Воскресение: сборник сценариев. Вып. 5

ВОСКРЕСЕНИЕ сборник сценариев

Департамент культуры Вологодской области Областной научно– методический центр культуры и повышения квалификации

ВОСКРЕСЕНИЕ СБОРНИК СЦЕНАРИЕВ из цикла бытовая народная культура Русского Севера Выпуск пятый

ВОЛОГДА • 2004 г.

Уважаемые коллеги! Предлагаем вашему вниманию очередной сборник «Воскресенье» из цикла «Бытовая культура Русского Севера». Областной научно– методический центр культуры и повышения квалификации в течение последнего десятилетия в различных районах нашей области проводит праздники отражающие, раскрывающие и пропагандирующие бытовую культуру Русского Севера: промыслы и ремесла, предметы быта, традиционную кухню. Совсем не случайно каждая тематическая программа мероприятий несет духовные, эстетические, философские и нравственные начала русского быта. Автор–составитель Аввакумова А.С.

2

Издавна Вологодчина славилась ремесленными промыслами: ткачеством, кружевоплетением, гончарным делом, изготовлением саней, грабель, корзин и многими другими. Изделия, сделанные руками русских мастеров–умельцев, были широко известны за пределами нашей страны. Именно благодаря им, настоящим мастерам, вкладывающим в любимое дело свою душу, навыки, талант, усердие, некоторые из традиционных ремесел живы и в настоящее время. Причем, в последние годы возрождению, развитию и процветанию народного промысла стало уделяться все больше внимания. Подтверждением этому послужил региональный праздник «Мастера Заозерья», который проходил в субботу, 22 ноября 2003г., в Районном доме культуры (пос. Устье–Кубенское). Основными задачами праздника были: поддержка мастеров традиционных и современных народных промыслов, и ремесел, выявление новых мастеров и подмастерьев, в целях расширения круга участников традиционного областного конкурса мастеров по изготовлению деревянных весельных лодок, а главное – показать, что на нашей Вологодской земле живут замечательные люди – умельцы, скромные и талантливые самородки. На празднике были представлены традиционные для Заозерья ремесла – кружевоплетение, рог, гончарство, изготовление деревянных лодок, ткачество, вязание, декоративно–прикладное искусство, самодеятельные художники, местные поэты и музыканты, а также мастера народного быта – печники, кузнецы, катали, пчеловоды, плотники, пирожницы и многие другие. Программа праздника была насыщенной и разнообразной. Главным и основным моментом праздника были выставки: «Заозерный край мастеровой», «Каков мастер, таково и дело», «Всякая хозяйка на свой лад», «Любуясь родиной своей» и другие. Неподдельный интерес у участников праздника вызвал «мастеровой ряд», где посетители прямо в выставочном зале имели возможность познакомиться с мастерами–умельцами. Они наглядно демонстрировали, как изготавливаются их изделия (роспись по дереву, плетение из ивовых прутьев, дранки и бересты, плетение вологодского кружева). Яркая часть праздничного дня – это чествование мастеров, которые были награждены дипломами оргкомитета и памятными подарками (всего 25 человек). Праздник «Мастера Заозерья» показал, что благодаря настоящим мастерам, вкладывающим в любимое дело свою душу, навыки, талант, усердие и фантазию, некоторые из традиционных промыслов и ремесел живы и в настоящее время, а значит, возрождается, сохраняется и развивается традиционная народная культура Русского Севера. А.С. Аввакумова, вед. методист ОНМЦК и ПК, автор проекта, художественный руководитель праздника.

3

ПРОГРАММА ПРАЗДНИКА

11.00 Зачин и торжественное открытие праздника площадь РДК

11.30 – 12.30

РДК Открытие выставок: «Заозерный край мастеровой» исторические промыслы и ремесла Заозерья

«Праздники, прославившие Устье» информационная выставка об областных праздниках «Каков мастер, таково и дело» современное декоративное прикладное и изобразительное творчество «Всякая хозяйка – на свой лад» выставка–продажа и дегустация выпечных изделий, даров природы и домашних заготовок «Любуясь родиной своей» литературно–информационная выставка «Гостю – почет, хозяину – честь» выставка–продажа изделий народных мастеров Вологодского, Кирилловского, Харовского и Сокольского районов, выставка–продажа продукции, выпускаемой предприятиями Усть–Кубинского района 1 2.30 – 16.00

«С мастерами Заозерья на колесе обозрения». Большой зал. Чествование мастеров. Концерт масте– ров хорошего настроения с участием творческих кол– лективов.

16.00 – 17.00

Вечер отдыха для мастеров области.

16.00 – 17.00

Народное гулянье.

4

Алексей Фимичев

Сценарий вечера–чествования

«МАСТЕРА ЗАОЗЕРЬЯ» (консультант по истории Заозерья, сотрудник Историко– этнографического музея п. Устье Буракова С.Н.) (Занавес открывается, на сцене установлена декорация, стилизованная под «колесо обозрения» – это своеобразный цветок, в центре которого название праздника «Мастера Заозерья», на 8–ми «лепестках» – кругах изображены символы заозерских мастеров и ремесел: плотницкое искусство, кружевоплетение, изготовление лодок, роговое, гончарное ремесло и др.). Выходит ведущий – Мастер (исполняет песню) (Слова Е. Гординой, музыка – И. Николаева на мелодию песни «Старая мельница»). ПРОЛОГ

Здесь, где тихо плещет речка, Где оранжевый закат, Заозерские умельцы Создают свой мастер–град.

Припев: И в стародавние – давние, Трудные, славные Дни, времена и века Не обмелела талантами Славная, славная Жизни большая река.

И стремясь к мечте заветной, Позабыв про сон, уют,

Душу, вкладывая в глину, В бересту, лозу и нить, Мастера ремесел разных Учат красоту любить. Припев: тот же

5

Славят мастера Державу, Чудо–сказку создают. Припев: А «колесо обозрения» Крутится – вертится, Вы убедитесь не раз, Что Заозерье ремеслами Славится – славится, И мастера есть у нас.

(Музыка продолжает играть, на фоне музыки – слова Мастера).

Мастер:

Крутится «колесо обозрения», так и жизнь человееская идет по кругу: мы рождаемся, подрастаем, набираемся опыта, воплощаем его в подлинные шедевры, передаем наши традиции идущим за нами по колениям, умираем, но остаемся навсегда в их памяти, в домах построенных нами, посаженных деревьях, сложенных песнях, написанных картинах, в творениях души и рук человеческих. Круг – основа всей жизни. Солнце, дающее жизнь, идет по кругу; стрелки, отсчитывающие время, идут по кругу; хлеб–кормилец, наш батюшка, выпекается в форме круга; блины – поминальная еда русских – круглые; красны–девицы завивают в начале лета березку в хороводе; идёт по кругу гончарный круг... Колесо – воплощенная форма круга и, проследив его движение, мы увидим историю традиционных ремесел, работы современных мастеров. (Уходит). (Исполняется «Хоровод»).

Эпизод «ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ РЕМЕСЛА»

Мастер:

6

Здравствуй, подмастерье, друг. Раскрутили мы наш «круг». «Колесо обозрения» крутится–вертится, У мастеров Заозерских опыт имеется: И сапоги тачать, и мед качать,

И кружева плести, и лен трясти, И печи бить, и пряжу вить. Уменьям всяческим нет числа – Выбери по сердцу вид ремесла. Смотри, научайся, ума набирайся!

одмастерье 2: П

Мастер–наставник, обрати вниманье: «Колесо обозрения» так не стоит, Оно накручивая, по кругу летит. Страницы истории листает. Ремесла Заозерья наглядно представляет.

(Выходит экскурсовод, в руках – указка).

Экскурсовод:

Добрый день, уважаемые посетители музея истории ремесел Заозерского края. Наша малая родина была богата на людей мастеровых, оставивших нам богатое наследие. Но сегодня мы расскажем вам о пяти ремеслах, прославивших наше Заозерье. Так поэтически нашу землю назвали новгородские переселенцы, пришедшие в XXI веке с юго–запада Руси. По пути своего переселения они оказались за озером. С тех пор наша земля зовется Заозерьем. Особую славу нашему краю принесли ремесла, представленные в нашей экспозиции.

(Занавес открывается. Идет театрализация подлинных исторических фактов Заозерского края. На сцене пять статичных групп (участники театральных коллективов). Поочередно эти группы «оживают», а затем опять «замирают» (как на фотографии). Экскурсовод:

Хочется обратить ваше внимание на экспозицию, в которой представлен Закуштский гончарный промысел, бытовавший в Закуштской волости, получившей название от речки Кушты, прорезывающей волость во всю ее длину. Волость состояла из 21–ой деревни, в 16-ти из которых крестьяне занимались гончарным промыслом.

7

I картина: «Гончарный промысел» (Две женщины с глиняной посудой, старец–богомолец) 1–ая Женщина:

Ну вот, Марья, вымыли мы с тобой посуду. Я все гляжу, а посуда у тебя похуже моей будет. Твой Федор топорно ее делает.

2 –ая Женщина:

Ишь, слово–то какое выдумала – «топорное». Топор– но, не топорно, а на кусок хлеба всегда заработает. Ты вот моего Федора хаешь, а твой Иван посуду непрочную делает. Сама видела, как кринка у тебя в руках треснула.

1–ая Женщина:

Видела она... Да от старости она развалилась, да уронила я ее.

2–ая Женщина:

Нашла чем Ивана выгораживать – неуклюжестью своей, а посуда у нас все равно лучше.

1–ая Женщина:

Нет, у нас.

2–ая Женщина:

А я говорю, у нас!

Эй, кумушки, пошто крик на всю округу подняли?

Старец:

1–ая Женщина:

А ты кто такой, чтоб вопросы здесь выпытывать?

Вы сначала водичкой меня напоите, а потом разговоры спрашивайте?

Старец:

(2–ая Женщина наклоняется и «зачерпывает», подает «воду»).

Старец:

2 –ая Женщина:

8

Спасибо, милые, утолили жажду мою. Зовут меня старец Евстигней, правлюсь я в монастырь Спасо–Каменный на богомолье. Шел мимо, да услышал нечаянно ваш спор. А посуда у вас и впрямь низкого качества. Давно глину мнете? Да глины в наших краях, как грязи... Мы уж и забыли с каких пор посуду глиняную пользуем и довольны страшно.

1–ая Женщина:

Да уж, не хуже деревянной глиняная посуда будет, в ней и сметана дольше хранится, и молоко не портится.

Старец:

Много я по свету странствую, секретов много знаю, ведите меня к мужьям вашим, расскажу, что о ремесле гончарном хорошего ведаю.

Экскурсовод:

Рассказал богомолец Евстигней закуштским мастерам о том, как изготавливать обливную посуду и сделал особый, более удобный, гончарный круг, вращающийся посредством ножного привода. С этого момента закуштская глиняная посуда имеет более богатый ассортимент, более высокого качества и продается торговцам из Вологды, Грязовца, Кириллова и Пошехонья, кроме того, по водному пути распространяется вплоть до городов, расположенных по берегам Волги. Далее обратимся к следующему промыслу, представленному в нашей экспозиции – это кружевоплетение. Здесь мы показываем советский этап развития ремесла. Устьянская кружевная артель была создана в 1926 г оду и обслуживала 99 деревень, где работало 1300 мастерских. В большинстве это были уже опытные кружевницы, специализировавшиеся на выработке штучных изделий: покрывал, штор, дорожек, накидок, с алфеток, абажуров. В 30-40–е годы артель стала да вать основное количество продукции на экспорт.

II картина: «Кружевоплетение» (Кружевница за подушкой, иностранец, переводчик)

Француз:

(Здоровается на французском)

Переводчик:

Здравствуйте!

Кружевница:

Здравствуйте!

(вопрос на французском языке).

Француз:

Переводчик:

Мадам, месье Пьер спрашивает: что за дивные вещи вы представляете на выставке?

9

Кружевница:

Это кружева...

Переводчик:

(перевод на французском языке)

(вопрос на французском языке)

Француз:

Переводчик:

Откуда они?

Кружевница:

Эти кружева из России, Вологодские кружева.

Переводчик:

(перевод на французском языке)

(вопрос на французском языке)

Француз:

Переводчик:

А что вы такое делаете?

Кружевница:

Таким способом создаются кружева, мастерицы их выплетают.

(на французском)

Француз:

Переводчик:

Изумительная работа.

Кружевница:

Спасибо на добром слове.

Переводчик:

(перевод на французском языке)

(вопрос)

Француз:

Переводчик:

Сколько времени Вы изготавливаете изделие?

Кружевница:

В зависимости от сложности изделия: от нескольких дней до месяца.

Переводчик:

(перевод на французском языке)

(по–французски)

Француз:

Переводчик:

10

О, вы, великие труженицы. Для своей Люси я куплю две эти прелестные вещи, а на выходе обязательно проголосую за вашу выставку. Спасибо.

Экскурсовод:

В 1953 году устьянские кружева демонстрировались во Всесоюзной торговой палате города Москвы и получили Диплом I–ой степени. Устьянское кружево экспонировалось на многих республиканских выстав ках. На Брюссельской Международной выставке кружевницы были удостоены золотой медали. Изделия побывали на выставках в Пекине, Лейпциге, Милане, Монреале. Родная земля будила в душах мастериц прекрасные образы, которые воплощали они в своих кружевах. Еще одно ремесло, прославившее Заозерье, устьянский рог. Оно развивалось с середины XIX века и просуществовало до конца 50–х годов ХХ века. Из рога изготавливали аптекарские принадлежности, столовые приборы, предметы для охоты, кабинетные предметы, всевозможные изделия для туалета, мебель, предметы интерьера. Произведения роговых мастеров имеются в крупнейших музеях страны – Эрмитаже, Русском, Музее народного искусства г. Москва, Российском этнографическом музее. В нашей экспозиции запечатлен эпизод, произошед ший в 1892 году на художественной выставке в Москве.

III картина: «Роговой промысел» (А.А. Глинкин с изделиями из рога и Фрейлина)

Голос: Фрейлина Ея Величества Государыни Императрицы...

(Глинкин склоняется в глубоком поклоне).

Фрейлина:

Ах, вот этот самый знаменитый устьянский рог! В высшем свете только и говорят о тонкости и искусности ваших изделий.

Глинкин: Благодарю, милостивая государыня, за столь высокое

внимание к нашим скромным трудам и за добрые слова, сказанные в наш адрес. Могу ли я обратиться к

вам, сударыня, с нижайшей просьбой?

Фрейлина: Чем могу быть Вам полезна?

11

Глинкин:

Почтем за честь подарить Ея Императорскому Величеству Государыне Императрице Марии Федоровне этот набор гребней от Вашего покорного слуги Андрея Андриановича Глинкина и всех Заозерских мастеров. Склоняем головы свои перед красотой и величием Царской Особы.

Фрейлина:

С удовольствием передам Ваш дар и прошу ожидать Вас высочайшей благодарности от Их Императорского Величества.

Экскурсовод:

История художественного промысла связана с именем крестьянина – Андрея Андриановича Глинкина. В конце 1830 годов он попал в Петербург и обучился мастерству изготовления роговых изделий. Открыл свою мастерскую и в течение 25 лет изготавливал греб ни и аптекарскую посуду. В 1862 году Глинкин вернулся на родину и основал гребенное дело. Постепенно и другие кустари потянулись к изучению нового дела. Опыт перенимает Власов, а затем и семьи Красавиных. К 1890 году рог из Устьянской волости перешел в Корнеевскую, Заднесельскую, Новостаросельскую. Производство стало массовым и получило название «Кадниковский рог». По другим источникам, основателем рогового промысла считается крестьянин Аверьянов, который в начале 1837 года был на правлен помещиком Межаковым в Петербург для изу чения рогового дела. Самым древним в Заозерье может считаться лодочное ремесло. Это связано с жизнью у реки и озера. Наш край заселяли новгородцы, приплывшие на деревянных лодках–ушкуях. Эти лодки нуждались в починке, обновлении. Для наших мест характерной лодкой был деревянный баркас. Лодки изготавливали мастера– кустарники. Лишь в годы Советской власти на острове близ Устья был открыт завод по изготовлению лодок, катеров и других плавучих средств. Руководил этим заводом инженер Павел Васильевич Орлов.

12

IV картина: «Изготовление деревянных весельных лодок» (П.В. Орлов и Чекистка)

Чекистка:

Вот, Павел Васильевич, при Советской власти каких успехов добились. Завод открыли, кроме лесопиления и деревообработки баржи строим грузоподъем н о с т ь ю до 300 тонн. А лодки, катера, дебаркадеры з агляденье! Далеко до нас купцам да лесопромышленникам старорежимным.

Орлов: Не скажите, дружище в 1900 году торговый оборот по

селу Устью составлял 2 миллиона рублей, а прибыль с

него – 300 тысяч. Старорежимные промышленники, как вы говорите, в Заозерье много заводов держали. Никуличев, к примеру, лесопильный завод имел и стекольный, Красавин – мастерские по изготовлению роговых изделий, у Ганичева лесопилка была. Все они суда свои имели. А на доходы свои благотворительностью занимались. Чекистка: От Ваших слов, Павел Васильевич, низкопоклонством

перед царским режимом пахнет. Вы с рассуждениями своими поосторожней будьте.

Орлов:

Я, дражайшая Мария Ивановна, с людьми честен и душа у меня открыта. На это и в людях надеюсь.

Экскурсовод:

Не затерялось, не исчезло лодочное ремесло. В век новых технологий лодка остается с человеком таким-же необходимым и популярным средством для работы и отдыха. Не случайно, на нашей земле в 1999 году по инициативе Антонины Сергеевны Аввакумовой был проведен областной праздник лодки, а спустя 2 г ода, с 2001 года у нас в районе проходят областные конкурсы по изготовлению лодок. Рассказ о промыслах и ремёслах Заозерья был бы не полон без упоминания о гармони. На территории края были гармонисты–виртуозы, были мастера, способные изготовить и починить любимый инструмент. Прослушайте запись традиционной игры на гармони и мастерицу–частушечницу.

13

Экскурсовод:

(Звучит запись). В 1934 году в деревне Чирково была образована мастерская им. Крупской по изготовлению гармоней. Важное место в народной музыкальной культуре занимает игра на гармони «частушка».

V картина: «Устьянская частушка» (Гармонист и Частушечница.Частушки об истории гармони. (Исполняет автор – Е. Гордина)

В Заозерье мы живем, Песни русские поем, И гордимся, что у нас Гармонисты – высший класс!

В Афросинине когда–то Жили братья не богато, На гармониках играли Край Устьянский прославляли.

Их, Сметаниных, гармошка, В Ленинграде – свет в окошке. Поиграли – оценили, В производство запустили.

О Рачкове Александре Не сказать никак нельзя. Как играл он на гармошке И любил ее, друзья!

Выступления Петрова Будут долго вспоминать, Он детей учил задорно На гармонике играть. У Володи Стародубцева Таланта не отнять. Во всей области такого Виртуоза не сыскать!

14

Много–много гармонистов В нашем звонком крае есть. Силин и Плетнев, Гурьянов – Да их всех не перечесть.

Экскурсовод:

Душа русского человека – это гармонь. За последний век гармонь знала и взлеты и падения. Гармонь пытались запретить и уничтожить, ведь эта звонкого лосая красавица олицетворяла собой высокую народ ную мудрость, свободу и мысль русского человека. Но как живительный родник пробьется сквозь толщу земли, так и народные традиции, пройдя сквозь века, будут питать и поддерживать современного человека.

Если гости к нам приедут – Не ударим в грязь лицом. Так сыграем и так спляшем – Слышно будет за мостом!

(Звучит «Величальная» песня). ВЕЛИЧАЛЬНАЯ

Слова А.П. Наумушкиной

Музыка С. Наумушкина

Родная сторона седа и величава Зовешься Устьем испокон веков Ты никогда себе не изменяла, Хранительница памяти людской.

Припев: Живи, твори во благо всей земли, Из года в год, Из века в век живи, Твори во благо всей земли Из года в год, Из века в век. Краса твоя нигде неповторима, В труде, в любви душа твоя чиста. Храни себя, дерзай во имя жизни, Сторонушка, ну как ты хороша.

15

Припев: Живи, твори во благо всей земли, Из года в год, Из века в век живи, Твори во благо всей земли Из года в год, Из века в век.

Богатый край, природой наделенный, Лесной, речной простор и воздух! Благодать! Пусть звон колоколов сливается с душою, Будь счастлива, сторонушка моя.

Припев: Живи, твори во благо всей земли, Из года в год, Из века в век живи, Твори во благо всей земли Из года в год, Из века в век.

Экскурсовод: Уважаемые посетители, мы представили вам истори–

ческий портрет ремесла Заозерского края. Примечание (ноты песни можно взять в Усть–Кубенском РДК). Эпизод «ПЛЯШЕМ ОТ ПЕЧКИ» Подмастерье:

Посмотрели мы историю ремесла, Их, и славная история была. «Колесо обозрения» круг полный прошло И ко времени нынешнему подошло.

Мастер: Не будем долго вас томить,

Продолжим разговора нить.

Традиций предков не забудем.

От печки плясать будем! (Открывается занавес, там установлен экран, на котором под песню Геннадия Заволокина «Давайте от печки» (исполняет В. Смирнова), демонстрируются кадры на тему различных видов ремёсел. В это время на малой сцене, декорированной под горницу, обустраивается ведущая– Хозяйка.

16

В избе декорирована печь и развешены изделия декоративно–прикладного творчества. (По ходу сценария мастера поочерёдно приглашаются в горницу для чествования).

Хозяйка:

Мастер:

В избе самое главное – печка. В ней и каша кипит, и хлеба пекутся – подрумяниваются, и тепло от нее, и поспать–подремать на ней можно. А кого хворь одолеет – нет лучше снадобья, чем в русской печи попариться. Не зря в старину говорили: «Печь – нам мать родная». На печи стар и млад длинные вечера коротали, сказками да прибаутками друг друга тешили. Многие забавы молодежью у печки затевались. Недаром говорят про начало всякого дела: «От печки плясать». Вот и мы сегодня в рассказе о мастерах будем плясать от печки. Послушайте меня. Дело было давно. Однажды предедатель одного колхоза предложил молодому пареньку поработать помощником печника. Согласился па ренек и, отработав с опытным мастером два сезона, быстро освоил новую профессию. Ему нравилось класть печи, но, работая на тракторе, было мало свободного времени и профессия печника стала его хобби. Выйдя в 1999 году на пенсию, с большим желанием занялся печным делом. В первый сезон сложил 8 печей. Его печи теплые, сложенные с любовью. Люди всегда хорошо отзывались о его работе. Обращаются не только односельчане, но и из других деревень. О нем говорят: «хороший хозяин», «любое дело горит в руках», «баньку срубит, дом подведет, технику отремонтирует».

(Хозяйка встречает гостя и беседует с ним).

Хозяйка:

(обращается к зрителям) Назовите, по вашему мнению, основные качества идеальной русской печи. По мнению В.И. Белова: 1. Печь должна быть не угарной. «Угарная печь – это бедствие на всю жизнь, иногда для многих поколений».

17

2. Печь должна быть жаркой, не жадной, чтобы дров шло как можно меньше, одни и те же поленья дают жару в хорошей печи намного больше, чем в плохой.

3. Печь должна быть достаточно большой, чтобы было где полежать ребятам и старикам.

4. Чтобы дым не выкидывало во время ветра.

5. Красота печи. Чтобы «гляделась в доме, как невеста».

Я приглашаю в нашу горницу замечательного мастера на все руки, печника из деревни Ильинское Богородского сельсовета Межакова Николая Ивановича. Вопросы к мастеру: 1. Какие виды печей существуют?

2. Соблюдаете ли вы какие–то приметы, связанные с печным делом?

3. Технология кладки печи? (или «битья»: по Белову – в домах печи «били», «били» обычно с помощью соседей и родственников, устраивая малые помочи).

4. Какие печки чаще всего приходилось делать?

18

Хозяйка:

В русской избе печь ставили справа или слева от входа. Василий Иванович Белов называет русскую печь «материально–нравственным центром» дома. Традиционную русскую семью невозможно представить без дома. Дом давал кров и уют не только людям, но и коровам, и лошадям, и всякой прочей живности. Крестьянин не мог не быть плотником. Плотницкое дело пришло к нам вместе с земледелием из глубокой древности. Плотницкий мир подросток начинал постигать с обычного топорища. Сделать топорище для плотника – значит сдать первый экзамен. Мальчишке давали топор и березовую плашку. Иной не одну плашку испортит, но мало бывает случаев, когда парень не добивался своего. Хочется узнать, в каком возрасте сделал свое первое топорище мастер–плотник Теленков Владимир Александрович. (Вопросык мастеру): 1. В каком возрасте Вы сделали свое первое топорище?

2. Я знаю, что Вы плотничаете более 40 лет.

3. Что, на Ваш взгляд, самое главное в плотницком деле? Ответ по В.И. Белову: «... научиться рубить угол».

Хозяйка:

Плотницкий мир широк и многообразен, в нем никогда не было профессиональных секретов, знание считалось общенародным: постигай, черпай, насколько хватает ума и таланта! Сродни плотницкому делу – столярное. Настоящий столяр может сделать и всякое плотницкое дело. Я приглашаю на сцену мастера на все руки их Верхнераменского сельсовета – Кораблева Василия Николаевича. Приехал издалека. (Вопросы к мастеру): 1. Умеете делать санки, гробы, еще что?

2. Кто Вас научил такому мастерству?

3. Кто в семье еще занимается таким ремеслом?

4. Какое дерево используете в работе и как вы его отбираете?

Василий Николаевич играет на гармошке, пляшет, поет

частушки.

Наш большой дом – земля Усть–Кубинская. Но какой же дом без хозяина. Мы приглашаем на сцену хозяи н а земли Усть–Кубинской. Слово для поздравления предоставляется заместителю главы Усть–Кубинского района Лучиной Светлане Васильевне.

Просим пройти в зал архитектора района Полищук Наталью Сергеевну для награждения победителей конкурса «Свой дом».

Мастер:

«Ладушки» на сцену выйдут, Чтобы всех нас удивить. Русскую народную Песню будут заводить.

(На сцене детский ансамбль «Ладушки», руководители Елена и Владимир Стародубцевы. Звучит русская народная песня «Посмотрите, как у нас–то в мастерской»).

Хозяйка: В северных деревнях бытовал девичий обычай – задолго до свадьбы дарить вышитые платки своим ухажерам. Вышитые кисеты и рубашки дарили обычно уже мужьям. Не забыто вышивание и в наше время.

Я хочу познакомить вас с мастерицей вышивания Ганой Николаевной Гошевой. Родилась и проживает в Филисове. Научилась вышивать на уроках труда в шко19

ле, учитель – Александра Ивановна Приписнова. Ее руками сделано более 10 картин, коврики, подушки. Приглашаю на сцену Гошеву Ганну Николаевну из Филисовского сельсовета. Чем привлекло вас это занятие? Какой техникой вышивания владеете? Где берете сюжеты, рисунки для своих изделий? Ваше любимое изделие (детский коврик по сказке «Кот, петух и лиса»). Чем еще увлекаетесь?

Хозяйка:

Коклюшки, булавки, сколок, да набитый соломой или опилками валик–подушка, да подставка–пяльца для нее – вот и весь нехитрый инвентарь кружевницы. Нити пересекаются, сплетаются, лепятся и ползут то туда, то сюда – рождается кружево. Душа человеческая воплощается в созданные руками белые, черные, комбинированные узоры. А чтобы тепло было – у печи ся дет. Вот и я приглашаю к печке мастерицу–кружевницу Туркину Лию Анатольевну. Это выпускница профессионального училища № 15, приехала в Устье в 1971 году. За все эти годы приобрела большой опыт и стала мастером высокого класса. Жилеты, пелерины, скатерти и много другого умеет выплетать Туркина Лия Анатольевна. (Вопрсы к Лие Анатольевне): -1. Сколько времени вы проводите за кружевоплетением?

-2. Есть ли у вас любимые кружевные сюжеты?

-3. Есть ли изделия, которые больше всего нравится плести?

-4. Первое изделие, которое Вы сплели?

Хозяйка:

Хозяйка:

20

Мы рады гостям на нашей родной Усть–Кубинской земле. Приглашаем на сцену заместителя директора Областного научно–методического центра культуры Баеву Татьяну Валентиновну. (Вручает сувениры и дипломы). Хороший лодочник – мастер по изготовлению лодок, всегда ценился в Заозерье. С лодкой человек и сыт был, и на свидание ходил, сено с пожней перевезет – да мало ли работы, в которой лодка первый помощник. У каждого лодочника свой почерк, свой стиль. И лодку одного мастера никак не спутаешь с лодкой

другого. О старейшем лодочном ремесле я хочу поговорить с Николаем Николаевичем Калатановым, участником всех трех областных конкурсов по изготовлению лодок. Родом из поселка Высокое Усть–Кубинского района. До 1999 года работал на Кольской АЭС. При выходе на пенсию переехал к себе на родину и в настоящее время продолжает заниматься изготовлением лодок. Увлекается чеканкой, резьбой по дереву. (Вопросы к Николаю Николаевичу): 1. Когда Вы начали изготавливать лодки и чем они Вас привлекли?

2. Когда изготовили первую лодку?

3. Как отбираете дерево на лодку? Какой материал идет на лодку?

4. Почему решили подарить лодку музею?

5. Какие виды лодок изготовляете?

Хозяйка:

День 14 июля 2003 года для работников районного историко–этнографического музея стал днем большой неожиданности, радости. В дар преподнесли деревянную лодку. Ту самую, которую мастер изготовил для участия в областном конкурсе. Нежно–голубая лодка– лебедь заняла достойное место в экспозиции музея. Она – красавица, настоящее произведение таланта и мастерства, она не только изящна, неповторима, но еще очень устойчива, удобна, быстроходна и легка на воде. Выражаем признательность, сердечность и благодарность за такой щедрый подарок. Здоровья, творческих сил, успехов в Вашем ремесле. Без помощника нельзя, тем более при изготовлении лодки. Помощник у Николая Николаевича – супруга Валентина Михайловна. Ваша роль, Ваше дело? За что Вы отвечаете при изготовлении лодки.

Хозяйка:

Берестяных дел мастер – так можно назвать нашего следующего гостя. Береста или берёста – верхний эластичный слой березовой коры. С давних пор широко использовали этот природный материал в строительном деле, из бересты мастерили обувь, различные вместилища для хранения продуктов, переноски тяжестей. Кроме утилитарных предметов из бересты изготавливали детские игрушки. Искусство плетения из бересты не исчезало. Всю эту красоту своими 21

руками сделал Александр Николаевич Ожерёлков с учениками. На наш праздник Александр Николаевич приехал со своим учеником Сергеем Корякиным. Закончив Великоустюгское училище по специальности учитель технического труда и черчения, вернулся в родную школу. Ведет уроки труда, а также кружки по различным видам ремесел. Участник выставок районных и областных по декоративно–прикладному твор честву. (Обращается к Александру Николаевичу): 1. Чем Вас привлекла береста?

2. Вы – педагог. Работаете по авторской программе?

3. Какими видами ремесел Вы обучаете детей?

4. Если ученики, овладели основами ремесла, могут самостоятельно делать изделия? Ученику: 1. Долго ли учился работать с берестой?

2. Когда обычно заготавливаешь материалы для работы?

Хозяйка: Ученик Александра Николаевича – Сережа Корякин –

изготавливает качественные изде лия, самостоятельно плетет и заготавливает необходимый материал.

Хозяйка: Деревянные постройки на Руси всегда украшались резным узором. Он мог быть скромным, малозаметным, а мог – сказочно богатым. Практически все архитектурные элементы, в той или иной степени были украшены разным декором. Он служил как практи ческим целям – резные обереги защищали жилище и всех, кто в нем жил, так и служил украшением дома. В наше время используется лишь функция украшения.

Мы хотим познакомить вас с мастером резьбы по дереву Сергеем Николаевичем Бельциным, приехавшим из Харовска. (Идет рассказ о мастере столярного и плотницкого дела С.Н. Бельцина. Вручается диплом и памятный сувенир).

Мастер: Русская изба тесовая,

Как тебя мне не любить!

Свет в окошке маленьком

Душу будет бередить.

22

Хозяйка:

В Усть–Кубинском районе есть свои мастера резьбы по дереву. Несмотря на то, что Сергей Владимирович очень молод, людская молва присвоила ему звание «мастер». Итак, участник выставок, мастер своего дела Кабалин Сергей Владимирович, а также мастер из с. Бережного Зводский Виктор Евгеньевич.

(Вручаются дипломы и сувениры). (Исполняется русская народная песня «Мы на лодочке катались»).

Хозяйка:

Многие ремесла и уменья были на Руси спутницами женской судьбы. Россия крестьянская много веков была одета в овчину и холст. Вплотную за пряжу женщины принимались с 14 ноября – первого зимнего праздника – Дня Кузьмы и Демьяна Зимних. Кузьма и Демьян считались покровителями ремесла. Прясть было принято только в свободное время. Не случайно о женских и девичьих достоинствах судили по пряже. Теперь прядут редко, но тем ценнее для нас люди, владеющие умением прясть, я приглашаю на сцену Нину Павловну Куваеву. Нина Павловна приехала к н ам из деревни Угол, Верхнераменского сельсовета.

Вот уже 30 лет она прядет овечью шерсть и занимается вязанием. Нина Павловна председатель совета инвалидов, активная участница всех мероприятий, проводимых в Доме культуры. Сочиняет стихи. (Обращаясь к Мастерице): 1. Когда Вы прядете, о чем думаете?

2. Что для Вас прядение: отдых, жизненная необходимость или любимое занятие?

3. У кого Вы научились этому ремеслу?

4. Какой должна быть шерсть, чтобы ниточка получилась качественной?

5. Сколько нужно шерсти, чтобы получился такой клубочек? (Вручается диплом и сувенир).

Хозяйка:

Уютно долгими зимними вечерами у жарко натопленной печи. Поставишь на печь валенки, вберут они тепло и согреют сельского жителя во время стужи. Каталь на севере – фигура совершенно необходимая. Труд катальщика очень тяжел и вреден, так как рабо23

тать надо в парной сырости. Промысел требует уменья, мастерства и знания всевозможных тонкостей.

Может поэтому и популярны до сих пор валенки, что чувствуется в них живительное тепло души и сердца мастера. Не перевелась со временем традиция катания валенок. Встречайте мастера–каталя Николая Михайловича Мухина. (Мастер проходит в горницу).

Николай Михайлович Мухин проживает в деревне Угол, Верхнераменского сельсовета. Валенки изготавливает 6 лет, умеет делать все размеры. Кроме того, плетет корзины. Любит рыбалку, с удовольствием ходит в лес, если есть время, играет на гармони. (Вопросы каталям).

1. Кто научил Вас катать валенки?

2. Сколько пар уже изготовили?

3. Какие больше всего нравится катать валенки?

4. Какое дерево используется для изготовления корзин?

5. В какое время года необходимо заготавливать материал? К разговору о валенках приглашается предприниматель из Вологды Николай Алфеевич Сайкин. (Вопросы к предпринимателю): 1. Почему в качестве предпринимательского интереса Вас привлекли валенки?

2. Разновидность изделий производите? (Хозяйка представляет мастерицу–катальщицу Антонину Васильевну Смирнову, с. Вотча Вологодского района. Вручаются дипломы и сувениры. Исполняется русская народная песня «Валенки»).

24

Хозяйка:

На Руси всегда было почитаемо пчеловодческое искусство. Россия всегда была страной чистой экологии. И, наверное, мед от этого особенно вкусен и полезен. Знатоки различают мед гречишный, липовый, цветочный и другой. Наши земляки знали и знают толк в меде. Так же, как знают толк и в цветах. Нет в Заозерье ни одного села, где бы не разводили цветы. И в каждом селе были и есть пчеловоды и цветоводы–любители. Нельзя здесь не вспомнить Василия Михайлоича Трошичева из Никольского и династию Ожерелковых из села Заднее. Именно любовь к пчелам и цветам характеризует нашу

следующую гостью Галину Александровну Соловьеву. Галина Александровна из очень творческой семьи: мама – увлекалась цветами и пчелами; отец – гармонный мастер; брат – мастер резьбы по дереву. Увлечение пчелами в этой семье идет от матери, теперь занимается этим про мыслом Галина Александровна и ее дочь. (Вопросы к пчеловоду): 1. Помните ли Вы, когда первый раз зашли на пасеку?

2. В Вашей семье традиция выращивания гладиолусов насчитывает много лет. Чем Вас привлекают именно эти цветы?

3. Сколько домиков у Вас? Почему Вы стали продолжать дело мамы? (Вручаются дипломы и сувениры).

Хозяйка:

Удивительна природа нашего Заозерья! Вы когда– нибудь замечали такую тихую рябь на водной глади нашей красавицы – Кубены, а вы когда–нибудь видели, как заходящее солнце отражается в ее тихих водах. А вы наблюдали сумеречность хвойного леса, а вы вглядывались в желто–яркий багрянец осени, а вас трогали за душу перистые и кучевые облака на пронзительном голубом небе? Если вы утвердительно ответили на мои вопросы – значит у вас душа художника. Именно за душу, вложенную в свои картины, ценим мы живопись Широкова Александра Алексеевича, уроженца нашего Усть–Кубинского района, участника первой районной выставки изобразительного творчества. Его я приглашаю к нашей импровизированной печке. Живописью он увлекается совсем недавно, им выполнено около 25 работ, картины его – в Москве, Санкт–Петербурге, Череповце. (Приглашает в «горницу». Задает вопросы художнику): 1. Как рождаются сюжеты Ваших картин?

2. Есть ли у Вас самый любимый сюжет?

3. Помните ли свою первую работу?

3. Когда была сделана первая работа и что Вас вдохновило на это?

Хозяйка:

«Любуясь Родиной своею» – так называется книга, которую я держу в руках. Эта книга – первый сборник стихотворных произведений жителей Заозерного края. Сюжеты стихов, помещенные здесь различны, но объе25

диняет их всех одно – любовь к малой родине. (Зачитывает несколько цитат из книги). Все эти слова, строки принадлежат перу самодеятельной поэтессы А левтины Павловны Воробьевой, из поселка Устье.

Я приглашаю Алевтину Павловну в «горницу». Стихи

Алевтины Павловны находят отклики в душах читателей, подкупают своей лиричностью, рассудительностью, доступностью. У Алевтины Павловны оригинальный и интересный стиль – это отмечают почитатели ее таланта. Как трепетно автор любит свой край, как тонко чувствует его красоту, искренне любуется его заветными уголками, природой. Она прекрасно рисует. В ее картинах подчеркнута особая прелесть нашей северной природы, а еще любование и восхищение автора тихими и милыми родными уголками. (Вопросы к поэтессе): 1. Вы помните ощущения от самого первого Вашего стихотворения?

2. Мучительно или легко появляются стихи на свет?

3. Можно ли жить в России и быть поэтом?

Хозяйка:

Мы рады гостям, как добрым вестям! Заозерье всегда славилось своим гостеприимством. Издавна Устье было торговым селом, поэтому много всякого народа в Заозерье побывало. Ступали на землю Заозерскую государе – императоры Иван Грозный и Петр Великий, бывали индийцы – гости заморские. А сегодня мы рады видеть у нас гостей из районов – наших соседей. Из Вологды приехала к нам Софья Анатольевна Гусева – руководитель женского клуба «Сударушка» из села Старое Вологодского района. Успешно владеет росписью по дереву и ткачеством, лоскутным шитьем и макраме, резьбой по дереву. Она постоянный участник районных и областных праздников ремесел. В 2000 году в Областном научно–методическом центре культуры проходила ее персональная выставка «Любовь свою несу деревне». Встречайте дорогую гостью!

(Гусева С. А. рассказывает о своем творчестве, демонстрирует изделия).

26

Хозяйка:

Ткачество на Руси было основным женским ремес л ом. В нашем районе, к сожалению, не сохранилась тради-

ция ткачества. А вот наши соседи – харовчане д ревний промысел не забыли и сегодня на празднике мастерства представляют мастера–ткачиху Ольгу Борисовну Шумилову.

Хозяйка:

Хозяйка:

Кирилловская земля древняя и самобытная. Не случайно на ней расположен национальный парк «Русский Север», Кирилло–Белозерский и Ферапонтов монастыри. Мы знаем волокославинскую гармонь. Славится кирилловская земля и своими мастерами, мы приглашаем в нашу горницу, мастеров из Кирилловского района Сергея Гезовича Феньвеши – известного в России гончара и Валентину Николаевну Петрову – рукодельницу и организатора творческой мастерской у себя в селе. Сокольский район – наш сосед и долгое время мы были объединены в Кадниковском уезде, поэтому у нас много общего: общие традиции, ремесла. Встречаем мастеров из Сокола и Сокольского района – рукодельницу, мастера на все руки Никешичеву Марину Геннадьевну и мастера резьбы по дереву Клюшинцева Алексея Викторовича – который изготавливает уникальные птицы счастья.

(Вручаются дипломы и памятные сувениры).

Мастер: «Северяночка» и «Лад»

Выступают много лет.

Их услышать каждый рад.

Вы прекрасны, спору нет! На сцене – народный коллектив ансамбль народных инструментов «Лад», руководитель Владимир Стародубцев и народный коллектив ансамбль русской песни «Северяночка», руководитель – Елена Стародубцева.

Хозяйка:

Музыка, песни – это наследие, которое передается от поколения к поколению. На Руси всегда были люди, накапливающие и воплощающие духовный опыт. Есть такие люди и в Заозерье. Природный талант и профессиональная подготовка – это соединение в жизни и в работе дало прекрасные результаты. Он – баянист, гармонист, 27

музыкальный руководитель коллектива. Она – певица, частушечница, руководитель хора. Вместе они создали и руководят четырьмя коллективами художественной самодеятельности. Увлечение музыкой для них и любимая работа, и любимое увлечение. Жизнь свела их вместе в городе Курске и с тех пор мы не представляем их по отдельности. Я приглашаю на сцену супругов Елену Михайловну и Владимира Анатольевича Стародубцевых. (Вопрос к Стародубцеву А.А.): 1. Вы самостоятельно освоили народный инструмент – гармонь, с успехом применяете ее в аккомпанементе, чем привлекла она Вас?

Мастер:

Стародубцевы супруги Сейчас частушки пропоют. На веселом на гулянье, Заскучать вам не дадут.

(Выступают Елена и Владимир Стародубцевы. После выступления вручаются дипломы и сувениры). ФИНАЛ (На сцену выходят Хозяйка и Мастер, ведущие программы)

Хозяйка:

Дорогие друзья! Праздник «Мастера Заозерья» – это своеобразный мост между прошлым и будущим. Накопленный веками духовный и практический опыт, это основа возрождения России, а вместе с ним – нашего Заозерья.

Мастер:

Красота в труде и красота в плодах его – это самоутверждение, формирование личности, формирование образа поколения. У нас богатая история, у нас крепкие корни, у нас прекрасные трудолюбивые люди – мы просто обязаны сделать нашу жизнь достойной и счастливой. Секрет любого мастерства и художества прост. Это – терпение, трудолюбие и превосходное знание традиций. А если ко всему этому природа добавит еще и талант, дар, способность – мы неминуемо столкнемся с незаурядным художественным явлением.

28

Хозяйка:

Это нам сегодня наглядно доказали мастера, славящие своими делами землю–красавицу, имя которой – ЗАОЗЕРЬЕ! Встречайте их.

(В микрофон за сценой называют мастеров – участников праздника. Они поднимаются на сцену).

1. Межаков Николай Николаевич.

2. Телёнков Владимир Александрович.

3. Кораблев Василий Николаевич.

4. Бурдина Татьяна Викторовна.

5. Гошева Ганна Николаевна.

6. Туркина Лия Анатольевна.

7. Калатанов Николай Николаевич.

8. Ожерелков Александр Николаевич.

9. Корякин Сергей (ученик).

10. Бельцин Сергей Николаевич (г. Харовск).

11. Кабалин Сергей Владимирович.

12. Куваева Нина Павловна.

13. Мухин Николай Михайлович.

14. Смирнова Антонина Васильевна (г. Вологда).

15. Соловьева Галина Александровна.

16. Широков Александр Алексеевич.

17. Воробьева Алевтина Павловна.

18. Гусева Софья Анатольевна.

19. Шумилова Ольга Борисовна.

20. Феньвеши Сергей Гезович.

21. Петрова Валентина Николаевна.

22. Никешичева Марина Геннадьевна.

23. Клюшинцев Алексей Викторович.

24. Стародубцева Елена Михайловна.

25. Стародубцев Владимир Анатольевич.

Хозяйка:

Слово предоставляется заведующей отделом культуры администрации Усть–Кубинского района Смирновой Любови Юрьевне.

Хозяйка:

Слово предоставляется автору идеи, художественному руководителю праздника «Мастера Заозерья», ведущему методисту Областного научно–методического центра культуры и повышения квалификации Аввакумовой Антонине Сергеевне.

29

(Общая фотография). ЭПИЛОГ (Звучит фонограмма, выходят Мастер и Подмастерье). одмастерье: П

Эх, Мастер мой, товарищ–друг! Посмотрел наш чудо–круг. Пока «колесо обозрения» вертелось, Мне мастерству научиться хотелось. И валенки катать, и сапоги подбивать, И дома рубить, и санки мастерить, И песнь запевать, и крестом вышивать. Мастеров секреты, без лени перейму – Обучусь родному заозерскому мастерству.

Мастер:

Пусть последуют за тобой люди молодые. Пусть совершают они дела благие, Землю Заозерье трудом прославляют, Друзьям и соседям зла не желают. Не прервется мастерства вечный круг. Дай мне руку свою, юный друг!

Приглашаем всех гостей праздника посетить выставки народных мастеров Заозерья!

Мастер:

(Идет просмотр выставок, дегустация продукции местной пищевой промышленности, торговля сувенирами и традиционной выпечкой, играют гармонисты).

30

Использованная литература: 1. Арсеньев Ф. А. «Вологодская губерния». Очерк кустарных промыслов. – Вологда, 1882, 52 с.

2. Белов В. И. «Лад». Молодая гвардия, 1982.

3. Бызова Л. «Гребень для государыни императрицы».

4. Глебова А. А., Бызова Л.А. «Устьянский рог».

5. Морозов И., Слепцова И. «Забавы вокруг печки». – М.: Роман газета.

1991.

6. Петрова Л. «Солнечная береста». Вологда, 1981.

7. Столицкий В. Г. «Русь избяная» – М.: государственный республиканский центр русского фольклора, 1993.

8. Хворостов Д. «Русское деревянное зодчество». Методическое пособие и учебные программы. – М.: ВЦХТ, 1999.

9. «Я познаю мир». Детская энциклопедия: история ремесел. – М.: ООО «Издательство АСТ», ООО «Издательство Астрель», 2000, – 416 с. Автор идеи и художественный руководитель праздника А.С. Аввакумова, ведущий методист ОНМЦ и ПК

31

Приложение ПОСЛОВИЦЫ РУССКОГО НАРОДА О МАСТЕРСТВЕ 1. Мастеровой что курица: что ступит, то клюнет (и стукнет).

2. Портной без кафтана, сапожник без сапог, а плотник без дверей.

3. Не проси у кузнеца угольев (либо нет, либо самому надо).

4. Санник да колесник (тележка), а выехать не на чем.

5. Фасон дороже приклада. Не за работу платят, за фасон.

6. По рублю ступает, рубль поднимает, на полтину глядит, сто рублей говорит (знахарь, коновал).

7. Жарко ковать, холодно торговать (кузня и базар или самое железо – в кузне жарко, на морозе холодно).

8. У кузнеца рука легка: была бы шея крепка.

9. Кроить не шить: после не распорешь.

10. Живой не без промысла.

11. Ремесло за плечами не висит (не тяготит).

12. Ремесло не коромысло, плеч не оттянет.

13. Ремесло за плечами не носят, с ним добро.

14. Ремесло пить–есть не просит, а хлеб приносит.

15. Ремеслу везде почет. Мастерство везде в почете.

16. Не горшок угодник, а стряпуха.

17. Не без ума, так и не без промысла.

18. Пилить пилой, гнуться спиной.

19. Подле пчелки в медок, а подле гнуса в навоз.

20. Хоть ни ткем, не прядем, а нагие не ходим.

21. И то ремесло, кто умеет сделать весело.

22. Была бы рыба, а хлеб будет.

23. Мерка дело красит, по мерке мастера знать.

24. Хороший товар, сам себя хвалит.

25. Хорошо дешево не бывает. Цена по товару и товар по цене.

32

По вашей просьбе Антонина Аввакумова

Сценарий тематического праздника

«ПЛАТ УЗОРНЫЙ» (У входа в зал стоят девушки в русских костюмах, играют гармонисты. Девушки приветствуют входящих в зал приговорками и пословицами, вручают книгу вологодского краеведа Александра Быкова «Костюм Кадниковского уезда» и программу праздника. Работает выставка платков «Души и рук творенье»). Поговорки: «Здравствуйте! Гостю – почет, хозяину – честь. Всякая душа празднику рада. Доброго здоровья! Рады Вас видеть у нас в гостях! Заходите, будьте как дома. Добро пожаловать! Добрый гость – всегда в пору! Проходите посидеть, побеседовать! Гость не гость – хозяину радость. Гость доволен – хозяин рад. Гость не много гостит, да много видит. Гостю в переднем углу место!» и т.д. (Зал оформлен в русском стиле, на сцене – большой сундук, на заднике сцены – три больших ярких платка. Звучит мелодия песни Г. Пономаренко «Подари мне платок». На сцену выходят ведущие (музыка немного стихает).

1–й ведущий:

Добрый день, дорогие устьяне!

2–й ведущий:

Поклон вам земной, люди пожилые и молодые, старые знакомые и свежие, гости желанные и приезжие.

3–й ведущий:

Рады приветствовать вас на празднике нашем!

О плате узорном.

Все:

4–й ведущий:

В празднике принимают участие: Областной научно– методический центр культуры, Областной краеведческий музей–заповедник, фольклорный ансамбль ВГПИ под руководством Г. Парадовской, народный ансамбль 33

русской песни Усть–Кубинского РДК «Северяночка» (руководитель Елена Стародубцева), народный танцевальный коллектив Кадниковского РДК, ансамбль «Северные узоры» ДК «Современник» г. Вологда, участники клуба гармонистов парка ветеранов г. Вологды под руководством А. Рачкова, автор книги «Костюм Кадниковского уезда» А. Быков, участники творческих коллективов РДК поселка Устье.

1–й ведущий:

На протяжении всего праздника будет проходить викторина «Что мы знаем о платке». Победителю – приз – платок от Областного научно–методического центра культуры.

2–й ведущий:

Ведут праздник Л. Соколова, З. Мешалкина, Л. Смирнова, С. Подпирова.

3–й ведущий:

Когда смотришь в зал, то ясно видишь, что самым боль шим его украшением являются женщины. Присутствие на нашем празднике женщин создает разнообразную цветную гамму: оттенком волос, улыбками, многоцветьем нарядов...

(Звучит фонограмма музыки).

4–й ведущий:

Своеобразной и яркой частью женской одежды всегда был головной платок – обязательное дополнение любого костюма русской женщины!

1 –й ведущий:

«Плат узорный» – так ласково и поэтично назвали мы наш праздник, посвященный женскому головному убору – платку, как символу национального костюма России. Убор этот существует у нас уже века, образует непрерывную «цепь традиций», он переходит из поколения в поколение, оставаясь всегда современным.

(Танец «Красный сарафан» исполняет ансамбль «Северные узоры»).

2–й ведущий:

34

Платок был самым желанным подарком на Руси. Ухаживал ли парень за девушкой, приезжал ли из города с базара или на побывку с отхожего промысла из дальних

краев крестьянин, справлялась ли свадьба или крестины – во всех случаях любовь, внимание, приязнь выражались дарением головного платка. И как самое дорогое хранились дареные платки. (Хор исполняет песню Г. Пономаренко на слова В. Бокова «Подари мне платок»).

3–й ведущий:

(перебирая платки в сундуке на сцене) Головные женские платки... Какие невыдуманные истории мог ли бы рассказать они о тех, чьей собственностью они были, чьи головы они покрывали. В укромном темном у голке шепотком перечисляла женщина свои горести, прикрывая рот уголками платка, этими же уголками вытирала она глаза, застланные слезами. И всегда самый красивый, самый нарядный был для особого случая или праздника. А когда наступал праздник, то, собираясь на гулянье, крестьянка вынимала свои лучшие платки, глядя на каждый платок.

4–й ведущий:

Вот этот, еще ни разу не стиранный, дала ей в приданое мать, другой – после рождения первенца – привез ей муж и, стесняясь, неумело сунул в руки. Сохранился и третий платок, который подарил ей не в меру любезный свекор.

1–й ведущий:

Были здесь платки, которые носят на сенокосе, а иные только на большие праздники. У таких всегда был хорошо украшен угол, ниспадающий на спину (науголыш или, как называли в наших вологодских деревнях, навголыш). Ведь именно он был хорошо виден, когда женщины рядами стояли в церкви.

2–й ведущий:

Никогда не переставали в России носить платки. Их цвета, рисунки, качество материала – своеобразная летопись жизни своего времени.

(Звучит фонограмма. На сцене женщины демонстрируют костюмы и головные уборы из хранилища областного музея).

35

3–й ведущий:

Далеким прообразом платка был кусок ткани, полотенчатый головной убор – убрус, покрывавший голову замужней женщины сверх «повоя». «Повой», позднее – «повойник» – неотъемлемая часть женского костюма – мягкая шапочка из ткани, которую надевали сразу после венчания.

(Демонстрация повойника и убруса).

4–й ведущий:

Праздничные повойники в зажиточных семьях делали из шелка или бархата, спереди украшали вышивкой, чаще всего золотыми нитками. Позже, поверх повоя надевалась корона–кокошник или кака. Во всех случаях часть убора надо лбом была украшена богаче.

1–й ведущий:

Убрусы и повои полностью закрывали волосы женщины, концы их спускались на спину, плечи, грудь. По древнему русскому обычаю женская голова всегда должна быть покрытой. Традиция шла от времен язычества, когда покрывание головы означало защиту самой женщины и ее близких от злых сил. Женские волосы считались вредоносными и опасными для окружающих (вероятно, в первую очередь для мужчин), отсюда характерная для православных традиция – не входить с непокрытой головой в церковь.

2–й ведущий:

Так какое же значение имел платок для русской женщины, если 2/3 своей жизни она с ним не расставалась? Платок – от самого дорого, шитого золотом, до с амого дешевого, холщового – был символом честности женской жизни. Самым большим позором для женщины Древней Руси было насильственное публичное обнажение ее головы.

3–й ведущий:

Сами же платки появились на Руси в XVI – XVII веках и назывались «канаватками». Это были большие платы из тонкого шелка с разноцветными полосами. «Канаватками» торговали восточные купцы, их привозили издалека, и для русской женщины они были бережно хранимой драгоценностью, которую завещали дочерям наравне с жемчужными украшениями.

36

(Показ и демонстрация платков под фонограмму).

4–й ведущий:

Изготовление одежды, прядение и ткачество, шитье и вышивание были повседневным рукоделием всех женщин, бедных и богатых, хозяек и служанок. Благо д а р я самим женщинам, головные уборы становились подлинными произведениями искусства. Нарядные п л а т ки – кисейные, из плотных тканей, расшивали крупными узорами по углам.

(Идет показ под фонограмму).

1–й ведущий:

Но все разнообразие, все сказочное богатство головных платков меркнет перед тем, что создали русские женщины Севера для костюма новобрачной. Эти платки были самой драгоценной деталью народного костюма и часто служили не одному женскому поколению крестьянской семьи.

(Продолжается показ под фонограмму). (Выступление фольклорного ансамбля под руководством Г. Парадовской Вологодского педагогического университета. Инсценировка свадебного обряда, связанного с платком новобрачной).

2–й ведущий:

Платок – не просто кусок декоративной ткани, он предназначен для женщин разного возраста и разных поколений... В крестьянском быту в XIX веке платок изрядно потеснил старинные головные уборы. Многообразны были платки русской крестьянки. Обычно в будние дни женщины покрывали головы куском холста. Но особенно любимыми в крестьянском быту да дешевыми, были ситцевые платки, по ярко–красному фону которых был нанесен рисунок (цветы, листья, завитки – линиями, точечками). Среди крестьянок эти платки назывались «аглицками», хотя давным–давно о ни производились в России.

3–й ведущий:

В рабочую летнюю пору они покрывали голову женщины и служили изголовьем в краткие минуты отдыха в поле. Чисто вымытый, тщательно выглаженный белый платок придавал облику крестьянки праздничность и 37

подчеркивал значительность событий, ради которых его надевали. (Демонстрация платков, звучит песня на слова Ольги Фокиной, музыка А. Встрова «Косынка». Солистка хора – в крестьянском платке).

4–й ведущий:

Русская одежда изготовлялась изо льна, на котором особенно хорошо получалась «набойка», поэтому искусство набивать платки достигло в России высокого мастерства. Вначале этот промысел возник в крестьянской среде (показывается машина для набивки тканей). Набивные шерстяные платки стоили дешевле, чем с тканным рисунком.

(Демонстрация шерстяных и хлопчатобумажных платков с набивным рисунком под фонограмму).

1 –й ведущий:

То не лебеди летят над берегом, Не снежинки водят хоровод, То меж пальцев вьется нитка белая, То девчонка кружево плетет. Душу чуткую растревожили Взгляды жаркие и слова, Ах, не спутать бы нитки сложные, Вологодские кружева.

2–й ведущий:

Вологодские кружева... Сколько о них сказано, написано, спето. В Усть–Кубинском районе очень хорошо развито кружевоплетение. Много мастериц, которые творят сказочные изделия и, конечно же, платки, ко с ынки, шали.

(Показ изделий мастериц Усть–Кубинского района под фонограмму. Для всех кружевниц – номер художественной самодеятельности – ансамбль «Северянка» исполняет хороводную песню «Вдоль по улице»).

3–й ведущий:

38

По традиции материалом для платков были шерсть, шелк. Производство шелковых платков в России ведет начало с XVIII века. Центром шелковой промышленности является Москва. Почти все мануфактуры Москвы производили платки и ленты, но было много на Руси

мастериц, которые сами и ткали, и вышивали г оловные уборы.

4 –й ведущий:

Сказали: «Наша (имя) – Неткаха, непряха, А она, наша (отчество) Еще и шелковейка – Тонко пряла, часто ткала, Бело белила, Весь народ придарила: Свекру – рубашку, Свекрови – другую, А деверечкам – соколочкам – Да по шитому платочку.

(Показ головных уборов женщин–вышивальщиц).

1–й ведущий:

Вышивкой занимались повсюду и почти в каждом районе она обладала местным своеобразием, которое проявлялось в излюбленных узорах, особенностях цвета, техники. Есть свои особенности и в нашем районе. Слово предоставляется А. Быкову, автору книги «Костюм Кадниковского уезда».

(Выступление А. Быкова. Для всех мастериц танцует ансамбль Кадниковского районного Дома культуры – «Танец с платками»).

2–й ведущий:

Смотришь в зал и душа радуется – какие наши женщины нарядные, и многие пришли с платками на плечах.

(Ведущий берет интервью у женщин в зале).

3–й ведущий:

Платки разные. Они не похожи друг на друга, отличаются изысканностью, красотой, каждый – с неповторимым рисунком, у каждого своя история.

Вопросы: 1. Когда Вы купили платок?

2. Кто Вам подарил его?

3. По каким праздникам Вы его надеваете или носите всегда?

4. Что связано с платком в Вашей жизни?

5. Есть ли у Вас платки, платочки, косынки, сделанные своими руками?

39

6. Какие обычаи, традиции, связанные с платком, Вы знаете, были ли в Вашей жизни интересные случаи?

7. Кто знает, как лучше их хранить? (О судьбе своего одного платка рассказала жительница Устья – Р. Бараева. Платок был прислан незнакомцем с фронта как благодарность за посылки).

4–й ведущий:

Сколько традиций, связанных с платком, существует в разных уголках России! Девушка повязывала гармошку ухажера своим платком; в некоторых местах платки дарили всем гостям на свадьбе или вручали на поминках на память об ушедшем из жизни человеке. И многие другие...

1–й ведущий:

Целые свадьбы были связаны с платком – подарком, памятью, надеждой. Берегли и ценили платок любимой или любимого в разлуке. «Синий платочек» – с этим символом Великой Отечественной войны знако мы все. «Синий платочек» был действительно символом женской любви, верности, доброты и надежды на счастливые времена.

2–й ведущий:

Всех, кого взяла война, каждого солдата проводила хоть одна женщина когда–то... И неизвестно, какими платками – этим, а может быть, этим провожали наши матери и бабушки своих близких на фронт. Отцы, уходя на фронт, в свою очередь, тоже дарили их матерям. Ушли и не вернулись. Только «Синий платочек» остался, как реликвия семьи. Все мы знаем несравненное исполнение песни «Синий платочек» Клавдией Ивановной Шульженко. А кто автор слов и музыки? Сейчас эту песню исполнит для вас...

3–й ведущий:

40

Платки... Сколько их и какие они? Платки носили не только крестьянки, но и жительницы городов. Но особенно в городах были любимы шали. Шаль – квадратный или прямоугольный платок очень большого размера из разнообразных тканей – шерсти, шелка, шта пеля.

4–й ведущий:

Русские шали имели одну важную особенность – в отличие от большинства привозных, они были двухсторонними, то есть не имели изнанки, и их можно было носить на обе стороны. Шали стоили необычайно дорого – до 20 тысяч рублей. И чем больше у женщины шалей, тем больше ее уважали. Шали бывали огромными – даже в три человеческих роста, один конец ее обертывался вокруг руки, другой – спускался до земли. Уже в самом начале XIX века вошел в моду танец с шалями (шалью).

(Исполняется танец с шалями ансамблем Кадниковского РДК).

1–й ведущий:

Одну шаль ткали от 6–ти месяцев до 2–х лет, если рисунок был сложным. Шали, как нельзя лучше соответствовали русской традиции, скрывали формы женского тела. Поэтому обычай покрывать ими плечи очень быстро укоренился в городской купеческой и мещанской среде. Как обогатили городской костюм разноцветные декоративные изделия русских кустарей! Мода на шали появилась во времена Египетского похода Наполеона. Он прислал кашемировую шаль в подарок Жозефине. Шаль так понравилась, что впоследствии их было у императрицы 400 штук. Все европейские модницы увлекались тогда восточной экзотикой. А мягкие и тонкие кашемировые шали к тому же защищали от холода дам, одетых в декольтированные платья. И дамы стали носить шали из кашемира, отличавшиеся необыкновенной красотой, причем драпирование шали было большим искусством – ему дол го учились перед зеркалом.

(Звучит романс «Темно–вишневая шаль». Исполняет преподаватель ДМШ п. Устье Л. Кузнецова).

2–й ведущий:

Платки и шали со сложным цветовым орнаментом украшают женщин на портретах знаменитых художников, они также нашли отражение в произведениях многих поэтов, и неслучайно назвали мы наш праздник «Плат узорный» – словами известного стихотворения Александра Блока «Россия». «А ты все та же: Лес да поле, да плат узорный до бровей».

41

(Чтец читает стихотворение Александра Блока «Россия». Солистка исполняет старинный русский романс «Калитка». Затем звучит стихотворение Сергея Есенина «Ты сыграй, играй, тальяночка», а в это время на сцене идут «посиделки» – девушки поют страдания, частушки, исполняется кадриль с переходом с платками, святочная игра «Сидит олень»).

3–й ведущий:

Было время, в разгар зимних святок красавицы надевали свои лучшие одежды. К этим дням шили и вышивали платки. «Пора тебе, иголочка, дары припасать», – пели девушки.

(Фольклорный коллектив Вологодского государственного педагогического университета исполняет подблюдные святочные песни с платками, проводит со зрителем викторину «Что мы знаем о платке?», организаторы вручают за правильные ответы жетоны). Вопросы викторины: 1. Чем отличается девичий головной убор от женского? (Ответ: женский головной убор, в отличие от девичьего, закрывает волосы на голове полностью).

2. Какие головные уборы женщины Вы знаете? (Ответ: убрус, кика, повойник, корона, кокошник, платок, шаль, полушалок, косынка и т.д.).

3. Многие женщины на Руси по–разному завязывали платок. Если его завязывали так, что концы платка «торчат» на голове, то что это означает? (Ответ: по народному поверью эти концы служили женщине оберегом – они оберегали женщину (особенно роженицу) от злых сил).

4. Многие платки завязывали узлом под подбородком, откуда пришел к нам в Россию этот обычай? (Ответ: обычай пришел к нам от немцев, через поляков).

5. Как уже говорилось, шали со сложным цветовым орнаментом украшают женщин на портретах многих знаменитых художников, назовите их. (Ответы: Боровиковский, Кипренский, Брюллов, Венецианов и др.).

6. У вологодской поэтессы Ольги Фокиной есть стихи: «Ох, на сердечушке ледок» (есть и песня на эти стихи). Там есть такие строки: «Накинув гарусный платок, пойду из дома на люди». Что значит «гарусный» платок? (Ответ: шерстяной платок с набивным рисунком).

7. Кто автор слов и музыки песни «Синий платочек»? (Ответ: поэт Максимов, композитор Петербургский).

8. Назовите первую исполнительницу песни Г. Пономаренко на стихи Бокова «Оренбургский пуховый платок». (Ответ: Людмила Зыкина).

42

9. Великий русский поэт написал стихотворение «Черная шаль» (еще оно называется «Молдавская песня»). Кто этот поэт? (Можно зачитать первую строчку). (Ответ: Александр Сергеевич Пушкин).

10. Поэтесса из Волгограда, автор многих лирических песен о женской судьбе, написала песню о платке, которая стала лейтмотивом нашего праздничного вечера. Назовите ее. (Подсказка: это песня «Подари мне платок»). (Ответ: Маргарита Агашина).

11. В вологодских деревнях говорят: платок с навголышем. Что такое «навголыш»? (Ответ: Угол, ниспадающий на спину, украшенный орнаментом, цветами, узорами (может быть вышитым или набивным). (Девушке, набравшей наибольшее количество жетонов, вручают специальный приз – павло–посадский платок от Областного научно– методического центра культуры).

4–й ведущий:

Нельзя не признать эстетической ценности шелковых шалей, бытовавших на Севере, которые были вытканы на черной бумажной основе. Платки и шали при обретались на ярмарках в больших и малых городах, в селах, на скромных базарах в далеких деревнях. Ярмарки были красивыми, шумными праздниками.

(Имитация Усть–Кубинской ярмарки на мелодию «Коробейники». С разных концов зала заходят купцы и коробейники, торговые люди).

1 –й ведущий:

А пока смотри: мастера идут Да со товаром они коробья несут. В каждом коробе по коробочке, А в коробочке – коробушечки Да все резные завитушечки. И в них платки, да платочечки Все парчовые, да шелковые, Вышитые да изукрашенные И издалека привезенные.

оробейники: К

Платочки ситцевые и холщовые, Павло–посадские и оренбургские; Кашемирские, нижегородские – Красные, синие, желтые, Разноцветные, красивые, вологодские.

43

(Примеривают платки женщины, накидывают на плечи, голову).

1 –й коробейник:

У меня полным–полна коробушка, В коробейниках хожу. Подходи, душа–зазнобушка, Все товары разложу.

2 –й коробейник:

У меня товары дельные, Подходи–ка веселей. Плату я беру не деньгами, А улыбками людей.

3 –й коробейник:

Здравствуйте, люди добрые! Здравствуйте, красны девицы, Молодушки и молодки! Рады вас видеть на нашей праздничной ярмарке!

4 –й коробейник:

Эх, полным–полна моя коробочка, Покажу и расскажу, Подходи, душа–зазнобушка, Все товары разложу! (Обращается к конкретной женщине). Подходи душа– зазнобушка, для тебя самый лучший платочек выберу, будешь носить себе в умиление, людям на загляденье!

1 –й коробейник:

Еще надо посмотреть, что у тебя за товары! Парень ты хваткий, и зазываешь без оглядки, А может, у нас самих есть не хуже И платки, и шали, и косынки, Все, что душе угодно, Для таких красавиц уж расстараемся!

2 –й коробейник:

Месяц скрылся в облаках, Солнышко – за море! Ты не хвастайся пока, Мы еще поспорим! Мы – торговый люд – тертый и веселый, Да кому я только кивну – все сразу мой возьмут товар. Посмотри, каковы платки усть–кубинских мастериц!

44

(Показывает, примеряет. Коробейники проводят игру с участниками вечера «Одень платок на Дуню». Массовая пляска. Организаторы проводят игру «Платочек–летуночек»).

2–й ведущий:

Рассказ о платке был бы неполным, если бы мы не рассказали об оренбургском пуховом платке. Оренбургский пуховый, красивый, нарядный, невесомый платок многим знаком. Долгие зимние ночи сидели крепостные мастерицы вокруг стола за лучиной в низенькой светелке и выполняли кропотливую работу: кто прял, а кто пропускал пух через страшную ческу – двухрядный частокол высоких иголок – чтобы нитки были красивыми, легко пушились, долго носились, и кайма у этих платков была на загляденье – широкая, з убчики ровные – один к одному, и узор у каждого платка свой, неповторимый. Пуховый платок хранит в себе ласковое тепло пуха, бережет здоровье, веселит красками, в любом платке проглядывают самобытные руки мастера.

(Звучит песня «Оренбургский пуховый платок»).

3–й ведущий:

Но особенно любимыми, особенно желанными остаются сегодня легкие шерстяные павло–посадские платки и шали. Павловский Посад – старинный городок, расположенный недалеко от Москвы. Оттуда постоянно отправлялись в столицу изделия ремеслен ников, и они развозились по многим селениям и городам России.

4–й ведущий:

В 1863 году предприимчивый наследник ткацкой фабрики Яков Лабзин организовал кустарную мастерскую набойки шалей и платков на тонкой шерстяной ткани – «кашемире». Плотная, слегка шелковистая, с небольшим блеском лицевая поверхность кашемира (возникшая как подражание знаменитым шерстяным индийским материям из Кашмира) тонко передавала все цветные нюансы рисунков набойки. Шали мастерской Лабзина имели большой спрос и сделались частью народного костюма.

(Демонстрация кашемировых шалей).

45

1–й ведущий:

Цветение алых роз на черной, васильковой, белой и красной «земле» (основе) становится все более пышным. Благодатной и плодотворной оказалась эта «земля», покрывшая головы русских женщин, она пита л ась живительными соками молодости и задора. Под пение озорных частушек в русской пляске расцветали эти розы, соперничая с ярким здоровым румянцем женских лиц.

(Начинает играть гармошка).

2–й ведущий:

Живая связь узоров Павловских платков с природой, с цветением придает им вневременной характер, они не стареют и всегда в моде.

(Выходит гармонист с плясуньями в накинутых павловских платках, клуб гармонистов парка ветеранов г. Вологды).

3–й ведущий:

Любовь к головному платку вошла в кровь и плоть русских женщин и получила новое звучание в современном костюме. Василий Иванович Белов в книге «Лад» пишет: «Платок и плетеная кружевная косынка, несмотря ни на что, так и остались основным головным убором в деревне».

4–й ведущий:

В большие праздники в деревнях по обычаю молодухи ходили в гости с берестяными кошелочками – «зобеньками», наполненными пирогами и покрытыми сверху вышитыми полотенцами. Они надевали не только пестрые полушалки, но и шали, как головные платки. Шествие женщин из одной деревни в другую было настолько праздничным, что, казалось, и окружающая природа начинала ликовать вместе с ними.

(Идет несколько номеров художественной самодеятельности – танец с платками (костюмы из платков), песня: «Платок на память подари», частушки).

1–й ведущий: Платки, шали, косынки, шарфы – какое многообразие тканей и цвета! Как красиво они драпируются, уютно покрывая плечи, нехитрое дополнение, но всякий раз 46

неожиданное и оригинальное – стоит лишь завязать их иначе или использовать новую ткань. Как сейчас, в современных условиях, можно использовать платки и шали – расскажет художник–модельер из Вологды.

(Художник модельер рассказывает и показывает, как лучше носить платки и шали, как драпировать ими одежду, как зимнюю, так и летнюю. Идет демонстрация платьев и другой одежды, сшитой из платков. Звучит мелодия песни «Подари мне платок». Идет массовая сцена «Ручеек»: девушки берут из сундука платки, показывая зрителям, разворачивают их во всю ширину. Словно сказочный луг расцветает на сцене).

2–й ведущий:

Платок – не просто кусок ткани. Он предназначен для женщин, для женщин разных возрастов и разных поколений.

3 –й ведущий: Как женщина носит платок, повязывает косыночку или

накидывает шаль, говорит о ее вкусе, характере, настроении.

4–й ведущий:

Русский платок украсит женщину в любом возрасте и не состарит никогда!

1–й ведущий:

Наш праздник подошел к концу. Мы благодарим всех, кто принял в нем участие. Если мужчины будут дарить женщинам платки, а они их носить, наш праздник прошел не зря. Желаем всем здоровья, удачи. До новых встреч! Примечание: В фонограмме были использованы произведения: 1. «Вологодские кружева», музыка Лаптева.

2. Пономаренко Г. «Подари мне платок», инструментальный вариант.

3. Шендеров Г. «Русская рапсодия» в обработке Романова Ю. (фрагмент).

4. Шишаков Ю. «Концерт для баяна с оркестром», 1 часть. Аллегро (фрагмент).

47

А. Аввакумова

Сценарий заключительного концерта лауреатов II областного фестиваля гармонистов

«ИЗ–ПОД ВОЛОГДЫ ГАРМОШКА, ИЗ–ПОД ВОЛОГДЫ ИГРА»

(Сцена празднично украшена (цветы, шары, ленты и т.д.). На заднике эмблема фестиваля и слова «Из–под Вологды гармошка, из–под Вологды игра». В зале общий свет.

15.00 – звучат фанфары, на заднике высвечивается эмблема фестиваля. Звучит мелодия песни А. Проничева «Вологодский край».) Ведущий

(в микрофон за сценой): Встречайте народные таланты Вологодчины из 24 районов и городов нашей области.

(Участники праздничного концерта с разных сторон сцены и зрительного зала (под мелодию) поднимаются на сцену, заполняя ее пространство. В центре находится ансамбль народных инструментов городского Дворца культуры (г. Вологда), руководитель ансамбля А.П. Макаров). (Выходят ведущие).

48

1–ый:

По родной Руси гуляют Планки голосистые, Вологодская гармошка – Самая форсистая.

2–ой:

Рад я слышать Нежный голос хромки, Что будила рощи и поля. Рад я русской пляске С песней звонкой, От которых вертится земля!

1–ый:

Душа в ней русская, простая Связь нерушимая времен, В ней сторона моя родная, Мелодий близких перезвон.

2–ой:

Гармонь, как вихрь народной жизни, Гуляет вольно по стране. Поет гармонь – то звук Отчизны, Что будит русский дух во мне!

1–ый:

Добрый день. Дорогие вологжане и гости нашего города.

2–ой:

Мы рады приветствовать сегодня, на празднике русской гармони, участников заключительного концерта, лауреатов II областного фестиваля:

Вместе:

1–ый:

«Из–под Вологды гармошка, из–под Вологды игра». Слово предоставляется заведующей отделом культуры администрации г. Вологды Надежде Алексеевне Лазаревич.

(После выступления звучит фонограмма песни Е. Максимова «Во славу гармони». На фоне песни выходят девушки в русских кружевных костюмах, выносят хлеб–соль на полотенцах, кланяются зрителям, кланяются участникам концерта и вручают хлеб–соль впереди стоящим. Уходят).

1–ый:

Слово предоставляется заместителю начальника департамента культуры Вологодской области Борису Чирьеву.

2–ой:

Слово предоставляется заместителю председателя оргкомитета фестиваля, директору Областного научно–методического центра культуры и повышения квалификации, заслуженному работнику культуры России Ольге Алексеевне Денежкиной (благодарит отделы культуры за помощь в проведении региональных праздников гармони).

(Награждение заведующих отделами культуры: Междуречья, Тарноги,Вашек, Вожеги, Шексны, директора Парка ветеранов г. Вологды. Звучит фонограмма песни Геннадия Заволокина «И вновь гармонь играет».Участники концерта уходят за кулисы (ожидая своего выхода). На сцене остается ансамбль народных инструментов ГДК).

49

I ОТДЕЛЕНИЕ: Эпизод:

«НАИГРЫШИ РУССКОГО СЕВЕРА»

1–ый:

Вологодчина благодатная, Словно русский дух вековой, Эта ширь полей необъятная, Это запах травы луговой.

2–ой:

Ты былинная, летописная Вологодская сторона. И жива в тебе изначальная Древнерусская старина.

(Ансамбль народных инструментов исполняет песню о Вологде. Музыка Юрия Беляева, слова Н. Панкова).

1–ый

(в микрофон за сценой): Концертную программу открыл народный коллектив ансамбль народных инструментов городского Дворца культуры под руководством Александра Макарова, солистка Любовь Зверева. Сергей Сметанин «Как на Северной Двине». Соло на гармони – Александр Макаров. Солистка ансамбля Светлана Шадрунова исполняет песню «Гармонь бедовая».

(Коллектив уходит, оставить 6 стульев).

1–ый:

Гармонь... Ее звучание волнует душу любого русского человека. Нежная и певучая, задорная и печальная, она помогала народу выстоять в трудные времена, она дарила радость любви и надежды.

2–ой:

Наряду с вологодским кружевом, маслом, чернью по серебру Вологодская земля всегда славилась гармонным промыслом. Мы всегда гордились своими гармонистами, плясунами, частушечниками (выходят и садятся на стулья гармонисты–самородки).

1–ый:

50

Ах, гармошка, что в ней вроде Не мала, не велика.

Только сколько в ней мелодий, Не сочтешь наверняка.

2–ой:

Из–под Вологды гармошка, Из–под Вологды игра. Гармонисты отовсюду Понаехали с утра.

1–ый: Наигрыши земли Вологодской (Гармонисты самобытные из районов играют поочередно).

1. Виктор Королев – гармонист из Вашкинского района «Липиноборские наигрыши».

2. Василий Капралов, село Ерга Череповецкого района «Рекрутские наигрыши».

3. Валентин Кочурин – гармонист со станции Морженга Сокольского района, лауреат и обладатель спецприза на I областном фестивале гармонистов «Морженгские наигрыши».

4. Гармонист из Белозерска Алексей Александров – дипломант VII Всероссийского фестиваля гармонистов в г. Иваново, лауреат I областного фестиваля гармонистов, гармонист IV «Золотой десятки» гармонистов России.

5. Анатолий Золотов – гармонист, известный мастер по изготовлению и ремонту гармоней из Кирилловского района («Наигрыши под драку»).

6. С родины вологодской гармони села Волокославино Кирилловского района Михаил Кузин.

2–ой:

Много талантливых гармонистов–самородков живет в нашей области и есть среди них женщины–гармони– сты, вот одни из них (играют гармонисты–женщины): 1. Беляева Нина Сергеевна, поселок Хохлово Кадуйского района, дипломант I областного фестиваля гармонистов.

2. Манишкина Валентина Александровна из Устюжны – певунья, плясунья, прекрасно играет на гармони с детских лет, лауреат I областного фестиваля гармонистов.

3. Рожина Антонина Ивановна – гармонист и балалайщица из города Великий Устюг.

1–ый:

От гармоники веселье Это дело важное. Есть у нас такие семьи, Где гармонь у каждого!

51

2–ой:

Песня брошена, как семя. И растет естественно, Есть у нас такие семьи, Где жива преемственность.

1–ый:

На сцену приглашаются супруги Хвостовы из села Бабушкино. Частушки «по–лямингски» (жена поет муж играет).

2–ой:

А теперь мы приглашаем семью Волковых из Вожегодского района. «Традиционные частушки Вожегодского района» (жена поет, муж играет).

1–ый:

Ансамбль братьев Никулиных известен не только в своем родном Тарногском районе, но и за его пределами, они лауреаты I областного фестиваля гармонистов, лауреаты I Международного фестиваля семейного творчества «Полярные звезды» в городе Мурманске, II Всероссийского фестиваля семейного творчества в городе Москве. Итак, встречайте – братья Никулины, село Тарногский Городок. Аккомпаниру ет на гармони Михаил Никулин.

1. Тарногские частушки.

2. «Пустите гармонь к микрофону».

2–ой:

Заиграй, сыграй, тальяночка, Малиновы меха. Выходи встречать к околице Красотка жениха... (С. Есенин)

Выступает солистка из поселка Кадниковский Вожегодского района Маргарита Румянцева, аккомпанирует Александр Опушнев и Николай Сазонов – «Так, сыграй, тальяночка».

1–ый:

Сыпь, тальянка, звонко. Сыпь, тальянка, смело. Вспомнить что ли юность, Ту, что пролетела. (С. Есенин)

В нашей области живут талантливые люди, которые умеют играть не только на гармони, но и на уникальной

52

2–ой:

разновидности ее – тальянке, сохранившейся только на Русском Севере, и в частности, у нас на Вологодчине. Итак, встречайте гармонистов–тальяночников из Тарногского района: 1. Вениамин Курбатов.

2. Афиноген Истомин.

3. Ириней Черепанов.

(Они исполняют тарногские наигрыши на тальянке, каждый свои поочередно играют). Эпизод: «ПАМЯТЬ»

2–ой:

Дорогие друзья, за прошедший период времени от I до II фестиваля гармонистов (вернее заключительных его мероприятий) ушли из жизни замечательные, уникальные гармонисты–композиторы, профессора своего дела – метры. Во-первых, не стало Геннадия Дмитриевича Заволокина – организатора Российского Центра «Играй, гармонь» и одноименной телепередачи на ОРТ. Многие творческие коллективы нашей области включают в свой репертуар проникновенные пес ни Геннадия Заволокина.

1–ый:

Не стало «профессора» вологодской гармони Василия Васильевича Невзорова, старейшего, уважаемого гармониста Вологодчины. Светлой их памяти посвящается...

2–ой:

«Дни черемухи белой», музыка Геннадия Заволокина, исполняет народный коллектив, вокальный квартет русской песни «Россияночка», поселок Ермаково, руководитель Надежда Подорова.

1–ый:

Мужская группа народного хора Верховажского районного Дома культуры исполняет песню Валерия Охапкина «Северная раздольная», руководитель Галина Друговская.

2–ой:

Из старинного города Тотьмы выступает фольклорный коллектив «Вербушка», руководитель Галина Козлова, исполняется песня Геннадия Заволокина «Разговаривай, гармошка».

53

1–ый:

Николай Петрович Драчков – это имя знакомо многим вологжанам и особенно гармонистам. Все те, кто знали Николая Петровича, считают его своим наставником, талантливым гармонистом и композитором. Его песня на стихи Владимира Кудрявцева «На своей стороне, иль на дальней» была записана съемочной группой ОРТ. Многие коллективы исполняют его песни и, конечно, его родной коллектив «Морошка» по селок Майский. В концерте принимают участие супруга Николая Петровича – Тамара Александровна и его сын Сергей, который продолжает дело отца, играет на гармони. Сейчас прозвучит в исполнении дуэта в составе Тамары Драчковой и Людмилы Барановой песня Николая Драчкова «Быстро реченька бежит», аккомпанирует Сергей Драчков.

2–ой:

Сегодня у нас в гостях фольклорная группа клуба гармонистов Харовского районного Дома культуры «Тальяночка», активными участниками которого были супруги Наталья Ивановна и Николай Полиектович Огурцовы. Они ушли... Но остались, звучат гармошеч– ные наигрыши земли Харовской. Выступает фольклорный коллектив клуба гармонистов районного Дома культуры Харовска, руководитель Ольга Полякова.

(Блок выступления). Эпизод: «ДЕТИ И ГАРМОНЬ» (Идет своеобразный калейдоскоп наигрышей, плясок и частушек детей области).

1–ый:

Пой гармонь на целый мир. Пой гармонь искристо. Продолжают наш концерт Дети – гармонисты.

2–ой:

Живи, гармонь, играй по–залихватски, Мы не дадим забыть тебя, играй Фольклорной песней, звонкою частушкой. Ты прославляй любимый край.

54

1–ый:

«Без гармошки не форсисто» – Говорит пословица. Эй вы, братцы – гармонисты, Выходи знакомиться.

(Выходит коллектив поселка Хохлово Кадуйского района).

2–ой:

По-хохловски нам сыграют, По-хохловски нам споют. Гармонисты–кадуйчане Нам пример всем подают.

Выступает Ксюша Гнездилова – певунья с земли Сямженской, аккомпанирует Александр Самаринов.

1–ый:

2–ой

(в микрофон): Выйди, выйди, хлопец бравый, Свою удаль покажи. Ты в деревне самый бравый И играешь от души.

Приглашаем на сцену самого юного гармониста фестиваля Сашу Полякова из деревни Березнеки Вологодского района. Впервые Сашу Полякова организаторы фестиваля увидели на открытии фестиваля в селе Шуйское Междуреченского района и Саша своей непосредственностью, своей игрой на гармони, частушками всем так понравился, что его пригласили на областной праздник «Гармошечка–говорушечка», сегодня он играет для вас.

1–ый:

(Саше Полякову вручается специальный приз фестиваля в номинации «Самый юный гармонист»).

2–ой

(в микрофон): Встречайте образцовый фольклорный коллектив «Веснушки» из поселка Грибково Вологодского района, руководитель Людмила Луценко, солилауреат III Всероссийского конкурса исполнителей народной песни имени Лидии Руслановой, Степан Луценко.

(Идет блок выступления).

55

1–ый:

На сцену приглашаем ученика и педагога Диму Белкова, город Череповец и Геннадия Федоровича Голубева из поселка Чебсара Шекснинского района. Звучат в обработке Широкова наигрыши С. Сметанина « Северные переборы».

2–ой:

Дорогие участники фестиваля, гости, вас приветствует образцовый коллектив ансамбль народной песни «Веселый лоскуток городского Дворца культуры (г. Вологда), лауреаты II степени Российского конкурса фестиваля «Самоцветы России» (2002 год), руководитель Ольга Захарова.

(Идет блок выступления).

1–ый:

На I областном фестивале гармонистов Таня Виноградова стала лауреатом. Эта звездочка из поселка Чебсара разгорается все ярче и ярче. Сегодня Таня Виноградова подросла и стала студенткой Вологодского музыкального училища. Так же мы можем сказать много добрых слов о Володе Топорове из поселка Кадниковский Вожегодского района – он тоже уже студент музыкального училища. Для вас играют на гармони и поют частушки дипломанты и лауреаты многих фестивалей и конкурсов Таня Виноградова и Володя Топоров – Вологодское музыкальное училище, педагог – заслуженный работник культуры России Евгений Петрович Леденев.

2–ой:

Из славного русского города Великий Устюг, с родины российского Деда Мороза, приехал на праздник гармони – ансамбль гармонистов детской школы искусств, руководитель Лебедева Татьяна Григорьевна.

(Идет блок выступления коллектива).

1–ый:

Мы приглашаем на сцену удивительный детский фоль- клорный коллектив из города Череповца, учащихся детской школы искусств, руководитель – педагог Соловьев Леонид Германович. (Идет блок выступления коллектива). АНТРАКТ 15 минут

56

II ОТДЕЛЕНИЕ: Эпизод: «ИГРАЙ ДУША МОЯ, ГАРМОНЬ» (Открывают гармонисты–виртуозы – Руслан Лебедев и Александр Султаншин, преподаватели Вологодского музыкального училища.

1. «Арагонская хота».

2. «Твист».

3. «Барыня» (наигрыши). (На сцену выходит народный ансамбль русской песни «Северяночка», п. Устье). (Выходят ведущие).

1–ый:

То не ветер ветку клонит Никнет долу голова, А нужны ли для гармони Величальные слова.

2–ой:

Поведет игрок плечами, Пробежится по ладам, И такое величанье Восгармоний я те дам!

1–ый:

Тут и дроби и присядка, И чечетки пересверк, Тут и горько, тут и сладко, Звукорадуг фейерверк!

2–ой:

1–ый:

Тут и на щеку румянец, И душа через края, Тут и танец–иностранец, Тут и барыня своя! (О. Фокина) Наш праздничный концерт продолжает известный в области коллектив, дипломант и лауреат многих праздников и фестивалей – народный коллектив ансамбль русской песни «Северяночка», поселок Устье Усть–Кубинского района, руководители – Елена и Владимир Стародубцевы. Соло на гармони – Владимир Стародубцев.

(Идет блок выступления коллектива).

57

1–ый

(в микрофон): В темном небе облако плакучее, За оврагом кличут петухи, Всю я радость и тоску певучую Положу в цветистые меха.

Встречайте гостя из города Великий Устюг Германа Меркурьева. Песня на стихи Александра Романова «Ради этого светлого дня».

2–ой:

(Выходят Кирилловские гармонисты).

1–ый:

Ансамбль «Кирилловские гармонисты» известен далеко за пределами нашей области, он лауреат многих Всероссийских и областных конкурсов и фестивалей, выступали в Кремлевском Дворце. Итак, играют «Кирилловские гармонисты», руководитель Валентин Заварин.

1. Обработка Николая Драчкова «Волжские наигрыши».

2. Старинный танец «Падеспань».

2–ой:

Вот ты нежно заиграла И зажгла в сердцах огонь. Вот за что тебя люблю я, Вологодская гармонь.

(в микрофон): Песни под гармонь исполняет Александр Кошкин из Тарноги.

1–ый

2–ой:

1–ый:

58

От тебя, моя гармонь, Никуда не деться. Только тронь тебя, огонь Высечешь из сердца. Поет Ольга Сошникова, город Грязовец, музыка Мишукова, слова Тиммермана «Русская гармонь», аккомпанирует Николай Осипов. Вдруг зайдется мехами гармонь С незапамятных светлых окраин. И холодный небесный огонь Обнажит нетерпенье проталин. Потеплеют едва холода,

Зачернеют пронзительно гнезда, Встрепенется трава, всколыхнется вода... И почудится: мир только создан.

(Заиграла гармонь, выходят гармонисты ГДК).

2–ой:

Выступает ансамбль гармонистов городского Двор ца культуры, город Вологда, руководитель Татьяна Смирнова.

(Идет блок выступления).

1–ый:

Выступает дипломант I областного фестиваля гармонистов, замечательный коллектив из города Бабаево, народный коллектив, вокальная группа «Колпь», руководитель, он же аккомпаниатор, самодеятельный композитор Борис Петрович Лелюк.

1. Музыка Бориса Лелюка, слова Капитолины Большаковой «У гармошки меха золоченые».

2. «Меня с ума свела моя гармонь», исполняет Лидия Фомичева и Борис Лелюк.

Эпизод: «ПОЭТЫ И ГАРМОНЬ» (Выходят ведущие).

1–ый:

О гармони, как части народной культуры, о части человеческой души, говорят вологодские писатели и поэты: Василий Белов, Ольга Фокина, Виктор Корота ев, Сергей Викулов, Александр Яшин, Александр Романов и многие другие.

2–ой:

Любил гармонь, играл на ней и Николай Рубцов. Друг Рубцова, вологодский гармонист и журналист Александр Рачков писал: «Общение с гармонью у Рубцова было особенное, свое. Когда он брал ее в руки, то словно совершал какое–то таинство. И ставил на колени... мягко, как живое существо. Рубцов думал, исповедовался, пел и плакал – все вместе».

1–ый:

Я не один во всей Вселенной, Со мною книги и гармонь 59

И друг поэзии нетленной В печи березовый огонь.

2–ой:

Песню на стихи Николая Рубцова «В деревне празднуют Дожинки» написал автор и исполнитель Сергей Могутов из деревни Сметанино Верховажского района. Итак, звучит «Снежный вальс».

1–ый:

Нам очень приятно пригласить на сцену активного участника фестиваля – гармониста из Вологды Константина Пирожкова. Стихи Николая Рубцова, музыка Константина Пирожкова «Тихая моя родина», исполняет автор.

2–ой:

Приглашаем на сцену известный в нашей области и за ее пределами коллектив, лауреат I областного фестиваля гармонистов, участников Всероссийского конкурса «Эх, Семеновна!» (город Москва) – ансамбль народной музыки «Аленький цветочек» поселок Чебсара Шекснинского района, руководители – Елена Романова и Геннадий Голубев.

1. «Не у Спаса ли играют».

2. «Праздничная».

1–ый:

Слово предоставляется вологодской поэтессе и самодеятельному композитору Татьяне Коротковой (в ее исполнении звучат песни о гармони).

2–ой:

А сейчас для вас звучат песни о гармони, написанные в поселке Вохтога Грязовецкого района, местным поэтом Геннадием Штыковым и самодеятельным композитором, гармонистом Алексеем Спажевым. Исполняет народный коллектив ансамбль русской песни «Вечерина», руководитель Ольга Мокшеева, аккомпанирует автор музыки Алексей Спажев и Юрий Григорьев, поселок Вохтога Грязовецкого района.

60

1–ый:

Песни собственного сочинения на стихи вологодских поэтов исполняет на гармони наш гость из Междуречья Анатолий Смирнов.

Эпизод: «ЧАСТУШКИ» (Выходят ведущие.)

1–ый:

Вологодские гармошки – Это чудо и краса. Под вологодскую игру Не пожалею голоса.

2–ой:

Не спою, как соловей, Спою, как соловьиночка. У высоких тополей Послушай ягодиночка.

1–ый:

Приглашаем на сцену дипломанта VII Всероссийского фестиваля «Играй, гармонь» в городе Иваново, лауреата I областного фестиваля гармонистов Дину Власову, город Белозерск, аккомпанирует Алексей А лександров.

2–ой:

А вот частушечница из Тарногского района. Встречайте Нинель Кузьмину из села Красные Шевденицы!

1–ый:

Эстафету частушек принимает дипломант региональных, областных конкурсов и фестивалей, народный коллектив фольклорный ансамбль русской песни «Церемоночки», поселок Климовское Череповецкого района, руководитель Геннадий Степаков. Аккомпаниа тор и солист Иван Черепов.

(Идет блок выступления.)

1–ый (в микрофон):

Эх, гармошка–веселушка,

До чего ж ты хороша.

Ты и пляска и частушка,

Ты и русская душа.

По меткому выражению Василия Белова «Частушка – фольклорный бисер». Частушки Сокольского района исполняет участник телепередачи «С Ехаловым по Вологодчине» известный частушечник – Василий Ассекретович Домашин, город Кадников Сокольского района, аккомпанирует Василий Левинский.

61

2–ой:

Ансамбль русской песни «Светла горница» из города Кириллова известен далеко за пределами нашей области. Коллектив – лауреат I областного фестиваля гармонистов, лауреатов Всероссийского фестиваля «Поет село родное», руководитель – заслуженный работник культуры России – Светлана Заварина.

(Идет блок выступления). Эпизод: «ПЛЯСКА И ГАРМОНЬ»

1–ый:

Ты любого здесь спроси Пляску любят на Руси. И на празднике у нас Плясуны все первый класс.

2–ой:

Не руки – крылья распластались, Из–под ног огонь, огонь, Да, можно ль вологодских нас представить Без русской пляски под гармонь!

(Идет блок «Традиционная пляска по одиночке»). Пляшут: 1. Валентина Николаевна Смирнова, город Устюжна, аккомпанирует Валентина Манишкина.

2. Капитолина Павловна Малышева, Фаина Александровна Терентьева г. Сокол, аккомпанирует Василий Левинский.

3. Андрей Сафонов, Виктор Королев, с. Липин Бор Вашкинского района, аккомпанирует Александр Кокарев.

4. Сергей Крутяков, п. Чебсара, аккомпанирует Геннадий Голубев.

(На фоне пляски в микрофон).

1–ый:

2–ой:

62

Это что за паренек выдает коленца? Не досталось бы ему осинова поленца. Огнем рождена Наша нация, А гармонь – она агитация. Зови, не зови

Дело зряшное. Затухает в крови Все вчерашнее, Все первое, Все вербное, Все розовое, Все березовое. А пляшется с жаром, Так это опять Худое со старым Хотим потоптать. (Александр Романов)

(Идет «венок» фольклорных самобытных плясок Вологодской области.)

– фольклорный ансамбль, с. Пигилинка Сямженского района, руководитель Анна Васильева, аккомпанирует Гурий Малышев (гармонь); – фольклорный коллектив «Метелица», г. Никольск, руководитель Галина Костылева, аккомпанирует Екатерина Гагарина (гармонь); – фольклорный коллектив «Волюшка», с. Нюксеница, руководитель Любовь Бородина, аккомпанирует Виталий Теребов (гармонь).

– традиционная пляска «Уточка», солист Олег Коншин и Павла Платоновна Шушкова.

1–ый:

Шушковой Павле Платоновне вручается специальный приз фестиваля в номинации «Самый старейший участник II областного фестиваля гармонистов».

2–ой:

Раздайтесь–ко, разойдитесь–ко, Дайте–дайте ходику веселому народику. Приглашаем участников фольклорной группы клуба гармонистов из Кичменского Городка, руководитель Людмила Наволоцкая (пляска «Чижик»).

Дорогие друзья, на наш фестиваль приехали гости из Владимирской области, известный в России мужской фольклорный ансамбль «Мурома», обладатель Гранпри Международных конкурсов, исполнителей народной музыки г.г. Краснодар, Брянск, Суздаль и др., лауреат телеконкурса «Голоса России», лауреат Международного фестиваля фольклора и ремесел во Фран ции и Тунисе, художественный руководитель, заслу женный

1–ый:

63

работник культуры России Александр Чер ников. Итак, встречайте ансамбль «Мурома». (Идет выступление коллектива). Финал (На сцену выходит народный хор русской песни Харовского районного Дома культуры, руководитель Светлана Гагарина, аккомпанирует Михаил Валяев. Исполняет песню «Гармонист»). (Выходят ведущие).

1–ый:

Народный хор русской песни Харовского районного Дома культуры, исполнил песню «Гармонист», слова Василия Белова, музыка Владимира Чернышева.

(Хор не уходит, к нему «пристраиваются» коллективы «Светла горница», «Северяночка», «Церемоночки», «Вечерина»).

1–ый:

Грусти, печалься, заходись От радости и озорства

2–ой:

1–ый:

Веселись гармонь – Кирилловская и Белозерская, Грязовецкая и Шекснинская,

2–ой:

Кадуйская и Никольская,

1–ый:

Харовская и Череповецкая,

2–ой:

Вожегодская и Сямженская,

1–ый:

Сокольская и Устюженская,

2–ой:

Нюксенская и Междуреченская,

1–ый:

Вашкинская и Тарногская,

2–ой:

Устьянская и Кич–Городецкая,

64

1–ый:

Бабаевская и Верховажская,

2–ой:

Бабушкинская и Устюжская. В общем:

Вологодская!

Вместе:

(Хор исполняет песню «Играй, гармонь», музыка Геннадия Заволокина, припев поют все участники, находящиеся на сцене).

1–ый:

Праздничный концерт народных талантов Вологодчины, лауреатов II областного фестиваля «Из–под Вологды гармошка, из–под Вологды игра» подготовили: художественный руководитель – Антонина Аввакумова, режиссер – Валерий Бартосик, ведущие – Наталья Ситникова, Игорь Рудинский. До новых встреч! Да здравствует III областной фестиваль гармонистов!

(Фонограмма «На Руси никогда не умолкнут гармони»). Примечание: После каждого выступления вручаются цветы и диплом лауреата.

65

Приложение № 1 ПРОГРАММА областного семинара по теме «Бытовая народная культура Русского Севера» Место проведение: г. Вологда, Сокольский и Усть–Кубенский районы.

12 ноября (понедельник) 9.00–13. 00

Заезд, регистрация и размещение участников семинара (Советский пр., 48, каб. 6, ОНМЦК и ПК).

12.00–13.00

Смирнова Т. И., вед. методист ОНМЦК и ПК

Занятие в библиотеке ОНМЦК и ПК.

13.00–13.15

Открытие областного семинара.

13.15–14.45

Материальная бытовая культура Русского Севера. Понятийный аппарат этнографии и обыденного поведения. Жилище в обрядах и поведении крестьянства.

15.00–16.30

Денежкина О. А., директор ОНМЦК и ПК, заслуженный работник культуры. Малютина И. С., зав. отделом ОНМЦК и ПК. Аввакумова А. С., вед. методист ОНМЦК и ПК

Оленев С. Д., ст. научный сотрудник ВГИАХМЗ

Государственные программы в сфере развития культурно–досуговой деятельности и традиционной народной культуры. Баева Т. В., зав. информационно–аналитическим отделом ОНМЦК и ПК

16.40–18.10

Празднично-обрядовый комплекс.

18.20–19.20

Традиции и современность. Посещение музея моды льняных «ВОЛТРИ».

66

Кулев А. В., вед. методист по фольклору ОНМЦК и ПК

изделий

Замараева Т. В., зам. директора фирмы «ВОЛТРИ». Краснова М. Н., гл. специалист фирмы «ВОЛТРИ»

фирмы

13 ноября (вторник) ОНМЦК и ПК 9.00–10.30

Гончарные центры Вологодской области Ильина Е. С., зав. научно–исследовательским отделом ОНМЦК и ПК

10.40–12.10

Русская народная игрушка

12.15–13.00

«Музыкальная культура народного быта». Лекция–концерт.

Ильина Е.С., зав. научно–исследовательским отделом ОНМЦК и ПК

Голубева Г. Ф., преподаватель ДШИ п. Чебсара, Шекснинского р–на.

14.00–15.25

Основы народного воспитания.

15.30–16.50

Изобразительный элемент в быту

Федотовская О. А., ст. преподаватель кафедры пения и методики музыкального воспитания ВГПУ

Кулижникова Н. П., вед. методист ОНМЦК И ПК

Занятие в филиале ВГИАХМЗ (Советский пр., 16–а) 17.00–19.15

«У самовара» – инсценированные сцены вологодского городского быта. Беседа-экскурсия. Веселова Н. А., ст. научный сотрудник ВГИАХМЗ. Голубев Г. Ф., преподаватель ДШИ п. Чебсара, Шекснинского района

14 ноября (среда) ОНМЦК и ПК 9.00–11.15

11.30–13.00

Адаптация историко–этнографического материала к условиям и формам культурно–досуговой деятельности. Опыт, перспективы. Показ видеоматериалов.

Аввакумова А.С., вед. методист по экспериментально–постановочной работе ОНМЦК и ПК. Молоковский В.В., видеоинженер ОНМЦК и ПК

Методика сбора диалектных слов. Шаброва Е.Н., доцент кафедры русского языка ВГПУ, кандидат филологических наук, докторант кафедры рус. языка С.–Петербургского государственного университета имени Ломоносова

67

Занятие в ШТНК (ул. Мальцева, 31) 13.30–14.30

Народная кухня. Традиции.

Павлова В.Е., «ШТНК».

педагог

дополнительного

образования

ДЮЦ

Занятие в Вологодском государственном историко– архитектурном и художественном музее–заповеднике (ул. Орлова, 15) 16.00–19.00

Совместные формы работы областного музеязаповедника с учреждениями культуры области по пропаганде народной бытовой культуры. Лекция–экскурсия «Народный костюм». Глебова А. А., зав. художественным отделом ВГИАМЗ

15 ноября (четверг) Выездные учебные занятия на базах учреждений культуры Усть–Кубенского и Сокольского районов

9.00 Отъезд в пос. Устье–Кубенское (от ОНМЦК и ПК)

Занятие на базе Центральной районной библиотеки п. Устье (ул. Октябрьская, 21) 10.30–13.30

Круглый стол «Взаимодействие учреждений культуры Усть–Кубенского района с ОНМЦК и ПК по изучению и пропаганде бытовой культуры Вологодчины».

Ответств.: Смирнова Л.Ю., зав. отделом культуры, спорта и молодёжных проблем Усть–Кубенского района. Аввакумова А.С., вед. методист ОНМЦК и ПК. Принимают участие: сотрудники РДК, ЦРБ, краеведческого музея.

13.30–14.00

Обед.

Отъезд в г. Сокол.

14.00

14.30–16.00

Знакомство с опытом работы Дома народного творчества и историко–краеведческого музея г. Сокола.

Ответств.: Четверик Т.К., зам. заведующей отделом культуры и искусства администрации Совета самоуправления Сокольского муниципального района.

68

16.00

Отъезд в г.Кадников Сокольского района

Занятие на базе районного Дома культуры г. Кадников (ул. Р. Люксенбург, 36) 16.30–19.00 Творческая встреча с коллективом Кадниковского РДК:

–пропаганда народно–бытовых традиций;

–связь с организациями, предприятиями и учреждениями культуры Сокольского района по проведению массовых мероприятий из цикла «Бытовая культура вологодского края»;

– обмен опытом работы;

– показ видеоматериалов;

– подведение итогов выездного учебного занятия.

Ответств: Белякова Н. Н., зам. директора РДК г.Кадников Зобенькина Н. А., методист РДК. Аввакумова А. С., вед. методист ОНМЦК и ПК

Отъезд в г.Вологду

19.00

16 ноября (пятница) ОНМЦК и ПК 9.00–10.30

Название предметов крестьянского быта в системе концептов народной культуры. Смольников С.Н., доцент ВГПУ, кандидат филологических наук, докторант С–Петербургского госуд. университета им. Ломоносова.

10.40–13.40

Основы сценарного мастерства. Практическое занятие по написанию сценария «Добраято речь, что в избе есть печь».

Ермаков С.В., вед. методист ОНМЦК и ПК

14.30–16.00

Особенности постановки праздничных действ по теме «Бытовая культура»

Дудина Г.А., вед. методист ОНМЦК и ПК

16.10–17.40

Итоговое занятие: Обмен опытом работы по теме «Бытовая народная культура Русского Севера»

Ответств: Малютина И.С., зав. отделом ОНМЦК и ПК. Аввакумова А.С., Петрова О.И., вед. методисты ОНМЦК и ПК

69

Приложение №2

ПРОГРАММА областного семинара по теме «Традиционная бытовая культура Русского Севера» для специалистов культурно–досуговых учреждений Место проведения – г. Вологда, г. Харовск и Харовский район 13 апреля (воскресенье) Заезд и размещение участников семинара по адресу: г. Вологда, Набережная VI Армии, д. 85, общежитие ОНМЦК и ПК.

14 апреля (понедельник) 9.00 – 12.00

Регистрация участников семинара по адресу: г. Вологда, Советский пр., д. 48, ОНМЦК и ПК, каб. № 6.

9.00 – 12.00

Регистрация участников семинара по адресу: г. Харовск, ул. Колхозная, д. 16, РОМЦ культуры.

10.30 – 11.30

Занятия в библиотеке ОНМЦК и ПК

Смирнова Т. И., ведущий методист ОНМЦК и ПК

12.00 –15.00

Отъезд заказным автобусом в г. Харовск. Размещение в гостинице «Октябрьская» по адресу: Октябрьская пл.

15.00 – 16.00

Экскурсия по г. Харовску.

Глухарева В. А., зав. районным организационно–методическим центром культуры

16.00 – 17.00

Открытие областного семинара.

Мазуев А.Н., глава администрации Харовского муниципального р–на Морозова О.Ф., зав. отделом культуры администрации Харовского р-на Аввакумова А. С., ведущий методист ОНМЦК и ПК Кривоногих А. А., ведущий методист ОНМЦК и ПК

17.00 – 19.00

70

Творческая встреча работников культуры области. «Самовар кипит, в гости звать велит» Глухарева В. А., Центр ремёсел.

15 апреля (вторник) Занятия проходят в Доме ремёсел 9.00 – 10.00

Лекция «Реализация областного проекта «Бытовая культура Русского Севера». Опыт. Перспективы. Аввакумова А. С., ведущий методист ОНМЦК и ПК

10.00 – 11.00

Открытие пасхальной выставки–ярмарки. Ярмарочное представление.

Проворова Е.А., методист Центра ремёсел

11.00 – 13.30

Мастер–классы педагогов Шумиловой Ольги Борисовны (ткачество), Гуляшовой Натальи Сергеевны (плетение из природного материала). Обмен опытом. Практические занятия.

14.30 – 15.15

Лекция: «Экспедиционная работа Дома ремёсел по теме: бытовая традиционная культура Харовского района».

Петрова Г. А., методист Центра ремёсел

1 5.15 – 17.00

Народные игры Харовского района. Обмен опытом. Игровая программа с участием слушателей семинара.

Проворова Е. А., методист Центра ремёсел

1 8.00 – 20.00

Занятие в районном Доме культуры. Музыкальная культура народного быта. Театрализованное представление «При народе в хороводе». Участвуют творческие коллективы Харовского районного Дома культуры.

Скворцова Т. Н., методист РДК Полякова О.В., рук. народного клуба гармонистов «Тальяночка»

16 апреля (среда) Занятия проходят в ДК «Лесдок» 10.00 – 11.00

Знакомство с опытом работы ДК «Лесдок». Просмотр выставок: – «Рукоделье не безделье»; – «Возьму полотенце льняное»; – «Мастерство и вдохновение».

Мороз В. Л., директор ДК «Лесдок»

71

11.00 – 13.15 Из опыта работы любительского объединения «Резьба по дереву».

Бельцин С. Н., преподаватель средней школы № 2

1 4.30 – 17.00

Праздник «Кружевная сказка Харовской земли».

– чествование династий кружевниц; – конкурс мастерства кружевниц; – выставка «Волшебные узоры».

Машьянова Н. Н., худ. руководитель ДК «Лесдок»

17.00 – 19.00

Круглый стол по теме «Изучение, сохранение и популяризация традиционной бытовой культуры Вологод с кой области в культурно–досуговых объединениях». Анализ проведённого мероприятия. Обмен опытом работы учреждений культуры области.

Аввакумова А. С., ведущий методист ОНМЦК и ПК Кривоногих А. А., ведущий методист ОНМЦК и ПК

17 апреля (четверг) Занятия проходят в центральной районной библиотеке 9.30 – 10.15

Лекция «Работа библиотеки по возрождению народных традиций Вологодчины»

Тихонова В. Б., директор ЦРБ

10.15 – 11.45

Книга В.И. Белова «Лад» – как основа информационного материала о народной бытовой культуре Русского Севера». Обзор. Посиделки.

Куренкова С. А., методист ЦРБ

11.45 – 13.00

Особенности режиссуры мероприятий из цикла «Бытовая культура Русского Севера».

Дудина Г.А., вед. методист по театральному искусству ОНМЦК и ПК

14.00 – 19.00

Выезд–экскурсия в д. Тимониха на родину вологодского писателя В.И. Белова.

Колесова И. В., зав. автоклубом

72

18 апреля (пятница) 1 0.00 – 13.00

Выезд в д. Сорожино. Знакомство с опытом работы Сорожинского Дома творчества. Детская театрализованная игровая программа «Забавы вокруг печки». Лебедева Л. Н., директор Сорожинского Дома творчества

14.00 – 15.00

Подведение итогов областного семинара.

Отъезд участников семинара.

15.00

Аввакумова Антонина Сергеевна, Кривоногих Анна Анатольевна, Морозова Ольга Феодосьевна, Глухарева Валентина Александровна

73

Приложение №3 (район, село, деревня) КЛУБ И НАРОДНЫЕ БЫТОВЫЕ ТРАДИЦИИ (опросный листок) Уважаемые коллеги! Просим Вас ответить на следующие вопросы по теме «Бытовая культура Русского Севера». Собранный материал поможет организовать конкретную, целенаправленную работу по возрождению народных традиций, воспитанию уважения к крестьянскому труду и быту, дальнейшему сотрудничеству с Областным научно–методическим центром культуры и повышения квалификации.

I. Народные ремесла и профессии 1. Занимаются ли в свободное время жители Вашего села, деревни: – гончарным делом____________________________________________ – резьбой по дереву___________________________________________ – берестоплетением___________________________________________ – плетением корзин___________________________________________ – пчеловодством______________________________________________ – техническим творчеством_____________________________________ – вязанием___________________________________________________ – вышиванием________________________________________________ – кружевоплетением___________________________________________ – ткачеством_________________________________________________ – изготовлением музыкальных инструментов (каких)_______________ – какие еще__________________________________________________ 2. Какие из сельских профессий сохранились в Вашем районе, селе, деревне?

– столяры ___________________________________________________ – плотники __________________________________________________ – кузнецы ___________________________________________________ – печники ___________________________________________________ – гончары ___________________________________________________ – бондари ___________________________________________________ – катали ____________________________________________________ – копатели колодцев __________________________________________ – скорняки __________________________________________________ 74

– пасечники _________________________________________________ – мельники _________________________________________________ – дегтяри ___________________________________________________ – мастера самоварного дела ___________________________________ – пивовары _________________________________________________ – какие еще _________________________________________________ II. Традиции и праздники 3. Какие православные календарные праздники проводились в Вашем селе, деревне? ___________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ праздники и обряды трудового цикла ___________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4. Характерны для этих праздников такие элементы: – проход с гармошкой и песней по деревне _______________________ – гуляние из деревни в деревню ________________________________ – гуляние в роще за околицей __________________________________ – танцы в кругу ______________________________________________ – проход с барабанкой по деревне _______________________________ – что еще (напишите) _________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 5. Какие народные традиции, праздники, по Вашему мнению, необходимо возродить в Вашем районе, селе, деревне? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ 6. Сохранились ли в Вашем районе музыкальные инструменты старинной народной культуры?

– рожок ____________________________________________________ – свирель __________________________________________________ – свистулька ________________________________________________ 75

– жалейка __________________________________________________ – гармошка _________________________________________________ – барабанка _________________________________________________ – какие еще (напишите) ______________________________________ ________________________________________________________________ 7. Ваши предложения по сотрудничеству с ОНМЦК и ПК по реализации проекта «Бытовая культура Русского Севера»? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ Спасибо за ответы!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ по теме: «Русская бытовая культура», имеющаяся в библиотеке Областного научно–методического центра культуры и повышения квалификации 1. Баня, банька, баенка: любителям и знатокам банного дела. – Петрозаводск. Карелия. 1992. – 190 с., илл.

2. Баранов Д.А. Символика и ритуальные функции пива // Живая старина. – 1996. № 3. – с. 15, с. 17.

3. Буровик К. Картуз, малахай, кичка: история вещей // Очаг. – 1994. – № 1. – с. 50, с. 51.

4. Вятский родник. Выпуск 4. межэтнические связи фольклора и народная культура Вятского края: сборник материалов Третьей научно– практической конференции. – Киров. 1997. – 76 г.

5. Домострой / Сост., вступ. ст. пер. и коммент. В.В. Колесова. – М.: Сов. Россия. 1990. – 304 с., илл.

6. Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. – М.: Русское слово. 1998. – 256 с., илл.

7. Круглый год: Русский земледельческий календарь. – М.: Правда.

1989. – 496 с., илл.

8. Максимов С.В. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. – Смоленск. Русич. 1995. – 672 с.

9. Миловский А. Песнь жар–птицы: рассказы о народных праздниках.

– М.: Детская литература. 1987. – 190 с., фотоилл.

10. Мороз А.Б. Лежит брус во всю Русь... (Дом в народной традиции) /// Живая старина. – 1996. № 3. – с. 29, с. 32.

11. Морозов И.А., Слепцова И.С. Забавы вокруг печки: русские народные традиции в играх. – М.: Роман–газета. 1994. – 96 с.

12. Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. Выпуск 3. Юность и любовь: девичество (Сост., подгот. текстов, вступ. ст. и коммент. Л. Астафьевой и В. Бахтиной. – М.: Художественная литература.

1994. – 525 с., илл. (мудрость народная).

13. Некрылова А.Ф. Русские народные праздники, увеселения и зрелища /Конец XVIII – начало ХХ века/. Л.: Искусство, 1984. – 191 с.

14. Некрылова А.Ф., Головин В.В. Уроки воспитания сквозь призму истории (Традиционные формы воспитания у русских крестьян в XIX – начале XX в.). – С–Пб.: Знание. 1992. – 32 с.

15. Праздничная и обрядовая жизнь русского народа: Новая экспозиция Российского этнографического музея // Живая старина. – 1997. – №1. – с. 45 – с. 48.

77

16. Прокопец О.Н. Традиционная культура Тульского края. – М. 1998. – 158 с., ил., ноты. – (Русская традиционная культура: Альманах. Вып. 5).

17. Русская изба (Внутреннее пространство, убранство дома, мебель, утварь. Иллюстр. Энциклопедия. – СПб.: Искусство – СПб. 1999. – 376 с., ил.

18. Русские: семейный и общественный быт. – М.: Наука, 1989. – 336 с.

19. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным. – Симферополь, 1992. – 616 с.

20. Смолицкий В.Г. Русь губяная. – М.: Гос. Центр рус. Фольклора, 1993. – 104 с.

21. Традиционная народная культура русских: Сб. программ и вопросников для этнограф. Исследований. – Рязань. 1997. – 149 с. – (Рязанский этнографический вестник).

22. Харлицкий М.С., Хромов С.С. Русские праздники, народные обычаи, традиции, обряды. Книга для чтения. – М.: Изд–во РУДН. 1996. – 132 с.

23. Чагин Г.И. Окружающий мир в традиционном мировоззрении русских крестьян Ср. Урала – Пермь. 1998 – 188 с.

24. Шуклин В.В. Мифы русского народа – Екатеринбург. Банк культурной информации. 1995. – 336 с. – (Серия «Мифы народов мира» Вып. 1).

СПИСОК СЦЕНАРИЕВ по теме: «Бытовая культура», имеющихся в библиотеке ОНМЦК и ПК 1. Варите пиво пенное: Сценарий театр. Представления /авт. Н.Л. Браслаская // Воскресение: Сборник сценариев. Вып. 1. – Вологда. 1999. – с. 32 – с. 58.

2. Возьму полотенце льняное: Сценарий театр. представления / авт. А.С. Аввакумова // Воскресение: Сборник сценариев. Вып. 1. – Вологда.

1999. – с. 5 – с. 10.

3. Все платки, платки, платки: Лирическая игровая программа // Клубный вестник. – 1993. – № 8. – с. 3.

4. Всем известно масло вологодское: Сценарий праздника // авт. А.С. Аввакумова // Воскресение: Сборник сценариев. Вып. 1 – Вологда. 1999. с. 11 – с. 32.

5. Живи родник, живи! Сценарий фольклорного праздника колодца // Клуб. –1997. – № 5. – с. 24.

6. Завивайся, золотой кочешок: Метод. Рекомендации. – Вологда, 2000. – 15 с. – /Бытовая культура Русского Севера/.

78

7. Из жизни деревенской избы: Сценарий /авт. Т.М. Позолотина // Народное творчество. – 2000. – № 1. – с. 29 – 31.

8. Изменчива судьба твоя, российский самовар: Сценарий театр. представления // Праздник русского самовара: Сценарии. – Вологда: ОНМЦ, 1996. – с. 8 – с. 16.

9. Климовская Е., Браславская Н. Праздник плотницкого искусства: Сценарий. Вологда: ОНМЦ. 1991. – 20 с.

10. Коклюшек перезвон неторопливый: Сценарий праздника, посв. вологодскому кружеву / авт. А.С. Аввакумова. – Вологда: ОНМЦ. 1997. – 40 с.

11. Колодезной воде поклон: Сценарный материал для проведения троицких, купальных обрядов, праздников сел и деревень и праздника русского колодца // Клуб. – 1996. – № 6. – с. 22 – с. 23.

12. На песи – все богачи: Театр. праздник русской печки // Встреча. – 1996. – № 7. – с. 42 – с. 44.

13. Не шей ты мне, матушка, красный сарафан: Сценарий театр. праздника // Клубный репертуар. – 2000. – № 5–6. – с. 5.

14. Плат узорный: Опыт. Рекомендации. Сценарий // Клубный репертуар. – 1996. – № 28 – 29. –с.2 – с. 8.

15. Посиделки: Фрагмент театр. программы Кирилловского района, посв. Вологодскому кружеву / Народное творчество. – 1999. – № 2. – с. 19–с. 20.

16. Праздник круглого пирога: Игровая программа, посв. Хлебу // Клуб. – 200. – № 10. – с. 30. – с. 31.

17. Праздник пирога: Сценарий // Клубный вестник. – 1998. № 8. – с. 4.

18. Праздник пирога: Сценарий праздника. – Вологда: ОНМЦ. 1993. – 9с.

19. Праздник русского самовара: Сценарий праздника /авт. А.С. Аввакумова // Воскресение: Сборник сценариев. – Вологда: ОНМЦ и ПК.

2001. – с. 58 – с. 61.

20. Праздник русской печки: Игровая программа // Клубному работнику. – Вып. 2. – Иваново. – 1992. – с. 7 – с. 10.

21. Разудалый пир квасной. Сценарий праздника русского кваса // Клубный репертуар. – 1994. – № 6. – с. 1 – с. 3.

22. Сказание о русской бане: Сценарий театр. представления / авт. С.В. Ермаков // Воскресение. Сборник сценариев. Вып. 2. – Вологда: ОНМЦК и ПК. 2001. – с.34. – с. 57.

23. Спасибо, милая пчела: Сценарий праздника, посв. Старинному народному промыслу – бортничеству /. – Вологда: ОНМЦ. 1994. – 37 с.

24. Фимичев А. Мы на лодочке катались: Сценарий праздника // Воскресение. Сборник сценариев. Вып. 2. – Вологда: ОНМЦК и ПК. 2001. – с. 14 – с. 33.

25. «Воскресение» Вып. 4. С борник сценариев ОНМЦК и ПК. 2003.

79

СОДЕРЖАНИЕ: 1. Фимичев А.Н. «МАСТЕРА ЗАОЗЕРЬЯ» Сценарий регионального праздника..................................................... 5 2. Аввакумова А.С. «ПЛАТ УЗОРНЫЙ» Сценарий тематического праздника.................................................... 33 3. Аввакумова А.С. «ИЗ–ПОД ВОЛОГДЫ ГАРМОШКА, ИЗ–ПОД ВОЛОГДЫ ИГРА» Сценарий II областного фестиваля гармонистов............................... 48 4. Приложение....................................................................................... 66 5. Список литературы........................................................................... 77

ВОСКРЕСЕНИЕ Сборник. Выпуск 5. Редактор–составитель: А. С. Аввакумова. Технический редактор Т. В. Купецкова.

Издательство Вологодского областного научно–методического центра культуры и повышения квалификации. 160035, Вологда, Советский проспект, 48.

Отпечатано в ТПФ «Граффити». Вологда, М. Ульяновой, 9.