Православное образование. Осень 2012. by Православное образование

ДОМ КНИГИ РОССИЙСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО УНИВЕРСИТЕТА

Каждый из Вас может принять участие в создании центра РПУ «Православное образование», прислав свои предложения по адресу: Москва, Новая площадь, 12. Тел. 8 926 919 44 47

Российский православный университет совместно с информационно-аналитической службой Отдела религиозного образования и катехизации создали просветительский центр – «Православное образование», в котором всегда можно приобрести детскую православную литературу, развивающие игры, учебники и методические пособия для православных школ, гимназий, высших учебных заведений, воскресных школ и катехизаторских курсов.

О ГЛ А В Л Е Н И Е

, - + . ( * + ! + - $ + * % !

¿¹¶ ¼À»¼¿¶ÀÊ¿Í ¸ ½¾®°¼¿¹®°»¼ºÁ ¹®±³¾Ì »³ ¸®¸ ¸ ¸®¸¼ºÁSÀ¼ µ®Áº»¼ºÁ ¶¹¶ Â®»®À¶Å»¼ºÁ ½¾³²½¾¶ÍÀ¶Ì= ® ¸®¸ ¸ ¼¯ÉÅ»¼ºÁ ²³À¿¸¼ºÁ ¹®±³¾Ì T °¿³ ¿¾®µÁ ¿À®»¼°¶À¿Í »® ¿°¼¶ º³¿À®< ®= ° ½¾®°¼¿¹®°»¼º ³¿ÀÊ ¿°¼¶ ¼¿¼¯³»»¼S ¿À¶< )¼ ËÀ¼ °¿³ ¾®°»¼ ²³À¿¸¶· ¹®±³¾Ê= ° ¸¼À¼¾¼º ¾³¯³»¼¸ ¶±¾®³À= µ®¸®¹Í³À ¼¾±®»¶µº= ÁÅ¶À¿Í= »®Ã¼²¶À ²¾Áµ³·< °¼À ¹®±³¾Ê K ³¹¶¸¼³ ¸»Í´³¿À°¼L= ¾®¿½¼¹¼´³»»É· °¼ ¹®²¶º¶¾¿¸¼· ¼¯¹®¿À¶= ³Ç³ ¶ ¹¶»±°¶¿À¶Å³¿¸¶ ¼¾¶³»S À¶¾¼°®»»É·< $ ²³À°¼¾® ½¼¸¶²®³À ³±¼ ¿ ¯®±®´¼º ¶»À³¾³¿»ÉÃ ¶ ½¼¹³µ»ÉÃ µ»®»¶·<

lEIE [6D??B WKG?D gEBD6V 8;GH?V KEIEG;FEGI6=6 D6 H6@I;

10 Официально 14 Откровенный разговор

ОПК – опыт Тамбовской епархии. Интервью с епископом Тамбовским и Мичуринским Феодосием. Лана Александрова. [14]

26 Православное образование

Греческий и латинский – первые языки христианской Церкви.

Материал подготовлен специалистами сектора православного образования ОРОиК Русской Православной Церкви. [33] «Великое княжество». Рассказ о православном лингвистически ориентированном детском лагере во Владимирской области.

Светлана Павленко [30]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

+ - $ + * % ! . ! / . '+ & 5 '+( !

(¼¿¸¼°¿¸¶· Ä³»À¾ ¼¯¾®µ¼°®»¶Í Ý äæá Í°¹Í³À¿Í ¼²»¶º ¶µ ¯®µ¼°ÉÃ ÁÅ¾³´²³»¶· À¾³Ã ±¼¾¼²¿¸¶Ã Ë¸¿½³¾¶º³»À®¹Ê»ÉÃ ½¹¼Ç®²¼¸= ¼²»¼· ¶µ ¸¼À¼¾É· Í°¹Í³À¿Í ½¹¼Ç®²¸® K$µÁÅ³»¶³ ¶¿À¼¾¶¶ ¶ ¸Á¹ÊÀÁ¾É ¾³¹¶±¶· ° ¼¯Ç³¼¯¾®µ¼°®À³¹ÊS »ÉÃ Æ¸¼¹®Ã ±¼¾¼²® (¼¿¸°ÉL< &®¸ ¾®¿¿¸®µ®¹® µ®º³¿À¶À³¹Ê ²¶¾³¸À¼¾® ½¼ »®ÁÅ»¼Sº³À¼²¶Å³¿¸¼· ¾®¯¼À³ ¸®À³¾¶»® "Á¸¼°®= ¶µ»®Å®¹Ê»¼ Ä³¹ÊÌ Ë¸¿½³¾¶º³»À® ¯É¹¼ KÁ²¼°¹³À°¼¾¶ÀÊ ½¼À¾³¯»¼¿ÀÊ ¼¯Ç³¿À°³»»¼¿À¶ ° ¶µÁÅ³S »¶¶ ¶¿À¼¾¶¶ ¶ ¸Á¹ÊÀÁ¾É ¾³¹¶±¶·L< +¾³²½¼¹®±®¹¼¿Ê Â®¸Á¹ÊÀ®À¶°»¼³ ¶µÁÅ³S »¶³ ¶¿À¼¾¶¶ ¾³¹¶±¶· ° ¼¯Ç³¼¯¾®µ¼°®S À³¹Ê»ÉÃ Æ¸¼¹®Ã= ½¼¿¹³ ¼¿»¼°»ÉÃ Á¾¼¸¼°<

lEIE ? I;AHI [6D??B WKG?D

48 Образование

в светской школе Эксперимент, ставший реальностью. Об опыте экспериментальной площадки «Изучение истории и культуры религий в общеобразовательных школах города Москвы», работавшей на базе московского центра образования № 572.

Даниил Африн [47] Православная культура в школе – пока только в 4 классе. Интервью с председателем Отдела религи-

озного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием.

Подготовили Герман Демидов и Светлана Павленко [53] Азбука добра. Интервью с учителем русского языка и литературы ГОУ СОШ № 425 им. Академика П. Л. Капицы (г. Санкт-Петербург) И. В. Звонцевой.

Светлана Павленко [63]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

8.5 < 5'+(

(¼¿¸°³ ° ¾®º¸®Ã »Í ±¼¾¼²® àSá ¿³»ÀÍ¯¾Í °½³¾°É³ ½¾¼Æ³¹ ½¾®°¼¿¹®°»É· ºÁµÉ¸®¹ÊS »É· Â³¿À¶°®¹Ê K-¼¾¼¸ ¿¼¾¼¸¼°L< )® À³¾¾¶À¼¾¶ÍÃ ½¾¶ Æ³¿À¶ ¿À¼¹¶Å»ÉÃ Ã¾®º®Ã ¿¼¿À¼Í¹¶¿Ê ¸¼»Ä³¾ÀÉ ½¾®°¼¿¹®°S »ÉÃ Ã¼¾¼°= ºÁµÉ¸®¹Ê»ÉÃ ¸¼¹¹³¸À¶°¼° ¾®µ¹¶Å»ÉÃ »®½¾®°¹³»¶·= º®¿À³¾S¸¹®¿¿É= Í¾º®¾¸¶= ¼¯ÁÅ®ÌÇ¶³ Á¾¼¸¶= Ë¸¿¸Á¾¿¶¶<

W8IEGR KEIE d?L6?B ZEBS: \89;D?V ^JAE8HA6V

64 Высшая школа Первый православный музыкальный фестиваль. О фестивале «Сорок сороков». [66] В помощь преподавателям ОРКСЭ. Инструктивнонормативные материаfgVXehbVXde[æeWgV^eXVd_[æææ

qqhiqjhi `bnqk`bm{i hbepqhrer

tnpl{ naswemh k`bph`r hqrp`rsp` hp`mrsp`

oqhunknch hqrnph ~phqopsdemvh fspm`khqrhj` thknknch

nqem|

pejk`l` h qb gh q nayeqrbemmnqr|~

pekhchnbedemhe renknch

}jnmnlhj` }jnknch h ophpndnonk|gnb`mhe pechnmnbedemhe pnqqhh

лы и методические рекомендации «Об обучении Основам религиозных культур и светской этики в общеобразовательных учреждениях РФ». [72]

Воскресные школы Православие в анимации. О духовнопросветительских проектах ТРК «Мироздание». [89]

æ æ pejk`l`

ææææææææææeh[dsæxewx

/'0!316 3' 36

qnvh`k|m` p`anr` npc`mhg`vh p`anr{ q lnkndef|~ oqhunkncn oed`cnchweqjne nap`gnb`mhe ophjk`dm` hmtnpl`rhj`

hqjsqqrb` h csl`mhr`pm{e m`sjh peqr`bp`vh dejnp`rhbmn ophjk`dmne hqjsqqrbn h m`pndm{e opnl{qk{ `puhrejrsp`

efaæ æDEQHæi5B6D7G@D?æ:E5FK>> æ

_CH:F7RTæGæ:E>G@DEDBæi5B6D7G@>Bæ>æc>MIF>CG@>Bæk:D9DG>:Bææ wz æ

i5>CGH7DæG7UO:CGH75 æ

_CH:F7RTæGæ7>@5F>:Bæh5C@H f:H:F6IF8G@D?æ:E5FK>> ææ F:@HDFDBæh5C@H f:H:F6IF8G@>Kæ9IKD7CQKæN@DA ææ :E>G@DEDBæY5HM>CG@>BæVB7FDG>:Bæ w w æ

На обложке: фото из фоторепортажа о Московском центре образования № 572, Даниила Африна.

О ГЛ А В Л Е Н И Е

{

' / ! 2 % $ 3 % <

-°ÍÇ³»¿À°¼ T ËÀ¼ ³´³²»³°»É³ ¼À°³ÀÉ »® °³Å»É³ °¼½¾¼¿É< -ºÉ¿¹ ´¶µ»¶ ¿°ÍÇ³»»¶¸® T Í°¶ÀÊ °¿³º ¹Ì²Íº= °¿³º ²³ÀÍº ¼´¶¶º ¯ÉÀ¶³ ²¾Á±¼· ¾³®¹Ê»¼¿À¶ ¶ ²¾Á±¼±¼ ¶µº³¾³»¶Í> ¶µº³¾³»¶Í ²¼¯¾®= ¶µº³¾³»¶Í ½¾¼Ç³»¶Í= ¶µº³¾³»¶Í °³¾»¼¿À¶ ¿°¼¶º ¶²³®¹®º= Á°®´³»¶Í ¶ ¹Ì¯°¶< -ºÉ¿¹ ¿°ÍÇ³»¿À°® T ¯ÉÀÊ ¿¼°³¿ÀÊÌ Å³¹¼°³Å³¿À°®= ³±¼ ½ÁÀ³°¼²»¼· µ°³µ²¼·= »®²³´²¼· T ÁÀ¼½®ÌÇ¶º ° ¼ÀÅ®Í»¶¶ ¶ ±¼¾³= ¼½¼¾¼· T ¿¹¼º¹³»»Éº ¶ ¾®µ²®°¹³»»Éº= ¹Ì¯¼°ÊÌ ¶ ½¼»¶º®»¶³º T ²¹Í °¿³Ã ¶ °¼ °¿³º< 2³¹Ê ´³ ¿°ÍÇ³»¿À°® T ¯ÉÀÊ °³¾»Éº ¾®¯¼À»¶¸¼º ° °¶»¼±¾®²»¶¸³ °¿³¹³»»¼·= ±²³ Ã¼µÍ¶» -®º ¼±<

lEIE FG;:EHI68B;DR FG;HH HBJ=7E@ hEHIE8HAE@ D6 [EDJ ;F6GL??

94 Катехизация Таинство священства. Интервью с викарием Санкт-Петербургской епархии, ректором СанктПетербургских духовных школ, епископом Гатчинским Амвросием. Светлана Павленко [101]

116 В дополнение «Сейчас детей ничем не удивишь…». Интервью с архиепископом Липецким и Елецким Никоном. Елена Балашова [117]

124Святые об

образовании

«Учение без жития доброго не сильно и не полезно…» Из наставлений святителя Тихона Задонского. святителя Макария, Елена Балашова [124]

8 Дорогие братья и сестры! Уважаемые педагоги! С начала учебного года в Российских школах введен новый предмет – Основы религиозных культур и светской этики. «Основы православной культуры» – один из шести предметных модулей этого курса. Предметы по православной культуре, преподаваемые уже много лет в разных регионах, стали предтечей этого предмета, и все же это нечто принципиально новое. Каждая страница, каждая фраза учебников, предложенных конфессиями, стали предметом пристального внимания и экспертизы как со стороны Министерства образования и науки Российской Федерации, так и всех традиционных конфессий. Русская Православная Церковь участвовала в апробации курса на всех ее этапах, насколько было возможно. И результаты эксперимента показали, что наши усилия не прошли даром. Мы смогли достигнуть взаимопонимания между государственными и религиозными структурами в области подготовки учебников и преподавателей нового курса, добились сплоченности как внутри классов, так и между детьми и родителями в семьях. Но самый главный итог – возвращение в систему отечественного образования традиционных духовно-нравственных ценностей, которые были утрачены за годы советской власти. Перед всеми нами стоит важная задача – мы должны донести до общества, что единственным способом борьбы с деструктивным влиянием, например, тоталитарных сект и экстремистских религиозных течений является просвещение. Введение в школах преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики», вопреки расхожему мнению, нужно не столько Церкви, сколько тому самому обществу, которое пуще огня боится «клерикализации» и появления церковнослужителей в школах. Правильное понимание детьми, что такое православная или иная традиционная для России религиозная культура, как ничто иное убережет их от псевдорелигиозных течений, религиозного экстремизма, сект и откровенных ересей. Это вопрос национальной безопасности! Сегодня как никогда от нас с вами зависит, по какому пути пойдет наша страна. Благословение Божие да укрепляет вас в вашем почетном служении. +Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский,    Председатель Отдела религиозного образования и катехизации   Русской Православной Церкви,   Председатель редакционного совета  журнала «Православное образование»

9 Дорогие друзья, читатели и авторы нашего журнала! Ничто так убедительно не звучит в ответе на вопрос о положительном влиянии преподавания православной культуры в светской школе, как конкретные примеры. Исторический путь Российского православного университета тоже является прекрасной иллюстрацией к позиции Церкви в дискуссии на эту тему. В нашем вузе большинство студентов - православные христиане, открыто исповедующие свою веру. Однако в силу того, что мы реализуем светские образовательные стандарты, у нас обучаются и инославные, и те, кто относит себя к неверующим. Таких студентов – меньшинство, и это соотношение в чем-то соответствует среднестатистической картине религиозного выбора россиян. Все студенты РПУ – экономисты, юристы, историки, филологи, психологи и многие другие – в качестве обязательных предметов изучают основы православного вероучения и основы религиоведения. При этом внеучебная жизнь вуза строится на исконно православных традициях. Однако у нас строго соблюдаются принципы свободы совести и права выбора студента участвовать в любых мероприятиях с религиозной компонентой. Ни одного конфликта на национально-религиозной почве в нашем вузе не было никогда. Преподаватели и студенты составляют единую семью, в которой с братской любовью решаются все проблемы и противоречия, а различные богословские, мировоззренческие дискуссии решаются в мирном духе. Пример нашего университета, уже 20 лет живущего в рамках такой модели, убедительно показывает, что при правильном раскрытии потенциала религиозного образования у молодого человека повышается уровень культуры, появляются новые мотивации к жизни, творчеству и труду, раскрываются глубокие смыслы жизни и бытия. И уж совсем не возникает повода говорить о том, что это ущемляет чье-то право выбора. Не в меньшей степени такими примерами являются успешные проекты по преподаванию основ религиозных культур, которые на правах эксперимента многие годы реализовывались на Белгородчине, в Курской области и других регионах страны. Результатом которых, к удивлению экспертов, становилось даже снижение детской и подростковой преступности. Сама жизнь на этих примерах показывает, что качественное преподавание подрастающему поколению основ религиозных культур является тем самым базисом, на котором можно строить будущее нашего общества. Этому и посвящен наш очередной номер. Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета, главный редактор журнала «Православное образование»

ОФИЦИА ЛЬНО

С 4 по 8 ноября в Центральном выставочном зале «Манеж» прошла XI церковнообщественная выставка-форум «Православная Русь – к Дню народного единства» – одно из центральных событий празднования Дня народного единства. В этом году она была посвящена теме «Церковь, власть и народ. Уроки преодоления Смуты и обретения единства». Форум призван объединить усилия Русской Православной Церкви, светской власти, общественности по сохранению и развитию традиционных духовных ценностей, патриотическому воспитанию подрастающего поколения, консолидации российского общества. Фото: Сергея Андрианова и Александра Свалова

ОФИЦИА ЛЬНО

Традиционно выставка-форум была открыта пением тропаря у чудотворной иконы Божией Матери, в этом году принесенной из Казанского кафедрального собора Санкт-Петербурга и размещенной в центральном зале Манежа. После официальной церемонии открытия, Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с наиболее интересными стендами. Посетив экспозицию Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, он отметил особое значение Отдела и подчеркнул важность и необходимость развития системы образования. Задержавшись на экспозиции Синодального отдела, Его Святейшество побеседовал с воспитанницами воскресной школы «Светоч», которая расположена при храме Живоначальной Троицы в Чертаново. Юным мастерицам, проводящим на выставке мастер-классы по изготовлению кукол, Патриарх пожелал дальнейшего развития и духовного роста. Организаторы выставки-форума: Московская Патриархия, выставочное объединение «Рестэк» при поддержке Администрации Президента Российской Федерации, Правительства России, Совета Федерации РФ, Государственной Думы РФ, Правительства г. Москвы. Экспозиции посвящены: 1150-летию зарождения российской государственности; 400-летию мученической кончины Патриарха Ермогена; 400-летию победы ополчения Минина и Пожарского и преодоления Смуты; 200-летию победы в Отечественной войне 1812 года; 100-летию преставления равноапостольного Николая Японского.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

ОПК – опыт Тамбовской епархии О проблемах и перспективах преподавания «Основ православной культуры» в школах Тамбовской области в беседе с корреспондентом журнала «Православное образование» рассказывает епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий. Интервью: Лана Александрова Фото предоставлено пресс-службой Тамбовской и Мичуринской епархии

Ваше Преосвященство, в этом учебном году «Основы религиозных культур и светской этики» стали обязательным предметом в школьной программе. Большинство жителей Тамбовской области избрали для своих детей модуль «Основы православной культуры». Как Вам удалось достичь такого результата?

Этого удалось достичь благодаря заключению соглашений о сотрудничестве между Тамбовской епархией и администрацией Тамбовской области, а также между епархией и областным Управлением образования и науки. Во-первых, во всех школах были проведены родительские собрания, на которых представители епархии и Управления образования совместно информировали родителей и педагогов о введении нового предмета ОРКСЭ, разъясняли его культурологическую направленность и важность для формирования мировоззрения учеников, что позволило родителям активнее включиться в учебно-воспитательный процесс и определиться с выбором модуля. Во вторых, курс ОРКСЭ в образовательных учреждениях области получил довольно серьезное организационно-методическое сопровождение. В апре-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

ле 2010 года приказом Управления образования и науки было образовано областное методическое объединение учителей, выполняющее консультативно-методические функции по апробации курса. На основании этого приказа в школы были разосланы информационные письма, в которых, среди прочего, сообщалось, что в число консультантов по преподаванию модуля «Основы православной культуры» будут включены и священники Тамбовской епархии. В третьих, мы создали специальный сайт курса «Основы религиозных культур и светской этики», где в разделе «Информационно-методический ресурс» поместили методические рекомендации по преподаванию курса, а также разработки педагогов по модулю «Основы православной культуры». В-четвертых, в целях реализации программы непрерывного духовно-нравственного воспитания и образования руководителям муниципальных органов управления образованием было рекомендовано ввести в штатное расписание общеобразовательных учреждений ставку заместителя директора (организатора) по духовно-нравственному воспитанию и образованию. В-пятых, для разъяснения целей и значения предмета «Основы православной культуры» в деле духовно-нравственного воспитания детей и для координации работы с администрациями школ, педагогами, родителями и родительскими советами в муниципальных образованиях Тамбовской области была налажена работа постоянно действующего лектория. В рамках лектория проведены встречи сотрудников Отдела религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии, благочинных и настоятелей приходов с родительской общественностью, работниками образования и педагогами, представителями органов местного самоуправления. Во встречах-лекториях приняли участие более 2000 человек. Отдел религиозного образования и катехизации епархии организовал заседания методических

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Когда Тамбовская область включилась в апробацию курса ОРКСЭ, подготовка учителей по его преподаванию была проведена с участием сотрудников Отдела религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии, преподавателей Тамбовской духовной семинарии и консультантов комиссии Тамбовской епархии по эксперименту. советов, где педагоги занимались разработкой учебных занятий по конкретным темам модуля «Основы православной культуры». Необходимость проведения таких заседаний возникла по объективным причинам – недостаточная компетентность учителей, приступивших к преподаванию курса, и отсутствие соответствующих вспомогательных пособий. Педагоги на начало апробации имели только учебник для учащихся, диск и книгу для учителя. Где и как в Тамбовской епархии готовят педагогов ОПК?

Подготовку педагогов ОПК проводит Тамбовский институт повышения квалификации работников образования. У епархии есть право заказывать востребованные курсы этому институту. До введения курса ОРКСЭ по социальному заказу Отдела религиозного образования и катехизации с 2005 по 2009 год были проведены курсы для школьных педагогов «Актуальные проблемы преподавания курсов по православной культуре» в объеме 72 часов, где прошли подготовку более 400 человек. Когда Тамбовская область включилась в апробацию курса ОРКСЭ, подготовка учителей по его преподаванию была проведена с участием сотрудников Отдела религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии, преподавателей Тамбовской духовной семинарии и консультантов комиссии Тамбовской епархии по эксперименту. В период с марта 2010 года по февраль 2011 года было подготовлено 1060 человек,

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

В качестве основы для подготовки и проведения занятий по модулю «Основы православной культуры» педагоги используют материалы учебного пособия, написанного под руководством протодиакона Андрея Кураева; пособия, рекомендованные ОРОиК Русской Православной Церкви; региональные разработки: «Рабочая тетрадь по ОПК», «Глоссарий по ОПК», «Хрестоматия по ОПК». причем четверть педагогов прошли учебу повторно для самообразования. Об уровне подготовки тамбовских педагогов можно судить по их участию в различных региональных и всероссийских конкурсах духовно-нравственной направленности, где они становились победителями и номинантами. Конечно, за столь короткое время невозможно достичь должного уровня преподавания данного предмета. Вот почему в Тамбовской области поставлена задача – организовать курсы переподготовки в системе высшего образования, для чего сетку часов предполагается увеличить в два раза – со 144 до 288 часов. Для радикального улучшения ситуации с преподаванием нового предмета в школе необходимо перейти к базовой подготовке квалифицированных педагогов по православной культуре в системе высших учебных заведений России на основе программ профессионального образования в рамках стандарта по теологии. С 2010 года ведется работа по интеграции педагогического и теологического образования в Тамбовском педагогическом колледже, где открыто отделение «Православная педагогика». Курс лекций здесь читают преподаватели Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета. Каково Ваше мнение об учебных пособиях и разработках, которыми пользуются пре-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

подаватели модуля «Основы православной культуры» и других программ, направленных на воспитание духовно-нравственной культуры у детей и подростков?

В качестве основы для подготовки и проведения занятий по модулю «Основы православной культуры» педагоги используют материалы учебного пособия, написанного под руководством протодиакона Андрея Кураева и одобренного для изучения Министерством образования России. По отзывам большинства педагогов, текст этого пособия понятен и доступен для учащихся. С ним можно организовать самостоятельную работу в классе и дома, оно обладает ярко выраженной воспитательной и культурологической направленностью; большинство уроков (параграфов) насыщены в информационном плане. Этот учебник выполняет поставленную задачу, являясь своего рода введением в православную культуру, знания о которой востребованы светской школой. Кроме того, тамбовские педагоги в своей работе используют пособия, рекомендованные Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, которые включены в перечень основной и дополнительной литературы для формирования методического комплекта школьных библиотек. Педагоги области также пользуются региональными разработками и учебными пособиями, такими как: «Рабочая тетрадь по ОПК», «Глоссарий по ОПК», «Хрестоматия по ОПК». Владыка, расскажите, пожалуйста, как строятся отношения с органами государственной власти, в частности областным Управлением образования и городскими департаментами образования?

Мы активно взаимодействуем с Управлением образования и науки Тамбовской области и городскими департаментами образования в рамках Соглашения о сотрудничестве. Тамбовской епархией совместно с Управлением образования реализуется проект по ли-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

цензированию и господдержке воскресных школ Тамбовской епархии как учреждений дополнительного образования. Создана региональная инфраструктура, помогающая обеспечить практическое проведение решений, принимаемых в процессе согласования позиций светских руководителей и Тамбовского епархиального управления. Кроме того, в форме областного государственного учреждения в регионе действует Межрегиональный центр возрождения духовно-нравственного наследия «Преображение», основной задачей которого является информационно-методическая и координационная деятельность по созданию непрерывной системы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. В структуре Института повышения квалификации работников образования создана лаборатория по духовно-нравственному воспитанию и образованию. Также открыто отделение «Православная педагогика» в Тамбовском педагогическом колледже. Во всех муниципальных образованиях области действуют муниципальные центры духовнонравственного воспитания детей и молодежи. Указанные структуры осуществляют свои функции в тесном контакте с Отделом религиозного образования и катехизации епархии, с благочинными и настоятелями приходов. На данном этапе разработана и в ближайшее время будет принята областная целевая программа: «Духовнонравственное воспитание граждан Тамбовской области на 2012-2015 годы». Предусмотренный ею комплекс просветительских мероприятий позволит создать благоприятные условия для дальнейшего успешного сотрудничества светских структур и религиозных организаций в решении актуальных задач по возрождению духовно-нравственных основ жизни общества. Владыка, какие учебные заведения Вы могли бы привести в пример по уровню, качеству и эффективности преподавания Основ православной культуры, и каким критериям они отвечают?

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

В Тамбовской области разработана и в ближайшее время будет принята целевая программа «Духовно-нравственное воспитание граждан Тамбовской области на 2012-2015 годы». Комплекс ее мероприятий позволит создать благоприятные условия для дальнейшего сотрудничества светских структур и религиозных организаций в решении задач по возрождению духовно-нравственных основ жизни общества.

Для реализации модуля «Основы православной культуры», который, согласно последнему мониторингу, на 2012-2013 учебный год избрали 93% законных представителей обучающихся, необходимо было создать несколько базовых экспериментальных площадок, где уже имелся положительный опыт преподавания курсов духовно-нравственной направленности. Такими площадками в области стали: гимназия № 7 имени святителя Питирима города Тамбова; МОУ Новолядинская СОШ Тамбовского района; МОУ СОШ № 1 города Мичуринска; школа совхоза имени Ленина Мордовского района. Каждая из названных площадок реализует свою модель духовно-нравственного образования и воспитания. (О том, как работают эти учебные заведения, читайте в полной версии интервью с владыкой Феодосием на сайте www.media.otdelro.ru в разделе «Интервью» – прим. ред.). Тамбовская и Мичуринская епархия реализует проект по лицензированию воскресных школ (об этом наш журнал писал в пилотном выпуске). Ваша епархия может дать немало полезных советов по организации их деятельности. В начале сентября ОРОиК Тамбовской епархии начал вести консультативную работу с педагогическими коллективами воскресных школ епархии

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

С 2011 года приступили к подготовке наших воскресных школ к введению Стандарта. Для этого организовали курсы, задачей которых стало – дать слушателям исчерпывающую информацию и необходимую документальную базу для организации работы воскресных школ, реализующих вероучительные образовательные программы и программы дополнительного образования, направленные на воцерковление, духовнонравственное развитие и воспитание детей. в связи с переходом на единый Стандарт учебно-воспитательной деятельности. Какие рекомендации Ваши специалисты дают педагогам и организаторам воскресных школ и могут поделиться ими со своими коллегами из других регионов?

Единый Стандарт учебно-воспитательной деятельности пока не утвержден. Разработан проект, который, возможно, будет дополнен какими-то поправками. Но мы уже начали консультации педагогов воскресных школ по проекту Стандарта, опираясь при этом на совместный опыт Тамбовской епархии и Управления образования и науки Тамбовской области, полученный в ходе апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». Проведение апробации курса ОРКСЭ помогло заранее подготовить педагогов, написать и напечатать учебно-методические комплекты, создать родительские сообщества, организовать методические объединения, а главное, уже на стадии подготовки решить возникшие проблемы, что в значительной степени помогло избежать трудностей в ходе введения указанного предмета во всех общеобразовательных учебных заведениях в качестве обязательного. Следуя приобретенному опыту, мы с 2011 года приступили к подготовке наших воскресных

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

школ к введению Стандарта. С целью опережающего обучения педагогов и директоров воскресных школ, создания условий для прямого диалога религиозной и светской систем образования, включения преподавателей воскресных школ в педагогическое сообщество области, повышения их профессионального уровня Тамбовской епархией совместно с Управлением образования и науки и Институтом повышения квалификации с 10 по 15 октября 2011 года в Тамбовской духовной семинарии были проведены курсы повышения квалификации педагогов и директоров воскресных школ епархии в объеме 36 часов. Задача курсов – дать слушателям исчерпывающую информацию и необходимую документальную базу для организации работы воскресных школ, реализующих вероучительные образовательные программы и программы дополнительного образования, направленные на воцерковление, духовно-нравственное развитие и воспитание детей. На базе лицензированных воскресных школ епархии были организованы экспериментальные площадки по введению Стандарта во всех воскресных школах епархии. Перед началом нового учебного года Отделом религиозного образования и катехизации епархии проведены консультации-собеседования с директорами и педагогическими коллективами воскресных школ. За летний период 2012 года разработаны методические рекомендации и программы для всех ступеней на основе Стандарта учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей). Особенностью программ является включение в них обязательного перечня мероприятий комплексного плана развития православного образования в Тамбовской епархии. Переход на Стандарт педагоги воскресных школ епархии восприняли как логическое завершение деятельности, проделанной в процессе лицензирования воскресных школ, когда были подготовлены 22 программы по вероучительным предметам и предметам дополнительного образования, по которым

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

воскресные школы работали на протяжении двух лет. По инициативе епархии в рамках регионального этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» с целью распространения опыта деятельности воскресных школ была включена номинация «Просветительское служение воскресных школ». Положительная динамика роста количества воскресных школ в епархии свидетельствует об укреплении их роли и значения в деле воспитания и воцерковления молодого поколения. В настоящее время воскресные школы являются центрами духовно-нравственного просвещения в городах и селах, в них проходит приобщение молодежи и взрослых к православной культурной традиции, церковному укладу жизни.

Полностью интервью с епископом Тамбовским и Мичуринским Феодосием читайте на сайте www.media.otdelro.ru в разделе «Интервью».

ховно-ульу д о а Заботтвенном и к ии нравс м возрожденприотурно и – одно из лений Росси ных направ М. ритетльности РФ деяте В начале пятидесятых годов XX века миллионы сторонников мира в нашей стране и за рубежом подписали Стокгольмское воззвание «О запрете применения атомного оружия». После этого, несмотря на трудное послевоенное время, многие наши соотечественники начали присылать пожертвования на борьбу за мир. Главные источники средств Фонда – благотворительные пожертвования граждан, предприятий, общественных организаций.

Среди членов Правления РФМ – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Духовного управления мусульман европейской части России муфтий Равиль Гайнутдин, главный раввин России Адольф Шаевич, скульптор З.Церетели, поэт А.Дементьев, писатель А.Салуцкий, ректор МГИМО МИД России А.Торкунов и другие общественные деятели. Председатель Правления РФМ – председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по делам СНГ и связям с соотечественниками Леонид Слуцкий. РФМ проводит огромную миротворческую и гуманитарную деятельность по оказанию помощи социально уязвимым слоям населения, ветеранам войны, детям-сиротам. Забота о духовно-нравственном и культурном возрождении России – одно из приоритетных направлений деятельности Российского фонда мира. Реализуются программы по межконфессиональному и межрелигиозному диалогу.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Если относиться к православному лагерю не как к какому-то заумному или фанатичному предприятию, а как к обычному детскому лагерю – все сразу становится на свои места. Да, в православном есть свои особенности. Но это все равно детский лагерь, в котором ребенок играет, закаляет организм, учится, находит друзей. А вот лагерь «Великое княжество», расположенный во Владимирской области, еще и лингвистически ориентированный. И детвора покидает его с багажом интересных и полезных знаний.

Фото Даниил Африн Полная версия фоторепортажа на сайте media.otdelro.ru

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Греческий и латинский– первые языки христианской Церкви В Стандарте православного компонента общего образования, утвержденном решением Священного Синода Русской Православной Церкви 27 июля 2011 года (журнал № 76), представлена примерная программа по древнегреческому и латинскому языкам для основной школы. Необходимость введения классического компонента в общеобразовательные школы определяется тем, что вся предшествующая культурная и духовная традиция России и Европы связана с классическими языками и греко-римской культурой. Материал подготовлен специалистами сектора православного образования ОРОиК Русской Православной Церкви Европейская культура единственная приобрела планетарное распространение, и именно она продолжает определять все дальнейшее развитие человечества. Мы упускаем правильное и корректное понимание европейской истории и культуры, если не владеем хотя бы азами классического образования. То же самое следует сказать и о культуре России как части европейского образовательного пространства: в целом ряде своих самых существенных проявлений (в политике, военном искусстве, науке, архитектуре, литературе и пр.) она оказывается непонятной для нас без учета тех образовательных парадигм, которые определяли идеи и подходы великих деятелей нашей культуры. История Русской Православной Церкви связана с греками, причем как с личностями, так и со святоотеческой литературой, богословием, языком Церкви, а также с классическими авторами, которые служили, в частности, образцами церковного красно-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

речия. Греческий и латинский – два первых языка христианской Церкви. Греческий язык в течение 25 веков был основным языком европейской культуры, а латинский – в течение 23, причем в России в течение двух веков (с XVII по XIX) служил языком богословия. Классическое образование исходит из необходимости, чтобы познакомить учащихся с 30-ю веками европейской культуры, как фундамента, на котором строилась христианская культура в этом и многих других регионах, в т. ч. в нашей стране. Для России изучение древнегреческого и латинского языков является закономерным и естественным, поскольку своей письменностью, а также своей церковной и духовной жизнью наша страна тесно связана с Византией. Не владея этим материалом, мы не поймем не только богословские, но и литературные тексты: мы разучимся понимать «Слово о законе и благодати», древнейший памятник русской литературы, демонстрирующий великолепное владение его автора, митрополита Илариона, классической риторикой. Мы перестанем понимать русскую литературу XVIII-XIX веков, античные мотивы в которой играют важнейшую роль. Церковная риторика XIX века также останется вне поля зрения без понимания ее античных и святоотеческих корней. Без знания античности нельзя понять историю европейских искусств, поскольку она в значительной степени построена либо на библейских, либо на античных сюжетах. Не приобщая учащихся хотя бы к азам классического образования, мы невероятно сужаем их кругозор и закрываем им доступ к большей части мирового культурного наследия. Среди общих задач вводных курсов древнегреческого языка и греческой культуры, латинского языка и латинской культуры ставятся задачи дать представление об истории того и другого языка; обеспечить овладение их грамматикой и синтаксисом, и на основе этого – чтением сначала учебных текстов, а потом оригинальных текстов авторов. Основной же

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Греческий и латинский язык – два первых языка христианской Церкви. Греческий язык в течение 25 веков был основным языком европейской культуры, а латинский – в течение 23, причем в России в течение двух веков (с XVII по XIX) служил языком богословия. задачей курса является необходимость научить читать, анализировать и корректно интерпретировать сложные тексты, написанные образцовыми авторами, писавшими на греческом и латинском языках, а также привить навыки чтения в оригинале Нового Завета, Септуагинты и богослужебных текстов. Содержание курсов «Древнегреческий язык» и «Латинский язык» в основной школе обусловлено общей нацеленностью образовательного процесса на достижение индивидуальных, метапредметных и предметных целей обучения. Это возможно путем формирования и развития различных компетенций. Среди них: – Коммуникативная: предполагает овладение навыками чтения и понимания текстов, написанных на древнегреческом и латинском языках; умение пользоваться греческо-русскими и латинскорусскими словарями, интернет-ресурсами, электронными базами греческих и латинских текстов. – Языковая и лингвистическая (языковедческая): предполагают освоение необходимых знаний о древних языках: об их происхождении, развитии, устройстве и функционировании; овладение основными нормами классических языков (грамматикой и синтаксисом, основами стилистики); обогащение словарного запаса речи учащихся; формирование способности к анализу и оценке языковых явлений и фактов. – Литературоведческая: предполагает освоение основных историко-литературных сведений и теоретико-литературных понятий, а также зна-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Для России изучение древнегреческого и латинского языков является закономерным и естественным, поскольку своей письменностью, а также своей церковной и духовной жизнью наша страна тесно связана с Византией. комство с литературными произведениями разных жанров на языке оригинала (избранные тексты) и формирование способности к их анализу. – Культуроведческая: предполагает освоение необходимых знаний о культурных аспектах происхождения и развития классических языков, осознание древних языков как двух языков христианской Церкви и науки, взаимосвязи этих языков и истории народов Европы, необходимых знаний о лингвистике как науке и об ученых-классиках; понимание роли классических языков в формировании европейской цивилизации, их значения для русской культуры, духовности, науки, образования; осознание актуальности изучения древнегреческого и латинского языков в наше время. В примерной программе реализован коммуникативно-деятельностный подход, предполагающий представление материала не только как предмета познания, но и как объекта деятельности. Каждый раздел курса представлен в виде двух блоков. В первом дается перечень лингвистических понятий, обозначающих языковые и речевые явления и особенности их функционирования. Во втором перечисляются основные виды учебной деятельности, которые отрабатываются в процессе изучения данных понятий. В качестве рекомендаций по оснащению учебного процесса, обеспечивающего результативность преподавания древнегреческого и латинского языков, мы предлагаем учебную литературу и словари, которые выпускает издательство Греко-Латинского

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

кабинета Ю. А. Шичалина (http://press.mgl.ru): Древнегреческий язык. Начальный курс с грамматическим справочником в трех книгах (Вольф); А. Ч. Козаржевский. Учебник древнегреческого языка; А. М. Белов. ARS GRAMMATICA. Книга о латинском языке; О. Петрученко. Латинско-русский словарь; А. Д. Вейсман. Греческо-русский словарь; Н. К. Малинаускене. Введение в историю латинского языка; Т. А. Карасева. Историческая фонетика латинского языка; А. Адольф, С. Любомудров. Orbis Romanus pictus. Римский мир в картинках. Недавно также вышел аудиокурс Вольфа первых двенадцати уроков. Помимо этого, в качестве основных пособий в Классической гимназии при Греко-Латинском кабинете Ю. А. Шичалина используются: учебник по латинскому языку в трех частях А. В. Подосинова и Н. И. Щавелевой Введение в латинский язык и античную культуру, датский учебник Hans H. Orberg. Lingua Latina. В качестве учебного пособия рекомендуется готовящийся к изданию перевод сочинений свт. Василия Великого Внемли себе и К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений с подробным комментарием и вступительной статьей. Полезно учесть также электронные ресурсы: греческо-русский словарь Alpha, библиотеки греческих и латинских текстов TLG, Diogenes; новый проект Греко-Латинского кабинета Ю. А. Шичалина (www.locusclassicus.ru), чьей основной задачей является создание общедоступной библиотеки аудиовизуальных материалов на древних (древнегреческом и латинском) и современных европейских языках; сайт Perseus Digital Library (http://www.perseus.tufts. edu/hopper/), ряд специальных сайтов, в том числе LIBRARIUS – классическая филология, антиковедение (librarius.narod.ru/). Полностью примерная программа по древнегреческому и латинскому языкам с практическими рекомендациями организации образовательного процесса опубликована на сайте www.otdelro.ru в разделе Православное образование/Православные школы и гимназии.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

«Великое княжество» Если относиться к православному лагерю не как к какому-то заумному или фанатичному предприятию, а как к нормальному детскому лагерю – все сразу становится на свои места. Да, в православном есть свои особенности. И многие «педагогические приемы» из классических лагерей в нем не применяются. Но это все равно детский лагерь, в котором ребенок играет, закаляет организм, учится, находит друзей. В одном из таких православных лагерей, причем лингвистически ориентированном, корреспонденты нашего журнала побывали прошедшим летом. Это – лагерь «Великое княжество», расположенный на «Золотом кольце России», в сосновом бору на берегу реки Киржач (Владимирская область). Подготовила Светлана Павленко Фото Даниил Африн За плечами сотрудников лагеря – молодых и влюбленных в свое дело педагогов во главе с его основателем Иваном Осиповым – несколько десятков проведенных смен и разработанных авторских программ. «Фишка» лагеря в том, что детвора на 14 дней оказывается буквально в сказке с боярской думой и князьями. А в сказке, как известно, помимо игр и развлечений, есть еще и урок. В «Великом княжестве» урок в виде знакомства с Православием, древнерусской культурой, а также совершенствованием знаний и умений в английском языке (без него в современном мире никуда) усваивается в неутомительной игровой форме. Например, один день в княжестве посвящен «Забытому Времени», когда все мальчики и девочки вдруг оказываются в Древней Руси и познают тайну русского слова и письменности, а также знакомятся с исконно русскими традициями и гуляниями. Другой день отдан «мудрецам», когда у ребят

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

появляется возможность сразиться в интеллектуальной борьбе под названием «Что? Где? Когда?», «Угадай мелодию» и др. Еще один день посвящен теме «Ангелы и Демоны», когда дети учатся делать выбор между добром и злом, осознанно подходить к своим поступкам. Есть в лагере «День древних сражений», «День сказочных легенд», «День полицейского», «Бизнес-День» и т.д., то есть каждый день учит юных обитателей княжества XXI века новым и полезным знаниям. Причем не важно, воцерковлен ребенок или вообще не знает, Кто такой Бог и зачем нужно посещать церковь. Здесь нет понятия «новичок» и «православный с рождения», все дети в «Великом княжестве» равны по статусу и к каждому – индивидуальный подход батюшки и воспитателей. При этом общение со священнослужителем и посещение храма – по желанию ребенка: никакого принуждения. Главное, чтобы детвора сумела преодолеть четыре условные ступеньки: «Духовное развитие», «Лингвистическая», «Творческие достижения» и «Дух Богатырский». Преодолевая первую ступеньку, ребенок узнает о том, почему важно слушаться родителей и не грубить старшим, о пользе добродетелей и необходимости соблюдения духовной чистоты, о 10 заповедях и важности их исполнения, он учится ценить дружбу и лучше относиться к окружающим, четко и ясно формулировать свои жизненные цели и ориентиры, по желанию – общается с батюшкой и посещает храм. Поднявшись на «Лингвистическую» ступеньку, обитатель «Великого княжества» расширяет словарный запас и укрепляет свои знания в области разговорного английского языка, овладевает секретами ораторского мастерства и публичных выступлений, расширяет свой кругозор, принимая участие в постановках сюжетов из английских

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Здесь нет понятия «новичок» и «православный с рождения», все дети в «Великом княжестве» равны по статусу и к каждому – индивидуальный подход батюшки и воспитателей. При этом общение со священнослужителем и посещение храма – по желанию ребенка.

драм и комедий и т.д. Свидетельством преодоления этого уровня становится получение в конце смены каждым ребенком именного сертификата «English Certification», подтверждающего участие в занятиях английским языком. На третьей ступеньке «Творческие достижения» дети учатся выполнять красивые поделки из глины, пластилина и других материалов, рисовать на холсте, создавать новые модели одежды и головных уборов, знакомятся с русскими праздниками, традициями и гуляниями, участвуют в КВНе и других театральных постановках, знакомтся с русскими праздниками, традициями и гуляниями. «Дух Богатырский» – это укрепление здоровья через спортивные мероприятия, развитие таких качеств, как быстрота, выносливость, смелость, уверенность в себе, ответственность, умение играть в команде, развитие лидерских качеств и позитивного жизненного настроя. Безусловно, все эти ступени преодолеваются незаметно для детей. Участники лагеря получают удовольствие от общения со сверстниками и педагогами, занятий любимым делом, купаний в озере и прогулок в сосновом бору. А то, что при этом они покидают «Великое княжество» с багажом интересных и полезных знаний, – это бонус к отличному отдыху от школьных программ и городского шума.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

бщероссийская олимпиада школьников по Основам православной культуры

Цель: Формирование нравственных и духовных ценностей учащихся в системе общего образования через вовлечение в активную познавательную деятельность и создание условий для поддержки одаренных ребят. Для школьников Олимпиада – это вовлечение в познавательную деятельность выявление и поддержка талантов победителям Олимпиады предоставляются льготы при поступлении в ВУЗы России на исторический, филологический, теологический, политологический факультеты и факультет религиоведения. Для преподавателей Олимпиада – это методические рекомендации обмен опытом с профессиональным сообществом.

Этапы проведения Олимпиады: Школьный тур: 24 сентября – 30 октября 2012 г. Муниципальный тур: 1 – 30 ноября 2013 г. Финальный этап в регионах: 9 – 10 февраля 2013 г. Суперфинал: 15 –18 апреля 2013 г. Информацию и задания к Олимпиаде можно получить на сайте www.pravolimp.ru Проект осуществляется Православным Свято-Тихоновским Гуманитарным Университетом при поддержке Фонда просвещения «МЕТА».

Министерством образования и науки Российской Федерации Олимпиаде присвоен I уровень в перечне предметных олимпиад школьников. Проект реализуется в партнерстве с Министерством образования и науки РФ, Российским Союзом ректоров, Российским Союзом олимпиад школьников, Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Приобщение подрастающего поколения к православной культуре и истории Отечества через просвещение – это инвестиции в будущее, в души детей.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Фонд просвещения «МЕТА» является частным фондом семьи Н. А. Цветкова – Председателя Совета директоров ФК «УРАЛСИБ». Миссия Фонда – нести культуру самосознания в просвещении. Для ее достижения Фонд использует лучшие практики управления филантропической деятельностью. Фонд реализует более 40 проектов в сфере просвещения, духовного и культурного развития для более чем одного миллиона благополучателей в партнерстве с институтами Русской Православной Церкви: МДПА, РПУ, КПДС, ПСТГУ. Сайт Фонда просвещения «МЕТА» www.fpmeta.org

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Московский центр образования № 572 является одним из базовых учреждений трех городских экспериментальных площадок, одной из который является площадка «Изучение истории и культуры религий в общеобразовательных школах города Москвы». Как рассказала заместитель директора по научно-методической работе Екатерина Жукова, изначально целью эксперимента было «удовлетворить потребность общественности в изучении истории и культуры религий». Предполагалось факультативное изучение истории религий в общеобразовательных школах, после основных уроков.

Фото и текст: Даниил Африн

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Эксперимент, ставший реальностью Решив организационные вопросы, педагоги вместе с родителями выбрали учебные пособия из списка предложенных. С начальными классами работали по курсу «Истоки» (Камкин-Кузьмин), к этим учебникам изданы рабочие тетради. Средняя школа выбрала «Православную культуру» Скоробогатова и Рыжовой с историческим подходом к материалу. Старшие классы взяли «Историю религий» под редакцией Сахарова. Педагоги центра разработали дополнительные материалы, собрали видео- и аудиоматериалы, иллюстрации. Научным консультантом проекта в городском Департаменте образования стал Алексей Соловьев; с его помощью за 3 года работы площадки было создано много удачных разработок. В открытой в ходе эксперимента театральной студии «Капель» дети из разных классов слаженными командами ставили спектакли. Старшеклассники делали творческие работы по истории религии, архитектуре и иконографии, совместно с учителями готовили межпредметные праздники. Екатерина Жукова призналась, что педагогический коллектив волновало, кто будет преподавать и насколько грамотно. У старших классов предметы вели учителя истории и обществознания, МХК (мировая художественная культура). Среди преподавателей были проходившие у них же в центре практику выпускницы факультета педагогики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, которые после эксперимента были приглашены в школу работать на постоянной осно-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш К ОЛ Е

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

ве. Учителя приглашали на занятия работников музея русской иконы, историков. Делали выезды и экскурсии в Звенигород, Серпухов, Коломну, Боровск, Николо-Угрешский монастырь, в Дом икон, где дети знакомились с историческими и культурными памятниками, архитектурой, с православной этикой. В методические дни школу регулярно посещали руководители экспериментальной работы, чтобы координировать и контролировать уровень преподавания. Подводя итог работы площадки, педагоги центра образования № 572 признают, что, хотя площадка задумывалась для изучения истории религий, преподавали они, преимущественно, основы православной культуры. Однако работа шла очень интересно и втягивала родителей и детей. Сегодня здесь, как и в других школах Москвы, проводится курс ОРКСЭ для учащихся 4-ых классов.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Православная культура в школе – пока только в 4 классе В новом 2012-2013 учебном году преподавание «Основ религиозных культур и светской этики», прошедшее двухгодичную апробацию в 21-м регионе, становится обязательным для всех российских школ. За прошедшее время эта практика пережила все оттенки отношения со стороны общества: были сомнения, разногласия, была и полная изначальная поддержка. Казалось бы, все вопросы давно получили ответы, однако они возникают вновь и вновь. На наиболее частые из них отвечает председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Подготовили Герман Демидов и Светлана Павленко Фото предоставлено пресс-службой Ростовской-на-Дону епархии

Владыка, апробация комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), в рамках которого преподаются «Основы православной культуры», в 21-м субъекте Российской Федерации завершена. Каким он выходит на общефедеральный уровень?

Курс ОРКСЭ состоит из нескольких предметовмодулей: «Основ православной культуры», «Основ исламской культуры», «Основ иудейской культуры», «Основ буддийской культуры», «Основ мировых религиозных культур» и «Основ светской этики». Ни один из конфессиональных предметов-модулей не ставит

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

перед собой задачу сделать человека верующим. Я думаю, что эта задача скорее религиозного сообщества, семьи, в конце концов. Но светская, государственнообщественная школа должна и может научить человека ценить и знать свою традиционную религиозную культуру, воспитывая ребенка в соответствии с мировоззренческим, в том числе религиозным выбором, идентичностью его семьи. На изучение нового курса отведено 34 часа в четвертом классе. Как Вы считаете, достаточно ли этого времени, чтобы вложить чтото существенное в голову и сердце младшего школьника?

Уточню, что из 34 часов шесть уроков – общие для всех вводные и заключительные. Конечно, за 28 часов «Основам православной культуры», как и любой другой, думаю, научить детей невозможно. Об этом я говорил в Кремле на совещании под председательством руководителя администрации президента России Сергея Иванова. Преподавание «Основ православной культуры» по выбору необходимо развивать по всем ступеням и годам обучения. Поэтому мы изначально выступаем за последовательное развитие преподавания, начиная с 1 класса и даже дошкольного периода. Отправной точкой для нас является поручение Президента России от 8 августа 2009 года о введении преподавания в школах новых предметов по выбору: «Основ православной культуры», «Основ исламской культуры», «Основ иудейской культуры» и других. Опорой такой стратегии служит как полученный в ходе апробации курса ОРКСЭ опыт, так и изначальная схема преподавания традиционных религиозных культур и светской этики в школе, одобренная Министерством образования и Русской Православной Церковью в 2007 году на совместной конференции Министерства и Церкви в Калуге (20-21 декабря 2007 г). Расширение преподавания религиозных культур и светской этики по выбору семьи школьни-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Светская школа должна и может научить человека ценить и знать свою традиционную религиозную культуру, воспитывая ребенка в соответствии с мировоззренческим, в том числе религиозным выбором, идентичностью его семьи.

ка по всем ступеням обучения целесообразно проводить в два этапа. На первом этапе организуется разработка материалов по предметной области духовнонравственного содержания, которую можно условно назвать «Религия и этика» для начальной школы, рассчитанная на 135 учебных часов в 1-4 классах по 5-ти учебным предметам. Это 4 традиционные религиозные культуры и этика. Готовятся примерные программы, комплекты учебников, программы подготовки учителей. Целесообразно использовать систему конкурса, по итогам которого отобрать 2-3 лучших комплекта учебников для начальной школы по каждому предмету. Преподавание в начальной школе религиоведения (модуль «Основы мировых религиозных культур» в ОРКСЭ) – педагогически нецелесообразно, так как при одновременном сравнительном изучении всего многообразия религиозных традиций обесценивается родная культура, в детях воспитывается дух релятивизма. На втором этапе с участием конфессий готовятся примерные программы, учебники и учителя, в том числе со специализацией по каждому из предметов по религиозной культуре для основной и старшей ступеней школы примерно на 210 учебных часов для 6-11 классов. Вносятся соответствующие изменения в образовательные стандарты. Предметная область ОРКСЭ сохраняется в 5 классе и становится переходной между начальной и основной ступенями общего образования.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Такая стратегия отвечает требованиям педагогической целесообразности и обеспечивает качественный уровень преподавания религиозных культур в школе. Как обстоит дело со свободой выбора изучения «Основ православной культуры» родителями школьников? Есть сведения, что сейчас в ряде регионов повторяется ситуация 2009 года, когда чиновники и администрация решают за родителей, что изучать их ребенку.

Меня очень беспокоит то, что руководители школ и даже департаментов образования зачастую чрезмерно корректируют указания Президента и Правительства. Иногда в опросных листах, предлагающих выбрать тот или иной модуль курса, содержатся только два варианта – мировые религии и светская этика, т.е. выбора не дается. Что касается возможности взаимодействия с Церковью, то для этого предоставлены рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации. Возможности такого взаимодействия открыты: дети и родители могут прийти в храм, поговорить со священником, который расскажет о церковной жизни, ответит на волнующие вопросы. Священника могут пригласить в школу как для общения с родителями на собрании по выбору предметов изучения, так и в класс для общения с детьми.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Владыка, какой он – педагог, преподающий «Основы православной культуры»?

Мне как служителю Церкви и Председателю Отдела религиозного образования и катехизации важно, чтобы учителя, которые будут преподавать «Основы православной культуры», были не столько «профессиональными» верующими, сколько профессиональными педагогами. У них не должно быть желания как можно больше нагрузить детей нашим «православным сознанием», и при этом пренебречь российским законодательством, возрастными психологическими особенностями детей и элементарными педагогическими принципами. Как правило, эти ошибки встречаются у тех людей, которые в Церкви не так давно, иными словами – у неофитов. Поэтому для нас важно, чтобы педагог по «ОПК» подбирался не только по религиозному принципу, по принадлежности к Русской Православной Церкви, но и по профессиональным качествам: он должен быть убедителен для детей, авторитетен в школе и, конечно, должен знать и любить тот предмет, о котором говорит детям. Конечно. преподаватели будут общаться со священнослужителями. Задача последних – не стремиться в школьные классы, а помочь учителю с дополнительным материалом, рассказом о хрестоматийных событиях, разъяснениями. Подготовка учителей по «ОПК» совместно с церковными специалистами идет во многих регионах, и только такая подготовка может дать хорошего учителя по «ОПК». Соответствующие положения о совместной подготовке учителей и разработке программ их подготовки включены в письма Министерства образования и науки РФ об ОРКСЭ и должны выполняться в регионах. На такое взаимодействие мы ориентируем и все епархиальные отделы образования. Церковь не будет иметь морального права говорить о том, что в школе что-то не так, если представители школы и Церкви – священнослужители и

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

православные педагоги, имеющие высшее педагогическое образование, не будут между собой взаимодействовать. Не надо учить педагога делать свое дело. Он это знает как профессионал. Но вот помочь ему напитать его предмет духовным содержанием, дать ему православную культурную и религиозную базу – это наша святая задача. Мы можем это делать во всех формах, которые доступны и нормативно закреплены в соответствующих законодательных актах. Нам нужно просто уйти с позиций официозности и, включившись в процесс взаимодействия, научиться слушать друг друга и корректно доносить то, что нам близко. Какие учебники и пособия одобрены для преподавания нового курса?

Это учебники, прошедшие серьезную научную экспертизу и получившие соответствующие грифы и рекомендации к использованию. Отмечу, что, начиная их разработку, представители Церкви и ученые, педагоги, психологи и другие специалисты сошлись в едином мнении, что разрабатывать учебно-методические комплексы необходимо внутри каждой религиозной конфессии, а затем обсуждать их на Межведомственном координационном совете, чтобы доработать то, что необходимо. Но и это не все. Чтобы прийти к положительному результату, мало было составить учебники, нужно было провести психологическую и возрастную экспертизу. Ведь необходимо соответствовать возрасту ребенка, его психологии, скоординировать преподавание с другими предметами, которые он изучает в школе. Учебники должны были содержать качественный во всех смыслах материал. Слава Богу, эта задача была решена. Надеюсь, что все заказанные школами учебники пришли к маленьким ученикам к 1 сентября. Если говорить конкретнее, то пока на церковном уровне был одобрен только учебник по «ОПК», подготовленный под руководством протодиакона Андрея Кураева. Но в этом году конфессиональную экспертизу в Экспертном совете при Отделе религиозно-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Нам важно, чтобы учителя, которые будут преподавать «Основы православной культуры», были не столько «профессиональными» верующими, сколько профессиональными педагогами.

го образования и катехизации Русской Православной Церкви прошел и учебник по «ОПК» издательства «Дрофа», так что его новое переиздание с учетом наших замечаний и предложений будет иметь церковный гриф. Он был включен в Федеральные перечни учебников, но церковной рекомендации ранее не имел. Наша принципиальная позиция состоит в том, чтобы все материалы по «ОПК» для школы имели церковный гриф, прежде всего – основные учебники. И перед Министерством образования мы ставим вопрос о закреплении конфессиональной экспертизы учебников по религиозным культурам. Тем более что положения о привлечении Церкви к учебно-методическому обеспечению по курсу «ОПК» включены в проект нового закона об образовании, который уже внесен в Государственную Думу РФ. Все основные учебники по «ОПК» должны проходить конфессиональную экспертизу в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и педагогическую экспертизу в институтах Российской академии образования. Будут ли ставить оценки по новому предмету?

Межведомственный координационный совет отдал это решение на усмотрение преподавателя. В конце концов, дети получают знания не ради отметки. Владыка, почему итоги апробации курса «ОРКСЭ» можно считать положительными?

В современном обществе, к сожалению, очень мало места остается для проявления человеческих качеств. Большинство живет одним днем, думая только о ма-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Пока на церковном уровне был одобрен только учебник по «ОПК», подготовленный под руководством протодиакона Андрея Кураева. Но в этом году конфессиональную экспертизу в Экспертном совете при Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви прошел и учебник по «ОПК» издательства «Дрофа». Наша принципиальная позиция состоит в том, чтобы все материалы по «ОПК» для школы имели церковный гриф, прежде всего – основные учебники.

териальных благах, совершенно забыв о духовности, о душе. С малых лет дети усваивают «правила игры» взрослых. Так вот, апробация нового курса показала, что не все так плохо, как многие уверяют. Приведу следующие примеры. Высказывались предположения, что курс послужит поводом для раздоров внутри классов, внесет противоречия в школьную среду, что дети будут между собой разделяться, потому что изучают различные модули. Однако апробационный период показал, что все подобные опасения напрасны. Наоборот, мы увидели, что, изучая различные религиозные культуры, дети обсуждали эти вопросы в классе и приходили к выводу, что можно быть представителями разных религий, но жить в одной стране, в одном обществе, ценить и любить свою религиозную культуру и при этом уважительно относиться к своим согражданам других религиозных убеждений. А это и была та самая задача, которую ставил Президент перед этим курсом. Кроме того, в рамках преподавания ОРКСЭ мы стали свидетелями одного важного положительного феномена – качественного развития взаимодействия школы и семьи. Дети приходят с занятий домой и обсуждают со своими родителями, бабушками и де-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

душками то, что они услышали на уроке. Они задают вопросы о своей семейной традиции, истории, вере, предках. Порою такие вопросы заставляют задуматься самих родителей. И начинается общесемейный процесс, поиск своих корней. Родители приходили со своими детьми в школу на занятия, чтобы вместе с ними послушать этот курс, а потом дома обсудить услышанное. Таким образом, в курсе ОРКСЭ начинает реализовываться то, о чем, может быть, мечтали наши школы еще в советское время, – соработничество школы и семьи. Еще одним важным моментом преподавания этого курса является возможность взаимодействия школы и религиозного сообщества. Законодательная и нормативная база построена таким образом, что преподаватель может отвести православных детей в церковь, мусульман – в мечеть, иудеев – в синагогу, буддистов – в дацан, где они могут познакомиться с традициями соответствующей религии. За прошедшие годы громадный импульс получило развитие отношений школ, управлений образования с церковными организациями в епархиях – в подготовке учителей, совместных мероприятиях. Эти качественные изменения имеют принципиальное значение для возвращения православной культуры, традиции в русскую школу, без чего не может быть полноценного общего образования в нашей стране.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Азбука добра На VI Всероссийском конкурсе в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» (2011 год) I место в номинации «Лучшая инновационная разработка года» завоевала учитель русского языка и литературы ГОУ СОШ № 425 им. академика П. Л. Капицы (г. Санкт-Петербург) Ирина Валентиновна Звонцева с проектом по духовно-нравственному воспитанию «Азбука добра». Интервью: Светлана Павленко Фото: Димитрий Никитин Ирина Валентиновна, расскажите, пожалуйста, о Вашей школе и о разработанной Вами программе??

Я работаю в Кронштадте, в школе № 425 имени академика Капицы. Именно в нашей школе учился этот замечательный ученый-физик. Еще наше учебное заведение знаменито тем, что находится рядом со святым для каждого православного человека местом – домом, где жил святой праведный Иоанн Кронштадтский. Оба здания стоят «угол в угол» друг к другу. Это соседство вдохновило меня на создание проекта по духовнонравственному воспитанию школьников 5-9 классов «Азбука добра». В основе проекта лежит церковнославянская азбука, в которой каждая буква имеет свое название. Каждая буква в нашей азбуке отражает определенную нравственную категорию – духовную ценность формирующейся личности ребенка. Буква Т – терпимость, Б – благотворительность, Р – Россия, Родина, родители, М – милосердие, Ц – целомудрие, Ъ – твердость духа, Ь – мягкость сердца и т.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

В основе «Азбуки добра» лежит церковнославянская азбука, в которой каждая буква имеет свое название. Каждая буква в нашей азбуке отражает определенную нравственную категорию – духовную ценность формирующейся личности ребенка. д. Свободный от традиционной азбуки порядок букв позволяет откликнуться на любые события окружающего мира. Так, например, после трагедии в Японии буква Я стала буквой «Япония, мы с тобой!». Своими рисунками наши дети захотели поддержать японских детей,:нарисовали символы этой страны и даже сочинили хокку. Лучшие работы удалось через консульство передать в Японию. «Азбука добра» – это не просто программа, это игра, основой которой послужила легенда о потерянной Азбуке добра, в которой хранились нравственные заповеди жизни людей. Когда Азбука была потеряна, появились другие законы, понимание сути которых пришло не сразу. Люди стали жить в пороке, забыли о добре, обратились в сторону зла. По легенде, Азбука добра оказывается спрятанной в нашем городе, в Кронштадте. В процессе поиска каждой буквы команды выполняют различные задания, встречаются со священником для беседы на заданную тему, готовят различные презентации, ходят в музеи, организуют игры, устраивают конкурсы и т. д. Затем команды собираются вместе и общими усилиями рисуют букву. Программа разработана не так давно, рассчитана на три года. Сейчас остается издать букварь. «Азбука добра» создана для того, чтобы научить детей быть настоящими христианами, нравственными людьми. В итоге, надеюсь, это будет пособие по духовно-нравственному воспитанию школьников 5 – 9 классов.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Ваша школа – единственная, работающая по данной программе?

Нет, мы подарили ее друзьям из киевской школы № 25, к которым ездили в гости в прошлом году. Работая по проекту совместно, наши ученики и киевские школьники создали букву П – письменность. Ее рождение происходило в режиме он-лайн, по скайпу. Дети смогли оценить радость международного совместного творчества, а лучшая работа была отправлена в Киев. Вы преподаете в общеобразовательной школе. Как Вы пришли к тому, чтобы включать православные темы в свои уроки?

Православие всегда присутствовало на моих уроках. Иначе и быть не может, потому что классическая русская литература поднимает все те темы, которые заключаются в Православии: нравственность, праведная жизнь, совесть, духовность и т.д. Поэтому мои педагогические разработки разных лет так или иначе связаны с темой веры, они и легли в основу «Азбуки добра». Приходится ли Вам в Вашей работе сталкиваться с непониманием и противостоянием со стороны коллег и родителей?

Ничего подобного я на своем пути не встречала. В нашей школе учатся разные дети и, если родители не возражают, то на экскурсии в храмы и монастыри, на встречи со священниками вместе с православными ходят и дети других вероисповеданий. Коллеги также помогают мне. Вообще, у меня много единомышленников, среди которых замечательные люди из церковного совета собора Владимирской иконы Божией матери, который находится в нашем городе. Есть в нашей школе добрая традиция – на Светлой Седмице учителя с учениками ходят звонить на колокольню собора. Проект по духовно-нравственному воспитанию «Азбука добра» можно скачать на сайте media.otdelro.ru в разделе «Библиотека/Материалы по ОПК для общеобразовательных школ».

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

В Москве в рамках Дня города 1-2 сентября впервые прошел православный музыкальный фестиваль «Сорок сороков». На территориях при шести столичных храмах состоялись концерты православных хоров, музыкальных коллективов различных направлений, мастер-классы, ярмарки, обучающие уроки, экскурсии.

Авторы фото: Михаил Гольд, Евгения Жуковская

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Храм Пророка Божия Илии в Черкизове

Первый православный музыкальный фестиваль Основная задача фестиваля «Сорок сороков» – знакомство жителей Москвы с православной культурой и церковной историей своего города. Организаторами фестиваля выступили Департамент культуры Москвы, Синодальный информационный отдел Московского Патриархата и Российский православный университет. В фестивале «Сорок сороков» приняли участие храм Святого Иоанна Богослова на Новой площади – домовый храм Российского православного университета, храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском-Стрешневе, храм Пророка Божия Илии в Черкизовe и храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке, храм Святых Апостолов Петра и Павла

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Храм Пророка Божия Илии в Черкизове

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

На фото и справа внизу: Храм Святого Иоанна Богослова на Новой площади. Внизу: Храм Мартина Исповедника в Алексеевской слободе.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

в Лефортове и храм Святителя Мартина Исповедника в Алексеевской Слободе. Фестиваль открылся вечером 1 сентября торжественным концертом во дворе храма во имя святого Иоанна Богослова, что под Вязом, – домового храма Российского православного университета, одного из организаторов праздничной программы. На концерте, собравшем православную молодежь, студентов разных вузов Москвы, выступили фолкрок группа «Смола», вокальный ансамбль «Узорика» и бард Игорь Петров. В тот же вечер у храма Петра и Павла прошел концерт «Песни русской славы» с участием ансамбля «Казачий круг», автора-исполнителя Юрия Абрамова, семейного ансамбля Алены Лосевой и студии при ансамбле «Сирин». На следующий день, 2 сентября, одной из самых активных фестивальных площадок стал храм

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Илии Пророка в Черкизове. На прихрамовой территории состоялся открытый урок для школьников, посвященный истории Илиинского храма, викторина, благотворительная ярмарка. На территории соседнего с храмом Дома творчества детей и молодежи «Преображенский» были проведены художественные мастер-классы и концерт. Также в этот день у Покровского храма в парке Покровское-Стрешнево прошел концерт фольклорного ансамбля «Ромода», перед храмом Воскресения Словущего в Брюсовом переулке выступил Московский молодежный камерный хор и состоялась ярмарка православной литературы. Фестиваль завершился концертом группы «ИХТИС» и трио гусляров Егора Стрельникова перед храмом Мартина Исповедника в Алексеевской слободе.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

На фото: Храм Святых Апостолов Петра и Павла в Лефортове. Слева: Храм Святого Иоанна Богослова на Новой площади. Внизу: Храм Пророка Божия Илии в Черкизове.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

В помощь преподавателям ОРКСЭ Департамент государственной политики в сфере общего образования Министерства образования и науки РФ направил учителям и организаторам курса «Основы религиозных культур и светской этики» инструктивнонормативные материалы и методические рекомендации «Об обучении основам религиозных культур и светской этики в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации». Материалы подготовлены с целью оказания методической помощи по подготовке и практической организации образовательного процесса в рамках ОРКСЭ. В данной статье публикуются выдержки из документа. Полный текст которого опубликован на сайте www.media.otdelro.ru в разделе Библиотека/Материалы по ОПК для общеобразовательных школ.

Информационное обеспечение преподавания ОРКСЭ

С целью обеспечения учителя необходимой информацией для успешного преподавания подготовлены: книга для учителя; справочные материалы для общеобразовательных учреждений; книга для родителей. Академией повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПК и ППРО) при участии Минобрнауки России создан специализированный портал: www. orkce.org, который предназначен для оказания консультационной и информационной поддержки введения курса ОРКСЭ, для обмена методическими, технологическими и содержательными ресурсами, которые

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

создаются в ходе введения курса или были созданы ранее всеми его участниками (школьными учителями, преподавателями-тренерами, тьюторами, консультантами и экспертами). Информация на портале размещена в следующих разделах: • «Нормативные материалы», • «Методический кабинет преподавателя-тренера и тьютора», • «Новости и СМИ об ОРКСЭ», • «Региональный опыт», • «Обратная связь». Практические разработки учителей и электронные образовательные ресурсы по тематике курса также размещаются на сайтах: Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов http:// fcior.edu.ru; Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов – http://school-collection.edu.ru. Дополнительные материалы по вопросам преподавания религиозных культур, этики, сравнительного религиоведения также можно найти на тематических интернет-сайтах: Электронная гуманитарная библиотека – www.gumfak.ru, Государственный музей истории религии – www.gmir.ru. Информация о религиозных организациях и их участии в реализации ОРКСЭ размещена на следующих интернет-ресурсах: Официальный сайт Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) http://www.patriarchia.ru; Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви http://www.otdelro.ru; Совет муфтиев России http:// www.muslim.ru; Российская ассоциация буддистов http://www.buddhism.ru; Федерация еврейских общин России http://www.feor.ru. Основные ресурсы сети общественного и правового характера, на которых могут обсуждаться важные вопросы в связи с апробацией комплексного курса: сайт Общественной палаты – http://www.oprf. ru; сайт Уполномоченного по правам человека в Рос-

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

сийской Федерации – http://www.ombudsman.gov.ru и соответствующие сайты уполномоченных по правам человека в субъектах Российской Федерации.

Методические рекомендации по организации изучения в 4-х классах комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Основной методологический принцип реализации ОРКСЭ – культурологический подход, способствующий формированию у младших школьников первоначальных представлений о культуре традиционных религий народов России (православия, ислама, буддизма, иудаизма), российской светской (гражданской) этике, основанной на конституционных правах и свободах человека и гражданина в Российской Федерации. Программы модулей учебного курса ОРКСЭ дополнены сведениями по ознакомлению с другими религиозными культурами. В ситуации, когда класс делится на группы, изучающие разные модули курса, следует организовать учебное взаимодействие между ними. На первом, общем для всех модулей уроке, определяются общие цели и задачи изучения курса, стратегии межмодульного взаимодействия. На уроках 31-34 происходит знакомство с содержанием других модулей, а также презентация учебных проектов на тему «Диалог культур во имя гражданского мира и согласия (народное творчество, стихи, песни, кухня народов России и т.д.), подготовка которых предполагает взаимодействие учащихся из разных групп (модулей курса). Кроме того, часть времени повторительнообобщающих уроков можно посвятить обзорноознакомительному изучению отдельных ключевых тем, включенных во все модули. Например, «Культура и религия», «Священные тексты», «Золотое правило нравственности», «Милосердие», «Семья», «Добро и

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Академией повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПК и ППРО) при участии Минобрнауки России создан специализированный портал: www.orkce.org, который предназначен для оказания консультационной и информационной поддержки введения курса ОРКСЭ.

зло», «Календарь и праздники», «Священные сооружения», «Долг и добродетель, свобода и ответственность», «Искусство», «Отношение к природе» и т.д. Личностная мировоззренческая позиция самого педагога не должна быть доминирующей в преподавании, она должна строиться как позиция диалога, уважительного отношения к мировоззрению другого. Важным условием функционирования образовательной среды является использование учителем интерактивных (диалоговых) методов работы: беседы, обсуждение, дискуссии, диспуты, дилеммы, различные игровые типологии. Не менее важную учебную роль может выполнить использование на уроках выдержек из биографий религиозных деятелей, литературных произведений на религиозные сюжеты, трудов учёных по изучаемым вопросам, статьи и книги глав и авторитетных деятелей соответствующих конфессий; репродукции, макеты культовых сооружений, видеозаписи познавательных передач, развивающие учебные игры, сборники познавательных задач и викторины на электронных носителях, альбомы любительских фотографий, анкетирование. Преподавание ОРКСЭ предполагает решение учителем на уроке не только познавательных, но и культурологических задач. На занятиях может звучать музыка, рассказ учителя должен сопровождаться демонстрацией памятников изобразительного искусства, архитектуры.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Основной методологический принцип реализации ОРКСЭ – культурологический подход, способствующий формированию у младших школьников первоначальных представлений о культуре традиционных религий народов, российской светской (гражданской) этике, основанной на конституционных правах и свободах человека и гражданина в Российской Федерации. На уроках следует избегать излишнего количества сложных терминов, особенно из иностранных и древних языков. Каждое введенное понятие или новый термин должны быть объяснены. Учитель заранее определяет, какие понятия должны быть выделены для обязательного запоминания и оперативного применения учащимися, какие потребуются им только для адекватного понимания конкретного материала. Манера объяснения школьной лекции, беседы учителя должна быть максимально увлекательной, яркой, артистичной. Качество воспроизведения видео- и аудиоиллюстраций должно быть достаточно современным и технически совершенным, поскольку музыкальный и изобразительный язык тех произведений, которые будут демонстрироваться в курсе ОРКСЭ, может быть непривычен и малопонятен для большинства школьников. Полезно использовать окружающую социокультурную и историческую среду в учебных целях. Например, изучение основ традиционных религиозных культур будет эффективнее и интереснее, если дополнить его впечатлениями от осмотра храмов. В ходе такой мини-экскурсии следует заострить внимание учащихся на архитектуре и устройстве храма. При этом нелишне учитывать, что храм является культовым сооружением, где идут богослужения, следовательно, любая экскурсионная или учебно-познавательная деятельность в нём или вокруг него должна быть макси-

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

мально деликатной и тактичной. Некоторые уроки могут проводиться на природе, в окружении архитектурных и исторических памятников при соблюдении необходимых норм внешкольной учебной работы. Краеведческий элемент будет способствовать решению еще одной задачи – воспитания уважительного и бережного отношения к отечественному религиозному и культурному наследию своей «малой родины». Преподаватель должен позаботиться о комфортабельной среде обучения, аудиториях для игровых занятий. Организация учебного пространства является важнейшей составляющей, которая обусловливает эффективность интерактивного обучения: диалогичные формы взаимодействия предполагают, что собеседники обращены лицом друг к другу, поэтому мебель должна быть расставлена таким образом, чтобы имелась возможность визуального контакта участников, преподавателя, возможно, их свободного перемещения в аудитории. Большую работу члены педагогического коллектива должны проводить с родителями, которые могут непосредственно участвовать во внеклассных и внешкольных мероприятиях. Так в начальной школе изучение ОРКСЭ требует обязательного привлечения родителей. Возможный вариант привлечения родителей – это разработка плана действий по организации учебной, внеклассной и внешкольной работы по ОРКСЭ. Он может быть подготовлен общими усилиями педагогов, родительского актива, детей. Данная работа позволит определить общественный заказ школе по духовно- нравственному воспитанию.

Система оценивания планируемых результатов

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

В соответствии с пунктом 3 статьи 15 Закона Российской Федерации «Об образовании» (действовавшем до 2012 года) образовательное учреждение самостоятельно в выборе системы оценок по предмету Основы религиозных культур и светской этики. ния становится нравственная и культурологическая компетентность ученика, рассматриваемые как универсальная способность человека понимать значение нравственных норм, правил морали, веры и религии в жизни человека, семьи, общества, воспитание потребности к духовному развитию. Но это не означает, что нет необходимости и возможности в контроле усвоения знаний учащимися. Оценка должна решать как минимум две основные задачи: подведение итогов работы и сравнение (с самим собой и другим). Для оперативного контроля знаний и умений по курсу можно использовать систематизированные упражнения, тестовые задания разных типов. Подходы к оцениванию могут быть представлены следующим образом: оценивание по системе «зачет-незачет»; вербальное поощрение, похвала, одобрение, интерес одноклассников и членов семьи к результатам собственной деятельности. Рекомендуется использование технологии портфолио: составление портфеля творческих работ и достижений ученика позволит учащимся производить самооценку своей деятельности в курсе ОРКСЭ, самопроверку своих действий по овладению учебным материалом. Педагог в конечном счете работает со шкалой требований к качеству обучения, приучая детей самостоятельно определять, какое умение нужно сформировать для решения конкретной содержательной или методической задачи.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Новые рубежи духовного образования 12 августа 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл открыл новый комплекс зданий Коломенской православной духовной семинарии, строительство которого продолжалось с 2007 года. В современной истории это первый проект такого рода в России и одна из самых масштабных филантропических инициатив Председателя Совета директоров финансовой корпорации «УРАЛСИБ» Н. А. Цветкова и его семьи, которые откликнулись на предложение Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия относительно расширения Коломенской семинарии. Реализацией масштабного проекта занимался учрежденный Н. А. Цветковым Фонд просвещения «МЕТА». По словам Председателя правления Фонда «МЕТА» В. А. Сигаевой, с учетом разработки стратегии развития образовательного процесса расходы на коломенский проект составили порядка одного миллиарда рублей.

81 В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А Церковь наша сегодня нуждается в том, чтобы как можно больше было пастырей духовно и всесторонне просвещенных, подвижников, тружеников, в первую очередь полагающих силы свои во славу Божию, для спасения своей паствы… Святейший Патриарх Кирилл

Открытие семинарии – еще один шаг к духовному возрождению всего нашего народа. Это поистине подвиг веры и патриотизма. Церковь издревле была созидательницей веры и любви. Имея в сердце любовь и веру, люди могут созидать страну. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий

Основные показатели материальнотехнической базы и информационные технологии КПДС соответствуют сегодня высшим мировым практикам. Наши специалисты изучали, как это сделано в Гарварде, Стэнфорде, Оксфорде, в лучших учебных заведениях… Учредитель Фонда просвещения «МЕТА», Председатель совета директоров ФК «УРАЛСИБ» Н. А. Цветков

1 1. Батюшка! Постойте на воротах! Лазаревская воскресная школа, занятия по дополнительному образованию. 2. Любимый храм детей Лазаревской воскресной школы. 3. Палаточный семейный лагерь. 4. Юные артисты – воспитанники Лазаревской воскресной школы .

2 3

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Воскресные церковно-приходские школы являются составной частью системы православного образования. Однако их создание и поддержание их деятельности на достойном уровне сталкивается со множеством проблем. В Тамбовской и Мичуринской епархии нашли интересное решение некоторых из них, зарегистрировав воскресные школы как учреждения дополнительного образования (об этом мы писали в одном из первых выпусков нашего журнала). О том, чем живут такие школы – рассказ в фоторепортаже.

Фотографии предоставлены Отделом религиозного образования и катехизации Тамбовской и Мичуринской епархии.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

1 1. Экскурсии по музееям – знания для будущих уроков! Лагерь - рядом родной батюшка иерей Алексей Шальнев. Лазаревская ВШ города Тамбова. 2. Дети Лазаревской ВШ на отдыхе в Булгаково. 3. Дети воскресных школ пришли поздравить любимого Архиерея. 4. Праздничное выступление учащищхся Лазареской ВШ .

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

2 1. Вместе с родными встречаем Рождество. 2. Рождественский фестиваль в Тамбовской епархии. 3. В творческом порыве. На занятиях по декоративноприкладному искусству в воскресной школе. 4. Дети Лазаревской ВШ на вечернюю за Благодатным огнем .

Истории Ветхого Завета

Хуторок

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Православие в анимации На протяжении веков любящие родители воспитывали своих детей, рассказывая им поучительные истории, былины и сказки. Как известно, именно так ребенок легче усваивает первые представления о добре и зле, дружбе и любви, в такой форме детям и подросткам легче дается обучение, усваиваются знания об окружающем мире и истории своего народа. В наше время, к сожалению, традиция совместного чтения уходит в прошлое, уступая место телевизору и компьютеру. Текст и иллюстрации предоставлены администрацией телеканала «Радость моя»

В жизни современных детей, воспитываемых вечно занятыми на работе родителями, место книги давно уже прочно заняли мультфильмы. Тем актуальнее становится грамотный подбор родителями и учителями мультфильмов для домашних видеотек, а также для использования на школьных и внеклассных уроках и, конечно, на занятиях в воскресных школах. Большими помощниками в деле воспитания подрастающего поколения в соответствии с христианскими нравственными ценностями могут стать мультипликационные фильмы, выпускаемые на базе детского семейного образовательного телеканала «Радость моя». Сегодня мы хотим вам представить три крупных анимационных проекта: духовно-просветительский, образовательный и развлекательный.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

АНИМАЦИОННЫЙ СЕРИАЛ

«ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА»

(ТРК «Мироздание»). 37 серий. Хронометраж каждой серии 5-7 минут. Предназначен для детей от четырех лет и старше, для семейного просмотра. Сериал повествует о страницах библейской истории от сотворения мира. Знакомство с Вечной Книгой – Библией, открывающей слово Истины, происходит в понятной доступной форме, этому способствуют простые лаконичные рисунки и стихотворная форма изложения. Несмотря на то, что анимационный сериал «Истории Ветхого Завета» предназначен в первую очередь для детей, можно смело предположить, что он будет интересен и родителям. Не секрет, что многие взрослые так и «не осилили» Ветхий Завет из-за большого объема, из-за несвойственного современному человеку неспешного ритма, множества подробностей и имен. В этом смысле анимация ценна как жанр современного «пересказа» библейских сюжетов, в котором с легкостью «уживаются» наглядность и символичность, наивность и строгость, серьезность и тонкий добрый юмор – иначе говоря, все то, что ценится людьми вне зависимости от возраста. Благодаря анимации мир ветхозаветной истории становится для нас живым и близким, готовит зрителя к восприятию Завета Нового.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

АНИМАЦИОННЫЙ СЕРИАЛ

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»

(ТРК «Мироздание»). 24 серии. Хронометраж каждой серии около 7 минут. Предназначен для детей среднего школьного возраста. Сериал состоит из анимационных фильмов-иллюстраций к избранным главам из одноименного летописного свода, составленного в XII веке монахом Киево-Печерской обители преподобным Нестором. Летопись излагает историю славянских народов от первых киевских князей до начала XII века. В ней нашли отражение сказания, повести, легенды и устные поэтические предания о лицах и событиях древнейшей русской истории. Это самый ранний летописный свод Древней Руси. Оригинальный художественный стиль сериала, эстетика, сочетающая современные формы и элементы древнерусского искусства, использование подлинных фрагментов летописи, звучащих на языке оригинала с краткими пояснениями диктора на современном русском языке, размеренный ритм изложения позволяют достоверно воссоздать образ «эпохи». Помогают зрителям заглянуть сквозь века, вглубь истории Отечества и почувствовать свою причастность к ней, полюбить ее.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

АНИМАЦИОННЫЙ СЕРИАЛ

«ХУТОРОК»

(ТРК «Мироздание») 26 серий. Предназначен для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Хронометраж каждой серии 13 минут. Жизнь на гостеприимном хуторе только на первый взгляд кажется размеренной: на самом деле она полна неожиданностей и приключений. Каждая серия – это маленькая притча, смысл которой, как водится, не всегда лежит на поверхности. Для кого-то это просто веселая история, а для кого-то – повод задуматься над чем-то важным: для чего мы живем, надо ли дорожить друзьями, почему одни и те же события кого-то радуют, а кого-то огорчают. Новый российский анимационный сериал снят в лучших традициях отечественных мультфильмов – добрый настрой, узнаваемые по произведениям устного народного творчества персонажи. Рисунки для сериала выполнены профессиональным художником – иереем Дмитрием Ершовым, духовником телеканала «Радость моя». Роли озвучивали народный

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

артист России Сергей Безруков (Пес, Баран, Кот) и актриса Ирина Безрукова (Баба Зина). Остается добавить, что все представленные анимационные сериалы – помимо телеэфира – доступны и для домашнего просмотра. Все они выпущены на DVD-дисках, которые можно найти в церковных магазинах. Мультфильмы предназначены для семейного просмотра и обсуждения, при этом активно используются воспитателями и педагогами в качестве дополнительного иллюстративного материала на уроках и занятиях.

Повесть Временных лет

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Священство – это ежедневные ответы на вечные вопросы. Смысл жизни священника – явить всем людям, всем детям Божиим бытие другой реальности и другого измерения: измерения добра, измерения прощения, измерения верности своим идеалам, уважения и любви. Смысл священства – быть совестью человечества, его путеводной звездой, надеждой – утопающим в отчаянии и горе, опорой – сломленным и раздавленным, любовью и пониманием – для всех и во всем. Цель же священства – быть верным работником в винограднике вселенной, где хозяин Сам Бог.

Фото предоставлены пресс-службой Ростовской-на-Дону епархии.

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

101

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Таинство священства Что такое хиротония или Таинство священства? Почему именно данному конкретному человеку сообщается особая благодать для учения и священнодействий? Насколько избранный через святительское рукоположение облечен духовной властью над паствой и ответствен за нее перед Господом? Об этом наша беседа с викарием СанктПетербургской епархии, ректором Санкт-Петербургских духовных школ, епископом Гатчинским Амвросием. Интервью: Светлана Павленко Фото предоставлено пресс-службой Санкт-Петербургской и Ладожской епархии

Ваше Преосвященство, что такое Таинство священства, в чем его смысл и значение?

Говоря языком катехизиса, мы определяем священство как «Таинство, в котором через епископское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать таинства и пасти стадо Христово». По сути говоря, из этих слов явствуют три необходимых и достаточных элемента для совершения Таинства. Первое – наличие канонически легитимного епископа как свидетельство неразрывности епископской преемственности от апостолов. Второе – рукоположение должно совершаться над «правильно избранным» кандидатом. Это уже момент не только канонический, но и еще моральный. Поскольку каноническое право просто не может дать всех исчерпывающих критериев вышеупомянутой «правильности» кандидата, то избрание происходит во многом субъективно, что ставит епископат перед особой нравственной ответственностью за совершаемый выбор. К великому сожалению, практика того времени, когда ради

102

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

укомплектованности приходов духовенством очень часто закрывались глаза на нравственный и образовательный ценз ставленников, еще долгое время будет давать о себе знать. Третий (особенно актуальный сейчас) элемент формулировки катехизиса – Святой Дух сообщает ставленнику благодать для претворения в жизнь двух совершенно конкретных целей: совершать таинства и пастырски окормлять членов общины. И если первая из этих целей весьма определенна и конкретна, то вторая вновь открывает нам просторы для субъективного восприятия и игры воображения. Что значит «пасти стадо Христово»? Здесь уже, как говорится, сколько людей, столько и мнений. Причем мнения эти зачастую вызывают очень неоднозначную оценку общества. По моему скромному мнению, ряд недавних заявлений отдельных представителей Церкви, а также некоторые печально известные происшествия являются, мягко говоря, не самым удачным способом явить нашему обществу дух евангельского пастыря. Но если немного отступить от «физики» и обратиться к «лирике», то я бы сказал так: «священство – это ежедневные ответы на вечные вопросы». Смысл жизни священника – явить всем людям, всем детям Божиим бытие другой реальности и другого измерения: измерения добра, измерения прощения, верности своим идеалам, уважения и любви. Таким образом, смысл священства – быть совестью человечества, его путеводной звездой, надеждой – утопающим в отчаянии и горе, опорой – сломленным и раздавленным, любовью и пониманием – для всех и во всем. Цель же священства – быть верным работником в винограднике Вселенной, где хозяин – Сам Бог. Почему человек не может сам напрямую общаться с Богом? Для чего нужны «посредники»?

Сама формулировка Вашего вопроса a priori ошибочна. Человек не только может, но и должен сам общать-

103

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Человек не только может, но и должен сам общаться с Богом, никакие посредники и переводчики ему здесь не нужны. Именно для этого нам дана земная жизнь – пройти путь самосовершенствования и подготовиться к вечному общению с Абсолютным Благом. И как некоторый маяк на этом нелегком пути выступает священник. ся с Богом, никакие посредники и переводчики ему здесь не нужны. Такова воля нашего Божественного Отца о каждом из нас – достичь совершенного духовного возраста, самостоятельности и ответственности в духовной жизни. В конечном счете, именно для этого нам и дана земная жизнь – пройти путь самосовершенствования и подготовиться к вечному общению с Абсолютным Благом. Бог хочет видеть в нас интересных собеседников, духовно взрослых и самостоятельных, глубиной и широтой своего внутреннего мира являющих образ и подобие Самого Творца. Но чтобы стать таковыми, нужно пройти определенный путь. И как некоторый маяк на этом нелегком пути, всегда показывающий правильный ориентир, Бог Сам благословил нашему земному миру иметь священство. Но такова уж отличительная особенность нашего века, что мы все спешим упростить, свести к элементарному, совершить профанацию священного, поскольку для действительно глубоких и серьезных вещей у нас уже не осталось ни сил, ни времени, ни способностей души. Потому и раздаются ныне возгласы, что для общения с Богом священники не нужны, что для духовной жизни не нужно посещать церкви и так далее. Подобные люди мне представляются столь же наивными, как и те, кто покупают учебник «Английский за две недели» или «Немецкий для домохозяек», полагая, что через месяц уже начнут читать Шекспира и Гете в оригинале.

104

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Выйдя из алтаря в новом облачении, в душе священник остается носителем всех тех же добродетелей и недостатков, что были присущи ему и до рукоположения. Но меняется другое: меняется цена ошибки и уровень ответственности за поступки. Без священника невозможно не общение с Богом, но совершение особых священнодействий – Таинств. Без епископа невозможно совершение Таинства хиротонии. Почему Таинство хиротонии всегда воспринималось как особое общецерковное дело?

В ранней Церкви священники и епископы нередко были избираемы народом. Вспомним истории избрания святителей Иоанна Златоуста и Амвросия Медиоланского, ставших епископами против собственного желания, но после настойчивых просьб со стороны паствы. Безусловно, такая практика идеальна, поскольку никто лучше самих прихожан не сможет определить, кто именно должен быть избран приходом для осуществления пастырской деятельности. Но со временем рост числа общин и индифферентность со стороны паствы стали причиной для перехода к иной практике – когда кандидата в священство избирает сам епископ. Можно ли сказать, что в Таинстве священства священнослужитель переходит некий рубеж? Как этот переход меняет или должен менять рукополагаемого?

Безусловно, пересекая границу Царских врат и вступая во Святая Святых, ставленник пересекает тем самым и определенный рубеж своей жизни. Но я бы определил этот рубеж не как новый уровень жизни, а как новый уровень ответственности за поступки и принимаемые решения. Автоматически принятие сана никак не ме-

105

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

няет человека. Благодать врачует немощи и дополняет отсутствие даров лишь тогда, когда человек начинает служить честно и жертвенно. Выйдя из алтаря в новом облачении, в душе он остается носителем всех тех же добродетелей и недостатков, что были присущи ему и до рукоположения. Но меняется другое: меняется цена ошибки и уровень ответственности за поступки. Отныне человек призван быть для верных образом «словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою», и несоответствие этому призванию может иметь самые страшные и пагубные последствия не только для самого пастыря, но и для людей, и для всей Церкви. Ошибку священника (а ошибка в греческом языке есть синоним греха) можно в некотором смысле сравнить с врачебной ошибкой. Разница лишь в том, что последствие ошибки врача – страдание или смерть тела, а ошибка священника влечет за собой страдания и омертвение душевной и духовной сфер человека. Служба в Церкви, наверное, сродни службе в армии: Патриарх или правящий епископ определяет, когда и кому быть рукоположенным в тот или иной сан, а также – где нести священнику свое послушание. В армии, как известно, приказы не обсуждают. Насколько строго в этом плане обстоят дела в Церкви? Учитываются ли, скажем, пожелания рукополагаемых о том, где им служить?

Иерархичность всегда подразумевает под собой четкую организацию, вертикаль духовной власти и авторитета. С одной стороны, решения священноначалия не обсуждаются, но, с другой стороны, человечность и взаимопонимание еще никто не отменял в этом мире. Я думаю, что любой архиерей всегда пойдет навстречу своему священнику, если его просьбы действительно аргументированны и адекватны.

106

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Почему изменилась древняя практика назначения на епархию или на приход пожизненно?

Это действительно актуальный и насущный вопрос. Согласно древней практике, епископ, поменявший в третий раз кафедру, должен быть отстранен от своего служения. И в этом есть определенная правда: если человек не способен наладить адекватный диалог с верующими, если он не обладает необходимыми качествами для административной работы, если он трижды не смог стать отцом, другом и помощником для своей паствы, то это говорит о его неспособности к епископскому служению. Говоря в светских категориях, такой человек должен быть отстранен от занимаемой должности. Аналогичная ситуация и со священниками: если прихожане трижды отказывают в доверии священнику, то это уже тревожный сигнал, дающий повод задуматься о личности священника. К великому сожалению, прихожане из века в век все более и более охладевали и отдалялись от активного участия в жизни общины, в жизни Церкви. А потому мы пришли к тому, к чему пришли: сейчас большинство приходит в храмы лишь для того, чтобы удовлетворить свои религиозные надобности. В лучшем случае – раз в неделю помолиться и причаститься, совершенно не участвуя в жизни приходской семьи. Закономерным следствием этого стало смещение центра тяжести церковной жизни в сторону священноначалия, которое оказалось вынуждено самостоятельно принимать все кадровые решения. В последнее время в околоцерковной среде можно услышать голоса, осуждающие священноначалие. Насколько миряне и священнослужители имеют право открыто говорить о своих суждениях, принимать решение о том, поминать им правящего архиерея или нет, слушаться ли священноначалие?

107

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

К великому сожалению, прихожане из века в век все более и более охладевали и отдалялись от активного участия в жизни общины, в жизни Церкви. Закономерным следствием этого стало смещение центра тяжести церковной жизни в сторону священноначалия, которое оказалось вынуждено самостоятельно принимать все кадровые решения. Здесь Вы поднимаете интереснейший вопрос нашей церковной действительности: имеет ли человек Церкви право на собственное мнение, и может ли он использовать это право для критики решений священноначалия. Здесь сразу же оговорюсь: речь пойдет лишь о людях Церкви, участвующих в ее духовной и общественной жизни и деятельности. Те же многие, кто ныне с пеной у рта врываются со своей внешней критикой во внутрицерковные споры, автоматически выпадают из нашего диалога. Итак, может ли христианин иметь свое мнение? Думаю, что наилучшим ответом здесь станут слова блаженного Августина: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь». Если мы говорим о всех тех вопросах и проблемах, по которым Церковь сформулировала свое единое официальное мнение (а мнение такое может быть сформулировано лишь Собором – Поместным или Вселенским), то от христианина требуется принятие этого мнения, его рецепция по всем пунктам. Например, если говорить о богословской составляющей учения Церкви, о ее догматах, то необходимым элементом присутствия в пространстве Церкви и соучастия в ее литургической жизни является полное и безоговорочное принятие всего догматического корпуса ее учения. Но если речь идет о вопросах второстепенных, по которым Церковь не имеет единой и определенной соборной точки зрения, но имеет лишь сово-

108

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Соборность подразумевает не только необходимость принятия всеми членами Церкви соборного решения, но и возможность для всех членов Церкви участвовать в его рассмотрении и принятии. Об этом мы тоже не имеем права забывать: каждый голос и каждое мнение – и епископа, и священника, и простого прихожанина – должны быть ценны для нас. В этом и заключается соборность Церкви. купность отдельных мнений своих представителей, то здесь от христианина не требуется отказываться от личного мнения, если оно отлично от услышанных. Но даже если частное мнение высказывается представителем церковной иерархии, имеющим подлинное уважение и авторитет в глазах народа, это мнение, как показывает практика, всегда будет услышано паствой. Я очень хорошо помню один из социологических опросов середины девяностых годов, согласно которому самым авторитетным человеком в России оказался не какой-либо политик или общественный деятель, а человек Церкви – Патриарх Алексий. Говоря о том принципе, согласно которому в Восточной Церкви принимаются все решения, мы употребляем термин «соборность». Это означает, что исторически Церковь была одним из первых демократических институтов в мире. В отличие от западной модели, где во главе всей Католической Церкви стоит единый суверен, Церкви Востока всегда уважали мнение всех членов церковного организма, что служило гарантией от ошибки или произвола отдельных его представителей. А потому вынесенное соборное мнение всегда было мнением всей полноты Церкви, соответственно, и рецепция этого мнения должна быть абсолютной. Но здесь есть и еще один момент. Соборность подразумевает не только необходимость при-

109

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

нятия всеми членами Церкви соборного решения, но и возможность для всех членов Церкви участвовать в его рассмотрении и принятии. Об этом мы тоже не имеем права забывать: каждый голос и каждое мнение – и епископа, и священника, и простого прихожанина – должны быть ценны для нас. В этом и заключается соборность Церкви. Преподобный Серафим Вырицкий говорил: «Личные человеческие немощи не могут отнять благодати рукоположения. Во время совершения Таинств священник является лишь орудием в руках Божиих. Какой бы ни был батюшка грешный, только через него мы можем получить разрешение от наших собственных грехов». Но если батюшка грешит и об этом знает весь приход, как ему доверять? Ведь от священников ждут если не прижизненной святости, то хотя бы некоей чистоты и высоты.

Частично я уже коснулся этого вопроса выше. Если говорить с точки зрения богословия, то личные несовершенства священника не препятствуют совершению таинств, потому что совершителем их является Христос. Но когда прихожане видят надменного, гордого и не отличающегося высотой духовной жизни человека в рясе, который еще и пытается их чему-то учить с амвона, то люди не задумываются о высоком богословии, а просто уходят из Церкви. Мы, священники, нередко говорим другим и сами себе, что о Церкви нужно судить по учению Иисуса Христа, а не по нравственному состоянию служителей. Какой же колоссальный обман совершаем мы этими словами по отношению к Богу и к самим себе! Когда две тысячи лет назад босые рыбаки ступили на пыльные дороги просвещеннейшей империи своего времени, то никому не были интересны их теоретические положения о Боге-Троице и загробной жизни, эллинский мир видел философские учения и

110

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Перед современными священниками стоит колоссальная по своей трудности и важности задача – совершить новую евангелизацию нашего общества, вновь завоевать доверие людей и явить народу другое лицо Церкви: Церкви нестяжательной, Церкви со своим мнением, Церкви, где царствуют уважение, разум и любовь.

поинтереснее, но они за считанные десятилетия покорили весь этот мир другим – своей жизнью и своими поступками. Мир судил не по их словам, а по их делам. Сам Христос сказал, что по делам их узнаете их. Вот она – та доминанта, на основе которой можно вынести самое правильное решение. Прошлый век принес в наш мир такие понятия, как PR-технологии, механизмы пропаганды и влияния на массы. Умные и мыслящие люди уже давно не верят словам и тому, что видят через призму СМИ. Но критерий, заданный Христом, и поныне актуален: видя реальные дела, мы можем вынести правильное суждение. Если прихожане видят, что священник после службы избегает общения с ними, садится в свою иномарку и едет общаться с сильными мира сего, то разве будет доверие к его словам с амвона, пусть это даже и будут самые изысканные слова? С другой стороны, часто священник действительно является человеком грешным и несовершенным, но если он неподдельно любит свою паству, если он всегда выслушает и проявит свое неравнодушие, то разве люди отвернутся от такого служителя Божиего, разве станут его частные прегрешения поводом осудить Церковь и учение Иисуса Христа? Отличительная харизма новозаветного священства в том, что священники Нового Завета – не просто «служители культа», но проповедники, своей

111

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

жизнью, словами и делами возвещающие миру Благую Весть о том, что мучениям человечества пришел конец; что, в конце концов, в правление Августа, единоначальствовавшего на земле, в мире родился, проповедовал, был распят и воскрес Сам Бог и Творец. Я убежден, что перед современными священниками стоит колоссальная по своей трудности и важности задача – совершить новую евангелизацию нашего общества, вновь завоевать доверие людей и явить народу другое лицо Церкви: Церкви нестяжательной, Церкви со своим мнением, Церкви, где царствуют уважение, разум и любовь. Задача эта утопическая, но не утопично ли прозвучало когдато для двенадцати босых рыбаков, что их сети поймают весь мир?

Полностью интервью читайте на медиапортале www.media.otdelro.ru в разделе «Интервью».

112

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Священник – не посредник, а свидетель В среде наших невоцерковленных современников бытует мнение, что присутствие священнослужителей в религиозной жизни верующих лишено всякой целесообразности. Мол, человек сам способен молиться Богу без участия какого-либо «посредника», роль которого «берет на себя» священник. «Это моя жизнь и мои взаимоотношения с Богом, – говорит такой человек. – Зачем мне посредник?» Это суждение достаточно поверхностно. Материал подготовили заместитель декана факультета церковного служения Российского православного университета, кандидат богословия иеродиакон Лаврентий (Полешкевич) и сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Е. Г. Балашова Первое, для чего нужен священник и чего никто другой сделать не может, – это совершение Таинств, которые православным христианам нужны как воздух. Только священник может – потому, что ему через рукоположение, идущее от самих апостолов, а им переданное Самим Христом, дано право и, главное, передана благодать – совершать Евхаристию и причащать верующих, отпускать грехи на исповеди, совершать миропомазание после Крещения (только лишь в случае смертельной опасности для человека крестить его может любой мирянин или мирянка), совершать Таинство Венчания, когда Дух Святой освящает создание новой семьи, соборовать больных во исцеление души и тела и отпущение забытых грехов… Только епископ может рукополагать священников, передавая им таковую благодать вместе с обязанностью проповедовать и

113

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

учить свою паству, помогая духовным советом тем, кому это необходимо. Освятить храм, совершить молебен, освящение воды, отпеть усопшего тоже может только священнослужитель. Тому, кто считает, что ему все это не нужно, а достаточно просто молитвы, не нужен и священник. Но таковым стоит напомнить слова Спасителя: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). А воля Божия – в исполнении Его заповедей, среди которых не только Любовь (словами или даже чувством) к Богу и ближнему, не только «не убий», «не укради» и т.д., и даже не только «блаженны нищие духом, милостивые, чистые сердцем» и т.д., но и «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:53, 57) и обращенное к апостолам на Тайной вечери во время преломления Хлеба (а через них – ко всему священству): «Сие творите в Мое воспоминание…». Заповедь пастырского служения и благодать совершать Таинство Исповеди, отпущения грехов – первое, что передал Господь Своим ученикам после Воскресения: «Пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:19, 22-23). И это еще до Пятидесятницы, до схождения Духа Святого на апостолов в виде огненных языков! Пресвитерское (священническое) служение началось с первых шагов христианства. В Деяниях святых апостолов мы видим, что они рукополагали «пресвитеров к каждой церкви» (Деян. 14:23), апостолы и пресвитеры соборно решали важнейшие для Церкви вопросы (Деян. 15:6, 21:8). «Болен ли кто из вас, – призывает апостол, – пусть призовет пресвитеров Церкви,

114

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Священника можно уподобить врачу, который старается помочь больному выздороветь. Это вовсе не означает, что врачи не могут болеть. И они заболевают и выздоравливают, как и все люди. Но при этом они идут по пути исцеления и призывают идти за Источником исцеления – Христом – всех людей.

и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15). Сам Христос «поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия» (Еф. 4:11-13). В назидание пастырям звучат слова Первого соборного послания апостола Петра: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду… Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (1 Пет. 5:1-5). Многое стало частью церковной традиции не с первых дней христианства: чинопоследования Литургии, Таинства исповеди, Венчания и т.д. складывались веками, но священство как таковое в Церкви Христовой появилось сразу. И если бы оно было не нужно или хотя бы не обязательно, оно бы не сохранилось на протяжении двух тысяч лет.

115

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Священник – не посредник, а исполнитель особого служения в Церкви. Служение пастыря готовит нас к вечной жизни с Богом, поэтому ценность и актуальность священнического служения непреходяща. Слова молитвы на исповеди говорят о роли священника в духовной жизни христианина: «Я только свидетель, ты пришел во врачебницу, да не выйдешь отсюда неисцеленным». Поэтому нет оснований стесняться его в личном общении и тем более отказываться от участия в Таинствах Церкви из соображений отсутствия симпатии к тому или иному священнику. «Итак, каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих», – писал апостол Павел (1 Кор. 4:1). Священника можно уподобить врачу, который старается помочь больному выздороветь. Это вовсе не означает, что врачи не могут болеть. И они заболевают и выздоравливают, как и все люди. Но при этом они идут по пути исцеления и призывают идти за Источником исцеления – Христом – всех людей. Желая приобщиться к здоровью телесному, мы пользуемся услугами врача, и для нас врач – лишь специалист, который поможет оздоровить наше тело, независимо от того, какими личными качествами он обладает. Также и священник помогает оздоровить нашу душу. А если он сам, на наш взгляд (который вполне может быть и ошибочным), почему-либо не является примером христианского совершенства, то просто вспомним: «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48) – и помолимся о нем.

117

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

«Сейчас детей ничем не удивишь…» Как строится религиозно-образовательная и катехизическая работа в тихой, казалось бы, провинциальной епархии? Ведь многие уверены, что в глубинке все течет медленно и сонно. Эти привычные заблуждения в беседе с корреспондентом журнала «Православное образование» развенчивает архиепископ Липецкий и Елецкий Никон. Интервью: Елена Балашова Фото автора

Ваше Высокопреосвященство, Вы подвизаетесь в Липецкой и Елецкой епархии уже более 20 лет, в том числе с 1996 года – в архиерейском сане. За эти годы произошли огромные перемены в жизни Церкви, в том числе и в системе православного образования и катехизации. Какова была Ваша самая главная задача как правящего архиерея епархии?

В Липецкую область я приехал в 1991 году. Когда в 2003 году меня поставили правящим архиереем, здесь было 74 прихода. Сейчас в нашей епархии уже 276 приходов, к тому же еще около 120 храмов стоят полуразрушенными с советского времени. Но это все на очереди, а самым главным было найти для этих храмов священнослужителей. Меня ругали, говорили: «Что там Никон творит, он, наверное, с дороги берет и рукополагает!» Однако в епархии своей семинарии нет, а быть отправленными в чужие края на приходы люди не хотели, хотели послужить Богу в родных ме-

118

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

стах. Разумеется, во всех случаях мы рассматривали отдельно, смогут ли они быть священнослужителями по каноническим правилам. А при новом Патриархе вышло положение, согласно которому рукополагать в священный сан можно только людей с духовным образованием, окончивших семинарию или академию. Сейчас уже те, кто желают быть священнослужителями, приходят, просят благословения поступать в эти учебные заведения. Почему в Вашей епархии нет своей семинарии?

Липецкая и Елецкая епархия самая маленькая в Московском Патриархате. Высокопреосвященнейший Евгений, архиепископ Верейский (прим. ред. – председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви) предлагал открыть у нас семинарию, обещал помочь преподавательскими кадрами и всем необходимым. Но я сейчас не вижу в этом смысла потому, что семинарии есть в Воронеже, Тамбове, Рязани, Курске, Саратове, Ростове-на-Дону, и все желающие могут поступать туда. А уровень подготовки священников устраивает Вас как архиерея?

Уровень, конечно, разный. Священники ведь люди, а люди все разные. И отношение к служению различное. Но наши батюшки стараются исполнять свои обязанности не как наемные работники, а как добрые пастыри. Владыка, сейчас многие ропщут, что, мол, раньше захотел покрестить ребенка, пришел в храм и покрестил, а сейчас требуется оглашение. И люди начинают бегать по храмам, искать тот, в котором все можно сделать без бесед.

Оглашение и беседы нужны не для младенца, а для взрослого. А взрослые всегда спешат. Вероятно, многое зависит и от священнослужителя. Огласительные беседы очень важны, но нельзя также пропускать за-

119

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Священники ведь люди, а люди все разные. И отношение к служению различное. Но наши батюшки стараются исполнять свои обязанности не как наемные работники, а как добрые пастыри.

клинательные молитвы в ходе Таинства Крещения. Да и формальные слова ничего никому не дадут – ни родителям, ни крестным. А если во время Крещения что-то было пропущено, это уже нельзя восполнить?

Если есть сомнения, можно прийти и попросить батюшку прочитать над вами заклинательные молитвы. Сегодня, я уверен, вообще помочь болящему человеку можно только соборованием и Причастием. Расскажу случай из своей практики, когда я еще был приходским священником. Приносят однажды прямо в храм на руках одного парня его жена и мать. Я говорю: «Куда вы его, несите в больницу!», а они: «Мы только из больницы, батюшка». В общем, вечером я его пособоровал, утром причастил. Через месяц с лишним, накануне Пасхи, встретил его, гуляющего с друзьями, как ни в чем ни бывало. «Помогло, – говорит, – батюшка, Ваше лечение!». Другой прихожанин попросил помочь парализованной матери. После соборования и Причащения она встала и еще пять лет жила и на своих ногах ходила. И таких случаев множество. Соборование – действенный способ помочь человеку. Как-то я спросил своего духовника о том, сколько раз в жизни человеку надо собороваться. Он сказал, что если человек болен, то надо собороваться, пока не выздоровеет. Владыка, как Вы относитесь к предмету «Основы православной культуры», который сейчас вводится во всех школах? Это же культурологический курс, не вероучительный. Насколько он может

120

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Сейчас детей ничем не удивишь. Многие не хотят вникать в культуру, тем более в веру, потому что воспринимают все поверхностно, и предметы, которые им преподают, они не усваивают.

дать человеку нравственное основание, знание о Православии, привести человека хотя бы к желанию сердцем прикоснуться к этой глубинной культуре?

В свое время мы искали и собирали любые обрывки, даже по пол-листочка из духовных книг, Евангелия, старались найти и прочесть жития святых. Сейчас детей ничем не удивишь. Многие не хотят вникать в культуру, тем более в веру, потому что воспринимают все поверхностно, и предметы, которые им преподают, они не усваивают. Есть талантливые дети с прекрасной памятью, которым Господь многое дает, за которых кто-то молится, так что они садятся и упорно учатся, стремятся понять основы православной культуры, нашей этики и т.д., в чем заключается отношение человека к человеку, человека к Богу и Бога к человеку. Но таких мало. И все же то, что мы сейчас это преподаем, замечательно. Мы выполняем свой долг. А кто как будет воспринимать преподавание, это зависит не столько от человека, сколько от Господа. Господь даст благодать, которая немощные врачует и оскудевающие восполняет. Ваше Высокопреосвященство, расскажите о православном образовании в епархии.

У нас в епархии существуют две православные гимназии – в Липецке и в Ельце, замечательные учебные заведения. По моей просьбе в Липецке нам передали для этих целей четырехэтажную школу. Сейчас в ней оборудуется современный спортзал. В школе замечательный директор – Марина Сергеевна Щурко, рань-

121

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

ше она работала в государственной системе образования. Духовник гимназии – иерей Андрей Сердюков, батюшка молодой и очень инициативный, детям с ним интересно. В елецкой гимназии опытный духовник – протоиерей Василий Романов, он же директор, учебное заведение возглавляет давно, к нему все очень уважительно относятся. Школы разные, но обе очень высокого уровня. У нас сложились хорошие отношения с главой области и с руководством города. Благодаря сотрудничеству с ними, в бывшем кинотеатре Липецка сегодня расположен православный молодежный культурный центр «Экклезиаст», на втором этаже которого обустроили храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Строится также «Дом православной книги». Обратившись с просьбой о выделении помещения под детский садик, мы получили двухэтажное здание, которое самостоятельно подготовили для приема детей. Потом садик вырос в гимназию, обосновавшуюся в вышеуказанном новом здании школы. А старое чиновники городского департамента образования согласились оставить за садиком. Можно его сделать не суточным, когда родители забирают детей каждый вечер, а недельным, когда малыши уезжают домой на выходные. По этому принципу наши дошколята с удовольствием посещают гимназию. Им, наверное, сейчас дома уже будет скучнее, нежели в коллективе сверстников. В Ельце отец Василий также планирует открыть садик рядом с гимназией. Уже и здание ему передали, но нужны средства для его обустройства. Вот так и живем – просим, делаем, работаем. Большая работа проводится в воскресных школах. У нас к религиозному образованию подключены кандидаты наук, много женщин-подвижниц, которые всю душу вкладывают в детей. В Липецком педагогическом университете есть кафедра теологии, курсы для подготовки педагогов, собирающихся пре-

122

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

«Основы православной культуры» в школах выбрали, в среднем по епархии, 50% школьников. Преподаватели у нас есть, они обучаются на курсах повышения квалификации в Липецком государственном педагогическом университете, так что будем работать дальше.

подавать «Основы православной культуры». Налажено тесное сотрудничество с ректорами и преподавателями липецких вузов. Есть и особые программы взаимодействия с высшими учебными заведениями. Немало в этом отношении сделали клирики Успенского монастыря Липецка. Неслучайно игумен Митрофан (Шкурин), который исполняет обязанности наместника обители, сейчас трудится в Синодальном отделе религиозного образования и катехизации. Разрабатываем мы и программы дистанционного обучения. Наша обитель – Задонский РождествоБогородицкий мужской монастырь – опекает две общеобразовательные школы, школу глухонемых, Центр «Надежда» для детей, чьи родители лишены родительских прав, и других «трудных» детей. Наши насельники приходят к ним и преподают там круглый год. Это светские учреждения, но наши иеромонахи, монахи и монахини тесно с ними сотрудничают, приводят их целыми классами причащаться. Организовываем разные поездки, концерты. Школам глухонемых, слабовидящих монастырь также помогает продуктами. У многих наших монашествующих есть высшее образование. Задонский монастырь – это своего рода база, на которую опираются приходы и другие монастыри епархии, школы и детские лагеря, которых у нас немало. Например, в селе Конь-колодец на берегу Дона летом в смену отдыхают до 130 детей. В Ельце есть православный военно-патриотический

123

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

лагерь «Стрижата» с авиационным отделением Московского аэроклуба, где ребята учатся летать на спортивных самолетах. Детские палаточные лагеря работают в Лебедяни, в Чаплыгине. Все это – православные лагеря, где вместе с ребятами живут священники, все вместе встают на правила, готовятся к причастию. Детей возят поклониться мощам святителя Тихона Задонского, святителя Митрофана Воронежского. А в остальном – это самые обыкновенные детские летние лагеря в купаниями в речке, спортивными состязаниями, творческой самодеятельностью и т.д. Взаимодействие со светской школой заключается только в преподавании ОПК?

Нет, что Вы! Мы регулярно проводим православные олимпиады. В каждой школе ежегодно проходит Неделя Православной культуры. В течение семи дней батюшки приезжают по очереди в каждую школу области с интересными программами для всех классов, не только для учащихся, но и для их родителей и педагогов. «Основы православной культуры» в школах выбрали, в среднем по епархии, 50% школьников. Преподаватели у нас есть, они обучаются на курсах повышения квалификации в Липецком государственном педагогическом университете, так что будем работать дальше.

Полностью интервью с архиепископом Липецким и Елецким Никоном читайте на сайте www.media.otdelro.ru в разделе «Интервью»; примеры программ проведения Недель Православной культуры в муниципальных образовательных учреждениях Липецкой области – в разделе «Библиотека/Материалы по ОПК для общеобразовательных школ».

124

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

«Учение без жития доброго не сильно и не полезно…»

Из наставлений святителя Тихона Задонского (память 13/26 августа) Святитель Тихон, епископ Воронежский и Елецкий, Задонский чудотворец (1724–1783) – великий богослов, крупнейший православный религиозный просветитель и писатель XVIII века, автор множества посланий, среди которых есть наставления родителям и детям, инструкции учителям и семинаристам. Его творения были любимым чтением благочестивых русских людей и имели громадное влияние на русскую религиозную литературу и проповедничество. Это один из наиболее любимых русским народом святых. Простота его жизни, чуткость и забота о каждом человеке, с которым он общался, привлекала к нему сердца многих людей. Простым, глубоким и пламенным словом он укреплял в вере, наставлял, поддерживал и поучал свою паству. Он неустанно противостоял сохранявшимся в народе языческим суевериям и начинающему развиваться, особенно среди молодежи, вольнодумству и неверию. Материал подготовила Елена Балашова

125

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О ВА Н И И

Сам Бог родителям приказывает иметь всякое старание о добром воспитании детей. Обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божиему, поскольку грамота без страха Божия – не что иное, как безумному меч.

Учение, в котором кто находится, тщательно проходить и Бога на помощь призывать. Учение без жития доброго не сильно и не полезно. Какая польза человеку учить, а самому не творить? А по слову Христову: Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф 5:19). Потому должно с младых лет противиться природному злонравию, и стараться его искоренять при помощи Божией, и к добродетели себя приучать, – что делается повседневным в законе Божием поучением, и через искание в том успеха испытанием. Сам Бог родителям приказывает иметь всякое старание о добром воспитании детей. Читай Второзаконие, гл. 6, 6-7: И да будут слова эти, которые Я заповедаю тебе ныне, в сердце твоем и в душе твоей, и да наставишь ими сынов твоих, и да скажешь их сынам твоим, и да будешь говорить о них, сидя в доме, и идя путем, и лежа, и вставая. Обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божиему, поскольку грамота без страха Божия – не что иное, как безумному меч. Плохо делают родители, которые детей своих малых, не научив хорошо христианскому благочестию и правой вере, отдают их в обучение иностранным языкам таким учителям, которые напоены еретическим учением. Потому что они, уча малых детей языку своему, удобно могут научить их и закону своему, и так ересью, которой сами заражены, и их заразить, ибо молодой и неученый человек спо-

126

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

собен принять всякое учение, правое или неправое. Как маленькое деревцо к какой стороне наклонено будет, так и до конца будет расти, так и молодой отрок, чему сначала наставлен будет, к тому и до кончины своей жизни склонность будет иметь. Наставление в благочестии и в страхе Господнем должно быть с самого младенчества, как только дети начинают хотя бы немного что-то понимать. Поскольку, как выше сказано, этот возраст, как незлобивый, удобен к восприятию добра или зла. Самонужнейшее дело – родителям воспитывать своих детей в страхе Божием и добронравии. Без того всякое учение и воспитание ничто. Многие родители обучают своих детей иностранным языкам, иные художествам обучают, но о христианском учении и воспитании небрегут: таковые родители рождают детей к временной жизни, но к вечной жизни их не допускают. Горе им, ибо не телеса, но души человеческие убивают своим нерадением! Христианин! Ты таким родителям не подражай, но всяким образом старайся своих детей в страхе Божием и добронравии воспитывать. Святое Крещение для тех христиан, которые бесстрашно и беззаконно живут и о законе Божием нерадят, ничего не значит, но они пред Богом бывают как язычники и вне числа истинных христиан. Только тем святое Крещение принесет пользу, кто свято и благочестиво живет; для них открыты двери Царствия Небесного, а для беззаконных и нерадивых заключены, поскольку таковые не хранят своих обетов и Богу солгали. Напоминай об этом своим детям, дабы они в страхе Божием жили, и всякого греха, как смертоносного яда, береглись, и всякому доброму делу обучались. Христианин, люби детей своих по христиански и наказывай их, чтобы были исправными и добрыми. Наказывай тело, чтобы душа исцелилась. Не жалей их (наказывать) ныне, дабы потом о них

127

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Только тем святое Крещение принесет пользу, кто свято и благочестиво живет; для них открыты двери Царствия Небесного, а для беззаконных и нерадивых заключены, поскольку таковые не хранят своих обетов и Богу солгали. Напоминай об этом своим детям, дабы они в страхе Божием жили, и всякого греха, как смертоносного яда, береглись, и всякому доброму делу обучались.

радоваться. Помни, что ответ о них воздашь Богу. Однако умеренность во всем похвальна. Всякое человеческое старание, а особенно в таком важном деле, без помощи Божией бессильно. Поэтому прилежно молись, чтобы сам Бог помог тебе быть и самому добрым, и детей своих на добро наставлять. [Ученикам] чужие дела и поступки не обсуждать и не пересмеивать, но всякому знать себя и свое дело, к которому призван. И между собой беречься от ссор, злословия и драк. Сквернословия, шуток непристойных, кощунств и бесчинного смеха беречься. Никаких прозвищ, особенно непристойных, друг другу не прикладывать. Неуместными и непристойными играми не забавляться.

Использованы фрагменты творений святителя Тихона Задонского, опубликованные на Сайте православного христианина НИ-КА http://ni-ka.com.ua.

Периодичность – 1 раз в квартал Учредители – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и Российский православный университет. Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церкви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образовательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации Председатель редакционного совета – Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Члены редакционного совета: Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Протоиерей Павел Великанов, проректор Московской духовной академии Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, телеведущий Владимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела Николай Никандров, президент Российской академии образования Виктор Матросов, ректор Московского педагогического государственного университета Главный редактор – игумен Петр (Еремеев) Директор проекта – монах Максим (Однорал) Заместитель главного редактора – Елена Жосул Шеф-редактор – Светлана Павленко Редакторы – Елена Балашова, Дмитрий Тюкин Бильд-редактор – Даниил Африн Главный юрисконсульт – Елена Зайчикова Дизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Директор по распространению – Александр Свалов Над выпуском также работали: Герман Демидов, иеродиакон Лаврентий (Полешкевич), Сергей Андриянов, Михаил Гольд, Евгения Жуковская. Благодарим за помощь в издании журнала: Фонд просвещения «МЕТА» www.fpmeta.org А также: Благотворительный фонд «Вольное дело» http://volnoe-delo.ru Российский Фонд Мира Депутата Государственной Думы ФС РФ Д. В. Саблина Депутата Государственной Думы ФС РФ Л. Э. Слуцкого Журнал зарегистрирован в ФС по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Свидетельство ПИ№ФС77-49338 от 06.04.2012 г.

Подписано в печать 16.11.12 Формат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Заказ № 13990 Допечатная подготовка и печать: APCPublishing Москва Тираж 5 000 экз.

По вопросам оптовых заказов журнала обращайтесь: г. Москва, ул. Петровка 28/2 Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21 Электронная почта: inform@otdelro.ru www.media.otdelro.ru