Чому?

Духовнi вiдкриття Уїльям Краудер

ЧОМУ? Пошуки Бога серед страждань

Зміст Вступ

Чому? Пошуки Бога серед страждань . . . . . . . . . . . . . . . 5 Один

Проблема страждань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Два

Чому ми страждаємо? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Три

Наслідки вибору . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Чотири

Де Бог? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 П’ять

Кінець страждань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Вступ

Чому? Пошуки Бога серед страждань

З

самого дитинства ми прагнемо, щоб все

було згідно наших забаганок. “Не хочу гороху. Дай мені морозива!” “Чому маю вдень спати?” “Чому не можна виходити на вулицю?” Коли ми дорослішаємо, то отримуємо більше свободи. І незабаром більшість із нас мають вирішувати у своєму житті буквально все, що стосується нашого життя. Отже, ми створені для свободи. І всі людські істоти прагнуть свободи.

5

Але ми також створені для відповідальності. І це стосується нас самих та інших. “Жодна людина не є ізольованим островом”, – писав письменник Джон Донн. Він мав на увазі, що смерть навіть однієї людини може мати вплив на кожного з нас. Але цей принцип стосується всього нашого життя. Рішення кожної людини можуть у значній мірі впливати на все людство. І цього неможливо уникнути. Бог дав нам свободу вибору. Коли Адам та Єва неправильно скористались цією свободою, їхнє нерозсудливе, короткозоре рішення принесло у цей світ зло. Ми все ще маємо свободу. Але також маємо і наслідки цієї свободи, що дещо обмежує нашу свободу. Але до чого тут страждання? Чи маємо причину звинуватити за них Бога? Яку роль грає дане Богом право вибору в наявності того зла, що ми бачимо навколо? І що значить бути справді вільним?

Служіння “Хліб Наш Насущний”

6

ЧОМУ?

Один

Проблема страждань

Ч

ас показав, що спокійні води Індійського океану на південь від Шрі-Ланки можуть становити величезну небезпеку. У 2004 році землетрус спричинив цунамі, що принесло жахливе спустошення у цьому регіоні. Наслідки були катастрофічними. Не вірилось, що водна стихія спроможна причинити стільки лиха: загинуло понад 200 000 людей у 14 різних країнах. Але саме цей невеличкий острівець (Шрі-Ланка) прийняв на себе головний удар величезного цунамі. Коли води, нарешті, відійшли, вони залишили після себе понад 35 000 мертвих і 7

21 000 травмованих. Майже півмільйона людей залишились без житла та засобів до існування. Їхнє життя було зруйноване вщент. Цунамі вразило Шрі-Ланку на всіх рівнях – на національному, місцевому, родинному й особистому. У травні 2011 року на іншому боці земної кулі також сталася катастрофа. Жахливий торнадо пройшов крізь місто Джоплін (штат Міссурі) зі швидкістю майже 400 км за годину. Він наче серпом зніс на своєму шляху всі споруди, забрав життя 158 людей, травмував більше тисячі і завдав шкоди майже 2 мільйонам людей. А між цими двома катастрофами я був свідком особистої трагедії в аеропорту Гранд Репідз (штат Мічиган). З літака виносили труну назустріч родині небіжчика, яка не могла від горя прийти до тями. Коли Коли біль ми займали в цьому літаку місця, до торкається нас вийшов пілот з проханням закрити шторки ілюмінаторів з прасвоїм чорним вого боку. “Один з наших солдатів крилом мого повернувся додому в труні, – сказав він. – Давайте не будемо заважати життя або коли морок стражвбитій горем родині”. Коли біль торкається своїм чордань окутує ним крилом мого життя або коли життя тих, ким морок страждань окутує життя тих, ким я опікуюсь (раптова смерть я опікуюсь, життя здається дружини, чоловіка або дитини; втеча з дому підлітка; зруйнова- суцільним смутний шлюб; втрата роботи, друга, ком, безжальдомівки тощо), життя здається ним знущанням, суцільним смутком, безжальним горем. знущанням, горем.

8

ЧОМУ?

Мозаїка життя складається із елементів великого різноманіття подій. На відстані така мозаїка здається прекрасною картинкою. Але ця краса не завжди відображена в кожній частинці цієї мозаїки. Деякі події додають загальній картині блиску, краси, кольору. Але інші вносять темні відтінки. Вони можуть бути жахливими, потворними, чорними. То є часи страждань, коли хмари болю, страху й глибокого смутку затуляють від нас сонце радісних, щасливих моментів. Але ці страждання виходять далеко за межі конкретного лиха. Зазубрені краї зазнаного болю проникають глибоко в серце й розум, залишаючи слід страху та сумнівів. Хоча кожне страждання є унікальним, взагалі воно не є чимось дивним, незвичним в історії людства. Всі ми закуті кайданами болю і страждань. Горе об’єднує нас. Однак нас не дуже втішає та істина, що ми не самотні у своїх стражданнях. Нас крає питання: “Чому так багато болю і страж­ дань?” У цьому світі, сповненому природними нещастями та тими, що є результатом людських рук – торгівля людьми, наркотики, хвороби, бідність, голод, геноцид, війни, бурі (у буквальному розумінні та метафоричному), – страх і сумніви стали такими ж звичними, як і ті жахливі причини, що їх породжують. І часто ці страхи й сумніви спрямовані проти Бога. Ми розуміємо, що Він є благим та всемогутнім – отже, здавалося б, має бажання й силу попереджати горе, але чомусь не робить цього. Невже Йому справді бракує бажання чи сили, щоб не допускати в цьому нещасному світі болю, страждань і трагедій? Отже, чому нас інколи спіткають страждання? Де Бог, коли з нами трапляється лихо? Чи можемо довіряти Йому, Проблема страждань

9

навіть коли страждаємо? Хоча, звісно, ми неспроможні знайти відповіді на всі питання, ми можемо, завдяки деяким дослідженням та розважанням, знайти хоч якийсь сенс у тому, що, як каже Філіп Янсі, “найбільше нас турбує й не відпускає”. Ці дослідження дадуть нам деякі нові відкриття, що знову спрямують наше серце до Того, Хто (за словами Аджіта Фернандо, жителя Шрі-Ланки) “плаче разом з нами”. Біблія зображає Божу любов як ту, якій можна довіряти, навіть коли обставини здаються нестерпними. Біблійна мудрість допоможе нам вдумливо розглянути деякі важливі питання й “розчистити шлях” до нашої мети – зрозуміти сенс страждань та болю.

10

ЧОМУ?

Два

Чому ми страждаємо? “Але якщо ви плакали коли-небудь всю ніч, поки у вас не залишилося жодної сльозинки, ви знаєте, що під кінець вас охоплює якесь заціпеніння, відчуття, що ніколи більше нічого доброго не станеться”.

Ф

(Клайв Льюїс, “Лев, Чаклунка і чарівна Шафа”)

іліп Янсі пише: “О, як ми жадаємо відповіді на вічне питання «чому?» Коли йдеться про Сараєво та інші війни, ми можемо звинуватити в цьому людське зло, що є джерелом незчисленних страждань. Коли йдеться про такі трагедії, як в Ньютауні чи Бостоні, ми можемо звинуватити в цьому психічні хвороби, радикальні ідеології, хибні закони про зброю і погане виховання. Але коли трапляються цунамі та інші природні лиха, то звинувачувати нікого – і ми кажемо в таких випадках: «Бог нас відвідав»”.

11

Над всіма нами нависає хмара цього питання – “чому?” І це питання справді дуже важливе. Навіть Ісус був вигукнув: “Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?” (МАТВІЯ 27:46). Це питання вимагає пояснень, причин всього того лиха, що трапляється. Вимагає, щоб ми Питання “ЧОМУ?” вимагає поясмогли спрямувати на когось обвинувальний перст. Ми хочемо нень, причин знайти козла відпущення. Деякі всього того лиха, схильні звинувачувати Бога, Який (на їх думку) в кращому випадку що трапляється. неспроможний запобігти лиху, а в Вимагає, щоб ми гіршому – просто байдужий до намогли спрямушого болю. Інші звинувачують у вати на когось стражданнях сатану. Стверджують, обвинувальний що всі страждання – то результат його злої праці. Ще деякі кажуть, перст. Ми хочемо що відповідей на ці питання немає знайти козла і нема кого звинувачувати, моввідпущення. ляв, таким є цей Всесвіт, нікуди від нього не дінешся, і треба шукати всі відповіді в самому собі. Біблія, однак, дає нам дещо іншу картину. Якщо посилатись на книгу Буття, то страждання є потенційним (хоча й небажаним) супутником однієї речі, що здається такою природною, благою, що ми навіть не уявляємо життя без неї – можливість робити вибір!

Початкове творіння. Перший розділ Буття зображає процес творіння. Бог подивився на все, що Він створив, і сказав: “Вельми добре воно!” (БУТТЯ 1:31). Тому страждання не було необхідним елементом рівноваги. Існування пер12

ЧОМУ?

шого чоловіка та жінки було сповнене сенсом, ціллю, радістю. А найголовніше – вони мали пряме, безперешкодне спілкування з Богом і гармонічні стосунки один з одним. Але не можна сказати, що таке існування було абсолютно довершеним. Вони потребували можливості зробити моральний вибір. І Бог попіклувався про це. Бог не лише дав Адаму і Єві рай в якості домівки, але й дав їм можливість самим прийняти рішення: чи бажають вони жити у цьому раю і насолоджуватись всіма його благами. Факт гріхопадіння фактично свідчить про те, що Адам та Єва були створені з можливістю виявляти Богу непослух з трагічним наслідком зруйнування довершених з Ним відносин.

Дар вибору. Події, що записані в 3-му розділі Книги Буття, зазвичай називають “гріхопадінням” . Його, однак, ніколи б не трапилось, якби Бог створив людей роботами, що завжди рухаються в ритмі Його волі, не маючи ані можливості, ані Бог подивився навіть уявлення про якийсь крок всупереч. Бог натомість дав людям на все, що Він можливість вибрати власний шлях: створив, і ска“І наказав Господь Бог Адамові, казав: “Вельми жучи: Із кожного дерева в Раю ти можеш їсти. Але з дерева знання до- добре воно!” Тому бра й зла не їж від нього, бо в день страждання не їди твоєї від нього ти напевно побуло необхідним мреш!” (БУТТЯ 2:16-17). елементом З одного боку, вибір був простий: їсти чи не їсти заборонений “рівняння буття”. Чому ми страждаємо? 13

плід. Але з іншого боку, то був не такий вже й простий вибір. Адже потрібно було вирішувати: або жити на умовах Бога, або жити на власних умовах. І вони вибрали останнє – свій власний шлях. Коли трагічний вибір був зроблений, впала завіса, і перша сімейна пара опинилась в реальності, що вже не формувалась виключно Божою ласкою (БУТТЯ 3:6-7). Тепер для них та для всіх їхніх нащадків настало зовсім інше життя – життя, на яке впливали всі сумні наслідки рішення йти власним шляхом, нехтуючи Божим керівництвом.

Результат вибору. У своїй книзі “Просто Християн­ ство” Клайв Льюїс так зображує наслідки вибору Адама та Єви: “З цієї безнадійної спроби прийшло у цей світ майже все те, що ми зараз бачимо, – гроші, бідність, амбіції, війни, проституція, соціальні класи, імперії, рабство; перед нами жахлива історія людства, що намагається знайти щось інше, ніж те щастя, що дарує Бог”. Незважаючи Вибір Адама та Єви торкнувся на потенційно всіх наступних поколінь. Всі ми катастрофічні потерпаємо від його наслідків. Але ми не лише несемо тягар непослуху наслідки вибору першої людської пари, але й стог(що найбільш немо від тягарів своїх власних хибочевидно в зруйноних рішень. Незважаючи на потенційно ваних стосунках катастрофічні наслідки вибору (що із Богом), Бог і тенайбільш очевидно в зруйновапер дозволяє нам них стосунках із Богом), Бог і тепер дозволяє нам приймати власні приймати власні рішення. рішення. Так, наші рішення ма14

ЧОМУ?

ють величезний вплив на нас та інших людей. Свобода волі означає актуалізацію закону: вибір призводить до наслідків. Неможливо визнавати можливість вибору і в той же час відкидати той факт, що цей вибір веде до певних наслідків. Наші рішення означають, що щось обов’язково відбудеться або, навпаки, не відбудеться. Отже, визнаючи вибір, маємо визнавати і наявність його наслідків. Маючи на увазі вибір Адама та Єви, Філіп Янсі так каже своїм студентам: “Ви вільні відкидати Бога і Ним задуманий світоустрій. Я ж поважаю Бога – і не лише за те, що Він дав нам свободу відкидати Його, але й за те, що такий факт відкидання записаний у Святому Письмі”. Факт відкидання Бога дає відповідь на одне питання, але водночас піднімає інше. Маємо відповідь на питання “чому в нашому світі є страждання, біль, горе?” Відповідь проста: Бог дозволив людям робити вибір, і світ навколо несе тягар вибору Адама та Єви і тягарі наслідків наших власних рішень. Але виникає інше питання: Чому все-таки наш вибір, наші рішення мають таке значення? Тому що не існує такого рішення, яке приймалося б у вакуумі. Кожний наш вибір (як і у випадку з Адамом та Євою) має свої наслідки. Які ж ці наслідки?

Чому ми страждаємо? 15

Три

Наслідки вибору “Нам були обіцяні страждання. Це була частина програми (після гріхопадіння Адама і Єви). Нам сказали: “Блаженні засмучені”, – і я прийняв це. Я майже нi з чим не сперечався і не торгувався. Але це, звісно, цілком інша річ, коли подібне трапляється з тобою, а не з іншими; і в реальності, а не в уяві”.

Н

(Клайв Льюїс, “Досліджуючи смуток”)

а кожну дію існує реакція. Всі рішення призводять до якогось результату. Рішення Адама і Єви мало широкий спектр наслідків – від особистих до суспільних; від негайних і тимчасових до вічних. Негайні наслідки вибору Адама і Єви зображені як перехід у сувору реальність. Світ став місцем страждань, як наслідок цього вибору. З плином часу, чим далі від Едему, тим більше з’являлось негативних наслідків. Їх можна розділити на кілька груп.

17

Давньоєврейський термін “ітсабон” в Книзі Буття 3:17 (у перекладі Огієнка “скорбота”) має корінь слова “асаб”, що вказує на смуток і натякає на важку працю, що майже не дає результату, або дає такий результат, що дуже розчаровує.

Безпосередні наслідки. Адам і Єва були не лише парою, що принесла у цей світ гріх та страждання. Вони першими й спробували від наслідків гріха. Ці наслідки зачепили три дуже важливі сфери їхнього життя. По-перше, страждання увійшло в усе творіння. Праця стала важкою і виснажливою (БУТТЯ 3:17-19). Праця, що колись приносила лише задоволення, тепер перетворилась на справжнє випробування і джерело розчарувань. Замість того, щоб насолоджуватись лише приємними результатами такої праці, Адам був змушений змагатися з тими елементами творіння, що з’явились За нової внаслідок прокляття. Проблема реальності малої ефективності праці не зменв занапащешилася з плином поколінь. З часів Адама й дотепер ми стикаємося з ному світі на тим, що результати наших зусиль зміну взаємно далеко не відповідають нашим збагачуючої цілям, планам, намірам. праці і гармоПо-друге, були зруйновані стосунки між чоловіком та жінкою. нійного партнерЗамість невинності прийшло поства прийшло чуття сорому і самосвідомості в недомінування, гативному сенсі (БУТТЯ 3:10). За нової напруження. реальності в занапащеному світі на 18

ЧОМУ?

зміну взаємно збагачуючої праці і гармонійного партнерства прийшло домінування, напруження. Для Єви радість дітонародження (за Божим задумом, земля мала бути заселена багатьма істотами, що мають образ Божий) була затьмарена дуже Часто помилки болісними пологами (БУТТЯ 3:16). Але зрештою, найбільше пота гріхи одних страждали стосунки між людством людей призвота Богом. Колишнє безперешкодне дять до стражспілкування людей з Богом було дань інших – незруйноване і втрачене. Вибір непослуху вбив клин між Богом та винних людей. людьми, що створені за Його подобою. Життя, що його колись вдихнув в Адама та Єву Творець, зрештою мало залишити їх – тобто рано чи пізно на них чекала фізична смерть (БУТТЯ 3:19). І це стосувалось не лише першої сімейної пари, але й усіх її нащадків. Отже, безпосередні негативні наслідки стосувались в першу чергу Адама та Єви, торкнувшись всіх аспектів їхнього життя. Але наслідки їхнього хибного рішення не обмежились лише їхніми стражданнями. Вони стали гіркою спадщиною для всіх людей, що народились потім.

Страждання через рішення інших. З одного боку, всі ми несемо на собі тягар рішень Адама та Єви. Але з іншого боку – якщо ми прослідкуємо далі життя перших дітей Адама та Єви, – ми також робимо свій вибір, і цей вибір може вразити нас не менш болюче, ніж вибір першої людської пари. В Бутті 4:1-12 йдеться про Каїна та Авеля – двох братів, чий конфлікт та суперництво зрештою призвели до вбивства. Наслідки вибору 19

Коли заздрість та ненависть Каїна досягли критичної точки, Бог нагадав останньому про його здатність вибирати. “В дверях гріх підстерігає. І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним панувати” (БУТТЯ 4:7).

Перше вбивство було трагічним саме по собі. Але воно також демонструє ту сумну реальність, що наші рішення можуть руйнівним чином впливати на інших. Своїм хибним вибором – особливо через егоїстичні амбіції – ми змушуємо страждати наших ближніх. Часто помилки та гріхи одних людей призводять до страждань інших – невинних людей. Голокост і геноцид принесли незчисленну кількість життів у жертву егоїзму та байдужості. Коли людські серця, вражені й спотворені гріхом, женуться за владою чи багатством, найбільшою ціною цього стає людське життя або принаймні людські страждання.

Страждання через занепад цього світу. Коли в створеному Богом світі людство почало розмножуватись і почала розповсюджуватись різна кривда – зрада, насилля, знущання, війни, – рішення людей продемонстрували, як далеко вони відійшли від Божих стандартів, даних в Едемі. Особливо болісно читати про це в Книзі Буття 6:5-7, де деградація людської раси досягла такої критичної точки, що серце Бога краялось. Тому Він наслав на землю потоп і знищив усе живе. Залишивши в живих лише одну родину, Бог “все почав спочатку”. Потоп – як глобальний катаклізм – показав те, як людський вибір впливає на творіння. Потоп продемонстрував всезростаючий вплив гріха, і що саме творіння несе на собі наслідки хибних рішень людей. Цю істину апостол Павло підтверджує у листі до церкви в Римі: “Бо знаємо, – писав він, – що все створіння разом зідхає й разом мучиться аж досі” (РИМЛЯН 8:22).

20

ЧОМУ?

Творіння почало “зідхати”, коли в результаті Адамових зусиль зрощувати їжу, разом із злаками з’явились “тернина й осот”. Творіння й досі зідхає і буде зідхати, аж поки Бог не оновить його, і воно не почне функціонувати так, як колись в Едемі (ІСАЇ 65:17; 66:22; 2 ПЕТРА 3:13; ОБ’ЯВЛЕННЯ 21:1; РИМЛЯН 8:18-30). Як каже Аджит Фернандо, в момент гріхопадіння “творіння втратило збалансованість у всьому”. Отже, творіння стогне, а ми стогнемо разом із ним.

Потенційні та майбутні страждання. Не всі наслідки наших рішень з’являються миттєво. Інколи ми не можемо відразу побачити (лише через деякий час), як наш вибір може вразити нас самих та інших. Коли брати продали Йосипа у рабство, постраждав не лише Йосип (БУТТЯ 37). Яків втратив любимого, дорогоцінного сина. Також йому болісно було дивитись, як інші його сини повторюють гріхи його далекої молодості. Спочатку здавалося, що брати Йосипа уникли наслідків свого жахливого рішення. Але вони лише були відкладені. Коли прийшли роки жахливого голоду – а Йосип мав велику владу в Єгипті , – його брати відчули весь тягар своєї провини , свого егоїстичного вчинку проти свого брата й свого батька. Мало того, що Йосипа продали в рабство, так його ще й несправедливо звинуватили у спробі зґвалтування, через що він змушений був декілька років провести у в’язниці – всіма забутий, без будь-якої надії на поміч. Відчуття провини – то емоційний наслідок хибного вибору. Коли ми приймаємо неправильні, погані рішення, що змушують страждати нас або інших, то отримуємо і такий вид наслідків як провину.

Один із важливих елементів біблійної історії полягає в тому, що хоча наслідки наших рішень неминучі, вони не завжди Наслідки вибору 21

приходять відразу. В Псалмі 72 Асаф жаліється на те, що егоїстичні люди – ті, що роблять іншим зло, – живуть і горя не знають. Псалміст мав сумнів, що ці люди взагалі коли-небудь дадуть відповідь за всі свої вчинки, слова і своє жахливе ставлення до Саме в приБога і людей. Тільки в присутності сутності Бога Бога він отримав нове розуміння він отримав ситуації. Він почав усвідомлювати, що Божа часова шкала не завжди нове розуміння співпадає з людською. Раніше в ситуації. Він його мисленні панувала цілковита почав усвідоплутанина. “Аж прийшов я в Божу млювати, що святиню, і кінець їхній побачив: направду, Ти їх на слизькому постаБожа часова вив, на спустошення кинув Ти їх!” шкала не завжди (ПСАЛОМ 72:17-18). співпадає Хоча нечестивці вважали себе з людською. нездоланними й недоторканними, Асафу відкрився їхній кінець. Одна давня фермерська приказка попереджає, що Бог, на відміну від фермерів, “не збирає врожай лише у жовтні”. Нам часто здається, що ті чи інші наслідки гріховного вибору людей “даремно відкладені”, але Бог все робить правильно і вчасно. Він встановив час, коли правда прийде немов потоки могутніх вод – якщо навіть це станеться не сьогодні і не завтра. Відстрочки – то божественне право нашого Творця, і вони можуть бути проявленням Його ласки. Апостол Петро нагадує нам, що Бог саме тому виявляє багато терпіння, щоб дати людям можливість покаятись і навернутись до Нього. Але такі відстрочки приносять нам і відчуття розчарування. “Чи Богу це все байдуже?” – дивуємося ми і навіть інколи сумніваємося у Його існуванні.

22

ЧОМУ?

Чотири

Де Бог? “Мій аргумент проти існування Бога полягав у тому, що цей світ є таким жорстоким, несправедливим. Але як я взагалі отримав здатність розуміти, що цей світ жорстокий та несправедливий? Ніхто не скаже, що лінія крива, якщо не має якогось уявлення про пряму лінію. З чим я порівнюю цей Всесвіт, коли називаю його несправедливим?” (Клайв Льюїс, “Просто Християнство”)

Б

арбара Браун Тейлор писала: “Біль робить усіх нас богословами… Біль є найшвидшим шляхом до Святого – шляхом жорстким, без будь-яких зручностей”. Страждальці більше за інших задаються питаннями про природу й характер Бога – тобто тими питаннями, що справді є дуже важливими.

23

Обітниця про страждання Самого Бога. На сторінках Біблії можна знайти багато історій про людські страждання – їх навіть більше, ніж на сторінках сучасних газет. І тих страждань так багато, що це не вкладається у наш розум. Але Бог жодним серед всіх цих оповідань про біль та чином не є байрозбиті серця червоною стрічкою дужим до напроходить обітниця про те, що Бог одного дня могутнім чином шого болю. Він відповість на наші страждання. Це піклується про потребує великої ціни, щоб стражнас серед наших дання перетворити на красу, добро страждань. і тріумф. Ніхто з людей не спроможний сплатити таку ціну. Ми цілковито дискваліфікували себе тим, що відвернулись від Бога. Пророк Ісая колись писав про прихід Спасителя та Визволителя, що коли Він прийде, то зрештою визволить нас від страждань у цьому занапащеному світі. І то буде дуже неочікуваний шлях спасіння – через страждання Бога разом з нами. В 53-му розділі Книги пророка Ісаї міститься пророцтво про Спасителя і ті страждання, яких Він зазнає. “Він погорджений був, Його люди покинули, страдник, знайомий з хоробами, і від Якого обличчя ховали, погорджений, і ми не цінували Його... Направду ж Він немочі наші узяв і наші болі поніс, а ми уважали Його за пораненого, ніби Бог Його вдарив поразами й мучив... А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був, кара на Ньому була за наш мир, Його ж ранами нас уздоровлено! Усі ми 24

ЧОМУ?

блудили, немов ті овечки, розпорошились кожен на власну дорогу, і на Нього Господь поклав гріх усіх нас! Він гноблений був та понижуваний, але уст Своїх не відкривав. Як ягня був проваджений Він на заколення, й як овечка перед стрижіями своїми мовчить, так і Він не відкривав Своїх уст” (ІСАЇ 53:3-7). Зважте на те, які сильні терміни використовує пророк Ісая для зображення Христових страждань: погорджений, покинутий, страдник, болі поніс, вдарив поразами й мучив, мучений, ранами, гноблений, понижуваний, на заколення. Це дуже жорсткі слова. Їх зрозуміє кожний, хто багато страждав. Але ці слова в першу чергу зображують страждання Ісуса на хресті. Завдяки Своєму земному життю, а ще більш завдяки Своїй смерті, Ісус розуміє наші страждання. Як писав богослов Іван Стотт: “Якби не хрест, я б ніколи не увірував у Бога. Єдиний Бог, в якого я вірю, це Той, про Кого філософ Ніцше принизливо озвався як про «бога на хресті». І дійсно, як можна в цьому сповненому болю світі поклонятися Богу, Хто взагалі не знає, що це таке?” Ні, Бог у жодному разі не відчужений від наших страждань. Ісус пізнав всю глибину болю. Він зазнав таких страждань, що роблять Його спроможним співчувати й ефективно допомагати страждальцям. На хресті Ісус поніс тягар усіх наслідків того вибору, що колись був зроблений в едемському саду. І це стосується як земних страждань тут і тепер, так і вічного осудження, якого всі ми заслуговуємо. Шлях смерті, що став наслідком хибного вибору Адама і Єви, вів зрештою до вічного відчуження від Бога, до вічного покарання за непослух. Але смерть Ісуса на хресті задовольнила всі вимоги Божого гніву.

Де Бог? 25

Ісус не прийшов просто досліджувати й аналізувати наші страждання. Він прийшов, щоб узяти всі наші страждання на Себе. Він прийшов, щоб бути поруч, коли ми страждаємо. Своїми хресними муками Він відкупив нас від страждань – від тих, яких ми тепер зазнаємо, і від тих, що загрожують нам у вічності.

Хрест і Боже піклування. Божий Син залучився до наших страждань тим, що ходив серед бруду цього світу. Він змагався зі стражданнями, являючи Свою силу зціляти. А потім взяв на Себе наші страждання, коли вмирав на хресті за наш гріх та його наслідки. Через Свої страждання Ісус явив Свою спроможність і бажання піклуватись про Своїх дітей, коли вони страждають. У старозавітному Ізраїлі священик приходив до Бога як представник людства. Ставши Еммануїлом (це ім’я означає “з нами Бог”, ДИВ. МАТВIЯ 1:23), Ісус жив серед страждаючих людей, ніс служіння серед болю та страждань і навіть Сам перетерпів страждання заради нас. Автор Послання до євреїв підкреслює, що Ісусові страждання мають благі наслідки для нас: “Бо ми маємо не такого Первосвященика, що не міг би співчувати слабостям нашим, але випробуваного в усьому, подібно до нас, окрім гріха” (ЄВРЕЇВ 4:15). Ми можемо перебувати в тій блаженній впевненості, що Бог розуміє нас, коли ми страждаємо, тому що й Сам колись зазнав багато страждань. Він знає, що таке випробування та спокуси. А на хресті Він перетерпів такі страждання, що їх навіть неможливо і уявити . Як Первосвященик, Ісус є нашим представником перед Богом-Отцем і цілком розуміє всі наші страхи, всі наші болі. І Небесний Отець, перед Яким Ісус заступається, має велику любов до нас і дбає про нашу втіху. Написано: “Благословенний Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, Отець милосердя й 26

ЧОМУ?

Бог потіхи всілякої, що в усякій скорботі Він нас потішає” (2 КОРИНТЯН 1:3-4). Ті муки, що їх Ісус перетерпів на хресті, схожі на наші в тому сенсі, що йдеться про відчуження від Бога-Отця. Коли Ісус взяв на Себе наші гріхи, Бог-Отець змушений був відвернутися від Нього – свята єдність була зруйнована. І все це завдяки Божій любові до нас і Його прагненню повернути нас до Себе.

Саме до цього Бога, Хто через Ісуса увійшов у світ страждань, ми гукаємо серед болю та гірких втрат. Саме цього Бога, Чия милість оновлюється щодня, ми благаємо про милість (ПЛАЧ ЄРЕМIЇ 3:22-23). І завдяки хресній смерті Ісуса та Його воскресінню, ми можемо всі свої турботи покладати на Нього – знаємо бо, що піклується про нас. Пастор Роберт Гелінас, маючи на увазі Божу милість, у своїй книзі “Молитва про милість” писав так: Всіх, хто згрішили і страждають, Хто від гріхів тих потерпають, І хто гріхами біль втишають, Помилуй, Боже, нас усіх.

Де Бог? 27

П’ять

Кінець стражданням “Біль насправді необхідний. Бог шепоче до нас посеред наших задоволень, гучно промовляє до нас через наше сумління, але кричить нам у вуха через наші страждання. Вони – мегафон Бога, щоб Його почув цей глухий світ”. (Клайв Льюїс, “Проблема болю”)

Х

оча страждання, на жаль, – то доля всього

людства в цьому світі у теперішніх його реаліях, у прийдешньому світі вже не буде ані болю, ані смутку. Це є одним із здобутків хресної смерті Ісуса. Хрест дає надію і допомагає нам (ласкою Божою) проходити крізь темряву важких страждань, що огортають нас. Саме хрест гарантує нам, що одного дня всі кривди будуть виправлені і стражданням буде покладений край.

29

Апостол Іван незадовго до кінця свого життя, ще коли був у висланні за віру в Христа, мав видіння, яке відкрило завісу в майбутнє і трішечки показало йому, що то буде за прийдешнє життя. Він зображає його яскравими термінами. “І почув я гучний голос із престолу, який кликав: Оце оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними! Вони будуть народом Його, і Сам Бог буде з ними, і Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре, і не буде вже смерти. Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося! І сказав Той, Хто сидить на престолі: Ось нове все творю! І говорить: Напиши, що слова ці правдиві та вірні! І сказав Він мені: Сталося! Я Альфа й Омега, Початок і Кінець. Хто прагне, тому дармо Я дам від джерела живої води. Переможець наслідить усе, і Я буду Богом для нього, а він Мені буде за сина!” (ОБ’ЯВЛЕННЯ 21:3-7). Отже, де Бог, коли ми страждаємо? – Поруч з нами! Він попустив Своєму Сину перетерпіти все те, від чого потерпаємо усі ми. Бог через хресну смерть Свого Сина заплатив за наші гріхи, позбавивши нас вічних страждань, і пропонує відновлені стосунки з Ним. Він є Де Бог, коли ми той Бог, Хто обіцяє, що у прийдеш- страждаємо? – ньому житті вже ніколи не буде ані Поруч з нами! болю, ані смутку. Процитований уривок із Книги Об’явлення 21 вказує на завершеність біблійної історії. Коло замкнулося: рай, втрачений рай і повернутий рай. Спочатку ми мали безперешкодні стосунки з Богом, потім зруйнували їх, але знову матимемо 30

ЧОМУ?

нічим не обмежені, в усіх аспектах довершені, вічні стосунки з Творцем. Саме таким чином буде вирішена проблема страждань на цій землі. Тому ніколи не хвилюйтесь, що Бог може бути байдужим до нашого болю, журби, до наших гірких втрат і трагедій. Коли ми страждаємо, Він завжди посеред нас. “Хто нас розлучить від любови Христової? Чи недоля, чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч? Як написано: За Тебе нас цілий день умертвляють, нас уважають за овець, приречених на заколення. Але в цьому всьому ми перемагаємо Тим, Хто нас полюбив. Бо я пересвідчився, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні теперішнє, ні майбутнє, ні сили, ні вишина, ні глибина, ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любови Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім!” (РИМЛЯН 8:35-39). Божа любов найбільше проявляється саме в Його присутності, саме тоді, коли ми страждаємо, а не коли позбавлені будь-яких страждань. І в цій Його присутності ми знаходимо мир.

Кінець стражданням 31

Мета служіння “Хліб Наш Насущний” – зробити мудрість Біблії, яка змінює життя, зрозумілою і доступною для кожної людини. Брошури серії “Духовні відкриття” презентують світу істину про Ісуса Христа через цікаві, збалансовані й доступні ресурси, що показують важливість Писання у всіх сферах життя. Всі брошури серії “Духовні відкриття” пропонуються безкоштовно для особистого читання та використання їх в малих групах і в євангелізаційному служінні. Щоб стати нашим партнером у розповсюдженні Божого Слова, натисніть опцію “Пожертвувати”. Дякуємо вам за підтримку матеріалів “Хліб Наш Насущний” і “Духовні відкриття”. Навіть маленькі пожертвування багатьох людей дають можливість місії “Хліб Наш Насущний” нести людям мудрість Біблії, яка змінює життя. Нас не фінансують і не підтримують на постійній основі будь-які релігійні групи або деномінації.

ПОЖЕРТВУВАТИ