الفتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة نظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري
حنطة | السنة الثالثة
العدد | 13كانون الثاني 2014
شهرية
مست�قلة
مخيم يحاصر الحصار وجبهة شعبية.. أحمد عيساوي قتل ..تهجير ..اختطاف ..بانوراما صحفيين في سوريا ..عابد ملحم أنا منشق إذاً أنا موجود ..غياث عبدالعزيز د .فداء الحوراني على بيادر حنطة ... ناجي الجرف من مسائل الثورة السورية..مروان عبدالهادي في معنى الذهاب أو عدم الذهاب إلى جنيف ..2عبداهلل أمين الحالق األصوليات االسالمية والفكر الديمقراطي في الثورة السورية..جمال الجميلي حين تراجع السينما ثورات الجيل األدبي.. علي سفر كفالة اليتيم ثورة بحد ذاتها ..والت أحمه
لوحة الغالف أنقذوا مخيم اليرموك عمل للفنان أنس سالمة
إن اآلراء الواردة في حنطة تعبر عن رأي الكاتب وال تعبر بالضرورة عن رأي الصحيفة
www.hentah.com
2
حصيدة
العدد 13
مخيم يحاصر الحصار وجبهة «شعبية»
كانون الثاني 2014
أحمد عيساوي
إلى أنس عمارة وحسان حسان مع كل صاروخ غراد يسقط على فرن ،أو مشفى أو حي سكين يقطنه مدنيون ،مع كل ورقة نعوة تلصق على جدار يف املخيم ،مع كل نقطة دم ينزفها فلسطيين قنصا او تعذيبا او قصفا ..تزداد القطيعة بني أهل الشتات الفلسطيين وكل إطار فصائلي أو رمسي ،وتَكتب التغريبة الفلسطينية، مصحوبةً هذه املرة مبرارٍة سورية ،فصال جديدا من اخلذالن يضاف إىل الرصيد الكبري الذي خربه الالجئون منذ نكبة .48 مرت أشهر عديدة وخميم الريموك -قلب دمشق اجلنويب -يتعرض حلصار خانق من القوات النظامية ،حبيث يستحيل إدخال املواد الغذائية والصحية اىل العائالت اليت مل تغادر املخيم، وبات األمر مأساويا لدرجة دفعت بعض رجال الدين إىل استصدار فتوى تبيح أكل حلم القطط والكالب. الصور والتسجيالت القادمة من أحياء دمشق اجلنوبية عن أطفال ماتوا من اجلوع ومسنني قضوا بسبب عدم توفّر أدوية السكري والضغط وأمراض القلب ،ال تعبرّ إال عن وضاعة الفصائل الفلسطينية ودناءهتا يف ظل تعاطيها إما بالصمت املطلق أو بأصوات الشواذ الداعمة لنظام الطاغية. أعرج قليال على موقف (اجلبهة يهمين اليوم أن ّ الشعبية لتحرير فلسطني) ،باعتبارها الفصيل األكثر متثيال لليسار الفلسطيين ،ويف ضوء تعامل قيادة اجلبهة مع حمازبيها أوال مث مع الفلسطينيني بشكل عام .ال بد من التأكيد على أ ّن املشكلة اليت يعانيها اليسار العريب بشكل عام هي ذاهتا معضلة (الشعبية) اليت ختلت عن العنوان العريض الذي قامت من أجله .أليست (الشعبية) من محل شعار الرتابط العضوي بني النضال الوطين والنضال الطبقي؟ أليست (الشعبية) من رفع الدعوة إىل حترير العواصم العربية من حكامها املستبدين من أجل حترير فلسطني؟ أليست اجلبهة من قال بالتضامن األممي ،حبيث يعترب نضال الشعب الفلسطيين جزءا مكمال لكل نضاالت الشعوب من أجل احلرية والكرامة والعدالة اإلجتماعية؟ (املادة العاشرة من النظام
أنقذوا مخيم اليرموك -عمل للفنان أنس سالمة وحىت بعض حمازبيها (خاصة داخل فلسطني الداخلي للجبهة). سيخرج البعض بعد قراءة هذه السطور ليقول احملتلة) ،فيما ارتأى الرفاق يف سوريا التحدي بشكل صريح :اجلبهة تناضل من أجل كرامة والثورة على قيادة مل تبتعد عن موقف (فتح) وحرية الشعب السوري عندما تتوفر األطر اليت خذلت ناشطيها الشباب ،وباعت ضمريها الدميقراطية والتقدمية هلذا النضال .وهذا القول لقاء بعض التلزميات اإلدارية يف هذا اإلقليم وذاك فيه سفاهة تفوق كالم اجلبهويني املؤيدين لرباميل (تصرحيات ولقاء عباس زكي بالرئيس السوري الـ TNTوصواريخ السكود والقنابل الفراغية القَيا سخطا كبريا من فتحاويي سوريا ،خاصة وأعمال القتل والتعذيب املمنهجة يف أقبية نشطاء العمل اإلغاثي يف املخيمات). العار ،أن خيرج على شاشات التلفزة مناضلون املخابرات. الثورة ليست نظيفة وال نقية وفيها ما فيها من من طراز ليلى خالد ليربروا قصف خميم الريموك متسلقني ومستبدين جدد وخارجني عن استبداد حبجة وجود «أفغان» يسعون للسيطرة عليه. قوجمي شعارايت إىل آخر ديين ممنهج ومعلّب العار أن يتم طرد رفاق من اجلبهة الشعبية بعد بالشكل الذي مينع أي فرز علماين ،دميقراطي اعتقاهلم ،ويتم جتميد عضويتهم بعد التأكد من أو إسالمي متصاحل مع اهلوية الوطنية التعددية مشاركتهم يف نشاطات داعمة حلراك السوريني (وهنا أحتدث عن مظاهرات ِسلمية متاماً) ،العار للشعب السوري. وليس مطلوبا من (الشعبية) بقيادهتا أن تقف أن تتخذ الشعبية خطوات تأديبية حبق رفاق مع الثورة ،لكن أقل املأمول من حزب ي ّدعي شاركوا يف مسرية النكبة يف أيار مايو 2011 احنيازه للطبقات الشعبية وللمفقرين من سياسات وعادوا اىل خميمهم وخرجوا يوم اجلمعة ليهتفوا النهب املافياوية لشاليش وخملوف ،أن تأخذ ضد نظام استغلهم وزايد وساوم على دمائهم. موقفا مبدئيا ،موقفا حيمي املخيمات وناسها من املهانة أن يُستدعى الرفيق الشهيد حسان وجينّبها معارك ال قدرة فيها للفلسطيين على حسان الذي قضى تعذيبا يف فرع فلسطني ،فرع األمن الذي حيمل اسم القضية اليت حيملها نظام حتمل مسؤولياهتا. وجتمد عضويته، يرى البعض يف الصمت سبيال لتحييد الريموك الطاغية مشاعة منذ عقود أربعةّ - عن القصف والتدمري ،ويرى البعض اآلخر يف فيقدم استقالته ،والسبب هتافه بعد مسرية النكبة تأييد النظام انتصارا للمقاومة وفلسطني .هذان «يا ماهر ويا جبان روح مترجل باجلوالن». املوقفان عبرّ ا بشكل كبري عن (الشعبية) وقيادهتا ،ختجل اجلبهة الشعبية أن تزف شهداءها الذين
العدد 13
كانون الثاني 2014
يسقطون يف سجون النظام أو يقتلون باعمال القصف ،مل تشر وال ببيان نعوة حىت إىل الرفيق أنس عمارة الذي انتسب للتنظيم وعمل فيه اكثر من عشر سنوات ،وحدث األمر نفسه مع حسان حسان (فصلته اجلبهة سنة 2010ألسباب تتعلق بالسلوكيات واآلداب) ومع الشهيد عامر أبو ليلى الذي استشهد يف 13آذار 2013 (وهو كان ترك التنظيم قبل الثورة بفرتة وجيزة). سؤال مشروع يطرحه جبهويون :ملاذا ال تبادر اجلبهة إىل إعداد ملف للمطالبة حبرية معتقليها الذين ما زالوا ميارسون عملهم احلزيب ،وقرروا املشاركة بأعمال اإلغاثة (اإلسعاف والطبابة وتأمني املواد الغذائية)؟ ملاذا ال تطالب اجلبهة حبرية حسام موعد ،املعتقل للمرة الثانية ،منذ سنة تقريبا وهو ناشط يف صفوف اجلبهة؟ مثال حي على «تطنيش» اجلبهة حملاربيها، الرفيق أمحد جليل (من خان الشيح) معتقل منذ منتصف شهر حزيران ،2013كان عضو
حصيدة
رابطة مث خلية ،وبقي حمسوبا على اجلبهة ،اعتقل من حاجز اللواء 68خبان الشيح ،وهو طالب كيمياء من مواليد .1988 قال يل الشهيد أنس عمارة ذات مرة« :اجلبهة خذلتنا وخذلت تارخيها قبل كل شيء ،انظر رفاقنا يف املعتقالت .القيادة مل حترك ساكنا ،مل تصدر بيانا يدين اعتقال الرفاق ،حسام خالد موعد ،وأمحد مرعي مصلح ،وعلي وبشار مصلح ( )..أنا جبهاوي خارج التنظيم اليوم، وفلسطينييت دليلي إىل سورييت ،فلسطينيتنا هوية سوريا الوطنية». لقد أطاحت الثورة السورية بكل بديهيات الفكر الكالسيكي ،ومل يعد اجلبهويون يف سوريا حباجة إىل الكراسات املاركسية واملؤمترات الداخلية لتكثيف الوعي واختاذ القرارات «احلكيمة» يف ما يتعلق بالسوريني واملخيمات والعمل اإلنساين التطوعي .كثافة الدماء الفلسطينية السورية تكفي لتدليل املعىن إىل حيث ذهب حسان حسان وأنس عمارة وغريهم من الفلسطينيني كخالد
زيارة إلى فرع الهالل األحمر في بنش يف ظل الظروف اإلنسانية القاهرة اليت يعيشها الشعب السوري ،يتعزز حضور املنظمات اإلغاثية واإلنسانية ،ألن الدور األكرب يقع على عاتقها يف إغاثة املنكوبني وتقدمي الدعم. يف هذه املساحة ،سنسلط الضوء على إحدى أهم املنظمات االنسانية اليت تعمل بكل طاقتها وطواقمها لتقدمي املساعدات للناس بكل أنواعها. اهلالل األمحر منظمة إنسانية دولية ،انبثقت عن منظمة الصليب اﻻمحر الدويل ،على شكل جلان يف الدول العربية واإلسالمية ،مث حتولت إىل منظمات يف هذه الدول وهي مرتبطة مع االحتاد الدويل للصليب األمحر. وقد تأسست شعبة اهلالل األمحر يف مدينة بنش يف 2003/7/29هبيئة عامة من مخسة وسبعني متطوعاً من خمتلف األطياف يف املدينة. قمنا بزيارة شعبة اهلالل األمحر يف بنش ،اليت تع ّد من أنشط الشعب يف اجملال اإلنساين ،وتغطي مناطق عدة ،فاستضافنا يف مقر الشعبة ،رئيسها املهندس خالد حاج بكور( أبو سليمان ) ورحب
3 بكراوي وأمحد كوسى وجعفر حممد وأمين جودة وحممد طه وشحادة الشهايب ومنري اخلطيب وغسان الشهايب و.. هؤالء مل يكونوا ال «أفغاناً» وال «شيشاناً» ٍ أنظمة رجعية تناصب نظام املمانعة وال مرتزقةَ العداء الضمين» ،هؤالء كتبوا اليوم تارخيا ناصعا للمخيمات وأسسوا من جديد لشراكة الدم ووحدته يف معركته األنبل ضد االستبداد ،الذي مل ولن خيدم إال االحتالل. ما الذي ميكن أن يقال أيضاً؟ حتية خاصة لكل شباب اجلبهة الشعبية الذين اختاروا شعبهم وفضلوا (إنساهنم) على (قيادهتم) ،حتية للرفاق الذين قدموا استقاالهتم احتجاجا على خذالن مستمر ،حتية للذين مُجدت عضويتهم بسبب اعتقال أو نشاط ميداين .والتحية األكرب للشهداء الذين تربأ التنظيم من دمائهم ،وللمناضلني املستمرين يف املخيمات وخارجها يف سوريا.. هلؤالء التحية واخللود.
جمال نجد
خاص حنطة -متطوع في الهالل األحمر السوري في مدينة بنش بنا ،لنوجه إليه بعض ما يف جعبتنا من أسئلة حول عمل اهلالل األمحر يف بنش. حدثنا عن اخلدمات اليت يقدمها فرع اهلالل األمحر يف املدينة ،سابقا ويف ظل األوضاع احلالية. يعمل اهلالل األمحر يف زمن السلم كما زمن احلرب ،وختتلف االسرتاتيجية وأدوات العمل بني الزمنني.
يف زمن السلم يقوم اهلالل األمحر بتحضري التدرب ،خالل طواقمه ومتطوعيه وكل من يشاء ُّ دورات منتظمة ،وتعليمهم طرق اإلسعافات األولية والعمل يف ظرف الكوارث واحلروب. أما يف زمن احلرب ،فتستعد كل طواقم اهلالل ومتطوعيه لتطبيق وتنفيذ ما مت تعلمه .هنا يف بنش ،حتولت شعبتنا وعيادهتا املتواضعة إىل
4 مشفى ،فقد توسعت أعمالنا ،وكانت احلالة العسكرية قد تطلبت أن يستنفر الطاقم الطيب املؤلف من ِ أطباء وممرضي املدينة ،للعمل وخدمة املصابني من جراء احلرب ،كما أن مسألة توزيع اإلغاثة كانت من أهم اخلدمات اليت شغلت اهلالل يف هذه الفرتة ،فقد قامت الشعبة بتوزيع آﻻف السلل الغذائية ،مع كل ما رافق األمر من مشاكل النقل وانقطاع الطرق ،والتعدي على قوافلنا ،ومل تكن السلل الغذائية هي ما مت توزيعه فقط ،بل السلل الصحية واألدوات امليدانية و اخليم ومستلزماهتا ..وﻻ يتسع الكالم ملا قدمته الشعبة ألهايل الشهداء وللجرحى والنازحني إىل مدينتنا واألهايل احملتاجني.. ما هي الجوانب التي يغطيها الهالل األحمر حاليا؟ يعمل اهلالل األمحر على أكثر من صعيد،وأهم ما نعمل عليه اجلانب الطيب واإلغاثي. طبيا ،شاركت الشعبة ويف أهم فرتات القتال بإنقاذ وإسعاف اجلرحى ،بطاقمها ومعداهتا املتواضعة ،أما إغاثيا فقد مت توزيع آﻻف احلصص الغذائية خالل السنتني السابقتني ضمن املدينة وحميطها. ما هي المناطق التي تغطيها شعبة الهالل األحمر في بنش؟ يفرتض أن تغطي الشعبة مدينة بنش وريفهااحمليط ،لكن ظروف العمل والطرقات وبعض املشاكل اللوجستية ،حصرت عملنا يف خدمة أهل املدينة ،بعد أن كنا نعمل يف قرى (طعوم) وقرى أخرى جماورة ،لكن و(تفتناز) و(معارة) ً كانت الظروف صعبة وتطلبت أن تغطي الشعبة كامل متطلبات أهايل املدينة ،خاصة مع ازدياد عدد األسر احملتاجة إىل أكثر من ثالثة آالف أسرة. ما هي مصادر المعونات التي توزعونها ،وما ردكم على ما يقال من أن النظام هو مصدر هذه المعونات؟ مصدرا الدعم الرئيسيان لشعبتنا هيما برنامجالغذاء العاملي ،واللجنة الدولية للصليب األمحر، ما من مصدر آخر. ما هي الصعوبات التي تواجهكم؟ إن أهم الصعوبات اليت تواجه فروع وشعب اهلالل األمحر بشكل عام هي طرق اإلمداد اليت تسري عليها القوافل ،خاصة أن النقطة الرئيسية
حصيدة
العدد 13
للنقل هي امليناء البحري يف الالذقية وطرطوس، اخلاضعان لسلطة النظام .أضف إىل ذلك التعدي على هذه القوافل من قبل جمهولني ،مث إن عملية التوزيع غري املنتظم حتول دون وصول هذا الدعم إىل مستحقيه ،وذلك لعدم خربة هذه اللجان أو عدم وثوق األهايل هبا أحياناً .وهناك صعوبات ﻻ ميكن حصرها بعد وصول هذه املواد ،من قبيل الدعم املايل ألجور النقل والتحميل وإيصال هذه املواد إىل األهايل يف بيوهتم ،هناك الكثري من املعوقات اليت ال يتسع املقام لتعدادها. هل لك أن تتحدث أكثر عن معاناة متطوعيكم؟ إن الفهم اخلاطئ ألهداف وعمل اهلاللاألمحر واجلهل مببادئه من أول أبواب املعاناة اليت تواجه عمل اهلالليني ،كذلك االهتامات اليت يُتهم هبا عناصرنا ،مع أن عملنا واضح وضوح الشمس ،سواء أصبنا أو أخطأنا. هناك اهتامات باالبتعاد عن أحد أهم مبادئ منظمة اهلالل األمحر ،وهو مبدأ (احلياد) جتاه طريف الصراع يف سوريا .ما ردكم على هذه االهتامات؟ فعال ،هذا وارد وكثرياً ما نسمع مثل هذه اإلهتامات يف الوسط اإلغاثي ،لكن من يشاهد عملنا وكيفية مشاركتنا يف كثري من املواقع الساخنة ،وعدد الشهداء من املتطوعني واجلرحى واملعتقلني اهلالليني ،ﻻ يستطيع القول بأن اهلالل األمحر منحاز إىل جهة أو فصيل ما .وهنا جيب التفريق بني نوعني من العمل اإلغاثي الذي ميارسه اهلالل األمحر ،األول عمله يف املناطق املسيطر عليها من قبل احلكومة ،والثاين العمل يف مناطق املعارضة ،فهذه املعادلة الصعبة ﻻ ميكن حلها بسهولة والوصول إىل املتضررين إﻻ بوجود اهلالل ،ومبدأ احلياد الذي يؤمن به بعيدا عن السياسة والعسكرة ،وهو حناول قدر املستطاع العمل عليه ،بالرتكيز على الشأن اإلنساين والتوسط بني األطراف املتنازعة يف كثري من املواقع ،مثالً مت التوصل إىل أكثر من اتفاق هدنة إلدخال اإلغاثة أو إخراج اجلرحى ،أو الدخول إىل السجون أو إدخال املؤن إىل أحياء حماصرة أو إخراج رهائن لدى الطرفني ..إخل .برأيي أن اعى متاما يف عملنا ،واهلالل األمحر مبدأ احلياد مر ً كان حاجة ملحة للطرفني.
كانون الثاني 2014
سمعنا عن وجود مشاكل بين الهالل األحمر وبعض الجهات المعنية بالعمل اإلنساني، مثل اللجنة الخيرية األهلية .ما هي طبيعة هذه المشاكل ،وهل هناك تعاون مع أطراف أخرى؟ بشأن طبيعة اخلالف الذي حصل مع جلنةاإلغاثة ،اهلالل للجميع ،ومن أهم مبادئه عدم التمييز بني الناس .لن أخوض أكثر ألننا منفتحون على اجلميع ،وما كان مت جتاوزه ،وحنن دائما ننشد التعاون مع كل اجلهات واللجان، ألن يف ذلك تطبيقا لقوله تعاىل (وتعاونوا على الرب والتقوى وﻻ تعاونوا على اإلمث والعدوان). هل تتعرض فرق الهالل األحمر لمضايقات من قبل الكتائب أو المسلحين؟ بفضل حيادية اهلالل وتفانيه يف خدمةاجلميع ،تشكل لدى فصائل املعارضة فهم واضح حول العمل املدين الذي يتوﻻه اهلالل ،لذلك مل يتعرض متطوعونا إىل أية مضايقات تذكر. هل مساعداتكم لجميع الناس أم هي مخصصة للفقراء؟ إن حالة النزوح ومن مث العودة يشكل لدىكثريين فهماً بأن اإلغاثة هي للجميع ،وبالنسبة إىل بعض املناطق اليت توزع فيها اإلغاثة ،مثل املخيمات ،فإن اإلغاثة للجميع هناك .لكن ما حيصل عندنا يف املدينة أن هناك أكثر من 3700 طلب ،واإلغاثة اليت تصلنا ال تكاد الكاد تغطي 2000طلب إغاثة ،مما جيعلنا نتشدد يف دراسة الطلب ،ونفرق هذه الطلبات إىل ثالثة مستويات تقييمية .إذن هي ليست للجميع ،وعلى هذا اﻻساس يتعرض اهلالل األمحر أحيانا إىل سيل من االهتامات حول صحة التوزيع ..أخرياً ،لدينا أخطاء ألننا بشر ،خنطئ ونصيب ،ومن يعمل خيطئ أكثر ،لكننا واحلمد هلل راضون عن أكثر ْ عملنا وعن مستوى اجلهد املبذول. كلمة أخيرة.. الوصول يؤمن لفرق اهلالل األمحر ُ نطمح أن َّ اآلمن إىل كل األماكن املتضررة ،وأن نستطيع الوصول بسيارات اإلسعاف إىل كل املشايف دون التعرض هلا ،وأن تتاح عودة النازحني سريعاً إىل بيوهتم ،ليتسىن للهالل اﻻمحر أن يقدم خدماته يف ظل ظروف أفضل .يف اخلتام ،التطوع هو عطاء دون أخذٍ ، وتفان دون منة.
العدد 13
كانون الثاني 2014
حصيدة
5
منتدى المعرفة وحرية التعبير بنسخته الرابعة يستقبل رئيس الحكومة المؤقتة أحمد طعمة في حوار مفتوح نور صالح انعقد يف مدينة غازي عينتاب الرتكية منتدى املعرفة وحرية التعبري ،الذي تقيمه جمالت (حنطة) و(صور) و(ضوضاء) ،ويستقبل شخصيات سياسية وثقافية سورية ملناقشة وتطوير فكر االختالف وتداول املعرفة وحرية التعبري، واستضاف املؤمتر يف نسخته الرابعة الدكتور أمحد طعمة رئيس احلكومة السورية املؤقتة ،الذي حتدث يف حوار مفتوح مع الشباب واإلعالميني، وأجاب عن تساؤالهتم اليت دارت حول حماور سياسية واجتماعية واقتصادية ،كما ركز ناشطون على ما اختص بالواقع اخلدمي ودور احلكومة املؤقتة يف تعزيز مقومات احلياة يف املناطق احملررة، وقال طعمة ردا على سؤال عن دور احلكومة املؤقتة يف إيصال اإلغاثة واملساعدات الغذائية إىل احملاصرين ،إهنا أرسلت مساعدات مببلغ نصف مليون دوالر لغوطة دمشق احملاصرة ،سيتم إيصاهلا يف مواعيد تدرسها احلكومة مع الكتائب العاملة على األرض ،وإن العاملني يف اجلهاز اإلداري وامليداين للحكومة يفعلون ما بوسعهم للوصول إىل كل املناطق ،منوهاً بأن احلكومة السورية املؤقتة تعد خططا على كل املستويات للتعامل مع التحديات. واستفاض طعمة يف احلديث عن مؤمتر جنيف2 واحتماالت مشاركة املعارضة فيه ،وقال إن املؤمتر إذا ما انعقد على أساس االلتزام بوثيقة جنيف،1 اليت تتضمن نصا واضحا بضرورة تشكيل هيئة حكم انتقالية وإجناز التغيري الدميقراطي للسلطة وإجراء انتخابات عامة من دون األسد ،وتطهري األجهزة العسكرية واألمنية ،فإن فرصة جناحه ستكون أكرب ،وهذا ما يتجه املؤمتر حنوه ،وهلذا فإن االئتالف قد يوافق على حضور املؤمتر إذا مت ضمان التزام األسد بنقل السلطة ،واعترب طعمة أن أي دولة تقبل خمرجت مؤمتر جنيف 1متلك احلق يف حضور جنيف ،2وأن املشكلة مع إيران هي يف جتاهلها التام ملا اتفق عليه يف جنيف،1 طعمة قال أيضاً تعليقاً على الزيارة األخرية اليت قام هبا رئيس االئتالف الوطين لقوى الثورة
واملعارضة أمحد اجلربا إىل موسكو ،إن االئتالف مستعد للذهاب إىل أي مكان لعرض قضية الشعب السوري ،وإن التعامل مع أي طرف دويل ليس خطأ ،بل اخلطأ هو اإلخالل باألسس اليت قامت عليها الثورة السورية. غياب احلكومة املؤقتة عن حمافظة الرقة ،اليت كانت أول حمافظة حمررة ،ومناطق أخرى بينها محص ،كان مما اعرتف به رئيس احلكومة املؤقتة، رداً على استفسارات ناشطني من احملافظتني يف املنتدى ،وقال إن طبيعة العمل البريقراطي واآلليات اإلدارية اليت تكبل عمل املعارضة تلعب دورا يف إضعاف حضورها يف املناطق، مؤكداً أن احلكومة املؤقتة تتواصل مع الكوادر امليدانية واإلغاثية واخلدمية وقادة الكتائب يف كل املناطق ،وأن حضورها قد ال يكون قوياً ولكنه موجود بقدر املتاح. وأكد أن املعامالت املالية داخل االئتالف واحلكومة املؤقتة تراقب بآليات دميقراطية ،وأن األموال اليت تصل إىل احلكومة املؤقتة توزع يف األماكن املخصصة هلا ووفقا لربامج وخطط يضعها خرباء داخل احلكومة ،ووعد بأن يكون للحكومة املؤقتة دور أكرب وأكثر فعالية إذا ما أتاحت الظروف الدولية والواقع امليداين للثورة أن تستطيع احلكومة تطوير أدواهتا وتقوية الروابط
خاص حنطة بينها وبني الداخل ،وقال أيضاً إن نية انتقال وزراء احلكومة املؤقتة وعامليها مجيعا إىل الداخل السوري والعمل يف املدن والقرى احملررة ،فكرة قائمة دائماً ،وأن من املمكن تطبيقها حاملا تسمح الظروف. وأكد طعمة يف هناية اللقاء ،أن مكاتب االئتالف واحلكومة املؤقتة يف تركيا وغريها مفتوحة لكل السوريني ،وناشد اجلميع التوجه إليها حال مواجهتهم أي مشاكل ختص وضعهم ،مشددا أن احلكومة لن تتواىن عن تقدمي املساعدة قدر مستطاعها ،وجمدداً التأكيد على دور الشباب يف صناعة التغيري الذي ينشده السوريون حنو احلرية والعدالة واملواطنة.
خاص حنطة -د.أحمد طعمة ضيف منتدى المعرفة وحرية التعبير
6
حصيدة
العدد 13
كانون الثاني 2014
قتل ..تهجير ..اختطاف بانوراما الصحفيين في سوريا.. ِ بعد ثماره يؤت وتحر ٌير لم عابد ملحم ش ّكل اختطاف الصحفيني واإلعالميني يف األشهر األخرية يف سوريا ظاهرًة انشغلت هبا وسائل اإلعالم ،واملنظمات الدولية وحقوق ُ اإلنسان ،إذ كان هلا قصب السبق يف التنامي يف ٍ بلد يشهد صراعاً بدأ ينحدر حنو ما ميكن أن يسمى حرباً أهلية. وتدخلت الظروف اليت تعيشها سوريا من فوضى عارمة ودخول أطراف عديدة يف الصراع السوري ذات أيديولوجيات خمتلفة ،لتكون عامالً مساعداً لتنامي تلك الظاهرة. ووثّقت املنظمات الدولية وعلى رأسها منظمة صحفياً قتلوا يف العام «مراسلون بال حدود» ُ 71 2013خالل ممارسة أعماهلم ،كما سجلت املنظمة زيادة كبرية يف عدد الصحفيني الذين تعرضوا للخطف من 38يف العام ،2012إىل 87يف العام 2013والنسبة الساحقة لعمليات اخلطف متت يف الشرق األوسط ومشال أفريقيا، حيث خطف يف سوريا لوحدها 49صحفياً. قبل عامني.. مع بداية دخول العام 2012بدأت كتائب اجليش احلر الذي كان عددهُ يف تكاثر مستمر آنذاك ،بتحرير أجزاء واسعة من األرض السورية، لتصل مع هناية العام إىل وقوع حمافظات كاملة بأيدي املنتفضني ضد النظام السوري واملطالبني بسقوطه. يف ذلك احلني كانت وسائل اإلعالم تمُ نع غالباً وخاصة تلك اليت تواكب بشكل كثيف احلدثالسوري -من احلصول على تصريح من وزارة اإلعالم السورية للعمل داخل األرض السورية وتغطية املعارك الدائرة هناك ،وذلك لعدة أسباب ،أمهها حماولة النظام السوري ضبط احلركة اإلعالمية العربية والعاملية من خالل احتكار مصادر املعلومات ،وعدم إفشاء املعلومات عن املعارك الدائرة. التكنولوجيا احلديثة استطاعت ومنذ اليوم األول خرق ذلك املنع لتصبح القنوات الفضائية ووسائل اإلعالم العاملية وكربيات الوكاالت
عبد الوهاب المال -مواطن صحفي مختطف من قبل مجهولين في مدينة حلب حتظى بعشرات املصادر من داخل األرض وثقت بعدسات املوبايل ،والحقاً بكامريات احرتافية ما كان حيدث ،لتأيت نظرية األراضي احملررة لتحل املعضلة بشكل كامل ،فاستطاع مئات الصحفيني ووسائل اإلعالم الدخول إىل سوريا عرب احلدود الرتكية واليت أصحبت معابرها إىل الداخل بيد اجليش احلر. ويف مدن كحلب والرقة ،واليت ُش ّكلت فيها منظومات شبه حكومية تابعة للمعارضة تارة، وأخرى لفصائل حتمل مشروعاً إسالمياً ،فظهرت يف البداية ظاهرة الـ «فيكسر» وهو مصطلح يدل على الشخص الذي يقوم باستقبال الصحفي األجنيب ،وتويل مهمة الرتمجة له ،وتوفري مصادر املعلومات ،وأيضاً إتاحة الفرصة له للتحدث مع قادة عسكريني وزيارة جبهات ساخنة ،وأيضاً تأمني اإلقامة واالتصال باإلنرتنت (عرب جهاز بث فضائي غالباً) مقابل مبالغ مالية. وبدأت تلك الظاهرة باالنتشار بشكل كبري يف العديد من املدن السورية ال سيما يف الرقة ّأوِل حمافظة حمررٍة بالكامل ،وإن كانت حلب قد سبقتها بأشواط يف هذه اجملال. مل تكن الفصائل العسكرية آنذاك تكرتث لإلعالميني والصحفيني القادمني ،وكان التساهل معهم حاضراً بشكل دائم ،األمر الذي باغت قادة تلك الفصائل ،فدخل عشرات اجلواسيس
ألجهزة استخبارات عديدة ،بصفة صحفي، وتسبّب ذلك غالباً بإفشاء العديد من املعلومات والصور ،لتلك األجهزة وتسريبها الحقاً لوسائل ألمر اعتربه الناشطون على اإلعالم الغربيةٌ ، األرض تشويهاً للثورة وصورة املقاتلني. خرجت مئات التقارير واألفالم الوثائقية والصور اليت حتكي الوضع السوري ،وتصدرت الصور صفحات وسائل اإلعالم الغريب يف شكل بدا أنه تعاطف مع الثورة والثوار إال أن ما حدث بعد ذلك غيرّ الكثري.. التحول.. ّ بدأت مظاهرة «األسلمة» تظهر على الكتائب املقاتلة لقوات النظام ،وإن كانت موجودةً منذ البدء إال أهنا كانت خجولة ،خاصة إىل جهة تطبيق النصوص الدينية أو ما يعرف بالشريعة اإلسالمية. ومع دخول العام ،2013وانفراط عقد جبهة النصرة ،إثر مبايعة «اجلوالين» لـ زعيم تنظيم القاعدة «أمين الظواهري» ،ظهر تنظيم الدولة اإلسالمية يف العراق والشام ،والذي أظهر تش ّدده منذ البداية ،فكان حامساً مع وسائل اإلعالم ،وخاصة األمريكية منها ،وملا تش ّكله تعرض الصحفيون مفردة «أمريكا» ملقاتليه ،فقد ّ األمريكان إىل أكرب موجة من االختطاف وذبح الحقاً ،وبقي عشرات منهم حىت اليوم جمهويل
العدد 13
كانون الثاني 2014
املصري كالصحفي «ستيفان ستولوف» الذي استقبله أحد «الفيكسرية» من احلدود السورية الرتكية قادماً به إىل حلب ،فخطف االثنان، ليفرج عن األول ويبقى الثاين مبصري جمهول. أمين يف تنظيم الدولة :الصحافة هي قلب احلق باطالً ،والباطل إىل حق! العبارة أعاله ،مجلة أطلقها أحد القادة األمنيني يف تنظيم الدولة ،عندما مسع بأين صحفي أثناء تعريف صديق مشرتك بيين وبينه.. تعميم ذلك املفهوم على باقي أفراد التنظيم وأيديولوجيته ،أمر واقع ،وإذا ما أضفنا جنسية الصحفي ،أمريكياً كان أو غري ذلك ،فهو بنظر جمرد كافر يوجب قتاله. التنظيم ّإما جاسوس ،أو ّ ومن ذلك املنطلق بدأت محلة خطف الصحفيني تزداد باطراد مع تزايد نفوذ تنظيم الدولة ومساحة األراضي الواقعة حتت نفوذه. أنكر التنظيم مراراً قيامه خبطف الصحفيني والنشطاء اإلعالميني يف الداخل ،وذلك بعد تدخل أصحاب نفوذ عسكريني وأمنيني لإلفراج ّ لعل أبرز تلك احلوادث ما عن بعض املعتقلني ،و ّ حدث مع اإلعالمي «عبد الوهاب ملاّ » عندما أُعلن عن اختطافه ،وحبكم معارف «املال» ال ُكثر يف صفوف اجليش احلر والفصائل األخرى ،فإ ّن أحداً مل يتم ّكن من الوصول إىل سحب اعرتاف من التنظيم بأنه املسؤول عن اختطافه. ما حدث مع امللاّ حدث مع كثر غريه ،كـ «عبيدة بطل» مراسل تلفزيون أورينت واثنني من فريق البث املباشر ،تكرر مرات عدة بعد ذلك مع آخرين كـ «أمحد برميو» الصحفي والناشط يف جمال اإلغاثة ،وأيضاً مع «مؤيد سلوم» مراسل تلفزيون أورينت ،بل حىت أن التنظيم أصدر مرةً بياناً يتعهد فيه بالبحث عن هؤالء املختطفني. يؤسس الحتاد إعالميني يف رحيل ّ حممد سعيدٌ .. الدخل.. اغتيال حممد سعيد مراسل قناة العربية ،يف أهلب ُ قريته «حريتان» بريف حلب بثالث رصاصات يف الرأس من مسدس كامت للصوت ،أثناء وجوده عند احلالق ،مشاعر احلنق والغضب لدى إعالميي حلب ،والذين هم يف الغالب نشطاء إعالميون غري متخصصني (دخلوا اجملال أثناء الثورة) ليقوم فيما بعد «عبد الوهاب مال» وعدد
حصيدة
من أصدقاء السعيد باجتماع سريع إلبداء موقف ما مما حيدث ،فاجتمع حوايل 200إعالمي يف خطوة مفاجئة للجميع حيث نوقشت ظروف رحيل «السعيد» وطرح اسم تنظيم الدولة ألول مرة خاصة بعد ظهور منشور إلحدى الصفحات التابعة للدولة يقول بأنه «مت كتم انفاس مرتد يعمل لدى قناة العربية». وقبل ذلك بستة أشهر عكف عدد من اإلعالميني على تأسيس احتاد يضم اإلعالميني يف حلب ليكون نواة الحتاد شامل يف مجيع أحناء سوريا ،إال أن املشروع قيّض له أن يندثر لعدم توافر اإلمكانات ،األمر الذي جعل هذا املشروع يعود ليحىي من جديد. أربعة أيام من موت السعيد قضاها اإلعالميون يف حلب بورشة عمل دائمة ،خلصت إىل اإلعالن كون جلانه الثالث عن االحتاد ،الذي مل يلبث أن ّ (احلريات ،التفاوض ،التنظيم) ،حىت ُخطف أحد أعضائه (مؤيد سلوم) مراسل قناة أورينت ،تبعهُ فوراً أبرز الداعني إلنشاء االحتاد (عبد الوهاب مال) ،لينفرط العقد ويصل االختطاف لـ «أمحد برميو» ،ولؤي أبو اجلود مراسل العربية أيضاً، ولتصل هتديدات عدة لكافة أعضاء اللجان التحضرية يف االحتاد. انفرط عقد االحتاد ومل يستطع إكمال املسرية، وتعرض مكتب فريق «مجع» اإلعالمي للمدامهة حبثاً عن «رأفت الرفاعي» مراسل قناة أورينت، وخطف أربعة من مكتب قناة شدا احلرية عرف ُ أهنم أعدموا الحقاً عقب حترير مقرات التنظيم من قبل جيش اجملاهدين. فراغ إعالمي سبّبته «اهلجرة» ..واستهداف متزامن ملقرات إعالمية.. هاجر العشرات من الصحفيني والنشطاء اإلعالميني من الداخل السوري عقب تسارع وترية االختطاف والتصفية ،ووصل إىل مدينة «عنتاب» الرتكية وحدها أكثر من 50ناشطاً إعالمياً ،فضالً عن الصحفيني املتخصصني. وتوقفت حركة الصحافة األجنبية بشكل كامل إىل الداخل السوري ،وبات الصحفيون األجانب يكتفون بالوصول إىل «عنتاب» الرتكية ويف أحسن األحوال إىل احلدود السورية الرتكية وميارسون عملهم من هناك.
7 يف هذه األثناء تعرض أكثر من مقر إعالمي لقصف غري مسبوق من قبل طريان اجليش السوري ،فمثالً قصف مقر «مركز حلب اإلعالمي» ألول مرة ،كما طال قصف شبكة «حلب نيوز» اإلخبارية ،علماً أهنما مل يتعرضا للقصف قبل ذلك أبداً. التحرير.. ويف عقب األحداث األخرية اليت شهدهتا املناطق الشمالية من سوريا ،متكنت اجلبهة اإلسالمية وجيش اجملاهدين ،وجبهة ثوارسوريا ،من حترير أجزاء واسعة من املناطق اليت يسيطر عليها تنظيم الدولة اإلسالمية يف العراق والشام. وأدى ذلك بشكل روتيين إىل حترير األسرى، فمثالً ُحرر يف مقر التنظيم يف مدينة حلب لوحدها حوايل 300سجني ،بينهم كان الصحفي «أمحد برميو» و اإلعالمي «ميالد شهايب» ،فيما وجدت جثث أربعة إعالميني وهم إعالميو قناة شدا احلرية ،حيث مت إعدامهم مع 30آخرين قبل انسحاب التنظيم من املقر. وبقي مصري العديد من الصحفيني جمهوالً رغم حماوالت البحث املكثفة عنهم ،مع بقاء احتمال إعدامهم من قبل التنظيم. يف سوريا ،مل جيد الصحفيون السوريون وحىت األجانب مكاناً يستطيعون القيام فيه بعملهم على أكمل وجه ،فكل منطقة وهلا قوانينها ،فإذا قرر الصحفي الدخول إىل املناطق احملررة سيكون مؤدجلاً ملا متليه عليه الفصائل املقاتلة ،فضالً عن احتمال تعرضه لسوء من قبل التكفرييني ،أما إن استطاع احلصول على تصريح رمسي من وزارة اإلعالم ،فسيكون ملزماً باملسري جنباً إىل جنب مع عناصر اجليش السوري أيضاً ومن خلفه وأمامه إيعازات العسكر وما جيب أن يصور وما ال جيب أن يصور.
8
حصيدة
أطفال تل أبيض ،حين انتصر البؤس
حالة من الفوضى وانعدام املعايري الضابطة للعمل وظروفه على البوابة احلدودية اليت تفصل األراضي السورية عن الرتكية ،يف مدينة تل أبيض التابعة حملافظة الرقة. يصل عدد األطفال والشباب متوسطني العمر الذين يعملون على البوابة احلدودية السورية الرتكية يف مدينة تل ابيض ما بني 50إىل 60 يومياً ،غالبيتهم من األطفال ،حسب مسؤولني على املعرب. جتولنا عند املعرب ،سيارات وذاهبون وعائدون واكتظاظ بالبشر واملواد والصراخ. الحظنا فعالً كثرة األطفال ،أطفال يبيعون، يصيحون على بضاعتهم ،وآخرون يعملون محالني على املعرب ،وهناك من يبيع سندويشات وأطعمةً{ وهناك من يعمل أي شيء :يقف الطفل أو املراهق ،وينتظر من حيتاج مساعدة يف نقل شيء أو تسيري أوراق أو أشياء من هذا القبيل ،مقابل مبلغ من املال يتفق عليه. عند سؤال أحد األطفال ،امسه علي ،قال إنه يبلغ من العمر 12عاماً. قلنا له ملاذا أنت هنا ،فأجاب بصوت عملي وبال مبالغات ،وكأنه اعتاد هذا النوع من األسئلة :هذا مصدر رزقي ،أنا أعيش من عملي هنا .ستقول يل ملاذا لست يف املدرسة .املدرسة «ما بتطعمي خبز.».. شرح لنا علي أنه يأيت إىل املعرب منذ الصباح الباكر، وأنه يعمل حىت وقت متأخر جداً من النهار. علي يرعى أسرة مؤلفة من عشرة أشخاص. «أمي مريضة وأيب كذلك .إنه يعاين من أمراض رئوية ،مل جيربين أحد على ترك املدرسة ،ظروف احلياة الصعبة هي اليت أوصلتين إىل هذا املكان. كنت أرغب فعالً أنا أكمل تعليمي وأصبح حمامياً ،كان هذا حلم أمي وحلمي أيضاً.».. يكسب علي يوميا بني 1500إىل 2000لرية سورية .يتوقف ذلك على أيام دوام البوابة ،لكن العمل جمهد وفوق طاقة طفل يف عمر علي. «باألخري أنا جمبور ..عندك حل تاين؟». ابراهيم أيضا طفل يعمل على بوابة املعرب، يتيم األب ،أخربنا ابراهيم أنه ينبغي أن يكون يف الصف اخلامس اآلن ،لكنه تابع« :املدرسه ألهلها ..إذا أنا ما اشتغلت أهلي يشحدو حق
العدد 13
كانون الثاني 2014
الرقة -خليل سليمان
خاص حنطة -أطفال يمارسون مهنة العتالة على البوابة الحدودية -تل أبيض اخلبز ،باليوم اطالع 1000أو 1500أحسن من ألف مدرسة ،وراي أيتام بدهم يعيشون ،واهلل بيعوضين بأحسن من املدرسة ،اهلل كرمي». األمل املشوب بالقهر والغنب ،هذه النفوس الصغرية اليت يطحنها واقع احلرب يف سوريا، حتاول جاهدة املقاومة واملواصلة .كل األطفال انتقدوا أسئلتنا بشكل غري مباشر وبذكاء .دائماً كان السؤال «ألديك حل آخر؟» حاضراً .يتعلم هؤالء الصغار الواقعية باكراً باكراً ،ينسون كيف حيلمون ويتعلمون فقط كيف يصارعون احلياة من أجل اللقمة. مصطفى يبلغ من العمر 10سنوات ،نازح من ريف مدينة حلب ،أخربنا أيضاً أنه مل يذهب للمدرسة منذ عامني. «باألول ألنو كنا نقول ال دراسة وال تدريس حىت يسقط الرئيس ،بعدين ما عاد يف مدرسة ألنو انقصفت ،»..وتابع قائالً« :هنا نرتزق ونكسب املال ونعني أهلنا ،ال ميكن التوفيق بني املدرسة أفضل لقمة اخلبز على الدفرت والعمل ،لذلك ّ والقلم ،التعليم ضروري لكن احلياة ال تستمر بدون أن نأكل». امساعيل قصة فريدة أخرى بني حاالت أطفال ومراهقي معرب تل أبيض ،يبلغ من العمر 18 عاماً ،امساعيل يعيل إخوته يف غياب األب واألم. «ليس من الضروري أن يدرس كل أفراد العائلة،أنا أعمل هنا منذ الصباح الباكر حىت املساء .أذهب إىل البيت بعد أن أقوم بشراء بعض االحتياحات، فنحن عائلة بال أب وال أم ،لدي أخت أكرب مين وثالثة إخوة صغار ،لذلك أقوم مع جمموعة من أصدقائي بالعمل ليالً .يف الليل نعمل بالتهريب، أحيانا أكسب يف اليوم 5000لرية وحينها أكون سعيداً.
خالد وحسن ومصطفى ،إخوة بأعمار متقاربة. يقول خالد وهو األخ األكرب ويبلغ من العمر 14عاماً« :بعد أن تركنا أيب اضطررنا للعمل، نعيل أمي وأختاً تبلغ من العمر ست سنوات». مطصفى األصغر بني الثالثة هو الوحيد الذي يذهب إىل املدرسة« .أحيانا» على حد تعبريه، وليس دائماُ ،فالعمل أهم. «نبعثه للمدرسة كي ال ينسى القراءة والكتابة، ومبعدل وسطي نكسب يوميا حوايل 4000 لرية ،ذليتنا يا بشار اهلل ال يوفقك» يقول األخ األكرب. مشهد البوابة احلدودية ،وهو يزدحم برجال الضرورة هؤالء ،يعكس صورة مصغرة عن واقع أطفال سوريا اليوم ،فوضى وانتهاك مستمر لطفولتهم ،يعلق بعض املارين باملعرب أن كثريين من األطفال ميتهنون السرقة أو التهريب ،وأهنم يبدون كأمنا ليس لديهم أهل ،لكن حىت هؤالء املتذمرون كانوا متعاطفني مع األطفال ،الكل هنا على ما يبدو ،يعلم متاما الظروف اليت ساقتهم إىل هنا. التفكري يف حلول عاجلة ألطفال سوريا ،ال ميكن إال أن يكون جزءاً رئيسياً من أي خطة دولية حلل النزاع يف البالد،ويف ظل غياب احلكومة السورية املؤقتة عن احتياجات الداخل ،وعدم وجود أي جهة ترعى هؤالء األطفال وتتوىل أمر إعادهتم إىل شرط احلد األدىن للطفل من مسكن ومأكل وتعليم الئق ومحاية ،ال يبدو أبداً أن شيئاً من هذا قريب ،لكن أقل املمكن أن ال يسكت إعالم الثورة عن قضيتهم ،وأن تستمر األصوات عل يف جنيف ،أو غريها، ترصد وتتابع وتناديّ ، من يسمع..
العدد 13
كانون الثاني 2014حكايا البيدر
الدعم النفسي لألطفال بعد الصدمات «األزمات»
األزمة هي حالة غري معتادة ،معزولة عما سبقها من جتارب ،وينتج عنها ردود فعل طبيعية غريزية تتجلى بـ (اخلوف -القلق -االنطواء- االكتئاب -احلزن الشديد ،)..ورد الفعل الناتج عن األزمات :هو استجابة طبيعية حلدث غري طبيعي. ولألزمات أنواع منها من عمل اإلنسان «حرب- حوادث سري »..ومنها ما هو من عمل الطبيعة «زلزال ،عاصفة ،طوفان ،حريق ،جائحة مرضية» ،بينما تنقسم االرتكاسات الطبيعية للحوادث غري الطبيعية إىل أربعة تصنيفات: -1انفعالية :وتشمل «احلزن ،الغضب ،اليأس، العجز ،اإلنكار ،اخلدر الشعوري ،القلق ،اهللع». -2استعرافية :وتشمل «ضعف الرتكيز ،ضعف الذاكرة ،عدم التصديق ،التخوف ،صعوبة اختاذ القرارات». -3جسدية:وتشمل «التعب ،األرق ،الصداع، فرط اليقظة والتنبه ،األعراض القلبية الوعائية، املخاوف الصحية». -4اجتماعية :وتشمل «االنسحاب اجتماعي، الشعور بالرفض من قبل اآلخرين ،توتر العالقات مع اآلخرين ،الشعور بعدم اهتمام اآلخرين، تدهور األداء ،فرط احلماية». التدبير النفسي االجتماعي لألزمة: -1تأمني االحتياجات األساسية «مأوى ،طعام، نقل ،صحة ،اتصاالت». -2اخلدمات اإلنسانية« :رعاية األطفال ،جتميع األسر». -3توزيع املعلومات. -4دعم الصمود الفردي واجلماعي. -5البحث عن العواقب النفسية. -6معاجلة اآلثار اآلنية واملديدة للكرب. إعادة تنظيم الحياة بعد األزمة: -1استعادة األمان «استعادة حس األمان، تأمني املأوى واملأكل ،بناء عالقة ثقة». -2التأقلم مع الكرب «ذكريات ،حداد ،تفهم، إرشاد ،مواجهة الكرب». -3عودة احلياة املعتادة «استعادة املقدرة على الفعل ،التكامل مع احلياة اليومية ،تكامل الكرب مع التاريخ الشخصي».
األطفال في ظل األزمات: ينمو كثري من األطفال يف معظم أحناء العامل ،مع األسف ،يف جو من العنف واإلرهاب والنزاعات العسكرية. وال شك أن تدور يف أذهاهنم الكثري من األسئلة امللحة حول األزمات اليت نواجهها ،مثل احلروب وأسباب النزاعات وموقف اإلنسان منها .وميكن هلذه األسئلة واألفكار أن تؤثر كثرياً على منو األطفال وفهمهم ألنفسهم ولغريهم وللعامل من حوهلم. وال غرابة أن يسأل األطفال يف وقت احلروب أسئلة معقدة وصعبة ،ويتعقد املوقف أكثر يف هذا الوقت ،إذ تعج وسائل اإلعالم صباح مساء بأخبار هذه النزاعات واحلروب ،مع نقل الصور الفورية ،واألصح أن وسائل اإلعالم هذه تنقلنا و أبناءنا إىل موقع احلدث أو االنفجار أو القتل. ومما يقلق اآلباء واملعلمني واملربني ،هو كيفية محاية صغارهم من التأثريات الضارة لكل هذه األحداث ،فنجد اآلباء يسألون عن الطريقة املثلى للتعامل مع األبناء والصغار يف هذه الظروف الصعبة ،وعن املعلومات اليت يفيد إطالعهم عليها. كيف يتفاعل األطفال مع األزمات؟ ختتلف ردود أفعال الصغار على أخبار احلروب والنزاعات والصور املرافقة هلا ،بسبب عوامل كثرية مثل :عمر الطفل وشخصيته والتجارب اليت مر هبا يف حياته ،وعالقته مبن حوله ،كالوالدين وغريمها ،وأكثر ما يزعج األطفال الصغار قبل املرحلة املدرسية هي املناظر املرعبة واملؤملة، الدوي واالنفجارات. وكذلك أصوات ّ وليس ُمستغرباً أن خيلط أطفال هذه السن بني احلقيقة وبني خياالهتم ،ويف تقديرهم حلجم األخطار واألذى الذي قد يلحق هبم أو بغريهم. ومن السهل أن تسيطر مشاعر اخلوف والقلق على هؤالء األطفال ،فيصعب عليهم إدراك حقيقة األمر ،وإبعاد األفكار املخيفة عن أذهاهنم. وبينما ميكن ألطفال املرحلة املدرسية التفريق بني احلقيقة واخليال ،يصعب عليهم يف بعض األوقات الفصل بينهما ،فقد خيلط الطفل بني مشهد من فيلم خميف وبني منظر من مناظر
9 هيفين اإلدلبي
األخبار ،مما يدفعه إىل املبالغة يف حقيقة األخبار. قد ال ينتبه الطفل إىل أن بعض املشاهد اإلخبارية يعاد عرضها مرات ومرات ،وال يدرك أهنا تتكرر من جديد .وبسبب وضوح الصور املنقولة ،فقد يشعر الطفل أن احلدث قريب منه كثرياً ،ورمبا يف الشارع الذي يسكنه. أما أطفال املرحلة اإلعدادية وشباب الثانوية فنجدهم أكثر اهتماماً بالنقاشات املتعلقة حبالة األزمة احلالية. وميكن لشخصية الطفل وطبيعته املزاجية أن تؤثر كذلك يف تفاعله مع احلدث. فبعض األطفال أكثر عرضة للخوف والقلق بسبب طبيعتهم النفسية ،بالتايل حيرك عندهم اخلرب ِ اخلطر مشاعر اخلوف واالضطراب. وال ننسى أن األطفال يتفاوتون كذلك يف طبيعة عالقتهم مع األزمات الواقعة وخاصة احلرب أو النزاع ،فقد يكون لبعضهم أقارب أو أناس من نفس اجلنسية أو اهلوية أو الديانة هلم تدخل مباشر يف احلرب أو القتال الدائر ،وال شك أن هؤالء األطفال أكثر عرضة للتأثر باألحداث الدائرة. وقد مييل األطفال الكبار إىل ربط أخبار احلرب أو القتال بأمورهم وظروفهم الشخصية ،وكأهنا تتعلق هبم مباشرة. ومن أكثر ما يشغل ذهن األطفال الصغار اخلوف من االفرتاق عن الوالدين ،ومفهوم اخلري والشر، واخلوف من العقاب ،وقد يسأل الطفل الصغري فيما إذا كان سلوكه حسنا أو سيئا ،معتقداً أن احلرب قد وقعت على األطفال الذين يشاهدهم يف األخبار بسبب أن سلوكهم مع والديهم مل يكن حسناً ،لذلك فاحلرب عقاب هلم. ومن املؤشرات القوية لتأثر األطفال باحلرب والقتال: تراجع الطفل أو نكوصه إىل سلوك طفويلكان قد منا وجتاوزه يف مرحلة من مراحل عمره السابقة ،مثال اخلوف من النوم منفرداً ،والتبول الالإرادي ،ومص اإلصبع وغريها من تصرفات متيّز من هم أصغر منه سناً. التعلق الزائد بأحد والديه أو كليهما ،وقلقهإذا ابتعد عنهما ولو لوقت قصري. -االنطواء الشديد الذي ال ينسجم مع طبيعة
10
نفسيته السابقة. اضطراب النوم والكوابيس الليلية. التعلق الوسواسي القهري بأمور احلرب كتكراراألسئلة املتعلقة هبذه احلرب. اخلوف من أمور مل يكن خيافها من قبلكالظلمة والليل. السلوك العدواين من الضرب واالعتداء علىاألشقاء أو غريهم ما التأثير النفسي لتلك األزمات العنيفة على األطفال؟ األطفال أكثر تضررا ً لعدم قدرهتم على فهم ما يدور حوهلم ،وتشمل اآلثار النفسية للتعرض لألزمات واحلروب والكوارث عددا من األعراض الفزع الليلي واملعاناة من القلق( ،الفوبيا) أو (اخلوف املرضي) من األصوات أو الظالم أو غريها من مصادر اخلوف لدي األطفال ،واالنتكاسة يف بعض املهارات اليت مت اكتساهبا ،فيظهر التبول الال إرادي ،وعدم القدرة علي التواجد مبفرده، إضافة إىل ظهور بعض االضطرابات السلوكية مثل قضم األظافر والكذب والعنف يف التعامل مع األشياء واألشخاص ،وظهور مشكالت يف الكالم كالتلعثم أو الصوت اخلافت. األطفال اللذين تعرضوا النتهاكات احلرب يف سوريا ولبنان وفلسطني و ..إخل ،بشكل مباشر أو غري مباشر من خالل قصف منازهلم ،أو هدمها ،أو اعتقال ،أو قتل ذويهم ،أو بشكل غري مباشر من خالل مشاهدهتم النتهاكات احلرب من خالل التلفاز ،غالباً يكثر لديهم ميل شديد للعنف ،وتغري عام يف املزاج ،وفقدان للشهية ،والشعور بعدم االستقرار واضطرابات النوم والقلق والكآبة واحلزن واخلوف وعدم املبادرة والرتدد ،وتشتت الذهن وضعف الذاكرة خاصة تلك األمور املتعلقة بالدراسة واملدرسة. غالباً ما تسوء حالة الطفل النفسية يف ظل ظروف احلرب لعدم إدراك ذويه ملا يعانيه ،فهو يعرب عن معاناته بطريقة تستفز الكبار ،خاصة من ليس لديهم املعرفة الكافية عن الطفولة ومشكالهتا واحتياجاهتا ،واألغلب أن يعامل الطفل كفرد عادي ،ولكن يف احلقيقة جيب أن يعامل بشكل خاص وبأكثر أمهية من اآلخرين ألنه يف أمس احلاجة للشعور باألمان واالستقرار يف ظل اخلوف مما حيدث حوله ،وأيضاً الطفل بطبيعته يستمد الشعور باألمن واألمان ممن هم
حكايا البيدر العدد 13
كانون الثاني 2014
حول العصا إلى بندقية -عدسة جمال حسون طفل سوري ّ أكرب منه ،وما حيدث مع الطفل من قلق وخوف ما هو إال انعكاس خوف وقلق الكبار حوله مما حيدث ،لذلك يُنصح ذوو األطفال زيادة اهتمامهم ورعايتهم لألطفال يف ظل احلروب وقدر اإلمكان مساعدة األطفال لتخطي أزمة العنف وصدمة االنتهاكات وإشعارهم باألمن وإخفاء مشاعر القلق واخلوف قدر املستطاع، وهذا لن حيتاج الكثري من ذويهم والعاملني على صحتهم ورعايتهم وتعليمهم ،وهذا ما حنتاج أن منارسه مع أطفال الكوارث واألزمات ،من توعية لذويهم بطبيعة نفسية الطفل يف ظل األزمة، وكيف يتعاملون معها ،وبناء برامج دعم نفسي تساعدهم على فهم الطفل وسلوكياته بشكل أفضل. كيفية التحدث مع األبناء عن الحروب واألزمات األخرى: مثة معتقد خاطئ عند الناس مفاده أن احلديث عن احلرب أو القتال أو أي أزمة أخرى مع األطفال من شأنه أن يزيد لديهم املخاوف والقلق ،ولكن العكس هو الصحيح ،و إن كان األمر يتوقف وحلد كبري على طريقة احلديث واحلوار معهم واألخطر من احلديث املباشر والصريح هو أن حيتفظ الطفل مبخاوفه اخلاصة اليت ال يتحدث عنها مع غريه. وكما هو احلال مع املواضيع األخرى يف احلياة، جيب االنتباه للمراحل العمرية املختلفة وملرحلة منو الطفل و مدى فهمه واستيعابه لألمور وبالرغم من أن األطفال الصغار وحىت الذين يف الرابعة أو اخلامسة من العمر ميكن أن يدركوا طبيعة أعمال العنف ،إال أنه ليس بالضرورة أن يعرف كلهم كيفية احلديث عما يشغلهم
ويقلقهم ،ولذلك فقد حيتاج األهل أحياناً أن يبدؤوا هم باحلديث مع أبنائهم عن مشاعرهم اجتاه هذه األحداث ،مما يسهل على األطفال االنفتاح واحلديث عما بداخلهم أيضاً. وميكن أن يبدأ الوالدان بسؤال الطفل عما ميكن أن يكون قد مسع من أخبار أو عن رأيه فيما جيري من أحداث. وعلى األهل أن ميسكوا أنفسهم عن حماوالت إلقاء احملاضرات على األطفال حىت يتعرفوا أوالً على األمور املهمة اليت تشغل باهلم ،فقد تكون غري ما يتوقعه األهل. وميكن االستفادة من بعض الظروف الطبيعية ومنها مثالً عندما يشاهد اجلميع نشرة األخبار، أو عندما حتدث بعض األمور كظهور املناقشات على شاشة التلفاز ،أو عند مجع التربعات لصاحل ضحايا تلك األزمات. وليس من الطبيعي أن يكون النقاش يف هذه املواضيع املشحونة بالعواطف يف جلسة واحدة، ولكن ال بد من زيارة املوضوع كلما دعت احلاجة وقد تستجد بني احلني واآلخر قضايا وتفاصيل جديدة تستدعي احلديث جمدداً. وعلى األهل احرتام رغبة الطفل إن مل يُرد احلديث يف املوضوع يف بعض األوقات عندما ال يكون مرتاحاً لألمر. وعلى األبوين االنتباه لبعض املؤشرات الكالمية وغري الكالمية اليت ترافق حديث األطفال، ومنها: تعبريات وجه الطفل. حركات جسم الطفل وما حياول التعبري عنه. سلوك الطفل يف اللليل. -طبقة صوت الطفل.
العدد 13
كانون الثاني 2014
حكايا البيدر
طفلة سورية من ريف إدلب -عدسة جمال حسون التعابري والكلمات اليت يستعملها الطفلللتعبريعما يف نفسه. دور األهل في المساندة النفسية للطفل: إن دور املنشطني واملتطوعني واملتخصصني لن يكون جدياً بدون مساعدة ذوي األطفال وتوعيتهم مبخاطر الصدمات على شخصيات أبنائهم ،ومدهم بآليات التعامل السليمة مع األطفال يف ظل األزمات. على املتطوعني يف فرق الكوارث وإدارة األزمات توعية األهل بدورهم خالل األزمات مع األطفال، وإمداد األهل مبجموعة اعتبارات وإرشادات تساعد املتطوعني يف عملهم مع األطفال للمساندة النفسية من صدمات الكوارث حيث أن هناك جمموعة من االعتبارات والسلوكيات جيب على األهل أخذها بعني االعتبار عند التعامل مع الطفل ،وذلك لتكون مساندة نفسية ناجحة مع أطفاهلم وسنوردها فيما يلي: مالحظة سلوك الطفل الطارئ: يتم ذلك عرب متابعة األهل لسلوك الطفل وهي أول خطوة مهمة يف عملية الدعم النفسي ،فإن طرأ على الطفل سلوك غريب مل يتعودوا عليه فيجب أخده بعني االعتبار وتفهمه وعرض األهل تلك املالحظات على االختصاصيني. الحوار: على األهل إتاحة الفرصة للطفل للتحدث عن مشاكله واحتياجاته ،فهذا خيفف من معاناة األطفال ،لذلك جيب عدم ترك الطفل يغوص يف أحزانه وحيداً. وتشجيع الطفل بالتحدث عن جتاربه فور حصوهلا وبعد حصوهلا وخاصة إذا الحظت أنه ينطوي على نفسه على غرب عادته. مع مالحظة عدم أرغام الطفل على التحدث عما يزعجه أذا كان رافضاً احلديث ،ويف تلك األثناء علينا تشجيعه أن يعرب بالرسم أو وصف ما حدث من خالل دور جيب أن يقوم به عادة
أثناء اللعب. المرونة: على األهل أن يؤمنوا بأن الطفل قادراً على خلق جو أفضل ،إما بأنفسهم وإما بالتعاون مع األخريني ويكفي األطفال أن يبدي الكبار استعداداً ألن يقاوموا الظروف القائمة ويوفروا هلم ظروفاً أفضل. الوضوح والتفهم: أحياناً ال يكفي االستماع إىل الطفل وطمأنته، ومن األمهية مبكان أن نعطيه الفرصة لإلفصاح عن شعوره باألمل واحلزن والغضب ،أيضاً علينا أن ال ندعه حيس باخلجل إذا أو أظهر حزنه ،فاحلزن ليس دليالً على الضعف. التعامل مع نوبات الغضب: كثري ما خياف األطفال إرشادات الكبار وكثرياً أيضاً ما يتصرفون بعدوانية زائدة ،النعدام الفرص للتعبري عن أنفسهم بأشكال أخرى ،فاألطفال يف أمس احلاجة إىل الفعاليات والنشاطات اليت تشكل متنفساً لطاقاهتم وتشعرهم بأهنم قادرون على احلكم وقيادة أنفسهم وقادرون على السيطرة على حميطهم ،وأحياناً يفضل أن نرتك الطفل يعرب عن مشاعر الغضب دون أن ندعه حيس أنه يقرتف ذنباً يستدعي اخلجل أو الندم وميكن بعدها التحدث معه حول سبب هذا الغضب. التعامل مع انزواء األطفال: علينا أن حنث الطفل املنطوي على نفسه للمشاركة يف نشاطات خمتلفة وندربه كما ندرب الصغري على املشي ،وعلينا أال نفاجأ من وثرية التحسن يف حالة الطفل ،كما ال ننسى أن الطفل له رغبته يف التعاون معنا إال أنه ال يستطيع تنفيذ هذه الرغبة لذلك. يجب علينا اتباع التالي: أن حنكي للطفل حكايات احليوانات اخلجولة واليت تسرتجع ثقتها بنفسها تدرجييا.
11 أن نوفر للطفل فرص النجاح يف عالقته ولعبه مع األطفال األخرين ،حبيث يبدي اجلميع سرورهم وفرحتهم لنجاحه. أن نطلب منه القيام بتمثيل دور شخصية خرافية تكون منطوية على نفسها ،وخائفة يف البداية ومن مث تتحول إىل شخصية جريئة وشجاعة ومشاركة. مهمة األمهات: اشغلي ابنك بالتفكري يف ألعابه وشاركيه فيها، الحظي كل تصرف غريب يبدو عليه ،وناقشيه فيه بطريقة بسيطة ،واحذري البكاء أو االهنيار أمام طفلك ،فهذا يشعره بالعجز ،واجعلي ابنك يتحدث كثرياً ،حبيث يقول كل ما يدور يف ذهنه وتصححيه له ،وال توقفي حديثه مهما بدا سخيفاً أو أسئلته مكررة ،كذلك انتهزي هذه الفرصة لتنمية الوازع الديين ،أما األطفال يف سن أكرب فالبد من مشاركتهم يف الفعل ،فمثالً ميكن أن يسامهوا يف تنظيف الشوارع أو نشاط يف مجعية من اجلمعيات اخلريية أو الشبابية ..وأخريا أظهري البنك بطريقة غري مباشرة وجود كل السلع التموينية وكل ما حيبه داخل املنزل ،فكثري من األطفال يقلق من احتمال غياب احلليب الذي حيبه. نصائح بسيطة ومهمة في جلسة الحديث مع أبنائك: استمع واستمع ،واستمع من جديد ملا يقوله أبنائك ،وأظهر احرتامك ألبنائك حىت لو مل توافقهم على ما يقولون ،حيث ميكن الرد على أحدهم :أنا أحرتم رأيك هذا ،أو حاول قدر اإلمكان النظر يف عيين طفلك أثناء احلوار. تصيّد الظروف المناسبة لشرح بعض األفكار األساسية: قل احلقيقة ،إذ يتعلم األبناء مبراقبة اآلخرين ،فكن قدوة حسنة هلم ،واقض مع أبنائك وقتاً مشرتكاً وحراً من دون قيود أو تعليمات .أظهرأنك مهتم حقا بأبنائك .حاول أال تنتقدهم بكثرية ،أعط أبنائك كل انتباهك وتركيزك ،وتذكر أنك تتحاور مع أبنائك بالكلمات والتعابري واحلركات مجيعاً. ذكر كل أبنائك بأن هلم مكاناً خاصاً عندك، وشجع أبناءك على احلديث عن مشاعرهم..
12
حكايا البيدر العدد 13
أنا منشق ..إذاً أنا موجود
مع بداية الثورة السورية ،وما شهدته من متغريات عدة على خمتلف األصعدة العسكرية وامليدانية واإلنسانية ،انتشرت يف صفوف املؤسسة العسكرية السورية ما مسيت بظاهرة االنشقاق.. بدأت هذه الظاهرة على نطاق ضيق مع بدء الثورة السورية كحاالت فردية ،يف قطع عسكرية تتموضع يف مناطق جغرافية حمددة من األراضي السورية ،مث ما لبثت أن اتسعت لتشمل ضباطاً من خمتلف الرتب واملراكز ومن خمتلف االنتماءات الطائفية واجلغرافية. ال ميكن أن تنسب مثل هذه الظاهرة إىل شخص بعينه أو جمموعة من األشخاص ،لكن ال بد من ذكر اسم وليد القشعمي ،أول جندي سوري أعلن انشقاقه عن قوات النظام السوري بتاريخ ،2011/4/11أي بعد مرور أقل من شهر على بدء الثورة السورية فاحتاً بذلك الباب للعديد من اجلنود بعده لتتواىل االنشقاقات حىت مت تسجيل حوايل 22الف حالة انشقاق بني اجلنود ،مع هناية العام ،2011حبسب دفاتر السجالت العسكرية السورية ،وارتفع العدد إىل ما يقارب 64ألفا مع هناية العام ( 2012ونتحدث هنا عن اجلنود فقط ال عن الضباط). وليد القشعمي ابن مدينة درعا غادر البالد سراً يف رحلة طويلة وشاقة إىل القاهرة ،لكنها كما قال كانت بالنسبة له أهون من قتل أبناء بلده العزل بأوامر من ضباط اجليش النظامي. فراري: حىت اآلن ينكر النظام حدوث انشقاقات هامة يف صفوف اجليش ،ويصر على تسمية املنشقني بلقب (فراري) ،ويؤكد ان هذه احلاالت فردية وال تشكل شيئاً بالنسبة لقوام اجليش السوري، ويعكف على التأكيد أن هذه احلاالت أساسها طائفي أو حتدث بسبب إغراءات مادية يتعرض هلا اجلنود الفارون من اخلدمة. ويلجأ األفراد املوالون لألسد يف صفوف اجليش السوري إىل منع االنشقاقات بوسائل متعددة من هتديد بالقتل إىل هتديد باعتقال أهل وذوي املنشقني والتضييق عليهم ،ومنذ بداية االنشقاقات يف صفوف اجليش مت سحب كافة اهلويات العسكرية من مجيع اجلنود الذين يؤدون اخلدمة اإللزامية تصعيباً ملرورهم على احلواجز
كانون الثاني 2014
غياث عبدالعزيز
الشهيد المالزم اول أمجد الحميد العسكرية يف حال انشقاقهم ،حيث جردوا من كافة اإلثباتات الشخصية ومنعت عنهم اإلجازات حىت الساعية منها. وللضباط حصة: يقول النقيب رياض األمحد ابن حمافظة الالذقية وهو من أوائل الضباط املنشقني عن اجليش السوري (أعلن انشقاقه بتاريخ /16حزيران )2011وهو سابقاً من مرتبات الفوج 45قوات خاصة ،يقول يف تسجيل مصور يعلن به انشقاقه: «كلفنا بمهمة النزول إلى مدينة بانياس وكانت المعلومات التي وردتنا من القيادة تفيد بوجود تشكيل مسلح يضم عرباً سعوديين ولبنانيين وأردنيين وخبراء إسرائيليين وضابطاً مصرياً كبيراً برتبة لواء هدفهم زعزعة استقرار المدينة واالعتداء على األهالي والسيادة الوطنية. دخلنا المدينة ولم نجد عنصراً مسلحاً واحداً لتصلنا األوامر فيما بعد بإطالق النار على أية تظاهرة تشهدها المدينة وذلك كان سبب انشقاقي مع عدد من جنودي». وقد أرجع املتحدث باسم «المجلس العسكري للجيش السوري الحر» الرائد ماهرالنعيمي سبب االنشقاق يف املناطق الساخنة إىل إعطاء األوامر للجيش بقتل املدنيني العزل. وقال النعيمي« :في كل مواجهة مع قسما من المتظاهرين يزج الجيش بها ،فإن ً الضباط والجنود يرفض تنفيذ األوامر ويقوم باالنشقاق». وأردف النعيمي «عمليات الفرار واالنشقاق لم تقتصر على الضباط والجنود السنة، فهناك ضابط علوي أعلن انشقاقه منذ أشهر،
وكذلك جنود ورقباء علويون ،ولكن لم يلتحق هؤالء بنا ،وربما آثروا عدم القتال وفروا إلى مناطقهم وقراهم واختبأوا فيها». وجتدر اإلشارة إىل أن حاالت اإلنشقاق امتدت لتشمل ضابطات أيضاً منذ إعالن العقيد «زبيدة الميقي» انشقاقها عن صفوف اجليش يف 10 تشرين األول(أكتوبر) .2012 احتياط -احتفاظ -إلزامي: حبسب دفاتر السجالت العسكرية فإن آخر دورة سحب إجباري يف اجليش السوري قبل األزمة بتاريخ 2010/5/1كانت الدورة /102/ اليت اعتربت األضخم يف تاريخ اجليش السوري منذ تأسيسه حيث بلغ تعدادها /90/ألف عسكري سرح منهم حىت تاريخ 2012/1/1 حوايل /13/الف هم املستفيدين من التدريب اجلامعي العسكري واحتفظ بالباقي حىت تارخيه.. عدد املنشقني من هذه الدورة كان األكرب يف صفوف اجليش بسبب ضخامة تعدادها ولطول فرتة خدمتهم اليت جتاوزت الثالث سنوات. الدورة /103/ضمت أقل من /20/الف عسكري والدورة /104/ضمت ربع هذا العدد بسبب عدم التحاق أغلبية املكلفني باخلدمة وخاصة يف املناطق الساخنة واحملررة ما دفع بالنظام لفرض اخلدمة االحتياطية اليت لقيت التجاوب األكربعند غالبية أبناء الطائفة العلوية وأقول غالبية وليس مجيعهم باإلضافة إىل نسبة حمدودة من السنة والدروز وعن ذلك يقول (س. د) الرقيب االحتياطي من مدينة جبلة« :نادراً ما جند علوياً ختلف عن اخلدمة اإللزامية أو االحتياطية ،وهناك ضغط اجتماعي كبري من قبل
العدد 13
كانون الثاني 2014
األهل والكبار يف القرى جتاه من يتخلف عن اخلدمة». وعن قرى الساحل السوري ،اليت يشكل العلويون غالبية سكاهنا ،يقول املقدم املنشق تيسري ديب: «إن الخوف يمنع هذه القرى من المشاركة بالثورة واالنضمام إلى المظاهرات المطالبة بالحرية ،النظام يريد لهذه القرى أن تبقى محسوبة عليه» ،وجزم الضابط املنشق بأن «هناك العديد من أهايل هذه القرى على استعداد للمشاركة باحلراك الثوري ،لكن اخلوف مينعهم». وينحدر املقدم تيسري ديب من مدينة القرداحة
13
حكايا البيدر
مسقط رأس الرئيس السوري ،وال يعد انشقاقه األول من نوعه داخل صفوف الطائفة العلوية اليت ينتمي إليها الرئيس بشار األسد ،حيث مت اإلعالن عن تشكيل كتيبة «األحرار العلويني» يف بداية شهر مارس (آذار) من العام ،2012 واليت تضم العديد من الضباط واجلنود العلويني، وعلى رأسهم النقيب صاحل حبييب صاحل ..لكن املقدم ديب يعد أعلى املنشقني رتبة حىت اآلن من الطائفة العلوية. أخرياً ،جند أن ظاهرة االنشقاق بغض النظر عن خلفيتها سواءً كانت مبدئية أو طائفية أو بسبب
اخلوف هي ظاهرة مل تعد باألمر اجلديد أو امللفت للنظر بقدر ما أصبحت حالةً شبه يومية يف كافة القطع والوحدات العسكرية السورية يف ظل اجلرائم املستمرة من قبل النظام السوري حبق شعبه ،ويف ظل اخلوف من املعارك وعدم االستقرار لدى العديد من اجلنود داخل املؤسسة العسكرية وعدم رضى الغالبية عن املهام اليت توكل هلم إضافة إىل حتول اجليش إىل مؤسسة للسرقة واخلطف عند غالبية الضباط واملسؤولني عن هذه املؤسسة.
من ذاكرة أبو محمود الطنبرجي-قصة حقيقية كيف أصبحت غشيماً(غبياً) يف تلك القرية الصغرية كانت تسكن عائلة تلقب باّل الغشيم ،ومل تكن حقيقة ذاك اللقب جمرد هتكم بل ،ارتبط اللقب بالعائلة نظراً لفقرهم العقلي ،وكثرياً ما روت عنهم القرية عشرات احلكايات املضحكة .ومن ضمنها أنه يف يوم اشرتى أحد أفراد العائلة سيارة ذات عجالت ثالثة ،وكانت رخيصة الثمن ،ويف املشوار األول له إىل املدينة عاد مساءً بباص القرية ويف الباص سأله أحدهم عن سر املفتاح الذي حيمله فتذكر حينها أنه أركن سيارته يف السوق ونسيها. مما جعلهم أفقر أبناء القرية مادياً ،وهذا الوضع املزري لتلك العائلة كان يشعل يف صدورها حقدا كامنا ال ينطفئ .وذات يوم يف أوائل الثمانينيات من القرن املاضي ،اشتعلت املدينة بأحداث
مأمون الجعبري جسيمة ،على أثرها تويف األب لوجوده صدفة يف أحد االشتباكات ،ومنح حينها لقب الشهيد، وكانت تلك نقطة التحول الرئيسية يف مستقبل تلك العائلة ،حيث أن االبن األكرب كان قد حصل على الشهادة الثانوية بأسوأ العالمات، وكان امسه أمحد الغشيم ،وكتعويض له عن وفات أبيه ،أعطي أمحد الغشيم عالمات إضافية مسحت له بدخول فرع اهلندسة املدنية ،وكان هذا التخصص عصيا على مقدراته ،ولكنه أدرك مبكرا الطريقة اليت جتعله يتجاوز غباءه العلمي، فعمل خمربا على أصدقائه وأساتذته يف اجلامعة، وذاع صيته ،واتقاء لشره من جهة املدرسني ومكافأة له من جهة األمن ،جتاوز أمحد الغشيم السنوات اخلمسة ،وأصبح مهندسا يف إحدى
شركات الدولة ،وابتسم له القدر ،وحدث حريق صغري يف تلك الشركة تلوث على أثرها حذاء املدير العام ،وكان من بيت الوحش (املعدل الحقاً) ،فما كان من أمحد اال أن احنىن ومسح احلذاء ،فقال له ذاك الوحش ستبقى كلبا ،ولكنه أصبح ذا حظوة عنده ،وتسلم منصبا مهماً، وحينها كان صديقكم أبو حممود الطنربجي ابن قرية أمحد الغشيم (سابقا ،ألنه غري امسه إىل أمحد املظلوم) قد فصل من ذات الشركة ألسباب علي أن أذهب ألمحد أمنية ،فاقرتح فاعلو اخلري ّ املظلوم وأستعطفه علّه يستخدم حظوته ،فرفضت رفضا قاطعا ،وحينها خلعوا لقب الغشيم عن أمحد وألصق يب ،ألصبح أبو حممود الغشيم.
14
ع البيدر
فداء الحوراني على بيدر حنطة
العدد 13
كانون الثاني 2014
لقاء :ناجي الجرف
مذبحة الـ 82جعلت من حماه أكثر وعياً للمجزرة -حماه مدينةٌ حملت آالمها «ع الساكت» منذ -1982الثورة في حماه خرجت من أكثر األحياء فقراً يقول البعض إن النظام «احتالل»؛ أي ليس من أصناف الحكم ..ما رأيك؟ االحتالل لهُ حدود ،فمثالً يف أيام الفرنسيني كما تروي لنا الوالدة ،كانت خترج املظاهرات من اجلامع األموي ،وكانوا يعودون باجلرحى إىل اجلامع نفسه ،مل يكن الفرنسيون جيرؤون على االقرتاب من املسجد على اعتباره مكاناً مق ّدساً، الوضع اآلن ال تفسري له ،أنت تفهم أن يفعل عدوك بك ما يفعلّ ،أما ما حيدث اآلن فال جند له تفسريا. جربت أن تكون مثاالً خالصاً عن حماه ّ السلمية ..أو ّد سؤالك عن حماه وباألخص الفترة األولى من الثورة ومشفى «الحوراني» والحصار والمجازر ،ماذا تذكرين من تلك الفترة؟ كل آالم مذحبة الـ 1982اليت لرمبا ختتزن محاه ّ يقال إهنا كانت ضد الطليعة املقاتلة (اجلناح العسكري لإلخوان آنذاك) احلقيقة األكيدة أهنا مل تكن ضد الطليعة ،بل كانت ضد البلد نفسه، ألن محاه نفسها هلا ميزات ال حتملها املدن السورية األخرى ،فقد لعبت دوراً يف القضايا العربية ،من خالل الرموز أو األشخاص ،أما ٍ كمدينة أو كشعب فقد لعبت أدواراً مهمة يف السياسة السورية . لكل القضايا ،أي أنه ال ميكن وفزعة محاه كانت ّ إال أن تالحظ وجهة نظ ٍر جديدة سواءٌ كانت معك أم ضدك من السيدات والرجال على ٍ حد سواء ،اجلميع هلم موقف ما ،ويبدو أن ذلك كان «رب» النظام سوريا حبماه. حمظوراً ،فكان أن ىّ وبالتأكيد مازال احلمويون خيتزنون هذا الشعور، فكانت املظاهرات تعبرياً عن رفض كامل للنزاع من جهة ،ومن جهة أخرى «الس ْلمية» فقد شعروا بالسبب احلقيقي وهو العنف ،الذي كان
د.فداء حوراني -خاص حنطة فأصروا وراء عدم تغطية مذحبتهم يف الثمانيناتّ ، على السلمية احلقيقية. لكننا مل نكن على مستوى تقدير ما سيحدث، رغم أننا كنا نعرف مذابح محاه سابقاً ،إال أن أحداً مل يتوقع أن يعاملونا هبذه اهلمجية وأن يسكت العامل لـ ثالث سنوات ،وبنفس احلجة السابقة وهي «العنف واإلرهاب». «سوريا مفتاح املنطقة» كان األهل يقولوهنا ومل نكن نعي ذلك ،اآلن نعي أن جناح الثورة السورية يعين فيما يعنيه تغري وجه املنطقة كلها ،ليس فقط العريب ،بل من إيران إىل إسرائيل ،وهذا هو جوهر السبب يف تعقيد القضية السورية. تكلّمنا عن «فداء الحوراني» السياسية ،نو ّد الحديث عن مشفى «الحوراني» وما شهدهُ من حاالت الجرحى المتظاهرين والمصابين.. مل حيدث يف املشفى لدينا إال حالة أو اثنتان مت أخذهم من العمليات ،وكان األمن السوري يأيت ألخذ اجلرحى كان األهايل حول املشفى يضربون طوقاً ،فكنا نقول هلم« :تريدون اجلرحى.. تفضلوا وخذوهم إن استطعتم» ،كانت محاه كلها مستنفرًة على أبنائها وأوالدها ،وأذكر يف مجعة «أطفال احلرية» مشهداً لن أنساه يف حيايت،
حيث كان هناك ستةً وثالثون شهيداً وكانت الدماء يف كل مكان ووصلت إىل أبواب املشفى، ساهم الناس بشكل كبري يف املساعدة فمنهم من أتى بـ مناشف ومنهم من أتى بشراشف قدمية وأدوية ،كان هناك تعاطف وتكاتف كبريان. يعد مشفى «الحوراني» في حماه أشهر مشفى في سوريا ..بسبب الحماية الشعبية له ..هل ذلك بسبب اسم فداء الحوراني؟ ال أعلم ولكن رمبا بسبب اإلعالم ..هناك الكثري من املشايف مل حتز على نفس التغطية أحب أهايل محاه، اإلعالمية ،وبالبنسبة يل فأنا ّ مع أين مل أعش فيها فقدت ولدت يف دمشق وغادرت إىل العراق فيما بعد ،وعدت وأنا أكرب عمراً .أنتمي حلماه من منطلق الشعور بالظلم، فحماه مدينة ظُلمت ،وأنا مصممة «إنسانياً» أن أبقى متعاطفة معها ،مدينة محلت آالمها «ع الساكت» منذ .1982 ربما تحمل حماه طابعاً خاصاً بها ..ما الذي يميزها؟ خيتلف وضع محاه عن باقي املدن ،أنا دخلتها عام 1991وكان قد بدأ وقتها اإلفراج عن بعض شباهبا ،كان األهايل يتحضرون وينتظروهنم على
العدد 13
كانون الثاني 2014
مدخل املدينة ،كانوا ينتظرون عسى أن متر تلك احلافالت اليت حتملهم ،وطائفياً ميكنين القول تفهماً إن محاه رغم املذحبة إال أهنا كانت أكثر ّ ملوضوع أمهية وحدة سوريا ونسيجها االجتماعي، بالتأكيد هناك مشاعر طائفية حصلت يف كل تنجر سوريا ،إال أنين أستطيع القول إن محاه مل ّ ٍ بقوة للطائفية ،يف النهاية الناس ليست مالئكة. أصر احلمويون أن ال يدخل سالح إىل محاه، ّ ورمبا هنا تتجلى قيمة املدينة املدنيّة الوحيدة واليت هي «محاه» ..كيف ميكننا كمجتمع مدين أو كناشطني أن نعمم تلك القيم على باقي املدن؟ بالنسبة ملوضوع السلمية يف املدن األخرى ،ال أعتقد أن الناس ختلت عنها بإرادهتا ،وبالعودة حلماه فإن هلا وضعاً خاصاً ،يعود لوعيها فيما خيص املذحبة األوىل ،1982األمر الذي جعل ّ أهلها أكثر حذراً يف التعامل مع هذا املوضوع، خاصة أن «العسكرة» يف 82كانت غطاءً للنظام يف املرحلة األوىل ،وهذا املوضوع هو الذي لعب عليه النظام خبصوصية موقف محاه. في أغلب المدن ال نشهد عمالً مسلحاً في مراكزها ،ربما في حمص كان هناك حراك ط مسلح ضمن األحياء وكأن هناك مخط ٌ خاص لها ،وأيضاً في إدلب والتي هي بيد النظام والحسكة والدير إلى اليوم ..ما السبب برأيك؟ تلك املقارنة فيها ظلم للمناطق اليت يتواجد فيها السالح ،محاه برأي مجيع السوريني كانت ستستخدم السالح لو أتيح ذلك هلا ،لكن وألن جرها إىل العسكرة سابقاً فقد كانت أوعى النظام ّ هذه املرة وحقنت حجم اخلسارات. الثورة يف محاه خرجت من األماكن األشد فقراً، إمياناً باحلرية وأننا مل خنرج لنحيا ما وضعنا النظام فيه ،نريد التغيري نريد أن نعلم أوالدنا نريد أن نتنفس احلياة. متى سمعت عن أول مظاهرة في حماه ..وما كان شعورك؟ جاءت صديقة إيل يف أول مظاهرة خرجت من محاه ،كنت وقتها يف الفراش وصاحت يب« :محاه محاه ..حتركت» خرجنا بسيارهتا وكانت املظاهرة آنذاك خرجت من جامع عمر بن اخلطاب. يف الطريق رأيت شباباً يركبون على الدراجات النارية ويلبسون القميص الداخلي ،وقتها مل يكن الناس يفرقون بني املتظاهر والشبيح ،وجدت
ع البيدر
15
د.فداء حوراني -خاص حنطة املنظر غري الئق ،ومع ذلك حييتهم ،لكن بعد ذلك اكتشفت عقب دخولنا ساحة العاصي أهنم كانوا شبيحة!! ما رأي فداء االلحوراني بمؤتمر جنيف..؟ بداية أود القول أنه كان لدينا أمل أن الثورة عندما حتولت إىل العسكرة ستستطيع أن حتل القضية، لكن قضية التمويل يف أكثر من قناة ،والدول اليت اتضح أن لكل منها مصلحة خاصة ،وتقطع التسليح أحياناً وتعاوده أحياناً حسب املصلحة، شتت كل سبل احلل ،رغم أن السوريني حاولوا أن يكون التسليح ذاتياً ،لكن النظام مدعوم من ٍ إمكانيات هائلة، إيران ومن حزب اهلل مما يعين ويف مثل هذه احلالة جنيف يعطي احلد األدىن من املطالب ،ثالث سنوات من التضحيات اهلائلة، حنتاج إىل أي ٍ شيء حيرك الوضع أو يغريه ،وإذا كان هناك حل سياسي فذلك جيد حىت لو كان لديك سالح ،أنا ال أقول إن الذهاب سيحل نظام متج ّذر وحنن نرى كيف املشكلة ،فهناك ٌ تسري األمور يف مصر وكيف ستكون ردات الفعل يف سوريا.
قال وليد المعلم« :واهم من يتخيل أن النظام سيتخلى عن السلطة» ،يعني ذلك أن حتى تنحية بشار غير مطروحة ..ما تعليقك؟ من حيث املبدأ حنن مع حل سياسي جينب السوريني هذا املوضوع ،وطبيعي أن يقول املعلم أمر متفق عليه ،الوضع الدويل مأساة ذلك ،فذلك ٌ بالنسبة لنا وأي حل سياسي ليس له أدوات جناح وطروف جناح سوف يؤدي إىل كوارث. كيف ترى فداء احلوراين األمل؟ وكيف ترى سوريا سابقاً والحقاً ،وكيف نفكر هبا كسوريني؟ سأتكلم مبا أشعر ،ففي مرة كنت أشاهد صور السوريني على التلفزيون ومأساهتم ،وكل تلك املناظر اليت نراها ،كنت أشعر بأنين طفلة .من مدة قريبة كنت أشاهد التلفزيون .كان هناك فيلم شكرت وثائقي عن أيام حافظ األسد ،حلظتها ُ أتصور اهلل أنين رأيت هذا اليوم ،ألنيّ مل أكن ّ يوم ينتفض فيه هبذه أن الشعب السوري سيأيت ٌ الطريقة.
16
ع البيدر
العدد 13
كانون الثاني 2014
لقاء خاص وموسع مع القائد العسكري (رداد خلوف) قائد لواء صقور معرة النعمان التابع للجبهة اإلسالمية لقاء محمد جدعان لدينا وثائق سنكشفها قريباً ،حول عالقة البعض بالمخابرات اإليرانية هدف «تنظيم الدولة» الحقيقي إجهاض مشروع الجهاد لو سمحت ،حدثنا عن عمل لواء صقور معرة النعمان في معرة النعمان في هذه اآلونة، وخاصة في المعارك الدائرة بين تنظيم الدولة اإلسالمية وباقي الفصائل. بسم اهلل الرمحن الرحيم واحلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى آله وصبحه أمجعني ،أما بعد إخواين فنحن منذ أن قمنا يف هذه الثورة مل نقم إال من أجل أمر واحد أال وهو اجلهاد يف سبيل اهلل ضد هذه العصابات األسدية ،اليت تصول علينا واليت تصول على ديننا وعرضنا وأموالنا ومالنا ،فلذلك بدأنا يف هذه الثورة جهادا نلملم به ضعفنا ونلملم به إمكانياتنا شيئا فشيئا ،حىت مكننا اهلل من بعض السالح الثقيل والسالح النوعي ،وازددنا عددا وعدة وبذاا أصبحنا ننتقل من إنتصار إىل آخر، ولكن أخي الكرمي ،يف األونة األخرية ،مما يقارب حوايل ستة شهور و حىت اآلن ،عاشت الثورة السورية يف بعض من االضطرابات الداخلية، وهذه االضطرابات الداخلية كان منها ما هو مقصود من النظام ،ومنها ما كان غري مقصود، ومنها ما قد يكون له عالقة باملخابرات اإليرانية أو غريها ،واهلل أعلم. ولكن أعدكم إن شاء اهلل أن إثباتات حول هذا ،سوف تكون قريبة إن شاء اهلل حاملا حيني الوقت ،أما إذا كنت تريد مين أن أجيبك على ما حيصل اآلن من قتال بني اجملاهدين وتنظيم الدولة اإلسالمية يف العراق والشام ،فجوايب على حمورين. أوال أخاطب عناصر الدولة اإلسالمية وأقول هلم أن يرجعوا إىل جادة الصواب ،وإىل احلق ،فهم عبارة عن أشخاص مغرر هبم استغلوهم بفطرهتم السليمة لنيل مآرهبم ،ولتحقيق أجندات هلم يف السيطرة ويف إجهاض مشروع اجلهاد يف أرض الشام ،أما بالنسبة لألمراء ومن يعرف ماذا يفعل،
رداد خلوف قائد لواء صقور معرة النعمان فنحن ال نقول إال أهنم إخوة لنا يف الدين وال نكفرهم وال نصفهم بأي صفة أخرى .وإمنا نقول إهنم بغوا علينا ،فكما أمرنا اهلل( :وإِ ْن طَائَِفتَ ِ ان َ ِمن الْمؤِمنِني ا�قت�تلُوا فَأ ِ ِ ت غ �ب ن إ ف ا م ْ َ ََ ْ ْ ْ ُ ْ َ َْ َ َصل ُحوا �بَ�يْ�نَُه َ أل ُخَرى �فََقاتِلُوا الَّتيِ �تَْبغِي َحتىَّ إِ ْح َداهمَُا َعلَى ا ْ تَِفيءَ إِلىَ أ َْم ِر اللَّ ِه). من هنا عانينا ما عانيناه من ظلم وترهيب من تنظيم الدولة ،فكان البغي علينا واضحا للجميع، من مقتل األخ أبو عبيدة البنشي إىل الدكتور أبو ريان إىل غريهم وغريهم ..إىل كل هذا الرتهيب، حىت بدا التنظيم وكأنه صائل آخر يتمثل لنا، فالحظتم يف بعض املظاهرات اليت قامت يف معرة النعمان حيث قام الناشطون وقالوا (أصبحنا وأغلبنا مطلوب للدولتني) ،هؤالء كلهم بالفطرة مسلمون ،فلذلك مت األمر نتيجة ضغط كبري علينا من تنظيم الدولة اإلسالمية من بغي وظلم وترهيب ،فكان البد من انتفاضنا لقتاهلم لردهم إىل جادة الصواب. البارحة قال قائد جبهة ثوار سوريا في حديث على إحدى الفضائيات إن المهلة التي أعطاها لتنظيم العراق والشام قد انتهت وأن الحرب دائرة بينهم وأن بعض الفصائل لم تسانده كما كان هناك متفق.
هل كان هناك اتفاق بينكم وبينهم على العمل المشترك ضد تنظيم الدولة؟ بداية مل يكن هناك أي اتفاق ،ولكن أؤكد لك أن كافة الثوار وكافة اجلبهات وكافة اجملاهدين يف أرض الشام تأذوا من تنظيم الدولة .سأحدثك مبثال ،يف معرة النعمان ،كل الفصائل اليت كانت يف معرة النعمان كانت قد أرهبت واضطهدت أحيانا من تنظيم الدولة ،من اختطاف أو غريه، فكان ما كان يوم اجلمعة املاضي بدون ختطيط مسبق وبدون تنسق فيما بيننا بعد صالة اجلمعة اليت أُحرج هبا أمري الدولة يف املعرة إحراجا وثبت نقضه يف العهود اليت عقدها مع الشيخ أمحد إمام وخطيب اجلامع الكبري يف معرة النعمان ،وخطب خطبة اجلمعة فأعلن أن كل مقاتل من الدولة هو عن ألف مقاتل من غريه ،أي قام مبعىن ما بتسفيه املقاتلني واجملاهدين يف معرة النعمان ،فما كان لنا بعد صالة اجلمعة املاضية إال أن انتفضنا وقمنا باعتقاهلم بشكل كامل ووضعهم يف السجون لدينا هم وسالحهم ومجيع مقراهتم وسيتم عرضهم إن شاء اهلل على حماكم شرعية مستقلة ونعلم احلكم الشرعي هبذا األمر ،متاما كما علمنا الرسول عليه الصالة والسالم ،من أن قتال البغاة اليكون كقتال الكفار أو املشركني ،فلم نالحق
العدد 13
كانون الثاني 2014
ُمدبِرهم ومل حنرق مساكنهم ،ومل ِ نسب أمواهلم وال سالحهم ،ولن نستعني مبشرك على قتاهلم ،كما علّمنا الرسول عليه الصالة والسالم ،وهم لدينا يف أحسن أحواهلم ،وال تتوجه هلم كلمة مسيئة، دعون للعودة إىل جادة الصواب واحلق. وإمنا يُ َ هناك مشاكل كثرية بني صقور الشام واجلبهة اإلسالمية وأحرار الشام التابع للجبهة اإلسالمية وبني الدولة اإلسالمية يف العراق والشام ،قبل بدء هذه العملية ،وهناك معتقلون كثر لدى الدولة اإلسالمية من اجلبهة اإلسالمية ،هل هناك تفاوض بني اجلبهة اإلسالمية ودولة اإلسالمية يف العراق والشام من أجل السجناء واملعتقلني لديهم؟ أخي الكرمي .املشكلة احلقيقية يف تنظيم الدولة االسالمية يف العراق والشام هي عدم اعرتافهم وقبوهلم باآلخر ،ولو أهنم يعلمون بقرارة أنفسهم أن هناك جماهدين على األرض أفضل منهم وأثبت منهم ،يعلمون كل ذلك لكن ال ينظرون إليهم كأنداد ،ألن املوضوع لديهم أهنم حيسبون أنفسهم دولة ،وكلمة دولة تعين خليفة وإماما وحاكما على اجلميع ،وما علينا حنن إال أن نبايعهم على السمع والطاعة ،وعلى هذا فاحلكم الشرعي هبذه األمور خيتلف .مبعىن آخر عندما قامت إمارة لعبد اهلل بن الزبري يف احلجاز، واستمر اثين عشر عاما هبا وكان يطبق شرع اهلل وحيكم مبا أنزل اهلل ،ومع ذلك قام اخلليفة بإرسال جيش له ويرأسه احلجاج ،وقام بقتله على أستار الكعبة .هنا ختتلف األمور الفقهية والشرعية ،يف ظل وجود دولة ويف عدم وجود دولة ،حنن نقول إننا منثل مشروع بناء أمة اسالمية ترتقي بفقه الواقع وفقه املراحل ببناء اجليل املسلم وإعداده عقيدة وفقها وإرشادا ليكون لبنة بناءة يف بنيان األمة اإلسالمية ،أما عندهم فمختلف .كما قلت لك عندما أنظر للناس على أهنم رعية وأنا الدولة تصري مشكلة ،وعلى حد علمنا بشرعنا ال جيوز هلم إعالن دولة ألنه ال جيوز مبايعة جمهول. من هو البغدادي؟ حنن ال نعرفه .وقد علّ َمنا أبو بكر الصديق عندما وصف رضي اهلل عنه صفات كثرية يف آخر خطبة له يصف هبا خليفته مث قال أجدها يف عمر بن اخلطاب .على اخلليفة أو اإلمام أن يتمتع بعدة صفات أمهها أن يتجول يف كل شعاب املسلمني دون أن خياف على
ع البيدر
نفسه ،وحنن ال جند بالشيخ أيب بكر البغدادي هذا الرجل .ال نعرفه وال نعرف شيئا عنه وال نراه. هو مغيب عن الشعب فال بيعة له ،ومن األصل ال موافقة على بيعتهم من الفصائل اجلهادية يف العراق منذ البداية فكيف لنا حنن يف أرض الشام أن نبايع شخصا مل يبايعه أهل العراق. وهنا يكمن لب املوضوع ،وعليه أخي حنن نقوم باحتجاز معتقلني من تنظيم الدولة العراقية وهم لدينا إخوة ونعاملهم باحلسىن وقد مسعنا مؤخرا عن قتل األسرى لديهم ونقول حسبنا اهلل ونعم الوكيل .ال أظن أن ظلما يستمر ،وال أراهم إال قتيال أو شريدا أو طريدا ،فدولة الظلم ال بد أن تزول ،وال يستمر الظلم أبدا .حنن نسأل اهلل أن يعيننا على هزمية هذه الفتنة وحفظ دماء املسلمني وإهناء هذا األمر بأقل اخلسائر وأقل الدماء. هناك خبر بأن السجن التابع لتنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام بمنطقة كلي بريف إدلب الشمالي قد تحرر على يد الجبهة اإلسالمية .هل لديكم علم بهذا األمر ،وما هو عدد المعتقلين الذين تم تحريرهم؟ ليس لدي معلومات كاملة عن هذا األمر ،ولكن أؤكد لك أنه قد جتاوز عدد املعتقلني مئة ومخسني أو مئيت مقاتل من تنظيم الدولة ،وال بد من أن يكون هناك شيء من التفاوض واالتصال حىت يرتدوا إىل جادة الصواب. هناك بعض العناصر التابعة لدولة العراق والشام انضمت إلى الجبهة وتركوا تنظيم الدولة اإلسالمية .ما هو موقفكم من هذا؟ نراه أمرا إجيابيا وجيدا ،ألننا نعلم أن كل من التحق بتنظيم الدولة هو من شبابنا الذين جاهدوا معنا منذ بداية الثورة ،وهم أناس حنسبهم أهل خري واستغلت طيبتهم وأتوهم هبم من حيث حببون ،من الشرع والعقيدة وحماربة الفساد وطرد الظلم ،ولكنهم مغيبون وال يعلمون ما هي املآرب احلقيقية لتنظيم الدولة .وهناك سؤال بديهي عليهم أن يسألوه ألنفسهم .ملاذا انتشار التنظيم يف املناطق احملررة وال وجود هلم على اجلبهات أو يف الرباط ويف املعارك الدائرة واملستمرة ،إال بعض العمليات النوعية القليلة .حنن من خالل قراءتنا لتاريخ تنظيم القاعدة يف العراق والشام ومقتل الشيخ أبو عمر البغدادي وأبو محزة املهاجر واستالم الشيخ أبو بكر البغدادي ،نسأل أين
17 كان أبو بكر البغدادي ومن دخل يف جملس شورى اجملاهدين؟ أنا أطلب من منربكم من اجلميع قراءة التاريخ ملعرفة حقيقة تنظيم القاعدة وحقيقة دولة العراق اإلسالمية .سوف تتبني لك حقائق كثرية واسألوا من كان هبا خبريا ،وهم إخواننا القدامى يف جبهة النصرة. هناك أرتال عديدة قدمت من الرقة إلى مدينة حلب .هل هناك أي تعاون بينكم وبين الجبهة اإلسالمية في مدينة حلب ،وما هي أخبار المعارك في مدينة حلب حتى اآلن ؟ أستاذي الكرمي حنن يف اجلبهة اإلسالمية عبارة عن كتلة واحدة وجسد واحد وتقوم فيما بيننا االتصاالت والتنسيق الدائم واملتبادل .يف آخر اتصال مع إخواننا يف حلب قالوا إهنم سيطروا سيطرة تامة على الوضع وحرروا عدة مناطق من أيدي تنظيم الدولة ،ونعلم حق العلم ومن منربكم نريد أن ننقل هذا األمر .ال نقاتلهم لقتلهم بل نقاتلهم لردهم إىل جادة الصواب فإن مل يرتدوا فآخر خيار يكون القتال والقتل ،وحنن مدركون متاما حجم هذا األمر ونعد له اإلعداد اجليد، وال يؤثر أبدا أي رتل من أرتال الرقة أو غريها يف مسار ثورة اجملاهدين ولن يزعزعوها أو يغريوها بإذن اهلل واألمور كلها حتت السيطرة .أنا أتفائل باخلري من خالل حمادثيت مع إخواين حبلب وريف إدلب الشمايل. الشعب كان له اليد الكبيرة في قيام هذه الكتائب اإلسالمية وجبهة ثوار سوريا ضد تنظيم الدولة .ولكن هناك من الشعب أيضا من يقول إن هذه المعارك فتنة بالداخل وتقصم ظهر الثورة ،ما رأيكم؟ واهلل بالنسبة لرأي الشعب وأقوهلا بصراحة،الغالبيبة تريد الراحة واخلالص .اجلميع متعب ومتلمل من الصدامات والقتال ومن الطائرات ومن القصف وغريه ،ومن هنا جاءت نظرات خمتلفة للشعب. كلمة الشعب انت تعين هبا أمة وال ميكن أن حتدد موقفا واحدا .من الشعب من هو مدرك وعارف ملا حيصل ولديه االطالع الكامل ومن الشعب من هو مغيب متاما ومن الشعب من ينادي بدولة إسالمية ومن الشعب من ينادي علمانية ..إخل .من هنا أخي الكرمي لو سألنا أنفسنا سؤاال :ملاذا كان يف الثورة السورية فضائل كثرية ومسميات كثرية وبدأت األمور ترتاوح،
18 بني قطاعي طرق وطاليب خالفة راشدة أو دولة إسالمية أو علمانيني ..مفاهيمنا ختتلف من شخص إىل أخر ،وهناك من يقيس الثورة بناء على مصلحته الشخصية ،ومنهم من يريد حكما مدنيا والشعب يقرر ما يريد ليحكم الشعب بنفسه ،ومنهم من يسعى إىل بناء دولة إسالمية على منهاج النبوة ..يف بداية الثورة كنا كلنا يف خندق واحد ولكن متايزت الناس ،فكل من اجتمع معي بالفكر تآلفنا وأصبحنا فصيال معينا، وعليه أصبحت هذه الفصائل ومثلها الشعب. من الناس من ال يريد إال اخلالص ،وهناك من يلتزم احلياد ومن يسهر ليال بالدعاء للمجاهدين وال يرتكهم وال يغيبون عن ذهنه حلظة واألمر ال أستطيع أن أحصره يف خط واحد.
ع البيدر
العدد 13
علت أصوات كثيرة في هذه المرحلة تقول إن الجيش الحر الذي قام بهذه العملية وإن ثورة جديدة في سوريا قد ولدت .ما رأيك بهذا؟ أنا أرجح الرأي الثاين .منذ البدايات قمنا بتشكيل سرية كان امسها سرية سند اإلسالم التابعة لكتيبة صقور الشام ،وكان تعدادنا يف كتيبة صقور الشام آنذاك مئة مقاتل ،وكانت سرييت مثانية عشر إىل عشرين مقاتال من الكتيبة .كنا يف ذلك الوقت يف أوائل عام ،2012شكلنا كتيبة تابعة للجيش احلر واستمرينا على ما يقارب سنة كاملة .إذن اجليش احلر هو عبارة عن مسمى مرحلي مؤقت كان يضم كل املقاتلني واجملاهدين ومن قام بالثورة السورية ،أما يف املرحلة الثانية فقد متايز الناس فكريا وليس قتاليا .حنن ال نقول إن من
كانون الثاني 2014
ظل اآلن حتت مسميات اجليش احلر أو الفرق أو األركان أو غريه ليسوا جماهدين .هم جماهدون وهم أهلنا وإخوتنا كنا وما زلنا سوية يف خندق واحد .املسميات فرضتها االختالفات الفكرية والعقائدية .مبعىن آخر أنا طموحي بناء دولة إسالمية على منهاج النبوة نسري هبا لبنة لبنة،آخر يقول ليس هديف هذا ،بل هديف إسقاط النظام وفقط ،فمن هنا جاء االختالف على الفكرة املستقبلية وجاء التالقي يف املرحلة اآلنية ،فنحن وإياهم ال خنتلف ،ومن ينادي ويقول بأن هذا احلراك قام به اجليش احلر فقط أو اجلبهة اإلسالمية فقط ،فهو غري دقيق.
20
جرن حنطة العدد 13
من مسائل الثورة السورية ()1
كانون الثاني 2014 مروان عبد الهادي
العفوية ،وهروب المثقف من الثورة
أفرزت الثورة السورية ،مثل أية ثورة يف العامل، خالل مسارها الطويل ،منذ انطالقتها ،العديد من االشكاليات ،واألسئل ،اليت تشكل يف جمملها أسئلة أو مسائل الثورة. وأمهية هذه املسائل تأيت من أهنا ما زالت موضوع جدل وحوار مستمر بني أفراد اجملتمع السوري مبكوناته وتياراته املختلفة حىت اآلن .ومع استمرار الثورة وتعقد مسارها ،ودخول الصراع املفتوح بني الشعب والنظام يف نفق مظلم ،يصبح من الضروري التوقف عندها ،واالشتغال عليها، واالرتقاء من اجلدل الشعبوي السطحي ،أو اجلدل اإليديولوجي املغلق الذي حيمل اإلجابات اجلاهزة ،إىل التأسيس املعريف هلذه املسائل، بقصد االرتقاء يف العمل الثوري ،والتأسيس ملا ميكن تسميته اصطالحا «فلسفة الثورة» .والثورة ال تنتج فلسفتها إذا مل تستند إىل فهم صحيح للواقع الذي تسعى إىل تغيريه. ومن املسائل املهمة اليت ما زالت حاضرة يف كل احلوارات :العفوية والثورة ،الالعنف والثورة السلمية ،املثقف والسياسي يف الثورة املسلحة، األسلمة والعسكرة ،األقليات واألكثرية ،بنية النظام االستبدادي ،البديل الثوري ،الدولة املدنية والدميقراطية والعلمانية ..إخل. العفوية والمثقف منذ البداية ،كانت الثورة عفوية ،وسلمية ،وكانت أهم االنتقادات املوجهة هلا :هل هذه ثورة ،أم حراك ،أم احتجاج..؟ وأين هو حزهبا وقادهتا وما هو برناجمها؟ وهي تساؤالت جدية ،وما زالت تنتظر اجابات غري خطابية. إال أن االنطالقة العفوية للثورة مل توقفها أسئلة كهذه ،وخاصة أن الشعب يكبت يف داخله كل أنواع القهر والظلم ،وهو مهيأ لالنفجار يف أية حلظة .وهذا ما رأيناه يف انتقال شعلة الثورة إىل كل املدن وبسرعة قياسية .ومل يكن الشعب عموما مهتما بتوصيف الثورة ،وأحزاهبا وقيادهتا. بل إهنم بأحاسيسهم ،ومشاعرهم امللتهبة املكبوتة ضد النظام ،جعلهم شاركوا ببساطة على أهنا ثورة ،وأن قادهتا هم أبناؤهم الذين كربوا ونضجوا دون أن يشاوروهم ،كما أهنم ليسوا حباجة لربامج
من مظاهرات مدينة السلمية 2012 عقيمة مهملة يف األدراج ،إذ يكفيهم أهنا ثورة ستؤدي إىل اسقاط النظام ،الكابوس الذي جيثم على صدورهم منذ نصف قرن ،وسقوط النظام يعين نيلهم حريتهم وكرامتهم. وقد بدأ شباب الثورة عملهم الثوري من الصفر. وليس يف جعبتهم من اإلرث الثوري الذي ميكن أن يساعدهم للقيام بتحديات الثورة .ومع ذلك تعلموا بسرعة وأبدعوا يف مواجهة الرصاص ،ويف تنظيم املظاهرات ،والتنسيق فيما بينها والتأسيس لقيادة سياسية وإعالمية للثورة جتسدت باحتاد التنسيقيات واهليئة العامة للثورة. لكن كل ذلك مت ضمن العفوية الثورية ،فاخلطاب القصري على الفضائيات ،وتسمية أيام اجلمعة، والشعارات يف املظاهرات ،مل تكن كافية للتعريف بالثورة وأهدافها وبراجمها .كما أن صنع السياسة الثورية يف جمتمع ميت ومهزوم ،ليس باألمر السهل ،وال ميكن حتقيقه بسرعة تتوافق مع تسارع مفاعيل الثورة على االرض .ويبدو أن شباب الثورة مل يكن يف ذهنهم رؤية اسرتاتيجية لالرتقاء بالعمل الثوري ،وخاصة العمل على التأسيس لبناء تيار سياسي يقود الثورة فعلياً على كافة املستويات. ومل يكن يف خميلة الثوار سوى جتارب الربيع العريب يف مصر وتونس وليبيا ،واليت متت قراءهتا على عجل ،وبعفوية سياسية غري ناضجة .وكان احللم الثوري حيكم آماهلم يف انتصار الثورة السريع كما حدث يف تونس ومصر ،بسبب وقوف اجليش
إىل جانب الثورة ،والتضحية برأس االستبداد .أما اجليش يف سوريا ،فهو موضوع خمتلف كليا ،ومل تُفد الورود اليت قُدمت له يف املظاهرات السلمية، وشعارها «الشعب واجليش إيد وحدة». وعندما وصل عدد الشهداء إىل أكثر من مخسة آالف ،بدأ احللم على الطريقة الليبية باستجداء التدخل اخلارجي .وهذا احللم تبدد أيضا ،نتيجة القراءة الساذجة ملوقف الغرب الذي يدعي دعمه للدميقراطية وحقوق االنسان .ورغم ذلك مازال احللم يدغدغ عقول السياسيني القابعني يف االئتالف وغريه ،رغم النتائج الفاشلة ملساعيهم خالل العامني املاضيني. املباشرة وعم التخطيط مالزمة النطالقة كل ثورة ،لكن ال ميكن للثورة أن تتقدم إىل األمام إذا استمرت هذه العفوية ،ومل تنتقل إىل الوعي الثوري املنظم ،وجتربة الثورة السورية السلمية القصرية ،مل تقدم الوقت الكايف هلذا االنتقال، كما أهنا مل جتد من يساندها يف الداخل على ذلك ،وخاصة املثقفني وبقايا املعارضة القدمية. فاملثقف السوري ال خيتلف حاله عن باقي أفراد اجملتمع ،إذ من الطبيعي أن يكون املناخ الثقايف والسياسي سكونيا ومستنقعيا ،ال خيتلف من حيث اجلوهر عن باقي القطاعات اجملتمعية األخرى .وإذا جتاوزنا أبواق السلطة ،أو مثقف السلطة ،فقد دفع املثقف السوري مثناً غالياً ملعارضته النظام يف مرحلة الثمانينيات من القرن املاضي.
العدد 13
كانون الثاني 2014
ومع وراثة االبن املهزلة السلطة عن األب منذ بداية القرن احلايل ووعوده باإلصالح والتحديث، عاد املثقف املعارض ليظهر من جديد عرب املنتديات اليت انتشرت يف كل سوريا ضمن ما يسمى بـ(ربيع دمشق) ،والذي مل يستمر طويال، بعد أن اغلق النظام كافة املنتديات واعتقل بعض الناشطني. لكن هذا الظهور اجلديد للمثقف مل يكن ثوريا داعيا إلسقاط النظام ،كما هو يف السابق ،إمنا ظهر مشبعاً برؤية إصالحية ،وبقيادة النظام الذي ادعى ضرورة اإلصالح والتحديث ،وقد أصبحت املنظومة الفكرية للمعارضة السورية عموما ،ليربالية حمورها الرئيسي اجملتمع املدين، والدميقراطية ،والتداول السلمي للسلطة ،وحقوق االنسان ،متأثرة باملناخ العاملي اجلديد بعد سقوط االحتاد السوفييت ومنظومته الشمولية ،وسيادة الفكر الليربايل العوملي اجلديد .وقد عملت كافة األحزاب القدمية على تغيري براجمها اإليديولوجية، واستبداهلا بربامج ليربالية دميقراطية .ومع أنه مل يتمخض عن ربيع دمشق أحزاب أو حركات سياسية جديدة ،إال أنه عمل على بث احلركة يف املستنقع الثقايف اآلسن ،دون أن يكون قادرا على إحداث فجوة مهمة لتنفس اهلواء النقي. وضمن هذا اجلو كانت أعداد الشباب غري قليلة يف املنتديات ،والذين شكلوا فيما بعد عماد الثورة السورية وتنسيقياهتا ،وكان من املالحظ وجود هوة بني جيل السبعينيات والشباب اجلديد، ويعود عدم التواصل بني اجليلني إىل الذهنية اإليديولوجية لألول ،وجيل الشباب الرافض لأليديولوجيا ،والذي مل خيرت منظومته الفكرية والسياسية بعد ،وأيضا عجز اجليل السابق عن إجناز أية أنساق معرفية ثقافية ،ميكن للجيل اجلديد أن يستند اليها ،ويستكملها يف عملية تراكمية مستمرة. وبدال من حتفيز الشباب ودعمهم كي يؤسسوا منظومتهم الثقافية والسياسية اخلاصة ،عمل اجليل القدمي على كسب الشباب إىل دكاكينهم املغلقة ،والبحث عن مريدين ،وليس مناضلني، وهذا منسجم مع البنية اإليديولوجية املغلقة، واليت تعتمد على الشخصانية التارخيية املهزومة لرموز املعارضة القدمية. ويف السنوات اليت سبقت الثورة ،عمل املثقف
جرن حنطة
على عزل نفسه عن السياسة ،وبالتايل توزع املثقفون إفراديا يف مواقع خمتلفة ،مثل املثقف الناقد ،واملثقف الناصح للنظام ،واألغلبية من املثقفني كانت تنضوي حتت عنوان املثقف املنافق. ومنذ انطالقة الثورة السلمية ،برز املثقف املنافق إىل السطح ،والذي كان ينظر للثورة مبنظار الريبة، وعدم الثقة بقدرة الشعب على إسقاط النظام، ويقدم نفسه على أنه مع احلرية ،والدميقراطية، ومع املعارضة .ويبدأ مقولته متشبهاً باملثقف الناقد ،باحثا عن أخطاء وثغرات الثورة مثل أن أعداد املتظاهرين قليلة ال متثل كل الشعب، والشعارات إسالمية ،أين القيادة والربنامج ..إخل، ويستنتج ببساطة :أن هذه ليست ثورة .ويرتد بذلك ليحافظ على موقعه مع النظام .إنه خيتبئ وراء النقد املزيف ،لريدد بصيغ ثقافوية مواقف النظام. ومع انتقال الثورة إىل الطور املسلح ،صرخ بصوت عال :انتهت الثورة ،مرددا ضرورة اإلصالح، واالنتقال السلمي والتدرجيي حنو الدولة املدنية الدميقراطية. ويندرج حتت هذا العنوان اهلروب املزيف لبعض بقايا التنظيمات القدمية مثل (هيئة التنسيق) اليت تشكلت حتت عنوان :ال للعنف ،ال للطائفية ،ال للتدخل اخلارجي ،باحثة يف دفاتر الالعنف عن الوسيلة املثلى إلسقاط النظام .ولألسف ما زالت هذه الالءات ترتدد حىت اآلن بعد كل اجلرائم والفظاعات اليت ارتكبها النظام حبق الشعب. وكذلك حركة (معا) وغريها من احلركات اليت تشكلت خالل الثورة. أما املثقف الناقد ،الذي أيد الثورة منذ بداياهتا، مل جيد له موقعا فيها ،ألنه رفض العمل السياسي اجلمعي ،واحلال نفسه بالنسبة إىل بعض التنظيمات القدمية اليت أيدت الثورة وانضمت إليها مثل :حزب الشعب ،لكنهم مل يشكلوا أكثر من حاالت ثقافية بعيدة عن الشعب. وبالتايل كانت اجلهود الفردية للمثقفني ذات تأثري ال يُذكر ،أو غري فعال ،وذلك لعدة أسباب ،أمهها وأوهلا :عدم مساح النظام لالحتجاج ،واالعتصام السلمي يف الساحات العامة كما حصل يف مصر وتونس ،وثانيها :أن العمل الفردي يف زمن الثورة غري ٍ جمد إن مل يكن رمزا ملهما للثورة والشعب
21 الثائر .وهذا الرمز مل يكن موجوداً ،كما أن الثورة مل تفرزه حىت اآلن ،مع أن كل من املثقفني املؤيدين للثورة ،يعتربون نفسهم الرمز املعرب عن ضمري الشعب وامللهم للثورة ،وثالثها :طبيعة املثقف بشكل عام ،نرجسي ،ومتكرب .يُضاف إىل ذلك أن املثقف السوري مل خيرج من عباءة الذهنية االستبدادية ،وبالتايل جيب على الثورة أن خترج من حتت عباءته! ألنه –وباألساس -الثقافة الدميقراطية حديثة العهد يف سوريا ،ومل جتد بعد األرض اخلصبة لنموها. بعد نصف عام من انطالقة الثورة ،بدأ نزوح أو هروب املثقف من أرض الثورة ،عابرا املناطق احملررة ،دون أن يلتفت للوراء ،إىل دول اجلوار، وخاصة تركيا اليت احتضنت املعارضني ،والذين شكلوا (اجمللس الوطين) مث (االئتالف الوطين)، الذي احتكر متثيل الثورة ،دون أن يستطيع أن يكون قائدا سياسيا للثورة .باإلضافة إىل العديد من التشكيالت اجلديدة الفندقية ،واليت تتحدث مجيعها باسم الثورة ،وكان آخر هذه التشكيالت: (احتاد الدميقراطيني) ،و(كلنا سوريون) ..إخل. وبدال من أن يعمل االئتالف على تشكيل قيادة سياسية للثورة يف الداخل،ساهم يف بعثرة شباب التنسيقيات ،وتشتتهم يف اخلارج ،للعمل يف اإلغاثة واإلعالم ،أو حبجة توسعة االئتالف، أواالنضمام إىل التشكيالت الفندقية .وهذا أدى يف النهاية إىل تفريغ الداخل من كل النشطاء، وبالتايل اختفاء اجلانب املدين والسياسي للثورة. وهذا بدوره مل يؤسس لبناء مجهور الثورة ،احلامل لثقافة الثورة ومبادئها وأهدافها ،والذي ميكن أن يستمر يف الدفاع عنها وعن جانبها املدين، إىل جانب العسكري .وكذلك تصويب مسارها وبوصلتها يف وجه االحنرافات والتشوهات اليت ميكن أن تواجهها .وكذلك أيضا حرم الثورة من تأييد الطبقة الوسطى اليت كان من املمكن أن تلعب دورا إجيابيا مهما يف الثورة ،باإلضافة إىل األغلبية الصامتة اليت تشردت يف كل أصقاع األرض ،وتعرضت لكل أنواع اإلهانة واجلوع واليت بدأت تلعن الثورة ومن وراءها. فالثقافة يف مرحلة الثورة ال قيمة هلا إذا مل تكن مقاومة للنظام املستبد ،وال ميكن هلذه الثقافة أن تكون مقاومة ،إن مل تكن مرتبطة بالسياسة الثورية بشكل مباشر ،أو صانعة هلذه السياسة،
22 باعتبارها احلاضنة الفكرية للثورة .وهذه الثقافة كانت ومازالت غائبة حىت اآلن. صحيح أن املثقف ال يصنع ثورة ،لكن يف كل الثورات كان له دور مهم ،وإن مل يكن قائدا ملهما ،فعلى األقل يشارك يف صناعة سياسة الثورة .وإن مل قادرا على محل السالح ،إمنا ميكن أن يشارك يف توجيه هذا السالح. واألكثر خطورة هو االنتقال العفوي حنو
عسكر حرامية
جرن حنطة
العدد 13
الثورة املسلحة ،وما رافقه من فوضى السالح، واختالط االوراق ،وحنن حنصد اآلن نتائج هروبنا من املناطق احملررة ،مبالحقة كل من يؤمن بالدميقراطية ،وحقوق االنسان ،من قبل التكفرييني ،والذين يُدخلون الثورة يف نفق مظلم. يف النهاية ،ال بد من السؤال للحوار :ما العمل؟ ماذا جيب أن نعمل من أجل إنقاذ ثورتنا؟ بالتأكيد ،ال يوجد جواب جاهز .لكن رمبا تكون
كانون الثاني 2014
البداية بالعودة إىل إحياء التنسيقيات من جديد، والعمل على تنظيم حلقات ثقافية-سياسية، تضم النشطاء واملثقفني ،تبحث يف مسائل الثورة وإشكالياهتا ،والبحث عن آليات جديدة للعمل املدين والسياسي داخل املناطق احملررة.
الحرب النفسية والنظام األسدي
منصور العقابي عقيد منشق من املعروف أن احلرب النفسية هي أحدى أهم أدوات احلروب العسكرية على مر التاريخ، وتتجلى خطورهتا بتحطيم معنويات العدو وتشتيت قواه وزرع الفوضى بني صفوفه ،مما يسهل على القوات العسكرية حتقيق أهدافها بأقل ّ اخلسائر وبالسرعة القصوى .وقد دأب النظام األسدي ومنذ اليوم األول للثورة على استخدام احلرب النفسية وعلى نطاق واسع وبكثافة غري معهودة تتغري معطياهتا وطبيعتها حسب املكان والزمان ،وخباصة اإلشاعة السوداء ،األكثر تأثرياً يف املعنويات ويف صفوف الثوار واألهايل. وكانت الشبكة العنكبوتية من أكثر الوسائل اليت اعتمد عليها النظام يف حربه النفسية وبث اإلشاعات ،وقد زادت وترية األستخدام هلذه املنظومة يف الفرتة األخرية مع مالحظة حتسن يف األداء وتلون يف املعطيات ،وظهرت كثري من املواقع اإللكرتونية بقناع معارض وثوري، تبث مسومها بقوة .واحلق يقال أهنا استطاعت أن جتذب الكثري من البسطاء والسذج ،وأحياناً املوتورين ،بفعل األسلوب املتقن يف تقدمي املعلومة بشكل يداعب املشاعر والعاطفة ،ويلغي فعل العقل ،حبيث متر الفكرة األساسية اليت يراد هلا أن تفعل فعلها يف النفوس دون أن يشعر املتلقي أنه قد وقع يف فخ ما يريده النظام ..ومن أكثر املواضيع اليت ّروج هلا النظام وبقوة وفاعلية ومنذ اليوم األول للثورة ،هي الطائفية ،عكازه الذي يساعده على الصمود ومينعه من السقوط ويطيل
بروفايل إحدى الصفحات الموالية للنظام السوري من عمره. وباملناسبة فإن استخدامه املكثف للطائفية كان موجها باألساس للطائفة العلوية وباقي األقليات، يروجها النظام واليت وما املقاطع املسربة اليت كان ّ تفوح منها رائحة الطائفية الكريهة إال جلعل الطرف األخر ينجر إىل مستنقع الطائفية ويغرق فيه وبذلك ينجح هو يف إطالة أمد حياته. ولألسف جنح إىل حد ما يف ذلك ،لغباء وهتور البعض ،واندفاع البعض األخر وراء عواطفه ،دون إدرك عواقب ذلك .حىت أن النظام ساعد على إنشاء ونشر مواقع يديرها عمالء له ،تبث مسوم الطائفية بشكل فظ وحتريضي مقيت ،وتشيع أن الثورة قد انتهت وأن احلرب اآلن هي حرب
طائفية ،وهذا مايريده النظام ،ألن يف ذلك طوق جناة له .ومن املؤسف أن جتد أن هذه املواقع جتد رواجا كبريا بني املعارضني والثوار وإقباال من البعض والغريب أن بعض هذه املواقع ليس صعبا أن تتعرف على عمالته للنظام ،مبجرد أن تعمل عقلك وتبطل قلبك ،ومنها ما هو واضح بعمالته التمعن والتف ّكر، للنظام ال حيتاج إال قليال من ّ لتجد السم الزعاف الذي يقدمه لك يف طبق العسل ،فتف ّكروا يا ذوي األلباب ،وال تكونوا سندا وعونا ملن يريد بكم شرا ،وتذكر أنه ليس كل ما يلمع ذهبا ،وأن القاتل عندما يريد أن يدس السم للضحية ،يضعه يف الطعام األكثر شهية.
العدد 13
كانون الثاني 2014
جرن حنطة
في معنى الذهاب أو عدم الذهاب إلى جنيف 2 من حيث ممارساته االستئصالية على أرض الواقع ،مثة تفاوض سيجري يف سوريا يف جنيف 2ضد نظام فاشي ،يشابه نوعاً ماذلك الذي عهده الفلسطينيون من تفاوض قبل عقدين من الزمن ،مع احتالل مل يرتكب ما ارتكبه ممُ انِعه الذي سيجري التفاوض معه بعد أيام .واحلال، أن ما عهده السوريون الثائرون وذاقوه يف األعوام كفيل بأن الثالثة من ثورهتم على يد هذا النظامٌ ، يكون خيارهم واحداً هو رحيل النظام بكافة أركانه ورموزه. ومع استعصاء الواقع السوري على حل ينهي املوت اليومي للسوريني ،واستعصاء النظام االسدي على أي سقوط حمتمل له ،مع دعم عاملي وإقليمي مباشر وغري مباشر له ،وتكالب عاملي وإقليمي مباشر لكسر الثورة السورية ،ومنو مجاعات متطرفة ال نظري الحنطاطها وإجرامها إال األسدية»داعش منوذجاً» ،يبدو استحقاق رض على الطرف الثائر على جنيف 2وكأنه فُ َ األرض ،ومن خلفه املعارضة السياسية ،وبشروط هي دون سقف مطالبهم اليت رفعوها يف بداية ثورهتم .إن جنيف 2سينتهي غالباً على حل غري جذري بني الطرفني الذاهبَني إليه ،املعارضة بكل تفرعاهتا وتنويعاهتا من جهة ،والنظام السوري من جهة أخرى :حالً يتجاوز كونه حرباً على ورق، قابالً للتهافت والسقوط عند أول استحقاق عسكري على أرض الواقع .حل لن يتضمن تغيرياً جذرياً يف بنية النظام او ممارساته ،واألهم: يف رئيسه. يشكل جنيف 2منذ مت اإلعالن عنه ،حموراً خالفياً يقسم املعارضة السورية بكافة فصائلها السياسية والعسكرية انقساماً عمودياً ،بني مؤيد ومعارض له ،بشروط أو من دون شروط ،بغض النظر عن نتائجه احملتملة واحتماالت ما ميكن أن يقدمه النظام السوري يف املفاوضات« ،وهو لن يقدم شيئاً بطبيعة األحوال» ،طاملا أنه قوي ومتماسك سياسياً أكثر من معارضيه ،ومتمسك مببادئه اإلجرامية أكثر من متسك معارضيه السياسيني مببادئ الثورة عليه ،وطاملا أنه يسيطر على أر ٍ اض سورية بقوة ،وطاملا أن الفوضى تعم املناطق اليت تسيطر عليها املعارضة –على اختالف هذه املعارضة
ومع اجتماع جمموعة أصدقاء سوريا يف الشهر اجلاري ،وإقرارهم باإلمجاع دعم االئتالف الوطين السوري املعارض برئاسة رئيس االئتالف الذي أعيد انتخابه ،أمحد اجلربا ،واعتبارهم «أن االنتقال السياسي يف سورية لوضع حد للنظام املتسلط يقدم وحده حالً حقيقياً عرب هدف جنيف ٢الذي ينبغي ان يعقد ضمن املهلة احملددة» كما جاء على لسان وزير اخلارجية الفرنسي لوران فابيوس ..يبدو لوهلة وكأن الغرب ذاهب إىل جنيف صفاً واحداً إىل جانب املعارضة السورية إلزاحة األسد ،واستكمال ما يلزم الستتباب األرض للسوريني من دون النظام، وإعادة بناء بلدهم من جديد. إال أن الرد على ذلك يأيت هذه املرة من الرئاسة السورية اليت قال بيا ٌن صدر بامسها بأهنا «ال تستغرب ..ما جرى يف باريس من اجتماع ألعداء الشعب السوري وما متخض عنه من تصرحيات أقرب إىل األوهام منها إىل احلقيقة وال تصدر إال عن أشخاص منفصلني عن الواقع وبعيدين كل البعد عن أي منطق سياسي مقبول». الواضح ،أن ذهاب املعارضة إىل جنيف 2لن يكون جماالً للتفاوض على انتقال السلطة الفوري من بشار األسد إىل سلطة رئاسية ودستورية جديدة ،ذلك أن النظام والرئيس الذي ورث سوريا مزرعةً عن والده ،وال يزال يعامل السوريني أرقاماً يف هذه املزرعة ،لن يكدر صفو أحالم توريثه سورية البنه مستقبالً ،أي حدث أو عمل سياسي أو حىت ميداين وإن يكن حبجم الثورة السورية .الثورة السورية زلزلت قناعات العامل كله بالسوريني مبن فيهم القوى الداعمة لألسد ،إال األسد الذي ال يزال يعترب أن فرص العودة إىل ما قبل 15آذار 2011ال تزال متاحةً بقوة له. ولكن ،أال يفعل الضغط الدويل على األسد فعله يف هذه احلالة؟ يفرتض أن يضغط اجملتمع الدويل بقوة على األسد للتنحي واعتبار تنحيه بداية وقف شالل الدم اليومي يف سوريا ،إال أن املوقف الدويل من «األزمة» كما حيلو هلم تسميتها ،والداعم لألسد من قبل الروس حتديداً ،واملعرب عن القلق لدى داعمي الثورة ،ال يوحي بنيّة فعلية لدى اجملتمع الدويل يف الضغط على بشار األسد للتنحي
23 عبداهلل أمين الحالق
بإرادة دولية :األسد الذي اكتفى األمريكان بتحريك بارجة عسكرية امام الشواطئ اللبنانية، لكي يأمر جيشه باالنسحاب من هذا البلد عام .2005 إىل ذلك ،جند من كان يزحف على ُركبه يف طريقه إىل جنيف 2من جهة ،ليحجز مقعداً له وهليئته «هيئة التنسيق» يف املستقبل وبأي مثن، حتت عنوان غريب ومن عامل ما وراء الطبيعة هو «تفكيك النظام من داخله» ،قبل أن ترفض اهليئة الذهاب إىل املؤمتر قبل «جالء املالبسات» حبسب تعبري هيثم مناع .كما جند من صار يعارض املؤمتر بسبب حضور إيران له بعد ان كان موافقاً على الذهاب إليه ،ونعين االئتالف السوري املعارض ،يف تتمة ملسلسل من خطابات عشائرية وعويل وبكاء بَعيد كل البعد عن الكالم السياسي ..تشهد لذلك تصرحيات أمحد اجلربا مؤخراً .كما يضاف إىل الرافضني جلنيف ،2كل من ال ميتلك خارطة طريق مستقبلية دميقراطية ستكون بالطبع على حساب تورطه يف دعم التطرف والتيارات الراديكالية على األرض. غري ذلك ،جند قسمني من السوريني ال يزاالن حيرتمان أنفسهما ،بتقديرنا ،يف املوقف من مؤمتر جنيف:2 األول هو الذي يعارض الذهاب إىل املؤمتر عن قناعة مبدئيةوصحيحة ،بأن اللعبة والقرار اكرب من طاولة هذا املؤمتر ،كما هو إجرام النظام غري احملدود ..والثاين وقوامه ناشطون وسياسيون سوريون وطنيون غري متورطني بالكذب على السوريني والتالعب بأمواهلم وأمنهم،وهو القسم الذاهب إىل جنيف ،2ال ليقدم تنازالت للخالفة االسدية ،وإمنا ألنه يعتقد أن أي تنازل «شكلي» من النظام ،حىت لو كان على مستوى السماح بإدخال الطعام إىل خميم الريموك ،قد خيفف عدد املوتى يومياً يف سوريا ،دون احلاجة إىل خطابات النفري العام واحلشد ومعارك التحرير الومهية اليت انتقلت عدواها من األسد إىل معارضيه.
24
جرن حنطة العدد 13
كانون الثاني 2014
طلعنا عالحرية..قراءة أولية في اإلعالم السوري الجديد إلى رزان وسميرة ووائل وناظم ومازن أثار اختطاف رزان زيتونة ومسرية اخلليل ووائل محادة وناظم احلمادي جم ّدداً مسألة العالقة التكاملية أو التنافسية أو التعارضية بني الوجه الشعيب ،أي املدين والسياسي والدميقراطي هلذه الثورة ،ووجهها العسكري أي املسلح والعنفي املتطرف .رمبا جيدر بنا هنا أن نأخذ يف االعتبار و ّ التأزم ،حب ّد ذاته ،ليس جوهرانياً ،وال ثابتاً، أن هذا ّ تأزم الثورة واجملتمع إذ هو ناجم يف األصل ،عن ّ السوريَني ،مبعىن أنه نتاج عديد األسباب ،داخلية وخارجية ،ضمنها العنف التدمريي الذي انتهجه النظام ضد السوريني ،وحثّه على إضفاء طابع طائفي عليها ،إضافة إىل طول أمد الثورة ،وتص ّدع امجاعات السوريني ،وغياب غالبية اجملتمع عن معادالت الصراع ،وخذالن اجملتمع الدويل. يتفق كثريون على أن رزان باتت مبثابة الوجه األبرز الذي يعبرّ عن الوجه املدين هلذه الثورة ،يف طورها األول ،حسب تعبري حلازم صاغية ،ليس ألن رزان حقوقية وكاتبة وناشطة سياسية ،فقط، أصرت ،أيضاً ،على البقاء يف سوريا ،ومل بل وألهنا ّ تعرضت هلا(.أنا خترج ،رغم كل التهديدات اليت ّ هنا ألنين هنا يف سوريا بلدي) ،هكذا أجابت أسست (جلان التنسيق احمللية)، رزان ،اليت كانت ّ وأنشأت (مركز توثيق االنتهاكات يف سوريا)، وسهرت على اصدار جملة (طلعنا عاحلرية). عموماً ،ليس القصد هنا احلديث عن رزان ،وإمنا عن الوجه املغيّب هلذه الثورة ،الذي متثله رزان وأمثاهلا ،والذي تدين له هذه الثورة بوجودها، وبشرعيتها .فهؤالء الشبان الشجعان هم الذين كسروا حاجز اخلوف ،وحت ّدوا جربوت النظام، وأجهزة املخابرات وعصابات الشبيحة ،وخرجوا اىل ساحات املدن ،يهتفون( :الشعب السوري ما بينذل) و(سوريا بدها حرية) ،مع أن سالحهم الوحيد كان يتمثّل باملتظاهرات والتجمعات الشعبية ،اليت كانوا يصدحون فيها حبناجرهم بأناشيد احلرية ،ويلوحون فيها بقبضاهتم. طبعا ،ليست هذه مفاضلة بني الوجه الشعيب واملدين للثورة وبني وجهها العسكري واملسلح، فمن السذاجة االعتقاد بإمكان إسقاط هكذا
نظام مبظاهرات واعتصامات وشعارات ،وإمنا الغرض هنا يتعلق بالتنويه إىل خماطر تغليب وجه على آخر ،وخماطر إزاحة البعد الشعيب للثورة وهتميشه لصاحل البعد املتعلّق بالعسكرة واجلماعات املسلحة. ويف مراجعة ملسارات الثورة ميكننا ببساطة مالحظة أن النظام اشتغل حبرص ودأب شديدين ،منذ البداية ،على إزاحة البعد الشعيب، املدين والسلمي والدميوقراطي للثورة. فقبل بروز ظاهرة العسكرة ،والصراع املسلح، كان معدل الشهداء برصاص رجال األمن والشبيحة يبلغ حنو 600شخص شهريا .وكان النظام أنكر الثورة ،حىت أنه اعترب التظاهرات العارمة ،اليت شهدهتا ساحات مدينيت محص يفضها ومحاه ،جمرد فربكات تلفزيونية ،قبل أن ّ بالرصاص والدبابات ،علماً أنه حال دون متكني مجاهري حلب ودمشق ودرعا والالذقية من إجياد ساحة هلم .وإىل هذا وذاك فقد سعى النظام لدفع السوريني يف املناطق احلاضنة للثورة إىل ترك أحيائهم ،وحىت هتجريهم خارج البلد ،ضمن اسرتاتيجيته الرامية إلفراغ الثورة ،بتقويض طابعها الشعيب ،وذلك بتعم ّده تدمري األحياء الشعبية، وحماصرهتا ،وتعريضها للقصف املستمر. ما يلفت االنتباه ،أيضاً ،أن النظام الذي أطلق من معتقالته بعض منتسيب أو مناصري تنظيم «القاعدة» ،واجلماعات الدينية العنيفة واملتطرفة، يف األشهر األوىل للثورة ،اشتغل يف املقابل على إخفاء الناشطني الثوريني السلميني ،الذين كانوا يقودون املتظاهرات ،ويلهمون الناس بالشعارات، املتعلقة باحلرية والكرامة والدميوقراطية. هكذا كان نصيب مئات الناشطني القتل برصاص القناصة أو هبراوات الشبيحة أو التعرض لالعتقال ،أو دفعهم إىل اخلروج من البلد ،وهو ما حصل بقتل الناشط من داريا غياث مطر وعديد من قادة املتظاهرات يف دمشق وحلب ومحص ومحاه ودرعا والالذقية والرسنت ،وباعتقال كثر من أمثال مازن درويش (رئيس املركز السوري لإلعالم وحرية التعبري) ،والكاتب علي الشهايب،
ماجد كيالي
وبإجبار مئات من النشطاء للخروج اىل املنايف. يف هذا اإلطار ،فقد اضطلعت األنشطة اإلعالمية بدور متميّز ،إن يف مواجهتها حال االنكار ،واحلجب ،والتشويه ،اليت حاول فيها النظام حماربة الثورة ،أو يف سعيها لكسر حاجز اخلوف ،وإشاعة مظاهر التمرد والعصيان ،بغرض حترير الوعي الشعيب ،واجملال العام ،من احتالل النظام .ويف هذين احلالني استطاعت الثورة ،ألول مرة ،فتح الفضاء العام أمام السوريني ،من خالل مناخ احلرية الذي أتاحته ،وأيضاً من خالل هذه الورشة اهلائلة واملدهشة لألنشطة اإلعالمية اليت حفلت هبا ،واليت اخنرط فيها كتاب وفنانون ومصورون ،مع أخذنا يف االعتبار الظروف الصعبة اليت اشتغلوا فيها ،يف وضع كان فيه فيلم الفيديو على موبايل ،يعرض صاحبه للقتل أو لإلعتقال ،ويف وضع كان فيه أي شخص يلتقط صورة ،أو يرسل بريدا الكرتونيا ،كأنه يقوم بعملية انتحارية. باحملصلة ،فقد اضطلعت جمموعة من الشباب الشجعان والرائعني ،الذين يتوقون للخالص واحلرية ،يف سوريا مغايرة ،بدور هو يف غاية األمهية ،يتمثل خبلق التواصل بني السوريني، وفيما بينهم وبني العامل ،يف حتد لكل حواجز النظام العسكرية وأجهزته االستخباراتية ،وخرباته يف القمع واحلجب والتورية والتزييف والتلفيق. واحلال ،ففي معمعان الثورة ،نشط هؤالء الشباب على شبكات التواصل االجتماعي لسد الفراغ املتعلق بغياب التشكيالت السياسية ،وبإنشاء التنسيقيات ،واملواقع اإلعالمية على الشبكة العنكبوتية ،ومت انشاء بعض اذاعات ،FMومثة جتارب أقل حملطات تلفزيونية. ولعل التجربة األكثر متايزاً وإدهاشاً ،من وجهة نظري ،متثلت يف إصدار الصحف واجملالت ،اليت عرفت السوريني على كتابات جديدة ،لكتاب شباب مل يكونوا معروفني من قبل ،يطرحون أسئلة من خارج الصناديق املعروفة واملعهودة. وكانت تلك مفارقة الفتة حقاً ،فسوريا اليت كانت فقرية يف الصحافة ،واليت ظلت لعقود
العدد 13
كانون الثاني 2014
مقتصرة على ثالثة صحف تشبه بعضها البعض (تشرين والبعث والثورة) ،مع صحف حملية لبعض املدن ،واليت كان كتاهبا ،غري احملسوبني على النظام ،جيدون متنفساً هلم يف الصحافة اللبنانية تعج باحلياة الصحفية واخلليجية ،باتت فجأة ّ ومليئة بالصحف واجملالت. ولعل املقارنة يف العمل الصحايف ما قبل وما بعد الثورة تبينّ الفارق الكمي والنوعي بني احلالني، وتبينّ كم كان السوريون يفتقدون حلرية التعبري، وللرأي اآلخر ،وتبني كم مت تضييع مواهب وطاقات ألجيال من الشباب يف العقود املاضية، بسب نظام االستبداد. تعرفنا على هكذا ،ففي غضون هذه الثورةّ ،
25
جرن حنطة
يضج باحلرية ،وعلى شباب مليء إعالم آخرّ ، باحلماسة ،وبالنضج السياسي ،وباألسئلة الفكرية ،حىت عناوين هذه اجملالت والصحف بدت الفتة ومجيلة ومعربة .ففي غضون هذه الفرتة ،من عمر الثورة ،بتنا أمام صحف وجمالت من مثل« :طلعنا عاحلرية» ،و(سوريا بدها حرية)و(شرارة آذار) ،و(أوكسجني) ،و(جسر) و(البديل) ،و(ثوري أنا) ،أو مثل (حنطة)، و(زيتون) ،و(عنب بلدي) ،و(يامسني) ،مثة أيضا (شام) و(سوريتنا) ،و(دمشق) ،و(زمان الوصل)، و(تواصل) ،و(عهد الشام) و(ضوضاء)، و(عني املدينة) ،و(الغربال) ،و(صدى الشام)، و(متدن) ،و(املسار احلر) ،و(والت) ،و(صور)،
و(بناة املستقبل) ،و(طيارة ورق) (لألطفال). كما جيدر التنويه إىل وجود مراكز دراسات، صدر عنها مؤلفات متميزة عن الواقع السوري، مثل (جمموعة اجلمهورية للدراسات) ،و(املركز السوري للدراسات السياسية واالسرتاتيجية)، و(مركز اجملتمع املدين والدميقراطية) ،و(مركز دراسات اجلمهورية الدميوقراطية)( .مع االعتذار عن أي سهو). هذا واحد من أوجه الثورة السورية ،املستحيلة واليتيمة واملدهشة ،يستحق التقدير ،ويؤكد بأهنا ثورة ولاّ دة وواعدة ،رغم كل ما ينجم عنها من تداعيات ،وما حييط هبا من مشكالت ،وما تواجهه من حتديات.
األصوليات اإلسالمية والفكر الديمقراطي في الثورة السورية
األصولية اإلسالمية السياسية ،بالتعريف العام، هي اصطالح سياسي فكري مستحدث، تشكل وتطور ضمن سياقات تارخيية متغرية، ويشري إىل نظرة متكاملة للحياة بكافة جوانبها السياسية واالجتماعية ،واالقتصادية والثقافية، ومتثل األصولية اإلسالمية ،تعبريا تارخييا عن واقع سياسي واجتماعي واقتصادي مأزوم ،وهي نتيجة تفاعل بني عدة عوامل داخلية وخارجية، عربت عن نفسها بالرجوع إىل فرتة تارخيية من املاضي ،ساد فيها األمان السياسي واالجتماعي واملعيشي ،ووجدت يف ذلك املاضي منوذجا للمستقبل ،وحلم يصور املاضي على أنه احلقيقة الثابتة واملكتملة ،ويبين احلاضر على أساس من هذا التصور الشمويل والكلي ،الذي يؤمثل مناذج ومفاهيم ومقوالت من املاضي ،ليشكل منظومة من القناعات املغلقة الراسخة واملتأصلة بالنفس والعقل. تتألف عناصر األصولية االسالمية اليت تقوم عليها اجلماعة الدينية من: اإلميان بالوحي كمصدر أساسي ،وهو مرجعية النص ،واالعتقاد الراسخ بالنص كحقيقة مطلقة ثابتة ويقينية ال تتغري وال تتبدل ،واعتبار النموذج النبوي وبعض من الصحابة والتابعني ،منوذجا للعمل والسلوك احملدد بقواعد متينة ثابتة ،يرجع مصدرها إىل النص واحلديث ،باإلضافة إىل
عناصر أخرى تتفرع عن العناصر األساسية، وختتلف نتيجة لالختالف يف بنية التشكيالت االجتماعية والثقافية للجماعة أو اجملتمع (تنوع املذاهب واالجتهادات) ،ويف أن هناك حدودا وفواصل بني األصوليات اإلسالمية ،يتجلى يف اختاذ هذه األصوليات أشكال التعبري عن نفسها ورؤيتها للعامل و اآلخر ،وطرق عملها،مما يشري إىل أن هناك متايزا يف الشكل بني األصوليات االسالمية السياسية ،من حيث العمل ووسائل التطيب ،رغم أن احملمول الفكري واحد (النص – الشريعة ) والغاية (الدولة اإلسالمية). كما جند أن التمظهر العقيدي لألصوليات اإلسالمية بأنواعها واحد باألساس (الوحي – النص – النموذج النبوي والصحايب هي عناصرأساسية مشرتكة ،بني ما مسي أصوليني معتدلني ،وآخرين متطرفني جتمعهم مقوالت ُمؤمثلة ،وفكر متعال لكنه راسخ بالنفوس والعقول،كحقائق غري قابلة للدحض والتغري، وسلوك تشريعي سياسي مصدره مبدأ احلاكمية هلل وحده). ويتخذ اإلميان الديين يف األصولية صفة القانون امللزم ،فهم يرفضون مبدأ احلاكمية الشعبية، والسيادة الشعبية ،وحىت املعتدلون منهم، يزاوجون بني مفهوم الدميوقراطية والشورى ،وتظل الدميقراطية لديهم جمرد لعبة سياسية أي (صندوق
جمال الجميلي
اقرتاع) للوصول للسلطة ،معتمدين على مفهوم األغلبية الدينية للجماعة ،وحىت االجتهاد حمدود بضوابط رمسها النص واحلديث للعقل اجملتهد، وأي جتاوز هو خروج عن العناصر السابقة غري مسموح به. اعتمادا على هذه املقدمة النظرية املوجزة ،بقدر ما يسمح به حيز الورقة املقدمة ،جند أننا أمام تقاطعات وافرتاقات ،بني األصوليات اإلسالمية السياسية املتواجدة يف الوطن السوري ،واذا ما اتفقنا أن لكل أصولية إسالمية ،وسائلها وأدواهتا العنيفة الشديدة ،أو السلمية الدعوية ،للوصول إىل الغاية األوىل واألخرية يف تطبيق الشريعة وإقامة الدولة اإلسالمية ،نستطيع أن نقرأ شكل وطبيعة الصراع القائم بينها دون أن يغيب عن بالنا أن األصوليات اإلسالمية الراديكالية تتشكل يف كال املذهبني السين والشيعي ،فمن حيث التوجه السياسي واالجتماعي ،حياول كل مذهب نشر أفكاره وسيطرته على فضاء جغرايف، وإقامة دولته الدينية واملذهبية ،حتت شعار واسع هو الدولة اإلسالمية ،أو اجلمهورية اإلسالمية، ساعياً كل اجتاه مذهيب إىل استقطاب الشعور الديين ،واستفزاز الذات االسالمية اجملروحة اليت حتمل يف الالوعي الديين شرخها التارخيي القدمي بني كال املذهبني. إن توضيح بعض النقاط النظرية ،وكذلك التعرض
26
لبعض املسائل اليت من احملرم االقرتاب منها، هو ضرورة معرفية ،ويعود ذلك لسببني :أوال ال جيوز التحدث عن القضايا الدينية باعتبارها مقدسات،وال يسمح بالنظر إليها بعيون وعقول مفتوحة ،مع العلم أن تلمسي هلذه القضايا النظرية هو شرح لألسس الفكرية والقناعات اليت ترتكز عليها األصوليات اإلسالمية ،دون الدخول يف تفاصيل هذه القناعات ،وكيفية استثمارها يف الثورة السورية. ثانيا :ألن الكثري من اليساريني والقوميني وحىت الليرباليني ،وبسبب ثقافتنا وشعاراتنا الدمياغوجية التقدمية اهلشة والسطحية ،يتصورون أننا جتاوزنا املاضي ،ألننا ماركسيون أو قوميون أو ليرباليون، لكن الواقع القائم على األرض السورية ،أثبت ضعف فهمنا ورداءة قراءتنا ،إن عدم مواجهة املشروع األصويل اإلسالمي السياسي ،مبشروع وطين دميقراطي علماين يؤسس حلالة من الفهم اجلديد للوطن واملواطن ،أخذ الثورة إىل مناخات بعيدة ،عن املشروع الوطين الدميوقراطي لبناء الدولة القانونية احلديثة. بالعودة اىل األرض السورية ،وحالة الصراع القائم بني احلركات االسالمية األصولية ،أوالً: القتال بني احلركات األصولية اإلسالمية من كال املذهبني ،نرى أن احلالة العنفية والتكفريية هي السائدة بني املتقاتلني بني الطرفني ،وليس هناك فرق يف الوسائل القتالية العنيفة والشاذة املستخدمة ،وهذا ما عملت عليه واستثمرته أجهزة النظام األسدي بامتياز ،مستغلة احلالة االسالمية للمجتمع السوري ،وقد اختذ النظام االسدي ذو الطبيعة املذهبية ومجاهريه الرعاعية، شكال مذهبيا مستغالً خببث سياسي ووقاحة طائفية ،كل أشكال التعاطف املذهيب معه، مستقطباً مجاعة دينية على أخرى ،حموال الصراع مع اجملتمع إىل صراع مذهيب ،مفتوح على اخلراب والدمار للوطن واإلنسان ،مما أدى إىل احنراف الثورة واحلراك االجتماعي املدين عن املسار األساسي واملطالب األساسية يف احلرية والدميوقراطية وحقوق اإلنسان .لقد استطاع النظام األسدي نقل الصراع بينه وبني اجملتمع من مفهوم املقاومة الشعبية إىل مفهوم اجلهاد الديين، مما مسح بدخول اجملتمع حبالة من اهلذيان الديين، ومسح باستقطاب املقاتلني من كال الطريف ،مما أضعف وقضى على احلالة املدنية للمجتمع
جرن حنطة العدد 13
السوري والثورة السورية . ثانياً :أخطر أشكال الصراع واالقتتال هي بني األصوليات اإلسالمية من أصحاب االجتاه املذهيب الواحد ،املعادي للنظام األسدي ،رغم حماولة هذه احلركات تشكيل ما يسمى جبهات إسالمية ،جتمع عدة فصائل مقاتلة حتت تسميات خمتلفة ،إال أن تعدد هذه اجلبهات وتنوع مصادر دعمها ومتويلها ،باإلضافة لطبيعة التشكيل االجتماعي والذهين والعشائري أو املناطقي لبعض الفصائل املنضوية حتت لواء هذه اجلبهات ،وكذلك وجود فصائل وكتائب عديدة ما زالت منفصلة عن اجلبهات املتعددة ،واجلميع يستند إىل مفهوم اجلهاد والغزوة والغنيمة ،الذي حيكم الذهنية القتالية مما يتضمن الكثري من املخاطر ،وجتلى ذلك يف اقتتال الفصائل مع بعضها ،واهتام بعضها البعض بالفساد والعمالة إن انسحاب الفكر السياسي الدميوقراطي العلماين من الساحة السياسية ،أفسح اجملال لفكر ماضوي منغلق ،للسيطرة والتسيد والقيادة ،وترك اجملال للدول اإلقليمية احلاملة ألجندهتا السياسية الضيقة ومصاحلها يف السيطرة واالحتواء ،وحتديد مسار الثورة. وحيمل الكثري من املسؤولية السياسيون واملعارضون الدميوقراطيون واليساريون والليرباليون والقوميون، الذين اعتربوا أن املهام قد أجنزت ،برفع شعارات مضطربة ومشوشة ومهادنة للتيار اإلسالمي، والتسابق فيما بينهم على مصاحبة األصوليات اإلسالمية ،وتقدمي خطاب سياسي يعلي من شأن األصوليات ،وحماولة إجياد كل الوسائل املفهومية املغلوطة لتربير سلوكهم ،معللني ذلك حبجج متعددة ،على سبيل املثال ال احلصر (عدم اقصاء اآلخر) ،بينما هم خيشون من إقصاء أنفسهم ،لتناسيهم مشروعهم الدميوقراطي العلماين ،الهثني وراء منافعهم السهلة وامتيازاهتم القادمة حسب تصورهم ،ومثال آخر :مفهوم العلمانية ،اختفى هذا املفهوم من الفكر واخلطاب
كانون الثاني 2014
السياسي ،وأصبح شتيمة وهتمة معيبة ،رغم أن العالقة بني الدميوقراطية والعلمانية ،هي ضرورة موضوعية وليست منطقية ،والدميوقراطية بدون العلمانية هي دمقراطية هشة وعجراء ،والعلمانية دون الدميوقراطية هي عماء واستبداد ،ومثال آخر يف عدم رغبتهم أو قدرهتم على التفريق بني مفهوم الدولة اإلحلادية املرفوض باملطلق، والدولة العلمانية ،مما أضعف من مفهوم الدولة احلديثة القانونية ،ومثال آخر :عدم التمييز بني اجملتمع الديين ،واجملتمع املتدين ،وكذلك احلديث عن التجربة الرتكية على أهنا منوذج حيتذى متناسني أن الدستور الرتكي ينص وبشكل واضح يف مقدمته على أن (اجلمهورية الرتكية دولة دميوقراطية علمانية) وأن العسكر الرتكي قبل املرحلة السياسية الدميوقراطية القريبة لرتكيا، خيتلف يف بنيته االجتماعية والذهنية ونشأته التارخيية ،وسلوكياته املنضبطة وعالقاته اخلارجية، عن العسكر األسدي يف تكوينه الطائفي وذهنيته املتصدعة ونشأته املخابراتية ،وسلوكياته األمنية املنفلتة ،والكثري من التمايزات األخرى ..لكننا تعودنا أن نتلقف الشعارات والتسميات واملفاهيم دون سرب تارخيي،ومنهجية يف البحث الفكري االجتماعي والسياسي ،مما أدى إىل إغالق احلقل السياسي. إن من ميزات الثورة السورية وفضائلها انكشاف القدمي ،وهو دليل يؤكد أمهية التحوالت االجتماعية والسياسية اجلارية يف اجملتمع السوري، ويؤكد على أمهية مواجهة املشروع األسدي التدمريي ،وكذلك مواجهة املشاريع األصولية اإلسالمية بكل أشكاهلا ،مبشروع وطين سياسي دميوقراطي علماين ،أسسه فكر حداثي يؤمن باحلرية وحقوق اإلنسان كاملة دون انتقاص لكل السوريني ،إسالميني متدينني أو علمانيني أو يساريني أو ليرباليني أو قوميني ،لكل واجباته ولكل حقوقه السورية املكفولة ،بإقامة الدولة الدميوقراطية العلمانية احلديثة.
العدد 13
كانون الثاني 2014
رحى
جدلية العسكرة والتنمية – االقتصاد السوري أنموذجاً – حلقة ()4 كنا قد تناولنا يف احللقة املاضية تاريخ العسكرة يف سوريا والتطور التارخيي لعسكرة االقتصاد السوري وتطويعه آللة احلرب على مدى عقود من الزمن، كما تناولنا بشيء من التفصيل الكلفة التقديرية للمجهود احلريب الذي أنفق يف سبيل قمع الثورة، وسنحاول يف هذه احللقة األخرية تسليط الضوء على اآلثار االقتصادية واالجتماعية اليت خلفتها عسكرة االقتصاد السوري على اجملتمع وأفراده انطالقاً من السنوات الثالث األخرية اليت شكلت عمر الثورة السورية . بدءاً ال بد أن نتعرف على منحىن اقتصادي شهري يعاجل هذا املوضوع بالذات يسمى gun butter curveوهو يعرب عن عالقة عكسية تربط بني اختيارات االقتصاد الوطين ،فهي تصور االقتصاد على مفرتق طريقني ،إما أن ينتج الزبدة (وهي تعبري عن التنمية واإلعمار) أو أن ينتج السالح ( وهو تعبري عن اجملهود احلريب ) ،ولذا فإن إنتاج أحدمها سيعين بالضرورة التوقف عن إنتاج اآلخر ،أو ختفيضه على األقل ..بإسقاط هذا املعىن على واقع االقتصاد السوري بعد ثالثة أعوام من الثورة ،سنجد دون كثري من العناء والتدقيق ،أن آلة العسكرة اهلمجية قد أذابت كل الزبدة املرتاكمة عرب عقود من التنمية املتواضعة أصال ،وحولت االقتصاد السوري إىل اقتصاد حريب يقوم باحلرب وخيدمها مرتبعاً على حبار من «الزبدة الذائبة». يكفي أن نعلم أن ما يقارب ستة ماليني سوري عاطلون عن العمل نتيجة احلرب ،كما فقد قرابة املليون ونصف املليون أعماهلم للسبب ذاته وهؤالء يعيلون ما ال يقل عن ستة ماليني شخص بني نساء وأطفال وشيوخ ،أما الذين أسعفهم كثري من احلظ ووجدوا عمالً فسيجنون أجراً ال يتجاوز متوسطه 140دوالراً أمريكياً يف الشهر الواحد وهذا يف أحسن االحوال، كما أشارت بعض الدراسات إىل أن معظم العاطلني عن العمل هم من ذوي التحصيل العلمي املتدين نسبياً فمعظمهم ال حيمل أكثر من شهادة ابتدائية أو ثانوية يف أحسن االحوال ،ولذا فلنا أن نتصور صعوبة إجيادهم لعمل ،أو أن نتصور طبيعة ذلك العمل املمكن
أن يعملوا فيه لو وجدوه ،كما دخل مع بداية العام ما يقارب األربعة ماليني سوري خط الفقر املعروف ،نصفهم يف خطر الفقر األشد ،إضافة لنحو %44من الشعب كانوا واقعني أساساً حتت خط الفقر مع بداية عام ،2011فإذا ما أضفنا إىل ذلك معدالت التضخم العالية وغالء املعيشة واالرتفاع اجلنوين لألسعار الذي عصف ويعصف باالقتصاد السوري ،نكون أمام كارثة صامتة بكل ما تعنيه الكلمة من معىن ،ذلك أن مؤشرات قوة العمل تعترب املدخالت األكثر أمهية يف إجراء املقارنات وإعداد اخلطط التنموية بآجاهلا املختلفة القصرية واملتوسطة والطويلة املدى ،يف اجملاالت الدميوغرافية واالقتصادية واالجتماعية على حنو سواء ،وهو ما سيشكل مستقبالً حجرة عثرة وعائقاً مباشراً يضاف إىل تكلفة التنمية وإعادة اإلعمار . بالرجوع إىل سجالت املكتب املركزي لإلحصاء ونشراته املتعددة ومنذ بداية العام 2011 كان دخل املرأة السورية العاملة 15915لرية سورية ،مقابل 13697ل.س للرجل العامل، وبلغ متوسط دخل السوري 14069ل.س عام 2011علماً أن ما يقارب 300.000 شخص يدخلون يف حسابات قمة العمل سنوياً منذ عام ،2005ومعظمهم من الذكور ،حيث تناقصت أعداد العامالت منذ ذلك التاريخ، وصوالً لبداية الثورة ،وقد توزعت نسب العاملني حسب مسح املكتب املركزي لإلحصاء (ووفقاً ألرقامه)ب ـ ـ ـ %4.4أصحاب عمل ،و%29.8 يعملون حلساهبم و %62.6يعملون بأجر،
27 د.عبداهلل الفراتي
و %3.2يعملون دون أجر .كما بينت دراسة أخرى أن متوسط مدة البحث عن العمل يف سوريا هو 23شهراً لإلناث و 19شهراً للرجال وهم يف معظمهم غري خاضعني ألي دورات تدريبية وذوي مستوى تعليمي منخفض نسبياً منهم %40يستعينون باألهل واألصدقاء فيما يلجأ %26إىل مكاتب التشغيل وأكثر من %80من املتعطلني حيبذون العمل يف القطاع العام وحنو %13منهم يعتربون العمل الذي يوفر دخال مرتفعاً هو األنسب ،وتتسم %56 من شواغر الشركات بأهنا صعبة امللء لعدم توفر املهارات املناسبة يف سوق العمل ،وأقل من %33 من الشواغر يشغلها حديثو التخرج ،كما يشري لذلك تقرير لـجمعية رجال وسيدات األعمال السورية. وهذا يعود بنا إىل البداية اخلاطئة اليت أنتجت لنا هذه النهاية اخلاطئة ،فاألساس يكمن يف مدخالت العملية التعليمية وخمرجاهتا ،فاالنفصال الواضح بني خمرجات العملية التعليمية اهلزيلة أساساً ،ومتطلبات سوق العمل املرتفعة نسبياً، يطرح املزيد من التساؤل على التصرحيات الكثرية املتبجحة لوزارة العمل والشؤون االجتماعية، على وجه اخلصوص ،فطوال عقد من الزمن ص َّمت آذاننا لكثرة ما أعلنت عن براجمها لتأهيل ُ املوارد البشرية السورية ،عرب اتفاقات دولية وحملية ومبيزانيات جاوزت مئات ماليني اللريات ،لكنها مل تنعكس ال على حياة اجملتمع السوري وال على اقتصاده حىت ،مع استيفائها آلجاهلا مثبتة فشلها الذريع ،وال أدل على ذلك من مشروع
28 قرض البطالة ومتويل املشروعات الصغرية واليت كانت حرباً على ورق ،وتسببت يف هدر مليارات املاليني دون فائدة تذكر ،يف وقت ركزت الوزارة فيه عرب براجمها على القائمني باألعمال املهنية واحلرفية لرفع كفاءهتم اإلنتاجية ،يف حني أمهلت محلة الشهادات املتوسطة واجلامعية ،ما أفرز كتلة هجينة يف قوة العمل تتميز بتعليم ٍ عال وتعتمد أعماالً ذات جمهود عضلي ال يتناسب وكفاءاهتا العلمية ،قد تضطر يف بعض األحيان أن تعمل ملا يقارب 16ساعة عمل كاملة يومياً .ووفقاً لتقرير أصدره املركز السوري لبحوث السياسات تناول خسائر االقتصاد السوري جراء األزمة لعام 2012وحده ،فقد ارتفعت نسبة البطالة وفقاً للتقديرات األولية إىل ما يقارب الضعفني ونصفاً عن العام املنصرم ،حيث سجل معدل البطالة %34.9لعام 2012مقابل %14.9 عام .2011 وليس غريباً أن ال جند تلك األرقام واملؤشرات املخيفة يف تقارير مؤسسات النظام وهيئاته االقتصادية ،فهي تعكف أساساً على متجيد السياسات االقتصادية واالجتماعية اليت ينتهجها النظام ،وجتميل صورهتا املشوهة ،وابتكار األعذار واملربرات للتدهور املتنامي للمستوى املعيشي للمواطن السوري ،الذي ال يكاد يصدق أن املكتب املركزي لإلحصاء ال جيد أن مستوى التضخم يف االقتصاد ال يتجاوز ال %10يف حني سجلت معظم السلع ارتفاعاً لنحو %200وقد بلغ يف بعضها حنو .%500نعم ليس ذلك غريباً يف تقارير «اقتصادية» ليس بوسع معديها سوى تلقي املؤشرات والبيانات ،ال من واقع االقتصاد والقطاعات االقتصادية بل من «أقبية التنمية» وفروع «األمن االقتصادي»!. وليس يف وسع أي اقتصاد يف العامل يعيش على وقع األعمال العسكرية اليومية والقصف اجلوي والصاروخي على مدار الساعة ،أال يصاب بالشلل الوظيفي ويصل حلالة اإلنكار لكونه اقتصاداً ،فإغالق أو تدمري آالف املعامل واملنشآت االقتصادية نتيجة احلرب ،ألقى مبئات آالف السوريني خارج نطاق اخلدمة ،وجفف مصدر دخلهم الوحيد رافعاً نسبة البطالة إىل حنو ،%50وقارعاً جلرس إنذار غاية يف اخلطورة مفاده أن نسبة التوظيف للخرجيني اجلدد ستكون %0
جرن حنطة العدد 13
كانون الثاني 2014
المصرف التجاري السوري وبكالم آخر فإن نسبة %100من قوة العمل الشابة الوافدة حديثاً إىل سوق العمل ،ستكون خارج اخلدمة ،ما ينذر جبيل من الضياع ويشكل هتديداً مباشراً للنسيج االجتماعي السوري الذي سيكون سوريا القريبة. من جهة أخرى فقد سجل العجز يف امليزان التجاري بني الصادرات والواردات رقماً من نوع آخر خالل عمر الثورة ،فمن املعلوم لالقتصاديني أن عجز امليزان كان حنو ثالثة مليارات دوالر قبل الثورة ،حيث كانت نسبة الواردات تفوق الصادرات بنحو %35وكان يعوض ذلك العجز من خالل ارتفاع أسعار النفط مبا يدخل للموازنة رقماً قريباً من ذلك الرقم ،فيتبجح عندها النظام اقتصادياً مبيزان جتاري يسميه «راحباً» ،لكن مع بداية الثورة وتضاعف اإلنفاق العسكري والعقوبات االقتصادية اليت أفقدت النظام أسواقه الرئيسة يف أوربا الغربية على وجه اخلصوص ،كان ال بد من تغري تلك التوليفة التجارية ،فانتقلت الدول املستوردة من سوريا إىل طرف الدول املصدرة هلا ،وتعترب إيران يف ذلك استثناءاً وحيداً لسباب معروفة للجميع ،ما جعل العجز التجاري يفوق أرقام االستقرار بأضعاف . وأما بالنسبة مليزان املدفوعات فيكفي أن نعلم أن النظام قد منع أي نشرة رمسية حتدد واقع االسترياد والتصدير من عام ،2011وهو ما يشي برقم سليب خطري ،أشار إليه مركز حبوث الدراسات يف دراسة قدرت عجز ميزان املدفوعات بنحو 16مليار دوالر ،موهلا مباشرة احتياطي القطع األجنيب لدى املصرف املركزي ،يف حني يرى آخرون أن عجز ميزان املدفوعات وفقاً هلذا الرقم يبلغ %29من إمجايل الناتج احمللي ،خصوصاً مع توقف النفط ،وشلل احلركة الصناعية والتجارية، وتراجع االقتصاد عموماً وأن العجز مل يغط
باالحتياطي األجنيب بل بالطرق األكثر سهولة من خالل طباعة العملة ،يضاف إىل ذلك وجود قرض إيراين بـ 5مليارات شكل لوحده ما يقارب %9من الناتج احمللي اإلمجايل ،دون ذكر أي تفاصيل حول العقد ،وما جيعل البالد يف طريق مفتوح حنو رقم قياسي خلدمة الدين العام الذي ختطى حاجز الـ %35وهو معيار صندوق النقد الدويل منذ زمن بعيد . والغريب أن املستفيد الوحيد يف تلك الفروقات يف األسعار وكل تلك التطورات االقتصادية واالجتماعية السلبية هو النظام نفسه ،حيث بقي مبنأى عن مآسي الشعب الذي أخذ يعاين األمرين فقط لتحصيل لقمة العيش بل حىت لتحصيل نصفها يف ظل التضخم الذي قارب نسبة الـ ،%50واهنيار قيمة اللرية السورية ،حىت سجل الدوالر أكثر من 143لرية ،قياساً بـ 45 لرية قبل الثورة ،وال يقف النظام عند هذا احلد بل يتعدى إىل خمزونات القطع األجنيب ومدخرات الشعب اخلاصة اليت متر عرب أجهزته احلكومية، فال أدل على ذلك من إجراء اختذه مصرف سوريا املركزي يف ،2013/5/23يطلب مبقتضاه من البنوك وشركات الصرافة املعتمدة ،صرف كافة التحويالت األجنبية للسوريني من خارج سوريا، باللرية السورية حرصاً منه على رصيده من القطع األجنيب ،والكارثة أن عملية الصرف تتم بالسعر الرمسي للدوالر الذي يعلن عنه املركزي ،ولذا فإن الفرق خيسره املواطن البائس بني سعر املركزي وسعر السوق ،وليس ذلك سوى سرقة منظمة تتم عرب شبابيك بلورية وبربطات عنق ،بدالً أن ينشل ذاك املال يف عرض الطريق . هلا اهلل تلك الثورة وله اهلل ذاك الشعب الذي بقي بصموده الرقم الوحيد الثابت يف كل تلك املعادالت املتغرية .
العدد 13
كانون الثاني 2014
29
حنطة جلب
منظمة الصحة العالمية تؤكد تفشي مرض شلل األطفال في سوريا مترجم عن جريدة The Washington Post جمال سعيدي /رويترز: الجئة سوريّة تساعد أخاها الذي تقول عائلته بأنه مصاب بشلل األطفال ،يف جتمع يقع داخل مسجد يف شبعا -لبنان .نتيجة لألخبار املتداولة عن تفشي شلل األطفال يف سوريا ،فقد أعلن لبنان هو والبلدان اجملاورة له عن برامج طارئة للقيام بالتلقيح. بيروت (رويترز) :تقول منظمة الصحة العاملية إهنا قامت بإجراء فحوصات طبية لعشرة أطفال، وكانت النتائج إجيابية ،مما أثار خماوف من انتقال العدوى يف وسط اهلجرة اجلماعية واهنيار اخلدمات الصحية وظروف النزاع الدائر يف سورية. حذر مسؤولو الصحة من خماطر كبرية النتشار األمراض املعدية للغاية ،بعدما تأكدت حاالت اإلصابة يف املنطقة الشرقية من دير الزور. باإلضافة إىل تلك احلاالت ،أضاف املسؤولون أن 12طفال تظهر عليهم أعراض الشلل ينتظرون نتيجة االختبار ،وهذا يعين أن آالف األطفال اآلخرين من املمكن أن يكونوا مصابني جملرد وجود نسبة 1من 200طفل مصاب. وقال بروس أيلورد (مساعد المدير العام لشلل األطفال وحاالت الطوارئ في منظمة الصحة العالمية) إن حاالت اإلصابة املؤكدة ليست سوى غيض من فيض ،لكنها ميكن أن تتضخم. سنتان ونصف من الصراع الطويل يف سوريا، خلقت الظروف املثلى النتشار األمراض املعدية، و تدمري نظام الرعاية الصحية يف البالد وتعطيل برامج التلقيح الروتيين. حذر العاملون يف جمال الصحة من أن الظروف غري الصحية اليت يعيش فيها ماليني النازحني السوريني تشكل مرتعا خصبا لألمراض مثل شلل األطفال ،واليت تنتقل عن طريق الغذاء امللوث أو إمدادات املياه ،مع ما يصل إىل 4000الجئ يفرون من البالد كل يوم ،خطورة انتشار املرض هي أزمة خطرية. وأضاف بروس إيلوارد أنه وقت مالئم للقضاء على فريوس شلل األطفال ،فهذه ليست مشكلة سوريا وحدها ،هذه مشكلة الشرق األوسط، واليت سوف تتطلب استجابة العديد من الدول
ترجمة عمر األمين
صورة المقال االساسي الكربى. هذا ما جرى بالفعل ،فقد قامت سبع دول يف املنطقة ،مبا فيها سوريا واألردن وتركيا ولبنان، بالبدء بربامج التلقيح الذي سيشمل 20 مليون طفل خالل الشهرين املقبلني ،باإلضافة إىل جوالت التلقيح يف املناطق األكثر تعرضاً لألمراض. لقد كان مرض شلل األطفال هذا يفتك مبا يقارب 1000طفل يومياً حول العامل ،عندما بدأت كل من منظمة الصحة العاملية ومحلة روتاري واليونيسيف بالعمل على حماربة املرض منذ 25سنة .على الرغم من اخنفاض احلاالت بنسبة ،%99لكن الضغط الذي حصل مؤخراً شكل حتدياً كبرياً. املرض الذي يصيب عادة األطفال الذين تقل أعمارهم عن 5سنوات ،ممكن أن يسبب الشلل الدائم يف غضون ساعات ،وبعض احلاالت قد تؤدي إىل املوت ،فهي جتمد عضالت اجلهاز التنفسي ،وليس هلا عالج معروف حىت اآلن. احلاالت املؤكدة يف سورية هي األوىل من نوعها يف البالد منذ 14عاما ،ومعظم إصابات األطفال الذين تقل أعمارهم عن سنتني تلقوا اإلصابة بعد بدء النزاع يف أوائل عام ،2011ومت تلقيحهم جزئيا حيث مل يتلقوا لقاحهم بشكل كامل. بلغ معدل احلصانة واملناعة يف البالد % 91عام ،2010واخنفض إىل % 68اليوم ،وفقا ملنظمة الصحة العاملية ،وسط احلرب اليت استهدفت املرافق الصحية. وقالت رئيسة الشؤون اإلنسانية باألمم املتحدة
فالريي آموس يف مقابلة يف واشنطن يوم االثنني: «لقد ّفر األطباء والعاملون يف جمال الرعاية الصحية يف البالد بأعداد هائلة ،ومن بقي منهم ما زال يعمل حتت التهديد أو بدون إمدادات، نظرا للدمار الذي حل باملستشفيات واملراكز الصحية ,والذي سببه كال الطرفني املتنازعني». وأضافت« :إن التلوث سببه تدمري مرافق معاجلة املياه واحملطات الكهربائية وغريها من البىن التحتية». ومن غري املعروف كيف أحيل شلل األطفال إىل سوريا ،وحاليا جيري اختاذ اختبارات التسلسل اجليين لتحديد منشأ اندالع املرض .ويظهر من بوادر املرض أنه ميكن إرجاعها إىل باكستان، مت الكشف عن الساللة الباكستانية يف العينات البيئية يف مصر وإسرائيل. وفقا لعمال اإلغاثة ،الذين يضغطون من أجل حتسني وصول املعونات عرب احلدود مع اقرتاب فصل الشتاء فإن شلل األطفال ليس هو املرض الوحيد الذي يسبب القلق يف سوريا ،توجد أيضا حاالت التهاب الكبد والسل واحلصبة وهي يف ارتفاع. وقالت آموس «إن ما ال يقل عن 2000جمموعة تقاتل يف سوريا ،وإن العاملني يف اجملال اإلنساين لألمم املتحدة مل يتمكنوا من الوصول إىل ما يقارب 3ماليني سوري يف حاجة ،فهم مينعون من السفر إىل بعض املناطق عن طريق الرب عند نقاط التفتيش احلكومية أو املعارضة». أكثر من 300,000من احملتاجني أيضا يف ما تسميه آموس «اجملتمعات احملاصرة» ،اليت حيتلها
30 مقاتلون من جانب واحد ،مت فيها منع املدنيني من املغادرة ومنع أيضا دخول الغذاء والرعاية الطبية. وتابعت آموس قائلةً :اجلزء األكرب من املدنيني احملاصرين يف إحدى ضواحي دمشق الشرقية حتيط هبم القوات احلكومية منذ بداية العام املاضي ،وكانوا مستهدفني يف قصف األسلحة الكيميائية يف أغسطس .ولكن يف أماكن أخرى، مثل حلب يف الشمال ،فإن املتمردين يعرقلون وصول املساعدات ،مع القتال شبه الدائم فإن أعداد احملتاجني سوف ترتفع أضعافا مضاعفة يف األسابيع واألشهر القليلة املقبلة. شعاع من األمل جاء حني مت اجالء مئات السكان من املعضمية ،وهي منطقة يسيطر عليها املتمردون جنوب غرب دمشق اليت كانت حتت حصار القوات احلكومية ملدة عام تقريبا ،يف صفقة توسطت فيها حكومة الرئيس بشار األسد واألم أغنيس ،وهي راهبة كانت من مؤيدي بشار األسد منذ بدء االنتفاضة. وقال نشطاء وأطباء ميدانيون إهنم حاولوا
حنطة جلب العدد 13 اإلخالء يف وقت سابق عندما سقطت القذائف يف املنطقة ،حيث قام املدنيون بانتظار احلافالت. قتل شخص واحد ،على حد قوهلم ،وترك العديد مع حتذيرهم من عدم القيام بأي حماولة أخرى، مع ذلك ،ظن الكثريون أن املعضمية مل تعد قادرة على البقاء ،وسجلت فيها 11حالة وفاة بسبب سوء التغذية. وقال قصي زكريا وهو أحد نشطاء املعارضة يف املعضمية إنه مت إجالء 800امرأة وطفل ،لسوء احلظ ،مل يكن يوجد لسكان املنطقة سوى اختاذ هذا القرار ،لقد فشل العامل كله يف احلصول على قطعة من اخلبز لشعب املعضمية ،شهدنا كل أنواع املوت على يد األسد ،حىت غاز السارين، لكننا ال ميكن أن نقف بوجه اجلوع. يأيت اإلخالء وسط محلة دبلوماسية لتأمني وصول إنساين أفضل إىل سوريا قبل مؤمتر السالم املقرر يف جنيف الشهر املقبل ،على أمل أن التحسينات قد تشجع املعارضة على املشاركة. تعني احملادثات املقررة قبالة موجة من الدبلوماسية، مع األخضر اإلبراهيمي ،مبعوث األمم املتحدة واجلامعة العربية إىل سوريا ،وزيارة دمشق هذا
إعالميو الثورة السورية يواجهون الجهاديين
بقلم :إيما بيلز عن موقع (فايس) بتاريخ 2013 -12-9
عندما كان رامي رزوق يتنقل بني الرقة والطبقة يف الشمال السوري مت خطفه من على حاجز تابع لـ(داعش) ،إحدى أفرع القاعدة ،بينما كان يف طريقه إلعداد مقابلة كجزء من عمله الصحفي يف ردايو (انا) .استخدمت داعش مفتاحه ملدامهة املبىن يف وقت متأخر من نفس اليوم ،بعد أسبوعني من احلادثة ،فاقتحمت املركز جمددا وصادرت مجيع األجهزة واملعلومات .على ما يبدو ،ال توجد مساحة للصحافة احلرة يف دولة اخلالفة االسالمية ،اليت حتاول (داعش) إجيادها. مجعية (انا) اإلعالمية اجلديدة (الشبكة اليت تقف خلف اإلذاعة) ،قررت املضي إىل النهاية يف املواجهة مع املتطرفني الذين لديهم اسرتاتيجيات واضحة ملنع حرية الصحافة وفرض الرقابة على الشعب السوري. بينما تتابع داعش قمعها للمشهد اإلعالمي الوليد يف الشمال والشرق السوري ،تعهد راديو
كانون الثاني 2014
األسبوع لدعم احلضور واألنشطة واالجتماعات خارج البالد من دون تنسيق مسبق مع احلكومة، حسبما ذكرت وكالة األنباء السورية اليت تديرها الدولة ،ومع ذلك ،يوجد حماور واحد وهو قدري مجيل ،نائب رئيس الوزراء السوري. أكدت وزارة اخلارجية ان مجيل كان قد التقى يف جنيف يوم السبت مع الدبلوماسي األمريكي روبرت فورد ،كان مجيل طلب االجتماع به بعض الوقت وأوضحت انه يتحدث عن نفسه فقط وليس بأي صفة رمسية ،وفقاً ملسؤول كبري يف إدارة أوباما ،مل يكن خموال ملناقشة هذه املسألة يف السجل. وقال مجيل ،الذي هو جزء مما يطلق عليه اسم «املعارضة الوطنية» لفورد انه يريد أن يكون يف وفد املعارضة حملادثات جنيف ،وقال السفري فورد إنه جيب عليه التحدث إىل ائتالف املعارضة السورية ،وليس إىل فورد. وقال املسؤول إنه مل يتضح بعد ما إذا كان مجيل، كما قيل قد سافر إىل موسكو من جنيف ،كما قالت احلكومة ،أو استقال أو انشق.
ترجمة :زين .ف.
محمد السعيد مواطن صحفي تمت تصفيته من قبل بعض الجماعات الجهادية في حلب (انا) بإثارة عاصفة من االحتجاجات ،سياسة سيتم اتباعها يف كل مرة يتم فيها استهداف ناشط أو صحفي من املتطرفني ،وهذه خطوة شجاعة من قبل فريق راديو (انا) ،مع أن داعش قامت بقطع رؤوس الكثري من أعدائها ،وحصل يف وقت سابق أن اعتذرت عن قطع رأس مقاتل
ينتمي ألحد التنظيمات احلليفة ،عن طريق اخلطأ!. تدعمها يوم االثنني املاضي ،أطلقت الشبكة محلةً ُ 21منظمة لإلعالم السوري و 50منظمة دولية تشجع النمو املستمر يف الصحافة السورية ،وصدر بيان عن احلملة طالب باإلفراج الفوري عن مجيع
العدد 13
كانون الثاني 2014
الصحفيني واملواطنني الصحفيني احملتجزين لدى النظام أو (داعش) أو أي جمموعات أخرى، واملوقعون دعوا مجيع وسائل اإلعالم الدولية، وتلك الداعمة حلرية الصحافة لالنضمام إىل هذه املبادرة ،واختاذ اإلجراءات ذات الصلة بسالمة الصحفيني وحرية التعبري يف سوريا. تكلمت مع السيد (رامي اجلراح) املدير املساعد ُ عن راديو (انا) ،عن حجم املشكلة اليت تواجه الصحفيني احملليني ،وقال :أعتقد بأنه مل يتبق أي ناشطني صحفيني يف مدينة الرقة اآلن ،وأضاف أن يف الشمال السوري ما يقارب ستني حالة اختطاف موثقة للصحفيني من قبل (داعش)، وقد زاد احلصار يف الشهرين األخريين. ويقدر اجلراح أن هناك حوايل 200ناشط إعالمي وصحفي مت اختطافهم منذ أول الثورة من قبل النظام السوري ،وحسب تقديرات منظمة (مراسلون بال حدود) اليت تدعم الصحافة ،يقدر العدد بـ ،60ولكن هذه اإلحصائية ال تعد شاملة ،ألهنا ال تتضمن حاالت خيشى أصحاهبا من تبعات التواصل مع الصحافة احلرة. الرقة بكاملها اآلن حتت سيطرة جمموعات إسالمية متعددة ،كل من تبقى من عناصر اجليش السوري احلر باملدينة بايعوا جبهة النصرة، وهنالك أيضا جمموعات متطرفة أكثر ،انشقت عن جبهة النصرة وبايعت داعش ،وبنهم شديد فرضوا آراءهم على السكان ،مع تشجيع النساء على ارتداء النقاب الكامل ،ويتم التعامل مع املعارضني بقسوة. تأسس راديو (انا) يف أوائل عام ،2012وذلك هبدف الدفع بـ(صحافة املواطن) داخل سوريا. لقد بثوا براجمهم على اإلنرتنت ملا يقارب السنة، قبل أن يقرروا التوجه للطريقة املثلى للوصول إىل الناس داخل البلد اليت تعاين من النزاعات ،فقد مت البث على تردد أف أم ،وحسب اجلراح :منذ ما يقارب الثالثة أشهر ونصف أطلقنا أول تردد أف أم يف الرقة ،الرقة مدينة حمررة منذ شباط من هذا العام ولكن خالل األشهر القيلة املاضية وقعت تقريبا بشكل كامل حتت سيطرة (داعش). سعى راديو (انا) للحصول على إذن عمل من جلنة الشريعة اإلسالمية احمللية (اهليئة الشرعية)، وقد اشرتطوا عدم بث املوسيقا أو الربامج السياسية ،وقد وافقوا على هذه الشروط ،فقط كي يتمكنوا من إيصال املعدات الالزمة إىل
31
حنطة جلب
الغروب في قرية دورين -جبل االكراد عدسة :ابو رودي املدينة ،وعندما أحضروها إىل املدينة أقاموا احملطة يف مكان سري ،وبدؤوا ببث جمموعة من الربامج التارخيية (ماذا حدث حقا) واألخبار واخلدمات العامة واملعلومات (من أين حنصل على اخلبز والغاز) والربامج الفكاهية ،وبثوا أيضا تفاصيل عن احتجاجات اجملتمع املدين. هدف احملطة هو مكافحة التطرف والطائفية، وكما هو متوقع مل تتفق مع (داعش) ،الذين هم متطرفون وطائفيون .الربامج هدفها الرئيسي تقدمي املعلومات للناس حول العملية السياسية، ألهنم ال يفهموهنا جيدا ،وأوضح اجلراح بأهنم قاموا بذلك ملدة ثالثة أشهر ونصف قبل أن يصبح (رامي رزوق) يف عداد املفقودين. كان البث خطريا على العاملني يف احملطة، فاإلعالميون يواجهون خطرا كبريا ببثهم املواد اليت تنتقد تصرف اجملموعات املتطرفة املتحكمة بالرقة .قبل عدة أيام من اختفاء رامي ،تعرض الناشط (مزين) الذي أعد العديد من الربامج، الستهداف من قبل (داعش) وقد جنا وفر إىل تركيا ،بينما رامي الذي اختفى يف األول من أكتوبر ،مل يشاهده أحد منذ ذلك الوقت .راديو (انا) تلقى أخبارا عن رامي بأنه ال يزال على قيد احلياة ،ولكنه تعرض لضرب مربح من آسريه. قال اجلراح :أعرف رامي جيدا وأعرف كيف سيكون شعوره .إنه يريد منا أن نفعل شيئا ملساعدته ،وال أعتقد بأنه علينا االستسالم الصمت أكثر من ذلك ،ألننا يف كل مرة نستسلم فيها ،حيصلون على ما يريدون ،الوقوف يف وجه املتطرفني قد يكون خطريا أو قاتال،ولكن االستسالم وضح أنه أكثر خطرا ومميتا. بالنسبة للجراح ،هي أكثر من جمرد حرية صحافة،
بل هي استعادة الثورة السورية من اجملموعات اليت نراها ختطف ما كان يقاتل هو وكثريون من أجله، أولئك الذين حياولون إسكاتنا سوف نتحداهم، وأولئك الذين حياولون عزل عقولنا وأفكارنا سوف يعزلون ،وتعهد بأن من اآلن وصاعدا سوف يكون إعالمي سوريا واقعيني مع كل ما يواجهونه من داعش أو جبهة النصرة أو النظام السوري .بالنسبة لنا رسالتنا واضحة ،يقول اجلراح .ثورتنا كان من أهدافها احلرية والكرامة واملساواة ,وهذه اخلصائص لن نتفاوض عليها. نؤمن بعدم وجود شعبية لـ(داعش) ،إذا تكلم اجلميع فستواجه مشكلة الدعم العام ،بشكل عام الناس ال حتب (داعش) ولكن ال أحد جيرؤ على التكلم بشكل معلن ضدهم .إهنم خيشون من وقوفنا ضدهم. ملواجهة املخاطر ،أمل اجلراح بتوفري ظروف مادية وإمكانات تقنية أفضل لإلعالميني وللصحفيني، وتدريبهم واحلفاظ على أمان الصحافيني املدنيني الذين يأخذون على عاتقهم تبليغ السكان حبقيقة ما جيري ونقل الواقع كما هو .جراح ومنظمته يهدفون حلماية احملطات اإلذاعية األخرى يف دير الزور وإدلب وحلب وضواحي دمشق ،وهم خيططون أيضا للبدء من جديد يف الرقة ،حاملا تصبح املناطق قابلة للعمل .يبقى أنه ليس مبقدورنا فعل أي شيء آخر اآلن ،إال أن ننتظر ،وأن نرى ما إذا كان فريق (انا) وإعالميو الثورة ،سينجون من اهتمام (داعش) وغريها من التنظيمات ،اليت ال تتضمن رؤيتها لسوريا حرة. املستقبل ،على ما يبدو ،صحافة ّ
32
حنطة جلب العدد 13
كانون الثاني 2014
فيلم (على الطريق)حين تراجع السينما ثورات الجيل األدبي.. ليست املشكلة يف أن خيتار قارئ الفيلم تصنيفاً حمدداً ملا يشاهده ،بل املشكلة يف أن يقوم بقسر الفيلم لكي يطابق القالب ،..ولعل أهم اخلالصات اليت جينيها قارئ الفيلم من مماحكة األفكار املبثوثة يف األفالم ،تتجلى يف أن تكون عالقته مع الفيلم هي عالقة مطابقة بني الذات وبني اخلطاب ،فأن جيد املشاهد ذاته يف فيلم يتحدث عن جيل سابق على سبيل املثال، هلو أمر أهم بكثري من أن يستطيع تعليبه ذهنياً وتصنفيه ضمن النوع ،وبالتايل رميه يف خزانات الذاكرة. فيلم (على الطريق )on the roadللمخرج الربازيلي (والرت سالس )Walter Salles والذي مت عرضه يف الصاالت يف العام ،2012 أمنوذج هلذه املعادلة ،فالفيلم املأخوذ عن رواية (جاك كريواك -١٩٢٢( )Jack Kerouac )١٩٦٩واسعة االنتشار (على الطريق) ()1 يستدعي تصنيفه مباشرةً من خالل عنوانه ،فهو من نوعية أفالم الطريق ()Road movie ولكنه ضمنياً ،إمنا هو فيلم يتحدث عن جيل أديب كامل ساهم يف تغيري الواقع األديب األمريكي يف مرحلة ما بعد احلرب العاملية الثانية هو جيل الشعراء الغاضبني أو السعداء (Beat )Generationوقد تعددت ترمجات املصطلح إىل اللغة العربية ،غري أن ما حيتويه مضمون الظاهرة يتجاوز التوقف عند االسم حبد ذاته ،ليصل إىل جوهر فعل اللغة حني تعرب عن تفجرات جيل بأكمله ،أراد أفراده أن يتمردوا على السلطات األخالقية املهيمنة على حياهتم ،فكان أن اختاروا طرائق تعبري خمتلفة، مت استنباطها عرب استخالصات غريبة من جتارب حياتية غري عادية.. يتحدث الفيلم كما رواية جاك كريواك يف نسختها األصلية عن عالقة تربط بني شابني مها الراوي سال برادايس (سام ريلي Sam )Rileyودين موريايت (جاريت هودلند ،)Garrett Hedlundالذين يبحثان يف التجربة احلياتية عن احلكمة اليت تؤدي إىل الشعر ،وقد اختارا أن يغامرا يف التجوال عرب الطرق األمريكية من الشاطئ الشرقي إىل الغريب،
دون أن يكون السفر غاية حبد ذاته ،بل إن عبور الطرقات الواسعة االمتداد ،كان عبوراً بني وقائع حتيط بالذوات البشرية اليت يشكلوهنا واليت يعاطون معها ،وهلذا فإن احلقيقة اليت تلهم اجلميع هنا ،تكمن يف العبور من التعاسة إىل السعادة، ومن احلزن إىل الفرح ،ومن االستكانة للواقع إىل التمرد عليه ،وحماولة تدمري عرب استخدام املتعة اجلسدية بكافة أشكاهلا ،من أجل الوصول إىل عامل خيايل خمتلف ،..هنا يتخذ املسار السردي وقائع وتفاصيل حياة دين موريايت ماد ًة له ،فهو املتمرد الذي نشأ سارقاً للسيارات ،عابثاً ماجناً، غري مرتبط بأ ٍي من القيم املتفق عليها ،فهو متمرد على العالقات األسرية ،يبحث عن احلب حىت وإن أضطر يف سبيل ذلك إىل إحداث أذية نفسية ملن حيب ،وهلذا نراه يتنقل بني امرأتني مها ماري لو (كريسنت ستيورات Kristen ،)Stewartوكاميل (كريسنت دنست ،)Kirsten Dunstوحىت حني يصبح لديه أسرة وأطفال أجنبتهما هذه األخرية فإن توقه للخروج من القوقعة اليت يفرضها الزواج ،يعيده مرة أخرى إىل الطريق ،بينما يقوم سال الذي يرتبط بعالقة أسرية أقوى ،بتدوين كل التفاصيل اليت مير هبا مع صديقه يف جتواهلما الكبري طيلة سنوات طوال ،عربا فيها الواليات املتحدة من شرقها إىل غرهبا وبالعكس عدة مرات ،وصوالً إىل زيارهتما للمكسيك ،حيث يتعرفان على «جنة» أرضية قوامها اجلنس وتدخني املارجيوانا، وهناك حيث يصاب سال باحلمى ،يقوم دين برتكه بعد تلقيه لرسالة من كاميل تدعوه فيها للعودة إىل حضن األسرة ،فتحدث القطيعة
علي سفر
لقطة من الفيلم البرازيلي على الطريق بينهما ،ولتنتهي احلكاية بلقاء سريع يف نيويورك، تتوضح من خالله مصائر الشخصيتني ،حيث يبقى دين عابراً يف الشوارع بني عشيقاته وتشرده وحبثه عن أبيه املفقود ،وكذلك يذهب سال لتدوين جتربته الطويلة مع دين ورفاقهما اآلخرين يف رواية سيكتبها يف عشرين يوماً بعد أن مجع تفاصيلها على عشرات الدفاتر الصغرية. رواية جاك كريواك واليت مازالت راهنةً لدى الكثريين من مجهور القراء ،كانت يف احلقيقة تدوين كتبه املؤلف عن جتربته احلياتية مع جيل من الشعراء الذين تكرسوا الحقاً ضمن الفضاء األديب األمريكي والعاملي حتت اسم (شعراء البت )Beat Generationوقد منت يف سنوات 1950و ،1960فسال هو كريوك ذاته ،ودين موريايت هو نيل كاسيدي ،الشخصية امللهمة للجيل كله ،والذي حتول إىل أيقونة قوامها التمرد، بينما تظهر الشخصيات األخرى كالشاعر ألن غنسنربغ حتت اسم كارلو ماركس (أدى شخصيته يف الفيلم املمثل توم سرتيدج Tom ،)Sturridgeوهو الذي جيمع يف البداية بني الشخصيتني ،وكذلك الكاتب وليم بوروز حتت اسم بول يل (أدى شخصيته يف الفيلم املمثل فيغو مورتنسن ) Viggo Mortensenوقد بقيت الرواية حاضرةً بوصفها مادةً إبداعيةً قوامها املغامرة يف التمرد ،ولعل هذا القوام قد جعلها ملهمةً ألجيال متعددة ،مل تتمثل أو تكرر جتربة (شعراء البت) ذاهتا ،بل متثلت جوهر حركتها وأدواهتا ،واليت تتماثل مع ما شهدته احلركات اإلبداعية األوروبية أيضاً يف مرحلة النصف األول من القرن العشرين ،واليت يتجلى أفرادها
العدد 13
كانون الثاني 2014
كملهمني لشخصيات الرواية ،والسيما منهم الروائي الفرنسي (مارسيل بروست Marcel ،)Proustوالذي تتداول الشخصيات كتابه (البحث عن الزمن املفقود – الطريق إىل سوان) قراءةً وإهلاماً.. أثر الرواية على األجيال دفع باملخرج فرنسيس فورد كوبوال ألن يشرتي حقوق حتويلها من الورق إىل الشاشة الكبرية يف العام ،1980مببلغ بسيط ( 95الف دوالر) مبقياً على املشروع يف أدراجه ،وصوالً إىل السنوات األخرية حيث تشارك مع املخرج والرت سالس الذي كان قد بدأ العمل على هذا الفيلم قبل 8سنوات ،فقد أخرج سابقاً فيلماً وثائقياً حتت عنوان (البحث عن «على الطريق»Looking for On .)the Roadوقد حتدث سالس للصحافة عن املشروع فقال« :إمكانية اقتباس الرواية كانت معقدة وهلذا أردت إخراج فيلم وثائقي متتبعاً الطرق اليت سلكها كريواك وبقية عناصر الشلة ،كي أفهم بشكل أفضل تلك األوديسة اليت وصفها يف الكتاب ،وما تبقى منها يف أمريكا ما بعد العصر الصناعي» .وقد بدا واضحاً ومنذ بداية الفيلم اشتغال سالس على التفاصيل املرتبطة بفكرة الطريق ،فالتجوال ،سرياً على األقدام، وكذلك عبور الطرقات السريعة باستخدام السيارات الشاحنة الزراعية ،وعرب السيارات القدمية ،شكل امللمح الرئيس يف مشاهد الفيلم، حيث تتاىل الطُرقات مرتافقةً مع كالم الراوي الذي يتأرجح بني املقطوعات السردية املوصفة للحدث وللمشاعر ،وبني املقاطع الشعرية اليت حتمل نبض اإلنسان الذي يعيش فاقداً للثبات يف املكان ،وكأنه قد كتب عليه أن خيلق عابراً بني األمكنة.. وهنا نتوقف كمشاهدين عند كثرة التفاصيل يف السياق ،واليت جعلت من طول الفيلم أمراً ملفتاً ( 124دقيقة) دون أن تكون مملةً ،وهي حتدث الرتاكم لدى املشاهد ،وهو يراقب اجلماعة الشعرية ،وهي ختوض يف منحدرات ومرتفعات ذواهتا ،متتبعةً خيوطاً حياتيةً أثريية ،تقودها إىل الشعر ،وإىل احلب ،وإىل البحث عن ٍ شكل خمتلف لإلنسان الذي بدأ يفقد روحه يف فرتة ما بعد احلرب العاملية الثانية ،لصاحل النهوض الصناعي.. لقد أنتجت هذه التفاصيل ،اليت يعيد الفيلم
خميرة
رمسها عرب اسرتسال الكامريا عرب اللقطات العامة مالحم شعرية ،كرستها قصائد جيل بأكمله ،قصائد كاتب توصف األمكنة عرب رؤى اإلنسان الصغري الذي يقف يف مواجهة صلفها وطغياهنا ،..العالقة هنا بني الكلمة وبني الصورة تتعدى املطابقةَ ،لتتجه إىل حماولة التعبري اجملازي، وهكذا متر معنا على الطريق حماوالت اجلميع ألن يكتب قصيدته الذاتية ،حىت وإن أخذت شكل عبور الطرقات بعر ٍي ٍ كامل ،دون االلتفات إىل األخالق السائدة بوصفها ،تعبري من تعبريات طغيان املكان وقسوته. ما يريد الفيلم أن يأخذنا إليه يتحقق عرب االستمتاع بالتفاصيل ومبغامرات الشخصيات، ولكنه من جهة ثانية يريد لنا أن نذهب إىل مراجعة املاضي ،من أجل رؤية الطرائق اليت مرت هبا اجلماعة األدبية ،وهي حتاول إثبات ذاهتا ،وإثبات جتربتها ،وهنا نتذكر أن السينما قد حاولت العودة عدة مرات إىل قراءة هذه التجربة ،واليت رمبا كان أخرها حماولة املخرجان (روب ابستني Rob Epsteinوجيفري فريدمان )Jeffrey Friedmanمع املمثل (جيمس فرانكو )James Francoيف العام 2010تتبع جزءاً مهماً من سرية الشاعر (ألن غنسنربغ )Allen Ginsbergيف فيلم ديكودراما محل عنوان (عواء )( )Howlوهو عنوان قصيدة غنسنربغ اليت أودت به إىل التعرض للمحاكمة حبجة تعرضه لألخالق اجملتمعية ،عرب نشره لعقائد الشذوذ اجلنسي ،وتعاطي املخدرات وغري ذلك ،واليت جنا منها بعد أن رأت احملكمة أن الشاعر يتحدث عن قضايا ملحةً يف اجملتمع وبالتايل فإنه ال خيالف القوانني!.. رحلة فيلم (على الطريق) تضعنا يف صلب التعريف األول لألفالم اليت حتمل هذا العنوان العريض يف إطاره العام ،ولكنها يف العمق تبدد اإلطار لصاحل قراءة ذاتية وعامة للتجربة اإلبداعية ،اليت قررت ذات يوم لرحلتها أن تكون ثورًة ضد كل شيء حوهلا. هوامش -1ترمجت الرواية إىل العربية ،على يد الشاعر الفلسطيين سامر أبو هواش ،ومت إصدارها عن دار اجلمل يف العام ،2007وجيدر بنا ذكر أنه غداة عرض الفيلم نظّم «متحف الرسائل واملخطوطات» يف باريس معرضاً مثرياً حول هذه
33 يتضمن خمطوطها األصلي الذي ش ّكل الرواية ّ البيان األساسي جملموعة «جيل البيت» ،إىل بالتعرف عن كثب جانب وثائق غزيرة تسمح ّ وبالتعمق يف طبيعة العالقات على حياة كريواك ّ اليت ربطته برفاقه داخل اجملموعة املذكورة .راجع مقالة أنطوان جوكي «أسرار جاك كريواك الكاتب «األسرع» اىل الضوء» ،جريدة احلياة ،اجلمعة ١ يونيو .٢٠١٢ -2راجع مقالة الشاعر السوري فادي سعد «فيلم «عواء» :عن القصيدة اليت جمّدت خطيئة الشعر» حيث يقول « :يبدأ الفيلم بتصريح ّأول «كل كلمة واردة حياول توضيح طبيعة العملّ : يف هذا الفيلم ُمقتبَسة من حياة األشخاص احلقيقيني .الفيلم هبذا املعىن وثائقي ،لكن، أي وجهة نظر أخرى ،هو ليس كذلك». من ّ التوثيق مع األداء الدرامي ميتزجان إذاً ،لتقدمي احلل األمثل ربمّ ا الجرتاح فيلم عن قصيدة. ّ وقائع احملاكمة ،املقابلة الصحافية مع غينسربغ، ت مجيعها على األحداث التارخيية، َ اعتمد ْ أرشيف من الوثائق والرسائل والصور الفوتوغرافية ومقابالت قدمية مع الشاعر .املعاجلة الروائية جاءت لتمنح الفيلم تدفّقه البصري الدرامي ْ املمتع منتقالً بني حماور ثالثة متشابكة .األول مقابلة صحافية طويلة مع غينسربغ (ميثّل دوره برباعة جيمس فرانكو) مع مراسل صحايف ال نرى وجهه ،يعرض فيها غينسربغ آراءه ويعود عربها (فالش باك) إىل حمطات رئيسيّة يف حياته قبل وخالل كتابة «عواء» .الثاين يدور حول وقائع حماكمة ناشر «عواء» لورنس فرلنغييت ،وهو احملور األكثر درامية يف الفيلم .الثالث ،حياول عرض ُمعادل ختييلي للقصيدة ،عرب فيها الفيلم َ صممها الفنان ترمجة بصريّة من رسوم متحركة ّ إريك دروكر (الذي عمل سابقاً مع غينسربغ)، حوَل فيها كلمات «عواء» إىل مالئكة حترتق ّ وأجساد عارية ترتعش وأعضاء تناسلية وهياكل عظميّة وناطحات سحاب ممسوخة وحقن مورفني وشوارع رماديّة حتاول متثيل اإلحاالت املدنيّة اخلانقة اليت الشخصيّة والصور واألفكار و َ كتبَها غينسربغ يف قصيدته ،».جريدة السفري .2011/02/25
34
خميرة
العدد 13
كانون الثاني 2014
الموسم المسرحي الدمشقي محاوالت خجولة للخروج عن التقليدية
طالل الهادي
مع استقرار السلطة السياسية يف سوريا منذ بداية السبعينيات ،وحتقيق أعلى درجة توافق بني الدستور والقوانني املفسرة له من زاوية العالقة بني املؤسسات السلطوية (التشريعية والتنفيذية والقضائية) ،والسيطرة على قمة اهلرم يف الدولة ٍ مؤسسة واستنساخ هذه السيطرة حىت أصغر إدارية وثقافية ،وممارسة الفعل االحتكاري يف املؤسسات احلكومية ذاهتا حبيث يقف خلفها جهاز إداري حيكمه هنج هذه العالقات من حكم ٌ السلطة «التوجيه ،التدخل الشامل ،االستخدام اإليديولوجي يف اجتاه واحد ،التضييق على اآلخر ،وصوال إىل إلغائه إذا ما استطاعت هذه املؤسسات إىل ذلك سبيال» ،ووضع العقبات الكثرية لعدم جناح اآلخر للوصول إىل فعل ثقايف غري خاضع هلذه السيطرة ،حيث بدا للكثريين أهنم أمام معركة ثقافية من أجل إنتاج فعل ثقايف أو مسرحي أو سينمائي أو عمل درامي خارج هذه السيطرة. هذه الوضعية بقيت قائمة قبل الثورة السورية يف ،2011/3/18واستمرت املؤسسات الثقافية السورية يف التعاطي مع الفعل الثقايف واملسرحي بالوضعية ذاهتا ،مع استمرار الثورة السورية, حيث أنتجت املؤسسة املسرحية السورية (مديرية املسارح واملوسيقى) مواسم ،2012 ،2011 ،2013بذات العقلية ،وهي تعتمد بشكل رمسي ومنهجي عدم وجود ثورٍة يف البالد السورية، رغم خروج مناطق و ٍ اسعة من البالد السورية عن سيطرة وهيمنة السلطة واجليش العريب السوري واملؤسسات األمنية. وإذا كان الدستور اجلديد للبالد قد أسقط املادة الثامنة من الدستور ،وأهنى هيمنة احلزب الواحد على سوريا ،فإنه باملعىن الفعلي مل جي ِر أي تغ ٍري حقيقي يف مؤسسات الدولة واجملتمع، ومنها املؤسسات الثقافية واملسرحية والسينمائية، ال بل عمد حزب البعث إىل تسجيل العديد من املؤسسات اإلدارية واألبنية احلكومية باسم احلزب ،على أهنا ملكية خاصة للحزب وليس للدولة ،لكي يتيح إمكانية االستمرار بفعل السيطرة واهليمنة للمراحل الالحقة يف البالد.
إن أزمة املسرح السوري تتحملها املؤسسات الرمسية السورية اليت تقودها وزارة الثقافة ،ومديرية املسارح واملوسيقا واملسرح القومي ،هذه املؤسسات اليت ما زالت تعمل بقوانني العصور الوسطى وعقلية هيمنة احلزب الواحد ،لذلك مل تر هذه املؤسسات يف املسرح السوري سوى نشاط احتفايل تظاهري يسجل يف تقارير دورية ثقافية ،ويرفع إىل احلكومة حيث يكون معنياً الوزير بأن يقدم التقارير هلا، وكذلك يفعل املدير املسؤول يف مديرية املسارح، كما يفعل املدير الذي يليه يف املسؤولية مثل «مدير املسرح القومي ،مدير مسرح الطفل،».. وهكذا مضت ومتضي املؤسسات املسرحية السورية يف دائرة مغلقة ،وسلسلة ال هناية هلا من األعمال الفوضوية غري املفيدة للشعب السوري، وإمنا تكرس مراكز النفوذ اليت تعمل هبا املؤسسة األمنية ،و تصبح هذه املؤسسات إقطاعية للمدير وصاحب القرار. يف ظل هذه األوضاع املستمرة من سنوات ،ماذا نتوقع من املؤسسات املسرحية السورية أن تفعل بعد سنتني من اندالع الثورة السورية؟ خصوصاً أ ّن ما من تغيري يف البناء الفوقي ،وال البناء التحيت للمؤسسات الثقافية واملسرحية السورية .حيث استمر املوسم املسرحي للعام ،2013كما جرت العادة متاما ،باستثناء تغري يف مواعيد عروض املسرحيات اليت تقدم على املسارح الدمشقية يف الساعة الثامنة ،والسابعة للكبار ،واخلامسة مساءاً للصغار ،لتصبح ما بني « »2 -12ما بعد الظهر ،واخلامسة مساءاً للكبار .وميكن تقسيم املوسم املسرحي الدمشقي للعام 2013 إىل عروض مسرحية كالسيكية :أبرزها «ألعاب السكون األخرية» للمخرج موسى أسود ،واليت أعدها عن نص «هناية اللعبة» لصموئيل بيكت مع مونودراما «ماجدة واملائدة» للكاتب البولوين اندجي ماليشكا ،يف حماولة للجمع بني لغة بيكت اليت تتجه حنو السؤال الفلسفي ،ولغة املونودراما اليت تنحو باجتاه املزج بني الواقع والفنتازيا ,وحافظ العرض على املضمون الفكري العبثي والالجدوى والعدمية. أما عرض «ليلي داخلي» للمخرج سامر حممد
إمساعيل ،املأخوذ عن نص «خطبة الذعة ضد رجل جالس» للكاتب العاملي الكولوميب غربيل غارسيا ماركيز ،فقد أعده الروائي السوري خليل صويلح ،ويتناول احلياة اليومية اليت يعيشها أناس الطبقة املرتفة يف ظل األوضاع الراهنة ،يف حني أن العرض الذي أثار انتباه النقاد والصحافة هو «املرود واملكحلة» للكاتب املسرحي عدنان عودة واملخرج الشاب عروة العريب ،ويقدم مذحبة األرمن اليت بدأت يف العام ،1917يف جبال أرارات على يد العثمانيني ،لتتقاطع مع حكاية شاب سوري كردي يصادف أخته من أمه يف ليلة من ليايل دمشق بعد سنوات طويلة. وتدور األحداث يف مخسة أماكن يف سورية هي جدران البيوت الطينية يف الرقة ومحص وخيام البدو يف اجلزيرة السورية وقوارب الصيادين يف هنر الفرات وصوال إىل بيوت العاصمة دمشق على سفح جبل قاسيون .وكذلك قدم على مسرح احلمراء يف دمشق عرض «تقاسيم على درب اآلالم» نص وإخراج زينايت قدسية ،الذي يتناول حكاية إنسان مقدسي امسه «فريد املقدسي» من القدس الشرقية ،يعمل يف بلدية القدس الغربية عند الكيان الصهيوين ,حيث تعتقله املخابرات اإلسرائيلية وتضعه حتت اإلقامة اجلربية يف حماولة ملعرفة مكنونات صدره عن دولة «إسرائيل»، باإلضافة إىل ذلك قدم الشاب املخرج كفاح عرضي «بالد ما فيها موت ،ويف بار اخلوص َ بشارع احلمرا» اللذان يعودان إىل دمشق يف زمن ما قبل الثورة السورية عرب اخلوض يف أيام الزمن اجلميل الدمشقي يف حلظات السلم يف الشام، ويف بار بشارع احلمرا يطرح قضية اهلجرة من دمشق إىل بريوت نتيجة ما حيصل بالشام ،وعمل هؤالء الشباب يف البار ،وما حيدث من خيانة زوجية من قبل أحد أصدقاء الزوج. كما قدمت مديرية املسارح أيضا عرضني راقصني، األول «إنسان» ،من تأليف وإخراج نورس برو، يقدم رؤى إنسانية مستمدة من الشارع السوري بشكل حديث ومعاصر ال تغيب عنها الثقافة السورية بغناها وتنوعها ,وعيش مكونات الشعب السوري مبختلف مناطقه وتوجهاته ،متخذاً من
العدد 13
كانون الثاني 2014
اإلهبار اجلسدي أساسا واضحاً لكل ما يعيشه اإلنسان السوري. والعرض الثاين الراقص «أبواب اجملد» لفرقة أجيال للمسرح الراقص ،من تأليف فادي منصور، وإخراج مشرتك للفنانني جمد أمحد وباسل محدان، ويتناول العرض أمنيات طفلة صغرية تتمىن أن تزور أبواب الشام وأن حيل فيها اخلري والسالم. ويف مسرح الطفل ،قدمت مديرية املسارح واملوسيقا مخسة عروض هي «أرنوب» للمخرج عبد السالم بدوي و»الرهان اخلاسر» للمخرج خوشنانف ظاظا ،و»الزهرة القرمزية» للمخرج رشاد كوكش ،و»التنني يبحث عن صديق» للمخرج عبد السالم بدوي. قدم املعهد العايل للفنون املسرحية عرض «الكوميديا السوداء» ،مشروع خترج طالب السنة الرابعة ،بإشراف الفنان بسام كوسا عن نص للكاتب الربيطاين(بيرت شافر) الذي كتبه عام ،1956ويتناول مدى زيف حياة اجلنس البشري حتت وهم أنه كائن اجتماعي ،بينما هو يف احلقيقة يسعى بشكل الهث خلدمة ذاته األنانية ،على كل القيم اإلنسانية واملفاهيم اليت حتكم عالقات الناس بعضهم ببعض. أما العرض الذي كان مفاجأة املوسم ،فقد جاء من خارج مديرية املسارح واملوسيقا ،وهو عرض «العودة إىل البيت» ،وقدم يف «برج الفردوس» للمخرج أسامة غنم والكاتب هارولد بنرت، ويتناول حياة شخصيات غرائبية تعيش متزقات غري قابلة للرتميم ،وحياة مقطعة األوصال ،من خالل عميدها ،األب الذي حياول استعادة سيطرة مفقودة على أبنائه. أخرياً ،فإن املوسم املسرحي السوري تراوح بني التقليدية اليت جتري يف كل موسم مسرحي، وحماوالت اخلروج عن هذه التقليدية املؤسساتية املعروفة لدى املسرحيني السوريني .لكن هذه احملاوالت يف اخلروج عن املوسم التقليدي بقيت خجولة نتيجة أن املؤسسة املسرحية السورية مازلت توجهها ذات العقلية اليت تنتمي إىل مراكز النفوذ الرمسية.
خميرة
35
36
عن دمشق حبة القلب نردد وجيب قلوبنا ،لو غنينا لو قلنا دمشق ّ دمشق فإننا ننشد دبيب أرجل العصافري فوق سطح نافذة وهي تصطاد حبة تطعم هبا صغارها حب دمشق اجلوعى ،ولو أطلقنا قصائدنا يف ّ الرت ّدت إلينا يف شكل غزالن تصبو إىل احلنني وهي حتنو على بعضها البعض. كل مرة كانت روحي ُ رحت دمشق مرات ،ويف ّ العطشى تتألّق مبزيد من سغبها حنو إرواء جهلها كل مرة. حنس به جمهوالً ّ باملكان الذي جيعلنا ّ دمشق حبواريها القدمية اليت ال تبلى من عطرها، بشوارعها اجلديدة اليت تذ ّكرنا بضرورة احلياة على عجل ،بنسائها اجلميالت املتطلّعات إىل املستحيل ،وشباهبا احملمومني املتطلّعني إىل إجناز آمال قد ال يف ّكر أحد أصالً يف احللم هبا ،بعجائزها ذوي التجاعيد الذين والاليت ال يهدؤون يف طلب الذكريات القادمة. يف سوريا عموماً حاالت غامضة من احلنني، حاالت مألوفة من اكتساب املعرفة ،حاالت احلب ،حاالت قابلة للقراءة الدائمة ملتبسة من ّ فض ما يصعُب على املرء أن يدركه. أمالً يف ّ
خميرة
العدد 13
كانون الثاني 2014
محمد عيد إبراهيم حني تذهب يف سوريا من مشاهلا جلنوهبا ،قد ال تستغرق ساعات معدودات ،لكنها رحلة طويلة يف التاريخ ومعاناة أطول يف اجلغرافيا ،فللتاريخ نقول إهنا بلد من بلدان ،بلد يف بلدان ،بلد بعمر بلدان ،بلد قد تقضي عمرك كله من دون أن تستطيع اجتياز حدود تارخيه .أما جغرافيته القلقة فهي ال تصيبك بالقلق ،بل تسكنك يف احلشايا فال تستطيع ال فكاكاً ،جغرافيا منحنية كأهنا جسم امرأة حبيبة حتلم بإتياهنا وليس مبقدورك إال احللم هبا ،احللم هبا على أمل أن تروي عظامك من مكنوهنا يوماً. عفا اهلل عن دمشق ،ورحم اهلل سوريا ،مما هبا من تعب ،ومما هبا من صراخ ،ومما هبا من دم. ليبارك اهلل سوريا ،وأهايل سوريا ،ويف القلب منها دمشق ،دمشق حبة القلب ،فهل يستغين امرؤ عن قلبه ذات يوم؟ سوريا األمل تلوح يف املستقبل ،ودمشق طفلة تركض للحاق مبا هو كل آت ،وما هو آت مشرق قد ال يتوقّع أحد ّ ما فيه من ألوان.
أولى فعاليات بيادر سوريّة في عينتاب أمسية شعرية لـ خضر سلمان وعارف الكريز خاص حنطة
بالقلوب المشتتة بين الحب والحرب ،األمل والخوف واالنتظار الطويل ،حضر سوريون في عينتاب يوم الجمعة 17كانون الثاني ،2014 أمسية شعرية لشاعرين سوريين شابين ،في مركز بيتنا سوريا ،وكانت األمسية مساحة لاللتقاء والتواصل واالنفتاح على فضاءات مشتركة لإلبداع. قصائد األمسية تنوعت ،بين الحلم واألمل ،بين مفردات واقعة الغربة واالعتقال ،األصدقاء الشهداء ،رفاق الطريق وراء السجون ،والحبيبات وراء األسوار ،واألهل في الحصار ،الفرح والحزن والحرب ،والسالم المفقود. األمسية التي تقيمها مجلة (حنظة) بالتعاون مع مركز بيتنا سوريا ،هي جزء من نشاط نصف شهري تعمل مجلتنا على استدامته وتطويره الجتذاب المواهب السورية وإتاحة الفرصة للتواصل والتفاعل بين السوريين ،وهو (بيادر سورية) ،حيث يجمع فنانون شباب سوريون ما لديهم على بيادرنا ليكون للجمهور حق التفاعل واإلسهام في فعل اإلبداع ،ألن اإلبداع بمفهومه األعم فعل واسع ومتسق ينبني عليه رغبة متجددة في اكتساب اإللهام عبر التواصل. وتنوعت انطباعات الحضور لدى سؤالهم عن األمسية ،لكن الجميع أجمع على ضرورة استمرار هذه الفعاليات وتنميتها وتطويرها ,لما فيها من إمكانيات غير متاحة في أماكن أخرى ،لتمرر المنتج اإلبداعي الشبابي السوري إلى المتلقين والتفعيل المتبادل بين األدوات اإلعالمية المنضبطة والمدارة ،وبين الفعل اإلبداعي الحر والجامح. سوريون في شتاتهم الطويل ,ال ينسون الشعر ،كتابةً وتذوقاً ،وال تنسى حنطة أن تكون جزءاً من دائرة الحياة التي تصر على الحياة ،حتى الوصول إلى سوريا التي يحلم بها أبناؤها جميعا ،سوريا العمل والموهبة ,سوريا الحرية الخالقة والفن المنفتح على فضاءاته اإلنسانية الرحبة..
العدد 13
كانون الثاني 2014
رغيف كردي
سندويتش أمـل ،كي ال نموت من اليأس مل َنر هذه املشاهد املروعة على الرغم من فداحة وهول ما رأيناه من قبل ،إهنا اكثر خطورة ودموية. مدن وقرى تسبح يف حبور من الدم والدمار وتعود سنني اىل املاضي ،سراديب من الظلم والظالم تعشش فيها عفونة االحقاد .أهرامات من اجلثث تُقتَل بكافة طرق املوت ،غذت اهناراً من دماء مواطين ما كان يسمى وطناً .أمسى الوطن مذحباً ألبنائها . إن مل أكن قتيالً فأنا قاتل .ال يوجد خيار ثالث يف زمن ضاعت فيه كل احملرمات أو نسيت .مل يعد الوطن يتسع لفكرتني أو ملذهبني .أصبح مسرحاً ألمراء وقادة غارقني يف دماء أبنائه لدرجة الثمالة .ينطبق عليهم املثل الفرنسي «مل يتعلموا شيئاً ومل ينسوا شيئاً» .مل يتعلموا شيئاً من جتارهبم ومل ينسوا أحقادهم .ال تتهمين باملبالغة ،ما ينقل عن وطين أقل مما حيصل فيه. التوحش مبدأ لديهم والقتل وفنونه تسلية أو لعبة مقامرة على طاوالهتم. لعبة القناصة ،واهلدف بطون احلوامل .نشرت وسائل إعالم بريطانية يف اآلونة االخرية، مقابالت مع جراح تطوع يف العمل يف سوريا قدم فيها روايات مرعبة عن قناصة «يلعبون لعبة فيما بينهم ،بإطالق رصاصهم على املدنيني ،مبا يف ذلك احلوامل ،من أجل احلصول على علبة سجائر ،وقال اجلراح الربيطاين ديفيد نوت «كل النساء أصنب برصاصة يف الرحم .لقد كان عمال مقصوداً .إنه جحيم ما بعده جحيم» .وأوضح أنه يف إحدى احلاالت اخرتقت رصاصة رأس اجلنني .قناصة يقامرون على بطون احلوامل مقابل علبة سجائر .مثن زهيد مقابل جنني يف رحم أمه. مشاهد من القرون الوسطى .اقتالع للقلوب. إعدام طفل برئ .جلد .فتاوى دينية عن املأكل وامللبس .إهنم يتدخلون حىت يف ألوان مالبسنا وطريقة نومنا .خالفة إسالمية ودول ومجهوريات وإمارات باسم اإلسالم ومن يعرتض كافر .قوانني ومراسيم مل نعهدها من قبل .فنتازيا العنف لدينا تنتج وخترج بعيدا عنا جغرافياً وفكرياً .لدينا ما يكفي من االستوديوهات والكومبارس لننتج املزيد من املشاهد هلم.
37 أسامة أحمد
طفل سوري محاصر في مخيم اليرموك وطين أمسى سرداباً للعامل يتسكع فيه كل طامح للدم والقتل ،حيث بات بإمكان كل جمرم ممارسة هوايته بالطريقة اليت يهواها. ال تتهمين باملبالغة .ما ينقل عن وطين اأقل مما حيصل. مدن ومناطق حماصرة معاقبة باجلوع واحلرمان. ريف دمشق ..كيف لدمشق أن تنسى خريات ريفها وهي اآلن تشاهد موت أبنائها من اجلوع، وهي اليت مل تبخل يوماً خبرياهتا؟ فتاوى حتلل أكل حلوم القطط والكالب ،مل يبق لريف دمشق إال القطط والكالب. كيف لسوريا أن تنسى خريات جزيرهتا وهي تشاهد نزوح وتشرد أبنائها من احلصار؟ حمافظة احلسكة ،الباحة الزراعية اخللفية لسوريا ،اليت متدها سنويا مباليني األطنان من احملاصيل الزراعية من احلبوب واألقطان .وماليني الدوالرات من عائدات النفط اليت تستخرج من أرض هذه اجلزيرة .أبناؤها اليوم يقتاتون على ما يسد رمقهم يف خميمات الذل ،أو يركبون قوارب املوت تلفهم أكفا ٌن من أمواج البحر. لكل حرب صورها وقصصها اخلالدة .إهنا تلك الصور اليت باتت تستوطن يف الذاكرة اجلماعية، فعندما نستذكر مدينة حلبجة يف إقليم كردستان العراق نستعيد صورة فتاة تصرخ وتركض من األمل بعد قصف اخلردل والنابامل ،ويف جماعة السودان نستعيد صورة طفلة تزحف ببطء إىل املوت ،فيما يرتبص هبا نسر ينتظر موهتا .صورة فتاة بوسنية غلفها العار بعد اغتصاهبا من جرياهنا..
هذه الصور وغريها ساعدت كثرياً يف جذب انتباه العامل وحثه على فعل شيء ما .وحدهم السوريون قليلو احلظ ،إذ مل تنجح كل تلك الصور واملشاهد اليت بنت مستوطنات يف ذاكرتنا اجلماعية يف أن حتد من كلفة فاتورة الفوضى. صور التقطها ضحايا الفوضى نقلوها مع آالمهم .فهل من فسحة أمل تبعد عنا شبح املوت أم هيهات؟ صورة فتاة ضغرية حممولة على االكتاف تصرخ «يا اهلل انصرنا عليهم» سبق أن هتفت هذه الفتاة ضد النظام ولكنها يف املظاهرة األخرية كانت هتتف ضد ظلمة آخرين .قادت هذه الفتاة مظاهرة ضد الدولة اإلسالمية يف العراق والشام .إهنا نقطة مضيئة يف زقاق اجلاهلية .إهنا سندويتش أمل كي ال منوت من اليأس . صورة أناس يركضون يف سباق بني احلرب والسلم ،بني احلقد واحملبة ،بني األمل واليأس. يف مدينة القامشلي يف ماراتون للسالم أشعلوا مضمارا من النور يف غابة من العتمة تعشش فيها طفيليات من احلقد ،وجفت جذور أشجارها من اليأس والقهر ،خبطواهتم الثابتة حنو السالم أعطونا سندويتش أمل كي ال منوت من اليأس. هل ستسعفنا كامرياتنا الرقمية ببسكالهتا البدائية منها واملتطورة ،يف رصد مجيع صور األمل ،وأن تضيء كل صور األمل يف وطين ،الذي يف كل شارع فيه قصة وعند كل فرد حكاية. هل لنا مبزيد األمل كي ال منوت من اليأس أيضاً؟
38
رغيف كردي
العدد 13
كفالة اليتيم ثورة بحد ذاتها
جراء النزاع املسلح يف سوريا ،على خلفية االحتجاجات املناهضة للنظام السوري منذ منتصف آذار ،2011سقط اآلالف من الضحايا ،بسبب اللجوء الستخدام شىت أنواع األسلحة الثقيلة ودك املدن وقصفها براً وجواً. إن سقوط املدنيني يومياً جراء آلة القمع ،وضع النسيج االجتماعي السوري أمام خماطر وعقبات، من تفكك األسرة السورية وتشردها جراء وفاة األب أو الوالدين معاً ،لتكون السبب الرئيس يف ازدياد حاالت اليتم ،تزامناً مع ٍ تعام وجتاهل تام ُ من قبل اجلهات املختصة ،اليت مل تلتزم بواجبها اإلنساين والقانوين بالشكل املنصوص عليه يف مجلة من الدساتري واملواثيق الدولية ،فعاىن الطفل السوري معاناة مزدوجة ،كان له األثر البالغ على حميط الطفل األسري واالجتماعي والرتبوي ،مما جعله موضوع قابل لالستغالل مادياً وجنسياً وعسكرياً. اليتيم الذي أوصت به الديانات والكتب السماوية وأخذ حيزاً مهماً يف املواثيق والقانون الدويل إلعادة تأهيله واالهتمام به يف احلياة اجتماعياً ومادياً وتربوياً ،مل يتم تقدميهم على أهنم ضحايا القدر أو بقايا اجملتمع كما هو شائع يف جمتمعات عديدة ،بل كانوا موضوعا آليات قرآنية كرمية ،ومواد جوهرية يف املواثيق والعهود الدولية ،صانت هلم كل سبل االحرتام واملودة والتلذذ باحلريات العامة. األيتــام في كتاب الــرحمــن اإلحسان واإلكرام إىل اليتيم هو خلق إسالمي، دافع مشع ،إنساين ،متمثل بقيم وخصال من الدين احلنيف ،خطوة وآية ذات داللة واضحة للحفاظ على النسيج االجتماعي ،احلنان والدفء والشعور باآلخــرعرب تعاليم وإرشادات وتوجيهات من القرآن والسنة للحفاظ على صلة الــرحم و إيقاظ العمالق النائم «الضمري» داخل النفس البشرية ،لالحتكاك والتقرب بني اإلنسان وأخيه اإلنسان ،هي سيالة من األخالق واحملبة رسل نوراً و إخالصاً لشرحية والضوء واحلب تُ َ من اجملتمع ،الشرحية اليت يقع على عاتق اجلميع الوقوف معها التزاماً بأمر اهلل وفرقانه. اإلسالم عرب ركائزه و أركانه ومقوماته وكتبه
وصحفه ،وقف أمام كل القضايا اإلنسانية واالجتماعية واحلقوقية بكل توازن ودراية، ليؤكد للجمع بأن اإلسالم دين متكامل سبق كل العلوم والكتب يف ترتيب البيت اإلنساين بكل دقة و حكمة ،فأعطى الدين اإلسالمي كل األمهية واالهتمام ملسألة اليتيم عرب شرائع و دساتري نستمدها من آيات القرآن الكرمي إىل جانب أحاديث شريفة ،فلم يأيت اهتمام اإلسالم بقضية اليتيم اعتباطاً ومن باب الصدفة. رسول جل جالله ،يتيماً بني قومه وكنف عائلته (أمل جيدك يتيمآ فآوى) .إن انتقاء اهلل تعاىل خلامت أنبياءه يتيماً ،هلي آية ربانية وهتذيب وتوجيه لعباده على قيمة ومقدرة اليتيم على االخنراط والعمل يف احلياة ،وناهياً سبحانه ،عن أن يكون اليتيم من فئة أو شرحية تعيش كعالة أو على اهلامش يف احلياة اليومية االجتماعية ،بل هو قادر أن يكون فاعالً و سوياً يف رحلته اإلنسانية ،كيف ال يكون فاعال وكان حممد (ص) يتيماً ونبياً أرسله اهلل جل جالله لبين البشر ليهديهم وجينبهم املعاصي بكتاب ومعجزات. أخذ اليتيم حيزاً كبرياً يف الشرائع اإلسالمية، كدليل واضح ،على قيمة اإلنسان يف اإلسالم، فهو النواة الفاعلة القابل لالنشطار والتكاثر، لعمل اخلري واإلحسان ودفع عجلة احلياة حنو بر األمان واهلدوء دون أي متييز بينهم باختالف أجناسهم و ألواهنم ووضعهم االجتماعي .أكد اإلسالم بأن االقرتاب من مال اليتيم وأكله من السبع املوبقات ،كحاضنة قانونية حقوقية ،وآلية ردع وحتذير لكل شرائح اجملتمع يف التقرب أو التفكري يف أكل مال اليتيم يف صورة قانونية حقوقية متكاملة غري قابلة للتسويغ ،ويظهر ذلك ِ يف احلديث الشريف َع ْن أَبيِ ُهَر�يَْرةَ َ ،رض َي اللَّهُ َعْنهُ اجتَنِبُوا ،ع ِن النَّبيِ ِّ صلى اهلل عليه وسلم ،قَ َ َ الْ (: ِ ِ ِ ول اهلل َ ،وَما ُه َّن س ر ا ي : ا و ل ا ق ، ات ق ب و م ل ا ع ب الس ْ َُ َ َُ َ َّ ْ َ ُ َ ِ ِ الس ْح ُر َ ،و�قَْتل ال�نَّْفسِ ؟ قَ َ ال :الش ِّْرُك باهلل َ ،و ِّ ُ الربا ،وأَ ْكل مالِ ِ ِ َّ َّ الَّتيِ َحَّرَم اللهُ إال بالحَْ ِّق َ ،وأَ ْك ُل َِّ َ ُ َ ف الْمحصنَ ِ الْيتِي ِم ،وال�تَّوليِّ �يوم َّ ِ ات الز ْحفَ ،وقَ ْذ ُ ُ ْ َ َ َ َْ َ َ ات الْغَافِالَ ِ الْمؤِمنَ ِ ت.).أخرجه البخاري .ويف آية ُْ قرآنية حيذر اهلل تعاىل بشكل قاطع وبإنذار رهيب و شديد ملن يتطاول على أكل مال اليتيم ظلما
كانون الثاني 2014
والت أحمه
ِ َّ ِ ين يَأْ ُكلُو َن ْأم َو َال الْيَتَ َامى بغري حق فيقول(:إ َّن الذ َ نهِِ صلَ ْو َن ظُْلماً إِنمََّا يَأْ ُكلُو َن فيِ بُطُو ْم نَاراً َو َسيَ ْ َسعِرياً) النساء.10 حض اإلسالم على احرتام اليتيم بكل الصور اللبقة ،ومعاملته كأي فرد داخل اخللية االجتماعية ،ودفعه بكل قوة حنو احلياة العامة يف كل اجملاالت ،باعتباره كيان فاعل قادر على خدمة وتطوير اجملتمع ،حبكم الفرد هو اخللية األوىل و األساسية يف تشكيل نواة األسرة اليت هي اخلطوة األوىل لتكوين وخلق جمتمع ناضج سوي قادر على اإلبداع و النشاط ،ومن منطلق تعزيز الروابط و العالقات االجتماعية واحرتام قيمة الفرد بغض النظر عن حالته األسرية وحفاظا على دور ومكان اليتيم ،هنى اإلسالم بشكل قاطع إهانة اليتيم وعدم احرتامه أو إيصال الضعف و االستصغار إليه ،فيقول عزوجل يف ِ كتابهَ( :أرأَي ِ ك ب بِالدِّي ِن ( )1فَ َذل َ َْ َ ت الَّذي يُ َك ِّذ ُ َّ ِ ع الْيتِ ض َعلَى طَ َع ِام يم (َ )2ولاَ يحَُ ُّ الذي يَ ُد ُّ َ َ الْ ِمس ِك ِ ني ) سورة املاعون،3ويف آية أخرى يقول ْ سبحانه (:فَأ ََّما الإِْ نْ َسا ُن إِ َذا َما ا�بْ�تَلاَ هُ َربُّهُ فَأَ ْكَرَم ُه َو�نََّع َمهُ �فَ�يَُق ُ ول َربيِّ أَ ْكَرَم ِن (َ )15وأ ََّما إِ َذا َما ا�بْ�تَلاَ هُ ِ لاَّ ول َربيِّ أ ََهانَ ِن (َ )16ك بَ ْل �فََق َد َر َعلَْي ِه رْزقَهُ �فَ�يَُق ُ ِ ِ يم (َ )17ولاَ تحََاضُّو َن َعلَى طَ َع ِام لاَ تُ ْكرُمو َن الْيَت َ ِ الْ ِمسك ِ ني) سورة الفجر .15 ْ للوصول إىل الذيوع املرجو ،يف االهتمام باليتيم ورعايته ،يتطلب منا تلقني وتعليم كل الشرائح االجتماعية معاين احملبة والوقوف إىل جانب اليتيم من كل النواحي ،وتشجيعهم وتثقيفهم مباهية كفالة اليتيم واحتضانه ،ألن تلك الكفالة هي جدار وقائي وتشجيعي وحافز إلعداد ومساعدة فئة من اجملتمع مادياً ومعنوياً ،بل يتعدى ذلك إىل فتح كل السبل أمام تلك الفئة يف جمال التعليم والرتبية عرب مفهوم كفالة اليتيم .وألن تلك الكفالة هلا قيم ومعاين سامية يف احلفاظ على فئة من اجملتمع ،أكد اإلسالم على دور كفالة اليتيم كطريقة وأسلوب يف احلفاظ على شرحية معينة من اجملتمع من اجلوع والربد وسد كل الثغرات أمامها من االحنراف و الضياع ،ولقيمة ومسو معىن الكفالة أثىن اإلسالم على كل شخص يقوم بكفالة اليتيم ،حيث جعل عليه الصالة
العدد 13
كانون الثاني 2014
والسالم كافل اليتيم مرافقاً ومصاحباً له يف اجلنة، ول اهلل ، ال َر ُس ُ ال :قَ َ َع ْن َس ْه ِل بْ ِن َس ْع ٍد ،قَ َ صلى اهلل عليه وسلم :أَنَا َوَكافِ ُل الْيَتِي ِم َك َها�تَينْ ِ يف السبَّابَِة َوالْ ُو ْسطَىَ ،و�فََّر َق �بَ�يْ�نَُه َما َش َار بِ َّ الجَْن َِّةَ ،وأ َ قَلِيالً .أخرجه اْمحد -البخاري. أوىل اإلسالم عناية كبرية بأمر وشأن اليتيم فلم يقف أمام املساعدة املادية يف املأكل واملشرب وامللبس والعالج ،بل ركز واهتم باجلانب النفسي ناهياً سلوك الشفقة واحلزن ،ودعا كل الفئات إىل مراعاة حميط وظروف اليتيم الذي يشعر بالقهر واالنكسار بعد فقدانه ألبيه ،ونادى خبلق فضاء مريح ممتع هادئ ،قادر على استيعاب متطلبات واحتياجات اليتيم النفسية من احلنان واحملبة واإلخاء واالهتمام وجتبري الفراغ احلاصل يف حياته اليومية ،عرب اللسان اللطيف والنظرة الرؤوف للوصول إىل االتصال احلسي واجلسدي السليم املفعم باإلنسانية ،عن عبد اهلل بن أىب أوىف -رضي اهلل عنه -عن النيب -صلى اهلل عليه وسلم « :ما من مسلم ميسح يده على رأس يتيم إال كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة ورفعت له هبا درجة وحطت عنه هبا خطيئة. « ال يٌتم بعد احلــلم « حديث شريف ،وذلك إليالء االهتمام والرعاية يف كفالة اليتم حىت سن حمدد واليتيم هو كل من مل يبلغ سن الرشد الثامنة عشرة من عمره الذي فقد أباه نتيجة وفاة طبيعية أو استشهاده ويشمل اليتيم اجلنسني من الذكر و األنثى ،أن حتديد عمر اليتيم وفقآ للشريعة اإلسالمية يضعنا أمام الواجبات اليت تقع على عاتقنا يف رعاية وكفالة اليتيم وعدم التنصل والتسرت وراء حجج و ذرائع واهية ،فالوصول إىل
رغيف كردي
العمر احملدد واملنصوص عليه يف الكفالة و الرعاية يكون حينها اليتيم قد وصل إىل حالة يانعة قادر على خوض زمام املبادرة و الغوص يف تالفيف احلياة وبدء االعتماد على الذات يف إدارة حياته اليومية وخلق فضائه األسري واالجتماعي والتعليمي والعملي ،بعد أن خضع لرعاية وكفالة سليمة أتاحت و مهددت له الطريق السوي والسليم الذي من خالله سيصنع ما يبغي إليه كإنسان واعي قادر على التفاعل و االنسجام مع متطلباته اليومية على خمتلف األصعدة. يف صوٍر متكاملة ألمهية دور كفالة اليتيم واعتباره فرد كما غريه من أفراد اجملتمع ،جاء اإلسالم ليعاجل و يضع كل األخالقيات و الركائز وأسلوب التعامل واالتصال مع اليتيم ،إىل جانب محايته قانونياً واجتماعياً ،وظهر ذلك واضحاً يف معاجلة القرآن الكرمي هلذه الظاهرة بذكرها ثالثة وعشرين مرة يف سور قرآنية متفرقة ،باإلضافة إىل األحاديث الشريفة .من هنا يأيت دور املؤسسات و الفعاليات اخلريية والشخصيات الدينية يف وضع آلية تنفيذية لتفعيل وتعميق مفهوم كفالة اليتيم لدى النسل البشري ونشر الوعي االجتماعي و اإلنساين جتاه التعامل مع هذه الفئة والعمل على إعداد كوادر خمتصة يف اجملال النفسي والرتبوي واإلرشادي عرب مؤسسات و منظمات تعمل خلدمة اليتيم من كل اجلوانب. اليتيم في المواثيق الدولية جاءت املواثيق والقوانني الدولية كحاجة لرفع كل الظلم واالضطهاد واالستغالل عن اإلنسان، ولوضع اجلهات املسؤولة أمام التزاماهتا األخالقية واإلنسانية والقانونية ،ومن ضمن تلك املواثيق
39 واالتفاقيات جاءت اتفاقية حقوق الطفل ببنودها وقناديلها األربع واخلمسني ،لتكون جمموعة من املصابيح واملعايري وااللتزامات الغري قابلة للطعن، وتكون مبثابة اجلدار احلامي حلقوق األطفال ومناصرهتم ومساعدهتم يف تلبية احتياجاهتم األساسية ،وتوفري املناخ املالئم أمام قدراهتم وطاقاهتم ،وفتح الفضاء الواسع أمام تطلعاهتم ومهاراهتم ،وايصال الطمأنينة واحملبة إليهم، جلعلهم كيانات فاعلة يف جمتمعاهتم. اتفاقية الطفل عرب موادها تشمل كل األطفال على دون خلفية وضعهم األسري واالجتماعي، وهكذا يكون اليتيم له كل احلق يف التلذذ بتلك املواد والربوتوكوالت واالتفاقيات اليت تصون و أقر رؤساء العامل حترتم حقوقه .يف عام ّ ،1989 حباجة أطفال العامل إىل اتفاقية خاصة هبم ،ألنه غالبا ما حيتاج األشخاص دون الثامنة عشر إىل رعاية خاصة ومحاية ال حيتاجها الكبار .كما أراد الرؤساء أيضاً ضمان اعرتاف العامل حبقوق األطفال ،وتتضمن االتفاقية أربعة ومخسني مادة، توضح بطريقة وبروتوكوالن اختياريان .وهي ّ واضحة حقوق اإلنسان األساسية اليت جيب أن يتمتع هبا األطفال يف أي مكان ودون متييز. جاءت االتفاقية لتحدد عمر الطفل بثمانية عشرة عاماً وفق املادة األوىل «ألغراض هذه االتفاقية، يعىن الطفل كل إنسان مل يتجاوز الثامنة عشرة، ما مل يبلغ سن الرشد قبل ذلك مبوجب القانون املنطبق عليه» .وتأيت املادة السادسة لتؤكد على حق الطفل يف احلياة و العيش والنمو» -1تعرتف الدول األطراف بأن لكل طفل حقا أصيال يف احلياة - 2 .تكفل الدول األطراف إىل أقصى حد ممكن بقاء الطفل و منوه» .بينما تتضح يف الفقرة األوىل من املادة الثانية عشر حق الطفل يف بناء الرأي والعامل اخلاص بطفولته وفق نضجه وسنه «تكفل الدول األطراف يف هذه االتفاقية للطفل القادر على تكوين آرائه اخلاصة حق التعبري عن تلك اآلراء حبرية يف مجيع املسائل اليت متس الطفل ،وتوىل آراء الطفل االعتبار الواجب وفقا لسن الطفل و نضجه». حددت الفقرة األوىل من املادة التاسعة عشر على محاية الطفل من كل أشكال االستغالل اجلنسي والعنف بشكل قاطع «تتخذ الدول األطراف مجيع التدابري التشريعية واإلدارية واالجتماعية
40 والتعليمية املالئمة حلماية الطفل من كافة أشكال العنف أو الضرر أو اإلساءة البدنية أو العقلية واإلمهال أو املعاملة املنطوية على إمهال ،وإساءة املعاملة أو االستغالل ،مبا يف ذلك اإلساءة اجلنسية ،وهو يف رعاية الوالد ( الوالدين ) أو الوصي القانوين ( األوصياء القانونيني ) عليه ،أو أي شخص آخر يتعهد الطفل برعايته» .وكان للتعليم مادة خاصة عرب فقرات متعددة أعطت كل األولوية يف حق الطفل يف التعليم لتنمية مواهبه وشخصيته وقدراته العقلية وذلك يف املادة الثامنة والعشرين «تعرتف الدول األطراف حبق الطفل يف التعليم». كان إلجياد وخلق اجلو املناسب للطفل يف اللعب واللهو من حقوقه املشروعة وفقا للفقرة األوىل من املادة الواحد والثالثني «تعرتف الدول األطراف حبق الطفل يف الراحة ووقت الفراغ ،ومزاولة األلعاب وأنشطة االستجمام املناسبة لسنه واملشاركة حبرية يف احلياة الثقافية ويف الفنون». وتقر املادة اخلامسة والثالثني باحلماية القانونية للطفل يف خطفه أو االجتار به «تتخذ الدول األطراف مجيع التدابري املالئمة الوطنية والثنائية واملتعددة األطراف ملنع اختطاف األطفال أو بيعهم أو االجتار هبم ألي غرض من األغراض أو بأي شكل من األشكال». تشمل األحكام الرئيسية الواردة يف الربوتوكول االختياري امللحق باتفاقية حقوق الطفل واخلاص باشرتاك األطفال يف النـزاع املسلح على التزام الدولة الطرف فيه بأن تتخذ مجيع التدابري املمكنة عمليا لكفالة عدم اشرتاك أفراد قواهتا املسلحة الذين يقل سنهم عن مثان عشرة سنة اشرتاكا مباشرا يف األعمال العدائية .وأنه ال جيوز للدول األطراف جتنيد أي شخص مل يبلغ سن الثامنة عشرة .كما حيظر الربوتوكول على اجلماعات املتمردة أو اجلماعات املسلحة غري احلكومية جتنيد األشخاص الذين مل يبلغ سنهم مثان عشرة سنة أو استخدامهم يف األعمال العدائية. يشدد الربوتوكول االختياري امللحق باتفاقية حقوق الطفل واخلاص ببيع األطفال واستغالهلم يف البغاء ويف املواد اخلليعة تشديدا خاصا على جترمي االنتهاكات اخلطرية حلقوق األطفال ،وهي بيع األطفال والتبين غري القانوين واستغالل األطفال يف البغاء واملواد اخلليعة .ويؤكد على دور
رغيف كردي العدد 13 التعاون الدويل هبذا اخلصوص يف مكافحة هذه األنشطة عرب الوطنية ،وعلى قيمة الوعي العام ومحالت اإلعالم والتثقيف لتعزيز محاية األطفال من تلك االنتهاكات اخلطرية حلقوقهم .ووضع قواعد ملعاجلة االنتهاكات يف ظل القانون احمللي، مبا يف ذلك ما يتعلق مبرتكيب االنتهاكات ،ومحاية الضحايا. جاءت هذه املواثيق واالتفاقيات واملنظمات لتصون حقوق الطفل مبختلف فئاته العمرية وفروقاته االجتماعية و األسرية ،ولتكون النافذة اليت تشرق منها كل معاين احلياة واالهتمام واحملبة على ميادين الطفولة والرباءة ،لكن رغم هذه االتفاقيات مازلت هناك انتهاكات كبرية حتصل حبق الطفولة ،وذلك لعدم جدية تلك الدول و التزامها باالتفاقيات ،رغم إهنا اعتربهتا الصك القانوين احملمي للطفل. أن عدم تفعيل و تأسيس املنظمات اخلاصة برعاية الطفولة ،والشح الثقايف يف نشر ثقافة حقوق الطفل يف البيئات اجملتمعية وعدم االهتمام بتلك املواثيق واالتفاقيات كانت ذرائع وحجج الستغالل األطفال ،والتعامي عن حقوقهم اليت باتت واجباً اخالقياً إنسانياً ليست حباجة إىل أية مواثيق وبنود وعهود ،لو كان مبقدرة اإلنسان أن يتحكم بسلوكه الفطري السوي ،الذي مل يصبغ مبكتسبات غري سوية يف جمتمعات أطاحت و حطمت كل القيم اإلنسانية وفقاً لشهواهتا ومصاحلها .فهكذا تطفأ كل املصابيح والقناديل يف جمتمعاتنا أمام دروب اليتيم. آليات ومعايير التواصل مع اليتيم أن ازدياد عدد األطفال «اليتامى» يف الواقع السوري الراهن ،يضعنا أمام مسؤولية كبرية يف العمل بكل جدية وحزم يف كفالة اليتيم ،إلعادة إنتاج كيان إنساين قادر على االخنراط واالحتكاك يف اجملتمع ليكون حالة إجيابية سوية يف جمتمعه، قادر على اإلنتاج و األبداع يف شىت اجملاالت ،أن االهتمام و رعاية األيتام يتطلب منا مجيعاً العمل يف أكثر من جمال: الظلم والقهر والتعامي الذي يتلقاه اليتيم منحميطه ،يضعه وجيعله عرضة آلثار واضطرابات نفسية خطرية ،ومن هنا بات جلياً علينا األخذ بعني االعتبار اجلانب النفسي لليتيم و معاجلته بأقصى سرعة ألن هذه اآلثار النفسية هي من
كانون الثاني 2014
صناعة اجملتمع نفسه الذي يهمل يتاماه ،لذلك جيب العمل على إعداد عيادات نفسية متحركة و ثابتة يف مناطق تواجد الالجئني السوريني للحد من اآلثار و االضطرابات النفسية عند اليتيم. كن لليتيم األب واألخ واألم والصديق ،البسمةاليت تالقيه يف كل مكان ،الصدر الواسع والرحب الذي حيميه من فقدانه للحنان و طعم األبوة و األمومة ،أن ايالء اليتيم االهتمام من اجلانب العاطفي واألسري واجب وحاجة و ضرورة إنسانية لوضع اليتيم ومده باحلنان والعطف الذي فقده جراء فقدانه لوالديه ،فبات من الضروري نشر التوعية بني اجلمهور العام من خالل احلمالت وحقل اإلعالم ووضعه أمام مسؤولياته األخالقية جتاه اليتيم ومعاملته كفئة من فئات اجملتمع دون أية فروقات. جراء احلروب والنزاعات املسلحة يصبحالطفل ذو اهتمام بالصور واملشاهدات اليومية املباشرة اليت تضعه أمام سلوك مكتسب قادر على توجيهه حنو العمل الالسوي يف اكتساب لغة العنف والتوجه حنو محل السالح ،وتكون العواقب أكثر من ذلك عندما يكون الطفل يتيماً بعيداً عن حاضنة أسرية اجتماعية تربوية حتميه من اثار احلروب و النزاعات املسلحة .فيجب العمل على إجياد آلية ردع لكل من حياول استغالل األطفال يف النزاعات املسلحة والعمل على التوعية الفكرية واحلماية االجتماعية جلميع فئات اجملتمع عن خماطر استغالل و جر األطفال يف سلوك بعيد عن عمره و براءته .والعمل خللق طفولة هادئة وهانئة لألطفال الذين يعانون من ويالت احلروب والنزاعات املسلحة و التيتم واإلرهاب. االهتمام باجلانب التعليمي والرتبوي ،منخالل إعداد دور تعليمي يعمل ويشجع الطفل اليتيم على التعلم ،حيث يبقى العلم هوالعامل األساس يف تقدم اجملتمعات وتطورها ،ويبقى اجلدار احلامي لليتيم من االحنراف حنو بؤر الفساد و الألخالق ،وكذلك أبعاده عن شبح األمية واجلهل والفوضى واجلرمية. تشكيل و إعداد فرق للمسح واإلحصاء يفاملدن واحملافظات ،حيث يقع على عاتقهم إجراء مسح دوري لعدد اليتامى واحتياجاهتم مع مراعاة التصنيف العمري.
العدد 13
41
كانون الثاني 2014رغيف كردي
حيتاج اليتيم يف حياته إىل احلضانة والعنايةوالتمريض ،واهتمام ومعاونة يف اجلوانب النفسية املتعلقة باحلنان والرمحة والدفء األسري ،وحكماً حيتاج إليه الطفل مما جيعله آمناً بالطمأنينة والراحة النفسية ،فبات واجباً تشجيع األمهات وحثهن إىل حقوق حضانة أطفاهلن اليتامى عرب الربوشورات ومحالت التوعية والزيارات امليدانية، وكذلك االهتمام بثقافة اللمس والتواصل احلسي مع اليتيم حيث يشعر الطفل بالسعادة واحلنان واألمان ويبعده عن معاناة الوحدة واألمل وفقدان احلنان اليت ستنتقل وترافقه عند الكرب مما ستشكل عنده عقد واضطرابات نفسية. فتح باب التواصل مع املنظمات واملؤسساتاملختصة لالستفادة من جتارهبم وخرباهتم يف رعاية
األيتام .وتسخري القدرات اإلعالمية واالستفادة منها يف تسليط الضوء على اليتيم من حيث الواجبات واحلقوق ،وعقد ورش العمل واجملالس اخلاصة بكفالة اليتيم ،واالستفادة من الطاقات الرتبوية وحث روح ثقافة التطوع يف هذا اجملال. خالصة جيب الوقوف بكل جدية يف بناء مؤسسات ومجعيات تقوم على رعاية األيتام وحتث دور الكفالة لدى كل شرائح اجملتمع عرب ركائز و برامج أساسية مهنية تتمثل يف تأهيل األيتام تربوياً و مهنياً وصحياً وتنشئتهم تنشئة سليمة وصحيحة خللق جمتمع متساو يكون اإلنسان يتساوى مع أخيه اإلنسان يف الواجبات واحلقوق. أن الطفل اليتيم يف سوريا حيتاج إىل كل احلنان
والدفء واالهتمام والرعاية اخلاصة ،إلعداده اجتماعياً ونفسياً ،ليكون فرداً قادراً على متابعة مسرية احلياة من خالل واجباته وحقوقه ،فالواقع السوري اجلديد يكتمل ويصبح أمجل باالهتمام واالتصال والتقرب مع مجيع املعضالت واملشاكل اليت تواجه املواطن السوري يف حياته اليومية داخل الوطن ويف بالد اللجوء. انه املأمول ،يف خلق قاعدة خمتصة يف العمل الرتبوي والنفسي واالجتماعي لالهتمام بكفالة اليتيم من مجيع اجلوانب للحد من الفروقات االجتماعية واألسرية والنفسية يف النسيج السوري اجلميل ،املنشد والتواق يف بناء سوريا لكل السوريني يتساوى فيها املواطنون بالواجبات واحلقوق دون أي متييز.
تنمية األطفال ذوي االحتياجات الخاصة في المناطق الكـردية طفل يرى كل شيء ،يرغب بكل شيء وميلك من القدرة العقلية واألحاسيس ما ميكنه من االخنراط مبجتمعه بشكل طبيعي ،إال أن كل هذا مل يكن كافيا ليحظى بقبول من حييطون به، وأكاد أقول من أقرب الناس إليه ،فقط ألن اهلل أراد له أال يسمع أو ينطق أو يبصر. هل فكر أحد منا أن يتعرف على رغباته ،أن ينمي موهبة له ،أن يتواصل معه على أقل تقدير، أو أن يرافقه دون أن يقلل من إنسانيته؟ أن يسعى يف تعليمه لغة ختصه ليتواصل هبا مع حميطه ويشارك يف تأدية دوره يف اجملتمع؟ وأخص بالذكر هنا األطفال الصم والبكم ،الذين يتحملون اليوم فوق آالمهم الداخلية ضغوط ومشاق احلرب. طفلة تبلغ السابعة من عمرها ،أمضت ما يقارب نصفها يف ظروف احلرب ،نزحت إىل مدينة القامشلي بعد أن فقدت والدها وأخاها واهنار املنزل الذي كان خمبأ لذكريات طفولتها ،فانعقد لساهنا عن رواية املأساة وأصيبت باهللع .طفل آخر نزح من مدينة حلب ،شهد انفجارا لقنبلة بالقرب من السيارة اليت هربت هبم إىل االمان، مما تسبب يف إصابته بالتأتأة (صعوبة يف النطق). وحاالت أخرى كثرية ألطفال كرد استشهد آبائهم يف املعارك مع اجلماعات اإلسالمية مما
أدى إلصابتهم بنوع من العنف والتمرد . ويف ظاهرة غريبة عن املنطقة الكردية طيلة السنوات املنصرمة يف ظل النظام البعثي ،وجود مركز صغري لالهتمام باألطفال ممن يعانون من الصمم والبكم أو اولئك الذين عقد هلم لسان لشدة املظاهر املروعة اليت شهدوها ومراقبة أوضاعهم وتقدمي الدعم النفسي هلم. تقول كوثر أومو األخصائية النفسية ومعاجلة النطق واملشرفة على كافة احلاالت النفسية لألطفال يف مركز آفا للتنمية الفكرية واجلسدية: «خنتص مبعاجلة أطفال النازحني ومتضرري احلرب إضافة إىل ذوي االحتياجات اخلاصة ،علما أننا تلقينا أعدادا كبرية من أطفال العوائل النازحة من املدن السورية األخرى دير الزور ومحص والبوكمال
نوبار اسماعيل
خاص حنطة وسرى كانيه (راس العني) ومن العراقيني الذين كانوا قد نزحوا إىل دمشق ومنها إىل القامشلي، أي النازحني مرتني. بدوره أشار فايز حممد املعاجل الفيزيائي يف مركز آفا إىل سعيهم ملساعدة االطفال وبالدرجة األوىل الذين يعانون من املشاكل النفسية جراء الظروف الراهنة وإعادة تأهيلهم نفسيا للمجتمع. استقبل املركز ما يقارب 25من األطفال املرضى النفسيني جراء الصراعات وتوصل يف معاجلتهم إىل نتائج جيدة ،كذلك 20طفال ممن خضعوا للمعاجلة الفيزيائية ،وصور لنا أشد احلاالت تأثريا عليه وهي إصابة طفل من معارك سري كانىي/ رأس العني بطلقات نارية يف رجله وظهره. يف اآلونة األخرية شرع املركز بتعليم لغة كانت
42 يف طي النسيان على الرغم من أمهيتها ودورها، علما أن الدول بدأت بتدريسها وتعليمها منذ مئات السنني ومن خالل معاهد وجامعات خاصة هبا ،سلط هبا املركز الضوء على شرحية من الوافدين إىل مدينة القامشلي إىل جانب أبناءها كانوا ضائعني يبحثون عن مأوى هلم أسوة بباقي احملافظات للجلوس مع حاالت مشاهبة هلم، بغية التواصل مع شرحيتهم ،الشيء الذي افتقدته املدينة ،فاستغل مركز آفا وجود عبداهلل امساعيل عضو مجعية رعاية الصم بدمشق ومرتجم لغة اإلشارة. يتحدث امساعيل« :أولئك الوافدون من الصم وممن هم من أبناء املنطقة مل يلقوا جهة تعين بأمورهم ومت تعهد الفكرة ،األمر الذي القى توجها لدى مركز آفا لتقدمي اخلدمات يف هذا اجملال». وقد مت ختريج دفعتني من املتدربني ككادر يف جمال تعليم األطفال الصم والبكم وهتيئة كادر متدرب على لغة اإلشارة كخطوة أولية ،ليتم من مث البدء بتعليم األطفال الصم لغتهم .وتألفت كل جمموعة من 12طالبا من ذوي الشهادات أو ممن يعملون يف مجعيات تعىن بذوي االحتياجات اخلاصة واالرشاد النفسي. يقول املعاجل الفيزيائي فايز حممد« :معرفتنا يف كيفية ملء الفراغ يف اجملتمع الذي يتمثل بوجود الصم والبكم وعدم قدرهتم على التكيف والتواصل مع احلالة االجتماعية كانت السبب وراء خطوتنا هذه كواجب إنساين». ورأت كوثر أومو أن الصم حباجة ماسة إىل النطق ،لكننا نعاين من معوقات بأن ذوي هؤالء األطفال يقاطعون متابعتهم للعالج نظرا لعدم توفر املواصالت وعدم توفر الوعي لدى األهايل بإمكانية أن يتحول طفلهم إىل شخص مؤهل بإمكانه االعتماد على نفسه .منوهة إىل ضرورة تعليم النطق لالطفال املؤهلني دون الكبار الذين يعانون صعوبة يف تعلم النطق لضمور عضالت احلنجرة لديهم. وتقول« :نتلقى األطفال حىت عمر العاشرة لكن هناك جتاوزات ،ومن احلاالت اليت قمنا مبعاجلتها أطفال تلقوا صدمات نفسية نتيجة احلرب مما تسببت يف فقداهنم لصوهتم نتيجة اخلوف والرعب غالبيتهم أطفال نازحني ممن شهدوا مناظر مروعة».
رغيف كردي
العدد 13
كانون الثاني 2014
خاص حنطة ويف حديثه عن السر وراء ذكاء الشخص األصم رأى عبداهلل امساعيل أن حرمانه من حاسة السمع يكون السبب يف متتعه ببصر وحدس حادين جدا لدرجة أن بإمكانه استنتاج الفكرة من تعابري وجه األشخاص أو احلالة اليت حتيط به وهذا ما يفسر براعتهم يف األعمال احلرفية وغريها من أعمال التصميم الفوتوغرايف بشكل خاص. بدورها تشرح لنا كوثر أومو السبب يف مرافقة البكم للصمم يف الشخص عينه وتعزو ذلك إىل عدم امتالك األصم أصواتا متكنه من النطق، وأكدت ان كلتا احلاستني منفصلة وباإلمكان تنمية إحدامها دون األخرى وتضيف« :نسعى إلفهام الطفل األبكم بطريقة اإلشارة والصوت وبالطريقة اللمسية لنتعرف على احلنجرة والنطق إذا ما كانا سليمني لديه». تسعى كلناز ابراهيم ألن تكون أمنوذجا مشجعا من خالل عملها كإدارية يف مركز آفا وامتالكها إعاقة يف رجلها ،وترى بأن اإلعاقات يف غالبيتها نقوم فكرية قبل أن تكون جسدية وجيب أن ّ االنسان على أساس عمله وليس شكله. وتضيف «استقبلنا 50حالة نفسية لألطفال غالببيتهم من النازحني ،واآلن يراود مركزنا 4 حاالت للصم والبكم وهم الزالوا قيد املعاجلة اثنان منهم من مدينة تل كوجر اليت شهدت صراعات يف اآلونة األخرية». ويرى فاروق امساعيل وهو عضو متدرب يف لغة اإلشارة ،أنه« :كان اهلدف األمسى اللتحاقنا بتعلم هذه اللغة هي املسامهة يف سعي الفرد األصم واألبكم لتلبية احتياجاته بنفسه دون الرجوع إىل اآلخرين مما فتحت لنا قناة للشعور مبعاناة هؤالء األطفال».
العديد من املعوقات تقف يف طريق مركز آفا للتنمية الفكرية واجلسدية ملتابعة نشاطها من عدم توفر املواصالت واإلمكانات املادية الضعيفة واليت تقدر بألف يورو ( )1000وتقدمها هلا مجعية اجلسر السويسرية ،واستغالل األهايل حلاالت أوالدهم يف احلصول على املساعدات، باإلضافة لعدم وجود كادر ووسائل متخصصة لتأهيل املكفوفني وتقدمي الدعم هلم. ويف ختام حديثهم عرب أعضاء املركز عن أملهم يف ملء الفراغ يف اجملتمع الذي يتمثل بوجود الصم والبكم وعدم قدرهتم على التكيف والتواصل مع احلالة االجتماعية هبدف تعليم األصم اللغة األكادميية واملنهجية بتعليمهم القاموس اإلشاري املوحد. يبقى أزيز الرصاص وأصوات املدافع ،وحتليق الطريان وقصف بالصواريخ ،واحلرب الطاحنة سائدة يف األرجاء ،وهو طفل ال يعلم ما جيري أو كيف ،يهلع حلركة من حوله متحسسا حميطه عربهم فاملشاهد املروعة حتدث على مرأى من عينيه ،قد يفقد إثرها عزيزا على قلبه الصغري، يصرخ بصمت ال تسمعه إال جدران قلبه الصغري الذي أهنكه التعب ومزقه حاجز اإلعاقة الذي حال دون وصول أحاسيسه للناس،واحلرب اليت حمت من عامله اجلميل كل آثار الطفولة والرباءة، اليت من الصعب جبو كهذا استعادهتا ،يف حني هناك ويف الطرف اآلخر يعيش القاتل نشوة االنتصار.
العدد 13
كانون الثاني 2014رغيف كردي
مستقبل الكرد في سوريا والشرق األوسط الجديد يدرك املتتبع لتاريخ الشعب الكردي منذ تقسيم وطنه (كردستان) ألول مرة يف عام 1514وفق معاهدة جالديران فيما بني العثمانيني والصفويني (تركيا وإيران) ،وحىت التقسيم الثاين حبسب اتفاقية سايكس بيكو املشؤومة يف أوائل القرن املنصرم الذي كرس ووسع التجزئة ،لتلحق جزءا ثالثا منها بالعراق والرابع بسوريا ،وما رافقهما من تبعات مأساوية على خمتلف أصعدة احلياة الكوردية وأمهها كارثة اتباع سياسات الترتيك والتفريس والتعريب ،عرب العقوبات الشديدة ملن يتحدث وميارس طقوس ِ عاداته القومية الكوردية، وتصل العقوبة لإلعدام .وسياسة األرض احملروقة ألي مجاعة تطالب حبق تقرير املصري ،وما إعدام الشيخ سعيد برياين والقاضي حممد وإبادة البارزانيني وقامسلو ومقاصل الشباب الكورد حىت هذا اليوم يف إيران وغريها ،إال مناذج لتعرضنا هللوكوستات كانت كلها الدافع االضطراري لشعبنا الكوردي للعيش حبالة النضال والكفاح الوطين اليومي ليدفع املوت عن ِ نفسه أوآل وحيمي خصوصيته القومية ثانيآ ،واليت تتكفل كل القوانني والشرائع السماوية والدنيوية الوضعية بصوهنا ومحايتها من األعمال االنصهارية الشوفينية ،ولكنها رغم ذلك مل جتد قوى إقليمية أو دولية ملساندهتا يف احلفاظ على وجودها التارخيي. مل ولن تستطيع أية قوة يف العامل قهرنا والنيل من ثوابتنا مهما صغرت أو كربت ،وقد برهن شعبنا يف اإلقليم اجلنويب احملرر من كردستان منذ 1991 شعب حر ودميقراطي حضاري وجتربتهم يف أهنم ٌ النهضة العمرانية والثقافية وإدارة احلكم حيتذى هبا يف كل الشرق األوسط . هذه املنطقة اليت تتميز خبارطة جيوسياسية اسرتاتيجية لالستقرار العاملي ،بدأت مالمح هنضتها اجلديدة تتشكل بإرادة شعوهبا احلرِة هذه املرة ،عرب انضمامها للربيع العريب كما يسميها البعض نرى أن األصح ربيع احلرية اليت تطمح لتحطيم هياكل الدكتاتوريات اإلرهابية املتسلطة وبناء ورسم مستقبلنا وفق إرادتنا احلرة ،وشعبنا الكوردي السوري الذي التحق بالثورة السورية العظيمة منذ يومها األول جزء من هذا ،ويراها ِ النتفاضته الشاخمة يوم 12آذار2004 إمتاما
43 سليمان كرو
خاص حنطة حيث قدم الشهداء والتضحيات وما يزال ،حىت حترير الوطن من حكم الطغمة البعثية األسدية وأتباعهما من العصابات اإلجرامية التكفريية كداعش وغريها من امليليشيات اليت حتارب أهداف الثورة يف بناء سوريا حرة دميقراطية عادلة المركزية لكل السوريني ،الذين اصطدموا بتكالب كل القوى اإلقليمية والدولية جلعل سوريا ساحة لتصفية صراعاهتا الوحشية أو نقطة انطالق ملصاحلهم اخلاصة ،وذلك إما عرب دعم النظام بكل الوسائل وبشكل مباشر كروسيا والصني وإيران وحلفائهم لدميومة اإلرهاب األسدي ،أوبالسكوت املشني من أمريكا والغرب وحلفائهما يف تركيا واخلليج العريب ،الذين دعموا القوى والشخصيات املعارضة املنفذة ملصاحلها وليس املصلحة الوطنية السورية اليت أصبحت بوصلتها السياسية تتجه حنو جنيف 2كأمل أخري لوقف النزيف الدامي واحلفاظ على الوحدة اجلغرافية الراهنة اليت ال نراها صامدة للسببني التاليني: أوال الصعوبات اليت باتت تواجه مسألة العيش املشرتك بني السنة والعلويني ،وبني املسلمني واملسيحيني ،وبني الكورد والعرب ،الصعوبات اليت زرعها اإلرهاب األسدي والعصابات التكفريية ومنتها قوى املعارضات املختلفة يف مواقفها السياسية الرافضة للنظام الفيدرايل يف سوريا الغد. والسبب الثاين يتجسد يف رغبة اإلرادة الدولية بالنظر لسوريا كعمود فقري لبناء الشرق األوسط اجلديد الذي حيتم عليها االستقرار الشامل. وأوىل مقوماته إهناء الصراعات العرقية والدينية
عرب نيل كل مكون حلقوقه اإلنسانية والقومية وفق مبادئ حقوق تقرير املصري للشعوب املعرتف هبا من قبل كافة اهليئات التابعة لألمم املتحدة، والذي يعين عمليآ رسم خارطة جغرافية جديدة للمنطقة عامة . وهنا يأيت ما يهم قضيتنا الكردية. إذا مل ندرك أمهية استثمار حيثيات هذه املرحلة احلساسة والفرصة التارخيية املناسبة يف نيل حقوقنا القومية يف النظام الفيدرايل ،فسنكون أمام لوزان جديد .وهنا أناشد األخ مسعود البارزاين األب الروحي لألمة الكوردية بأن يشكل إقليم كردستان سوريا (روج آفا) الشريان النابض حلياة اجلنوب احلر من وطننا عرب امتداده للبحر املتوسط من خالل حدود منطقة عفرين وجبل ِ حدوده الكبرية مع مشال األكراد ،ناهيك عن كردستان ،وبالتايل عليك أيها البارزاين املناضل حتمل مسؤوليتك التارخيية يف عدم ترك املفتاح الكوردي السوري بأيدي هواة السياسة ،مما يسمون بزعماء احلركة الكردية يف سوريا ،الذين أثبتوا تكرار فشلهم السياسي الذريع منذ أيام يف حوارات هولري 2بعدم قدرهتم حىت على إبداء موقف سياسي واحد سواء بدعم ثورتنا السورية أو كيفية تشكيل سلطة إلدارة املناطق الكردية، كما ينبغي احلزم مواجهة قتل الكرد واملتاجرة بالقضية لتنفيذ أجندات أعداء الشعبنا الكردي الذي يرنو إلخو ِ انه يف املنطقة لبناء احتاد شرق أوسطي جديد ترفرف ِ فيه راية السالم بني الشعوب عاليآ ،لنكون حقاً أمام لوحة فسيفساء مجيلة وحضارة إنسانية شرقية دميقراطية وأصيلة.
44
حنطة بلدية
«مشان إدعسلك عليه» ٍ يفتح الباب بشبه «رفسة» ،و يدخلون دفعةً واحد ًة بطريقتهم االستعراضيّة املسرحيّة ،يتقدمهم أضخمهم ،وينتشرون يف أحناء القاعة اإلمتحانيّة. تفتيش!.هباملادة. أففف ..رابع تفتيش ّتظن للوهلة األوىل أنهّ م من ّقوات احلرس ّ اجلمهوري ،الذين يتميّزون بأناقتهم الشديدة ،و ائيلي بزاهتم املبتذلة وكرافاهتم ،و سالحهم اإلسر ّ القصري ،ووقاحتهم! يع جدي ٌد يف اجلامعات و هو كان قد ُس ّن تشر ٌ منع إدخال اهلواتف ال�نّّقالة حتىّ ولو كانت مغلقةً ِ املكافحة إىل قاعات اإلمتحان ،وكان إسلوب القسري بدائيّاً يعتمد على التّفتيش املفاجئ ،و ّ يتم تركيب أجهزة التشويش ،..يف أحياناً ريثما ّ ٍ تفتيش طالت قاعتنا، ذلك اليوم أربع محالت وكانت ال ّدوريّة مؤلفةً من عميد الكليّة ،وهو دكتور برتبة بروفيسور ،و نائبيه ،و ثالثة من عناصر األمن اجلامعي ،ويتق ّدمهم الضخم الذي يُطلق عليه لقب دكتور أيضاً ،ولكنيّ مل أعرف مهمته يف اجلامعة ،حيث كنت أراه يوماً ما هي ّ اجلامعي ،أو التمرد فقط يف حاالت الشغب و ّ ّ التمرد الثّوري كما ذاك اليوم.. ّ كان ضخم اجلثّة بطر ٍ يقة غريبة ،ويرتدي دائم ًا (ترانشكوت) طويالً وحذاءً ضخماً ،وحيمل فوق فمة شاربني أمحرين يغطيان شفته العليا على شكل خيمة ،وكما الصرصار يرتعش شارباه عندما يتوتّر.. ٍ يداه عمالقتان بطريقة كاريكاتوريّة ،آه ،اآلن عرفت ملاذا ظننت أن الباب قد فُتح برفسة!. (دكتور بعد إذنك ما فينا عم نكتب ،و املادةصعبة وعم توترونا). فجرت كلمتها يف القاعة صمتاً خميفاً طويالً، ميت ّد ألربعة ٍ عقود سابقة ..أربعني عاماً بأيامها و ساعاهتا و لياليها املظلمة ،املمت ّدة إىل أجمد احلركات االنقالبيّة التّصحيحيّة ،صمتاً ال يعرف السنني شرحه إال سجون حوت عرب عشرات ّ حلظات طويلة ..ما رجاالً تنحين هلم اهلامات.. ٌ الذي سيحدث ..هل سيعتقلون اجلميع؟ الربوفيسور عميد الكلية يضع يديه خلف ظهره ،
العدد 13
كانون الثاني 2014
علي صدر الدين حمودي
الزاوية ،مثّ فجأة يقطع صمته وعيناه شاردتان يف ّ ويقول: بنيت هايت دفرتك اإلمتحاين..ليش؟لربة ! سلمي دفرتك وتفضلي طلعي ّدكتور مو معقول تسحبلي دفرتي .شو حكيتأنا .مافينا عم نركز .ما حدا قادر يكتب.. بسرعة!ليش دكتور ..كلشي طلبتو شويّة هدوء!.جل رغبتها كانت شوية ياااااه .شويّة هدوءُّ .. أقل حقوقها االمتحانية ..شويّة هدوء هدوءّ .. باالمتحان.. دكتور كلشي طلبتو شويّة هدوء..طيب الظّاهر إنيت ما بتفهمي باحلكي ...هايتدفرت ،و بطاقتك ،واحلقيين على مكتيب. كنّا نتابع األحداث و حنن مذهولون من انتحارها املفاجئ( ،احلقيين على مكتيب) تعين عقوبة الفصل اليت تصل إىل أربع دورات امتحانية أو الفصل النّهائي ،و كان من الالفت للنّظر مرافقة عميد الكليّة ،حيث كانوا كالتّماثيل وراءه ال تبدو عليهم أيّة مالمح من أي نوع ،مل يتحرك الصورة إال شاربَا ال ّدكتور (احلمريوين).. يف ّ دكتور أرجوك..(صارخا) احلقيين على مكتيب عم قلك!.طيب ليش؟هالروح رح قلّك ليش ،مشان علمك كيف ّالثّوريّة ،والبطولة عندك ،وغريتك على املصلحة مرة تانية ..هاحلس الثّوري ّ العامة ،ما تظهر ّ اجلميل تبعك؛ احلقيين على مكتيب مشان إدعسلك عليه.. و أقسم بكل ما مر على البشرية من أديانٍ ّ ّ ّ ٍ وآهلة و ٍ ومعتقدات ومذاهب ومدارس ٍ كهنة وأنبياء وأولياء ومباركني ومعاقني ومسؤولني وانتهازيني ومتسلقني ،أن هذه اجلملة اليت قاهلا الربوفيسور ختتصر أغرب إجنا ٍز ماسوينٍّ ظهر على العقود األخرية حتت اسم البعث . «البعث» ذلك التاريخ القذر( ..مسح ال ّذاكرة) هو املصطلح الوحيد الذي يعرب عن سياسة حزب الشعوب «العربيّة» بأكملها .وشعاره البعث ض ّد ّ
األمة بوحدة األمة وعروبتها ،ال يعين إال جعل ّ خادمةّ صهيونيّة أمريكيّة رخيصة. مرًة :أنتم أبناء السياسيني العتاق ّ قال يل أحد ّ التزمت يف الثّورة هو نتاج البعث، البعث ..هذا ّ «عمي» ،حنن نعلم أن البعث حنن ال نلومكم ّ من ربّاكم ..ولكنّه مل يحُ سن تربيتكم ،فكان خطؤه بثورة ..هه! نعم ..البعث من ربّانا ،و حنن أبناؤه العاقّون .مل أكن أعلم أن مثّة فكراً آخر على سطح كوكبنا غري البعث ،فنحن ولدنا عليه ،و بقينا عليه، يصح كأنمّ ا تولد يف ال ّدنيا ولك وال ٌد واحد ،وال ُّ أن يكون أكثر ،وفجأ ًة تكتشف أنه ال َّ بد من ٍ كل وجود والد آخر لك ،فالبعث حييط بك من ّ جانب ،فإذا دخلت املدرسةً ،فهذا يعين أنك دخلت مرحلة طالئع البعث ،مث شبيبة البعث مث نصري البعث مث العضو العامل يف البعث مث شهيد الزواج و الطّالق ويف احلياة و املمات، البعث ..يف ّ ش مشر ٌ يف مناسبات الكرامة و الطّهور ..البعث ّ فينا ،فهو احلزب القائد ،وله مدارس و شوارع و أبنية احلزب القائد ،ومقرات احلزب القائد، ومعتقالت احلزب القائد ،وعلكة احلزب القائد، و فوط احلزب القائد ..باألجنحة! ..تصفيق.. تصفيق ..بناء املبادئ على الوهم والقضايا الومهيّة وصنعت اليت قُبض مثنها يف سويسرا وتل أبيبُ ، أعالمها كرافات و مظّالت ..تصفيق ..أعياد ات حنتفل وطنيّة ال أساس هلا ..تصفيق ..انتصار ٌ هتافات.. العدو سويّاً ..تصفيق.. ٌ بإجنازها مع ّ شعارات ..تصفيق ..جبهات القتال واألبطال وأبو طقم الليموين ..تصفيق ..تصفيق.. بكل ما على األرض من فكر ٌّ تبّاً للعاملٌ .. قمعي ّ بكل ما على األرض من قذارة. قمعٌّ ، قمعي ّ
العدد 13
كانون الثاني 2014حنطة بلدية
برميل الذئبة المعدنية يف البداية ،سرتتاب من الصوت ،وختشى أن يكو َن هو ذاتهُ الصوت املدرج لديك يف قائمة اخلوف واالرتياب ُح ّقان مشروعان ،ألن العار. ُ من يقرأ ذلك الصوت مكتوباً على شكل نوتة خارج سوريا ،ليس كمن يسمعهُ معزوفاً هبيلوكوبرت كل يوم يف مسائها .هلذا ينبغي اإلسراع بالتحقق منهُ بني األصوات املك ّدسة داخل رأسك. جيب أن تُزيح صوت الدراجة النارية حاالً من أمام بوق السيارة ،وترفع جلبة الناس يف اخلارج بعيداً عن مواء القطةَ ،ح ِذراً أشد احلذر من اختالط دقات قلبك الراجفة مع دقات الساعة ،وحاملا تستوثق أنه هو ،سينخفض تلقائياً منسوب األمل بنسبة أربعني يف املئة ،وترتفع نسبة األدرينالني يف الدم مبعدل أقل مما لو كان الصوت احلوامة مصدرهُ طائرة ميغ أو سيخوي ،فصوت ّ قبل الثورة حيادي وال شيء غري ذلك ،لكنه بعد الثورة أشبه مبسمار يثقب الرأس من الداخل إىل اخلارج كأي فكرة مريعة ختطر على بال إنسان. من اإلنصاف القول إنه الصوت الوحيد يف حرب اإلبادة هذه ،الذي مينحك فرصة الوصول للباب اخلارجي مث الشارع ،بينما امليغ والسيخوي متنعانك حىت من التباهي بأن لك رأسا يف األصل. ِ أنت اآلن يف الشارع بال زمن� ،تَْقلب الغيوم والسماء رأساً على عقب كي تراها ،فعيون الناس
45
وائل زكي زيدان
لن تساعدك بأكثر من حتديد اجلهة .أما الذئبة املعدنية اليت تعوي يف السماء فلن يكتشف مسعك وبصرك السليمان. موقعها إال َ يتألف السوريون عادة يف مثل هذه احلاالت من حلم ودم ورهبة ،بينما تتألف احلوامة ،من فوالذ احلوامة عدة مرات قبل دخول اجملال وقتلة .تدور ّ املستضعفة عمداً بقصد انتظار اجلوي للمدينة ُ العزل يف املدينة املكشوفة. أكرب جتمع للضحايا ّ « عجوز يتوسل أن ال يتجمهر أحد أمام منزله». «أم تفشل بتهدئة صغارها الفزعني». «أخرى توبخ ابنها الشاب ألنه عاد من لبنان».. « أخت تسأل عن أخيها الصغري».. اجلميع حي ّذر اجلميع من الوقوف وسط الشارع على أمل أن تشطبه الطائرة هو وعائلته من حساباهتا .احلوامة تدور والناس يلوذون باجلدران. من أمجل الصيحات يف العامل تلك اللحظة: «راحت !..راحت!» ،وأسوء خرب« :صارت فوقنا». . الربميل الذي سيُلقى على الناس بعد قليل ،اسم فلوكلوري وشعيب أطلقه الناس أنفسهم. على قنبلة ضخمة ِزنتها حويل ربع طن ،تستطيع أن تدمر أكثر من بيت مؤلف من طابقني، وتسحقها بشكل كامل على رؤوس قاطنيها. مل يعد تدمري املنزل الشخصي يف سوريا من
األمور اليت يصعب تقبّلها ،فالسوري ينظر اليوم إىل أنقاض منزله بسعادة الذي مل يكن بالصدفة موجوداً فيه. «شل َفت!.. عندما تسمع صيحات الناس َ َشلفت!» ،جيب وخالل ثوان أن جتري بعض احلسابات اهلندسية والفيزيائية كي تستنتج ،هل من احلكمة الدخول للبيت أم الركض واالبتعاد عنه قدر املستطاع؟ وحده فيثاغورس ميكنه إجراء مثل هذه احلسابات ،صفري الربميل امللقى من السماء يرغمك على إغماض عينيك مباشرة، والعجيب أنه حىت لو كانتا نصف مفتوحتني فإنك لن ترى أحداً ممن يلتصق بك ،وستتبخر اجلدران واألشياء وتفقد إحساسك جبسدك، ال أفكار وال مشاعر ،وتصبح عالقتك بكل ما حييط بك خالية من املعىن .يف هذه اللحظة بالذات ،أنت من أكثر األرواح وحدة يف هذا الكون ،وهو موقف ال حيسدك عليه سوى شيوخ الصوفية يف العصر اململوكي. إن صوت انفجاره اهلائل على مسافة قريبة منك لن يكون هو اخلامتة ،ألن املدافع من حواجزالنظام القريبة ستبدأ بالعمل ،وهكذا تنتهي دائماً قصة صوت احلوامة ،لتبدأ ملحمة املدفعية.
46
حنطة بلدية
الحارس ،الذئب ،وشيء ليس الحنين -1الحارس: جيب على أحدهم أال ينام حني تنام املدينة ,ال بد من حارس للحرام. لعل موظفاً متعباً يرغب أن يتعاطى شيئاً ويلمس َّ صدراً غري امرأته ,لعل هناك من ضيّع درب اخلمارة يف آخر الشارع ,لعل لصاً يريد أن يلتفت لرزقه ,لعل جمنوناً يريد أن يتعرى أمام شبابيك الطالبات. لعل أحداً من هؤالء سينظر من الشباك ,ولعله كجندي يف حصار. يراين فيمتلئ قلبه بالعزمية ٍّ كلهم دواجن ,هل ترى كل هذه املدينة؟ كلهم فراخ يف مدجنة ,إال من حترس أنت احلياة من أجلهم يف العتمة والربد.. كلهم حيلمون نعم ,لكن كلهم يكذب أحالمه. حيلمون بأن يشتهوا مثلك السرير واحلالل بينما هم يسكرون يف العتمة واملدى املهتوك ,حيلمون بأن يكونوا أقوياء على الوحشة ,حيلمون ببريتك وصراخك ,وحيلمون بأن يقولوا للشرطي حني سألك ماذا تفعل هنا: «أحرس احلرام».. -2الذئب حمسوبك ذئب ابن رصيف .هذا الذئب الذي ِ املسافات حىت وصل لىب نداءك يوماً ,وطوى ِ إليك وأعمل أنفه املتعب يف شعرك املدلَّل ,هو من صناعة الرصيف يا حلوة ,وعلى بطاقته ٍ اسم الشخصية صورة جلثة قطة جبانب احلاوية ,و ٌ ممحو بغبار البناء. ٌّ أذكر وأنا أمس زندك األبيض ,أن رصيفاً مكوي ًا بالشمس وزيت السيارات وفضالت الكالب يف القاهرة ,أمنين أن أحكي عنه قليالً إذا مسست زنداً أبيض. ال حيلم الرصيف باحلقول وال حيسد الشجر, هو ليس هبذه السذاجة ,إنه حيلم برؤية امر ٍأة عارية وحيسد جدران غرف النوم ,ال يعد النجوم وصراصري الليل يف السهرة ,بل كم جنساً حيصل يف املدينة اآلن ,وإىل أي صد ٍر أوت كل عينني محراوين مرتا من هنا أول الليل.. ٍ حني أخربتصديقي الرصيف أنين من قرية عدد سكاهنا بعدد سكانه يف التاسعة صباحاً بكى, وعندما قلت له إن أرصفة طرطوس يغسلها املطر
العدد 13 خضر سلمان
ومتر عليها رياح املرافئ البعيدة أشعل سيجارةً وغيرَّ احلديث بكربياء اجملروح ,مكسوراًكيتي ٍم بني ٍ شهيد يف درس الرتبية أمهات اآلخرين ,كابن القومية. وع ُّد اجلنس وعلمين أشياء كثرية ,رهافة السمع َ يف املدينة. األسرة من بعيد .يب لقد عددت أصوات اهتزاز َّ ُ منه الرهافة ,يب من األرصفة مثل ما بك من ٍ رصيف كما حواسك الورد ,وحواسي حواس باب مرت ٍ اس ٍ ف يف دمشق القدمية ,لكن حو ُّ َ موهبيت وليدة الضرورة ,حاجة البقاء ,ورهافتك هي البنة التاجر اليت تستحم بالعسل. علي املهم ,قال يل :سلم عليها وقل هلا أن متر َّ عارية. عليك ,ويقول ِ الرصيف يسلم ِ لك ُمري عليه عاريةً.. -3شيء ليس الحنين: أكره احلنني ,لكنين أحب هذا املأوى من التفاصيل ,الذي مير ببايل ,يلفين كدرٍع أو كمعطف كلما صخبت حويل املدن الكبرية هيت لك أيتها الذكريات.. مل ال ,وفراشي بارد وال بنات هنا ,واملطر يف مرسني يشبه املطر يف طرطوس ,وال خوف علي من اجلنون ,وأنا أعيش يف قلبه ,مل ال؟ أذكر أنه يوم قرر اجلنون أن يتوب صببت له كأساً وتركته مع راقصة سكرانة, ودفعت عنه احلساب ببسالة صديق السوء أذكر أنه عندما قرر أن يرمي السالح شددته من أذنه وأعطيته درساً يف اجلنون مل ال ,أمطري أيتها الذكريات مطر مرسني مل يشبه مطر طرطوس عبثاً.. مل أحب الذهاب إىل شغل الزيتون يوماً ,لكن الزيتون حيبين .هذا حمرج يف الشوارع الغريبة ,كثرياً ما يرمي على قليب رائحته األليفة كلما تبعين لص مسلح أو دخلت يف حارة سوداء ويقول يل تشجع فهذا العامل أوهن مما يبدو عليه
كانون الثاني 2014
ويقول يل أن ِ أحبك بعرقك السنة ما يف موسم ,كان اهلل يف عون أيب ختيلي أن مير عليك عام بال موسم زغب على ظهرك وال يطلع ٌ وال يكرب صدرك.. مع أهنا متطر.. كان اهلل يف عون أيب أيب اآلن يرقب الشتاء من النافذة ويذرف على كل زيتونة مل يقطفها دمعة ويشكر اهلل على احلرمان كأي فالح طافح باليقني.. أحياناً أفكر ,لو مل أولد على البحر كان ليحتاج األمر قيصرية ,ألن أمي مل تعرف السهولة منذ صرخيت األوىل لكن البحر يساعد النساء حني حيملن غرباء ويساعد الغرباء يف محل النساء أيضاً جريب أن تقفزي يف اهلواء وانظري كيف تلتقطك ذراعاي ٍ بثقة واعتياد ,حىت أنين ال أنسى أن أملس صدرك بالغلط جريب أن تقفزي يف البحر وانظري كيف تلتقطك ذراعاه بثقة واعتياد ,حىت أنه ال ينسى أن يغتصبكِ ِ ِ يقتلك ,يبعثك ,يبكي على يعتصرك, بالغلط, ِ قدميك وي ِ بكيك على كل ما مضى.. ُ البحر عبقري أناينٌّ ونزق ,عندما فتح عينيه على العوامل ظن أن كل هؤالء النساء له ,فابتلع نصف اليابسة واستعد مبا ترين من العواصف واخلطر واجلمال وها هو ال يدري أين يذهب بكل هذا املزاج العايل وكيف حيتال على بنطاله املنتفخ إىل األبد وها هو كلما عادت موجةٌ فارغة اليدين يلعن من كان السبب مع أن أحداً مل خيدعه هذا الصديق القدمي هذا األناين الذي ال يطاق الذي يعربد يف شتاء طرطوس اآلن بدوين