Православное образование. Весна 2012 by Православное образование

ВЕСНА

2О12

Православие и спорт: Новосибирская миссия. Интервью с протоиереем Александром Новопашиным: [26–34]

Патриотизм – это ответственность за будущее Родины»

Интервью с депутатом Государственной Думы РФ Д. В. Саблиным [52–59]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

8 Откровенный разговор

Реформы вернули Церковь в образование. Интервью с президентом Российской академии образования Н. Д. Никандровым.

Елена Балашова, Светлана Павленко [8]

18 Православное

образование

Православие и спорт: новосибирская миссия. Интервью с протоиереем Александром Новопашиным

Елена Балашова, Светлана Павленко [26] Простые правила Пономаревой

Елена Балашова [36]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

46 Образование

в светской школе Патриотизм – это ответственность за будущее Родины. Интервью с депутатом Государственной Думы РФ Д. В. Саблиным [52] Любой школьный предмет может быть дополнен тематическими поездками, а они, в свою очередь, беседами со священником.

Инвестиция в будущее наших детей. Об олимпиаде для школьников по Основам православной культуры [66]

Светлана Трубина [60] На обложке: из фоторепортажа из московской гимназии «Эллада» во имя святых Кирилла и Мефодия, фото Даниил Африн

О ГЛ А В Л Е Н И Е

72 Высшая школа Православный университет – место формирования национальной элиты. Интервью с ректором РПУ игуменом Петром (Еремеевым) Евгения Жуковская [76]

84 Воскресные школы

Воскресная школа требует творческого подхода. Светлана Павленко. [90] Учебно-методический комплекс «Вертоград». Интервью с Ларисой Захаровой Светлана Павленко. [98] В музыке вырастает душа. Интервью с директором Школы духовного пения храма Святой Мученицы Татианы при МГУ Н. Д. Лебедевой Даниил Африн [104]

О ГЛ А В Л Е Н И Е

110 Катехизация Исповедь и причастие – путь к себе и к Богу. Протоиерей Алексий Уминский [114] Вхождение в Церковь должно быть сознательным. Денис Туголуков [120] «Сокровенный мир Православия». Проректор Николо-Угрешской Духовной семинарии, кандидат богословия Валерий Духанин [128]

134 В дополниние Приходы выходят в интернет. Интервью с протоиереем Даниилом Азизовым Филипп Лайко [134]

140 Святые об

образовании «...Чтобы они не предавались праздности, ссегда и для всех вредной». Из поучений Святителя Иннокентия Митрополита Московского [140]

Дорогие братья и сестры! Церковно-государственные отношения в сфере образования переживают период динамичного развития. Во многом это связано с введением с сентября 2012 года во всех школах России преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики». С 1 июля 2012 года вступает в силу Федеральный закон, гарантирующий равные права в части финансирования государственных и негосударственных, в том числе православных, общеобразовательных школ в рамках преподавания предметов федерального государственного образовательного стандарта. Из уст первых лиц государства мы слышим слова поддержки наших усилий по духовно-нравственному просвещению подрастающего поколения и всего общества. Активно применяются в регионах методы и подходы, предложенные в ходе Международных Рождественских образовательных чтений; реализуются совместные издательские проекты. Это не может не радовать. Но впереди еще много работы. Немало направлений в сфере образования еще не охвачены совместными проектами, и надо трудиться, чтобы молодое поколение выросло не только образованным, воспитанным, духовным и нравственным, но и физически здоровым. Об этом поговорим в этом номере журнала «Православное образование».

+Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, Председатель редакционного совета журнала «Православное образование»

Дорогие друзья! Потребовалось время, чтобы руководство Российского государства наконец начало воспринимать верующих граждан нашей страны как равноправных участников процесса построения гражданского общества. Одно из подтверждений этому – готовность избранного Президента к уравниванию прав на образование учащихся религиозных и светских учебных заведений.   До последнего времени граждане нашей страны, обучающиеся в школах и вузах, учрежденных Церковью, лишались систематической поддержки государства в реализации своего права на образование. Как правило, Церковь и учащиеся православных школ и университетов были вынуждены самостоятельно решать вопрос финансирования учебного процесса.   В действительности выпускники православных вузов и школ – это завязь нравственного будущего страны. Они реализуют в своей жизни ценности той духовной культуры, которая созидала и созидает нашу государственность и национальную общность. Думаю, никто не будет спорить с тем, что помощь православным учебным заведениям позволит во всей полноте раскрыться потенциалу, которым обладает сегодня Церковь. При равной поддержке государственных и негосударственных учебных заведений успехи православной школы, сделанные за последние 20 лет, будут умножены многократно, что, безусловно, положительно повлияет на общую ситуацию в образовании. Христос воскресе! Воистину воскресе! Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета, главный редактор журнала «Православное образование»

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Реформы вернули Церковь в образование Российская академия образования – старейший научный институт, специалисты которого принимают активное участие в современном образовательном процессе. Причем делают это не на словах, а на деле, подкрепляя экспериментально и научно свои предложения и рекомендации. Как часто прислушиваются к ним? О проблемах в сфере образования и путях их решения – «Откровенный разговор» с Президентом Российской академии образования Николаем Дмитриевичем Никандровым. Интервью: Елена Балашова, Светлана Павленко Фото: Михаил Вагин

Управлением системой российского образования занимается Министерство образования и науки Российской Федерации: на уровне Министерства разрабатываются реформы и утверждаются законы. Каковы задачи Российской академии образования? Имеет ли она возможности вмешиваться в политику Министерства?

По нашему Уставу, который утвержден Правительством, мы должны научно обеспечивать деятельность и развитие российской системы образования на всех уровнях – от дошкольного до дополнительного, повышения квалификации. Но мы не имеем прав на управление процессом образования, да и не должны их иметь. Формально мы не подчиняемся никакому министерству, хотя деньги получаем

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

из бюджета и в этом плане зависим от Правительства и Министерства финансов. Что касается Министерства образования и науки, то мы работаем в контакте с ним как организация, научно обеспечивающая процесс образования. Соответственно, речь идет не о вмешательстве, а о том, что Министерство может выполнять, а может и не выполнять наши рекомендации. Хотя бы потому, что деньги на образование даем не мы, а Правительство. Поэтому, например, когда в начале 2000-х годов на совещании работников образования в Кремле мы обосновали свою точку зрения на предмет необходимости выделения 15 % эфирного времени государственных телеканалов для детских и юношеских передач, государство не нашло возможным выделить на этот проект средства. Не потому, что оно такое плохое и не хочет, а только потому, что обязано считать деньги. Это пример того, что мы можем дать рекомендацию, но не факт, что она будет выполнена, ибо любые изменения связаны с вложением денежных средств. Николай Дмитриевич, каково Ваше личное мнение и мнение коллектива Академии в целом о реформах в сфере образования?

Скажем так – мы испытываем по этому поводу сдержанный оптимизм. Признаем, что многое сделано из того, что нужно было сделать. Например, стало возможным участие Церкви, религиозных организаций, конфессий в процессе образования. Очень важно, что не только государство занимается образованием, но все общество и, в частности, институты религии. Это не было бы возможно без реформ и Закона «Об образовании» 1992 года. Да, в нем было много положений пропагандистского характера, например, положение о том (до сих пор, кстати, не выполненное), чтобы средняя зарплата учителя была равна средней зарплате по стране, а у преподавателя высшей школы – была бы вдвое выше, чем средняя зарплата по стране. В какойто мере мы подходим к этому сейчас. Нам помешал

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

По нашему Уставу, который утвержден Правительством, мы должны научно обеспечивать деятельность и развитие российской системы образования на всех уровнях: от дошколки до повышения квалификации. кризис и значительное падение производственных мощностей за последние годы (до 70 %, в сравнении с тем, что было в Советском Союзе). Негосударственное образование в целом, не только конфессиональное, – тоже положительное явление. Можно по-разному к нему относиться, но оно имеет право на существование и в большинстве стран прекрасно работает. Его нужно было ввести, дать людям дополнительную возможность выбора. Однако сделано это было тоже половинчато: не везде выполняется норма, согласно которой объем знаний в рамках Государственного образовательного стандарта должен финансироваться государством и быть для школьников бесплатным вне зависимости от формы организации школы. Сегодня наблюдается некоторое движение к выполнению этой нормы. Почему оптимизм сдержанный? Потому что были и другие моменты. Уже в 2000-е годы были реформы, с которыми Академия либо частично соглашалась, либо выражала свои сомнения. Например, присоединение России к Болонскому процессу. Сама по себе идея хорошая, родилась она очень давно – в конце 1950-х годов в Западной Европе, страны которой решили сблизить свои системы образования с целью свободного передвижения и дружбы народов. В те годы для Советского Союза эта тема не была актуальной, потому что академическое движение было небольшим, но для новой России она стала важной. Однако у нас получилось все несколько иначе, чем предполагается документами Болонского процесса. В частности, там прописано важное

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Стало возможным участие Церкви, религиозных организаций, конфессий в процессе образования. Очень важно, что не только государство занимается образова-нием, но все общество и, в частности, институты религии. Это не было бы возможно без реформ и Закона «Об образовании» 1992 года. положение о том, что все хорошее, что достигнуто в той или иной стране по части образования, должно быть сохранено. Что произошло в России? Мы поспешили с нововведениями и не учли того, как они лягут на российский опыт и традиции отечественного образования. Кое-что сохранилось, конечно, но изменений было больше, причем – слишком быстрых. Возьмем тот же ЕГЭ, который также вызывает у нас сомнение. Хотя, – вы удивитесь, – но ЕГЭ – частично российское изобретение. Еще в начале ХХ века министр просвещения России Иван Толстой писал о необходимости создания единой программы, по которой принимали бы единый экзамен во всех уголках страны. Осуществлению его замысла помешали войны и революции, однако все же он вернулся на просторы российского образования. Почему у нас были сомнения? Ведь сама идея хорошая. Потому что любая однократная проверка, любой однократный экзамен очень много оставляет за бортом собственно оценки: творчество, умение рассуждать и прочее. Поэтому Академия была полностью за тот подход, о котором не раз говорил ректор МГУ Виктор Садовничий: должны быть олимпиады и другие способы «фильтра» между школой и вузом, а не только ЕГЭ. К этому в итоге и пришли: есть много олимпиад, результаты которых учитываются при поступлении в вуз. Какая мотивация, на Ваш взгляд, лежит в таких аспектах реформы, как сокращение

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

уроков русского языка, истории, географии и т.д. в старших классах?

Следует иметь в виду, что силы человеческие не беспредельны, и время в школьные годы не должно быть занято только учением, нужно и многое другое делать. Что касается увеличения или сохранения часов русского языка, истории, а также математики и естественнонаучных дисциплин, то проблему можно решить профильным обучением, которое постепенно внедряется. И раньше были, и сейчас существуют во всем мире и у нас специальные классы или школы с углубленным изучением иностранных языков, естественнонаучных или гуманитарных дисциплин. Это замечательно, но в сегодняшнем мире, чтобы грамотно себя вести, человеку очень многое надо знать из разных областей. Есть такое высказывание: «Нужно знать многое о многом и все о своем». Однако и этого не получается, потому что объемы информации растут с невероятной скоростью, что и приводит к слабым успехам в учении. Хотя есть и другие причины. Возьмем русский язык, который является не только школьным предметом, но также языком общения, национальным достоянием, культурой. А это значит, что его навыки формируются не только в школе, но и в самой среде – детской, подростковой, где существует свой сленг, с помощью телевидения, Интернета, мобильной связи. Все эти факторы ничуть не меньше школы определяют культуру или бескультурье в употреблении русского языка. По поводу третьего урока физкультуры хотел бы сказать, что для меня этот предмет – один из первых по значимости. Мне 75 лет, и я никогда ничем не болел. Думаю, во-первых, потому, что искренне верю в Бога, и, во-вторых, всю свою жизнь занимаюсь физической культурой: я все время в движении, что позволяет мне поддерживать нормальную форму и не болеть. Поэтому убежден, что третий урок физкультуры важен, особенно учитывая современную

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

плохую экологию, часто неправильную структуру питания и прочее. В докладе на прошедших ХХ Международных Рождественских образовательных чтениях Вы упомянули слова из православного катехизиса, изданного более ста лет назад: «Составляя необходимое условие жизни, телесный труд развивает и укрепляет тело... и сообщает ему естественную красоту. Напротив, держание тела в покое, сонливость, нега не только разстроивают (так в первоисточнике) здоровье человека, но разслабляют и душевные его силы». Занимается ли РАО вопросами здоровья школьников?

Да, вопросы здоровья детей – и наша «епархия». Более того, у нас есть Институт возрастной психологии, возглавляемый Марьяной Михайловной Безруких, где ведутся исследования и делаются соответствующие разработки. Мы сотрудничаем и с Академией медицинских наук. Все наши собственные и совместные с другими Академиями и институтами разработки публикуются не только в виде научных трудов, но и в форме общедоступных и понятных брошюр и пособий, которые полезны для педагогов и родителей. Николай Дмитриевич, кто занимается содержанием учебников по общеобразовательным предметам: ваши специалисты или привлекаемые со стороны?

В советское время 60% всех учебников были написаны специалистами Академии образования, сегодня эта доля составляет примерно 30%. Задача наших специалистов, если не они сами составляют пособие, – посмотреть, насколько методически правильно автор учебника выстроил его. В конечном итоге все пособия должны проходить экспертизу у нас и в РАН. Специалисты РАН проводят экспертизы по своей, собственно научной части, а мы – по методической.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Тесты не охватывают всего, но некоторые вещи они отражают даже лучше, чем традиционный экзамен. Кроме того, тест уменьшает субъективный фактор оценки знаний учащихся. То есть мы проверяем, чтобы учебники соответствовали современному пониманию изучаемого вопроса в части педагогики и методики. От кого исходила идея проводить уроки по «Основам религиозных культур и светской этики» именно в 4-5 классах?

Такое решение стало неким компромиссом между тем, чтобы данный предмет давать с 1 по 11 класс и тем, что нужно это делать только в начальной школе, где закладываются основы. Хотел бы добавить также, что методическое обеспечение курса повышение квалификации педагогов, их подготовка и переподготовка, – все это происходит на базе Академии повышения квалификации с участием и наших сотрудников. И еще один момент, связанный с Вашим вопросом. Сама идея курса ОРКСЭ, несомненно, принадлежит Святейшему Патриарху Кириллу. Он буквально через несколько дней после своей интронизации откликнулся на мою просьбу о встрече и вскоре познакомил меня с епископом (ныне митрополитом) Меркурием как ответственным за дела религиозного образования и катехизации в Русской Православной Церкви. И во время той для меня очень памятной встречи Святейший сказал, что для продвижения духовно-нравственного образования школьников необходимо расширить проблематику, включив в будущий учебный курс и сведения о других религиях, и вопросы светской этики. Это было за несколько месяцев до встречи Президента страны с представителями традиционных религий России, где было принято соответствующее решение.

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

Нельзя не учитывать и тот фактор, что уровень образования духовенства также должен быть высоким, потому что в Церковь приходит все больше молодежи, для которой важно и то, насколько хорошим оратором является батюшка. Это привлекает людей в Церковь.

В своем докладе на прошедших недавно Чтениях Вы, сославшись на Конституцию, отметили, что по закону «кто угодно, например, школьный учитель в любое время, например, на уроке может распространять свои религиозные убеждения». Относится ли это к тому, что, например, учитель может поставить в классе, где он постоянно преподает, икону, несмотря на различия в вероисповедании своих учеников? Должен ли он ожидать, что ему укажут на светский характер школы и попросят икону убрать? Приведу в пример святителя Луку (Войно-Ясенецкого), известнейшего хирурга, у которого в операционной всегда висела икона, а операции он, разумеется, делал всем, не только православным.

В общеобразовательной школе, думаю, что скажут именно так и, возможно, будут правы, потому что икона – предмет культа. Я считаю неправильным использовать предметы культа только потому, что они красивые, или – следуя некой моде, или – как экспонаты музея. Надо учитывать и то, что в общеобразовательной школе учатся и дети других вероисповеданий. До революции, когда Православие было государственной религией, иконы в классах, естественно, были практически всегда. Но в современ-

О Т К Р О В Е Н Н Ы Й РА З Г О В О Р

ной общеобразовательной светской школе, думаю, икону ставить не стоит. Хотя это вопрос сложный, я могу быть не прав. Как Вы оцениваете масштаб взаимодействия Российской академии образования и Русской Православной Церкви? Каковы его перспективы?

Однозначно, взаимодействие может быть большим, чем есть сейчас. И с Русской Православной Церковью, и с другими конфессиями. Перспектив для взаимодействия много, хотя бы и в области подготовки новых редакций учебников ОРКСЭ. Повторюсь, что его содержание – дело служителей Церкви, представителей различных религий и конфессий. Мы же можем помочь методически, предложить более интересные способы изложения материала. Я уверен, что для человека современного становится все более ясно, что опираться при освоении мира на только светское образование, в отрыве от религии, жить трудно. Думаю, люди будут все больше это понимать. Усилия Отдела религиозного образования и катехизации и, в целом, усилия Церкви будут все более целенаправленными и полезными. Нельзя не учитывать и тот фактор, что уровень образования духовенства также должен быть высоким, потому что в Церковь приходит все больше молодежи, для которой важно и то, насколько хорошим оратором является батюшка. Это привлекает людей в Церковь.

Полную версию интервью читайте на сайте media.otdelo.ru в разделе «Интервью».

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Физическая сила, ум и здоровый дух в совокупности составляют ту гармонию личности, к которой должен стремиться человек. О такой гармонии говорит и Православная Церковь, поддерживая развитие спорта среди детей и юношества. Большое внимание физкультуре уделяется в православных гимназиях, в частности московской гимназии «Эллада» во имя святых Кирилла и Мефодия. В 2011 году она заняла 1 -е место на конкурсе «Лучшая православная школа года города Москвы».

Фоторепортаж: Даниил Африн, Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Православие и спорт: новосибирская миссия Физическая культура или спорт – что лучше для православного? Как укрепить тело, чтобы ничто не мешало растить в нем здоровый дух? Об этом – наша беседа с настоятелем Александро-Невского собора Новосибирска, членом координационного совета при департаменте физической культуры и спорта мэрии Новосибирска, протоиереем Александром Новопашиным. Интервью: Елена Балашова, Светлана Павленко Фото предоставлены протоиереем Александром Новопашиным

Отец Александр, сегодня немало говорится о различиях между физкультурномассовой и оздоровительной работой среди православной молодежи, в том числе учащихся православных учебных заведений, и спортом. В чем разница между этими понятиями?

Физическая культура позволяет молодому человеку не только укрепляться физически, но и повышает эмоциональный статус, развивает его логическое мышление, память, воображение. Все эти качества необходимы для познавательной деятельности, которая у человека с годами не прекращается, но может затормаживаться, перестать быть достаточно эффективной, независимо от возраста. Поэтому активный образ жизни, ежедневные физические упражнения,

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

спортивные игры закаляют организм, делают его мало восприимчивым к инфекциям, стрессоустойчивым, работоспособным. Спорт, в отличие от физической культуры, держит молодого человека в довольно строгих рамках, дисциплинирует его, что в дальнейшем наилучшим способом сказывается на его характере, на его поступках. Спорт – это тяжелый и достойный труд, который, как никакой другой, формирует и укрепляет волевые качества человека. Люди, занимающиеся в молодости спортом, как правило, в жизни оказываются инициативными, бесстрашными, способными довести любое дело до логического завершения. Это, как правило, лидеры, за которыми идут, на которых равняются. А вот о большом спорте иногда говорят, что он якобы не совместим с Православием. Дескать, такой спорт делает людей эгоцентричными, гордыми, своевольными, заражает их чуждым духом. Это глубокое заблуждение. Я знаю очень многих мастеров спорта, чемпионов, о которых никогда такого не скажешь. Они не просто сильны физически, – они сильны духом и при этом просты, доверчивы, отзывчивы. Многие из них – православные христиане. Чаще как раз наоборот: люди, далекие от спорта, не желающие трудиться, не стремящиеся улучшать результаты своей работы, страдают такими духовными недугами. Леность очень опасна. А спорт, тем более большой спорт, изгоняет леность из сердца, где она обычно гнездится. Другое дело, у некоторых людей, независимо от их сферы деятельности, иногда появляется «ревность не по разуму». Свою работу они возводят в ранг идола, которому и начинают поклоняться, а ведь сказано: «Не сотвори себе кумира»! К сожалению, и среди спортсменов встречаются люди, которые забыли своего Творца, превратили спорт в какого-то божка и регулярно приносят на его жертвенник собственные совесть и честь в обмен на сомнительные победы и славу. Но эти люди, как правило, плохо заканчивают.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Спорт в отличие от физической культуры, держит молодого человека в довольно строгих рамках, дисциплинирует его, что в дальнейшем наилучшим способом сказывается на его характере, на его поступках.

Опыт новосибирских православных миссионеров в области спорта признан уникальным. Расскажите, пожалуйста, в чем его особенность?

Уникальным наш опыт называют, возможно, потому, что мы одними из первых начали эту миссию. Когда Святейший Патриарх Кирилл заявил о необходимости активизировать миссионерскую работу в области спорта, мы, по благословению правящего архиерея, уже активно работали в этом направлении. Три года назад архиепископ Тихон, ныне – митрополит Новосибирский и Бердский, благословил создание при епархиальном Миссионерском отделе подразделения по связям со спортивными организациями. В июле 2010 года между Новосибирской епархией и Управлением физической культуры и спорта мэрии города Новосибирска было подписано соглашение о сотрудничестве. Сегодня план нашей совместной работы расписан на несколько лет вперед. Официальное сотрудничество с местным Управлением физической культуры позволило нам в декабре 2010 года провести первый в России чемпионат среди православных спортсменов по жиму штанги лежа на кубок святого князя Александра Невского. Чемпионат собрал более ста спортсменов со всего сибирского региона. Участниками турнира стали заслуженные мастера спорта, многократные чемпионы России, Европы и мира. Выступали на нем и представители духовенства, в частности, ваш покорный слуга (протоиерей Александр Новопашин – четырехкратный

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В июле 2010 года между Новосибирской епархией и Управлением физической культуры и спорта мэрии города Новосибирска было подписано Соглашение о сотрудничестве. Сегодня план нашей совместной работы расписан на несколько лет вперед.

чемпион Новосибирской области по жиму штанги лежа, – прим. ред.). Протодиакон Николай Москалюк завоевал на чемпионате третье место. На турнире присутствовали представители администрации города и области. Прислал поздравление трехкратный олимпийский чемпион, герой России Александр Карелин. Турнир прошел настолько успешно, что начальник Управления физической культуры и спорта города Новосибирска Юрий Кабанов пообещал ходатайствовать о присуждении соревнованиям общероссийского статуса. В декабре прошлого года был проведен второй чемпионат, спортивный уровень которого, учитывая появившийся опыт, стал значительно выше. Большое значение имеет непосредственное участие наших спортсменов в жизни Православной Церкви. Члены из нескольких спортивных федераций (бокса, борьбы, каратэ-кёкусенкай, тяжелой атлетики, пауэрлифтинга) учасвуют в общеепархиальном крестном ходе, который проводится в Новосибирске ежегодно в День славянской письменности и культуры. Спортсмены идут отдельной колонной, и лучшие из них удостаиваются чести идти первыми и нести хоругви. Вошли в добрую традицию и паломнические поездки в монастыри епархии. Ребята приезжают к началу Божественной литургии, после которой идут на монастырскую трапезу, затем осматривают монастырское хозяйство, беседуют с монахами, знакомятся с их бытом. Регулярно команда спортсменов посещает монастырь для оказания бла-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

готворительной братской помощи. Перед отъездом на соревнования служатся водосвятные молебны, а по возвращении – благодарственные. Сегодня, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Новосибирского и Бердского Тихона, мы приступили к подготовительному этапу работы по строительству первого в России православного детско-юношеского спортивного центра, который, надеюсь, будет возведен на территории при одном из новосибирских храмов. Реализация данного проекта позволит не только собрать в стенах одного спортивного комплекса православных наставников в различных видах спорта, но и приобщать детей к православной вере. Какие трудности ждут тех, кто планирует взять Ваш опыт на вооружение в своей епархии, и как их нужно преодолевать?

Одним из наиболее важных моментов в процессе создания при епархии или митрополии «спортивного направления» является выбор руководителя. Лучше, если работу возглавит священнослужитель. Хорошо, если у батюшки есть спортивное прошлое, потому что к «своему» спортсмены будут испытывать больше доверия. И помогать священнику должны люди, имеющие серьезный опыт работы и авторитет в спортивном мире. Например, мои помощники по спорту – это заслуженный тренер России, мастер спорта, президент Федерации пауэрлифтинга Новосибирской области Игорь Беляев и мастер спорта России Борис Левитан, обя – прихожане АлександроНевского собора. Далее необходимо наладить живой диалог с местной властью. Желательно, чтобы итогом стало подписание соглашения о сотрудничестве, задачей которого является совместное духовно-нравственное и физическое воспитание молодежи. Это позволит Церкви участвовать в спортивной жизни и города и всего региона. К примеру, на сегодняшний день

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

ни один значимый турнир не проводится в нашем городе без духовного наставления и благословения священника. Ну и наконец, очень важно инициировать собственные соревнования для православных спортсменов. Существуют ли программы физического воспитания для православных учебных заведений?

Конечно, они существуют, как и в любом светском учебном заведении. Но я не уверен, что уроки физического воспитания могут быть достаточными для детей и подростков. В 70-х годах учителя физкультуры в общеобразовательных школах строго спрашивали у своих учеников, каким видом спорта они занимаются, и если школьник не был записан в ту или иную спортивную секцию, ему настоятельно рекомендовали поторопиться это сделать. То есть в те годы педагоги понимали, что одних уроков «физры» расписании для полноценного физического развития школьников недостаточно. Сегодня таких требований никто никому не предъявляет. Да и состояние здоровья нынешних школьников оставляет желать лучшего. Поэтому занятия гимнастикой, к примеру, в том числе и в православных учебных заведениях, должны проводиться обязательно, потому что гимнастические упражнения прекрасно укрепляют мышечный корсет. Это надежная профилактика сколиотических изменений опорно-двигательного аппарата, которые в настоящее время встречаются у детей сплошь и рядом. В советское время у детей позвоночник был более здоровым, в том числе и потому, что на школьных уроках физкультуры и на большой перемене все дети в обязательном порядке занимались гимнастикой. Какие виды спорта наиболее часто встречаются в секционной деятельности воскресных школ и православных гимназий?

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Какие виды спорта стоит развивать в пространстве православной миссии, а к каким не стоит приближаться и почему?

Традиционно наиболее популярными являются игровые виды спорта. Недавно знакомый, у которого сын учится в обычной школе, порадовался, что на уроках физкультуры мальчишки постоянно играют в футбол… Хорошо, если это так. Но я вспомнил слова прославленного советского тяжелоатлета Юрия Власова: «Тут не следует обольщаться: одной игрой в мяч на школьном дворе (если такой еще имеется) детей не воспитаешь здоровыми». Я повторяю: ребенок должен заниматься спортом. Ему нужна ежедневная адекватная физическая нагрузка под руководством опытного тренера. Что касается второй части вопроса, то, по моему глубокому убеждению, любой вид спорта по-своему хорош. Мне неоднократно приходилось слышать, что для православных совершенно недопустимы «кровожадные» виды спорта, такие, к примеру, как бокс. Но ведь одним из самых травматичных видов спорта спортивные врачи называют… футбол в залах. Далее следуют хоккей, борьба, футбол на поле… Существуют различные рейтинги, но нигде бокс не стоит на первом месте. Те же сотрясения мозга куда чаще происходят в хоккее, когда на одного игрока неожиданно налетает другой. Боксеры же всегда ждут удара, они готовы к нему, и поэтому более защищены от возможной травмы.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

В советское время у детей позвоночник был более здоровым, в том числе и потому, что на школьных уроках физкультуры и на большой перемене все дети в обязательном порядке занимались гимнастикой. Определите, пожалуйста, в чем цель занятий физическими упражнениями для православного христианина? Можно ли без них обойтись? Есть ли разумная альтернатива занятиям на спортивных площадках, в залах и на тренажерах?

Поиск «разумной» альтернативы физическим упражнениям связан с нежеланием трудиться. В массажных кабинетах предлагают разогревать мышцы и суставы, однако это ни в коей мере не заменит физических упражнений. Мышцы, связки, суставы, а с ними и весь организм в целом должны работать физиологично. Цель занятий физическими и спортивными упражнениями – не просто находиться в тонусе, а быть здоровым. Еще древнеримский писательсатирик Ювенал говорил: «Молите богов, чтобы в здоровом теле был здоровый дух». Эти слова в советское время превратились в известный девиз: «В здоровом теле – здоровый дух», который не вскрывает всей глубины изречения великого мыслителя. Философ говорил о необходимости гармоничного развития человека, которое невозможно без духовного просвещения. «Сила есть – ума не надо», – другая поговорка, которая как раз вскрывает и высмеивает недостатки однобокого, неполноценного воспитания. Однако если есть и физическая сила, и ум, и здоровый дух, то эти три компонента в целом и представляют гармонию, к которой должен стремиться человек. Полную версию интервью читайте на сайте media.otdelo.ru в разделе «Интервью».

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Простые правила Пономаревой Будучи апологетом правильного физического воспитания, Валентина Васильевна Пономарева понимала под физкультурой не только физические упражнения, но в целом – культуру физического состояния человека. Ею разработано и описано в учебнике по физической культуре для медицинских вузов «Правило трех “П”», которое она относила ко многим проявлениям жизни человека: «Все надо делать постепенно, постоянно и правильно». Подготовила: Елена Балашова

Валентина Васильевна Пономарева (1943–2009) в течение многих лет возглавляла кафедру физического воспитания и здоровья, а также кафедру ЛФК и врачебного контроля Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова. Профессор, доктор медицинских наук, она уделяла огромное внимание взаимосвязи физического, эмоционального и духовного здоровья человека. Она постоянно находилась в научном и духовном поиске, исследуя разные пути и многое проверяя на себе, совершая ошибки и исправляя их, падая и поднимаясь. Она никогда не останавливалась, вдохновляя своей жизнерадостностью и активностью всех, кто был рядом с ней. Она всегда стремилась помочь всем, кому нужна была помощь, – и как врач, и как педагог, и как многогранно одаренная личность. Как верующий православный человек она искренне призывала Бога помочь ей в ее трудах, понимала важность молитвы, чтения Псалтири, участия в церковных таинствах. Тяжело заболев Валентина Васильевна, будучи настоящим врачем и подвижником, несмотря на тяжесть своего состояния, до последних дней

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

жизни ходила на работу и читала лекции студентаммедикам, обращая их внимание на развивающиеся у нее симптомы редкого заболевания. Общие принципы Движение – это жизнь! Но без правильного дыхания нет правильного движения. Важно, чтобы не перегрузить сердечнососудистую систему, не выполнять «работу» на «работе». Когда мы дышим, во время вдоха наш организм активно работает, а во время выдоха отдыхает. Выполнение упражнения – тоже работа. Для экономного расходования ресурсов организма вдох желательно делать носом, в исходном положении (и.п.), а управляемый выдох – в течение всей активной части упражнения через немного сжатые губы, сложенные как бы «трубочкой», чтобы контролировать поток выдыхаемого воздуха. Приучите себя правильно дышать при беге. При такой схеме дыхания лучше поддерживается ритм бега, человек меньше устает, тренируются не только скоростные качества, но и выносливость. Дыхание во время бега и спортивной ходьбы: 2 шага – вдох через нос, 4 – управляемый выдох через рот. Когда усталость накапливается, можно перейти на 3 шага вдох, 3 – выдох; далее – 2 шага вдох, 2 – выдох. Правило трех “П” Всем, кто по-настоящему хочет быть здоров, следует выполнять «Правило трех “П”»: начинать постепенно, выполнять правильно и делать постоянно. Постепенно – значит, от простого к сложному, от меньшего к большему. Правильно – значит, соответствуя тем принципам и законам, которые позволяют действовать максимально эффективно, избегать ошибок. Например, правильно выполнять упражнения – это не только правильно двигаться, но и правильно дышать, следовать режиму питания, даже правильно мыслить,

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Движение – это жизнь! Но без правильного дыхания нет правильного движения. Всем, кто по-настоящему хочет быть здоров, следует выполнять «Правило трех “П”»: начинать постепенно, выполнять правильно и делать постоянно.

ставить правильные цели. Постоянно – это значит не останавливаться на достигнутом, но продолжать движение к совершенству. По отношению к физической культуре, а точнее, к выполнению физических упражнений, например, это правило означает, что восстановление и развитие физических и функциональных возможностей также требует соблюдения правила трех “П”: Постепенно – означает постепенно усложнять физические упражнения; постепенно увеличивать объем, а затем только интенсивность физических нагрузок; постепенно приучать организм к потребности в ежедневных физических нагрузках, постепенно формировать физическую культуру личности. Правильно – означает научить правильно выполнять физические упражнения; правильно подбирать их дозировку; правильно строить учебнотренировочные занятия: вводить организм в работу, давая адекватную и оптимальную физическую и эмоциональную нагрузки и обязательно выводить в конце занятия организм из рабочего состояния; научить правильному дыханию во время исполнения физических нагрузок и в период восстановления; адекватно подбирать средства физической культуры и т.д. Давно доказано, что только правильно дозируемые физические упражнения могут противостоять умственным и эмоциональным перегрузкам. Постоянно – означает ежедневно, ежегодно развивать физические и функциональные возможно-

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Физическая культура – это далеко не только физические упражнения, но и все, что связано с мышцами вообще. Это значит, что то, как вы ходите, сидите, стоите, лежите, жуете и даже дышите – это все является частью вашей физической культуры. Физическая культура – это умение владеть своим телом и своим физическим состоянием. сти организма, постоянно поддерживая все то, что он приобрел в результате тренировочных занятий. «Физическая культура – 24 часа в сутки!» Крылатые слова Семашко некоторыми воспринимаются со смехом. «Ну, конечно, – говорят они. – А когда же спать, есть? Что же – вся жизнь должна состоять из вашей физкультуры?» Ну, во-первых, ваша жизнь может состоять только из вашей физкультуры, а во-вторых, следует понять самое главное: физическая культура – это далеко не только физические упражнения, но и все, что связано с мышцами вообще. Это значит, что то, как вы ходите, сидите, стоите, лежите, жуете и даже дышите – это все является частью вашей физической культуры. Физическая культура – это умение владеть своим телом и своим физическим состоянием, повышение личной ответственности за уровень своего здоровья. Физическая культура является одной из важнейших составляющих воспитания здорового человека. Она не только повышает выносливость организма, но и содействует формированию необходимых моральных и волевых качеств. В организме существует известная зависимость между его душевным (психическим) и физическим состоянием. Душевное состояние влияет на физическое, и наоборот. Утро должно начинаться с утренней гигиенической гимнастики (УГГ), чаще называемой «зарядкой». Это очищающая процедура, и к ней следует

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

приучать себя, как к чистке зубов. Начинать УГГ, как и другие комплексы физических упражнений, следует с дыхательных упражнений. В данном случае дыхательные упражнения играют роль и упражнений, очищающих дыхательную систему, и упражнений, подготавливающих легкие к новым порциям кислорода. В комплекс УГГ включаются упражнения на растяжки, так как они лучше всего очищают организм, помогая мышцам «выдавливать» продукты обмена веществ, скапливающиеся в межтканевых пространствах организма. Далее прорабатываются все суставы, начиная с мелких. Упражнения на растяжки и суставные упражнения в УГГ играют роль зубной щетки. Затем обязательно подключаются упражнения циклического характера для увеличения объема циркулирующей крови и лимфы, которые как бы «прополаскивают организм» как вода во время чистки зубов. Заканчивают УГГ расслабляющими и дыхательными упражнениями. После УГГ следует применять водные процедуры (комфортный или контрастный душ, обливания холодной водой). Улучшение бытовых условий, возрастание роли современных средств коммуникации (телефон, радио, телевизор, компьютер) объективно способствуют распространению более пассивных форм труда и проведения досуга, поскольку социальные и интеллектуальные потребности населения все полнее удовлетворяются в условиях относительно менее подвижного образа жизни. Гиподинамия и гипокинезия ведут к преждевременному старению, предрасположенности к ряду заболеваний и приобретению их в более молодые годы. Важную роль в течение дня должны играть физкультурные паузы. Особо обращаюсь к тем, кто считает, что детям и подросткам довольно бега на переменках и таскания тяжелых сумок с учебниками. Физическая тренировка и физическая нагрузка – это разные вещи! Как раз для того, чтобы легче переносилась нагрузка (в том числе и умственная),

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

и необходима тренировка, которая отличается от нагрузки дозированностью и правильностью построения занятия, что и создает тренировочный эффект. При выполнении упражнений физкультурной паузы надо учитывать, что первой естественной потребностью организма при утомлении при любых видах деятельности является желание потянуться, глубоко подышать, выпрямить спину, развернуть плечи, поэтому здесь особенно важны упражнения на потягивание, которые выполняются в медленном темпе. Второе упражнение – наклоны и повороты туловища в сочетании с движением рук и ног, третье – маховые движения. Построение урока физкультуры или тренировочного занятия Каждое занятие должно иметь свои задачи, от этого во многом будет зависеть его построение. Занятие строится по общей схеме: вводная часть, подготовительная, основная и заключительная. Вводная часть включает мотивацию на предстоящее занятие (вдохновить ребят, чтобы им было интересно), объяснение целей и задач занятия, проведение краткого опроса о самочувствии и, при возможности, экспресс-контроля функционального состояния (подсчитать пульс за 10 секунд, чтобы сравнить его с цифрами в конце занятия). Также во вводной части выполняются дыхательные упражнения и суставная гимнастика для кистей и стоп. Эти упражнения помогают раскрыть в легких дополнительные альвеолы, а также капилляры и артериолы, в результате чего организм способен получить большее количество кислорода и питательных веществ, необходимых для выполнения физических нагрузок. Подготовка дыхательной системы и периферического звена кровообращения к предстоящей физической нагрузке служит целям постепенного перевода организма в рабочий режим.

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Гиподинамия и гипокинезия ведут к преждевременному старению, предрасположенности к ряду заболеваний и приобретению их в более молодые годы.

Нельзя начинать урок физкультуры или физическую тренировку с бега, как это делают во многих учебных заведениях. Даже «разминочный» бег для малотренированного человека является нагрузкой, после которой он не справляется с полным объемом основной части занятия. Сначала сердечнососудистую и дыхательную системы необходимо подготовить к нагрузкам. Сделайте несколько упражнений на все отделы легких: верхние, средние и нижние доли (по 3–4 упражнения), затем несколько упражнений на дистальные отделы кровеносной системы – от самых дальних (кисти рук и стопы ног), постепенно приближаясь к центру (локтевые суставы и колени, затем плечевые и тазобедренные суставы). Включайте их в работу с помощью вращательных движений, сгибаний и разгибаний, махов. Только после этого, через 3–5 минут такой подготовки, можно переходить к бегу. В подготовительной части занятия надо выполнить общеразвивающие и специальные упражнения, которые подготовят именно те мышцы и суставы, которые будут наиболее нагружены в основной части. В основной части подбираются упражнения соответственно поставленным задачам по развитию и совершенствованию физических качеств – выносливости, силы, гибкости, ловкости, быстроты – и формированию двигательных навыков. В заключительной части следует восстановить организм расслабляющими и дыхательными упражнениями. Заключительная часть занятия важна так же, как и вводная. Чрезмерная нагрузка или использование в заключительной части игрового метода,

П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О В А Н И Е

Следует тренировать обязательно все мышцы и суставы, ведь от состояния мышечной системы и гибкости суставов зависит функциональный возраст человека, а многие возрастные изменения оказываются конечным результатом вовсе не времени, а слишком малоподвижного образа жизни. который трудно дозировать, приводят к перевозбуждению с последующим развитием охранительного торможения, проявляющегося на занятиях другими дисциплинами. В конце занятия преподаватель должен спросить о самочувствии участников урока или тренировки и опять, как и в начале занятия, подсчитать пульс. При правильном проведении занятия у здорового человека пульс должен полностью восстановиться через 3 минуты после завершения выполнения упражнений. Боритесь с ленью! Следует обязательно тренировать все мышцы и суставы, так как от состояния мышечной системы и гибкости суставов зависит функциональный возраст человека, а многие возрастные изменения оказываются конечным результатом вовсе не времени, а слишком малоподвижного образа жизни. Заставляйте работать абсолютно все свои мышцы. Ученые, в том числе и русские физиологи, доказали, что мышцы связаны как с органами, так и с эмоциями. Чем больше мышц вы задействуете в работе или упражнениях, тем больше органов вы включите в оздоровительный процесс, и тем меньше вы будете подвержены отрицательным эмоциям. Привычка к физической активности поможет преодолевать леность и расслабленность, что очень важно и для духовной жизни человека. Не ленитесь помогать другим, заставляйте себя совершать добрые поступки, даже если вы устали и у вас мало времени. «Спешите делать добро!»

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Приближается окончание учебного года, а вместе с ним – выпускные экзамены и балы. Как сделать последнее воспоминание детства самым ярким? Многие московские школьники решают вопрос, как когда-то их прабабушки и прадедушки – встречают юность на настоящем балу. Репетицией такого прощания с детством можно считать молодежный бал, прошедший в старинном зале торгового дома ГУМ и приуроченный к 200-летнему юбилею победы в Отечественной войне 1812 года. Облаченные в мундиры начала XIX века и бальные платья, старшеклассники столичных школ, кадеты и курсанты военных училищ провели несколько часов в торжественной атмосфере того времени. Бал прошел в рамках ежегодного Сретенского фестиваля, организованного Комиссией по церковному просвещению и деятельности воскресных школ при Епархиальном совете г. Москвы совместно с детским православным движением «Вестники». По замыслу организаторов, участие в таком грандиозном действе дает ребятам возможность проникнуться духом эпохи, в которой воплотились идеалы служения Отчизне и христианские добродетели.

Фоторепортаж: Даниил Африн, Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш К ОЛ Е

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Патриотизм – это ответственность за будущее Родины Дмитрий Вадимович Саблин – депутат Государственной Думы Российской Федерации, первый заместитель председателя комитета ГД по делам Содружества Независимых Государств и связям с соотечественниками, координатор партии «Единая Россия» по патриотическому воспитанию молодежи, первый заместитель председателя Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство». Также Дмитрий Саблин – человек верующий и активный благотворитель. В рамках депутатской программы «Нам здесь жить» Д. В. Саблин ведет активную работу в Пушкинском избирательном округе. Под его руководством реализуются проекты «Первоклашка в мире знаний», «Выпускник года», турнир по мини-футболу среди детских дворовых команд, конкурс журналистских работ, работают молодежные трудовые и поисковые отряды. Участвующие в них школьники старших классов берут у городских организаций подряды на строительные работы, благоустройство и озеленение городов. Таким образом, молодежь получает возможность заработать свои первые деньги и принести пользу родному городу. Главная идея программы: любовь к Родине начинается с любви к родному городу, улице, двору, – говорит Дмитрий Вадимович. – Идею подхватили наши молодые и активные земляки, они приняли ее и начали действовать. Зимой ребята счищают снег с дорожек, убирают мусор в парках и скверах. Лето названо новым «трудовым семестром», когда молодежь выходит на общественные работы – убирает мусор, озеленяет улицы, старшие ребята участвуют в ремонте школ и детских

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

садов. Школьники узнают, что такое труд, начинают испытывать гордость от того, что смогли принести реальную пользу своему родному городу, школе или двору. Не менее важно, что и их старшие сограждане ценят выполненную трудотрядовцами работу. У многих пропадает желание мусорить при виде таблички с надписью «Эти газоны приведены в порядок молодежными трудовыми отрядами!». Я часто слышу слова благодарности от родителей ребят, ведь им спокойнее, когда они знают, что их дети заняты полезным делом, а не тратят время впустую, приобретая вредные привычки. Я еще раз собственными глазами увидел, что в нашей стране много богатств, но главное достояние – это люди. Что бы ни менялось в обществе, в государстве, мы всегда будем готовы потрудиться с друзьями ради общего блага. От этих ребят зависит, как будут жить наши дети и внуки. Я в них верю и благодарен им, что они так активно поддержали мою инициативу. Дмитрий Вадимович, Вы координируете работу по патриотическому воспитанию молодежи. Что Вы лично вкладываете в понятие «патриотизм»? Как он должен проявляться?

В моем понимании патриотизма нет ничего нового – это любовь к Родине, верное служение своему Отечеству, своему народу, его традициям. Но недостаточно провозгласить себя патриотом, необходимо делом доказать свою верность интересам Отечества – честным трудом, воспитанием детей в духе любви к Родине, заботой и помощью нуждающимся, готовностью в случае необходимости с оружием в руках защищать свою страну, бережным отношением к языку, культурному и историческому наследию России. Патриот – это человек, который осознает свою ответственность за Родину, за ее будущее. Будущее нашей страны зависит от того, какими мы воспитаем наших детей, что вложим в их души.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

В нашей стране много богатств, но главное достояние – это люди. Что бы ни менялось в обществе, в государстве, мы всегда будем готовы потрудиться с друзьями ради общего блага. От этих ребят зависит, как будут жить наши дети и внуки.

Каким образом можно воспитывать патриотический дух в молодежи с помощью образования? В чем должно заключаться сотрудничество Церкви и государства в этом направлении?

Безусловно, образование – это не только процесс передачи молодым людям необходимых знаний, но и воспитание личности. Школа призвана закладывать в человека те нравственные качества и ценности, опираясь на которые, он будет строить свою дальнейшую жизнь. И государство, и Русская Православная Церковь здесь – органичные союзники. Ведь Церковь борется с грехом и безнравственностью как в личной жизни человека, так и в нашей общественной жизни; она оказывает благое влияние на воспитание огромной части наших юных сограждан. В этом смысле государство заинтересовано в повсеместном преподавании в наших школах курса «Основы православной культуры» – причем не только с точки зрения воспитания школьников в духе той традиции, которая веками была фундаментом истории нашей страны. Православная культура – это тот щит духовной безопасности, который в состоянии сегодня оградить наше общество и, в первую очередь, нашу молодежь от чуждых и деструктивных идеологий. Если наша молодежь будет знать духовную культуру своего Отечества, то различные экстремистские идеи просто не будут иметь почву для развития, не встретят сторонников. Предмет ОПК, по поводу

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Православная культура – это тот щит духовной безопасности, который в состоянии сегодня оградить наше общество и, в первую очередь, нашу молодежь от чуждых и деструктивных идеологий. которого до сих пор периодически возникают споры, на мой взгляд – тот стратегический резерв, который государство должно охранять и поддерживать. Какова, на Ваш взгляд, сегодняшняя молодежь? На какие аспекты воспитания педагоги должны обратить внимание в первую очередь? Что Вы вкладываете в понятие «патриотическое воспитание»?

C полной уверенностью могу сказать – у нас замечательная молодежь. Она легко откликается на инициативы старшего поколения, берется за общественнополезную работу, живо интересуется историей. Все существующие в молодежной среде проблемы, на мой взгляд, – из-за недостатка внимания взрослых к детям и подросткам, их интересам, досугу. Если мы не хотим, чтобы наша молодежь праздно шаталась по улицам, подвергалась дурному влиянию, приобретая пагубные привычки, мы должны предложить ей альтернативу – дать возможность молодым эффективно применять свои силы, направить их энергию на путь созидания. Патриотическое воспитание молодежи – это не прививка «слепой» любви к стране, в которой родился. Патриотическое воспитание – это, в первую очередь, просвещение! Молодое поколение имеет право знать историю своей Родины и ее культуру, героев, их подвиги. Наш долг – обеспечить им это право. Именно поэтому уже не первый год мы выступаем организаторами военно-патриотических клубов для подростков, летних военно-спортивных лагерей, турниров и соревнований, посвященных

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

памяти павших воинов. Молодые ребята принимают участие в поиске и опознании погибших воинов вместе со взрослыми. Традиционными стали «Уроки мужества», во время которых ветераны рассказывают школьникам о войне, настоящих героях и их подвигах, отвечают на вопросы ребят. Очень важно, чтобы молодежь имела возможность общаться со старшим поколением и перенимать его опыт и знания. Тогда представители разных поколений будут понимать и уважать друг друга. Под Вашим руководством реализуется проект развития детских дворовых команд по мини-футболу и проведение турниров между ними. Расскажите об этом направлении деятельности.

Чем сильнее будет развита физическая культура в России, тем лучшим будет здоровье у будущих поколений. Турнир по мини-футболу призван занять свободное время ребят увлекательным и полезным делом, уберечь их от дурного влияния улицы. Он проводится с июля по сентябрь, в нем участвуют мальчишки и девчонки подмосковных городов Пушкино, Балашиха, Ивантеевка, Реутов, Железнодорожный, Красноармейск. Ребята борются за победу, которая принесет им не только подарки и уважение сверстников, но и укрепление здоровья, волевых качеств, умение преодолевать свои слабости, лень, а также веру в то, что, приложив усилия, потрудившись, можно достигнуть успеха. «Боевое братство» большое внимание уделяет патриотическому воспитанию, пропаганде героических традиций российского народа, его исторических и культурных ценностей. В рамках развития этого направления и работы по сохранению исторической памяти Вы вместе с «Боевым Братством» проводите ежегодный

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

слет поисковых объединений «Мы помним твой подвиг, России солдат!». В чем основная идея этих слетов? Кто принимает в них участие? Каковы их практические результаты?

Я убежден, что поисковые отряды – неотъемлемая часть патриотического воспитания молодежи. Это возможность лучше узнать историю своей страны, проникнуться духом патриотизма. Поисковые отряды стартовали в Московской области. Первые работы проходили в деревне Локотня Одинцовского района. Усилиями ребят были обнаружены останки 26 советских воинов, которые были перезахоронены со всеми почестями. Мы гордимся, что опыт наших поисковиков переняли в Украине. Летом 2006 года в Севастополе состоялись первые международные сборы поисковых объединений, организованные Международным союзом «Боевое Братство – без границ». В сборе приняли участие 62 человека из 12 поисковых объединений Москвы, Московской области, Санкт-Петербурга, Ленинградской области, Новгородской области, Карачаево-Черкессии, Киева, Харькова и Севастополя. Поисковики провели раскопки в окрестностях Херсонеса и Севастополя. За время поисков были извлечены останки тридцати трех воинов Великой Отечественной Войны, которые были перезахоронены, как подобает героям. Опыт совместной работы оказался настолько удачным, что между поисковыми объединениями России, Белоруссии и Украины было подписано соглашение о создании Международной ассоциации поисковых объединений «Боевое Братство». Это правильно: ведь наши народы объединяет общая боль, общая слава и общая победа. Дмитрий Вадимович, известно также, что Вы вместе с супругой помогаете детям,

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Чем сильнее будет развита физическая культура в России, тем лучшим будет здоровье у будущих поколений.

больным детским церебральным параличом…

Однажды ко мне обратилась Татьяна Маланина из Балашихи, мама больной девочки. Эта удивительная женщина объединила вокруг себя родителей, чьим детям поставлен диагноз ДЦП. Им приходится искать средства, чтобы раз в год отправить одногодвух детей на дорогостоящее лечение в Польшу. Особенно печально то, что польский медцентр лечит детей по российской методике, которая здесь у нас оказалась утраченной! Мы поставили перед собой задачу вернуть методику, чтобы дети, больные ДЦП, могли получить необходимое лечение, не выезжая за границу. Для реализации этой задачи и создан фонд «Наши дети». Строится реабилитационный центр в Подмосковье, ежегодно собираются средства на лечение детей в Польше. Скажите, пожалуйста, Вы действительно взяли шефство над всеми детскими домами, приютами и интернатами Пушкинского округа?

Да, это так. Здесь мне помогает моя супруга Алла, она с удовольствием навещает ребятишек, смотрит, как они живут. Каждый месяц она посещает не менее трех детских домов. Привозит книги, учебники, школьные принадлежности, помогает решать проблемы. На Новый год мы устраиваем ребятам праздник – наряжаем елку, приглашаем артистов, дарим подарки. Однажды дети решили поздравить нас своим выступлением – сами сшили костюмы и подготовили спектакль. Было очень здорово!

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Любой школьный предмет может быть дополнен тематическими поездками, а они, в свою очередь,– беседами со священником

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С КО Й Ш КОЛ Е

Заместитель директора по воспитательной работе ГОУ СОШ «Школа здоровья» № 523 Юго-Западного Окружного Управления образования города Москвы, учитель музыки и английского языка Светлана Борисовна Трубина рассказывает о том, какую работу по духовнонравственному воспитанию она ведет в своей школе. Я веду английский язык в 5-11 классах и на своих уроках обязательно говорю детям о Православии. Перед Рождеством и Пасхой мы с ними обсуждаем некоторые вопросы, связанные с традициями проведения этих церковных праздников в каждой семье. Иногда мы оформляем проекты к празлникам: дети рисуют, делают поделки, составляют рассказы о семейной традиции празднования. Одной из тем дискуссий является поведение человека во время постов. Что значит пост для подростков, как они это понимают? Мне кажется важным, чтобы такие беседы во время уроков переросли в итоге в факультатив по серьезному изучению Православной культуры. Это на мой взгляд, необходимо не только детям, но и самим учителям.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

В течение 2003–2004 учебного года я начала реализовывать проект, суть которого заключается в том, что дети в условиях живого общения со сверстниками из других стран совершенствуют свои знания английского языка, а также занимаются спортом и учатся вести здоровый образ жизни. Мы ездили со школьниками, подростками 13–17 лет, в подмосковные пансионаты и в наши лагеря в Словакии, в том числе в лагерь «Зорничка» на территории Международного биосферного заповедника, находящегося под охраной ЮНЕСКО с 1993 года. В Словакии в маленьком поселке Стакчин, расположенном рядом с лагерем, я познакомилась с отцом Иоанном, настоятелем местного православного прихода. С тех пор мы с детьми и сопровождающими их родителями и учителями, помимо спортивнооздоровительных программ и занятий по совершенствованию английского языка, посещаем этот приход и получаем духовные наставления православного священника, прекрасно, кстати, владеющего русским языком. Таким образом, наш проект расширил рамки, стал сочетать в себе просвещение как светское, так и духовное. А моей мечтой стало найти возможность приглашать в наши поездки священников из Москвы, чтобы по дороге в Словакию и обратно дети, родители, педагоги могли бы вести духовные беседы. Я абсолютно уверена, что, если такие беседы со священником будут сопровождать творческие, оздоровительные, экскурсионные и другие проекты, наши православные приходы будут пополняться, в них будут ходить целыми семьями, и предмет «Основы православной культуры» во многих школах станет роднее и ближе для самих же учеников. Мое убеждение основано на реальных мнениях. Вот например, слова врача Марины Викторовны Гайворонской: «В школе, где учится мой сын Андрей, преподают предмет «Православное воспитание». При школе есть храм. Я считаю, что это очень

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Если такие беседы со священником будут сопровождать творческие, оздоровительные, экскурсионные и другие проекты, наши православные приходы будут пополняться, в них будут ходить целыми семьями, и предмет «Основы православной культуры» во многих школах станет роднее и ближе для самих же учеников. полезно для становления личности детей. В нашей семье очень крепки семейные православные традиции, заложенные моими родителями. Своим примером они показывают своим детям и внукам, что самая главная ценность для человека – это семья… Очень хочется, чтобы каждый человек понял данную истину, ведь это самое главное для выполнения заповеди: “Возлюби ближнего, как самого себя”. Тогда всем и нам будет радостнее жить в этом Божием мире». А вот высказывание мамы моих учеников Максима (8 класс) и Стаса (11 класс) Натальи Анатольевны Никандровой: «У меня двое сыновей, и, как любая мать, я переживаю за их будущее. Я отчетливо понимаю, насколько важно научить их милосердию и добру, научить задумываться о смысле жизни – не материальном, а духовном. Ведь сегодняшние подростки предпочитают не забивать себе голову размышлениями, они тянутся ко всему поверхностному и бессодержательному… Введение же в школах «Основ православной культуры», думаю, призвано помочь нам защитить наших детей. Какие познания молодой человек может почерпнуть из популярных современных книг и фильмов определенной категории? Ругаться матом, курить, пить, колоться, драться, убивать, воровать, предавать друзей. Мы не даем своим детям возможности сделать свой выбор, они не знают, что такое истинное добро, потому что для них зло – это «круто», а добро – признак слабости.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Сегодняшние подростки предпочитают не забивать себе голову размышлениями, они тянутся ко всему поверхностному и бессодержательному. Введение же в школах «Основ православной культуры» призвано помочь нам защитить наших детей.

Очень хочется надеяться, что будущее наших детей будет светлее, чем оно видится из современных реалий». В рамках нашей школы также ведется большая внеклассная работа по духовно-нравственному воспитанию подростков. Одним из последних мероприятий стала экскурсия в Храм Христа Спасителя с посещением колокольни. Экскурсия была организована Епархиальной комиссии города Москвы по делам православных общеобразовательных заведений и приурочена к юбилейным торжествам, связанным с празднованием 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. Впечатления у детей остались самые восторженные. Их потрясло абсолютно все: замечательный экскурсовод-звонарь, учитель Школы звонарей Храма Христа Спасителя отец Максим Миронов, который провел нас по тким местам, которые недоступны для обычных посетителей и прихожан. Мы смогли побывать на репетиции главного хора Храма перед службой, и – самое главное – подняться на колокольню, где услуышали колокольную симфонию, и понаблюдали за мастерством звонарей. Разве такое дети забудут? А в заключение экскурсии – фотография на память с лучшими звонарями Москвы. Хотелось бы от имени родителей и детей поблагодарить членов Епархиальной комиссии Москвы и особенно священника Кирилла Киселева, председателя комиссии, за прекрасно организованное мероприятие.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Инвестиция в будущее наших детей Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на церемонии закрытия II Общероссийской олимпиады по Основам православной культуры, приветствуя победителей отметил: «Трудно переоценить значение Олимпиады. С одной стороны, это очень важный показатель того, что происходит на уровне сознания молодежи, а с другой стороны – это некий способ формирования убеждений. Поэтому значительное увеличение количества участников я воспринимаю как весьма положительное явление. <…> Это очень правильная инвестиция – в наше будущее, в души наших детей». Фото предоставлены Фондом просвещения МЕТА

Олимпиада по Основам православной культуры проводится ежегодно при поддержке Министерства образования и науки РФ, Российского Союза ректоров, Российского совета олимпиад школьников, Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также при активном участии епархий и Департаментов образования в регионах РФ. Финансовую и организационную поддержку проведения Олимпиады и связанных с нею творческих конкурсов для школьников осуществляет Фонд просвещения МЕТА. Проведение Олимпиады школьников по Основам православной культуры в общероссийском масштабе было предложено на Всероссийской научной конференции «Государственные образовательные стандарты в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся», прошедшей в 2007 году в Калуге под председательством министра образования и науки Российской Федерации

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Это одна из жемчужин среди всех олимпиад. Перед участниками этого состязания открывается более широкий путь дальнейшего образования. Председатель Российского совета олимпиад школьников, ректор МГУ им. М. В. Ломоносова академик В. А. Садовничий

А.А. Фурсенко. Через год Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поручил Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету организацию и проведение нового интеллектуального состязания. А в апреле 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, награждая победителей первой Олимпиады, благословил ежегодное проведение этого образовательного проекта. Организаторы Олимпиады ставят перед собой многоуровневую стратегическую цель – формирование нравственных и духовных ценностей обучающихся в системе общего образования. Эта цель подразумевает вовлечение учащихся в активную познавательную деятельность в области истории и культуры Православия, духовно-нравственное и патриотическое воспитание школьников, создание условий

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Слева: финальный тур Общероссийской Олимпиады школьников по основам православной культуры.

для поддержки одаренных детей. Кроме того, Олимпиада призвана обеспечивать преемственность процессов обучения православной культуре учащихся государственных и муниципальных школ и деятельности системы высшего теологического образования. В 2008 году Министерство образования и науки РФ включило Олимпиаду по Основам православной культуры в перечень предметных олимпиад школьников, а уже с осени 2009 года Олимпиаде ежегодно присваивается статус 2 уровня. С 2011 года победители регионального тура Олимпиады получили право льготного поступления в ряд вузов России на исторический, филологический, теологический, политологический факультеты и факультеты религиоведения. За прошедшие четыре года число участников Олимпиады выросло более чем в десять раз – с 13 000 школьников в 2008-2009 учебном году до 140 000 – в текущем. Количество регионов-участников выросло более чем в два раза – с 32 до 78. С 2010 года в рамках Общероссийской олимпиады проходят четыре творческих конкурса и предметные олимпиады: • Фестиваль школьных СМИ «Единство» организован для школьных медиаколлективов России, занимающихся созданием газет и журналов, интернетсайтов, радио- и видеопродукции. Единение поколений стало девизом фестиваля, а ведущей его идеей была названа нравственная ответственность журналиста. • В Фестивале детско-юношеских хоров «Пою Богу моему дондеже есмь» участвуют любительские и учебные хоры музыкальных, общеобразовательных и воскресных школ, гимназий, детских музыкальных студий. • Многопрофильная олимпиада «Аксиос» проводится Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом для школьников в очной и заочной формах по 11 направлениям образовательной деятельности.

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

С уверенностью можно сказать, что участие в Олимпиаде – это реальная возможность не только приобщения к православной культуре, но и приобретения самых устойчивых гражданских общечеловеческих и духовных ценностей. Из письма Министра образования и науки РФ А. А. Фурсенко участникам Олимпиады

• Открытая всероссийская интеллектуальная олимпиада «Наше наследие» проводится для учащихся 3-11 классов и нацелена на объединение школьников в деле изучения и сохранения отечественного культурного наследия. В 2011 году темой олимпиады «Наше наследие» стала Отечественная война 1812 года. Именно поэтому заключительный этап интеллектуального состязания прошел в Смоленске, земля которого помнит многих героев Отечественной войны. В финале Олимпиады участвовали 130 школьников 5-7 классов из разных регионов России. В первый день ребята приняли участие в увлекательном «квесте» на православную тематику «Игры по Смоленску». Школьники получили карты с разработанным маршрутом по городу, правильное следование которому позволяло найти ответы на задания игры. Во второй день состоялся письменный тур. После подведения итогов были объявлены победители. Первое место заняли ребята из СанктПетербурга. Второе место досталось учащимся Тольяттинской православной гимназии. Заключительным мероприятием Олимпиады стало награждение победителей и встреча с епископом Смоленским и Вяземским Пантелеимоном. В память о встрече и в благословение на дальнейшую учебу владыка преподнес каждому ученику икону Божией Матери «Смоленская» («Одигитрия»).

О Б РА З О В А Н И Е В С В Е Т С К О Й Ш КОЛ Е

Всю информацию об Олимпиаде, а также условия участия в ней можно узнать на портале www.pravolimp. ru. В течение года на портале круглосуточно работает интерактивная площадка. Руководители и специалисты департаментов образования, представители епархий, методисты, преподаватели, учащиеся государственных и негосударственных общеобразовательных учреждений, а также родители школьников могут узнать всю необходимую информацию и задать вопросы как в on-line режиме, так и по телефону горячей линии 8 800 100 77 18. На сайте размещены нормативно-правовые документы, методические материалы для подготовки и проведения Олимпиады на местах, задания прошлых лет, включая ключи и видеоответы к ним, график проведения мероприятий в рамках четырех туров Олимпиады. Участники форума активно обсуждают возникающие проблемы, а также делятся лучшими практиками. Регистрация участников осуществляется в режиме online на сайте Олимпиады www.pravolimp.ru.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Прикосновение к истории духовной культуры России Появление курса «Истории духовной культуры России» в таком вузе, как Московская академия бизнеса и управления, вызвано требованиями времени. В рамках этого курса, автор которого – кандидат искусствоведения, преподаватель Лариса Шорина, ставится задача проследить логику развития духовной культуры страны от Крещения до нашего времени. И это вполне реально – надо остановиться на ключевых событиях истории и действительно великих плодах Фото: Даниил Африн национальной культуры.

Ответ на вопрос, почему мы как народ такие, а не иные, нужно искать в самых истоках становления народа и государства – во что и как верили, что считали добром и красотой. А значит, необходимо взглянуть на историю страны и культуры через призму церковного сознания многих поколений наших предков. Потому что они именно в православном видении мира создавали и развивали страну, исследовали мир, отражали его в архитектуре, живописи, литературе, музыке. Очевидно, что все гигантское здание отечественной культуры пронизано определенной логикой, и логика эта – в православном понимании реальности. И, что важно, в этом пространстве находили свое достойное место не только разные народы, но и иные веры. Что такое культура, в том числе православная культура? Какую роль она сыграла в истории нашей страны? Это только церковное искусство

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

На семинарах студенты-мусульмане с интересом делают доклады про символику православной иконы, а православные – про устройство и украшение мечети.

и гимнография, забытые формы традиционного переживания двунадесятых праздников? Или это цельное, очень сложное и все же – определенное понятие, сформированное под воздействием православной веры в определенном историческом и географическом пространстве, на котором сформировался духовный строй народа, повлиявший на искусство, культуру, историческое поведение и не в последнюю очередь – форму государственности? В рамках нашего курса ставится задача – проследить логику развития страны и культуры от Крещения до нашего времени. И это вполне реально – надо остановиться на ключевых событиях истории и действительно великих плодах национальной культуры. Конечно, приходится делать это обзорно, поневоле схематично, но ведь и нужно лишь обозначить вектор движения. В аудитории сидят молодые ребята разных национальностей и религиозных убеждений. И все друг друга понимают. На семинарах студентымусульмане с интересом делают доклады про символику православной иконы, а православные – про устройство и украшение мечети. Оказывается, молодые люди сегодня нуждаются в открытом, доброжелательном разговоре про духовное устроение нашей реальности – в прошлом и настоящем, в окружающем мире и в душе каждого человека. Они понимают и чувствуют, что духовные особенности нашей культуры из глубины веков продолжают влиять на сегодняшний день, и на наше общее будущее.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Православный университет – место формирования национальной элиты Роль православного образования с точки зрения интересов и ценностей государства и общества сегодня только начинает осознаваться в полной мере. Какую пользу православные специалисты, например, в области экономики, права и журналистики могут принести своей стране? Каким образом выстраивается сегодня диалог между православными вузами и властью? Какие сложности приходится преодолевать православному университету, ставящему перед собой задачу воспитания национальной элиты? Об этом в интервью «Православному образованию» рассказывает ректор Российского православного университета игумен Петр (Еремеев). Интервью: Евгения Жуковская Фото: Даниил Африн В начале февраля 2012 года тогда еще кандидат в Президенты России Владимир Путин встречался с религиозными лидерами. В ходе беседы прозвучало предложение уравнять религиозное и светское образование. Как Вы к этому относитесь?

Российское законодательство гарантирует гражданам, вне зависимости от их религиозных воззрений, равные права в получении образования. И верующий, и атеист может выбирать соответствующую своему

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

мировоззрению образовательную среду. Решая задачу обеспечения верующих возможностью получать образование в комфортной для них среде, религиозные организации создают соответствующие учебные заведения. Если мы говорим о Русской Православной Церкви, то это православные детские сады, лицеи, гимназии, православные университеты и институты. При наличии православной компоненты в образовании здесь реализуются именно светские образовательные стандарты. Выпускники получают документы государственного образца и находят себя в светской профессии. Поэтому, говоря о защите прав наших граждан на образование, мы просто обязаны добиваться от государства предоставления равных возможностей учащимся государственных школ и школ, учрежденных религиозными организациями. Вот простой пример. Разве абитуриенты, поступающие в Российский православный университет на специальности, получившие гослицензию и аккредитацию, не вправе обучаться на бюджетной основе – так же, как студенты МГУ, РГГУ или других государственных вузов? Ведь наши студенты по окончании православного вуза принесут для страны не меньшую пользу, чем выпускники любого государственного университета. Более того, это будут специалисты с абсолютно ясной и понятной окружающим системой православных ценностей, базовой для нашей культуры и государственности. Отец Петр, расскажите, пожалуйста, подробнее о законе, позволяющем православным вузам претендовать на бюджетное финансирование.

Не один год негосударственные вузы ставили перед государством вопрос о материальной поддержке их программ подготовки специалистов. Каждый гражданин, платящий налоги, вправе претендовать на качественное субсидированное образование в любом – государственном и негосударственном – вузе.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Православные вузы социально ориентированы, и по ряду позиций у нас бесплатное обучение, а в части платного оно соответствует возможностям абитуриентов, которые не имеют подчас средств для учебы в других местах. Эта дискуссия привела к решению дать возможность с текущего года негосударственным вузам на конкурсной основе получать равные с государственными права по выделению бюджетных мест. К сожалению, если сейчас сопоставить религиозные вузы с прочими негосударственными, сравнение пока не в нашу пользу. Православные вузы социально ориентированы, и по ряду позиций у нас бесплатное обучение, а в части платного оно соответствует возможностям абитуриентов, которые не имеют подчас средств для учебы в других местах. В РПУ на платные направления самые низкие цены по Москве. Такая ситуация позволяет нам держаться на плаву, покрывать невысокие зарплаты и коммунальные платежи, но практически не дает возможности вкладывать средства в развитие. На последнее мы ищем внебюджетное финансирование – благотворительные и спонсорские средства. То есть в нашем негосударственном православном вузе мы расходуем на науку денег несколько меньше, чем в любом другом частном вузе. Совершенно очевидно, что там средств на развитие поступает гораздо больше. В этом смысле рассматривать сегодня религиозные негосударственные вузы в качестве участников конкурса на получение бюджетных мест на равных основаниях пока нельзя. В контексте этой дискуссии, мне кажется, было бы интересно напомнить читателям о том, что на Руси образование зародилось в Православной Церкви. И все, что сегодня наше государство имеет – весь

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Говоря о защите прав наших граждан на образование, мы просто обязаны добиваться от государства предоставления равных возможностей учащимся государственных школ и школ, учрежденных религиозными организациями.

багаж светской культуры – возникло в церковной ограде…

Действительно, системное образование в нашем Отечестве появилось именно при участии Церкви. Напомню, что Славяно-греко-латинская академия – первое высшее учебное заведение в России – начала свою деятельность в ныне обезображенном, но все же сохранившемся Богоявленском монастыре. Именно здесь братья Лихуды реализовали концепцию первого русского высшего учебного заведения. Здесь же впоследствии получал образование и отец русской академической науки, основатель Московского государственного университета Ломоносов. Уже позднее, в XIX веке, государство приняло решение о разделении академического образования на светскую и богословскую составляющие. Продолжателем первой стал Московский университет, второй – Московская духовная академия, которая по праву считается сегодня преемницей СГЛА. То есть изначально наши предки считали одинаково важным в подготовке специалиста и профессиональные навыки, и мировоззренческий базис. Рассуждая сегодня о развитии Российского православного университета, мы берем на вооружение изначальные основы российского образования. С той лишь поправкой, что сегодня, за отсутствием в обществе четких нравственных ориентиров, мы обязаны предложить студенту не только знания о богословии, религиозной философии, истории и литературе, но и возможность приобрести личный опыт духовной жизни.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Сейчас наш университет переживает второе рождение. Попечением Святейшего Патриарха Кирилла главный офис и духовный центр университета в самое ближайшее время расположатся в правительственном квартале Москвы в Китай-городе. В нашем новом комплексе при храме апостола Иоанна Богослова на Новой площади силами мэрии столицы идет реставрация. Недалеко, в упомянутом Богоявленском монастыре, разместился факультет церковного служения, созданный на базе реорганизуемой Московской регентско-певческой семинарии. Здесь же временно пребывает и факультет психологии. В располагающихся рядом храмовых постройках занимаются наши студенты, поступившие на программы подготовки катехизаторов. Включение Богоявленского монастыря, колыбели российского образования, в наше университетское пространство налагает на нас особую ответственность и почетно для нас. Образно говоря – круг замкнулся. И в месте, из которого в XVII веке вышло наше высшее образование, сегодня размещается Российский православный университет, как и Славяно-греколатинская академия, готовящий специалистов для церковной, общественной, государственной деятельности. Получается, что теперь основное место расположения университета – Китайгород, одно из важных исторических мест Москвы и политический центр России?

Если рассматривать Китай-город как место размещения ректората, главного университетского храма и ряда наших ведущих факультетов, возникает интересная ассоциация. Может быть, со временем, Китайгород станет созвучен наименованию нашего университета. Как Оксфорд, который воспринимается в первую очередь как наименование университетского центра, а не населенного пункта. Бог дал нам все необходимое, и теперь будущее университета зависит от нас, нашего усердия и профессионализма.

В Ы С Ш А Я Ш К ОЛ А

Сегодня почти ни у кого в научном сообществе не возникает сомнений – богословие является неотъемлемой частью суммы знаний, необходимой образованному человеку. Никто уже не воспринимает монашескую или священническую рясу как символ невежества.

Надеюсь, расширяясь и обустраиваясь в этом древнем квартале Москвы, мы общими усилиями создадим здесь мощный современный университет, который послужит благу Церкви, государства и общества. Недаром наш девиз: «Традиции образования – специалистам XXI века». Отец Петр, в этом году мы отмечаем двадцатилетие возрождения религиозного образования в России и странах бывшего Советского Союза в условиях «свободы совести». Как бы Вы охарактеризовали это время? Какими были эти годы, чего мы добились, с чем встречаем новую веху?

Самое главное достижение этих двух десятилетий в том, что сегодня почти ни у кого в научном сообществе не возникает сомнений – богословие является неотъемлемой частью суммы знаний, необходимой образованному человеку. Никто уже не воспринимает монашескую или священническую рясу как символ невежества – эти мифы большевистского прошлого преодолены. Теперь нам дана уникальная возможность правильным образом направлять развитие православных учебных заведений, привлекать широкий круг специалистов, делать наше образование доступным и открытым.

Полную версию интервью читайте на сайте media.otdelo.ru в разделе «Интервью».

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР

Информационно-аналитическая служба Отдела религиозного образования и катехизации совместно с Российским православным университетом создали просветительский центр «Православное образование». Сегодня центр располагает постоянно обновляющейся базой образовательной литературы по дошкольному, школьному, высшему и дополнительному воспитанию и образованию; аудио- и видео продукцией.

Каждый из Вас может принять участие в создании Центра «Православное образование», прислав свои предложения по адресу: Москва, Новая площадь, 12.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш КОЛ Ы

Школа духовного пения храма Святой Татианы при МГУ имени М.В. Ломоносова родилась по инициативе энтузиастов. Постепенно к хоровым занятиям и изучению Закона Божия добавились другие музыкальные и вероучительные предметы, была выработана программа обучения согласно которой дети изучают пение на клиросе уже с шести лет. А окончив все восемь классов Школы, ее выпускники овладевают полноценной профессией церковного певчего! Все происходящее в храме становится для детей понятным и родным, они постепенно воцерковляются. Начиная петь в церковном хоре, ученики Школы духовного пения приобщаются к службе самым действенным образом – через личное участие в ней. Фоторепортаж: Даниил Африн, Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

В О С К Р Е C Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Воскресная школа требует творческого подхода Одна из секций прошедших ХХ Международных Рождественских образовательных чтений была посвящена вопросам стандартизации учебновоспитательной деятельности воскресных школ Русской Православной Церкви. Кроме того, участники Чтений рассматривали опыт работы воскресных школ стран СНГ. Представители Украины, Белоруссии, Казахстана и России пришли к выводу, что, во-первых, церковная образовательная деятельность начинается с приходов, преимущественно с воскресных школ, во-вторых, проблемы у всех одинаковые, и, в-третьих, необходима единая программа действий, реализовывать которую нужно с учетом местных культурологических, политических, социально-экономических особенностей. Автор: Светлана Павленко Фото: Даниил Африн «Как известно, в конце 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поставил перед Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви задачу создать церковную нормативно-правовую базу деятельности воскресных школ, – рассказывает заведующий сектором православного образования Синодального ОРОиК иерей Алексий Алексеев. – В течение 2011 года мы изучали опыт различных епархий и конкретных воскресных школ, что привело к созданию пакета из трех документов – «Положения о деятельности воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви», «Стандарта

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах» и «Устава лицензируемой воскресной школы». Последний документ возник на базе специалистов из Тамбовской епархии, что дало возможность лицензировать воскресные школы как учреждения дополнительного образования. Сразу оговорюсь, что лицензирование не является обязательным, оно проводится лишь по желанию создателей и руководителей воскресной школы. Что касается Стандарта, то в нем мы учли, что учебно-воспитательный процесс должен состоять из ряда этапов с учетом возрастных особенностей, определили обязательные для преподавания предметы, сформулировали требования к объему знаний, которые должны получить учащиеся, преподавателям, помещениям а также ввели понятия стандартизированной сетки учебных часов и воскресной учебновоспитательной группы. Группа – это та же школа, только значительно меньшего масштаба, зачастую не имеющая своего помещения, с маленьким количеством учеников, где батюшка проводит беседы и т.д. Важно понимать, что разработчики Стандарта не ставили своей целью приведение школ к однотипности, а описали так называемую типовую модель воскресной школы и предложили механизмы ее создания. С текстами Стандарта, Положения и Устава можно познакомиться на сайте Синодального отдела религиозного образования, медиапортале «Православное образование» и на официальном сайте Московскго Патриархата patriarchia.ru. По словам отца Алексия, Стандарт будет совершенствоваться с учетом нарабатываемого опыта. При этом он призван стать примером для автономных Церквей Московского Патриархата, которые будут разрабатывать свои Стандарты деятельности воскресных школ. «Вопрос стандартизации воскресных школ на Украине (их здесь около 5000) – это вопрос будуще-

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

«Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах» разбит на ряд этапов с учетом возрастных особенностей, определены обязательные для преподавания предметы, сформулированы требования к объему знаний, которые должны получить учащиеся, преподавателям, помещениям, а также введены понятия стандартизированной сетки учебных часов и воскресной учебно-воспитательной группы. го, – отметил заместитель председателя ОРОиК Украинской Православной Церкви протоиерей Александр Билокур. – Однако у нас разработана Концепция деятельности воскресных школ (ознакомиться с ней можно на сайте УПЦ), с помощью которой мы перейдем к вопросам стандартизации. Я думаю, коллеги согласятся со мной, что основные проблемы, которые стоят сегодня перед нами, – это создание нормативной базы, подготовка кадров, разработка программ и т.д. Существующие обучающие программы и различные конкурсы, которые проводятся в епархиях, показывают, что в них присутствует немало народных верований. Это объясняется тем что всвое время в Церковь пришло большое количество неофитов. Поэтому особое внимание участников процесса стандартизации нужно уделить именно соответствию всех образовательных программ традициям Православия. Одним словом, задача – привести взгляды воспитанников воскресных школ в соответствие с Символом веры. Еще один важный момент состоит в том, что в воскресных школах, особенно в крупных городах сегодня активно развито творческое и спортивное направления. Таким образом, воскресные школы в некотором смысле заменили собой приснопамятные дворцы пионеров. Здесь дети могут учиться рисованию,

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Разработчики Стандарта не ставили своей целью приведение школ к однотипности, а описали так называемую типовую модель воскресной школы и предложили механизмы ее создания. музыке, народным промыслам, туризму и т.д. Но самое главное, что через творчество и занятия спортом ученики постепенно воцерковляются, ведь перед ними открывается возможность посещать при этом духовные и богословские занятия». Слабым звеном в развитии воскресных школ, в частности, в процессе их взаимодействия с государством, директор общественной организации «Украина Православная» Олег Вадимович БойкоБойчук называет вопросы управления – это разобщенность, отсутствие совместного действия, нескоординированные действия, недоверие между государством и православной общественностью. Одним из возможных решений сложившейся ситуации он считает аттестацию воскресных школ. В Белорусском Экзархате воскресные школы (сегодня их 654) появились в середине 1980-х годов. По словам руководителя Отдела образования и катехизации Минской епархии протоиерея Александр Шимбалева, в настоящее время в Экзархате ведется работа по стандартизации и унификации рабочих программ для воскресных школ. А для решения одной из важных проблем – подготовки кадров – созданы Школа катехизаторов, Методическое объединение директоров воскресных школ и Воскресная школа при факультете теологии Европейского государственного университета. «Партизанскими отрядами» назвал заведующий ОРОиК Митрополичьего округа в Казахстане протоиерей Евгений Бобылев группы энтузиастов, пытающихся организовать и вести работу воскрес-

В О С К Р Е C Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

ных школ республики. «Во-первых, следует помнить, что Православие является лишь второй по численности после Ислама религией республики, – отметил отец Евгений. – Во-вторых, у нас почти отсутствуют профессиональные кадры, поскольку бытует мнение, что педагогика – не профессия, и каждый якобы умеет учить и воспитывать. Как следствие – отсутствие пособий, методических разработок и программ. Более того – нет общего понимания, какой должна быть воскресная школа в идеале. В-третьих, отмечается отсутствие или пониженный интерес к проблеме воскресных школ со стороны священнослужителей, религиозному воспитанию – со стороны родителей. Наконец элементарно нет финансирования. Тем не менее, у нас работают 160 православных воскресных школ. А перечисленные проблемы, уверен, нельзя считать принципиально неразрешимыми. Это скорее болезни роста, отразившие социальные проблемы, трудности конкретных приходов. Сегодня пришло время, когда система церковных школ из «партизанских отрядов», которые держат круговую оборону на приходах, должна вырасти в единую «регулярную армию» – систему религиозного образования Русской Православной Церкви. Именно такую предстоящую работу мы назвали «внутренней стандартизацией учебно-воспитательной деятельности Русской Православной Церкви». «Молодым людям неинтересно учиться в воскресных школах. Почему? – продолжает тему иерей Алексий Алексеев. – Давайте представим обычную воскресную школу из глубинки. Зачастую педагоги и священнослужители просто читают или пересказывают Закон Божий. А где же творческие инициативы, авторские методики и разработки? Движущая сила, которой являются энтузиасты и творческие люди, есть не при каждом приходе. Как раз от таких людей и зависит, придут ли наши дети в храмы и станут ли на путь спасения.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Что конкретно можно предложить для привлечения детей в воскресные школы? Надо активно создавать скаутские, военно-патриотические, археологические отряды, научно-технические, театральные кружки и т.д. Все это разнообразие внеучебной работы должно преследовать две цели: воцерковление детей и разноплановое развитие личности. Православный человек не должен быть замкнутым и безграмотным – наоборот, он должен быть примером для сверстников. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не раз говорил о стратегической роли религиозного образования. Каждый настоятель должен поставить ту же задачу на своем приходе. Воскресная школа обязана стать центром приходской общины. Семейные воскресные школы являются одной из передовых форм работы на приходе. Приход должен стать для нас вторым домом, и тогда подросток вряд ли захочет отсюда уйти». Творческие формы обучения помогают сделать серьезное содержание вероучительных предметов доступным для детей. Например, в Белоруссии разработана методика преподавания катехизиса с помощью народного кукольного театра «Батлейка». В Центральной воскресной школе при Свято-Никольском соборе г. Алматы (Казахстан), наиболее результативной формой работы признаны паломничества. По словам директора школы Г. В. Черепановой, воспитание в детях почитания подвига казахстанских новомучеников, общение с людьми, знавшими их, становится началом преемственности поколений и заполняет вакуум, существующий между внешним знанием о Церкви и духовной жизнью подростка. Также привлечению молодежи способствуют массовые мероприятия: фестивали, конкурсы, выставки, спортивные состязания и т.д. Заведующая Методическим центром Запорожской епархии УПЦ Светлана Николаевна

В О С К Р Е C Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Движущая сила, которой являются энтузиасты и творческие люди, есть не при каждом приходе. Как раз от таких людей и зависит, придут ли наши дети в храмы и станут ли на путь спасения.

Борхович обратила внимание на то, что с подростками сегодня мало разговаривают. «В этом возрасте молодого человека мучает огромное количество вопросов. Они касаются всех сфер жизни, и ответы на них он ищет в Интернете, телепрограммах, кинофильмах, которые далеко не всегда разрешают их, наоборот, больше запутывают. Православие же способно дать четкие и ясные ответы на вопросы подростков. Я, например, использую в своей работе, в первую очередь, место беседы. Мы с ребятами обсуждаем болезненные темы, с которыми знакомимся через рассказы. Беседы разбиты на несколько часов. Подробнее с нашей методикой можно познакомиться на сайте Украинской Православной Церкви». Очевидно, что все воскресные школы Русской Православной Церкви испытывают одинаковые проблемы в организации собственной деятельности, а потому решать их можно и нужно сообща. Второе: стандартизация всеми признана необходимой, отправной точкой для работы в рамках отдельного прихода. Третье: есть много способов привлечь молодежь в Церковь, единственное условие для этого – нетривиальный творческий подход к занятиям в воскресных школах. Результатом воспитания в воскресной школе должно стать, прежде всего, воцерковление, построение жизни на основе православных ценностей и традиций, вхождение в литургическую жизнь Церкви.

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Вертоград – сад Православия На VI Всероссийском конкурсе в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» (2011 год) I место завоевала директор воскресной школы «Вертоград» при Михаило-Архангельском храме г. Пущино Московской области Лариса Александровна Захарова (номинация «Лучшее педагогическое исследование года»). Ее учебно-методический комплект с одноименным названием «Вертоград» в декабре 2011 года также получил гриф «Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви». Интервью: Светлана Павленко Фото: предоставлено Л. А. Захаровой

Лариса Александровна, что представляют из себя Ваша школа и Ваша разработка?

Воскресная школа «Вертоград» действует при храме Михаила Архангела города Пущино Московской области уже 16 лет. Славянское слово «вертоград» означает «сад, виноградник». Такое поэтическое название наша школа приобрела благодаря матушке Ольге Свиреповой, первому преподавателю церковнославянского языка в школе. Почему так легко прижилось это имя? С одной стороны, Сам Господь говорит о Себе в Евангелии: «Я – истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин 15:1). А с другой, весьма органично, что воскресная школа, выросшая при храме в городе биологов, называется садом.

100

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Что касается учебных пособий для воскресных школ, то их разработкой мы начали заниматься лет 10 назад. За прошедшие годы наши наработки сформировались в полноценный учебно-методический комплект. Все началось с учебных листов, состоящих из краткого конспекта урока, снабженного картинками, раскрасками и пустыми строчками, в которые ученик под руководством учителя должен был вписать ключевые слова. Скажу честно, мы, начинающие педагоги воскресной школы, не были профессионалами. Например, я – выпускница Московской государственной академии ветеринарной медицины и биотехнологии им. Скрябина. Позже я закончила Высшие богословские курсы при Московской Православной Духовной Академии. Как и другие энтузиасты, я, приведя своих детей в воскресную школу, воцерковлялась и получала знания о Православии вместе с ними, только на более высоком уровне, постепенно обретая педагогические и ораторские навыки и умения. Суть нашего УМК – компиляция лучшего из уже разработанного в области преподавания в воскресных школах. Комплект разработан на основе классического учебника протоиерея Серафима Слободского, дополнен современными богословскими и естественнонаучными знаниями, обогащен сведениями по православной культуре. Учебный материал распределен с учетом возрастных особенностей учащихся. Конспекты учителя содержат: краткое описание курса, конспекты уроков в соответствии с календарно-тематическим планом и список литературы. Рабочие тетради включают: краткое содержание темы урока и практическое задание – запись ключевых слов, тезисов, рисунки-раскраски, аппликацию, моделирование из бумаги. Другими словами, в своем комплекте мы решили целый ряд задач: в семилетнем курсе обучения в воскресной школе мы систематизировали

101

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Суть УМК «Ветроград» – компиляция лучшего из уже разработанного в области преподавания в воскресных школах. Комплект разработан на основе классического учебника протоиерея Серафима Слободского, дополнен современными богословскими и естественнонаучными знаниями, обогащен сведениями по православной культуре.

материал разных направлений, которые раньше преподавались разрозненно: Храмоведение (начальные понятия о Боге, о молитве, о храме), Православный иконостас (иконы двунадесятых праздников, лики святых, подробный разбор устройства иконостаса с использованием бумажной модели), Ветхий Завет, Новый Завет, История Церкви, Православное богослужение (Всенощное бдение, Литургия), Православный катехизис, Церковнославянский язык. Все это существует в форме подробных рабочих тетрадей, не требующих привлечения дополнительных пособий, дабы не перегружать детей и облегчить подготовку к уроку учителей. Проверка усвоения материала и повторение производятся с помощью тестов. Весь УМК состоит из 30 брошюр, куда входят рабочие тетради, конспекты учителя и сборники тестов по каждому предмету. Насколько удалось реализовать творческие педагогические задумки в разработке комплекта? Насколько сильно работа подверглась, скажем, цензуре?

В этом плане у нас фактически не было проблем. Взяв за основу классику – Слободского, мы подошли к его текстам достаточно аккуратно. Педагогическое творчество проявлялось только там, где необходимо было сделать связки.

102

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Некоторые изменения были внесены в процессе получения грифа Синодального ОРОиК, после замечаний рецензента протоиерея Виктора Дорофеева, который предложил поправить отдельные формулировки с учетом норм современного богословия. Его замечания были учтены. Лариса Александровна, участвовали ли родители в формировании УМК?

После некоторого периода апробации комплекта мы провели анкетирование среди детей, родителей и учителей. Все нашли его удобным еще и потому, что в нем четко распланированы уроки, что позволяет родителям контролировать процесс обучения и самостоятельно «догонять» дома пропущенные ребенком занятия. Домашних заданий у нас нет, потому что дети и без того загружены в общеобразовательных школах, кроме того, многие из них занимаются в других школах, секциях и кружках. Конечно, мы рассчитываем на то, что дети дома откроют тетрадь и что-то в ней проработают. К слову, отзывы родителей говорят, что так и происходит, более того, родители сами изучают материалы нашего курса с большим удовольствием. По УМК «Вертоград» работает только ваша школа?

Нет, уже много школ работают по ней, причем не только в России, но также на Кипре и в Болгарии, на Украине и в Белоруссии, были заказы из Финляндии. Первоначально я сама занималась рассылкой УМК, он также был выложен на нашем сайте, и всех желающих строить по нему учебный процесс в своей школе, мы консультировали. Теперь распространением комплекта занимается издательство «Орфограф», которое при поддержке Благотворительного фонда святителя Василия Великого выпущен уже второй его тираж.

103

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Развивается ли сам «Вертоград», дополняется новыми темами и т.д.?

В течение 10 лет комплект постоянно корректировался, что-то даже пришлось упрощать. Причина в том, что произошло падение общего уровня образования, и то, что мы давали детям 10 лет назад, нынешним ученикам уже сложно воспринимать. Но в целом – это довольно устоявшийся комплект. Поскольку, получив гриф ОРОиК Русской Православной Церкви, мы не имеем права вносить изменения в УМК в течение трех лет, то, если в них возникнет необходимость, они будут внесены по истечении этого срока. В настоящее время мы работаем над пособиями для взрослых: у нас третий год работают катехизические курсы, для которых мы делаем конспективные материалы. Сотрудничаете ли вы с общеобразовательными и православными школами?

На конкурс «За нравственный подвиг учителя» мы вышли именно по инициативе нашего городского отдела образования, специалисты которого познакомились с УМК «Вертоград» и посчитали нужным выставить его на конкурс. Понятно, что для общеобразовательных школ наш комплект целиком не подойдет, однако некоторые разработки можно взять. Так, мы рекомендовали курс «Православный иконостас» и ряд других направлений в качестве компонента культурологического характера. Что касается православных гимназий, то для них важным условием внедрения тех или иных пособий и комплектов является наличие грифа ОРОиК Русской Православной Церкви. Теперь он у нас есть. Подробнее ознакомиться с УМК «Вертоград», посмотреть образцы рабочих тетрадей, конспекты учителя, сборники тестов и т. п. можно на сайте храма Михаила Архангела г. Пущино www.armih.ru

105

В О С К Р Е C Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

В музыке вырастает душа Сегодня Школа духовного пения храма святой Татианы при МГУ является негосударственным учреждением дополнительного образования. Здесь занимаются дети и взрослые, с самых азов обучаясь пению в церковном хоре. Об истории Школы духовного пения и своих учениках рассказывают ее директор Нина Дмитриевна Лебедева и старший регент, руководитель концертного хора Школы Сергей Юрьевич Маркелов. Текст и фото: Даниил Африн

Нина Дмитриевна, расскажите, как появилась Школа духовного пения, кто стоял у истоков ее создания? Нина Лебедева: Пятнадцать лет назад, по благословению

и при поддержке настоятеля храма протоиерея Максима Козлова, певчие правого клироса нашего храма своими силами открыли воскресную школу для детей прихожан. Вначале мы занимались с ними в хоре и изучали Закон Божий. Постепенно добавили другие музыкальные и вероучительные предметы. Однако было понятно, что чего-то не хватает: после двух-трех лет занятий в школе, достигнув подросткового возраста, дети уходили из нее. Другими словами, не было объединяющей цели, к которой бы стремились и дети, и родители. Так мы пришли к идее создания хоровой музыкальной школы, в которой ребята учились бы петь на клиросе, получая профессиональное начальное музыкальное образование. Сергей Маркелов: Хотел бы обратить внимание на то, что до революции лучшее музыкальное образование можно было получить при Церкви, в синодальном училище. Разумеется, развивалось и светское образование. Однако испокон веков в России было два

106

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

лучших хора: государев и патриарший хор певчих дьяков. Когда при Петре Первом государев хор перевели в Петербург и сделали придворной певческой Капеллой, патриарший хор приписали к Синоду и практически разорили, из-за чего этот хор долгое время находился в упадке. Только в конце XIX века он был возрожден, составив конкуренцию блиставшему тогда в Европе придворному хору. Это произошло во многом благодаря владению древней богослужебной традицией, сохраненной в Москве. В советское время несколько деятелей культуры взяли на вооружение идеи церковного музыкального певческого образования, благодаря чему Московское хоровое училище имени Свешникова унаследовало часть методик и педагогический опыт патриаршего хора. Я являюсь выпускником этого училища и стараюсь передать историческую традицию своим ученикам. Мне нравится заниматься с детьми. Как сказал кто-то из мудрых, «найди дело себе по сердцу, и ты не будешь работать ни одного дня своей жизни». Так и получается. Нина Лебедева: К обычным предметам государственных

музыкальных школ, таким, как хор, сольфеджио, музыкальная литература и фортепиано, мы добавили те, которые, на наш взгляд, необходимы для обучения детей пению на клиросе. Это Закон Божий, церковнопевческий обиход, церковнославянский язык, литургика. С годами выработали программу обучения, благодаря которой дети изучают пение на клиросе с шести лет. А, окончив школу после восьмого класса, наши выпускники владеют полноценной профессией! Но и это не главное. Кроме того, что мы даем музыкальное образование и профессию, мы пытаемся воцерковить ребенка. Все происходящее в храме – речь священника, тексты чтецов, сам ход службы – становится для детей понятным и родным. Начиная петь в церковном хоре, они приобщаются к службе самым действенным образом – участвуя в ней.

107

В О С К Р Е C Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

С годами была выработана программа обучения, благодаря которой дети изучают пение на клиросе с шести лет. А, окончив школу после восьмого класса, выпускники владеют полноценной профессией! Школа принимает детей только из верующих семей? Нина Лебедева: Для поступления в нашу школу необхо-

дима рекомендация духовника ребенка или его родителей. Хотя бывают исключения, если мы видим, что ребенок тянется к музыке и хочет учиться. Принимаем детей и из семей, члены которой крещеные, но в церковь ходят не часто. Сегодня более половины учеников составляют ребята не из нашего прихода: родители узнают о нас и привозят детей из других районов города. Также мы принимаем молодых людей до 25 лет без музыкального образования – для них открыта взрослая ступень обучения пению, рассчитанная на три года. Нагрузки в Школе очень серьезные: уроки длятся понедельник и четверг с семи до половины одиннадцатого вечера, плюс индивидуальные занятия вокалом и фортепиано. В субботу – учебная и потому обязательная утренняя служба, затем занятия сольфеджио, хор, в воскресенье – литургика и хор. Каковы критерии отбора учеников? Нина Лебедева: Их нет. Мы убеждены, что нет ни одно-

го ребенка или взрослого, которого нельзя научить петь. Когда взрослый человек приходит и говорит: «У меня голоса нет», мы отвечаем: «Ты же говоришь? Значит, голос есть». У всех есть голос, и есть способности, которым нужно помочь проявить себя. Как часто повторяет духовник нашей школы отец Максим – «произволяющий способен».

108

В О С К Р Е С Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

Своей главной задачей мы видим необходимость не просто научить ученика что-то исполнять, а привить ему любовь к музыке. Нужно развивать душу, и в этом, пожалуй, состоит основная идея духовного музыкального образования.

Кто ваши преподаватели? Нина Лебедева: Со дня создания Школы коллектив прак-

тически не поменялся. Из 14 преподавателей 12 – с высшим образованием, большинство – практики, поют в церковных или светских хорах, являются регентами. Они – удивительные педагоги. Каждый работает по своей авторской методике и на уроках творит чудеса. Какое применение полученным знаниям получают выпускники Школы? Где их ждут? Нина Лебедева: Многие поступают в профессиональные

музыкальные училища. В частности, в Московский Государственный институт имени Шнитке: здесь наши ребята получают профессию дирижера. Процентов десять поют на клиросах Москвы, некоторые регентуют. Безусловно, наши выпускники работают и в хоре Татьянинского храма. Может ли духовное музыкальное образование быть альтернативой светскому? Сергей Маркелов: Своей главной задачей мы видим не-

обходимость не просто научить ученика что-то исполнять, а привить ему любовь к музыке, развить ее. Что касается светской школы, то зачастую родители просто «сдают» ребенка в «музыкалку». Он учится, ненавидя все, что связано с нотами, а после выпуска торжественно сжигает свою скрипку или виолончель, прячет подальше диплом и долгие годы или

109

В О С К Р Е C Н Ы Е Ш К ОЛ Ы

даже десятилетия просто не способен вернуться к музыке. Чтобы этого избежать, нужно развивать душу. В этом я, пожалуй, вижу задачу и идею духовного музыкального образования. Показатель того, что мы на правильном пути, – тот факт, что дети наших выпускников приходят в нашу Школу, а сами выпускники часто приходят петь по собственному желанию. С каждым годом наш ученический хор становится сильнее и крепче. На Рождество и на Пасху мы традиционно поем вместе с профессионалами, и к сегодняшним ученикам присоединяется все больше выпускников Школы духовного пения храма святой мученицы Татианы при МГУ.

Полную версию интервью читайте на сайте media.otdelo.ru в разделе «Интервью».

111

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Подготовка к Причастию и исповеди – это не вычитывание канонов, специальных правил или книг с перечислением грехов, дающих схему конкретных действий. Истинная подготовка заключается в осознании смысла твоего участия в Таинстве. Человеку, который не имеет серьезного церковного опыта должен помочь разобраться священник или катехизатор.

Фоторепортаж: Даниил Африн, Полная версия фоторепортажа на сайте www.media.otdelro.ru На фото: Причастие и исповедь в храме во имя апостола Иоанна Богослова, что под Вязом.

112

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

113

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

115

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Исповедь и Причастие: путь к Богу и к себе Во время поста (особенно Великого) не только многие прихожане, но и те, кто не часто ходит в церковь, сознают внутреннюю необходимость исповедоваться и причаститься. Как им подготовиться к этим Таинствам, чтобы правильно понимать их смысл и достойно приступить к ним, рассказывает протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах, духовник Свято-Владимирской гимназии г. Москвы. Фото: Даниил Африн Подготовка к Причастию и исповеди – это не вычитывание канонов, специальных правил или книг с перечислением грехов, дающих схему, по которой следует совершать Таинство. Истинная подготовка заключается в осознании смысла твоего участия в Таинстве и осознании того, кто ты перед Богом. Человеку, который не имеет серьезного церковного опыта в том, как необходимо действовать, должен помочь разобраться священник или катехизатор. В чем должна состоять эта помощь? Это может быть, например, разговор во время исповеди. Но только когда священник настроен на то, чтобы не превращать исповедь в формальный акт прочтения грехов по бумажке. Настоятелю надо заботиться о том, чтобы выделять на исповедь определенное время. Например, исповедь во время литургии будет комканной, быстрой и невнимательной. Во время

116

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

богослужения она возможна только в исключительных случаях: когда человек часто исповедуется, поэтому у него не так много есть, что сказать священнику, либо это исповедь для детей из многодетных семей, либо для родителей, у которых нет возможности прийти на серьезный разговор. Священник обязательно должен найти более спокойное время для исповеди, чтобы внимательно выслушать человека, потому что исповедь – очень важный инструмент катехизации. Тем более, что во время первых встреч священник передает прихожанину основные принципы духовной жизни, объясняет ее законы, помогает человеку обрести свою меру движения ко Христу, свой ритм, свою скорость. Ведь все люди разные, и у каждого свой путь, свое внутреннее устроение. Тяжелый крест – постоянно вслушиваться в другого, всматриваться в него. Это могло бы породить большую усталость, сильное внутреннее истощение и опустошение, если бы не благодать Божия, которая «восполняет оскудевающее и врачует наболевшее». Поэтому задача священника – внимательным образом отнестись к человеку, услышать и увидеть его, помочь ему правильным советом, дать ему необходимую духовную пищу в том количестве, на которую он способен, а не превращать средство в цель. Вот и святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что молитвенное правило создано для человека, а не человек для правила. Ведь если правило препятствует человеку прийти ко Христу, так как он это правило не понимает, или оно кажется ему слишком тяжелым, человек начинает мучиться. В результате и подготовка к Таинству, и само Таинство превращаются в формальность. Во время исповеди вовсе не обязательно перечислять множество своих грехов, достаточно просто начать путь к самому себе. Да, это нелегкий путь к тому, чтобы человек узнал, кто он на самом деле, и чтобы он стал самим собой. Исповедь и подготовка к

117

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Подготовка к Причастию и исповеди – это не вычитывание канонов, специальных правил или книг с перечислением грехов, дающих схему, по которой следует совершать Таинство. Истинная подготовка заключается в осознании смысла твоего участия в Таинстве и осознания того, кто ты перед Богом. ней именно в том и заключаются, чтобы человек не боялся видеть себя таким, какой он есть на самом деле. И священник должен направить его, подтолкнуть, дать ему разумное правило, разумный способ молитвы, разумный способ подготовки к Причастию и понимание того, зачем это нужно. Сегодня существует опасность в отношении восприятия Таинства, особенно Причастия как Таинства своего «личного освящения». Некоторые люди думают примерно так: «При причащении Тела и Крови Христовых на меня снизойдет просвещение и благополучие». С одной стороны, все верно, и в молитвах также говорится: «… Моя темнота просветится Твоим светом…» и т.д. Только эти люди упускают главное: Причастие – это встреча человека и Бога, при котором Бог всего Себя отдает человеку. А что взамен? Ничего – человек только хочет взять от Бога то, что ему нужно. Более того, он не готов принять собственно Бога, считая Причастие делом важным, нужным и приятным, но не отдавая себе отчета в том, что в Причастии подается распятый и воскресший Христос – «Тело ломимое и Кровь изливаемая». Это не символы, а Реальность. Как же можно причащаться благополучия во Христе? И может ли быть благополучие во Христе? Имеется в виду благополучие духовной жизни, когда человек уверен, что, будучи христианином, или, по крайней мере, ведя правильную благочестивую жизнь, он гарантированно будет спасен.

118

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Исповедь и подготовка к ней именно в том и заключаются, чтобы человек не боялся видеть себя таким, какой он есть на самом деле. И священник должен направить его, подтолкнуть, дать ему разумное правило, разумный способ молитвы, разумный способ подготовки к Причастию и понимание того, зачем это нужно.

А готов ли при этом человек пойти на крест, когда его туда позовут? Ведь каждый раз, причащаясь Христовых Тайн, нужно быть готовым по-настоящему пойти за Спасителем, сказать: «Господи, я всего себя Тебе отдаю». Собственно, в этом смысл всех семи Таинств: друг другу и Богу отдавать себя до конца. И наша подготовка к Таинствам должна заключаться в раскрытии этих смыслов с помощью бесед, проповедей, но, прежде всего, чтения Евангелия. Самая главная подготовка к Таинствам – это проникновенное чтение Евангелия и осмысление его в контексте своей собственной жизни. Евангелие надо воспринимать не отстраненно, не как одну из книг Священного Писания, но как Евангелие, которое я проживаю. Однажды ко мне на Исповедь подошел человек и сказал, что его духовник посоветовал ему попробовать прожить хотя бы день по Евангелию. Склонившись ко мне, он сказал: «Я пришел покаяться, что у меня ничего не получилось». Я тогда подумал, что это была настоящая исповедь и настоящая подготовка к исповеди. Попробуй хотя бы день прожить по Евангелию и поймешь, кто ты такой!

121

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Вхождение в Церковь должно быть сознательным На заседании Священного Синода, 27 декабря 2011 года, был принят документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». Он определяет как общую структуру, так и содержание духовно-просветительской деятельности на ближайшую перспективу. Об основных разделах, целях и задачах этого документа рассказывает Денис Туголуков, и.о. заведующего сектором катехизации Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

В итоговом документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», прежде всего, было дано обоснование катехизического служения Церкви на основе Священного Писания, постановлений Вселенских и Поместных Соборов, святоотеческих подходов к оглашению. В частности, была обозначена его роль не просто как «интеллектуального процесса передачи информации», а как «содействия уверовавшему в Бога человеку в сознательном и ответственном вхождении в жизнь Церкви». Разработчики документа систематизировали процесс организации религиозно-образовательного и катехизического служения, выделив четыре уровня: общецерковный, епархиальный, благочиннический и приходской.

122

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Деятельность профильных епархиальных структур в области религиозного образования и катехизации координирует Синодальный Отдел. Полномочия Отдела можно представить следующим образом: разработка проектов общецерковных документов, взаимодействие с другими Синодальными учреждениями; контроль катехизической деятельности на общецерковном и епархиальном уровнях, а также создаваемой системы подготовки и повышения квалификации кадров; обеспечение информационными и методическими материалами с учетом отзывов, поступающих из епархий; проведение экспертизы катехизической литературы и аудио- и видеоматериалов; организация чтений и конференций по своей тематике. На уровне епархии организация катехизической деятельности проводится под руководством правящего архиерея профильным епархиальным отделом или уполномоченным сотрудником. Основные функции отдела следующие: - определение методики и форм проведения огласительных бесед и бесед с брачующимися (сегодня количество бесед перед принятием таинства Крещения в епархиях разное: в Екатеринбурге – 12, в Абакане – 4, в Калининграде – 4 в городских и две в сельских приходах и т.д.); - контроль работы действующих и инициация создания новых духовно-просветительских центров, катехизических курсов, воскресных школ для взрослых; - методическая поддержка реализации всех форм и направлений катехизической деятельности в епархии; - проведение конференций, съездов, семинаров образовательной и катехизической тематики, взаимодействие с органами государственного управления, образовательными учреждениями, средствами массовой информации и общественностью;

123

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Катехизическое служение Церкви состоит не просто в «интеллектуальном процессе передачи информации», а в «содействии уверовавшему в Бога человеку в сознательном и ответственном вхождении в жизнь Церкви». - подготовка и повышение квалификации кадров для ведения катехизической деятельности, их аттестация. По итогам годовой работы в сфере образования и катехизации епархии обязаны предоставить аналитические отчеты в Синодальный отдел религиозного образования и катехизации. На уровне благочиния общая организация, координация и контроль катехизической и религиозно-образовательной работы ведутся под руководством благочинного. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного сотрудника, ответственного за религиознообразовательную и катехизическую работу в благочинии. В его функции входит: - осуществление взаимодействия с епархиальным отделом, участие в работе коллегии при нем, в благочиннических и епархиальных мероприятиях в области образования и катехизации; - взаимодействие с приходскими катехизаторами, директорами воскресных школ и координация их деятельности; - осуществление регулярного взаимодействия с директорами православных образовательных учреждений, участие в представлении их интересов перед государственными и муниципальными органами; - помощь настоятелям приходов, в штат которых не входит приходской катехизатор, в организации и осуществлении катехизической деятельности; - организация мероприятий в области образования и катехизации в масштабе благочиния;

124

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

По благословению настоятеля прихода осуществлять катехизическую деятельность могут клирики прихода, студенты и выпускники духовных школ и профильных учебных заведений, а также миряне, получившие соответствующее образование и квалификацию катехизатора.

- проведение анализа приходских отчетов по катехизации и деятельности воскресных школ; - составление годового плана работы и годового отчета о деятельности. На приходском уровне общая организация, координация и контроль катехизической и религиозно-образовательной работы находятся в компетенции настоятеля. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного приходского катехизатора в тех приходах, где есть возможность создать такую штатную единицу. По благословению настоятеля прихода осуществлять катехизическую деятельность могут клирики прихода, студенты и выпускники духовных школ и профильных учебных заведений, а также миряне, получившие соответствующее образование и квалификацию катехизатора. При этом деятельность мирян в области катехизации не должна подменять собой пастырское служение клирика и его духовное руководство. Приходской катехизатор организует или проводит: - огласительные беседы перед Таинством Крещения со взрослыми, детьми сознательного возраста, родителями и восприемниками малолетних детей, а также беседы с лицами, желающими вступить в брак; эти беседы дополняют личное пастырское общение священника с готовящимися принять Таинства;

125

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

- занятия в воскресной школе для взрослых с целью расширения знаний прихожан и сотрудников прихода по основам православного вероучения; - библейские (евангельские) беседы, беседы по вопросам богослужения; - работу службы приходского консультирования по основам православного вероучения, церковной жизни, православной этики и правилам поведения в храме; - духовно-просветительскую работу во время паломнических поездок, организованных приходом; - разработку и распространение катехизических листков к православным праздникам, воскресным дням, дням поминовения усопших, историческим храмовым датам. Приходской катехизатор осуществляет регулярное взаимодействие с помощником благочинного по катехизации и профильным епархиальным отделом (ответственным епархиальным сотрудником); участвует в благочиннических и епархиальных мероприятиях катехизической направленности; составляет годовой план работы и годовой отчет о деятельности. Деятельность воскресной школы для детей по благословению настоятеля организует директор воскресной школы. Таким образом, деятельность приходского катехизатора отделяется от деятельности директора воскресной школы для детей. На практике, однако, эти должности могут совмещаться. Второй раздел документа описывает основные направления, формы и содержание катехизации. Подчеркивается необходимость оглашения, которое должны пройти все взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять таинство Крещения, а также родители и восприемники малолетних детей, кроме тех случаев, когда они регулярно участвуют в церковных Таинствах. В каждом конкретном случае продолжительность и объем оглашения для нецерковного

126

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

В современных условиях воцерковление для человека не заканчивается оглашением. Необходима дальнейшая духовно-просветительская работа с уже крещенными людьми.

человека должны определяться катехизатором в зависимости от обстоятельств. Тем не менее, указываются минимальные требования: две огласительные беседы и покаянно-исповедальная беседа со священником. Подчеркивается, что в случае «отрицания основополагающих истин Православной веры и нравственности» или желания креститься по суеверным причинам, крещение откладывается. Следует подчеркнуть, что оглашением в современных условиях воцерковление для человека не заканчивается. Необходима дальнейшая духовно-просветительская работа с уже крещенными людьми. В документе описываются направления так называемой послекрещальной катехизации, которая, как показала практика, сейчас наиболее востребована в регионах: воскресные школы для детей и взрослых, воскресные школы семейного типа; богословские или катехизические курсы и библейские беседы; беседы по вопросам брака как с людьми, готовящимися вступить в брак, так и с желающими создать семью в перспективе; приходское консультирование; организация библиотек, медиатек. Думается, что следование указаниям и рекомендациям данного документа на всех уровнях, от общецерковного до приходского, способно придать существенный импульс развитию образовательной и катехизической деятельности в Русской Православной Церкви.

129

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

«Сокровенный мир Православия» В пособии «Сокровенный мир Православия» для катехизаторов и преподавателей курса ОПК мы постарались целостно и гармонично совместить и нравственное, и догматическое учение, и смысл Священной Истории, и азы православной культуры. Основным методом авторского изложения материала избран диалог с читателем – так, чтобы не давить моралью или какими-то правилами, а попытаться вместе пройти путь, на котором возможно свободно принять истину Церкви. Валерий Духанин, проректор Николо-Угрешской духовной семинарии, кандидат богословия Книга начинается не с труднодоступных догматических истин, а с того, что имеет отношение абсолютно к любому человеку, – с поиска смысла жизни. Верующий человек отличается от неверующего именно своим ощущением смысла жизни. Однако к этому надо подвести. Если невоцерковленному человеку напрямую сказать, что смысл жизни в Боге, он вряд ли воспримет это глубоко. А если попытаться вместе с ним поговорить на эту тему, можно постепенно показать, что смысл жизни не может быть ни в чем том, что прекратит свое бытие. Ни телесная красота, ни слава и удовольствия, ни какие-либо достижения и успехи не дадут нам ощущения подлинного смысла. Потому что всё, что прекратит свое бытие, не способно нас полностью удовлетворить и насытить нашу глубинную жажду полноты бытия. Поэтому подлинный смысл жизни возможен лишь в том, что не исчезнет со смертью человека. Так мы постепенно подходим к тому, что смысл жизни возможен лишь при исповедании Бога и вечной жизни.

130

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Далее мы показываем, что единственная сфера, которая разрешает вопрос смерти и свидетельствует о бессмертии, – это религия. Однако что же такое религия? Может ли человек вообще полноценно жить без религии и без веры? В одном из произведений английского писателя Честертона главный герой приходит в клуб скептиков, которые собирались критиковать его веру в Бога. Однако он обращает внимание на то, что у одного из собравшихся – амулет, у другого – талисман, третий верит в какую-то примету, четвертый – еще во что-то. Таким образом, каждый из них хоть во что-то да верил. Людей, которые не верят ни во что, не бывает. Весь вопрос лишь в том, где же истинная вера, какой она должна быть. Данная тема имеет множество разных аспектов. Откуда появилась религия? В чем сокровенная суть религиозной жизни? Почему религий много? Поскольку эти вопросы всегда вызывают большой интерес, мы в нашем пособии уделяем им особое внимание. Религия свидетельствует о Боге, а есть ли вообще Бог? Этот вопрос обретает свое значение по той причине, что в нашем секулярном обществе приходится доказывать очевидные для христианина истины. Есть ли у нашего мира Творец, или же мир появился случайно? Живые примеры и художественные образы служат лучшей иллюстрацией христианской веры. Так, поучительный пример извлекаем мы из жизни шотландского философа Беатти (XVII век), который внушил своему пятилетнему сыну мысль о Создателе, отталкиваясь от наглядного. Он начертил на огородной грядке имя сына, засыпал семенами салата и прикрыл землей. Когда мальчик с удивлением сообщил, что нашел свое имя выросшим на гряде, то отец сделал вид, что не верит, и ребенок повел его в огород. Беатти, увидев ростки, сказал: «Это простая случайность». Но мальчик не соглашался. «Кто-нибудь это непременно устроил, – говорил он, – только я не

131

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Верующий человек отличается от неверующего именно своим ощущением смысла жизни.

знаю, кто и как». Тогда отец спросил: «Ты думаешь, что семена не могли вырасти в таком правильном расположении случайно?». Сын ответил, что не могли. Тогда отец произнес: «Раз так, то обрати внимание на окружающий мир. Не кажется ли он тебе таким же стройным, как бы специально собранным? Посмотри на самого себя, на свои руки, ноги – как они созданы… Не кажется ли тебе, что и над миром тоже кто-то потрудился, – Тот, Кого мы называем Творцом и Промыслителем?» И так постепенно отец подвел сына к мысли о том, что есть Творец мира, Который создал нашу Вселенную в гармоничном устроении. Вообще, первые четыре главы, то есть вводный раздел, являются в нашей книге апологетическими. В подтверждение основательности веры человека в Бога мы приводим множество доказательств – либо примеры из классической литературы, либо цитаты выдающихся ученых и представителей мировой культуры, свидетельствующие о том, что религия не противоречит науке, но содействует развитию многих сторон человеческой жизни и деятельности. Далее пособие включает 17 больших глав, в которых мы излагаем собственно основы православного вероучения, нравственного учения и многие жизненно важные для верующего человека вопросы. Разговор начинается с рассуждения о путях богопознания. Так, само слово «человек» по-гречески звучит как «антропос» и означает «обращающий взор вверх». Такое наименование возникло потому, что в природе человека есть глубокая потребность обращать духовный взор к Небу, стремиться к познанию Всевышнего. То есть, это не какой-то второстепенный интерес, а глубинная

132

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

В подтверждение основательности веры человека в Бога мы приводим множество доказательств – либо примеры из классической литературы, либо цитаты выдающихся ученых и представителей мировой культуры, свидетельствующие о том, что религия не противоречит науке, но содействует развитию многих сторон человеческой жизни и деятельности.

потребность человеческой природы. На языке Священного Писания познание чего-либо значит не просто поверхностное ознакомление, а познание на опыте. К примеру, познать страдания – значит испытать их в собственной жизни. Познать любовь – значит полюбить на самом деле. Познать грех – значит согрешить реально. В этом смысле познание кого-либо означает вступление с ним в личные отношения, ближайшее приобщение к жизни другого. Поэтому познание Бога значит приобщение к Богу, опытное богообщение. В Православии богословие не отделяется от непосредственного опыта духовной жизни. Темы сугубо догматические, посвященные свойствам Божиим или осмыслению тайны Троичности, также сопровождаются примерами. Попутно рассматриваются и такие вопросы: если Бог всемогущ, почему Он терпит зло? как совместить всеведение Божие с нашим свободным выбором? как призывание Имени Троицы помогает людям? Священная история в нашей книге не излагается подробно – даются лишь ключевые вехи, чтобы показать, в чем был смысл ветхозаветной истории, и в чем суть пришествия в мир Спасителя. Эти разделы сопровождаются дополнительными историческими данными, например, о потопе и останках Ноева ковчега, о вавилонской традиции строить башни-зиккураты и др. Повествуя о Христе,

133

К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

мы также затрагиваем историчность Его личности, приводим свидетельства историков того времени. Книга «Сокровенный мир Православия» не является в прямом смысле учебником с четко прописанными уроками. Если использовать ее в учебных целях, то почти каждую главу можно разбивать на несколько уроков, дополнять поднимаемые вопросы другими разработками. Значение же данной книги как учебного пособия прежде всего заключается в том, что автор специально собрал под одной обложкой весь комплекс необходимых материалов на поиски которых у педагога, как правило, нет ни сил, ни времени, но которые было бы полезно использовать на уроках. В целом, применение книги может быть самым разнообразным. Она рассчитана, конечно, не на детей младшего возраста, хотя преподаватели курса ОПК используют ее в качестве одного из учебных пособий в средних и старших классах. В первую очередь, пособие находит применение все-таки в катехизаторской среде, и рассчитано на людей, способных самостоятельно мыслить.

Полностью пособие «Сокровенный мир Православия» Валерия Духанина выложено на сайте media.otdelro.ru в разделе «Библиотека/Материалы для педагога-катехизатора».

135

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Приходы выходят в Интернет Протоиерей Даниил Азизов – настоятель Старо-Покровского храма г. Ростова-на-Дону, руководитель информационного отдела Ростовской-на-Дону епархии. Именно эта епархия, недавно ставшая частью одной из новообразованных митрополий, в числе первых реализовала новые стандарты присутствия в Интернете. Новый формат работы отразился не только на деятельности епархиальных отделов, но и коснулся практически каждого прихода. Интервью: Филипп Лайко Фото: предоставлено пресс-службой Ростовской и Новочеркасской епархии Отец Даниил, уже более трех месяцев прошло со дня создания Донской митрополии. Как это повлияло на работу епархиальных учреждений, что изменилось?

Безусловно, произошли кардинальные изменения. По роду своей деятельности я вижу их в полном масштабе, и все они, так или иначе, отражаются на епархиальном сайте Rostoveparhia.ru. Одним из первых проектов, реализованных под руководством нашего архипастыря митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, стало создание нового информационного ресурса Ростовскойна-Дону епархии. Это первый сайт в Русской Православной Церкви, созданный по всем требованиям Стандарта присутствия епархий в Интернете. Мало того, ресурс создан таким образом, что каждый приход задействован в его наполнении. Пользователи видят не только события, касающиеся архиерея или епархиальных отделов, но и то, что происходит в самых отдаленных приходах. У каждого из приходов епархии

136

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

на портале есть своя страничка, на которой настоятели публикуют исторические сведения, фотографии, анонсы предстоящих событий, новости, расписание богослужений. Каждый клирик епархии имеет свой уровень доступа на сайт и участвует в создании единого епархиального информационного пространства. Rostoveparhia.ru – полноценная энциклопедия, из которой можно почерпнуть все необходимые сведения о деятельности любого учреждения епархии и любого священнослужителя. Благодаря этому ресурсу мы можем отслеживать активность на приходах, ежедневно получая сообщения об их деятельности. Отмечу также, что наладилось взаимодействие епархиального управления с отдельными приходами. Повсеместно организуются катехизаторские курсы, ведется социальная работа, открываются новые образовательные учреждения. Активизировались и другие епархии Донской митрополии. Архипастыри понимают необходимость сотрудничества, совместно разрабатывают программы в сферах образования, катехизации, храмостроительства, работы с социально незащищенными слоями населения. Сегодня в Шахтинской епархии, по благословению Преосвященнейшего епископа Игнатия, запущен сайт, созданный на той же платформе, что и сайт Ростовской епархии. Это говорит о том, что там также начинается активная деятельность на приходах, а не просто епархиальная пресс-служба публикует какую-то информацию. Время, когда «верхи не хотят, а низы, соответственно, не могут», ушло в прошлое. Сегодня каждый на своем месте выполняет свою определенную работу. Неужели в один момент все клирики епархии взялись за дело? Еще не так давно проблемой было найти электронный адрес даже городского прихода…

Одним из первых циркуляров владыки Меркурия стало письмо в каждый приход о необходимости обзавестись компьютером, обеспечить доступ в Интернет и

137

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Rostoveparhia.ru – полноценная энциклопедия, из которой можно почерпнуть все необходимые сведения о деятельности любого учреждения епархии и любого священнослужителя. Благодаря этому ресурсу мы можем отслеживать активность в приходах, ежедневно получая сообщения об их деятельности. завести электронную почту для оперативной связи. Даже это поначалу приходилось «продавливать», требовать и контролировать. В итоге у нас получилось создать систему взаимодействия. Ведь настоятели сами заинтересованы в том, чтобы деятельность их приходов отражалась на общеепархиальном ресурсе. Да, не всегда они могут это сделать технически. Часто причина в том, что пожилой настоятель компьютер-то видел только по телевизору, а тут нужно осваивать работу с сайтом. В этих целях мы постоянно выезжаем в благочиния, проводим учебные семинары. И сам сайт постоянно модернизируется. Мы стараемся максимально упростить работу с ним. Не так давно заработала и пресс-служба Донской семинарии. Ребята осваивают особенности работы с информацией. Под руководством одного из преподавателей, священника Александра Усатова, студенты пишут статьи и заметки о семинарских событиях, снимают фоторепортажи, учатся делать видеосюжеты. Информационное сопровождение деятельности епархии – одно из важнейших направлений. Не будет общего информационного поля – не будет общего понимания вектора развития епархии. Владыка митрополит уделяет этому огромное внимание – свой рабочий день он начинает с изучения новостей портала. Несколько слов об образовании. Как отражается деятельность образовательных учреждений на епархиальном

В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Информационное сопровождение деятельности епархии – одно из важнейших направлений. Не будет общего информационного поля – не будет общего понимания вектора развития епархии.

сайте? Как популяризируется деятельность епархиального ОРОиК?

Во-первых, на самом сайте есть раздел епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, в котором публикуется вся информация о его деятельности. Если анализировать новостные материалы, выложенные на портале, то мы увидим, что около 40 % занимает информация, относящаяся к сфере образования и катехизации. Помимо этого, епархиальный ОРОиК и епархиальный информационный отдел постоянно взаимодействуют с информационной службой Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Почти ежедневно на портале «Православное образование» появляются материалы из Донской митрополии. Владыко Меркурий четко видит стратегию развития системы образования в регионе. С Божией помощью, будем стараться открывать новые школы, детские сады, катехизаторские курсы. Хотел бы в заключение его процитировать: «Как воспитать чувство любви к Родине? Думаю, что не только и не столько на приобщении к окружающей нас современной действительности. Скорее, наоборот, на лучших примерах истории прошлого, которая неразрывно связана с Православием, его значением для сохранения государственности, отражения многочисленных нападений иноземных захватчиков, отстаивания отечественной веры как стержня национальной культуры».

Фото: Денис Демков

138

140

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

«…Чтобы они не предавались праздности, всегда и для всех вредной». Из поучений святителя Иннокентия, Митрополита Московского Святитель Иннокентий (Попов-Вениаминов, 1797–1879), Митрополит Московский, апостол Америки и Сибири, был не только просветителем народов и великим миссионером, путешественником, чья жизнь была исполнена множества испытаний и опасностей, естествоиспытателем и мореплавателем. Он также владел множеством специальностей — был каменщиком, плотником, часовых дел мастером, делал органы, мастерил сети… Он был родным отцом шестерых детей и духовным наставником тысяч других. Он всегда думал о детях, и его поучения о воспитании занимают особое место в его духовном наследии. Подготовила: Елена Балашова, редактор сайта Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

141

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О ВА Н И И

Из «Записок о воспитании детей» Обязанность [христианского воспитания] лежит, вопервых, на родителях, потом на восприемниках и, наконец, на пастырях Церкви. Из родителей очень-очень немногие исполняют эту обязанность; и напротив, очень-очень многие плохо или совсем не исполняют. О восприемниках и говорить нечего: всем известно, как они учат своих крестников… Самая большая часть народа, за малыми исключениями, остается не только без назидания, но даже в неведении (и в каком неведении!) самых необходимых предметов веры. И Боже мой! Сколько у нас в народе таких, которые решительно ничего не знают и ни слова не слыхали ни от кого! В детстве их не учили, в возрасте они не хотели учиться, а потом им некогда было учиться. И что же таковые могут передать своим детям?! Нынешние училища, не исключая и самых высших, просвещают и образуют только ум, а не ум и сердце вместе… Но это не есть еще просвещение, а только утонченность, а грамотность без нравственности служит более ко вреду, нежели к пользе. Грамотность без нравственности у простого народа есть то же, что нож у своевольного ребенка. Кто, большей частью, причиною разных возмущений, бунтов, революций, расколов? Безнравственные грамотеи. И, следовательно, кто опаснее для спокойствия Отечества? Безнравственные грамотеи. Само собой разумеется, что сердце человека, как и поле, не может оставаться навсегда без растений. Если в нем не будут сеять добрых растений, в нем непременно вырастут худые… Говорят: забота об этом есть дело собственно родителей (а о восприемниках уже и не поминают). Общество тут ничего не может. Да! Общество не может, а родители не хотят или тоже не могут. Но может Церковь — эта любвеобильнейшая мать, приемлющая на свои руки всех детей от самого рождения. Церковь и может, и должна заботиться об этом.

142

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Из статьи «Несколько мыслей касательно воспитания духовного юношества» Развивая и укрепляя в воспитанниках духовную сторону и душевные способности, в то же время необходимо обращать должное внимание на развитие и укрепление их телесного организма. А у нас эта часть воспитания почти совсем забыта, и оттого так часто мы видим в нашем звании людей способнейших и отличных и потому могущих быть весьма полезными Церкви, но хворых и болезненных, и, большей частью, именно оттого, что при воспитании их не было обращено должного внимания на правильное развитие и укрепление их тела. При физическом воспитании, прежде всего, предоставляются три главных правила: а) устранять самим и приучать воспитанников избегать всего того, что может вредить здоровью их; б) приучать воспитанников к соблюдению правил, служащих сохранению здоровья; в) иметь постоянную заботу о правильном развитии и укреплении телесных сил, а отчасти и способностей, поколику то (последнее) прилично нашему званию. Развитие сил телесных и укрепление тела должно начинаться от самой колыбели и продолжаться до возмужалости. Духовное начальство в этом отношении может только содействовать родителям, внушая им, чтобы они детей своих в младенчестве и далее не кутали слишком и не держали в тепле, ранее знакомили бы их с внешним воздухом, приучали бы к купанию в холодной воде и прочее. Когда дети будут ползать, тогда менее носили бы их на руках, а более давали бы им валяться по полу. Когда они поднимутся на ноги, то и тогда тоже как можно менее носили бы их на руках, а заставляли бы ходить и бегать и, когда можно, то на открытом воздухе, в платье сколько можно легком и просторном. Многие отнюдь

143

С В Я Т Ы Е О Б О Б РА З О В А Н И И

Развивая и укрепляя в воспитанниках духовную сторону и душевные способности, в то же время необходимо обращать должное внимание на развитие и укрепление их телесного организма. не позволяют детям рыться в земле. Это напрасно. Я уверен, что хороший медик не найдет в этом никакого вреда для тела, а, между тем, это может служить к насаждению в детях смирения. Надобно также, между прочим, постановить непременным правилом: а) чтобы воспитанники ложились спать и вставали бы как можно ранее, ибо долгое спанье утром сильно питает и укрепляет леность; б) непременно каждый день заставлять воспитанников делать какие-либо движения до поту, которым проходит много болезней, а чтобы это движение не всегда было праздно и бесполезно, то для этого можно заставлять учеников, например, пилить дрова, а где можно, то и стругать стружью (столярным инструментом) – то и другое сильно и довольно правильно укрепляет грудь. Вакационное время, особенно летнее, я полагаю, было определено именно с той целью, чтобы в это время ученики занимались полезными и другими работами, т. е., оставляя умственные занятия, переходили бы к телесным, и тем, между прочим, развивали бы и укрепляли свое тело. …В это время можно обучать детей преимущественно ремеслам. Надобно учредить так, чтобы и не в одну только летнюю вакацию, но и в Спасайте детей. другие каникулярные дни ученики непре- Поучения святителя менно занимались бы какими-либо рабо- Иннокентия, Митрополита тами или подельями как для укрепления Московского, тела, так, между прочим, и для того, что- апостола Сибири и Америки. бы они не предавались праздности, всегда СПб., 1998. и для всех вредной. С. 101-120.

Периодичность – 1 раз в квартал Учредители – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и Российский православный университет. Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церкви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образовательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации Председатель редакционного совета – Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Члены редакционного совета: Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Протоиерей Павел Великанов, проректор Московской духовной академии Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, телеведущий Владимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела Николай Никандров, президент Российской академии образования Виктор Матросов, ректор Московского педагогического государственного университета Главный редактор – игумен Петр (Еремеев) Директор проекта – монах Максим (Однорал) Заместитель главного редактора – Елена Жосул Шеф-редактор – Светлана Павленко Редакторы – Елена Балашова, Дмитрий Тюкин Бильд-редактор – Даниил Африн Главный юрисконсульт – Елена Зайчикова Дизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Администратор – Даниил Панкратов Над выпуском также работали: Михаил Вагин, Светлана Трубина, Евгения Жуковская, протоиерей Алексий Уминский, Денис Туголуков, Филипп Лайко. Благодарим за помощь в издании журнала: Фонд просвещения «Мета» www.fpmeta.org А также: Благотворительный фонд «Вольное дело» http://volnoe-delo.ru Российский Фонд Мира Депутата Государственной Думы ФС РФ Д. В. Саблина Депутата Государственной Думы ФС РФ Л. Э. Слуцкого Журнал зарегистрирован в ФС по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Свидетельство ПИ№ФС77-49338 от 06.04.2012 г.

Подписано в печать Формат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Заказ № Отпечатано в «Типографии «Мосполиграф», Москва Тираж 5 000 экз.

По вопросам оптовых заказов журнала обращайтесь: г. Москва, ул. Петровка 28/2 Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21 Электронная почта: inform@otdelro.ru www.media.otdelro.ru

Высоко-Петровский мужской монастырь города Москвы Высоко-Петровский мужской монастырь основан в начале XIV века (1315–1317 гг.) святителем Московским Петром, благодаря решению которого поселиться в Москве началось возвышение города как церковного и государственного центра Руси. Строителями, ктиторами и благотворителями монастыря были святые благоверные князья Иван Калита и Дмитрий Донской, Великий князь Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Петр I, бояре Нарышкины. Благодаря частому посещению монастыря членами царской семьи в конце XVII – начале XVIII веков обитель стали называть «государевым богомольем». История монастыря неразрывно связана с историей Москвы и России. Главные святыни обители – образ ее основателя, святителя Московского Петра, Чудотворца, с частью его святых мощей, чудотворные иконы Божией Матери, частицы мощей угодников Божиих. Обитель нуждается в помощи по восстановлению храмов и возрождению благолепия этой древней московской святыни.

Запись на экскурсии и информация по телефонам:

(495) 623-04-21 (495) 694-64-37

Адрес монастыря: ул. Петровка, 28/2. Проезд: м. Чеховская, Пушкинская, Тверская, Трубная.

2О12

РОССИЙСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВСЕ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ: БАКАЛАВРИАТ МАГИСТРАТУРА АСПИРАНТУРА РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ТЕОЛОГИЯ ЭКОНОМИКА ЮРИСПРУДЕНЦИЯ ПРИКЛАДНАЯ ИНФОРМАТИКА ПСИХОЛОГИЯ ИСТОРИЯ ФИЛОЛОГИЯ ЖУРНАЛИСТИКА РЕКЛАМА И СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО ЭКОЛОГИЯ И ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ РЕКЛАМА

ЧКА ОТСРО ИИ ОТ АРМ WWW.РПУ.РФ RPUSIB@YANDEX.RU +7 (495) 681 5957, +7 (495) 681 1914