Cuarta edicion digital 2014 bis

MasonerĂ­a Universal

Familia Mexicana

Revista

Organo Informativo de la Gran Logia de libres y Aceptados Masones de Tamaulipas R.: E.: A.: A.: Enero a Marzo de 2015 Octubre a Diciembre de 2014 Enero a Marzo de 2015

Lic. BENITO JUAREZ GARCIA CCIX ANIVERSARIO DE SU NATALICIO

48 Aﾃ前S DE FORJAR BUENOS ORADORES, QUIENES EXALTAN EL AMOR A LA PATRIA, HONRANDO A QUIENES FORJARON UN PAIS SUSTENTADO EN EL RESPETO Y EL DERECHO A LA LIBERTAD Y FELICIDAD DE TODOS LOS MEXICANOS. NACIO EN RIO BRAVO, HOY SE PROYECTA A TODO EL ESTADO DE TAMAULIPAS.

Revista Oriente ENERO A MARZO DE 2015 INDICE

CONSEJO EDITORIAL CESAR KERNZ PEREZ Director General Consejo Editorial

Gran Comisión de Prensa PRESIDENTE RODOLFO RODRIGUEZ ARIAS Doble Cero Hinojosa 635 Col. Guadalupe Mainero CP 87000 Cd. Victoria, Tam. Tel. Dom. 01 (834) 312 5723 Cel. 045 (834) 133 0447 Oficina 045 (834) 315 3132 rodolfo58@hotmail.com R.·.L.·.S.·. "ARQ. ARMANDO LOPEZ POMPA No . 75” VICE PRESIDENTE ZONA SUR ALFREDO DE LEÓN SEGURA Otilio Álvarez No. 405 Sur Col. Loma Bonita 89320 Tampico, Tam. Tel. Dom. 01 (833) 227 20 53 lesa112@hotmail.com RLS"PERSEVERANCIA" No. 4” VICE-PRESIDENTE ZONA NORTE VICTOR M. OLVERA DE SANTIAGO Morelos No. 425 E/Palafox y Zapata Zona Centro 88500 Reynosa, Tam. Tel. Dom. 01 (899) 922 26 05 Ofic. 01 (899) 922 56 68 Cel. 045 (899) 936 39 86 geriatra00@gmail.com R.·. L.·. S.·. "TOLERANCIA" No. 23” VICE-PRESIDENTE ZONA CENTRO HECTOR GARCIA RODRIGUEZ Oaxaca 309 Col. Fovisste CP. 87020 Cd. Victoria, Tam. Tel. dom. 01 (831) 311 01890 Cel. (045)834 1431562 hegarro@hotmail.es R.·. L.·. S.·. "GRAL. PEDRO JOSÉ MÉNDEZ LUZ" No. 83” VICE-PRESIDENTE ZONA NORESTE ÁNGEL RODRÍGUEZ SERRANO ZONA NORESTE 21 de Julio No. 2 Col. Las Granjas 87390 H. Matamoros, Tam. Tel. Dom. 01 (868) 819 43 86 Cel. 045 (868) 813 99 23 R.·.L.·.S.·. "SANTIAGO SOLÍS GÓMEZ" No. 57” VOCAL ZONA MANTE MOISES SÁNCHEZ MORENO Paniagua No. 606 Ote. Zona Centro 89900 Cd. Mante, Tam. Ofic. 01 (831) 254 34 67 Cel. 045 (831) 232 99 10 mosamo_121@yahoo.com.mx R.·.L.·.S.·. "PLAN DE AYUTLA" No. 44” VOCAL ZONA NORTE JOSE MIGUEL MAURILIO VAZQUEZ PORTILLO Andador 5 No 49 Col. ISSSTE Nuevo Laredo, Tam. Tel. Dom. 01 (867) 7170073 Nextel 52*11*4 mauriliovazquez@gmail.com R.·.L.·.S.·. “ORION No 19”

Envío de material escrito y gráfico directamente a la Gran Logia de Tamaulipas, o a la siguiente dirección electrónica: granlogiatam@hotmail.com ENERO A MARZO DE 2015

Portada Concurso Sentimiento Juarista Indice de contenido Mensaje del Gran Maestro Editorial La enseñanza del primer grado El cuarto de Reflexiones La virtud y el valor ético Instalaciones Mirando a través de los ojos del Halcón.

Actividades Diversas CVIII Consejo Masónico Nacional Shriner ¿ quienes son?

Instalaciones Obligaciones de la autoridad en Derechos Humanos Las personas nuestra fortaleza Aniversarios Aniv. Luctuoso Gral. Pedro J. Méndez Tercera Gran Tenida Diplomado segunda fase Las Siete virtudes de un buen masón Aniversarios Inauguración Biblioteca Virtual !La reconstrucción del templo!

Semblanza de José Luis Ortiz Torres La Importancia del Debate en Masonería Tres Hermanos Tenida interdistrital en Xicotencatl, Tam. Actividades diversas Aniversarios y otros eventos La cuera Tamaulipeca Platón “El símil de la cueva” ¿Por qué Logias de San Juan?

Guardia ante Benito Juárez

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Mensaje del Muy Respetable Gran Maestro:

Revista Oriente

QQ.HH. De la Gran Logia de Tamaulipas.

Esta es la octava. ocasión que tengo para dirigirme a todos vosotros, en un órgano informativo tan importante para todos nosotros como lo es la revista “Oriente”, cuatro de ellas como Dip.˙.Gr.˙. Maestro y cuatro mas como Gr. Maestro. Oportunidades que me permitieron dar a conocer los avances de nuestra Gran Logia, así como el sentir propio de nuestras actualidades, tanto masónicas como en el ámbito social, político y económico. Fue una gran oportunidad para poder establecer el balance de mis experiencias como dirigente de la mas importante Gran Logia en México, constatándolo en las reuniones a las que tuve oportunidad de asistir en la Confederación de Grandes Logias Regulares de la República Mexicana, donde el prestigio y la Fuerza de nuestra Gran Asociación, es manifiesta.

A llegado a su fin, un ciclo mas de la vida institucional de la Gran Casa de los Masones de Tamaulipas, un Gran Ejercicio que ha completado su tiempo para el cual fui electo y comienza uno nuevo, que tengo la seguridad que sabrá imprimirle el toque distintivo en sus proyectos a realizar, como se ha venido haciendo desde hace ya casi 106 años de actividad ininterrumpida.

La Gran Logia de Tamaulipas ha cumplido con una de las principales bases de la masonería; ser una Institución Progresista, y sus miembros así lo han ejercido y demostrado a lo largo de su existencia, así tenemos; Logias trabajando en todo el Estado, con una membrecía que comenzó en 1909 con 52 hermanos y 3 logias, que llego a tener en su seno mas de 5200 miembros y que en la actualidad, 1982 hermanos trabajan en 93 Talleres activos, dan prestigio y calidad a nuestra sociedad, donde nuestra Gran Institución a sido el seno de grandes hombres que han servido a la Patria con entusiasmo, honestidad y justicia.

Que este sea el momento para ratificar nuestros juramentos, que sea para redoblar esfuerzos y apoyar a quienes toman la estafeta, porque la carrera no se ha detenido ni terminado, esta continua con pasos firmes hacia un futuro promisorio para todos, nuestras familias, nuestros empleos, nuestra sociedad pero sobre todo nuestra Patria.

Es momento de agradecer a todos quienes colocaron su grano de arena en la edificación y consolidación de nuestra Gran Logia, desde los Dignatarios de los Talleres, las Grandes Comisiones, Diputados de Distrito, Personal Administrativo, pero sobre todo a mis Hermanos que con su asistencia, puntualidad y trabajo fecundo mantuvieron el ritmo constante de la actividad masónica en Tamaulipas, para todos vosotros mi mas cumplido agradecimiento.

Queridos Hermanos, La Gran Logia de Tamaulipas, se mantiene firme como una Gran Institución, desde sus finanzas saludables, una membrecía que mantuvo un crecimiento adecuado a los tiempos que vivimos, activos que muy pocas Grandes Logias tienen en México, pero muy importante, la calidad de sus Masones, hombres que con orgullo participan en las labores anexas en unión de sus esposas e hijos, que como parte fundamental de la Gran Familia Masónica de Tamaulipas contribuyen a su prestigio a esta solidez, para todos Uds. mi mas grande reconocimiento.

Finalmente pido al G.˙.A.˙.D.˙..˙. que siga iluminando el camino por donde transitamos y que nos llene el corazón de amor fraternal, y finalmente que nuestro pensamiento sea fecundado con la fortaleza, la caridad y la esperanza para redoblar esfuerzos para el bienestar y mejoramiento de LA GRAN LOGIA DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DE TAMAULIPAS.

Fraternalmente: Vuestro Muy Respetable Gran.˙. Maestro Cesar Kernz Pérez

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Editorial

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l recorrer la Gran Jurisdicción Tamaulipeca, desde las zonas Norte, Noroeste, Centro y Sur de Tamaulipas desde cada extremo del Estado de Tamaulipas, desde el Rió Bravo hasta el Río Panuco, y desde Golfo de México hasta el Altiplano Tamaulipeco, la Grandeza de Cada una de las logias que conforman los 91 talleres de la Fraternidad de Gran Logia de Tamaulipas donde se Respira un Ambiente de Fraternidad y Armonía, en donde se mantienen todos nuestros hermanos masones siempre unidos en torno a su Gran Maestro Cesar Kernz Pérez y a la Gran Logia de Tamaulipas, que a pesar de las situaciones de riesgo por la inseguridad imperante en estos momentos la mayoría de las logias se encuentran trabajando con la regularidad debida, logrando salir siempre avante en nuestros talleres en estos momentos siempre a favor de la Masonería Tamaulipeca, donde se encuentra en cada oriente una Masonería Fraternal unida, donde la divisa es el Amor fraternal a sus semejantes, a sus hermanos, donde hay Proyección, Orden y Respeto , para nuestra Gran Logia de Tamaulipas , para muchos años, recordándonos queridos hermanos que la masonería: Es una escuela de superación espiritual e intelectual, de honor y de virtud. Su meta el conocimiento de la verdad, el desarrollo de la solidaridad humana mediante la formación de una conciencia universal de fraternidad, entre los habitantes de la tierra, la masonería condena la persecución política y religiosa, la violencia en todas sus formas, la explotación del hombre por el hombre, exige a sus adeptos la practica de virtudes morales y sociales que enaltecen su espíritu buscando siempre paz y sosiego para la mente y cuerpo, la tranquilidad espiritual se consigue a través de la realización de buenas obras y acciones. en la orden masónica todos somos iguales no hay distingos económicos, tampoco hay discriminación racial, social ni religiosa. Para conocer la masonería se necesita vivirla, porque no basta con conocer inteligentemente los principios filosóficos que la encumbran sino que es necesario ponerlos en práctica dentro de la orden y fuera de ella, recordemos que la masonería es una forma de vida.

Recordándome que el masón es un hombre libre y de buenas costumbres; me gusta El Masón que empeña su palabra y sabe cumplirla a toda costa, me encanta El Masón con capacidad para asumir las consecuencias de sus actos, me sorprende el Masón que defiende la verdad de sus Venerables Hermanos aún a costa de privilegios promesas y falsas vanidades. Respeto al El Masón que actúa a plena conciencia y HONESTIDAD ejerce su albedrío con sabiduría y acierto, me maravilla El Masón que es respetuoso y justo con sus hermanos y consigo mismo, me subyuga El Masón VERDADERO capaz de criticar constructivamente y de frente pero sin lastimar ni herir, el Masón que tiene tacto. Me gusta El Masón que posee sentido de la justicia, a éstos los llamo mis amigos y hermanos, me gusta la actitud del buen Masón que sabe de la importancia de la alegría y la prédica con el ejemplo motivando persuadiendo y entusiasmando al logro de nobles ideales. Me fascina la pureza del pensamiento del Masón cuando es libre de ataduras y arroja el costal de piedras de los odios envidias ambiciones y más lastres que lo anclaban al pozo sin fondo que le imbuyeron fuera de nuestros recintos sagrados. me entusiasma El Masón sincero y franco capaz de oponerse con elementos de juicio razonables a las decisiones de cualquiera. me gusta El Masón leal constante y persistente que no desfallece cuando de alcanzar objetivos e ideales de unión fraternal se trata, me agrada El Masón de criterio amplio y apertura de pensamiento a todas las filosofías y ciencias y no es fanático de lo que prédica con el ejemplo que no se avergüenza en reconocer que se equivocó o que reconoce no saber algo, el Masón que al aceptar sus errores se esfuerza genuinamente por no volver a cometerlos, el masón que lucha contra sus vicios e ignorancia. Riqueza adentro, riqueza por fuera. Me persuade El Masón que piensa y medita internamente. El Masón que valora a sus semejantes no como lucen ni por lo que poseen, el Masón que no juzga ni deja que otros juzguen. El Masón que tiene personalidad, el Masón capaz de entender que el mayor error del ser humano es no intentar sacarse de la cabeza aquello que no sale del corazón, admiro al Masón que mira para abajo solamente para levantar al hermano caído.

Yo tengo Fe que la Masonería Tamaulipeca y de México Será más grande Y Unida cada día. Cuando todos los que ingresen a esta Milenaria Institución aprendan sus enseñanzas Y LAS PONGAN EN PRACTICA Y JAMAS LA CONFUNDAN COMO UNA INSTITUCION DE PERFIL POLÍTICO, RELIGIOSO O PLATAFORMA PARA SUS EGOS. Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa.

"Que la paz more entre nosotros y que nos una la fraternidad universal eternamente.”

Rodolfo Rodríguez Arias DIPUTADO GRAN MAESTRO

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La Enseñanza del Primer Grado Martin Gil Escobedo A.·.M.·.

R L S Armonía y Fraternidad No. 109

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sta noche no es una noche cualquiera, pues estamos reunidos en mi madre logia personas con similares ideas, personas con buenos deseos, personas con buenos sentimientos hacia sí mismos y hacia la humanidad, por ello les manifiesto apreciables hermanos, estar en paz y armonía en mi interior, la energía que fluye en el templo es positiva y estamos conectados de forma directa con el gran arquitecto del universo.

Queridos hermanos soy aprendiz masón y mi edad es de tres años según la liturgia; me he propuesto abandonar el mundo profano, desprenderme de lo superfluo, de lo mundano reconociendo mi ignorancia, luchando por abandonar los prejuicios, y todas aquellas ideas preconcebidas sin fundamento alguno, e integrarme a la masonería por ser la institución que tiene por objeto principal el estudio de la filosofía, la moral y la práctica de virtudes.

Ahora me dedico a desbastar la piedra en bruto, pues deseo desterrar los vicios y alienaciones producto de prácticas sociales inadecuadas, desde mi iniciación como aprendiz masón busco aprehender, estudiar, investigar, fundamentar, y utilizar las palabras solo cuando estas sean más agradables que mi silencio.

El viaje inicio con la venda en los ojos introduciéndome en las tinieblas y en el cuarto de reflexiones, en donde descubrí que los bienes materiales son terrenales, pertenecen al mundo profano y que el desprendimiento de las revelaciones de mis sentidos me permiten concentrarme en mi interior para hacer caso a los llamados del espíritu, innumerables peldaños me hicieron reflexionar en la hora del adiós; solo, como vine al mundo, dejando atrás el mejor de los testamentos, el producto de mis acciones. Llevando consigo solamente la energía de mi cuerpo, alma y pensamiento, reconociendo lo insignificante que soy ante la creación universal.

El tiempo de aprendiz ha sido relativamente corto, pero suficiente para reconocer el uso de símbolos, signos y tocamientos, alegorías y metáforas, como una práctica común destacando el signo del aprendiz, la marcha, tocamiento del aprendiz, la palabra sagrada, el altar o ara, el piso de cuadros negros y blancos, la cadena de la unión, la columna del norte, los instrumentos de trabajo del aprendiz, el

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guarda templo, los cuales como aprendices debemos interpretar y aprender ya que nos permitirán identificarnos con nuestros hermanos.

Este nivel en el que me encuentro, me empuja a aprender buscando, indagando, preguntando; es asi que al investigar sobre los fundamentos de la Enseñanza del grado de Aprendiz; encontré que el libro “EL ARA” lo sintetiza como sigue La Base de los Trabajos del Aprendiz de Masón esta basada en: 1.LA FRATERNIDAD 2.SU OBJETO 3.SU ENSEÑANZA MORAL 4.SU ENSEÑANZA FILOSOFICA 5.SU ENSEÑANZA PRACTICA

La Observación y el estudio Sembrar la duda El que gurda la lengua, guarda el alma Generación creativa y no generación espontanea Aceptar después de Razonar

El proceso de formación ha sido gradual; el ritual de Iniciación, las reflexiones de los trabajos de los Aprendices y de los Trazados de Arquitectura de los Maestros; el análisis de la liturgia y las enseñanzas de mis hermanos; han elevado la capacidad de criticidad a interrogantes sobre ¿Quién soy?, ¿Para qué estoy aquí?, ¿hacia dónde voy? o ¿qué somos los seres humanos?, ¿Quién nos formó? ¿Porque tanta deshumanización?, ¿Qué puedo hacer yo para ayudar a mis hermanos en desventura?; son preguntas que me generan problemas existenciales que sacuden mis sentimientos y emociones para ser una persona diferente, en mi encuentro con los demás seres humanos, con quienes trato durante las actividades diarias, así mismo atender los compromisos con mi Madre Logia Armonía y Fraternidad que fue quien me dio la primera luz para formar parte de esta gran fraternidad universal.

Finalmente queridos hermanos, les pido reflexionemos por un instante sobre nuestra actitud, sobre nuestro comportamiento, sobre nuestra manera de ser, fuera del templo masónico, si en verdad somos la luz que decimos ser en nuestros encuentros como este, si realmente nos conducimos como hermanos, atendiendo los principios masónicos que nos rigen.Ω

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El Cuarto de Reflexiones M:.M:. CARLOS ANDRES RUIZ RUIZ R:.L:.S:. ARQ. ARMANDO LÓPEZ POMPA Nº 75

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gradezco Al G:. A:. D:. U:. por la oportunidad que tengo de estar con todos ustedes como toda una gran familia, el permitirme poder expresar mis vivencias con el respeto, y cariño que ustedes merecen. Hoy les comparto una herramienta que sigue cambiando la forma de ver la vida.

Hace unos días recordé mi iniciación ¿como olvidar una ceremonia tan importante? pasando del proceso de la muerte a la vida. Uno de los momentos principales es “ el cuarto de reflexiones”, el estar con una vela entre paredes negras, escribir mi testamento, que complicado fue ese instante, aunado a los viajes con la venda en los ojos, y una persona que me guiaba sin conocerla era caótico. Las emociones estaban a flor de piel al no poder ver, la sorpresa de sentir el calor del fuego, el agua fría, sin saber que era el sabor de lo dulce, y menos de lo amargo, los obstáculos al caminar y la duda de saber, ¿quien lo estaba generando?, ¿por qué tenia que ser así?, ¿en que lugar me acaba de meter?, ¿continuar o mejor irme para mi casa?, ¿qué tipo de personas puedo encontrar en ese lugar con este tipo de experiencias?.

En los primeros meses trate de entender mi iniciación, analizaba cada instante, comprendí que los cinco sentidos se manipulan a los tiempos de la lectura de la liturgia en la ceremonia de iniciación. Al no poder ver, afecta la percepción de las acciones de ese momento, la forma que reacciona la mente, el cuerpo junto con los cinco sentidos en ausencia de la vista claro que no son las mismas. Medite ENERO A MARZO DE 2015

el significado de la venda ¿cual era el objetivo? Supe que hay dualidad, es la llave para explorar y trabajar en tu cuarto de reflexiones con solo cerrar tus ojos, te traslada a esas cuatro paredes obscuras de aquel día al estar físicamente presente, y por primera vez se te quita la venda de los ojos, ver eso tenebroso para algunos y para otros lo místico de todo lo que ahí se encuentra, cada cosa situada con un valor simbólico.

Desde que descubrí el uso del “ cuarto de reflexiones” lo convertí en una herramienta que la utilizo a diario, me sirve para meditar si lo que veo, siento, y estoy leyendo es cierto, para conocerme mas, superar mis miedos, me traslada a otros tiempos, me permite burilar mis trazados. He ido mejorado la calidad de los resultados, claro esto depende del uso que le des a tu cuarto de reflexiones, el grado en el cual te encuentres a nivel evolutivo, y principalmente quitarte el miedo a lo desconocido.

Para utilizar tu cuarto de reflexiones no es complicado al contrario es practico porque lo puedes llevar contigo a todas partes, no tiene ningún costo, entre mas lo trabajes mejor son los resultados, desde que eres el eterno A:. lo puedes utilizar hasta los grados superiores, es fácil con solo cerrar los ojos y en ocasiones con los ojos abiertos. Te invito Q:.H:. a que conozcas tu cuarto de reflexiones, practica para que me compartas tus experiencias, no se requiere una forma en especial para poder acceder ni menos una técnica de meditación súper especial, toda la información que requieres esta en ti, toca a la puerta tres veces y se te abrirá, si pides se te dará la información de eso y mas!!! Ω

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M:. M:. JOSE ROCHA TORRES R:. L:. S:. ARQ:. ARMANDO LOPEZ POMPA NO:. 75:.

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a virtud es la disposición constante para hacer el bien en perfecta adhesión de nuestra voluntad a las normas establecidas con entusiasmo y convicción para cumplir los deberes, obligaciones y responsabilidades, de manera habitual y permanente. Las virtudes en las personas, se forman en base a los valores éticos bien fundamentados de principios bien establecidos y de una convicción y fuerza de voluntad firme para aplicarlos constantemente.

La urbanidad se traduce en la actitud de las personas, su comportamiento y trato social apropiados, donde se muestra la buena educación, cuyo origen se encuentra en el núcleo familiar y se fortalece en todas las instituciones educativas permanentemente, poniendo la responsabilidad en el respeto y la honestidad.

Las virtudes son realidades concretas, existentes y causan efectos benéficos en el mundo real, porque es real la persona que ha asimilado posee y aplica esas virtudes. Si los hábitos fomentan la superación y desarrollo integral de la persona, se constituyen en virtudes, de ser lo contrario, se traducen en vicios.

Las virtudes son valores éticos, se arraigan en la persona, convertidos en características sobresalientes de quien las ha adquirido, los líderes de excelencia los mantienen vigentes, impulsan su conocimiento y aplican hasta hacerlo habito, el líder debe ser una persona virtuosa que realiza acciones justas y prudentes, encaminadas al bien común de manera habitual, el líder debe estar dispuesto a probar ENERO A MARZO DE 2015

nuevas formas para desempeñar su trabajo en influir positivamente en las personas con quienes tiene contacto, empleando una gran capacidad de persuasión, buscando la excelencia en todo lo que realiza guiado por las virtudes. El premio a la virtud se traduce en la apertura del ser humano a un horizonte de perfeccionamiento constante, sin más límite que la voluntad propia de la persona, el líder con virtudes es congruente con lo que piensa, dice, hace y fomenta, el líder sin virtudes es nefasto para la organización e induce a la perversión.

La aplicación permanente del valor ético hace un hábito, que promueve se constituyan en virtudes, requisito indispensable para ser un buen ciudadano, el conocimiento y aplicación de valores éticos, fomenta la puntualidad, la calidad, la fidelidad, la honestidad, la prudencia, la honradez, la lealtad, la legalidad, el respeto a la familia, el respeto a la sociedad, el respeto a la diversidad religiosa, el respeto a la propiedad, el respeto a la vida, el respeto a los símbolos patrios, el respeto al entorno ecológico, el respeto a nuestras leyes, el respeto a la autoridad, y el respeto a los derechos humanos; fomentando el honor la integridad y la disciplina dentro de otros aspectos, que se traducen a un buen trato social y buena educación en valores éticos:.

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El mes de enero de cada año, marca el reinicio de actividades en todas las logias de la Gran Jurisdicción. Por ello Nuestro Muy Respetable Gran Maestro Cesar Kernz Pérez, el Dip.’.

Gran Maestro Rodolfo Rodriguez Arias, El G.’.

Prim.˙. Vig.˙. Félix Elizalde Villa y El Gran Seg.˙. Vig.˙.

Urbano Martínez Anaya, quienes contando con el auxilio de ex grandes maestros, realizaron una tarea intensa para en tres semanas instalar la totalidad de logias de la gran jurisdicción.

En algunas ocasiones fueron individuales y en otras fueron instalaciones masivas, pero todas quedaron instaladas reglamentariamente.

Se tomaron algunas graficas de casi todas las instalaciones, teniendo que desechar algunas, ya que fueron tomadas mediante celular o tablet, dispositivos que no tienen la misma resolución de una cámara digital, por lo que ofrecemos una disculpa por la omisión.-

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Durante la Instalación de la RLS Evolución No. 15 del Barretal, se Instalaron además Acacia No. 74, Hidalgo No. 85, Andrés Araujo Araujo No. 92 , Obreros de la Luz No. 25, de Villa Mainero, Hidalgo, Villagrán, y Jiménez Tam. Y al concluir la instalación, se procedió a celebrar el aniversario de fundación de la RLS Evolución No. 15. rubricando todos estos actos con una fraternal convivencia.

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Mirando a través de los ojos del Halcón Por: A.: M.: José Gabriel Ramírez Torres Resp.: Log.: Simb.: Fidencio Trejo Flores N° 54

Sin duda alguna, uno de los símbolos que más fácilmente relacionan los profanos con la Masonería es el “Ojo que todo lo ve”. Y aun cuando este símbolo tiene un origen profundamente religioso y protector, en la actualidad está relacionado a una gran cantidad de ideas negativas referentes a los masones: desde conspiraciones de dominio mundial (e. g. los illuminati, el Club Bohemio y el Club de Baviera), pasando por ritos satánicos (dedicados a Baphomet, Moloch, Dayyal y Lucifer), y llegando a extremos como conspiraciones con razas extraterrestres e intraterrestres (reptilianas).

Sin embargo, se trata de un símbolo muy antiguo, cuyo origen remonta a la noche de los tiempos, que ha sido adoptado a lo largo de la historia por múltiples religiones y sociedades secretas y herméticas, pues representa la omnisciencia de Dios, para quien ninguna de nuestras acciones puede ser ocultada, porque todo lo ve y todo lo sabe. Por ejemplo, en las religiones cristianas este símbolo se denomina el “Ojo de la Providencia”, y representa a la Santísima Trinidad (unidos en un triángulo de luz) que nos cuida, nos observa y nos provee día con día.

Para la Masonería, el símbolo del ojo representa la omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia del Gran Arquitecto del Universo. El ojo es el símbolo de la Consciencia Divina o de la Consciencia Cósmica (llamada por algunos místicos modernos, la Consciencia Universal). Además, la vista es el principal sentido del que dispone el hombre para aprender y comprender su entorno, y con la comprensión logra obtener la visión clara de su existencia. El triángulo representa la perfección: los dos vértices de su base simbolizan la ley de la dualidad y el contraste que existe entre los extremos opuestos que, al unirse, dan origen a un tercer polo de comprensión y sabiduría. Representa asimismo las tres naturalezas del hombre: físico, racional y espiritual. Así, a través del Ojo-que-todo-lo-ve, la Masonería comunica al mundo profano que sólo busca la perfección y la sabiduría personales, y que sólo el estudio y los más altos estándares de ética hacen crecer al hombre.

El origen del “Ojo que todo lo ve” remonta hasta el Antiguo Egipto, donde era el símbolo empleado por los sacerdotes de las Escuelas de Misterios o Casas de la ENERO A MARZO DE 2015

Vida, que eran instituciones iniciáticas en los conocimientos milenarios de la diosa Isis y el dios Toth. Pitágoras, el gran filósofo griego, perteneció a una de estas escuelas, que tomó como inspiración para crear su Escuela Pitagórica. El teatro griego tiene también su origen en las representaciones iniciáticas desarrolladas en las Escuelas de Misterios egipcias.

El “Ojo que todo lo ve” recibía el nombre de “Udyat”, que significa “el que está completo”. Para los egipcios, el sol y la luna eran la representación dual de una misma divinidad, pues se trataban de los ojos del dios solar: el dios Ra en un principio, el dios Horus más tarde.

El “Ojo que todo lo ve” fue un símbolo de características mágicas, protectoras, purificadoras y sanadoras; era el símbolo solar que encarnaba el orden, lo imperturbable, el estado perfecto. El Udyat es un símbolo de estabilidad cósmica. Gozó de gran popularidad en el Antiguo Egipto, siendo considerado uno de los más poderosos amuletos: potenciaba la vista, protegía y remediaba las enfermedades oculares, contrarrestaba los efectos del "mal de ojo" y, además, protegía a los difuntos. Como talismán simboliza la salud, la prosperidad, la indestructibilidad del cuerpo y la capacidad de renacer.

La mitología egipcia es muy interesante: a diferencia de otras religiones, los dioses egipcios no son entidades estáticas con atributos claramente definidos, sino que evolucionaban constantemente, personificando los cambios históricos del reino de Egipto. Durante todos estos cambios, las divinidades solían entenderse como diferentes manifestaciones de una única fuerza motriz del universo.

Esa gran fuerza motriz era Ra, el "Gran Dios Anónimo”, quien era indestructible pues nadie conocía su nombre verdadero. Cuando el huevo cósmico se abrió y dio origen al universo, salieron de él tres elementos: la materia informe, las ideas y Ra (las esencias física, racional y espiritual del universo). Ra, el demiurgo, utilizó las ideas para dar forma a la materia, siendo entonces el gran arquitecto de todo lo existente. Ra era el símbolo de la luz, dador de vida, así como responsable del ciclo de la muerte y la resurrección.

Para los egipcios, el sol y la luna eran el mismo disco celeste, diurno o nocturno según la hora del día, pues se trataba de los ojos del creador. Las llamas y el calor ardiente del sol eran representados por la diosa Uadyet, la “Señora del Cielo", quien podía ser benefactora y

Revista Oriente vengadora a la vez. Esta diosa podía tomar la forma de una hermosa mujer, o de una cobra, el Úreus. Más adelante se convertiría en el “Ojo de Ra”, cuya misión era vigilar la actitud de los hombres y mantenerlos en el buen camino, castigándolos con el fuego abrasador que el Úreus furioso escupe por la boca en caso de que pierdan el respeto a la diosa Maat (la verdad y la justicia), al Creador o a sí mismos. El Úreus, la cobra, estaba colocado en medio de la frente de Ra y en medio de la corona del faraón, para indicar sabiduría e iluminación divina.

Sin embargo, el significado completo del “Ojo que todo lo ve” nace con el dios Horus. El dios Ra crea cuatro divinidades originales: Sha, el aire, Tefnut, el agua, Geb, la tierra y Nut, el firmamento. Geb y Nut tuvieron dos hijos y dos hijas: Osiris e Isis, quienes heredan el Bajo Egipto y el fértil delta del Nilo, y Seth y Neftis, quienes heredan el Alto Egipto y el gran desierto.

Seth, inconforme con el reparto, traiciona y mata a Osiris. Lo corta en 14 trozos y los dispersa por todo Egipto. Isis se dedica a buscar las partes de su marido, pero nunca logra encontrar el pene de Osiris. Con la idea de preservar el cuerpo de su esposo, lo embalsama y lo cubre de vendas (dando inicio al rito de la momificación). Al hacerlo, descubre que mágicamente ha quedado embarazada de Osiris, por lo que busca un escondite para dar a luz, donde Seth no pueda encontrar al bebé y matarlo.

Isis, virgen, da a luz a Horus en una cueva, durante el solsticio de invierno (24 de diciembre), asistida por tres divinidades fieles a Osiris. Desde niño Horus mostró gran sabiduría y recibió el bautismo a los 30 años de edad. Llevó a cabo múltiples milagros, incluido caminar sobre las aguas y resucitar a los muertos, seguido por algunos discípulos. (Existe un gran paralelismo entre Jesús y Horus. Jesús sería entonces una divinidad solar).

Ya adulto, Horus buscó vengar a su padre y combatió muchas veces a su tío Seth. En una de estas luchas Seth le arrancó su ojo izquierdo, lo cortó en 6 partes y las arrojó al Nilo. El dios de la sabiduría, Toth, con una red recuperó los pedazos, los unió e inspiró poderes mágicos en el ojo, creando el Udyat, “el que está completo”. Gracias a este ojo, Horus pudo finalmente devolver la vida a su padre Osiris, quien tomó lugar como dios de la Duat, el inframundo egipcio.

El proceso de reconstrucción del ojo de Horus es el que los egipcios percibieron en la naturaleza a través ENERO A MARZO DE 2015

de las fases lunares, ya que la luna va modificando su aspecto al igual que lo hizo el Ojo durante la curación.

La luna llena era la fase final que representaba el ojo ya curado o "completo" y los eclipses eran interpretados como el “Ojo de Horus enfermo gravemente”. Como tenía el poder de revivir a los muertos, el Udyat adquirió gran importancia como amuleto de curación y de protección de los difuntos.

Al derrotar a Seth, Horus se convierte en la principal divinidad del Alto y Bajo Egipto y en la manifestación de Ra en la tierra: el ojo derecho de Horus es el sol, y su ojo izquierdo es la luna. Los egipcios lo representaban como un hombre con cabeza de halcón, pues el halcón es el animal con la mejor vista y es capaz de cruzar por el firmamento tanto de día como de noche, como lo hacen la luna y el sol.

Cuando nos colocamos frente a Oriente, estamos viendo los ojos del halcón Horus, los ojos del Gran Arquitecto: a nuestra izquierda la luna y a nuestra derecha el sol iluminando Egipto. En el trono, nuestro V.: M.:, el sol, Horus, Ra. El “Ojo-que-todo-lo-ve” queda situado al centro de los dos ojos, en la frente, como un tercer ojo que "lo ve todo" y comprende las cosas a través del estudio de los contrastes, de los extremos opuestos, de la luz y la oscuridad.

Sobre la frente de nuestro templo, el “Ojo que todo lo ve” se vuelve el Úreus, la cobra, el “Ojo de Ra”, indicando sabiduría y divinidad, cuidando que nos mantengamos en el buen camino, conduciéndonos con respeto a la verdad, a la justicia, al creador y a nosotros mismos.

Al representar la sabiduría que da el estudio de los opuestos, el Udyat corona cada una de las tres luces de nuestro templo, indicándonos la edad de cada uno de los grados de nuestra honorable institución, así como la espiritualidad y sabiduría del V.: M.: y de los dos VV.: Desde el punto de vista del "triple tiempo", la luna y el ojo izquierdo corresponden al pasado; el sol y el ojo derecho, al porvenir; y el "tercer ojo", al presente, es decir, al "instante" indivisible que, entre el pasado y el porvenir, es un reflejo de la eternidad.Ω

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Juventud Dinámica, pudiera ser el título para esta imagen captada durante el aniversario del Club Cultural Juvenil Femenil Atenea No. 1 del Oriente de De. Victoria, Tamaulipas, quien realizaron un gran evento, contando con la presencia de jóvenes ajefista, asi como oficiales de Gran Logia y hermanos masones, encabezados por nuestro Muy Resp.˙. Dip.˙. Gran Maestro RODOLFO RODRIGUEZ ARIAS, quien les dejó un mensaje de felicitación por este aniversario de parte de nuestro Muy Resp.˙. Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ. Fue un evento magníficamente organizado, tanto para el desarrollo protocolario, como para la convivencia que se disfrutó al final del mismo.

Con igual entusiasmo las jovencitas del Club Cultural Juvenil Leona Vicario del Or.’. De Xicoténcatl Tam. Vienen realizando sus actividades, asesoradas por hermanos de ese oriente, quienes efectúan eventos culturales y hacen labor entre organismos de servicio llevando beneficios a quienes más lo necesitan.

Para cerrar un año 2014, pleno de trabajo, Nuestro Muy Resp.˙.

Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, ofreció una cena para el personal administrativo de la Gran Logia de Tamaulipas, asistiendo Nuestro Muy Resp.˙. Dip.˙.Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias, el Gran Prim.˙. Vig.˙.

Urbano Martínez Anaya, el Muy Resp.˙. Ex Gran Maestro Ricardo Martínez Rodríguez, así como funcionarios de Gran Logia y Diputados de distrito.

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Uno de los compromisos del Muy Respetable Gran Maestro en turno es asistir a todas y cada una de las asambleas de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

En Ensenada Baja California, los días 21 al 23 de noviembre de 2014 se llevó a efecto el CVIII Consejo Masónico Nacional, bajo la presidencia del R. H. Raúl Arturo Gómez Mariscal, asistiendo la gran mayoría de las 30 logias confederadas, asistiendo además dignidades de otras grandes potencias del Extranjero y de los estados limítrofes con Baja California.

Grandes eventos, conferencias y convivios se organizaron con este motivo.

La gran Logia de Tamaulipas estuvo Representada por nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, R.·.

H.·. Luis Castillo Treviño, Ex gran maestro, y ex presidente de la Confederación, y Roberto García Zamudio, del Oriente de Nuevo Laredo. De los temas tratados se nos informó durante la tercera gran tenida celebrada en el Oriente de Cd. Victoria, Tam. ENERO A MARZO DE 2015

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La Antigua Orden Arábiga de los Nobles del Santuario Místico, comúnmente conocida comoShriners y abreviada como A.A.O.N.M.S. (en inglés), fue establecida en 1870 como un cuerpo dependiente de la francmasonería. La organización es mejor conocida por sus Hospitales Shriners para niños que administra y por los fez en color rojo que sus miembros usan.

Walter Millard Fleming En 1870 había millares de masones en Manhattan, muchos quienes desayunaban en el Knickerbocker Cottage, en una mesa especial ubicada en el segundo piso. Ahí la idea de una nueva fraternidad masónica entusiasmaba a los jóvenes y el tema se discutía. El Dr. Walter M. Fleming, Doctor en medicina, y William J. Florence tomaron la idea en serio y la llevaron a cabo.

Florence un actor de renombre mundial, quien se encontraba de gira en Marsella fue invitado a una fiesta dada por un diplomático árabe. El evento fue algo como una especie de comedia musical elaborada. A su conclusión, los invitados vinieron a ser miembros de una sociedad secreta. Florence tomó numerosas notas y elaboró dibujos visualizando su iniciación y en otras dos ocasiones mas, una en Argel y otra en El Cairo.

Cuando regresó a Nueva York en 1870 le mostró su material a Fleming.

Fleming tomó las ideas proporcionadas por Florence y las convirtió en lo que vendría a ser la "Antigua Orden Árabe de los Nobles del Relicario Místico (A.O.A.N.R.M)". Fleming creó el ritual, emblema y vestimentas. Florence y Fleming fueron iniciados el 13 de agosto de 1870, e iniciaron a 11 hombres el 16 de junio de 1871.

A pesar de su temática, el Shriner no está conectado de ninguna manera al Islam. Es una fraternidad de hombres más que una religión o grupo religioso. Sus únicos requerimientos religiosos son indirectos: Todos los Shriners deben de ser Masones y los peticionarios a la orden deben de profesar la creencia en un Ser supremo.

Cualquier maestro masón del Rito escocés o Rito york puede unirse. Los Shriners frecuentemente participan en desfiles locales, muchas veces dentro de vehículos deportivos miniaturas, vehículos de 18 ruedas, carros de bomberos o en "Bandas orientales" vestidos en versiones estilizadas de vestimentas del Medio Oriente, tamborileros, motociclistas incluso en bandas de viento. Algunos Shriners fungen como patrocinadores de un circo anual en sus ciudades.

Los Shriners brindan servicios comunitarios y han instrumentado diversos proyectos a través de sus dominios.

También organizan el Juego Shriner Este-Oeste el cual es un juego de estrellas de fútbol americano colegial. Una vez al año, la fraternidad se reúne para la Sesión del Concilio Imperial en alguna ciudad principal de Norteamérica. Es común que a esas reuniones asistan al menos 20,000 participantes o más, lo que genera un alto nivel de ingresos para la economía local.

William Florence

El brazo caritativo de los Shriners son los hospitalespara Niños, una red de veintidós hospitales ubicados en la Unión Americana, México y Canadá. Fueron constituidos para tratar víctimas jóvenes de la Poliomielitis, pero una vez que la enfermedad fue controlada, ampliaron las miras de su servicio. Ahora contemplan casi todas las especialidades pediátricas, particularmente la ortopedia auxiliando en enfermedades y accidentes y en quemaduras graves.

El grupo adoptó una temática del medio-oriente y los templos semejantes a mezquitas (aunque el término templo ha sido reemplazado por "Auditorio" o "Centro Shriner"). El primer templo establecido fue la Meca Templo (hoy conocido como Meca Relicario), quedó establecido en el Salón Masónico de la ciudad de Nueva York el 26 de septiembre de 1872. Fleming fue el primer potentado.

Nunca se ha aplicado cargo alguno por los servicios de tratamiento, cirugía, o aparatos utilizados para la rehabilitación del paciente. No hace distinción de raza, posición económica, religión o si se tiene parentesco o no con miembro francmasón alguno. El único requisito es que el paciente debe ser menor a los 18 años de edad y ser tratable. Los Templos Shriner muy frecuentemente proporcionan transportación gratis al hospital

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Revista Oriente más cercano. En el año 2002 hizo su debut una mascota llamada "Fred Cabeza de Fez" al visitar los hospitales para niños. En el año 2005, los Hospitales Shriners aprobaron aplicaciones a 37,755 nuevos pacientes, atendiendo las necesidades de 123,385 pacientes más y proporcionando los siguientes servicios libres de cargo: 228,261 procedimientos radiológicos, 305,455 pacientes externos, alcance externo y visitas médicas, 67,735 prótesis y aparatos ortopédicos aplicados, 24,627 procedimientos quirúrgicos, 227,875 Terapias y tratamientos.

López, de Reynosa y Juan Luis González Benavides de Valadeces,Tam. Además desde hace tiempo fueron iniciados Narciso Ojeda, Bonifacio Hernández, Erick Báez García de Nuevo Progreso, Tam. Hugo Torres Díaz Barriga, Cesar García de Matamoros, Lázaro Medina y José Guadalupe Ayala de Nuevo Laredo y Raúl Omar Gómez de Miguel Alemán, Tam. Seguramente hay mas hermanos que pertenecen a los Shriners, pero carecemos de información actualizada.

El presupuesto de los Hospitales Shriners para el año 2006 contempla 649 millones de dólares de los cuales 616 están enfocados para gastos operativos (incluyendo 33 millones destinados a investigación) y 33 millones destinados a la construcción de inmuebles y compra de equipos. Durante los 84 años de historia de los Hospitales Shriners se han utilizado aproximadamente 7.6 billones de dólares para su operación y 1.73 billones en construcción y renovación.

Se sabe por información proporcionada por el potentado Gilbert Medina, del centro Shriners Alamin, de Corpus Christi, Tex., que en Monterrey hay un capítulo de esta agrupación, y quienes quieran pertenecer a los shriner en México, deberán hacerlo en ese capítulo, sin embargo aprovechando su cercanía con la frontera muchos hermanos desde Baja California hasta Tamaulipas, pertenecen a agrupaciones de Estados Unidos. Miembros de la Gran Logia de Tamaulipas, pertenecen a esta noble agrupación, El 15 de diciembre de 2014, fueron iniciados los queridos hermanos Eugenio Allan Olivares Garza, Víctor Hugo Cantú González, Salvador Guerrero, Manuel Méndez

Hospital Shriners en México

Recientemente nuestro Hno.’. Eugenio Allan Olivares, hiso un donativo de anillos de latas a nombre de los Hnos.’. De Tamaulipas (publicado en la revista SALAAM del capítulo Al AMIN.) ENERO A MARZO DE 2015

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Intensa actividad realizaron las grandes dignidades en toda la gran jurisdicción de Tamaulipas, auxiliando a nuestro Muy Res.˙. Gran Maestro Cesar Kernz Pérez, para cumplir en tiempo y forma para instalar a todas las logias. En el Sur Nuestro Gran Seg.˙. Vig.˙. Urbano Martínez Anaya, en el centro nuestro Resp.˙. Dip.˙.

Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias, y en la zona noreste nuestro Gran Prim.˙. Vig.˙. Félix Elizalde Villa.

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Como Característica especial, las logias del Or.’. De Cd. Victoria, se instalan individualmente, con el fin de que haya una participación mayor de hermanos asistentes, por lo que los venerables maestros y diputados de distrito se reúnen previamente para establecer el orden de instalaciones. Obteniendo una magnifica asistencia en cada uno de estos eventos, lo que les hace mas lucidos al tener una mayor asistencia, dando por resultado, una fraternal y sana convivencia de los hermanos del oriente, así como de los que de las poblaciones aledañas hacen acto de presencia.

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Revista Oriente Xicotencatl No.24, Hermanos del Trabajo No. 59, Melchor Ocampo No. 46

Con este bloque se cierra la publicación de las instalaciones de todas las logias, 29 imágenes que dicen mucho del entusiasmo demostrado a lo ancho y largo de la gran Jurisdicción, que con renovados bríos la masonería de Tamaulipas ha iniciado un nuevo ejercicio de trabajo, queda pues ahora en la responsabilidad en las luces y funcionarios de cada taller, conservar ese entusiasmo, ese ritmo de trabajo, en aras de lograr una autentica superación en cada uno de los talleres, lo cual les dará una proyección ante la sociedad. La cual observando el orden con que nos conducimos los masones, el respeto que nos tenemos unos a otros, sabrá que puede contar siempre para las mejores causas que hagan de nuestra patria, una patria digna de respeto ante el mundo entero. Gracias a quienes asistieron a cada una de las instalaciones, asistiendo a las comisiones instaladoras designadas para cada una de ellas, ello habla de su alto sentido de responsabilidad y solidaridad que mucho nos enaltece. Gran comisión de Prensa.

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OBLIGACIONES DE LA AUTORIDAD EN DERECHOS HUMANOS Por: Fernando de León Guzmán Muy Resp.˙. Ex Gran Maestro

E

l Art. 1º de la Constitución Política de los EE. UU Mexicanos, señala cuatro distintos deberes que corren a cargo de todas las autoridades del estado Mexicano; el deber de: Promover, Respetar, Proteger y Garantizar los Derechos Humanos. ¿Que implica cada uno de estos cuatro deberes? En primer término: El deber de Promover.- Significa que tiene que dar a conocer, que tiene que difundir los Derechos Humanos, para que sus titulares precisamente, conozcan que tienen esos derechos y puedan tener también un conocimiento sobre al alcance de cada derecho; por ejemplo: ¿Qué significa? “la libertad de expresión”, “la libertad Religiosa”, “la libertad a no ser discriminado”, “la libertad de tránsito”, “la igualdad entre hombre y la mujer”, “el acceso a la justicia”, “el proceso legal”, “la presunción de inocencia y otros tantos conocimientos sobre derechos, que tienen que conocer tanto autoridades como la población en general.

La obligación de Respetar o el deber de Respetar los derechos, significa que la autoridad se tiene que abstenerse de violar esos derechos, se tiene que abstener de realizar cualquier conducta no solamente que resulte violatoria de los derechos, sino que pueda interferir u obstaculizar el ejercicio de éstos a cargo de sus autoridades. Respetar significa fundamentalmente; una actitud de abstención por parte de las autoridades para no violar o interferir el ejercicio de los Derechos Humanos por parte de sus titulares La obligación o el deber de Proteger; significa que las autoridades tienen que ENERO A MARZO DE 2015

hacer valer los Derechos Humanos, en las relaciones entre particulares. Tradicionalmente, se había entendido que solamente las autoridades violaban Derechos Humanos, esto está por fortuna superado, la doctrina más moderna en derecho constitucional, las teorías del neocostitucionalismo han explicado, que también en las relaciones entre particulares se tienen que observar los Derechos Humanos y la autoridad tiene que estar ahí, precisamente, para proteger que en esas relaciones, no se violen estos Derechos. ¿Por qué? Porque está advertido que en el mundo moderno, en el mundo contemporáneo los particulares también violan Derechos Humanos, por ejemplo; los particulares discriminan en el ámbito: de la familia, de la educación o del trabajo, contaminan violando con ello el derecho al medio ambiente; los particulares pueden violar el derecho a la vivienda, pueden violar a través de intervenciones telefónicas, o por ejemplo, cuando una persona accede al correo electrónica de otra, violan el principio de la secrecía o privacidad de las comunicaciones, etc., etc. Por eso que es importante este deber de protección.

Y finalmente la obligación o deber de Garantizar; significa que el estado tiene que hacer todo aquello que este a su alcance, debe tomar todas las medidas oportunas y pertinentes para hacer realidad los Derechos y para materializarlos. La garantía efectiva de los Derechos Humanos significa llevar los artículos de las Constituciones y los tratados internacionales a la vida real, a la vida cotidiana para hacerlos efectivos.

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C.M. Roberto González Salazar RLS Arq. Armando Lopez Pompa No. 75

A

lo largo de la historia de la humanidad se han fundado cientos de países, se han logrado grandes avances científicos y se han creado miles de empresas e instituciones. También se han cometido terribles atrocidades como el asesinato de millones de personas por motivos económicos, religiosos o ideológicos. Nuestra especie es tan contrastante y tan llena de claroscuros, que así como ha sido capaz de crear muchísima riqueza para unos pocos, también ha podido generar pobreza y exclusión para muchos otros. Todos estos hechos tienen, para bien o para mal, una característica en común: detrás de todos ellos se encuentra la mano del hombre.

Los grandes inventos, las grandes hazañas y hasta las peores masacres no son obra de la casualidad, son producto de acciones humanas concretas y predeterminadas. Por ejemplo, detrás de este simple teléfono se encuentra todo un ejército de obreros, ingenieros, diseñadores y vendedores que hacen posible que estos inventos nos presten el beneficio del que finalmente gozamos.

No puede explicarse ninguna institución, empresa u organización social, sin la naturaleza humana y mortal de los individuos que la conforman.

La masonería no puede ser la excepción. La principal fortaleza de nuestra institución, sin lugar a dudas, son las personas que la integran, me refiero por supuesto a los masones esparcidos alrededor del Mundo, nuestros QQ.:HH.:

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Se dice que la masonería es una institución que practica la filantropía, es decir, el amor a la humanidad; pero para amar a la humanidad hay que empezar por los seres que se encuentran cerca de nosotros, nuestra familia, nuestros amigos y por supuesto nuestros HH.: masones.

Me atrevo a asegurar que el éxito o fracaso de nuestra institución es directamente proporcional al grado de aprecio, estima y amor fraternal que los hermanos se profesen entre sí.

El “uno para todos, todos para uno” de la cadena de la unión, aunque parezca un concepto simple, en realidad es bastante amplio, complejo y difícil de materializar, pero no es imposible y será alcanzable en la medida en que procuremos la reciprocidad de nuestros esfuerzos, valoremos a nuestros HH.: y seamos comprensivos con la manera de ser y de actuar de todos los integrantes de nuestra institución.

Difiero respetuosamente de quienes piensan que la fraternidad es una utopía, un estado imposible de alcanzar, creo que el amor fraternal existe, aunque es imperfecto, porque imperfecta es la naturaleza humana que lo ha creado, conceptualizado y practicado a través del tiempo.

Me parece que la fraternidad es mucho más que reunirse a beber cerveza en torno a un partido de futbol, es un compromiso ineludible y perpetuo con el bienestar del otro, es “estar ahí” cuando se nos necesite, es preocuparse y ocuparse en apoyar a todos nuestros hermanos, especialmente a aquellos que pasan por momentos difíciles.

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Podría describir nuestra fraternidad como un jardín al cual es imprescindible regarlo, podarlo y darle el debido mantenimiento, pero debemos ser plenamente conscientes de que aunque existan jardines muy bellos, jamás encontraremos uno que sea perfecto.

Para practicar la fraternidad, hay que comprender que los seres humanos no fuimos hechos en serie, que no existen dos iguales, que somos únicos e irrepetibles y que todos pensamos y sentimos de manera diferente. Y es precisamente esa diversidad lo que enriquece nuestros trabajos, fortalece nuestro carácter y nutre nuestro grado de conocimientos.

pre de no lastimar la integridad de nuestros HH.:

Pienso que es sano para la masonería, que de vez en cuando haya acuerdos que se tomen por mayoría y no por unanimidad, porque eso refleja que conservamos nuestra autonomía y nuestra libertad de pensamiento y que somos capaces de expresar nuestras diferencias en un marco de respeto y de ánimo positivo.

RR.: y QQ.: todos.

Como podéis apreciar, el presente trabajo no es más que un humilde llamado a la unidad de nuestra institución, unidad que esté basada en la fraternidad, fraternidad que a su vez se base en la filantropía, que insisto, no es otra cosa más que el amor por la máxima creación del Gran Arquitecto: la especie humana.

Para practicar la fraternidad es fundamental aprender a perdonar y a pedir perdón, a reconocer nuestros errores y a comprender a nuestros semejantes. Debemos tener presente que el estrés y el ajetreo del mundo profano a veces nos pone de mal humor y podemos llegar a tener actitudes negativas que incomoden a nuestros hermanos, pero debemos tener claro que esto de ninguna manera es intencional, que no existe el deseo de agraviar a nadie y que los hombres bien intencionados debemos ser comprensivos con los diferentes estados de ánimo que nuestra naturaleza humana nos impone.

Lo mismo pasa con los chascarrillos, creo sinceramente que cuando un H.: nos juega una broma es porque quiere acercarse fraternalmente a nosotros y que no existe un interés perverso de denigrarnos o incomodarnos. Las bromas deben tomarse con buen humor y deben ser respondidas con otra broma de la misma intensidad y picardía que la que nos jugaron a nosotros, cuidando siemENERO A MARZO DE 2015

Creo también, que cuando un hermano critica nuestro trabajo masónico, lo hace con la mejor de las intenciones, buscando siempre nuestra mejora personal y nuestro crecimiento espiritual. Las críticas constructivas entre masones deben tomarse de buena gana porque los mejores amigos son aquellos que se dicen las cosas con claridad y de frente.

Aquél individuo o institución que no es tolerante a la crítica corre el riesgo de encerrarse en la irrealidad, la negación y la fantasía, para finalmente naufragar.

Es por ello, que desde esta tribuna, os exhorto respetuosamente a que observéis con detenimiento a las personas sentadas a vuestro alrededor y que reconozcáis en ellos, a esos hombres libres, de buenas costumbres, de noble corazón y de apreciable inteligencia, con quienes compartimos un sitio en la fraternidad más antigua e importante del Mundo. Porque son ellos, nuestros QQ.: HH.:, la máxima fortaleza de nuestra augusta institución.Ω

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Aniversarios

R.’. L.’. S.’. Pedro J. Méndez No. 50

Durante los mes de noviembre de 2014 y enero de 2015 se celebraron aniversarios en las Respetables logias de la gran Jurisdicción, eventos que sirven para estrechar los lazos fraternales de todos los hermanos, y que da lugar a sanas convivencias, reconocimiento a la trayectoria de varios hermanos, y anécdotas llenas de historia en cada una de las reseñas históricas de los taller, las cuales quedan impresas en la memoria y el corazón de los hermanos que las integran. Todos los aniversarios fueron cubiertos por las grandes dignidades encabezados por nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, asi como el Dip.˙. Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias, el Gran Primer Vig.˙. Félix Elizalde Villa y el Gran Seg.˙. Vig.˙. Urbano Martínez Anaya ENERO A MARZO DE 2015

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CXLVIII ANIVERSARIO LUCTUOSO DEL GRAL. PEDRO J. MENDEZ ORTIZ. El 23 de enero de 2015 se conmemoró el 148 aniversario luctuoso del Gral. Pedro J. Méndez Ortiz, héroe Tamaulipeco de la guerra contra la intervención francesa, por ello se celebraron diversos actos; En Ciudad Victoria con la presencia del C. Gobernador del Estado Ing. Egidio Torre Cantú, se le rindió un homenaje, estando presente nuestro Diputado Gran Maestro, Rodolfo Rodríguez Arias, así como hermanos de las diversas logias de ese oriente.

En Reynosa, se instaló e inauguró en el corredor de los héroes un nuevo monumento dedicado al prócer, Contándose con la presencia del C. Presidente Municipal Lic. José Elías Leal, autoridades civiles militares y educativas, por parte de la Gran Logia de Tamaulipas, estuvo nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, acompañado de diputados de distrito, y venerables maestros de las logias de Reynosa. Posterior a este evento los hh.˙. De la RLS Pedro J. Méndez No. 50, montaron una guardia ante el monumento que está a la entrada de la colonia que lleva su nombre, que fue en donde se iniciaron este tipo de ceremonias en honor al también llamado “el chinaco Tamaulipeco”.

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Cumpliendo con las disposiciones que marca nuestra constitución, el 14 de diciembre se efectuó la tercera gran tenida reglamentaria, correspondiente a este gran ejercicio, los eventos fueron presididos por nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, asistido por los integrantes del gran cuadro de dignidades y oficiales. El día anterior se efectuó la junta de gabinete con la presencia de Ex grandes maestros, y el domingo como primer acto se efectuó una ceremonia cívica ante el hemiciclo a Juárez, participando como orador el Resp.˙. Hno.˙. Jairo Ramiro Sánchez Alcaráz, y como Maestro de Ceremonias Kalr Covian. Montándose después una guardia y depositando una ofrenda floral. Posterior a ello los ex grandes maestros y las grandes dignidades fueron invitado a un desayuno ofrecido por el C. Presidente Municipal de Cd. Victoria, Tam. Lic. Alejandro Etienne Llano . En punto de las 10 se dieron inicio los trabajos reglamentarios en el templo material de la RLS ARQ. ARMANDO LOPEZ POMPA No. 75, desahogándose todos los puntos a tratar, concluyendo al termino de los mismos con una sabrosa comida ofrecida por los anfitriones miembros de las Logias de Cd. Victoria. Despidiendo a los obreros contentos y en paz..

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Cumpliendo con el compromiso de impartir el diplomado “En busca de la Excelencia Masónica”, el 10 de enero en Matamoros y el 7 de febrero de 2015 en Reynosa, se efectuó la segunda fase, evento en el que se nos proporcionaron herramientas que harán que adoptemos los 7 hábitos de los masones altamente eficientes.

Fue un evento que con la participación de los asistentes , se fortalecieron los conocimientos para hacer de nuestra institución una organización de excelencia, haciendo uso de valores como Proactividad, Creactividad, Productividad, Interdependencia, Empatía, Sinergia, Consistencia. Para lograrlo tenemos que empezar por nosotros mismos. Actuando mas allá del simbolismo.

Muy interesante exposición por nuestro resp.’. Hermano David Rodríguez Alvarado Gran Maestro de Ceremonias.

De la Gran Logia de Tamaulipas, coordinado por los diputados de distrito José Luis Almansa Martínez y Felipe Salguero Calzada en Matamoros y Germán Barrera Peña y J. Néstor Castillo Berrones. Y con la facilidad de las instalaciones de la Universidad de Matamoros A. C. y la RLS. Tolerancia No. 23 en Reynosa.

Al final nuestro Muy Resp.˙. Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, nos hizo la invitación a aplicar los principios obtenidos para beneficio de nuestras logias y de nosotros mismos

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David Rodríguez Alvarado.

ANTECEDENTES ACADÉMICOS.

Médico Cirujano. Universidad del Noreste, Tampico. Posgrado en Salud Ocupacional, (UNAM, México D.F.) Maestría en Administración General, con especialidad en Desarrollo Organizacional, (Universidad Autónoma de Nuevo León). Diplomado en Total Quality Management (Administración de la Calidad Total), (Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey). Diplomado en Desarrollo Humano, (Consejo para el Desarrollo de la Calidad Humana, Barcelona España.)

ANTECEDENTES PROFESIONALES. Coordinador de Medicina Industrial del Corporativo Grupo Tampico. Rector de la Universidad del Noreste, Tampico, Tamps. Jefe Estatal de Enseñanza e Investigación. de la Secretaría de Salud de Tamaulipas. Cd. Victoria, Tamps. Vicerrector de la Universidad Valle del Bravo, Campus Mante. Docente en distintas instituciones de educación superior, Tampico, Cd. Victoria, Cd. Mante.

ACTUALMENTE. Director General del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia, DIF El

Mante. Presidente del Consejo Académico de la Escuela de Enfermería de Cd. Mante.

CURRICULUM MASÓNICO. Iniciado en RLS 5 de Febrero Nº 34, Or. Cd. Mante, Tam.. 1982.

V.M. de la RLS 5 de Febrero Nº 34. 1987. Puestos ocupados en la logia: tesorero; porta bandera; guarda templo interior; primer y segundo vigilante; orador; maestro de ceremonias; primer y segundo experto. Puesto actual en la Gran Logia de Tamps., Gr. Mtro. Ceremonias. Logia filosófica: Grado XXX. ENERO A MARZO DE 2015

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LAS SIETE VIRTUDES DE UN BUEN MASON MM:. MOISES SANCHEZ MORENO RLS:. EMIGDIO LUIS ILIZALITURRI RODRIGUEZ No. 108

V

IRTUD Una virtud es una cualidad humana; que permite a quien la posee, tomar y llevar a término las opiniones correctas en las situaciones más difíciles para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que está en camino a la sabiduría, porque sabe cómo llegar a sus metas sin pisar las de los otros; pues pone a los demás de su lado y los lleva a alcanzar a cada quien, su objetivo respectivo. La persona virtuosa sabe remar contra la corriente y superar cualquier problema que enfrente, dado a que es alguien que tiene muchas cualidades; las cuales siempre pone en práctica, a diario. Las siete virtudes son: Humildad: Es una cualidad atribuida a quien se considere pequeño e insignificante, frente a trascendental. Toda persona realmente humilde tiene el conocimiento de las propias fortalezas y debilidades; y en obrar de acuerdo, con tal comprensión. El humilde es quien se conoce a sí mismo y siempre piensa, siente y actúa conscientemente acorde con su actual y real nivel evolutivo (Con sus posibilidades e impedimentos); sin considerarse nunca superior o inferior, a los demás.

Generosidad: Consiste en entender y dar a los demás. El entender, es tomar consciencia de las posibilidades personales (Mentales, astrales o emocionales y físicas) que se pueden emplear, para ayudar a reducir las limitaciones de terceros. Y el dar consiste, en el deber de aportar tiempo, dinero y esfuerzo en beneficio de los menos afortunados, sin esperar recompensa o retribución alguna. Una forma de altruismo y filantropía proviene, de quienes financian o prestan servicios (Anónima y gratuitamente) a organizaciones no lucrativas o sin fines de lucro; únicamente con el fin de mejorar la calidad de vida, del prójimo.

Castidad: Es el comportamiento voluntario a la abstinencia (En pensamiento, palabra y obra) de los placeres sexuales y de otros vicios; bien sea por motivos religiosos, sociales o espirituales. Mediante la castidad se puede adquirir el dominio de las fuerzas sexuales, las cuales pueden emplearse para trabajar en una forma apropiada, en pro de la evolución espiritual.

Paciencia: Es la aptitud, de quienes pueden soportar cualquier contratiempo y dificultad sin inquietarse. De acuerdo con la tradición filosófica, la paciencia "es la constancia valerosa que se opone al mal; y a pesar de lo que sufra la persona, nunca se deja dominar por el mal". Puede decirse que una persona es paciente, cuando poco a poco va haciéndose fuerte; fundamentando tal fortaleza en el conocimiento de sí mismo para generar y producir conscientemente elevados pensamientos, sentimientos y actos. El fuerte, es quien sabe ser siempre paciente.

Caridad: La caridad también consiste, en la consciencia que se posee de todas las posibilidades a emplearse para ayudar a reducir las limitaciones o necesidades de terceros. Considerando siempre, la sabiduría de enseñar siempre a pescar; en vez, de dar el pescado.

Templanza: Es la virtud moral que controla la atracción hacia los placeres y procura el equilibrio, en el empleo de todos los bienes y personas. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos; y mantiene las impresiones, en los límites de la honestidad. Quien esgrime templanza, orienta hacia el bien sus apetitos, guarda una sana discreción; dirigida, por las vibraciones emanadas del corazón. La templanza es la virtud; mediante la cual, se adquiere consciencia de: 1.- Las reales necesidades alineadas al bienestar y evolución espiritual.

2. Cuáles son nuestras necesidades imaginares; producto de inagotables instintos que nacen de las perjudiciales carencias que produce, la personalidad (Formada por los cuerpos mental concreto, astral o emocional y físico).

Rapidez: Simboliza la virtud en cuanto al cuidado, esmero y prontitud para realizar cualquier acto; el cual, por lo general, se hace con el fin de hacer siempre el bien a los demás. La diligencia se relaciona con la virtud de la generosidad, porque casi siempre la motiva la cualidad del amor para cumplir acuciosamente, todos los compromisos con los demás Ω

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Revista Oriente El 22 de febrero, la RLS CITLALI No. 20, celebró un aniversario mas de su fundación, por lo que nuestro Muy Resp.’. Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, presidió tenida ritualística, contándose con la presencia del Dip. Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias y el Gran Primer Vig..˙.Félix Elizalde Villa. Y el Gran Orador Noé Barrera González. Los hermanos encabezados por su venerable maestro Ricardo C. Perales Rangel y el Ex Gran Maestro Jesus Quintanilla de León, atendieron eficientemente a todos los invitados.

El 5 de febrero de 2015, en el lugar que ocupa la R.˙. Log.˙. Simb.˙. 5 de febrero no. 34 se efectuó la tenida especial del LXXXV aniversario de su fundación, por un grupo de hombres libres y de buenas costumbres. La ceremonia fue presidida por el R.˙. H.˙. David Rodríguez Alvarado. Venerable maestro en esta memorable fecha se conto con diversos hermanos del VI y VII distrito masónico y la siempre grata presencia del R.˙. H.˙. David Rodríguez Enríquez (ex gran maestro de la gran logia de Tamaulipas) y miembros de grandes comisiones. Uno de los actos fue la colocación de una placa alusiva al 85 aniversario en el hemiciclo a Juárez.

(Información proporcionada por Moisés Sánchez Moreno)

El 13 y 14 de Septiembre de 2014 Nuestro Resp.´. H.´. RODOLFO RODRIGUEZ ARIAS, estuvo en el oriente de matamoros, primero para participar en la noche mexicana organizada por los HH de ese oriente.’. Coordinada por los Resp.˙. Dip.˙. de distrito. José Luis Almanza y Felipe Salguero Calzada De ese oriente, para celebrar la Independencia de nuestro país, posteriormente el Domingo presidió la tenida de aniversario de la R.’. L.’. S.’.

Aurora Boreal No. 14, la Logia más antigua de este oriente, contándose con la presencia de nuestros Grandes Vigilantes, así como los ex grandes maestros FIDENCIO PEREZ VAZQUEZ Y JOSE ARNOLDO CASTILLO GARCIA

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El 16 de diciembre marca un hito en la historia de la Gran Logia de Tamaulipas, el arranque de funciones de la biblioteca Virtual de nuestra institución, misma que se pone al servicio de todos los hermanos y del público en general.

Nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, fue el encargado de hacer la declaratorio inaugural, haciendo la exhortación de que hagamos uso de esta herramienta, la cual servirá para aumentar nuestro acerbo cultural y ampliar nuestros conocimientos, son mas de 20,000 volúmenes que se pueden consultar a cualquier hora. Estuvieron también el Dip.˙. Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias y el gran Segundo Vigilante Urbano Martínez Anaya, el Past .˙. Gran Master Fernando de León Guzmán, Rafael Martínez Alcocer, Presidente de la Gran Comisión pro biblioteca y varios Hnos. Mas. Periódicamente se estarán ofreciendo eventos y conferencias virtuales en tiempo real, esto gracias a la colaboración de La Red de Altamira que ofrece su portal para la difusión de los mismos, asimismo la colaboración al facilitar sus instalaciones la Universidad Von Humboldt antes mencionada. El primer evento fue presentado el 31 de enero dedicado a Mozart.

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!La Reconstrucción del Templo !

Foto tomada una vez que fue concluida la impermeabilización de un nuevo material fundido a fuego y acabado de gravilla roja, lo que garantiza una larga duración.

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Dice un slogan publicitario que “una imagen dice mas que mil palabras, compartimos von vosotros unas imágenes que dan una idea del cambio del techo del Gran Templo, en que se sustituyó el techo de lamina y se instaló uno nuevo, a base de vigas joist, y la lamina fue sustituida por una placa de lozaacero, y un impermeabilizado final, que evitará filtraciones de agua. Al momento del cierre de esta edición se está trabajando en el instalado del plafón, lámparas, y ductos para los equipos de aire acondicionado que lo requieran, además de darles mantenimiento a las máquinas para garantizar un optimo funcionamiento.

Esta obra se logró gracias al apoyo del Gobierno del Estado, por medio de la Secretaria de Desarrollo Social. Y con recursos propios producto de la buena administración de nuestra institución. EN HORA BUENA.

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Semblanza del R.·. H.·. José Luis Ortiz Torres

O

riginario de Villa de Santiago Nuevo León, Nace el 22 de marzo de 1938, hace sus estudios en escuelas públicas, obteniendo el título de Licenciado en derecho en el año de 1968, en la U. A. T. en el año de 1972 tomó un curso enfocado a la administración de empresas públicas, su vida profesional siempre estuvo dedicada al ejercicio de la misma como asesor jurídico de varias empresas, y en el año de 1987 obtiene la adscripción de la notaría pública No 263 en Cd. Madero, Tamaulipas.

Su actividad dentro de la política, se resume en haber sido representante por el Partido Revolucionario Institucional en la campaña para diputados de la XLIX Legislatura Federal en el año 1973.

Su actividad masónica inicia en el año de Iniciado en: CONSTELACION ANDRES ARAUJO ARAUJO No. 2 abril 10 de 1966, Aumento de Salario 26 de junio de 1968, Exaltación al sublime tercer grado 27 de noviembre d e1968 Llegó a ocupar el puesto de venerable maestro en dos ocasiones, el año de 2008, al cumplir 100 años su madre logia constelación Andrés Araujo Araujo no. 2 asumió por última vez el puesto de venerable maestro, con el fin de organizar los festejos del centenario de su logia, resultado de ello fue, una tenida celebrada en el gran templo, con la presentación de cantantes de opera, música de cámara y la conferencia magistral del dr. Ramón Durón Ruiz ( mas conocido como el filosofo de Güemes).

Actividades en Gran Logia de Tamaulipas 1975 Gran Primer Secretario 1985 Presidente de la Gran Comisión de Pro Edificio 1990-92 Primer Gran Tesorero 1993 Gran Segundo Vigilante 1994 Gran Primer Vigilante 1995 Diputado Gran Maestro 1996 Muy Respetable Gran Maestro Su gran ejercicio llevó el nombre del muy resp.’. h.’. José Elizondo Ramírez, quien fuera miembro de la resp.’. logia fénix no. 40 Su participación dentro de la confederación de grandes logias, le permitió asistir a tres reuniones del consejo masónico nacional, asistiendo a tenidas interpotenciales entre nuestra gran logia y las grandes logias de los estados de San Luis Potosí y Nuevo León.

Asimismo el 26 de octubre de 1996 organizo un encuentro con el filosofismo en el oriente de Tampico, contando con la presencia del soberano gran comendador Julián gascón mercado, evento que reunió a la masonería simbólica, con el filosofismo, y estableciéndose un dialogo fructífero con las autoridades municipales del puerto.

Durante su ejercicio hubo el lamentable fallecimiento del muy resp.˙. ex gran maestro Alberto Luis Buentello acaecido el 23 de enero de 1997 en el oriente de Cd. Victoria, Tam. ya como ex gran maestro participo siempre activamente en las juntas del gabinete consultor, brindando orientación y asesoría al gran maestro en turno. Su última intervención fue el 14 de diciembre de 2014 en el oriente de Cd. Victoria, Tam. ACTIVIDAD EN MASONERIA FILOSOFICA Se exaltó en la sub Log Cap. De Perf.’.

Omega No 10 el 5 de octubre de 1973 Se exaltó al grado XIV el 12 de sept. De 1975 Omega No 10 Se exaltó al grado XVIII el 26 de noviembre de 1988 Iris No. 8 Se exalto al grado XXX el 26 de noviembre de 1988 Thriunphum No. 11 Se exaltó al grado XXXII el 5 de noviembre de 2000 Gabriel Legorreta Villarreal No 4 Se exalto al grado 33 Inspector general de la orden el 29 de abril de 2005 Supremo Consejo de México, Lucerna No. 56 ENERO A MARZO DE 2015

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Puesto que ocupó : Secretario y orador en la logia capitular de perfección Omega No 10 La Gran Logia de Tamaulipas, y su logia en particular, han perdido una columna muy solidad, dejando un vacío difícil de llenar, debido a su don de gentes, su modestia en el trato con los hermanos, y sus valiosas aportación en pro de la defensa de nuestra institución, seguramente nos harán mucha falta, pero sabemos que como mortales tenemos, un tiempo y una misión que cumplir en el plano terrenal, y nuestro hermano JOSE LUIS ORTIZ TORRES, cubrió a cabalidad con satisfacción.

DESCANSE EN PAZ.

Portada de la última edición de su Gran Ejercicio 1996-1997

Durante la última gran tenida a la que asistió el 14 de diciembre de 2014 en el Or.’. De Cd. Victoria, junto a los Ex grandes maestros José Lerma Araujo y Luis Castillo Treviño

Durante la ceremonia luctuosa en memoria de nuestro querido Hermano GABRIEL LEGORRETA VILLARREAL, el 15 de septiembre de 2008, nuestro hermano JOSE LUIS ORTIZ TORREZ, fue el encargado de hacer la oración fúnebre en el gran templo, y pidió ser el orador, ya que era el venerable maestro de la RLS Constelación Andrés Araujo Araujo No. 2, ya que ambos eran miembros de la misma

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LA IMPORTANCIA DEL DEBATE EN LA MASONERIA La tercera razón por la que estoy en contra

A.:M.: Roberto González Salazar de esta frase, es porque restringe a uno de R.:L.:S.: Arq. Armando López Pompa No. 75 los pilares de la masonería: el libre debate

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ace más de diecisiete años, cuando quien les habla se inició en el ajefismo, recuerdo que una de las primeras instrucciones que nos dio el hermano guía era que “en la logia no se habla ni de política, ni de religión”.

Siempre he estado en desacuerdo con esa aseveración principalmente por la falta de claridad con respecto a los límites de la misma, pero también por otras razones que trataré de explicar a continuación.

En primer lugar, creo que es una frase alejada de la realidad. Cada vez que en la logia hablamos de filosofía, sociología, moral, ética, valores, historia, hablamos directa o indirectamente de política y religión. Cuando invocamos al G.:A.:D.:U.:, discutimos la liturgia, leemos el Salmo 133 o recordamos la obra de Juárez, también hablamos indirectamente de política o de religión. Por lo tanto, me parece obligado cuestionarnos: ¿para qué seguir repitiendo una frase que en la práctica no cumplimos al pie de la letra?

En segundo lugar, porque me parece que es una frase que menosprecia y subestima a los miembros de la masonería. Pareciera como si fuésemos un grupo de cavernícolas que reaccionarían violentamente sólo por escuchar una opinión contraria a la nuestra. O peor aún, que somos tan delicados y tan sensibles de piel, que saldríamos corriendo a buscar consuelo cuando alguien defienda una opinión con la que no coincidimos.

Y no QQ.:HH.:, ni cavernícolas, ni delicados.

En la masonería hay gente inteligente, racional y tolerante; con facilidad para el diálogo y el intercambio de puntos de vista. Con capacidad de opinar y de escuchar; de coincidir y de diferir. Pero sobre todo, con muchas ganas de compartir, de aportar y de aprender.

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de las ideas.

Una logia que no debate, es por lo menos limitada, desperdiciada, mecánica, artificial.

No se trata de venir a la logia sólo a practicar un viejo ritual o a pasar un rato de esparcimiento, se trata de venir a pensar, a meditar, a cuestionar, a reflexionar y a proponer.

Coincido con quienes piensan, que el debate debe ser regulado cuando hablemos de política, religión, o cualquier otro tema apasionante. Sin embargo, debemos tomar en cuenta, que entre regulación y censura, hay una línea muy delgada que los liberales debemos aprender a distinguir y a respetar.

En mi opinión, la regulación del debate masónico debe limitarse a dos puntos básicos: 1. Evitar el proselitismo político o religioso 2. Guardar un absoluto respeto por la fe religiosa y las preferencias políticas de los HH.: Fuera de ahí, el debate de las ideas no sólo debe ser permitido, sino que debe ser fomentado y hasta promovido. Regulación sí, limitación no.

Estoy convencido, que al igual que en el matrimonio, los grandes enemigos del trabajo en logia son la rutina, la monotonía y la falta de imaginación. Sería muy triste, que algún día se nos acabaran los temas y no tuviésemos nada de qué hablar. Terminaríamos convertidos en un triste grupo de adultos, que se reúnen por las noches para dialogar sobre el clima o el final de la telenovela.

QQ.:HH.: Me parece que fomentar el debate de las ideas, es una asignatura pendiente en la mayoría de las logias del Mundo. He notado que se toma la palabra más veces, para justificar la inasistencia de algún hermano, que para

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expresar un punto de vista, una idea o una reflexión. Se dedican más minutos a tratar temas administrativos, que a la instrucción masónica, el debate y el intercambio de conocimientos y opiniones.

Estoy convencido, que el debate de las ideas es un tema tan importante como el que más, y por lo tanto, no debe estar sujeto a la improvisación.

3. Equidad: No se le debe cargar la mano a ningún H.:, el trabajo debe ser repartido entre todos por igual. En este punto, hago énfasis en que los H.: deben sentirse cómodos con su participación, por lo que ésta debe ser voluntaria, pero eso sí, comprometida y entusiasta.

En mi opinión, se debe elaborar por escrito, un plan de trabajo anual sobre el estudio, la discusión y el análisis de temas relacionados con la instrucción masónica. El plan de trabajo tendrá como objetivo principal, acelerar la formación masónica y la superación personal de todos los hermanos; y también, por qué no, hacer más dinámicas e interesantes nuestras tenidas e incrementar con ello la asistencia y la participación de los HH.:

4. Calendarización: Es importante que el plan de trabajo esté sujeto a tiempos y fechas. Lo anterior, para que éste no interfiera con las tenidas de carácter administrativo y litúrgico en las que los masones tenemos la obligación de participar.

Para la realización del plan de trabajo, es fundamental la participación de los RR.: HH.: MM.: MM.: Son ellos, quienes deben conceptualizar, diseñar, elaborar, calendarizar, ejecutar, supervisar y evaluar el plan de trabajo, el cual, para que sea exitoso, debe estar sujeto a metas, fechas y resultados.

Me parece, que para obtener los mejores resultados posibles, el plan de trabajo debe tener las siguientes características: 1. Interactividad: Los trabajos deben favorecer la interacción entre los masones, para que haya dinamismo, se fortalezca la fraternidad y los hermanos podamos aprender los unos de los otros.

2. Creatividad: La imaginación es muy importante para conceptualizar, crear y diseñar nuevas formas de interacción, para hacer del debate de las ideas, una actividad más divertida, productiva y satisfactoria.

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QQ.:HH.: Hasta aquí mi propuesta para la elaboración de un plan de trabajo que nos permita debatir, compartir, aportar, recibir, pero sobretodo, que nos permita crecer, masónicamente hablando, a todos por igual.

Estoy convencido, que el adecuado fomento del debate de las ideas, impulsará de manera significativa nuestra formación como masones.

No debemos tenerle miedo al debate, el debate entre hermanos es un aliado muy enriquecedor si se realiza ordenada y fraternalmente.

Los masones debemos estar dispuestos a debatir con pasión, pero con respeto; con entusiasmo, pero con prudencia; con franqueza, pero con inteligencia; y sobre todo con amistad invariable.

Inclusive, los masones debemos estar abiertos a cambiar de opinión, cuando los argumentos de nuestro interlocutor sean poderosos y estén bien sustentados.

Porque a fin de cuentas, qué aburrida sería la vida si todos pensáramos igual. Ω

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TRES HERMANOS A.’. M.’. José Antonio Hernández Arteaga RLS Tolerancia No. 23

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n viejo guerrero Samurái, que en su juventud logró sobrevivir a los embates de diversas guerras entre señoríos, presintió que sus días en este piano de vida se terminarán ,y decidió dar lo poco que tenla a sus tres únicos hijos ,los cuales también eran samuráis ,pero de un nivel de pelea muy básico.

Como el presentía que su destine con el TAN TIEN se acercaba decidió que no serla posible enseñar Ken jutsu por completo a sus tres hijos y esto lo puso muy triste pues sin duda después de su partida ellos serían presa fácil de otros guerreros de mayor nivel.

Mientras se preparaba espiritualmente en meditación para su partida ,le llegó una visión y una forma de dar el último legado a sus jóvenes hijos.

Mientras hacia un recuento de las posesiones en armas que tenla y al observar las flechas que habla forjado a ños antes como regale para sus hijos, (las flechas tienen una simbología muy particular para los Japoneses pues denotan el vehículo con que se trasladan los deseos y las metas, y su objetivo es no regresar del lugar donde salieron) así comparó los deseos que dejaría Como ultimo legado para sus tres hijos.

son complementarias y que solo les enseñé a atacar y no a defender, les tengo una herencia mas por darles .

Sepan que en estas flechas esta el secreto para que ustedes puedan ser invencibles a pesar de que solo saben técnicas de ataque."

Los tres muchachos se quedaron sorprendidos, s e miraban entre si, pues no sabían cómo tres flechas habrían de hacerlos invencibles. El anciano se sonrió Y les entregó una flecha a cada uno de ellos los chicos las miraron y quedaron mas confusos pues las flechas no parecían tener alguna cualidad superior y uno de ellos dijo: "Padre gracias por tu regalo y por entregarnos estas flechas, pero dime cómo es que esta simple flecha me va hacer invencible?

El anciano le dijo: "Si decides romper esta flecha con tus propias manos seguramente lo lograras sin ningún tipo de problema pero si juntas las tres te será parcialmente imposible romperlas, júntalas de una sola ves e intenta romperlas tan solo con tus manos."

El chico comprobó que su padre tenía razón pues a pesar de que eran simples Días mas tarde convoc6 a los tres para flechas, estaban hechas de maderas dudar sus bendiciones y para heredarles ras y al juntar las tres no se podrán romlo que les correspondi ese a cada uno y per. durante ese momento dijo : " Se que ustedes seguirán mis pasos co- El anciano sonrió de nuevo al ver que ninguno de los tres pudo romper el grumo guerreros y se que aún son muy po de flechas y continua diciéndoles: jóvenes e inmaduros en las artes del sable ,no obstante que sus técnicas ENERO A MARZO DE 2015

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Así como el estilo de estas tres flechas es el de solamente atacar su objetivo ,el de ustedes es igual, pero pongan atención pues esta es la herencia mas importante que les dejaré. Las flechas son indestructibles si se juntan pero si se deja una sola cualquiera podrá romperla, estas flechas representan a sus cualidades y a sus personalidades de combate ,de igual manera ,para que ustedes sean invencibles ,siempre deberán pelear juntos y atacando de una manera definitiva y sin titubear, pues el día que decidan pelear solos será el último: rota una de las flechas las otras son más fáciles de romper. Esta es la manera de que los tres sean invencibles a pesar de que solo saben ataques y no defensas.”

Desde entonces ninguno de los tres hermanos se atrevió a pelear solo y desde ese momento juntos fueron invencibles.

Este precepto filosófico comprende la necesidad de estar unido para no ser derrotado.

"Unidos nos mantendremos a salvo, separados sucumbiremos”.Ω

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FRASES DEL LIBRO “EL ARTE DE LA GUERRA” Sun Tzu El supremo arte de la guerra es someter al enemigo sin luchar.

Maniobrar con un ejército es ventajoso. Maniobrar con una multitud indisciplinada, es peligroso.

Las armas son instrumentos fatales que solamente deben ser utilizadas cuando no hay otra alternativa.

Si las instrucciones no son claras, las explicaciones y órdenes no son confiadas, la falta es del general.

Evitar la confrontación contra formaciones de combate bien ordenadas y no atacar grandes batallones constituye el dominio de la adaptación.

Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla.

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Tenida interdistrital En Xicotencatl

Con la presencia de nuestro Muy Resp.˙. Dip.˙. Gran Maestro, Rodolfo Rodríguez Aria y del Gran Segundo Vigilante Urbano Martínez Anaya, el 19 de octubre de 2014 se efectuó en el Or .˙. de Xicotencatl una importante tenida interdistrital la cual tuvo como sede el VI distrito masónico, contándose con la presencia de Hermanos de Tampico, Cd. Madero, Altamira, Cd. Mante, Cd. Victoria Ocampo Tamaulipas y de Monterrey N. L. Con la finalidad de dar instrucción en primer grado, para lo cual hubo varios ponentes de los distritos participantes, así como de algunos invitados. En su Mensaje el Resp.´. H.˙. Rodolfo Rodríguez Arias, les invitó a seguir realizando este tipo de eventos que mucho enaltecen a la masonería. Destacando que como primer acto se efectuó una Guardia de Honor y colocación de ofrenda floral ante el monumento del Lic. Benito Juárez García . Y al terminar la tenida, se ofreció un convivio fraternal a todos los asistentes. ( punto geométrico) ENERO A MARZO DE 2015

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En el Or.·. cd. Mante, Tamaulipas. México a septiembre 24 de 2014 ev.·. en el lugar que ocupa la RLS Fraternidad no.

69, se efectuó la tenida distrital convocada por el RH.·. Eusebio Chavero Farías ( dip.·.del VII dist.·. mas.·.) estando representadas las RR.·.LL.·. SS.·. 5 de febrero no. 34, plan de Ayutla no. 44 y Fraternidad no. 69, Plutarco Elias Calles no.

71 y Emigdio Luis Ilizaliturri Rodríguez no. 108, ... además se conto con la presencia del R.·.H.·. Rodolfo Rodríguez Arias Dip.·. gran maestro de la gran logia de Tamaulipas, y el Ex Gran Maestro David Rodríguez Enríquez, así como grandes oficiales e integrantes de grandes comisiones y Hnos.·. de los distritos participantes. (punto geométrico 37)

Con la presencia del Muy Resp.˙. Gran Segundo Vigilante, Urbano Martínez Anaya , la Gran Comisión Pro Biblioteca, en coordinación con la Universidad Von Humboldt se hizo la presentación del libro “En defensa de la Republica” de la autoría de Sergio Ortiz Lereoux, editado por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México este evento fue realizado en el Hotel Montecarlo de Tampico, y la invitación fue para el público en General.

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El 24 de Revista octubre Oriente de RLS CEDROS DEL LIBANO No 79

RLS ARTESANOS DE ALTAMIRA SIETE No. 80

RLS MIGUEL SAENZ GONZALEZ No. 26

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Gran actividad han tenido durante este trimestre, nuestro MRGM CESAR KERNZ PEREZ, así como las grandes dignidades quienes han participado de la alegría de las celebraciones de aniversarios quienes atendiendo invitaciones que les hicieran los venerables maestros, Juan Ricardo Lira, Karim Guadalupe Abid Lárraga, Juan José García Méndez, de las logias cuyas fotografías aparecen a la izquierda, y los hermanos pertenecientes a las mismas, se mostraron sumamente agradecidos por recibir tan grata visita, lo que le dio realce a los eventos programados para estas magnas celebraciones.

Los aniversarios, junto con las cenas de obligación son los eventos siempre esperados por los hermanos de la gran jurisdicción, se disfruta escuchando las reseñas históricas de su trayectoria, se reciben con agrado los mensajes de felicitación traídos por quienes fueron invitados. Y como siempre, nunca faltan los convivios fraternales, que estrechan mas los lazos afectivos de amistad entre todos.

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El domingo 7 de octubre de 2014, la RLS CEDROS DEL LIBANO No 79 efectuó tenida de adopción de louvetones , la que fue presidida por el V.’.

M.’. Juan Ricardo Lira, asistido por el ex gran maestro Luis Onofre Hernández Madrigal, así como varios hermanos de la logia antes mencionada, fueron chiquitines hijos o familiares de hermanos quienes recibieron esta distinción, la cual compromete a sus padrinos a guiarles por el camino de rectitud y la virtud.

Fieles a una muy añeja tradición los hermanos del oriente de Nuevo Laredo, Tam. conmemoran el día 1 de noviembre de cada año, la memoria de aquellos hermanos que ya ocupan su col.˙. En el eterno oriente. En un lugar especialmente dedicado a hermanos masones se reúnen junto con familiares para efectuar esta ceremonia ritualística y solemne, para lo cual se invita a familiares de los ya fallecidos, contándose esta vez con la presencia de Ex Grandes Maestros, Diputados de Distrito, así como venerables maestros de todas las logias del oriente, en esta ocasión se contó con la presencia de una banda que hizo mas emotivo el minuto de silencio en su momento.

Coordinados por el Resp.˙. H.˙.

Gran Segundo Vigilante Urbano Martínez Anaya, en la sala de juntas de la Gran Logia de Tamaulipas, se celebró una mas de nuestras tradiciones como es el día de muertos, algunas personas caracterizando a personajes de José Guadalupe Posadas se hicieron presentes, en donde se montó el tradicional Altar de Muertos, con Las fotos de Don Andres Araujo Araujo y Don Rogelio Olivares Sáenz, con decoraciones apropiadas para la ocasión. Posterior al ceremonial se pasó a una sana convivencia.

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Revista Oriente Editorial !La Cuera Tamaulipeca, una tradición muy nuestra!

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on Ramón Mendoza Maldonado es uno de los últimos sastres de “cueras’’ en Tula, Tamaulipas, de 62 años de edad, recorre todos los años las fiestas patronales de los principales ayuntamientos de Tamaulipas, Veracruz, San Luis Potosí, Querétaro, Hidalgo y Puebla –“de Tula a Tuxpan y de Ciudad Valles a La Ceiba’’- en busca de clientela para sus cueras tamaulipecas en cuya confección emplea tres días.

Fue uno de los artesanos invitados al Festival de la Huasteca, celebrado en días pasados en Atlapexco, Hgo. En su tenderete-taller, en tanto vendía sus productos -cueras, faldas, camisas, porta-navajas, porta-encendedores, bolsas de mano, monederos, todos elaborados en piel- exhibía sus habilidades.

“El alto costo es uno de los principales factores de que estemos perdiendo mercado; pero el determinante es su producción en serie en otros lados, aunque sin la autenticidad ni la calidad de nuestras cueras’’, reconoce don Ramón, y éste es el pretexto para recordar la historia del conocido atuendo tamaulipeco.

“En Tula se hizo la primera cuera. El primer diseño lo hizo don Rosalío Reyna Reyes, abuelo de mi esposa, entre los años 15 y 17 del siglo pasado. Fue a iniciativa del general agrarista Alberto Carrera Torres, quien un día llegó y le pidió una chamarra norteña con muchas barbas y adornos a partir del cotón vaquero’’, explica.

“El cotón era una chamarra sencilla, discreta, con apenas un flequito o barba en la pechera y otro en la espalda. Era muy parecida a las chamarras tejanas, de las que quizás se tomó ese adorno y el que, a su vez, pudo ser copiado del que llevaban los indios norteamericanos. Pero el general Carrera quería flecos más abundantes y otros adornos’’.

Don Rosalío obedeció, y además de ponerle más barbas al cotón, tanto en la pechera como en la espalda y a la altura de las bolsas de la parte baja, le dibujó flores y plantas del desierto que van pegadas en parche sobre prácticamente todo el traje, lo cual gustó mucho al general, quien fue el primero en lucir una cuera y popularizarla.

Don Ramón cuenta que a partir de los años veinte -el general agrarista fue fusilado por los carrancistas en Ciudad Victoria antes del fin de esa década -el modelo se extendió a todo Tamaulipas, Nuevo León y Veracruz, “calando’’ especialmente en el gusto de los huastecos de las entidades donde existe la tradición del huapango.

El oficio de corte y confección de cueras pasó primero a don Pomposo Reyna Chaires, hijo de don Rosalío, y luego a don Ramón, quien como discípulo y yerno de aquél, se quedó al frente del taller familiar, en el que sigue elaborando dichos trajes con base en los patrones y plantillas diseñados en 1916, según las ideas de Carrera Torres.

“Yo sigo haciendo cueras como me enseñó mi suegro quien a su vez lo aprendió del abuelo. El procedimiento -explica el sastre- es casi el mismo, aunque el uso de otros materiales (piel de res en lugar de gamuza de venado, uso de pieles preparadas y no curtidas en casa) modifican el trabajo artesanal al que uno estaba acostumbrado’’.

“Los dibujos se hacen con plantillas. Primero se ponen sobre la piel, se trazan y recortan con tijera. Luego se pintan y se pegan al cotón con sustancias industriales’’, dice don Ramón, quien informa que los diseños que él usa son los mismos que inventó el abuelo de su esposa hace 83 años en Tula, de donde es también nativo.

Fuente: El Siglo de Torreón.

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PLATON, EL SIMIL DE LA CUEVA Cortesía de M.M. Carlos F. Ponce Lara R.L.S. Dr. Belisario Domínguez No. 103- IV D.M. Altamira Tam.

Imaginad una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas.

La Alegoría de la caverna (también conocida por el nombre de Mito de la caverna, aunque está mucho más cerca de ser una alegoría que un mito) es considerada la más célebre alegoría de la historia de la filosofía[] junto con la del carro alado. Su importancia se debe tanto a la utilidad de la narración para explicar los aspectos más importantes del pensamiento platónico como a la riqueza de sus sugerencias filosóficas. Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de la República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos:  el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y  el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).

Platón describió en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos.

Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas. Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este moENERO A MARZO DE 2015

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do, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de Bien.

La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

Corresponde a las sombras y a los hombres que las producen el mundo que percibimos por los sentidos o mundo sensible; y la hoguera al Sol que todo lo ilumina y nos permite ver. La ascensión al exterior de la cueva figura el ascenso al mundo inteligible, mundo en el que se encuentra la idea de Bien representada por el Sol Ω

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¿Por qué Logias de San Juan?

SAN JUAN BAUTISTA marca un pasaje del Sol por el primer punto del Trópico de Cáncer, aquí el Sol está en afelio y es solsticio de Verano en el Hemisferio Norte y de Invierno en el Hemisferio Sur ocurre cuando el Sol está en su posición mas boreal (Norte), es la puerta cruzada por las almas mortales y por eso es llamada la Puerta de los Hombres Simbólicamente para los masones, las condiciones geográficas son, siempre, las del hemisferio Norte. Es necesario observar que en hebreo el nombre Juan se dice “Hanan”, que significa a la vez beneficencia y misericordia, mérito, gracia, merced (esta última palabra tiene el sentido de “piedad” “misericordia de Dios” la misericordia es por cierto descendente San Juan Bautista es representado siempre vestido con un manto de color rojo, que es el símbolo del martirio, San Juan de Verano representa el espíritu en expansión y comunión con todo lo creado, desprovisto de todo lo profano y se celebra la fiesta el día de su nacimiento que es el 24 de junio, justo 6 meses antes que su primo Jesús.

SAN JUAN EVANGELISTA es el pasaje del Sol por el primer punto del Trópico de Capricornio; aquí, el Sol está en perihelio y es solsticio de Invierno en el Hemisferio Norte y de Verano en el Hemisferio Sur; ocurre cuando el Sol está en su posición mas austral (Sur). Capricornio corresponde, al solsticio de Invierno Cáncer al de Verano, el solsticio de Capricornio, o de Reconocimiento a San Juan Evangelista, se dice, es la puerta cruzada por las almas inmortales y por eso llamada Puerta de los Dioses. “loa de Dios”, y la loa es ascendente y viene bautizando por aspersión (es decir, vertiendo agua sobre la cabeza de los bautizados), San Juan de invierno representa el espíritu en recogimiento, buscando su interior.

La moderna Masonería, siguiendo la mayoría de los Ritos, las Logias de San Juan, que abren sus trabajos AL.·.G.·.D.·.G.·.A·.D.·.U·. y en honor a San Juan, nuestro patrono”, englobando, en ese momento a los dos santos; Las influencias que han llegado a la Masonería ha tenido en cuenta la proximidad a las fechas conmemorativas de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista y estas se confundieron con las de los solsticios y bajo esta influencia se hacen las instalaciones de las Grandes Logias y de los Venerables Maestros de las Logias, todos los talleres efectúan sus alecciones para los nuevos cuadros de Logia en una fecha cercana al día 21 de diciembre y no se puede olvidar que la primera Obediencia Masónica del mundo, como ya fue visto, fue fundada en 1717, en el día de San Juan Bautista.

Fuente: http://socrates2-42.com/por-que-logia-de-san-juan/

Aportación sin ningún fin e interés dogmático religioso, únicamente desde el punto de vista masónico.

Siguiendo la tradición de tiempos remotos, de honrar a nuestros héroes y siendo el Lic. Benito Juárez García, nuestra figura mas emblemática, en cada ocasión de relevancia para la masonería, se hace obligada una guardia ante el monumento erigido a su memoria, bien sea en un sitio público o en alguno de los templos que tiene alguna efigie del patricio. Durante el marco de la tercera gran tenida de este ejercicio fue el primer acto celebrado antes de iniciar los trabajos reglamentarios.