Православное образование - №1-2015 by Православное образование

1(11)

№1 (11) 2015. БEЗ ВОЗРАСТНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ

Религиозное образование стало качественнее Интервью с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом [6]

2О15

bร ร ร ร ร oยพร ร ร ยปร ร ร ร ร ร ยฟร ร ร ร ร ร ร ยนร ร ร ร ร ยผร ร ร ยฝยน lร ร ร ยปร

bfejWbjsย ยฉ~ ย ย ย zย }~ย ร }{ร ~{

ยบ ย ย ย ds YbEDI6AI;ย ย ย

ds D6 ! ย ย ย ds 8 / ย ย ย ds 8 ' % ย ย ย W:G;H CED6HIRGVย JBย g;IGE8A6ย y ย yย gGE;>:ย Cย o;LE8HA6Vย gJOA?DHA6Vย j8;GHA6Vย jGJ7D6Vย

pejk`l`

bร ร ร ร ร oยพร ร ร ยปร ร ร ร ร ร ยฟร ร ร ร ร ร ร ยนร ร ร ร ร ร ร ร ร ยปยนร ยป ร ยนร ยนร ยพ 9*7 ยปยพร ยน ยซ ยผยผ ร ยปยธร ร ร ยพร ยพร lร ร ร ร ยปร ร ร ร oยพร ร ร ร ยบร ยนยผร ยฝยนร ยธ ร ยพร ยพร ร ร ร ร ร ร ร ร ยผร ร ร ร ยพร ร ร ร ร ยธ ยป lร ร ร ยปยพ ร ยนร ยนร ร ร ร ยปร ร ยปร ร ยพร ร ยพ ยผร ร ร ยฝยน ร ยนร ร ยพร ร ร ยปร ร ยผร ร ยผร ร ร ยฝยนร ร ร ยปยพร ร ร ยผร ร ยพร ร ร ยน pร ร ร qร ร ร ร ร ยพร ยธร ร ร ร ร ร ร ร ยนร ร ร ยบร ยนยผร ร ยปร ร ร ร ยพร ยธร ร ร ร ร ยนร ร ร ร ยธ ยบร ร ร ร ยปยธร ร ยพ ยบร ยนยผร ยปยพร ร ร ยพ ร ร ยธร ร ยธ hยปยนร jยนร ร ร ยน ร dร ร ร ร ร ร dร ร ร ร ร ร bยพร ร ร ร ร ร ร ยธร ร bยนร ร ร ร ร *** ร ยนร ร `ร ยพร ร ยพร lร ร ยนร ร ร ยปร ร pร ร ยนร ร ยป ร ร ร ยพร ยนร ร ร oยพร ร * ยบร ยธร ยพ mยนร ร ร ร ร ร ร aร ยนยผร ยฝยนร ยธ ร ยนร ร ร ร ร ร ร ร ยพร ยพร ร ร ร ร ร ยนร ร ร ร ยธ ร ร ยพร ยนร ร ร ยนร ร ร ร ร ร ยพร ร ร ยป ร ร ร ร ยพ 97** ยซ ร ยนร ยนร ยพ 97*** ยปยพร ร ยป ร ยบร ร ยพร ร ร ร ยนร ร ร ยนร ร ยปยนร ร ยฅยผร ร ร ยฝยนร ยพยปร ร ยบร ยผร ร ร ร ร ยพร ยฆ hร ร ร ร ร ยธ ร ร ร ยนร ร ร ร ยธ ร ยพร ยนร ร ร ยปร ร ร ยปยธร ยนร ยน ร ร ร ร ร ร ร ยพร lร ร ร ยปร ร pร ร ร ร ร cร ยนยปร ร ยพ ร ยปยธร ร ร ร ร ยบร ร ยพร ร ยซ ร ยบร ยนร ยพยพ ร ร ร ร ยปยนร ยพร ยธ ร ยปยธร ร ร ยพร ยธ lร ร ร ร ยปร ร ร ยผร oยพร ร ยน wร ยฝร ร ยปร ร ร ยน ร ร ยนร ร ร ร ยพยผร ร ยปยธร ร ร ร ร ร ยพร ร ร ยฝร ร ยปร ร ร ร ยพ ร ร ร ร ร aร ยฟร ยพร lยนร ยพร ร ร ยน ร ร ร ร ร ร ร ร ยพร ร ยผร ยฝร ร ร ร ยป aร ยฟร ร ร nยบร ร ยพร ร ร ร ยฟยฝยนยพร ร ยธ ยป ร ร ร ร ร ร ร ร ยปร ร ร ร ยนร ร ยปร ยพร ร ร ร ร ยนร ร ยป ร ยปร ร ร ร ยฟยฝยพร ร ร ยบร ยนยผร ร ยพร ร ยธ ร ร ร ร ยฝร ยพยปร ยพร ร ร ร ร ร ยปร ร ร ร ร ยปยธร ร ร ร

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ВИДЕОРОЛИКОВ, ФИЛЬМОВ, ПРЕЗЕНТАЦИЙ, ВИДЕОСЪЕМКА, МОНТАЖ.

+7 495 772 88 28

С ОД Е Р Ж А Н И Е

, - + . ( * + ! + - $ + * % !

-°ÍÀ³·Æ¶· +®À¾¶®¾Ã &¶¾¶¹¹> K ®¾»¶Ä¸®Í ±¶º»®µ¶Í µ®»¶º®³À ¼¿¼¯¼³ º³¿À¼ ° ¾Í²Á ÁÅ³¯»ÉÃ µ®°³²³»¶· ,Á¿¿¸¼· +¾®°¼¿¹®°»¼· 2³¾¸°¶= ½¼À¼ºÁ ÅÀ¼ ÅÁÀÊ ¹¶ »³ ¿À¼ ½¾¼Ä³»À¼° °É½Á¿¸»¶¸¼° ±¶º»®µ¶¶ ½¼¿ÀÁS ½®ÌÀ »® ¼¯ÁÅ³»¶³ ° »®Æ¶ ¿³º¶»®¾¶¶L

d6I;G?6B ? KEIE FG;:EHI68B;DR FG;HH HBJ=7E@ g6IG?6GL6 dEHAE8HAE9E ? 8H;V hJH?

6 Откровенный разговор

Религиозное образование стало качественнее. Интервью Патриарха Московского и всея Руси Кирилла журналу «Православное образование»

16 Православное образование

Учиться неленостно, стать духовной элитой народа [17] В единстве осуществляются великие прорывы… Н. Пономарева [24] Дело Пастыря. Т. Довгий [38]

48 Образование

в светской школе Гимназия с особой системой [48] Методология преподавания православной культуры. О. Янушкявичене [56]

Олимпиада Творческий подход вместо формальных тестов

Высшая школа Развивая память, укрепляем совесть

В дополнение

Научный альманах «Живая вода». Е.Челнокова [88]

С ОД Е Р Ж А Н И Е

+ - $ + * % ! . ! / . ' + & 5 ' + ( !

(*/ K ¶º»®µ¶Í ¶º³»¶ -³¾±¶Í ,®²¼»³´S ¿¸¼±¼ ±< %¼Æ¸®¾S*¹ÉL Í°¹Í³À¿Í ¿°³À¿¸¶º ÁÅ³¯»Éº µ®°³²³»¶³º= ° ¸¼À¼¾¼º ¿¼µ²®»É °¿³ Á¿¹¼°¶Í ²¹Í ½¼¹ÁÅ³»¶Í ÁÅ³»¶¸®º¶ °¿³¿À¼¾¼»»³±¼ ±Áº®»¶À®¾»¼±¼ ¼¯¾®µ¼°®»¶Í ¸¹®¿¿¶Å³S ¿¸¼· »®½¾®°¹³»»¼¿À¶= ¼¿»¼°®»»¼±¼ »® Ã¾¶¿À¶®»¿¸¼· ËÀ¶Å³¿¸¼· ¿¶¿À³º³

j;AHI ? KEIE FG;:EHI68B;DR 6:C?D?HIG6M?;@ 9?CD6>??

bqe tnpl{ naswemh a`j`k`bph`r l`chqrp`rsp` `qohp`mrsp`

pekhchnbedemhe renknch

_CH:F7RTæ Gæf5HF>5FKDBæ cDG@D7G@>Bæ >æ7G:UægIG>æ a>F>AADBæ |

}jnmnlhj` }jnknch h ophpndnonk|gnb`mhe pechnmnbedemhe pnqqhh

æ æ

hqjsqqrb` h csl`mhr`pm{e m`sjh peqr`bp`vh dejnp`rhbmn ophjk`dmne hqjsqqrbn h m`pndm{e opnl{qk{ `puhrejrsp`

æ æ pejk`l`

ææææææææææææææwæ ww æxew{

qnvh`k|m` p`anr` npc`mhg`vh p`anr{ q lnkndef|~ oqhunkncn oed`cnchweqjne nap`gnb`mhe ophjk`dm` hmtnpl`rhj`

888 pos pt */'0!316 3' 36

pejk`l` h qb gh q nayeqrbemmnqr|~

№1 (11) 2015. БEЗ ВОЗРАСТНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ

g:A>8>D=CD:æ D6F5=D75C>:æ GH5ADæ @5M:GH7:CC:: æ

nrqpnwj` nr `plhh

oqhunknch hqrnph ~phqopsdemvh fspm`khqrhj` thknknch

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский о просветителях славян – святых равноапостольных Кирилле и Мефодии и равноапостольном князе Владимире. Е. Балашова

pnqqhiqjhi op`bnqk`bm{i smhbepqhrer

Святые об образовании

fgVXehbVXde[æeWgV^eXVd_[æææ

113

Стандарт в дошкольном образовании. А. Алексеева [84] Опыт взаимодействия Церкви и библиотеки. И. Власова [94] «Вот тебе рюкзак, вот тебе дети». Е. Балашова [100]

На обложке:

фото предоставлено пресс-службой Патриарха Московского и всея Руси.

Дорогие друзья!

Перед вами очередной номер журнала «Православное образование», призванного быть не просто посредником между Церковью и школой, священнослужителями и учителями, но и другом, помощником и советчиком. Наш журнал – площадка для обмена опытом, высказывания своих идей, демонстрации программ и разработок, направленных на достижение одной общей цели – обучение и воспитание детей и молодежи в духе православных традиций. Главной темой этого номера стало служение Его Святейшества Святейшего Патриарха Кирилла на ниве православного образования. Ему принадлежат многие инновационные идеи, которые нашли отклик в сердцах не только педагогов, но родителей и учеников. И о начале этой деятельности будет рассказано в одной из статей выпуска. Кроме того, в номере, как всегда, нашлось место теории и практике, постановке образовательных и воспитательных задач и предложениям по их решению. Уверен, что люди заинтересованные и ищущие найдут в журнале «Православное образование» важную для себя информацию. Те же, кто захочет поделиться своими наработками и мыслями на страницах издания, могут присылать свои идеи в редакцию издания, где их с нетерпением ждут.

+ МЕРКУРИЙ, митрополит Ростовский и Новочеркасский, Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Дорогие братья и сестры! Читатели журнала «Православное образование»! При оценке тенденций и определенных результатов, которые происходят в сфере православного образования в последние годы, безусловно, возникает ощущение качественных изменений, которые стали возможны благодаря трудам педагогов и специалистов этого важного направления нашей общей работы. Одна из ответственных задач, которые поставил перед нами Святейший Патриарх Кирилл, – активное вхождение церковных вузов в систему национального образования. Сегодня в православном высшем образовании уже окончательно сформировались два направления – это светское религиозное образование и духовное образование, направленное на подготовку священнослужителей и специалистов по направлениям церковного служения. К первым можно отнести работу светских факультетов и кафедр теологии, ко вторым – духовные академии и семинарии. Существуют образовательные площадки, на базе которых развиваются оба этих направления. При некоторых светских церковных вузах работают пастырские отделения, в то же время некоторые семинарии аккредитованы и лицензированы по государственным критериям. Можно сказать, что именно в последние годы два этих направления развития высшего православного образования структурно окончательно оформились и, благодаря включению в эту работу новых вузов, качественно улучшаются. Перед нами стоит еще очень много задач. Меняются условия развития высшей школы в стране и в мире. Вместе с тем, меняется и сама церковная жизнь, которая задает тон и динамику нашей деятельности на образовательном поприще. Журнал «Православное образование» был и останется площадкой для обсуждения этих вопросов, и мы будем рады предоставить трибуну всем желающим поделиться своим опытом и квалифицированным мнением по аспектам развития православного образования.

С пожеланием успехов в трудах, главный редактор журнала игумен Петр (Еремеев), ректор Российского Православного университета

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Религиозное образование стало качественнее Интервью Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА журналу «Православное образование».

Ваше Святейшество! За прошедшие пять лет система религиозного образования в Русской Православной Церкви претерпела существенные изменения. Какие из достигнутых результатов Вы считаете самыми важными?

Положительных результатов немало. Но самый важный, на мой взгляд, заключается в том, что нам удалось достичь качественного повышения уровня религиозного образования. А произошло это во многом благодаря тому, что выстроилась четкая система. Системность касается в первую очередь учебных программ, которые реализуют сегодня православные школы и гимназии, воскресные школы и другие образовательные учреждения. Такого раньше не было, ведь нередко в программах различных православных или воскресных школ даже в пределах одной епархии царила настоящая разноголосица. В настоящее время эти программы опираются на общецерковные стандарты, которые соотносятся с государственными образовательными стандартами. Еще одно весьма важное изменение связано с более тесным и интенсивным взаимодействием Церкви и органов государственной власти в сфере образования и просвещения. Кроме

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

того, впервые в новейшей истории России представители Церкви стали приглашаться к участию в самом законотворческом процессе в области образования. Так, в работе над новым Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации» в его части, касающейся религиозного образования, приняли активное участие представители целого ряда синодальных учреждений. В результате этой работы удалось внести в закон очень важные нормы и положения. В общем можно сказать, что православное образование сегодня поставлено на очень серьезную профессиональную основу. Это уже не только и не столько труд каких-то отдельных волонтеровэнтузиастов, но масштабная системная работа церковных структур самого различного уровня. За это время между Синодальным и епархиальными отделами религиозного образования и катехизации выработался достаточно слаженный механизм взаимодействия, благодаря которому успешный опыт отдельных епархий постепенно распространяется и усваивается всей Церковью. В целом, подводя некоторый итог, следует сказать, что с помощью Божией немалого удалось достичь за это время. Многое, конечно, еще и предстоит сделать. Но хотел бы подчеркнуть: все, что перечислено сейчас мною, – это реальный, ощутимый результат серьезной и кропотливой общецерковной работы на протяжении последних пяти лет. Сегодня Церковь активно развивает процесс катехизации на приходах и создает благоприятные условия для воцерковления людей, приходящих в храм: введена минимальная огласительная практика для людей, желающих креститься и венчаться, в епархиях создаются образовательные центры по подготовке катехизаторов, во многих храмах появились стенды с информацией, в том числе об образовательных проектах прихода. Какие еще ключевые

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Убежден, это внутреннее единство и согласованность – свидетельство положительной динамики в развитии православного образования в нашей стране. задачи Церковь ставит сегодня перед катехизаторами?

Каждая душа человеческая многоценна в очах Божиих. Потому очень важно, чтобы человек, приходящий в храм, чувствовал, что его здесь ждут, что ему рады, что его готовы выслушать и, если нужно, помочь. Церковь сегодня уделяет особое внимание развитию катехизаторской деятельности. В настоящее время на большинстве приходов трудятся штатные катехизаторы, в помощь которым группой специалистов Синодального отдела религиозного образования и катехизации было издано «Практическое руководство по приходскому консультированию», рекомендованное Синодальным отделом для использования во всех епархиях и приходах Русской Православной Церкви. Кроме того, разработаны и размещены в открытом доступе макеты буклетов о церковных праздниках, готовятся буклеты по иным церковным повседневным вопросам, чтобы каждый настоятель мог распечатать их и разместить на информационном стенде в храме. Решается постепенно и кадровый вопрос. В целом, все условия для успешной работы есть. Теперь дело во многом за епархиями и приходами. Сегодня перед священнослужителями и мирянами, которые проводят катехизацию, стоит весьма ответственная задача. Задача эта заключается в том, чтобы изменить потребительское отношение людей к Церкви. Ведь как часто происходит? Люди хотят покрестить ребенка или обвенчаться, но идут на катехизические беседы лишь потому, что это является необходимым условием для совершения Таинств Крещения и Брака. Церковь такими людьми воспринимается

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Сегодня перед священнослужителями и мирянами, которые проводят катехизацию, стоит весьма ответственная задача. Задача эта заключается в том, чтобы изменить потребительское отношение людей к Церкви. как своего рода бюро по оказанию духовных услуг. Без сомнения, такое отношение в значительной степени сформировано мировоззренческой парадигмой общества потребления. Но это отношение необходимо менять. И это во многом зависит от усилий катехизатора, от его подхода к совершаемому служению. Важно, чтобы люди пересмотрели свое отношение к Церкви. Церковь – это не комбинат по производству благодати, а живой богочеловеческий организм, в котором обитает и действует Святой Дух. Важно, чтобы те, кто приходит в храм на беседы, осознали это, захотели больше узнать о Православии и о том, чем живет Церковь, чтобы у них появилось желание участвовать в ее жизни. Катехизация призвана открыть для них подлинное христианство, показать красоту и глубину Божественного откровения, тронуть их души и сердца спасительной Евангельской вестью. Вы непосредственно участвовали во введении новой предметной области или, как говорят, комплексного курса по религиозным культурам и светской этике для общеобразовательных школ. Насколько, по Вашему мнению, успешно проведена апробация и как сейчас реализуется курс? Довольны ли Вы показателями выбора Основ православной культуры? Когда преподавание религиозных культур будет расширено от экспериментального формата по всем годам обучения?

Введение в 2009 году в общеобразовательных школах России комплексного курса «Основы религиозных

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

культур и светской этики» (ОРКСЭ) я считаю большим совместным достижением нашего общества, государства и Церкви. Преподавание в светской муниципальной и государственной школе традиционной религиозной культуры, приобщение детей к духовнонравственным ценностям народа – это норма. Норма в любой национальной школе. Ведь полноценное, гармоничное воспитание человека невозможно в отрыве от духовных и культурных корней, вне его связи с культурой народа. Этот курс призван способствовать не только укреплению межрелигиозного мира в нашей стране, но и духовно-нравственному воспитанию школьников, развитию внутренних связей между школьным образованием и семейным воспитанием. В целом это весомый вклад в обновление и школы, и общества. Но вклад, эффект от которого пока реализован лишь на десять процентов. Ведь не будем забывать, что преподавание этой дисциплины ведется пока что только в одном классе из одиннадцати классов средней школы. В целом можно сказать, что апробация курса прошла успешно. Но есть и определенные трудности. Что касается выбора ОПК, то проблемы с этим сейчас сохраняются лишь в нескольких регионах. Осталось буквально несколько таких регионов, где выбор ОПК явно не соответствует структуре населения. Есть и «уникальный», можно сказать, регион – Татарстан, где региональная власть считает возможным за людей решать, что им можно изучать в рамках ОРКСЭ, а что нельзя. ОПК – нельзя. При этом грубо нарушаются гражданские права и требования федерального законодательства, игнорируются решения Президента, Правительства, Министерства образования и науки. С таким положением мы не можем согласиться как участники введения ОРКСЭ, представляющие в этом процессе интересы православного населения. Мы и дальше будем делать все

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

возможное, дабы переломить эту нездоровую ситуацию, будем и дальше ставить этот вопрос на самых различных государственных уровнях. Что касается расширения преподавания ОРКСЭ, то соответствующие предложения были подготовлены еще два года назад и предусматривают последовательное расширение преподавания на 2-10 классы. Министерство образования пока придерживается позиции, что приступать к расширению рано. Наша позиция состоит в том, что, по крайней мере, надо начинать подготовительную работу по реализации указанной концепции, готовить учебные и методические материалы, выделять средства на подготовку учителей. Есть возможность вводить преподавание ОРКСЭ по всем годам обучения не сразу по всей стране, а выборочно – решением отдельной школы, педагогического коллектива и родителей обучающихся там детей. Такую модель можно принять как переходную. В Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения идет работа над Образовательной концепцией Русской Православной Церкви. Насколько необходим и важен сегодня этот документ для Церкви? Станет ли он обязательным для всех епархий? Планируется ли создание некой «дорожной карты» с четкими инструкциями о том, как и что надо делать? Или каждая епархия будет самостоятельно разрабатывать стратегию развития православного образования, опираясь на этот документ?

Образовательная концепция – это основополагающий документ, который должен обозначить стратегию развития системы образования Русской Православной Церкви на годы вперед. Безусловно, он важен и необходим сегодня. Но работа над этим документом продолжается и по сей день. Ситуация в образовании сейчас меняется очень быстро, изменяются норматив-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Что касается отношения к курсу детей, родителей, педагогов, то это отношение у большинства положительное, и многие ждут расширения преподавания. ные документы, концептуальные подходы, ориентиры в образовательной политике государства. Если мы хотим иметь действительно такой, можно сказать, «долгоиграющий», стратегический документ, то не следует торопиться с его принятием. Приведу в этом отношении пример. В новый Закон «Об образовании в Российской Федерации», как я сказал, вошла статья о религиозном образовании. Однако пока не все наши законодатели соглашаются с тем, что религиозное образование – это полноценный компонент образовательной системы в России. Духовное образование – да, воскресная школа при храме – да. Но вот понимание того, что религиозное образование по выбору может быть в детском саду, в школе или в вузе, еще не сложилось у многих отечественных юристов. В большинстве стран мира такое понимание есть, но у нас пока, к сожалению, еще нет. И вот представьте, мы «заведем» этот закон в нашу образовательную концепцию. Тогда мы как бы сами ограничим процесс восстановления православного религиозного образования в российской школе, системе образования той ситуацией, которая сложилась на сегодня. Какие задачи Церковь ставит сегодня перед православным педагогическим сообществом? К чему необходимо стремиться?

О задаче по расширению преподавания православной культуры по всем годам обучения детей в общеобразовательной школе, хотя бы один час в неделю, я уже сказал. Можно добавить, что это должно быть преемственно с изучением православной культуры,

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Образовательная концепция – это основополагающий документ, который должен обозначить стратегию развития системы образования Русской Православной Церкви на годы вперед. православным духовно-нравственным воспитанием и развитием детей в дошкольном образовании. Сейчас по новому закону и детские сады, и средние школы – все это общее образование. И здесь должна быть преемственность, возможность непрерывного приобщения ребенка к ценностям и традициям Православия по свободному выбору его семьи. До сих пор не решен вопрос с получением научных степеней по теологии. Многие годы наши предложения по этому вопросу наталкиваются на устаревшие советские идеологические стереотипы, главный из которых: «теология – не наука». Ситуация более чем абсурдная, учитывая тот факт, что даже самые экзотические философские направления, не основанные ни на чем, кроме произвола «свободного мыслителя», тем не менее считаются научными в рамках философии. Надеемся, что в этом году вопрос с подготовкой научных кадров по теологии все-таки решится положительно. Ваше Святейшество, Вы в числе первых начали процесс создания образовательной системы на базе Смоленской епархии. Какие трудности стояли тогда перед Вами? Поделитесь своим опытом с читателями журнала.

Самая главная трудность, с которой пришлось столкнуться мне как епархиальному архиерею – это острый кадровый голод. Не хватало не то что преподавателей для воскресных школ или православных школ, о которых, кстати говоря, трудно было даже помыслить тогда, не хватало священников. В общем, как говорят у нас в народе, работы было непочатый край.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Именно преодоление недостатка кадров было для меня одной из первоочередных задач в те годы. Тогда и было принято решение о создании в Смоленске духовного училища, призванного готовить пастырей для Смоленской и иных епархий. Образование первого в регионе духовного училища, преобразованного позднее в семинарию, во многом определило развитие всего религиозного образования в епархии. Благодаря искреннему энтузиазму многих неравнодушных людей в 90-е годы удалось учредить первый православный детский сад, открыть несколько православно ориентированных школ и гимназий, а смоленский опыт введения в программу общеобразовательных школ предмета «Основы православной культуры» стал одним из самых успешных в России.

Фото предоставлены пресс-службой Патриарха Московского и всея Руси.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Святейший Патриарх Кирилл: «Варницкая гимназия занимает особое место в ряду учебных заведений Русской Православной Церкви, потому что чуть ли не сто процентов выпускников гимназии поступают на обучение в наши семинарии».

Материал и фото предоставлены пресс-службой Патриарха Московского и всея Руси.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Негосударственное общеобразовательное учреждение «Гимназия имени преподобного Сергия Радонежского» при ТроицеСергиевом Варницком монастыре было учреждено в 2004 году по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Учащиеся 1–9 классов обучаются в здании, находящемся в 700 метрах от монастыря. Здесь обучаются дети жителей г. Ростова, Варницы и близлежащих сел. Их привозят на учебу на транспорте монастыря. Старшеклассники (ученики 10–11 классов) живут в пансионе на территории монастыря и учатся в другом здании – учебном корпусе Варницкого монастыря. В 10 и 11-е классы поступают выпускники государственных школ из разных регионов России.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Учиться неленостно, стать духовной элитой народа 11 мая 2014 года, по окончании Божественной Литургии в соборе Преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевом Варницком монастыре, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил гимназию, расположенную на территории обители.

Святейшего Владыку сопровождал генеральный директор гимназии, исполняющий обязанности игумена Троице-Сергиева Варницкого монастыря иеромонах Пимен (Артюхов). Предстоятель Русской Православной Церкви осмотрел учебные классы и жилые помещения, а затем обратился со словом к собравшимся: «Варницкая гимназия занимает особое место в ряду учебных заведений Русской Православной Церкви, потому что практически сто процентов выпускников гимназии поступают на обучение в наши семинарии, – отметил Святейший Патриарх. – Сейчас, в связи с тем, что переход на новую систему богословского образования требует прохождения очень насыщенной программы за четыре года в рамках бакалавриата, важно, что здесь дается такое образование, которое предоставляет возможность выпускникам сразу поступать в семинарию без подготовительного класса. Большинство выпускников школ сейчас не могут сразу поступить в семинарии на первый курс бакалавриата, потому что необходимы специальные знания, которых в школе они не получают. В этом отношении Варницкая семинария с ее программой подготовки молодежи к поступлению в семинарию – уникальное явление».

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Поступая в семинарию, вы зачисляете себя в духовную элиту народа, от действий которой зависит будущее страны. И это требует огромного внимания к самим себе, внутренней дисциплины. Пожелав учащимся помощи Божией, Святейший Владыка отметил важность осознания мотивации и требований к учащимся в духовных учебных заведениях: «Поступая в семинарию, вы зачисляете себя в духовную элиту народа, от действий которой зависит будущее страны. И это требует огромного внимания к самим себе, внутренней дисциплины, способности работать, достигать тех высот, которые необходимы сегодня для того, чтобы воздействовать на умы и сердца наших современников». По словам Его Святейшества, учащиеся не должны воспринимать свое будущее церковное служение как путь к спокойной жизни и материальному благополучию. «Служить так Церкви – это значит оказаться на обочине того движения, общего движения, которое имеет место и в стране, и в Церкви», – добавил Предстоятель. «Призываю вас трудиться не покладая рук, укреплять свое призвание, учиться неленостно, чтобы каждому в меру его талантов Господь дал необходимое и споспешествовал вашему умственному, нравственному и духовному развитию», – сказал в завершение Святейший Патриарх. В дар гимназии Святейший Владыка передал набор книг для библиотеки.

Закладка здания Школы в присутствии Императрицы Александры Фёдоровны – 1914 г. Открытка на память об освящении церкви Школы Народного Искусства Ея Императорского Величества 31 марта 1916 года. Историческое здание школы

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В единстве осуществляются великие прорывы… Об истоках возрождения села Талашкино и Школы народного искусства Императрицы Александры Федоровны. Подготовила Н. И. Пономарёва, к. п. н., директор Школы народного искусства Императрицы Александры Федоровны. Фото предоставлены автором. Все началось с мемуаров княгини Марии Клавдиевны Тенишевой «Впечатления моей жизни», изданных в Париже в 1933 году, где подробно описывалась созданная ею во Флёново близ Талашкино Смоленской губернии «Сельскохозяйственная школа I разряда» с целью воспитания и образования крестьянских детей1. Есть встречи, которые нам посылает Господь как нечаянную радость. Мы не успеваем даже удивиться тому, что нам вдруг так щедро ниспосы- 1. Автору этих строк лается еще ничем пока не заслуженная по- довелось дважды мощь и поддержка, но с готовностью вос- переиздавать мемуары княгини М. К. Тенишепринимаем ее как милость Божию! вой – в издательстве Такая встреча произошла в 1988 году в «Искусство»: М., 1991 и в издательстве «МолоСмоленске с митрополитом Смоленским дая гвардия»: М., 2006. и Калининградским Кириллом (будущим Святейшим Патриархом Московским и всея Руси) у группы студентов моего курса – будущих режиссеров, окончивших первый курс института. Мы приехали в село Талашкино (под Смоленском) с дерзновенной целью возрождения художественного гнезда Талашкина и сельскохозяйственной школы, модель которой, по нашему разумению, не утратила своей актуальности за 83 года, которые прошли после ее закрытия.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Наш план был таков: воссоздание живой модели имения, cельскохозяйственной школы, мастерских народных ремесел, «Скрыни» – первого этнографического музея России и, главное – открытие храма во имя Сошествия Святаго Духа во Флёново... В Смоленске заботу о нашем начинании сразу взяла на себя Церковь и в первую очередь – митрополит Кирилл. Наш план был таков: воссоздание живой модели имения, с/х школы, мастерских народных ремесел, «Скрыни» – первого этнографического музея России и, главное, открытие во Флёново храма в честь Сошествия Святого Духа... В Смоленске заботу о нашем начинании сразу взяла на себя Церковь и в первую очередь – митрополит Кирилл. Ратуя за открытие храма во Флёново, впервые после 1917 года мы собрали сельский сход, где все без исключения старожилы, уже пенсионеры, решили пожертвовать на храм свою пенсию. Владыка Кирилл благословил протоиерея Михаила Горового, настоятеля Успенского собора в Смоленске, служить панихиды по князьям Тенишевым. У храма во Флёново был установлен поклонный крест в память о захоронении в крипте храма князя В. Н. Тенишева (1903 г.). Ежегодно митрополит Кирилл служил панихиду у этого памятного креста, собирая жителей из Флёново, Талашкино и всех окрестных деревень. Студенты, как и местная молодежь, с интересом глядя на искреннее воодушевление старшего поколения, начали постепенно воцерковляться. У молодых людей проявилась особая работоспособность, и им с Божией помощью удалось организовать не только сельский сход, но и первый в современной истории праздник села Талашкино и хутора Флёново, в котором приняли участие все жители.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Духовные руководители Школы: митрополит Смоленский Кирилл (фото 1980-х годов), митрополит Ленинградский и Ладожский Иоанн (Снычёв), архимандрит Кирилл (Павлов). Ученики Школы с протоиереем Николаем Гурьяновым.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Научные руководители Школы: первый председатель Попечительского совета Школы – академик РАН Д. С. Лихачёв, доктор искусствоведения, действительный член РАН М А. Некрасова, старший научный сотрудник ИЭА РАН, доктор исторических наук О. В. Кириченко, доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН М. М. Громыко.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В Талашкино нашими стараниями была открыта детская художественная школа (руководители – Е. В. Чесакова и А. Б. Колесниченко). Митрополит Кирилл посещал эту школу, благословлял талантливых детей на дальнейшее профессиональное обучение. Так, Аня Бойчук впоследствии окончила Московскую художественную академию им. Строганова, а Света Гущина – Санкт-Петербургскую академию художеств. Все наши благие начинания получали поддержку, это стимулировало и воодушевляло. Митрополит Кирилл благословил проведение в Талашкино научной конференции, куда со всей России приехали ученые обсудить проблему сохранения и возрождения ценного культурного талашкинского наследия. Владыка Кирилл, открывая конференцию, отслужил молебен и был вместе с нами, нашими гостями-учеными до конца. Открытость и готовность к соработничеству всех объединила... Произошла удивительная духовная связь между старшим поколением, молодежью Талашкино и Флёново и питерскими (тогда еще ленинградскими) студентами. Достигнутое единство людей разных возрастов, разного социального положения, из разных мест открыло для нас объединяющую силу Матери-Церкви и православной веры. Наряду с практическими начинаниями, мы со студентами искали схожие явления во всем мире по созданию «идейного имения» и творческого созидания деревенского социума. Как раз в это время появились первые публикации об экомузеях в Канаде, в Греции и во Франции. Франция считалась родиной экомузеев. Мы написали письма с подробными расспросами (как вы это сделали? в чем особенность вашего музея? и т. п.) во все французские экомузеи. На наши запросы откликнулось Министерство культуры Франции. И по благословению митрополита Кирилла мы пригласили в Талашкино вице-президента ИКОМа (Международная ассоциация музеев мира) Матильду Белэг и французского фотокорреспондента Доменика Эврара.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Нам удалось доказать французам, что создателем первого экомузея был не Жорж Анри-Ривьер (1970-е гг.), а князья Тенишевы, которые за 70 лет до ученого создали модель живого экомузея в Талашкино. Нам удалось доказать французам, что создателем первого экомузея был не Жорж Анри-Ривьер (1970-е гг.), а князья Тенишевы, которые за 70 лет до ученого создали модель живого экомузея в Талашкино, в который вошли: сельскохозяйственная школа I разряда, первый этнографический музей России «Скрыня», уникальное образцовое хозяйство, и, главное, венчал все православный храм. Результатом посещения французами Талашкино стала уникальная фотовыставка «Талашкино – Брес-Бургиньон». Митрополит Кирилл лично открывал эту выставку. После Смоленска она с успехом была представлена в Петербурге в Музее этнографии и в Союзе архитекторов, в Брес-Бургиньоне и в других городах Франции. В один из наших приездов в Смоленск митрополит Кирилл благословил возобновить звон на колокольне в центре города. За ночь была восстановлена лестница, ведущая к колоколам. Сами колокола были привезены из Воронежа, из Архангельска приглашен известный звонарь Иван Данилов, а из Петербурга – вице-президент Ассоциации колокольного искусства России Сергей Старостенков. Пасхальный колокольный звон поплыл над славным городом Смоленском, созывая смолян в церковь Божию. Во второй половине дня колокола были доставлены в Талашкино и Флёново, где продолжился пасхальный перезвон. Искреннее живое участие и поддержка владыки Кирилла во всех наших делах имели большое воспитательное значение для петербургских студентов. Результатом знакомства и общения с владыкой было их воцерковление и осознание слова «служение»...

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Школьная усадьба в селе Воскресенское.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Мастерские народного и церковного искусства: ткачества, кружевоплетения на коклюшках, золотого церковного шитья.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Сегодня бывшие студенты уже не только словом, но и делом продолжают в своей практической деятельности начатое 15 лет назад и с благодарностью вспоминают ту полноту жизни, которую им открыла смоленская земля. Практическим продолжением талашкинской идеи явилось создание в Санкт-Петербурге Фонда возрождения традиционной культуры (памяти княгини М. К. Тенишевой), позднее открывшего Школу народного искусства Императрицы Александры Федоровны, во многом схожую с талашкинской школой. Эта школа стала преемницей лучших традиций, связанных с духовной основой народного искусства, способных оздоровить современную культуру. Студенты, окончившие обучение в вузе (свои дипломные режиссерские работы многие ставили в Талашкино), разъехались по всей России... Мы тосковали по Талашкино и не знали, как продолжать начатое... Однажды в журнале «Санкт-Петербургская панорама» появилась статья А. Н. Чесноковой о Школе народного искусства Императрицы Александры Федоровны, открытой в Петербурге в 1911 году. Чудо чудное! Это была та же идея Талашкина – образование на основе традиционной духовной культуры. Школа народного искусства, основанная в 1911 году в Петербурге Императрицей Александрой Фёдоровной, решала ту же задачу, что и Талашкино: возрождение отечественной традиционной культуры и национального духовно-нравственного уклада русского народа, основанного на православной вере и любви к Отечеству. Школа в Петербурге была построена в 1915– 1916 годах рядом с храмом Спаса-на-Крови – знаменитый Дом Лансере. В годы перестройки этот дом переходил из рук в руки. В нем планировалось разместить то банк, то пятизвездочный отель. И тогда за спасение этого уникального здания вступился митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Искреннее живое участие и поддержка владыки Кирилла во всех наших делах имели большое воспитательное значение для петербургских студентов. Результатом знакомства и общения с владыкой было их воцерковление и осознание слова «служение»... Патриархата. Он совместно с главой попечительского совета Школы академиком Д. С. Лихачевым обращался к Министру образования России В. М. Филиппову с просьбой о спасении исторического здания и возвращении его возрожденной Школе, сохранении домового храма в честь Покрова Божией Матери. Наша Школа существует уже 21 год и продолжает традиции Школы, основанной Царственными страстотерпцами. Ее сердцем является храм во имя Покрова Божией Матери. Модель Школы включает, помимо всех образовательных предметов, изучение духовно-нравственных дисциплин, таких как православный календарь, церковнославянский язык, церковное пение (учащиеся знают всю службу – поют за Божественной литургией, а на пасхальную службу по традиции на клиросе хор составляют выпускники). Учащиеся за 11 лет, кроме общеобразовательных предметов, изучают традиционное народное искусство – вышивку, ткачество, кружевоплетение на коклюшках, народный костюм, роспись и резьбу по дереву, народную игрушку, гончарное искусство и церковные художества – золотое шитье, иконописание, церковное пение, искусство колокольного звона. Оканчивая Школу, ученики защищают выпускную работу – практическую, исследовательскую и теоретическую по народному искусству. Зимние и весенние каникулы в Школе приурочены к празднованию Рождества и Пасхи. А во время летних каникул две недели июня посвящены паломничеству по святым местам, школьным поездкам в центры народных промыслов, на места воинской славы.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Мастерские народного и церковного искусства: искусство колокольного звона, иконописная мастерская, школьный музей народного искусства.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Школьный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Такая животворная модель отечественной школы как нельзя более соответствует русской пословице: руки в работе, а сердце в молитве. Это и есть самая современная модель отечественной русской школы. Совместное обучение народным и церковным ремеслам, совместный труд и молитва помогают детям на практике познать, что «…жизнь в единстве есть жизнь по образу Святой Троицы. Там, где единство, там сила, там духовное родство, там умножение возможностей; и именно там, где единство, осуществляются великие прорывы…» (из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в Троице-Сергиевом Варницком монастыре в преддверии празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского).

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Дело Пастыря

(система духовно-нравственного образования в Смоленской области) Смоленщина с гордостью называет себя землей Патриарха. Благодаря плодотворным трудам митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла за 25 лет его архипастырского служения область изменила свой облик в духовной, культурной, социальной, политической и образовательной сферах. Все население области услышало призыв владыки: «Мы должны научиться жить, не разрушая памятники, не разрушая прошлое. Примирение и согласие в обществе должны вырасти из практики жизни, из уважения к прошлому». Текст: Т. П. Довгий, профессор кафедры философии Смоленского государственного университета, помощник епископа Смоленского и Вяземского Исидора по образованию. Фото предоставлены автором.

Развитие церковногосударственных отношений в сфере образования В 1984 году из Ленинграда в Смоленск прибыл вновь назначенный архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл, и в регионе началось построение социального партнерства Церкви и государства в сфере образования. Владыка смог развить принцип соработничества со всеми главами областной администрации. До сих пор с благодарностью вспоминают время совместных трудов с митрополитом Кириллом губернаторы Смоленщины А. Д. Прохоров, В. Н. Маслов, С. В. Антуфьев. И сейчас Патриарх Кирилл взаимодействует со смоленским губернатором А. В. Островским. В результате

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Архиепископ Кирилл (Смоленск, 1984 г.).

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В 1984 году из Ленинграда в Смоленск прибыл вновь назначенный архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл, и в регионе началось построение социального партнерства Церкви и государства в сфере образования. эффективных церковно-государственных отношений в Смоленской области выстроилась стройная система духовно-нравственного образования. В 1999 году по инициативе митрополита был подписан первый Договор о сотрудничестве в сфере образовательной, социальной и культурнопросветительской деятельности между Администрацией Смоленской области и Смоленской и Калининградской епархией Русской Православной Церкви. Договор позволил ввести в образовательный процесс муниципальных и областных образовательных учреждений (школ, профессиональных училищ и техникумов) факультативные курсы по основам православной культуры. Договором 2003 года были введены в базисный учебный план школ в качестве регионального компонента учебные предметы «Азбука Смоленского края (мир православной культуры)» (3-й класс), «История православной культуры земли Смоленской» (8-й класс). Замечу, что владыка лично написал для учебника 8-го класса два вступительных параграфа, а среди научных редакторов учебника значится епископ Керченский Иларион (Алфеев) (нынешний председатель Отдела внешних церковных связей). Для того времени введение обязательного предмета по православной культуре было делом неслыханным, к тому же в регионе уже к тому моменту проживали различные этнические общины – азербайджанцы, латыши, армяне, евреи, которые внимательно следили за происходящим. Владыка Кирилл принял решение вынести вопрос о целесообразности преподавания предмета «История православной культуры земли Смоленской» на

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Выпускной в Смоленской православной гимназии (2006 г.). обсуждение на Народном Соборе Смоленской области. Этот общественный форум 5 апреля 2003 года после всесторонней дискуссии принял решение о включении данного предмета в качестве обязательного в учебный план региона. Необходимо подчеркнуть, что созданный также по инициативе митрополита Кирилла Народный Собор Смоленской области стал площадкой для развития гражданского общества, где рассматривались самые острые проблемы региона. У митрополита Кирилла установились доверительные отношения с учителями местных школ и преподавателями вузов, преподающих культурную традицию Православия. Я всегда восхищалась, как митрополит, занимая должность председателя Отде-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

ла внешних церковных связей и работая с огромным количеством людей – министрами, депутатами Государственной Думы, дипломатами, деятелями культуры – каждый раз, приезжая в Смоленск, Вязьму, Рославль, Сафоново, узнавал учителей и директоров школ в лицо и всех знал по имени! Это очень располагало к нему простых людей. Для владыки не было маленьких людей и маленьких дел. Мне, будучи заместителем начальника Департамента по образованию и науке Смоленской области, пришлось побывать на рабочем приеме у владыки по текущим проблемам образования. Я с удивлением увидела, что владыка досконально изучает протоколы педсоветов православной гимназии, а рядом лежит проект Федерального закона об образовании. Во всех делах митрополита чувствовался опыт предшествующей работы ректором Ленинградской духовной академии. Когда встал вопрос

Визит в СмолГУ (2008 г.) (справа-налево: зам. губернатора Смоленской области О. В. Окунева, президент СмолГУ В. А. Петров, митрополит Кирилл, ректор СмолГУ Е. В. Кодин, зам. начальника Департамента Смоленской области по образованию и науке Т. П. Довгий).

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Договором 2003 года были введены в базисный учебный план школ в качестве регионального компонента учебные предметы «Азбука Смоленского края (мир православной культуры)» (3-й класс), «История православной культуры земли Смоленской» (8-й класс). Для того времени введение обязательного предмета по православной культуре было делом неслыханным. о кадровой подготовке учителей православной культуры через систему повышения квалификации, Владыка лично руководил формированием учебного плана курсов. Он добился, чтобы содержание программы курсов включало академические основы православного вероучения, культурно-исторические, психолого-педагогические знания, методические и практикоориентированные занятия. Объем курсовой подготовки составлял 410 часов, учителя с любовью называли эти курсы «учительской семинарией». На сегодняшний день эту школу прошли более 1800 учителей. Владыка лично курировал проведение ежегодной областной студенческой научнопрактической конференции «Шаг в науку», где представлялись исследования студентов по истории Русской Православной Церкви, теологии, культурной традиции и вызовам глобализации. Дело владыки продолжается и сегодня. 20 мая 2014 года в Смоленске прошла очередная ХII конференция «Шаг в науку». Не прекращается работа инициированных митрополитом Авраамиевских чтений, Кирилло-Мефодиевских чтений в Смоленском гуманитарном университете. Проводятся международные научные конференции в Смоленском университете, филиале Московского института инженеров транспорта и других вузах. Продолжает свою жизнь телевизионная передача на канале ГТРК Смоленск «Одигитрия», задуманная митрополитом Кириллом и поддерживаемая областной администрацией. Губер-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

натор Смоленской области А. В. Островский, продолжая традицию, из резервного фонда губернатора ежегодно выделяет средства на приобретение школьных учебников по православной культуре для начальных и средних классов школы. Правящий епископ Смоленский и Вяземский Исидор совместно с главой области планомерно развивают церковно-государственные отношения в сфере образования, подписана соответствующая «Дорожная карта».

Пастырское слово посеяно и принесло добрый урожай Жизнь человека стремительна и необратима, и все чаще возникает вопрос: а что остается в «сухом остатке»? У кого как… Результаты трудов Патриарха Кирилла поражают! Приведу примеры только по одному направлению – развитию системы духовнонравственного образования в Смоленской области. В 2013/2014 учебном году православную культуру в нашем регионе изучают 21 701 человек, в том числе: 4647 – модуль ОПК в ОРКСЭ; 7393 – предмет «История православной культуры земли Смоленской»; 7097 – факультативы ОПК; 1066 изучают соответствующие предметы в дошкольных учреждениях; 461 – в учреждениях дополнительного образования для детей; 1 037 – в образовательных организациях профессионального образования. Успешно развивается и система религиозного образования в регионе. Она включает Смоленскую православную духовную семинарию, имеющую государственную аккредитацию по образовательной программе «теология» (бакалавриат); Межъепархиальное духовное училище, имеющее государственную аккредитацию по образовательной программе «хоровое дирижирование». Аккредитацию имеют также Смоленская и Рославльская православные гимназии, их выпускники сдают ЕГЭ с результатами выше средних показателей по региону; аккредитованы четыре православных

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Когда встал вопрос о кадровой подготовке учителей православной культуры через систему повышения квалификации, владыка лично руководил формированием учебного плана курсов. детских сада; функционирует сеть воскресных школ и учебно-воспитательных групп при приходах. За сухими цифрами стоит большая многолетняя работа, за каждой цифрой – люди. Общество и родительская общественность выразили доверие существующей системе духовно-нравственного образования. Так, в 2014 году на школьных собраниях 65,3% родителей выбрали модуль «Основы православной культуры» в рамках предмета ОРКСЭ. С целью выявления результативности духовного просвещения на Смоленщине был проведен мониторинг освоения духовных и культурных ценностей Православия всеми участниками образовательного процесса. В нем приняли участие 4850 человек, в том числе школьники, родители и студенты. Анкетирование учащихся 8-х классов выявило, что 72% ребят с интересом и пользой посещают занятия ОПК, лишь 2% испытывают антипатию или безразличие к православной культуре, 81% старшеклассников хотели бы продолжить изучение исторических и культурологических курсов православной направленности в вузе. При анкетировании студентов вузов и колледжей Смоленской области показательным явился факт, что на вопрос «Какова роль Русской Православной Церкви в истории Российского государства?» 56% высказали мнение, что Церковь играет достаточно большую роль в истории Российского государства, а 14% опрошенных считают эту роль решающей, 82% признают существенным влияние Церкви на формирование гражданских, общественных и семейных ценностей. Преемники митрополита Кирилла на Смоленской епископской кафедре,

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

преосвященные Феофилакт, Пантелеимон и Исидор, достойно продолжают его труды. Вспоминается пророческое высказывание Святейшего из книги «Неизвестный» Патриарх Кирилл»: «Для того чтобы наше юношество снова научилось ценить и любить прошлое своей страны, интересоваться историей и традициями, необходимо объединять усилия государственных и общественных институтов, Православной Церкви и других религиозных общин. Не секрет, что сегодня существуют влиятельные силы, движимые идеологическими, коммерческими и политическими интересами, которым не по душе видеть нашу молодежь опамятовавшейся». Патриарх ввел понятие «просвященный патриотизм» и активно продвигает эту идею в общественную жизнь. Личное общение с Патриархом Кириллом изменило жизнь многих. Мне посчастливилось работать со Святейшим в Смоленске в течение десяти лет, и это были лучшие годы моей профессиональной жизни. Для меня Патриарх Кирилл явился кормчей звездой. Учителя православной культуры Смоленщины желают нашему Патриарху здоровья, верных соработников, помощи Божией и восхождения от силы в силу!

«Нескучный педсовет» (2003 г.).

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

МОУ «Гимназия имени Сергия Радонежского г. Йошкар-Олы» является светским учебным заведением, в котором созданы все условия для получения учениками всестороннего гуманитарного образования классической направленности, основанного на христианской этической системе.

Текст и фото предоставлены администрацией гимназии.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Муниципальная гимназия с особой системой Светское учебное заведение МОУ «Гимназия имени Сергия Радонежского г. Йошкар-Олы» – уникальное и единственное в Республике Марий Эл общеобразовательное учреждение подобного рода.

МОУ «Гимназия имени Сергия Радонежского г. ЙошкарОлы» открыло свои двери 1 сентября 2000 года. Учредителем гимназии является Управление образования Администрации городского округа «Город Йошкар-Ола». Возглавляет его директор протоиерей Евгений Сурков. Целью образовательно-воспитательного процесса гимназии ее педагогический коллектив называет создание условий для получения учениками всестороннего гуманитарного образования классической направленности, основанного на христианской этической системе. Гимназия является светским учебным заведением, в котором в полной мере реализуется Федеральный государственный образовательный стандарт. Исходя из ее основных целей и концепции, учебный план помимо базового компонента включает ряд инновационных курсов: «Основы христианской культуры» (Закон Божий), «Церковнославянский язык», «Древнегреческий язык», «Латинский язык», «Риторика», «Мировая художественная культура». Профилирующими определяются такие дисциплины, как мировая и отечественная история, русская словесность, обществознание, современные иностранные и древние языки. Гимназия, таким образом, предлагает обучающимся специализированное классическое гуманитарное образование

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Гимназия предлагает обучающимся специализированное классическое гуманитарное образование с ориентацией на поступление преимущественно в гуманитарные вузы. с ориентацией на поступление преимущественно в гуманитарные вузы. Большое внимание в работе педагогов уделяется нравственному воспитанию и духовному раскрытию личности обучающихся, формированию в них осознанных принципов гражданственности и патриотизма. Решение этих важнейших задач возможно через становление и развитие в гимназии особой педагогической системы, основанной на принципах традиционной отечественной православной педагогики, вбирающей в себя все лучшие достижения педагогической теории и практики как зарубежного, так и отечественного опыта.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Формирование христианского уклада жизни внутри учебного заведения, ознакомление гимназистов с системами христианской философии и морали, преподавание Закона Божия способствуют формированию необходимого духовного потенциала. Углубленное изучение древних и новых языков раскрывает перед обучающимися богатство духовной и светской культуры. Гимназия совершает набор учащихся независимо от их принадлежности к Православию, хотя считает должным ознакомить родителей абитуриента со специализацией образования и заручиться их согласием на обучение ребенка по принятым в гимназии учебным программам. Помимо прочего большое внимание здесь уделяется музыкальному воспитанию учеников. Тесно сотрудничая с Детской школой искусств № 3, гимназия предлагает всем обучающимся полноценное музыкальное образование различного уровня. Внешкольная жизнь гимназистов разнообразна и насыщена культурными, познавательными и спортивными мероприятиями, туристическими походами и паломническими поездками.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Методология преподавания православной культуры Введение в школах изучения православной культуры делает актуальным исследование методологии и методики ее преподавания. Но если по методике написано достаточно много и даже читаются курсы с одноименным названием1, то методология преподавания православной культуры до некоторой степени рассматривалась лишь Т. В. Скляровой.2 Ольга Янушкявичене, д.п.н., д. ф.-м. н, профессор ПСТГУ и Литовского Эдукологического Университета. Фото предоставлено автором.

Трудности при преподавании православной культуры В сознании обычного ученика начальной школы содержится огромное количество образов. Со словом «яблоко», например, у него связаны ощущения вкуса, формы, запаха, возможного цвета. Ребенку опытно знакомы предметы, которые он встречает в быту, на улице, в поездках. Традиции семьи создают в его сознании образ дня рож- 1. http://edc.tversu.ru/f/ pedf/spec/031900_62/ftd02. дения, Нового года и так далее. Однако pdf если говорить о Боге, то в большинстве 2. Склярова Т. В. Теория и методика преподаваслучаев этот Образ в сознании ребенка ния религиозной культуры в школе. Вестник нуждается в наполнении. Православного СвятоМожно утверждать, что право- Тихоновского Гуманиславную культуру преподавать очень труд- тарного Университета, Серия «Педагогика. но, так как главным воспитательным прин- Психология», выпуск 4 ципом христианства является принцип: (27). 2012, с. 7-12.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Абстрактные понятия, связанные со словом «Бог», ребенок в начальной школе не воспринимает. «Возлюби Бога», и ребенок вынужденно «ставится» перед Богом. Конечно, в Православии имеются и обычаи, и традиции, но если сконцентрироваться на них, то преподаваемый курс уже не будет православной культурой. Поэтому перед учителем встает очень сложный вопрос о том, как помочь формированию образа Бога в душе ребенка. Следует сразу отметить, что абстрактные понятия, связанные со словом «Бог», ребенок в начальной школе не воспринимает. Например, дети довольно часто задают вопрос: «Что было, когда не было Бога?» Ответ, что Бог был всегда, что Бог был, когда еще не было ничего, не удовлетворяет ребенка, так как содержит в себе абстрактные категории, не знакомые ребенку опытно.

Что может помочь созданию образа Бога в сознании ребенка Также, как всякий образ, образ Бога – это целостность, имеющая много граней, которые познаются в различного рода опыте. Так, Бог-Творец познается при рассмотрении окружающего мира как творения Божия. Любовь Божия к человеку познается из Священного Писания, житийной литературы, из рассказов современных христиан о своей жизни. Центром православной культуры является образ Христа – Сына Божия. Образ не создается перечислением качеств. Целостность воссоздается только целостностью. Целостностью является Священное Писание, поэтому знакомство с ним очень важно на уроке православной культуры. Особое значение имеет чтение Евангелия, так как именно оно формирует у ребенка образ Христа.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Также целостность представляет собой житие святого. Здесь нужно особо подчеркнуть, что сам по себе образ святого, то есть человека, уподобившегося Христу, являет собой Его образ. Много дает для создания образа Бога в душе ребенка знакомство с православными иконами. Само слово «икона» означает изображение, образ. Но икона – это не просто изображение святого человека. Иконописец несказанным образом изображает на иконе и черты неземной святости. Важным является знакомство с православным богослужением. В свое время, на вопрос: «Батюшка! Скажите, откуда у Вас такая горячая вера? – Иоанн Кронштадтский ответил: – Я жил в Церкви!»3. Опытные педагоги знают, что 3. Вениамин (Федченков), митрополит. даже когда речь идет о знаниях, обучает Отец Иоанн не столько выписывание на доске формул, Кронштадтский. – М.: Воскресенье, – 2008, 952 с. сколько внутреннее чувствование педагогом предмета. Поэтому если в душе педагога живет образ Бога, дети будут его воспринимать. В связи с этим, медиа-уроки и компьютерные технологии никогда не заменят личность учителя на уроке.

Отыскание смыслов Глубинные смыслы явлений и всего происходящего могут быть найдены человеком лишь в случае, когда мир воспринимается как целостность. Жизнь человека может быть личным прочтением книги Бытия, личным предстоянием перед Богом. Только в этом случае личность человека раскрывается во всей возможной красоте и полноте. По свидетельству историков педагогики, именно такое восприятие мира воспитывалось в раннем Средневековье4. Святые отцы говорили о личности как о микрокосмосе. Целостность образования обусловливалась его христоцентризмом. Все науки и ремесла были в раннем Средневековье связаны с Целым. Чувствование этого придавало радостность учебному процессу «...Для всех учеников учебный процесс в Средние века, при всей трудности

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

его и, несмотря на часто сквозящее в ученических записях на полях манускриптов отчаяние, был гораздо более оптимистично эмоционален, чем, например, в современную эпоху. Любой элемент курса той или иной дисциплины был насыщен глубоким смыслом, он укоренялся не только в своем непосредственном содержании, он еще был знаком или символом чего-то более высшего, и это высшее при помощи наставника говорило с ребенком с самых первых часов обучения и на протяжении всего этого процесса»5. Секуляризация науки привела во многих случаях к потере целостного восприятия мира и загнала специалистов в узкие рамки, когда специалисты из смежных областей не понимают друг 4. Безрогов В. Г., друга. В отсутствие внутреннего чувство- Мошкова Л. В., вания целостности мироздания наука пре- Огородникова И. И. Концептуальная вращается в своего рода «игру в бисер». модель историкоНаше время классифицирует- педагогического процесса в средневекося как время постмодерна, в том числе и вой Европе. // в педагогике. Изгнанием «логоса», то есть Всемирный историкопедагогический, смысла, что во многих случаях осущест- процесс: концепции, вляется уже направленно, так как смысл модели, историография / Под ред. Г. Б. Корнетова, есть только там, где есть точка отсчета: В. Г. Безрогова. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» – М.: ИТОП, 1996. 5. Там же. (Откр. 1, 8).

Дидактические принципы Т. В. Склярова6 описывает как общие принципы дидактики, раскрываемые применительно к предмету ОПК, так и особенные дидактические принципы, свойственные только этому предмету. Мы полагаем, что ряд общих принципов дидактики применительно к предмету ОПК приобретает свою специфику. Так, если говорить о принципе системности, то системность должна иметь свойства христоцентричности, иерархичности и целостности. Христоцентричность обусловлена обращенностью всех проявлений православной культуры к Личности Христа и событий, с Ним связанных.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Секуляризация науки привела во многих случаях к потере целостного восприятия мира и загнала специалистов в узкие рамки, когда специалисты из смежных областей не понимают друг друга. Чрезвычайно важным для ребенка младшего школьного возраста является вырабатывание мировоззренческой «точки отсчета», на которой можно было бы выстраивать иерархию жизненных ценностей. Выстраивание такой иерархии происходит под влиянием культуры взрослых, однако глубинно нуждается в трансцендентной надмирной «санкции». Интересно, что выстраивание 6. Склярова Т. В. Теория и такой ценностной иерархии сделало бы методика преподавания более эффективным весь процесс обу- религиозной культуры в школе. Вестник чения. Недостаток внимания со сторо- Православного ны учеников, наблюдаемый во время Свято-Тихоновского Гуманитарного Универуроков, обусловлен часто холодным и ситета, Серия «Педагонебрежным отношением ко всем фено- гика. Психология», выпуск 4 (27). 2012, с. 7-12. менам жизни, сходным с реакцией телезрителей, увлеченных всем и ничем, возбужденных и безразличных в одно и то же время, перенасыщенных информацией, с сознанием выборочным, рассеянным, которое является антиподом сознания добровольного или детерминированного. Другой проблемой, связанной с духовным состоянием младшего школьника, является то, что человеческая душа стремится к духовному преображению – открытию в себе трансцендентного измерения. Однако современная культура предлагает изобильную и равнозначную информацию. «Когнитивный диссонанс приводит к нарастанию неясной тревоги. Несовпадение истинной потребности и предлагаемой культурой изобильной и равнозначной информации особенно больно отражается на детях, у которых от «кризиса» к «кризису» нарастает чувство неуверенности в себе (по каким бы авторам оно ни понималось). Родители могут убедиться

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Чрезвычайно важным для ребенка младшего школьного возраста является вырабатывание мировоззренческой точки отсчета, на которой можно было бы выстраивать иерархию жизненных ценностей. в существовании этого диссонанса, наблюдая не соответствующую возрасту привязанность ребенка к волшебным сказкам, своим старым книжкам и мультфильмам. Дети чувствуют наличие в них волшебства – трансцендентности, которой их хочет лишить культура взрослых», – пишет А. Данилин7. Глубинная потребность ребенка в трансцендентном, в существовании Высшего Добра, Справедливости – того, от чего можно начать отсчет всей жизни – видна, например, в повальном увлечении наших детей Гарри Поттером. Им необходимо для их духовного устроения, чтобы существовала страна, в которой живут всесильные добрые волшебники, которые знают, что с нами происходит, и могут вмешаться и помочь, если совершается какое-то зло. Однако, данное произведение слишком мелко, чтобы стать фундаментом для построения иерархии духовных ценностей в душе ребенка, в которой он, как мы уже убедились, глубинно нуждается в начальной школе. Упомянутые проблемы эффективно решаются на уроках православной культуры. Православное миросозерцание основано на том, что существует Бог – высшее трансцендентное всесильное Начало, Которое есть Само Добро и Которое бесконечно любит каждого человека. Вера в это как нельзя лучше выстраивает ценностную иерархию в душе ребенка и дает ему так необходимое с точки зрения психологии чувство защищенности. Если взгляды семьи ребенка не позволяют ему принять весть о Боге в своем безусловном варианте, все равно известие о том, что 7. Данилин А. LSD галюциногены, психосуществуют люди, которые в Бога верят, и делия и феномен завиописание их веры помогут выстраиванию симости. – М. 2001, с. 367.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

ценностной иерархии в душе ребенка в несравнимо большей степени, чем чтение современных сказок. Можно утверждать, что дети в начальной школе буквально нуждаются в известии о том, что всесильный Бог их любит, и детские сердечки радостно раскрываются навстречу этой любви. Целостность от обычной системности отличается тем, что система не описывает все возможные варианты действительности, а целостность включает в себя все. Так, ветхозаветное воспитание было системным, однако встречались ситуации, не описанные этой системой, целостный новозаветный воспитательный принцип «Возлюби Бога» включал в себя все. Дидактический принцип научности в применении к преподаванию православной культуры должен быть дополнен понятием «тайны». Гуманитарным наукам «известно», что основные человеческие качества (например, любовь) принципиально не описуемы в рамках словестных определений. Как бы мы ни пытались дать определение любви, все равно останется нечто самое главное, что в наше определение не вошло. Это, безусловно, в еще большей степени относится к пониманию Бога. Поэтому педагог, ведущий урок по православной культуре, в ряде случаев может закончить свое объяснение словами: «Однако до конца это понять невозможно, это – Тайна». Заметим, что в существовании трансцендентной Тайны, ребенок младшего школного возраста убежден внутренне. Принцип культуросообразности должен быть дополнен пониманием другодоминантности православной культуры, которая следует из заповеди Христа «возлюби Господа Бога» и «возлюби ближнего твоего как самого себя», и выражается в направленности православного христианина на служение Богу и людям. Полностью статью О. Л. Янушкявичене читайте на сайте www.pravobraz.ru.

ОЛИМПИАДА

Творческий подход вместо формальных тестов Первый проректор Православного института святого Иоанна Богослова Российского православного университета, к. пед. н. Екатерина Викторовна Горбунова – об опыте организации олимпиады «В начале было Слово...», важности человеческого фактора в работе со школами и живом интересе педагогов и школьников к изучению православной культуры. Фото Марии Темновой. Олимпиаду школьников «В начале было Слово...» наш институт при поддержке Фонда просвещения «МЕТА» и Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви проводит вот уже второй год подряд. Какой главный вывод мы можем сделать по прошествии этих двух лет? Вопервых, как оказалось, эта олимпиада действительно нужна и интересна – причем не только нашему вузу. Она интересна молодежи, интересна учителям. И хотя наша олимпиада, в силу того, что проводилась всего два раза подряд, пока не влияет на рейтинг школы, она еще «не доросла» до того, чтобы формировать этот рейтинг, однако учителя на нее откликаются с растущим интересом и хотят в ней участвовать. Мы видим это по живым отзывам, по откликам педагогов, которые и в этом году вернулись к нам для участия в олимпиаде. По итогам первой олимпиады мы провели развернутое анонимное анкетирование ее участников – как школьников, так и учителей. Нам важно было

ОЛИМПИАДА

увидеть какие-то показатели эффективности проекта, понять, в какую сторону его развивать. Предлагались вопросы типа «Почему вы участвуете в олимпиаде?», «Что вам нравится? Что не нравится?», «Хотели бы вы учиться на гуманитарной специальности?». Практически 90% участников анкетирования совершенно искренне признались, что их в первую очередь подкупил наш неформальный, человеческий подход к организации этой олимпиады. Я говорю в данном случае о команде наших коллег – преподавателей и сотрудников института, которые развивают школьную олимпиаду, причем делают это с энтузиазмом. К примеру, наши историки и филологи, преподаватели историко-филологического факультета, в этом проекте раскрылись с новой стороны. Они подошли к разработке конкурсных заданий творчески, с полным пониманием того, насколько эта олимпиада важна для общества и для школьников. Они приложили все усилия, чтобы сделать олимпиадные задания нескучными, занимательными для детей, чтобы таким образом пробудить в них мотивацию к изучению чего-то нового для себя. Кроме того, наши институтские коллеги с помощью этих заданий попытались показать школьным учителям, что их родные предметы могут преподноситься в классе по-разному, еще и с другого ракурса. Подчеркну, что 90% участников нашей олимпиады – светские образовательные учреждения, их мы привлекаем к участию в проекте в первую очередь. Многие школьники признавались в анкетах, что после выполнения наших заданий у них возникало желание прочитать или заново перечитать какоето литературное произведение, пойти на экскурсию к какому-то историческому памятнику. То есть олимпиада пробуждает в детях мотивацию к новым знаниям. Кстати, некоторые ребята из тех школ, которые участвовали в нашей первой олимпиаде, приходили в РПУ на университетские конференции по истории и филологии. Они, школьники, выступали в универ-

ОЛИМПИАДА

Участники олимпиады «В начале было Слово...» признаются, что она заставляет их думать, размышлять, а не формально подбирать ответы. ситете с докладами по темам, существенно выходящим за рамки школьной программы, делали научные сообщения по различным богословским вопросам. Что касается учителей, их интерес к проекту проявляется с другой стороны – они выражают желание лично поучаствовать в разработке олимпиадных заданий. Поэтому мы планируем организовать для наших коллег из школ серию специальных методических мероприятий на историко-филологическом факультете. Ведь на сегодняшний день православная тематика в школьной программе особо не представлена, поэтому неудивителен такой живой интерес педагогов к этой теме. Кроме того, мы планируем сделать на сайте олимпиады методический раздел – в формате интерактивной площадки для общения учителей друг с другом, обмена опытом преподавания предметов гуманитарного цикла. Это должно быть открытое пространство для общения по интересам, публикации работ. Члены оргкомитета олимпиады «В начале было Слово...» всегда общаются со школами искренне и открыто. У наших участников всегда есть возможность посмотреть свои работы, оставить комментарии. И такое человеческое общение в этом проекте играет важную роль. Коммуникация частично происходит в интерактивном формате – тот же инструмент «Личный кабинет» на сайте Олимп.Рпу.рф упрощает нам работу в плане сбора информации, что нисколько не отменяет значимости личного общения. Учителям, у которых практически нет свободного времени изза высокой нагрузки, очень важна теплота человеческих взаимоотношений в совместной работе. Сейчас, к сожалению, многие вещи слишком формализованы, и мы считаем своим достижением тот факт, что

ОЛИМПИАДА

Востребованность нашей олимпиады в регионах высокая – там много талантливых школьников и педагогов, которым интересно участие в подобных мероприятиях. нам удалось создать вокруг олимпиады «В начале было Слово...» особенную атмосферу. Наши олимпиадные задания по самой своей структуре и содержанию кардинально отличаются от того, что сейчас предлагается в этой сфере. Хотя мы пока не входим в перечень всероссийских олимпиад, но это предоставляет нам значительную свободу для творчества. Представьте себе, 80% школьников, принявших участие в первой олимпиаде «В начале было Слово...», написали в анкетах, что эта олимпиада заставляет их подумать – именно поразмышлять, а не формально подобрать правильные ответы. То есть это не просто шаблонный тест, на прохождение которого надо «натаскивать», как сейчас в основном происходит в рамках подготовки к ЕГЭ. Должна отметить, что большинство предметных олимпиад, входящих во всероссийский перечень, в значительной мере стандартизированы. То есть они оставляют совсем небольшие возможности для творчества, выражения мыслей, проявления творческих способностей – даже по гуманитарным предметам. В свою очередь, разработчики наших конкурсных заданий ставили перед собой такую цель, как оценка увлеченности ребенка предметом, его вовлеченности в тему, оценка глубины его знаний с помощью заданий, которые заставляют думать. В этой связи проверка наших олимпиадных зданий отнимает очень много времени, но это неизбежно – оценка каждой работы требует особого внимания и индивидуального подхода. Между тем мы стремимся к тому, чтобы войти во всероссийский перечень школьных олимпиад. Формальным условием для вхождения является срок олимпиады – она должна пройти в течение двух

ОЛИМПИАДА

лет подряд. Поэтому в следующем году мы рассчитываем в него попасть, поскольку всем прочим необходимым критериям наша олимпиада соответствует. Мы очень хотели бы привлечь к участию в олимпиаде «В начале было Слово...» региональные школы. Как показывает опыт, регионы более отзывчивы на участие в подобных образовательных мероприятиях, а среди московских школ наблюдается определенная перенасыщенность предложениями. Причем эти предложения в 80% случаев носят обязательный характер, то есть школы попросту вымотаны занятиями и подготовкой. Поэтому мы хотели бы работать с регионами. Однако здесь существенную роль играет финансовый вопрос. Наша олимпиада сегодня состоит из двух туров – первый проходит в школах, второй – в РПУ. И если школьный тур мы еще можем провести в регионе, передав задания на места и проверив их здесь, то финальный тур должен проводиться только в Москве. К сожалению, мы пока не можем обеспечить приезд наших финалистов в столицу, поэтому географический диапазон нашей второй олимпиады пока в основном ограничивается Москвой и Московской областью. Хотя уже и в этом году у нас есть прецеденты регионального участия. Школы из различных субъектов Российской Федерации сами зарегистрировались для участия в олимпиаде. Они готовы обеспечить приезд своих финалистов в Москву за собственный счет. Кто-то специально ищет целевую поддержку для участия в олимпиаде «В начале было Слово...» у партнеров и местных органов образования, у кого-то есть средства, выделяемые на различные мероприятия образовательного характера, которые они готовы использовать. Где-то это просто частная инициатива родителей. Конечно, во всех таких случаях мы охотно идем навстречу нашим региональным участникам. И поскольку востребованность нашей олимпиады в регионах высокая, мы надеемся, что вскоре сможем активно с ними работать. Подробная информация на сайте http://олимп.рпу.рф/

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Выступая на 80-летии исторического факультета МГУ, Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий отметил, что восстановление исторического образования в нашей стране стало поистине знаковым событием. И означало не что иное, как возрождение традиции, которая является живой и действенной связью с прошлым.

Фото Александра Шевчука.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Развивая память, укрепляем совесть Митрополит Меркурий принял участие в торжествах по случаю 80-летия исторического факультета МГУ.

15 мая в Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова отметили 80-летие исторического факультета и восстановления исторического образования в России. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Русскую Православную Церковь на юбилейных торжествах представлял Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. После почти двух десятилетий забвения и пренебрежения исторической памятью, замены изучения истории в школе и в вузах псевдонаучными дисциплинами 15 мая 1934 года было принято постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б) «О преподавании гражданской истории в школах СССР» и о восстановлении с 1 сентября 1934 года исторических факультетов в составе Московского и Ленинградского университетов. Восстановление исторического факультета в Московском университете (а затем и во всех университетах страны) произошло не на пустом месте. Учреждение первых кафедр по истории было предусмотрено еще указом императрицы Елизаветы Петровны в 1755 году. В 1804 году в Московском университете было создано Общество истории и Древностей Российских, не только положившее начало собиранию и изучению русских летописей, но и открывшее новую эпоху в научном и художественном постижении прошлого – эпоху Карамзина и Погодина. В том же 1804 году был принят Первый, один из

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

самых прогрессивных в то время, Устав Московского университета. Об уровне развития университетской исторической науки свидетельствует блестящая плеяда выпускников историко-филологического факультета, среди которых замечательные ученые – Дмитрий Иванович Иловайский, Василий Осипович Ключевский, Сергей Михайлович Соловьёв и многие другие. Трагические события 1917 года и Гражданской войны повлекли за собой существенный пересмотр взглядов на историю и на ее преподавание. Факультет был упразднен, многие ученые были вынуждены эмигрировать. Казалось, российская историческая научная школа безвозвратно утрачена, традиции навсегда прерваны, а образование уничтожено. Но даже революционные потрясения не в состоянии были упразднить историю и заставить отказаться от прошлого… Обращаясь к собравшимся, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий привел слова Василия Ключевского: «Народ, не помнящий своего прошлого, не имеет будущего». Именно поэтому, по мнению владыки, восстановление исторического образования в нашей стране стало поистине знаковым событием. И означало не что иное, как возрождение традиции, которая является живой и действенной связью с прошлым. Как отметил Его Высокопреосвященство, сегодня, с учетом реалий развития России и ее влияния на мировой геополитической арене, как никогда становятся важными конкретные исторические исследования, и через них – осмысление общих методологических проблем, понимание смысла и задач духовно-нравственного Евангельского свидетельства в новых условиях современной, зачастую агрессивной секулярно-либеральной среды. «Задача науки – просветить разум, задача Церкви – просветить душу, – отметил митрополит Меркурий. – В сопряжении своих сил наука и Церковь служат

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

спасению человека: его гармоничному развитию, становлению как целостной личности, воспитывая в нем высоконравственное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы». Его Высокопреосвященство особо подчеркнул мысль о том, что Церковь исторически всегда была хранительницей духовных традиций народа, призывала бережно относиться к национальной исторической памяти, призывала помнить о своих духовных и культурных истоках, о ценностях, сформировавших нашу цивилизацию. Митрополит Меркурий также отметил, что характерной особенностью отечественной гуманитарной науки, особенно исторической, было сохранение неразрывной связи с Церковью. Достаточно вспомнить имена протоиерея Александра Васильевича Горского и Капитона Ивановича Невоструева, профессора Василия Васильевича Болотова и епископа Порфирия (Успенского), митрополита Макария (Булгакова) и профессора Евгения Голубинского, святителя Филарета, митрополита Московского, и священника Павла Флоренского. Эти ученые – достояние и отечественной науки, и Русской Церкви. Оценивая современное развитие ведущей академической школы страны во главе с ее ректором, академиком В. А. Садовничим, деканом исторического факультета С. П. Карповым, митрополит Меркурий подчеркнул важность того, что МГУ восстанавливает традицию классического прочтения истории, пробуждает в молодом поколении интерес и мотивацию к научному поиску, возобновляя при этом историческую память народа – наиважнейший духовнонравственный ориентир развития общества. Отмечая важность этой работы, митрополит Меркурий привел слова Святейшего Патриарха Кирилла: «Историческая память – это прививка честности и смирения, главных человеческих добродете-

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Об уровне развития университетской исторической науки свидетельствует блестящая плеяда выпускников историко-филологического факультета, среди которых замечательные ученые – Дмитрий Иванович Иловайский, Василий Осипович Ключевский, Сергей Михайлович Соловьёв и многие другие. лей, ведь помнить приходится не только о взлетах, но и своих падениях и ошибках. Только так можно избежать лжепатриотизма, повторения исторических просчетов и мировоззренческих заблуждений. Ибо, развивая память, мы укрепляем совесть». В заключение своего выступления владыка Меркурий пожелал коллективу исторического факультета и всей профессорско-преподавательской, научной и студенческой корпорации МГУ успехов в восстановлении исторической памяти народа, новых открытий и творческого вдохновения в важных и ответственных трудах на благо Отечества.

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Научный альманах «Живая вода» В первую очередь хочется сказать спасибо уважаемым авторам учебных и учебно-методических пособий за качественные материалы, поданные на гриф Синодального отдела религиозного образования и катехизации! Действительно, на данном этапе нашей работы по рецензированию учебно-методических материалов мы наблюдаем серьезное и вдумчивое отношение авторов к своей работе, стремление к гармоничному соблюдению формы и содержания материалов, готовность поделиться с другими педагогами своим опытом – теоретическим обоснованием и способами передачи не только знаний, но и приобщения к драгоценному духовному опыту Православия. В этой связи хотелось бы обратить внимание на получившие гриф Отдела образования четыре выпуска научного альманаха «Живая вода», автор-составитель – А. В. Шувалов. Это издание носит научно-практическую направленность, рассматривая проблемы современного образования и воспитания через призму христианского миросозерцания. На данном этапе развития религиозного образования это направление очень востребовано и своевременно, поскольку осмысление педагогического опыта помогает подвести итоги пройденного пути. Дорогие педагоги, делитесь своим опытом, присылайте ваши педагогические разработки на экспертизу! Елена Челнокова, ответственный секретарь Экспертного совета Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Материал об альманахе «Живая вода» предоставлен его главным редактором, к. психол. н. Александром Владимировичем Шуваловым.

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Образование есть направленный процесс воспитания и становления человека в соответствии с Образом Божиим – в этом суть педагогической сверхзадачи. В 2011 г. в рамках деятельности Федеральной стажировочной площадки на базе Калужского государственного института модернизации образования (КГИМО) возник замысел издательского проекта – научного альманаха «Живая вода» (серия «Православие. Педагогика. Психология»). Альманах был задуман как научно-практическое издание, ориентированное на рассмотрение педагогической и психологической проблематики в свете христианского мировоззрения. За 2012–2014 годы усилиями издателей – редакционного отдела КГИМО, руководимого Т. С. Кириной, художника С. И. Захарова, главного редактора альманаха А. В. Шувалова – и уважаемых авторов, в числе которых постоянные: архимандрит Георгий (Шестун), В. И. Слободчиков, О. Л. Янушкявичене, к опубликованию подготовлены четыре выпуска. Первый выпуск посвящен насущным проблемам отечественного образования. Например, дискуссии о природосообразности, культуросообразности и прочей «сообразности» педагогики и образования здесь если и ведутся, то совсем с иной точки зрения. Речь идет о «со-образности». Бог создал человека по Своему Образу, даровал ему бессмертную душу и призвал к богоподобию. Образование есть направленный процесс воспитания и становления человека в соответствии с Образом Божиим – в этом суть педагогической сверхзадачи. Работы авторов первого выпуска научного альманаха «Живая вода» посвящены тому, как обустроить нашу педагогическую реальность, чтобы образование стало со-Образным и со-бытийным, чтобы послужило вступлению ребенка на путь деятельного

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

стремления к Добру и Истине, на путь самоодоления, духовного возрастания и преображения. В числе этих авторов замечательные педагоги, священнослужители, ученые и практикующие психологи протоиерей Борис Ничипоров, протоиерей Константин Зелинский, протоиерей Дмитрий Конюхов, А. А. Остапенко, Т. А. Флоренская, Г. А. Цукерман, Е. А. Катынская и другие. Второй выпуск альманаха собрал работы по христианской психологии. Одной из важных особенностей современного – постнеклассического – этапа развития психологической науки является введение (а с исторической точки зрения – возвращение) психологии в духовный контекст. Прозревая, что кроме бытия существует инобытие, что кроме объективной истины и рационального знания есть Абсолютная Истина и Откровение, профессиональное сообщество возвращается к идее о том, что наука и богословие составляют сопрягаемые и взаимодополняющие способы (уровни) познания, столь необходимые человеку для формирования целостной картины мира. Христианская психология – это плод такого прозрения и соотнесения психологической науки и практики с христианской концепцией человека. Это знание, связующее и примиряющее в сознании психолога дольнее и гoрнее, профанное и сакральное, обыденное и идеальное. Причем христианская психология (что принципиально важно) – это не «наука о спасении» и не «методология чуда», это знание об условиях возрастания человека в меру Благой вести о спасении и подспорье в преодолении перипетий спасительного пути. В этом упование авторов второго выпуска научного альманаха «Живая вода», в числе которых видные представители Московской школы христианской психологии Б. С. Братусь, В. Л. Воейков, С. Л. Воробьев, Т. А. Флоренская, Ф. Е. Василюк, А. А. Гостев, протоиерей Петр Коломейцев, Н. В. Борисова. Приступая к работе над третьим выпуском научного альманаха «Живая вода», обсуждая замысел

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

нового тома, мы почувствовали насущную необходимость обратиться к теме Православия и его значения в жизни и исторической судьбе нашей страны. В современном российском обществе постепенно пробуждается историческая память, возрастает тяга и интерес к духовно-нравственному и культурно-историческому наследию. Это жизненно необходимо, чтобы, восприняв от истоков, от самых корней, наконец, выбраться из затянувшегося безвременья, осознать свою веру, обрести свой путь и исполнить свой долг. Становление России как единого и самостоятельного государства произошло под благотворным влиянием Православного христианства – религии покаяния и прощения, любви и милосердия, свободы и ответственности, утверждения божественного достоинства личности и соборного единства человечества. Православная Церковь Христова стала связующим и объединяющим началом русской народности, духовной родиной для многих поколений российских граждан, очистила, освятила и укрепила в людях любовь к Отечеству. Под сенью Православия национальная культура раскрылась во всем своем богатстве и полноте. Православие стало краеугольным камнем, на котором зиждется наше национальное единство, цельность и самобытность. Важнейшим приоритетом всей системы воспитания (и семейного, и общественного, и государственного) во все времена является педагогическое сопровождение детей к черте самоопределения в отношении проблемы достойного и недостойного бытия, добра и зла. На что мы можем уповать в решении этой сложной задачи?.. Как вести педагогическое дело душеспасительно?.. Каковы последствия нерадения в вопросах воспитания?.. Об этом пойдет речь на страницах данного сборника. Структура третьего выпуска научного альманаха «Живая вода» включает материа-

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Становление России как единого и самостоятельного государства произошло под благотворным влиянием Православного христианства – религии покаяния и прощения, любви и милосердия, свободы и ответственности, утверждения божественного достоинства личности и соборного единства человечества.

лы патриотической, педагогической и историкокультурологической направленности. В числе его авторов священнослужители – митрополит Калужский и Боровский Климент, протоиерей Александр Зелененко, митрофорный протоиерей Олег Скобля, писатели А. А. Царевский, В. Г. Распутин, В. Д. Ирзабеков, поэт С. В. Трофимов, ученые, преподаватели и практикующие специалисты А. В. Недоступ, В. И. Лутовинов, А. А. Гостев, М. И. Воловикова. В своих работах они приглашают читателя к осмыслению злободневных проблем сферы образования и общественной жизни. При всем многообразии затронутых вопросов и выдвинутых мнений авторы солидарны в своих позициях: необходимым условием современного воспитания является приобщение детей и молодежи к традиционным ценностям, имеющим общенациональную значимость. Непреходящие ценности должны лечь в основу мировосприятия и нравственного самоопределения подрастающего человека. Это ценности особого порядка – те, что не купить и не отнять… Четвертый выпуск альманаха посвящен вопросам взаимоотношений веры и знания, Православия и науки, святоотеческой традиции и современности, духовным смыслам образовательной и психологической практик. Прежде всего, об этом повествуют авторы выпуска – священноисповедник Лука (ВойноЯсенецкий), протоиерей Вадим Леонов, А. И. Осипов, И. В. Силуянова, А. А. Корольков, Б. С. Братусь,

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Выпуски альманаха адресованы российскому учительству, профессионалам системы образования, родителям и всем причастным к воспитанию детей и молодежи. А. А. Мелик-Пашаев, М. Н. Миронова, Т. А. Флоренская, Ф. Е. Василюк, К. Б. Зуев, Е. Ю. Зуева. Выпуски альманаха адресованы российскому учительству, профессионалам системы образования, родителям и всем причастным к воспитанию детей и молодежи, стремящимся нести педагогическое служение душеспасительно, ученым и специалистам гуманитарного профиля, а также любому читателю, интересующемуся традиционной культурой нашей страны. Они составлены так, чтобы и начинающие педагоги, и искушенные профессионалы могли найти для себя важную информацию и ключи к ответам на насущные вопросы. Альманах издается в виде книги формата 70х100/16 в твердом переплете. К настоящему моменту напечатаны первый и второй выпуски. 15 июля 2014 г. Экспертный совет Синодального отдела религиозного образования и катехизации принял решение о присвоении научному альманаху «Живая вода» (выпуски 1–4) грифа «Одобрено», особо отметив его актуальность для православного педагогического сообщества. Первому и второму выпускам альманаха также предоставлено право при переиздании книги использовать гриф «Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви».

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Стандарт в дошкольном образовании Выдержки из доклада А. С. Алексеевой, специалиста по дошкольному образованию Синодального отдела религиозного образования и катехизации на семинаре «Программно-методическое и дидактическое сопровождение духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста». Белгород, 28–30 апреля 2014 года. Фото Вячеслава Матвеева.

За последний год приняты важные государственные и церковные документы, которые требуют соответствующих мер для внедрения их в практику. Сразу отмечу, что Синодальный отдел религиозного образования и катехизации принимал участие в обсуждении всех этих документов. В первую очередь, это новый Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации». В законе имеются статьи, которые дают возможность осуществлять работу по духовно-нравственному воспитанию – 2, 10, 64, 87-я и другие. 87-я статья которого посвящена духовно-нравственному воспитанию, религиозному и духовному образованию. Впервые на законодательном уровне закреплена возможность духовно-нравственного воспитания как в школе, так и в детском саду. Благодаря этому же Закону дошкольное образование вновь стало первой ступенью общего образования. Впервые в стране принят Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования, в соответствии с которым государственные и муниципальные детские сады могут реализовывать духовно-нравственный компонент,

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Переход дошкольных учреждений на новый стандарт – одно из важнейших направлений деятельности епархий совместно с местными органами образования. Речь идет не о простой смене вывески, а о начале серьезной реформы дошкольного образования.

включая предмет «Основы православной культуры» в части своей основной образовательной программы. Синодальным отделом религиозного образования и катехизации в данной области разработаны: «Православный компонент дошкольного образования», программа его реализации и примерное содержание программы дошкольного компонента. В дополнение к Православному компоненту создан реестр программ по духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста, получивших гриф Синодального отдела, которые можно использовать в своей работе. В реестр вошли: учебно-методический комплект для дошкольников «Добрый мир. Православная культура для малышей» (Л. Л. Шевченко); программа «Истоки» педагогического коллектива г. Вологды под руководством И. А. Кузьмина; программа «Традиция» А. А. Абрамовой (Крячко) и некоторые другие. Кроме того, в практике можно использовать ряд авторских программ и методических пособий, уже давно зарекомендовавших себя. К ним относятся: Программа духовно-нравственного воспитания дошкольников средствами художественнопродуктивной деятельности (О. М. Потаповская); «Закон Божий для самых маленьких» (С. Куломзина); Основы православной культуры. «Мир – прекрасное творение» (Л. П. Гладких, митрополит Зиновий (А. А. Корзинкин), В. М. Меньшиков). Переход дошкольных учреждений на новый стандарт – одно из важнейших направлений дея-

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

тельности епархий совместно с местными органами образования. Речь идет не о простой смене вывески, а о начале серьезной реформы дошкольного образования. Это важный шаг для каждого дошкольного образовательного учреждения, предполагающий переход на качественно новый уровень. Это прежде всего: создание комфортной для каждого ребенка развивающей, социокультурной среды; четкая организация педагогического процесса; профессиональная подготовка педагогов и работа с родителями, выбирающими для своего ребенка определенный детский сад. Переход дошкольных образовательных организаций на новый стандарт будет постепенным и займет не один год, т.к. существует ряд задач, которые невозможно решить в сжатые сроки. Необходимо повысить качество материально-технической базы детских садов, улучшить подготовку и переподготовку специалистов. Однако это может быть связано с возможными рисками. К примеру, это стереотипы профессиональной деятельности, применение привычных технологий, замена нового содержания программ прежним, модификация школьных уроков, формальное участие родителей в образовательном процессе. Важно знать, что контролирующие органы не могут требовать внедрения нового ФГОС дошкольного образования прежде, чем для его реализации не будут подготовлены условия. Об этом говорится в письме Министерства образования и науки РФ от 07 февраля 2014 г. № 01-52-22/05-382 «О недопустимости требования от организаций, осуществляющих образовательную деятельность по программам дошкольного образования, немедленного приведения уставных документов и образовательных программ в соответствие с ФГОС дошкольного образования». Основные трудности при введении стандарта. Первое: ФГОС ДО предусматривает доступность дошкольного образования для каждого ребенка.

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

С одной стороны, решение данной проблемы – это развитие сети муниципальных дошкольных учреждений. С другой – государство возлагает большие надежды на негосударственный сектор. Следует отметить, что количество православных детских садов у нас крайне мало. Для епархий открытие православных детсадов должно стать одной из приоритетных задач, это задача поставлена священноначалием. В каждой епархии должен быть хотя бы один православный детский сад. Синодальный отдел готов участвовать в создании под своей эгидой сети экспериментальных площадок с целью совершенствования взаимодействия в сфере религиозного образования и развития инновационных идей. К сожалению, не все православные детсады, учрежденные религиозными организациями, прошли конфессиональную аттестацию. Однако отказ руководителей таких организаций от прохождения конфессиональной аттестации является нарушением Федерального закона «Об образовании в РФ» и ставит под угрозу их существование. Руководителям епархиальных отделов религиозного образования необходимо разобраться с этой ситуацией и срочно навести порядок. Необходимо вести тесное сотрудничество с православными детскими садами, существующими в регионе, и в то же время отслеживать и пресекать любую рекламу так называемых «православных» детских садов, не желающих привести свои программы в соответствие с церковными требованиями, связываться с администраций подобных учреждений и разъяснять им необходимость обращения в Синодальный отдел религиозного образования для получения конфессионального представления. Эта работа очень важна, в противном случае мы рискуем потерять контингент детей и родителей, которые по незнанию идут в псевдоправославные детские сады. Второе – улучшение материальнотехнической базы дошкольных образовательных учреждений.

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

В каждой епархии должен быть хотя бы один православный детский сад. Синодальный отдел готов участвовать в создании под своей эгидой сети экспериментальных площадок. Особого внимания требует создание развивающей предметно-пространственной среды. У нас детские сады снаружи инновационные, а внутри традиционные. Приведу некоторые результаты исследования детских садов, проведенного в 2013 году Институтом психолого-педагогических проблем детства РАО и Российским информационным агентством новостей (в выборку вошли 3536 дошкольных образовательных организаций из 16 регионов России). В процессе исследования были оценены данные по трем категориям: «Условия, созданные для ребенка в детском саду», «Педагоги, работающие в детском саду» и «Дополнительные услуги в детском саду». Все детские сады получили в основном удовлетворительную оценку. Только небольшая часть детских садов вошла в сводный кластер «хорошо». Высшей оценки не удостоился ни один детский сад! Наиболее высокие результаты среди регионов получили только Москва, Тамбовская, Самарская и Ульяновская области. Приведенная статистика говорит о том, что еще многое предстоит сделать по улучшению условий для воспитания детей в детских садах. Особого внимания требует создание развивающей предметно-пространственной среды. У нас детские сады снаружи инновационные, а внутри традиционные. Перед нами и государством в целом стоит задача по модернизации современных детских садов. Важна инициатива участников образовательного процесса в создании условий для всестороннего развития способностей и талантов ребенка. Необходимо создавать атмосферу, в которой ребенок независимо от своих способностей и характера проявлял

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Мы должны позаботиться о том, чтобы образование для будущих специалистов детских садов было доступным и качественным. бы самостоятельные творческие поиски в различных видах деятельности. Для решения этой проблемы нам сообща необходимо добиваться внесения изменений в государственные нормативные документы, касающиеся санитарных норм и правил к проектированию, устройству дошкольных организаций, которые не позволяют многофункционально использовать помещения детского сада для всестороннего развития ребенка, которому свойственны подвижность, активность, любознательность и другие качества. Третье – обеспечение педагогического процесса программно-методическим материалом, от которого зависит качество работы дошкольных учреждений и уровень развития детей. На сегодня одной из перспективных линий развития духовнонравственного образования является учебнометодическое обеспечение педагогического процесса детского сада, а также необходимость содействия в создании и организации серийного выпуска развивающих игр, игрушек, наглядных и дидактических пособий. Четвертое – обеспечение дошкольных образовательных организаций педагогическими кадрами. Основным условием реализации программы в детском саду является профессиональная компетентность педагогов, их высокий духовно-нравственный потенциал и любовь к детям, поскольку высшие нравственные качества в детях развиваются благодаря любви и вере самих воспитателей. В современных условиях в детском саду работать сотрудникам, не имеющим педагогического образования, невозможно. Сегодня мы должны позаботиться о том, чтобы образование для будущих работников детских садов было

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

доступным и качественным. На протяжении ряда лет не увеличивается прием в высшие учебные заведения, средний возраст педагогов в детских садах – 45-50 лет. Все это может через 10-15 лет привести к критической ситуации. Необходимо обратить внимание на пересмотр системы повышения квалификации педагогов, в первую очередь, на ее организацию. Когда один-два педагога идут на курсы из одного учреждения, то после учебы кардинальных изменений не происходит, если они не занимают ключевых позиций. Назрела необходимость проводить курсы повышения квалификации если не со всем коллективом, то со значительной частью сотрудников. Сегодня важно, чтобы курсы повышения квалификации педагогов работали в сторону изменения их сознания. Творческая составляющая деятельности педагога должна сменить формальную. Возрастает необходимость повышения квалификации в первую очередь руководителей учреждений по программе «Менеджмент в образовании». Отдельным направлением просветительской работы должны стать курсы повышения квалификации для духовенства. Клирики должны владеть педагогическими и психологическими навыками, знать содержание основополагающих документов Русской Православной Церкви, в том числе и в области образования, владеть методическим инструментарием проведения различных занятий и мероприятий по духовно-нравственному воспитанию детей. В отдельных епархиях имеется опыт организации повышения квалификации разных категорий работников на базе высших учебных заведений: Московская областная, Московская городская епархии, Вологодская епархия, Нижегородская, Курская, Тамбовская митрополии и др. Подводя итог, отмечу, что в настоящее время для введения духовно-нравственной области в дошкольные учреждения на федеральном уровне

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Отказ руководителей православных детсадов (учрежденных религиозными организациями) от прохождения конфессиональной аттестации является нарушением Федерального закона «Об образовании в РФ» и ставит под угрозу их существование. сформирована вся необходимая нормативно-правовая и методическая база. Теперь большая часть работы переходит на региональный уровень. В этой связи каждой епархии необходимо во взаимодействии с региональными органами исполнительной и законодательной власти проработать возможность внесения соответствующих изменений и дополнений в местные законодательные и нормативные акты; разработать план действий для введения духовно-нравственной области в практику дошкольных образовательных организаций региона в соответствии с ФГОС дошкольного образования; инициировать создание экспериментальных площадок по духовно-нравственному воспитанию на их базе, начать формировать реестр светских дошкольных образовательных организаций, готовых внедрять духовнонравственный компонент в основные образовательные программы. Совместно с институтами повышения квалификации продумать вопрос организации специальных курсов для педагогов дошкольного образования. Учитывая роль священнослужителей в воспитании детей, наметить пути сотрудничества духовенства с дошкольными образовательными организациями. Во многих епархиях – Калининградская, Вологодская, Московская, Нижегородская, Екатеринбургская, Курская, Челябинская, Омская, Костромская, Ярославская, и др. – наработан немалый практический опыт, который нельзя не учитывать в дальнейшей работе по воспитанию наших малышей.

Праздник славянской книги в библиотеке.

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Опыт взаимодействия Церкви и библиотеки В 2013 году в городе Комсомольске-на-Амуре Хабаровского края при содействии Амурской и Чегдомынской епархии и Центральной городской библиотеки им. Н. Островского был организован киноклуб «Глазами истины». Подготовила Ирина Власова, заведующая читальным залом библиотеки им. Н. Островского. Фото Станислава Кобелева, руководителя информационного отдела Амурской епархии. Современное российское общество проявляет глубокий интерес к истории, наблюдается рост национального самосознания и чувства национальной гордости за свою историю, культуру, язык, традиции и обычаи. В этих условиях совместная деятельность библиотек и православного духовенства по возрождению и сохранению духовных, культурноисторических, национальных традиций народов становится приоритетной. Амурская и Чегдомынская епархия обратилась в Центральную городскую библиотеку им. Н. Островского Комсомольска-на-Амуре с предложением организовать на базе библиотеки киноклуб, где все желающие смогут смотреть художественные и документальные фильмы, раскрывающие лучшие качества человека. В создании киноклуба приняли участие руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Григорий (Исмаилов) и сотрудники читального зала ЦГБ. Материалы

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Иеромонах Григорий (Исмаилов) на занятиях с детьми в летнем читальном зале (3). Творческие партнеры заведующая читальным залом Власова И.В. и Иеромонах Григорий (Исмаилов). Международного благотворительного кинофестиваля «Лучезарный ангел», а также культурные традиции России легли в основу плана работы клуба. Основной целью работы киноклуба, посещение которого с самого начала стало бесплатным, является приобщение людей к духовнонравственным ценностям средствами кинематографа. После просмотра фильмов обязательно проходят обсуждения с участием работников библиотеки и священнослужителей. Также зрителей знакомят с новыми книгами, способствующими еще большему раскрытию обсуждаемой темы. На заседания клуба приглашают представителей администрации, общественности, творческую интеллигенцию города. Встречи со зрителями проходят в библиотеке один раз в месяц, тщательно подбирается ре-

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Основной целью работы киноклуба является приобщение людей к духовно-нравственным ценностям средствами кинематографа. После просмотра фильмов обязательно проходят обсуждения с участием работников библиотеки и священнослужителей. Также зрителей знакомят с новыми книгами по теме. пертуар кинофильмов: учитывается разный возраст и социальный статус зрителей. С момента создания киноклуба в 2013 году его заседания посетили более полутора тысяч школьников, студентов, людей старшего поколения. Сложился актив клуба, который способствует распространению информации о нем среди горожан. Знакомство с добрым хорошим кино началось с показа документального фильма Михаила Шадрина «Форпост». На примере жизни главного героя фильма − священника Михаила, настоятеля украинского Свято-Вознесенского монастыря, − участники киноклуба обсудили проблемы брошенных детей и отношения к инвалидам. Зрители говорили о чуткости и милосердии, о человеческом сострадании, о чуде исцеления благодаря личной самоотдаче и доброте. Никого не оставил равнодушным художественный фильм «Бабуся» режиссера Лидии Бобровой, призывающий зрителя проявлять бережное отношение к старшему поколению. Для продолжения знакомства с творчеством режиссера организаторы клуба остановили свой выбор на фильме «Ой, вы, гуси…». Этот фильм вошел в список 100 лучших кинокартин России, снятых в период 1908-1996 гг. Рассказ о русской глубинке на примере жизни трех братьев вызвал бурные обсуждения среди зрителей. Осуждению были подвергнуты пьянство, лень, другие грехи. В то же время говорилось о гордости за людей, которые живут на земле, сеют хлеб и сохраняют русские православные традиции.

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

В 2014 году организаторы клуба запланировали расширить его аудиторию и приобщить к просмотру и обсуждению детского кино воспитанников дошкольного возраста. Участники киноклуба изъявили желание продолжить знакомство с фильмами, которые создала режиссер Лидия Боброва. Сотрудники читального зала вместе со священнослужителями решили представить картину «Верую». Этот фильм вышел в 2009 юбилейном году Н. В. Гоголя и В. М. Шукшина – писателей, искренне любивших Россию. Перед просмотром фильма обратились к книгам писателей, поговорили об их значительном вкладе в отечественную литературу. После зрители рассуждали о возможности духовного возрождения человека, несмотря на трудности и падения, которые порой преподносит жизнь. Все фильмы, которые были представлены для просмотра и обсуждения участникам клуба, получили зрительское одобрение. К проведению дискуссий были предложены отечественные картины: «Кука», «Отец», «Ангел», «Чудо», «Остров». После просмотра и обсуждения фильмов ведущие встречи называют все отечественные и зарубежные награды, которых удостоены картины, раскрывают художественные особенности, способствующие сохранению национальных традиций, раскрытию лучших человеческих качеств. Важное место для плодотворной работы клуба имеет информация. Ежемесячно выпускается красочный информационный рекламный лист с приглашением на очередную киновстречу, который размещается в библиотеке, структурных подразделениях, вузах, техникумах, школах, православных храмах. Ведется активная работа на сайтах библиотеки и епархии, с городскими СМИ. Важным дополнением к информированию населения о киноклубе являются ежемесячные рекламные флаеры, которые

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

все желающие могут взять в библиотеке или православном храме. Регулярная работа по информированию приносит свои положительные плоды: участники клуба, пользователи библиотеки заблаговременно оповещаются о библиотечных мероприятиях, приглашают к участию знакомых и друзей. В 2014 году организаторы клуба запланировали расширить его аудиторию и приобщить к просмотру и обсуждению детского кино воспитанников дошкольного возраста. С этой целью иеромонах Григорий и сотрудники библиотеки выступили с информационным сообщением перед заведующими дошкольных учреждений на заключительном годовом совещании в Отделе образования. Особенно ценно то, что работа киноклуба была оценена общественностью. В городской газете «Наш город» № 2 от 8 февраля 2014 года опубликована статья «Культурные итоги года». Киноклуб «Глазами истины» вошел одним из первых в номинацию «Открытия года». Несомненно, это общая заслуга Амурской и Чегдомынской епархии и Центральной городской библиотеки. Кинематограф всегда был и остается инструментом идеологии, особенно это касается подрастающего поколения. Порой молодежь не в силах противостоять негативным проявлениям, не имея нравственных ориентиров. Положительными примерами могут служить герои фильмов, и здесь уместно вспомнить народную мудрость: «Слова учат, примеры влекут». Нравственное кино благотворно влияет на сознание людей, помогает задуматься о нравственности и духовности. И еще. Зрители посещают не только клуб. Они в первую очередь посещают библиотеку, и многие приобщаются к чтению.

101

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

«Вот тебе рюкзак, вот тебе дети» В село Суслово Мариинского района Кемеровской области я приехала накануне памятной даты – в день празднования Казанской иконы Божией Матери, 4 ноября 1937 года, в Сусловском отделении Кемлага были расстреляны 10 человек, среди которых – преподобномученик Герман (Полянский), клирик Высоко-Петровского монастыря города Москвы, которому был посвящен мой доклад на региональных Рождественских чтениях. Настоятель местного храма, с которым я предварительно созвонилась, пообещал встретить и отвезти на места захоронений расстрелянных в лагере в год репрессий. Я не ожидала, что рядом с отцом Андреем увижу ребят в форме православных следопытов с флагом отряда святого Александра Невского. Интервью с иереем Андреем Сотниковым, настоятелем Петропавловского прихода Мариинской епархии, подготовила Елена Балашова. Фото предоставлены иереем Андреем Сотниковым и Еленой Балашовой. Батюшка, сегодня вместе с нами у креста на месте захоронений погибших в лагере было девять ребят, это все Ваши?

Это еще не все. Тех, кто может быстро собраться по звонку, кто рядом – 13 человек, а всего в отряде – 20. Мы уже несколько лет вместе. Расскажите, как все начиналось, как Вам пришла в голову идея начать вот такое общение (это трудно назвать «работой») с подростками?

Честно скажу, идея не моя, и заниматься с ними я начал, скажем, не по своей воле. Четыре года назад, когда я только начинал служить в Суслово, однажды мне позвонил наш благочинный, отец Димитрий, и попросил съездить с детьми на «мероприятие». Сказал только, что я должен быть на вокзале со сменой

102

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

103 В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

104

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е белья, зубной щеткой и пастой, еду я на неделю, а все остальное узнаю потом. Когда я пришел на вокзал, то увидел подростков 14-15 лет, 10 человек. И отца Димитрия, который подошел ко мне с большим туристическим рюкзаком и со словами: «Вот тебе рюкзак, вот тебе дети», – дал инструкцию о том, куда и как я веду детей в поход в тайгу. Но обо всем по порядку. Я начинал работать с детьми, как, наверное, большинство священников, в обычной традиционной воскресной школе в небольшом поселке Беловского района Кировской области и немного работал в кадетском корпусе в Иркутске. Дети старше 12 лет в воскресной школе не удерживались, уходили. Такая проблема существует почти повсеместно. А подростковый возраст – самый интересный. Поэтому я с удовольствием принимал предложения учителей истории или классных руководителей общеобразовательных школ в поселке прийти на занятия и поговорить с ребятами на предлагаемые темы. Формат уроков в воскресной школе я тогда изменить не мог, поэтому, когда пришлось по семейным обстоятельствам переехать в село Суслово и мне дали возможность действовать по моему усмотрению, я этим воспользовался. Сюда мы приехали в феврале 2010 года, а уже в июне состоялся тот самый первый поход с детьми в тайгу. Естественно, мы друг друга видели в первый раз, с их родителями я тоже не был знаком, но они мне поверили и доверили своих чад. Сначала было страшно, но ребята оказались адекватными, все прошло хорошо, и они даже помогали мне, хотя мы ко многому не были готовы, например, к дождю, из-за которого тогда все промокли насквозь. Даже палатки у нас оказались неправильные, без дна, из-за чего в них постоянно запрыгивали лягушки. Зато я много вынес из этого похода. Когда я отошел от первого шока, то понял, что в таких условиях работать – одна благодать, что под атмосферу ве-

105

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Когда наступал кризисный возраст, мы переводили ребят в следопыты, и если они заинтересовывались, то оставались с нами до студенческого возраста, как минимум. чера, костра, на котором греется чайник, очень удобно говорить. Дети слушают, их ничто не отвлекает – ни мобильники, ни Интернет, которые там просто не работают. Это были обычные дети, ранее посещавшие воскресную школу, но, перейдя возрастной рубеж и став подростками, ушли. Однако они всегда откликались, если их собирали на какое-то мероприятие. С ребятами мы за эти 10 дней сдружились, и потом я дважды в неделю встречался с ними, мы придумывали и реализовывали разные программы. Параллельно я переговорил с соседями-священниками, выяснилось, что проблема ухода подростков из воскресной школы у нас общая. Так и родилась идея

106

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Те, кто идет с детьми в поход, должны иметь даже соответствующую специализацию. Я, например, отучился на инструктора детскоюношеского туризма, на спасателя, имею медицинские навыки оказания первой помощи. отряда Братства православных следопытов (БПС). Когда наступал кризисный возраст, мы переводили ребят в следопыты, и если они заинтересовывались, то оставались с нами до студенческого возраста, как минимум. БПС предполагает три возрастные категории – 8-12 лет (младшая группа), 12-18 и 18-плюс, пока есть силы, возможности и желание. Это уже инструктора, волонтеры и т.д. У них есть занятия в воскресной школе, но есть и сборы скаутского направления, которые и привлекают детей к нам даже больше, чем воскресная школа как таковая.

107

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Со следопытами мы занимаемся уже больше трех лет. Еще до меня здесь была образована группа, с ними я и ходил в первый поход. Позже с соседями организовали еще три отряда. Всех их объединила дружина, а отряды были разбиты на звенья. Похожая система была у пионеров – это все не ново. Со временем два отряда распались, потому что вывоз детей куда-то предполагает немало хлопот. Это большая подготовительная работа, в том числе с родителями, которые обязательно пишут доверенность – что доверяют ребенка такому-то человеку. Те, кто идет с детьми в поход, должны иметь даже соответствующую специализацию. Я, например, отучился на инструктора детско-юношеского туризма, на спасателя, имею медицинские навыки оказания первой помощи. Все, что от нас как от организаторов зависит в плане безопасности – мы делаем, а в остальном полагаемся на Бога. Видимо, не у всех настоятелей получилось все организовать, как надо, а ездить из одного поселка в другой дети постоянно не могут, потому что это Сибирь – населенные пункты расположены далеко друг от друга. В итоге настоятели в этих поселках вернулись к обычной воскресной школе, откуда дети продолжают по достижении подросткового возраста уходить, а на лето они вообще закрываются, как любые школы. У нас же каникулы – самое напряженное время. Батюшка, как Вы налаживаете контакт с родителями, что они доверяют Вам своих детей?

Часто сам задаю себе этот вопрос, представляя себя на месте этих родителей – доверил бы я своего ребенка мало знакомому человеку, пусть и священнику, чтобы он увел его на неделю, а иногда мы ходим и на три недели… Я пытался собирать родителей для беседы, но приходят не все. Были и такие, кто приходил посмотреть, как я живу, что у меня своих четверо детей. Другие, возможно, настолько доверяют своим детям или считают, что лучше с нами, чем ребенок будет проводить время где-то в подворотне …

108

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Ваш отряд носит имя святого Александра Невского, а дружина – Александра Васильевича Суворова. Почему?

Название отряда выбрали сами ребята. А Суворов близок нам потому, что он был глубоко верующий и при этом очень креативный и неординарно мыслящий человек. Например, чтобы показать царю, в каком плачевном состоянии находится армия, он пришел на прием в одном сапоге. В программу нашего братства тоже заложен поиск нового, креативного… А здоровый православный консерватизм приветствуется? Если да, в каком виде? Ведь очень часто люди увлекаются новациями, поисками нового, а о традиции забывают…

Мне нравится такая поговорка – если хочешь прекратить безобразие, нужно его возглавить. Например, я могу послушать с детьми музыку или посмотреть фильм, который им нравится, а потом поговорить об этом, узнать, понимают ли они смысл тех или иных слов. Я не навязываю своего мнения, не врываюсь со своими оценками – «это грех», «от лукавого» – в их увлечения, так можно только вызвать обратную реакцию, а спокойно и потихоньку вызываю желание задуматься. И часто они переосмысливают свое отношение к предмету разговора. Конечно, что касается курения, наркотиков, алкоголя – здесь не может быть никаких компромиссов, здесь позиция ясна. Вообще с детьми надо говорить на их языке, тогда они понимают, слушают и вполне адекватно реагируют. То, что в воскресной школе преподают за партами – научение вере – как это происходит?

У нас это нередко происходит через взаимодействие с природой. Например, идем по лесу, видим чернику, съели и пошли. А я спрашиваю: «Кто-нибудь задумался, что надо поблагодарить Бога за то, что эта черника тут выросла и нас накормила? Так в жизни часто бывает – редко говорим спасибо, взяли, что

109

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Я не навязываю своего мнения, не врываюсь со своими оценками – «это грех», «от лукавого» – в увлечения детей, так можно только вызвать обратную реакцию, а спокойно и потихоньку вызываю желание задуматься. И часто они переосмысливают свое отношение к предмету разговора. надо, и пошли. Не замечаем чье-то добро, которое нам сделали. И с нами так поступают, а мы обижаемся. А черника не будет держать на вас обиду и даст плоды. В следующем году она снова вырастет и кого-то порадует. То есть – благодарите!» А Священную Историю я рассказываю им часто у костра. Говорю, что хочу рассказать им историю, но не говорю, откуда она. И рассказываю им, например, о мудром царе, который судил двух женщин, кому отдать ребенка,

110

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Дети быстро все запоминают. Есть еще скаутская молитва: «Боже дай, чтобы завтра мы стали лучше, чем сегодня» – это вечером, и «Боже дай, чтобы сегодня мы стали лучше, чем вчера» – это утром. Кратко и емко, заставляет задуматься о том, что в тебе изменилось. причем каждая из них уверяла, что это ее ребенок. Помните, как мудрый Соломон приказал рассечь ребенка пополам и дать каждой по половине, и тогда настоящая мать стала умолять царя отдать целого ребенка другой, а обманщица согласилась с таким решением. Так царь и понял, чей это младенец. В конце спрашиваю – правильно ли поступила мать ребенка, что попросила отдать его другой женщине, лишь бы он остался жив. Дети в голос отвечают – да! И спрашивают – откуда эта история? Тогда только говорю,

111

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

что из Библии. И они спрашивают, какие там еще есть истории. Вот так они знакомятся со Священным Писанием, пусть не хронологично, но знакомятся, и им интересно. Батюшка, а дети в походах молятся?

Честно скажу, что акафисты, Псалтирь мы не читаем, хотя однажды во время школы «Вера и дело» в Омске был организован выезд в монастырь на чтение ночной псалтыри, и дети сами просились туда, им было это интересно. Есть утренние и вечерние молитвы, когда мы в походах читаем краткое правило преподобного Серафима Саровского, причем нараспев. Дети быстро все запоминают. Есть еще скаутская молитва: «Боже дай, чтобы завтра мы стали лучше, чем сегодня» – это вечером, и «Боже дай, чтобы сегодня мы стали лучше, чем вчера» – это утром. Кратко и емко, заставляет задуматься о том, что в тебе изменилось. Это есть у всех отрядов. Но у каждого есть и свои особенности. Не сразу дети проникаются, но постепенно привыкают и считают нормой и молиться, и причащаться, понимая, что они на этом пути не одни. В этом году Вам была вручена местная губернаторская награда «За воспитание детей».

Меня к ней представил глава района. Работа, которая проводится с детьми, находит отклик у местных властей. Недавно пятеро наших сельских детей (а всего за последние три года таких уже 18) получили нагрудные знаки «Турист России» за выполнение нормативов по спортивному туризму, а это отмечается сейчас даже при поступлении в вузы. Стараемся с ребятами делать какие-то конкретные полезные добрые дела, например, на Крещение развозили бабушкам и дедушкам Святую воду. Мы бы и дрова покололи, но пенсионеры пока боятся пускать к себе в дом посторонних… Недавно совместно с органами соцзащиты развозили нуждающимся семьям по домам новую обувь, которую пожертвовала одна торговая фирма. Принимаем с детьми участие в разных концертах – и на государственные, и на церковные праздники.

112

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Ко Дню народного единства, например, ребята подготовили замечательную, глубоко христианскую по смыслу, сценку, в которой нет ни единого слова, но она и без слов понятна всем – о том, что если ты делишься любовью с теми, кто в этом нуждается, то и в твоей жизни любви становится не меньше, а больше. Отче, последний вопрос: эти походы не мешают вам служить, ведь приходится уходить надолго?

Наоборот, помогают. Когда я сюда пришел в 2010 году, я был четвертым настоятелем после восстановления храма в 2000-м. Отношение местных жителей к священникам было не очень серьезное. Со мной поначалу люди тоже не здоровались, а увидев на улице, старались обогнать, чтобы я им случайно дорогу не перешел. Отношение поменялось, когда я начал заниматься с детьми и пошли первые результаты от наших походов и бесед, а тем более, когда о нас начали писать в газетах. В храме появилось больше людей, меня стали приглашать на разные мероприятия, где есть возможность обратиться к людям хотя бы с кратким, но таким нужным пастырским словом. Вот вчера был вечер памяти нашего односельчанина, погибшего в Афганистане, приезжали ветераны, на встрече были старшеклассники, пригласили и меня, а потом многие поехали на кладбище на панихиду, и это тоже место для проповеди. Или вот Ваш приезд и возможность рассказать о пострадавших в этих местах в годы репрессий священнослужителях, и наша поездка к памятному кресту вместе со следопытами и односельчанами – все это служение, и все это результат нашего доверия друг к другу и готовности прийти друг другу на помощь.

113

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский о просветителях славян – святых равноапостольных Кирилле и Мефодии и равноапостольном князе Владимире Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича, 1896-1966) нередко называют апостолом последних времен. По примеру святых апостолов, он стал «всем для всех», приходя ко всем страждущим и немощным, болящим и скорбящим, просвещая свою многочисленную паству в Китае, Европе, Америке. Уехав с семьей из России вскоре после революции, святитель Иоанн много потрудился, чтобы русские эмигранты не теряли внутренней связи со своей Родиной, сохраняя веру, традиции, культуру. Не случайно с такой благодарностью он пишет о святых равноапостольных Кирилле и Мефодии, учителях славян, стоящих у истоков просвещения Руси светом Христовой веры, и о крестителе Руси – равноапостольном князе Владимире. Материал подготовила Елена Балашова. Как, избирая двенадцать апостолов, Христос первыми призвал две двоицы – братьев Симона и Андрея, Иакова и Иоанна, были в числе двенадцати также братья Матфей-Левий и Иаков Алфеевы, – так и апостолами славян стали два брата Мефодий и Константин, в схиме Кирилл. Будучи сыновьями знатного вельможи Солунского, они с детства познакомились со славянами, их языком, обычаями и верованиями. Получив прекрасное образование, Мефодий был поставлен воеводой в одну из областей, населенных

114

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

славянами, а Константин всецело отдался науке и, получив воспитание в Царьграде с царем Михаилом III, сделался библиотекарем при храме Святой Софии, где были сосредоточены лучшие произведения из всех областей науки. Все то презрели и оставили братья ради дела Христова. …Славянские племена стали в то время знакомиться с христианством, но языки греческий и латинский были им непонятны… Многочисленные племена славянские пребывали еще в язычестве и полном невежестве. У них не было даже своей письменности, и, несмотря на многие душевные добрые качества, они были страшилищем для христианских народов, будучи в состоянии разрушить все стоявшее на пути их. Посылаемым к ним проповедникам нужно было перероПамять святителя дить их, чтобы ввести в лоно Иоанна празднуется Христовой Церкви и семью 19 июня (2 июля). христианских народов. То и сделали святые братья. Сознавая ответственность и трудность начинаемого ими божественного дела, они подготовились к нему сорокадневным постом. Потом, после усердной молитвы, Константин составил славянскую азбуку, взяв в основу азбуку греческую в 24 буквы и добавив 14 букв из других азбук, так как в славянском языке было больше звуков, чем в греческом. Сразу затем он с помощью Мефодия и учеников своих… начал переводить на славянский язык Священное Писание, начав с Евангелия Иоанна. 11 мая впервые было начертано по-славянски «Искони бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». С того дня полилась записанная славянская речь и положено было начало

115

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Память равноапостольных Мефодия и Кирилла, Учителей словенских, празднуется 11 (24) мая.

116

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Труды святых Кирилла и Мефодия помогли славянской душе понять и усвоить Учение Христово, сроднили ее с Православием и положили основу умственному развитию славянских народов. умственному просвещению славян, славянской письменности и образованности. …Через 100 лет крестилась и Русь, воспользовавшись трудами свв. Кирилла и Мефодия. Великий князь Владимир принял крещение в том самом Херсонесе, или Корсуне, в котором они [святые братья] проповедовали, и оттуда принес в Киев главу от обретенных ими мощей св. Климента, папы Римского, на утверждение веры в новопросвещенной Матери градов Русских и всей стране. Вместе с тем были принесены славянские богослужебные книги, переведенные свв. Кириллом и Мефодием. Прибывшие из южно-славянских стран священники сразу смогли совершать богослужение на родном русскому народу славянском языке и объяснять на понятном наречии истины Веры… В то же время были открыты училища, где дети учили славянскую грамоту и подготовлялись в священники, так что вскоре и Русь, как другие славянские народы имели, имела пастырей из своей среды. То имело огромное значение для утверждения Православной Веры в России… Труды свв. Кирилла и Мефодия помогли славянской душе понять и усвоить Учение Христово, сроднили ее с Православием и положили основу умственному развитию славянских народов. Все доброе, что имели славяне после, так или иначе связано с тем внутренним и жизненным переворотом у них, который совершили свв. Кирилл и Мефодий. Самосознание, самобытность и самое бытие славян сохранились благодаря им, и они являются духовными отцами и родоначальниками славянства.

117

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Проповеданная ими православная вера возродила славянство и сделала Русь хранительницей Православия. Из нее вышли проповедники, которые, подражая свв. Кириллу и Мефодию, понесли свет Христов другим племенам, переводя также священные книги на их языки и иногда и составляя для них азбуку, как для зырян св. Стефан Пермский. Их преемники пронесли свет Православия до Дальнего Востока, где они продолжали дело, начатое еще св. апостолом Фомой. Посему воистину свв. Кирилл и Мефодий суть апостолы всех народов Восточной Европы и великих пределов Азии! (Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий // Слова и проповеди. http://azbyka.ru/otechnik/? Ioann_Maksimovich/ slova-i-propovedi=4_3) Святые Кирилл и Мефодий со своими учениками просветили христианским учением часть славян. Влияние христианства немедленно сказалось на них и ввело их в семью христианских народов. В короткое время принявшие христианство страны преобразились. Но… тьма, нависшая над восточными славянскими племенами, была так глубока и беспросветна, что ее не смогла разогнать возсиявшая на княжеском престоле, как утренняя звезда на небосклоне, первая русская христианская княгиня Ольга. Нужно было взойти самому Красному Солнышку, и таковым явился для Руси внук Ольги – Великий князь Владимир. Восприявший первые начатки Христовой веры от своей бабки, но заглушивший их разгулом страстей в юности, Владимир, потрясенный до глубины души мученической смертью бояр-варягов Феодора и Иоанна, решает изменить свой образ жизни. После тщательного обследования вопроса о вере –

118

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Память равноапостольного князя Владимира празднуется 15 (28) июля.

жизнь Владимира была тесно связана с его убеждениями – Владимир делает выбор. Будучи целостным и прямолинейным по природе, он не останавливается на полдороге и принимает то, что было наилучшим. Он просвещается светом православия и, крестившись, делается ревностным исполнителем Христовых заповедей. Своим примером и призывами он увлекает за собой своих подданных. Разительна перемена во Владимире, ставшем из сладострастного и безудержного в своих страстях юноши святым мужем. …Борьба между добром и злом произошла не только в душе Владимира, а во всем народе в целом, и произошел перелом в сторону добра. Русский народ после крещения был уже не тем, чем был до крещения. Он был поистине новый народ, «новые люди». Это не значит, что сразу все сделались совершенными, что зло исчезло из души каждого и его не было больше на Руси. Нет, оно было, продолжало борьбу с добром в каждом человеке. Но движущей силой русского народа было Православие, которое охватило все стороны жизни личной, общественной и государственной. Духом евангельским проникалась жизнь семейная, общественная; воззрения складывались под влиянием церковных правил, а законы государственные согласовывались с канонами. Общее направление жизни русского народа было искание правды Божией. Стремлением осуществить правду Божию было проникнуто и законодательство, и осуществление правосудия и государственных мероприятий.

119

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Тем же стремлением к служению Богу отличается и умственная и духовная жизнь русского народа. Почти все стороны культурной жизни его получают свое начало от жизни церковной и развиваются под влиянием Церкви. Русская книжность и русское искусство начались в монастырях и настолько были проникнуты христианским духом, что от влияния его не могли освободиться даже те писатели позднейших времен, которые ставили себе в задачу борьбу с церковным учением. …Для Руси и русского народа, несмотря на все бывшие отдельные уклонения и даже падения, главным было служение правде и стояние в истине. …История России, полная дивных доказательств промышления Божиего о ней, есть история Божиего строительства, новая священная история. Воздействие на исторические события России ее святых мужей настолько велико, что нельзя отделить историю Русской Державы от истории Церкви. (Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. 950-летие Крещения Руси. // Святитель Русского Зарубежья вселенский чудотворец Иоанн. – М.: Паломник. 1998. С. 319–325.)

№1 (11) 2015. Без возрастных ограничений.

Учредители – Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и Автономная некомерческая организация Высшего Профессионального Образования Православный институт св. Иоанна Богослова. Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церкви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образовательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации.

Председатель редакционного совета – председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Главный редактор – игумен Петр (Еремеев) Директор проекта – монах Максим (Однорал) Заместитель главного редактора – Елена Жосул Шеф-редактор – Светлана Павленко Редактор – Елена Балашова Бильд-редактор – Даниил Африн Главный юрисконсульт – Елена Зайчикова Дизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Директор по распространению – Иван Безделов Благодарим за помощь в подготовке номера иподиаконов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Михаила Куксова и Александра Быстрова. Редакция благодарит за помощь в издание номера благотворительный фонд св. Василия Великого. При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 17.01.2014 №11-рп и на основании конкурса, проведенного Обществом «Знание» России.

Журнал зарегистрирован в ФС по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Свидетельство ПИ№ФС77-49338 от 06.04.2012 г.

Подписано в печать Формат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Москва, тираж 7000 экз.

По вопросам оптовых заказов журнала обращайтесь: г. Москва, ул. Петровка 28/2 Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21 Цена свободная.

pejk`l`

pnqqhiqjhi op`bnqk`bm{i smhbepqhrer bqe tnpl{ naswemh a`j`k`bph`r l`chqrp`rsp` `qohp`mrsp` oqhunknch hqrnph ~phqopsdemvh fspm`khqrhj` thknknch pejk`l` h qb gh q nayeqrbemmnqr|~ pekhchnbedemhe renknch }jnmnlhj` }jnknch h ophpndnonk|gnb`mhe pechnmnbedemhe pnqqhh hqjsqqrb` h csl`mhr`pm{e m`sjh peqr`bp`vh dejnp`rhbmn ophjk`dmne hqjsqqrbn h m`pndm{e opnl{qk{ `puhrejrsp`

888 pos pt */'0!316 3' 36

pejk`l`

nrqpnwj` nr `plhh

qnvh`k|m` p`anr` npc`mhg`vh p`anr{ q lnkndef|~ oqhunkncn oed`cnchweqjne nap`gnb`mhe ophjk`dm` hmtnpl`rhj`