается изготовлением традиционных народных изделий, но сотрудничает с народными мастерами. Уже сложилась своя клиентская база, у которой есть небольшая, но постоянная потребность в изделиях традиционных народных ремесел. На основе анализа ситуации спроса на сувенирную продукцию сделаны следующие выводы. Во-первых, сувенир – это всегда импульсная покупка. Потребитель выбирает сувенир по внешним качествам, которые при выборе играют первую роль. Внешний вид сувенира складывается из его эстетичности и привязанности к тому месту, где он приобретен. В каждом районе Вологодской области сейчас существует свой бренд, вокруг которого развива15

ется туризм. Желательно, чтобы внешний вид сувенира был с ним связан. Этим, конечно, нужно пользоваться осторожно, потому что существует такое понятие, как авторское право. Например, в Великом Устюге есть запатентованная эмблема «Дед Мороз», которая является частной собственностью одного из предприятий. Второй важный момент – это соотношение цены и качества. Сувенирный рынок подчиняется рыночным отношениям, поэтому цена должна соответствовать качеству. Исходя из уже сложившегося опыта, ясно, что ценовой предел сувениров за единицу изделия составляет триста рублей. Все, что дороже, реализуется сложнее. Безусловно, направление традиционных народных ремесел рассчитано на более изысканного покупателя, поэтому и само изделие в этом случае будет стоить дороже. Но для среднего покупателя триста рублей является ценовым пределом. Третье условие в сувенирной торговле – высокие требования к упаковке. Покупатель требует упаковки каждого изделия. В этом отношении не нужно бояться экспериментировать. Предприятие «Северные традиции» призывает к активному сотрудничеству мастеров по керамике для изготовления керамических форм, покрытых белой глазурью, а также мастеров в других направлениях народных ремесел.

III. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕНТРОВ ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ СУВЕНИРНОЙ ПРОДУКЦИИ: ВЫСТУПЛЕНИЯ, ПРЕЗЕНТАЦИИ МУК «ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» Бабаевский район, д.Новая Старина Бронзова Т.В.: Приоритетными направлениями деятельности Бабаевского центра традиционной народной культуры являются кружки народных ремесел: ткачество, берестоплетение, вязание, народная кукла, выжигание и художественная роспись по дереву. Кружки 16

посещают не только дети, но и взрослые. Изделия, которые изготавливают дети и взрослые, пользуются у покупателей большим спросом. Например, отдыхающие из Бабаевского санатория «Каменная гора» приезжают в ЦТНК на экскурсии, посещают выставки и покупают изделия народных ремесел. ЦТНК принимает участие в различных фестивалях, ярмарках, в таких, как межрегиональный фольклорный фестиваль «Древо жизни», районный фестиваль «Земля родная», областной фольклорный фестиваль «Хохловские игрища», районный фольклорный фестиваль «Глубинкою жива Россия», фестиваль православной культуры «Праздничные звоны» (г. Тихвин Ленинградской области), ярмарка «Бабаевская осень». В Бабаевском центре работает восемь мастеров, пять из них занимаются изготовлением сувенирной продукции. Кроме того, изготовлением сувенирной продукции занимаются и учащиеся кружков. В 2009 году от реализации сувенирной продукции центр выручил 16 тысяч рублей. Все заработанные деньги пошли на улучшение материально-технической базы. Однако, чтобы добиться увеличения объёма сувенирной продукции, необходимы дополнительные средства, так как тех средств, которые зарабатывает ЦТНК, не хватает. Кулижникова Н.П.: Есть ли смысл увеличения объемов продукции, выпускаемой Бабаевским ЦТНК? Бронзова Т.В.: Да, есть, так как она пользуется спросом. Кулев А.В.: Необходимо различать то, что относится к традициям народных ремесел Вологодской области, и то, что относится к повсеместным рукоделиям. Можно ли по изделиям, изготавливаемым в Бабаевском ЦТНК, определить место их изготовления, могут ли эти изделия представлять традиции народных ремесел Вологодской области за пределами нашего региона? Эта продукция не несет признаков принадлежности к вологодским народным ремёслам. Такую же продукцию могут сделать и на Дальнем Востоке.

17

Например, в Сизьме одна из торговых фирм продает домовых и утверждает, что это традиционные сиземские домовые. Кроме этого, качество изделий также оставляет желать лучшего. У Бабаевского ЦТНК есть качественная продукция, которую не стыдно выставить на продажу. Например, небольшие корзинки, изготовленные на основе традиционных изделий, их качество отвечает самым требовательным стандартам – чёткая структура плетения, безукоризненная форма. Уменьшенные копии изделий народных ремёсел могут выступать в роли сувенирной продукции. Однако при этом их качество ни в коем случае не должно страдать. Шадринова Н.А.: Бабаевский центр традиционной народной культуры еще только начал работать, ему всего полтора года. Кулижникова Н.П.: Это очень хорошо, что в самом начале своей деятельности центр получит рекомендации для правильной ориентации своей работы. Деятельность центра традиционной народной культуры предполагает владение знаниями о народных традициях Вологодской области. Все они основаны на гармонии любых проявлений деятельности человека. Гармония – это красота. Центр традиционной народной культуры не должен представлять изделия низкого качества. Каждый центр занимается проведением кружковой работы с детьми, подростками. У руководителя кружка может возникнуть желание представить изделия учащихся как изделия ремесла или сувениры. При этом качество этих изделий остается низким, так как они выполнены не мастером, а начинающим учеником. Центр традиционной народной культуры не должен занижать уровень, заданный традициями народной культуры, поэтому ученические работы не могут представлять ремесленные традиции. Только мастер имеет право выставить на суд зрителя и покупателя свои изделия под ярлыком ремесла. Поэтому необходимо чёткое разделение всей продукции, производимой центром традиционной народной культуры, на изделия в традициях ремесла и на поделки.

18

Кулев А.В.: Центры традиционной народной культуры начали создаваться в Вологодской области в начале 90-х годов ХХ века. Сейчас их двадцать, а всего учреждений культуры в области более семисот. ЦТНК – это лишь часть процента от общего числа учреждений культуры. Сейчас центры находятся под пристальным вниманием самых различных управленческих структур, так как представляют собой слаженную организационную систему. ЦТНК выполняют почти все функции, которые сегодня требуются в целом от сферы культуры. А состоялась эта система благодаря всего лишь нескольким инновациям, внедрённым центрами традиционной народной культуры в девяностых годах. Анализ ситуации показал, что десяток инноваций шести центров традиционной народной культуры обеспечил прорыв в культурной жизни Вологодской области. Однако, к сожалению, сегодня приходится констатировать, что инновационных проектов становится меньше. Куда же делся креативный потенциал ЦТНК? Полежаева Т.В.: В центрах есть большой потенциал и много новых идей. Кулев А.В.: В 90-е годы эти идеи хоть и не сразу, но были воплощены. В результате получился мощный креативный взрыв, позволивший народным традициям выйти в современную жизнь. Кулижникова Н.П.: Настоящее совещание призвано не столько определить недостатки в работе центров традиционной народной культуры, сколько найти пути их исправления. Кроме того, сегодня необходимо обозначить проблемы, которые мешают центрам добиваться поставленных целей – будь то добыча материалов, нехватка мастеров или реализация продукции. Если эти проблемы будут выявлены, то можно будет составить четкий план их устранения. Поэтому в выступлениях должны звучать не только положительные стороны развития деятельности центров традиционной народной культуры, но и ставиться проблемы.

19

МУК «ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» с. им.Бабушкина Сысоева Е.С.: Бабушкинский центр традиционной народной культуры еженедельно посещают отдыхающие санатория-профилактория «Леденгск» и, как правило, они на память хотят увезти с собой сувенир. Центр предлагает им изделия своих мастеров. В центре работают следующие мастера. Харин Михаил Владимирович занимается резьбой по дереву. Его должность – мастер, а не методист, поэтому работу с детьми он не ведет. Он изготавливает сувенирную продукцию, когда в ней есть необходимость, и выполняет хозяйственные столярные работы. Он ученик народного мастера России Михаила Анатольевича Кутепова. Большим спросом у посетителей центра пользуются такие изделия М.В. Харина, как деревянные ложки, лопатки, солонки, кони и медведи, различные доски, деревянные заготовки (яйца, подсвечники, куклы, песты). Росписью деревянных изделий, в том числе сувениров, занимаются методисты Князева Наталья Сергеевна и Беднягина Екатерина Николаевна. Однако стоимость таких изделий превышает оптимальную стоимость сувенира. Эти мастера пока не владеют свободнокистевой росписью, они только начинают её изучать, поэтому на данный момент они занимаются не вологодской росписью. Специалисты ЦТНК занимаются также реконструкцией бабушкинского традиционного народного костюма. Материалы по костюму сотрудники находят в разных музеях. Изюминка бабушкинского костюма – сарафаны-дольники, ткачество которых смогли восстановить сотрудники ЦТНК. Население проявляет к ним большой интерес и заказывает их изготовление. В 2007 году Бабушкинским ЦТНК было изготовлено и реализовано около пятидесяти изделий, сумма реализации составила около трех тысяч рублей. Работу выполнял только один мастер. В 2009 изготовлением сувенирной продукции стали заниматься еще два мастера, и количество выпускаемых изделий увеличилось. В 20

2009 году Бабушкинский центр посетило более одной тысячи экскурсантов, и сувенирная продукция была реализована на сумму 16 тысяч рублей. Конечно, это небольшие суммы, так как центр реализует свои изделия только на выставках-ярмарках, чтобы не платить налог с продаж. Налог же составляет 40%. Именно изза этого возникает проблема в работе с мастерами-надомниками. Например, если центр традиционной народной культуры возьмет у мастера для реализации прихватки стоимостью сто рублей, то их стоимость с налогом составит уже сто сорок рублей, а если сюда прибавить еще и затраты центра, то в результате получится такая цена, что эти прихватки никто не захочет покупать. Не смотря на то, что в Бабушкинском районе есть мастера, которые приходят с просьбами взять их изделия на реализацию, центр не может этого сделать. Кулева И.А.: Каким образом оприходуется сумма, заработанная на ярмарке? Сысоева Е.С. Устав центра позволяет его сотрудникам заниматься реализацией сувенирной продукции, при этом все вырученные деньги поступают на спецсчет. Однако и тут есть проблемы. Центр хотел бы заниматься этим каждый месяц, но тогда придется платить налоги, а это невозможно без кассового аппарата. Кулев А.В.: В этом случае нужно самому центру проводить ежемесячные ярмарки. Сысоева Е.С.: В настоящее время в Бабушкинском районе идет разработка сувенира «Леденьжаночка», который может являться брендом района. Мастера центра традиционной народной культуры расписывают деревянную куклу-болванку в народном костюме, стараясь сохранить цветовую гамму, передать фасон сарафана, передника, головного убора. Однако здесь возникает проблема определения цены такого сувенира: поскольку это ручной труд, то и назначить за такое изделие низкую цену нет никакой возможности.

21

Кулижникова Н.П.: В данном случае цена, которая приемлема для сувенирной продукции, не соответствует трудозатратам. С другой стороны, существует потребность и в эксклюзивных подарках, которые предполагают индивидуальный подход к изделию. Тогда и цена такого изделия будет соответствующая. Мастер не может производить дешёвые вещи, так как его труд не механизирован. Кулев А.В.: Решение этой проблемы лежит в информационной поддержке. Если каждое изделие будет сопровождаться буклетом с информацией о мастере, технологии и традициях изготовления, то изделие может получить статус дорогого по цене изделия, и это будет оправдано. Сысоева Е.С.: Начальный вариант этого изделия был одет в тканевую одежду, но такая кукла получилась очень дорогостоящей, так как мастер на ее изготовление тратил очень много времени. Поэтому пришлось остановиться на варианте росписи по дереву. Но и в этом случае мастер не имеет возможности производить таких кукол в массовом количестве. Кулев А.В.: Есть такой вариант решения этой проблемы – болванки заказываются в столярных мастерских. Внутри системы ЦТНК также можно сделать перераспределение труда. При таком взаимодействии и результат деятельности будет более эффективным. Кулижникова Н.П.: Поскольку речь зашла о сотрудничестве, то есть предложение о создании Координационного совета центров традиционной народной культуры Вологодской области. Базой совета может быть областной научно-методический центр культуры. Через этот Совет можно собирать и распределять необходимую информацию, перераспределять функции, ориентируясь на возможности центров. Сейчас центры работают каждый сам на себя, на свой район. В то время как создание Координационного совета даст возможность ориентировать работу центров на обеспечение населения всей области необходимыми услугами.

22

МУК «ЦЕНТР РЕМЕСЕЛ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА БЕЛОЗЕРСКА» г. Белозерск Шадринова Н.А.: Белозерскому центру ремесел 17 лет. Центр осуществляет свою деятельность в соответствии с законом Вологодской области «О народных художественных промыслах Вологодской области» и согласно уставной деятельности. Цели и задачи центра ремесел: yy возрождение и развитие народных художественных промыслов Белозерья; yy развитие сотрудничества центра с другими центрами ремесел и центрами традиционной народной культуры; yy формирование методической базы центра и музея ремесел; yy проведение выставок-ярмарок, курсов, семинаров, экскурсий, мастер-классов; yy повышение квалификации мастеров; yy реализация программ по трудоустройству безработных и школьников в период каникул; yy изготовление сувенирных изделий, оказание услуг населению. В центре ремесел работает 26 человек, среди них 16 специалистов-методистов. Одиннадцати мастерам центра ремесел присвоено звание «Мастер народных художественных промыслов и ремесел Вологодской области». В центре действуют семь мастерских по следующим направлениям: народная игрушка, ткачество, роспись по дереву, деревообработка, плетение из ивы, плетение из трав и бересты, гончарная мастерская. В мастерской народной игрушки работают пять мастеров, которые изготавливают кукол изо льна «Белозерская сударыня», а также набивных и тряпичных кукол. В мастерской ткачества работают два мастера. Они по образцам старинных изделий кропотливо трудятся над восстановлением утраченных тканых изделий с изображением фигур людей, птиц, воссоздают белозерские полотенца. Используя старинные 23

способы ткачества, мастера изготавливают половики с традиционными орнаментами – в клетку, в полоску, ромбами. В мастерской по росписи работают два мастера. Они на разделочных досках, подносах, шкатулках воссоздают традиции росписи XVII-XVIII веков, узоры северодвинских росписей. Столярная мастерская является основной в центре ремесел. В ней производятся все заготовки для работы других мастерских, например, болванки для льняной куклы, а также рамки, разделочные доски, подсвечники, точеная посуда, деревянная мебель (столы, стулья, шкафчики). В этой мастерской также восстанавливают традиции северной пропильной резьбы. В мастерской ивоплетения изготавливают плетеные изделия Белозерского края: хлебницы, сухарницы, конфетницы, настольные и напольные вазы, подносы и многое другое. В своей работе мастера умело используют подручные материалы: солому, бересту, цветы. Плетеные изделия пользуются большим спросом. В гончарной мастерской изготавливают традиционную посуду Белозерья, а также сувениры – свистульки, игрушки, колокольчики и т.д. В мастерской плетения из трав изготавливают изделия из рогозы, которые пользуются большим спросом у населения города и у туристов. Они сделаны из природного материала, экологически чисты и эстетичны, пропитаны запахом трав. Мастера освоили 24 вида изделий. В мастерской плетения из бересты изготавливаются разные изделия, в том числе плоскостные и объемные игрушки. В центре ремесел работает сувенирная лавка. Деятельностью по организации ярмарок и выставок, а также по реализации изделий мастеров центра ремесел и других мастеров Белозерья руководит Жанна Корнеевна Колпакова. Белозерский центр ремесел постоянно принимает участие в российских и областных ярмарках. Кроме этого, изделия народных ремесел, производимые в центре, сдаются для продажи в магазин «Вологодские сувениры», в магазин турфирмы «Белка» в городе Вологде, в магазин турфирмы «Северная Корона» в Великом Устюге и другие предприятия Вологодской области.

24

Центр ремесел активно работает с надомниками, которые прошли обучение на базе центра. Эти мастера сдают свою продукцию в магазин центра ремесел. В 2009 году из 100 обученных мастеров с центром ремесел сотрудничали 75 человек. В этом году в центре ремесел работают всего 24 школьника. Они делают мелкую сувенирную продукцию – обереги, брелки, бусы и т.д. После обучения некоторые дети умеют делать льняную куклу. Для обучения подбираются дети из малообеспеченных семей, и уже через четыре года они становятся мастерами. Эти дети не останутся без куска хлеба, так как могут своим трудом зарабатывать деньги. На общественные работы центр ремесел набирает 10 человек. Для центра это выгодно, так как они, научившись плести из рогозы, впоследствии обеспечивают лавку центра своей продукцией. Центр ремесел экспонирует свою продукцию на разных выставках. Среди них – выставки «Русский лен», «Ворота Севера», «Российские губернаторы в глубинке». За 2009 год центром ремесел получено шесть дипломов и семь благодарственных писем. Для туристов и жителей Белозерска в центре ремесел проводятся интерактивные экскурсии и мастер-классы по программе «Терем мастеров». В этом году было проведено 100 мероприятий, из них 40 мероприятий платно. Кулижникова Н.П.: Изделия Белозерского центра ремесел знакомы многим, так как центр работает давно и плодотворно. В Белозерском центре существует уже апробированная система производства. Однако, в любом случае, на месте стоять нельзя и всегда необходимо видеть дальнейшие перспективы развития центра. Шадринова Н.А.: Руководство центра ремесел для оказания методической помощи постоянно приглашает специалистов из Вологды – Ангелину Аркадьевну Глебову, Алексея Викторовича Кулева и других. Кулижникова Н.П.: Опыт Белозерского центра ремесел, несомненно, может служить примером для других учреждений этого профиля. Хотя, безусловно, деятельность центров традиционной народной 25

культуры, в отличие от центров ремесел, шире и направлена на комплексное изучение народных традиций. Кулев А.В.: В Белозерском районе сейчас создается стратегия развития района. Вписался ли в нее со своей деятельностью центр ремесел? Ермакова Т.А.: Разработка стратегии еще не закончена. Администрация Белозерского района поддерживает деятельность центра ремесел по развитию новых направлений работы. Центр развивает производство не только сувенирной продукции, но и традиционных изделий, которые пользуются не меньшим спросом у покупателя. В целом продукция центра разнообразна – есть недорогие сувениры, есть и эксклюзивные вещи. Очень востребованным направлением является проведение мастер-классов. Московские и зарубежные туристы всегда выражают свою благодарность за их организацию. Благодаря деятельности центра ремесел традиционная народная культура востребована как направление культурной жизни современного общества, интерес к ней растёт у представителей разных социальных слоев. Однако перед центром ремесел стоит такая проблема, как нехватка собственной продукции для наполнения потребительского рынка в Белозерске. Для увеличения производства необходимо расширять штат работников центра. Шадринова Н.А.: Кроме этого есть и такая проблема – очень сложно вывезти товар для реализации в другие точки продажи. Кулижникова Н.П.: Нужно отметить активность Белозерского центра ремесел в производстве сувенирной продукции и в вариативности ее ассортимента. Большим подспорьем в этом процессе является тесное сотрудничество центра ремесел со структурами, развивающими туризм в Белозерском районе. Благодаря такому взаимодействию получаются хорошие результаты. На такой опыт должны ориентироваться и другие профильные учреждения культуры. Любой центр традиционной народной культуры или центр ремесел 26

должен в своей деятельности опираться на интересы своего района и стремиться быть востребованным не только для узкого круга специалистов, но и для всего населения района. МУК «МЕЖМУНИЦИПАЛЬНЫЙ ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР» г. Тотьма Попова Т.Н.: Тотемское методическое объединение координирует деятельность всех учреждений культуры Тотемского района – музея, домов культуры, музыкальной школы и Петровской ремесленной школы. Сохранением и восстановлением народных традиций Тотемский методический центр занимается всего лишь второй год. История Тотьмы начинается с XII века. Исторические периоды ее расцвета и падения связаны с разработкой соляных источников. В ближайшее время в Тотьме планируется проект по созданию сувениров, связанных с историей солеварения. На данный момент восстановлены ремёсла, которые существовали в Тотьме в XVIII-XIX веках. Например, кузнечный промысел был непосредственно нацелен на обеспечение соляного промысла. В муниципальных образованиях уже выявлены мастера, владеющие ремеслом. Эта работа будет продолжаться и дальше. Для активизации деятельности мастеров в Тотьме проводится Преображенская ярмарка. Каждый год проходит конкурс ремесел, в котором мастера принимают активное участие. Участие в ярмарках и конкурсах стимулирует их производительность. Мастера в Тотемском районе работают самостоятельно, не при учреждениях. Некоторые мастера сдают свои изделия для реализации по договору в магазины. За последнее время в Тотемском районе совместно с центром занятости было организовано три группы по обучению ремеслу плетения из лозы. Из этих трех групп не все, конечно, достигли больших успехов. Но, например, один из обучившихся в первой группе – инвалид – уже в третьей группе сам являлся мастеромнаставником. Если из всей группы обученных всего два-три человека будут заниматься ремеслом – это уже хорошо.

27

К сожалению, в процессе обучения безработных не могут участвовать Дом детского творчества и Петровская ремесленная школа, так как они не имеют лицензии на обучение взрослых, по уставу это детские учреждения. В Петровской ремесленной школе работают преподаватели по изготовлению изделий из глины, по росписи и резьбе по дереву. В Петровской школе изготавливают традиционную тотемскую игрушку. Но поскольку Петровская ремесленная школа – это детское учреждение, то мастеров здесь не выпускают, и, когда ребята в тринадцать-четырнадцать лет заканчивают обучение, дальше они теряют навык. Поэтому в планах Тотемского методического центра стоит создание мастерской на базе Петровской ремесленной школы, в которой выпускники школы получат возможность нарабатывать дальнейший опыт и не терять полученных навыков. Реализация изделий народных ремесел осуществляется через сувенирную лавку при МУК «Туризм и народные промыслы». В 2009 году это учреждение работало по договорам с двадцатью мастерами. Летом 2009 года в Тотьме появились частные предприниматели, которые также принимают на реализацию продукцию мастеров. Кулижникова Н.П.: В Тотьме работа проходит по совершенно иной схеме, чем в центрах традиционной народной культуры – методическое объединение курирует частные ремесленные мастерские. Однако опыт такого рода приемлем и для центров традиционной народной культуры. МУК «ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ ВЕЛИКОУСТЮГСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА «ЛАД» г. Великий Устюг Шауфлер Е.В.: Великоустюгский муниципальный центр традиционной народной культуры «Лад» существует с 2007 года. В данный период здание центра находится на капитальном ремонте, но работа 28

центра не прекращается. В центре действуют клубные объединения, осуществляется работа с детьми. С 2009 года центр народной культуры работает с центром занятости по направлению общественных работ. Великий Устюг – туристический город, и в этом направлении ведется большая работа, включая изготовление и реализацию сувенирной продукции. Объемы производства мастеров центра не удовлетворяют спрос на их изделия. Поэтому к сотрудничеству привлекаются мастера со всего Великоустюгского района. (Демонстрация фильма-презентации Великоустюгского муниципального центра традиционной народной культуры «Лад»). Комарова Г.А.: Как осуществляется взаимодействие центра народной культуры с третьим профессиональным училищем? Шауфлер Е.В. Ученики третьего училища приходят в центр на практику, а после окончания обучения приходят в центр работать. В этом году на работу мы приняли трех выпускников. Комарова Г.А.: Какой штат у центра? Шауфлер Е.В.: Штат у центра – тридцать два человека. МУК «ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» п.Вожега Лопотова Т.А.: Муниципальное учреждение культуры «Центр традиционной народной культуры» создано 1 октября 2008 года. Учредителем является администрация Вожегодского муниципального района. На данный момент в центре работает 13 клубных формирований по следующим направлениям: кружевоплетение, ткачество, вязание крючком, роспись по дереву, резьба по дереву, ивопле29

тение, плетение поясов, берестоплетение, кройка и шитье, лоскутное шитье, клуб гармонистов «Вожегодские переборы», фольклорный коллектив и кружок обучения игре на гармошке. Во всех коллективах занимается всего 125 человек, овладеть тем или иным видом ремесла им помогают опытные мастерапрофессионалы. В течение 2009 года в центре традиционной народной культуры велась работа по созданию базы данных по мастерам и видам народных ремёсел. Мастера Вожегодского района и центра принимают активное участие в выставках – «Вязаная сказка» (вязание), «Снежная метель» (кружевоплетение»), «Расписные, резные, да узорчатые» (резьба и роспись по дереву), в итоговой выставке изделий центра традиционной народной культуры «Мастер-ученик». Одним из направлений деятельности Вожегодского центра является производство и реализация сувенирной продукции – изделий народных мастеров, организация и проведение ярмарок, аукционов, выставок-продаж. За отчетный период проведено 7 выставок-продаж, приуроченных к различным традиционным праздникам. Например, на масленичной неделе пользовались спросом берестяные изделия, к Пасхе были изготовлены расписные и оплетенные кружевом пасхальные яйца. Вызвала интерес выставка-продажа «Новогодний сувенир». Мастера и ученики центра традиционной народной культуры принимали участие в традиционных Аллеях мастеров, где они делились опытом и раскрывали секреты своего ремесла. Большой перечень сувенирной продукции был подготовлен к традиционной Троицко-Енальской ярмарке (август 2009 г.). Вожегодцам и гостям поселка было предложено более 700 видов изделий. Благодаря сотрудничеству центра с отделом природных ресурсов и охраны окружающей среды администрации Вожегодского района, мастера народных ремесел участвовали в межрегиональной выставке «Природа и мы». С самого момента создания учреждения осуществлялась взаимосвязь с мастерами района, которые не только участвовали в 30

выставках, но и представляли свою продукцию на реализацию. В течение всего периода в центре работает сувенирная лавка, в которой представлены не только сувениры, выполненные в традициях ремесла, но и другие изделия мастеров района. От продажи сувенирной продукции была выручена 21000 рублей. Особым спросом у населения и гостей поселка пользуются половики. Пять лет назад половик стал символом Троицко-Енальской ярмарки. Работниками культуры были подготовлены и проведены зональные праздники половика и гармошки, были выявлены мастерицы, организованы выставка половиков, конкурсы на лучший половик. В данный момент к изданию готовится буклет «Вожегодский половик». Для развития этого направления необходимо улучшить качество и количество ткацких станков, а также качество материала для изготовления половиков, чтобы половики были более прочными. С целью обучения и обмена опытом сотрудники центра в течение года побывали в близлежащих центрах традиционной народной культуры, где обучались у более опытных мастеров. В связи с изготовлением сувенирной продукции, основанной на народных традициях, обозначились такие проблемы, как незнание потребительского рынка, отсутствие необходимых знаний и навыков, отсутствие рекламы сувенирной продукции, слабое техническое оснащение центра, отсутствие транспорта. Потому в ближайшие планы центра входит расширение ассортимента выпускаемой продукции, улучшение ее качества, заключение договоров с мастерами района на реализацию сувенирной продукции, изучение потребительского рынка по обеспечению сувенирной продукцией, основанной на традициях народной культуры. Кулижникова Н.П.: Действительно, в деятельности вожегодского центра много проблем. На данный момент можно констатировать, что мастера центра делают акцент на современном рукоделии, а не на традициях народной культуры. В их изделиях нет традиционных корней Вожегодской земли. Но такая ошибка присуща не только Вожегодскому центру традиционной народной культуры.

31

МУК «ВЕРХОВАЖСКИЙ РАЙОННЫЙ ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» с. Верховажье Полежаева Т.В.: Традиционные ремёсла и промыслы несут большой потенциал по созданию дополнительных источников дохода, рабочих мест и обеспечению самозанятости населения. Развитие традиционных ремесел и промыслов в условиях рыночной экономики не только способствует оздоровлению социально-экономической ситуации на селе, но и позволяет сохранить традиционные знания и чувство гордости за свою малую родину. Верховажский районный центр традиционной народной культуры занимается изготовлением сувенирной продукции, используя традиции народных ремёсел и промыслов. Для обеспечения этого процесса проводится обучение безработных и всех желающих. На базе центра действует выставка-продажа изделий народных ремесел и промыслов. У центра налажены контакты с мастерами Верховажского района, которые предоставляют свои изделия для реализации: корзины, веники, половики, коврики и др. С целью обеспечения выставки-продажи сувенирной продукцией центр сотрудничает с такими специалистами, как народный мастер России Т.В. Горбатова, народный мастер России Т.Н. Чебыкина, мастера Л.Н. Рогозина, В.А. Зайцева, Т.Н. Милова. Методисты центра также занимаются изготовлением сувенирной продукции. В 2009 году на базе центра создано объединение «Посадские мастеровые», руководителем которого является Т.В. Горбатова. Основной способ реализации сувенирной продукции – это участие в областных и всероссийских мероприятиях, например, в таких, как Всероссийский конкурс мастеров кружевоплетения «Серебряная коклюшка», фестиваль текстиля традиционных ремёсел «Евдокиевские дни» в городе Шенкурске Архангельской области, праздник народных мастеров России «Каргопольский народный костюм», Всероссийский конкурс мастеров декоративноприкладного искусства «Русь мастеровая» в Чебоксарах и др. Кроме этого, центр сдает свои изделия в Областной научно-методический 32

БАБАЕВСКИЙ РАЙОН

БАБУШКИНСКИЙ РАЙОН

БЕЛОЗЕРСКИЙ РАЙОН

ВЕРХОВАЖСКИЙ РАЙОН

ВОЖЕГОДСКИЙ РАЙОН

ВЕЛИКОУСТЮГСКИЙ РАЙОН

КИЧМ-ГОРОДЕЦКИЙ РАЙОН

НИКОЛЬСКИЙ РАЙОН

НЮКСЕНСКИЙ РАЙОН

д.ПОЖАРИЩЕ НЮКСЕНСКИЙ РАЙОН

с.СИЗЬМА ШЕКСНИНСКИЙ РАЙОН

ЧЕРЕПОВЕЦКИЙ РАЙОН

СОКОЛЬСКИЙ РАЙОН

ШЕКСНИНСКИЙ РАЙОН

ХАРОВСКИЙ РАЙОН

центр культуры и повышения квалификации на постоянно действующую выставку народных ремесел, в фирму «ВОЛТРИевродизайн» (г. Вологда), в архитектурно-этнографический музей д. Семенково. В 2009 г. центр традиционной народной культуры организовал районный конкурс сувенирной продукции «Верховажье моё», в котором приняли участие мастера Верховажского района. Главная составляющая изделий народных ремесел – это их самобытность, наглядность, практичность, возможность использовать изделия в быту. Изделия традиционных народных ремесел продаются значительно лучше, когда покупатель может наблюдать процесс их изготовления. Покупателям, в особенности туристам, очень интересна информация о местных традициях, поверьях, истории. Эта информация была бы уместна на этикетках или буклетах, сопровождающих сами изделия. В качестве сувениров мы используем необычные для рынка материалы. Например, одним из наиболее удачно продвигаемых брендов Верховажья является «Важское чаепитие» – это оригинальные деревенские чаи, травяные сборы, блюда, подаваемые к чаю – пироги, пряники, молочный сахар и т.д. Однако нужно отметить, что эта деятельность сопровождается трудностями организационного и финансового порядка. На сегодняшний день в Верховажском центре собралась группа единомышленников – талантливых и молодых мастеров. В планах центра стоит организация поддержки уникальной сомовской гончарной традиции, обеспечение деятельности мастерской по изготовлению и ремонту гармоней и тальянок, организация «Мастерской на колёсах» (приглашение мастеров для обучения и обмена опытом), изготовление верховажских пряников. Вместе с тем, без государственной поддержки народных ремесел и промыслов, очень сложно реализовать эти проекты. Необходимы также поддержка участия в выставках и ярмарках, поддержка в организации рынка сбыта, помощь в организации необходимых информационных материалов для продукции, в сотрудничестве с малым бизнесом. Органам власти необходимо задуматься о развитии программы по закупке сувенирной продукции местных мастеров из отдаленных населенных пунктов.

33

Чтобы мастер мог делать сувениры, их нужно для него разработать. Но Верховажский центр не может себе позволить воспользоваться услугами художника-профессионала, поэтому есть такое предложение: провести семинар по обучению сотрудников центров традиционной народной культуры изготовлению сувенирной продукции. Кулижникова Н.П.: Художественная составляющая сувенирной продукции страдает во многих учреждениях. В штате центров традиционной народной культуры нет художников, которые могли бы разрабатывать образцы сувениров. Каждый сувенир должен быть гармоничным. Многие центры традиционной народной культуры выходят из положения, опираясь только на талант своих сотрудников. При Департаменте экономики есть Художественный совет, в функции которого входит контроль за качеством выпускаемой продукции на предприятиях художественных промыслов. На этом же Совете рассматривают и произведения мастеров-индивидуалов, которые получают звание «Народный мастер ремесел и промыслов Вологодской области». Совет дает оценку художественному решению произведений мастеров. Произведения мастеров центров традиционной народной культуры должны отвечать таким же высоким требованиям. Поэтому необходимо создать областной Координационный совет, в состав которого вошли бы представители центров традиционной народной культуры области. В компетенцию такого совета входила бы и оценка качества изготавливаемых учреждениями культуры сувениров и других изделий. Кулев А.В.: Специалисты из областного центра по приглашению выезжают в центры традиционной народной культуры и дают свои рекомендации, но проблема состоит в том, что эти рекомендации зачастую не учитываются и производство продукции низкого качества в центрах продолжается.

34

МУК «ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» г. Никольск Костылева Г.Ю.: Сувенирная продукция, производимая мастерами центра традиционной народной культуры города Никольска и мастераминадомниками, пользуется спросом у жителей и гостей города. В 1997 году в центре города был открыт «Выставочный павильон», где реализуются изделия народных ремесел. Деление на продукцию бытового назначения и сувенирные изделия в деятельности центра отсутствует. Эти направления всегда развивались совместно, дополняя друг друга. Например, если мастера изучают технологию изготовления изделий из бересты, то сначала плетут большие бытовые изделия, а остатки сырья используют для сувенирных изделий. При изготовлении сувенирных изделий мастера опираются на традиции плетения, и сувенир изготавливается как точная копия большого изделия. Участвуя в ярмарках-продажах различных уровней, сотрудники центра изучают покупательский спрос и стараются изготовлять разнообразную продукцию. Однако мастера всегда помнят, что их изделия должны иметь особенные, характерные только для Никольского района черты. В изготовлении сувенирной продукции задействованы мастерские по берестоплетению, народной игрушке, лоскутной пластике, художественной обработке дерева. Изготовление сувенира требует особого отношения. Он отличается не только высоким качеством исполнения, но и несет в себе определенный смысл. Для изготовления сувенирной продукции Никольский центр привлекает, во-первых, подростков, прошедших обучение и работающих с финансовой поддержкой по программам центра занятости населения. Изготавливая сувенирные изделия, подростки приобретают навыки трудовой деятельности, учатся строить свои отношения в коллективе и начинают понимать, что деньги даром не даются, их нужно заработать. От подростков требуется не количество, а качество. В течение года из 44 подростков 24 произво35

дили сувенирную продукцию. Во-вторых, через центр занятости населения привлекаются безработные по программе «Общественные работы». В-третьих, центр реализует полученную лицензию на обучение и учит безработных. В 2009 году в Никольском центре по программе «Изготовитель художественных изделий из бересты» обучились трое безработных. После обучения одна из учениц оформилась как предприниматель. Она изготавливает и реализует свои изделия через торговые точки и выставки. В Никольском районе два мастера – предприниматели частного бизнеса по изготовлению художественных изделий. Одна из них занимается росписью по дереву, другая – ивоплетением. Свои изделия эти мастера реализуют через выставочный павильон центра традиционной народной культуры. С развитием туристической деятельности сувенирная продукция будет еще более востребованной. Поэтому для обеспечения населения и туристов сувенирной продукцией нужно создавать небольшие цеха по производству сувениров, открывать малые формы предпринимательства. Кулев А.В.: Никольские мастера изготавливают уникальные изделия. Это штучный товар, а сувенирная продукция предполагает некий тираж. Но и тираж требует такого же качественного исполнения, чтобы соответствовать вологодским традициям. Никольский центр, конечно, не сможет заполнить рынок своей эксклюзивной продукцией, так как изготовление таких изделий требует много времени и сил. Кулижникова Н.П.: В Никольском центре производятся берестяные изделия потрясающего качества. Для того чтобы держать свою марку, необходимо сохранять это качество в массовом производстве сувенирной продукции. Костылева Г.Ю.: Магазин центра действует постоянно, в нем продается продукция хорошего качества. Продавец магазина сама прошла обучение по всем видам ремесел и контролирует качество продаваемых изделий.

36

МУК «НЮКСЕНСКИЙ РАЙОННЫЙ ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» с. Нюксеница Бородина Л.Н.: Муниципальное учреждение культуры «Нюксенский районный центр традиционной народной культуры» основан в Нюксенице в июле 1991 года. Основные направления деятельности центра – это экспедиционная работа, изучение и восстановление духовной и материальной культуры Нюксенского района. В 1993 году, когда у центра появилось большое здание, для каждого мастера была оборудована своя мастерская. Сейчас в Нюксенском центре работает восемь мастерских народных ремесел. В мастерской «Изучение и изготовление традиционных тканых изделий», которую возглавляет заведующая отделом традиционных ремесел Елена Николаевна Короткая, занимаются ткачеством полотна, пестряди, браным ткачеством. В 2009 году Е.Н. Короткая обучила 5 безработных. Заведующая мастерской «Ткачество половиков» Галина Михайловна Закарян за годы работы обучила этому ремеслу 11 безработных граждан. В мастерской «Традиционное шитье», которую возглавляет профессиональная швея и закройщик Татьяна Николаевна Протасова, осваивают изготовление традиционной народной одежды, в том числе головных уборов и верхней одежды, делают народные, а также театральные и вертепные куклы, маски, занимаются лоскутным шитьем. Восстановление образцов народного костюма происходит по этнографическим образцам, а также по экспедиционным и методическим материалам. За годы работы Т.Н. Протасова обучила изготовлению народного костюма сотрудников центра традиционной народной культуры и этнокультурного центра д. Пожарище, многих заинтересованных родителей с. Нюксеница. В мастерской «Традиционные рукоделия», которой руководит Светлана Николаевна Петрова, восстанавливают традиционные пояса, вышивку, вязание крючком и на спицах. В мастерской «Традиционные технологии обработки природных материалов», которой руководит Евгения Николаевна Березина, занимаются изготовлением изделий из бересты и других природных материа37

лов. В мастерской «Гончарное дело», которую возглавляет Ольга Анатольевна Воскресенская, восстанавливают традиционную глиняную игрушку, глиняную посуду, изготавливают изделия из соленого теста. Профессиональный художник Лариса Николаевна Моисеева заведует мастерской «Традиционная роспись по дереву». В мастерской «Традиционная кухня» (заведующая Надежда Анатольевна Чадромцева) осваивают изготовление традиционных блюд, выпечки, напитков. Все мастера центра постоянно обучают народным ремёслам детей и взрослых на занятиях, мероприятиях и мастер-классах центра, а также оказывают консультативную и практическую помощь специалистам из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, Череповца и других городов Вологодской области и России. Специалисты Нюксенского центра имеют большое количество наград за вклад в изучение, восстановление и пропаганду традиционных народных ремесел. Ассортимент изделий традиционных народных ремесел и сувенирной продукции, производимых в Нюксенском центре: yy традиционная одежда: сарафаны, исподки, юбки, рубахи, фартуки, в том числе традиционная верхняя одежда, головные уборы (платки, борушки, головодцы); традиционные украшения (подрыльники, бусы и серьги, украшения лент, концов поясов и др.); используемые материалы: ткань, нитки, фурнитура, пряжа и др.; технологии изготовления: шитье, ткачество, вышивка, вязание крючком; yy традиционные пояса, материалы: пряжа, бисер; технологии изготовления: кручение, плетение, ткачество на бердышках и дощечках, на бутылке, вязание крючком и на спицах; yy половики, материалы: нитки, ткань; yy тканые полотенца и салфетки с браными вставками и концами, с вышивкой, украшенные вязаными кружевами, тканью; материалы: нитки лен, х/б, мулине; yy текстильные куклы, материалы: ткань, нитки, береста, синтепон, пряжа; yy сувенирные куклы в традиционном нюксенском костюме, материалы: ткань, нитки, кружево, пряжа, бисер, фурнитура,

38

кожа, береста; технологии изготовления: шитье, вышивка, бисероплетение; yy изделия из бересты и других материалов: пестери, набирухи, лукошки, ложкарницы, крупеники, ступни, лапти, солонки, бусы, очелье, налопаточники и др.; материалы: береста, глина, лоза, бисер, ткань, нитки; yy изделия из дерева с росписью, материалы: дерево, береста, краски, лаки; yy изделия из глины и соленого теста: горшки, свистульки, игрушки, сувениры и др.; материалы: глина, мука, соль, вода, гуашь, лак, глазурь; yy тканые и лоскутные сумки с элементами ткачества и вышивки, материалы: нитки, пряжа, ткань, фурнитура; yy лоскутные, шитые и вязаные грелки на чайники, прихватки, подставки под горячее и др. изделия; материалы: ткани, нитки, фурнитура, пряжа, ватин, синтепон; техники: вышивка, шитье, вязание; yy архангельские козули (пряники); материалы: мука, сахар, маргарин, яйца, гвоздика, корица, сахарная пудра, сода; yy полиграфическая продукция: методические издания, блокноты, календари. Способы реализации продукции – торговля в ЦТНК, на выставках-продажах и ярмарках, в местном краеведческом музее, через Интернет. Изделия мастеров и сотрудников Нюксенского ЦТНК отличаются самобытностью и качеством, экспонируются на межрайонных и областных выставках. Коллектив центра в течение многих лет ведет исследовательскую деятельность по восстановлению местного народного костюма, каждый сотрудник имеет несколько комплектов реконструированного костюма, которые используются в практической деятельности – для проведения занятий, мероприятий, концертов. Коллектив является обладателем Гран-При двух всероссийских конкурсов народного костюма «Русский костюм на рубеже эпох» (2004 и 2008 годы) и специальных дипломов фестивалей народного костюма в г. Йошкар-Оле (Республика Марий Эл, 2006 и 2009 годы). На областном фестивале народного костюма «Традиционный костюм через века» в 2009 году коллек39

тив стал обладателем Гран-При за показы коллекций и участие в выставках костюма и кукол. В 2009 году коллектив принял участие в конкурсе «100 лучших товаров России», стал победителем регионального этапа конкурса и лауреатом федерального этапа в номинации «Народные художественные промыслы» за товар «Реконструированный традиционный народный костюм Нюксенского района Вологодской области». В планах центра – создание мастерских на территории Нюксенского района в п. Игмас, с. Городище, деревнях Бобровское и Вострое. Кулев А.В.: Хочется обратить внимание на издательскую продукцию Нюксенского центра, которая пользуется большим спросом, так как основана на материалах местных традиций. Сотрудничая с Областным научно-методическим центром культуры, центр издал методические материалы «Книжки для Ульянушки» и «На-ко, дитятко, поиграйся». МУК «ДОМ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА» г. Сокол Изосимова Г.В.: Продукция Дома народного творчества – это изделия, востребованные в быту, выполненные в техниках художественной обработки древесины, росписи по дереву, вышивки, вязания, кружевоплетения, ивоплетения. У населения большим спросом пользуются корзинки для хлеба, хлебницы, прихватки, салфетки, шали, кухонные деревянные наборы, расписные доски, настенные панно, тарелки, подносы, вологодское кружево, текстильные куклы, изделия, изготовленные в технике «мукосолька». В последнее время налажено производство сувенирных кукол-травниц, внутри которых находятся травы. Для этих кукол заготавливается большое количество трав и природных материалов – зверобой, мята, смородина, береза, липа, рябина, лимон. Специалисты при заготовке пользуются энциклопедией лекарственных растений России.

40

МУКиТ «РАЙОННЫЙ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР «ПОЖАРИЩЕ» Нюксенский район, д. Пожарище Лукьянова Г.Н.: Этнокультурный центр создан в январе 2008 года, ранее это был филиал Нюксенского центра традиционной народной культуры. Привлечение жителей Уфтюги к возрождению и развитию традиционных трудовых занятий – это одна из возможностей улучшения социально-экономического уровня жизни населения и создание привлекательного имиджа территории. Одним из важных направлений деятельности этнокультурного центра «Пожарище» является изучение старинных рукоделий, ткачества и возращение их в современную жизнь. Главная тема – традиционный народный костюм. Традиционный женский/девичий костюм представляет собой комплект из многочисленных предметов, взаимосвязанных между собой. Возрождение и развитие традиционного женского рукоделия позволяет приобщить жителей села к культурному наследию, помочь решить социокультурные задачи людям, потерявшим работу. На сегодняшний день это одна из возможностей адаптации в современном мире. Для ткачества, как наиболее изученного рукоделия, организована мастерская для подготовки надомниц, контроля и экспертной оценки изделий. Ведущий мастер – Клыженко Галина Николаевна – мастер народных промыслов Вологодской области. Обучение в этой мастерской идет по учебной программе, которая знакомит женщин с процессом обработки льна, устройством ткацкого стана, технологиями ткачества – от простейших образцов до сложных изделий. Переняв мастерство ткачества у бабушек, женщины учат девчонок и мальчишек со всей округи. В мастерской освоено изготовление половиков, выполняются копии узорных орнаментов браного ткачества. Пестрядинные ткани выполняются для костюмов участников коллективов. Жители Уфтюги, молодежь и взрослые, могут похвалиться знаниями приемов и мотивов 41

ткачества, характерных для нашей округи. Тканые изделия уфтюгских мастериц участвуют в выставках и всегда есть в продаже. К изготовлению кукол специалистов этнокультурного центра подтолкнула мысль о возможности использования их в кукольных спектаклях. Мастера центра шьют кукол-женщин, кукол-мужчин, кукол-зверей и сказочных персонажей, одетых в традиционную одежду. Этими куклами любуются взрослые и с удовольствием играют дети, которые приходят на занятия в центр. Регулярно проходящие мастер-классы по пошиву кукол в традиционных костюмах заинтересовали жителей окрестных деревень. Занимаясь изучением тряпичной куклы в экспедициях, специалисты центра у бабушек нашли образцы уфтюгских тряпичных кукол. Собрать достоверный материал им помогли участницы фольклорной студии. Экспериментируя, сотрудники центра создали на основе базовой модели куклу «Уфтюжаночка» (16 см), «Куколку из Пожарища» (12 см), «Ангелочка» (10 см). В процессе обучения выявились мастерицы, для которых изготовление кукол стало «делом жизни». Старейшая жительница Апполинария Федоровна Клементьева, 88 лет, сшила уже не одну сотню кукол. Коллекция кукол от бабушки Поли в этнокультурном центре составляет более 80 единиц. Куклы приобретают коллекционеры, они продаются на ярмарках-выставках и дарятся гостям, родственникам и знакомым. Работы участницы коллектива «Уфтюжаночка» Шевченко Лидии Александровны отличаются тщательной проработкой деталей, потрясающая традиционная вышивка украшает рукава, ворот и подол «исподок», фартук тщательно, по-уфтюгски, собран «в складочку», орнаментирован вышивкой и кружевом ручной работы. Куклы пользуются спросом у туристов, посещающих этнокультурный центр. Руководство этнокультурного центра рассматривает шитье кукол как этап подготовки будущих мастериц, который должен выявить возможности жительниц Уфтюги – будущих швей и вышивальщиц, ткачей и кружевниц, изготовителей традиционных поясов, украшений и головных уборов. В творческих мастерских «Посиделки по пятницам», которые еженедельно проводятся сотрудниками центра для населения Уфтюги, сохраняется комплексный подход к изучению и изготов42

лению традиционного костюма. Обучение начинается с малого, с вышивки носового платочка, с изучения различных техник вышивки, традиционно бытовавших в нашей округе. Далее участницами выполняются небольшие детали костюма, его составляющие. А тот, кто не останавливается на достигнутом уровне и совершенствует мастерство, вышивает огромные узоры на фартук, сложнейшие детали «исподки» не только для себя, но и для своих родственников и участниц коллектива, не умеющих вышивать. При обучении участниц творческой мастерской специалисты центра уделяют внимание всем деталям и элементам традиционного костюма. Силами мастериц восстановлены украшения на ленты, нагрудные украшения, браные «подвертки» на сапоги, пояса, вышитые платочки, полотенца, вышитые головные платки. В связи с тем, что в последние годы этнокультурный центр развивается как туристический центр, активизировалась реализация различной продукции от населения. В настоящее время спрос на сувенирную продукцию выше, чем предложение. Основными изделиями, которые предлагают жители окрестных деревень, являются тканые половики, вязаные кружки, вязаные изделия из домашней шерсти (носки, рукавицы). В функции учреждения входит отбор и контроль качества изделий для продажи. Центр занятости по просьбе этнокультурного центра на территории Уфтюги провел обучение мастеров по берестоплетению. Поскольку старых мастеров по работе с берестой на уфтюгской территории уже не осталось, данное трудовое занятие приходится восстанавливать заново. Так, например, Лобазова Лариса Владимировна, одна из четырех человек, обученных по программе центра занятости, сама стала мастерицей и впоследствии провела огромную работу по обучению детей всех возрастов. Она обучалась у мастеров Ивана Михайловича Гребенщикова и Петра Матвеевича Собанина изготовлению традиционных изделий – «солоников», корзин-«набирух» и лаптей. Специалистом центра Ниной Николаевной Парыгиной изучен и освоен процесс валяния валенок. Её стараниями создано совершенно новое направление по изготовлению мини-валенок. Сувенирные валеночки расшиваются бисером. С одной стороны, и по цене, и по величине эта продукция относится к сувенирным 43

изделиям, а с другой стороны, в материале (шерсть) и технологии изготовления (мокрое валяние) сохраняется традиционность изделия. В связи с огромным спросом на сувенирные валенки увеличивается количество изготовленных изделий и улучшается их качество. В настоящее время мастером разрабатываются новые виды продукции – маленькие игрушки. Участие в ярмарках, выставках – основа реализации традиционных изделий. Туристы и гости этнокультурного центра с удовольствием приобретают куколок и изделия ткачества на память. Развитие данного направления предполагает выход на потребительский рынок с качественными традиционными товарами с узнаваемой маркой, брендом. Улучшение качества изделий зависит от сырья и мастерства сотрудников. В перспективе предполагается создать творческие объединения мастеров народных промыслов и производственные мастерские и тем самым обеспечить развитие традиционных ремесел. Накопленные сотрудниками этнокультурного центра знания и опыт, опора в работе на фонды фольклорно-этнографических материалов позволят местным мастерам создавать высокохудожественные изделия. МУ «ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» г. Харовск Петрова Г.А.: В Харовском центре традиционной народной культуры при изготовлении сувенирной продукции существуют такие проблемы. Во-первых, это нехватка времени, необходимого для того, чтобы заниматься изготовлением сувенирной продукции. Большая часть рабочего времени сотрудников центра уходит на изучение и сохранение традиций народной культуры, а также на обучение детей. Во-вторых, восстановление традиционных ремесел на уровне сельских поселений осложняется тем, что в последнее время наблюдается тенденция развития современных видов творчества, не связанных с традициями.

44

Для того чтобы решить эти две проблемы, сотрудники центра разработали программу «Мастера земли Харовской», которая имеет несколько направлений.

1. Проведение экспедиций на территориях поселений и выявление мастеров, работающих на основе традиций.

2. Передача навыков мастерства подрастающему поколению. В данном направлении предполагается обучение руководителей кружков и преподавателей традиционным ремёслам, организация кружков для детей при домах культуры и школах, фиксация процесса работы мастеров.

3. Организация и проведение выставок-ярмарок. В этом направлении предусматриваются выставки детских работ, мастеров поселения, представление всех видов ремесел, участие мастеров района в районных и областных выставках.

4. Проведение семинаров, мастер-классов с привлечением мастеров района, обеспечение мастеров методической литературой, методическая помощь в разработке обучающих программ.

5. Информационная поддержка: подготовка информационных материалов о промыслах и ремёслах Харовского района и размещение их в СМИ, издание методических пособий по традиционным ремёслам из опыта местных мастеров. В 2010 году в Харовске будет проводиться межрегиональная ярмарка «Российские губернаторы в глубинке». В связи с подготовкой этого мероприятия, Харовский центр традиционной народной культуры продолжает тесно сотрудничать с управлением образования. Уже проведены два семинара-совещания для преподавателей школ города и района, воспитателей детских садов. На первом семинаре была дана характеристика сувенирной продукции, и сотрудники центра провели мастер-классы по изготовлению сувениров, разработанных с использованием традиционных материалов и технологий. На втором семинаре коллективы школ представляли образцы продукции, которые они разработали, а члены экспертного совета оценивали их изделия и давали рекомендации, касающиеся улучшения качества сувениров и отбора изделий для представления их на ярмарке.

45

Еще одно мероприятие, которое должно способствовать обеспечению рынка изделиями традиционных ремесел, это мастерские для взрослого населения на платной основе, где будут заниматься только традиционными ремёслами – лоскутным шитьём, ткачеством, вязанием, росписью по дереву и кружевоплетением. В Харовске уже на протяжении нескольких лет традиционно работают ярмарки, посвященные праздникам. Это выставкаярмарка новогодних и рождественских сувениров, масленичная, пасхальная ярмарки. Например, для масленичных ярмарок сотрудники центра делают кукол-маслениц, и их очень хорошо раскупают. Кулижникова Н.П.: Хочется отметить работу Галины Анатольевны Петровой. Она давно и плодотворно изучает харовскую роспись. Основываясь на традициях этой росписи, мастер создает свои творческие произведения и дает харовской росписи вторую жизнь, украшая ею бытовые изделия других мастеров. МУ «МЕЖПОСЕЛЕНЧЕСКИЙ ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ ЧЕРЕПОВЕЦКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА» Череповецкий район, с. Воскресенское Кулева И.А.: Центры традиционной народной культуры – это учреждения культуры, направленные на комплексное изучение народных традиций региона. Череповецким центром проведена огромная работа по изучению содержания и современного состояния традиций западного региона области, по формированию фольклорноэтнографического фонда, его обработке и систематизации. Сегодня результаты этой работы дают возможность сотрудникам центра уделять основное внимание работе по возрождению и популяризации самобытной народной культуры региона. Данное совещание посвящено одному из направлений деятельности центров традиционной народной культуры – изучению и возрождению народных ремесленных традиций, изготовлению 46

на их основе сувенирной продукции. Актуальность темы совещания очевидна всем. Возрождение ремесленных традиций является составной частью социальной жизни современного общества. С развитием туризма в Вологодской области назрела необходимость в разработке комплексных мер, направленных на повышение эффективности существующих и создание новых условий для развития и популяризации традиционных ремёсел. За двадцать лет работы Череповецкого центра его сотрудники смогли проследить изменение роли, значения и отношения к изделиям народных ремёсел в жизни общества. К сожалению, долгие годы в стране проводилась государственная политика, происходили исторические события, которые не способствовали развитию национальной культуры, её поддержке и включению в современную жизнь человека. В настоящее время, участвуя в выставках, ярмарках, конкурсах разного уровня, работая с туристическими фирмами, специалисты центра наблюдают, с одной стороны, повышение интереса потребителя к изделиям народных ремёсел, и, с другой стороны, отсутствие у него знаний о традициях народной культуры. Зачастую современный покупатель ориентирован на заграничные или на отечественные сувениры далеко не лучшего образца. Однако нужно подчеркнуть, что нельзя относиться к возрождению народных ремесел, к изготовлению сувенирной продукции только как к сиюминутной выгоде. Недопустимо идти «на поводу» у потребителя. Центры традиционной народной культуры – не торговые учреждения, не производственные предприятия. На них лежит ответственность за воспитание вкуса и отношения потребителя к приобретаемым изделиям народных ремесел, за понимание им значения и функции того или иного изделия. Безусловно, никто не оспаривает право мастера творить, опираясь на лучшие образцы изделий традиционных ремесел, и тем самым развивать современные формы творчества. Но именно центры традиционной народной культуры отвечают за бережное сохранение традиционных форм, технологий при изготовлении предметов народных ремесел и промыслов. Если не соблюдать этого, то наше будущее поколение будет знакомиться с народной материальной культурой только через стекло музейных витрин.

47

Безусловно, что одним центрам традиционной народной культуры не под силу качественно изменить сложившуюся ситуацию. Необходимо провести целый комплекс мер государственной поддержки в сфере развития традиционных народных ремёсел и промыслов Вологодчины. Это, в свою очередь, поможет решить целый ряд социальных проблем. В связи с отсутствием в штатном расписании Череповецкого центра должностных единиц мастеров, руководство центра привлекает к работе по изготовлению изделий традиционных ремесел население села – студентов, выпускников фольклорноэтнографической студии центра (в каникулярные периоды), пенсионеров (в зимний период). В этой работе заинтересованы не только жители села Воскресенское, но и жители других населённых пунктов Череповецкого района. Реализацию изготовленной ими на дому продукции центр берёт на себя. Через сотрудничество с центром занятости района привлекаются временно безработные жители села, подростки (в летний период) для заготовки сырья, изготовления сувенирной продукции, проведения экскурсий и других работ. Чтобы вывести работу в этом направлении на качественно новый уровень, необходимо выполнить ряд следующих мероприятий, которые предлагаются сегодня на обсуждение: 1. Усовершенствование законодательной, нормативноправовой, материально-технической базы центров традиционной народной культуры и центров ремёсел.

2. Разработка целевых программ с учетом местных особенностей ремесленных традиций. Здесь необходимо учитывать наличие мастеров, проживающих в данной местности, но владеющих самобытными ремесленными традициями других территорий.

3. Финансовая поддержка уникальных мастеров.

4. Организация областного союза (комитета, общественной организации), который бы оказывал юридическую помощь, маркетинговые, рекламные услуги.

5. Создание банка данных мастеров, а также бытовавших, возрождённых или сохранившихся народных ремёсел и промыслов.

48

6. Создание циклов культурно-образовательных программ на радио и телевидении, публикаций в СМИ, направленных на популяризацию ремесленных традиций.

7. Введение новых интерактивных форм работы в практику музеев – циклов занятий с родителями и детьми, где происходило бы приобщение к традициям, овладение простейшими ремесленными навыками.

8. Создание школ ремёсел, специализированных классов в общеобразовательных школах. Введение в программу уроков труда занятий, посвящённых знакомству с местными ремесленными традициями и овладению практическими навыками.

9. Организация конкурсов, творческих лабораторий, научнопрактических конференций, круглых столов для мастеров, а также для детей, подростков. Воспитательная и образовательная работа с детьми и подростками играет важную роль в популяризации народных ремёсел, в приобщении учеников школ к традиционной культуре с их последующим профессиональным ориентированием. На базе Череповецкого центра уже в течение восьми лет проводится конкурс-викторина «Живая старина», в которой принимают участие ученики школ района. Среди подготовленных детьми работ есть доклады, посвящённые изучению местных ремесленных традиций, знакомству с творчеством народных мастеров. Например, одна детская исследовательская работа вылилась в целый проект школы «Кукла-батраночка». Через работу профильных районных лагерей «Этнограф», «Умелец» ребята знакомятся с историей череповецких народных промыслов и овладевают навыками изготовления изделий традиционных ремёсел. В 2009 году на базе Череповецкого центра для работников учреждений культуры и образования района и г. Череповца были проведены индивидуальные консультации, семинары, мастерклассы по освоению традиционных видов ткачества. Для проведения семинара по изготовлению традиционной народной игрушки была приглашена народный мастер России Майя Анатольевна Сысоева.

49

МУ «ЦЕНТР ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ ШЕКСНИНСКОГО РАЙОНА» п. Шексна Кочнева Т.В.: Сотрудники центра истории и культуры занимаются практическим освоением росписей Русского Севера. Основным объектом освоения является роспись «шекснинская золочёнка». Роспись возникла в среде старообрядцев, населявших куст деревень по левую сторону от реки Шексны. Центром распространения данного вида росписи является село Домшино Шекснинского района. На базе центра истории и культуры изготавливаются следующие изделия на продажу: прялки, разделочные доски, солонки, шкатулки, колокольчики, подковы. Сувенирная продукция пользуется большой популярностью среди туристов и местных жителей. Уральская (Тагильская) роспись – еще одна роспись, освоенная сотрудниками центра. Она привлекает нежностью и глубиной цвета. По внешнему виду она напоминает росписи Жостова. На кисть набирается несколько цветов, поэтому роспись называют «двойной мазок». Роспись освоена недавно, но успела завоевать популярность среди туристов. В продаже имеются солонки, шкатулки, разделочные доски, медальоны. Интересным явлением в традиционной культуре народов России являются куклы, которым в течение нескольких тысячелетий народ приписывает обереговую силу. Обереговые куклы различных народов мира, в том числе и российские, имеют одну характерную особенность – они безлики. Сотрудники центра истории и культуры изготавливают следующих кукол: yy «кормилка» – символом кормящей матери считается наполненная молоком грудь для кормления детей; yy «зернушка» – в основе куклы мешочек с зернами, собранными с поля; хозяйка дома делала такую куклу после сбора урожая для того, чтобы в доме было сытно и богато, а также для того, чтобы у нее были дети; yy «кукла-пеленашка» – через нее дети знакомились с укладом жизни; 50

yy кукла «неразлучники» символизирует преданность друг другу, любовь и верность, ее дарят на свадьбы. В центре проводятся мастер-классы по изготовлению обереговых кукол. В центре истории и культуры занимаются также изготовлением вязаных половиков, вышивкой. К изготовлению сувенирной продукции привлекаются ветераны-инвалиды. Например, Александр Николаевич Шалимов увлекается резьбой по дереву. Центр сотрудничает с такими организациями, производящими сувенирную продукцию, как «Сувенир» и «Берегиня». МУ «РАЙОННЫЙ ЦЕНТР ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ» Шекснинский район, с. Сизьма Егоров В.В.: Центр традиционной народной культуры в с. Сизьма создан в 2004 году на базе Дома культуры. Одним из направлений работы центра является возрождение народных ремесел и промыслов. В центре работают кружки для детей и взрослых по кружевоплетению, по традиционной обрядовой кухне, берестоплетению, ткачеству, традиционной вышивке, шитью, плетению поясов. Сизьму посещает множество туристов и паломников, приезжающих из разных регионов России, и каждый из них приобретает на память о Сизьме сувениры. Предпочтение отдается, конечно, тем изделиям, которые изготовлены сиземскими мастерами из натуральных материалов с использованием местных технологий. Большим спросом пользуются домотканые и вязаные половики, плетеные пояса, туески, корзины из дранки, кружевные изделия и традиционная соломенная кукла «Стригушка». Сейчас, к сожалению, ни Шекснинский, ни Череповецкий, ни Вологодский районы не выращивают рожь, поэтому за соломой для «Стригушек» сотрудникам центра приходится ездить в Кадуйский район. Поскольку возможность привозить большую партию соломы на данный момент отсутствует, то нереально и увеличить количество соломенных кукол, хотя они пользуются очень большим спросом. Изготовлением изделий занимаются сотрудники центра, а также мастера51

надомники. Мастерам-надомникам центр оказывает помощь в организации сбыта изделий на ярмарках, выставках-продажах. Для гостей Сизьмы сотрудниками центра проводятся интерактивные программы по изготовлению обрядовых кукол в зависимости от праздников народного календаря. Каждый турист изготавливает определенную куклу, которую затем увозит с собой. Туристы охотно раскупают ржаной хлеб, витушки из русской печки, пиво, местный напиток «дрожженик», изготовленный по старинной технологии из ржаного солода. Еще некоторое время назад местные жители к такой торговле относились скептически, и их сложно было привлечь. Однако сейчас мастера стали более активно сотрудничать с центром. В ХIХ веке Сизьма была одним из центров пряничного производства на Вологодчине. Сиземские пряники ценились наравне с тульскими. Практически каждая семья в Сизьме выпекала эти пряники. Достоверно известно, что пряники из Сизьмы вывозили целыми обозами в Вологду, в Москву, в Нижний Новгород. В прошлом году центр традиционной народной культуры совместно с Шекснинским хлебокомбинатом наладил производство по изготовлению и выпечке этих пряников. Хлебокомбинат, используя старинные рецепты, предоставленные сотрудниками центра, а также копии пряничных досок, которые хранятся в фондах сиземского музея, выпекает сиземские пряники. Пряники пользуются спросом и вызывают интерес не только у россиян, но и у иностранных туристов. В Сизьму, как в туристическую зону, приезжают торговать самыми разными товарами: домовыми и колокольчиками, тарелками. Виды церкви, виды часовни штампуют на чем попало. В связи с этим центр был вынужден пойти на крайний поступок: в настоящее время регистрируются сиземские товарные знаки и товарные марки. В 2005 году центру пришлось выступить учредителем общества с ограниченной ответственностью «Шекснинский сувенир». Первоначально планировалось, что они будут делать изделия, которые бытовали на территории Шекснинского района, но они стали делать то, что блестит, и то, что дёшево. Однако туристы с большим удовольствием покупают именно то, что сделано руками сиземских мастеров.

52

В 2010 году планируется построить сувенирную лавку, в которой будет организована продажа сувениров, начнут проводиться мастер-классы, на которых можно будет понаблюдать за процессом изготовления изделий и обучиться основным ремесленным технологиям, принять непосредственное участие в творческом процессе. Творческий коллектив центра небольшой – всего 10 человек. Сотрудники центра могут сделать максимум 200 штук сувениров, а в день в Сизьму приезжает 1500-2000 туристов. Производительной силы центра для изготовления сувениров не хватает. Помимо этого сотрудники центра занимаются и другой работой – это экспедиционная деятельность, проведение народных праздников, экскурсий и других мероприятий. Нагрузка на каждого сотрудника очень большая. Например, на изготовление одной куклы у мастера уходит больше трех часов. ООО «Шекснинский сувенир» не берется помогать в изготовлении кукол, так как за эти же три часа они наделают 20 «домовят», что гораздо выгоднее для предприятия. С другой стороны, безусловно, и кукла, и туес, и корзина должны быть индивидуальны, производство этих изделий невозможно поставить на поток. Мастер каждую вещь делает с любовью, потому что он знает, что эти вещи будут переходить от матери к дочке, от дочки к внучке, и так далее – из поколения в поколение. Нужно понимать, что на поток не любое изделие можно и нужно ставить. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ Глебова А.А.: Сегодня остро стоит вопрос о сохранении традиционных видов народного искусства и промыслов. Не случайно внимание обращено на центры традиционной народной культуры и центры ремёсел, где работают опытные и квалифицированные мастера. Именно они должны исследовать традиционные виды народного искусства региона, осваивать древние технологии и на их основе создавать современные изделия, тем самым сохраняя «ниточку традиций», не давая угаснуть мастерству.

53

В период кризиса, когда в Вологодской области процент безработицы велик, большая надежда возлагается также на центры занятости. Заниматься обучением безработных необходимо. Перед центрами ремёсел стоит сложная задача – обучить за короткий срок людей, которые не только не владеют мастерством, но и далеки от понимания традиций народного искусства. Поэтому, по моему мнению, нужно пойти по направлению, которому следовали в обучении мастера Х1Х века. Они обучали учеников изготовлению только одной вещи, и ученики дома отрабатывали технологию. Например, мастера учили плести один кружевной узор, изучали элементы и распускали учеников по домам, а те, в свою очередь, добивались чистоты и качества и плели кружево на продажу с выученным кружевным узором. Затем шли к мастеру изучать новый узор. Сотрудники Бабаевского центра традиционной народной культуры привезли сегодня сувенирные корзиночки, выполненные их учениками (мастерами), но они очень плохого качества. Мастер, как говорят в народе, еще только-только научился «берестить», а уже сразу хочет выставлять свой товар на продажу и зарабатывать деньги. Вероятно, именно поэтому сегодня на рынке так много плохих изделий. Специалисты центров традиционной народной культуры и центров ремесел не должны допускать такого, они несут ответственность за изделия, производимые мастерами или учениками в рамках деятельности таких центров, поэтому с учеников надо спрашивать более жестко и качество, и следование традициям. Несмотря на то, что учениками могут быть и инвалиды, и плохо обучаемые безработные, тем не менее, нельзя допускать размывание традиций, уничтожение славы местных ремесел и промыслов плохими вещами. Ориентировать специалистов центров традиционной народной культуры и центров ремёсел только на работу с безработными и изготовление сувениров не правильно. Государство потратило слишком много средств для развития центров как научноисследовательских и методических учреждений, главной задачей которых является изучение и восстановление народного искусства с учётом региональных особенностей. Это большая и ответственная задача. Чтобы вырастить хорошего мастера, требуется 54

не один год. Нужно не только дать ему «в руки ремесло», но он также должен обладать и хорошими знаниями по народной культуре. Вместе с тем, в настоящее время у людей, которые учатся по направлению от центров занятости, пока одна единственная цель – заработать деньги и прокормить свою семью. Таковы реалии жизни. Огромным потенциалом для изучения традиций и технологий являются фондовые коллекции музеев. Хорошо, когда педагогмастер внимательно изучил подлинные экспонаты и на основе полученного опыта разрабатывает современные произведения в русле традиций. Здесь можно выделить узорное ткачество Нюксенского, Бабушкинского, Великоустюгского, Никольского, Череповецкого районов, остальным учреждениям нужно ещё много работать в этом направлении. Этот вид искусства требует большой «насмотренности» подлинных образцов, умения из крайне скудного набора элементов построить грамотные и крепкие композиции, выдержать цветовой строй. Эти же требования относятся и к другим видам народного традиционного искусства. Однако не у всех сотрудников центров, к сожалению, имеются хорошие знания и понимание народного искусства, многие сами нуждаются в опытном наставнике, но они уже вынуждены обучать других. Это худший вариант обучения, своё «незнание» учитель-наставник передаст ученикам, таким образом оказывая им медвежью услугу. Это постепенно ведёт к созданию предметов, имеющих очень отдалённое сходство с известными художественными промыслами. На рынке и даже в центрах традиционной народной культуры и так представлено слишком много китча. При знакомстве с деятельностью районных центров ремёсел приходится констатировать, что выпускается достаточно много плохих изделий, более того – антихудожественных, которые с гордостью выдаются за традиционные. Перед центрами традиционной народной культуры и центрами ремёсел поставлена конкретная задача – выпускать сувенирную продукцию, обучать мастеров изготовлению сувениров и тем самым наполнить туристический рынок области. Предпочтение отдаётся изготовлению дешёвых изделий. Многие предприниматели пытаются найти новое решение – наладить выпуск народ55

ных художественных промыслов с применением машинного производства. Однако изготовление сувениров на основе технологий и содержания традиционных ремесел – это не машинное производство и штамповка, в них вложен ручной труд и знание традиций, поэтому такой сувенир не может быть дешёвым. Как только пойдёт машинный поток одинаковых изделий, они не будут иметь никакого отношения к ремёслам и промыслам. Многие восторженно отзываются о выпускниках Великоустюгского училища № 3, считая, что они высококлассные специалисты по промыслам. Однако опыт показывает, что училище выпускает плохо подготовленных мастеров. Судя по резным формам, традиционным росписям, резной бересте, у молодых выпускников нет твёрдых знаний локальных особенностей промыслов, понимания особенностей сочетания орнамента с формой. В их изделиях не решается задача обеспечения удобства предмета при его утилитарном использовании. В цветовом решении изделий часто отсутствует гармония, характерная для произведений народного традиционного искусства. С выпускниками этого училища, которые приходят работать в центры традиционных ремёсел, надо много работать, прежде чем они станут классными мастерами-художниками. Кстати сказать, к Череповецкому художественному училищу также есть претензии. В изделиях их учеников и выпускников много вычурного, неэстетичного, антихудожественного, которое преподносится как традиционное. Действительно, сотрудникам и мастерам центров традиционной народной культуры невозможно освоить все виды традиционных ремесел, поэтому необходимо сконцентрироваться на каких-то отдельных местных видах искусства. Например, в Сизьме есть Музей хлеба, в центре традиционной народной культуры углублённо работают над темой печатного пряника, так как имеют пряничные формы, изучают архивы, знакомятся в музеях с коллекциями пряничных досок, работают с современными художниками резьбы по дереву. В Нюксенице выпекают традиционные северные козули. Если раньше они были распространены, в основном, в Архангельском крае, то сегодня живая народная традиция нашла почву и на Вологодчине. Каждый районный центр традиционной народной культуры может определить приоритет56

ные направления, найти свои «изюминки», тогда все центры будут разными и более привлекательными. Во многих центрах есть уникальные авторские произведения. Например, в Бабушкинском – игрушки народного мастера России Михаила Кутепова, Череповецком – тканые гобелены Евдокии Пановой. В Никольском центре есть прекрасные деревянные скульптуры. Это авторские произведения, и они уникальны, поэтому нельзя на их примере обучать безработных. Далеко не у каждого талантливого мастера или ученика может получиться что-то подобное. Это равносильно тому, что к художнику привели бы группу людей, не умеющих держать кисть в руках, и попросили бы его научить их писать картины. Теоретически, конечно, возможно всё, но нужно исходить из реалий современного времени и сложившейся ситуации. Очень важно для обучения выбрать те образцы, которые бы не были ни чрезмерно трудозатратными, ни высокохудожественными авторскими произведениями. Центры традиционной народной культуры и ремёсел сейчас оказались в очень сложной ситуации. До недавнего времени в стране работали предприятия художественных промыслов, которые успешно занимались и выпуском сувенирной продукции. В результате экономических преобразований они были обанкрочены и перестали существовать, как, например, завод ВОХИЗ (производство изделий с эмалями и глубоковской росписью), или перешли в частные руки, как, например, Вологодская кружевная фирма «Снежинка» и «Великоустюгские узоры». Огромные, стабильно работающие предприятия промыслов, имеющие хорошие светлые корпуса, построенные им государством в 1970-е годы, сегодня вынуждены ютиться в небольших закутках или других арендованных площадях. В любой момент предприниматели могут распустить рабочих и перепрофилировать производство. Так специалисты и рабочие предприятия «Великоустюгские узоры» переселены в другое, очень неудобное для производства помещение, а прекрасный корпус перестраивается сегодня владельцем под квартиры на продажу. Неизвестно, выживет ли уникальный промысел шемогодской бересты, известный далеко за пределами нашей страны. Ни в коем случае нельзя терять такие редкие и уникальные промыслы.

57

У государства должны быть какие-то экономические, юридические, моральные рычаги воздействия на частников, приватизировавших художественные промыслы. Промыслы – это национальное достояние и гордость страны. 50 % всей стоимости изделий промыслов – это духовная составляющая. Сегодня приходится констатировать, что среди огромного количества сувениров, представленных разными торговыми точками города Великий Устюг и Вотчины Деда Мороза, изделий вологодских мастеров крайне мало. Хотя директор Вотчины Татьяна Павловна Муромцева и уверяет, что она с радостью примет изделия вологодских мастеров, и они сами могут приехать торговать своей продукцией, но, по свидетельству мастеров, для них предоставляются крайне невыгодные условия. Однако руководителю Вотчины Деда Мороза необходимо помнить, что они продают сувениры не на голом месте, они используют раскрученный бренд области, и, как патриоты своей земли, должны послужить на ее славу и процветание. Не всё в мире измеряется деньгами. Кулев А.В.: Сегодняшнее совещание – это небольшая конференция. Хорошо было бы довести её до большой конференции, в которой приняли бы участие не только представители центров традиционной народной культуры, но и представители различных государственных, коммерческих, общественных структур. Проблема изготовления сувенирной продукции должна рассматриваться в разрезе общей деятельности по восстановлению культурных традиций региона. Сувенирная продукция или изделия народных ремёсел и промыслов, или фольклорные произведения – всё это лишь различные формы выражения культуры. У центров традиционной народной культуры за основу деятельности должен быть принят комплексный подход к освоению традиционной культуры. Чем больше у учреждения разнообразных форм выражения культуры, как ремесленных, так и фольклорных, тем меньше китча. Из стен учреждений, работающих на основе комплексного подхода, выходят достойные вещи – изделия народных ремесел или сувенирная продукция. В отношении сувенирной продукции положительный опыт наработан у северных народов. Они ничего не изобретают в уго58

ду потребностям туриста. Если они делают свои санки-нарты, то в качестве сувенира сделают маленькую, но точную копию тех же самых санок. Если у них в культуре есть бубен, то они сделают точно такую же маленькую копию, и даже косточку, за которую бубен держится, вставят настоящую. Они ничего не меняют. Их сувениры подобны игрушкам – бытовым вещам, которые каждый народ делает для детей, социализируя их через игрушку. Сейчас перед учреждениями культуры стоит задача не коммерческая, в противном случае это должно быть уже производство. Перед учреждениями культуры стоит задача своеобразной социализации туриста – человека, приехавшего познакомиться с региональными культурными традициями. Почему среди вологодских сувениров нет таких бытовых вещей, как игрушечные санки-чунки, игрушечные маленькие корзиночки, горшочки, та же самая хлебная или снеговая лопата? В Бабушкинском центре сделали точную маленькую копию прялочки. Такой сувенир будет дорогим, поскольку высокой будет его себестоимость. По низкой себестоимости пусть на производствах делают штампованные сувениры. А такая продукция, если ее предложить как культурный продукт, продается за высокую цену. В Швеции в качестве сувенира продают кованый гвоздь, поскольку там был развит кузнечный промысел. Вот он сувенир – просто кованый гвоздь. Настоящий гвоздь, как культурное достояние, туристу не позволят из Швеции вывезти, а туристу предлагают их копии в качестве сувениров. Почему центры традиционной народной культуры уходят от этих вещей, неброских на первый взгляд, но способных быть для туриста более дорогой памятью, чем штампованный сувенир? Почему сувенир – это обязательно что-то очень красивое и очень художественное? Например, полностью орнаментированный народный костюм, который мастер готов продать не понимающему его ценности туристу за десять тысяч рублей, и который реально стоит десятки тысяч долларов. Почему нужно все время покушаться на что-то глобальное? Глобальное нужно делать для себя, а для туристов – сувениры, социализирующие их, вводящие их не в само пространство культурных традиций, а на порог, к дверям, от которых они могут взглянуть на это пространство и захотеть в нем быть. А для этого сувенир должен соответствовать традици59

онному оригиналу. В любом его виде. Топорище, топорик, гвоздь, лопата, горшок – все, что угодно. Туристу нужна какая-то памятка. Он камушек с земли поднимет – это для него может быть память. Если можно так сказать, туристу нужно предложить культурную память. Только при соблюдении этого условия проблема наполнения туристического рынка сувенирной продукцией через учреждения культуры будет решаться в разрезе решения проблемы восстановления и адекватного использования региональных культурных традиций, что и является миссией центров традиционной народной культуры. К этому они и должны стремиться. Н.П. Кулижникова Сувенир – подарок с символикой дарителя. Как правило, это небольшие памятные предметы. Если этого требует статус одариваемого, может представлять собой более дорогой и солидный подарок. Главное требование – сувенир должен напоминать о производителе, либо событии или месте приобретения. Основное требование к сувенирам - красота формы и материала, качественная отделка. Требования к сувенирам, критерии оценки: yy сувениры должны подчеркивать своеобразие и уникальность места подачи, соответствовать тематике; yy быть привлекательными и эстетичными; yy отличаться оригинальностью решения в подаче материала, художественной выразительностью, креативностью; yy оптимально сочетать цену и качество. Ситуацию на сувенирном рынке Вологодской области я не могу назвать критической. Любые торгово-промышленные отношения рождаются в соответствии с правилом «спроспредложение». Поэтому решение вопроса о производстве сувенирной продукции, и не только в Вологде, а в любом регионе, нужно начинать не с производства, а с потребностей рынка в этой сувенирной продукции. Вологодская область активно развивает туристическое направление в своей экономической деятельности. Уже сложились привлекательные для туристов маршруты по Вологодчине: Вологодский Кремль; Великий Устюг – Родина Деда Мороза; Мо60

настыри Кирилловского района; Святые земли Сизьмы; озерный отдых Белозерска и Вашкинского района; Нюксенские самобытные уголки и т.д. Продолжают формироваться новые туристические бренды. Так, в проекте – развитие туризма в Усть-Кубинском районе, где акцент поставлен на ежегодном Празднике Лодки. Непосредственным сопровождением уже сложившихся и отработанных туристических маршрутов является сувенирная продукция. И уже прошло время, когда на прилавках была выставлена продукция китайского производства, отличающаяся низкой ценой и хорошим качеством. Сегодня и российские производители работают по станочному принципу выпуска сувениров и даже те, которые близки к традиционным народным изделиям материалом и формой. Многие торговые точки заключают договора о поставках сувениров с костромскими производителями, владимирскими, московскими. Поставщик, действительно, поменялся, но соответствие цены и качества остается на прежнем хорошем уровне. Но минусом сувенирной продукции из внешних регионов является отсутствие привязки к местности, на которых они предлагаются. Конечно, есть и исключения из правил: так, по заказу торговли керамические заводы выпускают малые керамические формы «Деда Мороза», «Снегурочки» для Великого Устюга, «Золотую рыбку» для Вашкинского туристического проекта. Но все же основная масса сувенирной продукции, поступающей из других регионов, остается обезличенной и к тому же присутствует во всех других туристических точках страны. И нужно учитывать, что всеядность туриста – МИФ. Определяющую роль в приобретении сувенирного продукта играет ее принадлежность к данному месту. Сувенир продолжает выполнять свою роль хранителя памяти об определенном событии в жизни человека. Потому борьба на рынке сувенирной продукции имеет свое продолжение. Недорогая производственная продукция (в просторечии – «штамповка») в торговых точках соседствует с сувенирами ручного производства мастеров и ремесленников Вологодской области. Центры традиционной народной культуры имеют потенциал к участию в экономическом и туристическом процессе нашего региона. Основным показателем этого является информация 61

о традиционной народной культуре Вологодского края, которой владеют центры и дома ремесел. В процессе исследовательской работы центров накапливается бесценный материал об исконно территориальных традициях тех или иных ремесел. Эта информация – одно из основных условий разработки и развития брендов территорий муниципальными центрами традиционной народной культуры. Ведь уже нет причин «изобретать велосипед», в прошлом ремесел были и гениальные изобретатели и прекрасные художники с высоко развитым чувством прекрасного. Этнографический материал может раскрыть весь спектр уникальных художественных способностей нашего народа. И особое внимание необходимо уделять при исследованиях тем формам и технологиям, которые закрепились в традиции. Традиция передает только лучший опыт ремесла. На основе этой информации возможно определить особенности ремесленных традиций той или иной территории, чтобы подчеркнуть её индивидуальность в предметном творчестве. Мастера центров способны выбрать из общего ассортимента традиционных изделий те, что отвечают требованиям сувенирной продукции, или переработать под эти требования традиционные формы. Но и произведения мастеров и ремесленников имеют не только положительные позиции в сувенирной сфере. Ручная работа является основанием для высокой цены изделия в связи с большими временными затратами при изготовлении. Да и крупные партии одного наименования товара мастера обычно не выпускают, а поставляют в торговлю произведения мелким оптом, что затрудняет производство. Необходимо обозначить и еще одну проблему – нерегулярность поставок произведений мастеров. Причин нестабильного производства сувениров мастерами-индивидуалами несколько. Одна из них та, что мастера подчинены только своему режиму жизни. Их свобода в распоряжении своим временем зачастую имеет отклонения от цели заработать деньги. Интересы семьи, детей, особенно у мастеров-женщин, превалируют над производственной необходимостью.

62

В результате всех вышеперечисленных отрицательных моментов на сувенирном рынке присутствие мастеров-индивидуалов выражено небольшим процентом. В отличии от индивидуальных ремесленников центры традиционной народной культуры имеют четко определенные цели и задачи, на которые ориентируются и мастера этих учреждений. Здесь производство сувенирной продукции более упорядочено, но не является приоритетным направлением деятельности.

63

Роль и место центров традиционной народной культуры в обеспечении потребительского рынка Вологодской области сувенирной продукцией: ПРОБЛЕМЫ, ПУТИ РЕШЕНИЯ, ПЕРСПЕКТИВЫ Стенограмма совещания директоров центров традиционной народной культуры Вологодской области Автор-составитель: Н.П. Кулижникова, Редактор: С.Р. Кулева Корректор: Ж.Н. Сивеева Технический редактор, верстка: Т.В. Купецкова Издательство ГУКО «Вологодский областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации» 160035, г. Вологда, Советский проспект, 48 Отпечатано в ИП Киселев А.В.

160026, г. Вологда, ул. Преображенского, д.28