Vers Un Renouveau Sensible Des Fondouks De Djerba | Wissem Oueriemmi by oueriemmi wissem

Remerciements Je tiens tout d’abord à remercier toutes les personnes qui ont contribué à la rédaction de ce mémoire. Je voudrais dans un premier temps remercier, mon directrice de mémoire Mme Toumadher AMMAR, pour sa patience quotidienne et son limite, sa disponibilité et surtout ses judicieux conseils, qui ont contribué à alimenter ma réflexion, son estimable soutien et son aide pendant les moments difficiles. Je remercie également tous les professeurs, intervenants et toutes les personnes qui par leurs paroles, leurs écrits, leurs conseils et leurs critiques qui ont guidé mes réflexions et ont participé à élaborer ma personnalité tout au long de mon cursus universitaire. Je tiens ainsi à remercier mes proches amis qui m’ont soutenu, aidé et encouragé à élaborer ce mémoire d’architecture. Et merci à toute cette grande famille d’architecture. Pour conclure, j’adresse à ma famille un profond respect et un grand amour. Particulièrement à mes parents et ma tente Karima qui ont su me donner confiance en moi et croire en mes pouvoirs depuis cette tribune, je tiens à leur exprimer mon admiration et mon amour inconditionnel.

SOMMAIRE

 Avant-Propos…………………………..……………….……6  Problématique……………………………….……....…...….8  Méthodologie………………………………………….….…10

 Chapitre I : Lumière et esprit du lieu………………...……12 A. Esprit du lieu………………………….…………………..…….12 B. Les notions de l’esprit du lieu…………………………...…....14 C. La lumière révélatrice de l’esprit du lieu……………………..16

 Chapitre II : « Que la lumière soit, et la lumière fut »…...20

A. Introduction…………………………………………………..….20 B. Lumière naturelle et artificielle………….………………….….22 C. La lumière à travers les cultures………………………..….…24 D. Interdépendance lumière/matière……………………….……28 E. Comportement de la Lumière sur la Matière……………..…30 F. La lumière comme matériau…………………………………..36

 Chapitre III : Djerba sous la lumière…………………….….40

A. Une architecture entre ombre et lumière………………...……40 B. Les fondouks de DJERBA……………………………….....…..56 C. Le fondouk des maltais et le fondouk de l’église……………..71

 Chapitre I V : Projet ………………………………………....88

A. Regard contemporain……………...……………………………89 B. Les objectifs………………….…………………………………..90 C. Les références……………………………………………….…..92 D. Plan d’action…………………………………….………….......106 E. Programme prévisionnel……………………………………....108 F. Intentions conceptuelles……………………………………….110

 Conclusion générale………………………………………113  Bibliographie……………………………………….……….114  Table de figures……………………………………..……..116  Tables des matières………………………………….……122

Avant-propos

L’homme après la grotte, habitait la cabane primitive, et puis l’espace architecturé. Nous sommes durant toute notre vie en dialogue avec les lieux que nous investissons, que nous construisons, que nous détournons et qui aussi par moment nous envahissent à l’intérieur de nous-mêmes. En effet, le lieu ne se constitue pas uniquement de formes matérielles mais aussi de formes immatérielles et sensibles. Ces formes perçues et vécues génèrent des émotions et des états d’âmes propres au lieu en question. La mise en mot de ces émotions et de ces états d’âme attribue à l’espace un esprit, dit "esprit des lieux". L’esprit du lieu se définit de manière générale, comme la dynamique relationnelle entre des éléments matériels (sites, paysages, bâtiments, objets) et immatériels (mémoires, récits oraux, documents écrits, rituels, festivals, métiers, savoir-faire,

1. DÉCLARATION DE QUÉBEC SUR LA SAUVEGARDE DE L’ESPRIT DU LIEU, Adoptée à Québec, Canada, le 4 octobre 2008

valeurs, odeurs, sonorités, …), physiques et spirituels, qui produisent du sens, de la valeur, de l’émotion et du mystère. Ils servent tous de manière significative à marquer un lieu et à lui donner un esprit1. « Succinctement, l’esprit du lieu c’est la synthèse des différents éléments, matériels et immatériels, qui contribuent à l’identité d’un site » 2 … .

2. Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ?

Evoquer l’esprit du lieu, implique la prise en considération du versant vivant du lieu. Il faut, en effet, admettre que son histoire n’est en aucun figée, ni dans le temps, ni dans l’espace. Le lieu évolue au fil des interventions. Une part de son esprit se conforme par la stratification et la sédimentation des traces laissées par les aïeux, et tous ceux qui leurs succèdent. Un esprit, peut tomber en désuétude si le lieu en luimême n’est pas conservés et sauvegardé, en prenant en compte ses constitutifs matériels et immatériels. L’esprit du lieu peut aussi mourir s’il n’est pas transmis. Il disparait avec ceux qui le portent. Comment alors le faire revivre ? Comment le revitaliser et le réinsuffler dans l’esprit de la nouvelle population qui va investir le lieu ? Notons aussi que « de plus en plus de lieux patrimoniaux dans le monde possèdent plusieurs esprits et sont réclamés par plusieurs groupes. […] Le lieu peut 4. L.Turgon, L’esprit du lieu : entre materiel et immateriel, colloque

être approprié et son esprit transformé plusieurs fois au cours de son existence » 3. Pour résumer, l’esprit du lieu est à considérer comme une substance mouvante et dynamique, pouvant apparaitre, disparaitre, transparaitre, se transformer …

Problématique

Le caractère immatériel d’un lieu, est difficile à saisir, il intègre plusieurs dimensions et paramètres dont la mémoire, la perception, les usages … . Le côté matériel du lieu, s’illustre à travers « sa structure géologique, son climat, la présence éventuelle de l’eau, la végétation, mais aussi à l’action de l’homme : méthodes culturales, occupation de l’espace, architecture »

… . L’Architecture en tant que forme

construite est un objet matériel, mais comprise comme un lieu patrimonial elle peut

4. Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ?

être elle-même porteuse d’un esprit propre et singulier, naissant de la relation conjuguée entre ses composantes matérielles et immatérielles. Nous ne faisons ici que changer d’angle de vision. C’est l’élément immatériel qui rend visible le matériel, et lui attribue d’autres dimensions. En effet, la lumière à titre d'exemple, offre une multitude de lectures des volumes, crée une multitude d’atmosphères et d’émotions.

Dans ce mémoire nous allons, nous focaliser sur la relation comprise entre lumière et matériaux, en ayant comme lieu d’étude, deux fondouks sis dans la ville de Houmet Essouk à Djerba. Il ne s’agit ici que d’une toute petite part de ce qui peut constituer l’esprit d’un lieu, mais une part non moindre quand il s’agit de penser et de questionner le sensible et le tangible dans le même temps.

La question de la lumière dans l’architecture est essentielle dans la mesure où les volumes et les matériaux ne sont révélés que par la lumière. « La lumière est une matière de l’architecture. C’est la matière des matières. Celle qui révèle les autres, leur donne sens, corps ; celle qui filtre, accepte le temps. La lumière fixe les textures, leur offre des variations ; définit les limites. » 5

5. idem

Le choix de l’île de Djerba, n’est pas fortuit. Son architecture conjugue un dialogue à la fois subtil et complexe avec la lumière. En ce qui concerne les fondouks, ces bâtiments qui occupaient une place non moindre dans la ville de Houmet Souk, autrefois son cœur battant ; aujourd’hui ils ont perdu de cette valeur et sont dorénavant menacés de dégradation et de dénaturation, à cause du manque d’entretien conduit par les conflits entre les héritiers. Ils sont dans un état désolant. Les questions qui se posent ici, sont donc les suivantes :

Comment ressusciter ces hauts lieux riches en histoires et en mémoires afin de restituer et transmettre leur esprit aux générations futures ? Comment leur insuffler un nouvel esprit ? Comment intervenir sur ces lieux en ayant en perspective la relation entre lumière et matière ?

Lumière

Esprit du lieu État du lieu

Figure 1 : Schéma de synthèse

Matériau

Etat d’âme

Massivité

Vitalité

Pureté

Flux

Simplicité

Cœur battant

Dégradation

Tristesse

Destruction

Désolation

Ruine

Dépaysement

Méthodologie Ce mémoire tente de développer une démarche conceptuelle qui prend en considération la relation conjuguée entre les paramètres matériels et immatériels de l’espace architecturé. Il s’agit d’une intervention sur des bâtiments qui ont marqué l'histoire de la ville de Houmt Souk : les fondouks. Ceux sur lesquels nous allons travailler, ils faisant partie du cœur battant de l'ile, de nos jours, ils ont perdu leur importance, et leur usage d'antan. Ils sont réduis à l'abandon et à l'exploitation informelle. Le but est d'intervenir sur ces bâtiments en péril afin de les sauver et faire revivre leur esprit d’antan, et pourquoi pas leur insuffler un nouvel esprit. Le développement du travail se repose sur quatre étapes :

Lumière et esprit du lieu Cette première partie sera consacrée aux différentes notions de l'esprit du lieu notamment le matériel, et l'immatériel, et comment la lumière au contact des matériaux jouerait le rôle d'élément révélateur d’une part de l’esprit du lieu, par le biais des émotions.

Que la lumière fut et la lumière soit La suite sera dédiée à la lumière et sa relation directe avec le matériau et l'espace. On évoquera notamment ses caractéristiques et ses types. Puis on montrera l'influence de certains paramètres tel que la culture, le climat, la croyance..., sur son interprétation et usage.

Djerba sous la lumière La lumière sera le sujet d'analyse principal de cette partie. On mettra en avant les effets produits dans l'architecture Djerbienne en général, puis dans les fondouks spécifiquement par le biais d'un modèle qui est fondouk ben Ghorbel puisqu'il est encore dans son état initial, on en retiendra les éléments qui nous aiderons par la suite dans l'intervention sur les fondouks des Maltais et les fondouks de l’église.

Le projet Finalement cette partie présentera la concrétisation de la stratégie d'intervention qui est basée sur une approche patrimoniale imprégnée par le sensible.

I. A.

Chapitre I : Lumière et esprit du lieu

L’esprit du lieu

Le lieu est composé de plusieurs éléments concrets et abstraits, autrement dit de différents

phénomènes

qui

ont

tous

leurs

particularités,

leurs

propres

caractéristiques et qui, dans leur ensemble, forment l’esprit du lieu. Il est évident que ces phénomènes dépendent de la culture d’un peuple, de sa mémoire et de son histoire.

Définition :

L’esprit du lieu est un ensemble d’éléments matériels (sites, paysages, bâtiments, etc..) et immatériels (mémoires, valeur, odeurs, etc..) qui donnent du sens, de la valeur à un lieu. Ce sont deux éléments indissociables l’un de l’autre. « Plutôt que

de précéder la forme, l’idée se construit en même temps qu’elle, dans un va-et-vient perpétuel entre l’abstraction de la pensée et la matérialité du lieu ou de l’objet » 6. L’esprit du lieu se situe ainsi, entre le matériel et l’immatériel. L’auteur explique que l’immatériel permet à la création du matériel et, inversement, qu’il serait impossible de ressentir le lieu sans sa matérialisation. L’esprit du lieu est composé par deux termes qui expriment deux notions fondamentales de cette relation. D’abord, « l’esprit » évoque les éléments intangibles, la pensée ou encore la mémoire. Quant au deuxième terme, le « lieu » renvoie au bâti, palpable et au monde physique.

6. L.Turgon, L’esprit du lieu : entre materiel et immateriel, colloque

MATERIEL Géologie Figure 2 : L’homme entre le

matériel et l’immatériel ( illustration personnelle)

IMMATERIEL

Perception

Climat Quantifiable Histoire Faune/Flore

Qualifiable Mémoire Imaginaire

Les différentes notions de l’esprit du lieu

Le matériel :

« La matérialité d’un site est liée à sa structure géologique, au climat, à la présence éventuelle de l’eau, à sa végétation, mais aussi à l’action de l’homme : méthodes culturales, occupation de l’espace, architecture… Cette matérialité s’inscrit dans le temps, dont les strates se superposent ou s’occultent, à l’échelle géologique, comme à l’échelle historique, façonnant ou refaçonnant le paysage. On peut dire que cette “matérialité”, tout en évoluant dans le temps, est inhérente au site. » 7

L’immatériel :

« Le caractère immatériel du site est, quant à lui, beaucoup plus conjoncturel, et dépendant de la conscience que l’on en a.

On peut néanmoins objectiver les composantes de ce caractère immatériel : • l’histoire, proche ou lointaine, le mythe, la légende, et la perception de ces éléments – qui évoluent avec le temps, en fonction des modes, de “l’air du temps”, mais aussi de l’âge du visiteur, •

perception

lieu,

que

Marcel

Carné

aurait

qualifiée

“d’atmosphère”… Elle est liée au paysage, à la qualité de la lumière, aux couleurs, aux bruits ou au silence, aux odeurs, à la répartition des masses, des plans, des contrastes, à l’organisation de l’espace… Elle émeut les sens, mais elle parle aussi à la raison et se nourrit de références, littéraires, picturales, architecturales, cinématographiques, historiques, mais aussi sensorielles et liées à l’affect personnel : c’est une expérience individuelle, mais qui peut aussi être partagée…

7. Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ?

• l’usage, ou les différents usages, et leur évolution à travers les âges (agriculture, viticulture, élevage, sanctuaire, habitat, caractère naturel ou

Urbain, intérêt architectural ou scientifique…). Cela se traduit également par le caractère festif, les manifestations culturelles, la vitalité du commerce et de l’artisanat, le cadre de vie, les espaces publics, la qualité de l’accueil, les produits du terroir, la gastronomie. • l’image, voulue ou ressentie : elle peut être spontanée, symbolique, élaborée, commerciale, ciblée… Elle est soit un condensé de tous ces éléments, soit fondée sur quelques traits particuliers jugés essentiels et 8. Idem

portés en exergue, mais en tout état de cause, si elle s’éloigne de la réalité, elle a toute chance de décevoir. » 8

Le matériel

Figure 3 : illustrations des

notions de l’esprit du lieu (illustration personnelle)

L’immatériel

La lumière révélatrice de l’esprit du lieu

On ne peut pas nier que l’architecture utilise souvent la lumière, en tant qu’élément immatériel, comme un matériau révélateur de l’esprit du lieu. Les ambiances et les atmosphères tout en nuances, permettent au visiteur de trouver ce qu’il cherche, et peuvent être distillés par les différents jeux de lumière. D’où l’immense responsabilité que porte l’architecte. L’identité des lieux révélée par le traitement de la lumière permettra de transcender le matériel par la mise en valeur de l’immatériel. Ainsi chacun aura sa propre expérience des lieux et par conséquent son propre ressenti. L’expérience perceptive donne toute sa légitimité à l’esprit du lieu. Il se manifeste à travers le ressenti des usagers. Le vécu de l’espace ne se limite plus aux simples usages et activités qu’il génère mais les dépasse pour toucher l’affect.

« Depuis que l’humanité a été en mesure de représenter son environnement,

lumière

été

excellent

moyen

communiquer les idées est les émotions. » 9

9. Richard Zarytkiewicz,

‘’L’enseignement de l’histoire de la vision de la lumière à travers les ages et les cultures’’, Professional lighting design, n 100, janvierfevrier 2016

D’âpres la signification de la lumière au temps et à la culture, celle-ci est synonyme du pouvoir révélateur. Vu que l’esprit est aussi synonyme de mémoire, il dépendra donc toujours de la culture et de l’histoire, il parait donc logique d’utiliser la lumière pour caractériser l’esprit du lieu. Nous lisons chez …… qu’« En chaque lieu,

10. Gaetan Le Pendule Architectes, dans Alice Dubet (dir), qu’est ce que la lumiere pour les architectes, Archibooks +santeareau Editeur, 2013, pp 43-45

l’homme a dû s’adapter en inventant des dispositifs pour filtrer l’exacte quantité du rayonnement solaire. Ses découvertes techniques, combinées aux matériaux locaux, ont façonné un art de bâtir qui, harmonieux, a composé l’esprit du lieu » 10

Figure 4 : lumière , espace et ambiances

Que la lumière soit une composante immatérielle de l’esprit du lieu fait que son pouvoir révélateur apparait à travers sa matérialisation dans l’architecture. Grace à elle, l’invisible peut devenir visible. Pour la perpétuation l’esprit du lieu, il se doit exister par l’expression de l’immatériel. D’une manière mystique, puis par le biais de sa qualité en matière architecturale, la lumière confère a l’esprit du lieu ce pouvoir révélateur par conséquent, il parait évident que la lumière soit en réalité un outil révélateur qui sera mis au service de l’esprit du lieu, à travers l’architecture, lui 11.Idem

garantissant la pérennité a travers les âges. « L’émotion en architecture

provient toujours de la parfaite adéquation entre les singularités d’un lieu et la pertinence d’une technique constructive, domptant, pour un temps en tout cas, la puissance de la lumière primitive. » 11

Figure 5 : Relation entre la lumière,

l’esprit du lieu et l’usager(illustration personnelle )

Figure 6 : : lumière , espace

et ambiances

Figure 7 : : lumière , espace et ambiances

Synthèse

D’après l’analyse de l’esprit du lieu en tant que l’ensemble des éléments matériels et immatériels qui constituent le lieu et qui dépendent essentiellement de son vécu et son physique et en dégageant le rôle du côté immatériel pour l’identification et la mise en valeur du côté matériel, on a constaté que la lumière, par son immatérialité, révélé les émotions, les états d’âmes et d’où l’esprit du lieu.

II. A.

Chapitre I : Que la lumière soit, et la lumière fut

Introduction

De prime à bord, le terme « lumière » parait évident. Or, toute sa complexité apparait lorsqu’on tente de le définir. Dès lors, il est possible de retrouver un grand nombre de définitions, tenants sens à ce mot aux multiples facettes. Parmi celles-ci, et dans le cadre de cette étude, certaines retiennent particulièrement notre attention.

Tout d’abord, la première à retenir est celle qui explique la lumière d’un côté purement physique et scientifique, et donne à comprendre de quoi elle est constituée réellement. « La lumière n’est autre qu’une onde électromagnétique » 12 ou zencore « un flux de particules énergétiques dénuées de masse, les photons ». 13

12. Richard Feynman, Lumière et matière Une étrange histoire p17, Paris, inter éditions <sciences>, 1987

La lumière est « Clarté du soleil ; du jour » 14. La lumière forme l’élément qui rend notre quotidien, notre vie visible. Elle éclaire les objets afin de les percevoir, aussi elle donne à chaque objet, volume, espace ou encore une surface un sens. Sans éclat, l’architecture n’aurait jamais pu être perçue, vécue ou même née. Elle est l’origine de toute existence.

La lumière est « ce qui éclaire l’esprit ; élément qui fait comprendre » 15 . Dans cette définition, la lumière dépasse le sens physique. Elle perce les limites corporelles et touche nos esprits, nos pensées. Elle nous illumine intellectuellement. Ce qui fait de la lumière un élément indispensable dans notre vie et notre bien être. Elle influence notre santé, notre humeur et notre psychologie, Tout comme l’architecture. C’est là ou se montre l’interdépendance architecture-lumière

13.14.15. Petit Larousse illustré (2011), Paris, Larousse

16. Le Corbusier, 1925, page16

« L'architecture est le jeu savant, correct et magnifique des volumes assemblés sous la lumière. Les ombres et les clairs révèlent les formes ;… » 16

Les volumes plongés dans l’obscurité, non exposés à la lumière, sont en quelques sortes des points noirs ou encore des trous noirs qui ne révèlent rien de leurs mystères. Mais pour leurs donner existence et les laisser se manifester il suffit de les mettre sous la lumière. La réflexion de la lumière sur les surfaces des volumes crée le clair et l’obscur, leur donne de la profondeur. Elle change la manière dont on les perçoit. Ajoutant à cela, elle éveille des sentiments, des émotions, elle donne vie aux volumes. Ils ne sont plus que de simples volumes inertes, mais des êtres vivants à part entières qui interagissent avec les individus qui les voient, qui les aperçoivent chacun à sa manière.

Figure 8 : La lumière est source

d’existence

Lumière naturelle et lumière artificielle

La lumière indépendamment de sa source

semble avoir la même définition

fondamentale sauf que la lumière naturelle se distingue de celle artificielle. Bien évidemment, le premier point de différenciation est la source. Ce point est primordial car il permet de mettre en évidence la pureté de la lumière naturelle qui a le soleil comme source contrairement à celle artificielle qui est produite par l’électricité. Grace à la lumière naturelle il est possible de se repérer dans le temps et dans l’espace. On peut dire donc que la lumière naturelle est une source de vie, de chaleur et de clairvoyance. D’une autre part, par son mouvement constant le soleil confère un caractère dynamique à la lumière naturelle. Cette dernière est changeante de l’aube au crépuscule, créant un jeu de clair-obscur et offrant une variété d’ambiances multiples et diffuses. En dépit de La lumière naturelle, on peut avoir recours à une autre artificielle. Cette dernière est produite afin d’apporter de la lumière supplémentaire. Il est possible de la contrôler pour notre bien et pour notre confort. Même si la lumière artificielle n’est pas aussi essentielle par rapport à la lumière naturelle à notre existence, cela n’empêche pas qu’elle lui est complémentaire. Elle éclaire nos villes et nos chaumières à la tombée de la nuit. Parmi les avantages que la lumière artificielle compte on peut citer la possibilité de l’apprivoiser en l’orientant dans la direction souhaitée à travers le dosage de l’intensité, le choix de la couleur, et même le moment de brillance. Figure 9 : Lumière naturelle, lumière artificielle et l’homme, Google image

17. Louis I. Kahn, 1974,

« La lumière artificielle n’est qu’un seul, tout petit moment statique dans la lumière, c’est la lumière de la nuit ; elle ne peut jamais égaler la variation des ambiances que créent chaque heure du jour et la merveille de chaque saison. » 17 Tout en ayant chacune leurs propres caractéristiques, elles peuvent être, en architecture, exploitées séparément l’une de l’autre mais pour magnifier au mieux leurs caractéristiques, il est souhaitable de les combiner.

Figure 10 : Gestion de la lumière (illustration personnelle)

La lumière qu’elle soit naturelle ou artificielle n’éclaire pas seulement, elle donne lieu à des effets lumineux susceptibles de nous émouvoir. Tout au long de la journée la lumière naturelle joue avec nos humeurs et inonde les volumes, les espaces, les moindres détails de chaque architecture. Il y a interaction mutuelle entre lumière et textures. Il y a à chaque fois création de nouveaux effets et de nouvelles ambiances. Le soir c’est la lumière artificielle qui prend la relève. Et c’est l’interaction entre lumière et matériau que se créent d’autres ambiances et d’autres émotions. Et puis il y a cet entre-deux, situé entre la lumière du jour et l’obscurité de la nuit, une pénombre où tout est à moitié éclairé, à moitié sombre. Un jeu parfait entre le clair et l’obscur, un temps de curiosité ou la lumière naturelle s’estompe avec l’ombre et Figure 11 : La Basilique du Sacré-Coeur et Montmartre vue depuis la Butte Bergeyre au crépuscule, Paris, photo-alsace

se combine avec la lumière artificielle. C’est un moment où les couleurs et les lumières se mélangent, un moment de fascination tout simplement.

La lumière à travers les cultures

Mis à part le temps, la culture s’inscrit parmi les principaux intervenants sur le changement et l’évolution de la signification de la lumière.

« La lumière est un élément naturel majeur, mais revêt des aspects culturels et géographiques très particuliers. Elle n’a pas du tout le même statut selon le pays ou la région du monde. » 18 Le soleil comme énoncé précédemment, est l’unique source de lumière naturelle. Elle influence sur les caractéristiques climatiques des différentes régions du globe terrestre. Par conséquent chaque pays ou, généralement, ensemble de pays développe une vision et une utilisation de la lumière qui est en forte relation avec son climat. Et de là chaque population occupant un territoire bien défini a tendance à partager une certaine culture commune avec une autre qui occupe un territoire ayant les mêmes caractéristiques. Malgré la forte influence du territoire sur la culture, celle-ci n’en dépend pas uniquement. La culture est en relation directe avec l’histoire, les religions et les croyances. Il est donc bien évident de distinguer deux niveaux d’interprétation de la lumière à travers les différentes cultures. En premier lieu, la religion et les croyances ont une influence sur l’aspect philosophique ou mystique de la lumière. En second lieu, le besoin de la lumière ou son utilisation varie en fonction du climat du territoire.

Le climat :

Le climat comporte plusieurs variantes comme le soleil, le vent, la température… . Mais nous allons nous intéresser ici au soleil qui est à la fois source de lumière et de chaleur. Le traitement de la lumière change alors par le changement du climat. Les pays chauds et arides où la lumière se fait fréquemment, ont tendance à s’en protéger et à minimiser la surface des ouvertures par rapport à la surface de la façade. Hassan Fathy à travers ses unités commerciales nous montre le comportement timide face aux rayons du soleil. Une façade conçue avec des petites ouvertures qui laisse passer juste la quantité nécessaire de lumière. Aussi, le retrait des unités laisse les façades plonger dans l’ombre et donne plus de fraicheur aux espaces.

18. Arte Charpentier Architectes ,

dans Alice Dubet (dir) ,qu’est ce que la lumiere pour les architectes, Archibooks +santeareau Editeur, 2013, pp 19-22

Figure 12 : Les unités commerciales

du nouveau Baris par hassan fathy, Google image

Inversement, Les pays situés dans les zones froides et nuageuses, essayent de capter le maximum de lumière et d’économiser l’énergie électrique, qui produit la lumière artificielle. Les bâtiments sont la plus part du temps conçus avec de grandes baies vitrées.

Tham & Videgård Arkitekter est un studio d’architecture basé à Stockholm en Suède. Un pays scandinave, froid et sombre, où en hiver le soleil ne se lève presque pas, si ce n’est pour quelques heures parfois. Il est tout à fait logique de rencontrer une architecture pareille, des larges ouvertures qui font rentrer le maximum de lumière. Pour éclairer et offrir aux usagers le maximum de bienêtre.

Les modèles architecturaux produits sont par conséquent en partie une résultante des conditions de l’ensoleillement. Figure 13 : atrium house par Tham & Videgard architects,

Google image

2. Les croyances : Les croyances sont généralement tirées de la religion d’un peuple et font partie des éléments fondamentaux qui définissent la culture d’une civilisation. Ils agissent sur l’interprétation des différents éléments de la vie, parmi eux le rapport à la lumière. La lumière a toujours été une source de chaleur, d’illumination de l’esprit, de vie et fait souvent référence à une divinité. Richard Zarytkiewicz explique très bien ce concept dans son ouvrage « l’enseignement de l’histoire de la vision de la lumière à travers les âges et la culture » à travers l’exemple de la culture occidentale où il semble évident d’associer la lumière naturelle au soleil et a la lumière forte et directe. En effet l’orientation du soleil à toujours servis à illuminer les divinités dans les temples qui baignaient dans des faisceaux de lumière intense provenant de l’oculus pratiqué dans le toit. Ce qui n’est pas le cas de la culture de l’Extrême-Orient, où leur vision de la lumière naturelle fait plutôt référence à une lumière diffuse et réfléchie, comme la lumière de la lune. Ce concept découle de leur philosophie de vie dont le but est d’atteindre un éveil spirituel afin de vivre en harmonie avec la nature et de prendre conscience de l’espace.

Figure 14 : Coupe illustrant la

lumiere dans le Pantheon de Rome, Google image

Figure 15 : Oculus du Pantheon

de Rome

Dans ce contexte, le panthéon de Rome est le parfait exemple. Avec son plan circulaire surmonté d’un majestueux dôme, il atteste de la sacralité du lieu. La dimension spirituelle est accentuée par un faisceau de lumière céleste qui traverse un oculus qui se trouve au plus haut point, bien centré. Ce faisceau éclaire l’es par conséquent en partie pace intérieur en changeant sa position suivant la trajectoire du soleil. Etant à l’intérieur du panthéon, on ressent que la

lumière

sublime

l’esprit

sacré

lieu.

Interdépendance Lumière/Matière 1.

La notion de la matière :

Il est indispensable de définir la matière, avant de voir ses liens existants avec la lumière. De prime à bord, le premier sens qui nous vient à l’esprit est un élément, un corps qui a trait à être senti par le touché, à exister comme « Substance, réalité

constitutive des corps, douée de propriétés… Corps, réalité

19. Petit Larousse illustré (1997) ,Paris, Larousse

matérielle… Substance particulière dont est faite une chose et connaissable par ses propriétés » 19 Cependant, en architecture, le terme matière est associé aux différents matériaux qui sont utilisés pour façonner et construire un projet. Ce sont ces matériaux qui vont définir les caractéristiques structurelles, visuelles, tactiles de l’édifice et participer de la mise en forme de l’image du projet. Mais en plus d’être de simples matériaux de construction, ils donnent à vivre au contact de la lumière, une expérience sensible contribuant à générer quelques sentiments et émotions. Par exemple, dans la cathédrale St. Mary de Kenzo Tange, l’architecte a fait le choix de travailler le béton selon le concept japonais du « wabi sabi » qui consiste à délivrer un plaisir esthétique dérivant d’une chose incomplète et imparfaite. Bien que le béton brut apparait sombre et non convivial, il traduit la phrase biblique « Mon Dieu, mon rocher, où je trouve un abri » (Psaume 18.2). Si on essaye d’imaginer le même bâtiment avec un autre matériau, on comprend comment cette relation d’interdépendance entre beauté et idée est importante. En effet, la cathédrale ne serait plus la même car elle perdrait sans doute son côté rassurant de grotte massive et permanente donné par le béton.

Figure 16 : Vue intérieure de la cathédrale St. Mary de Kenzo Tange, medium.com

Les offices de Zamora en Espagne : Nous remarquons l’importance du choix des matériaux dans ce deuxième exemple qui semble totalement à l’opposé de la cathédrale. Alberto Campo Baeza dit à propos de cet œuvre « construire avec 20. Alberto Campo Baeza, interview

l’air, le rêve de chaque architecte » 20. Avec une boite en verre, uniquement du verre, il a cherché plusieurs points tel que la transparence, la légèreté, la continuité, la liberté ou précisément l’air. Cette boite, faite pour l’avenir, se fond dans le ciel avec ses coins en verre. Pour accentuer l’effet l’architecte a contrasté cette boite par une enceinte épaisse en pierre angulaire profondément enracinée dans le sol, faite à partir de la mémoire.

Figure 17 : Croquis d’esquisse des offices de .Zamora,Spain de Campo

Baeza, site officiel de l’architecte

Figure 18 : Vue exterieure des offices

de Zamora,Spain de Campo Baeza, site officiel de l’architecte

Comportement de la lumière sur la matière

La lumière est un élément immatériel qu’il est possible de visualiser lorsqu’il éclaire une surface matérielle. La vision consiste le premier et le plus important sens pour la détection de la lumière. Lorsque la lumière éclaire un corps, quel qu’il soit, notre œil a la capacité de la percevoir par le simple fait que la lumière va lui envoyer l’image exacte de ce corps.

En architecture, la lumière et la matière sont deux éléments indissociables car l’une dépend de l’autre et leur rencontre permet à l’architecture de prendre forme. En effet, le couple lumière/matière peut attirer le regard dans une direction plutôt que dans une autre, de mettre un objet en valeur ou encore transmettre une émotion. Par contre, les ressentis dépendent de la nature de la matière sur laquelle les faisceaux lumineux se réfléchissent et du volume dont elle constitue les limites. Il est évident que la lumière se comporte différemment selon les propriétés des matières et suivant leurs opacités, transparences, translucidités et leur degré de réflexion.

Figure 19 : Résultantes du comportement de la lumière sur la matière

L’absorption :

En rencontrant une surface opaque, la matière peut absorber de la lumière. Le degré d'absorption qui cause l'apparition de certaines couleurs dépend de l'absorption de la longueur d'onde. La couleur bleu ressortira au cas où la matière, qui a la capacité d'absorber les longueurs d'onde qui produisent les couleurs rouge, jaune et vert, est constituée de pigments. La lumière absorbée produit une autre forme d'énergie qui est la plupart du temps de la chaleur. Ce qui explique que la plupart des longueurs d'onde sont absorbées et la surface devient chaude en présence d'une couleur foncée, se rapprochant du noir. Nous avons eu la chance de découvrir l'œuvre de l'artiste britannique Anish Kapoor lors d'une visite au musée d'art moderne de Naples, le MADRE. C'était une exposition lors de laquelle nous avons vu la que la couleur noire parvient à absorber 99,96% de la lumière suite à une mise en évidence d'un simple carré noir sur le sol, plus précisément, un carré de couleur ultra noir. D'où l'importance de la précision que, face à cette nuance, on a vraiment l'impression de se trouver face à un vide absolu. « C’est si noir que vous ne 21. Philippe Dagen, ‘ L’artiste Anish

Kapoor s’approprie l’ultra-noir’’ le monde arts, 3 mars 2016

pouvez presque rien voir. Imaginez un espace si sombre qu’en y pénétrant, vous perdez toute idée de qui vous êtes, d’où vous êtes et la conscience du temps. Votre état émotionnel en est affecté et,

Figure 20 : Oeuvre The Earth, 2012,

Fibreglass, wood and blue pigment, 86,4 x 94 x 94 ,Anish Kapoorcm. Ph Rémi, Lavalle, galleriacontinua.com

sous le coup de la désorientation, il faut que vous trouviez à l’intérieur de vous quelque chose d’autre » 21

La diffusion :

Nous avons expliqué le phénomène d’absorption de la lumière par la matière. Inversement, la diffusion de la lumière aura une réaction opposée. Au contact d’une matière opaque, juste une partie de la lumière sera absorbée mais la partie restante sera alors diffusée. C'est-à-dire que la lumière va être réfléchie et va se propager dans toutes les directions. Comme le cas pour les matières à nuance claire, par exemple le blanc, lorsque la lumière rencontre une matière peu absorbante de longueurs d’ondes, c’est la diffusion qui attire souvent notre regard dans une direction plutôt que dans une autre. En fait, la lumière attire l’œil humain qui, par suite, va la diriger dans notre cerveau pour lui révéler, et va lui donner conscience de l’existence de tel ou tel objet. A ce sujet, des élèves ont essayé de comprendre, en réalisant une expérience assez intéressante comment il était possible de changer la perception d’un couloir traversé de manière quotidienne. Pour ce faire, ils ont créé ainsi une nouvelle diffusion de la lumière qui attirait le regard sur les bandes plutôt que sur les murs habituels en déplaçant des bandes de couleur blanche dans d’autres directions que les murs existants. Comme résultat l’espace a été perçu différemment tout en jouant sur lumière et regards.

Figure 21 : Installation dans un

couloir de l'École d'Architecture de Saint-Etienne, violetteprost.com

La réflexion :

Autre que les phénomènes complémentaires d’absorption et de diffusion, la réflexion résulte de la réaction de la lumière projetée sur des surfaces opaques. En renvoyant ou déviant la lumière dans une seule autre direction, sous le même angle d’incidence, la réflexion arrive à se distinguer de la diffusion. D’autre part, les matériaux qui permettent la réflexion sont complètement différents de ceux qui engendrent la diffusion des rayons lumineux. En effet, il est impossible de voir notre reflet, sur une surface opaque blanche, car nous ne distinguons, en réalité, que notre ombre. En revanche, les matériaux réfléchissants permettent de voir notre reflet entièrement. Le plus souvent, ce phénomène se produit sur des surfaces comme certains métaux ou les miroirs. En architecture, la matière miroitante permet la création de l’illusion dans le sens ou un miroir peut aller au-delà de la réalité, la dépasser voire l’exacerber. Notre perception des formes, de leur orientation, de leur taille est, influencée par l’effet de réflexion. Ce dernier transforme l’expérience vécue de l’espace Ce genre d’illusion dans l’architecture suscite des émotions mitigées. Nous pouvons nous sentir désorienté et sans repère.

Figure 22 : Louviers Music School

Rehabilitation and Extension, Luc Boegly

Il est primordial de différencier les termes « transparent et translucide » qui portent souvent à confusion. Transparent signifie ce : « qui, se laissant aisément traverser par

22.23. Petit Larousse illustré (1997) ,Paris, Larousse

la lumière, permet de distinguer nettement les objets à travers son épaisseur. » 22, alors que translucide évoque ce : « qui laisse passer la lumière, sans

permettre toutefois de distinguer nettement les contours des objets » 23 4.

La transmission :

La transmission est un phénomène relié aux matières transparentes. En effet, il faut préciser que les matières transparentes ne laissent seulement pas la lumière passer et se propager au-delà d’elles, mais en réfléchissent bien évidemment une partie. Cependant, la perception de la réflexion dépendra de l’intensité lumineuse et du contraste de lumière entre l’intérieur et l’extérieur.

« J’imagine que vous

savez tous que la lumière est partiellement réfléchie par une surface, telle que la surface de l’eau où on voit à la fois, surtout le jour, ce qui se trouve au fond de l’eau sous la surface, et ce qui est réfléchie par la surface. Le verre se comporte de la même façon : si vous allumez une lampe en plein jour dans une pièce et que vous regardez dehors, vous voyez à la fois les choses qui se trouvent dehors et le reflet de la lampe dans la vitre. » 24. Le physicien richard Feynman nous fournit une explication de la réflexion qui vient de s’ajouter à la transmission de la lumière dans les matières transparentes. Il explique que le contraste entre l’intérieur et l’extérieur fait d’avantage ressortir la réflexion que la transmission. Il en va de même, pour les matières translucides sauf qu’elles ont en plus la particularité de diffuser également la lumière. Cette matière translucide attire vraiment le regard et l’attention dans l’architecture, non seulement parce qu’elle laisse passer la lumière mais aussi parce qu’il est impossible de distinguer clairement ce qui se trouve derrière elle et cela suscite la curiosité.

24. Richard Feynman, Lumière et matière Une étrange histoire p32, Paris, inter éditions <sciences>, 1987

Figure 23 : Pavilion concu par Jesús Torres García Architects, Pinterest.com

La réfraction :

La réfraction se produit lorsque la lumière traverse des matières transparentes comme le verre et l’eau, elle entre dans un nouveau milieu qui est différent de l’air, ce qui provoque une déviation de sa trajectoire. Ce phénomène a comme effet la déformation de la perception que l’on a des objets. Par exemple, si on plonge une règle dans l’eau, la partie immergée nous semblera changée de trajectoire.

Figure 24 : Raytrace, une installation immersive conçue par Benjamin Hubert, azuremagazine.com

La lumière comme matière

Il est vrai que la lumière est considérée comme élément immatériel, impossible de la toucher. C’est un élément à admirer par la simple vue. Mais a traves le temps, elle occupa de plus en plus d’importance en architecture. Comme nous l’avons dit, sans lumière la matière ne peut se révéler. Et inversement la lumière ne serait visible qu’a la présence de la matière. Depuis, la lumière est considérée non seulement comme une variante mais comme un matériau. « La lumière est tout d’abord le

matériau essentiel du peintre, de l’architecte et du sculpteur… » 25

25. La lumiere dans l’art

depuis 1950, collectif, figures de l’art n 17, charlotte beaufort, 2009

C’est dans le domaine de l’architecture que la lumière trouve toute sa plénitude comme matière à part entière. Pour émouvoir les usagers, les concepteurs ont recours à différents matériaux. En fait, c’est une combinaison de matériau dont la lumière fait sans aucun doute partie. « La lumière est une matière de

l’architecture. C’est la matière des matières. Celle qui révèle les autres, leur donne sens, corps ; celle qui filtre, accepte le temps. La lumière fixe les textures, leur offre des variations, définit les limites : elle exprime la matérialité. » 26

Un changement de lumière dans un espace peut en changer complètement la perception, ainsi, dans un volume abondamment éclairé, la sensation d’espace est amplifiée et les limites de la pièce semblent repoussées. L’architecture a la capacité de modifier et doser la lumière qui, de son côté, rend visible l’espace et le transforme.

Dans ses projets, Tadao Ando travaille ces aspects. En effet, le couloir de la maison Koshino est un bon exemple de la manière dont la lumière changeante modifie la perception. Le couloir se transforme selon les variations naturelles du soleil : les changements d’intensité, de direction et de couleur de la lumière au fil des heures ont une conséquence directe sur le contraste qui peut s’atténuer ou s’accentuer, modifiant ainsi l’ambiance de la pièce.

26. Bechmann/Nthépé Architectes

, dans Alice Dubet (dir) ,qu’est ce que la lumiere pour les architectes, Archibooks +santeareau Editeur, 2013, pp 43-45

Figure 25 : Changement de la lumière,

couloir de la maison koshino, pinterest.com

Aussi, on peut citer l’exemple d’Alberto campo baeza, qui donne à la lumière une 27. Alberto Campo Baeza, interview

importance primordiale dans ces projets. Il dit« la lumière construit le temps,

la lumière avec sa capacité ineffable de vaincre la gravité » 27 A travers la lumière baeza défie la gravité, il l’utilise non seulement come matière mais comme un élément de structure qui supporte les volumes, allège les espaces es rend les volumes suspendus. En même temps, elle garde son côté mystique et immatériel en disant que c’est la lumière qui construit le temps. Figure 26: GUERRERO HOUSE, d’Alberto campo baeza, 2005,prise par Javier Callejas

Synthèse Apres avoir définit la lumière dans toutes ses dimensions. On a constaté que sous la cette dernière chaque matériau évoque un état d’âme. Et vu sa grande importance dans l’architecture, elle est considérée comme un matériau de construction en elle-même, un matériau omniprésent et perpétuel puisqu’elle définit la temporalité et la spatialité.

Ce qui nous laissera analyser notre contexte d’étude sous les effets lumineux.

III.

Chapitre I : Djerba sous la lumière

Une architecture entre ombre et lumière 1.

Introduction :

Tout d’abord, avant de nous concentrer sur les fondouks qui feront notre objet d’étude, il est très essentiel de montrer a quel point l’architecture Djerbienne donnait toute son importance à la lumière qui au contact des matériaux dégage des ambiances et éveille chez l’homme des sensations diverses.

« Djerba se caractérise par une architecture spécifique, qui découle de l’utilisation des matériaux locaux, des croyances, du savoir-faire et de l’utilité. Cette architecture vernaculaire forme un modèle caractéristique d'intégration à l'environnement en tant qu'ensemble complexe. Elle peut également être considérée comme une trace matérielle suffisamment claire pour qu'en y décèle les structures fondamentales de l'ordre social. Mais ce qui la caractérise de prime abord c'est son apparente lisibilité, sa pureté, et sa grande simplicité. Elle provoque chez l'observateur une attitude contemplative qui le projette, au delà de l'utilité et de la matérialité des objets, dans la perception des formes qui stimulent les plaisirs sensoriels. A Djerba la plupart des bâtiments que ce soit les maisons, les mosquées les ateliers ou même de simples impluviums, apparaissent d'abord en tant que masses blanches incrustées dans un décor oasien qui inspirent, la beauté, le calme et la volupté. » 28 Cette architecture qui occupe la place qui lui convient et qui est conforme à son concept, se manifeste aussi comme une sculpture qui interpelle en premier lieu notre curiosité.

28. Ali Djerbi, L’architecture vernaculaire de Djerba, p11-12

La lumière dans l’architecture de Djerba :

Le paysage architectural de l’île se distingue par sa simplicité et sa sobriété. Il se différencie avec l’aspect sculptural et massif qu’il présente ainsi que la couleur blanche unifiante qui le caractérise. La lumière y joue avec les volumes et s’accroche à la texture rugueuse de leurs enveloppes blanches qui semblent être modelées à la main.

«Rien de semblable ici : chaque plan, chaque ligne a été modelée, 29. Pierre Poly

on dirait caressé de main d’homme. » 29 Une autre notion spécifique réside dans le choix des couleurs. Le blanc du mur et le vert ou le bleu des ouvertures sont les seules couleurs perçues noyées dans une plage de verdure naturelle. C’est par ces couleurs que s’identifie l’architecture djerbienne avec une parfaite intégration au site par effet de contraste. Approprié à une luminosité intense, le blanc de la chaux fut le meilleur moyen pour réfléchir les rayons solaires et réduire l’absorption de la chaleur. De même qu’à l’intérieur, cette blancheur aide à mieux répartir la lumière. Les ouvertures dans les différents édifices sont plutôt étroites pour se protéger contre la luminosité intense de la région et sa chaleur. Elles sont orientées et utilisées selon les besoins fonctionnels. C’est par l’adoption d’une forme massive, fermée et convergente vers un vide intérieur que se dévoile le caractère conservateur des djerbiens. Seule l’orientation par rapport au soleil hiérarchise les espaces et non leur forme. A l’échelle de chaque sous espace, la forme constitue une fonction, une technique constructive et une expression symbolique. Ainsi, dans ces espaces vernaculaires djerbiens, la forme est dictée par des forces socioculturelles et physiques qui donnent naissance à

Figure 27 : l’architecture comme

l’expression architecturale, à l’échelle et aux proportions.

composante du paysage, Google image

Vision…

DJERBA… Les photos tentent d’illustrer concrètement quelques situations visuelles et lumineuses. Toute prise de vue n’est pas neutre, isolant une portion de la réalité perçue. L’identification des différents effets et leurs définitions sont extraites du travail de recherche intitulé Les mise en vue de l’espace public : les formes sensibles de Grégoire CHelkoff et Jean-Paul Thibaud publié en 2016.



Lumière et perception

Figure 28 : Mosquée Tajdid, vieuxportimmo.com

l’objet et son ombre projeté

La perception des dimensions : « Elle joue sur la perception de l’intensité d’éclairage et sur celle des dimensions de l’espace. »

Figure 29 :Illustration1 (Illustration personnelle)

Figure 30 : Mosquée Ouled Hlel, Axel Derriks &

Virginie Prevost

Ombre, Lumière et Ondulations Le renforcement des délimitations : « L’éclairage affaiblit ou renforce certaines limites construites. »

Figure 31 : Illustration2 (Illustration personnelle)

Figure 32 : Houch Ben Ahmed, prise personnelle

la Forme, au delà de ses Limites

La création des délimitations : « L’éclairage crée de nouvelles limites par des zones d’ombres»

Figure 33 : Illustration3 (Illustration personnelle)

Figure 34 : Mosquée El Moghzel, prise personnelle

- Quand le blanc devient noir dans la pénombreEffet de Découpe : « un rapport figure/fond particulièrement contrasté produisant une distinction nette entre plans visuels juxtaposées »

Figure 35 : Illustration4 (Illustration personnelle)

Figure 36 : Mosquée Fadhloun, prise personnelle

Projection nocturne

Exposition et attraction : « consiste à mettre visuellement en valeur une chose. En éclairant un objet précis que les autres et en neutralisant la perception de ce que l’entoure. »

Figure 37 : Illustration5 (Illustration personnelle)

Figure 38 : MosquĂŠe Ben Gayed, prise personnelle

- la texture donne sens aux nuances

Perception des textures

Figure 39 : Illustration6 (Illustration personnelle)

Figure 40 : Mosquée Fadhloun, prise personnelle

Architecture, Ombre, un Ecran végétal

L’ombre participe dans l’intégration de l’architecture dans son environnement par l’effet de Dilatation : « augmenter l’étendue, le développent de quelque chose »

Figure 41 : Illustration7 (Illustration personnelle)



Lumière et ambiances

L’architecture djerbienne se caractérise par la simplicité et la pureté a tous les niveaux (volume, espaces, ornementation…). Très minimaliste, elle rencontre les faisceaux de lumière pour nous donner des ambiances qui marquent notre vue en premier lieu et puis nos esprits. On se trouve face à un style unique qui évoque nos états d’âmes, éveille nos sentiments et traces les lignes de notre mémoire.



Figure 42 : la mosquée de

Sidi Yeti, effet de profondeur, (prise personnelle).

Lumière et nuances

Figure 43 : les nuances dans la mosquée des turques, gettyimage.com

Cette photo montre les nuances de couleur que dégage un paysage architectural Djerbien étant sous la lumière. Une palette de nuances très riches et en même temps harmonieuse. Elle attire nos yeux et nous laisse admirer une sorte de minimalisme dynamique.



Lumière et espaces intérieurs

Figure 44 : Coupe sur huilerie souterraine, effet d’exposition.

Cette coupe nous indique l’orientation et la direction de la lumière. Cet effet est conçu dans plusieurs espaces, la lumière entre sous forme d’un faisceau mince qui se projette sur la matière pour donner une tache ponctuelle qui change de place au cours de la journée. Filtre

Figure 45 : Propagation de la

Faisceau

Ecran Tache de lumière

Source

lumière,

Matériau Perception Interprétation Etat d’âme

La lumière très présente à Djerba et le climat chaud ont poussé les Djerbiens à façonner la lumière. Les photos ci-jointes présentent le tamisage de la quantité de lumière souhaitée dans l’espace intérieur à travers des petites ouvertures qui Figure 46 : Photos présentant des ambiances intérieures, Google image

Effet d’exposition

laissent passer des faisceaux lumineux.

Effet de cadrage et découpe

Effet d’exposition



Lumière et usage

Figure 47 : Patio de Houch

Ben ahmed, effet de délimitation (prise personnelle).

Figure 48 : Coupe sur Houch

Ben Ahmed, Mahboubin, montre les limites d’ombre (illustration personnelle).

Zone 2

Zone 1

Le Patio : un vide percé dans le volume carré. Il donne un espace à ciel ouvert qui laisse envahir le Houch djerbien par la lumière et trace une limite fictive qui passe au delà de sa formalité pour distinguer deux zones de différents usages selon le besoin.

A3 A1

A2 Figure 49 : Plan Dar, Houch Ben Ahmed, Mahboubin (illustration personnelle). 0

A1 : espace de repos désormais sombre ou éclairé indirectement (lumière A2 : activité journalière bien éclairée A3 : espace de repos mais au contraire de A1 éclairé directement

10m

Une galerie en arcades rencontre la lumière pour créer un effet de filtrage « correspond au renforcement relatif ou à l’affaiblissement de certaines longueurs d’ondes d’une source lumineuse » Le jeu de plein et du vide se montre dans l’alternance entre l’ombre et la lumière projetée sur le mur du Mihrab. Donne plus de sérénité à la prière.

Figure 50 : Plans et façades de

la galerie de prière, mosquée sidi yeti (illustration personnelle).

T1 : Prière de sobh

T2 : Prière de Dhohr

T3 : Prière de Maghreb 0

10m

T1, T2 et T3 présentent différents temps de prière. Gardons le même espace et

les mêmes matériaux avec un changement dans la lumière on obtient différents Figure 51 : Espace de prière

extérieur, mosquée Sidi Yeti (prise personnelle).

ambiances et qualités. Ce qui crée de cette galerie un repère temporel qui peut même indiqué selon la direction de l’ombre le temps de chaque prière.

Effet de filtrage

Figure 52 : Atelier de tissage,

Minimiser le nombre et la surface des ouvertures, se protéger des rayons solaires

Google image

qui produisent la chaleur dans l’atelier, en même temps assurer la quantité et l’orientation désirées de lumière afin d’assurer le confort visuel pour travailler.

Figure 53 : Plan atelier de

tissage (illustration personnelle)

Figure 54 : Coupe sur atelier de tissage (illustration personnelle)

10m

Synthèse En analysant les différentes typologies de constructions qui marquent l’architecture djerbienne (mosquée, Houches) et à travers différents exemples tout en mettant l’accent sur le besoin de la lumière par rapport aux usagers de chaque espace et les activités djerbiennes, ou on a pu dégager les différentes manières de pénétration de la lumière à l’intérieur, les effets produits par le modelage de la lumière naturelle et sa relation avec le rituel djerbien.

Les fondouks de DJERBA 1.

Evolution du centre de Houmt Souk

La ville de Houmt Souk se présente comme la plus grande agglomération urbaine de l’ile. Elle a toujours représenté un lieu d’attrait très important pour les gens de la ville. Marché Fort

Le Bourg marché : (fin du 19eme siécle) Le marché de Houmt Souk installé a une distance du rivage et du port pour se défendre des attaques inattendues. Toutes les routes et les principales pistes de l’ile y convergent.

Figure 55 : Houmt souk au 19eme siecle (ASSIDJE)

Centre ancien et civique

Apres l’indépendance : (vers 1950)

Fort historique

Le développement vers le sud a été accentué par l’implantation de nouveaux équipements. L’activité commerciale s’est fait déplacée de la zone des fondouks vers le sud et autour du nouveau marché. Aussi une liaison plus étroites a été établie entre la ville et la mer.

Figure 56 : Houmt souk vers 1950(ASSIDJE)

La formation d’une petite ville :

ville de tourisme et bord du mer

(vers

Le centre ancien

1975) Fort historique

Une rocade périphérique fera le tour de l’agglomération deux axes s’affirment : le premier relie le centre civique au port et l’autre historique liant le noyau ancien au fort. Cette nouvelle configuration favorisera le développement de houmt souk vers le sud.

Figure 57 : Houmt souk vers 1975 (ASSIDJE)

Le quartier ancien

Le noyau ancien est un tissu de type médnial ou les rue et passages ne permet qu’une circulation piétonne et se caractérise par une succession de placettes communicantes. Ce quartier forme le principal lieu d’échange, de rencontre et Figure 58 : PAU actuel de Houmt Souk, Municipalité houmt souk

d’animation.

Vers Aéroport

Vers Mellita

Vers Ajim

Vers Midoun

Zone de services Fait le lien entre les résidences et le centre ancien, Comporte les différents équipements.

Le centre ancien (Zone d’étude) Forme l’origine de Houmt Souk et composé essentiellement de fondouks. Zone a caractère commercial comporte des artisanats, des marchés et des cafés.

Zone résidentielle périphérique Résidences urbaines

Zone à caractère résidentielle Résidences rurales en grandes parcelles selon la plus anciennes configuration du territoire : Les Menzels .

Nord

100m

Figure 59 : plan urbain du centre ancien,

Voiries Fondouks Parkings

Houmet El Souk,

Accessibilité Le quartier central est facilement accessible grâce à : .sa potion centrale .Plusieurs points d’accès en vue de l’organisation convergente de la ville vers le quartier . la rocade centrale qui cerne le quartier et la présence de parkings tout autour.

Figure 60 : accessibilité (illustration personnelle)

Nord Activités Depuis le début, le centre ancien formait un lieu de rencontre pour les commerçants pour s’approvisionner. Ce qui explique son caractère aujourd’hui, il y a une domination presque totale des activités commerciales

Figure 61 : Activités (illustration personnelle)

Evolution En vue de l’évolution de la ville de Houmt Souk vers le sud à travers le temps et l’implantation du marché central et du souk couvert, une dévitalisation s’est produite dans la partie nord où se situe la majorité des fondouks et, ce qui a engendré leur abandon et leur dégradation.

Figure 62 : Evolution (illustration personnelle)

63. Perspective à vol d’oiseau,

Présentation des fondouks de Djerba

vue sur les fondouks , 1890, domaine public

Dans notre étude, nous allons nous intéresser particulièrement aux fondouks. La photo ci-dessus du centre-ville de Houmt Souk fait souvent rêver, tous ces grands bâtiments carrés, dispersés et entourés de contres-fort sont des « fondouks ». Ces bâtiments sont l’origine de la ville de Houmt Souk et forment les premières traces architecturales en ce lieu. Ils sont témoins de l’histoire de la ville, et sont inscrits dans la mémoire des Djerbiens. Au-delà de Djerba, cette typologie de bâtiments existait un peu partout autour de la méditerranée (au Maroc, Caire, Tunisie, Damas…). Ces lieux étaient traversés par des flux commerciaux importants au 18ème siècle. Les fondouks constituaient un abri pour ceux qui passaient par l’île pour leurs activités commerciales. Organisation fonctionnelle des fondouks : Ils Assurent le logement à l’étage. Les pièces du Rez de chaussée servent de dépôts pour les marchandises. La cour qui structure l’ensemble du bâtiment est entourée d’arcades sur les deux niveaux.

Figure 64 : pratiques dans les fondouks ( illustration personnelle)

VIDE (patio)

ETAGE HEBERGEMENTS Figure 65 : configuration( illustration personnelle)

RDC DEPOTS

Ces constructions furent ensuite occupés par les maltais qui ont fondé à leur tour l’église de culte catholique Saint-Joseph située au centre-ville, en 1848, sous le commandement de Gaetano Maria de Ferrare. La culture maltaise a marqué de son empreinte aussi bien les insulaires que les Fondouks eux même. Autrefois, Djerba abritait 25 fondouks entourant les souks, il n’en reste aujourd’hui que 9 disant solides, 6 ont totalement disparu en donnant du terrain à des parkings ou à d’autres bâtiments. Seul le Fondouk Ben Ghorbel résiste et persiste, d’ailleurs c’est le seul qui a gardé son état initial. Les fondouks possèdent une valeur patrimoniale non moindre. Ils se caractérisent par une architecture initialement sobre. Le plus grand nombre d’entre eux souffrent aujourd’hui dégradation. Ils sont défigurés,squattés,... Figure 66 : ancienne photo du Fondouk Ben Ghorbel, domaine public

De nos jours

Malgré la grande importance et la richesse architecturale que présentent ces bâtiments. Ils sont aujourd’hui laissés à leur propre sort. En fait, ces enceintes ne servent plus les besoins des usagers et des visiteurs de la ville de Houmt Souk comme ils l’étaient autrefois. Cet héritage lutte aujourd’hui contre la dégradation et même la disparition.

Nord

4 Figure 67 : plan urbain du centre ancien , Houmet El Souk

1 7

Figure 67 : plan : état actuel , ASSIDJE

100m

Pendant ces dernières années quelques fondouks on subit des tentatives de sauvegarde. Certains fondouks ont été rénovés et reconvertis en essayant de retrouver leur ancienne image.

1 Figure 68 : Hôtel Le Touring

3 Figure 70 : Hôtel Le Riadh

2 Figure 69 : Hôtel l’Aaricha

4 Figure 71 : Café El fondouk

Critiques Les fondouks ont subi des interventions dites classiques, notamment restauration et reconversion, présentent actuellement beaucoup de lacunes et dans quelque circonstance elles sont dépassé par le temps. Ces interventions ramènent à une réflexion approfondie basée sur le sauvetage qui transforme le bâtiment sans retour. Ils n’ont rien fait d’irréversible (toute intervention sur le patrimoine doit permettre un retour à l’état initial).

Comment intervenir sur les fondouks restants ?

5 Fondouk des Maltais

6 Fondouk de l’Eglise

Figure 72 : photos réelles du Fondouk Ben Ghorbel

Morphologie des fondouks de Djerba

Dans cette partie nous allons prendre comme référence le fondouk Ben Ghorbel. Selon l’ASSIDJE (association pour la sauvegarde de l’ile de Djerba) c’est le seul fondouk qui est resté intacte et dans son état d’origine jusqu’à nos jours. L’analyse de cet exemple va nous aider à décortiquer les caractéristiques architecturales matérielles et sensibles de ce bâtiment.

Figure 73 : éléments

graphiques du Fondouk Ben Ghorbel , (ASSIDJE)

Plan RDC

Plan Etage

Coupe A-A 0

10m

Figure 74 : coupe perspective illustrant la communication

entre les espaces(illustration personnelle)

Description générale Le fondouk est de forme rectangulaire avec un patio central et des coursives sur arcades qui distribuent toutes les pièces périphériques du rez-de-chaussée et de l’étage. Il s’ouvre vers la rue par un porche de grande dimension qui comporte une porte cloutées en bois massif. Dans le patio il y’a une citerne qui par un réseau de descentes d’eau, permet de recueillir les eaux pluviales.

La galerie

Les cellules Entrée principale

La cour

Figure 75 : axonométrie du Fondouk,

(illustration personnelle)

Cette axonométrie éclatée montre les éléments essentiels qui composent le fondouk.

Forme La cour Le fondouk se présente comme une masse blanche carrée ou rectangulaire, évidée au centre laissant place à une cour.

Accès Le marquage d’entrée est assuré par une percée voutée. Le dispositif de transition entre la rue et la cour, il sépare et relie un espace public et un espace semi privé. Le passage marque une brèche sensible, on passe d’un milieu clair vers autre milieu éclairé, à travers un milieu sombre.

Galerie Une galerie tout autour de la cour joue le rôle d’un dispositif de filtrage lumineux qui diminue l intensité de l'éclairage graduellement entre le patio et les cellules.

Ouvertures Des petites ouvertures sont percées sur la façade extérieures pour éclairer les cellules, elles créent une ambiance contrastée : espace sombre envahit par un faisceau lumineux restreint.

vide

Infiltration

Effets lumineux

Lumière

Ecran aveugle

Effet de délimitation

Espace introverti

Cadrage du ciel

Ombre projeté

2éme plan

L’extérieur

3éme plan

La cour Alternance

Effet d’attraction/répulsion

Effet de cadrage

1er plan

Lumière

Écran

Filtre

Cour

Galerie

Cellule

L’extérieur Effet de filtrage

Cellule

L’extérieur

Série d’ouvertures créent le rythme

Effet d’exposition Figure 77 : effets lumineux

Figure 78 : photos réelles

Escaliers Un escalier placé dans les cotés de la cour assure la circulation verticale entre les étages. Cette masse découverte sculptée par la lumière crée un effet de rythme.

Citerne Une citerne en forme rectangulaire se place au milieu de la cour, élevée d’un demi-mètre du sol. Vue de l’extérieur elle constitue une sorte de bas-reliefs et un puits de ténèbres.

Contreforts Des contreforts, en forme triangulaire, implantées tout autour du fondouk et même à l’intérieur de la cour pour garantir la stabilité du bâtiment. Ces masses aussi épaisses assurent le rythme et la pureté de l’effet de l’ombre projeté.

Texture Le fondouk se caractérise par une texture rugueuse. La couleur blanche de l’enduit de chaux appliqué à la main sur les surfaces, réfléchit la lumière et laisse transparaitre le relief des murs.

Figure 79 : 3D illustrants les différents

constituants du fondouk

Effet de dilatation

L’ombre se montre sous une forme évolutive.

Patio

Effet de délimitation

Ombre contournant

Citerne

Effet d’exposition

Effet de délimitation

Surface ondulée

Limite fluide

Perception de la texture Figure 80 : effets lumineux,

(illustration personnelle)

Figure 81 : photos réelles

Synthèse Ces schémas présentent des pictogrammes pour simplifier les caractéristiques lumineuses du fondouk en se basant sur

l'analyse

comportement

l’exemple

des

différents

ci-dessous constituants

travers

vis-à-vis

lumière, les effets dégagés et les ambiances offertes

Délimitation

Transition

Filtrage

Exposition

Percement

Texture

Rythme

Dilatation

Profondeur

le fondouk des maltais et le fondouk de l’église Nous allons maintenant nous attarder sur nos fondouks de prédilection : le fondouk des maltais et le fondouk de l’église. C’est deux fondouks sont considérés en mauvais état. Ils sont aussi défigurés.

Les fondouks et leur environnement immédiat

: mosquée ettrouk

II : église maltaise III : fondouk de l’église

IV : fondouk maltais Collège

V : hôtel l’Aaricha VI : fondouk

Parking

VII : fondouk ben ghorbel III

VIII : café Elfondouk

6 3

V 7

IV 9 8

VIII

VII

Nord

Figure 84 : extrait du plan du centre ancien

Figure 83 : plan du centre ancien

Collège

Fondouk de l’église

Placette

Place publique

Église

Mosquée Ettrouk : Indicateur de flux selon le nombre Commentaires :

30m

Figure 85 : profil 1(illustration personnelle)

Collège

Fondouk douane

Placette

Fondouk maltais

Fondouk ben Ghorbel

Figure 86 : profil 2 (illustration personnelle)

- cette partie du souk comporte une grande place contient la mosquée, et une deuxième moins importante contient l’église des maltais.

30m

- nous remarquons que le flux des usagers est concentré dans la place de la mosquée, une fois on entre dans les ruelles le flux diminue d’une façon remarquable.

 restitution du parcours principal :

9 5

Figure 87 : séquences restituant le parcours (prises personnelles)

 Parcours :

Séquence

 Ombre projeté:

 Effet de surprise :

Séquence

Parcours

Lumière

Figure 88 : La lumière comme révélatrice de séquences (illustration personnelle)

.Un jeu d’ombre et lumière qui se joue dans les ruelles

.Alternance entre ruelles et placettes

.Un passage ombré accompagné par une transition thermique, sensation de fraicheur, bien être, apaisement et du calme.

.Obstacles visuels qui laissent les passagers curieux pour explorer

Figure 89 : ombre projeté dans les ruelles (illustration personnelle)

Figure 90 : l’effet de surprise crée (illustration personnelle)

Fondouks de l’église

Fondouks des maltais

Figure91 : Vue aérienne 3D des deux fondouks.

Fondouks des maltais

Fondouks de l’église

2. Situation Mosquée

Mosquée

Eglise



Eglise



Le fondouk des maltais est connecté avec l’urbain par ses quatre façades.

Le fondouk de l’église est connecté à l’urbain par une seule façade

Figure95 : façade du foundouk de l’église, 15h,

Figure91 : façade du foundouk maltais, 15h, hiver : effet

hiver : effet de délimitation (prise personnelle)

Figure94 : connexion avec l’environnement

de délimitation (prise personnelle)

immédiat (plan masse personnel)



La façade EST est connectée à une grande place à flux important, située en face de la mosquée Ettrouk.



La façade EST donne sur la placette de l’église qui est limitée par le fondouk de douane et l’église des maltais. Ce dernier est à flux très faible.



Figure92 : le flux dans la place de Hadj Hsen

Figure96 : le flux dans la place de

3. Usage actuel

(illustration personnelle)

l’église (illustration personnelle)

 La partie donnante sur l’extérieur au rez-de-chaussée est exploitée en commerce (des artisanats) pour les deux fondouks, qui est le type de commerce dominant à Houmt Souk Café Hadj Hsen

Artisanats Figure 99 : répartition des espaces commerciales, fondouk de l’église. (Illustration personnelle)

Figure 97 : répartition des

espaces commerciales, fondouk maltais (illustration personnelle)



La majorité des cellules sont exploité comme des dépôts pour les commerces et les artisanats.



La première chose qui nous frappe c’est qu’il y a une zone squattée.



Nous remarquons d’âpres la photo qu’il ya même des structures rajoutée et installées dans la cour.



Le fondouk de l’église comporte une très grande partie délaissée, des espaces pleines d’ordures.

Figure 98 : photos illustrant l’usage dans

l’espace, fondouk maltais (prise personnelle)

Figure 100 : photos illustrant l’usage dans l’espace, fondouk maltais (prise personnelle)



4. Etat des lieux Au niveau structurel :

 Le fondouk des maltais est en mauvais état, mais il ne présente pas des traces de destruction.



Les matériaux de construction sont dénudés puisque la couche d’enduit qui porte la texture s’est enlevée.

Le fondouk de l’église présente un état très dégradé évolué, il y a des parties qui sont en ruines. Nous remarquons que les matériaux de structures sont dénudés.

Figure 101 : L’état structurel du fondouk

Figure 106 : L’état structurel du,

maltais (prise personnelle)

fondouk maltais (prise personnelle)



Au niveau formel :

Les deux fondouks ont subi une dénaturation et plusieurs transformations parasitaires :

Nous remarquons que a travers le temps en raison de besoin et de dégradation aussi, les deux fondouks on subit plusieurs modification surtout le fondouk des maltais comme le montre les plans ci-contre.

Des volumes ont été plantés dans le patio Ces transformations répondant à un besoin très spécifique ont modifié l’organisation spatiale d’origine des fondouks.

Espaces modifiés Espaces rajoutés Figure 102 : L’état formel du fondouk maltais : défiguré (prise personnelle)

Figure 104 : Zone des espaces modifiés/rajoutés

Figure 107 : Zone des espaces

dans fondouk Maltais (Illustration personnelle)

modifiés/rajoutés dans fondouk de l’église (Illustration personnelle)

Figure 108 : L’état formel du fondouk de l’église : défiguré (prise personnelle)

Un patchwork de styles et de formes Figure 103 : limites séparatives des

Figure 109 : limites

styles au niveau de fondouk Maltais (prise personnelle)

séparatives des styles au niveau de fondouk de l’église (prise personnelle)



Cette dénaturation se manifeste au niveau des façades EST des deux fondouks. Ces modifications ont engendré une nouvelle lecture du vocabulaire architectural des fondouks.



Figure 105 : Façade EST, fondouk Maltais

Après avoir été conçus par les Djerbiens. Les deux fondouks ont subi des modifications par les maltais. Ce qui justifie le style maltais dominant.

Figure 110 : Façade EST, fondouk de l’église

Fondouk des Maltais

Figure 114 : les effets lumineux sur les matériaux dégradés (prises personnelles)

5. Les fondouks sous la lumière : 

Effet de la dégradation

Les deux fondouks présentent des parties dégradées et même en ruine pour le fondouk de l’église. Cette dégradation se manifeste par la disparition de la matière, soit superficielle Effet : Filtrage

(texture) ou structurelle (structure). Les vides se dévoilent sous la lumière et poussent le visiteur à imaginer, à rechercher, une image quelque peu perdue de la mémoire des lieux. Cet état évoque certainement chez les individus des émotions dont on peut citer : la désolation, l’insécurité, la peur, … peut être aussi la fascination Lumière

Esprit du lieu

Matériau dégradé

Dégradation

Tristesse

Destruction

Désolation

Court vers ruine

Dépaysement

Effet : Délimitation

Figure 111 : Impact de la dégradation des

matériaux sur la perception (Illustration personnelle)



Effet de la dénaturation

La lumière interagit avec la matière. Alors, les effets résultants sont reliés à l’objet mis sous la lumière. Une architecture qui n’a pas été épargnée par le temps, exposée sous la lumière produit chez les usagers des ressentis complexes emprunts de confusions, complexe et peut

Fondouk de l’église

être bien contradictoires.

Effet : Perception des textures

Matériel Résultat

Lumière

Nord Caractéristiques

Effet : Filtrage

Figure 113 : Impact de la configuration des

espaces et les styles de formes sur perception. (Illustration personnelle)

Figure 112 : Entre le style originel et le style parasitaire (prise personnelle)

Effet : Perception des textures

Synthèse

Nous remarquons que le fondouk des maltais occupe un emplacement plus important et plus exposé que celui de l’église. Premièrement, la mosquée est fréquentée plus trop que l’église due à la majorité musulmane absolue. Deuxièmement, l’échelle des deux placettes et le flux qui les traverse est clairement inégale. En travaillant sur les deux fondouks fera du fondouk des maltais l’élément signalétique qui invitera les gens à explorer le fondouk de l’église, ainsi la placette.

Mis à part les quelques cellules qui sont exploitées comme dépôts, seule la façade extérieure demeure en bon état puisqu’elle est entretenue et dessert les boutiques d’artisanat s’ouvrant directement sur les places et les rues. Il faut alors insuffler une vocation nouvelle à ces bâtiments pour les ressusciter, et les transformer en un lieu d’attraction et d’animation continue.

Les deux fondouks sont dans un état critique. Leur structure est en très mauvais état. Le fondouk de l’église ressemble plus à des ruines qu’à un bâtiment à part entière. L’architecture des fondouks est profondément dénaturée. L’organisation d’origine s’est perdue graduellement à travers le temps à cause des transformations multiples qu’elle a subies. Ces Fondouks voués à l’abandon sont aujourd’hui dépourvu de leur âme et de leur esprit d’antan.

Nous sommes faces à un état désolant qui invite à repenser les fondouks et cette image obtenue.

Suite à la dégradation du lieu et l’effet de dénaturation, la lumière interagit encore avec la matière pour créer des effets lumineux spécifiques en évoquant des émotions négatives tels que la tristesse, la désolation, l’insécurité, le dépaysement… Cet état d’âme qu’engendre ce site chez les gens nous pousse à y intervenir

6. Diagnostic detaillé :

Plan Etage

Plan RDC Vue1

Partie1

Figure 115 : vue1

6. Les fondouks sous la lumière : Vue globale sur la partie, on remarque la présence d’une masse végétale dans la cour.

La dalle de la galerie à l’étage est totalement détruite Figure 116 : dénaturation du monument

Cellule avec toiture défectueuse Figure 117 : dénaturation du monument

Tassement d’ordures dans certaines cellules Figure 118 : dénaturation du monument

Les murs porteurs tiennent encore, au contraire de la structure horizontale qui est parfois en très mauvais état.

Plan Etage

Plan RDC Vue2

Partie2

Figure 119 : vue2

Partie en cours de chantier

Partie en état initial

Partie récemment modifiée

Modification même au niveau de la configuration de l’espace.

Un patchwork de styles et d’intervention. Figure 120 : Configuration spatiale

L’entrée présente le style d’origine. Figure 121 : Configuration spatiale

Figure 122 : Configuration spatiale

Ces ailes du fondouk de l’église présentent plusieurs parties de différents style et vocabulaire architecturale.

Plan Etage

Vue6 Vue5

Partie3

Figure 123 : vue5

Plan RDC

Le RDC a subi plusieurs modifications superficielles au niveau de la paroi. Au contraire de l’étage qui est demeuré tel qu’il est.

Figure 124 : vue6 Dans

le coin la modification s’étale sur les deux étages.

Figure 125 : vue7

Au RDC on reconnait a peine les traces de la galerie d’origine, elle a été emmurée et percée par des portes. A l’étage on remarque la disparition totale de la galerie.

Ce coin de fondouk des maltais est totalement dénaturé au RDC et à l’étage. On Ne reconnait plus l’aspect typique du fondouk, l’empreinte des maltais ne s’y lit plus.

Plan Etage Vue10

Plan RDC

Partie4

Figure 126 : vue8

Figure 127 : vue9

Cette zone du fondouk des maltais a subi des modifications profondes qui ont défiguré

non

seulement

les

parois

extérieures mais aussi la configuration intérieure des espaces. Quelles sont ces modifications ?

Figure 128 : vue10

Plan Etage

Partie5

Plan RDC

Figure 129 : vue11

Le RDC est encore dans son état initial et l’étage a subit quelques modifications au niveau de la paroi intérieure. Figure 130 : vue12

Ce coin du fondouk des maltais est totalement dénaturé au RDC et à l’étage. On ne reconnait plus le langage du fondouk ni dans son style d’origine ni dans le style maltais.

Plan Etage

Plan RDC

Partie6 Partie modifiée

Partie modifiée

Style maltais

Partie en état initial

Style colonial

Partie modifiée

Figure 131 : vue13

La façade présente les différents styles qui ont marqué l’histoire de cette région : stratification temporelle et architecturale

Figure 132 : vue14

Éclectisme, juxtaposition, superposition de divers styles architecturaux.

Nord

Figure 133 : plan RDC du fondouk de l’église

Observations B -

On remarque que la plupart des cellules souffrent de graves problèmes d’humidité et d’aération

Le patio est envahi par une végétation sauvage, cette végétation peut endommager la structure de la citerne par la prolifération de ces racines. 0 1

La toiture dans certaines zones souffre elle aussi de problèmes de drainage ce qui a engendré l’aggravement du phénomène d’humidité puis son percement.

COUPE A-A Figure 134 : éléments graphique du fondouk maltais

15m

Nord A

Figure 135 : plan étage du fondouk de l’église

Observations B -

On remarque que le plancher de la galerie à été détruit pour le fondouk de l’église et complètement disparu pour le fondouk des B maltais.

Quelques cellules de l’étage souffrent de graves problèmes du à l’infiltration d’eau à travers la toiture.

Plusieurs trous se dispersent au niveau de la toiture dans le fondouk de l’église.

On constate l’existence d’un gonflement d’enduit dans la pluparts des cellules.

0 1

COUPE B-B

Figure 136 : éléments graphique du fondouk maltais

15m

Synthèse

La dégradation des murs et quelques éléments de ses bâtiments, aussi la défiguration de leurs architecture. Tous ces facteurs ont contribué à la perturbation et la disparition de l’esprit du lieu perçu. Ces deux fondouks nécessite par conséquence une intervention sensible afin de recrée les ambiances ressentir les émotions, sauvegarder et transmettre l’esprit du lieu.

Logique dâ&#x20AC;&#x2122;intervention

IV.

Chapitre IV : Projet

La reconversion est une démarche. La réhabilitation est une intervention. Pour comprendre, on peut commencer par faire la différence entre les trois interventions possibles sur un bâtiment existant, à savoir 1- La réhabilitation, 2- La restauration et 3- La rénovation: 1- La réhabilitation : C’est une intervention soucieuse de préserver le caractère historique du bâti, tout en y installant des éléments de confort contemporain. De nombreux problèmes surgissent pour savoir apprécier le seuil de “respect/dénaturation”. 2- La restauration :

Il s’agit de la remise en état du bâti dans son état ancien, ou tout au moins suffisamment historique, en respectant les logiques de construction. 3- La rénovation :

Cela consiste à faire du neuf à partir du vieux et peut conduire à tout détruire pour autant que le besoin s’en fasse sentir. L’ancien est au service du neuf. Quelques témoins non gênants peuvent subsister, ils ne donneront alors qu’une touche de charme ancien et ne permettront qu’une belle image éclectique. La reconversion, qui est une démarche, peut être appliquée aux trois types d’intervention citée ci-dessus. La reconversion est la transformation d’un ancien bâtiment en un nouvel équipement tout en changeant la fonctionnalité. De ce fait, on pourra réhabiliter, restaurer ou rénover un bâtiment existant tout en changeant sa fonction initiale. Si, par exemple, on choisit de, réhabiliter, restaurer ou rénover un bâtiment sans changer sa fonction initiale, on ne pourra plus parler de reconversion ; exemple : Si on prend une maison et on applique une intervention d’installation de plusieurs éléments du confort de nos jours tout en préservant au maximum le caractère historique du bâtiment qu’on va l’utiliser comme maison ultérieurement, on ne peut pas dire qu’on est face à un projet de reconversion. Tout simplement, on a réhabilité le bâtiment. Par contre : Si on prend une maison et on applique la remise en état du bâtiment de son état ancien, mais la maison devient une bibliothèque, on est face à une démarche de reconversion d’un bâtiment existant en suivant l’intervention de la restauration. ►Reconversion et Réhabilitation sont "liés" plus que les 2 autres interventions, parce que tout simplement, dans 80% des cas si on choisit de réhabiliter un bâtiment existant, c'est pour qu'on le change de fonction (par exemple en restauration, on ne change généralement pas de fonction). La rénovation est une intervention peu utilisé par rapports aux 2 autres.

Regard contemporain

« Les raisons d'intervenir sur le patrimoine peuvent varier du besoin d'adoption d'un site à des exigences contemporaines (sécurité, normes modernes, circuit touristique ...), à la réhabilitation de la mémoire d' un lieu en interprétant ou en le mettant en valeur, en passant par le recyclage d'un site pour lui donner une nouvelle fonction. » 30 En effet, selon GEORGESCU PAQUIN Alexandra, un architecte théoricienne, l'intervention architecturale contemporaine s'intègre sur un bâtiment ancien pour donner un souffle nouveau. Elle estime que l'actualisation du patrimoine dans l'architecture contemporaine se réalise selon quelques procédés communicationnels qui sont : la Ponctuation, la Prolongation et la Révélation. L’approche consiste d'abord à choisir un monument, étudier et analyser ses ambiances et paramètres afin de dégager l'état matériel de l'édifice et interpréter son état d'âme et son esprit. Ensuite on procède à la remise en état des matériaux qui donnent une identité unique et spécifique de cet édifice par la remédiation des pathologies et la rectification des dégradations éventuelles dues essentiellement au vieillissement du bâtiment. Une intervention pertinente essaye toujours de garder tout ce qu’il a une valeur et de travailler en addition en correspondance avec les espaces existants aussi qu'en profitant des capacités et des potentiels du support d’intervention.

Approche participative en travaillant avec les usagers qui peuvent proposer des additions adéquates selon les

besoins et qui reflètent le vécu et la mémoire

collective de l’espace.

30. GEORGESCU PAQUIN Alexandra, l’actualisation du patrimoine par la mediatation de l’architecture contemporaine, fevrier 2013, p11

Les objectifs

Dans le même cadre, et en s’appuyant sur les analyses et diagnostics faits sur l'édifice, notre intervention se résume sur trois volées principales :

La première est la valorisation du patrimoine par l'architecture contemporaine: Elle présente une nouvelle approche d'intervention sur le patrimoine bâti par

cohabitation entre l'ancien/nouveau d'où la création architecturale qui constitue un processus dans lequel le site, l'enceinte et les matériaux présentent des sources d'inspiration inventives GUILLAUME.

La deuxième est la réadaptation architecturale convenable à l'insertion d'une nouvelle fonction quelle redéfinirl'espace

doit révéler les qualités du bâtiment: Il sagit de

architectural pour qu'il puisse loger un nouveau programme

fonctionnel.

la troisième est de réattribuer un esprit de lieu pour ces fondouks qui ont une grande valeur chez les Djerbiens. C’est une intervention soucieuse de préserver le caractère historique du bâti, tout en y installant des éléments de confort contemporain.

(Illustration personnelle)

Les références 1.

JAMES TURREL :

Références artistiques l’artiste américain James Turrell a travaillé directement avec la lumière et

l’espace pour créer des œuvres qui engagent le spectateur avec les limites et les merveilles de la perception humaine.

«Mon travail concerne plus votre vision que celle que je vis, bien que ce soit un produit de ma vision. Je suis également intéressé par le sens de la présence de l’espace ; c’est un espace où vous sentez une présence, presque une entité, ce sentiment physique et cette puissance qu’il peut donner. »

Figure 137 : Meeting, 1986, Effet de Délimitation

Figure 138 : Twilight Epiphany , 2012, Effet de découpe + Halo

Figure 139 : The Light Inside, 2007, effet profondeur

Figure 140 : caper salamon, 2001 , Effet de cadrage

SEE DJERBA

See Djerba est un évènement artistique, interpelle une sélection d’artistes nationaux et internationaux qui vont venir à Djerba pour découvrir sa culture, son architecture, son patrimoine et la communauté qui y réside. Ils vont développer des concepts spécifiques aux sites et aux contextes pour leurs œuvres d’art. Cet événement a pour but de développer le partage du patrimoine et de l’art contemporain.

Figure 141 : Projection de l’équipe organisatrice

Figure 143 : Mapping de Robert Sochacki, 2017

Figure 142 : Installation de Xenorama, 2017

Figure 144 : Mapping de Robert Sochacki, 2017

Références Architecturales :

Matière et Lumière extraites de l’institut du monde arabe, Jean Nouvel -La lumière dans l’œuvre de nouvel et au premier plan de son architecture. -Les bâtiments de jean nouvel se caractérisent spécialement par leurs transparence ainsi que par l’emploi de la lumière et de la couleur. -Dans ce projet l’architecte à créer une œuvre harmonieuse, porteuse d’une identité propre aux lieux par l’emploi des technologies et des matières les plus caractéristiques des moments.

« […] La matière se révèle dans un jeu de la lumière purement symbolique d’effet et d’illusion […] » Jean Nouvel

-Il a appliqué la notion « D’hyper spécificité » : cette notion étudie les variations de la lumière tout en s’inspirant des éléments et phénomènes naturels d’où la création d’une sensibilité lieu/espace. D’où il conçu un projet qui reflète la culture arabe par la réinterprétation du moucharabieh et l’adéquation à l’époque actuelle dans la façade sud. Cette réinterprétation a permet l’architecte une recherche de variations de pénétration de la lumière, la Création des jeux d’illusions, et la disparition de la matière à l’aide de dispositif du diaphragme.

Figure 145 : Différentes ouvertures du diaphragme selon la luminosité (illustration personnelle)

Aussi, il a abordé la lumière de deux manières culturelles : 1-Culture orientale : Façade sud

-Filtrer la lumière en lui donnant des formes : Carrée, hexagone, circulaire … -Spatialité : attribuer une dimension à l’espace, ambiance lumineuse magique, un espace de contemplation grâce aux effets lumineux. -Dialectique compacité/transparence qui illustre les principes d’intériorité et d’abstraction qui caractérisent la culture orientale. 2-Culture occidentale : Façade opposée au façade sud -Réflexion de la lumière. -Spatialité : Dématérialisation de l’espace. -Jeu lumineux sur les murs : rendent leur matérialité plus délicate et leur massivité plus légère.

L’espace intérieur renvoie deux visions de lumières convergentes.

Figure 146 : Comportement du filtre, Façade sud (illustration personnelle)

Figure 147 : Comportement Façade Nord (illustration personnelle)

Matière et Lumière extraites des Thermes de Vals, Peter Zumthor - Dans ce projet Peter Zumthor à travailler l’effet que produira la lumière avec la matière ou les interstices permettant de faire entrer la lumière. - Il a créé une surface de lignes droites parallèles en pierre de gneiss issue de la carrière locale ce qui permet la mise en place des interstices de 8cm (vide entre chaque toit) grâce à l’alliance de la matière et de la lumière. - À l'intérieur, l’espace traité de béton teinté et de la pierre, les effets de clair-obscur maintenu grâce à des parois symétriques coupant l'espace et délimitant zone d'ombre et de lumière, invitent à la stimulation des sens.

Figure 148 : Ambiances intérieures et

effet lumineux sur la prière, Les Thermes de Vals, (Google image)

- Une sensation d'espace idéal se forme à travers l'organisation des fissures par la dissociation entre la matière permet d’obtenir une lumière zénithale qui se fond sur les murs réveillant ainsi toutes les aspérités de la pierre tout en permettant d’avoir une toiture, légère, souple créatrices des effets d’ombres et de lumières permettant une expérience hautement sensuelle et réparatrice.

Figure 149 : Plan schématique des

interstices de lumière entre les 15 blocs

Figure 151 : Intégration du matériau

Figure 150 : Photo du site(Google image)

dans son environnement, Automne (Google image)

Figure 152 : Intégration du matériau dans son environnement, Hiver

Figure 153 : Pièrre extraite du site et de conception (Google image)

-le matériau au contact de la lumière dégage des effets qui renforcent l’intégration du projet dans son environnement, (pierres extraient du site).

Figure 154 : ambiances intérieure,

les thermes de Vals. (Google image)

-La technologie d’éclairage de Zumthor, qui borde la pierre et l’herbe, renforce l’objet des fissures, car le concept de la nature est le fondement de son travail. C'est de cette façon que Peter Zumthor définit la notion de ressourcement, où interviennent les sensations de silence, de mystère et de vide

-La présence d'eau permet de mener la matière dans l'ensemble de l'architecture, la réflexion de la lumière réfléchie par l'eau sur la pierre permet d'unifier tout l’espace architectural. -L’emploi d’une seule matière au sein des thermes afin de engendrer une continuité spatiale. Figure 155 : Dedans et Dehors, les thermes de Vals. (Google image)

L'existence de la lumière dépend de son union avec la matière ou de sa détection dans une ligne immatérielle dans l'espace, du marquage du matériau ou de la détection de l'absence de la matière créatrice de l'espace.

Reconversion de l’ancien couvent des pénitents à une Ecole de musique Maurice DURUFLE, France

L’ancien «couvent des pénitents» a été construit entre 1646 et 1659 pour le troisième ordre de la st. Francis et a subi une longue histoire de changements radicaux et de propriétaires jusqu'à ce que finalement trouvât son nouveau foyer comme école de musique.

Figure 156 : plan étage de l’école Maurice, (Archdaily.com)

Figure 157 : plan étage de l’école Maurice (Archdaily.com)

Figure 158 : plan étage de l’école Maurice (Archdaily.com)

Comme la section a été reconstruite verticalement pour accueillir de nouvelles fonctions tout en respectant le site compact, un mur-rideau en verre réfléchissant a été utilisé sur la façade. Les panneaux de verre sont stratifiés avec des bandes de chrome et fixent sur des éléments fixés qui s'accrochent sur la sous-structure du cadre de la boîte en acier.

Le mur rideau Le parcours crée dans le projet

50cm

Figure 159 : le parcours crée dans le projet (Archdaily.com)

Le choix du projet

Pour ce projet, nous l’avons choisi grâce à son intervention en patrimoine par contraste.

Type d’insertion

Au-dessus et adjacent à l’existant.

Stratégie de reconversion

Reconversion par contraste

Figure 160 :3D de l’école à l’état initial

Cette façade s'inscrit dans une superbe boîte en verre rectangulaire avec des rayures chromées reflétant l'environnement environnant et s'effondrant dans le ciel. Il apparaît comme un écho à la musique et comme une image poétique du son. Il a deux caractéristiques : la douceur et la créativité pendant la journée, chaleureuses et brillantes pendant la nuit. Cette pièce, par sa transparence et sa légèreté, se distingue par son environnement strict et sévère. C'est une vitrine présentant la vie créative du bâtiment. Figure 161 : photo réelle après l’intervention (Archdaily.com)

Figure 162 3D de l’école après l’intervention(Archdaily.com)

Les murs existants en maçonneries juxtaposent des panneaux en béton préfabriqué sur mesure et exposés aux articulations dentées, soutenues par des poutres métalliques internes dissimulées.

Voir l’emplacement dans le plan L’intérieur rénové juxtaposant le contemporain à l'image historique.

Concepts retenus : Création d'un écho à la musique Traduire une image poétique du son. Créer un dialogue entre l'ancien et le nouveau La juxtaposition de l’ancien et le nouveau + le reflet comme méthode d’enrichir le parcours dans Le projet : Effet de dilatation.

Figure 163 : photos réelles après l’intervention(Archdaily.com)

100

Rénovation de la bibliothèque publique de Bayait à Istanbul, Turkey, Tabanlioglu Architects, 2015

PLAN DE SITUATION Figure 164 : plan de situation (Archdaily.com)

1 Entrée principale 2 Patio 3 Espace de lecture 4 Collections spéciales 5 expositions 6 Information 7 shop 8 Terrasse 9 Café

La bibliothèque de l'Etat était à l’origine le caravansérail d'un complexe comprenant une cuisine, une école primaire, un hôpital, une madrasa et un hammam. La bibliothèque est une section de le complexe de la mosquée Beyazit, la plus ancienne mosquée impériale de la ville, construite par le sultan Beyazit II et achevée en 1506. Le complexe (Kulliyah) entoure et définit spatialement la place historique du Beyazit.

101

1 Entrée principale 2 Patio 3 Espace de lecture 4 Collections spéciales 5 expositions 6 Information 7 shop 8 Terrasse 9 Café Figure 165 : plan RDC de l’école(Archdaily.com)

Le choix du projet Type d’insertion Le projet s’agit d’une bibliothèque ottomane A l’intérieur de l’existant. rénovée qui met en valeur des vestiges archéologiques par la création d’une aire d'exposition contemporaine.

Figure 166: vue intérieur de la bibliothèque(Archdaily.com)

102

Figure 167 : plan avant rénovation

Figure 169 : Section avant rénovation(Archdaily.com)

Figure 168 : plan après rénovation

Figure 170 : Section après rénovation(Archdaily.com) Légende :

La couverture du patio

Boxes de collections des livres rares Patio couvert Nouvel aménagement de la salle de lecture

Figure 171 : Photo montre la couverture de la cour (Archdaily.com)

Figure 172 : Photo d’un box de collections

Tabanlioglu Architects a installé une structure de membrane gonflable légère et transparente qui couvre la cour, filtrant la lumière du jour et fournissant une atmosphère contrôlée.

des livres rares (Archdaily.com)

Le rez-de-chaussée abrite la collection de livres rares, les publications de l'époque ottomane et d'autres manuscrits ottomans, arabes et persans. Insertion d’une boite en verre à l'intérieur des murs en pierre : mise en valeur des livres, de l'histoire, de la mémoire à travers la différentiation des matériaux.

103

Synthèse Le projet

Image du projet

Le choix du projet

Les concepts retenus

L’artiste a travaillé directement avec la lumière et l’espace pour créer des œuvres qui engagent le spectateur avec les limites et les merveilles de la perception humaine.

Références artistiques : JAMES TURREL.

SEE Djerba

Des artistes internationaux ont développé des concepts spécifiques aux sites et aux contextes pour leurs œuvres d’art. Cet événement a pour but de développer le partage du patrimoine et de l’art contemporain.

Matière et Lumière extraites de l’institut du monde arabe, Jean Nouvel

104

-Composer la lumière avec l’architecture.

-Attribuer une dimension à l’espace, ambiance lumineuse magique, un espace de contemplation grâce aux effets lumineux. -Dématérialisation de l’espace grâce à la réflexion de la lumière .

Matière et Lumière extraites des Thermes de Vals, Peter Zumthor

Reconversion de l’ancien couvent des pénitents à une Ecole de musique Maurice DURUFLE, France

L’architecte à travailler l’effet que produira la lumière avec la matière ou les interstices permettant de faire entrer la lumière.

- Le matériau au contact de la lumière dégage des effets qui renforcent l’intégration du projet dans son environnement, (pierres extraient du site). - L’emploi d’une seule matière au sein des thermes afin d’engendrer une continuité spatiale.

Pour ce projet, nous l’avons choisi grâce à son intervention en patrimoine par contraste.

-Création d'un écho à la musique - Traduire une image poétique du son. - Créer un dialogue entre l'ancien et le nouveau -La juxtaposition de l’ancien et le nouveau + le reflet comme méthode d’enrichir le parcours dans - Le projet : Effet de dilatation.

Rénovation de la bibliothèque publique de Bayait à Istanbul, Turkey, Tabanlioglu Architects, 2015

Le projet s’agit d’une bibliothèque ottomane -Ambiances lumineuses rénovée mise en valeur naturelles grâce à la structure au niveau du patio suite qui couvre le patio. à l’installation d’une structure de membrane gonflable légère et transparente qui couvre la cour, filtrant la lumière du jour et fournissant une atmosphère contrôlée.

105

Plan d’action

a- Les éléments originels : A concerver , à consoliser meme si en mauvais état, il sont porteurs d’esprit du lieu

b- Les eléments rajoutés, en greffe de peau n’ayant

Figure 173 : Les éléments originels (Illustration personnelle)

aucune valeur architecturale ni historique A démolir

Figure 174 : Les éléments rajoutés en greffe de peau (Illustration personnelle)

c- Les parties qui sont totalement dénaturées :

reconstruction

Figure 175 : Les parties totalement dénaturées (Illustration personnelle)

d- Les parties partiellement modifiées : Au niveau de la paroi exterieures

Enlever les portions de mur dénaturées et les remplacer selon le besoin par les materiaux contemporains.

Au niveau de l’espace interieur

Reorganiser l’espace interieur pour s’adapter au nouveaux usages projetés. Figure 176 : Les partiellement modifiées (Illustration personnelle)

106

e- Travaux d'entretien:

Anomalies : 1. Infiltration d'eau pluviale. 2. joints dégradés. 3. Présence des fissures sur les murs et plafonds. 4. Dégradation de la peinture. 5. Naissance de la végétation.

Les travaux proposés pour la valorisation du bâtiment et la remise en bon état sont les suivants:

1.Traitement des joints. 2. Reprise des fissures sur les murs et plafonds. 3. Reprise de l'étanchéité des terrasses. 4. Dallage de la cour centrale. 5. Abattage de la végétation. 6. Travaux de peinture.

107

Programme prévisionnel

Le nouveau programme insuffler dans les fondouks des maltais et de l’église découle d’âpres les analyse et des observations sur plusieurs points.

1. le carctère commercial dominant de Houmt Souk : la ville de houmt souk depuis sa formation jusqu'à nos jours se caracterise par un caractère commercial important . Chercher à établir une diversité fonctionnelle

2. la fermeture de la maison de la culture de H.Souk : Dernierement Essayer de retrouver l’équilibre on prévoyant un programme culturel

3. le deroulement du festival de lumière : See Djerba See Djerba est un événement artistique, interpelle une sélection d’artistes nationaux et internationaux qui vont venir à Djerba pour découvrir sa culture, son architecture, son patrimoine et la communauté qui y réside. Ils vont développer des concepts spécifiques aux sites et aux contextes pour leurs œuvres d’art. cet événement a pour but de développer le partage du patrimoine et de l’art contemporain.

Exploitation des façades des fondouks pour projeter leur œuvre artistique lumineux.

Usage du café Hadj Hsen, situé à la façade principale du fondouk des maltais, comme un séjour.

Figure 177 : évènement SEE Djerba

Les problèmes rencontrés pendant cette expérience :  

108

Manque d’espaces pour l’hébergement des artistes Manque d’espaces de réunions et de workshops

Esquisse de programme

Figure 178 : organigramme fonctionnel

109

Intentions conceptuelles

Figure 179 : Décomposition de la texture

La décomposition de la texture originelle identifie les nouveaux matériaux à appliquer

Créer les effets a travers le jeu entre le matériau et la lumière

Figure 180 : Application lumineuse (illustration personnelle)

Créer un lien entre les deux fondouks et repartir le programme pour élargir l’acte de la valorisation de ces bâtiments.

Figure 181 : Schématisation du lien

Réanimer la placette intègrera plus les deux fondouks dans l’urbain

Figure 182 : la placette de l’église en plan masse

Le lien se fait a travers plusieurs éléments, architectural, urbain, et lumineux

110

Les ambiances du projet

Figure 183 : retrouver lâ&#x20AC;&#x2122;ambiance des galeries (illustration personnelle)

Figure 184 : la passerelle qui lie les deux fondouks (illustration personnelle)

Figure 185 : contraster lâ&#x20AC;&#x2122;ancien par le nouveau (illustration personnelle)

Figure 186 : repenser la cour

Figure 185 : Repenser la cour (illustration personnelle)

111

112

113

114

115

Conclusion générale

Les éléments matériels et immatériels entrent dans les synthèses de l’esprit du lieu. La lumière joue un rôle important dans la relation de cet esprit à travers une multitude d’ambiances et d’émotion. Chaque variation de la lumière et chaque changement des matériaux produit différents effets sur la perception et l’interprétation de l’espace et par la suite l’esprit de lieu. On s’est focalisé sur les fondouks de Djerba qui présente un patrimoine marginalisé pour matérialiser ces notions et essayer de sauvegarder et transmettre l’esprit du lieu en cours de disparition.

116

Bibliographie

Livres :

A. Dubet(2013) Qu’est-ce que la lumière pour les architectes ? Archibook L.IKhan (1955-1974) Silence et lumière (traduction par M.Bellaigne et C.Devillers) Edition de linteau, Paris L.IKhan (1955-1974) lumière blanche, ombre noire (traduit de l’anglais par Jaques Bosser) Edition Parenthèses, collection empalions Richard Feynman, Lumière et matière, une étrange histoire, paris, inter Edition, « sciences » 1987, p197 Richard Zarytkiewicz « l’enseignement de l’histoire de la vision de la lumière à travers les âges et les cultures » Professional Lighting Design, n°100, janvier- février 2016 Anish Kapoor, le monde Christian Noberg-schulz, Genius Locis : paysage, ambiance et architecture, Sprimont, (traduction française Pierre MARDAGA) Hayen, 1981 Juhanni Pallasmaa, Le regard des sens , 2010 Hassan Fathy, Natural Energy and vernacular Architecture. Principles and examples, 1986 Peter Zumthor, Penser L’architecture, 1998 Ali Djerbi, L’architecture vernaculaire de Djerba: Pour une approche sémio-anthropologique, 2011 GEORGESCU PAQUIN Alexandra, l’actualisation du patrimoine par la mediatation de l’architecture contemporaine, fevrier 2013, p11

117

Mémoires et Thèses : Mehdi Jrad : Reconversion des fondouks du Houmt Souk en un centre d’interprétation, ENAU2007 Habiter la lumiere : Cécile Michaud, ENSA Marseille 2015 La lumière du matériel au spirituel : Frank Damaria, ENSAM 2012 Rehabilitation et esprit du lieu : Evie lantheime, ENSAM 2015 Allali chahinez et Barka Khadija : Valorisation du patrimoine par la creation architecturale contemporaine, nouvelle approche d’intervention sur le monument historique, Univ Bejaia, 2017 Grégoire CHelkoff et Jean-Paul Thibaud, les mises en vue de l’espace public : les formes sensibles de l’espace. Chartes : L.Turgon, L’esprit du lieu : entre materiel et immateriel, colloque DÉCLARATION DE QUÉBEC SUR LA SAUVEGARDE DE L’ESPRIT DU LIEU, Adoptée à Québec, Canada, le 4 octobre 2008 Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ? Sites : www.archdaily.com www.issuu.com www.pinterest.com hal.archives-ouvertes.fr

118

Table de figures

Figure 1……….. Schéma de synthèse ………………….………………..................................................................………

auteur

Figure 2……….. L’homme entre le matériel et l’immatériel…………………………………………………………………….

auteur

Figure 3……….. illustration des notions de l’esprit du lieu.…………………………………………………………………….

auteur

Figure 4………...lumiere, espaces et ambiances………………….. ………….......................................................

google image

Figure 5……….. Relation entre la lumière, l’esprit du lieu et l’usager…………………………………………………………

auteur

Figure 6……….. lumiere, espaces et ambiances………………….. ………………………………….……………… google image Figure 7……….. lumiere, espaces et ambiances………………….. …………………………………………….…… google image Figure 8 ………. La lumière est source d’existence………………………………………………………………………….. Figure 9……….. Lumière naturelle, lumière artificielle et l’homme………………………………………………….

auteur

google image

Figure 10……… Gestion de la lumière……………………………………………………………………………….…..……

auteur

Figure 11……….La Basilique du Sacré-Coeur et Montmartre vue depuis la Butte Bergeyre au crépuscule, Paris (75019 ...............................................................................................................................…………..

Figure 12 ……… Les unités commerciales du nouveau Baris par hassan fathi…………………………………….

photo-alsace google image

Figure 13……… Atrium house par Tham & Videgard architects………………………………………………… thenordique.com Figure 14……… Atrium house par Tham & Videgard architects ………………………………………………… thenordique.com Figure 15……… Atrium house par Tham & Videgard architects ………………………………………………… thenordique.com Figure 16……… Vue intérieure de la cathédrale St. Mary de Kenzo Tange……………………………..…………… medium.com Figure 17……… Croquis d’esquisse des offices de .Zamora,Spain de Campo Baeza………………………………..

auteur

Figure 18……… Vue exterieure des offices de Zamora,Spain de Campo Baeza…………………………….…… Javier Callejas Figure 19……… résultantes du comportement de la lumière sur la matière…………………………………………….

auteur

Figure 20……… Oeuvre The Earth, 2012, Fibreglass, wood and blue pigment, 86,4 x 94 x 94 ,Anish Kapoorcm. Ph Rémi……. …………………………………………………………………………………………………. galleriacontinua.com

Figure 21……… installation dans un couloir de l'École d'Architecture de Saint-Etienne……………………… violetteprost.com Figure 22……… Louviers Music School Rehabilitation and Extension, Luc Boegly…………………………………. Luc Boergly Figure 23……… Pavilion concu par Jesús Torres García Architects…………………………………………….……..… Pinterest Figure 24………Raytrace, une installation immersive conçue par Benjamin Hubert…………………….… azuremagazine.com Figure 25……… Changement de la lumière, couloir de la maison koshino ………………………………………….…. pinterest Figure 26……… GUERRERO HOUSE, d’Alberto campo baeza, 2005 …………………………………….……… Javier Callejas Figure 27……… l’architecture comme composante du paysage…………………………………………………….…… wikipidia Figure 28……… Mosquée Tajdid……………………………………….……….……………………….…….… vieuxportimmo.com Figure 29……… Illustration1 ………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

Figure 30 ……… Mosquée Ouled Hlel …………………………….………………….………….… Axel Derriks & Virginie Prevost Figure 31……… Illustration2………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

Figure 32……… Houch Ben Ahmed.…….………………………………………………………….……………………..…....

auteur

Figure 33……… Illustration3………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

119

Figure 34……… Mosquée El Moghzel.…….………………………………………………………….…………………..…....

auteur

Figure 35……… Illustration4………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

Figure 36……… Mosquée Fadhloun.…….………………………………………………………………………………..…....

auteur

Figure 37……… Illustration5………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

Figure 38……… Mosquée Ben Gayed .…….…………………………………………………………………...……………....

auteur

Figure 39……… Illustration6………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

Figure 40……… Mosquée Fadhloun à 8h.…………………………………………………………………...………………....

auteur

Figure41........... Illustration7………………………………………………………………………………..…………………....

auteur

Figure 42………la mosquée de Louta, effet de profondeur.…………………………………………….…………...…….....

auteur

Figure 43……… les nuances dans la mosquée des turques………………………………………….……………….… getty image Figure 44……… Coupe sur huilerie souterraine, effet d’exposition.…….……………………………………………..…....

auteur

Figure 45……….. Propagation de la lumière, .……………………………………………………..……………...………....

auteur

Figure 46……… Photos présentant des ambiances intérieures.………………………………………….………………….

auteur

Figure 47……… Patio de Houch Ben ahmed, effet de délimitation.……………………………………….………………….

auteur

Figure 48……… Coupe sur huilerie souterraine, effet d’exposition. …………………………………….…………………….

auteur

Figure 49……… Plan Dar, Houch Ben Ahmed, Mahboubin………………………………………………………….……….

auteur

Figure 50……… Plans et façades de la galerie de prière, mosquée sidi yeti………………………………………….….….

auteur

Figure 51……… Espace de prière extérieur, mosquée Sidi Yeti……………………………………………………….….….

auteur

Figure 52……… Atelier de tissage……………………………………………..……………………………………….

photo internet

Figure 53……… Plan atelier de tissage………………………………………………….………………………………………. Figure 54……… Coupe sur atelier de tissage……………………………………………….………………………………….

auteur auteur

Figure 55……… Houmt souk au 19eme siecle……………………………………….……………………………………… ASSIDJE Figure 56……… Houmt souk vers 1950……………………………………………………………………………………… ASSIDJE Figure 57……… Houmt souk vers 1975……………………………………………………………………………………… ASSIDJE Figure 58……… PAU Houmet El Souk……………………………………………………………….

municipalité Houmet El Souk

Figure 59……… plan urbain du centre ancien , Houmet El Souk…………………………….………………………..…….

auteur

Figure 60……… accessibilité……………………………………………….…………………………………………………….

auteur

Figure 61……… Activités………………………………………………………………………………………………………….

auteur

Figure 62……… Evolution…………………………………………………………………………..……………...…………….

auteur

Figure 63……… Perspective à vol d’oiseau, vue sur les fondouks , 1890…………………………………….…… domaine public Figure 64……… pratiques dans les fondouks………………………………………………………………………………….

auteur

Figure 65……… configuration………………………………………………………………………………….………………...

auteur

Figure 66……… ancienne photo du Fondouk Ben Ghorbel……………………………………………………….… domaine public Figure 67……… plan urbain du centre ancien , Houmet El Souk…………………………………………………………….

120

auteur

Figure 67……… plan : état actuel………….…………………………………………………………………..………….….

ASSIDJE

Figure 68……… Hôtel Le Touring…………….………………………………………………………………………………….

auteur

Figure 69……… Hôtel l’Aaricha …………….…………………………………………………..……………………………….

auteur

Figure 70……… : Hôtel Le Riadh…………………..…………….……………………………………….……………………

auteur

Figure 71……… Café El fondouk …………….………………………………………………………………………………….

auteur

Figure 72……… photos réelles du Fondouk Ben Ghorbel………….…………………………………………….……………. Figure 73……… éléments graphiques du Fondouk Ben Ghorbel………….……………………………………….…..….

auteur

ASSIDJE

Figure 74……… coupe perspective illustrant la communication entre les espaces………………………………………...

auteur

Figure 75……… axonométrie du Fondouk …………….……………………………………………………………………….

auteur

Figure 76………3D illustrants les différents constituants du fondouk…………………………………………………..…….

auteur

Figure 77……… effets lumineux…………..................................................…………..………………………………..…….

auteur

Figure 78……… photos réelles……………………………………………………………………………………………..…….

auteur

Figure 79………3D illustrants les différents constituants du fondouk…………………………………………………..…….

auteur

Figure 80……… effets lumineux…………...…………..…………………………………………………………….……..…….

auteur

Figure 81……… photos réelles……………………………………………………………………………………………..…….

auteur

Figure 82……… pictogramme simplifiant les caractéristiques fi Fondouk …...………………………………………..…….

auteur

Figure 83………plan du centre ancien……………………………………………………………………………………..…….

auteur

Figure 84……… extrait du plan du centre ancien………………………………………………………………………..…….

auteur

Figure 85………profil 1……………………………..………………………………………………………………………..…….

auteur

Figure 86……… profil 1………………………….....………………………………………………………………………..…….

auteur

Figure 87……… photos réelles restituant la parcours…………………………………………………….……………..…….

auteur

Figure 88……… La lumière comme révélatrice de séquences…………………………………………….…………..…….

auteur

Figure 89……… ombre projeté dans les ruelles………………………………………………………..………………..…….

auteur

Figure 90……… l’effet de surprise crée………………………………………………………………..………………....…….

auteur

Figure 91……… Vue aérienne 3D des deux fondouks. ………………………………………………...……………....…….

auteur

Figure 92……… façade du foundouk maltais, 15h,hiver :effet de délimitation………………………………………..…….

auteur

Figure 93………le flux dans la place de Hadj Hsen…………………………………………………………………....…….

auteur

Figure 94……… connexion avec l’environnement immédiat……………………………………………….……………….

auteur

Figure 95………façade du foundouk de l’église, 15h,hiver :effet de délimitation…………………………………………..

auteur

Figure 96……… le flux dans la place de l’église……………………………………………………………………………….

auteur

Figure 97……… répartition des espaces commerciales, fondouk maltais……………………………………..………..….

auteur

Figure 98……… photos illustrant l’usage dans l’espace, fondouk maltais…………………………………………...…….

auteur

Figure 99……… répartition des espaces commerciales, fondouk de l’égli……......................................................…….

auteur

Figure 100.…… photos illustrant l’usage dans l’espace, fondouk maltais….….....................................................…….

auteur

Figure 101………: L’état structurel du fondouk maltais…………………..........................................................…....…….

auteur

Figure 102……… L’état formel du fondouk maltais : défiguré……..……………………………………….…………....……. Figure 103……… limites séparatives des styles au niveau de fondouk Maltais ..…………………………………….….

auteur

121

Figure 104………: Zone des espaces modifiés/rajoutés dans fondouk Maltais…………………………………….........

auteur

Figure 105……… Façade EST, fondouk Maltais………………………………………………………………………...…….

auteur

Figure 106………: L’état structurel du, fondouk maltais…………………………………………………………..…....…….

auteur

Figure 107……… Zone des espaces modifiés/rajoutés dans fondouk de l’église……………………………………..…..

auteur

Figure 108……… L’état formel du fondouk de l’église: défiguré…………..…………………………………………...…….

auteur

Figure 109………limites séparatives des styles au niveau de fondouk de l’église………………………………………....

auteur

Figure 110………: Façade EST, fondouk de l’église………………………………………………………………........…….

auteur

Figure 111……… Impact de la dégradation des matériaux sur la perceptio.…....………………………………………….

auteur

Figure 112……… Entre le style originel et le style parasitaire………………………………………………………....…….

auteur

Figure 113……….Impact de la configuration des espaces et les styles de formes sur perception………………..…….

auteur.

Figure 114……… les effets lumineux sur les matériaux dégradés………....………………………………………….…….

auteur

Figure 115……… vue 1……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 116……… dénaturation du monument………………………………....……………………………………………….

auteur

Figure 117……… dénaturation du monument………………………………......................................................………….

auteur

Figure 118……… dénaturation du monument……………………………………………………………………....………….

auteur

Figure 119……… vue 1……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 120……… Configuration spatiale ………………………………..…………………………………………...………….

auteur

Figure 121……… Configuration spatiale ………………………………..…………………………………………...………….

auteur

Figure 122……… Configuration spatiale ………………………………..………………………………...………...………….

auteur

Figure 123……… vue 5……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 124……… vue 6……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 125……… vue 7……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 126……… vue 8……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 127……… vue 9……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 128……… vue 10……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 129……… vue 11……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 130……… vue 12……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 131……… vue 13……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 132……… vue 14……….........................................................................................................................………….

auteur

Figure 133……… plan RDC du fondouk de l’église ………………………………………………………….……………..….

ASSIDJE

Figure 134……… éléments graphique du fondouk maltais………….……………………………………………...……..….

ASSIDJE

Figure 135……… plan étage du fondouk de l’église …………………………………………………………………..…..….

ASSIDJE

Figure 136……… éléments graphique du fondouk maltais………….……………………………………………...……..….

ASSIDJE

Figure 137………: Meeting, 1986, Effet de Délimitation ………….………..………………………………….…….

JAMES TURELL

Figure 138……… Twilight Epiphany , 2012, Effet de découpe……………..………………………………………..

JAMES TURELL

Figure 139……… The Light Inside, 2007, effet profondeur ………………..…………………………………….….

JAMES TURELL

Figure 140……… caper salamon, 2001 , Effet de cadrage………………..…………………………………...…….

JAMES TURELL

122

Figure 141……… Projection de l’équipe organisatrice …………………………………………….…………...……….

google image

Figure 142……… Installation de Xenorama, 2017………….……..………………………………..……….……..…….

google image

Figure 143……… Mapping de Robert Sochacki, 2017……………………..…………………………………………….

google image

Figure 144……… Mapping de Robert Sochacki, 2017……………………..…………………………………………….

google image

Figure 145……… Différentes ouvertures du diaphragme selon la luminosité……………………………………….…………..

auteur

Figure 146……… Comportement du filtre, Façade sud ………….…………………………………………………….…...…….

auteur

Figure 147……… : Comportement Façade Nord ………….……..………………………………………………………….…....

auteur

Figure 148……… Ambiances intérieures et effet lumineux sur la prière, Les Thermes de Vals………………

google image

Figure 149……… Plan schématique des interstices de lumière entre les 15 blocs………………………………………..

Figure 150……… Photo du site ………….…….…………………………..…..………………………………………….

google image

Figure 151……… Intégration du matériau dans son environnement, Automn…………………………………….….

google image

Figure 152……… Intégration du matériau dans son environnement, Hiver….…………………………………….

google image

Figure 153……… Pièrre extraite du site et de conception ………………………………………………….....…….

google image

Figure 154……… ambiances intérieure, les thermes de Vals……...……………………………………...……….…….

google image

Figure 155……… Dedans et Dehors, les thermes de Vals. ………………..….…………………...…………………….

google image

Figure 156………: l’école de musique Maurice………….……..………………………………………...……..……….

ARCHDAILY.COM

Figure 157……… plan RDC de l’école Maurice………….……..………………………………………………..……….

ARCHDAILY.COM

Figure 158……… plan étage de l’école Maurice ………….……..……………………………………………..……….

ARCHDAILY.COM

Figure 159……… le parcours crée dans le projet ………….……..……………………………………………………….…....

auteur

Figure 160………3D de l’école à l’état initial………….……..………………..………………………………………….

ARCHDAILY.COM

Figure 161……… photo réelle après l’intervention ………….……..………………..…………………………….….

ARCHDAILY.COM

Figure 162………: 3D de l’école après l’intervention ………….……..………………..…………………………….….

ARCHDAILY.COM

Figure 163……… photos réelles après l’intervention ………….……..………………..………………………….….

ARCHDAILY.COM

Figure 164……… plan de situation………….……..………………….……………………………………………….….

ARCHDAILY.COM

Figure 165……… plan RDC de l’école………….……..……………………………………………….…………...…….

ARCHDAILY.COM

Figure 166……… vue intérieur de la bibliothèque………….…………………………………………………...……….

ARCHDAILY.COM

Figure 167……… plan avant rénovation………….………………………………………………….…………..……….

ARCHDAILY.COM

Figure 168……… plan après rénovation………….………………………………………………….…….…….……….

ARCHDAILY.COM

Figure 169……… Section avant rénovation………….………………………………………………….….…..……….

ARCHDAILY.COM

Figure 170……… Section après rénovation………….…………................................................................……….

ARCHDAILY.COM

Figure 171……… Photo montre la couverture de la cour……………………………………………………..……….

ARCHDAILY.COM

Figure 172……… Photo d’un box de collections des livres rares….………………………………………………….

ARCHDAILY.COM

Figure 173……… Les éléments originels ………….……..………………………………………………………………....

auteur

Figure 174……… Les éléments rajoutés en greffe de peau..……………………………………………………………….…....

auteur

Figure 175………: Les parties totalement dénaturées……………………………………………………………..….……..…....

auteur

Figure 176……… Les partiellement modifiées ……………………………………………………………..….……..…………....

auteur

Figure 177……… évènement SEE Djerba …………………………………………………………………...……..…………....

auteur

123

Figure 178……… organigramme fonctionnel ……………...…..………………………………………………………….……....

auteur

Figure 179……… Décomposition de la texture……………...……………………………………………………....…………....

auteur

Figure 180……… application lumineuse……………..……………...…..……………………………………………..………....

auteur

Figure 181………schématisation du lien ……………...…..………………………………………………………………..…....

auteur

Figure 182……… la placette de l’église en plan masse …………………………………………………..…...…..…………....

auteur

Figure 183……… retrouver l’ambiance des galeries……………...………………………………………………….…………....

auteur

Figure 184………: la passerelle qui lie les deux……………...……………………………………………………...…………....

auteur

Figure 185……… contraster l’ancien par le nouveau………………………………………………….………...…..…………....

auteur

Figure 186……… repenser la cour ……………………………………………………………………………...…..…………....

auteur

124

Table des matieres

Remercîments…………………………………………………………………………………………………..3 Sommaire………………………………………………………………………………………………………….4 Avant-propos…………………………………………………………………………………………………….6 Problématique……………………………………………………………………………..………………..…8 Méthodologie…………………………………………………………………………………………………10 I.

Chapitre I : Lumière et esprit du lieu ....................................................................12 L’esprit du lieu ..................................................................................................12

A. 1.

Définition : ....................................................................................................12 Les différentes notions de l’esprit du lieu .....................................................14

B. 1.

Le matériel : ..................................................................................................14

L’immatériel :................................................................................................14 La lumière révélatrice de l’esprit du lieu........................................................16

Synthèse………………………………………………………………………………………………………………….18

II.

Chapitre I : Que la lumière soit, et la lumière fut .................................................20 A.

Introduction ......................................................................................................20

Lumière naturelle et lumière artificielle...........................................................22

La lumière à travers les cultures.......................................................................24 1.

Le climat : .....................................................................................................24

Les croyances :..............................................................................................26

Interdépendance Lumière/Matière..................................................................28 1.

La notion de la matière :...............................................................................28 Comportement de la lumière sur la matière ....................................................30

L’absorption : ................................................................................................31

La diffusion : .................................................................................................32

La réflexion : .................................................................................................33

La transmission : ...........................................................................................34

La réfraction : ...............................................................................................35 La lumière comme matière ..............................................................................36

Synthèse………………………………………………………………………………………………………………….37

125

III.

Chapitre I : Djerba sous la lumière ...................................................................40

Une architecture entre ombre et lumière ....................................................40

Introduction : ................................................................................................40

La lumière dans l’architecture de Djerba : ...................................................41 .Lumière et perception…………………………………………………………………………………42 .Lumière et ambiance…………………………………………………………………………………..49 .Lumière et nuances……………………………………………………………………………………..49 .lumière et espaces intérieurs………………………………………………………………………50 .lumière et usage………………………………………………………………………………………….51

Synthèse………………………………………………………………………………………………………………….54 B.

Les fondouks de DJERBA...................................................................................56 1.

Evolution du centre de Houmt Souk ............................................................56

Le quartier ancien.........................................................................................57

Présentation des fondouks de Djerba ........................................................60

De nos jours ..................................................................................................62

Morphologie des fondouks de Djerba ..........................................................64

Synthèse………………………………………………………………………………………………………………….68 le fondouk des maltais et le fondouk de l’église ..............................................71

C. 1.

Les fondouks et leur environnement immédiat ...........................................72

Situation .......................................................................................................74

Usage actuel .................................................................................................74

Etat des lieux ................................................................................................75 .Au niveau structurel……………………………………………………………………………………75 .Au niveau formel………………………………………………………………………………………..75

Les fondouks sous la lumière : .....................................................................76 .L'effet de la dégradation…………………………………………………………………………….76 .L'effet de la dénaturation…………………………………………………………………………..76

Diagnostic detaillé : ......................................................................................78

Synthèse………………………………………………………………………………………………………………….86

126

IV.

Chapitre IV : Projet ...........................................................................................88

Regard contemporain .......................................................................................89

Les objectifs ......................................................................................................90

Les références...................................................................................................92 1.

Références artistiques ..................................................................................92

Références Architecturales : ........................................................................94

Plan d’action ...................................................................................................106

Programme prévisionnel ................................................................................108

Intentions conceptuelles ................................................................................110

Conclusion générale………………………………………………………………………………………………108 Bibliographie…………………………………………………………………………………………………………109 Table de figures…………………………………………………………………………………………………….111 Table des matières………………………………………………………………………………………………..117

127

128

SOMMAIRE

 Chapitre II : « Que la lumière soit, et la lumière fut »…...20

 Chapitre III : Djerba sous la lumière…………………….….40

 Chapitre I V : Projet ………………………………………....88

Avant-propos

1. DÉCLARATION DE QUÉBEC SUR LA SAUVEGARDE DE L’ESPRIT DU LIEU, Adoptée à Québec, Canada, le 4 octobre 2008

2. Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ?

Problématique

… . L’Architecture en tant que forme

construite est un objet matériel, mais comprise comme un lieu patrimonial elle peut

4. Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ?

5. idem

Lumière

Esprit du lieu État du lieu

Figure 1 : Schéma de synthèse

Matériau

Etat d’âme

Massivité

Vitalité

Pureté

Flux

Simplicité

Cœur battant

Dégradation

Tristesse

Destruction

Désolation

Ruine

Dépaysement

Le projet Finalement cette partie présentera la concrétisation de la stratégie d'intervention qui est basée sur une approche patrimoniale imprégnée par le sensible.

I. A.

Chapitre I : Lumière et esprit du lieu

L’esprit du lieu

Le lieu est composé de plusieurs éléments concrets et abstraits, autrement dit de différents

phénomènes

qui

ont

tous

leurs

particularités,

leurs

propres

caractéristiques et qui, dans leur ensemble, forment l’esprit du lieu. Il est évident que ces phénomènes dépendent de la culture d’un peuple, de sa mémoire et de son histoire.

Définition :

6. L.Turgon, L’esprit du lieu : entre materiel et immateriel, colloque

MATERIEL Géologie Figure 2 : L’homme entre le

matériel et l’immatériel ( illustration personnelle)

IMMATERIEL

Perception

Climat Quantifiable Histoire Faune/Flore

Qualifiable Mémoire Imaginaire

Les différentes notions de l’esprit du lieu

Le matériel :

L’immatériel :

« Le caractère immatériel du site est, quant à lui, beaucoup plus conjoncturel, et dépendant de la conscience que l’on en a.

perception

lieu,

que

Marcel

Carné

aurait

qualifiée

7. Prats Michèle, Thibault Jean Paul, Qu’est-ce que l’esprit des lieux ?

• l’usage, ou les différents usages, et leur évolution à travers les âges (agriculture, viticulture, élevage, sanctuaire, habitat, caractère naturel ou

portés en exergue, mais en tout état de cause, si elle s’éloigne de la réalité, elle a toute chance de décevoir. » 8

Le matériel

Figure 3 : illustrations des

notions de l’esprit du lieu (illustration personnelle)

L’immatériel

La lumière révélatrice de l’esprit du lieu

« Depuis que l’humanité a été en mesure de représenter son environnement,

lumière

été

excellent

moyen

communiquer les idées est les émotions. » 9

9. Richard Zarytkiewicz,

‘’L’enseignement de l’histoire de la vision de la lumière à travers les ages et les cultures’’, Professional lighting design, n 100, janvierfevrier 2016

10. Gaetan Le Pendule Architectes, dans Alice Dubet (dir), qu’est ce que la lumiere pour les architectes, Archibooks +santeareau Editeur, 2013, pp 43-45

Figure 4 : lumière , espace et ambiances

garantissant la pérennité a travers les âges. « L’émotion en architecture

Figure 5 : Relation entre la lumière,

l’esprit du lieu et l’usager(illustration personnelle )

Figure 6 : : lumière , espace

et ambiances

Figure 7 : : lumière , espace et ambiances

Synthèse

II. A.

Chapitre I : Que la lumière soit, et la lumière fut

Introduction

12. Richard Feynman, Lumière et matière Une étrange histoire p17, Paris, inter éditions <sciences>, 1987

13.14.15. Petit Larousse illustré (2011), Paris, Larousse

16. Le Corbusier, 1925, page16

« L'architecture est le jeu savant, correct et magnifique des volumes assemblés sous la lumière. Les ombres et les clairs révèlent les formes ;… » 16

Figure 8 : La lumière est source

d’existence

Lumière naturelle et lumière artificielle

La lumière indépendamment de sa source

semble avoir la même définition

17. Louis I. Kahn, 1974,

Figure 10 : Gestion de la lumière (illustration personnelle)

se combine avec la lumière artificielle. C’est un moment où les couleurs et les lumières se mélangent, un moment de fascination tout simplement.

La lumière à travers les cultures

Mis à part le temps, la culture s’inscrit parmi les principaux intervenants sur le changement et l’évolution de la signification de la lumière.

Le climat :

18. Arte Charpentier Architectes ,

dans Alice Dubet (dir) ,qu’est ce que la lumiere pour les architectes, Archibooks +santeareau Editeur, 2013, pp 19-22

Figure 12 : Les unités commerciales

du nouveau Baris par hassan fathy, Google image

Les modèles architecturaux produits sont par conséquent en partie une résultante des conditions de l’ensoleillement. Figure 13 : atrium house par Tham & Videgard architects,

Google image

Figure 14 : Coupe illustrant la

lumiere dans le Pantheon de Rome, Google image

Figure 15 : Oculus du Pantheon

de Rome

lumière

sublime

l’esprit

sacré

lieu.

Interdépendance Lumière/Matière 1.

La notion de la matière :

constitutive des corps, douée de propriétés… Corps, réalité

19. Petit Larousse illustré (1997) ,Paris, Larousse

Figure 16 : Vue intérieure de la cathédrale St. Mary de Kenzo Tange, medium.com

Figure 17 : Croquis d’esquisse des offices de .Zamora,Spain de Campo

Baeza, site officiel de l’architecte

Figure 18 : Vue exterieure des offices

de Zamora,Spain de Campo Baeza, site officiel de l’architecte

Comportement de la lumière sur la matière

Figure 19 : Résultantes du comportement de la lumière sur la matière

L’absorption :

Kapoor s’approprie l’ultra-noir’’ le monde arts, 3 mars 2016

Figure 20 : Oeuvre The Earth, 2012,

Fibreglass, wood and blue pigment, 86,4 x 94 x 94 ,Anish Kapoorcm. Ph Rémi, Lavalle, galleriacontinua.com

sous le coup de la désorientation, il faut que vous trouviez à l’intérieur de vous quelque chose d’autre » 21

La diffusion :

Figure 21 : Installation dans un

couloir de l'École d'Architecture de Saint-Etienne, violetteprost.com

La réflexion :

Figure 22 : Louviers Music School

Rehabilitation and Extension, Luc Boegly

Il est primordial de différencier les termes « transparent et translucide » qui portent souvent à confusion. Transparent signifie ce : « qui, se laissant aisément traverser par

22.23. Petit Larousse illustré (1997) ,Paris, Larousse

la lumière, permet de distinguer nettement les objets à travers son épaisseur. » 22, alors que translucide évoque ce : « qui laisse passer la lumière, sans

permettre toutefois de distinguer nettement les contours des objets » 23 4.

La transmission :

« J’imagine que vous

24. Richard Feynman, Lumière et matière Une étrange histoire p32, Paris, inter éditions <sciences>, 1987

Figure 23 : Pavilion concu par Jesús Torres García Architects, Pinterest.com

La réfraction :

Figure 24 : Raytrace, une installation immersive conçue par Benjamin Hubert, azuremagazine.com

La lumière comme matière

matériau essentiel du peintre, de l’architecte et du sculpteur… » 25

25. La lumiere dans l’art

depuis 1950, collectif, figures de l’art n 17, charlotte beaufort, 2009

26. Bechmann/Nthépé Architectes

, dans Alice Dubet (dir) ,qu’est ce que la lumiere pour les architectes, Archibooks +santeareau Editeur, 2013, pp 43-45

Figure 25 : Changement de la lumière,

couloir de la maison koshino, pinterest.com

Aussi, on peut citer l’exemple d’Alberto campo baeza, qui donne à la lumière une 27. Alberto Campo Baeza, interview

importance primordiale dans ces projets. Il dit« la lumière construit le temps,

Ce qui nous laissera analyser notre contexte d’étude sous les effets lumineux.

III.

Chapitre I : Djerba sous la lumière

Une architecture entre ombre et lumière 1.

Introduction :

28. Ali Djerbi, L’architecture vernaculaire de Djerba, p11-12

La lumière dans l’architecture de Djerba :

«Rien de semblable ici : chaque plan, chaque ligne a été modelée, 29. Pierre Poly

Figure 27 : l’architecture comme

l’expression architecturale, à l’échelle et aux proportions.

composante du paysage, Google image

Vision…



Lumière et perception

Figure 28 : Mosquée Tajdid, vieuxportimmo.com

l’objet et son ombre projeté

La perception des dimensions : « Elle joue sur la perception de l’intensité d’éclairage et sur celle des dimensions de l’espace. »

Figure 29 :Illustration1 (Illustration personnelle)

Figure 30 : Mosquée Ouled Hlel, Axel Derriks &

Virginie Prevost

Ombre, Lumière et Ondulations Le renforcement des délimitations : « L’éclairage affaiblit ou renforce certaines limites construites. »

Figure 31 : Illustration2 (Illustration personnelle)

Figure 32 : Houch Ben Ahmed, prise personnelle

la Forme, au delà de ses Limites

La création des délimitations : « L’éclairage crée de nouvelles limites par des zones d’ombres»

Figure 33 : Illustration3 (Illustration personnelle)

Figure 34 : Mosquée El Moghzel, prise personnelle

- Quand le blanc devient noir dans la pénombreEffet de Découpe : « un rapport figure/fond particulièrement contrasté produisant une distinction nette entre plans visuels juxtaposées »

Figure 35 : Illustration4 (Illustration personnelle)

Figure 36 : Mosquée Fadhloun, prise personnelle

Projection nocturne

Exposition et attraction : « consiste à mettre visuellement en valeur une chose. En éclairant un objet précis que les autres et en neutralisant la perception de ce que l’entoure. »

Figure 37 : Illustration5 (Illustration personnelle)

Figure 38 : MosquĂŠe Ben Gayed, prise personnelle

- la texture donne sens aux nuances

Perception des textures

Figure 39 : Illustration6 (Illustration personnelle)

Figure 40 : Mosquée Fadhloun, prise personnelle

Architecture, Ombre, un Ecran végétal

L’ombre participe dans l’intégration de l’architecture dans son environnement par l’effet de Dilatation : « augmenter l’étendue, le développent de quelque chose »

Figure 41 : Illustration7 (Illustration personnelle)



Lumière et ambiances



Figure 42 : la mosquée de

Sidi Yeti, effet de profondeur, (prise personnelle).

Lumière et nuances

Figure 43 : les nuances dans la mosquée des turques, gettyimage.com



Lumière et espaces intérieurs

Figure 44 : Coupe sur huilerie souterraine, effet d’exposition.

Figure 45 : Propagation de la

Faisceau

Ecran Tache de lumière

Source

lumière,

Matériau Perception Interprétation Etat d’âme

Effet d’exposition

laissent passer des faisceaux lumineux.

Effet de cadrage et découpe

Effet d’exposition



Lumière et usage

Figure 47 : Patio de Houch

Ben ahmed, effet de délimitation (prise personnelle).

Figure 48 : Coupe sur Houch

Ben Ahmed, Mahboubin, montre les limites d’ombre (illustration personnelle).

Zone 2

Zone 1

A3 A1

A2 Figure 49 : Plan Dar, Houch Ben Ahmed, Mahboubin (illustration personnelle). 0

A1 : espace de repos désormais sombre ou éclairé indirectement (lumière A2 : activité journalière bien éclairée A3 : espace de repos mais au contraire de A1 éclairé directement

10m

Figure 50 : Plans et façades de

la galerie de prière, mosquée sidi yeti (illustration personnelle).

T1 : Prière de sobh

T2 : Prière de Dhohr

T3 : Prière de Maghreb 0

10m

T1, T2 et T3 présentent différents temps de prière. Gardons le même espace et

les mêmes matériaux avec un changement dans la lumière on obtient différents Figure 51 : Espace de prière

extérieur, mosquée Sidi Yeti (prise personnelle).

ambiances et qualités. Ce qui crée de cette galerie un repère temporel qui peut même indiqué selon la direction de l’ombre le temps de chaque prière.

Effet de filtrage

Figure 52 : Atelier de tissage,

Minimiser le nombre et la surface des ouvertures, se protéger des rayons solaires

Google image

qui produisent la chaleur dans l’atelier, en même temps assurer la quantité et l’orientation désirées de lumière afin d’assurer le confort visuel pour travailler.

Figure 53 : Plan atelier de

tissage (illustration personnelle)

Figure 54 : Coupe sur atelier de tissage (illustration personnelle)

10m

Les fondouks de DJERBA 1.

Evolution du centre de Houmt Souk

La ville de Houmt Souk se présente comme la plus grande agglomération urbaine de l’ile. Elle a toujours représenté un lieu d’attrait très important pour les gens de la ville. Marché Fort

Figure 55 : Houmt souk au 19eme siecle (ASSIDJE)

Centre ancien et civique

Apres l’indépendance : (vers 1950)

Fort historique

Figure 56 : Houmt souk vers 1950(ASSIDJE)

La formation d’une petite ville :

ville de tourisme et bord du mer

(vers

Le centre ancien

1975) Fort historique

Figure 57 : Houmt souk vers 1975 (ASSIDJE)

Le quartier ancien

d’animation.

Vers Aéroport

Vers Mellita

Vers Ajim

Vers Midoun

Zone de services Fait le lien entre les résidences et le centre ancien, Comporte les différents équipements.

Le centre ancien (Zone d’étude) Forme l’origine de Houmt Souk et composé essentiellement de fondouks. Zone a caractère commercial comporte des artisanats, des marchés et des cafés.

Zone résidentielle périphérique Résidences urbaines

Zone à caractère résidentielle Résidences rurales en grandes parcelles selon la plus anciennes configuration du territoire : Les Menzels .

Nord

100m

Figure 59 : plan urbain du centre ancien,

Voiries Fondouks Parkings

Houmet El Souk,

Figure 60 : accessibilité (illustration personnelle)

Figure 61 : Activités (illustration personnelle)

Figure 62 : Evolution (illustration personnelle)

63. Perspective à vol d’oiseau,

Présentation des fondouks de Djerba

vue sur les fondouks , 1890, domaine public

Figure 64 : pratiques dans les fondouks ( illustration personnelle)

VIDE (patio)

ETAGE HEBERGEMENTS Figure 65 : configuration( illustration personnelle)

RDC DEPOTS

De nos jours

Nord

4 Figure 67 : plan urbain du centre ancien , Houmet El Souk

1 7

Figure 67 : plan : état actuel , ASSIDJE

100m

Pendant ces dernières années quelques fondouks on subit des tentatives de sauvegarde. Certains fondouks ont été rénovés et reconvertis en essayant de retrouver leur ancienne image.

1 Figure 68 : Hôtel Le Touring

3 Figure 70 : Hôtel Le Riadh

2 Figure 69 : Hôtel l’Aaricha

4 Figure 71 : Café El fondouk

Comment intervenir sur les fondouks restants ?

5 Fondouk des Maltais

6 Fondouk de l’Eglise

Figure 72 : photos réelles du Fondouk Ben Ghorbel

Morphologie des fondouks de Djerba

Figure 73 : éléments

graphiques du Fondouk Ben Ghorbel , (ASSIDJE)

Plan RDC

Plan Etage

Coupe A-A 0

10m

Figure 74 : coupe perspective illustrant la communication

entre les espaces(illustration personnelle)

La galerie

Les cellules Entrée principale

La cour

Figure 75 : axonométrie du Fondouk,

(illustration personnelle)

Cette axonométrie éclatée montre les éléments essentiels qui composent le fondouk.

Forme La cour Le fondouk se présente comme une masse blanche carrée ou rectangulaire, évidée au centre laissant place à une cour.

Galerie Une galerie tout autour de la cour joue le rôle d’un dispositif de filtrage lumineux qui diminue l intensité de l'éclairage graduellement entre le patio et les cellules.

vide

Infiltration

Effets lumineux

Lumière

Ecran aveugle

Effet de délimitation

Espace introverti

Cadrage du ciel

Ombre projeté

2éme plan

L’extérieur

3éme plan

La cour Alternance

Effet d’attraction/répulsion

Effet de cadrage

1er plan

Lumière

Écran

Filtre

Cour

Galerie

Cellule

L’extérieur Effet de filtrage

Cellule

L’extérieur

Série d’ouvertures créent le rythme

Effet d’exposition Figure 77 : effets lumineux

Figure 78 : photos réelles

Escaliers Un escalier placé dans les cotés de la cour assure la circulation verticale entre les étages. Cette masse découverte sculptée par la lumière crée un effet de rythme.

Citerne Une citerne en forme rectangulaire se place au milieu de la cour, élevée d’un demi-mètre du sol. Vue de l’extérieur elle constitue une sorte de bas-reliefs et un puits de ténèbres.

Figure 79 : 3D illustrants les différents

constituants du fondouk

Effet de dilatation

L’ombre se montre sous une forme évolutive.

Patio

Effet de délimitation

Ombre contournant

Citerne

Effet d’exposition

Effet de délimitation

Surface ondulée

Limite fluide

Perception de la texture Figure 80 : effets lumineux,

(illustration personnelle)

Figure 81 : photos réelles

Synthèse Ces schémas présentent des pictogrammes pour simplifier les caractéristiques lumineuses du fondouk en se basant sur

l'analyse

comportement

l’exemple

des

différents

ci-dessous constituants

travers

vis-à-vis

lumière, les effets dégagés et les ambiances offertes

Délimitation

Transition

Filtrage

Exposition

Percement

Texture

Rythme

Dilatation

Profondeur

Les fondouks et leur environnement immédiat

: mosquée ettrouk

II : église maltaise III : fondouk de l’église

IV : fondouk maltais Collège

V : hôtel l’Aaricha VI : fondouk

Parking

VII : fondouk ben ghorbel III

VIII : café Elfondouk

6 3

V 7

IV 9 8

VIII

VII

Nord

Figure 84 : extrait du plan du centre ancien

Figure 83 : plan du centre ancien

Collège

Fondouk de l’église

Placette

Place publique

Église

Mosquée Ettrouk : Indicateur de flux selon le nombre Commentaires :

30m

Figure 85 : profil 1(illustration personnelle)

Collège

Fondouk douane

Placette

Fondouk maltais

Fondouk ben Ghorbel

Figure 86 : profil 2 (illustration personnelle)

- cette partie du souk comporte une grande place contient la mosquée, et une deuxième moins importante contient l’église des maltais.

30m

- nous remarquons que le flux des usagers est concentré dans la place de la mosquée, une fois on entre dans les ruelles le flux diminue d’une façon remarquable.

 restitution du parcours principal :

9 5

Figure 87 : séquences restituant le parcours (prises personnelles)

 Parcours :

Séquence

 Ombre projeté:

 Effet de surprise :

Séquence

Parcours

Lumière

Figure 88 : La lumière comme révélatrice de séquences (illustration personnelle)

.Un jeu d’ombre et lumière qui se joue dans les ruelles

.Alternance entre ruelles et placettes

.Un passage ombré accompagné par une transition thermique, sensation de fraicheur, bien être, apaisement et du calme.

.Obstacles visuels qui laissent les passagers curieux pour explorer

Figure 89 : ombre projeté dans les ruelles (illustration personnelle)

Figure 90 : l’effet de surprise crée (illustration personnelle)

Fondouks de l’église

Fondouks des maltais

Figure91 : Vue aérienne 3D des deux fondouks.

Fondouks des maltais

Fondouks de l’église

2. Situation Mosquée

Mosquée

Eglise



Eglise



Le fondouk des maltais est connecté avec l’urbain par ses quatre façades.

Le fondouk de l’église est connecté à l’urbain par une seule façade

Figure95 : façade du foundouk de l’église, 15h,

Figure91 : façade du foundouk maltais, 15h, hiver : effet

hiver : effet de délimitation (prise personnelle)

Figure94 : connexion avec l’environnement

de délimitation (prise personnelle)

immédiat (plan masse personnel)



La façade EST est connectée à une grande place à flux important, située en face de la mosquée Ettrouk.



La façade EST donne sur la placette de l’église qui est limitée par le fondouk de douane et l’église des maltais. Ce dernier est à flux très faible.



Figure92 : le flux dans la place de Hadj Hsen

Figure96 : le flux dans la place de

3. Usage actuel

(illustration personnelle)

l’église (illustration personnelle)

 La partie donnante sur l’extérieur au rez-de-chaussée est exploitée en commerce (des artisanats) pour les deux fondouks, qui est le type de commerce dominant à Houmt Souk Café Hadj Hsen

Artisanats Figure 99 : répartition des espaces

Figure 97 : répartition des

commerciales, fondouk de l’église. (Illustration personnelle)

espaces commerciales, fondouk maltais (illustration personnelle)



La majorité des cellules sont exploité comme des dépôts pour les commerces et les artisanats.



La première chose qui nous frappe c’est qu’il y a une zone squattée.



Nous remarquons d’âpres la photo qu’il ya même des structures rajoutée et installées dans la cour.



Le fondouk de l’église comporte une très grande partie délaissée, des espaces pleines d’ordures.

Figure 98 : photos illustrant l’usage dans

l’espace, fondouk maltais (prise personnelle)

Figure 100 : photos illustrant l’usage dans