Православное образование - пилот by Православное образование

лето 2О11

Епископ Ростовский и Новочеркасский Меркурий:

«Нужно научить человека думать». Интервью. [8-19]

Сергей Наумов, министр образования Нижегородской области:

«Главное – слушать и слышать друг друга». [50-56] Протоиерей Игорь Груданов:

«Новый высокий статус воскресной школы». [90-95] Протоиерей Александр Абрамов:

«Отказаться от роли просителя». Об экономических аспектах работы образовательных учреждений. [116-119]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

8 Откровенный разговор

Нужно научить человека думать. Интервью с Председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископом Ростовским и Новочеркасским Меркурием. [8]

20 Православное образование

Православная школа должна быть образцовой. Иеродиакон Лаврентий (Полешкевич)[26] Небесные покровители класса. Протоиерей Леонид Царевский. [32] Чего ждут родители от занятий с дошкольниками? Анастасия Абрамова (Крячко). [38]

44 Образование в

светской школе Главное – слушать и слышать друг друга. Интервью с министром образования Нижегородской области. [50] Основы православной культуры 2012. Герман Демидов. [58] Советы практика. Игорь Метлик. [69]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

Давайте называть вещи своими именами. Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий [62]

72 Высшая школа Построим университет сообща. Игумен Петр (Еремеев). [79]

84 Воскресные школы Новый высокий статус воскресной школы. Протоиерей Игорь Груданов. [91] Детский православный лагерь: штрихи к портрету. Алексей Газарян. [97]

102 Катехизация

116

Необходимость огласительных бесед для воцерковляющихся. Даниил Панкратов. [105] Почему люди приходят креститься? Иеромонах Севастиан (Марков). [111] Советы практика. [114]

В дополнение Отказаться от роли просителя. Протоиерей Александр Абрамов. [116] Церковь и информация. Ольга Чижова. [121] Как создать православную школу. Интервью с главным юрисконсультом ОРОиК РПЦ Еленой Зайчиковой. [127] Рецензирование, экспертная оценка и присвоение грифа. Елена Челнокова. [136] Из наставлений преподобного Амвросия Оптинского (†1891, память 10 июля и 23 октября) о воспитании детей. [140]

Дорогие друзья! У Вас в руках первый номер журнала «Православное образование» – нового журнала православного педагогического сообщества. Он призван быть подспорьем учителям, наставникам, катехизаторам, осуществляющим свои труды на ниве духовно-нравственного воспитания. То, каким будет этот журнал, во многом зависит от вашего личного участия, ваших отзывов, предложений, присылаемых материалов, которые помогут изданию стать лучше, наполниться содержанием, востребованным в педагогической среде. Молитвенно желаю авторам, издателям и читателям журнала помощи Божией в деле просвещения светом Христовой Истины подрастающего поколения, в деле наставления на путь христианской жизни, важность которых все более возрастает.

+Меркурий, епископ Ростовский и Новочеркасский, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, Председатель редакционного совета журнала «Православное образование»

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Решения Священного Синода в области религиозного образования и катехизации

27 июля 2011 года в ходе состоявшегося в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре заседания Священного Синода Русской Православной Церкви был принят ряд решений, касающихся вопросов религиозного образования и катехизации. Священный Синод утвердил «Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования для учебных заведений Российской Федерации» (журнал № 76). Синодам самоуправляемых Церквей, Белорусского экзархата и митрополичьих округов, а также Преосвященному Виленскому и Литовскому рекомендовано разработать аналогичные документы для учебных заведений стран пребывания, придерживаясь основных направлений данного стандарта с учетом местного законодательства. С текстом Стандарта можно познакомиться на сайте media.otdelro.ru в «разделе» Библиотека / Материалы для православных школ и гимназий. Также Священный Синод утвердил единую форму бланков свидетельств о совершении Таинства Крещения и Таинства Брака, а также единую форму богослужебного журнала и метрических книг для употребления в епархиях Русской Православной Церкви (журнал № 88). Издательству Московской Патриархии поручено озаботиться распространением новых форм документов во всех епархиях. Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Преосвященнейший епископ Меркурий назначен епископом Ростовским и Новочеркасским. При этом Синод временно сохранил за Преосвященнейшим владыкой должность Председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации (журнал № 68).

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

ОТ К Р О В Е Н Н Ы Й РА З ГО В О Р

Высоко-Петровский мужской монастырь, основанный святителем Петром, является одной из величайших святынь Москвы. Его летопись насчитывает 700 лет, а последние 20 лет с его историей неразрывно связана деятельность Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Его основная задача – выстраивание конструктивных отношений со светскими структурами образования в деле сохранения лучших традиций российской педагогики, утверждения в сознании наших современников базисных нравственных ценностей, без которых невозможно стабильное существование и гармоничное развитие страны.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Нужно научить человека думать Первое интервью рубрики «Откровенный разговор» – беседа с Председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископом Ростовским и Новочеркасским Меркурием, в которой затрагиваются актуальные проблемы религиозного образования в России. Интервью: Елена Балашова, Светлана Павленко

Владыка, в этом году исполняется 20 лет со дня создания Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Можно ли сказать сейчас, что поставленные вначале задачи решены?

Создание Отдела как Синодальной структуры было обусловлено необходимостью организации координирующего центра. Дело в том, что на рубеже 1990-х годов стало понятно, что формы религиозной образовательной и катехизической деятельности весьма разнообразны в разных школах. Образно говоря, чтобы свести эту работу в единую систему, был создан наш Отдел. Прошедшие 20 лет видятся мне как накопление опыта работы епархий на местах. Ведь мы не спускаем преобразования сверху в директивной форме. Свою деятельность мы осуществляем на основании опыта, наработанного в приходах. Обобщаем его, берем лучшее и распространяем во все епархии. Таким образом, выполняем прописанную в уставе Отдела координирующую роль. Кроме того, Отдел является связующим звеном между Министерством образования и науки Российской Федерации и нашими школами, пытаясь развить формы религиозного образования. Насколько это удается, однозначно сказать трудно, но мы двигаемся вперед.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Церкви приходится сталкиваться с массой препятствий разного толка: от намеренного противодействия ее инициативам до разногласий, возникающих по вопросам образования, или «недоумений», как сказал о них Святейший Патриарх Кирилл. Сейчас эти трудности преодолены?

Хорошее слово – «недоумение», корень в нем «ум». Оно показывает, что все эти разногласия происходили, во-первых, от недостатка ума – когда человек не додумал, не домыслил необходимость изменений. А во-вторых, из-за неумения что-то сделать, применить практически. Оба недостатка надо исправлять. Для этого Священный Синод наделил наш Синодальный отдел определенными функциями, которые могут помочь немного подкорректировать ум и привить необходимые навыки. В последнее время много говорится о стандартизации православного образования. Что это такое? Как относятся к этому регионы?

Сейчас особенно остро стоит вопрос стандартизации воскресных школ. Многие против нее, думая, что этим мы сужаем рамки возможностей преподавания в таких образовательных учреждениях. Это не так. Мы убеждены, что воскресная школа – это начальный этап религиозного образования человека. И в ней мы предполагаем дать школьнику в любом возрасте и в любом месте Русской Православной Церкви необходимый объем знаний, а в какой форме школа предпочтет это сделать – ее выбор. Дополнительными могут быть и другие предметы, но знания о Христе и Церкви должны быть в том объеме и того содержания, какими их видит Церковь. Вот что предлагается. Стандарт – не шаблон, не рамки, а планка, ниже которой нельзя опускаться, но она должна быть очень высоко установлена. Такую задачу поставил Святейший Патриарх Кирилл.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Сейчас особенно остро стоит вопрос стандартизации воскресных школ... Стандарт – не шаблон, не рамки, а планка, ниже которой нельзя опускаться, но она должна быть очень высоко установлена. Такую задачу поставил Святейший Патриарх Кирилл.

Процесс обучения и воспитания в православных школах уже приведен к стандарту. Многие православные школы и гимназии уже получили конфессиональное представление, то есть подтвердили, что их образовательная и воспитательная деятельность соответствует сформулированным Церковью нормам. Сейчас ведется разработка образовательных стандартов для воскресных церковно-приходских школ; православных детских садов и групп. Сейчас в регионах наметилась тенденция не столько к возникновению, сколько к устранению православных средних школ и гимназий... По Вашему мнению, нужны ли нашей Церкви православные общеобразовательные школы? Зачем они нужны, если есть воскресные школы?

Православная школа – это одна из форм религиозного образования, она может быть как приходской, так и государственной. Если есть возможность организовать православную школу или гимназию, почему этого не сделать? Если нет этой возможности, будем работать с воскресными школами. Если и такой возможности нет, то ребенок может почерпнуть знания о религии в общеобразовательной школе при изучении культурологических дисциплин, например предмета «Основы православной культуры»

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Надо выстроить единую систему как собственно православного образования, так и преподавания знаний о религии в светской школе. Ведь это не просто усвоение тех или иных понятий, это воспитание: человек узнает религиозные истины и пытается менять свою жизнь, воспитывает себя… Поэтому и мы не можем отстраненно смотреть на то, что происходит в этой сфере, пытаемся менять ситуацию к лучшему.

в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики». Если и этого нет, то возможности для религиозного образования есть в региональном компоненте и т.д. Главное, чтобы дети получили необходимые знания. А наполнение этих форм устраивает Церковь?

Что касается курса «Основы религиозных культур и светской этики», то это направление еще нужно развивать. Необходимо рассмотреть возможность его преподавания по всем годам обучения – от дошкольного до высшего. Надо выстроить единую систему как собственно православного образования, так и преподавания знаний о религии в светской школе. Ведь это не просто усвоение тех или иных понятий, это воспитание: человек узнает религиозные истины и пытается менять свою жизнь, воспитывает себя. Происходит нравственное воспитание ребенка, семьи, педагогов, тех, с кем они сталкиваются… Поэтому и мы не можем отстраненно смотреть на то, что происходит в этой сфере, пытаемся менять ситуацию к лучшему.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Более десяти лет религиозное образование в том или ином виде присутствует в наших школах: меняется его форма, название предмета и т. д., в итоге пришли к сегодняшнему курсу «Основы религиозных культур и светской этики». Что Вы можете сказать по поводу продолжающейся апробации курса?

Не решен до конца вопрос, в начальной или средней школе лучше проводить этот курс – об этом стоит еще подумать, проконсультировавшись с психологами и педагогами. Определились, что 34 часа в год (примерно урок в неделю), – достаточно, чтобы ребенок вник и успел обсудить полученные знания дома, с родителями, с друзьями, чтобы информация усвоилась. Также наладили хорошие отношения с Министерством образования и науки, с регионами, руководителями других конфессий, поэтому это взаимообогащающий процесс и я им доволен. Идут дискуссии и это хорошо, потому что только так можно найти рациональное зерно. В епархиях, в приходах к преподаванию Основ православной культуры начали рваться люди не просто неравнодушные, а чересчур активные. Очень часто это бывают неофиты, не «подкованные» в вопросах богословия. «Благодаря» им предмет и встречает часто негативную реакцию со стороны общества.

Согласен, что механизм должен быть отлажен так, чтобы не допускать перегибов в любом направлении. Религиозное образование должно осуществляться только в спокойной рабочей атмосфере. Думаю, что роль епархии, преосвященных владык и духовенства состоит в том, чтобы этот процесс контролировать и не допускать излишеств. Как верующему преподавателю сохранить себя в рамках культурологического

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

предмета? Как не перейти на вероучительные рельсы?

Мы не можем отрицать того, что на уроке Основ православной культуры мы говорим о вере и вероучении, о традициях и обрядах Церкви, но мы не понуждаем ребенка участвовать в церковной жизни, как, например, это делается в православных общеобразовательных школах, когда дети ходят к причастию и исповедуются, где учебный день начинается с молитвы и т.д. То есть в обычной общеобразовательной школе мы только знакомим, даем знания об основах культуры нашей религиозной традиции, давая одновременно возможность задать свои вопросы живому носителю этих традиций – православному священнику (или представителю другой конфессии, если речь идет о другом модуле ОРКСЭ). Это взаимообогащает. Светский педагог, каким бы верующим он ни был, может говорить на уроках только о культуре и традициях, а привить религиозные навыки должны родители и священнослужители, вовлеченные в та'инственную жизнь Церкви. Учебники – это головная боль и светского и религиозного образования. Сегодня существует множество программ обучения. Начиная с первого класса, учебная литература вызывает массу нареканий, как со стороны педагогов, так и со стороны родителей. Как отбираются авторы, создающие учебную и методическую литературу в области религиозного образования? По каким критериям оцениваются их труды?

Первое – соответствие вероучению Церкви. Второе – высокие нравственные критерии. Третье – профессионализм. Учебники, которые создаются для детей любых школ, должны соответствовать всем критериям, которыми руководствуются авторы светских учебных пособий: надо учитывать возраст ребенка, восприятие им материала, межпредметные связи и т. д.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

34 часа в год (примерно урок в неделю) – достаточно, чтобы ребенок вник и успел обсудить полученные знания дома, с родителями, с друзьями, чтобы информация усвоилась.

Часто ли приходится отказывать авторам?

В связи с поставленной Святейшим Патриархом планкой иногда приходится отказывать или посылать на доработку. Второй вариант вовсе не говорит, что материал плохой. Иногда человек замыкается в своей среде и ничего вокруг не видит. А Экспертный совет при Отделе религиозного образования и катехизации обладает большей полнотой информации по конкретному предмету, поэтому мы и советуем авторам посмотреть дополнительные источники и использовать их, чтобы учебник стал целостным. Думаю, что это полезно всем: и авторам, и рецензентам – одна голова хорошо, а две лучше. Экспертный совет Отдела – не орган прокурорского надзора, а орган «думского» характера . Можно ли научить детей молиться? По-настоящему искренне, а не просто выучить слова из молитвослова? Как это сделать? Если ребенок научится молиться, то остальное приложится: знание традиций православной культуры станет совершенно нормальным и естественным в его жизни.

Научить человека молиться?.. Нужно научить человека думать. Нужно ребенка воспитывать таким, чтобы он чувствовал ответственность с самого маленького возраста за себя, свою жизнь, окружающих

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Нужно научить человека думать. Нужно ребенка воспитывать таким, чтобы он чувствовал ответственность с самого маленького возраста за себя, свою жизнь, окружающих людей, чтобы он задумывался над теми событиями, которые происходят вокруг и участником которых он является... Если этот маленький человечек научится думать, понимать, где добро, где зло, он придет к вере, но это будет – дар Божий. И молитва станет для человека естественным состоянием.

людей, чтобы он задумывался над теми событиями, которые происходят вокруг и участником которых он является. Нужно его научить анализировать свою жизнь, понимать, что нет в ней случайностей, а есть закономерное течение событий. Если этот маленький человечек научится думать, понимать, где добро, а где зло, он придет к вере, и это будет дар Божий. И молитва станет для человека естественным состоянием. …Молитва не всегда выражается словами. Это состояние открытой Богу души. И тогда Бог входит в жизнь человека и все, что даже не выражено словами, становится реальностью. Одной из актуальных общецерковных задач сегодня является катехизация. Должна ли катехизическая подготовка стать обязательной?

Человеку надо доехать из Петербурга в Москву. Машину ему дали, но ни дороги, ни правил дорожного движения он не знает, да и водить не умеет. Какова вероятность,

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

что он самостоятельно доедет из Петербурга в Москву? Вероятность, безусловно, есть, но она близка к нулю. Таков и ответ на ваш вопрос. Возможно ли отказать человеку в крещении его ребенка или венчании, если он сердцем чувствует их необходимость, но не считает себя верующим, воцерковленным человеком?

Дело не в отказе, а в ответственном отношении священника к своему служению. Батюшке в храме нужно не пожалеть своего времени и поговорить с человеком, поинтересоваться, как и чем он живет. Это обычная пастырская работа – совершать службы, проповедовать, беседовать с прихожанами, и все это делать с терпением и любовью.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Культура, история, традиции, символы России тесно связаны с Православием. Изучать их без связи с церковным наследием бессмысленно. Основная цель православного образования – не просто усвоение тех или иных знаний, но также воспитание: узнавая религиозные истины, человек пытается менять себя и свою жизнь.

Фоторепортаж: Даниил Африн На фото: Православный центр непрерывного образования в честь преподобного Серафима Саровского Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

Личностные качества ребенка формируются не только путем усвоения правил поведения, но и в реальной жизни – в отношениях со сверстниками, со взрослыми, в самосовершенствовании.

2323 П РА П ОВСОТСРЛОАИВМ НО УЕ НИ ОВБЕРА РС ЗИ ОТ ВЕ АТ НИ СО Е ОБЩА!

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Именно в раннем возрасте необходимо, чтобы ребенок не только обогатился знаниями, но и развивался и взрастал духовно и физически.

ФОТО: ДМИТРИЙ НИКИТИН

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Православная школа должна быть образцовой О приоритетах в развитии православного образования и проблемах в этой сфере, рассказывает иеродиакон Лаврентий (Полешкевич). Интервью: Дмитрий Тюкин

Многие нравственные постулаты, на которых основывается наша цивилизация, – уважение к семейным ценностям, почтение и забота об окружающих нас людях вне зависимости от их религиозных и культурно-этнических особенностей, – все это не только утверждается государственными законами, но должно лежать в основе образования подрастающего поколения, а в результате – в поведении каждого жителя страны. В противном случае возникают негативные общественные и частные явления, которые перерастают в угрозу национальной, культурной, религиозной и нравственной безопасности. Именно в раннем возрасте необходимо, чтобы ребенок не только обогатился знаниями, но и нашел свой собственный путь к духовным ценностям, приобщился к делам милосердия, любви и сострадания к ближним. Отец Лаврентий, на что, в первую очередь, следует обращать внимание в духовном воспитании учащихся?

В процессе воспитания мы должны, прежде всего, обращать внимание на самих себя, помня, что не столько нашими словами, сколько нашими делами мы показываем пример и прививаем ребенку те или иные

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

жизненные ориентиры. Если наши поступки наполнены идеалами веры, добра, красоты, истины, мы и ему откроем путь к этим идеалам. Личностные качества ребенка формируются не только путем усвоения правил поведения, не только путем наказания и оценок, а только в реальных отношениях со взрослыми, в поступках и во внутренней работе. Что такое образовательный стандарт для православных школ?

Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего полного образования утвержден Священным Синодом 27 июля 2011 года в ходе заседания, состоявшегося в Киево-Печерской лавре. Исходя из опыта школ, в этот важный документ включены, прежде всего, «Основы православной веры». Этот предмет включает в себя ряд модулей, которые в разных классах концентрируют внимание учащихся на разных аспектах богословия и истории Церкви. «Основы православной веры» включает в себя ряд тем из истории Русской Церкви, общецерковной истории, катехизиса, догматического и нравственного богословия, некоторых других дисциплин, которые касаются православной литургической практики, а также церковно-славянский язык и церковное пение. Какая школа может называться православной?

Только школа, получившая конфессиональное представление. Это документ Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, который свидетельствует о том, что то или иное образовательное учреждение может называться православным. Кто выдает конфессиональное представление в Русской Православной Церкви?

В связи с необходимостью контроля образовательного и нормативно-правового уровня школ, по благословению Святейшего Патриарха, процесс выдачи конфессионального представления курируется Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Каков основной критерий выдачи конфессионального представления?

Первостепенное значение имеет качество образования в школе. «Православная школа, – по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, – должна быть образцовой школой». Не только по ведению православных предметов, но и по реализации преподавания и оценки предметов Федерального государственного образовательного стандарта. Это очень важно, потому что православные школы – это лицо Церкви. С какими проблемами сталкиваются православные школы?

Существует несколько стереотипов, связанных с православными школами. Людям светским часто кажется, что православные школы воспитывают детей для монастырской жизни, что они делают акцент на частых богослужениях, на поклонах, что там присутствует какая-то система наказаний и т. д. В православных школах есть домовые храмы, есть духовники, утвержденные епархиальными архиереями, школьники регулярно участвуют в богослужениях, исповедуются, причащаются, но говорить, что в православной школе монастырский образ жизни, конечно, неверно. Еще одна острая проблема – ориентация молодых семей, решающих вопрос, на каких традициях воспитывать детей. Современные родители

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Современные родители предпочитают заниматься преимущественно интеллектуальным развитием своих детей, в лучшем случае – этикетом. При этом мало внимания обращается на взращивание базовых свойств личности и укрепление внутренних сил ребенка, таких как разумность, послушание, вера и верность, чувство долга и чести, умение сочувствовать и сопереживать.

предпочитают заниматься преимущественно интеллектуальным развитием своих детей, в лучшем случае – этикетом. При этом мало внимания обращается на взращивание базовых свойств личности и укрепление внутренних сил ребенка, таких как разумность, послушание, вера и верность, чувство долга и чести, умение сочувствовать и сопереживать. Отец Лаврентий, как Вы считаете, каким образом можно решить эти проблемы?

Необходимо, наряду с традиционными формами консультирования и просвещения родителей, реализовывать новые формы привлечения молодых семей к воспитанию детей на основе ценностей Православия: совместные детско-родительские семинары, общие активные занятия по развитию навыков взаимодействия, формы проектной социально-педагогической деятельности.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Небесные покровители класса. Прикосновение к житию и наследию Наш храм находится под Москвой, в Наро-Фоминском районе, недалеко от города Троицк. 20 лет назад началось его восстановление, началась приходская жизнь. В 1994 году мы организовали православную школу. Тогда было много разных начинаний, и одним из них стало желание создать школу, которая будет отличаться от школы светской. Протоиерей Леонид Царевский (г. Троицк, Московская обл.)

В те годы в средних образовательных учреждениях был особый всплеск безнравственности, поэтому главной идеей создания нашей школы было не просто дать религиозное образование, а, как программа-минимум, оградить детей от безобразий обычной школы, а, как программа-максимум – воспитать их в духе Евангелия. Первоначально у нас было всего 12 учеников: два класса – 1-й и 5-й. С каждым годом учеников приходило все больше, сейчас их около 150 детей в 11-ти, а точнее, в 14-ти классах, потому что с 1-го по 3-й есть «а» и «б» классы. На 60% это прихожане нашего храма, на 40% – прихожане окрестных храмов. Примерно треть содержания школы оплачивают родители; государство выделяет то, что нам полагается по закону – это примерно еще треть, еще треть – за счет благотворителей. У нас сейчас 26 учителей, их зарплата примерно такая же, как по области в государственных школах.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Выбирают небесных покровителей сами дети с классными руководителями, а духовник школы утверждает. Иногда просят: «Батюшка, Вы нам назначьте святого», тогда мы выбираем вместе. Школа общеобразовательная (не гимназия), она действует все дни по полной учебной схеме, есть государственная аккредитация, лицензия, уже было шесть выпусков 11-х классов (включая выпуск этого года). Мы заметили, что оптимальное количество человек в классе – 12. Где-то чуть больше, где-то меньше, но 12 – оптимально. Дети нашей школы выпускают стенгазету, которая называется «Лесенка в небо». В ней они рассказывают о жизни своего класса, о тех мероприятиях, которые у них были, о святынях, которые они посетили, о своих учителях, друг о друге. Давно уже возникла идея святых покровителей или престольных праздников класса – чтобы у каждого класса был «свой» святой, житие которого они будут знать ближе, изучать, которому будут молиться, который им будет помогать. Для кого-то это казалось чисто умозрительным, натянутым или же взятым из реалий советского времени, когда были классы (или отряды) в честь пионеров-героев, космонавтов и т. д. Но, мне кажется, в этом было и хорошее зерно, только в то время идеология была ложная. Многое зависело от содержания: одно дело – Павлик Морозов, совсем другое – Юрий Гагарин. А здесь – святое содержание! Реализовывалось это начинание не сразу. Поначалу искали святых, дни памяти которых празднуются в учебное время. Но в результате выпадали несколько

Слева направо: Собор преподобных Оптинских старцев, святой праведный Иоанн Кронштадтский, святой праведный Феодор Ушаков.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

замечательных святых, которых тоже хотелось выбрать в покровители. Многие стали выбирать слишком известных святых, и получались накладки или очень стандартные выборы. В разные годы дни памяти святых попадают на субботу или воскресенье, на престольные праздники, дублируются праздниками светскими или сугубо школьными (праздник Букваря, день Учителя). Поэтому не получается точно соблюсти «престол класса» именно в день памяти святого. В результате решили не слишком привязываться к календарю. Рассказ о своем святом можно сделать и в день его рождения или какого-то события, или просто, когда вдохновились и подготовились. Выбирают небесных покровителей сами дети с классными руководителями, а духовник школы утверждает. Иногда просят: «Батюшка, Вы нам назначьте святого», тогда мы выбираем вместе. Каждый класс в течение года должен подготовить хотя бы одно выступление о своем покровителе. Кроме того, делаются посвященные им стенды или «уголки». Здесь — иконы, краткие жития, изречения, рассказы о храмах, посвященных этим святым. Устраиваются конкурсы «уголков» и стенгазет класса. Мы договорились, что у нас все обязательно побеждают, но каждый в своей номинации. У кого-то «уголок» или стенгазета наиболее интеллектуальные, у кого-то – наиболее красивые, у кого-то – наиболее добрые, поэтические и т. д. В основном, больше всех преуспевает начальная школа.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Конечно, не все проходило гладко. Здесь многое зависит не только от самих детей, но и, в большой степени, от классных руководителей. 10-й класс выбрал в качестве небесных покровителей Собор преподобных Оптинских старцев (24 октября). Здесь очень богатый материал. Каждый раз они готовят рассказы о разных святых, делают очень интересные музыкально-литературные композиции, посвященные тому или иному Оптинскому старцу. Тут и выдержки из писем, и различные интересные ситуации, высказывания и т. д. Конечно, то, как все это делается, во многом зависит от классного руководителя. В другом классе (2 «Б») – святой праведный Иоанн Кронштадтский (2 января). Понятно, что здесь есть возможность интереснейшей работы на многие годы по освоению огромного наследия этого святого. Небесный покровитель 2 «А» класса – святой праведный Феодор Ушаков. Интересно, что в Пучково есть войсковая часть, так называемые «сухопутные моряки». Образована она была 5 августа 1955 года, и все годы этот день праздновался как «День части». А 5 августа 2001 года был канонизирован праведный Феодор Ушаков, теперь у них есть его икона. 2 «А» класс, по договоренности с командиром, имеет особенно близкие контакты с этой частью. Конечно, не все проходило гладко. Здесь многое зависит не только от самих детей, но и, в большой степени, от классных руководителей – как они сами воспринимают святого, насколько знают его житие и труды, читают о нем. Большую помощь, конечно же, могут оказать родители. Предполагаемые перспективы данной инициативы: глубже изучать наследие святых; чаще обращаться за небесной помощью в учении и добрых делах к этим святым, совершать паломничества, молебны; пополнять архивы материалов и информацию классного уголка; найти фильмы о подвижниках.

Предлагаем вашему вниманию новый журнал «Православное образование». Мы хотим, чтобы проект стал площадкой, где вымогли бы встречаться, делиться опытом, рассказывать о своих наработках, задавать актуальные вопросы, получать ответы специалистов, аналитиков и практиков.

Православные школы и гимназии

Образование в светской школе

Высшая школа

Воскресные школы

Катехизация

Экономические, юридические вопросы православного образования и др.

Приглашаем следующих нок участию в создании Свои предло меров нашего издани я! статьи и интежения, разработки, по адресу: М рвью присылайте ул. Петровка осква, агентство «П 28/2, Информационное Факс 8 (495) равославное образовани е», e-mail: inform623-04-21 @otdelro.ru.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Чего ждут родители от занятий с дошкольниками? О том, чего боятся современные родители дошколят и как с этим справиться. Анастасия Абрамова (Крячко), руководитель программ Семейного Центра «Рождество» и Екатерина Бурмистрова, психолог-консультант СЦ «Рождество». Фото: СЦ «Рождество» Региональная общественная организация Семейный Центр «Рождество» в 2011 году празднует свое 20-летие. Основным направлением деятельности Клуба «Рождество» в области психолого-педагогического сопровождения семьи является программа студийных занятий с детьми от 1,5 до 8 лет «Введение в традицию», а также целый ряд программ, которые посещают сами родители. На сегодняшний день – это 12 семинаров, разработанных специалистами Центра. Их тематика непосредственно связана с возможностями семейной педагогики и домашнего воспитания, формированием культурного поля семьи, а также психологией детскородительских отношений. Опыт общения с родителями в ходе детских, семинарских занятий и семейных консультаций позволяет выделить ряд типичных причин, создающих трудности отношений в треугольнике «родитель – ребенок – педагог» и вызывающих у родителей чувство неудовлетворенности. Попробуем определить и прокомментировать ряд положений, в которых проявляется наследие принципа общественного воспитания детей,

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

доставшегося нам от советского периода, под общим названием «Чего боятся современные родители». Это: жесткий авторитарный, командный подход и методы воздействия со стороны педагога, сведение роли педагога к контролю; наказание и осуждение как доминирующий способ педагогического воздействия; отсутствие индивидуального подхода к ребенку со стороны педагога; крайняя некорректность и некомпетентность педагога в обозначении проблем поведения ребенка, их драматизация (вот некоторые цитаты о малышах: «…грозит духовная катастрофа», «…торчат уши страсти гордыни», «вызывающая чревоугодливость»…); трансляция школьных подходов к занятиям с дошкольниками, излишняя интеллектуализация материала, нагрузка на память; низкая востребованность в занятиях сильных сторон психики дошкольника (воображения, фантазии, творческих способностей); отражение в общей атмосфере детского коллектива опасностей современной массовой культуры; отсутствие информации и возможности контроля за качеством и наполнением образовательных и воспитательных программ. Опираясь на вышеперечисленные положения, можно сделать вывод о том, каковы же наиболее типичные ожидания современных родителей детейдошкольников. Это: дружелюбное (человечное) отношение к ребенку; диалог с родителями не в рамках диктата, отсутствие обвинений в адрес родителей со стороны педагога;

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

В триаде отношений «родитель – ребенок – педагог» именно родитель является сегодня наиболее слабым, «выпадающим» звеном, и это не может не заботить педагогов.

понимание индивидуальных психологических и нейрофизиологичеких особенностей ребенка, возрастной динамики его развития; терпимость к особенностям поведения ребенка, корректность и доброжелательная заинтересованность в обозначении и решении его проблем; возможность реализации творческого потенциала семьи через посильное включение родителей в жизнь детской группы, по крайней мере, в проведение праздников, тематических вечеров и иную деятельность; формирование дружеской, творческой, духовно обогащающей среды межсемейного общения. Хотелось бы отметить, что в триаде отношений «родитель – ребенок – педагог» именно родитель является сегодня наиболее слабым, «выпадающим» звеном, и это не может не заботить педагогов. Обычно сами родители объясняют это сверхзанятостью. Однако нужно иметь ввиду, что невстроенность родителей в систему отношений может являться сигналом, свидетельствующим о том, что им просто неинтересно в ней, она не стала для них творчески и духовно питательной, их ожидания (часто не высказываемые вслух) не совпадают с реальностью педагогической среды. Многолетний опыт создания единого педагогического пространства усилиями преподавательского коллектива и семей в стенах Центра «Рождество»

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Чего боятся современные родители дошколят? Авторитаризма и некомпетентности педагогов.

в немалой степени опровергает распространенный миф о сверхзанятости современных родителей, отсутствии у них интереса к занятиям с детьми и их конкретному наполнению. Правда, в большинстве случаев, наши специалисты имеют дело с родительской аудиторией, которой свойственны следующие социально-психологические особенности: социальная адаптированность, а значит, потенциальная заинтересованность в адаптированности ребенка в обществе сверстников и в качестве его образования; наличие высшего образования, а значит, нацеленность на относительно высокие стандарты воспитательных программ и высокий профессионализм педагогов. Отрадно, что многие семьи, придя впервые в Семейный Клуб «Рождество» для того, чтобы подготовиться к рождению первенца, спустя ряд лет оказываются в числе большой группы, которую отличает еще одна социально-психологическая особенность, а именно многодетность. Значит, наша работа дает свои плоды: папы и мамы по-хорошему увлекаются родительством, начинают чувствовать определенный вкус к семейной педагогике и воспитанию своих детей.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

С ранних лет ребенок сталкивается в повседневной жизни с изображением святого Георгия на гербе, с храмами на улицах города, видит по телевизору Патриарха, священнослужителей. В школе ему рассказывают об Александре Невском, Димитрии Донском и других прославленных в лике святых героях России. Но вместе с этим, телевидение, киноиндустрия, а нередко сама школа учат наших детей быть только потребителями и не задумываться о духовности, вечных ценностях, о том, какую роль сыграла Церковь в становлении страны. Сегодня ситуация меняется…

Фоторепортаж: Дмитрий Тюкин Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru На фото: Иван Демидов

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш К ОЛ Е

Ежедневная согласованная работа по выработке образовательной концепции Церкви, которую ведут Синодальный отдел религиозного образования и катехизации, епархии, православная педагогическая общественность, плотное взаимодействие с Минобрнауки РФ позволят в будущем говорить об изменении нравственного климата в школах, возрождении воспитательной составляющей образования.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Несмотря на все «старания» масс-медиа, представляющих главной целью в жизни наличие солидного счета, шикарного авто, квартиры в центре столицы и прочего гламура, все больше современных детей и молодежи заинтересованно и с надеждой смотрят в сторону духовных ценностей.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Главное – слушать и слышать друг друга Сотрудничество светской власти и Церкви взаимовыгодно и полезно обеим сторонам, что наглядно показывают успехи общих трудов Правительства Нижегородской области, и Нижегородской епархии. О том, как строятся отношения Министерства образования и епархии, и о таком новшестве как «учительские дома», рассказывает министр образования Нижегородской области С. В. Наумов. Интервью: Светлана Сергеева

Сергей Васильевич, на территории Нижегородской епархии находятся несколько православных гимназий и школ. Цель таких образовательных учреждений – «возрождение национального генотипа России, т. е. святости, учености и воспитанности». Также действует ряд воскресных школ. Как строятся взаимоотношения с такими православными учреждениями образования? С какими трудностями приходится сталкиваться? Каких успехов достигли?

Действительно, на территории Нижегородской области постепенно формируется сеть православных общеобразовательных школ, учредителем которых является Нижегородская епархия. Процесс длительный и сложный. Вместе с тем, мы, в министерстве образования, считаем важнейшим делом светской власти всецело поддерживать процесс возрождения православных образовательных учреждений. Общими усилиями светской и православной сторон сегодня

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

в Нижегородской области созданы и успешно функционируют девять православных гимназий, одна монастырская православная средняя общеобразовательная школа и один православный детский сад. Министерство образования Нижегородской области поддерживает деятельность православных общеобразовательных учреждений с целью удовлетворения потребности населения области в таких учреждениях, в том числе оказывает им финансовую поддержку в рамках действующего законодательства. Во-первых, Законом Нижегородской области № 114-З от 8 сентября 2008 года предусмотрено с 1 января 2009 года выделение негосударственным православным общеобразовательным учреждениям Нижегородской епархии, успешно прошедшим процедуры лицензирования и аккредитации, субвенции на исполнение полномочий в области общего образования по нормативам, утвержденным для муниципальных и государственных учреждений Нижегородской области. Во-вторых, у православных гимназий появилась возможность получать грантовую поддержку от регионального Правительства. Уже в этом году в соответствии с приказом министерства образования Нижегородской области от 07.04.2011 г. № 773 «Об утверждении процедуры показателей и максимальных баллов конкурсного отбора общеобразовательных учреждений Нижегородской области, внедряющих инновационные образовательные программы», предусматривается возможность участия епархиальных образовательных учреждений, внедряющих инновационные образовательные программы, в реализации приоритетного национального проекта «Образование». Также в Закон Нижегородской области «О Правительстве Нижегородской области» внесены изменения, устанавливающие меры государственного стимулирования реализации инновационных проектов в негосударственных образовательных учреждениях Нижегородской области. Грант Губернатора

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Общими усилиями светской и православной сторон сегодня в Нижегородской области созданы и успешно функционируют девять православных гимназий, одна монастырская православная средняя общеобразовательная школа и один православный детский сад. Нижегородской области составляет 740 000 рублей. Другим направлением поддержки православных школ министерством образования Нижегородской области является научно-методическая поддержка. Министерство образования и государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования «Нижегородский институт развития образования» (НИРО) не только оказывают методическую помощь педагогам православных школ при разработке учебных программ православного компонента, но и помогают осуществить их сертификацию в областном экспертном совете, делая их, таким образом, доступными для использования в любых общеобразовательных учреждениях области. В Нижегородской епархии из 327 приходов, регулярно осуществляющих свою богослужебную деятельность, в 195-ти сегодня действуют воскресные школы. С учетом специфики воскресных школ на территории Нижегородской области в настоящее время их деятельность не лицензируется. В Нижегородской епархии активно работает Отдел образования и катехизации. Расскажите о сотрудничестве с ним: насколько оно удовлетворительно, каковы общие достижения, каковы Ваши пожелания по поводу сотрудничества?

Официальное сотрудничество началось в 2003 году подписанием двустороннего договора между министерством образования Нижегородской области и Нижегородской епархией Русской Православной Церкви

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

«Учительский дом» – это обучение младших школьников у учителя на дому. Такая система удобна для отдаленных деревень, в которых школы находятся под угрозой закрытия. (Московского Патриархата). Тогда же был создан Региональный координационный Совет по взаимодействию министерства образования Нижегородской области и Нижегородской епархии, в состав которого вошли сотрудники министерства, НИРО, Отдела образования Нижегородской епархии, руководители общеобразовательных учреждений и представители высшей школы. Заседания Регионального координационного Совета проводятся не реже трех раз в год по наиболее актуальным и значимым вопросам. Взаимоотношения между министерством образования Нижегородской области и Нижегородской eпархией Русской Православной Церкви выстраиваются в рамках соработничества, особенно по духовно-нравственному образованию и воспитанию. Совместными усилиями на базе НИРО создана лаборатория гражданского становления личности. Министерство образования Нижегородской области ежегодно отмечается Московским Патриархатом в числе трех лучших регионов за организацию Всероссийской олимпиады по Основам православной культуры «Русь Святая, храни веру Православную!». В 2010-2011 учебном году 2646 обучающихся области приняли участие в этой олимпиаде. Яна Лебедева из Нижнего Новгорода, победитель регионального этапа, была делегирована на заключительный этап олимпиады в Москву, где достойно выступила и была награждена Дипломом III степени. Ежегодно на базе НИРО проходят региональные Рождественские чтения. Об интересе к чтениям и активном участии педагогической обществен-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

ности в них говорит тот факт, что в Международных Рождественских чтениях (Москва, 2011 год) приняла участие нижегородская делегация из 313 человек! Традиционным на Нижегородской земле стал конкурс в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя», который проводится с 2007 года. В 2011 году для участия в конкурсе представлено 146 работ, общее количество победителей и призеров по различным номинациям составило 17 человек. Для того, чтобы оценить уровень организации этого конкурса нижегородцами, могу привести один факт. По решению Московского Патриархата в 2011 году министерству образования и Нижегородской епархии предложено организовать окружной этап конкурса. Я уверен: впереди нас ждут хорошие результаты и достижения. Главное – слушать и слышать друг друга! Вопрос сельских школ остро стоит по всей России: они закрываются, и Нижегородская область не исключение. Причина часто даже не в финансировании, а в качестве образования. Однако Вы нашли способ его решения: организация «учительских домов», существовавших в дореволюционной России как земские школы. Поделитесь идеей со своими коллегами, расскажите, в чем суть учреждения, организации и работы «учительских домов»? Каковы их плюсы и минусы?

На территории Нижегородской области осуществляется в режиме апробации создание и введение в действие новой модели общеобразовательного учреждения «Учительский дом». «Учительский дом» – это обучение младших школьников у учителя на дому. Такая система удобна для отдаленных деревень, в которых школы находятся под угрозой закрытия.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

В результате реструктуризации малокомплектных общеобразовательных учреждений высвобождаются учительские кадры, которые необходимо трудоустраивать. И, как следствие, ряд педагогов области заинтересованы в реализации данного проекта и готовы предоставить свой жилой дом под «учительский».

Таким образом, на селе сохраняются начальные школы и рабочие места для педагогов. Каким образом планируется привлекать педагогов для работы в таких образовательных учреждениях, ведь не секрет, что учителя не особенно стремятся работать в деревне и селе?

В настоящее время в ряде районов области сложилась ситуация, оптимальная для открытия «Учительского дома». В результате реструктуризации малокомплектных общеобразовательных учреждений высвобождаются учительские кадры, которые необходимо трудоустраивать. И, как следствие, ряд педагогов области заинтересованы в реализации данного проекта и готовы предоставить свой жилой дом под «учительский».

На данный момент составлен план создания и введения модели, рассчитанный на 2011-2012 годы, продолжается разработка нормативно-правового, финансового, организационно-методического и программнометодического обеспечения. Планируется, что к 1 сентября 2011 года в двух муниципальных районах – участниках апробации будут приняты муниципальные правовые акты, необходимые для реализации проекта.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, культурных, информационных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви проводит 2-ой этап конкурса

Главная цель конкурса — поддержка гражданских инициатив, развивающих разностороннее сотрудничество между Церковью, православной общественностью, предпринимателями и государством. Конкурс «Православная инициатива» поддерживает проекты, реализуемые на территории Российской Федерации, Украины, Белоруссии, Молдавии, Казахстана. Конкурс проводится по следующим направлениям: 1.Образование и духовное становление личности; 2.Социальное служение; 3.Культура; 4.Информационное.

На конкурс принимаются проекты, в основе которых реальная деятельность людей, направленная на объединение всех слоев современного российского общества вокруг традиционных православных ценностей. Заявки направляются в координационные центры или по адресу Исполнительной дирекции Координационного комитета: 129010 г. Москва, пр. Мира, д. 22А, тел. (495) 781-63-29, 781-63-30, e-mail: konkurs2011@patriarchia.ru. www.pravkonkurs.ru

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Основы православной культуры 2012 О реализации курса «Основы религиозных культур и светской этики», проблемах, возникающих на пути его становления, а также взаимодействии Церкви и государства в этом направлении, рассказывает Герман Демидов, заведующий сектором Основ православной культуры Отдела религиозного образования и катехизации

В соответствии с поручением Президента России преподавание в общеобразовательных учреждениях новых предметов по основам религиозных культур и этике с 2012 года будет проходить во всех субъектах РФ. В связи с этим встает вопрос о перспективах преподавания ОПК и участии в этом процессе Русской Православной Церкви. В настоящее время существуют две параллельные практики преподавания ОПК: в виде курсов духовно-нравственного содержания регионального характера и в рамках апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), призванного объединить все лучшее, что есть в этой области и сделать региональный опыт всероссийским. Статистические исследования по ходу эксперимента проводились Общественной Палатой РФ и Российской академией государственной службы. Их результаты сходны в позитивной оценке введения в школьный курс предметов по религиозной культуре, а также в том, что полученный позитивный опыт нуждается в изучении и распространении.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Однако по-прежнему сохраняется устойчивая тенденция не допускать конфессии к участию в проекте, наиболее ярко выраженная в словах бывшего ректора Академии повышения квалификации Э. М. Никитина. В своем интервью РИА Новости в феврале 2010 года он, в частности, сказал: «Задача органов управления образования – отделить Церковь от государства: постараться отстраниться от конфессий и сделать это не декларативно. С представителями конфессий согласованы тексты учебников, и этого вполне достаточно». На сегодняшний день существующие нормативные документы относительно участия Церкви в процессе подготовки педагогов и организации процесса преподавания ОПК в эксперименте носят рекомендательный характер. Решения о формах эксперимента, разработке учебных пособий и учителей – ключевые в апробации – решаются зачастую без участия Русской Православной Церкви. Таким образом, на сегодняшний день рычаги реального управления процессом бывают недоступны для представителей конфессий. То, что удается делать представителям Отдела в рамках Межведомственного координационного совета по апробации курса ОРКСЭ при Министерстве образования и науки РФ, нередко вызывает противодействие со стороны светских религиоведов, продолжающих рассматривать традиционные религии России как предмет для научных опытов и экспериментов, но отнюдь не как нечто важнейшее, основополагающее в жизни миллионов сограждан. В связи с этим в процессе подведения итогов эксперимента нужно говорить о необходимости более активного и непосредственного участия конфессий в подготовке учителей и учебных пособий, о встраивании новых предметов в образовательную систему средней школы по всем годам обучения, а также о развитии системы высшего православного образова-

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Нужно говорить о необходимости более активного и непосредственного участия конфессий в подготовке учителей и учебных пособий, о встраивании новых предметов в образовательную систему средней школы по всем годам обучения, а также о развитии системы высшего православного образования, способного обеспечить школу учителями, любящими и знающими свою культурную традицию. ния, способного обеспечить школу учителями, любящими и знающими свою культурную традицию. Важным итогом государственно-конфессионального сотрудничества в апробации должно стать богословское осмысление проблем современного светского образовательного пространства и места в нем религиозной культуры, выработка образовательной концепции Русской Церкви. Ежедневная согласованная работа в заданном направлении Синодального отдела, епархий, православной педагогической общественности, внесение изменений в законодательные и нормативные акты, а также участие в международном сотрудничестве при условии государственной поддержки традиционных религиозных конфессий России позволят в ближайшем будущем всерьез говорить об изменении нравственного климата в наших школах, возрождении воспитательной составляющей отечественного образования.

Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви предлагает вариант буклета «Православная культура в светской школе». В нем представлены ответы на актуальные вопросы по введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» в школы России. PDF-версия буклета «Православная культура в светской школе» размещена на сайте media.otdelro.ru, в разделе «Библиотека/Материалы по ОПК для общеобразовательных школ».

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Предмет «Основы мировых религиозных культур»: давайте называть вещи своими именами Нельзя декларировать что-либо от имени религии без фундаментального посвящения в её основы. Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий, кандидат богословия, кандидат педагогических наук, декан факультета теологии и религиоведения Курского государственного университета

Сегодня, наряду со здоровым и правильным подходом в рассмотрении религии и религиозной культуры, осуществляется попытка введения в школьную программу искаженного, антинаучного принципа, который дискредитировал целую научную область, называемую религиоведением. Религиоведение притязает на осмысление того, что именуется религией, всего, что связано с религиозным феноменом существования человека. При этом основная мысль для осмысления религии заключается в том, что Бог есть, Бог существует, потому что религия – это союз Бога и человека. Религии без Бога не может быть. Точно также без Бога и без религии не может быть самого религиоведения. Современное же «религиоведение» подменяет раздел критики

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

религии, в котором можно и нужно аналитически рассматривать то или иное направление исследования религиозных феноменов атеистическим взглядом, доставшимся религиоведению без изменения от советского вузовского курса атеизма. Предмет «Основы мировых религиозных культур», преподаваемый в школе в рамках комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», есть раздел религиоведения. И характер этого предмета, впитавший в себя атеистический принцип отношения к религии, носит искаженный взгляд на религиозную культуру человечества. В учебниках, по которым учатся сегодняшние школьники, основополагающий атеистический принцип нисколько не изменен. Поэтому было бы честно для людей, не искушенных в концептуальных основаниях предлагаемого предмета, назвать его соответствующим образом: убрать слова «основы религиозных культур» и оставить «Атеистический курс истории мировых религий». Думаю, тогда намного сократится число желающих изучать этот предмет, а дети и их родители естественным образом выберут предмет, изучающий основы религиозной культуры в соответствии со своей религиозной принадлежностью или интересом. Хотя модуль по истории религий, на мой взгляд, должен быть в курсе, но не на атеистическом (вульгарном) основании, а на доброжелательном, воспитывающем веротерпимое отношение. Я считаю некорректным присутствие учебного предмета с атеистическим основанием в учебных заведениях. Конечно, каждый человек волен избирать для себя любую мировоззренческую позицию, но не должен навязывать ее другим. Обратим внимание на основополагающий конституционный принцип уважительности к религиозному выбору человека, который гласит: «Каждый человек может исповедовать или не исповедовать любую религию». Неправильное истолкование религиозных знаний

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

В настоящее время мы все чаще сталкиваемся с нравственней распущенностью и ищем тот нравственный иммунитет, который был бы способен остановить этот пагубный процесс. Это и стало причиной введения в школьную программу курса, изучающего основы религиозных культур. Но как же много зависит от того, кто именно передаст ребенку эти знания!

может привести к страшным и порой непоправимым последствиям. Недавно я с группой из 30 человек в Беслане посетил место великой трагедии, унесшей жизни 334 человек. С фотографий на стенах на нас смотрели глаза детей, учителей, воинов... Никто из присутствующих – и мужчин, и женщин – долго не мог остановить внутреннего рыдания от того, что мы там видели! Но особенно меня поразил тот факт, что убийца, готовый принести этих невинных страдальцев в жертву смерти, за минуту до осуществления своего злодеяния по спутниковому каналу позвонил своей маме и сказал: «Мама, я отхожу в рай». И мама ответила: «Иди, сынок»... С чем мы имеем дело в данном случае? Ведь ислам напрямую запрещает убивать людей. Мы имеем дело с ложно истолкованным и ложно употребленным религиозным пониманием. Ведь ему, этому безумцу в обличье человека, эти мысли кто-то внушил. В настоящее время мы все чаще сталкиваемся с нравственной распущенностью и ищем тот нравственный иммунитет, который был бы способен остановить этот пагубный процесс. Это и стало причиной введения в школьную программу курса, изучающего основы религиозных культур. Но как же много зависит от того, кто именно передаст ребенку эти знания!

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Атеистические демагоги ХХ века принесли значительно больший вред, чем пушки и войны, потому что они разрушили понимание религии как фактора, определяющего разумный смысл человеческой жизни. Как результат, был проповедан и внедрён в жизнь нравственный либерализм, уравнявший добро и зло, прекрасное и безобразное, возвышенное человеческое и скотское, звериное. А все это, как ничто другое, готовит человечество к самоуничтожению.

В государстве и обществе обязательно должно быть несколько фундаментальных табу, запрещающих некоторые виды деятельности, потому что они могут принести большой вред людям, это: 1. Без врачебной квалификации лечить людей. 2. Без высшей педагогической квалификации управлять образованием. 3. Без высшей воинской квалификации управлять обороной страны. 4. Без специальной высшей подготовки управлять государством. 5. Без фундаментального посвящения в основы религии произносить что-либо от имени религии или вообще что-либо декларировать о религии. Атеистические демагоги ХХ века принесли значительно больший вред, чем пушки и войны, потому что они разрушили понимание религии как фактора, определяющего разумный смысл человеческой жизни. Как результат, был проповедан и внедрён в жизнь нравственный либерализм, уравнявший добро и зло, прекрасное и безобразное, возвышенное человеческое и скотское, звериное. А все это, как ничто другое, готовит человечество к самоуничтожению. Атеисты, не сумевшие или не пожелавшие для себя принять и

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

познать Бога, должны знать, что в религии, где присутствует центральная личность – Бог, и личность – человек, познающий Откровение Божие о Нем Самом и Его отношении к человеку и миру, не может и не должно быть неправды. Для ученого-материалиста основной аксиомой, не требующей доказательств, является наличное бытие мира. Так, для теолога или религиоведа такой аксиомой является бытие Бога. Без познания истинного Бога не может быть религиоведения как научной системы. Потому что не может быть науки без системообразующего предмета этой науки. А иначе, как же это может быть – наука есть, а предмет, который она должна изучать, отсутствует? Честно задайте себе вопрос – если Вы не приняли для себя аксиому бытия Бога, то почему Вас так тянет порассуждать на эту тему? Может быть, оглянувшись на реалии жизни, пора пересмотреть свои взгляды? Или, если уж не получилось, занимайтесь теми проблемами, в которых сможете найти положительное для себя содержание.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Рекомендовано к использованию Учебно-методическое обеспечение преподавания православной культуры в общеобразовательной школе. Игорь Метлик, заведующий научно-методическим кабинетом Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В настоящее время преподавание учебных предметов, курсов, модулей православной культуры (ОПК и т.п.) в общеобразовательных учреждениях ведется в разном масштабе в большинстве регионов России. Содержание учебного предмета по православной культуре было согласовано специалистами Министерства образования РФ и Русской Православной Церкви в 2002 году в форме Примерного содержания образования по учебному предмету «Православная культура». Это как бы «максимум» знаний о православном христианстве, истории и культуре Церкви, который можно преподать школьникам за все время их обучения в школе. Ориентируясь на этот документ, в последующие годы авторы готовили учебники, разрабатывали целостные учебнометодические комплекты или комплексы (УМК), включающие, кроме основных учебников по годам обучения, программы, методические пособия для учителя, вспомогательные пособия для школьников. Сегодня имеется ряд таких основных учебно-методических комплектов (помимо региональных пособий на 1-2-3 года обучения), которые могут использоваться для преподавания православной культуры в рамках регионального компонента учебного плана или компонента образовательного учреждения (школьного компонента) согласно стандартам общего образования от 2004 года, в основном, в школах, работающих по шестидневной учебной неделе. В терминологии

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

нового Федерального государственного образовательного стандарта (ФГОС) общего образования это компонент, формируемый участниками образовательного процесса. Решения об использовании указанных учебнометодических комплектов, отдельных пособий в образовательном процессе принимаются на региональном уровне или в отдельных школах по согласованию с соответствующими методическими службами, центрами. Перечислим основные учебно-методические комплекты (в алфавитном порядке). (Детальный перечень можно посмотреть на сайте otdelro.ru в разделе «Православное образование»): 1. Бородина А. В. и др. «Основы православной культуры» для 1-7 кл. (полная линия для начальной ступени и неполная для основной ступени). Имеются пособия для дошкольных учреждений. 2. Протоиерей Виктор Дорофеев, Янушкявичене О. Л. и др. «Основы православной культуры» для 1-4 классов и УМК «Основы нравственности» для 10-11 кл. (полная линия для начальной ступени, нет пособий для основной ступени, есть пособия для старшей школы по православной этике). 3. Камкин А. В., Кузьмин И. А. и др. УМК «Истоки» для 1-8 кл. (полная линия для начальной ступени и неполная для основной ступени). Имеются пособия для дошкольных учреждений. УМК «Истоки» близок по содержанию к православной культуре, ориентирован на православную культуру Вологодской области. Можно сказать, что это курс краеведения с элементами ОПК, фактически интегральный курс ОПК и обществознания. 4. Наперстникова С. Э., архимандрит Зиновий (Корзинкин А. А.), Меньшиков В. М. и др. «Основы православной культуры» для 1-4 кл. (полная линия для начальной ступени). 5. Скоробогатов В. Д., Рыжова Т. В., протоиерей Олег Кобец. «Православная культура» для 5–11 классов (полная линия для основной ступени и старшей школы).

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Уже сейчас по разработанным и достаточно широко апробированным в практике учебнометодическим пособиям имеется возможность организовать преподавание православной культуры в школе по всем годам обучения.

6. Шевченко Л. Л. «Православная культура (духовнонравственная культура)» для 1-8 кл. (полная линия для начальной ступени и неполная для основной ступени). Имеются пособия для дошкольных учреждений. Таким образом, уже сейчас по разработанным и достаточно широко апробированным в практике учебно-методическим пособиям имеется возможность организовать преподавание православной культуры в школе по всем годам обучения, а в начальной школе – по выбору из ряда учебнометодических комплектов. В рамках начавшегося в 2009 году федерального эксперимента был подготовлен учебник «Основы православной культуры» под руководством протодиакона Андрея Кураева. В Федеральный перечень учебников, допущенных к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях на 2011/2012 учебный год, также включен учебник А. В. Кураева «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры». 4-5 кл., Просвещение (№ 72 в перечне). Все иные учебники под любыми названиями, относящиеся в данном перечне к новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», не рецензировались в Синодальном отделе религиозного образования и катехизации, не получали одобрение Русской Православной Церкви, в связи с чем они не могут использоваться для преподавания курсов или учебных модулей по Основам православной культуры.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Указом №1 в 2011 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл учредил Российский Православный Университет, передав его студентам и преподавательской корпорации храм святого апостола Иоанна Богослова под Вязом на Новой площади. Хотя помещения храма были возвращены Московскому Патриархату еще в 1992 году, здесь до недавнего времени располагался Музей Москвы, а церковные службы велись на улице. Но уже в ближайшее время Музей переедет в здания Провиантских магазинов на Зубовском бульваре, а храму будет возвращен первоначальный облик. Со временем, храмовый комплекс станет не толко образовательным, но и культурно-художественным центром.

Фоторепортаж: Даниил Африн Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

7575 В Ы ПС ОШ С ТАРЯОШ ИК МОЛ УН АИ В Е Р С И Т Е Т С О О Б Щ А !

Начиная с сентября прошлого года, каждое воскресенье мы молились на улице возле храма. Сейчас вокруг храма возведены леса, началась его реставрация.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Сегодня студенты и преподаватели собираются на молитву в маленькой домовой церкви историко-филологического факультета Российского Православного института святого апостола Иоанна Богослова.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Построим университет сообща Прошедший учебный год стал для нашего вуза очень важным в плане приобретения опыта работы с партнерами и благотворителями. Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского Православного университета Реализуя в этом году в Православном институте святого Иоанна Богослова ряд образовательных программ и приглашая к участию в их развитии попечителей, мы поняли, что сейчас наиболее перспективным путем является привлечение спонсорских средств на конкретные образовательные проекты. То есть сегодня потенциальным партнерам малоинтересно оказывать помощь вузу вообще. Намного более привлекательным оказывается возможность участия в развитии, поддержке конкретных направлений образовательной деятельности и научных исследований. К примеру, кому-то из наших благотворителей интересна тема отечественной истории, комуто – история Церкви, а кому-то – литературоведение, и они готовы вкладывать средства в поддержку гуманитарных исследований в этих областях. Для ряда крупных коммерческих структур стратегически важным сегодня является развитие социального предпринимательства, изучение православных аспектов этой темы – и база нашего вуза оказывается подходящей платформой для научной работы в данном направлении. В этом смысле сегодня задачей нашего преподавательского коллектива и администрации становится формулирование конкретных направлений исследований, развитие которых

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

станет вкладом в отечественную науку и образование и в то же время вызовет интерес у меценатов. Естественно, планируя деятельность Российского Православного университета, в состав которого по окончании всех процедур регистрации войдет Православный институт святого Иоанна Богослова, мы намереваемся продолжить данную линию работы с благотворителями. В Российском Православном университете по благословению Святейшего Патриарха и под его председательством будет создан Попечительский совет вуза, и уже сегодня мы предлагаем нашим партнерам рассмотреть возможность вхождения в данный Патриарший совет. Каждый из его членов сможет взять на себя отдельную компоненту или направление развития науки, образования, исследований в нашем вузе. Большое внимание в Российском Православном университете, как и в любом другом высшем учебном заведении, будет уделяться, помимо образования и науки, и внеучебной работе. Между прочим, эта область представляет собой отдельный интерес с точки зрения поддержки и вложения средств. Те, кто готов жертвовать средства на православный вуз, понимают, насколько важно то, каков быт у студента, созданы ли необходимые условия для духовной жизни студенческой общины. Работая над проектом «Российский Православный университет» и одновременно, в буквальном смысле слова, возвращая к жизни Православный институт святого Иоанна Богослова, мы приобрели небольшой опыт фандрайзинга (процесс привлечения средств на реализацию благотворительных, социальных и образовательных проектов), которым готовы поделиться в рамках специальных образовательных программ. Этот опыт побудил нас всерьез заняться изучением менеджмента в сфере православных некоммерческих организаций, в сфере фандрайзинга. И хотя при подготовке специалистов мы преимущественно

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

В Российском Православном университете по благословению Святейшего Патриарха и под его председательством будет создан Попечительский совет вуза, и уже сегодня мы предлагаем нашим партнерам рассмотреть возможность вхождения в данный Патриарший совет. ориентируемся на запросы светского работодателя, ряд наших образовательных программ уже сегодня направлен на подготовку и повышение квалификации церковных работников. В их числе – и разработка учебного курса по подготовке церковных специалистов в сфере деятельности некоммерческих организаций. Сегодня в нашей Церкви многочисленные приходы и православные организации осуществляют свою деятельность, опираясь исключительно на собственные средства и редкие пожертвования. Вместе с тем, молодежная и социальная работа, которую сегодня, в соответствии с благословением Святейшего Патриарха и постановлением Архиерейского Собора, обязан проводить каждый приход, реставрация архитектурных памятников – все это может финансироваться из различных государственных и негосударственных фондов. Однако большинство из нас до сих пор оказывается не в состоянии оценить возможности привлечения средств, задействования внешних источников на подобные проекты. А многие, подавая заявки на финансирование проектов, на гранты в ту или иную спонсорскую организацию, получают отказ по банальной причине неправильно оформленных документов либо ошибок, допущенных в отчетах за предыдущий проект. Поиск фонда и подача заявки – это лишь часть большой работы по обеспечению православной организации средствами, необходимыми для ее деятельности. Мы должны научиться правильно планировать свою работу, правильно пользоваться

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Главное – научиться самим и научить других культуре отношений благополучателя и дарителя. материальными ресурсами. Но вместе с тем в наши задачи входит научиться привлекать волонтеров к нашей деятельности. Именно этому будет посвящена наша образовательная программа в сфере НКО, которую Российский Православный университет планирует запустить в ближайшее время. Но главное, что нам видится сегодня особенно важным в этом направлении, – это научиться самим и научить других культуре отношений благополучателя и дарителя. Очень часто мне приходится наблюдать неприглядную картину – благополучатель берет у жертвователя средства на определенный проект, пользуется выделенными ресурсами и в очень скором времени вообще забывает о существовании благотворителя. Не говоря уже о неумении и неготовности отчитываться о расходовании благотворительных средств. Происходит некое пользование людьми, чего не должно быть у христиан. Мы изначально ориентированы на иной подход – создание в вузе настоящей христианской общины, объединенной вокруг Христа, вокруг общих ценностей, целей и задач развития российского образования и науки. В этой Христовой семье найдется место благотворителю, благополучателю, студенту, преподавателю, члену администрации – ведь строить наш университет мы намерены именно сообща. Причем каждому будет предоставлена возможность выбрать для себя по душе те или иные формы участия в жизни нашего вуза, согласно своим возможностям и интересам. Каждый внесет свою лепту в развитие университета, становясь его членом. Именно так мы надеемся обеспечить приемлемый баланс духовного и материального в развитии нашего учебного заведения.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Воскресные церковно-приходские школы – составная часть системы православного образования. В период школьных каникул роль воскресно-приходской школы берут на себя детские православные лагеря, удовлетворяя тем самым одну из острых потребностей религиозного образования – непрерывность общения ребенка с приходом, духовником и сверстниками.

Фоторепортаж: Даниил Африн На фото: Православный лагерь «Державный». Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

Детский православный лагерь дает ребенку возможность явить свое благочестие в деле, в реальных обстоятельствах, постоянно ставящих его перед нравственным выбором.

8787 В О« УСЧ КИ Р ЕТС ЕН ЛЬ ЫСЕКШ ИЕ К ОЛ Д ОЫ МА»

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Новый высокий статус воскресной школы Религиозное образование для мирян всегда было одной из важнейших задач церковного служения. Воскресные церковно-приходские школы являются составной частью системы православного образования. Однако их создание и поддержание их деятельности на достойном уровне сталкивается со множеством проблем. В Тамбовской епархии нашли интересное решение некоторых из них, зарегистрировав воскресные школы как учреждения дополнительного образования. Об опыте реализации проекта по лицензированию воскресных школ рассказывает

протоиерей Игорь Груданов, заведующий Отделом религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии

В рамках тесного сотрудничества Тамбовской епархии с Управлением образования и науки Тамбовской области, в процессе изучения и обобщения опыта деятельности воскресных школ, осенью 2009 года родилась идея о возможности их лицензирования в качестве учреждений дополнительного образования детей. Одной из главных целей принятия такого решения стало повышение статуса воскресных школ путем их включения в существующую общепризнанную систему образования, признание воскресных школ образовательными учреждениями со стороны действующего законодательства. Это влечет за собой создание штатных должностей преподавателей воскресных школ, обеспечение социальной защищенности педагогов, улучшение учебно-материальной базы воскресных школ и др.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

При лицензировании воскресных школ особое внимание уделялось: правовому обеспечению данного процесса, разработке типовых уставов церковноприходских воскресных школ; отработке механизма создания воскресных школ как негосударственных образовательных учреждений с правом юридического лица; разработке программ дополнительного образования, которые могли бы использоваться в воскресных школах; научно-методической экспертизе данных программ, проведенной Тамбовским областным институтом повышения квалификации работников образования; повышению квалификации педагогов воскресных школ в рамках курсов повышения квалификации, семинаров, круглых столов; участию в олимпиаде по Основам православной культуры; совершенствованию материально-технической базы воскресных школ; созданию единой системы православных библиотек Тамбовской епархии. Администрацией Тамбовской области, Управлением образования и науки Тамбовской области был издан ряд нормативно-распорядительных актов, регламентирующих порядок определения объема и предоставления субсидий из областного бюджета воскресным школам на реализацию программ дополнительного образования детей, прошедшим лицензирование... Размер субсидий соответствует областным показателям финансирования учреждений дополнительного образования детей, умноженный на число учащихся. Субсидии были перечислены на счет воскресных школ практически сразу же после получения ими лицензии. Согласно порядку предоставления субсидий, утвержденному постановлением администрации Тамбовской области, денежные средства областного бюджета были израсходованы воскресными школами на выплату заработной платы и на организацию образовательного процесса. В процессе лицензирования возник ряд проблем, среди которых: регистрация воскресных

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Процесс создания воскресной школы как юридического лица и лицензирование занимают около трех месяцев… Опыт и алгоритм лицензирования воскресных школ Тамбовской епархии может быть использован другими регионами, т. к. он является... проектом, который полностью соответствует всем положениям действующего законодательства в сфере образовательной деятельности… школ в качестве самостоятельных юридических лиц; разработка устава, влияющего, например, на формы пользования имуществом, в частности помещениями, и на ряд других вопросов; требование включения в Устав Прихода наименования и адреса воскресной школы, хотя именно для религиозных организаций законом такого требования не предусмотрено; и ряд других сложностей. Однако все подобного рода недоразумения были разрешены при тесном сотрудничестве и взаимодействии Церкви и органов государственного управления Тамбовской области. Каковы же первые результаты проекта по включению воскресных школ в систему дополнительного образования Тамбовской области? Во-первых, не на словах, а на деле повысился статус воскресной школы как социального института. Во-вторых, созданы условия для непосредственного диалога религиозной и светской систем образования, включения преподавателей воскресных школ в педагогическое сообщество области, обеспечения социальной защищенности педагогов, повышения их квалификации. В-третьих, ценна сама по себе разработка Устава воскресной школы как самостоятельного юридического лица. Это и структура образовательного учреждения, и программа деятельности, и план работы. В-четвертых, разработан учебно-методический комплект, созданы образовательные программы, которые одобрены как

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

епархиальными, так и светскими органами образования. 14 программ, реализуемых в воскресных школах, прошли рецензирование. В-пятых, имеет значение и государственное финансирование образовательной деятельности воскресных школ, созданы условия для развития их материально-технической базы. И, наконец, проведенная работа создала государственным органам образования Тамбовской области условия для расширения их опыта взаимодействия с религиозными организациями в сфере дополнительного образования детей, для выявления всех возможностей действующего законодательства в области лицензирования, позволила обеспечить поиск совместных решений в нестандартных ситуациях. Процесс создания воскресной школы как юридического лица и лицензирования занимает около трех месяцев… Опыт и алгоритм лицензирования воскресных школ Тамбовской епархии может быть использован другими регионами, т. к. он является не только плодом добрых взаимоотношений между Тамбовской епархией и Управлением образования и науки Тамбовской области, но проектом, который полностью соответствует всем положениям действующего законодательства в сфере образовательной деятельности…

«Пошаговая инструкция действий Настоятеля храма Тамбовской Епархии для получения лицензии на образовательную деятельность Церковноприходской воскресной школы», более подробное описание процесса лицензирования, проблем, с которыми пришлось столкнуться, а также путей их решения, размещены в расширенной версии статьи заведующего Отделом религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии протоиерея Игоря Груданова на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Воскресные школы».

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Детский православный лагерь: штрихи к портрету Детские православные лагеря – это возможность не прерывать контакта ребенка с приходом и духовником. О том, как достигается особый педагогический эффект детского православного лагеря рассказывает Алексей Газарян, социальный педагог, методист православного лагеря «Державный», член Союза социальных педагогов и социальных работников России, ответственный секретарь совещания организаторов православных лагерей при Синодальном отделе по делам молодежи. Фото: Даниил Африн (Православный лагерь «Державный»).

Одна из острых потребностей религиозного образования, которая разрешается силами каникулярных лагерей, – это возможность не размыкать контакта ребенка с приходом, духовником, знакомыми сверстниками. Более того – дать возможность ребенку проявить свое благочестие в деле, в жизни, в реальных обстоятельствах, которые постоянно ставят его, юного христианина, перед нравственным выбором. Так рождаются православные лагеря при приходах, включаясь в приходскую модель работы с детьми. Однако это только один из возможных типов православного лагеря. Ниже мы продемонстрируем их реальное многообразие. Вообще, традиция проведения православных детских лагерей насчитывает более века. И сегодня эта форма становится одной из самых востребованных в работе с детьми. Особый педагогический эффект лагеря достигается благодаря условиям, атмосфере, в которой проживает группа, психологическим законам

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

её развития и деятельности. Уникальность пространства лагерного сбора заключается и в том, что ребенок остается на некоторое время без родителей, ему приходится разрешать множество ситуаций самостоятельно, искать свою роль в коллективе, занимать определенную позицию. Для многих детей зачастую лагерь становится местом нового успеха, новых достижений – в чем заключается мощный социально-педагогический ресурс. И, конечно, природа, вносящая свою немалую лепту в общий педагогический процесс. Важно указать, что на сегодняшний день не существует каких-либо общецерковных документов, регулирующих деятельность православных лагерей, равно как и дающих им определение. Этот процесс только начинается в среде организаторов, каждый из которых обладает собственным видением и интерпретацией целей, задач, подходов. Вы можете встретить диаметральные установки: «Наша задача – привести ребенка к храму», – скажет один; «Мы считаем главным – не отпугнуть от храма», – будет утверждать другой. «В моем лагере только крещеные дети», «У нас многие крестятся в самом лагере, а бывают и мусульмане», «Мы не постимся», «А у нас постятся по выбору», «Мы живем по строгому уставу». Многообразие – вот главная характеристика феномена православных лагерей и одновременно источник развития этого методического инструмента. Именно многообразие позволяет решать и широкий спектр задач: продолжение образовательного процесса церковно-приходских, православных и воскресных школ; получение детьми первичного опыта знакомства с жизнью Православной Церкви, первичная катехизация, знакомство с основами православного вероучения; создание пространства для общения, совместной деятельности и обучения детей из разных приходов, городов, регионов; получение детьми организованного опыта социального и трудового служения, опыта благотворительности; создание

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Традиция проведения православных детских лагерей насчитывает более века. И сегодня эта форма становится одной из самых востребованных в работе с детьми.

православно-ориентированной инклюзивной среды для детей-сирот, детей-инвалидов, детей из неблагополучных семей. Еще раз уточню, теория организации православных лагерей только складывается. Слова, понятия, определения только формулируются. Небольшая классификация, приведенная ниже – это лишь попытка обобщить уже существующий опыт. По ведущей цели православные лагеря делятся на: оздоровительные; санаторного типа; трудовые; профильные (журналистские, творческие, военно-патриотические); образовательные; паломнические; миссионерские; спортивные; лидерские; семейные; адаптационно-реабилитационные. По составу участников они бывают: приходские; межприходские; благочиннические; городские; епархиальные; общецерковные; международные. По количеству участников: малые (до 30 человек), средние (от 30 до 150 человек), крупные (свыше 150 человек). По принципу набора участников: открытый набор для всех желающих без особых условий; открытый набор для всех желающих с учетом ряда требований, одно из которых – предварительное собеседование; закрытый набор, только для определенного круга детей (например, только дети прихожан). По принципу базирования: стационарные на базах отдыха, в пансионатах и др.; стационарные палаточные лагеря; пешие лагеря-походы с проживанием в палатках или на туристических базах; велопоходы (с остановками в палатках или туристических

100

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Многообразие – вот главная характеристика феномена православных лагерей, и одновременно источник развития этого методического инструмента. Именно многообразие позволяет решать и широкий спектр задач: продолжение образовательного процесса церковноприходских, православных и воскресных школ; получение детьми первичного опыта знакомства с жизнью православной церкви, знакомство с основами православного вероучения, создание пространства для общения, совместной деятельности и обучения детей из разных приходов, городов, регионов и т. п. базах); лагеря-сплавы (с остановками в палатках или туристических базах); лагеря-восхождения в горы (с остановками в палатках или туристических базах); городские и сельские лагеря дневного пребывания (с ночевкой дома). По продолжительности: одно-трехдневные; средней продолжительности (до 14 дней); высокой продолжительности (свыше 14 дней). По составу социальных групп: эксклюзивные (для отдельных социальных групп, например, для детей-сирот или детей-инвалидов); инклюзивные (совместное пространство для детей с разным физическим и социальным статусом). По ведущему педагогическому методу: скаутского типа, пионерского типа, коммунарского типа, богатырского типа, военного типа, тренингового типа, интегративного типа (сочетание методов, отсутствие ведущего). Как видим, направлений и возможных сочетаний действительно множество. Каждый организатор выбирает свой тип лагеря самостоятельно, исходя из опыта, поставленных задач и педагогических воззрений.

103

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

В просветительском служении Церкви важнейшее значение имеет катехизация – оказание необходимой помощи человеку в сознательном и ответственном вхождении в жизнь Церкви, в обретении им основ православного мировоззрения и православного образа жизни. Церковь должна предлагать и обеспечивать такое содействие всем, кто нуждается в нем.

Фоторепортаж: Сергей Фарковец

105

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Необходимость огласительных бесед для воцерковляющихся Принадлежность к Церкви определяется не только знанием основ веры, учения и истории Церкви, не внешними, зачастую привычными и формальными действиями, но, прежде всего, – жизнью Таинствами Церкви. По материалам Синодального отдела религиозного образования и катехизации, Патриаршего центра Духовного развития детей и молодежи, Отдела религиозного образования и катехизации Нижегородской епархии. Составитель – Даниил Панкратов Для вступления в Церковь необходима серьезная предварительная подготовка, которая включает в себя как передачу знаний, так и содействие их практическому усвоению и формированию самостоятельной, ответственной, активной жизненной позиции верующего человека. История Церкви и ее каноны говорят о важнейшем значении и роли этой подготовки – оглашения, то есть – воспитания в вере, включающего в себя, прежде всего, обучение христианскому вероучению и евангельской нравственности. Оно должно привести человека не только ко встрече с Иисусом Христом, но к единению с Ним и непосредственному общению, ибо только Он один может привести к Любви Отца в Святом Духе и к участию в жизни Святой Троицы. Воцерковление невозможно без воспитания в человеке знания о святости, грехе, добре и зле. Современная светская образовательная система и общество прививают человеку мировоззрение, базирующееся на отвержении любых авторитетов. Проявления совести как компонента духовности всячески нивелируются вседозволенностью и спекуляциями

106

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

на тему прав и свобод человека. Конечно, невозможно вовсе оградить воцерковляемых от действия мира, но их надо готовить ко встрече с ним, к христианской стойкости перед его соблазнами. Потому катехизация не может превращаться в свод запретов и запугивание негативными мировыми процессами, а должна оставаться верной призыву Бога к святости (Мф. 5. 48, 1 Пет. 1. 15-16). Ее основное назначение – наставление уверовавшего в Бога человека в нравственных нормах христианства, сообщение ему главных вероучительных истин, ознакомление со Священным Писанием, приобщение к литургической жизни Церкви, к святоотеческому молитвенному и аскетическому опыту. Таким образом, катехизация – обязательное условие работы приходов и Церкви в целом. Поэтому недопустимо существующее сегодня разнополярное отношение священнослужителей, например, к катехизации перед Таинством Крещения: в некоторых приходах она является обязательной, в других – нет. Требования должны быть едины, и должна быть создана комплексная система непрерывной приходской катехизации с различием форм и уровней, с учётом духовного состояния людей, их возраста, национальной и социальной принадлежности. Так, Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви предлагает принять во всех епархиях следующие правила подготовки к совершению Таинства Крещения: 1. Оглашение следует проводить со всеми взрослыми и детьми старше 14 лет, желающими принять Таинство Крещения. Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного). В случае крещения младенцев обязательную подготовку должны пройти родители и восприемники. 2. Священникам и крещаемым следует стремиться к возможно более полной подготовке

107

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Основное назначение катехизации в наставлении уверовавшего в Бога человека в нравственных нормах христианства, сообщение ему главных вероучительных истин, ознакомление со Священным Писанием, приобщение к литургической жизни Церкви, к святоотеческому молитвенному и аскетическому опыту. к Таинству, а крещаемым – настраиваться на церковную жизнь и после Крещения. 3. При отсутствии возможностей или условий для продолжительного (от нескольких месяцев и более) оглашения священниками должны строго соблюдаться требования минимального обязательного оглашения в следующем объеме: проведение двух предварительных бесед, ориентирующих оглашаемого в основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни, и направленных на укрепление его веры и его готовности изменить свою жизнь ради Христа. (В первой беседе внимание должно быть уделено выяснению мотивов обращения человека с просьбой о крещении и помощи ему в осознании подлинных христианских мотивов крещения, ответам на его вопросы. Во второй – акцент должен быть сделан на нравственных аспектах христианской жизни и на проверке правильности усвоения им вероучительных знаний. В период между беседами предполагается самостоятельный духовный труд: чтение Евангелия, обретение опыта личной молитвы и посильное участие в литургической и церковно-общинной жизни прихода). Перед совершением Таинства необходима исповедальная беседа, во время которой священник раскрывает смысл обетов Крещения и выявляет отношение к ним оглашаемого. Выясняет, нет ли в жизни человека препятствий к участию в Таинстве Крещения, как то, блудное сожительство, работа или иная

108

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного). В случае крещения младенцев обязательную подготовку должны пройти родители и восприемники.

деятельность не соответствующая нормам христианской нравственности и т. п. В случае выявления препятствий совершение Таинства следует отложить до времени исправления жизни оглашаемого. После Крещения требуется наставление новокрещенного к последующей церковной жизни с подчеркиванием особого значения Таинства Евхаристии для православного христианина. Такое наставление должно содержать конкретные предложения по его участию в жизни прихода. 4. В приходах, где создаются благоприятные условия, желательно повышать уровень минимальных требований к оглашаемым, как это сделано в ряде приходов, где обязательным условием Крещения является цикл тематических бесед (3-12 и более) для группы оглашаемых в сочетании с их самостоятельным духовным трудом, а послекрещальное наставление развернуто в цикл тайноводственных бесед. 5. Критерием готовности человека к принятию Таинства Крещения следует признать его сознательное и ответственное отношение к обетам Крещения. 6. С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы о смысле и значении Таинства Крещения и о необходимости самим взрослым жить полноценной церковной жизнью, воспитывать в вере детей и регулярно причащать их после Крещения. Уместно

109

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

предложить родителям и восприемникам подготовиться к Таинству Крещения младенца через личное участие в Таинствах Исповеди и Причащения. В каждом конкретном случае условия подготовки к Таинству Крещения должны определяться священником с пастырской любовью и рассудительностью. 7. Само совершение Таинства Крещения может и должно стать существенной частью катехизации. Желательно возрождение древней практики совершения Крещения на крещальной литургии накануне великих праздников в торжественной обстановке (после проведения цикла огласительных бесед для группы обратившихся). Катехизация включает в себя еще целый ряд направлений деятельности, каждое из которых также должно быть систематизировано и стать обязательной частью работы каждого прихода и Церкви в целом.

111

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Почему люди приходят креститься? Из причин, по которым люди приходят креститься, к сожалению, реже всего встречается осознанное стремление идти по пути Христову, стать членом Церкви как единого Тела Господня, очиститься от греховной скверны и изменить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими ради спасения своей души. Иеромонах Севастиан (Марков) настоятель Свято-Введенского монастыря г. Вязники Владимирской области Фото: Сергей Андрианов

Чаще всего мы встречаемся с тем, что родители приносят младенца в храм, потому что «так принято» (известно, что примерно 80% населения России крещены, несмотря на то, что регулярно в храмы приходят не более 10%). Когда спрашиваешь их: «А почему Вы хотите крестить ребенка?», – вопрос вызывает или недоумение, или ответы типа «Чтобы у него была защита», «Чтобы рос здоровым», «Бабушка сказала, что надо, не спорить же с ней». В этих случаях, как правило, и выбор крестных оказывается случайным – те, с кем люди находятся на этот день в приятельских отношениях и хотят таким образом «сродниться», или родственники, отношения с которыми хотят закрепить. Вера человека, выбранного родителями в восприемники, не имеет для них в таком случае значения. И это трагедия нашего времени – у многих детей, крещеных в 1990-е – 2000-е годы, да и ранее, по сути, нет крестных, нет тех, кто сознательно взял ответственность за их христианское воспитание перед Богом, тех, кто научал бы их основам веры, кто хотя бы регулярно молился о них. Многие возросшие дети даже не знают имен своих крестных, а родители порой их и вспоминать не хотят, потому что отношения (увы, это бывает нередко!)

112

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

испортились, люди разъехались в разные города, приятели стали чужими людьми и то, что должно объединять людей крепче кровных уз, а именно таковым и является восприемничество в Православной Церкви, на поверку становится просто формальностью. А ведь за это люди будут держать ответ перед Богом! Как мало людей это осознает! Конечно, родители должны сознавать, что выбор крестных – очень ответственный шаг. Лучше выбирать тех знакомых или родственников, которые регулярно ходят в храм, молятся, имеют представление о церковной жизни и желание взять на себя ответственность за попечение о духовной жизни ребенка. Им предстоит помогать родителям в его воспитании, вместе бывать в храме, рассказывать о Христе, о вере, поздравлять с церковными праздниками и именинами. И главное – поощрять родителей ребенка, а при его возрастании и его самого, к тому, чтобы он почаще бывал в храме, причащался, исповедовался (после 7 лет), молился. Родители не должны относиться к великому таинству Крещения, через которое ребенок становится членом Церкви Христовой, как просто к какому-то красивому обряду (так иногда относятся и к таинству Венчания), или, хуже того, как к амулету или оберегу – это уж и вовсе магическое понимание Таинства, граничащее с кощунством. Крещение – это очищение от грехов и «обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3, 21). Важно понять, что жизнь во Христе отнюдь не подразумевает замыкания человека от всего, что его окружает в мире. Позже, если человек изберет монашеский путь, возможно, он и захочет жить в монастыре, вдали от мирских сует, но для мирянина важно помнить, что жизнь христианина есть, в первую очередь, радование о Христе воскресшем и желание делиться этой радостью и этой любовью со всем миром – и дома, и в школе, и на работе, и на празднике с друзьями. Вера в Христа не должна лишать ребенка возможности, например, пойти с друзьями в кино. Но его память о Боге, привитые ему понятия о том, что перед Богом хорошо, а что пло-

113

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Для мирянина важно помнить, что жизнь христианина есть, в первую очередь, радование о Христе воскресшем и желание делиться этой радостью и этой любовью со всем миром... хо, поможет ему правильно среагировать на то, что он увидит. Так, в том же фильме про Гарри Поттера ктото будет восторгаться магией, а кто-то – умением ребят дружить и прийти на выручку к тому, кто попал в беду. А порой вера поможет ребенку именно не захотеть участвовать в том, что противно Богу, а в лучшем случае – и постараться отговорить своих друзей от совершения неблаговидных поступков и помолиться о них. Одной из печальных причин, которые приводят людей в храм к купели Крещения, в наши дни является настоятельная рекомендация какого-нибудь экстрасенса или «целителя», к которому человек обратился в болезни. Дьяволу мало души некрещеного человека, ему надо кощунственно посмеяться над Таинством, над христианином! Иногда особо «усердные» целители советуют бедняге креститься в трех (или семи) храмах (а человек даже не знает о том, что говорится в Символе веры: «Верую во едино Крещение во оставление грехов»). Или перекреститься, чтобы поменять имя… Да, одно из жутких и распространенных суеверий – если крестят с именем святого мученика, то человек будет всю жизнь мучиться! И такие дремучие воззрения подчас встречаются у людей даже с высшим образованием. Только диву даешься, до чего доводит наш народ религиозная безграмотность. Поэтому так важен период оглашения, в течение которого можно объяснить взрослому или родителям и восприемникам ребенка элементарные основы православной веры. Слава Богу, что сейчас этому уделяется серьезное внимание Священноначалия. Так важно в каждом приходе принять эти советы и суметь объяснить людям необходимость предкрещальной подготовки.

114

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Рекомендовано к использованию Обзор практических материалов по катехизации Полина Александрова На сайте Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.otdelro.ru (раздел «Катехизация и воскресные школы»), а также на медиапортале Отдела www. media.otdelro.ru (раздел «Библиотека/Материалы для педагога-катехизатора») представлены методические материалы, а также документы, которые обязательно пригодятся как педагогамкатехизаторам в их каждодневной деятельности, так и всем интересующимся. Прежде всего, на обоих сайтах размещен документ Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви», в котором подробно рассказывается об основных направлениях катехизической деятельности на приходе: оглашении, пастырской деятельности по подготовке прихожан к участию в Таинствах, совершенствовании пения и чтения на богослужении, систематической духовно-просветительской работе с прихожанами), православном воспитании и образовании детей, подростков и членов их семей, приходском консультировании по вопросам православной веры и церковной жизни, катехизации в процессе социального служения (в больницах, тюрьмах, детских домах и т.п.). На медиапортале ваше внимание привлекут: «Практическое руководство по приходскому консультированию» – пособие, которое содержит рекомендации по организации консультативной службы на приходе, практические советы дежурным и материалы исследований различных вопросов, связанных с деятельностью приходской консультативной службы; «Огласительные беседы с крещаемым» архиман-

115

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

дрита Бориса Холчева, являющаяся одним из авторитетных современных пособий по оглашению. На основании его катехизатором может быть проведена как одна обзорная огласительная беседа, так и цикл бесед. Книга также может быть предложена оглашаемым; «Таинство брака», книга протоиерея Геннадия Нефедова, составленная из статей, ранее опубликованных в Журнале Московской Патриархии, раскрывает на основе содержания последований обручения, венчания и благодарственного молебна церковное понимание брачного союза,егосущностиизначениявжизни верующих людей. Книга Валерия Духанина «Знакомство с Православием» рассматривает широкий круг вопросов, написана живым и доступным языком, с большим количеством примеров, и может быть использована в качестве пособия для проведения катехизических бесед, занятий со взрослыми и самостоятельного изучения. В этих же целях полезной будет книга «Пять огласительных бесед», составленная по огласительным беседам священника-миссионера Даниила Сысоева, регулярно проводимых им, начиная с 2001 года, на подворье Оптиной пустыни в Ясенево (г. Москва). Интересно пособие «Евангельские чтения как форма работы со студенческой молодежью», которое рассматривает теоретические и практические вопросы организации и проведения евангельских кружков и чтений. Кроме пособий, методических рекомендаций и документов, на сайте Отдела размещены также тексты докладов и выступлений священнослужителей и педагогов, посвященные теме катехизации, выложен перечень учебных заведений по подготовке специалистов в данной области.

117

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Отказаться от роли просителя Источники финансирования – одна из самых актуальных тем для любого руководителя православного образовательного учреждения. Именно этот вопрос становится «камнем преткновения», когда идет речь об открытии нового детского сада, школы, гимназии, воскресной школы и т.д. И сегодня остро становится вопрос изыскания средств для материально-технической базы. Все чаще слышны жалобы педагогов и общественных деятелей на то, что государство не в полной мере обеспечивает потребности образовательных учреждений. Об особенностях экономической деятельности православных школ и детских садов рассказывает Первый заместитель Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви протоиерей Александр Абрамов. Интервью: Виктор Сушин Отец Александр, не так давно на сайте одного из крупных информационных агентств вышло интервью руководителя православной педагогической организации, в котором он сетовал на то, что власти Москвы не спешат удовлетворять потребности верующих москвичей в открытии православных школ. Вы согласны с этим утверждением?

Я бы не спешил ставить вопрос таким образом. Возможно, это отголосок прошлого – мы привыкли ждать от государства какой-нибудь поддержки и жаловаться на власть, когда сами не в состоянии что-то сделать или решить. На мой взгляд, сегодня социальная и экономическая атмосфера в стране такова, что при условии постоянной активной работы и реальной заинтересованности родительского сообщества,

118

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

вопросы финансирования школ и детских садов решать можно. Это не только чье-то частное мнение – это практика. Специалисты Отдела часто посещают школы и детские сады. Могу вас заверить, что в Русской Православной Церкви есть масса успешных примеров эффективной управленческой деятельности в сфере образования. Поэтому мне совершенно непонятно, почему власти Москвы должны быть больше заинтересованы в успехе православных образовательных учреждений, чем сами педагоги, родители и общественность. Администрация города должна стоять на защите законных интересов жителей, но инициатива, настойчивость и умение организоваться – это уже наша собственная проблема. Часто директора школ сталкиваются с необходимостью поиска средств. Расскажите подробнее, как на Ваш взгляд, можно решить подобные проблемы?

Постоянно проводятся и будут проводиться специальные встречи директоров православных школ, педагогов, на которых подробно разбирается этот вопрос. Один из таких форумов пройдет в сентябре в Санкт-Петербурге. Уверен, самое главное, – это грамотный системный подход руководства школы к экономическим аспектам деятельности учреждения. Проанализируйте сами. Есть родители, которые нередко в состоянии потратить определенные деньги на образование и воспитание собственного чада. Это вполне может пополнить бюджет школы. Также сегодня существует масса фондов, общественных организаций, госучреждений, предоставляющих гранты на поддержку образовательных учреждений. Нужно просто не сидеть, ожидая чуда, а писать заявки на финансирование, продумывать, чем образовательное учреждение могло бы принципиально отличаться от других, внедрять инновационные технологии в процесс воспитания детей и подростков. На все это средства найти реально.

119

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Есть родители, которые нередко в состояни и потратить определенные деньги на образование и воспитание собственного чада... Также сегодня существует масса фондов, общественных организаций, госучреждений, предоставляющих гранты на поддержку образовательных учреждений.

Можете ли Вы дать конкретные советы куда обращаться?

Первое, что приходит на ум, – это конкурс «Православная инициатива». Здесь огромное пространство для реализации интересных педагогических проектов, достаточно солидное финансирование. Нужно просто продумать идею, скачать заявку на официальном сайте и грамотно ее заполнить. Образовательные проекты поддерживают фонды «МЕТА», «Вольное дело», Фонд поддержки кадетских корпусов имени Йордана и многие другие. Информация о действующих грантах и конкурсах постоянно обновляется и на нашем портале www.media.otdelro.ru. Не стоит скидывать со счетов и местные сообщества. В каждом регионе найдутся предприниматели, которые готовы поддерживать создание православных образовательных учреждений. Есть руководители регионов и муниципалитетов, к которым можно обращаться с просьбой о содействии. Все решаемо – было бы желание. Не стоит сидеть и ждать пока государство осыплет деньгами, нужно стремиться к самостоятельности и самодостаточности. Отказ от положения просителя – признак зрелости и успешного функционирования системы православного образования.

121

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Церковь и информация Информационное агентство «Православное образование» – информационно-аналитическая служба Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви – начало свою деятельность два года назад. Тогда в нем работали два человека, которые поддерживали в сети официальный сайт Отдела и выполняли функции пресс-службы. За прошедшее время многое изменилось. Сегодня агентство – это полноценное средство массовой информации, в рамках которого осуществляется работа с прессой, выпускаются собственные печатные издания, видеопрограммы, создаются интернет-ресурсы.

Ольга Чижова

Информационное сопровождение – одна из важнейших составляющих образовательной деятельности. Необходимо рассказывать всей Церкви не только о крупных мероприятиях, но и о том, что происходит в образовательных учреждениях ежедневно. Практика показывает, что пока не все епархии понимают это и уделяют должное внимание информационной работе. Во многих епархиях нет возможности содержать полноценную пресс-службу, отвечающую современным запросам. Синодальный отдел понимает все сложности и старается максимально упростить работу регионов в этом направлении. В целях обмена информацией создан общецерковный информационный ресурс об образовании и катехизации – медиапортал «Православное образование» http://media.otdelro.ru. Здесь любой

122

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

руководитель епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, настоятель прихода, в котором активно ведется катехизаторская деятельность, пресс-секретарь вуза, методист школы, детского сада может публиковать информацию самостоятельно. Это, пожалуй, единственное сегодня электронное издание, в создании которого участвуют все епархии Русской Православной Церкви и светские учреждения, взаимодействующие с Церковью или реализующие программы православного воспитания. Структура портала такова, что каждый зарегистрированный автор может самостоятельно публиковать новости, анонсы, интервью с правящими архиереями, руководителями ЕОРОиК, деятелями образования и катехизации, рассказывать об интересных событиях, происходящих в епархии. Для этого нужно только зарегистрироваться и получить права автора. Редакция портала лишь модерирует публикации. Это очень удобно как для Синодального, так и для епархиальных Отделов, светских образовательных учреждений. Все могут делиться информацией, перенимать опыт и рассказывать о новых достижениях, разработках, предложениях. О научной конференции, прошедшей в Анадыре, в этот же день узнают и в Москве, и в Пятигорске, и в Мариуполе… К тому же, портал многофункционален. Есть возможность обмена сообщениями с коллегами из регионов, электронная библиотека методических материалов, которая постоянно обновляется, и многое другое. Работа информационной службы Синодального отдела построена таким образом, чтобы результатами ее деятельности могли воспользоваться в епархиях. В качестве примера можно рассмотреть проект «Стереотипы». Это телевизионная программа, ориентированная на светскую аудиторию, в которой доступным для современного человека языком рассказывается об основных церковных праздниках,

123

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Медиапортал «Православное образование» – это, пожалуй, единственное сегодня электронное издание, в создании которого участвуют все епархии Русской Православной Церкви и светские учреждения, реализующие программы православного воспитания.

Таинствах Церкви, о тех или иных традициях и обычаях. Такие программы успешно могут использовать епархиальные Отделы религиозного образования и катехизации. Руководителю Отдела нужно лишь встретиться с руководством региональных телеканалов, договориться о прокате программы в эфире и вот вам – наглядная катехизация. При этом программа остается все-таки светской. Программы делаются под стандартный телевизионный формат – 13 или 26 минут. Поэтому их легко ставить в эфир, а скачать можно прямо с сервера в достаточном для телевизионного эфира разрешении. Информационные службы епархиальных Отделов образования не всегда располагают ресурсами для реализации своих идей. Хотя, как показывает практика, было бы желание… Талантливых людей в епархиях много, и желающие помочь в хорошем деле всегда найдутся. В процессе подготовки всегда возникают препятствия – нет денег, специалистов, времени. Однако стоит лишь начать. Так, задумав данный журнал, месяца четыре информационная служба продумывала всем составом, как и что сделать, где найти специалистов, как собрать материал, как оплачивать типографские расходы. Как только, по благословению Председателя Отдела, епископа

124

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Мы работаем для всей полноты Православной Церкви и готовы помогать и поддерживать епархии всеми возможными способами. Даже если кто-то не сможет найти нужных материалов на наших ресурсах – обращайтесь, мы постараемся решить эти проблемы.

Ростовского и Новочеркасского Меркурия, отложив все вопросы, приступили к работе, появилась дизайнер, которая предложила «сделать что-нибудь», чтобы помочь Церкви (она работает дизайнером в серьезных глянцевых изданиях). Еще через день стали появляться авторы, фотографы и т.д. Другими словами, главное – начать. Но вернемся к теме епархиальных Отделов. Во всех епархиях дело обстоит по-разному. В Нижегородской епархии в ОРОиК трудятся до десяти человек, в Магаданской два: правящий архиерей и руководитель Отдела. Не везде есть возможности запускать какие-то глобальные ресурсы. Но это и не всегда нужно. Давайте начнем со взаимодействия. Берите какие-то материалы у нас, запускайте телепрограммы на региональных каналах, советуйтесь с коллегами из регионов – они подскажут, как и что делать. Наше взаимодействие должно быть, в первую очередь, открытым. Мы работаем для всей полноты Православной Церкви и готовы помогать и поддерживать епархии всеми возможными способами. Даже если кто-то не сможет найти нужных материалов на наших ресурсах – обращайтесь, мы постараемся решить эти проблемы.

125

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

К сожалению, иногда приходится сталкиваться с ситуацией, когда вместо взаимной рабочей поддержки, мы видим «базар»: каждый в своей палатке что-то делает, «раскручивает». Важно понимание того, что мы – единая Церковь. И работает епархиальный Отдел образования не на свой регион или имидж руководителя Отдела или епархии. Мы ведь чада одной Матери и, в первую очередь, должны думать о том, как плоды нашей деятельности могут помочь, поддержать, повлиять на развитие всей системы образования. Давайте помогать друг другу, делиться информацией, навыками. Может быть, рассказ деятельного настоятеля прихода в Саратовской епархии о том, как организовать катехизаторскую работу в малых населенных пунктах, сможет привести к Богу множество людей на Чукотке или на Таймыре. А ведь нужно всего лишь написать, рассказать. Господь ценит каждое наше действие, даже самое малое. За прошедшие два года проделан колоссальный объем работы, что влияет на более позитивное восприятие Церкви светским обществом. Это показатели статистики. Но чем больше делает Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, тем больше растет объем того, что еще необходимо сделать. И нам есть чего достигать и к чему стремиться.

127

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Как создать православную школу Правовое обеспечение православных школ и гимназий – это то, что зачастую ставит в тупик самых опытных и искушенных учредителей и директоров. Каким образом узаконить деятельность, чтобы школа носила официальный статус общеобразовательного учреждения? Актуальные вопросы освещает главный юрисконсульт Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Елена Зайчикова.

Об этапах организации православной школы как юридического лица, получении лицензии и аккредитации

Первый шаг при организации православного общеобразовательного учреждения – это создание юридического лица и его регистрация в установленном порядке. Для этого разрабатывается Устав образовательной организации. Предъявляемые к нему требования определяются двумя законами: Закон РФ от 10 июля 1992 г. N 3266-1 «Об образовании» (ст.13) и Федеральный закон от 12 января 1996 г. N 7-ФЗ «О некоммерческих организациях» (поскольку по своей организационноправовой форме образовательная организация является некоммерческой организацией). В частности, ст.13 Закона «Об образовании» определяет, что в Уставе в обязательном порядке указываются: 1) наименование, место нахождения (юридический, фактический адрес), статус образовательного учреждения; 2) учредитель; 3) организационно-правовая форма образовательного учреждения;

128

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

4) цели образовательного процесса, типы и виды реализуемых образовательных программ; 5) основные характеристики организации образовательного процесса, в том числе: а) язык (языки), на котором ведутся обучение и воспитание; б) правила приема обучающихся, воспитанников; в) продолжительность обучения на каждом этапе обучения; г) порядок и основания отчисления обучающихся, воспитанников; д) система оценок при промежуточной аттестации, формы и порядок ее проведения; е) режим занятий обучающихся, воспитанников; ж) наличие платных образовательных услуг и порядок их предоставления (на договорной основе); з) порядок регламентации и оформления отношений образовательного учреждения и обучающихся, воспитанников и (или) их родителей (законных представителей); 6) структура финансовой и хозяйственной деятельности образовательного учреждения, в том числе в части: а) использования имущества, закрепленного за образовательным учреждением; б) финансового и материально технического обеспечения деятельности образовательного учреждения; в) осуществления приносящей доходы деятельности (для государственных и муниципальных учреждений – в случаях, не противоречащих федеральным законам); г) запрета на совершение сделок, возможными последствиями которых является отчуждение или обременение имущества,

129

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

При решении вопроса о выдаче лицензии проверяется наличие у соискателя условий осуществления образовательной деятельности (зданий и помещений, учебно-методической документации и литературы, необходимого числа педагогических работников нужной квалификации и т. д.)

закрепленного за образовательным учреждением, или имущества, приобретенного за счет средств, выделенных этому учреждению собственником образовательного учреждения, за исключением случаев, если совершение таких сделок допускается федеральными законами; д) порядка распоряжения имуществом, приобретенным учреждением за счет доходов, полученных от приносящей доходы деятельности; ж) открытия счетов в территориальном органе Федерального казначейства, финансовом органе субъекта Российской Федерации (муниципального образования) (за исключением негосударственных образовательных учреждений и автономных учреждений); 7) порядок управления образовательным учреждением, в том числе: а) компетенция учредителя; б) структура, порядок формирования органов управления образовательного учреждения, их компетенция и порядок организации деятельности; в) порядок комплектования работников образовательного учреждения и условия оплаты их труда;

130

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

В настоящее время функции финансирования общеобразовательной деятельности возложены на органы власти субъектов федерации (областей, краев, городов федерального подчинения и т. д). И каждый из них решает этот вопрос, исходя из своих возможностей. Но школа должна претендовать на получение финансирования со стороны государства и во многих регионах этот вопрос успешно решается. г) порядок изменения Устава образовательного учреждения; д) порядок реорганизации и ликвидации образовательного учреждения; 8) права и обязанности участников образовательного процесса; 9) перечень видов локальных актов (приказов, распоряжений и других актов), регламентирующих деятельность образовательного учреждения. Устав образовательного учреждения в части, не урегулированной законодательством Российской Федерации, разрабатывается и принимается образовательным учреждением и утверждается его учредителем. Затем Устав с необходимым пакетом документов подается на регистрацию в региональное подразделение Министерства юстиции Российской Федерации, которое в течение месяца должно решить вопрос о регистрации вновь созданного юридического лица с внесением о нем записи в Единый государственный реестр юридических лиц. После успешного прохождения регистрации в органах юстиции необходимо получить лицензию на право ведения образовательной деятельности в соответствии с Положением о лицензировании образовательной деятельности, утвержденным постановлением Правительства РФ от 16 марта 2011 г. № 174.

131

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

В противном случае, образовательная деятельность будет считаться незаконной. Лицензирование образовательной деятельности организаций осуществляется Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки или органом исполнительной власти субъекта Российской Федерации, осуществляющим полномочия Российской Федерации в области образования. При решении вопроса о выдаче лицензии проверяется наличие у соискателя условий осуществления образовательной деятельности (зданий и помещений, учебнометодической документации и литературы, необходимого числа педагогических работников нужной квалификации и т. д.) Последний этап – получение государственной аккредитации, подтверждающей право учебного заведения на выдачу диплома государственного образца о той или иной ступени образования. Государственная аккредитация образовательного учреждения проводится аккредитационным органом – Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки или органом исполнительной власти субъекта Российской Федерации, осуществляющим переданные полномочия Российской Федерации в области образования, в соответствии с Положением о государственной аккредитации образовательных учреждений и научных организаций, утвержденным постановлением Правительства РФ от 21 марта 2011 г. № 184. При осуществлении государственной аккредитации организации проводится аккредитационная экспертиза соответствия содержания и качества подготовки обучающихся и выпускников организации по образовательным программам федеральным государственным образовательным стандартам или федеральным государственным требованиям и экспертиза показателей деятельности образовательного учреждения, необходимых для определения его типа и вида. Поэтому получить аккредитацию можно не ранее того,

132

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

как будет произведен первый выпуск школьников. Другими словами, это дело не ближней перспективы. О финансировании православной школы

Если мы говорим о школе как об учреждении, то закон обязывает учредителя финансировать созданное им учреждение. Учредителем может быть как приход, так и физические или юридические лица. Соответственно, они берут на себя всю ответственность по финансовому обеспечению школы. Школа может осуществлять свою деятельность на пожертвования, на гранты. Не исключен вариант оплаты обучения ребенка родителями. Другое дело, что любая общеобразовательная организация (государственная, негосударственная) реализует федеральный образовательный стандарт, то есть тот обязательный минимум содержания образования и набор обязательных дисциплин, который государство предписывает исполнять. Коль скоро частные школы обязаны и реализуют государственный стандарт, то и финансироваться эта деятельность должна государством. Кроме того, наша правовая система содержит принцип равенства прав всех видов собственности. Но, к сожалению, на сегодняшний день в федеральном законодательстве прямо не зафиксировано право частных образовательных организаций на равное бюджетное финансирование с государственными и муниципальными школами. В настоящее время функции финансирования общеобразовательной деятельности возложены на органы власти субъектов федерации (областей, краев, городов федерального подчинения и т. д.). И каждый из них решает этот вопрос, исходя из своих возможностей. Но школа должна претендовать на получение финансирования со стороны государства и во многих регионах этот вопрос успешно решается. До недавнего времени в Москве производилось равное финансирование государственных и негосударственных школ (на основании местных нормативных

133

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Православные школы – это особенные школы, и их статус обязательно должен быть закреплен в Уставе, прописывающем то, что школа реализует программы религиозного образования. актов). Различия касались аккредитационного статуса. Если учреждение аккредитовано как «средняя школа» – сумма финансирования была одной, если как «гимназия» – другой, более высокой, поскольку в таких учреждениях реализуется углубленная программа обучения. Сейчас перед православными школами стоит существенная проблема: они все финансируются как «средние школы», по низшему нормативу, хотя аккредитованы на более высокий статус. О согласии со стороны родителей на преподавание их ребенку вероучительных дисциплин

Закон определяет, что религиозное образование в нашей стране возможно при наличии согласия, как самого ребенка, так и его законных представителей – родителей или опекунов. Православные школы – это особенные школы, и их статус обязательно должен быть закреплен в Уставе. Русская Православная Церковь выдвигает следующие требования к Уставу православных школ. Во-первых, в нем должно быть закреплено, что школа реализует программы религиозного образования. Также должен быть отражен уклад школы: чтение молитв, посещение богослужений, соотнесение каникул с праздниками Рождества и Пасхи, объявление выходными двунадесятых праздников. Школа имеет такого участника образовательного процесса как духовный попечитель или духовник школы. В Уставе могут быть прописаны дополнительные требования к поведению учеников. Когда родители принимают решение о помещении своего ребенка в такое образовательное учреждение, в первую очередь, их обязательно нужно

134

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

ознакомить с Уставом, в котором должны быть отражены вышеизложенные особенности православной школы. Если все будут заранее осведомлены о правилах и особенностях данного учебного заведения, то проблем, в том числе и юридических, будет меньше или их не будет вообще, поскольку родители примут осознанное, информированное решение. Об аттестационной комиссии по выдаче конфессионального представления

Аттестационная комиссия работает уже несколько лет и действует на основании Положения о выдаче конфессионального представления Русской Православной Церкви образовательным организациям, реализующим программы общего образования, начального и среднего профессионального образования. Положение утверждено Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 28 ноября 2011 года. Это рабочая группа в рамках Синодального Отдела религиозного образования и катехизации, которой поручен конкретный вид деятельности – аттестация уже имеющихся православных общеобразовательных учреждений и контроль в будущем над их деятельностью. Специалисты комиссии приезжают в школы, знакомятся с образовательным процессом, документами и программами обучения. На основании изученных правоустанавливающих документов, а также рабочих программ вероучительных дисциплин Комиссия делает вывод о соответствии или несоответствии содержания вероучительных дисциплин православному вероучению и стандарту православного компонента общего образования. При успешном прохождении аттестации школе выдается документ – конфессиональное представление Русской Православной Церкви на определенный срок, школа вносится в реестр православных образовательных организаций, размещенный на официальном сайте ОРОиК.

ховноу д о а Заботтвенном и жнравс урном возро но культ России – од дении оритетных из при влений деянапра ости РФМ. тельн В начале пятидесятых годов XX века миллионы сторонников мира в нашей стране и за рубежом подписали Стокгольмское воззвание «О запрете применения атомного оружия». После этого, несмотря на трудное послевоенное время, многие наши соотечественники начали присылать пожертвования на борьбу за мир. Главные источники средств Фонда – благотворительные пожертвования граждан, предприятий, общественных организаций.

Среди членов Правления РФМ – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Духовного управления мусульман европейской части России муфтий Равиль Гайнутдин, главный раввин России Адольф Шаевич, скульптор З.Церетели, поэт А.Дементьев, писатель А.Салуцкий, ректор МГИМО МИД России А.Торкунов и другие общественные деятели. Председатель Правления РФМ – первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы РФ по международным делам Леонид Слуцкий. РФМ проводит огромную миротворческую и гуманитарную деятельность по оказанию помощи социально уязвимым слоям населения, ветеранам войны, детям-сиротам. Забота о духовно-нравственном и культурном возрождении России – одно из приоритетных направлений деятельности Российского фонда мира. Реализуются программы по межконфессиональному и межрелигиозному диалогу.

137

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Рецензирование, экспертная оценка и присвоение грифа Необходимость дифференциации учебных изданий продиктована самим временем: высокий технический уровень образования должен сочетаться с высоким качеством учебного материала, не менее высокие требования к личности современного христианина должны обеспечиваться точностью и доступностью транслируемых знаний. Ответственный секретарь Экспертного совета ОРОиК Русской Православной Церкви Елена Челнокова Экспертный совет Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в соответствии с решением Священного Синода от 25 декабря 2009 года (журнал № 114) об обязательной экспертной оценке и грифовании изданий, предназначенных для распространения через церковную сеть и Соглашением Отдела религиозного образования и катехизации с Издательским Советом Русской Православной Церкви (от 7 октября 2010 года) об определении компетенции в сфере рецензирования, экспертной оценки и присвоения грифа изданиям, относящимся к ведению ОРОиК Русской Православной Церкви. Экспертиза проводится силами сотрудников Отдела (внутренних экспертов), а также привлеченных экспертов соответствующей специализации. Экспертная деятельность Совета осуществляется с целью обеспечения качества учебной и учебно-методической литературы для использования в процессе катехизации

138

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

или учебном процессе в общеобразовательных учреждениях, реализующих программы православного компонента общего образования и имеющих государственную аккредитацию. К сфере рецензирования, экспертной оценки и присвоения грифа Отдела относятся следующие издания: православные научно-педагогические, методические и учебные издания; православная учебная детская аудио- и видео продукция; детская литература учебного характера. На основании экспертной оценки и в соответствии с решением Совета Отдел присваивает (или подтверждает) изданиям гриф: «Допущено», «Одобрено» или «Рекомендовано» Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Рецензирование и экспертная оценка для присуждения грифа Отдела осуществляются за счет средств Заказчика. Размер оплаты зависит от сложности, объема и иных существенных факторов, и определяется в договоре между Заказчиком и Отделом, рассчитывается по методике, разработанной Отделом. Для решения вопроса о присвоении (подтверждении) изданию грифа Отдела заявитель направляет в Отдел следующие документы и материалы: • прошение на имя Председателя Отдела, в котором автором (авторами или издательством) указывается цель обращения (экспертиза, рецензирование), полное и точное название издания, автор (авторы) произведения; • заявка по установленной форме, в которой приводится дополнительная информация о представляемом на экспертизу издании; • три экземпляра рукописи (2 на печатном носителе, 1 в электронном виде в формате word), или копии оригинал-макета или изданного произведения; • могут быть также представлены другие документы и материалы: рекомендация епархиального Отдела религиозного образования и катехизации,

139

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

заключение епархиального научно-методического экспертного совета, рекомендации Ученого совета или ректора высшего учебного заведения и иные. Представленные заявителем прошение на проведение экспертизы и материалы регистрируются в Службе документооборота и информатизации ОРОиК. Дополнительную информацию можно узнать по телефону: +7 495 694-61-55 или по эл.адресу: expert.oroik@gmail.com. На сегодняшний день заключаются договора с авторами изданий и издательствами, подавшими документы на присвоении Грифа Отдела, проводится работа с рецензентами. Заседания экспертного совета проходят раз в три месяца. С итогами двух заседаний Экспертного совета Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви можно ознакомиться на сайтах otdelro.ru. и media.otdelro.ru. в рубрике « Экспертный совет». Отделом планируется на основании заключений Экспертного совета формирование в открытом доступе перечней учебных изданий, рекомендованных (одобренных, допущенных) ОРОиК, что позволит регионам в своей деятельности отдавать предпочтение материалам, прошедшим рецензирование в Отделе.

Издания, получившие Гриф Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви на заседании 27.06.2011 1. Жданова Т.Д. Шесть книжных серий по биологии: «Всякое дыхание да хвалит Господа»; «БИОбиблиотека педагога, школьника и студента» ; «Биоэтюды к уроку»; «Говорящая азбука»; «Чтение для души»; «Учим добрые слова». 2. Моисеенко А.В., Иванин Д.А. Дистанционный катехизаторский интернет-курс по дисциплине «Основы православного мировоззрения». 3. Лобастов Н.А. «Путь домой. Взгляд православного учителя на русскую литературу XIX века. Часть I. Первая половинаXIX века». 4. Коротков А. Настольная игра «Красная горка». 5. Худошин А. «Бисер небесный. Рассказы для детей о русских святых». 6. Перцева И.В. Учебная программа по предмету «Основы православной культуры».

141

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О ВА Н И И

Из наставлений преподобного Амвросия Оптинского о воспитании детей Подготовила: Елена Балашова, редактор сайта Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Слева: Образ преподобного Амвросия Оптинского (†1891, память 10 июля и 23 октября) 1 Преподобный Амвросий Оптинский. Умудряйся и смиряйся: Сб. писем / сост. В. В. Кашириной. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2005. (Письма о духовной жизни). С. 113-114. 2 Там же. С. 56.

«Пишете, что вы глубоко уверены, что нет для человека иного источника благополучия на земле и вечного блаженства на небе, кроме Церкви Христовой, и что все вне оной – ничто, и желали бы передать это убеждение детям своим, чтобы оно было как бы сокровенной их жизнью; но вам кажется, что не имеете призвания учить и не можете говорить с должной силою убеждения об этом великом предмете. Как мать чадолюбивая, сами передавайте сведения об этих предметах вашим детям как умеете. Вас в этом заменить никто не может… слова матери более могут действовать на них, нежели слово постороннего человека. Наставления других действуют на ум, а наставления матери – на сердце»1. «В каждом деле и в каждом искусстве потребно показание. А без показания простолюдин лаптя не сплетет, девушка чулка не свяжет»2. «Вас тяготит забота, как дать детям вашим христианское воспитание… для вас довольно будет и того, если вы позаботитесь воспитать детей своих в страхе

142

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Божием, внушить им православное понятие и благонамеренными наставлениями оградить их от понятий, чуждых Православной Церкви. Что вы благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество, после горьких школьных и современных испытаний, которыми нередко обламываются ветви благого домашнего христианского воспитания. Веками утвержденный опыт показывает, что крестное знамение имеет великую силу на все действия человека во все продолжение его жизни. Поэтому необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, и особенно пред приятием пищи и пития, ложась спать и вставая, пред выездом, пред выходом и пред входом куда-либо, и чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно или помодному, а с точностью, начиная с чела до персей и на оба плеча, чтобы крест выходил правильный».3 Ответ на вопрос матери о том, как вразумить непослушного сына: «Вам должно теперь не столь-

ко заботиться вразумлять его, но более молиться за него, чтобы Сам Господь, имиже весть судьбами, вразумил его… А молясь за сына, молитесь и о себе,

3 Там же. С. 102–104. 4 Там же. С. 153. 5 Великие русские

старцы: Жития, чудеса, духовные наставления. М.: Трифонов Печенгский монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 2001. С.553. 6 Житие иеросхимонаха Иосифа. М.: Изд. Оптиной Пустыни, 1993. С. 257.

чтобы Господь простил вас, чем вы по неведению согрешили».4 Одна женщина сказала преподобному Амвросию, что трудно воспитывать современную молодежь, на что старец ответил: «Не беда, что во ржи лебеда, а вот беды, когда в поле ни ржи, ни лебеды». И еще прибавил: «Сеешь рожь – растет лебеда, сеешь лебеду – растет рожь. “В терпении вашем стяжите душы ваша” (Лк. 21, 19). И “претерпевши... до конца, той спасен будет” (Мф. 10, 22). А ты терпи от всех, все терпи, и от детей терпи».5 «Иногда, при унынии духа, скажи себе: терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я».6

143

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

«Кто уступает, тот больше приобретает».7 О воспитании трудолюбия преподобный Амвросий писал: «Скука унынию внука, а лени – дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь».8 «Никак не спорьте о своих разных взглядах при детях. Совет об этом и рассуждение должны быть наедине, и как можно похладнокровнее, – чтобы было действеннее».9

7 Житие и наставления

преподобного Амвросия, старца Оптинского. М.: Изд. СвятоВведенской Оптиной Пустыни, 1990. С. 28.

8 Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления. Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2002. С. 247–248. 9 Преподобный Амвросий Оптинский. Умудряйся и смиряйся. Сб. писем / сост. В. В. Кашириной. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2005. (Письма о духовной жизни). С. 104. 10 Там же. С. 166. 11 Там же. С. 152. 12 Там же. С. 51.

О разговорах с неверующими членами семьи в присутствии детей батюшка предостерегал: «Оберегайте своего малютку, чтобы он не был слушателем ваших прений с N, ибо яд N незаметно может вливаться в его юную впечатлительную душу».10 Многие родители и в прошлом, и в наши дни часто или перекладывают свою ответственность за плохое воспитание своих детей на дурное влияние школы или «улицы», а потой впадают в уныние, сознавая свою вину. Таким преподобный Амвросий отвечает: «Вы сознаете, что во многом сами виноваты, что не умели воспитать сына как должно. Самоукорение это полезно; но, сознавая вину свою, должно смиряться и раскаиваться, а не смущаться и отчаиваться».11 «…чрез собственное произволение люди бывают или добры, или злы. Поэтому напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному. Самуил жил и воспитывался у Илии священника, при развратных его сыновьях, и сохранил себя, и был великим пророком. А Иуду и

трехлетняя жизнь пред лицом Самого Спасителя не сделала лучшим».12

Периодичность – 1 раз в квартал Пилотный выпуск Учредитель – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церкви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образовательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации Председатель редакционного совета – Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, Игумен ВысокоПетровского мужского монастыря, епископ Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Главный редактор – игумен Петр (Еремеев) Руководитель проекта – монах Максим (Однорал) Шеф-редактор – Светлана Павленко Редакторы – Елена Балашова, Ольга Чижова, Дмитрий Тюкин Корректор – Елена Балашова Бильд-редактор – Даниил Африн Главный юрисконсульт – Елена Зайчикова Дизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Над выпуском также работали: Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий, протоиерей Леонид Царевский, иеродиакон Лаврентий (Полешкевич),Елена Жосул, Евгения Орлова, Галина Горская, Мария Ильченко, Даниил Панкратов, Сергей Андриянов, Сергей Букин, Димитрий Никитин, Владимир Седов, Дмитрий Кочергин, Анна Никулина. Экспертный совет номера: Протоиерей Александр Абрамов, Герман Демидов, Денис Туголуков, инок Трифон (Умалатов), иеромонах Севастиан (Марков), Елена Челнокова, Алексей Газарян, Анастасия Крячко. Адрес редакции: г. Москва, ул. Петровка 28/2 Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21 Электронная почта: inform@otdelro.ru www.media.otdelro.ru Подписано в печать Формат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Заказ № Отпечатано в «Типографии «Мосполиграф», Москва Тираж 5000 экз.

№ ВНТ 005372 в Едином федеральном реестре туроператоров приглашает в паломнические поездки по Святым местам России: каждые выходные в Дивеево, Годеново и в Оптину пустынь, на Святые источники Подмосковья.

ФОТО: ДЕМИД ИВАНОВ

Недорогие маршруты на Соловки, на Валаам, в Екатеринбург, в Крым, Киев, Чернигов, Почаев и т.д. Поездки за духовным советом: Иваново (Свято-Введенский женский монастырь к архимандриду Амвросию) – Владимир – Суздаль; Пушкинские горы – Псков (Храм свт. Александра Невского к протоиерею Олегу) – Печоры – Новгород Великий – Валдай; Лукино (сестричество Покрова Пресвятой Богородицы к о. Петру). А также многие другие маршруты по Святым местам России Подробная информация на сайтах:

www.cxolii.ru, www.kovceg.ru или www.diveevoo.ru. Телефоны: (495) 772-56-47, 740-92-22, 918-91-29 или (499) 179-32-94. Телефоны оперативной связи ПС «Ковчег»: (495) 514-40-00. 772-56-47. Тел./факс: (495) 695-29-85. Наш электронный адрес: 01@cxolii.ru. Наш офис работает с 11 до 20 часов. Наш адрес: метро Кропоткинская, Соймоновский пр., д.7, оф. 21, 2-й подъезд (30 метров от Храма Христа Спасителя).

РПУ — уникальный вуз, реализующий как светские, так и церковные стандарты образования, приглашает для получения высшего профессионального образования по направлениям:

религиоведение, история, филология, журналистика, экономика, психология, юриспруденция, церковные художества.

Срок обучения: бакалавр — 4 года, магистр — 2 года. Все формы обучения. Студентам очного отделения предоставляется отсрочка от службы в армии. www.rpi.su, e-mail: rpusib@yandex.ru, тел. :+7 495 681 5957, 681 1914

127473, Москва, пер. Чернышевского, д. 11а (м. Новослободская, Достоевская)

Традиции образования — специалистам XXI века