Православное образование. Зима 2012. by Православное образование

О ГЛ А В Л Е Н И Е

18 Откровенный разговор

Спасет вакцина исповедничества. Интервью с епископом Нарвским и Причудским Лазарем. м. Максим

(Однорал) [18] В общеобразовательных школах Молдовы факультативно преподаются «Основы Православия». Заместитель Председателя департамента Религиозного образования и катехизации ЕдинецкойБричанской епархии

Сергей Блынду [27] Основы Православия могут стать конфессиональным компонентом предмета «Религия» в немецких школах. Секретарь архиепископа Берлинского и Германского игумен Даниил

(Ирбитс) [34]

40 Православное образование

Православные школы должны иметь равные права с государственными. Иерей Алексий Алексеев [47] Церковные приюты: «отогреть» души детей. Алла Алексеева [53]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

Оценка церковных приютов. [67] Цель: не потерять христианина. Ольга

Переверзева [73] Эксклюзив. «Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный гражданин». Деятельность Православной гимназии Калининградской епархии. Протоиерей

Сергий Коротких [79] Фонд Мира и Русская Православная Церковь [89]

92 Образование

в светской школе Итоги, перспективы и вызовы апробации курса ОРКСЭ. Герман

Демидов [99] Родители на моей стороне. Интервью с победителем конкурса «За нравственный подвиг учителя» по г. Москве Лидиeй

Донченко [58] Советы практика. Игорь Метлик. [105] Уроки добронравия от Стародума (по комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»). Авторская разработка Лидии

Донченко [113]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

120 Высшая школа Историк должен говорить правду. Интервью с доктором исторических наук, профессором Андреем Зубовым [127] Стратегия развития церковного образования в СевероКавказском регионе. Интервью с епископом Пятигорским и Черкесским Феофилактом [138]

144 Воскресные школы

На обложке: Елена Левина, 15 лет, г. Санкт-Петербург, «Храмы Москвы», ГОУ ДОД ДДТ «Преображенский» г Санкт-Петербурга, преподаватель Т. С. Кирпичева, 1 место

Фестивали воскресных школ: для возрождения живой веры. Интервью с настоятелем храма Живоначальной Троицы в Чертанове протоиереем Константином Сопельниковым. [151] Коррекционная программа по курсу «Основы православной культуры» – «Мир радости». Авторская разработка Е. Железняк [157] Учебная образовательная программа «Основы православной культуры в детском творчестве». Составитель А. Шагдарина [159]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

164 Катехизация О подготовке катехизаторов. Денис Туголуков [169] Приходское консультирование как первоначальная форма катехизации воцерковляющихся мирян. Протоиерей Александр Зелененко [175]

202 Для родителей Готовимся к Рождеству. Анастасия Крячко [202] Прописные истины. Людмила Веремейчук [207]

216 Рождественские чтения

О новом формате Чтений. Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий [217] О конкурсах «За нравственный подвиг учителя» и «Красота Божьего мира».

182 В дополнение Комментарии к проекту Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации». Елена Зайчикова [183] Требования к изданиям, подаваемым на получение грифа. Елена Челнокова [193] Полезный Интернет. Анастасия Блинова [197] Спасибо нашим авторам [200]

[227]

Успех Чтений неизбежен. Интервью с протоиереем Артемием Владимировым [231]

236 Святые об

образовании «Учительство – то же, что посев». Из педагогического наследия священномученика Фаддея Тверского [236]

Дорогие братья и сестры! Начинается 2012 год, в котором нам предстоит большая совместная и, надеюсь, плодотворная работа. Он станет годом повсеместного введения на территории Российской Федерации курса «Основы религиозных культур и светской этики», а значит, перед учениками всех регионов откроется возможность прикоснуться и к основам православной культуры. Мы продолжим работу на всех уровнях – от обсуждения закона «Об образовании» до помощи в деятельности приходских катехизаторов. Все мы – архиереи и прихожане храмов, методисты и учителя, директора школ и священнослужители, монашествующие и миряне, дети и взрослые – будучи православными, являемся частью единого церковного организма. И все мы каждодневно приходим на уроки в школу, в которой становимся учениками и помощниками нашего Учителя, неизменно призывающего нас: «Идите и научите все народы». Это данность, от которой мы не можем, не должны отказываться. Мы только находим нужные для каждого времени, для каждого конкретного человека, для каждой конкретной ситуации слова, способы, возможности свидетельствования об этой великой Истине. Этому мы учимся друг у друга, и опыт взаимодействия здесь невозможно переоценить.

+Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, Председатель редакционного совета журнала «Православное образование»

Дорогие друзья! 20 лет – это много или мало? Если говорить о жизни человека, то это значительный отрезок времени, например, в 20 лет обычно человек уже окончательно перешагивает порог юности и вступает во взрослую ответственную жизнь. А что значили последние 20 лет для церковного образования? Какой опыт мы получили за эти уникальные годы возрождения практически с нуля нашей православной школы во всем её многообразии? Выросли ли мы за эти 20 лет? Что нам необходимо оставить в прошлом, а с чем надлежит вступить в третье десятилетие нашей новой жизни? Думаю, юбилейные Рождественские образовательные чтения – это хороший повод для всех нас – воскресных школ, православных гимназий, лицеев, духовных семинарий и академий, православных университетов задуматься о пройденном пути, оценить накопленный потенциал. И посмотреть в будущее, поразмышлять о том, что теперь с новыми силами и имеющимся опытом мы можем и должны сделать для славы Божией на ниве православного просвещения. Надеюсь, этот номер нашего журнала поможет всем нам осмыслить итоги нашего служения и уверенно посмотреть вперед, наметить дорогу к достижению новых целей и задач. Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета, главный редактор журнала «Православное образование»

ОФИЦИА ЛЬНО

27-28 декабря 2011 года в Патриаршей резиденции в СвятоДаниловом монастыре Москвы состоялось очередное заседание Синода Русской Православной Церкви В числе прочих Священным Синодом был принят документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». С февраля по сентябрь 2011 года Синодальный отдел религиозного образования и катехизации во взаимодействии с комиссией Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии работал над проектом документа «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». В октябре 2011 года члены редакционной комиссии Межсоборного присутствия рассмотрели этот документ, который по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был опубликован с целью проведения общественной дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Документ, в частности, основываясь на Священном Писании, постановлениях Вселенских и Поместных Соборов и святоотеческих подходах к оглашению, определяет основные направления, формы и содержание просветительского служения Русской Православной Церкви. Скачать документ можно на официальном сайте Русской Православной Церкви и на портале media.otdelro.ru в разделе «Библиотека».

ОФИЦИА ЛЬНО

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Победители конкурса «Красота Божьего мира» 12 декабря 2011 года в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви состоялось заседание жюри VII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Заседание возглавил Председатель Отдела митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

Членами жюри была произведена оценка работ, по итогам которой определены победители в каждой из трех номинаций. Призовые места распределены следующим образом: В номинации «Основная тематика», первая возрастная группа (до 8 лет):

1 место – Даниил Бровкин, 8 лет, «Зимний парк», Тверская и Кашинская епархия, г. Тверь;

2 место – Злата Сливкина, 7 лет, «Я ловлю снежинки», Южно- Сахалинская и Курильская епархия, г. Углегорск Сахалинской обл.;

2 место – Степан Ашитков, 7 лет, «Мой любимый храм», Тульская и Белевская епархия, г. Тула;

3 место – Татьяна Терещенко, 7 лет, «Апостол Лука», Запорожская и Мелитопольская епархия, г. Запорожье;

3 место – Ульяна Зотова, 8 лет, «Зимушка-зима», С.-Петербургская и Ладожская епархия, г. С.-Петербург;

3 место – Злата Рогачева, 7 лет, «Рождественская ночь», Владимирская и Суздальская епархия, г. Петушки Владимирской обл.;

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

В номинации «Основная тематика», вторая возрастная группа (9-12 лет):

1 место – Наталья Елисеева, 11 лет, «Храни нас ангел...», Рязанская и Касимовская епархия, г. Шацк Рязанской обл.;

2 место – Максим Рогозин, 12 лет, «Зима в Малинниках», Тверская и Кашинская епархия, г. Старица Тверской обл.;

2 место – Мария Карташева, 12 лет, «России милый уголок», Благовещенская и Тындинская епархия, г. Зея Амурской обл.;

3 место – Роман Лютов, 12 лет, «Поединок», Нижегородская и Арзамасская епархия, г. Арзамас Нижегородской обл.;

3 место – Арина Гуляр, 11 лет, «Рождественский вечер», Кемеровская и Новокузнецкая епархия, г. Осинники Кемеровской обл.;

3 место – Светлана Журун, 11 лет, «Храм Руси», Шахтинская и Миллеровская епархия, г. Новошахтинск Ростовской обл.; В номинации «Основная тематика», третья возрастная группа (13-17 лет):

1 место – Никита Кульнев, 16 лет, «Рождественская ярмарка», С.- Петербургская и Ладожская епархия, г. С.-Петербург;

2 место – Елизавета Лазарева, 13 лет, «Уморилась!», Ярославская и Ростовская епархия, г. ПереславльЗалесский Ярославской области;

2 место – Екатерина Конек, 14 лет, «Крещение Киевской Руси», Запорожская и Мелитопольская епархия, г. Запорожье;

3 место – Виктория Шкаровская, 14 лет, «Зимний день», Владивостокская и Приморская епархия, г. Владивосток;

3 место – Татьяна Сивачева, 16 лет, «Мой город», Орловская и Ливенская епархия, город не указан;

3 место – Екатерина Иванова, 13 лет, «Мамины помощники», Тамбовская и Мичуринская епархия, г. Тамбов;

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

В номинации «Православная икона»:

1 место – Наталья Сипина, 15 лет, «Икона Пророка и Крестителя Иоанна», Московская (городская) епархия, г. Москва;

2 место – Тимофей Дронов, 16 лет, «Явление отроку Варфоломею», С.- Петербургская и Ладожская епархия, г. С.-Петербург;

2 место – Кирилл Соловицкий, 16 лет, «Споручница грешных», Кемеровская и Новокузнецкая епархия, г. Кемерово;

3 место – Екатерина Середенко, 12 лет, «Царская семья» Белгородская и Старооскольская епрхия, п. Борисовка, Белгородской обл.;

3 место – Наталья Богдюн, 16 лет, «Образ Пресвятой Богородицы», Тверская и Кашинская епархия, с. Селихово Конаковского р-на Тверской обл.;

3 место – Христина Кайгородова, 14 лет, «Икона «Святой мученик Георгий»», Самарская и Сызранская епархия, с. Исаклы Исаклинского р-на Самарской обл.; В номинации «Роспись по фарфору»:

1 место – Елена Левина, 15 лет, «Храмы Москвы», С.-Петербургская епархия, г. С.-Петербург;

2 место – Александра Майкова, 13 лет, «Белокаменный Кремль», С.-Петербургская епархия, г. С.-Петербург;

2 место – Дарья Плотникова, 13 лет, «Колокольня Ивана Великого», Кемеровская и Новокузнецкая епархия, г. Кемерово;

3 место – Мария Чеботарева, 13 лет, «СаввиноСторожевский монастырь», Кемеровская и Новокузнецкая епархия, г. Кемерово;

3 место – Варвара Власова, 16 лет, «На прогулке», Калужская и Боровская епархия, г. Боровск Калужской области;

3 место – Екатерина Шушкова, 14 лет, «Утраченная Москва», С.-Петербургская епархия, г. С.-Петербург.

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Максим Рогозин, 12 лет, г. Старица, Тверская область (Тверская и Кашинская епархия), «Зима в Малинниках», МОУ ДОД «Дом детского творчества», изостудия «Акварель» г. Старица, преподаватель Л. А. Гришаева

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Победители конкурса «За нравственный подвиг учителя» 2 декабря 2011 г. в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви состоялось заседание Конкурсной комиссии III всероссийского этапа Конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя», на котором были определены победители 2011 года. Работу Комиссии возглавили Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и начальник Департамента по работе с органами власти субъектов Российской Федерации и общественными организациями М.Н. Белогубова. Членами Конкурсной комиссии были определены 6 победителей, 7 работ, оказавшихся лучшими в номинациях, а также 2 работы, получившие поощрительный приз.

Победители III этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2011 г. 1 место Захарова Лариса Александровна, директор воскресной школы «Вертоград» при Михаило-Архангельском храме, г. Пущино, Московская область (Центральный федеральный округ). Учебно-методический комплект «Вертоград». Номинация «Лучшее педагогическое исследование года».

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

2 место Архимандрит Вениамин (Лабутин), Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Самарской и Сызранской епархии, настоятель храма во имя св. пророка Илии г. Самары (Приволжский федеральный округ). Учебное пособие для студентов, преподавателей лицеев, школ и вузов «История христианства на Западе: от Реформации до наших дней». Номинация «Лучший издательский проект». 2 место Ахмадиева Фарида Фаритовна, учитель греческого языка НОУ Православная Гимназия во имя преп. Сергия Радонежского, г. Новосибирск (Сибирский федеральный округ). «От альфы до омеги. Греческий вокруг нас» (учебное пособие для старшеклассников 9-10 кл. общеобразовательных школ, гимназий и лицеев). Номинация «Лучший издательский проект». 3 место Сапецкая Елена Николаевна, заместитель директора по учебно-методической работе, учитель русского языка и литературы и православной культуры МОУ «Гимназия № 24», г. Магадан (Дальневосточный федеральный округ). «Интеграция основ православной культуры в образовательный процесс гимназии. Программа «Путь к небесной стороне». Номинация «Лучшая программа духовно-нравственного воспитания детей и молодежи» 3 место Рябчикова Светлана Борисовна, директор Негосударственного образовательного учреждения полного среднего образования «Православная школа», г. Тутаев, Ярославская область (Центральный федеральный округ). «Православная культура земли Ярославской: программа и методическое пособие». Номинация «Лучшая инновационная разработка года». 3 место Священник Алексей Головченко, директор НОУ Православная гимназии во имя святителя Афанасия, епископа Ковровского, г. Владимир (Центральный федеральный округ). «Программа комплексных мероприятий по духовно-нравственному воспитанию «Город Светлоград». Номинация «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения».

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Победители в номинации III этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2011 г. Лучшая инновационная разработка года Звонцева Ирина Валентиновна, учитель русского языка и литературы ГОУ СОШ № 425 им. академика П.Л. Капицы, г. СанктПетербург (Северо-Западный федеральный округ). Проект по духовно-нравственному воспитанию «Азбука добра». Лучшее педагогическое исследование года

Коллектив авторов: Думчева Алла Германовна, Ушакова Ольга Вячеславовна, Кабанова Марина Николаевна, Панфилова Анна Сергеевна, ГОУ ДОД «Молодежный творческий Форум Китеж плюс», г. Санкт-Петербург. «Духовно-нравственное развитие и воспитание в событийной среде: оценка результатов». Лучший издательский проект Чернова Рауза Галеевна, педагог дополнительного образования МБОУ СОШ № 15, г. Троицк, Челябинская область (Уральский федеральный округ). Сборник рождественских и пасхальных театрально-музыкальных постановок для воскресных и общеобразовательных школ «Жить – Богу и людям служить». Лучшая программа духовно-нравственного воспитания детей и молодежи

Коллектив авторов: Ячин Сергей Евгеньевич, Григорьева Елена Алексеевна, Суслова Светлана Владимировна, Корябкина Елена Викторовна, Текутьева Елена Викторовна, г. Владивосток, Приморский край (Дальневосточный федеральный округ). «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи в Приморском крае». Лучшая программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи Кадейкин Александр Викторович, педагог дополнительного образования МОУ ДОД «Дворец детского юношеского творчества», руководитель Забайкальского казачьего кадетского корпуса, г. Чита (Сибирский федеральный округ). «Комплексная допол-

ОФИЦИА ЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

нительная образоватльная программа военно-патриотического объединения Забайкальский казачий кадетский корпус». Педагоги высшей школы – средней школе»

Погорелов Станислав Тимофеевич, профессор кафедры эстетического воспитания ИПиПД УрГПУ, зав. лабораторией педагогики православия УрО РАО, г. Екатеринбург (Уральский федеральный округ). «Православная культура», УМК 1-4 класс. За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения

Коллектив авторов: Воронько Татьяна Леонидовна, Загребельная Ольга Анатольевна, Осипова Вера Александровна, Попкова Марина Викторовна, школа-интернат VIII вида № 14, г. Волгодонск, Ростовская область (Южный федеральный округ). «Формирование системы духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья на основе изучения православной культуры»

Поощрительные премии III этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2011 г. Лучшая инновационная разработка года

Дудкина Марина Александровна, заместитель директора по опытно-экспериментальной работе МОУ «Лицей п. Медногорский», п. Медногорский, Урупский район, Карачаево-Черкесская Республика (Северо-Кавказский федеральный округ). «Духовнонравственное развитие личности в условиях многоконфессионального состава общества». Лучшая программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи Коллектив авторов: Смирнова Фаина Васильевна, Мясникова Мария Николаевна, Кучерова Елена Геннадьевна, МОУ «Гимназия № 19», г. Кисловодск, Ставропольский край (Северо-Кавказский федеральный округ). Программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи «Растим патриотов Отечества».

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Спасет вакцина исповедничества О том, как развивается система православного образования в Эстонии, и о специфике работы образовательных учреждений вне пределов России в интервью журналу «Православное образование» рассказывает епископ Нарвский и Причудский Лазарь. Интервью: м. Максим (Однорал) Фото: Даниил Африн Ваше Преосвященство, система православного образования и катехизации в Русской Православной Церкви за прошедшие 20 лет сделала большой шаг вперед. Особенно этот прорыв стал очевидным с тех пор, как Святейший Патриарх Кирилл обозначил образование и катехизацию приоритетным направлением деятельности Церкви. Каково Ваше видение дальнейшего развития системы?

Двадцатилетний путь, который преодолела наша Церковь от момента начала перестройки и прекращения тотального контроля над религиозной жизнью до сего дня, был очень непростым. Первое, с чем пришлось столкнуться, – это возвращение храмов, монастырей и их восстановление. Во многих местах этот процесс проходил весьма болезненно, часто нужно было опираться только на те финансовые ресурсы, которыми обладала община верующих людей. Сейчас, оглядываясь назад, можно сказать, что во многом этот этап пройден. Сегодня мы, посещая многие славные святыни нашей Церкви и видя их благолепие, устроенную внутреннюю жизнь, активную деятельность, с трудом можем представить, что совсем недавно здесь царили разруха и запустение. Но жизнь не стоит на

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

месте, предлагая новые проблемы для решения. Одна из них – катастрофически низкий уровень религиозного просвещения среди нашего народа. Активная деятельность сект, в том числе и тоталитарного характера, ожившие языческие и оккультные течения делают в нашем современном обществе знание своей веры средством защиты и безопасности, причем не только духовного, но и физического, и психического характера. В какой-то степени из-за обескровленности нашей Церкви в период гонений мы упустили время. Наверняка все помнят первые годы гласности и перестройки, когда вдруг стало возможно открыто говорить о вере и Церкви. Сколько людей в это время открывали для себя Православие! Однако по причине отсутствия возможности глубже узнать традицию, вероучение и принципы духовной жизни, многие так же стремительно оторвались от Церкви, как в нее и вошли. Знание, образование всегда были спутниками Церкви абсолютно во всех местах, где она проповедовала. Сегодня, действительно, приоритетной задачей является именно катехизация, ознакомление людей, молодежи с духовной традицией, основами веры нашей Православной Церкви. На мой взгляд, эту задачу должны решать не только духовенство, но и миряне, проповедуя в тех местах, где им приходится трудиться, общаясь с такими же людьми, как они сами. В чем, на Ваш взгляд, преимущества конфессионального образования? Если смотреть на это со стороны родителей, что может стать стимулом к тому, чтобы отдать ребенка на воспитание в православный детский сад или школу, а не в светский?

У всех родителей присутствует стремление передать детям свой жизненный и религиозный опыт. Видя вокруг множество опасных соблазнов, хочется спрятать от них ребенка как можно дальше. Поэтому возникает потребность в специализированных учебных

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Знание, образование всегда были спутниками Церкви абсолютно во всех местах, где она проповедовала. Сегодня, действительно, приоритетной задачей является именно катехизация, ознакомление людей, молодежи с духовной традицией, основами веры нашей Православной Церкви. заведениях, где чадо могло бы расти и воспитываться среди единомышленников, единоверцев. Однако практика показывает, что такое решение может и не принести ожидаемых плодов: из конфессиональной школы также может выйти человек, далекий от веры. Происходит такое потому, на мой взгляд, что идеалы родителей, которые пришли к вере в сознательном возрасте, выстраданы ими, в том числе благодаря некоему исповедничеству, когда нужно терпеть насмешки, видеть палец у виска скептика. Пройдя через это, человек закаляется в вере, учится сопротивлению и твердости. Ребенок, выросший в религиозной среде, естественным образом воспринимает то, во что верят его родители. Скажем, у него нет иного выбора. Попадая в конфессиональную школу, он снова оказывается в комфортной среде, под опекой. Но вне ее и после окончания школы молодой человек сталкивается с совсем другим миром, порой весьма агрессивным, и не всегда выдерживает. Плюс ко всему в подростковом возрасте не у каждого найдутся силы противопоставить себя общей массе. Не имея этой, скажем, вакцины исповедничества, ребенок ломается. Знаю много случаев, когда дети из верующих семей сливаются с общим потоком и их нравственная жизнь ничем не отличается от жизни сверстников, выросших в обыкновенных семьях. Иными словами, лично для меня вопрос воспитания в конфессиональной школе остается открытым.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Ребенок, выросший в религиозной среде, естественным образом воспринимает то, во что верят его родители. Скажем, у него нет иного выбора. Попадая в конфессиональную школу, он снова оказывается в комфортной среде, под опекой. Но вне ее и после окончания школы молодой человек сталкивается с совсем другим миром, порой весьма агрессивным, и не всегда выдерживает. Плюс ко всему в подростковом возрасте не у каждого найдутся силы противопоставить себя общей массе. Не имея этой, скажем, вакцины исповедничества, ребенок ломается. Чего не хватает сегодня православным учебным заведениям?

Я думаю, не хватает соприкосновения с тем, что волнует современное общество. Попадая в духовное учебное заведение, молодой человек в некотором смысле выключается из общего процесса жизни. Общение со сверстниками, несмотря на наличие интернета, ограничивается, на это нет времени, да и дисциплина не позволяет. Решением, как мне кажется, может стать организованное общение с молодежью светских учебных заведений, например в форме диспутов. Такой подход, безусловно, только взаимно обогатит обе аудитории. Готовясь к этому интервью, мы обнаружили, что в интернете крайне мало информации о том, как развивается система православного образования в Эстонии. Существует ли она в принципе? И в чем специфика работы образовательных учреждений вне пределов России?

Исторически сложилось так, что на территории Эстонии не было духовных учебных заведений, которые готовили бы священнослужителей. Эстония – светское государство и о каком-то государственном ве-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

роисповедании здесь не говорят. Вместе с тем среди коренного населения доминирует лютеранство. Представлять в общеобразовательной школе только православие весьма затруднительно. Не все директора школ считают необходимым для своих учеников ознакомление с основами веры. Неоднократно обращаясь к ним с предложением проводить занятия детей со священниками, мы не получаем отказа, но и не можем добиться конкретных решений. Для большинства россиян существует расхожее представление о живущих за границей русских, которые, по их мнению, являются носителями веры своих предков. Я наблюдаю обратное. Пожилые люди действительно следуют традициям, перешедшим к ним от родителей, воспитанных еще в дореволюционные времена. Они знают основные праздники, стараются хотя бы Великим постом поговеть и причаститься. Что же касается людей среднего возраста и молодежи, то они себя с православием деятельно уже не ассоциируют, как, впрочем, и с русской культурой в целом. Они разделяют ценности западного мира и стремятся обустроить свою жизнь соответствующим образом. Тем не менее, мы не опускаем руки, а стараемся ближе и чаще знакомить православных русских людей с их верой и традициями: еженедельно записываем просветительскую программу, которая транслируется по местным каналам, выкладывается в интернете, активно сотрудничаем с прессой. Преподаются ли в государственных школах предмет «Основы религиозных культур» или уроки духовно-нравственного воспитания?

Школьная программа предполагает преподавание дисциплины, которая называется «Религиоведение». Этот предмет сейчас есть в расписании только в гимназических классах и только в эстонских школах. «Религиоведение» является предметом по выбору, т.е.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

обязательного характера не имеет. В основной школе программа не предусматривает преподавания подобного предмета. Позволяет ли законодательство страны ввести в школы предмет «Основы православной культуры» или это возможно сделать только в частных и приходских школах?

Организовать преподавание подобного предмета в школе возможно только в качестве кружка. Инициатива по созданию такого кружка должна исходить от родителей школьников и число желающих должно быть не менее десяти человек. Реально ли говорить об организации на территории страны именно православных школ и детских садов, если на то есть желание общественности?

Организация подобных учреждений возможна. Препятствий со стороны государства и законодательства нет. Вся проблема заключается в том, что такие школы и детские сады будут частными, а значит, платными. В том регионе, где я несу свое служение, очень непростая экономическая ситуация, много безработных семей. Поэтому, даже при наличии желания у коголибо организовать нечто подобное, все разобьется об айсберг финансовых проблем. Каково в целом отношение эстонцев к православному вероучению?

Индифферентное, схожее с отношением ко всем прочим религиям и вероисповеданиям. Не стоит забывать, что Эстония занимает одно из ведущих мест в Европе по числу людей, заявивших о себе как об абсолютных атеистах. Недавно в Синодальном отделе религиозного образования и катехизации был разработан документ «Об организации катехизической деятельности». В частности, речь идет об обязательных беседах перед

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

До современного западного человека все сложнее донести идею Церкви как единства, братства или сестричества во Христе, идею совместной молитвы, когда все в общем порыве устремляются к Богу во время Таинства Евхаристии... Ко всему прочему, отношение людей к Церкви сложилось потребительское: случилась беда, неприятность – бегут, задают вопросы, а чуть отпустило, нормализовалось – забыли дорогу. Переломить эти стереотипы, которые плотно вошли в ткань народной жизни, очень непросто. Таинством Крещения. Проводятся ли такие беседы в Вашей епархии? Насколько они действенны? Как можно помочь людям прийти и остаться в лоне Церкви?

В Нарвской и Причудской епархии катехизические беседы перед Крещением введены как обязательные: мы не допускаем до Таинства людей, не прошедших собеседование с катехизаторами. Всеми силами мы пытаемся донести до людей простую истину: Крещение – это только начало пути христианина, который можно достойно пройти только с Церковью. К сожалению, не все это понимают. Мы – только сеятели, бросаем семена веры, и часто исполнение Господней притчи о разных способах их восприятия не вселяет особого оптимизма. На мой взгляд, до современного западного человека все сложнее донести идею Церкви как единства, братства или сестричества во Христе, идею совместной молитвы, когда все в общем порыве устремляются к Богу во время Таинства Евхаристии. Сложность эта проистекает в основном из-за уклада жизни, когда люди замыкаются внутри семьи, в гости без приглашения не ходят и других не ждут, общение строится

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

От нашей епархии очень мало людей поступает в семинарии. Это, конечно, обусловлено и масштабами Эстонской Церкви. Выучившись, кто-то не возвращается, оставаясь, например, в монастырях; другие избирают местом служения Россию. Кроме того, существует проблема такого рода: дипломы семинарии и академии не являются документами государственного образца. Поэтому по закону никто из их обладателей не имеет права преподавать в общеобразовательных школах.

на взаимовыгодных условиях и т.д. Ко всему прочему, отношение людей к Церкви сложилось потребительское: случилась беда, неприятность – бегут, задают вопросы, а чуть отпустило, нормализовалось – забыли дорогу. Переломить эти стереотипы, которые плотно вошли в ткань народной жизни, очень непросто. С какими проблемами сталкивается Эстонская Православная Церковь при подготовке катехизаторов?

К сожалению, надо признаться, что основными катехизаторами в нашей Церкви являются исключительно священнослужители. Молодых людей с духовным образованием, способных к такой деятельности, нет. От нашей епархии очень мало людей поступает в семинарии. Это, конечно, обусловлено и масштабами Эстонской Церкви. Выучившись, кто-то не возвращается, оставаясь, например, в монастырях; другие избирают местом служения Россию. Кроме того, существует проблема такого рода: дипломы семинарии и академии не являются документами государственного образца. Поэтому по закону никто из их обладателей не имеет права преподавать в общеобразовательных школах.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

В общеобразовательных школах Молдовы факультативно преподаются «Основы Православия» В Молдове речь идет о преподавании не комплексного культурологического учебного курса, а именно «Основ Православия». Сергей Блынду, заместитель Председателя Издательского Совета Православной Церкви Молдовы, заместитель Председателя департамента Религиозного образования и катехизации Единецкой-Бричанской епархии

Говоря о преподавании религии в школах Молдовы, необходимо сразу обратить внимание на отличие ситуации в нашей стране от таковой в России. На государственном уровне был принят важнейший документ, ставший основанием нашей работы в этом направлении – Национальный Куррикулум по предмету «Религия. Основы Православия». Будучи членом рабочей группы Министерства образования Республики

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | К О М М Е Н ТА Р И И

Молдова по разработке данного документа, а также общественным наблюдателем и координатором Министерства по его внедрению в учебный процесс в системе государственного образования в Республике Молдова, могу рассказать о Куррикулуме подробнее. В юридическом смысле – это трехсторонний договор между государством, родителями и Церковью о факультативном преподавании в школе «Основ Православия». С содержательной стороны – это государственный документ, излагающий не только цели, задачи и подробнейшую программу обучения, но формулирующий саму стратегию формирования личности ребенка в определенном мировоззренческом контексте. С точки зрения дидактики – это православное вероучение, выраженное в формах национального стандарта образования. Преподавание «Основ Православия» в Республике Молдова имеет свою предысторию. Работа в этом направлении началась лет 12 назад. Тогда инициативной группой православных педагогов и богословов по благословению приснопоминаемого Преосвященнейшего епископа Доримедонта († 2006) были подготовлены и впервые изданы учебники для 1–4 классов по предмету «Основы Православия», а также книга для учителя «Познаем нашу веру!» с развернутыми темами и уроками для 5–9 классов, охватывающие весь гимназический курс. Однако возможности официально внедрить преподавание Православия в школах в то время не было. Учебники печатались небольшими тиражами; покупали их в основном родители, чтобы с их помощью рассказывать своим детям дома о Православии, а также в сельских школах батюшки на свой страх и риск, не имея юридического статуса, преподавали «Основы Православия» детворе. Ситуация изменилась только летом 2010 года, когда Правительством Республики Молдова было

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

В Молдове на государственном уровне был принят важнейший документ – Национальный Куррикулум по предмету «Религия. Основы Православия». Это документ, формулирующий саму стратегию формирования личности ребенка в определенном контексте. Это православное вероучение, выраженное в формах национального стандарта образования.

принято Постановление № 596 о введении впервые в истории в школах преподавания предмета «Религия» в форме факультатива. Тогда же государство закупило учебники для 1-го и 2-го классов и «Книгу для учителя» общим тиражом 45 тыс. экземпляров. Можно сказать, что оперативная задача обеспечения первого «стартового» учебного года была тогда решена, однако в целом проблема финансирования производства и распространения учебников по предмету остается острой. Нужно отметить, что существенным шагом, можно даже сказать «прорывом», в деле продвижения и легализации преподавания религии в школе явилась разработка и утверждение Национального Куррикулума по этому предмету. В системе современного администрирования учебного процесса на государственном уровне Куррикулум является документом первостепенной важности, так как именно его наличие обеспечивает право допуска дисциплины в школьное расписание и учебновоспитательный процесс в целом. Разработкой и продвижением данного Куррикулума занималась рабочая группа специалистов Министерства образования Молдовы и Молдавской Митрополии. Будучи педагогом по образованию, имея опыт работы в Кишиневском педагогическом

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | К О М М Е Н ТА Р И И

В общей сложности сегодня в Молдове предмет «Основы Православия» преподается в 700 школах из примерно 1200. Учебным процессом охвачены все гимназические классы, в некоторых районах факультатив посещают 100% детей. Такая ситуация, конечно, не везде, но число учащихся, посещающих занятия, увеличивается.

университете и в Научно-исследовательском институте педагогики и психологии, я вошел в состав этой рабочей группы по благословению Преосвященнейшего Никодима, епископа Единецкого и Бричанского, Председателя Издательского Совета Православной Церкви в Молдове. Хотел бы отметить уникальность и творческую содержательность проделанной работы. Понятно, что сам по себе любой предметный «Куррикулум» как дидактическая система – это продукт западной педагогики, и мы были вынуждены его использовать, так как стремление государства к интегрированию с Европой сопровождается определенными обязательствами. Однако, понимая и принимая это условие, рабочая группа постаралась наполнить документ таким содержанием, которое позволяет в рамках курса обеспечить каждому ребенку условия вовлеченности в живой и активный формирующий процесс осознания и поддержки собственной религиозной идентичности. Программа обучения во всех своих компонентах неразрывно связана с христианским воспитанием и, начиная с формирования благоговейного отношения к святыне, храму, богослужению, она постепенно, шаг за шагом, реализует себя как воцерковление. По глубокому убеждению всех членов группы, благодать Божия пробуждает в ребенке живую веру быстрее и эффективнее, чем самый «сверхподго-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

товленный» учитель, хотя человек, педагог, должен прилагать к этому максимум усилий. Другой особенностью проделанной работы можно назвать оперативность и слаженность взаимодействия членов группы и заинтересованных государственных структур. Результатом этого явилось то, что Национальный консилиум Министерства образования республики одобрил нашу деятельность в полном объеме и уже в августе 2011 года утвердил разработанный группой Куррикулум. Таким образом, с начала текущего учебного года преподавание «Основ Православия» в системе государственного образования Молдовы приобрело юридически и административно законченную форму. Сегодня в Молдове предмет «Основы Православия» преподается в 700 школах из примерно 1200. Учебным процессом охвачены все гимназические классы, в некоторых районах факультатив посещают 100% детей. Такая ситуация, конечно, не везде, но число учащихся, посещающих занятия, увеличивается. Юридической основой введения предмета в конкретной школе является письменное заявление родителей на имя директора с пожеланием, чтобы их ребенок посещал данный факультатив. Это обязывает школьную администрацию, согласно Постановлению Правительства, ввести предмет в расписание. Сейчас рабочая группа Министерства образования, координируя свои действия с Митрополией Молдовы, осуществляет мониторинг процесса внедрения Куррикулума «Религия. Основы Православия» в учебный процесс в школах республики. С этой целью организуются поездки и обучающие семинары в епархиях и благочиниях, происходит непосредственное общение с духовенством и педагогами, которые преподают этот предмет. Проблема преподавательских кадров является для нас достаточно острой, потому что не везде предмет ведут

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | К О М М Е Н ТА Р И И

клирики или специалисты, имеющие теологическое образование. Нередки случаи, когда учительпредметник, совершенно не воцерковленный, берется за преподавание «Основ Православия» из-за дополнительных часов. Мы стараемся этих людей подтянуть или доходчиво объяснить им ту огромную ответственность перед Богом и перед людьми, которую несет на себе каждый, кто взялся обучать истинной вере «малых сих». Последнее время в Молдове наблюдается интенсивное сокращение финансирования общеобразовательных школ, сокращают часы по всем предметам, и поэтому, когда мы ездим по стране, мы стараемся вдохновить учителей, особенно духовенство, чтобы они приходили в школы, даже если за это не будут платить. Потому что долг священника – учить детей Православию, если они этого хотят; даже если это один, два или три ребенка в классе – это необходимо. Нам всем важно помнить, что преподавание Православия по сути и по предмету своему является жертвенным подвигом служения. Только такая установка способна обеспечить подлинный успех дела. Пользуясь случаем, хочу с признательностью отметить духовную и организационную поддержку, которую оказывает нашей работе Преосвященнейший епископ Единецкий и Бричанский Никодим (Вулпе). По Его благословению при возглавляемом им Издательском Совете Православной Церкви в Молдове создан Научно-методический центр, целью которого является объединение творческих, исследовательских и педагогических ресурсов для обеспечения наиболее эффективного продвижения и совершенствования системы преподавания Православия в школах Молдовы. На сегодняшний день рабочими группами Центра ведется интенсивная работа по нескольким ключевым направлениям: подготовлены к печати учебники для 5–7 классов, создается база методических разработок, формиру-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

По благословению Преосвященнейшего епископа Единецкого и Бричанского Никодима (Вулпе) при возглавляемом им Издательском Совете Православной Церкви в Молдове создан Научно-методический центр, целью которого является объединение творческих, исследовательских и педагогических ресурсов для обеспечения наиболее эффективного продвижения и совершенствования системы преподавания Православия в школах Молдовы. Сегодня рабочие группы Центра ведут работу по нескольким ключевым направлениям, среди которых подготовка к печати учебников для 5–7 классов, создание базы методических разработок и т.д.

ется система взаимодействия и информирования всех участников проекта, разрабатывается модель дистанционного обучения и методического обеспечения преподавательских кадров и т.д. Мы заинтересованы в том, чтобы координировать нашу деятельность с Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации. Это общецерковное дело, и для нас важно наладить плодотворное сотрудничество. Нам есть о чем рассказать, но есть и чему поучиться. Нам видится очень широкая перспектива взаимодействия, и в первую очередь необходимо осмыслить и сформулировать концептуальное единство наших действий и их типологические особенности. Мы открыты к соработничеству и уповаем на то, что милосердный Господь, видя взаимную братскую любовь, благословит наши совместные труды.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | К О М М Е Н ТА Р И И

Основы Православия могут стать конфессиональным компонентом предмета «Религия» в немецких школах В Берлинской и Германской епархии система православного образования в основном развивается в рамках приходских воскресных школ, среди которых есть школы как для детей, так и для взрослых. Игумен Даниил (Ирбитс), секретарь Архиепископа Берлинского и Германского, и.о.наместника Свято-Георгиевского монастыря в Гётшендорфе, Постоянный член комитета по интеграции при федеральном ведомстве канцлера Германии

Специфика православных образовательных учреждений заключается в том, что они могут существовать при приходах, ибо это не требует особой регистрации в соответствии с законодательстом страны; их содержание ложится целиком и полностью на приходы, которые зачастую не имеют достаточного количества средств для собственного существования, потому что основной состав прихожан относится к самым бедным

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

слоям населения (безработные, получающие социальное пособие, студенты); их существование и развитие требуют особых помещений, приходам же порой с трудом удается обеспечить оплату аренды церковных помещений, снимаемых, как правило, у евангелической или католической общины. Приходские школы могут работать только в воскресные дни – дни основных богослужений. Причина – большая часть прихожан живет далеко от населенного пункта, где расположен приход, иногда в 150 км. от него. Поэтому время занятий воскресных школ тоже ограничено: время в пути утомляет взрослых и детей. Одной из специфических сторон православного образования в Германии также является язык преподавания: как правило, таковым должны быть оба языка – русский и немецкий: для детей немецкий фактически является первым родным языком, русский – вторым родным. Взрослые группы бывают смешанные: в основном они состоят из русскоговорящих прихожан и природных немцев, не говорящих по-русски. Это создает определенные сложности при подборе преподавателей, которым необходимо хорошо владеть немецким языком, а это не всегда бывает в среде русскоговорящих прихожан. Что касается организации православных учебных заведений в Германии, то в решении данного вопроса сложности связаны с наличием общин из других Поместных Православных Церквей. Местные власти зачастую не желают вести переговоры с разрозненной структурой, не имеющей старших или, в крайнем случае, репрезентантов. Кроме того, организация православных учебных заведений требует наличия преподавателей и воспитателей, чье образование признано немецким государством или получено в системе немецкого образования. Таковых среди прихожан общин епархии практически нет. Также приходские образовательные учреждения могут существовать только на основе самофинансирования.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | К О М М Е Н ТА Р И И

Тем не менее, православные детские сады есть в Германии, в частности, в Берлине. Надеюсь, что со временем и в других крупных городах они появятся. Но здесь все зависит от настоятеля прихода, от его миссионерской деятельности в этом направлении. В государственных школах Германии преподается официально утвержденный государством предмет «Религия». Являясь светской страной, Германия никогда не забывала о христианской основе своей культуры, как общественной, так и государственной. Если говорить о предмете «Основы православной культуры», то сегодняшнее законодательство страны не позволяет ввести его в школах, но позволяет дополнить предмет «Религия» соответствующим конфессиональным компонентом (в настоящее время существуют два компонента данного предмета - евангелический и католический). В Западной Германии уже изучают основы православия и на немецком языке, но преподают их в основном педагоги из Константинопольского Патриархата. Поэтому можно формировать группы среди школьников, которые могли бы посещать предмет «Религия» с православным содержанием. На этом пути возникают две проблемы: отсутствие преподавателей, соответствующих немецким требованиям (либо наличие немецкого диплома, либо иностранный диплом должен быть признан немецким государством), и отсутствие компактно проживающих или компактно обучающихся школьников православного вероисповедания, что сделает возможным набор необходимого количества учеников в классе для введения такого предмета в программу школы. «Основы православной культуры» могут быть введены и в частных школах при единогласном согласии родителей, ибо они платят за обучение детей и вопрос введения любых предметов сверх необ-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

Специфика православных образовательных учреждений в Германии заключается в том, что они могут существовать при приходах, ибо это не требует особой регистрации в соответствии с законодательством страны, но их содержание ложится целиком и полностью на приходы, которые зачастую не имеют достаточного количества средств для собственного существования.

ходимых по обязательной программе для получения документа об образовании государственного образца нужно решать с согласия всех родителей. Известно, что в июле 2011 года был принят «Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования для учебных заведений Российской Федерации» и синодам автономных Церквей, Белорусского экзархата, митрополичьих округов и преосвященному Виленскому и Литовскому было рекомендовано разработать аналогичные документы, придерживаясь основных направлений стандарта с учетом местного законодательства. Чем принципиально могут отличаться эти документы от российских? Если говорить о Белоруссии, то сегодня она в своих школьных программах сохраняет традиционную ориентацию советской школьной системы. Во многом это упрощает решение вопроса, ибо тут можно говорить о системе единых нравственных ориентиров и культурно-исторических доминант с российскими. Что касается Литвы, то ее стандарты ориентируются уже на европейские. Это во многом определяет и содержание предмета «Религия». Наиболее разумным было бы учитывать не только направления

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | К О М М Е Н ТА Р И И

национальных стандартов, но и название религиозного предмета, а также пожелания к его содержанию, высказываемые тем государством, на территории которого существует та или иная епархия Московского Патриархата, потому что сложности могут возникнуть как раз тогда, когда подобные пожелания не будут учитываться в стремлении ввести предмет именно с тем названием и того содержания, которое предлагается к введению на территории Российской Федерации. А содержание предмета должно учитывать не только общецерковные ориентиры собственно религиозного или религиозно-этического компонента, но и культурологические особенности местных традиций, складывавшиеся веками собственной истории. К таковым, в первую очередь, относится язык. Опора в формировании содержания делает успешным процесс интеграции самого религиозного предмета православной ориентации (название в данном случае играет вторичную роль) в систему образования страны за пределами РФ. Особо стоит сказать об учебниках по предлагаемому предмету. Дело в том, что во всем мире принято, чтобы учебники писали специалисты в данной области и писали не в одиночку, а коллективом авторов. Предлагаемый предмет сочетает в себе основы православного богословия, истории, русского языка, литературы, культурологии. В авторском коллективе должны присутствовать представители всех этих направлений. Кроме того, среди авторов должен быть специалист по методике преподавания. Так принято во всем мире. Но вместе с тем в Германии государственным языком и языком общения официально является немецкий – язык, развивающийся в поле немецкой литературы и немецкой же культуры. Поэтому для преподавания в Германии учебник по «Основам православной культуры» должен быть

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

Организация православных учебных заведений требует наличия преподавателей и воспитателей, чье образование признано немецким государством или получено в системе немецкого образования. Таковых среди прихожан общин епархии практически нет. Также приходские образовательные учреждения могут существовать только на основе самофинансирования.

не переведен, а написан по-немецки. И написан немецкими же авторами: иначе его не пропустят министерства. При этом, структура школьного образования Германии такова, что в каждой Федеральной Земле свои стандарты и свои программы. А значит – свои учебники. У нас сегодня нет такого количества специалистов православного вероисповедания в каждой земле, чтобы они могли (им было разрешено) написать учебник для школы. Вопрос языка и финансирования стоит и в основе решения проблемы подготовки катехизаторов в Германии. Финансовые проблемы связаны с тем, что люди должны работать, чтобы зарабатывать себе на хлеб насущный. А приходы, как уже было сказано выше, в большинстве своем бедны и состоят из людей с невысоким достатком. Содержание катехизатора могут себе позволить лишь богатые общины, каковых в епархии считанные единицы. Многие же общины не имеют даже возможности оплатить обучение катехизаторов, притом что таковые согласны работать на общественных началах. К тому же, для работы катехизатором необходим высокий уровень знания немецкого языка. Таким обладают далеко не многие из наших прихожан.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Как в потоке информации, которая обрушивается на ребенка, сделать так, чтобы слова «Православие», «Родина», «Россия», «гражданин», «Отечество» находили отклик в душе воспитанника? В церковноприходской школе при храме Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря подошли к этому творчески, введя предмет «Русская художественная культура», который с 1 класса знакомит учеников с историей Отечества. Ребята на уроках копируют работы мастеров живописи, зарисовывают формы древнерусской архитектуры, предметы народного быта, а также снимают полноценные документальные фильмы. Фоторепортаж: Даниил Африн Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Православные школы должны иметь равные права с государственными 22 сентября 2011 года в Санкт-Петербурге состоялось совещание директоров православных общеобразовательных учреждений Российской Федерации. Мероприятие возглавил Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Повестка дня совещания включала в себя вопросы финансирования православных общеобразовательных учреждений, подготовки и переподготовки педагогов православных общеобразовательных учреждений. Заведующий сектором православного образования Отдела религиозного образования и катехизации иерей Алексий Алексеев Фото: Димитрий Никитин В совещании приняли участие ректор СанктПетербургской православной духовной академии, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской и Ладожской епархии епископ Гатчинский Амвросий, сотрудники Синодального и епархиальных Отделов религиозного образования и катехизации, директора и завучи православных общеобразовательных учебных учреждений. Перед началом совещания Преосвященные архипастыри, преосвященные Меркурий и Амвросий, в сослужении участников совещания в священном сане, совершили Божественную литургию в Троицком соборе Свято-Троицкой АлександроНевской лавры.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В начале заседания, проходившего в здании СанктПетербургской православной духовной академии, с докладом выступил Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, который, в частности, отметил: «В ряде регионов, в связи с принятием нового закона, запрещающего органам исполнительной власти являться учредителями негосударственных организаций, наблюдается отказ муниципального образования финансировать православные школы, учредителями которых они являлись. Оценка Отделом ситуации с государственным финансированием православных образовательных организаций однозначная: она близка к дискриминационной по отношению к гражданам православного вероисповедания, желающим наряду с получением знаний, согласно существующим ФГОС, получить и православное воспитание. В связи со сложившейся ситуацией по бюджетному финансированию для православных общеобразовательных учреждений особое значение приобретают источники внебюджетного финансирования: финансовое участие учредителей, постоянная (или переменная) помощь спонсоров, участие в грантовых проектах, взносы родителей, создание целевого капитала». Также с докладами выступили: главный юрисконсульт Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Е.Н. Зайчикова, руководитель аппарата исполнительной дирекции координационного комитета конкурса «Православная инициатива» Л.В. Даль, заместитель директора Гродненской православной гимназии иерей Антоний Семченко, директор православной гимназии во имя святых Кирилла и Мефодия г. Белгорода Е.В. Виноградова, специалист Отдела религиозного образования и катехизации Нижегородской и Арзамасской епархии Л.А.Трофимова, заведующий сектором православного образования Отдела рели-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Оценка Отделом религиозного образования и катехизации ситуации с государственным финансированием православных образовательных организаций однозначная: эта ситуация близка к дискриминации по отношению к гражданам православного вероисповедания. гиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви иерей Алексий Алексеев. В ходе дискуссии участники совещания пришли к единому мнению, что православные школы как социально ориентированные учреждения, основным контингентом которых являются дети из многодетных семей, дети-инвалиды, дети-сироты, нуждаются в государственной поддержке, так как с этих учеников не может взиматься большая плата за обучение, а религиозные организации-учредители в регионах не могут оказывать значительную финансовую поддержку православным образовательным учреждениям. Было решено просить Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обратиться в Правительство Российской Федерации с предложением уравнять в правах на законодательном уровне, негосударственные образовательные учреждения и государственные образовательные учреждения в вопросах бюджетного финансирования, предоставления льгот, а также инициировать принятие нормативного акта, предусматривающего аттестацию педагогов негосударственных образовательных учреждений на равных правах с преподавателями государственных образовательных учреждений. Следующим вопросом, обсуждаемым на совещании, стал вопрос подготовки и переподготовки педагогов православных общеобразовательных учреждений. Здесь было выделено две проблемы: государственная аттестация педагогов и аттестация преподавателей обязательных предметов Стандарта

Решено просить на законодательном уровне уравнять в правах негосударственные образовательные учреждения и государственные образовательные учреждения в вопросах предоставления льгот, бюджетного финансирования и аттестации педагогов. православного компонента общего образования, утвержденного Священным Синодом Русской Православной Церкви 27 июля 2011 г. Первая проблема возникла в связи с вступлением в силу 1 января 2011 года Положения об аттестации педагогов государственных и муниципальных школ Министерства образования и науки Российской Федерации. В этом документе остались без внимания негосударственные образовательные учреждения. На основании данного документа органы управления образованием отказываются проводить аттестацию педагогов негосударственных образовательных учреждений даже на платной основе. Скорее всего, это юридическая ошибка, а не принципиальная позиция Министерства образования и науки Российской Феде-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

рации. Чтобы решить проблему, необходимо изменить формулировки федеральной нормы права так, чтобы была предусмотрена аттестация педагогов негосударственных образовательных организаций. Вторая проблема связана с переходом Православных образовательных учреждений на Стандарт православного компонента общего образования. Планируется введение обязательной переподготовки и аттестации педагогов – преподавателей по обязательным предметам православного компонента: Основам православной веры, церковнославянскому языку и церковному пению (для гимназий также по классическим языкам и логике). Рассматривается возможность организации централизованных курсов переподготовки педагогов на базе Российского Православного университета, но не исключаем возможности создания Слева: выступление митрополита таких курсов на региональном уровне в рамках уже отработанных моделей. Участники собрания решили Меркурия просить Отдел религиозного образования и катехина совещании в Санкт-Петербурге. зации Русской Православной Церкви к XX Международным Рождественским образовательным чтениям составить Реестр региональных центров подготовки педагогов по духовно-нравственному воспитанию на базе Институтов развития образования и других научно-образовательных центров, а также обратиться к Преосвященнейшим: митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману, архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, архиепископу Новосибирскому и Бердскому Тихону, епископу Балтийскому Серафиму с просьбой оказать содействие в организации курсов переподготовки и повышения квалификации педагогов негосударственных образовательных учреждений на базе региональных Институтов образования или научно-образовательных центров в пределах указанных епархий. Во второй день пребывания на СанктПетербургской земле для участников совещания была организована экскурсия по Царскому Селу.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Церковные приюты: отогреть души детей Проблема беспризорного детства в России – печальная реальность нашего времени. Десятки тысяч детей нуждаются в человеческих условиях проживания, социальной реабилитации, получении образования. Растет число сирот даже при живых родителях. Алла Алексеева, специалист по вопросам церковных приютов Сектора православного образования Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, член Комиссии по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях при Патриархе Московском и всея Руси Фото из архива приюта для девочек при Алексеевском женском монастыре г. Углича (директор Н. А. Сельская) Фото: Даниил Африн В настоящее время количество беспризорников значительно превышает аналогичные показатели после Гражданской и Великой Отечественной войн. По данным Генеральной прокуратуры РФ, сейчас в России насчитывается около 2 миллионов беспризорников. Причины бездомности могут быть разными, но результат общий: дети вынуждены месяцами, годами жить на вокзалах и в подвалах, не имея нормального питания, не получая образования. Зачастую они попадают в криминальную среду, живут и воспитываются по ее законам. На данный момент государство не в силах справиться с проблемой самостоятельно, потому как не предпринимает эффективных мер для решения проблемы беспризорности. Поэтому

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Церковь с ее традициями милосердия и сострадания не может оставаться в стороне и старается вносить свой посильный вклад в решение данной проблемы. Практически во всех епархиях Русской Православной Церкви священнослужители духовно окормляют воспитанников и персонал государственных учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Священники беседуют с детьми, рассказывают им о вере и Церкви, крестят желающих детей. К большим церковным праздникам для детей устраиваются праздничные представления, им раздают подарки. Там, где возможно, организуются экскурсии с посещением храмов, монастырей и православных святынь, паломнические поездки по святым местам России, ближнего зарубежья. Сегодня можно с уверенностью сказать, что этот вид служения набирает силу. Так, в Московской, Воронежской и Борисоглебской епархиях священнослужители окормляют более 50 государственных детских домов и приютов, в Брянской – около 40, в Калининградской – более 20, в Петрозаводской и Карельской, Омской и Тарской – 17, в Саранской и Мордовской, Вологодской, Рязанской – более 10, в Элистинской Калмыцкой, Курской и Рыльской, Йошкар-Олинской и Марийской, Томской, Ставропольской и Владикавказской и др. – все имеющиеся государственные детские учреждения. В отдельных епархиях Русская Православная Церковь является действенным помощником в осуществлении образовательного и воспитательного процесса в государственных приютах и детских домах. Соработничество выражается в предоставлении приюту отдельного здания и участии монахов и священнослужителей в образовательном процессе в качестве педагогов. Другое направление помощи Церкви – собственно создание детских церковных приютов. Церковные приюты – это учреждения любой организационноправовой формы для детей-сирот, детей, оставшихся

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

В настоящее время количество беспризорников значительно превышает аналогичные показатели после Гражданской и Великой Отечественной войн. По данным Генеральной прокуратуры РФ, сейчас в России насчитывается около 2 миллионов беспризорников. без попечения родителей, и детей, находящихся в трудной жизненной ситуации, учрежденные религиозными организациями Русской Православной Церкви или с их участием, где осуществляется содержание, обучение, воспитание детей, защита их прав и интересов. Деятельность приютов представляет собой комплекс организованных воспитательных, образовательных, реабилитационных, досуговых, спортивных мероприятий, направленных на становление личности, духовное развитие ребенка, пережившего глубокий душевный стресс, на успешную адаптацию воспитанников к жизни общества, ориентацию их на приобретение специальности. Главное - помочь детям определить цель жизни, выбрать путь в соответствии со своими интересами и способностями. Организуются приюты при монастырях, приходах, епархиях, духовных семинариях, православных гимназиях. Воспитываются в них в основном, дети в основном в возрасте от 7 до 18 лет и небольшое количество – в возрасте от 2 до 6 лет. Существуют разные организационно-правовые формы приютов: приюты, детские дома, приюты-пансионы, приюты семейного типа, социально-реабилитационные приюты. В настоящее время только в 28 епархиях Русской Православной Церкви действует около 70 церковных образований, занимающихся попечительством о детях. Из них 45 % имеют государственную регистрацию в качестве юридического лица, а остальные осуществляют деятельность на основе опекунства, договоров с муниципальными органами

Практически во всех епархиях Русской Православной Церкви священнослужители духовно окормляют воспитанников и персонал государственных социальных детских учреждений. Священники беседуют с детьми, рассказывают им о вере и Церкви, крестят желающих детей. управления, договора или заявления законных представителей детей – их родителей или опекунов. Наибольшее количество церковных приютов имеют Московская епархия – 6, Владимирская и Суздальская – 5, Ярославская – 4, ИвановоВознесенская, Костромская и Галичская, Тобольская и Тюменская – по 3, Белгородская и Старооскольская, Калужская и Боровская – по 2. Контингент воспитанников приютов достаточно разнообразен: • дети, больные церебральным параличом, дети пьющих родителей и наркоманов, лишенных родительских прав, а есть и дети, которых родители отдали в приют по собственному желанию.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

• дети, попавшие в трудные жизненные ситуации: с улиц и вокзалов, с городской свалки, где они жили и питались, являясь беспризорниками. Есть даже дети, которых заставляли сниматься в порнофильмах. • дети, которых родители избивали, морили голодом, выгоняли из дома, некоторых детей находили на базарных помойках, в дорожных люках. Этот список можно продолжить. Дети, воспитывающиеся в приюте, получают образование в средних общеобразовательных школах, православных гимназиях или в форме экстерната и путем организации школьного обучения на месте. К сожалению, последняя форма обучения не имеет лицензии на эту деятельность, что противоречит Законому РФ «Об образовании». Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви в следующем году планирует начать работу по конфессиональной аттестации церковных образовательных приютов. В последнее время во многих епархиях отмечается тенденция перехода на оформление воспитанников приютов в форме опекунства и попечительства или усыновления (удочерения), что связано с выплатами государственных дотацией на их содержание. В России первый церковный социальный приют «Отрада» (реабилитационный центр) был открыт по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в Калужской епархии при СвятоНикольском Черноостровском женском монастыре. На данный момент в нем воспитывается 50 девочексирот от 3,5 до 18 лет. Выпускницы приюта по окончании школы поступают как в высшие учебные заведения, так и в духовные школы. Волгоградская епархия содержит приют в виде «Детского села семейного типа». В нем проживают две приемные семьи. Волгоградская епархия заключила договор с приемными семьями, согласно которому

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Церковные приюты учреждаются религиозными организациями Русской Православной Церкви или с их участием. Здесь осуществляется содержание, обучение, воспитание детей, защита их прав и интересов .

предоставляет им жилой дом, микроавтобус, оплачивает коммунальные расходы. Также приемные родители получают из государственного бюджета денежные средства на содержание детей-сирот, матери получают зарплату, а епархия дополнительно выделяет средства отцам. Кроме того, дополнительные средства выделяются Автономной некоммерческой организацией «Милосердие земли Русской», а также семьи финансируются за счет пожертвований. Костромская епархия в детском доме также использует методику воспитания детей в семье, в каждой из которых проживает по 5–8 детей от 6 до 17 лет. Церковные детские дома семейного типа дают хорошие результаты воспитания детей, сравнимые с воспитанием в семье. Следует отдать предпочтение именно таким приютам. В этом направлении следует проводить работу в соответствии с поручением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о реализации программы опеки и попечительства, определения детей в семьи, с которым он выступил на ежегодном Епархиальном собрании духовенства 22 декабря 2010 года: «Монастырский детский дом или приют не может становиться «интегральной» частью монастыря». Церковь проводит работу совместно с государственными органами по передаче детей в семьи и считает это направление основным в церковной деятельности. Вместе с тем, в ближайшее время найти семью для всех нуждающихся в ней детей невозможно. К сожалению, отмечается много случаев возвращения

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В целях снижения количества детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, Церковь проводит работу совместно с государственными органами по передаче детей в семьи.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

приемными семьями ребенка в приют. Причины могут быть разными, но психический вред здоровью ребенка наносится одинаково большой. Поэтому церковные приюты для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, будут сохраняться. При анализе информации о состоянии и деятельности приютов, полученной от епархий Русской Православной Церкви, и при изучении современного положения дел в них были выявлены определенные трудности. Основной проблемой существования приютов (с государственной регистрацией и без) является состояние материальной базы, вопрос их финансирования. Даже для небольшого приюта необходимо отдельное здание или часть здания, где могли бы разместиться спальни, комнаты для занятий и игр, туалет, душ и другие помещения, приближенные к домашним условиям и отвечающие всем видам коммунального благоустройства, санитарногигиеническим, противопожарным требованиям и требованиям техники безопасности. Средств, выделяемых государством бывает недостаточно для организации нормального содержания и образования детей. Большую часть расходов церковные приюты покрывают из собственных средств. Здесь положительную роль играют Епархиальные управления, берущие на себя основную долю расходов. Также в приютах ощущается дефицит квалифицированных кадров, отмечается несвоевременное прохождение педагогами курсов повышения квалификации. Но есть примеры положительного решения данных вопросов. Так, в Московской епархии налажено сотрудничество с Российским государственным социальным университетом, на базе которого педагоги и воспитатели детских приютов регулярно повышают уровень квалификации на специальных курсах с привлечением ведущих

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Основной проблемой существования приютов (с государственной регистрацией и без) является состояние материальной базы, вопрос финансирования. Средств, выделяемых государством на опекунство, бывает недостаточно для организации нормального содержания и образования детей. Большую часть расходов церковные приюты покрывают из собственных средств. Значительно помогают им Епархиальные управления. российских специалистов в области социальной педагогики. Этот опыт должен быть взят на вооружение всеми епархиями Русской Православной Церкви и руководителями церковных приютов. Для решения задач в области церковного попечительства о детях, создания и функционирования церковных приютов и для обеспечения согласованных действий профильных синодальных учреждений и служб Московской Патриархии при Патриархе Московском и всея Руси была создана Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечения о детях. Данной Комиссией утверждены «Основные принципы деятельности церковных приютов Русской Православной Церкви». В настоящее время рабочая группа, созданная при Комиссии, изучает деятельность детских церковных приютов России с последующим обсуждением на своих заседаниях итогов проверок. В следующем году Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви планирует провести круглый стол на тему «Детские церковные приюты: Актуальные задачи воспитания и образования» с приглашением директоров, специалистов приютов, юристов, государственных органов власти и других заинтересованных организаций. Проведение данного мероприятия позволит

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Какой бы ни была форма помощи социально осиротевшим детям, свою важную задачу работники церковных организаций видят в том, чтобы духовно отогреть попадающих к ним детей, подготовить их к самостоятельной жизни, помочь им обрести духовную и нравственную опору через приобщение к Церкви. наметить и обсудить пути решения проблем в деятельности церковных приютов. Какой бы ни была форма помощи социально осиротевшим детям, свою важную задачу работники церковных организаций видят в том, чтобы духовно «отогреть» попадающих к ним детей, подготовить их к самостоятельной жизни, помочь им обрести духовную и нравственную опору через приобщение к Церкви. Помимо государства и Церкви беспризорным детям помогают различные общественные службы, создавая благотворительные фонды и центры, оказывая медицинскую и психологическую помощь, помогая им материально.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Эта деятельность дает конкретные результаты, но, к сожалению, охватывает пока лишь небольшой процент беспризорников. Сегодня проблема социального сиротства приобрела поистине государственные масштабы, и потому в решении ее должны участвовать не только отдельные церковные структуры, но все российское общество. Исключительная роль здесь принадлежит органам государственной и местной власти: без активного их участия осуществление масштабных инициатив подобного рода представляется в высшей степени затруднительным.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Оценка церковных приютов Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях при Патриархе Московском и всея Руси оказывает консультативную, методическую, практическую помощь церковным приютам, разрабатывает типовые формы локальных актов, контролирующих их деятельность, и многое другое. Одной из основных ее функций является также контроль деятельности церковных приютов.

В зависимости от целей и задач проверки деятельности церковных приютов проводятся фронтальные или тематические обследования. Плановые фронтальные проводятся один раз в 4-5 лет, тематические могут проводиться как по одному, так и по нескольким вопросам. Существуют также внеплановые фронтальные и тематические обследования, проводимые по мере возникновения необходимости. Обследование осуществляют члены Комиссии либо создаваемые Комиссией рабочие группы. Кроме того, в обязанность членов рабочих групп входит личное проведение обследования церковных приютов. Контроль деятельности церковных приютов проводится Комиссией по следующим направлениям: – вся документация, регламентирующая деятельность приюта; – соответствие текущей деятельности церковных приютов нормативам действующего законодательства стран, на территории которых расположены приюты, иным нормативно-правовым актам, относящимся к сфере деятельности приютов

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

(Русской Православной Церкви, государственных органов власти); – обеспечение кадрами, имеющими соответствующее образование; – деятельность руководства церковного приюта по организации условий проживания, содержания, воспитания и обучения детей; – организация учебного процесса: выполнение государственных образовательных стандартов, преподавание вероучительных дисциплин (программы, методики); формы обучения, режим занятий обучающихся, качество знаний; – организация воспитательного процесса: степень воспитанности детей, организация внеклассной и внешкольной работы, деятельность педагогического Совета; – организация реабилитационного процесса: наличие утвержденных планов реабилитационных мероприятий по каждому ребенку, проведение мероприятий согласно планам, степень преодоления последствий трудной жизненной ситуации (наличие положительной динамики); – обследование соблюдения руководством церковных приютов и/или опекунами, попечителями, приемными родителями и патронатными воспитателями церковных приютов имущественных прав воспитанников; – условия жизни и воспитания детей в церковных приютах (материально-техническая база): жилые и учебные помещения, спортивный комплекс, библиотека, наличие и использование необходимого оборудования, учебно-наглядных пособий, игрушек, детской художественной и классической литературы, методической литературы, технических средств обучения и др.; – выполнение необходимых мероприятий по охране жизни и здоровья детей, соблюдение санитарно-гигиенического режима, правил противопожарной безопасности, привитие детям навыков

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

В случае обнаружения нарушений в образовательной деятельности результаты работы передаются в комиссию по выдаче конфессионального представления Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В случае обнаружения нарушений в условиях содержания детей при их семейном устройстве, Комиссия выносит предупреждение о необходимости устранить эти нарушения. личной и общественной гигиены; – организация защиты прав и интересов детей, профилактики асоциального поведения и правонарушений воспитанников; – качество питания детей (калорийность, химический состав, среднесуточный расход на одного ребенка, соблюдение установленного режима питания); – медицинское обслуживание (периодичность углубленных осмотров, антропометрических измерений, оценка физического развития детей), организация осмотров детей врачами-специалистами, связь в работе медицинского и педагогического персонала, организация лечебно-оздоровительной работы в учреждении, проведение необходимых оздоровительных мероприятий; – работа по профессиональному ориентированию воспитанников; – работа педагогического коллектива с родителями и родственниками; – взаимодействие церковного приюта с органами местной власти, управлением образования, опеки и попечительства, епархией и общественностью; – взаимодействие приюта с выпускниками, включая социальный патронат; – работа приюта по устройству детей на семейную форму воспитания;

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В случае злостного невыполнения замечаний Комиссии последняя вправе передавать результаты проверок в государственные органы, осуществляющие контроль и надзор за содержанием детей, такие как органы опеки и попечительства, правоохранительные органы, лицензирующие органы.

– духовное окормление воспитанников; – финансово-хозяйственная деятельность церковных приютов. В случае обнаружения нарушений в образовательной деятельности результаты работы передаются в комиссию по выдаче конфессионального представления Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В случае обнаружения нарушений в условиях содержания детей при семейном устройстве детей Комиссия выносит предупреждение о необходимости их устранить. По результатам обследования Комиссия вправе направлять руководителю приюта требование об отстранении от работы в приюте воспитателей, преподавателей и иных педагогических работников; епархиальному архиерею соответствующей епархии – предложения о прекращении полномочий руководителя приюта; ставить вопрос перед епархиальным архиереем соответствующей епархии о приостановлении либо прекращении деятельности приюта. В случае злостного невыполнения замечаний Комиссии последняя вправе передавать результаты проверок в государственные органы, осуществляющие контроль и надзор за содержанием детей, такие как органы опеки и попечительства, правоохранительные органы, лицензирующие органы.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Цель: не потерять христианина В наши дни порой даже ученики младшей школы задают прагматичный вопрос: «А зачем мне это знать? Скучно. Неинтересно». Как в потоке информации, которая обрушивается на ребёнка, пресыщает его, увлечь, заинтересовать ученика? Как сделать, чтобы слова «Православие», «Родина», «Россия», «гражданин», «Отечество», находили отклик в душе воспитанника, чтобы, говоря о величайших ценностях русского человека, не увидеть равнодушные лица, рассеянные взгляды, за которыми прячется желание поскорее «улизнуть» из класса? Для педагога это поражение. Нам необходима возможность беседовать друг с другом, задавать вопросы и делиться даже малым опытом. Ведь у нас одна цель: не потерять христианина. Преподаватель «Русской художественной культуры» Ольга Переверзева, церковно-приходская школа при храме Всех Святых б. Ново-Алексеевского монастыря

Мы по праву сможем называться русскими людьми, когда научим наших детей любить Россию. Но невозможно полюбить, не зная, не понимая, не чувствуя… Когда, как и в какой форме ребёнок может получить первоначальные знания по родной истории? Мы начинаем знакомить детей с историей Отечества с 1 класса. Ценностные ориентиры ученика закладываются именно в младшем школьном возрасте. В нашей школе есть предмет «Русская художественная культура», курс которого рассчитан на 4 первых года обучения. Программа составлена на основе программ по изобразительному искусству, художественному труду и истории русского искусства. Изучая историю русского искусства, ученики

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

получают и первоначальные знания по истории нашего Отечества. Мы всегда напоминаем детям, что они являются наследниками великой русской культуры. Мы говорим: «Вы – будущие хозяева этих книг, картин, музеев, домов, храмов, городов. Вам нельзя не знать родной истории». Задания, которые мы предлагаем выполнить ученикам, связаны с полученными теоретическими знаниями. Нельзя пускать на самотёк развитие эстетического чувства. Наши дети с раннего возраста пробуют копировать работы мастеров живописи, рисунка, зарисовывают формы древнерусской архитектуры, предметы народного быта. Во всех поездках, во время посещения музеев ребята делают зарисовки, наброски увиденного. Такие работы развивают наблюдательность, внимание, художественный вкус. Мы надеемся, что, прикоснувшись к истинной красоте, ребёнок впоследствии отвергнет агрессию, уродливость, пошлость. В конце курса РХК ученики 4 класса защищают творческий проект, который является итоговой коллективной работой. Темы таких проектов связаны с жизнью подвижников благочестия и выдающихся деятелей искусства, с историей монастырей и строительства на Руси, развитием искусств и ремёсел, традициями культуры. Работа над проектом обычно ведётся в трёх направлениях, тесно связанных друг с другом: 1) изучение предложенной темы на уроках и экскурсиях, 2) непосредственная творческая деятельность учеников в традициях русского искусства, 3) создание тематического фильма с участием детей. В начале учебного года мы знакомим учеников с темой их будущей работы и говорим: «Мы хотим снять фильм, где вы будете рассказчиками, экскурсоводами. Помогите нам осуществить задуманное. Наш фильм – подарок школе, учебное пособие для следующих поколений, добрая память о вашем классе. Съёмки фильма – это очень ответственный

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Мы всегда напоминаем детям, что они являются наследниками великой русской культуры. Мы говорим: «Вы – будущие хозяева этих книг, картин, музеев, домов, храмов, городов. Вам нельзя не знать родной истории».

и тяжёлый труд. Нужно заучивать непростой текст, следить за дикцией, естественно и красиво держаться перед камерой, а главное – донести до зрителя основную мысль фильма. С сегодняшнего дня нас объединяет серьёзная работа. Просим ваших молитв». Дети обычно волнуются: у всех ли будет текст в фильме? Да, таково наше условие. В съёмках фильма участвует весь класс, каждый вносит свою лепту. Защита проекта в конце года – волнующий праздник. Окончена начальная школа. Мы приглашаем нашего духовника, учителей, родителей и учеников. Ребята знакомят зрителей с каким-либо видом искусства и дарят школе свою творческую работу. А в заключение выступления – долгожданная премьера фильма. Ученики видят на экране себя, своих друзей, не шалящих и кричащих, а неспешно ведущих рассказ о прошедших эпохах. После этого нельзя не стать старше, серьёзнее: ведь ты становишься миссионером. Пока юным, но так желающим поскорее вырасти! Одна из наших творческих работ была посвящена московскому изразцу. Ребята изучали архитектуру храмов 17 в. и сами изготавливали изразцы. В 2010 г. школа выпустила фильм «Житие святителя Алексия». Ново-Алексеевский монастырь находится под особым покровительством митрополита Московского и всея России чудотворца Алексия. В 14 в. он положил начало Алексеевскому монастырю, назвав его в честь своего небесного покровителя Алексия, человека Божия.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В начале учебного года мы знакомим учеников с темой их будущей работы и говорим: «Мы хотим снять фильм, где вы будете рассказчиками… Наш фильм – подарок школе, учебное пособие, добрая память о вашем классе».

Ученики изучили жизнь святителя и побывали во всех местах Москвы, связанных с его деятельностью. В фильме показано создание рукописной книги «Житие святителя Алексия». На уроках дети писали и иллюстрировали текст, украшали жемчугом бархатный переплёт. Каждый ученик нарисовал не менее двух рисунков акварелью в стиле книжной миниатюры. Иконописцы нашего храма написали на обложку книги лик святителя. Книга и фильм являются ярким учебным пособием, выполненным детьми. В 2011 г. ученики 4 класса изучали историю мозаичного искусства. Мы ездили в Санкт-Петербург для ознакомления с мозаиками Исаакиевского собора и храма Воскресения Христова «Спас на Крови», побывали в мастерских художников-мозаичистов. Своё мозаичное полотно ученики назвали «Всякое дыхание да хвалит Господа». В одноимённом фильме с участием детей звучат хвалитные псалмы царя Давида. Ребята делятся со зрителями Пасхальной радостью, рассуждают о премудрости Божией и радости бытия, о красоте и о предназначении художника. Разнообразными могут быть темы школьных проектов. Разные педагогические приёмы могут быть положены в их основу. Но это всегда яркие уроки и для тех, кто участвует, и для тех, кто смотрит. Ученик здесь всегда соавтор, испытывающий радость живого творчества. Так дети приобщаются к духовным ценностям. Лучший опыт предыдущих поколений становится не отвлечённым, а пережитым, доступным, понятным.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный гражданин Программы и планы – основа четкой работы любой организации. И учебные заведения не исключение. Примером для организации работы православных гимназий могут послужить разработки, выполненные педагогами и руководящими работниками Негосударственного образовательного учреждения общеобразовательного типа «Православная гимназия Калининградской епархии Русской Православной Церкви». Это «Концепция воспитательной деятельности» и «Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования». Протоиерей Сергий Коротких, руководитель Отдела образования и катехизации Калининградской епархии, директор гимназии «Концепция воспитательной деятельности» разработана в целях обеспечения системного подхода к воспитательной работе Гимназии и является нормативным документом для всех участников образовательного процесса Гимназии. Ее цель – выявить и зафиксировать основополагающие идеи и актуальные направления воспитательной деятельности Гимназии как православного общеобразовательного учреждения, способные обеспечить стабильность, фундаментальность и единство воспитательного процесса, а также определить перспективы его развития.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

2.1.Концептуальная идея воспитательной деятельности заключается в тройственной направленности воспитательного процесса, определяемого основополагающими целями функционирования Гимназии и социальным заказом, позволяющим вывести следующую формулу концептуальной идеи воспитательной деятельности: «Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный гражданин». 2.2. Основные ценностные ориентиры и принципы воспитания. В соответствии с заявленной основной идеей концепции выделяются три группы ценностных ориентиров: 1 группа – Православные (христианские) ценности: Бог; Вера; Святость; Церковь; Милосердие; Сострадание; Жертвенность; Деятельная любовь к ближнему; 2 группа - Семейные ценности: Семья; Родители; Дети; Верность; Послушание; Ответственность за ближнего; Забота; 3 группа – Гражданские ценности: Патриотизм, Любовь к Родине; Верность Отечеству; Гражданский долг; Отечественная культура и историческое прошлое России. 2.4. Актуальность и педагогическая целесообразность. В соответствии с основными целями, прописанными в Уставе Гимназии (1. Обеспечение качественной реализации федерального государственного образовательного стандарта. 2. Воспитание учащихся на основе православных традиций), и особенностями организационно-финансовой структуры (финансирование деятельности Гимназии в определенной части осуществляется за счёт родительской платы). Гимназия в своей воспитательной деятельности ориентируется на следующие установки: 1) традиции православной педагогики; 2) требования Федерального государствен-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Среди критериев оценки результативности воспитательной деятельности – степень заинтересованности и активности учащихся в мероприятиях гимназии, в конкурсах и олимпиадах, поведение, показатели контрольно-измерительных мероприятий, удовлетворенность родителей образовательным процессом.

ного образовательного стандарта; 3) участие родителей в осуществлении образовательного (учебного и воспитательного) процесса в рамках деятельности по формированию единого образовательного пространства (Гимназия-Семья-Церковь). Таким образом, воспитательная система Гимназии соединяет выполнение социального заказа на воспитание и государственного стандарта, при этом подчиняя их нормам христианской нравственности. Необходимые условия для успешного осуществления воспитательной деятельности в рамках настоящей концепции: 1. Функционирование Гимназии как «школы полного дня» (общее и дополнительное образование, трехразовое питание, режим работы – с 8.30 до 18.00). 2. Оптимальная наполняемость классов: не более 20 человек. 3. Наличие в Гимназии собственного формирующегося музея Церковных древностей. 4. Создание на базе Гимназии экспериментальной площадки Калининградского областного института развития образования (КОИРО). 5. Наличие в учебном плане специальных предметов православного духовнонравственного содержания в рамках гимназического компонента (Истоки, Русские умельцы, Русская художественная культура, Библейская история Древнего мира, Отечественная история (история РПЦ),

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Основные формы воспитательной деятельности: урок, участие в молитвенной и литургической жизни Церкви, проектная деятельность учащихся, общегимназические праздники, внеурочная деятельность игрового и спортивно-оздоровительного характера, паломничества и экскурсии, встречи с интересными людьми и т.д.

Живое слово и т.д.). 6. Интеграция основ православной культуры в содержание ряда общеобразовательных предметов и всех предметов дополнительного образования Гимназии. 7. Интеграция православной культуры в уклад жизни Гимназии. 8. Особые требования к членам педагогического коллектива (подбор кадров). 9. Создание единого учебно-воспитательного пространства «Гимназия – Семья – Церковь». 2.7. Основные формы воспитательной деятельности: урок; участие в литургической и молитвенной жизни Церкви; проектная деятельность учащихся; общегимназические праздники; классные мероприятия; внеурочная деятельность игрового и спортивнооздоровительного характера; паломничества и экскурсии; конкурсы; встречи с интересными людьми; трудовая деятельность; работа библиотеки; общешкольные линейки; посещение внешкольных массовых мероприятий и участие в них; благотворительная деятельность; музейно-педагогическая работа; педагогический клуб «Традиция»; клуб родителей обучающихся. 3.1. Ожидаемые результаты. Предполагается, что всестороннее следование описанным выше концептуальным положениям в осуществлении воспитательной деятельности Гимназии приведёт к следующим положительным результатам:

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

– Сформированность единого образовательного пространства Гимназии, в котором разные направления, формы и методы воспитательного процесса будут дополнять друг друга. Реализация концепции поможет направить в единое русло воспитательные воздействия разных субъектов воспитания, наполнит их единым духовно-нравственным содержанием, основанном на ценностях православной отечественной культуры. – Создание оптимальных условий для формирования качественно образованной, высоконравственной, целомудренной, творческой личности, стремящейся к созиданию с позиций русской православной духовной культуры, способной активно и благотворно влиять на состояние современного общества, имеющей высокий уровень самосознания и самодисциплины, способной делать нравственный выбор с позиции христианского мировоззрения. 3.2. Критерии оценки результативности воспитательной работы. В связи с тем, что результативность воспитательной работы сложно поддаётся диагностированию в сжатые сроки (фактически итоги подводит сама жизнь), на сегодняшний день в Гимназии не выработано адекватных методов оценки воздействий воспитательной системы. Однако в этом направлении ведётся научнометодическая работа в рамках деятельности экспериментальной площадки Калининградского областного института развития образования (КОИРО) на базе Гимназии в непосредственном сотрудничестве с Учебнометодическим центром духовно-нравственного и патриотического воспитания и образования КОИРО. В настоящий момент оценка результатов происходит по следующим внешним критериям: – степень заинтересованности и активности учащихся в проводимых мероприятиях духовнонравственного и иного содержания;

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Воспитательная система Гимназии соединяет выполнение социального заказа на воспитание и государственного стандарта, при этом подчиняя их нормам христианской нравственности. – готовность учащихся к самоанализу (отслеживается в том числе духовником на исповеди); – участие и победа учащихся Гимназии в межшкольных олимпиадах, конкурсах, соревнованиях, имеющих духовно-нравственное содержание. Это олимпиады по Православной культуре городского, областного, всероссийского уровня. Областной конкурс детских творческих работ «Вечное слово», Международный конкурс детского творчества «Славянский родник» (г.Клайпеда, Литва) и т.п; – поведенческие проявления учащихся (как индивидуальные, так и коллективные) во взаимоотношениях и отношениях с педагогами и родителями; – исполнительность учащихся при осуществлении порученной деятельности; – показатели контрольно-измерительных материалов по отдельным предметам духовнонравственного содержания; – удовлетворенность родителей образовательным процессом. Здесь представлены некоторые выдержки из Концепции. Полный текст «Концепции воспитательной деятельности» с расшифровкой вышеперечисленных пунктов, перечислением нормативной базы, необходимых для реализации Концепции ресурсов, описанием структуры управления воспитательным процессом с перечислением обязанностей всех его участников, и т.д. выложен на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для православных школ и гимназий».

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

«Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования». 1.4. Цели и задачи воспитательной деятельности. Основополагающей целью воспитательной деятельности Гимназии является всестороннее содействие формированию качественно образованной, высоконравственной, творческой личности, стремящейся к восстановлению русской духовной культуры, способной активно и благотворно влиять на состояние современного общества, что соответствует требованиям Федерального государственного образовательного стандарта (далее – ФГОС) начального общего образования. В Пояснительной записке и последующих пунктах представлены основные направления духовнонравственного развития и воспитания, ценностные ориентиры воспитания, принципы и особенности организации содержания духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, содержание основных и дополнительных направлений воспитательной деятельности, виды деятельности и формы занятий с обучающимися на ступени начального общего образования, а также расписан план работы для 1-4 классов с указанием основных направлений деятельности, видов деятельности и мероприятий. В Программе представлены способы взаимодействия гимназии, семьи, Русской Православной Церкви, различных учреждений и организаций в сфере духовно-нравственного развития и воспитания (с использованием внешних ресурсов). Также описаны планируемые результаты от реализации Программы, представлены форма годичного плана воспитательной работы, критерии оценки результативности воспитательной работы, в том числе дана возможная перспективная модель критериев оценки воспитательной работы Захарченко М.В. – Думчевой А.Г., на которую Гимназия ориентируется в своей деятельности.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

1. Параметр – ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Критерии Проявление активности в деятельности

Показатели

Организация

Структурность // Ресурсность

Продуктивность

Уровни продуктивности: Адаптивный //Репродуктивный // Продуктивный // Креативный

Результат

СТАНОВЛЕНИЕ ПРОАКТИВНОСТИ

Вид активности: Экстроактивность (направленность на предметы) // Интроактивность (направленность на самоизменение); Уровень активности: Психофизический // Информационный // Коммуникативный.

2. Параметр – ОБЩЕНИЕ Критерии

Показатели

Эмоциональноценностное переживание

Индикативный // Номинативный // Сигнификативный // Экспрессивный

Характер отношений

Диспозиционные чувства: Сближающие (стремление принять другого человека) Удаляющие (стремление удалиться)

Взаимодействие

Сотрудничество Конфликт (предупреждение, разрешение)

Результат

ДИАЛОГ

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

3. Параметр – СМЫСЛ Критерии Целостность в целесообразности

Показатели

Динамика духовного взросления

Устойчивость (укорененность) – устойчивость ценностей, целей, жизненных принципов, эмоционального тона и пр. Изменчивость – освоение ценностей и смыслов культуры, формирование мотивов, новых способов поведения, знаний и пр.

Событийность «Мужество быть»

- Открытость вызовам бытия - Предметность - Исполненность призвания

Результат

САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ: ИСПОЛНЕНИЕ «ЗАМЫСЛА О СЕБЕ»

Направленность духовного взросления: – Направленность личности – Экзистенциальная картина мира – Связность

Полный текст «Программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» выложен на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для православных школ и гимназий».

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Фонд мира и Русская Православная Церковь Со дня своего основания Фонд мира активно сотрудничает с Русской Православной Церковью в деле духовного возрождения России. В рамках этой программы Российский фонд мира оказывает помощь в организации воскресных школ, православных гимназий, в восстановлении храмов, в поддержке культурных центров и т.д.

Российский фонд мира через региональные отделения сотрудничает с епархиальными управлениями. Оказывается адресная помощь приходам и храмам в организации работы воскресных школ и православных гимназий. Выделяются средства на проведение восстановительных работ в храмах, на организацию работы социальных служб и воскресных школ. Во многих регионах России работают отделения Фонда мира, которые оказывают помощь православным образовательным учреждениям. В центральном Правлении РФМ всегда внимательно относятся к просьбам, потому что понимают и знают, какие энтузиасты занимаются развитием православных гимназий и воскресных школ в российских регионах. Помощь заключается в виде закупок оборудования, книг, юридических консультаций по ведению документации и написанию различных писем в общественные организации, материальной поддержке педагогов, которые пока еще в большинстве работают на добровольных началах. Кроме того, оказывается помощь в организации различных фестивалей, конкурсов. Так, в реализации областной программы «Православие как основа духовного возрождения

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

России» активно участвует Кемеровское отделение Российского фонда мира. (Данная программа, в частности, позволяет закупать учебное оборудование для воскресных школ и православных гимназий). По этой же программе ведется работа в Краснодарском, Ставропольском краевых, Курском, Орловском, Пермском, Самарском, Тверском, Вологодском, Калининградском, Московском областных и многих других отделениях Фонда. Говоря о конкретных примерах помощи Российского фонда мира и его отделений, следует отметить выделение средств на восстановление трапезной и поддержку работы воскресной школы прихода Михайло-Архангельского храма слободы Позднеевка Миллеровского района Ростовской области; регулярную передачу книг, подарков и билетов на новогодние представления воспитанникам воскресных школ московского Новоспасского ставропигиального мужского монастыря. В Орловской области проводится ежегодная акция «Рождественский подарок», в которой участвуют воспитанники воскресных школ, приезжающие с концертами в детские дома области. Выделяются средства на проведение занятий детворы из многодетных и малообеспеченных семей в творческо-просветительском центре «Купель», который работает при храме Иерусалимской иконы Божией матери на Покровской заставе в Москве. Фонд мира более пяти лет поддерживает Юношеский симфонический оркестр России. При финансовой поддержке РФМ проведен конкурс детского рисунка «Дорога к храму» в Ярославской области, в котором приняли участие воспитанники воскресных школ, православных и общеобразовательных средних учебных заведений; фестиваль «Москва – город дружбы и мира», в котором приняли участие дети разных вероисповеданий и где выступали воспитанники воскресной школы

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Во многих регионах России работают отделения Фонда мира, которые оказывают помощь православным образовательным учреждениям.

Троицкой церкви села Завидово Тверской области; оказывается благотворительная помощь воскресным школам при храме Успения Пресвятой Богородицы г. Вышний Волочек и церкви Рождества Богородицы в с. Городня Тверской области. В приходе Троицкого храма поселка Назарьево Одинцовского района Московской области обустраиваются творческие мастерские для детей и взрослых. Фонд мира постоянно оказывает помощь в издании православных книг и энциклопедий, среди которых «История Русской Церкви» в 10 томах и «История религий». Первый заместитель председателя Правления Российского фонда мира Е. В. Сутормина входит в состав Общественного совета по изданию «Православной энциклопедии».

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

В гимназии № 5 города Конаково Тверской области предмет «Основы православной культуры» уже давно стоит в расписании и с успехом преподается в начальных классах. При этом на уроках используются современные наглядные пособия и технические средства обучения, которые помогают детям не только сосредоточиться, но и легко усвоить непростой материал.

Фоторепортаж: Даниил Африн Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш К ОЛ Е

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Итоги, перспективы и вызовы апробации курса ОРКСЭ Апробация курса ОРКСЭ была начата в 3-й четверти 2009-2010 учебного года в 19 субъектах РФ. В 2010-2011 учебном году апробация курса продолжилась уже в 21 субъекте РФ. В общей сложности в ней приняли участие около 250 000 учащихся и более 16 000 педагогов. Герман Демидов, заведующий сектором Основ православной культуры Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Фото: Димитрий Никитин, Даниил Африн Примерно 60% родителей выбрали для изучения своими детьми так называемые неконфессиональные модули – «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики», «Основы православной культуры» выбрали 28%, «Основы исламской культуры» – 9%, «Основы буддийской культуры» и «Основы иудейской культуры» – примерно по 1%. Независимо от процентной составляющей большинство родителей отметили у детей возросший интерес к семейным традициям, уважение к старшим. Главный результат апробации – возвращение в систему образования воспитательной составляющей на основе традиционных религиозных ценностей, а также живое, активное участие родителей в одном из первых, может быть, главном мировоззренческом выборе их детей. Другим немаловажным итогом апробации стала активная общественная дискуссия относительно целесообразности раздельного преподавания

100

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

предметов по религиозной культуре. В ходе обсуждения была четко обозначена позиция Церкви относительно необходимости дальнейшего развития практики изучения предметов по религиозной культуре по выбору и недопустимости слияния всех модулей в единый курс «советского» религиоведения, преподаваемого с атеистических позиций, без участия религиозных конфессий. В перспективе должно произойти превращение экспериментального опыта духовнонравственного воспитания в школе в повседневную, обычную практику, при которой дети и их родители свободно и осознанно делают свой выбор и в полном объеме получают знания о родной религиозной культуре, а также лучше узнают традиции своих сверстников, руководствуясь советом и помощью любящих и знающих предмет педагогов. Предложена структура дальнейшего развития курса. Планируется, что «Основы религиозных культур и светской этики» будут преподаваться в начальной школе в течение всего 4-го класса. Для основной ступени средней школы, начиная с 5 класса, будет предложена новая модель интеграции в учебный план предметов по религиозной культуре. В ходе апробации выработаны механизмы эффективного взаимодействия всех участников проекта на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. В регионах были созданы органы содействия экспериментальному проекту: координационные советы, методические объединения учителей и рабочие группы. В Ярославской области для учителей были организованы учебно-методические семинары в монастырях Ярославской епархии. Особо следует отметить проект «Богоявленский кафедральный собор города Томска. 3D-экскурсия». Интернет-адрес проекта – www.3dhram.ru. Данный проект реализован силами епархии и на безвозмездной основе передан в Томский областной институт повышения квалифика-

101

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Главный результат апробации курса – возвращение в систему образования воспитательной составляющей на основе традиционных религиозных ценностей, а также активное участие родителей в мировоззренческом выборе их детей.

ции работников образования и распространен среди всех учителей, преподающих модуль ОПК. На федеральном уровне была эффективна работа Межведомственного координационного совета (МКС) по апробации при Министерстве образования и науки РФ. При непосредственном участии министра образования А. А. Фурсенко за период апробации прошло семь заседаний МКС, принимались решения по наиболее значимым проблемам организационносодержательного характера, достигалось взаимопонимание всех участников проекта. Эксперимент завершен, но это только начало широкомасштабного развития инициативы Президента РФ о повсеместном, начиная с 2012 года,

102

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Церковь четко обозначила свою позицию относительно необходимости дальнейшего развития практики изучения предметов по религиозной культуре по выбору и недопустимости слияния всех модулей в единый курс «советского» религиоведения, преподаваемого без участия религиозных конфессий.

преподавании религиозной культуры в школе. В настоящее время идея о распространении практики преподавания религиозной культуры на все ступени среднего общего образования, неоднократно высказывавшаяся представителями Синодального Отдела религиозного образования и катехизации, – это не только долгосрочная перспектива, но, в первую очередь, вызов для всех сторонников преподавания религиозной культуры в школе. Для представителей органов управления образованием – поскольку это потребует колоссальных организационных и финансовых затрат на подготовку учителей и учебно-методического обеспечения; для Церкви – так как от слаженности работы синодальных и епархиальных образовательных структур будет зависеть аутентичность содержания курса ОПК и непосредственная связь с реальной духовной жизнью Православия; для педагогов – это особая ответственность за то, чтобы предмет был интересным и увлекательным, чтобы жизнь конфессий не воспринималась как нечто рутинное, утратившее свое практическое значение и актуальность. Тогда, вполне возможно, в обозримом будущем мы станем свидетелями не только успешной реализации, безусловно, исторической инициативы Президента РФ и лидеров традиционных российских конфессий, но и реального улучшения нравственного климата в школе и обществе.

105

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Родители на моей стороне Об опыте работы с детьми и родителями рассказывает учитель русского языка и литературы СОШ № 766 Восточного административного округа г. Москвы, победитель конкурса «За нравственный подвиг учителя» по г. Москве за 2011 год Лидия Михайловна Донченко. Интервью: Елена Балашова Фото: Димитрий Никитин Я учителем русского языка работаю уже 35 лет, – рассказывает Лидия Михайловна. – О Православии рассказываю детям с 2000 года. Как таковой предмет «Основы православной культуры» в Москве пока не преподается, но я рассказываю об основах православной культуры на уроках мировой художественной культуры, литературы и русского языка. Мы сотрудничаем с отцом Алексеем Довгополовым, который руководит детской воскресной школой при храме Зосимы и Савватия Чудотворцев в Гольяново, он направляет мою работу. Когда я пришла к Православию, то поняла, что литературу без основ православной культуры преподавать невозможно. Закончила две воскресные школы, начала читать труды святых отцов, и мне в руки попала очень интересная книга, которую выпустила Московская педагогическая академия, и Минобразования ее рекомендовало. Это «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского». Она сразу легла мне на душу, и когда по ее прочтении я начала готовить уроки литературы, оказалось, что, если преподавать их с точки зрения Православия, они начинают звучать совершенно по-другому, иначе осмысливаются детьми. Самой мне за это время удалось

106

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

издать одну книгу с методическими разработками уроков по литературе (это было православное издание, мне помогла Татьяна Геннадьевна Кислицина, за что я ей очень благодарна), после этого были отдельные публикации в журналах. Начинала с того, что читала труды Михаила Михайловича Дунаева, сейчас люблю слушать лекции Александра Николаевича Ужанкова. В основе подготовки, конечно, «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» и «Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадского». Эти две книги являются моими первыми помощниками, без которых урока русского языка не могу и помыслить. Знаете, с каким удовольствием сами дети работают с «Симфонией»! У них есть свои цветные закладочки по каждому смысловому понятию, например: что такое смирение, что такое совесть, что такое любовь, кто такой Бог и т.д. Когда они готовятся к урокам, они готовятся не только непосредственно по произведениям, но и по святым отцам. Как к этому относятся родители?

Сейчас уже очень хорошо. Сначала было настороженное отношение, а теперь родители стремятся отдать детей ко мне в классы. Я веду ребят с 5 по 11 класс, и выпускные экзамены показывают, что качество знаний у них намного выше, чем у остальных. Например, из двух 11-х классов по русскому языку ЕГЭ на «4» и «5» сдали практически все дети. А как решается вопрос поликонфессиональности в классе? Как, например, мусульмане, если они есть в классе, изучают литературу через призму православного мировоззрения?

Сейчас у меня два 7-х класса – один полностью из православных ребят, другой наполовину мусульманский. Я задала вопрос родителям, почему они отдали детей в мой класс, если знают, что мы ходим к батюшке в воскресную школу и я привожу детей на ис-

107

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Лидия Донченко: «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» и «Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадского» являются первыми помощниками, без которых урока русского и помыслить не могу».

поведь и на Причастие. «Ваши дети не будут чувствовать себя ущемленными?» – спросила я. Они сказали: «Нет. Мы отдали детей в школу, где злому не научат, а научат только добру. А раз учат доброму, то учителям мы доверяем». Конечно, эти дети не ходят с нами на исповедь и на причастие, а на все встречи с батюшкой в воскресную школу они идут с удовольствием. Кроме занятий в воскресной школе, батюшка еще занимается с «трудными» детьми из разных школ в детской библиотеке № 115, эти занятия предложила проводить заведующая библиотекой Вера Ивановна Карпачёва. Вы много лет участвуете в Рождественских чтениях. В каком году Вы попали на них впервые?

В 2003–2004, и сразу же была покорена силой, мощью Чтений, оценила, насколько это важная школа для педагога. С тех пор я каждый год участвую в них. И если сначала была только слушателем, то теперь стала непосредственным участником, и мне предлагают выступать с докладами сразу на нескольких секциях. К сожалению, в последние несколько лет из-за изменения графика работы Чтений московским учителям не удается попасть на торжественное открытие. Раньше оно проводилось в воскресеньея во второй половине дня, а сейчас – в понедельник утром. В это время у нас уроки, и нас никто не отпускает. Педагоги из других

108

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Рождественские Чтения нужны, потому что это праздник души. Они оказывают неоценимую помощь учителям, направляют, поддерживают тех, кому сложно работать в непростых условиях современной школы.

городов приезжают в командировки и могут принимать участие в работе Чтений с утра до вечера, а нас ставят в такие рамки, что мы присутствуем только во второй половине дня. Работа Чтений как-то влияет на педагогическую деятельность – Вашу и Ваших коллег? Заметны ли итоги этой работы в школах?

Конечно, изменения есть, и они происходят в динамичном положительном русле. Если раньше мы по капелькам собирали опыт преподавания православной культуры и внедряли его в школах, то теперь это большая река. Сейчас рассказывают не только об опыте отдельных преподавателей – теперь это опыт целых регионов. Разработаны программы преподавания православной культуры в светских школах, и когда знакомишься с этим опытом, приходишь к себе в школу, получив огромный позитивный заряд, с желанием работать и пониманием, что ты не одна. Даже если в твоей московской школе больше никто в этом направлении не работает, то вокруг тебя в России много таких же увлеченных людей, вкладывающих душу в свое дело, и поэтому начинаешь работать с утроенной энергией. Рождественские чтения очень нужны, потому что это праздник души. Они оказывают большую помощь учителям, направляют, поддерживают тех, кому сложно работать в непростых условиях современной школы.

109

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Удается ли посетить во время Рождественских чтений все, что хочется?

Не всегда. Программа очень плотная, и мне бы хотелось, чтобы секции шли не два дня, как последнее время, а несколько дольше. Много хороших секций, нужных педагогам: и по сохранению русского языка, и по семейному воспитанию, и по медицине, ведь сейчас каждый педагог должен иметь хотя бы основные знания о здоровье ребенка, учитывать их в своей педагогической деятельности и уметь при необходимости оказать доврачебную помощь. И еще: в школах сейчас, хоть и трудно с этим смириться, встречается наркозависимость. Слава Богу, в нашей школе такой беды нет, и это, конечно, благодаря тому, что с детьми работает батюшка. Ведь к нему идут детки, в первую очередь, не успешные, а те, у кого не все благополучно в семье, кому не все удается, которые могут и подраться – то есть дети из неблагополучных семей. Секции Чтений оказывают неоценимую помощь учителям. Помимо преподавания русского языка и литературы, у Вас наверняка есть классное руководство, которое дает дополнительные возможности общения с детьми. Можете рассказать об особенностях этой работы?

Я стараюсь брать классное руководство с 5 класса и вести ребят до конца учебы. Стараюсь так выстроить работу, чтобы уже к середине 5 класса дети и их родители поняли, что без веры человеку шагу ступить нельзя, что самое главное – это помощь Божия. Важно, чтобы в этой работе родители стали нашими союзниками. Мы ходим и с детьми, и с родителями в храм, на каникулах ездим в паломнические поездки, посещаем монастыри с экскурсиями. К нам приходят не только верующие дети. Но и верующие, и неверующие оказываются под влиянием святости, красоты православного храма, благолепия убранства, икон, всей атмосферы храма, общения с батюшкой. Волей-

110

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

неволей они приобщаются к эстетике, культуре Православия. Огромную помощь мне оказывали учителя, с которыми я познакомилась на Рождественских чтениях, их разработки уроков и внеклассных занятий я брала полностью и проводила эти уроки у себя в классе. Например, великолепная работа протоиерея Владимира Янгичера о Царской семье. К сожалению, это не входит в программу общеобразовательных школ, но можно проводить подобные занятия на классном часе. У нас в школе, например, после проведения мною классного часа, посвященного Царской семье, я получила множество обращений от других учителей нашей школы с просьбой провести такой классный час и в их классах. Потом мы готовили классный час, посвященный ветеранам, о Великой Отечественной войне с точки зрения Православия. Это оказалось мощным импульсом к творческой работе детей, и после мы издали настоящую книгу сочинений учащихся с их рисунками, которая так и называется: «1941-1945 год». Как относятся к Вашей работе педагогический коллектив и администрация школы? Встречаете ли какое-то сопротивление, непонимание, приходится ли что-то преодолевать, или Вы встречаете только поддержку и помощь?

Самое главное, что никто не мешает. Порой отношение такое: ну чудишь и чуди дальше, результаты хорошие – и слава Богу. Я рада тому, что мне не запрещают, а родители на моей стороне. Прошел тот период, когда родители с настороженностью ко мне относились, сейчас такого нет. Как Вы преодолели этот момент настороженности? Почему отношение к Вам родителей изменилось?

Потому что их собственные дети стали меняться. Могу привести несколько примеров. В одной из бесед с детьми батюшка рассказал им, как нужно

111

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Мы, учителя, постоянно перед ребенком, а когда говорит священник, это слово становится более весомым для ребенка, и то, что мы скажем потом, будет хорошим дополнением к его словам.

отмечать свой день рождения, и задал ребятам вопрос: что вы дарите своим мамам в день вашего рождения? Дети: «Батюшка, вы смеетесь? Это нам все дарят подарки!» И батюшка начал им рассказывать о значении матери, родителей в жизни каждого человека. Настолько интересно рассказывал, что дети сидели, раскрыв рты, хотя сразу после беседы стали бегать, играть, даже потасовка какая-то началась, мне казалось, что они ничего не вспомнят из того, что он говорил. Но случилось иначе… Но ведь это и сам педагог может рассказать в рамках классного часа…

Конечно, но, с другой стороны, мы постоянно перед детьми, они к нам привыкают, а когда говорит священник, слово становится более весомым для ребенка, и то, что мы скажем потом, будет хорошим дополнением к его словам. Для детей же это может стать первым шагом в храм. Так вот, после той беседы на одном из родительских собраний мамочка встает и говорит: «Лидия Михайловна, что Вы сделали с нашими детьми, они стали другими!» Оказалось, что один ребенок стал постоянно подходить за благословением к маме, хотя она сама была не воцерковлена и даже не знала сначала, как благословить ребенка, и он сам ей рассказал о значении родительского благословения. Другой ребенок вдруг на свой день рождения дарит маме цветы со словами благодарности, что она его на свет родила. Дети стали просить прощения, если что-то не выполнили, нагрубили…

112

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Район Гольяново, где находится наша школа, – это большая деревня, слухи расходятся быстро, и информация о том, что дети становятся другими, быстро переходит из уст в уста. Конечно, они у нас обычные, могут и поссориться, и поругаться, но они иначе воспринимают все происходящее и во всех ситуациях стараются быть мягче и добрее.

Раньше такого не было. И эти изменения детей – а возраст был переходный, тяжелый – их родители заметили сразу. Сейчас у меня снова 7-й класс, и родители просят, чтобы мы водили детей в храм, к батюшке, ездили с ними в монастыри. Так вот потихоньку они и менялись… Одна мама рассказала, как однажды они с сыном возвращались с похорон бабушки и попали в аварию. Как только мальчик очнулся и понял, что все живы, он на том же месте встал на колени и стал благодарить Бога за то, что Господь спас семью. И мама на собрании сказала, что это был первый потрясший ее урок, перевернувший все ее воображение, урок, преподнесенный ей ее собственным сыном. «Я была поражена, насколько мой сын оказался мудрее меня», – сказала она. Родители общаются между собой, рассказывают о своих детях… Район Гольяново, где находится наша школа, – это большая деревня, слухи расходятся быстро, и информация о том, что дети становятся другими, быстро переходит из уст в уста. Конечно, они у нас обычные, могут и поссориться, и поругаться, но они иначе воспринимают все происходящее и во всех ситуациях стараются быть мягче и добрее.

113

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Уроки добронравия от Стародума (по комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль») Автор: учитель русского языка и литературы СОШ № 766 Восточного административного округа г. Москвы, победитель конкурса «За нравственный подвиг учителя» по г. Москве за 2011 год Лидия Донченко Фото: Даниил Африн Цель: Духовно-нравственное воспитание учащихся посредством слова. Задачи. Образовательные: обучать учащихся анализу текста комедии Д.И.Фонвизина с целью развития их мышления и формирования мировоззрения, основанного на традициях русского народа. Воспитательные: формировать нравственные качества, воспитывать эстетический вкус, любовь к художественному русскому слову. Развивающие: совершенствовать устную речь учащихся и филологическое мышление, навык работы со справочной литературой. Оборудование: портрет Д.И.Фонвизина; «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» схиархимандрита Иоанна (Маслова) Ход урока: Слово учителя. Истинным уроком добронравия становится для каждого из нас знакомство с мировоззрением Стародума – положительного героя

114

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль». Его размышления о воспитании гражданина России, честного человека и добропорядочного семьянина особенно важно понять и прочувствовать сердцем каждому современному читателю. Ведь «благочестие и истина всегда пребывают неизменными»; как от начала мира было, так и до сегодняшнего дня «истина всегда истина есть», всегда неизменна и была, и есть, и будет. А в благочестии – истинное счастье человека. Чтобы не сделать в своей жизни серьёзных ошибок, научиться быть счастливым, давайте прислушаемся к урокам добронравия, которые даёт своей племяннице Софье Стародум. Счастье человека начинается с выполнения заветов своих родителей, с почитания их. Какой завет даёт отец Стародума своему сыну? Учащиеся читают: с.136 «Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На всё прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы». Учитель: Значит, знания, умы ценятся меньше, чем душа и сердце. Получается, что душа и доброе сердце – это непреходящие ценности. Почему? Для ответа на этот вопрос воспользуйтесь статьями «Симфонии» «Сердце» с.835 и «Душа» с.310. Учащиеся: конец с.835 «Закон Божий был дан прародителям и написан на сердцах их». Начало с. 836 «Бог в сердце человеческом доброту, милость, щедроты и кротость насадил» и далее «Сердце подобно сосуду, может быть заполнено чем-либо одним» (прочитать всю главу). Учитель: Вот поэтому Стародум предупреждает Софью беречь в чистоте своё сердце: с.157 «Честному человеку никак простить нельзя, ежели недостаёт в нём какого-нибудь качества сердца. Ему необходимо всё иметь надобно. Достоинство сердца неразделимо». В чём же это достоинство сердца, как мы определили по «Симфонии»?

115

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Учащиеся: В доброте, милости, щедроте сердца и кротости. Учитель: И чтобы сохранить сердце в чистоте, необходимо очень многого остерегаться, потому что сердце быстро заполняется всем ненужным. Прочитайте по «Симфонии…» с.840 статью «Сердце духовное есть внутреннее состояние, расположение» и ответьте на вопрос, как же заполняется сердце? Учащиеся: «Сердце имеет в себе то, что глаза видят, а уши слышат», «Человеческое сердце в себе мир содержит», «Сердце человеческое всего человека в себе заключает». Учитель: А вы, ребята, бережёте свое сердце в чистоте? Если вы смотрите фильмы ужасов по телевизору, постоянно играете в компьютерные игры, слушаете плееры, то каким будет ваше сердце? Какому сосуду оно уподобится?.. Ведь, как говорится в «Симфонии…», с.839, «Бог смотрит не на внешность христианина, но на сердце» и необходимо, чтобы сердце было чистым. Это хорошо осознаёт Стародум и говорит: «Достоинство сердца неразделимо». Ведь если на платье поставить пятно, то оно уже будет испорчено, то же происходит и с сердцем. Теперь понятно, почему отец Стародума постоянно твердил одно и то же про сердце, а почему такое внимание он уделяет понятию «Душа»? «Душу имей», – призывает он сына. Подготовьте ответ, используя статьи «Симфонии…» с.310–321. Учащиеся: «Душа создана по образу Божию», с.310; «Душа есть чудное создание Божие», с.310; «Признак красоты души – чистота совести», с.317. Учитель: В «Симфонии…» говорится, что необходимо «почитать души благородие, красоту и великолепие». А в чём проявляются эти качества? Учащиеся: (в конце с.310) Бессмертную душу научиться познавать и почитать, «добрыми делами, верою, любовию, терпением, целомудрием украшать, нежели тело, прах и пепел» (Можно нарисовать солнце, в лучиках которых написано: добрые дела, вера,

116

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

любовь, терпение, целомудрие» и повесить на доску после ответа). Учитель: Все эти качества называются добродетелями. «Добродетель должна быть в душе», а исходить из сердца. Теперь стало ясно, почему такой завет даёт отец Стародуму. А сам Стародум добродетельный человек? Что нужно сделать, чтобы стать добродетельным человеком? Как об этом говорит Стародум в разговоре с Софьей? с.155 Учащиеся читают по ролям: Стародум и Софья – со слов Софьи «Они жалки» с.155–156: «Всякий в себе найдет довольно сил, чтоб быть добродетельну. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала», «Ведай, что совесть, как друг, всегда остережёт прежде, нежели как судья наказывает». Учитель: И в «Симфонии…» понятие добродетели неразрывно связано с понятием совести, на с.305–306 читаем: «Где бо истинная добродетель есть, тамо есть любовь, где любовь, тамо добрая и покойная совесть, тамо мир и покой, тамо утешение, радость, веселие и сладость. Добродетели есть истинное христианское украшение». Значит, человек достигает истинной радости, веселья, сладости, если совесть чиста, об этом говорится в «Симфонии…», на этот духовный опыт ссылается и Стародум. А как вы понимаете слово «совесть»? Дайте её толкование по «Симфонии…», с. 956. Учащиеся: «Бог насадил в душу Совесть, как некое правило руководства», «Совесть есть голос Божий, отвращающий от зла», «Совесть, как и слово Божие, обличает грехи»… Учитель: Всё, о чём мы сейчас говорили, очень важные понятия и являются составляющими нравственной личности. Но человека в этом мире не существует и без таких понятий, как «ум» и «разум». Какую цену им даёт Стародум? Как вы думаете, почему?

117

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Учащиеся читают: с.156 –157 «И надобно, чтоб разум его был не прямой разум, когда он полагает своё счастье не в том, в чём надобно», «Чем умом величаться, друг мой! Ум, коль он только что ум, самая безделица. С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену уму даёт благонравие. Без него умный человек – чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума». Учитель: Значит, благонравие выше ума, считает Стародум, а «Симфония…» даёт объяснение, почему разум без благонравия ничто. Выберите материал из главы «Разум», с.791, и «Ум», с.1057 Учащиеся читают: «В познании тайн Божиих разум вере должен следовать», «После первородного греха пагубная тьма объяла разум человеческий», «Человек, который не имеет разума, словом Божиим просвещённого, претерпевает злая». «Человек создан всегда к небесному отечеству ум свой возводить», «Первородный грех ослепил душу человека и ум». Учитель: Какая главная цель знаний человеческих, по Стародуму? Учащиеся: с.171 «…да я желал бы, чтобы при всех науках не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие. Верь мне, что наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу». Учитель: Да, и схиархимандрит Иоанн Маслов говорил, что прежде всех наук необходимо научить вере. Это даст возможность воспитать себя. Каждый человек должен прежде всего воспитывать в себе благонравие (так считает и Стародум) для того, чтобы выполнять свои должности, а должности, по Стародуму, «священный обет, которым обязаны мы всем тем, с кем живём и от кого зависим»: «Есть люди, которым помогать; есть Отечество, которому служить» необходимо.

118

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

И огромное значение в воспитании добронравия имеют для Стародума такие понятия, как «муж» и «жена». Какая должна быть добродетельная жена и благоразумный муж? Используя текст с.158–159 комедии, подготовьте ответ. Учащиеся: Жена кроткая, чистосердечная, выполняющая долг повиновения мужу, она не должна обращать внимания на страсти (грехи, пороки), обуревающие душу другого человека, иначе это приведет её к такому пороку, как наглость. Тогда она не сможет учить детей добронравию. Стародум говорит: «Добродетель всё заменяет, а добродетели ничто заменить не может», т.е. добродетель исправляет пороки другого человека. В основе отношений между супругами должна быть дружба, «которая на любовь бы походила». Муж должен быть благоразумный, а жена добродетельная. «Надобно, мой друг, чтоб муж повиновался рассудку, а ты мужу, и будете оба совершенно благополучны». Учитель: И в «Симфонии» говорится, что жена должна повиноваться мужу (с.341), а муж не должен исполнять прихоти жены (с.573). Мы видим, что Стародум учит добронравию на основе традиционных русских ценностей. Эти ценности вечные и не изменяются со временем, со сменой правительств и режимов. Вот поэтому каждый человек должен стремиться воспитать в себе добродетели, которыми наполнится его душа и сердце: это благочестие, совестливость, добропорядочность, «без благонравия никто не может выйти в люди…» Будем помнить наставления «Симфонии…» и завет Стародума из комедии Фонвизина «Недоросль» и его золотое правило: «в первом движении сердца ничего не начинать», что вполне соответствует наставлениям отцов Православной Церкви. Домашнее задание: Каким должен быть, по мнению Стародума, великий государь?

121

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Традиции образования – специалистам XXI века! Таков девиз Российского православного университета – уникального вуза, реализующего как светские, так и церковные стандарты образования. Сегодня Университет возрождается не только как высшее учебное заведение, сочетающее традиции и современные подходы в образовании, но и как центр подготовки национальной православной элиты. Деятельность Университета находится под патронажем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Фоторепортажи: Даниил Африн Полная версия фоторепортажей на сайте www.media.otdelro.ru

Радуюсь за наш Российский православный университет, который в будущем году будет праздновать свое 20-летие, и надеюсь, что именно этот храм станет духовным центром университета и местом проведения торжеств. Дай Бог, чтобы с освящения этого храма началась и новая страница в жизни университета. Святейший Патриарх Кирилл

123

В Ы С Ш А Я Ш КОЛ А

11 ноября 2011 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в присутствии мэра г. Москвы Сергея Собянина, ректора РПУ игумена Петра (Еремеева), преподавателей и студентов ВУЗа освятил крест на купол храма во имя святого Иоанна Богослова, что под Вязом (Новая площадь, 12), — храма РПУ.

124

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

9 октября 2011 года: первая за 85 лет Божественная литургия в храме Иоанна Богослова под Вязом. Ректор Российского православного университета игумен Петр (Еремеев), профессора и студенты в течение года молились о возвращении храма верующим, еженедельно совершая молебны на улице у алтарной стены.

126

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

127

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Историк должен говорить правду На вопросы корреспондента журнала «Православное образование» ответил доктор исторических наук, профессор РПУ и МГИМО, координатор Общественного комитета «Преемственность и возрождение России» Андрей Борисович Зубов. Интервью: Елена Балашова Фото: Димитрий Никитин Андрей Борисович, Вы преподаете историю религий в светском вузе – МГИМО – и в Российском Православном университете, участвуете во многих конференциях в России и за рубежом. Скажите, пожалуйста, интересуются ли современные студенты религиозным образованием?

Интересуются многие. В том же МГИМО я читаю свободный курс, так называемый общеуниверситетский факультатив по истории религий. Это не только рассказ о христианстве, это рассказ об основных религиозных воззрениях, от палеолита до ислама, имеющий чисто научную форму. На курс приходят люди верующие и неверующие, православные и мусульмане, иудеи и буддисты – у нас в институте учатся все, и в этом смысле важно, что курс свободный, то есть не обязательный для посещений. Приходят те, кому интересно, кто считает, что им в жизни это нужно. В основном, конечно, приходят люди верующие и ищущие. Институт большой (в МГИМО учатся 5000 человек), а на мой курс ходит человек 100. Сравнительно мало, но это люди, которым курс нужен. И мне кажется, что мы должны ориентироваться не на то, чтобы всех учить в принудительном порядке (время обязательного преподавания Закона Божия давно ушло и не принесло ожидаемых плодов), но тем, кто желает, должны

128

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

дать по-настоящему глубокое и качественное образование в области религиозных дисциплин. В этом и задача. Потому что стадо будет неизбежно малым, как сказал Сам Спаситель, но оно должно быть, по крайней мере, высококачественным. Вы упомянули о преподавании Закона Божия в дореволюционной России. После революции акценты сместились – история стала очень идеологизированным предметом. Многим учителям приходилось идти на сделку с собственной совестью. Что в этом отношении происходит сейчас?

Сейчас, слава Богу, человеку на сделку с совестью идти не надо, потому что ты свободно можешь транслировать своим студентам то видение, которое имеешь сам. Среди нас, историков, есть преподаватели коммунистических убеждений, есть принципиальные антикоммунисты, есть люди либеральных или консервативных взглядов, и каждый читает так, как считает нужным, выбирает те учебники, которые соответствуют его мировоззрению. Мне кажется, что это – благое время. Тем более то студент, в принципе, может перейти от преподавателя к преподавателю, особенно если он пишет курсовую или дипломную работу. Сейчас вопрос в другом. В советское время была не просто идеологизация – была принципиальная модель образования в области истории, когда главным объявлялось государство: режим, идеология, партия, какие-то структуры – а человек объявлялся их функцией, и партия якобы всегда знала, как употребить человека. Сам же человек должен был просто слушаться, подчиняться. Нам говорили: «“Я” – последняя буква в алфавите». А христианский, да и вообще религиозный подход совершенно иной. Христос умер не ради государства (как многие думали, что должен прийти земной царь, мессия). Христос умер за человека. Он не создал новую идеологию, Он открыл

129

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Сейчас в истории важно переместить сознание с государствоцентричной истории, которая привела к большевизму, или даже с национальноцентричной истории, что было, например, в Германии и привело к нацизму, на принцип, когда главным в истории становится человек. История должна стать антропоцентричной. для людей путь спасения. Он говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6). Это не просто слова. Это – правда. Сейчас в истории важно переместить сознание с государствоцентричной истории, которая привела к большевизму, или даже с национальноцентричной истории, что было, например, в Германии и привело к нацизму, на принцип, когда главным в истории становится человек. История должна стать антропоцентричной. Вера – христоцентрична, но вся история человечества – это история отношений между Богом и человеком, история спасения человека Богом. Христос пришел для человека. Путь спасения открыт нам Христом через Церковь как Тело Христово. Оценкой всего должен быть Христос. Но целью нашей деятельности должен быть человек. Потому что Христос пришел для спасения людей, каждого человека, Он «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20, 28). Поэтому и мы должны рассматривать то или иное государство, то или иное политическое сообщество с точки зрения того, хорошо в этом сообществе человеку или плохо, свободен человек или несвободен, счастлив или несчастен. И, исходя из этого, давать оценку государству и режиму. Вы сказали, что сейчас каждый из преподавателей истории, исходя из собственной идеологии, может по-разному преподавать один и тот же предмет, используя разные

130

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Сегодня необходим совершенно новый тип учебников, авторы которых не должны идеализировать ни советское, ни царское время, но необходимо изменить точку отсчета. Центром оценки и анализа должен стать человек.

учебники и программы. Но если взрослый человек имеет право выбирать преподавателя, то ребенок в школе выбирать не может: кто есть, тот и преподает. Чаще всего разночтения в оценках исторического процесса возникают при рассмотрении периода новейшей истории…

Не только. К сожалению, по-разному интерпретируют всю историю России, да и всю историю человечества. Вопрос об истории ХХ века: насколько адекватно она может быть отражена в учебниках для светской школы и вузов, можно ли в них почерпнуть что-то объективно, правильно поданное об истории Церкви, истории мученичества, или эта тема затушевывается и практически не раскрывается в современных программах?

К сожалению, в современных светских учебниках о Церкви и мученичестве говорится очень мало. Конечно, основные вехи и даты упоминаются, например, Декларация митрополита Сергия 1927 года или встреча трех митрополитов со Сталиным в сентябре 1943 года. Такие опорные даты даются, но суть их не раскрывается. История Церкви занимает в наших школьных и вузовских учебниках совершенно не соответствующее ей место. Возьмите, например, трехтомный учебник Сахарова «История России», наиболее распространенный учебник для вузов, и вы увидите, что в разделе «Средневековье» о расколах и прочем говорится много, но когда речь идет о ХХ веке,

131

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

особенно о коммунистическом периоде, то информации очень мало. То есть авторский коллектив этого учебника идет вслед за идеологией: в советское время объявили, что с Церковью борются и с ней будет скоро покончено, вот в учебнике с ней и покончили. Сегодня необходим совершенно новый тип учебников. Возвращаюсь к мысли о том, что этот тип учебника может отражать разные мировоззрения. И вообще, лучше свои политические воззрения никому не навязывать: авторы не должны идеализировать ни советское, ни царское время, но необходимо изменить точку отсчета. Центром оценки и анализа должен стать человек. И тогда Церковь вернется на свое место, потому что если в государственной системе Советского Союза Церковь была гонима и ненавидима и по возможности ее влияние сводилось к нулю, то в жизни общества Церковь всегда была очень значима. Достаточно вспомнить перепись населения в Советском Союзе в январе 1937 года, когда больше половины, около 60% опрошенных, объявили, что они верующие люди. А какой был религиозный подъем во время войны! Конечно, нельзя сказать, что все пошли в церковь, но подъем был. Был он и после войны. Интересен религиозный подъем среди интеллектуальных слоев нашего общества в 70-е годы, после ввода войск в Чехословакию и разочарования людей в идее «социализма с человеческим лицом». То есть, если смотреть через человека, религия и Церковь предстанут в совершенно другом масштабе и с совершенно другой глубиной, поскольку они не столько институциональны, сколько личностны. Когда я работал над книгой «История России. ХХ век», мне пришлось один из разделов по истории Церкви фундаментально переработать, потому что специалист, который его писал, понял свою задачу традиционно и скрупулезно написал о том, каковы были отношения Православной Церкви и государства в определенный период совет-

132

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

ской истории. А мне как ответственному редактору нужно было совершенно другое: отношение людей к Церкви, отношения людей и Церкви, жизнь людей в Церкви. Это было самое главное, и пришлось много добавлять и менять, чтобы дать человеческое измерение религиозному фактору в Советском Союзе в определенный период его истории. Что бы Вы могли посоветовать сегодня учителю истории, практику, который, будучи верующим или просто честным человеком, хочет быть наиболее объективным в отношении преподавания истории, чтобы ему не приходилось идти на сделки с совестью?

Я бы дал несколько методологических советов. Первое – историк, да и любой человек, интересующийся историей, должен любить и ценить исторический факт. Он должен рассказывать не сказки и легенды, даже благочестивые, идеологически полезные или патриотически воспитующие, – он должен говорить правду. Поиск правды сейчас довольно легок, потому что опубликовано огромное количество документов, очень хороших специальных исследований, сделанных настоящими учеными, как нашими, так и зарубежными. Зарубежные исследования сейчас десятками переводятся на русский язык. Особенно много хороших книг выходит в издательстве РОССПЭН (Российская политическая энциклопедия), например, огромная (перевалила уже за сто томов) «История сталинизма». Она включает в себя все лучшее, что было издано за рубежом за последние полвека о советском периоде нашей истории, не только сталинизма. Есть там и отечественные работы. Учителю не надо «охотиться» за фактами, их можно легко найти. Но надо постоянно учиться самому: плох тот учитель, который не учится сам, его занятия сразу становятся неинтересными. Он должен постоянно находиться в поиске. Итак, первое – ценить факт.

133

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Верующему учителю я порекомендую то, что рекомендовал всем святой праведный Иоанн Кронштадский: истинствовать, «истинствующим сердцем» соединяться со Христом, чтобы вера была не мертвой нормой и не умственной, а постоянно обновляемой и живой. Второй, очень важный принцип – строить любую модель, теорию, исходя из факта, а не подгонять факты под модель. Третье – точка отсчета. Я уже говорил, что независимо от того, будет ли учитель верующим человеком или нет, либералом или кем-либо еще, но точкой отсчета для историка, главной ценностью должен быть человек. Пожалуй, только коммунист считает главной ценностью государство, но это не должно ложиться в основу педагогического курса, потому что это прямиком ведет обратно в тоталитарную диктатуру, от которой мы не так давно избавились. В качестве пособия обращаю внимание на «Историю России. ХХ век» – большую двухтомную книгу, которая издана в 2009 году издательством АСТ. Над этой книгой работали более 40 авторов, и я был ее ответственным редактором. Сейчас готово переработанное издание. Мы ищем подходящее издательство и надеемся, что скоро новый, переработанный вариант выйдет в свет. Я, конечно, рекомендую эту книгу. Она уже выдержала четыре издания, общий тираж достиг нескольких десятков тысяч экземпляров. Она есть в продаже. Мне кажется, эта книга может быть не только пособием для учителя, но и домашней книгой для учеников старших классов и их родителей. Небольшое наблюдение из своего собственного опыта, когда я посещала Ваши лекции по истории религий. Даже если Вы говорили о древних государствах, которых сейчас уже нет, и об их религиях,

134

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

всегда чувствовалось отношение глубоко верующего православного человека, что воспитывало в душах слушателей любовь к Православию. Как Вам это удается? Что можно посоветовать в этом аспекте православному учителю?

Я не знаю. Я исхожу их тех принципов, о которых Вам сейчас рассказал. Действительно, я верующий человек. Видимо, остается предположить, что, когда исходишь из таких принципов и живешь церковной, литургической жизнью, любишь Церковь, то что любишь, о том и говоришь. Когда у человека есть главная любовь, главная идея, то он во всем ее проводит, без всякого педалирования и без умственного желания ее проводить. Она сама пронизывает всё его дело, его слово. Поэтому верующему учителю, педагогу я порекомендую только одно – то, что рекомендовал всем святой праведный Иоанн Кронштадский: истинствовать, «истинствующим сердцем» соединяться со Христом, чтобы вера была не мертвой нормой, которую он принял и хранит гдето в запечатанном сосуде, и не умственной, напоказ законнической нормой, а постоянно обновляемой и живой, чтобы он участвовал в церковной жизни, по возможности участвовал в Святой Литургии, причащался Святых Тайн. Поскольку речь идет о человеке книжном, о человеке, передающем какое-то учение, то надо читать каждый день и Ветхий, и Новый Завет – Священное Писание, размышлять над ним. Писание само меняет душу человека. И молиться, конечно. И когда у учителя, у ученого будет внутренняя христианская жизнь, она и в педагогической, и в научной сфере, безусловно, проявится. У каждого она проявится по-своему, потому что все мы разные личности, но всегда она будет для других людей питательна, а в этом есть смысл нашей деятельности и нашей жизни.

Заседания Студенческого совета Российского православного университета – это всегда активные, живые дискуссии, итогом которых часто становятся решения, важные для жизни всего вуза.

136

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

2 декабря 2011 года – круглый стол «Православный фандрайзинг: искусство выстраивания диалога», организованный Российским православным университетом и Фондом просвещения «МЕТА».

Миссия фандрайзинга – научить общество культуре благотворения, взаимопомощи, научить человека быть благоделателем и благополучателем. Ректор РПУ игумен Петр (Еремеев)

139

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Стратегия развития церковного образования в Северо-Кавказском регионе О том, как развивается православное образование в Северо-Кавказском регионе, рассказывает епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. Интервью: Елена Балашова, Светлана Павленко Владыка, Пятигорская и Черкесская епархия была создана в этом году. На одной из первых встреч с общественностью Вы обрисовали план первоочередных действий епархии, в том числе в области образования. В частности, Вы сказали, что будут созданы образовательные центры. Расскажите подробнее, что они из себя будут представлять, кто будет в них работать, по каким методикам, кто будет их посещать?

Слава Богу, у нас слова с делами не расходятся, и такой образовательный центр уже создан на базе СвятоНикольской классической православной гимназии в городе Кисловодске. Его возглавляет руководитель Отдела образования и катехизации нашей епархии протоиерей Иоанн Знаменский. В качестве специалистов в центре работают педагоги как самой гимназии, так и высших учебных заведений региона. Кроме того, чтобы активизировать работу в образовательной сфере, был назначен помощник правящего архиерея по образованию. Это директор Ин-

140

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

ститута государственно-конфессиональных отношений Пятигорского государственного лингвистического университета (ПГЛУ) Валентина Дмитриевна Лаза. На протяжении многих лет она занимается образовательной деятельностью и сегодня при поддержке архиерея решает вопросы, связанные с расширением церковного образования. Что касается методик, то в первую очередь, мы опираемся на инструкции и пособия, которые разрабатываются и рекомендуются Синодальным отделом религиозного образования и катехизации. Но для того, чтобы разобраться в так называемом региональном компоненте образовательного сегмента, мы проводим работу с учителями и планируем обмен существующими программами для обобщения их результатов в нашей епархии. Важным образовательным центром на Северном Кавказе является Ставропольская духовная семинария. В ней училось большинство православных священнослужителей региона; и сегодня в семинарии обучаются представители не только Ставропольской, но также Пятигорской, Владикавказской, Бакинской и других епархий. Наше сотрудничество с Духовной Школой имеет и другие измерения. Например, в сентябре в сотрудничестве со Ставропольской духовной семинарией, ПГЛУ и краевым министерством культуры в музыкальном училище города Минеральные Воды начали обучение по новой программе дополнительного образования в области церковной музыки и церковного искусства. Мы продолжаем разного рода дискуссии и встречи, чтобы определить стратегию развития церковного образования, особенно в условиях Северо-Кавказского региона. Дабы церковная миссия и служение были успешнее, с будущего учебного года в Институте государственных и конфессиональных отношений ПГЛУ на отделении исламской теологии начнут обучаться священнослужители нашей епархии.

141

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Чтобы церковная миссия и служение были успешнее, в Институте государственных и конфессиональных отношений ПГЛУ на отделении исламской теологии начнут обучаться священнослужители нашей епархии. Это очень важный шаг, так как население региона составляют люди разных вероисповеданий. В Пятигорской и Черкесской епархии есть собственные учебные заведения: две гимназии, в Кисловодске и в Черкесске, и один православный детский сад. Есть несколько православных школ, муниципальных общеобразовательных учебных заведений, в которых преподаются основы православного вероучения, исторические дисциплины, связанные с историей Русской Православной Церкви. Думаю, в будущем году шаги по развитию системы образования мы продолжим открытием новых православных детских садов. Важным событием в начинающейся истории Пятигорской и Черкесской епархии стало проведение августовского педагогического совета с участием преподавателей предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) в муниципальных школах и завучей этих школ. Своим присутствием и активной работой нас поддержали руководители образовательных ведомств Ставропольского края и Карачаево-Черкесской республики, на территории которых работает экспериментальная площадка по введению предмета ОРКСЭ в курс школьной программы. Педсовет выявил интересную тенденцию: если раньше приходилось активно объяснять необходимость введения ОРКСЭ, то сегодня преподаватели настаивают на том, чтобы он не только сохранялся в школах, но имел свое развитие. В частности, чтобы о Православной культуре говорили не только в 4–5-х классах, но гораздо раньше и продолжали этот разговор в последующих классах, может быть, в ином объеме

142

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

и формате, но чтобы эта дисциплина обязательно сохранялась в школе. Педагоги отметили положительные изменения, произошедшие в тех классах, где появился этот предмет, начиная от вопросов, связанных с повышением уровня знаний и общего интереса к духовному образованию, и заканчивая вопросами поведенческого характера, коммуникацией внутри класса, между учащимися, между педагогом и учащимися. Известно, что Ставропольский край и Карачаево-Черкесия в числе других 19 регионов России были выбраны для пилотного внедрения новых предметов духовно-нравственного образования в 2009 году. Однако пятигорские школьники знакомятся с религиозными основами уже 15 лет, с 1996-го. Таким образом, у вас есть возможность сравнить отношение детей и родителей к данному предмету как факультативному и как обязательному. Есть ли какие-либо исследования по этому поводу?

Всю информацию аналитического характера можно найти на сайтах Министерств образования России и Ставропольского края. Что касается именно Ставрополья, то могу однозначно сказать, что убедительное большинство населения в качестве модуля выбрало православную культуру. На территории КарачаевоЧеркесии и других северокавказских республик также большое число родителей и детей выбрали Православие, преимущественно, безусловно, в тех городах и селах, где живут исповедующие его. Что касается сравнения между факультативом и ОРКСЭ, то делать его непросто, потому что в обоих случаях этот предмет очень ярко выражен: он хорошо подготовлен, имеет солидную базу, достойные учебники, программы. Но следует отметить, что факультативы рождались вместе с педагогами. Сначала появлялся педагог, который приносил преподавание

143

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

«Основ православной культуры» посредством своей внутренней и внешней сопричастности православной культуре. Несколько иную картину мы видим в рамках преподавания духовно-нравственной культуры. Мы знаем институт тьюторов, знаем, как они готовились, и в некоторых случаях возникали вопросы, связанные с тем, кто будет преподавать этот предмет. Факультатив состоялся как предмет, вне всякого сомнения, но он состоялся и как компонент духовно-нравственной культуры и предмет «Основы православной культуры» в рамках ОРКСЭ. Наша принципиальная позиция – сохранить факультатив в тех школах, где он существовал, а в тех, где его не было, всячески помогать развитию предмета в рамках ОРКСЭ. Предварительные результаты говорят о том, что предмет «Православная культура» востребован в школе, потому что несет в себе двойную нагрузку: информационную и духовно-нравственную, способствующую совершенствованию отношений внутри класса. Владыка, как епархия будет представлена на юбилейных Рождественских чтениях?

Пятигорская и Черкесская епархия будет активно участвовать в Рождественских чтениях. Более того, получив рекомендации Синодального отдела о том, чтобы провести предварительные Чтения на местах, свои мы провели в ноябре. В Москву мы приедем не только послушать и пообщаться, но и поделиться своими наблюдениями и предложениями. В частности, в 2011 году преподаватели ПГЛУ Александр Голев и Елена Давыдова опубликовали сборник по методике организации летнего отдыха подростков, где обобщили в том числе опыт проведения православных летних лагерей. Думаю, что в рамках Чтений у нас будет возможность презентовать его в соответствующем профильном направлении. Так что едем мы не с пустыми руками.

145

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Цель работы воскресной школы – воспитывать личности, которые были бы способны к милосердию и практическому участию в решении человеческих проблем, а также были бы ответственны за свой образ жизни, слова и поступки. Сегодня воскресная школа как неотъемлемая часть церковной жизни несет ответственность перед Богом, равно как и перед обществом, за души вверенных ей детей, их духовное взросление.

Фоторепортаж: из архива храма Живоначальной Троицы в Чертанове. На фото: фестивали «Свет рождественской звезды» и «Пасха красная», выставка «Божий мир глазами ребенка».

146

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

147

В О С К Р Е В Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

149

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

151

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Фестивали воскресных школ: для возрождения живой веры Как сделать посещение воскресной школы интересным для детей и взрослых? Как показать пока еще большинству, что воскресная школа не ставит своей задачей загрузить детей религиозными знаниями, но стремится привить им живую веру? Ответы на эти вопросы отлично проиллюстрированы деятельностью настоятеля храма Живоначальной Троицы в Чертанове протоиерея Константина Сопельникова и его помощников. Светлана Павленко Фото: Даниил Африн Отец Константин закончил в свое время ГИТИС им. А.В. Луначарского, работал в детских театрах и, приняв сан, продолжил работу с детьми. Еще на своем предыдущем месте служения, в Орехово-Борисово, он организовал своего рода детский театр, а после назначения настоятелем храма в Чертанове решил развить эту деятельность. Уже почти двенадцать лет существует детская театральная студия, где на профессиональном уровне ставятся музыкальные спектакли духовного содержания. Среди них «Сказание о Петре и Февронии», «У нас сегодня Рождество», «Мальчик у Христа на елке» по рассказу Ф. М. Достоевского, «Рождество в Москве» по И.С. Шмелеву, «Земной Ангел» и др. В начале 2000-х годов отец Константин принял участие в организации и проведении двух общероссийских фестивалей творческих коллективов воскресных школ, которые прошли в Троице-Сергиевой лавре. Это был грандиозный праздник, собравший

152

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

около тысячи детей практически со всей России и из стран ближнего зарубежья, которые не только показали свои таланты, но и посетили духовные святыни России, расположенные в столице. Однако некоторые сложности помешали сделать фестиваль постоянным… Но опускать руки – не в правилах людей, трудящихся во славу Божию. Спустя несколько лет, в 2008 году, когда совместными усилиями служителей прихода храма Живоначальной Троицы в Чертанове и работников муниципалитета внутригородского муниципального образования Чертаново Центральное был создан православный семейный центр духовноэстетического развития «Светоч», отец Константин вновь вернулся к идее проведения фестивалей воскресных школ. К слову, «Светоч» – уникальный центр, опыт организации которого, как и описанный в первом выпуске нашего журнала опыт Тамбовской епархии в лицензировании воскресных школ как учреждений допобразования, может быть взят на заметку служителями приходов, планирующих открытие воскресной школы. Детвора и взрослые здесь изучают Основы православной культуры, кроме того, работает несколько творческих студий: изобразительного искусства, лоскутного шитья (учащиеся делают традиционные русские куклы), хорового и клиросного пения. Вся работа ведется в уютном помещении, предоставленном муниципалитетом, ведь духовноэстетическое развитие детворы – задача как церковная, так и светская. Организуемые педагогами паломнические поездки на практике показывают и детям, и взрослым красоту Божьего мира и объясняют необходимость веры в жизни каждого. Итак, в 2008 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, по инициативе прихода храма Живоначальной Троицы в Чертанове Даниловским благочинием совместно с префектурой Южного административного

153

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Какова цель фестивалей? Собрать вместе лучшие детские творческие коллективы на одной концертной площадке, где они могли бы поделиться с гостями и участниками праздника великой радостью о Рождении и Воскресении Спасителя. Фестивали устроены так, что здесь нет соперничества, наград и проигравших – здесь все победители. Ведь главная победа – научиться быть вместе, научиться дарить радость другим, а значит, научиться любить. округа Москвы был проведен первый детский благотворительный фестиваль «Пасха Красная», в следующем году – «Свет рождественской звезды». С тех пор оба фестиваля по благословению Святейшего Патриарха Кирилла являются ежегодными и самыми ожидаемыми событиями года, всегда проходящими при полном аншлаге. «Какова цель фестивалей? Собрать лучшие детские творческие коллективы на одной концертной площадке, где они могли бы поделиться с гостями и участниками праздника великой радостью о Рождении и Воскресении Спасителя, – говорит отец Константин. – Фестивали устроены так, что здесь нет соперничества, наград и проигравших – здесь все победители. Ведь главная победа – научиться быть вместе, научиться дарить радость другим, а значит, научиться любить». Если вначале участниками фестивалей были воспитанники воскресных школ храмов Южного административного округа, то совсем скоро к ним присоединились творческие коллективы общеобразовательных школ, детских домов, домов культуры и даже воспитанники Государственного музыкального колледжа имени Гнесиных и Центральной музыкальной школы при Московской государственной консерватории им. П.И.Чайковского и других. Объединенные общей идеей праздника и соответствующего ему

154

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

сценария, основанного на произведениях классиков отечественной и зарубежной литературы («Золушка» Шарля Перро, «Девочка со спичками» Ганса Христиана Андерсена и другие), ребята, по задумке сценариста и режиссера, вплетают выступления в повествование, показывая свои таланты гостям, среди которых воспитанники детских домов, дети-инвалиды, дети из малообеспеченных семей и учащиеся общеобразовательных школ и детских учреждений ЮАО г. Москвы. Параллельно с театрализованной программой проходит выставка детского творчества «Божий мир глазами ребенка», с экспонатами которой гости и участники мероприятия знакомятся в течение праздничного дня. Также они знакомятся друг с другом, открывают для себя новые увлечения и интересы, обретают новых друзей. А в конце дня всех участников и гостей ждут подарки от префектуры ЮАО и благотворителей. В планы организаторов фестивалей входит расширение географии его участников: выход на общегородской уровень, а в дальнейшем, с помощью Божией и с благословения Патриарха, – на общероссийский. Уже сегодня планка, взятая организаторами фестиваля, довольно высока: для участия в завершающем театрализованном представлении допускаются коллективы и исполнители, чье мастерство не оставляет сомнений. А в подготовке фестиваля и его проведении принимают участие известные деятели искусства, готовые поделиться своим опытом с юными артистами.

Все подробности о том, как подать заявку на участие в фестивале, какие материалы нужно предоставить, а также о том, какая помощь требуется организаторам, можно узнать в храме Живоначальной Троицы в Чертанове: г. Москва, ул. Днепропетровская, вл. 16. Телефон: (495) 315-33-54. E-mail: rozgdestvo@mail.ru.

157

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Коррекционная программа по курсу «Основы православной культуры» – «Мир радости» Курс «Мир радости» разработан для коррекционных учреждений – коррекционных школ и интернатов. Авторская разработка Е. В. Железняк На занятиях учитываются интеллектуальные, психические и физические возможности обучающихся, создается индивидуальный подход к комплексному обучению. Программа курса дает возможность выявить скрытые творческие способности каждого обучающегося, помогает увидеть и с радостью воспринять красоту окружающего мира; развить воображение и творческие способности с учетом индивидуальных особенностей каждого учащегося. Курс «Мир радости» способствует патриотическому, духовно-нравственному и эстетическому воспитанию личности человека через познание истории и традиций своего народа. В ходе занятий учащиеся выполняют практические работы с бумагой, глиной, пластилином, бисером, природным материалом, что решает многие коррекционные задачи. Данный курс позволяет раскрыть глубинную красоту православных праздников и традиций русского народа. На занятиях осуществляются межпредметные связи с русской литературой, русским языком, историей, обществознанием,

158

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

музыкой, изобразительным искусством. Являясь предметом духовно-нравственной и эстетической направленности, курс дает возможность познакомить учащихся с ценностями христианской морали, основанной на традиционном понимании нравственности как благонравия, с законами правды, долга, достоинства, совести, чести гражданина своего Отечества. Срок реализации программы: 1 год. Формы обучения: беседы, игры, выход на природу, экскурсии, творческие работы, просмотр видеоматериалов, прослушивание аудиозаписей. Методы обучения: объяснительно-иллюстративный, практический. Формы и виды деятельности на уроке: элементы изобразительной деятельности, элементы пения, различные игры, прослушивание сказок, рассказов и их обсуждение, правописание, лепка, аппликация, работа с природным материалом, развитие мелкой моторики – пальчиковые упражнения. Учащиеся должны: иметь представление о гармонии и красоте окружающего мира; иметь представление об истоках своего народа: истории, религии, искусстве – о своей национальной культуре; знать традиции русского народа, связанные с православными праздниками. Учащиеся должны уметь: Придерживаться в жизни полученных духовно-нравственных ориентиров; Самостоятельно создавать прекрасное через выполнение творческих работ. Полная версия Коррекционной программы по курсу «Основы православной культуры» – «Мир радости» (автор Е. В. Железняк) размещена на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Воскресные школы».

159

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Учебная образовательная программа «Основы православной культуры в детском творчестве» Проект программы является долговременным, комплексным и относится к примерному типу программ, составленных на основе учебного пособия О. К. Харитоновой «Основы православной культуры» для детей дошкольного возраста под редакцией протоиерея Виктора Дорофеева. Написан в помощь учителям, преподающим курс Основ православной культуры (ОПК) детям дошкольного возраста как приложение к вышеуказанной программе. Ориентирован на детей 4-6 лет (предполагает разделение на две группы: I год обучения, II год обучения. Рекомендуется для проведения в дошкольных учреждениях, воскресных школах, в учреждениях дополнительного образования, а также в условиях домашнего воспитания. Составитель А. В. Шагдарина Основная цель программы – способствовать духовному взрослению личности и развитию творческих способностей детей в работе с различными материалами. При этом не ставится целью религиозное воспитание. Проведение письменного или устного опроса, а затем изложение примерного содержания программы, подходов и условий организации знакомства с Основами православной культуры помогает выяснить заинтересованность в отношении данной программы.

160

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Начиная процесс обучения дошкольников работе с различными материалами, основное внимание следует обратить на освоение детьми базовых приемов. Но это не значит, что необходимо исключить творческие задания. Часто обучение техническим приемам идет параллельно с развитием творческого мышления детей. Целесообразно перед началом работы с природным материалом, тканью, бумагой или красками провести занятия по ознакомлению детей со свойствами этих материалов. Для этого, к примеру, предложить дошкольникам в одной из частей занятий составить коллаж из засушенных листьев, кусочков ткани и бумаги. Основным используемым приемом при обучении является показ способов работы. На первых занятиях преподаватель организует полный показ с подробным объяснением своих действий. Но по мере приобретения детьми необходимого опыта все чаще следует привлекать к показу ребят. При ознакомлении дошкольников с различными техниками можно использовать и поэлементный показ. На каждом занятии рекомендуется использование разных видов наглядного материала: пособий, иллюстраций, репродукций, композиций, изделий народного промысла. Использование на занятиях устного народного творчества (пословицы, поговорки, потешки) и сюрпризных моментов делает занятия более увлекательными и помогает преодолевать возникающие трудности. Широкое использование игровых приемов позволяет влиять на эмоции детей, что, в свою очередь, положительно сказывается на развитии творческих способностей дошкольников (отмечено рядом ученых, занимающихся проблемой формирования детского изобразительного творчества).

161

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Непосредственная связь определенных занятий с тематическим курсом Основ православной культуры дает возможность объединять дошкольников в группы для создания коллективных проектов. Эти работы можно использовать для оформления детского дошкольного учреждения. Коллективная форма проведения занятий помогает создавать интересные многоплановые и красочные композиции. Исследователями не раз было отмечено положительное влияние коллективной формы работы на нравственно-эстетическое развитие детей. Она позволяет воспитать у ребенка умение согласовывать свои желания с желаниями других детей, помогать друг кругу в сложных ситуациях, добиваться колоритной композиции. Коллективно выполненная композиция всегда полнее раскрывает содержание темы и позволяет детям увидеть эстетическую и духовную ценность их деятельности. Формы объединения дошкольников используются различные: парами (двое детей создают вместе одно изображение, договариваясь о его содержании и средствах исполнения); выполнение каждым ребенком своей поделки с последующим объединением работ в единую композицию. Количество и выбор занятий, относящихся к определенным темам, не может быть четко фиксированным. Это во многом зависит от того, делается ли работа всеми воспитанниками или же она выполняется детьми одной возрастной группы, а также от разделения воспитанников на два курса обучения (для детей, не перешедших на другой уровень обучения, некоторые занятия в следующем учебном году могут оказаться повторными). Использование вариативности позволяет переводить занятия из одной темы в другую, заменять одно задание другим, не меняя при этом основной цели – изучение основ православной культуры и развитие творческих способностей ребенка.

162

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

При проведении анализа работ рекомендуется использование разнообразных игровых упражнений и дидактических игр. Во время их проведения в занимательной форме воспитанники учатся находить достоинства и недостатки своих и чужих работ. Приглашение на занятия не должно быть жестким и требовательным. Создаваемая при этом обстановка и душевный комфорт будут побуждать детей оставить свои дела и включиться для «благих вестей» и для творчества в общую компанию. Тогда занятия будут нравиться детям, сплачивать группу, создавать особую атмосферу взаимопонимания. Учебно-методический план, содержание программы, пошаговое ведение занятий с описанием используемых материалов и оборудования, а также методов и приемов обучения, описание условий для реализации программы, рекомендации по проверке знаний и список необходимой литературы размещены в полной версии Учебной образовательной программы «Основы православной культуры в детском творчестве» (автор А. В. Шагдарина) на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для воскресных школ».

165

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Не секрет, что крещеный без должной огласительной подготовки человек очень многого в Церкви не знает, не осознает и не делает. Поэтому большинству наших соотечественников, причисляющих себя к православным, необходима своевременная просветительская помощь, ориентирующая и поддерживающая их в первоначальном воцерковлении. В храме святых бессребренников Космы и Дамиана в Шубине священнослужители ведут активную катехизаторскую деятельность. К ним на занятия приходят как дети, так и взрослые, открывающие для себя Таинства Церкви.

Фоторепортаж: Даниил Африн.

166

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

167

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

169

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

О подготовке катехизаторов Образовательными площадками для подготовки катехизаторов были выбраны духовные школы, вузы, катехизаторские курсы. И.о. заведующего сектором катехизации и воскресных школ Отдела религиозного образования и катехизации Денис Туголуков Фото: Даниил Африн В связи с решением Священноначалия о введении штатных должностей катехизаторов, вопрос подготовки кадров для осуществления духовнопросветительской деятельности на уровне благочиний и приходов был подробно рассмотрен в 20102011 гг. на заседаниях комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения. Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации был разработан проект Церковного образовательного стандарта, представляющий собой совокупность требований, обязательных при реализации основных образовательных программ по подготовке катехизаторов по очно-заочной (вечерней) форме обучения. Образовательными площадками были выбраны духовные школы, вузы, катехизаторские курсы. С учетом замечаний и предложений документ был доработан и вместе с проектом «Положения о выдаче представления Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви образовательным учреждениям в целях реализации программы подготовки катехизаторов (среднесрочные курсы)» представлен в редакционную комиссию Межсоборного присутствия. Согласно стандарту, обучение рассчитано не менее чем на два года (в объеме 945 аудиторных

170

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

часов). По мнению членов Комиссии, меньший срок и объем подготовки отрицательно отразится на качестве образования катехизаторов. Примерная программа по подготовке катехизаторов предусматривает освоение учебных циклов «Основы православного вероучения», «Катехизическая деятельность», а также практику и итоговую аттестацию. Приготовление к катехизическому служению происходит через духовно-нравственное возрастание и приобретение знаний и имеет своей целью утверждение будущего катехизатора в истинах веры, благочестии и страхе Божием, а также в овладении им профессиональными навыками. Для обучающегося данная программа может рассматриваться как часть бакалаврской или магистерской программы. В связи с тем, что сейчас существует немалое количество выпускников духовных школ и православных вузов, которые работают не по профилю, для людей, имеющих высшее духовное образование, предусмотрена возможность перезачета ранее освоенных дисциплин. Их переаттестация, а также повышение квалификации с дальнейшим привлечением к духовно-просветительской деятельности может решить проблему нехватки в данное время на приходах квалифицированных кадров. Таким образом, обучение на среднесрочных курсах на основании стандарта предлагается считать основной формой подготовки кадров для осуществления катехизической деятельности. Создание в благочиниях епархии филиалов образовательных учреждений, действующих в епархиальных центрах, могло бы существенно облегчить получение образования кандидатами от приходов. В целях контроля за качеством исполнения требований стандарта, образовательные учреждения должны получить представление Синодального Отдела религиозного образования и катехизации (как и краткосрочные и высшие курсы). Фактически опыт организации кате-

171

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Согласно стандарту, обучение катехизаторов рассчитано не менее чем на два года. Примерная программа по подготовке катехизаторов предусматривает освоение учебных циклов «Основы православного вероучения», «Катехизическая деятельность», а также практику и итоговую аттестацию. хизических курсов, осуществляющих подготовку по приближенным к стандарту программам, уже существует в крупных епархиях. С другой стороны, организация подобной подготовки требует времени и в настоящий момент затруднительна для ряда епархий. Исходя из этого факта, в 2011-2012 учебном году предлагается организовать краткосрочные курсы подготовки катехизаторов. По имеющемуся в епархиях опыту, программа краткосрочных курсов предполагает проведение установочных лекций, семинаров, практических занятий, домашнюю самостоятельную подготовку слушателей и аттестацию и рассчитана на 144 часа аудиторных занятий. Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации разработан проект Примерной основной образовательной программы по подготовке катехизаторов (краткосрочные курсы). Введение краткосрочных курсов помогло бы облегчить возможность перехода большинства епархий (с 2012 или 2013 гг.) на среднесрочные курсы. Дальнейшая деятельность краткосрочных курсов могла бы представлять из себя подготовку помощников приходских катехизаторов, приходских работников с детьми дошкольного возраста или по отдельным формам катехизации (например, по приходскому консультированию или экскурсионно-паломнической деятельности). В перспективе усилиями Синодального Отдела религиозного образования и катехизации

172

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

В перспективе усилиями Синодального Отдела религиозного образования и катехизации совместно с Учебным комитетом планируется разработать Церковный образовательный стандарт (бакалавриат) по специальности «Катехизация». Данный стандарт мог бы реализовываться в образовательных учреждениях, в центрах федеральных округов, в создаваемых межепархиальных центрах подготовки. совместно с Учебным комитетом планируется разработать Церковный образовательный стандарт (бакалавриат) по специальности «Катехизация». Данный стандарт мог бы реализовываться в образовательных учреждениях, в центрах федеральных округов, в создаваемых межепархиальных центрах подготовки. Основой для такого стандарта послужит как церковный образовательный стандарт по подготовке катехизаторов (среднесрочные курсы), так и существующие федеральные государственные образовательные стандарты по специальности «Теология», «Религиоведение» и др. Кроме работы на приходах и в благочиниях, специалисты могли бы преподавать на краткосрочных и среднесрочных курсах или работать сотрудниками профильных епархиальных структур, курирующих вопросы катехизации. Таким образом, система подготовки катехизаторов может включать три уровня: краткосрочные, среднесрочные и высшие курсы. После утверждения Священноначалием проектов документов, регулирующих подготовку катехизаторов, предлагается предписать епархиальным архиереям начать подготовку катехизаторов по одному из предложенных уровней (или привести уже действующие программы курсов в соответствие с предлагаемыми нормативами).

175

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Приходское консультирование как первоначальная форма катехизации воцерковляющихся мирян За последние 20 лет в нашем Отечестве большинство людей окрестилось без оглашения и научения крещаемых вере. Теперь 80% населения страны заявляет о себе как о православных, а в церковь ходит только около 5%, остальные 75 не понимают, как связаны вера в Бога и Церковь, для чего нужно «так часто» ходить в храм, как это делают «истово верующие», если и так веруешь в душе. Протоиерей Александр Зелененко, руководитель приходской консультативной службы храма Спаса Нерукотворного Образа в Парголово Санкт-Петербургской епархии

Для нас не секрет, что крещёный без должной огласительной подготовки человек очень многого не знает, не осознаёт и не делает. Он не обрел верной мотивации к разумно-деятельной вере и воцерковлению после формально произнесенных крещальных обетов. Такой человек, как правило, не знает существа своей веры и основ церковного вероучения (хотя бы в объёме Символа веры)… Поэтому большинству наших соотечественников, называющих себя людьми православными, необходима своевременная просветительская помощь, ориентирующая и поддерживающая

176

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

их в первоначальном воцерковлении. Одной из форм, обеспечивающих такую помощь в Санкт-Петербургской митрополии, являются службы приходского консультирования просветительского характера как первоначальня форма катехизации воцерковляющихся, осуществляемые силами церковно опытных и достаточно образованных мирян под руководством ответственных лиц из числа клириков храма. Цель приходского консультирования заключается в оказании необходимой (особенно духовно-просветительской, ориентирующей) помощи при начальном воцерковлении мирян. Основной смысл – в проявлении живого человеческого участия в ответственный момент движения души к Богу. При этом перед консультантом стоит ряд задач: – оказать приходящим доброжелательный, радушный прием и расположить к общению; – по существу ответить на задаваемые вопросы; – указать, где и что располагается в храме; – сориентировать в действиях и поведении в храме; – дать необходимые советы; – заинтересовать и предложить необходимую помощь по нуждам человека; – порекомендовать регулярно читать духовную литературу, молиться, посещать храм, исповедоваться и причащаться. Краткое описание устроения консультативной службы. Исходя из особенностей и возможностей прихода, устроение консультативной службы может быть реализовано по-разному. При входе в храм (или внутри храма) находится стол с табличкой «Приходская консультативная служба», за которым стоит консультирующий с нагрудным бейджем «Дежурный консультант» – без указания фамилии, имени и отчества.

177

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Цель приходского консультирования заключается в оказании необходимой помощи при начальном воцерковлении мирян. Основной смысл – в проявлении живого человеческого участия в ответственный момент движения души к Богу. На столе разложена необходимая церковная литература для новоначальных: буклет о храме, Закон Божий, катехизис, церковный календарь, листочки «мой небесный покровитель», брошюры по азам и основам веры – простые книжечки, рассказывающие о богослужении, и другие, помогающие в ориентации человека в «первых шагах» в храме, приходской и духовной жизни, поясняющие, что должен знать готовящийся креститься или стать крестным; готовящийся к Таинству Исповеди, Святого Причащения или Венчания. Данная литература чаще используется для ознакомления и служит наглядным примером того, что имеется в церковной лавке. Здесь же могут быть различные объявления: о наборе в воскресную школу, в группы оглашения и катехизации, в различные кружки и секции; о праздниках, выставках, конкурсах, памятных датах, встречах с интересными людьми и другие, уместные при консультировании. Консультанты, помимо ответов на вопросы, побуждают новоначальных к регулярному посещению храма, участию в Таинствах Церкви, говорят, когда удобнее подойти с трудными вопросами к священнику. Многолетний опыт приходского консультирования показал необычайную важность и востребованность таких служб. Это – серьезная помощь от лица церкви людям, делающим первые шаги к храму. Основные дни работы консультативной службы: двунадесятые, великие, престольные праздники; субботние, воскресные дни и поминальные родительские субботы.

178

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Консультирующий не должен: переоценивать свои возможности, подменять собою священника, брать на себя роль духовника-исповедника, учительствовать, надмеваться или самоутверждаться перед людьми. Общие тематические разделы вопросов: приобретение в храме крестиков, икон, церковной литературы; правильное оформление записок о здравии и о упокоении; трудные места и сюжеты Библии; богослужение и церковный календарь; обучение в воскресной школе при храме; устроение и улучшение личной или семейной духовной жизни; проблемы взаимоотношений в семье, с родственниками, с соседями и на работе; оказание помощи со стороны Церкви людям: а) с различными заболеваниями и перед смертью; б) находящимся в алкогольной, наркотической, игровой и другой зависимости; в) попавшим в аварию, в секту, в заключение или после психотравмы. Возможны и другие самые разнообразные вопросы. Обязанности и требования к консультанту: Консультирующий не должен: переоценивать свои возможности, подменять собою священника, брать на себя роль духовника-исповедника, учительствовать, надмеваться или самоутверждаться перед людьми. Он должен четко действовать согласно инструктажу руководящих консультированием лиц, не выходя за рамки определенных полномочий и своей компетенции. Консультант должен: знать, как правильно отвечать на задаваемые типичные вопросы;

179

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

ориентироваться в литературе для новоначальных, к кому и в каких нуждах помолиться или обратиться; в каких случаях направлять людей к свечнице, к священнику или настоятелю храма, а в каких – к директору или конкретному преподавателю воскресной школы, в приходскую библиотеку и т. д. Немаловажен правильный подбор мирян для консультирования, где особое внимание важно обратить на: а) личный духовный опыт и степень их воцерковления; б) психическое здоровье, доброжелательность, уравновешенность; в) способность к ненавязчивому, открытому, конструктивному общению; г) церковную грамотность и богословскую подготовку необходимого для консультирования уровня; д) практическое овладение катехизаторским делом и навыками приходского консультирования под руководством опытных наставников. Спрашивают: где можно окреститься полным погружением; где можно больше узнать о нашей вере; куда можно пойти учиться, если за плечами два вуза и т.д. Опыт приходского консультирования показал, что побуждает идти в храм людей не только интерес к Православию, а самые различные проблемы, нужды, скорби и беды, как собственные, так и близких людей. В связи с этим, чтобы своевременно реагировать и поддерживать людей в их нуждах, рекомендуется составить справочник в помощь службам консультирования, который должен иметь не менее 5 разделов: 1. Духовно-просветительский: о том, какие учреждения, воскресные школы, курсы, библиотеки, СМИ, теле- и радиопередачи ведут от лица

180

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Церкви духовно-просветительскую работу и как с ними связаться. 2. Помощь семье: где можно узнать о том, где ведётся работа с семьями, начиная с детских садов, в том числе, например, работа по коррекции речи; где проводятся музыкальные, спортивные, фольклорные занятия для детей, различные кружки и секции. 3. Миссионерская помощь, в которой нуждаются, когда в семье кто-то пьёт, употребляет наркотики, или пострадал от деятельности деструктивных сект и оккультных воздействий. 4. Медицинская помощь: где осуществляется церковными специалистами помощь различным категориям больных людей, в том числе пострадавшим от оккультных занятий. Напрмер в Санкт-Петербурге существует общество православных врачей, которое более десяти лет силами своих специалистов ведет прием направляемых к ним людей, в том числе от консультативных служб. Общество возглавляет доктор медицинских наук, кандидат богословия прот. Сергий Филимонов, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Державная». 5. Социально-благотворительная помощь: где указываются места и учреждения, в которых оказывается разного характера благотворительная помощь различным категориям людей (голодающим, больным, лишенным документов, работы, одежды, средств к жизни, родственников, крова и т. п.) с их нуждами (благотворительные столовые, ночлежки, приюты, богадельни, соответствующие больницы, дома престарелых и т. д.) У катехизаторского столика, побеседовав со специалистами, люди получают консультацию в вопросах веры, первоначального воцерковления и возможность обратиться за помощью по любому из вышеперечисленных направлений. Если вновь пришедшие в церковь почувствуют живое участие, ориентирующий

181

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

совет и получат своевременную помощь, то это станет большим подспорьем на пути их воцерковления. Служба приходского консультирования по основам православного вероучения, церковной жизни, православной этики и правилам поведения в храме на данный момент является одной из перспективных форм духовно-просветительской деятельности на приходе. В сентябре 2011 года «Практическое руководство по приходскому консультированию», созданное коллективом сотрудников служб приходского консультирования Санкт-Петербургской митрополии на экспертном совете Синодального Отдела религиозного образования и катехизации получило единодушную экспертную оценку, рекомендующую к заимствованию и распространению опыта организации служб приходского консультирования на церковных приходах. Пособие предназначено для священнослужителей и приходских катехизаторов, организующих подобную службу на своих приходах, дежурных службы приходского консультирования и других сотрудников прихода, с которыми наиболее часто контактируют приходящие в храм малоцерковные люди.

Полный текст учебно-методического пособия «Практическое руководство по приходскому консультированию» (авторы: руководитель приходской консультативной службы храма Спаса Нерукотворного Образа в Парголово Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Зелененко, руководитель приходской консультативной службы храма святого пророка Божия Илии на Пороховых СанктПетербургской епархии диакон Константин Горбунов, дежурные приходской консультативной службы храма Спаса Нерукотворного Образа в Парголово Санкт-Петербургской епархии И. И. Кузнецова и А. Г. Моисеева) выложен на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для педагога-катехизатора».

183

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Комментарии к проекту Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» 17 октября 2011 года на официальном сайте Министерства образования и науки РФ опубликован проект Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» (версия 3.02). Главный юрисконсульт Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Елена Зайчикова Фото: Димитрий Никитин Распоряжением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла № 22р от 14.05.2010 г. для выработки поправок к проекту Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» была создана общецерковная рабочая группа под руководством Председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, куда вошли представители юридической службы Московской Патриархии инокиня Ксения (Чернега), Синодального отдела религиозного образования и катехизации – Г. В. Демидов, Е. Н. Зайчикова, Учебного комитета – иерей Константин (Польсков), Н. С. Семенова. Работу специалистов возглавляемых ими отделов направляли митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и епископ Верейский Евгений, большую помощь оказали ректор Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета протоиерей Владимир Воробьев и проректор Л. А. Шамаро, руководитель

184

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

методкабинета ОРОиК и научный сотрудник Российской академии образования И. В. Метлик. Была проделана большая работа, только общецерковную позицию стороны вырабатывали в течение нескольких месяцев интенсивной работы. Были сформулированы поправки, причем с каждой новой версией законопроекта приходилось их формулировать заново, так как тексты весьма существенно отличались один от другого (по объему, например, в два раза). Затем последовала длительная работа с Министерством образования и науки Российской Федерации по разъяснению нашей позиции, по ее обоснованию, по редакции формулировок статей, логике изложения и т.д. То, что удалось сделать, вошло в версию 3.02 законопроекта. Полный текст опубликован на официальном сайте Министерства образования и науки Российской Федерации. Ниже вниманию читателей предлагается краткий комментарий отдельных норм законопроекта. Нормы, прямо и непосредственно посвященные религиозному образованию, помещены в главу 11 законопроекта «Особенности реализации некоторых видов образовательных программ и получения образования отдельными категориями обучающихся». Статья 89 носит название «Особенности

изучения основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации. Особенности получения теологического и религиозного образования». Часть 1 ст. 89 посвящена реализации в общеобразовательных организациях комплексного курса основ духовно-нравственной культуры народов России, а в высших учебных заведениях – теологии. Данная статья на уровне федерального закона закрепляет принципиальную возможность реализации вышеназванного курса в рамках основных образовательных программ. Причем статья, как видите, не содержит никаких изъятий и исключений, а следовательно,

185

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

распространяется на образовательные организации любых организационно-правовых форм и форм собственности, включая муниципальные и государственные школы. Далее в ч. 1 ст. 89 указано на то, что реализация курса основ духовно-нравственной культуры возможна в рамках основных образовательных программ, «в том числе на основании требований

федеральных государственных образовательных стандартов». Эта формулировка означает, что данный курс может реализовываться школой как обязательный предмет в рамках ФГОС; при отсутствии данной образовательной области в стандарте может реализовываться за счет части образовательной программы, формируемой участниками образовательного процесса; а может реализовываться и в рамках ФГОС, и одновременно углубляться за счет части, формируемой участниками образовательного процесса (профильное образование). Все эти возможности могут быть реализованы в том числе и муниципальными школами. Закрепление в данной статье положения, согласно которому выбор одного из учебных курсов, дисциплин, предметов (модулей), включенных в основные общеобразовательные программы, осуществляется родителями (законными представителями) обучающихся, представляется нам также необходимым в качестве гарантии реализации родителями принадлежащего им приоритетного права на воспитание и образование своих детей в соответствии с собственными убеждениями и мировоззрением. Далее, в части 3 п. 1 ст. 89 проекта удалось закрепить положение о проведении экспертизы примерных основных образовательных программ в части вышеуказанных курсов основ духовно-нравственной культуры. Экспертиза проводится централизованной религиозной организацией на предмет соответствия

186

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

содержания курсов вероучению, историческим и культурным традициям данной централизованной религиозной организации в соответствии с ее внутренними установлениями. Кроме того, в п. 3 ст. 89 указано, что централизованные религиозные организации привлекаются к учебно-методическому обеспечению учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей), направленных на получение обучающимися знаний об основах духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации, нравственных принципах, исторических и культурных традициях мировой религии (мировых религий), об основах конфессионального вероучения. Думаю, не стоит объяснять, насколько важно данное право, предоставленное Церкви в сфере общего образования, учитывая, что курсы основ духовных культур, включенные во ФГОС, коснутся всех без исключения школьников Российской Федерации. Кроме вышеназванного, законопроект закрепляет запрет для педагогических работников принуждать обучающихся к принятию политических, религиозных или иных убеждений и к отказу от них, сообщать обучающимся искаженные, недостоверные и (или) оскорбляющие расовые, национальные или религиозные чувства граждан сведения об исторических, религиозных и культурных традициях народов (ст. 49 законопроекта). Нарушение данного запрета при осуществлении образовательного процесса предлагается признать дополнительным основанием к увольнению педагогического работника (проект поправок в ст. 336 Трудового Кодекса РФ). Таким образом, в случае принятия законопроекта в данной редакции и сопровождающих его поправок в действующие нормативные акты, у Церкви впервые появляется возможность реально влиять на содержание программ и учебно-методических пособий по курсу основ духовных культур, появляются

187

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

законные механизмы реализации прав и реакции на нарушения в данной области с возможными чувствительными последствиями для нарушителей. Далее, пп. 4–6 ст. 89 регулируют особенности осуществления образовательной деятельности конфессиональными образовательными организациями, реализующими за счет части основных образовательных программ, формируемой участниками образовательного процесса, учебные курсы, предметы, дисциплины (модули), обеспечивающие религиозное образование (религиозный компонент). При этом образовательные организации, учредителями которых являются религиозные организации (далее – образовательные организации религиозных организаций), обязаны реализовывать религиозный компонент общего образования; частные же образовательные организации имеют право реализовывать программы религиозного компонента при наличии у них конфессионального представления. Как видим, ныне существующая практика выдачи конфессионального представления воспринята и новым законопроектом. Более того, наличие конфессионального представления прописано как необходимое условие реализации программ религиозного компонента в общеобразовательных организациях. Важно, что удалось закрепить возможность реализации религиозного компонента в рамках основных образовательных программ не только в образовательных организациях, учрежденных религиозными организациями, но и в частных (негосударственных) образовательных организациях. Что касается государственных и муниципальных образовательных организаций, то, как уже было указано выше, для них возможна реализация курса основ духовно-нравственной культуры на профильном уровне, за счет обеих частей основной образовательной программы и вне ее рамок.

188

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Впервые закрепляется то обстоятельство, что примерные образовательные программы в части учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) религиозного компонента утверждаются соответствующей религиозной организацией (централизованной религиозной организацией), а учебно-методическое обеспечение указанных учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей), примерных образовательных программ осуществляется соответствующей религиозной организацией (централизованной религиозной организацией). Русская Православная Церковь уже активно действует в этом направлении. В частности, существует разработанный синодальным Отделом религиозного образования и катехизации Стандарт православного компонента общего образования, утвержденный решением Священного Синода Русской Православной Церкви 27.07.2011 г. (журнал № 76), Святейшим Патриархом Московским и всея Руси 28.11.2010 г. утверждено Положение о выдаче конфессионального представления Русской Православной Церкви образовательным организациям; в завершающей стадии разработки примерные программы по основам православной веры, греческому, латинскому и церковнославянскому языкам, церковному пению, логике. В п. 5 ст. 89 закрепляется право образовательных организаций религиозных организаций

«устанавливать дополнительные условия приема на обучение, права и обязанности обучающихся, основания для их отчисления, вытекающие из внутренних установлений религиозных организаций (централизованных религиозных организаций), в ведении которых эти организации находятся». Здесь имеется в виду возможность образовательной организации обусловливать прием принадлежностью ребенка к определенной религиозной традиции, подчи-

189

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

нение его дополнительным требованиям к поведению и т. д. Кроме того, поскольку религиозное образование и воспитание может предполагать участие в богослужениях, что возможно только при условии согласия ребенка и его родителей, то систематическое уклонение ребенка от участия в таинствах, в общей молитве и т. п. может быть расценено как выражение несогласия, что должно влечь его отчисление. Основания для этого также содержит теперь эта норма законопроекта. В п. 6 ст. 89 прописаны особенности лицензирования образовательных организаций религиозных организаций, которые, вкратце, заключаются в том, что лицензирование и государственная аккредитация данных организаций осуществляется при наличии конфессионального представления, а также предусмотрены особенности применения лицензионных требований в части образовательного ценза педагогических работников. И, наконец, п. 7 ст. 89 предусматривает для образовательных организаций и педагогов дисциплин религиозного компонента и основ духовных культур возможность общественной аккредитации в централизованных религиозных организациях. При этом «порядок общественной аккредитации и права, предоставляемые аккредитованной образовательной организации и педагогическому работнику, определяются проводящей ее российской централизованной религиозной организацией». В настоящее время институт общественной аккредитации не имеет сколько-нибудь существенного значения и не влечет каких-либо изменений в правовом статусе ее обладателя. Однако, учитывая заявленную общую линию законодателя на усиление роли институтов гражданского общества в формировании образовательной среды, представляется целесообразным наличие такового права у Церкви.

190

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Кратко это все, что касается ст. 89 законопроекта. Но предложенные от имени Русской Православной Церкви поправки касались как статей законопроекта, прямо посвященных регулированию религиозного образования, так и редакции норм по всему тексту нормативного акта. В частности, было предложено исключить указание на гуманизм как основополагающий принцип образования, воспитания, учитывая, что гуманизм является конкретным идеологическим течением с открытой и агрессивной антирелигиозной позицией, имеющий среди своих постулатов призывы к ограничению рождаемости, однополым бракам, неограниченной свободе, ликвидации государственных границ и т. д. В этих же целях нами были внесены предложения об исключении из понятия содержания образования и воспитания приоритетного принципа развития личности на основе общечеловеческих ценностей. Вместо этого была предложена формулировка традиционных духовно-нравственных ценностей. Был предложен к закреплению в законопроекте принцип равенства прав государственных и негосударственных образовательных организаций, в том числе в сфере бюджетного финансирования образовательного процесса, прав педагогических работников и т. д. Мы полагали крайне важным расширить возможности родителей влиять на содержание образовательного процесса в отношении своего ребенка и внесли свои предложения в этой части, но, к сожалению, они были отклонены (кроме небольшого фрагмента). Конечно, не все, что нами предлагалось, было воспринято, но большая часть наших предложений была услышана. Хотелось бы отметить конструктивный характер диалога с представителями Министерства образования и науки Российской Федера-

191

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

ции. Стороны прилагали все усилия для того, чтобы, во-первых, услышать и понять друг друга; во-вторых, максимально четко, полно сформулировать нормы с учетом системы действующего законодательства; в-третьих, предусмотреть реальные механизмы реализации прописанных прав и гарантий. Достигнутый результат на данном этапе, на наш взгляд, может быть оценен в целом положительно, так как подавляющее большинство принципиальных и важных для Церкви моментов нашло свое отражение в тексте законопроекта. Текст был одобрен Межрелигиозным советом, о чем было сделано официальное заявление. Тем не менее, работа над текстом будет продолжена, опубликованный вариант не является окончательным. Будем работать над включением в законопроект ряда положений, которые пока не удалось отразить в опубликованной версии, над изменением ряда формулировок, которые нам представляются неверными.

193

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Требования к изданиям, подаваемым на получение грифа 29 ноября 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подписал «Положение о порядке присвоения (подтверждения) и отзыва Грифа Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви изданиям, относящимся к его ведению», регламентирующее работу Экспертного совета ОРОиК РПЦ. Каковы итоги его работы за истекший год? Рассказывает ответственный секретарь Экспертного совета Елена Челнокова. Интервью: Виктор Еленин Фото: Димитрий Никитин На декабрь 2011 года Отдел заключил 32 договора с авторами и издательствами об экспертизе учебной и учебно-методической литературы на предмет предоставления заявителям Грифа ОРОиК Русской Православной Церкви. Членами Экспертного совета и экспертами Отдела проведена серьезная работа по дифференциации богатого опыта, накопленного за последнее десятилетие в области православной педагогики и катехизации. На сегодняшний день, по итогам работы Экспертного совета, Гриф Отдела присвоен 14 изданиям, 12 изданий находятся в доработке, согласно замечаниям экспертов Отдела, семи заявителям было отказано в получении Грифа Отдела. Расскажите, пожалуйста, подробнее о изданиях, которые получили Гриф Отдела. Самую высокую оценку и, соответственно, Гриф «Рекомендовано Отделом религиозного образования

194

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

и катехизации Русской Православной Церкви» получила работа коллектива авторов под руководством протоиерея Александра Зелененко «Практическое руководство по приходскому консультированию». Такое пособие по катехизации уже давно было востребовано церковным сообществом и после доработки согласно рекомендациям Отдела получило высокую оценку Экспертного совета ОРОиК Русской Православной Церкви. Настольная игра для детей «Красная горка», автор А. Коротков, поданная на Гриф ООО «Царевич», получила Гриф «Одобрено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви», поскольку рецензентами была отмечена актуальность разработки такого рода изданий и высокий уровень исполнения работы. Девять изданий получили Гриф Отдела «Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви» как издания, которые могут быть использованы церковными педагогами, однако требуют дальнейшей апробации и после представленных результатов апробации могут получить более высокую редакцию Грифа Отдела. Среди них экспериментальный учебно-методический комплект для дошкольников «Добрый мир. Православная культура для малышей», автор Шевченко Л.Л.; мультимедийное учебное пособие из пяти DVD-дисков «Дорога к храму», созданное авторским коллективом ЗАО «Телерадиокомпания «Мироздание»; шесть книжных серий по биологии для различного возраста, прекрасно иллюстрированных, написанных с большой любовью к миру как созданию Божию, автор Жданова Т.Д., и много других изданий как непосредственно учебной, так и просветительской направленности для детей и педагогов, которым Совет счел возможным присвоить Гриф Отдела.

195

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Скажите, какие основные требования предъявляются к изданиям, подаваемым на Гриф? Первое и самое важное требование – это, несомненно, соответствие содержания представленных на экспертизу учебных материалов православному вероучению, историческим и культурным традициям Русской Православной Церкви, православной педагогической традиции, концептуальным требованиям Стандарта православного компонента общего образования. Но не только. Материал, предлагаемый для использования православному педагогическому сообществу в качестве учебно-методического материала или учебного пособия для учащихся, должен выдерживать требования Федеральных государственных образовательных стандартов, а также соответствовать возрастным и психологическим особенностям обучающихся. Особое внимание авторов хотелось бы обратить на более точную возрастную адресацию материалов, подготовленных для детей, а также необходимость соответствия подаваемых материалов издательскому ГОСТу 7.60-2003. Часто представленные издания содержат ценный опыт педагогов и катехизаторов, однако, к большому сожалению, несоблюдение требований, предъявляемых к форме и структуре соответствующего вида изданий, или несоответствие современным требованиям стандарта, или, что совсем недопустимо, текст с отсутствием редакторской и корректорской правки не дают возможности Экспертному совету присвоить этому изданию какую-либо редакцию Грифа. Текст, поданный на получение Грифа, должен представлять собой законченный вариант макета, подготовленного к изданию. После получения Грифа автор не имеет права ничего менять в тексте макета. Более того, согласно Положению о грифе

196

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Особое внимание авторов хотелось бы обратить на более точную возрастную адресацию материалов, подготовленных для детей, а также необходимость соответствия подаваемых материалов издательскому ГОСТу 7.60-2003. Текст, поданный на получение Грифа, должен представлять собой законченный вариант макета, подготовленного к изданию. После получения Грифа автор не имеет права ничего менять в тексте макета. Более того, в случае изменения автором варианта, поданного на Гриф, Отдел имеет право отозвать свой Гриф.

Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, в случае изменения автором варианта, поданного на Гриф, Отдел имеет право отозвать свой Гриф. Какие действия Вы советуете еще предпринять автору для положительного решения Экспертного совета ОРОиК Русской Православной Церкви? Очевидно, что авторам, для большей вероятности положительного результата экспертизы Отдела (при условии соблюдения вышеизложенных требований и внимательного изучения требований, содержащихся в Положении) стоило бы предварительно заручиться поддержкой епархиального Отдела религиозного образования и катехизации и опытного педагога-теоретика. Их отзывы и положительные рецензии прилагаются к пакету материалов при подаче на Гриф. Конечно, хотелось бы пожелать всем нашим авторам получения искомого Грифа и плодотворной, творческой деятельности на благо МатериЦеркви и православного образования.

197

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Полезный Интернет Сайты, посвященные вопросам религии, не редкость в Интернете. Они содержат информацию о православной вере, записи всевозможных бесед, дискуссий, обсуждений. Какие из них будут полезны педагогам, станут хорошим подспорьем учителям, катехизаторам, учащимся православных учреждений, родителям, желающим воспитать своего ребенка в духе православия, Анастасия Блинова и просто верующим людям?

1. http://www.otdelro.ru Сайт Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви посвящен православному образованию в учебных заведениях на территории РФ. В нем содержатся постоянно обновляемые новости Отдела, сведения о деятельности воскресных школ, гимназий, а также курсов по подготовке катехизаторов и педагогов. Благодаря удобной навигации сайта, легко можно узнать о конкурсах, конференциях и семинарах, проводимых Отделом. Кроме того, педагоги могут ознакомиться с документами и стандартами образования. 2. http://www.portal-slovo.ru Православный образовательный портал «Слово» является удобным помощником при подготовке занятий в дошкольных и школьных учреждениях. Педагогам предлагаются рубрики, позволяющие быстро найти нужную информацию из области искусства, истории, филологии и богословия. Методисты дошкольных учреждений найдут здесь конспекты занятий, разнообразные программы и методики для обучения самых маленьких. Раздел «Педагогика» содержит интересные разработки внеклассных и внешкольных занятий, которые пригодятся учителям православных и воскресных

198

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

школ. Раздел «Искусство» изобилует статьями об изобразительном искусстве, музыке и архитектуре, снабженными красочными иллюстрациями, которые могут стать прекрасным дополнительным материалом для людей, интересующихся искусством. 3. http://www.vinograd.su С порталом «Слово» тесно сотрудничает православный журнал для родителей «Виноград». Кроме материалов свежего номера, на сайте выложен архив статей. Здесь родители смогут прочесть интересные публикации о воспитании и образовании. Рубрика «Семья» содержит статьи на такие насущные темы, как особенности воспитания в неполных и многодетных семьи, причины и пути преодоления конфликтов в семье, семейные традиции и т.д. 4. http://www.nauka-slovo.ru Сайт научно-издательского экспертного центра «Наука и Слово» – общественной организации, целью которой является помощь педагогам православной культуры в формировании у детей православного миропонимания. В рамках этой программы центр проводит курсы повышения квалификации преподавателей православной культуры. На сайте выложена информация о курсах, семинарах, конкурсах для учеников, педагогические проекты, проводятся обсуждения насущных проблем и актуальных вопросов образования и преподавания, даются практические советы и представлены разработки. 5. http://www.sedmitza.ru Сайт Церковно-Научного Центра «Православная энциклопедия» представляет обзор новостей Русской Православной Церкви, раздел «Видео» располагает архивом телепрограмм «Православная энциклопедия»,

199

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

посвященных различным религиозным темам, которые также можно использовать в ходе уроков православной культуры в старшей школе. Раздел «Энциклопедия» содержит огромное количество статей в алфавитном порядке, что ускоряет поиск нужного понятия. В разделе «Библиотека» можно найти произведения всех Отцов Церкви, философов и богословов, также труды по истории Вселенских Соборов, Византии, России и Западной Европы. Как преподаватели, так и ученики могут использовать эти работы для написания рефератов, подготовки семинарам и коллоквиумам. 6. http://predanie.ru Сайт предлагает посетить бесплатный медиа-архив, в котором можно найти как аудиокниги и лекции известных деятелей в области теологии, философии и истории, так и видеоматериалы (лекции, фильмы, проповеди, телепередачи). Также на данном сайте размещены истории людей, нуждающихся в нашей помощи и молитве. Не важно, будет ли помощь материальной или молитвенной, важно лишь то, что наша вера и поддержка вселят в людей надежду.

Более полный список православных ресурсов Вы можете найти по адресу: http://www.hristianstvo.ru/internet/portals/

200

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Спасибо за активность Медиапортал Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru начал работу в апреле 2011 года. Своей главной задачей его создатели поставили не только рассказ о деятельности Синодального Отдела, но и установление контактов с отделами образования всех епархий Русской Православной Церкви, организацию площадки, на которой священнослужители, педагоги и ученые могли бы высказывать свое мнение о текущих проблемах и успехах в сфере религиозного образования и катехизации, спрашивать совета, делиться опытом, новостями из своих епархий, а также выкладывать аналитические материалы на актуальные темы, касающиеся православного образования и катехизации.

С самых первых дней работы портала многие приняли активное участие в его жизни. Благодаря этим людям посетители сайта по всей России и за рубежом узнают оперативные новости о событиях, которые происходят в конкретных епархиях, благочиниях и приходах. Одним из наших постоянных, активных и щедрых авторов является ведущий специалист Отдела образования Нижегородской епархии Елена Горина. Регулярность, оперативность, широчайшая география, охватывающая как города, так и маленькие населенные пункты епархии, информативность, фотолетопись события и всегда его познавательность – вот что отличает новости Елены.

201

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Эти же слова могут быть адресованы секретарю Комиссии по религиозному образованию и катехизации Вологодской епархии Ларисе Федченко и главному редактору журнала «Благовестник», главному редактору литературно-художественного журнала «Вологодский ЛАД» Андрею Сальникову, руководителю ОРОиК Владимирской епархии иерею Сергию Минину, заместителю руководителя ОРОиК Ижевской и Удмуртской епархии Максиму Санникову, заместителю руководителя ОРОиК Ставропольской и Невинномысской епархии Элизбару Аветисяну, руководителю ОРОиК Барнаульской епархии протоиерею Сергию Фисуну, специалисту информационной службы ОРОиК Тульской епархии Елене Ивановой, специалистам ОРОиК Санкт-Петербургской митрополии, модератору Православного образовательного сайта «София» Сибирского Федерального округа Алексею Дьякову, помощнику председателя ОРОиК Московской епархии Александру Красильникову, редактору сайта Просветительского центра Нижегородской епархии Андрею Рукавишникову, председателю ОРОиК Ярославской епархии протоиерею Алексею Кульбергу. От всей души говорим Вам спасибо, наши авторы, за ваше постоянство, актуальность репортажей и сообщений, интересную подачу информации и надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество. А также ждем новых авторов, которым есть что рассказать о работе в сфере религиозного образования и катехизации своих епархий.

202

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

Злата Сливкина, 7 лет, г. Углегорск, Сахалинская область (Южно-Сахалинская и Курильская епархия), «Я ловлю снежинки», ДШИ г. Углегорска, преподаватель Е.С. Бушуева, 2 место.

203

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

Готовимся к Рождеству Данная методика изготовления календаря может быть использована в подготовке аналогичного календаря к любому другому празднику. Культуролог семейного центра «Рождество» (Москва) Анастасия Абрамова (Крячко) Длинная, светлая снежная дорога К Богу навстречу, к рождению Христа, От моего и от твоего порога Тянется, вьётся дороженька поста… (из песен Людмилы Ершовой) Рождественский пост – один из четырех многодневных постов в православии. Он длится с 28 ноября по 6 января и помогает подготовиться к светлому празднику Рождества Христова. Дни летят быстро, до зимы – один шаг. А до Рождества – дорога поста. Встанем на неё вместе с детьми и пойдем дорогой добрых дел, дорогой преодоления духовных недугов. К Чуду. К ликованию. Меняемся сами. Меняется потихоньку и наш дом, в котором живем – в нём день ото дня появляются вестники грядущего праздника. Им всегда особенно радуются дети. Ангелы из фольги и белого синтепона. Звезды-подвески из золотого картона. В канун Рождества – вертеп. Пусть дети радуются. И пост будет в труд и в радость. Чтобы ожидание праздника было более трепетным и осознанным, можно выстроить вместе с детьми череду оставшихся до праздника дней в календарь. Возьмите лист ватмана или фиолетовый лист бумаги для пастели, попросите ребенка раскрасить одну сторону светлыми красками. Если лист цветной, сделайте «набрызгом» снежную россыпь.

204

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

Подождите, пока высохнет. Сложите лист пополам, белой стороной внутрь. Вновь раскройте. На одной из получившихся половинок прорежьте «окошки» по числу оставшихся до Рождества дней. Над окошками прорежьте сплошную линию – «дорожку», по которой будет двигаться маленькая звездочка, останавливаясь над каждым новым днем. «Окошки» лучше вырезать не полностью, а так, чтобы они открывались. А последнее сделайте самым большим – это долгожданный день. Снова сложите ватман белой стороной внутрь. Попросите ребенка на каждом закрытом «окошке» написать цифру – число. Так первым будет день, когда вы начали делать календарь, последним желанное 7 января (на самом большом «окошке»). В это последнее «окошко» вклейте картинку с изображением пещеры, где родился Христос, или Святого семейства. Подумайте, что нарисуете или вклеите внутрь других «окошек». Ведь на пути к Рождеству могут быть иные праздники, значимые для семьи: именины, дни рождения, праздничные визиты… Сразу станет понятно и место Нового года. Если для вашей семьи важно, чтобы встреча Нового года не затмила радость Рождества, постарайтесь приготовить именно к Рождеству самый желанный для малышей подарок, зажгите впервые на ёлке огоньки гирлянды, договоритесь с детьми, что именно к Рождеству станете готовить подарки-сюрпризы для каждого члена семьи. Проделайте шилом дырочки по краям календаря. Дайте ребенку иголку с красивой ниткой (можно серебряным дождиком). Попросите соеди-

205

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

нить (сшить) обе половинки ватмана аккуратными стежками. Возьмите мелки, фломастеры – доделайте, дорисуйте, украсьте узорами «окошки». Выделите на календаре день 7 января золотой краской, блестками. А теперь пора сделать маленькую звездочку, которая, продвигаясь по календарю, будет отмерять течение дней. Для этого из плотной блестящей бумаги вырежьте две одинаковые звездочки. Сложите их вместе и склейте верхними половинками, вложив внутрь картонную палочку. Эту палочку проденьте в прорезь над «окошками» календаря – лучи звезды расположатся над нужным числом. Останется только каждое утро или вечер аккуратно передвигать ее на следующий день. Дети, как правило, внимательнее родителей следят за передвижением звездочки, каждый день открывая под ней новое «окошко». …Рождественский пост…Еще нам до Рождества шагать и шагать, продвигаясь по дням-верстам календаря. Сколько дней мы уже прошли? Чем успели порадовать близких? Сколько дней осталось? Чем порадуем ещё? Что нужно сделать, чтобы дни поста прошли не впустую? Что сделаем уже сегодня? Передвигая звездочку, беседуем с детьми, раскрываем смысл поста и страницы Евангелия. День за днем приближаемся к Празднику.

В помощь родителям и педагогам – запись интернет-семинара А. Абрамовой «По дорожке к Рождеству: готовимся к празднику» смотрите здесь: http://www.rojdestvo.ru/family/online/prazdnik/

206

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

Елизавета Лазарева, 13 лет, г. Переславль-Залессский (Ярославская и Ростовская Епархия), «Уморилась», НОУ Переславльская православная гимназия, им. вс. благ. кн. Александра Невского, преподаватель Н. А. Герасимова, 2 место.

207

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

Прописные истины Сказка – ложь, да в ней намек… Современные рассказы могут стать замечательным методом воспитания детей. Автор рассказов – заведующая детским садом № 24 города Ступино Московской области Людмила Веремейчук.

ДОБРЫЙ СЛАВИК Славика пригласил на день рождения его друг Сережа. Славик долго выбирал подарок, уж очень он хотел, чтобы его подарок был самым лучшим! Когда они с мамой пришли в магазин игрушек, у Славика даже дух захватило, когда он увидел самолет. Он был как настоящий и даже мог летать, если им управлять! Повернувшись к маме, он требовательно сказал: – Купи, я его Сереже на день рождения подарю. – У нас таких денег нет, давай выберем что-нибудь подешевле. – Нет, не хочу подешевле! Купи этот самолет! – Славик даже ногой топнул. Мама с трудом увела сына из магазина. Весь вечер Славик хныкал: «Мам, купи самолет, я хочу самый лучший подарок подарить». Мама хмурилась и молчала. Потом попыталась объяснить Славику, что папа болеет, денег нет на дорогую игрушку, а Славик одно твердит: «Купи самолет!» Не выдержала мама, купила на следующий день сыну самолет. На дне рождения Славик, довольный, протянул Сереже самолет и сказал: – Поздравляю! Правда, мой подарок самый лучший?

208

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

– Да, твой самолет – самый лучший подарок, – ответил Сережа. А вечером Сережа сказал маме: – Славик самый добрый. Он мне подарил самый дорогой подарок! А как вы думаете, ребята, Славик совершил добрый поступок?

НИЧЕЙНАЯ ИГРУШКА У Степки появилась новая игрушка. Желтый самосвал! Все мальчишки во дворе им любовались. Какой же это был самосвал! В кабине за дверью сидел шофер, как живой человечек, кузов мог подниматься вверх; он и сигналил, как настоящая машина. Всем ребятам он понравился, а Валера со Степкой целый день с машинкой играли, даже домой уходить не хотели. На следующий день Валера увидел плачущего Степу, который ходил по двору и искал потерянный самосвал. Ему помогали ребята, но так ничего не нашли. А дней через пять Валера под дальней скамейкой в углу двора увидел Степкин игрушечный самосвал. Как он обрадовался! Спрятав машинку за полу куртки, Валера прибежал домой и громко закричал: – Мама, посмотри, какую игрушку я нашел! – Красивая игрушка. Может быть, ты знаешь, чья она? – спросила у него мама. – Она ничейная, ведь я ее на земле нашел, а не отнял! – весело крикнул Валера и стал играть с самосвалом. Ребята, подумайте и скажите, прав Валера или нет? Может ли стать вещь твоей, если ты ее нашел? Что надо сделать, когда найдешь чужую вещь?

209

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

КТО САМЫЙ ЛУЧШИЙ В детском саду на площадке дети громко спорили, кто самый лучший. – Самая лучшая у нас Лера, у нее самые красивые платья и бантики, – сказала Марина. – Нет, – ответила Галя, – батюшка сказал, что не одежда красит человека, а его поведение. Я вчера весь вечер бабушке помогала, значит, я лучше Леры. – Ну и что, что помогала, я тоже вчера маме помогала игрушки убирать, это не считается! – А что тогда считается? – спросила Галя. – Считается, когда ты лучше всех на занятиях занимаешься! – А меня всегда Мария Петровна хвалит, значит, я и есть лучше всех в группе. Все ребята начали доказывать, кто из них лучший. Одна Лена молчала. – А ты что умеешь лучше всех делать? – спросила ее Катя. – Ничего, – тихо ответила Лена. – Почему ты так сказала, Леночка? – спросила Мария Петровна. – Ведь ты лучше всех рисуешь! Леночка покраснела и тихо сказала: – Лучше, чем я, рисует мой папа, а я еще плохо рисую. Всю прогулку спорили дети, кто из них лучший. А вы, ребята, как думаете, какие черты характера могут украшать человека? И почему нельзя хвалиться?

ОТНЯТАЯ КОНФЕТКА Петя отнял конфетку у Миши. Миша заплакал. – Ты плачешь из-за конфетки? – спросила Мария Степановна. – Нет, мне Мишиного ангела жалко. Ведь его сейчас обидели, он не любит плохих поступков.

210

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

– Нечего моего ангела жалеть, ты своего пожалей! – крикнул Петя и кинул бумажкой от конфеты в Мишку. А к вечеру в группу пришел батюшка побеседовать с детьми. – Ну, кто сегодня согрешил? – улыбаясь спросил он. Все дети закричали: – Петя! Он конфетку отнял у Миши. А Миша сказал: – Нет, Батюшка, это я виноват. Мне надо было угостить Мишу конфеткой или совсем не приносить ее в детский сад. Если бы я угостил, то он бы не отнял ее. Батюшка погладил Мишу по голове, а Петю отвел в сторону и что-то сказал ему. Как вы думаете, ребята, кто согрешил: Петя или Миша? И кто свой грех сумел искупить. Как искупают люди свои грехи?

АЛЛОЧКА Аллочка была похожа на куклу: пушистая юбочка, длинные локоны, голубые глазки. Не девочка – загляденье. В группе она была везде первой и всех дразнила, для всех ребяток прозвища придумала: Вовка – морковка, Светка – ветка, Степка – тепка. Однажды она пришла в садик и говорит ребятам: – Мне бабушка сказала, что я на ангела похожа. Мне только крылышек не хватает. Правда, похожа? Ничего не ответили ребята. Промолчали. Как вы думаете, почему промолчали ребята?

211

Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

СЪЕДЕННАЯ КОНФЕТКА Мама купила коробку конфет и сказала: – Завтра у папы день рождения. Мы все будем пить чай. Ты, Витя, до завтра конфеты не трогай. Когда мама ушла, Витя открыл коробку и так ему захотелось съесть конфетку, что он не удержался и взял одну из уголка коробки. «Одну никто не заметит!» – подумал Витя, но тут же оглянулся на иконку «Богородицы» и вспомнил, что образ Пресвятой Божьей Матери все видит. Витя залез под стол, чтобы Богородица не видела, открыл коробку и съел конфетку. А назавтра никто из взрослых даже и не заметил, что коробка неполная. Как вы думаете, ребята, если перед вами нет иконы, Бог видит наши поступки или нет? Для чего нужны иконы в доме?

Степан Ашитков, 7 лет, г. Тула (Тульская и Белевская епархия), «Любимый храм», МОУ «Начальная школа – детский сад № 1», преподаватель С. В. Сазонова, 2 место.

213

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве 22–25 января 2012 года пройдут юбилейные XX Международные Рождественские образовательные чтения по теме «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». Международные Рождественские образовательные чтения — одно из самых представительных, интересных и значительных событий в жизни Русской Православной Церкви. Ежегодно они собирают в Москве тысячи представителей педагогической общественности, заинтересованных в нравственном возрождении школы, интеллигенции, деятелей культуры и искусства, представителей власти. В число важнейших задач Чтений входят развитие православного образования, духовно-нравственное просвещение общества, осмысление проблем науки и культуры с точки зрения православного мировоззрения, расширение сотрудничества Церкви и государства в области образования. Чтения проводятся под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Фоторепортаж: Илья Епишкин

Информационные партнеры ХХ Международных Рождественских образовательных чтений

Из скромной площадки для обсуждения вопросов образования и воспитания форум со временем стал масштабным событием, имеющим важное значение не только для церковной, но и общественной жизни. Святейший Патриарх Кирилл

215

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

217

Р ОЖ Д Е С Т В Е Н С К И Е Ч Т Е Н И Я

О новом формате Чтений В этом году Международные Рождественские образовательные чтения, традиционно собирающие в Москве в конце января представителей Церкви, органов государственной власти, органов управления образованием, педагогического, научного, родительского сообщества, деятелей культуры и всех сфер общественной жизни, будут проходить в новом формате. О том, что из себя представляет новый формат и для чего он нужен, рассказывает Председатель Оргкомитета Чтений митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

Новый формат Чтений не является административным нововведением, исходящим от организаторов. Это итог 20 лет существования Чтений, в течение которых выкристаллизовывалась их форма, все более отвечая запросам как административного аппарата Церкви, так и тех, кто приезжает в Москву из всех регионов России и из-за рубежа, чтобы принять участие в их работе. Самое важное, что происходит на Чтениях в течение последних лет, это то, что общий стиль работы переходит от разговорного в более практическое русло. В прошлом году Святейший Патриарх заметил, что аудитория на Чтениях становится совершенно другой: приезжают педагоги-практики, которым важно не просто поговорить о том, о чем все говорят на кухнях и перекрестках, но им важно обсудить практические вопросы своей деятельности, внести свои предложения и в свободной дискуссии с коллегами найти истину, новые, более эффективные подходы к своей деятельности. Работа Чтений выстроена по направлениям, которые курируют Синодальные отделы. На заседаниях секций поднимаются самые актуальные для Церкви и современного общества вопросы. Синодальные отделы,

218

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

если сравнить с системой кровоснабжения, – это мощные кровеносные сосуды Церкви, артерии, которые несут живую, обогащенную кислородом кровь к органам и тканям, и люди, которые приезжают на Чтения, получают мощнейшую «кислородную» подпитку. А кислород – это жизнь. Поэтому все, что происходит сегодня на Чтениях, все те мысли и идеи, которые поддерживаются организаторами направлений, во-первых, церковны, а во-вторых, очень близко привязаны к практике. Радует, что общецерковная просветительская работа выстраивается таким образом, что епархиальные Чтения, проходящие в регионах, организуются уже в тематике Международных Рождественских чтений, становятся их региональным этапом. Поэтому приезжающие в Москву уже дома подготовлены к тому, что будет обсуждаться в столице. Таким образом, все российское и международное пространство собирается вокруг мнения и голоса Церкви по актуальнейшим вопросам педагогики, науки, общественной жизни, социального служения, – по всему тому спектру, который рассматривают направления Чтений. Меня радует участие в Чтениях большого числа преосвященных архипастырей. Это говорит о том, что в Церкви складывается такая атмосфера, когда архиерей не может быть абстрагирован от того, что происходит в церковном обществе. Архипастыри, будучи вовлечены в работу Чтений, принимая активное участие в их подготовке и проведении, выражают церковную позицию, определяют церковную линию во взаимодействии со светским сообществом. Это очень важно. Возвращаясь к себе в епархию, архиерей, обогащенный этим всероссийским и международным опытом, очень многое может применить у себя на практике. В этом году мы постарались сделать Чтения менее официальными, но более открытыми для серьезной практической работы. Даже их открытие, в отличие от предыдущих лет, мы перенесли из официального Кремля, бывшего Дворца съездов, в гостеприимное

219

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Радует... что епархиальные Чтения, проходящие в регионах, организуются уже в тематике Международных Рождественских чтений, становятся их региональным этапом... Таким образом, все российское и международное пространство собирается вокруг мнения и голоса Церкви по актуальнейшим вопросам педагогики, науки, общественной жизни, социального служения, по всему тому спектру, который рассматривают направления Чтений. здание Гостиного Двора. Задача состоит в том, чтобы участники и гости Чтений имели возможность услышать мнение официальных представителей Церкви по всем основным вопросам ее деятельности и поделиться своим, проверенным временем и практикой, но отвечающим запросам современности, опытом. Всем представителям направлений предлагалось выстроить работу конференций, секций и «круглых столов» так, чтобы она не превращалась в простое зачитывание докладов, хоть и интересных, но зачастую рассказывающих о какой-то узко научной теме. Несколько основных докладов, определяющих позиции Церкви, светской власти, научного сообщества по тому или иному наиболее актуальному в соответствующей сфере вопросу, позитивный опыт епархии, который можно было бы предложить для распространения, вокруг которых пройдет обсуждение, – вот что нужно для того, чтобы были выработаны решения, которые принесут практическую пользу Церкви и обществу. Желаю всем организаторам, участникам и гостям Чтений помощи Божией при подготовке и проведении этого важнейшего церковно-общественного форума, плодотворной работы и возможности применить полученные знания и опыт в своей практической деятельности.

220

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

221

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Никита Кульнев, 16 лет, г. Санкт-Петербург (Санкт-Петербургская и Ладожская епархия), «Рождественская ярмарка», Воскресная школа Спасо-Парголовскского храма г. Санкт-Петербург, 1 место.

222

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

223

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Даниил Бровкин, 8 лет, г. Тверь (Тверская и Кашинская епархия), «Зимний парк», МОУ «Многопрофильная гимназия № 12 г. Твери», преподаватель О. В. Чернова, 1 место.

224

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Александра Майкова, 13 лет, г. Санкт-Петербург (Санкт-Петербургская и Ладожская епархия), «Белокаменный Кремль», ГОУ ДОД ДДТ «Преображенский» г Санкт-Петербурга, преподаватель Т. С. Кирпичева, 2 место.

225

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Наталья Сипина, 15 лет, г. Москва (Московская епархия), «Икона Пророка и Крестителя Иоанна», Воскресная школа при храме мчч. Флора и Лавра на Зацепе, преподаватель А. К. Солдатов, 1 место.

226

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Кирилл Соловицкий, 16 лет, г. Кемерово (Кемеровская и Новокузнецкая епархия), МБОУ ДОД ДХШ №1 г. Кемерово, преподаватель О.Ю. Мальцева. 2 место.

227

Р ОЖ Д Е С Т В Е Н С К И Е Ч Т Е Н И Я

О конкурсах «За нравственный подвиг учителя» и «Красота Божьего мира» Ежегодно Отдел религиозного образования и катехизации проводит конкурсы «За нравственный подвиг учителя» и «Красота Божиего мира». Победители, педагоги и учащиеся, получают заслуженные награды на Рождественских чтениях. В чем особенность этих конкурсов? Заведующий Сектором образовательных конференций, чтений и конкурсов, ответственный секретарь Конкурса, инок Трифон (Умалатов)

Всероссийский конкурс в области педагогики, воспитания, работы с детьми и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» впервые проводился в 2006 году в Центральном федеральном округе, а в последующем – в четырёх федеральных округах. С 2008 года он приобрёл статус всероссийского. Конкурс ежегодно проводится Министерством образования и науки Российской Федерации и Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и являет собой пример успешного церковногосударственного сотрудничества в сфере образования. Мероприятие проводится при поддержке Полномочных представителей Президента в федеральных

228

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

округах. В нём принимают участие представители самых разных учебных заведений: педагоги общеобразовательных и православных школ, гимназий и лицеев, школ с этнокультурным компонентом, музыкальных школ, а также преподаватели институтов повышения квалификации учителей и педагоги высшей школы. Победители Конкурса принимают участие в Торжественном открытии Международных Рождественских образовательных чтений, где им вручают награды Святейший Патриарх Московский и всея Руси и Министр образования и науки Российской Федерации. С каждым годом это мероприятие проходит на более высоком уровне, что сказывается и на уровне работ-призёров. В 2011 году Конкурс прошёл в шестой раз, собрав на третьем этапе 65 лучших педагогических работ из всех регионов России. Были определены финалисты Конкурса (одно первое, два вторых и три третьих места), семь победителей в номинациях и два поощрительных приза. В следующем году, благодаря гранту, полученному от Координационного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви, работы участников всех лет проведения Конкурса будут оцифрованы и выложены в открытом доступе на портале «Православное образование», информационном ресурсе Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира» проводится с 2005 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви в рамках Международных Рождественских образовательных чтений. Этот конкурс нацелен на духовнонравственное и патриотическое воспитание детей и подростков, на приобщение их к православной и общемировой художественной культуре, а также

229

Р ОЖ Д Е С Т В Е Н С К И Е Ч Т Е Н И Я

для создания среды творческого общения молодёжи. Принимать участие в Конкурсе могут дети в возрасте до 17 лет. Конкурс проводится в два этапа. Первый (региональный) этап проходит на уровне епархий. Ответственными за его проведение являются епархиальные отделы религиозного образования и катехизации, а в Москве, где первый этап проходит на уровне благочиний, ответственными являются благочинные. По итогам конкурса под председательством епархиального архиерея формируется жюри и выбирает 15 лучших работ. Такая организация работы позволяет на местном уровне привлечь светские организации к сотрудничеству с епархиальными управлениями. Заключительный этап Конкурса проходит в Москве, в Отделе религиозного образования и катехизации, куда присылаются работы победителей регионального этапа Конкурса. Жюри Конкурса возглавляет Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Также в жюри Конкурса входят священнослужители, педагоги, видные деятели искусств, члены Российской академии художеств, Союза художников России, целью которых является выявление и раскрытие детских талантов. В 2010 году наряду с основной номинацией («Основная тематика») в Конкурсе появилась номинация «Православная икона», а в 2011 году Конкурс был дополнен новой номинацией «Роспись по фарфору». В период с 2006 по 2011 гг. количество участвующих в Конкурсе епархий выросло с 31 до 78, а количество присылаемых на Конкурс работ – с 253 до 1857. С 2007 г. в Конкурсе начали принимать участие страны ближнего и дальнего зарубежья.

Полную информацию о конкурсах читайте на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru.

231

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Успех Чтений неизбежен Постоянный участник Международных Рождественских чтений, настоятель храма Всех Святых, что в Красном Селе (Москва), член Союза писателей России протоиерей Артемий Владимиров проанализировал, какие задачи ставились на первых Чтениях, чего удалось добиться и что не получилось. Интервью: Елена Балашова Батюшка, Вы, как участник всех Рождественских чтений, которые были до этих пор, можете проанализировать, какие задачи ставились сначала, чего удалось добиться, что не получилось; в какой форме они проходили прежде, какие есть новые приобретения, и чего жалко, что утеряно? Не претендую на точность и объективность, но, по заверениям многих, кто доверяет батюшкам «души прекрасные порывы», Чтения первых нескольких лет были хороши своей непосредственностью, своего рода живостью. Это естественно, потому что впервые появилась возможность педагогам, священникам собраться вместе и обсуждать будущность православного образования. Впоследствии, как это часто бывает в подобных делах, иногда чувствовалась формализованность, особенно на пленарных заседаниях… Я всегда думаю о том, из какой глубинки, из каких урочищ на собственные средства приезжают на Чтения люди, и бывает немножко обидно за них и совестно за наши недоработки. Конечно, нужны приветственные речи. Но часто убаюкивающие мерные интонации и сухие статистические данные усыпляют публику. Хотелось бы пожелать большей смелости организаторам Чтений, которые не могут,

232

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

однако, превращаться в телевизионные дуэли. Русская душа устала от словопрений, хотя, спору нет, искусные выявляются в дискуссиях-контраверзиях. Мне кажется, что успех Чтений неизбежен, и мы судим о нём зачастую уже за стенами секций и заседаний, когда налаживаются связи, люди вступают в непосредственное живое общение, делятся без стеснения взаимным опытом, сплачиваются, обмениваются творческими идеями… И конечно же такой информационный форум, как Чтения, нуждается в тщательнейшей проработке на каждом из участков. Думается, если мы обеспечиваем высокий уровень докладчиков, не нужно бояться разночтений – их компетентность и профессионализм будут высекать искру живого неподдельного интереса со стороны аудитории. Впрочем, я оговорюсь, что всегда легче говорить о недостатках Чтений, оставаясь где-то в тени, на позиции независимого обозревателя. Мне нравится, как в XIX веке учёные мужи, переводя с греческого или с латинского труды святых отцов Григория Двоеслова или Симеона Нового Богослова, в своих предисловиях говорили: «Кто может, пусть сделает лучше». Поэтому можно радоваться тому, что нам дана возможность собираться вместе, и уже за это одно нужно благодарить Господа Бога. Все мы знаем, как при свободе слова, характеризующей современную эпоху, часто самые благонамеренные и самые замечательные обсуждения, дискуссии существуют в своей собственной замкнутой нише, а между тем дела идут своим чередом, как будто два разнонаправленных колеса. Мы не настолько наивны, чтобы не видеть, как подтачивается остов российской государственности, как быстро достижения прошлой эпохи в самых разных сферах отдаются на откуп частной инициативе, своекорыстной и амбициозной. Нам, православным людям, должно стремиться к органическому сочета-

233

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Если мы хотим кого-то расшевелить, растолкать, если просто хотим поделиться тем, что накоплено в глубинах нашей души, ценою наших слёз, пота и крови, необходима сердечность. Только сердечный импульс силен оплодотворить слово, чтобы оно дало свои всходы в сердцах слушающих нас! нию внутреннего делания и внешней деятельности. Думаю, что все мы, в том числе и участники Рождественских чтений, должны очень беречь и своё, и чужое время. Это первое. Второе – с величайшей придирчивостью и строгостью нам надо относиться к собственным сообщениям, понимая, какую честь предоставляет нам огромная аудитория, соглашаясь выслушать нас. Третье – сегодня уже прошло время, когда сообщения должны были отличаться только информативностью. Если мы хотим кого-то расшевелить, растолкать, если просто хотим поделиться тем, что накоплено в глубинах нашей души ценою наших слёз, пота и крови, необходима сердечность. Только сердечный импульс силён оплодотворить слово, чтобы оно дало свои всходы в сердцах слушающих нас! И поэтому будем во всех огрехах винить не организационный комитет, но самих себя, если нам не удалось в торжество православного собрания вложить собственную лепту – мысли, чувства, опыт, которые накопить и подготовить помогает нам Сам Бог. Батюшка, можете несколько слов сказать о самых первых Чтениях, в которых Вы участвовали? Опять-таки я остаюсь очень субъективным свидетелем истории. Помню, что тогда была ещё возможность у любого священника, если он имел и хотел что-то сказать, взойти на высоту трибуны, с которой только что выступал Святейший Патриарх или министр образования.

234

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Но с возрастом мы становимся еще любознательнее и хотим, подобно Фигаро, быть и здесь, и там – на всех секциях Чтений, настолько они сегодня интересны и представлены настоящими профессионалами своего дела, прибывающими отовсюду. И эта возможность участвовать в таком форуме вселенского масштаба веселит душу!

Сейчас, по неизбежному закону жизни, выработан особый церемониал. Тогда было немножко больше семейственности, теплоты, и я думаю, что эта атмосфера, сохранившаяся в воспоминаниях, очень для нас дорога. Как говорил Александр Сергеевич Пушкин: «Что пройдёт, то будет мило». Тогда всё было скромнее, участников было гораздо меньше, аудитории не были столь обширны, как сейчас. И хочется пожелать, чтобы количество участников, докладов переходило в качество благих выводов, рекомендаций, живых крупинок педагогического опыта. Что Вы ждёте от предстоящих Международных Рождественских чтений? У каждого священника есть «свой огород», свой конёк, своя тема. Для меня это – психология наших подростков, нравственное богословие, аскетика, содержание внутреннего мира православного христианина. Но с возрастом мы становимся ещё любознательнее и хотим, подобно Фигаро, быть и здесь, и там – на всех секциях Чтений, настолько они сегодня интересны и представлены настоящими профессионалами своего дела, прибывающими отовсюду. И эта возможность участвовать в таком форуме вселенского масштаба веселит душу!

235

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

Наталья Елисеева, 11 лет, «Храни нас ангел...», ДХШ г. Шацк, Рязанская и Михайловская митрополия. Город Шацк, Рязанской области, преподаватель В. Н. Горобец, 1 место.

236

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

«Учительство – то же, что посев». Из педагогического наследия священномученика Фаддея Тверского Священномученик Фаддей (Успенский, 1872–1937), архиепископ Тверской, был образцом кротости, смирения и чистоты, вел жизнь настоящего бессребреника, был прост и открыт в общении. Немало потрудился как педагог, оставив несколько трудов о воспитании и образовании. Несколько раз был арестован, прошел тюрьмы и ссылки, но всегда ревностно служил Богу, окормляя и поддерживая свою паству. Господь даровал ему великий дар утешения ближних. Будучи арестован 20 декабря 1937 г., архиепископ Фаддей мужественно и безропотно претерпевал нравственные и физические страдания. 31 декабря 1937 г. владыка был расстрелян. Причислен к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 1997 г. в Москве. Подготовила: Елена Балашова, редактор сайта Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Пусть не говорят, что воспитание дитя получает уже ранее, в семье, школьное же время назначается для учения. Воспитание продолжается всю жизнь и никогда не оканчивается, тогда как учение может прекратиться в определенное время.

237

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О ВА Н И И

Благодатное воздействие ее таинств, богослужения и других учреждений имеет такую силу, какой лишены все человеческие средства. Но на помощь Церкви и ее пастырям должна прийти школа. Священник не так часто имеет пред собою детей, как учитель, и потому менее может за ними наблюдать. Благодаря школе истины веры Христовой и нравственности могли бы быть усвоены гораздо прочнее, чем при обучении в церкви или при посещении домов священником. Учитель имеет дело не с мертвыми машинами, которые, будучи однажды заведены, однообразно и правильно совершают свою деятельность, и не с явлениями природы, которые без труда подводятся под общие неизменные законы, но с духовной природой детей, с самой человеческой душой, жизнь которой не может быть подчинена строго неизменным законам. Учитель добросовестный и притом любящий детей будет считать всегда главным то, чтобы урок занял и заинтересовал детей, не допуская лишь забивать голову их сведениями, которые совсем не могут дать пищи живому их чувству и самостоятельному размышлению. Главное качество учителя по призванию – это есть любовь к детям. Истинная любовь… может найти свою основу лишь в новой духовной природе, воссозданной благодатию Святого Духа в христианстве. Любовь христианская, прежде всего, не есть какоелибо минутное влечение сердца, но постоянное настроение… Она долготерпит, не смущается детским непостоянством и слабостью воли, она милосердствует, т.е. во всем снисходит и все переносит, чем, наконец, смягчает самые огрубелые сердца. Она не ищет своего, т.е. заботится только о благе других, не прекращается в учителе даже в тех случаях, когда ученики за расположение и любовь учителя отплачивают неблагодарностью, нисколько не ценят и даже

238

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

злоупотребляют любовью учителя. Она не раздражается, потому что слово, произносимое спокойно, без тени гнева и раздражения, всегда действует успешнее. Она не превозносится, не гордится и не мыслит зла, проникнутая истинным смирением, охотнее винит не ученика, а себя – отыскивает причину недостатков ученика в себе самой… Она всему верит, всего надеется, т.е. не теряет надежды на исправление детей, которых считают даже неисправимыми, потому что верит, что и в них сохранилась какая-либо искра добра, которая может воспламениться. Если [учитель] будет постоянно выходить из себя и гневаться на свойственную всем детям резвость или на непонятливость и забывчивость учеников, то не только ничего не достигнет, но всегда будет лишь вредить себе: гнев свидетельствует не о силе его, а о слабости. Гневом он наведет на учеников страх, и через это некоторые из них растеряются, станут в тупик и не будут ничего говорить или же будут говорить невпопад, еще более раздражая учителя. Другое дело, если они видят, что учитель терпеливо ожидает, пока они сообразят; тогда, видя терпеливое спокойствие и любовь к ним учителя, они сами усиленно стараются постигнуть непонятный урок. Учитель верующий уже самое призвание свое поставляет в зависимости не от одного природного расположения или влечения к этому делу, но и от призвания Божия. Такая мысль служит для него лучшим утешением в те минуты, когда различные печальные события в школьной жизни, например, грубые поступки учеников, повторяющиеся после неоднократных его увещеваний, наводят на него мысль о том, что напрасно он трудился, что его труды остаются бесплодными, или когда он видит в себе многие недостатки, препятствующие успеху учительства. Мысль, что он принял учительство не сам по себе, но что оно есть

239

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Разве всякий христианин не обязан воспитывать своих детей в христианском духе? Почему же школа могла бы сложить с себя такую обязанность? Впрочем, ведь на учителе не лежит обязанность взять всецело на себя одного дело христианского воспитания. Начало и главную часть этого дела совершает Церковь.

то дело, к которому он призван Самим Богом, делает его более ревностным… Потому учитель никогда не должен оставлять случая в вере и молитве искать утешения и поддержания для своего духа. Учительство – то же, что посев. Как земледелец с молитвою бросает семя в землю, потому что не знает, что с ним будет, вырастет ли оно или погибнет от холода, от червя и т.д., так и учитель, бросая семя учения в душу детей, не знает, что будет с ним: быть может, ему не даст возрасти дурное товарищество, или какие-либо укоренившиеся в дитяти привычки, или несчастные обстоятельства жизни в семье и т.п. Он должен помнить, что он только насаждает и напояет, возрастить же доброе семя может один лишь Бог. Самая любовь к детям наиболее легко укрепляется благодаря именно вере и без нее никогда не может быть прочною, вполне чистою и самоотверженною, потому что нет более действенного средства приобрести любовь к людям, как искренняя молитва за них.

Цитируется по изданию: Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской. Творения. Книга II. Записки по дидактике. – Тверь: «Булат», 2003. Общая дидактика (С. 14–92)

Периодичность – 1 раз в квартал Учредители – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и Российский православный университет. Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церкви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образовательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации Председатель редакционного совета – Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Главный редактор – игумен Петр (Еремеев) Директор проекта – монах Максим (Однорал) Заместитель главного редактора – Елена Жосул Шеф-редактор – Светлана Павленко Редакторы – Елена Балашова, Дмитрий Тюкин Корректор – Ирина Володина Бильд-редактор – Даниил Африн Главный юрисконсульт – Елена Зайчикова Дизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Администратор – Даниил Панкратов Над выпуском также работали: Протоиерей Александр Зелененко, Анастасия Блинова, Димитрий Никитин, Илья Епишкин, Лидия Донченко. Благодарим за помощь в издании журнала: Фонд просвещения «Мета» www.fpmeta.org А также: Благотворительный фонд «Вольное дело» Российский Фонд Мира Депутата Государственной Думы ФС РФ Д. В. Саблина Депутата Государственной Думы ФС РФ Л. Э. Слуцкого По вопросам оптовых заказов журнала в епархии, благочиния и приходы обращаться в редакцию журнала: г. Москва, ул. Петровка 28/2 Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21 Электронная почта: inform@otdelro.ru | www.media.otdelro.ru Подписано в печать Формат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Заказ № Отпечатано в «Типографии «Мосполиграф», Москва Тираж 10 000 экз.